Sociometría, Carácter Arquetípico y el GranViaje del Anarquismo. Psicología Social

Breve Ensayo de 19 de Abril 2019.

Por Pablo HeraklioDesde algún lugar de europa occidental

Phkl/tctcahttps://tarcoteca.blogspot.com/Tarcoteca@riseup.net @tarcoteca

Contenido

Intro: ¿Se Puede Cambiar el mundo?https://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el.html

1 Caracterización del Sujeto, el Grupo y sus Arquetiposhttps://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_20.html

2. Los Arquetipos Universales Individualeshttps://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_0.html

3. Arquetipos Universales Colectivoshttps://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_92.html

4. El Viaje de la Anarquíahttps://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_23.html

Obra Sujeta a cambios y revisiones.

Aviso Legal: Esta obra tiene un caracter Universal y Altruista, no podía ser de otra manera. No está sujera a ningún tipo de copy right, sino al right to copy propio de todo ser humano. Copia, difunde o modifica tanto como puedas para enriquecer la obra, pero no te olvides de mencionar la fuente.

Intro:

«Anarquismo - Es el nombre que se da a unprincipio o teoría de la vida y la conducta queconcibe una sociedad sin gobierno, en que seobtiene la armonía, no por sometimiento aley, ni obediencia a autoridad, sino poracuerdos libres establecidos entre losdiversos grupos, territoriales y profesionales,libremente constituidos para la producción yel consumo, y para la satisfacción de lainfinita variedad de necesidades yaspiraciones de un ser civilizado.» Kropotkin,Piotr.

Es increíble que una idea tan filosófica,etérea y difusa que desde siempre nos haintrigado nos haya llevado a estudiar materias tan dispares como psicología, sociología e historia. Sin quererlo así ha sido.

¿Se Puede Cambiar el mundo?No nos vamos a andar por las ramas cuando hay tantos puntos por estudiar. Si logramos reconocer dónde estamos y dónde queremos llegar tal vez nos resulte más fácil reconocer los pasos que debemos dar y lo que nos encontraremos por el camino. Estos trabajos son el Gran Camino del Anarquismo.

Desde un punto de vista totalmente teórico cambiar el mundo supondría un cambio político, económico y social en función de un nuevo paradigma realizado en la cultura actual. Para ello debemos conocer la cultura de partida, la de llegada y el camino. En la historia han existido puntos de inflexión que han significado el cambio de la cosmovisión y el paradigma de una época. A veces fueron cambios lentos, como el que hizo que los cazadores recolectores nómadas se convirtieran en agrícolas sedentarios. Otro fue el paso de la tribu al estado. Cambios religiosos pueden cambiar de paradigma y de época, como lo que supuso la llegada del cristianismo o el islam. Económicamente la práctica del capitalismo marcó un antes y un después, siendo el socialismo el último paradigma civilizatororio reconocible surgido. Son los motores de la sociedad.

El punto de partida reside hoy en día en una sociedad neoliberal, interpretación actual del capitalismo. Este entiende como norma la jerarquización, la división del trabajo, la propiedad privada, el trabajo asalariado, el dinero como pago, el monetarismos, el interés y un largo etcétera de supuestos que forman parte de una realidad cultural, no material. Un constructo mental no tan antiguo. Un verdadero programa, instaurado, hegemónico, resultado de la preponderancia de unos intereses de control y dominio de pocos indivíduos por medio de la violencia, principalmente ejercida a través de ejércitos, policías e instituciones. Un constructo que llega a su fin de la mano desus propias crisis sistémicas y la prolongación inconclusa de sus contradicciones.

El punto de llegada deseado es la sociedad anarquista. Anarquismo es el movimiento que sigue la filosofía de organizarse sin jerarquías, conocido como socialismo antiautoritario. Este reconoce que si bien las circunstancias materiales condicionan las forma relacionales interpersonales y económicas, son las relaciones de dominio, y control las que vinculan a ambas; lo que llamamos Poder. Reconoce que la aparición de problemas sociales es producto de estas relaciones, y en concreto de la acaparación y privilegios de grupos o individuos que por unos u otros motivos promueven o impiden su resolución. Reconoce que si lo que se pretende es vivir plenamente esto no se consigue por la apropiación de bienes materiales, sino por medio del desarrollo de sociedades plenas, formadas por seres realizados en que se tiene en cuenta los deseos y necesidades de cada uno de sus individuos. Esto se contrapone a cualquier tipo de obediencia debida, la cual niega el deseo individual y a cualquier la explotación, negadora tanto de deseo como de necesidades individuales.

Por último practicar el nuevo paradigma se debería plasmar en los estilos de vida. El ejercicio del deseo y la satisfacción que se establecen por medio de una toma de decisiones igualitaria, reciprocidad, aumentando la cohesión del grupo, la comunicación y la participación, disminuyendo la carga de trabajo y la polarización social, y cuidando el medio ambiente se pueden paliar, que no acabar, con estos problemas sociales. Todas estas tareas las puede realizar de una forma natural el anarquismo y su filosofía del no forzar-no obedecer; acracia-acuerdo. El conjunto heterogéneo de ideas que abarca la práctica del anarquismo da lugar a movimientos y tendencias que a su vez fomentan unos estilos de vida, unas lógicas, unas formas de hacer las cosas, particulares y completamente divergentes, generalmente contrarias, a las prácticas sociales habituales. Todo esto conforma una visión sobre el movimiento.

El nexo entre el sujeto de estudio y origen de la obra, el anarquista como individuo y como grupo, caracterizado por un modelo, representación idealizada, es el comportamiento y las circunstancias que los generan. Si los modelos se corresponden con individuos y somos capaces de individuar un grupo, podremos deducir el carácter, comportamiento y circunstancia, correspondiente promovido por el grupos. Dicho de otro modo, tanto por su ideario como por su praxis podemos agrupar estas ideas y estilos en modelos, que después categorizaremos para así poder compararlos, reconocer sus dinámicas, patrones y orientar las acciones de modo que tengan el impacto deseado conforme a nuestras metas, evitando circunstancias indeseadas. También comprenderemos cómo encajar nuevosindividuos en los grupos, como cambiar el estilo de vida y cómo poder encajar los distintos grupos entre sí hasta lograr grandes federaciones.

Contenido:

1 Caracterización del Sujeto, el Grupo y sus Arquetipos2. Los Arquetipos Universales Individuales3. Arquetipos Universales Colectivos4. El Viaje de la Anarquía

https://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el.html

1 Caracterización del Sujeto, el Grupo y sus Arquetipos

¿Qué rasgos comparten los miembros de lacomunidad anarquista? Más allá de lo que puedapensar la opinión pública o la propia visión de lasmilitantes anarquistas, ¿pueden estos rasgosconformar un modelo común identificable?

Nos detendremos en estudiar cuáles son los rasgosgenerales y objetivos. A demás ahondar lo queéstos significan y caracterizar los arquetipospropios del anarquismo. Usaremos para ello elmismo método pero a la inversa del que empleanlas grandes corporaciones para crear un climafavorable hacia sus productos, aumentar las ventasy encubrir sus maniobras, el 'estudio de marca' o 'branding'. Un método empleado en campos tan variados como la contrapublicidad y el análisis estratégico. Pretendemos mediante el carácter y la visión del anarquismo como sujeto descubrir el tipo de modelo generado, al cual llamaremos arquetipo por mera practicidad dialéctica.

Para esta caracterización sociométrica [1] del grupo usaremos primero la determinación del carácter grupal propuesto por Martínez Angulo y Marta Rosa (2013) en "Manual de técnicas de exploración psicológica" [2] MTEP manteniendo los principios de claridad y sencillez por encima de los de precisión o especificidad con el fin de facilitar la comprensión.- A continuación comprobaremos a qué modelos de la 'Teoría de los Arquetipos Universales' de KarlGustav Jung ("Los arquetipos y lo inconsciente colectivo"1933-55 [3] ) se ajusta. Usaremos en concretos las aplicaciones desarrollados en años posteriores por las escuelas psicológicas para la tipificación de indivíduos en función del comportamiento, como son los modelos derivados de sus estudios DISC y MBT [4], test psicométricos, por ser tal vez los más conocidos.- Por último comprobaremos cómo se adaptan las tendencias anarquistas a lo largo del tiempo a estos modelos y si es posible discernir qué tendencias podrían adoptarse en un futuro para conseguirnuestras metas.

Por motivos de extensión no nos detendremos en explicar los pormenores de las metodologías sino aportar una idea general y sus aplicaciones prácticas. Para mejor lectura del artículo recomendamos se tengan a manos las tablas comparativas ya que haremos constantes referencias a la clasificación.

1.1 Las Teorías de K. G. Jung

Karl Gustav Jung [5] 1875 fue un psiquiatra suizo pionero de la psicología analítica en el estudio del subconsciente y el psicoanálisis por la interpretación de sueños. A lo largo de su carrera y obra [6] se dio cuanta de que sus pacientes hablaban sobre una serie de patrones o alegorías que se repetían constantemente. Experiencias humanas como el paso del tiempo, los ciclos como el día y lanoche, las estaciones, no podían ser explicados [7] por la 'teoría del Yo' [8] ni la psicoanalítica de Sigmund Freud. Esto le llevó a investigar en profundidad las bases de la consciencia y la conciencia, a recorrer la historia y la antropología y postular así toda una serie de nuevas teorías,

siendo las más famosas por llamativas la 'estructura de la psique' o la 'teoría de los arquetipos' [9].

En sus estudios del funcionamiento de la organización de la información por el cerebro a través de los sueños y otras series de técnicas describe la existencia de figuras alegóricas, representaciones idealizadas, que aúnan conceptos, formando parte del subconsciente. Cuando estas figuras se repiten en individuos forman el 'inconsciente colectivo' [10]. Y a las figuras en sí las llamó 'Arquetipos universales' [11].

En un principio caracterizó a los arquetipo universales:personales - el Yo-mismo que nosotros llamaremos sujeto, la sombra también conocida como el enemigo, las polaridades ánimus y ánima, y el héroe o ser completo.Aunque no los desarrolló con la profundidad que nos hubiese gustado también encontró arquetipos universales colectivos:impersonales - el viaje, el origen, el camino, el cruce y la meta o destino

Todos ellos se ven enlazados y correspondidos mediante una narración, conocida como 'Monomito'[12], que en sus estudios forma el relato del sueño; el famoso relato de 'El Viaje del Héroe'. Según la Teoría Jungiana, cada vez que se cuenta un hecho se manejan una serie de elementos que al tipificarse se pueden asociar a los arquetipos y construir un monomito particular, igual que sucede en los propios sueños. Por ello para extraer nuestros arquetipos deberemos pues caracterizar nuestros grupos y explorar nuestra Historia.

1.2 Sociometría, psicometría y notación

La variedad de formas de notación y la falta de consenso al respecto hacen que nos planteemos una forma de encarar el tipo de notación. Seguiremos los principios de sencillez y aceptación.

Las claves alfabéticas empleados en estudios cualitativos tradicionales se valora la existencia o no del rasgo mostrando este o su contrario sin identificar gradación. Los rasgos ocupan una posición fija sobre los que se indicará el tipo. Nos referiremos a los distintos métodos empleados como DISC, MBTI y MTEP acompañado de las 4 letras representativas del carácter cualitativo, siendo la 'x' un rasgo variable o incierto (ej: MBTI-ISPT). Al final obtendremos un grupo discreto de 16 tiposque asociaremos con un arquetipo y con varias tendencias comportamentales.

Huelga decir que en cada organización suele haber uno de los rasgos que es el predominante mientras que el resto se muestra en distintos grados, produciendo de gran número de matizaciones. Sería correcto tanto en un test sociométrico como psicométrico, para caracterizar los tipos y subtipos, usar una ficha compuesta por un cierto número de etiquetas correspondientes a las características a analiza.

1.3 Caracterizar a un Grupo como Sujeto: escala MTEP

Caracterizar un grupos supone tratar el todo como un solo sujeto, por lo que se permitiría realizar una aproximación al carácter del movimiento como si fuera un solo individuo y de este inferir su arquetipo, la representación concreta. Esta es una técnica constantemente usada desde la política, la economía, lo militar, servicios sociales o medios de comunicación. Tanto para la creación de marcas, coaching hasta la elección de clientes por segmentación. Todo lo cuál crea una terrible cacofonía y confusión que hacen difícil seguir líneas definidas.

Por su claridad y sencillez utilizaremos la clasificación propuesta por Marta Martínez Angulo y Marta Rosa, pedagogas de la Universidad de la Habana, en el mencionado 'Manual de técnicas de

exploración psicológica' MTEP (2013).

De entre muchos se reconocen 4 Rasgos Esenciales del Grupo que nos permitirán relacionarlos con las características cualitativas dicotómicas asimilables a las estudiadas en la caracterización psicométrica de individuos. Brevemente:

- Tarea común - Normativa o Creativas.Se asocia con un carácter analítico o un carácter sensitivo, integrador.Según la forma de relacionarse con su entorno. Puede indicar un carácter analítico (normativo) si sigue unos procedimientos más o menos rigurosos para cumplir la meta o un carácter sensitivo si aplica unas medidas generales que después adapta a las situaciones (creativo).

- Meta común - beneficio propio (Lucro) o beneficio común (Altruismo).Se asocia con un carácter introvertido o un carácter extrovertido.Si el objetivo más valorado es el beneficio de los miembros del grupo por encima del grupo o si el objetivo común está por encima del objetivo de los individuos, es decir, si estos deben aportar más de lo que cualitativamente ganan.

- Relación intragrupal - igualitaria (poder Distribuido) o JerarquizadaLo cuál se expresa a través de una organización distribuida, con sucursales independientes, o centralizada.

- Estabilidad relativa – grupos Inclusivos o Exclusivos.Según la pertenencia al grupo sea voluntaria o impuesta, duradera o corta, de cambiante o estático yde permanencia obligatoria o voluntaria.

A su vez distinguen 7 dimensiones del grupo que se deben tener en cuenta a la hora de categorizarlopor que facilitan su tipificación y comparación con los caracteres del individuo.1 Actividad (Tarea común):

- Resultados a corto plazo C o rápidos o largo plazo y lento N.- Creativa y autónoma o Normativa y supervisada.- Cuanto mayor la especialización más Normativo, más común o rotativos más Creativa.

2 Objetivos/ (Meta común) motivación: Egoístas L- Altruistas ASegún se valore como prioritario el beneficio para los miembros o el social por encima del personal.3 Principios, normas y valores/ (Tarea común) actitud: Estrictos N o Flexibles C.4 Estructura/ relaciones/ (Relación intragrupal): Jerarquizada o Distribuida.5 Relaciones interpersonales/ (Relación intragrupal): igualitarias D o discriminativas J.6 Composición/ (Estabilidad relativa) Cohesión, intrarrelaciones: requisitos de pertenencia al grupo Inclusivos o Exclusivos.7 Tamaño/ (Estabilidad relativa): de gregario E a masivo I.

Tabla 1 de Rasgos de Caracterización de Grupos MTEP

Observar que de esas tendencias se deduce que hay una serie de rasgos que invitan o desalientan a la agregación, atraen + o repelen -, puntualización sobre una capacidad de los grupos que por su importancia reflejamos en las tablas y desarrollaremos más ampliamente en el capitulo dedicado a la Polaridad.

1.4 Caracterización del Individuo en las Escalas DISC y MBTI

En la Caracterización del sujeto individual es interesante conocer el carácter del arquetipo de las expresiones anarquistas, establecidos por su conducta y sus interacciones intra y extragrupales.

