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FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGÍACAMPUS ADVENTISTA DE SAGUNTO
HERMENEÚTICA ADVENTISTA EN CRISIS. Un cambio estructural
TRABAJO DE INVESTIGACIÓNAlumno: Diego Calvo MerinoAsignatura: AntropologíaProfesor: Dr. Antonio López
Mayo 2014
INDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………….........2
1. EL PROBLEMA HERMENÉUTICO:…………………………….…………….3
1.1 Definiendo La hermenéutica:…………………….………….……….…..8
1.2 Definiendo grupos hermenéuticos……………………………………….9
2 PROBLEMAS HERMENÉUTICOS:…………………………………………..12
2.1 Una realidad presente…………………………………………………...12
2.2 Un acercamiento Bíblico……………………………….……………….18
1
CONCLUSIÓN:…………………………………………………….…………...……..20
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………….……………23
INTRODUCCIÓN
La problemática de cómo interpretamos la Escritura, en
nuestra denominación, y por los mismos ministros,
preparados para ello, es un hecho. Presento un desafío,
como estudiante, aunque ya conocedor del hecho desde que
formé partre del movimiento adventista, allá por el año
1989.
Soy consciente del problema, y amigo de la “sana
doctrina”, pero no creo que debamos cerrar los ojos ante un
problema que adquiere consecuencias eclesiásticas y
antropológicas. Mientras seguimos mirando,
observando,juzgando las conductas de los demás, de forma
osada y en ocasiones, de forma cruel, muy alejada del
evangelio de Jesús, la Iglesia trata de hacerse camino,
planteando un problema de crecimiento y de estructura.
2
Se trata de algo que se viene evidenciando desde 1957,
cuando se publicó "Question and Doctrines"1 y quedó en evidencia
la profunda división que existía en la visión de algunos
temas claves como la naturaleza de Cristo y la
eclesiología... Allí comenzó Andreasen2 a publicar escritos
en contra de la iglesia, el más representativo fue "Cartas
a las iglesias", que aún circula traducido en varios
idiomas. Desde allí, el abismo se fue ensanchando hasta
llegar al día de hoy con una profunda división que muchos
no tienen ni idea que existe. Pohler, un teólogo alemán
hizo su tesis doctoral evidenciando este problema, se la
dirigió el Dr. Dederen, y casi le costó que no le
permitieran defenderla, la publicó en dos tomos Brill Hay
mucho material, casi nada en nuestras casas editoras, pero
si en tesis y papers, que revelan la profunda división
hermenéutica que la iglesia tiene. Cuando en 1996, después
del Concilio Anual, se hizo el documento "Estudio de la Biblia",
en alguna medida fue para tomar una postura oficial, sin
embargo, como siempre pasa algunas secciones de ese
documento fueron escrito en un lenguaje "ambiguo" y1 ASOCIACION GENERAL. Seventh-day Adventist Answer Questions on Doctrine: AnExplanation of Certain Major Aspects of Seventh-day Adventist Belief.
Washington, D.C.: Review and Herald, 1957.2 ML Andreasen (1876-1962), es uno de los teólogos adventistas mas
grandes de todos los tiempos, defensor pródigo de la doctrina del
santuario, la santificación y principal ponente de la teología de la
última generación. Entró en seria discución con los líderes
denominacionales en los últimos años de su vida, por la publicación
del libro "Preguntas sobre doctrina". Fue administrador, Pastor,
Evangelista, Profesor de Teología y escritor.3
"políticamente correcto", así que varios de sus pasajes son
interpretados de acuerdo al lente con el que se lea.. El
2009, el BRI3 publicó, con la edición del Dr. A. M.
Rodriguez el primer tomo de un texto que sienta las bases
de la hermenéutica adventista, pero, ese texto duerme el
sueño de los justos en bibliotecas de teólogos y eruditos,
porque no se ha traducido en ningún otro idioma, y la gran
masa de la iglesia, no tiene ni idea... En muchos sentidos,
la mayoría de la hermanandad es pro Andreasen, sin saber
que esa no es la posición oficial de la iglesia. 4
Es por tanto un tema de calado actual y en el que todos
deberíamos estar implicados, de esto mismo pueden depender
nuestra identidad denominacional.5
3 Biblical Research Institute (Instituto de investigación bíblica)4 NUÑEZ Miguel Ángel, La verdad progresiva: El desarrollo histórico de la teología
adventista, presenta de manera sucinta el problema. Recomiendo su lectura5 Quisiera exponer un ejemplo del problema y de su dimensión. Veamos
una declaración de un hombre “preparado” en teoría, para el
ministerio, trabajando para la obra y ocupando un puesto importante.
Hay innumerables. Consideren ustedes mismos la hermenéutica que aplica
para llegar a las conclusiones despiadadas y sin fundamento:
“Hace algunos años atrás en mi oficina pastoral de Virginia veía cómo el diablo atacaría a
nuestra iglesia, me detuve un poco para observar a las pocas mujeres que teníamos como
pastoras, cuando llegué a una reunión ministerial, vi mujeres, pensé que eran mujeres
visitantes de otras iglesias, por la manera como se presentaban, maquilladas, vestidas
inadecuadamente, algunas con cabello muy corto, las cejas depiladas y pintadas y con una
mirada desafiante, pregunté a una de ellas, de dónde nos visitaba y me dijo soy una pastora de
la iglesia, ah le dije, perdón, creía que era una visitante, observé que ellas como que
escudriñaban a los hombres, eran unas 5 a 6 mujeres completamente informales, las
reuniones ministeriales se desenvolvían como enfatizando el dolor de los pastores y su4
1.EL PROBLEMA HERMENÉUTICO:
1.1 Definiendo La Hermenéutica:
Antes de considerar el objeto de éste trabajo, debemos
definir Hermenéutica: El estudio de cómo interpretar lasufrimiento y se sugería, descanso y hasta se decretó 3 meses de descanso sabático con pago
completo, más tarde cuando se nos quitó las credenciales ministeriales sin aviso, dándonos
credencial de ministerial comisionado, lo justificaron diciendo que se estaba discriminando a la
mujer y teníamos que igualarnos, entonces vi un movimiento extraño y poderoso, bien
organizado por el pequeño grupo de mujeres que se habrían paso para ganar terreno político,
el presidente que había llegado era un hombre carismático, de ideas completamente liberales,
muy ejecutivo en su accionar, pero radical en sus determinaciones, como siempre lo hacen los
que ocupan posiciones de liderazgo, sacó a los que le hacían sombra, y avanzó con nuevos en
su equipo de trabajo.
Pensé para mis adentros, Dios mío, ¿qué está sucediendo? ellos no pueden cambiar los
reglamentos que están en el Manual de Iglesia o el Manual para Ministros en la ordenación
ministerial, si bien es cierto que ellos evalúan a quienes se van a ordenar y a quienes no, ellos
no pueden cambiar reglamentos de la ordenación que nuestra iglesia maneja mundialmente,
pero ellos lo hicieron, no les importó nada, conversaron con el presidente de la Unión este
apoyó y siguieron adelante.
Por aquel entonces el presidente mundial, se movía en aguas liberales y promovía cambios en
la iglesia adhiriendo los matices culturales en la adoración, el uso del anillo sin importar los
requerimientos indicados en el Manual, y lo propagó como hojas de otoño en todo el mundo.
