Барак Обама 18 март, 2008

RACE Реч: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech

"Ние, хората, за да се формират по-съвършен съюз".

Двеста двадесет и един преди години, в една зала, която все още стои на отсрещната страна на улицата, група мъже се събраха и с тези прости думи, стартира невероятно експеримент на демокрацията в Америка. Земеделските производители и учени, държавници и патриоти, които са пътували през океана, за да избягат тирания и преследване най-накрая истинското си декларация за независимост на конвенция Филаделфия, която е продължила през пролетта на 1787.

Те произвеждат документ е в крайна сметка подписан, но в крайна сметка недовършена. Тя е оцветени от оригиналния грях на тази нация на робството, един въпрос, който разделя колониите и донесе конвенцията до задънена улица, докато основателите избраха да позволи търговията с роби да продължи за най-малко двадесет повече години и да напусне всяка окончателната резолюция за бъдещите поколения.

Разбира се, отговорът на робството въпрос вече е бил вграден в нашата Конституция - Конституцията, които са имали в самата сърцевина т и на идеала за равно гражданство по силата на закона, Конституцията, който обеща на хората свобода и справедливост, и на Съюза, че може и трябва да се усъвършенства с течение на времето.

И все пак думите на пергамент не би да бъде достатъчно, за да достави на роби от робството, или да предоставят мъже и жени от всеки цвят и вяра техните пълни права и задължения като граждани на Съединените щати Какво ще бъде необходимо американците в следващите поколения, които са готови да свършат своята част - чрез протести и борба, по улиците и в дворовете, през гражданска война и гражданско неподчинение и винаги най-

голям риск - да се стесни, че разликата между обещанието на нашите идеали и реалност на своето време.

Това е една от задачите, които ние си поставихме в началото на тази кампания - да продължи по дългия път на тези, които са били преди нас, поход за едно по-справедливо, по-равни, по-свободно, . по-грижовен и по-просперираща Америка аз избрах да работи за президентския пост в този момент в историята, защото аз вярвам дълбоко, че не можем да решим предизвикателствата на нашето време, освен ако ние ги решим заедно - освен ако ние усъвършенстваме нашия съюз от разбирането, че ние може да има различна истории, но ние държим общи надежди, че ние не може да изглежда по същия начин и ние не може да идват от едно и също място, но всички ние искаме да се движат в една и съща посока - към по-добро бъдеще на децата и внуците си.

Тази вяра идва от непреклонна вярата си в добротата и щедростта на американския народ. Но тя също така идва от собствената си американска мечта.

Аз съм с черен мъж от Кения и на бял жена от Канзас син. Съм бе повдигнат с помощта на бял дядо, които са оцелели на депресия да служат в армията на Патън по време на световна война II и на бял баба, който е работил на един бомбардировач монтаж линия във Форт Ливънуърт, докато той е в чужбина. Съм отишъл на някои от най-добрите училища в Америка и живее в една от най-бедните нации в света. Аз съм омъжена за американски черен , който

носи в себе си кръвта на роби и slaveowners - наследство , което предаваме на нашите две скъпоценни дъщери имам братя, сестри, племеннички, племенници, чичовци и братовчеди, от всяка раса и всеки нюанс, разпръснати на три континента, и докато съм жив, аз никога няма да забравя, че в никоя друга страна на Земята е моята история дори е възможно.

Това е една история, която не ме направи най-конвенционален кандидат. Но това е история, която е обгорена в генетичния грим идеята, че този народ е повече от сбор от частите си, че на много хора, ние сме наистина един.

През първата година на тази кампания срещу всички прогнози за обратното, видяхме гладен американския народ за това послание за единство. Въпреки изкушението да видите моята кандидатура чрез чисто расова обектив, ние спечелихме командващ победи в държави с

някои от най-бялото население в страната. В Южна Каролина, където на Конфедерацията флаг все още лети, ние изградихме мощна коалиция от афро-американци и бели американци.

