CONCEPCIÓN DE LA CONSISTENCIA IMAGINARIA DE FREUD A LACAN Y SU LUGAR EN EL NUDO BORROMEO. (Conception of the Imaginary Consistency from Freud to Lacan and Its Place in the Borromean

Revista Affectio Societatis Vol. 13, N.° 25, julio-diciembre de 2016. ISSN 0123-8884

Revista Affectio Societatis Departamento de Psicoanálisis Universidad de Antioquia [email protected] ISSN (versión electrónica): 0123-8884 Colombia

2016 Liliana Zorelly Giraldo Aristizábal

CONCEPCIÓN DE LA CONSISTENCIA IMAGINARIA DE FREUD A LACAN Y SU LUGAR EN EL NUDO BORROMEO

Revista Affectio Societatis, Vol. 13, Nº 25, julio-diciembre de 2016 Art. # 5 (pp. 96-116)

Departamento de Psicoanálisis, Universidad de Antioquia Medellín, Colombia

Tipo

de

docu

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to: A

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96Revista Affectio Societatis. Vol. 13, N.° 25, julio-diciembre de 2016

Departamento de Psicoanálisis | Universidad de Antioquia

1 Psicóloga.MagistereninvestigaciónpsicoanalíticadelaUniversidaddeAntio-quia.Integrantedelgrupodeinvestigacióndepsicoanálisisconniñosyadoles-centesdelaNuevaEscuelaLacanianaNEL-Medellín.PsicólogadelDepartamen-todeDesarrolloEstudiantildelaUniversidadEAFIT.

CoNCePCióN De lA CoNsisteNCiA imAgiNARiA De FReUD A lACAN y sU lUgAR

eN el NUDo boRRomeoliliana Zorelly giraldo Aristizábal1

Universidad eAFit, [email protected]

ResumenEsteartículoessíntesisdeunainves-tigaciónyaterminada,orientadaporlapregunta:¿Quélugartienelacon-sistencia imaginaria en el nudo bo-rromeo?Fuerontomadoscomorefe-rentesprincipalesSigmundFreudyJacquesLacan.Parasudesarrolloserevisaron planteamientos acerca delalibido,lapulsiónyotrosmásele-mentosdeloimaginario,talescomolas experiencias ópticas y el nudoborromeo.Esteúltimo,figura topo-

lógicaque ilustra lamaneraenquese articulan los registros, pero ade-más,muestraquesetejenentreellosen función de un elemento centralquetieneunafazimaginariaytam-biéntienelaconsistenciaquepuedetenerunconcepto,esteelementoeselobjetoa.

Palabras clave:Nudoborromeo,con-sistencia,imaginario,topología.

Concepción de la consistencia imaginaria de Freud a lacan y su lugar en el nudo borromeo

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CoNCePtioN oF the imAgiNARy CoNsisteNCy FRom FReUD to lACAN AND its PlACe

iN the boRRomeAN KNot

AbstractThisarticlesummarizesaninvestiga-tionledbythequestion:whichistheplaceoftheimaginaryconsistencyintheBorromeanknot?Themainrefe-rencesoftheinvestigationwereSig-mundFreudandJacquesLacan.Forthe development of this, therewererevised different approaches to libi-do,drive,andotherelementsof theimaginarysuchastheopticexperien-

cesandtheBorromeanknot.Thislastone, topologic figure that illustrateshow the different orders articulate,shows how they interconnect witheachotheraroundacentralelementwhichhasanimaginaryfaceandalsotheconsistencyofaconcept:objecta.

Keywords: Borromean knot, consis-tency,imaginary,topology.

CoNCePtioN De lA CoNsistANCe imAgiNAiRe De FReUD à lACAN et sA PlACe DANs le NœUD

boRRoméeNRésuméCet article est la synthèse d’une re-cherchedéjàterminéeetdontlaques-tiondirectriceétaitlasuivante:quelleest laplacede la consistance imagi-nairedansleNœudborroméen?Sig-mundFreudetJacquesLacanontétélesauteursderéférencepourcetexte.Desréflexionsàproposde la libido,lapulsionetd’autresélémentsayanttraitaudomainedel’imaginairetelsque les expériences optiques et le

Nœud borroméen ont été abordées.Cedernier, figure topologique illus-trant la manière dont s’assemblentles registres,montre les liens qui setissententrecesregistres,enfonctiond’un élément central ayantune faceimaginaire ainsi que la consistancepropreàunconcept:l’objeta.

Mots-clés : Nœud borroméen, con-sistance,imaginaire,topologie.

Recibido: 15/04/16 • Aprobado: 30/04/16

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liliana Zorelly giraldo Aristizábal

Revista Affectio Societatis. Vol. 13, N.° 25, julio-diciembre de 2016Departamento de Psicoanálisis | Universidad de Antioquia

Elpresente artículopretendedar cuentade la investigación “Con-cepcióndelaconsistenciaimaginariadeFreudaLacanysulugarenelnudoborromeo”.Enélsedescribenloselementoscentralesquelaconstituyenysusinterrelaciones,paramostrarlaelaboraciónrealiza-daapartirdelapregunta¿quélugartienelaconsistenciaimaginariaenelnudoborromeo?