Sudamérica que era conservador en ese sentido a excepción del Brasil, se dieron rienda suelta
al uso indiscriminado de la joya del dedo indicando "fidelidad" al conyugue. Pronto nuestro
presidente fue a la Unión como presidente y trajo desde el Este de los Estados Unidos a su
gente para ocupar la administración que él dejaba, allí ya había tomado fuerza la ordenación
de la mujer, y éstas ocupaban este cargo en las iglesias más poderosas económicamente del
campo, se ratificó la ordenación de la mujer, se empezó a nombrar oficiales ministeriales del5
Biblia de manera tal de ser fiel a su significado original
y también relevante respecto a las cuestiones de hoy. Se
trata, pues, de la ciencia que tiene que ver con las leyes
y principios de la interpretación y explicación de la
Biblia.6
sexo femenino en la administración de la Asociación, se empezaron a traer mujeres para que
enseñen a los pastores hombres cómo trabajar, además de pastores de otras denominaciones
evangélicas para implementar en las iglesias un nuevo estilo de adoración y de trabajo
ministerial tal como ellos lo ejercían.
Por aquel entonces la obra hispana había avanzado significativamente, pero se creó un
ambiente terrorista para desaparecer el crecimiento hispano, se confinó a los pastores a que
aprendan inglés, bajo amenaza de sacarlos, lo poco que se había adelantado en la
organización hispana la hicieron desaparecer, crearon nuevas pólizas para detener el
evangelismo, frustrando a muchos pastores, mientras tanto el movimiento homosexual WinZip
avanzaba desde el oeste al este y tocaba áreas importantes en el este norteamericano, algunas
revistas nuestras apoyaban al grupo sevengayadventists.
Por aquel entonces visualizamos un cisma en la iglesia, muchos pensaron que no, pero
nosotros empezamos a escribir en un web siete llamado el circulo pastoral en el 2007 acerca
del peligro de la ordenación de la mujer, porque no era un asunto de fundamento bíblico, sino
de una corriente poderosa de la filosofía de la liberación femenina en los Estados Unidos, este
pensamiento liberal sin respetar valores ni cristianismo avanzaba poderosamente y permeaba
todos los rincones educativos en este país, y las iglesias evangélicas no fueron la excepción, las
mujeres fueron ordenadas al ministerio en las iglesias metodistas, luteranas, anglicanas,
pentecostales, etc. el problema que había llenado las iglesias evangélicas era que no solamente
se le daría a las mujeres el título de pastoras ordenadas, sino también a los homosexuales,
lesbianas y travestis que exigían sus derechos, los derechos de igualdad, sus derechos del
"amor", del no a la discriminación, y la adhesión de los derechos humanos en este sentido.
6
El mayor problema de toda disciplina es laHermenéutica.7 En la filosofía Gadamer, o Habermas yadenunciaron el problema.
"Era necesario hacer que los conceptos griegos noshablaran de nuevo. Si simplemente traducimos yrepetimos esos conceptos griegos no descubriremos nadaen ellos. Si, por ejemplo, decimos placer en vez de hedonê,
Nuestra iglesia con las prácticas de adoración extraída del mundo pentecostal y de
denominaciones sin filiación religiosa, se insertaron en nuestra iglesia, bajo el amparo y la
venia del presidente mundial de entonces, la iglesia anglo-americana estaba muriendo
rápidamente, no porque era difícil evangelizar, sino por la apostasía en muchas iglesias, la
iglesia negra que antes había avanzado, ahora se había estancado en su crecimiento y
solamente la iglesia hispana crecía, el terreno estaba listo, y vino la debacle que hoy
experimentamos, no hay control, no hay orden, se ora, pero no se actuó cuando hubo
dirigentes que tomaron decisiones en contra del cuerpo mundial, y como ellos vieron que faltó
autoridad, el movimiento avanzó nombrando una pastora como presidenta de una asociación,
no les importó violar el reglamento mundial, sino bajo los elementos legales de pólizas de
nuestras Asociaciones y Uniones se tomaron decisiones con completa irresponsabilidad,
movidos por un espíritu extraño.
Pero esto no queda aquí, sino que una gran cantidad de pastores ahora apoyan el liderazgo de
homosexuales, lesbianas y travestis en algunas iglesias, y este, es hoy el arma más grande de
satanás. Se argumenta que el Espíritu Santo trabajaba con poder en este grupo de personas
que gritaban por ser parte activa en la iglesia, que ellos ganaban muchas almas para Cristo y
que aquellos que eran hombre o mujer no lo hacían, así Dios trabajaba a través de ellos, y esto
iba más allá las pastoras lloraban apoyando a los homosexuales, lesbianas y travestis.
Quiero detenerme aquí, porque, ¿qué espíritu está gobernando la mente de muchos líderes de
iglesia? 5 Divisiones están a favor de la ordenación de la mujer, cinco en contra pero
aceptarían, dos se abstienen y una está en contra total. Quiero pensar que la Biblia tiene una
verdad o tiene dos verdades, nuestra iglesia se partió en dos, ¿no es acaso que solamente
tenemos un solo Espíritu Santo? ¿Entonces se vendrá el zarandeo y el choque entre dos
facciones?7
nos equivocamos al comprender que la vida debe escogerentre placer o conocimiento como lo más alto. Todo loque se conecta con la vida dulce o cómoda pareceincluirse bajo el nombre de placer griego. Pero desde elmomento en que empezamos a hacer distinciones entreplacer y felicidad estamos en la problemática del diálogosocrático"8
Quiero decirles hermanos que los fundamentos bíblicos no se negocian, la verdad Biblica está
sobre cualquier hermano, congregación, pastor, administrador, asociación, misión, Unión,
División y Asociación General. ¿Por qué? Porque la Biblia y sus fundamentos están sobre la
cultura, sobre la iglesia, no se puede gobernar al pueblo de Dios usando la cultura, no se
puede superponer los intereses de una División a los principios bíblicos, la verdad no cambia,
los fundamentos de Dios son inamovibles, ningún presidente puede cambiarlos, no pueden
acomodarse a las situaciones de cada división o sus necesidades, no, de otra manera
pasaríamos a ser la Babilonia del Apocalipsis, donde los movimientos humanos se legislan por
necesidades de estos, sin considerar lo que la Biblia señala.
¿La mujer no fue sacerdotisa en el antiguo testamento, por qué? ¿Fue racista Dios? Las
necesidades del pueblo ¿no justificaban esta obra? no. Dios creó a la familia con un papá y una
mamá, con su función correspondiente y el sacerdocio se lo dio al hombre, el ministerio de los
levitas en el templo no fue ejercida jamás por una mujer, menos por un homosexual, lesbiana
o travesti, estos eran sacados del campamento y eran muertos, por qué, porque para la Biblia,
la función sacerdotal en el AT era para el hombre, y darla a una mujer hubiera sido pecado,
por superponer funciones específicas dado por Dios a los hombres señalados por él, menos a
los homosexuales, lesbianas y travestis que son pecadores no arrepentidos, agentes del mismo
diablo; ellos pueden ellos ser cambiados por el poder de Dios y dejar su perversión? Por
supuesto, Dios los ama, pero tienen que arrepentirse y dejar esas prácticas, el Dios de la Biblia
es un Dios que salva y santifica. ¿Pueden tener cargos o participar en la iglesia? ¿No, si no han
sido convertidos por Dios y dejado su pecado y bautizados y si vuelven a su vida anterior? hay
que des fraternizarlos, después de haber seguido las indicaciones de amor de Mateo 18. El
diablo no puede ganar almas para Cristo, eso es una mentira, es la borrachera de este tiempo.
