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Una cosmovisi%c3%b3n

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Fundamentos

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Page 3: Una cosmovisi%c3%b3n

Una cosmovisión provee un modelo de mundo

que guía a sus adherentes en el mundo. Estipula cómo debería

ser el mundo, y así recomienda cómo sus adherentes deberían

conducirse en el mundo.

Walsh y Middleton (1992)

Page 4: Una cosmovisi%c3%b3n

En la medida en que nuestra cosmovisión esté en función de la Biblia y sea corregida y modelada

por ella bajo la conducción del Espíritu Santo, recibiremos dirección

para nuestra forma de vivir.

Walsh y Middleton (1992)

Page 5: Una cosmovisi%c3%b3n

La Biblia incluye los grandes La Biblia incluye los grandes temas de la vida: ¿Quién soy temas de la vida: ¿Quién soy

yo? ¿De dónde vengo? ¿A yo? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Cuál es el dónde voy? ¿Cuál es el

significado de la historia? significado de la historia? ¿Cuál es mi rol en la sociedad? ¿Cuál es mi rol en la sociedad? La Biblia tiene algo para decir La Biblia tiene algo para decir

en estas y otras preguntas en estas y otras preguntas cruciales de la existencia y el cruciales de la existencia y el

destino, y por lo tanto una destino, y por lo tanto una cosmovisión cristiana debe cosmovisión cristiana debe

tener en cuenta lo que dice, aún tener en cuenta lo que dice, aún cuando enfrente la posición de cuando enfrente la posición de

otros sistemas.otros sistemas. John M. FowlerJohn M. Fowler

Page 6: Una cosmovisi%c3%b3n

El cristiano también acepta la Biblia como El cristiano también acepta la Biblia como la piedra epistemológica básica sobre la la piedra epistemológica básica sobre la

cual construir su cosmovisión. Esto cual construir su cosmovisión. Esto significa que “no se puede hacer una significa que “no se puede hacer una

interpretación significativa sin la interpretación significativa sin la revelación bíblica. Si falta la perspectiva revelación bíblica. Si falta la perspectiva que ella nos da, las cosas del mundo son que ella nos da, las cosas del mundo son

solamente objetos desconectados, los solamente objetos desconectados, los eventos del mundo son simplemente eventos del mundo son simplemente

coincidencias desvinculadas, y la vida es coincidencias desvinculadas, y la vida es solamente un intento frustrante por solamente un intento frustrante por

derivar un significado último a partir de derivar un significado último a partir de trivialidades insignificantes.trivialidades insignificantes.

John M. FowlerJohn M. Fowler

Page 7: Una cosmovisi%c3%b3n

NNuestra cosmovisión debe ser moldeada uestra cosmovisión debe ser moldeada y probada por la Escritura. los Cristianos y probada por la Escritura. los Cristianos

deben examinar constantemente sus deben examinar constantemente sus creencias y cosmovisión verificándolas creencias y cosmovisión verificándolas

con las Escrituras, porque dejar de con las Escrituras, porque dejar de hacerlo será una inclinación poderosa hacerlo será una inclinación poderosa

para apropiarnos de muchas de nuestras para apropiarnos de muchas de nuestras creencias, incluso las más básicas, creencias, incluso las más básicas,

tomándolas de una cultura que se ha tomándolas de una cultura que se ha venido secularizando a un ritmo venido secularizando a un ritmo

acelerado por generacionesacelerado por generaciones.

Al Walters

Page 8: Una cosmovisi%c3%b3n

Como Cristianos confesamos que las Escrituras Como Cristianos confesamos que las Escrituras tienen la autoridad de Dios, que estienen la autoridad de Dios, que es

suprema sobre todo lo demás sobre la opinión suprema sobre todo lo demás sobre la opinión pública, sobre la educación, sobre lapública, sobre la educación, sobre la

crianza de los hijos, sobre los medios de crianza de los hijos, sobre los medios de comunicación, y en resumen, sobre todas lascomunicación, y en resumen, sobre todas laspoderosas agencias en nuestra cultura por las poderosas agencias en nuestra cultura por las

cuales nuestra cosmovisión está siendocuales nuestra cosmovisión está siendomoldeada constantemente.moldeada constantemente.

Al WaltersAl Walters

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Page 10: Una cosmovisi%c3%b3n

Nuestra cosmovisión debe ser moldeada y probada por

la Biblia. Las Escrituras tienen la autoridad de Dios, que es suprema sobre todo lo demás – sobre la opinión pública, sobre la educación, sobre la crianza de los hijos,

sobre los medios de comunicación, y en

resumen, sobre todas laspoderosas agencias en nuestra cultura por las

cuales nuestra cosmovisión está siendo moldeada

constantemente.

All Walters

Page 11: Una cosmovisi%c3%b3n

La Biblia es del más alto valor porque es la palabra del Dios viviente. De todos los libros del

mundo, es el que merece más estudio y atención; porque es sabiduría eterna. Contiene

un sistema sencillo y completo de teología y filosofía. Debe ocupar el primer lugar en todo sistema educativo; porque el fundamento de

toda educación correcta es el conocimiento de Dios. La Biblia hará para la mente y la moral lo

que no pueden hacer los libros de ciencia y filosofía. Como libro destinado a disciplinar y fortalecer el intelecto, ennoblecer, purificar y

refinar el carácter, es sin rival.

White 2005 CM p. 238.

Page 12: Una cosmovisi%c3%b3n

La cosmovisión es la lente de lectura de La cosmovisión es la lente de lectura de nuestra interpretación de la realidad. Afecta a nuestra interpretación de la realidad. Afecta a

cómo percibimos y cómo interpretamos cómo percibimos y cómo interpretamos nuestras experiencias y la realidad que nos nuestras experiencias y la realidad que nos

rodea. Es imprescindible que comprendamosrodea. Es imprescindible que comprendamoslo que es y cómo funciona la cosmovisión, lo que es y cómo funciona la cosmovisión,

porque la misma fe cristiana es una porque la misma fe cristiana es una determinada cosmovisión. Una lectura determinada cosmovisión. Una lectura

consciente de la cosmovisión nos ayuda consciente de la cosmovisión nos ayuda comprender mejor a los demás, clarificar lacomprender mejor a los demás, clarificar lalectura bíblica, orientar y sacar sentido del lectura bíblica, orientar y sacar sentido del

culto y proclamar el Evangelio más culto y proclamar el Evangelio más efectivamente.efectivamente.

Abbott (2006)Abbott (2006)

Page 13: Una cosmovisi%c3%b3n

Los seres humanos son criaturas de visión. Eso quiere decir que somos criaturas que vivimos nuestras vidas desde

nuestra perspectiva, desde nuestra visión de la vida. Los

seres humanos toman decisiones, y lo hacen en

función de su manera de ver las cosas. Ponemos nuestros ojos en un sentido o en el otro. Y

llegamos al corazón de lo que es una cosmovisión.

Walsh y Middleton(1992)

Page 14: Una cosmovisi%c3%b3n

Las cosmovisiones funcionan en forma parecida a los Las cosmovisiones funcionan en forma parecida a los anteojos o los lentes de contacto. Es decir, una anteojos o los lentes de contacto. Es decir, una

cosmovisión debería proveer la "receta" correcta para cosmovisión debería proveer la "receta" correcta para encontrarle sentido al mundo, de la misma forma que encontrarle sentido al mundo, de la misma forma que

usar la receta correcta para tus ojos hace que las usar la receta correcta para tus ojos hace que las cosas se vean enfocadas.cosas se vean enfocadas.

