Sacramentos: Batismo e Ceia

SACRAMENTOS

ORDENANÇAS DE JESUS

O que é sacramento

É uma ordenança sagrada instituída porCristo para simbolizar, selar e aplicar aocrente os benefícios da salvação. Cristoinstituiu dois sacramentos: o batismo e aSanta Ceia ou Eucaristia, que quer dizer"Ação de Graças" (Mt 28.20; 1Co 11.23-25).

O que é sacramento

A palavra sacramento não está na Bíblia. Ela foi usada emrelação ao batismo e â Ceia do Senhor, pela primeira vez,por Tertuliano, um teólogo que viveu muitos anos após amorte de Cristo e dos apóstolos. Mas isso não significaque ela seja imprópria para designar as duas ordenançasdeixadas por Jesus para serem observadas por seusservos. Sacramento era o nome dado ao juramento que osoldado fazia de fidelidade ao imperador, até à morte.

O que é sacramento

E é neste sentido que nós usamos esse termo. Nobatismo o crente faz um juramento de fidelidade aCristo até a morte; e quando participa da Santa Ceia,o crente reafirma este juramento. Portanto, quandofalamos em sacramento estamos nos referindo a umaordenança sagrada, instituída por Jesus Cristo, parasimbolizar, selar e aplicar ao crente os benefícios dasalvação.

O Batismo

O Batismo

É um sacramento que consiste noderramamento de água sobre a cabeça dobatizando, em nome do Pai, do Filho e doEspírito Santo, indicando a recepção solenedo batizando na igreja e selando a sua uniãocom Cristo.

O Batismo por aspersão

Porque há relatos e circunstâncias na Bíblia que noslevam a concluir que o batismo bíblíco não eraaplicado por imersão. Vejamos:1. João Batista, por acaso, conseguia imergir noJordão as multidões que iam ter com ele? (Mt 3.5-6)2. Onde, em Jerusalém, os apóstolos conseguiramágua para imergir três mil pessoas no dia dePentecoste? (At 2.41)

O Batismo por aspersão

3. Paulo foi batizado dentro da casa de Judas (At 9.10-19). Haveria ali algum tanque onde ele pudesseser imerso?

4. O carcereiro de Filipos foi batizado por volta dameia-noite, depois de um terremoto que fendera asparedes da prisão (At 16.23-33). E possível pensar emimersão num caso como esse?

Batismo por aspersão1. As profecias sobre a nova era, a dispensação da graça, falamda purificação dos povos pelo derramamento de água sobreeles, numa alusão que inclui o batismo cristão (Ez 36.25; Is44.32).

2. A palavra grega baptismós (batismo, em português) é usadapelo autor da Epístola aos Hebreus (9.10), quando fala dasabluções no Antigo Testamento. Essas abluções eram feitas poraspersão (Hb 9.19-21; Nm 8.7). Se no Antigo Testamento asabluções eram por aspersão, por que teriam de ser diferentesno Novo Testamento?

Batismo por aspersão3. O batismo com o Espírito Santo nas Escrituras é descritocomo um derramamento (Is 44.3; J1 2.28-29; At 2.18-33;10.45; 11.15-16). E Jesus disse aos seus discípulos: "João,na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizadoscom o Espírito Santo" (At 1.5). Se o batismo com o EspíritoSanto significa que o Espírito é derramado sobre aspessoas, podemos inferir que o batismo com águatambém deve ser feito mediante derramamento de águasobre os batizandos.

Batismo por aspersão

4. No batismo, a água é apenas símbolo, como o sãoo pão e o vinho na Ceia do Senhor. Logo, não importaa quantidade de água usada no batismo. Imaginemosque a bandeira de um país, para simbolizá-lo,precisasse ter o tamanho do país! No entanto,sabemos que uma pequenina bandeira, dessasusadas nas paradas escolares, é suficiente parasimbolizar um país.

