1

:إشكالية ترجمة النصوص العربية القديمة معجم النبات نموذجا

امحد الشاريف. د

كلية علوم الرتبية

يف تعليق له على مجلة وردت يف طبقات ابن سعد جاء فيها بأن مكة عندما حلت قريش هبا أيام قصي

مع النصوص القدمية ببعض احلذر علينا أن نتعامل : "، قال املستشرق اإلجنليزي مويربن كالب كانت كثرية الشجر

( إال يف جو خمتلف متاما عما هو عليه اليوم)ألن حميط مكة اليوم قاحل وال يسمح بنمو أي نوع من الشجر

much"ب " كثري الشجر"عبارة ن موير على صواب، لكن ترمجته لقد يكو . Muir (cciii: 1681وير م)

wood " يف امتاما ملا يقابله النبات يف العربية ال تكون مطابقةقد تكون تأويال خاطئا، ذلك أن بعض ألفاظ

.حتتاج إىل تدقيق، وهذا ما نعتزم القيام به يف هذه الورقة ولذلك، فإن ترمجة هذه األلفاظ. األجنليزية

العربية القدمية أوسع من داللته يف له داللة يف‘ شجر’انطالقا مما جاء يف النصوص القدمية، يبدو أن لفظ

كل ما مسا بنفسه، دق أو :وقيلما قام على ساق؛ "فقد جاء يف اللسان البن منظور أن الشجر . العربية املعاصرة

ويظهر من هذا التعريف، رغم التذبذب الذي يطبعه، أن أهل (.ر.ج.مادة ش" )جل، قاوم الشتاء أو عجز عنه

فقد . عنها، سواء كان كبريا أو صغريا مرتفععلى كل نبات له أصل يف األرض وفرع ‘شجر’العربية يطلقون لفظ

جاء يف سرية ابن هشام وغريه من كتب السرية، مثال، أن أبا أيوب األنصاري، الذي كان يستضيف رسول اهلل بعد

إين وجدت فيه ريح هذه الشجرة، وأنا : "غري أن رسول اهلل رده عليه قائال اهلجرة، جاءه بعشاء فيه بصل أو ثوم،

سرية ابن هشام ." )فأكلناه، ومل نصنع له تلك الشجرة بعد: "قال أبو أيوب". رجل أناجي، أما أنتم فكلوه

2

ك ال شك أن كثريا من متكلمي العربية اليوم سيجدون تصنيف البصل والثوم ضمن الشجر غريبا، ذل(. 2/141

هؤالء غالبا ما يقطنون مناطق و . على ذوات اجلذع واألغصان من النبات خاصة يطلقعندهم ‘الشجر’ أن

والشك . خصبة تعرف تنوعا يف غطائها النبايت وختتلف كثريا عن البيئة الصحراوية اليت ظهرت العربية وتطورت فيها

. أن هذا اإلختالف يف البيئة أثر على معاين األلفاظ ودالالهتا

وهبذا اخلصوص، قال صاحب اللسان . ‘عشب’تتضح أكثر عند مقارنتها بداللة ‘ شجر’ولعل داللة

يدخل يف "و". الرطب من البقول الربية، ينبت يف الربيع"؛ وهو "الكأل الرطب"أن العشب هو ( ب.ش.ع: مادة)

ونقل عن أيب ." ب وغلظ منها، وكان ناعما؛ وذكورها ما صلالعشب أحرار البقول وذكورها؛ فأحرارها ما رق منها

السفر )وجاء يف املخصص ."العشب ما أباده الشتاء، وكان نباته ثانية من أرومة أو بذر"حنيفة الدينوري أن

معىن األحرار ما عتق منها، أي رق وليس من القدم، ومنها االسحارة والذعلوق والصوفان وكف (: "11/181

حة الكلب وحلية التيس ويقال هلا أذناب اخليل والدعاع والغث والقلفة؛ وذكور البقل ما غلظ ار له الكلب ويقال

منه وبعضهم يسميه العشب، فمنها احلالوى والنهق والسكر واملرار واحدهتا مرارة وهبا مسي الرجل واهلراس ودم

ما كان منه ينبت يف بزره "ا، أن ، جاء يف اللسان، نقال عن الدينوري أيض(ل.ق.ب)وحتت مادة ". اخل...الغزال

فرق ما بني البقل ودق الشجر أن البقل إذا رعي مل يبق له ساق "؛ و "وال ينبت يف أرومة ثابتة فامسه البقل

تقوم على ساق واحدة فقط، وإمنا ال يضم الشجر العظام اليتفالشجر، إذن، ."تبقى له سوق وإن دقت والشجر

ولعل احلذر الذي دعا إليه املستشرق موير مرده .ما تكون هلا سيقان كثريةاليت عادة تعداها إىل النباتات الصغرية ي

، بل منها ما قد جيوز تصنيفه shrubأو bushفهذه النباتات تصنف يف األجنليزية ضمن . إىل اجلهل هبذا األمر