Page 15: Una cosmovisi%c3%b3n

Para usar el lenguaje informático, la

cosmovisión es el sistema operativo, y todo el

mundo usa programas que dependen del sistema

sin saber nada sobre el sistema mismo. ¿Quién entiende el código de

Microsoft Windows? Los especialistas. De la misma manera los especialistas académicos reflexionan

sobre la cosmovisión conscientemente, pero la mayoría usa el sistema

sin pensar en ello.

Abbott 2006

Page 16: Una cosmovisi%c3%b3n

Una cosmovisión tiene cuatro necesidadesUna cosmovisión tiene cuatro necesidades

La necesidad de unificar el pensamiento y la vida.La necesidad de unificar el pensamiento y la vida. La necesidad de definir la vida buena y encontrar La necesidad de definir la vida buena y encontrar esperanza y sentido en la vida.esperanza y sentido en la vida.

La necesidad de guiar el pensamiento. La necesidad de guiar el pensamiento.

La necesidad de guiar la acción. La necesidad de guiar la acción. Holmes 1983 Holmes 1983

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Una cosmovisión no es meramente una visión de la vida. Es siempre también una visión para la vida.

Nuestra cosmovisión determina nuestros valores. Nos ayuda a interpretar el mundo que nos rodea.

Discrimina lo importante de lo que no es importante, lo que es de más alto valor de lo que es de valor inferior.

Walsh y Middleton(1992)

Page 18: Una cosmovisi%c3%b3n

Una cosmovisión es el conjunto de presuposiciones y creencias Una cosmovisión es el conjunto de presuposiciones y creencias que tiene una persona, época o cultura, que determinan la que tiene una persona, época o cultura, que determinan la

percepción o concepto general de apreciación del mundo, a percepción o concepto general de apreciación del mundo, a partir del cual interpreta a Dios, la naturaleza, la historia y a todo partir del cual interpreta a Dios, la naturaleza, la historia y a todo

lo que existe. Puede expresarse como el marco de referencia lo que existe. Puede expresarse como el marco de referencia vivencial constituido por presuposiciones, valores, vivencial constituido por presuposiciones, valores,

convicciones y creencias que el individuo usa para evaluar e convicciones y creencias que el individuo usa para evaluar e interpretar el mundo, a si mismo, a Dios y todo cuanto existe.interpretar el mundo, a si mismo, a Dios y todo cuanto existe.

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La biblia nos deja muy en claro un punto, y es que nosotros debemos ver el mundo con los ojos que Dios

lo miraría. Esto de ver el mundo de tal o cual forma recibe el nombre de COSMOVISION

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La cosmovisión es la forma en que nosotros vemos al La cosmovisión es la forma en que nosotros vemos al mundo y nos relacionamos con él. El como mundo y nos relacionamos con él. El como

reaccionamos en nuestro entorno, con las demás reaccionamos en nuestro entorno, con las demás personas, con el planeta y los principios que nos personas, con el planeta y los principios que nos

guían, están determinados por nuestra cosmovisiónguían, están determinados por nuestra cosmovisión

Page 21: Una cosmovisi%c3%b3n

Trabajando Trabajando dentro de una cosmovisión cristiana fundamentada en la fe, el

aprendizaje cristiano puede funcionar puede funcionar sin comprometer la fe o sacrificar la sin comprometer la fe o sacrificar la

integridad intelectual; de esta manera se integridad intelectual; de esta manera se torna integral y holístico, centrado en torna integral y holístico, centrado en Dios, con características redentoras y Dios, con características redentoras y

orientando al servicio. Llegará a ser una orientando al servicio. Llegará a ser una actividad gozosa en la cual la fe y la actividad gozosa en la cual la fe y la

razón se abrazan, así como el corazón razón se abrazan, así como el corazón que adora y la mente inquisitiva están que adora y la mente inquisitiva están integradas y en paz la una con la otra. integradas y en paz la una con la otra.

John M. FowlerJohn M. Fowler

Page 22: Una cosmovisi%c3%b3n

La Cosmovisión Cristiana se La Cosmovisión Cristiana se extiende a todas las áreas de extiende a todas las áreas de

nuestra vida, desde la nuestra vida, desde la concepción del hombre concepción del hombre

hasta su muerte, pasando hasta su muerte, pasando por la educación, la por la educación, la

economía, la política, las economía, la política, las artes, etcartes, etc

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Desarrollar una cosmovisión cristianaDesarrollar una cosmovisión cristiana

1. Dios es la realidad última. “En el principio Dios…” 1. Dios es la realidad última. “En el principio Dios…” (Génesis 1:1). Aquí está el fundamento de una (Génesis 1:1). Aquí está el fundamento de una cosmovisión. Porque Dios es, yo existo. Sin él, nada cosmovisión. Porque Dios es, yo existo. Sin él, nada existe. Él es la causa y el autor de la creación. La existe. Él es la causa y el autor de la creación. La fortaleza del sistema cristiano es que todo cabe bajo el fortaleza del sistema cristiano es que todo cabe bajo el gran vértice del Dios existente, infinito y personal.gran vértice del Dios existente, infinito y personal.

2. Conocemos porque él lo ha revelado. Una segunda 2. Conocemos porque él lo ha revelado. Una segunda dimensión de una cosmovisión cristiana es que el dimensión de una cosmovisión cristiana es que el conocimiento humano está basado en la revelación de conocimiento humano está basado en la revelación de Dios en la naturaleza y en las Escrituras. La mente Dios en la naturaleza y en las Escrituras. La mente creyente discierne la obra de Dios en la belleza y el creyente discierne la obra de Dios en la belleza y el misterio de la naturaleza, alabando al Autor y misterio de la naturaleza, alabando al Autor y estudiando su obra. Acepta la Biblia como la piedra estudiando su obra. Acepta la Biblia como la piedra epistemológica básica sobre la cual construir su epistemológica básica sobre la cual construir su cosmovisióncosmovisión

Tres afirmaciones básicas de fe Tres afirmaciones básicas de fe

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3. Dios se vincula con los seres humanos. La 3. Dios se vincula con los seres humanos. La cosmovisión cristiana acepta una antropología que cosmovisión cristiana acepta una antropología que

reconoce una estrecha relación de parentesco entre Dios reconoce una estrecha relación de parentesco entre Dios y los seres humanos. Este parentesco puede resumirse y los seres humanos. Este parentesco puede resumirse

en tres aseveraciones mayoresen tres aseveraciones mayores

a) Dios creó a los seres humanos a su propia imagen (Génesis 1:26-27), y por lo tanto, ellos no son el resultado de algún accidente

cósmico o el vértice de algún paradigma evolutivo.

b) Debido a esta estrecha relación entre Dios y el ser humano, el b) Debido a esta estrecha relación entre Dios y el ser humano, el cristiano ve el mal como el resultado de una ruptura de esa relación, cristiano ve el mal como el resultado de una ruptura de esa relación,

llamado pecado en la Biblia.llamado pecado en la Biblia.

c) Debido a esta estrecha relación entre Dios y la raza humana, la c) Debido a esta estrecha relación entre Dios y la raza humana, la Divinidad no ha dejado a los seres humanos sin esperanza. La Divinidad no ha dejado a los seres humanos sin esperanza. La

cosmovisión cristiana es tanto redentora como quirúrgica.cosmovisión cristiana es tanto redentora como quirúrgica.

John M. FowlerJohn M. Fowler

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Cada cosmovisión posee ciertas características:

1. Es pre-filosófica. Incluye presupuestos, cometidos y convicciones fundamentales que poseen

todos los individuos, sin tomar en cuenta su nivel educativo o capacidad de abstracción. Una cosmovisión, por lo tanto, es una perspectiva pre-teórica, pre-racional

y pre-científica que se acerca sugestivamente al concepto bíblico de Fe. Sobre la base de una

cosmovisión, las culturas avanzadas elaboran una filosofía y una teología.

