1. A P O S T A Z I AO scurt istorie

2. Avertizare din partea Spiritului Profetic:Cei ce au avut ocazia de a auzi adevrul, i totui nufac eforturi de a-L asculta i nelege, gndind c aanu vor fi responsabili, vor fi considerai vinovainaintea lui Dumnezeu tot ca i cnd l-ar fi auzit irefuzat. Nu va fi nici o scuz pentru cei ce aleg sstruie n eroare, cnd ar fi putut nelege ce esteadevrul. (Ellen G. White, Comentariul BblicAdventist, vol. 7-A, pag. 262,ed.spaniol.) 3. n 1844, Dumnezeu i-a propus s stabileasc Bisericacum nu a fost niciodat nainte n istorie sau n altgeneraie. Mari oameni ca William Miller, Josua V.Hines, Joseph Bates, James White, J.H. Waggoner, UriahSmith i J.N. Andrews, au fost special folosii deDumnezeu pentru a scoate n eviden marile nvturibiblice ngropate sub erorile tradiiei papale. Dumnezeu,de asemenea a dat mesaje speciale de mngiere,avertizare i cluzire spiritual prin intermediul slujiriiprofetice a Elenei G. White. 4. Dr. Kellogg, un inventator strlucit i medic nutriionist, a fostunul dintre personalitile faimoase din istoria Bisericii AZS.Lumea i amintete de el c a fost directorul vestitului Sanatoriude la Battle Creek, Michigan. Biserica l amintete pentrunvturile panteiste dezvoltate n cartea sa, Templul viu.n data de 18 februarie 1902, sanatoriul din Battle Creek a fostincendiat. Dr.Kellogg imediat a fcut planuri de reconstrucie asanatoriului i a cerut ajutorul Conferinei Generale. PastorulDaniels i-a sugerat dr.Kellogg ca s scrie o carte simpl desprefiziologie i sntate i ea s fie vndut de biseric n StateleUnite, iar prin vnzarea a 500 de mii de exemplare, ceea ce se vactiga s fie folosit pentru a reconstrui sanatoriul. 5. Dr. Kellogg a pregtit repede manuscrisul i un comitet a fost desemnatpentru a revizui cartea. Comitetul Conferinei Generale nu a publicatcartea pentru c ei au observat c aceasta coninea nvturi panteiste nce privete personalitatea lui Dumnezeu. Dup ce liderii au refuzat spublice cartea lui Kellogg, el a ordonat aceasta la revistaReview&Herald. O lun dup aceea, tipografia revistei Review&Heralda luat foc i plcile crii ce erau pregtite n tipografie au fost distrusecomplet de incendiu.n 16 martie 1903, Ellen G.White a scris lui Kellogg: Dumneata nueti lmurit cu privire la personalitatea lui Dumnezeu, care este totulpentru noi ca popor. Dumneata ai distrus pe nsui Dumnezeu.E.G.White, Scrisoarea 300, 1903 . 6. Dup distrugerea plcilor crii n incendiul de la edituraReview&Herald, muli au sperat c Dr. Kellogg nu va maipublica Templul viu. Dar, mai degrab dect a acceptaavertizmentul mesajului lui Dumnezeu, el a trimis manuscrisul lao tipografie comercial n Battle Creek i 3.000 de exemplare decarte au fost tiprite i au nceput s circule liber ntre adventitiide ziua a aptea. Nu numai c aceasta a fost alfa crizei doctrinare,dar de asemenea, a avut loc un conflict de putere, conflictul fiindo dezbinare permanent n denominaiunea Adventist. Muli auacceptat nvturile Dr. Kellogg ca fiind noua lumin. Kellogg asusinut c el a demonstrat ceea ce Ellen G. White predica cumuli ani nainte. 