La Biblia (del griego τα βιβλία, ta biblía, ‘los libros’) es el conjunto de libros del cristianismo. Etimologíaa palabra Biblia se origina, a través del latín, en la expresión griega τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblía ta hágia; ‘los libros sagrados’), acuñada por primera vez en el Primer libro de los macabeos 12:9, siendo βιβλία plural de βιβλίον (biblíon, ‘papiro’ o ‘rollo’ y, por extensión, ‘libro’).2 Se cree que este nombre nació como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (Βύβλος, Byblos), importante mercado de papiros de la antigüedad.3 No obstante, dado que «Biblos» solo con dificultad podría ser un préstamo del nombre original de dicha ciudad en fenicio, «Gubla», existe la posibilidad de que fuera la ciudad la que recibiera su nombre griego a partir del término que designaba a la planta de papiro, y no al revés.4

LA PRIMERA BIBLIA EN LATÍNTraducción previa al latín de la Biblia de los

LXX, llamada Vetus Itala (s. II)No es un manuscrito único. Los traductores son desconocidos, probablemente de Siria, África y el Imperio Romano. Es la primera Biblia que, adoptan los cristianos y el texto base para de san Jerónimo.La traducción de textos bíblicos a lenguas hispánicas recién comienza hacia el siglo XIII. La obra "Grande e general estoria" que se remonta a finales del siglo XIII, de Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y León, incluye una traducción no literal del latín, que abarca desde el Génesis hasta el Nuevo Testamento, por lo que es la primera traducción de envergadura de textos de la Biblia. Es denominada Biblia Alfonsina o Española.

VINCULACION DE SAN GERÓNIMONació en Dalmacia (ex Yugoslavia) ca. 347 d. C. - 420 d. C. y recibió una educación clásica en Roma. Estudió con Elio Donato, un retórico y profesor de lenguas.San Jerónimo tuvo un sueño donde Cristo le acusa de ser ciceroniano y de haber hecho estudios clásicos (=paganos), y es flagelado. Al despertar, tenía hematomas, lo que le provocó un cambio de actitud y se dedicó a los estudios sagrados, rechazando el paganismo.Se va a un desierto en Siria (Chalcis), donde llevó una vida de asceta y estudió idiomas. Más tarde se fue a Antioquia y Constantinopla a estudiar griego y hebreo, ya que la Biblia estaba escrita en esos idiomas

Luego va a Roma, donde se convirtió en el secretario del papa Dámaso I (382 d. C.), quien le pidió que revisara la Vetus Itala). Revisó algunos libros del AT (Eclesiastés, Proverbios…), el libro de Job y los Evangelios originales griegos. Dos años después muere el Papa Dámaso I, y San Jerónimo recibió insultos de la aristocracia y del clero porque condenaba públicamente el afeminamiento, la gula, la avaricia... de algunas de estas autoridades. Se le acusó de tener relaciones impropias con Paula y con su hija. Decidió marcharse a Belén.

En Belén (391 - 406) estableció un monasterio y Paula fundó un convento. Allí se puso a traducir la Biblia al latín a partir del texto original en hebreo. Además añadió comentarios sobre geografía, etimología y tradición rabínica, e hizo glosas a los Salmos basada en los comentarios en los Hexapla de Origen. También comentó el Eclesiastés y los profetas mayores y menores (Daniel, Ezequiel, Isaías).Los trabajos de San Jerónimo sobre la Biblia: un libro de lugares geográficos (Liber Locuorum) y un libro de la interpretación de los nombres hebreos (Liber interpretationis Hebraicuorum nominium).

Otros trabajos: biografías de mártires y ascetas, homilías a monjes y epístolas diversas como la Carta a Panmaquio.Su Biblia, llamada Vulgata, es la base para las traducciones posteriores a las lenguas vernáculas.

Su estilo en la Traducción de la Biblia

Seguidor de Cicerón y Horacio → traducción del sentido.Pero cuando se trata de traducir la Biblia → traducción palabra por palabra, ya que el misterio de la palabra sagrada está encerrado en ese orden.Sigue a un experto en adaptación y comentario textual: el exegeta Origen de Alejandría.Su traducción se considera correcta, pero carece de musicalidad y elegancia.Para él, la Biblia era un libra para evangelizar, por lo que populariza la lengua latina para el vulgo. Para lograrlo, introduce palabras propias aclaratorias y parafraseos.

4. Versión PeshitaSignifica versión siriáca “Simple”, es una traducción del AT directamente del original hebreo5. Versión Itala (En Latín)Es una traducción de los latinos de Italia aproximadamente en el año 250 d.C. Fue traducida directamente de los textos originales de la Septuaginta, donde se agregaron los libros apócrifos.

El 8 de abril de 1,546 en el Concilio de Trento se discutió el problema de los libros apócrifos y se acordó excluir de la Vulgata 3 de los 10 libros que se habían agregado en ella, las cuales son:•Erasmo•Lutero•Wycliffe (s. XIV): traducción al inglés.•William Tyndale (s. XVI)•La Versión Cipriano Valera y la Revisión casidoro •King James Version (1611) [patrón: no es su traducción]Ciudad sumeriaBiblias Antiguas EspañolasLa Biblia de Reina y Valera no fue la primera Biblia traducida al lenguaje español. Pero, para poder hacer una evaluación inteligente de la historia de la traducción que ahora conocemos como Reina-Valera, es necesario examinar ciertos antecedentes.

La Santa Biblia es una recopilación fenomenal de historia, que comprende 66 libros, La Biblia fue escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo por más de 40 autores diferentes de todos los quehaceres de la vida: pastores, granjeros, fabricantes de tiendas de acampar, médicos, pescadores, sacerdotes, filósofos y reyes. A pesar de estas diferencias en ocupaciones y la asombrosa cantidad de años que fueron necesarios para completarla.REFLEXIONQUINES ERAN?DE QUE NACION?CUAL ERA SU CULTURA?CUAL ERA SU IDIOMA?

