ИО Пан 01-03 - 2005-05

СОДЕРЖАНИЕ

Logos Sr. Dew Слово редактора Fr. Марсий Пятилетие российского О.Т.О. HIS & Fr. Aumgn Слолво об открытии Базильян-ского лагеря О.Т.О. в Беларуси

Интервью T.h-Or. & sr. Dew 6

Тантра Арджуна Тарадаса Книга Единства

8

Магическое путешествие Олег Барабанов FOLIA CADUCA Святой Грааль и аббатство Гластонбери

12

Magnum Opus Fr. Aumgn & IHS Malthus - вызывание второе

13

Искусство

Fr. Aton Ритуал

17

Календарь

Телемитский календарь на май

20

2

2

4

www.oto.ru №3 май 2005 e.v.

ËÌÙÓрÏ‡ˆËÓÌÌÓÂ Ó·ÓÁрÂÌËÂ ÃÓÒÍÓ‚ÒÍÓ„Ó Ó‡ÁËÒ‡ Ordo Templi Orientis

´Panís Asylumª Do what thou wilt, shall be the whole of the law

2

LOGOS

¬ÒÚÛÔËÚÂÎ¸ÌÓÂ ÒÎÓ‚Ó рÂ‰‡ÍÚÓр‡

«ИО Пан» №3 май 2005 e.v.

Дорогие читатели нашего Обозрения! Рада Вам сообщить, что, начиная с этого номера, наш бюллетень будет рассы-

латься не только членам О.Т.О., но и всем, кому интересна работа О.Т.О. в России, Телема, серьезная западная и восточная эзотерика. Мы приглашаем к сотрудниче-ству всех наших друзей. К сожалению, на русскоязычном пространстве людей, серьезно интересующихся

«тайной мудростью», очень мало. Именно поэтому нам важно знакомится друг с другом и наладить обмен информацией. Будем рады публиковать в нашем бюлле-тене материалы различных эзотерических традиций, которые в чем-то близки Те-леме. Мы считаем себя духовными Рыцарями, так давайте же будем добры и щед-ры друг к другу. Ведь Знание делает нас свободными!

Редактор информационного бюллетеня «ИО Пан»

Sr. Dew [email protected]

Fr. Марсий œˇÚËÎÂÚËÂ —ÓÒÒËÈÒÍÓ„Ó Œ.“.Œ.

Пять лет работы Ordo Templi Orientis в России – это много или мало? Конечно, мало. Ис-тория посвятительных братств исчисляется столетиями. Что же такое пять лет в России, стране, где никогда не было никаких серьезных магических орденов и обществ?

Наверное, после такого зачина следует писать что-то вроде: «и, тем не менее, за эти го-ды мы достигли немалого…» И далее – список наших славных деяний: проведенные посвя-щения, изданные книги, постоянно обновляемый сайт и т.д. Но, признаться, это мне ка-жется излишним. Самым важным достижением прошедших пяти лет я считаю то, что мы продолжаем существовать и работать, что мы не развалились, не раскололись, что к нам все чаще приходят интересные и достойные люди, которых мне очень приятно называть своими братьями и сестрами.

Очень хорошо помню, как перед своим первым посвящением в лондонской ложе «Tabula Rusa» я наблюдал за другими кандидатами (вполне симпатичными девушками и юношами) и размышлял – когда же что-то подобное мы сможем увидеть в России. Скажу честно, мои прогнозы были мрачными. Дома царила полная пустота. Ни книг, ни людей. Казалось, что тогда, 5 лет назад, магией в России интересовались, в основном, либо шар-латаны, активно открывающие свои салоны, либо дети, недоигравшие в хоббитов.

До того, как присоединиться к О.Т.О. я обошел другие организации, существовавшие в России и имевшие какое-то отношение к магии и оккультизму: философскую школу «Новый Акрополь», Древний и Мистический Орден Розы и Креста (ДМОРК), Школу Золото-го Розенкрейца. Картина была везде удручающе схожей – юноши бледные со взором горя-щим, лопотавшие разный теософический бред да бабушки, которые мирно дремали в креслах с вязанием в руках или приставали к лектору с вопросом, насколько уживается это учение с православием. (На что, разумеется, следовал логичный ответ, что настоящие православные – это как раз и есть розенкрейцеры).

Все это разительно контрастировало с тем, что я увидел в лондонской Ложе. Признать-ся, обычные люди на улицах Лондона внешне казались мне не слишком привлекательны-ми. Самые красивые и одухотворенные лица я увидел именно в «Tabula Rusa». И это не преувеличение. Признаться, я по натуре скорее скептик: не общаюсь запросто с духом Бу-эром, не воюю с Хоронзоном, и даже моим астральным работам не достает яркости.

3


(Всегда ловлю себя на мысли – а не нафантазировал ли я что-то сам?). Но цепь некоторых событий убеждает меня, что все мы действуем внутри некоего мощного эгрегора. И когда мы правы – он нам помогает, а когда нет… Впрочем, об этом лучше не говорить.

Если честно, на своё первое посвящение мы попали случайно. Нет, билеты были купле-ны, сроки согласованы, но на самолет в Лондон мы опоздали. Точнее должны были опо-здать, потому что наш хороший приятель, взявшийся отвезти нас в аэропорт, застрял в дорожной «пробке». Не помню, сколько времени оставалось до вылета, когда он добрался до нас. Кажется, полтора часа. Самым веселым в этой ситуации было то, что посвящение должно было проходить утром на следующий день. Потому вариант – сдаем билеты и вы-летаем завтра – не проходил.

Мы гнали по дороге как сумасшедшие, то и дело выезжая на встречную полосу, что-бы объехать пробки. Посадка в аэропорту, разумеется, закончилась, НО - В САМОЛЕТ НАС ПУСТИЛИ! Не помню уж, по какой причине. Кажется, мы кричали, что журнали-сты (что было правдой) и едем брать интервью у английской королевы (что было бессо-вестным враньем).

Забавно, но первое посвящение в Москве также не должно было пройти ни в коем слу-чае. Просто по той причине, что Посвятителя из другой страны не пустили в Россию. Ту-ристические правила слегка изменились, и вдруг оказалось, что для визита нужно пригла-шение, о котором мы не позаботились, просто потому что не знали. Это мы выяснили в четверг вечером, посвящение предстояло в субботу. Идея с переносом сроков опять не проходила. Кандидаты из других городов уже выехали.

Но за несколько последних часов произошло невозможное. Приглашение было получено. Что стало тому причиной – магические пассы Soror I.C. и Soror N. или вовремя испытан-ный на чиновниках эликсир Aqua Vita? Не знаю.

Можно было бы и дальше продолжать описание цепочки чудесных магических совпаде-ний. Но не буду утяжелять статью. Просто поверьте, что они были. Бесспорно, каждому из них можно дать свое скучное и вполне материальное объяснение, однако объяснить их все в совокупности можно только одним способом – Телемитский Эгрегор действует! Он хранит Орден в России, он помогает нам в работе, и он проявляется через всех нас.

Мне кажется, что настоящий маг должен быть скептиком и реалистом. Под этим я под-разумеваю не материалистический взгляд на мир, а вполне ясное и четкое понимание, что О.Т.О. в России – это то, что сейчас создаем здесь мы. Мы формируем традицию, которая, я верю, будет существовать ни одно десятилетие.

О любом магической братстве можно написать массу красивых слов, возвести его родо-словную к фараонам и к Атлантиде, но если члены этого братства не будут соответство-вать тому, чего ждут от них кандидаты, – вряд ли такое братство просуществует долго. Что мне особенно запомнилось во время первого личного знакомства с членами Ордена в Англии – это их благожелательность и чувство юмора. Телемиты, обремененные высокими степенями и постами, оказались очень демократичными и приятными в общении людьми. Глава британского отделения Ордена сумел специально приехать в Лондон из Гастингса, чтобы пообщаться с кандидатами из России. Он шутил. Иронизировал над Кроули («как он ужасно поет, совсем нет слуха»), иронизировал над собой («помните, у Майринка был пер-сонаж – «кровавый епископ Боннер», я тоже Боннер и тоже епископ!»). Вообще, по моим наблюдениям, самыми большими снобами бывают 18-летние мальчики из «некромантического ордена сине-зеленого дракона». Если человек при общении с вами надменно вздымает брови, будьте уверены – он либо туп, как пробка, либо это жалкий не-удачник, задавленный собственными комплексами.