Това не е да се каже, че етническата принадлежност не е било проблем в кампанията. На различни етапи в кампанията, някои коментатори да ме считат за "твърде черна" или "не е черна достатъчно." Видяхме расовите напрежения балон на повърхността по време на седмица преди първичните Южна Каролина. Пресата изварени всеки изход анкета за най-новите данни на расова поляризация, не само по отношение на бяло и черно, но черно и кафяво, както и.

И все пак, тя е само през последните няколко седмици, че обсъждането на състезанието в тази кампания е взела особено разделение ред.

В единия край на спектъра, ние съм чувал извода, че кандидатурата ми е някак си по едно упражнение по утвърдително действие, се основава единствено на желанието на широко отворени очи либерали за закупуване на расовото помирение на безценица На другия край, ние. "съм чувал моят бивш пастор, преподобния Джеремая Райт, използвайте запалително език, да изразяват мнението си, че имат потенциал не само за разширяване на расова разделение, но възгледи, които опетняват величието и добротата на нашия народ, че правилно обиждат бяло и черно, така .

Вече съм осъден, еднозначно, изявленията на преподобния Райт, които са причинили такова противоречие. За някои заядливи въпроси остават. Знаеш ли, че той да бъде понякога яростен

критик на американската вътрешна и външна политика? Разбира се. Казвал ли съм го чуете да прави бележки, които могат да бъдат считани спорен, докато седях в църквата? Да. Ли категорично не са съгласни с много от неговите политически възгледи? Абсолютно - точно както аз съм сигурен, че много от вас са чували забележки от вашите пастори, свещеници или равини, с които категорично не се съгласи.

Но забележките, които са причинили тази скорошна буря, не са просто спорен. Те не са просто религиозен лидер усилия, за да говорят срещу възприема несправедливост Вместо това, те

изразиха дълбоко изкривена представа за тази страна - цел, която вижда бял расизъм ендемични, и че повишава какво не е наред с Америка по-горе, всичко, което знаем е

прав с Америка; мнение, че вижда конфликтите в Близкия изток, като се коренят именно в действията на як съюзници като Израел, вместо излъчвана от извратени и омразни идеологии на радикалния ислям.

Като такива, коментарите на преподобния Райт, не само погрешно, но разногласия, разделение по време, когато ние трябва единство; расистки обвинен в момент, когато ние трябва да се съберат да се реши с набор на монументални проблеми - две войни, терористична заплаха, падаща икономика, хронична криза в здравеопазването и потенциално опустошителни

изменението на климата; проблеми, които са нито черни или бели, или латино или азиатски, но по-скоро проблеми, пред които са изправени всички нас.

Като се има предвид миналото ми, моите политиката, и моите които изповядват ценности и идеали, ще има без съмнение са тези, за които моите отчети на осъждане не са достатъчни. Защо се асоциирам с преподобния Райт, на първо място, те могат да поискат? Защо не се присъедините към друга църква? И аз признавам, че ако всичко, което знаех, че на преподобния Райт бяха откъси на тези проповеди, които се показват в безкраен цикъл по

телевизията и You Tube, или ако Троица Обединената църква на Христос, съобразени с карикатурите се peddled от някои коментатори, има никакво съмнение, че ще реагира по същия начин,

Но истината е, че не е всичко, което знам на човека. Мъж, когото срещнах преди повече от двадесет години, е един човек, който ми помогна да се запозная с Християнската вяра, един човек, който ми говореше за нашите задължения, за да се обичаме един друг, да се грижат за болните и издигне бедните. Той е един човек, който служи, че страната му като американски пехотинец;, който е учил и лекции в някои от на най-добрите университети и семинарии в страната, и които за повече от тридесет години доведе на църквата, които служат на

общността като прави Божието дело тук на Земята - от жилища на бездомните, служене на нуждаещите се, предоставяне на дневни грижи и стипендии и затворнически министерства, както и да достигне до тези, които страдат от ХИВ / СПИН.

