b,2!=›, Выпуск №1 / август 2006

Живи по правде – вот самая лучшая проповедь (М. Сервантес)

«Первый номер». Идея журнала «Витражи» была придумана совместно Еленой и Евгением в мае 2006 года. После тщательных раздумий и подготовок, в свет выходит первая версия журнала, которую Вы видите сейчас. Журнал посвящён нескольким темам: магии, религии, науке и национальной позиции. Наш девиз – серьёзность и качественность материалов. Будем рады, если Вам понравится наш труд.

Редакция.

b -%*3“е: 1. ÒÀÑÑ óïîëíîìî÷åí çàÿâèòü. 2. Ðè÷àðä Âåáñòåð «Îáùåíèå ñ àðõàíãåëàìè». 3. Âîçìîæíî ëè ïðîäëèòü æèçíü? 4. Ðèòóàëû ñåìè ïëàíåò. 5. Ìèôû ñîâðåìåííîé ìàãèè. 6. Èñòîðèÿ çåìëè ðóññêîé.

Ищем таланты. Если Вам есть, что сказать, если Вас интересует какая-то тема, если наши материалы вызвали у Вас бурю эмоций, милости просим, связывай-тесь с редакцией!

Š`qq 3C%л…%м%че… ƒ= ",2ь!

Методички для всПо мере накопления мрешили начать методических пособижелающих. Пробная«Конфигурации и доступна на на(http://magiaworld.org.ru

Ельцин отправился серебрянниками

Бывший президент России Ельцин прибывает в Ригуполучения высшей награды Л- ордена Трех Звезд первой стесообщает РИА Новости. Решнаградить Ельцина было прсеймом Латвии еще в 2000 вклад в независимость стоднако крайне напряждвусторонние отношения мстранами не располагали к виз

Мир магии обновляется Закончена работа, длившаяся более полугода.Мир магии и волшебства обновился. Помимотехнических тонкостей, появилось множествоудобных нововведений, количество материала,качество и разнообразие увеличились.

ех. атериалов, мы

подготовку й для всех методчика наборы» уже шем сайте )

за

Борис для атвии пени, ение инято г. за раны, енные ежду итам.

Де Ко мне (Ростовскаятяжелая собстановкавластей и так же действиямигруппировопреступникразъезжают25.06.06 угруппы мпокрываютрусскую межнационрусское дел

Сладкая вода. Сотни людей собрались на пляжах Бомбея после того, как по финансовой столице Индии пролетел слух, что воды Аравийского моря стали сладкими. Многие расценили это как чудо и расценивают это как особое расположение божеств – сообщает NewsRU.com.

путатский запрос

обратились жители г.Сальска обл.), в котором сложилась оциальная и криминогенная

, вызванная попустительством правоохранительных органов, а вызывающими и дерзкими этнических преступных к. Как сообщают жители, и дагестанской национальности по городу с оружием, а чинили избиение и обстрел олодежи. При этом власти дагестанские ОПГ, обвиняя молодежь в разжигании

альной розни – газета «За о».

Зелёная лампа. Ричард Вебстер «Общение с архангелом» Серия книг «Общение с архангелом» - одна из немногих, которая не только оставляет приятное впечатления, но ёмко и просто для понимания даёт ответы на многие вопросы, связанные с сущностью архангелов. Дынные книги можно отнести в ряд полезных настольных практических пособий.

Из них Вы сможете получить начальные сведенья о том, как провести ритуал с задействованием одного из архангелов, как попросить о помощи в различных жизненных ситуациях и много другой полезной информации, которую мы подробнее рассмотрим ниже. Однако есть и определённые минусы. Прочитав две книги этой серии, третья вызывает ощущение дежавю. А, читая четвёртую, начинаешь думать, что Вебстер писал их под копирку, иногда забывая, что аналогичная фраза, относящаяся к другим архангелам, уже звучала в первой, второй и третьей книгах. Отдельным крупным минусом являются описываемые в книге ритуалы. Они не являются готовыми для практики ритуалами и не должны восприниматься, как дословное руководство к действию. Скорее ритуалы, описанные Вебстером, это отдельные, хоть и, полезные, наброски церемоний. Потому, прежде чем проводить один из них, необходимо ознакомиться со стандартной структурой ритуалов и методикой их составления. В конце каждой книги приводится довольно обширный список рекомендуемой литературы. Что, безусловно, может стать полезным для человека, который не имеет возможности получить сторонний совет о достойных книгах по данной тематике. Для более полного экскурса в вышеуказанные книги, рассмотрим каждую из них в отдельности. Общение с архангелом. Рафаил. Для исцеления и творчества. Книга содержит несколько интересных рассказов и легенд об архангеле Рафаиле, объяснение его Божественного предназначения и роли в жизни человека, а так же упоминания о нём в литературе, искусстве. Вы узнаете о том, как можно заручиться помощью архангела Рафаила в целительстве, в обучении, в творчестве, в избавлении от вредных привычек, а так же в психологически сложных моментах Вашей жизни. Три раздела книги посвящено непосредственно установке связи с Рафаилом, посредством ритуалов и медитаций. Спектр ритуалов приводится довольно разнообразный, для того, чтобы каждый человек мог выбрать себе наиболее подходящий вариант, с учётом образа жизни и практических возможностей. Так же одна из глав посвящена Рафаилу, как архангелу стихии Воздух. В ней Вы сможете не только получить общие сведенья по стихии Воздух, но и узнать какие упражнения соответствуют данной стихии, какие благовония следует использовать. Глава «Рафаил и кристаллы» ознакомит Вас с основными камнями, соответствующими Рафаилу, расскажет методику их подбора и использования. Раздел «Рафаил и чакры» является кратким экскурсом с систему семи энергетических центров человека – его чакр. Вы получите краткую характеристику чакр, узнаете, какой из архангелов соответствует каждой чакре. Ознакомитесь с методикой проверки

состояния энергетических центров, а так же узнаете, какая чакра соответствует архангелу Рафаилу и как с помощью Рафаила можно улучшить её состояние. В качестве дополнительной информации, в книге рассказывается о двух важнейших символах религии и оккультизма – пентаграмме и гексаграмме. Приводится пример их использования, а так же непосредственно связанные с ними техники (Ритуалы призыва и изгнания, Каббалистический Крест Света, Ритуал привлечения архангела). Общение с архангелом. Михаил. В поисках наставления и защиты. В книге описывается место архангела Михаила в разных религиях (христианство, иудаизм, мусульманство, рассказывается о предназначении Михаила в жизни человека, его Божественные функции. Вы сможете получить советы о том, как устанавливать связь с архангелом Михаилом во время ритуалов, медитаций и во сне. Кроме того, в книге рассказывается о пророческих снах и о методике запоминания сновидений. Ритуалы, как и в предыдущей книге, довольно разнообразны. Описываются ритуалы с применением кристалла, маятника, свечей, написанием “письма”, а так же стандартный ритуал призывания архангела. Отдельный раздел посвящён таким человеческим качествам, как сила и мужество, честность и целостность, которыми архангел Михаил может Вас наделить. Так же отдельным вопросом рассматривается защита человека с помощью Михаила. Так же в книге выделяется отдельная глава свечам: как их использовать и для чего. Целый раздел отводится вопросу о карме человека и тому, как её очистить. Что, безусловно, полезно для любого человека, стремящегося к с развитию. Как и в предыдущей книги два раздела посвящены кристаллам

