Batismo por aspersao_e_de_criancas_swift

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  • BATISMO POR ASPERSO

    E

    BATISMO DE CRIANAS W. G. SWIFT

    IMPRENSA METODISTA

    PREFCIO

    Depois de haver estudado a Bblia e os escritos de homens eruditos por mais de quarenta e cinco anos sobre o assunto contido neste livreto, tempo esse em que fiz uma excurso pelas terras da Bblia, estou completa e claramente convencido de que o derramamento ou asperso de gua sobre uma pessoa em o nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, o modo prprio de batismo, uma vez que derramamento e asperso provm da mesma palavra grega. Para reforar essa opinio vou apresentar algumas afirmaes de alguns dos mais eruditos mestres do grego. A primeira do Lxico Grego e Ingls, de Robinson, considerado um dos melhores sobre o Novo Testamento. Diz ele: Nas primeiras verses latinas do Novo Testamento, como, por exemplo, a Itala, que Agostinho considerava como a melhor de todas e que remonta aparentemente ao segundo sculo e ao uso ligado com a era apostlica, o verbo grego baptizo apresentado uniformemente na forma latina baptizo, e nunca traduzido por immergo ou por qualquer outra forma semelhante; demonstrando com isso que havia alguma coisa no rito do batismo com que a ltima no correspondia. As fontes batismais que ainda se encontram entre as runas das igrejas gregas mais antigas na Palestina, como em Tcoa e Gofna, e que aparentemente remonta a tempos mui primitivos, no so suficientemente grandes de modo a admitir o batismo por imerso de pessoas adultas; e bviamente jamais foram designadas para aquele uso.

    O Dr. Rice (em sua Polmica com Campbell) diz: J examinei todas as passagens na Bblia e nos escritos apcrifos dos judeus, onde a palavra baptizo usada em sentido literal, sem referncia ordenana do batismo cristo, e a minha convico clara que no h um nico exemplo em que se possa provar signifique imergir; que todos os exemplos, exceto talvez um, expressam a aplicao de gua pessoa ou coisa por derramamento ou asperso.

  • Extra o seguinte do The Christian Standard, um dos principais jornais da Igreja Crist, datada de 13 de fevereiro de 1932: Parece-me que a palavra sobre imerso nunca deve ser usada em uma discusso sobre o batismo cristo. Eis a prova: Em primeiro lugar no um termo bblico; nunca usada na Verso Americana nem na Edio Revista. Aqui, na prpria fortaleza dos imersionistas, entre os discpulos de Alexandre Campbell, admitido o meu ponto de vista.

    O Dr. Jacob Ditzler, um dos maiores mestres gregos dos dias modernos, diz enfaticamente em seus escritos que no existe nenhuma palavra grega para imerso no Novo Testamento.

    W. G. Swift.

  • MOTIVOS DESTES ARTIGOS

    Escrevi uma srie de artigos sobre Por que Batizar por Asperso e Batizar crianas, e foi tal o nmero de pedidos desses artigos, que resolvi p-los em forma de folheto.

    Enquanto alguns crem que a imerso a forma certa de batizar, a maioria dos protestantes cr que a afuso o modo ensinado na Bblia.

    Alguns que no concordam conosco quanto ao modo do batismo com gua, perguntam-me por que no discutimos mais este assunto, se que temos qualquer base na Bblia para a nossa crena.

    Nestes artigos procurarei responder a essa pergunta, atendendo assim a esse pedido. Uma outra razo que nossos pregadores raramente discutem o batismo de gua, porque no crem seja essencial para salvao. Por isso a maioria dos nossos irmos sabe muito pouco sobre qual seja a nossa crena a esse respeito. Os membros de nossas igrejas esto ansiosos de conhecerem mais sobre o que ns cremos e porque cremos assim. Estou certo de que nosso povo e outras pessoas que so sinceras e honestas, apreciaro esta discusso franca. Pregadores de algumas igrejas do a sua opinio sobre o batismo quase todas as vezes que pregam, e outros ainda o fazem mui freqentemente. Por que no conceder aos demais o nosso privilgio de externar suas opinies sobre este assunto?

    Quanto eu era rapaz fui batizado por asperso, e fiquei inteiramente satisfeito. Depois de ouvir muitas pregaes que mandavam para o inferno (bad world) os que no eram imersos, fui forado a crer que eu estaria perdido se no mudasse minha opinio sobre o batismo. Ningum pode imaginar a tortura intil que tive de suportar por muito tempo.

    Resolvi deixar a Bblia solucionar o assunto, e no o homem. Fiquei convencido, pelo estudo do Velho Testamento, a nica Bblia que os profetas, Jesus e os apstolos possuam, que no Velho quer no Novo Testamento, que a imerso no simbolizava o que Deus e o Filho do Homem pretendiam.

    A palavra imergir ou imerso no se encontra na Traduo do rei Tiago, do Bblia, considerada pelas maiores autoridades inglesas como a maior traduo que j foi dada ao mundo.