7. Muli adventiti cred c nvturile eronate alelui Kellogg erau numai n ce privetepanteismul. Dar muli nu tiu ceea ce el a omisn scrisorile ctre G.I.Butler. Pentru Kellogg ceamai important ntrebare prezentat n Templulviu era aceasta: Este Spiritul Sfnt o persoansau nu? 8. Liderii au ncercat s conving pe Kelloggc Duhul Sfnt nu era o persoan separatde Tatl i Fiul, i c El este natura internce o mpart ntre Ei. ns Kellogg aparafrazat citate spuse de Ellen G.White ia ncercat s justifice noua sa nvtur. 9. Din ce motiv liderii erau surprini i deranjai de Kellogg i denvturile sale speculative n ce privete Duhul Sfnt itrinitatea? Pur i simplu pentru c n acel timp bisericaadventist era strict nontrinitarian, aa cum se dovedeteprin crezul fundamental i crile publicate n acea vreme. Toiliderii bisericii i majoritatea adventitilor erau n armone cuacest crez. Orice persoan care ar fi publicat sau nvatconcepte panteiste sau trinitare era n total dezacord cufundamentul bisericii stabilit de-a lungul timpului, asupranvturii despre Dumnezeu. Chiar dac Dr.Kellogg acontinuat s parafrazeze pe Ellen G.White pentru a aprobanvtura sa, ea a afirmat c aceast criz era cea mai marecontrovers pe care biserica adventist o nfrunta. 10. n 1904 Ellen G.Wite a publicat un articol intitulat Fundamentul credineinoastre. n acest articol ea avertizeaz asupra pericolului, spunnd:Ca popor trebuie s stm ferm pe platforma Adevrului etern care a trecuttestul i examenul. Trebuie s ne agm de stlpii notri de credin n condiiide siguran. Principiile adevrului pe care Dumnezeu ni le-a descoperit suntfondate numai pe adevr. Ele ne-au fcut ce suntem astzi. Timpul nu a diminuatvaloarea lor. Am fost instruit de Mesagerul ceresc c o parte din raionamentulcrtii Templul viu este nesntos i c acest raionament ar rsturna luminaadevrului prezent. Se introduce ceea ce nu este altceva dect speculaii cuprivire la personalitatea lui Dumnezeu i unde este prezena Lui. Nimeni peacest pmnt nu are dreptul de a specula pe aceast tem. Apoi ea adaug:Teoriile spiritiste despre personalitatea lui Dumnezeu, urmate de concluziilelor logice, distrug ntregul sistem cretin. E. G. White, Mesaje Selectate, vol.1, pag. 238, ed.spaniol 11. Ellen G. White numete speculaiile despre Dumnezeu ale luiDr. Kellogg ca fiind Alfa sau nceputul ereziilor mortale. Cevamai mult, ea a prezis c mega, sau sfrsitul acestor ereziidoctrinare, vor fi introduse n Biseric ntr-un timp din viitor.Ea scrie: Nu v nelai, muli vor cdea de la credin,acordnd atenie spiritelor neltoare i doctrinelor dedemoni. Avem acum naintea noastr alfa acestui pericol.Omega va fi de o natur copleitoare. E. G.White, MesajeSelectate,vol. 1, pag. 231, ed.spaniol. 12. Ellen G. White prezice c mega ereziilor doctrinare va intra nBiseric, iar n acelai articol, ea prezice rezultatele teribile iconsecinele acestei schimbri doctrinare:Inamicul sufletelor a cutat s introduc presupunerea c ar trebuiefectuat o reform major ntre adventitii de ziua a aptea i caceast reform ar consta n renunarea la doctrinele care suntpilonii credinei noastre i c ar trebui sa ncepem un proces dereorganizare. Dac se va efectua aceast reform, care ar firezultatul? 