Общение с архангелом. Гавриил. В поисках вдохновения и пСамая объёмная книга из серии книг «Общение с архангелом» РКнига содержит краткие сведенья о Гавриила, его месте в мутрадициях. Отдельное внимание, как и в книге про Рафаила, удискусстве и литературе. Ознакомившись с первыми главами, Вы сможете узнать о Гавриил может наделить человека, обратившегося к нему, а такследует обращаться к архангелу. В книге присутствует интересный раздел, отличный отемпераменте человека, или иначе – плане выражения. В даннокак определить по имени темперамент человека и, впоследстнаделении Вас соответствующими необходимыми качествами. Ритуалы, установление связи с Гавриилом, медитации и разликак и в предыдущих книгах, занимают несколько глав. Довольно интересный и необычный раздел под названиемописываются история и методы ворожбы на шнурах (специалприводятся такие техники, как «Лестница ведьм», «Узел Гаврдля пополнения энергией «Мешочек Гавриила». Отдельный раздел посвящен стихии Вода и роли Гавриила всможете найти различные способы использования данной стих

В конце каждой книгиприводится довольно обширный список рекомендуемой

литературы. Что, безусловно, может стать полезным для человека, который не имеет возможности получить сторонний совет о достойных книгах по данной тематике.

и чакрам.

римирения. ичарда Вебстера. сульманской и иудейской еляется месту Гавриила в

том, какими качествами же просьбы, по которым

т предыдущих книг, о м разделе рассказывается, вии, просить Гавриила о

чные упражнения так же,

«Магия шнура». Здесь ьных бечёвках с узлами), иила», а так же методика

данной стихии. Тут Вы ии, способы медитаций и

осуществления желаний. Отдельное внимание уделяется вопросам предвидения будущего. В книге, по сравнению с предыдущими двумя, довольно обширная информация по камням, чакрам, ароматам и благовониям. Заключительный раздел является отличным от книг про Рафаила и Михаила, и называется он «Гавриил и Древо жизни». В нём рассказывается об эзотерической системе иудаистского мистицизма Каббале. Довольно подробно рассматриваются сефиры знаменитого Древа жизни каббалистов. Общение с архангелом. Уриил. В поисках безмятежности и спокойствия. Это самая новая книга Ричарда Вебстера из серии «Общение с архангелом». В ней рассказывается о самом таинственном архангеле Урииле, который в отличие от Рафаила, Гавриила и Михаила, не упоминается по имени в канонических текстах и является менее популярным архангелом, чем предыдущие трое, для поверхностно знакомых с христианством и мистицизмом людьми. Однако уже из первых разделов книги становится понятно, что архангел Уриил, не смотря на меньшую популярность в массах, играет огромную роль в христианской традиции, в оккультизме и в жизни каждого человека. Из первых разделов Вы сможете узнать о роли Уриила в жизни человека, в литературе, музыке и искусстве. Вы прочтёте о тех качествах, которыми архангел Уриил способен наделить человека, о тех жизненных ситуация, в которых он сможет Вам помочь. В книге рассказывается о разнообразии ритуалов и медитаций, целью которых является установка связи с архангелом Уриилом. Особое внимание следует обратить на те главы, в которых описываются необходимые условия состояния души человека, который решил наладить связь с архангелом Уриилом, или попросить его о помощи. В отличие от предыдущих трёх книг, в «Общение с архангелом. Уриил.» Вебстер акцентирует особое внимание на методики создания защитного круга во время ритуалов с Уриилом. Значительную часть книги занимает раздел в двух частях «Архангел земли». В нём Вы сможете ознакомиться с данной стихией, с её симпатическими соответствиями, с разнообразием подбора кристаллов. Отдельное внимание уделяется гаданиям. «Уриил и чакры» - так же довольно большой раздел, в котором Вы сможете узнать не только о работе с чакрами с помощью Уриила, но и о применении разнообразных эфирных масел. В качестве бонуса Ричард Вебстер посвящает отдельный раздел обзору всех наиболее известных архангелов. Описываются их функции, соответствия и легенды о них.

Подготовила Юля.

Шаманский бубен. Возможно ли продлить жизнь? Действительно, господа, если озадачится этим вопросом, то мы придём к мало утешительным выводам. Ведь, как правило, только к старости человек достигает того, к чему стремился. Как хотелось бы насладится счастьем подольше, но времени на это, увы, остаётся немного. Почему же так? Давайте разберёмся и узнаем, что такое старение, как с ним можно бороться и каков потенциал жизни человека вообще. Старение – это естественный, неизбежный и необратимый процесс, общий для живой и неживой природы. В соответствии со вторым законом термодинамики любой реальный процесс необратим и сопровождается возрастанием энтропии. Энтропия – мера хаоса, беспорядка. То есть, в результате старения нарушается упорядоченная взаимосогласованная работа элементов живой системы. В утверждении «всё живое подвержено строению» содержится некоторая неточность. Что же происходит, когда живая клетка делится пополам? Она при этом не стареет и не погибает, а даёт начало двум другим клеткам, которые в свою очередь снова делятся, т.е. клетка остаётся практически бессмертной. В многоклеточных организмах значительная часть клеток не может постоянно делится – они выполняют другие функции: обеспечивают движе-ние, питание, управление различными процессами и т.п. Так, есть соматические клетки, которые поддерживают жизне-деятельность в организме и половые, которые делятся, обеспечивая продолжение рода. Соматические клетки стареют и умирают, а половые - практически вечны. Почему же соматические клетки умирают? Установлено, что каждая из них способна делится не более 50-ти раз. Постепенное старение всего организма

обусловлено тем, что его соматические клетки исчерпывают отпущенное на их долю число делений, после чего клетки погибают. Возможны случаи, когда соматические клетки, нарушая такое правило, делятся непрерывно, воспроиз-водя свои копии. Так возникает самая страшная и неизлечимая болезнь – рак. Известно, что чем выше интенсивность обмена веществ, тем меньше продолжительность жизни. Это связано с тем, что средняя суммарная затрата энергии на единицу массы тела у разных млекопитающих в течение жизни примерно одинакова – 200 ккал/г. Однако, каждый вид способен потреблять лишь определённое количество энергии и, исчерпав его, погибает. Например, мышь живёт 3,5 года, собака – 20 лет, слон – 70 лет. Малая масса тела и интенсивный обмен веществ обусловливает небольшую продолжи-тельность жизни. Но, из этого простого правила существует немало исключений. В частности, суммарные затраты энергии, приходящиеся на единицу массы тела человека, очень велики, а продолжи-тельность его жизни в четыре раза больше, чем должна быть при соответствующем таким затратам обмене веществ. Причина заключается в одном важном факторе, определяющем продолжительность жизни, - парциаль-ном давлении кислорода. Концентрация кислорода в воздухе - около 21%.

