El ExistencialismoSus planteamientos mas relevantes desde la perspectiva crítica de: Soren Kierkegaard, Gabriel Marcel, Jean PaulSartre y Albert Camus”

Doris Melo Mendoza.2015

“El existencialismo Sus planteamientos más importantes y

relevantes, desde las perspectivas de Soren

Kierkegaard, Gabriel Marcel, Jean Paul Sartre y

Albert Camus”

Doris Melo Mendoza.

El existencialismo se explica, como una

correspondencia filosófica o fenómeno sociológico  en

la que se cuestiona la filosofía de la existencia. En ella

se intenta captar el problema ontológico del individuo y 

la preocupación del hombre por su existencia.

Según Guillermo de Torres, el existencialismo es

una tendencia filosófica que se desarrolla a partir de la

decadencia que surge en Europa al  concluir las

guerras. Sumando a esto, las dictaduras que surgen

luego de las guerras en Europa, que destruyen y

retardan el orden.

Lo que se considera el movimiento existencialista,

es el periodo en el que se mezclan de cierta manera, la

etapa de revalorización  de la vida  en las primeras

décadas del siglo XX. Se trata de un momento de crisis

para el hombre y los problemas que acarrean las

guerras mundiales las cuales promueven a un

cuestionamiento de la univocidad de la razón y del ser,

en conexión a la pugna filosófica que se desarrolló a

principios de la primera década de siglo. Entre los que

se encontraban, algunos de los seguidores optimistas

del programa tecnológico y aquellos que consideraban

prudencia y pesimismo.

Esta corriente filosófica, discute y propone

soluciones a los problemas inherentes a la condición

humana, como los son; el dilema de la Guerra, el tema

del tiempo  y la libertad ya sea esta física o metafísica,

la relación de Dios- hombre, el ateísmo y la naturaleza

del hombre.

El existencialismo encuentra su antecedente más

significativo en el filósofo danés Soren Kierkegaard

(1813-1855), reconocido como el “padre del

existencialismo,” quien influyó en el filósofo francés

Jean Paul Sartre. Esta corriente se extendió y su

popularidad creció después de los problemas morales y

éticos que trajo la  segunda Guerra Mundial, y terminó

en formarse el llamado irracionalismo filosófico,

formado por pensadores y novelistas como; Jean Paul

Sartre, Albert Camus,  y el alemán Martin Heidegger.

La característica más importante del

existencialismo.  es la atención que presta a la

existencia concreta  individual  del hombre, por lo tanto.

rechaza la especulación abstracta y universal. 

      Con gran  acierto  se han  considerados

precursores  del existencialismo. Ya para el siglo XIX,

se conoce al ruso Fedor Dostoivski y los alemanes

Schopenhauer, Max Stirner y Nietzsche. Aunque la

palabra existencialismo  no había sido acuñada en su

época, el pesimismo y los rasgos del movimiento son

características de sus obras.

El existencialismo es un movimiento altamente

consciente, la rebelión existencial es impotente y

desesperanzada. Crea personajes subhumanos

herederos de Dostoievski, esclavos de su condición,

solitarios, desesperanzados, agotados. El drama que

representa la rebelión existencial presenta “el infierno

de la era moderna”.

Para Brusteim, el existencialismo  es un

romanticismo  vuelto sobre si mismo, el cual ha

empezado a corromperse. El romanticismo en contacto

con los poetas infernales que se estaban formando.

Baudelaire, “Las flores del mal”, “Los cantos del

Mardorat”  de Lautreamont. El rebelde existencial es un

neo-.romántico furioso contra la existencia

avergonzado de su condición humana sublevado

contra si mismo.

Soren Kierkegaard es quien abre la primera

brecha, se negaba a ser un filosofo de una doctrina

determinista. Para Kierkegaard, tanto la desesperación

como la angustia son necesarias en el hombre ya que

son el camino para la fe y la salvación. Este, se inclina

hacia una filosofía que se preocupa por lo subjetividad,

que equivale a la realidad y a la verdad, la filosofía

existencial de Heidegger, Karl Jaspers  y el

existencialismo de Sartre y Camus.

