وخطرهوخطره السحرالسحر الزهرانيالزهراني موسىموسى بنبن يحيىيحيى

بتبوكبتبوك الكبيرالكبير الجامعالجامع إمامإمام

الرحيم الرحمن الله بسم

الله إله ال أن وأشهد ، والسموات األرض رب لله الحمد كفر ، البركات وكثير الخيرات عظيم ، له شريك ال وحده

وأشهد ، العقوبات بأشد وتوعدهم ، والساحرات السحرة أن السبع من وعده السحر من حذر ورسوله عبده محمدا

. . . صلوات وأعطر ، سالم أفضل ربه من عليه ، الموبقات: بعد أما

ومما الكفر أنواع ومن ، العظيمة الجرائم من السحر فإن الناس به يبتلى قديما وفي الماضية األمم في ، وحديثا

وقلة الجهل كثرة حسب وعلى ، األمة هذه وفي الجاهلية السحر أهل - يكثر والسلطاني اإليماني الوازع وقلة العلم

الناس أموال في للطمع البالد في وينتشرون ، والشعوذة العلم يظهر وعندما ، أخرى وألسباب ، عليهم والتلبيس

هؤالء يقل اإلسالمي السلطان ويقوى ، اإليمان ويكثر اللتماس بالد إلى بالد من وينتقلون وينكمشون الخبثاء من فيه ويتمكنون ، باطلهم فيه يروج الذي المحل

. والفساد الشعوذة وعظم ، والمشعوذين والكهنة السحرة شرر استطار قدول

على الرعب وأدخلوا المؤمنين فآذوا خطرهم وكثر أمرهم وما بسقر المجرمين الله توعد وقد مبالين غير ، حرماتهم

الساحر أن العزيز كتابه في الله أخبر فقد سقر ما أدراك نحن إنما يقوال حتى أحد من يعلمان : } وما فقال كافرقون ما منهما فيتعلمون تكفر فال فتنة المرء بين به يفر

ين هم وما وزوجه ويتعلمون الله بإذن إال أحد من به بضارهم ما في له ما اشتراه لمن علموا ولقد ينفعهم وال يضر

{ . خالق من اآلخرة ، اإلنسان تصيب التي األمراض أخطر من السحر ويعتبر

بين يفرق ال هوف ، اإلنسان لبني موجه وخطر أذى وهو كافر أو مؤمن إنسان أو ، تقي غير وإنسان تقي إنسان

ويحمي وجل عز الله ينعم . ولكن ألذاه معرض فالكل ، والمعز والنافع الضار هو الله ألن ، خلقه من يشاء من

فهو وقضائه لقدره راد ال ، والمميت والمحيي والمذل. ويختار يشاء ما يفعل عباده فوق والقاهر القادر

: السحر تعريف الليل آخر سمي . ومنه سببه وخفي لطف ما : لغة سحرا

. سمي السحر السحرة وألن ، خفية أسبابه ألن سحرا

الناس على التخييل من بها يتمكنون خفية أشياء يتعاطون الضرر وإدخال ، عيونهم على والتزوير ، عليهم والتلبيس

ال خفية بطرق ، ذلك غير إلى أموالهم وسلب عليهم الليل آخر يسمى ولهذا األغلب في لها يفطن ألنه ، سحرا ويقال ، حركتهم وقلة الناس غفلة عند آخره في يكون. وخفية الجسم داخل في ألنها ، سحر للرئة أو يكتبه أو الساحر به يتكلم وكالم ورقى عقد : ا شرع يعمل أو قلبه أو المسحور بدن في الله بإذن يؤثر شيئا. له مباشرة غير من عقله

الذي والتلبيس التخييل قبيل من السحرة يتعاطاه فما الله قال كما ، بحقيقة ليس وهو حقيقة المشاهد يعتقده تلقي أن إما موسى يا : ) قالوا فرعون سحرة عن سبحانه

حبالهم فإذا ألقوا بل قال ألقى من أول نكون أن وإما في فأوجس تسعى أنها سحرهم من إليه يخيل وعصيهم

ما وألق األعلى أنت إنك تخف ال قلنا موسى خيفة نفسه يفلح وال ساحر كيد صنعوا إنما صنعوا ما تلقف يمينك في

من السحر يكون وقد69 - 65( طه/ أتى حيث الساحر قال كما فيها ينفثون عقد مع السحرة يفعلها أشياء

وقد4( الفلق/ العقد في النفاثات شر ) ومن سبحانه طريق من إليها يتوصلون أخرى أعمال من يكون

فيعملون الشياطين وقد ، اإلنسان عقل تغير قد أعماال تسبب تسبب وقد ، له مرضا زوجته وبين بينه تفريقا يعمل قد هي وهكذا فيكرهها منظرها ويقبح ، عنده فتقبح زوجها من وينفرها ، إليها زوجها يبغض ما الساحر معها : وجل عز قال حيث ، القرآن بنص صريح كفر وهو

كفر وما سليمان ملك على الشياطين تتلوا ما ) واتبعوا ( السحر الناس يعلمون كفروا الشياطين ولكن سليمان الناس بتعليمهم كفرهم عن سبحانه , فأخبر102/ البقرة ببابل الملكين على أنزل : ) وما بعدها وقال ، السحر نحن إنما يقوال حتى أحد من يعلمان وما وماروت هاروت

: ) فيتعلمون سبحانه قال ثم102( البقرة/ تكفر فال فتنة به بضارين هم وما وزوجه المرء بين به يفرقون ما منهما

وما السحر هذا يعني ،102( البقرة/ الله بإذن إال أحد من جل فربنا ، الله بمشيئة سابق بقدر كله الشر من منه يقع شيء يقع ال بل ، يريد ال ما ملكه في يقع وال يغلب ال وعال بالغة لحكمة ، سابق بقدر إال اآلخرة في وال الدنيا هذه في

ويبتلى ، بالسحر هؤالء يبتلى فقد ، وتعالى سبحانه شاءها لله ، ذلك غير ... إلى بالقتل هؤالء ويبتلى ، بالمرض هؤالء

سبحانه يشرعه وفيما ، ويقدر يقضي فيما البالغة الحكمة أحد من به بضارين هم : ) وما سبحانه قال ولهذا ، لعباده

ال القدري الكوني بإذنه يعني102( البقرة/ الله بإذن إال عليهم ويحرم ذلك من يمنعهم فالشرع ، الشرعي بإذنه وقدره الله علم به مضى الذي القدري باإلذن لكن ، ذلك

ويقع ، فالنة من ويقع ، السحر فالن من يقع أن السابق. قدره مضى كما ، فالنة وعلى فالن على

: السحر أقسام إلى والجني الساحر فعل حيث من السحر ينقسم: رئيسيين قسمين ( : : ) القاعدة األول القسم

طريق عن يؤكل أو يسقى الذي العمل هي فالقاعدة باقي إلى خاللها من ثم المعدة إلى أثره ويصل الفم

المنطقة في األرض على يرش الذي العمل . أو الجسم تكون ما الغالب في وهي ، المسحور منها يمر التي

أو ، ذلك شابه ما أو المحالت أعتاب أو البيوت عتبات شابه ما أو ، جار ماء في يرمى أو ، التراب في يدفن. ذلك

( : : ) الخادم الثاني القسم الموجودة السحر تضاريس ينفذ ، الجن شياطين من وهو لكبار األمر ويكون ، بها ويتوكل ، القاعدة على

من الشياطين . وكبار الساحر وأولياء حلفاء الشياطين فيأمرون ، الشيطانية واألسماء الطالسم خدام هم الجن

على . مثال سحر من الساحر به أمره ما فينفذ الخادم طالسمه يكتب أو الشيطانية عزيمته الساحر : يقرأ ذلك الطالسم هذه خدام يا : توكلوا بقوله بالتوكيل يقوم ثم

بنت ةوفالن ، ةفالن ابن فالن بين ما بالتفريق العزائم وأ معاناة وتبدأ السحر فيبدأ ةبالخدم الخدام فتقوم ، ةفالن

. المسحور : السحر أنواع للسحر أن العلم أهل يقول بإذن سنذكرها عديدة أنواعا

ومن ، معرفتها الصادق للمسلم يتسنى حتى تعالى الله في سبب ألنها ، منها غيره وتحذير ، بنفسه منها الحذر ثم

بعد وفيها ، الشرك وغياهب ، الكفر ظلمات في الوقوع ، وأعوانه للشيطان وتصديق ، له وتكذيب ، تعالى الله عن

: يلي ما السحر أنواع فمن : الساحر يستخدمه / ما األول النوع: أنواع عدة إلى ينقسم النوع وهذا ( : ) التخييلي التخيلي / السحر أوال

يسمى ما وهو ، وشعوذة خيال هو وإنما ، حقيقة له وليس للناس يخيل فالساحر ، بالقمرة ، حقيقة ليس وهو شيئا

، حبل على يمشي وأنه ، النار دخل أنه للناس يخيل كأن السيارة أن للناس يخيل أو ، السيرك في يحصل كالذي الحديد يثني أو ، بسيف نفسه يطعن أو ، بطنه على تمشي يتم والذي ، التخيلي السحر من ذلك فكل ، بعينه أو برقبته

السالم عليه موسى قصة في تعالى قال ، الجن بمساعدة وعصيهم حبالهم فإذا ألقوا بل : " قال فرعون وسحرة

: " قال تعالى وقال " ، تسعى أنها سحرهم من إليه يخيل وجاءوا واسترهبوهم الناس أعين سحروا ألقوا فلما ألقوا ال ومواد بالزئبق يكون هذا " . فسحرهم عظيم بسحر. تتحرك أنها فيظنون ، الناس يراها : الحقيقي / السحر ثانيا

: منها أقسام عدة إلى وينقسم قراءات هي بل ، شرعية الغير الرقى وهي : - الرقى1

وال ، الجان إرضاء إلى الساحر بها يتوصل شركية وطالسم . صريح كفر النوع فهذا ، تعالى بالله بالكفر إال ذلك له يتم القرآن من تكون بأن وذلك شرعية الرقية تكون قد لكن

شاء إن قليل بعد سنذكرها التي الثالثة بشروطها والسنة : كنا قال األشجعي مالك بن عوف عن جاء ولهذا ، الله

ذلك في ترى كيف الله رسول يا فقلنا الجاهلية في نرقي

لم ما بالرقى بأس ال ، رقاكم علي : " اعرضوا فقال ؟[ . مسلم " ] أخرجه شرك فيه يكن

وعقله المسحور بدن في تؤثر وهي : وعقاقير - أدوية2 : فالصرف ، والعطف الصرف ومنه ، وميله وإرادته

ما أو وصديقه اإلنسان أو ، وزوجه المرء بين التفريق ، وزوجه المرء بين التوفيق : فهو العطف . أما ذلك شابه

ما فعل أو ، ابتزازهم بقصد الناس بعض محبة استجالب أو لفعل إليه امرأة قلب يعطف كمن ، بهم تعالى الله حرم

وهو ، وعدوان وظلم فسق النوع . وهذا بها الفاحشة الجان استخدم إذا إال ، صاحبه يكفر ال لكن محرم

ذلك مع وفعل ، والشياطين . كأن المكفرات من مكفرا يقتل أو ، الله غير يدعو أو ، الله لغير يذبح غير أو ، مسلما. الكفر أسباب من ذلك

عبدة يفعله ما أعظمها فمن أنواع وهو : التنجيم - علم3 بنوا فقد ، وغيرها السيارة السبعة في ويعتقدونه النجوم

النجوم بأسماء سموها تماثيل فيها وصوروا ، ألجلها بيوتا. بكيفياتها يعبدونها وشرائع مناسك لها وجعلوا ،

وطلوعها ودورانها ، األفالك حركات في النظر ومنها نجم لكل أن معتقدين ، وافتراقها واقترانها ، وغروبها

حركاته على تأثير منها ذلك في لله دخل ال يعني ، منفردا يقولون عما الله تعالى ، بالله العياذ و علوا ، كبيرا

، وافتراقها اقترانها عند تأثيرات للنجوم أن ويعتقدون فيقولون ، األرضية الحوادث على بذلك ويستدلون : مثال

وكذا كذا سيحدث الفالني بالنجم الفالني النجم اقترن إذا يكون أنه معين نجم في اإلنسان بوالدة ويستدلون ، سعيدا

أو أو ، المطر هل الفالني النجم طلع إذا يقولون أو ، شقيا ، فادح خطأ وهذا ، الفالني النجم ظهر الريح هبت إذا

بقدر ذلك كل بل ، األمور تلك بمثل لها عالقة ال فالنجوم ال ، الله عند من األرضية الحوادث وكل ، ومشيئته الله

المخلوق تصور فوق فهي ، فيها المخلوقات من ألحد دخل في الجهني خالد بن زيد حديث في جاء ولهذا ، وطاقته

عليه الله صلى الله رسول بنا : صلى قال ، الحديبية غزوة : " قال فقال ، الليل من سماء إثر على ليلة ذات وسلم

: قال فمن ، وكافر بي مؤمن عبادي من : أصبح تعالى الله

، بالكواكب مؤمن بي كافر فإنه ، وكذا كذا بنوء مطرنا بي مؤمن فذلك ، ورحمته الله بفضل : مطرنا قال ومن : بقوله ويقصدون [ ، مسلم " ] أخرجه بالكواكب كافر

النجم هو المطر في السبب أن : أي وكذا كذا بنوء مطرنا . وكم تعالى بالله كفر فهذا ، الفالني الكوكب أو الفالني

يسقط لم ذلك ومع المطر فيها تسقط فصول من رأينا. تعالى الله بقدر ذلك فكل ، المطر فيها ريح فيها يكون والفصول األوقات بعض أن صحيح لكن

دخل للكوكب وليس ، تعالى الله بقدر ذلك لكن ، ومطر على بالنجوم يستدل . وقد الريح أو المطر وجود في