Ощутимое её изменение приводит к гибели живых организмов. То, что нехватка кислорода губительна для живого, известно многим, а вот об опасности его избытка не все знают. Сама по себе молекула кислорода и продукт её полного восстановления – вода – нетоксичны. Однако восстанов-ление кислорода сопровождается образованием повреждающих клетки продуктов: супероксидного анион-ради-кала, пероксида водорода и гидрок-сильного радикала. Их называют активными ферментами кислорода. На их образование расходуется около 5% потребляемого организмом кислорода. Ферменты снижают вредное действие активных форм кислорода на клетки. Основную роль при этом играет фермент супероксиддисмутаза, превращающий супероксидные анион-радикалы в более безобидный пероксид водорода и в молекулярный кислород. Пероксид водорода разрушается другими ферментами – каталазой и пероксидаза-ми. Итак, родилась свободнорадикальная теория старения, согласно которой клетки разрушаются свободными радикалами – осколками молекул с неспаренными электронами, обладающи-ми повышенной активностью. Свободные радикалы могут образовываться в клетках под действием радиации, некоторых химических реакций и перепадов температуры. Но всё же главный источник свободных радикалов – восстановление молекул кислорода. Свободные радикалы обезвреживаются с помощью супероксиддисмутазы – «фермента антистарения». Количество свободных радикалов, образующихся в клетке возрастает с повышением уровня потребления кислорода, или интенсивности обмена веществ. Поэтому в высокогорных районах, где потреб-ление кислорода снижено, гораздо больше долгожителей, чем на равнинах. Следует отметить, что высокий уровень

активности «фермента антистарения» защищает человека и некоторых животных с интенсивным обменом веществ от преждевременного старения. Правда, я считаю, что для профилактики, всё же следует принимать антиоксиданты во время сильных физических нагрузок. Известна и положительная роль активных форм кислорода – они способны защищать организм от микробов и даже от некоторых опухолей. Но всё же их повышенное содержание приводит к разрушению клеток. Результаты исследования последнего времени показали, что скорость образования активных форм кислорода замедляется содержащимся в крови диоксидом углерода. Это означает, что для жизнедеятельности организма необходим и диоксид углерода, предотвращающий разрушение клеток. В нашем цивилизованном мире человек, в среднем, живёт 55-85 лет. Хотя, нередко, люди живущие на лоне природы, проживают более 100 лет. Каковы же потенциальные возможности долголетия? Учёные считают, что старение обусловлено нарушением ферментативных реакций, вызываемое различными отклонениями в гормональной системе организма. Искусственно же корректировать работу гормональной системы очень непросто и вмешательство биохимических препара-тов может привести к необратимым пагубным последствиям. Однако, систематические опыты по выявлению влияния различных факторов на продолжительность жизни, показывают, что при ограничении содержания питательных калорий в качественной и разнообразной пище продолжительность жизни, например, дрозофил, увеличивается в 3-3,5 раза. При точной дозировке белков в пище, составляющей около 14 % увеличиваются средняя продолжительность жизни крыс. Продлению жизни способствуют

аминокислоты (цистин), некоторые витамины, анаболитические стероиды, необходимые для синтеза белков в организме, и некоторые другие вещества. «Почему животные, которых кормили малокалорийной, но сбалансированной пищей, живут дольше, чем те, что питались вдоволь?» - спросите вы. И любой геронтолог (учёный, изучающий проблемы старения живых организмов) вам ответит: потому что ограниченное питание уменьшает интенсивность обмена веществ и соответственно замедляет накопление повреждений в клетках. Бóльшая продолжительность жизни женщин (в среднем на 10 лет) связана с более низкой интенсивностью обмена веществ. Как же замедлить процесс старения? Учёным удалось увеличить в полтора раза жизнь лабораторных животных, вводя в их рацион сильные антиоксиданты. Введение антиоксидантов типа супероксиддис-мутазы защищает клетки от токсичного действия кислорода и способствует увеличению продолжительности жизни. Это вселяет надежду на то, что антиоксиданты можно использовать как эффективное средство против старения человека. Установлено, что из множества содержащихся в продуктах питания антиоксидантов, с помощью которых можно усилить защиту организма от старения и болезней, особенно важны витамины А, С, Е и микроэлемент селен. К сожалению, процесс старения запрограммирован генетически, поэтому наиболее эффективный способ предотвращения старения заключается в исправлении программы, заложенной в геноме организме. Исследования

показали, что с каждым клеточным делением уменьшаются теломеры – особые хромосомные структуры, расположенные на концах клеточных хромосом. Такое уменьшение теломеры приводит к старению клеток. Проведённый в 1997 году в США и Канаде эксперимент по искусственному удлинению теломер в клетках in vitro дали удивительный результат: клетки обрели способность многократно делится, полностью сохраняя сои нормальные свойства. Очень важно, что клетки, обретя потенциальное бессмертие, не стали раковыми и не вызывали опухолей. В последние годы обнаружен клеточный фермент – теломераза, способствующий наращива-нию концов хромосом – теломер, которые неизбежно укорачиваются пр рождении новых клеточных поколений. Появились сведения о том, что в организме человека теломеры хромосом могут удлинятся без участия теломеразы. Считается, что запаса жизненной силы человеческого организма с лихвой хватает на 120 лет. По оценкам специалистов, сейчас на земном шаре живёт около 100 000 человек в возрасте свыше ста лет. Если правильно использовать ресурсы организма и поддерживать его функционирование сбалансированным питанием, физичес-кими упражнениями, то можно сохранить здоровье до самой смерти. А кому нужно жить долго, геронтологи считают, что можно продлить жизнь человеку и до 200 и более лет. А в принципе, берегите свой организм господа.

Подготовил Константин.