Rassi 2004

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2. Se expresa mediante un relato. Cada cosmovisión propone una historia, una narración, un mythos fundamental que entrelaza conceptos de origen,

propuesto y destino para un pueblo y pare los individuos que lo componen. En base a ese relato comprendemos el papel que nos toca desempeñar en la historia humana y

en el conflicto entre las fuerzas del bien y del mal. Rassi 2004

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3. Es normativa. Cada cosmovisión no sólo describe

la realidad desde una perspectiva, sino que también sugiere normas de conducta para el individuo y para un

pueblo. Es decir, distingue lo real de lo ideal, lo que es de lo que debería ser. También insinúa prioridades y propone

esquemas de educación familiar y pública. La cosmovisión que hemos aceptado determina nuestra actitud hacia el trabajo, el medio ambiente, la ciencia y la tecnología,

la vida comunidad, la política, la economía, etc

Rassi 2004Rassi 2004

Page 28: Una cosmovisi%c3%b3n

Las batallas decisivas que ha librado el cristianismo Las batallas decisivas que ha librado el cristianismo bíblico a través de los siglos han sido esencialmente, bíblico a través de los siglos han sido esencialmente,

combates por la mente y la voluntad de hombres y combates por la mente y la voluntad de hombres y mujeres. Jesús estaba bien al tanto del poder dinámico mujeres. Jesús estaba bien al tanto del poder dinámico de las ideas para transformar e inspirar: “Conoceréis de las ideas para transformar e inspirar: “Conoceréis la Verdad -dijo-, y la Verdad os hará libres". Y en dos la Verdad -dijo-, y la Verdad os hará libres". Y en dos

fuertes pasajes, el apóstol Pablo advertía a los fuertes pasajes, el apóstol Pablo advertía a los cristianos: "Tengan cuidado: no se dejen llevar por cristianos: "Tengan cuidado: no se dejen llevar por

quienes los quieren engañar con teorías y argumentos quienes los quieren engañar con teorías y argumentos falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las

tradiciones de los hombres y en los poderes que tradiciones de los hombres y en los poderes que dominan este mundo. dominan este mundo.

Rassi 2004 Rassi 2004

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1. El teísmo afirma la existencia de un Dios increado y personal, que es el Creador, Sustentador y

Soberano del universo, y que personifica perfectamente el amor y la justicia. La cosmovisión

teísta ha nutrido al judaísmo, al cristianismo y al islam. A la vez, ha ejercido una marcada influencia sobre la filosofía, las artes, la ciencia y las instituciones del

mundo moderno.

Como sabemos, en el mundo occidental compiten tres cosmovisiones fundamentales::

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2. El panteísmo 2. El panteísmo identifica la Deidad con las fuerzas y identifica la Deidad con las fuerzas y manifestaciones del mundo natural. Desde esta manifestaciones del mundo natural. Desde esta

perspectiva, todo lo que existe participa de alguna manera perspectiva, todo lo que existe participa de alguna manera de la esencia divina. Esta cosmovisión tiende a eliminar de la esencia divina. Esta cosmovisión tiende a eliminar

las distinciones entre el Creador y la criatura, entre el bien las distinciones entre el Creador y la criatura, entre el bien y el mal y entre las diversas religiones mundiales. A la y el mal y entre las diversas religiones mundiales. A la vez, sacraliza el universo. El panteísmo tiene contactos vez, sacraliza el universo. El panteísmo tiene contactos

con el neoplatonismo y constituye la base de varias con el neoplatonismo y constituye la base de varias religiones orientales.religiones orientales.

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3. El naturalismo explica todo lo que existe como resultado de elementos y procesos físicos. Esta

cosmovisión ya era conocida entre los filósofos griegos, cobró ímpetu durante el iluminismo europeo y ha

ocupado un lugar predominante durante los últimos 150 años, con el florecimiento de la ciencia y tecnología

modernas. Entre las ideologías y filosofías que se nutren de esta cosmovisión se encuentran el materialismo, el

empirismo, el positivismo, el secularismo, el humanismo, el ateísmo y el marxismo. Esta perspectiva secular de la

existencia ha impregnado la cultura occidental a través de la educación, la actividad científica y los medios de

comunicación.

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EL NATURALISMOEL NATURALISMO Doctrinas básicas de esta cosmovisión.Doctrinas básicas de esta cosmovisión.

Primero, Primero, Dios es irrelevante. Esta doctrina nos Dios es irrelevante. Esta doctrina nos ayuda a entender mejor el término Naturalismo; está ayuda a entender mejor el término Naturalismo; está en contraste directo con el Teísmo Cristiano, que en contraste directo con el Teísmo Cristiano, que está basado en el sobrenaturalismo. está basado en el sobrenaturalismo.

SegundoSegundo, el progreso y el cambio evolucionista son , el progreso y el cambio evolucionista son inevitables. inevitables.

TerceroTercero, el hombre es autónomo, centrado en sí , el hombre es autónomo, centrado en sí mismo y se salvará a sí mismo.mismo y se salvará a sí mismo.

CuartoCuarto, la educación es la guía para la vida; la , la educación es la guía para la vida; la inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial humano. humano.

QuintoQuinto, la ciencia es el proveedor último tanto del , la ciencia es el proveedor último tanto del conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por ejemplo, en los medios, el gobierno y la educación. ejemplo, en los medios, el gobierno y la educación.

Jerry Solomon

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"Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que

engañaran, si fuere posible, aún a los escogidos. Mirad que nadie os engañe. " Mateo 24:24

El cristianismo bíblico de nuestros días libra un rudo combate con dos ideologías que derivan,

respectivamente, de la cosmovisión panteísta y de la naturalista. Me refiero al secularismo y al neo-

panteísmo.

Rassi 2004

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El secularismo es una postura ideológica, prevalente en la

actualidad, que rechaza toda religiosidad trascendente y acepta

como única realidad los factores que operan en esta vida y que pueden

evaluarse empíricamente. En términos bíblicos, el secularismo es

un intento de vivir "sin Dios en el mundo".

EL SECULARISMO

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Contingencia: Todo existe como resultado de fuerzas y procesos naturales que operan en el universo, el cual siempre ha existido.

Autonomía: Puesto que los seres humanos han surgido como especie por efecto de un proceso natural, sólo ellos pueden

determinar el significado de su existencia y su destino último.

Relatividad: Siendo que los seres humanos son capaces de crear su propio entorno social, sin referencia a un Ser Supremo, no

existen normas morales absolutas. Las circunstancias determinan la conducta aceptable para cada sociedad o para cada individuo.

Temporalidad: Dado que no hay evidencias empíricas de la

existencia consciente más allá de la tumba, la muerte marca el fin de todo para el hombre. Hasta pareciera que el universo físico se

encamina también hacia su propia extinción.

Langdon Gilkey

Características del secularismo

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El neopanteísmo es una nueva tendencia ideológica y espiritual que está cobrando auge en el mundo occidental,

y que resulta mas difícil de perfilar. En ella se integran corrientes religiosas y místicas del oriente -budismo zen,

hinduismo, teosofía, shamanismo, gnosticismo con conceptos de la psicología y la psiquiatría modernas.

El neopanteísmo

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Características del neo-panteísmo

Todo es Uno (monismo). Todo lo que existe en el universo es interdependiente y está mutuamente relacionado. No hay

diferencias básicas entre Dios, los seres humanos, los animales, o los objetos inanimados.

Todo es Dios (panteísmo). Todo lo que existe participa de la

esencia divina. El Ser Supremo es una fuerza, una energía o una personalidad.

La humanidad es Dios. Cada uno de nosotros es un dios en potencia, pero nuestra propia ignorancia nos impide darnos

cuenta de ello.