Пять лет нормальной спокойной работы – огромный срок. Изменения – фантастические. Простой пример: пять лет назад наш сайт посещало 10 человек в день, сегодня – 100. И все же строительство Храма еще только начинается. Предстоит выработать Положение о деятельности российского О.Т.О., предстоит дальнейшая работа наших тематических групп, предстоит реализовывать разного рода издательские планы, и, как обычно - работа с кандидатами.

Все это будет нами сделано, и сделано очень хорошо. Через пять лет у нас предстоит бо-лее «круглая» дата, которой будет посвящена другая более веселая, более умная и более ин-тересная статья. Разумеется, она потребует больше места. Ведь перечень наших успехов и достижений станет гораздо больше. Пока же – довольно и этого.

4


(Fra Aumgn: Мы решили вверить написание заметок о нашем Лагере кандидату, дабы он смог проявить себя и нас в своей Работе…)

ВЕХИ ОТКРЫТИЯ

Первым голубем О.Т.О., который залетел на территорию Беларуси, был fra Arcturus, по-лучивший первые посвящения осенью 2003 e.v., 16.04.2005 e.v. было официально получе-но разрешение разбить первый в Беларуси Базильянский Лагерь Ордена Восточных Там-плиеров. Погода в день рождения Лагеря была дождливая, но, как ни странно, весь Минск содрогался от огромного количества людей, вышедших на центральные улицы города. Тол-пы ликовали, куражились и взывали к Господу распитием спиртных напитков… Парадок-сально, но на месте встречи с кандидатами, приуроченной к открытию Лагеря, оказалась воздвигнута огромная трибуна и подняты флаги… Многомесячная работа по подготовке к открытию Лагеря увенчалась успехом…

ЛАГЕРЬ

Одной из основных задач данного этапа развития является очерчивание границ и инте-ресов работы Лагеря. Пока они довольно размыты и включают в себя Магию Телемы, Го-этию, Каббалу и Таро, Йогу, Геомантию, Тантру, Алхимию – внешнюю, внутреннюю и др.

Однако Мастер Лагеря fra Aumgn довольно чётко разграничивает накопление магиче-ских знаний (индукцию) и выработку новых решений (дедукцию), последнему он отдаёт предпочтение. Надо предполагать, что Лагерь будет работать именно в этом направлении.

ПУТЬ

На самом деле всё начинается не на бумаге, а значительно раньше. Дело не в печатях и бланках, а в людях. Два ведущих представителя Базильянского Лагеря Ордена Восточных Тамплиеров рассказывают:

Fra Aumgn: Путь, который привёл к открытию Лагеря О.Т.О. в Беларуси, был длительным и сим-

воличным. Первая встреча людей, которым было суждено это сделать (fra Arcturus и fra Aumgn), состоялась в 2001 году в одном из книжных магазинов Минска. Интересен тот факт, что этот магазин располагался в здании химического факультета Белорусского государ-ственного университета. «Химический» - это производная от Ars Regia – Искус-ства Королей; этимология слова «факультет» приводит к таким значениям как «способность» и «возможность»; «Белорусский» - это указание на территорию; «государственный» - несёт в себе идею управления и ответственности; «университет» - есть ориентир на природу Универсума…

IHS & Fr. Aumgn –ÎÓ‚Ó Ó· ÓÚÍр˚ÚËË ¡‡ÁËÎ¸ˇÌÒÍÓ„Ó Î‡„Âрˇ Œ.“.Œ. ‚ ¡ÂÎ‡рÛÒË

5


Провидение сплавило нас в алхимической реторте невероятными знаками. Уже на тот момент шла речь о создании орденской структуры, но из-за некоторых чрез-

вычайно сложных и иррациональных обстоятельств этого не произошло, наша связь была прервана…

Ну а спустя четыре года состоялось открытие Базильянского Лагеря Ордена Восточных Тамплиеров.

Не менее занимательной является история названия Лагеря. Сразу следует оговориться, что название было предложено fra Arcturus, который на тот момент ничего не знал про то, о чём будет сказано далее…

На территории Беларуси в 1617 году возник Базильянский Орден при униатской (греко-католической) церкви. Данный Орден занимался просвещением, строительством храмов, был сильным и влиятельным инициатическим форпостом Эона Осириса. Осно-вателем и генералом этого Ордена был третий униатский митрополит, который прихо-дится кровным предком настоящего мастера Базильянского Лагеря Ордена Восточных Тамплиеров…

Невероятная и изумительная синхронистичность по прошествии 388 лет… Связь fra Aumgn с орденской культурой установилась во второй половине девяностых

годов вне территории Беларуси. Первый опыт инициации был настолько радикальным, что идея открытия ордена в Беларуси постепенно стала миссией. Всё началось с создания рабочих групп в Минске и переросло в решение о необходимости открытия в Беларуси Ла-геря О.Т.О. Нельзя не сказать, что менее двух лет назад рабочей группой в Минске произ-водилась практика вызывания духа основателя и генерала униатского Базильянского Ор-дена с целью проекции опыта создания и функционирования орденской структуры…

Вы можете только догадываться о степени потрясения fra Aumgn, когда fra Arcturus предложил такое название, ничего на тот момент не зная ни о предке fra Aumgn, ни о су-ществовании Базильянского Ордена, ни о проводившейся практике вызывания…

Сопоставляя факты, перед нами открылась яркая фантасмагория магических эффектов. Имели место и иные магические проявления, о которых пока лучше сохранить молчание…

Fra Arcturus: От себя могу добавить, что первая наша с fra Aumgn встреча произошла в апреле 2001

e. v. по чистой случайности – мы одновременно зашли в один и тот же книжный магазин. Я бы не обратил на будущего fra Aumgn внимания, если бы он не спросил у продавца о Густаве Майринке. Вот так цепь совпадений и настойчивость fra Aumgn ;-) поспособство-вали открытию Лагеря О.Т.О.

«Базилевс» же по-гречески означает «Царь».

ЗМЕИ И ГОЛУБИ От себя только хочется добавить кое-какие ремарки относительно некоторой синхрони-

стичности. Для меня было открытием, что fra Aumgn из такого знатного рода, но с ещё большим удивлением я узнал, что его родовым гербом является герб под названием «Вужака» (змея или уж). Вот и получается почти как в Книге Закона: «Есть голубь, а есть змея». Символично, что Базильянский Орден представлял униатскую церковь. Уния озна-чает «объединение». Опять же – смотрите Книгу Закона…

Кроме того, в названии «Беларусь» есть белый – цвет Кетер – Короны; это символ наивысшего Объединения. Так что название полностью соответствует месту, времени и мастеру… :-)))

ВСЕ ВМЕСТЕ В ТЕЛЕМУ

Все, кто пришёл к О.Т.О., так или иначе приняли Книгу Закона. Для многих она остаёт-ся очень значимой на протяжении всей жизни. Телема же есть путь Звезды. Что же про это думают наши патриархи ;-)? Читайте внимательно:

Fra Aumgn: Наша Задача – путь Великого Делания, цель – его исполнение, иными словами – реали-

зация истинной Воли. Это безусловный путь инициации, который всегда предполагает изучение и изменение себя и мира, но необходимо учитывать, что отнюдь не всякое само-познание и изменение себя является инициатическим. Путь Великого Делания всегда име-ет целью приближение к примордиальному источнику – Нуит, даже если на некоторых

6


ИНТЕРВЬЮ

T.h-Or. & sr. Dew

этапах такая цель явно не обозначена. Телема – это формула раскрытия и продвижения навстречу метафизике, Любовь в этом

ключе выступает таинственной нитью Ариадны, связывающей нас с метафизическим фактором. Книга Закона – адекватный «с нашей точки зрения» свод морали, магии и фи-лософии, предназначенный для тех, кто в состоянии это воспринять.

Fra Arcturus: Телема лично для меня – это универсальная формула реализации внутреннего потенциа-

ла. В современном мире, когда через средства массовой информации усиленно насажда-ется «американский» образ жизни и мышления, ложные ценности и цели, когда идет ши-рокомасштабный процесс «оболванивания» и «усреднения» личности, Телема помогает со-хранять трезвый взгляд на вещи и ясно видеть перед собой истинную цель.