وهذا المختلفة السنة فصول أو األربع الجهات أو القبلة يكون قد بل به بأس ال األمر ، تعلمه واجبا إذا وخصوصا تؤدى حتى القبلة أماكن كتعلم إليه حاجة للناس كان

هم وبالنجم : " وعالمات تعالى قال ، القبلة باتجاه الصالة ذلك شابه وما األزمان على بها يستدل " فالنجوم يهتدون

الحوادث على بها أستدل إذا . أما به بأس ال األمر فهذا ، لها تأثير ال الفلكية فاألحوال ، باطل حرام فهذا األرضية

كفر فقد ذلك اعتقد ومن ، األرضية الحوادث على البتة. تعالى بالله

" ، العقد في النفاثات شر : " ومن تعالى قال : - العقد4 الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن ، فيها نفث ثم ، عقدة عقد : " من وسلم عليه الله صلى تعلق ومن ، أشرك فقد سحر ومن ، سحر فقد وكل شيئا : سحر قال ، أرقم بن زيد عن [ ، النسائي " ] أخرجه إليه

فاشتكى ، اليهود من رجل وسلم عليه الله صلى النبي لذلك من رجال : إن فقال السالم عليه جبريل : فأتاه أياما

لك عقد ، سحرك اليهود فأرسل ، وكذا كذا بئر في عقدا فجيء ، فاستخرجوها ، وسلم عليه الله صلى الله رسول

نشط كأنما وسلم عليه الله صلى الله رسول فقام ، بها وجهه في رآه وال ، اليهودي لذلك ذلك ذكر فما ، عقال من /3 اإلسناد صحيح األلباني وقال النسائي . ] أخرجه قط من أما ، حرام فهو السحر بقصد ونفث عقد [ . فمن98

تتماسك أن بقصد الريق بعض العقدة في ونفث عقد : " وسلم عليه الله صلى وقوله. به بأس ال فهذا العقدة

به تعلق الذي الشيء هذا جعل " يعني إليه وكل ، له عمادا إذا من الناس . فمن عنه الله وتخلى ، إليه الله ووكله نفسه يرقي وال ، بهم وتعلق السحرة إلى ذهب سحر

وال ، وسلم عليه الله صلى نبيه وسنة ، تعالى الله بكتاب توكل أنه ولو ، المشروعة واألدعية ، المباحة لألدوية يذهب ": تعالى قال ، يصيبه ما كل لكفاه ، التوكل حق الله على حسبه الله كان " ومن حسبه فهو الله على يتوكل ومن لكن ، يضيعه فلن حسبه الله كان ومن ، يهمه ما كل كفاه

وما ويتركه عنه الله يتخلى فسوف الله غير على توكل من ، وعظيمة كبيرة خسارة ويخسر يندم ولسوف ، به تعلق الله غير على التوكل ألن ، الدين خسارة ذلك أعظم ومن

. قال الصحيحة الصافية الصادقة والعقيدة التوحيد ينافي ال من الله دون من يدعو ممن أضل : " ومن تعالى

" غافلون دعائهم عن وهم القيامة يوم إلى له يستجيب من يملكون ال دونه من تدعون : " والذين تعالى وقال

سمعوا ولو دعاءكم يسمعوا ال تدعوهم الذين * إن قطمير ينبئك وال بشرككم يكفرون القيامة ويوم لكم استجابوا ما

: هو : القطمير الله رحمه كثير ابن " . قال خبير مثل. التمرة نواة على تكون التي الرقيقة اللفافة

كانوا التي الرقى من وهي ، عزيمة جمع : - العزائم5 وكلهم لمالئكة أسماء أنها وزعموا ، الجن على بها يعزمون على أقسم فإذا ، الجان بقبائل السالم عليه سليمان ، وضاللة كفر وهذا ، يريد بما الجن ألزم االسم صاحب . أموالهم ليبتزوا الله عباد على به يمكرون ، ومكر وخداع

يكن لم السالم عليه فسليمان بل ، السحر تعلم وما ساحرا عليهما داود وأبيه هو افتراءات عليه وافتروا عليه كذبوا

الشياطين ولكن سليمان كفر : " وما تعالى قال ، السالم ليعلم ال ، لخدمته الجن سخر وتعالى تبارك فالله " ، كفروا وما الشر أمور في يستخدمهم أو الناس يضر أو الغيب : " تعالى قال ، عليه الله من منة ذلك كان بل ، ذلك شابه

عين له وأسلنا شهر وراحها شهر غدوها الريح ولسليمان يزغ ومن ربه بإذن يديه بين يعمل من الجن ومن القطر : " تعالى وقال " ، السعير عذاب من نذقه أمرنا عن منهم ويعملون له يغوصون من الشياطين ومن ذلك دون عمال

الجن سليمان لنبيه سخر تعالى " فالله حافظين لهم وكنا من ومنهم ، الآللئ ليستخرج الماء في يغوص من منهم : " والشياطين تعالى قال ، األعمال من ذلك غير يعمل

ومع ، به الموكل عمله له منهم فكل " ، وغواص بناء كل ربهم من بأمر السالم عليه سليمان يعصون ال فهم ذلك

يصيبوه أن من ذلك كل في يحفظه والله ، وتعالى سبحانه ، قهره وتحت قبضته في فكلهم ، بسوء يمسوه أو ، بأذى

فيهم يحكم هو بل ، منه القرب على منهم أحد يتجاسر وال قال ، اآلخر البعض ويحبس ، بعضهم فيطلق ، شاء كيف

" . األصفاد في مقرنين : " وآخرين تعالى بها ألن ، المجازي السحر أنواع من وهي : - النميمة6

الشيخ أوردها ولهذا ، األسر بين ويفرق ، األحبة بين يفرق في السحر أنواع ضمن الله رحمه عبدالوهاب بن محمد ، عنه الله رضي مسعود ابن حديث وأورد ، التوحيد كتاب

أنبئكم هل : " أال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن " ] أخرجه الناس بين القالة ، النميمة هي ؟ العضه ما

والعضه ، السحر ما أتدرون : أي الحديث ومعنى[ . مسلم حصر وسلم عليه الله صلى النبي وكأن ، السحر هي

النميمة في السحر . النميمة : هي قال . ثم منها تحذيرا وشائج وتقطع ، الناس بين المحبة أواصر تقطع فالنميمة

وهي ، الذنوب كبائر من وهي ، والجيران األهل بين الصلة ، الجنة دخول حرمان أسباب ومن ، القبر في للعذاب سبب رسول : أن قال عنهما الله رضي عباس ابن حديث ففي كان أحدهما ، يعذبان بقبرين مر وسلم عليه الله صلى الله

الله رضي حذيفة وعن [ ، عليه " ] متفق بالنميمة يمشي : " ال وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه

: " مسلم رواية وفي [ ، عليه " ] متفق قتات الجنة يدخل المجتمعات إلفساد سبب فالنميمة " ، نمام الجنة يدخل ال بين التفريق حيث من كالسحر فهي ، البيوتات وتدمير ،

، تفريق فيه السحر أن كما ، تفريق ففيها ، الناس ليست والنميمة ، اللغة باب من ولكن ، الحقيقة في سحرا

. السحر باب في النميمة ذكر مناسبة هي وهذه كبائر من هو ما ومنها ، شرك هو ما السحر أنواع فمن

على جائز هو ما ومنها ، ذلك دون هو ما ومنها ، الذنوب

فقد كالبيان ، وآثاره تأثير حسب وعلى به يقصد ما حسب البيان من : " إن وسلم عليه الله صلى قال " لسحرا

والبالغة الفصاحة هو [ والبيان ومسلم البخاري ] أخرجه فمن " ، البيان * علمه اإلنسان : " خلق تعالى قال ولهذا يكون من الناس الناس فيضل ، الباطل في لكن فصيحا كان إن أما ، يجوز ال حرام فهذا الله سبيل عن بكالمه فصيحا . ريب وال جائز فهذا ، تعالى الله إلى ويدعو بليغا يسخر أن فيجب اإلنسان على تعالى الله من نعمة والبيان

. تعالى الله طاعة في

: بالمسحور يتعلق / ما الثاني النوع بين الكراهية دبت ، اآلخرة كرهواو الدنيا الناس أحب لما

، الحسد وانتشر ، الذات وحب والغل الحقد وساد ، الناس أن دون اآلخر بها يؤذي وسيلة عن يبحث الواحد فأصبح عقاب من يخاف وال الناس عقاب من يخاف ألنه يعرف

اإلنس شياطين من شيطان يستطيع بسيط فبمبلغ الله حقدال ذلك اللهم ، سبب أي بدون ريءلب  سحرا يعقد أن

المسلم أخيه ةحيا يحولف ، تعالى الله عن والبعد الدفين ال والله وهذا ، ودمار وعذاب جحيم إلى المسلمة أخته أو

عقل صاحب بذلك يرضى وال ، وتعالى سبحانه الله يرضي منها عدة قسامأ إلى النوع هذا وينقسم ، دين أو فطنة أو: : التفريق سحر ( 1 )

. وهو انتشارا السحر نواعأ كثرأ من التفريق سحر يعتبر بين وأ خيهأو خأال وأ والزوجة الزوج بين يكون ما غالبا

بين حتى وأ وبناتها والدهاأو مأال بين وأ وابنه بأال المصالح وأ الحقد سبابهأ. و العمل في وشريكه الشريك مثالية عالقة يرى نأ له يروق ال لشخص الدنيئة الدنيوية

. اثنين بين ، المصائب هذه لفعل السحرة لىإ يذهبون للذين قولفأ اتقواو وكرها حقدا كفاكمف ، بالمرصاد الله بأن تعلموا لمأ

: " تعالى قال ، حرام المسلم أذية أن واعلموا ربكم الله فقد اكتسبوا ما بغير والمؤمنات المؤمنين يؤذون والذين احتملوا بهتانا وإثما الذين : " إن تعالى وقال " ، مبينا

أليم عذاب لهم آمنوا الذين في الفاحشة تشيع أن يحيون فاتقوا " ، تعلمون ال وانتم يعلم والله واآلخرة الدنيا في يرزق الناس ودعوا ، والعلن السر في وراقبوه تعالى الله. يشاء من يؤتيه الله فضل فذلك ، بعضا بعضهم الله

: محبة ال سحر   ( 2 ) . يامأال هذه في الدارج السحر من المحبة سحر يعتبر بين العميقة : الخالفات منها عوامل لعدة سبابهأ وتعود

طماعأ: ال . ومنها واالخوة زواجأوال والعائالت فرادأال طمع وأ بأال موالأب والدأال كطمع ، المادية والمصالح

مديره برضى الموظف طمع وأ العمل بصاحب الصانع وأ تريده ال بفتاة الرتباطا منيةأ : تحقيق . ومنها ليرقيه

مورأ وهناك ، يطيقها ال بشاب باالرتباط تطمح شابة ةأمرا بجلب رجل يقوم نأ خطرهاأ. و بذلك شبيهة كثيرة

تقوم وأ ، بها الزنا فاحشة فعل لهدف متزوجة يأ محصنة يجوز وال حرام ذلك فكل ، الغرض لنفس رجل بجلب ةأامر

. به التعامل : الزواج عن الشباب ربط سحر   ( 3 )

. وهو يامأال هذه في كثيرا منتشر السحر من النوع هذا سبابهأ تكون الغالب وفي ، ناثإو ذكور من الشباب يصيب

. انتقامية : العروسين ربط سحر ( 4 )

في ينشط وهو ، السحر هذا في العرسان من الكثير يقع يصيب نأ ماإ . وهو واضحة تأثيراته وتكون الزفاف ليلة

. وهدف معا االثنين يصيب وأ العروس يصيب وأ العريس يستمر من . وهناك بالدخول العروسان يوفق ال نأ السحر

شهرا معهم يستمر من وهناك ، سبوعاأ معهم الحال هذا وأ سنة معهم الوضع هذا يستمر من وهناك ، اشهر عدة وأ الحقن فيأخذون ، طباءأال لىإ  بعضهم . ويلجأ كثرأ

، يصبر من . وهناك جدوى دون ولكن ، والمقويات المهدئة . الطالق هو الحل نأ ويرى متضرر نهأ يرى من وهناك العيب نأب اآلخر الطرف باتهام طرف كل يقوم وبعدها

. فيه بحيث شخص يستهدف السحر هذا و : التخييل سحر ( 5 )

. الحياة في توازنه يفقده

بحيث العقل يستهدف السحر هذا و : الجنون سحر ( 6 ). صوابه يفقده

بحيث أعماله يستهدف السحر هذا و: الخمول سحر ( 7 ). عمل أي عن يقعده

جزء أي تعطيل يستهدف السحر هذا و: المرض سحر ( 8 ). بين مرض دون ساننإال أجزاء من

: السحرة يستخدمها التي السحر أنواع أذاه أرادوا من لس��حر ط��رق ع��دة الس��حرة يس��تخدم وهنا

، المسحور طبيعة حسب تكون ، الطرق وهذه ، منه والنيل الطرق تلك ومن ، للمسحور وضعه طريقة تختلف فالسحر

. الطعام مع يجعل ما أي: والمشروب المأكول السحر  -1

السحر أنواع أشد وهو والشراب . المسحور على تأثيرا الطيب من يعمل أو الطيب في يخلط : ما المش�موم  -2

ويعتبر ، والبخور . السحر أنواع أخطر من أيضا. عليه والنفث عقده يمكن ما : كل المعق�ود  -3. السحر منه ويعمل المسحور أثر من يؤخذ : ما األث��ر  -4 في وينثر الساحر عليه ينفث مسحوق : كل المنث�ور  -5

البيوت. مداخل وعند الغرف على ويرش الساحر عليه ينفث سائل : كل المرشوش  -6

ما غالبا التي األماكن في أو األبواب عتب عند أو الثياب. سحره المراد بها يتواجد

وأرقام وحروف وكلمات أسماء وهي: مساالطل  -7 السحرة لكن ، السحرة لغير المعنى مجهولة ومربعات يعرفونها . جيدا