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Características del neo-panteísmo

Concientización espiritual. Concientización espiritual. Nos hemos olvidado de nuestra verdadera Nos hemos olvidado de nuestra verdadera identidad y necesitamos ser iluminados. El racionalismo occidental identidad y necesitamos ser iluminados. El racionalismo occidental

debe ser reemplazado por el misticismo oriental.debe ser reemplazado por el misticismo oriental.

Todas las religiones son un (sincretismo). Todas las religiones son un (sincretismo). Hay muchos caminos hacia Hay muchos caminos hacia la verdad última. Varían los credos y los ritos, pero el fin de todas las la verdad última. Varían los credos y los ritos, pero el fin de todas las religiones es conducir a los hombres a la unidad con el uno o el todo.religiones es conducir a los hombres a la unidad con el uno o el todo.

Evolucionismo cósmico. Evolucionismo cósmico. Estamos en el umbral de una transformación Estamos en el umbral de una transformación global, cuando la humanidad comenzaría a dirigir su propia evolución. global, cuando la humanidad comenzaría a dirigir su propia evolución.

La nueva espiritualidad nos encaminará hacia un futuro glorioso.La nueva espiritualidad nos encaminará hacia un futuro glorioso.

Douglas Groothuis

Page 39: Una cosmovisi%c3%b3n

EL NEOPANTEÍSMO

Doctrinas básicas de esta cosmovisión Doctrinas básicas de esta cosmovisión

Primero,Primero, todo es uno. No hay distinciones todo es uno. No hay distinciones últimas entre los humanos, los animales o el últimas entre los humanos, los animales o el resto de la creación. resto de la creación.

Segundo,Segundo, como todo es uno, todo es dios. Toda como todo es uno, todo es dios. Toda vida tiene una chispa de la divinidad. vida tiene una chispa de la divinidad.

Tercero,Tercero, si todo es uno y todo es dios, entonces si todo es uno y todo es dios, entonces cada uno de nosotros es dios. cada uno de nosotros es dios.

Jerry Solomon

Page 40: Una cosmovisi%c3%b3n

EL NEOPANTEÍSMO

Cuarto, los humanos deben descubrir su propia divinidad experimentando un cambio de conciencia. Padecemos de un tipo de amnesia metafísica colectiva. Quinto, los humanos transitan a través de ciclos indefinidos de nacimiento, muerte y reencarnación a fin de sacarse de encima lo que se denomina el "karma malo." Sexto, los discípulos de la Nueva Era piensan en términos de gris, y no de blanco y negro. Por lo tanto, creen que dos declaraciones contradictorias pueden ser ambas verdaderas.

Jerry Solomon

Page 41: Una cosmovisi%c3%b3n

Porque no estamos luchando contra gente de carne y Porque no estamos luchando contra gente de carne y hueso, sino contra malignas fuerzas espirituales del hueso, sino contra malignas fuerzas espirituales del cielo, las cuales tienen mando, autoridad, y dominio cielo, las cuales tienen mando, autoridad, y dominio

sobre este mundo oscuro”. Por eso, como educadores, sobre este mundo oscuro”. Por eso, como educadores, debemos estar críticamente informados acerca de las debemos estar críticamente informados acerca de las corrientes ideológicas que influyen sobre las teorías corrientes ideológicas que influyen sobre las teorías educativas, los programas de estudios y los libros de educativas, los programas de estudios y los libros de

texto que se utilizan en la formación de los niños y texto que se utilizan en la formación de los niños y jóvenes que asisten a nuestras escuelas y colegios.jóvenes que asisten a nuestras escuelas y colegios.

Rassi 2004Rassi 2004

Page 42: Una cosmovisi%c3%b3n

HUMANISMO SECULAR CRISTIANISMO BÍBLICO NEO-PANTEÍSMO

Realidad fundamental:

Materia y energía inanimadas

Un Dios infinito, trascendente e inmanente, que puede ser conocido por los seres humanos

El universo espiritual, que es Dios/ Mente/Uno/Todo

Naturaleza de Dios:

Dios es un mito Un Ser personal (triuno) creativo, moral, omnisciente y todopoderoso, que en ciertas áreas ha limitado su soberanía

Dios/Mente/Uno/Todo,una entidad impersonal y amoral

Origen del universo y de la vida:

El universo es eterno y opera como un sistema uniforme y cerrado de causa y efecto; la vida surgió por azar

Creados por Dios, ex-nihilo y a su mandato. El universo opera como un sistema uniforme y abierto de causa y efecto

Manifestaciones de Dios/Mente/Uno/Todo, que son eternos

Page 43: Una cosmovisi%c3%b3n

conocer la verdad:

Mediante la razón humana, operando según el método científico

Autorevelación de Dios en Jesucristo, y también mediante , la conciencia y la razón iluminadas por el Espíritu Santo

Mediante la introspección entrenada y las revelaciones sobrenaturales

Naturaleza ser humano:

Un complejo mecanismo viviente; un animal altamente evolucionado

Un ser físico-espiritual, creado por Dios a su imagen, dotado de personalidad y capaz de decisiones morales libres, ahora en condición fallida

Ser espiritual e inmortal, parte de Dios/Mente/Uno/Todo

Propósito de la vida humana:

Incierto: autorrealización, placer, servicio al prójimo, mejoramiento de la próxima generación

Honrar a Dios realizando nuestro potencial, sirviendo al prójimo y preparándonos para la eternidad

Transición con miras a un avance (o retroceso) hasta alcanzar la unión con Dios/Mente/Uno/Todo

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Fundamento de las normas morales:

La opinión mayoritaria; costumbres de la época; circunstancias particulares

El carácter inmutable de Dios (justo y amante), revelado en Cristo y en la Biblia

Los impulsos e inclinaciones naturales; no existe conducta "correcta" o "incorrecta"

Principal problema humano:

Ignorancia de la realidad auténtica y del verdadero potencial humano; legislación deficiente; gobierno incompetente; falta de comprensión y cooperación humana

Pecado: rebelión consciente contra Dios y sus principios; intento de entronizar al ser humano como autoridad autónoma y autosuficiente; como resultado, desfiguración de la imagen de Dios en el hombre y sufrimiento universal

Ignorancia de la realidad auténtica y del verdadero potencial humano; falta de comprensión de los mensajes sobrenaturales

Page 45: Una cosmovisi%c3%b3n

Solución del principal problema humano:

Mejor educación, mayor apoyo a la ciencia, avances tecnológicos, legislación justa, gobierno miss capacitado, mayor comprensión y cooperación humana

Renacimiento espiritual: fe en la redención divina mediante el sacrificio de Cristo en la cruz, que conduce a una villa de obediencia a Dios y amor genuino al prójimo

Transformación de la sensibilidad y de la actitud ante la realidad; auto-redención

La muerte:

El fin ultimo de la existencia en todas sus dimensiones

Un paréntesis en estado inconsciente

Una ilusión; ingreso a la siguiente etapa en la vida cósmica; reencarnación

Page 46: Una cosmovisi%c3%b3n

La historia humana:

Guiada, sin rumbo predecible, por las decisiones humanas y por fuerzas incontrolables

Dirigida por las libres decisiones humanas y a la vez orientada por Dios; encaminándose hacia la realización de un gran plan divino

Un proceso cíclico hasta alcanzar el destino final

Destino final de la existencia humana:

La nada Seres transformados dotados de vida eterna en una tierra renovada y un universo perfecto, o (para los que rechazan a Dios) aniquilación total

Unión permanente con Dios/Mente/Uno/Todo

Quién es Jesucristo:

Para algunos, un mito; para otros, un admirable e influyente líder moral

Único Dios-Hombre, Creador de todo lo que existe, Salvador de la humanidad, Modelo, Intercesor, Amigo, Rey que viene

Un sabio maestro, un admirable autor de milagros, una de las manifestaciones de Dios/Mente/Uno/Todo

Page 47: Una cosmovisi%c3%b3n

En la educación adventista: 1. La Biblia constituye la base y el punto de referencia Las Escrituras presentan el relato básico de la cosmovisión cristiana, con siete episodios claves en la historia de la salvación:

a) Dios crea el universo y los seres celestiales; b) Lucifer se rebela en el cielo contra el gobierno de Dios y es expulsado junto con sus seguidores;c) Dios hace habitable el mundo, crea la vida terrestre y a nuestros primeros padres; d) Adán y Eva sucumben a la tentación y el mundo entero sufre las consecuencias del pecado; e) Cristo, el Hijo de Dios, viene a este mundo para redimir a la humanidad caída mediante su muerte y resurrección; f) Cristo pone fin al conflicto en su segunda venida; g) Dios transforma a los redimidos, elimina el mal y restaura el universo a su armonía original.