13. Principiile adevrului pe care Dumnezeu n nelepciunea Sa le-a datrmiei Bisericii ar fi aruncate. Religia noastr ar fi schimbat. Principiilefundamentale care au susinut lucrarea n ultimii cincizeci de ani ar ficonsiderate ca o eroare. O nou organizaie ar fi stabilit. Cri pentru onou orientare ar fi scrise. Aceasta va introduce un sistem de filozofieintelectual. Fondatorii acestui sistem ar merge la orae i ar face un lucruminunat. Desigur, aceasta ar minimaliza importana sabatului i, deasemenea, pe Dumnezeu care l-a creat. Nu ar fi permis ca nimic s seinterpun n calea noii micri. Liderii ar nva c virtutea este mai bundect viciul, dar punnd deoparte pe Dumnezeu, ar hotr s se bazeze peputerea uman, care nu are nici o valoare fr Dumnezeu. Baza lui ar ficonstruit pe nisip, i furtuna i ploile ar mtura structura. E.G.White,Mesaje Selectate, vol.1, pag.205,206, ed.spaniol 14. DOCTRINA TRINITAR A FOSTVOTAT N ANUL 1980 NCADRUL CELOR 27 PUNCTE DEDOCTRIN FUNDAMENTALE,N TIMPUL CONFERINEIGENERALE DIN DALLAS,TEXAS. 15. Aa se mplinete prezicerea ElleneiG.White cu privire la mega.Religia noastr ar fi schimbat,fundamentele principale ce aususinut lucrarea primilor cincizeci deani ar fi socotite ca erori. 16. n revista Ministry, faimosul autor i profesor al institutului AndrewsUniversity, George Knight, face o incredibil declaraie. El spune:Muli dintre ntemeietorii adventismului de ziua a aptea nu s-ar alturabisericii de astzi dac, pentru aceasta, ar trebui s accepte cele 27 depuncte fundamentale de credin cuprinse n cartea Adventitii de ziuaaptea cred Mai precis, ei nu ar fi n stare s accepte punctul numrul2, care se refer la doctrina trinitii.. Pentru Joseph Bates, SfntaTreime nu a fost o doctrin a Scripturilor; pentru James White, era aceaveche doctrin absurd; i pentru M. E. Cornell era rodul marii apostaziicare se afla mpreun cu doctrine precum pzirea duminicii inemurirea sufletului. i n acest fel, muli dintre fondatorii adventiti deziua a aptea ar avea probleme s cread n punctul numrul patru,care susine c Hristos este att venic ct i Atotputernic Dumnezeu. 17. Pentru J. N. Andrews, Fiul lui Dumnezeu a avut ca tat peDumnezeu i cndva n eternitate a avut un nceput; i E. J. Waggonerdin Minneapolis, faimos n 1888, a scris n 1890 c a fost un timp cndHristos a procedat de la Dumnezeu, dar c acel timp a fost att dedeparte n zilele de eternitate, nct pentru nelegerea finit estepractic fr nceput. Nu muli dintre liderii Adventiti de ziua a apteaar putea accepta punctul numrul cinci care implic personalitateaDuhului Sfnt. Uriah Smith, de exemplu, nu numai c a fost non-trinitariani semi-arrian, ca muli dintre colegii si, dar, de asemenea,ei vedeau Duhul Sfnt ca fiind o emanaie divin i misterioas aTatlui i a Fiului, pentru a duce la bun sfrit infinita lor creaie.George Knight, Ministery Magazine, Octombrie 1993, pag. 10. 18. George Knight nu numai c are suficientcuraj pentru a admite c trinitatea este oschimbare radical n doctrineleadventiste, dar el este direct i suficientde cinstit pentru a clasifica aceastnvtur ca fiind Noua TeologieAdventist. 19. Aceast nou teologie spune astfel:Relaia Tat-Fiu n Dumnezeire trebuie neleas ntr-un sensmetaforic i nu ntr-un sens literal (Max Hatton Understandingthe Trinity p. 97)Observai erezia teologiei celei noi:Pentru a eradica pcatul i rebeliunea din univers i pentru arestaura armonia i pacea, una dintre Fiinele divine a acceptati a intrat n rolul Tatlui, o alta n rolul Fiului. Fiina divin carea mai rmas, Spiritul Sfnt, va participa i el n mplinirea planuluide mntuire Acceptnd rolurile pe care le-a avut planul, Fiineledivine nu i-au pierdut nici una din puterile Dumnezeirii Fiineledivine au intrat n rolurile asupra crora au fost de acord nainte catemelia pmntului s fie aezat.