8
Si consideramos que la hermenéutica es una ciencia, y
que está sometida a unas leyes de interpretación y
explicación, el sujeto que pretenda interpretar la
Escritura, debe estar sometido a esas reglas de estudio.
Por lo tanto, ¿Puede entonces cualquier persona interpretar
la Escritura? O incluso, ¿Puede una denominación concreta
¿Por qué Cristo no escogió a una mujer como discípula? ¿Fue Cristo racista?, no, la mujer tiene
una función importante en su hogar, como madre y como formadora de sus hijos; en la iglesia
de Dios no se ha discriminado a la mujer, ella participa con amor en las diferentes áreas y
departamentos de la iglesia, sin dejar su rol fundamental de madre. ¿Podemos acomodarla de
acuerdo a la cultura actual como pastora porque necesita un sueldo? No, porque la Biblia no lo
autoriza, la Biblia tiene que gobernar la cultura, las necesidades, la obra en general, la Biblia
es nuestra única guía para no naufragar en la duda, y allí hay muchos que nos pararemos
firmemente, cualquier pastor o administrador que no pone a la Biblia como norma en sus
acciones y las acomoda a la cultura prevaleciente, debe con honestidad no vivir de la obra de
Dios, debe entregar sus credenciales e irse a una iglesia que superpone la cultura, las
conveniencias a la Biblia, cuando Norteamérica dice: con humildad pedimos que cada División
haga lo que quiera de acuerdo a sus necesidades. Decimos, NO. ¿Por qué? No es porque no los
comprendemos, menos porque no nos interesa las necesidades de la gente, o porque creemos
que la mujer es discriminada o no se valoran sus derechos como ser humano, no, esto no tiene
nada que ver con las necesidades particulares de cada campo en el mundo, es porque la Biblia
no la autoriza visiblemente, no hay ningún registro que lo apruebe, no existe, no existe
pastora, sacerdotisa, no hay evidencias bíblicas internas que las apruebe, si hay para los
hombres, entonces qué hacer? Si Dios visiblemente no dio esta autorización no hay que legislar
sobre supuestos o conveniencias políticas, la Biblia legisla, si Dios ha ocultado muchas cosas,
es porque no son necesarias para nuestra salvación, ni para nuestra iglesia. ¿Es
discriminación, es machismo? No. Sino la iglesia remanente se guía de un claro escrito está. Si
se pierde esto que es fundamental en el desarrollo de pólizas, reglamentos, normas
administrativas y eclesiásticas se perdió el rumbo, si mi hijo quiere fumar droga en mi casa y
me dice que está haciendo la obra misionera con otros fumando droga en mi casa, y yo acepto
a expensas de la legislación y recomendaciones dadas por la Palabra de Dios, entonces
introduzco el pecado en mi casa, no hay normas ni parámetros, este es el espíritu de Satanás,9
hacerlo de forma institucional?9 En la antropología, Levi-
Straus, o Mead. Del mismo modo en la psicología, Foucault,
o Jung. Del mismo modo en otras disciplinas. El debate es
oportuno.
de confundir que el diablo puede ganar almas para Cristo y puede salvarse.
Hace un tiempo atrás fui invitado a realizar una campaña evangelista en Italia, visitando a los
hermanos me dijeron que había una profeta en la iglesia, ella traía personas a la iglesia para
ser bautizadas, ella llamaba a cada persona para decirle su pecado, porque ella recibía
visiones y sueños de las personas que asistían a la iglesia y las veía cometiendo pecados, ella
los llamaba, reprendía y oraba con ellos, ella era una maestra de Biblia, me preguntaron si en
los últimos tiempos habrían nuevos profetas. Pregunté: ¿Quién es esta mujer? ¿Es bautizada?
me dijeron fue borrada de la iglesia. ¿Por qué? pregunte. Porque ella abandonó a su esposo y
sus dos hijos y se metió con un hombre que le daba los estudios bíblicos, ella abandonó al
esposo y se fue a vivir con él. Me dijeron, Pastor usted puede conocerla ella vendrá después de
la Sociedad de Jóvenes este sábado a enseñarnos. Le dije está bien. Ella vino a la iglesia a las 7
de la noche, entró con varias mujeres y hombres, todos tenían joyas, en los dedos, manos y
cuello, ella estaba vestida de negro con una minifalda que se le veía las prendas íntimas,
saludo y abrió la Biblia y dijo así, los adventistas son racistas y orgullosos, solamente ustedes
quieren tener la razón, he recibido una visión de dios y me ha dado un mensaje que debo
compartirla con ustedes, y la gente dijo amén En los tiempos postreros los incrédulos, los
mundanos e idólatras, los mentirosos, corrompidos y espiritistas enseñaran al pueblo de Dios
el camino y lo que deben hacer. Dios dijo ella en alta voz utiliza personas no conversas para
hablarles y se los voy a demostrar con la Biblia. Dijo busquen en su Biblia en Génesis 41 y
empezó a argumentar que el Faraón era incrédulo, politeísta, degenerado y espiritista y Dios lo
usó y le dio sueños para preservar al pueblo de Dios y salvarlo, y los hermanos se quedaron
mudos, algunos dijeron amen. Una hermana se dirigió hacia mí y me preguntó en voz alta.
¿Pastor, eso es correcto? yo estaba entre la gente y ella no me había visto. Ella habló en voz
alta y preguntó: ¿quién es él? dijeron es el pastor invitado, ella dijo yo me voy, he terminado,
mientras ella agarraba su cartera y su conviviente la agarraba de la cintura, dije: "A la Ley y al10
No es mi deseo, estudiar la exégesis, ni profundizar
sobre el campo hermenéutico, porque mi objetivo es exponer
la problemática antropológica, que desde el ser humano, en
su encuentro con el texto, llega a conclusiones diferentes,
dentro de una misma denominación, y el problema actual, en
nuestra Iglesia, en la que muchos están percibiendo una
Testimonio, si no os dijeran conforme a esto es porque no les ha amanecido" (Isaías 8:20) y
agregué. Puede el Diablo ganar personas para Cristo, puede el diablo liderar al pueblo de Dios,
puede un ser humano viviendo una vida doble ser ¿utilizado por Dios para liderar a su pueblo?
Ella tiró la puerta y salió con otras videntes, algunos se quedaron de ellos y les enseñe que en
los últimos tiempos el diablo tratará de desviar a muchas mentes de la Palabra de Dios, por
sus frutos dignos de arrepentimiento los conocerán, y les enseñé varios pasajes bíblicos que
muestran a un verdadero profeta, pastor me dijeron ahora entendemos de que la leche con
veneno no puede hacernos bien, y agregaron hay otra bruja que lidera desde Roma y está
metida entre muchos líderes de nuestra iglesia. ¿Por qué no se queda y nos enseña? Me quede
unos días y el ultimo dia de mi predicación hice algo que jamás lo he hecho, pedí que se
santifiquen como lo hizo Moisés en el desierto (Éxodo 33) les pedí que se despojaran de las
alhajas de sus orejas, cuellos, de sus muñecas y sus dedos y lo pongan en la tesorería de Dios y
que se santifiquen, muchas lloraban y decían porque no nos enseñaron antes esto, y yo recogía
las joyas, ellas lo echaban en el platillo de ofrendas.
