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¿Qué significa ser Budista?
“Tu también puedes ser budista” *
¿Qué significa ser budista? Ser budista significa, en primer lugar, que uno ha considerado que el Buda provee del ejemplo perfecto sobre lo que un ser humano puede llegar a ser; que sus enseñanzas, el Darma, son el camino que puede llevarnos a ese mismo estado de compasión y sabiduría, que Él manifestó; que su comunidad, aquellos hombres y mujeres que lo han seguido, son los compañeros ideales del camino. Esto es lo que significa tomar refugio en la triple joya, en el Buda, el Darma y la Sanga, y es lo que nos hace budistas por convicción. También, uno es budista por visión, cuando uno acepta los Cuatro Sellos, a saber: el primero establece que todos los fenómenos condicionados son impermanentes; el segundo, que todos los fenómenos contaminados generan sufrimiento (y cuando decimos contaminados queremos decir, aquellos fenómenos contaminados por una actitud auto centrada); el tercero, que todos los fenómenos carecen de naturaleza intrínseca; y finalmente, que solo el nirvana es paz perfecta. Estos cuatro axiomas fundamentales, o sellos, definen lo que son las enseñanzas budistas; cualquier cosa que los contradiga, no es una enseñanza de Buda. Entonces, somos budistas por razonamiento, cuando nuestra visión del mundo es consistente con estos cuatro sellos. En un sentido, hay dos etapas en el proceso de convertirse en budista. Después, uno se embarca en el camino establecido por Buda, que consiste en el entrenamiento moral, la contemplación meditativa y el desarrollo de sabiduría analítica.
Entrevista a Lama Jampa Thayehttp://www.dechen.org.mx/recursos/
Buda Dharma Sangha
El ejemplo perfecto sobre lo que un humano puede
llegar a ser
Tomo Refugio
Sus enseñanzas, el Dharma, son el camino que puede
llevarnos a ese mismo estado de compasión y sabiduría,
que El manifestó
Su comunidad, aquellos hombres y mujeres que lo han seguido, son los compañeros
ideales del camino.
La Triple Joya
Budista x convicción
Los Cuatro SellosBudista x visión
Todos los fenómenos
condicionados son
impermanentes
Todos los fenómenos
contaminados* generan
sufrimiento
Todos los fenómenos
carecen de una naturaleza intrínseca
* Contaminados por una visión auto centrada
Sólo el Nirvana es paz perfecta
Axiomas FundamentalesCualquier cosa que los contradiga no es una enseñanza del Buda
Somos Budistas por razonamiento, cuando nuestra visión del mundo es consistente con estos cuatro sellos
El Triple Entrenamiento
Budista x entrenamiento
Entrenamiento moral
Contemplación meditativa
Sabiduría analítica
El Camino o Sendero
¿Qué significa ser Budista?
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En (el libro*) Tú también puedes ser budista, el maestro tibetano Dzongsar Jamyang Khyentse, sintetiza la esencia del budismo en cuatro principios básicos, cada uno de los cuales
representa un desafío para el lector:
1. ¿Puedes aceptar que todas las cosas son impermanentes?
2. ¿Puedes aceptar que todas las emociones conllevan dolor y sufrimiento y que ninguna emoción es totalmente
placentera?3. ¿Puedes aceptar que todos los fenómenos son ilusorios
y vacíos?4. ¿Puedes aceptar que el despertar está más allá de los
conceptos y no es otra cosa que la liberación de la ignorancia?
Según Khyentse, sólo cuando eres capaz de responder a estas preguntas con un inequívoco “sí”, te puedes considerar
un verdadero budista.* Contraportada del libro.
Editorial Kairós
“Todos los métodos budistas pueden ser explicados basándose en los “cuatro sellos” -todos los fenómenos
compuestos son impermanentes, todas las emociones son dolorosas, todas las cosas carecen de existencia inherente y la iluminación está más allá de conceptos-. Cada acto y cada
acción alentada por las enseñanzas budistas se basan en estas cuatro grandes verdades o sellos”.
Dzongsar Jamyang Khyentse
El Buda no era “budista”
El término “budismo” es un concepto occidental que se inventó a finales del siglo XVIII. En la India, en el Tíbet, en Japón, en China… nadie hablaba de “budismo”, el cual es otro “ismo”, como cristianismo, islamismo, judaísmo, etc. El Budismo está en contra de todos los “ismos”. Está en contra
de todas las verdades relativas. Está en búsqueda de la verdad absoluta, de la verdad última, aquella que no puede
ser expresada en palabras.