(Adventist ReviewSptmna de rugciune, 31 Octombrie 1996) 20. Din Scripturi poate fi dedus faptul c atunci cnd Dumnezeirea a pusla punct planul de mntuire ntr-un anume punct din venicia trecut, Eii-au asumat anumite poziii sau roluri pentru a asigura condiiilendeplinirii planului. (Semnele timpului, Iulie 1985).Exist dovezi pentru aceste afirmaii? Exist mcar un singur verset saucitat pentru aa ceva? Fraii mei, ascultai ce spune cuvntul luiDumnezeu:i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i vascoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt,scrise n cartea aceasta Apoc. 22: 19 Este foarte periculos s inventmteorii i s le adugm la cuvntul lui Dumnezeu!Cuvntul Domnului spune foarte clar n 1 Cor.8,5.6: Cci chiar dac arfi aa numii dumnezei fie n cer, fie pe pmnt (cum i sunt n adevrmuli dumnezei i muli domni), totui pentru noi nu este dect unsingur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru caretrim i noi, i un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toatelucrurile, i prin El i noi. 21. Satana a fost cel care a inspirat prima dat ca romano-catolicismul s faccompromisuri cu pgnismul i s predea un concept fals despre Dumnezeu, cudogma pagn a Sfintei Treimi. Aici se trateaz despre presiunea religioas de laconsiliul de la Niceea, din anul 325 i 681 d.H, aa cum afirm i pionieriiadventiti. Oricine nu se armoniza doctrinal cu catolicismul era scos n afaralegii ca eretic, persecutat, torturat i ucis. Crezul catolic al Sfintei Treimi estestandardul meninut ca examen al credinei cretine ortodoxe de apte sute deani. Majoritatea bisericilor protestante aplic doctrina catolic a Sfintei Treimi cacel mai important examen pentru a intra n rndurile altor biserici. Oricine carese nscrie la doctrina trinitii este binevenit n ecumenism (sau uniuneabisericilor, aa cum declara i papa Ioan Paul II). n acelai timp, orice bisericcare respinge doctrina Treimii este denunat i desemnat de catolici iprotestanii evanghelici ca fiind o sect "periculoas". nc de la nceputurile saletimpurii, Biserica Adventist de ziua a aptea nu a acceptat sau promovatdoctrina catolic trinitar. 22. Pentru ce motiv credei c Biserica Adventist numai este considerat demult ca o sect?Cum se face c Romano-catolicii i Protestaniin general au devenit mai tolerani isimpatizani ai mesajului adventist? Sau poateacest lucru se datoreaz schimbrilorsemnificative de doctrin i mesaj, pentru actiga acceptare, favoruri i popularitate?... 23. Acum ai aflat n cteva cuvinte pentru ce motiv adventismul modern aschimbat poziia n ce privete Dumnezeirea. Acest motiv de adaptare lacontextul ecumenic este sprijinit, printre alte schimbri, i de noii pai teologiciadaptai schimbrilor socio-culturale, fcui prin aprobarea hirotoniriifemeilor ca pastor i prin aprobarea membrilor homosexuali n biseric(2013). Aceste schimbri teologice noi au intrat pe ua din spate i au fostacceptate ca fiind naturale. Alte schimbri vizibile, cum ar fi acceptareadansului, schimbarea stilului de muzic, adaptarea la moda extravagant, etc,au aprut instantaneu, odat cu trecerea fiecrei generaii. Explicaia simplpentru intrarea acestui foc strin n biseric este c odat cu startul pentruapostazia Omega (adic acceptarea dogmei trinitii), poarta pentru celelaltecompromisuri seculare a fost deschis iremediabil. 