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UD3. PRIMERAS CIVILIZACIONES FLUVIALES: MESOPOTAMIA Y EGIPTO
Hª ARTE 2º BACHILLERATO ROCÍO BAUTISTA
ARTE DE MESOPOTAMIA
CONTEXTO HISTÓRICO
• Mesopotamia = “entre dos ríos”: Tigris y Eúfrates
CONTEXTO HISTÓRICO
• ESCRITURA CUNEIFORME. VINCULACIÓN CON LA AGRICULTURA Y ADMINISTRACIÓN
• INSCRIPCIONES EN TABLILLAS DE BARRO
• 1º) PICTOGRÁFICO 2º) IDEOGRÁFICO 3º) FONÉTICO
CONTEXTO HISTÓRICO
• CIVILIZACIÓN URBANA
• CIUDADES-ESTADO INDEPENDIENTES —> FORMAN UNIDADES POLÍTICAS MAYORES
CONTEXTO HISTÓRICO
• Diferentes culturas se asientan en el mismo espacio dando nombre a cada período: Sumerio, Acadio, Neosumerio, Babilónico, Asirio
ARQUITECTURA
• Arquitectura civil y religiosa (templos y palacios)
• Materiales: ausencia de piedra. Utilizan ladrillo y adobe cubierto con cerámica vidriada y mosaicos. —> Consecuencia: escasez de restos arquitectónicos y mala conservación de los mismos.
• Principal aportación: ARCO y BÓVEDA (carencia de madera y piedra impide sistemas arquitrabados)
Cerámica vidriada cubriendo las murallas y puertas de Babilonia (reconstrucción en el Museo de Pérgamo,
Berlín)
Arco y cubiertas abovedadas
TEMPLOS
• CONJUNTOS RELIGIOSOS —> varios templos y explanadas
• Zigurat —> torre escalonada con habitáculo en la parte superior para ofrendas y sacrificios. También observatorio astronómico.
• Ej:
• Zigurat de Ur
• Zigurat de Babilonia (¿Torre de Babel?)
TEMPLO • CENTRO ECONÓMICO, POLÍTICO Y RELIGIOSO • No es un solo edificio —> pequeña ciudad con talleres para
fabricar utensilios, almacenes para las cosechas,…. destaca un edificio: ZIGURAT
ZIGURAT DE UR (actual Irak)
!https://www.youtube.com/watch?v=7zxwlHotjhg
• Dedicado al dios Nannar (dios de la luna)
• Solía estar rodeado por una muralla
• 3 escaleras de acceso • Material: adobe. El exterior
con ladrillos cocidos.
TORRE DE BABEL: - La tradición cuenta que en un principio se hablaba un único
idioma sobre la Tierra. Los descendientes de Noé, que habían emigrado a Oriente y se habían establecido en la llanura de Senaar, planearon la edificación de una torre que fuera muy alta, que pudiera tocar el cielo y que los hiciera famosos. Para evitar el éxito de la edificación, Dios hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes idiomas y se dispersaron por toda la Tierra.
- La mítica Torre de Babel se identifica en la realidad con el zigurat Etemenanki, dedicado a Marduk en la ciudad de Babilonia.
PALACIOS
• Construidos sobre plataformas
• Ordenados en torno a un patio central con numerosas estancias alrededor
• Aspecto de ciudades fortificadas.
• Ej. Khorsabad
PALACIO DE KHORSABAD (https://www.youtube.com/watch?v=ufd5Mx1Av3o) - Sargon II (Periodo Asirio) - Recinto amurallado reforzado por torres; varias puertas
monumentales flanqueadas por estatuas gigantes de toros alados (Lamassu).
- Palacio construido sobre una plataforma con varias rampas de acceso
- Dependencias en torno a patios. Incluye: gran salón del trono, zigurat, templos, dependencias administrativas, habitaciones de la servidumbre…
- Paredes decoradas con relieves.
Planta de la ciudad de Dur-Sharrukim mandada construir por Sargon II.
Al norte la ciudadela (Palacio de Khorsabad)
Ruinas del Palacio de Khorsabad
Relieves del salón del trono con representantes tributarios de todos los pueblos. En el centro toro alado con cabeza humana o LAMASSU —> divinidad protectora, ser híbrido legendario de la mitología mesopotámica con cuerpo de toro, alas de águila y
cabeza de hombre.
