Челябинская буддийская Челябинская буддийская группагруппа

«Тхеравада.ру«Тхеравада.ру»»

ПАЛИЙСКИЙ КАНОНСобрание слов

Будды, известное, как «Типитака».

Состоит из трех разделов:

•Виная

•Суттаната

•Абхидхамма

ПАЛИЙСКИЙ КАНОНВ 1871 году в городе Мандалай в Бирме на

Пятом Буддийском Соборе, около 2400

монахов путем сверки рукописей создали унифицированный текст Палийского

канона.

Он был вырезан на 729 мраморных

плитах.

ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИИ БУДДЫ

• Палийский канон

• Ниданактха

• Махавамса

• Поэма «Жизнь Будды» Ашвагхоши

• «Абхинишкрамана-сутра»

• «Лалитавистара»

БОДХИСАТТА

БОДХИСАТТАТермин

«бодхисаттва» использовался

Буддой, когда он говорил о самом

себе, как о молодом человеке, который

ещё не достиг просветления, но прилагал к этому

усилия.

НАЧАЛО ПУТИБудда в одной

из своих прошлых

жизней, будучи аскетом по

имени Сумедхо дал обет Будде

Дипанкаре, стать

Просветленным.

ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ПРАКТИКИ

Многие и многие кальпы Будда Готама развивал 10 парами, пока наконец не

достиг совершенства и не переродился

на небесх Тусита.

ВЫБОРКогда настало время

его появления на Земле, бодхисаттва

раздумывает пять раз:

•Прежде всего он выбирает время

•Затем он обдумывает, какой континент ему

подходит

•Выбирает страну

•Находит подходящую семью

•Наконец он выбирает мать

РОЖДЕНИЕ ГОТАМЫ

Бодхисатта, чудная жемчужина,

несравненный, родился на благо и счастье людей в местности

Лумбини! Прекраснейший среди всех существ, первый

из людей, великолепнейший из всех творений, - он

повернет Колесо и в лесах соберет мудрых.

РОСКОШЬМонахи, я жил в роскоши, в абсолютной роскоши. У

моего отца во дворце были сделаны даже

лотосовые пруды. Я не пользовался духами,

кроме как привезенными из Варанаси.

У меня было три дворца, для каждого времени

года, где меня постоянно развлекали менестрели и

среди них не было не одного мужчины.

СОМНЕНИЯ: СТАРОСТЬИ хотя у меня была такая счастливая участь, мысль пришла ко мне: «Когда необученный человек,

сам подверженный старению и не способный избежать старения, видит

того, кто стар, и его охватывает ужас, замешательство и отвращение – он

забывает, что его тоже ждет старость, и он не

способен избежать старания.

СОМНЕНИЯ: БОЛЕЗНЬ

И хотя у меня была такая счастливая

участь, мысль пришла ко мне:

«Когда необученный человек, сам

подверженный болезням и не

способный избежать болезней, видит того,

кто болен, и его охватывает ужас, замешательство и отвращение – он забывает, что его

тоже ждут болезни, и он не способен

избежать болезни.

СОМНЕНИЯ: СМЕРТЬИ хотя у меня была такая счастливая

участь, мысль пришла ко мне:

«Когда необученный человек, сам

подверженный смерти и не

способный избежать смерти, видит того,

кто мертв, и его охватывает ужас, замешательство и отвращение – он забывает, что его

тоже ждет смерть, и он не способен

избежать смерти.

ПЕРВЫЙ МЕДИТАТИВНЫЙ ОПЫТЯ помню, как однажды, когда мой отец из клана

Сакьев работал, я сидел в прохладе миртового дерева, и тогда – в

достаточной мере оставив чувственные удовольствия

и неумелые умственные качества – я вошел и пребывал в первой

джхане: восторг и счастье испытал я. Могло ли это

быть путем к Пробуждению?

СИДДХАТХА ПОКИДАЕТ ДОМЖизнь домохозяина –

ограниченный и пыльный труд.

Бездомная жизнь подобна бескрайним

просторам. Живая мирской жизнью,

трудно практиковать ведение святой жизни.

Что если я, сбрив волосы и бороду и

надев желтые одежды, отринул бы мирское

житье?

