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MAESTRÍA EN PSICOTERAPIATRANSPERSONAL INTEGRATIVA
PROFESOR: DR. CARLOS ESCOBAR GUTIÉRREZ
ALUMNA: MARÍA CRISTINA DE LA VEGA SERRANO
ANTROPOLOGÍATRANSPERSONAL
La fuerza curativa natural que habita dentrode cada uno de nosotros es la mejor arma que
tenemos para recuperarnos
HIPÓCRATES
PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL
Nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapiaStanislav Grof
ENSAYO
El mundo de la psicoterapia hacia la integración de
los Enfoques
Me ha resultado muy interesante volver a encontrar en esta
obra, los enfoques de los hombres más importantes del mundo
de la Psicología; desde el Psicoanálisis Clásico hasta la
Psicoterapia Transpersonal; misma que ahora nos ocupa, según
la perspectiva de Stanislav Grof, (Grof, 1985)
El autor, parte de las observaciones de la investigación
psicodélica, además de otras formas experienciales de
autoexploración; y menciona desde su muy particular punto de
vista, que estas formas de autoexploración han dado
claridad y simplicidad al enramado de los sistemas
psicoterapéuticos más conocidos.
En varios párrafos de la obra, reitera esta afirmación;
incluso me da la impresión de que en algún momento los
descalifica, ya que menciona que entre ellos mismos hay
grandes desacuerdos y controversias fundamentales, además de
que no son del todo eficaces, que solamente cubren un rubro
de las necesidades del paciente en .la terapia..
Por otro lado, considera que las principales tradiciones
espirituales, como algunas formas de yoga , el Vipassana, el
budismo Zen , el Vajrayana, el taoísmo, sufismo, y otras
tradiciones, refinadas y sofisticadas y de una profunda
sabiduría, hay una gran distancia en relación con las
psicoterapias occidentales.
Con lo que yo estoy totalmente de acuerdo, inclusive hoy
en día, tomamos mucho de estas tradiciones, para alimentar la
práctica de la psicoterapia, y también son utilizadas en el
trabajo personal para nuestro propio crecimiento.
Había sabido del LSD desde hace muchos años; cuando en los
años sesentas, junto con los hongos de María Sabina eran
consumidos por muchos jóvenes y no tan jóvenes. Sin embargo
me confieso totalmente ignorante de su utilización para
fines terapéuticos. Esto me llevó a buscar cómo fue
descubierto el LSD (dietilamida de ácido lisérgico), y de qué
forma; ahora sé que el descubridor es Albert Hofmann ,
químico de la Universidad de Zurich. Estudiando los
alcaloides del cornezuelo; el hongo del centeno, en busca de
un estimulante circulatorio y respiratorio para aplicarlo en
la obstetricia, teniendo conocimiento de que ya era utilizado
por comadronas para hacer el parto más rápido y con menos
dolor. Hofmann y su asistente Kroll sabían esto, cuando
encontraron la dietilamida tartriga, el derivado número 25 que
sintetizaban del ácido lisérgico, la llamaron LSD-25, aunque
en ese momento no le encontraron ninguna utilidad.
Años después, investigando de nuevo el cornezuelo del
centeno, no se dio cuenta y absorbió la sustancia en forma
cutánea, quedándose dormido en un sueño lleno de colores y
espirales. Continuó experimentando y vislumbró los alcances
espirituales de su descubrimiento y evitó llamarlo
alucinógeno, prefiriendo el término enteogeno (Dios en
nosotros), así estableció la diferencia entre una alucinación
y una visión; argumentando que la alucinación es confusa y
engañosa y la visión es clara.
Este descubrimiento tuvo un impacto en la cultura, la
medicina, la ciencia, la tecnología, la psiquiatría, el arte,
la religión, la contracultura, etc.
El término psicodélico se debe al psiquiatra británico
Humprey F. Osmond, conocido por el uso de drogas psicodélicas
en la investigación médica.
Osmond presentó el término psychedelic en una reunión en la Academia de
Ciencias de Nueva York en 1957, mencionando que la palabra significaba “lo que
manifiesta la mente” y lo definió como “claro, eufórico e incontaminado por otras
asociaciones..
Me he permitido hacer este paréntesis con esta
información, porqué personalmente me da estructura y me pone
en contexto para continuar con la obra de Grof.