Pasaron los años y hace poco entré a una iglesia adventista, la maestra de escuela sabática era
una mujer con joyas, con pintura en los ojos manos y pies, hable con ella y para mi asombro
era hombre, era un travesti enseñando la Biblia, probablemente esto sea muy fuerte amados
hermanos para otras latitudes de nuestra iglesia, pero insto a los dirigentes de todo el mundo
a mantenerse de parte de Dios aunque nos cueste la vida, de otro modo pervertiremos al
pueblo que Dios ha puesto en nuestras manos, salí de allí y pensé Señor esto es más fuerte de
lo que yo pensé. ¿Qué haremos? ¿Nos dejaremos arrastrar por la corriente de muchos?
Me he atrevido a escribir, impulsado por el Espíritu Santo para decirles que Cristo está a las
puertas, que debemos mantenernos de parte de la Biblia en todo, nuestra administración y
decisiones no deben, ni pueden negociarse, por más doctorados que se tengan, los doctorados11
institucionalización que abandona o mitiga el texto
bíblico.
Mi objetivo, es estudiar el problema de la hermenéutica
adventista y proponer algunas soluciones. Desde la
antropología, encuentro que existen grupos dentro de
y las maestrías no los llevaremos al cielo, ni siquiera las instalaciones de nuestra iglesia, es
nuestra fidelidad, obediencia, comunión con Dios, nuestra fe inamovible a su Santa Palabra y
nuestra decisión de jamás tomar los deleites temporales del pecado, las conveniencias políticas
sobre la inamovible verdad Biblica, la justicia perfecta de Cristo, su santidad, su santa Ley,
deberán permear nuestro carácter, por más ricos que fueran los diezmos y ofrendas no
podemos negociar la verdad Biblica, de otra manera seriamos usados por el espíritu
contemporáneo de este tiempo, Dios nos ayude a mantenernos de parte de Dios aunque se
desplomen los cielos. Que Dios ilumine a cada presidente y administrador y departamentales
de nuestra iglesia a tomar la única decisión que Dios ha puesto delante de nosotros. La Biblia y
solamente la Biblia sobre todo gobierno. Dios nos ayude, nos guie, nos proteja y nos ayude a
enfrentar con valor los movimientos finales de satanás contra su iglesia, no estamos solos
Cristo no ha abandonado el barco de los redimidos, él lo lidera, si no hacemos lo que Cristo
nos mandó que hiciéramos, tarde o temprano, otros tomarán nuestro lugar. Debemos estar
unidos bajo el estandarte firme Bíblico de un claro Escrito Esta. Con amor.” ESCRITO POR
Luis Liñán Olivera Senior Pastor de West Hollywood, Los Ángeles California Asociación del
Sur de California de los adventistas del Séptimo dia6 Deiros, Pablo Alberto. Diccionario Hispano-Americano de la misión. Bellingham,
pág 75. 2006.7 Tal afirmación queda reflejada en la filosofía, la psicología, en la
antropología, en la lingüística, etc...8 Gadamer on Gadamer [originalmente en "Frankfurter Allgemaine (1989)],
en Gadamer and Hermeneutics. Science, Culture, Literature, H. J.
Silverman (ed.), Routledge, Londres 1991, pp. 16-7.9 Somos conocedores de la respuesta “fácil” pero profunda, que se suele
dar a ésta cuestión. La Biblia se interpreta a sí misma. Pero
entonces, ¿por qué un texto, o varios, son interpretados de forma 12
nuestra denominación, estudiados estructuralmente, que ven
situaciones de formas diversas, y mi preocupación consiste
en analizar el límite, entre la antropología cultural y la
hermenéutica bíblica. Veamos los siguientes colectivos:
1.2 Definiendo grupos Hermenéuticos
ADVENTISTAS LIBERALES: Este grupo es sobre todo
centralizado en el sur de California, pero se pueden
encontrar casi en cualquier parte del mundo. Estos son los
adventistas que han aceptado el concepto liberal cristiano,
donde casi todo vale. No se acerca a la interpretación
literal de las Escrituras, desde Génesis hasta los
Evangelios, así como el resto del Nuevo Testamento. La
escritura es considerada como una colección de mitos o
historias y exageraciones históricas usadas para enseñar
lecciones morales. Algunos pueden tener otros libros
antiguos gnósticos, en el mismo nivel de importancia de la
Biblia. Ellos no creen en el relato de la creación literal,
las inundaciones en todo el mundo, o milagros, incluyendo
la resurrección de Jesús. Muchos han aceptado la evolución
de alguna forma en sus sistemas de creencias. Las creencias
pueden ir desde que no hay vida después de la muerte hasta
el universalismo. La homosexualidad es aceptada como una
diferente en diferentes partes del mundo, por la misma denominación? O
bien, ¿por qué las doctrinas de varias religiones que admiten el mismo
principio, ven el texto de forma diametralmente opuesta? Es evidente,
que necesitamos responder al “problema hermenéutico”13
alternativa de estilo de vida. Elena G. de White no
significa nada para ellos y la han descartado. Se puede
disfrutar de los servicios religiosos de diversos tipos o
ninguno en absoluto. A menudo se llaman a sí mismos
agnósticos cristianos o cristianos agnósticos, muchos
adventistas liberales han conservado es el sábado. Casi
todos asisten a las películas de cualquier clase, llevar
joyas, comer carne, tomar café, algunos participan de los
alimentos impuros, bebidas alcohólicas.10
ADVENTISTAS PROGRESIVOS: Altamente preparados, defensores
de la lógica, la razón y el método histórico-crítico.
Adoptarían, todos los medios modernos de interpretación
bíblica disponible. Cuestionan muchos de los fundamentos,
sobre todo las doctrinas santuario. Creen en Elena de
White, como una mujer de su época, cuyas obras pueden
contener material de inspiración que se puede utilizar de
una manera pastoral. No como autoridad doctrinal. Algunos
sostienen la creación literal, el diluvio y los milagros.
Otros ven la historia del Génesis como no-literal y
utilizar otros medios como posible explicación. El
movimiento post-moderno también puede atribuirse a este
grupo. En la comprensión de la filosofía post-moderna, que
desean que la iglesia sea relevante en el momento actual y10 Quiero hacer constar, que es una manera de estudio grupal, en donde
lógicamente existen excepciones, o bien, los conceptos no tienen por
qué coincidir exactamente con la forma de vivir del individuo. Se
trata de una manera de acercarnos al problema cultura, y a su relación
con la hermenéutica Bíblica.14
no respecto de la historia y el legado de los pioneros
Adventistas como la encarnación de la verdad religiosa.
Reguero de pólvora en muchos países europeos.
ADVENTISTAS VISTA: También se encuentran principalmente en
el sur de California, área de Loma Linda, este grupo niega
que Dios destruirá a los “malvados” en el final. Énfasis en
el amor y la misericordia de Cristo a la exclusión de su
ira y la justicia. Amargamente de lucha contra la
perfección sin pecado, teología de última generación y la
creencia en la naturaleza pecaminosa de Cristo. El
adventismo es más fácil de practicar y el subgrupo
presenta, la cara más aceptable.
ADVENTISTA DE PROTESTANTISMO. Creen que la expiación fue
completada en la cruz. Representantes de los Adventistas
del pensamiento equilibrado. Tienen puntos de vista
realistas de la inspiración y rechazan completamente la
inspiración verbal de la Biblia y Elena de White. No creen
que ella tenga autoridad doctrinal y que está sujeta a los
apóstoles del Nuevo Testamento. Algunos adventistas
evangélicos han abandonado Elena G. de White, pero no
todos.
ADVENTISTAS MODERADOS: El subgrupo más numeroso con
diferencia, lo que constituye la mayoría en los bancos. Las
creencias adventistas estándar, evita los extremos y tratan
de ser equilibrados. Gran respeto por Elena G. de White,
15
pero sin inspiración verbal ni elevarla por encima de la
Biblia. Línea principal de los creyentes que apoyan la
misión oficial de la Iglesia con fervor. Estar muy cerca de
la política oficial Adventista de la conferencia General.