جم هو أنه من أما العشب أو البقل، فإن ما يفهم من تعريف املعا. ، كما سنرى الحقاgrassحىت ضمن

احلوليات اليت تنبت من البذور أساسا، بعد أن يبيدها الشتاء؛ وهذه غالبا ما تكون سيقاهنا رطبة، وإذا رعيت، ال

. يبقى هلا أصل

3

ذا خمالف ملا هو موجود يف متييز بني العشب والبقل، وهوابن سيدة ينوري غري أن يف كالم أيب حنيفة الد

للنبات يف لغات كثرية، فوجدوا أن 1لوجيون على مقارنة التصنيفات العاميةنثروبفقد انكب األ. ري من اللغاتكث

وفيما خيص شكل احلياة، الذي هو مستوى من التصنيف . هذه التصنيفات تتطور وتتعقد حسب تسلسل ثابت

:إىل أنه يتبع التسلسل التايلBrown ( 1111)العامي يتوسط بني اململكة واجلنس، خلص براون

أشكال احلياة: 1 اخلطاطة

1طريق [عشب] 2[كرم] [جنبة]

2طريق [ عشب] [جنبة] [ كرم] [شجر[ ]ال شيء]

3طريق [ جنبة] [عشب]

I II III VI V IV

وإذا كانت لغة تتوفر على . فلغات املرحلة األوىل ال تتوفر على أي مفردة تدل على صنف معني من أشكال احلياة

مفردة واحدة، فاألغلب أن تدل تلك املفردة على الشجر، وإن كانت داللتها أوسع من مقابلها يف لغات املراحل

أما إذا كانت تتوفر على مفردتني، فاألغلب أن تشري األوىل إىل النباتات كبرية احلجم، وتشري الثانية إىل . ليةاملوا

وما يهمنا يف هذا السياق هي لغات املرحلة الثالثة، واليت يبدو أن العربية . وهكذا إىل آخر اخلطاطة. صغرية احلجم

صنف يضم عظامها وذوات السوق اخلشبية منها : نيفهذه اللغات تصنف النباتات إىل صنف .تدخل ضمنها

وهذا . خاصة، وصنف يضم صغارها وال سيما ذات األوراق الطويلة كسنان الرمح وذات السوق الورقانية أو الرطبة

، وهو ما أطلقنا عليه هنا herb وgrass ، وهو لفظ مركب من grerb الصنف هو الذي أطلق عليه براون لفظ

كل األلفاظ يف اللغات الطبيعية، له بالذكر أن معجم النبات، مثله مثل واجلدير .عشب+ ، أي بقول‘عشقول’

فاألرز والسندان . داللة مركزية أو منوذجية، وداللة هامشية عادة ما تثري بعض اإلختالف بني املتكلمني الفطريني

1 ، وتقابل التصنيف العلمي للنبات واحليوان folk classificationاملراد بالتصنيف العامي ما يسميه األنثروبولوجيون

2 ، وال يراد هبما ما هو معروف يف العربية bushواجلنبة vineالكرم يقابل

"قولشع"

(عشب+ بقول)

أو عشب

4

بعض ضمن الشجر وقد ال يفعل شجر بإمجاع أهل العربية، لكن نباتات أخرى أصغر حجما قد يصنفها الوالطلح

وهكذا، فاحلد الفاصل بني الشجر والعشب قد ال يكون متطابقا يف كل اللغات اليت تتوفر على . البعض اآلخر

ويف العربية القدمية، يبدو أن كثريا من النباتات صغرية احلجم كانت تصنف ضمن الشجر، . هذين الصنفني فقط

.يسكن أهلها يف املناطق اخلصبةعلى غري ما هو جار يف العاميات اليت

أما العرب الذين يقطنون املناطق القاحلة، فاألغلب أهنم ال زالوا حيافظون على نفس التصنيف الذي

أن بدو جند بالعربية السعودية Mandaville( 2004)فقد وجد ماندفيل . تذكره املعاجم العربية القدمية

والذي يثري اإلنتباه يف هذا التقسيم . ، وقسم يسمونه عشبقسم يسمونه شجر: لنبات قسمنييقسمون عامل ا

احرتق يف فقد أكد رواة ماندفيل أن العشب ما . هو أنه يكاد يكون مطابقا ملا هو موجود يف الفصحى القدمية

، وأن الشجر annual وهلذا ذهب ماندفيل إىل أن العشب هو كل نبات حويل. ذلك القيظ، وأن الشجر غري

ويعترب من . ، بغض النظر عن حجمه أو طبيعة ساقه، هل هي خشبية أم ورقانية perennial كل نبات معمر

يزية، شجرا يف األجنل ال يصح أن تسمىوهذه كلها صي، مثال، ني احللفاء والرمرام والثمام والنالشجر عند النجدي