NOTA:SIEMPRE HA EXISTIDO UNA

TENDENCIA DE DESVINCULAR A LOS

HEBREOS DE LOS ESCRITOS COMO SI SE TRATARAN DE

GENTES EXTRAÑAS O EXTERMINADAS DE LOS

TEXTOS.ELLOS SON EL PUEBLO DEL

LIBRO SAGRADO.

¿Por qué celebran en Septiembre el Mes de la Biblia?

Porque en un día 26 de Septiembre de 1569, se termina de imprimir totalmente la Biblia en español llamada “Biblia del Oso”. Fue traducida por Casiodoro de Reina. En esa oportunidad salieron 260 ejemplares en Basilea, Suiza. De ese acontecimiento hace ya 434 años. La tapa esta Biblia tiene un oso comiendo miel desde un panal, por

esa razón se le llama “Biblia del oso”.

SE NOS PRESENTA UNA BIBLIA QUE CONTIENE LO SIGUIENTE

2-Hermenéutica es la ciencia de interpretar correctamente la Biblia usando el método gramático-historico tomando en cuenta el impacto directo del contexto en el cual se dio la Palabra de Dios.  Se sigue la interpretación literal de las palabras sin ignorar las figuras literarias y retóricas, las parábolas, la poesía y la profecía.  Provee las herramientas para ser un buen intérprete de las Escrituras.

1-INTERPRETACION PERSONALLA MAYORIA DE LA GENTE LE DA UNA INTERPRETACION UNIPERSONAL,SIN TOMAR ENCUENTA LOS ASPECTOS,CULTURALES,IDIOMA Y DE TIEMPO Y DE LUGAR.

3-El método alegórico de interpretación PROYECTADO POR LOS TEOLGO PANTENUS Y ORIGENES

CREADORES DE LA TEOLOGIA DEL RREMPLAZOOTROS,POR EL ESPIRTUSANTO

ECATOLOGIA,APOLOGIA,MISTICISMO,CRITICA DE TEXTO. NATURALISTA ECT

Las lecturas de la Torá son una parte importante de la mayoría de las ceremonias religiosas del judaísmo. En la sinagoga, los rollos en los que están escritos estos libros son custodiados respetuosamente en el interior de un compartimiento especial, orientado hacia Jerusalén, llamado Arón haKodesh (literalmente ‘Cofre Sagrado’, aunque no sea sagrado en sí, sino por lo que contiene). En presencia de un rollo de la Torá, los judíos varones deben llevar la cabeza cubierta.

Los rollos de la Torá son sacados para su lectura. La lectura pública de la Torá sigue una entonación y dicción, prescritas ritualmente, sumamente complejas; por ello, es normalmente un cantor o jazán profesional quien la lleva a cabo, si bien todos los varones judíos mayores de edad tienen derecho a hacerlo. Una vez leído, el rollo vuelve a guardarse reverentemente. La lectura semanal de la Torá se denomina parashá hashavua –sección de la semana– o sidra, y la misma abarca a todo el Pentateuco subdividido en tantas semanas como tiene el año judío. Todos los integrantes del Pueblo de Israel estudian en la misma semana la misma sección, lo cual debe generar un clima de unión y afecto entre los que siguen la religión judía.

Mat 5:17-19 "No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar ¡Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una tilde pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino del YAHWEH. Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de YAHWEH. Deu 4:2 Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que yo les estoy dando, no añadan a lo que yo les estoy diciendo, y no le restenRev 22:18-19 Yo advierto a todos los que oyen las palabras de la profecía en este libro, que si alguno le añade, YAHWEH le añadirá las plagas escritas en este libro. Y si alguno le quita algo a las palabras del libro de esta profecía, YAHWEH quitará su parte del Arbol de la Vida, y de la ciudad Kadosh, como es descrita en este libro

El acrónimo Tanaj son las tres letras iniciales hebreas de cada una de las tres partes que lo componen, a saber:La Torá ( תורה), «instrucción»Los Nevi'im (נביאים) o «Profetas»Los Ketuvim (כתובים) o «Escritos»La letra inicial kaf de כתובים (Ketuvim) (se escribe de derecha a izquierda) es letra final en el acrónimo תנ"ך (Tanaj), y por ser última letra toma la forma de kaf final ( ך ) y se pronuncia suave, como J, no como K, por eso es Tanaj y no "Tanak".Los libros en el Tanaj se agrupan en 3 conjuntos: la Ley (Torá), los Profetas (Nevi'im) y los Escritos (Ketuvim). A continuación se enumeran los libros que pertenecen a cada apartado:

El O LA Tanaj (del acrónimo en hebreo תנך tanakh) es el conjunto de los 24 libros de la ESCRITURA hebreaEl Tanaj también se llama Micra (מקרא, que significa "lectura" o "lo que es leído").La lista (o canon) de libros bíblicos hebreos inspirados quedó establecida definitivamente para el judaísmo en el siglo II de la, por el consenso de un grupo de sabios rabinos que habían conseguido escapar del asedio de Jerusalén en el año 70 y que habían fundado una escuela en Yamnia. Este canon significó el rechazo de algunos libros, que pasaron a conocerse como deuterocanónicos, que un grupo de maestros judíos había incluido en el Canon de Alejandría o Biblia de los Setenta en el siglo II a. C.. La forma "deuterocanónico" significa "segundo canon" en contraste con el término "protocanónico" que significa primer canon. Sin embargo el primer canon, en orden cronológico, fue el de Alejandría

¿Qué son las Parasha y su División?El vocablo hebreo Parashá significa “Porción”.

Desde hace muchos siglos en Babilonia durante su cautividad, los sabios dividieron los cinco libros de Moshé (Moisés) en 54 “porciones” (Parashot), cada una de las cuales era leída y explicada cada sábado en la mañana en las diferentes sinagogas, costumbre que se sigue hasta nuestros días; además, a dicha “porción” se le agregan otros textos

tomados de “los profetas” (Neviím), que tienen relación con la “porción” que se leyó de la Toráh.