ADVENTISTAS CONSERVADORES / TRADICIONALES: se oponen a la
ordenación de la mujer, el consumo de carne, la
justificación por la fe enseñada por Lutero. En muy alta
estima de Elena G. de White, en el límite de la inspiración
verbal. Reverencia a la ley y los Diez Mandamientos y
tienen tendencias hacia la impecable perfección. Muchos
están muy involucrados con los Jesuitas, católicos e
incluso teorías de conspiración masónica. Acérrimos
defensores de los 28 principios fundamentales y amantes de
los pioneros. Representación importante en los países del
tercer mundo como África y América del Sur. Cifras clave:
ADVENTISTAS ULTRA-CONSERVADORES / TRADICIONALES Adventistas
Históricos que representan a la extrema derecha. Creen en
la naturaleza pecaminosa de Cristo, la justicia por las
obras, tienen un odio hacia el evangelio de la Reforma.
Perfeccionistas libres del pecado que creen que Cristo es
simplemente el ejemplo que podemos seguir hasta llegar a la
condición de Adán antes de la glorificación de la caída.
Fuerte énfasis en el estilo tradicional y hacerse digno de
pasar la inspección por Jesús. Énfasis estricto en la dieta
de reforma, todos son vegetarianos, la mayoría son veganos.
16
EXTREMISTAS ADVENTISTAS: ministerios independientes:
Estrictos en la reforma de la dieta, la reforma de la
mente, cualquier reforma que se pueda imaginar. La dieta
creen que es un asunto de salvación y de los consumidores
de carne se han perdido. Énfasis, en el extremo adventismo
histórico y los pioneros. Agenda para purificar a la
Iglesia Adventista y volver al adventismo estilo de 1800.
Tienen sus propias comunas, escuelas, iglesias, reuniones
de campo, deifican a Elena G. de White, todos la han
incluido en el canon bíblico. Grupos marginales. Odio a
adventismo corporativo y la estructura de la conferencia.
Creen que la Conferencia General es la sede de la bestia,
llena de infiltrados jesuitas. El odio a las expresiones
modernas del adventismo, creen que son los Adventistas
únicos y verdaderos, y el resto se pierden. Todos creen que
la línea principal de la iglesia está en apostasía y han
caído en Babilonia, y por lo tanto, es necesario un
llamamiento a la mayor cantidad posible. Muchos utilizan
las tácticas de culto en el miedo y el lavado de cerebro
para reclutar y retener a sus seguidores.11
11 Obviamente es un estudio limitado antropológico y cultural, que
pretende suscitar en el lector un deseo por el estudio, que busca,
implicaciones hermenéuticas. ¿Cuáles son las bases para un
acercamiento correcto a la Escritura? ¿Nos encontramos a un problema
institucional? Lógicamente la postura oficial de la Iglesia no puede
responder a lo que luego ocurra en sus membresías, pero esto no es
óbice para destacar un serio problema, que amenaza a nuestra unidad.17
2.PROBLEMAS HERMENÉUTICOS
2.1 Una realidad presente
Nos encontramos ante un desafío de implicaciones
eclesiológicas y sociales de enorme calado, si entendemos,
que la base de nuestra hermenéutica, es capital, para el
funcionamiento de todo un pueblo, que enfrenta unas
diferencias antropológicas culturales, que chocan con lo
que es una interpretación del texto bíblico que debe
unirnos en nuestras diferencias y que no responde a
intereses económicos o partidistas.12
Definir la disciplina de la hermenéutica, nos permitirá
comprender la dimensión del problema antropológico que
estamos viviendo en nuestra denominación y que queda
reflejado en múltiples casos de actualidad social.13 Un12 Sin ánimo de ser ofensivo ni herir sensibilidades, podemos
encontrarnos ante la problemática hoy, empantanados en una
interpretación literalista, descontextualizada y ajena a la
lingüística. Predicadores populares y demagogos en el adventismo como
Bachelor, Treiyer, Quinteros, Bohr, y otros cientos (la mayoría
sudamericanos o del ala derechista) han impactado con sus "teorías"
que algunos sostienes descontextualizadas y ajenas al texto. ¿Nos
encontramos por tanto, a posibilidades de hermenéutica legítimas?13 Vide las divisiones palpables en torno a la ordenación de la mujer.
Página oficial de estudio comisionado.
http://www.adventistarchives.org/ordination#.Uw3eSON5OS. El pastor
Wilson, presidente electo de la SDA, amonestó que este voto divisivo
podría producir “muchas graves consecuencias” y conducir a la18
ejemplo último tiene que ver con el papel de la mujer en
nuestra denominación, pero hay otros, así como hubo, tales
como la interpretación verbal bíblica, los escritos
proféticos, el aborto, la homosexualidad y los
homosexuales, las relaciones sexuales, la masturbación, la
convivencia previa al matrimonio, y un gran etc.
fragmentación y la desunión. En un trabajo sobre los principios
hermenéuticos, Moskala, el recientemente designado decano del
Seminario Teológico Adventista de la Universidad Andrews, dijo a los
delegados que en la Biblia no hay una declaración que diga: “¡Ordenen
a las mujeres al ministerio!”. Pero tampoco, destacó, hay una que
inste: “¡No ordenen a las mujeres al ministerio!” Moskala concluyó:
“No existe un impedimento teológico” para ordenar a las mujeres. “Por
el contrario, el análisis bíblico teológico apunta más a la segunda
opción, dado que el Espíritu de Dios derriba todas las barreras entre
los diferentes grupos de personas de la iglesia, y da liberalmente los
dones espirituales a todos, lo que incluye a las mujeres, con el
propósito de cumplir la misión que Dios quiere que todos cumplamos”.
Al menos 1o de las 13 comisiones de investigación bíblica sobre la
teología de la ordenación representando las regiones mundiales de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día indican que o bien recomiendan la
ordenación de la mujer al ministerio pastoral o lo permitirían en
algunas regiones del mundo sin que el asunto dañase la unidad de la
iglesia. Las recomendaciones fueron reveladas en la última semana de
reuniones de la Comisión de Estudios sobre la Teología de la
Ordenación (TOSC por sus siglas en inglés), en su tercera sesión de
reuniones. La denominación está en mitad de un proceso de cinco años
estudiando la fundamentación bíblica de la teología de la ordenación y
cómo se relaciona con el género y sus implicaciones sobre si la mujer
puede ser ordenada. La iglesia adventista mundial no ordena mujeres al
ministerio pastoral. El proceso de cinco años fue establecido
siguiendo una solicitud realizada durante el Congreso Mundial de la19
Considerando que, efectivamente los abandonos en nuestra
membresía, casi siempre, o en un alto grado estadístico,
obedece a razones más emocionales que doctrinales, no es
por esto, óbice para que singularmente, establezcamos una
relación entre la interpretación Bíblica y el abandono de
Asociación General en 2010 para examinar la ordenación. Cada una de
las 13 regiones mundiales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha
formado su propia comisión de investigación bíblica y entregó sus
conclusiones al TOSC. La comisión ya mantuvo previamente dos sesiones
de estudio de una semana cada una, y una cuarta y final está prevista
para el mes de junio. La reunión recientemente mantenida, entre el 21
y el 25 de enero en Columbia, Maryland, contó con la presentación de
la teología y sus descripciones de posibles opciones para llevar
adelante unánimemente en todo el mundo respecto la ordenación y cómo
se relaciona con el género. Gran parte de la discusión se centró en el
tema “jefatura” (headship en inglés) tal y como se encuentra en 1
Corintios 11. Los documentos de todas las reuniones pueden
visualizarse en la página web de la Oficina de Archivos, Estadísticas
e Investigación. Artur Stele, presidente del TOSC y director del
Instituto de Investigación Bíblica de la denominación, comentó a los
delegados el viernes que el tiempo de estudiar el tema ha tocado su
fin. “De ahora en adelante vamos en una nueva dirección. Desde ahora,
incluyendo la reunión de junio, buscaremos soluciones,” comentó Stele.