В първата ми книга, Мечти от баща ми, аз описах опита на първата ми служба в Тринити:

"Хората започнаха да викат, да се повиши от местата си и пляскат и викат, силен вятър, пренос на глас на преподобния в ребрата .... И в този единствен бележка - надежда - Чух нещо друго; в подножието на този кръст, вътре в хиляди църкви из целия град, си представях историите на обикновените черни хора, които се сливат с историите на Давид и Голиат, Мойсей и Фараона, християните в бърлогата на лъва, Областта на Езекиил на сухите кости Тези истории - за оцеляване, и свободата, и надеждата - стана нашата история, моята история;. На

кръв, че е пролята кръвта ни, на сълзи нашите сълзи; до този черен църквата, на този светъл ден, сякаш още веднъж кораб, превозващ историята на един народ, в бъдещите поколения и в по-голям свят. Нашите проучвания и триумфи стана веднъж уникални и универсални, черно и повече от черна хроника нашето пътуване, истории и песни ни даде средства, за да възстановят спомена, че ние не трябва да се чувстват срам ... спомени, че всички хора може да учи и да се грижиш и с които бихме могли да започнем да се възстанови ".

Това е моя опит в Тринити. Подобно на други предимно черни църкви в цялата страна, Trinity въплъщава на чернокожата общност в своята цялост - на лекар и на майка благосъстоянието, на студент модел и на бившия банда-пушка Подобно на други черни църкви, услуги Тринити са пълен на дрезгав смях и понякога мръсен. хумор. Те са пълни с танци, пляскане, крещи и вика, че може да изглежда шокиращ за нетренираното ухо. Църквата се съдържа в изцяло доброта и жестокост, яростна интелигентност и шокиращо невежество, борбите и

успехите, любовта и отговорът е "да", горчивина и пристрастие , които правят черен опит в Америка.

И това помага да се обясни, може би, отношенията ми с преподобния Райт. Колкото и несъвършена, тъй като той може да бъде, той е като семейство за мен. Той укрепи вярата ми, съдия моята сватба, и кръстени децата ми. Нито веднъж в моите разговори с него съм го чул да говори за всяка етническа група по унизителен начин, или лечение на бялото, с които той взаимодейства с всичко друго, но не и уважение. Той съдържа в себе си противоречия - добри и лоши - на общността, че той е служил усърдно в продължение на толкова много години.

Не мога да му се отречеш, отколкото мога да отрека и на чернокожата общност. Не мога да го отрека и от мен моята бяла баба - една жена, която ми помогна да се повиши, една жена, които са пожертвали отново и отново за мен, жена, която ме обича толкова, колкото тя обича всичко в този свят, но една жена, които някога призна страха си от черните мъже, които са

преминали от нея на улицата, и които на повече от един път изрече расови или етнически стереотипи, които ме накараха да се свият.

Тези хора са част от мен. И те са част от Америка, тази страна, която обичам.

Някои от тях ще видите това като опит да се оправдае или да се извините коментари, които са просто непростимо. Мога да ви уверя, че не е. Предполагам, че политически безопасно би било да се премине от този епизод и само надеждата, че тя избледнява в дограмата. Ние можем да отхвърли преподобния Райт като манивела или демагог, като някои от тях са уволнени Джералдин Фераро, в резултат на последните си отчети, тъй като укриването на някаква дълбока расова пристрастия.

Но надпреварата е въпрос, който смятам, че този народ не може да си позволи да пренебрегне точно сега ще се прави същата грешка, че преподобният Райт в неговите нарушители проповеди за Америка - да се опрости и стереотип и усилване на отрицателен до точката, че изкривява реалността.

Факт е, че коментари, които са направени, както и проблемите, които се появиха през последните няколко седмици отразяват сложността на състезанието в тази страна, която никога не сме наистина работи през част от нашия съюз, че ние все още трябва да се усъвършенства. И ако ходим сега, ако ние просто се оттеглят в нашите краища, ние никога няма да бъде в състояние да се обединят и решаване на предизвикателства като здравеопазване, образование, или на необходимостта да се намерят добри работни места за всеки американец.