Ðèòóàëû ñåìè ïëàíåò. Древние выделяли семь планет: Меркурий, Венеру, Луну, Марс, Юпитер, Сатурн и Солнце. Современная наука, однако, опровергла это утверждение, объяснив, что помимо вышеперечисленных (двое, кстати, из которых, Солнце и Луна, планетами не являются) существуют и другие объекты Солнечной Системы: планеты Уран, Нептун, Плутон, пояс астероидов между Марсом и Юпитером, а также пояс Койпера и облако Оорта. Однако, несмотря на это, суть остаётся преждней:

различные виды энергий соответствуют различным небесным светилам. Взаимодействие между семью планетами описывается гептаграммой планетарного взаимодействия:

Рис. 1 – гептаграмма планетарного взаимодействия

Если мы хотим делать инвокацию сил определённой планеты, мы должны использовать существующие симпатические связи. Большинство из них Вы можете найти в литературе1, мы лишь ограничимся теми, которые нам понадобятся в ритуалах планет. Прежде всего, планетарный ритуал должен проводиться в день и час соответствующей планеты2. Во время церемонии следует использовать благовония, благоприятствующие вызыванию силы нужной планеты. Желательно также расставить на алтаре несколько свечей (их количество равно симпатическому числу планеты), цвет которых выбирается в соответствии с таблицей симпатических соответствий планетарных ритуалов. Ритуалы Марса и Сатурна лучше проводить на убывающую Луну, ритуалы Меркурия, Венеры, Луны и Солнца – на растущую. Юпитер, в данном случае, - исключение, так как

1 См. Папюс «Практическая магия», Уайт «Церемониальная магия», Кавендиш «Западная магия» и пр. 2 Таблицы приведены в Папюсе или в пособии «Симпатические соответствия»

планетарный ритуал Юпитера может проводиться в любое время. Заметим также, что это правило может быть изменено в соответствии с целью церемонии.

Симпатические соответствия планетарных ритуалов.

Планета Цвет Зодиак Цвет символа Архангел Планетарный

дух

Меркурий Оранжевый (жёлтозелёный)

Близнецы, Дева

Голубой, золотой Михаил Михаил

Венера Красно-оранжевый (изумрудный)

Телец, Весы

Голубой, зелёный Ханиил Анаил

Луна Янтарный Рак Серебряный Гавриил Гавриил

Марс Зелёно-синий (красный)

Скорпион, Овен Красный Хамаил Самуил

Юпитер Синий (ультрафиолет)

Стрелец, Рыбы Голубой Цадкиил Сахиил

Сатурн Индиго (фиолетовый)

Козерог, Водолей Чёрный Цафкиил Касиил

Солнце Жёлтый Лев Красный, золотой Рафаил Рафаил

Примечание. Каждой планете соответствует несколько цветов. Помимо основных, существуют также дополнительные цвета, указанные в таблице в скобках рядом с основными. Столбец «зодиак» указывает, какая часть радужной булавы должна использоваться при инвокации силы вызываемой планеты. Ввиду того, что планет меньше, чем знаков зодиака, некоторые из небесных светил имеют по несколько соответствий. Выбор конкретного знака происходит в соответствии с тонкостью настройки церемонии на нужную цель.

Планетарный ритуал Луны. 1. Идите в восточную часть круга. Станьте спиной к центру круга. Держите радужную

булаву за янтарную часть. 2. Нарисуйте серебряный символ Луны. 3. Вибрируйте: «Слава единому Господу».

4. Передайте символу серебряный цвет, используя Знак Входящего. 5. Сделайте Знаки LVX. 6. Возьмите магический квадрат Луны, вытяните его вперёд. Произнесите: «Во имя Господа я призываю тебя, архангел Гавриил, правитель Луны»

7. Произнесите: "Именем архангела Гавриила, я призываю вас, Ангелы и Правители Таблицы Луны".

8. Двигайтесь на юг, очерчивая белую линию, соединяющую центр восточного планетарного символа и точку – будущий центр южного планетарного символа.

9. Нарисуйте серебряный символ Луны. 10. Вибрируйте: «Слава единому Господу». 11. Передайте символу серебряный цвет, используя Знак Входящего. 12. Сделайте Знаки LVX. 13. Возьмите магический квадрат Луны, вытяните его вперёд. Произнесите: «Во имя Господа я призываю тебя, архангел Гавриил, правитель Луны»

14. Произнесите: "Именем архангела Гавриила, я призываю вас, Ангелы и Правители Таблицы Луны".

15. Двигайтесь на запад, очерчивая белую линию, соединяющую центр южного планетарного символа и точку – будущий центр западного планетарного символа.

16. Нарисуйте серебряный символ Луны. 17. Вибрируйте: «Слава единому Господу». 18. Передайте символу серебряный цвет, используя Знак Входящего. 19. Сделайте Знаки LVX. 20. Возьмите магический квадрат Луны, вытяните его вперёд. Произнесите: «Во имя Господа я призываю тебя, архангел Гавриил, правитель Луны»

21. Произнесите: "Именем архангела Гавриила, я призываю вас, Ангелы и Правители Таблицы Луны".

22. Двигайтесь на север, очерчивая белую линию, соединяющую центр западного планетарного символа и точку – будущий центр северного планетарного символа.

23. Нарисуйте серебряный символ Луны. 24. Вибрируйте: «Слава единому Господу». 25. Передайте символу серебряный цвет, используя Знак Входящего. 26. Сделайте Знаки LVX. 27. Возьмите магический квадрат Луны, вытяните его вперёд. Произнесите: «Во имя Господа я призываю тебя, архангел Гавриил, правитель Луны»

28. Произнесите: "Именем архангела Гавриила, я призываю вас, Ангелы и Правители Таблицы Луны".

29. Двигайтесь на восток, очерчивая белую линию, соединяющую центр северного планетарного символа и точку – центр восточного планетарного символа..

30. Вернитесь к алтарю. Положите магический квадрат по центру алтаря. 31. Произнесите: "Именем Господа Всемогущего, Архангела Гавриила и Планетарного духа Гавриила, я вызываю вас - Силы Луны".

32. Произнесите цель планетарного ритуала. Визуализируйте концентрацию планетарной энергии в районе символов, расположенных по сторонам света.

33. Соберите эту энергию в магический квадрат и направьте её по нужному направлению.

Подготовлено по материалам методички «Планетарные ритуалы», автор – Евгений.

l,-/ “%"! еме……%L м=г,,. Роль магии в обществе. Бурное развитие эзотерики в конце двадцатого века в России было предсказуемо и объяснимо. Рухнула цензура, и в печать устремилась целая плеяда «колдунов», «магов», «шаманов». Как говорится: «Свято место пусто не бывает». Кашпировские, джуны, лонги быстро завоевали популярность среди народа, отодвинув на второй план то, что принято называть эзотерикой. Как писал ещё в конце 19 - начале 20 века знаменитый американский историк Фредерик Тернер, сдерживающим фактором безумия человечества являются границы. Всегда найдутся люди, которым не по душе обычная серая жизнь обычного человека. Отсутствие примитивных знаний в древние времена, господство религиозного подхода в Средние Века, всё это ставило перед человечеством естественные границы существования. Отдельные мыслители, деятели науки и религии, умело обходили поставленные условия и устремлялись вперёд. Так появился технический прогресс, начиная с 17 века сметавший все поставленные ограничения. Магия, как и другие псевдонауки, представляла и представляет собой границу. Существовавшая и ранее, она не вызывала особый интерес к познанию у обычного люда, умело сохраняя и накапливая знания между посвящёнными. Положение «один из многих» позволяло оккультизму на протяжении большого промежутка времени оставаться «в тени». Но двадцатый век всё изменил. Рухнули барьеры, и в магию устремился простой обыватель. Появились сообщения об НЛО, загадочных кругах на полях, о полтергейсте, как будто те только и делали, что ждали 32000 лет. Вы можете мне возразить, сказав, что сообщения об этом встречались и в более ранних источниках. Однако, к превеликому сожалению, нет ни одного строгого научного доказательства существования в древности (как, впрочем, и сейчас) паранормальных явлений. Прекрасные примеры Вы можете прочитать в «Энциклопедии заблуждений. НЛО и целители». Но предыдущие рассуждения не совсем отражают действительность. Мы не объяснили, кто такой этот «простой обыватель». Несложно заметить, что в современности существует строгая дифференциация по возрасту, отличная от той, которая была в древности3.

