Embed Size (px)
Citation preview
LO QUE NOS HACE HUMANOS
LO QUE NOS HACE HUMANOS
Nombramos las cosas, invocamos lo queno está presente, evocamos imágenesque implican memoria fosilizadaatrapada en emociones.
El ser humano tiene la capacidad decrear ficciones que se corporeizan en elfuncionamiento de la vida encomunidad.
A través de estas ficciones creamos lazosde lealtad y cooperación mutua que vanmás allá del parentesco y la tribu.
LO QUE NOS HACE HUMANOS
“El gran edificio de la civilización se asientasobre un cierto número de ficciones, o másbien, flota precariamente por encima deellas, como esos personajes de los dibujosanimados que seguían corriendo en línearecta al llegar a un precipicio , y sólo se caíanel mirar abajo y descubrir que avanzabanhacia el vacío”
Antonio Muñoz Molina, “Ficciones convenientes”, El País, septiembre 20014)
PERSONA
HETERONORMATIVIDAD
MODELO PATRIARCAL
IDEOLOGÍA JUDEO
CRISTIANA
MODELOS MENTALES
ARQUETIPOS
METÁFORASMEMES
CÓDIGOS CULTURALES
LO QUE NOS HACE HUMANOS
“Pero sólo la creencia en un dios, en unorigen heroico o en un destino común puedehacer que actúen en común miles o inclusomillones de desconocidos entre sí, queobedezcan una misma ley y en casonecesario decidan expulsar a los calificadoscomo indignos o exterminar a los forasteros oa los infieles”
Antonio Muñoz Molina, “Ficciones convenientes”, El País, septiembre 20014)
METÁFORAS
M E TÁ F O R A S
La metáfora permite ceder el control delrelato a los usuarios, en términos de algoya conocido y aprehendido por ellos.
El uso de las metáforas en los relatos espolémico debido a su capacidad paraimponer, controlar y ordenar elpensamiento.
L A M E TÁ F O R A D E T R Á S D E L VA M P I R O
L A M E TÁ F O R A D E T R Á S D E L VA M P I R O
L A M E TÁ F O R A D E T R Á S D E L VA M P I R O
M E TÁ F O R A S O R I E N TA D O R A S Y E S PA C I A L I Z A D O R A S
CONTROL ES ARRIBASOMETIDO ES ABAJO
“Tengo gente BAJO mi responsabilidad”
“Tengo la situación BAJO control”
“Hablaré con mis SUPERIORES”
“Su capacidad está en DECLIVE”
“Sólo intenta SUBIR en la empresa”
“Tengo mi oficina en el piso MÁS ALTO”
“De seguro tiene su oficina en el sótano”
M E TÁ F O R A S O R I E N TA D O R A S Y E S PA C I A L I Z A D O R A S
DENTRO ES COMUNIDADFUERA ES AISLAMIENTO
M E TÁ F O R A S O R I E N TA D O R A S Y E S PA C I A L I Z A D O R A S
EL FUTURO ESTÁ ADELANTEEL PASADO ESTÁ DETRÁS
“Piensa en tu PORVENIR”
“Tienes un prometedor futuro por
DELANTE”
“Dejé lo mejor de mi vida ATRÁS”
“Piensa en lo que tendrás que PASAR”
“Es hora de dejar de mirar ATRÁS”
ARQUETIPOS
TA
RO
T D
E M
AR
SELLA
“Ani fiction should be a story. In anystory there are three elements:persons, a situation, and the factthat in the end something change. Ifnothing has changed, it ins’t astory”
Malcolm Cowley
MITOS Y RELATOS
VIDAS PRIVADAS VUELTAS PÚBLICAS
TELEVISIÓN REALITY
VISIBILIDAD
PERSONAS
¿QUÉ ES LO PRIVADO?