Yahshua mismo, según está consignado en Lucas 4: 15-20, en una Parashá fue llamado a leer y luego explicó y dio la

respectiva aplicación: “Enseñaba en las sinagogas (…) y un sábado entró en la sinagoga como era su costumbre. Se levantó para hacer la lectura y le entregaron el rollo del

profeta Isaías (…) encontró el lugar donde está escrito (…). Luego enrolló el libro y se lo devolvió al ayudante y se sentó”. Shaúl (Pablo), como Rabino y quien había sido discípulo de Gamaliel,

también guardaba Shabat y en Hechos 13: 14 – 15 leemos: “(…) El sábado entraron en la sinagoga y se sentaron. Al terminar la lectura de

la Toráh y los Profetas, los jefes de la sinagoga

Desde hace mucho tiempo el pueblo judío ha sido llamado el “Pueblo del Libro”.

De hecho, una de las características del Judaísmo es que judíos de todas lasedades y clases sociales, se dedican al estudio de la Torá intensa y apasionadamente,sin ningún motivo ulterior financiero o académico.

Probablemente ninguna otrasociedad se ha dedicado al estudio de esta manera. Puesto que la Torá es el plano delmundo, su estudio es el fundamento de toda la vida judía.

Porque el Estudio de la Torah en porciones semanales llamadas Parasha?

La palabra parashá significa porción o segmento. Hay 58 Parashoth (plural de la parashá),

que se combinan con la Mo'edim (Festivales, las Fiestas de Yahweh). Su objetivo es estudiar cada año lasescrituras y aun mas cuando tenemos al Mesias y Los Nombres Kadosh, este sistema nos lleva atener una relacion semanal con la Torah, Los profetas, los escritos y el Brit Ha Hadasha cada año.

Haftarah=Partidura- הפטרהEl régimen de estudio para Parshoth es un simple orden

secuencial de los primeros cinco librosdel Tanakh (Torá, Profetas y los Escritos),

pero las porciones no siempre coinciden con saltos decapítulo que se encuentran en las Escrituras.

Esto se debe a que la división en capítulos de la Biblia fue hecha originalmente por la Iglesia, y sus

segmentaciones no reflejan el pensamiento judío y la piedad.

Del mismo modo, con el fin decomplementar cada parashá, un texto similar de los Profetas

y los Escritos fue seleccionada paraleer al lado de la parashá, que se refiere específicamente a

la espiritualidad judía. Estas últimaspartes se llaman Hafta'ra, que significa "Partiduras", es

decir. Se trata por todo lo posible deinterpretar los principios de la Torá.

¿Por qué hay una Hafta'ra?La selección de textos Hafta'ra se realizó para el estudio de la

Torá, cuando fue prohibido por losinvasores extranjeros en Israel. Estos invasores y ocupantes (los

griegos) no permitian a los profetasque se leyeran los profetas, ya que era parte de la vida judía.

Así que los Sabios de Israel escogieron partes de ellos, de los profetas que específicamente habian

edificados a Israel mediante la demostración de las lecciones como paralelo a la parashá de la Torá

tradicionales.

Estas selecciones no intencionalmente apoyavan a ningun programa religioso sino

para promover la vida Israelita y asi no se perdiera el estudio de la Torah la cual era herencia y

Tesoro de Israel. A si mismo en nuestros tiempos están destinados a destacar la Torá, y su colección

de estudio enseñan y preparan al pueblo para la segunda venida del Mesías.

Brit Hadasha- ברית חדשהHoy en el Concepto Mesianico Israelita, El estudio de

la Parasha incluye al Brit Hadasha similar ala Haftarah, Brit Hadasha no significa Nuevo

Testamento sino, Pacto Renovado que refuerzan lasenseñanzas de la parashá. .

Esto es porque nosotros creemos en el Mesias Yahshua y que el Brit Hadasha

es una Extension válida de la Torá, al igual que los Profetas y los Escritos, y Yahshua el

Mesías dá con su vida un apoyo al Brit Hadasha como cumplimeinto de la Torá, y su vida se basó en

que como el era el cumplimiento de lo que la Torah declara para salvacion a Yisra'el (Israel) y el

mundo.

¿Por qué estudio de la parashá?Pero la ventaja más importante es que usted está

aprendiendo la Torá de una manera espirituallineal.Yahweh se ha revelado a Yisra'el (Israel) a través de

este orden secuencial de las historias ysus preceptos. Y si los estudios en su orden natural, se

alinean con la mente de Yahweh. Además, silos estudios en cada semana es en progresión, usted está

caminando (en lugar de saltar, corriendo ygolpear) con la mente de Yahweh ... y Yahshua el Mesías

explicó que todos los testimonio de laTorah hablan de El.

Sin embargo, este testimonio no solamente lo tenemos que oir, sino que tambien

estudiarlo. su justicia, presentanda para todos nosotros la debemos de tener en nuestra mente y

corazon... y al hacer esto, la Torá personifica al Mesías Yahudi, Yahshua.

Hay cuatro niveles de estudiar Torá, y se los conoce como PaRDéS (que literalmente significa "jardín"), nombre que

proviene de las iniciales de cada nivel:P- peshat -literal, simple. Es entender (decodificar el

significante de) las palabras, sin más (ni menos). Debe tomar en cuanto que a pesar de esta llaneza, dentro del peshat es

preciso reconocer que se usan diversos tipos de lenguaje, tales como el figurativo, el alegórico o el simbólico.

 R- remez -indicio. Es lo que el texto alude, en sí mismo, cuando se lo analiza en profundidad.

 D- drash -exégesis, explicación elaborada (también conocido como midrash). Son los datos anexos, contenidos o no

contenidos en el texto (y contexto) en sí, y que provienen del Talmud o los distintos estudios realizados por los Sabios de

Israel. Como valor principal a tener en consideración, es que el midrash no puede desautorizar lo que el peshat enuncia; y que

el principal objetivo es de índole filosófico y moral.S- sod -secreto, místico. Es la Tradición que ha permanecido

velada y vedada a la mayoría, y que halla uno de sus referentes fundamentales en los estudios de los verdaderos

cabalistas.