Page 48: Una cosmovisi%c3%b3n

Los profesores están familiarizados con la Biblia y aplican sus Los profesores están familiarizados con la Biblia y aplican sus preceptos -especialmente los Diez Mandamientos y el Sermón del preceptos -especialmente los Diez Mandamientos y el Sermón del

Monte- a su vida privada y profesional. Siguiendo el ejemplo de Monte- a su vida privada y profesional. Siguiendo el ejemplo de los profesores, los estudiantes se habitúan a frecuentar la Biblia los profesores, los estudiantes se habitúan a frecuentar la Biblia porque en ella encuentran el camino de la salvación y orientación porque en ella encuentran el camino de la salvación y orientación

para vivir una vida sabia y útil. Unos y otros comprenden que para vivir una vida sabia y útil. Unos y otros comprenden que pueden jugar un papel en el plan de Dios para salvar a la pueden jugar un papel en el plan de Dios para salvar a la

humanidad.humanidad.

Todas las disciplinas académicas se enfocan desde una Todas las disciplinas académicas se enfocan desde una perspectiva bíblica. En lugar de dejarse amoldar por la cultura perspectiva bíblica. En lugar de dejarse amoldar por la cultura

(Romanos 12:2), los estudiantes aprenden a acercarse a ella con (Romanos 12:2), los estudiantes aprenden a acercarse a ella con criterios bíblicos de discriminación.criterios bíblicos de discriminación.

Rassi 2004

Page 49: Una cosmovisi%c3%b3n

2. Cristo ocupa el lugar central

A pesar de la decadencia provocada por el pecado, el mundo natural revela a un Creador sabio y bondadoso. Él es quien

sustenta y mantiene en funcionamiento el macrocosmos y el microcosmos.

Mediante la observación de la naturaleza y su interacción con ella, los profesores y

los estudiantes obtienen una comprensión más clara de la sabiduría

del Creador (Salmo 19:1).

La educación adventista se propone a que cada estudiante conozca a Cristo, le acepte como Salvador, cultive la amistad

diaria con él, aprenda a compartir con otros su fe, y se prepare para su segunda

venida.Rassi 2004

Page 50: Una cosmovisi%c3%b3n

3. Se procura el desarrollo integral del estudiante

Tomando como ejemplo la maduración equilibrada de Jesús en su

niñez y juventud (Lucas 2:52), la educación adventista busca el

desenvolvimiento armónico de los estudiantes en sus cuatro dimensiones: espiritual, mental, física y social. Por ello rechaza todo tipo de dualismo entre alma y

cuerpo, teoría y práctica, pietismo y activismo.

Las actividades religiosas forman parte esencial del programa de estudios. Los docentes saben cómo cultivar la fe del

estudiante en cada etapa de su desarrollo. El alumno aprende a practicar la devoción

privada, a participar del culto público, y a dar razón de su fe.

Rassi 2004

Page 51: Una cosmovisi%c3%b3n

4. Las actividades tienen una intención restauradora

El punto de referencia es el plan original de Dios al crear el mundo natural y

los seres humanos. Mediante el programa escolar y periescolar, se busca restaurar en

cada estudiante la imagen del Creador, dañada por el pecado. Para ello se cuenta con la oración y el poder transformador del Espíritu

Santo. Los reglamentos de conducta estudiantil son pocos y claros. La disciplina se

aplica con propósito restaurador. Los estudiantes aprenden a reconocer su

responsabilidad como mayordomos de lo creado. Por eso escogen un estilo de vida

sencillo y son cuidadosos de su impacto sobre la naturaleza. El ideal al que se apunta es

shalom: la armonía con Dios, consigo mismo, con sus semejantes y con la naturaleza.

Rassi 2004

Page 52: Una cosmovisi%c3%b3n

5. El objetivo principal es desarrollar un carácter cristiano5. El objetivo principal es desarrollar un carácter cristiano

Dios dotó a cada ser humano con la capacidad de orientar su Dios dotó a cada ser humano con la capacidad de orientar su conducta en un contexto de libertad responsable. La educación conducta en un contexto de libertad responsable. La educación

adventista fomenta la individualidad y respeta la dignidad de cada adventista fomenta la individualidad y respeta la dignidad de cada estudiante, preparándolo para hacer decisiones sabias sobre la base estudiante, preparándolo para hacer decisiones sabias sobre la base de principios bíblicos. En este proceso cooperan el hogar, la escuela de principios bíblicos. En este proceso cooperan el hogar, la escuela

y la iglesia.y la iglesia. Se procura ayudar a los estudiantes a pensar, decidir y vivir Se procura ayudar a los estudiantes a pensar, decidir y vivir

sobre la base de valores cristianos, combinando teoría y praxis. Las sobre la base de valores cristianos, combinando teoría y praxis. Las cualidades que se valoran son la justicia y la compasión activa, la cualidades que se valoran son la justicia y la compasión activa, la

laboriosidad honesta y la generosidad. Esto incluye el empleo laboriosidad honesta y la generosidad. Esto incluye el empleo juicioso del tiempo libre y la selección de entretenimientos.juicioso del tiempo libre y la selección de entretenimientos.

Rassi 2004Rassi 2004

Page 53: Una cosmovisi%c3%b3n

6. Se promueve el servicio al prójimo motivado por el amor

Librado a sus inclinaciones naturales, el ser humano tiende al egoísmo, al prejuicio y a la explotación de los

demás. La educación cristiana, por el contrario, inculca la generosidad, la fraternidad y la solidaridad. Enseña a

ayudar prácticamente a quienes se encuentran en necesidad. El estudiante reconoce que su papel -como la sal y la levadura- es transformar para bien la sociedad en que vive. Por eso aprende a apoyar las actividades de la

iglesia y las iniciativas del gobierno encaminadas a ese fin.

Rassi 2004

Page 54: Una cosmovisi%c3%b3n

7. Se prepara para una vida útil en esta tierra y se proyecta hacia la eternidad

con Dios

El estudiante adquiere un sentido de historia y de futuro, y se habitúa a confiar en la

providencia de Dios. Reconoce que la solución última de los problemas humanos depende de la

intervención divina. Entretanto, aprende a cooperar con los planes de Dios en este mundo

escogiendo una vocación beneficiosa para la sociedad. Mientras se prepara para la segunda

venida de Cristo, reconoce que continuará expandiendo sus capacidades en la Tierra

Nueva. La educación adventista se adapta a nuevas circunstancias, y sin embargo continua

fiel a sus principios fundamentales.

Rassi 2004Rassi 2004

Page 55: Una cosmovisi%c3%b3n

Aspectos fundamentales de una cosmovisión cristiana

a) La creencia en un Dios soberano que creó y sostiene el universo.

b) La creencia en la existencia de un orden moral en el mundo, un orden moral revelado por Dios a la humanidad.

c) La creencia en seres humanos portadores de la imagen de Dios.

d) La creencia en seres humanos creados perfectos pero que su naturaleza ahora está corrompida .

e) La creencia en Jesucristo, Dios hecho hombre, que vino a quebrar el poder del pecado y a posibilitar que las personas vivan conforme al orden moral.