Laaprehensióndelconcepto“consistenciaimaginaria”tieneunrecorridoen la teoríapsicoanalítica.Hasido fundamentadoenele-mentosfreudianosynutridoconelaboracionesdeLacan,desdesusprimeroshastasusúltimosseminarios.

ElusoqueLacanhacedeltérmino“imaginario”tieneorígenesenlateoríadelalibidoplanteadaporFreud.Sinembargo,fueLacanquienserefirióaloimaginariocomounregistrodelarealidadhumana.Élvinculaloimaginarioconlaconsistencia,motivoporelcualgranpartedelaindagaciónbibliográficaparaeltrabajofuerealizadaensuobra.Así,pues,lasfuentesprimariashansidolosautoresSigmundFreudyJacquesLacan,yseconsultaronotrasfuentessecundarias.

Paraindagarporlosorígenesdelconceptodeimaginario,seto-maronelaboracionesrealizadasporFreudentornoalYo,alalibidoyalobjeto.AtendiendodeestemodoalplanteamientorealizadoporLacan(1954/2001),enelseminario2,dondedice:“Elyoseinscribeenloimaginario.Todoloqueesdelyoseinscribeenlastensioneslibidinales.Libidoyyoestándelmismolado”(p.481).

ElYoestádelladodeloimaginariopuestoqueéleslaprimeraimagende símismo que puede tener un sujeto. Luego, los iniciosfreudianosdeloimaginarioestánconstituidosporlaexplicaciónquerealizaesteautoracercadelaconstitucióndelYo.

los inicios de lo imaginario en Freud y en lacan

FreudseñalaquehayunmomentoinicialparalaconstitucióndelYo,enelcualelsujetodiferencialointeriordeloexterior.Lointeriorse-

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ríaelYo,losobjetosqueestánallísonimágenessensitivasomotricesfijadasenlashuellasmnémicas,estossonobjetosimaginarios.Loex-teriorseríael“noyo”,conformadoporlosobjetosdelarealidad.EsaesteinicioalqueFreud,en“Pulsionesydestinosdepulsión”,llama“Yorealidad”,laprimerafasedelYo.

Luego,elnarcisismo,superficieyoica,seríalasuperficieimagina-riabásicaparalaconstitucióndelsujeto.Aestaformaciónlosneuró-ticosingresannuevosobjetosimaginarios,loqueesposiblegraciasalmecanismodeintroversiónlibidinal.Dichoingresoocurrecomounintentoderecuperarlarelaciónconlarealidad.Freud(1914/2011)serefiereasíaestemecanismo:

Tambiénelhistéricooelneuróticoobsesivopierdensurelaciónconlarealidad,y,sinembargo,elanálisisnosdemuestraquenohanrotosurelacióneróticaconlaspersonasylascosas.Laconservanensu fantasía;estoes,hansustituido losobjetosrealesporotrosimaginarios,oloshanmezcladoconellos,yhanrenunciadoareali-zarlosactosmotoresnecesariosparalaconsecucióndesusfinesentalesobjetos.Soloaesteestadopodemosdenominarconpropiedad“introversión”de la libido, conceptousado indiscriminadamentepor Jung.El parafrénico se conducemuydiferentemente. Parecehaberretiradorealmentesulibidodelaspersonasylascosasdelmundo exterior, sin haberlas sustituido por otras en su fantasía.Cuandoenalgúncasohallamostalsustitución,essiempredeca-ráctersecundarioycorrespondeaunatentativadecuración,quequierevolverallevarlalibidoalobjeto(pp.2017-2018).

Ahora,enlateoríafreudianaloimaginarioesunacualidaddelosobjetosmediosdesatisfacciónpulsional.Yparalaconstitucióndees-tosobjetosimaginarios,serequieredeciertodinamismolibidinalquepermitiría hacer una sustitución de objetos reales por imaginarios.Dichasustituciónesloqueconstituyelaintroversióndelalibidoyesunaoperaciónsoloposibleparalosneuróticos,yaquelospsicóticoscuentanconunafallaestructuralquelesimpidellevaracabolafun-ciónsimbólicadelasustitución.

Después,en1936,enelcongresodeMarienbad,Lacanserefirióaloimaginario.ElaboracióntambiénpresenteensuescritoEl estadio

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del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica.Esteautoradviertequelasimágenesópti-casnosonlomismoquelasimágenesqueinteresanalpsicoanálisis,aunquenoescasualquellevenelmismonombre.Ysesirveentoncesdelaópticaparapensarcómooperanlasimágenesenelpsiquismo.Enóptica,unaimagenvirtualeselproductoderayosdeluzemitidosporunaimagenreal,quechocanconunasuperficiellamadainstru-mentoóptico,yrebotan,ofreciendounreflejo.