La práctica de la terapia psicolítica lleva al paciente
a enfrentarse a una variedad de sucesos biográficos, en las
primeras sesiones con LSD; el autor menciona que en esta
etapa tanto el Psicoanálisis, como el enfoque de Adler o de
Sullivan pueden interpretar y comprender la experiencia en
términos biográficos.
Cuando los pacientes llegan a una experiencia con la muerte y
reviven el nacimiento biológico, los enfoques anteriormente
mencionados no son útiles. Ya que deberán ser interpretados
desde la filosofía o la psicoterapia existencial; aquí los
conceptos de Wilhelm Reich, se acercarían más a su
interpretación.
Stanislav Grof hace un análisis de los enfoques terapéuticos
más importantes, desde la base de las observaciones de una
profunda labor experiencial, con y sin drogas psicodélicas
que podrían satisfacer o no completamente una situación
psicoterapéutica cubriendo no tan solo el rubro biográfico,
sino también el de muerte – nacimiento y la experiencia
transpersonal.
Este concepto de nacimiento - muerte, en donde el autor
menciona que tiene un lugar mas allá de otras experiencias;
que son el alfa y el omega de la existencia humana y que
además que aquel enfoque psicológico que no lo considere en
su sistema, no dejará de ser superficial, incompleto y de
trascendencia limitada; es algo que me llamó mucho la
atención, aunque por supuesto son los eventos más importantes
en toda forma de vida, es el inicio y el fin de cualquier
existencia.
Al tratar de comprender lo que me quiere decir el autor,
o las corrientes que apoyan este concepto, me he puesto a
analizar que cuando hay un nacimiento o un deceso,
inmediatamente nos remite a Dios, a mi contacto con el Ser
Superior, cualquiera que sea mi creencia. Inclusive cuando
vemos surgir la vida en la naturaleza y así mismo la
extinción de la misma, nos lleva a lo trascendente, a
conectarnos con el Creador.
Lo que si me cuesta trabajo asimilar es que la
experiencia perinatal, sea tan traumatizante, al grado de
que pueda afectarte en tu vida, que pueda marcarte; según el
enfoque de Otto Rank, que dice que la situación posnatal es menos
favorable que la prenatal; fuera del útero el niño debe enfrentarse a la
irregularidad del suministro de comida, la ausencia de la madre, las oscilaciones
térmicas y los fuertes ruidos, además se ve obligado a respirar, tragar la comida y
evacuar los productos de desecho. Además Grof añade que el paso por
el canal del parto involucra una enorme tensión y dolor,
tanto emocional como físico.
Me pregunto ¿cómo saben esto?, ¿cuál emoción se genera?
¿Qué pasaría si no naciera, y así evitar pasar por todo esto?
¿a quién le duele más al niño o a la madre? ¿Para qué Dios
permite esto, por qué diseñó así el proceso? ¿Qué sucede con
los bebés que nacen por cesárea? ¿y los que vienen en un
embarazo múltiple, de aquí a que salen los primeros? pero
bueno, esto es nuevo para mí y estoy aprendiendo.
El autor menciona que la mayoría de los enfoques tienen
solo una comprensión superficial e incompleta del nivel
perinatal del inconsciente y un desconocimiento completo de
los reinos transpersonales. La Psicología Transpersonal sale
a rescatar la dimensión espiritual en la vida humana.
Los representantes más importantes de esta orientación
son Carl Jung, Roberto Assaglioli y Abraham Maslow. A Jung se
le considera como el más representativo de la orientación
transpersonal en la psicología; para él el ser humano no es
una máquina biológica. Reconoció que en el proceso de
individualización los humanos son capaces de cruzar las
endebles fronteras del ego y del inconsciente personal, para
vincularse con el sí mismo.
Jung tuvo muchas experiencias religiosas en su vida, lo que
le llevó a convencerse de que existe una dimensión
espiritual, y que ésta forma parte orgánica integral de la
psique.
Lo que define la orientación transpersonal es el modelo
de la psique humana que reconoce la importancia de las
dimensiones espirituales o cósmicas y el potencial evolutivo
de conciencia.