Возрастная дифференциация. Разделим условно всех людей на четыре категории:

• Дети (от 1 до 11) • Подростки (от 12 до 18) • Молодёжь (от 19 до 25) • Взрослые (от 26 до 50) • Пожилые (от 51 и старше)

3 Дифференциация в древности – тема отдельной статьи. Хорошие замечания Вы можете найти в книгах: Ричард Кавендиш «Западная магия», Артур Уайт «Церемониальная магия».

Пожилые люди воспитывались в коммунистической идеологии Советского Союза времён Великой Отечественной войны. Им просто-напросто магия не интересна и не известна. Взрослые увлечены в современной России больше проблемами выживания, нежели чем-то другим. А если таковые отсутствуют, то «золотым тельцом»». Максимум, на что большинство из них способно, это на покупку индийских безделушек, китайских фен-шуек, благовоний и прочего. Детей мы, по понятным причинам, также отметаем. Остаются подростки и молодёжь. В контексте вышесказанного, это кажется странным. Ведь отсутствие границ в таком возрасте незаметно, так как всё время отнимает у большинства людей из данных категорий учёба. Либо же тусовки и армия. Причины, по которым эта группа стремится в магию куда более приземлённые. Жажда денег, власти, заботливо переданная им взрослыми, невозможность воплотить её в жизнь из-за отсутствия условий, - всё это подталкивает их в поиску других способов самореализации. Да и просто желание «выпендриться» перед окружающими. И нередким выбором становится магия. Приходя в неё, они зачастую имеют свои представления о том, чего они хотят добиться и как. Для них очень важен быстрый и точный результат. Им чужда классическая эзотерика, требующая не только морально-волевых, но и физических сил, чуждо изучение, анализирование, заучивание. Это – потребители, а не исследователи, коими должны быть маги и вообще любые люди, которые что-то изучают, что-то новое и, в особенности, не тривиальное. Отсюда непосредственно можно предположить, какие именно области оккультизма заинтересуют данную группу лиц. О каждом мы и поговорим подробно.

Миф 1. Телекинез. Бесспорно, телекинез является самым привлекательным направлением в парапсихологии. Умение без физического действия двигать на расстоянии предметы завораживает многих. Хорошо разрекламированный в голливудских блокбастерах, телекинез давно перестал быть чем-то из ряда вон выходящим. Относясь в большинстве своём к магии отрицательно, люди не считают телекинез проявлением именно магии, а, скорее, специфическими неизвестными способностями человека. Поэтому большинство профанов4 начинают своё знакомство с оккультизмом именно с этого феномена. Наиболее распространёнными мифами о телекинезе мы можем назвать следующие:

1. Телекинез научно доказан (существуют объективные доказательства существования телекинеза). 2. Телекинезу можно научиться при помощи специальных малоизвестных техник. 3. Каждый «крутой» маг владеет телекинезом.

Научная обоснованность телекинеза. «Свои способности к телекинезу показывали многие наши (и не наши) феномены. Например, в конце 80-х годов известный в то время экстрасенс Валерий Авдеев двигал по столу сигарету. Но вот что об этом чуде говорит иллюзионист Борис Сагитов: «Все тогда охали, ахали, а ведь трюк примитивнейший. В сигарету был вставлен магнитик, а в рукава пиджака вшита проволока… Однажды он на концерте зазевался, и сигарета чуть не «прилипла» к рукаву – вовремя отдёрнул. Мы, фокусники, тогда все за животики

4 Профан – начинающий в магии, новичок

от смеха хватались, видя, как народ с вытаращенными глазами на всё смотрит. Но ведь надо же знать меру! Ну раз публику подурачили, два, так хватит же, ей-богу»5. Здесь двух мнений быть не может. Телекинез научно не обоснован. Все эксперименты, в том числе известный эксперимент с Кулагиной, которые проводились под контролем учёных, показали, что так или иначе каждый «маг» использовал примитивные или не очень приспособления, основанные чаще всего на магнетизме. Например, Кулагина двигала стрелку компаса при помощи вшитого магнита. Конечно, есть и другие случаи. Но можно зарегистрировать один немаловажный факт: каждый экстрасенс, который заявляет, что владеет телекинезом, не хочет доказать это учёному миру. Ссылка на то, что Бог (дьявол, Будда, Аллах и пр.) запрещают им это делать, беспочвенна. Почему – спросите Вы. Ответ кроется к цели выступлений этих так называемых экстрасенсов – в деньгах. Не секрет, что за свои выступления эти юные «магёныши» зарабатывают достаточно неплохие деньги. Следовательно, всё-таки цель наживы они преследуют. Зачем им тогда что-то доказывать? Чтобы заработать деньги. Множество американских научных сообществ, австралийское общество скептиков и другие готовы выплатить доказавшему свои паранормальные способности человеку очень приличную сумму денег. Так почему же не заработать разом намного больше, чем за сотню выступлений? В этом вопросе и кроется ответ.

Техники телекинеза. Начав какие-то упражнения для освоения телекинеза, профаны сталкиваются с отсутствием вразумительных результатов. Даже предположив, что телекинез существуют, очевидно одно: за один день ему научиться невозможно. Однако новички не спешат во всём винить свою недостаточную подготовку. Намного проще списать это на «неправильную технику». В этом и кроется причина этого мифа.

Все «крутые» маги обладают телекинезом. Рискну заметить одно: ни в одном серьёзном трактате о магии телекинез не упоминается. Начиная от средневековых гримуаров и заканчивая такими классиками оккультизма, как Папюс, Кавендиш, Уайт. Нигде нет ни слова о телекинезе. Это позволяет нам заявить о том, что эти весьма выдающиеся оккультисты даже не интересовались данной тематикой и телекинезом не обладали. Миф рушит история.

Итог. Конечно, телекинезом ещё долго будут бредить молодые умы, слишком уж этот феномен завораживает человека. Единственным напутствием изучающим будет следующая известная фраза из романа Вениамина Каверина «Два капитана»: «Бороться и искать, найти и не сдаваться».