Enpsicoanálisis,paraqueseconstituyaunaimagenesnecesarioelreconocimientodelotro(semejante),esteocuparíaellugarquelasuperficieo instrumentoópticoocupaen la física.Lacan llamacríadehumanoalorganismoconuncúmulode sensacionesdispersas,nounificadas.Estaeslaimagenreal.Lasegundadelasimágenesim-plicaelavaldelOtrosobrelaprimeraimagen,estoes,unaincidenciasimbólicaquetienecomoconsecuencialaidentificacióndelniñoconla imageny, conello, laemergenciade ladimensiónsimbólicadelYo.Complejizarásuelaboraciónutilizandoexperienciasópticasconespejoscóncavosyplanos.

LaconstitucióndelYoatravésdelestadiodelespejoposibilitalarelaciónconelexterior.Ellafacilitaundesplazamientodelindividuodesdesumundointeriorasumundoexterior,desdeelInnenweltalUmwelt.Endichoestadioestálabasedelaconceptualizaciónquerea-lizaLacanapropósitodelregistroimaginario.

ConvieneanotarqueeldesarrollodesuteoríadelYo,propuestaen el seminario 1, fortalece loqueyahabíaplanteadoacercade laimagen.Allíarticulaeltemadelaimagenconeldelaconsistencia.DiceLacan(1953/2007):

Paraquelaimagentengaciertaconsistencia,esnecesarioqueseaverdaderamenteunaimagen¿Cuálesladefinicióndeunaimagenenóptica?Acadapuntodelobjetolecorrespondeunpuntodelaimagen,ytodoslosrayosprovenientesdeunpuntodebencruzarseenunpuntoúnicoenalgúnlado.Unaparatoópticosólosedefineporlaconvergenciaunivocaobiunívocadelosrayos;comosediceenaxiomática(p.190).

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Laconsistenciaentoncesdependede la correspondenciapuntoporpuntoentrelaimagendelobjetorealylaimagendelaimagendelobjetoreal.Correspondenciaquehacesuperficie2.Enlosseminarios22y23sereferiráalaconsistenciacomounapropiedaddelregistroimaginario.

Figura 1. Formación de la imagen en un espejo plano

Fuente: escolares.net. (s.f.).

las experiencias ópticas y la consistencia

Atravésdelaóptica,Lacanexplicólaintroversióndelasimágenes.MasconvienerecordarqueyaenLa interpretación de los sueñosFreudsehabíaservidodeestadisciplinaparaexplicarelaparatoanímico.Allíproponerepresentarseuninstrumentopuestoalserviciodelasfuncionespsíquicas superiores, comounmicroscopioounaparato

2 EnelDiccionariodelaRealAcademiaEspañola(2014),lapalabrasuperficieestádefinidaasí:“Límiteotérminodeuncuerpo,queloseparaydistinguedeloquenoesél”.

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fotográfico,planteandolaexistenciadeunalocalidadpsíquica.YdiceacercadeellaFreud(1900/2011):

Lalocalidadpsíquicacorresponderáentoncesaunlugarsituadoenelinteriordeesteaparato,enelquesurgeunodelosgradospreli-minaresdelaimagen.Enelmicroscopioyeneltelescopiosonestoslugarespuntosideales;estoes,puntosendondenosehallasituadoningúnelementoconcretodelaparato(p.672).

El autor se refiere al surgimientodeunos gradospreliminaresde la imagenen lugaresdondenoestáelaparato.Esto tambiénsellamaimagenreal.Elaparatoesunaespeciededispositivoquefaci-litalaemergenciadelaimagen.Acercadelasimágenesreales,Lacan(1953/2007)precisa:

Lasimágenesópticaspresentanvariedadessingulares;algunassonpuramentesubjetivas,sonlasllamadasvirtuales;otrassonreales,esdecirquesecomportanenciertosaspectoscomoobjetosypue-denserconsideradascomotales.Peroaúnmáspeculiar:podemosproducirimágenesvirtualesdeesosobjetosquesonlasimágenesreales.Enestecaso,elobjetoqueeslaimagenrealrecibe,conjustarazón,elnombredeobjetovirtual(p.124).

Luegodescribelaexperienciadelramilleteinvertido,unaexpe-rienciadelafísicaclásica,quesirvetambiénparaexplicarlaintrin-cación entre elmundo real y elmundo imaginario.Consideraquedichaexperienciaesun“dispositivoparapensar”.Acontinuaciónseilustra.

Lainstalacióninicial(Figura2),constadeunespejocóncavo,alfrentedelcualhayuncajóncuyazonafrontalestádestapada.Delaparteinteriordelcajónpendeunramilletedeflores,yencimasehallainstaladounflorero.Elesquemasiguientemuestrael lugardelojo,losrayos,crucesentreestosylaimagenqueforman:

Elpuntodondeelespejocóncavoreflejalaimagendelasflores3,queapareceinvertidaydelantedeél,permitepercibirqueellasestán

3 Imagenreal,puestoqueelojolapercibeubicadaantesdelasuperficieóptica.

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Figura 2. Instalación para la experiencia del ramillete invertido

Fuente: (lacan, 1953/2007, p. 126). modificado por la autora para el presente artículo.