ماندفيل أهنم مييزون بني العشب ومل يالحظ .يف هذه اللغة grass ضمن وندخلبل إن احللفاء والثمام والنصي ي

فقد جاء فيه أن البقل ينبت يف بذره وأن العشب . والبقل، كما ميكن أن يستشف من التعريف املذكور يف اللسان

غري أنه بناء على ما هو موجود يف اللهجات العربية، وخاصة هلجات اجلزيرة العربية . ينبت من بذر أو من أرومة

ك على ما توصل إليه براون يف دراسته ألشكال احلياة يف اللغات الطبيعية، ميكن القول وبناء كذلمثل هلجة جند،

أن العشب والبقل ليسا صنفني خمتلفني، وأن ما ورد يف اللسان من اختالف يف تعريفهما ال يعدو أن يكون

ن على ل، إذن، يدالفالعشب والبق. مادتني خمتلفتني قط، خاصة وأن التعريفني وردا حتتاختالفا يف العبارة ف

.أرومة أو من بذر النبات احلويل، سواء نبت يف

5

الشجر : ، مييزون بني نوعني منه(2004)أما فيما خيص الشجر، فالنجديون، دائما حسب ماندفيل

أن هاتني غري. ‘شعاگ’أو ‘ مشعا’ويسموهنا والسلم، وما دون هذه من حيث الطولالعظام كالطلح والسدر

لذلك، فهما إما مستحدثتان وإما أن اللغويني القدامى مل يسمعوا هبما وإن . املفردتني ال نظري هلما يف الفصحى

فقد ذكر . بتسكني النون‘ جنبة’ولعل ما يقابلهما يف الفصحى هو لفظ . كانتا متداولتني عند بعض لقبائل

ما كان يف نبتته "ونقل عن أيب حنيفة أن اجلنبة ". الصيفعامة الشجر الذي يرتبل يف "صاحب اللسان أن اجلنبة

اسم واحد لنبوت كثرية، وهي كلها عروة، مسيت جنبة "ونقل أيضا عن األزهري أن اجلنبة ". بني البقل والشجر

يف األرض؛ فمن اجلنبة النصي والصليان واحلماط ألهنا صغرت عن الشجر الكبار وارتفعت عن اليت ال أرومة هلا

وهكذا، إن كان هذا التعريف دقيقا، فإن اجلنبة ". ر واجلدر والدمهاء، صغرت عن الشجر ونبلت عن البقولواملك

فهي غري bush غري أن اجلنبة نوع من الشجر كذلك، أما . arbuste و يف الفرنسية bushيقابلها يف األجنليزية

tree و ، arbuste غريarbre . قابلها يف األجنليزية ا يأوسع من داللة م تبقى دائما‘ شجر’ولذلك، فإن داللة

.أو الفرنسية أو غريمها

وما يقابلها يف هذه اللغات جيب أخذها يف احلسبان عند ترمجة ‘ شجر’وهناك اختالفات أخرى بني لفظ

املخصص )فقد ذكر ابن سيدة . من ذلك، مثال، أن النخل يف العربية ليس من الشجر. النصوص العربية القدمية

ولو أن قائال قال يف أرضي مائة . شجرا إال على التأويل أنه مسا فشجر وإال فال"أن النخل ال يسمى ( 10/213

واجلدير بالذكر أن بدو . ولذلك أفرد له بابا خاصا وعزله عن باب الشجر". شجرة يريد مائة خنلة مل يكن مصيبا

، وهذا األمر يزيد تأكيدا الشبه الذي (2004:200 ندفيلانظر ما)ال يعدون النخل من الشجر جند أيضا

( نفسه)وذكر ابن سيدة يف املخصص . وهلجات اجلزيرة العربية فيما يتعلق بتصنيف النباتيالحظ بني الفصحى

غري (.11/08املخصص )أن الكرم أيضا ليس من الشجر، وأفرد له كذلك بابا خاصا منفصال عن باب الشجر

فهذه . يف األجنليزية vine شجرا، فإنه كذلك ليس صنفا من النباتات يقابل ما يعرف بأنه إذا مل يكن الكرم

6

وهذا األمر يأكد ما ذهب . تضم كل نبات معرتش حيتاج ألشجار يتسلقها، وال يقتصر على شجر العنب فقط

خارج أشكال احلياة من أن املزروعات اليت حتظى مبنزلة هامة يف ثقافة معينة غالبا ما تبقى ( 1112)إليه برلني

.املوجودة يف اللغة اليت جتسد تلك الثقافة

خيتلف يف كثري من إن تصنيف النبات يف العربية القدمية: وانطالقا مما سلف، ميكن أن خنلص إىل ما يلي

و treeيضم ما يشار إليه يف األجنليزية ب فالشجر. يف األجنليزية ولغات أخرىجزئياته عن التصنيف املوجود

bush ؛ وقد يتسع حىت لبعض ما يدل عليه لفظgrassوخاصة تلك األعشاب اليت حتتفظ خبضرهتا يف الصيف ، .

