View
12
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
Coordinadora: Compiladores:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y cultural
Módulo 8
Curso de habilitación para Agentes Educativos de Educación inicial. Modalidad Semipresencial
1
Infancias afrodescendientes:
Curso de habilitación para Agentes Educativos de Educación inicial
Modalidad Semipresencial
Módulo 8
Coordinadora:
Compiladores:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
2
8Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y cultural
Curso de habilitación para Agentes Educativos de Educación inicialModalidad SemipresencialMódulo 8
Primera edición:
Diseño Carátula y Diagramación:
Ilustración de Carátula:
Algunas ilustraciones interiores:
Coordinadora editorial:
Compiladores:
Apidama Ediciones Ltda.
Impresión:
Impreso en ColombiaPrinted in Colombia
3
Contenido
Capítulo 1
Tabla No. 1
Taller 1
Taller 2
Capítulo 2
Taller 3
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
4
8Tabla No. 2
Capítulo 3
Tabla No. 3
Taller 4
Capítulo 4
Taller 5
Taller 6
Ananse o
Taller 7
5
Taller 8
Taller 9
Capítulo 5
Taller 10
Taller 11
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
6
8
7
Introducción
Pro-yecto de Formación de Agentes Educativos desde Pautas de Crianza, desde Saberes Ancestrales Afrodescendientes
Metas 2021, la Educación que queremos para la Generación de los Bicentenarios
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
8
8
¡Le invitamos abrir las páginas del maravilloso mundo
de la niñez afrodescendiente!
9
Agradecimientos
Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultural, OEI.
Secretario General:
Director Oficina Regional:
Coordinadora Primera Infancia OEI:
Coordinadora Primera Infancia Oficina Regional:
Departamento del Valle:
Equipo de Formadores/ Co autores del documento:
Departamento de Nariño:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
10
8Coordinadores Operativos:
Equipo de Formadores/ Co autores del documento:
11
El proyecto, sus apuestas y desafíos
Área temática de la experiencia:
Ubicación Geográfica
Institución/ en que se desarrolla la experiencia:
Instituciones colaboradoras:
Instituciones colaboradoras con financiamiento:
Tiempo de desarrollo:
Población beneficiaria directa e indirecta: número y tipo de beneficiarios.
Modalidad Educativa en la que se desempeñan los agentes educativos:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
12
8Descripción del proyecto
Formación a agentes educativos en primera infancia, des-de pautas de crianza y saberes ancestrales afrodescendientes,
Aprendiendo a Educar mejor a niños y niñas pequeños
madres, padres, madres comunitarias, cuidadores, jardineras, ludotecarias, profesionales de las áreas educati-vas, social y salud
Habilitación para agentes educa-tivos de educación inicial, en modalidad semi presencial, recogidos en siete módulos
13
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
14
8
“La Cátedra de Estudios Afrocolombianos comprenderá un conjunto de temas, problemas y actividades pedagógicas relativos a la cultura propia de las comunida-des negras, y se desarrollarán como parte integral de los procesos curriculares del segundo grupo de áreas obligatorias y fundamentales, establecidas en el artículo 23 de la Ley 115 de 1994, correspondiente a ciencias sociales, historia, geografía, constitución política y democracia. También podrá efectuarse mediante proyectos pedagógicos que permitan correlacionar e integrar procesos culturales propios de las comunidades negras con experiencias, conocimientos y actitudes generados en las áreas y asignaturas del plan de estudios del respectivo establecimiento educativo”.
1. La cultura se aprende
2. Está interrelacionada,
3. Es compartida
4. Influye
15
5. Es transgeneracional6. Es dinámica e histórica
1- Dimensión Política:
2- Dimensión Lingüística:
3- Dimensión Espiritual
4- Desarrollo Infantil y Enfoque de Derechos:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
16
8Objetivos del Módulo 8
El más grande
El de la niñez afrodescendiente
El de saber y ser en la crianza
El de nuestra riqueza oral oralitura
El de sabernos Sujetos de Derechos
El de aprender de los otros
17
Las infancias afrodescendientes en Iberoamérica
Capítulo 1
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
18
8¿Dónde viven los niños y las niñas afrodescendientes en Iberoamérica?
