1 ῾Ο Παπισμὸς καὶ ὁ Προτεσταντισμὸςδιέστρεψαν τὸ ΕὐαγγέλιοΠολλά μέλη τοῦ πληρώματος τῆς ᾿Εκ-

κλησίας ἀγωνιοῦν τόν τελευταῖο καιρό γιάτήν καταστροφική καί ραγδαία ἐξέλιξητῶν λεγομένων διαχριστιανικῶν σχέσεων

τῆς ᾿Ορθοδοξίας πρός τίς δύο μεγάλεςαἱρέσεις τῆς Δύσεως τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό ῾Η ἀνησυχία τους αὐτήἔχει ἐκφρασθῆ πολλαχῶς ἐφέτος δέ μέτήν σύνταξη τῆς γνωστῆς laquo῾Ομολογίας

Πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἡὁποία διαδιδόμενη καί ὑπογραφόμενηἀπό πολλούς γιά πρώτη φορά ἐνόχλησεκαί ἐτάραξε τούς ἐφησυχάζοντας καί καυ-χωμένους γιά τίς ἐπιτυχίες τους Οἰκουμε-

νιστάς ῾Η περιρρέουσα πολιτική καί πολι-τισμική ἀτμόσφαιρα τῆς παγκασμιο-ποίησης τείνει στήν ἐξάλειψη ὄχι μόνοντῶν γεωγραφικῶν ὁρίων μεταξύ τῶνἐθνῶν ἀλλά καί στό γκρέμισμα τῶν πνευ-

ματικῶν πολιτιστικῶν καί θρησκευτικῶνὁρίων Στόχος καί ὅραμα νά ἰσοπεδωθοῦνοἱ διαφορές καί οἱ ἰδιαιτερότητες νά ὁμο-γενοποιηθοῦν οἱ ἄνθρωποι στά πιστεύωτους καί στόν τρόπο ζωῆς νά δημιουργη-

θεῖ νέος τύπος ἀνθρώπου χωρίς πνευμα-τικές ἀνησυχίες καί ὑπερκόσμιες ἀνα-ζητήσεις ἀλλά προσκολλημένος στή γῆστήν ὑλική εὐμάρεια καί εὐημερίαΑὐτό ἐξυπηρετεῖ δύο συγκεκριμένους

Δέν εἶναι ἡ πρώτη φορά πούπλήττεται ἡ ᾿Εκκλησία ἀπό ἀνίερεςκαί ἀστήρικτες ἐπιθέσεις τῆς ἀ-πιστίας ῎Ετσι δέν μᾶς ξενίζει ἡπρόσφατη πολεμική ἐναντίον τηςπού ἐκδηλώθηκε ἐδῶ καί μερικούςμῆνες μέ ἀφορμή τήν ἐμφάνισηἑνός νέου ἰοῦ τοῦ ἰοῦ τῆς γρίππηςτῶν χοίρων Τά μέσα μαζικῆς ἐνη-μέρωσης μέ τήν συνηθισμένη δη-μαγωγική τακτική τους ἐκτόξευσανπεπυρωμένα τά βέλη τους προσ-παθώντας νά ἐμβάλουν ποικίλουςλογισμούς ἀμφιβολίας στόν λαόνά ἐνσπείρουν τόν φόβο καί νάκαλλιεργήσουν τήν ἀποχή ἀπό τόμυστήριο τῆς θείας Μεταλήψεως

μέ τήν βλάσφημη ἰδέα ὅτι μπορεῖδιά τοῦ μυστηρίου νά διαδοθεῖ ὁἰός τῆς γρίππηςΠοιά ἐπίδραση ἔχουν ὅλα αὐτά

στούς χριστιανούς Καμία Τά συ-νειδητά μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας μέ-νουν ἀνεπηρέαστα ἀπό τέτοιεςφλυαρίες ὅπως ἡ πορεία τῆς ἁμα-ξοστοιχίας μένει ἀνεπηρέαστη ἀπότά γαυγίσματα τῶν σκύλων ῞Οσοιδιαθέτουν τήν ἐμπειρία τῆς πίστε-ως μᾶλλον ἐνισχύονται καί ἑδραιώ-νονται περισσότερο ῾Ο φωτισμόςτῆς θείας χάριτος ἡ δροσιά τοῦθείου πνεύματος ὁ χορτασμός τῆςθείας τροφῆς πού τούς παρέχει τό

Μυστήριο τούς ὠθοῦν σέ συνεχῆδοξολογία καί εὐχαριστία πρός τόνδωρεοδότη Κύριο Καί φυσικά ἐμ-πιστεύονται στό προσωπικό τουςβίωμα καί ὄχι στίς συκοφαντίες τῶνἀσχέτων᾿Αμφιβολίες μπορεῖ νά ἔχουν οἱ

ὀλιγόπιστοι πού ἄγευστοι τῶνπνευματικῶν ἐμπειριῶν ἀγνοοῦντόν λόγο τοῦ Θεοῦ ἤ οἱ ἄπιστοιπού ὑπεροπτικά τόν ἀπορρίπτουνκαί μέ ἐμπάθεια τόν πολεμοῦνΑὐτοί δέν γνωρίζουν ἤ δέν πα-ραδέχονται ὅτι ὅπως ἡ φυσική ζωήδέν μπορεῖ νά διατηρηθεῖ χωρίςτροφήmdashἡ ἀσιτία φέρνει τόν θάνα-τοmdash ἔτσι καί ἡ πνευματική ζωήἔχει ἀνάγκη τροφοδοσίαςΣτήν ὑπέροχη διδασκαλία τοῦ

᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τήν ὁποία διασώζειὁ εὐαγγελιστής ᾿Ιωάννης στό ἕκτοκεφάλαιο τοῦ Εὐαγγελίου του ὁΚύριος ἀποκαλύπτει ὅτι οἱ δικοίτου ὀφείλουν νά τρέφονται μέ τόν

λόγο τοῦ Θεοῦ τόν ἄσαρκο καί τόνσαρκωμένο ῎Ασαρκος λόγος εἶναιἡ ἁγία Γραφή τό Εὐαγγέλιο Τρῶ-με τόν ἄσαρκο λόγο ὅταν μελε-τοῦμε μέ προσοχή τήν ἁγία Γραφήκαί ὑπακοῦμε σ᾿ αὐτήν δηλαδήτήν ἐφαρμόζουμε στήν ζωή μαςΣαρκωμένος Λόγος εἶναι τό Σῶμακαί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου πού μετα-λαμβάνουμε μέ τό μυστήριο τῆςθείας Εὐχαριστίας Εἶναι ρητή καίκατηγορηματική ἡ διαβεβαίωσητοῦ Κυρίου laquo᾿Αμήν ἀμήν λέγωὑμῖν ἐάν μή φάγητε τήν σάρκα τοῦυἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καί πίητεαὐτοῦ τό αἷμα οὐκ ἔχετε ζωήν ἐνἑαυτοῖςraquo (᾿Ιω 653) Νεκρώνεταιπνευματικά ὁ χριστιανός πού δένμελετᾶ τήν ἁγία Γραφή καί ἀπέχειἀπό τό ποτήριο τῆς Ζωῆς Γι᾿ αὐτόἐπάνω στήν ἁγία τράπεζα πούἀποτελεῖ τήν ταυτότητα τῆς ᾿Εκ-κλησίας μας βρίσκεται τό ἱερόΕὐαγγέλιο καί τό ἅγιο δισκοπότη-

ρο Δέν ὑπάρχει ᾿Εκκλησία οὔτεσωτηρία χωρίς αὐτά τά δύο῾Η θεία Εὐχαριστία εἶναι τό μυ-

στήριο τῶν μυστηρίων τό κέντροκαί ἡ καρδιά τῆς λατρείας μαςΜᾶς καθιστᾶ μετόχους στό ἴδιο τόΣῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ ὄχισυμβολικά ἤ μεταφορικά ἀλλάὀντολογικά ῾Η θεία Κοινωνία δένεἶναι μία ἀπεικονιστική ἤ συμβο-λική παράσταση οὔτε μία ψυχολο-γική ἀνάμνηση τῶν σωτηρίων ἐκεί-νων γεγονότων ἀλλά αὐτή ἡ ἴδια ἡθυσία τοῦ Γολγοθᾶ πού καθημε-ρινά ἐπαναλαμβάνεται ἀναίμακτακαί μᾶς προσφέρεται πλουσιοπά-ροχα γιά νά γίνουμε σύσσωμοι καίσύναιμοι τοῦ ᾿Ιησοῦ ΧριστοῦΓιά νά πλησιάσει βεβαίως κά-

ποιος στήν θεία Κοινωνία χρειάζε-ται προηγουμένως νά ἐξετάσει τόνἑαυτό του ὅπως παραγγέλλει ὁἀπόστολος Παῦλος (Α´ Κορ 1128) Τό κάλεσμα τοῦ ἱερουργοῦ

laquoΜετά φόβου Θεοῦ πίστεως καίἀγάπης προσέλθετεraquo προσφέρει τάκριτήρια γι᾿ αὐτή τήν ἐξέταση ῎Ανπροσερχόμαστε στήν θεία Κοι-νωνία χωρίς μετάνοια ἐξομολόγη-ση καί προετοιμασία τότε μόνοιμας προκαλοῦμε ἀσθένεια καίθάνατο τόσο στίς ψυχές ὅσο καίστά σώματά μας laquoΓι᾿ αὐτόraquo ἔγρα-φε ὁ ἀπόστολος Παῦλος στούς Κο-ρινθίους laquoμεταξύ σας πολλοί εἶναιἀσθενεῖς καί ἄρρωστοι καί ἀρκετοίἔχουν πεθάνειraquo (Α´ Κορ 1130)Προφανῶς πολλοί κοινωνοῦσανἀναξίως χωρίς τήν ἀπαραίτητηπνευματική προετοιμασία῎Αν ὁ ἰός τῆς ἀπιστίας τῆς ἀ-

πουσίας τοῦ φόβου τοῦ Θεοῦ καίτῆς ἔλλειψης ἀγάπης ἔχει προσ-βάλλει τίς καρδιές μας δέν θάπρέπει νά προσερχόμαστε στόἅγιο δισκοπότηρο εἴτε εἶναι περί-οδος πανδημίας εἴτε ὄχι ᾿Εφόσον

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 6000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΕΤΟΣ ΜΘacute ΑΡ ΦΥΛΛ 1807 ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος ΓΡΑΦΕΙΑ ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 ndash 106 77 ΑΘΗΝΑΙ ndash ΤΗΛ 210-38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ 210-81 36 981 ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΥ 210-38 28 518 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Γρηγορίου Δεκαπολίτου Ὁσ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΙΝΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΩΛΕΙΑΝ ΤΩΝ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

Δὲν ὑφίσταται διὰ τὴν Κυβέρνησιν ἡ Ὀρθοδοξία ὡς ἐπικρατοῦσα θρησκεία

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑ

Δυναμικῶς ἀντέδρασεν ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅταν ἐπληροφο-ρήθη ὅτι διὰ νομοσχεδίου τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν ἐπιβάλ-λεται βαρυτάτη φορολογία ἐπὶ τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς ὑπόμνημα τὸ ὁποῖονὑπέβαλε πρὸς τὸν ὑπουργόν Οἰκο-νομικῶν διαπιστώνει ὅτι ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία ἐξισώνεται ὑπὸτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους μὲ τὰδόγματα καὶ τὰς Θρησκείας αἱὁποῖαι δὲν εἶναι Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου ἀλλὰ καὶ μὲ τὰΜουσεῖα τὰ Ἱδρύματα καὶ τὰΜουσουλμανικὰ Βακούφια Μὲἀποτέλεσμα νὰ ἀνατρέπεται τὸΣύνταγμα τὸ ὁποῖον ὁρίζει ὅτι

ἐπικρατοῦσα θρησκεία εἶναι ἡὈρθόδοξος Ἀκολούθως ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία δὲν χαρίζεται εἰςτὴν κυβέρνησιν ἀφοῦ ἀποδει-κνύει ὅτι ὁ Τριπλασιασμὸς τοῦ

Εἰδικοῦ Τέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ)ἰσχύει μόνον διὰ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν καὶ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν Ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου Δι-

καίου ἀκόμη καὶ ἐὰν δὲν εἶναιἰδιοκτῆται μεγάλης ἀκινήτου πε-ριουσίας Ἐπὶ πλέον ἡ Ἐκκλησίακαλεῖται νὰ πληρώση τριπλάσιονΕΤΑΚ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχει παραχωρήσει εἰς τὸΚράτος εἰς Δήμους ΚοινότηταςΣωματεῖα κλπ καὶ ἐπὶ τῶν ὁποίωνἔχουν ἀνεγερθῆ κοινωφελῆ ἱδρύ-

Μεγάλον ἀφιέρωμαεἰς τὸν Φώτη ΚόντογλουΤὸ Ραδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας

895 στὸ πλαίσιο τῶν ἐκπομπῶνlaquoΜεγάλαἈφιερώματαraquo ποὺ μετα-δίδεται κάθε Κυριακὴ βράδυ 10 ndash12 μμ θὰ μεταδώσει αὐτὴ τὴν Κυ-ριακὴ 22112009 ἐκπομπὴ ἀφιερω-μένη στὸν Φώτη Κόντογλου Θὰπαρακολουθήσει τὴν πορεία τουἀπὸ τὸ Ἀϊβαλὶ καὶ τὴν προσφυγιάμέχρι τὸ Παρίσι τὸ ἍγιονὌροςκαὶ τὴν Ἀθήνα Μιὰ πορεία πολυ-κύμαντη ποὺ γέννησε ἕνα μεγά-λο ἔργο Στὸ ἀφιέρωμα ἀκούγεταιἡ φωνὴ τοῦ Κόντογλου νὰ ψάλεικαὶ νὰ μιλᾶ γιὰ τὴν τέχνη καὶ τὴνἘκκλησία Μιλοῦν καὶ διαβάζουνἔργα του ὁ ἐγγονὸς τοῦ Κόντο-γλου Παναγιώτης Μαρτίνος ζω-γράφοι ἁγιογράφοι καὶ λογοτέ-χνες Τὸ ἀφιέρωμα ἐπιμελεῖται καὶπαρουσιάζει ὁ δημοσιογράφοςΔημήτρης Κοσμόπουλος Πληρο-φορίες Γραφεῖο Δημοσίων Σχέ-σεων π Ἰωακεὶμ Ἰωακειμίδηςτηλ 210ndash7298222

ακ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣΤὴν Κυριακὴν 22 Νοεμβρίου

καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυ-μα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Νέ-αν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰὁμιλήση ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμαν-δρίτης Γέρων Νίκων ἐκ τοῦἹεροῦ Κελλίου τοῦ Ἁγίου Σπυρί-δωνος Νέας Σκήτης Ἁγίου Ὄ-ρους μὲ θέμαlaquoΝίκη κατὰ τοῦ διαβόλουraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Διὰ τὴν ΠΟΕὉ Πρόεδρος

Κωνσταντῖνος Σαμωνᾶς

H AGIA AIKATERINA

Τὴν 25ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμη τῆς Ἁγίας μεγαλομάρ-τυρος Αἰκατερίνης Ἀνωτέρω εἰκὼν διὰ χειρὸς Φωτίου Κόντογλου

Ἡ σύγχρονος ἀποστασία

laquoΗ ΔΥΣΗ ΔΕΝ ΠΑΡΑΓΕΙ ΑΓΙΟΥΣraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΠΡΩΤΕΙΟΝ ΤΙΜΗΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΑΝΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΜΕΓΑΛΟΣ θόρυβος ξέσπασε γιά τό laquoπρωτεῖο τιμῆςraquo πού θέ-λουν νά ἀναγνωρίσουν στόν αἱρετικό Πάπα οἱ ἡμέτεροιοἰκουμενιστές καί ἰδίως οἱ ἐκ τοῦ Φαναρίου ὁρμώμενοι Ἄν

σκεφτεῖ κανείς τή σκοπιμότητα αὐτῆς τῆς πράξης θά καταληφθεῖἀπό ἱερή ἀγανάκτηση καί θά βεβαιωθεῖ ὅτι οἱ οἰκουμενιστές ndashμέ τήβαθιά καί ὑψηλή θεολογική τους σκέψηndash τώρα γίνονται καί εὐγε-νέστατοι διπλωμάτεςὉ Πάπας ndashτό γνωρίζουν καί οἱ πέτρες ἀκόμαndash εἶναι αἱρετικός

Μᾶς τό λένε πολλοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας Κι ἐμεῖς ὡς ταπει-νά μέλη τῆς Ἐκκλησίας τό ἀποδεχόμαστε Βέβαια οἱ οἰκουμενι-στές δέν ὑποστηρίζουν κάτι τέτοιο Μασοῦν τά λόγια τους ἀπόἐδῶ μασοῦν τά λόγια τους ἀπό ἐκεῖ καί προσπαθοῦν νά ἀμβλύ-νουν τίς δογματικές διαφορές καί νά ἐμφανίσουν τόν Πάπα ὡςἀθώα περιστεράΟἱ πρωτοβουλίες τῶν οἰκουμενιστῶν δέν ἔχουν καμιά ἀξία γιά

μᾶς τούς Ὀρθοδόξους Μᾶς εἶναι ἀδιανόητο νά ἀναγνωρίσουμεστόν Πάπα laquoπρωτεῖο τιμῆςraquo πού ἐνδεχομένως νά εἶχε στούς πρώ-τους αἰῶνες τῆς Χριστιανοσύνης προτοῦ δηλαδή τόν κατρακυ-λήσει ὁ Διάβολος στό ἔρεβος τῆς αἵρεσης Τώρα μετά ἀπό μιά χι-λιετία αἱρετικῆς πορείας καί ἀπομάκρυνσης ἀπό τήν Μία Ἐκκλη-σία εἶναι δυνατόν νά μιλᾶμε γιά πρωτεῖο τιμῆς Ποιόν νά ἀναγνω-ρίσουμε καί γιατί νά τόν τιμήσουμεὉ Πάπας πρέπει νά ἐπιστρέψει στήν πρώτη χιλιετία στήν πρό

τοῦ σχίσματος ἐποχή νά ἀπαρνηθεῖ τά αἱρετικά του δόγματα καίμετά νά τόν τιμήσουμε ὡς γνήσιο ἐν Χριστῷ ἀδελφόΤό laquoπρωτεῖο τιμῆςraquo ἐάν ἀναγνωρισθεῖ στόν Πάπα θά γίνει μο-

χλός γιά τήν πλήρη ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας στά κελεύσματατοῦ μεγάλου αἱρετικοῦ Εἶναι βέβαιο ὅτι δέν θά ἀργήσει τό laquoπρω-τεῖο τιμῆςraquo νά γίνει στήν πράξη πρωτεῖο ἐξουσίας Ὁ κίνδυνοςεἶναι ὁρατόςΟἱ οἰκουμενιστές σύρονται ἀπό τόν Πάπα καί ὁδηγοῦνται σέ ἐπι-

κίνδυνα μονοπάτια Διαλέγονται μαζί του γιά τήν πολυπόθητη ἕνω-ση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἀδιαφορώντας ὅτι αὐτό τό σχέδιό τους εἶναιπορεία κατά κρημνῶνΟἱ οἰκουμενιστές δέν ἔχουν ἀποδοχή ἀπό τό λαό Οἱ ἴδιοι συ-

νήθως εἶναι ποιμένες χωρίς ποίμνιο γι᾽ αὐτό ἐπισκέπτονται τίς δι-κές μας περιοχές καί προσπαθοῦν νά μᾶς καθησυχάσουν Ἔχουντήν ψευδαίσθηση ὅτι ἀφοῦ ὑπηρετοῦν τήν Μητέρα Ἐκκλησία στόΦανάρι θά εἶναι πιστευτοί καί εὔκολα θά δημιουργήσουν στόνἑλληνικό λαό τίς ἐντυπώσεις πού θέλουνΤούς οἰκουμενιστές δέν πρόκειται νά τούς ἀκολουθήσουμε πο-

τέ Δέν διαπραγματευόμαστε τά τῆς πίστεώς μας Δέν ἔχουμε καίτή φιλοδοξία τους Ἐκεῖνοι θέλουν νά τούς γράψει ἡ ἱστορία ὡςἀνθρώπους τῶν μεγάλων ὁραμάτων δηλαδή τῆς ὑποταγῆς τῆςὈρθοδοξίας στόν αἱρετικό Πάπα γιά νά ἐπιτευχθεῖ ἡ ἕνωση τῶνlaquoἐκκλησιῶνraquo καί νά ἐπικρατήσει ἡ ἄνευ ὅρων ἀγάπη πρός ὅλουςτούς ἑτερόδοξους Ἀλλά τότε ποιοί θά εἶναι Ὀρθόδοξοι καί ποιοίθά εἶναι ἑτερόδοξοι

Ὁ Φώτης Κόντογλου μέ τόνὡραῖο ἐκφραστικό του λόγογράφει γιά τούς ἀρνητές τῆςΔύσης laquoΣέ μιά στιγμή πού εἶναιοἱ ἴδιοι πεθαμένοι φωνάζουν μέμιά δαιμονική χαρά πώς πέθανεὁ Θεός Ἄς δοῦνε ποῦ μᾶς φέ-ρανε οἱ βαθυστόχαστες φιλοσο-φίες κι οἱ ldquoμεγάλοιrdquo ἄνδρες οἱδαιμονόψυχοι Νίτσιδες καί οἱΣάρτρηδες πού διαλύσανε τόνστερεό ἀνδριάντα τῆς ἀνθρώπι-νης ψυχῆς Μέ τέτοιους καθηγη-τάδες τέτοια προκοπή κάναμεraquoὉ ἄνθρωπος τῆς Δύσης μέ τόν

ὀρθολογισμό καί τήν ἀθεΐα τουἔφερε τή σύγχυση καί τήν ταρα-χή στή δυτική σκέψη καί τή δια-νόηση Μέ τήν ἀλαζονεία τουἔχτισε πύργους laquoβαβέλraquo ἀνθρώ-πινης ματαιοδοξίας Νόμισε πώςδέν τοῦ χρειάζεται ὁ Θεός καίτόν πέταξε μακριά ἀπrsquo τή ζωήκαί τά ἐνδιαφέροντά τουἈπορροφήθηκε ἀπrsquo τόν τεχνι-

κό πολιτισμό καί στηρίχτηκεστήν ἐπιστήμη καί τήν εὐημε-ρία τῆς ζωῆς λησμονώντας κά-θε μεταφυσικό καί πνευματικόἐνδιαφέρον Θεώρησε τόν ἑαυτότου αὐτάρκη ἔγινε πλούσιοςστά ὑλικά ἀλλά φτώχηνε πνευ-ματικά Προσκολλήθηκε στή γῆἀλλά ἔχασε τόν οὐρανό Ξέχασεπώς laquoἡ ψυχή τοῦ πολιτισμοῦεἶναι ὁ πολιτισμός τῆς ψυχῆςraquoΔίχως μεταφυσική ἐνατένιση

καί σύνδεσμο μέ τό Θεό δίχωςἐσωτερική τῆς ψυχῆς καλλιέρ-γεια ὁ ἄνθρωπος γίνεται τό με-γάλο καί τραγικό θύμα τῆςδικῆς του δημιουργίας Ὁ τερά-στιος τοῖχος πού οἰκοδομοῦσεπέφτει καί τόν πλακώνει καίθάβεται κάτω ἀπό τά ἔργα τῶνχεριῶν τουlaquoἘκεῖ πού δέν ὑπάρχει Θεός

δέν ὑπάρχει ἄνθρωπος πιάraquoγράφει ὁ Μπερντιάεβ Δικαιο-λογημένα ὁ Romano Guardiniρωτάει laquoΣέ τί μπορεῖ νά μᾶςβοηθήσει ἡ κάθε τεχνική ὅταν ὁἄνθρωπος στό βάθος τῆς οὐσίαςτου γίνεται ὁλοένα φτωχότεροςκαί συνεχῶς πιό ἀδύνατος στήνκατάκτηση τῆς ἐλευθερίας τουraquoΠολιτισμός χωρισμένος ἀπrsquo

τό Θεό μετέωρος καί ἄθρη-σκος δέ μπορεῖ νά ἐμπνέει νάφωτίζει νά καθοδηγεῖ Ἄν πα-ραμερίσουμε τίς αἰώνιες χρι-στιανικές ἀξίες τότε μέ τί θrsquoἀντικατασταθοῦν Ὑπάρχει τί-ποτε ἀνώτερο ἀπrsquo τόν Χριστια-νισμό καί ἄριστος θεμελιωτὴςἀπό τόν Ἰησοῦ ΧριστόΚάποιες πολύ ὡραῖες καί βα-

θυστόχαστες σκέψεις διάβαζατελευταῖα τοῦ σύγχρονου ἁγίουΝικολάου Βελιμίροβιτς οἱὁποῖες ἀναφέρονται στήν ἀπο-στασία τῆς Δύσης Ἀνάμεσα στrsquoἄλλα γράφει καί αὐτά ὁ σοφός

Καὶ ἐπιβάλλουν τριπλασίαν φορολογίαν ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περιουσίας της ἔναντι ἄλλωνὈργανισμῶν ἀκόμη καὶ ἐπ᾽ αὐτῆς τὴν ὁποίαν ἔχει παραχωρήσει διὰ τὴν ἀνέγερσιν Ὀργα-νισμῶν Κοινῆς Ὠφελείας ἢ ἐλευθέρων χώρων ἢ πλατειῶν ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς περιουσίαςτὴν ὁποίαν ἀπηλλοτρίωσε τὸ Κράτος δὲν ἔχει καταβάλει τὰς προβλεπομένας ἀποζημιώ-σεις καὶ εἶναι δεσμευμένη ὑπ᾽ αὐτοῦ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴ δύναται νὰ τὴν ἐκμεταλλευθῆΤΟ ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟΝ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΔΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

ΗΑΠΟΦΑΣΗ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου γιὰ κατέβασμα τῶνσταυρῶν ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴθουσες ἀπορρίφθηκε μὲ σθένος ἀπὸτὴν ἡγεσία τῆς ἰταλικῆς κυβέρνησης καὶ τὴν ἁρμόδια Ὑπουργὸ

Παιδείας τῆς γειτονικῆς χώρας Βρῆκε ὅμως ἡ ἀπόφαση αὐτὴ ὑπο-στηρικτὲς στὴν Ἑλλάδα Ὁ πρόεδρος τῆς ΔιδασκαλικῆςὉμοσπονδίαςἙλλάδος (ΔΟΕ) κ Δ Μπράτης δήλωσε laquoΣυμφωνῶ ἀπόλυτα μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων Δὲνθὰ πρέπει νὰ ὑπάρχουν στὰ σχολεῖα σύμβολα ὅπως οἱ σταυροὶ ἢ οἱθρησκευτικὲς εἰκόνες ποὺ διαχωρίζουν τοὺς μαθητὲςraquo ἐνῶ προσπά-θησε νὰ ἀνοίξει καὶ πάλι τὸ ζήτημα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τοῦ προσανατολισμοῦ ποὺ πρέπει νὰ λάβει τὸ μάθημα Τὴν ἴδιαστιγμὴ ὁ Τομέας Παιδείας τοῦ Συνασπισμοῦ πανηγύριζε γιὰ τὴν ἀπό-φαση καὶ τόνιζε σὲ Ἀνακοίνωσή του πὼς laquoἡ ἐκπαίδευσή μας πρέπει ἐπι-τέλους νὰ ἀπαγκιστρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀσφυκτικὸ ἐναγκαλισμὸ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Ἡ κυβέρνηση ἀπέφυγε νὰ πάρει θέση στὸ θέμαΠαρήγορο πάντως εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ γενικὸς γραμματέας τῆς Πα-

νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων δρ Θεολογίας καὶ φιλόλογος κ ἨλίαςΜπάκος ἔσπευσε νὰ δηλώσει πὼς laquoσὲ περίπτωση κατὰ τὴν ὁποία ἐπιχει-ρηθεῖ ἀπομάκρυνση τῶν θρησκευτικῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχολικὲς τάξειςὡς Ἕνωση Θεολόγων δὲν θὰ τὸ δεχθοῦμεraquo καὶ τόνισε πὼς θὰ ὑπάρξειἀντίδραση τόσο τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅσο καὶ τῆς ἘκκλησίαςἩ ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου γιὰ κατέβασμα τῶν

σταυρῶν ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴθουσες μπορεῖ νὰ μὴ ἀφορᾶ ἄμεσα τὴνἑλληνικὴ πραγματικότητα Εἶναι ὅμως περισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςστὴν κατάλληλη στιγμὴ μπορεῖ νὰ χρησιμοποιηθεῖ ὡς ἐπιχείρημα γιὰτὴν ἔκδοση σχετικῆς εἰκονομαχικῆς ἀπόφασης τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας Ἄς μὴ λησμονοῦμε ὅτι ὁ κ Στυλιανίδης ἄλλαξε τὸ καθεστὼςτῶν ἀπαλλαγῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐπικαλούμενος τὴνἀνάγκη συμμόρφωσης τῆς ἑλληνικῆς πολιτείας σὲ ἀποφάσεις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου καὶ τῶν Ἀνεξάρτητων Ἀρχῶν Μετὰ ἀπὸ ἐνά-μιση χρόνο τὸ ζήτημα τῶν ἀπαλλαγῶν ἀπὸ τὰ Θρησκευτικὰ παραμένειἀνοιχτό μὲ τὶς ἐγκυκλίους Στυλιανίδη νὰ μή ἔχουν ἀποσυρθεῖ καὶ κα-νεὶς πλέον -οὔτε οἱ ἑνώσεις θεολόγωνndashδὲν ἀναφέρονται σὲ αὐτόΒεβαίως μία ἐγκύκλιος ποὺ θὰ ζητοῦσε κατέβασμα τῶν εἰκόνων ἀπὸ

τὶς σχολικὲς αἴθουσες θὰ δημιουργοῦσε μεγάλη ἀντίδραση Ἀλλὰ οἱ ἐνἙλλάδι εἰκονομάχοι εἶναι πλέον ἀρκετοὶ καὶ κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς κατέ-χουν σημαντικὲς θέσεις στὰ Πανεπιστήμια ἢ τὴ διοίκηση τοῦ κράτουςὍλοι αὐτοί σέ ἕνα ἐνδεχόμενο διάλογο γιὰ τὶς σχέσειςἘκκλησίας - Πο-λιτείας θὰ προσπαθήσουν νὰ προωθήσουν τέτοιες θέσεις Ὅλα θὰἐξαρτηθοῦν τότε ἀπὸ τὴν ἀντίδραση τῶν θεολόγων τῶν ἐκπαιδευτικῶντῶν γονέων καὶ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας Πραγματικὰ θὰ χαιρόμα-σταν ἂν ἡ Ἱεραρχία ἐπεδείκνυε γιὰ τέτοια θέματα (παιδείας) τὸν ἴδιοζῆλο μὲ αὐτὸν ποὺ ἐπέδειξε γιὰ τὴν ὑπεράσπιση τῶν οἰκονομικῶν της

ὉΠατριάρχης Ἱεροσολύμων Θε-όφιλος εἰς μήνυμά του ἀναφέρειτά ἑξῆςlaquoΤῷ Ἱερωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ

Κετίγνης καίΜητροπολίτῃΜαυρο-βουνίου κ Ἀμφιλοχίῳ ἀδελφῷ ἐνΚυρίῳ ἀγαπητῷ καί συλλειτουργῷτῆςἩμῶνΜετριότητος ἀσπασμόνἅγιον ἐν Χριστῷ ἸησοῦἩ περί τήν μεσημβρίαν τῆς σή-

μερον εἰς Ἱεροσόλυμα καταφθά-σασα εἴδησις τῆς εἰς Κύριον ἐκδη-μίας τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρχουτῆς Σερβίας κυροῦ Παύλου ἀδελ-φοῦ καί συλλειτουργοῦ Ἡμῖν γε-νομένου ἐνέβαλεν εἰς τήν ψυχήνἩμῶν λύπην βαθεῖαν οὐχʼ ἧττονὅμως λύπηνΚυρίου καί οὐχί λύπηνοἵαν λυποῦνται οἱ μή ἔχοντες ἐλπί-δα (Αʼ Θεσσ 413)Ἐν τῇ λύπῃ ταύτῃ τῇ ὑπερβαι-

νομένῃ διά τῆς πίστεως καί τῆςἐλπίδος τῆς ἐν Χριστῷ Ἀναστάσε-ως ἐδεήθημεν ἅμα τῷ ἀκούσματιτῆς πενθίμου εἰδήσεως ἀπό τοῦΠαναγίου καί Ζωοδόχου Τάφουὑπέρ ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς τοῦπολιοῦ ἐκλιπόντος Πατριάρχουἀνδρός μεμαρτυρημένου ἐπί ὁσιό-τητι ζωῆς ἐπί σοφίᾳ συνέσει καίσυμφιλιωτικῇ διαθέσει ὁδηγήσαν-τος τήν ὁλκάδα τῆς ἀδελφῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας διά μέσου συμπληγάδωνπετρῶν καί ὀδυνηρῶν ἐθνικῶν κρί-σεων εἰς εὐδίους λιμένας καί πα-ραμενοῦντος ἐσαεί συμβόλου ἑνό-

τητος τοῦ Σερβικοῦ ἔθνουςἘκφράζοντες τά βαθέα συλλυ-

πητήρια τῆς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίαςκαί τῆς ἐν αὐτῇ Γεραρᾶς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος τῇ ἀδελφῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ τῆς Σερβίαςἐπί τῇ ὀρφανίᾳ τοῦ πνευματικοῦαὐτῆς Ποιμένος καί Πατρός εὐχό-μεθα αὐτῇ ὅπως ἐν εἰρήνῃ καί ἐνὥραις αἰσίαις φθάσῃ εἰς τήν ἐκλο-γήν Ποιμένος ἀνταξίου τοῦ μετα-στάντος ἑπομένου τοῖς ἴχνεσινΑὐτοῦπρόςσωτηρίανψυχῶν τιμήντοῦ εὐσεβοῦς ἔθνους τῶν Σέρβωνκαί δόξαν τοῦἐνΤριάδιΘεοῦἡμῶνἘπί τούτοις κατασπαζόμενοι

αὐτήν ἀπό τοῦ Παναγίου καί Ζωο-δόχου Τάφου φιλήματι ἁγίῳ δια-τελοῦμενraquoἘν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμsbquo

βθʹ Νοεμβρίου ιεʼἈγαπητός ἐν Χριστῷ Ἀδελφός

ΘΕΟΦΙΛΟΣ Γ´Πατριάρχης ἹεροσολύμωνraquomdashΕἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν

τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἐξε-προσώπησαν οἱ Σεβ ΣυνοδικοίΜητροπολῖται Ἐλασσῶνος κ Βα-σίλειος καί Δημητριάδος κ Ἰγνάν-τιος οἱ ὁποῖοι συνωδεύοντο ἀπότόν Πανοσολογιώτατον Ἀρχιμαν-δρίτην κ Ἱερώνυμον ΚάρμανmdashἈντιπροσωπείαν ἀπέστειλε

καί ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΜΙΑΝ ΤΟΥ ΣΕΡΒΙΑΣ ΠΑΥΛΟΥ

Η ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥΚΑΙ ΟΙ ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ο ΙΟΣ ΤΗΣ ΓΡΙΠΠΗΣ ΚΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤοῦ κ Στεργίου Ν Σάκκου ῾Ομ Καθ Πανεπιστημίου

Γράφει ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Θεόδωρος ΖήσηςὉμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

Ὄχι εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιντοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶτῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων Σελ 8

Καταπατᾶ καὶ τὸν 65ον Κα-νόνα τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Σελ 8

ΚΑ´ Πανορθόδοξος Συνδιά-σκεψις ἐντεταλμένων Ὀρ-θοδόξων Ἐκκλησιῶν Σελ 5

Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καὶεἰς τὴν Ρουμανίαν Σελ 5

Διαφοραὶ μεταξὺ Ὀρθοδο-ξίας καὶ Παπισμοῦ Τοῦ Ἀρ-χιμανδρίτου π ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη Σελ 3

Καιρὸς διὰ ἱστορικὰς ἀπο-φάσεις Σελ 3

Σημαντικὴ ἡμερὶς διὰ τοὺςἹεροὺς Κανόνας Σελ 3

Ἐπιτυχὲς Συνέδριον διὰ τὸμέλλον τῆς Κύπρου Σελ 3

Ἀφιερωμένοι εἰς τὸν ΘεόνΤοῦἈρχιμανδρίτου π Μελε-τίου Ἀπ Βαδραχάνη Σελ 4

Ἔγινα Ἱερεύς διὰ νὰ ζῶ μὲτὸν Χριστὸν καὶ ὄχι διὰ νὰζῶ ἀπὸ τὸν Χριστόν Σελ 6

Ἀκροβατισμοὶ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος ἡlaquoὉμολογία Πίστεωςraquo καὶ ὁἀγὼν τοῦ laquoΟΤraquo Σελ 6

Εἰδήσεις καὶ Κρίσεις Τοῦ κἈντωνίου Καλογήρου Σελ 4

Νεανικὰ Ζητήματα Σελ 4

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ὅμως πιστεύουμε στόν Κύριο καίτόν ἀγαποῦμε ἐφόσον καταθέτου-με τήν εἰλικρινῆ ἐξομολόγησή μαςστό πετραχήλι τοῦ πνευματικοῦκατά τήν συμβουλή καί καθοδήγη-ση ἐκείνου νά κοινωνοῦμε τοῦΣώματος καί Αἵματος τοῦ Κυρίου῾Ενωμένοι μαζί του δέν διατρέχου-με κανένα κίνδυνο Ποιός μπορεῖνά βλάψει τόν Χριστό Ποιά ἀσθέ-νεια νά τόν προσβάλει Στήν αἰω-νόβια πορεία της ἡ ᾿Εκκλησία με-ταδίδει τήν θεία Κοινωνία laquoεἰς ἴα-σιν ψυχῆς καί σώματοςraquo Μεταδίδειὑγεία γιά τήν ψυχή καί τό σῶμακαί ποτέ καμία ἀσθένεια Τό Σῶμακαί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου διέρχεταιπρός laquoμελῶνraquo τίς laquoσυνθέσεις εἰςπάντας ἁρμούς εἰς νεφρούς εἰςκαρδίανraquo θωρακίζοντας ἔτσι τόνπιστό ἀπό κάθε ἴωση καί προ-σβολή τοῦ πονηροῦ Καί γίνεται ἡΕὐχαριστία laquoεἰς χαράν ὑγείαν καίεὐφροσύνηνraquo᾽Εξάλλου ἡ ἴδια ἡ ἱστορία μᾶς

πληροφορεῖ ὅτι στό διάβα τῶνἐτῶν ἰοί ἀμέτρητοι ἔπληξαν τόνπλανήτη μας προξενώντας παν-δημίες σέ περιόδους πού τά μέτραἀντιμετώπισής τους ἦταν πενιχράἕως καί ἀνύπαρκτα Ποτέ κανείςτους ὅμως δέν στάθηκε ἱκανός νάπροσβάλει τό laquoφάρμακον τῆς ἀθα-

νασίαςraquo τήν θεία Κοινωνία Οὔτεστήν συνοδική συνείδηση τῆς ᾿Εκ-κλησίας μαρτυρεῖται κανόνας πούνά ἀναστέλλει τήν θεία Μετάληψησέ περίοδο ἔξαρσης νοσημάτωνεὐκόλως μεταδιδομένων῎Επειτα οἱ ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι

μετά τήν μετάδοση τῆς θείας Κοι-νωνίας καταλύουν μέ τήν ἴδιαλαβίδα ὅλο τό Σῶμα καί τό Αἷματοῦ Κυρίου ποτέ δέν προσβλήθη-καν ἀπό καμία μεταδοτική νόσοπολλοί ἀπό αὐτούς διακονοῦν σένοσοκομεῖα στά ὁποῖα νοσηλεύον-ται ἀσθενεῖς πάσχοντες ἀπό μετα-δοτικές νόσους (φυματίωση λέ-πρα aids) Φαίνεται μάλιστα ὅτι ὁΘεός ἐκτάκτως τούς χαριτώνει καίμακροημερεύουν ῾Υπάρχουν αἰ-ωνόβιοι λευΐτες οἱ ὁποῖοι διακο-νοῦσαν τούς νοσηλευομένους στόΣανατόριο Θεσσαλονίκης Καί νάσημειωθεῖ ὅτι δέν πλένονται οὔτεἀπολυμαίνονται ποτέ τό ἅγιο δι-σκοπότηρο καί ἡ ἁγία λαβίδαΑὐτό εἶναι τό μυστήριο τῆς θεί-

ας Κοινωνίας τό μυστήριο τῆςΖωῆς ῎Αν τώρα οἱ αἱρετικοί παπι-κοί καί ἀγγλικανοί ἀπαγόρευσαντήν Μετάληψη γιά νά προφυλά-ξουν τούς πιστούς τους ἀπό τήνμετάδοση τοῦ ἰοῦ αὐτό δέν ἀποτε-λεῖ παράδειγμα πρός μίμηση ὅπωςθέλησαν νά τό παρουσιάσουν κά-

ποιοι δημοσιογράφοι Προφανῶς οἱἐν λόγῳ αἱρετικοί μέ τήν κίνησηαὐτή συνειδητοποιοῦν καί ὁμολο-γοῦν ὅτι οὔτε ἐκκλησία εἶναι οὔτεοἱ ἴδιοι οἰκονόμοι τῆς χάριτος τοῦΘεοῦ παρά τίς δικές μας οἰκουμε-νιστικές προθέσεις καί προσδοκίεςΑὐτοκαταργούμενοι ἐκδίδουν οἱ ἴ-διοι τό πιστοποιητικό τῶν φρονη-μάτων τους καί δημοσιοποιοῦν τήνταυτότητά τους ᾿Επιβεβαιώνουνὅτι μοναδική ταμειοῦχος τῆς θείαςχάριτος εἶναι ἡ ὀρθόδοξη ᾿Εκκλη-σία ἡ ὁποία ἐδῶ καί δύο χιλιετίεςπορεύεται συνιστώντας τήν συχνήθεία Κοινωνία ὡς τό ἀποτελεσμα-τικότερο ἐμβόλιο γιά τούς laquoτεθα-νατωμένους τῇ ἁμαρτίᾳraquo ὡς τόlaquoφάρμακον ἀθανασίας ἀντίδοτοντοῦ μή ἀποθανεῖνraquo κατά τήν ἔκ-φραση τοῦ ἁγίου ᾿ΙγνατίουἈλλά τήν ἀποστομωτική ἀπάν-

τηση πρός τούς ἀντιφρονοῦντεςκαί πολεμίους τῆς ᾿Εκκλησίας τήνδίνει ὁ φιλόχριστος λαός τοῦ ΘεοῦΜετά ἀπό τήν σφοδρή πολεμικήτῶν τελευταίων μηνῶν σέ κάθεθεία Λειτουργία κατά χιλιάδες οἱχριστιανοί προσέρχονται στό ποτή-ριο τῆς Ζωῆς γιά νά ἑνωθοῦν μυ-στηριακά μέ τόν ἐνανθρωπήσανταΥἱό τοῦ Θεοῦ ᾿Επιβεβαιώνουν ἔτσιτόν θεόπνευστο λόγο laquoγεύσασθεκαί ἴδετε ὅτι χρηστός ὁ Κύριοςraquo

Σελὶς 2α 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

laquoΤΟ ΤΕΚΜΗΡΙΟ ΤΗΣ ΑΘΩΟΤΗΤΑΣraquo

Ο ΙΟΣ ΤΗΣ ΓΡΙΠΠΗΣ ΚΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

laquoΗ ΔΥΣΗ ΔΕΝ ΠΑΡΑΓΕΙ ΑΓΙΟΥΣraquo

Ἔτος ΚΖacute Ἀριθμ 4320 Νοεμβρίου 2009

ΑΡΧΙΜ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΘΕΜ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΣτά μονοπάτιατοῦ πόνουraquo Χανιά 2009 σελίδες 218

αὐτός ἱεράρχης τῆς ΣερβίαςlaquoὉ Χριστός βρίσκεται ὑπερά-

νω τῆς ἀνατολικῆς φιλοσοφίαςκαί τῆς δυτικῆς ἐπιστήμης Βρί-σκεται ὑπεράνω τῆς βαπτισμένηςμά καί τῆς ἀβάπτιστης ἀνθρωπό-τητας Ὁ Ἰησοῦς ζυγίζει μά δέ ζυ-γίζεται Ναί Κύριε ἀποδέχομαιαὐτό πού μοῦ προσφέρεις καίἀπορρίπτω ἐκεῖνο πού μοῦ προσ-φέρουν οἱ ἐχθροί Σου ἀπό τή Δύ-ση καί τήν Ἀνατολή Ἡ αἰτία τῆςταραχῆς στή Δύση εἶναι ἡ ἴδιαἐκείνη τῆς ταραχῆς τοῦ Ἀδάμ καίτῆς Εὔας τότε πού γύρισαν τήνπλάτη τους στό Θεό ndash Δημιουργόκαί ἔστρεψαν τό πρόσωπό τουςπρός τόν Σατανᾶ Γιαυτό στήΔύση ὅλα τέθηκαν σέ ἀμφισβή-τηση ὁ Θεός ἡ ψυχή ἡ ἠθική ὁγάμος ἡ οἰκογένεια ἡ κοινωνίατό κράτος Ἡ Δυτική ἐπιστήμη

δέν ἔλυσε μήτε ἕνα ἐρώτημαΓιατί ldquoἡ δυτική ἐπιστήμη εἶναι τόἀτσάλινο χτένι στά χέρια τοῦἀντίχριστου ἕνα χτένι πού ξύνειπαλιές πληγές καί ἀνοίγει καινού-ριεςrdquoraquoΚαί προσθέτει laquoἩ Δύση στα-

μάτησε νά παράγει ἁγίους καίσοφούς Αὐτό χρονολογεῖταιἀπό τότε πού οἱ πάπες σταμάτη-σαν νά εἶναι ἅγιοι καί σοφοί καίἔγιναν πολιτικοί καί διπλωμάτεςἩ καταξίωση καί τό μέλλον

τοῦ πολιτισμοῦ ἐξαρτᾶται ἀπότίς σχέσεις του μέ τίς χριστιανι-κές ἀξίες Προπάντωνἐξαρτᾶται ἀπrsquo τίς σχέσεις τουμέ τόν ἴδιο τόν Ἰησοῦ Χριστότόν ἀνακαινιστή τοῦ σύμπαντοςκόσμου Μόνο μέ τόν Ἰησοῦἀνθίζει ὁ πολιτισμός Κατά κοι-νή ὁμολογία ex ecclesia luxἈπrsquo τήν Ἐκκλησία τό φῶς

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη δυτικήκοινωνία βουλιάζει στόν ἀμορα-λισμό τή διαφθορά καί τήν ἀπο-στασία Ἡ παρακμή στό ἀποκο-ρύφωμά της Ἡ διανόηση ἀλα-ζονική καί φίλαυτη ἀργοσβήνειστό μηδενισμό της Κατά τόνΠαῦλο laquoφάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ Α΄ 22)laquoὉ κεφαλαιοκρατικός πολιτι-

σμός τῶν μοντέρνων καιρῶν σκο-τώνει τήν ἰδέα τοῦ Θεοῦ Εἶναι ὁπιό ἀσεβής πολιτισμόςraquo λέει ὁΝ ΜπερντιάεβΤό μεγάλο ἔγκλημα τῆς

ἐποχῆς μας εἶναι ἡ ἄρνηση τῆςχριστιανικῆς πίστης καί ζωῆςκαί ἡ ἀφοσίωση στά νέα εἴδωλαΠροχώρησε στή διαλυτική διαδι-κασία τῶν ἠθικῶν καί πολιτι-στικῶν ἀξιῶνΤήν Εὐρώπη συνηθίζουν νά

τή λένε laquoγηραιά ἤπειροraquo Γέρα-σε ἡ Εὐρώπη ὄχι μόνο ἱστορικάἀλλά γέρασε πολιτιστικά καίἠθικά Γέρασε ὡς πρός τίςἀξίες πού ἐκπροσωποῦσε Γέρα-σε στήν πίστη καί τήν ἀρετήἜπαθε πνευματικό μαρασμόἜχασε τίς ἠθικές της δυνάμειςΤήν ἐξασθένησε καί τή μάρανεἡ ἀποστασία καί ἡ ἄρνηση Τήνκουρέλιασε ὁ ἀθεϊσμός τηςἩ Δύση θέλησε νά σκοτώσει

τό Θεό ἀλλά σκότωσε τόν ἄν-θρωπο laquoἩ θεοκτονία καταλήγειπάντοτε στήν αὐτοκτονίαraquo Ἡ Δύ-ση προτίμησε τό θάνατο ἀντί τήζωή Ἔδιωξε τό Χριστό καί καλο-δέχτηκε τό διάβολο Ἡ ἀπόρριψητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ τό κορύ-φωμα τῆς ἀπιστίας τῆς Δυτικῆςκοινωνίας Λησμόνησε ὁ Δυτικόςκόσμος ὅτι laquoδιά τούτου (τοῦἸησοῦ) ἠνεῴχθησαν ἡμῶν οἱὀφθαλμοί τῆς καρδίας καί διάτούτου ἡ ἀσύνετος καί ἐσκοτωμέ-νη διάνοια ἡμῶν ἀναθάλλει εἰς τόθαυμαστόν αὐτοῦ φῶςraquo λέγει ὁἍγιος Κλήμης ΡώμηςἩ Δύση πρόδωσε τό Χριστό

Μονάχα ἡ μετάνοια τή σώζει Θrsquoἀνακτήσει τή δύναμη γιά τήνἐπιστροφή στόν Πατέρα

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙ-

ΡΟΒΙΤΣ laquoἩ τραγωδία τῆς Πίστεωςraquo(Οἱ ἑπτὰ αἰτίες ποὺ μαραίνουν τὴν πί-στι) Μετάφραση καὶ Ἐπιμέλεια Πέ-τρου Μπότση Σχ 2150Χ14 σσ 160

Ἱερομονάχου ΙΩΑΣΑΦ ΔΙΟΝΥ-ΣΙΑΤΟΥ Διδασκάλου καὶ ἐξηγητοῦlaquoΔιονυσιατικὴ Μουσικὴ ἈνθολογίαraquoἍγιον Ὄρος 2009 Σχ 25Χ17 σσ 468

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2010 Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μονεμβασίας καὶ ΣπάρτηςlaquoἩπολυδιάστατηΣυμβολὴ τοῦἹεροῦΚλήρου στὸν Ἀγῶναraquo Σχ 12Χ8

ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ2010 Ἱερὰ Μητρόπολη Κίτρους Κα-τερίνης καὶ Πλαταμῶνος Ἀφιερωμέ-νοστὸΜυστήριο τοῦγάμουΣχ 13Χ9ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-

ΦΙΑ Βιβλιογραφικὴ ἐνημέρωσις᾿Εκδόσεων laquoΤῆνοςraquo ᾿Οκτ ndash Δεκ2008 ᾿Ιαν ndash Μάρτ ᾿Απρίλ ndash ᾿Ιούν᾿Ιούλ ndash Σεπτ 2009 ᾿Αθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Δεκ 2008 ᾿Ιαν ΦεβρΜάρτ ᾿Απρίλ Μάϊος ᾿Ιούν ᾿ΙούλΑὔγ Σεπτ ᾿Οκτ 2009 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό ᾿Οκτ ndash Δεκ 2008 ᾿Ιαν ndash Μάρτ᾿Απρίλ ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash Σεπτ 2009Περαία Θεσσαλονίκης

ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ᾿Ενημε-ρωτικὸ δελτίον τοῦ ΦιλανθρωπικοῦΣωματείου Παιανίας ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΣεπτ ᾿Οκτ ndash Δεκ 2008 ᾿Ιαν ndash Φεβρndash Μάρτ 2009

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης ndash Θεολόγος τΛυκειάρχης καί συγγραφέας πολλῶνβιβλίων π Ἰγνάτιος Χατζηνικολάουγνωστός καί ἀπό ἄλλες βιβλιοπαρου-σιάσεις στόν ΟΤ συνεχίζει καί ὡςκληρικός νάοἰκοδομεῖ καί στηρίζει τάπιστά μέλη τῆς ποίμνης τοῦ ΧριστοῦἌλλωστε στό ἔργο τοῦ Θεοῦ καί τῆςἱεραποστολῆς δέν ὑπάρχει ἀφυπηρέ-τηση καί σύνταξη Ἀρκεῖ νά βιώσουμεlaquoτόν ὑπόλοιπον χρόνον τῆς ζωῆςἡμῶν ἐν μετανοία καί ἐξομολογήσειraquoκαί νά μᾶς ἀξιώσει ὁ Κύριος νά ἔχου-με laquoχριστιανάτά τέλη τῆς ζωῆςἡμῶνraquo

Λοιπόν ὁ π Ἰγνάτιος ndash(βραβευμέ-νος μέ χρυσοῦν μετάλλιον τῆς Ἀκα-δημίας DEL FIORINO Φλωρεντίας)μέ τό νέο του βιβλίο προσεγγίζει τόπάντοτε δυσπρόσιτο πρόβλημα τοῦπόνου Πρίν ἀκόμα τό ἀνοίξεις ἡἔγχρωμη παράσταση τῆς εἰκόνας τοῦἐξωφύλλου τό πιστοποιεῖ μέ μιά ψυ-χή πού στίς ὧρες τοῦ πόνου στέκεταιπροσευχόμενη μπροστά στόν Κύριοπού στό βάθος φωτίζει ἕνας Σταυρόςσύμβολο τοῦ πόνου τόν ὁποῖο βίωσεὁ ἴδιος ὁ Κύριος τόσο σκληρά

Τά βασικά θέματα γύρω ἀπό τόπρόβλημα τοῦ πόνου πού ἐξετάζει ὁσυγγραφέας εἶναι τά ἑξῆς τέσσεραΑ΄ Ὁ πόνος σύμφυτος τοῦ ἀνθρώ-που Β΄ Τά αἴτια τοῦ πόνου Γ΄ Ἀξίακαί σκοπός τοῦ πόνου καί Δ΄ Ὁαἴτιος τοῦ κακοῦ

Μεταφέρω μερικές ὡραῖες σκέψειςἀπό τόν Πρόλογο τοῦ βιβλίου laquoΣυμ-φωνοῦμε μέ τόν Ἄγγλο ποιητή Σέλ-λεϋ laquoΠολύ συχνά ἀτενίζοντες στόπαρελθόν ἤ τό μέλλον λυώνομε ἀπότήν ἀθυμία Τά καλλίτερά μας γέλιασυνοδεύονται ἀπό δάκρυα καί τάγλυκύτερά μας τραγούδια μᾶς ψάλ-λουν τίς πιό πένθιμες σκέψειςraquo Τό ξέ-ρομε πώς ἔρχεται ἡὥραπούκάθεψυ-χή θά ἀνέβη τόν δικό της ΓολγοθᾶὍτι θά πρέπει νά δώσει πολλές ἐξετά-σεις Νά δοκιμαστεῖ laquoὡς χρυσός ἐνχωνευτηρίωraquo (Σοφ Σολ 3 5) γιά νάγίνει κληρονόμος τῆς βασιλείας τοῦΘεοῦ Πιστεύω ὅτι ἡ πολυτιμότερηἐμπειρία πάνω στή γῆ εἶναι ἡ ἐμπει-ρία τοῦ πόνου Μᾶς κάνει προσγει-ωμένους πονετικούς Μᾶς κάνει σέτελευταία ἀνάλυση ἀνθρώπους Τότραγικό μυστήριο τοῦ πόνου εἶναιτρομακτικό ἀλλά καί ἐπικίνδυνο γιάἐκείνους πού δέν τό βλέπουν καί δέντό ἀντιμετωπίζουν ὡς φάρμακο καίδάσκαλό τους καί πνίγονται laquoἐν τῶπελάγει τῶν θλίψεωνraquo Δέν τά φοβό-μαστε τά μαῦρα σύννεφα Πίσω ἀπrsquoαὐτά κρύβεται ἕνας λαμπρός καίζωηφόρος ἥλιοςraquo

Ἀσφαλῶς πολύ θά ἐνισχυθοῦν στήζωή τους ὅσοι μελετήσουν τό ὄμορ-φο αὐτό βιβλίο τοῦ π Ἰγνατίου Χα-τζηνικολάου

Μιχ Μιχαηλίδης

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ laquoΠαλαιά καί ΝέαΡώμηraquo ndash (Ὀρθόδοξη καί Δυτική Παράδοση) Ἔκδοση Ἱ Μ Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας) Λεβαδεία 2009 σελ 551

Ὁ πολυγραφότατος συγγραφέαςθεολογικῶν ἐπί τό πλεῖστον καίσπουδαιοτάτων συγγραμμάτων Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςμᾶς προσφέρει ἕνα νέο ὀγκῶδες σύγ-γραμμα γιά τήν Παλαιά καί Νέα Ρώ-μη μέ ὅλα τά ἱστορικά δογματικάἐκκλησιολογικά καί λοιπά στοιχεῖατῶν σχέσεων Ἀνατολῆς καί ΔύσηςΠρίν ὅμως ἀναφερθῶ στά περιεχόμε-να τοῦ βιβλίου σημειώνω τήν ἀφιέ-ρωσή του laquoΣτήν Θεολογική Σχολήτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςπού μέ γαλακτοτρόφησε στήν ἐπιστή-μη τῆς Θεολογίας καί στό ΤμῆμαΚοινωνικῆς Θεολογίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν πού μέ ἀναγόρευσε σέ ἐπίτι-μο διδάκτοραraquo

Ἀσφαλῶς τό θέμα εἶναι τεράστιοἀπό κάθε ἄποψη καί θά μποροῦσανὄχι 550 ἀλλά χιλιάδες σελίδες νά γρα-φτοῦν γιά τήν ὅλη ἐκκλησιαστική ἐξέ-λιξη καί σχέση τῶν δύο ἘκκλησιῶνΤό θέμα εἶναι καί πολύ ἐπίκαιρο γιατίπολλοί διάλογοι διεξάγονται μεταξύτῶν δύο Ἐκκλησιῶν καί ἐπί πολλῶνθεμάτων Εἶναι δέ γνωστό ὅτι ἄν δέγνωρίζεις τά γεγονόταπούπροηγήθη-καν στίς σχέσεις τῆς Παλαιᾶς καί τῆςΝέας Ρώμης δηλαδή τῆς Κωνσταντι-νούπολης δέ μπορεῖς νά συζητήσειςγιά τήν ἐπανένωση ὕστερα μάλισταἀπό τίς ἀποκλίσεις καί τίς πλάνες τῆςΔυτικῆς (παπικῆς) laquoἐκκλησίαςraquo

Ἀπό τό πλουσιότατο θεματολόγιοτοῦ συγγράμματος σημειώνω τά τρίαΓενικά Μέρη Α Β καί Γ καί τά θέ-ματα τοῦ κάθε Μέρους Τίς πολλέςὑποδιαιρέσεις τίς παραλείπω γιατί θάκαταλαμβάνανε πολύ χῶρο

Πιό συγκεκριμένα Α΄ ΜΕΡΟΣΠαλαιά Ρώμη καί σύγχρονη παράδο-ση 1 Ἡ ἀρχαία Ἐκκλησία τῆς Ρώ-μης μέσα ἀπό τά κείμενα τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Διαλόγου 2 Ἡἐξέλιξη τοῦ Δυτικοῦ Χριστιανισμοῦ

Β΄ ΜΕΡΟΣ Νέα Ρώμη καί σύγ-χρονη παράδοση 1 Ἡ Νέα Ρώμη καί

οἱ Οἰκουμενικές Σύνοδοι 2 Ἡ πνευ-ματική ὑποδομή τῆς Ρωμηοσύνης 3Οἱ καταλήψεις ἐδαφικῶν περιοχῶντῆς Ρωμηοσύνης καί οἱ πνευματικέςἀντιστάσεις

Γ΄ ΜΕΡΟΣ Ἀπόκλιση καί προσέγ-γιση 1Βασικές διαφορέςμεταξύὈρ-θοδοξίας καί Παπισμοῦ 2 laquoἌληπτοςλόγος καί ἑνωτικόςraquo 3 ὈρθόδοξηΚαθολική Ἐκκλησία καί Παπισμός4 Διάλογοι μέ ἑτεροδόξους καί ἀλλο-θρήσκους 5 Τό μυστικό 6 Ἡ εἰσδο-χή τῶν ἑτεροδόξων στήν Ἐκκλησίακαί 7 Ἡ Ἐκκλησία κατά τήν πρόςἘφεσίους Ἐπιστολή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου τέλος Τά Ἐπιλεγόμενα

Ὁ μελετητής προπάντων ὁ θεολό-γος ἀλλά καί κάθε ἐνδιαφερόμενοςθά βρεθεῖ μπροστά σέ πλοῦτο ἱστορι-κο-εκκλησιαστικῶν καί θεολογικῶνθεμάτων καί θrsquo ἀντιληφθεῖ ἐναργέ-στερα τήν ἐξέλιξη τῆς Δυτικῆς ἀπότήν Ἀνατολική ἐκκλησιαστική παρά-δοση ἡ ὁποία ἐπηρέασε κατά κάποιοτρόπο καί αὐτές τίς δογματικές καίἐκκλησιολογικές θέσεις καί ἀπόψεις

Ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπάκτου κἹερόθεος ἐπισημαίνει τόν σημαντικότοῦτο λόγο laquoἌν οἱ Δυτικοί γνωρί-σουν καί ἀκολουθήσουν τήν ἡσυχα-στικὴ ndash νηπτική παράδοση τότε θάἀγαπήσουν καί τίς ἀποφάσεις τῶνΠατέρων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί θά ἀγαπήσουν τήν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ὅσοι κάνουν λόγο γιάμιά τυπική ἐξωτερική ἕνωση χωρίςτίς θεολογικές καί ἡσυχαστικές προ-ϋποθέσεις αὐτοί δέν γνωρίζουν οὔτετό ὕψος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςπού ὁδηγεῖ τόν ἄνθρωπο μέχρι τήνθεωρία τοῦ ἀκτίστου Φωτός καί τήθέωση οὔτε τό βάθος στό ὁποῖο βρί-σκονται οἱ δυτικοί χριστιανοί μέ τήνἀπώλεια τῆς ἡσυχαστικῆς παραδόσε-ως καί τῆς θεοπτικῆς ζωῆςraquo

Εὐχαριστοῦμε τόν Σεβασμιώτατοκαί εὐχόμαστε νά τόν εὐλογεῖ ὁ Θεόςἀλλά καί τόν παρακαλοῦμε νά εὔχε-ται ὑπέρ ἡμῶν

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΟΣΙΟΣ GRΗΓΟΡΙΟΣ Ο ∆ΕΚΑΠΟΛΙΤΗΣ

ΟΣΕΒ ΑΤΤΙΚΗΣ Νικόδημος ἐλέγχει ἀλλάἔχει καθαρόν πρόσωπον καί καθαρόν πα-ρελθόν δι᾽ αὐτό καί κρίνει δικαίως Διά

τοῦ τελευταίου ἄρθρου του εἰς τήν laquoΠληροφό-ρησηraquo ἐλέγχει τόν οἰκουμενιστήν Χρυσόστομοντῆς Καλαμάτας διά τόν χαρακτηρισμόν του ὅτιὁ Παντελεήμων Μπεζενίτης ἔχει laquoτό τεκμήριοτῆς ἀθωότηταςraquolaquoΕὑρηματικός λοιπόν ἀλλʼ ὄχι καί ἀξιοκρατι-

κός ὁ Δεσπότης τῆς Καλαμάτας ΧρυσόστομοςΜέσα στή χωματερή τῶν σύγχρονων ἐκκλησια-στικῶν σκανδάλων πού μέ τίς δυσοσμίες τουςπνίγουν τίς ἀναπνοές καί μολύνουν τίς συνειδή-σεις ἀνακάλυψε στό πρόσωπο τοῦ μοναχοῦ Παν-τελεήμονα Μπεζενίτη τήν παραδείσια ἀθωότη-τα Μέ ἐπιστολή πού τήν κοινοποιεῖ σέ ὅλουςτούς Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας θυμίζει ὅτιδέν ἔχουν τό δικαίωμα νά θεωρήσουν τόν ἀγαπη-

μένο του φίλο ὁριστικά καθηρημένο Ἀποφαίνε-ται ἀπό καθέδρας καφενόβιας αὐθεντίας ὅτι ὁἀγαπημένοςτουφίλοςδιατηρεῖ ἀλώβητοκαίἀδα-πάνητο τό ldquoτεκμήριο τῆς ἀθωότηταςrdquo καί θά τόδιατηρεῖ ἴσαμε νά ἐξαντληθοῦν ὅλες οἱ δικαστι-κές διαδικασίεςraquo Καί καταλήγει laquoἌκουσα κά-ποιους πού διάβασαν τό κείμενο τῆς ἐπιστολῆςνά ἀποφαίνονται ὅτι αὐτή ἡ ἐπιστολή δημοσιο-ποιεῖ τό ldquoτεκμήριοrdquo τῆς παιδείας καί τοῦ ἤθουςτοῦ συντάκτου της Ἐγώ δέ θέλησα νά συνταχτῶμέ τήν ἄποψη αὐτή Ἀλλά δέν ἔχω τή δύναμηοὔτε καί τήν πρόθεση νά τήν ἀνατρέψωraquoΔέν ἐφανταζόμεθα πράγματι ὅτι θά ὑπῆρχε

Μητροπολίτης νά ὁμιλήση καί συνηγορήσηὑπέρ laquoτεκμηρίων ἀθωότητοςraquoΜητροπολίτου ὁὁποῖος κατεδικάσθη διά σοβαρώτατα παραπτώ-ματα καί ὁ ὁποῖος κατεσκανδάλισε τόν λαόνὁλοκλήρου τῆς χώραςἌς τόν κρίνη ὁ Θεός

Θεία Λειτουργίαδιὰ τοὺς κωφαλάλουςΠΡΕΠΕΙ νά ἐπισημάνωμεν τήν

πρωτοβουλίαν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς διά τήν δυνατότητα εἰδι-κοῦ ἐκκλησιασμοῦ καί καθιερώσε-ως εἰδικῆς Κυριακῆς διά τούς κω-φαλάλουςΣχετικῶς διά τήν πρώτην τέλε-

σιν τῆς Θ Λειτουργίας τῶν κωφα-λάλων τό περιοδικόν laquoὁ Σωτήρraquoἔγραψε τά ἑξῆς laquoἮταν συγκινητι-κή καί ἀξίζει κάθε εὐνοϊκό σχόλιοἡ ἐκδήλωση πού ὀργάνωσε τήντελευταία Κυριακή τοῦ περασμέ-νου Σεπτεμβρίου ἡ Ἱερά Ἀρχιεπι-σκοπή Ἀθηνῶν Στόν ἱερό ΝαόἉγίων Πάντων Καλλιθέας λειτούρ-γησε ὁΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκκ Ἱερώνυμος καί ἔλαβαν μέροςστήν Θεία Λειτουργία καί τά μέλητοῦ Συλλόγου κωφῶν καί κωφαλά-λων ldquoὉ Προφήτης ΖαχαρίαςrdquoΕἶχαν διαρρυθμισθεῖ οἱ θέσειςὥστε νά μποροῦν νά βλέπουν κα-λύτερα οἱ συμπαθεῖς συνάνθρωποίμας μέ τίς εἰδικές ἀνάγκες καί ὁθεολόγος κ Στράτος Πατρινόςεἰδικός στή νοηματική γλῶσσατούς ἐξηγοῦσε κατά τό δυνατόν τίσήμαινε κάθε φράση τῆς θείαςΛειτουργίας οἱ εὐχές τῶν λει-τουργῶν οἱ ὕμνοι τῶν ἱερο-ψαλτῶν κλπ Στό τέλος μίλησεκατάλληλα καί πολύ οἰκοδομητικάὁ Μακαριώτατος Στό τέλος τῆςθείας Λειτουργίας ἀνακοινώθηκεὅτι στόν ἱερό ναό κάθε τελευταίαΚυριακή ἡ θεία Λειτουργία θάἑρμηνεύεται στή νοηματικήγλῶσσαraquoἩ Ἐκκλησία προσφέρει τήν

ἀγάπη της μέ πολλούς τρόπουςκαί εἰς ὅλους τούς ἀνθρώπους δί-χως ἐξαιρέσεις καί διακρίσεις Πο-λύ σημαντική καί ἡ ἀνωτέρω πνευ-ματική προσφορά τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς εἰς τούς ἀδελφούς μαςκωφαλάλους μέ εἰδικάς ἀνάγκας

Νέοι μάρτυρεςτῆς πίστεωςΠΑΝΤΟΤΕ θά ὑπάρχουν μάρτυ-

ρες τοῦ Χριστοῦ διότι πάντοτεδυστυχῶς ὑπάρχουν καί ἐχθροίτοῦ Χριστοῦ Συχνά πληροφορού-μεθα διά διωγμούς καί θανατώ-σεις χριστιανῶν ὑπό μουσουλμά-νων Τάς τελευταίας ἡμέρας μᾶςπληροφορεῖ τό διαδίκτυον καί τάἔντυπα μεταξύ τῶν ὁποίων καί ἡlaquoἈπολύτρωσιςraquo ἀρ τ 766 διά δύοχριστιανάς νεάνιδας εἰς τό ἸράνlaquoΤήν 27χρονη Μεργιέμ (Μαρία)καί τήν 30χρονη Μαρζιέχ Ἐσμει-λαμπάντ οἱ ὁποῖες καταδικάστη-καν σέ θάνατο ἐπειδή ἄλλαξανθρήσκευμα κι ἔγιναν χριστιανέςΤίς συνέλαβαν στίς 5 Μαρτίουὅταν ἔγινε ἔφοδος στό σπίτι τουςκαί βρῆκαν ἐκεῖ τήν Καινή Διαθή-κη Σήμερα κρατοῦνται σέ φυλακήτῆς Τεχεράνης Τίς πίεσαν νάἀπαρνηθοῦν τήν πίστη τουςἘκεῖνες δήλωσαν ἐπανειλημμέναὅτι ldquoδέν μετανιώνουν γιά τίποτακαί δέν θά ἀρνηθοῦν τήν πίστητους στόν Χριστόrdquo Ζήτησαν ἀπότίς οἰκογένειές τους 400000 δολ-λάρια γιά νά τίς ἐλευθερώσουνἀλλά δέν τά διέθεσαν Πρότειναννά ὑποθηκεύσουν τά σπίτια τουςἀλλʼ οὔτε καί αὐτό ἔγινε δεκτόΣύμφωνα μέ τούς ἰσλαμικούς νό-μους κάθε φορά πού ὁ ἰμάμης κα-λεῖ γιά προσευχή τούς πιστούςμουσουλμάνους ἡ Μεργιέμ καί ἡΜαρζιέχ μαστιγώνονται ταπεινώ-νονται καί τιμωροῦνται μέ στέρη-ση τροφῆς καί νεροῦ μέχρι νά ἐπι-στρέψουν στό Ἰσλάμraquo (πηγή habermynet com)Καί μερικοί μουσουλμάνοι mdash

ἀλλά καί δικοί μαςmdashἀρνοῦνται ὅτιἡ θρησκεία των ἀσκεῖ βία Τό Κο-ράνιον ὅμως τούς διαψεύδει διό-τι διδάσκει τό laquoτζιχάντraquo δηλαδήτόν ἱερόν πόλεμον καί τόν θάνα-τον τῶν laquoἀπίστωνraquo τῶν μή μου-σουλμάνων Δέν σκοτώνουν μό-νον τούς laquoἀπίστουςraquo ἀλλά καίτούς μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἀρνοῦνται τήν θρησκείαν τωνὅπως αἱ δύο νεάνιδες τοῦ Ἰράν

Ἐντὸς μιᾶς ἡμέραςδέκα ληστεῖαικαὶ κλοπαὶΠΛΟΥΣΙΟΝ τό πινάκιον τῶν χθε-

σινῶν σοβαρῶν παραβάσεων εἰςὅλην τήν χώραν Ἰδού τί ἔγραψενἡ laquoἙστίαraquo (31109) laquoἈνησυχίαἐπικρατεῖ στό ὑπουργεῖο Προστα-σίας τοῦ Πολίτη ἀπό τά συνεχῶςαὐξανόμενα περιστατικά ληστειῶνκαί κλοπῶν Μὀνο χθές σημει-ώθηκαν σέ διάφορες περιοχές τῆςΧώρας δέκα ληστεῖες καί κλοπέςἀπό χρυσοχοεῖα καί ὑποκαταστή-ματα Τραπεζῶν ἕως ὑποκαταστή-

ματα ΙΚΑ καί ΕΛΤΑ ταχυδρομι-κούς διανομεῖς καί σέ οἰκίεςraquo Ἐνσυνεχεία ἐπισημαίνει τάς δέκαδιαφόρους περιπτώσεις ποῦ πό-σοι οἱ δράσται ποίους ἐλήστευσανκαί ἔκλεψαν καί τά εἴδη τῆς λείαςτων Εἰς δύο περιπτώσεις ἅρπαξανἀπό 5000 εὐρώ εἰς ἄλλην περί-πτωσιν 20000 εἰς ἄλλην 25000εἰς ἄλλην 50000 καί εἰς ἄλλην70000 εὐρώ Εἰς τό χρυσοχοεῖοντῆς Κηφισιᾶς ἡ κλοπή ἔγινε μέ τήνμέθοδον τοῦ ριφιφίΠῶς νά μή ἀνησυχῆ ὁ κάθε πολί-

της αὐτῆς τῆς χώρας Καί πῶς θάπαύση τό ἔγκλημα ὅταν ὑπάρχηἀγνωσία Θεοῦ

Ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείαςεἰς ΚένυανΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ Ἀλεξανδρείας

καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροςεἶχεν ἐπισκεφθῆ ἀρχάς Ἰουνίουτήν Κένυαν διά νά παραστῆ εἰς τήντελετήν τῆς ἀποφοιτήσεως τῶνἱεροσπουδαστῶν Εἰς τήν ὁμιλίαντου μεταξύ ἄλλων εἶπε laquoΕὐχα-ριστῶ Σεβασμιώτατε Μητροπολί-τα Ἅγιε Κένυας Τό φῶς τοῦ Ἁγί-ου Μάρκου λάμπει σήμερα ἐδῶστό Ναϊρόμπι καί φέγγει στίς ψυ-χές τῶν παιδιῶν μας πού θά εἶναιοἱ αὐριανοί διάκονοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας Ἡ εὐλογία τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀλεξανδρείας λάμπει σήμεραστήν Κένυα στήν καρδιά τῆςἈφρικῆς στήν Ἀφρική πού εἶναι ἡἤπειρος τοῦ μέλλοντος Ἦλθα ὡςπατέρας ὡς ἀδελφός ὡς φίλοςνά σᾶς ἀγκαλιάσω νά σᾶς εὐλογή-σω Νά εὐχαριστήσω ἐσᾶς Σεβα-σμιώτατε Μητροπολίτα κ Μακά-ριε Ἅγιε Κένυας γιά τήν προσφο-ρά σας τήν μεγάλη χρόνια τώρα σʼ

αὐτόν τόν τόπο Νά σᾶς ἐκφράσωτήν εὐγνωμοσύνη τοῦΠατριαρχεί-ου μας γιά τά ὡραῖα τά μεγαλει-ώδη πού ζοῦμε καί βλέπω σήμεραμέ τά μάτια μουraquo Ἀφοῦ δέ ἐνσυνεχείᾳ ηὐχαρίστησε τόν ἐκπρό-σωπον τοῦ Προέδρου τῆς χώραςτόν Σεβασμιώτατον Μητροπολί-την Κιτίου καί τόν πρέσβυν τῆςΚύπρου καί ἄλλους ἐπισήμουςἀπηυθύνθη πρός τούς ἀποφοιτή-σαντας καί εἶπε laquoΠαιδιά μου ἡἈφρική ἡ Κένυα περιμένει τάπάντα ἀπό σᾶς Μέσα στήν καρδιάσας κλεῖστε αὐτή τήν ὄμορφη χώ-ρα Πάρτε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦκαί προχωρεῖστε στή ζωή Νά σᾶςσυνοδεύη ἡ ἀγάπη μου Συγχαρη-τήρια σέ ὅλους Εὐλογημένα νάεἶστε παιδιά μουraquoΠράγματι μέ τόν λόγον του

ἀπέδειξεν ὅτι εἶναι ἀληθής Πατέ-ρας

Ἔτσι ὁμιλοῦνοἱ σώφρονες ἰατροὶΟ κ ΜΙΧΑΗΛ Μυκωνιάτης τ

ἀναπληρωτής καθηγητής τῆςἰατρικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν λαμβάνων ἀφορμήνἀπό σχόλια καί ἀπόψεις περί τῆςμεταδόσεως τῆς Θείας Κοινωνίαςσημειώνει τίς δικές του σκέψειςεἰς τήν laquoΚαθημερινήνraquo τῆς Κυ-

ριακῆς Ἰδού ὁ συλλογισμός τουlaquoΘεωρῶ ὅτι στήν Ὀρθοδοξία δέντέθεικε ποτέ ἀμφισβήτηση τῶνκανόνων καί τῶν δεδομένων τῆςἰατρικῆς ἐπιστήμης καί γενικότερατῆς ἐπιστήμης Οἱ δικές μου ἀπό-ψεις γιά τή μετάδοση μικροβίωνκαί μέσῳ τῆς Θείας Κοινωνίαςστηρίχτηκαν στήν παρατήρησηἀλλά καί σέ ldquoστατιστικά δεδομέναrdquoὅτι ἐφόσον μετά τό τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας οἱ ἱερεῖς κατα-λύουν ndash καταπίνουν ὅλο τό ὑπό-λοιπο τῆς Θείας Μετάληψης μέὅλα τά μικρόβια καί τούς ἰούς πούπροέρχονται ἀπό ὅσους πιστούςμεταλαμβάνουν θά ἔπρεπε ldquoἐπι-στημονικάrdquo νά ἀσθενοῦν καί νάνοσηλεύονται στά νοσοκομεῖα Τόπαράδοξο αὐτῆς τῆς διαπίστωσηςγιά ἐκεῖνον πού πιστεύει σέ ἕναΘεό δημιουργό τοῦ σύμπαντοςθά μποροῦσε νά ἐξηγηθεῖ μέ τήνἀποδοχή ὅτι ὡς Θεός παντοδύνα-μος μπορεῖ νά ἀναστείλει κατά πε-ρίπτωση τούς φυσικούς νόμουςπού κανείς δέν ἀμφισβητεῖraquoἜτσι ὁμιλοῦν οἱ σώφρονες

ἰατροί Διά τῆς λογικῆς καί τῆς πί-στεως

Ποῦ προσβλέπειὁ ΠάπαςΟ ΝΙΚΟΣ Κωνσταντάρας εἰς τήν

laquoΚαθημερινή τῆς Κυριακῆςraquo γρά-φει διά τήν ἔκπληξιν τῆς προσκλή-σεως τῶν Ἀγγλικανῶν ὑπό τοῦ Πά-πα Βενεδίκτου ΣΤ΄ laquoΤό ἄνοιγματοῦ Πάπα Βενέδικτου ΣΤ΄ πρός τάδυσαρεστημένα μέλη Ἀγγλικα-νικῆςἘκκλησίας μέ τό ὁποῖο τούςκαλεῖ νά ἐνταχθοῦν στή Ρωμαι-οκαθολική Ἐκκλησία ἔχει προκα-λέσει ζωηρότατη συζήτηση γιά τίςπροθέσεις τῆς Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐδῶ γεννᾶται τό ἐρώτημαΠοῦ προσβλέπει ὁ Πάπας Ἡ ἀπάν-τηση μπορεῖ νά εἶναι ἁπλῆ ἡ Καθο-λική Ἐκκλησία προσφέρει ldquoστέγηrdquoσέ χριστιανούς πού ἔχουν δυσα-ρεστηθεῖ μέ τίς φιλελεύθερεςἀναζητήσεις τῆς ἐκκλησίας τουςΠολλές ἀπόψεις ἐξεφράσθησανὉ Ρός Ντούδατ ἀρθρογράφοςτῶν ldquoNewYork Timesrdquo ἐκτιμᾶ πώς ὁΒενέδικτος θέλει νά ἑνώσει τίςδυνάμεις τῆς Χριστιανοσύνηςἐναντίον τῆς ἀπειλῆς τοῦ ἀναδυό-μενου ἰσλάμ Φαίνεται νά ἐπιδιώ-κει τήν ἕνωση μέ ὅσους μοιράζον-ται τίς ἴδιες σκέψεις πάνω στίςπροκλήσεις τῆς ἐποχῆς καί ὄχι τήσυμφιλίωση καί τήν πανστρατιάὅλων τῶν ἐκκλησιῶν μέ τίς διαφο-ρετικές τάσεις τουςraquoὌντως ἦτο ἔκπληξις καί

ἀπροσδόκητος ἡ κίνησις αὐτή τοῦΠάπα νά προσκαλέση τούς laquoδυσα-ρεστημένουςraquo Ἀγγλικανούς διάνά ἐνταχθοῦν εἰς τήν Ρωμαιοκα-θολικήν Ἐκκλησίαν Καί βεβαίωςπολλοί διερωτῶνται ποῦ προσβλέ-πει ὁ Πάπας διά τήν κίνησίν τουαὐτήν Ἀσφαλῶς τό laquoπρωτεῖονraquoδέν ἀπουσιάζει τῶν ἐνδοτέρωνπροθέσεων τοῦ Πάπα Μήπως καίοἱ Διάλογοι τῶν Παπικῶν μετά τῶνὈρθοδόξων δέν ἔχουν ὡς κύριονθέμα των τό laquoπρωτεῖονraquo Μέχριςὅτου ὑποχωρήσωμεν καί τελικῶςὑποκύψωμεν δεχόμενοι τό χάπιτοῦ παπικοῦ laquoπρωτείουraquo Ἀλλʼἔχουν γνῶσιν οἱ φύλακες

Καὶ πάλιν laquoοἱ ἐχθροὶτοῦ Σταυροῦτοῦ ΧριστοῦraquoΜΗΠΩΣ ἐπανῆλθεν ἡ ἐποχή τῶν

διωγμῶν κατά τοῦ Χριστιανισμοῦκαί τῶν χριστιανῶν καί δέν τόἀντελήφθημεν Ἰδού ἡ εἴδησιςlaquoΤό Εὐρωπαϊκό Δικαστήριο Ἀν-θρωπίνων Δικαιωμάτων κατεδίκα-σε τήν Ἰταλία γιά τήν παρουσίατοῦ Σταυροῦ ὡς θρησκευτικοῦσυμβόλου στίς σχολικές αἴθου-σες διότι στρέφεται κατά τοῦ δι-καιώματος τῶν γονέων νά ἀνατρέ-φουν τά παιδιά τους σύμφωνα μέτίς πεποιθήσεις τουςraquoΔηλαδή ἐάν αὔριο κάποιο ἄλλο

παιδί δέν θέλη νά βλέπη τήν ση-μαίαν τῆς χώρας του θά πρέπει νάπαύση πλέον ἡ ἔπαρσις καί ἡ ὑπο-στολή τῆς σημαίας τῆς ἰδίας πα-τρίδος σεβόμενοι τό δικαίωματοῦ παιδιοῦἩ ἐποχή μας ἤ παραλογίζεται ἤ

ἐν συνειδήσει πολεμᾶ πλέον τόνΣταυρόν δηλαδή τόν ἴδιον τόνΧριστόν Διότι Σταυρός καί Χρι-στός εἶναι ταυτόσημοι ἔννοιαι Τώ-ρα μέν διωγμός τῶν συμβόλωνεἰκόνων κλπ Ἴσως αὔριον ἐνο-χλούμενοι καθώς μερικοί τίς καμ-πάνες θά βλέπουν ἱερούς ναούςνά κατεδαφίζωνται ἤ νά κλείουνἈλλʼ ἐπειδή ὁ Σταυρός εἶναι τῶνlaquoδαιμόνων τό τραῦμαraquo διʼ αὐτόκαί τόν πολεμοῦν ἀμείλικτα Ἀλλʼ ὁΣταυρός καί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶναιἐντός τῶν ψυχῶν μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μνήμη ΔικαίουΓεώργιος Κ Γρηγορόπουλος (1923ndash2009)Ἕνας ξεχωριστός πνευματικός