Figura 3. Experiencia del ramillete invertido

Fuente: (lacan, 1953/2007, p. 126).

dentrodeljarrón,objetoqueefectivamenteestáallí.Estoespercepti-blesilainstalaciónesobservadadesdeellugardondeserepresentaalojo.

Atravésdelesquema,Lacanrepresentalasinclusionesimagina-riasdelosobjetosreales.Elfloreroseríaelelementocontenedor(el

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cuerpo),ylasfloreslocontenido:imágenesdelobjetoa.LacanevocaladistinciónpropuestaporFreudapropósitodel estadoprimitivodelYo,cuandosediferenciaeladentrodelafuera.Enesteprocesoseincluyenalgunosobjetosyseexcluyenotros.LaFigura3representa-ríaunestadoprimitivodelYo.

Laimagendelcuerpo,representadaporelflorero,contendríalosobjetosreales,delosqueenprincipionosepuedetenerimagenyqueenlaexperienciadelramilletesonrepresentadoscomoimagenreal4.Estaexperienciadacuentadelprocesodeconstitucióndelasimáge-nes.Siinicialmentenopuedepercibirseimagenalgunadelobjeto,eslapresenciadeunespejo(elotrosemejante)endeterminadolugarydelsujeto(representadoenlafiguraporelojo),loqueposibilitaquelaimagenemerja.Convienetenerencuentaqueemergecomoima-genreal.

Aldevenirimágenes,losobjetospuedenserinteriorizados,esloquecorrespondealprocesollamado“introversióndelalibido”.

Parahacerreferenciaalautilidaddelaexperiencia,separtedecitaraLacan(1953/2007):

Aquíesdondelaimagendelcuerpoofrecealsujetolaprimerafor-maquelepermiteubicarloqueesyloquenoesdelyo.Puesbien,digamosquelaimagendelcuerpo–silasituamosennuestroesque-ma–escomoelfloreroimaginarioquecontieneelramilletedeflo-resreal.Asíescomopodemosrepresentarnos,antesdelnacimientodelyoysusurgimiento,alsujeto(p.128).

Elautorplanteaquelaexperienciaópticamuestralainclusiónima-ginariadeunobjetoreal.Es,pues,unainclusiónquesedavíalaima-gen.Alincluirloreal,loimaginarioloformulayasíledaunlugar.

De este modo, la instalación del ramillete invertido se ofrececomoherramientaparaconsiderarelmomentoenqueelsujetotiene

4 Esvisibleenunapartedelainstalación,dondesurgeunodelosgradosprelimi-naresdelaimagen.

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unaprimeraimagendesí.Despuéspodrápercibirestaimagencomounificadayestablecerunaidentificaciónconella.Maslaimagendelcuerpofacilitadaporestaescenanoessuficienteparaexplicarlacons-titucióndelpsiquismo,porestarazónLacanagregaunespejoplanoaesteejerciciofísico,atravésdedichoespejoesposiblecapturarunaimagenvirtualdelaimagenreal.

Lehacealgunasmodificacionesalaexperienciadelramilletein-vertido.Ponelasfloresencimadelacajayelfloreropendedelinte-riordeella(Figura4).Además,leagregaunespejoplanoyelresulta-does:porlareflexiónenelespejocóncavo,elfloreroesreproducidocomoimagenreal,severáaesteconteniendoelramillete,“reflejodelaunidaddelcuerpo”(Lacan,1953/2007,p.190).

Figura 4. Esquema de los dos espejos

Fuente: (lacan, 1953/2007, p. 191).

Convieneretenerqueelespejoplanorepresentael ingresodeladimensiónsimbólicaa la relacióndel sujeto consu imagen.Losimbólico leda lugara la imagen, su intervenciónanuda.Lasex-perienciasdelfloreroydel ramillete invertido sonmetáforas queutilizaLacanparapensarlaformaenqueseintrincanlostresregis-tros.Estomuestracómo,desdeelprincipiodesuenseñanza,nolospensóseparados.

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Para considerar lo anterior se puede tomar como referencia elcasoDick,orientadoporMelanieKlein.Esteesunniñode4años,conunvocabularioescasoyundesarrollointelectualmínimo,quienvalorabaalgunospocosobjetos:lostrenes,lasmanijasdelaspuertasyunlugarnegroenelconsultorio.AfirmaKlein(1930/1975):“Elyohabíacesadoeldesarrollodesuvidadefantasíaysurelaciónconlarealidad.Despuésdeundébilcomienzolaformacióndesímbolossehabíadetenido”(p.213).

