ОГЛАВЛЕНИЕОГЛАВЛЕНИЕ1. ЧТО ТАКОЕ АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА?2. МИФОЛОГИЯ.3. ГОМЕРОВСКИЙ ЭПОС.4. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЛИРИКА.5. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ТЕАТР.6. ТВОРЧЕСТВО ЭСХИЛА.7. ТВОРЧЕСТВО СОФОКЛА (496-406 ГГ. ДО Н.Э.).8. ТВОРЧЕСТВО ЕВРИПИДА.9. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ. АРИСТОФАН.10. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ПРОЗА У-1У ВВ. ДО Н.Э.11. РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.12. РИМСКАЯ ПОЭЗИЯ.

ЧТО ТАКОЕ АНТИЧНАЯ ЧТО ТАКОЕ АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА?КУЛЬТУРА?

Хронологические рамки Хронологические рамки АнтичностиАнтичности условны и связаны с условны и связаны с данными археологических раскопок в качестве доказательств данными археологических раскопок в качестве доказательств возникновения античной цивилизации. В настоящее время принято считать, возникновения античной цивилизации. В настоящее время принято считать, что А.Ц. насчитывает 2 тысячелетия (что А.Ц. насчитывает 2 тысячелетия (XVXV в. до н.э. - в. до н.э. - VV в. н.э.). Нижняя в. н.э.). Нижняя граница может колебаться, верхнюю принято обозначать 529 г. н.э.. когда граница может колебаться, верхнюю принято обозначать 529 г. н.э.. когда римский император Юстиниан закрыл последний оплот греческой римский император Юстиниан закрыл последний оплот греческой языческой культуры - афинскую Академию Платона.языческой культуры - афинскую Академию Платона.

Термин Термин «античность» «античность» введен итальянскими гуманистами, введен итальянскими гуманистами, означает означает "древность". "древность". Термин неточен по отношению к греко-римской Термин неточен по отношению к греко-римской цивилизации, т.к. существуют более древние культуры Египта, Вавилонии, цивилизации, т.к. существуют более древние культуры Египта, Вавилонии, Сирии и др. В науке название сохранилось как синоним классической Сирии и др. В науке название сохранилось как синоним классической древности, в лоне которой возникла европейская цивилизация.древности, в лоне которой возникла европейская цивилизация.

Особенности античной литературы (далее А.Л.): 1) Особенности античной литературы (далее А.Л.): 1) традиционализмтрадиционализм (устойчивость, замкнутость жанровых традиций в сюжете (мифы), в (устойчивость, замкнутость жанровых традиций в сюжете (мифы), в композиции и стиле (подражания), повторяющиеся эпитеты, постоянные композиции и стиле (подражания), повторяющиеся эпитеты, постоянные маски); 2) маски); 2) мифологизммифологизм (сюжеты и образы античная литература черпает из (сюжеты и образы античная литература черпает из мифологии); 3) мифологии); 3) поэтическая формапоэтическая форма (и драматические произведения, и зное, (и драматические произведения, и зное, и лирика - всё создавалось в стихотворной форме).и лирика - всё создавалось в стихотворной форме).

Коглавлени

ю

Источники изучения А.Л.: литературные Источники изучения А.Л.: литературные памятники греческих и римских писателей; фрагменты; памятники греческих и римских писателей; фрагменты; схолии на полях античной книги; научные труды схолии на полях античной книги; научные труды различных ученых древности.различных ученых древности.

Периодизация А.Л. условна:Периодизация А.Л. условна:1. 1. До классический период До классический период (архаический, фольклорный) - д(архаический, фольклорный) - до о VIIIVIII в. в.

до н.э. до н.э. Отсутствует письменность. Сложились основные циклы Отсутствует письменность. Сложились основные циклы мифов, образы главных богов и героев. Первые памятник мифов, образы главных богов и героев. Первые памятник письменности -"Илиада" и "Одиссея" Гомера.письменности -"Илиада" и "Одиссея" Гомера.

2. 2. КлассическийКлассический (аттический) - (аттический) - до до IVIV в. до н.э в. до н.э. - "золотой век" . - "золотой век" греческой культуры, период расцвета всех жанров литературы, греческой культуры, период расцвета всех жанров литературы, философии, красноречия, историографии и др. Творчество философии, красноречия, историографии и др. Творчество Эсхила, Софокла, Эврипида, Аристофана.Эсхила, Софокла, Эврипида, Аристофана.

3. 3. ЭллинистическийЭллинистический - - 111-1 вв. до н.э111-1 вв. до н.э. - время усвоения греческой . - время усвоения греческой культуры другими народностями. Формирование понятия культуры другими народностями. Формирование понятия "мировая литература". Утонченность и аполитизм греческой "мировая литература". Утонченность и аполитизм греческой литературы. Интерес к точным наукам. Зарождение римской литературы. Интерес к точным наукам. Зарождение римской литературы.литературы.

4. 4. Римский периодРимский период - - II в.до н.э. - в.до н.э. - II в.н.э в.н.э. (греческая литература . (греческая литература времен Римской империи, римская литература). Творчество времен Римской империи, римская литература). Творчество Вергилия, Катулла, Овидия. Горация и др.Вергилия, Катулла, Овидия. Горация и др.

Коглавлени

ю

МИФОЛОГИЯМИФОЛОГИЯМифологияМифология зарождается на ступени общинно-родовой зарождается на ступени общинно-родовой

формации, когда природа и мир мыслятся человеком как огромная формации, когда природа и мир мыслятся человеком как огромная семья, где все связано между собой кровнородственными семья, где все связано между собой кровнородственными отношениями. Житейское представление о мифе: отношениями. Житейское представление о мифе: мифмиф - сказка, - сказка, вымысел о сотворении мира и человека, сказание о богах и героях. вымысел о сотворении мира и человека, сказание о богах и героях. Научное: Научное: мифмиф - это создание коллективной общенародной фантазии, - это создание коллективной общенародной фантазии, обобщенно отражающее действительность в персонифицированных обобщенно отражающее действительность в персонифицированных одушевленных образах в форме устного повествования.одушевленных образах в форме устного повествования.

МифологияМифология - наиболее ранняя, соответствующая - наиболее ранняя, соответствующая первобытному обществу форма мировосприятия. Общие свойства первобытному обществу форма мировосприятия. Общие свойства мифологического мышления: чрезвычайно слабое развитие мифологического мышления: чрезвычайно слабое развитие абстрактных понятий, эмоционально-интуитивное начало, абстрактных понятий, эмоционально-интуитивное начало, познавательные возможности. Мифология как отражение природы: познавательные возможности. Мифология как отражение природы: объясняет мироздание, пытается вникнуть в законы природы. объясняет мироздание, пытается вникнуть в законы природы. Мифология как отражение общественных форм и социальной Мифология как отражение общественных форм и социальной истории: отражает смену эпох в человеческом обществе, борьбу истории: отражает смену эпох в человеческом обществе, борьбу поколений и различных племен. Мифология отражает иерархию в поколений и различных племен. Мифология отражает иерархию в человеческом обществе.человеческом обществе.

Коглавлени

ю

Антропоморфизм, фетишизм, анимизм и тотемизм - особенности Антропоморфизм, фетишизм, анимизм и тотемизм - особенности мифологии. Антропоморфность стала уязвимым местом греческой мифологии. Антропоморфность стала уязвимым местом греческой мифологии как религии. Утрачивая религиозную функцию, миф мифологии как религии. Утрачивая религиозную функцию, миф навсегда сохранил функцию эстетическую.навсегда сохранил функцию эстетическую.

Миф и сказка: сказка произошла из мифа. Для древнего человека Миф и сказка: сказка произошла из мифа. Для древнего человека миф - бессознательная правда, сказка - сознательная выдумка. В миф - бессознательная правда, сказка - сознательная выдумка. В сказке происходит ослабление строгой веры в происходящее.сказке происходит ослабление строгой веры в происходящее.

Периоды развития мифологии:Периоды развития мифологии: До олимпийская.До олимпийская. Олимпийская.Олимпийская.