يف الصحراء إال بكثري من التجوز، ذلك أن املراعي grassأو herbأما العشب أو البقل فال ميكن مقابلتهما ب

ال تشتمل عادة على النباتات الصغرية ذات األوراق الطويلة، بل إن عشبها غالبا ما يكون متوسط احلجم، وإن

هبذا اخلصوص أن معظم ما يسميه النجديون عشبا :( 2004)وقد ذكر ماندفيل . كان حوليا يأيت عليه القيظ

سبق أن أوضحنا، هو كل نبات حويل بغض فالعشب، كما. يف األجنليزية grassعوض bush يدخل ضمن

.النظر عن حجمه أو طبيعة ساقه هل هي خشبية أم ورقانية

. 3وبناء على هذه اخلالصة، سنراجع بعض الرتمجات املقرتحة لتلك األلفاظ كما وردت يف القرآن الكرمي

النبتة اليت أكل منها آدم يف كثري من السور واآليات، ويف حاالت كثرية منها تشري إىل‘ شجرة’لقد وردت كلمة

ويف معظم هذه احلاالت، . اليت يأكل اآلمثون منها يف جهنموحواء يف اجلنة حتت غواية إبليس أو إىل شجرة الزقوم

غري أننا ال نعرف على وجه اليقني ما هاتني الشجرتني . لتقابل هذه الكلمةtree تقرتح الرتمجات األجنليزية لفظ

مل تعرفها حني نزلت ايف الزقوم، مثال، هل هي من نبات الدنيا أم ال؛ وروي أن قريش فقد اختلف. وما شكلهما

شجرة غرباء صغرية "إال أن أبا حنيفة الدينوري ذكر أن اعرابيا من أزد السراة أخربه أن الزقوم . يف القرآن أول مرة

يد ضعيف جيرسه النحل، ونورهتا بيضاء، الورق مدورهتا ال شوك هلا، ذفرة مرة، هلا كعابر يف سوقها كثرية، وهلا ور

3 وهذه الرتمجات مثبتة يف قائمة املراجع. corpus.quran.comالواردة يف املوقع اإللكرتوين اعتمدنا سبع ترمجات وهي

7

tree فال يصح أن يطلق عليها لفظوإذا كان املراد بالزقوم هذه النبتة، (. م.ق.ز: اللسان" )ورأس ورقها قبيح جدا

وجاء يف سورة . يف األجنليزية، إذ أهنا نبتة ال يتعدى طوهلا نصف املرت الواحد، وإن كانت تقاوم حر الصيف

غري . And the stars and trees prostrate"4"وترمجت هكذا " والنجم والشجر يسجدان": الرمحان أيضا

مث إن . tree، كما رأينا، أوسع بكثري من داللة ‘شجر’فداللة . أن هذه الرتمجة تبدو خمالفة للفظ النص ولروحه

ة إىل أن كل النباتات تشهد ر على عظام الشجر فقط، بل اإلشار ة، واهلل تعاىل أعلم، ليس اإلقتصااملراد من اآلي

على وجه plants يف هذا املوضع ب‘ شجر’مقابلة الكلمة ولذلك، كان من األجدر . على عظمة اخلالق

وهو tree ب ‘ شجرة’فيه مقابلة وعلى كل حال، هناك موضع واحد جتمع كل الرتاجم على أنه ال جيوز . العموم

، كما هو معلوم، ال ترتفع فاليقطني". ا عليه شجرة من يقطنيوأنبتن: "من سورة الصافات اليت تقول 148اآلية

ولذلك ترمجت هذه اآلية . فروعه يف السماء، بل تنتشر فوق سطح األرض مثل احلبال؛ فهو من النباتات املعرتشة

دليل واضح على مدى اتساع وهذا. And We caused to grow over him a gourd vine5: كاآليت

.يف العربية ‘شجر’داللة

وجاء يف هذه اآلية على . من سورة البقرة 81، فلم ترد يف القرآن إال مرة واحدة يف اآلية ‘بقل’أما كلمة

فادع لنا ربك خيرج لنا مما تنبت األرض من بقلها " : لسان بين إسرائيل خياطبون موسى عليه السالم قائلني

والواضح من هذا السياق ان املراد بالبقل ليس عامة األعشاب مما قد يصلح للرعي، مثال، بل ". وعدسها وفومها

وهذه عادة ما تكون من النباتات الصغرية أو املتوسطة اليت تقوم . فقط تلك اليت ميكن لإلنسان أن يقتات منها

وملا . ابسة، سواء كانت خضراء أم يherbsويف األجنليزية، تسمى مثل هذه األعشاب . ن ورقية رطبةعلى سيقا

greenبعض الرتمجات لفظأضافت يف هذه اآلية النبات األخضر فقط، فقد ‘بقل’كان املقصود من كلمة

4 Sahih international ، غري أن هذه الرتمجة ختالف ما هو معروف يف األجنليزية، ذلك أن a tree of gourdهذه العبارة ب Pickthallبيكثال ترجم 5

gourd تصنف ضمن vine وليس ضمن.tree

8

6So call upon your Lord to bring forth for us from: "للتعبري عن هذا القيد، كما يف هذه الرتمجة

the earth its green herbs ."ولو أن هذه اللفظة جاءت خبصوص احليوان لكان لفظgrass أفضل.

