El Oficio del Sociólogo Hoy

PRESENTADO POR

JAIDER AUGUSTO VELANDIA

LUIS MAURICIO CASTELLANOS

RODOLFO ANTONIO PEREZ

Actividad colaborativa

TUTORCarlos Andrés Martínez

Fundamentos de SociologíaCódigo: 404001_4

Bogotá D.C 28 de marzo de 2016

EL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA Y LOS HECHOS SOCIALES

• Entender que la actividad social es el producto de las actividades humanas y su capacidad de transformación.

• Los hechos sociales están inmersos en la cotidianidad, entendiendo esta como la relación entre lo natural y lo social.

• Las necesidades biológicas como comer, dormir, son naturales pero que la forma de resolverlas se vuelve algo cultural y dejan de ser naturales.

Introducción El presente trabajo, busca encontrar el trasfondo del oficio de los sociólogos, hacer énfasis en la contribución real que pueden aportar en nuestro entorno Colombiano, además cual seria los campos de acción. Veremos las influencias que tuvieron las corrientes sociológicas en su momento y su aplicación inmediata con todas las situaciones que han acontecido en la historia de Colombia durante los últimos años; en este momento histórico de nuestra realidad nacional que busca la reconciliación de los Colombianos

“La Sociología es en plenitud una ciencia, pero sí una ciencia difícil. Al contrario de las ciencias consideradas puras, ella es por excelencia la ciencia que se sospecha de no serlo. Hay para ello una buena razón: produce miedo. Porque levanta el velo de cosas ocultas, incluso reprimidas” (Bourdieu, 2000:2).Introducción a la Sociología “Lo social la naturalización de lo social” cap 1 Lucila Nejamkis

DISTINGUIR COMO ELEMENTO ESENCIAL DEL ANALISIS SOCIOLGICO “LO SOCIAL”

En este entramado complejo de definiciones se considera que, antes de analizar cuál es el objeto de estudio de la Sociología y de abordar las distintas corrientes de pensamiento sociológico que han predominado en los diferentes periodos históricos, es importante centrarnos primero en tratar de entender ¿qué es lo “social”? (Nejamkis, 15)

• Entender que la actividad social es el producto de las actividades humanas y su capacidad de transformación

“cómo lo natural va desapareciendo de nuestra vida, plantea que aun aquellas acciones que aparecen como necesidades biológicas cada uno las va a realizar según sus propias formas y por lo tanto la sociedad es el resultado de la interacción de los hombres y mujeres entre sí y con el medio y lo social, es lo que adquirimos por el simple hecho de vivir en sociedad”.

Que los hechos sociales están inmersos en la cotidianidad, entendiendo esta como la relación entre lo natural y lo social

EL PAPEL DEL SOCIOLOGO ES ORIENTAR EL ANALISIS Y ESTUDIO DE LOS PROBLEMAS SOCIALES Y PLANTEAR POSIBLES SOLUCIONES

INJUSTICIAS SOCIALESDEMOGRAFIA CRISIS AMBIENTAL

TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION Y LA COMUNICACION

A diferencia de los sociólogos norteamericanos, en Europa se acogió el funcionalismo sin prescindir de la existencia de un orden social pensado a través de la dominación. Así, Bourdieu, apoyándose en Weber, agrupa a la sociedad argelina en dos conjuntos asimétricos: por un lado, los franceses, considerados dominantes, y, por el otro, los argelinos, calificados de dominados.A partir de la descripción del cambio social y económico acaecido a raíz de la llegada de los franceses, Bourdieu utiliza los clásicos análisis causal y funcional, típicos de la metodología empleada por Durkheim; sin embargo, prescinde de éste a la hora de acercarse a la sociedad argelina antes de la llegada de estos. Así, la historia de la región, antes del colonialismo e incluso de la petite colonization, queda reducida a un conjunto de hechos, si acaso brevemente mencionados, que, en ningún caso, pueden comparase con la verdadera “transmutación”, es decir, la transcurrida tras la llegada de la economía basada en el cálculo y la rentabilidad.Textos extraídos de PIERRE BOURDIEU “La Fragua de un Oficio” P188

Nada mas parecido a lo presentado en Latinoamérica con la dominación de estados unidos, hacia los latinos, esta dominación excesiva que conllevo a tener los problemas de violencia que por tantos años se presenta en estas tierras americanas, que los estados imperialistas no les importo, puesto que esto fue un caldo donde les quedo mas fácil aprovecharse de los recursos que estas tierras han poseído.Nuestra labor actual como sociólogos es lograr la concientización de nuestras propias necesidades, recursos y demás cosas que nos conciernen, la verdadera comprensión entre nosotros se logra con un verdadero estudio del comportamiento de los individuos de las sociedades afectadas por tanto tiempo de violencia y desigualdad social.