ἄνθρωπος μιά σεμνή καί δημιουρ-γική μορφή τῆς Ἐκκλησίας ἀπε-βίωσε στίς 18Ὀκτωβρίου σέ ἡλικία86 ἐτῶν Πρόκειται γιά τόν Γεώρ-γιο Γρηγορόπουλο νομικό καί συν-ταξιοῦχο προϊστάμενο Γραμματεί-ας τῆς ΕἰσαγγελίαςἘφετῶνἩ νε-κρώσιμη ἀκολουθία ἐψάλη τήνἑπόμενη ἡμέρα στόν ἱερό ναό τῆςΒάλτας Γαργαλιάνων χοροστα-τοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτηΤριφυλίας καί Ὀλυμπίας κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἐπί-σκοπος Ἀπολλωνίας κ Νικόλαοςβοηθός τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλβα-νίας κ Ἀναστασίου Ἔλαβαν μέ-ρος περί τούς 10 ἱερεῖς πολλοί μο-ναχοί καί μοναχές δικαστικοί ἐπι-στήμονες καί μεγάλο πλῆθος πι-στῶν ἀπό πολλές περιοχέςΜιλῶντας ὁ Σεβασμιώτατος Τρι-

φυλίας ἀναφέρθηκε στό ἦθος καίτήν προσωπικότητα τοῦ μεταστάν-τος Τήνκαλωσύνητου τήνὑπομο-νή του στίς δοκιμασίες τήν χρι-στιανική του συγκρότηση τόνπλούσιο ψυχικό του κόσμο Ἀκο-λούθως μίλησε πολύ συγκινημένοςὁ Ἀλβανός ἐπίσκοπος ὁ ὁποῖοςὀνόμασε τόν Γρηγορόπουλο δά-σκαλο καί εὐεργέτη του ἀφοῦ αὐ-τός τόν κατήχησε στήν χριστιανικήπίστη Νά σημειώσουμε ὅτι ὁ Νικό-λαοςΧίκαεἶχε ἔρθει πρόἐτῶνστήνΒάλταὡςλαϊκόςκαί ἐργαζότανστάκτήματα τῶν χωρικῶν Ἐκεῖ γνώρι-σε τήν Ὀρθοδοξία διδάχτηκε τίςἀλήθειεςἀπό τόνΓιῶργοΓρηγορό-πουλο βαπτίστηκε σπούδασε στήΘεολογικὴ Σχολὴ Ἀθηνῶν χειρο-τονήθηκε ἱερέας καί σήμερα εἶναιἐπίσκοποςἈπολλωνίας βοηθόςτοῦἈρχιεπισκόπου ἈλβανίαςὉ ἀείμνηστος Γεώργιος Γρηγο-

ρόπουλος ὑπῆρξε ἄνθρωπος πολ-λῆς ἀγάπης καί καλωσύνηςΜέ βα-θιά πίστηκαί ἐλπίδαστόΘεόἮτανχριστιανός ἀληθινός γνήσιος Χρι-στιανός τῶν ἔργων καί τῆς προσ-φορᾶς καί ὄχι τῶν λόγων καί τῶντύπων Ἡ ἁγία ζωή του καί τό φω-τεινό του παράδειγμα διδάσκουνὅλους ὅσοι τόν γνώριζαν Τόνἀγα-ποῦσαν καί τόν τιμοῦσαν ὅλοι Γι᾽αὐτό καί τόν ἐπισκέπτονταν ἤ τοῦτηλεφωνοῦσαν Μητροπολίτες (με-ταξύ αὐτῶν ὁ Σπάρτης κ Εὐστά-θιος ὁ Τριφυλίας κ Χρυσόστομοςκἄ) καθηγητές Πανεπιστημίου δι-καστικοί ἄνθρωποι τῶνΓραμμάτωνκαί ἄλλοι Γιά νά ρωτήσουν γιά τήν

ὑγεία του ἀκόμη καί γιά νά τόνσυμβουλευθοῦν Καί ὅπως ὁμολο-γοῦσανοἱ ἴδιοι ἀντί νά τόνπαρηγο-ρήσουν στή μεγάλη δοκιμασία τουἔφευγαν ἐνισχυμένοι ἀπό τήν ζων-τανή πίστη του τήν ὑπομονή τήνκαρτερικότητα Ἦταν ἕνας ἀληθι-νός ἄνθρωπος τοῦ ΘεοῦὉ ἀείμνηστος Γεώργιος Γρηγο-

ρόπουλος ὑπέφερε πολύ στή ζωήτου Ἀπό τήν ἡλικία τῶν δύο ἐτῶνἔπαθε πολιομυελίτιδα πού τόν ὁδή-γησεσέπαραλυσίατῶνκάτωἄκρωνμέ συνέπεια νά μετακινεῖται μέ πα-τερίτσες καί ἀναπηρικό ἁμαξάκι Μ᾽αὐτό πήγαινε στήν ἐργασία τουστήν Κόρινθο πού ἦταν Γραμματέ-ας Πρωτοδικείου καί στό Ναύπλιοὡς Προϊστάμενος Γραμματείας τῆςΕἰσαγγελίας Ἐφετῶν Παρά τή σο-βαρή ἀναπηρία του πραγματοποι-οῦσε προσκηνυματικές ἐπισκέψειςσέ πολλά μοναστήρια καί πνευματι-κάκέντρακαίδιηύθυνεκύκλουςἉγΓραφῆςἈκόμηκαίσέἐκκλησίεςκή-ρυττε τόν λόγον τοῦΘεοῦΜετά τή συνταξιοδότησή του

διέμενε στήν ἰδιαίτερη πατρίδατου τήν Βάρδα Γαργαλιάνων Βα-ρύ πλῆγμα γι᾽ αὐτόν ὑπῆρξε ἡ ἀπώ-λεια τῆς συζύγου του μέ τήν ὁποίαδέν εἶχε ἀποκτήσει παιδιά Τόνφρόντιζαν μέ εἰλικρινῆ ἀφοσίωσηκαί ἀγάπη οἱ συγγενεῖς του Τά δύοτελευταῖα χρόνια ἡ κατάστασή τουἐπιδεινώθηκε καί ἦταν κλινήρηςΔιατηροῦσε ὅμως ἀκμαῖες τίςπνευματικές του δυνάμειςἘπικοι-νωνοῦσε τηλεφωνικά μέ ὅλουςτούς φίλους του θυμόταν νά τούςεὐχηθεῖ στή γιορτή τους προσευ-χόταν γι᾽ αὐτούςἬρεμος γαλήνιος μέ διαρκή

προσευχή καί Θεία Κοινωνία παρέ-δωσε τό πνεῦμα του Ὁ Θεός τῶνπνευμάτων ἄς ἀναπαύει τήν καλήψυχή τοῦ Γιώργου Γρηγορόπου-λου laquoἔνθα οἱ δίκαιοι ἀναπαύονταιεἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquoΝά ἔχουμε τήν εὐχή του

Γ Δ Κούβελας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΟΚ ΤΗΣ ΚΟΜΜΙΣΣΙΟΝΔΙΑ ΤΗΝ ΕΞΑΠΛΩΣΙΝ

ΤΟΥ ΕΗΤΖΕΙΔΗΣΙΣ ἐκ Βρυξελλῶν ἀνα-

φέρει ὅτι laquoἡ Κομμισιόν ὁμιλεῖγιά στατιστικά στοιχεῖα τοῦ ἔητζπού προκαλοῦν τεράστια ἀνησυ-χία Περίπου τό 30 τῶν ὁροθε-τικῶν στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωσηκαί τό 70 τῶν ἰδίων σέ χῶρεςὅπως ἡ Ρωσία ἡ Οὐκρανία καί ἡΜολδαβία ἀγνοοῦν ὅτι ἔχουνπροσβληθῆ ἀπό τόν ἰό τοῦ ἔητζ(HIV) Ἔτσι ἀποτελοῦν ἕναν ἐπι-κίνδυνο πυρήνα μεταδόσεωςτῆς θανατηφόρου νόσου Τριάν-τα χρόνια μετά τήν ἐμφάνισητῆς ἀσθενείας δέν ἔχει ἔλθειἀκόμη ἡ ὥρα νά μειώσουμε τίςπροσπάθειες Ἄν καί εἶναι διαθέ-σιμες ἀποτελεσματικές θερα-πεῖες πού καθυστεροῦν τήνἐμφάνιση τῆς νόσου τοῦ ἔητζἀκόμη δέν ἔχει βρεθεῖ ἐμβόλιο ἤφάρμακοraquo τονίζει ἡ ΚομμισσιόνΤά τελευταῖα χρόνια αὐξάνονταιἐπικίνδυνα τά κρούσματα τῆςlaquoμάστιγος τοῦ αἰῶνοςraquo Ὁ ἀριθ-μός τῶν ἀνθρώπων πού ζοῦν μέτόν ἰό τοῦ ἔητζ εἰς τήν Εὐρώπηαὐξήθηκε κατά τήν περίοδο 2001ndash 2007 ἀπό 15 ἑκατομμύρια εἰςτά 22 ἑκατ ἐκ τῶν ὁποίων οἱ730000 εἶναι κάτοικοι τῆς ΕΕΜόνον τό 2007 εἰς τήν ΕΕ ἐνε-φανίσθησαν 25000 κρούσματαἼσως τά πλεῖστα ἐξ αὐτῶν

ἀποτελοῦν συνέπειαν τῆς δει-νῆς ἁμαρτίας

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι ᾿Εκδότης Κων-σταντῖνος Σωτ ΣωτηρόπουλοςΦασίδερη 9 ῾Εκάλη Διευθυν-τὴς Συντάξεως ΓεώργιοςΖερβός Θησέως 25 Νέα ᾿Ερυ-θραία (14671) ῾Υπεύθυνος Τυ-πογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951)῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Στὶς 20 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τή μνήμη τοῦ Ὁσί-ου Γρηγορίου τοῦ Δεκαπολί-του ὁ ὁποῖος καταγόταν ἀπότήν Εἰρηνούπολη τῆς Δεκαπό-λεως καί ἔζησε τόν 9ο αἰώναμΧ Τήν κατά Θεόν ἀνατροφήτου τήν ὄφειλε στήν εὐσεβὴμητέρα του ΜαρίαὉ Γρηγόριος ἀκολούθησε τό

μοναχικό βίο Ἀπερίσπαστοςἀπό τίς βιοτικές μέριμνες ἀφο-σιώθηκε στήν πνευματική ζωήκαί τή μελέτη Ταξίδεψε σέ πολ-λές περιοχές γιά νά ὑπερασπι-

στεῖ τίς ἱερές εἰκόνες καί νάἀποδείξει τήν πλάνη τῶν εἰκο-νομάχωνΔέχτηκε τό ἱερατικό ἀξίωμα

καί ἐργάστηκε στήν Θεσσαλο-νίκη laquoὙπῆρξεν ὁ παρήγοροςπολλῶν ψυχῶν ὁ βοηθός ἀνα-ριθμήτων πτωχῶν ὁ πρόθυμοςδιδάσκαλος τῶν ἀληθειῶν τῆςπίστεως καί τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦraquoΜετά ἀπό ἐπώδυνη ἀσθένεια

ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στήν Κων-σταντινούπολη

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Ἡ laquoρήτρα θαυμάτωνraquoδέν ἐπιτρέπει

τήν ἁγιοποίησιν τοῦ ΠάπαἸωάννουndashΠαύλου

Τό Βατικανόν ἀνεκοίνωσε τήν2ανΝοεμβρίουὅτι ἡδιαδικασίαδιάτήν ἁγιοποίησιν τοῦΠάπα ἸωάννουΠαύλου Β´ δέν ἔχει περαιωθῆ καίοὐδεμία laquoἐπικείμενη ἀνακοίνωσηraquoπροβλέπεται διά τό θέμα αὐτό Εἰςτήν ἀνακοίνωσιν προστίθεται ὅτι ἡδιαδικασίαδιά τήνἁγιοποίησιν εἶναιμακρά καί ὑπολείπονται ἀκόμηlaquoἀρκετάστάδιαraquo μεταξύ τῶνὁποί-ων καί laquoἡ ρήτρα τῶν θαυμάτωνraquo ἡὁποία ἀπαιτεῖται διά τήν ἀναγόρευ-σιν ἑνός προσώπου εἰς ἅγιον Τονί-ζεται ἐπίσης ὅτι laquoὑπάρχει μεγάληἀνυπομονησίαraquoδιά τήνἁγιοποίησιντοῦ Πάπα ἸωάννουndashΠαύλου laquoκά-νουμε μέν προόδους ἀλλά χωρίςὑπερβολικήβιασύνηraquo προστίθεταιἩ ἀνακοίνωσις ἐξεδόθη μέ ἀφορ-μήν πληροφορίας τάς ὁποίας ἐδη-μοσίευσεν ἡ ἐφημερίδα laquoΛά Ρε-πούμπλικαraquo συμφώνως πρός τάςὁποίας ἡ ἁγιοποίησις τοῦ ΠάπαἸωάννουndashΠαύλου ἐτοποθετεῖτοδιά τόν προσεχῆΜάϊον

Συνεχίζονται αἱ ὁμιλίαιτῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορθοδό-ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰςτὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κάνιγ-γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προ-σεχῆ Δευτέραν 23 Νοεμβρί-ου καὶ ὥραν 7ndash8 μμ θὰ ὁμι-λήση ὁ πρωτοπρεσβύτεροςπ Βασίλειος Βολουδάκηςμὲ θέμα laquoἩ ΠανελλήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσις εἰς τὴνἘκκλησιαστικὴν ΖωήνraquoΤὴν ἑπομένην Δευτέραν

30 Νοεμβρίου θὰ ὁμιλήση ὁκ Κωννος Χολέβας πολι-τικὸς ἐπιστήμων μὲ θέμαlaquoὉ Ἐσταυρωμένος ἡ Εὐ-ρώπη καὶ ἡ ἀντίστασις τῶνἙλλήνωνraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

(1ον)mdashΤο Πρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ ἡ κο-

σμική του δύναμη Ὁ Ρωμαῖοςποντίφηξ σύμφωνα μὲ τὴν Αacute Σύ-νοδο τοῦ Βατικανοῦ (1870) ἔχειlaquoτὴν πλήρη καὶ ὑπέρτατη ἐξουσίαδικαιοδοσίας ἐφʼ ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίαςraquo laquoτὸ σύνολο τῆςὑπέρτατης ταύτης δυνάμεως καὶἰσχύοςraquo laquoδύναμη τακτικὴ καὶ ἀπε-ριόριστηraquo ἐπὶ πασῶν τῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ ἐπὶ πάντων τῶν ποιμένωνδικαιοδοσία ἀπόλυτη καὶ εἰς θέμα-τα πίστεως καὶ ἠθῶν καὶ εἰς θέμα-τα πειθαρχίας καὶ διοικήσεως τῆςΟἰκουμενικῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸπρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ πρὶν νὰ γίνειδόγμα πίστεως ἦταν ἡ βασικὴ καὶἀδιαπραγμάτευτη θεωρία τῶν Δυ-τικῶν Τὸ πρωτεῖο ἐπεκτάθηκε καὶστὴν κοσμικὴ ἐξουσία καὶ ἔτσι ὁπάπαςδημιούργησε τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ

Τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος μὲστρατό ἀστυνομία ἐξωτερικὴπολιτικὴ καὶ διεθνεῖς σχέσειςτράπεζες καὶ οἰκονομικὲς ἐπιδιώ-ξεις Ὁ ἑκάστοτε πάπας εἶναι ἡγέ-της τοῦ κράτους τοῦ ΒατικανοῦΣυγκεντρώνει στὸ πρόσωπό τουἐκκλησιαστικὴ καὶ κοσμικὴ ἐξου-σία Ἔτσι ἡ Δυτικὴ laquoἐκκλησίαraquoἔγινε μιὰ ἀνθρωποκεντρικὴ ἐκκο-σμικευμένη ὀργάνωση καὶ ὁ ἀν-θρώπινος ἁμαρτωλὸς ἐγωϊσμὸςπεριεβλήθη θεῖο κύρος Ἡ πτώσητοῦ Ἀδὰμ ἐπαναλήφθηκε μὲ δῆ-θεν ἐκκλησιαστικὸ καὶ θεολογικὸὑπόβαθρο

mdashΤο Ἀλάθητο Τὸ ἀλάθητο εἶναιμιὰ ἄλλη μορφὴ τοῦ ΠρωτείουἈφοῦ ὁ Πάπας ἀπέβη ἡ ἀνώτατηἐκκλησιαστικὴ ἀρχή φυσικὸ ἦταννὰ προσλάβη τὸ ἀλάθητο τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Ἔτσι ὁπάπας ἐχρίσθη ὑπὸ τῆς Αacute Βατι-κανῆς Συνόδου (1870) ἀλάθητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος διδάσκαλοςlaquoτῆς πίστεως καὶ τῶν ἠθῶνraquo Ἔτσιὑπέπεσε στὴν μεγαλύτερη πλάνηκαὶ αἵρεση καὶ ἀπέδειξε ὅτι δὲνεἶναι διδάσκαλος ὀρθοτομῶν τὸνλόγον τῆς χριστιανικῆς ἀληθείαςΤὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητο τοῦ πά-πα ἐπικυρώθηκαν καὶ ἀπὸ τὴν ΒacuteΒατικανὴ Σύνοδο (1962 ndash 1965) καὶἔτσι προσέλαβαν μεγαλύτερη ἰσχὺκαὶ ἀποτέλεσαν τὴν μόνιμη αἱρε-τικὴ ἀγκύλωση καὶ διαστροφὴ τοῦΠαπισμοῦ Τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλά-θητο τοῦ πάπα παρερμήνευσαντὴν ἁγία Γραφή παραποίησαν τὴνἱερὰ Παράδοση πλαστογράφησαντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορίαἩ παραποίηση τῆς ἱστορίας ἔγι-

νε μὲ τὶς λεγόμενες Ψευδοϊσιδώ-ρειες διατάξεις (Θacute αἰών) ἀγνώ-στου συγγραφέως ποὺ εἶναι συλ-λογὴ παπικῶν συνοδικῶν κανό-νων καὶ διατάξεων στὶς ὁποῖεςπροσετέθησαν νόθα καὶ ἐντέ-χνως παραποιημένα ἔγγραφα 94τὸν ἀριθμό ποὺ ὑποστηρίζουν τὶςθεοκρατικὲς καὶ μοναρχικὲς ἰδέ-ες τῶν παπῶνἝνα ἀπὸ τὰ ἔγγραφα αὐτὰ εἶναι

ἡ Ψευδοκωνσταντίνειος δωρεάmiddotὅτι δῆθεν ὁΜ Κωνσταντῖνος ἀνα-χωρῶν ἀπὸ τὴ Δύση παρεχώρησεστὸν πάπα τὴ διοίκηση τοῦ δυτι-κοῦ ρωμαϊκοῦ κράτους αὐτο-κρατορικὴ ἐξουσία αὐτοκρατο-ρικὲς τιμὲς καὶ αὐτοκρατορικὰδιάσημα ἤτοι πορφύρα ἐρυθρὰ

πέδιλα σκῆπτρα στέμμα καὶ τὸἀνάκτορο τοῦ Λατερανοῦ Καμμιὰἄλλη νοθεία στὴν παγκόσμιο ἱστο-ρία δὲν συντελέσθηκε μὲ τόσο με-γάλη τέχνη καὶ δὲν εἶχε τόσο με-γάλα ἀποτελέσματα Ἡ Σύνοδοςτῆς Κωνσταντινουπόλεως (1722)θεωρεῖ τὸ πρωτεῖο τοῦ πάπα πηγὴὅλων τῶναἱρέσεων τοῦΠαπισμοῦΟἱ Παπικοὶ χάριν τοῦ πρωτείου

παραβλέψανε τὶς ἄλλες διαφορὲςμὲ τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ δημι-ουργήσανε τὸ σχῆμα τῆς ΟὐνίαςΜπορεῖ δηλαδὴ κάποιοι Χριστια-νοὶ νὰ εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸν πάπακρατώντας ὅλες τὶς δογματικὲςδιαφορὲς καὶ παραδόσεις τουςἀναγνωρίζοντας ὅμως τὸΠρωτεῖοτου καὶ τὴν Μοναρχία του ἐφʼὅλης τῆς Ἐκκλησίας Μʼ αὐτὴ τὴμορφὴ ἐπιδιώκουν οἱ Παπικοὶ νὰἑνωθοῦν καὶ μὲ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Νʼ ἀναγνωρίσουμε δηλαδὴτὸ Πρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ νὰ κρα-τήσουμε τὰ δόγματά μας καὶ τὶςπαραδόσεις μας Σʼ αὐτὸ ἀποσκο-πεῖ καὶ ὁ διάλογος ποὺ γίνεται με-ταξὺὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν Νὰπεισθοῦμε νὰ γίνουμε Οὐνίτες

―Το Filioque Δηλαδὴ ὅτι τὸἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται ὄχι μό-νο ἀπὸ τὸν Πατέρα ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὸν Υἱό Ἡ διδασκαλία αὐτὴ ἔχειτὴν ἀρχή της σὲ ἀρχαίους Λατί-νους πατέρες τοῦ 4ου καὶ 5ουαἰώνα θεσπίσθηκε ἐπίσημα σὲσυνόδους τοῦ Τολέδου (547 καὶ589) τὸ 767 στὸ Φραγκικὸ Κρά-τος καὶ τὸ 1014 υἱοθετήθηκε ἐπί-σημα ἀπὸ ὅλον τὸν Παπισμό Τὸδόγμα τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἔχει ἄμεση σχέσηπρὸς αὐτὴν τὴν θεολογία περὶ τῆςἉγίας Τριάδος Ἑπομένως ἡαἵρεση τοῦ Filioque ὡς προσβάλ-λουσα κατʼ εὐθεῖαν τὴν ΤριαδικὴΘεολογία τὴν κατʼ ἐξοχὴν δη-λαδὴ θεολογία δὲν ἐμφανίζεταιἁπλῶς ὡς δογματικὴ διαφοράἀλλʼ ὡς ἀληθινὴ ἄβυσσος μεταξὺὈρθοδοξίας καὶ Παπισμοῦ

―῾Η ἱκανοποίηση τῆς θείας δι-καιοσύνης καὶ τὸ καθαρτήριοπῦρ Κατὰ τοὺς Παπικοὺς ὁ Θεὸςἔστειλε τὸν Υἱό Του στὸν κόσμογιὰ νὰ σταυρωθεῖ γιὰ νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ ἡ θεία δικαιοσύνη ἀπὸ τὴνπροσβολή ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τὴνἁμαρτία τοῦ ἀνθρώπουἩ θεωρίαπερὶ ἱκανοποιήσεως τῆς θείας δι-καιοσύνης δημιούργησε τὴν ἹερὰἘξέταση τὶς Σταυροφορίες τοὺςἱεροὺς πολέμους καὶ νομιμοποί-ησε τὴν κάθε μορφῆς βία ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς πίστεως οἱὁποῖοι τιμωρούμενοι καὶ διωκόμε-νοι ἐξαγνίζονται ἔναντι τοῦΘεοῦἩ θεωρία αὐτὴ καθιστᾶ τὰ λεγό-μενα ἐπιτίμια ποὺ δίδουν οἱ πνευ-ματικοὶ πατέρες στὸ μυστήριοτῆς ἐξομολογήσεως τιμωρητικὰμέσα δικανικῆς φύσεως καὶ ὄχιπαιδαγωγικά ὅπως εἶναι σὲ μᾶςὍσοι δὲν πρόφθασαν σὲ αὐτὴν

τὴν ζωὴ νὰ ἱκανοποιήσουν τὴνΘεία Δικαιοσύνη μὲ βάσανα καὶἐπιτίμια θὰ τὴν ἱκανοποιήσουνμετὰ θάνατον στὸ καθαρτήριοπῦρ Ἐκεῖ πᾶνε οἱ ψυχὲς τῶνἀνθρώπωνμετὰθάνατο γιὰ νὰβα-σανιστοῦν προσωρινὰ μέσα στὴφωτιὰ καὶ νὰ καθαριστοῦν ἀπὸ τὶςποινὲς τῶν ἁμαρτιῶν τους Ἡ δι-δασκαλία περὶ καθαρτηρίου πυρὸςθυμίζει τὴν διδασκαλία τοῦὨριγέ-

νη laquoπερὶ ἀποκαταστάσεως τῶνπάντωνraquo ἡ ὁποία καταδικάστηκεἀπὸ τὴν ΕacuteΟἰκουμενικὴ Σύνοδο

―Το δόγμα τῶν ἀφέσεωνΕἶναι συνέπεια καὶ ἀναγκαῖο ἐπα-κόλουθο τῆς περὶ θείας δικαιοσύ-νης καὶ καθαρτηρίου πυρὸς διδα-σκαλίας τῶν Παπικῶν Ἡ ἁμαρτίαδὲν θεωρεῖται ἀσθένεια τῆς ψυ-χῆς ἀλλὰ ἀξιόποινη παρεκτροπὴκαὶ προσβολὴ τοῦ Θεοῦ Γιʼ αὐτὸπέραν τοῦ καθαρτηρίου πυρὸςὑπάρχουνα)Οἱ λυσίποινες ἀφέσεις Τὰ λυ-

σίποινα εἶναι ἄφεση τῆς ὀφειλό-μενης γιὰ τὶς συγχωρηθεῖσες ἤδηἁμαρτίες πρόσκαιρης τιμωρίαςΟἱ Παπικοὶ πρεσβεύουν ὅτι οἱ ποι-νές ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸ Θεὸστοὺς ἁμαρτάνοντες διακρίνον-ται στὶς αἰώνιες καὶ τὶς πρόσκαι-ρες Οἱ αἰώνιες συγχωροῦνται διὰτῆς μετανοίας ἐνῶ οἱ πρόσκαιρεςπρολαμβάνονται ἢ μετριάζονταιδιὰ τῶν ἐπιτιμίων ἢ τῶν ἀφέσεωνποὺ παρέχονται ἀπὸ τὸν πάπα ἀπε-ριόριστα παντοῦ καὶ πάντοτε ἀπὸτοὺς καρδιναλίους διὰ 200 μέρεςἀπὸ τοὺς μητροπολίτες γιὰ 100μέρες καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςγιὰ 50 μέρεςβ) Τὰ ὑπερτακτὰ ἔργα ἢ οἱ πε-

ρισσεύουσες ἀξιομισθίες Δη-λαδὴ ἡ διδασκαλία αὐτὴ λέγει ὅτιἡ ὑπερπλεονάζουσα ἀξιομισθίατῶν ἔργων τῶν ἁγίων δύναται νὰμεταβιβασθεῖ καὶ σὲ ἄλλους Ὁπάπας ποὺ διαχειρίζεται τὸ θη-σαυρὸ τῶν ἀξιομισθιῶν ἀντλεῖἀπὸ τὸ πλεόνασμά του ἕνα μέροςγιὰ νὰ λύσει τὶς ποινὲς τῶν ἁμαρ-τωλῶν ζώντων καὶ τεθνεώτων

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι οἱ ἀφέσειςαὐτὲς συνδέθηκαν μὲ χρηματικὲςπροσφορὲς τῶν πιστῶν ἜλεγανlaquoΜόλις σʼ αὐτὸν τὸν κορβανὰ τῆςἘκκλησίας τὸ χρῆμα κουδουνί-σει μιὰ ψυχὴ ἀπὸ τὸ καθαρτήριοστὸν παράδεισο θὰ φτερουγίσειraquoἜτσι προκύψανε τὰ λεγόμενασυγχωροχάρτια Αὐτὸ ἔδωσε τὴνἀφορμὴ νὰ ξεσπάσει τὸ κίνηματοῦ Προτεσταντισμοῦ (1517) ποὺἀναστάτωσε τὴν Εὐρώπη μὲ πο-λύχρονους θρησκευτικοὺς πολέ-μους καὶ τὴν πλήρωσε μὲ ἀπερί-γραπτο μίσος καὶ φανατισμόὉ καθηγητὴς τῆς δογματικῆς

Χρῆστος Ἀνδροῦτσος εἰρωνευό-μενος τὶς ἀνωτέρωθέσεις τοῦΠα-πισμοῦ λέγει laquoΓιατί ὁ ἀγαθὸς καὶφιλεύσπλαχνος πάπας ὁ ἔχων τὴνἀπόλυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀπόλυτοπρονόμιο τοῦ δεσμεῖν καὶ λύεινἐφʼ ὅλης τῆς ἀνὰ τὸν κόσμο Ἐκ-κλησίας δὲν δίδει διὰ μιᾶς ἄφεσησʼ ὅλους τοὺς ἀνὰ τοὺς αἰῶνεςἁμαρτωλούς ἀλλὰ περιμένει νὰπέσει τὸ παραδάκι προσωπικὰ ἀπὸτὸν καθένα καὶ μετὰ νὰ χορηγήσειτὰ συγχωροχάρτιαraquo Μὲ αὐτὲς τὶςθεωρίες ὁ Παπισμὸς περιέβαλετὴν θεομίσητη σιμωνία μὲ δογμα-τικὴ ἐγκυρότητα καὶ ἰσχύ

―Μαριολατρεία Τὸ δόγμα τῆςἀσπίλου συλλήψεως τῆς Θεοτό-κου (1854) δηλαδὴ ὅτι ἡ Παναγίαγεννήθηκε χωρὶς τὸ προπατορικὸἁμάρτημα τὸ δόγμα ὅτι ἡ Πανα-γία εἶναι Μεσίτρια (1891) μὲ τὴνἔννοια ὅτι τίποτα δὲν παρέχεταισὲ μᾶς ἄνευ τῆς μεσιτείας τῆςΘεοτόκου τὸ δόγμα τῆς ἐνσωμά-του ἀναλήψεως τῆς Θεοτόκουστὸν οὐρανὸ χωρὶς νὰ γνωρίσει ἡΠαναγία θάνατο καὶ ταφὴ (1950)ἡ διδασκαλία (δὲν ἔχει γίνει ἀκό-μη δόγμα) ὅτι ἡ Παναγία εἶναισυλλυτρώτρια δηλαδὴ laquoΜεσίτριαπαρὰ τῷ Πατρίraquo τουτέστι εἶναιμεσίτης ὅπως ὁ Χριστὸς (πρβλ ΑacuteΤιμ 2 5 ndash 6) καὶ ὄχι μόνο laquoΜεσί-τρια παρὰ τῷ Υἱῶraquo καὶ γενικὰ ἡΜαριολατρεία κατὰ τὴν ὁποία ἡΠαναγία ἀνυψώνεται στὴν Τρια-δικὴ Θεότητα καὶ μάλιστα γίνεταιλόγος καὶ γιὰ Ἁγία Τετράδα

―Τὸ Βάπτισμα Ὁ Παπισμὸςεἰσήγαγε τὸ δι᾽ ἐπιχύσεως ἢ ραντι-σμοῦ βάπτισμα τὸ ὁποῖο μόνο σὲἔκτακτες ἀνάγκες ἐπιτρέπουν οἱπατέρες (πχ ὅταν εἶσαι στὴν ἔρη-μο καὶ δὲν ὑπάρχει νερό πρβλlaquoΔιδαχὴ ἀποστόλωνraquo sectVII ) καὶ τὸὁποῖο δυστυχῶς τείνει νὰ γίνει κα-θεστὼς καὶ στὴν ὀρθόδοξη Ἐκ-κλησία ἀφοῦ οἱ περισσότεροι τῶνἐπισκόπων καὶ τῶν κληρικῶν το-ποθετοῦν νερὸ στὴν κολυμβήθρα10ndash15 πόντους καὶ ἐπιχύουν ὕδωρστὸ μωρό ἀντὶ νὰ τὸ βαπτίζουν(βυθίζουν) ἐξ ὁλοκλήρου laquoγιὰ νὰμὴ πνιγεῖraquo δῆθεν Ἔτσι τὸ βάπτι-σμα καὶ σὲ μᾶς τοὺςὈρθοδόξουςτείνει νὰ καταστεῖ ποδόλουτρομετὰ ἐπιχύσεως ἀλλὰ παπικά

―Τὸ Χρίσμα Χωρίσανε τὸ μυ-στήριο τοῦ χρίσματος ἀπὸ τὸ μυ-στήριο τοῦ βαπτίσματος τὰ ὁποῖακαθιερώθηκαν νὰ γίνονται συνε-χόμενα ὅπως ὁμολογεῖ καὶ ὁ Τερ-τυλλιανὸς (τέλος βacute αἰῶνος) ΤὸΧρίσμα δὲν δίδεται πρὸ τῆς ἡλι-κίας τῶν ἑπτὰ ἐτῶν ἐκτός θανά-τουἜτσι δὲν μποροῦν καὶ νὰ κοι-νωνήσουν οἱ μικρὲς ἡλικίες

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 3η

Η ΕΝΟΤΗΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΜεγάλη εἶναι ἡ τιμή στόν ἄνθρωπο ὅταν εἶναι μέλος τῆς

Ἐκκλησίας καί ὁΘεός τόνἀναγνωρίζει ὡς παιδί του καί τόν προ-ορίζει γιά τήν οὐράνια βασιλεία Ἄραγε αἰσθάνονται ὅλοι οἱ χρι-στιανοί αὐτή τήν τιμή καί ἀνταποκρίνονται στίς ὑποχρεώσειςτους πού ἀπορρέουν ἀπ᾽ αὐτή Ἡ ἀλήθεια δυστυχῶς εἶναι ὅτιοἱ περισσότεροι οὔτε τήν αἰσθάνονται οὔτε καί ζοῦν σύμφωναμέ τή μεγάλη κλήση πού τούς ἔκανε ὁΘεός Ἀντίθετα ζοῦν ὡςκοσμικοί χωρίς τίς ἐντολές τοῦΕὐαγγελίουκαί μακριάἀπ᾽ τή ζωήτῆς Ἐκκλησίας Εἶναι μέ ἄλλα λόγια χριστιανοί χωρίς Χριστόεἶναι νεκρά μέλη τῆςἘκκλησίας καί αὐτό εἶναι ἀποκαρδιωτικόὉἈπόστολοςΠαῦλος τονίζει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναι

προσεκτικοί στή ζωή τους καί ἰδιαίτερα στίς μεταξύ τους σχέ-σεις Εἶναι χρήσιμα τά λόγια του καί γιά τούς σημερινούς χρι-στιανούς laquoΣᾶς παρακαλῶ νά ζεῖτε μέ τρόπο ἀντάξιο ἐκείνουπού σᾶς κάλεσε στή νέα ζωή Νά ζεῖτε μέ ταπείνωση πραότητακαί ὑπομονήmiddot νά ἀνέχεστε μέ ἀγάπη ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί νάπροσπαθεῖτε νά διατηρεῖτε μέ τήν εἰρήνη πού σᾶς συνδέει με-ταξύ σας τήν ἑνότητα πού δίνει τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Ἕνασῶμα ἀποτελεῖτε ὅλοι κι ἕνα πνεῦμα σᾶς ἑνώνει ὅπως καί μίαεἶναι ἡ ἐλπίδα σας γιά τήν ὁποία σᾶς κάλεσε ὁ ΘεόςraquoΧρειάζεται προσωπικός ἀγώνας γιά νά εἶναι κάποιος μέλος

τῆςἘκκλησίας καί νά μπορεῖ νά συμβάλλει στήν ἑνότητα ὅλωντῶν μελῶν καί στή διατήρηση τοῦ ἑνός πνεύματος πού πρέπεινά τά διακρίνειὉ Παῦλος ἀναφέρεται σέ μεγάλες ἀρετές πού πρέπει νά

ἔχουν οἱ χριστιανοί προκειμένου νά ζοῦν ὡς ἕνα σῶμα καί ἕναπνεῦμα Χρειάζεται λοιπόν ἡ ταπείνωση ἡ πραότητα ἡ ὑπομο-νή ἡ ἀνοχή ἡ εἰρήνη καί ἡ ἐλπίδα στήν αἰώνια ζωήἩ ταπείνω-ση γιά νά ἀποδυναμώνει τόν ὑπερήφανο ἡ πραότητα γιά νάσβήνει τή φλόγα τοῦ ὀργισμένου ἡ ὑπομονή γιά νά μή ἐρεθί-ζεται ὁ ἰδιόρρυθμος καί προβληματικός ἡ ἀνοχή πού κάποτεὁδηγεῖ στή συναίσθηση τόν ἁμαρτωλό ἡ εἰρήνη πού ἐξαλείφειτήν τρικυμία τοῦ ἐμπαθοῦς καί τέλος ἡ ἐλπίδα στή μέλλουσαζωή πού μειώνει τό ἐνδιαφέρον γιά ἐφήμερα καί μάταια

Πρωτ ΔΔΤ

ΙΓ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ29 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἀπόστολος Ἐφεσ δ´ 1 ndash 7Εὐαγγέλιον Λουκ ιη´ 18 ndash 27Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινὸν Γ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Εἰς ἰδιαιτέρως φορτισμένον κλῖ-μα ἐπραγματοποιήθη τὴν 9ην Νο-εμβρίου ἐἔ εἰς τὸ κατάμεστονἀμφιθέατρον τοῦ Πολεμικοῦ Μου-σείου ἡ ἐκδήλωσις τοῦ ΣωματείουlaquoΣυμπαράσταση Ἀγώνα Κύπρουraquo(ΣΑΚ) καὶ τῆς laquoΣυντονιστικῆςἘπιτροπῆς Ὑποστήριξης Ἀγώναγιὰ Ἐλεύθερη Κύπροraquo (ΣΕΥΑΕΚ)μὲ θέμα laquo1959 ndash 2009 50 χρόνιαΚυπριακῆς Δημοκρατίας Ὄχι στὴδιάλυσή της μὲ νέο Σχέδιο ἈνάνraquoΕἰς τὴν εἰσηγητήριον ὁμιλίαν του

ὁ Πρόεδρος τῆς ΣΕΥΑΕΚ κ Μανώ-λης Μηλιαράκης ἔθεσεν εἰς γνῶσιντοῦ κοινοῦ τὴν ἱστορίαν τῶν δύοσωματείωνκαὶ μὲ ποῖον τρόπονδια-τηρεῖται ἡ ἀγαστὴ καὶ ἁρμονικὴ συ-νεργασία των Ὡμίλησε διὰ τὴνὑποκρισίαν τῆς Δύσεως εἰς τὸ Κυ-πριακὸν ζήτημα καὶ προέτρεψετοὺς παρευρισκομένους νὰ ὑπο-γράψουντὸψήφισμα τὸὁποῖονσυ-νετάχθη ὑπὸ τῶν δύο σωματείωνκαὶ ἀναφέρει περιληπτικῶς τὰς θέ-σεις των καὶ τί ζητοῦν νὰ πράξουνοἱ ταγοὶ τοῦἙλληνισμοῦἘν συνεχείᾳ τὸν λόγον παρέλα-

βεν ὁ κ Γεώργιος Λιλλήκας πρώηνὙπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆς Κυ-πριακῆςΔημοκρατίας Εἰς τὴν εἰσή-γησίν του ὑπενθύμισεν ὅτι ἡ μοῖρατοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι κοινὴ καὶἀπαιτεῖται ἀδιάλειπτος ἐπαγρύπνη-σις διότι τὸ μοντέλο ἐπιλύσεωςτοῦ Κυπριακοῦ ἠμπορεῖ νὰ μετεξε-λιχθῆ εἰς μοντέλο ἐπιλύσεως τῶνδιεκδικητικῶν προσδοκιῶν τῆςΤουρκίας εἰς τὴν Θράκην καὶ τὸ Αἰ-γαῖον Ἐπεσήμανεν ὅτι ἡ ΚυπριακὴΔημοκρατία εἶναι ὁ πυλὼν τῆς ἐπι-λύσεως τοῦ Κυπριακοῦ καὶ ὅτιἝλληνες θεωροῦνται μόνον ὅσοιἔχουν Ἑλληνικὴν συνείδησιν Τὴνἔντονον ἐπιδοκιμασίαν τοῦ κοινοῦπροεκάλεσενἡἀναφορὰ τοῦκ Λιλ-λήκα εἰς τοὺς ὑπαιτίους τῆς εἰσ-βολῆς τοῦ Ἀττίλα τὴν ΕΟΚΑΒacute καὶτὴν Χούντα τῶν ΣυνταγματαρχῶνἘν κατακλεῖδι ὁ πρώην Ὑπουργὸςπροέτρεψε τὴν πολιτικὴν ἡγεσίαννὰ μὴ μετατρέψη τὴν Τουρκίαν ἀπὸκατακτητὴν εἰς ἕνα οὐδέτερον πα-ρατηρητήν λαμβάνοντεςμέρος εἰςΔιακοινοτικὸν ΔιάλογονὉ πρώην πρεσβευτὴς κ Μάνος

Μεγαλοκονόμος ἀνέφερε τὰςἐπεκτατικὰς βλέψεις τῆς Τουρ-κίας διὰ τὰ Βαλκάνια καὶ τὴν ἀθέ-τησιν τῶν ὑπογραφῶν της ὅσονἀφορᾶ εἰς τὴν ἀναγνώρισιν τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας καὶ τὴνἄρσιν τῆς ἀπαγορεύσεως τῆςεἰσόδου τῶν Κυπριακῶν πλοίωνκαὶ ἀεροπλάνων εἰς τοὺς Τουρκι-κοὺς λιμένας καὶ ἀερολιμέναςΤὴνροὴν τοῦΣυνεδρίουἠκολού-

θησενἡὁμιλία τοῦὉμοτίμουΚαθη-γητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶνκ Γεωργίου Κασιμάτη ὁ ὁποῖοςἐχαρακτήρισε τὸ σχέδιον Ἀνὰν ὡςἓν πρωτοφανὲς ἔκτρωμα τοῦ Διε-θνοῦς Παγκοσμίου Δικαίου καὶ πα-ρεκίνησε τὸν Κυπριακὸν λαὸν νὰἀπευθύνηἕναδεύτερονΟΧΙσυλλή-βδην καθὼς ἐπίσης νὰ ἀπαντήσῃ ὁἙλληνισμὸςμὲβέτοτὰτέληΔεκεμ-βρίου εἰς τὰς διαπραγματεύσεις διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴνἝνωσινlaquoΟἱ Μινώταυροι δὲν ἱκανο-

ποιοῦνται μὲ χαϊδολογήματα ἀλλὰμὲ θύματα Ἢ στέλνεις θυσίες ἢστέλνεις Θησέαraquo Μὲ αὐτὰ τὰ λό-για ἤρχισεν τὴν εἰσήγησίν του ὁ

Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς ΕΔΕΚ κΒάσος Λυσσαρίδης Ὁ κ Λυσσαρί-δης διεχώρισε τὴν θέσιν του ἀπὸτὰς ἐνεργείας τῆς παρούσης Κυ-βερνήσεως τῆς Κυπριακῆς Δημο-κρατίας καὶ παρώτρυνε τοὺς Κυ-πρίους νὰ εἰποῦν ἕνα ἠχηρὸν καὶστεντόρειον ὄχι εἰς τὴν νομιμοποί-ησιν τοῦ ἐποικισμοῦ τῆς νήσουεἰς τὴν πολιτικὴν τῆς διαρχίας εἰςτὸν πολιτικὸν μαζοχισμὸν καὶ τὸνσφετερισμὸν τῶν περιουσιῶν τῶνἙλληνοκυπρίων Τέλος παρεκίνη-σε τὴν πολιτικὴν ἡγεσίαν νὰ ἀπαι-τήση τὴν ἀποχώρησιν τῶν τουρ-κικῶν στρατευμάτων ἀπὸ τὴν Με-γαλόνησον καὶ νὰ ἐξαναγκάσουντὴν Τουρκίαν νὰ συμμορφωθῆ μὲτὰς Εὐρωπαϊκὰς ἀξίας καὶ μὲ τοὺςΝόμους τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἮτο ἓν συνέδριον τὸ ὁποῖον

μᾶς ἐπροβλημάτισεν ὅλους ἐντό-νως διὰ τὴν πορείαν ὄχι μόνον τοῦΚυπριακοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ ὁλο-κλήρου τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουκαὶ τὴν προσπάθειαν τῆς γείτονοςΤουρκίας διὰ τὸν ἀφανισμόν τουμέσῳ ὑπογείων ἐνεργειῶν

ΣΑΔ

Μὲ καθυστέρησιν ὁ laquoΟΤraquo δημο-σιεύει ἐπιστολήν τὴν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει ὀλίγον πρὸ τῆςσυγκλήσεως τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Θεολογικοῦ Διαλό-γου εἰς τὴν Κύπρον πρὸς τοὺςΣεβασμιωτάτους Μητροπολίταςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡΦιλορθόδοξος Ἕνωσις laquoΚοσμᾶςΦλαμιάτοςraquo καὶ διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς ἐκάλει ὅπως ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ μὴ ἀπο-στείλη ἀντιπροσωπείαν εἰς τὴνΚύπρον Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἀποσταλείσης ἐπιστολῆς ὑπὸἡμερομηνίαν 10η Ὀκτωβρίουἔχει ὡς ἀκολούθωςΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιὍταν ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὴν

Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου τὸ laquoΚείμενο τῆς Ραβέν-ναςraquo διατυπώθηκαν ἔντονες ἐπι-φυλάξεις καὶ ἀντιδράσεις Ἡγού-μενοι ἱερωμένοι καὶ θεολόγοι ἐπε-σήμαναν τὶς laquoπονηρὲςraquo προτάσειςκαὶ ἔκρουσαν τὸν κώδωνα τοῦ κιν-δύνου γιὰ τὰ τεκταινόμενα ἱερο-κρυφίως Ἐξήγησαν ὅτι τὸ laquoΚείμε-νο τῆς Ραβένναςraquo οἱ προοπτικέςτου καὶ οἱ θέσεις αὐτῶν ποὺ τὸπροσυπέγραψαν εἶναι καινοφανεῖςmiddotἂν ἐπικρατήσουν θὰ παγιώσουν τὶςαἱρετικὲς περὶ παπικοῦ Πρωτείουδοξασίες τοῦ Βατικανοῦ Τὰ γεγο-νότα ποὺ ἐπακολούθησαν τοὺςἐδικαίωσαν πλήρωςΓιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ἡ Ἱεραρχία

ποὺ συνέρχεται ἀπὸ αὔριο ὀφείλεινὰ ξεκαθαρίσει τὰ πράγματα νὰὀρθοτομήσει τὸν λόγον τῆς ἀλη-θείας κατὰ παράκληση καὶ ἀπαίτη-ση τῶν χιλιάδων ἐπώνυμων καὶἀνώνυμων πιστῶν καὶ ὅσων ὑπέ-γραψαν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo Χρει-άζεται καὶ πάλι νὰ ὑπενθυμίσειndashὁμολογήσει τὶς ὀρθόδοξες θέσειςΤοῦτο καθίσταται ἀπόλυτα ἀναγ-

καῖο διότι βρισκόμαστε σὲ μιὰ κα-θοριστικὴ στιγμὴ τοῦ Διαλόγου

στὴν ὁποία θὰ συζητηθεῖ ἕνα καί-ριο θέμα χωρὶςmdashσύμφωνα μὲ τὴνπληροφορία τοῦ καθηγητῆ κ ΔημΤσελεγγίδη ποὺ ἐπικοινώνησε μὲπλειάδα Ἀρχιερέωνmdash οἱ ἝλληνεςἘπίσκοποι (ποὺ στὴν πλειονότητάτους δὲν εἶναι οἰκουμενιστές) νὰἔχουν ἐνημερωθεῖ ὑπεύθυνα ἀπὸτοὺς διεξάγοντες τοὺςΔιαλόγουςἈντίθετα συστηματικὰ παραπλα-νοῦνται Καὶ ἂν οἱ Ἐπίσκοποι δὲνἔχουν ὑπεύθυνα ἐνημερωθεῖ ἀντι-λαμβάνεται κανεὶς ποιά ἐνημέρω-ση ἔχουν οἱ πιστοί τὰ λοιπὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας μαςΚαὶ τὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι αὐτὴ

ἡ ἔλλειψη ἐνημέρωσης καὶ παρα-πλάνησης ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸ Φα-νάρι καὶ τὸν ὑπεύθυνο συμπρό-εδρο τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Μη-τροπολίτηΠεργάμου κ Ζηζιούλα ὁὁποῖος καὶ πάλι προχθὲς ἐπιβεβαί-ωσε μὲ τὸ νέο του κείμενο ποὺ μά-λιστα ἀποτελεῖ καὶ ἀνεπίτρεπτη-ὑβριστικὴ ἐπέμβαση-εἰσπήδησηστὰ ἐσωτερικὰ τῆςἘκκλησίας μαςΜὲ αὐτὸ ὁ Περγάμου ὑποστήριξεἀτυχῶς ὅτι ὅσα ἔχουν ἀποφασι-στεῖ εἶναι ἐγκεκριμένα ἀπὸ Συνο-δικὰ ὄργανα ἐνῶ τοῦτο εἶναι ἀνα-κριβές1 ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπὸτὰ τελευταίως δημοσιευθέντα κεί-μενα τῶν π Γεωργίου Καψάνη πΘεόδωρου Ζήση π Γεωργίου Με-ταλληνοῦ π Ἀναστάσιου Γκοτσό-πουλου π Σαράντου Σαράντη τοῦκαθηγητοῦ Δογματικῆς κ ΔημΤσελεγγίδη κἄὩς ἐκ τούτου συνοψίζοντες τὶς

θέσεις τῶν παραπάνωΠατέρων καὶἐπισημαίνοντες τὴν ταυτόσημηπρόταση τοῦ ΣεβασμιωτάτουΚονί-τσης κ Ἀνδρέα2 ἀλλὰ καὶ τὶς ἄλλεςπροτάσεις ποὺ σεβάσμιοι Ἐπίσκο-ποι σεβαστοὶ Πατέρες καὶ θεολό-γοι τελευταῖα διατύπωσαν προτεί-νουμε στὴν Ἱεραρχία ποὺ αὔριοσυγκαλεῖται ὡς τὸ ἀνώτατο συλλο-γικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας μας(καὶ ὄχι στὴν δωδεκαμελῆ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο) νὰ συμπεριλάβειστὶς συζητήσεις της κατὰ προτε-ραιότητα καὶ ἐκτὸς ἡμερησίας δια-τάξεως τὸ θέμα αὐτό καὶ μὲ βάσητοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τὴν Ἱερὰ

Παράδοση καὶ τὰ Συμβολικά μαςκείμενα νὰ διαλύσει τὶς ἀνακρίβει-ες καὶ τὴ σκόπιμη σύγχυση ποὺ τὸΚείμενο τῆς Ραβέννας υἱοθετεῖὅπως ἀναλυτικὰ καὶ ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μ Γρηγορίου π Γεώρ-γιοςΚαψάνης ἔχει ἐπισημάνει στὸκείμενο ποὺ ἡ Ἱ Μ Γλυφάδας ἔχειἀναρτήσει στὴν ἱστοσελίδα τηςΝὰ ὑπενθυμίσει δηλαδή τὰ

αὐτονόητα σὲ πιστοὺς καὶ ἑτερό-δοξους καὶ νὰ διακηρύξει ὅτι1 Ἡ Ἐκκλησία εἶναι Μία καὶ τὴν

ἀποτελοῦν ὅλες οἱ Ὀρθόδοξεςἀνὰ τὸν κόσμο Ἐκκλησίες Οἱἐκτὸς αὐτῆς ὡς laquoἀδελφὲς ἐκκλη-σίεςraquo ἀποκαλούμενες δὲν εἶναι εἰμή αἱρετικὲς ὁμάδες2 Μὲ αὐτὲς τὶς αἱρετικὲς ὁμά-

δες δηλ τὸν Παπισμὸ καὶ τὶς ἑκα-τοντάδες τῶν Προτεσταντικῶνὁμολογιῶν διαλεγόμεθα ἐν ἀγάπῃκαὶ μὲ μοναδικὸ σκοπὸ νὰ τὶς βοη-θήσουμε νὰ κατανοήσουν τὴν ἀπό-κλισή τους ἀπὸ τὴν Πίστη καὶ νὰἐπανέλθουν στὴν Μία Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ τῶν πρώτων 10αἰώνων ἀφοῦ σʼ αὐτὴ καὶ μόνονὑπάρχει ἡ σωτηρία Αὐτὲς ὅμως(ὅπως ἔχει διαπιστωθεῖ ἐπανειλημ-μένως) παρακωλύουν σκοπίμωςκαὶ διαιωνίζουν τὸν Διάλογο κερ-δίζουν χρόνο γιὰ νὰ ἐπιβάλλουν τὶςκακοδοξίες τους δείχνουν ἀνειλι-κρίνεια καὶ δολιότητα καὶ ὣς τώραἔχουν ἐπιτύχει νὰ ἀμβλύνουν τὸὀρθόδοξο αἰσθητήριο καὶ φρόνη-μα ὄχι μόνον ἁπλῶν πιστῶν ἀλλὰκαὶ θεολόγων Ἐπισκόπων καὶ Πα-τριαρχῶν Ἡ μὴ τήρηση δηλαδήσαφῶν Εὐαγγελικῶν Ἐντολῶν(ὅπως τοῦ σημερινοῦἈποστολικοῦἀναγνώσματος laquoαἱρετικὸν ἄνθρω-πον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθε-σίαν παραιτοῦraquo) ἀλλὰ καὶ ἀποφά-σεωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ἔχειὡς ἀποτέλεσμα νὰ γίνουν ἀπο-δεκτὲς αἱρετικὲς ἀποκλίσεις ἀπὸὀρθόδοξους ποιμένες ὅπως ἡ πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ3 Οὐδέποτε στοὺς 10 πρώτους

αἰῶνες ἡ Ἐκκλησία ἀναγνώρισεlaquoΠρωτεῖο ἐξουσίαςraquo στὸν Πάπα

Πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ1 Νοεμβρίου ἐἔ στὸν Ἱ Ναὸ Ἁγί-ου Κοσμᾶ Αἰτωλοῦ Ἁμαρουσίουἡμερίδα μὲ θέμα laquoΟἱ Ἱεροὶ Κανό-νες ἰσχύουν σήμεραraquo Τὴν ἡμερί-δα συνδιοργάνωσαν οἱ Ἱ Ναοὶ Κοι-μήσεωςΘεοτόκουἈμαρουσίου καὶἍγιος Κοσμᾶς ἐνῶ ἡ ὅλη ἐκδήλω-ση τέθηκε ὑπὸ τὴν Αἰγίδα τοῦ Δή-μου ἈμαρουσίουἩ Ἡμερίδα mdashμὲ τὶς ἰδιαίτερα

ἐπιμελημένες εἰσηγήσεις τῶνεἰδη-μόνων στὸ ἐν λόγω θέμα πατέ-ρωνmdashἦλθε νὰ καλύψει ἕνασημαν-τικὸ κενὸ δεδομένου ὅτι ἐλάχισταεἶναι τὰ συνέδρια καὶ οἱ ὁμιλίεςποὺ πραγματοποιοῦνται σχετικὰ μὲτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες Εἶναι ὅμωςἀκριβῶς ἡ καταπάτηση καὶ περι-φρόνηση τῶν Ἱερῶν αὐτῶν Κανό-νων ἀπὸ κάποιους mdashκυρίως ἀπὸὑψηλὰ ἱστάμενουςἘπισκόπους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςmdash ποὺὁδηγεῖ στὰ ἀδιέξοδα καὶ τοὺςἐνδοτισμοὺς τῶν Διαθρησκειακῶνδιαλόγων κυρίως μὲ τοὺς Παπι-κούς Εὔστοχα ἀναρωτήθηκε ὁ πΣαράντης Σαράντος ἂν τὸ τοῦἈποστόλου Παύλου laquoμετὰ μιὰ καὶδευτέρα νουθεσία παραιτοῦraquo ἔχειξεπεραστεῖ ἀπὸ κάποιους Δηλαδὴmdashσημείωσεmdash laquoαὐτοὶ ἔχουν περισ-σότερη ἀγάπη καὶ ἔχουν μοχθήσειγιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ πε-ρισσότερο ἀπ᾽ ὅτι ὁ πρωτοκορυ-φαῖος Ἀπόστολος ΠαῦλοςraquoΠαράλληλα μὲ τὴν ἡμερίδα

αὐτή ἀνανεώθηκε ὁ πνευματικὸςσύνδεσμος τῶν πιστῶν μὲ τοὺςπνευματικοὺς ποιμένες του Τοῦτοσυνέβη διότι ἡ Ἡμερίδα πραγμα-τοποιήθηκε σὲ ἐπίπεδοἘνοριῶνmdashτὸ βασικὸ κύτταρο τῶν Μητροπό-λεωνmdash ὅσο καὶ γιατί ὑπεύθυνα οἱπνευματικοὶ πατέρες ὡς ἀγρυ-πνοῦντες ἐνημέρωσαν τοὺς πι-

στοὺς γιὰ τὸ ἐν λόγω φλέγον ζή-τημα καὶ τὶς τραγικὲς συνέπειεςἀπὸ τὴν μὴ τήρηση τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων Ἄλλωστε ὁ κατάμεστοςἹερὸς Ναὸς τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ μὲπερισσότερα ἀπὸ 1000 ἄτομα νὰπαρακολουθοῦν ἐπὶ πεντάωρο τὴνἡμερίδα μὲ ὑποδειγματικὴ τάξηκαταμαρτυρεῖ τὸ ἐνδιαφέρον τῶνπιστῶν γιὰ τὰ βασικὰ αὐτὰ θέματατῆς Πίστεώς του Μάλιστα ὅλααὐτὰ τὴ στιγμή ποὺ ἡ Μεικτὴ Ἐπι-τροπὴ Διαλόγου Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν συνεδριάζει κεκλεισμέ-νων τῶν θυρῶν φοβούμενη ἀντι-δράσεις ἀπὸ τὴν ἀλάνθαστη συνεί-δηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ ποὺ ξέρεινὰ ἀναγνωρίζει τὸν μισθωτὸ ἀπὸτὸν ποιμέναΤὶς ἐργασίες τῆς Ἡμερίδας

ἄνοιξε μὲ σύντομο λόγο του ὁἈρχιμ Σαράντης Σαράντος ἐνῶτὴν προεδρία τῆς Α΄ συνεδρίαςεἶχε ὁ πρωτ Βασίλειος Κοκολά-κης ὁ ὁποῖος ἔδωσε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς γιὰ τὶς διαδι-κασίες πέραν τῶν εἰσηγήσεωνὅπως ἐρωτήσεις πιστῶν δομὴπρογράμματος κλπ Ἀκολούθωςχαιρετισμὸ ἀπηύθυνε ὁ ΔήμαρχοςἈμαρουσίου κ Γεώργιος Πατού-λης Ὁ κ Γ Πατούλης σημείωσετὴν ὕπαρξη ἁρμονικῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐνοριῶν καὶ τοῦΔήμου καὶ δήλωσε ὅτι θὰ παρακο-λουθήσει μὲ μεγάλο ἐνδιαφέροντὶς εἰσηγήσεις τῶν φωτισμένωνmdashὅπως εἶπεmdash πατέρων Χαιρετισμὸἐπίσης ἀπέστειλεndashδιαβάστηκε ἀπὸτὸνΠρόεδρο τῆς Α΄ συνεδρίαςmdashὁΜητροπολίτης Χίου κ Διονύσιοςκαὶ ὁ ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦΠα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν πρωτ Γεώρ-γιοςΜεταλληνός οἱ ὁποῖοι δὲν πα-ρευρέθησαν λόγω ἀνειλημμένων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΕΠΙΤΥΧΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΗΜΕΡΙΣ

ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣΜεγάλη ἡ συμμετοχὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ποὺκατέκλυσε τὸν Ἱ Ναὸν Ἁγίου Κοσμᾶ καὶ πα-ρηκολούθησε μὲ ἀμείωτον ἐνδιαφέρον mdashἐπὶπεντάωρονmdash τὰς βαρυσημάντους εἰσηγή-σεις τῶν εἰδημόνων πνευματικῶν πατέρων

Πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣἩ φιλορθόδοξος Ἕνωσις laquoΚοσμᾶς Φλαμιάτοςraquo δι᾽ ἐπιστολῆς ἐζήτει ὑπὸ τῆςἹεραρχίας νὰ μὴ ἀποστείλη ἀντιπροσωπείαν εἰς τὴν Μικτὴν Θεολογικὴν Ἐπι-τροπὴν εἰς τὴν Κύπρον εἰς τὴν ὁποίαν συνεζητήθη τὸ laquoΠρωτεῖον τοῦ Πάπαraquo

ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΘΑ ΕΥΦΡΑΝΘΗ Η ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ Αὐτὸ μᾶς λέγει ὁ ἍγιοςἸσαὰκ ὁ Σύρος στὸν laquoΕ´ Λόγονraquo του καὶ μεταφέρω ἐδῶ τὰ λόγια τουlaquoΚαθάρισε τὸν ἑαυτόν σου ἐνώπιον τοῦ Κυρίου διαπαντός ἔχοντας τὴνμνήμη Του στὴν καρδιά σου γιὰ νὰ μὴ χρονίσης ἔξω ἀπὸ τὴν μνήμη Τουκαὶ μείνης χωρὶς παρρησίαν ὅταν εἰσέλθης κοντά Του Διότι ἡ παρρησίαπρὸς τὸν Θεὸν προκαλεῖται ἀπὸ τὴν συνεχῆ ἐπικοινωνίαν μὲ αὐτὸν καὶ μὲτὴν πολλὴν προσευχήν Ἡ σχέσις καὶ ἡ συμβίωσις μὲ τοὺς ἀνθρώπους γί-νεται διὰ τοῦ σώματος ἐνῶ ἡ πρὸς τὸν Θεὸν σχέσις γίνεται διὰ τῆς ψυχικῆςμνήμης καὶ τῆς ἐντάσεως καὶ φλογός τῶν δεήσεων Ἀπὸ τὴν ἄφθονη πα-ρουσία τῆς μνήμης του κατὰ περιστάσεις ὁ ἄνθρωπος μεταστρέφεται πρὸςτὴν ἔκπληξιν καὶ τὸν θαυμασμόν διότι laquoΘὰ εὐφρανθῆ ἡ καρδιὰ ἐκείνωνποὺ ζητοῦν τὸν Κύριονraquoraquo (Ψαλμ ΡΔ´ 3) ΤΑ ΠΡΟΒΑΤΑ ΝΙΚΟΥΝ ΠΑΝΤΟΤΕ Σὲ ἕναν Λόγον τοῦἉγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου (Εἰς τὸν Εὐαγγελιστὴν Ματθαῖον)διαβάζουμε laquoraquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquohellipΔιότι ὅσον εἴμαστε πρόβατα νικοῦμε Ἔστω καὶ ἂν μᾶς περιστοιχίζουν χι-λιάδες λύκοι νικοῦμε καὶ ἀντέχουμε Ἂν γινόμαστε ὅμως λύκοι τότε μᾶςνικοῦν καὶ ἡττώμεθα Γιατὶ ἀπομακρύνεται ἀπὸ μᾶς ἡ βοήθεια τοῦ ποιμέ-νος Χριστοῦ Διότι δὲν ποιμαίνει λύκους ἀλλὰ πρόβατα καὶ σὲ ἀφήνει καὶἀναχωρεῖ ὁ ποιμήνraquo Ὅταν ἔχεις ποιμένα καὶ προστάτη τὸν Χριστὸννικᾶς πάντοτε ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΙΚΟΝ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸν

laquoἈόρατον Πόλεμονraquo τοῦἉγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου τὰ ἑξῆςπολὺ σημαντικά laquoΘέλεις νὰ ξεύρης ἄνθρωπε πότε εἶναι δυνατὲς καὶ στε-ρεὲς οἱ ἀποφάσεις σου Ὅταν δὲν ἔχεις κανένα θάρρος (ἐμπιστοσύνη) στὸνἑαυτὸν σου καὶ ὅταν εἶναι ὅλες θεμελιωμένες μὲ ταπείνωσιν στὴν ἐλπίδακαὶ τὸ θάρρος τοῦ Θεοῦraquo Ὄντως μέγα τὸ μυστικὸν αὐτὸ τῆς ἐπιτυχίαςγιὰ τὴν σωτηρία μας καὶ κάθε ἄλλην ἐκδήλωσιν τῆς ζωῆς μαςΠΩΣΜΙΛΟΥΜΕΣΤΟΝΘΕΟΝΑὐτὸ εἶναι ἀσφαλῶς τὸ πιὸ δύ-

σκολον ἔργον μᾶς λένε οἱ Ἅγιοι Πατέρες Καὶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σι-ναΐτης γράφει σχετικῶς καὶ ἐξηγεῖ στὴν laquoΚλίμακάraquo του laquoἘκεῖνοι τῶνὁποίων ὁ νοῦς ἔμαθε ἀληθινὰ νὰ προσεύχεται μιλοῦν στὸν Κύριον laquoἐνώ-πιοι ἐνωπίῳraquo ὅπως αὐτοί ποὺ μιλοῦν ἰδιαιτέρως στὸ αὐτί τοῦ βασιλέωςἘκεῖνοι ποὺ προσεύχονται μὲ τὸ στόμα μοιάζουν μὲ αὐτούς ποὺ γονατί-ζουν καὶ παρακαλοῦν τὸν βασιλέα ἐμπρὸς σὲ ὅλη τὴν σύγκλητον Καὶ ὅσοιζοῦν στὸν κόσμον ὅταν προσεύχωνται εἶναι σὰν νὰ ἱκετεύουν τὸν βασιλέαμέσα ἀπὸ τοὺς θορύβους ὅλου τοῦ ὄχλου Ἐὰν ἔμαθες ἐπιστημονικὰ τὴντέχνη τῆς προσευχῆς δὲν θὰ ἀγνοῆς αὐτό ποὺ λέγωraquo Θεληματικὴ καὶταπεινὴ προσευχὴ λοιπόνhellipΗΗΔΟΝΗΜΑΣΕΞΟΡΙΖΕΙΑὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴν βρῆκα

σὲ κείμενον τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ (Γ´ Ἑκατοντάδαδιαφόρων κεφαλαίων) ὅπου λέγει laquoὉἈδὰμ ἀφοῦ συγκατατέθηκε στὴνπλευρά του (δηλ στὴν Εὔα) ποὺ τοῦ πρότεινε τὴν ἡδονή ἔβγαλε ἔξω ἀπὸτὸν Παράδεισον τὸ ἀνθρώπινον γένος (Γεν Γ´ 24) Καὶ ὁ Κύριος ποὺ ὑπέ-μενε τὸν πόνο ἀπὸ τὸ κέντημά της ἔβαλε τὸν ληστὴ μέσα στὸν Παράδει-σον (Λουκ ΚΓ´ 43) Ἂς ἀγαπήσουμε λοιπὸν τὴν κακοπάθεια τοῦ σώμα-τος καὶ ἂς μισήσουμε τὴν ἡδονή του Γιατὶ ἡ πρώτη εἰσάγει στὸν Παρά-δεισον καὶ μᾶς ἀποκαθιστᾶ στὰ ἀγαθά ἐνῶ ἡ ἄλλη μᾶς βγάζει ἔξω καὶ μᾶςχωρίζει ἀπὸ τὰ ἀγαθάraquo Ἀληθινὰ μᾶς ἐξορίζει ἡ ἡδονή

Π Μ Σωτῆρχος

laquoΤΑΥΤΑ ΦΥΛΑΞΟΝΚΑΙ ΣΩΖῌraquo

(Αacute)Οἱ ἄνθρωποι στήν ἐποχή μας δέν

δέχονται εὔκολα συμβουλές Εἶναιἐπίμονοι στίς ἐπιλογές τους καί δύ-σκολα ἀναθεωροῦν γι αὐτό καί συ-νήθως ἀπορρίπτουν τίς συμβουλέςτῶν ἄλλων Στούς πνευματικούς ὅ-μως ἀγωνιστές συμβαίνει ἀκριβῶς τόἀντίθετο Ζητοῦν τίς συμβουλές τῶνἄλλων καί ταπεινά τίς ἀποδέχονταιΓνωρίζουν ὅτι οἱ πειρασμοί εἶναι πολ-λοί καί κάθε συμβουλή μπορεῖ νάτούς βοηθήσει στήν κατάλληλη στιγ-μή ὉΝήφων εἶπε γιά τό θέμα αὐτόlaquoὍταν ὁ ἄνθρωπος πιέζεται καί

βιώνει δυσάρεστες καταστάσεις θέ-λει ν᾽ ἀπαλλαγεῖ ἀπ᾽ αὐτές καί ζη-τάει συμβουλές Ψάχνει νά βρεῖτούς εἰδικούς καί τούς ἔμπειρουςΠρόχειρο παράδειγμα εἶναι ἡ ἀνα-ζήτηση καλοῦ γιατροῦ ὅταν ἀντιμε-τωπίζει προβλήματα ὑγείας Θέλειἀπ᾽ τό γιατρό συμβουλές γιά νά ξε-περάσει τίς ἐπώδυνες καταστάσειςἈκολουθεῖ πιστά τά ὅσα τοῦ λέεικαί τόν εὐχαριστεῖ γιατί πιστεύειστήν ἀποτελεσματικότητά τους Κά-τι παρόμοιο συμβαίνει καί στά πνευ-ματικά θέματα Ὁ ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ πού ἀγωνίζεται γιά τήν τήρη-ση τῶν ἐντολῶν καί τήν καταπολέ-μηση τῆς ἁμαρτίας εὐχαρίστως δέ-χεται τίς συμβουλές τοῦ ἔμπειρου κιἐνάρετου ἀδελφοῦ γιατί θά τόν δι-

ευκολύνουν στή δική του πνευματι-κή πορεία Ὡστόσο ὑπάρχουν κιἐκεῖνοι πού ἀγωνίζονται χωρίς τα-πείνωση καί ἀπορρίπτουν τίς συμ-βουλές τῶν ἄλλων Στήν περίπτωσηαὐτή δέν μιλᾶμε γιά ἀληθινούς ἀγω-νιστές Θά ἔλεγα ὅτι πρόκειται γιάαἰχμαλώτους τῶν ἁμαρτωλῶν τουςπαθῶν Ἄν τύχει δέ νά εἶναι κιἐγγράμματοι γίνονται ἐπικίνδυνοιστούς ἄλλους μέ ὅσα λένε καί ὅσακάνουν Στίς μέρες μας ὑπάρχουνἀρκετοί τέτοιοι ἄνθρωποιraquolaquoΠολλές φορές στή ζωή μας χά-

νουμε τόν πνευματικό μας προσα-νατολισμό καί ταλαιπωρούμαστεΞεχνᾶμε καί μερικά ἁπλά καί βασι-κά τῆς πνευματικῆς ζωῆς Ὁ νοῦςμας παθαίνει σύγχυση καί δέν μπο-ρεῖ νά δεῖ λίγο πιό πέρα ἔξω ἀπ᾽ τόπυκνό σύννεφο τῆς λύπης καί τῆς

ἀγωνίας Τότε μιά συμβουλή μπορεῖνά βοηθήσει πολύraquo εἶπαlaquoἩ συμβουλή πρέπει πάντα νά

εἶναι πρακτική γιατί ἀναφέρεται σέκαθημερινά θέματα καί προβλήμα-τα Θά ἔλεγα ὅτι ἡ πρακτική συμ-βουλή ὑπενθυμίζει τό πνευματικόἀλφάβητο πού συχνά ξεχνᾶμε κα-θώς ἀντιμετωπίζουμε τούς πειρα-σμούς Εἶναι τόση ἡ σύγχυση πούξεχνᾶμε γιά παράδειγμα νά προσευ-χηθοῦμε ἤ νά διαβάσουμε ἕνα κεί-μενο ἤ ν᾽ ἀσχοληθοῦμε μέ κάτι Οἱἅγιοι γέροντες πάντα ἔδιναν πρα-κτικές συμβουλές σέ ἀντίθεση μέπολλούς σύγχρονους κληρικούς οἱὁποῖοι καταπονοῦν τούς ἀνθρώπουςμέ τίς θεωρίες καί τίς θεολογικέςἀναλύσεις χωρίς νά δίνουν τήν πα-ραμικρή βοήθεια Ἀναφέρονται στάἀποτελέσματα τοῦ πνευματικοῦ

ἀγώνα καί ὄχι στόν ἴδιο τόν ἀγώναΑὐτό συμβαίνει γιατί καί οἱ ἴδιοιἔχουν ἀνάγκη ἀπό πρακτικές συμ-βουλές Εἶναι διαφωτιστικό ἐκεῖνοπού διαβάζουμε στό Γεροντικό καίἀναφέρεται σέ συμβουλές τοῦ Με-γάλουἈντωνίου πρός ἕναν ἀνήσυχοἀδελφό Κάποτε λοιπόν πού τόν ἐπι-σκέφθηκε τόν ρώτησε ldquoΤί νά τηρή-σω γιά νά εἶμαι ἀρεστός στό ΘεόrdquoΚι ὁ ἅγιος Ἀντώνιος τοῦ ἔδωσε τρεῖςσυμβουλές τίς ὁποῖες ἔπρεπε νάκάνει καθημερινή πράξη Καί τίςτρεῖς μαζί Ὄχι μία ἀπ᾽ τίς τρεῖς Τοῦεἶπε ldquoΝά τηρεῖς ὅσα σοῦ ἐντέλλο-μαι Καί ὅπου καί ἄν πηγαίνεις τόνΘεό νά ἔχεις πάντα μπροστά στάμάτια σου Καί ὅτι κάνεις ἤ λέγειςἄς εἶναι σύμφωνο μέ τήν Ἁγία Γρα-φή Καί σέ ὅποιο τόπο μένεις μήφεύγεις γρήγορα ἀπό ἐκεῖ Αὐτά τά

τρία νά φυλᾶς καί σώζεσαιrdquo Τοῦἔδωσε δηλαδή τρεῖς πρακτικές συμ-βουλές τίς ὁποῖες ὁπωσδήποτε νάτηρεῖ καί οἱ ὁποῖες θά τόν ὁδη-γοῦσαν μέ ἀσφάλεια στή σωτηρίαἀνοίγοντας τούς νέους πνευματι-κούς ὁρίζοντεςraquo μοῦ εἶπε ὁ ΝήφωνΘά ἦταν ἐνδιαφέρον νά σχολία-

ζες φίλε μου τίς τρεῖς πρακτικέςσυμβουλές τοῦΜεγάλου Ἀντωνίουπού νομίζω ὅτι εἶναι χρήσιμες γιάὅλους τούς ἀνθρώπους σέ ὅλες τίςἐποχές Ὁ πνευματικός ἀγώναςεἶναι πάντα ὁ ἴδιος δηλαδή ἔχεισυγκεκριμένο σκοπό καί διεξάγεταιμέ τούς ἴδιους ὅρους καί τά ἴδια μέ-σα Ἡ ἐμπειρία τῶν Ἁγίων εἶναιδιαρκῶς ἐπίκαιρη ἀλλά καί παρή-γορη στούς πειραζόμενους ἀδελ-φούς δηλαδή σέ ὅλους μαςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Ἡ ἀφίσα τοῦ Συνεδρίου ὅπως τὴν ἐξέδωσαν οἱ διοργανωταί Εἰςαὐτὴν φαίνονται καθαρῶς οἱ συντελεσταί οἱ ὁποῖοι συντείνουν εἰςτὴν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου

laquoἠρνήθημεν τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πάπα καὶ προεβάλομεν τὴν ὀρθότητα τοῦὈρθοδόξου συνοδικοῦ συστήματος τοῦτο δὲ ἀνεπτύξαμεν διὰ μακρῶν ἀρνηθέντεςτὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πέτρουraquo(Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος 1999)

Σελὶς 4η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Συλλογὴ ὑπογραφῶνδιὰ τὴν ἀπομάκρυνσιν

τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείουἀπὸ τὴν Θράκην

Τὸ Σωματεῖο laquoἈντιφωνητήςraquo τὸὁποῖο καὶ ἐκδίδει τὴν μαχητικὴ δε-καπενθήμερη Πανθρακικὴ ἐφημε-ρίδα laquoἈντιφωνητὴςraquo ἀνέλαβεπρωτοβουλία γιὰ τὴν ἀπομάκρυν-ση τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείου ἀπὸτὴν Θράκη Ἡ Ἐπιτροπὴ Πρωτο-βουλίας γιὰ τὸ ἐν λόγω θέμα σὲἀνακοίνωσή της ndashμεταξὺ ἄλλωνndashσημειώνει

laquoΠοιὸ θὰ ἦταν τὸ μειονοτικὸ θέ-μα τῆς Θράκης ἂν ἔλειπε ἡ διαβρω-τικὴ δράση τοῦ Τουρκικοῦ Προξε-νείου Κομοτηνῆς Ὅλοι γνω ρίζουντὴν πραγματικὴ αἰτία πλήθους προ-βλημάτων στὴν περιοχή ὅμως κα-νεὶς δὲν τολμάει νὰ τὴν ὀνομάσειρητὰ καὶ ταυτόχρονα νὰ ἀναδείξειτὸ ζήτημα ἀσφάλειας γιὰ τὴν ἑλλη-νικὴ πολιτεία καὶ πλειονοτικὴ κοι-νωνία τὸ ζήτημα ἐκδημοκρατισμοῦκαὶ ἔνταξης τῆς μειονοτικῆς κοινω-νίας τὸ ζήτημα ἐξορθολογισμοῦ καὶἐξομάλυνσης τῆς πολιτικῆς καὶοἰκονομικῆς ζωῆς τῆς Θράκης

Ποιὸς χρειάζεται τὸ Προξενεῖοτῆς Τουρκίας στὴν πόλη μας Ὑπάρ-χουν Τοῦρκοι ὑπήκοοι στὴ ΘράκηὙπάρχουν τόσες γραφειοκρατικὲςδιαδικασίες ndash ἰδίως μετὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς βίζας γιὰ τὴν Τουρκία ndashποὺ δικαιολογοῦν μία τέτοια πολυ-πρόσωπη καὶ πολυέξοδη ὑπηρεσίαστὴν Κομοτηνή Ὑπάρχουν μειονο-τικὰ δικαιώματα πού μέσα στὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα τῆς ΕΕ ἔχουν ἀνάγ-κη ἕναν τέτοιο ldquoἐγγυητήrdquo ὅπως πχτὸν βλέπουμε νὰ τὰ προσφέρει στὸτουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν Ἢμήπως ἡ Συνθήκη τῆς Λωζάνης ποὺἡ Τουρκία τὴν ἔχει κάνει κουρελό-χαρτο ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς ὑπο-γραφῆς της χρειάζεται τὴν κηδε-μονία τοῦ βιαστῆ της Ἡ ἀπάντησηεἶναι προφανῶς ἀρνητικὴ σὲ ὅλα τὰπαραπάνω λέει ἡ κοινὴ λογική

Ποιὸς ὁ λόγος τότε τῆς ὕπαρξήςτου στὴ Θράκη Μήπως ἡ συντήρη-ση ἑνὸς παρακρατικοῦ μηχανισμοῦποὺ ὁδηγεῖ τοὺς μουσουλμάνουςσυμπολίτες μας σὲ γκετοποίησηΜήπως ἡ δημιουργία ndash χειραγώγη-ση κάποιων μειονοτικῶν ἡγεσιῶνγιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς μειονοτικῆς κοι-νωνίας Μήπως ἡ μεθόδευση ἐνερ-γειῶν ποὺ ἐκτουρκίζουν Πομάκουςκαὶ Ρομὰ γιὰ νὰ δημιουργήσουν μέ-σα ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐθνοκάθαρσηlaquoτουρκικὴ μειονότηταraquo

Γιὰ ὅποιον ἐπιθυμεῖ νὰ ἐνημερω-θεῖ πληρέστερα καὶ νὰ ὑπογράψειγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου ἡ ἠλεκτρ διεύ-θυνση εἶναι httpantifonitisgronli-ne καὶ httpproxeneiondashstoporgἈποκαλυπτήρια προτομῆς

Ἰωάννου ΚαποδίστριαἩ εἴδηση ἔρχεται ἀπὸ τὴν Αὐ -

στρία Ὡστόσο εἶναι μία εἴδησηποὺ ἀνήκει σὲ ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες Τὴν παραθέτουμε ἀποσπα-σματικὰ ἀπὸ τὸν ἱστοσελίδαwwwefylakascom

laquoΤὰ ἀποκαλυπτήρια προτομῆςτοῦ Ἰωάννη Καποδίστρια πραγμα-τοποιήθηκαν στὴ Λωζάννη τὴνἡμέρα ἔναρξης (111009) τῆς διή-μερης ἐπίσημης ἐπίσκεψης τοῦΡώσου προέδρου Μεντβέντεφστὴν Ἑλβετία παρουσία τῆς Ἑλβε-τίδας ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μι-σελὶν ΚαλμὶndashΡέϊ καὶ τοῦ Ρώσουὁμολόγου της Σεργκέϊ Λαβρόφ

Ἡ προτομή ποὺ φιλοτέχνησε ὁΡῶσος γλύπτης Βλαντιμὶρ Σουρό-φτσεφ καὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ρωσοndashἑλληνοndashλωζαννικῆς πρωτοβουλί -ας θὰ ἐπαναφέρει στὸ φῶς τὸνπρωταγωνιστικὸ ρόλο ποὺ διαδρα-μάτισε ὁ Καποδίστριας στὴν Ἑλβε-τία γράφει σὲ ἐκτενὲς ἄρθρο τηςἡ ἐφημερίδα ldquo24heuresrdquo

Πρωταγωνιστὴς τῆς διατήρησηςτῆς συνοχῆς τῆς χώρας ὁ Ἰωάν-νης Καποδίστριας θεωρεῖται ἐπί-σης προ στάτης τοῦ καντονίου τοῦVaud τὴν ἀνεξαρτησία τοῦ ὁποίουστήριξε ὕστερα ἀπὸ αἴτημα τοῦτσάρου Ἀλεξάνδρου Α΄

Ὁ Καποδίστριας στὸ Συνέδριοτῆς Βιέννης ὡς μέλος τῆς ρω-σικῆς ἀντιπροσωπείας ἐξασφάλι-σε τὴν ἀναγνώριση τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Ἑλβετίας καὶ τῆς οὐδετε-ρότητάς τηςἈπαράδεκτον ἐθνικὰ βιβλίον

προτείνεται εἰς τὴν ἱστοσελίδατοῦ Ἕλληνος Πρωθυπουργοῦ

Τὸ laquoΒάσανο τῆς Ἱστορίαςraquo ἕναβιβλίο τὸ ὁποῖο ἔχει γραφεῖ ἀπὸἕναν Τοῦρκο καὶ ἕναν Ἕλληναπρο τείνεται στὴν ἱστοσελίδα τοῦἝλληνος Πρωθυπουργοῦ κ Γ Πα-πανδρέου Μάλιστα στὸ κείμενοπαρουσίασης τοῦ βιβλίου στὴν ἱ -στοσελίδα τοῦ κ Γ Παπανδρέουἀναφέρονται μεταξὺ ἄλλων laquohellipἐ -ξε τά ζοντας τὰ ἔργα τῆς λαϊκῆς καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἱστοριογραφίαςκαὶ λογοτεχνίας σχετικὰ μὲ τὸνἑλληνικὸ καὶ τὸν τουρκικὸ ἐθνικι-σμό ἀναζητεῖ τὰ ἴχνη τῆς ἐμφάνι-σης καὶ τῆς ἀνάπτυξης τοῦ ἑλληνι-κοῦ καὶ τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ ὁράματος κατὰ τὰ τελευταῖα200 χρόνιαhellipraquo Δηλαδὴ στὸ βιβλίογίνεται σαφὴς ἀναφορὰ γιὰ Ἑλλη-νικὸ ἐθνικισμό

Γιὰ τὸ ἀνωτέρω βιβλίο ἐξέδωσεἀνακοίνωση καὶ ἡ laquoΔημοκρατικὴἈναγέννησηraquo ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλ -λων σημειώνει laquohellipοἱ δύο ἀνιστό-ρητοι ldquoἱστορικοίrdquo σὲ κατάστασηἔκστασης ξεπερνοῦν κάθε ἀπο-κύημα τῆς νοσηρῆς φαντασίαςτους κατὰ τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἐνδει-κτικὰ ὀνομάζουν τὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821 ldquoἐθνικιστικὸ κίνημαrdquo καὶτῆς ἐπιρρίπτουν στρατηγικὲς ἐξα-ναγκασμοῦ προσηλυτισμοῦ ἐκ -δίωξης καὶ ἐξόντωσης τῶν Τούρ-κωνrdquo χαρακτηρίζουν τοὺς ldquoδε-σμοὺςrdquo τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκτα-τορίας μὲ τοὺς ραγιάδες ldquoὀργα-

νικὴ σχέση ὅπως ἀκριβῶς ἐκείνημεταξὺ μιᾶς μητέρας καὶ τῶν παι-διῶν τηςrdquo καταλογίζουν στοὺςἝλληνες ἐπαναστάτες ldquoπρόθεσηνὰ προσ ποριστοῦν ὀφέληrdquo προ-φανῶς οἰκονομικὰ κἄraquo

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ δημοσί-ευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠρῶτο Θέ-μαraquo (11109) τὰ Σκοπιανὰ ΜΜΕἐντόπισαν τὸ ἀνωτέρω βιβλίο στὴνἱστοσελίδα τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚαὶ προφανῶς πανηγυρίζουνhellip