عليه يترتب وما قمر أو نجم لطلوع : يرصد المرص�ود  -8. والدم البحر هيجان من

: السحر حقيقة ذلك على ودل ، فيه للتكذيب مجال ال حقيقة السحر العلماء جمعأو ، المطهرة النبوية والسنة الكريم القرآن وجود على وسلم عليه الله صلى محمد أمة من األجالء ضل ممن الحق عن زاغ من يضر وال ، الجن ووجود السحر ضالال بكل ائتوني فرعون : } وقال تعالى قال ، مبينا

: } فألقي تعالى وقال ( ،79{ ) يونس عليم ساحر كثيرة ذلك في ( واآليات46{ ) الشعراء ساجدين السحرة األحاديث وأما ، مكابر معاند أو جاهل إال ينكرها ال معلومة ، الموبقات السبع : ] اجتنبوا وسلم عليه الله صلى فقوله.( عليه [ ) متفق السحر ، منها وذكر الله رسول : " سحر قالت عنها الله رضي عائشة وعن وكان � زريق بني من رجل وسلم عليه الله صلى منافقا رسول كان حتى ، األعصم بن لبيد له يقال � لليهود حليفا

وما الشيء يفعل أنه إليه يخيل وسلم عليه الله صلى الله دعا ، عندي وهو ليلة ذات أو يوم ذات كان إذا حتى ، فعله أفتاني الله أن أشعرت عائشة : يا قال ثم ، ودعاه الله

رأسي عند أحدهما فقعد رجالن أتاني فيه استفتيته فيما ؟ الرجل وجع : ما لصاحبه أحدهما فقال رجلي عند واآلخر ، األعصم بن لبيد قال ؟ طبه من قال ، : مطبوب فقال

وجف ، ومشاطة مشط : في قال ؟ شيء أي : في قال فأتاها ، ذروان بئر : في قال ؟ هو : وأين قال ، ذكر طلعة

أصحابه من ناس في وسلم عليه الله صلى الله رسول كأن أو الحناء نقاعة ماءها كأن عائشة : يا فقال فجاء

: أفال الله رسول يا قلت الشياطين رؤوس نخلها رؤوس على أثور أن فكرهت الله عافاني : قد قال ؟ استخرجته

فيه الناس البخاري " ] أخرجه فدفنت بها فأمر شرا[ . ومسلم

: الله رحمه النووي قال فكنوا ، سحر إذا الرجل طب يقال المسحور المطبوب

وقوله ، اللديغ عن بالسليم كنوا كما السحر عن بالطب فبضم المشاطة أما ، ذكر طلعة وجب ومشاطة مشط في

بعد اللحية أو الرأس من يسقط الذي الشعر وهي الميم بضم ومشط مشط لغات ففيه المشط وأما ، تسريحه

الميم بكسر ومشط وضمها الشين وإسكان فيهما الميم ، وتركه بالهمزة مشطأ له ويقال وممشط الشين وإسكان

: وهو والفاء بالجيم وجف قوله وأما ، ممدود ومشطاء على ويطلق عليه يكون الذي الغشاء وهو المخل طلع وعاء ذكر طلعة بقوله الحديث في قيده فلهذا واألنثى الذكر

البخاري في ووقع أعلم والله ذكر إلى طلعة بإضافة وهو وهى مشاطة بدل بالقاف ومشاقة عيينة ابن رواية من

عليه الله صلى قوله الكتان مشاقة وقيل أيضا المشاطة بنى بستان في بالمدينة بئر : وهى ذروان بئر في وسلم نقاعة ماءها لكأن والله وسلم عليه الله صلى قوله زريق الحناء فيه ينقع الذي الماء النون : بضم النقاعة ، الحناء

أحرقته أفال الله : يارسول فقلت قولها ممدود والحناء كالهما فأخرجه الله يارسول قلت الثانية الرواية وفى

السحر إخراج المراد يحرقه ثم يخرجه أنه فطلبت صحيح الله أن وأخبر وسلم عليه الله صلى الله رسول فدفنها[ . مسلم على النووي . ] شرح عافاه قد تعالى

، يقتله وقد ، به أصيب إذا المسحور في يؤثر والسحر ، طريقه عن العالج طلب أو به والعمل ، وتعليمه وتعلمه

، يجوز ال ، حرام ذلك كل ، باإلنسان الضرر لوقوع فعله أو الكفر إلى بصاحبه يؤدي قد ألنه ذلك من الحذر يجب بل

حتى أحد من يعلمان : " وما تعالى قال ، بالله والعياذ يفرقون ما منهما فيتعلمان تكفر فال فتنة نحن إنما يقوال

بإذن إال أحد من به بضارين هم وما وزوجه المرء بين به لمن علموا ولقد ينفعهم وال يضرهم ما ويتعلمون الله

به شروا ما ولبئس خالق من اآلخرة في له ما اشتراه[ . " ] البقرة يعلمون كانوا لو أنفسهم

: السحر تعلم نواقض من هو بل ، والموبقات الكبائر أعظم من السحر

: الك�ريم كتابه - في وجل - عز الله قال كما ، اإلسالم ما ) واتبعوا ياطين تتلوا كفر وما سليمان ملك على الشياطين ولكن سليمان حر الناس يعلمون كفروا الش الس

وما وماروت هاروت ببابل الملكين على أنزل وما تكفر فال فتنة نحن إنم�ا يقوال حتى أحد من يعلمان

قون ما منهما فيتعلمون هم وما وزوجه المرء بين به يفرين   أحد من به بض�آر هم ما ويتعلمون الله بإذن إال يضر

اآلخرة في له ما اشتراه لمن علموا ولقد ينفعهم وال لو أنفسهم به شروا ما ولبئس خالق من ( يعلمون كانوا

( .103 ،102: البقرة ) سورة

الشياطين أن اآليتين هاتين - في - سبحانه فأخبر الملكين وأن ، بذلك كفروا وأنهم السحر الناس يعلمون

وأنها كفر يعلمانه ما أن يخبراه حتى أحد من يعلمان ما. فتنة

يضرهم ما يتعلمون السحر متعلمي - أن - سبحانه وأخبر في خالق من الله عند  لهم ليس وأنهم ، ينفعهم وال

في الخير من نصيب وال حظ لهم ليس والمعنى ، اآلخرة المرء بين يفرقون السحرة - أن - سبحانه . وبين اآلخرة الله بإذن إال أحدا يضرون ال وأنهم السحر بهذا وزوجه ألن ، الشرعي إذنه ال القدري الكوني إذنه بذلك المراد يقع وال ، الق�دري بإذنه يكون الوجود في يقع ما جميع

- سبحانه- أن وبين ، وقدرا كونا يريده ال ما ملكه في أن يعلم كله وبه�ذا . والتقوى اإليمان ضد السحر فعله من كان إذا  اإلس�الم عن وردة وضالل كفر السحر رضي – هريرة أبي عن الصحيحين وفي ، اإلسالم يدعي

: قال أنه ، وسلم عليه الله صلى ، النبي عن – عنه الله الله رسول يا هن : وما ( قلنا الموبقات السبع  ] اجتنبوا

حرم التي النفس وقتل ، والسحر بالله ] الشرك قال ؟ والتولي ، اليتيم مال وأكل ، الربا وأكل ، بالحق إال الله [ . الغافالت المؤمنات المحصنات  وقذف ، الزحف يوم

الحديث هذا في وسلم عليه الله صلى النبي فبين : أي الموبقات  السبع من والسحر الش�رك أن الصحيح

، الذنوب أعظم ألنه ، أعظمها والشرك المهلك�ات عليه الله صلى الرسول قرنه ولهذا جملته من والسحر

إال السحر إلى يتوصلون ال السحرة ألن ، به وسلم الدعاء من يحبون بما إليه�م والتقرب الشياطين بعب�ادة

، ذلك وغير ستعانةاوال والنذر والذبح ، مضر بقاءه ألن ، هسحر ثبت إذا الساحر يستتاب وال

في الصدق ع�دم  عليه والغالب اإلسالمي بالمجتمع. المسلمين على كبيرا خطرا بقائه في وألن ، التوبة

: والعرافة والتنجيم والكهانة السحر بين الفرق السحرة يعملها وعقد ورقى عزائم عن : عبارة السحر التفريق أو األمراض أو بالقت�ل الناس على التأثير بقصد

اجتماعي ومرض خبيث وعمل كفر وهو  الزوجين بين شره من المسلمين وإراحة وإزالت�ه استئصاله يجب شنيع

. قال ، الجن استخدام بواسطة الغيب علم : ادعاء الكهانة ما : وأكثر المجيد فتح في حسن بن الرحمن عبد الشيخ

عن اإلنس من أولياءهم الجن به يخبر ما هذا في يقع فيظنه األخب�ار من األرض في يقع بما الغائبة األشياء الجاهل الناس من كثير بذلك اغتر وقد ، وكرامة كشفا الجن عن بذلك المخبر يظنون أولياء من وه�و لله وليا

. الشيطان األمور معرفة يدعي الذي هو : والعراف البغوي قال

، الض�الة ومكان المسروق على بها يستدل بمقدمات . الكاهن هو وقيل للكاهن اسم : العراف تيمية ابن اإلسالم شيخ وقال

األمور مع�رفة في يتكلم ممن ونحوه�م والرمال والمنجم. الطرق بهذه

الحوادث على الفلكية باألحوال االستدالل : هو والتنجيم اعتقد إذا أكبر شرك وهو الجاهلية أعمال من وهو األرضية

. الكون في تتصرف النجوم أن

: الغيب الساحر يعلم كيف قرين كل يعرفون وهؤالء الشياطين من قرناء للساحر

آدم بني يفارق ال الذي الشيطان هو والقرين ، آدم لبني بما فيخبرهم الشخص وهو صاحبه عن فيخبرانه ، ويظله

، مفقوداته أضاع وأين فعل وماذا أحدث وماذا ، يشاءون ال . ولكنه الساحر بها ويخبرون ينقلونها بالتالي وهم

به يتنبأ فقط أنه أو يعلمه ال فهو بالمستقبل قط يحدثك وسلم عليه الله صلى لقوله ، صدق ولو ذلك في كذب وقد" . صدقوا ولو المنجمون كذب: " بالضالة يأتي بأن الساحر هذا بمقدور كيف: سؤال هناو

؟ أصحابها عن الغائبة األغنام وهي بسرعة األرض فيجوبوا الجن يسلط الساحر بأن فالجواب

أراد كما بالضالة ويأتوا كفره بعد طلبه وينفذوا قصوى القرآن يف ذكر الذي العفريت قصة نعلم ونحن ذلك

بعرش تيهأي من السالم عليه سليمان طلب عندما الكريم الجن من عفريت قال: " �ف مسلمة تأتي أن قبل بلقيس

أمين لقوي عليه وإني مقامك من تقوم أن قبل به كآتي أنا دقائق أو لحظات ظرف في ، السرعة تلك إلى " فانظروا

وحاشيتها حراسها بين من العظيم بعرشها يأتي معودة. الله فسبحان فلسطين إلى اليمن من

: السحر تعلم شروط الرجل يكون ال منه حصل إذا إال ساحرة المرأة أو ، ساحرا

يريد أنه سيخدمه الذي الجان يتأكد حتى ، أمور عدة فعال تلك ومن ، بالناس واإلضرار ، به والعمل ، السحر تعلم

: الشروط. عليه التعدي أو ، بسبه إما ، بالله يكفر أن. الصالة يترك أن. فيه ويصلي الحمام يدخل أن. الحمام به ويدخل قدميه تحت المصحف يضع أن. والنفاس الحيض بدم القرآن كلمات يكتب أن. محارمه في الفاحشة يفعل أن أربعين فترة يبقى أن يوما وال مظلمة غرفة في مثال

. ماء يسمه. غسل دون بجنابته طويلة فترة يبقى أن به ويفعل الجن مارد ويأتيه مظلمة غرفة في يبقى أن

. بالمرأة أو الفاحشة. القرابين لهم يقدم أن

الرجل يصبح وغيرها الشروط فبهذه من وينتقل ، ساحرا فيخسر ، بالله والعياذ الكفر دائرة إلى ، اإلسالم دائرة. واآلخرة الدنيا

: المسحور تعرف كيف ألن مسحور بأنه ما شخص على الحكم السهل من ليس

مع وتتشابه ، العين أعراض من جدا قريبة السحر أعراض ، الغالب في السحر شيطان وجود بسبب المس أعراض

من للسحر أقرب الغالب في هي أعراضا أذكر سوف ولكن: ومنها ، األخرى األمراض من غيرها

غالبية السحر( في شيطان ) لوجود المس أعراض (1السحر. أنواع

إلى الحب من المسحور طباع في مفاجئ تغير (2 إلى العبادة ومن المرض إلى الصحة ومن الكراهية ومن والضيق الحزن إلى والسرور الفرح ومن المعصية

وتفلت السحر أوامر من ذلك غير وإلى الغضب إلى الحلم. الشياطين

. واالنفعال الغضب سريع الغالب في يكون المسحور (3. بعدها أو القراءة عند المرض يتنقل أو الحالة تزداد (4 إرادته بغير فعل أو بقول مدفوع وكأنه المسحور يشعر (5، فعل. ما على يندم ما وغالبا. األرحام في آالم (6. الظهر أسفل في آالم (7 بريقا المسحور عيني في يرى (8 ما وغالبا وملحوظا زائدا

وقت الراقي عين في النظر تركيز يستطيع ال تجده. أسفل وإلى أعلى إلى بالنظر يميل ولكنة الرقية

من أو الرأس جلدة من أو فم من تخرج كريهة رائحة (9 الرائحة وهذه ، عموما المسحور جسد من أو األرحام جسده غسل في اجتهد ومهما وغيره المريض يشمها