O Batismo Infantil

No Novo Testamento são recebidas na igreja pelobatismo, que substituiu a circuncisão (G12.11-12). Nadispensação da lei, o menino que não fossecircuncidado era eliminado do povo do Deus (Gn17.14). O crente, na dispensação do NovoTestamento, que não apresenta seus filhos para obatismo está quebrando a aliança com Deus ecometendo grande pecado.

O Batismo Infantil

Os textos bíblicos que falam da fé como pré-requisito parareceber o batismo não se referem às crianças. A prova éque Marcos (16.16), depois de citar as palavras de Cristo -"quem crer e for batizado será salvo" registra também -"quem, porém, não crê, será condenado". Ora, se ascrianças não são capazes de crer e, por isso, não podemser batizadas, elas estão condenadas. No entanto, Jesusafirmou: "... das tais é o reino de Deus", e sem qualquerreferência à fé.

O Batismo Infantil

Há, no Novo Testamento, registro de batismo decriança?

O Novo Testamento registra o batismo de cincofamílias inteiras (At 10.23-24, 48; 16.15, 41 33; 18.8;1Co 1.16). Será que nessas famílias não haviacrianças? Orígenes, um teólogo da Igreja primitiva,ensinou que os apóstolos batizavam crianças.

Conclusão

Ainda que ficasse provado que João Batista batizava porimersão, que Jesus foi batizado por imersão e que os apóstolosbatizavam por imersão, poderíamos continuar batizando poraspersão, sem desobedecer â Bíblia Sagrada. Pois no batismo aágua é símbolo; logo, não importa a quantidade. Lembremo-nosde que quando Jesus instituiu a Santa Ceia ele usouquantidades normais de pão e vinho, mas hoje celebramos aSanta Ceia com um pequeno pedaço de pão e um pequeninocálice de vinho ou de suco de uva.

Conclusão

Ninguém questiona a quantidade de pão e vinhousada na Santa Ceia, pois todos sabem que esteselementos são símbolos. No batismo a água ésímbolo, logo, a quantidade não importa. Se umapequena porção de pão e vinho é aceita comoelemento suficiente para a celebração da Santa Ceia,por que uma pequena porção de água não ésuficiente para ministração do batismo?

Conclusão

Como a Bíblia não diz explicitamente a forma como obatismo deve ser feito, praticamos a aspersão, pois ela émais prática — pode ser praticada em qualquer lugar, emqualquer circunstância e com qualquer pessoa, mesmoque o batizando seja um enfermo, uma pessoa muitoidosa ou um paralítico. Cremos que Deus nãodeterminaria uma forma de batismo que discriminassequalquer pessoa por deficiência física; e a aspersão nãodiscrimina ninguém.

Conclusão

Quando instituiu o batismo, Jesus não disseexplicitamente a forma como este sacramento devia serministrado. Mas ordenou que o batismo fosse feito "emnome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mt 28.19).isto significa que o batismo sela uma relação especialentre o batizando e a Trindade. Nessa relação especial, obatizando se compromete a viver em completa obediênciaa Deus. E Deus o adota como filho, fazendo-o co-herdeirocom Cristo.

A ceia do Senhor

A ceia do Senhor

A Ceia do Senhor tem como objetivo fortalecerespiritualmente os crentes e manter a unidade da igreja."Os crentes comungam recebendo juntos o emblema docorpo partido do Senhor e bebendo do vinho, símbolo doseu sangue derramado, significando com isso que lhescumpre como igreja pensar unanimemente na fonte —Cristo — de onde promana a salvação-.'

Assim como o batismo é o sucessor da circuncisão, a Ceiado Senhor é a sucessora da páscoa.

A ceia do Senhor

A Ceia do Senhor é o sacramento que comemora eproclama o sacrifício único, perfeito e completo que Cristofez para a nossa redenção. Ela se caracteriza "porapresentar uma ou mais verdades espirituais mediantesinais visíveis e externos". A Ceia do Senhor é umarepresentação simbólica da morte de Cristo (1 Co 11.24-26), um símbolo de nossa participação no sacrifício e navitória de Cristo (Jo 6.53) e, também, um símbolo da uniãoespiritual de todos os crentes (1 Co 10.17; 12.13).