Los sociólogos somos llamados a ser participantes y gestantes de las soluciones que necesitan las comunidades mas necesitadas. Las ciencias sociales y sus científicos de teoría y campo deben estar preparados para la situación que estamos viviendo en este parte de la historia tan crucial. Este momento de trance obliga al país a que mire el oficio de las humanidades como herramienta protagonista para abordar los tiempos de cambio, el error ha sido observar el conflicto desde los ojos del administrador, el gran empresario, del economista o del político; llega la hora de observar el conflicto tras los ojos del humanista, es el momento de “humanizar” el conflicto y motivar a nuestros contemporáneos a tomar partido en le proceso de resocialización de todos los Colombianos tratando de aprender de los errores y las conveniencias del pasado que han profundo atraso a nuestra sociedad.

EL DEBER DEL SOCIOLOGO EN COLOMBIA

• Resulta paradójico que varios de los sociólogos influyentes en la escena nacional provengan de familias acomodadas, tal vez esta situación en unos casos les brindo las herramientas necesarias para teorizar la crisis local sin que la situación los obligara a optar por otros oficios mas rentables y menos interesantes, por otro lado el oficio de la sociología en Colombia se ha ligado en algunas ocasiones a los movimientos de extrema izquierda muy apartados de las creencias y conveniencias de las grandes familias Colombianas y de esta manera no es fácil imaginar a los hijos y herederos de estas grandes influencias teorizando y hasta tomando las armas para proteger una causa que consideran importante, es el caso del Sacerdote Camilo Torres que decide que el camino mas allá de la teoría debe ser la insurgencia armada, conclusión a la que llega después de ser testigo de la desigualdad social del país.

Uno de los principales oficios del Sociólogo Colombiano es el de ser ese testigo de la realidad que vive a diario, la cual debe a su vez tener la capacidad de consignar para que las generaciones venideras puedan evaluar las diferencias, allí aparece un nuevo oficio, el oficio de cronista de esa realidad que observa, ya lo vemos en el texto “Ciento catorce años de la Sociología en Colombia” que se menciona como personas tan importantes para la historia como Fray Bartolomé de las Casas, fueron importantes cronistas de su época y con seguridad se convirtieron también en los precursores de las ciencias sociales gracias a sus textos basados en sus vivencias con el pueblo aborigen latinoamericano y con los invasores españoles, la descripción de esa realidad obliga ha establecer análisis de forma y de fondo que han conducido a establecer lo que hoy conocemos como historia y realidad, pero no podemos confundir la función del sociólogo con la del Historiador, la diferencia radica en que el sociólogo tiene el deber de “conocer la realidad social para transformarla”2 , no puede estar simplemente narrando sin que ese análisis y conocimiento de la realidad no genere importantes ideas de cambio de las conductas nocivas y conservación de las practicas que benefician los procesos sociales. 2 Vergara, F (1996). Ciento catorce años de la sociología en Colombia

LA SOCIOLOGIA LEVANTA EL VELO DE COSAS OCULTA INCLUSO REPRIMIDAS Pierre Bourdieu

Uno de los temas mas complejos en los Diálogos de la Habana es la VERDAD, debido a las posturas e interés de los actores en conflicto como son el gobierno, los partidos políticos, los gremios, las organizaciones sociales y las guerrillas. por lo cual los sociólogos actuales y futuros debemos resolver preguntas que nos lleven a contribuir a la construcción de la verdad histórica del conflicto

Es importante realizarse algunas preguntas, antes de generar cualquiera conclusión definitiva, sobre la situación de guerra en Colombia durante los últimos años en Colombia.

¿Cuales son las causas que generaron el conflicto armado y social de mas de 70 años?

¿cuales han sido las consecuencias sociales, económicas, políticas, culturales y ambientales?