اليوم نفس في تعود الرائحة فإن والصابون بالشامبو حاالت بعض في يحصل وهذا ، جسده يعرق عندما خصوصا. الحاالت كل وليس والمشروب المأكول السحر القراءة وقت للمسحور تحصل التي األعراض بعض وهناك

:. السحر آيات عند البكاء ¨. للنوم االستسالم ¨ متحركة أو ساكنة الصغيرة الكرة بمثل المسحور يشعر ¨

المريء. في في الحال عليه هو كما بسرعة الجني يظهر ال غالبا ¨

المس. العينين. وعلى األطراف في والسيما تشنجات تظهر قد ¨البطن. في ألم أو غثيان ¨ حاالت بعض ) أيضا بسرعة والعالج للقراءة يستجيب ال ¨

(. بسرعة للعالج تستجيب ال العين

ضحك وربما بسخرية الراقي إلى ينظر الرقية وقت ¨. منه إرادة دون المصاب

المشروب أو المأكول السحر كان إذا - فإنه جديدا ما غالبا. البطن في آالم من المسحور يشتكي

مستمر وتقيؤ غثيان مع المعدة في دائم بألم الشعور -(. الحاالت كل في ) ليس الحالة بداية في

السحر يكن لم ( ما الرقية وقت ) يزداد غثيان - أو قديماالجسم. أنحاء في منتشرا

. البطن في الغازات كثرة -الرقية. وقت البطن في بقعقعة يشعر - وقت خصوصا والبلعوم المريء في الكرة بمثل يشعر -

. القراءة عامة بدنه في بل جوفه في بحرارة يشعر - وقت خصوصا

الرقية. تزداد( الفم طريق ) عن المعدة من كريهة رائحة خروج -

. الرقية وقت. الرقية وقت بطنه في وتقطيع بألم يشعر -(. الحاالت كل في ) ليس األكل في الرغبة عدم -( . الحاالت بعض ) في المزمن اإلمساك -( . النساء ) عند الدورة فترة الشديدة األلم - عينيه في ترى وربما ( ، ) البصر الرؤية ضعف - بريقا

. مغناطيسي إشعاع كأنه يتدفق غامض عينيه أمام يرى قد - أو شعرا ولو ملفوفة أو معقدة حباال

السحر في يكون ما غالبا هذا ، العينين مغمض كان. والمشروب المأكول

أحد يلمسه عندما ينزعج السحر من النوع بهذا المسحور -. جسده في السحر فيه يكثر التي المواضع في خصوصا

الشعور والمشروب المأكول السحر عالمات ومن - الشهيق عند فحيح أحيانا له ويسمع ، التنفس عند بالضيق. بالربو المصاب بالشخص يكون ما أشبه وهو والزفير

الوج�ه سواد والمشروب المأكول السحر عالمات ومن - لونه أشرق السحر استفرغ ما فإذا الرقية وقت خصوصاوجهه. واستنار

أسفل في بآالم والمشروب بالمأكول المسحور يشتكي - بسبب ذلك ولعل والعصعص العجز منطقة في الظ�هر

(. ) القولون المستقيم في السحر وجود اليد انتفاخ عند ، المشروب أو المأكول السحر حالة في -

فيه ، فيها األلم ووجود الزرقاء البقع ظهور أو الرجل أوالعضو. ذلك في السحر هيجان على إشارة

مخيلته في فجأة المريض يرى الرقية وقت - بريقا مفاجئا أن يعني وهذا ، متأللئة نجوم بمجموعة يكون ما أشبه الظن، على الغالب وهو الله أحرقه قد مخيلته في سحرا

أو . عينيه عصب في سريعة بصورة تحرك شيطانا الرقية وقت الفم من والبصاق األنف من التمخط كثرة -

( ) الدماغ الرأس مقدمة في السحر وجود على دليل فيه. األنفية والجيوب

تجد - من يكثر مشروب أو مأكول سحر به من بعض أحيانا رأسه جوانب على خفيفا مسحا يمسح أو رأسه فروة فرك

الرأس. إلى السحر عقد وصول على دليل ذلك وفيه ، بطونهم في سحر من يعانون ممن شخص من أكثر يذكر -

وقت بطونهم في تنفجر الكرة بمثل يشعرون أنهم. السحر يخرج وبعدها القراءة

البدن في والثقل الخمول المأكول السحر عالمات من -. االستفراغ بعد والخفة األكتاف على خصوصا

يكون ما غالبا بألم المسحور به يشعر الذي الموضع -الجسد. في السحر عقد مكان

بهم من بعض مع تحصل ولكنها األعراض بهذه يسلم المشروب. أو مأكول سحر : الساحر يعرف كيف

من كثير على تخفى ال بعالمات الساحر يعرف أن يمكن بدون ساحر فهو منها عالمة أي فيه وجدت فمن ، الناس: هي العالمات وهذه شك أدنى

. أمه واسم اسمه عن المريض - يسأل1 - يأخذ2 غترة أو شماغ أو : ثوب مثل المريض آثار من أثرا أي من ذلك غير أو سروال أو فانيلة أو منديل أو طاقية أو

. المريض يستخدمه شيء

- يطلب3 الله اسم يذكر وال ، ليذبحه معينة بصفات حيوانا يرمي أو ، المريض من األلم أماكن بدمه لطخ وربما ، عليه

. خرب مكان في به. الطالسم - كتابة4. المفهومة غير والعزائم الطالسم - تالوة5 المريض - إعطاء6 بداخلها مربعات على يحتوي حجابا

. أرقام أو حروف ال غرفة في معينة فترة الناس يعتزل بأن المريض - يأمر7

( . ) بالحجبة يسمى ما وهي الشمس تدخلها المريض من - يطلب8 ، معينة لمدة الماء يمس أال أحيانا

أربعين تكون ما وغالبا . يوما. األرض في يدفنها أشياء المريض - يعطي9

المريض - يعطي10 . بها ويتبخر يحرقها أوراقا وخارج ، مفهوم غير بكالم - يتمتم11 اللغة عن تماما

. العربية المريض - يخبر12 مشكلته وما بلده واسم باسمه أحيانا

. المريض يتكلم أن قبل وذلك ، أجلها من جاء التي للمريض - يكتب13 وهي ورقة في مقطعة حروفا

. وشربه بإذابته المريض ويأمر طبق في ( أو ) الحجاب ، الباطل على واإلصرار العناد قوة الساحر على - يظهر14

عقيدته زعزعة يمكن فال ، والخديعة والمكر الكذب وكثرة. نفسه من الشيطانية

أو صورة أي في وأتباعه أعوانه أحد أو إبليس ظهر - إذا15 يرى عندما أو حريقا أمرا وال فرائصه ترتعد فال ، مفزعا والمناظر المشاهد تلك على تعود قد ألنه ، الرهبة تأخذه. غيره يعتادها لم التي

فقد ، القرآن وخاصة ، السماوية الكتب يحترم - ال16 ، الحمام إلى به ويدخل رجليه في ويضعه عليه يتبول

. اآليات من فيه بما ويستهزأ - تجده17 دائما ، بشع ومنظر ، كريهة رائحة ذو قذرا

. متسخة مالبس ويلبس. مظلمة شبه غرفة في يكون - أحيانا18 - يستخدم19 بداخلها ويضع والنار البخور أحيانا أو بخورا

. غيره

مع ، امرأة كانت إذا بالمريض يخلو أن يطلب - قد20 األجنبية بالمرأة األجنبي الرجل خلوة تحريم الناس معرفة

. وقد ، المساجد في الصالة ألداء الناس مع يخرج - ال21

يخرج يكتشف ال حتى ، وقذارة نجاسة بكل ولكن أحيانا. أمره

أي اقتراف عن يتورع وال ، فاحشة أي الرتكاب - مستعد22. رذيلة : الساحر توبة ذكرت وقد حرام وأنه السحر حكم سبق فيما بنا مر لقد

حكم أذكر أن بقي ، والسنة الكتاب من تحريمه على األدلة: قسمين إلى التوبة فتنقسم ، تاب إذا الساحر توبة

فيها ويعلن ، للناس يظهرها التي وهي : الظاهر - توبة1 من بد وال تقبل ال العلماء جمهور عند التوبة فهذه ، توبته أن إلى مالك : ذهب الله رحمه القرطبي قال ، قتله

يكون بكالم بنفسه سحر إذا المسلم وال ، يقتل كفرا ، كالزنديق به يستتر أمر ألنه ، توبته تقبل وال ، يستتاب السحر سمى تعالى الله وألن ، والزاني تعالى بقوله كفرا تكفر فال فتنة نحن إنما يقوال حتى أحد من يعلمان : " وما ، ثور وأبي ، حنبل بن : أحمد قول هو القول " وهذا

. حنيفة وأبي ، وإسحاق الله رحمه العثيمين صالح بن محمد الشيخ فضيلة قال

: تعالى فهو ، آدم بني على الجناية في يكون ما أعظم من السحر بل ، كالبهائم فيصبح ويقلقه ، ودنياه دينه عليه يفسد وفطرته طبيعته عن صرف إذا فاآلدمي ، ذلك من أسوأ ولهذا ، العباد رب إال يعلمه ال ما والقلق الضيق من لحقه أبي حديث في كما ، وجل عز بالله الشرك يلي السحر كان

. صحته على المتفق هريرة بكفرهم قلنا سواء ، السحرة نقتل أن يجب : أنه والحاصل

بين ويفرقون ، ويقتلون ، يمرضون ألنهم ، نقل لم أم فيؤلفون يعطفون فقد ، بالعكس وكذلك ، وزوجه المرء

يسعون وألنهم ، أغراضهم إلى ويتوصلون ، األعداء بين األرض في فكان ، فسادا قتلهم األمر ولي على واجبا

، أمرهم وفظاعة ضررهم لدفع أنه مادام استتابة بدون ينفذ أن وجب عليه قبض متى ، صاحبه يستتاب ال الحد فإن ألن ، الشرعية للقواعد موافق بقتلهم . والقول الحد فيه

، اإلمام على واجب فقتلهم ، الفساد أعظم من فسادهم إذا هؤالء مثل ألن ، قتلهم عن يتخلف أن لإلمام يجوز وال

أرض وفي أرضهم في فسادهم انتشر وشأنهم تركوا الناس وارتدع ، شرهم من الناس سلم قتلوا وإذا ، غيرهم

[ .509 / 1 المفيد . ] القول السحر تعاطي عن : الفوزان صالح الشيخ وقال قال كما ، األرض في يفسد ألنه ، قتله وجوب الساحر حكم

ال الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم : " ما تعالى يجب األرض في مفسد " فالساحر المفسدين عمل يصلح ، قتله كان إن ، قتله يجب والكافر ، كافر هو وأيضا كافرا كفرا كان وإن ، وإفساده بكفره قتله وجب أصليا مسلما

الساحر وكفر ، لردته قتله وجب السحر استعمل ثم وأبي ، ومالك ، : أحمد الثالثة األئمة مذهب هو مطلقا الصحابة من جمع سبقهم وقد ، الساحر كفر يرون ، حنيفة

لنا : صف للساحر : نقول الشافعي اإلمام ويقول ، فال وإال ، كافر فهو الكفر يقتضي بما وصفه فإن ، سحرك إال السحر يمكن ال ألنه ، مرجوح المذهب هذا . ولكن

يكون وحينئذ ، لهم والخضوع ، الشياطين مع بالتعاون أم وحفصة ، الخطاب بن عمر عن صح . وقد كافرا

الله رضي ، الغامدي األزدي كعب بن وجندب ، المؤمنين من مخالف لهم يظهر ولم الساحر قتل وجوب عنهم

والمرتد ، مرتد ألنه قتله وجوب على ذلك فدل ، الصحابة " ، فاقتلوه دينه بدل : " من تعالى لقوله ، قتله يجب

ألن ، الظاهر في تاب وإن يقتل بل ، يستتاب ال والساحر يظهر قد ألنه ، تعلمه بعدما قلبه من السحر تزيل ال التوبة . لكن الفساد يتقي أن أجل من بل ، صادق غير وهو التوبة

كان إن أما ، الله وبين بينه فيما فهذا ، توبته في صادقا . ] إعانة الدنيا في حكمه هذا ، عنه يسقط فال الحد

[ .488- 482 / 1 المستفيد واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة أعضاء وقال

: السعودية العربية بالمملكة

لردته قتل بمكفر سحره في الساحر أتى إذا ثبت وإن ، حدا بسحره قتل أنه قتل معصومة نفسا يأت لم وإن ، قصاصا يقتل ولم ، بمكفر سحره في ، خالف قتله ففي نفسا

يقتل أنه والصحيح ما : " واتبعوا تعالى لقوله ، لردته حدا ولكن سليمان كفر وما سليمان ملك على الشياطين تتلوا

كافر الساحر أن على دلت اآلية " فهذا كفروا الشياطين ال ، مؤذ خادعم ماكر ألنه ، الناس عند له توبة فال. مطلقا في له توبة وال قتله يجب فلذلك ، وفساده شره يؤمن أنه ، عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن ثبت لما ، الدنيا [ وساحرة ساحر كل : ] اقتلوا بشهرين موته قبل كتب

زوج حفصة عن ورد ولما ( ، صحيح وهو داود أبو ) رواه لها جارية بقتل أمرت : ] أنها وسلم عليه الله صلى النبي

في ثبت ولما ( . صحيح بإسناد2/871 [ ) الموطأ سحرتها الخطاب بن عمر : " كتب قال بجالة عن البخاري صحيح ثالث فقتلنا وساحرة ساحر كل اقتلوا أن عنه الله رضي

جندب عن ثبت ولما " ، سواحر الساحر : " حد قال مرفوعا على يقتل أنه الساحر فحكم هذا وعلى " ، بالسيف ضربه

. العلماء أقوال من الصحيح تبارك ربه وبين الساحر بين التوبة وهي : الباطن - توبة2

بين يحول وال ، التوبة يقبل وعال جل فالله ، وتعالى منه قبلت ، توبته وصحة تاب فإن ، أحد التوبة وبين الساحر