يف العربية املعاصرة، يراد به عموم النبات، سواء كان صغري . نفسه ‘نبات’ومن معجم النبات أيضا لفظ

. من دون أدىن لبسplant ه إىل األجنليزية ب ولذلك ميكن ترمجت. احلجم أو كبريه، وسواء كان حوليا أو معمرا

فقد خلص برلني . اتولو كان األمر كذلك يف العربية القدمية خلالف ما هو موجود يف كثري من اللغ

عند عدة مجاعات غري متطورة، إىل أن األلفاظ الدالة على لعامياالل دراسته للتصنيف من خ( 1112:03)

با ما يتأخر ظهورها عن تلك اليت تدل على األجناس واألنواع والسالالت غال( واحليوان أيضا)مملكة النبات

:وأشكال احلياة، كما هو مبني يف اخلطاطة التالية

تطور التصنيف العامي: 2اخلطاطة

األصناف الوسيطة شكل احلياة 7اململكة اجلنس

النوع الساللة . فاجلنس كل صنف يتميز عن غريه من حيث شكله ومظهره، كالنخل والطلح والرمان والزيتون وما إىل ذلك

ال، حيث يستطيع املزارع متييز أصنافه سواء من حيث الساق أو وينقسم اجلنس إىل أنواع، كما يف النخل مث

وقد الحظ . ويف بعض األحيان، قد مييز املزارعون سالالت ضمن النوع الواحد .السعف أو الثمار أو ما إىل ذلك

. اخل..." الفلفل األصفر"، "الزيتون الربي"برلني أن األنواع والسالالت عادة ما يطلق عليها أمساء مركبة من قبيل

وقد الحظ برلني وبراون أهنا . ‘عشب’و ‘ شجر’أما أشكال احلياة، فهي أصناف كبرية تضم عدة أجناس، مثل

واألصناف الوسيطة . 1قليلة العدد يف اللغات الطبيعية حبيث ال تتعدى مخسة أصناف ذكرت كلها يف اخلطاطة

6 Sahih international

7؛ intermediate categories؛ األصناف الوسيطة specific؛ الساللة species؛ النوع life form؛ شكل احلياة genericاجلنس

.kingdomاململكة

9

مل اوأخريا، تشري اململكة إىل ع. بعد قليل تكون أكرب من اجلنس وأصغر من شكل احلياة، وسنضرب هلا أمثلة

.النبات ككل

فقد جاء يف اللسان . ، يتبني أن املعاجم ال توفر صورة واضحة عنها‘نبات’وعند البحث يف داللة كلمة

فالنبات، حسب ". كل ما نبت اهلل يف األرض فهو نبت، والنبات فعله، وجيري جمرى امسه(: "ت.ب.مادة ن)

وهو بذلك مصدر . لغرساعل اإلنبات، أي اخلروج من باطن األرض بفعل احلياة اليت تدب يف هذا التعريف، هو ف

عمل هذا ورمبا لذلك است (. 10/162انظر املخصص ) سيبويه ، وإن أتى على غري فعله كما بنّي ‘أنبت’و ‘ نبت’

النبات اسم يقوم مقام إن : "وقد قال الفراء. املصدر استعمال اإلسم للداللة على كل ما ينبت من األرض

لكن السؤال الذي جيب أن يطرح هو عما إذا كان املصدر يستعمل كثريا يف العربية (. ت.ب.ن: اللسان" )املصدر

وهنا ال بد أن نشري إىل كتابني ورد يف . القدمية للداللة على مملكة النبات، كما هو احلال يف العربية املعاصرة

، والثاين أليب "كتاب النبات والشجر"األول لألصمعي ويسمى : متطابقني مبعنيني غري‘ نبات’عنواهنما لفظ

، وجعل مدلول اللفظ األول مقتصرا فاألصمعي ميز بني النبات والشجر". كتاب النبات"حنيفة الدينوري ويسمى

ملا هو أما الدينوري فأطلق ذات اللفظ على كل ما ينبت من األرض، فجاء معناه موافقا. على األعشاب والبقول

ولعل الدينوري استحدث هذا اإلستعمال حبكم اهتمامه . شائع بني دارسي هذه الكائنات، أي علماء النبات

وبالنظر . بالنباتات كلها، ورمبا اطلع على مصنفات األمم األخرى يف هذا اجملال جتعل من عامل النبات صنفا متميزا

فقد ذكر ماندفيل . هذا املعىن الذي جنده عند الدينوري‘ نبات’إىل العاميات املعاصرة، يتبني أهنا ال تعرف للفظ