A ceia do Senhor

A Ceia do Senhor é um meio de graça, isto é,um meio que Deus usa para nos alimentarespiritualmente, promovendo assim o nossocrescimento espiritual.

Os Elementos da Santa Ceia

Na Santa Ceia, os crentes reunidos comem juntos umpedaço de pão e bebem, também juntos, um cálicede vinho. O pão e o vinho (ou suco de uva) foramcriados por Deus e são usados na celebração destesacramento para nos comunicar uma realidade quevai além deles, mas que não se choca com eles. Masa Santa Ceia não é apenas pão e vinho; ela incluitambém outros elementos.


Para cumprira sua finalidade, a Ceia representa váriasverdades espirituais por meio de sinais. Estes, afora oselementos materiais do pão e do vinho, incluem atos doministro e do comungante. Diversas coisas sãosignificadas, no simbolismo claro deste sacramento:

o pão e o vinho escolhidos por Jesus, para representar oseu corpo e o seu sangue, simbolizam adequadamente oseu sacrifício e o efeito do mesmo;


o efeito do pão e do vinho, como bons alimentos, fornecendo bem-estar e força ao corpo, simboliza a segurança e o gozo espiritual da féem Cristo;

o fato de serem estes alimentos servidos na mesma mesa, eparticipados por todos os irmãos presentes, simboliza ainda a unidadeda Igreja ("somos um só pão e um só corpo", diz Paulo em 1 Corinfios10.17), e o amor fraternal da comunidade cristã.°

Deus criou todas as coisas, por isso ele pode, segundo a sua vontade,escolher elementos da natureza para nos falar através deles. E é issoque ele faz através da Santa Ceia.

A Presença de Jesus nos Elementos da Ceia

As palavras de Jesus "isto é o meu corpo" e "isto é o meusangue" têm sido interpretadas de quatro maneirasdiferentes.

A Igreja Católica Romana afirma que, mediante aconsagração dos elementos, pelo sacerdote, a substânciado pão (hóstia) se transforma em corpo de Cristo, e asubstância do vinho se transforma em sangue de Jesus.Por isso, esta doutrina é chamada transubstanciação.


Os luteranos e afins rejeitaram a transubstanciação.Eles entendem que o pão continua sendo pão e ovinho continua sendo vinho. Mas, junto com assubstâncias do pão e do vinho, no ato da celebração,estão também as substâncias da carne e do sanguede Jesus. Por isso essa doutrina é chamadaconsubstanciação.


Zwínglio rejeitou a transubstanciação e aconsubstanciação. Para ele a Ceia é ummemorial do que Cristo fez pelos pecadores eum ato de reafirmação de fé do participante.Esta doutrina chama-se memorial. É a doutrinaadotada pela maioria das igrejas batistas epentecostais.


Calvino, embora herdeiro do movimento de reformainiciado por Zwínglio, não concordou com a interpretaçãomemorial. Para ele o pão e o vinho não se transformamem outra substância, como afirma a transubstanciação. Asubstância do corpo e do sangue de Jesus não se soma àsubstância do pão e do vinho, como interpreta aconsubstanciação. Mas, também, a Ceia não é um simplesmemorial, Jesus está presente espiritualmente no pão eno vinho.


Esta presença espiritual é tão real como o pão e ovinho. Por isto, ao participar do pão e do vinho, ocrente participa espiritualmente do corpo e dosangue de Jesus. E assim como pão e vinhoalimentam o corpo, a presença espiritual de Jesus naCeia alimenta espiritualmente o participante. Esta é adoutrina aceita pela Igreja Presbiteriana.

Bibliografia Básica

SPROUL, R.C. Verdades Essenciais da Fé Cristã. São Paulo: Cultura Cristã, 2015.

NASCIMENTO, Adão Carlos e MATOS, Alderi de Sousa. O que todo presbiteriano inteligente precisa saber. Santa Bárbara do Oeste SP: SOCEP Editora, 2007.

NASCIMENTO, Adão Carlos. A razão de nossa Fé. São Paulo: Cultura Cristã, 2015.

Spiritual

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