ГОЛОС ЗА КАДРОМ О ЛЮБВИ…

Поскольку представители Базильянского Лагеря Ордена Восточных Тамплиеров уважа-ют мнение других религиозных течений, то мы попытались воссоздать мнение представи-телей РПЦ и Католической церкви в Беларуси об О.Т.О., Кроули и Телеме.

По мнению представителей этих религиозных течений в Беларуси, О.Т.О. – это сатани-сты, которые представляют самое сильное и влиятельное течение неогностических куль-тов, занимающееся растлением молодёжи…

Кроме того, в Беларуси есть Комитет по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь, представители которого амбициозно грозились наложить запрет на продажу книг Алистера Кроули в Беларуси. К счастью, пока Хоронзон позабо-тился об их скудном финансировании (и мы будем стремиться к тому, чтобы он заботился о них и дальше), поэтому книги Кроули в Минске купить всё-таки можно, равно как и найти в некоторых белорусских библиотеках…

ПРОБИВАЯСЬ СКВОЗЬ ЗЕМЛЮ ИЛИ О КАНДИДАТАХ СЛОВАМИ КАНДИДАТОВ…

Молодое поколение, которое безмерно равняется на патриархов, стремится к совершен-ству и достижению. Каждый из нас идёт своей дорогой: кто-то больше работает с магией, кто-то в большей степени мистик, кому-то же удаётся успешно сочетать всё вместе…

Мы едины в желании служить Ордену и Братству, в которое мы готовимся вступить. Мы готовы служить себе и улучшая себя – улучшать мир. Нас не пугают возможные пре-пятствия, которые поставит перед нами государство, потому что для большинства грани-цы на картах – это условности.

В завершение хочется пожелать себе и всем членам Ордена: Вперёд на встречу Ангелу-Хранителю и Бездне!!!

Выполнено IHS, цензура – fra Aumgn.

С 9 по 10 апреля в московском Оазисе «Убежище Пана» прошли посвящения в Минервал и в Первую степень. Мы ждали этого события достаточно долго. Присматривались к на-шим кандидатом, лично общались с каждым из них. В апреле посвящение в Минервал не было таким массовым, как в сентябре 2004 e.v. Один из вопросов, который мы задаем кандидаты в числе первых, это:

Почему Вы пришли в Телему? T.h-Or. В течение уже 15 лет, с начала своей реально осознанной жизни я искал себя в том, что

меня интересовало и манило – в религиозных и теософских вопросах в личном примене-нии. Странные пути и метания приводили к некоторым результатам, которые оказыва-лись для меня лишь временными и через какое-то время переставали удовлетворять меня, то ли из-за узости подхода к человеку, то ли из-за наличия конструкций и идей, которые явно шли вразрез с моими представлениями о том, что нужно мне в личной духовной

7

«ИО Пан» №3 май 2005 e.v. жизни в виде стержня (помимо общей образованности и широты взгляда на имеющуюся фактологию - остается только нечто, что можно охарактеризовать, как околорелигиозные вопросы). Естественно, ум, рожденный двумя родителями-материалистами (физик и пси-хотерапевт), один из которых был несколько религиозен, заставлять осознавать неприем-лемость для меня догмы ("Верую, ибо Абсурдно"), как это представляется исламом или хри-стианством в их экзотерическом виде. Мне требовались объединяющие системы, которые рассматривали бы религию с некоей более обоснованной точки зрения...

"We place no reliance on Virgin or Pigeon, Our Method is Science, Our Aim is Religion" - та-кая точка зрения подошла как нельзя лучше; появление понимания необходимости прора-ботки (около)религиозных вопросов именно таким образом произошел для меня почти од-новременно со знакомством с работами Алистера Кроули как основателя Телемитского движения. Понимание, право же, к моей чести, произошло раньше знакомства...

Общее ощущение от посвящения. Возможно, что с Вами после него произошли какие-

то интересные события, синхронии на 93 и т.п. На текущий момент всё достаточно неопределенно. Все ощущения только концентриру-

ются, хотя были обнаружены интересные зависимости в действии ритуала Регули... Риту-альное присоединение к Телемитскому эгрегору вызывает появление некоторых сил в че-ловеке, которые дотоле либо отсутствовали, либо не было к ним ключей; появление некоего ярлыка к этим силам - вот одно из главных впечатлений, сопутствующих посвящению. По правилу гексаграммы, влияние посвящения может быть прослежено и в некоторое про-шлое до него, и скорее именно там я обнаруживал аспект действия будущего ритуала - ко-гда появилась задача определиться для себя с краткой и наиболее близкой к сути своей истинной Воли фразой, я обнаружил пустоту и непонятность той идеи, которую я в свое время обдумал (не будем кидаться словом "намедитировал") – однако, довольно активная мыслительная работа в течение двух дней (естественно, без отрыва от производства и не в ущерб качеству оного) помогла окончательно сформулировать девиз и определить пра-вильное словесное оформление как его, так и имени, которое я принимаю для себя... И действительно, далее были обнаружена некоторая синхрония, связанная с этим выбором. Появилось, вдобавок, странное впечатление - "я могу". Но понять, что конкретно я могу и реализовать это до некоторой степени – «видимо» и есть суть формирования после зачатия и цель, которая ведет к дальнейшему посвящению.

Что Вы сейчас изучаете, какое из направлений Вам близко. В чем другие братья и се-

стры могут Вам помочь? Касаясь близкого направления можно сказать, что по мере появления интереса я стара-

юсь затрагивать всевозможные темы и направления – сейчас этим стала Енохианская ма-гия. Не угасает мой интерес и к северным мистическим системам, германской традиции, славянской (последняя, с недавнего времени интересует гораздо более)... И естественно – общее развитие себя, и углубление тех возможностей, которые ощущались до и/или стали чувствоваться после посвящения. Концентрация идеи и способностей из Божественности в зачатии к Земле полной реализации... На это может уйти вся жизнь. И параллельно с этим - жить в условиях современного общества и объединять всё это в себе по мере воз-можности.

В чём другие братья и сестры могут помочь мне - каждый день задаёт новый вопросы, с которыми можно обратиться или с которыми обращаются другие. Чаще вопросы, с кото-рыми можно обратиться, пытаешься разрешить самостоятельно...

Братья и сестры помогают, когда это требуется, и я взаимно отвечаю по способности; покуда же нечто может быть достигнуто и понято самостоятельно и в разумный период времени - дело делается в своей норе, молча.

8


ТАНТРА

Арджунв Тарадаса ÌË„‡ ≈‰ËÌÒÚ‚‡

Автор представленного текста - друг нашего Оазиса Арджуна Тарадаса (Сергей Федо-ров), адепт и исследователь Тантры. Арджуна Тарадаса - переводчик и автор книги "Каула-тантра Санграха" (2004) - первой антологии текстов индуистского тантризма. 24 апреля на собрании Московского Оазиса он представил свою первую лекцию

«Книга Единства» описывает ряд важных моментов тантрической практики, проводя

параллели с Каббалой и Телемой. Стоит отметить, что эти традиции во многом очень близ-ки (а в своей сущности тождественны) - это касается и метафизики, и сотериологии, и символизма. Наиболее сокровенной доктриной тантризма является учение Кулы, каула-тантризм. Как раз это учение - в применении к индивидуальной духовной практике - и отражено в приведённом тексте. Традиция Кулы считается проистекающей от самой Бо-гини, на которой центрировано всё мировоззрение тантризма, его практика и культ. По-добно другим мистическим учениям, каула-тантризм - это религия любви и знания. Одну из важнейших составляющих тантрического метода представляет собой сакральный эро-тизм, обожение (аропа) любовных взаимоотношений мужчины и женщины. В этом кон-тексте следует понимать утверждения Тантр о том, что «каждая женщина - это Кали и Та-ра, а каждый мужчина – Махакала» (Шактисангама-тантра, 1.5.4-5). Кроме того, любимая женщина являет собой образ Богини, высшей Возлюбленной. Как говорил один суфий-ский шейх, женщина совершенным образом соединяет в себе две природы - человеческую и Божественную. В определённом смысле женщина (шакти) занимает в тантризме то ме-сто, которое в иудейском мистицизме занимает Мессия, а в христианстве - Христос. К слову, в гетеродоксальной Каббале была также явственно сформулирована эта идея; так, саббатианский каббалист 18 века Яков Франк утверждал, что явлением Мессии во славе будет его Явление в женщине. Ключевым моментом тантрической практики является осознанное погружение в наслаждения, в том числе «греховные» с точки зрения общест-венной морали и религии, но с намерением ради Бога. Тем самым совершается параврит-ти, «поворот» от мира к надмирному, к нетварной Любви и блаженству. Это тотальное бла-женство есть Освобождение, как утверждает Куларнава-тантра (5.79б). Подход тантризма к наслаждению подобен подходу саббатианской Каббалы с её доктриной о низведении Света в клиппот с целью взорвать их изнутри. Словами р. Якова Лейба, «грешить ради греха - греховно, грешить ради Господа – свято». Конечной целью тантризма является реа-лизация Единения - с Божеством и возлюбленной, и последующее «блаженство в мире», джагадананда, о котором Нюит говорит в Книге Закона: «знаком бyдет мой экстаз, созна-ние пpодолжительности сyществования, вездесyщности моего тела» (1.26).