¿ El actual proceso de paz debe ser judicial o político?

¿ha visto intervención extranjera y cual a sido su alcance?

EL SOCIÓLOGO EN COLOMBIA

El Sociólogo actual va a jugar un papel muy importante en la reconstrucción de la nueva Colombia después de la posguerra, puesto que en este momento histórico para nuestro país, se esta llevando a cabo un proceso de paz con el grupo guerrillero mas antiguo de américa como lo

es las FARC; esta guerra con este grupo armado le a costado al país cientos de miles de vidas además el costo en recursos naturales y económicos que a conllevado al desplazamiento de

muchas comunidades de sus lugares de origen llevándolos a vivir en lugares donde no tienen las herramientas de conocimiento para poder desenvolverse en estos medios urbanos puesto que

los lugares donde mas llegan desplazados es a las principales ciudades capitales. A continuación vamos a mencionar uno de los lugares donde se va crear las condiciones físicas para el

restablecimiento de los derechos de las comunidades, así mismo será eje central de futuras conversaciones con el ELN (Ejercito de Liberación Nacional) el cuan a tenido como centro de

control y operaciones de sus tropas guerrilleras.

El examen de las estrategias retóricas se pregunta entonces por aquellos recursos utilizados por los actores al definir la situación; recursos que resultan eficaces para orientar la opinión de terceros y reforzar las posiciones propias al respecto de una problemática. En el marco del género discursivo dentro del cual se inscriben, los discursos analizados asumen funcionalidades políticas, en el sentido en que despliegan el carácter polémico del desacuerdo en las arenas públicas, construyen destinatarios múltiples estableciendo proximidades sociales e ideológicas distintas, y tienen carácter institucional y representativo de grupos sociales determinados (Verón, 1987; Olave, 2012c).

• En mayo de 2016 se cumplirán 52 años de enfrentamiento armado entre el Estado colombiano y las Farc-Ep. Actualmente, este grupo insurgente cuenta con 8.000 a 9.000 guerrilleros1 , 69 frentes y presencia importante en el territorio rural colombiano, desde donde operan con una estructura política y militar consolidada y reconocida por las fuerzas armadas legales del Estado, quienes confrontan a los guerrilleros regularmente, en el esquema de contrainsurgencia en guerra de guerrillas. El conflicto armado interno enfrenta violentamente al ejército con la guerrilla, dejando víctimas tanto en los grupos armados como en la sociedad civil.

El proceso de paz como oportunidad histórica Los discursos presentaron la situación como una coyuntura y justificaron su aparición apuntalados en la aspiración de una rescritura de la historia reciente, especialmente sobre los procesos de paz anteriores, que con su fracaso generaron una percepción negativa de este tipo de salidas dialogadas al conflictos.

Esta rescritura se dirige a la reconfiguración en la opinión pública de lo sucedido en Colombia en las anteriores administraciones con respecto al conflicto: mientras que el discurso estatal orienta la percepción hacia una revisión de un presente gubernamental que pregona la superación de “los errores del pasado” y que se auto presenta positivamente de tal manera contrastiva, el discurso guerrillero utiliza la revisión histórica para desligar su propia responsabilidad en los desaciertos del pasado y acusar directamente a sus adversarios, auto legitimando la validez de su disenso al reivindicarse como grupo social de oposición.

PROGRAMA DE DESARROLLO Y PAZ EN EL MAGDALENA MEDIO COLOMBIANO.El Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio es una propuesta de desarrollo humano integral y sostenible en un contexto de conflicto y pobreza dirigido a producir la vida que la gente quiere vivir en un Territorio, por sus mismos pobladores, como tarea regional. Por eso, uno de los principios del Programa es la construcción de región mediante procesos participativos, sin exclusiones, de tal manera que se permita una interacción cada vez más profunda entre el Estado y la sociedad, de tal manera que los bienes públicos estén al servicio de la realización humana y la protección del medio ambiente.