Основные циклы мифов:Основные циклы мифов: ТроянскийТроянский (сказания о Трое, которые легли в основу "Илиады" и (сказания о Трое, которые легли в основу "Илиады" и

"Одиссеи");"Одиссеи"); ФиванскийФиванский (мифы о царе Эдипе, правившем в Фивах); (мифы о царе Эдипе, правившем в Фивах);

Двенадцать олимпийских богов:Двенадцать олимпийских богов: ЗевсЗевс (Юпитер), (Юпитер), ГераГера (Юнона), (Юнона), ПосейдонПосейдон (Нептун), (Нептун), ДеметраДеметра (Церера), (Церера),

ГестияГестия (Веста), (Веста), АфродитаАфродита (Венера), (Венера), АполлонАполлон (Аполлон), (Аполлон), АртемидаАртемида (Диана), (Диана), АфинаАфина (Минерва), (Минерва), АресАрес (Марс), (Марс), ГефестГефест (Вулкан), (Вулкан), ГермесГермес (Меркурий), (Меркурий),

АидАид (Гадес).(Гадес).

Земные боги: Земные боги: Дионис, Пан, Гименей.Дионис, Пан, Гименей.

Герои - дети богов и смертных: Герои - дети богов и смертных: Ахилл, Геракл, Тезей, Эней, Орфей, Икар, Персей.Ахилл, Геракл, Тезей, Эней, Орфей, Икар, Персей.

Коглавлени

ю

ГОМЕРОВСКИЙ ЭПОСГОМЕРОВСКИЙ ЭПОС

Именем Именем ГомераГомера открывается история древнегреческой и открывается история древнегреческой и прочих европейских литератур. Легендарная личность вождь всех поэтов. прочих европейских литератур. Легендарная личность вождь всех поэтов. Создатель первых античных литературных памятников: "Создатель первых античных литературных памятников: "Илиады" и Илиады" и "Одиссеи"Одиссеи". Время жизни Гомера определяется приблизительно: ". Время жизни Гомера определяется приблизительно: между между XIIXII и и VIIIVIII вв. до н.э., вв. до н.э., само имя истолковывалось уже в античности как само имя истолковывалось уже в античности как нарицательное - нарицательное - "слепец". "слепец".

Время создания обеих поэм можно определить лишь Время создания обеих поэм можно определить лишь приблизительно. Описания некоторых предметов относятся к приблизительно. Описания некоторых предметов относятся к XVIIXVII в. до н.э. в. до н.э. - видимо, процесс переработки жизненного материала накапливался - видимо, процесс переработки жизненного материала накапливался столетиями. столетиями.

Место создания поэм - Иония, о чем свидетельствует ионийский Место создания поэм - Иония, о чем свидетельствует ионийский диалект, на котором они написаны. Сюжеты взяты из обширного цикла диалект, на котором они написаны. Сюжеты взяты из обширного цикла сказаний о Троянской войне - каждая из поэм берет лишь небольшие сказаний о Троянской войне - каждая из поэм берет лишь небольшие эпизоды из этого цикла. Основная сюжетная линия "Илиады" - гнев Ахилла. эпизоды из этого цикла. Основная сюжетная линия "Илиады" - гнев Ахилла. остальные - дополнение иостальные - дополнение и обогащение картины крупного исторического обогащение картины крупного исторического события. Жанр - военно-героический эпос. события. Жанр - военно-героический эпос. К

оглавлению

Идейное содержание "Илиады": идея справедливой борьбы за Идейное содержание "Илиады": идея справедливой борьбы за свои права. Понятие воинской чести как одна из идейных основ "Илиады": свои права. Понятие воинской чести как одна из идейных основ "Илиады": честь - выше самой жизни, награда герою - вечная слава. Антивоенный честь - выше самой жизни, награда герою - вечная слава. Антивоенный пафос поэмы выражается: пафос поэмы выражается:

1)1) прямыми высказываниями героев о войне,прямыми высказываниями героев о войне,2)2) характеристикой бога войны Ареса,характеристикой бога войны Ареса,3)3) показом натуралистических сцен битв.показом натуралистических сцен битв.

«Одиссея» - сказочно-бытовая поэма, в известной мере «Одиссея» - сказочно-бытовая поэма, в известной мере продолжение «Илиады». Основной сюжет - возвращение Одиссея на продолжение «Илиады». Основной сюжет - возвращение Одиссея на родину. Композиция "Одиссеи" сложнее: применен прием транспозиции - родину. Композиция "Одиссеи" сложнее: применен прием транспозиции - изложение прошлых событий в виде рассказа о них в настоящем; две изложение прошлых событий в виде рассказа о них в настоящем; две параллельные сюжетные линии. Центральная роль главного героя параллельные сюжетные линии. Центральная роль главного героя подчеркнута в "Одиссее" резче, чем в "Илиаде". Характеры более подчеркнута в "Одиссее" резче, чем в "Илиаде". Характеры более разнообразны, что свидетельствует о том, что "Одиссея" - более поздняя разнообразны, что свидетельствует о том, что "Одиссея" - более поздняя поэма. "Илиада" - поэма о гневе Ахилла, о гибели и разрушениях, поэма. "Илиада" - поэма о гневе Ахилла, о гибели и разрушениях, "Одиссея" - поэма о человеке. Интрига развивается в "Одиссее" более "Одиссея" - поэма о человеке. Интрига развивается в "Одиссее" более искусно. Этический мотив - глубже и последовательнее. Боги - более искусно. Этический мотив - глубже и последовательнее. Боги - более нравственные, чем в "Илиаде", их меньше, они находятся на расстоянии от нравственные, чем в "Илиаде", их меньше, они находятся на расстоянии от людей, Моральный характер гомеровской религии: боги - главные людей, Моральный характер гомеровской религии: боги - главные блюстители правды. Перевод В.А.Жуковского (1849 г.) отражает стиль блюстители правды. Перевод В.А.Жуковского (1849 г.) отражает стиль сентиментального романтизма.сентиментального романтизма.

Художественные особенности гомеровских поэм находятся в прямой Художественные особенности гомеровских поэм находятся в прямой зависимости от традиций народнопоэтического эпоса. При всем разнообразии зависимости от традиций народнопоэтического эпоса. При всем разнообразии содержания они поражают единством своего художественного стиля:содержания они поражают единством своего художественного стиля:

1) обе поэмы построены по весьма искусному плану;1) обе поэмы построены по весьма искусному плану;2) сюжет поэм имеет возвышенный характер, действующие лица отличаются 2) сюжет поэм имеет возвышенный характер, действующие лица отличаются

величием и силой;величием и силой;3) образы героев статичны;3) образы героев статичны;4) антипсхологизм поэм - отсутствие изображения внутреннего мира героев - 4) антипсхологизм поэм - отсутствие изображения внутреннего мира героев -

объясняется отчасти задачами жанра; объясняется отчасти задачами жанра; 5) мифологизм поэм как литературный прием;5) мифологизм поэм как литературный прием;6) неторопливость повествования, любовь к детальному описанию всего, что 6) неторопливость повествования, любовь к детальному описанию всего, что

попадает в поле зрения поэта ;попадает в поле зрения поэта ;7) многочисленные повторения : постоянные эпитеты, поэтические "формулы».7) многочисленные повторения : постоянные эпитеты, поэтические "формулы».

Язык Гомера - "образный". Эпитеты олицетворяют обыкновенные Язык Гомера - "образный". Эпитеты олицетворяют обыкновенные предметы - отсюда богатство поэтических метафор.предметы - отсюда богатство поэтических метафор.

Коглавлению

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЛИРИКАДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЛИРИКАВозможности для развития индивидуальной поэзии появились в Возможности для развития индивидуальной поэзии появились в

Греции в Греции в VIIVII в. до н.э., когда окончательно сформировалось в. до н.э., когда окончательно сформировалось рабовладельческое общество. На первый план выдвинулись проблемы рабовладельческое общество. На первый план выдвинулись проблемы личности, субъективных переживаний ее - созрели условия для самовы личности, субъективных переживаний ее - созрели условия для самовы ражения человека.ражения человека.

Термин Термин "лирика" "лирика" возник от названия музыкального инструмента - возник от названия музыкального инструмента - лиры, под аккомпанемент которой исполнялись произведения лирического лиры, под аккомпанемент которой исполнялись произведения лирического жанра. Под лирикой у греков понималось соединение слова, музыки и жанра. Под лирикой у греков понималось соединение слова, музыки и танца.танца.