Миф 2. Астральные путешествия. Путешествие во времени и пространстве, встреча с друзьями и высшими существами из параллельных миров, полёт в космос, возможность обучения во сне. Обычно это указывают в любой дискуссии, связанной с астральными путешествиями или выходами из тела. Смотрится красиво, хотя и слишком бредово для пытливого ума: разве возможно такое? Мы не поставим себе целью доказать читателю, что это всё – антинаучный бред. Любой человек сможет это доказать себе сам. Мы попробуем с оккультной точки зрения 5 Мазуркевич С.А. «Энциклопедия заблуждений, НЛО, целители и др. – М.: Изд-во ЭКСМО; Донецк: Изд-во СКИФ, 2004. – стр. 399-400.

разобраться в том, что такое «астральные путешествия», предположив, что они возможны. Астральное тело – это тело плотного шельта, отвечающее за эмоции, чувства, страсть. В отличие от боддхического тела, астральное отвечает за более низкие проявления чувств, такие как привязанность, гнев, ненависть. «Жизнь астрального тела воспринимается человеком как последовательность постоянно происходяших переживаний, которые чаще всего не имеют ни отчетливой положительной, ни отрицательной окраски. Поток переживаний подобен потоку событий - те и другие постоянно случаются, привлекая к себе большее или меньшее внимание человека и иногда требуя от него определенной реакции, но никак не оценки в терминах хорошо-плохо, приятно-неприятно и т.п. Человеку обычно кажется, что событие это нечто внешнее, а эмоция внутреннее, и второе есть реакция на первое. Однако общий принцип двойственности внешнего и внутреннего мира, или внешнего мира и организма человека, заставляет ввести каузальное тело и астральный план, в котором находятся разнообразные сущности, (обычно их видят или представляют зооморфными); последние, попадая в астральное тело, вызывают в нем определенные реакции, которые человек переживает как эмоции. Возможны, впрочем, и эмоции, связанные с внутренней жизнью астрального тела, т. е. эмоциональными медитациями; однако и тогда происходит двусторонний обмен тела с астральным планом, просто он менее очевиден для человека»6. Итак, термин «астральное путешествия» стал более или менее понятен. Можно выразить эту мысль через каламбур: астральное путешествие – это путешествие астрального тела в астральном плане. Воспользуемся этим определением. Первое и главное замечание будет относиться к самому определению – простите, а как может тело, отвечающее за чувства и эмоции, что-то думать? Ведь, например, чтобы общаться с другим человеком в астрале, нужно анализировать и обрабатывать информацию, поступающую от него. Но анализ и обработка – это ведь сфера ментального тела, которое во время путешествия может спокойно похрапывать где-то в сотне парсеков от астрального. Нестыковочка какая-то. Второе замечание относится к самому астральному миру. Астральный мир образован переживаниями людей. Да, ввиду отсутствия понятия времени и пространства, в нём возможны бесконтрольные перемещения. Но объекты астрального мира никак не связаны с объектами мира физического. Мы никак не можем знать, что, например, Кремль существует в астрале именно в том виде, в котором мы его привыкли видеть. Возможно, многочисленная «аудитория» астрального плана мечтает, чтобы он был разрушен. Тогда что, мы увидим руины Кремля? Третье замечание относится к обитающим высшим существам. Насколько «высшими» могут быть существа астрального плана? Согласно Папюсу7, на астральном плане обитают лярвы (астральные формы, образованные резкими эмоциями человека), элементали и элементёры8. Ну и, конечно, «астрАлётчики». Даже с большой натяжкой ни одно из этих существ назвать высшим нельзя. И общение с ними может только откинуть человека, существа, обладающего тонким шельтом, на уровень плотного. Итак, логика неумолимо нас приводит к тому, что большинство современной (а, кстати, астральные путешествия, как и телекинез, появились недавно) литературы по астралу не выдерживает даже самой лёгкой критики. Имеющий глаза, да увидит,

6 Чарльз Ледбитер «Астральное тело», Интернет-издание. 7 Папюс (Жерар Энкосс) «Практическая магия» 8 Подробнее см. там же.

имеющий ум, да разумеет. Мы здесь не поставили под сомнение сами выходы из тела, однако мы бы хотели предостеречь начинающих «астрАлётчиков» - будьте разумными.

Вместо заключения. Конечно, мифов намного больше. Невозможно в столь малом объёме рассмотреть данную проблему широко и полно. Но задумайтесь вот над чем: можно ли, наплевав на логику и здравый смысл, пробовать что-то неизвестное? Мы не будем пугать Вас последствиями, которые могут возникнуть из-за неправильного использования магии (этот миф мы не успели включить в данную статью), мы будем пугать Вас психическими расстройствами, которые у «магов» возникают намного чаще, нежели у обычных людей. Подумайте десять раз, хотите ли Вы попробовать астральные путешествия и стать вечным контактёром в ближайшем психоневрологическом диспансере? Подготовил Евгений.

Èñòîðèÿ Çåìëè Ðóññêîé. Начало двадцатого века окутано тайнами и загадками. Пришедшие к власти в 1917 году большевики постарались «избавить» наш народ от нашей истории. Стремясь заполнить этот пробел, журнал «Витражи» решил в каждом номере выпускать по одной статье, характеризующей одну из выдающихся личностей того периода. Страна должна знать своих героев.

Ðåâíîñòíûé ïàñòûðü è ãîðÿ÷èé ïàòðèîò Имя священника-патриота Константина Рознатовского, едва ли кому известно. А между тем, это был ревностный пастырь, горячий русский патриот, готовый положить жизнь свою за Веру, Царя и Отечество, выдающийся проповедник и оратор, активный деятель монархического движения, не побоявшийся в годину смут пойти против разбушевавшейся крамолы и возглавить один из отделов Союза Русского Народа... Константин Николаевич Рознатовский родился 6 июня 1858 года в Глуховском уезде Черниговской губернии в семье бедного сельского священника, позже ставшего соборным протоиереем города Глухова. Образование он получил в Черниговской семинарии, а затем закончил Киевскую Духовную академию со степенью магистра богословия. Уже на семинарской скамье, Константин Рознатовский выделялся среди своих товарищей-сверстников. "Скромный, внимательный, исполнительный, деликатный, Константин Рознатовский и тогда выделялся из среды своих товарищей своими способностями и особенно яркими проявлениями ораторского таланта", - позже отмечал близко знавший его И.Н.Лебедев. Завершив образование и став священником, о.Константин был назначен преподавателем Новгородсеверского духовного училища, а затем переведен на должность законоучителя мужской и женской гимназии г. Глухова. В этой должности он прослужил 17 лет. Параллельно с преподаванием Закона Божьего о.Константин являлся председателем Глуховского отделения Черниговского епархиального училищного совета. Как отмечал современник, о.Константин, который не мог ни к какому вверенному ему делу относиться равнодушно, спустя рукава, приняв должность председателя местного отделения Епархиального совета, всеми силами старался оживить церковно-школьную жизнь и поднять на должный уровень церковные школы. И труды его не были напрасны, - церковные школы Глуховского уезда вскоре стали благодаря его попечительству считаться лучшими в епархии. В годы революционной смуты 1905 - 1907 годов отец Константин проявил себя еще и как человек твердых монархических убеждений, стойкий православный патриот, что не могло не вызвать ненависти к нему разрушителей исторической России. Вступив в борьбу с революционной крамолой в отец Константин был оклеветан и административным порядком переведен из г.Глухова на должность законоучителя в г.Черкассы Киевской губ. Но клевета, пущенная против глуховского священника, не принесла к недовольству его недоброжелателей желанных ими плодов. Напротив, она лишь показала, насколько высоким был авторитет Константина Рознатовского среди местного населения. "Большим утешением для него были сердечные проводы, какие устроили ему горожане и учащиеся. Массы народа наполняли перрон ко времени прихода поезда, на котором должен был уехать о.Константин. Учащиеся тесным кольцом окружили его и осыпали цветами, когда он сел в вагон", - отмечал современник. А Городская дума г.Глухова постановила отправить депутацию к "лицам власть имеющим" и просить о