Разбирането на тази реалност изисква напомняне за това как стигнахме до този момент. Както пише Уилям Фокнър, "Миналото не е мъртъв и погребан. В действителност, тя дори не е минало." Ние не трябва да рецитира тук историята на расовата несправедливост в тази страна, но ние трябва да си припомним , че толкова много от различията, които съществуват днес в афро-американската общност може директно да бъде проследено до неравнопоставеност, предавани от по-ранното поколение, която пострада при бруталното наследство на робството и Джим Кроу.

Сегрегирани училища и са низши училища, все още не сме ги оправите, петдесет години след Браун срещу Съвета по образование и ниско образование, представена от тях, тогава и сега,

помага да се обясни на всепроникващата постигането на разликата между черно и бяло студенти.

Легализиран дискриминация - когато са били възпрепятствани черни, често чрез насилие, от притежаването на собственост, или кредити, които не са били предоставени на афро-американските собственици на бизнес, или черни собственици на жилища не могат да имат достъп FHA ипотеки, или черни, са били изключени от страна на синдикатите, или полицията, или службите за пожарна - означава, че черните семейства, които не могат да натрупат

някакво значимо богатство

да можем да завещаем на бъдещите поколения. история помага да се обясни богатството и разликата в доходите между черно и бяло, както и концентрирани джобовете на бедността, която продължава да съществува в толкова много от градските и селските общности днес.

Липсата на икономическа възможност сред черните мъже, и на срам и чувство на неудовлетвореност, не е в състояние да осигури за семейството си, са допринесли ерозията на черни

семейства - един проблем, че за хуманно отношение към политиките в продължение на

много години може да влоши И липсата на. помогна за създаването на основни услуги в толкова много градски черни квартали - паркове за децата да играят, полицията ходене на ритъм, редовно боклук пикап и изграждане на изпълнение на код - всички цикъл на насилие, бич и пренебрежение, че продължават да ни преследват.

Това е реалността, в която преподобният Райт и други афро-американци от неговото поколение израства. Те дойдоха в края на петдесетте и началото на шейсетте години на възрастта, на време, когато сегрегацията бе все още на земя и възможност право систематично се свиват. Какво е забележителен е не колко не успя в лицето на дискриминация, но по-скоро как много мъже и жени преодоляха коефициентите, колко са били в състояние да направи път от никакъв начин не е за такива като мен, които ще дойдат след тях.

Но за всички онези, които са надраскани и нокти си проправят път да получи парче на американската мечта, имаше много хора, които не го правят - тези, които в крайна сметка са били победени, по един или друг начин, от дискриминация, че наследството на поражението е приет. на бъдещите поколения - тези млади мъже и все по-млади жени, които виждаме по уличните ъгли или гният в нашите затвори, без надежда и перспективи за бъдещето. Дори и за тези черни, които направихме го направи, въпроси, свързани с раса, и расизма, продължи да се определи техния мироглед в основните начини на мъжете и жените на поколението на преподобния Райт,, спомените на унижение и съмнение и страх не са отишли далеч;. Нито има гнева и горчивината на тези години, че гневът не може да се изразява публично, в предната част на бял колеги или бели приятели. Но тя не намери глас в бръснарница или около кухненската маса. От време на време, че гневът се експлоатира от

политиците, да джин гласовете по расов признак или за да компенсирате собствените недостатъци на политик.

И от време на време го намира глас в църквата в неделя сутрин, в амвона и пейките. Фактът, че толкова много хора са изненадани да чуят, че гневът в някои от проповеди на преподобния Райт просто ни напомня на стария баналност, че най-сегрегирано часа в американския живот се случва в неделя сутринта. Този гняв не винаги е продуктивно, наистина, твърде често отвлича вниманието от решаването на реални проблеми и ни предпазва от категорично пред собственото ни съучастничество в нашето състояние, и пречи на афро-американската общност от изграждане на съюзите, тя трябва да доведе до реални промени, но гневът е реално. Той е много мощен и просто да го пожелая далеч, за да го осъдят, без да разбират своите корени, служи само да се разшири пропастта на недоразумение, което съществува между расите.