24. Apelul de fa este pentru a trezi interesul n studiul acesteiteme, care vizeaz att viitorul bisericii, ct i problemamntuirii personale, deoarece deja ne aflm n ApostaziaOmega. Nu discutm despre ceva secundar, cum muli iimagineaz. i dac cineva s-ar gndi c se trateaz de osimpl interpretare, este posibil ca Satana s vin cu propria luiversiune.Dar s nu uitm c adevrul prezent nu va fi contrazisniciodat prin descoperirea unui alt adevr nou, ci ambele vorfi n armonie i se vor completa reciproc. 25. Trebuie sa fim ateni la intenia vrajmaului, cci dupcum Lucifer nsui, cnd se afla n Cer, i dorea s fieunul dintre Fiinele adorate, i nu i-a putut mplinidorina, acum, prin acceptarea voluntar a unui duh cenu aparine Sfatului ceresc al Tatlui i al Fiului,acelai Lucifer s nu ocupe poziia a treia ca dumnezeun inima noastr. 26. Din pcate, teologii moderni adventiti nu pot nelege aceast profeie, pentruc aceasta ar nsemna o lovitur mpotriva structurii ecumenice i trinitare aleorganizaiei actuale. Dar azi Dumnezeu spune tuturor: "Astfel spuneDOMNUL: Stai pe ci i vedei i ntrebai de crrile cele vechi, unde estecalea bun; i umblai n ea i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Darei au spus: Refuzm s umblm n ea ! De asemenea am pus paznici peste voi,spunnd: Dai ascultare la sunetul trmbiei. Dar ei au spus: Refuzm s dmascultare." (Ieremia 6,16.17 Biblia Fidela).Mntuitorul nostru i Domnul Isus Hristos a spus: "i aceasta este viaetern: s te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe IsusCristos, pe care l-ai trimis." (Ioan 17:3 Biblia Fidela). Acesta este motivulpentru care trebuie s decidem a crede ntre ceea ce Dumnezeu vrea scunoatem despre El sau ceea ce teologii i liderii religioi vor ca noi scredem. S ne amintim c de cunoaterea corect a lui Dumnezeu, prin Fiulsu divin, Isus Hristos, depinde mntuirea noastr i sigurana venic (Ioan14:6) 27. O SCURT CRONIC 28. n 1894, Ellen G.White a prezis nainte dea se dezvolta apostazia, c n ultima fazva fi confuzie n credin. Nu vor mai existaidei clare i definite asupra taineiDumnezeirii. Un adevr dup altul va ficorupt (Semnele Timpului, 28 mai 1894,vol.3,pag.118; Maranata,pag.190). 29. n 1907, Ellen G.White a fcut surprinztoareadeclaraie: Ce este ceea ce vine curnd asupranoastr? Vor veni spirite amgitoare. Dac Dumnezeua vorbit vreodat prin mine, nainte de multe vei auzidespre o tiin surprinztoare, o tiin a demonilor.Intenia ei este de a minimaliza pe Dumnezeu i peIsus Hristos pe care L-a trimis El (Scrisoarea48,1907; Mesaje Selectate, vol.3,pag.466) n acelaian, ea a spus: Se vor face toate eforturile posibilepentru a introduce ndoieli asupra poziiilor ce le-amsusinut pentru mai mult de cincizeci de ani(Scrisoarea 410,1907, ibidem,pag.466). 30. 1903 Poziia pro-trinitar estereflectat de H.J.Kellogg n cartea saTemplul Viu. 1919 Dezbatere asupra dogmeitrinitii n timpul Conferinei Biblice aliderilor, unde preedintele CG, ArturoG.Daniels, a spus: Nu trebuie s lumvotul asupra trinitarianismului. 31. 1928 Teologul Leroy E.Froom adoptpoziia trinitar n cartea sa, VenireaMngietorului i o promoveaz ntrepastorii i delegaii congreselor. 