Условно греческую лирику можно разделить на декламационную и Условно греческую лирику можно разделить на декламационную и песенную. Жанры декламационной лирики - элегия и ямб. Песенная песенную. Жанры декламационной лирики - элегия и ямб. Песенная делилась на сольную и хоровую.делилась на сольную и хоровую.

Греческое стихосложение было основано Греческое стихосложение было основано на на принципе чередования долгих и кратких принципе чередования долгих и кратких

слогов.слогов.

Коглавлени

ю

. Декламационная лирика . Декламационная лирикаЭлегия - термин негреческого происхождения, и толкования Элегия - термин негреческого происхождения, и толкования

его весьма спорны: либо от фригийского словаего весьма спорны: либо от фригийского слова"е1е"е1еgngn" " -тростник, либо -тростник, либо в переводе с латыни - в переводе с латыни - "е"еlegoslegos" - " - скорбная песнь, первоначально - скорбная песнь, первоначально - оплакивание мертвых. По-видимому, в европейское сознание вошло оплакивание мертвых. По-видимому, в европейское сознание вошло именно это толкование. В греческой лирике элегия была весьма именно это толкование. В греческой лирике элегия была весьма разнообразного содержания - к этому жанру относились стихотворения, разнообразного содержания - к этому жанру относились стихотворения, построенные с помощью сочетания гекзаметра с пентаметром. Виды построенные с помощью сочетания гекзаметра с пентаметром. Виды элегии: гражданская - близка к идеологии эпоса - патриотическая, элегии: гражданская - близка к идеологии эпоса - патриотическая, агитационная (Каллин из Эфеса, Тиртей из Спарты); публицистическая агитационная (Каллин из Эфеса, Тиртей из Спарты); публицистическая (Солон), элегия личных настроений (Мимнерм).(Солон), элегия личных настроений (Мимнерм).

Ямбическая поэзия возникла в связи с культом Деметры Ямбическая поэзия возникла в связи с культом Деметры (служанка Ямба рассмешила скорбящую Деметру непристойными (служанка Ямба рассмешила скорбящую Деметру непристойными шутками). Т.е. у древних греков со словом "ямб" соединилось шутками). Т.е. у древних греков со словом "ямб" соединилось представление о шуточном характере произведения - ямбами представление о шуточном характере произведения - ямбами назывались произведения, написанные двусложным стихом (трохей, назывались произведения, написанные двусложным стихом (трохей, ямб), содержание должно было быть с более или менее явственным ямб), содержание должно было быть с более или менее явственным сатирическим моментом. Представители: Семонид Аморгский и сатирическим моментом. Представители: Семонид Аморгский и Гиппонакт Клазоменский - зачинатель жанра пародии ("Два дня всего Гиппонакт Клазоменский - зачинатель жанра пародии ("Два дня всего бывают милы нам жены: Один в день свадьбы, а потом в день выноса бывают милы нам жены: Один в день свадьбы, а потом в день выноса тела").тела").

( )Мелическая поэзия песеннаяВозникала в неразрывном единстве музыки и слова. Возникала в неразрывном единстве музыки и слова.

Античная музыка почти потеряна, т.о. мы имеем Античная музыка почти потеряна, т.о. мы имеем одностороннее представление о мелике. Представители одностороннее представление о мелике. Представители сольной лирики - Алкей, Сапфо (Сафо) с о.Лесбос и сольной лирики - Алкей, Сапфо (Сафо) с о.Лесбос и Анакреонт.Анакреонт.

Хоровая лирика получила в Греции широкое Хоровая лирика получила в Греции широкое распространение в связи с различными культами, распространение в связи с различными культами, празднествами. Жанры хоровой лирики: гимны, энкомии празднествами. Жанры хоровой лирики: гимны, энкомии

(хвалебные песни), оды, френы (хвалебные песни), оды, френы (плачи) и эпиникии (песни в (плачи) и эпиникии (песни в

честь честь победителя на гимнастических победителя на гимнастических состязаниях) Представите ли: состязаниях) Представите ли: Пиндар и Вакхилид.Пиндар и Вакхилид.

Коглавлени

ю

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ТЕАТРV в. до н.э. - время правления Перикла, которого греки

считали воплощением государственной мудрости, олицетворением афинской демократии. Афины стали центром греческого искусства. Развернулось интенсивное строительство, цель которого - укрепление и украшение Афин. Наивысшего развития в этот период достигла драматургия, поскольку она представляет собой не что иное, как синтез элементов эпических, лирических и собственно драматических, т.е, подготовлена всем предшествующим развитием эпоса и лирики.

Коглавлени

ю

Истоки драмы. Все жанры - развились в рамках культа бога Диониса как

одна из составных частей его празднеств. Назначение празднеств - обрядовое действо, направленное на достижение плодородия. Дионис - Вакх - Бахус.- бог плодородия, вина, виноградарства, позднее божество - славился как освободитель людей от мирских забот. Чтили бога Диониса вакханалией страстей, как бы очищаясь нравственно, думая о жизни, добре и зле. Культ Диониса, будучи в своей основе и трагическим, и веселым, принадлежал де мократическим элементам - и лишь в 534 г. до н.э. был приобщен аристократами к кругу официальных культов. Появились т.н. "Великие" и "Малые" Дионисии.

Трагедия как жанр произошла из дифирамбов (гимнов Дионису). Это было какое-то действие с ряжеными - сатирами, козлоногими су ществами , мифическими спутниками Диониса. Отсюда и название жанра - "tragos" - козел, "ode" - песнь. Процесс развития трагедии из дионисийских действ продолжался примерно 200 лет - от Гомера до Эсхила. Изобретателем трагического жанра считается поэт, певец и музы кант Арион, который сумел придать дифирамбу художественно-законченную форму.

С , вязь трагедии и эпоса . трагедиии лирики

Сюжеты трагедия брала из эпоса. Но, в отличие от эпоса, главный интерес Сюжеты трагедия брала из эпоса. Но, в отличие от эпоса, главный интерес драматурга сосредоточен не на самом мифологическом событии, а на том участии, драматурга сосредоточен не на самом мифологическом событии, а на том участии, какое принимают в нем мифологические персонажи, на мотивах, побуждающих к какое принимают в нем мифологические персонажи, на мотивах, побуждающих к действию, на столкновениях действующих лиц, на их характерах. От лирики - показ действию, на столкновениях действующих лиц, на их характерах. От лирики - показ душевных переживаний.душевных переживаний.

Первый каменный театр в Греции - в Афинах на юго-восточном склоне Первый каменный театр в Греции - в Афинах на юго-восточном склоне Акрополя - вмещал 17 тысяч зрителей. Круглая площадка - орхестра, зрительные Акрополя - вмещал 17 тысяч зрителей. Круглая площадка - орхестра, зрительные места – театрон , в середине орхестры - алтарь Диониса для жертвоприношений. места – театрон , в середине орхестры - алтарь Диониса для жертвоприношений. Скена - пристройка для переодеваний актеров. Передняя стена - проскений - Скена - пристройка для переодеваний актеров. Передняя стена - проскений - своеобразная декорация, выступы слева и справа скены - параскении - улучшали своеобразная декорация, выступы слева и справа скены - параскении - улучшали акустику, усили вали резонанс, являлись местом для хранения декоративного и акустику, усили вали резонанс, являлись местом для хранения декоративного и другого театрального имущества, могли изображать жилища (условно выражения другого театрального имущества, могли изображать жилища (условно выражения горя илсчиталось, что левый проход от зрителей вел в чужую страну или деревню, горя илсчиталось, что левый проход от зрителей вел в чужую страну или деревню, справа - в город или гавань). Актерами были мужчины, они пользовались в Греции справа - в город или гавань). Актерами были мужчины, они пользовались в Греции большим почетом и занимали высокое общественное положение, могли даже большим почетом и занимали высокое общественное положение, могли даже избираться на высшие государственные должности. Наибольшее число актеров в избираться на высшие государственные должности. Наибольшее число актеров в греческой драме –три.греческой драме –три.