1919
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
20
8Tabla No.1Población afrodescendiente en iberoamérica
PaísPoblación
afrodescendientePorcentaje País
Poblaciónafrodescendiente
Porcentaje
21
Capítulo 1
¿Por qué nos llamamos afrodescendientes?
la di spora africana, que significa pueblos disper-sos por los espacios y los tiempos, que están en movimiento por todo el mundo, debido a que fueron expulsados de su territorio original.
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
22
8
Manual de los afrodescendientes de las Américas y el Caribe
Puerto de Transferencia
23
Capítulo 1
Afrocolombiano o Afrodescendiente:
Algunas palabras que connotan lo AfrodescendienteAFROLATINOS:AFROAMERICANOS: AFROMÚSICAS:AFROLITERATURAS:AFROEDUCACIÓN:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
24
8 Taller 1
¿Reconozco afrodescendientes destacados/as?
Duración: Objetivo:
Actividades:
Participantes: Resultado esperado:
25
Capítulo 1
¿Reconoces a estas personas?
Taller 2
Yo admiro a…
Duración:Objetivo:
Actividades:
Participantes:Resultado esperado:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
26
8
27
La niñez afrocolombiana, palenquera y raizal
Capítulo 2
Distribución
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
28
8
Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
29
CapítuloCapítulooo 2
¿Dónde vivimos los afrocolombianos,
palenqueros y raizales?
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
30
8
¿Los apellidos que tenemos de dónde vienen?
Palenques.
31
CapítuloCapítulooo 2
Origen africano de algunos apellidos afrocolombianos
Amú
Angola
Arará
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
32
8Los diferentes rostros culturales de la niñez afrocolombiana, palenquera y raizal
creole/raizal palanquero
las infancias raizales las infancias palanqueras las infancias afrocolombianas valles ríos mares y ciudades
33
CapítuloCapítulooo 2Las diferencias de género en las culturas afrocolombianas, palenqueras y raizales
Litoral Pacíficochampa
La canoa Paula
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
34
8Pilotiá la canoa, Paulaque nos vamos a voltiá
este río creciendote voy a canaletiá
Coro: Oí... Paula Oí... Paula
Cuento de día, por debajo de mi casapura mentira pasa una vaca.
Cuento de noche, si digo mentirapuro berroche la cuento en mi casa.
¿saben por qué el sapo es achatado?
Litoral Caribe
35
CapítuloCapítulooo 2
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
36
8Pones música al trabajo
para burlar del soly lo amasas bajo el díacon el maíz y el afrecho que pilas en tu pilón.
Barrio Abajo de Jorge Artel
Taller 3
Sopa de Letras Afrocolombiana
37
CapítuloCapítulooo 2Sopa de letras
S A N B A S I L I O
A O Z A F R A Y C M
D C A R T A G E N A
A A H R A S A F G P
R L L A T U M A C O
A I A N G L S B H L
R P N Q U I B D O E
A R R U L L O S C W
M A R I M B A X O X
V A L L E D U P A R
G A L L I N A Z O S
M U C A N O A S A L
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
38
8Tabla No 2Derechos reconocidos a la niñez afrocolombiana
Norma Ámbito de Aplicación Derechos Reconocidos
ConstituciónPolítica 1991
Ley 70 de 1993
Ley 115 de 1994
Decreto 804 de 1994
Decreto 1122 de 1998
Código de Infancia
Ley 1482 de 2011, Contra el Racismo
39
Políticas y derechos reconocidos a los niños y a las niñas afrodescendientes, en Iberoamérica
Capítulo 3
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
40
8
Tabla No 3Desarrollos normativos y políticos de la región a favor de la población afrodescendiente
PaísReconocimiento constitucional y creación de políticas para afro-descendientes
PaísReconocimiento constitucional y creación de políticas para afrodes-cendientes
Instituto Nacional Con-tra la discriminación, la Xenofobia y el Racismo
Comisión Nacional Contra la Dis-criminación Racial, el Racismo, la Xeno-fobia y las Formas Conexas de Intoleran-cia, 2004.