Diagrama 1 Sistema Psicométrico DISC

Existen numerosos modelos de determinación [13] de los estilos de comportamiento, de comunicación, de personalidad y hasta de competencias de creatividad: DISC, MBTI [14], Hexaco, MMPI, etc. En general toman como base los estudios básicos de Jung. En sus estudios sobre prácticas psiquiátricas propuso que durante la experiencia humana aparecen una serie de patrones conductuales y emocionales que se repiten constantemente. Observó 4 tendencias del comportamiento a los que llamo los "4 Arquetipos de Personalidad" [15], de una forma muy parecida a la ya propuesta por Hipócrates en el S.V aE. Los clasificó según su capacidad comunicativa o de interrelación: introvertido o extrovertido. Y según su capacidad perceptiva, su fuente de juicios: analítico (racional, inductivo) o sintético (intuitivo, deductivo, integrador). De suscombinaciones y variantes provienen infinidad de clasificaciones posteriores, arquetipos más elaborados y culturalmente adaptados: el sabio, el bufón, el explorador. Para poder tener un referente usaremos la escala psicométrica DISC [16].

Con la escala psicométrica DISC [17] por su sencillez nos permite caracterizar rápidamente cualquier tipo de grupo o persona de forma orientativa determinando sus habilidades:1 Según la fuente de sus conocimientos. relacionales o expresividad: Analítico o Sintético, A ó S.2 Según su capacidad o voluntad de expresar sus deliberaciones. Foco de sus actividades. Comunicativas o informativa: Introvertido o Extrovertido, I ó E.

Obtenemos de sus combinaciones cuatro tipos:Tipo D- Dominante- Analítico, Extrovertido;Tipo I- Influyente- Sintético, Extrovertido;Tipo S- eStable o Sereno- Analítico, Introvertido;Tipo C- Cumplidor- Sintético, Introvertido.

Este sistema es interesante porque puede categorizar a grandes grupos y subtipos.

Diagrama 2 Sistema Psicométrico MBTI

El Myers-Briggs Type Indicator MBTI [18] amplía las categorías [19] del sistema DISC al introducir dos dimensiones más. A las diferencias entre:

1 Expresividad: Introvertido I -Extrovertido E

2 Tratamiento de la información (Sintético-Analítico/ iNtuitivo N - Sensitivo S

podemos añadir:

3 Toma de decisiones: pensar T (think)- sentir F (feel). Si se decide según el interés T o por compromiso F.

4 Estilo de vida: Juzgar J - Percibir P (prejuzgar),- abierto J o cerrado de mente P.- Si dispones de normas que se aplican a las situaciones P o si permites improvisación e iniciativa y juzgas después de comprobados unos hechos J.

De las distintas combinaciones se pueden deducir 16 tipos distintos de personalidades que se corresponden con 16 arquetipos (ver cuadro). Aquí [20] uno de los múltiples test online.

Mencionar que en todas estas caracterizaciones caben numerosos grados. Podemos complicar la tipificación y precisar la caracterización de nuestros grupos introduciendo nuevos elementos discriminativos así como escalas cuantitativas y cuestionarios más complejos.

1.5 Relación entre Carácter Grupal y Carácter Individual

Cuando comparamos las características del grupo como sujeto y las asociamos al un rasgo del carácterindividual podemos deducir una serie de características que se corresponden con una forma de ser.

Debido a la abundante literatura en todo tipo de soporte reina una enorme confusión en los términos lo que induce a errores de interpretación. Si bien el término "sensible" quiere decir que es capaz de

discriminar y reconocer entre una variedad de fenómenos también puede querer decir que reacciona ante pequeños estímulos. Para mayor claridad hemos propuesto una relación en la siguiente lista que relaciona los sistemas MTEP/DISC/MBTI:

- MTEP- Tarea común - Creativas o Normativa, C-N.DISC - Tratamiento de la información: Sintético o Analítico, S-AMBTI - Tratamiento de la información: iNtuitivo o Sensitivo, N-S

- MTEP - Relación intragrupal - Jerarquizada, igualitaria (Distribuida), J-DDISC - Tratamiento de la información: Sintético o Analítico, S-AMBTI- igualitaria o jerarquizada, estilo de vida: Juzgar o Percibir (prejuzgar) J-P

- MTEP - Estabilidad relativa- pertenencia impuesta o voluntaria, grupos Exclusivos o Inclusivos, E-IDISC - comunicativas o informativa: Introvertido o Extrovertido, I-EMBTI - Expresividad: Introvertido (exclusivo) o Extrovertido (inclusivo), I-E

- MTEP - Meta común - beneficio propio (Lucro) o beneficio común (Altruismo), L-ADISC - comunicativas o informativa: Introvertido o Extrovertido, I-EMBTI - Toma de decisiones: pensar o sentir, T-F

Tabla 2 de Relación entre características MTEP, MITB y DISC

Hablaremos del 'Sujeto Protagonista' para referirnos al arquetipo individual como al arquetipo grupal de la narrativa entrono al viaje del héroe. Para clarificar, una tabla combinatoria que relaciona los sistemas MTEP/DISC/MBTI:

Tabla 3 de relación entre tipos MBTI y METP

1.6 Relación entre Rasgos de la personalidad y la imagen arquetípica

A lo largo del tiempo se ha estudiado los distintas combinaciones de características y se ha decididola asociación de estas combinaciones con imágines icónicas, de modo que se han obtenido una gran variedad de arquetipos a partir de estos tipos.

Usaremos la relación de rasgos equivalentes entre los métodos MBTI y METP con los arquetipos propuestos por el método MBTI como referente en lo sucesivo y a la notación MBTI para referirnosindistintamente a MBTI o la MTEP por su demostrada equivalencia y su superior difusión por motivos de simplicidad y claridad. También usaremos el masculino como género neutro en cuanto alas imágenes arquetípicas a pesar de que nos refiramos a ellas en ambos géneros, ya que el desarrollo del género de las mismas sería cuestión de otro interesante estudio particular fuera del alcance de este trabajo.

3.a

3.bDiagrama 3.a y 3.b de Relación entre tipos MBTI y Arquetipos

Si analizamos algunos tipos de agrupaciones humanas y las clasificamos conforme a nuestras escalas observamos:

Tabla 4 Comparativa de grupos según sus características MTEP-MITB y sus Arquetipos asociados

__________[1] https://psicologiaymente.com/social/sociometria[2] https://www.ecured.cu/Gu%C3%ADa_para_la_caracterizaci%C3%B3n_grupal[3] https://pdfcomunitario.files.wordpress.com/2017/09/carl-gustav-jung-arquetipos-e-inconsciente-colectivo.pdf[4] https://www.psychometrics.com/wp-content/uploads/2017/08/MBTI-with-DISC.pdf[5] https://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung[6] https://es.scribd.com/document/206685212/Obra-Completa-de-jung-docx[7] https://www.monografias.com/trabajos101/cuadro-comparativo-semejanzas-y-diferencias-sigmund-freud-y-carl-jung/cuadro-comparativo-semejanzas-y-diferencias-sigmund-freud-y-carl-jung.shtml[8] https://www.aacademica.org/000-044/821.pdf[9] Resumen: https://psicologiaymente.com/psicologia/arquetipos-carl-gustav-jung[10] Resumen: https://www.lifeder.com/inconsciente-colectivo/[11] Resumen: https://www.lifeder.com/arquetipos-de-jung/[12] https://es.wikipedia.org/wiki/Monomito[13] Test: https://www.workstyle.io/best-personality-test[14] https://www.psychometrics.com/wp-content/uploads/2017/08/MBTI-with-DISC.pdf[15] Resumen: https://www.biobiochile.cl/noticias/2015/08/08/las-8-personalidades-de-jung-perteneces-a-alguna.shtml[16] http://www.perfildisc.com/acerca-de-disc/estilos-de-personalidad-disc[17] https://es.slideshare.net/azazzet/modelo-disc-y-su-interpretacion[18] https://neuroquotient.com/indicador-mbti-indicador-de-tipos-psicologicos-de-myers-briggs-herramientas-7/[19] https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/mbti-basics/home.htm?bhcp=1[20] Test: https://www.16personalities.com/es/test-de-personalidad

https://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_20.html

2. Los Arquetipos Universales Individuales

2.1 La Persona

Persona [1] - derivado del griego Prósopon,máscara dramática que servía para caracterizar alos distintos actores en el teatral. Individuo queexpresa las facetas particulares del carácter,expresiones del Yo, que se muestran bajocondiciones determinadas al resto de la sociedad.La persona es el "punto central virtual de unaconstitución tan misteriosa que lo podría incluirtodo" según Jung.

¿Podemos descubrir algún arquetipo que destaque en los movimientos anarquistas por encima del resto?

- Caracterización Personal del Grupo AnarquistaSi observamos las características del anarquismo, que son sus fortalezas y a su vez sus debilidades, más allá de su autoconcepto, es decir, según características objetivas, podríamos definir a los gruposanarquistas como [2]: parte de movimiento desjerarquizado, de tendencia masiva, igualitario, anónimo, lento, heterogéneo, autocrítico. Tal vez homogéneo en cuanto al grupo en sí, pero definitivamente heterogéneo como movimiento. No puede ser de otra manera si tus principios fundamentales son la Autogestión, la Acción directa y el Apoyo mutuo como base de la Libertad. Elmodo de actuar suele asociarse a un estilo de liderazgo que se podría considerar 'Lassez faire' [3] [4]como el más común, descentralizado y autónomo. Orientado a los resultados y confiando los procesos a la iniciativa de las compañeras.

Asociando estas características a la escala MTEP:> desjerarquizado> tipo D> anónimo> tipo D> masivo- hay que puntualizar que aunque su vocación es masiva se tiende a la atomización y autonomía de sus miembros por lo que es una categoría ambigua. I o E> igualitario - abierto de mente> tipo C> lento - debido al debate producido por su heterogeneidad> tipo C> heterogéneo> tipo C> autocrítico> tipo I> Lassez fare> tipo D> Para conocer el tipo de meta común debemos observar los principios. En estos aparecen la Libertad, la Autogestión y el Apoyo Mutuo, que requieren de grandes dosis de tolerancia, trabajo y paciencia, por lo que podemos considerar que el beneficio como grupo es mayor que el que recibe cada uno de sus individuos, llegando al extremo de sacrificar la libertad y la vida por la causa> tipo A.Agrupando las características tendríamos un tipo MTEP-xCAD

Si lo comparamos con la escala DISC vemos que estamos ante un movimiento Sensible y Extrovertido, luego sería del Tipo-I Influyente: entusiasta, confiado, optimista, persuasivo,

hablador, impulsivo, emocional. Su positividad para el grupo o negatividad depende del grado en que se presenten. Así por ejemplo cuando un grupo muestra gran entusiasmo puede plantearse unas expectativas fuera de los límites de su alcance, ej: iniciar una revolución sin masa crítica.

Si lo comparamos con el sistema MBTI podemos caracterizar al movimiento como tipo xNFJ, cuyos habituales arquetipos son:- INFJ el Maestro, el Entrenador o Predicador. Una persona que conoce la teoría y sabe transmitirla.En positivo es un arquetipo joven, sociable, idealista, comunicativo, persuasivo y orientador.En negativo puede ser impulsivo, descuidado, indiscreto, extravagante o raro.

- ENFJ el Consejero o Visionario, una persona experta a quien se acude en caso de necesidad.En positivo es una persona que sabe concretar las ideas, es calmado, experimentado y cuidadoso.En negativo es inexpresivo, testarudo o se niega a reconocer límites o la realidad.

El anarquismo habla de la Gimnasia Revolucionaria [5] como fuente de pedagogía popular y método de enseñanza por el cual se aprende a luchar en la Guerra de Clases por la participación en las organizaciones revolucionarias y a demás se enseña la lucha por medio del ejemplo a otras organizaciones e individuos. Teniendo en cuenta estas representaciones parecen estar en concordancia con los anarcosindicatos actuales.

- Variantes Grupales adoptadas por el Anarquismo¿De qué movimientos se distingue el movimiento anarquista?Lo que vemos como constante y característico del movimiento es la forma organizativa distribuida. Todas ellas tienen en común el rasgo Distribución, característico del anarquismo. Al revés que el resto de organizaciones sociales, que han decidido ser jerárquicas y atender a los intereses de sus cúpulas, sean o no altruistas.

Las agrupaciones anarquistas más comunes Suelen ser:

El Colectivo - es sin duda el organismo fundamental, más diverso y versátil, de todos los posibles tipos de grupos. Es la base operativa de las organizaciones. Es variable en cuanto a su composición, de los más inclusivos a grupos exclusivos, pero su alcance rara vez es masivo. Variables en su funcionamiento y en sus objetivos. Se puede considerar que lo único que tienen en común todos los colectivos anarquistas es que a pesar de poseer líderes naturales se evitan las jerarquías, por lo que es un movimiento distribuido y horizontal. Y es fundamental saber que en su gestión no existe la propiedad privada, sino la propiedad colectiva. Esta es la base económica operativa, y el origen de un cambio serio de sistema político, económico y social, ya que así se convierte en una cooperativa/comuna de facto. xxxJ

La Cooperativa - es un colectivo cuyo fin es mantener la actividad económica de los integrantes. Suele tener tareas definidas, funciones definidas y limitar su acceso a nuevos miembros, generalmente según las necesidades de producción. Por sus objetivos y funciones es probablemente la estructura con mayor tendencia a la estabilidad y por ello al inmovilismo, siendo capaz de mantener cierta capacidad de respuesta pero a su vez dependiente del entorno con el cual se relaciona. ISTJEl arquetipo correspondiente es el del Inspector.

La Federación - es la organización de colectivos según funciones y valores comunes. Su pertenencia a la misma puede ser restrictiva al exigir a los miembros su adaptación a unas normas comunes, al mantener una cierta normatividad y orden. A su vez las federaciones y confederaciones son oranizaciones masivas y plásticas, lo cual muestra su capacidad inclusica y adaptavilidad. Su fin

puede ser o no el beneficio de la propia federación u ofrecer un servicio a costa de un esfuerzo colectivo. Mantiene los principios de desjararquización y la toma de decisiones horizontal. xSxJEl arquetipo correspondiente es el del Guardian, por otra parte una definición muy ambigua.

La Okupa, Centro Social, aunque también Ateneo, son formas de organización sociales y políticascon una orientación netamente cultural. Generalmente los requisitos de membresía son muy laxos y se admite de buena gana a nuevos miembros, las normas no son demasiado estrictas. Su objetivo grupal es altruista, siendo el beneficio personal secundario y de hecho exigiendo dedicación por parte de los miembros. Mantienen su voluntad de horizontalismo. La okupa a demás es un elementode desamortización y expropiación que es capaz de proporcionar recursos habitacionales y organizativos a la vez que difunde el ejemplo. Lo más interesante de estos colectivos es que son capaces de difundir el estilo de vida tal vez mejor incluso que los sindicatos o las cooperativas. xNFJEl arquetipo correspondiente es el del Mentor.

El Sindicato - es una herramienta creada expresamente para ser masiva y recuperar el capital para la clase trabajadora. Es un colectivo en el que se organizan los trabajadores de una empresa para defender sus derechos. Mantiene cierta rigidez en sus procesos internos, las actividades generalmente requieren de dedicación y sacrificio por parte de sus integrantes. Y mantiene las normas de horizontalidad. La defensa de los derechos de los trabajadores por una parte genera una visión positiva en la mayoría de la población. Las reclamaciones económicas le dan un cariz social y político, y su organización dentro de las empresas le permiten un acceso directo a su dirección en caso de ocupación de la fábrica. ENFJ.El arquetipo correspondiente es el del Profesor.

El modelo de sindicato es el que mejor se ajusta al ideal anarquista, seguido de el centro social y algunos colectivos. Le sigue la Federación, mientras que la cooperativa tiene el tipo más alejado al ideal.

Si nos fijamos en la distribución de sus rasgos en observamos como dentro del 'grupo distribuido' faltan grupos representantes para ISTJ-Supervisor e ISPJ-Estratega. Los tipos más parecidos serían:- La cooperativa inclusiva/masiva, una cooperativa capaz de dar trabajo masivamente a toda aquellaque lo requiriera sin importar su condición. ¿Es esto posible? Tal vez si se sitúa en un municipio y es apoyada por el pueblo, como sucedió con la Confederación Regional de Colectividades de Aragón en 1936 [6].