InicialmentelaanalistatuvodificultadesparaestablecercontactoconDick.Laprimeravezella lemostróunos juguetes, frentea loscualeselniñonomanifestóinterés.Ellatomóuntrengrandeyotropequeño,llamándolos“Trenpapá”y“TrenDick”,éltomóeltrenquellevabasunombreylollevóaunextremodelconsultorio,quellamó“estación”.Klein(1930/1975)dice:“Laestaciónesmamita;Dickestáentrandoenmamita”(p.214).Elniñodejóeltren,seencerróenunespaciodelconsultorioydijo“oscuro”,luegosaliócorriendo,repitióestovariasveces.Klein (1930/1975) le explica: “Dentrodemamitaestáoscuro.Dickestádentrodemamitaoscura”(p.214).

LaintervencióndeMelanieKleinapuntaaavalarydarlugaralosobjetosvaloradosporelniño,estofacilitaqueelinfantecomienceaestablecerunarelaciónconlarealidadatravésdedichosobjetos.EstarelaciónsedagraciasalapalabrasignificativadeKlein,quetieneunefectosimbólicoaltenerencuentalosobjetosqueelniñohaidentifi-cado.Dichapalabraformulaunarelaciónfundamentalquehumani-zaaDick,entantodeallíelniñorecibeunaimagendesímismo.

Estecasomuestracómolarelaciónentreloimaginarioylorealdependedelasituacióndelsujeto,lacualestácaracterizadaporsulugarenelmundosimbólico,enelmundodelapalabra,palabraqueMelanieKleinaportaaDick.

HastaaquísehaindicadolamaneraenqueLacanserefierealoimaginarioenlosprimerosañosdesuenseñanza.Dichoregistroesfundamentalparalaconstitucióndelcuerpoysuoperaciónsehaceposiblegraciasalaparticipacióndelosotrosdosregistros.

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la imagen, intento de tener un registro del objeto a

Lasexperienciasópticasmencionadassonmetáforasparapensarelmecanismopsíquicoquepermiteconstituirunaimagenconunidad.Sinembargo,aunqueloimaginariosuelaidentificarseconlounifica-do,tambiénconcierneaéllafragmentación,yelpuntodereferenciaparaconsiderarlaeslaagresividadinherentealaidentificaciónima-ginaria.Elniñoreconocelapresenciadelsemejante,alcualdesignaLacanconlaletra“a”.Esteesunadelasprimerasversionesdeloque,alfinaldesuenseñanza,seguirátomandocomoobjetoa.Respectoalsemejanteelniñosienteunaintensióndeagresión.Hayentoncesunaparadojaenlaagresividad,ellatiendealafragmentaciónytambiénesconstituyentedelosvínculos.

Elobjetoaesunrestodejadoporlaincidenciadelosimbólicoenloreal.Dichaincidenciatieneunvínculoestrechoconlaexperienciadesatisfacción,despuésdelacualseconsiderahaberperdido“algo”,esealgoeselmismorestoquequeda,es loquesecreeproveyó laprimerasatisfacción.

Yaenel seminario10 (Lacan,1962/2006)se referiráalobjetoacomounobjetoperdidoencuantotal.Y,aunqueperdido,cuandosepercibe que está cerca haymanifestacionesde angustia. Subrayaráqueesunobjetovacío.Cuando,poralgunarazón,elsujetosearemi-tidoaestapérdidaprimigenia,noloharásinexperimentarunsenti-miento“ominoso”.Estesentimientohasidotraducidotambiéncomo“inquietanteextrañeza”o“siniestro”,algofamiliaryalavezextraño,algoexterioryalavezprofundamenteíntimo.

Ahora,enlaexperienciadelramilleteinvertido,i(a)eslaimagende lasfloresenel cuellodel jarrón,ellas representanel cúmulodesensacionesdispersas en la críadehumano.La imagenobtenidaapartirdelespejocóncavoesunaimagenreal,ysinofueraporlaposi-cióndelespejoydelojo(esterepresentaalsujeto),lasfloresnoseríanvisibles.Estaexperienciailustraelintentodeasirelobjeto a,perosoloseaccedeaunaimagendeél.

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Por lo tanto, laagresividady la inquietanteextrañezaestánenrelaciónconi(a),que,entantoimagen,conciernealoimaginario.Sinembargo,noesunaimagenunificada,yesesteelmotivoporelcualgeneraangustia.

la consistencia

Paracomenzar,setomalaafirmacióndeLacan(1975/2006)quedice:

¿Qué quiere decir la consistencia?Quiere decir lo quemantienejunto,yporesoaquí se la simboliza con la superficie.Enefecto,pobresdenosotros,sólotenemosideadeconsistenciapor loqueconstituyeunabolsaountrapo.Estaeslaprimeraideaquetene-mosalrespecto.Inclusoalcuerpolosentimoscomopielqueretieneensubolsaunmontóndeórganos(p.73).