Οἰκουμενισταὶ Πατέρεςἀνώτεροι τῶν παλαιῶν Ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoὉ Σταυρὸςraquo

τῆς ὁμώνυμης Ἱεραποστολικῆςἀδελφότητας καὶ τὸ τεῦχος Ὀκτω-

βρίου ἐἔ ἀρ 549 μεταφέρουμεἀποσπασματικὰ τὸ κάτωθι σχόλιο

laquoΟἱ οἰκουμενισταὶ ἐπίσκοποι καὶκαθηγηταὶ τῆς Θεολογίας ἐκφρά-ζονται ὑποτιμητικὰ γιὰ τοὺς ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἡαὐστηρότης τῶν Πατέρων ἀπέ-ναντι τῶν αἱρετικῶν καίτοι στηρί-ζεται στὴν Ἁγία Γραφή ἀπὸ τοὺςἐν λόγω οἰκουμενιστὰς δὲν ἐπιδο-κιμάζεται ἀλλὰ μᾶλλον ἀποδοκι-μάζεται Ἡ δὲ χειρότερη ἀποδοκι-μασία φαίνεται στοὺς λόγους τοῦἀρχιοικουμενιστοῦ ΠατριάρχηΒαρ θολομαίου ὅτι οἱ Πατέρες οἱὁποῖοι ἀπέκοψαν τοὺς αἱρετικοὺςπαπικοὺς ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἔπεσαν θύματα τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεωςhellip

Ἕνας ἀρχιεπίσκοπος τοῦ Ἐξω-τερικοῦ βαρυνόμενος μὲ ἀσέβειεςκαὶ αἱρέσεις εἶπε σὲ μία εὐλαβῆ κυ-ρία ldquoΚαὶ ἐμεῖς κυρία μου τί εἴμα-στε Δὲν εἴμαστε Πατέρεςrdquo

Οἱ ταλαίπωροι οἰκουμενισταὶφρο νοῦν ὅτι καὶ αὐτοὶ εἶναι Πατέ-ρες καὶ μάλιστα ἀνώτεροι μὲπνεῦμα εὐρύτερο καὶ μὲ ἀγάπη με-γαλύτερη Ἀλλὰ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρά Στὸ ἐρώτημα τοῦ Ἀρχιεπτοῦ Ἐξωτερικοῦ ἁρμόζει ἡ ἑξῆςἀπάντηση ldquoἘσεῖς δὲν εἶσθε δυσ -τυχῶς Πατέρες διότι δὲν γεν νᾶτεπνευματικὰ παιδιά συνειδητοὺςχριστιανούς ἀλλ᾽ εἶσθε διῶ κτεςτῶν εὐσεβῶν Ἐσεῖς δὲν εἶστε Πα-τέρες διότι φρονεῖτε λέγετε καὶἐνεργεῖτε πράγματα ἀντίθετα πρὸςτὸ θεόπνευστο κείμενο τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τὴν Ἁγία Γραφή Σεῖςδὲν εἶσθε Πατέρες διότι δὲν δια-κρίνεσθε γιὰ ἁγιότητα βίου Καὶ τὰὀστᾶ τῶν Ἁγίων Πατέρων εὐωδιά-ζουν Ὅταν πεθαίνετε συμβαίνειτοῦτο καὶ σὲ σᾶς Σεῖς εἶστε θύμα-τα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςraquoἈδικοῦν τὴ νοημοσύνην

τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΤὴν κάτωθι εἴδηση ndash σχόλιο

ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν laquoΠαρακαταθή-κηraquo τεῦχος Ἰουλίου ndashΑὐγούστουἐἔ

laquoΚαλά γιὰ τόσο ἀνόητους μᾶςθεωροῦν

Εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ καταλαβαί-νει κανεὶς τί σημαίνει ἡ παρακάτωἜγγραφη Συγκατάθεση γιὰ τὸνἘμβολιασμὸ γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆςldquoγρίππης τῶν χοίρωνrdquo

Γράφει τὸ σχετικὸ ἔντυποΠαρακαλοῦμε διαβάστε προσε-

κτικὰ τὸ παρακάτω κείμενο καὶὑπογράψτε στὸ τέλος τῆς σελίδαςΔὲν μπορεῖτε νὰ λάβετε τὸ ἐμβό-λιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίππηςΑΗ1Ν1 χωρὶς νὰ προσκομίσετε τὸπαρὸν ἔγγραφο ὑπογεγραμμένο

Ὁ κάτωθι ὑπογεγραμμένος δη-λώνω ὅτι

Α Ἐνημερώθηκα γιὰ τοὺς λό-γους γιὰ τοὺς ὁποίους πρέπει νὰἐμβολιαστῶ καθὼς καὶ γιὰ πι-θανὲς ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες καὶἐπιπλοκὲς τοῦ ἐμβολιασμοῦ

Β Γνωρίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει κα-μία ἀπολύτως ἀσφαλὴς ἰατρικὴπράξη συμπεριλαμβανομένωντῶν ἐμβολιασμῶν

Γ Συμφωνῶ νὰ ἐμβολιαστῶ μὲτὸ ἐμβόλιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίπ-πης ΑΗ1Ν1 (ὀνοματεπώνυμο διεύ-θυνση ἡμερομηνία ὑπογραφή)

Καὶ σχολιάζει ἡ ldquoΠrdquo ldquoἜτσι ἀνα-λαμβάνει ὁ ἴδιος ὁ ἐμβολιαζόμε-νος τὸ ρίσκο γιὰ τυχὸν μικρὲς ἢμεγάλες ἐπιπλοκὲς καὶ παρενέρ-γειες ποὺ θὰ ἔχει τὸ ἐμβόλιο τὸὁποῖο ἀκόμη δὲν ἔχει δοκιμασθεῖἐπαρ κῶςrdquoraquo

Καὶ εἰς τὴν Κύπρονἐνάντια τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδα laquoΦι-λελεύθεροςraquo (51109) τῆς Κύπρουκαὶ σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦΕΔΑΔ γιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τῶνΣταυρῶν ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴθουσεςτῆς Ἰταλίας ὁ Πρόεδρος τῶν ὀργα-νωμένων γονιῶν Μέσης Ἐκ παίδευ-σης κ Στέφανος Στεφάνου δήλωσεlaquoἜχοντας ὡς γνώμονα ὅτι εἴμαστεπλῆρες μέλος τῆς ΕΕ ὅτι ζοῦμε σὲμία πολυπολιτισμικὴ κοινωνία ὅπουκαὶ τὰ σχολεῖα μας ἀποκτοῦν ἀντί-στοιχο χαρακτήρα καὶ χωρὶς αὐτὸ νὰσημαίνει ὅτι ξεχνοῦμε τὴν θρησκευ-τική μας ταυτότητα νομίζω ὅτι πρέ-πει νὰ ἀποφεύγεται ἡ ἀνάρτησηθρησκευτικῶν συμβόλων στὶς αἴ -θουσες διδασκαλίαςraquo

Ἡ δὲ Πρόεδρος τῆς ΟΕΛΜΕΚκα Ἑλένη Σεμελίδου σημείωσεlaquoΔὲν ἔχουν περιπέσει στὴν ἀντί-ληψή μας ὁποιεσδήποτε ἀντιδρά-σεις ἐδῶ στὴν Κύπρο εἴτε ἀπὸ γο-νεῖς ἢ μαθητὲς γιὰ τὴν παρουσίαθρησκευτικῶν εἰκόνων στὶς τά-ξεις Θὰ ἦταν προτιμότερο τέτοιουεἴδους εὐαίσθητα ζητήματα νὰ μὴἐγείρονται χωρὶς νὰ ὑπάρχει θέμαἊς ἐξεταστεῖ ὅταν προκύψειraquo

Ἔξαρσις τοῦ ἀθεϊσμοῦεἰς τὴν Εὐρώπην

Ἡ ὁμάδα πολιτῶν στὸ Λονδίνο

ὑπὸ τὴν ὀνομασία Ἐθνικὴ Ἄθρη-σκη Κοινότητα ποὺ πέρυσι πυρο-δότησε ἀντιδράσεις μὲ ἀφίσες σὲλεωφορεῖα οἱ ὁποῖες ἔγραφανπὼς laquoπιθανῶς δὲν ὑπάρχει Θεόςraquoσυνεχίζει ἀκάθεκτη τὶς laquoἀθεϊ-στικὲςraquo πρωτοβουλίες της

Περισσότεροι ἀπὸ 100000 Βρε-τανοὶ ἔχουν ἐπισκεφτεῖ τὴν ἱστο-σελίδα τῆς ἀνωτέρω ὁμάδας καὶἔχουν laquoκατεβάσειraquo πιστοποιητικὰἀπὸndashβαπτίσεως προκειμένου νὰἀποκηρύξουν τὴν Χριστιανικήτους πίστη

Στὴν Ἱσπανία τὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο ἀποφάνθηκε ὑπὲρ ἑνὸς πο-λίτη ἀπὸ τὴν Βαλένθια τοῦ ManuelBlat σημειώνοντας ὅτι θὰ μπο-ροῦσε νὰ σβήσει τὸ ἀρχεῖο τῆς βα-πτίσεώς του Ἐννοεῖται ὅτι ὁ ἐνλόγω ἐπιθυμοῦσε νὰ ἀπὸndashβαπτι-στεῖ ἀλλὰ αὐτὸ ἤθελε νὰ γίνει καὶμὲ τὴν διαγραφὴ τοῦ ὀνόματόςτου ἀπὸ τὰ ἀρχεῖα τῆς θρησκευ-τικῆς καθολικῆς κοινότητας

Ὁμοίως ἡ Ἰταλικὴ Ἕνωση Ὀρ -θολογιστῶν καὶ Ἀγνωστικιστῶνκέρδισε μία νομικὴ μάχη γιὰ τὸ δι-καίωμα ἀπὸndashβαπτίσεως (2002) Ὁγραμματέας της κ Raffaele Carca-no δηλώνει πὼς τὰ τελευταῖα τέσ-σερα χρόνια περισσότεροι ἀπὸ60000 πολίτες ἔχουν laquoκατεβάσειraquoαἴτηση ἀποndashβάπτισης (Πηγή vato-paidiwordpress)

Μουσουλμανοποίησιςεἰς τὴν Γαλλίαν

Τὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸτὸν ἱστότοπο aktinesblogspotcom(71109) καὶ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΤὸ πράσινο φῶς γιὰ τὴν ἔναρ-ξη τῆς κατασκευῆς τοῦ μεγαλύτε-ρου τεμένους στὴ Γαλλία τὸὁποῖο θὰ μπορεῖ νὰ φιλοξενεῖ περί-που 7000 πιστούς δόθηκε καὶ ἐπί-σημα χθές ὅταν ὁ δήμαρχος τῆςΜασσαλίας ΖὰνndashΚλὸντ Γκοντὲνπαρέδωσε τὴ σχετικὴ ἄδεια

Τὸ τζαμὶ θὰ κοστίσει 22 ἑκατεὐρὼ καὶ θὰ περιλαμβάνει ἕναχῶρο προσευχῆς 2600 τμ κι ἕναμιναρὲ ὕψους 25 μέτρων

Τὰ σχέδια προβλέπουν ἐπίσηςτὴν ἀνέγερση μίας βιβλιοθήκηςἑνὸς ἀμφιθεάτρου κι ἑνὸς ἑστια-τορίουΤὰ θεμέλια ἀναμένεται νὰμποῦν τὸν Ἀπρίλιο καὶ τὸ τζαμὶἐκτιμᾶται ὅτι θὰ εἶναι ἕτοιμο νὰἀνοίξει τὸ 2011

Ἡ Γαλλία ἔχει τὴν μεγαλύτερημουσουλμανικὴ κοινότητα στὴνΕὐρώπη ndash ἐκτιμᾶται ὅτι ἀριθμεῖ 5ἑκατομμύρια Σχεδὸν τὸ ἕν τέταρ-τον τῶν 830000 κατοίκων τῆςΜασσαλίας εἶναι μουσουλμάνοιraquo

Διαπρέπουν οἱ Ἕλληνεςεἰς τὸ ἐξωτερικὸν

Ὁ μόλις 28 ἐτῶν ΚωνσταντῖνοςΔασκαλάκης κατάφερε νὰ ξεδια-λύνει ἕνα laquoγρίφοraquo τῆς πληροφο-ρικῆς ποὺ ἔμενε ἄλυτος ἐδῶ καὶ50 χρόνια Πρόκειται γιὰ τὸ Θεώ-ρημα τοῦ Νὰς καὶ τὴν θεωρία τῶνΠαιγνίων θεώρημα γιὰ τὸ ὁποῖο ὁΝάς τὸ 1994 ἔλαβε τὸ ΒραβεῖοΝόμπελ Οἰκονομίας

Ὅπως γράφουν τὰ laquoΝέαraquo ὁ ΚΔασκαλάκης ἀποφοίτησε ἀπὸ τὸἘθνικὸ Μετσόβειο Πολυτεχνεῖομὲ βαθμὸ 99810 Ἔχει ἤδη προ-χωρήσει σὲ μεταπτυχιακὲς καὶ δι-δακτορικὲς σπουδὲς στὸ Πανεπι-στήμιο τοῦ Μπέρκλεϋ θεωρεῖταιἕνα ἀπὸ τὰ πλέον λαμπρὰ μυαλὰδιεθνῶς καὶ ἐντὸς ὀλίγου θὰ διδά-ξει στὸ Πανεπιστήμιο ΜΙΤ τῆς Βο-στώνης

Σημειώνει laquoθέλω νὰ δώσω πίσωστὴν Ἑλλάδα γιατί κι αὐτὴ μοῦἔδωσε τὶς βάσεις γιὰ νὰ φθάσω ὡςἐδῶraquo Ἐκφράζει τὸν φόβο ὅτι ἂνἐπιστρέψει στὴν Ἑλλάδα δὲν θὰμπορέσει νὰ συνεχίσει τὴν ἔρευνάτου καὶ ὅτι μπορεῖ νὰ χαθεῖ στὴνγραφειοκρατία

Πρὶν μερικὲς ἑβδομάδες ὁ ΚΔασκαλάκης βραβεύτηκε ἀπὸ τὸνΔιεθνῆ Ὀργανισμὸ ACM (Associa-tion for Computing Machinery) Πρό-κειται γιὰ τὴν ἕνωση ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν Πληροφορικὴ πούμεταξὺ ἄλλων βραβεύει τὴν κα-λύτερη διδακτορικὴ διατριβὴ ἀπὸχιλιάδες ἀνάμεσα σὲ διάφορα Πα-νεπιστήμια τοῦ κόσμου Ὁ Κ Δα-σκαλάκης σημειώνει laquoεἶναι μεγά-λη τιμὴ γιὰ ἕναν νέο ἐπιστήμονανὰ βραβεύεται ἀπὸ τὸν Διεθνῆαὐτὸ ὈργανισμόraquoὉ στόχος τῶν Διαθρησκειακῶν

συναντήσεωνΦαίνεται ὅτι ὅσα δυσκολεύον-

ται νὰ ποῦν οἱ παπικοὶ ἐκπρόσωποιμὲ τοὺς Ὀρθοδόξους τὰ δηλώ-νουν μὲ σαφήνεια στὶς ἄλλες ὁμο-λογίες Ὁπότε μὲ τὴ σειρά μας ἂνδὲν εἴμαστε ἀφελεῖς κατανοοῦμεπλήρως τὴν σκοπιμότητα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων Μεταφέ-ρουμε τὸ σχόλιο ἀπὸ τὸν ἱστότοποaktinesblogspotcom (51109)

laquoΔὲν πρόλαβαν νὰ λήξουν οἱἐργασίες τῆς Μικτῆς ἘπιτροπῆςΘεολογικοῦ Διαλόγου (ΜΕΘΔ) με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνποὺ ἔγιναν στὴν Πάφο τῆς Κύπρουἀπὸ 16 ἕως 23 Ὀκτωβρίου 2009 καὶὁ καρδινάλιος Walter Kasper ἀμέ-σως ξεκίνησε γιὰ νέες περιπέτειες

Μὲ μία οἰκουμενικὴ συνάντησηστὶς 31102009 γιορτάσθηκε στὸἌουγσμπουργκ ἡ ἐπέτειος ἀπὸτὴν ὑπογραφὴ τῆς κοινῆς δήλω-σης σχετικὰ μὲ τὸν οἰκουμενικὸδιάλογο μεταξὺ Μεθοδιστῶν Λου-θηρανῶν καὶ Παπικῶν

Ἀνάμεσα στὰ ἄλλα ὁ πρόεδροςτοῦ συμβουλίου γιὰ τὴν προώθη-ση τῆς χριστιανικῆς ἑνότηταςκαρδινάλιος Walter Kasper στὸ κή-ρυγμά του εἶπε ὅτι ἡ κοινὴ δήλω-ση εἶναι ἔργο τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ ὅτι ὁ οἰκουμενισμὸς εἶναιτελικὰ αὐτοσκοπὸς καὶ στοχεύειστὴ συμφιλίωση τὴν ἑνότητα καὶτὴν εἰρήνη στὸν κόσμοraquo

ἈντίστασηἈντίσταση κατὰ τὸ λεξικό εἶναι

ἡ ἐκδήλωση σταθερῆς ἐναντίω-σης ἤ ἄρνηση ἀποδοχῆς σύμ-πλευσης ἤ ὑποχώρησης σὲ κάποιονἢ καὶ σὲ κάτι ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἐπι-βληθεῖ

Τί πλοῦτος ἐννοιῶν Τί βάθοςπεριεχομένου στʼ ἀλήθεια Ἡ ἀντί-σταση δηλαδή δὲν εἶναι ἁπλῶς ἡδιαφωνία οὔτε δὲ καὶ ἡ ἐναντίωσησὲ κάποιον ἢ κάτι Εἶναι ἡ ἐκδήλω-ση σταθερῆς ἄκαμπτης καὶ ἀσυμ-βίβαστης ἐναντίωσης σʼ αὐτὸν τὸνκάποιον ἢ τὸ κάτι ποὺ προσπαθεῖνὰ μᾶς ἐπιβληθεῖ Καὶ ἐπιπλέονεἶναι ἡ μόνιμη ἄρνηση νὰ τʼ ἀπο-δεχθεῖς νὰ συμπλεύσεις μαζίτου(ς) εἶναι ἡ ἀνυποχώρητη στάσησου ἀπέναντί του(ς)

Νὰ γιατί αὐτὴ ἡ λέξη αὐτὴ ἡἔννοια καλύτερα πληροῖ κάθε νε-ανικὴ ψυχή Ἐκφράζει ἀπολύτωςκάθε νέο καὶ νέα Καὶ καθέναν ποὺδιαθέτει νεανικὴ ζωντάνια μεγάληκαὶ ἄφθαστη (νεανικὴ) δύναμη καὶβέβαια νεανικὴ ἐγρήγορση Γιατίχωρὶς αὐτὰ τὰ στοιχεῖα τῆς ζωντά-νιας τῆς δύναμης καὶ τῆς ἐγρή-γορσης καὶ μάλιστα τῆς νεανικῆςποιὸς στʼ ἀλήθεια μπορεῖ νʼ ἀντι-σταθεῖ

Πραγματικά Μονάχα τὰ ζων-τανὰ ψάρια τὰ δυνατά μποροῦνκαὶ πηγαίνουν ἀντίθετα στὸ ρεῦμαΤὰ ἄρρωστα τὰ γέρικα τὰ ἀσθενι-κά πολὺ δὲ περισσότερο τά νεκράπηγαίνουν ὅπου καὶ ὅπως βαδίζειτὸ ρεῦμα τοῦ ποταμοῦ Αὐτὸ δὲ τὸlaquoἀντίθετα στὸ ρεῦμαraquo εἶναι καὶ ἡπλήρης ἔκφραση τῆς ἀντίστασηςξέρετεhellip

Καὶ μʼ αὐτό παιδιά θυμήθηκατοὺς βράχους Λοιπόν τὸν χείμαρ-ρο ποὺ τρέχει τρελλὰ τὸν κατήφο-ρο μόνον οἱ μικρὲς πέτρες τὸν

ἀκολουθοῦν Οἱ μεγάλες ἐκεῖνοι οἱβράχοι ὄχι μόνο δὲν κάνουν κάτιτέτοιο ἀλλὰ καὶ στέκονται ἐμπόδιοστὸν κατηφορικό του δρόμο

Βράχοι Τὸ σύμβολο πραγματι-κά τῆς ἀντίστασης Μένουνἀπτόητοι σὲ ὁτιδήποτε ἔρχεται πά-νω τους τὸ ἀποτρέπουν τὸ ἀνα-τρέπουν τοῦ ἀλλάζουν ἀκόμη καὶ

τὴν πορεία κάποτε δὲ καὶ τὸ συν-τρίβουν

Δὲν λέμε ἁπλῶς ΟΧΙ ἀλλὰ στα-θερὰ καὶ ἀταλάντευτα ὄχι γινόμα-στε γρανιτένιοι χωρὶς καμιὰ διά-θεση ἀποδοχῆς συζήτησης σύμ-πλευσης πολὺ δὲ περισσότεροὑποχώρησης σὲ κάθε

Ἰδεολογική θρησκευτικὴ ἢ ἄλληθολοκουλτούρα ποὺ θέλει νὰ μᾶςἀποπροσανατολίσει νὰ μᾶς κατα-στρέψει νὰ μᾶς μεταβάλει σὲ θύ-ματα καὶ ὀπαδούς

Στὸ συμμαθητάκο ποὺ μὲ τὰδιάφορα laquoκόλπαraquo του καὶ τὴν πα-ρέα προσπαθεῖ νὰ μᾶς βάλει στὸδικό του δρόμο ἢ καὶ τὸν κατήφο-ρο ποὺ ἀκολουθεῖ

Στὶς τόσες προ(σ)κλήσεις τοῦκαιροῦ μας ποὺ ζητοῦν νὰ σακα-τεύσουν τὴν εὐαισθησία μας νὰκάνουν τὴ ζωὴ μας ἀνούσια ἢ χυ-δαία νὰ μᾶς ὑποβαθμίσουν τὴν

ἀξιοπρέπεια νὰ μᾶς δεσμεύσουνστὴν ἁμαρτία καὶ τὴν ἀκολασία νὰχάσουμε σὲ κάθε περίπτωση τὴνἀκεραιότητα τοῦ χαρακτήρα μαςτὴν ἁγνότητά μας ἀκόμη δὲ καὶτὴν ψυχή μαςΚαὶ στὶς παρορμή-σεις τοῦ ἑαυτοῦ μας ἀκόμη οἱὁποῖες ὡς νέοι ποὺ εἴμαστε νοι-ώθουμε πὼς εἶναι τόσες πολλές

Καὶ μʼ αὐτὰ ποῦ καταλήγουμε Σʼαὐτὰ ποὺ τόσο ὡραῖα τονίζουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅτιδηλαδή ἡ ἀντίσταση εἶναι τὸ μέγι-στο καὶ κατʼ ἐξοχὴν γνώρισμα τοῦΧριστιανοῦ Μιᾶς ἀντίστασης ποὺἔχει τρία σκέλη Τὴν ἀντίστασηκατὰ τῆς ἁμαρτίας (δηλ τοῦ Σα-τανᾶ) τοῦ ἑαυτοῦ μας (δηλ τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου) καὶ τοῦ κό-σμου (τῶν μακρὰν ἀπʼ τὸν Θεό δη-λαδή εὑρισκομένων ἀνθρώπων)

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἀλλὰ καὶ οἱ τόσοιμάρτυρες τῆς Ἐκκλησίας μας ποὺφέρουμε τὰ ὀνόματά τους ποὺτοὺς ἑορτάζουμε καὶ τοὺς τιμοῦμεκαὶ ἐπιπλέον τοὺς ζητοῦμε τὴ βοή-θεια καὶ τὴ μεσιτεία τους πρὸς τὸνΘεό τί εἶναι Ἀσφαλῶς τὸ ἑξῆςἕνα ἀλλὰ καὶ τόσο σπουδαῖο Ἀντι-στασιακοί Ἀντιστάθηκαν στὴνἁμαρτία τὸν κακὸ ἑαυτό τους καὶτὸν κόσμο ἀπόλυτα μόνιμα ἄκαμ-πτα ἀδιάλλακτα σταθερά Εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐφάρμοσαν τὴν ἀντίστα-ση στὴν πράξη Ἄντλησαν ἀπʼ τὸνΘεὸ τὴ δύναμή τους καὶ κατόρθω-σαν σπουδαῖα καὶ φοβερὰ πράγμα-τα γιατί εἶχαν τὴν διάθεση νʼ ἀντι-σταθοῦν γιατί Τοῦ τὸ ζήτησαν καὶγιατί ἔζησαν πράγματι ὅπωςἘκεῖνος ἤθελε

Ἀντίσταση λοιπόν Ἀντίσταση κιἐμεῖς παιδιά στὴν ἁμαρτία τὸν(κακὸ ἢ παλαιὸ) ἑαυτό μας καὶ τὸνκόσμο Σύμβολό μας οἱ βράχοιπρότυπά μας οἱ Ἅγιοι ὅραμά μας ἡΒασιλεία τοῦ Θεοῦhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣπαρὰ μόνον ἀπένειμε laquoΠρεσβείατιμῆςraquo Ὡς ἐκ τούτου οἱ θέσειςτοῦ Μητροπολίτου Περγάμου κΖηζιούλα καὶ τοῦ laquoμαθητῆraquo του(ἀρχιδιακόνου τοῦ Πατριάρχου) οἱὁ ποῖοι παρουσίασαν ἄλλες καινο-φανεῖς θέσεις περὶ laquoΠρώτουraquo καὶlaquoΠρωτείουraquo στὴν Ἡμερίδα τῆςΘεσ σαλονίκης δὲν υἱοθετοῦνταιἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἊν οἱ Ἱεράρχες μας θεωροῦν ὅτιοἱ θέσεις τοῦ Περγάμου κ Ἰωάν-νου δὲν ἀπορρίπτονται ἀλλὰ εἶναισυζητήσιμες καὶ χρήζουν ἐπεξηγή-σεων πρέπει νὰ συζητηθοῦνπρῶτα πανορθοδόξως καὶ κατόπινστὴν Μικτὴ Ἐπιτροπὴ μὲ τοὺς Πα-πικούς Ὅμως καὶ στὶς δύο περι-πτώσεις (πάλι σύμφωνα μὲ πρότα-ση Μητροπολίτου τοῦ Ἰωαννου-πόλεως Σεβ κ Σεραφεὶμ γιὰ τὴνlaquoἀναβολὴ τῆς συναντήσεως τῆςΚύπρου ἄχρι καιροῦraquo) ἡ καλυτέραλύση εἶναι νὰ μὴ μεταβοῦν καθό-λου στὴν Κύπρο οἱ ἐκπρόσωποίμας τὴν στιγμὴ ποὺ λαμβάνουνχώρα τέτοιου εἴδους ἐνέργειεςΚαὶ νὰ μὴ μεταβοῦν ὡς μὴ ἔχον-τες ἀκριβῆ πληροφόρηση καὶκοινὴ γραμμὴ οἱ Ὀρθόδοξοι καὶμάλιστα οἱ Ἐπίσκοποί μας

Μὲ αὐτὲς τὶς βασικὲς τοποθετή-σεις ὡς ἐφόδιο καὶ ὅσες ἄλλες οἱἹεράρχες μας κρίνουν ὡς ἀναγ-καῖες ἡ ἀντιπροσωπεία μας ποὺθὰ μεταβεῖ στὴν Κύπρο πρέπει νὰἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ἐκφέρει mdashἐξουσιοδοτημένηmdash τὶς θέσεις τῆςἘκκλησίας μας καὶ νὰ μὴ βρεθεῖσὲ δύσκολη θέση δεχόμενη πιέ-σεις γιὰ ἄλλες ἀμφίσημες διατυ-πώσεις ποὺ ἀργότερα θὰ μποροῦννὰ ἑρμηνευθοῦν διαφοροτρόπως

Τὸ τελευταῖο πρέπει νὰ ληφθεῖσοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν διότι σύμφωναμὲ τὶς ἐκτιμήσεις πολλῶν θεολό-γων μετὰ τὶς ἀντιδράσεις ποὺ ξέ-σπασαν τοὺς τελευταίους μῆνεςοἱ μεθοδεύοντες τὸν Διάλογο δὲνθὰ τολμήσουν mdashἂν καὶ τίποτα δὲνἀποκλείεταιmdash νὰ περάσουν τὶς θέ-σεις ποὺ σύμφωνα μὲ τὸ laquoχρονο-διάγραμμα Ἑνώσεωςraquo ἔχουνἐκπονήσει Θὰ προσπαθήσουνὅμως νὰ θέσουν τὶς βάσεις γιὰτὴν ἐπιτυχία τῶν στόχων τους σὲἑπόμενη Συνάντηση Ἀκριβῶς γιʼαὐτὸ χρειάζεται ἐπαγρύπνηση καίμιὰ γιὰ πάντα νὰ ξεκαθαρίσει ἡἹεραρχία τὴν θέση της Δὲν μπο-ροῦμε συνεχῶς νὰ παίζουμε μὲ τὰτῆς Πίστεως καὶ νὰ ἀφήνουμε τὸνλαὸ τοῦ Θεοῦ ἕρμαιο τῆς προπα-γάνδας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν κα-λοθελητῶν τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπισυνάψουμεστὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μαςτὰ κείμενα τῶν Πατέρων ποὺ ἀνω-τέρω ἀναφέραμε γιατὶ ἀναρτήθη-καν στὸ διαδίκτυο μόλις τὴν προ-ηγούμενη ἑβδομάδα Κρίνουμεἀναγκαῖο ὅμως νὰ ἐπισυνάψουμεκάποιες φράσεις τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ἀπὸ Ἐπιστολή του στοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Πατέρες τὸ 1999 ὅταν προ-σπάθησε νὰ διασκεδάσει τὴν ἐπι-κριτικὴ ἀπέναντί του στάση τουςγιὰ τὶς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ἀπα-γορευμένες συμπροσευχὲς καὶτὸν ἀντιπατερικὸ τρόπο διεξα-γωγῆς τοῦ Διαλόγου κατὰ τὰπρῶτα χρόνια τῆς Πατριαρχείαςτου

Τότε ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπε-δείκνυε ἑαυτὸν μὲ τὰ γραπτά τουlaquoὑπερ-ορθόδοξοςraquo κάνοντας ὁἴδιος περίπου αὐτὸ ποὺ τώρα κα-τηγορεῖ στοὺς Πατέρες ποὺ ἑτοί-μασαν τὴν γνωστὴ laquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Τότε λοιπόν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης χαρακτήριζε τὸ Filio-que ὡς δόγμα τῶν Παπικῶν καὶκατὰ συνέπεια τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση ἀντίστοιχη τοῦ Ἀρειανι-σμοῦ καὶ τῆς Εἰκονομαχίας Ἔγρα-φε οἱ ΡΚαθολικοὶ προχώρησαν εἰςlaquoτὴν εἰσαγωγὴν νέων δογμάτωνὡς τὸ Filioque hellipἸδοὺ αἱ συνέπειαιτῆς διαστάσεως Ὀρθοδοξίας καὶἈρειανισμοῦ ἢ Εἰκονομαχίας ἀφ᾽ἑνὸς καὶ τῆς διαστάσεως Ὀρθοδο-ξίας καὶ Δύσεως ἀφ ἑτέρουraquo

Δὲν ὑποστηρίζω συνέχιζε laquoὅτιδυνάμεθα νὰ ἑνωθῶμεν οἱ ὀρθό-δοξοι μετὰ τῶν ρωμαιοκαθολικῶνπαρ᾽ ὅλον ὅτι ἐκεῖνοι θὰ διατηροῦντὸ ldquoκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo εἰς τὸ Σύμβο-λον τῆς Πίστεωςhellip Ἡ ὑπὸ τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας προσθήκη εἰς τὸσύμβολον τῆς Πίστεως τοῦ γνω-στοῦ Filioquehellip φαίνεται ἐκ πρώτηςὄψεως μικρολογία Ἐν τούτοιςhellipδύο λέξεις μόναι ἀνατρέπουν τὴνὅλην δομὴν τοῦ κόσμου δικαιολο-γοῦν τὸ ἀλάθητον καὶ τὴν αὐθεν-τίαν τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τῆς γῆςhellip Διὰτοῦ Filioque θεοποιεῖται ὁ ἄνθρω-ποςraquo Ἐξάλλου laquoοὐδεὶς ὀρθόδο-ξος ἐπίσκοπος θὰ ἔφθανεν εἰςτοιοῦτον βάθος ἄνοιας νὰ ὑπο-στήριξη τὰ ἀντίθετα πρὸς ὅσα λέ-γει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -μᾶςraquo ὡς πρὸς τὸ Filioque3

Ἐπίσης ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπο-δεχόταν (τότε) Ὀρθοδόξως τὴνΣυνοδικότητα καὶ ἀπέκλειε κάθεἰδέα Πρωτείου Συγκεκριμέναἔγραφε laquoἘπί πλέον κατὰ τὴν ιδΝοεμβρίου 1987 ἐνώπιον τῆς συν-διασκέψεως τῶν ρωμαιοκαθο-λικῶν ἐπισκόπων τῆς Ἑλβετίαςἠρνήθημεν τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας

τοῦ Πάπα καὶ προεβάλομεν τὴνὀρθότητα τοῦ Ὀρθοδόξου συνο-δικοῦ συστήματος τοῦτο δὲ ἀνε-πτύξαμεν διὰ μακρῶν ἀρνηθέν-τες τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πέ-τρου καὶ διὰ τῆς προσφωνήσεωςἡμῶν πρὸς τὴν ΡωμαιοκαθολικὴνἈντιπροσωπείαν κατὰ τὴν Θρο-νικὴν Ἑορτήνhellipraquo

10 Ὀκτωβρίου 2009Μετὰ σεβασμοῦ

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Ὑποσημειώσεις1 Μάλιστα τὸ ἀντίθετο συμβαί-

νει Ἡ Πανορθόδοξος Διάσκεψητῆς Ρόδου ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀρχί-σει ὁ Διάλογος ἂν δὲν ἐκλείψει τὸπρόβλημα τῆς Οὐνίας Ἡ Οὐνίαὅμως ζεῖ καὶ βασιλεύει καὶ μάλιστασυνεχῶς ἀναβαθμίζεται καὶ ὁ Διά-λογος συνεχίζεται ἐκθέτονταςἀνεπανόρθωτα αὐτοὺς ποὺ ζητοῦνσεβασμὸ σὲ Πανορθοδόξους ἀπο-φάσεις ἀλλὰ μόνο ἀπὸ τοὺςἄλλους

2 Σεβ Κονίτσης laquoἩ ἐνημέρω-σις πρέπει νὰ γίνῃ ἀνυπερθέτωςεἰς τὴν σεπτὴν Ἱεραρχίαν hellipἅμα τῇἐνάρξει τῶν ἐργασιῶν τοῦ ἹεροῦΣώματος Ἔχομεν μεγάλην εὐθύ-νην ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ἁγίαςἡμῶν Ἐκκλησίαςraquo

3 Ὅταν ὅμως τώρα συζητᾶμεγιὰ τὴν θέση τοῦ Πάπα στὴνἘκκλησία πρὶν αὐτὸς ἀποβάλλειτὸ Filioque τί κάνουμε Εἰς ποῖονlaquoβάθος ἄνοιαςraquo ἔχουμε φτάσειΠόσο ὑπολογίζουμε ἐν τοῖς πράγ-μασι τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ὁὁποῖος γράφει laquoπερὶ τοῦ Filioqueκαὶ τῶν συνεπειῶν του ldquoΤοιαῦτατὰ βαθέα τοῦ Σατανᾶ τὰ τοῦ πο-νηροῦ μυστήριαrdquo καὶ εὐθὺς ἀμέ-σως συμπεραίνει ὡς θεοφώτιστοςποιμὴν τῆς Ἐκκλησίας ldquoἈλλ ἡμεῖςδιδαχθέντες ὑπὸ τῆς θεοσοφίαςτῶν Πατέρων αὐτοῦ τὰ νοήματαμὴ ἀγνοεῖν ἀφανῆ τὴν ἀρχὴν ὡςἐπίπαν τοῖς πολλοῖς τυγχάνονταοὐδέποτ ἂν ὑμᾶς (τοὺς Λατίνους)κοινωνοὺς δεξαίμεθα μέχρις ἂνκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα λέγη-τεrdquoraquo (π Γ Καψάνης)

Τὴν 21η Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τὰ εἰσόδια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἁγ Ὄρους ἔτος 1575

EISODIA THS ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ UEOTOKOY

Ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου Ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζει τὸγεγονὸς τῆς ἀφιερώσεως τῆς Πα-ναγίας μας ἀπὸ τοὺς γονεῖς της στὸναὸ τοῦ Σολομῶντος καὶ τὴν εἴσοδότης στὸ πιὸ ἱερὸ καὶ ἄδυτο μέροςτοῦ ναοῦmiddot εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίωνἘκεῖ ποὺ βρισκόταν τὸ χρυ σὸ θυ-μιατήριο ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκηςτὸ χρυσὸ κιβώτιο δηλαδή ποὺ εἶχετὴ στάμνα μὲ τὸ μάννα ποὺ ἔτρεφετοὺς Ἰουδαίους στὴν ἔρημο τὴνράβδο τοῦ Ἀαρῶν ποὺ βλάστησεκαὶ τὶς πλάκες τοῦ νόμου ποὺ παρέ-λαβε ὁ Μωυσῆς στὸ Σινᾶ ἐκεῖ ποὺΧερουβὶμ κάλυπταν μὲ τὰ φτεράτους τὴν ἁγία κιβωτό Ἐκεῖ λοιπόνποὺ φυλασσόταν τὰ πιὸ πολύτιμακαὶ ἱερὰ ἀντικείμενα τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης ἐκεῖ εἰσχωρεῖ ἡ Παναγίαμας ποὺ ἐπρόκειτο νὰ γίνει ἀργότε-ρα ὁ καθαρώτατος ναὸς τοῦΣωτῆρος Ποὺ ἐπρόκειτο μὲ τὴ δύ-ναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νὰ σαρ-κωθεῖ μέσα της ὁ Χριστός μας Τίμεγάλης τιμῆς ἀξιώθηκε ἡ ΠαναγίαΠοίων θείων δωρεῶν ἀπόλαυσε

Πρέπει ὅμως νὰ ποῦμε ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῶν πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ κάθεχριστιανός ὁ κάθε πιστὸς κι αὐτὸςἀφιερώνεται ἀπὸ τοὺς γονεῖς τουστὸ Θεὸ κατὰ ἕνα παράλληλο τρό-πο Κι αὐτὸς ἀπολαμβάνει ἀνείπω-τες καὶ μεγάλες δωρεές Ἂς τὸδοῦμε αὐτὸ ἀναλυτικάΑacute Ἡ ἀφιέρωση τοῦ κάθε πι-

στοῦ στὸ ναό ὅπως ἀφιε-ρώθηκε καὶ ἡ Παναγία μας

Ἡ ἀφιέρωση αὐτὴ γίνεται κατὰστάδια μὲ τὶς εὐχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας Γεννιέται τὸ μωρὸ κι ἀμέσωςτὴν πρώτη μέρα τῆς γεννήσεωςἔρχεται ὁ ἱερεὺς καὶ διαβάζει εὐχὴνὰ φυλάξει ὁ Θεὸς τὴν μητέρα καὶτὸ μωρό ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ κάθεκακὸ καὶ νὰ τοὺς ἀξιώσει νὰ προ-σκυνήσουν τὸν ἐπίγειο ναὸ τοῦΘεοῦ Τὸ κάνει αὐτό γιατί ἡ μητέ-ρα καὶ τὸ μωρὸ ἀνήκουν στὸ Θεὸκαὶ τὴν Ἐκκλησία του

Τὴν ὄγδοη μέρα ὁ ἱερεὺς ἐπι-σκέπτεται ξανὰ τὸ μωρό ἢ ἡ μαίατὸ φέρνει στὸ ναὸ (ποὺ εἶναι τὸὀρθότερο) καὶ διαβάζει τὴν εὐχὴτῆς ὀνοματοδοσίας καὶ εὔχεται νὰσυνδεθεῖ τὸ ταχύτερο μὲ τὴνἘκκλησία καὶ νὰ μετέχει τῶν μυ-στηρίων της

Καὶ τὴν τεσσαρακοστὴ ἡμέραπηγαίνει ἡ μητέρα καὶ τὸ μωρὸ στὸναό Ἡ μητέρα πηγαίνει γιὰ νὰ ξα-νασυνδέσει τὴ ζωή της μὲ τὸ ναὸκαὶ εὔχεται νὰ τὴν ἀξιώσει ὁ Θεὸςνὰ μετέχει ξανὰ τῶν μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας ἀφοῦ πλέονκαθαρίσθηκε κατὰ τὰ ἔθιμα τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ φέρνει τὸμωρό της ποὺ τῆς τὸ χάρισε ὁΘεὸς γιὰ νὰ τὸ ἀφιερώσει σὲ κεῖ -νον Ὅπως ἀφιέρωσαν ὁ Ἰωακεὶμκαὶ ἡ Ἄννα τὴν Παναγία μας Τὸπαίρνει ὁ ἱερεὺς καὶ τὸ φέρνει στὸἱερὸ ἂν εἶναι ἀγόρι ἢ πρὸ τῶνπυλῶν τοῦ ἱεροῦ ἂν εἶναι κορίτσικαὶ τὸ προσφέρει στὸ Θεὸ λέγον-τας laquoἘκκλησιάζεται ὁ δοῦλος ἢ ἡδούλη τοῦ Θεοῦhellipraquo Καὶ μετὰ λέ-γει αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ προφήτης Συ-μεών ὅταν ὑποδέχθηκε τὸν Χρι-στό laquoΝῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλονσου Δέσποτα κατὰ τὸ ρῆμα σουἐν εἰρήνῃhellipraquo Τί μεγάλη τιμὴ νὰλέγει ὁ ἱερεὺς τὰ λόγια τοῦ Συ-μεῶν ποὺ εἶπε ὅταν εἶδε τὸν Χρι-στό ὅταν ἀφιερώνεται τὸ μωρὸστὸ Θεό Τὸ σκέφθηκε κανεὶς ἀπὸμᾶς αὐτό

Αὐτὸ ποὺ κάνει λοιπὸν ἡ κάθεμητέρα κατὰ τὸ ἔθιμο τυπικά πρέ-πει νὰ τὸ κατανοήσει καὶ θεολογι-κά Τὸ παιδὶ εἶναι τοῦ Θεοῦ καὶἀνήκει σʼ αὐτόν Οἱ γονεῖς εἶναιἁπλῶς οἱ κηδεμόνες καὶ οἱ κατὰΘεὸν ἐπίτροποι αὐτοῦ Φυσικὰ δὲνμποροῦν ὅλα τὰ βρέφη νὰ μείνουνστὸ ναὸ καὶ νὰ μεγαλώσουν ἐκεῖΠρέπει ὅμως ἡ σύνδεση τοῦ μω-ροῦ μὲ τὴν Ἐκκλησία νὰ παραμεί-νει ἄρρηκτη Νὰ τὸ πηγαίνουν οἱγονεῖς στὴν Ἐκκλησία νὰ φροντί-ζουν νὰ μετέχει τῶν ἁγίων μυστη-ρίων τῶν κατηχητικῶν συγκεν-τρώσεων γιὰ παιδιά νʼ ἀσκεῖταιστὴ νηστεία νὰ προσεύχεται νὰδιαβάζει τὴν ἁγία Γραφή τοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας τοὺς βίουςτῶν ἁγίων Ἂν θελήσει ἀργότερανὰ γίνει μοναχὸς ἢ ἱερεὺς νὰ μὴ τὸἐμποδίζουν ἀλλὰ νὰ χαίρονται καὶ

νʼ ἀγάλλονται Ἂν τὸ κάνουναὐτό τότε θʼ ἀξιωθοῦν τῆς τιμῆςτῶν γονέων τῆς Παναγίας τοῦἸωακεὶμ καὶ τῆς Ἄννας καὶ τῆςχαρᾶς ποὺ εἶχαν γιὰ τὴν ἐξέλιξητοῦ παιδιοῦ τους ποὺ τὸ ἀφιέρω-σαν στὸ Θεὸ καὶ ἔπαιξε τόσο ση-μαντικὸ ρόλο στὴ θεία οἰκονομίαὥστε νὰ καταστεῖ ἡ Παναγία καὶἀνωτέρα κι αὐτῶν τῶν ἀγγέλων

Ἡ ὁριστικὴ βέβαια ἀφιέρωση θὰγίνει κατὰ τὸ βάπτισμα ὅπου ὁνουνὸς θὰ ὑποσχεθεῖ ἐκ μέρουςτοῦ μωροῦ προσωπικὰ ὅτι συντάσ-σεται μὲ τὸν Χριστὸ καὶ ἀποτάσσε-ται τὸν Σατανᾶ Ὅπως καὶ ἡ ὁρι-στικὴ καὶ προσωπικὴ ἀφιέρωσητῆς Παναγίας ἔγινε κατὰ τὴν ὥρατοῦ εὐαγγελισμοῦ της laquoἸδοὺ ἡδούλη Κυρίουmiddot γένοιτό μοι κατὰ τὸρῆμα σουraquo (Λουκ138)Βacute Οἱ δωρεές ποὺ ἀπολαμ-

βάνει ὁ πιστόςἮρθε ὁ Χριστὸς καὶ σαρκώθηκε

μέσα στὴ μήτρα τῆς Παναγίας μαςκαὶ ἔγινε ἡ Παναγία μας ὁ καθαρώ-τατος ναὸς τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μᾶςἐλευθερώσει ἀπὸ τὴν δουλεία τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου ἀλλὰ καὶνὰ μᾶς ἀνακαινίσει ριζικὰ καὶ ἀπό-λυτα Καὶ ἡ ἀνακαίνιση τοῦ ἀνθρώ-που ἐπιτυγχάνεται ὡς γνωστὸν μὲτὴ συμμετοχὴ τοῦ ἀνθρώπου στὸἀπολυτρωτικὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦποὺ παρέχεται μὲ τὸ βάπτισμα laquoὍ -σοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν εἰςτὸ θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημενhellipἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστόςhellip οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπα-τήσωμενraquo (Ρωμ 6 3 ndash 4) θὰ πεῖ ὁΠαῦλος λίγα χρόνια μετὰ τὸν εὐαγ-γελισμὸ τῆς Θεοτόκου

Ἡ μεταμόρφωση ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα εἶναι ριζικήΕἶναι ἀπέκδυση καὶ θάνατος τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου Εἶναι νέα δη-μιουργία κατʼ εἰκόνα Θεοῦmiddot εἶναικαινὸς τρόπος λοχείαςmiddot εἶναι πα-ράδοξος τρόπος δημιουργίας ἐκνέου τοῦ ἀνθρώπου laquoΣτὴ πρώτηδημιουργία τοῦ ἀνθρώπου χρησι-μοποιήθηκαν ὡς ὑλικὰ νερὸ καὶχῶμα Στὴν δεύτερη χρησιμο-ποιοῦνται νερὸ καὶ Ἅγιο Πνεῦμα(ΕΠΕ 13114middot131) Μὲ τὸ ἍγιοΠνεῦμα πλάθεται μʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖται ὅπως ἀκριβῶς ὁΧριστὸς στὴ μήτρα τῆς παρθένου(ΕΠΕ 22204) Χωρὶς συνουσίαχωρὶς φυσικὴ σπορά ὅπως συνέ-βη καὶ μὲ τὴ γέννηση τοῦ Χρι-στοῦraquo ἀναφωνεῖ γεμάτος ἐνθου-σιασμὸ ὁ ἅγιος Χρυσόστομος καὶσυνεχίζει laquoἡ γέννηση ποὺ συντε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα ἀποτελεῖἐπανάληψη καὶ συνέχιση τῆς δι᾽Ἁγίου Πνεύματος γεννήσεως τοῦΧριστοῦraquo Μετὰ τὸ βάπτισμα τὸμωρὸ λαμβάνει ἐπιπλέον χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὸ μυ-στήριο τοῦ χρίσματος

Ἡ ἀνακαίνιση ποὺ παρέχεται μὲτὸ βάπτισμα καὶ τὸ χρίσμα ὁλοκλη-ρώνεται μὲ τὴ θεία εὐχαριστία Μὲτὸ βάπτισμα γεννιέται ὁ καινούρ-γιος ἄνθρωπος καὶ μὲ τὸ χρίσμαχαριτώνεται Μὲ τὴ θεία εὐχαρι-στία τρέφεται ὅπως ἀκριβῶς τὸνεογέννητο μωρὸ μὲ τὸ γάλα τῆςμητέρας του Στὴ θεία εὐχαριστίαδὲν ἔχουμε ἁπλὴ ἐν τῇ πίστει κοι-νωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦἀλλὰ πραγματικὴ αὐτοῦ μετοχή Ὁπιστὸς ἀναμιγνύεται πρὸς τὸ σῶματοῦ Χριστοῦ συμπλέκεται συνυ-φαίνεται συνοσιοῦται ἀνακρᾶταιμίγνυται ἑνώνεται θεοῦται (πρβλἔργα Χρυσοστόμου ΕΠΕ 23404)Συνεχίζεται ἔτσι στὴ θεία εὐχαρι-στία τὸ μυστήριο τῆς ἐνσαρκώσε-ως τοῦ Χριστοῦ Ὅπως ἀκριβῶςἑνώθηκε ὁ Χριστὸς μὲ τὴν ἀνθρώ-πινη φύση στὴ μήτρα τῆς παρθέ-νου ἔτσι μὲ τὸν ἄρτο τῆς θείαςεὐχαριστίας ἑνώνεται κάθε πιστὸςμʼ αὐτὸν (πρβλ ΧρυσόστομοςΕΠΕ 18Α86)

Νὰ λοιπὸν τὰ μεγάλα καὶ ὑπερ-φυῆ δῶρα τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο Καὶ εἶναι πράγματι μακαρία ἡκοιλία ποὺ βάστασε τὸν Χριστόμας καὶ οἱ μαστοί ποὺ τὸν θήλα-σαν ἀλλὰ εἶναι μακάριοι καὶ οἱἁπλοὶ πιστοί ποὺ ἀκοῦνε τὸ λόγοτοῦ Θεοῦ τὸν πιστεύουν καὶ τὸνφυλάσσουν μετέχοντας συγχρό-νως τῶν μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας

wwwpmeletioscom

ὑποχρεώσεων Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Α΄ συνε-

δρίας ὁ πρωτ Ἰωάννης Φωτόπου-λος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἹερὰ Πα-ράδοση καὶ Ἱεροὶ Κανόνεςraquo σημει-ώνοντας mdashμεταξὺ τῆς βαρυσή-μαντης εἰσήγησής τουmdash τὸν λόγοτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ὅτι laquoἂν ἀνήκει κάτι στὴν ἹερὰΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀποδεκτὸ χωρὶς περαιτέρωἔρευναraquo

Ἀκολούθησε ἡ εἰσήγηση τοῦπρεσβ Γεωργίου Διαμαντόπουλουμὲ θέμα laquoἩ νηπτικὴ θεολογία ὡςπροϋπόθεση ἑρμηνείας τῶν ἹερῶνΚανόνωνraquo

Στὴν Β΄ συνεδρία προήδρευσε ὁπρεσβ Γεώργιος Διαμαντόπουλοςμὲ πρῶτο εἰσηγητὴ τὸν Ἀρχ Σα-ράντη Σαράντο Ὁ π Σαράντηςἀφοῦ ἔκανε μιὰ ἀναφορὰ στὶςοἰκουμενιστικὲς ἐκδηλώσειςὈρθοδόξων Ἱεραρχῶν τόσο πα-λαιότερα ὅσο καὶ πρόσφατα στὴνσυνάντηση τῆς Μεικτῆς Ἐπι-τροπῆς Θεολογικοῦ Διαλόγουστὴν Κύπρο ἀνέπτυξε τὸ θέμαlaquoΘεραπευτική τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὁ π Σαράν-της σημείωσε laquohellip οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες τῶν Οἰκουμενικῶν καὶ τοπικῶνΣυνόδων ὁριοθετοῦν τὴν ζωὴ καὶδράση τῶν κληρικῶν ὡς ὁρατῶν

εἰκόνων τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ μέσαστὸν κόσμο ποὺ ἐργάζονται laquoἵναμορφωθῇ Χριστὸς ἐν εἰρήνηraquo καὶὄχι γιὰ νὰ ἰσοπεδωθοῦμε ὅλοι στὴνἴδια πλάνη Ὁ περιγραφόμενοςτρόπος τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τῶνκληρικῶν δὲν εἶναι ἄσχετος μὲ τὸντρόπο ζωῆς τῶν λαϊκῶν ἀλληλοπε-ριχωρεῖται ἄμεσα ἡ ζωὴ τῶν κλη-ρικῶν μὲ τῶν λαϊκῶν Κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ συναγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ἐνΧριστῷ θέωσηhellipraquo

Τὴν τελευταία εἰσήγηση τῆςἩμερίδας παρουσίασε ὁ πρωτ Λάμ-προς Φωτόπουλος μὲ θέμα laquoΣχέσηἹερῶν Κανόνων καὶ κοσμικῶν νό-μωνraquo Ὁ π Λάμπρος τοποθέτησετοὺς ὁρισμοὺς τῶν κοσμικῶν νό-μων ἀναφέρθηκε στὴν προέλευσήτους ἀπὸ τὶς Ἐπαναστάσεις τοῦ18ου αἰώνα στὴν Δυτικὴ Εὐρώπηἀπ᾽ ὅπου καὶ μεταφέρθηκαν στὴνἙλλάδα ὅρισε τὴν ποινὴ ὡς συνέ-πεια παράβασης τοῦ κοσμικοῦ νό-μου καὶ τὸ ἐπιτίμιο ὡς θεραπεία πα-ράβασης τῶν Ἱερῶν Κανόνων Κα-τόπιν ἀνέλυσε τὴν σχέση Ἱ Κανό-νων καὶ κοσμικῶν νόμων

Ἡ ὅλη Ἡμερίδα ὁλοκληρώθηκεμὲ ἀπαντήσεις τῶν πατέρων στὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν καὶ μὲ τὴνἀνάγνωση τῶν πορισμάτων ἀπὸτὴν πρεσβυτέρα Παρασκευὴ Μου-ζακίτη

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣ

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Ἡ δασκάλατῆς Ἑλλάδος

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoἈντιφωνητὴςraquo τῆς 11109 (δεκα-πενθήμερο Πανθρακικὸ ἔντυπογνώμης) στὸ μειονοτικὸ Μέγα Δέ-ρειο τοῦ Ἕβρου ἡ δασκάλα ΧαρὰΝικοπούλου συνεχίζει ἀθόρυβα τὸἔργο της

Τὰ παιδιὰ τοῦ σχολείου ποὺ πα-ρέλασαν ἄψογα μὲ εὐπρέπεια καὶὑπερηφάνεια (μάλιστα ἀνάμεσάτους καὶ κοριτσάκια μὲ μαντῆλες)καθὼς καὶ οἱ γονεῖς τους ποὺ τὰκαμάρωσαν νὰ παρελαύνουν καὶ νὰμετέχουν στὴν γιορτὴ τοῦ ΟΧΙ τῆς28ης Ὀκτωβρίου ἔδωσαν τὴν κα-λύτερη ἀπάντηση στὶς ἐθνομηδενι-στικὲς προοδευτικὲς φυλλάδες καὶτοὺς laquoδιανοούμενουςraquo ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὶς παρελάσεις

ακ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Μακαριωτά-του Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου μὲ τὴνφιλοξενία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ μὲ τὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμέ-νων ἕνδεκα (11) Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καὶ ἑβδομήντα ἕξι (76)Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκαννήσου ἄρχισε στίς 2Νοεμβρίου ἐ ἔ στόv Ἱερὸ ΝαὸἉγίου Νικολάου Πειραιῶς τὶςἐργασίες της ἡ ΚΑ´ ΠανορθόδοξοςΣυνδιάσκεψις Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ἹερῶνΜητροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσε-ων καὶ παραθρησκείας μὲ θέμα

laquoΣύγχρονες αἱρέσειςndashπροέλευ-ση ἐκδηλώσεις κατανόησή τουςraquoὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαὶ Πρεβέζης κ Μελετίου

Τόν ἁγιασμό τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Νευροκοπίου(Βουλγαρίας) κ Ναθαναήλ Μετὰτὸν ἁγιασμό ἐχαιρέτησε τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ ἐκήρυξε τὴν ἔναρξη τῶν ἐργα-σιῶν της Ἐν συνεχεία ἀναγνώστη-καν τὰ Μηνύματα τῶν Προκαθημέ-νων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Στό μήνυμά του πρός τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερώνυμος μεταξύ τῶνἄλλων ὑπογράμμισε καὶ τὰ ἑξῆς

laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι ἀναμφιβό-λως ἡ αἵρεσις ὡς φαινόμενον ἔχειμίαν μόνιμον παρουσίαν ἐντὸς τοῦχρόνου καὶ ἀποτελεῖ μίαν ψευδεπί-γραφον πρότασιν laquoζωῆςraquo ἡ ὁποίαἐπιχειρεῖ νὰ ἀποσπάση τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν φυσικὸν χῶρον τῆςκατὰ Χριστὸν θεραπείας του καὶδοξασμοῦ του ποὺ εἶναι τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησία Ὁ ἐκκεν-τρισμὸς τοῦ κάθε Χριστιανοῦ εἰςτὸ ἐκκλησιαστικὸν Σῶμα διὰ τοῦΜυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματοςκαὶ ἡ μεταστοιχείωσίς του εἰςκαινὴν κτίσιν (Β´ Κορ 5 17) ἔχει ὡςτελικὸν σκοπὸν ἀφʼ ἑνὸς μέν τὴνὑπέρβασιν τοῦ γεγονότος τοῦ θα-νάτου καί ἀφʼ ἑτέρου νὰ καταστή-

ση αὐτὸν ἐσαεὶ κοινωνὸν τῆς ἀκτί-στου δόξης τοῦ Τριαδικοῦ ΘεοῦΕἰς τὴν ἐμπειρικὴν αὐτὴν πρότασινζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἀποδεικνύεται εἰς τὰ πρόσωπα καὶτοὺς τρόπους τελειώσεως τῶνἉγίων της ἡ αἵρεσις ὡς σύστημαπλάνης ἀντιπροτείνει ἀπαιτοῦσαμάλιστα ἐνίοτε διὰ τὸν ἑαυτὸν τηςἕνα εἶδος ἀποκλειστικότητος ἕνανἄλλον δρόμον ὁ ὁποῖος δὲν θερα-πεύει τὴν ὕπαρξιν καὶ δὲν τὴν με-ταστοιχειώνει κατὰ Χριστόνhellipraquo

Καί κατέληξε laquoἩ μετὰ σαφηνεί-ας καὶ πληρότητος δυνατότηςὁριοθετήσεως τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως προϋποθέτει σαφῶς καὶ τὸνὀρθὸν τρόπον κατανοήσεως τῆςπροελεύσεως καὶ τῶν ἐκδηλώσεωντῶν διαφόρων αἱρέσεων Διὰ τὸνλόγον αὐτόν ἡ θεματολογία τῆςπαρούσης Συνδιασκέψεως παρου-σιάζει τὸ ἰδικὸν της ἐνδιαφέρον τὸὁποῖον καθίσταται ἐξαιρετικῶς ἐπί-καιρον εἰς μίαν ἐποχὴν συγχύσεωςὡς ἡ σημερινήraquo

᾽Ακολούθως πραγματοποιήθηκεεἰσήγηση ἀπὸ τὸν Αἰδεσιμολ Πρω-

τοπρεσβύτερο π Βασίλειο Γεωργό-πουλο λέκτορα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ θέμα laquoἩ προ-έλευση τῶν Προτεσταντικῶν αἱρέ-σεωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὑπογράμμι-σε ὅτι ἡ προέλευση τῶν Προτε-σταντικῶν αἱρέσεων ὀφείλεταιστοὺς ἑξῆς λόγους α) στὸ ὅτι οἱαἱρετικὲς κινήσεις ἀπέρριψαν τὴνἹερὰ Παράδοση ὡς φορέα τῆς ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ Ἀποκαλύψεως β)ἀγνόησαν τὰ ἐκκλησιαστικὰ κριτή-ρια καὶ τοὺς ὅρους ἑρμηνείας τῆςἉγίας Γραφῆς γ) ἀνέπτυξαν ἐσφαλ-μένη θεώρηση τοῦ μυστηρίου τῆςἘκκλησίας δ) σὲ πολλὲς Προτε-σταντικὲς κοινότητες ἐμφανίζεται ἡτάση νὰ ταυτιστοῦν μὲ τὶς ἀρχέγο-νες χριστιανικὲς κοινότητες ὡςμορφὴ διαμαρτυρίας σὲ φαινόμεναἐκκοσμίκευσης τοῦ χώρου τους ε)στὴν ἀντίδραση σὲ ἐξελίξεις στὸχῶρο τῆς προτεσταντικῆς ἀκαδη-μαϊκῆς θεολογίας (Προτεσταντικὸςφονταμενταλισμός) στ) στὴν ἀνυ-παρξία κριτηρίων διακρίσεως με-ταξὺ νόθων καὶ γνησίων πνευμα-τικῶν ἐμπειριῶν ζ) στὴν φιλοδοξίακαὶ στὸν ἐγωϊσμὸ ὁρισμένων ἐκπρο-

σώπων διαφόρων κινήσεωνΟ δεύτερος εἰσηγητής θεολόγος

κ Λάμπρος Σκόντζος ἀνέπτυξε τὸθέμα laquoΣύγχρονες μορφὲς ποιμαν-τικῆς ἀντιμετωπίσεως τῶν νεο-φανῶν αἱρέσεωνraquo Ὁ εἰσηγητὴς ἀ -φοῦ ἔκανε μιὰ εὐσύνοπτη θεολο-γικὴ θεώρηση καὶ ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ τοῦ διαχρονικοῦ προβλήμα-τος τῶν αἱρέσεων στὴν Ἐκκλησίαὑπεγράμμισε ὅτι κύρια αἰτία τῆς ση-μερινῆς χαώδους καταστάσεως εἶ -ναι ἡ πρωτοφανὴς πνευματικὴ σύγ-χυση ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ὁ ἀχα-λίνωτος ἀμοραλισμός Ἡ σύγχρονηπλάνη ἐκμεταλλευόμενη ὅλα τασύγχρονα τεχνολογικὰ μέσα τείνεινὰ πλανήσει τοὺς πάντες Μπροστὰσʼ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ καταιγισμὸτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης πρό-τεινε νὰ ἐκσυγχρονίσει ἡ Ἐκκλησίαμας τὶς μορφὲς ποιμαντικῆς ἀντιμε-τωπίσεως τῶν αἱρέσεων χρησιμο-ποιώντας κάθε μέσο τῆς σύγχρονηςτεχνολογίας καὶ τῆς ἐπιστημονικῆςμεθοδολογίας ὅ πως τὴν ἵδρυσητηλεοπτικοῦ ἐκ κλη σιαστικοῦ διαύ-λου τὴ χρησιμοποίηση τῶν μεγά-

λων δυνατοτήτων τοῦ διαδικτύουκαθὼς καὶ τὴν ἀναμόρφωση τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐν τύπων Ὁ εἰση-γητὴς κατέληξε τονίζοντας ὅτι laquoὉσυγχρονισμὸς καὶ ἡ χρησιμοποίησητῶν σύγχρονων μέσων γιὰ τὴν ποι-μαντικὴ ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσε-ων εἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκηraquo

Τέλος τῶν ἐργασιῶντῆς ΚΑ´ Πανορθοδόξου

Συνδιάσκεψης Ἡ Συνδιάσκεψη μὲ σεβασμὸ

πρὸς τὴν θρησκευτικὴ ἐλευθερίακαὶ ἀφοῦ μελέτησε τὰ προβλήματαποὺ δημιουργοῦνται ἀπὸ τὴν δρα-στηριότητα τῶν νεοφανῶν αἱρέσε-ων ὑπογραμμίζει ὅτι

laquoἩ ὕπαρξη πολλῶν ὁμολογιῶνεἶναι σημεῖο θλιβερό Εἶναι δικαιο-λογημένη ἡ διοικητικὴ διαίρεση τῶνδιαφόρων τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν ἀλλὰ δὲν δικαιολογεῖται ἡἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Μία Ἐκκλησία με-γάλων ὁμάδων ἀν θρώπων καὶ ἡ δη-μιουργία ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo μὲδιαφορετικὴ διδασκαλία καὶ διαφο-ρετικὴ πίστη γιὰ τὸν ΕΝΑ Χριστό

Σὲ παλαιότερες ἐποχές αὐταρ-χικὰ πολιτικὰ καθεστῶτα ἀρ -νοῦνταν στοὺς αἱρετικοὺς δικαίω-μα ὕπαρξης Σήμερα ἡ ἐλευθερίασυνειδήσεως εἶναι ἀδιαφιλονίκητηἩ Ἐκκλησία πιστὴ στὸν λόγο τοῦΧριστοῦ ἀναγνωρίζει τὸ δικαίωμάτους νὰ πιστεύουν ὅτι οἱ ἴδιοι θέ-λουν Δὲν παύει ὅμως νὰ διακη-ρύσσει ὅτι ἡ ὕπαρξη αἱρέσεωνεἶναι ζημία γιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ἀφοῦ ἔχει σὰν ἀποτέλε-σμα τὴν ἀπώλεια πολλῶν γιὰ τὴναἰώνια ζωή

Οἱ τάχα ἀποκαλύψεις τοῦ Θεοῦσὲ διάφορους αἱρετικοὺς πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται μὲ πολλὴ δυσπι-στία Ἂν προέρχονταν ἀπὸ τὸνΧριστὸ θὰ ὁδηγοῦσαν σὲ ἀγάπηταπείνωση εἰρήνη νηφαλιότητακαὶ ἑνότητα πίστεως Ἀποκαλύψειςποὺ δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸνΧριστὸ προκαλοῦν ταραχή σύγχυ-ση διχοστασίες καὶ διαιρέσεις

Ἀναζητώντας κατὰ φυσικὴ προ-διάθεση ὁ ἄνθρωπος τὸν Θεό φτιά-χνει δικῆς του ἐπινόησης θρησκεῖεςποὺ ὅλες ἐξελίχθηκαν σὲ παγανι-

στικὲς εἰδωλολατρίες Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποτελεῖ μία ἀκόμη περίπτωση ndashκαρπὸ τῆς ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπουἀναζήτησης τοῦ Θεοῦmiddot δὲν εἶναι μίαἀπὸ τὶς θρησκεῖες Ἀντίθετα εἶναικαρπὸς τῆς ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦἀναζήτησης τοῦ πλανεμένου Εἶναικαρπὸς ἐνέργειας τοῦ Θεοῦ Θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνθρώπινη ἀνα-κάλυψη

Χρέος ὅλων τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ προεχόντως καὶπερισσότερο τῶν ποιμένων της(ἀρχιερέων καὶ ἱερέων) εἶναι ἡ μέ-ριμνα γιὰ τοὺς αἱρετικούςmiddot νὰ τοὺςκαλεῖ σὲ ἑνότητα πίστεως καὶ στὴνκοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Τὸχρέος της αὐτὸ ἀπαιτεῖ ὁ κάθεἱερέας ndashκαλὸς ποιμένας νὰ ἀναζη-τεῖ τὸ πλανηθὲν πρόβατο τῆς ποί-μνης του μὲ ταπείνωση μὲ ἀγάπηκαὶ μὲ πολλὴ προσευχὴ laquoπορευό-μενος ἐπὶ τὰ ὄρηraquo δηλαδὴ μὴ δι-στάζοντας νὰ προβῆ γιὰ τὸν σκοπὸαὐτό σε κόπους καὶ θυσίεςraquo

Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Συνέντευξη μὲ σημαντικὲς το-ποθετήσεις γιὰ τὰ θέματα Πίστε-ως καὶ τῆς Ἱερᾶς παραδόσεως τῆςἈνατολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παραχώρησαν ὁ Πνευμα-τικὸς Προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ πΜάρκος Μανώλης καὶ ὁ Ἱεροκή-ρυκας τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΦλωρίνης Πρεσπῶν καὶ ἘορδαίαςἈρχ Μελέτιος Βαδραχάνης

Οἱ ἐν λόγῳ πατέρες βρέθηκανστὴν Ρουμανία καὶ συγκεκριμέναστὴν πόλη Κλοὺζ τῆς Τρανσυλβα-νίας τὸν Ἰούλιο ἐἔ ὅπου μεταξὺἄλλων πνευματικοῦ περιεχομένουἐκδηλώσεων ὅπως ὁμιλίες διαλέ-ξεις κλπ κλήθηκαν σὲ συνέντευξηἀπὸ τὸν Ραδιοφωνικὸ σταθμὸ laquoἈ -νά στασηraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚλούζ Ἡ συνέντευξη δόθηκε στὸνἱερέα Καταλὶν Παλιμάρου θεολό-γο δημοσιογράφο καὶ ὑποψήφιοδιδάκτορα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Κλούζ

Οἱ πατέρες Μάρκος καὶ Μελέ-τιος σημείωσαν ὅτι γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες καὶ εὐρύτερα γιὰ τὴν Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι ἡ Κι-βωτὸς τῶν Παραδόσεων καὶ ὅτιστὶς ἡμέρες μας ὑπάρχουν ἐκεῖπατέρες ὑψηλῆς πνευματικῆςστάθμης ποὺ δὲν δύναται νὰ βρεῖκάποιος πουθενὰ στὸν κόσμο πὼςοἱ ἀντιδράσεις καὶ οἱ ἄστοχες κρι-τικὲς γιὰ τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquoἔλαβαν ἄμεσα ἀπαντήσεις ἀπὸ σε-βαστοὺς καθηγητὲς πανεπιστημί-ου κληρικούς ἱερομονάχους καὶμοναχούς εἴτε μὲ ἐπιστολὲς εἴτεμὲ ἄρθρα ὅτι ἡ ἕνωση μὲ τοὺς πα-πικοὺς προϋποθέτει mdashπρὶν ἀπὸὅλαmdash ἕνωση στὰ δόγματα τῆς πί-στεως καὶ ἀποδοχὴ τῶν ὅσων πρε-σβεύει ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη

Ἐπιπλέον ὁ π Μελέτιος ἀναρω-τήθηκε πῶς μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἕνωση μὲ τοὺς παπικοὺς τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτοςδιατηρεῖ στρατό ἀστυνομία δι-πλωμάτες σημείωσε πὼς ἡ Ὀρ θό-δοξη Ἐκκλησία πιστεύει στὸ Δόγματῆς Ἁγίας Τριάδας ἑπομένως δὲνμποροῦν νὰ ὑπάρξουν συζητήσειςοὔτε καὶ μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊ-στικὲς θρησκεῖες ὡς τὸν Ἑβραϊσμὸκαὶ Μουσουλμανισμό καὶ κατέλη-ξε πὼς γιὰ νὰ συγκληθεῖ μιὰ Πα-νορθόδοξη Οἰκουμενικὴ Σύνοδοπρέπει πρῶτα ὡς πιστοὶ καὶ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά του

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς συνέν-τευξης στὸ ὁποῖο διατηρήσαμετὸν αὐθορμητισμὸ καὶ τὴν ἀμεσό-τητα τοῦ λόγου μὲ μικρὲς μόνονἀλλαγές ὅπου αὐτὸ ἦταν τελείωςἀπαραίτητο ἔχει ὡς ἑξῆς

mdashΔημοσιογράφος Καλῶς ἤλ -θατε σεβαστοὶ πατέρες

mdashπ Μελέτιος Καλῶς σᾶς βρή-καμε Χαιρόμαστε πολύ ποὺ ἐπι-κοινωνοῦμε μὲ τοὺς Ὀρθοδόξουςἀδελφούς ποὺ βρίσκονται ἐδῶστὴ Ρουμανία

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν εἶχε τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα πολὺ σπουδαίους ποι-μένες Ἀναφέρω ἐνδεικτικὰ τὸνἍγιο Νικόλαο Πλανᾶ τὸν ἍγιοἹερώνυμο τὸν Σιμωνοπετρίτη καὶτὸν Γέροντα Πορφύριο Τί δυσκο-λίες ἀντιμετωπίζει ἕνας ἱερομόνα-χος στὸ ποιμαντικό του ἔργο στὴνπόλη καὶ πῶς καρποφορεῖ ἡ ὅληπαρουσία του σὲ αὐτήν

mdashπ Μάρκος Νομίζω ὅτι ἔζησανὡς ἀσκητὲς μέσα στὸν κόσμο Καὶαὐτὸ τὸ πνεῦμα βοήθησε παρὰ πο-

λύ ὥστε νὰ ἔχουν μεγάλη ἀγάπηκαὶ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὰ πρό-σωπα αὐτὰ οἱ πιστοί Νὰ τοὺς σέ-βονται πολὺ καὶ νὰ τοὺς ἀκολου-θοῦν Κατὰ κάποιον τρόπο ἔγινανὅπως εἶχε πεῖ ὁ μακαριστὸς π Ἐπι-φάνιος Θεοδωρόπουλος οἱ κλει-δοκράτορες τῶν ψυχῶν Γιὰ τὸνμακαριστὸ Γέροντα Πορφύριο θὰμοῦ ἐπιτρέψετε νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔζη-σε 30 χρόνια δίπλα στὴν Ὁμόνοιατὸ κεντρικότερο σημεῖο τῶν Ἀθη -νῶν Αὐτὸ δὲν πείραξε τὸν Γέρον-τα Ἀντιθέτως Βοήθησε πάρα πο-λύ τοὺς ἀνθρώπους Εἶχε ὅμως καὶἕνα Ἡσυχαστήριο στὰ Καλίσσιαμετόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέληςκαὶ τελειώνοντας τὴν ἀποστολήτου ἀπὸ τὴν Πολυκλινικὴ Ἀθηνῶνπήγαινε στὴν ἔρημο

Καὶ ὁ παπὰ Νικόλας ὁ Πλανᾶςἦταν ἀσκητὴς πάλι μέσα στὸν κό-σμο Προήρχετο ἐκ τῶν ἐγγάμωνἀλλὰ ἐκοιμήθη ἡ πρεσβυτέρα τουκαὶ ἐπειδὴ ἀγαποῦσε πολὺ τὴνθεία λατρεία ἔζησε σὰν ἀσκητήςΟἱ ἀκολουθίες του ἦταν μακρέςἐνῶ τελοῦσε καὶ πολλὲς ἀγρυ-πνίες Στὶς ἀγρυπνίες εἶχε δεξιὰτὸν Παπαδιαμάντη καὶ ἀριστερὰτὸν Μωραϊτίδη μεγάλους Ἕλλη-νες λογοτέχνες

mdashπ Μελέτιος Καὶ ὁ π ΦιλόθεοςΖερβάκος ἦταν μαθητής τουἩγούμενος μετέπειτα τῆς ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας στὴν Πάρο

mdashπ Μάρκος Στὶς ἀγρυπνίεςμνημόνευε πολλὰ ὀνόματα

mdashπ Μελέτιος Τρεῖς χιλιάδεςὀνόματα στὴν Ἁγία Πρόθεση

mdashπ Μάρκος Καὶ μερικοὶ γιὰ νὰτὸν ξεκουράσουν τοῦ παίρνανεκάποια ὀνόματα τὰ ὁποῖα εἶχανπολυκαιρίσει καὶ εἶχαν κιτρινίσειἝνας ἱεροψάλτης ἐπειδὴ ἔκανεκαὶ κρύο τοῦ ἔλεγε laquoσυντόμευεπαπὰ Νικόλα γιατί θὰ βγάλειςὅλους τοὺς πεθαμένους καὶ θὰμποῦμε ἐμεῖς μέσαraquo

mdashπ Μελέτιος Θὰ βγάλεις δη-λαδὴ τοὺς πεθαμένους ἀπὸ τὸντάφο καὶ θὰ μποῦμε ἐμεῖς λόγῳτοῦ ψύχους καὶ τῆς ταλαιπωρίας

mdashπ Μάρκος Δὲν σκεπτόταν τὰχρήματα καθόλου Ἐπίσης τὰ ράσακάποιες φορὲς τοῦ τὰ παίρνανε ἄλ -λοι ἀλλὰ δὲν στεναχωριόταν γιʼαὐτό Οἱ ἐπίτροποι πάλι τὸν στέλνα-νε μακριὰ γιὰ νὰ ἱερουργήσει ἀλλὰκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν στεναχωριόταν Οἱκυρίες τῶν τιμῶν ὅμως ἀπὸ τὰἀνάκτορα ζητοῦσαν αὐτὸν γιὰ νὰλειτουργήσει Γενικὰ καὶ τοὺς πιὸδύσκολους ἀνθρώπους τοὺς ἔφερ-νε στὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀγάπη

Ἦταν κάποιος κομμουνιστήςποὺ ἔλεγε laquoὍταν ἐπικρατήσουμεἐμεῖς θὰ τοὺς σφάξουμε ὅλουςτοὺς χριστιανούςraquo Ὅταν γνώρισετὸν πατέρα Νικόλαο εἶπε laquoὍλουςθὰ τοὺς σφάξουμε ἐκτὸς ἀπὸ τὸνπατέρα Νικόλαοraquo Καὶ τελικὰ ἔγινεκαὶ αὐτὸς χριστιανός Γενικὰ ἦτανἕνας ἀσκητὴς μέσα στὸν κόσμοΕἶχε μεγάλη ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶστὸν πλησίον Ἦταν ἁγιορείτηςἀσκητής Οἱ ἄλλοι δὲν ἦταν ἴσως τό-σο πολὺ ἀλλὰ ὁ παπὰ Νικόλας ἦτανἀσκητὴς ἁγιορείτης Εἶχε ἀναλάβειτὸ μετόχι τῆς Σίμωνος Πέτρας στὴνἈθήνα καὶ τὸ εἶχε μετατρέψει σὲἍγιον Ὄρος Κάθε Σαββατοκύρια-κο εἶχαν ἀγρυπνίες Καὶ καλλιερ-γοῦσε πολὺ τὴν ἐξομολόγηση

mdashΔημφος Οἱ νέοι τῆς Ἑλλά-δας σήμερα π Μελέτιε κατευθύ-νονται πρὸς τὴν ἱερωσύνη ἢ τὸνμοναχισμό

mdashπ Μελέτιος Ὑπάρχει ἕνα πρό-βλημα Ἔχουν λιγοστέψει οἱ ἱερα-τικὲς κλίσεις Καὶ ὑπάρχει τὸ πρό-

βλημα ὅτι δὲν ὑπάρχουν καὶ κοπέλ-λες ποὺ νὰ θέλουν νὰ γίνουν πρε-σβυτέρες Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχου-με πολλοὺς ἱερομονάχους στὶςἹερὲς Μητροπόλεις διότι καὶ νέοιποὺ θέλουν νὰ νυμφευτοῦν καὶ νὰἱερωθοῦν δὲν βρίσκουν κοπέλλεςὁπότε κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς ἀποφασί-ζουν καὶ γίνονται ἱερομόναχοι Ἡἔλλειψη ἱερατικῶν κλήσεων εἶναικατὰ τὴν γνώμη μου ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ

ἄσχημα σημεῖα τῆς καταστάσεωςτῆς Ἐκκλησίας σήμερα Διότι χωρὶςτὴν ἱερωσύνη δὲν ὑφίσταται ἡ Ἐκ -κλησία καὶ ἕνας κόσμος ὁ ὁ ποῖ οςδὲν ἐκτιμᾶ τὸ δῶρο τῆς ἱερωσύνηςμοιραῖα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνΘεὸ μὲ ὅλες τὶς συνέπειες ποὺ ἔχειαὐτό Νομίζω ὅτι στὴν Ἑλλάδα τὸκύριο μέλημα ἑνὸς Ἐπισκόπου θὰπρέπει νὰ εἶναι νὰ ἀναπτύξει αὐτὲςτὶς ἱερατικὲς κλίσεις

Ὁ προηγούμενος ἘπίσκοποςΦλωρίνης τῆς Μητροπόλεώς μουὁ ὁποῖος ζεῖ ἀκόμη εἶναι 103 ἐτῶνὁ ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώ-της ὅταν ἦλθε στὴν Μητρόπολήμας σὲ 120 θέσεις ἱερέων εἶχε μόνο50 ἱερεῖς καὶ 70 θέσεις ἱερέων κε-νές Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀρχίσει νὰκάνει πύρινα κηρύγματα καὶ νὰ λέειlaquoΤί κατάσταση εἶναι αὐτή Γίνεταιἕνας διαγωνισμὸς στὴν Τράπεζα γιὰ50 ἄτομα καὶ παρουσιάζονται 3000γίνεται ἕνας διαγωνισμὸς γιὰ τουρι-στικὰ ἐπαγγέλματα καὶ παρουσιά-ζονται 4000raquo καὶ ἔτσι μὲ τὰ πύρινακηρύγματά του καὶ τὸν ἔντονο τρό-πο του ἔγινε αἴτιος οἱ περισσότε-ρες ἐνορίες νὰ ἀποκτήσουν ἱερέαὉ Ἅγιος Κο σμᾶς ὁ Αἰτωλός ἕναςἍγιος ποὺ ἔδρασε στὴν Τουρκο-κρατία λέει σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς προφη-τεῖες του ὅτι θὰ ἔλθει καιρός ὅπουγιὰ νὰ βρεῖς ἱερέα θὰ πρέπει νὰ περ-πατήσεις ὧρες καὶ ἡμέρες Εὔχομαινὰ μὴ εἶναι τώρα ὁ καιρός ποὺ προ-φήτεψε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸςκαὶ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Πιστεύω ἐδῶστὴν Ρουμανία εἶναι ἀντίθετα τὰπράγματα γιατί μαθαίνουμε ὅτι ἔ -χετε πληθώρα μοναχῶν καὶ σπου-δαστῶν στὶς θεολογικές σας σχο-λές Καὶ γιʼ αὐτὸ χαιρόμαστε καὶ σᾶςθαυμάζουμε

mdashΔημφος Πιστεύετε ὅτι αὐτὴἡ κρίση μὲ τὴν κλίση τῶν ἱερέωνποὺ ἀναφέρατε ἔχει σχέση μὲ τὸὅτι στὴν Ἑλλάδα ὁ ἱερέας εἶναιὑποχρεωμένος νὰ φοράει τὸ ράσο

mdashπ Μελέτιος Ὄχι δὲν νομίζωΚοιτάξτε Στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀνήκει στὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλε-ως ἐνῶ δὲν φορᾶνε ράσα ἐν τού-τοις ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἔχει πενήνταἐνορίες χωρὶς ἱερέα Ἐπίσης ἡ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦστὴν Βοστώνη ἔχει ἔλλειψη Ἑλλή-νων φοιτητῶν Καὶ τελευταῖα ἔμα-θα ὅτι πηγαίνουν πολὺ ἀπὸ τὴνΡουμανία ὅπως καὶ ἀπὸ χῶρες τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆς ποὺ ἔχουν γί-νει Ὀρθόδοξοι Νομίζω ὅτι στὴνἙλλάδα ἀναπτύχτηκε πολὺ ἡ οἰκο-νομία τὰ τελευταῖα χρόνια Ὑπάρ-χει πλοῦτος Καὶ ὅπου ἀνθεῖ ὁπλοῦτος ἡ καλὴ ζωὴ καὶ ἡ εὐμά-ρεια ὑποχωρεῖ ἡ πνευματικὴ ζωήἝνα ὡραῖο φαινόμενο ποὺ ὑπάρ-χει στὴν Ἀμερικὴ καὶ ποὺ δείχνειὅτι δὲν δημιουργεῖ πρόβλημα τὸράσο εἶναι τὸ πρόσωπο τοῦ πατρὸςἘφραίμ τοῦ Ἁγιορείτου Πῆγε ἐκεῖκαὶ ἵδρυσε 20 Μοναστήρια μὲ μονα-χοὺς καὶ μοναχές ποὺ ρασοφο-ροῦν καὶ βλέπουμε μιὰ ἄνθηση τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς πνευματικῆςζωῆς Ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ πἘφραὶμ πάρα πολὺ ἱερεῖς ἄρχισαννὰ ρασοφοροῦν στὴν ἈμερικήΠρὶν τρία χρόνια εἶχα βρεθεῖ σὲ ἕνασυλλείτουργο στὸ Σικάγο καὶ μὲἔκπληξή μου εἶδα ὅτι τὸ 80 τῶνἱερέων ρασοφοροῦσαν

mdashΔημφος π Μάρκο ἂν μπο-

ρούσατε νὰ μᾶς πεῖτε λίγα λόγιαγιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Πῶςτὸν γνωρίσατε καὶ ποιὰ ἡ σημασίαποὺ εἶχε ἡ παρουσία του στὴνἈθήνα

mdashπ Μάρκος Ἡ παρουσία τουπάντως ἦταν πολὺ μεγάλη καὶ συν - εχίζεται καὶ μετὰ θάνατον Ἐμεῖςεἴχαμε μιὰ σχέση ἀλλὰ ὄχι στενήὍμως ἐπικοινωνούσαμε ἐκτάκτωςθὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείς εἴχαμεπάει καὶ στὴν Πολυκλινικὴ καὶ εἶχακαὶ τὴν ἐπιθυμία νὰ μονάσω κοντάτου Ἐπίσης ὑπῆρχε μιὰ μικρὴ συν -οδεία ἀπὸ γυναῖκες ποὺ ἤθελαν νὰεἶναι μαζὶ μὲ τὸν Γέροντα Πορφύ-ριο καὶ τὴν ἀδελφή του Μοῦ εἶχεπεῖ μάλιστα ὅτι εἶναι πολὺ δύσκολονὰ ἔλθει μιὰ συνοδεία καὶ νὰ ἑνωθεῖμὲ μιὰ ἄλλη καὶ μοῦ ἔφερε μάλιστατὸ παράδειγμα μὲ τὶς κότες ὅπουἂν βάλεις τὴν ἡμέρα κάποιες κότεςμὲ ἄλλες μπορεῖ νὰ τὶς μαδήσουνἂν ὅμως τὶς βάλεις τὴ νύχτα μπορεῖνὰ εἶναι ἤρεμες καὶ σιγὰ ndash σιγὰ νὰἐνταχθοῦν