Sólo se habla de Dharma o de Budadharma
«Los sabios buscan la mente, no al buda; los tontos buscan al buda en vez de buscar la mente. Los sabios regulan sus mentes en vez de sus personas; los tontos regulan sus
personas en vez de sus mentes.» Buda
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Hubo un hombre llamado Upali. Era seguidor de otra religión y fue a ver al Buda para discutir con él y tratar de convertirlo. Pero después de hablar con el Buda quedó tan admirado que decidió convertirse en un seguidor del Buda. Pero el Buda dijo:-“Primero realice una investigación adecuada. La investigación adecuada es buena para una persona famosa como usted”
-“Ahora estoy aún más complacido y satisfecho cuando el Señor me dice: «Primero realice una investigación adecuada». Debido a que si miembros de otra religión se hubiesen asegurado de mí como su discípulo hubieran desfilado por toda la ciudad con una pancarta diciendo: «Upali se ha unido a nuestra religión». Pero el señor me dice: «Primero realice una investigación adecuada. La investigación adecuada es buena para una persona famosa como usted» MII 379
En el budismo, el entendimiento es la cosa más importante y el entendimiento lleva tiempo. Por lo tanto, no se precicipe impulsivamente al budismo. Tome su tiempo, haga preguntas, piense cuidadosamente y entonces tome su decisión. El Buda no estuvo interesado en tener grandes cantidades de discípulos. Se preocupó de que la gente siguiera sus enseñanzas como resultado de una cuidadosa investigación y consideración de los hechos”.
Venerable S. Dhammika“Buena Pregunta, Buena Respuesta”http://www.casatibet.org.mx/images/stories/BuenaPregunta.pdf
wirajhana-eka.blogspot.com10
Buda no promovió esa clase de cosas. El quería que hiciéramos las cosas con la razón. Por ejemplo, una vez cuando él le estaba enseñando a los monjes, él le preguntó al Venerable Sariputta. “Sariputta, ¿crees en esta enseñanza? El Venerable Sariputta respondió: “Aún no creo en ella”. El Buda alabó su respuesta: “Muy bien Sariputta. Una persona sabia no cree fácilmente. El examina dentro de las cosas, dentro de sus causas y condiciones y ve su verdadera naturaleza antes de creer o no-creer en ellas”.
Pero la mayoría de los maestros en estos días dirían: “¿Qué? ¿No me crees? ¡No te puedo creer!”. La mayoría de las personas están temerosas de sus maestros. Cualquier cosa que hagan sus maestros ellos lo siguen ciegamente. El Buda enseñó a adherirse a la verdad. Escuchar las enseñanzas y entonces considerarlas inteligentemente e informarse sobre ellas. Es lo mismo con las charlas sobre el Dhamma - mira y considéralo. ¿Es correcto lo que digo? Realmente examínalas en su profundidad y obsérvate a ti mismo internamente.
Venerable Ajahn ChahViviendo en el DhammaHacia lo incondicional
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En el budismo no hay una fe ciega…
El Budismo no es proselitista, ni busca convertir a nadie a ésta “religión”. El budismo no se considera mejor o peor que
ninguna religión. Las acepta todas, porque cada una de ellas satisface las necesidades de acuerdo al nivel de desarrollo o evolución de las distintas personas. No hay un solo camino, sino hay tantos caminos como personas hay. Cada quien es su propio camino. El budismo no considera sano que alguien
cambie de religión a menos que su religión actúal ya no satisfaga sus expectativas y necesidades. Pero aún, así, si
cambias de religión, no es conveniente que hables mal de la religión que algún día te sostuvo, que algún día resolvió tus necesidades. Cambiar de religión por moda lo único que
puede hacer es provocarte muchas confusiones. Como dice Dzongzar: un mundo de budistas no sería necesariamente un mejor lugar. Eso no es un problema del budismo, sino de las
personas.
“La frustración que me provoca el hecho de que las enseñanzas de Siddharta no resulten lo suficientemente
atractivas se combina, en ocasiones, con mi propia ambición y me lleva a pensar en la posibilidad de reformar el budismo,
haciéndolo más sencillo, más exacto y más directo. Pero pensar (como a veces hago) en la posibilidad de simplificar el budismo y de reducirlo a prácticas concretas, como meditar
tres veces al día, usar ciertos ropajes y sustentar determinadas creencias para que el mundo acabe
convirtiéndose al budismo, me parece demasiado complicado y erróneo. En tales ocasiones creo que si consiguiera algo semejante, las prácticas darían un resultado inmediato y tangible y habría muchos más budistas. Pero cuando me
recupero de semejantes fantasías (cosa que rara vez ocurre), no me queda más remedio que reconocer que un mundo lleno
de personas que se llamasen budistas no necesariamente sería un mundo mejor”
Dzongsar Jamyang Khyentse
¿Quién manda en el Budismo?