أن بدو جند ال يستعملون هذا اللفظ، وإن كانوا ال جيهلونه حبكم رواجه يف وسائل االعالم، مثاال ال ( 2004)

، ن منهم، وخاصة كبار السن واألميو وكذلك األمر بالنسبة للعامية املغربية، حيث يشعر أهل هذه املنوعة. حصرا

لذلك وجب االحتياط عند التعامل مع هذا . بأن هذا اللفظ جديد على أمساعهم، وأنه يرد خاصة عند املتعلمني

.اللفظ حينما يرد يف النصوص القدمية، فقد يراد به غري ما هو شائع يف العربية املعاصرة

10

من 11فقد ورد يف اآلية .جند هذا اللفظ يف مواضع كثرية من القرآن ال تتطابق كلها يف املعىن وبالفعل،

. يراد به تأكيد الفعل ، حيث يتضح أنه هنا مفعول مطلق"نباتا واهلل أنبتكم من األرض: "سورة نوح اليت تقول

غري أنه هنا ميكن أن ". كمثل غيث أعجب الكفار نباته": من سورة احلديد اليت جاء فيها 20كما ورد يف اآلية

وقد -أي أن ما أعجب الكفار هو الفعل الذي يفعله الغيث يف األرض وهو اإلنبات -على أنه مصدر ليؤوّ

غري أهنم يف مواضع . وكثري من املرتمجني اختاروا التأويل األول. أي النبات –ل كذلك على أنه اسم ملا ينبت يؤوّ

والبلد الطيب خيرج نباته بإذن : "رة األعرافمن سو 06فقد جاء يف اآلية . أخرى مماثلة، اختاروا التأويل الثاين

إمنا مثل احلياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات : "من سورة يونس 24؛ كما جاء يف اآلية "ربه

أو vegetationب‘ نبات’، وغري ذلك من املواضع اليت ترمجت فيها كلمة "األرض مما يأكل الناس واألنعام

plants .خلط املصدر باإلسم دون أن ينجم عن هذا اخللط فرق كبري يف املعىن، امن السهل جد صحيح أنه

. فنتيجة اإلنبات دائما تكون هي النباتات، لكن الدقة حتتم البحث عن أي املعنيني هو املقصود يف هذه اآليات

من أنه هجات العربية، يبدو يف الليف اللغات الطبيعية، وكذلك إىل ما هو موجود وبالنظر إىل تطور أصناف النبات

ويتضح هذا املعىن . األرجح تأويل هذا اللفظ على أنه مصدر فقط يدل على عملية اإلنبات وليس على نتيجتها

فتقبلها رهبا بقبول حسن : "من سورة آل عمران اليت يقول فيها اهلل سبحانه بشأن مرمي العذراء 31أكثر من اآلية

.هت هنا بنشأة النباتبّ فنشأة الطفل ش . نشأة حسنة، أي نشأت "وأنبتها نباتا حسنا

ابُت من كل والن : "فقد ورد يف اللسان. وذهب مرتمجون آخرون غري هذا املذهب يف ترمجة هذه الكلمة

أي أنه أول ما خيرج من األرض من النبات؛ وقد يدل كذلك على الفروع ، "صغريا ينبت الط ريُّ حني: شيء

. ضمنهم املغربيةوهذا املعىن موجود يف العاميات العربية، ومن . الصغرية الطرية حني خروجها من الساق أو اجلذر

رتمجني إىل مقابلة ويبدو أن هذا األمر دفع بعض امل. على مثل هذه الرباعم الصغرية‘ نّباتة’فاملغاربة يطلقون كلمة

من سورة 11اآلية ،مثال،Pickthall الفقد ترجم بيكث. shootأو bud يف بعض اآليات ب ‘ نبات’لفظ

11

and: "كاآليت" وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرنا به نبات كل شيء: "األنعام اليت يقول فيها اهلل تعاىل

therewith We bring forth buds of every kind ."أما أربري Arberry فقد ترجم نفس اآلية ،

وكلتا الرتمجتني ". and thereby We have brought forth the shoot of every plant: "كما يلي

.ال تتنافيان مع ما يذهب إليه برلني حول تتطور أصناف النبات

، وهي من األصناف خللةومن أصناف النبات يف العربية اليت يصعب ترمجتها إىل لغات أخرى احلمض وا

كل نبت ماحل أو حامض "، هو (ض.م.ح: اللسان)فاحلمض، حسب ابن منظور . الوسيطة حسب ماندفيل

كل ملح أو حامض من الشجر كانت ورقته حية إذا غمزهتا : "ونقل عن اللحياين". يقوم على سوق وال أصل له

فهو احلمض، حنو النجيل واخلذراف واإلخريط انفقأت مباء وكان ذفر املشم ينقي الثوب إذا غسل به أو اليد