1931 Pentru prima dat apare termenulTrinitate ntr-o Declaraie de credin aadventitilor i n Anualul bisericii, YearBook 32. 1932 Declaraia pro-trinitar de credina fost inclus n primul Manual al Bisericiii n anualele posterioare. 1941 Revizuirea pro-trinitar a votuluibautizmal. 1945 Eliminarea tuturor declaraiilornon-trinitare din cartea Profeiile dinDaniel i Apocalips, de Uriah Smith. 33. 1946 Compilarea crii Evanghelizareconinnd aparentele declaraii pro-trinitare aleEllenei G.White. 1955 Poziia pro-trinitar luat curespingerea evanghelitilor Martin Waltin iDonald Grey Barnhouse. Aceasta a constituitrepudierea credinei adventiste istorice. 1957 Ca rezultat al dialogului cuevanghelicii se public cartea Adventitii deZiua a aptea rspund la ntrebri asupradoctrinei (QOD). 34. 1975 Pastorul Neal C.Wilson, pe atunci preedinte alConferinei Generale AZS, n timpul procesului ce guvernul SUAl-a iniiat contra Pacific Press Publishing Association, aflndu-sen aprarea lui Mary Kay i a altor persoane ce nclcau legeaegalitii n servicii, a declarat urmtoarele: Cu toate c esteadevrat c a existat o perioad n viaa bisericii AZS cnddenominaiunea avea un punct de vedere anticatolic i termenulierarhia a fost utilizat ntr-un mod peiorativ, referindu-se laconducerea bisericii papale, aceast atitudine din parteabisericii adventiste nu a fost altceva dect o manifestareamplificat a sentimentului antipapal difuzat ntredenominaiunile protestante conservatoare din prima parte asecolului trecut, ceea ce acum, din punctul nostru de vedere, afost aruncat la coul de gunoi al istoriei. (EEOC vs. PPPA, Civil#742025,1975). 35. 1980 Se voteaz pentru prima datn istoria adventist doctrina trinitii, ieste acceptat n ansamblul celor 27puncte de doctrin fundamentale, laDallas, Texas. ncepnd cu aceastdat toi adventitii ce continuau ncrezul pionierilor fondatori erau excluidin organizaie. 36. 1993 Liderii adventiti admit c pionierii nuerau trinitari i sfideaz sfatul lucrtorilorindependeni de a accepta credina non-trinitar aadventitilor istorici (vezi cartea ISSUES: The SDAChurch & Certain Private Ministeries, pag.89). 1994 Se admite deschis n publicaiiledenominaionale c adventitii istorici nu ar fiacceptai ca membrii ai bisericii datorita credineilor non-trinitare. Lucrtorii independeni decid sa iaatitudine asupra acestui punct. 37. 1995 Studiul trimestrial al colii deSabat este dedicat n ntregime temeiDumnezeu Duhul Sfnt ca persoanseparat de Tatl i Fiul. Acest lucru esterepetat frecvent i n ultimii ani. 1995 n timpul sesiunii CongresuluiBAZS de la Utrecht, 15 pastori adventitiiau poziie contra trinitii i fac un apelpublic fr succes la ntoarcerea ctrecredina pionierilor. Acetia ulterior suntexclui din biseric. 38. 1998 Asociaia Ministerial a CGAZS i PacificPress public o carte a unor autori baptiti(Confessions of A Nomad), n care se promoveazpzirea zilei duminicii. 1999 Pastorul Manuel Vasquez, unul dintrefigurile reprezentative ale adventismului, admiteexistena spiritismului Noii Ere n Academiile AZS intr-o Asociaie adventist din SUA (vezi cartea sa ElCrecimiento Explozivo de la Nueva Era, Nampa, IdahoPacific Press, 1999,pag.10). 2000 dialog ecumenic activ pn n prezent, cucatolicismul, bazat pe un Crez Universal al cruifundament este Trinitatea (Vezi p.Bert Beach). 