Por Dr. S.K. Blad ©

Prohibida toda reproducción lucrativa  Aliyás de la Torá:1. 1:1-132. 1:14-233. 1:24 – 2:34. 2:4 – 3:215. 3:22 – 4:266. 5:1-247. 5:25 – 6:88. Maftir: 6:5-8Haftará: Isaías 42:5-21Los Escritos Apostólicos: Marcos 1:1-45Aliyás de los Escritos Apostólicos:1. 1:1-82. 1:9-113. 1:12-284. 1:29-395. 1:40-45

BeReshitSignifica “En el principio del” o “Por causa del Principal

Parashá 01 BeReshitGénesis 1:1 – 6:8

Parashá 02 NoajGénesis 6:9 – 11:32Por Dr. S.K. Blad ©

Prohibida toda reproducción lucrativa

 Aliyás de la Torá: 1. 6:9-222. 7:1-163. 7:17 – 8:144. 8:15 – 9:75. 9:8-176. 9:18 – 10:327. 11:1-328. Maftir: 11:29-32Haftará: (radición Ashkenazí) Isaías 54:1 – 55:5 (Tradición Sefardí) Isaías 54:1-10 Escritos Apostólicos: Marcos 2:1-28 Lecturas de los Escritos Apostólicos: 1.      2:1-122.      2:13-173.      2:18-204.      2:21-235.      2:24-28

NoajEs el nombre del personaje principal de

esta parashá. Significa descanso.

Parashá 03 Lej Lejá Génesis 12:1 –

17:27Por Dr. S.K. Blad ©

 Aliyás de la Torá:•Maftir: 17:24-27Haftará: Isaías 40:27 – 41:16Escritos Apostólicos: Marcos 3:1 – 4:20 Lej Lejá

Significa vete a ti mismo, o vete por tu propia causa.

Parashá 04 VaYeráGénesis 18:1 – 22:24Por Dr. S.K. Blad ©

Aliyás de la Torá:•Maftir: 22:20-24Haftará: 2 Reyes 4:1-37(A); 4:1-23(S)Escritos Apostólicos: Marcos 4:21 – 6:56

•VaYeráSignifica “y apareció”.

Parashá 05 Jayei SaráGénesis 23:1 – 25:18

Por Dr. S.K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativa

Aliyás de la Torá:•23:1-16•23:17 – 24:9•24:10-26•24:27-52•24:53-67•25:1-11•25:12-18

•Maftir: 25:16-18Haftará: 1 Reyes 1:1-31Escritos Apostólicos: Marcos 7:1 – 9:13Aliyás de los Escritos Apostólicos:•7:1-23•7:24-37•8:1-21•8:22-38•9:1-13

Jayei SaráSignifica la vida o los

años de Saráh.

Parashá 06 Toldot Génesis 25:19 – 28:9

Por Dr. S.K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativa

Aliyás de la Torá:•25:19 – 26:5•26:6-12•26:13-22•26:23-30•26:30 – 27:27•27:28 – 28:4•28:5-9•Maftir: 28:7-9Haftará: (Malaquías 1:1 – 2:7)Escritos Apostólicos: Marcos 9:14 – 10:31Aliyás de los Escritos Apostólicos:•9:14-29•9:30-37•9:38-50•10:1-16•10:17-31

ToldotPlural de “toldá”que

significa “generación”, “descendiente”, “historia”,

“memoria”, “crónica”.

Parashá 07 VaYetséGénesis 28:10 – 32:2(3)

Por Dr. S.K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativa

Aliyás de la Torá:•28:10-22•29:1-17•29:18 – 30:13•30:14-27•30:28 – 31:16•31:17-42•31:43 – 32:2(3 heb.)•Maftir: 31:55(32:1 heb.) – 32:2(3 heb.)Haftará: Oseas 12:13 – 14:10 (Ashken.) 11:7 – 12:11(12 heb.) (Sefard.)

Escritos Apostólicos: Marcos 10:32 – 11:33Aliyás de los Escritos Apostólicos:•10:32-45•10:46-52•11:1-11•11:12-26•11:27-33

VaYetséSignifica “y salió”.

Parashá 08 VaYishlajGénesis 32:3(4) – 36:43

Por Dr. S.K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativaAliyás de la Torá:•32:3(4 heb.) – 32:12(13 heb.)•32:13(14) – 29(30)•32:30(31) – 33:5•33:6-20•34:1 – 35:11(Ash.) 13(Sef.)•35:12(A), 14(S) – 36:19•36:20-43•Maftir: 36:40-43Haftará: Oseas 11:7 – 12:12(Ashken.) Abdías 1-21(Sefard.)Escritos Apostólicos: Marcos 12:1 – 12:44

Aliyás de los Escritos Apostólicos:•12:1-12•12:13-18•12:19-27•12:28-34•12:35-44

VaYishlajSignifica “y

envió”.

Parashá 09 VaYéshev Génesis 37:1 – 40:23 Por Dr. S.K. Blad ©

Aliyás de la Torá:•37:1-11•37:12-22•37:23-36•38:1-30•39:1-6•39:7-23•40:1-23•Maftir: 41:20-23 Haftará: Amós 2:6 – 3:8 Escritos Apostólicos: Hechos 7:9-16

VaYeshevSignifica “y se estableció”, “y se asentó”.

Parashá 10 MiKetsGénesis 41:1 – 44:17

Por Dr. S.K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativaAliyás de la Torá:•41:1-14•41:15-38•41:39-52•41:53 – 42:18•42:19 – 43:15•43:16-29•43:30 – 44:17•Maftir: 44:14-17Haftará: 1 Reyes 3:15 – 4:1Escritos Apostólicos: Marcos 13:1 – 14:31Aliyás de los Escritos Apostólicos:•13:1-23•13:24-37•14:1-9•14:10-25•14:26-31

MiKetsSignifica “al final”, “al

cabo”.

Parashá 11 VaYigashGénesis 44:18 – 47:27

Por Dr. S.K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativaAliyás de la Torá:44:18-30•44:31 – 45:7•45:8-18•45:19-27•45:28 – 46:27•46:28 – 47:10•47:11-27•Maftir: 47:25-27Haftará: Ezequiel 37:15-28Escritos Apostólicos: Marcos 14:32 – 15:5Aliyás de los Escritos Apostólicos:•14:32-42•14:43-52•14:53-65•14:66-72•15:1-5

VaYigashSignifica “y se

acercó”.