احلمض كل : "ونقل كذلك عن األزهري عن الليث". والرمث والقضة والقالم واهلرم والدغل والطرفاء وما أشبهها

". ، إذا أكلته اإلبل شربت عليه، وإذا مل جتده رقت وضعفتنبات ال يهيج يف الربيع ويبقى على القيظ وفيه ملوحة

وجاء يف . هل هي من اخللة أم ال وإن مل تكن هبا ملوحة ، واختلف يف الشجر العظام"كل نبت حلو" واخللة

ويظهر من هذه ". احلمض من النبات ما كانت فيه ملوحة، واخللة ما سوى ذلك(: "11/110السفر )املخصص

ا الكائن لألمالح، اهتدى فنظرا حلاجة هذ. التعاريف أن هذا التصنيف راجع باألساس إىل رعي اإلبل وتربيتها

تلك اليت حتتوي على نبات : إىل صنفنيالعرب ممن يعتمدون على تربية اجلمال يف معاشهم إىل تصنيف املراعي

أما األمم اليت ال ترعى اإلبل وال تعرف عنها سوى النزر القليل، فإهنا . ملح، وتلك اليت ال حتتوي على شيء منه

هذه األمم توليس .‘اخللة’أو ‘ احلمض’تشتمل على لفظ يقابل لك، فلغاهتا ال ولذ. ال حتتاج ملثل هذا التصنيف

فهم ال علم هلم املغاربة، ومن مجلة هؤالء معظم. من العجم فقط، بل حىت من العرب الذين ال يربون اإلبل

ة الكيميائية إضافة إىل ذلك، إنه ملن للصدف أن الرتكيب .فظني وال بالصنفني اللذين يدالن عليهماهباذين الل

12

، كما يرى ماندفيل، ملا احتاج ألرض اجلزيرة ال تسمح بنمو احلمض واخللة يف موضع واحد؛ ولو كان األمر كذلك

.العرب البدو ملثل هذا التمييز

فقد وجد ماندفيل. واملثري لإلنتباه هو أن التمييز بني احلمض واخللة ال زال شائعا بني بدو اجلزيرة العربية

قسم تنمو فيه النباتات املاحلة ويسمى محضا؛ وقسم ال تنمو : أن النجديني يقسمون املراعي قسمني( 2004)

ويدخل ضمن احلمض عندهم الرمث واهلرم، وقد ورد ذكرمها يف املعاجم، كما . فيه هذه النباتات، ويسمى خلة

كما تلفوا يف املرعى، هل كله محض وخلة، وجتدر اإلشارة إىل أن اللغويني اخ. سبقت اإلشارة إىل ذلك قبل قليل

ليس من الشجر العظام حبمض وال : قال أبو عبيد(: "ل.ل.مادة خ)يشهد على ذلك هذا املقتطف من اللسان

: هو من الشجر خاصة؛ قال أبو حنيفة: اخللة تكون من الشجر وغريه، وقال ابن األعرايب: خلة، وقال اللحياين

علونا أرضا خلة : يكن هبا محض خلة وإن مل يكن هبا من النبات شيء، يقولونوالعرب تسمي األرض إذا مل

ويبدو أن هذا اإلختالف راجع باألساس ." اخللة إمنا هي األرض، يقال أرض خلة: وأرضني خلال؛ وقال ابن مشيل

اتات اليت يسردون أوال تلك النب( 2004:240)فقد ذكر ماندفيل . إىل اختالف الطرق اليت يستجوب هبا الرواة

لكن عند البحث والتدقيق، يتبني أن الشجر العظام ال . تدخل ضمن احلمض، ويزعمون أن ما تبقى يعترب خلة

وذكر ماندفيل أيضا أن . دق الشجر الذي ال ترعى عليه األنعام كالعشار واحلرمل تعد عندهم من اخللة، وال

على أن اخللة، على خالف احلمض، تطلق أساساالنجديون يسمون األرض اليت ال محض هبا خلة، مما يدل على

وهكذا يتبني مدى أمهية دراسة العاميات العربية إللقاء الضوء على بعض . املرعى وليس على أصناف من النبات

ب ‘ خلة’، و ‘ saltbush’ إىل األجنليزية ب ‘ محض’وبناء على ما سبق، ميكن ترمجة . قضايا اللغة يف الفصحى

’non-saltbush ‘ن دلت على النبات؛ أما إن أريد هبا املرعى، فاألجدر أن تقابل ب إ ’non-salt

pastures‘.