Los debates se volvieron intensos en algunas ocasiones pero fueron
dirigidos con respeto y de manera agradable. “Estas reuniones han
demostrado franqueza -incluso mucha franqueza- a la hora de describir
las diferentes posiciones en ambos lados del asunto,” comentó Stele a
la Adventist Review. “Creo que cada uno que participó en este proceso
ha venido con un deseo genuino de encontrar lo que la Palabra de Dios
enseña, y cómo podemos identificar soluciones que permitan a la
iglesia permanecer centrada en su misión global. Me he sentido feliz20
la denominación. Existen en el fondo de las
interpretaciones sesgadas que tenemos hoy, una mala
comprensión de la naturaleza de Cristo, una comprensión
jerárquica de la acción de Dios y una tendencia legalista
que lleva a negar la gracia efectiva y clara, a un segmento
de ver un creciente sentido de camaradería y comprensión mientras
hemos desarrollado el proceso.”
Al final de la reunión del TOSC en junio, se espera que la comisión
haga sus recomendaciones al Consejo Ejecutivo de la denominación en el
Consejo Anual de fin de año en octubre. Desde ese momento, se hará una
recomendación para la agenda del Congreso Mundial de la Asociación
General en 2015. El vicepresidente del TOSC, Geoffrey Mbwana, dijo
que, independientemente de lo que se decida en última instancia, hay
un sentir de unidad entre los miembros del TOSC. “Todas las divisiones
han indicado que están deseando trabajar con lo que se decida en
seguir adelante con la misión de la iglesia,” comentó Mbwana. “Esto
nos ha reconfortado.” ANN ha informado anteriormente varias
recomendaciones de las comisiones de investigación bíblica de las
divisiones. Abajo hay un resumen de las recomendaciones de cada
comisión al TOSC hechas durante esta última reunión. Cada posición se
presenta citándola directamente de su propio informe y se ofrece de
forma concisa: División del África del Este y Centro: “Tras un examen
profundo de la Escritura, los escritos de Ellen White, y artículos de
eruditos que existen sobre la ordenación de la mujer y aquellos que
están en contra, todavía no hay luz sobre si las mujeres pueden ser
ordenadas como pastores … La comisión está casi convencido de que hay
dos posibilidades: A. Ambas posiciones del debate sobre la ordenación
de la mujer no comprende realmente el pasaje del Nuevo Testamento que
se pueden leer como que la ordenación de la mujer no debe ser
considerada; B. Toda la iglesia no ha reflexionado suficientemente
sobre qué pueden hacer las mujeres de forma única y ser afirmadas para21
de la cristiandad, tendencia que viene del tiempo de los
arrianos y que con el tiempo sólo se ha acentuado.
Algunos creen que, las administraciones, no están
buscando ni la verdad bíblica ni la ilustración del pueblo,
sólo interesan diezmos y más membresía (para sostener con
avanzar en el ministerio redentivo y la misión de Dios. Por lo tanto,
antes de que haya una claridad completa sobre la auténtica intención
espiritual sobre el asunto, [nuestra comisión de investigación
bíblica] dice “no aún” a la ordenación de la mujer… Nuestra comisión
está convencida de que la iglesia necesita continuar “buscando
comprensión” de forma que los delegados de la AG en [San Antonio] en
2015 puedan obtener un buen resultado al votar inteligentemente.”
División de Euro-Asia: “Teniendo en cuenta el contexto cultural en el
que la iglesia tiene que cumplir su servicio en la División de Euro-
Asia, y teniendo en mente los intereses misiológicos de la iglesia, el
Consejo Ejecutivo [de la división] desanima la práctica de la
ordenación de la mujer al ministerio pastoral.” División Inter-
Americana: “No hay un mandato explícito en la Biblia para la
ordenación de la mujer al liderazgo de la iglesia, aunque tampoco hay
un mandato en contra de lo mismo… La División Inter-Americana está
deseando aceptar la decisión eclesiástica tomada por la [Iglesia
Adventista del Séptimo Día] en sesión plenaria.” División Inter-
Europea: “Dado que la ordenación no contradice las enseñanzas de la
Biblia y pueden fortalecer la misión de la iglesia, creemos que hay
lugar para que la iglesia ordene mujeres al ministerio pastoral…
Cualquier decisión que se considere, se debe preservar una unidad para
toda la iglesia mundial en fe y práctica.” División de Norteamérica:
“En armonía con nuestro estudio bíblico, recomendamos que la
ordenación al ministerio evangélico, como una afirmación del llamado
de Dios, sea conferida por la iglesia sobre hombres y mujeres… La
comisión humildemente recomienda que la División de Norte América22
sus diezmos), porque nos hemos institucionalizado...
cualquier cambio no vendrá de la denominación, sino desde
las bases de la iglesia...manifiestan indignados.
Como si de una profecía de G.Knight14, se tratara, en el
año 1990, con su comparación del adventismo con el
apoye la autorización de cada división para considerar, a través de la
oración y bajo la dirección del Espíritu Santo, su mejor acercamiento
a la ordenación de mujeres al ministerio evangélico.” División de
Pacífico Norte asiático: Recomendamos que la Iglesia Mundial emplace
primeramente “la misión” como prioridad y que nos centremos en
compartir el mensaje de los tres ángeles con el mundo. Esto significa
que recomendamos que tanto hombres como mujeres puedan ser animados y
reconocidos por la iglesia a través de la ordenación al ministerio
pastoral… Recomendamos aún más, que la implementación de la ordenación
de mujeres sea determinado por cada división teniendo en consideración
su impacto en la misión y unidad en sus territorios. División de
Sudamérica: “Las mujeres no deberían ser ordenadas al ministerio
pastoral… La iglesia debe investigar con más profundidad la
posibilidad de la ordenación de hombres y mujeres a otros ministerios
en vez del ministerio pastoral.” División Pacífico Sur: “La Comisión
de Investigación Bíblica de la División Pacífico Sur no ve ningún
principio en las Escrituras que pueda impedir que las mujeres sean
ordenadas… El llamado del Espíritu Santo necesita ser reconocido tanto
para hombres como mujeres. Hay un sentido de injusticia que debe ser
reconducido… La misión de la iglesia es un determinante primario de
praxis, tanto en la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
y en su culminación mientras se vierta su Santo Espíritu tanto en
hombres como en mujeres durante la lluvia tardía.” División
Surafricana y de Océano Índico: “El Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento demuestran que no se ordenaron mujeres… Puesto que no hay
sostén bíblico para la ordenación de mujeres pastoras, entonces la23
marxismo, artículo polémico, y que no hacía más que repetir
algunos reparos que tuvieron Jaime White y Jhon
Loubourouhgt15 al inicio de la denominación: Que llegara un
momento donde sólo interesara mantener en pie la
denominación, a costa de todo... y hoy, a costa de la
Palabra.
ordenación de mujeres como ancianas tampoco debería ser considerada.”
