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SLIDES DO MÓDULO PROFETAS MENORES
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OSÉIAS
Profº Marcio Candido
Oséias (Os)Autor: OséiasData: 715-710 a.C
O profeta Oséias era natural do reino de
Israel ou Efraim, como se costuma chamar.
Profetizou sob o reinado de Jeroboão II e de seu
sucessor, a partir da queda de Samaria e de
todo o reino (721 a.C.).
Os três primeiros capítulos do livro de Oséias
formam um conjunto todo especial. Sob a forma
de drama simbólico é-nos posta diante dos olhos
a infidelidade do povo de Israel para com o seu
Deus, representada, figuradamente, na
infidelidade duma esposa para com seu legítimo
marido;
anuncia-se o seu castigo, mas também o seu
arrependimento, a sua reconciliação e, enfim,
sua vida renovada e mais feliz (2:16-24; cf.
2:1-2; 3:5).
Nos capítulos
restantes (4-14) voltam
os mesmos motivos, a
saber: a culpa de
Israel, principalmente
as práticas idolátricas,
o culto do bezerro de
Betel,
as alianças com os poderosos pagãos, a Assíria e
o Egito, a falta de confiança e de apelo ao único
Deus; daí os castigos proporcionados às culpas.
Nem faltam vislumbres dum retorno a Deus e
dum futuro melhor. Nesta sucessão de quadros,
o mais das vezes obscuros, pode-se notar certo
progresso. No cap. 7 os acontecimentos políticos
que, entre 745 e 725 a.C. elevaram tantos reis ao
trono e outros tantos derrubaram dele, aparecem
como fatos já passados;
no cap. 13 o castigo do povo ingrato é anunciado
já como sentença irrevogável de uma destruição
total do reino, e no último, o 14, com cores mais
ricas e suaves promete-se a salvação definitiva.
No estilo de Oséias sucedem-se, em breves
sentenças, pinceladas rápidas, imagens ousadas,
passagens bruscas e como por saltos. Seu
vocabulário é rico, e seu estilo característico,
devido, talvez, às particularidades
do dialeto de sua região.
Por estas mesmas razões o seu texto, maltratado
pelos copistas, conservou-se num estado bem
deplorável. Desse complexo de causas origina-se
a obscuridade desmesurada deste livro.
Escrito no reino de Israel, foi-nos conservado e
transmitido por mãos judaicas, através das quais é
possível que tenha sofrido retoques lingüísticos e
talvez também algum acréscimo, como a menção
do reino de Judá nalguns contextos onde menos
se esperariam (cf. 5:5; 6: 11).
Das páginas de Oséias transparece um caráter
impressionante, ardente e patético a um só tempo,
mas sensível sobretudo às ternuras e às
fogosidades do amor. Sob este aspecto é um
precursor de Jeremias.
Particularmente suas são as muitas
reminiscências da antiga história do povo de
Israel, sobretudo do patriarca Jacó, que tornam
duplamente precioso o seu livro, cuja extensão
supera, em três ou quatro partes a maioria dos
doze profetas menores.
O método de Oséias se destaca pela descrição
das relações entre Deus e Israel propostas sob
a figura do amor conjugal. Ele é o primeiro
profeta que recorre a esta comparação tão
fecunda e repetida pelos profetas seguintes.
A bem dizer, ele insiste mais no aspecto
negativo do matrimonio, nas infidelidades e nas
rupturas, do que no amor propriamente dito. A
descrição deste amor será reservada ao
Cântico dos Cânticos.
A Oséias, pelo contrário, Deus faz sentir as suas
amarguras de esposo traído, ameaçando e
executando os duros castigos que o caso
reclama. Tudo termina com a expectativa da
reconciliação dos esposos a da restauração.
fim
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