LA INTERACCIÓN DIGITAL Y LA VIDA PERSONAL
SOCIAL MEDIA
INTERNET
VISIBILIDAD
SUJETOS
WE FEEL FINE
• Creado en 2005 / lanzado en 2006• Plataforma interactive• Arte digital y libro en 2009
• Creado por Jonathan Harris y Sep Kamvar
• Utilizando metada, busca lasexpresiones “I feel” y I am feeling” ydespliega 10 minutos de expresionesemocionales en blogs enrepresentaciones visuals dinámicas.
LA RETICULARIDAD DE LAS IDENTIDADES
The Followers (Ximena Garrido, 2010)
FOURTH GRADEJudy Gelles
FOURTH GRADEJudy Gelles
NU PROJECTMatt Blum
Morgan O'Donovan
CUM FACESStuart Sandford
JULIAN WOLKENSTEIN
ECHOISMJulian Wolkenstein
Bare Reality: 100 women and their breasts
Laura Dodsworth (2014)
RELATOS EN LAS ORGANIZACIONES
EMPRESAREPUTACIÓN
CONFIANZA
LIDERAZGO
GANANCIA
E L E S C R U T I N I O P Ú B L I C O
STORYTELLING
DIGITAL
INBOUNDTRANSMEDIA
BRANDRELATIONSHIPMARKETING
CONTENT
ORGANIZACIÓN
RELATOS
CASOS
“includes a human perspective, and itsapproach is conversational and“real.” Same facts, but told in a way thatgets the reader more involved – andinterested – in what’s going on. Think ofstorytelling as the difference betweenreading a tedious, fact-based report andreading a great book that includesdialogue, perspectives from thecharacters involved, and a richness thatalmost makes you feel you’re there.”
Meg Hoppe“What the Hell Does Storytelling
Have To Do with Marketing?”Weidert, October 14, 2014
PERSONASORGANIZACIÓN
HISTORIAS DE COMPROMISO
HISTORIAS DE REALIZACIÓN
HISTORIAS DE PERTENENCIA
HISTORIAS DE LEALTAD
¿Qué historiasdebes conocer
sobre mí?
STORYTELLING
¿Qué historias cuenta la
gente de mí?
¿Qué historias de otros dicen mucho de mí?
¿Con cuáles historias
quiero que me relacionen?
¿Qué procesosde trabajo vale
la pena visibilizar?
¿Qué elementos me
sirven de inspiración?
¿De dónde vengo que pondera el
valor de lo que hago hoy?
¿Cómo se relaciona mi espacio de
trabajo con lo que hago?
¿Cómo se relaciona lo
que produzco con mi vida?
RELATAR DESDE LA BASE
ROLES CATEGORÍAS
REGLAS SANCIONES
PO
DER
DESEO
INCLUSIÓN
EXCLUSIÓN
LO INVISIBLE
• La accesibilidad como filosofía inclusiva.• Estrategias de inclusión contra la ficción dominante.• La construcción del otro como proyecto colaborativo.• La biografía reticular como posibilidad de
reconocimiento en la diversidad.• Fomentar el diálogo horizontal desde condiciones de
equidad.• Más que empoderar: instrumentar a la persona.• Facilitar la narración personal como sujetos que
pertenecen, de alguna forma, al proyecto de modernidad prometido (y fallido).
• No prácticas asistencialistas
PERSPECTIVA SOCIAL
agentes de socialización con capacidad para imponer discursos y regular y
sancionar comportamientos
el imaginario del pensamiento neoliberal, heteronormativo, patriarcal
y judeocristiano
aquello que se representa como normal, conveniente y posible
Capacidad de agencia y voluntad de creación
VISIBILIDAD
INSTITUCIONES
FICCIÓN DOMINANTE
PERSONAS
narrativas personales como
contrapeso y contraste
INNOVACIÓN SOCIAL
PARTICIPACIÓN CIUDADANA
AGENTES DE CAMBIO
ORGANIZACIÓN DE LA
SOCIEDAD CIVILREPUTACIÓN
CONFIANZA
LIDERAZGO
PRODUCTOS
Relatos testimoniales-descriptivos contados desde lasmismas personas involucradas en acciones de mejoracomunitaria y cambio social.