Reconocimiento Constitucional 2009, Artículos 3, 32, 101 y 395.
Reconoci-miento del Pueblo Afrodescendiente de Bolivia
Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación
Reconocimiento Constitucional Artículo 5
Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial
Comisión Nacional de lucha contra el racismo, la xenofobia y todas las formas conexas de Intolerancia.
41
Capítulo 3Reconocimiento Constitucional 1991, Artículo 15
Dirección de Comuni-dades Negras, Afrocolombianas, Rai-zales y Palenqueras.
Consejo Nacional de la Etnia Ne-gra
Comisión de Educación e Inclusión de Estudios Afrocostarricenses,
toda persona es igual ante la ley y no podrá hacerse discriminación algu-na contraria a la dignidad humana
Reconocimiento Constitucional, 1993, Artículo 2.
Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos
Ú
Reconocimiento Constitucional Artículos 23 y 81.
Corpora-ción para el Desarrollo Afroecuatoria-no
Comisión Honoraria contra el racis-mo, la xenofobia y toda otra forma de dis-criminación
Oficina de Enlace con las Comunidades Afrodescendientes.
Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
42
8La Convención Internacional de los Derechos del Niño de 1989
Derechos del Niño,
la no discriminación; la dedicación al interés superior del niño; el derecho a la vida, la supervivencia y desarrollo; y el respeto por los puntos de vista del niño.
43
Capítulo 3
La lucha contra el racismo
la amalgama de los enunciados, percepciones y prácticas, que son explícitamente racistas, es decir, que pueden ser fácilmente reconocidas como ra-cistas por quienes las agencian o por quienes son testigos o víctimas de este racismo… Este racismo trabaja en la superficie del discurso y de los comportamientos, de tal manera que, bajo ciertas condiciones, puede ser objeto de identificación y señalamiento
Este racismo está arraigado en el sentido común y se ha naturalizado tan-to, que trabaja predominantemente desde el inconsciente, de forma soterrada pero eficaz, en los procesos de diferencia-ción y en los ejercicios de exclusión de unas poblaciones o individuos, con base en articulaciones raciales que tienden a no aparecer como tales
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
44
8
aprende
Reflexionemos en familia
negrito negrita
45
Capítulo 3
Taller 4
Los problemas de la niñez afrodescendiente
Una vez realizada la lectura, cada grupo debe resolver las siguientes pre-guntas de reflexión:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
46
8
Prácticas y saberes de crianza en las culturas afrodescendientes
Capítulo 4
47
Capítulo 4
propias
Ser padres es algo muy distinto a tener hijos
Por Ángela Marulanda
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
48
8
Taller 5
Un recorrido al Planeta de la Infancia IAutora: María Andrea Salamanca Jaramillo8
U
49
Capítulo 4
Rasgos Físicos Gustos Social
¿Cómo nos cuidan a los niños y las niñas afrodescendientes?La familia, el sustento de nuestra vida emocional y psicológica
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
50
8
51
Capítulo 4
La familia afrocolombiana
Familia afrocolombiana de Villarrica, Cauca.
