UNIVERSIDAD DE EL SALVADORFACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTEDEPARTAMENTO DE CC. SS. FILOSOFÍA Y LETRAS

SECCIÓN DE LETRAS.

CÁTEDRA: LITERATURA SALVADOREÑA Y C.A.CATEDRÁTICO : FRANCIS OSVALDO MEJÍA LOARCA.

INTEGRANTES: MARTÍNEZ MORALES, LUCILA DE JESÚS.

ARÉVALO HERNÁNDEZ, WILLIAM ANTONIO.

1- ASPECTOS GENERALES DE LA OBRA.

Ubicación espacio temporal de la obra.

Chilam Balam de Chumayel

Fue encontrado en el pueblo Chumayel, Yucatán

ChumayelTimizínKáua Ixil TecaxNahTusikManí

Chan KanTeaboPeto,NabuláTihosuco, Tixcacob, Telchac, Hocabá y

Oxkutzcab

Fue propiedad del Sr. Obispo Crescencio Carrillo y Ancona

Encontradoa mediadosdel siglo XIX

Chilam o Chilán “el que es boca”Balam “jaguar o brujo”

- Jaguar acostado- Brujo profeta- Libro del profeta

Tipificación de los fines de la obra

El Chilam Balam de Chumayel se escribió

con fines de establecer relaciones

ordenadas de los hechos:

Religión

Cosmogónicos (creación del mundo)

Históricos (crónicas).

Profecías

Linaje

Clasificación de la estructura de la obra.

Libro de Chilam Balam de Chumayel

I. Libro de los Linajes

II. “Khlay” de la Conquista

III. Katún

IV. Libro de las Pruebas

V. Libro de los Antiguos Dioses

VI. Libro de los Espíritus

VIL El Trece Ahau Katún

VIII. Libro del Principio de los Itzáes

IX. Libro del Mes

X. El Katún de la Flor

XI. El Libro de los Enigmas

XII. La Rueda de los Katunes

XIII. Libro de la serie de los Katunes

XIV. “Kahlay” de los Dzules

XV. Libro del Vaticinio de los Trece Katunes

XVI. Libro de las Profecías

I. Crónica de los antepasados

I I. Lamentaciones en un Katún 11 Ahau

I II. El final del tiempo antiguo

IV. Notas calendáricas y astronómicas

V. Palabras del Suya Tan

VI. Los viejos y los nuevos dioses

VII. El Katún 13 Ahau

VI II. Canto triste de los Itzaes

IX. El nacimiento del uinal

X. Sucesos en un Katún 10 Ahau

XI. Segunda serie de palabras del Suya Tan

XI I. La rueda de los Katunes

XI I I. Vaticinios de los Trece Katunes

XIV. Las últimas profecías

2- SINOPSIS GENERAL DE LA OBRA.

Argumento .Chilam Balam de Chumayel.

1. Crónica de los

antepasados.5. Palabras del

Suya Tan.

2. Lamentaciones

en el katún 11

Ahua.

6. Los viejos y los

nuevos dioses.

4. Notas

calendáricas y

astronómicas.

8. Canto triste de

los Itzaes.

3. El final del

tiempo

antiguo.

7. El katún 13

Ahua.

10. Sucesos en el

katún 10 Ahua.

11. Segunda

serie de palabras

del Suya Tan.

9. El nacimiento

del uinal.

12. La rueda de

los katunes.

13. Vaticinios

de los trece

katunes.

14. Las

últimas

profecías.

Caracterización de los personajes.

Halach Uinic,

llamado Hunac

Ceel,

Chac Imix

Che, la ceiba

roja

Sac Imix

Che, ceiba

blanca,

Halach uinic

(El Verdadero

Hombre)

Bolontikú,

nueve dioses

del

inframundo.

El de los Nueve Pies

(o Pasos), es el dios

Ah Bolon Yocté

Personajes

principales.

Ideas principales y secundarias.

El origen del

mundo.

Religión .

Destrucción del

mundo y el

hombre.

Deidades.

Profecías.Ritos.

RELIGIOSOSIDENTIDAD

“El Señor del Sur es el tronco dellinaje del gran Uc. Xkantacay es sunombre. Y es el tronco del linaje deAh Puch.”

“Nueve ríos los guardaban. Nuevemontañas los guardaban. Elpedernal rojo es la sagrada piedrade Ah Chac Mucen Cab. La MadreCeiba Roja, su Centro Escondido,está en el Oriente. El chacalpucte esel árbol de ellos. Suyos son el zapoterojo y los bejucos rojos. Los pavosrojos de cresta amarilla son suspavos.”

¡Y ardió por el fuego el pueblo deIsrael y los profetas! ¡La memoriade los Katunes y los años fuetragada en la luna roja! ¡Rojaluna roe de la tierra el linaje delos Tutulxiul!

Memoria de los Katunes y de losaños en que fue por primera vezconquistada la tierra de Yucatánpor los Dzules, hombres blancos

Proféticos.

Chilam-Balam

Napuc-tun

Nahua-Pech

Ah Kui-Chel

Natzin-yabun-chan

Poop 16 de Julio.

Uoo 5 de Agosto.

Zip 25 de Agosto.

Zods

Zec 4 de Octubre.

Xul 24 de Octubre. Es cuando ovan los peces.

Dze-yax-

kin

13 de Noviembre. Es cuando se doblan las cañas

del maíz.