- El sindicato lucrativo, uno en que primasen la consecución de prebendas para sus miembros a expensas de la suerte del resto de trabajadores. A pesar de ser posible ¿Es esto deseable? En lo particular las condiciones laborales de todos los trabajadores se suelen igualar a las condiciones del peor trabajador, de ahí que se opte por la negociación colectiva. Aunque como 'estrategas' el conseguir mejores condiciones particulares, privilegios, propicia una mayor afiliación, como muestra la práctica general del sindicalismo.

Se observa como el distinto tamaño determina la forma de gestión del grupo y con ello el carácter. Si bien un grupo pequeño suele ser excluyente si no crece, cuando lo hace se transforma en federación capaz de actuar con otros grupos que debe por necesidad ser más selectiva y normativa. Se formaría así el propio carácter de la federación.

Los límites de la clasificación son evidentes debido a la heterogeneidad. Así, un movimiento puramente político o burocratizado serían más analítico, estricto y reglamentado, y por tanto del tipo Dominante o Normativo, a pesar de ser masivo y corresponderle un carácter Expansivo, como

cualquier corporación. Mientras que un movimiento de resistencia que debería ser masivo si se encierra en si mismo en vez de ser masivo se normativizará y será exclusivo.

- caracterización del Individuo anarquistaIdealmente deberían coincidir con los rasgos de su grupo. Como no se pueden estudiar todos los grupos uno por uno volvemos a sus principios fundamentales esperando que los grupos se ajusten a ellos.

Estos principios básicos, que no han variado a lo largo del tiempo desde que se Proudhom caracterizase al movimiento, son las autogestión, la acción directa y el apoyo mutuo como base de la libertad:> Autogestión (Relación intragrupal) - no establece qué tarea realizar, solo la forma de realizarla. Independiente pero cooperativo. No recibe órdenes pero tampoco las da. Las tareas son propuestas yejecutadas según la conveniencia, circunstancia y la iniciativa antes que seguir in guión planificado,rutinario y preciso. Corresponde a una categoría DISC tipo-S o MBTI-J.

> la Acción directa (Tarea Común)- supone la actuación sin intermediarios. Para el actor esto supone un estudio y un esfuerzo en cada acción, ya que disminuye su grado de especialización, peroaumenta la visión global. Correpsonde a DISC tipo-S, MBTI-N.

> Apoyo mutuo (Meta común)- Supone una reciprocidad en las actividades, por lo tanto es fundamental el mantenimiento de las relaciones y el compromiso. Corresonde a DISC tipo-E, MBTI-F.

> Libertad (Estabilidad relativa) - la libertad supone que cada individuo alcance su meta particular yde su resultado se observe la meta común. Pero esta no es realmente un objetivo, sino un modo de hacer las cosas, un cambio de sistema de toma de decisiones. Las decisiones del resto se aceptan, pero al ser dispares se analizan a posteriori, creándose un clima de crítica constante que puede y suele llevar al enfrentamiento a pesar de estar logrando el mismo objetivo. Al externo esto se ve como autocrítica. Correpsonde a DISC tipo-E, MBTI-E.

Observar que en los principios queda perfectamente descrito el carácter del movimiento.Como conclusión podemos decir que el carácter del anarquista practicante se corresponde a DISC tipo-I Influyente, Idealista.- En positivo es un carácter sociable, locuaz, vigoroso.- En negativo es un carácter descuidado, indiscreto, inocente, superficial.

- El arquetipo Anarquista: el MaestroPara descubrir de entre los muchos posibles arquetipos que cuadran con las descripciones necesitamos fijarnos en alguna otra característica definitoria. La Propaganda por el Hecho es uno delos rasgos más característicos y que lo diferencian de otras filosofías políticas. Todos los arquetipos te dicen lo que tienes que hacer y te enseñan a cómo hacerlo. La distinción entre un predicador, un político con un maestro o un entrenador es si predican o no con el ejemplo; si ellos mismos serían capaces de hacer lo que predican o si no cumplen con lo que predican. La Propaganda por el Hecho es determinante, aclarando que se trata de un Maestro o un Entrenador que predican con elejemplo.

En la escala MBTI es arquetipo ENJF el Maestro, "el más persuasivo" tiene como rasgos:- positivos: calidez, empatía y responsabilidad, entusiasta, diplomático, idealista. Comunicador talentoso que valora la conexión con la gente.- negativos: raro, cándido, ignora lo desagradable, arrogante.

2.2 La Sombra

Uno de los arquetipos principales representantede lo inconsciente, los aspectos ocultos,incumplidos o reprimidos del individuo, tantopositivos como negativos, que ésteconscientemente ha reprimido o nunca hareconocido para sí [7].

La sombra es la antítesis tanto de lo que somoscomo de lo que queremos ser, o en otraspalabras, lo que no somos más lo que noqueremos. Esto lleva a una aparentecontradicción sobre la cual reflexionar, ya que siel héroe es un personaje que cambia a partir de una 'persona decidida' este debe abandonar por fuerza características de esta persona y tomar rasgos de la sombra.

El arquetipo también engloba todos los condicionantes tensionales o volitivos que nos llevan a plantearnos objetivo, tanto externos como internos. Es por esto que la polaridad entre Ánimus y Ánima es uno de sus aspectos; es su aspecto interno. Por esta diferencia a la sombra se la consideran las causas externas del cambio: suerte, accidentes, consecuencias inesperadas...todo aquello que el sujeto no puede controlar y es externo a éste.

Atendiendo a nuestros principios, si la autogestión, la acción directa y el apoyo mutuo nos dirigen a la libertad o en menor medida a la autonomía, esta sombra tendría como principios antagónicos la dominación, la acción delegación y el individualismo, que nos llevarían al Cautiverio o en un grado inferior a la dependencia. ¿No es a caso esto lo que nos sucede a la mayoría de nosotras en la vida diaria?

- ¿Cuáles es el carácter de estas organizaciones indeseadas a nuestro proyecto común? Si hemos tipificado a las organizaciones anarquistas como DISC-I, ICAD/ENFJ su opuestos será DISC-C, ENLJ/ISTP, cuyos arquetipos son el Artesano o el Obrero.

Pero podemos ir más allá. Si estamos llamando a ser 'héroes' por enfrentarnos y aceptar nuestra 'sombra', debemos profundizar en los rasgos de ésta. El ISTP es un arquetipo Introvertido, Sensitivo(analítico), Reflexivo, Pragmático y Prejuicioso. Una persona realista, pragmática y metódica acostumbrada a usar herramientas, y atenerse a programas, reacia a los cambios y melancólica.- En positivo es fiable, legalista, metódico, planificador.- En negativo es materialista, excluyente, aburrido y poco imaginativo.

Si no queremos que nos usen como herramientas en manos de un artesano deberemos ser más analíticos. Si no queremos caer en trampas como provocaciones o pretendemos engañar fingiendo deberemos refrenar nuestra impulsividad. Si pretendemos autogobernarnos con garantías debemos asumir una serie de compromisos y métodos que implican constancia en introversión. La gestión de recursos y el respeto a la naturaleza no solo depende de los sentimientos, sino también de un análisis preciso. La división del trabajo genera conflictos entre principios y medios que deben ser solventados.

En esta lucha de contrarios es donde se el 'personaje' se transforma y convierte en 'héroe'. Si el movimiento no tiene cuidado, si no es consciente del rumbo de los cambios y de su alcance, acabaráconvertido en su sombra, aquello que no quería.

-El grupo de las sombras¿Cuáles son estos arquetipos que pertenecen a organizaciones antítesis de nuestro proyecto común? ¿Cuáles muestran todas estas características? Aquellas que materializan nuestros contravalores: las jerarquías, la obediencia y el egoísmo, o más bien dicho, el beneficio propio por encima del colectivo:

"Podemos definir el Estado como la estructura jerarquizada que se proyecta mediante instituciones y organismos sobre una determinada población y territorio e intervine en los diferentes ámbitos del orden político, económico, social y cultural al servicio de las clases dirigentes. El Estado se sustentaen un aparato jurídico-militar del que emana el uso lícito de la violencia. Se presenta como una construcción ideológica consagrada en una identidad nacional (la patria) producto del progreso histórico del proceso civilizatorio. El Estado se conforma entonces, como un sistema de dominación." [8]

De la caracterización de algunos tipos de organizaciones conforme a la MBTI vemos cómo las organizaciones anarquistas son principalmente antagonistas de las instituciones ISTP, de los tres poderes del Gobierno, Partidos Políticos y Empresas, que curiosamente son las fuentes del capitalismo y el aparato que lo controla. Le siguen de cerca la policía y las instituciones técnicas, que son ISFP, y la religión, que es ESTP, como medios de control de masa. Y curiosamente no hay tanta diferencia con el ejército como cabría esperar; no así con su cúpula.

Pero también nosotras mismas somos nuestros propios enemigos. Un grupo en que las decisiones setomen por unanimidad puede caer bajo el dominio de quien desea la inacción se vuelve introvertido.Muchos grupos caen en la pasividad de las dinámicas internas cerrándose a realizar acciones para terceros volviéndose introvertidos y prejuiciosos. Si un conflicto o disensión entre dos grupos es contestada con el corte de la comunicación, el aislamiento, no estaremos siendo nosotros mismos, sino sufriendo la causa de otros mientras no resolvemos el desacuerdo, volviéndonos introvertidos.

-El relato del héroeUna vez caracterizada la sombra ya podemos proponer un relato: <<El Maestro anarquistas enseña la Gimnasia Revolucionaria y la filosofía ácrata a un pueblo dominado, lo que es entendido como un desafío por un gobierno. Este envía comienza a poner trabas hasta que envía a un ejército para acabar con ellos. Pero el maestro y alumnos unidos y organizados logran superar al gobierno, al ejército y a las fuerzas represivas, que se disuelven a la vez que resurge el Nuevo Mundo.>> La historia da muchas vueltas, pero todo cuadra cuando vemos que nuestros enemigos son conspiradores concienzudos y pacientes reaccionarios que guardan con celo listas negras para ejecutarlas en el momento apropiado para frenar nuestro ímpetu. Para la sombra nosotros somos unos exploradores idealistas que se inmiscuyen continuamente en su apacible vida sin tener el mínimo respeto por las tradiciones y las formas.

Como vemos este arquetipo es básico y útil para entender nuestras fortalezas y debilidades, pero también saber cómo se han adaptado a nuestros esfuerzos y nosotros acomodados a los suyos.

Es decir, la 'persona' tiene una serie de condicionantes de cuya relación surge 'el protagonista' de la historia hasta que se convierte en 'Héroe' cuando logra aceptar o superar esos condicionantes y entenderlos como parte de sí-mismo; un ser integrado. A veces la persona se torna héroe al aceptar todos sus condicionantes sin pasar por la tensión del cambio. Esto es a lo que aspira la mayoría de libros de autoayuda, religiones, coaching. Lo normal es que el veces el protagonista nunca llegue a ser héroe, aceptando solo algunos de los condicionantes mientras otros no se combaten o se considera que no han sido aceptados.

- El Anarquismo como Sombra

Un medio de estudio de nuestro propio carácter es observar cómo somos calificados por el resto de organizaciones. Sabemos que nuestros principios y valores son prácticamente la Antítesis social, de esta sociedad. Los medios de comunicación crean una 'opinión pública' que prácticamente no ha cambiado en los últimos 100 años. Éstos son empresas capitalistas: jerarquizadas, competitivas y estables que anteponen sus intereses a sus relaciones. Su ideología es la de aquellos que pagan. La primera premisa es hacer propaganda del régimen en todas sus facetas, política, económica y cultural. Su segunda función es obviar los movimiento social, y en particular el obrerismo. Cuando no queda más remedio recogen las consignas de los distintos actores del sistema para crear una opinión genera, sobre todo policiales, para presentar un enemigo. Según su interés del momento hacen una clasificación entre buenos y malos repitiendo las mismas mismas consignas hasta que calan en la sociedad. Si las asociaciones antirracistas, feministas, ecologistas, animalistas... pueden llegar a tener una cierta aceptación social y tolerancia institucional en cuanto los juntas todos en un movimiento y se sumas valores políticos como la autogestión son de plano rechazados.

Los medios recogen y propagan las informaciones proporcianadas por los servicios de información del aparato. Bien sean públicos o probados, institucionales o empresariales. Somos un movimiento que debe ser reprimido para que no se expanda. Y hacen bien. Nosotros somos mostrados como radicales, terroristas, violentos, criminales y por último traidores. Para colmo si se producen detenciones se trata de la "cúpula dirigente". Esta imagen se corresponde con un arquetipo ISTP. Es decir, están proyectando en su sombra su propio reflejo, en nosotros. De ello se deducen dos cosas principales. Ya que saben de sobra quiénes somos y a qué nos dedicamos, no les interesa que se nos conozca, por lo que nos cubren con una serie de rasgos que creen que producirán rechazo. A pesar de todo, su mayor miedo no somos nosotros, sino alguien como ellos. Tienen miedo a luchar contra otro ejército, a ser sometidos por otro gobierno y a ser juzgados. El problema es que al no acertar enel diagnóstico no aciertan con las soluciones.

2.3 La Polaridad Interior

"El Sí-mismo aparece en sueños, mitos y cuentos infantiles como una "personalidad superior", como por ejemplo un rey, un héroe, un profeta, un salvador.Como símbolo de la totalidad, aparece como un círculo, un cuadrado, una cruz, un cuadrángulo del círculo o mandala.Cuando representa la unidad de los opuestos, es una dualidad unificada, como el diagrama T'ai Ch'i que contiene los opuestos yin-yang, el héroe y su oponente (demonio, dragón), Fausto y Mephistopheles, etc. En caso de que los opuestos se representen como fuerzas o principios complementarios que apuntan a una unidad superior." (CG Jung: "On the Nature of the Psyche," CW 8, par. 430. [9])

Jung entendía que a la polaridad se le podía asociar atributos, que aunque no fueran determinantes del fenómeno, permitirían explicar y hacernos entender cómo se relacionan para formar el ser completo, el ser superior. De hecho el propio Jung propuso los arquetipos de Ánimus y Ánima, modelos sexuales, para explicar el fenómenos de la polaridad. También tomó de referente numerosas veces por su popularidad a los archiconocidos atributos asociados al Yin-Yang como orientación para la categorización. El ánima y ánimus son determinantes en el ser ya que de la resolución de sus tensiones se determina, no solo se condiciona, la forma de actuar ante pulsiones internas y externas, es decir a la propia sombra y el mundo exterior.

Según la teoría grupal, la Polaridad se asocia con las Tensiones internas del grupos.-Otras son centrípetas, llevan de la reunión a la reclusión, y son capaces de crear consensos y dirigir la acción en una dirección. Asociada al Ánima y al Yin.Se asocian con los caracteres DISC-D, I; MTEP-I, C, A, D; MBTI-E, N, L, J

- Unas son centrífugas y llevan de la expansión a la disgregación, capaces de hacernos lograr mayor alcance y metas. Asociada al Ánimus y al Yang.Estas son tensiones que sufre todo grupo por pequeño que sea e incluso in individuo consigo mismo. Si un grupo quiere mantenerse en el tiempo primero debe tener la voluntad de mantenerse unido. Si quiere progresar en sus motivos debe abrirse a nuevas ideas y circunstancias.Se asocian con DISC-S, C; MTEP-E, N, L, J; MBTI- I, S, T, P

Según la teoría Individual personal representa la Aceptación o Negación, huye o lucha, de los condicionantes de la vida de la persona, en contraposición a los externos o circunstancias no controlables por la persona, que son expuestos bajo el paradigma de la Sombra. Los condicionantes son rasgos que determinan nuestra vida, y aparecen como circunstancias o aspectos que muestran dos grados opuestos o antinomios, generalmente una gran escala de rasgos intermedios. Para el individuo Sexo, altura, peso, color, voz, familia, organismo, enfermedades, capacidades, carácter.