Parashá 12 VaYejí Génesis 47:28 – 50:26

Aliyás de la Torá:•47:28 – 48:9•48:10-16•48:17-22•49:1-18•49:19-26•49:27 – 50:20•50:21-26•Maftir: 50:23-26Haftará: 1 Reyes 2:1-12Escritos Apostólicos: Marcos 15:6 – 16:8Aliyás de los Escritos Apostólicos:•15:6-20•15:21-32•15:33-41•15:42-46•16:1-8

VaYejíSignifica “y

vivió”..

Parashá 13 ShemotÉxodo 1:1 – 6:1

Por Dr. S. K. Blad©Prohibida toda reproducción lucrativa

Aliyás de la Torá:•1:1-17•1:18 – 2:10•2:11-25•3:1-17•3:18 – 4:17•4:18-31•5:1 – 6:1•Maftir: 5:22 – 6:1Haftará: Isaías 27:6 – 28:13; 29:22-23 (Ashkenazíes); Jeremías 1:1 – 2:3 (Sefardíes)Los Escritos Apostólicos: Lucas 1:1-2:20Aliyás de los Escritos Apostólicos:

ShemotSignifica

“nombres”.

Parashá 14 VaEráÉxodo 6:2 – 9:35

Por Dr. S. K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativa.Aliyás de la Torá:•6:2-13•6:14-28•6:29 – 7:7•7:8 – 8:10 (8:6 heb.)•8:11-22 (8:7-18 heb.)•8:23 (19 heb) – 9:16•9:17-35•Maftir: 9:33-35Haftará: Ezequiel 28:25 – 29:21Los Escritos Apostólicos: Lucas 2:21 – 5:1Aliyás de los Escritos Apostólicos:•2:21-40•2:41 – 3:11•3:12-38•4:1-30•5:31 – 5:1 

VaEráSignifica “y me mostré”.

Parashá 15 BoÉxodo 10:1 – 13:16

10:12-23•10:24 – 11:3•11:4 – 12:20•12:21-28•12:29-51•13:1-16•Maftir: 13:14-16Haftará: Jeremías 46:13-28Los Escritos Apostólicos: Lucas 5:12 – 7:50Aliyás de los Escritos Apostólicos:•5:12-32•5:33 – 6:19•6:20-42•6:43 – 7:17•7:18-50

Bo – Significa “ven”.

Parashá 16 BeShalajÉxodo 13:17 – 17:16

Por Dr. S. K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativa.Aliyás de la Torá:1.13:17 – 14:82.14:9 – 14:14 (Ashkenazíes); 14:9-25 (Sefardíes)3.14:15-25 (A); 14:26 – 15:26 (S)

14:26 – 15:26 (A); 15:27 – 16:10 (S)1.15:27 – 16:10 (A); 16:11-29 (S)2.16:11-36 (A); 16:30-36 (S)3.17:1-164.Maftir: 17:14-16Haftará: Jueces 4:4 – 5:31 (A); 5:1-31 (S)Los Escritos Apostólicos: Lucas 8:1 – 9:62Aliyás de los Escritos Apostólicos:1.8:1-252.8:26-563.9:1-204.9:21-425.9:43-62

BeShalajSignifica “cuando envió”.

Parashá 17 YitróÉxodo 18:1 – 20:26 (23 heb.)Por Dr. S. K. Blad©Aliyás de la Torá:•18:1-12•18:13-23•18:24-27•19:1-6•19:7-19•19:20 – 20:17 (v. 14 heb.)•20:18-26 (15-23 heb.)•Maftir: 20:22-26 (19-23 heb.)Haftará: Isaías 6:1-13 (Sefardíes); 6:1 – 7:6; 9:6-7 (5-6 heb.) (Ashkenazíes)Los Escritos Apostólicos: Lucas 10:1 – 11:54Aliyás de los Escritos Apostólicos:•10:1-24•10:25-42•11:1-26•11:27-41•11:42-54

Parashá 17 Yitró

״ב בשבט ה׳תשע״בי

Parashá 18 Mishpatimכ׳ בשבט ה׳תשע״בÉxodo 21:1-24:18Por Dr. S. K. Blad Aliyás de la Torá:•21:1-19•21:20 – 22:4 (3 heb.)•22:5-27 (22:4-26 heb.)•22:28 – 23:5 (22:27 – 23:5 heb.)•23:6-19•23:20-25•23:26 – 24:18•Maftir: 24:15-18 (Sefardíes); 24:16-18 (Ashkenazíes)Haftará: Jeremías 34:8 – 22; 33:25-26.Los Escritos Apostólicos: Lucas 12:1 – 14:35Aliyás de los Escritos Apostólicos:•12:1-21•12:22-59•13:1-30•13:31 – 14:24•14:25-35 

MishpatimSignifica

“reglamentos”.

Parashá 19 TerumáÉxodo 25:1 – 27:19

Por Dr. S. K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativa.Aliyás de la Torá:•25:1-16•25:17-30 (Sefardíes); 25:17-40 (Ashkenazíes)•25:31 – 26:14 (S); 26:1-14 (A)•26:15-30•26:31-37•27:1-8•27:9-19•Maftir: 27:17-19Haftará: 1 Reyes 5:12 (26 heb.) – 6:13Aliyás de los Escritos Apostólicos:•15:1-32•16:1-18•16:19 – 17:10•17:11-37•18:1-14

TerumáSignifica “ofrenda alzada”, “porción

separada”.

Parashá 20 TetsavéÉxodo 27:20 – 30:10Por Dr. S. K. Blad © Aliyás de la Torá:•27:20 – 28:12•28:13-30•28:31-43•29:1-18•29:19-37•29:38-46•30:1-10•Maftir: 30:8-10Haftará: Ezequiel 43:10-27Los Escritos Apostólicos: Lucas 18:15 – 20:26Aliyás de los Escritos Apostólicos:•18:15-34•18:35 – 19:10•19:11-28•19:29-48•20:1-26

TetsavéSignifica “mandarás”.