13

وتظهر املعاجم يف تعريفه بعض . بتصنيف احلمض واخللة، تنفرد كذلك بصنف العضاهوكما تنفرد العربية

لعضاه أعظم ا: كل شجر له شوك، وقيل: العضاه من الشجر(: "ه.ض.مادة ع)فقد جاء يف اللسان . التضارب

هي اخلمط، واخلمط كل شجرة ذات شوك، وقيل العضاه يقع على ما عظم من شجر الشوك : الشجر، وقيل

عظام الشجر كلها عضاه، وإمنا مجع هذا : وطال واشتد شوكه، فإن مل تكن طويلة فليست من العضاه، وقيل

كالطلح والعوسج مما له أرومة تبقى العضاه من شجر الشوك: اإلسم ما يستظل به فيها كلها؛ وقال بعض الرواة

املخصص )ابن سيدة أن غري ."، والعضاه على هذا القول الشجر ذو الشوك مما جل أو دقعلى الشتاء

أما بدو جند، فإهنم .ن العضاه وإن كان هبا شوكمالبلكاء والكعر واللٌّكاع واللٌّّسان ليست أن ذكر ( 11/110

غري أن ماندفيل الحظ قلة وروده . يطلقون هذا اللفظ على عظام الشجر كالطلح والسلم والعوسج والسدر

عندهم لكون جند أرض قليلة الشجر، ويرجح أهنم جاءوا هبذا اللفظ من احلجاز حيث تكثر الشجر العظام

".spiny trees" األجنليزية باملركب إىل‘ عضاه’وعليه، ميكن ترمجة . وحيث يذهبون طلبا للمرعى

فهي وإن مل ترد . وإذا كنا مل منثل للعضاه وللحمض واخللة بنصوص قدمية، فليس ذلك ألهنا ال ترد كثريا

وإمنا مل يسمح الوقت مبراجعة الكتب القدمية حبثا عن أمثلة هلا، إذ . يف القرآن، إال أهنا جاءت يف نصوص أخرى

وليست األلفاظ اليت أوردنا يف هذه الورقة وحدها من . دون أن يسفر عن شيء يذكر ميكن للبحث أن يطول

معجم النبات اليت يصعب ترمجتها أو حتتاج إىل تدقيق حني الرتمجة، بل ال شك أن هناك أمثلة أخرى تستحق

.النظر حني يسمح احليز الزماين واملكاين بذلك

أما األمر األول فهو االختالف الذي ميكن أن . ين هامنيالتنبيه إىل أمر وكخالصة هلذه الورقة، ميكن

فاملفاهيم ليست كونية هلا . ما يقابله يف لغة أخرى يراد نقل نص إليها يكون بني داللة لفظ يف لغة ما وداللة

وأما األمر الثاين فيتعلق باالختالف الذي ميكن أن يكون بني العربية القدمية والعربية. جتليات يف كل اللغات

فقد يعتقد املرتجم أن لفظا حيمل يف . غلط عند ترمجة النصوص القدميةاملعاصرة والذي ميكن أن يكون مصدر

14

إىل وبالنظر. العربية املعاصرة الداللة ذاهتا اليت كان حيملها يف املاضي، فيفهم به غري ما هو مقصود يف النص

االرتباك املوجود يف املعاجم، رأينا كيف أن العاميات املعاصرة، وخاصة عاميات اجلزيرة العربية، ميكن أن تساهم يف

.ضبط معاين كثري من األلفاظ اليت اختلف فيها

املراجع العربية

دار صادر. لسان العرب: ، أبو الفضل مجال الدين مكرمابن منظور -1

دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان. املخصص: امساعيل، أبو حسن علي بن ابن سيدة -2

جمدي فتحي السيد؛ دار الصحابة للرتاث بطنطا: مراجعة. النبوية السرية: ، عبد امللكابن هشام -3

املراجع األجنبية

1- Berlin, Brent (1972) « Speculations on the Growth of Ethnobotanical

Nomenclature” in Language in Society V.1, N.1, pp: 51-86

2- Brown, Cecil H. (1977) « Folk Botanical Life-Forms: Their

Universality and Growth”. American Anthropologist 79: 317-342.

3- Mandaville, James Paul (2004) Bedouin ethnobotany : Plant concepts

and plant use in a desert pastoral world. Unpublished PhD

dissertation, University of Arizona

4- Muir, William (1861) The life of Mahomet. Smith, Elder & co.

London

ترمجات القرآن

1- The Quran: Arabic Text with Corresponding English Meanings (Sahih

International) Almunatada Alislami, Abul Qasim Publishing House (1997).

15

2- The Meaning of the Glorious Koran (Mohammed Marmaduke Pickthall)

Reprinted by Plume (1997). First published 1930.

3- The Holy Quran: Translation and Commentary (Yusuf Ali)

Reprinted by Islamic Vision (2001). First published 1934.

4- The Holy Quran Translated (M. H. Shakir) Published by Tahrike Tarsile

Quran (1999).

5- The Holy Quran: Arabic Text and English Translation (Muhammad

Sarwar) Published by Elmhurst (1981).

6- The Noble Quran in the English Language (Mohsin Khan) King Fahd

Printing Complex, Madinah, Saudi Arabia (1996).

7- The Koran Interpreted: A Translation (Arthur John Arberry) Reprinted by

Touchstone (1996). First published 1955.

املواقع االلكرتونية

corpus-quran.com