. أما التوبة قبول وأحاديث آيات لعموم ، تعالى الله بإذن أقوال من ذكره سبق لما قتله من بد فال الدنيا في جزاؤه

. جانبه يؤمن ال وألنه ، العلماء : ( السحر فك ) أو حل ويتعامل ، الغيب علم ومدع ، كافر الساحر أن لنا تبين إذا فعالج ، تعالى بالله يكفر حتى ذلك له يتأتى وال ، الجن مع

: قسمين إلى ينقسم السحر : مثله بسحر - حله 1

عن وعالجه السحر فك : أي بالسحر السحر حل ومعنى للكتاب لمناقضته ، محرم أمر وهذا ، السحرة طريق

بسحر السحر فك فيحرم ، األمة علماء وإجماع والسنة. مثله

على للساحر إعانة فيه ، مثله بسحر السحر حل ألن والعدوان اإلثم على تعاون وفيه ، غيه في وتماد ، الباطل

وفيه ، ، بالله والعياذ الكفر من هو الذي الساحر بعمل رضا ، السحر عمل ليبطل القرب بأنواع للشيطان تقرب وفيه على إال اإلنسان يتوكل فال ، تعالى بالله الكفر من وهذا دفع بيده الذي وهو ، الضار النافع هو ألنه ، تعالى الله

: " ال الله رحمه الحسن قال ولهذا ، المريض عن الضرر بسحر السحر فك من أن يعني " ، ساحر إال السحر يحل مشرك ساحر فهو مفهوم غيرال كالمالو طالسمكال مثله كان فإن ، والسنة الكتاب من ذلك يكن لم ما ، تعالى بالله

عن وسلم عليه الله صلى النبي وسئل ، جائز فهو منهما" الشيطان عمل من : " هي فقال ، النشرة

: الشرعية بالرقية - حله 2 وهذا ، المعروفة الثالثة بشروطها والسنة الكتاب من

عليه الله صلى النبي جبريل رقى فقد بالضرورة معلوم عليه الله صلى النبي رقى وكذلك ، بالمعوذتين وسلم مشروع أمر والسنة بالكتاب ،فالرقية أصحابه بعض وسلم. الكتابين لبركة

: الشرك من هي العامة يفعلها أمور بيان الناس من كثير يعتقدها التي األمور بعض هناك منهم جهال يختلف فيها والشرك ، الشرك من وهي ، تضر أو تنفع بأنه

هو ما ومنها ، اإلسالم من مخرج أكبر شرك هو ما فمنها ، كي األمور تلك يعرف أن المسلم على ويجب ، أصغر شرك االستخدامات وهذه ، فيها يقع أن من والحيطة الحذر يأخذ

أنظار لجلب ، والدجل الشعوذة أهل إال يستخدمها ال: الوسائل تلك ومن ، إليهم الناس. وزوجته المرء بين به يؤلف ما : التولة

كمن ، معلوم معين شيء من التشاؤم وهي : الطيرة السنة من فصل أو ، معين شهر أو ، معين يوم من يتشاءم

أو ، بالمكان أو ، بالزمان أو ، بالطير التشاؤم يكون وقد ، ما كل أن يعلم أن المسلم على . والواجب باألشخاص

كل بل ، ليصيبه يكن لم هئأخط وما ، ليخطئه يكن لم أصابه تشاؤمه فرده شيء من تشاءم ومن ، تعالى الله بقدر ذلك

عليه الله صلى قال ، أشرك فقد ، وغايته مقصده عن قالوا ، أشرك فقد ، حاجته عن الطيرة ردته : " من وسلم إال خير ال : اللهم تقولوا : " أن قال ؟ ذلك كفارة : فما أحمد " ] أخرجه غيرك إله وال ، طيرك إال طير وال ، خيرك

عليه الله صلى النبي وأرشد [ ، حسن حديث الهيثمي قال ذكرت قال عامر ابن عقبة فعن ، للطيرة دواء وسلم

: " فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عند الطيرة ترد وال � الطيبة الكلمة � الفأل أحسنها رأى فإذا ، مسلما ، أنت إال بالحسنات يأتي ال : اللهم فليقل ، يكره ما أحدكم

" بك إال قوة وال حول وال ، أنت إال السيئات يدفع وال[ . صحيح سنده النووي وقال داود أبو ] أخرجه : أنواع والزجر ، التفاؤل أو للتشاؤم الطير زجر : العيافة

فهذا للتشاؤم يكون وقد ، جائز فهذا للصيد يكون فقد رأى إذا يعني ، محرم نوى قد وكان طيرا فإن ، سفرا ذهب فإن ، ببصره تبعه طار فإذا ، ليطير الطير يرمي يمينا ذهب وإذا ، سفره في ومضى تفاءل عما تراجع شماال. أراده

ويدعون ، األرض في يخطونه خط وهو : الطرق أنه كذبا هذا يفعل ما وأكثر ، ذلك شابه ما أو وكذا كذا على يحصل. السحر من نوع وهو ، النساء األمر

حلوق في يعلق ، البحر من يجلب أبيض شيء : الودعة. العين تدفع أنها ويعتقدون ، وغيرهم الصبيان. العين من العالج أجل من تستخدم ما كثيرا : الحلقة بلدغة المصاب يعني � المحموم على ويعلقونه : الخيط فيه ويعقدون � حية أو عقرب ، اصطالحاتهم بحسب عقدا

حرف كل عند ويعقد ، الشرح سورة عليه يقرأ وأكثرهم ، الكافات بعدد عقد تسع الخيط في فيجتمع ، عقدة كاف

. عنقه أو المحموم يد به يربطون ثم في ينفع أنه بحجة وتعليقه الضبع ناب أخذ وهو : الناب. العين من العالج ، المريض رقبة في بتعليقها الذئب عين استخدام : العين

بصر وقع : إذا ويقولون ، منها تفر الجن أن ويزعمون . يأخذه حتى منه يفر أن يستطيع ال فإنه جني على الذئب حتى مات من أو ، المريض رقبة في يعلقونها فهم ولذلك

وهذا ، تعالى الله غير على توكل . وهذا الجن تقربه ال. اإلسالم دائرة من مخرج شرك

الرقية من ضرب بالضم النشرة النهاية في قال : النشرة سميت الجن من مسا به أن يظن كان من به يعالج والعالج

يكشف أي الداء من خامره ما عنه بها ينشر ألنه نشرة نشرة . وسميت السحر من النشرة الحسن وقال ، ويزال

أي الشيطان عمل من هو به البالء وانكشاف الداء النتشار ويعتقدون به يعالجون الجاهلية أهل كان الذي النوع من والصفات واألسماء القرآنية اآليات من كان ما وأما فيه

. به بأس فال النبوية المأثورة والدعوات الربانية أوالدهم على تعلقها العرب كانت خرزات هي : التميمة وفي ، اإلسالم فأبطلها زعمهم في العين بها يتقون

من آخر حديث وفي الشرك من والرقي التمائم الحديث تمام أنها يعتقدون كانوا كأنهم ، له الله أتم فال تميمة علق

دفع بها أرادوا ألنهم شركا جعلها وإنما والشفاء الدواء الله غير من األذى دفع وطلبوا عليهم المكتوبة المقادير

مثل الجاهلية تمائم : المراد السندي . قال دافعه هو الذي اإللهية واألسماء بالقرآن يكون ما وأما وعظامها الخرزات

أبو القاضي . وقال جائز هو بل الحكم هذا عن خارج فهو من ليس القرآن تعليق الترمذي شرح في العربي بكر

. ] عون التعليق دون الذكر فيه السنة وإنما السنة طريق[ . المعبود

من وهذا ، تعالى الله بغير تعلق األمور تلك كل وفي بد ال وهنا ، األصغر الشرك أم ، األكبر الشرك سواء الشرك

: الله بغير التعلق أقسام المسلم يفهم أن من : التوحيد أصل ينافي : ما - األول 1

ويعتمد ، تأثير له يكون أن يمكن ال بشيء يتعلق أن وهو عليه اعتمادا بمن القبور أهل تعلق . مثل الله عن معرضا وعند ، والمحن المصائب حلول عند ، األموات من فيها

، كربهم لتفريج الله لغير يلجاؤون ولهذا ، المشاكل وجود خرج فقد واعتقده فعله من ، أكبر شرك وهذا ، وتنفيسها

بالله والعياذ المسلمين جماعة وفارق ، اإلسالم دائرة من.

: التوحيد كمال ينافي : ما - الثاني 2 عن الغفلة مع صحيح شرعي سبب على يعتمد أن وهو

فهذا ، إليه قلبه صرف وعدم ، وجل عز الله وهو المسبب ليس ولكنه ، الشرك من نوع ، منها أقل بل ، أكبر شركا. المسبب عن غفل لكنه ، صحيح سبب به تعلق ما ألن

التوحيد ينافي ال - ما 3 : إطالقا بالسبب يتعلق بأن وذلك تعلقا لكونه ، مجردا ، فقط سببا

اعتماده مع ويعتقد ، وجل عز الله وهو المسبب على أصال التي األسباب اتخذ ولكنه ، الضار النافع هو تعالى الله أن ال ، التوحيد تنافي ال وال أصال . جائز النوع فهذا ، كماال

عليه الله صلى الله رسول : قال قال هريرة أبي عن ومن سحر فقد فيها نفث ثم عقدة عقد : " من وسلم " ] أخرجه إليه وكل شيئا تعلق ومن أشرك فقد سحر

عباس بن وعن [ ، الكبرى السنن في والبيهقي النسائي : " من وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال

اقتبس زاد ما زاد ، سحر من شعبة اقتبس النجوم من علما : المنهي الخطابي سليمان أبو قال [ ، أحمد " ] أخرجه

هو ما يدرى فال العرب لسان بغير كان ما الرقى من عنه المعنى مفهوم كان إذا فأما ، كفر أو سحر يدخله قد ولعله والله به متبرك مستحب فإنه تعالى الله ذكر فيه وكان على دخل أنه عنه الله رضي مسعود ابن وعن ، أعلم

: قال ثم فقطعه فجذبه معقود شيء عنقها وفي امرأته لم ما بالله يشركوا أن عن أغنياء الله عبد آل أصبح لقد

الله صلى الله رسول : سمعت قال ثم ، سلطانا به ينزل " شرك والتولة والتمائم الرقى : " إن يقول وسلم عليه قد والتمائم الرقى : هذه الرحمن عبد أبا يا قالوا

يتحببن النساء تصنعه : شيء قال ؟ التولة فما ، عرفناهما والحاكم صحيحه في حبان ابن " ] رواه به أزواجهن إلى

الشاة بكسر [ التولة اإلسناد صحيح وقال عنه باختصار تفعله أنواعه من أو بالسحر شبيه شيء الواو وبفتح فوق

[ . والترهيب . ] الترغيب زوجها إلى المرأة : الخير أمور في السحر استخدام

: " تعال قال ، وعملهم الشياطين علم من السحر كفر وما سليمان ملك على الشياطين تتلوا ما واتبعوا

السحر الناس يعلمون كفروا الشياطين ولكن سليمان ينفعهم وال يضرهم ما : " ويتعلمون تعالى وقال " ،

" ، خالق من اآلخرة في ماله اشتراه لمن علموا ولقد عليه وقال ( . أتى حيث الساحر يفلح : ) وال تعالى وقال

: قالوا ، الموبقات السبع : " اجتنبوا السالم و الصالة " ، ... الحديث والسحر ، بالله : " الشرك قال ، هن وما

أو سحر من منا : " ليس والسالم الصالة عليه وقال غرض ألي السحر استخدام يجوز ال هذا وعلى " ، له سحر

من بأنواعه والباطل ، باطل السحر . فإن األغراض من أن يمكن ال ذلك وكل ، والمعاصي ، والفسوق ، الكفر يغتر وال ، الشر إلى طريق بل ، الخير إلى طريقا يكون قد التي والخزعبالت الخرافات بتلك قال من بقول سامع

محرم فالسحر ، المسلمين بعض على الكرام مرور تمر النافعة األغراض طلب والواجب ، وتعليمه تعلمه كله

، مأمونة وعاقبتها ، فيها إثم ال التي الشرعية بالطرق حرم عما ، لهم أباح بما عباده أغنى قد تعالى والله

فهو أفضاله وكثير إنعامه على والشكر الحمد فله عليهم. حساب بال يعطي : العالج طلب يسعى أن اإلنسان على عالج على الحصول أجل من جاهدا

سعي بل ، اإليمان ينافي ال فذلك ، وأمراض آالم من به ما بن أخرج فقد ، تعالى الله على التوكل بعد األسباب لطلب يارسول : قلت قال أبيه عن خزامة أبي طريق من ماجة ذلك يرد هل ، به نتداوى ودواء نسترقيها رقى أرأيت الله الله قدر من ." تعالى الله قدر من : " هي قال ؟ شيئا توفرها يجب ، شروط ثالثة الصحيحة الشرعية للرقية لكن: هي فيها

. غيرهما من تجوز : فال والسنة الكتاب من تكون - أن1 ، ألفاظها محفوظة تكون : بأن العربية باللغة تكون - أن2

غير أخرى لغة بأي تغييرها يجوز فال ، معانيها مفهومة. مفهومة

بإذن إال لها تأثير ال ، األسباب من سبب أنها يعتقد - أن3 هو فالراقي ، لذاتها فيها النفع يعتقد : فال وجل عز الله

. الله بإذن إال ضر وال نفع فال ، المسبب هو والله ، السبب

كانت ، الرقية في الثالثة الشروط تلك اجتمعت فإذا غير كانت منها واحد شرط اختل وإن ، شرعية الرقية يدرى وال ، هيتها ما تعرف ال ألنها ، عنها ينهى بل شرعية