Καὶ ἡ γνωριμία μας συνεχίστηκεὅταν μετὰ ἔφυγε ἀπὸ τὰ Καλίσσιακαὶ πῆγε στὸ Μήλεσι Ὠρωποῦ ὅ -που καὶ ἔκανε Ἡσυχαστήριο Ἀγρυ-πνίες κάναμε μαζί ὅταν ἦταν σὲπροχωρημένη ἡλικία Ἐκεῖνος δὲνμποροῦσε νὰ λάβει μέρος ἀλλὰ πη-γαίναμε καὶ τὸν κοινωνούσαμεΘυμᾶμαι ποὺ μᾶς εἶχε πεῖ laquoπροσέξ-τε γιατί δὲν βλέπω τώραraquo εἶχε χά-σει καὶ τὸ φῶς του Οἱ συμβουλέςτου ἦταν πάρα πολὺ σπουδαῖες καὶτοῦ ἄρεσε πάρα πολὺ νὰ διαβάζου-με στὴν ἐκκλησία ὄχι βιαστικά Μᾶςἔλεγε γιὰ παράδειγμα ὅτι μιὰ κυ-ρία τοῦ πῆγε πρόσφορο καὶ τοῦεἶπε laquoΓέροντα θὰ φύγω γιατί βιά-ζομαιraquo Τὴν εἶδε ὅμως πῶς δὲνἔφευγε καὶ τῆς λέγει laquoγιατί μένειςἀφοῦ βιαζόσουνraquo καὶ κείνη τοῦἀπάντησε laquoμοῦ ἀρέσει νὰ ἀκούωαὐτὴ τὴν μοναχή ποὺ διαβάζει τό-σο ὡραῖα καὶ καθαράraquo Καὶ ὁ ἴδιοςδιάβαζε πολὺ καθαρὰ καὶ παρόλοπού ἦταν ἄνθρωπος λίγων γραμμά-των διάβαζε τοὺς κανόνες τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὸ πρωτότυπο Εἶχεχάρισμα ὁπωσδήποτε νὰ διαβάζειτὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων καὶ νὰ δί-δει τὶς κατάλληλες συμβουλέςἈκόμη καὶ νὰ βλέπει μπροστά τουδιάφορες περιοχὲς καὶ νὰ ξέρει ἂνἔχει νερὸ ἢ κάτι ἄλλο Ἐντυπω-σιακὸ ἦταν τὸ τέλος του Ἐπειδὴτὸν λάτρευε ὁ κόσμος γύρισε στὸἍγιον Ὄρος Κατάλαβε ὅτι πλησιά-ζει στὸ τέλος καὶ ἔφυγε στὰ Καυσο-καλύβια ὅπου καὶ ἐκοιμήθη

mdashπ Μελέτιος Νὰ κάνω μιὰ ἐρώ-τηση ἐγώ Πόσο γνωστοὶ εἶναι ἐδῶστὴν Ρουμανία αὐτοὶ οἱ πατέρεςὅπως ὁ Γέροντας ΠορφύριοςΤοὺς γνωρίζει ὁ κόσμος

mdashΔημφος Τὰ τελευταῖα χρόνιαἔχουν μεταφραστεῖ πάρα πολλὰ βι-βλία σχεδὸν τὰ πάντα τοῦ πατρὸςΠορφυρίου τοῦ πατρὸς Παϊσίουτοῦ Ἁγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶκαὶ στὴ νεολαία ἀρέσουν οἱ πατέ-ρες αὐτοὶ καὶ τοὺς διαβάζει

mdashπ Μελέτιος Ὅπως ἐμεῖςἀντίστοιχα ξέρουμε γιὰ Ρουμά-νους ὅπως γιὰ τὸν π Κλεόπα

mdashΔημφος Καὶ ἐγὼ ὁμολογῶ ὅτιἔχω διαβάσει τὰ βιβλία τῶν πατέ-ρων καὶ ἔμαθα πολλὰ γιʼ αὐτούς Γιὰπαράδειγμα τοῦ πατρὸς Παϊσίουἔχουμε δέκα βιβλία μεταφρασμένα

mdashΔημφος π Μάρκε ὁ Γέρον-τας Πορφύριος ξεκίνησε ἀπὸ τὸἍγιον ῎Ορος καὶ ἐκεῖ γύρισε καὶκοιμήθηκε Βλέπουμε ὅτι τὸ ἍγιονὌρος σήμαινε πολλὰ γιὰ τοὺς πα-τέρες Σήμερα τί σημαίνει γιὰ ἐσᾶςτοὺς Ἕλληνες τὸ Ἅγιον ὌροςΠηγαίνετε συχνὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashπ Μάρκος Πηγαίνουμε στὸἍγιον Ὄρος ἀπὸ τὸ 1959 Ὅτιἔχουμε μάθει τὸ ὀφείλουμε στὸἍγιον Ὄρος Εἶναι ἡ κιβωτὸς τῶνπαραδόσεων Ἰδιαίτερα βέβαια οἱΓέροντες οἱ παλαιοὶ ἦσαν κάτι τὸἐντυπωσιακό Ὁ Γέροντας Γαβρι ὴλὁ Διονυσιάτης ὁ Γέροντας Θεόκλη-τος ὁ Διονυσιάτης ὁ πατέρας Παΐ-σιος Ἀγωνιστές Ἀλλὰ καὶ οἱ νεότε-ροι μοναχοὶ εἶναι καλοί εἶναι καὶ ἐπι-στήμονες κατηρτισμένοι Μιὰ φορὰεἴχαμε πάει στὸ Ἅγιον Ὄρος προ-σκύνημα μὲ τὴν ἐνορία μας καὶ ἦτανμαζί μας καὶ ὁ πρόεδρος τῆς Κοινό-τητας ὁ ὁ ποῖος ἦταν πολιτικὸς μη-χανικός Στὴν Ἱερὰ Μονὴ Διονυσίουκάνανε ἔρ γα αὐτοεπιστασίας Τέσ-σερις μοναχοὶ ἦταν πολιτικοὶ μηχα-νικοὶ καὶ ἕνας ἀρχιτέκτων

Ἡ λατρεία εἶναι μοναδική Οἱἀγρυπνίες ἰδιαιτέρως καὶ τὸ μυστή-

ριο τῆς ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως Καὶἡ φιλοξενία ὁπωσδήποτε Καὶ μπο-ρεῖς νὰ συναντήσεις ἀνθρώπουςστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ δὲν μπορεῖςνὰ συναντήσεις πουθενὰ στὸν κό-σμο Κάποια φορὰ ἤμουν στὴν ἹερὰΜονὴ Καρακάλλου καὶ συνάντησαἕναν μοναχό ποὺ ἔκανε τὶς πιὸ τα-πεινὲς ἐργασίες καθαριότητεςκλπ ὅταν ἦταν νὰ φύγω μοῦ ἔδω-σε ἕνα γράμμα ποὺ ἀπευθύνοντανστὴν Τατιάνα Γκορίτσεβα μεγάληλογοτέχνιδα καὶ καθηγήτρια φιλο-σοφίας Τοῦ εἶπα laquoΤὴ γνωρίζετεraquoΜοῦ λέγει laquoΕἶναι ἡ σύζυγός μουraquolaquoΚαὶ τί τῆς γράφετε ἄν μοῦ ἐπιτρέ-πετεraquo λέω laquoἈρκετὰ δούλεψε γιὰτὴν Εὐρώπη τώρα νὰ δουλέψει καὶγιὰ τὴν Ρωσίαraquo Ἦταν Ρωσίδα κα-θηγήτρια τῆς Φιλοσοφίας

mdashΔημφος Ὑπάρχουν πατέρεςἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ κατεβαί-νουν στὴν Ἀθήνα

mdashπ Μάρκος Ναί Γιὰ ἐξομολόγη-ση κυρίως καὶ γιὰ ὁμιλίες Ὁ πατέ-ρας Βασίλειος Γοντικάκης ἦταν κα-ταπληκτικὸς σὲ ὁμιλίες γιὰ νέουςΤώρα ἔχει παραιτηθεῖ Ἦταν Ἡγού-μενος στὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων Κρα-τοῦσε συνεχές το ἐνδιαφέρον τῶνἀκροατῶν στὶς ὁμιλίες Μιλοῦσε 1καὶ 15 ὥρα καὶ δὲν ἔφευγε κανείςὉ πατέρας Θεόκλητος ὁ Διονυσιά-της τώρα ὁ πατέρας Μωυσὴς ὁἉγιορείτης καὶ πολὺ ἄλλοι

mdashπ Μελέτιος Ὁ πατέρας Ἀθα-νάσιος ὁ Ἰβηρίτης

mdashπ Μάρκος Ἦταν ὁ πατέραςἈθανάσιος ὁ ἐμψυχωτὴς τοῦ πα -τρὸς Θεοκλήτου Διότι στὸ ἍγιονὌρος ὑπῆρχαν 11 Κοινόβια καὶἐννέα ἰδιόρρυθμα καὶ ἀγωνίστηκαννὰ γίνουν ὅλα τὰ Μοναστήρια κοι-νόβια Ὁ πατέρας Ἀθανάσιος τὰἔλεγε ἠλιθιόρρυθμα ἠλιθίων δη-λαδὴ ἀνθρώπων καὶ ἀγωνίστηκανπολὺ μαζὶ μὲ τὸν πατέρα ΘεόκλητοΔιονυσιάτη καὶ πραγματικὰ πέτυχεΚαὶ γιὰ τὴν ἐπάνδρωση τῶν ἱερῶνμονῶν Ἐπειδὴ περνοῦσε μιὰ δοκι-μασία τὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιε μι-λήσαμε γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ξέ-ρουμε ὅτι τὸ Ἅγιον Ὄρος σημαί-νει Βυζάντιο μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπά-γεται Δηλαδὴ τὴν Βυζαντινὴ ἁγιο-γραφία ψαλμωδία κλπ καὶ βλέ-πουμε σὲ πολλὰ Μοναστήρια τὶςθαυμάσιες Βυζαντινὲς Ἁγιογρα-φίες καὶ τὶς Ἱερὲς Εἰκόνες Σὲ με-ρικά ὅμως Μοναστήρια τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως στὴ Σκήτη τοῦ ἉγίουἈνδρέα στὴ Σκήτη τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου καὶ στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγί-ου Παντελεήμονος ἔχουν ἁγιο-γραφίες ἀναγεννησιακῆς τεχνο-τροπίας Πῶς ἐξηγεῖται αὐτό

mdashπ Μελέτιος Ἐὰν μελετήσεικανεὶς τὴν ἱστορία μετὰ τὴν πτώσητῆς Κωνσταντινουπόλεως ἔ χουμεμιὰ ἐπίδραση τῆς δυτικῆς ζωγρα-φικῆς καὶ στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἡ ἐπίδραση αὐτὴ δυσ τυχῶςμπῆκε καὶ στὸ Ἅγιον Ὄ ρος μὲ ἀπο-τέλεσμα στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος καὶ μετέπειτα νὰ ἔχουμεἁγιογραφικοὺς οἴκους μέσα στὸἍγιον Ὄρος ποὺ νὰ ζωγραφίζουνἀναγεννησιακά Δηλαδὴ ἡ πτώσητῆς Αὐτοκρατορίας τοῦ Βυζαντίουἔφερε μιὰ ὑποχώρηση καὶ ὀπισθο-χώρηση τῆς πραγματικῆς τέχνηςτῆς Ὀρθοδοξίας Στὸ Ἅγιον Ὄροςἔχουμε καὶ τοὺς Ρώσους οἱ ὁποῖοιὑπέστησαν μεγάλη ἐπίδραση ἀπὸτὴν Εὐρώπη ἀπὸ τὸν Μεγάλο Πέ-τρο καὶ μετά ὁ ὁποῖος ἦταν ὁἐκδυτικιστὴς τῆς Ρωσίας Ὁπότεφέρανε αὐτὰ τὰ πολὺ ὑψηλὰ τέμ-πλα σὲ ρυθμὸ Μπαρόκ φέρανεαὐτὲς τὶς τεράστιες ἀκαλαίσθητεςοἰκοδομές ποὺ ὑπάρχουν μπροστὰἀπὸ τὸ Ρωσικὸ Μοναστήρι καὶ οἱὁποῖες κάηκαν πρόσφατα Καὶ ἔτσιἐπῆλθε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἐκκο-σμικέψεως τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Δόξα τῷ Θεῶ ὅμως τὰ τελευ-ταῖα χρόνια μὲ πολλοὺς πρωτεργά-τες ἕνας ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ὁΦώτης Κόντογλου ξανάρχισε ἡἐπανα ndash ἀνακάλυψη τῆς Βυζαν-τινῆς τέχνης καὶ τῆς ἀξίας της Καὶἔτσι σήμερα ὑποχωρεῖ αὐτὴ ἡ ἐπί-δραση τῆς Δυτικῆς τέχνης καὶἐγκαθίσταται στοὺς περισσότε-ρους ναοὺς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡὈρθόδοξη Εἰδικὰ στὴν Ἑλλάδαξέχασα νὰ πῶ μετὰ τὴν Ἀπελευθέ-ρωση τοῦ 1821 ἐπειδὴ ἦλθε κυ-βέρνηση ἀπὸ τὴν Βαυαρία νὰ μᾶςκυβερνήσει καὶ ἐπειδὴ ἦλθαν Ἕλ -ληνες ποὺ εἶχαν σπουδάσει ἐπὶχρόνια στὶς Εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶεἶχαν ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὶς τάσειςποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Εὐρώπη

πίστεψαν ὅτι ἡ Ἑλλάδα θὰ γίνειΕὐρώπη καὶ θὰ ἀναγεννηθεῖ κατα-πολεμώντας ὅτι εἶχε ἀπὸ τὴν παρά-δοσή της Καὶ ἐδῶ εἶναι ὁ μεγάλοςκίνδυνος ποὺ ἐλλοχεύει γιὰ ὅλατα Ὀρθόδοξα κράτη Πιστεύουμεδηλαδὴ ὅτι γιὰ νὰ μποῦμε στὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη καὶ εὐμάρειατῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ἀπαρνη-θοῦμε τὴν παράδοσή μαςmiddot αὐτὸεἶναι τόσο ἀνόητο Εἶναι σὰν νὰ λέ-με ὅτι ἕνα δένδρο θὰ ἀναπτυχθεῖ

ἂν τοῦ κόψουμε τὶς ρίζες Ἂςφροντίσουμε νὰ μὴ τὸ κάνουμε

mdashΔημφος Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸςδέχεται τὴν Βυζαντινὴ τέχνη τὴνἀγαπάει τὴν ἀναγνωρίζει

mdashπ Μελέτιος Τὰ τελευταῖαχρόνια βεβαίως Ἀκόμα καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ δὲν πᾶνε στὴν ἐκκλησίαοἱ εἰκόνες τους εἶναι Βυζαντινέςτοὺς ἀρέσουν καὶ ἐπιπλέον ἔχου-με ἐπανάνθηση τῆς Βυζαντινῆςμουσικῆς ποὺ καὶ σὲ ἐμᾶς εἶχεὑποχωρήσει Ἡ Βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ ἡ ἁγιογραφία εἶναι λειτουρ-γικὲς ἐκκλησιαστικὲς τέχνες καὶἂν τὶς παραμελήσουμε καταστρέ-φεται ἡ οὐσία τῆς Ὀρθοδοξίας

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεὅταν χτίζεται ἕνας νέος ἱερὸςναὸς στὴν Ἑλλάδα ποιὸς ἀποφασί-ζει ποιὸς θὰ ἁγιογραφήσει τὸν ναὸαὐτόν Ὁ Μητροπολίτης ὁ ἱερέας

mdashπ Μελέτιος Ἀποφασίζει τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο ἀλλὰδίνει ἄδεια ὁ Ἐπίσκοπος Ἂν δὲνἐγκρίνει ὁ Ἐπίσκοπος κάτι δὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει

mdashΔημφος Ὑπάρχει κάποιοςναὸς στὴν Ἑλλάδα σήμερα ποὺ νὰἔχει ἀναγεννησιακὴ τεχνοτροπία

mdashπ Μελέτιος Μόνον αὐτοὶ ποὺἁγιογραφήθηκαν παλιὰ καὶ δὲνμποροῦμε βέβαια νὰ τὶς καταστρέ-ψουμε Τὸ ρεαλιστικὸ στοιχεῖο λέ-νε οἱ εἰδικοὶ τῆς τέχνης μπῆκε μέ-σα στὸ Βυζαντινὸ στοιχεῖο στὴν πε-ρίοδο τῶν Μακεδόνων αὐτοκρατό-ρων στὴ λεγομένη ΜακεδονικὴΣχολὴ μὲ τὸν Πανσέληνο κλπ ἀλ -λὰ δὲν εἶναι σὰν τὸ δυτικό Μπῆκεἀλλὰ ἐνσωματώθηκε στὴν Βυζαν-τινὴ τέχνη Βέβαια βασικὰ ἡ Βυζαν-τινὴ Ἁγιογραφικὴ τέχνη εἶναι ἐξ -πρεσιονιστική συμβολικὴ καὶ ὄχιἰμπρεσιονιστική φυσιοκρατική να-τουραλιστικὴ ὅπως ἡ δυτική

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε εἶ -στε πνευματικὸς τῆς ΠανελληνίουὈρθοδόξου Ἑνώσεως Πῶς ξεκί-νησε ἡ ὅλη προσπάθεια

mdashπ Μάρκος Ἡ προσπάθεια ξε-κίνησε ἀπὸ τὴν δράση κυρίως τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶχε γίνειμάλιστα ἕνα συνέδριο Ἱεροκηρύ-κων στὴν Ἱερὰ Μονὴ Πεντέλης τὸ1956 γιʼ αὐτὸ τὸ σκοπό ἀλλὰ δυσ -τυχῶς δὲν εὐοδώθηκε Καὶ ὁ ἀεί-μνηστος πατέρας Χαράλαμποςσκέφτηκε ὅτι πρέπει νὰ γίνει κάτιτὸ μόνιμο γιὰ νὰ ἀντιμετωπιστοῦνκαὶ οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀλλὰκαὶ οἱ ἄλλες αἱρέσεις Ἐπίσης νὰβοηθηθεῖ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς στὴνἐμπέδωση τοῦ Ὀρθοδόξου φρο-νήματος Ἀντιαιρετικὸς δηλαδὴ ὁσκοπὸς καὶ ἐνδυνάμωση τοῦ Ὀρ -θοδόξου φρονήματος Μὲ τὴν χά-ρη τοῦ Κυρίου αὐτὴ ἡ προσπάθειαἐξαπλώθηκε ὄχι μόνον στὴν Ἑλλά-δα ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα καὶ γιʼ αὐτὸζητοῦμε τὶς προσευχές σας

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκο κα-τάλαβα ὅτι τὸ ποιμαντικό σας ἔργοπεριλαμβάνει τὴν διεύθυνση μιᾶςἐφημερίδος ἑνὸς περιοδικοῦ καὶἑνὸς ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἂνμπορεῖτε νὰ μᾶς πεῖτε ποιὸς διευ-θύνει ὅλα αὐτὰ καὶ πῶς τὰ κατα-φέρνετε

mdashπ Μάρκος Ὡς πρὸς τὸν Ρα-διοφωνικὸ σταθμὸ δὲν εἶναι ἀ - κριβὴς ἡ εἴδηση ἀλλὰ γιὰ τὴν ἐφη-μερίδα ποὺ ἐκδίδεται εἶναι 50

χρόνια Ἐμπνευστὴς ἦταν ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας πατέρας Χαρά-λαμπος Βασιλόπουλος

mdashπ Μελέτιος Εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἐκκλησιαστικὴ ἐφημερίδα καὶβγαίνει ἐπὶ ἑβδομαδιαίας βάσεωςΚαὶ ἐπηρεάζει πολὺ τὴν ἐκκλησια-στικὴ κατάσταση στὴν Ἑλλάδα μὲτὴν ἀρθρογραφία της Ὁ πατέραςΜάρκος εἶναι στὴν συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ὁ laquoὈρ -θόδοξος Τύποςraquo ἕως σήμερα

mdashπ Μάρκος Ἐμᾶς μᾶς εὐχαρι-στεῖ πολὺ αὐτὸ τὸ ἔργο Νὰ ὑπηρε-τοῦμε ἀνθρώπους ποὺ εἶναι πάραπολὺ καλοί Ὀρθόδοξοι καὶ δυνα-τοί Ἡ δική μας συμβολὴ εἶναι κυ-ρίως στὶς διορθώσεις καὶ στὴν το-ποθέτηση τῶν ἄρθρων Ἀπὸ τοὺςκαλύτερούς μας συνεργάτες εἶναιὁ πατέρας Θεόδωρος Ζήσης ὁ πα-τέρας Γεώργιος Μεταλληνὸς καὶπολλοὶ ἄλλοι πατέρες καὶ λαϊκοίΠαλαιότερα ὁ Φώτιος Κόντογλου ὁπατέρας Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ ὅλα αὐτὰ τελείως δωρεάν Γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν χάρη τοῦ Κυρίου στά-θηκε πενήντα χρόνια Μᾶς συγκινεῖαὐτὴ ἡ συνεργασία ἡ ὁποία εἶναιτελείως ἀνιδιοτελής Καὶ οἱ συνερ-γάτες αὐτοὶ εἶναι πολὺ καλοί πολὺἄξιοι καὶ συνδυάζουν τὴν θεολογίαμὲ τὴν ἐπικαιρότητα

mdashΔημφος π Μάρκε αὐτὲς τὶςἡμέρες πραγματοποιεῖται στὴν πό-λη μας ἐδῶ στὸ Κλοὺζ μιὰ Οἰκου-μενιστικὴ σύναξη Τί λένε στὴνἙλλάδα οἱ Ἐπίσκοποι οἱ πιστοὶ γιὰτὸν Οἰκουμενισμό

mdashπ Μάρκος Ἀπὸ τὸν Μάϊο ἐἔκαὶ μετά κυκλοφόρησε ἡ Ὁμολο-γία Πίστεως γιὰ τὸ θέμα τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Εἶναι ἀποτέλεσμα συ-νεργασίας κληρικῶν μοναχῶν κα-θηγη τῶν Πανεπιστημίου Ἔχειγραφεῖ τὸ κείμενο μὲ πολὺ μετριο-πάθεια θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείςκαὶ ἔγινε ἀποδεκτὸ ἀπὸ ἕναπλῆθος μοναχῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ὑπῆρξαν ὅ μως ἀντιδρά-σεις ἐκ μέρους Οἰ κουμενιστῶν καὶἡ ἀπάντηση τῶν ἀν θρώπων ποὺεἶχαν σχέση μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν ἦταν βιαίαγιὰ τὴν Ὁμολογία Πίστεως ποὺἦταν εἰρηνικὸ κείμενο Δηλαδὴοὔτε λίγο οὔτε πολὺ θέλησαν νὰμᾶς ἐντάξουν σὲ μιὰ ὁμάδα Παλαι-οημερολογιτῶν Ἐμένα μοῦ κάνειἐντύπωση ὅτι τὸ ἄρθρο τὸ Οἰκου-μενιστικό τοῦ Ὀρθοδόξου ἱερέωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν προκάλεσε σοβαρὲς ἀντι-δράσεις ἀπὸ Ὀρθοδόξους Ἀ μέ-σως δηλαδὴ ὑπῆρξαν ἀντιδράσειςἀπὸ τρεῖς ndash τέσσερις συνεργάτες

mdashπ Μελέτιος Ἕνας Ὀρθόδο-ξος ἱερέας τοῦ Πατριαρχείου Κων-σταντινουπόλεως ἀπὸ τὴν Ἑλβετίαἔγραψε κριτικὴ σὲ αὐτὴ τὴν Ὁμο-λογία καὶ μόλις δημοσιεύτηκε εἴχα-με πληθώρα ἐπιστολῶν ἐναντίονστὴν κριτικὴ αὐτὴ ἀλλὰ καὶ ἄρθρα

mdashπ Μάρκος Καὶ λίγο πρὶν ἀνα-χωρήσουμε γιὰ τὴν Ρουμανία λά-βαμε καὶ ἄρθρο τοῦ πατρὸς Θεο-δώρου Ζήση ποὺ βάζει τὰ πράγμα-τα στὴν θέση τους

mdashπ Μελέτιος Τὸ θέμα εἶναι ὅτιστὸν Οἰκουμενισμὸ θέλουν τὴνἕνωση τῶν Χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν Ἀλλὰ πρῶτα πρέπει νὰ ἑνω-θοῦμε στὰ Δόγματα Νὰ ἀποδε -χθοῦμε δηλαδὴ τὰ ὅσα πρεσβεύειἡ Ὀρθοδοξία Θὰ σᾶς πῶ ἕνα παρά-δειγμα ἀπὸ τὴν ἁγιογραφία σὲ Ἀνα-τολὴ καὶ Δύση μιᾶς καὶ βρισκόμα-στε στὶς ἑορταστικὲς ἐκδηλώσειςγιὰ τὴν ἁγιογραφία ποὺ γίνονταιτὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐδῶ στὸ Κλούζ

Γιὰ νὰ ζωγραφίσουνε τὴν Πανα-γία διάφοροι ζωγράφοι τῆς Ἀναγεν-νήσεως χρησιμοποίησαν ζωντανὰμοντέλα γυναικῶν Μερικὰ ἀπὸαὐτὰ ἦταν οἱ φιλενάδες τῶν ζωγρά-φων Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ζω-γράφους ζωγράφισε τὸ μοντέλοτου σὰν γυμνὴ Ἀφροδίτη καὶ μετὰὡς Θεοτόκο Ἕνας ἄλλος ζωγρά-φος ὁ Ροῦμπενς ζωγράφισε τὸνἍγιο Γεώργιο μὲ βάση τὸ πορ-τραῖτο του Αὐτὰ τὰ πράγματα εἶναιἀπαράδεκτα Τὸ νὰ ἔχω δηλαδήἀπέναντί μου μιὰ κοπέλλα καὶ μάλι-στα μὴ καλῆς ἠθικῆς ὑποστάσεωςκαὶ νὰ ζωγραφίζω τὴν Παναγία μαςΠῶς θὰ προσευχηθῶ σὲ αὐτὴν τὴνΠαναγία Πῶς θὰ νιώσω αὐτὸ τὸαἴσθημα τῆς κατανύξεως ποὺ δίδειἕνας Ὀρθόδοξος Ναός Καὶ πῶς θὰσκεφτῶ τὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶντὴν στιγμὴ ποὺ αὐτὸ ποὺ ἔχω ἀπέ-ναντί μου εἶναι μιὰ ἐντελῶς γήινηεἰκόνα Καὶ σκεφτεῖτε μιλᾶμε γιὰἁπλὰ πράγματα χωρὶς νὰ μποῦμε σὲ

δόγματα καὶ στενές θεολογικὲςἀναπτύξεις

Ἕνα ἄλλο θέμα εἶναι γιατί νὰἔχουνε στὸν παπισμὸ τὴν ὑποχρε-ωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου Ἢ ἐπί-σης γιατί τὸ Βατικανὸ νὰ εἶναι κρά-τος καὶ νὰ ἔχει στρατό ἀστυνομίαφυλακές διπλωματία Δηλαδὴ ἕναχάσμα μᾶς χωρίζει μὲ τὶς χριστια-νικὲς παραφυάδες τῆς Δύσεως καὶγι᾽ αὐτὸ ἔχουμε πάρα πολλοὺς πα-πικοὺς καὶ προτεστάντες στὸ ἐξω-τερικό ποὺ γυρίζουν καὶ ἀνακαλύ-πτουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ γίνονταιὈρθόδοξοι Ἡ ἕνωση μόνον ὑπὸτὸ πρόσχημα laquoἡ ἕνωση γιὰ τὴνἕνωσηraquo νομίζω εἶναι κάτι ποὺ τὸπροωθεῖ ἡ πολιτικὴ καὶ ὄχι τόσο οἱἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας

mdashπ Μάρκος Καὶ ὄχι μόνοἐκκλησιῶν ἀλλὰ καὶ θρησκειῶν

mdashπ Μελέτιος Φθάσαμε τώρανὰ συζητοῦμε μὲ Μουσουλμά-νους

mdashπ Μελέτιος Λέμε συζήτησημὲ μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες Ἰου-δαϊσμό Μουσουλμανισμό Ὁ Χρι-στιανισμὸς ἔχει τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος ἔχει τὸ δόγμα τῆςἘνανθρωπήσεως τοῦ ΧριστοῦἙπομένως πῶς θὰ συζητήσουμεμὲ τοὺς Μουσουλμάνους καὶ μὲτοὺς Ἰουδαίους Ἐπειδὴ εἶναι μο-νοθεϊστές Εἶναι τεράστιο τὸ θέμαἊς σταματήσουμε ἐδῶ

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεἑτοιμάζεται καὶ σχεδιάζεται πολὺκαιρὸ ἕνα Πανορθόδοξο Συνέδριοτὸ ὁποῖο θὰ συζητήσει καὶ τὸ θέματοῦ ἡμερολογίου καὶ ξέρουμε ὅτικαὶ ἡ Ἐκκλησία μας ταράχτηκε πά-ρα πολὺ στὸ παρελθὸν ἀπὸ αὐτὸ τὸθέμα καὶ βλέπουμε καὶ σήμερα τὸἍγιον Ὄρος λειτουργεῖ μὲ τὸ πα-λιὸ ἡμερολόγιο ὅπως καὶ ἡ ΡωσίαἩ Ἑλλάδα ἡ Ρουμανία καὶ ἄλλεςχῶρες λειτουργοῦν μὲ τὸ νέο ἡμε-ρολόγιο καὶ ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὸ ὑπάρ-χει τὸ θέμα τοῦ Σχίσματος τῶν Πα-λαιοημερολογιτῶν Τί γίνεται μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες στὴνἙλλάδα ὑπάρχει κάποια ἐπικοινω-νία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες

mdashπ Μελέτιος Αὐτὴ τὴ στιγμὴδὲν ὑπάρχει καὶ ἔχει ἐπικρατήσειἕνας φανατισμός Διότι ἀπὸ τότεποὺ ἐπεκράτησε ἡ ἡμερολογιακὴμεταρρύθμιση ἔχει παρέλθει ἕναςαἰώνας σχεδὸν καὶ αὐτὲς οἱ διαιρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα ὅταν χρονί-σουν πολὺ δύσκολα θεραπεύον-ται Πάντως νὰ προσέξουμε κάτιὅτι καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίουἔγινε καὶ αὐτὴ βάσει τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Δηλαδὴ νὰ ʼρθοῦμε πιὸκοντὰ μὲ τὶς ὁμολογίες τῆς Δύσε-ως καὶ αὐτὸ δημιούργησε ἐν τέλεισχίσμα στὴν δική μας τὴν Ἐκκλη-σία Γιʼ αὐτὸ πρέπει ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας μας νὰ προσέχει διότιστὴν προσπάθειά της νὰ ἑνωθεῖ μὲτὶς ἄλλες ὁμολογίες μπορεῖ νὰ χω-ριστεῖ ἀπὸ τὸ Ποίμνιό της

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς μεγά-λος Σέρβος θεολόγος εἶπε ὅτι δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουμε Πανορθόξα Συνέ-δρια καὶ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςχωρὶς νὰ ἔχουμε Ἐπισκόπους καὶΧριστιανούς ποὺ νὰ ἔχουν φθάσειστὴν θέωση Στὶς πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων ἀναφέρεται ὅτι ὑπῆρξαν120 ἄτομα οἱ πρῶτοι Χριστιανοί οἱὁποῖοι ἔζησαν ὅλοι τὴν ἐμπειρία τῆςΠεντηκοστῆς Λοιπὸν τὸ πρόβλημαλέει ὁ πατέρας Ἰουστῖνος Πόποβιτςεἶναι ὅτι χωρὶς νὰ ἔχουμε κοινωνίαπιστῶν ποὺ φθάσανε στὴν θέωσημποροῦμε νὰ προχωρήσουμε στὶςμεγάλες Ἐκκλησιαστικὲς Συνό-δους Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησιαστικὴἡγεσία ἐδῶ πρέπει νὰ δώσει τὸ βά-ρος Νὰ ἀρχίσει ἕνας ἐπανευαγγε-λισμὸς τῶν λαῶν μας Νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά τουκαὶ νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν Θεό ὅπωςἑνώθηκαν οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἐὰν τὸ πετύχουμε σὲ μεγάληἔκταση τότε νὰ προχωρήσουμε καὶστὴν διενέργεια ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων Μόνο τότε θὰ λύσουμετὰ προβλήματα τῆς Ἐκκλησίαςmiddotἀλλιῶς θὰ κυριαρχεῖ στὶς ἐπιδιώξειςμας ὁ ἐθνικισμός ἡ πολιτικὴ καὶ τὰἄλλα κοσμικὰ συστήματα

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε πα-τέρα Μελέτιε σᾶς εὐχαριστοῦμεποὺ βρεθήκατε ἐδῶ καὶ σᾶς περι-μένουμε μὲ τὴν ἑπόμενη εὐκαιρία

mdashπ Μελέτιος Κάναμε κατάχρη-ση τῆς φιλοξενίας καὶ σᾶς ἀπασχο-λήσαμε πάρα πολύ

mdashπ Μάρκος Εὐχαριστοῦμε πά-ρα πολύ

ΚA´ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΙΣ ΕΝΤΕΤΑΛΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝΚΑΙ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ ΔΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Η laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΝ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ λαμπρότη-τα καὶ φέτος γιορτάσαμε τὴ μνήμητοῦ Ἁγ Νεκταρίου στὸν ὁμώνυμοἹ Ναὸ τῆς ΠΟΕ στὴ Ν Ἐρυθραία

Τὴν παραμονὴ τελέσθηκε Μέ-γας Ἑσπερινός Ἀκολούθησε ἹἈγρυπνία μὲ τὸ π Δανιὴλ καὶ τὸ πἨλία καὶ μὲ τοὺς λαμπροὺς ἱερο-ψάλτες μας

Ἀνήμερα τῆς γιορτῆς ἐκλεκτοὶπατέρες τίμησαν μὲ τὴν παρουσίατους τὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ συλ-λειτούργησαν μὲ τὸ π Μάρκο Μα-ζί μας ἦταν ὁ π Πέτρος ὁ π Κων-σταντῖνος ἐφημέριος τῆς ἉγίαςΜαρίνας Ἑκάλης ὁ π Γεώργιοςἐφημέριος τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ πἸωάννης καὶ ὁ π Κωνσταντῖνοςἀπὸ τὸ Θέρμο Αἰτωλοακαρνανίας

ὁ ὁποῖος μᾶς συγκίνησε μὲ τὸ λόγοτου γιὰ τὸν Ἅγιο Νεκτάριο Γρά-φουμε κάτι ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς εἶπε

laquoΣτὴ Σηλυβρία τοῦ ἔλεγε ἡ μη-τέρα του καὶ ἡ γιαγιά του ὅτανἔφευγε γιὰ δουλειά ldquoΠάρε τῆςμάννας τὴν εὐχὴ καὶ τὰ βουνὰπερπάτα θὰ ᾽χεις μαζί Σου δύναμηκαὶ ἀνάλαφρη τὴ στράταrdquoraquo

Ἀκολούθησε περιφορὰ τῆς ἹΕἰκόνας καὶ τοῦ Τιμίου Λειψάνουτοῦ Ἁγ Νεκταρίου Ὅ λοι μας ζή-σαμε προσευχόμενοι τὴ Θ Λει-τουργία κάτω ἀπὸ τοὺς ἤχους τῶνψαλμῶν τοῦ κ Β Νόνη καὶ τῶνἄλλων ἱεροψαλτῶν

Οἱ πρεσβεῖες τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου νὰ εἶναι μαζί μας

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ (91109)

Τὸ Ἵδρυμα Ἁγίου Νεκταρίουεἰς τὴν Ρουμανία γιὰ τοὺς βα-ρειὰ ἀσθενεῖς ἀπὸ Καρκίνο Ὁ ἀσκητὴς Ἐπίσκοπος Βασίλει-

ος ἐπισκέπτεται βαρειὰ ἀσθενὴ

Σελὶς 6η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἐπισημαίνει ὁ Ἱερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ΚύπρουΕΓΙΝΑ ΙΕΡΕΥΣ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝmdashὉ ἱερεὺς ἐτιμωρήθη ὑπὸ τοῦ Κύπρου ἐπειδὴ συμμετεῖχεν εἰς τὰς ἀντι-παπικὰς διαμαρτυρίας αἱ ὁποῖαι ἔγιναν διὰ τὸν Θεολογικὸν ΔιάλογονmdashἊν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπεβάλλοντο εἰς μαρτύρια δὲν θὰεἶχε ἑδραιωθῆ ἡ Ὀρθοδοξία ἀπαντᾶ εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου καὶτοῦ διαμηνύει ὅτι δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἐὰν θὰ τὸν παύση ἢ θὰ τοῦ κόψῃ τὸνμισθὸν διὰ τὸ ἀντιπαπικὸν ndash ἀντιαιρετικόν του φρόνημα Σκληρὴ κριτικὴκαὶ διὰ τὸν Πάφου καὶ δι᾽ ὅσους συμπροσεύχονται μετὰ τῶν αἱρετικῶν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣΗ laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝ ΤΟΥ laquoΟΤraquo

Μίαν συγκλονιστικὴν συνέν-τευξιν παρέθεσεν εἰς τὴν ἐφημε-ρίδα laquoΣημερινὴraquo τῆς Κύπρου ὁἹερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας ὁὁποῖος συμμετεῖχεν εἰς τὰς δια-μαρτυρίας ἐναντίον τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου διὰ τὸ laquoΠρωτεῖονraquoτοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος διεξήχθη εἰςτὴν Κύπρον Ὁ Ἱερεὺς ἐτιμωρήθημὲ στέρησιν μισθοῦ ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου Εἰς τὴνσυνέντευξίν του εἰς τὴν προανα-φερομένην ἐφημερίδα ὑπογραμ-μίζει ὅτι δὲν ἔγινε laquoπαπὰς διὰ νὰζεῖ ἀπὸ τὸν Χριστόν ἀλλὰ διὰ νὰζεῖ μὲ τὸν Χριστόνraquo

Συγκλονιστικώτερη ὅμως ἡἀπάντησις καὶ εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Κύπρου ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαἑδραιώθη χάρις εἰς τοὺς ἉγίουςΜάρτυρας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας τοὺς ὁποίους laquoκρέ-μασαν καὶ σκότωσαν ἀλλὰ ἐπέ-μειναν νὰ ἀγωνίζονται γιὰ τὴ πί-στη τουςraquo

Ὡς ἐκ τούτου τονίζει δὲνφοβᾶται ἐὰν ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου τὸν παύση ἢ τοῦ κόψητὸν μισθὸν ὡς τιμωρίαν διὰ τὸἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαιρετικόντου φρονημα Ἀκολούθως ἀνα-δεικνύει ὅτι οἱ Παπικοί μετὰ τῶνὁποίων συμπροσεύχονται οἱὈρθόδοξοι δὲν ἔχουν ἱερωσύνηνἐνῶ ἐπικρίνει τὴν στάσιν τοῦ Μη-τροπολίτου Πάφου ἔναντι τῶνδιαδηλωτῶν Παραλλήλως ὑπο-γραμμίζει ὅτι ὁ Πάπας εἶναι πολι-τειακὸν καθεστὼς ndash Κράτος ἐνῶτονίζει ὅτι ὅσον ἐβοήθησαν τὸΒυζάντιον κατὰ τὸ 1453 ἄλλο τό-σον θὰ βοηθήσουν καὶ τὴν Κύ-προν Ὁ ἱερεὺς δίδει ἐξηγήσειςεἰς τὴν ἐφημερίδα καὶ διὰ τὴνἀπόφασίν του νὰ ἀπαγορεύση εἰςπολιτικοὺς καὶ ἐκπροσώπουςκομμάτων νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικη-δείους ἐπισημαίνων ὅτι ὅλοιαὐτοὶ μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλη-σίαν εἰς καφενεῖον

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ ἱερέως μαζὶ καὶ τὸεἰσαγωγικὸν σημείωμα τῆς ἐφη-μερίδος ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΙΕΡΕΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΜΟΥ-ΓΙΑΣ Ὁ ἐπαναστάτης ἱερέας σὲσύγκρουση μὲ τὸν ἈρχιεπίσκοποΧρυσόστομο Ὁ ἱερέας ἈλεθρικοῦΧριστόδουλος Μούγιας ἔδιωξεἀπὸ τὴν ἐκκλησία του τοὺς πολιτι-κοὺς ὅλων τῶν κομμάτων γιατί ἡπολιτικὴ ldquoεἶναι ξένη πρὸς τὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

ΠΑΤΗΡ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ Ἐμέναἡ πίστη μου δὲν παζαρεύεται οὔτεβγαίνει ἀλαούνα ἀλατρέ

Τὴν ἐναντίωσή του στὶς ἐκφωνή-σεις ἐπικηδείων ἀπὸ πολιτικὰ πρό-σωπα μέσα στὴν ἐκκλησία του τὸνἱερὸ ναὸ Ἁγίου Ἐπιφανίου στὸ χω-ριὸ Ἀλεθρικὸ Λάρνακας ἐπιβεβαί-ωσε χθὲς στὴ ldquoΣrdquo ὁ ἱερέας τῆς κοι-νότητας Χριστόδουλος ΜούγιαςΤὴ θέση του υἱοθέτησαν τὰ ὑπόλοι-πα μέλη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ σχετικὴ ἀπόφαση ποὺπῆραν τὸν περασμένο Σεπτέμβρη

Ὁ 60χρονος ἱερέας ποὺ τολμᾶνὰ τὰ βάζει μὲ τὸ πολιτικὸ καὶ κομ-ματικὸ κατεστημένο βρίσκεται σὲπορεία σύγκρουσης καὶ μὲ τὸνἈρχιεπίσκοπο ἀφοῦ εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς ἱερωμένουςποὺ ἐξέφρασαν ἀντίθεση στὸ διά-λογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςκαὶ μάλιστα φαίνεται ὅτι τιμωρή-θηκε ἀφοῦ δὲν ἔλαβε ἀκόμα τὸμισθό του ἀπὸ τὴν ἈρχιεπισκοπήldquoΔὲν ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ ἀπὸ τὸνΧριστό ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ γιὰτὸ Χριστόrdquo μᾶς εἶπε χθὲς στὴδιάρκεια συνομιλίας μας στὸ σπίτιτου στὸ Ἀλεθρικό καὶ πρόσθεσεldquoΜπορεῖ νὰ εἴμαστε μειοψηφίαμπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ κάποιουςτρελοί ἀλλὰ ἂν οἱ ἅγιοι μάρτυρεςΠατέρες μας δὲν σκέφτοντανὅπως σκέφτονταν δὲν θὰ εἴχαμεσήμερα Ὀρθοδοξία Ἐκείνουςτοὺς κρέμαζαν καὶ τοὺς σκότω-ναν ἀλλὰ ἐπέμεναν νὰ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν πίστη τους Γιατί λοιπὸνἐγὼ νὰ φοβηθῶ ὅτι μοῦ ἔκοψε τὸμισθὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἢ ὅτι θὰ μὲ

παύσει Μακάρι νὰ εἶναι καλάrdquohellipὉ πατὴρ Χριστόδουλος μᾶς

εἶπε ὅτι τὸ ἀποκορύφωμα γιὰ τὴνἀπόφασή του νὰ ἀπαγορεύσει τὴνἐκφώνηση ἐπικήδειων ἀπὸ πολιτι-κοὺς στὴν ἐκκλησία του ἦταν περι-στατικό ποὺ ἔγινε στὴ διάρκειακηδείας στὸ Ἀλεθρικὸ πρὶν ἀπὸ με-ρικοὺς μῆνες καὶ ποὺ ἀφοροῦσετὸ βουλευτὴ τοῦ ΔΗΣΥ Ἀμμοχώ-στου Γιῶργο Γεωργίου ldquoΠαρου-σιάστηκε ὁ βουλευτὴς καὶ πῆγεκαὶ μπῆκε στὸ ψαλτήρι χωρὶς νὰρωτήσει κανέναrdquo μᾶς εἶπε ὁ πατὴρΧριστόδουλος καὶ συνέχισεldquoΠῆγα κοντά του καὶ τοῦ εἶπα χα-μηλόφωνα ὅτι δὲν δέχομαι ἐπική-δειους μέσα στὴν ἐκκλησία ἀπὸπολιτικὰ ἄτομα Μοῦ εἶπε ldquoδὲν θὰμοῦ πεῖς ἐσὺ τί θὰ κάνω ἐγώrdquo ὁπό-τε ἀποχώρησα καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶπρὶν τελειώσω τὴ λειτουργία Τό-τε τοῦ ἔκλεισα τὰ μικρόφωνα

ἀλλὰ αὐτὸς συνέχισε νὰ μιλᾶἜθεσα τὸ θέμα στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἐπιτροπή ποὺ ἀποφάσισε σὲσυνεδρία της τὸ Σεπτέμβρη ὅτιδὲν θὰ ἐπιτρέπονται σὲ πολιτικὰπρόσωπα νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικήδει-ους στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησίας

Αὐτὸ τὸ φαινόμενο τῆς ἀνάμει-ξης κομμάτων στοὺς ἐπικήδειουςπαρουσιάστηκε τελευταῖα Ἔρχε-ται κάποιος βουλευτὴς ξένος πρὸςτὴν κοινότητα ποὺ δὲν ξέρει κἂντὸν πεθαμένο νὰ μιλήσει γιὰ τὸνπεθαμένο νὰ μοῦ πεῖ ἐμένα τοῦντόπιου ποιὸς εἶναι ὁ συγχωριανόςμου καὶ καμιὰ φορὰ λέει καὶ γελοῖαπράγματα Μὲ ἐνοχλεῖ ὡς ἱερέα νὰἔρχονται ἄτομα ποὺ συχνὰ δὲνσέβονται κἂν τὸν χῶρο ὡς ἱερόδὲν κάνουν τὸ σταυρό τους μπαί-νοντας δὲν ἀνάβουν ἕνα κερί δὲνπροσκυνοῦν κἄν Μπαίνουν στὴνἐκκλησία λὲς καὶ μπαίνουν σὲ λέ-σχη ἢ σὲ καφενεῖο ζητοῦν καὶπρωτοκαθεδρίες ἀλλὰ ὅλα αὐτὰεἶναι ξένα γιὰ τὴν ἐκκλησία ἡἐκκλησία δὲν προσφέρεται γιὰ τὸνκύριο τάδε ἡ ἐκκλησία εἶναι ἰσοτι-μία Δὲν μπορῶ λοιπόν νὰ ἀνεχτῶκάποιον ποὺ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν ἐκκλησία δὲν ἐκκλησιάζε-ται κἂν καὶ ἔρχεται αὐθαίρετα καὶνὰ θέλει νὰ μιλήσει Μὲ ποιὸ δι-καίωμα Ἐπειδὴ εἶναι βουλευτὴς ἢστέλεχος κόμματος Γιὰ μένααὐτὸ εἶναι ἀπαράδεκτο ξένο πρὸςτὸ πνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶδὲν τὸ δέχομαι στὴ δική μουἐκκλησίαὉ Μητροπολίτης ΠάφουmdashἘναντιώθηκες καὶ στὸ διάλο-

γο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούςἔτσι δὲν εἶναι

mdashΛαθεμένη ἔκφραση Δὲν δια-φωνῶ μὲ τὸ διάλογο διαφωνῶ μὲτὸ διάλογο γιὰ χάρη τοῦ διαλόγουΟἱ δικοί μας ἔρχονται καὶ συμπρο-σεύχονται μαζὶ μὲ τοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικὰ δὲνἔχουν ἱερωσύνη ἔχουν ἀποκοπεῖἀπὸ τὸν κρίκο μετάδοσης ἱερωσύ-νης ἀπὸ τὸ 1054 ποὺ ὁ Πάπας ἔκα-νε δική του Ἐκκλησία γιὰ νὰ κατα-στήσει τὸν ἑαυτό του Πρῶτο ἐπὶτῆς γῆς μετὰ τὸ Θεό Ὅμως ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουμε τὸ Χριστὸὡς ἀρχηγό κρίνουμε τοὺς πάντεςἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἕως καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο καὶ τὸν Πατριάρχη Δὲνεἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοὶ Ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐπιστρέφουν στὴνὈρθοδοξία κι ἕνας ἀπὸ αὐτοὺςεἶναι ὁ κ Λαυρέντιος ντὲ Τζιόρ-τζιο ποὺ ἦταν μαζί μας στὴν Πά-φο ὅταν ἔγινε τὸ Συνέδριο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς mdashτὸν κντὲ Τζιόρτζιο τὸν ἀποκάλεσεἄστοχα ὁ Ἅγιος Πάφου ldquoγενίτσα-ροrdquo Κατὰ τὴν ταπεινή μου γνώμη

ἔπρεπε νὰ ἀπολογηθεῖ ὁ Μητροπο-λίτης Πάφου γι᾽ αὐτὴν τὴν ἄστοχηἔκφραση

ldquoΘὰ μᾶς ξεγελάσουνrdquomdashΠῶς θὰ πρέπει νὰ διευθετη-

θοῦν οἱ διαφορὲς μὲ τοὺς Καθολι-κούς

mdashἊν ἐπιστρέψει ὁ Πάπας ἐκεῖποὺ ἦταν προηγουμένως πρὶνἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία πρὶν ἀλλοιώσει τὸ Τρια-δικὸ Δόγμα πρὶν μειώσει τὸ Πανά-γιο Πνεῦμα πρὶν βάλει τὸ Ἀλάθη-το καὶ τὰ Συγχωροχάρτια καὶ ἂνἀποβάλει ὅλες τὶς καινοδοξίεςποὺ ἔβαλε μέσα στὴν Πίστη εἶναιεὐπρόσδεκτος ἀπὸ πλευρᾶςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀλλὰ τίγίνεται Ὁ Πάπας εἶναι Πολιτειακὸκαθεστώς εἶναι κράτος ἐπηρεά-ζει πολλὰ καὶ πολλοὺς καὶ πιστεύωθέλει νὰ μᾶς ἐκμεταλλευτεῖ λόγῳτοῦ πολιτικοῦ μας προβλήματοςστὴν Κύπρο Πιθανὸν οἱ Ρωμαιοκα-θολικοὶ ὑπόσχονται στοὺς δικούςμας ἱεράρχες ὅτι δῆθεν θὰ μᾶςβοηθήσουν ἐνῶ θὰ μᾶς ξεγελά-σουν πάλι ὅπως ἔκαναν πρὶν τὸ1453 Ἄρα τὸ νὰ γίνει διάλογος μὲτὴν ἔννοια νὰ ἐπιστρέψουν πίσωστὴν Ὀρθοδοξία ναί θὰ τὸν ὑπο-στήριζα Ἀλλὰ τὸ νὰ γίνεται διάλο-γος μὲ βάση πόσες ἀπὸ τὶς καινο-τομίες τοῦ Πάπα ἀποδεχόμαστεαὐτὸ τὸ ἀπορρίπτω

mdashΜὲ τοὺς Τούρκους κάνουμεδιάλογο γιατί ὄχι μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανούς

mdashΕἶναι καλὸ νὰ μιλᾶς μὲ τὸν κά-θε ἄνθρωπο ἐπὶ τῆς γῆς Ἀλλὰ ἂνβλέπω ἐκ τῶν προτέρων ὅτι ὁ διά-λογος δὲν ὁδηγεῖ πουθενὰ καὶ θὰσκανδαλίσω τοὺς δικούς μου για-τί νὰ προχωρήσω

Πενία τέχναςκατεργάζεταιhellip

Ὁ πατὴρ Χριστόδουλος εἶναιἱερέας ἀπὸ 23 χρονῶν καὶ ὑπηρε-τεῖ συνεχῶς στὸ Ἀλεθρικό Ἔχειἕξι παιδιά μὲ τὸ μικρότερο 19χρονῶν νὰ φοιτᾶ στὸ Πανεπιστή-μιο Κύπρου καὶ τὸ μεγαλύτερο 34χρονῶν Χήρεψε πρὶν ἀπὸ 19 χρό-νια ὅταν τὸ μικρότερο παιδί τουἦταν 16 μηνῶν καὶ τὸ μεγαλύτερο16 χρονῶν καὶ οὐσιαστικὰ τὰ μεγά-λωσε μόνος του Πρὶν γίνει ἱερέαςἦταν μηχανικὸς αὐτοκινήτων ἐνῶταυτόχρονα μὲ τὴν ἱερωσύνηδούλεψε ἐργάτης οἰκοδομῶν κτί-στης καὶ μεροκαματιάρης πρῶτασὲ ξένη γῆ καὶ τὰ τελευταῖα χρό-νια γεωργὸς σὲ δική του γῆ ldquoΠε-νία τέχνας κατεργάζεταιrdquo μᾶς εἶπεὅταν παρατηρήσαμε ὅτι εἶναι πο-λυτεχνίτης

mdashΤί εἶναι γιὰ σένα ἡ ἱερωσύνηmdashὍπως ἦταν παραμένει τὸ

ὅραμα Ἄν μοῦ ἐπέτρεπε ὁ Θεὸςνὰ ξαναγεννιόμουν πάλι παπὰς θὰζητοῦσα νὰ γίνω

mdashἜστω κι ἂν στερήθηκες πολλάmdashΣτερήθηκα ὑλικὰ πράγματα

ὄχι πνευματικάmdashΤί κάνεις τὶς ἐλεύθερες ὧρες

σουmdashΔὲν ἔχω ἐλεύθερες ὧρες Ἄν

καὶ ἔχω προβλήματα ὑγείας συνε-χίζω νὰ ἀσχολοῦμαι μὲ τὴ γῆ μὲκαμιὰ δεκαπενταριὰ σκάλες γῆςποὺ ἔχω

ldquoΠότε κομμουνιστὴςκαὶ πότε φασίσταςrdquo

ldquoΣτὰ χωριά μας πρὶν ἀπὸ τὸ ᾽ 74ὑπῆρχε διχασμὸς καὶ ἡ κάθε παρά-ταξη ἤθελε τὸν ἱερέα ldquoδικόrdquo τηςκαὶ ἔτσι κάθε πλευρὰ μὲ διεκδι-κοῦσε νὰ μὲ κάνει δικό της Ἂν καὶτότε ἤμουν ἕνα ἄπειρο παιδὶ 22χρονῶν ἔβλεπα ὅτι ἡ κάθε πλευρὰἤθελε νὰ μὲ ἐκμεταλλευτεῖ κι ἔτσιἔμεινα ἀμέτοχος στὰ πολιτικάΤοὺς ἔλεγα καὶ τότε καὶ τώρα ὅτιὅλα τα κόμματα εἶναι κάτω ἀπὸ τὸπετραχήλι τοῦ παπᾶ φτάνει νὰεἶναι χριστιανοί Ὁ παπὰς πρέπεινὰ εἶναι ὑπεράνω κομμάτων Τὸὅτι δὲν ἤμουν μὲ κανένα κόμμα ἢπαράταξη μοῦ στοίχισε Ὅταν μὲχειροτόνησαν ἱερέα οἱ μισοὶ ἔφυ-γαν ἀπὸ τὴν ἐκκλησία διότι μίλησεὁ τότε Μητροπολίτης Κιτίου Ἄνθι-μος ἐναντίον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜακαρίου Ἀποφάσισα ἀπὸ τότε νὰμὴ μπλεχτῶ μὲ τὰ κόμματα καὶ τὶςπαρατάξεις Νὰ μὴ ξεχνοῦμε ὅτιἄφησα μιὰ δουλειὰ μὲ 75 λίρες τὴβδομάδα στὴν κατασκευὴ τοῦ λι-μανιοῦ Λάρνακας καὶ ἔγινα παπὰςγιὰ πεντέμισι λίρες Τὸ χαρακτηρι-στικὸ εἶναι ὅτι πρὶν ἀπὸ τὸ πραξι-κόπημα ὅποτε ἐπικρατοῦσε ἡ μιὰπλευρὰ καὶ μὲ ἤθελε μαζί της ὡςἱερέα καὶ δὲν ἀκολουθοῦσα κατη-γορούμουν ὅτι ἤμουν κομμουνι-στής Ὅταν ὑπερτεροῦσε ἡ ἄλληπλευρὰ καὶ ἀρνούμουν καὶ σὲαὐτοὺς νὰ ἀκολουθήσω κατηγο-ρούμουν ὅτι ἤμουν φασίσταςΜοῦ ἔβαλαν κατὰ καιροὺς πολλὲςταμπέλες Πρόσφατα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶπε ὅτι εἴμαστε γιὰ τὸφρενοκομεῖο Ἂν ἔχει συνταγὴχαπιῶν γιὰ νὰ ξεπεράσουμε τὸφρενοκομεῖο ἂς μᾶς δώσει Μὲστενοχωρεῖ ἡ διαμάχη μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ πε-ριμένω νὰ πάρουν θέση οἱ Ἱεράρ-χες μας Ὄχι γιὰ διάφορους λό-γους νὰ παζαρεύουμε τὸ Χριστὸστὰ ξενοδοχεῖα τῆς Πάφου Δὲντὸ δέχομαι Ἐμένα ἡ πίστη μουδὲν παζαρεύεται οὔτε βγαίνει ἀλα-ούνα ἀλατρέrdquoraquo

Ἀπό τήν Μητροπολίτην Γόρτυ-νος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἱερεμίανἐλάβομεν ἕν κείμενον μαζί μέ ἀντι-παπικά βιβλία τά ὁποῖα ἔχει συγ-γράψει ὁ ἴδιος καί διά τά ὁποῖα ἐκά-μναμεν λόγον εἰς τό παρελθόν Τόκείμενον μᾶλλον τό ἀπηύθυνε πρόςἈρχιερεῖς Ἱερεῖς Μοναχούς Μο-ναχάς εὐσεβεῖς Χριστιανούς καίεἰς τούς φοιτητάς του Δι᾽ αὐτοῦἐπιχειρεῖ νά πείση τόν ἑαυτόν τουὅτι ὀρθῶς ἀπέσυρε τήν ὑπογρα-φήν τήν ὁποίαν εἶχεν ὑποβάλει κά-τωθι τῆς laquoὉμολογίας ΠίστεωςraquoΔιά τήν ἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆςτου ἔχομεν προβῆ εἰς σχόλια ἐνῶἐδώσαμε καί λεπτομερῆ ἀπάντησινστηριζομένην καί εἰς πατερικά κεί-μενα ἐπί ἐπιστολῆς τήν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει εἰς τόν laquoΟΤraquoΕἰλικρινῶς δέν θά ἐπανερχώμεθαεἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς ἀνακλήσεωςτῆς ὑπογραφῆς τοῦ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως ἐάνεἰς τό προαναφερθέν κείμενον ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo τό ὁ ποῖ -ον ἀπέστειλε καί πρός τόν laquoΟΤraquoδέν προέβαινεν εἰς νέας ἀπαξιωτι-κάς κρίσεις διά τούς συντάκτας τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καί τό ἐπιτε-λεῖον τοῦ laquoΟΤraquo

Τό κείμενονΤό προαναφερθέν κείμενον ὑπό

ἡμερομηνίαν 3 Νοεμβρίου καί ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΕὐχαριστῶ θερμῶς καί ἐκ βά-θους καρδίας μου τούς Σεβασμιω-τάτους Πατέρες Ἀρχιερεῖς τούςἀδελφούς Ἱερεῖς καί τούς ὁσιωτά-τους Μοναχούς καί Μοναχές ἀλλάκαί τούς εὐσεβεῖς χριστιανούς καίμάλιστα τούς φιλτάτους φοιτητέςτῆς θεολογίας γιά τούς καλούς λό-γους πού μοῦ εἶπαν ἄλλοι προφο-ρικῶς καί ἄλλοι γραπτῶς μέ ἐπι-στολή τους γιά ἐκεῖνο τό κείμενόμου πού ἀπηύθυνα στούς Ἱερεῖςκαί Μοναχούς τῆς ταπεινῆς μουΜητροπόλεως ἐξηγώντας τούςλόγους πού μέ ἔκαναν νά ἀποσύρωτήν ὑπογραφή μου ἀπό τό κείμενοτό λεγόμενο laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoΠραγματικά μέ βοήθησαν πνευμα-τικά οἱ λόγοι αὐτοί τῶν σεβαστῶνκαί Σεβασμιωτάτων Πατέρων καίἀγαπητῶν ἀδελφῶν καί μέ τόνω-σαν γιατί μοῦ εἶπαν ὅτι τό κείμενόμου αὐτό ἔχει ὀρθόδοξη ἐκκλησιο-λογία καί πνευματικότητα

Ὁμοίως εὐχαριστῶ καὶ ὅσουςἔγραψαν καὶ εἶπαν ἐνάντιους λό-γους καὶ μὲ κατέκριναν γιὰ τὴνπράξη μου αὐτή τῆς ἀνακλήσεωςδηλαδὴ τῆς ὑπογραφῆς μου Καθέ-νας βλέπει κατὰ τὸν ὀφθαλμὸ πούἔχει καὶ κρίνει κατὰ τὸν νοῦν πούδιαθέτει Ὅλα μᾶς ὠφελοῦν καὶ οἱἔπαινοι καὶ οἱ ἐπικρίσεις Ἄς μοῦἐπιτραπεῖ ὅμως νὰ πῶ ὅτι ὅταν ἐπι-κρίνουμε τὸν ἄλλο νὰ τὸ κάνουμεαὐτὸ μὲ πνεῦμα ὀρθοδόξου πνευ-ματικότητος μὲ ἡσύχιο δηλαδὴ καὶταπεινὸ πνεῦμα πού ὄχι μόνονὠφελεῖ ἀλλὰ καὶ γλυκαίνει τὸν ἐπι-κρινόμενο καὶ τὸν κινεῖ σὲ προσευ-χή Καὶ προσοχὴ πάλι ὅταν ἐπικρί-νουμε τὸν ἄλλο νὰ μὴ φαίνεται ὅτιἐμεῖς εἴμαστε οἱ μοναδικοὶ γνῶ -στες τῆς θεολογίας καὶ οἱlaquoσοῦπερraquo Ὀρθόδοξοι ἐνῶ ὁ ἄλλοςlaquoπαραπατάειraquo στὴν πίστη του καὶτὴν προδίδει Καὶ ὅταν μάλιστααὐτὸς ὁ ἄλλος εἶναι Ἐπίσκοπος ὁὁποῖος παρὰ τὰ ἁμαρτήματά τουκαὶ τὶς ἀτέλειές του κοπιάζει στὸνλόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχει δεχθεῖ στὸπαρελθόν ἀλλὰ καὶ δέχεται καὶ τώ-ρα γιὰ τὴν διακονία του πολλὰ πε-τροβολητά ἀπὸ τοὺς ἀντιθέτουςτῆς πίστεως Καὶ ὅταν μάλιστα πάλιὁ συντάκτης τῆς ἐπικρίσεως πι-θανὸν νὰ εἶναι λαϊκός πού δὲν θέ-λησε νὰ φορέσει τὸ τιμημένομαῦρο ράσο γιὰ νὰ φέρει καὶαὐτὸς τὸν ὀνειδισμὸ τοῦ Χριστοῦἀπὸ τοὺς ὑβριστὲς τῆς πίστεωςπού χλευάζουν τὸν ἐμφανιζόμενοστὸν δρόμο Ἱερέα

3 Προσοχή ἀδελφοί στὸν τρό-πο τοῦ ἐλέγχου καὶ τῆς ἐπικρίσεωςτῶν ἄλλων Ἄς μὴ τοὺς καταδικά-ζουμε καὶ τοὺς παρουσιάζουμε ὡςαἱρετικούς Σὲ κάποια ἐφημερίδαγιὰ παράδειγμα ἐγράφη περὶ τοῦπροσώπου μου ὅτι laquoἕως πρὸ τινοςεἶχα ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμε-νιστικόν φρόνημαraquo Αὐτὸς πούἔγραψε τὴν φράση αὐτὴ θέλει νὰπεῖ ὅτι τώρα μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου δὲν ἔχω τοιοῦτοφρόνημα Καὶ ὅμως δηλώνω καὶδιακηρύσσω ὅτι καὶ τώρα εἶμαιἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοικουμενιστήςὅπως ἔτσι εἶναι καὶ ὅλοι οἱ Ἱεράρ-χες Πατέρες Γιατί ἐμεῖς εἴμαστεὈρθόδοξοι οἱ δὲ Παπικοὶ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Εἶναι Καθολικοὶ Καὶγιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δηλώνω ὅτιπιστεύω μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους Πα-τέρες Ἱεράρχες στὸν ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμό πού ἐκφράζεταιστὴν λειτουργικὴ εὐχὴ laquoὙπὲρ τῆςτῶν πάντων ἑνώσεωςraquo μὲ βάσηὅμως ἡ ἕνωση αὐτὴ τὴν ὀρθόδοξηπίστη μας καὶ τὴν Ἐκκλησία μας Σʼαὐτὴν δηλαδὴ τὴν Ἐκκλησία νὰπροσχωρήσουν οἱ ἀποκοπέντεςἀπὸ Αὐτὴν σχισματικοὶ καὶ αἱρετι-κοί Τὸν ἄλλο Οἰκουμενισμό τὸ νὰσυμφυρόμαστε δηλαδὴ μὲ τοὺςαἱρετικούς ὡς νὰ μὴ βλέπουμεδιαφορὲς πίστεως μὲ αὐτούς καὶνὰ νομίζουμε ὅτι ἀποτελοῦμε μὲαὐτοὺς μία Ἐκκλησία ὄχι τὸνΟἰκουμενισμὸ αὐτὸν τὸν ἀπο-κρούουμε καὶ δὲν τὸν δεχόμαστεὡς Ὀρθόδοξοι Ἡ Μία σώζουσαἘκκλησία εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Νὰ λοιπόν πού καὶ μετὰτὴν ἀνάκληση τῆς ὑπογραφῆς μουεἶμαι καὶ ἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστής Γιατί νὰ γράψει ἡἐφημερίδα τὸ laquoἕως πρὸ τινος εἶχαἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμενι-στικὸν φρόνημαraquo Ἀκοῦστε ἀκοῦ -στε ἀδελφοί Ἐπειδὴ ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου ἀπὸ τὸ κείμενοεἶμαι προδότης καὶ παπικός Καὶγιὰ τὸ πλῆθος τῶν Ἱεραρχῶν τό-σων ἀξίων καὶ παναξίων Ἀρχιερέ-

ων πού δὲν ὑπέγραψαν τὸ λεγόμε-νο ὡς laquoὉμολογία Πίστεωςraquo κείμε-νο θὰ ποῦν καὶ γιʼ αὐτοὺς τὸ ἴδιοἘγὼ ἔχω νὰ πῶ γιὰ τοὺς Σεβα-σμιωτάτους αὐτοὺς Πατέρες ὅτισκέφτηκαν ἐκκλησιολογικὰ καὶ θε-ολογικὰ καὶ πολὺ συνετὰ καὶ δὲν τὸὑπέγραψαν Καὶ αὐτοὺς ἤθελα νὰμιμηθῶ ἐγὼ μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου Καὶ εὐχαριστῶτὸν Χριστό μου ποὺ μὲ φώτισε καὶμὲ δυνάμωσε νὰ πράξω ἔτσι Καὶλέγω laquoμὲ δυνάμωσεraquo γιατί γνώρι-ζα ἐκ τῶν προτέρων τὴν πολεμικὴπού θὰ μοῦ γίνει καὶ ὅμως τὸ τόλ-μησα Γιατί ὅπως μοῦ ἔγραψε κά-ποιος λόγιος Ἱεράρχης ἐκφράζον-τας τὰ συγχαρητήρια του γιὰ τὴνἐνέργειά μου αὐτή laquoτὸ νὰ λέγειςκαὶ νὰ ἐνεργεῖς σωστὰ στὴν σημε-ρινὴ ἐποχή εἶναι σὰν νὰ χύνειςαἷμαraquo Μὲ τὸν λόγο του αὐτὸ ὁ Σε-βασμιώτατος Πατὴρ ἤθελε νὰ μοῦπεῖ ὅτι καὶ τὶς σωστὲς ἐνέργειέςμας πού κάνουμε κατὰ τὴν ἀρχιε-ρατική μας συνείδηση θὰ βρεθοῦνπολλοὶ νὰ μᾶς τὶς πολεμήσουν καὶμάλιστα θὰ μᾶς ματώσουν μὲ τὴνπολεμική τους αὐτή Ἀλλά ὅπωςμοῦ ἔγραψε καὶ ἄλλος λόγιοςἹεράρχης laquoἔξεστιν τοῖς ldquoσοῦπερὈρθοδόξοιςrdquo ἀσχημονεῖνraquo

Προσοχή ἀδελφοί μου σ᾽ αὐτὸτὸ laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοςraquo Εἶναιαἱρετικό ὅπως τὸ καθʼ ἑαυτὸ αἱρε-τικό Γιατί ξέρετε τί καλεῖται αἵρε-ση Αἵρεση εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγ-μένη στὰ ἄκρα Γιʼ αὐτὸ καὶ λέγεταιlaquoαἵρεσηraquo ἀπὸ τὸ ρῆμα laquoαἱρέομαι -αἱροῦμαιraquo πού σημαίνει laquoἐκλέγωraquolaquoπροτιμῶraquo Ὁ αἱρετικὸς δηλαδὴδὲν δέχεται ὅλη τὴν ἀλήθεια ἀλλὰἀπὸ ὅλη τὴν ἀλήθεια ἐκλέγει ἕναμέρος μόνο τὸ τονίζει αὐτὸ τὸἐκλεγόμενο μέρος τὸ παρατονίζεικαὶ τὸ τραβάει στὰ ἄκρα Γιὰ παρά-δειγμα Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸςἔχει θεία φύση ὅπως καὶ ἔχειἀνθρώπινη φύση Ἂν τονίσουμετὴν θεία φύση στὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ σὲ βάρος τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως αὐτὸ εἶναι αἵρεση ἡ αἵρε-ση τοῦ laquoμονοφυσιτισμοῦraquo

4 Γιὰ τὴν ἀνάκληση τῆς ὑπο-γραφῆς μου εἶπα καὶ πάλι ξαναλέ-γω ὅτι ὁ λόγος ἦταν ἡ laquoσυνοδικό-τηταraquo Ἤθελα δηλαδὴ σὲ μία τέ-τοια πράξη ὑπογραφῆς εἰς ἕνα κεί-μενο λεγόμενο laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo νὰ εἶμαι σύμφωνος μ᾽ ὅλο τόΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας Καὶ ἐπειδὴδιεπίστωσα ὅτι ἀπὸ τοὺς ὀγδόντα(80) Ἱεράρχες τοὺς συγκρο-τοῦντας τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μόνον τρεῖς ὑπέ-γραψαν τὸ κείμενο ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου χωρὶς ὅμως νὰἐκφραστῶ καθόλου ἐναντίον τῶνὑπογραψάντων τριῶν ἁγιωτάτωνἹεραρχῶν πού εὐλαβοῦμαι καὶ σέ-βομαι ἀπολύτως ἀλλὰ οὔτε πάλι νὰἐκφραστῶ καὶ ἐναντίον ἐκείνωνπού συνέταξαν τὸ κείμενο

Τώρα ὅμως μετὰ τὴν σύγκλησητῆς Ἱεραρχίας τοῦ Ὀκτωβρίουἔχω καὶ ἕνα ἐπὶ πλέον λόγο νὰ πι-στεύω ὅτι πολὺ καλῶς ἔπραξα καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μου ἀπὸ τὸἐν λόγω κείμενο Καὶ ὁ λόγοςαὐτὸς εἶναι ὅτι κατὰ τὴν Ἱεραρχίαὁ πολὺς στὴν θεολογία Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασί-ου κ Ἱερόθεος Ποιμένας τῆς ἰδιαι-τέρας πατρίδος μου ἀπέδειξε μὲἰσχυροὺς πειστικοὺς λόγους ὅτι τὸλεγόμενο κείμενο laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo laquoπάσχειraquo καὶ δὲν ἀνταπο-κρίνεται πρὸς τὶς Ὀρθόδοξες Ὁμο-λογίες Πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Πραγματικά ὁ Σεβασμιώτα-τος πατὴρ κ Ἱερόθεος ἀπέδειξεδιὰ τῶν κειμένων πῶς πρέπει νὰσυντάσσονται οἱ Ὁμολογίες Πίστε-ως οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ φέρουν καὶτὸ ὄνομα τοῦ συντάκτου τους γιὰνὰ εἶναι ἔγκυρες καὶ ὄχι ψευδεπί-γραφες Μετὰ τὴν ἀγόρευση αὐτὴτοῦ ἅγιου Ναυπάκτου στὴν Ἱεραρ-χία εἶπα μέσα μου laquoΕὐχαριστῶΠαναγία μου πού μὲ φώτισες καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μουraquo

5 Σᾶς παρακαλῶ ἀδελφοί μουἐμπιστευθεῖτε στὴν Ἐκκλησία Ἡπαρατηρούμενη στὴν ἐποχὴ μαςπολεμικὴ κατὰ τῶν Ἱεραρχῶν κάνειτὴν μεγάλη ζημιὰ ndashστὴν ὅποια κυ-ρίως χαίρεται ὁ Διάβολοςndash ὅτι κλο-νίζει τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦστὴν Ἐκκλησία του πού σὲ κάθεἐπαρχία ἐκφράζεται στὸν Ἐπίσκο-πό της Καὶ ἂν ὁ λαὸς δὲν ἀκουμ-πήσει στὴν Ἐκκλησία ποῦ νὰ κατα-φύγει γιὰ νὰ σωθεῖ Μιὰ κοπέλλαμοῦ ἔγραψε laquoΠέστε μου ποῦ νὰἀκουμπήσωraquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διαβάσετεκαλὰ τὴν μελέτη μου πού σᾶς ἐσω-κλείω περὶ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ώς μας σὲ διαφορὰ μὲ τὶς αἱρέσειςΚαὶ ζητῶ τὴν εὐχή τῶν Σεβασμιω-τάτων Πατέρων καὶ Ἱερέων καὶ τὶςπροσευχὲς τῶν ἀδελφῶν χρι-στιανῶν γιὰ νὰ ἀρχίσω στὸ ταπεινὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως πούποιμαίνω μία σοβαρὴ καὶ ἁπλῆ δογ-ματικὴ σειρὰ μελετῶν ὡς ἁπλῆ κα-τήχηση γιὰ τὸν λαὸ στὰ θέματα πί-στεως Εἶναι τραγικό ἀκόμη δὲ καὶκωμικό τὸ ὅτι καὶ πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πού παριστάνουν τὸν ἀγω-νιστὴ καὶ τὸν laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοraquoδὲν ἔχουν μελετήσει τὸ μεγαλεῖοτῆς πίστεώς μας ὅπως αὐτὸἐκφράζεται στὴν Παλαιὰ καὶ τὴνΚαινὴ Διαθήκη στὰ κείμενα τῶνἁγίων Πατέρων καὶ στὴν λατρείατῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ δὲ τὸ βίω-μα πίστεως πού τὰ χαρακτηριστικάτου εἶναι τὸ ταπεινὸ καὶ σεμνὸ καὶσυμπαθητικὸ ὕφος ὅπως ἔτσι εἶναιτὸ βίωμα τοῦ χριστιανοῦ πού διάγειτὴν μετάνοιά του δὲν λέω τίποταγιʼ αὐτοὺς τοὺς laquoσοῦπερraquo γιατί θὰκαταδικάσω τὸν ἑαυτό μου πρῶτα

Ἀνακοινώνω ὅτι ἀπὸ τὴν Παρα-σκευὴν 23 Ὀκτωβρίου ἔχω ἀρχίσεινὰ ἀναρτῶ στὴν ἱστοσελίδα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως (wwwimgortmeggr)κάθε Παρασκευὴ ἕνα ἑβδομαδιαῖοπεριοδικὸ μὲ θεολογικὸndashκατηχη-

τικὸ περιεχόμενο πρὸς ὠφέλειαντῶν ἀδελφῶν χριστιανῶν Μερικὲςὅμως μελέτες τοῦ περιοδικοῦαὐτοῦ θὰ καταχωροῦνται στὸ πε-ριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως laquoἉπλῆΚατήχησηraquo

Εὔχομαι ἡ καλή μας Παναγία νὰεὐλογεῖ καὶ νὰ ἐκπληρώνει τοὺςπόθους Σας καὶ νὰ μᾶς φυλάγειὅλους ἀπὸ κάθε κακό σωματικὸκαὶ πνευματικό

Μὲ πολλὲς εὐχὲς Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-

γαλοπόλεως ἹερεμίαςraquoἘπισημάνσεις ὑπό τοῦ laquoΟΤraquo

Θά δώσωμεν πολύ συνοπτικῶςὡρισμένας ἀπαντήσεις πρός τόνΣεβασμιώτατον ΜητροπολίτηνΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερε-μίαν

1ον) Δέν ἀμφισβητήσαμεν τόἀντιπαπικόν συγγραφικόν τουἔργον Ἐθέσαμεν τό ἐρώτημα ἐάναὐτό εὑρίσκεται ἐν ἰσχύει μετά τήνἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo ἡ ὁποίαἔγινε ὅταν ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος εὑρίσκετο εἰςτήν Ἀρκαδίαν ἠρνήθη νά ἀπο-δεχθῆ πρόσκλησίν του καί νά ἐπι-σκεφθῆ τήν Ἱεράν Μητρόπολιντου διά νά θέση τά θεμέλια ἹεροῦΝαοῦ Χαιρόμεθα διότι διακηρρύ-σει τήν ἐπιμονήν εἰς τό ἀντιαιρετι-κόνndashἀντιπαπικόν φρόνημά του

2ον) Ὁ laquoΟΤraquo ἐπέκρινε τόν Σε-βασμιώτατον διά τήν ἀνάκλησιντῆς ὑπογραφῆς του Διότι εἶναι πα-ράξενον Ἐκκλησιαστικός ἀνήρ μέἐθνικόν ἀνάστημα καί ἐθνικόν ρό-λον νά ἀποσύρη τήν ὑπογραφήντου διότι ἠσθάνθη ὅτι ἐπίκρανε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην Εἰς τοι-αύτας περιπτώσεις εἴτε πιστεύειςὅτι πρέπει νά θέσης τήν ὑπογρα-φήν σου εἴτε ὄχι Εἴτε ὑψώνειςἀντιπαπικήνndashἀντιαιρετικήν σημαί-αν εἴτε ὄχι

3ον) Ὅσοι προσφέρουν διακο-νίαν εἰς τόν laquoΟΤraquo δέν διεκδικοῦντίτλους laquoσοῦπερ Ὀρθοδόξουraquolaquoμοναδικοῦ γνώστου τῆς Θεολο-γίαςraquo οὔτε ἀμφισβητοῦν τήν Ἀπο-στολικήν Ἀποστολήν τῶν Ἐπισκό-πων Εἶναι ὑποχρεωμένοι ὅμως νάπαρακολουθοῦν νά ἐλέγχουν νάἀποκαλύπτουν καί νά σχολιάζουνκαυστικῶς τάς παρεκτροπάς τῶνἹεραρχῶν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνωνκαί ἐκ τῆς ἀποστασίας των ἐκ τῶνἀγώνων καί τῶν παρακαταθηκῶντῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρωνοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχας ἀναδει-κνύοντες τήν αἵρεσιν τοῦ Παπι-σμοῦ Παρουσιάζομεν δέ ὡς ἀπο-στάτας καί προδότας τῆς ΠίστεωςἹεράρχας οἱ ὁποῖοι συμπροσεύ-χονται καί συλλειτουργοῦν μετάτῶν ἑτεροδόξων καταπατῶντεςτούς Ἱερούς Κανόνας οἱ ὁποῖοιὁρίζουν καθαίρεσιν τῶν Ἐπισκό-πων καί τῶν κληρικῶν ὅταν τούςπαραβιάζουν Καί πολλοί Ἱεράρχαιοἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας καίἔλαβον τήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποί-ας διεκηρύσσετο ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος δέν δεσμεύεται ἀπότάς ἀποφάσεις τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς διά τόν θεολογικόν Διάλο-γον εἰς τήν Κύπρον συμπροσεύ-χονται συλλειτουργοῦν καί ἐκδί-δουν κοινά ἀνακοινωθέντα μέἀφορμήν διαφόρους ἑορταστικάςἐπετείους Οἱ προδόται οἱ ἀποστά-ται καί οἱ ὑποκριταί Ἐπίσκοποι εἶναιγνωστοί εἰς τό Πανελλήνιον ἐνῶσκανδαλίζουν τόν πιστόν λαόν τῶνΜητροπόλεών των

4ον) Ὁ συντάκτης τοῦ laquoΟΤraquo ὁὁποῖος σᾶς ἔδωσε τήν ἀπάντησινἐπί τῆς ἐπιστολῆς καί σᾶς ἤλεγξεαὐστηρότατα εἶναι πράγματι λαϊ-κός ἔχει ταπεινότητα μέ ἐκκλη-σιολογικήν συνείδησιν καί ζῆ ὡςκοσμοκαλόγηρος ἐνῶ εὑρίσκεταικαί εἰς τά ὑψηλά καί εἰς τά ταπεινάσαλόνια Τιμᾶ τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τούς Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοιἐφαρμόζουν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί ἔχουν μεγάλο ποιμαντικόν ἔρ -γον Διά τούς παραβάτας προσεύ-χεται ἀλλά καί ὑψώνει λάβαραἀγωνιστικά διά νά ἐπανέλθουν εἰςτήν ὁδόν τήν ὁποίαν ἐτάχθησανΤό αὐτό πράττουν καί οἱ ὑπόλοιποιἐργαζόμενοι νέοι καί μεσήλικεςεἰς τόν laquoΟΤraquo

5ον) Χαιρόμεθα ὡς ἐτονίσαμενκαί εἰς ἄλλο σημεῖον διότι ὁ Σεβα-σμιώτατος διακηρύσσει τό ἀντιπα-πικόν καί ἀντιοικουμενιστικόν φρό-νημά του Καί ἐλπίζομεν νά μήἐλεχθῆ ὑπό τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου ὁ ὁποῖος διεκήρυξε διάσυνεντεύξεως ὅτι ὁ Οἰκουμενι-σμός δέν εἶναι αἵρεσις Ἔχομενὅμως νά παρατηρήσωμεν εἰς τόνΣεβασμιώτατον ὅτι οἱ Παπικοί δένεἶναι Καθολικοί Διότι Καθολικοίεἴμεθα οἱ Ὀρθόδοξοι ἀφοῦ πι-στεύομεν εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν Κατά τά ἄλλα συμπορευόμε-θα μαζί του ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μόνη Πραγματι-κή Ἐκκλησία ἡ σώζουσα Προσευ-χόμεθα δέ διά νά ἐπιμείνη εἰς τάςθέσεις αὐτάς ἀψηφῶν ἐνδεχομέ-νας πιέσεις ἤ ἀπειλάς ὑπό τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἱεραρχῶν ἤ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος τούς συντονίζει