возвращении о.Константина на место его прежнего служения. Точно также решило поступить и земское собрание. Да и клевета вскоре раскрылась сама собой, и священнику Константину Рознатовскому были принесены извинения. Однако в родной Глухов его не возвратили, а пообещали, в виде "компенсации за моральный ущерб", назначить пастыря на первое законоучительское место в Киеве. Впрочем, назначение это так и не состоялось. По приезде в Черкассы глуховский священник тут же обратил на себя внимание местного общества, увидевшего в приехавшем батюшке ревностного пастыря, горячо любящего русский народ. Да и сам отец Константин, познакомившись с местным населением, привязался к нему всей душой. "Тут я сладостно убедился, - писал он в одном из писем, - что в горниле народной души таится живой родник любви к Церкви и Государю". Служа законоучителем черкасской гимназии, Константин Рознатовский продолжил свою антиреволюционную деятельность и не побоялся, несмотря на угрозы, возглавить Черкасский отдел Союза Русского Народа. Во время выборов в III Государственную Думу, он лично взял на себя руководство предвыборной кампанией местного отдела Союза, часто выступая с патриотическими речами среди казачества, интеллигенции и простого народа. В результате, отца Константина избрали выборщиком от всех уездных городов Киевской губернии. А в апреле 1907 года он был делегирован местными монархистами на Четвертый Всероссийский Съезд Объединенного Русского Народа (Всероссийский Съезд Русских Людей) проходивший в Москве, на котором он выступил с яркой патриотической речью. Энергичная деятельность пастыря и в Черкассах создала ему врагов из числа местных борцов "за народное счастье". Как горячий патриот и даровитый оратор, он вооружил против себя т.н. "освободителей" и в мае месяце 1907 года был приговорен революционными террористами к смертной казни, в результате чего полицией к отцу Рознатовскому была приставлена охрана, всюду сопровождавшая его. "Вот до чего мы дожили!, - писал о.Константин в это время, - русскому человеку у себя дома нельзя громко назваться именем русского! Но отсюда не следует, что страху нужно раболепствовать". Константин Рознатовский проявил себя как настоящий боец за русские интересы, как убежденный поборник за идеалы Православия и Самодержавия, готовый, если потребуется, и жизнь положить "за други своя", но между тем, как отмечали те, кто его лично знал, в обычной жизни он был очень мягким, чутким человеком, глубоким лириком, восторгающимся поэзией, музыкой и красотами русской природы. Отдыхая в имении известного русского педагога К.Д.Ушинского, на племяннице которого он был женат, отец Константин писал: "Наслаждаюсь здесь по временам музыкой. Именно "наслаждаюсь" в области звуков. Вчера, напр. слушал "Шепот цветов" Бетховена... Невольно переносишься на берег Десны, усеянный незабудками, слышишь шепот этих простеньких, изящных созданий <...> Они радуются, веселятся и от всей полноты своих чашечек хвалят Чудного Художника. Человек так веселиться не может. Он слишком для этого рефлективен и греховен..." В 1907 году подавляющим большинством голосов отец Константин был избран в депутаты III Государственной Думы, в которой присоединился к фракции правых. "Я лично смотрю на это избрание, как на тяжелый крест. Боже подкрепи!", - писал он в одном из писем. Попав в Думу, Константин Рознатовский поставил своей главной задачей освещать все политические вопросы исключительно с христианской, пасторской точки зрения, считая, что только при условии наполнения христианским духом

политической деятельности может быть достигнут успех в делах государственных. Он также являлся и последовательным защитником принципа Царского Самодержавия, нисколько не сомневаясь, что "Самодержавие как принцип, стоит на твердой почве религии и нравственности", а "принцип конституции стоит на игре народных страстей". В Государственной Думе священник Рознатовский проявил себя человеком непоколебимо стойким в монархических убеждениях, но при этом всегда уважительно относился к мнениям политических противников, был чужд партийной вражды, заслужив репутацию "дельного и убежденного человека <...> без всяких политических ярлычков", как впоследствии отозвался о нем председатель III Думы октябрист Н.А.Хомяков. "Будучи искренним патриотом, не поступаясь ни на йоту своими политическими убеждениями, он с уважением относился к мнениям политических противников. Будучи идеалистом, он считал людей лучшими, чем они есть в действительности. Политическая партийная вражда была ему чужда, вследствие чего он поступал иногда вразрез с мнениями партии. В основе своей он имел любовь христианскую и доверие к ближним", - писал об отце Константине другой депутат-священник, националист о.Иоанн Атаназевич. При этом яркая и глубоко неординарная личность отца Константина, похоже, вызывала уважение у всех, за исключением, разве что, откровенных врагов Самодержавия, да и те, как то в его присутствии терялись. В нем поражало современников практически все - от библейской внешности и глубочайшей религиозности, до ораторских способностей и пылающей любви к Родине, к Церкви, к своему народу. "Рознатовского нельзя было не уважать, - отмечала газета "Колокол", - нельзя было не слушать его со вниманием. Даже самым крайним политическим противникам о.Рознатовского, молоденьким и неистовым соц. дем. рабочим совершенно не удавались их насмешливые улыбки и возгласы во время речей правого депутата-священника. Всем было ясно, все чувствовали и понимали, что когда говорит и действует такой человек, надо заглушить в себе всякое достоинство человеческое, чтобы относится к нему не иначе, как с полным уважением". "Как сейчас вижу его, когда он направляется к думской трибуне, - писал священник И.Атаназевич, - Высокий, представительный с импозантной фигурой, с головой "библейского пророка", не спеша, поднимается он на трибуну, истово осеняет себя крестным знамением и начинает свою речь. Речь его, всегда живая, художественная, образная, блещет красивыми оборотами, искренностью, горячей верой. Еще одна особенность: он никогда не мог говорить спокойно. Он вкладывал в свою речь всю свою душу, все свое существо, все нервы, все "нутро". Оттого они производили сильное впечатление. [Он был] отличный знаток Свящ. Писания и изящной литературы". "Глубоко содержательная, полная жизненной правды, художественно составленная, метко разукрашенная классическими афоризмами поэтов и философов, произнесенная с нервною экспрессией, необычайно приподнятым тоном, при соответственной тому жестикуляции, - [речь его] была <...> решительным ударом по сердцу и нервам аудитории", - отмечал обозреватель "Колокола" некто Рязанский. При этом к своему депутатскому званию отец Константин Рознатовский, в отличие от некоторых других правых депутатов, например В.М.Пуришкевича, не стеснявшегося дискредитировать Государственную Думу клоунскими выходками и провоцированием скандалов, относился с трепетом, воспринимая свою деятельность в Думе как долг служения Царю, щедро оказавшего доверие "лучшим людям" страны. Он боялся не оправдать, возложенных на него, как на народного избранника, надежд Государя и

