INVESTIGACION ACCION PARTICIPACION(IAP)

MAESTRIA SALUD PUBLICASEMINARIO INVESTIGACION IIIUNIVERSIDAD CESMEDELLINNOVIEMBRE 2011

DULEZA MENA CORDOBAJAMINSON RAUL RICARDO SEJIN

“Para poder generar procesos de cambio, es necesario que conozcamos la realidad del territorio en donde queremos intervenir. Una forma de hacerlo es a través de la Investigación acción participativa”.

¿ QUE ES LA IAP ?

METODOLOGIA CUALITATIVA

PRODUCCION DE CONOCIMIENTO PROPOSITIVO Y

TRANSFORMADOR

DEBATE DE OPINIONES

REFLEXIÓN DE IDEAS

CONSTRUCCIÓN SOCIAL CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE SABERES

CARACTERISTICAS IAP (1/4)

• Esta metodología combina dos procesos, el de conocer y el de actuar, implicando en ambos a la población cuya realidad se aborda.

• Es un proceso que combina la teoría y la praxis, y que posibilita el aprendizaje, la toma de conciencia crítica de la población sobre su realidad, su empoderamiento, el refuerzo y ampliación de sus redes sociales, su movilización colectiva y su acción transformadora.

CARACTERISTICAS IAP (2/4)

• Para qué y para quién

• Objetivar la realidad* Una realidad social no sólo es imposible de

captar desde una objetividad pura, sino que el proceso de aprehensión de la misma se desarrollará en una u otra dirección en función de la práctica social. Sujeto, objeto y acción son parte del mismo proceso.

CARACTERISTICAS IAP (3/4)

• En este sentido, podría referirse a una construcción dialéctica del saber que parte de considerar al objeto a investigar como sujeto (protagonista de la investigación) y a la finalidad de la investigación como transformación social.

complementariedad permanente de distintos saberes –el saber técnico, el saber cotidiano–.

CARACTERISTICAS IAP (4/4)• El proceso de IAP no culmina con la producción

de conocimientos, sino que pretende actuar frente a las realidades sociales, considerando para su transformación la voz de los actores.

• Se realiza con una óptica desde dentro y desde abajo.

• hacer realidad el derecho de todos a ser sujetos de historia.

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOSDE LA IAP

La Investigación Participativa, representa una propuesta metodológica para el cambio

social.Es una perspectiva científica e ideológica para

promover, apoyar y facilitar los procesos de transformación, especialmente en la

organización y las relaciones (asimétricas) de poder entre grupos y estructuras sociales.

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

1. El punto de partida está ubicado en la perspectiva de la realidad como una totalidad.

Cada fenómeno social es entendido como elemento del todo. Sin embargo, la

interpretación de la realidad social es por una parte subjetiva (la persona que lo

interpreta asigna un sentido y un significado) y por otra parte objetiva (las

categorías de interpretación representan una síntesis particular

configurada a través de la interacción social objetiva, esto es, en tanto que sujeto

histórico).

Sus principios epistemológicos

significan una manera de

acercamiento a la realidad social, se trata de conocertransformando

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

2. Se parte de la realidad concreta de los propios participantes del proceso.

La realidad concreta está compuesta por hechos y datos objetivos y la percepción subjetiva que de tales

hechos y datos tiene la población involucrada. Esta población define, analiza y resuelve el problema y su

origen, buscando la transformación de su realidad concreta, de la mejoría de sus condiciones de vida.

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

3. los procesos y estructuras, las organizaciones y los/las sujetos, se contextualizar en su dimensión histórica.

Este principio explica la relevancia que tiene en la investigación participativa, el restituir críticamente su

historia a las culturas populares, reforzando su identidad y sentido de pertenencia, es decir, conocer su propia

realidad, participar de la producción de ese conocimiento y tomar postura al respecto, creando así

una conciencia histórica colectiva.

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

4. La relación tradicional de sujeto−objeto entre investigador−educador y los grupos populares se convierte en una relación sujeto − sujeto.

Esta última relación se conceptualiza y se instrumenta mediante lo que P.Freire

fundamenta cono principio de dialogicidad, propone una horizontalidad a la relación del investigador/a−educador/a

con los grupos populares. No se trata de transformar a los seres

humanos sino a la realidad.