Si observamos los rasgos estudiados vemos que hay distintos tipos- polarizados, en los que predomina una actitud bien expansiva o contractiva sobre la otra, llamándolos positivos o negativos,- equilibrados o neutros, en los que la combinación de actitudes da como resultado una anulación de estas fuerzas.- Los tipos que muestran unos rasgos totalmente positivos o negativos son sus respectivos polos.En la 'Tabla 3 de relación entre tipos MBTI y METP' vemos una relación entre el carácter y la polaridad.

Un sujeto puede cambiar de tendencia bien- aplicando modificaciones internas o externas, cambiando de actitud- asociándose a otros- o escindiéndose de modo que las condiciones de la unión de como resultado un grupo distinto.

2.4 Ánimus

"La polaridad masculina implica movimiento, es la acción de engendrar [en contraposición a gestar], de penetrar, la capacidad de explorar el mundo y de ir en busca de lo que se quiere. Es la iniciativa, la lógica, la mente." [7]

- En lo individual el ánimus representa "lo que no soy y busco cambiar en mi". La curiosidad, la búsqueda, la satisfacción de una necesidad, la iluminación. También son las tensiones que nos llevan a alejarnos de nuestros principios y las fuerzas de lucha que nos llevan a superar nuestros temores, plantearnos retos y superar dificultades.

- En lo grupal son las fuerzas expansivas que si son muy fuertes llevan a la disgregación. Si nos centramos en el aspecto propagativo, activo, consumtivo y destructivo podemos asociarlo con los movimientos culturales y sociales, de difusión y organización. Si las fuerzas propagativas son demasiado fuertes llevan a la disgregación.

Si nos fijamos en las organizaciones tradicionales anarquistas como se muestra en la 'Tabla de comparativa de grupos' observamos que la organización que más se ajusta al modelo propuesto es elsindicato-ENFJ, seguido por centros sociales/okupas INFJ, y Federaciones ISxJ. Los Grupos de afinidad pueden diferir o no en más o menos rasgos, por lo que son variables. Son las cooperativas las más divergentes y por eso tal vez el tipo de organización menos usado.

En cuanto a las organizaciones externas es en las escuelas o universidades donde encuentra más similitud con el aspecto expansivo al mostrar un carácter IxAJ. Esto nos hace recordar todos los

problemas derivados de la relación entre estudiantes progresistas y los guardianes de los poderes establecidos.

Superar el temor, cuando el temor puede ser la idea de no superarlo, es el principio que rige la parálisis última de ánimus.

2.5 Ánima

"La polaridad femenina es la capacidad de entrega y de receptividad, la ternura, fecundidad, contemplación e intuición. El cuerpo frente al espíritu. [7]

Si nos centramos en el aspecto generativo, regenerativo, productivo, conservativo y pasivo podemosasociarlo con los movimientos culturales y sociales, de difusión y organización.- En lo individual el ánima representa "lo que soy y quiero guardar de mi". Lo que quiero retener como es, sin cambio, de ahí que se asocie con el amor. La conformidad, el disfrute, el realismo, la retención y contención. También son las tensiones que nos llevan a volver a nuestros principios y las fuerzas de huida que nos llevan a aceptar nuestros miedos, contentarnos con nuestras circunstancias y no aceptar retos imposibles por inciertas recompensas.Se corresponde con caracteres DISC- SC y MBTI-IxxP, siendo el mas contractivo el ISPT- En lo grupal son las fuerzas contráctiles que si son muy fuertes llevan al aislamiento. Si nos centramos en el aspecto contractivo, pasivo, ahorrativo y constructivo podemos asociarlo con los movimientos económicos y culturales.Se corresponde con caracteres MTEP- ExxJ, ExxD, siendo el más contractivo el ENLJ, que coincide con el carácter de las organizacoines contrarias al anarquismo

Si nos fijamos en las organizaciones tradicionales anarquistas como se muestra en la 'Tabla de comparativa de grupos' observamos que la organización que más se ajusta al modelo propuesto es elde las cooperativas ENLD, que como se menciona es a su vez el tipo de organización menos usado.Seguido por centros sociales/okupas ECAD, Federaciones IsxJ y los Grupos de afinidad variables, siendo el sindicato sindicato ICAD el más desajustado.

En cuanto a las organizaciones externas son las cúpulas directivas de las grandes organizaciones las que guardan más parecido con este modelo contractivo.

Aceptar la vida.En lo personal son los condicionantes aceptados que permiten establecernos límites y construir.

Conclusión.Es notable que sea el carácter anarquistas el más expansivo de todos los caracteres posible mientras que las altas esferas de las jerarquías muestran los carácteres más constrictivo. De nuevo el anarquismo en general acierta al denominarse enemigos del estado.

2.6 El Héroe

"La principal hazaña del héroe es vencer al monstruo de la oscuridad: el triunfo largamente esperado de la conciencia sobre el inconsciente". CG Jung 1940

El sujeto héroe, grupo o individuo, tiene varias características.1 Origen común con el arquetipo de la persona, que con el se identifica.2 Muestra el conjunto de características socialmente deseables y adquiridas, no propias. Esta diferencia entre el origen y el destino es el camino, por lo tanto cuando aparece un héroe aparece

una historia. El 'héroe' es aquel sujeto que pasó de ser 'persona' a ser 'protagonista' y finalizar el viaje, la historia que queremos contar.3 La 'persona' pasa a ser el el 'héroe' en la medida que este se enfrenta a su sombra, es decir, integrao equilibra su lado masculino o femenino conforme a las pruebas a las que le somete la sombra, las circunstancias propias e impuestas. Esta es la verdadera tarea del héroe.

El relato sería el siguiente: siendo un sujeto normal y corriente, con el que cualquiera podría identificarse, a una 'persona' le suceden una serie de eventos, pasa por una expansión, pasa por una contracción, se enfrenta a un problema vital, hasta que el resto de 'personas' reconoce su mérito. Mientras que al inicio del viaje muestra debilidades consigue su objetivo al convertirse en lo que tiene que ser, y viceversa, la condición de convertirse en lo que debe ser es superar sus debilidades. Es el ser completo que lo ha logrado e integrar todos los valores que nosotros admiramos. Desde cierto punto de vista, si integra algo es aquello que no tiene, solo puede incorporar los rasgos de la sombra a la que se enfrenta.

- el Héroe frente a su SombraPero aún podemos extraer más conclusiones. El sujeto en su entorno no identifica una necesidad hasta que le surge como tensión, volición. Ante esta tensión tiene dos posibilidades, aceptarla y no iniciar el viaje o enfrentarla. Por lo tanto el primer rasgo de este héroe ha de ser expansivo, 'masculino'. Por oposición el primer rasgo de la sombra es femenino.

Como hemos mencionado el héroe debe enfrentarse por lo menos con tres aspectos de la sombra.

1 Una amenaza interna, subjetiva, que motiva el viaje y hace que el héroe se separe del grupo, por lo que es una fuerza retentiva que hace que el héroe genere una potencia expansiva o masculina. El miedo al rechazo puede hacer que el héroe tenga miedo a iniciar la ida.2 Una amenaza externa objetiva, vital, cuyo afrontamiento genera el reconocimiento del resto y permite el retorno como héroe. Este enfrentamiento puede ser vencido por la lógica yel estudio o por la intuición y la reacción acertada.3 Una amenaza interna que motiva el asentamiento o reconocimiento del logro y hace que el héroe se reagrupe, por lo que es una fuerza expansiva que hace que el héroe genere una potencia contractiva o femenina. El miedo al rechazo puede hacer que el héroe tenga miedo al retorno.

Los caracteres por así decirlo centrales o equilibrados son los que más fácil pueden encarar este enfrentamiento con la sombra y sus polaridades por que son los que menos cambios deben realizar para poder superarlos.

Los retos concretos a los que se deben enfrentar las organizaciones anarquistas comprenderían según nuestro esquema:1 Enfrentarse al ánima- desarrollar ánimusDe las organizaciones anarquistas tradicionales el sindicato es la estructura mejor preparada para iniciar un movimiento plural y expansivo. Les siguen algunas federaciones y CSOAs, que deben afrontar problemas de endogamia y aceptación de nuevos miembros. A las que se suman situacionesde excesiva normatividad de las federaciones. Para acabar añadiendo el menor valor social de los proyectos económicos de las cooperativas.

Por suerte el factor de descentralización y distribución del poder permite aumentar las expectativas y participación de muchos. Si a la divergencia le sumamos la descentralización observamos una gran autonomía que puede llevara escisiones.

2 Enfrentarse al ánimus- desarrollar ánimaLas cooperativas deberán vencer su falta de cualificación y experiencia. Las federaciones y los colectivos deberán satisfacer las necesidades de sus propios miembros por encima de las necesidades del grupo. A las que sumamos problemas para dotar de normatividad y formalidad en elmovimiento ocupa y de colectivos. A la que se añaden problemas adaptación de miembros a los grupos constituidos en los sindicatos.

3 Enfrentarse a un problema ajeno, externo a su propio ser, dado por las circunstancias o el entorno supone el desarrollar habilidades propias y adaptadas, por lo que no se puede determinar el tipo de tarea a priori. Las circunstancias pueden ser establecidas por el ambiente, lo cual hace referencia a la economía, por otras organizaciones o instituciones, circunstancias sociales o por cambios regulatorios legales, políticos. Cabe suponerse que las organizaciones más equilibradas son las que más fácilmente se podrán adaptar a este tipo de cambios situacionales, que en nuestro caso serían el colectivo y la federación anarquista. A pesar de todo las posibilidades económicas de las cooperativas les otorgan cierta ventaja.__________[1] http://jungmundoimaginal.blogspot.com/2011/06/el-si-mismo-en-jung.html[2] https://tarcoteca.blogspot.com/2017/05/limites-de-la-revolucion-social.html[3] https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/662373/ayoub_perez_jose_luis.pdf[4] resumen: https://www.escuelaeuropeaexcelencia.com/2015/08/10-estilos-de-liderazgo/[5] https://anarkobiblioteka3.files.wordpress.com/2016/08/anarcosindicalismo_y_violencia_la_ginasia_revolucionaria_para_el_pueblo_-_antonio_fontecha_pedraza.pdf[6] https://anarkobiblioteka2.files.wordpress.com/2016/08/las-colectividades-de-aragc3b3n-fc3a9liz-carrasquer.pdf[7] https://www.academia.edu/36699553/Los_Arquetipos_y_Lo_Inconsciente_Colectivo_1_-_C._G._Jung[8] Resumen: http://www.decrecimiento.info/2019/06/que-es-el-estado.html[9] https://www.carl-jung.net/self.htmlExtra - https://www.how-to-write-a-book-now.com/personality-typing-characters.html

https://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_0.html

3. Arquetipos Universales Colectivos del Anarquismo

3.1 El Viaje

Toda persona sin excepción ha de enfrentarse auna serie de experiencias, Cambios, como nacer,crecer, envejecer y mantenerse vivo, acortadasmás o menos por el momento de la muerte.Cuando las unes en un relato aparece elMonomito, una historia que los enlaza y que seresumen en uno solo relato, el llamado viaje delhéroe. En éste la persona a su sombra y vaintegrando y sus egos masculino y femeninohasta que logra convertirse en el héroe-que-debe-ser y que todos conocemos. Una historiapresente desde el mito de Gilgames, el Éxodojudío, el ciclo de la vida egipcio, el diluvio, la Odisea, el Laberinto del minotauro... Una historia contada y recontada mil veces con sus múltiples variantes y artificios por Hollywood. Una historia que nunca cansa.

Lo mismo ocurre con los grupos. Estos se forman, se mantienen y se disuelven. En el origen no hay protagonista. Para que un protagonista se forme requiere la existencia de un grupo de personas con característica comunes, con un propósito común, pero aún no son protagonistas. Estas personas no son iguales, por lo que deben resolver sus diferencias si no quieren que el proyecto finalice. También deben hacer frente a problemas ajenos al grupo, que es lo que sucede al protagonista en el camino. Por último la historia finaliza cuando bien el protagonista consigue su meta y se trasforma en héroe o no la consigue y se trasforma en víctima. De todos modos el grupo protagónico se disgrega, bien porque se disuelve o bien porque se reintegra.

Cuando el sujeto protagonista se enfrenta a problemas recurrentes aparece el Cíclico y el Mito de la regeneración. Este se somete a cambios y supera barreras que admirables, pero retorna a su hogar original. Revierte. Se establece entonces un Equilibrio entre la actividad del protagonista y los efectos de su acción, siendo siempre incompletos.

Cuando el sujeto protagonista se enfrenta a problemas Congentes, a cambios de paradigmas que no tienen retorno el mito se hace lineal y se presenta el nuevo hogar. Gracias a las pruebas a las que se somete durante el viaje cambia el sujeto y cambia su hogar de forma permanente. Se transforman. Crecimiento. En realidad es un aparente camino lineal, porque una vez el protagonista supera las pruebas antes de ser héroe debe ser reconocido por el resto del grupo. Deben aceptarlo, y por ello éste debe perder ciertas características que permitieron superar las pruebas. Para el héroe es un ciclo, que acaba con el reconocimiento. Para las personas es un inicio, que comienza con la sorpresay acaba con la aceptación, por lo que también se trata de un ciclo. Esta aceptación puede ser el inicio de otro viaje.

3.2 El OrigenEl embrión

Es el lugar de nacimiento o desarrollo de la persona antes del inicio del viaje, El contexto.Es donde se producen tensiones, y por tanto está presente la sombra aunque el protagonista no sea consciente.

El sujeto vive inmerso en su continuum, en el cual no aparece el análisis, solo la sensación y el instinto. Solo cuando analiza sus tensiones puede reconocer la existencia de la tensión asociada a una circunstancia; es decir el problema. Inicia el proceso de resolución de problemas. La clave es su reconocimiento, consciencia. Con esta consciencia del problema llega el reconocimiento de la sombra. Si no hay reconocimiento no hay viaje.

En cuanto hay Reconocimiento se inicia un tramo del viaje con dos posibles resultados aceptar el problema terminado el viaje o no aceptar el problema e intentar poner solución. Es entonces cuandotendrá que elegir un papel, el de protagonista que se opone al problema o el de antagonista, que favorece la persistencia del problema e incluso se opone a su resolución.

Para un individuo el origen abarca el tiempo desde que aparece el problema hasta que toma la decisión de separarse del grupo, ser el protagonista e iniciar el viaje. Para ello deberá llegar y atravesar el Umbral, el punto de no retorno.

El protagonista antes de iniciar el viaje nace y se desarrolla inicialmente en un área de confort, un entorno conocido, predecible, aunque no por ello confortable: un pueblo ocupado, un grupo oprimido, un trabajo alienante, una familia opresiva. El héroe proviene de un hogar y exhibe unos rasgos marcados por este, bien sea político, económicos, sociales, o culturales.

Para un grupo esto supone el trayecto hasta su formación. Conociendo al grupo conocemos su origen, las circunstancias que lo generaron. Por lo mismo conociendo las circunstancias de una zonapodemos inferir el tipo de grupo que se podría formar.

Hablando de tipos de individuos en el origen que serán la fuente de nuestras protagonistas, estos muestran los rasgos de la situación pre-reconocimiento de un problema. A pesar de que exista una tensión esta debe ser primero percibida, y después analizada para ser identificada como problema.

El tipo menos proclive a cambios, el que vive en una situación aceptada por todos, inmersiva, estable, que genera aceptación general y control de la situación. Es decir se trataría de un individuo Introvertido, pragmático y analítico en un grupo exclusivo, normativo, jerarquizado y con ánimo de lucro, correspondiente a los tipos Disc C, MITB-ISTP correspondiente al arquetipo del Obrero o Artesana. Nada más lejos de la realidad.