Театр в Греции был государственным учреждением, организацию Театр в Греции был государственным учреждением, организацию театральных представлений брало на себя само государство в лице своих театральных представлений брало на себя само государство в лице своих должностных лиц. Весной справлялись Великие городские Дионисии. Шли трагедии должностных лиц. Весной справлялись Великие городские Дионисии. Шли трагедии и комедии - происходили состязания драматургов. Желавший поставить пьесу и комедии - происходили состязания драматургов. Желавший поставить пьесу должен был просить у архонта .должен был просить у архонта .

. Структура трагедии . Структура трагедииК К IVIV в. до н.э. трагедия имела уже свою теорию и распадалась на в. до н.э. трагедия имела уже свою теорию и распадалась на

определенные части:определенные части: 1. Пролог - часть трагедии перед выступлением хора.1. Пролог - часть трагедии перед выступлением хора. 2. Парод - первое вступление хора в орхестру.2. Парод - первое вступление хора в орхестру. 3. Эписодии - диалогические части хора. 3. Эписодии - диалогические части хора. 4. Стасим - песня хора на месте.4. Стасим - песня хора на месте. 5. Эксод - заключительная песня хора. Руководитель хора - корифей.5. Эксод - заключительная песня хора. Руководитель хора - корифей.

Аристотель в "Поэтике" дает ценные сведения о происхождении Аристотель в "Поэтике" дает ценные сведения о происхождении трагедии, ее структуре и дает свое знаменитое определение трагедии: "Трагедия трагедии, ее структуре и дает свое знаменитое определение трагедии: "Трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему определенный есть подражание действию важному и законченному, имеющему определенный объем... посредством действия, а не рассказа, совершающее путем сострадания и объем... посредством действия, а не рассказа, совершающее путем сострадания и страха очищение подобных аффектов". Этот момент в трагедии он назвал страха очищение подобных аффектов". Этот момент в трагедии он назвал "катарсисом". В каждой трагедии А. различает шесть составных элементов: "катарсисом". В каждой трагедии А. различает шесть составных элементов: фабула, характеры, мысли, словесные выражения, музыка и зрелищная сторона. фабула, характеры, мысли, словесные выражения, музыка и зрелищная сторона. Они не могут быть разъединены один от другого, составляя живую ткань пьесы. Они не могут быть разъединены один от другого, составляя живую ткань пьесы. Действие и фабула, понимаемые А. как сочетание событий, суть цель трагедии: Действие и фабула, понимаемые А. как сочетание событий, суть цель трагедии: без действия не было бы трагедии. Без характеров трагедия могла бы обойтись. без действия не было бы трагедии. Без характеров трагедия могла бы обойтись. В этом специфика античного понимания задач драматургии. То, чем трагедия В этом специфика античного понимания задач драматургии. То, чем трагедия особенно увлекает душу, - это перипетии и узнавания. Огромную роль А. особенно увлекает душу, - это перипетии и узнавания. Огромную роль А. отводит прологу, где завязывается действие. В трагедии должен быть и отводит прологу, где завязывается действие. В трагедии должен быть и настоящий конец, т.е. развязка, которая должна вытекать из самой фабулы.настоящий конец, т.е. развязка, которая должна вытекать из самой фабулы.

Коглавлени

ю

ТВОРЧЕСТВО ЭСХИЛАЭсхилЭсхил (525-456 гг. до н.э.) считается первым (525-456 гг. до н.э.) считается первым

древнегреческим драматургом, "отцом трагедии", поскольку древнегреческим драматургом, "отцом трагедии", поскольку вошел в историю греческого театра как гениальный создатель вошел в историю греческого театра как гениальный создатель жанра трагедии. При Эсхиле трагедия изменилась: уменьшился жанра трагедии. При Эсхиле трагедия изменилась: уменьшился сатировский элемент (хор сатиров превратился в хор сатировский элемент (хор сатиров превратился в хор родственников), рассказчик превратился в актера, возник родственников), рассказчик превратился в актера, возник настоящий диалог между корифеем и актером. Эсхил в своих настоящий диалог между корифеем и актером. Эсхил в своих трагедиях (из 90 сохранились 7) отразил существенные стороны трагедиях (из 90 сохранились 7) отразил существенные стороны эпохи: воспел молодое афинское государство, его эпохи: воспел молодое афинское государство, его демократический режим. Он ввел второго актера, чем оживил демократический режим. Он ввел второго актера, чем оживил драматическое действие, ввел перипетию (внезапное драматическое действие, ввел перипетию (внезапное осложняющее событие) и узнавание, чем усложнил осложняющее событие) и узнавание, чем усложнил

психологические характеристики героев, применил психологические характеристики героев, применил прием трагической иронии, придал трем трагедиям прием трагической иронии, придал трем трагедиям единство фабулы, внес в трагедию "Гомера", т.е. единство фабулы, внес в трагедию "Гомера", т.е.

весь весь старинно-героический эпос гомеровского временистаринно-героический эпос гомеровского времени.

Коглавлени

ю

Боги и люди у Эсхила.Боги и люди у Эсхила. Религия занимает у Э. столь же значительное место, как и у Религия занимает у Э. столь же значительное место, как и у

его предшественников. В мире Э. множество богов. Человек у Э. живо его предшественников. В мире Э. множество богов. Человек у Э. живо ощущает близость божества, к которому он обращается с ощущает близость божества, к которому он обращается с благодарностью за выпавшую на его долю удачу и с мольбой о благодарностью за выпавшую на его долю удачу и с мольбой о помощи. Но религия Э. не тождественна религии Гомера. Божество у помощи. Но религия Э. не тождественна религии Гомера. Божество у Э. наделено нравственными функциями, отсюда произвол богов Э. наделено нравственными функциями, отсюда произвол богов возводиться в рамки божественной справедливости. возводиться в рамки божественной справедливости.

Представление о внутреннем мире человека: у Гомера - дух, Представление о внутреннем мире человека: у Гомера - дух, рассудок, сердце - эти "органы" психической жизни трактуются как рассудок, сердце - эти "органы" психической жизни трактуются как нечто отдельное от человека, существующее самостоятельно. Боги у нечто отдельное от человека, существующее самостоятельно. Боги у Гомера "вкладывали" в человека боевой пыл, желание, отвагу и Гомера "вкладывали" в человека боевой пыл, желание, отвагу и мужество. То же и с "разумом". У Эсхила уже появляется передача мужество. То же и с "разумом". У Эсхила уже появляется передача внутреннего состояния: люди бледнеют, потому что "к сердцу внутреннего состояния: люди бледнеют, потому что "к сердцу

устремилась капля шафрана" (т.е. кровь устремилась капля шафрана" (т.е. кровь прилила к сердцу). В "Орестее" уже прилила к сердцу). В "Орестее" уже появились усложненные появились усложненные

психологические психологические характеристики: характеристики: внутреннее состояние внутреннее состояние героев складывается из героев складывается из противоречивого противоречивого взаимодействия взаимодействия интеллекта и эмоций интеллекта и эмоций (именно эмоции (именно эмоции ведут человека к ведут человека к забвению забвению божественных заповедей.божественных заповедей.

ТВОРЧЕСТВО СОФОКЛА (496-406 гг. до н.э.)