División de Surásia: “Reconocemos que no hay una enseñanza directa en
las Escrituras o en el Espíritu de Profecía que prescriba o que
prohíba la ordenación de la mujer al ministerio pastoral… En ausencia
de una enseñanza directa en los escritos inspirados aceptamos la
autoridad de la iglesia bajo la guía del Espíritu Santo para que tome
una decisión… No tenemos objeción si la iglesia mundial toma una
decisión para permitir en ciertas áreas del mundo la ordenación de
mujeres al ministerio pastoral.” División del Pacífico Surasiático:
“[La División del Pacífico Surasiático] seguirá la voz del Espíritu y
a la iglesia mundial en la decisión que se vote en julio de 2015 en el
Congreso Mundial de la Asociación General.” División Trans-Europea:
“Proponemos que se haga una recomendación al Congreso Mundial de la
Asociación General en 2015, que apruebe una reglamentación revisada en
la que las uniones, cuyas Asambleas reunidas hayan acordado la
aprobación y cuyo consejo de división hayan acordado la aprobación, se
permita mantener un ministerio pastoral inclusivo que elimine
cualquier distinción de género dentro de la obra de la iglesia en el
territorio de esa unión.” División de África Central y Occidental: “La
División de África Central y Occidental por consenso no recomienda la
ordenación de mujeres al ministerio pastoral ordenado. De cualquier
modo, si en el Congreso Mundial de la Asociación General la iglesia
mundial vota a favor de la ordenación de mujeres, [la división] no
amenazará la unidad de la iglesia a pesar de su desacuerdo ante tal
decisión. En su lugar, consideraremos la ordenación de la mujer como
asunto de conciencia, y continuaremos estudiando y orando pidiendo luz24
Según el estudio que referimos, uno de cada tres
miembros dejó la iglesia en los últimos cincuenta años; el
apoyo personal es clave para ayudar a los miembros.16 Se
trata de la primera cumbre global dedicada a la retención
de los miembros de la Iglesia Adventista está revelando la
tasa y las razones por las cuales estos abandonan la
denominación. Es la primera vez que se ha puesto énfasis en
el tema en forma tan destacada, lo que ha llevado a los
líderes de la iglesia a renovar su énfasis, porque si bien
es por todos aceptados que las principales razones no son
doctrinales sino emotivas, ¿no es del todo, exagerado,
para que se aclare el asunto más de lo que ahora está.”14 George Raymond Knight (born 1941) is a Seventh-day Adventist historian and
educator. He is emeritus professor of church history at Andrews University.15 John Norton Loughborough (1832 – April 7, 1924) was an early Seventh-day
Adventist minister. He first heard the present truth preached by J. N. Andrews
in September 1852 at Rochester, New York, and was immediately convinced of the
seventh-day Sabbath. He took a public position to keep the Sabbath in October
1852 and immediately began to proclaim his new belief. James Springer White
(August 4, 1821, Palmyra, Maine - August 6, 1881, Battle Creek, Michigan),
also known as Elder White was a co-founder of the Seventh-day Adventist Church
and husband of Ellen G. White. In 1849 he started the first Sabbatarian
Adventist periodical entitled "The Present Truth" (now the Adventist Review)
in 1855 he relocated the fledgling center of the movement to Battle Creek,
Michigan, and in 1863 played a pivotal role in the formal organization of the
denomination. He later played a major role in the development of the Adventist
educational structure beginning in 1874 with the formation of Battle Creek
College (which is now Andrews University).16 November 19, 2013. El investigador adventsita Monte Sahlin habla el pasado
lunes 18 de noviembre durante la Cumbre sobre Discipulado y Retención, en la
sede central de la Iglesia Adventista. Más de cien asistentes examinaron los
datos sobre las razones por la cuales los miembros abandonan la iglesia. 25
pensar que algo tendrá que ver la forma de interpretar
comportamientos ajenos y asociarlos a una hermenéutica
incorrecta?
La Iglesia Adventista mundial, que ahora tiene casi 18
millones de miembros, ha perdido al menos uno de cada tres
adventistas en los últimos cincuenta años. Asimismo, en
este siglo, el índice de personas perdidas versus los
nuevos conversos es de 43%.
¿Sabemos afrontar los problemas emocionales que se
experimentan en las Iglesias de nuestra denominación? Desde
el punto de vista antropológico, ¿comprendemos el elemento
cultural y de comprensión del texto bíblico? ¿Cómo
aplicamos la doctrina en la esfera de la intimidad del
otro? Es decir, el elemento cultural es de suma importancia
y sería muy oportuno evaluarlo desde la hermenéutica. Un
ejemplo, la palabra “pez” no tendrá el mismo valor aquí,
que en Groenlandia, entonces, la oración del padre nuestro
y el pan cotidiano, ¿podría sustituirse por el pez de cada
día? ¿Perdería significado el texto? Entonces, ¿valoramos
ésta herramienta a la hora de disciplinar la hermenéutica?
La única esperanza es aplicar criterios interpretativos
que consideren: 1. Contexto histórico y cultural. 2. Que
consideren la lengua original. 3. Que se entienda que DIOS
NO DICTÓ la Biblia, por lo tanto, el instrumento es
imperfecto en forma (no en fondo).
26
El problema no adquiere la misma dimensión en diferentes
partes del globo. No hay unanimidad respecto al texto
sagrado. Por ejemplo, Los que perciben éste problema
hermenéutico de base, ¿pueden convertirse en un peligro
para el sistema? Algunos consideran que, es un sistema que,
cada vez se parece más al catolicismo por su verticalidad y
por la ignorancia del texto bíblico, y que se quiere
impulsar el dogma, que siempre es más sostenible,
económicamente y para mantener a la multitud en silencio.17
2.2 Un acercamiento Bíblico:
A pesar de reconocer, por parte de la misma base de la
reforma, los principios de “Sola Scriptura” entre otros, la
realidad cotidiana nos muestra que, especialmente el “laos”
o pueblo llano, laico, presenta una serie de acercamientos
muy diversos y controvertidos ante el texto, a pesar del
material diseñado y elaborado por los departamentos
correspondientes, sin menoscabo ni riesgo percibido de
poder, queriendo o no, interpretar “particularmente” la
Escritura.
17 Omitiremos nombres y fuentes, pero existen, desde los más altos estamentos
institucionales ejemplos: Frases de administradores: "Es preferible dejar las cosas así,
ilustrar al pueblo los alborota" (México); "La hermandad son como niños, hay que darles dulces"
(Panamá); "Aquí sólo interesan diezmos y bautismos, todo lo demás, sobra" (Perú); "Pastor que no
bautiza y no aumenta diezmos, no sirve" (Chile)27
Hay quienes, la estudian, para impresionar y mostrar a
los demás cuánto saben. Les encanta resaltar ante la gente
la habilidad que tienen de hacer malabarismos sin caer en
herejía. Rozando los límites y olvidando el espíritu de
revelación progresiva y humildad que lo debe impregnar
todo. Otros son estudiosos apologéticos o denominacionales:
la estudian para confirmar y defender aquello que han
aprendido desde pequeños. Lo entiendan personalmente o no.
Otros son estudiosos luchadores, que la estudian para poder
pelear con un contrincante. Sin el respeto a la alteridad.