Mol 3 de Diciembre.

Chchén 23 de Diciembre.

Yaax 12 de Enero. Es buen tiempo para cosechar.

Zac 1 de Febrero. Es cuando florecen las flores

blancas.

Ceeh 21 de Febrero.

Mac 13 de Marzo. Es cuando ovan las tortugas.

Kan-kin 2 de Abril.

Muan 22 de Abril. Se detiene la carrera del sol en la

cintura del cielo.

Paax 12 de Mayo.

Kayab 1 de Junio.

Cum-kú 21 de Junio

COSMOGÓNICOS

(Fragmento tomado del capítulo I: libro de los linajes.

Serie de los meses dentro de un año.)

Reseña cultural a la cual pertenece la obra.

.

el Chilam

Balam de

Chumayel

grupo Maya

de la

Península de

Yucatán

maya'o mayab; que se refiere al nombre

del territorio, y con ello se dan una serie

de palabras

ma'ya'ab: poco, no mucho; que seria, el

lugar donde había poca gente o de gente

escogida. ignifica polvo fino.

Pertenece a:

Según

la Comisión

Nacional para el

Desarrollo de los

Pueblos Indígena

(2009),

Maya posee dos posibles significados

3- ANÁLISIS CULTURAL

Los grupos mayas de la península se localizan en

Quintana Roo, Campeche y Yucatán.

Mitos presentes en la obra.

“Dentro del Once Ahau Katún fue cuando salió Ah-Mucen- Cab a vendar los ojos de los Trece dioses. No supieron su nombre. Solamente sus hermanas y sus hijos se lo dijeron, y tampoco podían ver su cara. Era el momento en que acababa de despertar la tierra. No sabían lo que iba a sucederY fueron cogidos los Trece dioses por los Nueve dioses. Y llovió fuego, y llovió ceniza y cayeron árboles y piedras. Y vino el golpearse los árboles y las piedras unos contra otras”.(Anónimo, Los libros de Chilam

Balam de Chumayel , 1986, págs.

49-50)

-Creación del mundo

“Cuando no había despertado el mundo antiguamente, nació el Mes y empezó a caminar solo […] Nacido el Mes creó el que se llama Día y creó el cielo y la tierra, por escala: agua, tierra, piedras y arboles […]Todo fue creado por Nuestro Padre Dios, y por su Palabra; allí donde no había cielos ni tierra estaba su Divinidad, que se hizo una nube sola por sí misma, y creó el universo. Y estremeció los cielos su divino y grande poder y majestad.” Ibíd. Págs. 69-71.

-El origen del tiempo.

Ritos contenidos en la obra.

“… Allí recibían el tributo los grandes señores. Y

entonces comenzaron a reverencias su majestad, y

comenzaron a tenerlo como dioses. Y comenzaron a

servirlos. Y sucedió que llegaron a llevarlos en andas. Y

comenzaron a arrojarlos al pozo para que los señores

oyeran su voz. No era igual a las otras voces.” (Anónimo,

Chilam Balam (Chumayel), 2008, pág. 17).

Paralelismo que puede existir en la obra.

CHILAM BALAM DE CHUMAYEL BIBLIA

Nacido Adán, nació la Primera Madre,

Eva, la primera mujer, la madre de todo

el mundo. Fue pronto, como una gota

escurrida de Adán. Y nació.

Me voy. Yo soy, pues. Soy Dios, pues.

Soy poderoso, pues. (Anónimo, Chilam

Balam (Chumayel), 2008, pág. 43)

De la costilla que Yavé había sacado al

hombre, formó la mujer y la llevó ante el

hombre… (Gén. 2; 22).

Dios dijo a Moisés: Yo soy: YO-SOY.

Así dirás al pueblo de Israel: YO-SOY me

ha enviado a ustedes. Y también les dirás:

YAVE, el Dios de sus padres, el Dios de

Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de

Jacob, me ha enviado. (Ex, 3; 14,15)

Visión del mundo del autor.

“el largo de una piedra es el castigo del pecado de orgullo de los itzaes. Losnueve dioses acabarán el Tres Ahau Katún. Y entonces será entendido elentendimiento de los dioses de la tierra. Cuando haya acabado el Katún, severá aparecer el linaje de los nobles príncipes, y a nuevos hombres sabios y alos descendientes de los príncipes, cuyos rostros fueron estrujados contra elsuelo, los que fueron insultados por el rabioso de su tiempo, por los locos de suKatún… he aquí cuando vaya a acabar el tiempo de este Katún, entonces Dioshará que suceda otra vez el diluvio y la destrucción de la tierra. Y cuando hayaterminado, entonces bajará Nuestro Padre Jesucristo…” (Anónimo, Chilam

Balam (Chumayel), 2008, pág. 41).

Politeísmo monoteísmo

CONCLUSIÓN

La cultura maya, específicamente la que tuvo su asentamiento en

la península de Yucatán, México, viene a ser una de las más

importantes por la razón que tuvo su momento en el período

postclásico, en la cual los escritos mayas vinieron a ser considerados

literatura; hay que recordar que la literatura maya, fue tomada como

tal desde el momento que vino a tener influencias ya de la conquista

(influencia española) y de igual manera del catolicismo, como se puede

ver en la obra el Chilam Balam de Chumayel, en la que se ha centrado

el estudio anterior.