View
257
Download
1
Category
Preview:
Citation preview
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
1/15
Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi
IslamIEEH 3316
Nor Syuhada binti Mohd Isa IEH080055
Keyakinan Tidak Hilang Dengan Keraguan
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
2/15
DefinisiBahasa
Yakin ialah suatu pengakuan. Ketenangan dan kepastian pada hatiakan hakikat sesuatu perkara. Sementara syak pula beerti keraguan danbertentangan konsepnya dengan keyakinan.
Istilah
Keyakinan tidak boleh dihilangkan dengan keraguan sahaja, keranakeraguan itu lebih lemah kekuatannya daripada keyakinan. Akan tetapikeyakinan itu hanya boleh dihilangkan dengan keyakinan sepertinyasahaja.
Sekiranya seseorang telah meyakini hukum sesuatu perkara,kemudian timbulnya keraguan terhadap keyakinan tersebut, maka
keyakinan yang asal itu kekal tanpa berpegang pada keraguan yangtimbul selepasnya.
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
3/15
Dalil Yang Berkaitan
Dengan Kaedah
Al-Quran
Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatusangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapatmemenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (i`tiqad).Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang merekalakukan.
Surah Yunus (10) : 36
Sunah
Apabila seseorang kamu syak pada masa menunaikansembahyang dan ia tidak mengetahui berapakah rakaat yang telah
dilakukannya samada tiga atau empat rakaat? Maka hendaklah iaketepikan keraguan (syak) dan binalah di atas apa yang ia yakini
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
4/15
Perbezaan Yakin, Syak, Zann dan Wahm
Yakin
Sesuatu yang pasti bersandarkan pada bukti dan dalil qati. Perkara yangberdasarkan keyakinannditerima sebagai dasar hukum fiqh.
Zann
Seseorang yang berada dan berhenti di antara dua yang mana ia dapatmengukuhkan atau mentarjihkan salah satu dari keduanya. Akan tetapi pihak yang tidakditarjihkan itu pula tidak dapat dibuang dan tetap wujud dalam hati. Perkara yangbersandarkan pada zann harus dibina dan hukum diterima.
Syak
Keraguan yang sama kuat atau sama banyak terhadap sesuatu perkara sehingga
tidak dapat ditarjihkan mana satu yang lebih kuat. Perkara yang bersandarkan pada syaktidak diterima dalam hukum fiqh.
Wahm
Keraguan yang dialami oleh seseorang yang mana antara keduanya lebih mirip ataucenderung kepada yang lemah atau tidak kukuh. Perkara yang berdasarkan pada wahm
tidak diterima dalam hukum fiqh.
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
5/15
Kaedah-Kaedah Furu
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
6/15
Kajian Kes: Kaedah PenentuanHarga Menurut Islam
At-Tasir dari sudut bahasa ialah menetapkan harga.
Dari sudut istilah pula At-Tasir membawa maksudpenetapan harga yang dilakukan oleh pemerintah ataukerajaan dan diwajibkan ke atas rakyatnya mengikutikadar yang ditetapkan itu.
Menurut Sayyid Sabiq pula At-Tasir itu adalahmeletakkan kadar had harga ke atas sesuatu barangyang hendak dijual di mana penetapan tersebut tidakakan menzalimi pemilik barang dan pembeli
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
7/15
Penentuan harga dalam Islam pada asalnya ialah urusanAllah s.w.t. Hal ini dapat dikesan apabila usahawan Islam yang
benar-benar beriman tidak mungkin mengkhianati orang lainsemata-mata kerana mahu menghasilkan keuntungan sendiri.Akan tetapi penentuan harga yang pada asalnya tidakdibenarkan telah menjadi harus disebabkan beberapa perkaratertentu seperti berlakunya kezaliman kepada pengguna
disebabkan oleh ketamakan para peniaga yang terlalumengejar keuntungan.
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
8/15
Larangan Menetapkan Harga
Fuqaha Mazhab Hanafi, Syafi`i,
Maliki dan Hanbali bersepakatmengatakan bahawa hukummenetapkan harga pada asalnyaadalah haram. Keharusan penetapan
ini datang kemudiannya atasbeberapa sebab tertentu.