Tambiénenlaquímicaeltérminoconsistenciaestáreferidoalacohesiónentrelaspartesqueconformanuntodo.Allílaconsistenciaesunacualidaddelamateriaqueresistesinrompersenideformarsefácilmente.EstesentidoseráretomadoporLacanalutilizarelcon-ceptodeconsistencia,elcualimportadesdelafilosofía,dondeselehadadovariosusos;entreellos,seleequiparaalaesencia,porserlaesenciaaquelloenloquealgoconsiste.Ellaseconsideraconsistenteporquenoestásometidaacontradicción,laesenciaindicaloqueper-maneceinvariable,loquelascosassonensímismas.

Enuncontextológico,laconsistenciaserefierea

{...}aquelresultadoqueseajustaalacondicióndeque,tantosufór-mulacomolanegacióndeella,noseanteoremasquesecumplanalavezparatalresultadoocalculo;entoncessediráqueésteescon-sistenteoquetieneconsistencia(Martínez&Martínez,1996,p.99).

Sinembargo,alhacerreferenciaalasimágenes,puedeplantearsequelaconsistenciatambiénconciernealafragmentación,puestoque,ademásdelasimágenesquedancuentadelcuerpounificado,tam-

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bién lashaydelcuerpofragmentado.Estasúltimasson lasqueco-rrespondenalaimagenrealenlaexperienciadelramilleteinvertido.

Lacansesirvedeestasexperienciasópticasantesdeiralosnu-dos,atravésdeloscualesamplíalanocióndeconsistenciaquehabíatomadodelafilosofía.Dice(Seminario22,clasedel14deenerode1975,sineditar):

Sihayalgoque ilustraque laconsistencia,esealgoquedealgu-namaneraessubyacente¿Aqué?Atodoloquedecimos,queestaconsistenciaesotracosaqueloquesecalificaenellenguajecomolanocontradicción,esprecisamenteestaespeciedefiguraentantoqueellatienealgoqueestoybienforzadoallamarunaconsistenciareal(Lacan,1975).

Laconsistenciaestáeneltrasfondodetodoloquesedice.Masesalgodiferentedelanocontradicción.Ellaesilustradaporlafiguratopológicadelnudoborromeo.

el nudo borromeo

Aludeaestenudoenlaclase5delseminariode1971-72,titulado...O peor.Allímencionainicialmentelosemblemasdelosborromeos,parareferirsedespuésalnudoborromeocomotal.Losprimerosdesarrollosquerealiza,apropósitodeestenudo,loshacepartiendodeunnudodetresredondeles,atravésdelcualexplicalamaneraenquesearticulanlosregistrosreal,simbólicoeimaginarioenelserhablante.Despuésserefiereaunnudoborromeodecuatroredondeles,dondeelcuartoelemento sería loque llamó“sinthome” (Lacan, 1975/2006,p. 56).Elnudoborromeodetresredondelesesalquesehacereferenciaeneltranscursodelainvestigacióndelaquedacuentaelpresenteartículo.

Algunosdatoshistóricosacercadeestenudo:finalizandoelsi-gloXIV,VitalinoBorromeo,jovenprocedentedePadua,llegóaMi-lán,dondetiempodespuésentróalacortedelduquedeestaciudad;allíobtuvoeltítulodecondedeArona.Enelescudodearmasdela

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familiadeVitalinoBorromeoaparecentresanillosentrelazados,rega-lodeFrancescoSforza,comoreconocimientoalaparticipacióndelafamiliaBorromeoenladefensadeMilán.SepiensaqueelentrelazadorepresentaalasfamiliasVisconti,SforzayBorromeo,queseunieronatravésdematrimonios.EstosanillossonloquehoyseconocecomolosanillosdeBorromeo,unossencillosobjetosentrelazadosquehandespertadolacuriosidaddematemáticos,químicosypsicoanalistas,entreotros.

Sinembargo, la familiaBorromeono fue laprimeraenutilizarestos anillos como símbolos. Se conocenotras representacionesdelsiglo II d.C. en el arte budista, y otra representación en formadetriángulo utilizada por los vikingos, llamada valknut, palabra queprovienedelnoruegoantiguo,enelque“valr”significaguerrerodi-funtoy“knut”nudo.

Figura 5. Escudo de armas de la familia Borromeo hacia la mitad del siglo XV

Figura 6. Detalle del grabado en una piedra donde aparece el Valknut

Fuente: martín Reina (2011).

Loquehaceespecialalnudoborromeoesqueenéllostresanillosnoestánenlazadosdosados.Lostrespermanecenunidos,perosise

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cortaunosololauniónsedesmoronaylostresanillosseseparan.Enmatemáticas,aestapropiedadselaconocecomobrunniana,enhonoralmatemáticoHermanBrunn,quienfueelprimeroenhablardeella.