رقية هي وهل ، ضر أم نفع فيها وهل ، إيمان أم كفر أهي الشروط من شرط أي من تخلو رقية كل . فلذلك سحر أم

الكتاب من وليست ، شيء في الله من فليست ، الثالثة اللجوء أو بها التعامل . فيحرم فيء وال ظل في والسنة

. يفعلها من إلى

: السحر من الوقاية ، داء وكل مرض كل وأهله نفسه يقي أن للمسلم ينبغي

، المبدئية األسباب بأخذ إال ، تعالى الله بعد ذلك يتأتى وال يتبعها مبدئية وقائية سبل وهناك ، البالء وقوع قبل

اإلنسان اإلنس شرور من بيته وأهل نفسه على حفاظا: ومنها ، والجن

: العجوة -1 في وفرعها ثابت أصلها طيبة شجرة من ويستخرج

بإذن حين وكل وقت كل أكلها من الناس تعطي ، السماء لها باسقات : } والنخل تعالى قال ، النخلة وهي أال ، ربها نضيد طلع بلدة به وأحيينا للعباد * رزقا الخروج كذلك ميتا

النخلة بجذع إليك : } وهزي تعالى وقال ،[ 10/11 ق]{ عليك تساقط رطبا وقري واشربي * فكلي جنيا { عينا

ياعائشة": وسلم عليه الله صلى وقال ،[ 25 مريم] كان . وقد[ مسلم رواه] " أهله جياع فيه تمر ال بيت

لما ، بالتمر األطفال يحنك وسلم عليه الله صلى النبي فتحافظ ، بسرعة المولود يمتصها سكرية مادة من فيه

مستواه إلى يرفعه أو ، دمه في السكر مستوى على

به فأتيت غالم لي : ولد قال موسى أبي . فعن الطبيعي بتمرة وحنكه إبراهيم فسماه ، وسلم عليه الله صلى النبي

.[ عليه متفق]. تمرات بسبع تصبح من": وسلم عليه الله صلى قالو

،[ عليه متفق] " سحر وال سم اليوم ذلك يضره لم عجوة يطعم أن قبل يأكلها : أي تصبح من المعبود . ] عون شيئا : قال وألينه المدينة تمر أجود من ضرب والعجوة [ ،

: العجوة األثير ابن وقال ، التمر وسط من : هو الداودي النبي غرسه مما وهو ، الصيحاني من أكبر التمر من ضرب : كون الخطابي . قال بالمدينة بيده وسلم عليه الله صلى

النبي دعوة ببركة هو إنما والسحر السم من تنفع العجوة. التمر في لخاصية ال المدينة لتمر وسلم عليه الله صلى مما تمرات سبع أكل من": وسلم عليه الله صلى وقال

متفق] " يمسي حتى سم يضره لم يصبح حين بيتها ال بين صلى الله رسول أن ، عنها الله رضي عائشة وعن .[ عليه على البكرة أول العالية عجوة : " في قال وسلم عليه الله[ . أحمد " ] أخرجه سم أو سحر كل من شفاء النفس ريق

وميزة خاصية من لها لما غيرها من أفضل المدينة وعجوة غراس من المدينة عجوة ألن ، األخرى العجوة بقية نع

تكون أن يمنع ال هذا ولكن. وسلم عليه الله صلى النبي للحديث ، ذلك مثل في نافعة المدينة غير من عجوة كل

في أطلق وسلم عليه الله صلى النبي وأن الذكر السابق التمر من عجوة كل أن على فدل ، يقيد ولم الحديث. والسم السحر من للوقاية مفيدة

: - األذكار 2 شئ لكل الله جعل قد دوام المحبة سبب وجعل ، سببا

فليلهج ، وجل عز الله محبة ينال أن أراد فمن ، الذكر ، األعظم وشارعها ، المحبة باب فالذكر ، سبحانه بذكره

أذكركم فاذكروني": تعالى قال ، األقوم وصراطها[ . 152 ] البقرة" تكفرون وال لي واشكروا

الكلم من الصيب الوابل في الله رحمه القيم ابن ذكر وقد: منها [ . وذكر فائدة مائة من أكثر للذكر : ] أن الطيب

. ويكسره ويمنعه الشيطان يطرد الذكر أن – أ. الرحمن يرضي ب- أنه

. القلب عن والغم الهم يزيل أنه – ج. والسرور الفرح للقلب يجلب د- أنه

الله وال��ذاكرين": األح��زاب س��ورة في تع��الى قال كث��يرا مغفرة لهم الله أعد والذاكرات وأجرا ."( 35) عظيما

والذي ربه يذكر الذي مثل": وسلم عليه الله صلى وقال مسلم عندو [ ، ] البخاري" والميت الحي مثل ربه يذكر ال يذكر ال الذي والبيت ، فيه الله يذكر الذي البيت مثل":

." والميت الحي مثل ، فيه الله جالء وإن جالء شيء : لكل عنه الله رضي الدرداء أبو قال

اإلنسان يقي ما أفضل فمن وجل عز الله ذكر القلوب عليها والمحافظة األذكار ، تعالى الله بإذن الشرور

الله قال كما األذكار وموعد ، النهار طرفي ، باستمرار قبل ربك بحمد وسبح يقولون ما على : " فاصبر تعالى الفجر بعد أي [ ،39 " ] ق غروبها وقبل الشمس طلوع المغرب قبل الشمس غروب وقبل ، الشمس طلوع وقبل

صالة بعد ولو األذكار قول الله بإذن أجزأه نسي فمن ،. المغرب على فما ومطبوعة موجودة والمساء الصباح أذكار وهناك

بمراجعتها ويقوم منها واحدة يأخذ أن إال المسلم ، دائما لحفظها تؤدي أن تعالى الله بإذن كفيلة المراجعة وكثرة. مجرب أمر وهذا وخواتيم ، الكرسي وآية ، الفاتحة : سورة القرآن فمن

من واإلكثار ، والمعوذتين ، واإلخالص ، البقرة سورة ، عظيم أجر ففيها ، والحوقلة ، واالستغفار التسبيح ، جربها من ثم وتعالى تبارك الله يعلمها ال ، جمة ومنافع وهناك ، تعالى الله بإذن ، حصين حرز فهي ، عليها وداوم ، ومسلمة مسلم كل حفظها لو حبذا ، السنة من أذكار

ذكرها على وحافظ ليال من كثير من لسلمنا ، ونهارا. النفسية وغير النفسية األمراض

ما ومجربة نافعة وهي السنة في وردت التي األذكار ومن: يلي

كل شر ومن ، يؤذيك داء كل من ، أرقيك الله - } باسم1 { أرقيك الله باسم ، يشفيك الله ، حاسد أوعين نفس

( . ) مسلم

شر ومن ، يش������فيك داء كل ومن ، يبريك الله - } باسم2( . { ) مسلم عين ذي كل شر ومن ، حسد إذا حاسد

{ . خلق ما شر من التامات الله بكلمات - } أعوذ3 وهامة شيطان كل من التامة الله بكلمات - } أعوذ4

{ . المة عين كل ومن فاجر وال بر يجاوزهن ال التي التامات بكلمات - } أعوذ5

السماء من ينزل ما شر ومن ، وبرأ وذرأ خلق ما شر من ومن ، األرض في ذرأ ما شر ومن ، فيها يعرج ما شر ومن شر ومن ، والنهار الليل فتن شر ومن ، منها يخرج ما شر

{ . يارحمن بخير يطرق طارق إال والنهار الليل طوارق شر ومن وعقابه غضبه من التامة الله بكلمات - } أعوذ6

{ . يحضرون وأن الشياطين همزات ومن عباده من التامات وكلماتك الكريم بوجهك أعوذ إني - } اللهم7

المأثم تكشف أنت اللهم ، بناصيته آخذ أنت ما شر سبحانك وعدك يخلف وال جندك يهزم ال اللهم ، والمغرم{ . وبحمدك

، منه أعظم شئ ال الذي ، العظيم الله بوجه - } أعوذ8 وبأسماء ، فاجر وال بر يجاوزهن ال التي التامات وبكلماته

خلق ما شر من أعلم لم وما منها علمت ما الحسنى الله شر ومن ، شره أطيق ال شر ذي كل شر ومن ، وبرأ وذرأ مستقيم صراط على ربي إن بناصيته آخذ أنت شر ذي كل. }

رب وأنت توكلت عليك أنت إال إله ال ربي أنت - } اللهم9 ال ، يكن لم يشأ لم وما كان الله شاء ما ، العظيم العرش

شئ كل على الله أن أعلم ، العظيم بالله إال قوة وال حول شئ بكل أحاط قد الله وأن ، قدير شئ كل وأحصى ، علما الشيطان وشر نفسي شر من أعوذ إني اللهم ، عددا

على ربي إن بناصيتها آخذ أنت دابة كل شر ومن ، وشركه{ . مستقيم صراط

شئ كل وإله إلهي هو إال إله ال الذي بالله ( } تحصنت10) الذي الحي على وتوكلت ، شئ كل ورب بربي واعتصمت ،

، بالله إال قوة وال حول بال الشر واستدفعت ، يموت ال حسبي ، العباد من الرب حسبي ، الوكيل ونعم الله حسبي ، المرزوق من الرازق حسبي ، المخلوق من الخالق

شئ كل ملكوت بيده الذي حسبي ، حسبي هو الله حسبي الله سمع ، وكفى الله حسبي ، عليه يجار وال يجير وهو هو إال إله ال الله حسبي ، مرمى الله وراء وليس ، دعا لمن{ . العظيم العرش رب وهو توكلت عليه

الشافي أنت أشف البأس أذهب الناس رب ( } اللهم11) يغادر ال شفاء شفائك إال شفاء ال { . سقما األرض في شيء اسمه مع يضر ال الذي الله ( } بسم12)

ثالث ذلك قال { . من العليم السميع وهو السماء في وال وهناك ، شيء يضره لم يمسي وحين يصبح حين مرات أسلفنا كما السنة كتب في موجودة كثيرة أخرى أذكار يخسأ وأن ، نفسه يجاهد أن المسلم فعلى ، مضى فيما

. النهار طرفي أذكار على بالمحافظة شيطانه

الوقاية من السحر بعد وقوعه : كثيرة طرق فهناك اإلنسان في وأثر السحر وقع إذا

الجسد من إلخراجه ما الطرق تلك ومن ، موضعه كان أيا: يلي

: - العسل1 وهي نافعة حشرة من ويستخرج ، ويؤنث : يذكر والعسل

ذات واألشجار األزهار أنواع أكثر على تتغذى حيث ، النحلة طيبة فهي ، والخبرة التخصص أهل عند المعلومة الفوائد

بطونها من الله أخرج لذلك الطيب على إال تتغذى وال العلل من كثير من شفاء وفيه به يتغذى وغذاء شرابا

أن النحل إلى ربك : ] وأوحى تعالى قال ، واألسقام الجبال من اتخذي كلي ثم يعرشون ومما الشجر ومن بيوتا

بطونها من يخرج ذلال ربك سبل فاسلكي الثمرات كل من آلية ذلك في إن للناس شفاء فيه ألوانه مختلف شراب الصالة عليه وقال ( ،68/69 [ ) النحل يتفكرون لقوم

( } بن والقرآن : العسل بالشفاءين : ) عليكم والسالم : ) الشفاء وسلم عليه الله صلى وقال { ، والحاكم ماجة وأنا ، نار وكية ، محجم وشرطة ، عسل : شربة ثالث في

: آخر حديث { . وفي ( } البخاري الكي عن أمتي أنهى وفي { . ومسلم البخاري ( } رواه أكتوي أن أحب ) وما

حتى بالكي العالج يؤخر أنه إلى إشارة السابقين الحديثين من فيه لما به التداوي يعجل وال ، إليه الضرورة تدفع

ألم من أخف يكون قد ألم دفع في الشديد األلم استعجال. الكي

: السوداء الحبة -2 : وسلم عليه الله صلى النبي قول ذلك في ويكفينا إال داء كل من شفاء فيها فإن السوداء الحبة بهذه ) عليكم

{ . ومسلم . } البخاري الموت هو ( والسام السام المنافع كثيرة : ) وهي الله رحمه القيم بن العالمة قال. ( انتهى جدا

أو بالشونيز الناس بعض عند السوداء الحبة وتسمى. الشونير

: الزيتون زيت -3 تعالى قال ، مبارك وثمرها مباركة شجرة ، الزيتون شجرة

ذكر ورد وقد ( ،35[ ) النور زيتونة مباركة : ] شجرة قال ، الكريم القرآن من مواضع عدة في الزيتون شجرة : تعالى وقال ( ،1 [ ) التين والزيتون : ] والتين تعالى

وصبغ بالدهن تنبت سيناء طور من تخرج ] وشجرة رحمه سعدي بن العالمة وذكر ( ،20[ ) المؤمنون لآلكلين

وقال [ ، الشام أرض في تنبت : ] أنها تفسيره في الله وهي والزيتون التين : ] محلة تفسيره في رحمه كثير بن

: ] وأقسم تفسيره في القرطبي وقال [ ، المقدس بيت ، والمغرب الشام أهل أدم أكثر وهو بالزيتون الله

ويستصبحون ، طبيخهم في ويستعملونه ، به يصطبغون وفيه ، والجراحات والقروح الجوف أدواء به ويداوى ، به

المباركة األرض زيت الزيت أنفع ولذلك [، كثيرة منافع الزيت : ) كلوا وسلم عليه الله صلى قال ، المقدس ببيت

ماجة وابن ( } الترمذي مباركة شجرة من فإنه به وادهنوا والحاكم ةماج وبن البيهقي وعند { ، الحاكم وصححه عليه الله صلى قال ، الجامع صحيح في األلباني وحسنه شجرة من يخرج فإنه به وادهنوا بالزيت : ) ائتدموا وسلم