В действителност, съществува подобен гняв в рамките на сегмента на бялата общност. Най-работническата и средната класа бели американци не смятат, че те са особено привилегирован от тяхната раса. Техният опит е имигрант опит - дотолкова, доколкото те са, никой не ги подаде нещо, те го изградена от нулата. Работихме усилено през целия си живот, много пъти, само за да види изпращат работните си места в чужбина или пенсията си, изхвърлени след живота си на труда. Те са загрижени за бъдещето си, и се чувстват техните мечти се изплъзва в ерата на застой заплатите и конкуренцията в световен мащаб, се появи възможност да се разглежда като игра с нулев резултат, в която мечтите си за моя сметка Така че, когато им се каже да. автобус децата си на училище в другия край на града, когато чуят, че афроамериканец се предимство при кацане добра работа или място в добър колеж, защото на една несправедливост, че те никога не са се ангажирали, когато им е казано, че страховете им за престъпността в градските квартали по някакъв начин са нарушени, негодувание изгражда с течение на времето.

Като гнева на чернокожата общност, тези негодувание не са винаги се изразява в учтиви компания. Но те са помогнали за оформянето на политическия пейзаж в продължение на поне едно поколение. Гняв заради хуманното отношение към тях и спомогна за постигането на положителни действия Коалиция Рейгън. Политиците, които рутинно са експлоатирани страховете на престъпления за собствените си изборни цели. Токшоу домакините и консервативни коментатори, построени цели кариери разобличаването на фалшиви твърдения на расизъм, докато отхвърля законните обсъждане на расовата несправедливост и неравенство само като политическа коректност или обратен расизъм.

Просто като черни гняв често се оказа обратен ефект, така че тези бели негодувание разсейва вниманието от истинските виновници за свиване на средната класа - корпоративна култура, изпълнена с вътре справяне съмнителни счетоводни практики, и краткосрочни алчност, Вашингтон, доминирана от лобисти и специални интереси, икономически политики, които са в полза на малцина над мнозинството. И все пак, да пожелая на гнева на белите

американци, за да ги обозначават като заблудени или дори расистки, без да признава, че са основателни, в основателните опасения - това също разширява расова разделение и блокира пътя за разбирането.

Това е мястото, където сме сега. Това е расова застой, ние сме били остана в продължение на години. Противно на твърденията на някои от моите критици, черно и бяло, аз никога не са били толкова наивни да вярваме, че можем да вземем отвъд расовите разделения в един изборен цикъл, или с една-единствена кандидатура - особено кандидатура като несъвършен като моя собствени.

Но твърдят, твърдото убеждение - убеждението корени в моята вяра в Бога и вярата си в американския народ, че работим заедно, можем да преминем отвъд някои от нашите стари расови рани, и че в действителност ние нямаме друг избор, е, че ние трябва да да продължи по пътя на по-съвършен съюз.

За афро-американската общност, този път означава възприемане на тежести от нашето минало, без да се превърнат в жертви на нашето минало. Това означава, че продължава да настоява за пълната мярка на справедливост във всеки аспект от живота в Америка, но тя също така означава свързване на нашите конкретни оплаквания - за по-добро здравеопазване

и по-добри училища, както и по-добри работни места към по-големите стремежи на всички американци бяла жена борят, за да счупят стъклото таван, бял мъж, чиято били уволнени, имигрант се опитва да изхранва семейството си. А това означава поемане на пълна отговорност за собствения си живот - като изискват все повече от нашите бащи, и да прекарва повече време с децата си и чете за тях, и като ги учите, че докато те могат да се изправят пред предизвикателства и дискриминацията в собствения си живот, те никога не трябва да се поддаваме до отчаяние или цинизъм; те трябва винаги да вярват, че те могат да пишат собствената си съдба.