El existencialismo se vincula al expresionismo,

aunque la angustia existencial esta más relacionada

con la desesperación como la entiende Kierkeggard en

su “Tratado de la desesperación”. El rebelde existencial

es un neorromántico furioso contra la existencia,

avergonzado frente a su condición humana.  La

filosofía  del Tratado de la desesperación, la

desesperación es demoniaca, expresa la amargura de

querer ser en oposición a las coacciones.

Kierkergaard  plantea, que la angustia  surge en el

individuo como  consecuencia de su pecado, pero la

noción de pecado es inmanente pues todo individuo se

torna culpable .

El filosofo alemán no busca el sentido de la

existencia  como los existencialistas, sino aquello que

le da sentido. La existencia no es para él el ser, si no

un modo en el ser que  se encierra en si mismo.

En el existencialismo kierkergaliano, el  hombre

no es por si mismo, y su salvación esta en desconfiar,

desesperarse por completo y entregarse en las manos

de Dios hasta el absurdo.

De otra parte, Gabriel Marcel admite la posibilidad

de una filosofía no ontológica sino una filosofía

sistematizadora de las exigencias esenciales del ser

humano. En “Homo viator “ define la existencia como

un viaje del cual  se pierde la conciencia.

El tiempo perdido de Marcel Proust se le aparece

a éste, como una forma de obsesión en el camino

recorrido y de los que les han acompañado  en el viaje,

entendido el sujeto puro  como fuera de la experiencia

concreta. Toda la vida se le aparece como el drama.

Se plantea como un viaje del alma , en el cual existe la

esperanza  de continuar la existencia.

En el existencialismo de Sartre, el ser humano

debe hacer una elección y ser responsable de esa

elección. El nihilismo de Sartre, niega la existencia de

toda base para el conocimiento. Según Martin Esslin,

Sartre no pertenece al Teatro del Absurdo pero fue sin

dudas una de las bases para su desarrollo junto con

Albert Camus, Antonin Artaud, Bertold Brecht y Luiggi

Pirandello.

Sartre se ocupa de tres aspectos de la existencia

humana, enajenación y soledad, libertad y

responsabilidad. Para él, cada hombre vive dentro de

su propio mundo  y realmente nunca puede

comunicarse con otros mundos. No obstante su

conciencia constituye su libertad y esta libertad le

permite elegir. Al hacer una elección, el hombre existe

y por tanto se crea así mismo. Sartre afirma que la

verdad y la acción que conlleva a la libertad de acción

o libre albedrio dependen de la subjetividad o  de que

la existencia precede a la esencia.  Se trata de la

eliminación de Dios y de la definición de que el ser

humano  visto como  el único capaz de hacerse a si

mismo por lo cual debe asumir su responsabilidad.

El existencialismo suele declarar que el hombre

es angustia. En  “El ser y la nada”, Sartre señala que el

ser humano es un proyecto que vive subjetivamente 

sobre la base del encuentro con la angustia del

contacto  con el mundo, con la nada. En esta obra

Sartre plantea que la esencialidad de la existencia se

adquiere con la conciencia de la muerte. 

          La propuesta que plantea Albert Camus en “El

mito de Sísifo” , es que la solución ante la perdida de

sentido de la vida impulsa al suicido. Esta

desvaloración es la que produce la situación del

absurdo, en el cual  se privilegia el suicidio como una

conclusión a los problemas del hombre  frente a la

soledad o la alienación.

“En El mito de Sísifo”, Albert Camus destaca el

vínculo entre lo absurdo y el suicidio. Señala que el

origen de la desesperación  que aboca al ser humano

hacia el suicidio no tiene que ver con la sociedad sino

con la pugna individual. Para él, la gente se suicida por

reflexión.

 El suicidio implica confesar que no se comprende

el sentido  de la vida y que por lo tanto no se merece

vivirla.  El suicidio es una solución ante el absurdo.

Señala Camus que quienes se suicidan son  aquellos

que suelen estar seguros del sentido de la vida. No

obstante esta propuesta del suicidio de Camus y su

relación con el absurdo están vinculados a la filosofía

existencial  que desarrolla Soren Kierkergaard sobre la

base de una preocupación religiosa por el espíritu y 

por el yo.

 

Bibliografía 

Camus , Albert. El mito de Sísifo

Kierkegaard , Soren. Tratado de la desesperanza.

Marcel, Gabriel. Homo Viator.

Sartre, Jean Paul. El ser y la nada