Monsma 1994

Page 56: Una cosmovisi%c3%b3n

Las implicaciones generales de una cosmovisión cristiana Las implicaciones generales de una cosmovisión cristiana

Una cosmovisión cristiana se vuelve una tendencia fuerte en la vida Una cosmovisión cristiana se vuelve una tendencia fuerte en la vida de cada persona y le da un sentido de orientación sobre el plan que de cada persona y le da un sentido de orientación sobre el plan que Dios propone para este mundo. La identidad es formada por esta Dios propone para este mundo. La identidad es formada por esta cosmovisión. cosmovisión.

Una cosmovisión cristiana no es escapismo, es una motivación que Una cosmovisión cristiana no es escapismo, es una motivación que da energía para el pensamiento piadoso y fiel en la vida. También da da energía para el pensamiento piadoso y fiel en la vida. También da confianza y esperanza para el futuro. En medio de los desafíos y confianza y esperanza para el futuro. En medio de los desafíos y fuerzas opositoras de la vida, fuerzas opositoras de la vida,

Una cosmovisión cristiana ayuda estabilizarse en ella, es como un Una cosmovisión cristiana ayuda estabilizarse en ella, es como un ancla para unir a la persona a la constante fidelidad de Dios. ancla para unir a la persona a la constante fidelidad de Dios.

Una cosmovisión cristiana mantiene un armazón del pensamiento Una cosmovisión cristiana mantiene un armazón del pensamiento ético, los seres humanos hechos a la imagen de Dios son seres ético, los seres humanos hechos a la imagen de Dios son seres esencialmente moralesesencialmente morales. . Dockery 2004Dockery 2004

COSMOVISIÓN CRISTIANA

Page 57: Una cosmovisi%c3%b3n

Una cosmovisión cristiana ofrece una nueva manera de pensamiento, de ver, y hacer.

Una cosmovisión cristiana es una manera coherente de visión de la vida, de la visión del mundo distinto del deísmo, naturalismo, materialismo, existencialismo,

politeísmo, panteísmo, misticismo, o postmodernismo deconstruccionista.

Semejante perspectiva teísta proporciona rumbos y dirección cuando se le confronta con la espiritualidad de

la nueva era secularista y pluralistas y aproxima al ser humano a la verdad y moralidad.

Dockery 2004

COSMOVISIÓN CRISTIANA

Page 58: Una cosmovisi%c3%b3n

La vida cultural, sin embargo, no sólo está enraizada en la cosmovisión dominante; también orienta la vida en función

de esa cosmovisión.

Walsh y Middleton (1992)

Page 59: Una cosmovisi%c3%b3n

Las cosmovisiones son intensamente Las cosmovisiones son intensamente espirituales. Constituyen un fenómeno espirituales. Constituyen un fenómeno

religioso.religioso.

Walsh y Middleton (1992)

Page 60: Una cosmovisi%c3%b3n

Las cosmovisiones nunca pertenecen sólo a un individuo. Las cosmovisiones son siempre compartidas; son

comunitarias.

Walsh y Middleton (1992)

Page 61: Una cosmovisi%c3%b3n

Nuestra cosmovisión funciona como una guía para nuestra vida. Una cosmovisión, aún cuando sea medio

inconsciente y poco articulada, funciona como una brújula o como un mapa de carreteras. Nos orienta en el mundo en general, nos da un sentido de lo que está

arriba y de lo que está abajo, de lo que es correcto y de lo que es incorrecto en la confusión de eventos y

fenómenos que nos confrontan. Nuestra cosmovisión moldea, en un grado significativo, la manera como evaluamos los eventos, asuntos y estructuras de

nuestra civilización y nuestros tiempos. Nos permite “ubicar” o “situar” los varios fenómenos que

aparecen en nuestro ámbito de acción.

AL Walters

Page 62: Una cosmovisi%c3%b3n

La cosmovisión trata del sentido de la identidad, del La cosmovisión trata del sentido de la identidad, del entorno o del sentido de la ubicación social, de la entorno o del sentido de la ubicación social, de la

comprensión de los problemas de la vida, y una idea comprensión de los problemas de la vida, y una idea de cómo tratar con estos problemas. Todos nosotros de cómo tratar con estos problemas. Todos nosotros

tenemos una idea de quiénes somos. En parte tenemos una idea de quiénes somos. En parte sacamos esta idea del entorno y de la red de sacamos esta idea del entorno y de la red de

relaciones, como la familia, la etnia, la nacionalidad, relaciones, como la familia, la etnia, la nacionalidad, etc.etc.

Abbott (2006)Abbott (2006)

Page 63: Una cosmovisi%c3%b3n

La cosmovisión se expresa con relatos y La cosmovisión se expresa con relatos y símbolos, e incluye una praxis (una símbolos, e incluye una praxis (una

práctica). Por ejemplo, la cosmovisión práctica). Por ejemplo, la cosmovisión cristiana tiene su gran relato. La cristiana tiene su gran relato. La

cosmovisión cristiana considera la cosmovisión cristiana considera la humanidad humanidad como criatura especial, creada a como criatura especial, creada a imagen de Dios. Vive imagen de Dios. Vive en un mundo creado en un mundo creado

por Dios y declarado bueno, pero está por Dios y declarado bueno, pero está afligido por una rebelión generalizada queafligido por una rebelión generalizada que

funciona casi como un defecto genético, es funciona casi como un defecto genético, es decir, toda la humanidad es pecadora y está decir, toda la humanidad es pecadora y está

separada de su creador. Dios mismo ha separada de su creador. Dios mismo ha proporcionado una solución al problema del proporcionado una solución al problema del

pecado enviando a su hijo, quien muriópecado enviando a su hijo, quien murióvicariamente por los pecados y resucitó de vicariamente por los pecados y resucitó de los muertos, y así ofrecer la reconciliación los muertos, y así ofrecer la reconciliación

con Dios.con Dios.

Page 64: Una cosmovisi%c3%b3n

La cosmovisión cristiana también se expresa en la práctica y La cosmovisión cristiana también se expresa en la práctica y vida cotidiana. Lleva a una moral orientada por su cosmovisión, vida cotidiana. Lleva a una moral orientada por su cosmovisión,

que se caracteriza por el amor al prójimo. Asimismo tiene un que se caracteriza por el amor al prójimo. Asimismo tiene un sentido de misión y de testimonio. Dado que Dios es creador de sentido de misión y de testimonio. Dado que Dios es creador de todos, que todos son creados a su imagen y que ha hecho unatodos, que todos son creados a su imagen y que ha hecho unaprovisión de reconciliación, el cristiano quiere comunicar a los provisión de reconciliación, el cristiano quiere comunicar a los

demás estas buenas nuevas. Expresa su concepto de la demás estas buenas nuevas. Expresa su concepto de la dignidad intrínseca de todos al no aceptar la marginación dignidad intrínseca de todos al no aceptar la marginación

basada en criterios de inferioridad basada en criterios de inferioridad o superioridado superioridad.. Abbott (2006)Abbott (2006)

Page 65: Una cosmovisi%c3%b3n

La cosmovisión de otra persona es como un mundo o un universo diferente y sus elementos constituyentes

son como un mapa de ese mundo.

Walsh y Middleton (1992)

Page 66: Una cosmovisi%c3%b3n

Cada cosmovisión viene equipada con

una escatología, una visión del futuro, que guía y dirige la vida.