избравшего его народа. А потому, свое депутатское звание он "свято берег от всякой пошлости, покладистости, угождения кому бы то ни было". "Только собственное убеждение - по совести, разуму и сердцу - было во всем руководителем его". "Говорил этот депутат только тогда, когда действительно нужно было говорить, и только то, что подсказывал ему безупречный судья - совесть, - писал на кончину отца Рознатовского "Колокол", - Его "братие!", с чего он начинал и повторял свои обращения к Думе, звучало удивительно <...> без волнения нельзя было и слушать этого депутата-священника, тосковавшего об отсутствии любви между народными избранниками, до религиозного экстаза, пламеневшего любовью к "двуглавому орлу" - эмблеме своей потрясенной, но великой родины..." Находясь в правой фракции Думы, отец Константин, тем не менее, тяжело переживал и буквально страдал от того, что некоторые его софракционеры в пылу политической борьбы и руководствуясь какими-то, совершенно чуждыми его пониманию личными счетами, шли на действия, провоцировавшие в Думе различного рода скандальные инциденты. Когда нечто подобное происходило, вспоминал священник И.Атаназевич, отец Рознатовский "бледный, взволнованный, с горящими глазами обыкновенно уединялся <...> в кулуарах и, встретив кого либо из близких, нервно теребя руки, взволновано и задыхаясь говорил: "Браток, а браток! Ну зачем это! Ах, какие безобразники, сапожники!.. Это настоящий кабак!" Впрочем, в своем отношении к устраиваемым порой представителями правого лагеря думским инцидентам, отец Константин был не одинок. Его софракционер, священник Феодор Никонович в своем дневнике писал: "Нужно иметь много мужества и сознания правоты своего дела, чтобы не смущаться теми нападками, которые со всех сторон сыплются на правых <...> Фракция правых, к которой я принадлежу, ставит своим девизом - православие, Царское самодержавие и русскую народность. Интересы православной церкви и духовенства, церковной школы и всего того, что близко и дорого духовенству, понимаются в этой фракции так, как понимать и защищать их может и должно только само духовенство <...> [Но] крайний союзнический дух и частые не совсем уместные выходки некоторых членов этой фракции много вредят делу <...> Иной раз бывает так тяжело, что, кажется, без оглядки ушел бы из этой фракции, но когда подумаешь, что в других фракциях не найдешь того, что потеряешь здесь в смысле исповедуемых принципов, то невольно станет жаль расставаться с ней...". Думается, что под этими словами подписался бы и отец Константин. Параллельно с думской деятельностью отец Рознатовский выступал с речами патриотического и религиозно-нравственного содержания и в петербургском Русском Собрании, и на собраниях, устраиваемых обер-прокурором Святейшего Синода, и в великосветских кружках. В последние отца Константина приглашали как некую "диковинку", как заинтриговавшего петербургское светское общество провинциального незаурядного батюшку, но он "ничтоже сумняшеся" шел и в петербургские великосветские салоны, словом Божиим, надеясь оживить православную веру в душах их завсегдатаев. Сам же отец Константин, как отмечали современники, просто пылал верой. "Мне приходилось участвовать с ним при архиерейских служениях, - вспоминал Атаназевич, - Он весь был пламенная молитва, религиозный экстаз, с сложенными благоговейно руками и устремленными в высь глазами, он, казалось, всем существом возносился "горе" и не замечал действительности". Однако тяжелая и продолжительная болезнь - рак пищевода и желудка - вскоре подорвала силы этого незаурядного священника. Дважды собирались консилиумы

киевских врачей, но помочь страждущему пастырю они оказались не в силах. Впрочем, и сам отец Константин за угасающую в нем жизнь не цеплялся. Как истинный христианин, он отнесся к надвигавшейся кончине смиренно. В одном из своих последних писем он писал: "Моя болезнь так обострилась, что я имею одну только мысль: умереть в недрах семьи. Говорю без преувеличений и всяких иллюзий. Смерть, как и жизнь, для меня приобретение". 22 августа 1908 года протоиерей Константин Рознатовский мирно испустил дух и "спокойная, радостная улыбка озарила лицо его, дотоле страдальчески-суровое", - отмечалось в одном из некрологов. Отпевали его в Черкассах, в гимназической церкви. Причем проводить отца Константина в последний путь пришло все городское духовенство, многие горожане, его ученики. Телеграммы сочувствия его семье выслали депутаты думской фракции правых и Киевского губернского отдела Союза Русского Народа. Тело его погребли в ограде Вознесенской церкви около стен алтаря во имя св. Феодосия. "Мир праху твоему, добрый человек, ревностный пастырь и горячий патриот, принесший на алтарь Отечества свое спокойствие, свое здоровье и свою жизнь!", - такими словами близкого знакомого отца Константина И.Н.Лебедева позволим себе закончить этот небольшой очерк об этом удивительном православном патриоте. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ: 1. 3-й созыв Государственной думы. Портреты, биографии, автографы / издание Н.Н. Ольшанского. СПб., 1910; 2. Никонович Ф. Из дневника члена Государственной думы от Витебской губернии протоиерея о. Феодора Никоновича. Витебск, 1912. 3. Лебедев И.Н. Протоиерей Константин Николаевич Рознатовский. Чернигов, 1908; 4. Личное дело Рознатовского К.Н. // Российский Государственный исторический архив (РГИА). Ф. 1278. Оп. 9. Д. 678; 5. Прот. К.Н.Рознатовский [Некролог] // Колокол. 1908. 26 августа. По материалам сайта: http://www.rusk.ru.

Журнал «Витражи». Ответственные лица. Главные редакторы: Елена (delvic@rambler.ru) , Евгений (eugenytft@rambler.ru) . Редакторы: Елена, Евгений, Юлия, Константин Оформление и дизайн: Евгений Иллюстрации к разделам: Дейдра (Дина) Официальный сайт журнала: http://magiaworld.org.ru Официальный форум журнала: http://magiaworld.org.ru/punbb