Palacio de Khorsabad Una de las puertas de la ciudad de Dur-Sharrukin (museo del Louvre)
ESCULTURA• Obedece a:
• Ley de la frontalidad: la línea que pasa entre las cejas, por la nariz y el ombligo debe dividir el cuerpo en dos partes iguales. Comporta isocefalia, y en pintura suele mostrar la cabeza de perfil y el tronco de frente.
• Isocefalia: alineación de las cabezas a una misma altura.
• Procesionalidad: forma de representación según la cual las figuras se disponen una detrás de otra siguiéndose de manera rigurosa, como en una procesión. !
• Temática religiosa o política (exaltación del rey y la corte). La función política de propaganda y exaltación de los reyes caudillos destaca en el periodo asirio.
• Utiliza piedras duras y de colores: diorita (gris oscuro), alabastro (blanco) y mármol negro.
A) PERÍODO SUMERIO
•Esculturas exentas de pequeño tamaño y relieves conmemorativos con sentido narrativo y estructurados en bandas.
•Canon de cuerpo corto en relación con la cabeza •Figuras sin cabellera; con faldilla de piel de oveja acampanada (kannakes) •Hieratismo •Falta de naturalismo •Manos en el pecho en actitud orante y casi siempre sedentes •Ej: -El intendente Ebih-il de Mari -Relieve de Ur-Nina
EL INTENDENTE EBIH-IL DE MARI
- material: Alabastro
- Escultura sedente de bulto redondo de un funcionario con las manos cruzadas delante del pecho en actitud orante, y vestido con el típico faldellín sumerio (kannakes).
- Canon de cuerpo corto
- Sin cabellera
- Hieratismo, aunque rostro de gran expresividad gracias a los apliques de lapislázuli en los ojos.
RELIEVE DE UR-NINA
- Bajorrelieve del Rey Ur-Nina, celebrando la construcción de un templo. Estructurado en dos bandas/escenas:
- Arriba: rey porta cesta con arcilla para fabricar el primer ladrillo del templo. Acompañado de un sacerdote y sus hijos.
- Abajo: banquete posterior. Rey sentado con copa en alto, su mayordomo tras él, sus hijos en actitud orante (muestra respeto).
- Material: caliza
- Ley de frontalidad, procesionalidad, perspectiva jerárquica, hieratismo, canon de cuerpo corto
- Manos cruzadas delante del pecho (actitud orante); faldillas de lana sumerjas (kannakes).
- Inscripciones cuneiformes
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B) PERÍODO ACADIO
•Esculturas con cabellera y con barba •Rompe con la división en bandas del período anterior unificando la escena
•Ej: Estela de Naram-Sin
ESTELA DE NARAM-SIN
- Mediorrelieve
- material: Arenisca rosada
- Se alarga el canon (figuras más estilizadas)
- persp. jerárquica
- cabellera y barba
- Hieratismo, ley de frontalidad
- Unificación de la escena: victoria del rey Naram-Sin s o b r e t r i b u e n e m i g a (lullubitas). Rey con tiara de cuernos (propia de dioses)
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C) PERÍODO NEOSUMERIO
•A este período pertenecen más de treinta representaciones del rey Gudea de Lagash (Lagash —> potencia dominante de Sumer en esta época).
•Recuperación de las características del período sumerio pero buscando mayor realismo y perfección anatómica.
ESCULTURAS DEL REY GUDEA DE LAGASH
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D) PERÍODO BABILÓNICO
•Mantiene las características de los períodos anteriores. •Figuras con rasgos semíticos •Ej: Estela de Hammurabi
ESTELA DE HAMMURABI
• material: diorita
• Perspectiva jerárquica, ley de frontalidad, hieratismo, isocefalia…
• Escena político-religiosa: el dios Shamash (dios del sol y la justicia) entrega las leyes al rey Hammurabi de Babilonia —> justificación del origen divino de las leyes (aumenta credibilidad y predisposición a obedecerlas)
• Inscripciones cuneiformes —> primer código de leyes escritas de la historia.