Арджуна Тарадаса

27.04.05 e. v.

mailto:[email protected]?subject=93�

9

93

Liber XIX или “Книга Единства”1.

Frater Bar-Nachash (Arjuna Anandanatha). “Ибо Я разделена ради любви, ради шанса объединения” (AL, 1.29).

1. Святая тайна Имени, hvhy2. 2. Пустота и Два3. 3. Затем три и далее четыре. Когда мы поднимаемся, четыре элемента соединяются. То

есть два верхних и внутренних и два нижних и внешних. Они есть два солнца и две луны. Соединение их есть Йога. “Единение мужского и женского [принципов] есть Йо-га” (Джнянарнава-тантра, 22.68а). Единство вверху и внизу – именно такое единство це-лостно и свято. По этой причине “нет Освобождения без соития” (Йони-тантра, 8.2а). Над-лежит понять этот вопрос правильным образом и последовать высшему смыслу. Вама-ная (Левый или Женский поток) есть, несомненно, Нивритти-ная (возвращение к Источнику). Соединяйтесь и превосходите. Богиня говорит: “Наденьте крылья и пробудите свёрнутое кольцом величие внутри вас: придите ко мне!” (AL, 1.61). Джняна и бхакти4 – это два кры-ла; и мудрый постигнет их сокрытое значение в свете этого таинства Ямалы5.

4. Ямала осуществляется на трёх уровнях: иччха, джняни, крия6. Они соответствуют

Камале, Таре и Трипуре, .7 Лишь благодаря правильному пониманию Закона “Поступай согласно своей Воле” достигается самйога8. Истина – в сахаса-вритти, спонтан-ности бытия9. Совершенство есть следствие милости Господа, ничего иного. Посему всё, что можно сделать – это молиться всем сердцем, развивать саттарку, правильную логику и следовать истинному Закону, Закону Телемы10. Но человек не способен достичь Бога ника-кими усилиями. Возвышает Божественная милость. Любовь пробуждает сердце, и тогда змей восстаёт11. Это есть двоякая Кундалини. Но четыре необходимы, поэтому тайна свя-щенного брака12.

5. Эти предписания могут прилагаться к любому из трёх уровней каула-садханы13. Но

лишь героев и людей знания это приведёт к Ней непосредственно. Далее, в случае совер-шенного, Ямала может быть и исключительно внутренней, поскольку он уже живёт в мире ином14. Но это путь немногих; тогда самйога совершается таинственно, но процесс в точ-ности тот же. Посему соединись со своей возлюбленной, и так восстановится единство Святого Имени15.

6. Все ключи в твоём собственном сознании. “Посему никогда не связывай себя мысля-

ми” (Джнянарнава-тантра, 22.74б). Любовь расцветает в свободе. Узри: верхняя любовь, лишённая реализации, несовершенна, но нижняя страсть без любви уводит в заблужде-ния. Страсть освобождает16 – но лишь та, что направляется Любовью.

7. Для Йоги брахмачарья17 необходима. Это включает два момента. Первый: не должно

быть вовлечённости в профанную страсть и похотливых фантазий и воображения18. Стра-стная Любовь, “но всегда во Имя Её”19. Любовь есть закон, любовь, направляемая волей (AL, 1.57). Второй: пребывай в радости и экстазе! “Блаженство есть образ Брахмана, про-явленный в теле трояко”, этому Брахману мы и должны следовать – такова интерпретация святого Абхинавагупты (Тантралока, 29.97-99). Богиня говорит: “Мой экстаз в вашем” (AL, 1.13).

8. Сутры Единства.

Во со-возникшем вкусе - поглощение в Сущность, от взаимодействия двух тел -


10


вхождение в нетварное Единство.

В состоянии объединённости (т.ж. чувстве восторга), [возникающем] от переполнения блаженством единения - поглощение в Шиве.

Благодаря Шакти (т.ж. через Шакти) - Шива, не иначе.

От состояния единения - высшая Любовь, воистину она - самое важное.

Нисхождение той Шакти - причина великого Растворения.

Через спонтанность своего состояния - предание [себя] пути Истины.

Истиной следует жить.

Любовью - особенно.

Любовь - благодаря нисхождению Шакти (т.е. по Благодати), вместе с Шакти; [в ней] - обретение растворённости в Высшем Сознании и блаженное Единение.

Это же истинно; Истина же Блага (т.ж. “Это же воистину Шива”).

Это так. 9. Соединимся же в “обществе Небес” и будем “служить Богу в радости”. 10. “О Мать, Ты есть Премудрость и самая драгоценная, Возлюбленная! О Божественная,

яви милость Свою, Поток высшей любовной Страсти!” 11. Сокрыто, но Любовь откроет врата.

Любовь есть закон, любовь, направляемая волей. lavg ybj

93/93

11

«ИО Пан» №3 май 2005 e.v. 1 19 – это гематрия слова “Йихуд”, “Единение, Единство”. На природу этого Единения

указывает тот факт, что эту же гематрию при добавлении колеля имеет слово “Возлюбленная”.

2 Святое Имя Бога, Тетраграмматон. 3 “Hичто, дышало светом звезд, меpцающим и волшебным, и два” (AL 1.28). 4 Знание и преданная любовь. Это две основы духовного пути и два знака совершенст-

ва. Тантрический метод спасения соединяет в себе и джняну, и бхакти, почему и именует-ся “интегральной Йогой” (кстати, этот термин задолго до писаний Ауробиндо Гхоша поя-вился в Тантрах – например, он используется в Рудра-ямале, 17.161а).

5 Ре’им Каббалы. Божественная Пара в единении Любви. 6 Воля, знание, действие – три атрибута Божества. Часто рассматривают пять, добавляя

сознание и блаженство (чит и ананда) как высшие принципы. 7 Камала, Тара и Трипура – три изначальные аспекта единой Богини, Кали, представ-

ляющие Её силы: Воли, Знания и Действия. Символически они обозначены тремя буквами великой мантры Богини. Соотнесение этих трёх слогов с тремя шакти (энергиями) описа-но в Вамакешваримата-тантре и иных текстах. Камала олицетворяет йони (половой орган) Богини, Тара – Её голову, а Трипура – среднюю часть тела.

8 Объединение, Йога. Часто является синонимом соития. Так, в Шьяма-рахасье сказано: “Благодаря самйоге рождается счастье, имеющее качество высшего Блаженства” (9.97а).

9 mahAsAhasavR^ittyA svarUpalAbhaH – “Обращением к великой спонтанности обретает-ся истинная Природа” (Ватуланатха-сутра, 1).

10 Эти три соответствуют трём аспектам бытия: воле (желанию), знанию и действию. Закон Телемы (свеччха-нияма) задолго до написания Liber AL был выражен в Тантрах: “Единственное предписание в практике великого Знания – следование собственной во-ле” (напр., Кали-тантра, 8. 19).

11 В связи с этим полезно рассмотреть стих AL 1.57. 12 Брака, символизируемого Святым Именем. Именно посредством этого святого брака,

который есть высший тиккун, Имя Бога и Его Лик вновь воссоединяются. Это единство Имени, предсказанное в Писании, есть знак ха-Олам Хава, “мира будущего”, свободного от последствий катастрофы “разбиения сосудов”. Спасение достигается через то же, через что произошло падение. Талмуд говорит, что “недостаток всего”, который является харак-теристикой галута, есть “недостаток жены”. Так, именно женщина, представляющая ле-вую сторону Древа и Шехину, спасёт мужа - “ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасёт мужа” (Иеремия, 31.22). Тогда, согласно толкованию р. Шнеура-Зальмана, жена станет короной мужа, Мальхут “наложится” на Кетер. Ср. слова Шивы в Кулачудама-ни - тантре: “Без женщины нет совершенства, поэтому предайся женщине”.