El reconocimiento suele provenir de una necesidad insatisfecha que motive el cambio, bien sea física o mental (necesidades secundarias), la cuál crea una tensión aunque no sea identificada en un principio. Aún así puede que el personaje no se convierta en protagonista si tiene más que perder que ganar. Solo cuando encuentra el valor suficiente logra enfrentarse a la incertidumbre y atravesarel portal. Los caracteres DISC- D, S y C tienen que evolucionar por lo menos a un estado ESFJ o a un estado INFJ, en que sus polaridades positivas, expansivas, son mayoritarias, para atreverse a atravesar el portal.

3.3 CruceHuye o Lucha. Individuación y cambio.Contingencias externas o incontrolables.

El cruce es el lugar donde el protagonista se encuentra con los problemas y se presentan las alternativas de resolución. Los cruces son los puntos en que se produce el cambio, donde el curso que lleva el protagonista se corta con otro camino o una bifurcación. Es en estos cruces donde el protagonista se encuentra con sus antagonistas, y donde éstos toman su forma definitiva. Estos problemas son caracterizados por su procedencia en internos o externos. Los internos serán achacados al paradigma de la polaridad. Los externos al paradigma de la sombra. A demás debe elegir entre por lo menos dos soluciones o formas de Afrontamiento [1], evitación o lucha.

-Cruzar el Umbral

Una vez el individuo decide ser protagonista, reconoce el problema, decide enfrentarse, también lo hace a la primera adversidad, el problema de la individuación, de ser distinto al resto de personas, la soledad. Este es el primer cambio y por tanto el primer cruce al que el individuo se debe enfrentar, de lo contrario no empezará la historia. Una vez supera este primer cruce, a veces representado en forma de 'Puerta', 'el Umbral', el sujeto pasa a considerarse 'protagonista'.

Esta individuación y necesidad de iniciar un viaje que otros no se atreven, de descubrir lugares, circunstancias y enfrentarse a problemas supone una energía y una actitud por lo menos beligerante,crítica, ante lo establecido; una actitud extrovertida, reactiva, abierta a lo nuevo, exploradora y sensitiva más que analítica.

Los caracteres más proclives a cruzar el umbral son los DISC-I MITB-EN cuyos tipos son todos positivos. El polo positivo ENFJ es el más proclive a atravesarlo. Su carácter se correspondería con un joven, emprendedor e inmaduro por impulsivo lleno de ideas y teorías y dispuesto a aplicarlas, pero sin experiencia. Sabedor de los riesgos reconoce que la mejor forma de emprender el viaje es hacerlo en grupo. El arquetipo correspondería al Maestro, político o predicador. Sus ganas de conocimiento y expansión pueden llevarle a lanzarse al vacío sin pensarselo tan solo confiando en su buena preparación

Al resto de arquetipos con polaridad positiva tampoco les costaría mucho dar el paso. Se detendrían a observar la tarea y se prepararía, bien analizando el camino o preparan el equipaje.

Los tipos neutro o con polaridades negativas estarían menos motivados a realizar el viaje. Realmente debería cambiar algo de su carácter para que este les hiciera salir de su zona de confort. Mientras que el polo negativo ISTP sería el menos dispuestos a cruzarlo, un arquetipo correspondiente estable, acostumbrado a aplicar un método y evaluar su resultado, bien situado en su espacio y con una alta tolerancia al estrés.

De los 5 grupos determinados en el anarquismo 3 tiene polaridades positivas, 1 es neutro y el otro es negativo, por lo que hay una clara tendencia a traspasar el Umbral. La caracterización grupal corresponden al Sindicato como polo positivo ENFJ es la más proclive a dar este paso.

- Prepararse.

Una vez atravesado el umbral se muestra la predisposición al encuentro con la sombra, pero si no seestá preparada y esta sombra es demasiado poderosa se corre el peligro de ser o bien destruida o lesionada, lo cual produce miedo y distanciamiento. Solo cuando el personaje se encuentre en las

condiciones adecuadas será capaz de luchar contra su sombra. Por lo tanto el primer tramo que debeafrontar es la preparación, siendo la más básica el Reflejo, mediado por la intuición más que por el análisis.

Se podría vencer a la sombra por medio del ímpetu y la fuerza de una ilusión desbordante y una voluntad de hierro que permitiese ignorar los daños producidos por la sombra. Es el caso del mito del sacrificio en sus múltiples variantes, el cuál apela a los sentimientos de los congéneres para que se unan a la causa. Su práctica se puede ver en los movimientos de protesta no-violentos.

Se podría vencer a la sombra con planificación, usando los errores y explotando las debilidades de la sombra, descubrir las numerosas trampas, cualidades no esperadas y poniéndole trampas a su vez.Superar las contingencias por medio de la razón. Es el caso de Ulises y el Caballo de Troya. Su ejemplo se podría ver en las prácticas de infiltración, espionaje y sabotaje.

Se podría vencer a la sombra con práctica y sin planeamiento, confiando en nuestras propias fuerzas y esperando que el trabajo constante y habilidades particulares nos permitiesen superar las trampas ocultas y bien pensadas. Superar las contingencias por medio de la práctica. Es el mito de Perseo y el Kraken.

Requiere una dosis de determinación y voluntad de enfrentamiento y superación, asumible al carácter expansivo, pero también requiere estudio, análisis, autoevaluación, detenimiento, recapacitación, planeación y por último una buena ejecución, asumible al carácter contractivo. Por lo tanto, aunque no estuviesen predispuestos como los otros caracteres, los DISC-C MIBT-ISxx a pesar de su estabilidad serían tal vez los más preparados para el enfrentamiento con la sombra. Salvo la sombra misma, ISTP, que no estaría motivada, ni por interés particular ni por ideas a cambiar.

3.4 El encuentro con la sombra

La sombra es el motivo del viaje, tanto que a veces llega a ser la verdadera protagonista. La causa necesaria de su inicio. Puede tomar muchas formas y presentarse en cualquier circunstancia, pero la forma de afrontarla solo puede tener un resultado: aceptarla. De lo contrario seguirá el camino hasta volver a encontrarla de nuevo.

Para llegar a aceptarla se presentan dos posibles caminos: huir o luchar.

En el encuentro final con la sombra no caben dudas, no caben suposiciones, lo que es es, lo que no es no es. La decisión de afrontar la sombra proviene de un análisis y unas capacidades concretas queno dan lugar a la imaginación, incluso pensar en confiar en la suerte, error, intuición o instinto es unacto planeado y deliberado. El momento del enfrentamiento requiere concentración, evitar distracciones y centrarse en la tarea. El tipo de carácter más adecuado para afrontar este tipo desituaciones es el ISTP, lo que en el propio origen considerábamos que era la sombra. Esta es la historia de Espartaco, el cual contaba con la voluntad, medios y conocimientos para enfrentarse a Roma, pero justo a las puertas de la ciudad se dio cuenta de que conquistarla supondría tomar el poder y convertirse en aquello que odiaba. Espartaco desconvocó su ejército y se dirigieron a los puertos en busca de un trasporte a su verdadera casa.

Muchas lecturas y debates se pueden sacar de estas conclusiones.

Es posible enfrentarse a la sombra desde cualquier carácter, pero solo los personajes que se conocena sí mismos y a su ambiente son capaces de acertar con la verdadera sombra, origen de los problemas. Es decir, no solo se trata de vencer, sino de llenar el vacío de la sombra, lo cual nos lleva

a convertirnos en la propia sombra.

Una organización con vocación masiva, sindicato o federación, puede no crecer a pesar de tener unaestructura y organización potentes. Puede que no estén acertando en su modo de expresarse, comunicarse o que ofrezca un servicio que no se cree necesario. Es decir, necesita profundizar en suanálisis su actividad y no en su estructura e ideología o aceptar su condición y esperar su momento.

Una organización exclusivista bien por ideología o bien por actividad, como un colectivo, centro social o una cooperativa, no pueden pensar en crecer, expandirse o a veces tan solo perdurar en el tiempo, si no toma medidas expansivas, por ejemplo federarse; lo cual supondría perder parte de su independencia. Esta decisión, como tantas otras, nos lleva a generar tensiones que si no se resuelvenquiebran los colectivos.

En ambos casos deberían cambiar sus expectativas, teniendo en cuenta que el objetivo de la sombra es la aceptación.

3.5 El retorno a casa

Una vez el protagonista se enfrenta con su sombra satisfactoriamente, superado el obstáculo, debe volver a su lugar de origen y ser aceptado como héroe. Puede relajarse y disfrutar del camino. Cualquiera que sean las experiencias de éste, si quiere volver al grupo deberá adaptarse a las nuevascircunstancias, volver a cambiar de vida, enfrentarse con el juicio y el prejuicio. Si quiere ser aclamado como héroe alguien tiene que conocer sus hechos y aceptarlos como valiosos.

Pero ahora viene la parte que no se cuenta en las gestas: el vacío de la sombra debe ser llenado, y hasta que no se llene habrá tensiones que impedirán la llegada a casa.

>Las organizaciones masivas necesitan cohesión o se disgregarán. Si su pretensión es un nuevo modo de vida, caso del anarquismo, una vez desaparecida la sombra las tensiones internas empujarán hacia la recuperación del viejo modelo.>Las organizaciones distribuidas necesitan cohesión, o las tensiones surgidas en algunas de ellas las llevarán a adoptar las viejas ideologías y viejas prácticas.>Lar organizaciones ideológicas deberán enfrentarse satisfactoriamente a los retos de las contingencias reales y problemas técnicos lo cual puede suponer una adaptación de las ideas a las capacidades, produciéndose un choque de intereses. Por ejemplo una especialización detareas puede llevar a una rejerarquización.>Las presiones técnicas y sociales pueden ponernos en la circunstancia de tener que elegir entre opciones que creen tensiones grupales y personales.

Todas las posible soluciones pasan por acercarse a la sombra y asumir que se necesita voluntad, análisis y cálculo unido al dominio de la práctica para mantenerse unidos. A tal respecto observamos la similaritud entre el carácter de una Cooperativa ISTJ con el carácter propuesto para la sombra ISTP.

3.6 El Camino

Con cada cruce o crisis se toma una decisión que nos lleva por un camino y se va cambiando como persona o como colectivo. Los espacios entre los distintos cruces son tramos. Con cada decisión o meta cambia el camino. Cada tramo es igual que el anterior pero introduce elementos distintos. Llega un punto en el que este sujeto caminante, este personaje, se considera otro distinto al que salió del hogar pero aún en un Lugar Extraño en su nuevo entorno.

Como mínimo el camino tiene un tramo. A veces, como en los mitos cíclicos las historias no acabannunca, otros sí tienen un final. El camino puede ser tan corto como un instante y tan largo como la historia de la humanidad. Puede ser Recto o conocido si se conoce el camino a pesar de las dificultades, circunstancia del Peregrino o el Mercader, o puede ser desconocido o tortuoso, caso del explorador o el descubridor, todo dependerá del resultado de nuestras decisiones.

Por último el vagabundo ha perdido el camino, el origen, el destino y llega al punto de no querer o poder encontrarlos.

3.7 El Caminante

El camino realizado por un grupo muy amplio o autocrítico es muy arduo, ya que fuerzas centrípetas lo empujan desde todos lados y hacen mella en forma de miedo a la incertidumbre.

El camino es siempre un lugar de superación y de por sí implica acción; necesita ser andado. Las armas principales son Ingenio y Fortaleza. Pero también es lugar de desgaste y sufrimiento que es mayor cuanto más largo sea el camino. El anarquismo tiene buenas aptitudes y clara predisposición para iniciarlo, pero no para superarlo. Esto se debe a que por su estilo de toma de decisiones 'laissez faire' no se impondrá a sus ramas disidentes, por lo que pierde cohesión. A demás tampoco es muy dispuesto al dominio, castigo ni al homicidio, fuentes de consenso inmediato. El carácter tipo I es persuasivo, pero no dominante, por lo que tampoco se impondrá a al resto de corrientes de la sociedad.

- Ortodoxos vs HeterodoxoEn el anarquismo casi sus inicios en el SXIX ya se reconocían dos tendencias. Una fue llamada Ortodoxa por centrarse en los ideales y otra heterodoxa, por centrarse en los resultados. Si analizamos sus caracteres vemos que son formas distintas, incluso estilos de vida distintos cuyo objetivo es el mismo, enfrentarse con el sistema, cambiarlo y lograr la libertad tanto personal como del pueblo.

Son dos formas de afrontar el camino. Tienen como rasgos comunes la organización distribuida D. Los Heterodoxos se basan en el análisis de las circunstancias para obtener intereses y expandirse, esdecir se orientan hacia el resultado. El posible carácter MBTI sería asumible a los arquetipos de ENTJ-Estratega, comandante y ESTJ-Supervisor.

Los ortodoxos renuncian a conseguir objetivos si estos no van acordes con sus ideales, lo que les hace orientar sus actividades hacia el proceso. A su vez esta coherencia a veces es difícil de compaginar con otros caracteres INFJ , asumible al arquetipo de Visionario o Consejero.

Como se puede apreciar de estas dos formas de entender el movimiento la actitud heterodoxa nos podría poner en condiciones favorables para enfrentarnos a nuestros problemas, mientras que la actitud ortodoxa nos pondría más cerca de conectar con el hogar, siempre y cuando primero hubiésemos batido a la sombra.

¿Habría algún modo de integrarlos las dos corrientes? Ambos son caminos prácticamente antagónicos. Sin embargo es posible teóricamente harmonizarlos por medio de los grupos intermedios. Es decir, tanto unos como otros han de asumir su lucha con la sombra. En esa lucha han de demostrar que dominan sus caracteres antagónicos. Hay dos tipos de estructuras que se enfrentan a la sombra debido a que expresan parte de sus características: Federaciones y Cooperativas. Y esto es porque son estructuras normativas, analíticas, que requieren creatividad y compromiso. A demás la coopertativa busca el beneficio particular de sus miembros. Tal vez sean

estas estructuras, cooperativas estables, aquellas que faciliten el entendimiento entre ambas tendencias.

3.8 El DestinoUtopía o Realidad. El descanso. El regreso.

Cuando se plantea un viaje se pueden tener claro los objetivos, los tramos, los cruces, las contingencias, los víveres y las energías para realizarlo. Esto constituye la utopía, la idealización, el planeamiento, el programa.

Debido a los imprevistos de la vida ni el camino es el que se pretende ni se toman las direcciones adecuadas en los cruces, por tanto los tramos del camino siempre cambiarán. Esto constituye la realidad, la contingencia, la adaptación a las circunstancias, la evaluación.

Hay un grave problema con la meta cuando realidad y utopía no se ajustan. La realidad de los tramos, las dificultades del camino, puede hacer que nos olvidemos de la utopía y nos perdamos en el mismo. El camino se torna laberinto.

La idealización de la utopía puede no reconocer los tramos del camino necesarios haciendo que nos perdamos, un viaje a ninguna parte, el errante.En el anarquismo siempre se ha dicho que el camino es la propia meta. Aunque pueda parecer una contrariedad, el superar retos conforme a unos principios es un reto en sí, ya que tal vez lo más fácilsería que los medios se adaptasen a los intereses. Personalmente creo que es la forma de no perdernos en el camino y respirar cada día un poco de utopía más allá de los resultados inmediatos.

Cuando el sujeto protagonista considera que deja de sentirse extraño en su entorno, que ha superados sus problemas internos y externos, que tiene una estabilidad, que ha superado sus crisis, se hace familiar, se establece en su nuevo hogar. Deja de huir y de luchar. Esto transforma al protagonista en Héroe.

3.9 Reasentamiento o Comunión

El reasentamiento del héroe es el proceso contrario del inicio del viaje. El héroe debe cruzar este último umbral. Debe analizar sus sensaciones, reconocer y adaptarse a la calma. Debe poder descansar y dedicarse a construir. Hay muchos héroes que no son capaces de realizar este camino inverso a la calma. Este proceso de aceptación es realmente un nuevo enfrentamiento, que es un doble conflicto, ya que no debe enfrentarse e imponerse a su pueblo de origen. Es decir, el héroe debe ser percibido por el resto,

1 debe apelar a un sentimiento de insatisfacción o necesidad en el pueblo, origen de la sombra y del camino y2 ser reconocido, juzgado, como solucionador válido del problema, capaz de traer la calma.3 Tiene que exponer y desarrollar sus idea de cambio, una idea expansiva, mientras muestra sus logros personales, se centra en sí mismo y por tanto contractiva.

