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TAOÍSMO Yang:
o princípio ativo, diurno, lu-
minoso, quente.
Yin:
o princípio passivo, noturno,
escuro, frio.
Também é identificado como o tigre e o dragão
representando os opostos.
ORIGENS I Antes de o Budismo penetrar na
China, lá reinavam duas grandes re-
ligiões: Confucionismo e Taoísmo.
Com a chegada do Budismo, o Tao-
ísmo e Confucionismo perderam
muito do seu campo. As duas religi-
ões estavam bastante misturadas e
não eram vistas como antagôni-
cas. Alguém podia ser das duas.
Com a chegada do Budismo, no
século I d.C. este quadro muda. O
Taoísmo tem por meta a salvação
do indivíduo e, isto destoa do
Budismo. Porém, há práticas
comuns: a meditação, a respiração
controlada, etc.
ORIGENS II
O Taoísmo tem seu início na
China, no século VI a.C. É a-
tribuído a Lao-Tsé (Laozi) (Ve-
lho Mestre), alquimista chinês,
contemporâneo de Confúcio.
Assim como o Confucionismo,
o Taoísmo é mais uma Escola
Filosófica do que propria-
mente uma religião. A palavra
Tao deriva de Dao traduz O
Caminho, a Via para entrar no
ritmo do mundo e encontrar a
harmonia.
ORIGENS III O Taoísmo não se preocupa tan-
to com a harmonia interpes-
soal, mas sim, com a concórdia
entre os seres humanos e a na-
tureza. Pelo Tao (caminho) o in-
divíduo penetra no aquém da
criação, isto é, no caos original.
Dalí, crê o taoísta, pode-se au-
ferir energias cósmicas do pré-
mundo, energias estas que po-
dem trazer a harmonia. Assim
sendo, o mundo é a transforma-
ção constante deste caos, e
não a criação de algum deus.
ORIGENS IV O Tao é a organização dos ele-
mentos do caos. Dois elemen-
tos do Tao organizam o mundo:
Yin – princípio feminino e Yang
– princípio masculino. Isto se
expressa no sol (yang) e na lua
(yin). Tudo reproduz estes prin-
cípios: dia (Yang), noite (Yin).
Verão (yang), inverno (yin). Vi-
da (yang), morte (yin). Daí re-
sulta toda a vida, pois os dois
princípios estão sempre em a-
ção. A partir desta cosmologia
se desenvolveu toda a medici-
na chinesa, inclusive a acupun-
tura.
ORIGENS V Assim como Confúcio, também
Lao-Tsé nada escreveu. Suas pa-
lavras foram coletadas por dis-
cípulos num livro chamado de
Tao Te Ching, ou Dao De Jing
(Daode Jing) (Livro do Caminho).
Este livro foi dividido em 24 ca-
pítulos. Um segundo livro é o
Zhuangzi – Tchuang-tsu, atribuí-
do a um sábio do século III a.C.
que retoma os princípios taoís-
tas, colocando o Tao como única
coisa verdadeira do mundo, pois
tudo o mais está em constante
mu-tação
TAOÍSMO I O Taísmo tem forte característica
religiosa. Usa muitas práticas má-
gicas. Procura a imortalidade do
indivíduo, para isto praticam ritos
mistéricos. Sua liturgia penetra
nas leis que regem o universo: in-
verno – verão, dia – noite. Igual-
mente transporta estes conceitos
para a política: poder mágio-reli-
gioso dos reis que governam seu
povo. Os reis tem um Tao tö, isto
é, tao (caminho). O rei se subme-
te ao caminho da justiça e o céu
lhe fornece o tö (garantia de pro-
teção). O Tao é o princípio organi-
zador de tudo.
TAOÍSMO II Como produtor do universo, o
tao é um princípio feminino, é a
mãe do mundo. Este princípio
faz nascer os seres, e seu tö,
que é sua virtude alimentado-
ra, sustenta-os e os conduz à
maturidade. Mas, para dar nas-
cimento aos seres, é indispen-
sável a colaboração dos princí-
pios sexuados que são o céu e
a terra, Yang e Yin, e, deste
modo, a virtude substanciado-
ra do Tao confunde-se com a
terra.
DOUTRINA I Lao-tsé não tinha pensado uma religião, mas antes, um
sistema filosófico e moral, mais tarde, suas práticas foram
transformadas em religião. Isto se deu aproximadamente
mil anos após a sua morte. Assim, a reli-gião taoísta não
conserva toda a doutrina de Lao-Tsé. Faz mistura de
budismo e de outras crenças existentes na Chi-na, mesmo
antes de Lao-tsé
O Taoísmo enfatiza as Três
Jóias: compaixão, modera-
ção e humildade. Tem forte
ligação com a natureza, re-
lação SH com o cosmos.
Conhece um princípio cha-
mado wu wei (ação na não
ação). Como se verá, é na
não ação que a ação
acontece.
DOUTRINA II Existe a imortalidade, mas não a al-
ma que sobrevive. Para atingir a i-
mortalidade o Taoísmo prega die-
tas alimentares e exercícios de gi-
násticas, como a Yoga, higiene,
etc. Assim quer suprimir as causas
da morte, criando um corpo
imortal. O fundador do Taoísmo era
alquimista (Química da Idade
Média. Ciência oculta quer desco-
brir o elixir da vida e a pedra
filosofal, poção das bruxas). Quer
expulsar espíritos maléficos e as-
sim prolongar a vida. Para que esta
imortalidade aconteça, deve se evi-
tar o pecado, praticar as virtudes,
fazer boas obras, etc.