13 Практика Кулы. Кула – многозначный мистический термин в тантризме, обозначаю-щий в данном контексте “семью Богини”.

14 См. AL 1.45. 15 Сложение гематрий слов “человек” и “возлюбленная” даёт 100, число полноты Божест-

венности и Тайного Имени. Намёк на это Имя содержится в AL 3.72. 16 Поэтому “нет греха хуже бесстрастия” – как сказано в буддийской Чандамахарошана-

тантре. 17 Букв. “следование Богу”, Божественному установлению. Последователи низших уче-

ний трактуют брахмачарью как целибат, адепты Кулы же, наоборот, понимают её как практику осознанного погружения в наслаждение – см. Тантралоку Абхинавагупты и ком-ментарий Раджанаки Джаяратхи. Каулавали-нирная утверждает: “Для следующего Закону Кулы наслаждение становится Йогой, явный грех обращается в добродетель, мирское су-ществование (самсара) становится Свободой – благодаря чистой Любви” (10.131).

18 Ибо они есть лишь кормление клиппот своей энергией. Но когда сексуальность сакра-лизуется намерением “ради Творца”, это трансформирует человека и вводит в обитель святости. Великий суфийский мастер Джалаладдин Руми писал: “Твоя чувственность – медь, а свет Любви – элексир; свет Любви превращает медь твоего существования в золо-то”.

19 AL 1.51.

12


It's a long way to Tipperary, It's a long way to go... До Гластонбери путь не ближе. Два часа до Бата на раннем поезде. Затем пересадка на

автобус до Веллса, еще полтора часа на нем, и оттуда - полчаса до Аббатства. Далеко в пространстве земли, и еще дальше - по пути духа. Все, как в "Парцифале", - Святой Грааль не пускает к себе недостойных. Один раз уже приготовился, были полтора пустых дня пе-ред конференцией. Скачал с интернета все карты, все расписания автобусов, всё. В осен-них туфлях по январскому морозцу - в аэропорт, и - @#$%^, рейс на Лондон отменен. Хва-леные Бритиш Эйрвэйз, блин. Вместо Гластонбери - ночевка в шереметьевском Новотеле. С шестого на седьмое января - в ночь перед Рождеством. Вий, конечно, вокруг не летал, и вареников не было, но так - сюр полный. В полночь пьем пиво "Балтика" с товарищем по несчастью, отмечаем национальное Рождество и любовь к Родине. Утром - в Лондон, но увы, уже не в Гластонбери. Время ушло.

Потом еще пару раз - свободный день в Лондоне. В глубине сердца слышу: "А может, в Гластонбери?" Но нет, подступает лень, мысль уходит, и шопинг на Oxford Street заменяет пытания духа.

Через два года только - путь открылся. Калейдоскоп вокзалов, термы Бата, собор и лебеди в Веллсе, послед-няя пересадка, и - высокий холм с готической башней на горизонте. Все ближе и ближе. Часто бывает, что едешь в город, и до самого вокзала не знаешь, какой он. Гластонбери - другой. Его видно. Видно заранее, и все полчаса дороги ты готовишься к встрече. Вот ведь он - изначальный Запад, мистический Аваллон, Острова Блаженных и ключ к Потустороннему Миру. Прямо пе-ред тобой.

Подъезжаем, улочки городка заслоняют и холм, и башню. Выхожу у ворот Аббатства. Солнечно. Солнечно и свежо. В сувенирном киоске покупаю изображение рыбки на камне - раннехристианский ИХТЮС - может, с таким же камешком и Иосиф Аримафейский сю-да приезжал, привозил Святой Грааль со священной кровью. Вхожу в Аббатство - одни руины. И здесь протестанты-варвары постарались. В Реформацию все покрушили. Брожу по лужайке, фрагменты собора, фрагменты келий, священный терновник - изогнулся весь, искривился. Вижу табличку - здесь была могила короля Артура и королевы Гиневе-

ры. Просто, и проще не бывает. Руины алтаря, руины стен, де-ревья вокруг. Могилы нет, остался лишь миф и память. О добле-стном короле и прекрасной королеве. О лучших рыцарях и Круг-лом Столе. О Мерлине и фее Моргане. О волшебном мече и силе заклятия. О любви - безрассудной и пламенной. Погубившей всех, и об одной могиле - соединившей здесь разлученных суп-ругов. Красиво, как сказка.

Хожу по траве, нет, по полу Собора, и замечаю опавшие ли-стья вокруг. Подобрал один, красивый коричневый лист, чуть влажный от росы. Потом еще один. И вдруг - меня пробивает - опавшие листья потустороннего мира! На острове Аваллон! Такая мистика, что и не снилась. Такая символика, что сердце скачет. Собираю букет из листьев. Бережно, ведь они - оттуда. В памяти крутится строчка: Листья - это письма лета, что остались без отве-та, что летят без адресата... (прости, высоколобый читатель, не о Вагнере в тот момент вспомнил, а об "Иванушках Интернешнл"). Собираю листья. Если и происходит инициация, то именно так.

МАГИЧЕСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ

Олег Барабанов FOLIA CADUCA

Святой Грааль и Аббатство Гластонбери.

13


За Аббатством - Источник Чаши. Здесь Иосиф зарыл Грааль, и Кровь воплотилась в воду. Вода рыжая-рыжая. Написано, что с отблеском крови. Пью ее и иду дальше. А дальше - холм. Крутой и высокий. Когда-то на месте равнин и болот здесь была сеть озер и каналы к морю. Холм был островом, самым высоким посреди других двенадцати островов. К нему-то и причалил ко-рабль Иосифа из Аримафеи. "Белым был этот корабль, белым и стройным". И остров Гластонбери стал остро-вом Аваллон.

Крутая тропинка, череда паломников, какие-то хиппи жгут костер на склоне, и вот - вершина. Руины квадратной башни - а когда-то здесь был монастырь Святого Михаила. Много бы я отдал, чтобы пожить в таком монастыре. А ветер! Сшибающий с ног, звеня-щий снаружи, гудящий внутри башни. Вся земля вокруг - под тобой. Ты достиг цели. Па-ломники сидят вокруг башни, молчаливо, с огнем в глазах. Именно паломники, простой турист сюда не полезет. Решаю три раза обойти башню, но - путаюсь в счете. Неисповеди-

мы пути Господни и неизвестен Промысел Божий. Появляется со-бака (не черная!). Бегает по вершине, лает. Вдыхаю воздух и спус-каюсь в мир. Посвящение листьев дополнилось конфирмацией ветра. Нет ни мыслей, ни слов. Только полнота на душе. Полнота и исполненность.

Рюмка коньяка в придорожном баре, и снова в автобус. Заме-чаю девушку, которая была на вершине. Пересаживаюсь в Веллсе, и она тоже. Хочется заговорить, но - английское privacy. Слежу за ней взглядом. Она выходит где-то в пригороде Бата. Вспоминаю о Парцифале, не задавшем вопрос из ложной скромности. Ну, зна-чит так и надо.

В большой коробке с туристскими буклетами у меня лежит книга о Гластонбери. В ней заложены листья. Простые листья, но они мне очень дороги. Это опавшие листья с Островов Блажен-ных. Folia Caduca Beatorum Insulis.

MAGNUM OPUS

Fr. Aumgn & IHS Malthus

Вызывание второе Данное гоэтическое вызывание исполнено 12 апреля 2005 e. v.

Вызываемый дух: № 38 Мальтус или Халфас. Описание данного духа можно прочитать в предыдущем отчёте о

вызывании Халфаса. Пятый день растущей Луны.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:

AN – заклинатель; IHS – секретарь; A. W. – медиум; MALTHUS – гоэтический дух, управляет 26 легионами духов; СОБАКИ – просто животные.

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ: Это вызывание было запланировано за два дня до его исполнения, спонтанно и неожи-

данно. A. W. без всякой альтернативы и промедления нужна была оперативная магиче-ская реконкиста после длительного перерыва в оккультных практиках. Логика и порыв здесь резко расходились, но оставалась необъяснимая и необъяснённая уверенность в том, что это необходимо исполнить.