La cualidad del héroe es ser aceptado por el grupo. Si no ha sido capaz de realizar el viaje de vuelta correcto, si no se ha aceptado así mismo, corre el peligro de confundirse con la propia sombra. Entonces provocará rechazo en el grupo y no será reconocido, siendo la nueva sombra.

Si ha realizado el viaje de vuelta su antiguo grupo este reconocerá el valor de su lucha, por lo que despertará en sí mismo el recuerdo de la sombra.-Algunos sentirán la llamada a combatirla, iniciando la historia del Éxodo. Esto supone la

transformación tácita del grupo, que se asemeja cada vez más a la sombra. Héroes de acción.- Mientras para otros será un ejercicio de contención y de no sucumbir a la tentación de superar unos límites, como la historia del Edén o el hijo prodigo. Héroes pacíficos.- Por último puede que el grupo tenga intereses totalmente opuestos y se produzca el cisma. Héroes desequilibrados; activos pero que no saben mantener la cohesión.

El retorno a casa parece favorecer un carácter equilibrado. Los tipos equilibrados son los más portados a combinar pragmatismo y sensibilidad y por suerte son 6 caracteres distribuidos entre todos los tipos DISC, y por tanto a ser aceptados. Serían los más capaces de realizar un éxodo.Le siguen los caracteres polarizados, que aún guardan algo del carácter polar contrario, por lo que podrían atraer a miembros de su anterior grupo y producir un cisma si no son capaces de alcanzar elconsenso.

Son los caracteres polares los menos inclinados a la comunión y más tendentes al rechazo por la comunidad. El ENFJ por mantener su idealismo con falta de realismo, lo cuál le empuja a seguir buscando, lo cuál les movería al cisma. Para él el viaje no ha finalizado.Y el ISTP por su aislamiento se negaría a compartir la experiencia y volvería a su antigua posición en el grupo. Sería defensor del límite. Para él el viaje no ha ocurrido.__________[1] https://www.ecured.cu/Afrontamiento

https://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_92.html

4. El Viaje de la Anarquía- Fuentes de Arquetipos Universales en la Historia del Anarquismo

¿De dónde podemos obtener los datos que nospermitan encajar las tendencias anarquistas eneste breve esquema? De nuestra propia historia;los relatos que han constituido el movimiento.Para ellos intentaremos caracterizar tanto a laspersonas como a los movimientos en sus periodosy asociarlas con uno de los arquetipos. Hemosdividido las etapas según características, y estaslos hemos situado en un punto del camino.

Desde el principio se vislumbró la Anarquía comoun nuevo mundo, un nuevo sentido común quedaría lugar a una forma de hacer las cosas másjustas. A lo largo del tiempo el proyectogeneracional se ha desarrollado, el mundo ha cambiado y ambos han mutado. En su caminar y debido a su heterogeneidad se ha visto inmerso en todo tipo de situaciones. Historias e intrahistoriasque surgen, se repiten y mutan, pero siempre ha mantenido un objetivo común, la generación de unasociedad más justa y equilibrada.

Hemos marcado 4 etapas

1ª- El Origen - Desde los albores de la humanidad a la formación de un movimiento independiente.La toma de conciencia del movimiento fue expresada por primera vez por Proudhom en su obra '¿Qué es la Propiedad?' (1840) [1] [2] que usó el término Anarquía para definir la síntesis de las tendencias socialistas y ácratas.

El obrerismo se fortalecía y se organizaba a escala mundial gracias a los avances tecnológicos. Si en 1864 se funda la Primera Internacional, manteniendo el anarquismo como una de sus tendencias, tras su disolución y posteriormente fundación de la AIT en 1872 [3] aparecía como movimiento social definido e independiente.

2ª- El Cruce- lo marcamos en la Edad Heroica, la Era de Revoluciones.Un periodo convulso debido a guerras, tecnología, cambios de régimen políticos, económicos y sociales, en el que se desarrollaron las potencialidades anarquistas propias enfrentándose a sus grandes adversarios a pesar de las dificultades. Marcamos 5 eventos que son reconocidos como grandes hitos a escala mundial:> Comuna de Paris 1871 [4]> Los Disturbios de Haymarket en Chicago en 1889 [5],> la Rebelión de Kronstad 1821 [6]> Ejercito Negro 1918 [7]> Revolucion Social de la CNT en 1936 [8]

3ª- El Camino - movimiento subterraneo surgido después de las 2ª GM hasta nuestros días.

Un periodo caracterizad por el disfrute generalizado de las conquistas sociales y la desarticulación progresiva de los movimientos revolucionarios. El movimiento se vuelve a fragmentar y comienza aactuar desde la base de la sociedad manteniendo una presencia de vanguardia en los movimientos sociales pero fuera de los focos mediáticos y en general la corriente de pensamiento político establecido.

4ª- El Destino - lo marcamos en la fase final del capitalismo.Todas las predicciones hechas en el SXIX sobre la predación humana y las crisis del sistema se están mostrando como verdaderas. A medida que avanza el tiempo se acumulan los problemas ecológicos, económicos, extractivos y tecnológicos, que nos golpean y baten de tal manera que ya se vislumbra un ocaso al sistema imperante. Esto plantea nuevos retos que ya hoy día ya se están encarando.

1ª Etapa: El Origen

Las tendencias acráticas son tan viejas como la humanidad [9]. Podríamos mencionar los constantesesfuerzos de las tribus prehistóricas para evitar la sobrepoblación y preservar su modo de vida y ambientes, los esfuerzos griegos [10] por distribuir el poder y fundar colonias autónomas, la sabiduría asiática por vivir en harmonía evitando el sometimiento plasmados en el Tao Te King [11], las tendencias europeas medievales comunales cristianas [12] o las prácticas de autogobierno de pobladores del nuevo mundo reflajadas en los 'Usos y Costrumbres' [13].

El anarquismo, como movimiento social y la anarquía como filosofía [14] de vida forman parte de un proyecto social fraguado a principios del SXIX. Desde el SXIV los estados habían crecido, la ciencia avanzaba y los reyes delegaban funciones en Instituciones públicas.

Al Renacimiento le siguió la Ilustración y la imprenta. La acumulación de avances e ideas puso en tela de juicio a la propia Iglesia, baluarte ideológico y social del sistema. Con el desarrollo de talleres y fábricas el tercer estamento obtuvo un poder hasta entonces desconocido. El pueblo se enfrentó a los reyes, nobles, ejércitos y curas se hicieron con la mesa nacional. Alcanzaron el culmen en la revolución americana y la revolución Francesa. Se suprime la institución real, los estamentos, se declara la igualdad entre los ciudadanos dando fin al Antiguo Régimen feudalista y sustituyendolo por el Nuevo Régimen capitalista. El crecimiento descontrolado de las fuerzas técnicas y productivas del SXVII y XVIII crea un creciente descontento y sentimiento de rebelión entre una población que se ve privada de los medios de producción y de subsistencia. Surge así el capitalismo salvaje antítesis de los principios del anarquismo, y con este el obrerismo, que es el sustrato del anarquismo.

Las prácticas obreristas en Europa entroncan con las organizaciones de cofradías de jornaleros medievales en burgos, talleres y fábricas, de donde obtiene su cariz mutualista. También enraízan con los múltiples usos comunales, en declive a causa de las prácticas capitalistas, de donde obtiene su carácter socialista y colectivista. Los avances tecnológicos como el vapor y la imprenta promovieron el asociacionismo en toda Europa. Los grandes ejércitos y levas permiten el acceso delpueblo a las armas. Es el terreno perfecto para una Revolución,

-El Reconocimiento y el Cruce del UmbralEl Reconocimiento se produce cuando Pierre Proudhom afamado revolucionario franceses declaradamente revolucionario y Mutualista. Usa por primera vez en su obra '¿Qué es la Propiedad?'(1840) Anarquía en la forma moderna de entender el término. El anarquismo se desarrolla como "la corriente no autoritaria" dentro del socialismo, y su propuesta estratégica es la generación de una organización social que permita superar el poder establecido hasta lograr su desaparición, sustituyéndolo por Federaciones cooperativistas y asamblearias.

En 1864 en Saint Martin's Hall (Londres) se produce la primera reunión de la Internacional Socialista. Bakunin y Marx logran articular el movimiento obrero global del momento entorno a la primera Internacional Socialista.De las tendencias presentes en el movimiento dos destacan por sobre todas.- La primera es autocrática, descentralizada y dispuesta a generar un contrapoder. Es la tendencia antiautoria o Bakunista.- La segunda es una tendencia centralista, estratégica, que llama a tomar el poder de los parlamentosy usar la maquinaria del estado para acelerar los cambios sociales por medio de la presión política. Es la tendencia autoritaria o Marxista.

En 1871 se expulsa a los Bakunistas. En su cuarto congreso la 1ª Internacional se disuelve. Debido a las tensiones internas no resueltas producidas por las diferencias políticas y estratégicas también supone la primera ruptura en el obrerismo, entre socialdemocracia y anarquismo, el cual dura hasta nuestros días.

En 1872 los Bakunistas refunda la 1ª Internacional bajo las siglas de la AIT y atraviesan con ello cruzan el Umbral hacia la Revolución Social.

El capitalismo como sombra

El capitalismo es el sistema económico social en el cual se gestó el obrerismo. El capital se emplea para producir bienes y obtener beneficios por medio de un mecanismo de mercado, basado en la propiedad privada de los medios de producción y el trabajo asalariado. Pero por esta concepción delhombre como objeto se trata a los seres humanos como meras posesiones, medios para reproducir elcapital y medios para ser explotados en aras del beneficio del propietario. Como resultado de esta concepción posesiva se establecen unas relaciones sociales de las que podemos obtener una serie decaracterísticas atendiendo a los dominios del MTEP [15]:1 Actividad (Tarea común): Indistinto (x)Resultados a corto plazo C o rápidos o largo plazo y lento N: corto plazo CCreativa y autónoma C o Normativa y supervisada N: carácter marcadamente creativo C2 Objetivos/ (Meta común) motivación: lucrativo L3 Principios, normas y valores/ (Tarea común) actitud: la tarea está enormemente estructurada: Estrictos N4 Estructura/ relaciones/ (Relación intragrupal): Jerarquizada J5 Relaciones interpersonales/ (Relación intragrupal): discriminativas J6 Composición/ (Estabilidad relativa) Cohesión, intrarrelaciones: Exclusivos E7 Tamaño/ (Estabilidad relativa): x; de gregario E a masivo I

Si bien el tamaño y la tarea no están bien definidos lo que si que es constante en este carácter social es el objetivo de Lucro y que las organizaciones resultantes serán Jerarquizadas luego: xxLJ, por lo que corresponde a caracteres MIBT-xxTP. Dos características de polaridad negativa, mostrando una tendencia a la estabilidad.

Podemos fijarnos en otros sistemas como el Feudal, al cual sustituyó. La tendencia general era la misma que la del capitalismo, pero añadía el componente exclusivo, ya que formaban sociedades cerradas, de difícil acceso, ascenso y descenso de escala social. Los individuos se adscribían a unidades con función económica, con tres grandes principios rectores, el usus, fructus y ab-usus, generalmente en talleres o granjas adscritas a un territorio y de propiedad intransferible: MIBT-IxTP. Un sistema que posee 3 características de polaridad negativa, y por lo tanto tendente a la estabilidad. Puede que por ello durase durante casi 1000 años.

Si lo comparamos con las características de los grupos formados por los obreros nos damaremos cuenta de su oposición. Ya que la fuente económica obrera está en las explotaciones capitalistas, susagregaciones no suelen tener carácter económico, sino altruista, pudiendo variar el resto de rasgos. Por lo tanto MIBT-xxFx, conuna polaridad positiva hay, al menos un brote de cambio.

Si a demás le añadimos el hecho del rechazo a las jerarquías MIBT-xxFJ tenemos un movimiento anarquista positivo, más tendente al cambio y al progreso social que el resto del obrerismo y con valores básicos opuestos a los del capitalismo.

La relación con la sombra es una relación de dependencia, miedo y aceptación. Ya que hemos sido desposeídos de los medios de producción los obreros debemos trabajar para los burgueses, por lo tanto tenemos que ser capaces de contenernos y realizar nuestra tarea asignada. A su vez el ímpetu ha de ser reprimido y la agregación evitada activamente a toda costa por los burgueses si no quierenperder los medios de producción. Para ellos se han dotado de complejos sistemas de contención, que van desde entretenimiento, servicios de mediación o estado de bienestar intentando conseguir laaceptación, a los más aborrecibles crímenes ejecutados por sus sicarios, desde los cargos de responsabilidad a ejércitos y fuerzas de represivas para mantenernos en un estado de horror latente. Es decir, intentan disminuir la agregación I, la creatividad S, el altruismo T y aumentar los prejuicios P. Este carácter ISTP es el más estable, y el exhibido en la mayoría de lugares de trabajo. Es por ello probable que el obrero no organizado fuera del trabajo sea el más reacio a la movilización. Y también es por ello que se insista en la misma como forma natural de superar los problemas impuestos por el sistema.

2ª Etapa: El Cruce: La edad Heroica

Si tuviéramos que encontrar "mitos", épicas anarquistas, estas las sacaríamos de las grandes luchas reconocidas por la sociedad en general. Hitos que marcaron cambios para el mundo entero. De entrelos hechos más afamados del movimiento hemos seleccionado '5 Grandes Momentos':

1- La Comuna de París en 1871

Se considera la primera revolución proletaria del mundo y marcó el rumbo para el resto de revueltaspopulares y Municipios Libres.

Preparación - Tras la caída de Francia ante Prusia por la derrota de de Napoleón III, París es asediada durante 4 meses. A caer la ciudad Guillermo I de Alemania es proclamado nuevo soberano.El nuevo gobierno recae en Adolphe Thiers que se retira a Versalles.

En París se disponía la Guardia Nacional Francesa, de origen miliciano, conocida posteriormente como la Guardia Nacional Comunera. Fuertemente ideologizada y motivada por la ocupación y carestías contaba con el apoyo de toda la ciudad.

Junto con todos los problemas derivados de las constantes guerras imperiales y un periodo político convulso, el detonante de los hechos se considera que fue el intento de desarme de la Guardia por parte del Ejército. Este fue respondido por la fuerza y llevó a la proclamación el 18 de marzo del Autogobierno de la ciudad, como tantas otras ciudades en aquellos tiempos en Francia. Commune era la forma de llamar al ayuntamiento en francés.

El pueblo de parís sublevado estaba formado en su mayoría por una muchedumbre de trabajadores (E) organizados tanto de manera formal en el Ejército de la Ciudad y las Asambleas como de manera expontánea y horizontal (x). El sacrificio a sus fines políticos prima por encima del bienestar personal (F). Al interno se organizan de forma diversa conviviendo las asambleas con las

instituciones (x) lo cual suponía a veces un problema para el Consejo de la Comuna. ExFxEl Ejército de la Comuna muestra rasgos de un ejército altamente motivado pero escasamente cualificado por su origen miliciano. ESTP

La Sombra - La Comuna debe hacer frente al propio Ejército Nacional francés, ahora comandado por un gobierno colaboracionista al servicio de los intereses imperiales de la corona Alemana. Esto crea momentos de duda y confusión al esperar que este ejército deserte y se integre con las fuerzas defensoras. Cuando comienzan los disturbios parte de la burguesía y clase alta se pone de parte del ejército y comienza a combatir con los comuneros.