7ον) Πράγματι οἱ Ἱεράρχαι μέἐλαχίστας ἐξαιρέσεις ἠρνήθησαννά ὑπογράψουν τήν laquoὉμολογίανΠίστεωςraquo Ὁ Σεβασμιώτατος Γόρ-τυνος διατυπώνει καί κρίσεις τοῦΣεβασμιωτάτου Ναυπάκτου καίἉγίου Βλασίου κ Ἱερόθεου ἐναν-τίον τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καίτῶν συντακτῶν της Θέλομεν ὅμωςνά παρατηρήσωμεν καί πρός τούςδύο Ἱεράρχας ὅτι

α) Ἄνευ τῆς laquoὉμολογίας Πίστε-ωςraquo καί τῆς δυναμικῆς τοῦ ᾽Ανθε-νωτικοῦ Κινήματος ἡ Ἱερά Σύνο-

δος τῆς Ἱεραρχίας δέν θά ἀπησχο-λεῖτο μέ τά τεκταινόμενα εἰς τόνθεολογικόν Διάλογον τῆς Κύπρουεἰς τόν ὁποῖον οἱ Ὀρθόδοξοι ἔθε-σαν τόν Πάπαν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας ὅταν αὐτός εὑρίσκεται ἐκτόςαὐτῆς καί δέν θά ἐλάμβανε τήνγνωστήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποίαςδιεκήρυσσεν ὅτι αἱ ἀποφάσεις τῆςἐπιτροπῆς δέν δεσμεύουν τήνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος

β) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἐτά-ραξε τό Φανάριον καί προσωπικῶςτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος προσεπάθησε νά βγάληlaquoσχισματικούςraquo τούς συντάκταςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Καί τόαὐτό ἐπεχείρησε καί ὁ Μητροπολί-της Περγάμου ὁ ὁποῖος εἰς τήν συ-νείδησιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἶναι ὁἘπίσκοπος ὁ ὁποῖος δέν ὑπολογί-ζει τίποτε ἔμπροσθεν τοῦ στόχουτῆς Ἑνώσεως

γ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡ laquoπά-σχουσαraquo ὡς κείμενον ἐτάραξε τόνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου ὁ ὁποῖοςὡμίλησε διά ἑωσφορικόν ἐγωϊσμόντῶν συντακτῶν Μέ αὐτόν τόν τρό-πον ἐπεχείρησε νά καλύψη τήνσυμπόρευσίν του μέ τόν ἑωσφορι-κόν Παπισμόν διακηρύσσων ταυτο-χρόνως ὅτι δέν προδίδει καί δένπουλᾶ τίποτε Πῶς ἐξηγεῖται ὅμωςὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ἐπίσκο-ποι νά ἀναγνωρίζουν τόν Πάπαν ὡςἐνεργόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίνά συζητοῦν διά τό Πρωτεῖον του

δ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo συνε-ζητήθη εἰς τήν τράπεζαν τῆς ΜικτῆςΘεολογικῆς ᾽Επιτροπῆς Ὀρθοδό-ξωνndashΠαπικῶν εἰς τήν Κύπρον Καίἔγινε ἀφορμή διά νά ἀναβληθοῦντά laquoπροσύμφωναraquo τῆς Ἑνώσεωςκαί νά μετατεθοῦν διά τόν Σεπτέμ-βριον τοῦ 2010 εἰς τήν ΒιέννηνΠῶς εἶναι δυνατόν ἕνα ἀσήμαντονκαί πάσχον κείμενον νά προκαλῆτοιαύτην ταραχήν τοιαύτας συζη-τήσεις τοιαύτας παρεμβάσεις καίἀναβολήν τῶν laquoπροσυμφώνωνraquo τῆςἙνώσεως Μήπως τά πράγματα δένεἶναι ὡς τά περιγράφουν Ἱεράρχαικαί ὁ σεβαστός Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου Μήπως ἡ laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo γίνεται ἡ ἀφορμή διά νάσταματήσουν αἱ παρεκκλίσεις ἐκτῶν Ἱερῶν Κανόνων Καί μήπωςὑποχρεωθοῦν ἐκ τῆς δυναμικῆςτοῦ Ἀνθενωτικοῦ Κινήματος οἱἹεράρχαι νά ἀρχίσουν νά τοποθε-τοῦνται δημοσίως διά τάς συνομι-λίας μετά τῶν Παπικῶν ἤ νά λαμβά-νουν θέσεις ὑπέρ ἤ κατά Μήπως ἡlaquoὉμολογία Πίστεωςraquo δημιουργεῖμίαν πιεστικήν δυναμικήν πρός τούςἘπισκόπους πολλοί ἐκ τῶν ὁποίωνδιακατέχονται ἐκ τῆς νοοτροπίαςτοῦ laquoπαποκαισαρισμοῦraquo

ε) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δένεἶναι ἕνα νέον Σύμβολο ΠίστεωςΕἶναι ἕνα κείμενον τό ὁποῖον ζητεῖτήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι παραβιάζονται ὑπό Ὀρθοδό-ξων Προκαθημένων τοῦ Φαναρίουκαί πολλῶν ἐν Ἑλλάδι Μητροπο-λιτῶν Οἱαδήποτε ἄλλη θέσις ἤἄποψις εἶναι συκοφαντική καί ἐκτο-ξεύεται διά νά σπιλωθοῦν οἱ συν-τάκται της καί ὅσοι τήν ὑπογρά-φουν μέ μοναδικόν στόχον τήνἀποδυνάμωσιν τοῦ ἈνθενωτικοῦΚινήματος διά νά διευκολυνθοῦναἱ φιλοπαπικαί δυνάμεις εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας αἱ ὁποῖαιθεωροῦν πλέον τήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας ἐντός τῆς Ἑλλάδος ὡς φυ-

σιολογικήν καί ἀκίνδυνον ἐξέλιξινδιά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

8ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρ-τυνος ἀπευθυνόμενος προφανῶςπρός τόν laquoΟΤraquo καί τούς συντά-κτας τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquoὁμιλεῖ περί τῶν laquoσοῦπερ Ὀρθοδό-ξωνraquo οἱ ὁποῖοι ἀσχημονοῦν Καίλέγει ὅτι ὁ laquoσοῦπερ ᾽Ορθόδοξοςraquoεἶναι περίπου συνώνυμος τοῦ αἱρε-τικοῦ Ἐπικαλεῖται διά τό laquoσοῦπερὈρθόδοξοςraquo τήν δήλωσιν τήνὁποίαν τοῦ ἔκανε ἄλλος Ἱεράρχηςὁ ὁποῖος τόν ἐπεβράβευσε διά τήνἀνάκλησιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Ἀλλάδιατί εἶναι αἵρεσις ἡ ἀπαίτησις τοῦπιστοῦ λαοῦ ὅπως ἐφαρμόζουντούς Ἱερούς Κανόνας οἱ Ἐπίσκοποίτου Ἡ Ἐκκλησία δέν στηρίζεταιεἰς τούς Ἱερούς Κανόνας Διατίεἶναι αἱρετικοί καί ἀσχημονοῦντεςὅσοι ἐπικαλούμενοι τούς Ἀγῶναςτῶν Πατέρων καί τούς Ἀποστολι-κούς Κανόνας ζητοῦν νά σταματή-σουν αἱ ὑποχωρήσεις οἱ συμβιβα-σμοί τά συλλείτουργα αἱ συμπρο-σευχαί καί οἱ διάλογοι πρός χάριντοῦ Διαλόγου Διατί εἶναι αἱρετικοίlaquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοιraquo καί ἀσχημο-νοῦντες ὅσοι ζητοῦν ἀπό τήνἹεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί τούς ὈρθοδόξουςΠροκαθημένους νά κάνουν πόλε-μον ἐναντίον τῆς Οὐνίας Δέν εἴμε-θα ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoκαθαροίraquo Ταπει-νά μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἴμεθα Καίβλέπομεν ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνες κα-ταφρονοῦνται καί ἡ Πίστις μαςπροδίδεται Ἔχομεν ὑποχρέωσιννά κάμνωμεν ἀγῶνα ὑπέρ τῆς Πί-στεως Ἐμεῖς διαπιστώνομεν ὅτι ὁἀγών εἶναι καρποφόρος ἀφοῦ καίlaquoσοῦπερ φιλοπαπικοίraquo καί φιλοοι-κουμενισταί Μητροπολῖται τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑποχρεώ-νονται νά δηλώσουν ὅτι δέν εἶναιπροδόται τῆς Πίστεως καί νά δια-κηρύσσουν ὅτι εἶναι ἀναγκαῖον τόδογματικόν σύστημα τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἄνευ αὐτοῦ δέν θάὑπῆρχε ἡ ἁπλῆ πίστις καί αἱ αἱρέ-σεις θά ἁλώνιζον Ἄρα ἡ laquoὉμολο-γία Πίστεωςraquo καί ὁ ἀγών τοῦ laquoΟΤraquoἀποφέρει ἀποτελέσματα ἀφοῦ καίΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι συμπο-ρεύονται μετά τοῦ ὄφεως ὑποχρε-ώνονται εἰς δηλώσεις μετανοίαςτάς ὁποίας ἐάν εἶχον καθαράν τήνσυνείδησιν δέν θά τάς ἔκαμναν

9ον) Συγχαίρομεν τόν Σεβα-σμιώτατον Μητροπολίτην Γόρτυ-νος διά τήν ἀπόφασίν του νά κάνηκατήχησιν ἀπό τά περιοδικά καί τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ώς του Τοῦ προτείνομεν νά διδά-ξη καί τάς διαφοράς ὈρθοδόξωνndashΠαπικῶν τάς διαφοράς Ὀρθοδό-ξων μετά τῶν Προτεσταντῶνndash᾽Αγ-γλικανῶν κλπ

10ον) Τόν εὐχαριστοῦμεν διάτόν ἀντιπαπικόν συγγραφικόν ἔρ -γον του τό ὁποῖον μᾶς ἀπέστειλεΚαί τοῦ ὑποδεικνύομεν νά ἀπο-στείλη εἰς τόν laquoΟΤraquo πᾶσαν δρα-στηριότητά του Σεβόμεθα τούς᾽Επισκόπους διότι ἄνευ αὐτῶν δένὑφίσταται Ἐκκλησία ἀλλά καί τούςἐλέγχομεν αὐστηρότατα Τά βήμα-τά μας κατευθύνει ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ ὁποῖος laquoδια-τάσσει πόλεμονraquo διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῆς Πίστεως Καί εὑρισκόμεθαεἰς laquoπόλεμονraquo ἀφοῦ τό Φανάριονκαί οἱ Ὀρθόδοξοι Προκαθήμενοιἔχουν ἀποφασίσει τήν Ἕνωσινἄνευ παραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦἀπό τήν αἵρεσίν του

Ὁ π Χριστόδουλος Μούγιας

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὸ ἱεραποστο-λικὸ περιοδικὸ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸςraquo ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ τεῦχοςΓ τριμήνου ἐἔ τὸ ὁποῖο περιγράφειτὴν διακονία τῶν γυναικῶν στὸ Κο-λουέζι Οἱ ἀφρικανὲς μητέρες δί-δουν ὑψηλὰ μαθήματα μητρότηταςστὶς μητέρες τῶν δυτικῶν κοινω-νιῶν ποὺ ὁ Ἡρώδης μπροστά τουςφαντάζει hellipἀρσακειάδα

laquohellipὅλες ἔχουν ἔντονη τὴναἴσθηση καὶ τὴ χαρὰ τῆς μητρότη-τας καὶ τὴν τιμή ποὺ αὐτὴ τοὺςπροσδίδει

Εἶναι ἐντελῶς ἄγνωστη σὲαὐτὲς ἡ τεχνικὴ διακοπὴ τῆς κυή-σεως ἀκόμα καὶ ἄγαμες μικρὲςκοπέλλες νὰ εἶναι ποτὲ δὲν θὰ κα-ταφύγουν σὲ αὐτήν Προτιμοῦντὸν κάποιο ὀνειδισμὸ τῆς κοινω-νίας παρὰ νὰ συναινέσουν στὴνἀπάνθρωπη ἐνέργεια τοῦ φόνουτοῦ ἀνυπεράσπιστου ἐμβρύου

Παραμένει ἕνα μεγάλο ἐρωτη-ματικὸ σὲ αὐτὲς τὸ γεγονὸς ὅτι

στὴν Εὐρώπη καὶ σὲ ἄλλα θεωρού-μενα ldquoπολιτισμέναrdquo κράτη τὰ ὁποῖακάνουν ἱεραποστολὴ γιὰ νὰ μετα-δώσουν τὰ φῶτα τοῦ περιβόητουπολιτισμοῦ μας ἔχουμε σὲ ἰσχὺ νό-μους ποὺ ὑποβιβάζουν τὴν ἀνθρώ-πινη προσωπικότητα μισητοὺςστὸν Θεὸ καὶ στοὺς ὀρθὰ σκεπτό-μενους ἀνθρώπους

Ὅταν πρὸ καιροῦ πληροφορή-θηκαν ὅτι κάποιοι πρότειναν νὰυἱοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ ὁ θεσμὸςαὐτός ἔνιωσαν ἱερὴ ἀγανάκτησηλέαινες ἔγιναν καὶ κατέβηκαν μὲπανὼ στοὺς δρόμους τοῦ Κολουέ-ζι διαμαρτυρόμενες καὶ διαδηλώ-νοντας τὴν ἀποδοκιμασία τους καὶτὴν ἔντονη ἀποστροφή τους

Ἴσως θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἐρχόν-τουσαν νὰ μᾶς ἔκαναν οἱ γυναῖκεςαὐτὲς μερικὰ σεμινάρια νὰ ἐνημε-ρώσουν γιατί δὲν πρέπει νὰ γίνον-ται ἐκτρώσεις καὶ νὰ μᾶς διαφωτί-σουν γιὰ τὸ μεγάλο δῶρο τοῦ Θεοῦποὺ ὀνομάζεται μητρότηταraquo

ακ

Δίνουν τὴν ζωή τους διὰ τὴν ζωή του

Στὴν Ἁγία Μαρίνα Ἑκάληςὑπάρχει παρεκκλήσιο ἀφιερωμένοστὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίουτοῦ Καππαδόκου Ἔτσι βρεθήκα-με καὶ ἐμεῖς ἐκεῖ καὶ παρακολου-θήσαμε τὴ Θεία Λειτουργία Ὁ πΚωνσταντῖνος προϊστάμενος τοῦἹεροῦ Ναοῦ μαζὶ μὲ τὸ π Μάρκοτὸ π Νικόλαο καὶ τὸ π Κων-σταντῖνο ἀπὸ τὸ Θέρμο ποὺ ἦτανπάλι κοντά μας τέλεσαν τὴ ΘείαΛειτουργία

Μεσονυκτικό Ὄρθρος καὶ ἕνας ndashἕνας οἱ πιστοὶ περνοῦν και προσκυ-νοῦν τὸν Ἅγιο καὶ τὸ Ἱερό του Λεί-ψανο καὶ ὁ π Μάρκος μᾶς μυρώνειστὸ μέτωπο μὲ τὸ λαδάκι τοῦ ἉγίουΝοιώθουμε τὸν Ἅγιο κοντά μας

Εὐλογημένη ἡ Βασιλείαhellip και οἱδεήσεις τῶν ἱερέων ἐναλλάσσον-ται Μετὰ τὴ Μεγάλη Εἴσοδο τὸΚοινωνικὸ ὁ π Κωνσταντῖνος καὶ ὁπ Μάρκος δίδουν τὸ λόγο στὸ φι-λοξενούμενο π Κωνσταντῖνο (ἀπὸτὸ Θέρμο) Ἐκεῖνος παρὰ τὴ θέ-λησή του κάνει ὑπακοή ὅπως μᾶςεἶπε καὶ μὲ ἰδιαίτερη συγκίνησημᾶς ἀπευθύνει λίγα λόγια Γρά-φουμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά

laquoἜτυχε ἰδιαίτερης τιμῆς νὰ ἔχειπροσωπικὴ ἐμπειρία μὲ τὸ ΓέρονταΠαΐσιο (Ἀρσένιο Ἐζνεπίδη) καὶ εἶχετὴ τιμὴ νὰ συμπροσεύχεται μαζίτου στὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸ Θεολόγοστὴ Σουρωτὴ γιὰ ἀρκετὰ χρόνιαΕἶχε τὴν εὐλογία ὁ Γέροντας νὰτοῦ δώσει Ἱερὰ Λείψανα τοῦ νο-νοῦ του Ἁγίου Ἀρσενίου Ἡ χαράτοῦ π Κωνσταντίνου ἦταν μεγάληγιατὶ καὶ στὴν ἰδιαίτερη πατρίδατου ἔχει τὸν Ἅγιο κοντά του

Μᾶς τόνισε πὼς οἱ Ἅγιοι λιγο-στεύουν στὶς μέρες μας καὶ ἔχου-

με χρέος ὅλοι μας νὰ μιμηθοῦμετὴ ζωή τῶν Ἁγίων μας Μᾶς συγκί-νησαν τὰ λόγια του καὶ βλέπουμεπὼς καὶ στὶς μέρες μας νὰ τολμή-σω νὰ πῶ ὑπάρχουν Ἅγιοι Εἴδαμετὴν εὐλάβειά του στὸν ἍγιοἈρσένιο καὶ ἔτσι προσωπικὰ νὰἀναφέρω πὼς ὁ π Κωνσταντῖνοςτίμησε τοὺς Ἁγίους ποὺ γιορτά-ζουμε δίνοντας σὲ δύο ἀπὸ τὰὀκτὼ παιδιά του τὰ ὀνόματα Νε-κτάριος καὶ Ἀρσένιοςraquo

laquoΜετὰ φόβου Θεοῦhellipraquo Σιγὰ ndashσιγὰ ἄλλη μία Θεία Λειτουργίακλείνει

laquoΒίον ἔνθεον καλῶς ἀνύσαςσκεῦος τίμιον τοῦ Παρακλήτουἀνεδείχθης Θεοφόρο Ἀρσένιε καὶτῶν θαυμάτων τὴν χάριν δεξάμε-νος πᾶσι παρέχεις ταχεῖαν βοή-θειαν Πάτερ Ὅσιε Χριστὸν τὸνΘεὸν ἱκέτευε δωρήσασθαι ἡμῖντὸ μέγα ἔλεοςraquo

Δι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεὸςἡμῶν ἐλέησον ἡμᾶς Ἀμήν

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥΤΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ (101109)

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

ἈπορίαιΚύριε Διευθυντά

Συνάντησα σὲ μία ἔρευνά μουστὸ διαδίκτυο τὰ ἄρθρα ποὺ δημο-σιεύθηκαν στὸ ἔντυπό σας κατὰ τὶςἡμερομηνίες 25909 καὶ 21009 μὲτίτλο laquoΟἱ βυζαντινολιγούρηδεςraquoκαὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ πρωτοπρε-σβυτέρου π Βασιλείου Θερμοῦraquo

Τὰ ἄρθρα ἀφοροῦσαν σὲ μία ἐπι-στολὴ laquoδιαπρεπῶν κληρικῶνraquo laquoβά-σει τῆς ὁποίας ἐλέγχεται ὁ π Βασί-λειος Θερμός ἀλλὰ καὶ ὅλοι ὅσοιἀποδέχονται τὰς καινοτόμουςἀντιπατερικάς ἰδέας τουraquo

Πιθανολογῶ ὅτι τὸ ἔντυπό σαςθὰ δυσκολεύεται νὰ δημοσιεύεικείμενα μὲ περιεχόμενο ἀντίθετοστὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζει Στέλνω

ὅμως τὴν ἐπιστολὴ αὐτή σέ ἐσᾶςἀδυνατώντας νὰ βρῶ τὶς διευθύν-σεις ὅλων τῶν κληρικῶν ποὺ ὑπο-γράφουν τὸ δημοσιευμένο κείμε-νο Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ μεριμνήσετενὰ φτάσει στὰ χέρια τους

Ἀπευθυνόμενος λοιπὸν πρὸςτοὺς σεβαστοὺς διαπρεπεῖς κληρι-κούς ποὺ ὑπογράφουν τὴν ἐπι-στολὴ αὐτὴ θὰ ἤθελα νὰ τοὺς πῶτὰ παρακάτω

Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα νὰ διευκρινίσωὅτι δὲν εἶμαι θεολόγος καὶ δὲν κα-τέχω κάποια ἐπίσημη θεσμικὴ θέ-ση στὴν Ἐκκλησία μας Εἶμαι μηχα-νικὸς καὶ τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπη-ρετῶ στὴν δευτεροβάθμια ἐκπαί-δευση Εἶμαι πολύτεκνος πατέραςἐνεργὸ μέλος τῆς Ἐκκλησίας μαςτὴν ὁποία ὑπηρετῶ μὲ ὅσες δυνα-τότητες ἔχω κατὰ καιρούς μὲὅποιον τρόπο κρίνεται ἀναγκαῖοΖῶ σὲ μία δύσκολη νησιωτικὴ πε-ριοχὴ μακριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο καὶ τὶςὅποιες ἐκκλησιαστικὲς καὶ πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες ὑπάρχουν ἐκεῖ

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς γρά-ψω γιατί διαβάζω στὴν ἐπιστολήσας ὅτι τὰ γραφόμενα τοῦ π Βασι-λείου laquoἀπαρτίζουν μιὰ μηδενιστικὴἐκκλησιαστικὴ στάση καὶ συνι-στοῦν μιὰ ἰδιότυπη αἵρεσηraquo Ἐπί-σης ἐπωφελοῦμαι ἀπὸ τὴν παρό-τρυνσή σας νὰ laquoκρατήσουμε ἀκέ-ραιη τουλάχιστον τὴ λογική μας καὶτὴν κριτικὴ μας ἱκανότηταraquo

Μὲ λογικὴ καὶ κριτικὴ σᾶς ἐ -ρωτῶ

Γιατί ἐφόσον θεωρεῖται ὅτι ὁ πΒασίλειος παρασύρει ἀνθρώπουςσὲ μιὰ αἵρεση δὲν τὸ καταγγέλλε-τε αὐτό σε ἐπίσημα ἁρμόδια ἐκκλη-σιαστικὰ ὄργανα καταφεύγετε σὲδημοσίευση ἐπιστολῶν σὲ διάφοραἔντυπα Θεωρεῖτε ὅτι τὰ ὄργανααὐτὰ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ διακρί-νουν τὴν αἵρεση στὰ λεγόμενα τοῦπ Βασιλείου Ξεχνᾶτε ὅτι τὸ νὰ κα-τηγορεῖτε ὡς αἱρετικὸ ἕνα χρι-στιανὸ (καὶ δὴ κληρικὸ) εἶναι ἡ σο-βαρότερη κατηγορία πού μπορεῖτενὰ τοῦ προσάψετε Ἀπὸ ὅσα ἔχωδιαβάσει γιὰ τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ἡ κατηγορία τοῦαἱρετικοῦ ἦταν ἡ μόνη ποὺ δὲνἀποδεχόντουσαν καὶ ἀντιδροῦσανἔντονα Πῶς χαρακτηρίζετε ἐσεῖςex cathedra αἱρετικὸ ἕνα ἀδελφόσας κληρικὸ καὶ μάλιστα μέσα ἀπὸἀδόκιμους δρόμους

Πῶς νὰ μὴ θεωρήσουμε οἱἀναγνῶστες ὅτι ἡ πολεμικὴ αὐτὴἔχει ἐκλάβει προσωπικὸ πλέον χα-ρακτήρα μὲ ἄγνωστα κίνητρα ὅτανεἶναι ἡ πολλοστὴ ἐπίθεσή σας στὸνσυγκεκριμένο κληρικό χρησιμο-ποιώντας κάθε φορά λιβελογραφή-ματα καὶ ἀτεκμηρίωτες κατηγο-ρίες

Ἡ μὴ θεολογική μου κατάρτισηδὲν μοῦ δίνει τὴ δυνατότητα νὰσυμμετάσχω στὸ προσφιλὲς ἄθλη-μα τῶν θεολογούντων ποὺ εἶναι ἡἐκ περιτροπῆς ἐκτόξευση βιβλικῶνἢ πατερικῶν ρητῶν ποὺ θεωροῦνὅτι στηρίζουν τὰ προσωπικά τοῦκαθενὸς ἐπιχειρήματα

Θὰ προσπαθήσω νὰ βάλω ὅμωςτὴ λογικὴ καὶ τὴν κρίση μου καὶ νὰἀναρωτηθῶ μερικὰ πράγματα

Ὡς ἐκπαιδευτικός τά τελευταῖαχρόνια ἀλλὰ καὶ ὡς γονιὸς τριῶνἐφήβων προσπαθῶ νὰ βρῶ τοὺςτρόπους ποὺ οἱ νέοι θὰ προσεγγί-σουν τὴν ἐκκλησία Συζητῶ μαζίτους καὶ ἀκούω τὶς δυσκολίες καὶτὰ ἐπιχειρήματά τους

Δὲν βλέπετε ἐσεῖς τούς βυζαντι-νισμοὺς καὶ τὴν ἐκκοσμίκευση πούστέκονται ἐμπόδιο στοὺς νέους νὰπλησιάσουν τὴν Ἐκκλησία

Τί νὰ τοὺς ἀπαντήσω ὅταν μὲρωτοῦν laquoΓιατί οἱ Νιγηριανοί οἱ Κο-ρεάτες οἱ Ἐσκιμῶοι τῆς ἱεραπο-στολῆς ἔχουν τὴ χαρὰ νὰ τελοῦντὴν Λατρεία στὴν καθημερινή τουςγλώσσα καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμμέ-νουμε σὲ μιὰ γλώσσα πού δὲν μᾶςἀγγίζειraquo

Δὲν ἔχετε παρακολουθήσει σε-βαστοί μου πατέρες πολυαρχιερα-τικὴ θεία λειτουργία Δὲν ἔχετε δεῖτίποτα πού νὰ προκαλεῖ τὴν πνευ-ματική σας εὐαισθησία

Ἡ Παράδοση ἀναμφίβολα εἶναι ἡπίστη μας Πῶς ὅμως ὁρίζεται αὐτὴἡ Παράδοση Καὶ ἡ Παράδοση τερ-ματίζεται ὁριστικὰ κάποια στιγμὴστὸ παρελθὸν χωρὶς ἐμεῖς οἱ νεό-τεροι νὰ μποροῦμε νὰ συμβάλουμετὸ παραμικρὸ σὲ αὐτήν

Γιατί ὑποψιάζομαι ὅτι καὶ οἱ με-γάλοι Πατέρες ὅταν ἀποτολ-μοῦσαν νὰ προτείνουν τὰ νέα (γιὰτὴν ἐποχή τους) λειτουργικὰ κεί-μενα θὰ ἀντιμετώπιζαν παρόμοιεςἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς τότε αὐτο-προσδιοριζόμενους θεματοφύλα-κες τῆς Παράδοσης ποὺ πιθανὸννὰ ἦταν οἱ Βασιλεῖς καὶ οἱ Βασίλισ-σες πού ἀργότερα τοὺς ἔστελνανστὴ ἐξορία

Ὀνομάζετε τὸν π ἈλέξανδροΣμέμαν laquoἄνθρωπο τοῦ θεολογικοῦἐργαστηρίουraquo ποὺ laquoβρίσκεται μο-νίμως ἐν συγχύσειraquo Μὲ ὅλο τό σε-βασμὸ ποὺ σᾶς τρέφω θὰ ἔλεγα ὅτιεἶναι σὲ σύγχυση ὅσοι εἶναι κλει-σμένοι μέσα στὸ θερμοκήπιο τῆς

ἐνορίας τους καλλιεργώντας τὴνἀσθένεια τοῦ ἄκριτου laquoγεροντι-σμοῦraquo περιτριγυρισμένοι ἀπὸπνευματικοπαίδια ποὺ θὰ τοὺςρωτᾶνε ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ ποιὰ μέρανὰ κάνουν τὴ μετακόμισή τους ἢ τίχρῶμα ροῦχα νὰ φορέσουν

Σεβαστοί μου πατέρεςὁ κόσμος γύρω μας ἀλλάζει μὲ

ταχύτητες ποὺ δὲν μποροῦμε νὰσυλλάβουμε Οἱ νέοι ἄνθρωποιἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα ἀπὸ τὴνἘκκλησία νὰ τοὺς ἐξηγήσει στὴγλώσσα τους τὸν τρόπο γιὰ νὰ πο-ρευτοῦν πρὸς τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸΣωτήρα Εἶναι νομίζω τραγικὸ λά-θος νὰ μείνουμε ἀγκιστρωμένοι σὲμιὰ laquoπαράδοσηraquo ποὺ καλύπτειἁπλὰ καὶ μόνο τὶς δικές μας ἀνα-σφάλειες καὶ βολέματα ἀρνούμε-νοι νὰ τοὺς δώσουμε τὴν ὀμορφιὰτοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πραγ-ματικὴ καὶ οὐσιαστικὴ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ π Βασίλειος Θερμὸς καὶ μαζίτου πολλοὶ ἀκόμη φωτισμένοι κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί μὲ σεμνότητα ἀγά-πη καὶ οὐσιαστικὸ ἐνδιαφέρον γιὰτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀφουγκράζονταικαὶ συν-ἐκφράζουν τὴν ἀγωνία τῆςκοινωνίας μας καὶ τὴν ἀναζήτησηγιὰ τὴν Ἀλήθεια Ἀποδεχόμαστε ὅτιστὴν προσπάθειά τους αὐτὴ πέ-φτουν ἀνθρωπίνως σὲ κάποιασφάλ ματα Εἶναι νομίζω πιὸ χρι-στιανικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ νὰ τοὺςδιορθώνουν οἱ πιὸ laquoπαραδοσιακοὶraquoμὲ διάλογο καὶ νουθεσία

Δὲν μποροῦν ὅμως νὰ πάψουναὐτὲς οἱ φωνὲς ἀνησυχίας γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν σύγχρονων ἀνθρώ-πων γιατί οὐσιαστικὰ δίνουν τὸἔναυσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςνὰ κλείσει στὴν ἀγκαλιά του καὶτὴν ἑκάστοτε σύγχρονη κοινωνίαΜακάρι καὶ ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιδρᾶ ταχύτερα καὶ πιὸἀποτελεσματικὰ στὶς φωνὲς αὐτές

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἀγάπηΣυγχωρᾶτε μου

Γεώργιος ΖερβὸςΥΓ Δὲν θέλω νὰ σχολιάσω κα-

θόλου τὰ γραφόμενα τοῦ laquoΟΤraquoσχετικὰ μὲ τὴ laquoλειτουργικὴ ἀνα-γέννησηraquo ποὺ ἐπιχείρησε ὁ μακα-ριστὸς Χριστόδουλος Νομίζω ὅτιεἶναι πλήρως ἀποδεκτὸ ὅτι ἐπρό-κειτο γιὰ μία ἀκόμη ἀπὸ τὶς τόσεςlaquoφοῦσκεςraquo ποὺ μᾶς γέμισε ὁ μα-καριστὸς γιὰ πολλὰ καὶ σοβαρὰ θέ-ματα τῶν ἡμερῶν του

ΠαράκλησιςΚύριε Διευθυντά

Εἴχομεν τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίανπροσφάτως νὰ εὑρεθῶμεν εἰς τὴνἹερὰν Μονὴν Ἁγίου Διονυσίου Ἁγί-ου Ὄρους καὶ νὰ θαυμάσωμεν τὴνὑπέροχον λειτουργικήν της τάξιν

Ὑποβάλλομεν μίαν θερμὴν πα-ράκλησιν εἰς τὸν ἀγαπητὸν πρωτο-πρεσβύτερον καὶ καθηγητὴν π Βα-σίλειον Θ Θερμὸν νὰ ἐπισκεφθῆτὴν σεβασμίαν αὐτὴν Ἱ Μονὴν καὶνὰ συγκρίνη τὰ τελούμενα ἐν αὐτῇμὲ τὰ ὑποστηριζόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦεἰς λειτουργικὰ θέματα Εἴμεθα βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀλλάξη γνῶμην πρὸςδόξαν Κυρίου καὶ ὠφέλειαν τῶνπιστῶν

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςἈρχιμ Μᾶρκος Κ Μανώλης

Θερμά συγχαρητήρια διά τό Ἡμερολόγιον

Ἑν Καρδίτσῃ τῇ 22ᾳ Ὀκτ 2009Ἀξιότιμον Κύριον ΚωνσταντῖνονΣαμωνᾶν Πρόεδρον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου ἙνώσεωςraquoΚάνιγγος 10 10677 ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Σαμωνᾶ

Μετά πλείστης χαρᾶς ἐγενόμηνκάτοχος τοῦ προσφάτως ἐκδοθέν-τος καλαισθήτου Ἡμερολογίου τῆςΠΟΕ διά τό ἔτος 2010 τό ὁποῖονεἶναι ἀφιερωμένον εἰς τήν τελει-οτέραν δυνατήν μορφήν ἐκφράσε-ως τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου τήνγλῶσσαν τήν ἑλληνικήν Πράγματιεἶναι ἱερόν χρέος καί ἐπιτακτικόνκαθῆκον ὅλων μας νά διασφαλίσω-μεν εἰς τό ἀκέραιον τούς πολυτί-μους θησαυρούς τῆς πλουσίαςγλώσσης τοῦ ἔθνους μας διά τήνὁποίαν ὀφείλομεν νά αἰσθανώμεθαλίαν ὑπερήφανοι Πρέπει νά γίνῃσυνείδησις εἰς ὅλους τούς Ἕλλη-νας τό ἑξῆς ὅτι ἡ ἱστορική παρου-σία τῆς γλώσσης μας ἦτο τρανή καίἡ συμβολή της πολυσήμαντος εἰςτήν ἐξέλιξιν τοῦ πολιτισμοῦ τῆςΕὐρώπης μέσῳ τῆς ἐπιδράσεωςτοῦ ἑλληνικοῦ στοχασμοῦ

Ὅθεν συγχαίρομεν ἐγκαρδίωςκαί εὐχόμεθα ὁλοψύχως ὅπως ὁπανάγαθος Θεός διά πρεσβειῶντῆς Παναχράντου Αὐτοῦ Μητρόςτοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἹερομάρτυροςΣεραφείμ τοῦ καί προστάτου καίπολιούχου ἡμῶν καί πάντων τῶνἁγίων νά φωτίζῃ νά ἐνισχύῃ καί νάἐνδυναμώνῃ σᾶς καί τά ἀξιότιμαμέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίουτῆς ΠΟΕ διά ἐπιτυχῆ συνέχισινἐπί ἔτη πολλά τοῦ ἀξιολόγου καίθεοφιλοῦς συγγραφικοῦndashἐκδοτι-κοῦ ἔργου ὑμῶν πρός δόξαν τοῦἁγίου ὀνόματός Του καί πνευματι-κήν οἰκοδομήν καί ὠφέλειαν ὅλωντῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατο-λικῆς Ἐκκλησίας

Παρακαλῶ ὅπως δεχθῆτε τιμῆςἕνεκεν τό τελευταῖον τεῦχος τοῦτριμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως laquoἍγιοςΣεραφείμraquo καθώς καί τό νέονἐγκόλπιον ἡμερολόγιον 2010 τόὁποῖον εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τούςὀκτώ διαλάμψαντας Ἁγίους ἐν τῇΜητροπολιτικῆ ἡμῶν περιφερείᾳ

Εἴητε ἐν Κυρίῳ ὑγιαίνοντεςὉ Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

στόχους τῶν σχεδιαστῶν νά καταντήσουν οἱ ἄνθρωποι ὑλικά κα-ταναλωτικά ὄντα πού θά αὐξάνουν τά ὑλικά καί οἰκονομικά κέρδητῶν ἐπιχειρήσεων καί θά ὑποδουλώνονται συγχρόνως στήν καθη-μερινή βιοπάλη γιά τήν ἐξασφάλιση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ὁ βαθμόςτῆς ἀπόλαυσης τῶν ὁποίων εἶναι στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν ὥστε μέἐλεγχόμενες οἰκονομικές κρίσεις ἤ παροχές νά κρατοῦν τούςλαούς πειθήνιους καί ὑπάκουους ῾Ο δεύτερος ἐμφανής στόχοςεἶναι νά θέσουν στό περιθώριο τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καί τήν᾿Εκκλησία πού ἀποτελοῦν τίς μόνες δυνάμεις ἀντιστάσεως στήνὑλοκρατία ὥστε ἡ νέα Οἰκουμένη νά κυβερνᾶται ὄχι ἀπό τόνΧριστό ἀλλά ἀπό τόν ᾿Αντίχριστο Μόνον ὁ Χριστός ἐνίκησε τόνπειρασμό τοῦ Σατανᾶ γιά τά ὑλικά ἀγαθά καί ἐδίδαξε ὅτι laquoοὐκ ἐπʼἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquo1 ἱεραρχώντας δέ ὕλη καί πνεῦμακόσμο καί Θεό ἔδωσε προτεραιότητα στόν Θεό καί στό πνεῦμαlaquoΖητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνηναὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖνraquo2 Καί ἀλλοῦ laquoΤίὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇτήν ψυχήν αὐτοῦ ῎Η τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo3 ῾Η Χριστιανική Οἰκουμένη τοῦ Μ Κωνσταντίνου τῆςΝέας Ρώμης ndash Κωνσταντινουπόλεως τῆς ᾿Ορθοδοξίας στήνὁποία συμμετέχει πνευματικά καί ἡ Τρίτη Ρώμη ἡ Μόσχα ἐβίωσεκαί ἔκανε πράξη ζωῆς αὐτήν τήν ἀσκητική καί τελειοποιό διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου Τώρα πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ ἀπό τήννέα Οἰκουμένη τῆς ὑλόφρονος ᾿Αμερικῆς καί τῆς Εὐρώπης ἡ PaxChristiana ἀπό τήν Pax Americana

῾Ο Παπισμός ἀφʼ ὅτου ἀποσχίσθηκε ἀπό τήν Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ὑπέκυψε στούς πειρασμούς τοῦΣατανᾶ καί μεταμορφώθηκε σέ ἐγκόσμια δύναμη μέ οἰκονομικέςδυναστικές κατακτητικές πολιτικές ἐπιδιώξεις μέ δόγματα καίτρόπο ζωῆς πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή ζωή καί τή διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου ῞Οπως μέ δύναμη εἶπε ὁ μεγάλος Ρῶσοςδιανοητής Θεόδωρος Ντοστογιέφσκυ ὁ Παπισμός δέν εἶναι κἄνΧριστιανισμός ἄν ὁ Χριστός ξαναρχόταν στή γῆ θά τόν ἐδίκαζανκαί θά τόν ἐσταύρωναν οἱ ῾Ιεροεξετασταί τῆς Ρώμης Διέστρεψανλοιπόν καί παραμόρφωσαν τό Εὐαγγέλιο οἱ τοῦ Πάπα δέν ἐλει-τούργησαν ὡς φῶς τοῦ κόσμου καί ὡς ἅλας τῆς γῆς γιʼ αὐτό καίδέν ἐπέδρασαν στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσεως ῾Η ΔύσηΕὐρώπη καί ᾿Αμερική γρήγορα πῆρε ἀποστάσεις ἀπό τόν ἀνα-ξιόπιστο Παπισμό καί ἀποχριστιανίσθηκε διότι laquoἐάν τό ἅλας μω-ρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεταιraquo4 Πέταξαν καί καταπάτησαν δικαιο-λογημένα τόν ψευδεπίγραφο Χριστιανισμό τοῦ Πάπα

῾Ο Προτεσταντισμός δικαιολογημένα ἀντέδρασε ἐναντίον τῶναὐθαιρεσιῶν καί τῶν παρεκκλίσεων τοῦ Παπισμοῦ ἐπιχειρήσαςὅμως μόνος χωρίς νά ζητήσει τήν βοήθεια τῆς ᾿Εκκλησίας νάἐπιστρέψει στήν καθαρότητα τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας χωρίςἀποστολική διαδοχή καί μυστηριακή Χάρη ὁδηγήθηκε σύν τῷχρόνῳ σέ πλῆθος διαιρέσεων καί διδασκαλιῶν πού ἀμφισβητοῦνἀκόμη καί τήν ᾿Ανάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ ἐπίπεδο δέ ἠθικῆς ζωῆςδικαιολογοῦν ἀκόμη καί laquoπάθη ἀτιμίαςraquo ὅπως ὀνομάζει ὁ᾿Απόστολος Παῦλος τήν ὁμοφυλοφιλία στό πρῶτο κεφάλαιο τῆςΠρός Ρωμαίους ᾿Επιστολῆς2 Διπλὸ λάθος Συμπερίληψη μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ δεκανίκι τοῦ

ΠαπισμοῦΜέ αὐτόν λοιπόν τόν παραμορφωμένο κακοποιημένο καί ἀνα-

ξιόπιστο Χριστιανισμό τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦθέλουν νά μᾶς ἑνώσουν καί νά μᾶς ταυτίσουν οἱ σχεδιαστές τῆςΝέας ᾿Εποχῆς καί τῆς Παγκοσμιοποίησης ἕνα Χριστιανισμόὑλόφρονα γήϊνο ἐγκοσμιοκρατικό γιά νά παύσει ἡ εὐεργετικήἐπίδραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ᾿Εκκλησίας στόν κόσμο γιά νάμή βρίσκουν πουθενά οἱ ἄνθρωποι τόν ἀληθινό Χριστό γιά νάὑποκύψουμε σέ ὅλους τούς πειρασμούς τοῦ Διαβόλου ὥστε νάἐγκαθιδρυθεῖ ἡ βασιλεία τοῦ ᾿Αντιχρίστου ᾿Επέτυχαν ἤδη νά μᾶςτσουβαλιάσουν καί νά μᾶς ἐντάξουν στό παμπροτεσταντικόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo δηλαδή στό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Αἱρέσεων καί Πλανῶν Τί αἰσχύνη καί τί ἐντροπή ῾Ηνύμφη τοῦ Χριστοῦ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ἐξισωμένη καί ἰσοδύναμη μέ τίςπάμπολες προτεσταντικές παραφυάδες ἡ κάθε μία ἀπό τίςὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ἀληθής ᾿Εκκλησία Τελικῶς ὑπάρχειμία ἤ πολλές ἐκκλησίες Εἶναι καί οἱ αἱρέσεις ἐκκλησίες ῾Η ᾿Εκ-κλησία διαχρονικά οὐδέποτε ταυτίσθηκε ἤ συνυπῆρξε μέ συσσω-ματώσεις καί ὀργανισμούς αἱρετικῶν Τό ἔπραξε ὄχι ἀπό ἔλλειψηἀγάπης ἀλλά γιά νά βοηθήσει τούς αἱρετικούς νά ἐπιστρέψουνμετανοοῦντες καί συγχρόνως νά προφυλάξει τούς πιστούς ἀπότήν αἵρεση Κηρύσσει αὐθεντικά τήν ἀλήθεια ὅταν ὑπάρξεικίνδυνος αἱρέσεως καί ἀναμένει τήν ἀνταπόκριση ἐκ μέρουςτῶν πλανηθέντων ῎Αν ταυτισθεῖ μαζί τους ποῦ θά ἐπιστρέψουνΘά μείνουν ἐκεῖ πού εἶναι ἄν δεχθοῦμε ὅπως διακηρύσσουν με-ρικοί laquo᾿Ορθόδοξοιraquo ὅτι καί ἐκεῖ ὑπάρχει σωτηρία καί ἐκεῖὑπάρχει ἀλήθεια Φέρνουμε σέ πολύ δύσκολη θέση ὅσους ἑτε-ροδόξους προσῆλθαν στήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι ἄν δέν εἶναισταθεροί καί πεπεισμένοι γιά τή σωτήρια ἐνέργειά τους σκαν-δαλίζονται καί ἀπαγοητεύονται

῾Ο Παπισμός μέ χαρά καί ἱκανοποίηση εἶδε κατʼ ἀρχήν τήν εἴσοδόμας στό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo γιατί τόν ἀφήσαμεμόνο διεκδικητή τῆς Μιᾶς Αγίας Καθολικῆς καί Αποστολικῆς Εκ-κλησίας ᾿Επειδή ὅμως ἀντίθετα πρός ἐμᾶς δέν ξεχνᾶ ὅτι στόπρῶτο μισό τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ πιθανή συμμαχία τῶν ᾿Ορθοδόξωνστίς μεταρρυθμιστικές συνόδους τῆς Κωνσταντίας (1414 ndash 1418)καί τῆς Βασιλείας (1431 ndash 1439) πρόδρομες κινήσεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ θά ὁδηγοῦσε στήν ἐπικράτηση τοῦ συνοδικοῦσυστήματος καί θά ἀκύρωνε τό πρωτεῖο ἐξουσίας τοῦ πάπα δένμᾶς ἀφήνει μόνο μέ τούς Προτεστάντες ἀλλά μᾶς θέλει καί μαζίτου ἐναντίον τῶν ἀπορριψάντων πολλές καινοτομίες Προτε-σταντῶν Καί ὅπως μᾶς παρέσυρε τότε στήν ἐπαίσχυντη Φερράραndash Φλωρεντία γιά νά μή ἐνισχύσουμε τήν συνοδική μεταρρύθμισηπού ἔφθασε ἀκόμη καί στήν καθαίρεση τοῦ πάπα ἀπό τούς ἴδιουςτούς καρδιναλίους του τό ἴδιο κάνει καί τώρα Μᾶς παρασύρει σέδιαλόγους ἀγάπης μέ τίς καραμέλες τοῦ ὅτι εἴμαστε δῆθενlaquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo καί διαλεγόμαστε laquoἐπί ἴσοις ὅροιςraquo ᾿Εξακο-λουθεῖ ὅμως ἐπισήμως νά μᾶς θεωρεῖ σχισματικούς καί ἐκκλησιο-λογικά ἐλλιπεῖς γιά νά μᾶς ὁδηγήσει μέ τήν ἀναγνώριση τοῦ πρω-τείου στήν Οὐνία (=ἕνωση) τήν καταδίκη τῆς ὁποίας στό Freisingτοῦ Μονάχου ἀπό τήν ῾Ολομέλεια τῆς Μικτῆς ᾿Επιτροπῆς τοῦΔιαλόγου (1990) ἔθαψε καί ἐξαφάνισε Μέ τήν μονομερή αὐτήἐνέργεια τήν ὁποία ἀδιαμαρτύρητα καί σιωπηρά δεχθήκαμε ἀπο-δεικνύει ὁ πάπας ὅτι ἀκόμη καί στόν Θεολογικό Διάλογο κάνει ὅτιθέλει ὡς πρῶτος καί ἀλάθητος῾Επομένως γιατί νά συζητοῦμεἀφοῦ τό Βατικανό ἀποδέχεται μόνον ὅτι τοῦ συμφέρει τά ἰδικάμας δέ τά ἀπορρίπτει καί τά ἐξαφανίζει ᾿Εμεῖς ἀνοήτως ὅπως τότεστή Φερράρα ndash Φλωρεντία πού ὑπογράψαμε τήν Οὐνία ἐπανα-λαμβάνουμε τό λάθος καί γινόμαστε πάλι δεκανίκι τοῦ Παπισμοῦμέ τό ἀπαράδεκτο κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό χειρότεροπροσχέδιο τῆς Κύπρου γιά τό πρωτεῖο τοῦ πάπα

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι μέσα στίς ἴδιες ἀναλογικά συνθῆκεςδιαπράττουμε τά ἴδια λάθη χωρίς νά διδαχθοῦμε ἀπό τήν ἱστορία Η῾Ελλάδα καί ἡ Κύπρος γιά νά βοηθηθοῦν ἀπό τήν Δύση καί τόνπάπα ὑπογράφουν καί πάλι ὅπως στή Φερράρα-Φλωρεντία(1438ndash1439) ἀπαράδεκτα ἑνωτικά κείμενα ὑποδέχονται καί τιμοῦντόν παναιρετικό καί διαστροφέα τοῦ Εὐαγγελίου πάπα ἀπωθοῦνὅμως καί ἀπομακρύνουν γιʼ αὐτό τήν θεία βοήθεια καί προσβάλλουντούς ῾Αγίους Μάρτυρας καί ῾Ομολογητάς τῆς Πίστεως ῾Η Κωνσταν-τινούπολη πού ἐδοκίμασε τήν θεία ἐγκατάλειψη ἡγεῖται δυστυχῶςστίς ψευδενωτικές διεργασίες μᾶς ὁδηγεῖ σέ νέα Φερράρα ndash Φλω-ρεντία στά βήματα τοῦ μετέπειτα καρδιναλίου Βησσαρίωνος Νι-καίας καί ὄχι τοῦ ῾Αγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ συγκακοποιοῦσα τόΕὐαγγέλιο καί περιπτυσσομένη τούς laquoβαρεῖς λύκουςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Γιʼ αὐτό χρειάζεται ἐγρήγορσηκατά τήν σύσταση τοῦ Αποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος προέβλεψε ὅτιlaquoκαί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένατοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo5Παραπομπαὶ1 Λουκᾶ 4 4 2 Ματθ 6 33 3 Μάρκ 8 36 4 Ματθ 5 14 5

Πράξ 20 29 ndash 31

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑματα ἔχουν γίνει πλατεῖαι χῶροιπρασίνου κλπ Ἐπίσης ἡ Ἐκκλη-σία ἀποδεικνύει ὅτι θὰ φορολο-γηθῆ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητά της τὰὁποῖα ἔχουν ἀπαλλοτριωθῆ διὰδιαφόρους λόγους ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἔχουν καταβληθῆ αἱἀποζημιώσεις καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡἘκκλησία δὲν δύναται νὰ τὰ ἐκμε-ταλλευθῆ ἐπειδή κατ᾽ οὐσίανεἶναι δεσμευμένα ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Τέλος ἀποδεικνύει ὅτι ἐπι-βάλλεται φόρος 3permil ὅταν εἰςἄλλα Νομικὰ πρόσωπα καὶ ἐμπο-ρικὰς ἐπιχειρήσεις ἐπιβάλλεταιεἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων 1permil ἩἹερὰ Σύνοδος ἀφοῦ καταδεικνύειὅτι ἡ προαναφερομένη φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνσις τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἄδικος καὶ ἀντισυνταγματι-κή προειδοποιεῖ τὴν κυβέρνησινὅτι μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειάν τηςἐπιχειρεῖ συνειδητῶς τὴν ἀπορ-ρύθμισιν τῶν σχέσεων Κράτουςκαὶ Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶἐκθεμελιώνει τὴν ἰδιότητα τῆςἘκκλησίας ὡς Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτειἀβιάστως τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡκυβέρνησις μεθοδεύει τὴν ἐξίσω-σιν τῆς Ἐκκλησίας μας μὲ ἄλλαδόγματα τὴν συκοφαντεῖ διὰ τῆςπλαγίας ὁδοῦ ὡς μίαν ἀπέραντοντράπεζαν ἡ ὁποία ἀρνεῖται νὰ συ-νεισφέρη φόρους καὶ φοροδια-φεύγει ἐξ συστήματος καὶ τὴνβλέπει ὡς μίαν laquoἹερὰν ἀγελάδαraquoἀπὸ τὴν ὁποίαν θὰ laquoἀρμέξηraquo πό-ρους διὰ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια τα-μεῖα τοῦ Κράτους τὰ ὁποῖα λεη-λάτησαν πολιτικοὶ εἴτε μὲ laquoἁρπα-κτάςraquo εἴτε μὲ ψηφοθηρικὰς πολι-τικάς εἴτε μὲ ἄλλους τρόπους

Τὸ ὑπόμνημαΘὰ παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὸ

ὑπόμνημα τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας πρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονο-μικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνουδιὰ τοῦ ὁποίου ἀποδεικνύει τὴνἀντισυνταγματικότητα τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας ἐπὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τὴν ἄδικον μεταχείρισιν τῆςἘκκλησίας καὶ ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου τὴν ἐξίσωσίντης μὲ ἄλλα δόγματα Μουσεῖακλπ Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Τελικὲς θέσεις τῆς ΔΙΣ κατὰ τὴδημόσια διαβούλευση ἐπὶ τοῦ προ-σχεδίου Νόμου μὲ τίτλο Ἐνίσχυσητῆς Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίας6112009Πρωτ 4258Ἀριθμ Ἀθήνησι 6ῃ Νοεμβρίου 2009Διεκπ 2176ΠρὸςΤὸν Ἐξοχώτατον κ Γεώργιον ΠαπακωνσταντίνουὙπουργὸν ΟἰκονομικῶνἘνταῦθα

Θέμα Σχόλια ἐπὶ τοῦ Προσχεδί-ου Νόμου γιὰ τὴν laquoἘνίσχυση τῆςΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίαςraquoἘξοχώτατε

Μελετώντας τὸ προσχέδιο Νό-μου τοῦ ὡς ἄνω θέματος τὸ ὁποῖοἀναρτήθηκε στὴν ἱστοσελίδα τῆςΚυβερνήσεως διὰ διαβούλευσιν μὲτοὺς κοινωνικοὺς φορεῖς καὶ τοὺςπολίτες προχθὲς τὴν πρωΐαν ἔχο-μεν νὰ παραθέσωμεν τὰ κάτωθιπρὸς ἐνημέρωσίν Σας

Τὸ Προσχέδιον Νόμου πρὸς Δια-βούλευσιν περιέχει τέσσαρα ἄρ θρα

Τὸ πρῶτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη ἐνίσχυση κοινωνικῆςἀλληλεγγύης πρὸς laquoἀναξιοπα-θοῦντας (εὐπαθεῖς)raquo συμπολίταςμας καὶ ἀναφέρει τὶς κατηγορίεςκαὶ τὸ ὕψος τῶν ἐπιδομάτων ποὺπρόκειται νὰ δοθοῦν

Τὸ δεύτερο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη εἰσφορά ποὺ κα-λοῦνται νὰ καταβάλλουν οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποὺ ἐπέδειξαν κερδοφορίακατὰ τὸ 2008 (οἰκονομικὸ ἔτος2009)

Τὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ ἀποτελεῖ καὶτὸ ἐπίμαχο γιὰ τὰ νομικὰ πρόσωπατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνα-φέρεται στὴν αὔξηση τοῦ συντε-λεστῆ ΕΤΑΚ καὶ

Τὸ τέταρτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὰ διαδικαστικὰ ἐφαρμογῆς τοῦΝόμου δηλαδὴ στὶς ἐξουσιοδο-τικὲς διατάξεις καὶ στὴν ἔναρξηἰσχύος τοῦ Νόμου

Στὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ μᾶς ἀφορᾶἄμεσα καὶ εἰδικότερα στὸ 32 (καὶὄχι 31 ποὺ ἀναφέρεται λανθασμέ-να) ἀναφέρεται ὅτι laquoἩ ἀξία τῶνἀκινήτων τῶν ἡμεδαπῶν καὶ τῶνἀλλοδαπῶν μὲ τὸν ὅρο τῆς ἀμοι-βαιότητας νομικῶν προσώπων μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ποὺἐπιδιώκουν ἀποδεδειγμένα σκο-ποὺς κοινωφελεῖς θρησκευτικούςφιλανθρωπικοὺς καὶ ἐκπαιδευτι-κούς καθὼς καὶ τὰ ὑποκείμενα σὲτέλος ἀκίνητα τῶν περιπτώσεων ι᾽ια᾽ καὶ ιβ᾽ τοῦ ἄρθρου 8 φορολο-γεῖται μὲ συντελεστὴ τρία ἐπὶ τοῖςχιλίοις (3permil )raquo

Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας

Πρῶτον τὸ σχέδιο νόμου ἐπι-βάλλει τριπλασιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ ὄχιμόνον στὴν μεγάλη ἀκίνητη περι-ουσία τῶν ΝΠΔΔ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ γενικὰ σὲ κάθεἀκίνητη περιουσία τῶν ἐκκλησια-στικῶν νομικῶν προσώπων ἀκόμακαὶ ἐὰν εἶναι μικρή

Κατὰ τὸ σχέδιο νόμου ὁ τριπλα-σιασμὸς τοῦ συντελεστῆ ὑπολογι-σμοῦ τοῦ ΕΤΑΚ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου δικαίουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκ -κλησία Ἑλλάδος Ἱ ΜητροπόλειςἹ Μονές Ἐνορίες) ἀκόμα καὶ ἐὰν

δὲν εἶναι ἰδιοκτῆτες μεγάλης ἀκί-νητης περιουσίας

Δεύτερον θεωροῦμε ὅτι τὸ σχέ-διο νόμου προβαίνει σὲ ἀντισυν-ταγματικὴ φορολογικὴ διάκριση σὲβάρος τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των γενικῶς

Δὲν εἶναι κατανοητὸ σὲ ἐπίπεδοφορολογικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςπολιτικῆς ποιὸς εἶναι ὁ ἀληθὴς λό-γος δημοσίου συμφέροντος ποὺσυντείνει ὑπὲρ τῆς βαρύτερης φο-ρολόγησης στὴν Ἑλλάδα γενικῶςτῶν ἀκινήτων περιουσιῶν τῶν νο-μικῶν προσώπων τῶν γνωστῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων σὲ σχέσημὲ ἄλλα νομικὰ πρόσωπα Εἰδικότε-ρα κατὰ τὸ προσχέδιο νόμου(ἄρθρο 3) τὰ νομικὰ πρόσωπα τῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων μὲ μονα-δικὸ κριτήριο διαφοροποίησης ὅτιεἶναι laquoθρησκευτικάraquo φορολο-γοῦνται βαρύτερα ἀπὸ ἕνα νομικὸπρόσωπο λχ ποῦ ἀσκεῖ ἐμπορικὴδραστηριότητα σὲ ἀκίνητοἘξισώνεται μὲ ἹδρύματαΜουσεῖα καίhellip βακούφιαΤρίτον τὸ σχέδιο νόμου προβαί-

νει σὲ ἀντισυνταγματικὴ φορολο-γικὴ διάκριση σὲ βάρος τῶν Νο-μικῶν Προσώπων Δημοσίου Δι-καίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςσὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ἡ παραπάνω διατύπωση τοῦἄρθρου 3 πολὺ ἁπλὰ σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ μόνο Χριστιανικὸ Δόγμαμὲ ὑπόσταση Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου ὑποβιβάζεταιστὴν κατηγορία τῶν λοιπῶν δογ-μάτων καὶ θρησκειῶν ποὺ δὲνεἶναι ΝΠ ΔΔ καὶ ἐξισώνεται μὲ τὶςκατηγορίες ιαʼ καὶ ιβʼ τοῦ ἄρθρου 8ποὺ εἶναι τὰ Μουσεῖα τὰ Ἱδρύματακαὶ τὰ μουσουλμανικὰ βακούφιαΔηλαδή ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείατῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸ ἄρθρο 3 τοῦἰσχύοντος Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος ἐπιεικῶς ἀνατρέπεται Γιὰ μίαἀκόμη φορὰ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτείαμεταχειρίζεται τὴν ἐν Ἑλλάδι Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὡς ΝΠΔΔ ὡςπρὸς τὶς ὑποχρεώσεις καὶ ὄχι ὡςπρὸς τὰ δικαιώματα ἀφοῦ σαφῶςἐξαιρεῖ τὰ ὑπόλοιπα ΝΠΔΔ ἀπὸτὴν καταβολὴ ἐπαυξημένου ΕΤΑΚ καὶ τὰ διατηρεῖ στὸ προηγού-μενο καθε στὼς τοῦ 1permil ( ἑπομένηπαράγραφος 33)

Μὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱἹ Μονὲς καὶ Ἐνορίες ἡ Ἀποστολικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὸ Διορθόδοξο Κέν τρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸἄρθρο 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977 (Κα-ταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος) εἶναι Νομικὰ Πρόσω-πα Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ)laquoκατὰ τὶς νομικές τους σχέσειςraquo ἡαὔξηση μὲ τὸ ἄρθρο 3 παράγραφο2 τοῦ προτεινόμενου Σχεδίου Νό-μου τοῦ συντελεστῆ τοῦ ἙνιαίουΤέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ) ἀπὸ 1permilσὲ 3permil ὄχι γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιοκαὶ γιὰ ὅλα τὰ Νομικὰ Πρόσωπα Δη-μοσίου Δικαίου στὰ ὁποῖα περιλαμ-βάνονται καὶ οἱ ΟΤΑ (Δῆμοι Κοι-νότητες Νομαρχιακὲς Αὐτοδιοική-σεις) τὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ τῆς χώραςἀρκετὰ ἀπὸ τὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖακλπ εἰ μόνον γιὰ τὰ παραπάνωΝΠΔΔ τοῦ Κλίματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (τοῦ ἄρθρου 1παρ 4 τοῦ ν 5901977) ἀποτελεῖἀντισυνταγματικὴ διάκριση (παρά-βαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μεταχείρι-σης 4 παρ 1 Συντ) καὶ παραβίασητῆς ὑποχρέωσης ἴσης προστασίαςτῆς περιουσίας (ἄρθρο 1 τοῦ 1ουΠρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ)σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν λοιπῶν ΝΠΔΔ τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977

Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰὅσα ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσω-πα τῶν λοιπῶν γνωστῶν ἐν Ἑλλάδιθρησκειῶν εἶναι καὶ αὐτὰ κατὰ τὸἑλληνικὸ δίκαιο Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου (ἸσραηλιτικὲςΚοινότητες τοῦ ν 24561920 ἄρθρο1 Μουφτεῖες Δυτ Θράκης τοῦ ν19201991 ἄρθρο 7)

Ἐξ ἄλλου ἤδη ἔχει διευκρινισθεῖκατὰ τὴν νομολογία τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου τῶν Δικαιωμάτωντοῦ Ἀνθρώπου (ἀπόφαση τῆς 9121994 Ἱερὲς Μονὲς κατὰ Ἑλλάδος)ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦ ν 5901977 ναὶ μὲν εἶναι ὀργανισμοὶ δημο-σίου δικαίου εἶναι ὅμως παράλληλακαὶ ὑποκείμενα ἀτομικῶν ἐλευθε-ριῶν ἔναντι τοῦ κράτους μὲ ἀντι-κείμενο πχ τὸν ἴσο σεβασμὸ τῆςπεριουσίας τους Συνεπῶς παραμέ-νει δεδομένη καὶ ἀκέραιη παρὰ τὴνἰδιότητά τους ὡς ΝΠΔΔ ἡ ὑπο-χρέωση τοῦ ἐθνικοῦ νομοθέτη νὰσέβεται τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆςἴσης μεταχείρισης καὶ τῆς ἴσης προ-στασίας τῆς περιουσίας κατὰ τὴνἐπιβολὴ φορολογικῶν βαρῶν ἐπὶτῆς ἀκίνητης περιουσίας τῶν νο-μικῶν προσώπων τοῦ ἄρθρου 1 παρ4 τοῦ ν 5901977 σὲ σχέση μὲ τὰ γε-νικῶς ἰσχύοντα ὡς πρὸς τὴν φορο-λογικὴ ἐπιβάρυνση τῆς ἀκίνητης πε-ριουσίας τῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου

Παραβιάζεται ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογικότητος

Τέταρτον τo ἄρθρο 3 παρ 2 τοῦὑπὸ διαβούλευση νομοσχεδίου πα-ραβιάζει ἐπίσης καταφανῶς τὴνἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ἡ ὁποίαἀπευθύνεται πρωτίστως στὸ νομο-θέτη καὶ ἡ ὁποία εἶναι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη στὸ ἄρθ 25παρ 1 Συντάγματος ὡς πρὸς τὸσυνταγματικῶς κατοχυρωμένο(ἄρθ 17 Συντάγματος) δικαίωμαἰδιοκτησίας τῆς Ἐκκλησίας Τὸ γε-γονὸς πῶς ἐπιβάλλεται πολλῶ δὲμᾶλλον αὐξάνεται ἀπὸ τὸ νομοθέ-τη καὶ ἐκφραστὴ τῆς ἐκτελεστικῆςἐξουσίας ἡ φορολογικὴ εἰσφορὰἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τῆςἘκκλησίας ἐνῶ παράλληλα περί-που τὸ 60 τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας παραμένει παρανόμως δε-σμευμένη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ Δημόσιο

μέσῳ ἀπαλλοτριώσεων χωρὶς ἀπο-ζημίωση χαρακτηρισμένων ὡς κοι-νόχρηστων χώρων τῶν ὁποίων ἡἄρση ἔχει διαταχθεῖ μὲ ἀμετάκλη-τες δικαστικὲς ἀποφάσεις οἱὁποῖες δὲν ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸἴδιο τὸ Δημόσιο καὶ τοὺς ἁρμόδιουςὑπουργοὺς καὶ ὑπηρεσίες του ὄχιμόνο παραβιάζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνα-λογικότητας ὡς πρὸς τὸ νομοθέτηκαὶ τὴ δημόσια ἐξουσία ὅπως αὐτὴἀσκεῖται ἀπὸ τὴν ἐκτελεστικὴ ἐξου-σία ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχὴ τῆς χρηστῆςδιοίκησης ὡς πρὸς τὰ διοικητικὰὄργανα (ΔΟΥ κλπ) ποὺ θὰ κλη-θοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὴ διάταξη

Παράλληλα τὸ ὡς ἄνω ἄρθροπαραβιάζει εὐθέως τὸ ἄρθρο 17τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συμβάσεως τῶνΔικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣ-ΔΑ) καὶ τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου Πρόσθε-του Πρωτοκόλλου αὐτῆς ὅπου κα-τοχυρώνεται ρητῶς τὸ δικαίωμαστὴν ἰδιοκτησία ποὺ περιλαμβάνειτὸ δικαίωμα τοῦ ἰδιοκτήτη στὴνχρήση κάρπωση καὶ ἄντληση ὅλωντῶν ὠφελειῶν ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸτὸ δικαίωμα αὐτό Ὅταν τὸ ἴδιο τὸΔημόσιο μέσῳ διαφόρων διοικη-τικῶν ἐκφάνσεών του (πχ Ὑπουρ-γείων Δήμων Ὑπηρεσιῶν κλπ) ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπει στὴν Ἐκκλησίανὰ ἀσκήσει ὡς ἔδει καὶ κατὰ τὴ θέ-λησή Της τὸ δικαίωμα ἰδιοκτησίαςἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τηςἀλλὰ καὶ τῆς ἐπιβάλλει ΕΤΑΚ καὶαὔξηση μάλιστα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς ὡςἄνω περιουσίας παραβιάζει εὐθέ-ως τὸ ἄρθρο 17 ΕΣΔΑ ποὺ κάνειλόγο γιὰ ἀπαγόρευση κατάχρησηςδικαιώματος ἔναντι καὶ κράτουςμέλους ὅταν παραβιάζεται mdashμε-ταξὺ ἄλλωνmdash τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου

Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑὅπως συμβαίνει ἐν προκειμένω

Εἰδικότερα ὁ τριπλασιασμὸς τοῦΕΤΑΚ ἀφορᾶ σὲ ὅλα τὰ ἀκίνητα τῶννομικῶν προσώπων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲνἀξιοποιοῦνται οἰκονομικά

Καταπατημέναἀκίνητα

Τὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 εἶναι ὡς ἐκκλησια-στικὰ ΝΠΔΔ καὶ μὴ κερδοσκο-πικὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν διε-νεργοῦν ἐμπορικὲς πράξεις καὶ δὲνἔχουν ὡς σκοπὸ τὴν παραγωγὴ ἢἄσκηση ἐμπορικῆς δραστηριότη-τας ἀλλὰ στὴν καλύτερη περίπτω-ση ἀποκομίζουν κάποιο μίσθωμαἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πολλὲς Ἱ Μητροπόλεις ἹΜονὲς καὶ Ἱ Ναοὶ ἀντιμετωπίζουντὰ παρακάτω χρόνια προβλήματα

α) καταπατημένα ἀκίνητα β) μὴ ἀξιοποιούμενα ἀκίνηταγ) χρησιδανεισμένα ἀκίνητα (κά-

ποιες Ἱ Μητροπόλεις Ἱ Μονὲς καὶἹ Ναοὶ ἔχουν παραχωρήσει δωρε-άν καὶ μάλιστα γιὰ ἀρκετὰ μακρὸχρόνο στὸ ἑλληνικὸ Δημόσιοστοὺς ΟΤΑ σὲ Σωματεῖα κλπ τὴνχρήση μεγάλων ἀκινήτων τους προ-κειμένου νὰ ἀνεγερθοῦν καὶ νὰ λει-τουργοῦν ἐπʼ αὐτῶν σχολεῖα βρε-φονηπιακοὶ σταθμοί ἀθλητικὲς ἐγ -καταστάσεις νοσοκομεῖα καὶ κέν-τρα ὑγείας κλπ Μὲ τὸν τριπλα-σιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ κατ᾽ οὐσίαν laquoτι-μωροῦνταιraquo γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰπαραχώρησαν γιὰ κοινωφελεῖς σκο -ποὺς καὶ δὲν τὰ ἐκμίσθωσαν ὥ στενὰ εἰσπράττουν κάποιο ἔσοδο)

δ) ἀκίνητα ποὺ ἔχουν ρυμοτομη-θεῖ μὲ τοπικὲς τροποποιήσεις ρυ-μοτομικῶν σχεδίων ὡς κοινόχρη-στα (πχ χῶροι πρασίνου ἀνα-ψυχῆς) δὲν καταβλήθηκε ποτὲ ἡἀποζημίωση γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦνοἱ ἀπαλλοτριώσεις ἔχουν ἐκδοθεῖἀμετάκλητες ἀποφάσεις ποὺ δια-τάσσουν τὸ Δημόσιο νὰ ἀνακαλέ-σει τὰ ρυμοτομικὰ βάρη ἀλλὰ τὰσχετικὰ προεδρικὰ διατάγματα δὲνἐκδίδονται λόγῳ τῆς πολιτικῆς πίε-σης τοπικῶν παραγόντων ποὺ ἐπι-θυμοῦν τὴν διατήρηση ὡς κοινό-χρηστων τῶν ἀκινήτων τῆς Ἐκκλη-σίας ἂν καὶ χωρὶς ἀποζημίωσήτους προκειμένου νὰ ἀποκτοῦνἔτσι μεγαλύτερη ἀγοραία ἀξία τὰὅμορα ἀκίνητα ἢ προκειμένου νὰμὴ ρυμοτομηθοῦν ὡς κοινόχρησταἀκίνητα ἰδιωτῶν

Εἶναι κατανοητὸ ἀπὸ τὰ παραπά-νω ὅτι σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὰνομικὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἴτε δὲν μποροῦνλόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίας νὰἀξιοποιήσουν ἀκίνητά τους εἴτελόγω παρανόμως διατηρουμένωνδεσμεύσεων σὲ αὐτά εἴτε τὰ κρα-τοῦν πρὸς τὸν σκοπὸ παραχώρη-σής τους ἀργότερα ἢ ἀνοικοδόμη-σης ἐπ᾽ αὐτῶν γιὰ τὴν λειτουργίαπρονοιακῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίαςἢ τῶν ΟΤΑ ἢ τοῦ Δημοσίου

Δὲν εἶναι ἀνεκτὴσυνταγματικῶς

Πέμπτον ἐὰν συνυπολογισθεῖὅτι κατὰ τὴν διάταξη τῆς ὑποπερί-πτωσης γ΄ τῆς περίπτωσης Β τοῦἄρθρου 11 τοῦ ν 36342008 ὡςμέλλει νὰ ἔχει μετὰ τὴν ἀπάλειψητῆς περίπτωσης ι᾽ (ποὺ ἀφορᾶ στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰλοιπὰ ἐκκλησιαστικὰ ΝΠΔΔ) τὸΕΤΑΚ θὰ συνεχίσει νὰ ὑπολογί-ζεται μὲ συντελεστὴ 1permil γιὰ τὰ κτί-σματα ποὺ ἰδιοχρησιμοποιοῦνταιγιὰ τὴν παραγωγὴ ἢ ἄσκηση ἐμπο-ρικῆς δραστηριότητας (ὑποπερ α)καθίσταται καταφανὴς ἀκόμη μιὰπλευρὰ τῆς ἄνισης μεταχείρισηςσὲ βάρος τῶν ἐκκλησιαστικῶνΝΠΔΔ τὰ ὁποῖα δὲν ἀσκοῦνἐμπορικὴ δραστηριότητα ἀλλὰστὴν καλύτερη περίπτωση ἀποκο-μίζουν ἁπλῶς ἕνα μηνιαῖο μίσθωμαἀπὸ τὴν παραχώρηση τῶν ἀκινή-των τους

Θεωροῦμε ὅτι ἡ προτεινόμενηδιαφορετικὴ (δυσμενέστερη) φο-ρολογικὴ μεταχείριση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δὲν θὰ εἶναιἀνεκτὴ συνταγματικῶς ἀλλὰ καὶἐν ὄψει τῶν διατάξεων τῆςΕΣΔΑ Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ αὐτοθρόωςἰσχύει ἐνδεχομένης καὶ προκειμέ-νης τῆς ὑπαγωγῆς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ κάθε φόρο ὁὁποῖος πρέπει νὰ ἐπιβάλλεται μὲτήρηση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μετα-

χείρισης ὡς πρὸς τὸ ὕψος τοῦ συν-τελεστῆ τὸ εἶδος τῶν ἀπαλλαγῶνκαὶ ἐξαιρέσεων τὸ ἀντικείμενο τῆςφορολογίας γιὰ ὅλα τὰ ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου

Δυσμενὴςμεταχείρισις

Σὲ κάθε περίπτωση ἀξιώνουμεἁπλῶς ἴση μεταχείριση μὲ τὰ λοιπὰΝΠΔΔ ἡ δὲ διαφοροποίηση τῶνΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν5901977 ἀπὸ τὰ λοιπὰ ΝΠΔΔ μὲμόνο κριτήριο τὴν ἰδιότητά τους ὡςlaquoἐκκλησιαστικῶνraquo ὅπως συμβαίνειἐν προκειμένω συνιστᾶ δυσμενῆμεταχείριση μὲ κριτήριο ἐν γένειτὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ἀπὸτὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰ τὸΣύνταγμα (ἄρθρο 13 παρ 1 ἐδ 2) νὰἐξαρτᾶται ἡ ἴση ἢ ὄχι προστασίατῆς περιουσίας κανενὸς φυσικοῦ ἢνομικοῦ προσώπου

Ἡ δημιουργία νέων φορολο-γικῶν ἀντικειμένων ἢ ἡ φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνση μόνον γιὰ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἐν γένειτὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 καὶ ὄχι καὶ γιὰ ὅλατὰ ΝΠΔΔ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρά-τειας ἀποτελεῖ ἐκ μέρους τῆς νο-μοθετικῆς ἐξουσίας συνειδητὴἔναρξη ἀπορρυθμίσεως τῶν σχέσε-ων Κράτους καὶ Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐκθεμελίωση τῆς ἰδιό-τητας τῆς τελευταίας ὡς ΝΠΔΔ

Τὸ χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ἡΠολιτεία κωφεύει στὰ χρόνια αἰτή-ματά μας περὶ ἀποδεσμεύσεως τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων μας ἀπὸτὴν ἀφαίμαξη τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καὶ μᾶς ἀνάγκασε καὶμᾶς ἀναγκάζει νὰ πληρώσουμε φό-ρο κατοχῆς περιουσίας (ΕΤΑΚ) σὲἀκίνητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἀξιο-ποιήσουμε εἴτε γιὰ φιλανθρωπικοὺςεἴτε γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούς γιὰ νὰἐξευρεθοῦν οἱ κατάλληλοι πόροιγιὰ τὴν στήριξη τῶν κοινωφελῶνἹδρυμάτων μας καὶ τοῦ τεράστιουπρονοιακοῦ μας ἔργου τὸ ὁποῖο(βλ ἐνδεικτικὴ συνημμένη κατά-σταση) καθίσταται ὑπὸ τὶς νέεςσυνθῆκες δυσχερέστατο Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ κα-ταβολὴ τοῦ ΕΤΑΚ τοῦ περασμένουἔτους ποὺ ἀνῆλθε μόνο γιὰ τὴνΚεντρικὴ Ὑπηρεσία στὸ ποσὸ τῶν700000 εὐρὼ καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο τὸ60 ἀφορᾶ στὰ παρανόμως δε-σμευμένα ἀκίνητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις εἰςψευδολογίας

Δεσμευμένα ἀκίνητα γιὰ τὰὁποῖα ἔχει καταβληθεῖ ΕΤΑΚ

Εἰδικότερα γιὰ τὰ 123 κάτωθιἐκκλησιαστικὰ ἀκίνητα συνολικῆςἀντικειμενικῆς ἀξίας 413272898εὐρώ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχει καταβάλει τὸ 1permil τῆς ἀξίαςτων ὡς φορολογία ΕΤΑΚ καίτοιεἶναι δεσμευμένα γιὰ διάφορουςλόγους (χῶροι πρασίνου ἀρχαι-ολογικοὶ χῶροι χῶροι ἀνεγέρσεωςσχολικῶν κτιρίων κλπ)

Συγκεκριμένα καὶ ἐπὶ παραδείγ-ματι στὴ Βουλιαγμένη ὑφίστανταιδεσμεύσεις διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰἀκίνητα ἐπὶ τῶν ὁδῶν Ἁγ Νικολάου(ΟΤ 5) Ἀθηνᾶς (ΟΤ 9 26 30) Ἀκτῆς(ΟΤ 100ndash101) Ἀμαρυλλίδος (ΟΤ 42)Ἄρεως (ΟΤ 27 36) Ἁρμονίας (ΟΤ1310) Ἀχιλλέως (ΟΤ 13 20 ) Γλαύ-κης (ΟΤ 134) Δανάης (ΟΤ 127 128130) Δεκελείας (ΟΤ 123) Δήμητρας(ΟΤ 26) Διονύσου (ΟΤ 29 36)Ἕλλης (ΟΤ 126) Ἑσπερίδων (ΟΤ124 125) Ἠοῦς (ΟΤ 9) Ἥρας (ΟΤ42) Θαλείας (ΟΤ 41) Θησέως (ΟΤ13 21 22 26 27 35 37) Ἰάσονος(ΟΤ 38 70 75) Ἰκάρου (ΟΤ 28) Κεν-ταύρων (ΟΤ 7 8 11) Κρόνου (ΟΤ 10amp 11) Λητοῦς (ΟΤ 47 53 55) Μαυ-ρολέοντος (ΟΤ 74 132) Οὐρανοῦ(ΟΤ 8 9 10 11) Πανδώρας (ΟΤ 36)Πάνος (ΟΤ 133) Ποσειδῶνος (ΟΤ79 149 150 151 152) Φαέθωντος(ΟΤ 22 23) Φασκομηλιά ΟΤ 52ΟΤ74 καὶ λίμνη Βουλιαγμένης

Στὴ Ἀθήνα στὰ ἐπὶ τῶν ὁδῶν Δει-νοκράτους (ΟΤ 68035) Βαλ-σαμῶνος (ΟΤ 69062) Ξανθουλίδου(ΟΤ 95113) Χελντεράϊχ καὶ Σφιγγὸς(ΟΤ 47090)

Στὴ Θεσσαλονίκη στὰ ἐπὶ τῶνὁδῶν Ἀντιγονίδων 16 ΜεγάλουἈλεξάνδρου 17 καὶ Χατζῆ Ὀλύμπου(ΟΤ 8 ) Βασιλέως Γεωργίου Μπιζα-νίου καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης Μανου-σογιαννάκη καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης

Στὸν Πειραιὰ στὸ ἐπὶ τῆς ἀκτῆςΞαβερίου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο(ΟΤ 63)

Στὸν Πύργο στὸ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μα-νωλοπούλου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητοἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε ἐκ τῶνἀνωτέρω περιγραφέντων καθίστα-ται ἄδικος καὶ ἄνισος κάθε ἐπιβολὴτέλους ΕΤΑΚ διαφορετικοῦ ἀπὸ τὰλοιπὰ ΝΠΔΔ καὶ ἰδιαίτερα στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ κατα-χρηστικὰ προέβη τὸ περασμένονἔτος στὴν πληρωμὴ ὁλοκλήρουτοῦ τέλους αὐτοῦ ἀπὸ τὴν στιγμήνποὺ τὸ ἑξῆντα τοῖς ἑκατὸ (60) τῆςὑποκειμένης εἰς ΕΤΑΚ ἀκινήτουπεριουσίας μας τελεῖ ὑπὸ ὁμηρείακαὶ δέσμευσιν

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺςdagger Ἀρχιμ Κύριλλος Μισιακούλης

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μιχ Χατζηιωάννου Ἀθήνα30000 εἰς μνήμην ΚωνσταντίνουΚατσιάπη π Δημ ΧριστοδούλουΚιάτο 20000 Γαρυφαλλιὰ Λεμπι-δάκη Καστέλλι Φουρνὴ Λασηθί-ου 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνδιὰ τὴν ἐκδημίαν

τοῦ Πατριάρχου ΣερβίαςΣυμφώνως μὲ ἐπίσημον ἀνα-

κοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (161009)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος πληροφορηθεὶς τὴνἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρ-χου Σερβίας κυροῦ Παύλου τέλε-σε σήμερα τρισάγιο ὑπὲρ ἀναπαύ-σεως τῆς ψυχῆς του Ἡ δὲ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ἔχει ἤδη ἀποστείλει συλλυ-πητήριο τηλεγράφημα πρὸς τὸνΤοποτηρητὴ τοῦ Πατριαρχείουτῆς Σερβίαςraquo

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo

ὅμως πιστεύουμε στόν Κύριο καίτόν ἀγαποῦμε ἐφόσον καταθέτου-με τήν εἰλικρινῆ ἐξομολόγησή μαςστό πετραχήλι τοῦ πνευματικοῦκατά τήν συμβουλή καί καθοδήγη-ση ἐκείνου νά κοινωνοῦμε τοῦΣώματος καί Αἵματος τοῦ Κυρίου῾Ενωμένοι μαζί του δέν διατρέχου-με κανένα κίνδυνο Ποιός μπορεῖνά βλάψει τόν Χριστό Ποιά ἀσθέ-νεια νά τόν προσβάλει Στήν αἰω-νόβια πορεία της ἡ ᾿Εκκλησία με-ταδίδει τήν θεία Κοινωνία laquoεἰς ἴα-σιν ψυχῆς καί σώματοςraquo Μεταδίδειὑγεία γιά τήν ψυχή καί τό σῶμακαί ποτέ καμία ἀσθένεια Τό Σῶμακαί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου διέρχεταιπρός laquoμελῶνraquo τίς laquoσυνθέσεις εἰςπάντας ἁρμούς εἰς νεφρούς εἰςκαρδίανraquo θωρακίζοντας ἔτσι τόνπιστό ἀπό κάθε ἴωση καί προ-σβολή τοῦ πονηροῦ Καί γίνεται ἡΕὐχαριστία laquoεἰς χαράν ὑγείαν καίεὐφροσύνηνraquo᾽Εξάλλου ἡ ἴδια ἡ ἱστορία μᾶς

πληροφορεῖ ὅτι στό διάβα τῶνἐτῶν ἰοί ἀμέτρητοι ἔπληξαν τόνπλανήτη μας προξενώντας παν-δημίες σέ περιόδους πού τά μέτραἀντιμετώπισής τους ἦταν πενιχράἕως καί ἀνύπαρκτα Ποτέ κανείςτους ὅμως δέν στάθηκε ἱκανός νάπροσβάλει τό laquoφάρμακον τῆς ἀθα-

νασίαςraquo τήν θεία Κοινωνία Οὔτεστήν συνοδική συνείδηση τῆς ᾿Εκ-κλησίας μαρτυρεῖται κανόνας πούνά ἀναστέλλει τήν θεία Μετάληψησέ περίοδο ἔξαρσης νοσημάτωνεὐκόλως μεταδιδομένων῎Επειτα οἱ ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι

μετά τήν μετάδοση τῆς θείας Κοι-νωνίας καταλύουν μέ τήν ἴδιαλαβίδα ὅλο τό Σῶμα καί τό Αἷματοῦ Κυρίου ποτέ δέν προσβλήθη-καν ἀπό καμία μεταδοτική νόσοπολλοί ἀπό αὐτούς διακονοῦν σένοσοκομεῖα στά ὁποῖα νοσηλεύον-ται ἀσθενεῖς πάσχοντες ἀπό μετα-δοτικές νόσους (φυματίωση λέ-πρα aids) Φαίνεται μάλιστα ὅτι ὁΘεός ἐκτάκτως τούς χαριτώνει καίμακροημερεύουν ῾Υπάρχουν αἰ-ωνόβιοι λευΐτες οἱ ὁποῖοι διακο-νοῦσαν τούς νοσηλευομένους στόΣανατόριο Θεσσαλονίκης Καί νάσημειωθεῖ ὅτι δέν πλένονται οὔτεἀπολυμαίνονται ποτέ τό ἅγιο δι-σκοπότηρο καί ἡ ἁγία λαβίδαΑὐτό εἶναι τό μυστήριο τῆς θεί-