Hujah pada awalnya mereka
mengharamkan adalah berdasarkan
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
9/15
Hadis
Seorang lelaki telah datang kepada nabi laluberkata, Wahai Rasulullah, tetapkanlah harga.Sebaliknya baginda menjawab. Sesungguhnya
Allah sahajalah yang menahan, yangmelapangkan,yang memberi rezeki danmenetapkan harga. Aku ingin menghadap kehadirat Allah, dengan tidak ada seorang pun yangmenuntutku kerana kezaliman yang aku lakukankepadanya dalam darah mahupun harta.
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
10/15
Keharusan Menetapkan Harga
Imam Al-Ghazali memberi pendapat bahawakerajaan Islam boleh menetapkan harga yangtinggi jika ia memberi faedah kepada masyarakat.
Imam malik pula berpendapat pembatasan
harga dibolehkan pada saat harga barangmemuncak. Demikian juga menurut pendapat
Imam Syafie.
Beberapa tokohZaidiyyahjuga membolehkanadanya penentuan harga jika kemaslahatan
jemaah menuntut adanya hal tersebut.
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
11/15
Ibn Qudamah, Ibn Taimiyyah dan Ibn Qayyim membahagikanbentuk penetapan harga kepada dua jenis iaitu penetapanharga yang bersifat zalim dan penetapan harga yang bersifat
adil.
Penetapan harga yang bersifat zalim menurut mereka adalahpenetapan harga yang dilakukan oleh pemerintah tidak sesuaidengan keadaan pasar dan tanpa mempertimbangkankemaslahatan pedagang.
Penetapan harga yang dibolehkan bahkan diwajibkan adalahketika terjadinya pelonjakan harga yang cukup tajam
disebabkan kezaliman yang dilakukan oleh para pedagang.Apabila para pedagang terbukti mempermainkan hargasedangkan hal ini bersangkut dengan kepentingan orang ramai,maka pemerintah wajib mendahulukan kepentingan orangramai.
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
12/15
Alasan membenarkankawalan hargaK
awalanhargayang
melibatka
nk
Kawalan harga yangmelibatkan kepentinganumum serta melindungikepentingan penggunatermasuk pengeluar
Bilaha
rgatid
a
Bila harga tidak diatur dan peniaga mengenakanharga yang tinggi kemudian memberi kesankepada pembeli. Maka berlaku kemudaratan padapembeli. Memudaratkan org lain adalah dilarang
dalam Islam, oleh itu mudarat mesti dihilangkanKepe
nti
Kepentingan penggunaumum masyarakat dankepentingan pengeluarmelibatkan kebajikan
sekumpulan kecil
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
13/15
Kaedah-Kaedah Fiqh Yang Berkaitan DenganKeharusan Al-Tasi`r
Tidak diingkari bahawa hukum (zonni) berubah menurutzaman dan tempat.
Perubahan zaman yang berlaku pada zaman dahuludan kini amat besar bezanya. Oleh itu, kaedah inimenerangkan mengenai keharusan berubahnya
hukum disebabkan berubahnya masa dan mengikut`urufdan adat pada masa itu.
Antara faktor yang membolehkan perubahan hukumialah disebabkan oleh dua perkara iaitu apabila
berlakunya fasadu al-zaman dan perkembangan masa
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
14/15
Tindakan pemimpin terhadap rakyatnya harus dihubungkan
dengan kemashlahatan umum
Mengikut kaedah umum dalam Islam pihakpemerintah boleh menentukan harga sesuatu barangdengan syarat ia dapat memenuhi kepentingan orang
ramai dengan adil kerana ia menjadi asas yang utamadalam urus niaga Islam.
Penetapan harga sesuatu barangan yang dibenarkan
dalam Islam bukan secara melulu dalam semuakeadaan dan pada semua barangan tanpamemikirkan kepentingan orang ramai. Malah ia
seperti penetapan syarak yang disyariatkan keranaada sebab-sebab tertentu iaitu demi kepentingan
umum dan menghindarkan kemudaratan kepadaoran ramai.
8/2/2019 Kaedah Fiqh Dalam Ekonomi Islam
15/15
Hukum itu bersama illah pada ada dan tiadanya
Pada zaman nabi, penetapan harga olehpemerintah tidak dibenarkan kerana tiada illah
yang memerlukan harga dikawal.
Akan tetapi melihat pada masa kini, `illahtersebut wujud kerana berlakunya monopoli di
kalangan peniaga, penyorokan barang danmenaikkan harga secara sengaja dengan tujuanuntuk melipat gandakan keuntungan semata-
mata sehingga memudaratkan ramai pengguna.
Recommended