Parashá 21 Ki TisáÉxodo 30:11 – 34:35

Por Dr. S. K. Blad Aliyás de la Torá:•30:11 – 31:17•31:18 – 33:11•33:12-16•33:17-23•34:1-9•34:10-26•34:27-35•Maftir: 34:33-35Haftará: 1 Reyes 18:1-39 (Ashkenazíes); 18:20-39 (Sefardíes)Los Escritos Apostólicos: Lucas 20:27 – 22:46Aliyás de los Escritos Apostólicos:•20:27-47•21:1-24•21:25-38•22:1-23•22:24-46

Ki TisáSignifica “Cuando hagas

un censo”.

Parashá 22 VaYakhelÉxodo 35:1 – 38:20Por Dr. S. K. Blad ©Prohibida toda reproducción lucrativa. Aliyás de la Torá (cuando selee VaYakhel por separado):8.Maftir: 38:18-20 Aliyás de la Torá (cuando se lee VaYakhel junto conPekudei):1.35:1-29 Maftir: 40:34-38 Haftará: 1 Reyes 7:40-50(Ashkenazíes); 7:13-26 (Sefardíes)Los EscritosApostólicos: Lucas 22:47 – 24:53

VaYakhelSignifica “e hizo que se reuniera”.

Parashá 23 PekudeiÉxodo 38:21 – 40:38Por Dr. S. K. Blad ©.Aliyás de la Torá (los años que se lee por separado):

Maftir: 40:34-38Haftará: 1 Reyes 7:51 –8:21 (Ashkenazíes); 7:40-50 (Sefardíes)Los EscritosApostólicos: Lucas 22:47 – 24:53Aliyás de los Escritos Apostólicos:

PekudeISignifica “Cuentas de”

Parashá 24 VaYikráLevítico 1:1 – 6:7 (5:26)Por Dr. S. K. Blad ©

 Aliyás de la Torá: •1:1-13•1:14 – 2:6•2:7-16•3:1-16•4:1-26•4:27 – 5:10•5:11 – 6:7 (5:26 versión hebrea)•Maftir: 6:5-7 (5:24-26 heb.)Haftará: Isaías 43:21 – 44:23Los Escritos Apostólicos: Mateo 1:1 – 3:17

VaYikráSignifica “y llamó”.

Parashá 25 TsavLevítico 6:8 (6:1) – 8:36          Por Dr. S. K. Blad ©Aliyás de la Torá:•6:8-18 (6:1-11 versión hebrea)•6:19 – 7:10 (6:12 – 7:10 heb.)•7:11-38•8:1-13•8:14-21•8:22-29•8:30-36•Maftir: 8:33-36Haftará: Jeremías 7:21 – 8:3; 9:22-23Los Escritos Apostólicos: Mateo 4:1 – 6:34

TsavSignifica

“encomienda”. 

Parashá 26 SheminíLevítico 9:1 – 11:47Por Dr. S. K. Blad ©Aliyás de la Torá:•9:1-16•9:17-23•9:24 – 10:11•10:12-15•10:16-20•11:1-32•11:33-47•Maftir: 11:45-47Haftará: 2 Samuel 6:1 – 7:17 (A); 6:1-19 (S)Los Escritos Apostólicos: Mateo 7:1 – 9:38

SheminíSignifica “octavo”.

Parashá 27 TazríaLevítico 12:1 – 13:59Por Dr. S. K. Blad ©Aliyás de la Torá (cuando se lee Tazría junto con Metsorá):•Maftir: 15:31-33Haftará: 2 Reyes 4:42 – 5:19Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 – 12:50

TazríaSignifica “ella

concibe”.

Parashá 28 MetsoráLevítico 14:1 – 15:33Por Dr. S. K. Blad ©

Aliyás de la Torá:•14:1-12•14:13-20•14:21-32•14:33-53•14:54 – 15:15•15:16-28•15:29-33•Maftir: 15:31-33 Haftará: 2 Reyes 7:3-20Los Escritos Apostólicos: Mateo 13:1 – 15:39

MetsoráSignifica “el que tiene tsaráat”.

Parashá 29 Ajarei motLevítico 16:1 – 18:30Por Dr. S. K. Blad ©

Aliyás de la Torá: (cuando se lee Ajarei mot juntamente con Kedoshim):Maftir: 20:25-27Haftará: Ezequiel 22:1-19 (A); 22:1-16Los Escritos Apostólicos: Mateo 16:1 – 18:35

Ajarei motSignifica

“Después de la muerte”. 

Parashá 30 Kedoshim Levítico 19:1 – 20:27

Por Dr. S. K. BladAliyás de la Torá:19:1-1419:15-2219:23-3219:33-3620:1-720:8-2220:23-27Maftir: 20:25-27Haftará: Amós 9:7-15 (A); Ezequiel 20:2-20 (S)Los Escritos Apostólicos: Mateo 19:1 – 21:46

Kedoshim Significa “santos”.

Parashá 31 EmorLevítico 21:1 – 24:23Por Dr. S. K. Blad

Aliyás de la Torá:•21:1-15•21:16 – 22:16•22:17-33•23:1-22•23:23-32•23:33-44•24:1-23•Maftir: 24:21-23Haftará: Ezequiel 44:15-31Los Escritos Apostólicos: Mateo 22:1 – 24:51

EmorSignifica “habla”.

Parashá 32 BeHarLevítico 25:1 – 26:2Por Dr. S. K. Blad ©Aliyás de la Torá (cuando BeHar es leída junto con BeJukotai):25:1-18•25:19-28•25:29-38•25:39 – 26:9•26:10-46•27:1-15•27:16-31•Maftir: 27:32-34Haftará: Jeremías 32:6-27Los Escritos Apostólicos: Mateo 25:1 – 26:75

BeHarSignifica “en la montaña

Parashá 33 BeJukotaiLevítico 26:3 – 27:34Por Dr. S.K. Blad ©

Aliyás de la Torá:26:3-526:6-926:10-4627:1-1527:16-2127:22-2827:29-34Maftir: 27:32-34Haftará: Jeremías 16:19 – 17:14Los Escritos Apostólicos: Mateo 27:1 – 28:20

BeJukotaiSignifica “en mis

estatutos”.- See more at:

Parashá 34 BeMidbarNúmeros 1:1 – 4:20

Por Dr. S. K. Blad ©Aliyás de la Torá:1:1-191:20-542:1-343:1-133:14-393:40-514:1-20Maftir: 4:17-20Haftará: Oseas 1:10 – 2:20 (2:1-22 versión hebrea)Los Escritos Apostólicos: Juan 1:1 – 2:25

BeMidbarsignifica “en la estepa

de” o “en el desierto de”.