39. DIALOG ECUMENIC CU ROMA 40. 2002 - n studiul colii de Sabat din aprilie-iunie,Mari Profeii apocaliptice, lecia 10, ziua Vineri,BAZS abandoneaz poziia sa asupra titluluiVICARIVS FILII DEI i numrul 666. n schimbacum se crede c timpul va descoperi semnificaiacomplet a simbolului. Totui, Ellen G.White descriemarca i numrul numelui ei ca parte a instituieide la Roma (Vezi Testimonies vol.9,pag.16,17; Spiritof Profecy,vol.4,pag.279). 2003 Se retiprete controversata cartentrebri despre doctrin cu comentariile lui GeorgeKnight, confirmnd nc odat direcia ireversibil adoctrinei bisericii. 41. 2006 n studiul colii de Sabat referitor laDuhul Sfnt, se admite c textul din 1 Ioan 5,7 esteadugat de ctre traductorii Bibliei, dar prinaceasta nu anuleaz nelesul trinitar al doctrinei. 2010 Pastorul Jan Paulsen, pe atuncipreedinte al CG, invit la abandonarea tradiiilorcare au ngreunat mersul bisericii i la adaptareabisericii la nevoile societii. El afirm c acesteschimbri n biseric vor veni cu certitudine pentruc lumea noastr este n continu schimbare. nmandatul su, Paulsen a ncurajat pe tineri s ifoloseasc talentul n a compune piese de teatru imuzic secularizat pentru generaia actual. 42. 2013 Are loc Congresul tineretuluiadventist de la Zagreb, care respectndprogramul CG, desfoar pe podiumprograme stil show evanghelico-harismatic,cu dansuri, muzica gospel i alte nuane,piese de teatru i atmosfera de spectacol.(Delegaia romn condus de p.ChirileanuDaniel a declarat c la o ocazie viitoare nuva mai participa). 43. 2013 Dup nenumrate ncercri anterioare aleDiviziunii Nord-americane, se voteaz cu succesaprobarea hirotonirii femeilor ca pastor n ntreagaBiserica AZS. Prin aprobarea acestei hotrri,conducerea actual justific adaptarea misiunii laschimbrile social-culturale globale din ultimul timp. 2013 Se voteaz aprobarea ca persoanelehomosexuale s poat deveni membrii ai bisericiiadventiste. Aceast hotrre, de asemenea, estejustificat prin dorina de adaptare la situaia ncontinu schimbare a societii. 44. Pentru a nu mai continua aceast cronic,considerm c sunt suficiente dovezi din care srezulte c ne aflm n plin apostazie Omega.Dup cum se observ, ea este foarte complexi vizeaz multe compromisuri.Pentru rezolvare, urmtorul pas este s ieimdin ea.Spiritul profetic sftuiete s nu prsim bisericalui Hristos, ci s luptm pentru restabilireaprincipiilor i credinei date sfinilor odat pentrutotdeauna.Eti gata s iei atitudine i s stai la sprtur? 45. PIETRELE DE HOTAR RESPECTATE DE PIONIERII AZS: Un singur Dumnezeu personal i Suveran al Universului, Tatl Celvesnic : Deut.6:4; 1 Cor.8: 4.6; Ioan 14:1; 17:3; Mar. 12:28-34,etc Isus Hristos, Unicul Fiu Divin al lui Dumnezeu, nscut literal nvenicii din aceeai substan i natur a Tatlui, Uns ca Rob iDomn de Tatl Su: Ioan 1: 1.14; 3:16; 14:1; 17:3; Prov. 8:12.22-31; Isaia 53:11; 1 Cor.1:24; 8:5.6, etc. Manifestarea lui Dumnezeu i a Fiului Su, prin intermediulSpiritului Sfnt, omniprezena Lor: Psalmii 139:7; Ioan 4:24;14:16-23; Gal. 4:6; Efes. 4:30, etc.CERCETAI SCRIPTURILE I VEI GSI MAIMULTE EVIDENE ASUPRA ACESTUI ADEVR! 46. " SI VIAA VENIC ESTEACEASTA: S TE CUNOASCPE TINE, SINGURULDUMNEZEU ADEVRAT, IPE ISUS HRISTOS, PE CARE L-AITRIMIS TU." Ioan 17:3