Walsh y Middleton (1992)

Page 67: Una cosmovisi%c3%b3n

¿Qué es un compromiso de fe? Es la manera en que ¿Qué es un compromiso de fe? Es la manera en que contestamos las cuatro preguntas básicas con la que contestamos las cuatro preguntas básicas con la que

cada uno se confronta:cada uno se confronta:

¿Quién soy?¿Quién soy? O, ¿cuál es la naturaleza, función y propósito del ser O, ¿cuál es la naturaleza, función y propósito del ser humano?humano?

¿Dónde estoy?¿Dónde estoy? O, ¿cuál es la naturaleza del mundo o del universo O, ¿cuál es la naturaleza del mundo o del universo en el que vivo?en el que vivo?

¿Qué problema hay?¿Qué problema hay? O, ¿cuál es el problema o el obstáculo que O, ¿cuál es el problema o el obstáculo que me priva de lograr una realización completa? En otras palabras me priva de lograr una realización completa? En otras palabras ¿cómo interpreto el mal?¿cómo interpreto el mal?

¿Cuál es la solución?¿Cuál es la solución? O, cómo se puede vencer el impedimento a O, cómo se puede vencer el impedimento a mi realización? En otras palabras, ¿cómo hallo salvación?mi realización? En otras palabras, ¿cómo hallo salvación? Walsh y Middleton (1992)

Page 68: Una cosmovisi%c3%b3n

Una cosmovisión no es meramente un conjunto de creencias; debería ser una visión coherente de la vida. No es un asunto tanto de coherencia lógica

como de unidad de compromiso.

Walsh y Middleton (1992)

Page 69: Una cosmovisi%c3%b3n

El docente como medio de integración

No sólo es posible sino también razonable esperar de los docentes cristianos

una cosmovisión inteligentemente

comprendida y sostenida con convicción. Para estos docentes primero de todo

está la revelación escrita de Dios, aunque también su

revelación en la naturaleza.

Gaebelein (1992)

Page 70: Una cosmovisi%c3%b3n

El docente como medio de integración

Esta cosmovisión se puede construir a partir del estudio personal de la Palabra de Dios y de los grandes pensadores cristianos, y a través de la

discusión con otros colegas docentes de un marco de referencia cristiano.

Gaebelein (1992)

Page 71: Una cosmovisi%c3%b3n

El docente como medio de integración

Se debe admitir con honestidad que ningún docente o ministro que no tenga

a la Biblia como el centro de su vida puede desarrollar un marco de referencia

cristiano.

Gaebelein (1992)

Page 72: Una cosmovisi%c3%b3n

La cosmovisión secular está de hecho basada sobre la realidad de una creación legítima y del mandato cultural.

De ese modo las respuestas de las cosmovisiones bíblica y secular a la pregunta "¿quiénes somos?" son

sorprendentemente similar. Pero también hay profundas diferencias. Las Escrituras proclaman que somos criaturas especiales de Dios, hechas a su imagen,

creados como mayordomos para desarrollar su creación en obediencia humilde a su voluntad soberana. El

secularismo, por otra parte, repudia cualquier sumisión a lo que pueda ser una autoridad externa.

Walsh y Middleton (1992)

Page 73: Una cosmovisi%c3%b3n

“La cosmovisión es el compromiso, la orientación fundamental del corazón, que se

puede expresar como historia o como un grupo de presuposiciones (suposiciones que pueden

ser verdaderas, o en parte verdadera o completamente falsas) que creemos

(conscientemente o de manera subconsciente, coherentemente o de manera contradictoria)

acerca de la constitución básica de la realidad, y esta cosmovisión nos provee el fundamento en

que vivimos, nos movemos y somos”

Sire 2004

Page 74: Una cosmovisi%c3%b3n

“Cosmovisión es, antes todo, una explicación y una

interpretación del mundo y, segundo, una aplicación de esta visión a la vida. En términos más simples,

nuestra cosmovisión es una visión del mundo y una visión para el mundo." (Philips y Brown)

Page 75: Una cosmovisi%c3%b3n

Así como no podemos ser neutrales respecto de la persona de Cristo y la salvación que ofrece, tampoco podemos ignorar las implicaciones

radicales de la enseñanza bíblica sobre la creación.

Walsh y Middleton (1992)

Page 76: Una cosmovisi%c3%b3n

Cualquier cosmovisión construida sobre la Biblia debe

enfocar la encarnación de Cristo: su vida, muerte y

resurrección. Pero debemos también comprender algo de la historia de la redención, todo lo

que precede y establece el contexto para su venida.

Mientras Jesús está en el centro del plan redentor de Dios, Dios

no lo envió inmediatamente luego de la escena de la caída. En cambio, el Dios de la historia preparó el mundo para la venida

del Mesías.

Walsh y Middleton (1992)

Page 77: Una cosmovisi%c3%b3n

La cosmovisión bíblica de la creación, caída y redención es abarcante. Señala con claridad quiénes somos,

dónde estamos, cuál es el problema y cuál es la

solución. Es una visión que ilumina literalmente toda la

vida y nos da poder para caminar obedientemente

delante del Señor. De hecho el señorío de Cristo no

espera nada menos.

Walsh y Middleton (1992)

Page 78: Una cosmovisi%c3%b3n

Una cosmovisión no es infalible y por lo tanto no debe ser absolutizada. No

debemos permitir que nuestra cosmovisión se vuelva rígida. Debe

reconocer permanentemente lo que nos viene de la realidad, y si somos

cristianos, una comprensión creciente de la revelación, la Palabra de Dios.

Walsh y Middleton (1992)

Page 79: Una cosmovisi%c3%b3n

Para los cristianos, la Biblia es el criterio último por el que juzgamos nuestra

cosmovisión. En la medida en que nuestra cosmovisión esté en función de la Biblia y sea corregida y modelada por ella bajo la

conducción del Espíritu Santo, recibiremos dirección para nuestra forma de vivir.

Walsh y Middleton (1992)

Page 80: Una cosmovisi%c3%b3n

Las cosmovisiones, en contraste, son no teóricas en naturaleza; son respuestas preteoréticas a cuestiones

últimas. No hay que confundir cosmovisiones con sistemas filosóficos, aunque ambos son visiones de la totalidad de la realidad. Más bien, las cosmovisiones constituyen la base de tales sistemas. Reflejan lo que los escritos bíblicos a

menudo llaman conocimiento.

Walsh y Middleton (1992

Page 81: Una cosmovisi%c3%b3n

Walsh y Middleton (1992)

Debemos permitir que el Espíritu corrija e incluso nos despoje de una cosmovisión no bíblica. Las Escrituras son más agudas que una espada de dos filos y puede destruir nuestros preconceptos. El Espíritu Santo, obrando por medio de la Palabra de Dios, puede

conducirnos a una nueva visión y a una nueva obediencia.

Page 82: Una cosmovisi%c3%b3n

Fundamentalmente los cristianos debemos desarrollar una

perspectiva integradora en nuestros estudios. Jesús es el Señor de todo. Su señorío es

integral a todo lo que el estudiante piensa y hace. En la cosmovisión bíblica el cometido cultural humano (que incluye la

erudición académica) esta afirmado por creación y redimido

en Jesucristo. El llamamiento académico cristiano es por lo tanto para "llevar cautivo todo

pensamiento a la obediencia de Cristo" (2ª Corintios 10:5).

Walsh y Middleton (1992)

Page 83: Una cosmovisi%c3%b3n

El currículo apunta, por supuesto, a la mejor preparación posible para que un estudiante enfrente

la vida y el mundo del trabajo con las mejores herramientas para ser un ciudadano útil y de éxito. En el marco de la cosmovisión cristiana los cursos

componentes de un determinado programa integran la fe en la enseñanza y cada materia procurará hacer su aporte en el desarrollo, no solo intelectual, sino

también espiritual, físico, social, emocional y vocacional del estudiante.