ας Κοινωνίας τό μυστήριο τῆςΖωῆς ῎Αν τώρα οἱ αἱρετικοί παπι-κοί καί ἀγγλικανοί ἀπαγόρευσαντήν Μετάληψη γιά νά προφυλά-ξουν τούς πιστούς τους ἀπό τήνμετάδοση τοῦ ἰοῦ αὐτό δέν ἀποτε-λεῖ παράδειγμα πρός μίμηση ὅπωςθέλησαν νά τό παρουσιάσουν κά-

ποιοι δημοσιογράφοι Προφανῶς οἱἐν λόγῳ αἱρετικοί μέ τήν κίνησηαὐτή συνειδητοποιοῦν καί ὁμολο-γοῦν ὅτι οὔτε ἐκκλησία εἶναι οὔτεοἱ ἴδιοι οἰκονόμοι τῆς χάριτος τοῦΘεοῦ παρά τίς δικές μας οἰκουμε-νιστικές προθέσεις καί προσδοκίεςΑὐτοκαταργούμενοι ἐκδίδουν οἱ ἴ-διοι τό πιστοποιητικό τῶν φρονη-μάτων τους καί δημοσιοποιοῦν τήνταυτότητά τους ᾿Επιβεβαιώνουνὅτι μοναδική ταμειοῦχος τῆς θείαςχάριτος εἶναι ἡ ὀρθόδοξη ᾿Εκκλη-σία ἡ ὁποία ἐδῶ καί δύο χιλιετίεςπορεύεται συνιστώντας τήν συχνήθεία Κοινωνία ὡς τό ἀποτελεσμα-τικότερο ἐμβόλιο γιά τούς laquoτεθα-νατωμένους τῇ ἁμαρτίᾳraquo ὡς τόlaquoφάρμακον ἀθανασίας ἀντίδοτοντοῦ μή ἀποθανεῖνraquo κατά τήν ἔκ-φραση τοῦ ἁγίου ᾿ΙγνατίουἈλλά τήν ἀποστομωτική ἀπάν-

τηση πρός τούς ἀντιφρονοῦντεςκαί πολεμίους τῆς ᾿Εκκλησίας τήνδίνει ὁ φιλόχριστος λαός τοῦ ΘεοῦΜετά ἀπό τήν σφοδρή πολεμικήτῶν τελευταίων μηνῶν σέ κάθεθεία Λειτουργία κατά χιλιάδες οἱχριστιανοί προσέρχονται στό ποτή-ριο τῆς Ζωῆς γιά νά ἑνωθοῦν μυ-στηριακά μέ τόν ἐνανθρωπήσανταΥἱό τοῦ Θεοῦ ᾿Επιβεβαιώνουν ἔτσιτόν θεόπνευστο λόγο laquoγεύσασθεκαί ἴδετε ὅτι χρηστός ὁ Κύριοςraquo

Σελὶς 2α 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

laquoΤΟ ΤΕΚΜΗΡΙΟ ΤΗΣ ΑΘΩΟΤΗΤΑΣraquo

Ο ΙΟΣ ΤΗΣ ΓΡΙΠΠΗΣ ΚΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

laquoΗ ΔΥΣΗ ΔΕΝ ΠΑΡΑΓΕΙ ΑΓΙΟΥΣraquo

Ἔτος ΚΖacute Ἀριθμ 4320 Νοεμβρίου 2009

ΑΡΧΙΜ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΘΕΜ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΣτά μονοπάτιατοῦ πόνουraquo Χανιά 2009 σελίδες 218

αὐτός ἱεράρχης τῆς ΣερβίαςlaquoὉ Χριστός βρίσκεται ὑπερά-

νω τῆς ἀνατολικῆς φιλοσοφίαςκαί τῆς δυτικῆς ἐπιστήμης Βρί-σκεται ὑπεράνω τῆς βαπτισμένηςμά καί τῆς ἀβάπτιστης ἀνθρωπό-τητας Ὁ Ἰησοῦς ζυγίζει μά δέ ζυ-γίζεται Ναί Κύριε ἀποδέχομαιαὐτό πού μοῦ προσφέρεις καίἀπορρίπτω ἐκεῖνο πού μοῦ προσ-φέρουν οἱ ἐχθροί Σου ἀπό τή Δύ-ση καί τήν Ἀνατολή Ἡ αἰτία τῆςταραχῆς στή Δύση εἶναι ἡ ἴδιαἐκείνη τῆς ταραχῆς τοῦ Ἀδάμ καίτῆς Εὔας τότε πού γύρισαν τήνπλάτη τους στό Θεό ndash Δημιουργόκαί ἔστρεψαν τό πρόσωπό τουςπρός τόν Σατανᾶ Γιαυτό στήΔύση ὅλα τέθηκαν σέ ἀμφισβή-τηση ὁ Θεός ἡ ψυχή ἡ ἠθική ὁγάμος ἡ οἰκογένεια ἡ κοινωνίατό κράτος Ἡ Δυτική ἐπιστήμη

δέν ἔλυσε μήτε ἕνα ἐρώτημαΓιατί ldquoἡ δυτική ἐπιστήμη εἶναι τόἀτσάλινο χτένι στά χέρια τοῦἀντίχριστου ἕνα χτένι πού ξύνειπαλιές πληγές καί ἀνοίγει καινού-ριεςrdquoraquoΚαί προσθέτει laquoἩ Δύση στα-

μάτησε νά παράγει ἁγίους καίσοφούς Αὐτό χρονολογεῖταιἀπό τότε πού οἱ πάπες σταμάτη-σαν νά εἶναι ἅγιοι καί σοφοί καίἔγιναν πολιτικοί καί διπλωμάτεςἩ καταξίωση καί τό μέλλον

τοῦ πολιτισμοῦ ἐξαρτᾶται ἀπότίς σχέσεις του μέ τίς χριστιανι-κές ἀξίες Προπάντωνἐξαρτᾶται ἀπrsquo τίς σχέσεις τουμέ τόν ἴδιο τόν Ἰησοῦ Χριστότόν ἀνακαινιστή τοῦ σύμπαντοςκόσμου Μόνο μέ τόν Ἰησοῦἀνθίζει ὁ πολιτισμός Κατά κοι-νή ὁμολογία ex ecclesia luxἈπrsquo τήν Ἐκκλησία τό φῶς

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη δυτικήκοινωνία βουλιάζει στόν ἀμορα-λισμό τή διαφθορά καί τήν ἀπο-στασία Ἡ παρακμή στό ἀποκο-ρύφωμά της Ἡ διανόηση ἀλα-ζονική καί φίλαυτη ἀργοσβήνειστό μηδενισμό της Κατά τόνΠαῦλο laquoφάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ Α΄ 22)laquoὉ κεφαλαιοκρατικός πολιτι-

σμός τῶν μοντέρνων καιρῶν σκο-τώνει τήν ἰδέα τοῦ Θεοῦ Εἶναι ὁπιό ἀσεβής πολιτισμόςraquo λέει ὁΝ ΜπερντιάεβΤό μεγάλο ἔγκλημα τῆς

ἐποχῆς μας εἶναι ἡ ἄρνηση τῆςχριστιανικῆς πίστης καί ζωῆςκαί ἡ ἀφοσίωση στά νέα εἴδωλαΠροχώρησε στή διαλυτική διαδι-κασία τῶν ἠθικῶν καί πολιτι-στικῶν ἀξιῶνΤήν Εὐρώπη συνηθίζουν νά

τή λένε laquoγηραιά ἤπειροraquo Γέρα-σε ἡ Εὐρώπη ὄχι μόνο ἱστορικάἀλλά γέρασε πολιτιστικά καίἠθικά Γέρασε ὡς πρός τίςἀξίες πού ἐκπροσωποῦσε Γέρα-σε στήν πίστη καί τήν ἀρετήἜπαθε πνευματικό μαρασμόἜχασε τίς ἠθικές της δυνάμειςΤήν ἐξασθένησε καί τή μάρανεἡ ἀποστασία καί ἡ ἄρνηση Τήνκουρέλιασε ὁ ἀθεϊσμός τηςἩ Δύση θέλησε νά σκοτώσει

τό Θεό ἀλλά σκότωσε τόν ἄν-θρωπο laquoἩ θεοκτονία καταλήγειπάντοτε στήν αὐτοκτονίαraquo Ἡ Δύ-ση προτίμησε τό θάνατο ἀντί τήζωή Ἔδιωξε τό Χριστό καί καλο-δέχτηκε τό διάβολο Ἡ ἀπόρριψητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ τό κορύ-φωμα τῆς ἀπιστίας τῆς Δυτικῆςκοινωνίας Λησμόνησε ὁ Δυτικόςκόσμος ὅτι laquoδιά τούτου (τοῦἸησοῦ) ἠνεῴχθησαν ἡμῶν οἱὀφθαλμοί τῆς καρδίας καί διάτούτου ἡ ἀσύνετος καί ἐσκοτωμέ-νη διάνοια ἡμῶν ἀναθάλλει εἰς τόθαυμαστόν αὐτοῦ φῶςraquo λέγει ὁἍγιος Κλήμης ΡώμηςἩ Δύση πρόδωσε τό Χριστό

Μονάχα ἡ μετάνοια τή σώζει Θrsquoἀνακτήσει τή δύναμη γιά τήνἐπιστροφή στόν Πατέρα

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙ-

ΡΟΒΙΤΣ laquoἩ τραγωδία τῆς Πίστεωςraquo(Οἱ ἑπτὰ αἰτίες ποὺ μαραίνουν τὴν πί-στι) Μετάφραση καὶ Ἐπιμέλεια Πέ-τρου Μπότση Σχ 2150Χ14 σσ 160

Ἱερομονάχου ΙΩΑΣΑΦ ΔΙΟΝΥ-ΣΙΑΤΟΥ Διδασκάλου καὶ ἐξηγητοῦlaquoΔιονυσιατικὴ Μουσικὴ ἈνθολογίαraquoἍγιον Ὄρος 2009 Σχ 25Χ17 σσ 468

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2010 Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μονεμβασίας καὶ ΣπάρτηςlaquoἩπολυδιάστατηΣυμβολὴ τοῦἹεροῦΚλήρου στὸν Ἀγῶναraquo Σχ 12Χ8

ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ2010 Ἱερὰ Μητρόπολη Κίτρους Κα-τερίνης καὶ Πλαταμῶνος Ἀφιερωμέ-νοστὸΜυστήριο τοῦγάμουΣχ 13Χ9ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-

ΦΙΑ Βιβλιογραφικὴ ἐνημέρωσις᾿Εκδόσεων laquoΤῆνοςraquo ᾿Οκτ ndash Δεκ2008 ᾿Ιαν ndash Μάρτ ᾿Απρίλ ndash ᾿Ιούν᾿Ιούλ ndash Σεπτ 2009 ᾿Αθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Δεκ 2008 ᾿Ιαν ΦεβρΜάρτ ᾿Απρίλ Μάϊος ᾿Ιούν ᾿ΙούλΑὔγ Σεπτ ᾿Οκτ 2009 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό ᾿Οκτ ndash Δεκ 2008 ᾿Ιαν ndash Μάρτ᾿Απρίλ ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash Σεπτ 2009Περαία Θεσσαλονίκης

ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ᾿Ενημε-ρωτικὸ δελτίον τοῦ ΦιλανθρωπικοῦΣωματείου Παιανίας ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΣεπτ ᾿Οκτ ndash Δεκ 2008 ᾿Ιαν ndash Φεβρndash Μάρτ 2009

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης ndash Θεολόγος τΛυκειάρχης καί συγγραφέας πολλῶνβιβλίων π Ἰγνάτιος Χατζηνικολάουγνωστός καί ἀπό ἄλλες βιβλιοπαρου-σιάσεις στόν ΟΤ συνεχίζει καί ὡςκληρικός νάοἰκοδομεῖ καί στηρίζει τάπιστά μέλη τῆς ποίμνης τοῦ ΧριστοῦἌλλωστε στό ἔργο τοῦ Θεοῦ καί τῆςἱεραποστολῆς δέν ὑπάρχει ἀφυπηρέ-τηση καί σύνταξη Ἀρκεῖ νά βιώσουμεlaquoτόν ὑπόλοιπον χρόνον τῆς ζωῆςἡμῶν ἐν μετανοία καί ἐξομολογήσειraquoκαί νά μᾶς ἀξιώσει ὁ Κύριος νά ἔχου-με laquoχριστιανάτά τέλη τῆς ζωῆςἡμῶνraquo

Λοιπόν ὁ π Ἰγνάτιος ndash(βραβευμέ-νος μέ χρυσοῦν μετάλλιον τῆς Ἀκα-δημίας DEL FIORINO Φλωρεντίας)μέ τό νέο του βιβλίο προσεγγίζει τόπάντοτε δυσπρόσιτο πρόβλημα τοῦπόνου Πρίν ἀκόμα τό ἀνοίξεις ἡἔγχρωμη παράσταση τῆς εἰκόνας τοῦἐξωφύλλου τό πιστοποιεῖ μέ μιά ψυ-χή πού στίς ὧρες τοῦ πόνου στέκεταιπροσευχόμενη μπροστά στόν Κύριοπού στό βάθος φωτίζει ἕνας Σταυρόςσύμβολο τοῦ πόνου τόν ὁποῖο βίωσεὁ ἴδιος ὁ Κύριος τόσο σκληρά

Τά βασικά θέματα γύρω ἀπό τόπρόβλημα τοῦ πόνου πού ἐξετάζει ὁσυγγραφέας εἶναι τά ἑξῆς τέσσεραΑ΄ Ὁ πόνος σύμφυτος τοῦ ἀνθρώ-που Β΄ Τά αἴτια τοῦ πόνου Γ΄ Ἀξίακαί σκοπός τοῦ πόνου καί Δ΄ Ὁαἴτιος τοῦ κακοῦ

Μεταφέρω μερικές ὡραῖες σκέψειςἀπό τόν Πρόλογο τοῦ βιβλίου laquoΣυμ-φωνοῦμε μέ τόν Ἄγγλο ποιητή Σέλ-λεϋ laquoΠολύ συχνά ἀτενίζοντες στόπαρελθόν ἤ τό μέλλον λυώνομε ἀπότήν ἀθυμία Τά καλλίτερά μας γέλιασυνοδεύονται ἀπό δάκρυα καί τάγλυκύτερά μας τραγούδια μᾶς ψάλ-λουν τίς πιό πένθιμες σκέψειςraquo Τό ξέ-ρομε πώς ἔρχεται ἡὥραπούκάθεψυ-χή θά ἀνέβη τόν δικό της ΓολγοθᾶὍτι θά πρέπει νά δώσει πολλές ἐξετά-σεις Νά δοκιμαστεῖ laquoὡς χρυσός ἐνχωνευτηρίωraquo (Σοφ Σολ 3 5) γιά νάγίνει κληρονόμος τῆς βασιλείας τοῦΘεοῦ Πιστεύω ὅτι ἡ πολυτιμότερηἐμπειρία πάνω στή γῆ εἶναι ἡ ἐμπει-ρία τοῦ πόνου Μᾶς κάνει προσγει-ωμένους πονετικούς Μᾶς κάνει σέτελευταία ἀνάλυση ἀνθρώπους Τότραγικό μυστήριο τοῦ πόνου εἶναιτρομακτικό ἀλλά καί ἐπικίνδυνο γιάἐκείνους πού δέν τό βλέπουν καί δέντό ἀντιμετωπίζουν ὡς φάρμακο καίδάσκαλό τους καί πνίγονται laquoἐν τῶπελάγει τῶν θλίψεωνraquo Δέν τά φοβό-μαστε τά μαῦρα σύννεφα Πίσω ἀπrsquoαὐτά κρύβεται ἕνας λαμπρός καίζωηφόρος ἥλιοςraquo

Ἀσφαλῶς πολύ θά ἐνισχυθοῦν στήζωή τους ὅσοι μελετήσουν τό ὄμορ-φο αὐτό βιβλίο τοῦ π Ἰγνατίου Χα-τζηνικολάου

Μιχ Μιχαηλίδης

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ laquoΠαλαιά καί ΝέαΡώμηraquo ndash (Ὀρθόδοξη καί Δυτική Παράδοση) Ἔκδοση Ἱ Μ Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας) Λεβαδεία 2009 σελ 551

Ὁ πολυγραφότατος συγγραφέαςθεολογικῶν ἐπί τό πλεῖστον καίσπουδαιοτάτων συγγραμμάτων Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςμᾶς προσφέρει ἕνα νέο ὀγκῶδες σύγ-γραμμα γιά τήν Παλαιά καί Νέα Ρώ-μη μέ ὅλα τά ἱστορικά δογματικάἐκκλησιολογικά καί λοιπά στοιχεῖατῶν σχέσεων Ἀνατολῆς καί ΔύσηςΠρίν ὅμως ἀναφερθῶ στά περιεχόμε-να τοῦ βιβλίου σημειώνω τήν ἀφιέ-ρωσή του laquoΣτήν Θεολογική Σχολήτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςπού μέ γαλακτοτρόφησε στήν ἐπιστή-μη τῆς Θεολογίας καί στό ΤμῆμαΚοινωνικῆς Θεολογίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν πού μέ ἀναγόρευσε σέ ἐπίτι-μο διδάκτοραraquo

Ἀσφαλῶς τό θέμα εἶναι τεράστιοἀπό κάθε ἄποψη καί θά μποροῦσανὄχι 550 ἀλλά χιλιάδες σελίδες νά γρα-φτοῦν γιά τήν ὅλη ἐκκλησιαστική ἐξέ-λιξη καί σχέση τῶν δύο ἘκκλησιῶνΤό θέμα εἶναι καί πολύ ἐπίκαιρο γιατίπολλοί διάλογοι διεξάγονται μεταξύτῶν δύο Ἐκκλησιῶν καί ἐπί πολλῶνθεμάτων Εἶναι δέ γνωστό ὅτι ἄν δέγνωρίζεις τά γεγονόταπούπροηγήθη-καν στίς σχέσεις τῆς Παλαιᾶς καί τῆςΝέας Ρώμης δηλαδή τῆς Κωνσταντι-νούπολης δέ μπορεῖς νά συζητήσειςγιά τήν ἐπανένωση ὕστερα μάλισταἀπό τίς ἀποκλίσεις καί τίς πλάνες τῆςΔυτικῆς (παπικῆς) laquoἐκκλησίαςraquo

Ἀπό τό πλουσιότατο θεματολόγιοτοῦ συγγράμματος σημειώνω τά τρίαΓενικά Μέρη Α Β καί Γ καί τά θέ-ματα τοῦ κάθε Μέρους Τίς πολλέςὑποδιαιρέσεις τίς παραλείπω γιατί θάκαταλαμβάνανε πολύ χῶρο

Πιό συγκεκριμένα Α΄ ΜΕΡΟΣΠαλαιά Ρώμη καί σύγχρονη παράδο-ση 1 Ἡ ἀρχαία Ἐκκλησία τῆς Ρώ-μης μέσα ἀπό τά κείμενα τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Διαλόγου 2 Ἡἐξέλιξη τοῦ Δυτικοῦ Χριστιανισμοῦ

Β΄ ΜΕΡΟΣ Νέα Ρώμη καί σύγ-χρονη παράδοση 1 Ἡ Νέα Ρώμη καί

οἱ Οἰκουμενικές Σύνοδοι 2 Ἡ πνευ-ματική ὑποδομή τῆς Ρωμηοσύνης 3Οἱ καταλήψεις ἐδαφικῶν περιοχῶντῆς Ρωμηοσύνης καί οἱ πνευματικέςἀντιστάσεις

Γ΄ ΜΕΡΟΣ Ἀπόκλιση καί προσέγ-γιση 1Βασικές διαφορέςμεταξύὈρ-θοδοξίας καί Παπισμοῦ 2 laquoἌληπτοςλόγος καί ἑνωτικόςraquo 3 ὈρθόδοξηΚαθολική Ἐκκλησία καί Παπισμός4 Διάλογοι μέ ἑτεροδόξους καί ἀλλο-θρήσκους 5 Τό μυστικό 6 Ἡ εἰσδο-χή τῶν ἑτεροδόξων στήν Ἐκκλησίακαί 7 Ἡ Ἐκκλησία κατά τήν πρόςἘφεσίους Ἐπιστολή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου τέλος Τά Ἐπιλεγόμενα

Ὁ μελετητής προπάντων ὁ θεολό-γος ἀλλά καί κάθε ἐνδιαφερόμενοςθά βρεθεῖ μπροστά σέ πλοῦτο ἱστορι-κο-εκκλησιαστικῶν καί θεολογικῶνθεμάτων καί θrsquo ἀντιληφθεῖ ἐναργέ-στερα τήν ἐξέλιξη τῆς Δυτικῆς ἀπότήν Ἀνατολική ἐκκλησιαστική παρά-δοση ἡ ὁποία ἐπηρέασε κατά κάποιοτρόπο καί αὐτές τίς δογματικές καίἐκκλησιολογικές θέσεις καί ἀπόψεις

Ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπάκτου κἹερόθεος ἐπισημαίνει τόν σημαντικότοῦτο λόγο laquoἌν οἱ Δυτικοί γνωρί-σουν καί ἀκολουθήσουν τήν ἡσυχα-στικὴ ndash νηπτική παράδοση τότε θάἀγαπήσουν καί τίς ἀποφάσεις τῶνΠατέρων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί θά ἀγαπήσουν τήν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ὅσοι κάνουν λόγο γιάμιά τυπική ἐξωτερική ἕνωση χωρίςτίς θεολογικές καί ἡσυχαστικές προ-ϋποθέσεις αὐτοί δέν γνωρίζουν οὔτετό ὕψος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςπού ὁδηγεῖ τόν ἄνθρωπο μέχρι τήνθεωρία τοῦ ἀκτίστου Φωτός καί τήθέωση οὔτε τό βάθος στό ὁποῖο βρί-σκονται οἱ δυτικοί χριστιανοί μέ τήνἀπώλεια τῆς ἡσυχαστικῆς παραδόσε-ως καί τῆς θεοπτικῆς ζωῆςraquo

Εὐχαριστοῦμε τόν Σεβασμιώτατοκαί εὐχόμαστε νά τόν εὐλογεῖ ὁ Θεόςἀλλά καί τόν παρακαλοῦμε νά εὔχε-ται ὑπέρ ἡμῶν

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΟΣΙΟΣ GRΗΓΟΡΙΟΣ Ο ∆ΕΚΑΠΟΛΙΤΗΣ

ΟΣΕΒ ΑΤΤΙΚΗΣ Νικόδημος ἐλέγχει ἀλλάἔχει καθαρόν πρόσωπον καί καθαρόν πα-ρελθόν δι᾽ αὐτό καί κρίνει δικαίως Διά

τοῦ τελευταίου ἄρθρου του εἰς τήν laquoΠληροφό-ρησηraquo ἐλέγχει τόν οἰκουμενιστήν Χρυσόστομοντῆς Καλαμάτας διά τόν χαρακτηρισμόν του ὅτιὁ Παντελεήμων Μπεζενίτης ἔχει laquoτό τεκμήριοτῆς ἀθωότηταςraquolaquoΕὑρηματικός λοιπόν ἀλλʼ ὄχι καί ἀξιοκρατι-

κός ὁ Δεσπότης τῆς Καλαμάτας ΧρυσόστομοςΜέσα στή χωματερή τῶν σύγχρονων ἐκκλησια-στικῶν σκανδάλων πού μέ τίς δυσοσμίες τουςπνίγουν τίς ἀναπνοές καί μολύνουν τίς συνειδή-σεις ἀνακάλυψε στό πρόσωπο τοῦ μοναχοῦ Παν-τελεήμονα Μπεζενίτη τήν παραδείσια ἀθωότη-τα Μέ ἐπιστολή πού τήν κοινοποιεῖ σέ ὅλουςτούς Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας θυμίζει ὅτιδέν ἔχουν τό δικαίωμα νά θεωρήσουν τόν ἀγαπη-

μένο του φίλο ὁριστικά καθηρημένο Ἀποφαίνε-ται ἀπό καθέδρας καφενόβιας αὐθεντίας ὅτι ὁἀγαπημένοςτουφίλοςδιατηρεῖ ἀλώβητοκαίἀδα-πάνητο τό ldquoτεκμήριο τῆς ἀθωότηταςrdquo καί θά τόδιατηρεῖ ἴσαμε νά ἐξαντληθοῦν ὅλες οἱ δικαστι-κές διαδικασίεςraquo Καί καταλήγει laquoἌκουσα κά-ποιους πού διάβασαν τό κείμενο τῆς ἐπιστολῆςνά ἀποφαίνονται ὅτι αὐτή ἡ ἐπιστολή δημοσιο-ποιεῖ τό ldquoτεκμήριοrdquo τῆς παιδείας καί τοῦ ἤθουςτοῦ συντάκτου της Ἐγώ δέ θέλησα νά συνταχτῶμέ τήν ἄποψη αὐτή Ἀλλά δέν ἔχω τή δύναμηοὔτε καί τήν πρόθεση νά τήν ἀνατρέψωraquoΔέν ἐφανταζόμεθα πράγματι ὅτι θά ὑπῆρχε

Μητροπολίτης νά ὁμιλήση καί συνηγορήσηὑπέρ laquoτεκμηρίων ἀθωότητοςraquoΜητροπολίτου ὁὁποῖος κατεδικάσθη διά σοβαρώτατα παραπτώ-ματα καί ὁ ὁποῖος κατεσκανδάλισε τόν λαόνὁλοκλήρου τῆς χώραςἌς τόν κρίνη ὁ Θεός

Θεία Λειτουργίαδιὰ τοὺς κωφαλάλουςΠΡΕΠΕΙ νά ἐπισημάνωμεν τήν

πρωτοβουλίαν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς διά τήν δυνατότητα εἰδι-κοῦ ἐκκλησιασμοῦ καί καθιερώσε-ως εἰδικῆς Κυριακῆς διά τούς κω-φαλάλουςΣχετικῶς διά τήν πρώτην τέλε-

σιν τῆς Θ Λειτουργίας τῶν κωφα-λάλων τό περιοδικόν laquoὁ Σωτήρraquoἔγραψε τά ἑξῆς laquoἮταν συγκινητι-κή καί ἀξίζει κάθε εὐνοϊκό σχόλιοἡ ἐκδήλωση πού ὀργάνωσε τήντελευταία Κυριακή τοῦ περασμέ-νου Σεπτεμβρίου ἡ Ἱερά Ἀρχιεπι-σκοπή Ἀθηνῶν Στόν ἱερό ΝαόἉγίων Πάντων Καλλιθέας λειτούρ-γησε ὁΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκκ Ἱερώνυμος καί ἔλαβαν μέροςστήν Θεία Λειτουργία καί τά μέλητοῦ Συλλόγου κωφῶν καί κωφαλά-λων ldquoὉ Προφήτης ΖαχαρίαςrdquoΕἶχαν διαρρυθμισθεῖ οἱ θέσειςὥστε νά μποροῦν νά βλέπουν κα-λύτερα οἱ συμπαθεῖς συνάνθρωποίμας μέ τίς εἰδικές ἀνάγκες καί ὁθεολόγος κ Στράτος Πατρινόςεἰδικός στή νοηματική γλῶσσατούς ἐξηγοῦσε κατά τό δυνατόν τίσήμαινε κάθε φράση τῆς θείαςΛειτουργίας οἱ εὐχές τῶν λει-τουργῶν οἱ ὕμνοι τῶν ἱερο-ψαλτῶν κλπ Στό τέλος μίλησεκατάλληλα καί πολύ οἰκοδομητικάὁ Μακαριώτατος Στό τέλος τῆςθείας Λειτουργίας ἀνακοινώθηκεὅτι στόν ἱερό ναό κάθε τελευταίαΚυριακή ἡ θεία Λειτουργία θάἑρμηνεύεται στή νοηματικήγλῶσσαraquoἩ Ἐκκλησία προσφέρει τήν

ἀγάπη της μέ πολλούς τρόπουςκαί εἰς ὅλους τούς ἀνθρώπους δί-χως ἐξαιρέσεις καί διακρίσεις Πο-λύ σημαντική καί ἡ ἀνωτέρω πνευ-ματική προσφορά τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς εἰς τούς ἀδελφούς μαςκωφαλάλους μέ εἰδικάς ἀνάγκας

Νέοι μάρτυρεςτῆς πίστεωςΠΑΝΤΟΤΕ θά ὑπάρχουν μάρτυ-

ρες τοῦ Χριστοῦ διότι πάντοτεδυστυχῶς ὑπάρχουν καί ἐχθροίτοῦ Χριστοῦ Συχνά πληροφορού-μεθα διά διωγμούς καί θανατώ-σεις χριστιανῶν ὑπό μουσουλμά-νων Τάς τελευταίας ἡμέρας μᾶςπληροφορεῖ τό διαδίκτυον καί τάἔντυπα μεταξύ τῶν ὁποίων καί ἡlaquoἈπολύτρωσιςraquo ἀρ τ 766 διά δύοχριστιανάς νεάνιδας εἰς τό ἸράνlaquoΤήν 27χρονη Μεργιέμ (Μαρία)καί τήν 30χρονη Μαρζιέχ Ἐσμει-λαμπάντ οἱ ὁποῖες καταδικάστη-καν σέ θάνατο ἐπειδή ἄλλαξανθρήσκευμα κι ἔγιναν χριστιανέςΤίς συνέλαβαν στίς 5 Μαρτίουὅταν ἔγινε ἔφοδος στό σπίτι τουςκαί βρῆκαν ἐκεῖ τήν Καινή Διαθή-κη Σήμερα κρατοῦνται σέ φυλακήτῆς Τεχεράνης Τίς πίεσαν νάἀπαρνηθοῦν τήν πίστη τουςἘκεῖνες δήλωσαν ἐπανειλημμέναὅτι ldquoδέν μετανιώνουν γιά τίποτακαί δέν θά ἀρνηθοῦν τήν πίστητους στόν Χριστόrdquo Ζήτησαν ἀπότίς οἰκογένειές τους 400000 δολ-λάρια γιά νά τίς ἐλευθερώσουνἀλλά δέν τά διέθεσαν Πρότειναννά ὑποθηκεύσουν τά σπίτια τουςἀλλʼ οὔτε καί αὐτό ἔγινε δεκτόΣύμφωνα μέ τούς ἰσλαμικούς νό-μους κάθε φορά πού ὁ ἰμάμης κα-λεῖ γιά προσευχή τούς πιστούςμουσουλμάνους ἡ Μεργιέμ καί ἡΜαρζιέχ μαστιγώνονται ταπεινώ-νονται καί τιμωροῦνται μέ στέρη-ση τροφῆς καί νεροῦ μέχρι νά ἐπι-στρέψουν στό Ἰσλάμraquo (πηγή habermynet com)Καί μερικοί μουσουλμάνοι mdash

ἀλλά καί δικοί μαςmdashἀρνοῦνται ὅτιἡ θρησκεία των ἀσκεῖ βία Τό Κο-ράνιον ὅμως τούς διαψεύδει διό-τι διδάσκει τό laquoτζιχάντraquo δηλαδήτόν ἱερόν πόλεμον καί τόν θάνα-τον τῶν laquoἀπίστωνraquo τῶν μή μου-σουλμάνων Δέν σκοτώνουν μό-νον τούς laquoἀπίστουςraquo ἀλλά καίτούς μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἀρνοῦνται τήν θρησκείαν τωνὅπως αἱ δύο νεάνιδες τοῦ Ἰράν

Ἐντὸς μιᾶς ἡμέραςδέκα ληστεῖαικαὶ κλοπαὶΠΛΟΥΣΙΟΝ τό πινάκιον τῶν χθε-

σινῶν σοβαρῶν παραβάσεων εἰςὅλην τήν χώραν Ἰδού τί ἔγραψενἡ laquoἙστίαraquo (31109) laquoἈνησυχίαἐπικρατεῖ στό ὑπουργεῖο Προστα-σίας τοῦ Πολίτη ἀπό τά συνεχῶςαὐξανόμενα περιστατικά ληστειῶνκαί κλοπῶν Μὀνο χθές σημει-ώθηκαν σέ διάφορες περιοχές τῆςΧώρας δέκα ληστεῖες καί κλοπέςἀπό χρυσοχοεῖα καί ὑποκαταστή-ματα Τραπεζῶν ἕως ὑποκαταστή-

ματα ΙΚΑ καί ΕΛΤΑ ταχυδρομι-κούς διανομεῖς καί σέ οἰκίεςraquo Ἐνσυνεχεία ἐπισημαίνει τάς δέκαδιαφόρους περιπτώσεις ποῦ πό-σοι οἱ δράσται ποίους ἐλήστευσανκαί ἔκλεψαν καί τά εἴδη τῆς λείαςτων Εἰς δύο περιπτώσεις ἅρπαξανἀπό 5000 εὐρώ εἰς ἄλλην περί-πτωσιν 20000 εἰς ἄλλην 25000εἰς ἄλλην 50000 καί εἰς ἄλλην70000 εὐρώ Εἰς τό χρυσοχοεῖοντῆς Κηφισιᾶς ἡ κλοπή ἔγινε μέ τήνμέθοδον τοῦ ριφιφίΠῶς νά μή ἀνησυχῆ ὁ κάθε πολί-

της αὐτῆς τῆς χώρας Καί πῶς θάπαύση τό ἔγκλημα ὅταν ὑπάρχηἀγνωσία Θεοῦ

Ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείαςεἰς ΚένυανΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ Ἀλεξανδρείας

καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροςεἶχεν ἐπισκεφθῆ ἀρχάς Ἰουνίουτήν Κένυαν διά νά παραστῆ εἰς τήντελετήν τῆς ἀποφοιτήσεως τῶνἱεροσπουδαστῶν Εἰς τήν ὁμιλίαντου μεταξύ ἄλλων εἶπε laquoΕὐχα-ριστῶ Σεβασμιώτατε Μητροπολί-τα Ἅγιε Κένυας Τό φῶς τοῦ Ἁγί-ου Μάρκου λάμπει σήμερα ἐδῶστό Ναϊρόμπι καί φέγγει στίς ψυ-χές τῶν παιδιῶν μας πού θά εἶναιοἱ αὐριανοί διάκονοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας Ἡ εὐλογία τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀλεξανδρείας λάμπει σήμεραστήν Κένυα στήν καρδιά τῆςἈφρικῆς στήν Ἀφρική πού εἶναι ἡἤπειρος τοῦ μέλλοντος Ἦλθα ὡςπατέρας ὡς ἀδελφός ὡς φίλοςνά σᾶς ἀγκαλιάσω νά σᾶς εὐλογή-σω Νά εὐχαριστήσω ἐσᾶς Σεβα-σμιώτατε Μητροπολίτα κ Μακά-ριε Ἅγιε Κένυας γιά τήν προσφο-ρά σας τήν μεγάλη χρόνια τώρα σʼ

αὐτόν τόν τόπο Νά σᾶς ἐκφράσωτήν εὐγνωμοσύνη τοῦΠατριαρχεί-ου μας γιά τά ὡραῖα τά μεγαλει-ώδη πού ζοῦμε καί βλέπω σήμεραμέ τά μάτια μουraquo Ἀφοῦ δέ ἐνσυνεχείᾳ ηὐχαρίστησε τόν ἐκπρό-σωπον τοῦ Προέδρου τῆς χώραςτόν Σεβασμιώτατον Μητροπολί-την Κιτίου καί τόν πρέσβυν τῆςΚύπρου καί ἄλλους ἐπισήμουςἀπηυθύνθη πρός τούς ἀποφοιτή-σαντας καί εἶπε laquoΠαιδιά μου ἡἈφρική ἡ Κένυα περιμένει τάπάντα ἀπό σᾶς Μέσα στήν καρδιάσας κλεῖστε αὐτή τήν ὄμορφη χώ-ρα Πάρτε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦκαί προχωρεῖστε στή ζωή Νά σᾶςσυνοδεύη ἡ ἀγάπη μου Συγχαρη-τήρια σέ ὅλους Εὐλογημένα νάεἶστε παιδιά μουraquoΠράγματι μέ τόν λόγον του

ἀπέδειξεν ὅτι εἶναι ἀληθής Πατέ-ρας

Ἔτσι ὁμιλοῦνοἱ σώφρονες ἰατροὶΟ κ ΜΙΧΑΗΛ Μυκωνιάτης τ

ἀναπληρωτής καθηγητής τῆςἰατρικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν λαμβάνων ἀφορμήνἀπό σχόλια καί ἀπόψεις περί τῆςμεταδόσεως τῆς Θείας Κοινωνίαςσημειώνει τίς δικές του σκέψειςεἰς τήν laquoΚαθημερινήνraquo τῆς Κυ-

ριακῆς Ἰδού ὁ συλλογισμός τουlaquoΘεωρῶ ὅτι στήν Ὀρθοδοξία δέντέθεικε ποτέ ἀμφισβήτηση τῶνκανόνων καί τῶν δεδομένων τῆςἰατρικῆς ἐπιστήμης καί γενικότερατῆς ἐπιστήμης Οἱ δικές μου ἀπό-ψεις γιά τή μετάδοση μικροβίωνκαί μέσῳ τῆς Θείας Κοινωνίαςστηρίχτηκαν στήν παρατήρησηἀλλά καί σέ ldquoστατιστικά δεδομέναrdquoὅτι ἐφόσον μετά τό τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας οἱ ἱερεῖς κατα-λύουν ndash καταπίνουν ὅλο τό ὑπό-λοιπο τῆς Θείας Μετάληψης μέὅλα τά μικρόβια καί τούς ἰούς πούπροέρχονται ἀπό ὅσους πιστούςμεταλαμβάνουν θά ἔπρεπε ldquoἐπι-στημονικάrdquo νά ἀσθενοῦν καί νάνοσηλεύονται στά νοσοκομεῖα Τόπαράδοξο αὐτῆς τῆς διαπίστωσηςγιά ἐκεῖνον πού πιστεύει σέ ἕναΘεό δημιουργό τοῦ σύμπαντοςθά μποροῦσε νά ἐξηγηθεῖ μέ τήνἀποδοχή ὅτι ὡς Θεός παντοδύνα-μος μπορεῖ νά ἀναστείλει κατά πε-ρίπτωση τούς φυσικούς νόμουςπού κανείς δέν ἀμφισβητεῖraquoἜτσι ὁμιλοῦν οἱ σώφρονες

ἰατροί Διά τῆς λογικῆς καί τῆς πί-στεως

Ποῦ προσβλέπειὁ ΠάπαςΟ ΝΙΚΟΣ Κωνσταντάρας εἰς τήν

laquoΚαθημερινή τῆς Κυριακῆςraquo γρά-φει διά τήν ἔκπληξιν τῆς προσκλή-σεως τῶν Ἀγγλικανῶν ὑπό τοῦ Πά-πα Βενεδίκτου ΣΤ΄ laquoΤό ἄνοιγματοῦ Πάπα Βενέδικτου ΣΤ΄ πρός τάδυσαρεστημένα μέλη Ἀγγλικα-νικῆςἘκκλησίας μέ τό ὁποῖο τούςκαλεῖ νά ἐνταχθοῦν στή Ρωμαι-οκαθολική Ἐκκλησία ἔχει προκα-λέσει ζωηρότατη συζήτηση γιά τίςπροθέσεις τῆς Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐδῶ γεννᾶται τό ἐρώτημαΠοῦ προσβλέπει ὁ Πάπας Ἡ ἀπάν-τηση μπορεῖ νά εἶναι ἁπλῆ ἡ Καθο-λική Ἐκκλησία προσφέρει ldquoστέγηrdquoσέ χριστιανούς πού ἔχουν δυσα-ρεστηθεῖ μέ τίς φιλελεύθερεςἀναζητήσεις τῆς ἐκκλησίας τουςΠολλές ἀπόψεις ἐξεφράσθησανὉ Ρός Ντούδατ ἀρθρογράφοςτῶν ldquoNewYork Timesrdquo ἐκτιμᾶ πώς ὁΒενέδικτος θέλει νά ἑνώσει τίςδυνάμεις τῆς Χριστιανοσύνηςἐναντίον τῆς ἀπειλῆς τοῦ ἀναδυό-μενου ἰσλάμ Φαίνεται νά ἐπιδιώ-κει τήν ἕνωση μέ ὅσους μοιράζον-ται τίς ἴδιες σκέψεις πάνω στίςπροκλήσεις τῆς ἐποχῆς καί ὄχι τήσυμφιλίωση καί τήν πανστρατιάὅλων τῶν ἐκκλησιῶν μέ τίς διαφο-ρετικές τάσεις τουςraquoὌντως ἦτο ἔκπληξις καί

ἀπροσδόκητος ἡ κίνησις αὐτή τοῦΠάπα νά προσκαλέση τούς laquoδυσα-ρεστημένουςraquo Ἀγγλικανούς διάνά ἐνταχθοῦν εἰς τήν Ρωμαιοκα-θολικήν Ἐκκλησίαν Καί βεβαίωςπολλοί διερωτῶνται ποῦ προσβλέ-πει ὁ Πάπας διά τήν κίνησίν τουαὐτήν Ἀσφαλῶς τό laquoπρωτεῖονraquoδέν ἀπουσιάζει τῶν ἐνδοτέρωνπροθέσεων τοῦ Πάπα Μήπως καίοἱ Διάλογοι τῶν Παπικῶν μετά τῶνὈρθοδόξων δέν ἔχουν ὡς κύριονθέμα των τό laquoπρωτεῖονraquo Μέχριςὅτου ὑποχωρήσωμεν καί τελικῶςὑποκύψωμεν δεχόμενοι τό χάπιτοῦ παπικοῦ laquoπρωτείουraquo Ἀλλʼἔχουν γνῶσιν οἱ φύλακες

Καὶ πάλιν laquoοἱ ἐχθροὶτοῦ Σταυροῦτοῦ ΧριστοῦraquoΜΗΠΩΣ ἐπανῆλθεν ἡ ἐποχή τῶν

διωγμῶν κατά τοῦ Χριστιανισμοῦκαί τῶν χριστιανῶν καί δέν τόἀντελήφθημεν Ἰδού ἡ εἴδησιςlaquoΤό Εὐρωπαϊκό Δικαστήριο Ἀν-θρωπίνων Δικαιωμάτων κατεδίκα-σε τήν Ἰταλία γιά τήν παρουσίατοῦ Σταυροῦ ὡς θρησκευτικοῦσυμβόλου στίς σχολικές αἴθου-σες διότι στρέφεται κατά τοῦ δι-καιώματος τῶν γονέων νά ἀνατρέ-φουν τά παιδιά τους σύμφωνα μέτίς πεποιθήσεις τουςraquoΔηλαδή ἐάν αὔριο κάποιο ἄλλο

παιδί δέν θέλη νά βλέπη τήν ση-μαίαν τῆς χώρας του θά πρέπει νάπαύση πλέον ἡ ἔπαρσις καί ἡ ὑπο-στολή τῆς σημαίας τῆς ἰδίας πα-τρίδος σεβόμενοι τό δικαίωματοῦ παιδιοῦἩ ἐποχή μας ἤ παραλογίζεται ἤ

ἐν συνειδήσει πολεμᾶ πλέον τόνΣταυρόν δηλαδή τόν ἴδιον τόνΧριστόν Διότι Σταυρός καί Χρι-στός εἶναι ταυτόσημοι ἔννοιαι Τώ-ρα μέν διωγμός τῶν συμβόλωνεἰκόνων κλπ Ἴσως αὔριον ἐνο-χλούμενοι καθώς μερικοί τίς καμ-πάνες θά βλέπουν ἱερούς ναούςνά κατεδαφίζωνται ἤ νά κλείουνἈλλʼ ἐπειδή ὁ Σταυρός εἶναι τῶνlaquoδαιμόνων τό τραῦμαraquo διʼ αὐτόκαί τόν πολεμοῦν ἀμείλικτα Ἀλλʼ ὁΣταυρός καί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶναιἐντός τῶν ψυχῶν μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μνήμη ΔικαίουΓεώργιος Κ Γρηγορόπουλος (1923ndash2009)Ἕνας ξεχωριστός πνευματικός

ἄνθρωπος μιά σεμνή καί δημιουρ-γική μορφή τῆς Ἐκκλησίας ἀπε-βίωσε στίς 18Ὀκτωβρίου σέ ἡλικία86 ἐτῶν Πρόκειται γιά τόν Γεώρ-γιο Γρηγορόπουλο νομικό καί συν-ταξιοῦχο προϊστάμενο Γραμματεί-ας τῆς ΕἰσαγγελίαςἘφετῶνἩ νε-κρώσιμη ἀκολουθία ἐψάλη τήνἑπόμενη ἡμέρα στόν ἱερό ναό τῆςΒάλτας Γαργαλιάνων χοροστα-τοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτηΤριφυλίας καί Ὀλυμπίας κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἐπί-σκοπος Ἀπολλωνίας κ Νικόλαοςβοηθός τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλβα-νίας κ Ἀναστασίου Ἔλαβαν μέ-ρος περί τούς 10 ἱερεῖς πολλοί μο-ναχοί καί μοναχές δικαστικοί ἐπι-στήμονες καί μεγάλο πλῆθος πι-στῶν ἀπό πολλές περιοχέςΜιλῶντας ὁ Σεβασμιώτατος Τρι-

φυλίας ἀναφέρθηκε στό ἦθος καίτήν προσωπικότητα τοῦ μεταστάν-τος Τήνκαλωσύνητου τήνὑπομο-νή του στίς δοκιμασίες τήν χρι-στιανική του συγκρότηση τόνπλούσιο ψυχικό του κόσμο Ἀκο-λούθως μίλησε πολύ συγκινημένοςὁ Ἀλβανός ἐπίσκοπος ὁ ὁποῖοςὀνόμασε τόν Γρηγορόπουλο δά-σκαλο καί εὐεργέτη του ἀφοῦ αὐ-τός τόν κατήχησε στήν χριστιανικήπίστη Νά σημειώσουμε ὅτι ὁ Νικό-λαοςΧίκαεἶχε ἔρθει πρόἐτῶνστήνΒάλταὡςλαϊκόςκαί ἐργαζότανστάκτήματα τῶν χωρικῶν Ἐκεῖ γνώρι-σε τήν Ὀρθοδοξία διδάχτηκε τίςἀλήθειεςἀπό τόνΓιῶργοΓρηγορό-πουλο βαπτίστηκε σπούδασε στήΘεολογικὴ Σχολὴ Ἀθηνῶν χειρο-τονήθηκε ἱερέας καί σήμερα εἶναιἐπίσκοποςἈπολλωνίας βοηθόςτοῦἈρχιεπισκόπου ἈλβανίαςὉ ἀείμνηστος Γεώργιος Γρηγο-

ρόπουλος ὑπῆρξε ἄνθρωπος πολ-λῆς ἀγάπης καί καλωσύνηςΜέ βα-θιά πίστηκαί ἐλπίδαστόΘεόἮτανχριστιανός ἀληθινός γνήσιος Χρι-στιανός τῶν ἔργων καί τῆς προσ-φορᾶς καί ὄχι τῶν λόγων καί τῶντύπων Ἡ ἁγία ζωή του καί τό φω-τεινό του παράδειγμα διδάσκουνὅλους ὅσοι τόν γνώριζαν Τόνἀγα-ποῦσαν καί τόν τιμοῦσαν ὅλοι Γι᾽αὐτό καί τόν ἐπισκέπτονταν ἤ τοῦτηλεφωνοῦσαν Μητροπολίτες (με-ταξύ αὐτῶν ὁ Σπάρτης κ Εὐστά-θιος ὁ Τριφυλίας κ Χρυσόστομοςκἄ) καθηγητές Πανεπιστημίου δι-καστικοί ἄνθρωποι τῶνΓραμμάτωνκαί ἄλλοι Γιά νά ρωτήσουν γιά τήν

ὑγεία του ἀκόμη καί γιά νά τόνσυμβουλευθοῦν Καί ὅπως ὁμολο-γοῦσανοἱ ἴδιοι ἀντί νά τόνπαρηγο-ρήσουν στή μεγάλη δοκιμασία τουἔφευγαν ἐνισχυμένοι ἀπό τήν ζων-τανή πίστη του τήν ὑπομονή τήνκαρτερικότητα Ἦταν ἕνας ἀληθι-νός ἄνθρωπος τοῦ ΘεοῦὉ ἀείμνηστος Γεώργιος Γρηγο-

ρόπουλος ὑπέφερε πολύ στή ζωήτου Ἀπό τήν ἡλικία τῶν δύο ἐτῶνἔπαθε πολιομυελίτιδα πού τόν ὁδή-γησεσέπαραλυσίατῶνκάτωἄκρωνμέ συνέπεια νά μετακινεῖται μέ πα-τερίτσες καί ἀναπηρικό ἁμαξάκι Μ᾽αὐτό πήγαινε στήν ἐργασία τουστήν Κόρινθο πού ἦταν Γραμματέ-ας Πρωτοδικείου καί στό Ναύπλιοὡς Προϊστάμενος Γραμματείας τῆςΕἰσαγγελίας Ἐφετῶν Παρά τή σο-βαρή ἀναπηρία του πραγματοποι-οῦσε προσκηνυματικές ἐπισκέψειςσέ πολλά μοναστήρια καί πνευματι-κάκέντρακαίδιηύθυνεκύκλουςἉγΓραφῆςἈκόμηκαίσέἐκκλησίεςκή-ρυττε τόν λόγον τοῦΘεοῦΜετά τή συνταξιοδότησή του

διέμενε στήν ἰδιαίτερη πατρίδατου τήν Βάρδα Γαργαλιάνων Βα-ρύ πλῆγμα γι᾽ αὐτόν ὑπῆρξε ἡ ἀπώ-λεια τῆς συζύγου του μέ τήν ὁποίαδέν εἶχε ἀποκτήσει παιδιά Τόνφρόντιζαν μέ εἰλικρινῆ ἀφοσίωσηκαί ἀγάπη οἱ συγγενεῖς του Τά δύοτελευταῖα χρόνια ἡ κατάστασή τουἐπιδεινώθηκε καί ἦταν κλινήρηςΔιατηροῦσε ὅμως ἀκμαῖες τίςπνευματικές του δυνάμειςἘπικοι-νωνοῦσε τηλεφωνικά μέ ὅλουςτούς φίλους του θυμόταν νά τούςεὐχηθεῖ στή γιορτή τους προσευ-χόταν γι᾽ αὐτούςἬρεμος γαλήνιος μέ διαρκή

προσευχή καί Θεία Κοινωνία παρέ-δωσε τό πνεῦμα του Ὁ Θεός τῶνπνευμάτων ἄς ἀναπαύει τήν καλήψυχή τοῦ Γιώργου Γρηγορόπου-λου laquoἔνθα οἱ δίκαιοι ἀναπαύονταιεἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquoΝά ἔχουμε τήν εὐχή του

Γ Δ Κούβελας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΟΚ ΤΗΣ ΚΟΜΜΙΣΣΙΟΝΔΙΑ ΤΗΝ ΕΞΑΠΛΩΣΙΝ

ΤΟΥ ΕΗΤΖΕΙΔΗΣΙΣ ἐκ Βρυξελλῶν ἀνα-

φέρει ὅτι laquoἡ Κομμισιόν ὁμιλεῖγιά στατιστικά στοιχεῖα τοῦ ἔητζπού προκαλοῦν τεράστια ἀνησυ-χία Περίπου τό 30 τῶν ὁροθε-τικῶν στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωσηκαί τό 70 τῶν ἰδίων σέ χῶρεςὅπως ἡ Ρωσία ἡ Οὐκρανία καί ἡΜολδαβία ἀγνοοῦν ὅτι ἔχουνπροσβληθῆ ἀπό τόν ἰό τοῦ ἔητζ(HIV) Ἔτσι ἀποτελοῦν ἕναν ἐπι-κίνδυνο πυρήνα μεταδόσεωςτῆς θανατηφόρου νόσου Τριάν-τα χρόνια μετά τήν ἐμφάνισητῆς ἀσθενείας δέν ἔχει ἔλθειἀκόμη ἡ ὥρα νά μειώσουμε τίςπροσπάθειες Ἄν καί εἶναι διαθέ-σιμες ἀποτελεσματικές θερα-πεῖες πού καθυστεροῦν τήνἐμφάνιση τῆς νόσου τοῦ ἔητζἀκόμη δέν ἔχει βρεθεῖ ἐμβόλιο ἤφάρμακοraquo τονίζει ἡ ΚομμισσιόνΤά τελευταῖα χρόνια αὐξάνονταιἐπικίνδυνα τά κρούσματα τῆςlaquoμάστιγος τοῦ αἰῶνοςraquo Ὁ ἀριθ-μός τῶν ἀνθρώπων πού ζοῦν μέτόν ἰό τοῦ ἔητζ εἰς τήν Εὐρώπηαὐξήθηκε κατά τήν περίοδο 2001ndash 2007 ἀπό 15 ἑκατομμύρια εἰςτά 22 ἑκατ ἐκ τῶν ὁποίων οἱ730000 εἶναι κάτοικοι τῆς ΕΕΜόνον τό 2007 εἰς τήν ΕΕ ἐνε-φανίσθησαν 25000 κρούσματαἼσως τά πλεῖστα ἐξ αὐτῶν

ἀποτελοῦν συνέπειαν τῆς δει-νῆς ἁμαρτίας

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι ᾿Εκδότης Κων-σταντῖνος Σωτ ΣωτηρόπουλοςΦασίδερη 9 ῾Εκάλη Διευθυν-τὴς Συντάξεως ΓεώργιοςΖερβός Θησέως 25 Νέα ᾿Ερυ-θραία (14671) ῾Υπεύθυνος Τυ-πογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951)῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Στὶς 20 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τή μνήμη τοῦ Ὁσί-ου Γρηγορίου τοῦ Δεκαπολί-του ὁ ὁποῖος καταγόταν ἀπότήν Εἰρηνούπολη τῆς Δεκαπό-λεως καί ἔζησε τόν 9ο αἰώναμΧ Τήν κατά Θεόν ἀνατροφήτου τήν ὄφειλε στήν εὐσεβὴμητέρα του ΜαρίαὉ Γρηγόριος ἀκολούθησε τό

μοναχικό βίο Ἀπερίσπαστοςἀπό τίς βιοτικές μέριμνες ἀφο-σιώθηκε στήν πνευματική ζωήκαί τή μελέτη Ταξίδεψε σέ πολ-λές περιοχές γιά νά ὑπερασπι-

στεῖ τίς ἱερές εἰκόνες καί νάἀποδείξει τήν πλάνη τῶν εἰκο-νομάχωνΔέχτηκε τό ἱερατικό ἀξίωμα

καί ἐργάστηκε στήν Θεσσαλο-νίκη laquoὙπῆρξεν ὁ παρήγοροςπολλῶν ψυχῶν ὁ βοηθός ἀνα-ριθμήτων πτωχῶν ὁ πρόθυμοςδιδάσκαλος τῶν ἀληθειῶν τῆςπίστεως καί τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦraquoΜετά ἀπό ἐπώδυνη ἀσθένεια

ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στήν Κων-σταντινούπολη

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Ἡ laquoρήτρα θαυμάτωνraquoδέν ἐπιτρέπει

τήν ἁγιοποίησιν τοῦ ΠάπαἸωάννουndashΠαύλου

Τό Βατικανόν ἀνεκοίνωσε τήν2ανΝοεμβρίουὅτι ἡδιαδικασίαδιάτήν ἁγιοποίησιν τοῦΠάπα ἸωάννουΠαύλου Β´ δέν ἔχει περαιωθῆ καίοὐδεμία laquoἐπικείμενη ἀνακοίνωσηraquoπροβλέπεται διά τό θέμα αὐτό Εἰςτήν ἀνακοίνωσιν προστίθεται ὅτι ἡδιαδικασίαδιά τήνἁγιοποίησιν εἶναιμακρά καί ὑπολείπονται ἀκόμηlaquoἀρκετάστάδιαraquo μεταξύ τῶνὁποί-ων καί laquoἡ ρήτρα τῶν θαυμάτωνraquo ἡὁποία ἀπαιτεῖται διά τήν ἀναγόρευ-σιν ἑνός προσώπου εἰς ἅγιον Τονί-ζεται ἐπίσης ὅτι laquoὑπάρχει μεγάληἀνυπομονησίαraquoδιά τήνἁγιοποίησιντοῦ Πάπα ἸωάννουndashΠαύλου laquoκά-νουμε μέν προόδους ἀλλά χωρίςὑπερβολικήβιασύνηraquo προστίθεταιἩ ἀνακοίνωσις ἐξεδόθη μέ ἀφορ-μήν πληροφορίας τάς ὁποίας ἐδη-μοσίευσεν ἡ ἐφημερίδα laquoΛά Ρε-πούμπλικαraquo συμφώνως πρός τάςὁποίας ἡ ἁγιοποίησις τοῦ ΠάπαἸωάννουndashΠαύλου ἐτοποθετεῖτοδιά τόν προσεχῆΜάϊον

Συνεχίζονται αἱ ὁμιλίαιτῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορθοδό-ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰςτὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κάνιγ-γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προ-σεχῆ Δευτέραν 23 Νοεμβρί-ου καὶ ὥραν 7ndash8 μμ θὰ ὁμι-λήση ὁ πρωτοπρεσβύτεροςπ Βασίλειος Βολουδάκηςμὲ θέμα laquoἩ ΠανελλήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσις εἰς τὴνἘκκλησιαστικὴν ΖωήνraquoΤὴν ἑπομένην Δευτέραν

30 Νοεμβρίου θὰ ὁμιλήση ὁκ Κωννος Χολέβας πολι-τικὸς ἐπιστήμων μὲ θέμαlaquoὉ Ἐσταυρωμένος ἡ Εὐ-ρώπη καὶ ἡ ἀντίστασις τῶνἙλλήνωνraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

(1ον)mdashΤο Πρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ ἡ κο-

σμική του δύναμη Ὁ Ρωμαῖοςποντίφηξ σύμφωνα μὲ τὴν Αacute Σύ-νοδο τοῦ Βατικανοῦ (1870) ἔχειlaquoτὴν πλήρη καὶ ὑπέρτατη ἐξουσίαδικαιοδοσίας ἐφʼ ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίαςraquo laquoτὸ σύνολο τῆςὑπέρτατης ταύτης δυνάμεως καὶἰσχύοςraquo laquoδύναμη τακτικὴ καὶ ἀπε-ριόριστηraquo ἐπὶ πασῶν τῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ ἐπὶ πάντων τῶν ποιμένωνδικαιοδοσία ἀπόλυτη καὶ εἰς θέμα-τα πίστεως καὶ ἠθῶν καὶ εἰς θέμα-τα πειθαρχίας καὶ διοικήσεως τῆςΟἰκουμενικῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸπρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ πρὶν νὰ γίνειδόγμα πίστεως ἦταν ἡ βασικὴ καὶἀδιαπραγμάτευτη θεωρία τῶν Δυ-τικῶν Τὸ πρωτεῖο ἐπεκτάθηκε καὶστὴν κοσμικὴ ἐξουσία καὶ ἔτσι ὁπάπαςδημιούργησε τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ

Τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος μὲστρατό ἀστυνομία ἐξωτερικὴπολιτικὴ καὶ διεθνεῖς σχέσειςτράπεζες καὶ οἰκονομικὲς ἐπιδιώ-ξεις Ὁ ἑκάστοτε πάπας εἶναι ἡγέ-της τοῦ κράτους τοῦ ΒατικανοῦΣυγκεντρώνει στὸ πρόσωπό τουἐκκλησιαστικὴ καὶ κοσμικὴ ἐξου-σία Ἔτσι ἡ Δυτικὴ laquoἐκκλησίαraquoἔγινε μιὰ ἀνθρωποκεντρικὴ ἐκκο-σμικευμένη ὀργάνωση καὶ ὁ ἀν-θρώπινος ἁμαρτωλὸς ἐγωϊσμὸςπεριεβλήθη θεῖο κύρος Ἡ πτώσητοῦ Ἀδὰμ ἐπαναλήφθηκε μὲ δῆ-θεν ἐκκλησιαστικὸ καὶ θεολογικὸὑπόβαθρο

mdashΤο Ἀλάθητο Τὸ ἀλάθητο εἶναιμιὰ ἄλλη μορφὴ τοῦ ΠρωτείουἈφοῦ ὁ Πάπας ἀπέβη ἡ ἀνώτατηἐκκλησιαστικὴ ἀρχή φυσικὸ ἦταννὰ προσλάβη τὸ ἀλάθητο τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Ἔτσι ὁπάπας ἐχρίσθη ὑπὸ τῆς Αacute Βατι-κανῆς Συνόδου (1870) ἀλάθητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος διδάσκαλοςlaquoτῆς πίστεως καὶ τῶν ἠθῶνraquo Ἔτσιὑπέπεσε στὴν μεγαλύτερη πλάνηκαὶ αἵρεση καὶ ἀπέδειξε ὅτι δὲνεἶναι διδάσκαλος ὀρθοτομῶν τὸνλόγον τῆς χριστιανικῆς ἀληθείαςΤὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητο τοῦ πά-πα ἐπικυρώθηκαν καὶ ἀπὸ τὴν ΒacuteΒατικανὴ Σύνοδο (1962 ndash 1965) καὶἔτσι προσέλαβαν μεγαλύτερη ἰσχὺκαὶ ἀποτέλεσαν τὴν μόνιμη αἱρε-τικὴ ἀγκύλωση καὶ διαστροφὴ τοῦΠαπισμοῦ Τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλά-θητο τοῦ πάπα παρερμήνευσαντὴν ἁγία Γραφή παραποίησαν τὴνἱερὰ Παράδοση πλαστογράφησαντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορίαἩ παραποίηση τῆς ἱστορίας ἔγι-

νε μὲ τὶς λεγόμενες Ψευδοϊσιδώ-ρειες διατάξεις (Θacute αἰών) ἀγνώ-στου συγγραφέως ποὺ εἶναι συλ-λογὴ παπικῶν συνοδικῶν κανό-νων καὶ διατάξεων στὶς ὁποῖεςπροσετέθησαν νόθα καὶ ἐντέ-χνως παραποιημένα ἔγγραφα 94τὸν ἀριθμό ποὺ ὑποστηρίζουν τὶςθεοκρατικὲς καὶ μοναρχικὲς ἰδέ-ες τῶν παπῶνἝνα ἀπὸ τὰ ἔγγραφα αὐτὰ εἶναι

ἡ Ψευδοκωνσταντίνειος δωρεάmiddotὅτι δῆθεν ὁΜ Κωνσταντῖνος ἀνα-χωρῶν ἀπὸ τὴ Δύση παρεχώρησεστὸν πάπα τὴ διοίκηση τοῦ δυτι-κοῦ ρωμαϊκοῦ κράτους αὐτο-κρατορικὴ ἐξουσία αὐτοκρατο-ρικὲς τιμὲς καὶ αὐτοκρατορικὰδιάσημα ἤτοι πορφύρα ἐρυθρὰ

πέδιλα σκῆπτρα στέμμα καὶ τὸἀνάκτορο τοῦ Λατερανοῦ Καμμιὰἄλλη νοθεία στὴν παγκόσμιο ἱστο-ρία δὲν συντελέσθηκε μὲ τόσο με-γάλη τέχνη καὶ δὲν εἶχε τόσο με-γάλα ἀποτελέσματα Ἡ Σύνοδοςτῆς Κωνσταντινουπόλεως (1722)θεωρεῖ τὸ πρωτεῖο τοῦ πάπα πηγὴὅλων τῶναἱρέσεων τοῦΠαπισμοῦΟἱ Παπικοὶ χάριν τοῦ πρωτείου

παραβλέψανε τὶς ἄλλες διαφορὲςμὲ τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ δημι-ουργήσανε τὸ σχῆμα τῆς ΟὐνίαςΜπορεῖ δηλαδὴ κάποιοι Χριστια-νοὶ νὰ εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸν πάπακρατώντας ὅλες τὶς δογματικὲςδιαφορὲς καὶ παραδόσεις τουςἀναγνωρίζοντας ὅμως τὸΠρωτεῖοτου καὶ τὴν Μοναρχία του ἐφʼὅλης τῆς Ἐκκλησίας Μʼ αὐτὴ τὴμορφὴ ἐπιδιώκουν οἱ Παπικοὶ νὰἑνωθοῦν καὶ μὲ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Νʼ ἀναγνωρίσουμε δηλαδὴτὸ Πρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ νὰ κρα-τήσουμε τὰ δόγματά μας καὶ τὶςπαραδόσεις μας Σʼ αὐτὸ ἀποσκο-πεῖ καὶ ὁ διάλογος ποὺ γίνεται με-ταξὺὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν Νὰπεισθοῦμε νὰ γίνουμε Οὐνίτες

―Το Filioque Δηλαδὴ ὅτι τὸἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται ὄχι μό-νο ἀπὸ τὸν Πατέρα ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὸν Υἱό Ἡ διδασκαλία αὐτὴ ἔχειτὴν ἀρχή της σὲ ἀρχαίους Λατί-νους πατέρες τοῦ 4ου καὶ 5ουαἰώνα θεσπίσθηκε ἐπίσημα σὲσυνόδους τοῦ Τολέδου (547 καὶ589) τὸ 767 στὸ Φραγκικὸ Κρά-τος καὶ τὸ 1014 υἱοθετήθηκε ἐπί-σημα ἀπὸ ὅλον τὸν Παπισμό Τὸδόγμα τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἔχει ἄμεση σχέσηπρὸς αὐτὴν τὴν θεολογία περὶ τῆςἉγίας Τριάδος Ἑπομένως ἡαἵρεση τοῦ Filioque ὡς προσβάλ-λουσα κατʼ εὐθεῖαν τὴν ΤριαδικὴΘεολογία τὴν κατʼ ἐξοχὴν δη-λαδὴ θεολογία δὲν ἐμφανίζεταιἁπλῶς ὡς δογματικὴ διαφοράἀλλʼ ὡς ἀληθινὴ ἄβυσσος μεταξὺὈρθοδοξίας καὶ Παπισμοῦ

―῾Η ἱκανοποίηση τῆς θείας δι-καιοσύνης καὶ τὸ καθαρτήριοπῦρ Κατὰ τοὺς Παπικοὺς ὁ Θεὸςἔστειλε τὸν Υἱό Του στὸν κόσμογιὰ νὰ σταυρωθεῖ γιὰ νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ ἡ θεία δικαιοσύνη ἀπὸ τὴνπροσβολή ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τὴνἁμαρτία τοῦ ἀνθρώπουἩ θεωρίαπερὶ ἱκανοποιήσεως τῆς θείας δι-καιοσύνης δημιούργησε τὴν ἹερὰἘξέταση τὶς Σταυροφορίες τοὺςἱεροὺς πολέμους καὶ νομιμοποί-ησε τὴν κάθε μορφῆς βία ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς πίστεως οἱὁποῖοι τιμωρούμενοι καὶ διωκόμε-νοι ἐξαγνίζονται ἔναντι τοῦΘεοῦἩ θεωρία αὐτὴ καθιστᾶ τὰ λεγό-μενα ἐπιτίμια ποὺ δίδουν οἱ πνευ-ματικοὶ πατέρες στὸ μυστήριοτῆς ἐξομολογήσεως τιμωρητικὰμέσα δικανικῆς φύσεως καὶ ὄχιπαιδαγωγικά ὅπως εἶναι σὲ μᾶςὍσοι δὲν πρόφθασαν σὲ αὐτὴν

τὴν ζωὴ νὰ ἱκανοποιήσουν τὴνΘεία Δικαιοσύνη μὲ βάσανα καὶἐπιτίμια θὰ τὴν ἱκανοποιήσουνμετὰ θάνατον στὸ καθαρτήριοπῦρ Ἐκεῖ πᾶνε οἱ ψυχὲς τῶνἀνθρώπωνμετὰθάνατο γιὰ νὰβα-σανιστοῦν προσωρινὰ μέσα στὴφωτιὰ καὶ νὰ καθαριστοῦν ἀπὸ τὶςποινὲς τῶν ἁμαρτιῶν τους Ἡ δι-δασκαλία περὶ καθαρτηρίου πυρὸςθυμίζει τὴν διδασκαλία τοῦὨριγέ-

νη laquoπερὶ ἀποκαταστάσεως τῶνπάντωνraquo ἡ ὁποία καταδικάστηκεἀπὸ τὴν ΕacuteΟἰκουμενικὴ Σύνοδο

―Το δόγμα τῶν ἀφέσεωνΕἶναι συνέπεια καὶ ἀναγκαῖο ἐπα-κόλουθο τῆς περὶ θείας δικαιοσύ-νης καὶ καθαρτηρίου πυρὸς διδα-σκαλίας τῶν Παπικῶν Ἡ ἁμαρτίαδὲν θεωρεῖται ἀσθένεια τῆς ψυ-χῆς ἀλλὰ ἀξιόποινη παρεκτροπὴκαὶ προσβολὴ τοῦ Θεοῦ Γιʼ αὐτὸπέραν τοῦ καθαρτηρίου πυρὸςὑπάρχουνα)Οἱ λυσίποινες ἀφέσεις Τὰ λυ-

σίποινα εἶναι ἄφεση τῆς ὀφειλό-μενης γιὰ τὶς συγχωρηθεῖσες ἤδηἁμαρτίες πρόσκαιρης τιμωρίαςΟἱ Παπικοὶ πρεσβεύουν ὅτι οἱ ποι-νές ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸ Θεὸστοὺς ἁμαρτάνοντες διακρίνον-ται στὶς αἰώνιες καὶ τὶς πρόσκαι-ρες Οἱ αἰώνιες συγχωροῦνται διὰτῆς μετανοίας ἐνῶ οἱ πρόσκαιρεςπρολαμβάνονται ἢ μετριάζονταιδιὰ τῶν ἐπιτιμίων ἢ τῶν ἀφέσεωνποὺ παρέχονται ἀπὸ τὸν πάπα ἀπε-ριόριστα παντοῦ καὶ πάντοτε ἀπὸτοὺς καρδιναλίους διὰ 200 μέρεςἀπὸ τοὺς μητροπολίτες γιὰ 100μέρες καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςγιὰ 50 μέρεςβ) Τὰ ὑπερτακτὰ ἔργα ἢ οἱ πε-

ρισσεύουσες ἀξιομισθίες Δη-λαδὴ ἡ διδασκαλία αὐτὴ λέγει ὅτιἡ ὑπερπλεονάζουσα ἀξιομισθίατῶν ἔργων τῶν ἁγίων δύναται νὰμεταβιβασθεῖ καὶ σὲ ἄλλους Ὁπάπας ποὺ διαχειρίζεται τὸ θη-σαυρὸ τῶν ἀξιομισθιῶν ἀντλεῖἀπὸ τὸ πλεόνασμά του ἕνα μέροςγιὰ νὰ λύσει τὶς ποινὲς τῶν ἁμαρ-τωλῶν ζώντων καὶ τεθνεώτων

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι οἱ ἀφέσειςαὐτὲς συνδέθηκαν μὲ χρηματικὲςπροσφορὲς τῶν πιστῶν ἜλεγανlaquoΜόλις σʼ αὐτὸν τὸν κορβανὰ τῆςἘκκλησίας τὸ χρῆμα κουδουνί-σει μιὰ ψυχὴ ἀπὸ τὸ καθαρτήριοστὸν παράδεισο θὰ φτερουγίσειraquoἜτσι προκύψανε τὰ λεγόμενασυγχωροχάρτια Αὐτὸ ἔδωσε τὴνἀφορμὴ νὰ ξεσπάσει τὸ κίνηματοῦ Προτεσταντισμοῦ (1517) ποὺἀναστάτωσε τὴν Εὐρώπη μὲ πο-λύχρονους θρησκευτικοὺς πολέ-μους καὶ τὴν πλήρωσε μὲ ἀπερί-γραπτο μίσος καὶ φανατισμόὉ καθηγητὴς τῆς δογματικῆς

Χρῆστος Ἀνδροῦτσος εἰρωνευό-μενος τὶς ἀνωτέρωθέσεις τοῦΠα-πισμοῦ λέγει laquoΓιατί ὁ ἀγαθὸς καὶφιλεύσπλαχνος πάπας ὁ ἔχων τὴνἀπόλυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀπόλυτοπρονόμιο τοῦ δεσμεῖν καὶ λύεινἐφʼ ὅλης τῆς ἀνὰ τὸν κόσμο Ἐκ-κλησίας δὲν δίδει διὰ μιᾶς ἄφεσησʼ ὅλους τοὺς ἀνὰ τοὺς αἰῶνεςἁμαρτωλούς ἀλλὰ περιμένει νὰπέσει τὸ παραδάκι προσωπικὰ ἀπὸτὸν καθένα καὶ μετὰ νὰ χορηγήσειτὰ συγχωροχάρτιαraquo Μὲ αὐτὲς τὶςθεωρίες ὁ Παπισμὸς περιέβαλετὴν θεομίσητη σιμωνία μὲ δογμα-τικὴ ἐγκυρότητα καὶ ἰσχύ

―Μαριολατρεία Τὸ δόγμα τῆςἀσπίλου συλλήψεως τῆς Θεοτό-κου (1854) δηλαδὴ ὅτι ἡ Παναγίαγεννήθηκε χωρὶς τὸ προπατορικὸἁμάρτημα τὸ δόγμα ὅτι ἡ Πανα-γία εἶναι Μεσίτρια (1891) μὲ τὴνἔννοια ὅτι τίποτα δὲν παρέχεταισὲ μᾶς ἄνευ τῆς μεσιτείας τῆςΘεοτόκου τὸ δόγμα τῆς ἐνσωμά-του ἀναλήψεως τῆς Θεοτόκουστὸν οὐρανὸ χωρὶς νὰ γνωρίσει ἡΠαναγία θάνατο καὶ ταφὴ (1950)ἡ διδασκαλία (δὲν ἔχει γίνει ἀκό-μη δόγμα) ὅτι ἡ Παναγία εἶναισυλλυτρώτρια δηλαδὴ laquoΜεσίτριαπαρὰ τῷ Πατρίraquo τουτέστι εἶναιμεσίτης ὅπως ὁ Χριστὸς (πρβλ ΑacuteΤιμ 2 5 ndash 6) καὶ ὄχι μόνο laquoΜεσί-τρια παρὰ τῷ Υἱῶraquo καὶ γενικὰ ἡΜαριολατρεία κατὰ τὴν ὁποία ἡΠαναγία ἀνυψώνεται στὴν Τρια-δικὴ Θεότητα καὶ μάλιστα γίνεταιλόγος καὶ γιὰ Ἁγία Τετράδα

―Τὸ Βάπτισμα Ὁ Παπισμὸςεἰσήγαγε τὸ δι᾽ ἐπιχύσεως ἢ ραντι-σμοῦ βάπτισμα τὸ ὁποῖο μόνο σὲἔκτακτες ἀνάγκες ἐπιτρέπουν οἱπατέρες (πχ ὅταν εἶσαι στὴν ἔρη-μο καὶ δὲν ὑπάρχει νερό πρβλlaquoΔιδαχὴ ἀποστόλωνraquo sectVII ) καὶ τὸὁποῖο δυστυχῶς τείνει νὰ γίνει κα-θεστὼς καὶ στὴν ὀρθόδοξη Ἐκ-κλησία ἀφοῦ οἱ περισσότεροι τῶνἐπισκόπων καὶ τῶν κληρικῶν το-ποθετοῦν νερὸ στὴν κολυμβήθρα10ndash15 πόντους καὶ ἐπιχύουν ὕδωρστὸ μωρό ἀντὶ νὰ τὸ βαπτίζουν(βυθίζουν) ἐξ ὁλοκλήρου laquoγιὰ νὰμὴ πνιγεῖraquo δῆθεν Ἔτσι τὸ βάπτι-σμα καὶ σὲ μᾶς τοὺςὈρθοδόξουςτείνει νὰ καταστεῖ ποδόλουτρομετὰ ἐπιχύσεως ἀλλὰ παπικά

―Τὸ Χρίσμα Χωρίσανε τὸ μυ-στήριο τοῦ χρίσματος ἀπὸ τὸ μυ-στήριο τοῦ βαπτίσματος τὰ ὁποῖακαθιερώθηκαν νὰ γίνονται συνε-χόμενα ὅπως ὁμολογεῖ καὶ ὁ Τερ-τυλλιανὸς (τέλος βacute αἰῶνος) ΤὸΧρίσμα δὲν δίδεται πρὸ τῆς ἡλι-κίας τῶν ἑπτὰ ἐτῶν ἐκτός θανά-τουἜτσι δὲν μποροῦν καὶ νὰ κοι-νωνήσουν οἱ μικρὲς ἡλικίες

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 3η

Η ΕΝΟΤΗΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΜεγάλη εἶναι ἡ τιμή στόν ἄνθρωπο ὅταν εἶναι μέλος τῆς

Ἐκκλησίας καί ὁΘεός τόνἀναγνωρίζει ὡς παιδί του καί τόν προ-ορίζει γιά τήν οὐράνια βασιλεία Ἄραγε αἰσθάνονται ὅλοι οἱ χρι-στιανοί αὐτή τήν τιμή καί ἀνταποκρίνονται στίς ὑποχρεώσειςτους πού ἀπορρέουν ἀπ᾽ αὐτή Ἡ ἀλήθεια δυστυχῶς εἶναι ὅτιοἱ περισσότεροι οὔτε τήν αἰσθάνονται οὔτε καί ζοῦν σύμφωναμέ τή μεγάλη κλήση πού τούς ἔκανε ὁΘεός Ἀντίθετα ζοῦν ὡςκοσμικοί χωρίς τίς ἐντολές τοῦΕὐαγγελίουκαί μακριάἀπ᾽ τή ζωήτῆς Ἐκκλησίας Εἶναι μέ ἄλλα λόγια χριστιανοί χωρίς Χριστόεἶναι νεκρά μέλη τῆςἘκκλησίας καί αὐτό εἶναι ἀποκαρδιωτικόὉἈπόστολοςΠαῦλος τονίζει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναι

προσεκτικοί στή ζωή τους καί ἰδιαίτερα στίς μεταξύ τους σχέ-σεις Εἶναι χρήσιμα τά λόγια του καί γιά τούς σημερινούς χρι-στιανούς laquoΣᾶς παρακαλῶ νά ζεῖτε μέ τρόπο ἀντάξιο ἐκείνουπού σᾶς κάλεσε στή νέα ζωή Νά ζεῖτε μέ ταπείνωση πραότητακαί ὑπομονήmiddot νά ἀνέχεστε μέ ἀγάπη ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί νάπροσπαθεῖτε νά διατηρεῖτε μέ τήν εἰρήνη πού σᾶς συνδέει με-ταξύ σας τήν ἑνότητα πού δίνει τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Ἕνασῶμα ἀποτελεῖτε ὅλοι κι ἕνα πνεῦμα σᾶς ἑνώνει ὅπως καί μίαεἶναι ἡ ἐλπίδα σας γιά τήν ὁποία σᾶς κάλεσε ὁ ΘεόςraquoΧρειάζεται προσωπικός ἀγώνας γιά νά εἶναι κάποιος μέλος

τῆςἘκκλησίας καί νά μπορεῖ νά συμβάλλει στήν ἑνότητα ὅλωντῶν μελῶν καί στή διατήρηση τοῦ ἑνός πνεύματος πού πρέπεινά τά διακρίνειὉ Παῦλος ἀναφέρεται σέ μεγάλες ἀρετές πού πρέπει νά

ἔχουν οἱ χριστιανοί προκειμένου νά ζοῦν ὡς ἕνα σῶμα καί ἕναπνεῦμα Χρειάζεται λοιπόν ἡ ταπείνωση ἡ πραότητα ἡ ὑπομο-νή ἡ ἀνοχή ἡ εἰρήνη καί ἡ ἐλπίδα στήν αἰώνια ζωήἩ ταπείνω-ση γιά νά ἀποδυναμώνει τόν ὑπερήφανο ἡ πραότητα γιά νάσβήνει τή φλόγα τοῦ ὀργισμένου ἡ ὑπομονή γιά νά μή ἐρεθί-ζεται ὁ ἰδιόρρυθμος καί προβληματικός ἡ ἀνοχή πού κάποτεὁδηγεῖ στή συναίσθηση τόν ἁμαρτωλό ἡ εἰρήνη πού ἐξαλείφειτήν τρικυμία τοῦ ἐμπαθοῦς καί τέλος ἡ ἐλπίδα στή μέλλουσαζωή πού μειώνει τό ἐνδιαφέρον γιά ἐφήμερα καί μάταια

Πρωτ ΔΔΤ

ΙΓ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ29 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἀπόστολος Ἐφεσ δ´ 1 ndash 7Εὐαγγέλιον Λουκ ιη´ 18 ndash 27Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινὸν Γ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Εἰς ἰδιαιτέρως φορτισμένον κλῖ-μα ἐπραγματοποιήθη τὴν 9ην Νο-εμβρίου ἐἔ εἰς τὸ κατάμεστονἀμφιθέατρον τοῦ Πολεμικοῦ Μου-σείου ἡ ἐκδήλωσις τοῦ ΣωματείουlaquoΣυμπαράσταση Ἀγώνα Κύπρουraquo(ΣΑΚ) καὶ τῆς laquoΣυντονιστικῆςἘπιτροπῆς Ὑποστήριξης Ἀγώναγιὰ Ἐλεύθερη Κύπροraquo (ΣΕΥΑΕΚ)μὲ θέμα laquo1959 ndash 2009 50 χρόνιαΚυπριακῆς Δημοκρατίας Ὄχι στὴδιάλυσή της μὲ νέο Σχέδιο ἈνάνraquoΕἰς τὴν εἰσηγητήριον ὁμιλίαν του

ὁ Πρόεδρος τῆς ΣΕΥΑΕΚ κ Μανώ-λης Μηλιαράκης ἔθεσεν εἰς γνῶσιντοῦ κοινοῦ τὴν ἱστορίαν τῶν δύοσωματείωνκαὶ μὲ ποῖον τρόπονδια-τηρεῖται ἡ ἀγαστὴ καὶ ἁρμονικὴ συ-νεργασία των Ὡμίλησε διὰ τὴνὑποκρισίαν τῆς Δύσεως εἰς τὸ Κυ-πριακὸν ζήτημα καὶ προέτρεψετοὺς παρευρισκομένους νὰ ὑπο-γράψουντὸψήφισμα τὸὁποῖονσυ-νετάχθη ὑπὸ τῶν δύο σωματείωνκαὶ ἀναφέρει περιληπτικῶς τὰς θέ-σεις των καὶ τί ζητοῦν νὰ πράξουνοἱ ταγοὶ τοῦἙλληνισμοῦἘν συνεχείᾳ τὸν λόγον παρέλα-

βεν ὁ κ Γεώργιος Λιλλήκας πρώηνὙπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆς Κυ-πριακῆςΔημοκρατίας Εἰς τὴν εἰσή-γησίν του ὑπενθύμισεν ὅτι ἡ μοῖρατοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι κοινὴ καὶἀπαιτεῖται ἀδιάλειπτος ἐπαγρύπνη-σις διότι τὸ μοντέλο ἐπιλύσεωςτοῦ Κυπριακοῦ ἠμπορεῖ νὰ μετεξε-λιχθῆ εἰς μοντέλο ἐπιλύσεως τῶνδιεκδικητικῶν προσδοκιῶν τῆςΤουρκίας εἰς τὴν Θράκην καὶ τὸ Αἰ-γαῖον Ἐπεσήμανεν ὅτι ἡ ΚυπριακὴΔημοκρατία εἶναι ὁ πυλὼν τῆς ἐπι-λύσεως τοῦ Κυπριακοῦ καὶ ὅτιἝλληνες θεωροῦνται μόνον ὅσοιἔχουν Ἑλληνικὴν συνείδησιν Τὴνἔντονον ἐπιδοκιμασίαν τοῦ κοινοῦπροεκάλεσενἡἀναφορὰ τοῦκ Λιλ-λήκα εἰς τοὺς ὑπαιτίους τῆς εἰσ-βολῆς τοῦ Ἀττίλα τὴν ΕΟΚΑΒacute καὶτὴν Χούντα τῶν ΣυνταγματαρχῶνἘν κατακλεῖδι ὁ πρώην Ὑπουργὸςπροέτρεψε τὴν πολιτικὴν ἡγεσίαννὰ μὴ μετατρέψη τὴν Τουρκίαν ἀπὸκατακτητὴν εἰς ἕνα οὐδέτερον πα-ρατηρητήν λαμβάνοντεςμέρος εἰςΔιακοινοτικὸν ΔιάλογονὉ πρώην πρεσβευτὴς κ Μάνος