Ahorabien,Lacansesirvedeestafiguraparapensar.Planteaen-toncesqueelnudoborromeoessoportedelsujetoyacadaunodelosredondelesledaelnombredeunregistro(Lacan,1974).Cadaunoocu-paellugardemediaciónparalosotrosdos,demodoquelarelacióndeunregistroconotrosehaceatravésdeuntercero.Loimaginariomediaentrelosimbólicoyloreal,losimbólicoentrelorealyloimaginarioylorealentrelosimbólicoyloimaginario.Sisecortacualquieradelostresredondelessesueltantodos.Estaesunaconsecuenciadesuanuda-mientoborromeo:ningunodependedeotroexclusivamente,sinoquecadaunodependedelanudamientodelostres.

Figura 7. Nudo borromeo de tres redondeles

Fuente: martín Reina (2011). modificado por la autora para el presente artículo.

Lacanadviertetresoperacionesenelnudo:ex-sistencia,agujeroyconsistencia,cadaunadelascualesidentificaconunregistro.Así,laparticipacióndelorealenelnudohaceingresarlaexistencia,ladelosimbólicoelagujeroyloimaginariohaceingresarlaconsistencia.Estaúltimafuebrevementedescritaenunapartepreviadelpresente

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texto,explicandoqueesatravésdelaimagenqueelniñopuedeha-cerseaunanocióndesímismocomoconsistenciacorporal.

el nudo borromeo y la consistencia

Parafacilitarlatransmisiónsedescribirálaoperacióndeanudamien-toenunordenespecífico,antesdelocualsehaceconvenienterealizardosaclaraciones.LaprimeraconsisteenadvertirqueLacanasignale-trasalosredondelesdespuésdequeestosoperanenelanudamiento,ellassonR,S,I.Lasegunda:elordenenladescripcióndelaoperacióndeanudamiento,queserealizaráacontinuación,pretendeserconse-cuenteconloqueaconteceenelestadiodelespejo.Sinembargo,sialgomuestralatopología5eslacontinuidadysimultaneidadenlosprocesos.Estoimplicaqueendeterminadascircunstancias,elprimerpasopodríanoserlairrupcióndelosimbólicoenloreal,talycomosedescribirá.

Ahorabien,Lacanidentificalosimbólicoconelagujeroyadvier-tequelosimbólicohaceagujeroenloreal.Paraquedichaoperaciónsesostenga,losimbólicoseapoyaenimágenes.Estopuedeobservar-seenlaintervencióndeMelanieKleinconDick.Ellatieneencuentaloselementos imaginariosqueelniñoha identificadoy supalabrafacilitaquedichoselementosdevengansimbólicos.Así,lamaniobradeKleinejemplificacómoloimaginariopuedesostenerlosimbólico.En laFigura8 se señala, conel cuadronegro, elpuntoenelnudodondeestárepresentadalafuncióndesoportarlosimbólico,llevadaacaboporelredondelimaginario.Sisehaceelejerciciodequitardeallíelredondelimaginario,desapareceríaelvínculoentrelorealylosimbólico.

5 Latopologíaesunaramadelasmatemáticasqueestudialaspropiedadesdeloscuerposgeométricosquepermaneceninalteradas,aunqueloscuerpossetrans-formencontinuamente.Estaramase interesaporconceptoscomoproximidad,númerodeagujeros,tipodeconsistencia,entreotros.Elnudoborromeoesunadelasfigurasobjetodeestudiodelostopólogos.AlgunasotrassonlabotelladeKleinylabandadeMöebius.

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Figura 8. El soporte simbólico en el nudo borromeo

Enelseminario22,Lacan(1975)planteaquecadaunodelosre-gistrosesconsistente.Locualesposiblesiseconcibeacadaunocomounarectaalinfinito.Deestamanera,entantorectas,tendríanconsis-tencia,unidasenelinfinitocontaríanconagujero,yestodemarcaríaunespacioexterior,tendríanexistencia.Así,cadaunaporsímismatendríaconsistencia,agujeroyexistencia.Agregaquelasconsisten-ciassonhomogéneas,perodiferentes.Yaltratarladiferenciadelostresredondeles,poneenloimaginarioelsoportedelaconsistencia.

Nosetrata,sinembargo,deunacasualidad,sinoqueeselresultadodeciertaconvergencia,yaseaquepongaenloimaginarioelsoportedelaconsistencia,yaquehagaigualmentedelagujeroloesencialdeloqueconciernealosimbólico,yquesostengaespecialmenteenlorealloquellamolaex–sistencia(Lacan,1975/2006,p.50).

Laconsistencianoesajenaalobjetoa.Éleselprincipiodelasex-perienciasópticas,objetoaquenotieneimagen.Tambiénenelnudoborromeoelobjetoatienelugarprivilegiado,puedeafirmarsequeesunobjetoconsistente,demostradasuconsistenciaenlamanerabo-rromeaenqueseanudanlostresregistros,loscualesacatanlanatu-ralezadeesteobjetocomounarealidadquenopuedesermodificada,sinoque,porelcontrario,esunarealidadalaquelosregistroshandeamoldarse.Ydeestamolduradacuentaunafiguratopológicaque,sinlimitarlasformas,garantizaloslugares.

