UNIDAD NUMERO DOSSOCIOLOGIA Y

SOCIEDAD

LIC. ALMA LIZETH QUIJADA MENDOZA

Nombre: Auguste ComteNacimiento: Montpellier, Francia, 1798Muerte: Paris, 1857Obras principales: Plan de trabajos necesarios para reorganizar la sociedad (1822), Curso de filosofía positiva (1830-1842), Discurso sobre el espíritu positivo (1844), Catecismo positivista (1849), Sistema de filosofía positiva (1851-1854).Lema: «El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin.»

Comte: La sociología como ciencia

Sociología: reacción contra la revolución

Revoluciones contra el Estado son enfermedades sociales. Sociología: ciencia concebida como producción de conocimientos sobre la sociedad para controlar sus procesos y prevenir efectos negativos. Sociología concebida como ciencia exacta: física e ingeniería social.

Pensamiento conservador: búsqueda de estabilidad política.

La evolución de la humanidad sigue un proceso en tres etapas: mítica o religiosa, metafísica, y positiva, según el progreso en el conocimiento.

Comte: Filosofía de la historia

Para Comte, la física y la matemática son modelos de ciencia: búsqueda, establecimiento y formulación, por métodos lógicos y experimentales, de las leyes que rigen la naturaleza.

1º Etapa TEOLOGICA mítica La explicación de todas las cosas se atribuye a dioses o fuerzas sobrenaturales.

2º Etapa metafísica (Abstracto) . La explicación de todas las cosas se atribuye a principios abstractos o esencias inmutables.

Comte: Filosofía de la historia

3º Etapa positiva (Cientifico) . La explicación de todas las cosas sigue los pasos del método científico: observación experimental, razonamiento lógico…

Positivismo: Sólo lo positivo (“puesto”, dado, patente, observable) es objeto de conocimiento científico.

Comte: Filosofía de la historia

AUGUSTO COMTE

POSITIVISMOPOSITIVISMO

Admite como valido científicamente Admite como valido científicamente otros conocimientos, rechazando otros conocimientos, rechazando todo concepto universal.todo concepto universal.

Es una disciplina de modestia, se Es una disciplina de modestia, se atiene a las cosa y los fenómenos.atiene a las cosa y los fenómenos.

Busca hechos no causas, sino leyes Busca hechos no causas, sino leyes

Propone un modelo de racionalidad Propone un modelo de racionalidad científica.científica.

La ciencia es la única guía para la La ciencia es la única guía para la humanidad y tomando los ideales de humanidad y tomando los ideales de la ilustración, confía en el progreso la ilustración, confía en el progreso indefinido.indefinido.

Karl Marx y la concepción materialista de la historia

KARLOS MARX• Nace en Alemania, el 5 de mayo de 1818. Estudió derecho

e historia y se recibe en grado de doctor en Filosofía. Muere el 14 de Marzo de 1883.

• IDEOLOGÍA• Es la perdida de la autoconciencia tanto en el grupo como

en el sujeto individual por acción de intereses. Conocimiento e interés están indiscutiblemente unidos. Plantea también que la ciencia no es objetiva.

• La teoría y las categorías de análisis elaboradas por Marx deben entenderse como un sistema general interpretativo sobre el ser humano y su historia y sus interrelaciones con el medio. La colectividad como fenómeno histórico objetable, mueve y dinamiza su sistema conceptual

• ALIENACIÓN• La entiende como la falsa conciencia, como un estado

artificial del sujeto. En tanto el hombre es un ser conformado a medida que va progresando la historia. Esta configuración supondría un alto grado humanización, sin embargo, no es real desde el momento en que la división en clases sociales y los antagonismos entre grupos lo impiden. En la práctica, la materia psíquica de la especie totalmente maleable funciona en un nivel de capacidades subhumanas. Es decir que no progresa la historia porque la división social y el enfrentamiento entre grupos lo impiden

•             KARL MARX, (1818-1883). Pensador alemán, cuyas ideas contrastan con el pensamiento de Comte y otros teóricos de la teoría sociológica. Al igual que los dos autores descritos, uno de sus grandes objetivos consistió en intentar explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo como producto de la transición del feudalismo al capitalismo en Europa. Uno de sus méritos es que intentó siempre de conectar los problemas económicos con las instituciones sociales. Se le reconoce como uno de los fundadores de la Sociología, independientemente de que nunca utilizó el término de Sociología; también es considera un clásico del pensamiento sociológico, y sin cuyos aportes no se podría entender el pensamiento de Durkheim y Weber.             KARL MARX, a lo anteriormente escrito sobre él, debemos agregar que él evadió el término Sociología para no relacionar sus ideas con las de Comte. Para el estudio de la realidad social, Marx propuso el método dialéctico. El pensamiento de Marx abarca varias áreas del conocimiento como la Economía, Filosofía, Ciencia Política, Historia y Sociología. Destacan sus obras El Capital, La Lucha de Clase en Francia, y el 18 Brumario de Luis Bonaparte. Desarrolló lo que el llamó la concepción materialista de la historia, donde destaca que las principales causas del cambio social no se encuentran en las ideas y valores de los seres humanos, sino en los factores económicos. Es sobre la base económica, que surgen las clases y conflictos de clase que, según Marx constituyen el motor del desarrollo histórico