La Mujer jefe de hogar
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
52
8
Taller 6
Un recorrido al Planeta de la Infancia IIAutora: María Andrea Salamanca Jaramillo*
FAMILIAR EDUCATIVO COMUNITARIO
U
53
Capítulo 4
* Magister en Educación Popular y Desarrollo Comunitario
Escuchemos la voz de los niños afrodescendientes
tub-bass
crio-llo
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
54
8
Africanos ayer, colombianos hoy
Nuestra espiritualidad afrodescendiente
azabaches
54
55
Capítulo 4
angelito el Chigualo
¿Africanía en el Pacífico colombiano?Ombligados de Ananse o la práctica de ombligar a niños y niñas
mi ombligo
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
56
8winti
mancuaananse
Anansi akánKwaku Ananse Annacy Nansy
Anansi Bush Nansi Compé Nansi Aunt Nancy Anansy
Miss Nancy Gama Nancy Breda Nancy Anansefanti-ashanti
57
Capítulo 4Taller 7
Las formas de corregir a los niños y a las niñas, autoridad tradicional y actual
Autores: Katherine Castro, Juan Carlos Angulo, Juana Fernanda Prado y Luz Dary Espinoza.10
Lectura breve de este texto:
La Pedagogía del Látigo11
“…sea llevado a la picota de esta ciudad, en la cual sea amarrado y le sea puesto un pretal de cascabeles atado al cuerpo, y de esta manera le sean dados los dichos azotes cumplidamente, y después de dados se quede el dicho negro, por todo aquel día amarrado, para que los negros le vean”12.
“…al negro Anacleto dándole facultad para que mande como minero, apure a los trabajos… mando esto considerando al Anacleto hombre de bien…”13
“Declaro que en mi real minas del Lombrices se halla un negro Basilio y su mujer (…) con sus hijos, pertenecientes Don Melchor de Barona, quien por hacerme bien me lo habían dado para que me arreglasen y me gobernasen la mina y la cuadrilla…mando se lo devuelvan dicho Basilio, con su mujer y sus hijos14.
El Látigo:
domesticarlos educarlosfouet,
o, 10
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
58
8fuete, fuetazos
juetazos fouetexpertos en el arte de desollar negros Sostenían que el látigo era para
causar pequeñas molestias, arrancándoles a los negros algunas piltrafas in-significantes de carne
rejo de vacacáscara de vaca
educadoreseducar
falta
disciplinada
maestroprivi-
legio
59
Capítulo 4domesticarlo
Se le solicita al grupo que se subdivida en cuatro grupos de trabajo.
látigo
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
60
8Corporalidades y estéticas de las infancias afrodescendientes
pedagogías del cuerpo afrocolombianos
61
Capítulo 4Taller 8
Entrénzate con tu historia
Mapas de fuga en las cabezas de los esclavos negrosPor Ewa Kulak, 2008
códigos de rutas de escape,
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
62
8por ejemplo:
las rutas de escape
¡Qué bueno introducir este afiche como una expresión de libertad y de lucha contra la discriminación!
p
63
Capítulo 4La música como experiencia de identidad étnica para la niñez afrodescendiente
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
64
8Las músicas afrodescendientes hacen parte de la vida cotidiana y son producto de una larga memoria que se canta y se baila
Instrumentos de música afroafroCandomb uruguayoCajón peruano
Chirimía chocoana
65
Capítulo 4
Sobre la tradición de la marimba y los cantos del Pacífico colombiano
Los afrocolombianos son los portadores principales de la manifestación que se practica también entre grupos mestizos de las playas de Amarales, Vigía y Mu-latos, en la costa nariñense. La marimba también es utilizada, en Barbacoas, por los indígenas awá, que habitan en el piedemonte costero.
La población de esta zona asciende aproximadamente a 700.000 habitantes, en su mayoría afrocolombianos (90 por ciento), aunque también se encuentran mes-tizos e indígenas de las etnias Emberá, Eperara- Siapidara, Wounán y Awá.
Los primeros registros de la manifestación cultural se remontan al siglo XVIII. Alrededor de la marimba se articularon numerosas músicas, en especial el cu-rrulao, la juga, el pango, la caderona, el andarele y la rumba, músicas de uso festivo familiar y otras de uso más religioso y ceremonial, como el bunde y el arrullo.
Con las músicas tradicionales se celebran las fiestas patronales durante las no-venas, se “velorian” los santos en las iglesias o en las casas, o se transportan en balsadas por el río, como en el caso de la Virgen del Carmen. Pero es la Navidad el motivo de mayor congregación para las músicas de marimba, donde suenan sobre todo en torno de los pesebres.