Paulo Freire

Recife, Brasil ( 1921 – 1997)Pedagogo de los oprimidos y

transmisor de la pedagogía de la esperanza

Libro: Pedagogía del oprimido

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

5. La unidad de la teoría y la práctica

P.Feire señala que la teoría, separada de la práctica, se transforma en simple verbalismo, la práctica separada de la teoría, no es más que

activismo ciego.

En la investigación participativa se establece una nueva relación entre teoría y práctica, entendida esta última

como la acción hacia la transformación a través de la participación popular.

Entre teoría y práctica transformadora media una labor de organización de los medios y planes de acción

concretos dentro de la investigación participativa se focalizan además en/con grupos organizados

PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

6. El conocimiento científico y el popular se articulan, críticamente, en un tercer conocimiento nuevo y transformador.

La intervención participativa persigue fortalecer el saber popular como vehículo para llegar en última estancia al

fortalecimiento del poder popular contra hegemónico, es decir, lograr una ciencia popular en e sentido de ciencia comprometida con la causa popular y de pensar a partir

de la lógica del pueblo.

Ton de Witt y Vera Gianotten, apuntan que la participación se ubica en el proceso orgánico de convertir el saber popular espontáneo en un saber popular orgánico (conocimiento científico), la participación es considerada como elemento facilitador de procesos y estructuras para la producción−reproducción del conocimiento, evitando

siempre la invasión cultural tradicional.

Ton de Witt

Vera Gianotten

Amsterdam 1974

PRINCIPIOS METODOLOGICOS

7. La participación popular debe estar presente a través de todo el proceso de

investigación−educación−acción.

Según De Witt y Gianotten, la participación popular es inherente al proceso y debe darse en todas sus etapas, partiendo de un saber popular como base

de la investigación, en beneficio de la misma comunidad.

Yopo, reclama la autogestión y la autodeterminación como principios rectores de la

organización social. Define participación como la influencia en los procesos de toma de decisiones a todos los niveles

de actividad social y de las instituciones sociopolíticas

Se exige que la comunidad forme

parte de y tome parte en cada una de las

etapas del triple proceso,

especialmente en los momentos de toma

de decisiones

PRINCIPIOS METODOLOGICOS

8. El compromiso político e ideológico del investigador/a − educador/a es con el sector popular y su causa.

Este principio esta formulado contra la supuesta neutralidad positivista de los/las científicos/as cuyo trabajo es finalmente beneficia el conocimiento y poder de los grupos dominantes.

Rodríguez Brando considera que no se trata de vivir y pensar como el pueblo, sino con el pueblo. Se trata de construir un tipo

de lógica y de pensamiento diferente, para que, con todo el rigor de la ciencia, sea capaz de pensar desde el punto de vista

de las clases populares.

PRINCIPIOS METODOLOGICOS

9. reconocer el carácter político e ideológico de la actividad científica y de la educativa

Se desarrolla como principio teórico al concienciar y explicitar el compromiso político del investigador/a. En su práctica social y en su

metodología al investigar y coordinar procesos sociales adopta consciente o inconscientemente una postura ideológica y una opción

política.

Mas allá de reconocer una dimensión política en el quehacer científico y educativo, se trata de explicitar una definición o un proyecto político y sobre todo una acción o práctica concreta

vinculada a movimientos y grupos populares.

PRINCIPIOS METODOLOGICOS

10. la investigación, educación y acción se convierten en momentos metodológicos de un solo proceso para la transformación social.

Son momentos diferentes en sus etapas que están en constante reflujo entre agentes externos y comunitarios; siempre hacia la misma

finalidad transformadora.

Cualquiera de los tres momentos, aislados, resultan insuficientes para la transformación de una realidad social,

una totalidad concreta y compleja. De aquí que su conjugación en formas conceptuales diferentes, metodológicas y operativas, se hace

necesaria

FINALIDADES

• La meta es que la comunidad vaya siendo la autogestora del proceso, apropiándose de él, y teniendo un control operativo (saber hacer) , lógico (entender) y crítico (juzgar) de él.

• La IAP apunta a la transformación de la realidad en un esfuerzo para mejorarla y asegurar de esta manera que hombres y mujeres sean reconocidos como sujetos de su propia historia.