Itinéraires photographiques Chine

Le point de départ de cette étude est la revue Missions Catholiques . Nous avons étudié lesillustrations de cette dernière, concernant la Chine entre 1880 et 1940, afin de mettre en évidencel’image que les missionnaires voulaient donner aux lecteurs européens de la Chine, des Chinoiset des événements concernant ce pays, le tout à travers le prisme de l’action missionnaire. Mais,au-delà de cela, le principal intérêt de cette étude est que nous avions également à disposition lesarchives photographiques des Oeuvres Pontificales Missionnaires (Rue du Plat, Lyon 2ème) oùse trouve, dans le fond ancien, l’essentiel des photographies envoyées en Europe par desmissionnaires (principalement M.E.P., Scheutistes, Maryknoll, Franciscains ...). Après avoirprésenté les archives et les missionnaires qui les ont constituées, nous avons pu nous livrer à unecomparaison entre la collection archivée et la collection publiée par les Missions Catholiques. Ilapparaît alors des différences importantes entre le message que voulaient faire passer par leursphotographies les missionnaires et celui qui ressort du choix des rédacteurs.

La presse missionnaire est lente à intégrer les évolutions qui ont lieu sur le terrain. Lediscours reste dans la lignée des lettres édifiantes, s'apparentant souvent à la simple propagandemissionnaire. Elles entretiennent l'idée que seuls les Européens peuvent prendre les bonnesdécisions pour la Chine.

Il faut attendre la publication de l'encyclique Maximum illud, et surtout le sacre des évêqueschinois qui fait suite à l'encyclique de Pie XIRerum Ecclesiae, pour que le discours commence àévoluer. Cependant la prise en compte de la sécularisation n'est intégrée que très lentement dansles Missions Catholiques.

On peut dire que les Missions Catholiques n'ont pas la démarche d'une véritable revueillustrée, contrairement à ce que nous pourrions penser compte tenu de l'importance de la placelaissée aux photographies. Celles-ci ne sont utilisées que comme faire-valoir d'un article, sansqu'il y ait souci de liens, sur le fond, entre l'écrit et l'image. De plus, les illustrations retenuessont souvent neutres. Ainsi, les Missions Catholiques s'enlèvent la possibilité de la visualisationdu concret et de la charge émotionnelle que peut porter une image.

Peut-on cependant parler de censure de la part des rédacteurs ? Le mot est sans doute tropfort. Il serait plus juste de parler de « filtrage », largement inconscient. Les photographies ne sontpas perçues comme un objet d’information en elles-mêmes. Partant de là, seules sontsélectionnées les images qui correspondent à ce que l’on a l’habitude de voir.

Que ressort-il finalement de cela ? Les Missions Catholiques donnent une vision de la Chinelargement artificielle. La Chine n’existe qu’à travers le prisme de la politique missionnaire, quiest elle-même tronquée. En exagérant les traits, la stratégie missionnaire qui ressort desphotographies publiées dans les Missions Catholiques peut se résumer ainsi : il faut prendre encharge les déshérités, les vieillards, essayant de les convertir avant le trépas ; recueillir lesorphelins et les baptiser, surtout s’ils sont à l’article de la mort. Cette stratégie est orientée vers leSalut des âmes, et non vers la création d’une vraie société chrétienne. L’action missionnaire, ouplutôt le sacrifice missionnaire semble être une finalité en soi. De l’autre côté, et conformémentaux voeux du Saint Siège, les missionnaires souhaitent réussir la mise en place d’une Chinechrétienne, et nous fournissent nombre de documents allant dans ce sens. Ils nous font partégalement d’une ouverture sur le pays qui est réelle et profonde. Cette stratégie impossible àsaisir pour le lecteur de Missions Catholiques, repose avant tout sur la capacité du missionnaire às'adapter aux conditions particulières de la région où ils oeuvrent, plutôt que d'une politique

établie à Rome et appliquée aveuglément sur le terrain.

L'étude de sources photographiques concernant les missions en Chine ne nous amène pas àmodifier le bilan de l'action missionnaire dans ce pays. La Chine a été placée au centre despréoccupations missionnaires dès la fin du XIXème siècle. Perçue comme un enjeu majeur pourl'Eglise catholique, l'aventure chinoise est au final un échec. L'étude des archivesphotographiques des O.P.M. nous conduit cependant à nuancer certains traits de ce bilan. Leclergé missionnaire était sans doute beaucoup plus favorable qu'on ne l'a cru, par conviction oupar nécessité, à la mise en place d'un clergé indigène. D'autre part, l'intégration des missionnairesau monde chinois est réelle. Là encore, certainement par nécessité du fait de l'isolement, lesmissionnaires font pleinement partie du monde chinois : l'acculturation est réelle. Les chrétientésde Chine ne sont pas des tentatives de reproduction de “petites Europe” en Extrême-Orient.

Hélas pour l’Eglise, les conditions de l'action religieuse restent profondément défavorableset la toute petite minorité catholique est impuissante à peser sur le cours des événements. Lestroubles et l'insécurité sont tels que les missions ne peuvent pas s'émanciper autant qu'elles lesouhaiteraient des puissances occidentales. Dans ce contexte, l'hostilité et l'acharnement desJaponais comme des Communistes chinois ont raison de l'implantation chrétienne en Chine qui,dans les années trente, sortait à peine de la marginalité. Il faut souligner la précocité de la luttecontre le communisme. Alors que les communistes sont eux-mêmes dans une situationextrêmement délicate, ils livrent une lutte sans merci aux missionnaires. Ils sont les plus grandsennemis des missions qui, de leur côté, les combattent dans la mesure de leurs moyens. Dès lors,les missions sont condamnées par la future victoire des communistes, quels qu’aient pu être leurssuccès et la profondeur de leur implantation au coeur de la société chinoise.

L'étude des photographies permet donc de renforcer l'idée que l'échec de l'Eglise catholiqueen Chine fut tout autant conjoncturel que structurel. Il ne s'agit pas de nier que l'Eglise catholiquea commis des erreurs de stratégies et n'a pas compris les spécificités du monde chinois. Pendantlongtemps, elle a été dans l'impossibilité de mettre en place une réelle communication entre lesdeux mondes. Cependant, comme le mettent en évidence les photographies des O.P.M., il esttout autant indéniable que les missions sont victimes d'une conjoncture de plus en plusdéfavorable au moment même où l'intégration au monde chinois ainsi que le contact entre lesdeux civilisations s'établissent véritablement, sur des bases de confiance et de connaissancesréciproques.

Par leur originalité et leur qualité, les photographies des O.P.M. nous permettent d'avoir unregard supplémentaire sur l'action missionnaire. Dans la mesure où elles ne sont pas réalisées pardes professionnels, et puisqu'elles gardent une très grande spontanéité, elles nous amènent àdécouvrir la vie dans les missions non plus du point de vue du coeur ou de l'esprit dumissionnaire, mais tout simplement à travers ses yeux.

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