Из 123 написанных Софоклом драм до нас дошло Из 123 написанных Софоклом драм до нас дошло всего 7. Они представляют собой образец высокого искусства. всего 7. Они представляют собой образец высокого искусства. Младший современ ник Эсхила, Софокл сразу же завоевал Младший современ ник Эсхила, Софокл сразу же завоевал признание современников, намного опередив своего учителя. признание современников, намного опередив своего учителя. Софокл самую сущность трагедии по нимал иначе, чем Эсхил. Софокл самую сущность трагедии по нимал иначе, чем Эсхил. Он сделал ее более человеческой. Власть богов над человеком Он сделал ее более человеческой. Власть богов над человеком у С. меньше, чем у Э. Основой действия в трагедиях С. у С. меньше, чем у Э. Основой действия в трагедиях С. является воля человека. Твердое решение героя, является воля человека. Твердое решение героя, опирающегося на совершенно ясные мотивы и действия, - вот опирающегося на совершенно ясные мотивы и действия, - вот в чем состоит существо драмы у С. Он сделал шаг на пути к в чем состоит существо драмы у С. Он сделал шаг на пути к реалистическому отображению жизни. В драматических реалистическому отображению жизни. В драматических столкновениях у него находятся не боги и не сверхчело столкновениях у него находятся не боги и не сверхчело веческие персонажи, а живые, хотя и идеализированные люди. веческие персонажи, а живые, хотя и идеализированные люди. Идеализация героев С. сказывается в том, что он как бы Идеализация героев С. сказывается в том, что он как бы приподнимает их над действительностью. Герои его даже на приподнимает их над действительностью. Герои его даже на вершине своих страданий сохраняют все свое величие и вершине своих страданий сохраняют все свое величие и непобедимую душевную силу. Убеждение в своей правоте, непобедимую душевную силу. Убеждение в своей правоте, бескомпромиссность характерны для них: они не колеб лются и бескомпромиссность характерны для них: они не колеб лются и не сомневаются, выдерживая характер до конца.не сомневаются, выдерживая характер до конца.

Коглавлени

ю

Трагедии "Антигона", "Эдип-царь" и "Эдип в Трагедии "Антигона", "Эдип-царь" и "Эдип в Колоне" не составляют трилогии, но материал взят из Колоне" не составляют трилогии, но материал взят из фиванского цикла сказаний. Трагедия "Эдип-царь" - фиванского цикла сказаний. Трагедия "Эдип-царь" - трагедия рока. Железная сила судьбы губит ни в чем не трагедия рока. Железная сила судьбы губит ни в чем не повинного Э. Однако, веря в рок, древний человек повинного Э. Однако, веря в рок, древний человек признавал в то же время независимость от него признавал в то же время независимость от него свободной воли человека: Эдип знал предопределение свободной воли человека: Эдип знал предопределение рока (убьет отца и женится на своей матери), но боролся с рока (убьет отца и женится на своей матери), но боролся с ним всеми силами, сохраняя всю свободу своей воли. ним всеми силами, сохраняя всю свободу своей воли. Воля человека, таким образом, становится главной Воля человека, таким образом, становится главной пружиной действия. Он упорно ведет следствие против пружиной действия. Он упорно ведет следствие против самого себя, обнаруживая все благородство своего самого себя, обнаруживая все благородство своего характера и не прерывает начатого расследования, а узнав характера и не прерывает начатого расследования, а узнав истину, не щадит себя. истину, не щадит себя.

В трагедии поставлена проблема честности и В трагедии поставлена проблема честности и нравственного долга человека. Эдип гибнет. Рок торжествует. нравственного долга человека. Эдип гибнет. Рок торжествует. По зритель не остается подавленным его неумолимой силой. По зритель не остается подавленным его неумолимой силой. Сострадая герою, он испытывает нравственное Сострадая герою, он испытывает нравственное удовлетворение от величественного изображения борьбы, удовлетворение от величественного изображения борьбы, страданий и гибели героя. Софокл мастерски владеет страданий и гибели героя. Софокл мастерски владеет искусством перипетии (сцены "узнавания" героем истины). искусством перипетии (сцены "узнавания" героем истины). Трагедия "Эдип-царь" была образцом трагедии вообще.Трагедия "Эдип-царь" была образцом трагедии вообще.

"Антигона" - самая ранняя трагедия Софокла. Действие "Антигона" - самая ранняя трагедия Софокла. Действие происходит после смерти братьев Этеокла и Полиника, происходит после смерти братьев Этеокла и Полиника, сражавшихся друг против друга за фиванский престол. сражавшихся друг против друга за фиванский престол. Креонт, правитель Фив, приказал оставить труп Полиника - Креонт, правитель Фив, приказал оставить труп Полиника - изменника родины без погребения . Антигона хоронит брата, изменника родины без погребения . Антигона хоронит брата, чем нарушает закон Креонта. Развертывается конфликт между чем нарушает закон Креонта. Развертывается конфликт между А. и К., который заключается в столкновении божеских А. и К., который заключается в столкновении божеских законов с законами и постановлениями государственной законов с законами и постановлениями государственной власти. Для Креонта слово царя должно быть свято для власти. Для Креонта слово царя должно быть свято для граждан, и нарушение его ничем нельзя оправдать. граждан, и нарушение его ничем нельзя оправдать. "Государство - это я " - вот девиз Креонта. Гибнет Антигона, "Государство - это я " - вот девиз Креонта. Гибнет Антигона, гибнет ее жених - сын Креонта - Гемон, кончает жизнь гибнет ее жених - сын Креонта - Гемон, кончает жизнь самоубийством Эвридика, жена Креонта. Креонт раздавлен самоубийством Эвридика, жена Креонта. Креонт раздавлен постигшими его бедами, умоляет послать ему смерть. По постигшими его бедами, умоляет послать ему смерть. По Софоклу, трагическая вина Креонта состоит в отступлении от Софоклу, трагическая вина Креонта состоит в отступлении от демократических принципов правления, он превысил власть - демократических принципов правления, он превысил власть - за это наказан. Таким образом, "Антигона" - трагедия за это наказан. Таким образом, "Антигона" - трагедия неправильно понятой власти.неправильно понятой власти. К

оглавлению

ТВОРЧЕСТВО ЕВРИПИДА  Еврипид (480-406 гг. до н.э.) считается Еврипид (480-406 гг. до н.э.) считается

последним великим поэтом Греции, запечатлевшим в последним великим поэтом Греции, запечатлевшим в своем творчестве важнейший исторический момент в своем творчестве важнейший исторический момент в развитии греческого общества - кризис афинского развитии греческого общества - кризис афинского полиса. Его драматургия - своеобразный итог развития полиса. Его драматургия - своеобразный итог развития античной драмы - не только античной драмы - не только конец конец героической трагедии, героической трагедии, но и но и начало начало многих линий античного и даже многих линий античного и даже общеевропейского литературного процесса. По своему общеевропейского литературного процесса. По своему мировоззрению Е. был близок к софистам, учившим, что мировоззрению Е. был близок к софистам, учившим, что "человек есть мера всех вещей" и объяснявших мир не "человек есть мера всех вещей" и объяснявших мир не посредством мифологии, а посредством "новых посредством мифологии, а посредством "новых божеств", олицетворяющих силы природы. Занимал божеств", олицетворяющих силы природы. Занимал антивоенную позицию, к рабству относился резко антивоенную позицию, к рабству относился резко отрицательно - ему принадлежит мысль о природном отрицательно - ему принадлежит мысль о природном равенстве всех людей, он впервые создал образ равенстве всех людей, он впервые создал образ благородного раба.благородного раба.

Коглавлени

ю

Еврипид сделал выход к психологической драме Еврипид сделал выход к психологической драме нового времени - в центр своих трагедий он поставил нового времени - в центр своих трагедий он поставил изображение души отдельного человека ("Ипполит").изображение души отдельного человека ("Ипполит").

"Медея" Еврипида принадлежит к числу таких "Медея" Еврипида принадлежит к числу таких произведений мировой литературы, которые, несмотря произведений мировой литературы, которые, несмотря на свою естественную историческую обусловленность, на свою естественную историческую обусловленность, сохраняют интерес для всех времен и народов и до сих сохраняют интерес для всех времен и народов и до сих пор не сходят со сцен театров. Причина - в ее пор не сходят со сцен театров. Причина - в ее общечеловеческом значе нии: это трагедия разбитого общечеловеческом значе нии: это трагедия разбитого женского сердца. До Еврипида ни один драматург не женского сердца. До Еврипида ни один драматург не решался на такое нарушение мифологической традиции: решался на такое нарушение мифологической традиции: замысел Е. - глубже проникнуть во внутренний мир замысел Е. - глубже проникнуть во внутренний мир человека, разоб раться в его противоречиях. человека, разоб раться в его противоречиях.