По ирония на съдбата, този типично американски - и да, консервативно - понятие за самопомощ често израз в проповедите на преподобния Райт. Но това, което ми бивш пастор, твърде често не успяват да разберат е, че качването на програма за самопомощ също изисква вярата, че обществото може да се промени.

В дълбока грешка на проповеди преподобният Райт, не е, че той говори за расизъм в нашето общество, че той говори като ако нашето общество е статичен; като ако няма напредък е бил направен;. Като ако тази държава - страна, че е направено възможно за един от своите членове, за да се кандидатира за най-високия пост в земята и изграждане на коалиция от бяло и черно, латино и азиатски, бедни и богати, млади и стари - все още е безвъзвратно обвързани с трагично минало, но това, което знаем. - това, което видяхме е, че Америка може да се промени. Това е истински гений на този народ. Това, което вече сме постигнали ни дава надежда - дързостта да се надяваме - за това, което можем и трябва да постигнем утре.

В бялата общност, път към един по-съвършен съюз означава признава, че това, което разболява афро-американската общност не съществува само в съзнанието на черните хора, че наследството на дискриминация и настоящи случаи на дискриминация, а по-малко явна, отколкото в миналото - са реални и трябва да се обърне внимание не само с думи, а с. дела - чрез инвестиране в нашите училища и нашите общности, чрез прилагане на

нашите граждански закони на правата на човека и гарантиране на справедливостта в наказателното нашата съдебна система, чрез предоставяне на това поколение със стълби на възможностите, които са били недостъпни за предишните поколения. Тя изисква всички американци да осъзнаят, че вашите мечти не трябва да идват за сметка на моите мечти, че инвестирането в за здравето, благоденствието и образованието на черни и кафяви и бели деца, в крайна сметка ще помогне на цяла Америка просперира.

В крайна сметка, това, което се нарича за е нищо повече, и нищо по-малко, от това, което всички в света голямо търсене религии -., Че ние правим това на другите като ние ще трябва го правят на нас Нека ни бъде нашия брат пазач, Писанието казва нас. Нека бъде нашата сестра си. Нека да разберете, че общата залог, всички ние имаме един в друг, и нека нашата политика отразяват този дух, както и.

Защото имаме избор в тази страна. Ние може да приеме политика, която породи разделение и конфликти, и цинизъм. Ние можем да се справим раса само като спектакъл - както направихме в процеса ОВ - или в резултат на трагедията, както направихме след "Катрина" - или като фураж за вечерните новини. Можем да играем проповеди преподобният Райт, на всеки канал, всеки ден и говори за тях от сега до изборите, и на само въпрос в тази кампания или не на американския народ, че, че аз някак си вярвам или Съчувствам му най-обидни думи. Ние може да се хване за някакъв гаф от поддръжниците на Хилъри като доказателство, че тя играе на състезанието карта, или можем да се спекулира дали бели мъже, всички ще се роят Джон Маккейн в общите избори, независимо от неговата политика.

Ние можем да направим това.

Но ако го направим, мога да ви кажа, че на следващите избори ще се говори за някаква друга разсейване. И после още един. И после още един. И нищо няма да се промени.

Това е една от възможностите. Или, в този момент, в тези избори, можем да се обединят и да каже: "Не и този път." Този път искаме да говорим за рушащите се училищата, които се крадат бъдещето на деца на черни и бели деца и азиатски деца и Испанци деца и индиански деца. Този път искаме да отхвърли цинизъм, който ни казва, че тези деца не могат да се научат, че тези

деца, които не приличат на нас някой друг проблем. Децата на Америка не са тези деца, те са нашите деца, и ние няма да ги изостават в икономика на 21-ви век. Не и този път.

Този път искаме да говорим за това как линиите в спешното отделение са пълни с белите и чернокожите и испаноговорящите, които нямат здравни грижи;, които нямат силата сами по себе си за преодоляване на специални интереси във Вашингтон, но кой може ги взема, ако ние го направим заедно.