ГОТАМА СТАНОВИТСЯ ШРАВАКОМВ те времена, когда я все ещё был молод, с черными волосами,

наделенный благословлением

молодости на первом этапе своей жизни, я

сбрил волосы и бороду – надел желтые

одежды, отринул мирское житие и стал

жить бездомной жизнью.

АЛАРА КАЛАМА И УДДАКА РАМПУ ТТА

Таким образом мои учителя, Алара Калама и Удаака

Рампутта поставив меня, своего ученика, наравне с собой,

оказали мне большое почтение. Но ко мне пришла

мысль: «Эта Дхамма не ведет к бесстрастию, к избавлению от очарования, к прекращению, к успокоению, к прямому знанию, к Пробуждению, к Ниббане. Но ведет только к перерождению в мире отсутствия чего бы то ни было. Посему, разочарованный

этой Дхаммой, я ушел.

ПРАКТИКА АСКЕЗЫ

Стиснув зубы и поджав к верхнему

небу язык, прекратив вдохи и выдохи через нос и рот, принимая только лишь чуть-

чуть бобового супа я установил

неутомимое усердеие и незамутненную

осознанность, но я не нашел здесь

Пробуждения.

АСКЕЗА НЕ ПРИНОСИТ ПЛОДОВКакие бы жрецы и

отшельники настоящего не испытывали бы болезненных,

мучительных, пронзающих ощущений из-за стараний,

это мое чувство – самое сильное. Но через эти

мучительные аскетические практики я не достиг какого-

либо сверхчеловеческого состояния, или какого-либо отличия в знании и видении,

достойного Благородных. Может ли существовать иной

путь к Пробуждению?

ВОСПОМИНАНИЕЯ подумал: «Так почему

я боюсь этого наслаждения

«джханы», которое не имеет ничего общего ни

с чувственным наслаждением, ни с

неумелыми умственными качества,

но которого трудно достичь с настолько

истощенным телом, что если я приму немного

риса и каши?

«ДУХОВНОЕ» САМОУБИЙСТВО

Отшельники бывшие со мной, отвернувшись от

меня ушли, покинув меня

сказав, что аскет Готама пребывает

в роскоши, употребляя в

пищу белковую еду.

Так я остался один.

ДОСТИЖЕНИЕ 4 ДЖХАНЫ

Так, когда я принял твердую пищу и

восполнил силы, тогда – в достаточной мере оставив чувственные

удовольствия и неумелые умственные качества – я вошел и пребывал в первой, второй, третьей и

четвертой джханах, но приятное чувство, которое возникло

благодаря этому, не наводнило мой ум и не

осталось в нем.

ИСКУШЕНИЕ МАРЫ«Ты изнурен и бледен, смерть близка к тебе; Тысяча частей тебя –

добыча смерти, И только одна часть принадлежит ещё жизни, Лучше живая

жизнь, о ты, достославный, Живой ты можешь творить

добрые дела

Если благочестивую жизнь проживешь ты, Питая

жертвенное пламя, Много благих дел будет связано с тобой, Но чего же ждешь

ты от своих подвигов?

ИСКУШЕНИЕ МАРЫ«Я обладаю верой и

настойчивостью, И мудрость обитает во мне, И меня,

Живущего в подвигах, К какой же жизни призываешь ты?

Похоть – имя твоей первой ратиНедовольство – второй

Голод и жажда – третьейПристрастие – четвертой

Леность и дремливость – пятойТрусость – шестой

Сомнения – седьмойЛицемерие и бесчувственной –

восьмой»

ИСКУШЕНИЕ МАРЫ«Целых семь лет, шаг за шагом, за Совершенным следил я, - И

никаких недостатков я не нашел в нем, Совершенно просвещенном,

непревзойденном в мудрости»Вот петух прыгает вокруг камня,

Похожего на кусок жира, Нет ли в нем чего мягкого, Нет ли

сладкого?Но, не найдя в нем ничего

сладкого, Петух отходит от камня. Как тот петух от камня,

Так и я отхожу от Готамы».Медленно и печально ослабла

тетива его лука, Побежденная, - и злой дух покинул то место.

ПЕРВАЯ СТРАЖА НОЧИЯ вспомнил свои

многочисленные жизни – одну, две, пять, десять,

пятьдесят, сто, сто тысяч, многие кальпы свертывания вселенной, многие кальпы развертывания вселенной.