14


Эффекты предыдущего вызывания оказались весьма интересными. Милый женский зад, явившийся прошлый раз на печати, очень чётко вписался в крест сакральной геогра-фии "Заката Европы"… Даже более того – этот зад проявился в не менее, чем четырёх су-ществах женского пола. Притянулись совершенно новые духи (люди, события, возможно-сти, силы) и изолировались ненужные, разрешилось множество трудностей.

Стоит сообщить и об одном очень неожиданном событии: AN получил повестку в воен-комат… В гоэтии Лемегетона сказано, что обязанность Мальтуса (Халфаса) – строить кре-пости, снабжать их боеприпасами, оружием и посылать воинов в указанные места…IHS предложил во втором вызывании попросить Мальтуса убрать это влияние, а A. W. мило заметил, что это может быть месть духа заклинателю за нарушение покоя.

Несмотря на такой поворот событий, эффекты предыдущего вызывания оставили очень сильное впечатление, это был повод для нового вызова сего духа.

АКТ I

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ ВОСПОМИНАНИЯ

Дабы избежать повторения описанных в первом отчёте трудностей, предшествующих вызыванию, AN принял решение о том, что в этот раз на "Закат Европы" все поедут с ко-нечной станции. Это себя оправдало, поскольку билеты были куплены на три последних места в маршрутном такси… Проезжая по местам "боевой славы" - AN и IHS придавались воспоминаниям о дороге, пройденной пешком в прошлый раз. Вспомнилось о собаках: за пару дней до этого AN посетил "Закат Европы", но семеро псов куда-то бесследно исчезли…

На этот раз псы вернулись, но их было гораздо меньше…

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ ТРУД ВМЕСТО ВОЗДЕРЖАНИЯ

Вместо воздержания и подготовительных практик перед ритуалом, на которое времени ни у кого не было, AN решил убить двух зайцев: он устроил коллективную очистительную практику трудом, в результате которой явился трёхступенчатый Высокий Алтарь для Гно-стической Католической Мессы. По-своему символично, что вместо двух зайцев, трагич-ной смертью храбрых пали две мухи, которые утонули в бутылке с остатками некого алко-гольного алхимического состава на дне, который был до этого оперативно испит в переры-вах между работой…

Любая Великая Работа должна иметь контакт с Божеством. Формулой этой связи явля-ется Руах – Святой Дух – Spirit или по-русски – спирт. Отсюда в любой Великой Работе без него восприятие метафизической реальности затруднено…

АКТ II

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ …БЕСТИЯ АБСТРАГИРОВАНИЯ…

Следуя устоявшейся традиции, был проведён очередной эксперимент, целью которого был отказ от громоздкости процедуры вызывания. В этот раз мы отказались использовать зеркало, поскольку в прошлый раз во время церемонии внимание постоянно попадало то на треугольник, то на его отражение – такая разобщенность внимания очень вытягивала силу участников. Было решено отказаться и от самого текста вызывания, сохранив только слова силы, использующиеся для вызывания. Кроме того, произошла замена имени Халфа-са на Мальтуса: в прошлый раз AN посчитал последнее более подходящим.

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

ХАОС НА ПРАКТИКЕ Уверенность, с которой шли участники на ритуал, вылилась в то, что благовоний луны с

собой не оказалось – пришлось воскуривать в треугольнике… ладан. Кроме того, AN понял, что присутствие духа имеет место при любом вызывании, поэтому не была подготовлена "адская смесь" для мучения духа при проклятии (на самом деле при проклятии мучается не дух, а заклинатель…).

В остальном все атрибуты присутствовали (в той или иной степени). В то время как AN проводил должные очистительные ритуалы в храме, A. W. признался IHS, что до сих пор никак не может сосредоточиться и понять зачем он здесь…

15


АКТ ІІІ ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

ПЕРВОЕ ЗАКЛИНАНИЕ Поскольку вибрировались только имена силы, то разбивку на заклинания можно счи-

тать условной. AN иногда между оглашением заклинаний останавливался и просто вибри-ровал имя Мальтуса в различных тональностях и с различными интонациями. Каждому из участников приходилось входить в транс своими силами. AN порой попадал в тембр виб-рации тел других участников церемонии.

• Первое "прочтение заклинания" вызвало эффекты у заклинателя, он заметил приток силы от вибрации божественных имён и шум в ушах.

• AN принимает "позу птицы" (см. первый отчёт) и продолжает вибрации. IHS начинает слышать детские голоса на улице, дети кричат, слышен скрип, похожий на скрип калит-ки. AN ощущает сильную усталость и ощущение того, что между чакрами Аджна и Сахаса-рара есть еще один уровень, который находится где-то в районе лобных доль головного мозга. Через этот уровень у AN что-то "пробивает", появляется желание немедленно закон-чить практику, он замечает, что свеча, которая стояла у левого угла основания треуголь-ника отбрасывает остроконечные тени, в то время как остальные тени имеют плавные очертания.

• AN меняет интонацию вибрации имён и IHS начинает бить дрожь, создается впечат-ление, что тело пытается сжаться в Манипуре. На AN снисходит озарение о том, что каж-дой букве соответствует своя конкретная нота или их сочетание. У AN создаётся ощуще-ние, что огоньки свечей в треугольнике "переговариваются" с пламенем свечей на алтаре, чёртовы канделябры. Это приводит в состояние ужаса и восхищения. В этот момент под треугольник заползает и выползает откуда-то взявшийся паук (надо сказать, что сила тре-угольника часто притягивает во время вызывания всяких примитивных земных тварей – были случаи, когда в треугольник во время вызывания заползали тараканы, бабочки и т. п.). Заклинатель начинает видеть над треугольником большую каплю (перевёрнутую букву "йод", сперматозоид), который трансформируется в шар. A. W. и AN слышат звуки извне. У A. W. возникает сомнение: образ голубя и связь духа с войной - это странно...

• AN едва не падает, его качает, появляются стуки и страх. • Треугольник плавает. • AN начинает читать имена силы для первого заклинания шестой раз. В середине за-

клинания он останавливается и говорит: "Хе – это выдох. Хе – дыхание Божества. Хе – "то, что" и "то, во что" вдыхается жизнь". Появляется ощущение, что огни в треугольнике вы-свечивают поток, направленный AN прямо в грудь.


ВТОРОЕ ЗАКЛИНАНИЕ • IHS видит, что середина печати становится тёмно-серой. У него начинаются психосо-

матические явления: сильная боль в ногах, мешающая сосредоточиться, он начинает ку-сать свои ногти. У него появляется ощущение, что вызывают… его.

• Кажется, что AN вибрирует вместо Мальтуса - Хальтус. • AN начинает спешить, имена не вибрируются а зачитываются. A. W. делится ощуще-

ниями: говорит, что когда он закрывает глаза, то видит чей-то взгляд, обращённый к не-му; ему кажется, что сзади на стене находится окно, вместо окна на стене висят диски с египетскими изображениями.

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

ТРЕТЬЕ ЗАКЛИНАНИЕ • Перед началом чтения все участники ритуала спонтанно начали изъясняться на анг-

лийском языке, в попытке призвать духа… (Come, come. Come to me. Come to me, Hal-phas). AN переходит на чтение текста и видит в круге треугольника фиолетовые блики…

• У IHS боль в ногах усиливается. После окончания чтения AN начинает тихонько - поч-ти шёпотом завывать: "Мальтус".

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ОБРАЩЕНИЕ К ПОВЕЛИТЕЛЮ Перед прочтением все трое участников садятся в позу дракона. AN шутит, что дракон –

это тоже птица, A. W. настаивает на том, что это пресмыкающееся, а IHS указывает, что

16


мы втроём в позе дракона – это скорее Змей-Горыныч... AN чрезмерно вдохнул во время чтения: рассыпавшийся в воздухе запах ладана вызвал

сильный кашель. AN замер, наступила спонтанная рефлексия. Он произнёс: "83, дух ближе к женской структуре". 83 – пришло как однозначное число Мальтуса. На следующий день AN к своему удивлению обнаружит, что Мальтус (Халфас) в гоэтии Лемегетона приходится как тридцать восьмой дух по счёту... Вероятно, даже в порядке есть некоторый кабали-стический смысл.

