Tercera parte de la Biblia Hebrea Los (demás) “escritos”

Tercera parte

de la Biblia Hebrea

Los (demás) “escritos”

Los “Escritos”…

…como “meditación”

de la Torá

Cuarto texto

estratégicamente clave

Salmo 1

1,1 ¡Dichoso el hombre que no sigue

el consejo de los impíos,

ni en la senda de los pecadores

se detiene,

ni en el banco de los burlones

se sienta,

1,2 ...mas se complace en la ley de Yahveh

su ley susurra día y noche!

1,3 ...todo lo que hace sale bien…

¿Cuál es la relación

del “salterio”–y, con él,

de los “Ketûbîm”–

con la “Tôrah”?

1. Según el Salmo 1

el criterio que distingue

al justo del impío y del pecador

es la meditación de la Torá

Y será el criterio

del juicio definitivo

1,5 Por eso, no se levantarán los malvados

en el juicio, ni los pecadores

en la asamblea de los justos;

1,6 Pues Yahvé conoce

el camino de los justos,

pero el camino de los malvados

será destruido

Este Salmo aplica a cada individuo

aquello que los “profetas anteriores”

afirmaban a propósito de todo pueblo

2. El Salmo 1 invita a leer

todos los libros

de la tercera parte de la Biblia

como instrumentos

para la meditación

de la Ley de Yahweh

Nada le añaden…

Pero ayudan a ahondar

en su comprensión

y en el compromiso con ella

Las analogías del Salmo 1

con el discurso de Dios a Josué

son dignas de ser destacadas

Josué 1,7-8...No te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. v8 No se aparte el libro de esta Ley de tus labios: medítalo día y noche; así procurarás obrar en todo conforme a lo que en él está escrito, y tendrás suerte

y éxito en tus empresas…

Salmo 1,1-3

¡Dichoso el hombre que...

v2 ...se complace en la ley de Yahveh, su ley susurra día y noche!...

v3 ...todo lo que hace sale bien…

Según este paralelismo,

el hombre justo del Salmo 1

es alguien que actúa como

el Señor le indicó a Josué

Como a Josué le fue encomendado

meditar día y noche la Torá,

así también quien quiera ser justo

ha de incorporar

este estilo de vida en su oración

El éxito del orante

como el del (que escucha al) profeta

depende de su fidelidad

en meditar y “hacer” la Torá

Las analogías del Salmo 1

con Malaquías 3,13-21.22-24

también son dignas de destacar

En ambos pasajes ubicados en

lugares estratégicamente claves se

destaca la oposición entre justos y

malvados en una perspectiva claramente

escatológica de juicio y el rol clave

de la Torá de Yahweh

Malaquías 3,13-24

3,13  Duras me resultan vuestras palabras,

dice Yahveh. Y todavía decís:

¿Qué hemos dicho contra ti?

3,14 Habéis dicho: Cosa vana es servir

a Dios; ¿qué ganamos con guardar

su mandamiento o con andar en duelo

ante Yahveh Sebaot?

Malaquías 3,13-24

3,15 Más bien, llamamos felices a los arrogantes:

aun haciendo el mal prosperan,

y aun tentando a Dios escapan libres.

3,16 Entonces los que temen a Yahveh

se hablaron unos a otros. Y puso atención

Yahveh y oyó; y se escribió ante él un libro

memorial en favor de los que temen

a Yahveh y piensan en su Nombre.

Malaquías 3,13-24

3,17 Serán ellos para mí, dice Yahveh Sebaot,

en el día que yo preparo, propiedad personal;

y yo seré indulgente con ellos como es

indulgente un padre con el hijo que le sirve.

3,18 Entonces vosotros volveréis a distinguir entre

el justo y el impío, entre quien sirve a Dios

y quien no le sirve.

Malaquías 3,13-24

3,19 Pues he aquí que viene el Día, abrasador

como un horno; todos los arrogantes

y los que cometen impiedad serán como paja;

y los consumirá el Día que viene, dice

Yahveh Sebaot, hasta no dejarles raíz ni rama.

3,20 Pero para vosotros, los que teméis mi

Nombre, brillará el sol de justicia con la salud

en sus rayos, y saldréis brincando como

becerros bien cebados fuera del establo.

Malaquías 3,13-24

3,21 Y pisotearéis a los impíos,

porque serán ellos ceniza

bajo la planta de vuestros pies,

el día que yo preparo,

dice Yahveh Sebaot.

3,22  Acordaos de la Ley de Moisés…