Parashá 35 NasóNúmeros 4:21-7:89Aliyás de la Torá:

4:21-374:38-495:1-105:11 – 6:277:1-417:42-717:72-89Maftir: 7:87-89Haftará: Jueces 13:2-25Los Escritos Apostólicos: Juan 3:1 – 4:54

Nasósignifica

“levanta”

Parashá 36 BeHaalotjáNúmeros 8:1-12:16Aliyás de la Torá:8:1-148:15-269:1-149:15 – 10:1010:11-3410:35 – 11:2911:30 – 12:16Maftir 12:14-16Haftará: Zacarías 2:10 (v. 14 heb.) – 4:7Los Escritos Apostólicos: Juan 5:1 – 6:71

BeHaalotjásignifica “cuando

hagas subir”

Parashá 37 Shelaj LejáNúmeros 13:1 – 15:41

Aliyás de la Torá:13:1-2013:21 – 14:714:8-2514:26 – 15:715:8-1615:17-2615:27-41Maftir 15:38-41Haftará: Josué 2:1-24Los Escritos Apostólicos: Juan 7:1-8:47

Shelaj lejásignifica “envía

tú”

Parashá 38 KórajNúmeros 16:1 – 18:32Aliyás de la Torá:1-16:1-132-16:14-193.-16:20-43 (16:20 – 17:8 versión hebrea)4-16:44-50 (17:9-15 heb.)5-17:1-9 (17:16-24 heb.)6- 17:10 – 18:20 (17:25 – 18:20 heb.)7.- 18:21-328.-Maftir: 18:30-32Haftará: 1 Samuel 11:14 – 12:22Los Escritos Apostólicos: Juan 9:1-10:42

Kórajsignifica

“depilado”

Parashá 39 JukatNúmeros 19:1 – 22:1Aliyás de la Torá (cuando Jukat y Balak son leídas juntas):20:22 – 21:2021:21 – 22:1222:13-3822:39 – 23:2623:27 – 25:9Maftir: 25:7-9Haftará (cuando Jukat y Balak son leídas juntas): Miqueas 5:6 – 6:8Aliyás de la Torá (cuando Jukat es leída por separado):19:1-1719:18 – 20:620:7-1320:14-2120:22 – 21:921:10-2021:21 – 22:1Maftir: 21:34 – 22:1Haftará (cuando Jukat es leída por separado): Jueces 11:1-33Los Escritos Apostólicos: Juan 11:1 – 12:50

Jukatsignifica “estatuto

de”.

Parashá 40 BalakNúmeros 22:2 – 25:9Aliyás de la Torá:22:2-1222:13-2022:21-3822:39 – 23:1223:13-2623:27 – 24:1424:15 – 25:9Maftir: 25:7-9Haftará: Miqueas 5:7 (heb 6) – 6:8Los Escritos Apostólicos: Juan 13:1 – 14:31 Balak

Significa “devastador”

Parashá 41 Pinjás Números 25:10 – 29:40 (30:1)

Aliyás de la Torá:25:10 – 26:426:5-5126:52 – 27:527:6-2328:1-1528:16 – 29:1129:12-40 (heb. 30:1)Maftir: 29:35-40 (heb. 30:1)Haftará: 1 Reyes 18:46 – 19:21Los Escritos Apostólicos: Juan 15:1 – 17:26

PinjásSignifica “boca de

serpiente”.

Parashá 42 MatotNúmeros 30:1 (30:2) – 32:42

Aliyás de la Torá (cuando Matot es leída por separado):30:1-16 (2-17 heb.)31:1-1231:13-2431:25-4131:42-5432:1-1932:20-42Maftir: 32:39-42Haftará: Jeremías 1:1 – 2:3Los Escritos Apostólicos: Juan 18:1-19:42Aliyás de la Torá (cuando Matot es leído junto conMasei):

Haftará  (cuando Matot es leído junto con Masei): Jeremías 2:4 – 2:28; 3:4Los Escritos Apostólicos (cuando Matot es leído junto con Masei): Juan 18:1-21:25

MatotMatot significa

“tribus”.

Parashá 43 MaseiNúmeros 33:1 – 36:13Aliyás de la Torá (cuando Masei es leída por separado):33:1-1033:11-4933:50 – 34:1534:16-2935:1-835:9-3436:1-13Maftir: 36:10-13Haftará: Jeremías 2:4-2:28; 4:1-2Los Escritos Apostólicos: Juan 20:1-21:25;Masei

Masei es la forma plural posesiva de “masá” que significa “salida”, “punto de partida”, “viaje”, “marcha”, “estación”.

Implica no sólo los lugares donde acamparon los hijos de Israel, sino también las jornadas que se hicieron entre esos lugares.

Parashá 44 DevarimDeuteronomio 1:1 – 3:22Aliyás de la Torá: 1:1-111.1:12-212.1:22-383.1:39 – 2:14.2:2-2:305.2:31 – 3:146.3:15-227.Maftir: 3:20-22 Haftará: Isaías 1:1-27 Los Escritos Apostólicos: Revelación 1:1 – 2:17 Aliyás de los Escritos Apostólicos:  Revelación 1:1-81.Revelación 1:9-202.Revelación 2:1-73.Revelación 2:8-114.Revelación 2:12-17

Devarim Significa “palabras”

o “cosas

Parashá 45 VaEtjanánDeuteronomio 3:23 – 7:11Aliyás de la Torá:3:23 – 4:44:5-404:41-495:1-21(18 heb.)5:22(19) – 6:36:4-257:1-11Maftir: 7:9-11Haftará: Isaías 40:1-26Los Escritos Apostólicos: Revelación 2:18 – 4:11Aliyás de los Escritos Apostólicos: Revelación 2:18-29Revelación 3:1-6Revelación 3:7-13Revelación 3:14-22Revelación 4:1-11

VaEtjanán Significa “y supliqué”.