• Rasgos semíticos: rostros alargados (más estilizados que antes), barba rizada y larga, nariz aguileña.
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E) PERÍODO ASIRIO
•Dos técnicas: relieve y escultura exenta monumental •Dominio especialmente de la técnica del relieve:
-Escenas de cacerías y guerras (temática profana) —> movimiento, expresividad (dolor), intensidad dramática, fuerza,…
-Carácter narrativo en salas de los palacios. •Función principal: glorificación del soberano •Violencia en las representaciones •Decorando corredores y salas de palacios (muchos del palacio de Khorsabad) •Ej: -La leona herida -Assurbanípal cazando un león -Toros alados
LA LEONA HERIDA
ASSURBANIPAL CAZANDO UN LEÓN
ASSURBANIPAL CAZANDO LEONES
PALACIO DE NÍNIVE (Assurbanipal)
ALTO-RELIEVES DE TOROS ALADOS (LAMASSU)
PALACIO DE KHORSABAD (Sargon II)
ARTE EGIPCIO
CONTEXTO HISTÓRICO
Una de las primeras civilizaciones históricas. Cronología:
Imperio Antiguo (III Milenio a.C.) - Capital: Menfis
Imperio Medio (1ª 1/2 del II Milenio a.C.) - Capital: Tebas
Imperio Nuevo (2ª 1/2 del II Milenio a.C.) - Capital: Tebas (capital administrativa) y Pi-Ramsés (razones militares)
En torno a 1400 a.C. —> Período de Tell-el-Amarna: faraón Akenatón (monoteismo).
Imperio Saíta: A partir del 600 a.C. y hasta la conquista romana (s.I a.C.): Capital Saís
Pi-Ramses
MOMENTO DE MAYOR ESPLENDOR ARTÍSTICO
CONTEXTO HISTÓRICO
Cultura sin influencias exteriores debido a su aislamiento y protección geográfica (desierto).
CONTEXTO HISTÓRICO
Civilización fluvial y agrícola —> geometría y racionalidad; gran desarrollo científico que se refleja en el arte (ej: pirámides):
• Matemáticas (para medición de tierras)
• Astronomía (relación entre las crecidas del Nilo y la posición de los astros)
El calendario egipcio tenía tres estaciones de cuatro meses cada una:- Inundación o Akhet.- Invierno o Peret, es decir, "salida" de las tierras fuera del agua.- Verano o Shemú, es decir, "falta de agua".
CONTEXTO HISTÓRICO• Teocracia (unión poder político y religioso)
—> faraón
• Religiosidad muy desarrollada: toda la vida está regida por la religión:
• Divinización del faraón (omnipresencia de su figura)
• Politeismo (dioses zoomorfos)orientada al más allá.
• Creencia en la inmortalidad del alma. Vida orientada al más allá.
CONTEXTO HISTÓRICO
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• El medio físico influye en los materiales (piedra y madera), y los motivos decorativos (vegetales).
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• Monumentalismo y grandiosidad, simbolismo y tendencia a la abstracción.
ARQUITECTURA
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CARACTERÍSTICAS:
• Como todo el arte egipcio, está al servicio de las ideas políticas y religiosas.
• Colosalismo: proporciones monumentales y matemáticamente racionalizadas.
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• Arquitectura adintelada (ausencia de líneas curvas)
• Construcción en piedra: grandes sillares perfectamente labrados, colocados a hueso. —> Muros gruesos: afán de estabilidad y perduración
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• Aportación principal al arte: COLUMNA. - BASA: en forma de disco o sin basa. - FUSTE: estriado: simula tallos vegetales liso: se graban jeroglíficos - CAPITEL:
Papiriforme cerrada
Papiriforme abierta
Lotiforme Palmiforme Hathórica
Lotiforme Papiriforme abierta
Hathórica Palmiforme
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Tipos
Funerarios
Mastabas
Pirámides
Hipogeos
Templos
Construcciones funerarias (tumbas)
MASTABAS (Imperio Antiguo)
En superficie: capilla para las ofrendas, y pequeño compartimento (serdab) donde se coloca la estatua del muerto. Bajo tierra: la cámara mortuoria, donde se ubica el sarcófago, a la que se accede por un pozo vertical, que se ciega una vez colocado el cadáver.