Μεγαλοκονόμος ἀνέφερε τὰςἐπεκτατικὰς βλέψεις τῆς Τουρ-κίας διὰ τὰ Βαλκάνια καὶ τὴν ἀθέ-τησιν τῶν ὑπογραφῶν της ὅσονἀφορᾶ εἰς τὴν ἀναγνώρισιν τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας καὶ τὴνἄρσιν τῆς ἀπαγορεύσεως τῆςεἰσόδου τῶν Κυπριακῶν πλοίωνκαὶ ἀεροπλάνων εἰς τοὺς Τουρκι-κοὺς λιμένας καὶ ἀερολιμέναςΤὴνροὴν τοῦΣυνεδρίουἠκολού-

θησενἡὁμιλία τοῦὉμοτίμουΚαθη-γητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶνκ Γεωργίου Κασιμάτη ὁ ὁποῖοςἐχαρακτήρισε τὸ σχέδιον Ἀνὰν ὡςἓν πρωτοφανὲς ἔκτρωμα τοῦ Διε-θνοῦς Παγκοσμίου Δικαίου καὶ πα-ρεκίνησε τὸν Κυπριακὸν λαὸν νὰἀπευθύνηἕναδεύτερονΟΧΙσυλλή-βδην καθὼς ἐπίσης νὰ ἀπαντήσῃ ὁἙλληνισμὸςμὲβέτοτὰτέληΔεκεμ-βρίου εἰς τὰς διαπραγματεύσεις διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴνἝνωσινlaquoΟἱ Μινώταυροι δὲν ἱκανο-

ποιοῦνται μὲ χαϊδολογήματα ἀλλὰμὲ θύματα Ἢ στέλνεις θυσίες ἢστέλνεις Θησέαraquo Μὲ αὐτὰ τὰ λό-για ἤρχισεν τὴν εἰσήγησίν του ὁ

Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς ΕΔΕΚ κΒάσος Λυσσαρίδης Ὁ κ Λυσσαρί-δης διεχώρισε τὴν θέσιν του ἀπὸτὰς ἐνεργείας τῆς παρούσης Κυ-βερνήσεως τῆς Κυπριακῆς Δημο-κρατίας καὶ παρώτρυνε τοὺς Κυ-πρίους νὰ εἰποῦν ἕνα ἠχηρὸν καὶστεντόρειον ὄχι εἰς τὴν νομιμοποί-ησιν τοῦ ἐποικισμοῦ τῆς νήσουεἰς τὴν πολιτικὴν τῆς διαρχίας εἰςτὸν πολιτικὸν μαζοχισμὸν καὶ τὸνσφετερισμὸν τῶν περιουσιῶν τῶνἙλληνοκυπρίων Τέλος παρεκίνη-σε τὴν πολιτικὴν ἡγεσίαν νὰ ἀπαι-τήση τὴν ἀποχώρησιν τῶν τουρ-κικῶν στρατευμάτων ἀπὸ τὴν Με-γαλόνησον καὶ νὰ ἐξαναγκάσουντὴν Τουρκίαν νὰ συμμορφωθῆ μὲτὰς Εὐρωπαϊκὰς ἀξίας καὶ μὲ τοὺςΝόμους τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἮτο ἓν συνέδριον τὸ ὁποῖον

μᾶς ἐπροβλημάτισεν ὅλους ἐντό-νως διὰ τὴν πορείαν ὄχι μόνον τοῦΚυπριακοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ ὁλο-κλήρου τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουκαὶ τὴν προσπάθειαν τῆς γείτονοςΤουρκίας διὰ τὸν ἀφανισμόν τουμέσῳ ὑπογείων ἐνεργειῶν

ΣΑΔ

Μὲ καθυστέρησιν ὁ laquoΟΤraquo δημο-σιεύει ἐπιστολήν τὴν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει ὀλίγον πρὸ τῆςσυγκλήσεως τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Θεολογικοῦ Διαλό-γου εἰς τὴν Κύπρον πρὸς τοὺςΣεβασμιωτάτους Μητροπολίταςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡΦιλορθόδοξος Ἕνωσις laquoΚοσμᾶςΦλαμιάτοςraquo καὶ διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς ἐκάλει ὅπως ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ μὴ ἀπο-στείλη ἀντιπροσωπείαν εἰς τὴνΚύπρον Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἀποσταλείσης ἐπιστολῆς ὑπὸἡμερομηνίαν 10η Ὀκτωβρίουἔχει ὡς ἀκολούθωςΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιὍταν ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὴν

Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου τὸ laquoΚείμενο τῆς Ραβέν-ναςraquo διατυπώθηκαν ἔντονες ἐπι-φυλάξεις καὶ ἀντιδράσεις Ἡγού-μενοι ἱερωμένοι καὶ θεολόγοι ἐπε-σήμαναν τὶς laquoπονηρὲςraquo προτάσειςκαὶ ἔκρουσαν τὸν κώδωνα τοῦ κιν-δύνου γιὰ τὰ τεκταινόμενα ἱερο-κρυφίως Ἐξήγησαν ὅτι τὸ laquoΚείμε-νο τῆς Ραβένναςraquo οἱ προοπτικέςτου καὶ οἱ θέσεις αὐτῶν ποὺ τὸπροσυπέγραψαν εἶναι καινοφανεῖςmiddotἂν ἐπικρατήσουν θὰ παγιώσουν τὶςαἱρετικὲς περὶ παπικοῦ Πρωτείουδοξασίες τοῦ Βατικανοῦ Τὰ γεγο-νότα ποὺ ἐπακολούθησαν τοὺςἐδικαίωσαν πλήρωςΓιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ἡ Ἱεραρχία

ποὺ συνέρχεται ἀπὸ αὔριο ὀφείλεινὰ ξεκαθαρίσει τὰ πράγματα νὰὀρθοτομήσει τὸν λόγον τῆς ἀλη-θείας κατὰ παράκληση καὶ ἀπαίτη-ση τῶν χιλιάδων ἐπώνυμων καὶἀνώνυμων πιστῶν καὶ ὅσων ὑπέ-γραψαν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo Χρει-άζεται καὶ πάλι νὰ ὑπενθυμίσειndashὁμολογήσει τὶς ὀρθόδοξες θέσειςΤοῦτο καθίσταται ἀπόλυτα ἀναγ-

καῖο διότι βρισκόμαστε σὲ μιὰ κα-θοριστικὴ στιγμὴ τοῦ Διαλόγου

στὴν ὁποία θὰ συζητηθεῖ ἕνα καί-ριο θέμα χωρὶςmdashσύμφωνα μὲ τὴνπληροφορία τοῦ καθηγητῆ κ ΔημΤσελεγγίδη ποὺ ἐπικοινώνησε μὲπλειάδα Ἀρχιερέωνmdash οἱ ἝλληνεςἘπίσκοποι (ποὺ στὴν πλειονότητάτους δὲν εἶναι οἰκουμενιστές) νὰἔχουν ἐνημερωθεῖ ὑπεύθυνα ἀπὸτοὺς διεξάγοντες τοὺςΔιαλόγουςἈντίθετα συστηματικὰ παραπλα-νοῦνται Καὶ ἂν οἱ Ἐπίσκοποι δὲνἔχουν ὑπεύθυνα ἐνημερωθεῖ ἀντι-λαμβάνεται κανεὶς ποιά ἐνημέρω-ση ἔχουν οἱ πιστοί τὰ λοιπὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας μαςΚαὶ τὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι αὐτὴ

ἡ ἔλλειψη ἐνημέρωσης καὶ παρα-πλάνησης ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸ Φα-νάρι καὶ τὸν ὑπεύθυνο συμπρό-εδρο τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Μη-τροπολίτηΠεργάμου κ Ζηζιούλα ὁὁποῖος καὶ πάλι προχθὲς ἐπιβεβαί-ωσε μὲ τὸ νέο του κείμενο ποὺ μά-λιστα ἀποτελεῖ καὶ ἀνεπίτρεπτη-ὑβριστικὴ ἐπέμβαση-εἰσπήδησηστὰ ἐσωτερικὰ τῆςἘκκλησίας μαςΜὲ αὐτὸ ὁ Περγάμου ὑποστήριξεἀτυχῶς ὅτι ὅσα ἔχουν ἀποφασι-στεῖ εἶναι ἐγκεκριμένα ἀπὸ Συνο-δικὰ ὄργανα ἐνῶ τοῦτο εἶναι ἀνα-κριβές1 ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπὸτὰ τελευταίως δημοσιευθέντα κεί-μενα τῶν π Γεωργίου Καψάνη πΘεόδωρου Ζήση π Γεωργίου Με-ταλληνοῦ π Ἀναστάσιου Γκοτσό-πουλου π Σαράντου Σαράντη τοῦκαθηγητοῦ Δογματικῆς κ ΔημΤσελεγγίδη κἄὩς ἐκ τούτου συνοψίζοντες τὶς

θέσεις τῶν παραπάνωΠατέρων καὶἐπισημαίνοντες τὴν ταυτόσημηπρόταση τοῦ ΣεβασμιωτάτουΚονί-τσης κ Ἀνδρέα2 ἀλλὰ καὶ τὶς ἄλλεςπροτάσεις ποὺ σεβάσμιοι Ἐπίσκο-ποι σεβαστοὶ Πατέρες καὶ θεολό-γοι τελευταῖα διατύπωσαν προτεί-νουμε στὴν Ἱεραρχία ποὺ αὔριοσυγκαλεῖται ὡς τὸ ἀνώτατο συλλο-γικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας μας(καὶ ὄχι στὴν δωδεκαμελῆ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο) νὰ συμπεριλάβειστὶς συζητήσεις της κατὰ προτε-ραιότητα καὶ ἐκτὸς ἡμερησίας δια-τάξεως τὸ θέμα αὐτό καὶ μὲ βάσητοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τὴν Ἱερὰ

Παράδοση καὶ τὰ Συμβολικά μαςκείμενα νὰ διαλύσει τὶς ἀνακρίβει-ες καὶ τὴ σκόπιμη σύγχυση ποὺ τὸΚείμενο τῆς Ραβέννας υἱοθετεῖὅπως ἀναλυτικὰ καὶ ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μ Γρηγορίου π Γεώρ-γιοςΚαψάνης ἔχει ἐπισημάνει στὸκείμενο ποὺ ἡ Ἱ Μ Γλυφάδας ἔχειἀναρτήσει στὴν ἱστοσελίδα τηςΝὰ ὑπενθυμίσει δηλαδή τὰ

αὐτονόητα σὲ πιστοὺς καὶ ἑτερό-δοξους καὶ νὰ διακηρύξει ὅτι1 Ἡ Ἐκκλησία εἶναι Μία καὶ τὴν

ἀποτελοῦν ὅλες οἱ Ὀρθόδοξεςἀνὰ τὸν κόσμο Ἐκκλησίες Οἱἐκτὸς αὐτῆς ὡς laquoἀδελφὲς ἐκκλη-σίεςraquo ἀποκαλούμενες δὲν εἶναι εἰμή αἱρετικὲς ὁμάδες2 Μὲ αὐτὲς τὶς αἱρετικὲς ὁμά-

δες δηλ τὸν Παπισμὸ καὶ τὶς ἑκα-τοντάδες τῶν Προτεσταντικῶνὁμολογιῶν διαλεγόμεθα ἐν ἀγάπῃκαὶ μὲ μοναδικὸ σκοπὸ νὰ τὶς βοη-θήσουμε νὰ κατανοήσουν τὴν ἀπό-κλισή τους ἀπὸ τὴν Πίστη καὶ νὰἐπανέλθουν στὴν Μία Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ τῶν πρώτων 10αἰώνων ἀφοῦ σʼ αὐτὴ καὶ μόνονὑπάρχει ἡ σωτηρία Αὐτὲς ὅμως(ὅπως ἔχει διαπιστωθεῖ ἐπανειλημ-μένως) παρακωλύουν σκοπίμωςκαὶ διαιωνίζουν τὸν Διάλογο κερ-δίζουν χρόνο γιὰ νὰ ἐπιβάλλουν τὶςκακοδοξίες τους δείχνουν ἀνειλι-κρίνεια καὶ δολιότητα καὶ ὣς τώραἔχουν ἐπιτύχει νὰ ἀμβλύνουν τὸὀρθόδοξο αἰσθητήριο καὶ φρόνη-μα ὄχι μόνον ἁπλῶν πιστῶν ἀλλὰκαὶ θεολόγων Ἐπισκόπων καὶ Πα-τριαρχῶν Ἡ μὴ τήρηση δηλαδήσαφῶν Εὐαγγελικῶν Ἐντολῶν(ὅπως τοῦ σημερινοῦἈποστολικοῦἀναγνώσματος laquoαἱρετικὸν ἄνθρω-πον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθε-σίαν παραιτοῦraquo) ἀλλὰ καὶ ἀποφά-σεωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ἔχειὡς ἀποτέλεσμα νὰ γίνουν ἀπο-δεκτὲς αἱρετικὲς ἀποκλίσεις ἀπὸὀρθόδοξους ποιμένες ὅπως ἡ πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ3 Οὐδέποτε στοὺς 10 πρώτους

αἰῶνες ἡ Ἐκκλησία ἀναγνώρισεlaquoΠρωτεῖο ἐξουσίαςraquo στὸν Πάπα

Πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ1 Νοεμβρίου ἐἔ στὸν Ἱ Ναὸ Ἁγί-ου Κοσμᾶ Αἰτωλοῦ Ἁμαρουσίουἡμερίδα μὲ θέμα laquoΟἱ Ἱεροὶ Κανό-νες ἰσχύουν σήμεραraquo Τὴν ἡμερί-δα συνδιοργάνωσαν οἱ Ἱ Ναοὶ Κοι-μήσεωςΘεοτόκουἈμαρουσίου καὶἍγιος Κοσμᾶς ἐνῶ ἡ ὅλη ἐκδήλω-ση τέθηκε ὑπὸ τὴν Αἰγίδα τοῦ Δή-μου ἈμαρουσίουἩ Ἡμερίδα mdashμὲ τὶς ἰδιαίτερα

ἐπιμελημένες εἰσηγήσεις τῶνεἰδη-μόνων στὸ ἐν λόγω θέμα πατέ-ρωνmdashἦλθε νὰ καλύψει ἕνασημαν-τικὸ κενὸ δεδομένου ὅτι ἐλάχισταεἶναι τὰ συνέδρια καὶ οἱ ὁμιλίεςποὺ πραγματοποιοῦνται σχετικὰ μὲτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες Εἶναι ὅμωςἀκριβῶς ἡ καταπάτηση καὶ περι-φρόνηση τῶν Ἱερῶν αὐτῶν Κανό-νων ἀπὸ κάποιους mdashκυρίως ἀπὸὑψηλὰ ἱστάμενουςἘπισκόπους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςmdash ποὺὁδηγεῖ στὰ ἀδιέξοδα καὶ τοὺςἐνδοτισμοὺς τῶν Διαθρησκειακῶνδιαλόγων κυρίως μὲ τοὺς Παπι-κούς Εὔστοχα ἀναρωτήθηκε ὁ πΣαράντης Σαράντος ἂν τὸ τοῦἈποστόλου Παύλου laquoμετὰ μιὰ καὶδευτέρα νουθεσία παραιτοῦraquo ἔχειξεπεραστεῖ ἀπὸ κάποιους Δηλαδὴmdashσημείωσεmdash laquoαὐτοὶ ἔχουν περισ-σότερη ἀγάπη καὶ ἔχουν μοχθήσειγιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ πε-ρισσότερο ἀπ᾽ ὅτι ὁ πρωτοκορυ-φαῖος Ἀπόστολος ΠαῦλοςraquoΠαράλληλα μὲ τὴν ἡμερίδα

αὐτή ἀνανεώθηκε ὁ πνευματικὸςσύνδεσμος τῶν πιστῶν μὲ τοὺςπνευματικοὺς ποιμένες του Τοῦτοσυνέβη διότι ἡ Ἡμερίδα πραγμα-τοποιήθηκε σὲ ἐπίπεδοἘνοριῶνmdashτὸ βασικὸ κύτταρο τῶν Μητροπό-λεωνmdash ὅσο καὶ γιατί ὑπεύθυνα οἱπνευματικοὶ πατέρες ὡς ἀγρυ-πνοῦντες ἐνημέρωσαν τοὺς πι-

στοὺς γιὰ τὸ ἐν λόγω φλέγον ζή-τημα καὶ τὶς τραγικὲς συνέπειεςἀπὸ τὴν μὴ τήρηση τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων Ἄλλωστε ὁ κατάμεστοςἹερὸς Ναὸς τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ μὲπερισσότερα ἀπὸ 1000 ἄτομα νὰπαρακολουθοῦν ἐπὶ πεντάωρο τὴνἡμερίδα μὲ ὑποδειγματικὴ τάξηκαταμαρτυρεῖ τὸ ἐνδιαφέρον τῶνπιστῶν γιὰ τὰ βασικὰ αὐτὰ θέματατῆς Πίστεώς του Μάλιστα ὅλααὐτὰ τὴ στιγμή ποὺ ἡ Μεικτὴ Ἐπι-τροπὴ Διαλόγου Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν συνεδριάζει κεκλεισμέ-νων τῶν θυρῶν φοβούμενη ἀντι-δράσεις ἀπὸ τὴν ἀλάνθαστη συνεί-δηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ ποὺ ξέρεινὰ ἀναγνωρίζει τὸν μισθωτὸ ἀπὸτὸν ποιμέναΤὶς ἐργασίες τῆς Ἡμερίδας

ἄνοιξε μὲ σύντομο λόγο του ὁἈρχιμ Σαράντης Σαράντος ἐνῶτὴν προεδρία τῆς Α΄ συνεδρίαςεἶχε ὁ πρωτ Βασίλειος Κοκολά-κης ὁ ὁποῖος ἔδωσε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς γιὰ τὶς διαδι-κασίες πέραν τῶν εἰσηγήσεωνὅπως ἐρωτήσεις πιστῶν δομὴπρογράμματος κλπ Ἀκολούθωςχαιρετισμὸ ἀπηύθυνε ὁ ΔήμαρχοςἈμαρουσίου κ Γεώργιος Πατού-λης Ὁ κ Γ Πατούλης σημείωσετὴν ὕπαρξη ἁρμονικῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐνοριῶν καὶ τοῦΔήμου καὶ δήλωσε ὅτι θὰ παρακο-λουθήσει μὲ μεγάλο ἐνδιαφέροντὶς εἰσηγήσεις τῶν φωτισμένωνmdashὅπως εἶπεmdash πατέρων Χαιρετισμὸἐπίσης ἀπέστειλεndashδιαβάστηκε ἀπὸτὸνΠρόεδρο τῆς Α΄ συνεδρίαςmdashὁΜητροπολίτης Χίου κ Διονύσιοςκαὶ ὁ ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦΠα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν πρωτ Γεώρ-γιοςΜεταλληνός οἱ ὁποῖοι δὲν πα-ρευρέθησαν λόγω ἀνειλημμένων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΕΠΙΤΥΧΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΗΜΕΡΙΣ

ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣΜεγάλη ἡ συμμετοχὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ποὺκατέκλυσε τὸν Ἱ Ναὸν Ἁγίου Κοσμᾶ καὶ πα-ρηκολούθησε μὲ ἀμείωτον ἐνδιαφέρον mdashἐπὶπεντάωρονmdash τὰς βαρυσημάντους εἰσηγή-σεις τῶν εἰδημόνων πνευματικῶν πατέρων

Πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣἩ φιλορθόδοξος Ἕνωσις laquoΚοσμᾶς Φλαμιάτοςraquo δι᾽ ἐπιστολῆς ἐζήτει ὑπὸ τῆςἹεραρχίας νὰ μὴ ἀποστείλη ἀντιπροσωπείαν εἰς τὴν Μικτὴν Θεολογικὴν Ἐπι-τροπὴν εἰς τὴν Κύπρον εἰς τὴν ὁποίαν συνεζητήθη τὸ laquoΠρωτεῖον τοῦ Πάπαraquo

ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΘΑ ΕΥΦΡΑΝΘΗ Η ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ Αὐτὸ μᾶς λέγει ὁ ἍγιοςἸσαὰκ ὁ Σύρος στὸν laquoΕ´ Λόγονraquo του καὶ μεταφέρω ἐδῶ τὰ λόγια τουlaquoΚαθάρισε τὸν ἑαυτόν σου ἐνώπιον τοῦ Κυρίου διαπαντός ἔχοντας τὴνμνήμη Του στὴν καρδιά σου γιὰ νὰ μὴ χρονίσης ἔξω ἀπὸ τὴν μνήμη Τουκαὶ μείνης χωρὶς παρρησίαν ὅταν εἰσέλθης κοντά Του Διότι ἡ παρρησίαπρὸς τὸν Θεὸν προκαλεῖται ἀπὸ τὴν συνεχῆ ἐπικοινωνίαν μὲ αὐτὸν καὶ μὲτὴν πολλὴν προσευχήν Ἡ σχέσις καὶ ἡ συμβίωσις μὲ τοὺς ἀνθρώπους γί-νεται διὰ τοῦ σώματος ἐνῶ ἡ πρὸς τὸν Θεὸν σχέσις γίνεται διὰ τῆς ψυχικῆςμνήμης καὶ τῆς ἐντάσεως καὶ φλογός τῶν δεήσεων Ἀπὸ τὴν ἄφθονη πα-ρουσία τῆς μνήμης του κατὰ περιστάσεις ὁ ἄνθρωπος μεταστρέφεται πρὸςτὴν ἔκπληξιν καὶ τὸν θαυμασμόν διότι laquoΘὰ εὐφρανθῆ ἡ καρδιὰ ἐκείνωνποὺ ζητοῦν τὸν Κύριονraquoraquo (Ψαλμ ΡΔ´ 3) ΤΑ ΠΡΟΒΑΤΑ ΝΙΚΟΥΝ ΠΑΝΤΟΤΕ Σὲ ἕναν Λόγον τοῦἉγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου (Εἰς τὸν Εὐαγγελιστὴν Ματθαῖον)διαβάζουμε laquoraquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquohellipΔιότι ὅσον εἴμαστε πρόβατα νικοῦμε Ἔστω καὶ ἂν μᾶς περιστοιχίζουν χι-λιάδες λύκοι νικοῦμε καὶ ἀντέχουμε Ἂν γινόμαστε ὅμως λύκοι τότε μᾶςνικοῦν καὶ ἡττώμεθα Γιατὶ ἀπομακρύνεται ἀπὸ μᾶς ἡ βοήθεια τοῦ ποιμέ-νος Χριστοῦ Διότι δὲν ποιμαίνει λύκους ἀλλὰ πρόβατα καὶ σὲ ἀφήνει καὶἀναχωρεῖ ὁ ποιμήνraquo Ὅταν ἔχεις ποιμένα καὶ προστάτη τὸν Χριστὸννικᾶς πάντοτε ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΙΚΟΝ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸν

laquoἈόρατον Πόλεμονraquo τοῦἉγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου τὰ ἑξῆςπολὺ σημαντικά laquoΘέλεις νὰ ξεύρης ἄνθρωπε πότε εἶναι δυνατὲς καὶ στε-ρεὲς οἱ ἀποφάσεις σου Ὅταν δὲν ἔχεις κανένα θάρρος (ἐμπιστοσύνη) στὸνἑαυτὸν σου καὶ ὅταν εἶναι ὅλες θεμελιωμένες μὲ ταπείνωσιν στὴν ἐλπίδακαὶ τὸ θάρρος τοῦ Θεοῦraquo Ὄντως μέγα τὸ μυστικὸν αὐτὸ τῆς ἐπιτυχίαςγιὰ τὴν σωτηρία μας καὶ κάθε ἄλλην ἐκδήλωσιν τῆς ζωῆς μαςΠΩΣΜΙΛΟΥΜΕΣΤΟΝΘΕΟΝΑὐτὸ εἶναι ἀσφαλῶς τὸ πιὸ δύ-

σκολον ἔργον μᾶς λένε οἱ Ἅγιοι Πατέρες Καὶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σι-ναΐτης γράφει σχετικῶς καὶ ἐξηγεῖ στὴν laquoΚλίμακάraquo του laquoἘκεῖνοι τῶνὁποίων ὁ νοῦς ἔμαθε ἀληθινὰ νὰ προσεύχεται μιλοῦν στὸν Κύριον laquoἐνώ-πιοι ἐνωπίῳraquo ὅπως αὐτοί ποὺ μιλοῦν ἰδιαιτέρως στὸ αὐτί τοῦ βασιλέωςἘκεῖνοι ποὺ προσεύχονται μὲ τὸ στόμα μοιάζουν μὲ αὐτούς ποὺ γονατί-ζουν καὶ παρακαλοῦν τὸν βασιλέα ἐμπρὸς σὲ ὅλη τὴν σύγκλητον Καὶ ὅσοιζοῦν στὸν κόσμον ὅταν προσεύχωνται εἶναι σὰν νὰ ἱκετεύουν τὸν βασιλέαμέσα ἀπὸ τοὺς θορύβους ὅλου τοῦ ὄχλου Ἐὰν ἔμαθες ἐπιστημονικὰ τὴντέχνη τῆς προσευχῆς δὲν θὰ ἀγνοῆς αὐτό ποὺ λέγωraquo Θεληματικὴ καὶταπεινὴ προσευχὴ λοιπόνhellipΗΗΔΟΝΗΜΑΣΕΞΟΡΙΖΕΙΑὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴν βρῆκα

σὲ κείμενον τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ (Γ´ Ἑκατοντάδαδιαφόρων κεφαλαίων) ὅπου λέγει laquoὉἈδὰμ ἀφοῦ συγκατατέθηκε στὴνπλευρά του (δηλ στὴν Εὔα) ποὺ τοῦ πρότεινε τὴν ἡδονή ἔβγαλε ἔξω ἀπὸτὸν Παράδεισον τὸ ἀνθρώπινον γένος (Γεν Γ´ 24) Καὶ ὁ Κύριος ποὺ ὑπέ-μενε τὸν πόνο ἀπὸ τὸ κέντημά της ἔβαλε τὸν ληστὴ μέσα στὸν Παράδει-σον (Λουκ ΚΓ´ 43) Ἂς ἀγαπήσουμε λοιπὸν τὴν κακοπάθεια τοῦ σώμα-τος καὶ ἂς μισήσουμε τὴν ἡδονή του Γιατὶ ἡ πρώτη εἰσάγει στὸν Παρά-δεισον καὶ μᾶς ἀποκαθιστᾶ στὰ ἀγαθά ἐνῶ ἡ ἄλλη μᾶς βγάζει ἔξω καὶ μᾶςχωρίζει ἀπὸ τὰ ἀγαθάraquo Ἀληθινὰ μᾶς ἐξορίζει ἡ ἡδονή

Π Μ Σωτῆρχος

laquoΤΑΥΤΑ ΦΥΛΑΞΟΝΚΑΙ ΣΩΖῌraquo

(Αacute)Οἱ ἄνθρωποι στήν ἐποχή μας δέν

δέχονται εὔκολα συμβουλές Εἶναιἐπίμονοι στίς ἐπιλογές τους καί δύ-σκολα ἀναθεωροῦν γι αὐτό καί συ-νήθως ἀπορρίπτουν τίς συμβουλέςτῶν ἄλλων Στούς πνευματικούς ὅ-μως ἀγωνιστές συμβαίνει ἀκριβῶς τόἀντίθετο Ζητοῦν τίς συμβουλές τῶνἄλλων καί ταπεινά τίς ἀποδέχονταιΓνωρίζουν ὅτι οἱ πειρασμοί εἶναι πολ-λοί καί κάθε συμβουλή μπορεῖ νάτούς βοηθήσει στήν κατάλληλη στιγ-μή ὉΝήφων εἶπε γιά τό θέμα αὐτόlaquoὍταν ὁ ἄνθρωπος πιέζεται καί

βιώνει δυσάρεστες καταστάσεις θέ-λει ν᾽ ἀπαλλαγεῖ ἀπ᾽ αὐτές καί ζη-τάει συμβουλές Ψάχνει νά βρεῖτούς εἰδικούς καί τούς ἔμπειρουςΠρόχειρο παράδειγμα εἶναι ἡ ἀνα-ζήτηση καλοῦ γιατροῦ ὅταν ἀντιμε-τωπίζει προβλήματα ὑγείας Θέλειἀπ᾽ τό γιατρό συμβουλές γιά νά ξε-περάσει τίς ἐπώδυνες καταστάσειςἈκολουθεῖ πιστά τά ὅσα τοῦ λέεικαί τόν εὐχαριστεῖ γιατί πιστεύειστήν ἀποτελεσματικότητά τους Κά-τι παρόμοιο συμβαίνει καί στά πνευ-ματικά θέματα Ὁ ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ πού ἀγωνίζεται γιά τήν τήρη-ση τῶν ἐντολῶν καί τήν καταπολέ-μηση τῆς ἁμαρτίας εὐχαρίστως δέ-χεται τίς συμβουλές τοῦ ἔμπειρου κιἐνάρετου ἀδελφοῦ γιατί θά τόν δι-

ευκολύνουν στή δική του πνευματι-κή πορεία Ὡστόσο ὑπάρχουν κιἐκεῖνοι πού ἀγωνίζονται χωρίς τα-πείνωση καί ἀπορρίπτουν τίς συμ-βουλές τῶν ἄλλων Στήν περίπτωσηαὐτή δέν μιλᾶμε γιά ἀληθινούς ἀγω-νιστές Θά ἔλεγα ὅτι πρόκειται γιάαἰχμαλώτους τῶν ἁμαρτωλῶν τουςπαθῶν Ἄν τύχει δέ νά εἶναι κιἐγγράμματοι γίνονται ἐπικίνδυνοιστούς ἄλλους μέ ὅσα λένε καί ὅσακάνουν Στίς μέρες μας ὑπάρχουνἀρκετοί τέτοιοι ἄνθρωποιraquolaquoΠολλές φορές στή ζωή μας χά-

νουμε τόν πνευματικό μας προσα-νατολισμό καί ταλαιπωρούμαστεΞεχνᾶμε καί μερικά ἁπλά καί βασι-κά τῆς πνευματικῆς ζωῆς Ὁ νοῦςμας παθαίνει σύγχυση καί δέν μπο-ρεῖ νά δεῖ λίγο πιό πέρα ἔξω ἀπ᾽ τόπυκνό σύννεφο τῆς λύπης καί τῆς

ἀγωνίας Τότε μιά συμβουλή μπορεῖνά βοηθήσει πολύraquo εἶπαlaquoἩ συμβουλή πρέπει πάντα νά

εἶναι πρακτική γιατί ἀναφέρεται σέκαθημερινά θέματα καί προβλήμα-τα Θά ἔλεγα ὅτι ἡ πρακτική συμ-βουλή ὑπενθυμίζει τό πνευματικόἀλφάβητο πού συχνά ξεχνᾶμε κα-θώς ἀντιμετωπίζουμε τούς πειρα-σμούς Εἶναι τόση ἡ σύγχυση πούξεχνᾶμε γιά παράδειγμα νά προσευ-χηθοῦμε ἤ νά διαβάσουμε ἕνα κεί-μενο ἤ ν᾽ ἀσχοληθοῦμε μέ κάτι Οἱἅγιοι γέροντες πάντα ἔδιναν πρα-κτικές συμβουλές σέ ἀντίθεση μέπολλούς σύγχρονους κληρικούς οἱὁποῖοι καταπονοῦν τούς ἀνθρώπουςμέ τίς θεωρίες καί τίς θεολογικέςἀναλύσεις χωρίς νά δίνουν τήν πα-ραμικρή βοήθεια Ἀναφέρονται στάἀποτελέσματα τοῦ πνευματικοῦ

ἀγώνα καί ὄχι στόν ἴδιο τόν ἀγώναΑὐτό συμβαίνει γιατί καί οἱ ἴδιοιἔχουν ἀνάγκη ἀπό πρακτικές συμ-βουλές Εἶναι διαφωτιστικό ἐκεῖνοπού διαβάζουμε στό Γεροντικό καίἀναφέρεται σέ συμβουλές τοῦ Με-γάλουἈντωνίου πρός ἕναν ἀνήσυχοἀδελφό Κάποτε λοιπόν πού τόν ἐπι-σκέφθηκε τόν ρώτησε ldquoΤί νά τηρή-σω γιά νά εἶμαι ἀρεστός στό ΘεόrdquoΚι ὁ ἅγιος Ἀντώνιος τοῦ ἔδωσε τρεῖςσυμβουλές τίς ὁποῖες ἔπρεπε νάκάνει καθημερινή πράξη Καί τίςτρεῖς μαζί Ὄχι μία ἀπ᾽ τίς τρεῖς Τοῦεἶπε ldquoΝά τηρεῖς ὅσα σοῦ ἐντέλλο-μαι Καί ὅπου καί ἄν πηγαίνεις τόνΘεό νά ἔχεις πάντα μπροστά στάμάτια σου Καί ὅτι κάνεις ἤ λέγειςἄς εἶναι σύμφωνο μέ τήν Ἁγία Γρα-φή Καί σέ ὅποιο τόπο μένεις μήφεύγεις γρήγορα ἀπό ἐκεῖ Αὐτά τά

τρία νά φυλᾶς καί σώζεσαιrdquo Τοῦἔδωσε δηλαδή τρεῖς πρακτικές συμ-βουλές τίς ὁποῖες ὁπωσδήποτε νάτηρεῖ καί οἱ ὁποῖες θά τόν ὁδη-γοῦσαν μέ ἀσφάλεια στή σωτηρίαἀνοίγοντας τούς νέους πνευματι-κούς ὁρίζοντεςraquo μοῦ εἶπε ὁ ΝήφωνΘά ἦταν ἐνδιαφέρον νά σχολία-

ζες φίλε μου τίς τρεῖς πρακτικέςσυμβουλές τοῦΜεγάλου Ἀντωνίουπού νομίζω ὅτι εἶναι χρήσιμες γιάὅλους τούς ἀνθρώπους σέ ὅλες τίςἐποχές Ὁ πνευματικός ἀγώναςεἶναι πάντα ὁ ἴδιος δηλαδή ἔχεισυγκεκριμένο σκοπό καί διεξάγεταιμέ τούς ἴδιους ὅρους καί τά ἴδια μέ-σα Ἡ ἐμπειρία τῶν Ἁγίων εἶναιδιαρκῶς ἐπίκαιρη ἀλλά καί παρή-γορη στούς πειραζόμενους ἀδελ-φούς δηλαδή σέ ὅλους μαςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Ἡ ἀφίσα τοῦ Συνεδρίου ὅπως τὴν ἐξέδωσαν οἱ διοργανωταί Εἰςαὐτὴν φαίνονται καθαρῶς οἱ συντελεσταί οἱ ὁποῖοι συντείνουν εἰςτὴν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου

laquoἠρνήθημεν τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πάπα καὶ προεβάλομεν τὴν ὀρθότητα τοῦὈρθοδόξου συνοδικοῦ συστήματος τοῦτο δὲ ἀνεπτύξαμεν διὰ μακρῶν ἀρνηθέντεςτὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πέτρουraquo(Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος 1999)

Σελὶς 4η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Συλλογὴ ὑπογραφῶνδιὰ τὴν ἀπομάκρυνσιν

τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείουἀπὸ τὴν Θράκην

Τὸ Σωματεῖο laquoἈντιφωνητήςraquo τὸὁποῖο καὶ ἐκδίδει τὴν μαχητικὴ δε-καπενθήμερη Πανθρακικὴ ἐφημε-ρίδα laquoἈντιφωνητὴςraquo ἀνέλαβεπρωτοβουλία γιὰ τὴν ἀπομάκρυν-ση τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείου ἀπὸτὴν Θράκη Ἡ Ἐπιτροπὴ Πρωτο-βουλίας γιὰ τὸ ἐν λόγω θέμα σὲἀνακοίνωσή της ndashμεταξὺ ἄλλωνndashσημειώνει

laquoΠοιὸ θὰ ἦταν τὸ μειονοτικὸ θέ-μα τῆς Θράκης ἂν ἔλειπε ἡ διαβρω-τικὴ δράση τοῦ Τουρκικοῦ Προξε-νείου Κομοτηνῆς Ὅλοι γνω ρίζουντὴν πραγματικὴ αἰτία πλήθους προ-βλημάτων στὴν περιοχή ὅμως κα-νεὶς δὲν τολμάει νὰ τὴν ὀνομάσειρητὰ καὶ ταυτόχρονα νὰ ἀναδείξειτὸ ζήτημα ἀσφάλειας γιὰ τὴν ἑλλη-νικὴ πολιτεία καὶ πλειονοτικὴ κοι-νωνία τὸ ζήτημα ἐκδημοκρατισμοῦκαὶ ἔνταξης τῆς μειονοτικῆς κοινω-νίας τὸ ζήτημα ἐξορθολογισμοῦ καὶἐξομάλυνσης τῆς πολιτικῆς καὶοἰκονομικῆς ζωῆς τῆς Θράκης

Ποιὸς χρειάζεται τὸ Προξενεῖοτῆς Τουρκίας στὴν πόλη μας Ὑπάρ-χουν Τοῦρκοι ὑπήκοοι στὴ ΘράκηὙπάρχουν τόσες γραφειοκρατικὲςδιαδικασίες ndash ἰδίως μετὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς βίζας γιὰ τὴν Τουρκία ndashποὺ δικαιολογοῦν μία τέτοια πολυ-πρόσωπη καὶ πολυέξοδη ὑπηρεσίαστὴν Κομοτηνή Ὑπάρχουν μειονο-τικὰ δικαιώματα πού μέσα στὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα τῆς ΕΕ ἔχουν ἀνάγ-κη ἕναν τέτοιο ldquoἐγγυητήrdquo ὅπως πχτὸν βλέπουμε νὰ τὰ προσφέρει στὸτουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν Ἢμήπως ἡ Συνθήκη τῆς Λωζάνης ποὺἡ Τουρκία τὴν ἔχει κάνει κουρελό-χαρτο ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς ὑπο-γραφῆς της χρειάζεται τὴν κηδε-μονία τοῦ βιαστῆ της Ἡ ἀπάντησηεἶναι προφανῶς ἀρνητικὴ σὲ ὅλα τὰπαραπάνω λέει ἡ κοινὴ λογική

Ποιὸς ὁ λόγος τότε τῆς ὕπαρξήςτου στὴ Θράκη Μήπως ἡ συντήρη-ση ἑνὸς παρακρατικοῦ μηχανισμοῦποὺ ὁδηγεῖ τοὺς μουσουλμάνουςσυμπολίτες μας σὲ γκετοποίησηΜήπως ἡ δημιουργία ndash χειραγώγη-ση κάποιων μειονοτικῶν ἡγεσιῶνγιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς μειονοτικῆς κοι-νωνίας Μήπως ἡ μεθόδευση ἐνερ-γειῶν ποὺ ἐκτουρκίζουν Πομάκουςκαὶ Ρομὰ γιὰ νὰ δημιουργήσουν μέ-σα ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐθνοκάθαρσηlaquoτουρκικὴ μειονότηταraquo

Γιὰ ὅποιον ἐπιθυμεῖ νὰ ἐνημερω-θεῖ πληρέστερα καὶ νὰ ὑπογράψειγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου ἡ ἠλεκτρ διεύ-θυνση εἶναι httpantifonitisgronli-ne καὶ httpproxeneiondashstoporgἈποκαλυπτήρια προτομῆς

Ἰωάννου ΚαποδίστριαἩ εἴδηση ἔρχεται ἀπὸ τὴν Αὐ -

στρία Ὡστόσο εἶναι μία εἴδησηποὺ ἀνήκει σὲ ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες Τὴν παραθέτουμε ἀποσπα-σματικὰ ἀπὸ τὸν ἱστοσελίδαwwwefylakascom

laquoΤὰ ἀποκαλυπτήρια προτομῆςτοῦ Ἰωάννη Καποδίστρια πραγμα-τοποιήθηκαν στὴ Λωζάννη τὴνἡμέρα ἔναρξης (111009) τῆς διή-μερης ἐπίσημης ἐπίσκεψης τοῦΡώσου προέδρου Μεντβέντεφστὴν Ἑλβετία παρουσία τῆς Ἑλβε-τίδας ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μι-σελὶν ΚαλμὶndashΡέϊ καὶ τοῦ Ρώσουὁμολόγου της Σεργκέϊ Λαβρόφ

Ἡ προτομή ποὺ φιλοτέχνησε ὁΡῶσος γλύπτης Βλαντιμὶρ Σουρό-φτσεφ καὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ρωσοndashἑλληνοndashλωζαννικῆς πρωτοβουλί -ας θὰ ἐπαναφέρει στὸ φῶς τὸνπρωταγωνιστικὸ ρόλο ποὺ διαδρα-μάτισε ὁ Καποδίστριας στὴν Ἑλβε-τία γράφει σὲ ἐκτενὲς ἄρθρο τηςἡ ἐφημερίδα ldquo24heuresrdquo

Πρωταγωνιστὴς τῆς διατήρησηςτῆς συνοχῆς τῆς χώρας ὁ Ἰωάν-νης Καποδίστριας θεωρεῖται ἐπί-σης προ στάτης τοῦ καντονίου τοῦVaud τὴν ἀνεξαρτησία τοῦ ὁποίουστήριξε ὕστερα ἀπὸ αἴτημα τοῦτσάρου Ἀλεξάνδρου Α΄

Ὁ Καποδίστριας στὸ Συνέδριοτῆς Βιέννης ὡς μέλος τῆς ρω-σικῆς ἀντιπροσωπείας ἐξασφάλι-σε τὴν ἀναγνώριση τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Ἑλβετίας καὶ τῆς οὐδετε-ρότητάς τηςἈπαράδεκτον ἐθνικὰ βιβλίον

προτείνεται εἰς τὴν ἱστοσελίδατοῦ Ἕλληνος Πρωθυπουργοῦ

Τὸ laquoΒάσανο τῆς Ἱστορίαςraquo ἕναβιβλίο τὸ ὁποῖο ἔχει γραφεῖ ἀπὸἕναν Τοῦρκο καὶ ἕναν Ἕλληναπρο τείνεται στὴν ἱστοσελίδα τοῦἝλληνος Πρωθυπουργοῦ κ Γ Πα-πανδρέου Μάλιστα στὸ κείμενοπαρουσίασης τοῦ βιβλίου στὴν ἱ -στοσελίδα τοῦ κ Γ Παπανδρέουἀναφέρονται μεταξὺ ἄλλων laquohellipἐ -ξε τά ζοντας τὰ ἔργα τῆς λαϊκῆς καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἱστοριογραφίαςκαὶ λογοτεχνίας σχετικὰ μὲ τὸνἑλληνικὸ καὶ τὸν τουρκικὸ ἐθνικι-σμό ἀναζητεῖ τὰ ἴχνη τῆς ἐμφάνι-σης καὶ τῆς ἀνάπτυξης τοῦ ἑλληνι-κοῦ καὶ τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ ὁράματος κατὰ τὰ τελευταῖα200 χρόνιαhellipraquo Δηλαδὴ στὸ βιβλίογίνεται σαφὴς ἀναφορὰ γιὰ Ἑλλη-νικὸ ἐθνικισμό

Γιὰ τὸ ἀνωτέρω βιβλίο ἐξέδωσεἀνακοίνωση καὶ ἡ laquoΔημοκρατικὴἈναγέννησηraquo ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλ -λων σημειώνει laquohellipοἱ δύο ἀνιστό-ρητοι ldquoἱστορικοίrdquo σὲ κατάστασηἔκστασης ξεπερνοῦν κάθε ἀπο-κύημα τῆς νοσηρῆς φαντασίαςτους κατὰ τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἐνδει-κτικὰ ὀνομάζουν τὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821 ldquoἐθνικιστικὸ κίνημαrdquo καὶτῆς ἐπιρρίπτουν στρατηγικὲς ἐξα-ναγκασμοῦ προσηλυτισμοῦ ἐκ -δίωξης καὶ ἐξόντωσης τῶν Τούρ-κωνrdquo χαρακτηρίζουν τοὺς ldquoδε-σμοὺςrdquo τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκτα-τορίας μὲ τοὺς ραγιάδες ldquoὀργα-

νικὴ σχέση ὅπως ἀκριβῶς ἐκείνημεταξὺ μιᾶς μητέρας καὶ τῶν παι-διῶν τηςrdquo καταλογίζουν στοὺςἝλληνες ἐπαναστάτες ldquoπρόθεσηνὰ προσ ποριστοῦν ὀφέληrdquo προ-φανῶς οἰκονομικὰ κἄraquo

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ δημοσί-ευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠρῶτο Θέ-μαraquo (11109) τὰ Σκοπιανὰ ΜΜΕἐντόπισαν τὸ ἀνωτέρω βιβλίο στὴνἱστοσελίδα τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚαὶ προφανῶς πανηγυρίζουνhellip

Οἰκουμενισταὶ Πατέρεςἀνώτεροι τῶν παλαιῶν Ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoὉ Σταυρὸςraquo

τῆς ὁμώνυμης Ἱεραποστολικῆςἀδελφότητας καὶ τὸ τεῦχος Ὀκτω-

βρίου ἐἔ ἀρ 549 μεταφέρουμεἀποσπασματικὰ τὸ κάτωθι σχόλιο

laquoΟἱ οἰκουμενισταὶ ἐπίσκοποι καὶκαθηγηταὶ τῆς Θεολογίας ἐκφρά-ζονται ὑποτιμητικὰ γιὰ τοὺς ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἡαὐστηρότης τῶν Πατέρων ἀπέ-ναντι τῶν αἱρετικῶν καίτοι στηρί-ζεται στὴν Ἁγία Γραφή ἀπὸ τοὺςἐν λόγω οἰκουμενιστὰς δὲν ἐπιδο-κιμάζεται ἀλλὰ μᾶλλον ἀποδοκι-μάζεται Ἡ δὲ χειρότερη ἀποδοκι-μασία φαίνεται στοὺς λόγους τοῦἀρχιοικουμενιστοῦ ΠατριάρχηΒαρ θολομαίου ὅτι οἱ Πατέρες οἱὁποῖοι ἀπέκοψαν τοὺς αἱρετικοὺςπαπικοὺς ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἔπεσαν θύματα τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεωςhellip

Ἕνας ἀρχιεπίσκοπος τοῦ Ἐξω-τερικοῦ βαρυνόμενος μὲ ἀσέβειεςκαὶ αἱρέσεις εἶπε σὲ μία εὐλαβῆ κυ-ρία ldquoΚαὶ ἐμεῖς κυρία μου τί εἴμα-στε Δὲν εἴμαστε Πατέρεςrdquo

Οἱ ταλαίπωροι οἰκουμενισταὶφρο νοῦν ὅτι καὶ αὐτοὶ εἶναι Πατέ-ρες καὶ μάλιστα ἀνώτεροι μὲπνεῦμα εὐρύτερο καὶ μὲ ἀγάπη με-γαλύτερη Ἀλλὰ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρά Στὸ ἐρώτημα τοῦ Ἀρχιεπτοῦ Ἐξωτερικοῦ ἁρμόζει ἡ ἑξῆςἀπάντηση ldquoἘσεῖς δὲν εἶσθε δυσ -τυχῶς Πατέρες διότι δὲν γεν νᾶτεπνευματικὰ παιδιά συνειδητοὺςχριστιανούς ἀλλ᾽ εἶσθε διῶ κτεςτῶν εὐσεβῶν Ἐσεῖς δὲν εἶστε Πα-τέρες διότι φρονεῖτε λέγετε καὶἐνεργεῖτε πράγματα ἀντίθετα πρὸςτὸ θεόπνευστο κείμενο τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τὴν Ἁγία Γραφή Σεῖςδὲν εἶσθε Πατέρες διότι δὲν δια-κρίνεσθε γιὰ ἁγιότητα βίου Καὶ τὰὀστᾶ τῶν Ἁγίων Πατέρων εὐωδιά-ζουν Ὅταν πεθαίνετε συμβαίνειτοῦτο καὶ σὲ σᾶς Σεῖς εἶστε θύμα-τα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςraquoἈδικοῦν τὴ νοημοσύνην

τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΤὴν κάτωθι εἴδηση ndash σχόλιο

ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν laquoΠαρακαταθή-κηraquo τεῦχος Ἰουλίου ndashΑὐγούστουἐἔ

laquoΚαλά γιὰ τόσο ἀνόητους μᾶςθεωροῦν

Εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ καταλαβαί-νει κανεὶς τί σημαίνει ἡ παρακάτωἜγγραφη Συγκατάθεση γιὰ τὸνἘμβολιασμὸ γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆςldquoγρίππης τῶν χοίρωνrdquo

Γράφει τὸ σχετικὸ ἔντυποΠαρακαλοῦμε διαβάστε προσε-

κτικὰ τὸ παρακάτω κείμενο καὶὑπογράψτε στὸ τέλος τῆς σελίδαςΔὲν μπορεῖτε νὰ λάβετε τὸ ἐμβό-λιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίππηςΑΗ1Ν1 χωρὶς νὰ προσκομίσετε τὸπαρὸν ἔγγραφο ὑπογεγραμμένο

Ὁ κάτωθι ὑπογεγραμμένος δη-λώνω ὅτι

Α Ἐνημερώθηκα γιὰ τοὺς λό-γους γιὰ τοὺς ὁποίους πρέπει νὰἐμβολιαστῶ καθὼς καὶ γιὰ πι-θανὲς ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες καὶἐπιπλοκὲς τοῦ ἐμβολιασμοῦ

Β Γνωρίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει κα-μία ἀπολύτως ἀσφαλὴς ἰατρικὴπράξη συμπεριλαμβανομένωντῶν ἐμβολιασμῶν

Γ Συμφωνῶ νὰ ἐμβολιαστῶ μὲτὸ ἐμβόλιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίπ-πης ΑΗ1Ν1 (ὀνοματεπώνυμο διεύ-θυνση ἡμερομηνία ὑπογραφή)

Καὶ σχολιάζει ἡ ldquoΠrdquo ldquoἜτσι ἀνα-λαμβάνει ὁ ἴδιος ὁ ἐμβολιαζόμε-νος τὸ ρίσκο γιὰ τυχὸν μικρὲς ἢμεγάλες ἐπιπλοκὲς καὶ παρενέρ-γειες ποὺ θὰ ἔχει τὸ ἐμβόλιο τὸὁποῖο ἀκόμη δὲν ἔχει δοκιμασθεῖἐπαρ κῶςrdquoraquo

Καὶ εἰς τὴν Κύπρονἐνάντια τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδα laquoΦι-λελεύθεροςraquo (51109) τῆς Κύπρουκαὶ σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦΕΔΑΔ γιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τῶνΣταυρῶν ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴθουσεςτῆς Ἰταλίας ὁ Πρόεδρος τῶν ὀργα-νωμένων γονιῶν Μέσης Ἐκ παίδευ-σης κ Στέφανος Στεφάνου δήλωσεlaquoἜχοντας ὡς γνώμονα ὅτι εἴμαστεπλῆρες μέλος τῆς ΕΕ ὅτι ζοῦμε σὲμία πολυπολιτισμικὴ κοινωνία ὅπουκαὶ τὰ σχολεῖα μας ἀποκτοῦν ἀντί-στοιχο χαρακτήρα καὶ χωρὶς αὐτὸ νὰσημαίνει ὅτι ξεχνοῦμε τὴν θρησκευ-τική μας ταυτότητα νομίζω ὅτι πρέ-πει νὰ ἀποφεύγεται ἡ ἀνάρτησηθρησκευτικῶν συμβόλων στὶς αἴ -θουσες διδασκαλίαςraquo

Ἡ δὲ Πρόεδρος τῆς ΟΕΛΜΕΚκα Ἑλένη Σεμελίδου σημείωσεlaquoΔὲν ἔχουν περιπέσει στὴν ἀντί-ληψή μας ὁποιεσδήποτε ἀντιδρά-σεις ἐδῶ στὴν Κύπρο εἴτε ἀπὸ γο-νεῖς ἢ μαθητὲς γιὰ τὴν παρουσίαθρησκευτικῶν εἰκόνων στὶς τά-ξεις Θὰ ἦταν προτιμότερο τέτοιουεἴδους εὐαίσθητα ζητήματα νὰ μὴἐγείρονται χωρὶς νὰ ὑπάρχει θέμαἊς ἐξεταστεῖ ὅταν προκύψειraquo

Ἔξαρσις τοῦ ἀθεϊσμοῦεἰς τὴν Εὐρώπην

Ἡ ὁμάδα πολιτῶν στὸ Λονδίνο

ὑπὸ τὴν ὀνομασία Ἐθνικὴ Ἄθρη-σκη Κοινότητα ποὺ πέρυσι πυρο-δότησε ἀντιδράσεις μὲ ἀφίσες σὲλεωφορεῖα οἱ ὁποῖες ἔγραφανπὼς laquoπιθανῶς δὲν ὑπάρχει Θεόςraquoσυνεχίζει ἀκάθεκτη τὶς laquoἀθεϊ-στικὲςraquo πρωτοβουλίες της

Περισσότεροι ἀπὸ 100000 Βρε-τανοὶ ἔχουν ἐπισκεφτεῖ τὴν ἱστο-σελίδα τῆς ἀνωτέρω ὁμάδας καὶἔχουν laquoκατεβάσειraquo πιστοποιητικὰἀπὸndashβαπτίσεως προκειμένου νὰἀποκηρύξουν τὴν Χριστιανικήτους πίστη

Στὴν Ἱσπανία τὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο ἀποφάνθηκε ὑπὲρ ἑνὸς πο-λίτη ἀπὸ τὴν Βαλένθια τοῦ ManuelBlat σημειώνοντας ὅτι θὰ μπο-ροῦσε νὰ σβήσει τὸ ἀρχεῖο τῆς βα-πτίσεώς του Ἐννοεῖται ὅτι ὁ ἐνλόγω ἐπιθυμοῦσε νὰ ἀπὸndashβαπτι-στεῖ ἀλλὰ αὐτὸ ἤθελε νὰ γίνει καὶμὲ τὴν διαγραφὴ τοῦ ὀνόματόςτου ἀπὸ τὰ ἀρχεῖα τῆς θρησκευ-τικῆς καθολικῆς κοινότητας

Ὁμοίως ἡ Ἰταλικὴ Ἕνωση Ὀρ -θολογιστῶν καὶ Ἀγνωστικιστῶνκέρδισε μία νομικὴ μάχη γιὰ τὸ δι-καίωμα ἀπὸndashβαπτίσεως (2002) Ὁγραμματέας της κ Raffaele Carca-no δηλώνει πὼς τὰ τελευταῖα τέσ-σερα χρόνια περισσότεροι ἀπὸ60000 πολίτες ἔχουν laquoκατεβάσειraquoαἴτηση ἀποndashβάπτισης (Πηγή vato-paidiwordpress)

Μουσουλμανοποίησιςεἰς τὴν Γαλλίαν

Τὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸτὸν ἱστότοπο aktinesblogspotcom(71109) καὶ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΤὸ πράσινο φῶς γιὰ τὴν ἔναρ-ξη τῆς κατασκευῆς τοῦ μεγαλύτε-ρου τεμένους στὴ Γαλλία τὸὁποῖο θὰ μπορεῖ νὰ φιλοξενεῖ περί-που 7000 πιστούς δόθηκε καὶ ἐπί-σημα χθές ὅταν ὁ δήμαρχος τῆςΜασσαλίας ΖὰνndashΚλὸντ Γκοντὲνπαρέδωσε τὴ σχετικὴ ἄδεια

Τὸ τζαμὶ θὰ κοστίσει 22 ἑκατεὐρὼ καὶ θὰ περιλαμβάνει ἕναχῶρο προσευχῆς 2600 τμ κι ἕναμιναρὲ ὕψους 25 μέτρων

Τὰ σχέδια προβλέπουν ἐπίσηςτὴν ἀνέγερση μίας βιβλιοθήκηςἑνὸς ἀμφιθεάτρου κι ἑνὸς ἑστια-τορίουΤὰ θεμέλια ἀναμένεται νὰμποῦν τὸν Ἀπρίλιο καὶ τὸ τζαμὶἐκτιμᾶται ὅτι θὰ εἶναι ἕτοιμο νὰἀνοίξει τὸ 2011

Ἡ Γαλλία ἔχει τὴν μεγαλύτερημουσουλμανικὴ κοινότητα στὴνΕὐρώπη ndash ἐκτιμᾶται ὅτι ἀριθμεῖ 5ἑκατομμύρια Σχεδὸν τὸ ἕν τέταρ-τον τῶν 830000 κατοίκων τῆςΜασσαλίας εἶναι μουσουλμάνοιraquo

Διαπρέπουν οἱ Ἕλληνεςεἰς τὸ ἐξωτερικὸν

Ὁ μόλις 28 ἐτῶν ΚωνσταντῖνοςΔασκαλάκης κατάφερε νὰ ξεδια-λύνει ἕνα laquoγρίφοraquo τῆς πληροφο-ρικῆς ποὺ ἔμενε ἄλυτος ἐδῶ καὶ50 χρόνια Πρόκειται γιὰ τὸ Θεώ-ρημα τοῦ Νὰς καὶ τὴν θεωρία τῶνΠαιγνίων θεώρημα γιὰ τὸ ὁποῖο ὁΝάς τὸ 1994 ἔλαβε τὸ ΒραβεῖοΝόμπελ Οἰκονομίας

Ὅπως γράφουν τὰ laquoΝέαraquo ὁ ΚΔασκαλάκης ἀποφοίτησε ἀπὸ τὸἘθνικὸ Μετσόβειο Πολυτεχνεῖομὲ βαθμὸ 99810 Ἔχει ἤδη προ-χωρήσει σὲ μεταπτυχιακὲς καὶ δι-δακτορικὲς σπουδὲς στὸ Πανεπι-στήμιο τοῦ Μπέρκλεϋ θεωρεῖταιἕνα ἀπὸ τὰ πλέον λαμπρὰ μυαλὰδιεθνῶς καὶ ἐντὸς ὀλίγου θὰ διδά-ξει στὸ Πανεπιστήμιο ΜΙΤ τῆς Βο-στώνης

Σημειώνει laquoθέλω νὰ δώσω πίσωστὴν Ἑλλάδα γιατί κι αὐτὴ μοῦἔδωσε τὶς βάσεις γιὰ νὰ φθάσω ὡςἐδῶraquo Ἐκφράζει τὸν φόβο ὅτι ἂνἐπιστρέψει στὴν Ἑλλάδα δὲν θὰμπορέσει νὰ συνεχίσει τὴν ἔρευνάτου καὶ ὅτι μπορεῖ νὰ χαθεῖ στὴνγραφειοκρατία

Πρὶν μερικὲς ἑβδομάδες ὁ ΚΔασκαλάκης βραβεύτηκε ἀπὸ τὸνΔιεθνῆ Ὀργανισμὸ ACM (Associa-tion for Computing Machinery) Πρό-κειται γιὰ τὴν ἕνωση ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν Πληροφορικὴ πούμεταξὺ ἄλλων βραβεύει τὴν κα-λύτερη διδακτορικὴ διατριβὴ ἀπὸχιλιάδες ἀνάμεσα σὲ διάφορα Πα-νεπιστήμια τοῦ κόσμου Ὁ Κ Δα-σκαλάκης σημειώνει laquoεἶναι μεγά-λη τιμὴ γιὰ ἕναν νέο ἐπιστήμονανὰ βραβεύεται ἀπὸ τὸν Διεθνῆαὐτὸ ὈργανισμόraquoὉ στόχος τῶν Διαθρησκειακῶν

συναντήσεωνΦαίνεται ὅτι ὅσα δυσκολεύον-

ται νὰ ποῦν οἱ παπικοὶ ἐκπρόσωποιμὲ τοὺς Ὀρθοδόξους τὰ δηλώ-νουν μὲ σαφήνεια στὶς ἄλλες ὁμο-λογίες Ὁπότε μὲ τὴ σειρά μας ἂνδὲν εἴμαστε ἀφελεῖς κατανοοῦμεπλήρως τὴν σκοπιμότητα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων Μεταφέ-ρουμε τὸ σχόλιο ἀπὸ τὸν ἱστότοποaktinesblogspotcom (51109)

laquoΔὲν πρόλαβαν νὰ λήξουν οἱἐργασίες τῆς Μικτῆς ἘπιτροπῆςΘεολογικοῦ Διαλόγου (ΜΕΘΔ) με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνποὺ ἔγιναν στὴν Πάφο τῆς Κύπρουἀπὸ 16 ἕως 23 Ὀκτωβρίου 2009 καὶὁ καρδινάλιος Walter Kasper ἀμέ-σως ξεκίνησε γιὰ νέες περιπέτειες

Μὲ μία οἰκουμενικὴ συνάντησηστὶς 31102009 γιορτάσθηκε στὸἌουγσμπουργκ ἡ ἐπέτειος ἀπὸτὴν ὑπογραφὴ τῆς κοινῆς δήλω-σης σχετικὰ μὲ τὸν οἰκουμενικὸδιάλογο μεταξὺ Μεθοδιστῶν Λου-θηρανῶν καὶ Παπικῶν

Ἀνάμεσα στὰ ἄλλα ὁ πρόεδροςτοῦ συμβουλίου γιὰ τὴν προώθη-ση τῆς χριστιανικῆς ἑνότηταςκαρδινάλιος Walter Kasper στὸ κή-ρυγμά του εἶπε ὅτι ἡ κοινὴ δήλω-ση εἶναι ἔργο τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ ὅτι ὁ οἰκουμενισμὸς εἶναιτελικὰ αὐτοσκοπὸς καὶ στοχεύειστὴ συμφιλίωση τὴν ἑνότητα καὶτὴν εἰρήνη στὸν κόσμοraquo

ἈντίστασηἈντίσταση κατὰ τὸ λεξικό εἶναι

ἡ ἐκδήλωση σταθερῆς ἐναντίω-σης ἤ ἄρνηση ἀποδοχῆς σύμ-πλευσης ἤ ὑποχώρησης σὲ κάποιονἢ καὶ σὲ κάτι ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἐπι-βληθεῖ

Τί πλοῦτος ἐννοιῶν Τί βάθοςπεριεχομένου στʼ ἀλήθεια Ἡ ἀντί-σταση δηλαδή δὲν εἶναι ἁπλῶς ἡδιαφωνία οὔτε δὲ καὶ ἡ ἐναντίωσησὲ κάποιον ἢ κάτι Εἶναι ἡ ἐκδήλω-ση σταθερῆς ἄκαμπτης καὶ ἀσυμ-βίβαστης ἐναντίωσης σʼ αὐτὸν τὸνκάποιον ἢ τὸ κάτι ποὺ προσπαθεῖνὰ μᾶς ἐπιβληθεῖ Καὶ ἐπιπλέονεἶναι ἡ μόνιμη ἄρνηση νὰ τʼ ἀπο-δεχθεῖς νὰ συμπλεύσεις μαζίτου(ς) εἶναι ἡ ἀνυποχώρητη στάσησου ἀπέναντί του(ς)

Νὰ γιατί αὐτὴ ἡ λέξη αὐτὴ ἡἔννοια καλύτερα πληροῖ κάθε νε-ανικὴ ψυχή Ἐκφράζει ἀπολύτωςκάθε νέο καὶ νέα Καὶ καθέναν ποὺδιαθέτει νεανικὴ ζωντάνια μεγάληκαὶ ἄφθαστη (νεανικὴ) δύναμη καὶβέβαια νεανικὴ ἐγρήγορση Γιατίχωρὶς αὐτὰ τὰ στοιχεῖα τῆς ζωντά-νιας τῆς δύναμης καὶ τῆς ἐγρή-γορσης καὶ μάλιστα τῆς νεανικῆςποιὸς στʼ ἀλήθεια μπορεῖ νʼ ἀντι-σταθεῖ

Πραγματικά Μονάχα τὰ ζων-τανὰ ψάρια τὰ δυνατά μποροῦνκαὶ πηγαίνουν ἀντίθετα στὸ ρεῦμαΤὰ ἄρρωστα τὰ γέρικα τὰ ἀσθενι-κά πολὺ δὲ περισσότερο τά νεκράπηγαίνουν ὅπου καὶ ὅπως βαδίζειτὸ ρεῦμα τοῦ ποταμοῦ Αὐτὸ δὲ τὸlaquoἀντίθετα στὸ ρεῦμαraquo εἶναι καὶ ἡπλήρης ἔκφραση τῆς ἀντίστασηςξέρετεhellip

Καὶ μʼ αὐτό παιδιά θυμήθηκατοὺς βράχους Λοιπόν τὸν χείμαρ-ρο ποὺ τρέχει τρελλὰ τὸν κατήφο-ρο μόνον οἱ μικρὲς πέτρες τὸν

ἀκολουθοῦν Οἱ μεγάλες ἐκεῖνοι οἱβράχοι ὄχι μόνο δὲν κάνουν κάτιτέτοιο ἀλλὰ καὶ στέκονται ἐμπόδιοστὸν κατηφορικό του δρόμο

Βράχοι Τὸ σύμβολο πραγματι-κά τῆς ἀντίστασης Μένουνἀπτόητοι σὲ ὁτιδήποτε ἔρχεται πά-νω τους τὸ ἀποτρέπουν τὸ ἀνα-τρέπουν τοῦ ἀλλάζουν ἀκόμη καὶ

τὴν πορεία κάποτε δὲ καὶ τὸ συν-τρίβουν

Δὲν λέμε ἁπλῶς ΟΧΙ ἀλλὰ στα-θερὰ καὶ ἀταλάντευτα ὄχι γινόμα-στε γρανιτένιοι χωρὶς καμιὰ διά-θεση ἀποδοχῆς συζήτησης σύμ-πλευσης πολὺ δὲ περισσότεροὑποχώρησης σὲ κάθε

Ἰδεολογική θρησκευτικὴ ἢ ἄλληθολοκουλτούρα ποὺ θέλει νὰ μᾶςἀποπροσανατολίσει νὰ μᾶς κατα-στρέψει νὰ μᾶς μεταβάλει σὲ θύ-ματα καὶ ὀπαδούς

Στὸ συμμαθητάκο ποὺ μὲ τὰδιάφορα laquoκόλπαraquo του καὶ τὴν πα-ρέα προσπαθεῖ νὰ μᾶς βάλει στὸδικό του δρόμο ἢ καὶ τὸν κατήφο-ρο ποὺ ἀκολουθεῖ

Στὶς τόσες προ(σ)κλήσεις τοῦκαιροῦ μας ποὺ ζητοῦν νὰ σακα-τεύσουν τὴν εὐαισθησία μας νὰκάνουν τὴ ζωὴ μας ἀνούσια ἢ χυ-δαία νὰ μᾶς ὑποβαθμίσουν τὴν

ἀξιοπρέπεια νὰ μᾶς δεσμεύσουνστὴν ἁμαρτία καὶ τὴν ἀκολασία νὰχάσουμε σὲ κάθε περίπτωση τὴνἀκεραιότητα τοῦ χαρακτήρα μαςτὴν ἁγνότητά μας ἀκόμη δὲ καὶτὴν ψυχή μαςΚαὶ στὶς παρορμή-σεις τοῦ ἑαυτοῦ μας ἀκόμη οἱὁποῖες ὡς νέοι ποὺ εἴμαστε νοι-ώθουμε πὼς εἶναι τόσες πολλές

Καὶ μʼ αὐτὰ ποῦ καταλήγουμε Σʼαὐτὰ ποὺ τόσο ὡραῖα τονίζουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅτιδηλαδή ἡ ἀντίσταση εἶναι τὸ μέγι-στο καὶ κατʼ ἐξοχὴν γνώρισμα τοῦΧριστιανοῦ Μιᾶς ἀντίστασης ποὺἔχει τρία σκέλη Τὴν ἀντίστασηκατὰ τῆς ἁμαρτίας (δηλ τοῦ Σα-τανᾶ) τοῦ ἑαυτοῦ μας (δηλ τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου) καὶ τοῦ κό-σμου (τῶν μακρὰν ἀπʼ τὸν Θεό δη-λαδή εὑρισκομένων ἀνθρώπων)

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἀλλὰ καὶ οἱ τόσοιμάρτυρες τῆς Ἐκκλησίας μας ποὺφέρουμε τὰ ὀνόματά τους ποὺτοὺς ἑορτάζουμε καὶ τοὺς τιμοῦμεκαὶ ἐπιπλέον τοὺς ζητοῦμε τὴ βοή-θεια καὶ τὴ μεσιτεία τους πρὸς τὸνΘεό τί εἶναι Ἀσφαλῶς τὸ ἑξῆςἕνα ἀλλὰ καὶ τόσο σπουδαῖο Ἀντι-στασιακοί Ἀντιστάθηκαν στὴνἁμαρτία τὸν κακὸ ἑαυτό τους καὶτὸν κόσμο ἀπόλυτα μόνιμα ἄκαμ-πτα ἀδιάλλακτα σταθερά Εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐφάρμοσαν τὴν ἀντίστα-ση στὴν πράξη Ἄντλησαν ἀπʼ τὸνΘεὸ τὴ δύναμή τους καὶ κατόρθω-σαν σπουδαῖα καὶ φοβερὰ πράγμα-τα γιατί εἶχαν τὴν διάθεση νʼ ἀντι-σταθοῦν γιατί Τοῦ τὸ ζήτησαν καὶγιατί ἔζησαν πράγματι ὅπωςἘκεῖνος ἤθελε

Ἀντίσταση λοιπόν Ἀντίσταση κιἐμεῖς παιδιά στὴν ἁμαρτία τὸν(κακὸ ἢ παλαιὸ) ἑαυτό μας καὶ τὸνκόσμο Σύμβολό μας οἱ βράχοιπρότυπά μας οἱ Ἅγιοι ὅραμά μας ἡΒασιλεία τοῦ Θεοῦhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣπαρὰ μόνον ἀπένειμε laquoΠρεσβείατιμῆςraquo Ὡς ἐκ τούτου οἱ θέσειςτοῦ Μητροπολίτου Περγάμου κΖηζιούλα καὶ τοῦ laquoμαθητῆraquo του(ἀρχιδιακόνου τοῦ Πατριάρχου) οἱὁ ποῖοι παρουσίασαν ἄλλες καινο-φανεῖς θέσεις περὶ laquoΠρώτουraquo καὶlaquoΠρωτείουraquo στὴν Ἡμερίδα τῆςΘεσ σαλονίκης δὲν υἱοθετοῦνταιἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἊν οἱ Ἱεράρχες μας θεωροῦν ὅτιοἱ θέσεις τοῦ Περγάμου κ Ἰωάν-νου δὲν ἀπορρίπτονται ἀλλὰ εἶναισυζητήσιμες καὶ χρήζουν ἐπεξηγή-σεων πρέπει νὰ συζητηθοῦνπρῶτα πανορθοδόξως καὶ κατόπινστὴν Μικτὴ Ἐπιτροπὴ μὲ τοὺς Πα-πικούς Ὅμως καὶ στὶς δύο περι-πτώσεις (πάλι σύμφωνα μὲ πρότα-ση Μητροπολίτου τοῦ Ἰωαννου-πόλεως Σεβ κ Σεραφεὶμ γιὰ τὴνlaquoἀναβολὴ τῆς συναντήσεως τῆςΚύπρου ἄχρι καιροῦraquo) ἡ καλυτέραλύση εἶναι νὰ μὴ μεταβοῦν καθό-λου στὴν Κύπρο οἱ ἐκπρόσωποίμας τὴν στιγμὴ ποὺ λαμβάνουνχώρα τέτοιου εἴδους ἐνέργειεςΚαὶ νὰ μὴ μεταβοῦν ὡς μὴ ἔχον-τες ἀκριβῆ πληροφόρηση καὶκοινὴ γραμμὴ οἱ Ὀρθόδοξοι καὶμάλιστα οἱ Ἐπίσκοποί μας

Μὲ αὐτὲς τὶς βασικὲς τοποθετή-σεις ὡς ἐφόδιο καὶ ὅσες ἄλλες οἱἹεράρχες μας κρίνουν ὡς ἀναγ-καῖες ἡ ἀντιπροσωπεία μας ποὺθὰ μεταβεῖ στὴν Κύπρο πρέπει νὰἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ἐκφέρει mdashἐξουσιοδοτημένηmdash τὶς θέσεις τῆςἘκκλησίας μας καὶ νὰ μὴ βρεθεῖσὲ δύσκολη θέση δεχόμενη πιέ-σεις γιὰ ἄλλες ἀμφίσημες διατυ-πώσεις ποὺ ἀργότερα θὰ μποροῦννὰ ἑρμηνευθοῦν διαφοροτρόπως

Τὸ τελευταῖο πρέπει νὰ ληφθεῖσοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν διότι σύμφωναμὲ τὶς ἐκτιμήσεις πολλῶν θεολό-γων μετὰ τὶς ἀντιδράσεις ποὺ ξέ-σπασαν τοὺς τελευταίους μῆνεςοἱ μεθοδεύοντες τὸν Διάλογο δὲνθὰ τολμήσουν mdashἂν καὶ τίποτα δὲνἀποκλείεταιmdash νὰ περάσουν τὶς θέ-σεις ποὺ σύμφωνα μὲ τὸ laquoχρονο-διάγραμμα Ἑνώσεωςraquo ἔχουνἐκπονήσει Θὰ προσπαθήσουνὅμως νὰ θέσουν τὶς βάσεις γιὰτὴν ἐπιτυχία τῶν στόχων τους σὲἑπόμενη Συνάντηση Ἀκριβῶς γιʼαὐτὸ χρειάζεται ἐπαγρύπνηση καίμιὰ γιὰ πάντα νὰ ξεκαθαρίσει ἡἹεραρχία τὴν θέση της Δὲν μπο-ροῦμε συνεχῶς νὰ παίζουμε μὲ τὰτῆς Πίστεως καὶ νὰ ἀφήνουμε τὸνλαὸ τοῦ Θεοῦ ἕρμαιο τῆς προπα-γάνδας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν κα-λοθελητῶν τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπισυνάψουμεστὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μαςτὰ κείμενα τῶν Πατέρων ποὺ ἀνω-τέρω ἀναφέραμε γιατὶ ἀναρτήθη-καν στὸ διαδίκτυο μόλις τὴν προ-ηγούμενη ἑβδομάδα Κρίνουμεἀναγκαῖο ὅμως νὰ ἐπισυνάψουμεκάποιες φράσεις τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ἀπὸ Ἐπιστολή του στοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Πατέρες τὸ 1999 ὅταν προ-σπάθησε νὰ διασκεδάσει τὴν ἐπι-κριτικὴ ἀπέναντί του στάση τουςγιὰ τὶς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ἀπα-γορευμένες συμπροσευχὲς καὶτὸν ἀντιπατερικὸ τρόπο διεξα-γωγῆς τοῦ Διαλόγου κατὰ τὰπρῶτα χρόνια τῆς Πατριαρχείαςτου

Τότε ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπε-δείκνυε ἑαυτὸν μὲ τὰ γραπτά τουlaquoὑπερ-ορθόδοξοςraquo κάνοντας ὁἴδιος περίπου αὐτὸ ποὺ τώρα κα-τηγορεῖ στοὺς Πατέρες ποὺ ἑτοί-μασαν τὴν γνωστὴ laquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Τότε λοιπόν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης χαρακτήριζε τὸ Filio-que ὡς δόγμα τῶν Παπικῶν καὶκατὰ συνέπεια τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση ἀντίστοιχη τοῦ Ἀρειανι-σμοῦ καὶ τῆς Εἰκονομαχίας Ἔγρα-φε οἱ ΡΚαθολικοὶ προχώρησαν εἰςlaquoτὴν εἰσαγωγὴν νέων δογμάτωνὡς τὸ Filioque hellipἸδοὺ αἱ συνέπειαιτῆς διαστάσεως Ὀρθοδοξίας καὶἈρειανισμοῦ ἢ Εἰκονομαχίας ἀφ᾽ἑνὸς καὶ τῆς διαστάσεως Ὀρθοδο-ξίας καὶ Δύσεως ἀφ ἑτέρουraquo

Δὲν ὑποστηρίζω συνέχιζε laquoὅτιδυνάμεθα νὰ ἑνωθῶμεν οἱ ὀρθό-δοξοι μετὰ τῶν ρωμαιοκαθολικῶνπαρ᾽ ὅλον ὅτι ἐκεῖνοι θὰ διατηροῦντὸ ldquoκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo εἰς τὸ Σύμβο-λον τῆς Πίστεωςhellip Ἡ ὑπὸ τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας προσθήκη εἰς τὸσύμβολον τῆς Πίστεως τοῦ γνω-στοῦ Filioquehellip φαίνεται ἐκ πρώτηςὄψεως μικρολογία Ἐν τούτοιςhellipδύο λέξεις μόναι ἀνατρέπουν τὴνὅλην δομὴν τοῦ κόσμου δικαιολο-γοῦν τὸ ἀλάθητον καὶ τὴν αὐθεν-τίαν τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τῆς γῆςhellip Διὰτοῦ Filioque θεοποιεῖται ὁ ἄνθρω-ποςraquo Ἐξάλλου laquoοὐδεὶς ὀρθόδο-ξος ἐπίσκοπος θὰ ἔφθανεν εἰςτοιοῦτον βάθος ἄνοιας νὰ ὑπο-στήριξη τὰ ἀντίθετα πρὸς ὅσα λέ-γει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -μᾶςraquo ὡς πρὸς τὸ Filioque3

Ἐπίσης ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπο-δεχόταν (τότε) Ὀρθοδόξως τὴνΣυνοδικότητα καὶ ἀπέκλειε κάθεἰδέα Πρωτείου Συγκεκριμέναἔγραφε laquoἘπί πλέον κατὰ τὴν ιδΝοεμβρίου 1987 ἐνώπιον τῆς συν-διασκέψεως τῶν ρωμαιοκαθο-λικῶν ἐπισκόπων τῆς Ἑλβετίαςἠρνήθημεν τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας

τοῦ Πάπα καὶ προεβάλομεν τὴνὀρθότητα τοῦ Ὀρθοδόξου συνο-δικοῦ συστήματος τοῦτο δὲ ἀνε-πτύξαμεν διὰ μακρῶν ἀρνηθέν-τες τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πέ-τρου καὶ διὰ τῆς προσφωνήσεωςἡμῶν πρὸς τὴν ΡωμαιοκαθολικὴνἈντιπροσωπείαν κατὰ τὴν Θρο-νικὴν Ἑορτήνhellipraquo

10 Ὀκτωβρίου 2009Μετὰ σεβασμοῦ

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Ὑποσημειώσεις1 Μάλιστα τὸ ἀντίθετο συμβαί-

νει Ἡ Πανορθόδοξος Διάσκεψητῆς Ρόδου ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀρχί-σει ὁ Διάλογος ἂν δὲν ἐκλείψει τὸπρόβλημα τῆς Οὐνίας Ἡ Οὐνίαὅμως ζεῖ καὶ βασιλεύει καὶ μάλιστασυνεχῶς ἀναβαθμίζεται καὶ ὁ Διά-λογος συνεχίζεται ἐκθέτονταςἀνεπανόρθωτα αὐτοὺς ποὺ ζητοῦνσεβασμὸ σὲ Πανορθοδόξους ἀπο-φάσεις ἀλλὰ μόνο ἀπὸ τοὺςἄλλους

2 Σεβ Κονίτσης laquoἩ ἐνημέρω-σις πρέπει νὰ γίνῃ ἀνυπερθέτωςεἰς τὴν σεπτὴν Ἱεραρχίαν hellipἅμα τῇἐνάρξει τῶν ἐργασιῶν τοῦ ἹεροῦΣώματος Ἔχομεν μεγάλην εὐθύ-νην ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ἁγίαςἡμῶν Ἐκκλησίαςraquo

3 Ὅταν ὅμως τώρα συζητᾶμεγιὰ τὴν θέση τοῦ Πάπα στὴνἘκκλησία πρὶν αὐτὸς ἀποβάλλειτὸ Filioque τί κάνουμε Εἰς ποῖονlaquoβάθος ἄνοιαςraquo ἔχουμε φτάσειΠόσο ὑπολογίζουμε ἐν τοῖς πράγ-μασι τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ὁὁποῖος γράφει laquoπερὶ τοῦ Filioqueκαὶ τῶν συνεπειῶν του ldquoΤοιαῦτατὰ βαθέα τοῦ Σατανᾶ τὰ τοῦ πο-νηροῦ μυστήριαrdquo καὶ εὐθὺς ἀμέ-σως συμπεραίνει ὡς θεοφώτιστοςποιμὴν τῆς Ἐκκλησίας ldquoἈλλ ἡμεῖςδιδαχθέντες ὑπὸ τῆς θεοσοφίαςτῶν Πατέρων αὐτοῦ τὰ νοήματαμὴ ἀγνοεῖν ἀφανῆ τὴν ἀρχὴν ὡςἐπίπαν τοῖς πολλοῖς τυγχάνονταοὐδέποτ ἂν ὑμᾶς (τοὺς Λατίνους)κοινωνοὺς δεξαίμεθα μέχρις ἂνκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα λέγη-τεrdquoraquo (π Γ Καψάνης)

Τὴν 21η Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τὰ εἰσόδια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἁγ Ὄρους ἔτος 1575

EISODIA THS ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ UEOTOKOY

Ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου Ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζει τὸγεγονὸς τῆς ἀφιερώσεως τῆς Πα-ναγίας μας ἀπὸ τοὺς γονεῖς της στὸναὸ τοῦ Σολομῶντος καὶ τὴν εἴσοδότης στὸ πιὸ ἱερὸ καὶ ἄδυτο μέροςτοῦ ναοῦmiddot εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίωνἘκεῖ ποὺ βρισκόταν τὸ χρυ σὸ θυ-μιατήριο ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκηςτὸ χρυσὸ κιβώτιο δηλαδή ποὺ εἶχετὴ στάμνα μὲ τὸ μάννα ποὺ ἔτρεφετοὺς Ἰουδαίους στὴν ἔρημο τὴνράβδο τοῦ Ἀαρῶν ποὺ βλάστησεκαὶ τὶς πλάκες τοῦ νόμου ποὺ παρέ-λαβε ὁ Μωυσῆς στὸ Σινᾶ ἐκεῖ ποὺΧερουβὶμ κάλυπταν μὲ τὰ φτεράτους τὴν ἁγία κιβωτό Ἐκεῖ λοιπόνποὺ φυλασσόταν τὰ πιὸ πολύτιμακαὶ ἱερὰ ἀντικείμενα τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης ἐκεῖ εἰσχωρεῖ ἡ Παναγίαμας ποὺ ἐπρόκειτο νὰ γίνει ἀργότε-ρα ὁ καθαρώτατος ναὸς τοῦΣωτῆρος Ποὺ ἐπρόκειτο μὲ τὴ δύ-ναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νὰ σαρ-κωθεῖ μέσα της ὁ Χριστός μας Τίμεγάλης τιμῆς ἀξιώθηκε ἡ ΠαναγίαΠοίων θείων δωρεῶν ἀπόλαυσε

Πρέπει ὅμως νὰ ποῦμε ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῶν πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ κάθεχριστιανός ὁ κάθε πιστὸς κι αὐτὸςἀφιερώνεται ἀπὸ τοὺς γονεῖς τουστὸ Θεὸ κατὰ ἕνα παράλληλο τρό-πο Κι αὐτὸς ἀπολαμβάνει ἀνείπω-τες καὶ μεγάλες δωρεές Ἂς τὸδοῦμε αὐτὸ ἀναλυτικάΑacute Ἡ ἀφιέρωση τοῦ κάθε πι-

στοῦ στὸ ναό ὅπως ἀφιε-ρώθηκε καὶ ἡ Παναγία μας

Ἡ ἀφιέρωση αὐτὴ γίνεται κατὰστάδια μὲ τὶς εὐχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας Γεννιέται τὸ μωρὸ κι ἀμέσωςτὴν πρώτη μέρα τῆς γεννήσεωςἔρχεται ὁ ἱερεὺς καὶ διαβάζει εὐχὴνὰ φυλάξει ὁ Θεὸς τὴν μητέρα καὶτὸ μωρό ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ κάθεκακὸ καὶ νὰ τοὺς ἀξιώσει νὰ προ-σκυνήσουν τὸν ἐπίγειο ναὸ τοῦΘεοῦ Τὸ κάνει αὐτό γιατί ἡ μητέ-ρα καὶ τὸ μωρὸ ἀνήκουν στὸ Θεὸκαὶ τὴν Ἐκκλησία του

Τὴν ὄγδοη μέρα ὁ ἱερεὺς ἐπι-σκέπτεται ξανὰ τὸ μωρό ἢ ἡ μαίατὸ φέρνει στὸ ναὸ (ποὺ εἶναι τὸὀρθότερο) καὶ διαβάζει τὴν εὐχὴτῆς ὀνοματοδοσίας καὶ εὔχεται νὰσυνδεθεῖ τὸ ταχύτερο μὲ τὴνἘκκλησία καὶ νὰ μετέχει τῶν μυ-στηρίων της