Historias de vida reunidas en una plataforma digitalque rescata la importancia de la oralidad histórica enla vida de las comunidades.
Narraciones audiovisuales sobre la vida cotidiana,donde los protagonistas cuentan sus problemáticas yestrategias de solución.
Proyectos educativos de servicio social para el rescatede la memoria identitaria de las comunidades y sushabitantes.
PLATAFORMA [www.lpd.mx]
ME MOR I AS ME D I ÁTI CAS
relato
intervención
Sensibilización
tácticas
investigación
narrativa
planeacióntécnicas
montaje
DIGITAL STORYTELLINGCAPACITACIÓN 1
2
DIGITAL STORYTELLING COMUNIDAD
IDENTIDAD
SIGNIFICADO
PRÁCTICAlearning as belonging
learning as experience
learning as doing
learning as becoming
DIGITAL STORYTELLINGdimensiones de aprendizaje
PERSONACONTEXTO
CONFLICTO
RECURSOS
ACTOR SOCIAL
AGENTE SOCIAL
SUJETO SOCIAL
LA PERSONA QUE ACTÚA FRENTE AL ACONTECER, AQUÍ Y AHORA
LA PERSONA QUE ACTUA EN RELACIÓN CON SUS DISTINTOS CAPITALES Y ESTRATEGIAS
LA PERSONA QUE ACTÚA, EN RELACIÓN CON SU PROYECTO DE VIDA Y DEVENIR HISTÓRICO
BIOGRAFÍA
ORGANIZACIÓN
DIGITAL STORYTELLING
TESTIMONIO
RELATOS SOBRE pertenencia, vinculación,
transformación, creación, solidaridad, esperanza, empatía,
duelo, coraje.
RECONOCER LAS HISTORIAS DE LOS OTROS
RECONOCERNOS EN LAS HISTORIAS DE LOS OTROS
RECONOCERNOS FRENTE A LAS HISTORIAS DE LOS OTROS
INCLUSIÓN
PERTENENCIA
DIVERSIDAD
QUIÉN SOY QUÉ ENFRENTOCÓMO LO ESTOY ENFRENTANDO
DÓNDE ESTOY AHORA
QUÉ REQUIERO PARA SALIR ADELANTE
DE DÓNDE VENGO
EJE DRAMÁTICO
MODELO NARRATIVO 1. RELATO BIOGRÁFICO-TESTIMONIAL BASADO EN RECURSOS
"La apropiación de la historia como elescenario brindado a los pueblos pararealizarla y en lo que el dispositivo cine seacapaz de asistir en ello. No sólo tomadocomo intensificador poderoso de laexperiencia socializada de un imaginariocomún -y de la institución eficiente de unavida psíquica compartida en su proyección-.Sino porque, además, constituye la máspoderosa herramienta de elaboración denarrativas puesta en manos de los pueblospara que éstos, por primera vez por símismos, puedan hacerse cargo de elaborarlos relatos en que recoger el avance de supaso por la historia y su -acaso interminable-lucha por la consecución de un destinoemancipado" (Brea: 63)
Brea, José Luis (2010). Las tres eras de la imagen. Madrid: Akal
“construyendo imaginarios en los quepodemos reconocernos nacionalmente apartir de experiencias más cotidianas, yaque nuestra realidad más mestiza estápresente mostrándonos la convivenciade la modernidad y la tradición, losimaginarios y la memoria. A partir delrito que significa un consumo diario delproducto televisivo, las diversasaudiencias estás encontrando rasgos desu propia existencia, rasgos que facilitansu propia narración como sujetosmodernos que pertenecen a una ciudad,una localidad, a una nación”
Giuliana Cassano (2012). Representación e inclusión en los nuevos productos de
comunicación. Lima: Pontificia Universidad Católica de Pérú
“nos encontramos con que la visualidad esel producto de un conjunto de prácticas devisualización que hacen legibles yperceptibles para la autoridad los procesoshistóricos, sociales y culturales […]naturalizando al poder a través de laclasificación, la separación y la estetización”
MARTÍNEZ Luna, Sergio (junio 2012) La visualidad en cuestión y el derecho a mirar. Revista Chilena de Antropología Visual. No.