Es importante decir que somos una unidad; mente, cuerpo
y espíritu, y llegaremos al autoconocimiento siempre y cuando
integremos cada una de sus partes. Lograremos descubrir el
sentido de lo que nos ha ocurrido o actualmente nos sucede
hasta que no seamos capaces de ir más allá de nuestros
recursos psicofísicos a través de la fortaleza de nuestra
espiritualidad (Rivas, 2007)
NUEVOS CRITERIOS SOBRE EL PROCESO TERAPEUTICO
En este capítulo el autor vuelve a hacer mención de las
características de los principales enfoques Psicológicos, de
cuál es su papel en relación a la experiencia muerte -
nacimiento. Me parece repetitivo, vuelve a mencionar que muy
pocos de los seguidores de Freud reconocen el significado
independiente y capital de los aspector espirituales de la
psique. Menciona también que la terapia de dialogo es de poca
utilidad, ya que se activan los mecanismos de defensa del
paciente evitando que el material con carga emocional
inconsciente emerja y esto hace que sea cada vez menos
satisfactorio lo que la psicología y la psiquiatría puedan
conseguir con la terapia verbal y dice que no se puede
esperar una curación autentica sin una confrontación por
parte del paciente.
La energía psicosomática y emocional subyacente en la
psicopatología es tan elemental, que solo con un enfoque
experiencial no verbal puede esperarse un resultado realmente
eficaz.
Según Stanislav Grof las técnicas humanísticas y
transpersonales se originaron como reacción contra la
improductiva orientación verbal y sobre intelectualizada de
las psicoterapias tradicionales
El autor dice que solo Jung fue capaz de penetrar profunda y
eficazmente en el terreno transpersonal como una fuerza
autentica y legítima de la psique y formular un sistema
psicológico radicalmente diferente al de las otras corrientes
psicológicas.
Las observaciones realizadas en la terapia experiencial
con potencial terapéutico de la psique a nivel transpersonal
han resultado por demás interesantes y motivantes.
En mucha ocasiones se dan síntomas clínicos concretos
que están arraigados en estructuras dinámicas de naturaleza
transpersonal y no pueden ser resueltos a nivel de vivencias
biográficas, ni siquiera perinatales. El paciente deberá
experimentar vivencias profundas de naturaleza claramente
transpersonal.
NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA PSICOTERAPIA Y LA
AUTOEXPLORACIÓN
El objetivo principal de las técnicas utilizadas en la
psicoterapia experiencial es el de activar el inconsciente,
desbloquear la energía atrapada en síntomas emocionales y
psicosomáticas y transformar el equilibrio energético
estacionario en un flujo de experiencia.
Grof menciona que en sus investigaciones con LSD, como
método original para resolver problemas persistentes en
sesiones psicodélicas incompletas, quedó impresionado de su
eficacia como procedimiento terapéutico independiente.
También afirma que el trabajo con psicodélicos y las nuevas
técnicas experienciales han rehabilitado los principios de
abreacción y catarsis como elementos importantes de la
psicoterapia.
La técnicas de las que hace mención en este apartado el
Dr. Grof son:
La respiración.- es una forma muy potente y segura de
alcanzar estados no ordinarios de conciencia, con propósitos
sanadores y de autoexploración,. La respiración es una
función fisiológica vital muy importante que nos conecta con
nosotros, con nuestro espíritu. La persona debe consensarse
en la respiración y en el proceso corporal, procurando
desconectar todo análisis intelectual en la medida de lo
posible.
El Dibujo Mandala .- Es de gran utilidad en combinación con
diversos enfoques experienciales. Al paciente se le entrega
una grn hoja de papel con un circulo y lápices de colores.
Se le pide que lorellene en la forma que le parezca más
apropiada.
La práctica de la Gestalt.- Constituye un complemento
particularmente adecuado a la terapia holotrópica. Sus
principios básicos son similares a los esbozados
anteriormente.
La persona que ha experienciado e integrado una cantidad
considerable de material holotropico tiene la oportunidad de
ver la vida y la existencia humana desde una perspectiva que
supera la del occidental medio.
BIBLIOGRAFÍA
Grof, S., Psicología Transpersonal: Nacimiento,
muerte y trascendencia en psicoterapia, Kairós,
Barcelona, 2008
Rivas, R, Saber crecer: Resiliencia y
espiritualidad, Urano, México, 2007
http://www.youtube.com/watch?v=EvRU6kl-HzA
http://revistareplicante.com/albert-hofmann-y-la-medicina-para-el-alma/
https://www.youtube.com/watch?v=ddylzweDkNg