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Laconsistenciaqueaportaloimaginario,específicamentelosob-jetosimaginarios,tambiénseponeenevidenciaenelmontajepulsio-nal.SobreestoafirmaLacan(1964/2011):

Se vemuy claro en lametáfora freudiana cómo encarnauna es-tructurafundamental–algoquesaledeunborde,queduplicasuestructuracerrada,siguiendountrayectoqueretornaycuyacon-sistenciasólopuedeasegurarlaelobjeto,elobjetocomoalgoquedebesercontorneado(p.188).

Figura 9. La reversión fundamental de la pulsión

Fuente: (lacan, 1964/2011, p. 185).

Luego,algosimilaraloqueocurreconelregistroimaginarioenelnudoborromeoesloqueocurreconelobjetoenlapulsión:aunqueenelanudamientoborromeoseaimprescindiblelaparticipacióndelos tres redondelesparagarantizar la consistenciadelnudo,Lacansoportaestacualidadenelredondelimaginario.Así,afirmaqueeselobjeto(representadoporlaletra“a”enlaFigura9),elqueaseguralaconsistenciadelapulsión;aunqueparaqueellaseestructureseaabsolutamentenecesariocontarconloscuatroelementos:fuente,es-fuerzo,metayobjeto.Luego,tantoelnudoborromeocomolaestruc-turadelapulsiónilustranlaconsistenciaimaginaria.

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Conclusiones

Algunasdelasconclusionesextractadasdelprocesoinvestigativoson:• Elobjetoocupaunlugarfundamentalenlaestructurapulsional,

estructuraborromeaenlaquesebuscasatisfacciónatravésdeunaimagen;luego,estructuraconconsistenciaimaginaria.

• Elnudoborromeoesuninstrumentoqueayudaapensarlaclínicapsicoanalítica.ParaelcasoDick,porejemplo,lamaniobrarealiza-daporMelanieKleinequivaleaforzarlainsercióndelosimbólicoenloreal.Dichainsercióndisminuyelaangustiaproducidaporlainsercióndelorealenloimaginario.Ambasinserciones,efectos,quepuedenserpensadosatravésdelnudo.

• DesdelaselaboracionesfreudianaselYosemuestracomounafor-maciónconconsistenciaimaginaria.Paraquedichaformaciónsesostenga,esabsolutamentenecesarialapresenciadeimágenesylaintervenciónsimbólicaquelasavale,estohacesuperficie.

• Lasuperficieescualidadsingulardeloimaginario,ellamarcaunadiferenciasignificativadeesteregistro,respectoalsimbólicoyalreal.Esentantosuperficieagujereadaporlosimbólicoqueloima-ginariopuedeconsistir,comoconsisteuncuerpoporelhechodeteneragujeros.

• La imagendelcuerpoevidencia laarticulaciónentre lorealy losimbólico(esteúltimoencarnadoendiferentesmomentosporelotrosemejanteoporelgranOtro).Esunaimagenquemedia,quehaceconsistirelvínculoentrelosregistrosmencionados,deellodacuentalafiguratopológicadelnudoborromeo.

• ElobjetoaesunelementoconstanteenlaenseñanzadeLacan.Estáenelestadiodelespejo(aunquenoconelnombredeobjetoa),ensusexplicacionesdelaarticulacióndelosregistrosatravésdelasexperienciasópticas(seminarios1y10)yenelplanteamientodelnudo como soportedel sujeto ocupaun lugar fundamental.Allí,lamaneraborromeaenqueseanudan los tres registrosdemues-tralaconsistenciadelobjetoa.Yaquelostresacatanlanaturalezadeesteobjetocomoalgoquenopuedesermodificado,sinoaloquehandeamoldarse.Ydeestamolduradacuentalafiguratopológicadelnudo,laque,sinlimitarlasformas,garantizaloslugares.

• Sienlasformulacionesdelosaños50Lacanhabíasubrayadolaimportanciadeloimaginarioenlaconstitucióndelcuerpo,ensus

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seminarios22y23nodejadehacerloy,además,relacionaestere-gistroconlaconsistencia,afirmandoqueloimaginarioessoportedelaconsistencia.Luego,loimaginarioesconsistenteyesestalapropiedadqueaportaalnudoborromeo.

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Para citar este artículo / To cite this article / Pour citer cet article / Para citar este artigo (APA):

giraldo-Aristizábal, liliana Zorelly. (2016). Concepción de la consistencia imaginaria de Freud a lacan y su lugar en el nudo borromeo. Revista Affectio societatis 13(25),

96-116. medellín, Colombia: Departamento de Psicoanálisis, Universidad de Antioquia. Recuperado de http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/affectiosocietatis

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CONCEPCIÓN DE LA CONSISTENCIA IMAGINARIA DE FREUD A LACAN Y SU LUGAR EN EL NUDO BORROMEO. (Conception of the Imaginary Consistency from Freud to Lacan and Its Place in the Borromean