Karl Marx y Friedrich Engels

El manifiesto comunista (1848)

La ideología alemana (1846)

El capital (1867)

El Anti-Dühring (1868)

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1844)

Manuscritos económicos-filosóficos (1844)

 Síntesis crítica de la filosofía alemana, el socialismo francés, y la economía política inglesa Historia, Materialismo,  y Dialéctica Diagnóstico de la sociedad capitalista: explotación y lucha de clases Crítica de la ideología: alienación y fetichismo mercantil Filosofía social y praxis de liberación: teoría de la Revolución

Marxismo o materialismo histórico

“No es la consciencia lo que determina la vida, sino la vida lo que determina la consciencia”

El Materialismo  Histórico

¿Qué es el hombre?

No lo que piensa, sino lo

que hace

El papel del trabajo en la transformación del hombre

 La esencia del hombre es el trabajo: autoproducción Mediante el trabajo, el hombre se relaciona con la naturaleza: la transforma y se transforma, acorde con sus necesidades El hombre proyecta su esencia y la objetiva en bienes materiales y formas institucionales: cultura El hombre es un ser social y el trabajo es un proceso social

Trabajo alienado y sociedad capitalista

• El hombre es un ser social: complejo y sujeto a interacciones

• Trabaja con otros, organizado en una división social del trabajo y un sistema o modo de producción

• La organización social del trabajo y la distribución del producto generan clases sociales opuestas

• Las clases dominantes explotan y alienan el trabajo de las clases dominadas

El Concepto de Alienación

Alienación, o enajenación, significa sentir como ajeno, extraño u hostil, algo que forma parte de uno mismo

Hegel: El hombre se aliena en sus propias creaciones: crea instituciones y acaba sometiéndose a ellas

Marx: las clases capitalistas alienan el producto del trabajo de las clases proletarias

Falsa conciencia: creer ser lo que no se es Naturalidad del capitalismo: la economía capitalista y la sociedad burguesa no provienen de condiciones históricas; son tan naturales como las montañas Fetichismo de la mercancía: las mercancías son fetiches (ídolos). El consumo y la producción mercantil llegan a controlar los pensamientos y acciones humanas

Crítica a la ideología y la alienación

Creencias ideológicas

Capitalismo y Socialismo

La historia de la humanidad es la historia

de la lucha de clases

El comunismo: asociación de hombres libres

Crítica de la economía política: la explotación capitalista de la fuerza de trabajo. El concepto de plusvalor

Hasta ahora los filósofos se han dedicado a

interpretar el mundo. Pero de lo que se trata es

de transformarlo

Con la revolución, los trabajadores no tienen nada que perder más que sus

cadenas.

Filosofía y Revolución

CARLOS MARX• Escuela Materialista: Marx• Concepto de clase social: la lucha de clases es un

elemento clave para entender la historia humana.• Se define de acuerdo a cuál es la relación que tiene

un individuo con la propiedad de los medios de producción.

• Existen 2 clases fundamentales para explicarlo:• Capitalismo: Burguesía• Clase Obrera• La relación entre las clases principales es antagónica

y tienen una relación de explotación.• El salario del trabajador representa una mínima parte

de la jornada de trabajo. El resto de lo que el trabajador produce se lo lleva el empleador. (explotación)

• Marx estudiaba como iba a ser pasar mediante una revolución, de la sociedad capitalista a una socialista.

• Consciencia de clase "en sí" y "para sí".

• L a primera la relacionamos con la conciencia gremial (obrero que se reconozca con sus pares y pueda resolver sus dificultades para mejorarlas).

• La conciencia para sí implica, más allá de lo gremial, cuestionar al sistema de clase en sí mismo. Se critica al sistema político.

• WEBER:• Pone en la definición de clase social de acuerdo a la

posesión de bienes. Agrega un conocimiento de tipo técnico profesional e inclusive la pertenencia a un partido político.

• El status es un elemento diferente dentro de la clase social y tiene que ver con el prestigio.

• Hay grupos de status positivamente privilegiados y negativamente privilegiados (no privilegiados), esto no necesariamente esta ligado a la clase social.

• Ej. de grupo de status Negat.: Corrupción política, policía.

• Ej. de grupo de status Positivo: Un sector del periodismo, médicos a principios del siglo XX.

• HOMBRE• Es un ser social cuyas acciones individuales, actitudes, y creencias

dependen de sus situación de clase y de la estructura económica de su sociedad.

• Como especie transformable posee dos vertientes determinantes y determinadotes: – la relación hombre – naturaleza – la relación hombre – hombre es la relación alienada.

• Ambos dialécticos están medidos por un complejo sistema de necesidades. La NECESIDAD será la clave determinante de la historia y a partir de su análisis se llegara a un modelo explicativo de la formación de las sociedades.

• Todo el progreso humano nacerá de la conciliación entre bienes y necesidades.