El gobierno era un órgano de control dispuesto por el Rey Guillermo I: ISTPEl ejército a pesar de su origen heterogéneo (E) responde a los ESTP

Enfrentamiento - En sus 60 días de gobierno autónomo, promulgaron una serie de decretos sociales futuristas, hoy de plena vigencia, colectivizaron las fábricas y quitaron privilegios sobre todo a la iglesia entre otras medidas. La vacilación en la toma de las armas y en armar al pueblo fue fatal para la Comuna. La comuna escogió respetar íntegro el Banco de Francia a asaltarlo por miedoa perder el apoyo económico. Este mismo banco suministraría los fondos fundamentales y necesarios al ejército mercenario que los aplastó.

El gobierno para recuperar el poder envió a los refuerzos del Ejército Francés practicando un asalto militar que duró de 1 semana, la semana sangrienta. La comuna fue reprimida con extrema dureza convirtiendo la rebelión en un escarmiento de más de 20.000 comunistas muertos y miles deportados.

Regreso - La experiencia de la comuna de París marcó el camino en adelante por a los movimientosobrerista revolucionarios, desde los soviets rusos a las colectividades españolas.

La comuna cambió la bandera tricolor por la bandera roja que sería reivindicada por el socialismo en general hasta convertirse en su color distintivo en su honor.

2- La Lucha Sindical de Haymarket en Chicago en 1886

Preparación - en el SXIX Chicago era la 2ª ciudad más importante por su desarrollo industrial. Desde 1829 el movimiento obrero venía reivindicando la jornada de 8 horas. En 1884 se consiguió que 19 estados la reconocieran, pero después de 2 años aún no se había puesto en marcha. La American Federation of Labor, con dos tendencias internas importantes: la socialista y la anarquista,decidió ir a la huelga el 1º de Mayo si no se hacía efectiva. 200.000 obreros acudieron a la llamada.El pueblo obrero de Chicago podría considerarse que fuera ENxP.El sindicato AFL era del tipo ENFJ.

La Sombra - Los sindicalistas se enfrentaron a las fuerzas policiales, que fueron movilizadas a petición de los patrones. Posteriormente se enfrentaron al sistema judicial-penitenciario, también al servicio de los burgueses.

Las élite burguesa era ISTPEl cuerpo de policías eran ISTPLos jueces eran ISTP

Enfrentamiento - el día 2 de mayo las manifestaciones fueron disueltas por la policía. El día 3 de mayo la policía abrió fuego matando a 6 manifestantes. Horas después, el periódico Arbeiter Zeitung [16] convocó a un acto en el parque Haymarket para el día siguiente. Comenzaba "la

revuelta de Haymarket" [17]. Después de múltiples cargas y asesinatos por parte de la policía de los cientos de capturados se enjuició a 30 personas. Tras un juicio sumario y totalmente irregular de los 30 juzgados 8 fueron condenados a muerte, pidiendo el juez que se hiciera ejemplo.

Regreso - "Siete años más tarde John Peter Altgeld, Gobernador de Illinois, declaró la inocencia de los ocho trabajadores y liberó a los tres sobrevivientes. Se levantó un monumento para depositar losrestos de los ejecutados y honrar su memoria".Al expandirse la jornada de 8 mundos por EEUU se adoptó rápidamente por una multitud de países.Desde entonces se conoce el 1º de Mayo como el día internacional del trabajo.

3- Ejército Negro con N. Makhjnov de 1918

Milicia Popular que reorganizó el campo ucraniano [18] estableciendo una serie de colectivizaciones populares, organizó las milicias y luchó junto y contra el Ejercito Rojo en el frenteucraniano.

Preparación - En Ucrania existía una mayoría campesina acostumbrada a ser agredida por diferentes ejércitos, tanto nacionales como extranjeros, y explotada por los caciques locales. A finales de la Gran Guerra se organizó una guerrilla campesina que iría expulsando terratenientes y expropiando territorios. En marzo de 1918, Lenin firma el Tratado de Brest-Litovsk, que permite al eje austroalemán ocupar Ucrania. Acto seguido se devuelven nominalmente los territorios a los antiguos propietarios, que piden la intervención de la RADA, el parlamento nacional. Esta envía tropas, el llamado ejército Verde nacionalista. Los campesinos se ven desahuciados y agredidos por dos ejércitos, el nacional y el de ocupación. Los campesinos de Gulai-pole responden formando un ejército guerrillero con el fin de expulsar a las fuerzas de ocupación.El pueblo campesino ucraniano era heterogéneo, organizado al margen de instituciones pero con las suyas propias, actuando altruistamente y arriesgando sus propias vidas por conseguir un área autónoma sin jerarquías. ENFJ

La Rada era ISTPEl ejército verde era ESTPEl ejército austrohúngaro era ESTP

La Sombra - Los campesinos se enfrentan contra Ejército nacional Verde y el ejercito Zarista de restauración y ocupación Blanco. Cuentan con el interesado apoyo de Moscú y su ejército rojo, el cual ofrece suministros y cobertura según sus propios planes, lo cuál influiría decisivamente en el futuro del ejército Negro, al ser usado en una guerra de desgaste y finalmente aplastado.El ejército rojo era ESTP.

Enfrentamiento - En torno a Nestor Makhjnov [19] se pudo aglutinar las dos tendencias dentro del ejército, la roja, heterodoxa, partidaria de pactar con los bolcheviques, y la negra, ortodoxa, opositores e incluso beligerantes a los mismos. El mismo Makhjnov era partidario de mantener la alianza con el Ejército Rojo Soviético. En un principio reunió 1500 milicianos y consiguieron hostigar a ambos ejército de ocupación por medio de técnicas de guerrilla. En 1919 ya eran 25.000 efectivos.

En 1918 se enfrentan al ejército Verde y Austrohungaro, aplastándolos y manteniéndolos más allá del Dnieper. En 1919 se enfrentan al ejército zarista Manchevique al mando de Denikin [20] junto con el el ejército Bolchevique. Desde Moscú se deseaba que tanto el ejército Rojo ucraniano como el Negro lucharan contra el Blanco para desgastarlo, por lo que proporcionaba pertrechos a ambos aliados. A cambio de la ayuda impuso al ejército negro la creación de un Soviet a las órdenes de Moscú. Las tensiones fueron en aumento y se dice que no llegaron a explotar debido a que se

produjo antes el combate contra el ejército blanco. En 1920 la URSS retiró el apoyo al ejército negro y posteriormente lo combatió hasta que la fuerza fue aplastado y los territorios se sometieron a los soviets.

Regreso- La gesta ucraniana sería reconocida en todo en mundo, hizo palpable las diferencias y el carácter soviético y fue la inspiración para alzamamientos populares y Revoluciones Sociales como la española.

4 - La Rebelión de Kronstad en 1917, "La Tercera Revolución Rusa"

Gracias a la sublevación del pueblo junto con la armada que se opusieron a las actitudes contrarrevolucionarias y capitalistas del gobierno de Lenin, Kronstad se alzó como una ciudad autónoma esencialmente autogobernada.

Preparación - El contexto de la Rebelión fue el periodo de crisis post-revolucionario que azotaron la URSS desde 1917. La ciudad epicentro de la flota rusa en el báltico, contaba con una larga tradición revolucionarias alzándose en armas durante las revueltas de 1905, 1906 y 1910, y sobre todo en la revolución de 1917. Después de esta última que llevaría al triunfo de los comunistas, se produjo una concatenación de crisis. A la crisis económica le siguió una hambruna, epidemias y finalmente una sequía que dejó yermos los campos. El poder de los soviets centrales se fragmentaba, aumentaban las disputas internas y la inestabilidad. Las distintas tendencias contenidas durante la revolución soviética no podían ser frenadas. Tal situación de descontento desembocó en una crisis política y una Guerra Civil. Al término de misma en 1921 Kronstad se alzóde nuevo, igual que otras tantas ciudades, como ciudad autónoma, Comuna, con autogobierno por 16 días. A la flota del Báltico, joya del ejército ruso, se le unió una milicia ciudadana y se refortificóla ciudad, agrupando un ejército de 15.000 soldados.

El pueblo de Kronstad era ENFJLa marina de Krontad era ESTP

La Sombra - Moscú envió a Trotsky y a Tujachevski [21] junto con una fuerza de 45.000 soldadosa detener la rebelión por cualquier medio.El ejército rojo era ESTP.

Enfrentamiento - Los Krondstanos exigieron una tabla de corte autonomista, reclamando el cumplimiento de las promesas emitidas durante la revolución de octubre. Medidas que fueron aplicando durante los días de autogobierno.

Por desgracia no lograron coordinarse con otras ciudades rebeldes para dividir las fuerzas enemigas,por lo que quedaron aislados y sin cobertura. Esperando poder negociar con el Sovnarcom o gobierno [22] mantuvieron hasta el final una actitud expectante que acabó por aislar la fortaleza-ciudad del continente. Los consejos de los oficiales militares propusieron una estrategia ofensiva que fue desoída, tal vez por la propia superioridad del ejército rojo.

Las autoridades soviéticas adoptaron una postura intransigente, presentaron un ultimátum exigiendola rendición incondicional el día 5 de marzo. Concluido, desencadenaron una serie de asaltos a la isla que fracasaron hasta que una gran concentración de unidades militares logró tomarla el 17 de marzo tras producir más de 10.000 muertos. 2500 personas fueron hechas prisioneras.

Regreso - Los autonomistas fueron considerados mártires [23] por las fuerzas opositoras a los bolcheviques. La rebelión desencadenó una gran controversia ideológica dentro del socialismo y la desilusión mundial de parte de los antiguos defensores del régimen.

La rebelión aceleró el abandono del régimen de economía de guerra por la NEP, Nueva Política Económica, la cual daba fin a las reformas revolucionarias y marcaría el inicio del desarrollo del capitalismo de estado tal cual se entiende. Era el fin de la Revolución.

El régimen mostró los que en adelante serían enseñas del nuevo gobierno: contrarrevolución, estadode control total, capitalismo de estado y el abandono de la idea marxista de la disolución del estado como fin, punto de conexión con la teoría anarquista.

5 - Revolución Social de la CNT de 1936

El sindicato CNT organizó a reflejo de su ideario un territorio autogobernado y un frente de batalla por medio de la colectivización de tierras, fábricas y columnas milicianas. El apoyo masivo derivó del hecho de que era la herramienta más efectiva para el pueblo de lograr sus aspiraciones.

Preparación - La reinstauración borbónica fue seguida por una pérdida del poder colonial y crisis económica, y respondida desde el poder por un incremento del militarismo de ocupación y represión generalizada. El antiguo imperio mantenía su inmenso aparato militar hipertrofiado y obsoleto y un gobierno corrupto para cuyo mantenimiento era necesario la explotación y represión generalizada. El obrerismo llevaba décadas organizándose. El obrerismo anarquista militó adhiriéndose a la AIT y formando la CNT en 1910. En 1923 España pasa a ser una dictadura ante la crisis permanente de gobierno. A la derrota militar en marruecos en 1925 le sigue el Crack mundial del 1929. En 1931 cae la dictadura y se instaura la República, que tampoco es capaz de resolver los problemas entre burgueses ni entre clases. Los obreros organizados se arman, resurge le movimiento cantonal y comienzan a proclamar su independencia y autogobiernos por todo el territorio, duramente reprimidos. En 1936 se produce el levantamiento fascista, pero la CNT estaba preparada y pone en marcha sus planes para instaurar el comunismo libertario.

La mayor parte del pueblo era obrero, campesino, joven y bien organizado, sufriendo en sus carnes la falta de derechos y de bienes materiales a causa de la explotación y represión más abyecta. Las compañeras pudieron organizar sus propios servicios a través de mutuas y cooperativas y gestionar su autonomía hasta el punto de crear espacios de contrapoder.

El pueblo obrero era ENFJLa CNT era ENFJEl gobierno de la República era ISTP

La Sombra - El fascismo [24] militar es apoyado por los grandes capitales nacionales como solución al supuesto desgobierno. Las potencias del eje ven en España un banco de pruebas para la Segunda Guerra Mundial. Las naciones aliadas pactan la no intervención, mientras que Rusia, al tantos de los planes de Alemania, pertrecha activamente a la República intentando mantener el conflicto activo durante el mayor tiempo posible para preparar la 2GM; no sin antes imponer una serie de condiciones políticas y económicas draconianas. El conflicto en España concluye el 18 de julio de 1939, la 2GM se inicia oficialmente el 1 de septiembre de 1939. Los rusos tenían razón.

El ejército franquista realizaba una limpieza ideológica en la medida que avanzaba. ISTPLas potencias del eje ISTPLas naciones aliadas ISTPRusia era ISTP

Enfrentamiento - A finales de 1933 se veía venir la guerra y desde el anarquismo se fue preparando. Comenzaron los contactos con la tropa, ayuntamiento e instituciones para abrir los

polvorines y armara al pueblo llegado el momento, lo cuál sería la puerta a la Revolución Social generalizada. Este llegó el 18 de julio de 1936 pero el fascismo había movido sus fichas. Los polvorines no se abrieron y ciudades enteras de Galicia y Andalucía apoyaron el golpe. En un primer principio se produce un rápido avance fascista por adhesiones del ejército, policía, fascistas y católicos. El anarquismo responde creando órganos administrativos nacionales lo que supone una organización paralela al estado, un contrapoder efectivo. Se disponen con sus Columnas en el frentedel Ebro asegurando la franja oeste, colectivizan gran parte de la industria y campo que cae en su zona de influencia.

En el Congreso de Zaragoza [25] se determinó que el anarquismo por sí solo era incapaz de derrotar al fascismo, y que si cayesen las fuerzas republicanas el desenlace fatal sería inevitable, como así sucedió. A demás no contaban con equipo pesado, suministros ni apoyos de potencias extranjeras, por lo que no quedó otra opción viable que la de iniciar una Alianza Revolucionaria conla UGT y una política de colaboración con la República. Sin alternativas, esta política tendría terribles e inevitables consecuencias:- En 1936 la CNT se integra en el gobierno autonómico catalán, que se alza frente al Comité Centralde Milicias Antifascistas de Cataluña, autodisuelto el 1 de octubre de 1936- El 4 de noviembre de 1936 [26] se nombran 4 cenetistas como Ministros en el Gobierno de la República- El 2 de mayo de 1937 la república da órdenes de integrar las columnas en el ejército regular y frenar las expropiaciones. Se hará por la fuerza, dando lugar a la Batalla de Barcelona [27]. A pesar de perder el poder militar la CNT sigue contando con el poder económico al controlar numerosas fábricas.- En agosto, se prohíbe por medio de una circular del gobierno las críticas a la URSS.- En enero de 1938 se promulgan edictos contra las colectividades.

En el frente fascista el ejército alemán practicaba la nueva Guerra Relámpago, abandonando la guerra de trincheras y sobrepasando en material y técnica al bando republicano. Los republicanos pierden terreno hasta ser derrotados en 1939.

Regreso - La Revolución Española supuso la práctica de un sistema anarquista plenamente desarrollado, un contrapoder real al estado, demostrando que la filosofía no es una utopía. La represión posterior sufrida durante 40 años de dictadura no pudo frenar el impulso anarquista, que volvería con fuerza en 1975 con más de 100.000 afiliados a la CNT. Las ideas anarquistas retornan con gran fuerza con cada crisis e impregnan el entramado social y reivindicativo, agudizando la brecha entre las clases acomodadas y las organizaciones de base.

3ª Etapa: El Camino

El siguiente periodo coincide una fase de expansión capitalista y abundancia material, en que esta lleva la delantera cultural e ideológica mientras el anarquismo se adapta. Distinguimos varios tramos coincidentes con los distintos periodos de esta fase expansionista y que constituyen el "lugar extraño" en el que si bien el anarquismo sobrevive no se encuentra cómodo, ya que no se siente reconocido por la sociedad y es duramente reprimido. En este ciclo cada tramo es precursor del tramo siguiente, por lo que cada tramo consecutivo es el 'regreso' del anterior.

1 - La Retirada

Preparación - Desde la Guerra Fría y el estancamiento del neoliberalismo al momento actual.