AN видит новую – четвёртую свечу в треугольнике, она тёмного цвета и светится фиоле-товым пламенем. Заклинателя начинает выворачивать по часовой стрелке, у него появля-ются видения неизвестных людей невысокой касты – женщин, мужчин, детей. Это были незнакомые и неинтересные лица... IHS садится в позу дракона, начинает медитировать: что-то начинает вытягивать его из круга - он начинает заваливаться на спину и страх за-ставляет его вернуться в себя.

A. W. садится в позу лотоса. Он видит процессию юношей и девушек в черном и белом. Они идут по мосту потоком, который затягивает…

ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ

ПОЗВОЛЕНИЕ УЙТИ И ЗАВЕРШЕНИЕ AN пытается взять колокольчик и зазвонить, но это затруднено тем, что с канделябров

во время всего ритуала на него незаметно лился воск, в котором он застыл. Это создало некоторую нервозность.

Заклинатель вышел из круга и начал тушить свечи в треугольнике задуванием, на что A. W. гневно заметил, что церемониальные свечи не задувают. AN это прекрасно знал, но в этот раз почему-то очень хотелось сделать именно так…

АКТ IV

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ ОБЩЕНИЕ

После ритуала все начали делиться впечатлениями. AN вспоминает, что во время ритуа-ла он видел поток света, который от края круга метнулся к треугольнику и исчез, что его изрядно напугало (жаль, что он про это не сказал во время ритуала, это значительно упро-стило бы локализацию данного эффекта).

Обсудив опыт, который был получен, IHS и A. W. высказались за необходимость полного прочтения заклинаний, поскольку так упрощается процедура вхождения в транс и проис-ходит стабильная привязка слов силы к конкретной ситуации и задаче…


И БАБУШКИ, ИСТЛЕВШИЕ В ГЛАЗАХ... Ночью при попытке заснуть IHS охватил панический ужас. Сначала послышался шёпот

в ушах, жужжание мухи. Продолжением этого стало видение старухи в голубовато-сером свечении, которая просто стояла и смотрела (это было самое страшное). Попытки войти в контакт с ней не увенчались успехом. Страх достиг своего апогея и IHS дрожащей рукой включил свет. Нащупав свой талисман он несколько успокоился и, стараясь не обращать внимание на странную сущность, уснул…

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Спустя семь часов после вызывания AN сидит в военкомате. Вызывание и три часа сна породили у него внутреннее безразличие и отрешённость к тому, что вообще про-исходит вне...

Большую толпу призывников обслуживают три женщины, в одной из них так проявле-на строгость и беспощадность Гебуры, что лишь её физиологические особенности служат напоминанием о её связи с женским принципом. Все трое женщин называют фамилии. Призывники сидят с растопыренными ушами и ждут, когда же назовут их имена… Внезапно в зале - из уст той самой деспотичной и строгой женщины - раздаётся фами-лия...: "Мальтус!"…

Спустя долю секунды кто-то из толпы призывников внезапно является пред ней. Она уточняет его личные данные и указывает на то, что ему (Мальтусу) необходимо сделать…

Вот как надо вызывать… © Basileus Camp Ordo Templi Orientis

17


С наступлениея нового эона прошло сто лет. Медленно, но вер-но, старые установки сменяются новыми, и это мы можем видеть везде, в искусстве, философии, вся цивилизация изменилась за сто лет настолько, как раньше не менялась и за тысячу.

И именно в произведениях искусства мы можем проследить те изменения невидимых граней, которые на самом высоком уровне формируют вселенную духа. Именно творческая личность первой чувствует те изменения, которые произошли в коллективном бес-сознательном, и транслирует их для всех остальных.

Потому путь наш лежит в исследование искусства. На форуме одного магического сайта даже была выведена специальная те-ма – магия и кино. Жаль только, что обсуждающие эту тему ска-тились до того, что «магическими» стали определяться все филь-мы, где так или иначе действуют маги, колдуны и ведьмы. Впрочем, гейдем де зайн.

На мой взгляд, «магическим» произведение искусства может быть названо в том случае, если оно само несет в себе символ, спо-собный повлиять на психику зрителя, в соответствии с духом нового эона. То есть сам фильм является магией воплощенной. В большинстве случаев, создавая подлинно магиче-ское произведение, творец даже не осознает, что он создает. Хотя – как свидетельствует пример Алехандро Ходоровского, это бывает далеко не всегда.

«Магическое» произведение искусства, принадлежит к «ночной», тайной жизни души, оно всегда имеет в себе элемент иррационального, тайного, и как бы хорошо мы ни знали символику, прикоснувшись к подобному, всегда остается чувство чего-то невыразимого.

Таков фильм, имеющий столь говорящее название «Ритуал», который снял Ингмар Берг-ман. Этот фильм не стал известен и практически прошел незамеченным. Когда говорят о Бергмане, обычно вспоминают такие фильмы, как «Крики и шепот», «Земляничная поля-на», «Фанни и Александр», «Седьмая печать», тогда как «Ритуал» даже до сих пор не вышел на лицензии. Оно и понятно – фильм, который может быть интересен Магам, профана не увлечет совершенно.

В центре сюжета три актера, которые столкнулись с деспотией местного моралиста царька, запрещающего показ их небольшой миниатюры, под названием «Ритуал». Мы ви-дим те причудливые переплетения, их отношений, которые находятся, что называется, «На острие ножа». Долгое противоборство с блюстителем морали приводит к тому, что он просит их показать этот спектакль для него одного, после чего умирает.

Что поражает в этом фильме, так это блестяще выстроенная символика финального ри-туала, ради которого и стоит смотреть этот фильм. Три актера, два мужчины и одна жен-щина, что является прямым намеком на ключевой пантеон, облачаются в маски птиц – прямой намек на сокологолового Гора.

Вот описание ритуала: Тея на высоком постаменте бьет рукой в барабан. Кромешный мрак, до зари еще долго. Вот пробивается её свет. Рассвет.

«Я поднимаю чан навстречу восходящему солнцу, позади меня стоит Себастьян Фишер, чуть раньше зари с моря поднимается ветер». Свет становится сильнее, в строго установ-ленный момент Тея закрывает лицо маской бога. Себастьян простирает руки позади него, вслед за ним поднимает руки Тея, она поднимается сама над собой.

«В этот же самый Момент я поднимаю чан над головой. Сейчас свет на маске. Я пью из чаши, пью себя – зеркальное отображение господа». Теперь Тея медленно опускается за спиной Себастьяна.

В этом действии нетрудно узнать мистерию, мистерию уподобления богу, весь ключ во фразе «пью зеркальное отображение господа». Отражение. Слияние себя со своей тайной природой - это смысл ритуала. Ритуал величественен, и в каждом движении актеров чув-

ИСКУССТВО

Fr. Aton —ËÚÛ‡Î

18


ствуется страсть, идущая с той стороны зеркального стекла. Именно потому, единствен-ный зритель – чужой в этой мистерии, старый король, черный брат, чье слово – ограниче-ние, оказывается мертв. Старые боги умирают, чтобы уступить место новым. И не случай-но все в этом театральном действии напоминает нам святую триаду – Нюит, Хадит и Ра Гор Кхуит. Не случайно сам ритуал, предельно эротичен, и величественен, намекая на тай-ны сексуальной магии.

Понимал ли Бергман смысл своего шедевра? Во всяком случае, если и понимал, то пред-почитал не акцентировать на нем внимание. В своей автобиографии «Бергман о Бергма-не» он даже не упоминает об этом фильме, как будто бы его и не существовало. Что это – искренняя уверенность, что фильм не удался, или особая игра Мастера – пусть каждый сам решит это для себя.

КАЛЕНДАРЬ

“ÂÎÂÏËÚÒÍËÈ Í‡ÎÂÌ‰‡р¸ Ì‡ Ï‡È

1 мая 1776 года Адам Вейсгаупт основывает Общество Иллюминатов, позднее именно иллюминатам припишут организацию Великой Французской революции и многие потря-сения той эпохи.