• El hombre se encuentra inmenso en esa doble lucha con la raza para obtener bienes para sobrevivir y con otros hombres, es la más importante y marca el inicio de la aparición de las clases sociales diferenciadas y jerarquizadas.

• SOCIEDAD• Determinada por la forma en que se organizan la fuerzas de producción a

partir de las cuales se establecen relaciones de producción • Base económica = lucha de clases

– una infraestructura material – económica, determinada por el proceso de producción y sus tecnologías

– una superestructura ideológica, las ideas que se superponen al proceso de producción definen la cosmovisión estructural.

• El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina se ser sino por el contrario, el ser social es el que determina su conciencia.

• TRABAJO• Actividad practica objetiva, se convierte en el fundamento de lo social. Sin

su existencia no será posible la explicación histórica de las formaciones colectivas históricas. La historia entendida como actividad real se convierte en la autentica naturaleza del individuo y de la colectividad humana.

• La existencia de las clases sociales solo va unida a determinadas fases históricas del desarrollo de la producción.

• Que la lucha de clases conduce, necesariamente a la dictadura del proletariado.

• Que esta misma dictadura no es de por si más que el transito hacia la abolición de las clases y hacia una sociedad sin clases

• MATERIALISMO DIALECTICO• TESIS = BURGUES• ANTITESIS = PROLETARIADO• SINTESIS = COMUNISMO• HEGEL• MARX• El mundo se desarrolla con arreglos a las leyes que rigen el movimiento de

la materia sin necesidad de ningún espíritu universal • La materia no es un producto del espíritu y el espíritu mismo no es más que

el producto supremo de la materia. • La ciencia permite conocer el mundo develando las leyes que lo rigen. Es

decir que a través de la ciencia se conocen las leyes que rigen al mundo

• MATERIALISMO HISTORICO• Las condiciones de vida material, el modo de producción determina la fisonomía de

la sociedad, sus ideas, sus instituciones políticas y el paso de un régimen al otro. • El modo de producción esta integrado por las fuerzas de producción, hombres que

trabajan e instrumentos (medios de producción) y (relaciones de producción) • Para conocer una sociedad debe comprenderse su modo de producción. • Las fuerzas productivas son el elemento mas dinámico y revolucionario de la

producción • Las relaciones de producción actúan sobre el desarrollo de las fuerzas productivas,

acelerándolo o amortiguándolo. • COMUNISMO PRIMITIVO • SOCIEDAD ESCLAVISTA • FEUDALISMO CAPITALISMO • COMUNISMO • Salvo en el primero existe la propiedad privada de los medios de producción que

genera relaciones de producción que dividen a la población en explotados y explotadores.

• El pasaje de un tipo histórico a otro, el cambio se produce cuando entran en contradicción las fuerzas de producción con las relaciones de producción. (TESIS, ANTITESIS Y SINTESIS).

• PROCESO DE SOCIALIZACION• El proceso por el cual llegamos a convertirnos en miembros cabales de la sociedad,

a través del aprendizaje e interiorización de valores, normas, comportamientos, gustos y destrezas, se denomina proceso de socialización

• Como resultado de este proceso la persona actúa espontáneamente como un miembro más de la sociedad a la que pertenece. Identifica los roles y pautas, aprendidos como propios y no como originados en el medio social en el que vive

• El proceso de socialización es continuo desde que nace hasta que muere

MAX WEBER• MAX WEBER• DATOS BIOGRÁFICOS• Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un

importante industrial.-• Estudió en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.-• En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía

política en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.-

• Por razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza.-• En 1904 funda junto a Jaffé y Sombart la revista "Archiy fur

sozialwissenchaft und sozialpolitik".• En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de

Sociología.• En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de

Munich.-• En 1920 fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en

el Tratado de Paz de Versalles y participa en la comisión redactora de la Constitución de Weimar.-

• Murió el 14 de Junio de 1920 en Munich.-

• SU PENSAMIENTO• El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen

tanto los positivistas, como así también el marxismo.-• Por un lado establece una distinción concreta entre las

ciencias naturales y las sociales.-• Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales,

entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.-

• A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.-

• Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico.-

• Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implícita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigación.-

• A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor.-

• La acción social• Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción

social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro.-"

• Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social.

• Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.-

• Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.

• La acción racional de acuerdo a fines. • La acción racional de acuerdo a valores. • La acción afectiva. • La acción tradicional.• Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano

debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él.-• En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores

adquiridos.-• Los hombres persiguen fines.-• Llegan a los fines a través de diversos medios.-• Las consecuencias de una acción social está en relación directa con

los medios utilizados y los fines perseguidos.-

• Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo o un grupo) , puede haber sido influída a realizarse (por un individuo o un grupo).-

• Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales.-

• Las relaciones sociales tienen determinadas características:• - La pluralidad• - Siempre trata de un sentido empírico entre las partes• - El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes• - La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido• - Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad• - Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo• - El sentido de relación puede pactarse entre las partes• En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la

intencionalidad del hombre en el móvil de su acción.-• Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia,

como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades.

• Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo