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Mientras que, a partir de Grecia, la tradición occidental ha privilegiado la manera de abordar el mundo de frente, la tradición china, por el contrario, ha preferido hacerlo de manera oblicua, mediante un rodeo. No es esta una de esas diferencias culturales que pudieran verse, en últimas, como una peculiaridad anecdótica sin mayores consecuencias. En lugar de ello, lo que este libro demuestra, tanto en el conjunto como en el detalle, es que se trata de una diferencia en la que se pone en juego ni más ni menos que el modo como el espíritu se relaciona con la realidad. El autor busca responder a preguntas como estas: «¿Por qué no se ha constituido en China ese otro plano — de las “esencias”, de lo “espiritual”— que ha servido para estructurar, en la tradición griega, el horizonte de sentido? O. si se plantea al revés la pregunta: ¿Cuáles son las tomas de posición teóricas —pero que permanecen escondidas— que han condicionado los propios modos de interpretación Eso hasta el punto de que se tomen por una evidencia, de que se confundan con la “Razón”». Lo que este libro se propone, a través de un viaje «al lejano país de la “sutileza” del sentido», es remontarse a las condiciones del propio pensamiento.
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