Mastaba de Saqqara
PIRÁMIDES (Imperio Antiguo)
Pirámide escalonada del faraón Zoser (en Saqqara)
Pirámide escalonada del faraón Snefru (en Meidum)
Pirámide acodada del faraón Seneferu (en Dahshur)
NECRÓPOLIS DE GIZEH: Pirámides de pared lisa de los faraones Keops, Kefrén y Mikerinos
(en Gizeh)
• Interior: bloques de piedra caliza!• Revestimiento: caliza blanca pulida
El revestimiento original hacía que toda la pirámide tuviera caras completamente lisas. Este revestimiento se hacía con una piedra caliza de calidad superior a la utilizada en el interior de la pirámide. La del interior es más oscura y porosa, y proviene de las canteras que hay junto a la pirámide en Gizah. La caliza del revestimiento, en cambio, procedía de la cantera de Turah, a unos 40 kilómetros, y es mucho más blanca y compacta.
Pirámides de las reinas
Tumbas de la familia real Pirámide de Keops
LA GRAN ESFINGE DE GIZEH!Esfinge: ser híbrido con cuerpo de león y cabeza humana. Simbolizaban la idea de fuerza y poder, y generalmente se representaba al faraón bajo esta forma. !“En Egipto, desde tiempos predinásticos y posiblemente antes, la figura del león se asoció a los jefes tribales y más tarde a los faraones. El rey era el guardián y protector de su pueblo, al que conducía victorioso al combate contra sus enemigos. Es por ello natural que, en el pensamiento de aquellos pueblos primitivos, la figura de este vigoroso y bello animal fuera asimilada al monarca. Por sus características, los egipcios imaginaron el león como un poderoso guardián, y por ello se lo representaba en amuletos, muebles y también en las puertas de los templos, en relieve o esculpido. Asimismo, algunos relieves del Imperio Nuevo muestran un león domesticado que acompaña al monarca en las batallas o en ceremonias religiosas. Es muy probable, pues, que la imagen de la esfinge surgiera en la mente de los egipcios como una manera de fundir la belleza y la ferocidad del león con la sabiduría del rey.” (http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/secciones/7796/gran_esfinge_gizeh.html)
HIPOGEOS (Imperio Medio)
Valle de los Reyes (Tebas)
Descubrimiento de la tumba de Tutankamon (1922, Howard Carter). !¿Valor? —> Estaba intacta, sin saquear. Información sobre ajuares funerarios egipcios.
1er sarcófago
2do sarcófago
3er sarcófago
Máscara funeraria y momia
Templos (Imperio Nuevo)
Templos
Al aire libre
Karnak
Luxor
Speos Abu Simbel
Hemispeos Hatsepsut (Dehir el-Bahari)
Sala Hipóstila
Obeliscos
Pílonos
Sala Hípetra
Dromos
Sancta-Sanctorum
Templos (Imperio Nuevo)
Alzado y planta del Templo de Edfu
Dromos (avenida de esfinges)
Dromos del Templo de Karnak (al aire libre)
Dromos del Templo de Luxor (al aire libre)
Obeliscos y pilonos
Templo de Luxor
Sala hípetra
Sala hipóstila
Sancta Sanctorum (santuario)
Templo de Edfu
Speos de Abu Simbel
• Excavado en la roca
• 4 estatuas colosales de Ramses II sentado en su trono custodian la fachada.
En los años 60 se trasladó el templo de Abu Simbel para evitar su desaparición bajo el agua tras la construcción de la presa de Asuán. !Todo el sitio fue cuidadosamente partido en grandes bloques, desmantelado, elevado y reensamblado en una nueva ubicación 65 metros más alta y 200 metros más lejos del río, en uno de los mayores desafíos de la ingeniería arqueológica en la historia. En total costó aproximadamente 40 millones de dólares de la época.
Hemispeos de Hatsepsut (Dehir el-Bahari), cerca del Valle de los Reyes
• En parte excavado en la roca, y en parte construido externamente
• Terrazas superpuestas
ESCULTURA
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
• Hieratismo: inexpresividad emocional, rigidez
• Quietud: las figuras se representan con los brazos pegados al cuerpo, y para denotar movimiento adelantan un pie.
• Ley de la frontalidad: figuras con el torso de frente. No hay torsión en el tronco (los hombros siempre de frente). Sólo aparecen girados la cabeza o las piernas.
• Majestuosidad: son obras colosales
• Ley del respeto (perspectiva jerárquica): mayor tamaño según la importancia del personaje.
• Policromía: colores intensos.
• Ojos grandes y almendrados: mirada fija y al frente.
• Sobrenaturalidad: representan dioses y faraones principalmente.
• Idealización: las figuras se representan idealizadas, no buscan imitar la realidad.
• Materiales: piedra y madera.
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EVOLUCIÓN !A. IMPERIO ANTIGUO: Dos corrientes:
• Corriente oficial: representaciones idealizadas de los faraones (faraón = dios —> ni viejo ni con defectos físicos). Ej:
Mikerinos con las diosa Hathor y una provincia.
Esfinge de Gizeh
• Corriente popular: es más espontánea y realista. Representan escenas de la vida cotidiana. Ej:
El escriba sentado
El alcalde del pueblo (Cheik-el-Beled)
!En este periodo también se realizan:
• Cabezas de sustitución: único elemento corporal que se individualiza.
• Paletas de tocador: piezas para ungüentos y esencias realizadas en piedras duras. Temáticas animalísticas
!
Mikerinos con las diosa Hathor y una provincia
Esfinge de Gizeh
Posible representación de Kefrén
Príncipe Rahotep y su esposa
Corriente intermedia entre la oficial y la
popular
El alcalde del pueblo (Cheik-el-Beled)
• Madera (ensamblado de varios fragmentos) • Corriente popular: leyes menos rígidas, más
realismo (figura no idealizada), atención al detalle y verosimilitud de la talla —> hombre de cierta edad, tendencia obesa, músculos fláccidos, vientre pronunciado, papada desarrollada, labios gruesos y de expresión amable… pliegue de la tela
• Centro/emblema en la mano —> individuo de cierto rango y relevancia (¿cargo sacerdotal?)
El escriba sentado
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B. IMPERIO MEDIO: periodo de decadencia política, económica y cultural. Representación más realista de los faraones.
Bustos de Sesostris III !
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C. IMPERIO NUEVO: • Se vuelve a las características del Imperio Antiguo. • Gran perfección técnica, faraones representados como dioses, se alarga el
canon de las figuras. Estatuas del Speos de Ramsés II en Abu Simbel
Los Colosos de Memnón
!En esta etapa destaca el arte del período de Tell-el-Amarna (como consecuencia de la reforma religiosa de Akenatón —> monoteiso: único dios = rey Sol).
‣ Arte más libre, menos rígido
‣ Expresionismo y realismo
‣ Formas redondeadas en el busto, cuello largo y delgado, dedos alargados… Busto de Nefertiti
Busto de Amenofis IV !
Estatuas del Speos de Ramsés II
en Abu Simbel !
Los Colosos de Memnón
Busto de Amenofis IV (Akenatón)
Busto de Nefertiti !
Akenatón (Amenofis IV) y Nefertiti con sus hijos
Hueco-relieve en piedra caliza procedente de Tell-el-Amarna !Amenofis IV, por razones que varían entre sus convicciones religiosas y sus conveniencias en el ejercicio del poder, realiza una profunda transformación
religiosa y política; rompe con el poderoso clero de Amón, confiscando sus propiedades y templos, e impone a sus subditos el culto a un dios único de estirpe solar, Atón, cambiando su propio nombre por el de Akenatón. Traslada la capital a una nueva ciudad, urbanísticamente planeada, Tell-el-Amarna, y establece una nueva relación entre el soberano y el dios en la cual él es el único oficiante.
Esta revolución política y espiritual - Amenofis es el descubridor de la idea del monoteísmo, por lo que ha sido llamado el "primer profeta" y "el primer individualista de la historia universal" - tiene también sus manifestaciones en lo artístico. Akenatón es el primer innovador consciente del arte; él es el primero en hacer de la representación naturalista un programa intencionalmente opuesto al estilo tradicional e impone y enseña a sus artistas una nueva sensibilidad y un nuevo interés por la verdad. Bek, su escultor jefe, añadía a sus títulos, el de "discípulo de Su Majestad".
Baste como ejemplo, esta piedra de altar en la que se ve al dios Atón representado por un disco solar con múltiples rayos terminados en manos, una de los cuales sostiene las llaves de la vida frente a la nariz del faraón; éste, representado a la izquierda, es el oficiante del dios, no hay clero intermedio. Lo realmente nuevo es que el faraón aparece aquí con su familia, en una escena ritual y familiar a la vez. Nada hay en ella de la dignidad rígida con que eran representados los faraones anteriores. Pero a pesar de todas las innovaciones, ciertas reglas tradicionales como la “perspectiva jerárquica” (tamaño de la figura en función de su rango social) siguen en vigencia.
ESCULTURA
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Excepción: Realismo naturalista en los Ushebtis
• Desde el Imperio Medio.
• Parte del ajuar funerario de personajes notables. Algunos sepulcros del Imperio Nuevo poseían 365 ushebtis, o más, (1/día del año).
• Pequeñas figuras de madera policromada o terracota
• Representación de oficios de la vida diaria; portando aperos agrícolas —> figuras elaboradas para reemplazar a su propietario en las tareas de labranza e irrigación que pudieran ser requeridas en el más allá.
• Forma momiforme
• Textos inscritos: • Nombre y títulos de la persona a la que estuvieran destinada • Capítulo VI del “Libro de los Muertos” (fórmula que, al recitarla, dotaba de vida al Ushebti y
podía así traban en lugar del difunto en el Más Allá). "¡Oh ushebti de XXXX (nombre del difunto)!: si soy llamado, si soy designado para hacer todos los trabajos que se hacen
habitualmente en el Más Allá, sabe bien que la carga te será infligida allí. Como se debe alguien a su trabajo, toma tú mi lugar en todo momento para cultivar los campos, para irrigar las riveras y para transportar la arena de Oriente a Occidente".
RELIEVE Y PINTURA
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
• Carácter narrativo: Temas oficiales (batallas, cacerías, y de la vida cotidiana)
• Iguales características que la escultura: frontalidad, hieratismo... pero mayor viveza y movimiento
• La pintura es auxiliar del relieve
• Suele ser bajo o rehundido (hueco relieve)
• Contornos nítidos
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RELIEVE
• Falta de perspectiva —> ley de la frontalidad
• Perspectiva jerárquica
• Isocefalia
• Procesionalidad:
• Ej: Cacería del faraón Ramsés.
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PINTURA
• Al servicio de la arquitectura —> se halla sobre todo en tumbas (para que el difunto se encuentre en su entorno). También en papiros.
• Escenas cotidianas y de carácter religioso.
• Contornos muy nítidos
• Utilizan colores planos, sin gradación, matices ni sombras. Figuras sin volumen.
• Frontalismo (cabeza y piernas de perfil, ojo y tronco de frente)
• Ley del respeto (perspectiva jerárquica).
• Ausencia de profundidad y perspectiva.
• Representación de escenas en bandas paralelas.
• Búsqueda de contrastes, yuxtaponiendo colores intensos
• Diferencias de color entre hombre (más oscuro) y mujer (más claro).
• Ej: Libro de los muertos.
Escenas religiosas y de la vida cotidiana en las
pinturas que decoran la pared de un hipogeo
Anubis (god of embalming and the dead) took the deceased
to the “Two Truths hall”.
The heart of the deceased was weighed against a feather (which symbolises Maat, the goddess of truth). Thoth (god of writing and knowledge) recorded the result. If the heart was heavier, Ammit
(demon) would eat it, and the deceased wasn’t allowed to the
afterlife.
If the heart was lighter, the deceased was led by Horus (god of the sky, war and protection) and was received by Osiris (god of the afterlife) who would
confirm his access to the afterlife.
Anubis (god of embalming and the dead)
Ammit (crocodile-
demon) The deceased
The heart of the deceased
The feather that symbolizes Maat (goddess of truth)
Thoth (god of writing & knowledge)
The deceased
Horus (god of the sky, war and protection)
Osiris (god of the
afterlife)
ACTIVITY 5: the judgement of osiris