Hay estudiosos eruditos: la estudian para llegar a
conclusiones que nadie entiende pero que pueden sustentarse
con el apoyo del griego y el hebreo, o de la teosofía, o
del inmenso poder cultico que tiene el susodicho. Hay
estudiosos polémicos y controvertidos que, llegan siempre
en su estudio a la conclusión contraria a la de los demás y
estudiosos históricos, en donde, sus conclusiones no tienen
ningún efecto en la vida práctica. (Por lo menos de
momento) Del mismo modo, encontramos estudiosos lapsos, que
intentan en su estudio llegar a conclusiones que deje
contento a todo el mundo, y estudiosos liberales, cuyo
objetivo, es válido solamente para rescatar, sus valores,
pero no creen que sus relatos sean historias verdaderas ni
que Dios pueda interactuar con el ser humano en el día a
día. Un grupo, especialmente peligroso, es el formado por
los estudiosos fundamentalistas, que piensan que, Dios
dictó la Biblia a los profetas y que si la Biblia dice que
“el sol sale y se pone” quiere decir que el sol gira
28
alrededor de la tierra. Los estudiosos periféricos, hacen
de un tema periférico de la Biblia, el tema central,
olvidando el resto y la analogía de la fe. Los estudiosos
legalistas, estudian la Biblia solamente para descubrir sus
leyes sin importar lo que la Biblia habla acerca de Dios y
las personas. Especialmente poco misericordiosos.
Todos podemos identificarnos con uno o más de estas
clases de estudiantes. ¿Cuál es el estudiante verdadero?
Aquel que puede admitir que en él están en potencia todas
estas actitudes y limitaciones. Reconociendo su incapacidad
de comprender el mensaje de Dios se humilla en su presencia
en oración y súplica con el vivo deseo de conocerlo a
través de la revelación de Jesucristo.
En realidad creo que todos debiéramos tener la sospecha
de que no somos estudiantes verdaderos. Eso nos debería
llevar a buscar a Dios con temor y temblor para que él nos
capacite para recibir su Palabra.18
18 Excelente análisis del Pastor Joel Barrios, resumido y adaptado para el presente trabajo.
29
CONCLUSIÓN
El presente trabajo no ha pretendido, por otro lado,
relativamente sencillo sería, indagar en las reglas
hermenéuticas, o en su defecto, en la ciencia de cómo deben
aplicarse las reglas más elementales, pues considero existe
abundante material y de muy fácil adquisición para tal
objetivo.
Mi principal interés, consiste, en el planteamiento de
un problema que atenta a nuestra identidad y esencia como
individuos asiduos a la Palabra y como denominación
mundial.
Un tema candente en el mundo cristiano se halla en
relación con el sentido y grado en que la Biblia está
condicionada por la cultura. ¿Fue escrita la Biblia
solamente para los cristianos del primer siglo? ¿O fue
escrita para gentes de toda época? Podríamos responder
rápidamente en acuerdo con lo segundo, pero ¿podemos30
decirlo sin reserva? ¿Hay alguna parte de la Escritura que
se encuentre limitada a su medio cultural y por ende
limitada en su aplicación a su propio medio cultural?
A no ser que afirmemos que la Biblia cayó del cielo en
un paracaídas, grabada por una pluma celestial en un
lenguaje divino peculiar, singularmente adaptada como un
vehículo para la revelación divina, o que la Biblia fue
dictada directa e inmediatamente por Dios sin referencia a
ninguna costumbre local, estilo, o perspectiva, tendremos
que enfrentarnos a la zanja cultural. Es decir, la Biblia
refleja la cultura de su época. Entonces la pregunta es:
¿Cómo puede tener autoridad sobre nosotros en esta época?
Vamos a suponer que el estudiante tiene delante un
pasaje que quiere estudiar. Desde luego, lo más esencial es
leerlo con mucho cuidado, fijándose en las palabras y
frases, en primer término y en la práctica, esta norma del
cuidadoso examen del texto irá unida con otras que hemos de
presentar, pero a los efectos de una clara presentación del
tema, tenemos que aprender a manejar nuestras
«herramientas» una por una.
Durante el mismo tiempo de Jesús, sus propios
discípulos a veces no entendían el Antiguo Testamento ni
las propias enseñanzas de Jesús (vea Mt 15:16; Mr. 4:10–13;
6:52; 8:14–21; 9:32; Lc 18:34; Jn 8:27; 10:6). Aunque a
veces esto se debía al hecho de que todavía no habían
31
acaecido ciertas cosas en la historia de la redención, y
especialmente en la vida del mismo Cristo (vea Jn 12:16;
13:7; cf. Jn 2:22), también hubo ocasiones cuando esto se
debió a su propia falta de fe o dureza de corazón (Lc
24:25). Es más, hubo ocasiones en la iglesia primitiva
cuando los cristianos no entendían o no estaban de acuerdo
con las enseñanzas del Antiguo Testamento o con las cartas
que escribieron los apóstoles: nótese el proceso de
crecimiento en su comprensión respecto a las implicaciones
de la inclusión de los gentiles en la Iglesia (culminando
en «larga discusión» [Hch 15:7] en el concilio de
Jerusalén, según Hechos 15), y nótese el malentendido de
Pedro respecto a este asunto, según Gálatas 2:11–15. De
hecho, en toda la historia de la Iglesia, los desacuerdos
doctrinales han sido muchos, y el progreso para resolver
las diferencias doctrinales a menudo ha sido lento.
Para ayudar a las personas a evitar errores al
interpretar la Biblia, muchos maestros bíblicos han
desarrollado «principios de interpretación», que son pautas
para estimular el desarrollo de la capacidad de interpretar
correctamente.
Consecuentemente, cuando uno estudia los principios de
interpretación, se le llama «hermenéutica»; pero cuando uno
aplica esos principios y empieza a explicar el texto
bíblico, uno está haciendo «exégesis».
32
La existencia en toda la historia de muchos
desacuerdos respecto al significado de las Escrituras nos
recuerda que la doctrina de la claridad de la Biblia no
sugiere que todos los creyentes van a concordar en todas
las enseñanzas de las Escrituras. No obstante, sí nos dice
algo muy importante, y es que el problema no siempre está
en la Biblia sino en nosotros mismos. Afirmamos que todas
las enseñanzas de las Escrituras son claras y se pueden
entender, pero también reconocemos que las personas a
menudo (debido a sus propias debilidades) malentienden lo
que está escrito claramente en la Biblia.
Por consiguiente, conforme la persona crece en la vida
cristiana, y va adquiriendo más conocimiento de las
Escrituras al estudiarlas, entenderá mejor la Biblia. La
doctrina de la claridad de la Biblia dice que la Biblia se
puede entender no que todos la entienden igualmente bien.
No podemos, por tanto, llegar a conclusiones
dogmáticas, sin una buena base sistemática y ésta no estará
fundamentada sin una base hermenéutica que se apoye en una
exégesis realmente trabajada. No puede ser, que se hable de
teología como se habla de política o deportes. Detrás debe
existir un trabajo serio y riguroso, si bien, finalmente el
objetivo único y primordial es la salvación y el
reencuentro del creador con su creación.
La problemática es evidente hoy, y nos queda tan solo,
admitir la disponibilidad y la humildad ante la Inspiración
33
y la interpretación. Deseo que nuestra Iglesia, supere sus
problemas de siempre, con el espíritu que nos debe
caracterizar como remanente. Un pueblo humilde y siervo.
“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más penetranteque toda espada de dos filos: y que alcanza hasta partir elalma, y aun el espíritu, y las coyunturas y tuétanos, y disciernelos pensamientos y las intenciones del corazón”19
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19 (Heb 4.12) RVA 196034
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