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Estudios de Filosofía en Leipzig (1661-63)

y de Matemáticas en Jena (1663-67).

Estudios de Derecho en Altdorf (1668-69).

Visita París, Holanda (1672) e Inglaterra

(1673) y reside en París (1673-76).

Bibliotecario e historiador de los duques-

electores de Hannover (1676-1716).

Primer presidente de la Real Sociedad de

Ciencias de Berlín (1700-01).

Conoció y se carteó con Spinoza, Boyle,

Antoine Arnauld, Nicolás de Malebranche,

Bossuet, Muratori, John Toland y Samuel

Clarke.Ernesto Augusto de Hannover

Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1716).

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Duque Juan Federico

de Brünswick-Lune-

burg (1625-1679).

Duque-Elector

Jorge Luis

(1660-1727)

de Brünswick-

Luneburg,

futuro rey

Jorge I de

Hannover.

Duque Ernesto Augusto de Brünswick-Luneburg (1629-

1698), príncipe elector de Hannover desde 1692.

LOS PATRONOS DE LEIBNIZ

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El duque Ernesto con su esposa, la duquesa Sofía Dorotea y sus hijos: el futuro Jorge I

de Hannover (rey de Inglaterra) y su hermana la primera reina de Prusia, Sofía Carlota

de Brünswick-Luneburg

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Palacio Herrenhausen de Hannover donde Leibniz

residió y trabajó como bibliotecario e historiador entre

1676 y 1716.

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UNA ADMIRADORA Y PROTECTORA DE LEIBNIZ

La duquesa Sofía Carlota de Brünswick-Luneburg

(1668-1705), hija del elector Ernesto Augusto y de

Sofía de Wittelsbach (1630-1714), hermana del rey

Jorge I, esposa del rey Federico I de Prusia (1657-

1713) [a su lado], madre del Rey Sargento y abuela

del rey Federico II el Grande. Federico I de Prusia

nombró a Leibniz 1er presidente de la Academia

prusiana de Ciencias.Federico Guillermo I, el

Rey Sargento.

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1694 De primae philosophia

emmendatione et de notione substantiae.

1701-1704 Nuevos ensayos sobre el

entendimiento humano.

1710 Teodicea.

1714 Monadología.

1719 Principios de la naturaleza y de la

Gracia fundados en la razón.

OBRA FILOSÓFICA

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Revolucionó la metafísica racional de su tiempo al

enfatizar el dinamismo, el movimiento y la fuerza como

fundamente de la sustancia en lugar de la

permanencia, invariabilidad y el estatismo.

Denominó “mónada” a la sustancia y precisó que era

inextensa, pura energía, de ninguna interacción con

otras mónadas y de infinito número y tipo.

Fundamentó el doble valor lógico y ontológico de los

principios de no contradicción y de razón suficiente.

Apeló al principio de la “armonía preestablecida” y enfatizó que la obra de Dios

era perfecta, de modo que el mal no era otra cosa que la ausencia o el defecto

de bien.

Fue uno de los últimos filósofos utópicos: partidario de la reunión de las

iglesias cristianas y de la sociedad de naciones.

Significado de la obra filosófica

de Leibniz.

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Leibniz estaba escandalizado ante el individualismo en el cultivo de la

ciencia, las disputas estériles y la anárquica profusión de publica-

ciones.

Propuso una organización consciente y centralizada de la actividad

científica en manos de academias protectoras de científicos y becarios

asalariados (meritocracia científica).

Esta organización debería inventariar los conoci-

mientos sobre la naturaleza y sobre el hombre,

distinguiendo lo ya-conocido y lo por-conocer,

lo que acabaría con la anarquía editorial.

La información debería ser perfectamente organi-

zada y clasificada, merced a definiciones precisas.

Debería prestarse atención al saber de los artesanos:

todo conocimiento debe tener un sentido práctico.

LA REPÚBLICA DE LAS LETRAS SEGÚN LEIBNIZ.