В "Медее" поставлена проблема природы любви, В "Медее" поставлена проблема природы любви, соотношения рационального и эмоционального начал, соотношения рационального и эмоционального начал, страсти и рассудка. Любовь Медеи превращается в свою страсти и рассудка. Любовь Медеи превращается в свою противоположность -смертельную ненависть. В пьесе противоположность -смертельную ненависть. В пьесе звучит пессимистическая нота: золотой середины звучит пессимистическая нота: золотой середины человеку не дано. Поставлена философская тема человеку не дано. Поставлена философская тема противоречивости, трагичности и беспомощности противоречивости, трагичности и беспомощности человека: человек эгоистичен, именно близкие люди человека: человек эгоистичен, именно близкие люди потенциально больше всего ненавидят друг друга, потенциально больше всего ненавидят друг друга, человек - извечный носитель зла, счастье и гармония человек - извечный носитель зла, счастье и гармония для человека недостижимы.для человека недостижимы.

Коглавлени

ю

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ. АРИСТОФАНГреческая комедия, так же, как и трагедия, возникла в Греческая комедия, так же, как и трагедия, возникла в VIIVII в. в.

до н.э. из сельских празднеств в честь бога Диониса. (В переводе с до н.э. из сельских празднеств в честь бога Диониса. (В переводе с греч. – греч. – comos ode comos ode – песнь подвыпившей толпы). Четыре основных – песнь подвыпившей толпы). Четыре основных элемента этих празднеств дали рождение комедии:элемента этих празднеств дали рождение комедии:

1) шумные и веселые бытовые сценки пародийного характера;1) шумные и веселые бытовые сценки пародийного характера; 2) драматизированные песни обличительного характера (с целью 2) драматизированные песни обличительного характера (с целью

высмеять горожан селянами);высмеять горожан селянами); 3) оргии и жертвы в честь бога Диониса;3) оргии и жертвы в честь бога Диониса; 4) фаллические песни в честь богов плодородия на празднествах.4) фаллические песни в честь богов плодородия на празднествах. В результате соединения этих четырех элементов возникли В результате соединения этих четырех элементов возникли

праздничные шествия и сцены карнавального типа с балаганным праздничные шествия и сцены карнавального типа с балаганным шутовством, остротами, непристойностями, песнями, плясками, шутовством, остротами, непристойностями, песнями, плясками, ряжеными. Вначале эти шествия были произвольными, но ряжеными. Вначале эти шествия были произвольными, но впоследствии участники космоса (шествия) разделились на две впоследствии участники космоса (шествия) разделились на две партии, каждая из которой выставляла своего вожака-острослова. партии, каждая из которой выставляла своего вожака-острослова. Импровизация заменилась своего рода сценарием. Современники Импровизация заменилась своего рода сценарием. Современники Эсхила Формис и Эпихарм стали настоящими создателями Эсхила Формис и Эпихарм стали настоящими создателями комедии, дав ей определенную фабулу (под влиянием трагедии, комедии, дав ей определенную фабулу (под влиянием трагедии, которая переживала расцвет).которая переживала расцвет).

Официального признания комедия добилась в 487 г. до н.э. - Официального признания комедия добилась в 487 г. до н.э. - легализация комедии укрепила ее и придала ей официальный легализация комедии укрепила ее и придала ей официальный характер. Постановка комедии была более свободной ввиду широты характер. Постановка комедии была более свободной ввиду широты и бесшабашности самого жанра. Хор - 24 человека, подвижный, и бесшабашности самого жанра. Хор - 24 человека, подвижный, кривляющийся, в причудливых костюмах, в масках, изображающих кривляющийся, в причудливых костюмах, в масках, изображающих людей ("Всадники"), животных ("Осы"), др. предметы ("Облака"). людей ("Всадники"), животных ("Осы"), др. предметы ("Облака"). Судя по названиям пьес, хор играл главную роль в пьесе. Все это Судя по названиям пьес, хор играл главную роль в пьесе. Все это сопровождалось танцами - кордаксами, отличающимися сопровождалось танцами - кордаксами, отличающимися разнузданным характером.разнузданным характером.

По стилю древняя комедия была живой, легкой, По стилю древняя комедия была живой, легкой, остроумной, пол ной неожиданностей, цель которой - не только остроумной, пол ной неожиданностей, цель которой - не только увеселение, но и осмея ние горожан селянами. Для нее характерно увеселение, но и осмея ние горожан селянами. Для нее характерно нагромождение бутафории, клоунада, грубый площадной жаргон. нагромождение бутафории, клоунада, грубый площадной жаргон. То, что в жизни было явлением необычным, исключительным, в То, что в жизни было явлением необычным, исключительным, в комедии стало чем-то обязательным, привычным, т.к. лежало в комедии стало чем-то обязательным, привычным, т.к. лежало в сфере народных сказок и литературной традиции. Постепенно сфере народных сказок и литературной традиции. Постепенно сложились постоянные комедийные типы: трусоватый воин, ловкий сложились постоянные комедийные типы: трусоватый воин, ловкий раб-обманщик, задира-повар, льстивый прихлебатель и др.раб-обманщик, задира-повар, льстивый прихлебатель и др.

Аристофан (446-385 гг. до н.э.) написал 44 комедии, 11 из Аристофан (446-385 гг. до н.э.) написал 44 комедии, 11 из которых сохранились: "Вавилоняне", "Ахарнейцы", "Лисистрата", которых сохранились: "Вавилоняне", "Ахарнейцы", "Лисистрата", "Всадники", "Облака", "Осы" и др."Всадники", "Облака", "Осы" и др. К

оглавлению

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ПРОЗА V-IV вв. до н.э.

Литературная проза в Древней Греции появилась позднее поэзии, Литературная проза в Древней Греции появилась позднее поэзии, к концу к концу VV в. до н.э.; с развитием научной и критической мысли она оттес в. до н.э.; с развитием научной и критической мысли она оттес нила поэзию и стала господствующей отраслью греческой литературы. нила поэзию и стала господствующей отраслью греческой литературы. Уже в античности установилась традиция, по которой вся проза Уже в античности установилась традиция, по которой вся проза подразделялась на 3 жанра: подразделялась на 3 жанра: историографиюисториографию, , красноречиекрасноречие (ораторское (ораторское искусство) и искусство) и философскую прозуфилософскую прозу. Жанры, которые мы рассматриваем как . Жанры, которые мы рассматриваем как чисто научные, в Древней Греции культивировались как занимательное чисто научные, в Древней Греции культивировались как занимательное художественное чтение.художественное чтение.

Историография. Историография. Начальная ступень в развитии И. - эпос Гомера (мифы и легенды, Начальная ступень в развитии И. - эпос Гомера (мифы и легенды,

обработанные им, дававшие определенное толкова ние исторических обработанные им, дававшие определенное толкова ние исторических событий). Логографы - авторы исторических повествований - пытались из событий). Логографы - авторы исторических повествований - пытались из мифов извлечь сведения исторические, географические, этнографические - мифов извлечь сведения исторические, географические, этнографические - но все это обрамляли в виде легенды. Т.о. И. тяготела не столько к области но все это обрамляли в виде легенды. Т.о. И. тяготела не столько к области науки, сколько к области литературы: вырабатывала традиционную науки, сколько к области литературы: вырабатывала традиционную технику изложения (введение - повествование - различные экскурсы - технику изложения (введение - повествование - различные экскурсы - вставка вымышленных речей - ссылка на предшественника). И. была вставка вымышленных речей - ссылка на предшественника). И. была наставницей жизни - она была политической наукой, т.к. все события наставницей жизни - она была политической наукой, т.к. все события прошлого нужны были с точки зрения воздействия на современность и прошлого нужны были с точки зрения воздействия на современность и будущее. Представители: Геродот и Фукидид.будущее. Представители: Геродот и Фукидид.

Коглавлени

ю

Ораторское искусствоОраторское искусство.. Искусство раннего красноречия, не оставило после себя письменных Искусство раннего красноречия, не оставило после себя письменных

следов. К следов. К VV в. до н.э. центром красноречии становятся Афины. Здесь в. до н.э. центром красноречии становятся Афины. Здесь ораторское искусство впервые получило практическое применение, здесь же ораторское искусство впервые получило практическое применение, здесь же наметились и основные виды его: а) наметились и основные виды его: а) политическое красноречие политическое красноречие ; б) ; б) судебноесудебное ; в) ; в) торжественное.торжественное. Софисты содействовали зарождению Софисты содействовали зарождению собственно научного анализа языка - риторики. собственно научного анализа языка - риторики.