Algunas músicas tradicionales se cantan a capela, o sólo se acompañan con un tambor y en ellas no interviene la marimba. Entre ellas sobresalen los alabaos o cantos mortuorios para adultos, los arrullos y bundes de angelito o chigualos, los cantos de boga, que entonan sobre todo las mujeres mientras navegan en sus pequeñas canoas, y las rondas de los juegos infantiles.
Para los pobladores del Pacífico sur, las músicas de marimba y los cantos tradi-cionales han representado un elemento de resistencia, a lo largo de los siglos de esclavización, y luego como elemen-to identitario de las comunidades libres que habitan en las riberas del Pacífico.
http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=38717
65
sistencia, a lo largo de los -
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
66
8Taller 9
Cantar la historia afrodescendiente en Iberoamérica
La MinaLa
Negra grande de Colombia.
Las Caras lindas,
Yerberito ModernoCelia Cruz
Angelitos NegrosAndrés Eloy Blanco
Tocá Tangó
CIb
67
Capítulo 4Todos los grupos deben reflexionar sobre el contenido de las canciones para responder las siguientes preguntas:
La Mina
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
68
8
Yerberito Moderno Celia Cruz
69
Capítulo 4
Las Caras Lindas
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
70
8
Angelitos Negros
71
Capítulo 4Tocá Tangó
Juan Carlos Cáceres
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
72
8Algunos instrumentos de origen africano¿Sabes sus nombres?
73
Literaturas orales para las infancias afrocolombianas
Cuentos y fábulas: Contar para formar
oralitura
Capítulo 5
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
74
8
Oralitura
Anansi.
Anansi Anansi.
Coplas, rondas y refranes afrodescendientesYo soy el Enriquecito de la boca e´culebrero,
el que me masca me traga y el que no, me pasa entero.Es mi novia la palanca, mi padrino el canalete,mi pariente la batea y mi hermanito el machete.
Adiós quebradita jonda, remolino de Betédonde canta la paloma y el pájaro diostedé.
En las aguas de los cholos plátano es patacorá, la pava llama tusí.
75
Capítulo 5
El pescadito
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
76
8
Fuente: Biblioteca Afrocolombiana, Ministerio de Cultura
El palenquero, una tradición lingüística afrodescendiente
Benkos Bioh .
El Palenquero, la lengua criolla que se habla en el poblado, constituye un testimonio vivo del legado africano Ki-Kongo y Ki-Mbundu. Legado, que así mismo, tiene numerosas expresiones en la cultura del po-blado y de otras poblaciones en el Caribe colombiano
77
Capítulo 5Veamos un fragmento de su escritura:
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
78
8Taller 10
Anansi comparte la comida en tiempos de escasez
Anansi y los plátanosCuento popular del Caribe.
Versión basada en la versión original dePhilip M. Sherlock
Tomás, el del techo
Ae
79
Capítulo 5
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
80
8
81
Capítulo 5Taller 11
Muñecas y muñecos para recordar y contar historias
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
82
8
Muñeca Negra
Pedísela duro a Dios
buscáte un pedazo´e trapoy hacé tu muñeca vos
Mary Grueso
83
Bibliografía
Niños de Colombia negra
et. al.Escuela Nueva 5. Ciencias Sociales
Ser padres es más que tener hijos. . Consulta-
do mayo 3 de 2012.
Anansi y los plátanos
Webgrafía
Infancias afrodescendientes:Una mirada pedagógica y culturalMódulo
84
8
Manual de los afrodescendientes de las Américas y el Caribe
Formación a agentes educativos en primera infancia, desde pautas de crianza
y saberes ancestrales afrodescendientes
Formación a agentes educativos en primera infancia, desde pautas de crian-za y saberes ancestrales afrodescendientes,
Aprendiendo a Educar mejor a niños y niñas pequeños
Recommended