Този път искаме да говорим за спрените мелници, които някога са предвидени достоен живот за мъжете и жените от всяка раса, както и на домове за продажба, принадлежала някога на американците от всяка религия, всеки регион, всяка пеша от живота. Този път искаме да говорим за факта, че истинският проблем не е, че някой, който не изглежда като теб може да отнеме работата си, то е, че корпорацията, за която работите, ще ги изпрати в чужбина за нищо повече от печалбата.

Този път искаме да говорим за мъже и жени от всеки цвят и вяра, които служат заедно, и да се борят заедно, и да кървят заедно в същата горда флаг. Ние искаме да разговаряме за това как да ги върне в къщи от една война, която никога не трябва да съм бил разрешен и никога не трябва да сме се водили, и искаме да говорим за това, как ние ще покажем нашата патриотизъм, като се грижат за тях и техните семейства, и ползите, които те са спечелили.

Аз няма да се кандидатира за президент, ако аз не вярвам с цялото си сърце, че това е, което по-голямата част от американците искат за тази страна. Този съюз никога не може да бъде съвършен, но поколение след поколение показа, че може винаги да се усъвършенства. И днес, когато аз намеря себе си усещане за съмнително или циничен за тази възможност, това, което ми дава най-много надежда е следващото поколение - младите хора, чиито нагласи и убеждения и готовността за промяна, вече са в историята на тези избори.

Има една история в особено, че бих искал да ви оставя с днес - история, казах, когато имах голямата чест да говори на рождения ден на д-р Кинг в дома си църква, Ebenezer Кръстител, в Атланта.

Налице е млада, двадесет и три година старата бяла жена на име Ашли Baia, които са организирани за нашата кампания във Флоренция, Южна Каролина. Тя била да организират предимно афро-американската общност от началото на тази кампания, и един ден тя беше в кръгла маса, където всеки обиколи разказва тяхната история и защо те са били там.

И Ашли каза, че когато тя е на девет години, майка си, се разболява от рак. И тъй като тя трябвало да пропусне ден на работа, тя е да отида и губи здравеопазването. Те трябваше да

подаде документи за фалит и това е, когато Ашли реши, че трябва да направим нещо, за да помогне на майка си.

Тя знаеше, че храната е един от най-скъпите им разходи, и така Ашли убеди майка си, че това, което тя наистина харесва и наистина искаше да яде повече от всичко друго горчица и сандвичи наслада. Защото това е най-евтиният начин да се яде.

Тя направи това в продължение на една година до майка си, има по-добри, и тя каза на всички на кръглата маса, че причината тя да се присъедини към нашата кампания, така че тя може да помогне на милиони други деца в страната, които искат и се нуждаят, за да помогнат на своите родители.

Сега Ашли може да са направили различен избор. Може би някой я разказа по протежение на пътя, че източникът на проблемите на майка си са били чернокожи, които са на социални

помощи и твърде мързеливи, за да работят, или латиноамериканците, които идват в страната нелегално. Но тя не го направи. Тя потърси съюзници в борбата си срещу несправедливостта.

Както и да е, Ашли завършва историята си и след това обикаля стаята и пита всички останали защо те са в подкрепа на кампанията. Те всички имат различни истории и причините. Много доведе до конкретен проблем. И накрая те идват да възрастния чернокож мъж, който е седял там тихо през цялото време. И Ашли го пита защо е там. И той не доведе до конкретен проблем. Той не казва, здравеопазването или икономиката. Той не казва, образование или войната. Той не казва, че той е там, защото на Барак Обама. Той просто казва на всички в залата: "Тук съм, защото на Ашли".

"Аз съм тук, защото на Ашли." Сама по себе си, че един момент на признаване между това младо бяло момиче и този стар негър не е достатъчно. Това не е достатъчно, за да се грижи за здравето на болен или работни места за безработни, или образование на нашите деца.

Но това е мястото, където ние започваме. Това е мястото, където нашия съюз става по-силен. И като толкова много поколения са дошли да се реализира в течение на 2-100 и двадесет и една години, тъй като групата на патриотите е подписала този документ във Филаделфия, че е мястото, където започва съвършенството.