1 мая 1923 года Алистер Кроули выслан из Чефалу (Италия) правительством Муссолини. 1 мая (точный год неизвестен) родилась жена Кроули - Мария Тереза Мирамар. 2 мая 1937 года родился сын Кроули - Аттатюрк. 3 мая 1587 года Джон Ди и Эдвард Келли по приказу Ангела совершают акт сексуаль-

ной магии, обменявшись своими женами. 4 или 5 мая, когда Солнце достигает пятнадцатого градуса в Тельце, отмечается языче-

ский праздник Белтайн. К этому дню не приурочены какие-либо телемитские ритуалы, но телемиты обычно собираются для дружеского общения.

6 мая 1678 года осуждена на смерть Кэтрин Дешейес, (псевдоним Ла Вуазен), одна из

известнейших отравительниц, служительница скандальных «черных месс». После многоча-совых мучений она была сожжена живой в «железном кресле».

6 мая 1883 года родился Виктор Бенджамин Нойбург, маг и поэт, ученик Кроули, уча-

стник «Парижских работ» и «Видения и голоса». 8 мая 1891 года в Лондоне в возрасте шестидесяти лет умерла основательница Теосо-

фического общества Елена Петровна Блаватская. Наша соотечественница была весьма спорной фигурой. Ее писания эклектичны, а моральный облик сомнителен (Блаватскую не раз ловили на откровенном мошенничестве). Тем не менее, стоит помнить, что одна из ее работ «Голос Безмолвия» была удостоена внимания Великого Зверя, который включил ее в учебный курс A.·.A.·. и написал к ней комментарии).

9 мая 1910 года Алистер Кроули вызывает Барзабеля, Духа Марса, вселяя его в тело

Виктора Нойбурга. 9 мая 1945 года Рудольф фон Зеботтендорф, основатель германского общества "Туле"

совершает самоубийство, прыгнув с моста в залив Босфор. 10 мая 1929 года Израэль Регарди прибыл в Париж, чтобы встретиться с Кроули.

Позднее он стал его секретарем и получил в О.Т.О. IX степень. Однако издатель Кроули обанкротился, и он больше не мог позволить себе держать собственного секретаря. Вскоре

19


последовал и разрыв личных отношений. Похоже, Кроули очень переживал из-за ухода Ре-гарди. Лишь этим можно объяснить то злое письмо, которое он написал о нем: «Примерно в 1924 году он [Регарди] начал изучать работы Алистера Кроули, и также вел с ним пере-писку. Его стремление учиться настолько внушило Кроули доверие, что позднее он опла-тил билет из Америки и принял его в качестве постоянного ученика по Магии. Помимо его комплекса неполноценности, обнаружилось, что он страдает от сильных хронических за-поров, и надо было лечить его от этого, а также и от укоренившейся привычки к онаниз-му. Последнее удалось успешно вылечить, но Регарди злоупотребил своей свободой, сбе-жав в подворотню и приобретя там трудноизлечимую гонорею. Это происшествие так оз-лобило Регарди, что он никогда больше не общался с Кроули». К чести Регарди, надо ска-зать, что с годами он смог простить своему учителю запальчивость и оценить все то добро, которое он ему сделал. Регарди посвятил Кроули две своих книги: «Легенда об Алистере Кроули» и «Глаз в треугольнике». Впрочем, в старости Регарди не мог иногда удержаться от соблазна рассказать какой-то анекдот о Великом Звере, но всегда вставал на защиту Кроули, когда кто-то пытался его критиковать.

10 мая 1941 года глава немецкого О.Т.О. Карл Гермер арестован нацистами и обречен

на десятимесячное заключение в концлагере. В лагере Гермер подвергается издевательст-вам, и, чтобы не сойти с ума, учит наизусть работы Кроули.

11 мая 1923 года Алистер Кроули прибывает в Тунис после того, как он выслан из

Италии правительством Муссолини. 11 мая 1928 года состоялось учреждение и торжественное открытие первой ложи но-

вого германского оккультного Братства Сатурна (Fraternitas Saturni).Основателем его стал Грегор А.Грегориус (настоящее имя Ойген Гроше).

13 мая 1915 года Спенсер Льюис проводит первое официальное собрание Древнего

Мистического Ордена Розы и Креста в Соединенных Штатах. 15 мая 1956 года умер Остин Осман Спеар - художник и маг. В 1907 году Спеар позна-

комился с Алистером Кроули на своей выставке. В 1909 он вступил в Орден Серебряной Звезды (А.А.), основанный Кроули, приняв клятву Послушника и взяв себе магическое имя YIHOVEAUM. В отличие от Кроули, который вовсю использовал кокаин и героин, Спеар употреблял то же, что и любой другой уважающий себя викторианец тех лет. Он был завсе-гдатаем пабов, любил молочный портер, кекс с цукатами и орехами и чай в большом коли-честве. Сексуальные пристрастия Спеара были так же эклектичны, как и его искусство. После того, как от Спеара забеременела женщина намного старше, чем он сам, ему захоте-лось развлечься со страстной уэльсской девицей, непривлекательной карлицей, к тому же гермафродитом. Совместная работа Кроули и Спеара продолжалась недолго. Спеар не по-нимал, что такое организация, и не мог выдержать трудные экзамены в А.А. Тем не менее контакты Спеара с телемитами продолжались. После второй мировой войны он познако-мился с секретарем Кроули Кеннетом Грантом, и в начале 50-х гг. они совместно создали культ Зос-Киа, впоследствии ставший основой как тифонианской магии, так и магии хао-са. Но Спеар не добился успеха при жизни. Он умер в квартире, расположенной в подвале, в полном одиночестве, если не считать компании многочисленных беспризорных котов.

16 мая 1945 года Алистер Кроули с тревогой пишет в своем дневнике о Кеннете Гран-

те "что мне следует с ним делать ?... он должен был уехать в среду, какая дрянь ... он за-ставил Нойбурга вести себя подобно свинье при виде шакальего дерьма!"

17 мая 1919 года умер известный австрийский эзотерик и исследователь магических

традиций Севера Гвидо фон Лист. Тело его было кремировано в Лейпциге, а урна с прахом захоронена на Центральном кладбище Вены.

19 мая 1942 года умер Артур Эдвард Уэйт, масон, розенкрейцер, бывший член Золо-

той Зари, автор книг по церемониальной магии и колоды Таро.

20

Love is the law, love under will.


23 мая 1921 года Алистер Кроули приносит Присягу Ипсиссимуса (Совершенного) в Ордене A.·.A.·. (10°=1°). Об этой высшей степени Ордена Кроули писал в своей работе «Звезда видна»:

«В присутствии одного свидетеля Он [Ипсиссимус] клянется принять эту Ступень и вы-ражать ее сущность в словах и поступках, но сразу же возвращаться под покров своего ес-тественного проявления в облаке человека и в течение всей своей человеческой жизни не проговориться о том, чего Он достиг - даже ближайшим членам своего Ордена. Ипсисси-мус превосходит всех прочих во Владении всеми разновидностями существования; а это значит, что его существо совершенно свободно ото всех внешних и внутренних необходи-мостей. Его задача заключается в том, чтобы истреблять всякую склонность к построению или устранению такого рода необходимостей. Он - Мастер Закона Нереальности (Анатты)».

23 мая 1924 года родился Кеннет Грант, известный британский писатель и маг. После

второй мировой войны Грант работал секретарем Кроули и считался одним из его учени-ков. После смерти Кроули его наследник Карл Гермер выдал хартию О.Т.О. на создание лагеря английской группе под руководством Кеннета Гранта (члена ордена III степени); но затем, узнав, что Грант исказил ритуалы ордена, он закрыл эту группу и исключил Гранта из членов О.Т.О.

23 мая 1945 года в день смерти Гиммлера Алистер Кроули пишет в своем дневнике:

"Гимлер, свинья и кое-кто похлеще, тот, кто бросил Карла Гермера в концентрационный лагерь прежде всего потому, что тот был моим другом, покончил с собой после того, как попал в плен".

31 мая 1875 года умирает Элифас Леви, один из самых замечательных французских

магов XIX века. Герметический Орден Золотой Зари взял из магии Леви довольно много как концепций, так и деталей. А Алистер Кроули, родившийся в год его смерти, утвер-ждал, что является инкарнацией этого мага. В своей книге "Магия в теории и на практи-ке" Кроули указывает на ряд примечательных совпадений в своей биографии и биогра-фии Элифаса Леви.

31 мая 1940 года ученик Кроули поэт Виктор Нойбург умирает от туберкулеза.

Documents

ИО Пан 01-03 - 2005-05