Политическое красноречие играло огромную роль в период кризиса и Политическое красноречие играло огромную роль в период кризиса и упадка афинской демократии. Судебное красноречие в условиях запутанного упадка афинской демократии. Судебное красноречие в условиях запутанного судебного права было распространенным жанром. Главная цель судебной судебного права было распространенным жанром. Главная цель судебной речи - заставить судью поверить в правдоподобие фактов.речи - заставить судью поверить в правдоподобие фактов.

Представителями философской прозы считают Платона и его Представителями философской прозы считают Платона и его ученика Аристотеля. Специфической формой художественного изложения ученика Аристотеля. Специфической формой художественного изложения становится диалог. В отличие от софистов, споры велись не для выяснения становится диалог. В отличие от софистов, споры велись не для выяснения истины, а ради самоутверждения, поэтому спорщики всячески затемняли истины, а ради самоутверждения, поэтому спорщики всячески затемняли предмет спора, - ученики Сократа беседовалипредмет спора, - ученики Сократа беседовали - - владели особым искусством владели особым искусством вести рассуждение: не ошарашивать собеседника некой неизвестной ему и вести рассуждение: не ошарашивать собеседника некой неизвестной ему и непонятной истиной, а путем наводящих вопросов выяснить границы его непонятной истиной, а путем наводящих вопросов выяснить границы его знания и добиться восстановлениязнания и добиться восстановления в собеседнике момента истины.в собеседнике момента истины.

Аристотель - ученик Платона и учитель Александра Македонского Аристотель - ученик Платона и учитель Александра Македонского Основал в Афинах школу - Лицей. Сочинения Аристотеля охватывают всю Основал в Афинах школу - Лицей. Сочинения Аристотеля охватывают всю область доступного тогда знания: сочинения по метафизике и область доступного тогда знания: сочинения по метафизике и естествознанию, по этике, по логике и пропедевтикеестествознанию, по этике, по логике и пропедевтике. .

РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРАРИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРАРимская литература, как и греческая, создавалась и развивалась в условиях Римская литература, как и греческая, создавалась и развивалась в условиях античной рабовладельческой формации. Рим прошел путь от родовой общины к античной рабовладельческой формации. Рим прошел путь от родовой общины к рабовладельческому городу-государству, затем к образованию огромной Империи и рабовладельческому городу-государству, затем к образованию огромной Империи и гибели ее. Отсюда и общность в идеологической жизни Греции и Рима. гибели ее. Отсюда и общность в идеологической жизни Греции и Рима. Периодизация римской литературы основана на представлении о развитии римского Периодизация римской литературы основана на представлении о развитии римского общества. Можно выделить три этапа:общества. Можно выделить три этапа:

1. 1. Доклассический Доклассический - до - до IIIIII в. до н.э. Письменности нет, развивается фольклор: гимны, в. до н.э. Письменности нет, развивается фольклор: гимны, обрядовые песни, мо литвы, заклинания, мифология.обрядовые песни, мо литвы, заклинания, мифология.

2. 2. Классический Классический - до 1 в. н.э. Развитие всех родов литературы: лирики - до 1 в. н.э. Развитие всех родов литературы: лирики ,,эпосаэпоса,, драмы драмы//3. 3. Послеклассический Послеклассический - до - до VV в. н.э. -процесс деградации литературы. в. н.э. -процесс деградации литературы.

Особенности древнеримской литературы:Особенности древнеримской литературы:1. Римская литература более поздняя, чем греческая. Рим мог воспользоваться уже 1. Римская литература более поздняя, чем греческая. Рим мог воспользоваться уже

готовыми результатами векового развития греческой литературы и на этой основе готовыми результатами векового развития греческой литературы и на этой основе создать свою собственную, во многом более зрелую и развитую литературу. создать свою собственную, во многом более зрелую и развитую литературу.

2. Римская литература широко использовала достижения предшествующей греческой 2. Римская литература широко использовала достижения предшествующей греческой литературы, заимствуя у греков многие жанры и различные поэтические формы. литературы, заимствуя у греков многие жанры и различные поэтические формы.

3. Развитие римской литературы направлялось сверху.3. Развитие римской литературы направлялось сверху.4. 4. Практическая направленность римской литературы плюс постоянное внимание к Практическая направленность римской литературы плюс постоянное внимание к

дидактике и нравственной проблематике - так называемая "трезвость" р.л. Ей дидактике и нравственной проблематике - так называемая "трезвость" р.л. Ей свойственны в большей степени натурализм и сатирическое изображение жизни. свойственны в большей степени натурализм и сатирическое изображение жизни.

Коглавлени

ю

Римская мифология.Римская мифология. В противоположность художественно одаренным грекам В противоположность художественно одаренным грекам римляне не имели своей народной эпической поэзии, религиозные римляне не имели своей народной эпической поэзии, религиозные представления их были значительно более примитивными. Суть представления их были значительно более примитивными. Суть религии римлян была не в мифологии, а в строго формальных религии римлян была не в мифологии, а в строго формальных культах. Религиозный страх, свойственный римлянам, придавал культах. Религиозный страх, свойственный римлянам, придавал римской религии серьезный и мрачный характер.римской религии серьезный и мрачный характер.

В богах римляне видели только волюВ богах римляне видели только волю, , которая вмешивалась которая вмешивалась в человеческую жизнь. Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни в человеческую жизнь. Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни генеалогии, они не антропоморфны, они - символы, под генеалогии, они не антропоморфны, они - символы, под покровительством которых протекала жизнь человека. Чисто покровительством которых протекала жизнь человека. Чисто римские боги - Янус - бог света и всякого начала, бог времени и римские боги - Янус - бог света и всякого начала, бог времени и Юпитер - бог неба. В остальном происходило отождествление Юпитер - бог неба. В остальном происходило отождествление

греческих богов с определенными римскими. греческих богов с определенными римскими. Мифология в Риме не имела того огромного Мифология в Риме не имела того огромного значения, как в Греции. В Рим проникают значения, как в Греции. В Рим проникают представления греческой мифологии, культы представления греческой мифологии, культы очеловеченных богов, но они наполняются очеловеченных богов, но они наполняются новым идеологическим содержанием: новым идеологическим содержанием:

греческие греческие боги у римских авторов фигурируют боги у римских авторов фигурируют чисто чисто символически, как литературные символически, как литературные образы, а миф образы, а миф - как красивый вымысел.- как красивый вымысел.

Римский театр.Римский театр.

Театральные жанры в Риме не были связаны с религией и Театральные жанры в Риме не были связаны с религией и культом и не пользовались уважением. Театр был чисто светским культом и не пользовались уважением. Театр был чисто светским учреждением - театральные постановки осуществлялись по случаю учреждением - театральные постановки осуществлялись по случаю победы или поражения полководца, в дни государственных победы или поражения полководца, в дни государственных праздников по инициативе знатного лица. Актерами были рабы или праздников по инициативе знатного лица. Актерами были рабы или вольноотпущенники. Постоянного театрального здания в Риме не вольноотпущенники. Постоянного театрального здания в Риме не было - временные деревянные подмостки вместо сцены, актеры без было - временные деревянные подмостки вместо сцены, актеры без масок ввиду небольшого размера сцены, отсутствовал хор. масок ввиду небольшого размера сцены, отсутствовал хор. Публика была не подготовлена к восприятию трагедий и комедий, Публика была не подготовлена к восприятию трагедий и комедий, т.к. шли незнакомые сюжеты из греческой жизни - поэтому и т.к. шли незнакомые сюжеты из греческой жизни - поэтому и трагизм, и комизм приходилось утрировать. Римская трагедия в трагизм, и комизм приходилось утрировать. Римская трагедия в связи с этим более патетична, комедия - более шутовская. Мир связи с этим более патетична, комедия - более шутовская. Мир греческих драм был далекой экзотикой для римлян, им была неясна греческих драм был далекой экзотикой для римлян, им была неясна греческая мифология, лежащая в основе трагедии. По тема тике греческая мифология, лежащая в основе трагедии. По тема тике половина сюжетов была из Троянского цикла мифов - в память об половина сюжетов была из Троянского цикла мифов - в память об Энее, прародителе Рима. Очень популярными были комедии - Энее, прародителе Рима. Очень популярными были комедии - паллиатапаллиата- с греческим сюжетом и - с греческим сюжетом и тогататогата - комедия с чисто - комедия с чисто римским сюжетом.римским сюжетом.