Descripción de la región: Considerada como el corazón geográfico de Colombia, la región del Magdalena Medio se encuentra ubicada entre los departamentos del Cesar, Bolívar, Santander y Antioquia. Cruzada por el río Magdalena y en uno de los valles interandinos más ricos de Colombia, la región es un territorio estratégico y un comunicante del país. Pero, al mismo tiempo, es una región impactada por una economía extractiva y de enclave (petróleo en primer lugar, carbón y oro) que ha generado una gran exclusión, inequidad y pobreza para la mayor parte de los pobladores de la región. Una región con presencia precaria del Estado, con poderes e intereses locales, regionales y nacionales en pugna, y que ha resuelto sus conflictos por la vía de las armas y no por los caminos de la negociación y concertación.Centro de Investigación y Educación Popular – CINEP/Programa por la Paz Marco Fidel Vargas, Luz Ángela Herrera, Juan Pablo Guerrero, Luis Guillermo Guerrero (Coordinador). Seap-Cinep, Consorcio. Documento central de diagnostico, conclusiones y recomendaciones, mayo de 1996

El Programa de Desarrollo y Paz se adelanta en una región que comprende 29 municipios en un territorio de 30.000 kilómetros cuadrados, donde viven cerca de 800.000 habitantes. Cuatro departamentos tienen municipios en este territorio: Santander (13), Antioquia (3), Bolívar (8) y Cesar (5). El 75% de sus habitantes viven en condiciones de pobreza. La situación es más marcada en el sur de Bolívar, en donde al menos el 90% de los pobladores tienen Necesidades Básicas Insatisfechas. De Roux, Francisco José. S.J. Rutas y vivencias de nuestra gente. sistematización de experiencias en los procesos de los pobladores y pobladoras del Magdalena Medio. pnud. bogotá. 2008.

El Magdalena Medio parece haberse detenido en el siglo XIX: sin vías, sin comunicaciones, sin justicia, sin Ley; con municipios no integrados a sus jurisdicciones administrativas y políticas que siempre han sido el “patio de atrás” o la “cola” de sus departamentos. Y sin embargo, la región es también un territorio tejido por sus pobladores, con sus expresiones culturales, con un alto sentido de la amistad, de la solidaridad, del parentesco, escenario de construcción de relaciones sociales, económicas y políticas desde y entre las veredas, centros urbanos, los corregimientos y los municipios con un profundo deseo de vivir en paz.

El Magdalena Medio ha vivido una situación de guerra permanente en los últimos 50 años. En el territorio surgió el Ejército de Liberación Nacional –ELN- y los primeros movimientos de autodefensa campesina. Desde 1984 se presenta una disputa violenta entre los grupos guerrilleros (ELN, Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Ejército Popular de Liberación) y los grupos paramilitares por el control del territorio. El crecimiento de la frontera de control paramilitar de la población y del territorio ha estado acompañado por un impresionante incremento en las tasas de homicidio. En los municipios en disputa, éstas han llegado a quintuplicar la tasa nacional, que es una de las más altas en el mundo. En este contexto, la gobernabilidad y la ley están en entredicho: los alcaldes y las autoridades civiles y militares se muestran impotentes y, en muchas ocasiones, en alianza con los grupos paramilitares, consolidando un ambiente que nutre la ilegalidad y el crimen.

. La propuesta de un programa de Desarrollo y Paz para el Magdalena Medio El Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio (PDPMM), comenzó el 16 de octubre de 1995 sin hablar aún de “programa” ni de “Magdalena Medio”. Ese día el Consorcio Sociedad amigos del país SEAP y el Centro de Investigación y Educación Popular CINEP, crearon una institución avalada al calor de los diálogos entre la Comisión de Derechos Humanos de la Unión Sindical Obrera (USO) y la Empresa Colombiana de petróleos ECOPETROL. En ese momento, se nombró un director de investigación para liderar un equipo que debía realizar un estudio con recomendaciones para resolver los problemas sociales y económicos de Barrancabermeja y de la zona de influencia de la estatal petrolera. A partir del estudio se plantearon dos preguntas para orientar el diagnóstico: ¿Por qué, en una región en donde hay tanta riqueza existe tanta pobreza? Y, ¿Por qué, en un territorio que ama tanto la vida hay tanta violencia? Para responder a estas preguntas, se llevaron a cabo encuentros con los pobladores para que expresaran sus puntos de vista.De Roux, Francisco José. S.J. Rutas y vivencias de nuestra gente. sistematización de experiencias en los procesos de los pobladores y pobladoras del Magdalena Medio. pnud. bogotá. 2008.