DOUTRINA III Prestam culto aos imortais terrestres e imortais celes-
tes, ou seja, humanos que praticaram as boas obras. Os
imortais terrestres realizaram 300 boas obras e por isto
não morrem. Estão no alto das montanhas ou nas
nuvens. Fazem milagres. Os imortais celestes realizaram
1.200 boas obras, por isto se divinizaram
ÉTICA I O taoísta procura supe-
rar os sentidos do cor-
po. Segundo seus con-
ceitos, os órgãos dos
sentidos são locais por
onde fogem os princí-
pios vitais. Por isto, os
órgãos vitais devem ser
monitorados de forma
harmoniosa. Paixões
permitem a fuga das po-
tências espirituais.
ÉTICA II O taoísta é bastante inativo, mas
ele realiza. Não é passividade ab-
soluta, mas antes, respeitar o
curso das coisas. Não intervém
em nada, respeita o outro. Assim
ele se conforma ao Tao que, em-
bora estático, realiza o mundo. O
taoísta não intervém na vida de
ninguém, mas os converte pelo
seu exemplo, sem que as pessoas
se deem conta. Nunca ele inter-
fere na vida dos outros. Realiza a
conversão do outro pelo exemplo.
ÉTICA III Os valores morais contrariam a esponta-
neidade e por isto são desprezados. As-
sim, os príncipes se tornam passivos para
que o povo tenha a sua liberdade. O bom
príncipe, segundo Lao-Tse, é aquele que
povo nem sabe que existe. O bom militar
não é o durão, mas o frágil. Isto é
simbolizado pela água: “água mole em
pedra dura.....”. Assim a feminilidade pre-
valece sobre a virilidade, a infância, so-
bre a fase adulta, etc. Toda ação agres-
siva, traz uma reação que a anula. A ener-
gia dispendiada, volta pelo efeito. “O
retorno é uma lei universal; é movimento
do próprio Tao”. Conhecendo esta lei, o
sábio se põe fora da ação causa e efeito.
Isto é a verdadeira sabedoria.
HISTÓRIA I O Taoísmo tem formas que se
originam em período pré-histó-
rico, mas que foram incorpora-
das pelo taoísmo posterior.
Lao-tse, seu fundador, rece-
beu o reconhecimento impe-
rial como uma divindade, em
meados da século II a.C. As-
sim, o Taoísmo, nos primeiros
séculos de nossa era, tornou-
se a religião oficial da China,
mas com o domínio do Confu-
cionismo, o Taoísmo foi rele-
gado a segundo plano e quase
desapareceu.
HISTÓRIA II No início do século XX, o ta-
oismo tinha caído tanto, que
apenas uma cópia completa
do Dao-zang ainda permane-
cia, no Mosteiro Nuvem
Branca em Pequim. Atual-
mente, o taoismo é uma das
cinco religiões reconhecidas
pela República Popular da
China, que regula suas ativi-
dades através de uma esta-
tal buro-crática (a Associa-
ção Taoista da China)
HISTÓRIA II Depois do século II da era
cristã o Confucionismo se tor-
nou religião oficial da China.
Com isto o Taoísmo perdeu
seu lugar, mas não foi extinto.
Durante o regime comunista
chinês, muitos templos Taoís-
tas foram destruídos. Mesmo
assim, ainda hoje o número
dos taoístas chega a 50 mi-
lhões, na China.
LIVROS
O Zhuangzi é, atri-
buído a um sábio.
Contém prosa, poe-
sia, humor e dis-
puta. É visto como
complexo e parado-
xal, quanto aos ar-
gumentos e temas
de discussão.
Daozang – Tesou-
ro do Tao. É refe-
rido como o câ-
non taoista. In-
clui quase mil e
quinhentos tex-
tos. É dividido em
três partes
O Tao Te Ching, é
considerado como
o mais influente
texto taoísta. É u-
ma escritura de
fundação central
no taoismo supos-
tamente escrita
por Lao-tsé.
HOJE I Hoje há uma porção de sei-
tas taoístas que são todas
mais novas e não são nada
originais. Fazem mistura de
doutrinas. Os templos taoís-
tas têm verdadeiros pante-
ões de deuses, incluindo aí
inclusive homens como o
próprio Lao-tsé e tantos ou-
tros que foram personagens
importantes na história do
taoísmo.
HOJE II As duas maiores es-
colas taoistas da a-
tualidade são:
Seita Zhengyi e-
voluída de uma
seita fundada por
Zhang Daoling.
Taoismo Quanzhen
fundado por Wang
Chongyang.
NO BRASIL No Brasil também existem tao-
ístas, tanto religiosos como se-
guidores da filosofia. Fundou-
se, em 1991, no Rio de Janeiro,
a Sociedade Taoísta do Brasil
para difundir o taoísmo. Em
2002 foi fundada uma sede em
São Paulo, onde fazem pales-
tras ao público. Dedicam-se,
entre outras tarefas, à medita-
ção, à astrologia chinesa, ao
tai chi chuan , à acupuntura e
massagens (massoterapia).
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