“El Dalai Lama es un líder secular de la comunidad tibetana en el exilio y un maestro espiritual para muchas personas de
todo el mundo, pero no todos los budistas se hallan sometidos a su autoridad. No hay ninguna autoridad que pueda decidir quién es un verdadero budista y quién no lo es en todas las formas y escuelas de budismo que existen en Tíbet, Japón,
Laos, China, Corea, Camboya, Thailandia, Vietnam y Occidente, y tampoco hay nadie que pueda declarar lo que es punible y lo que no lo es. Esta ausencia de poder central
puede resultar un tanto caótica, pero también es una bendición, porque toda fuente de poder de las instituciones
humanas es corruptible”
Dzongsar Jamyang Khyentse
“El Buda dijo que: «Cada uno es su propio maestro». Obviamente, uno puede considerarse afortunado si encuentra a un maestro que le enseñe la verdad. Hay casos en los que tales maestros llegan a ser incluso más reverenciados que el Buda porque, por más que sean miles los budas que todavía deben llegar, esa persona es quien ha llevado la verdad hasta
su puerta”
Dzongsar Jamyang Khyentse
“El Buda, el Dharma y la Sangha están en tu interior”
"No tomes refugio en ningún otro sitio excepto el Dharma que es dentro de ti”.
Buda
“Confía en ti mismo. Trabaja en tu propia salvación con diligencia. No coloques ninguna mente por encima de la tuya”
Buda
Sólo tienes que tener cuidado 1. Que el maestro sea íntegro, que no tenga dobles
intenciones, que sea una persona ética, honesta y que su motivación no sea el dinero o el poder.
2. Que las enseñanzas que te da sean verdaderas y que procedan de un linaje verificable. Que no sean una invención
suya que ni siquiera él ha verificado o puesto en práctica. 3. Que las enseñanzas tengan corazón. Es decir que busquen
el bienestar tuyo y de todos los seres.
Un camino verdadero con corazón
Si te interesó éste tema o ésta presentación o sentíste un “llamado”, si algo te movió, ahora tienes un gran problema,
porque tienes que averiguar: - Qué es el Buda
- Qué es el Dharma - Qué es la verdadera Sangha
- Qué es la impermanencia - Qué es la insatisfactoriedad y las emociones perturbadas
- Qué es el vacío o la vacuidad - Qué es el nirvana y qué es el samsara
- Qué es la verdad relativa y cuál la verdad absoluta o última - Cuál es la ética budista
- Cómo aprender a meditar - Cómo adquirir la verdadera sabiduría
- Cuáles son las Cuatro Nobles Verdades - Cuál es el Octuple Noble Sendero
Podrías pensar que es mejor “ser feliz e ignorante”. Como dijo el escritor Gabriel García Márquez: “cuando era feliz e
indocumentado”. O puedes iniciar un proceso de investigación, de búsqueda, de análisis, de reflexión, de experimentación, de prueba, de
confrontación y averiguar si todo lo que aquí se dice es verdadero y tiene corazón.
El Camino Espiritual no es un viaje sencillo. Es un viaje arduo, difícil, duro. Sólo los guerreros espirituales son los que logran transitarlo y alcanzar la meta: el despertar, la liberación y la
iluminación. ¿Realmente quieres involucrarte en este sendero? ¿Eso podría provocar que todo lo que te ha sostenido hasta ahora y le ha dado sentido a tu existencia se venga abajo, se derrumbe y de pronto te sientas más perdido de lo que ahora puedes
imaginar? Por eso no des este paso a menos que algo muy interno dentro de tí te impulse a darlo.
El Budismo es hermoso pero no es nada sencillo ni fácil.
Ni tampoco podemos decir que pueda ser para todos
El que te funcione a ti no significa que debas querer imponérselo a todo el mundo. No todo mundo está preparado para ser “budista”, ni quiere, ni puede serlo. Así que respeta
las creencias o los caminos de cada quien, sus religiones o no religiones, su propia concepción de la realidad y de cómo
vivir la vida.
El Budismo no intenta transformar la mente de nadie, sino sólo la tuya propia.
Así que no te llames “budista” o digas que eres “budista” porque está de moda. Porque sólo estarás alimentando tu ego
y estarás generando un nuevo apego, cosas que van en contra de las enseñanzas espirituales.
Simplemente estudia el Dharma y aplícalo en tu vida para ser una mejor persona para ti y los demás y no trates de salvar a
nadie, sino sólo a ti mismo. Con eso es suficiente. Si tu te salvas, se salva el mundo.
Si quieres profundizar más en este tema te recomendamos la presentación “Filosofía budista”
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/filosofa-budista-v3-presentation
Obviamente el libro de Dzongsar Jamyang Khyentse, “Tú también puedes ser budista”, de Editorial Kairós. Es una joya, porque habla de budismo para
occidentales y para nuestra época.
Un texto para principiantes que aclara muchas dudas es Buena Pregunta, Buena Respuesta del venerable Dhammika
http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/pdf/buenapr.pdf
La entrevista a Lama Jampa Thaye donde contesta 17 preguntas que personas al inicio de su práctica budista suelen tener.
http://www.dechen.org.mx/recursos/
Y en general las presentaciones que encontrará en: http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/slideshows
Te podrán resolver muchas de las preguntas que te estés haciendo o darte pistas de por dónde empezar a investigar. Pero lo más importante es que encuentre un
maestro o un centro de Dharma serio, verdadero y que tenga corazón.
Fuentes de Consulta