Это было моим первым знанием, которое я получил

в первую стражу ночи. Невежество было

уничтожено, знание появилось, тьма рассеяна, возник свет, но приятное

чувство не наводнило мой ум

ВТОРАЯ СТРАЖА НОЧИЯ распознал низших и великих, красивых и

уродливых, счастливых и несчастливых, в

соответствии с их каммой.

Эти существа, что имели дурное поведение телом,

речью и умом, придерживавшиеся

неправильных воззрений с распадом тела,

рождаются в мире лишеней, в другом случае

в небесных мирах.

ТРЕТЬЯ СТРАЖА НОЧИЯ распознал, так как все

существует на самом деле, то есть: «Это

страдание… Это источник страдания…Это

прекращение страдания…Это путь к прекращению

страдания».

Я распознал, что «Рождение закончено, святая жизнь прожита, задача выполнена. Нет

более чего-либо, что ещё нужно сделать.

ПРОБУЖДЕНИЕЯ прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его. Рожденье

вновь и вновь – горестно

О строитель дома, ты видишь! Ты уже не

построишь снова дома. Все твои стропила

разрушены, конек на крыше уничтожен. Разум

на пути к развеществлению достиг уничтожения желаний.

БУДДА

КТО ТАКОЙ БУДДА?

«Я не являюсь небожителем или

каким-либо божеством. Я – не простой человек. Знайте же, что я –

Будда, Пробудившийся.

«Будда-васана»

СЛУЖЕНИЕ БУДДЫ

Двери к бессмертному открыты! Пусть те, кто

услышат, оставят ложное учение. Сейчас я поверну

колесо Великого Закона для этого я пойду в Кассийский

город Баранаси, Там я ударю в гонг бессмертия В этом

мире, блуждающем в темноте!

Редко появляются

просветленные.

Вы должны сами сделать усилие что бы пробудиться. Будды

лишь указывают путь.

4 ТИПА СВЕРХМИРСКОЙ ЛИЧНОСТИ

• Вступивший в поток (сотапанна)

• Однажды-возвращающийся (сакадагами)

• Не-возвращающийся (Анагами)

• Арахант

10 ПУТ1. Воззрение о «я»

2. Сомнения по отношению к Трем Драгоценностям

3. Привязанность к ритуалам и церемониям

4. Чувственные желания

5. Недоброжелательность

6. Жажда к тонкому существованию

7. Жажда к бесформенному существованию

8. Самомнение

9. Неугомонность и беспокойство

10.Неведение

СО

ТА

ПА

НН

АС

АК

АД

АГА

МИ

Н

АН

АГА

МИ

Н АР

АХ

АН

Т

АРАХАНТ1) Самма-самбудда

(Будда) – тот кто открыл истину

самостоятельно и обучил других

2) Паччьека-будда – тот, кто открыл истину

самостоятельно, но не обучил других

3) Савакабудда – тот, кто услышал истину прямо или косвенно от Самма-

самбудды

СОМНЕНИЕПокончено ныне с учением, мною с великим трудом

постигнутым. Дхамма эта слишком сложна

для постиженья теми, кто предан влечению и

отвержению.

Столь сокрытое, глубокое, тонкое,

сложное для понимания, всему

противоречащее не воспримут страстям

предающиеся, объятые тьмы

покровом.

ПРОСЬБА БРАХМЫПодобному тому, как

стоящий на скалистом утесе видеть способен

всех, находящихся ниже, так о Мудрейший, всевиденьем

обладающий, взойди во дворец Дхаммы, и

избавленный от страданий, узри же

людей, объятых страданием, удрученных

рождением и смертью.Воспрянь, о герой,

победивший в битве! Странствуй, Наставник,

ничем не обязанный миру. Учи же Дхамме,

о Благословенный. Найдутся те, кто

поймет.

ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ

Первая проповедь была дана пяти

аскетам, которые ранее покинули

Готаму в оленьем парке, неподалеку

от Бенареса.

45 ЛЕТ ПРОПОВЕДИ

Каждый год, даже в старости, Будда странствовал по

городам, деревням и селениям долины Ганги,

обучая каждого, кто был готов слушать. Он

отдыхал только в течение трёх месяцев в

год во время сезона дождей, а затем возобновлял свои

странствия, в результате совершив путешествие от нынешнего Дели до

Бенгалии.

ПАРРИНИББАНА

Внемлите, монахи,

увещеваю вас: Все

конструированное преходяще; Старательно

достигайте цели!