Коглавлению

РИМСКАЯ ПОЭЗИЯ  В середине В середине II в. до н.э. республика в Риме переживала кризис, в. до н.э. республика в Риме переживала кризис,

который вызвал усиление индивидуалистических тенденций и который вызвал усиление индивидуалистических тенденций и пересмотр прежних ценностей. Старые понятия обесценивались: пересмотр прежних ценностей. Старые понятия обесценивались: оказался скомпрометированным в глазах многих римлян принцип оказался скомпрометированным в глазах многих римлян принцип активной деятельной жизни. Наметился уход в личную жизнь и активной деятельной жизни. Наметился уход в личную жизнь и безразличие к делам государства. Одним из симптомов этого кризиса безразличие к делам государства. Одним из симптомов этого кризиса стало появление лирики Катулла. Вокруг Катулла сгруппировались стало появление лирики Катулла. Вокруг Катулла сгруппировались поэты, которых Цицерон презрительно назвал "неотериками». Они поэты, которых Цицерон презрительно назвал "неотериками». Они презирали исторический эпос, объявили себя последователями презирали исторический эпос, объявили себя последователями "ученой" поэзии эллинистической эпохи. Они выбирали редкие мифы, "ученой" поэзии эллинистической эпохи. Они выбирали редкие мифы, малоизвестные варианты, насыщали произведения темными намеками, малоизвестные варианты, насыщали произведения темными намеками, скрытыми цитатами. Неотерики взялись обновить поэтический язык, скрытыми цитатами. Неотерики взялись обновить поэтический язык, перестроить латинские словосочетания по образцу греческих. перестроить латинские словосочетания по образцу греческих. Новаторство этих поэтов Цицерон считал порчей родного языка.Новаторство этих поэтов Цицерон считал порчей родного языка.

До нас дошло 116 стихотворений Катулла, объединенных в До нас дошло 116 стихотворений Катулла, объединенных в цикл стихов, посвященных Лесбии. Они все о любви, о первом цикл стихов, посвященных Лесбии. Они все о любви, о первом свидании, размолвках и примирениях. За образец Катулл берет поэзию свидании, размолвках и примирениях. За образец Катулл берет поэзию Сапфо. К. создал новые жанры поэзии: небольшое лирическое Сапфо. К. создал новые жанры поэзии: небольшое лирическое стихотворение и любовную элегию, он научил римлян говорить о себе, стихотворение и любовную элегию, он научил римлян говорить о себе, своих душевных переживаниях, раскрыл сложный внутренний мир своих душевных переживаниях, раскрыл сложный внутренний мир человека. человека.

Коглавлени

ю

Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н.э.), в отличие от Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н.э.), в отличие от Катулла, стремился раскрыть не внутренний мир личности и Катулла, стремился раскрыть не внутренний мир личности и интимные ее пере живания, а повлиять на слушателя, интимные ее пере живания, а повлиять на слушателя, высказать нечто значительное. Он старается создать поэзию высказать нечто значительное. Он старается создать поэзию большого общественного звучания. Полити ческие вопросы большого общественного звучания. Полити ческие вопросы тесно переплетаются в поэзии Г. с идеологической про тесно переплетаются в поэзии Г. с идеологической про граммой императора Августа. Г. писал оды, сатиры, элегии. граммой императора Августа. Г. писал оды, сатиры, элегии. Его лирика - явление чрезвычайно сложное. Здесь Его лирика - явление чрезвычайно сложное. Здесь окончательно оформляется рим ский классицизм. Г. подражал окончательно оформляется рим ский классицизм. Г. подражал Пиндару, Вакхилиду, Алкею, Сапфо - не случайно в своем Пиндару, Вакхилиду, Алкею, Сапфо - не случайно в своем знаменитом стихотворении "К Мельпомене" ("Памятник") он знаменитом стихотворении "К Мельпомене" ("Памятник") он вменяет себе в заслугу то, что он переложил "эолийскую вменяет себе в заслугу то, что он переложил "эолийскую песню на италийские лады". Известная проповедь "золотой песню на италийские лады". Известная проповедь "золотой середины" - это уже не только художественный прием, это середины" - это уже не только художественный прием, это жизненный принцип, определивший его поведение. Этот жизненный принцип, определивший его поведение. Этот принцип он распростра нил даже на вино и любовь. По сути принцип он распростра нил даже на вино и любовь. По сути дела, он создал в своих произведениях идеальный мир. Лирика дела, он создал в своих произведениях идеальный мир. Лирика его младших современников - Вергилия и Овидия - пошла по его младших современников - Вергилия и Овидия - пошла по иному пути.иному пути.

Это было поколение людей, не переживших ужасов гражданской войны. Это было поколение людей, не переживших ужасов гражданской войны. Мирное благополучие Рима, восхвалявшего императора Августа, было для них Мирное благополучие Рима, восхвалявшего императора Августа, было для них естественным состоянием. Вергилий (70-19 гг. до н.э.) написал три больших естественным состоянием. Вергилий (70-19 гг. до н.э.) написал три больших произведения: «Буколики», «Георгики» и "Энеиду" - грандиозную эпическую поэму, произведения: «Буколики», «Георгики» и "Энеиду" - грандиозную эпическую поэму, в основе которой лежит миф об Энее. Выбор сюжета удачен: второе рождение Рима - в основе которой лежит миф об Энее. Выбор сюжета удачен: второе рождение Рима - Август - потомок Юлиев. обратиться к гомеровским поэмам. Но, по существу, Август - потомок Юлиев. обратиться к гомеровским поэмам. Но, по существу, "Энеида" - результат самобытного творчества превосходного художника, тщательно "Энеида" - результат самобытного творчества превосходного художника, тщательно изучившего не только мифологию, но и исторический материал. Если "Илиада" и изучившего не только мифологию, но и исторический материал. Если "Илиада" и "Одиссея" создавались как поэмы о прошлом, то "Энеида" - как поэма о будущем и о "Одиссея" создавались как поэмы о прошлом, то "Энеида" - как поэма о будущем и о путях к нему. Боги у В. стали далеки от людей, и связь мировых событий непонятна путях к нему. Боги у В. стали далеки от людей, и связь мировых событий непонятна людям. Главное отличие "Энеиды" от гомеровских поэм - соотнесенность мифа с людям. Главное отличие "Энеиды" от гомеровских поэм - соотнесенность мифа с современностью, что позволяло ввести историческую перспективу грядущего. Если современностью, что позволяло ввести историческую перспективу грядущего. Если обе поэмы Гомера - энциклопедии древности, то поэма Вергилия носит прежде всего обе поэмы Гомера - энциклопедии древности, то поэма Вергилия носит прежде всего актуально-политический характер. актуально-политический характер.

Овидий (43 г. до н.э. - 19 г. н.э.) - самый блестящий поэт Рима. Успех ему Овидий (43 г. до н.э. - 19 г. н.э.) - самый блестящий поэт Рима. Успех ему принесли его любовные элегии. В них он выразил настроение молодого общества принесли его любовные элегии. В них он выразил настроение молодого общества новой эпохи. Оригинальная, афористичная поэзия. "Наука любви" и "Лекарство от новой эпохи. Оригинальная, афористичная поэзия. "Наука любви" и "Лекарство от любви" - принесли О. славу лучшего римского поэта. Император Август не был любви" - принесли О. славу лучшего римского поэта. Император Август не был доброжелательным читателем Овидия - за свои "вольности" тот поплатился ссылкой доброжелательным читателем Овидия - за свои "вольности" тот поплатился ссылкой на север, где и умер в изгнании. Там он написал две большие поэмы -"Героиды" и на север, где и умер в изгнании. Там он написал две большие поэмы -"Героиды" и "Метаморфозы" - своеобразные языческие библии - стихотворные вариации на темы "Метаморфозы" - своеобразные языческие библии - стихотворные вариации на темы римской мифологии и римского религиозного календаря. римской мифологии и римского религиозного календаря.

Коглавлени

ю