Este tramo de partida se caracteriza por mostrar grados de desarrollo distintos en los distintos paísesy dividirse en fases. Se desarrollan al máximo las condiciones materiales como se predijo en el

SXIX. Los estados del bienestar y empresas asumen parte de las reivindicaciones obreras de los periodos anteriores. Los avances tecnológicos cubren las necesidades primarias y secundarias, por lo que disminuye la conflictividad y militancia. Los estados incorporan mecanismos de encauzamiento de la conflictividad, llevan a la menor beligerancia, lo que se traduce en un abandono de la militancia. La cultura capitalista se impone hegemónica impregnando incluso a la URSS. Surge la clase media.

Sombra - Se podría decir que el capitalismo se expande como idea (E), se establece como norma (N), mantiene las jerarquías (J) y comienza a introducir los criterios de mercado en la sociedad como cuando antes se introducía la religión. ENTP

Enfrentamiento - Los movimientos emancipadores son silenciados al público de los medios en gran medida, cooptados por las potencias en liza durante la guerra fría, bien fuesen alentados por lossoviéticos o bien por los americanos o bien reprimidos hasta su extinción. Sirva como ejemplo los movimientos revolucionarios en el bloque soviético, sudamérica o el sudeste asiático. Como resultado no solo los libertarios, sino todos los movimientos sociales, revolucionarios o reformistas,incluso socialdemócratas, se ven domesticados, estancados, reducidos en militancia, mezclados y disueltos en espera a que cambien las relaciones para resurgir.

2 - Movimiento Subterráneo

Preparación - El movimiento libertario sufre una obsesiva represión por parte de todas las fuerzas reaccionarias de izquierdas y de derechas que lo ven como el gran enemigo hasta hacerlo desaparecer del ojo público, comenzando su fase subterránea. Esto es porque propone un cambio desistema, y no una simple toma de poder, por lo tanto perturba tanto a las tendencias capitalistas como social-demócratas y comunistas.

Entre los años 40 y 50 el anarquismo abandona por las buenas o las malas las armas. Se disuelven las milicias anarquistas que perviven integradas en guerrillas o en organizaciones civiles. En occidente perviven por medio de las organizaciones barriales, sindicales y movimientos de base, pero acusando un gran retroceso en alcance y capacidad. Se abandona el cooperativismo, el mutualismo como prácticas económicas y se generan los modernos colectivos urbanos, centros sociales y ocupaciones.

En su recorrido subterráneo en los 60 el movimiento hippy expone un claro componente ácrata, en el que se "redescubren" conceptos como la desobediencia civil, la no-violencia y la insumisión. Un culto a la Libertad que resulta en una explosión cultural en todos los sentidos. ECAD

Sombra - Al cenit del capitalismo le sigue pronto su primera crisis sistémica y global, no solo económica, de la organización capitalista al conjunto, la Crisis del Petróleo de 1971-73. Se produce una incremento exponencial del precio del petróleo, muestra de su escasez, él cuál arrastra al resto de economía. A partir de entonces comienza a caer constantemente la tasa de beneficio global, se produce la deslocalizacion de industrias y se desarrolla el sector servicios para compensar la pérdidaindustrial mientras se castiga los medios cooperativos. El neoliberalismo arrasa en occidente, comienzan a decaer los estados del bienestar, los ecologistas avisan de los problemas actuales y la juventud en paro siente que no tiene futuro. No les faltaba razón. El capitalismo pierde vitalidad, vuelve el viejo uraño.----

3 - El Reconocimiento - El movimiento que permanecía enmascarado hasta el surgimiento del movimiento insurreccionalista [28] de los años 70, resurge como expresión cultural en occidente tomando la forma del movimiento Punk, que vuelve a impregnar al mundo entero. Tiene como característica ser un estilo de vida de abierta ruptura con el sistema, tanto política como económica

y social. Se genera un estilo de vida beligerante e inconformista de rechazo a todo lo establecido y no apto para consumidores. -+-+

Llegados los 80 y el movimiento madura en la medida que poco a poco se hace evidente el cambio de tendencia capitalista. Se desarrolla en occidente el movimiento Okupa [29] como síntesis urbana de las prácticas insurrecionalistas, expropiatorias, ateneistas y cooperativistas establecidas en Centros Sociales. Un ambiente cultural ecléctico y variado en el que se mezclan culturas e ideas, y forma el sustrato de numerosos movimientos sociales. Con vocación integradora y menos beligerante. Las asambleas se llenan de Activistas con ganas de cambiar el mundo. -+x+

4 - Movimiento Anónimo

En el 1994 surge como fenómeno popular fenómeno de internet. Las crisis constantes, las burbujas especulativas, disminución del poder económico de occidente y la información instantánea hace queel poder de los medios de comunicación disminuya. Se da la circunstancia de que la fase de degradación del capitalismo lo lleva a un estado de crisis social permanente, mientras que el grado de tecnificación e internet le otorga una capacidad de control y represión ubicua y constante. Aumentan el descontento social, lo que empuja a la formación de Movimientos sociales. Esto hace que la dura represión a la que se somete a los movimientos sociales les lleve a anonimizarse y masivizarse. Los líderes son frecuentemente sustituidos ante las presiones a las que son sometidas. Los militantes se movilizan y desmovilizan a conveniencia. Surgen nuevas formas de interlocución social y Acción Directa. El anarquismo sigue empujando desde la base.

Es difícil caracterizar los movimientos sociales de protesta de este siglo XXI. Fruto de estas experiencias podemos mencionar cronológica y no exhaustivamente al "movimiento black block" [30], una estrategia surgida sobre los 90, que se sigue practicando hoy día, capaz de coordinar en acciones reivindicativos a miles de miembros de numerosos grupos. En 2008 tras la Gran Recesión de occidente surge en un occidente adormecido el movimiento cívico "indignado", el cual exige unareversión de las políticas económicas, eliminar la corrupción institucional y promueve el apoyo social. A pesar de ser un movimiento reformista y desmemoriado es muy heterogéneo, capaz de articular un debate masivo y anónimo, y capaz de organizarse sin líderes evidentes. Sobre 2010 el "movimiento Occupy" [31], esboza lo que serán las luchas posteriores. Su objetivo será formar asentamientos permanentes en lugares clave de las ciudades para presionar la aceptación de su tablareivindicativa. Una aceptación de la Acción Directa y la Propaganda por lo Hechos, la cual implica que el diálogo con las fuerzas políticas queda en segundo plano.

El poder no se quedó atrás y respondió cooptando a los movimientos masivos en su beneficios.

4ª Etapa: El Destino

Una vez desplegadas las fuerzas productivas se ha llegado al punto de que los problemas de sobreacumulación y saturación de mercados son crónicos. La técnica permite la producción masiva sin intervención humana. Se desarrolla el sector servicios. El beneficio se obtiene principalmente del capital ficticio, el desplazamiento de sectores productivos y el despojo de mercados. La desigualdad se hace mayor que nunca antes en la historia de la humanidad. El biocidio y el derrocheson la norma.

En la última fase de degradación el capitalismo está herido de muerte. Pero para saber cómo será el futuro del anarquismo hay que contemplar el mundo postcapitalista. Prepararse para el nuevo mundo: bifurcaciones. El anarquismo se desarrollara entre dos extremos.

De entre sus múltiples problemas siete crisis caracterizan nuestra fase de capitalismo senil [32], y desus desenlaces dependerá el mundo en el que viviremos: energética-pico del petróleo; extractivista-disminución de materiales escasos; ecológica-cambio climático y biocidio; agrícola- pérdida de suelos y disminución de fosfatos; tecnológica- desaceleración de la innovación; económica- sobresaturación y expansión de mercados; concentración de capitales y desigualdad. Si bien la mayoría de crisis pueden tener distintas soluciones hasta algún punto aceptables para el sistema la crisis ecológica impone un solo tipo de adaptación: la racionalización de recursos y la protección dela naturaleza. Por eso la gestión de ésta y no otra crisis será determinante para el futuro.

A - Colapso Duro. Lucha contra Esparta

El mantenimiento sin alteraciones del sistema supondrá una falta de adaptación a las crisis que será respondida de la única manera en que los sistemas mantienen su rigidez: represión y militarismo. Lacrisis ecológica impondrán restricciones a los derechos individuales y zonas prohibidas. Las oligarquías locales propondrá como siempre la defensa del territorio y se establecerá un ecofascismo. Los estados irán perdiendo servicios hasta solo quedar el núcleo, un ejército que explota un territorio, se alimenta de impuestos y protege a su cúpula dirigente. Las compañías más fuertes se convertirán en monopolios nacionalizados y el capitalismo menguante en búsqueda de aumentar su capital como siempre creará grandes bolsas de pobreza u guetos frente a palacios esplendorosos. En la medida que se suceden las guerras declinará la población. Ni siquiera los eriales serán lugares seguros. Pero aún así el sistema puede continuar por otra centuria. O para ser precisos, hasta que los suministros dejen de llegar al ejército, que es lo que implica la crisis ecológica. El colapso del ejército supondrá su sustitución por una miríada de poderes paramilitares locales cuyo parangón solo lo podemos encontrar en la situación actual de desgobierno de Afganistán post 2003 y regiones de África.

En un principio el anarquismo continuará su andadura subterránea y clandestina luchando entre el aumento de la violencia estatal y su franca decadencia social, sistemas de control y las mafias paramilitares establecidas dentro de inmensos guetos. Esto creará una situación de inestabilidad permanente y corrupción que solo podrá ser superada por medio de la organización en los guetos mismos. A pesar de todo ante una crisis ecológica la organización no es suficiente. Para asegurar la pervivencia es necesario liberar zonas del control humano y la única manera de hacerlo es expandirse hacia territorios explotados, liberarlos y resilvestrarlos [33]. La misión del anarquismo será sacar al pueblo de los guetos y reintroducirlo en la naturaleza. Aumentarán los niveles de violencia y desgobierno hasta el punto de que la política institucional deje de ser determinante; la ley del más fuerte. En la medida que se retire la cobertura social estatal será necesario crear nuevas mutualidades como sucedió en el SXIX. Se crearán zonas autónomas como sucede en regiones de México o rojava o como sucedió en la España del 36 o la ucrania del 21.

B - Decrecimiento Blando. Construyendo Atenas

No nos cabe duda de que antes de que suceda la crisis ecológica múltiples crisis menores habrán sucedido y el estado habrá aplicado la mano dura que le ordenó su amo. Pero como se menciona ante la crisis ecológica no hay alternativas, atajos, trucos ni trampas. Si la tierra se muere nos morimos todos. Si alguna luz se enciende en la cabeza de algún jerarca se impondrán restricciones al estractivismo y el intensivismo productivo de modo que aumentará la diversidedad de fuentes y recursos energéticos y alimentarios a la vez que se protegen zonas. Esto inevitablemente vendrá de la mano de una disminución del comercio corporativo y una pérdida de poder de los oligarcas afectados, que entrarán en crisis. Se fusionarán, renacionalizaran y usarán mil argucias para transformarse, pero al final quedarán pocos monopolios semiestatales que no serán capaces de proporcionar todos los servicios requeridos a una población muy fragmentada. Se revertirán muchoshábitos y se reorganizarán las comunidades de modo que se equilibrarán las desigualdades so pena

de sufrir carestías. El poder se descentralizará y el desarrollo local será muy desigual, dependiendo de los medios locales disponibles. Es la vuelta al mundo rural, y con la ruralización posiblemente una desmecanización, descarbonización y un nuevo desarrollo de los comunales [34].

El que se supere la crisis ecológica no quiere decir finalice el capitalismo y la explotación, solo se relentizan. El anarquismo podrá desarrollarse como el germen comunitario de autogestión, impulsando las asambleas, cooperativas, mutuas, Municipios Libres [35] por medio del apoyo mutuo en un entorno proclive al cambio. Tal vez no sea reconocido como tal, pero seguirá impulsando movimientos renovadores y regeneradores que darán forma a un nuevo mundo rural que deberá armonizarse con su degradado entorno o desaparecer. De la misma forma, la crisis económica es global, y por mucho que una región sea autónoma tarde o temprano será afectada por las zonas que no se presten al cambio de paradigma, por lo que el conflicto y la Lucha por la Tierra están servidos.__________[1] https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_anarquismo[2] https://www.marxists.org/espanol/proudhon/prop/index.htm[3] https://www.portaloaca.com/historia/historia-libertaria/6044-el-origen-del-movimiento-anarquista-internacional-140-anos-del-congreso-de-saint-imier.html[4] http://www.izquierdadiario.es/Con-la-Comuna-de-Paris-No?id_rubrique=2653[5] https://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php?title=M%C3%A1rtires_de_Chicago[6] https://www.elviejotopo.com/topoexpress/kronstadt-1921/[7] https://www.todoporhacer.org/ensayo-historico-historia-del-movimiento-makhnovista/[8] http://www.cgtmurcia.org/cultura-libertaria/anarkobiblioteka/memoria-libertaria/de-1910-a-1939/1022-la-cnt-en-la-revolucion-espanola[9] https://tarcoteca.blogspot.com/2016/10/explicando-la-anarquia-y-nuestra.html[10] https://tarcoteca.blogspot.com/2016/10/explicando-la-anarquia-y-nuestra.html[11] https://tarcoteca.blogspot.com/2018/09/los-34-capitulos-acratas-del-tao-te-king.html[12] https://www.portaloaca.com/historia/historia-libertaria/10625-prehistoria-del-anarquismo-angel-cappelletti.html[13] https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5040149[14] https://www.portaloaca.com/historia/historia-libertaria/10500-reflexiones-alrededor-de-la-historia-del-anarquismo.html[15] https://kaosenlared.net/envejecimiento-de-la-segunda-fase-del-capitalismo-y-apertura-de-la-era-del-evolucionismo-capitalista/[16] https://books.google.es/books?id=I_ACtktp3ecC&pg=PA482&lpg=PA482&dq=Arbeiter+Zeitung+Haymarket&source=bl&ots=280tlwSk9q&sig=ACfU3U3Az5iyzUtcRj5Seq_p9aohBuQWEg&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwjZmOWwroLpAhVM6RoKHXqJAd4Q6AEwDHoECAoQAQ#v=onepage&q=Arbeiter%20Zeitung%20Haymarket&f=false[17] https://anarquismoanarcosindicalismoyotrostemas.wordpress.com/2017/04/30/revuelta-de-haymarket/[18] https://conucrania.com/2015/05/18/nestor-makhno-anarquismo-en-ucrania-segunda-parte/[19] https://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Negro[20] https://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B3n_Denikin[21] https://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Tujachevski[22] https://es.wikipedia.org/wiki/Consejo_de_Comisarios_del_Pueblo[23] https://www.elviejotopo.com/topoexpress/kronstadt-1921/[24] https://tarcoteca.blogspot.com/2013/05/fascismo-la-complicidad-absoluta-entre.html[25] http://www.cntvalladolid.es/media/pdf/congresosCNT/IVcongreso.pdf[26] https://www.diagonalperiodico.net/saberes/32163-anarquistas-gobierno-la-republica.html[27] https://vientosur.info/spip.php?article12539[28] https://www.regeneracionlibertaria.org/algunas-aclaraciones-sobre-el-anarquismo-

insurreccionalista[29] https://15mpedia.org/wiki/Movimiento_okupa[30] https://www.lahaine.org/internacional/contra_bloc.htm[31] https://movimientoindignadosspanishrevolution.wordpress.com/movimiento-occupy/[32] http://www3.weforum.org/docs/WEF_Global_Risks_Report_2019.pdf[33] https://tarcoteca.blogspot.com/2019/05/el-programa-de-asilvestramiento.html[34] https://tarcoteca.blogspot.com/2014/12/video-stop-al-expolio-de-los-bienes.html[35] https://tarcoteca.blogspot.com/2015/04/una-solucion-anarquista-al.html

https://tarcoteca.blogspot.com/2020/04/sociometria-caracter-arquetipico-y-el_23.html