19, Santiago, junio 2012, pp. 24-25
“En la pantalla se sedimenta lo que Silverman llamala ficción dominante’ (un término tomado deRancière), es decir, lo que vale como realidad parauna sociedad concreta, de modo que sea posiblepara el sujeto componer su identidad, tanto como laforma en la que percibe la alteridad. Sin embargo,existe, según reconoce el propio Lacan, un margende agencia para el sujeto respecto al repertorio deimágenes apropiadas impuesto por la pantalla, pueses posible para él desidentificarse en alguna medidade sus imperativos. Si el sujeto es capaz dedesmarcarse de esta captura imaginaria, entoncespuede dar a la pantalla otros usos, implicarla enotras formas de hacer no regladas. No es que sepueda configurar una nueva pantalla, advierteSilverman, sino que ese margen ofrece la posibilidadde contestar y modificar la pantalla ya dada,trastocando las imágenes normativas,convencionales ya existentes, a través de las que nosvemos y vemos a los otros”
“por eso hay personas que tienen miedo a la palabra, porque no saben qué cosecharán y hablan a media voz, en voz baja o se hacen cómplices del silencio, aunque en sus sueños platican”
“Gracias a las palabras se huele el mar, se siente la montaña; brota la rabia ante la injusticia, nace la cólera ante la mentira; se regodean los sentidos; se toma partido, hay complicidad o solidaridad; se escucha el universo, se observa la Luna, duele el naufragio, se antoja ser paloma; se hacen presentes los deseos, los ascos; se sufre o se ríe, pero nunca hay indiferencia.”
Lucia Rivadeneyra.
“We believe that social movements thrive and win
when they draw on participants’ personal
experiences and local cultures. By telling
stories—whether in the form of performance,
radio, video, or other media—movements build
power, envision new democratic possibilities, and
change culture and policy. Our work is located at
the intersection of arts, technology, and policy.”
“It is our conviction that women of all agesshould be thoughtful and strategic about theiropportunities and choices as they navigatecomplex lives. Developing flexibility andresilience will help you to survive and thrive inunexpected, ambiguous or difficultcircumstances, as each new decision or lifeevent changes the landscape of the future andsheds light on the past.
We use the term "narratives" because aperson's self-understanding shifts and changesover time. What you write in one of ourworkshops will not be set in stone. Rather, wehope it will serve as a touchstone for you, asnapshot of one significant moment oftransition, a single narrative among many youwill write during your life.”
Transition Guelph is a group ofcitizens coming together asvolunteers to promote processes andprojects for strengtheningcommunity resilience and economicvitality. Each project associated withTransition Guelph is initiated by aninterested community member, andgrows according to local needs andresources. Our goal is to create aricher, more vibrant communitythrough the re-localization of theservices and resources that we needin order to survive and thrive in aworld of long-term energy costincreases, climate change, andgrowing instability in the worldeconomy
The Body Narratives Ltd is a UK based
not-for-profit organisation committed to
Women of Colour’s narratives, experiences
and work.
We seek to:
• Document, research and archive Women
of Colour’s narratives and experiences,
particularly in the UK;
• Encourage dialogue using safe and
creative platforms to discuss issues
effecting Women of Colour locally and
globally;
• Create educational and artistic
programmes and events that are
accessible to Women of Colour across
ages to participate in and engage with;
•Encourage learning skills and provide
resources for creative and personal
development;
“After nourishment, shelter and companionship, stories are the thing we need most in the world.” ― Philip Pullman
“Sometime reality is too complex. Stories give it form.” ― Jean-Luc Godard
“Stories are a communal currency of humanity.― Tahir Shah, In Arabian Nights
“If I didn’t define myself for myself, I would be crunched into other people’s fantasies for me and eaten alive.” ― Audre Lorde
