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Diálogo y vida cotidiana: herramientas revolucionarias para construir la educación que soñamos
Junta Nacional de Jardines Infantiles
Administración de la Diversidad Cultural
Junta Nacional de Jardines Infantiles
¿Discursos Universales?
Junta Nacional de Jardines Infantiles
Gobierno de Chile | JUNJI5
¿Historia Universal?
• Masculino
• Occidental
• De clase
Gobierno de Chile | JUNJI6
“Todos y todas somos diferentes, pero no todos (y no todas) sufren discriminación”
• Herencia racial, social, cultural.
Para re significar, estos modelos no deben parecernos lo“normal”
• De-construir y otorgar nuevos significados.
Gobierno de Chile | JUNJI7
Gobierno de Chile | JUNJI8
Clase, raza, etnia: Los modelos de sociedad
Gobierno de Chile | JUNJI9
Con esto podemos llorar, indignarnos y solidarizar
Gobierno de Chile | JUNJI10
Pero de esto nos reímos
Discursos de la subalternidad.
Todos los estereotipos operando; clase, género, heteronormatividad, raza.
Gobierno de Chile | JUNJI11
Interculturalidad
“La interculturalidad no es solamente la relación entre culturas,sino la relación entre culturas en conflicto”
Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 2009.
Gobierno de Chile | JUNJI12
MARCOS NORMATIVOS
Convención de los Derechos del niño 1991
Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales 2005 Convención
Internacional para la protección de los trabajadores Migrantes y sus familias
Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial
Tratado 169 de la Organización Internacional del Trabajo-OIT- 2006
INTERNACIONALLey 10.094 ó Ley Migratoria
Ley Indígena 19.253
Convenio Ministerio del Interior, 2007 en el marco de la Convención de los Derechos del Niño y la Niña
Ley 20.609
Antidiscriminación
2012
Nacional
Junta Nacional de Jardines Infantiles
El tránsito histórico de JUNJI ha sido desde la promoción de experiencias cultural, natural y
socialmente pertinentes a pensar la interculturalidad.
Gobierno de Chile | JUNJI14
Hitos en la gestión JUNJI
1990 Jardines Infantiles de atención en
comunidades indígenas
1993 Ley Indígena 19. 253
2007 Primer Convenio JUNJI-
CONADI
2008 Contratación
primeras Asesoras
Interculturales
2010 Referente Curricular
2014 Marco Técnico Pedagógico actual
Junta Nacional de Jardines Infantiles
Niños y Niñas
Periodos Históricos
“Hay territorios de la vida que no gozan
del privilegio de la centralidad”
TIEMPOS
Futuro identidad cultural
Contextos
Ciudadanías lengua y cultura
Junta Nacional de Jardines Infantiles
Todo lo anterior, es parte de la experiencia sensible en sus espacios inmediatos, la que le permite maravillarse con el universo cotidiano y comenzar a otorgarle sentido a su mundo.
Gobierno de Chile | JUNJI17
Gobierno de Chile | JUNJI18
Gobierno de Chile | JUNJI19
Y desde este reconocimiento
¿Cómo pensamos la interculturalidad?
Gobierno de Chile | JUNJI20
Temores
“Multiculturización de la oferta educativa sin lograr responder aún alas demandas históricas de los movimientos indígenas”1
“El discurso de la ‘inclusión’, que a primera vista parece emancipador eintercultural, parte de una premisa de asimetría y dominación y de unaactitud patriarcal y asistencialista. En el proceso de la inclusión siemprehay un sujeto activo que “incluye” y un objeto más o menos pasivoque es “incluido”” 2
1-Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 20092- Colonialidad, descolonización e Interculturalidad. Estermann, 2014.
Gobierno de Chile | JUNJI21
Propuestas
Filosofía crítica Intercultural
“Argumentaré que la educación intercultural en sí sólo tendrá significación, impacto y valorcuando esté asumida de manera crítica, como acto pedagógico-político que procura intervenir enla refundación de la sociedad, como decía Paulo Freire (2004: 18) y, por ende, en la refundaciónde sus estructuras que racializan, inferiorizan y deshumanizan” 1
“Una interculturalidad como herramienta crítica y emancipadora tiene que apuntar a unareflexión en torno a los grandes parámetros del pensamiento crítico: clase social, identidad (ydiversidad) cultural-religiosa y género” 2
“El discurso de la ‘interculturalidad’ –al menos en el contexto latinoamericano– sin una reflexión crítica sobre el proceso de ‘descolonización’ queda en lo meramente intencional e interpersonal, pero también al revés: un discurso político y educativo de la ‘descolonización’ no llega al fondo de la problemática, si no toma en cuenta un debate sobre los alcances y limitaciones de un diálogo intercultural. Habrá que agregar la urgencia de la crítica del androcentrismo en todas sus formas y el enfoque de género”
1.- Interculturalidad Crítica y educación Intercultural. Walsh, 2009
2- Colonialidad, descolonización e Interculturalidad. Estermann, 2014
Gobierno de Chile | JUNJI22
Pensar un marco Filosófico de la Interculturalidad
“La interculturalidad va más allá de las relaciones entre culturas.Supone el reconocimiento del “otro” y la afirmación del si mismo”1
“Por eso, la interculturalidad crítica debe ser entendida como unaherramienta pedagógica, la que pone en cuestionamiento continuo laracialización, subalternización e inferiorización y sus patrones depoder, visibiliza maneras distintas de ser, vivir y saber, y busca eldesarrollo y creación de comprensiones y condiciones que no sóloarticulan y hacen dialogar las diferencias en un marco de legitimidad,dignidad, igualdad, equidad y respeto, sino que también -y a la vezalientan la creación de modos “otros” de pensar, ser, estar, aprender,enseñar, soñar y vivir que cruzan fronteras”2
1-Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 20092-Interculturalidad Crítica y educación Intercultural. Walsh, 2009
Gobierno de Chile | JUNJI23
Gobierno de Chile | JUNJI23
Gracias.
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