( . مباركة ورق على قرأت التي اآليات الزيتون زيت على يقرأ ثم

موضع بها يدهن ثم ، قليل بعد سأذكرها والتي السدر

يبرأ وسوف ، الجسد كامل بها يدهن أو الموجود السحر . صاحبه تعالى الله بإذن

: زمزم ماء -4 زمزم وماء ، الحرام المسجد في التي للبئر اسم هو زمزم

بن عبدالله عن الطبراني روى لما ، األرض على ماء خير الله صلى الله رسول : قال قال عنهما الله رضي عباس

فيه ، زمزم ماء األرض وجه على ماء : ) خير وسلم عليه في األلباني ( ] صححه السقم من وشفاء ، الطعم طعام وشراب ، الجائع طعام زمزم فماء [ ، الجامع صحيح

تعالى لله النية إخالص مع وهذا ، السقيم وشفاء ، الظامئ أقام عندما ذر ألبي حصل لما ، ذلك في والصدق ، شهرا

وكانوا [ ، الصحيح ] في زمزم ماء إال له قوت ال بمكة تروي ( ألنها ) شباعة الجاهلية في زمزم يسمون قديما

: فقال زمزم المبارك بن ودخل ، غيرها عن وتغني وتشبع أن جابر عن الزبير أبي عن حدثني المؤمل بن إن اللهم

لما زمزم ماء": قال وسلم عليه الله صلى الله رسول ] ابن القيامة يوم لعطش أشربه فإني اللهم" له شرب بن وسماه [ ، اإلرواء في وهو األلباني وصححه ماجة

: ] وقد الله رحمه القيم بن وقال ، األبرار شراب عباس زمزم بماء االستشفاء من وغيري أنا جربت ، عجيبة أمورا

[ . الله بإذن فبرأت أمراض عدة من به واستشفيت. وفوائد فضائل من فيه ذكر ما وبعض زمزم ماء هو هذا

: السدر - ورق 5 بأن ، أهله عن المربوط وكذلك ، السحر به يعالج ومما النجر في أو حجرين بين وتدق ، سدر ورقات سبع يؤخذ

يوضع ثم ، ذلك غير أو ، بالهاون الناس بعض ويسميه عشرين بنحو ماء عليها منه للشرب يكفي ما أي ، لترا

: التالية اآليات عليها يقرأ ثم ، واالغتسال بسم الرجيم الشيطان من العليم السميع بالله - أعوذ1

* الرحمن العالمين رب لله * الحمد الرحيم الرحمن الله * نستعين وإياك نعبد * إياك الدين يوم * مالك الرحيم

غير عليهم أنعمت الذين * صراط المستقيم الصراط اهدنا[ . مرات * ] سبع الضالين وال عليهم المغضوب

هو إال إله ال الله الرجيم الشيطان من بالله - أعوذ2 وما السموات في ما له نوم وال سنة تأخذه ال القيوم الحي

بين ما يعلم بإذنه إال عنده يشفع الذي ذا من األرض في بما إال علمه من بشيء يحيطون وال خلفهم وما أيديهم

حفظهما يؤده وال واألرض السموات كرسيه وسع شاء[ . مرات * ] سبع العظيم العلي وهو

السموات في ما لله الرجيم الشيطان من بالله - أعوذ3 تخفوه أو أنفسكم في ما تبدوا وإن األرض في وما

والله يشاء من ويعذب يشاء لمن فيغفر الله به يحاسبكم ربه منم إليه أنزل بما الرسول * آمن قدير شئ كل على

نفرق ال ورسله وكتبه ومالئكته بالله آمن كل والمؤمنون ربنا غفرانك وأطعنا سمعنا وقالوا رسله من أحد بين

الله يكلف * ال المصير وإليك ما لها وسعاها إال نفسا أو نسينا إن تؤاخذنا ال ربنا اكتسبت ما وعليها كسبت علينا والتحمل ربنا أخطأنا من الذين على حملته كما إصرا

واغفرلنا عنا واعف به لنا طاقة ال ما تحملنا وال ربنا قبلنا* الكافرين القوم على فانصرنا موالنا أنت وارحمنا

إلى وأوحينا الرجيم الشيطان من بالله أعوذ- 4 * فوقع يأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق أن موسى

وانقلبوا هنالك * فغلبوا يعملون كانوا ما وبطل الحق برب آمنا * قالوا ساجدين السحرة * وألقي صاغرين* العالمين

فرعون وقال الرجيم الشيطان من بالله - أعوذ5 لهم قال السحرة جاء * فلما عليم ساحر بكل ائتوني ما موسى قال ألقوا * فلما ملقون أنتم ما ألقوا موسى

عمل يصلح ال الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم كره ولو بكلماته الحق الله * ويحق المفسدين* المجرمون

إما موسى يا قالوا الرجيم الشيطان من بالله - أعوذ6 فإذا ألقوا بل * قال ألقى من أول نكون ن وإما تلقي أن

* تسعى أنه سحرهم من إليه يخيل وعصيهم حبالهم أنت إنك تخف ال * قلنا موسى خيفة نفسه في فأوجس صنعوا إنما صنعوا ما تلقف يمينك في ما * وألق األعلى

السحرة * فألقي أتى حيث الساحر يفلح وال ساحر كيد* وموسى هارون برب آمنا * قالوا سجدا

* الله أحد الله هو قل الرحيم الرحمن الله - بسم7 له يكن * ولم يولد ولم يلد * لم الصمد * ] سبع أحد كفوا[ . مرات

* من الفلق برب أعوذ قل الرحيم الرحمن الله - بسم8 شر * ومن وقب إذا غاسق شر * ومن خلق ما شر

* ] سبع حسد إذا حاسد شر * ومن العقد في النفاثات[ . مرات

* الناس برب أعوذ قل الرحيم الرحمن الله - بسم9 * الخناس الوسواس شر * من الناس * إله الناس ملك * والناس الجنة * من الناس صدور في يوسوس الذي

[ . مرات ] سبع * ال الكافرون أيها يا قل الرحيم الرحمن الله - بسم10

ما عابد أنا * وال أعبد ما عابدون أنتم * وال تعبدون ما أعبد * دين ولي دينكم * لكم أعبد ما عابدون أنتم * وال عبدتم[ . مرات ] سبع

وتنزع تشاء من الملك تؤتي الملك مالك اللهم قل- 11 بيدك تشاء من وتذل تشاء من وتعز تشاء ممن الملك [ . مرات ] سبع* قدير شيء كل على إنك الخير

في وأمرك اسمك تقدس السماء في الذي الله ربنا- 12 رحمتك فاجعل السماء في رحمتك كما واألرض السماء

الطيبين رب أنت وخطايانا حوبنا لنا واغفر رضأال في الوجع هذا على شفائك من وشفاء عندك من رحمة أنزل

[ . مرات ] سبع ] سبع. وأحاذر أجد ام شر من وقدرته الله بعزة أعوذ- 13

[ . مرات ] سبع* الرحيم الرحمن هو إال إله ال واحد إله وإلهكم- 14

[ . مرات متصدعا خاشعا لرأيته جبل على نآالقر هذا نزلناأ لو- 15 لعلهم للناس نضربها األمثال وتلك الله خشية من

الغيب عالم هو إال إله ال الذي الله * هو يتفكرون هو إال إله ال الذي الله هو* الرحيم الرحمن هو والشهادة

الجبار العزيز المهيمن المؤمن السالم القدوس الملك

الخالق الله هو* يشركون عما الله سبحان رالمتكب في ما له يسبح- الحسنى سماءأال له المصور البارىء

[ . مرات * ] سبع الحكيم العزيز وهو رضأوال السموات وشراب بارد مغتسل هذا برجلك أركض- 16

 الرحمين ارحم وأنت الضر مسني إني ربي- 17 فيه أنا ما عني ارفع السبع السماوات رافع يا اللهم- 18

.   " مؤمنين قوم صدور ويشف- " 19 نستجير عذابك ومن نستغيث برحمتك قيوم يا حي يا- 20

وال عين طرفة أنفسنا لىإ تكلنا وال كله شأننا لنا صلحأ. ذلك من أقل

: هامة مالحظة وهذا ، مباشرة المريض على اآليات تلك تقرأ أن ويمكن

الجني مخاطبة للقارئ يتسنى حتى وأفضل أنفع األمر يلحق قد ضرر أدنى دون أحسن هي بالتي وإخراجه. عنده الموجودين أو بالمريض

مطلوب العالج : " وسلم عليه الله صلى لقوله ، شرعا المرض على صبر من لكن " ، بحرام تداووا وال تداووا : رباح أبي بن عطاء قال ، كبير ذلك وفضل ، عظيم فأجره

قلت ؟ الجنة أهل من امرأة أريك أال عباس ابن لي قال الله صلى النبي أتت ، السوداء المرأة : هذه قال ، بلى الله فادع أتكشف وإني ، أصرع : إني فقالت وسلم عليه

دعوت شئت وإن ، الجنة ولك صبرت شئت : " إن قال ، لي أتكشف : إني فقالت ، : أصبر " فقالت ؟ يعافيك أن الله

[ . عليه " ] متفق لها فدعا ، أتكشف ال أن الله فادع فهو ، يرقيه أو عليه يقرأ أن ألحد يتعرض ولم صبر ومن السبعين مع تعالى الله بإذن داخل يدخلون الذين ألفا البخاري أخرجه ما ذلك ودليل ، عذاب وال حساب بغير الجنة

هشيم حدثنا منصور بن سعيد حدثنا: وغيرهما ومسلم بن سعيد عند كنت: " قال الرحمن عبد بن حصين أخبرنا قلت ؟ البارحة انقض الذي الكوكب رأى أيكم: فقال جبير

، لدغت ، ولكني صالة في أكن لم إني أما قلت ثم ، أنا: حملك فما: قال. استرقيت: قلت ؟ صنعت فماذا: قال وما: فقال ، الشعبي حدثناه حديث: قلت ؟ ذلك على

حصيب بن بريدة عن حدثنا: قلت ؟ الشعبي حدثكم قد: فقال. حمة أو عين من إال رقية ال: قال أنه األسلمي

عن عباس بن حدثنا ولكن ، سمع ما إلى انتهى من أحسن األمم علي عرضت: " قال وسلم عليه الله صلى النبي

والرجالن الرجل ومعه والنبي ، الرهيط ومعه النبي فرأيت فظننت عظيم سواد لي رفع إذ ، أحد معه ليس والنبي ،

وسلم عليه الله صلى موسى هذا: لي فقيل أمتي أنهم عظيم سواد فإذا فنظرت األفق إلى انظر ولكن ، وقومه فقيل عظيم سواد فإذا اآلخر األفق إلى انظر لي فقيل

بغير الجنة يدخلون ألفا سبعون ومعهم أمتك هذه لي الناس فخاض منزله فدخل نهض ثم" عذاب وال حساب

عذاب وال حساب بغير الجنة يدخلون الذين أولئك في الله صلى الله رسول صحبوا الذين فلعلهم بعضهم فقال في ولدوا الذين فلعلهم بعضهم وقال ، وسلم عليه

عليهم فخرج أشياء وذكروا ، بالله يشركوا ولم اإلسالم الذي ما: " فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول

وال يرقون ال الذين هم: " فقال فأخبروه" فيه تخوضون فقام ، " يتوكلون ربهم وعلى يتطيرون وال يسترقون

، منهم يجعلني أن الله ادع: فقال محصن بن عكاشة أن الله ادع فقال آخر رجل قام ثم " ، منهم أنت: " فقال

عليه " ] متفق عكاشة بها سبقك فقال منهم يجعلني[ . لمسلم واللفظ

حصين حدثنا ، مسدد : " حدثنا الله رحمه البخاري ولفظ ، جبير بن سعيد عن ، الرحمن عبد بن حصين عن ، نمير بن النبي علينا : خرج قال عنهما الله رضي عباس بن عن

وسلم عليه الله صلى األمم علي : " عرضت فقال يوما والنبي الرجالن معه والنبي الرجل معه النبي يمر فجعل

سوادا ورأيت أحد معه ليس والنبي الرهط معه سد كثيرا وقومه موسى : هذا فقيل ، أمتي يكون أن فرجوت األفق

فرأيت انظر لي قيل ثم سوادا لي فقيل ، األفق سد كثيرا فرأيت وهكذا هكذا : انظر سوادا فقيل األفق سد كثيرا

بغير الجنة يدخلون ألفا سبعون هؤالء ومع ، أمتك هؤالء فتذاكر لهم يبين ولم الناس فتفرق عذاب وال حساب نحن أما فقالوا وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب هم هؤالء ولكن ورسوله بالله آمنا ولكنا الشرك في فولدنا ال الذين هم فقال وسلم عليه الله صلى النبي فبلغ أبناؤنا

يتوكلون ربهم وعلى يكتوون وال يسترقون وال يتطيرون قال الله رسول يا أنا أمنهم فقال محصن بن عكاشة فقام

" . عكاشة بها سبقك فقال أنا أمنهم فقال آخر فقام نعم : الله رحمه حجر بن الحافظ قال

وعلى يتطيرون وال يسترقون وال يكتوون ال كانوا قوله الروايات معظم األربع هذه ذكر على اتفق يتوكلون ربهم

وتأخير تقديم البعض عند كان نإو عباس بن حديث في له لفظ وفي مسلم عند حصين بن عمران حديث في وكذا

وفي مسعود بن حديث في هكذا يتطيرون وال سقط في ووقع األربع بنحو إليهما أشرت اللذين جابر حديث وال بدل يرقون وال مسلم عند منصور بن سعيد رواية

الرواية هذه تيمية بن الدين تقي الشيخ أنكر وقد يكتوون إلى يحسن الراقي بأن واعتل راويها من غلط أنها وزعم فقد وأيضا الترك مطلوب ذلك يكون فكيف يرقيه الذي النبي ورقى وسلم عليه الله صلى النبي جبريل رقى

ينفع أن استطاع من وقال الرقى في لهم وأذن أصحابه فإنه المسترقي وأما قال مطلوب والنفع فليفعل أخاه