Parashá 46 ÉkevDeuteronomio 7:12 – 11:25Aliyás de la Torá:7:12 – 8:118:12 – 9:39:4-2910:1-1110:12-2211:1-911:10-25Maftir: 11:22-25Haftará: Isaías 49:14 – 51:3Los Escritos Apostólicos: Revelación 5:1 – 7:8Aliyás de los Escritos Apostólicos: Revelación 5:1-7Revelación 5:8-14Revelación 6:1-8Revelación 6:9-17Revelación 7:1-8

ÉkevSignifica, entre otras muchas

cosas: “consecuencia”.

Parashá 47 ReéDeuteronomio 11:26 – 16:17 Aliyás de la Torá:11:26 – 12:1012:11 – 12:2812:29 – 13:18 (19 heb.)14:1-2114:22-2915:1-1815:19 – 16:17Maftir: 16:13-17Haftará: Isaías 54:11 – 55:5Los Escritos Apostólicos: Revelación 7:9 – 9:21Aliyás de los Escritos Apostólicos:Revelación 7:9-17Revelación 8:1-5Revelación 8:6-13Revelación 9:1-10Revelación 9:11-2

Reé Significa ¡observa! Es más fuerte que shemá que habla de oír y obedecer. Tiene que ver con una percepción más profunda, una visión interior, con los ojos del corazón

Parashá 48 ShoftimDeuteronomio 16:18 – 21:9Aliyás de la Torá:1. 16:18 – 17:132. 17:14-203. 18:1-54. 18:6-135. 18:14 – 19:136. 19:14 – 20:97. 20:10 – 21:98. Maftir: 21:7-9Haftará: Isaías 51:12 – 53:12Los Escritos Apostólicos: Revelación 10:1 – 11:19Aliyás de los Escritos Apostólicos:1. Revelación 10:1-62. Revelación 10:7-113. Revelación 11:1-84. Revelación 11:9-135. Revelación 11:14-19

ShoftimSignifica jueces.

Parashá 49 Ki TetséDeuteronomio 21:10 – 25:19Aliyás de la Torá:21:10-2121:22 – 22:722:8 – 23:6 (heb. 23:7)23:7(8)-23:23 (24)23:24(25) – 24:424:5-1324:14 – 25:19Maftir: 25:17-19Haftará: Isaías 54:1-10Los Escritos Apostólicos: Revelación 12:1 – 14:20Aliyás de los Escritos Apostólicos: Revelación 12:1-12Revelación 12:13-18Revelación 13:1-12Revelación 13:13-18Revelación 14:1-20

Ki TetséSignifica “cuando

salgas”.

Parashá 50 Ki TavóDeuteronomio 26:1 – 29:9(8) Aliyás de la Torá:26:1-1126:12-1526:16-1927:1-1027:11 – 28:628:7 – 29:1 (28:69 heb.)29:2 (1 heb.) – 29:9 (8 heb.)Maftir: 29:7(6) – 9 (8)Haftará: Isaías 60:1-22Los Escritos Apostólicos: Revelación 15:1 – 16:21Aliyás de los Escritos Apostólicos: Revelación 15:1-8Revelación 16:1-5Revelación 16:6-12Revelación 16:13-16Revelación 16:17-21

Ki Tavó Significa “cuando

llegues”.

Parashá 51 NitsavimDeuteronomio 29:10(9) – 30:20Aliyás de la Torá (los años cuando se lee Nitsavim por separado):Maftir: 30:18-20Aliyás de la Torá (cuando se lee Nitsavim junto con VaYelej):

Maftir: 31:28-30Haftará: Isaías 61:10 – 63:9Los Escritos Apostólicos: Revelación 17:1 – 18:24Aliyás de los Escritos Apostólicos: Revelación 17:1-8Revelación 17:9-18Revelación 18:1-8Revelación 18:9-14Revelación 18:15-24

 Nitsavim Significa “(estáis) de

pie”.

Parashá 52 VaYelej -  Deuteronomio 31:1-30Primera aliyá, 31:1-3Segunda aliyá, 31:4-6Tercera aliyá, 31:7-9Cuarta aliyá, 31:10-13Quinta aliyá, 31:14-19Sexta aliyá, 31:20-24Séptima aliyá, 31:25-30

Haftará: Oseas 14:2-10; Miqueas 7:18-20; Joel 2:15-27Brit Hadasha,  para Yom Teruá: Revelación 19:1 – 20:10VaYelej

Significa “y fue”.       VAYELEJ

Parashá 53 HaazinuDeuteronomio 32:1-52Aliyás de la Torá: 32:1-632:7-1232:13-1832:19-2832:29-3932:40-4332:44-52Maftir: 32:48-52 Haftará: 2 Samuel 22:1-51 Los Escritos Apostólicos: Revelación 20:11 – 21:27 Aliyás de los Escritos Apostólicos:  1-Revelación 20:11-152-Revelación 21:1-63-Revelación 21:7-144.-Revelación 21:15-205-Revelación 21:21-27

Haazinu Significa “prestad

oído”.

Parashá 54 VeZot HaBerajáDeuteronomio 33:1 – 34:12Aliyás de la Torá:33:1-733:8-1233:13-1733:18-2133:22-2633:27-2934:1-12Variante:33:18-2133:22-26Jatán HaTorá: 33:27 – 34:12 Esta lectura es para  Simjat Torá (el 22 de Tishrí en Erets Israel y el 23 de Tishrí en la Galut) junto con las lecturas de Génesis 1:1 – 2:3 y Números 29:35 – 30:1 Haftará: Josué 1:1-9 Los Escritos Apostólicos: Revelación 22:1-21

VeZot HaBerajá Significa “y esta es la

bendición”.

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