    POR QUE H CONFUSO SOBRE O BATISMO COM GUA

    H milhares de pessoas em nossas igrejas que se sentem confusas a respeito do modo do batismo. Muitas pessoas se tm filiado s igrejas imersionistas simplesmente porque no

  • compreenderam o significado pleno do batismo com gua. Posso perceber desde logo como se fica confuso a respeito desta questo. Eu mesmo fui torturado por ela. Toda explicao que ouvia sobre o assunto provinha das igrejas que batizam por imerso. Desceram gua, Jesus batizado no rio Jordo, sepultados com Cristo, muito guas, e outras expresses tais parecem significar imerso para aqueles que no estudam a Bblia em sua verdadeira luz e significado. Eu era novato no conhecimento da Bblia e por isso me sentia mui confuso. No sabia que o batismo tinha sido administrado 1500 anos por asperso e derramamento antes de nascer Joo Batista. No sabia que havia outra Bblia at o ano 100 A. D., exceto a velha Bblia chamada Escrituras. No compreendia que a lei e os profetas requeriam asperso e derramamento como batismo e que a gua usada nessas cerimnias tinha que ser pura e de ribeiros de gua corrente. No sabia que um sacerdote devia ter trinta anos de idade antes de sua dedicao para o sacerdcio. No sabia que o lugar em que o Eunuco foi batizado era deserto, e naquele lugar no havia rio. No sabia que sepultado com Cristo significa sepultado com Ele na morte e no na gua. No sabia que no Jordo tinha o mesmo significado que na Galilia, em Samaria, e que na gua significava a mesma coisa que na montanha e numa figueira. Jesus subiu em um monte e Zaqueu trepou em uma figueira; e sabemos que Jesus no ficou no p e nem Zaqueu na casca da rvore. Eu no sabia que muitas guas em grego significavam muitas fontes. Mas depois do estudo da Bblia, feito mui circunstanciadamente por mais de 45 anos, tudo se esclareceu.

    POR QUE A MAIORIA DOS PROTESTANTES DIFERE QUANTO AO MODO DO BATISMO, DE ALGUNS QUE PRATICAM A IMERSO

    Os que praticam a imerso crem que representa o sepultamento e ressurreio de Cristo. Eu creio que o batismo com gua representa o batismo do Esprito Santo e que este foi efetuado por asperso.

    O Esprito Santo desceu sobre eles, como no princpio descera sobre ns. Lembrei-me da palavra do Senhor, como disse: Joo na verdade batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo (Atos 11:15-16). Pedro, neste passo, lembra-se que o batismo de Joo foi por

  • asperso, porque em Jerusalm o batismo de Esprito Santo foi por asperso. Como podia com gua significar imerso se com o Esprito Santo significa asperso? Atos 1:5, O Esprito Santo veio sobre vs. Isaas 32:15, At que sobre ns se derrame o Esprito l do alto.

    O modo de os judeus se purificarem era por derramamento e asperso. Ambos significavam pureza. Eram to comuns que a Bblia menciona derramamento e asperso mais de 200 vezes. Os judeus aspergiam as pessoas e os vasos. (Vd. Hebreus 9:19-21), e isto era smbolo da purificao do Esprito Santo. No casamento em Can da Galilia, quando Jesus realizou o seu primeiro milagre, lemos em Joo 2:6: Ora estavam ali colocadas seis talhas de pedra, que os judeus usavam nas purificaes.

    Na Bblia no lemos a respeito de roupas de borracha, nem de batistrios, nem de pessoas que eram levadas aos rios e arroio como hoje se costuma fazer. So invenes modernas e no pertencem aos dias apostlicos.

    Se a imerso fosse o nico modo de batismo, muitas pessoas nas regies geladas do norte, e nos desertos como o Saara, onde no se poderia obter gua suficiente, no poderiam ser batizadas, e Deus teria ordenado uma impossibilidade.

    NFASE ERRADA SOBRE O BATISMO COM GUA

    Embora o batismo seja uma ordenana sagrada e represente a coisa mais santa da igreja o Esprito Santo contudo muitas pessoas lhe do nfase errada e de tal modo o fazem que por pouco no o tornam um dolo.

    Tem-se a impresso que muitos do mais nfase ordenana exterior do Esprito Santo. Muitas pessoas faziam isto nos dias de Paulo e dos apstolos. Lede cuidadosamente as epstolas de Paulo e vereis que uma das dificuldades de seu ministrio era impedir que os judeus convertidos dessem excessiva nfase a ordenanas exteriores tais como a circunciso, as lavagens, os batismos, etc. Porque Cristo no me enviou a batizar mas a pregar o evangelho. Deus no permita que eu me glorie seno na cruz.

  • Exceo feita de uma simples referencia ao batismo, Jesus nunca pregou um sermo sobre esse assunto, nem Paulo, nem os apstolos. Jesus jamais batizou algum, nem podemos apelar para um versculo da Bblia e demonstrar por ele que um dos doze apstolos ou dos oito escritores do Novo Testamento, exceto Paulo, fosse batizado de qualquer modo, ou tivesse batizado qualquer candidato. Inferimos de certas passagens da Escritura que batizaram alguns, mas prova-lo cabalmente outra coisa. Onde Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Pedro, Tiago e Judas foram batizados, e onde a Bblia diz positivamente que batizaram algum? Onde foram batizados os doze apstolos? Quem os batizou? Por que Jesus no batizou os doze ou no permitiu que o fizessem?

    O BATISMO COM GUA, UM SINAL DA REALIDADE ESPIRITUAL

    H dois sacramentos ordenados por Cristo o Batismo e a Ceia do Senhor. Estes no so apenas distintivos ou si