Becerra (2003)

Page 84: Una cosmovisi%c3%b3n

La educación que se fundamenta en una filosofía La educación que se fundamenta en una filosofía bíblica tiene como finalidad preparar al niño, al joven o bíblica tiene como finalidad preparar al niño, al joven o al adulto para escoger y desempeñarse con éxito en la al adulto para escoger y desempeñarse con éxito en la

vida, en el trabajo, en la recreación, en la madurez vida, en el trabajo, en la recreación, en la madurez afectiva y espiritual, brindándole un “ancla”afectiva y espiritual, brindándole un “ancla”

firme y estable para enfrentar la vida y tener éxito. Y firme y estable para enfrentar la vida y tener éxito. Y también para sobrellevar los problemas o las también para sobrellevar los problemas o las

situaciones que la vida le presente y hacer que esta situaciones que la vida le presente y hacer que esta sea sea digna de ser vivida.digna de ser vivida.

Schmidt 2007Schmidt 2007

Page 85: Una cosmovisi%c3%b3n

No hay educación cristiana sin docentes cristianosDesde el momento en que una persona asume la

posición de que toda verdad es verdad de Dios, tiene el cometido de hacer algo. Este principio no significa

sólo palabras, sino hechos.Una escuela cristiana puede expresar sus

convicciones básicas integrando la Palabra de Dios con la revelación de Jesucristo.

La manera más efectiva de integrar cada materia de estudio con el Cristianismo es a través de docentes

que tengan cosmovisión genuinamente cristiana.Se requiere que los docentes sean eruditos

cristianos sinceros para neutralizar el humanismo.

Gaebelein (1992)

Page 86: Una cosmovisi%c3%b3n

El docente como medio de integración

No sólo es posible sino también razonable esperar de los docentes cristianos una cosmovisión

inteligentemente comprendida y sostenida con convicción. Para estos docentes primero de todo está

la revelación escrita de Dios, aunque también su revelación en la naturaleza.

Gaebelein (1992)

Page 87: Una cosmovisi%c3%b3n

El docente como medio de integración

Esta cosmovisión se puede construir a partir del estudio personal de la Palabra de Dios y de los grandes pensadores cristianos, y a través de la

discusión con otros colegas docentes de un marco de referencia cristiano.

Se debe admitir con honestidad que ningún docente o ministro que no tenga a la Biblia como el centro de su

vida puede desarrollar un marco de referencia cristiano.

Gaebelein (1992)

Page 88: Una cosmovisi%c3%b3n

Para el cristiano, la verdad es la revelación de

Dios contenida en su Palabra inspirada, pero

manifestada también en la creación. Esta verdad en

su más alto nivel es recibida por fe, pero

puede ser conocida por la razón al ser iluminada por

el Espíritu Santo.

Gaebelein (1992)

Page 89: Una cosmovisi%c3%b3n

La identidad de las instituciones adventistas se encuentra en sus creencias

metafísicas, epistemológicas y axiológicas. Todas ellas son

fuentes de identidad, destino y compromiso. El origen y centro de la educación

adventista es Dios, la Biblia y el Espíritu de Profecía, de

donde emanan: el concepto de hombre, los postulados

filosóficos, los principios, los fines, los objetivos, los valores

y muchos de sus métodos.

Page 90: Una cosmovisi%c3%b3n

Los maestros adventistas son conscientes de que

todas las materias tienen significado a la luz de la cosmovisión bíblica En realidad, el problema de

los educadores adventistas no es

encontrar un modelo de conocimiento en relación a este centro, sino en aplicar

lo que saben.

Knight (1994).

Page 91: Una cosmovisi%c3%b3n

Los años que un estudiante pasa en la escuela son

extremadamente importantes y formativos para el desarrollo de una cosmovisión. Proveen una oportunidad a los estudiantes

cristianos para reflexionar sobre el significado de Jesucristo en

sus vidas. El desarrollarse como un "estudiante cristiano"

en la escuela coloca la base para convertirse en un

"cristiano formador de cultura" por el resto de su vida.

Walsh y Middleton (1992)

Page 92: Una cosmovisi%c3%b3n

La relación que hay entre la fe religiosa última de una

persona según su cosmovisión y el trabajo

detallado y teórico del quehacer académico podría describirse de la siguiente

manera. Todo análisis teórico, ya sea en ciencias

naturales, humanas o sociales, ocurre dentro del

contexto de un marco o paradigma filosófico.

Walsh y Middleton (1992

Page 93: Una cosmovisi%c3%b3n

La relación entre cosmovisión, filosofía y actividad académica implica dos cosas:

Si toda actividad académica es religiosa, entonces el cristiano no es único. Como la erudición académica

está enraizada en el compromiso religioso, entonces la cuestión no es realmente acerca de "integrar" fe y

actividad académica. La fe y la actividad académica están siempre integradas.

Walsh y Middleton (1992

Page 94: Una cosmovisi%c3%b3n

La única pregunta real es: ¿Qué fe? Muchos

cristianos, inconscientes de la naturaleza

implícitamente religiosa de la actividad académica, se encuentran haciendo su labor académica desde

una perspectiva de fe que es la antítesis de su fe

cristiana. Hacer actividad académica, entonces, es permitir conscientemente

que nuestra fe dirija nuestros estudios.

Walsh y Middleton (1992

Page 95: Una cosmovisi%c3%b3n

La relación entre cosmovisión, filosofía y actividad académica implica dos cosas:

Si toda actividad académica se estructura en términos del modelo cosmovisión-filosofía-disciplina

académica, entonces la renovación cristiana en los estudios universitarios requerirá algún discernimiento

filosófico cristiano. Sin tal discernimiento un testimonio académico cristiano será superficial.

Walsh y Middleton (1992

Page 96: Una cosmovisi%c3%b3n

Walsh y Middleton (1992

Cristo nos llama a someter cada cosa de nuestra vida, incluyendo nuestros estudios, a su señorío. Y debemos

someternos no sólo individualmente, sino también corporativamente. Los estudiantes cristianos deberían evitar el individualismo competitivo de una educación laboralmente orientada y comenzar a luchar juntos para estudiar la manera

de reflejar nuestro sometimiento último a Cristo.

Page 97: Una cosmovisi%c3%b3n

El verdadero conocimiento requiere la integración del

discernimiento particular de disciplinas limitadas en un cuadro completo, integral. Sin embargo,

raras veces se encuentra tal conocimiento holístico en la

universidad secular, especializada y des-integrada. Además, debido a

que el conocimiento integrado requiere una cosmovisión común,

que falta en la universidad, los cristianos tendrán que

sobreponerse a esta fragmentación de conocimiento en otros contextos fuera del aula.

Walsh y Middleton (1992

Page 98: Una cosmovisi%c3%b3n

Desde su base, el quehacer académico es una respuesta

particular al cometido cultural de cultivar y mantener el jardín de la

creación. Como la tarea requirió la cohumanidad del hombre y la mujer,

así también la tarea de abrir y descubrir teóricamente la creación es una labor comunal. En una situación

caída esta tarea es redentora. Walsh y Middleton (1992

Page 99: Una cosmovisi%c3%b3n

Haciendo labor académica enraizada en un marco

filosófico inspirado por la Biblia, somos portadores del

testimonio del Creador y de su Hijo, Jesucristo, la Palabra

hecha carne. Tal misión académica genera esperanza por una renovada presencia

académica cristiana que en su momento esparza bendición a

toda nuestra cultura.

Walsh y Middleton (1992

Page 100: Una cosmovisi%c3%b3n

Cada ser humano maduro y normal posee una cosmovisión, vale decir, una concepción totalizadora del mundo y de la

vida en base a la cual establece prioridades y toma decisiones.

Rassi