قال ذلك ينافي التوكل وتمام نفعه ويرجو غيره يسأل يسألون فال التوكل بتمام السبعين وصف المراد وإنما

. شيء من يتطيرون وال يكويهم وال يرقيهم أن غيرهم .[ الباري ] فتح ) ال البخاري عند )) ليس تعالى الله رحمه األلباني وقال

شاذ مسلم ( ولفظ يكتوون ) ال مكانها ( وعنده يرقون سندا صحيح ومختصر ،70 الصالحين (( . ] رياض ومتنا

[ .36 مسلم يرقون ال )) قوله الله رحمه عثيمين بن محمد الشيخ وقال وسلم عليه الله صلى النبي عن تصح وال صحيحة غير كلمة وهذا المرضى على يقرؤون ال أي يرقون ال معنى ألن

يرقي كان وسلم عليه الله صلى الرسول فإن باطل(( . المرضى

الس��بعين من واحد كل مع أن ورد وقد س��بعين ألف��ا ألف��ا لك ف��اللهم ، بخلقه ورحمته وجل عز الله فضل إلى فانظر. والمنة الحمد الله صلى النبي ذكرها التي الشروط توفر من البد ولكن: وهي فيهم وسلم عليه عليهم يقرأ أن أحد من يطلبون ال : أي يسترقون : ال أوال. شيء أصابهم إذا

إذا يكويهم أن أحد من يطلبون ال : أي يكتوون : وال ثانيا. مرضوا

. يتشاءمون ال : أي يتطيرون : وال ثالثا وحده الله على يعتمدون : أي يتوكلون ربهم : وعلى رابعا

. : القول فخالصة

وال الله إلى إال يلجأ وال ، الله على إال يتوكل ال اإلنسان أن. لله كله أمره فيكون ، سبحانه بالله إال يستعين

من خرج ) إذا قال : } من وسلم عليه الله صلى قال وقد بالله إال قوة وال حول وال الله على توكلت الله ( بسم بيته

{ شيطان عنه وتنحى ووقيت وكفيت : هديت له يقال ، : كيف آخر لشيطان ، الشيطان : } فيقول داود أبو وزاد

الترمذي أخرجه ]{ ووقي وكفي هدي قد برجل لك .[ صحيح وهو داود وأبو والنسائي به يتحصن ، متين ودرع ، حصين حصن الله على فالتوكل السالم عليه إبراهيم ألقي . ولما الشياطين من المسلم

( ، الوكيل ونعم الله ) حسبي قال ما أخر كان النار في الرد فجاء عاجال ": المتوكلون يتوكل عليه ممن وسريعا كوني يانار قلنا بردا [ 69 األنبياء] " إبراهيم على وسالما

. أن للمؤمن ينبغي جليلة وصفة عظيمة ثمرة فالتوكل

من وحق ، وجل عز لله العبودية كمال من وهي بها يتحلى. عباده على الله حقوق

: السنا - 6

السحر يكون قد نفع ذلك كان فإذا ، المعدة في مستقرا نافعة مجربة ( وهي ) السنا شربة تعالى الله بإذن فيه

أن لو": وسلم عليه الله صلى النبي قال ، الله بإذن شيئا .[ الترمذي رواه] " السنا لكان الموت من شفاء فيه كان

لتر به قدر في السنا شربة توضع بأن تحضيرها وطريقة من تصفى غليها وبعد ، النار على تغلى ثم ، الماء من

ثالثة مقدار المريض منها يشرب ثم ، لتبرد وتترك ، التفل النحل عسل لها يضاف أن ويمكن ، الريق على أكواب

يكون وقد شديد بإسهال المريض شعري بعدها ، لتحليتها ، األمعاء في التهاب بدون ولكن خفيف، بمغص مصحوبا

يستفرغ فإنه ، العمل في السنا شربة مفعول بدأ فإذا المادة تخرج وبذا ، فضالت من البطن في ما جميع

أن ويمكن ، نافعة مجربة وهي ، تعالى الله بإذن السحرية فيه ويضع مغلي ماء كوب رحضي السناء ورق من قليال

والله ، ذلك بعد يشرب ثم ليبرد يترك ثم ويخلطه. التكالن وعليه المستعان

: الحجامة -7 في تع��الى الله ب��إذن النافعة س��تفراغاتاال من ، الحجامة

اص والحج��ام ، رالسح دفع حج��ام للح��اجم يق��ال ، المص�� ثبت ما الحجامة أوق�����ات وأفضل . المحجم فم المتصاصه

: قال قال عنه الله رضي هريرة أبو رواه الذي الحديث في لس��بع احتجم من": وس��لم عليه الله ص��لى الله رس��ول

له ك��ان وعش��رين وإح��دى عش��رة وتسع الشهر من عشرة . انظر حسن بس��ند ، داود أبو أخرجه ] " داء كل من ش��فاء رحمه القيم ابن قال . [4/54 المعاد وزاد ، الجامع صحيح

أوله من أنفع الشهر من الثاني النصف في : الحجامة الله ، دواء الريق على : " الحجامة األثر في . قيل وآخ���������ره

" . شفاء الشهر من عشرة سبع وفي ، داء الشبع وعلى س��ئل وقد ، والس��بت األربع��اء يوم تكره الحجامة أن وقيل فق��ال ؟ تكره يوم أي ، الحجامة عن الله رحمه أحمد اإلمام . وقد الجمعة : يوم ويقولون ، األربعاء ويوم السبت : يوم عنه الله رضي هريرة أبي عن حديث ذلك في روي مرفوعا

بي��اض فأصابه ، السبت يوم أو ، األربعاء يوم احتجم : " من والبيهقي الحاكم " ] أخرجه نفسه إال يلومن فال ، برص أو

يصح فال ، م���تروك وهو أرقم بن س���ليمان س���نده وفي ، وقد ، االثنين يوم الحجامة أيام أفضل أن [ . وقيل الحديث

الضعف من تخلوا ال كلها لكن ، ذلك في أحاديث عدة رويت متى اإلنسان أن ذلك في والصحيح ، حكم عليها يعول فال ،

ما كل ولكن ، وقت أي في ذلك فله ، الحجامة إلى احتاج ما من والتح��رز الص��حة على والحف��اظ االحتياط باب من ذكر

. األذى في ص��ائم وهو وس��لم عليه الله ص��لى الن��بي احتجم وقد

ومس��لم البخاري وأخرج ( ، ) البخاري به كان لصداع رأسه الله ص��لى الن��بي أن ، عب��اس بن عن ، ط��اووس حديث من

نهى ثم ،" أج��ره الحج��ام وأعطى : " احتجم وس��لم عليه : " قوله في الحجامة ثمن عن وسلم عليه الله صلى النبي ،46 /� 3 المنعم . منة مسلم " ] أخرجه خبيث الحجام ثمن،5151 رقم / ح��ديث11 حبان وابن �] الص��حيحين وفي : قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن ، أنس عن أيضا

." الحجامة به تداويتم ما " خير للسحر كان إذا وأما يكون فعالجه الرأس في تأثيرا

الحجامة فائدة في الواردة األحاديث تقدمت وقد بالحجامة. الحاالت هذه مثل في تعالى الله بإذن نافعة وهي ،

الجسد أعضاء من عضو أي في السحر كان إذا وكذلك ، الحجامة طريق عن منه السحرية المادة استخراج فيمكن

استخراج يتم أن أجل من كانت استفراغ طريقة أي أو. وجل عز بإذن المريض فيبرأ السحر مادة

: - الدعاء 8 ، واألسقام ، األمراض لجميع ، العالجات أنفع من وهو

عليه الله صلى النبي فهاهو ، عضوية غير أم كانت عضوية طب الذي طبه لكشف ، وتعالى تبارك ربه إلى يلجأ ، وسلم

. ضر من به ما فكشف ، له الله فاستجاب ، به ، الدعاء إجابة موانع يحذر أن المسلم على يجب ولكن

: يلي ما الموانع هذه ومن ، دعاؤه له يسلم حتى ويجتنبها ، والرشوة ، الربا أكل ذلك : ومن الحرام - أكل1 وخصوصا

لما ، بالباطل الناس أموال وأكل ، حرام إلى به يتوصل

. الميتة وأكل

والدخان الخمور شرب ذلك : ومن الحرام - شرب2. اإلنسان على ضرر فيه ما وكل ، والمسكرات والمخدرات

يلبس : كمن الحرام - لبس3 ثوبا ، حرير ثوب أو ، مسروقا أو ، الكفار ثياب أو ، النساء ثياب يشبه الذي الثوب أو

خالف ومعلوم ، الكعبين من أسفل هو الذي الطويل الثوب فلينتبه ، محرم بثوب صلى من صالة صحة في العلماء

. الخطر ذلك إلى المسلم : وسلم عليه الله صلى النبي ذكر وقد : بالحرام - التغذي4 السماء إلى يديه يمد أغبر أشعث السفر يطيل الرجل"

وملبسه ، حرام ومشربه ، حرام ومطعمه ، يارب يارب رواه] " لذلك يستجاب فأنى ، بالحرام وغذي ، حرام

.[ مسلم اإلنسان يجعل ذلك : ألن الدعاء إجابة في التعجل - عدم5

الله صلى النبي قال وقد ، الدعاء فيترك اإلجابة يتباطأ دعوت يقول يعجل لم ما ألحدكم يستجاب": وسلم عليه .[ البخاري رواه] " لي يستجب فلم

: والمشعوذين السحرة من الحذر ، والمشعوذين الكهنة من الدجل أهل من المسلم فليحذر

، والمبتزين الماكرين من وغيرهم ، والساحرين والسحرة ما الله من فعليهم ، المسلمين ضعاف بعقول والالعبين إال زادوه وما خذلوه عليهم اعتمد فمن ، يستحقون وهنا

مخلوق رجا ما أنه والله واعلم ، ومرضا إال الله غير مخلوقا لنفسه يملك ال ألنه وذلك ، نفعه وما خذله وال ضرا نفعا

التكالن وعليه المستعان فالله ، يضره أو غيره ينفع فكيف تطير من منا ليس: " وسلم عليه الله صلى النبي يقول ،

" له سحر أو سحر أو ، له تكهن أو تكهن أو ، له تطير أو الصالة عليه وقال [ ، المرام غاية في األلباني ] حسنه أتى من: " والسالم له تقبل لم شئ عن فسأله عرافا

الله صلى وقال [ ، مسلم أخرجه" ] ليلة أربعين صالة أتى من: " وسلم عليه أو كاهنا ، يقول بما فصدقه ساحرا البزار أخرجه " ] صحيح محمد على أنزل بما كفر فقد

وقال ،" ساحر لفظ بدون داود أبو وأخرجه ، له واللفظ أتى من: " وسلم عليه الله صلى أو كاهنا فصدقه ، عرافا

عليه الله صلى محمد على أنزل بما كفر فقد يقول بما وقال ، المستدرك في والحاكم أحمد " ] أخرجه وسلم المجيد فتح وفي [ ، الشيخين شرط على اإلسناد صحيح يدعي : الذي : العراف البغوي : ] قال التوحيد كتاب شرح

ومكان المسروق على بها يستدل بمقدمات األمور معرفة المغيبات عن يخبر الذي : هو والكاهن ، ذلك ونحو الضالة

. [ انتهى الضمير في عما يخبر الذي وقيل المستقبل في مكذب تعالى بالله كافر فهو الغيب علم ادعى فمن

: " تعالى قال ، وسلم عليه الله صلى النبي وسنة بالقرآن وما الله إال الغيب واألرض السموات في من يعلم ال قل

: " تعالى وقال [ ،65 النمل" ] يبعثون أيان يشعرون غيبه على يظهر فال الغيب عالم من ارتضى من * إال أحدا

قد الرسالة أن المعلوم ومن [ ،26/27 " ] الجن رسول خاتم وهو وسلم عليه الله صلى النبي بموت انقطعت

تعالى قال وقد ، الغيب بمعرفة ألولئك أين فمن ، النبيين الله رسول ولكن رجالكم من أحد أبا محمد كان ما: "

بكل الله وكان النبيين وخاتم شيئا [40 " ] األحزاب عليما .

الخير وميزوا ، الباطل من الحق عرفوا أناس الله فليتق وأمر وجل عز الله أمر نفوسهم واشرأبت الشر من

في يتخبطون يذهبون ثم والسالم الصالة عليه رسوله الله أعد بما آبهين غير والدجالين السحرة أولئك ظلمات

أجواء إلى الرحالت تلك جراء من وعقوبات عذاب من لهم. والكذابات الكذابين

يقينا أن ، القدير العلي الله أسأل الموضوع هذا ختام وفي يذهب وأن ، والساحرين السحرة كيد ، المسلمين وجميع

فاجعل بسوء المسلمين أراد من اللهم ، الماكرين مكر عنا تدبيره واجعل ، نحره في كيده نكس اللهم ، عليه تدميرا

اللهم ، عليه كيده رد اللهم ، لباسه الخوف واجعل ، رأسه . ياقوي وآية عبرة خلفه لمن واجعله ، راية له ترفع ال

. واألرض السموات ياجبار ، ياعزيز محمد نبينا على الله وصلى ، العالمين رب لله والحمد وسلم وأصحابه آله وعلى تسليما . كثيرا

وعفوه ربه فضل يرجو من المؤلف الزهراني موسى بن يحيى

بتبوك الكبير الجامع إمام المعاد زاد بموقع والكاتب

المعاد زاد مشرف أميل على الشيخ لمراسلة خيرا وجزيتم لنا ذلك بيان مالحظة أي او تعقيب لديه لمن ونرجو

قريبا سيفتتح الذي المعاد زاد موقع بواسطة النشر تم

www.zadalmaad.comwww.zadalmaad.ws

shsh909@hotmail.comالله في محبكم اخوكم العام المشرف

العنزي شايم يزيد ابودعواتكم قريبا الموقع انتظروا