Καὶ τὴν τεσσαρακοστὴ ἡμέραπηγαίνει ἡ μητέρα καὶ τὸ μωρὸ στὸναό Ἡ μητέρα πηγαίνει γιὰ νὰ ξα-νασυνδέσει τὴ ζωή της μὲ τὸ ναὸκαὶ εὔχεται νὰ τὴν ἀξιώσει ὁ Θεὸςνὰ μετέχει ξανὰ τῶν μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας ἀφοῦ πλέονκαθαρίσθηκε κατὰ τὰ ἔθιμα τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ φέρνει τὸμωρό της ποὺ τῆς τὸ χάρισε ὁΘεὸς γιὰ νὰ τὸ ἀφιερώσει σὲ κεῖ -νον Ὅπως ἀφιέρωσαν ὁ Ἰωακεὶμκαὶ ἡ Ἄννα τὴν Παναγία μας Τὸπαίρνει ὁ ἱερεὺς καὶ τὸ φέρνει στὸἱερὸ ἂν εἶναι ἀγόρι ἢ πρὸ τῶνπυλῶν τοῦ ἱεροῦ ἂν εἶναι κορίτσικαὶ τὸ προσφέρει στὸ Θεὸ λέγον-τας laquoἘκκλησιάζεται ὁ δοῦλος ἢ ἡδούλη τοῦ Θεοῦhellipraquo Καὶ μετὰ λέ-γει αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ προφήτης Συ-μεών ὅταν ὑποδέχθηκε τὸν Χρι-στό laquoΝῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλονσου Δέσποτα κατὰ τὸ ρῆμα σουἐν εἰρήνῃhellipraquo Τί μεγάλη τιμὴ νὰλέγει ὁ ἱερεὺς τὰ λόγια τοῦ Συ-μεῶν ποὺ εἶπε ὅταν εἶδε τὸν Χρι-στό ὅταν ἀφιερώνεται τὸ μωρὸστὸ Θεό Τὸ σκέφθηκε κανεὶς ἀπὸμᾶς αὐτό

Αὐτὸ ποὺ κάνει λοιπὸν ἡ κάθεμητέρα κατὰ τὸ ἔθιμο τυπικά πρέ-πει νὰ τὸ κατανοήσει καὶ θεολογι-κά Τὸ παιδὶ εἶναι τοῦ Θεοῦ καὶἀνήκει σʼ αὐτόν Οἱ γονεῖς εἶναιἁπλῶς οἱ κηδεμόνες καὶ οἱ κατὰΘεὸν ἐπίτροποι αὐτοῦ Φυσικὰ δὲνμποροῦν ὅλα τὰ βρέφη νὰ μείνουνστὸ ναὸ καὶ νὰ μεγαλώσουν ἐκεῖΠρέπει ὅμως ἡ σύνδεση τοῦ μω-ροῦ μὲ τὴν Ἐκκλησία νὰ παραμεί-νει ἄρρηκτη Νὰ τὸ πηγαίνουν οἱγονεῖς στὴν Ἐκκλησία νὰ φροντί-ζουν νὰ μετέχει τῶν ἁγίων μυστη-ρίων τῶν κατηχητικῶν συγκεν-τρώσεων γιὰ παιδιά νʼ ἀσκεῖταιστὴ νηστεία νὰ προσεύχεται νὰδιαβάζει τὴν ἁγία Γραφή τοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας τοὺς βίουςτῶν ἁγίων Ἂν θελήσει ἀργότερανὰ γίνει μοναχὸς ἢ ἱερεὺς νὰ μὴ τὸἐμποδίζουν ἀλλὰ νὰ χαίρονται καὶ

νʼ ἀγάλλονται Ἂν τὸ κάνουναὐτό τότε θʼ ἀξιωθοῦν τῆς τιμῆςτῶν γονέων τῆς Παναγίας τοῦἸωακεὶμ καὶ τῆς Ἄννας καὶ τῆςχαρᾶς ποὺ εἶχαν γιὰ τὴν ἐξέλιξητοῦ παιδιοῦ τους ποὺ τὸ ἀφιέρω-σαν στὸ Θεὸ καὶ ἔπαιξε τόσο ση-μαντικὸ ρόλο στὴ θεία οἰκονομίαὥστε νὰ καταστεῖ ἡ Παναγία καὶἀνωτέρα κι αὐτῶν τῶν ἀγγέλων

Ἡ ὁριστικὴ βέβαια ἀφιέρωση θὰγίνει κατὰ τὸ βάπτισμα ὅπου ὁνουνὸς θὰ ὑποσχεθεῖ ἐκ μέρουςτοῦ μωροῦ προσωπικὰ ὅτι συντάσ-σεται μὲ τὸν Χριστὸ καὶ ἀποτάσσε-ται τὸν Σατανᾶ Ὅπως καὶ ἡ ὁρι-στικὴ καὶ προσωπικὴ ἀφιέρωσητῆς Παναγίας ἔγινε κατὰ τὴν ὥρατοῦ εὐαγγελισμοῦ της laquoἸδοὺ ἡδούλη Κυρίουmiddot γένοιτό μοι κατὰ τὸρῆμα σουraquo (Λουκ138)Βacute Οἱ δωρεές ποὺ ἀπολαμ-

βάνει ὁ πιστόςἮρθε ὁ Χριστὸς καὶ σαρκώθηκε

μέσα στὴ μήτρα τῆς Παναγίας μαςκαὶ ἔγινε ἡ Παναγία μας ὁ καθαρώ-τατος ναὸς τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μᾶςἐλευθερώσει ἀπὸ τὴν δουλεία τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου ἀλλὰ καὶνὰ μᾶς ἀνακαινίσει ριζικὰ καὶ ἀπό-λυτα Καὶ ἡ ἀνακαίνιση τοῦ ἀνθρώ-που ἐπιτυγχάνεται ὡς γνωστὸν μὲτὴ συμμετοχὴ τοῦ ἀνθρώπου στὸἀπολυτρωτικὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦποὺ παρέχεται μὲ τὸ βάπτισμα laquoὍ -σοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν εἰςτὸ θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημενhellipἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστόςhellip οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπα-τήσωμενraquo (Ρωμ 6 3 ndash 4) θὰ πεῖ ὁΠαῦλος λίγα χρόνια μετὰ τὸν εὐαγ-γελισμὸ τῆς Θεοτόκου

Ἡ μεταμόρφωση ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα εἶναι ριζικήΕἶναι ἀπέκδυση καὶ θάνατος τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου Εἶναι νέα δη-μιουργία κατʼ εἰκόνα Θεοῦmiddot εἶναικαινὸς τρόπος λοχείαςmiddot εἶναι πα-ράδοξος τρόπος δημιουργίας ἐκνέου τοῦ ἀνθρώπου laquoΣτὴ πρώτηδημιουργία τοῦ ἀνθρώπου χρησι-μοποιήθηκαν ὡς ὑλικὰ νερὸ καὶχῶμα Στὴν δεύτερη χρησιμο-ποιοῦνται νερὸ καὶ Ἅγιο Πνεῦμα(ΕΠΕ 13114middot131) Μὲ τὸ ἍγιοΠνεῦμα πλάθεται μʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖται ὅπως ἀκριβῶς ὁΧριστὸς στὴ μήτρα τῆς παρθένου(ΕΠΕ 22204) Χωρὶς συνουσίαχωρὶς φυσικὴ σπορά ὅπως συνέ-βη καὶ μὲ τὴ γέννηση τοῦ Χρι-στοῦraquo ἀναφωνεῖ γεμάτος ἐνθου-σιασμὸ ὁ ἅγιος Χρυσόστομος καὶσυνεχίζει laquoἡ γέννηση ποὺ συντε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα ἀποτελεῖἐπανάληψη καὶ συνέχιση τῆς δι᾽Ἁγίου Πνεύματος γεννήσεως τοῦΧριστοῦraquo Μετὰ τὸ βάπτισμα τὸμωρὸ λαμβάνει ἐπιπλέον χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὸ μυ-στήριο τοῦ χρίσματος

Ἡ ἀνακαίνιση ποὺ παρέχεται μὲτὸ βάπτισμα καὶ τὸ χρίσμα ὁλοκλη-ρώνεται μὲ τὴ θεία εὐχαριστία Μὲτὸ βάπτισμα γεννιέται ὁ καινούρ-γιος ἄνθρωπος καὶ μὲ τὸ χρίσμαχαριτώνεται Μὲ τὴ θεία εὐχαρι-στία τρέφεται ὅπως ἀκριβῶς τὸνεογέννητο μωρὸ μὲ τὸ γάλα τῆςμητέρας του Στὴ θεία εὐχαριστίαδὲν ἔχουμε ἁπλὴ ἐν τῇ πίστει κοι-νωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦἀλλὰ πραγματικὴ αὐτοῦ μετοχή Ὁπιστὸς ἀναμιγνύεται πρὸς τὸ σῶματοῦ Χριστοῦ συμπλέκεται συνυ-φαίνεται συνοσιοῦται ἀνακρᾶταιμίγνυται ἑνώνεται θεοῦται (πρβλἔργα Χρυσοστόμου ΕΠΕ 23404)Συνεχίζεται ἔτσι στὴ θεία εὐχαρι-στία τὸ μυστήριο τῆς ἐνσαρκώσε-ως τοῦ Χριστοῦ Ὅπως ἀκριβῶςἑνώθηκε ὁ Χριστὸς μὲ τὴν ἀνθρώ-πινη φύση στὴ μήτρα τῆς παρθέ-νου ἔτσι μὲ τὸν ἄρτο τῆς θείαςεὐχαριστίας ἑνώνεται κάθε πιστὸςμʼ αὐτὸν (πρβλ ΧρυσόστομοςΕΠΕ 18Α86)

Νὰ λοιπὸν τὰ μεγάλα καὶ ὑπερ-φυῆ δῶρα τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο Καὶ εἶναι πράγματι μακαρία ἡκοιλία ποὺ βάστασε τὸν Χριστόμας καὶ οἱ μαστοί ποὺ τὸν θήλα-σαν ἀλλὰ εἶναι μακάριοι καὶ οἱἁπλοὶ πιστοί ποὺ ἀκοῦνε τὸ λόγοτοῦ Θεοῦ τὸν πιστεύουν καὶ τὸνφυλάσσουν μετέχοντας συγχρό-νως τῶν μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας

wwwpmeletioscom

ὑποχρεώσεων Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Α΄ συνε-

δρίας ὁ πρωτ Ἰωάννης Φωτόπου-λος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἹερὰ Πα-ράδοση καὶ Ἱεροὶ Κανόνεςraquo σημει-ώνοντας mdashμεταξὺ τῆς βαρυσή-μαντης εἰσήγησής τουmdash τὸν λόγοτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ὅτι laquoἂν ἀνήκει κάτι στὴν ἹερὰΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀποδεκτὸ χωρὶς περαιτέρωἔρευναraquo

Ἀκολούθησε ἡ εἰσήγηση τοῦπρεσβ Γεωργίου Διαμαντόπουλουμὲ θέμα laquoἩ νηπτικὴ θεολογία ὡςπροϋπόθεση ἑρμηνείας τῶν ἹερῶνΚανόνωνraquo

Στὴν Β΄ συνεδρία προήδρευσε ὁπρεσβ Γεώργιος Διαμαντόπουλοςμὲ πρῶτο εἰσηγητὴ τὸν Ἀρχ Σα-ράντη Σαράντο Ὁ π Σαράντηςἀφοῦ ἔκανε μιὰ ἀναφορὰ στὶςοἰκουμενιστικὲς ἐκδηλώσειςὈρθοδόξων Ἱεραρχῶν τόσο πα-λαιότερα ὅσο καὶ πρόσφατα στὴνσυνάντηση τῆς Μεικτῆς Ἐπι-τροπῆς Θεολογικοῦ Διαλόγουστὴν Κύπρο ἀνέπτυξε τὸ θέμαlaquoΘεραπευτική τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὁ π Σαράν-της σημείωσε laquohellip οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες τῶν Οἰκουμενικῶν καὶ τοπικῶνΣυνόδων ὁριοθετοῦν τὴν ζωὴ καὶδράση τῶν κληρικῶν ὡς ὁρατῶν

εἰκόνων τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ μέσαστὸν κόσμο ποὺ ἐργάζονται laquoἵναμορφωθῇ Χριστὸς ἐν εἰρήνηraquo καὶὄχι γιὰ νὰ ἰσοπεδωθοῦμε ὅλοι στὴνἴδια πλάνη Ὁ περιγραφόμενοςτρόπος τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τῶνκληρικῶν δὲν εἶναι ἄσχετος μὲ τὸντρόπο ζωῆς τῶν λαϊκῶν ἀλληλοπε-ριχωρεῖται ἄμεσα ἡ ζωὴ τῶν κλη-ρικῶν μὲ τῶν λαϊκῶν Κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ συναγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ἐνΧριστῷ θέωσηhellipraquo

Τὴν τελευταία εἰσήγηση τῆςἩμερίδας παρουσίασε ὁ πρωτ Λάμ-προς Φωτόπουλος μὲ θέμα laquoΣχέσηἹερῶν Κανόνων καὶ κοσμικῶν νό-μωνraquo Ὁ π Λάμπρος τοποθέτησετοὺς ὁρισμοὺς τῶν κοσμικῶν νό-μων ἀναφέρθηκε στὴν προέλευσήτους ἀπὸ τὶς Ἐπαναστάσεις τοῦ18ου αἰώνα στὴν Δυτικὴ Εὐρώπηἀπ᾽ ὅπου καὶ μεταφέρθηκαν στὴνἙλλάδα ὅρισε τὴν ποινὴ ὡς συνέ-πεια παράβασης τοῦ κοσμικοῦ νό-μου καὶ τὸ ἐπιτίμιο ὡς θεραπεία πα-ράβασης τῶν Ἱερῶν Κανόνων Κα-τόπιν ἀνέλυσε τὴν σχέση Ἱ Κανό-νων καὶ κοσμικῶν νόμων

Ἡ ὅλη Ἡμερίδα ὁλοκληρώθηκεμὲ ἀπαντήσεις τῶν πατέρων στὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν καὶ μὲ τὴνἀνάγνωση τῶν πορισμάτων ἀπὸτὴν πρεσβυτέρα Παρασκευὴ Μου-ζακίτη

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣ

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Ἡ δασκάλατῆς Ἑλλάδος

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoἈντιφωνητὴςraquo τῆς 11109 (δεκα-πενθήμερο Πανθρακικὸ ἔντυπογνώμης) στὸ μειονοτικὸ Μέγα Δέ-ρειο τοῦ Ἕβρου ἡ δασκάλα ΧαρὰΝικοπούλου συνεχίζει ἀθόρυβα τὸἔργο της

Τὰ παιδιὰ τοῦ σχολείου ποὺ πα-ρέλασαν ἄψογα μὲ εὐπρέπεια καὶὑπερηφάνεια (μάλιστα ἀνάμεσάτους καὶ κοριτσάκια μὲ μαντῆλες)καθὼς καὶ οἱ γονεῖς τους ποὺ τὰκαμάρωσαν νὰ παρελαύνουν καὶ νὰμετέχουν στὴν γιορτὴ τοῦ ΟΧΙ τῆς28ης Ὀκτωβρίου ἔδωσαν τὴν κα-λύτερη ἀπάντηση στὶς ἐθνομηδενι-στικὲς προοδευτικὲς φυλλάδες καὶτοὺς laquoδιανοούμενουςraquo ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὶς παρελάσεις

ακ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Μακαριωτά-του Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου μὲ τὴνφιλοξενία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ μὲ τὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμέ-νων ἕνδεκα (11) Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καὶ ἑβδομήντα ἕξι (76)Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκαννήσου ἄρχισε στίς 2Νοεμβρίου ἐ ἔ στόv Ἱερὸ ΝαὸἉγίου Νικολάου Πειραιῶς τὶςἐργασίες της ἡ ΚΑ´ ΠανορθόδοξοςΣυνδιάσκεψις Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ἹερῶνΜητροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσε-ων καὶ παραθρησκείας μὲ θέμα

laquoΣύγχρονες αἱρέσειςndashπροέλευ-ση ἐκδηλώσεις κατανόησή τουςraquoὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαὶ Πρεβέζης κ Μελετίου

Τόν ἁγιασμό τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Νευροκοπίου(Βουλγαρίας) κ Ναθαναήλ Μετὰτὸν ἁγιασμό ἐχαιρέτησε τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ ἐκήρυξε τὴν ἔναρξη τῶν ἐργα-σιῶν της Ἐν συνεχεία ἀναγνώστη-καν τὰ Μηνύματα τῶν Προκαθημέ-νων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Στό μήνυμά του πρός τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερώνυμος μεταξύ τῶνἄλλων ὑπογράμμισε καὶ τὰ ἑξῆς

laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι ἀναμφιβό-λως ἡ αἵρεσις ὡς φαινόμενον ἔχειμίαν μόνιμον παρουσίαν ἐντὸς τοῦχρόνου καὶ ἀποτελεῖ μίαν ψευδεπί-γραφον πρότασιν laquoζωῆςraquo ἡ ὁποίαἐπιχειρεῖ νὰ ἀποσπάση τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν φυσικὸν χῶρον τῆςκατὰ Χριστὸν θεραπείας του καὶδοξασμοῦ του ποὺ εἶναι τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησία Ὁ ἐκκεν-τρισμὸς τοῦ κάθε Χριστιανοῦ εἰςτὸ ἐκκλησιαστικὸν Σῶμα διὰ τοῦΜυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματοςκαὶ ἡ μεταστοιχείωσίς του εἰςκαινὴν κτίσιν (Β´ Κορ 5 17) ἔχει ὡςτελικὸν σκοπὸν ἀφʼ ἑνὸς μέν τὴνὑπέρβασιν τοῦ γεγονότος τοῦ θα-νάτου καί ἀφʼ ἑτέρου νὰ καταστή-

ση αὐτὸν ἐσαεὶ κοινωνὸν τῆς ἀκτί-στου δόξης τοῦ Τριαδικοῦ ΘεοῦΕἰς τὴν ἐμπειρικὴν αὐτὴν πρότασινζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἀποδεικνύεται εἰς τὰ πρόσωπα καὶτοὺς τρόπους τελειώσεως τῶνἉγίων της ἡ αἵρεσις ὡς σύστημαπλάνης ἀντιπροτείνει ἀπαιτοῦσαμάλιστα ἐνίοτε διὰ τὸν ἑαυτὸν τηςἕνα εἶδος ἀποκλειστικότητος ἕνανἄλλον δρόμον ὁ ὁποῖος δὲν θερα-πεύει τὴν ὕπαρξιν καὶ δὲν τὴν με-ταστοιχειώνει κατὰ Χριστόνhellipraquo

Καί κατέληξε laquoἩ μετὰ σαφηνεί-ας καὶ πληρότητος δυνατότηςὁριοθετήσεως τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως προϋποθέτει σαφῶς καὶ τὸνὀρθὸν τρόπον κατανοήσεως τῆςπροελεύσεως καὶ τῶν ἐκδηλώσεωντῶν διαφόρων αἱρέσεων Διὰ τὸνλόγον αὐτόν ἡ θεματολογία τῆςπαρούσης Συνδιασκέψεως παρου-σιάζει τὸ ἰδικὸν της ἐνδιαφέρον τὸὁποῖον καθίσταται ἐξαιρετικῶς ἐπί-καιρον εἰς μίαν ἐποχὴν συγχύσεωςὡς ἡ σημερινήraquo

᾽Ακολούθως πραγματοποιήθηκεεἰσήγηση ἀπὸ τὸν Αἰδεσιμολ Πρω-

τοπρεσβύτερο π Βασίλειο Γεωργό-πουλο λέκτορα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ θέμα laquoἩ προ-έλευση τῶν Προτεσταντικῶν αἱρέ-σεωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὑπογράμμι-σε ὅτι ἡ προέλευση τῶν Προτε-σταντικῶν αἱρέσεων ὀφείλεταιστοὺς ἑξῆς λόγους α) στὸ ὅτι οἱαἱρετικὲς κινήσεις ἀπέρριψαν τὴνἹερὰ Παράδοση ὡς φορέα τῆς ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ Ἀποκαλύψεως β)ἀγνόησαν τὰ ἐκκλησιαστικὰ κριτή-ρια καὶ τοὺς ὅρους ἑρμηνείας τῆςἉγίας Γραφῆς γ) ἀνέπτυξαν ἐσφαλ-μένη θεώρηση τοῦ μυστηρίου τῆςἘκκλησίας δ) σὲ πολλὲς Προτε-σταντικὲς κοινότητες ἐμφανίζεται ἡτάση νὰ ταυτιστοῦν μὲ τὶς ἀρχέγο-νες χριστιανικὲς κοινότητες ὡςμορφὴ διαμαρτυρίας σὲ φαινόμεναἐκκοσμίκευσης τοῦ χώρου τους ε)στὴν ἀντίδραση σὲ ἐξελίξεις στὸχῶρο τῆς προτεσταντικῆς ἀκαδη-μαϊκῆς θεολογίας (Προτεσταντικὸςφονταμενταλισμός) στ) στὴν ἀνυ-παρξία κριτηρίων διακρίσεως με-ταξὺ νόθων καὶ γνησίων πνευμα-τικῶν ἐμπειριῶν ζ) στὴν φιλοδοξίακαὶ στὸν ἐγωϊσμὸ ὁρισμένων ἐκπρο-

σώπων διαφόρων κινήσεωνΟ δεύτερος εἰσηγητής θεολόγος

κ Λάμπρος Σκόντζος ἀνέπτυξε τὸθέμα laquoΣύγχρονες μορφὲς ποιμαν-τικῆς ἀντιμετωπίσεως τῶν νεο-φανῶν αἱρέσεωνraquo Ὁ εἰσηγητὴς ἀ -φοῦ ἔκανε μιὰ εὐσύνοπτη θεολο-γικὴ θεώρηση καὶ ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ τοῦ διαχρονικοῦ προβλήμα-τος τῶν αἱρέσεων στὴν Ἐκκλησίαὑπεγράμμισε ὅτι κύρια αἰτία τῆς ση-μερινῆς χαώδους καταστάσεως εἶ -ναι ἡ πρωτοφανὴς πνευματικὴ σύγ-χυση ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ὁ ἀχα-λίνωτος ἀμοραλισμός Ἡ σύγχρονηπλάνη ἐκμεταλλευόμενη ὅλα τασύγχρονα τεχνολογικὰ μέσα τείνεινὰ πλανήσει τοὺς πάντες Μπροστὰσʼ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ καταιγισμὸτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης πρό-τεινε νὰ ἐκσυγχρονίσει ἡ Ἐκκλησίαμας τὶς μορφὲς ποιμαντικῆς ἀντιμε-τωπίσεως τῶν αἱρέσεων χρησιμο-ποιώντας κάθε μέσο τῆς σύγχρονηςτεχνολογίας καὶ τῆς ἐπιστημονικῆςμεθοδολογίας ὅ πως τὴν ἵδρυσητηλεοπτικοῦ ἐκ κλη σιαστικοῦ διαύ-λου τὴ χρησιμοποίηση τῶν μεγά-

λων δυνατοτήτων τοῦ διαδικτύουκαθὼς καὶ τὴν ἀναμόρφωση τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐν τύπων Ὁ εἰση-γητὴς κατέληξε τονίζοντας ὅτι laquoὉσυγχρονισμὸς καὶ ἡ χρησιμοποίησητῶν σύγχρονων μέσων γιὰ τὴν ποι-μαντικὴ ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσε-ων εἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκηraquo

Τέλος τῶν ἐργασιῶντῆς ΚΑ´ Πανορθοδόξου

Συνδιάσκεψης Ἡ Συνδιάσκεψη μὲ σεβασμὸ

πρὸς τὴν θρησκευτικὴ ἐλευθερίακαὶ ἀφοῦ μελέτησε τὰ προβλήματαποὺ δημιουργοῦνται ἀπὸ τὴν δρα-στηριότητα τῶν νεοφανῶν αἱρέσε-ων ὑπογραμμίζει ὅτι

laquoἩ ὕπαρξη πολλῶν ὁμολογιῶνεἶναι σημεῖο θλιβερό Εἶναι δικαιο-λογημένη ἡ διοικητικὴ διαίρεση τῶνδιαφόρων τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν ἀλλὰ δὲν δικαιολογεῖται ἡἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Μία Ἐκκλησία με-γάλων ὁμάδων ἀν θρώπων καὶ ἡ δη-μιουργία ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo μὲδιαφορετικὴ διδασκαλία καὶ διαφο-ρετικὴ πίστη γιὰ τὸν ΕΝΑ Χριστό

Σὲ παλαιότερες ἐποχές αὐταρ-χικὰ πολιτικὰ καθεστῶτα ἀρ -νοῦνταν στοὺς αἱρετικοὺς δικαίω-μα ὕπαρξης Σήμερα ἡ ἐλευθερίασυνειδήσεως εἶναι ἀδιαφιλονίκητηἩ Ἐκκλησία πιστὴ στὸν λόγο τοῦΧριστοῦ ἀναγνωρίζει τὸ δικαίωμάτους νὰ πιστεύουν ὅτι οἱ ἴδιοι θέ-λουν Δὲν παύει ὅμως νὰ διακη-ρύσσει ὅτι ἡ ὕπαρξη αἱρέσεωνεἶναι ζημία γιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ἀφοῦ ἔχει σὰν ἀποτέλε-σμα τὴν ἀπώλεια πολλῶν γιὰ τὴναἰώνια ζωή

Οἱ τάχα ἀποκαλύψεις τοῦ Θεοῦσὲ διάφορους αἱρετικοὺς πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται μὲ πολλὴ δυσπι-στία Ἂν προέρχονταν ἀπὸ τὸνΧριστὸ θὰ ὁδηγοῦσαν σὲ ἀγάπηταπείνωση εἰρήνη νηφαλιότητακαὶ ἑνότητα πίστεως Ἀποκαλύψειςποὺ δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸνΧριστὸ προκαλοῦν ταραχή σύγχυ-ση διχοστασίες καὶ διαιρέσεις

Ἀναζητώντας κατὰ φυσικὴ προ-διάθεση ὁ ἄνθρωπος τὸν Θεό φτιά-χνει δικῆς του ἐπινόησης θρησκεῖεςποὺ ὅλες ἐξελίχθηκαν σὲ παγανι-

στικὲς εἰδωλολατρίες Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποτελεῖ μία ἀκόμη περίπτωση ndashκαρπὸ τῆς ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπουἀναζήτησης τοῦ Θεοῦmiddot δὲν εἶναι μίαἀπὸ τὶς θρησκεῖες Ἀντίθετα εἶναικαρπὸς τῆς ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦἀναζήτησης τοῦ πλανεμένου Εἶναικαρπὸς ἐνέργειας τοῦ Θεοῦ Θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνθρώπινη ἀνα-κάλυψη

Χρέος ὅλων τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ προεχόντως καὶπερισσότερο τῶν ποιμένων της(ἀρχιερέων καὶ ἱερέων) εἶναι ἡ μέ-ριμνα γιὰ τοὺς αἱρετικούςmiddot νὰ τοὺςκαλεῖ σὲ ἑνότητα πίστεως καὶ στὴνκοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Τὸχρέος της αὐτὸ ἀπαιτεῖ ὁ κάθεἱερέας ndashκαλὸς ποιμένας νὰ ἀναζη-τεῖ τὸ πλανηθὲν πρόβατο τῆς ποί-μνης του μὲ ταπείνωση μὲ ἀγάπηκαὶ μὲ πολλὴ προσευχὴ laquoπορευό-μενος ἐπὶ τὰ ὄρηraquo δηλαδὴ μὴ δι-στάζοντας νὰ προβῆ γιὰ τὸν σκοπὸαὐτό σε κόπους καὶ θυσίεςraquo

Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Συνέντευξη μὲ σημαντικὲς το-ποθετήσεις γιὰ τὰ θέματα Πίστε-ως καὶ τῆς Ἱερᾶς παραδόσεως τῆςἈνατολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παραχώρησαν ὁ Πνευμα-τικὸς Προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ πΜάρκος Μανώλης καὶ ὁ Ἱεροκή-ρυκας τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΦλωρίνης Πρεσπῶν καὶ ἘορδαίαςἈρχ Μελέτιος Βαδραχάνης

Οἱ ἐν λόγῳ πατέρες βρέθηκανστὴν Ρουμανία καὶ συγκεκριμέναστὴν πόλη Κλοὺζ τῆς Τρανσυλβα-νίας τὸν Ἰούλιο ἐἔ ὅπου μεταξὺἄλλων πνευματικοῦ περιεχομένουἐκδηλώσεων ὅπως ὁμιλίες διαλέ-ξεις κλπ κλήθηκαν σὲ συνέντευξηἀπὸ τὸν Ραδιοφωνικὸ σταθμὸ laquoἈ -νά στασηraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚλούζ Ἡ συνέντευξη δόθηκε στὸνἱερέα Καταλὶν Παλιμάρου θεολό-γο δημοσιογράφο καὶ ὑποψήφιοδιδάκτορα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Κλούζ

Οἱ πατέρες Μάρκος καὶ Μελέ-τιος σημείωσαν ὅτι γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες καὶ εὐρύτερα γιὰ τὴν Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι ἡ Κι-βωτὸς τῶν Παραδόσεων καὶ ὅτιστὶς ἡμέρες μας ὑπάρχουν ἐκεῖπατέρες ὑψηλῆς πνευματικῆςστάθμης ποὺ δὲν δύναται νὰ βρεῖκάποιος πουθενὰ στὸν κόσμο πὼςοἱ ἀντιδράσεις καὶ οἱ ἄστοχες κρι-τικὲς γιὰ τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquoἔλαβαν ἄμεσα ἀπαντήσεις ἀπὸ σε-βαστοὺς καθηγητὲς πανεπιστημί-ου κληρικούς ἱερομονάχους καὶμοναχούς εἴτε μὲ ἐπιστολὲς εἴτεμὲ ἄρθρα ὅτι ἡ ἕνωση μὲ τοὺς πα-πικοὺς προϋποθέτει mdashπρὶν ἀπὸὅλαmdash ἕνωση στὰ δόγματα τῆς πί-στεως καὶ ἀποδοχὴ τῶν ὅσων πρε-σβεύει ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη

Ἐπιπλέον ὁ π Μελέτιος ἀναρω-τήθηκε πῶς μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἕνωση μὲ τοὺς παπικοὺς τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτοςδιατηρεῖ στρατό ἀστυνομία δι-πλωμάτες σημείωσε πὼς ἡ Ὀρ θό-δοξη Ἐκκλησία πιστεύει στὸ Δόγματῆς Ἁγίας Τριάδας ἑπομένως δὲνμποροῦν νὰ ὑπάρξουν συζητήσειςοὔτε καὶ μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊ-στικὲς θρησκεῖες ὡς τὸν Ἑβραϊσμὸκαὶ Μουσουλμανισμό καὶ κατέλη-ξε πὼς γιὰ νὰ συγκληθεῖ μιὰ Πα-νορθόδοξη Οἰκουμενικὴ Σύνοδοπρέπει πρῶτα ὡς πιστοὶ καὶ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά του

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς συνέν-τευξης στὸ ὁποῖο διατηρήσαμετὸν αὐθορμητισμὸ καὶ τὴν ἀμεσό-τητα τοῦ λόγου μὲ μικρὲς μόνονἀλλαγές ὅπου αὐτὸ ἦταν τελείωςἀπαραίτητο ἔχει ὡς ἑξῆς

mdashΔημοσιογράφος Καλῶς ἤλ -θατε σεβαστοὶ πατέρες

mdashπ Μελέτιος Καλῶς σᾶς βρή-καμε Χαιρόμαστε πολύ ποὺ ἐπι-κοινωνοῦμε μὲ τοὺς Ὀρθοδόξουςἀδελφούς ποὺ βρίσκονται ἐδῶστὴ Ρουμανία

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν εἶχε τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα πολὺ σπουδαίους ποι-μένες Ἀναφέρω ἐνδεικτικὰ τὸνἍγιο Νικόλαο Πλανᾶ τὸν ἍγιοἹερώνυμο τὸν Σιμωνοπετρίτη καὶτὸν Γέροντα Πορφύριο Τί δυσκο-λίες ἀντιμετωπίζει ἕνας ἱερομόνα-χος στὸ ποιμαντικό του ἔργο στὴνπόλη καὶ πῶς καρποφορεῖ ἡ ὅληπαρουσία του σὲ αὐτήν

mdashπ Μάρκος Νομίζω ὅτι ἔζησανὡς ἀσκητὲς μέσα στὸν κόσμο Καὶαὐτὸ τὸ πνεῦμα βοήθησε παρὰ πο-

λύ ὥστε νὰ ἔχουν μεγάλη ἀγάπηκαὶ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὰ πρό-σωπα αὐτὰ οἱ πιστοί Νὰ τοὺς σέ-βονται πολὺ καὶ νὰ τοὺς ἀκολου-θοῦν Κατὰ κάποιον τρόπο ἔγινανὅπως εἶχε πεῖ ὁ μακαριστὸς π Ἐπι-φάνιος Θεοδωρόπουλος οἱ κλει-δοκράτορες τῶν ψυχῶν Γιὰ τὸνμακαριστὸ Γέροντα Πορφύριο θὰμοῦ ἐπιτρέψετε νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔζη-σε 30 χρόνια δίπλα στὴν Ὁμόνοιατὸ κεντρικότερο σημεῖο τῶν Ἀθη -νῶν Αὐτὸ δὲν πείραξε τὸν Γέρον-τα Ἀντιθέτως Βοήθησε πάρα πο-λύ τοὺς ἀνθρώπους Εἶχε ὅμως καὶἕνα Ἡσυχαστήριο στὰ Καλίσσιαμετόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέληςκαὶ τελειώνοντας τὴν ἀποστολήτου ἀπὸ τὴν Πολυκλινικὴ Ἀθηνῶνπήγαινε στὴν ἔρημο

Καὶ ὁ παπὰ Νικόλας ὁ Πλανᾶςἦταν ἀσκητὴς πάλι μέσα στὸν κό-σμο Προήρχετο ἐκ τῶν ἐγγάμωνἀλλὰ ἐκοιμήθη ἡ πρεσβυτέρα τουκαὶ ἐπειδὴ ἀγαποῦσε πολὺ τὴνθεία λατρεία ἔζησε σὰν ἀσκητήςΟἱ ἀκολουθίες του ἦταν μακρέςἐνῶ τελοῦσε καὶ πολλὲς ἀγρυ-πνίες Στὶς ἀγρυπνίες εἶχε δεξιὰτὸν Παπαδιαμάντη καὶ ἀριστερὰτὸν Μωραϊτίδη μεγάλους Ἕλλη-νες λογοτέχνες

mdashπ Μελέτιος Καὶ ὁ π ΦιλόθεοςΖερβάκος ἦταν μαθητής τουἩγούμενος μετέπειτα τῆς ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας στὴν Πάρο

mdashπ Μάρκος Στὶς ἀγρυπνίεςμνημόνευε πολλὰ ὀνόματα

mdashπ Μελέτιος Τρεῖς χιλιάδεςὀνόματα στὴν Ἁγία Πρόθεση

mdashπ Μάρκος Καὶ μερικοὶ γιὰ νὰτὸν ξεκουράσουν τοῦ παίρνανεκάποια ὀνόματα τὰ ὁποῖα εἶχανπολυκαιρίσει καὶ εἶχαν κιτρινίσειἝνας ἱεροψάλτης ἐπειδὴ ἔκανεκαὶ κρύο τοῦ ἔλεγε laquoσυντόμευεπαπὰ Νικόλα γιατί θὰ βγάλειςὅλους τοὺς πεθαμένους καὶ θὰμποῦμε ἐμεῖς μέσαraquo

mdashπ Μελέτιος Θὰ βγάλεις δη-λαδὴ τοὺς πεθαμένους ἀπὸ τὸντάφο καὶ θὰ μποῦμε ἐμεῖς λόγῳτοῦ ψύχους καὶ τῆς ταλαιπωρίας

mdashπ Μάρκος Δὲν σκεπτόταν τὰχρήματα καθόλου Ἐπίσης τὰ ράσακάποιες φορὲς τοῦ τὰ παίρνανε ἄλ -λοι ἀλλὰ δὲν στεναχωριόταν γιʼαὐτό Οἱ ἐπίτροποι πάλι τὸν στέλνα-νε μακριὰ γιὰ νὰ ἱερουργήσει ἀλλὰκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν στεναχωριόταν Οἱκυρίες τῶν τιμῶν ὅμως ἀπὸ τὰἀνάκτορα ζητοῦσαν αὐτὸν γιὰ νὰλειτουργήσει Γενικὰ καὶ τοὺς πιὸδύσκολους ἀνθρώπους τοὺς ἔφερ-νε στὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀγάπη

Ἦταν κάποιος κομμουνιστήςποὺ ἔλεγε laquoὍταν ἐπικρατήσουμεἐμεῖς θὰ τοὺς σφάξουμε ὅλουςτοὺς χριστιανούςraquo Ὅταν γνώρισετὸν πατέρα Νικόλαο εἶπε laquoὍλουςθὰ τοὺς σφάξουμε ἐκτὸς ἀπὸ τὸνπατέρα Νικόλαοraquo Καὶ τελικὰ ἔγινεκαὶ αὐτὸς χριστιανός Γενικὰ ἦτανἕνας ἀσκητὴς μέσα στὸν κόσμοΕἶχε μεγάλη ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶστὸν πλησίον Ἦταν ἁγιορείτηςἀσκητής Οἱ ἄλλοι δὲν ἦταν ἴσως τό-σο πολὺ ἀλλὰ ὁ παπὰ Νικόλας ἦτανἀσκητὴς ἁγιορείτης Εἶχε ἀναλάβειτὸ μετόχι τῆς Σίμωνος Πέτρας στὴνἈθήνα καὶ τὸ εἶχε μετατρέψει σὲἍγιον Ὄρος Κάθε Σαββατοκύρια-κο εἶχαν ἀγρυπνίες Καὶ καλλιερ-γοῦσε πολὺ τὴν ἐξομολόγηση

mdashΔημφος Οἱ νέοι τῆς Ἑλλά-δας σήμερα π Μελέτιε κατευθύ-νονται πρὸς τὴν ἱερωσύνη ἢ τὸνμοναχισμό

mdashπ Μελέτιος Ὑπάρχει ἕνα πρό-βλημα Ἔχουν λιγοστέψει οἱ ἱερα-τικὲς κλίσεις Καὶ ὑπάρχει τὸ πρό-

βλημα ὅτι δὲν ὑπάρχουν καὶ κοπέλ-λες ποὺ νὰ θέλουν νὰ γίνουν πρε-σβυτέρες Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχου-με πολλοὺς ἱερομονάχους στὶςἹερὲς Μητροπόλεις διότι καὶ νέοιποὺ θέλουν νὰ νυμφευτοῦν καὶ νὰἱερωθοῦν δὲν βρίσκουν κοπέλλεςὁπότε κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς ἀποφασί-ζουν καὶ γίνονται ἱερομόναχοι Ἡἔλλειψη ἱερατικῶν κλήσεων εἶναικατὰ τὴν γνώμη μου ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ

ἄσχημα σημεῖα τῆς καταστάσεωςτῆς Ἐκκλησίας σήμερα Διότι χωρὶςτὴν ἱερωσύνη δὲν ὑφίσταται ἡ Ἐκ -κλησία καὶ ἕνας κόσμος ὁ ὁ ποῖ οςδὲν ἐκτιμᾶ τὸ δῶρο τῆς ἱερωσύνηςμοιραῖα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνΘεὸ μὲ ὅλες τὶς συνέπειες ποὺ ἔχειαὐτό Νομίζω ὅτι στὴν Ἑλλάδα τὸκύριο μέλημα ἑνὸς Ἐπισκόπου θὰπρέπει νὰ εἶναι νὰ ἀναπτύξει αὐτὲςτὶς ἱερατικὲς κλίσεις

Ὁ προηγούμενος ἘπίσκοποςΦλωρίνης τῆς Μητροπόλεώς μουὁ ὁποῖος ζεῖ ἀκόμη εἶναι 103 ἐτῶνὁ ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώ-της ὅταν ἦλθε στὴν Μητρόπολήμας σὲ 120 θέσεις ἱερέων εἶχε μόνο50 ἱερεῖς καὶ 70 θέσεις ἱερέων κε-νές Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀρχίσει νὰκάνει πύρινα κηρύγματα καὶ νὰ λέειlaquoΤί κατάσταση εἶναι αὐτή Γίνεταιἕνας διαγωνισμὸς στὴν Τράπεζα γιὰ50 ἄτομα καὶ παρουσιάζονται 3000γίνεται ἕνας διαγωνισμὸς γιὰ τουρι-στικὰ ἐπαγγέλματα καὶ παρουσιά-ζονται 4000raquo καὶ ἔτσι μὲ τὰ πύρινακηρύγματά του καὶ τὸν ἔντονο τρό-πο του ἔγινε αἴτιος οἱ περισσότε-ρες ἐνορίες νὰ ἀποκτήσουν ἱερέαὉ Ἅγιος Κο σμᾶς ὁ Αἰτωλός ἕναςἍγιος ποὺ ἔδρασε στὴν Τουρκο-κρατία λέει σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς προφη-τεῖες του ὅτι θὰ ἔλθει καιρός ὅπουγιὰ νὰ βρεῖς ἱερέα θὰ πρέπει νὰ περ-πατήσεις ὧρες καὶ ἡμέρες Εὔχομαινὰ μὴ εἶναι τώρα ὁ καιρός ποὺ προ-φήτεψε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸςκαὶ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Πιστεύω ἐδῶστὴν Ρουμανία εἶναι ἀντίθετα τὰπράγματα γιατί μαθαίνουμε ὅτι ἔ -χετε πληθώρα μοναχῶν καὶ σπου-δαστῶν στὶς θεολογικές σας σχο-λές Καὶ γιʼ αὐτὸ χαιρόμαστε καὶ σᾶςθαυμάζουμε

mdashΔημφος Πιστεύετε ὅτι αὐτὴἡ κρίση μὲ τὴν κλίση τῶν ἱερέωνποὺ ἀναφέρατε ἔχει σχέση μὲ τὸὅτι στὴν Ἑλλάδα ὁ ἱερέας εἶναιὑποχρεωμένος νὰ φοράει τὸ ράσο

mdashπ Μελέτιος Ὄχι δὲν νομίζωΚοιτάξτε Στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀνήκει στὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλε-ως ἐνῶ δὲν φορᾶνε ράσα ἐν τού-τοις ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἔχει πενήνταἐνορίες χωρὶς ἱερέα Ἐπίσης ἡ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦστὴν Βοστώνη ἔχει ἔλλειψη Ἑλλή-νων φοιτητῶν Καὶ τελευταῖα ἔμα-θα ὅτι πηγαίνουν πολὺ ἀπὸ τὴνΡουμανία ὅπως καὶ ἀπὸ χῶρες τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆς ποὺ ἔχουν γί-νει Ὀρθόδοξοι Νομίζω ὅτι στὴνἙλλάδα ἀναπτύχτηκε πολὺ ἡ οἰκο-νομία τὰ τελευταῖα χρόνια Ὑπάρ-χει πλοῦτος Καὶ ὅπου ἀνθεῖ ὁπλοῦτος ἡ καλὴ ζωὴ καὶ ἡ εὐμά-ρεια ὑποχωρεῖ ἡ πνευματικὴ ζωήἝνα ὡραῖο φαινόμενο ποὺ ὑπάρ-χει στὴν Ἀμερικὴ καὶ ποὺ δείχνειὅτι δὲν δημιουργεῖ πρόβλημα τὸράσο εἶναι τὸ πρόσωπο τοῦ πατρὸςἘφραίμ τοῦ Ἁγιορείτου Πῆγε ἐκεῖκαὶ ἵδρυσε 20 Μοναστήρια μὲ μονα-χοὺς καὶ μοναχές ποὺ ρασοφο-ροῦν καὶ βλέπουμε μιὰ ἄνθηση τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς πνευματικῆςζωῆς Ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ πἘφραὶμ πάρα πολὺ ἱερεῖς ἄρχισαννὰ ρασοφοροῦν στὴν ἈμερικήΠρὶν τρία χρόνια εἶχα βρεθεῖ σὲ ἕνασυλλείτουργο στὸ Σικάγο καὶ μὲἔκπληξή μου εἶδα ὅτι τὸ 80 τῶνἱερέων ρασοφοροῦσαν

mdashΔημφος π Μάρκο ἂν μπο-

ρούσατε νὰ μᾶς πεῖτε λίγα λόγιαγιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Πῶςτὸν γνωρίσατε καὶ ποιὰ ἡ σημασίαποὺ εἶχε ἡ παρουσία του στὴνἈθήνα

mdashπ Μάρκος Ἡ παρουσία τουπάντως ἦταν πολὺ μεγάλη καὶ συν - εχίζεται καὶ μετὰ θάνατον Ἐμεῖςεἴχαμε μιὰ σχέση ἀλλὰ ὄχι στενήὍμως ἐπικοινωνούσαμε ἐκτάκτωςθὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείς εἴχαμεπάει καὶ στὴν Πολυκλινικὴ καὶ εἶχακαὶ τὴν ἐπιθυμία νὰ μονάσω κοντάτου Ἐπίσης ὑπῆρχε μιὰ μικρὴ συν -οδεία ἀπὸ γυναῖκες ποὺ ἤθελαν νὰεἶναι μαζὶ μὲ τὸν Γέροντα Πορφύ-ριο καὶ τὴν ἀδελφή του Μοῦ εἶχεπεῖ μάλιστα ὅτι εἶναι πολὺ δύσκολονὰ ἔλθει μιὰ συνοδεία καὶ νὰ ἑνωθεῖμὲ μιὰ ἄλλη καὶ μοῦ ἔφερε μάλιστατὸ παράδειγμα μὲ τὶς κότες ὅπουἂν βάλεις τὴν ἡμέρα κάποιες κότεςμὲ ἄλλες μπορεῖ νὰ τὶς μαδήσουνἂν ὅμως τὶς βάλεις τὴ νύχτα μπορεῖνὰ εἶναι ἤρεμες καὶ σιγὰ ndash σιγὰ νὰἐνταχθοῦν

Καὶ ἡ γνωριμία μας συνεχίστηκεὅταν μετὰ ἔφυγε ἀπὸ τὰ Καλίσσιακαὶ πῆγε στὸ Μήλεσι Ὠρωποῦ ὅ -που καὶ ἔκανε Ἡσυχαστήριο Ἀγρυ-πνίες κάναμε μαζί ὅταν ἦταν σὲπροχωρημένη ἡλικία Ἐκεῖνος δὲνμποροῦσε νὰ λάβει μέρος ἀλλὰ πη-γαίναμε καὶ τὸν κοινωνούσαμεΘυμᾶμαι ποὺ μᾶς εἶχε πεῖ laquoπροσέξ-τε γιατί δὲν βλέπω τώραraquo εἶχε χά-σει καὶ τὸ φῶς του Οἱ συμβουλέςτου ἦταν πάρα πολὺ σπουδαῖες καὶτοῦ ἄρεσε πάρα πολὺ νὰ διαβάζου-με στὴν ἐκκλησία ὄχι βιαστικά Μᾶςἔλεγε γιὰ παράδειγμα ὅτι μιὰ κυ-ρία τοῦ πῆγε πρόσφορο καὶ τοῦεἶπε laquoΓέροντα θὰ φύγω γιατί βιά-ζομαιraquo Τὴν εἶδε ὅμως πῶς δὲνἔφευγε καὶ τῆς λέγει laquoγιατί μένειςἀφοῦ βιαζόσουνraquo καὶ κείνη τοῦἀπάντησε laquoμοῦ ἀρέσει νὰ ἀκούωαὐτὴ τὴν μοναχή ποὺ διαβάζει τό-σο ὡραῖα καὶ καθαράraquo Καὶ ὁ ἴδιοςδιάβαζε πολὺ καθαρὰ καὶ παρόλοπού ἦταν ἄνθρωπος λίγων γραμμά-των διάβαζε τοὺς κανόνες τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὸ πρωτότυπο Εἶχεχάρισμα ὁπωσδήποτε νὰ διαβάζειτὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων καὶ νὰ δί-δει τὶς κατάλληλες συμβουλέςἈκόμη καὶ νὰ βλέπει μπροστά τουδιάφορες περιοχὲς καὶ νὰ ξέρει ἂνἔχει νερὸ ἢ κάτι ἄλλο Ἐντυπω-σιακὸ ἦταν τὸ τέλος του Ἐπειδὴτὸν λάτρευε ὁ κόσμος γύρισε στὸἍγιον Ὄρος Κατάλαβε ὅτι πλησιά-ζει στὸ τέλος καὶ ἔφυγε στὰ Καυσο-καλύβια ὅπου καὶ ἐκοιμήθη

mdashπ Μελέτιος Νὰ κάνω μιὰ ἐρώ-τηση ἐγώ Πόσο γνωστοὶ εἶναι ἐδῶστὴν Ρουμανία αὐτοὶ οἱ πατέρεςὅπως ὁ Γέροντας ΠορφύριοςΤοὺς γνωρίζει ὁ κόσμος

mdashΔημφος Τὰ τελευταῖα χρόνιαἔχουν μεταφραστεῖ πάρα πολλὰ βι-βλία σχεδὸν τὰ πάντα τοῦ πατρὸςΠορφυρίου τοῦ πατρὸς Παϊσίουτοῦ Ἁγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶκαὶ στὴ νεολαία ἀρέσουν οἱ πατέ-ρες αὐτοὶ καὶ τοὺς διαβάζει

mdashπ Μελέτιος Ὅπως ἐμεῖςἀντίστοιχα ξέρουμε γιὰ Ρουμά-νους ὅπως γιὰ τὸν π Κλεόπα

mdashΔημφος Καὶ ἐγὼ ὁμολογῶ ὅτιἔχω διαβάσει τὰ βιβλία τῶν πατέ-ρων καὶ ἔμαθα πολλὰ γιʼ αὐτούς Γιὰπαράδειγμα τοῦ πατρὸς Παϊσίουἔχουμε δέκα βιβλία μεταφρασμένα

mdashΔημφος π Μάρκε ὁ Γέρον-τας Πορφύριος ξεκίνησε ἀπὸ τὸἍγιον ῎Ορος καὶ ἐκεῖ γύρισε καὶκοιμήθηκε Βλέπουμε ὅτι τὸ ἍγιονὌρος σήμαινε πολλὰ γιὰ τοὺς πα-τέρες Σήμερα τί σημαίνει γιὰ ἐσᾶςτοὺς Ἕλληνες τὸ Ἅγιον ὌροςΠηγαίνετε συχνὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashπ Μάρκος Πηγαίνουμε στὸἍγιον Ὄρος ἀπὸ τὸ 1959 Ὅτιἔχουμε μάθει τὸ ὀφείλουμε στὸἍγιον Ὄρος Εἶναι ἡ κιβωτὸς τῶνπαραδόσεων Ἰδιαίτερα βέβαια οἱΓέροντες οἱ παλαιοὶ ἦσαν κάτι τὸἐντυπωσιακό Ὁ Γέροντας Γαβρι ὴλὁ Διονυσιάτης ὁ Γέροντας Θεόκλη-τος ὁ Διονυσιάτης ὁ πατέρας Παΐ-σιος Ἀγωνιστές Ἀλλὰ καὶ οἱ νεότε-ροι μοναχοὶ εἶναι καλοί εἶναι καὶ ἐπι-στήμονες κατηρτισμένοι Μιὰ φορὰεἴχαμε πάει στὸ Ἅγιον Ὄρος προ-σκύνημα μὲ τὴν ἐνορία μας καὶ ἦτανμαζί μας καὶ ὁ πρόεδρος τῆς Κοινό-τητας ὁ ὁ ποῖος ἦταν πολιτικὸς μη-χανικός Στὴν Ἱερὰ Μονὴ Διονυσίουκάνανε ἔρ γα αὐτοεπιστασίας Τέσ-σερις μοναχοὶ ἦταν πολιτικοὶ μηχα-νικοὶ καὶ ἕνας ἀρχιτέκτων

Ἡ λατρεία εἶναι μοναδική Οἱἀγρυπνίες ἰδιαιτέρως καὶ τὸ μυστή-

ριο τῆς ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως Καὶἡ φιλοξενία ὁπωσδήποτε Καὶ μπο-ρεῖς νὰ συναντήσεις ἀνθρώπουςστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ δὲν μπορεῖςνὰ συναντήσεις πουθενὰ στὸν κό-σμο Κάποια φορὰ ἤμουν στὴν ἹερὰΜονὴ Καρακάλλου καὶ συνάντησαἕναν μοναχό ποὺ ἔκανε τὶς πιὸ τα-πεινὲς ἐργασίες καθαριότητεςκλπ ὅταν ἦταν νὰ φύγω μοῦ ἔδω-σε ἕνα γράμμα ποὺ ἀπευθύνοντανστὴν Τατιάνα Γκορίτσεβα μεγάληλογοτέχνιδα καὶ καθηγήτρια φιλο-σοφίας Τοῦ εἶπα laquoΤὴ γνωρίζετεraquoΜοῦ λέγει laquoΕἶναι ἡ σύζυγός μουraquolaquoΚαὶ τί τῆς γράφετε ἄν μοῦ ἐπιτρέ-πετεraquo λέω laquoἈρκετὰ δούλεψε γιὰτὴν Εὐρώπη τώρα νὰ δουλέψει καὶγιὰ τὴν Ρωσίαraquo Ἦταν Ρωσίδα κα-θηγήτρια τῆς Φιλοσοφίας

mdashΔημφος Ὑπάρχουν πατέρεςἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ κατεβαί-νουν στὴν Ἀθήνα

mdashπ Μάρκος Ναί Γιὰ ἐξομολόγη-ση κυρίως καὶ γιὰ ὁμιλίες Ὁ πατέ-ρας Βασίλειος Γοντικάκης ἦταν κα-ταπληκτικὸς σὲ ὁμιλίες γιὰ νέουςΤώρα ἔχει παραιτηθεῖ Ἦταν Ἡγού-μενος στὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων Κρα-τοῦσε συνεχές το ἐνδιαφέρον τῶνἀκροατῶν στὶς ὁμιλίες Μιλοῦσε 1καὶ 15 ὥρα καὶ δὲν ἔφευγε κανείςὉ πατέρας Θεόκλητος ὁ Διονυσιά-της τώρα ὁ πατέρας Μωυσὴς ὁἉγιορείτης καὶ πολὺ ἄλλοι

mdashπ Μελέτιος Ὁ πατέρας Ἀθα-νάσιος ὁ Ἰβηρίτης

mdashπ Μάρκος Ἦταν ὁ πατέραςἈθανάσιος ὁ ἐμψυχωτὴς τοῦ πα -τρὸς Θεοκλήτου Διότι στὸ ἍγιονὌρος ὑπῆρχαν 11 Κοινόβια καὶἐννέα ἰδιόρρυθμα καὶ ἀγωνίστηκαννὰ γίνουν ὅλα τὰ Μοναστήρια κοι-νόβια Ὁ πατέρας Ἀθανάσιος τὰἔλεγε ἠλιθιόρρυθμα ἠλιθίων δη-λαδὴ ἀνθρώπων καὶ ἀγωνίστηκανπολὺ μαζὶ μὲ τὸν πατέρα ΘεόκλητοΔιονυσιάτη καὶ πραγματικὰ πέτυχεΚαὶ γιὰ τὴν ἐπάνδρωση τῶν ἱερῶνμονῶν Ἐπειδὴ περνοῦσε μιὰ δοκι-μασία τὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιε μι-λήσαμε γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ξέ-ρουμε ὅτι τὸ Ἅγιον Ὄρος σημαί-νει Βυζάντιο μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπά-γεται Δηλαδὴ τὴν Βυζαντινὴ ἁγιο-γραφία ψαλμωδία κλπ καὶ βλέ-πουμε σὲ πολλὰ Μοναστήρια τὶςθαυμάσιες Βυζαντινὲς Ἁγιογρα-φίες καὶ τὶς Ἱερὲς Εἰκόνες Σὲ με-ρικά ὅμως Μοναστήρια τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως στὴ Σκήτη τοῦ ἉγίουἈνδρέα στὴ Σκήτη τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου καὶ στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγί-ου Παντελεήμονος ἔχουν ἁγιο-γραφίες ἀναγεννησιακῆς τεχνο-τροπίας Πῶς ἐξηγεῖται αὐτό

mdashπ Μελέτιος Ἐὰν μελετήσεικανεὶς τὴν ἱστορία μετὰ τὴν πτώσητῆς Κωνσταντινουπόλεως ἔ χουμεμιὰ ἐπίδραση τῆς δυτικῆς ζωγρα-φικῆς καὶ στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἡ ἐπίδραση αὐτὴ δυσ τυχῶςμπῆκε καὶ στὸ Ἅγιον Ὄ ρος μὲ ἀπο-τέλεσμα στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος καὶ μετέπειτα νὰ ἔχουμεἁγιογραφικοὺς οἴκους μέσα στὸἍγιον Ὄρος ποὺ νὰ ζωγραφίζουνἀναγεννησιακά Δηλαδὴ ἡ πτώσητῆς Αὐτοκρατορίας τοῦ Βυζαντίουἔφερε μιὰ ὑποχώρηση καὶ ὀπισθο-χώρηση τῆς πραγματικῆς τέχνηςτῆς Ὀρθοδοξίας Στὸ Ἅγιον Ὄροςἔχουμε καὶ τοὺς Ρώσους οἱ ὁποῖοιὑπέστησαν μεγάλη ἐπίδραση ἀπὸτὴν Εὐρώπη ἀπὸ τὸν Μεγάλο Πέ-τρο καὶ μετά ὁ ὁποῖος ἦταν ὁἐκδυτικιστὴς τῆς Ρωσίας Ὁπότεφέρανε αὐτὰ τὰ πολὺ ὑψηλὰ τέμ-πλα σὲ ρυθμὸ Μπαρόκ φέρανεαὐτὲς τὶς τεράστιες ἀκαλαίσθητεςοἰκοδομές ποὺ ὑπάρχουν μπροστὰἀπὸ τὸ Ρωσικὸ Μοναστήρι καὶ οἱὁποῖες κάηκαν πρόσφατα Καὶ ἔτσιἐπῆλθε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἐκκο-σμικέψεως τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Δόξα τῷ Θεῶ ὅμως τὰ τελευ-ταῖα χρόνια μὲ πολλοὺς πρωτεργά-τες ἕνας ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ὁΦώτης Κόντογλου ξανάρχισε ἡἐπανα ndash ἀνακάλυψη τῆς Βυζαν-τινῆς τέχνης καὶ τῆς ἀξίας της Καὶἔτσι σήμερα ὑποχωρεῖ αὐτὴ ἡ ἐπί-δραση τῆς Δυτικῆς τέχνης καὶἐγκαθίσταται στοὺς περισσότε-ρους ναοὺς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡὈρθόδοξη Εἰδικὰ στὴν Ἑλλάδαξέχασα νὰ πῶ μετὰ τὴν Ἀπελευθέ-ρωση τοῦ 1821 ἐπειδὴ ἦλθε κυ-βέρνηση ἀπὸ τὴν Βαυαρία νὰ μᾶςκυβερνήσει καὶ ἐπειδὴ ἦλθαν Ἕλ -ληνες ποὺ εἶχαν σπουδάσει ἐπὶχρόνια στὶς Εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶεἶχαν ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὶς τάσειςποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Εὐρώπη

πίστεψαν ὅτι ἡ Ἑλλάδα θὰ γίνειΕὐρώπη καὶ θὰ ἀναγεννηθεῖ κατα-πολεμώντας ὅτι εἶχε ἀπὸ τὴν παρά-δοσή της Καὶ ἐδῶ εἶναι ὁ μεγάλοςκίνδυνος ποὺ ἐλλοχεύει γιὰ ὅλατα Ὀρθόδοξα κράτη Πιστεύουμεδηλαδὴ ὅτι γιὰ νὰ μποῦμε στὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη καὶ εὐμάρειατῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ἀπαρνη-θοῦμε τὴν παράδοσή μαςmiddot αὐτὸεἶναι τόσο ἀνόητο Εἶναι σὰν νὰ λέ-με ὅτι ἕνα δένδρο θὰ ἀναπτυχθεῖ

ἂν τοῦ κόψουμε τὶς ρίζες Ἂςφροντίσουμε νὰ μὴ τὸ κάνουμε

mdashΔημφος Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸςδέχεται τὴν Βυζαντινὴ τέχνη τὴνἀγαπάει τὴν ἀναγνωρίζει

mdashπ Μελέτιος Τὰ τελευταῖαχρόνια βεβαίως Ἀκόμα καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ δὲν πᾶνε στὴν ἐκκλησίαοἱ εἰκόνες τους εἶναι Βυζαντινέςτοὺς ἀρέσουν καὶ ἐπιπλέον ἔχου-με ἐπανάνθηση τῆς Βυζαντινῆςμουσικῆς ποὺ καὶ σὲ ἐμᾶς εἶχεὑποχωρήσει Ἡ Βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ ἡ ἁγιογραφία εἶναι λειτουρ-γικὲς ἐκκλησιαστικὲς τέχνες καὶἂν τὶς παραμελήσουμε καταστρέ-φεται ἡ οὐσία τῆς Ὀρθοδοξίας

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεὅταν χτίζεται ἕνας νέος ἱερὸςναὸς στὴν Ἑλλάδα ποιὸς ἀποφασί-ζει ποιὸς θὰ ἁγιογραφήσει τὸν ναὸαὐτόν Ὁ Μητροπολίτης ὁ ἱερέας

mdashπ Μελέτιος Ἀποφασίζει τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο ἀλλὰδίνει ἄδεια ὁ Ἐπίσκοπος Ἂν δὲνἐγκρίνει ὁ Ἐπίσκοπος κάτι δὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει

mdashΔημφος Ὑπάρχει κάποιοςναὸς στὴν Ἑλλάδα σήμερα ποὺ νὰἔχει ἀναγεννησιακὴ τεχνοτροπία

mdashπ Μελέτιος Μόνον αὐτοὶ ποὺἁγιογραφήθηκαν παλιὰ καὶ δὲνμποροῦμε βέβαια νὰ τὶς καταστρέ-ψουμε Τὸ ρεαλιστικὸ στοιχεῖο λέ-νε οἱ εἰδικοὶ τῆς τέχνης μπῆκε μέ-σα στὸ Βυζαντινὸ στοιχεῖο στὴν πε-ρίοδο τῶν Μακεδόνων αὐτοκρατό-ρων στὴ λεγομένη ΜακεδονικὴΣχολὴ μὲ τὸν Πανσέληνο κλπ ἀλ -λὰ δὲν εἶναι σὰν τὸ δυτικό Μπῆκεἀλλὰ ἐνσωματώθηκε στὴν Βυζαν-τινὴ τέχνη Βέβαια βασικὰ ἡ Βυζαν-τινὴ Ἁγιογραφικὴ τέχνη εἶναι ἐξ -πρεσιονιστική συμβολικὴ καὶ ὄχιἰμπρεσιονιστική φυσιοκρατική να-τουραλιστικὴ ὅπως ἡ δυτική

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε εἶ -στε πνευματικὸς τῆς ΠανελληνίουὈρθοδόξου Ἑνώσεως Πῶς ξεκί-νησε ἡ ὅλη προσπάθεια

mdashπ Μάρκος Ἡ προσπάθεια ξε-κίνησε ἀπὸ τὴν δράση κυρίως τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶχε γίνειμάλιστα ἕνα συνέδριο Ἱεροκηρύ-κων στὴν Ἱερὰ Μονὴ Πεντέλης τὸ1956 γιʼ αὐτὸ τὸ σκοπό ἀλλὰ δυσ -τυχῶς δὲν εὐοδώθηκε Καὶ ὁ ἀεί-μνηστος πατέρας Χαράλαμποςσκέφτηκε ὅτι πρέπει νὰ γίνει κάτιτὸ μόνιμο γιὰ νὰ ἀντιμετωπιστοῦνκαὶ οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀλλὰκαὶ οἱ ἄλλες αἱρέσεις Ἐπίσης νὰβοηθηθεῖ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς στὴνἐμπέδωση τοῦ Ὀρθοδόξου φρο-νήματος Ἀντιαιρετικὸς δηλαδὴ ὁσκοπὸς καὶ ἐνδυνάμωση τοῦ Ὀρ -θοδόξου φρονήματος Μὲ τὴν χά-ρη τοῦ Κυρίου αὐτὴ ἡ προσπάθειαἐξαπλώθηκε ὄχι μόνον στὴν Ἑλλά-δα ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα καὶ γιʼ αὐτὸζητοῦμε τὶς προσευχές σας

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκο κα-τάλαβα ὅτι τὸ ποιμαντικό σας ἔργοπεριλαμβάνει τὴν διεύθυνση μιᾶςἐφημερίδος ἑνὸς περιοδικοῦ καὶἑνὸς ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἂνμπορεῖτε νὰ μᾶς πεῖτε ποιὸς διευ-θύνει ὅλα αὐτὰ καὶ πῶς τὰ κατα-φέρνετε

mdashπ Μάρκος Ὡς πρὸς τὸν Ρα-διοφωνικὸ σταθμὸ δὲν εἶναι ἀ - κριβὴς ἡ εἴδηση ἀλλὰ γιὰ τὴν ἐφη-μερίδα ποὺ ἐκδίδεται εἶναι 50

χρόνια Ἐμπνευστὴς ἦταν ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας πατέρας Χαρά-λαμπος Βασιλόπουλος

mdashπ Μελέτιος Εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἐκκλησιαστικὴ ἐφημερίδα καὶβγαίνει ἐπὶ ἑβδομαδιαίας βάσεωςΚαὶ ἐπηρεάζει πολὺ τὴν ἐκκλησια-στικὴ κατάσταση στὴν Ἑλλάδα μὲτὴν ἀρθρογραφία της Ὁ πατέραςΜάρκος εἶναι στὴν συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ὁ laquoὈρ -θόδοξος Τύποςraquo ἕως σήμερα

mdashπ Μάρκος Ἐμᾶς μᾶς εὐχαρι-στεῖ πολὺ αὐτὸ τὸ ἔργο Νὰ ὑπηρε-τοῦμε ἀνθρώπους ποὺ εἶναι πάραπολὺ καλοί Ὀρθόδοξοι καὶ δυνα-τοί Ἡ δική μας συμβολὴ εἶναι κυ-ρίως στὶς διορθώσεις καὶ στὴν το-ποθέτηση τῶν ἄρθρων Ἀπὸ τοὺςκαλύτερούς μας συνεργάτες εἶναιὁ πατέρας Θεόδωρος Ζήσης ὁ πα-τέρας Γεώργιος Μεταλληνὸς καὶπολλοὶ ἄλλοι πατέρες καὶ λαϊκοίΠαλαιότερα ὁ Φώτιος Κόντογλου ὁπατέρας Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ ὅλα αὐτὰ τελείως δωρεάν Γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν χάρη τοῦ Κυρίου στά-θηκε πενήντα χρόνια Μᾶς συγκινεῖαὐτὴ ἡ συνεργασία ἡ ὁποία εἶναιτελείως ἀνιδιοτελής Καὶ οἱ συνερ-γάτες αὐτοὶ εἶναι πολὺ καλοί πολὺἄξιοι καὶ συνδυάζουν τὴν θεολογίαμὲ τὴν ἐπικαιρότητα

mdashΔημφος π Μάρκε αὐτὲς τὶςἡμέρες πραγματοποιεῖται στὴν πό-λη μας ἐδῶ στὸ Κλοὺζ μιὰ Οἰκου-μενιστικὴ σύναξη Τί λένε στὴνἙλλάδα οἱ Ἐπίσκοποι οἱ πιστοὶ γιὰτὸν Οἰκουμενισμό

mdashπ Μάρκος Ἀπὸ τὸν Μάϊο ἐἔκαὶ μετά κυκλοφόρησε ἡ Ὁμολο-γία Πίστεως γιὰ τὸ θέμα τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Εἶναι ἀποτέλεσμα συ-νεργασίας κληρικῶν μοναχῶν κα-θηγη τῶν Πανεπιστημίου Ἔχειγραφεῖ τὸ κείμενο μὲ πολὺ μετριο-πάθεια θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείςκαὶ ἔγινε ἀποδεκτὸ ἀπὸ ἕναπλῆθος μοναχῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ὑπῆρξαν ὅ μως ἀντιδρά-σεις ἐκ μέρους Οἰ κουμενιστῶν καὶἡ ἀπάντηση τῶν ἀν θρώπων ποὺεἶχαν σχέση μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν ἦταν βιαίαγιὰ τὴν Ὁμολογία Πίστεως ποὺἦταν εἰρηνικὸ κείμενο Δηλαδὴοὔτε λίγο οὔτε πολὺ θέλησαν νὰμᾶς ἐντάξουν σὲ μιὰ ὁμάδα Παλαι-οημερολογιτῶν Ἐμένα μοῦ κάνειἐντύπωση ὅτι τὸ ἄρθρο τὸ Οἰκου-μενιστικό τοῦ Ὀρθοδόξου ἱερέωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν προκάλεσε σοβαρὲς ἀντι-δράσεις ἀπὸ Ὀρθοδόξους Ἀ μέ-σως δηλαδὴ ὑπῆρξαν ἀντιδράσειςἀπὸ τρεῖς ndash τέσσερις συνεργάτες

mdashπ Μελέτιος Ἕνας Ὀρθόδο-ξος ἱερέας τοῦ Πατριαρχείου Κων-σταντινουπόλεως ἀπὸ τὴν Ἑλβετίαἔγραψε κριτικὴ σὲ αὐτὴ τὴν Ὁμο-λογία καὶ μόλις δημοσιεύτηκε εἴχα-με πληθώρα ἐπιστολῶν ἐναντίονστὴν κριτικὴ αὐτὴ ἀλλὰ καὶ ἄρθρα

mdashπ Μάρκος Καὶ λίγο πρὶν ἀνα-χωρήσουμε γιὰ τὴν Ρουμανία λά-βαμε καὶ ἄρθρο τοῦ πατρὸς Θεο-δώρου Ζήση ποὺ βάζει τὰ πράγμα-τα στὴν θέση τους

mdashπ Μελέτιος Τὸ θέμα εἶναι ὅτιστὸν Οἰκουμενισμὸ θέλουν τὴνἕνωση τῶν Χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν Ἀλλὰ πρῶτα πρέπει νὰ ἑνω-θοῦμε στὰ Δόγματα Νὰ ἀποδε -χθοῦμε δηλαδὴ τὰ ὅσα πρεσβεύειἡ Ὀρθοδοξία Θὰ σᾶς πῶ ἕνα παρά-δειγμα ἀπὸ τὴν ἁγιογραφία σὲ Ἀνα-τολὴ καὶ Δύση μιᾶς καὶ βρισκόμα-στε στὶς ἑορταστικὲς ἐκδηλώσειςγιὰ τὴν ἁγιογραφία ποὺ γίνονταιτὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐδῶ στὸ Κλούζ

Γιὰ νὰ ζωγραφίσουνε τὴν Πανα-γία διάφοροι ζωγράφοι τῆς Ἀναγεν-νήσεως χρησιμοποίησαν ζωντανὰμοντέλα γυναικῶν Μερικὰ ἀπὸαὐτὰ ἦταν οἱ φιλενάδες τῶν ζωγρά-φων Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ζω-γράφους ζωγράφισε τὸ μοντέλοτου σὰν γυμνὴ Ἀφροδίτη καὶ μετὰὡς Θεοτόκο Ἕνας ἄλλος ζωγρά-φος ὁ Ροῦμπενς ζωγράφισε τὸνἍγιο Γεώργιο μὲ βάση τὸ πορ-τραῖτο του Αὐτὰ τὰ πράγματα εἶναιἀπαράδεκτα Τὸ νὰ ἔχω δηλαδήἀπέναντί μου μιὰ κοπέλλα καὶ μάλι-στα μὴ καλῆς ἠθικῆς ὑποστάσεωςκαὶ νὰ ζωγραφίζω τὴν Παναγία μαςΠῶς θὰ προσευχηθῶ σὲ αὐτὴν τὴνΠαναγία Πῶς θὰ νιώσω αὐτὸ τὸαἴσθημα τῆς κατανύξεως ποὺ δίδειἕνας Ὀρθόδοξος Ναός Καὶ πῶς θὰσκεφτῶ τὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶντὴν στιγμὴ ποὺ αὐτὸ ποὺ ἔχω ἀπέ-ναντί μου εἶναι μιὰ ἐντελῶς γήινηεἰκόνα Καὶ σκεφτεῖτε μιλᾶμε γιὰἁπλὰ πράγματα χωρὶς νὰ μποῦμε σὲ

δόγματα καὶ στενές θεολογικὲςἀναπτύξεις

Ἕνα ἄλλο θέμα εἶναι γιατί νὰἔχουνε στὸν παπισμὸ τὴν ὑποχρε-ωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου Ἢ ἐπί-σης γιατί τὸ Βατικανὸ νὰ εἶναι κρά-τος καὶ νὰ ἔχει στρατό ἀστυνομίαφυλακές διπλωματία Δηλαδὴ ἕναχάσμα μᾶς χωρίζει μὲ τὶς χριστια-νικὲς παραφυάδες τῆς Δύσεως καὶγι᾽ αὐτὸ ἔχουμε πάρα πολλοὺς πα-πικοὺς καὶ προτεστάντες στὸ ἐξω-τερικό ποὺ γυρίζουν καὶ ἀνακαλύ-πτουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ γίνονταιὈρθόδοξοι Ἡ ἕνωση μόνον ὑπὸτὸ πρόσχημα laquoἡ ἕνωση γιὰ τὴνἕνωσηraquo νομίζω εἶναι κάτι ποὺ τὸπροωθεῖ ἡ πολιτικὴ καὶ ὄχι τόσο οἱἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας

mdashπ Μάρκος Καὶ ὄχι μόνοἐκκλησιῶν ἀλλὰ καὶ θρησκειῶν

mdashπ Μελέτιος Φθάσαμε τώρανὰ συζητοῦμε μὲ Μουσουλμά-νους

mdashπ Μελέτιος Λέμε συζήτησημὲ μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες Ἰου-δαϊσμό Μουσουλμανισμό Ὁ Χρι-στιανισμὸς ἔχει τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος ἔχει τὸ δόγμα τῆςἘνανθρωπήσεως τοῦ ΧριστοῦἙπομένως πῶς θὰ συζητήσουμεμὲ τοὺς Μουσουλμάνους καὶ μὲτοὺς Ἰουδαίους Ἐπειδὴ εἶναι μο-νοθεϊστές Εἶναι τεράστιο τὸ θέμαἊς σταματήσουμε ἐδῶ

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεἑτοιμάζεται καὶ σχεδιάζεται πολὺκαιρὸ ἕνα Πανορθόδοξο Συνέδριοτὸ ὁποῖο θὰ συζητήσει καὶ τὸ θέματοῦ ἡμερολογίου καὶ ξέρουμε ὅτικαὶ ἡ Ἐκκλησία μας ταράχτηκε πά-ρα πολὺ στὸ παρελθὸν ἀπὸ αὐτὸ τὸθέμα καὶ βλέπουμε καὶ σήμερα τὸἍγιον Ὄρος λειτουργεῖ μὲ τὸ πα-λιὸ ἡμερολόγιο ὅπως καὶ ἡ ΡωσίαἩ Ἑλλάδα ἡ Ρουμανία καὶ ἄλλεςχῶρες λειτουργοῦν μὲ τὸ νέο ἡμε-ρολόγιο καὶ ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὸ ὑπάρ-χει τὸ θέμα τοῦ Σχίσματος τῶν Πα-λαιοημερολογιτῶν Τί γίνεται μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες στὴνἙλλάδα ὑπάρχει κάποια ἐπικοινω-νία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες

mdashπ Μελέτιος Αὐτὴ τὴ στιγμὴδὲν ὑπάρχει καὶ ἔχει ἐπικρατήσειἕνας φανατισμός Διότι ἀπὸ τότεποὺ ἐπεκράτησε ἡ ἡμερολογιακὴμεταρρύθμιση ἔχει παρέλθει ἕναςαἰώνας σχεδὸν καὶ αὐτὲς οἱ διαιρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα ὅταν χρονί-σουν πολὺ δύσκολα θεραπεύον-ται Πάντως νὰ προσέξουμε κάτιὅτι καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίουἔγινε καὶ αὐτὴ βάσει τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Δηλαδὴ νὰ ʼρθοῦμε πιὸκοντὰ μὲ τὶς ὁμολογίες τῆς Δύσε-ως καὶ αὐτὸ δημιούργησε ἐν τέλεισχίσμα στὴν δική μας τὴν Ἐκκλη-σία Γιʼ αὐτὸ πρέπει ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας μας νὰ προσέχει διότιστὴν προσπάθειά της νὰ ἑνωθεῖ μὲτὶς ἄλλες ὁμολογίες μπορεῖ νὰ χω-ριστεῖ ἀπὸ τὸ Ποίμνιό της

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς μεγά-λος Σέρβος θεολόγος εἶπε ὅτι δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουμε Πανορθόξα Συνέ-δρια καὶ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςχωρὶς νὰ ἔχουμε Ἐπισκόπους καὶΧριστιανούς ποὺ νὰ ἔχουν φθάσειστὴν θέωση Στὶς πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων ἀναφέρεται ὅτι ὑπῆρξαν120 ἄτομα οἱ πρῶτοι Χριστιανοί οἱὁποῖοι ἔζησαν ὅλοι τὴν ἐμπειρία τῆςΠεντηκοστῆς Λοιπὸν τὸ πρόβλημαλέει ὁ πατέρας Ἰουστῖνος Πόποβιτςεἶναι ὅτι χωρὶς νὰ ἔχουμε κοινωνίαπιστῶν ποὺ φθάσανε στὴν θέωσημποροῦμε νὰ προχωρήσουμε στὶςμεγάλες Ἐκκλησιαστικὲς Συνό-δους Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησιαστικὴἡγεσία ἐδῶ πρέπει νὰ δώσει τὸ βά-ρος Νὰ ἀρχίσει ἕνας ἐπανευαγγε-λισμὸς τῶν λαῶν μας Νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά τουκαὶ νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν Θεό ὅπωςἑνώθηκαν οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἐὰν τὸ πετύχουμε σὲ μεγάληἔκταση τότε νὰ προχωρήσουμε καὶστὴν διενέργεια ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων Μόνο τότε θὰ λύσουμετὰ προβλήματα τῆς Ἐκκλησίαςmiddotἀλλιῶς θὰ κυριαρχεῖ στὶς ἐπιδιώξειςμας ὁ ἐθνικισμός ἡ πολιτικὴ καὶ τὰἄλλα κοσμικὰ συστήματα

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε πα-τέρα Μελέτιε σᾶς εὐχαριστοῦμεποὺ βρεθήκατε ἐδῶ καὶ σᾶς περι-μένουμε μὲ τὴν ἑπόμενη εὐκαιρία

mdashπ Μελέτιος Κάναμε κατάχρη-ση τῆς φιλοξενίας καὶ σᾶς ἀπασχο-λήσαμε πάρα πολύ

mdashπ Μάρκος Εὐχαριστοῦμε πά-ρα πολύ

ΚA´ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΙΣ ΕΝΤΕΤΑΛΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝΚΑΙ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ ΔΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Η laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΝ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ λαμπρότη-τα καὶ φέτος γιορτάσαμε τὴ μνήμητοῦ Ἁγ Νεκταρίου στὸν ὁμώνυμοἹ Ναὸ τῆς ΠΟΕ στὴ Ν Ἐρυθραία

Τὴν παραμονὴ τελέσθηκε Μέ-γας Ἑσπερινός Ἀκολούθησε ἹἈγρυπνία μὲ τὸ π Δανιὴλ καὶ τὸ πἨλία καὶ μὲ τοὺς λαμπροὺς ἱερο-ψάλτες μας

Ἀνήμερα τῆς γιορτῆς ἐκλεκτοὶπατέρες τίμησαν μὲ τὴν παρουσίατους τὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ συλ-λειτούργησαν μὲ τὸ π Μάρκο Μα-ζί μας ἦταν ὁ π Πέτρος ὁ π Κων-σταντῖνος ἐφημέριος τῆς ἉγίαςΜαρίνας Ἑκάλης ὁ π Γεώργιοςἐφημέριος τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ πἸωάννης καὶ ὁ π Κωνσταντῖνοςἀπὸ τὸ Θέρμο Αἰτωλοακαρνανίας

ὁ ὁποῖος μᾶς συγκίνησε μὲ τὸ λόγοτου γιὰ τὸν Ἅγιο Νεκτάριο Γρά-φουμε κάτι ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς εἶπε

laquoΣτὴ Σηλυβρία τοῦ ἔλεγε ἡ μη-τέρα του καὶ ἡ γιαγιά του ὅτανἔφευγε γιὰ δουλειά ldquoΠάρε τῆςμάννας τὴν εὐχὴ καὶ τὰ βουνὰπερπάτα θὰ ᾽χεις μαζί Σου δύναμηκαὶ ἀνάλαφρη τὴ στράταrdquoraquo

Ἀκολούθησε περιφορὰ τῆς ἹΕἰκόνας καὶ τοῦ Τιμίου Λειψάνουτοῦ Ἁγ Νεκταρίου Ὅ λοι μας ζή-σαμε προσευχόμενοι τὴ Θ Λει-τουργία κάτω ἀπὸ τοὺς ἤχους τῶνψαλμῶν τοῦ κ Β Νόνη καὶ τῶνἄλλων ἱεροψαλτῶν

Οἱ πρεσβεῖες τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου νὰ εἶναι μαζί μας

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ (91109)

Τὸ Ἵδρυμα Ἁγίου Νεκταρίουεἰς τὴν Ρουμανία γιὰ τοὺς βα-ρειὰ ἀσθενεῖς ἀπὸ Καρκίνο Ὁ ἀσκητὴς Ἐπίσκοπος Βασίλει-

ος ἐπισκέπτεται βαρειὰ ἀσθενὴ

Σελὶς 6η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἐπισημαίνει ὁ Ἱερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ΚύπρουΕΓΙΝΑ ΙΕΡΕΥΣ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝmdashὉ ἱερεὺς ἐτιμωρήθη ὑπὸ τοῦ Κύπρου ἐπειδὴ συμμετεῖχεν εἰς τὰς ἀντι-παπικὰς διαμαρτυρίας αἱ ὁποῖαι ἔγιναν διὰ τὸν Θεολογικὸν ΔιάλογονmdashἊν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπεβάλλοντο εἰς μαρτύρια δὲν θὰεἶχε ἑδραιωθῆ ἡ Ὀρθοδοξία ἀπαντᾶ εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου καὶτοῦ διαμηνύει ὅτι δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἐὰν θὰ τὸν παύση ἢ θὰ τοῦ κόψῃ τὸνμισθὸν διὰ τὸ ἀντιπαπικὸν ndash ἀντιαιρετικόν του φρόνημα Σκληρὴ κριτικὴκαὶ διὰ τὸν Πάφου καὶ δι᾽ ὅσους συμπροσεύχονται μετὰ τῶν αἱρετικῶν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣΗ laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝ ΤΟΥ laquoΟΤraquo

Μίαν συγκλονιστικὴν συνέν-τευξιν παρέθεσεν εἰς τὴν ἐφημε-ρίδα laquoΣημερινὴraquo τῆς Κύπρου ὁἹερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας ὁὁποῖος συμμετεῖχεν εἰς τὰς δια-μαρτυρίας ἐναντίον τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου διὰ τὸ laquoΠρωτεῖονraquoτοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος διεξήχθη εἰςτὴν Κύπρον Ὁ Ἱερεὺς ἐτιμωρήθημὲ στέρησιν μισθοῦ ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου Εἰς τὴνσυνέντευξίν του εἰς τὴν προανα-φερομένην ἐφημερίδα ὑπογραμ-μίζει ὅτι δὲν ἔγινε laquoπαπὰς διὰ νὰζεῖ ἀπὸ τὸν Χριστόν ἀλλὰ διὰ νὰζεῖ μὲ τὸν Χριστόνraquo

Συγκλονιστικώτερη ὅμως ἡἀπάντησις καὶ εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Κύπρου ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαἑδραιώθη χάρις εἰς τοὺς ἉγίουςΜάρτυρας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας τοὺς ὁποίους laquoκρέ-μασαν καὶ σκότωσαν ἀλλὰ ἐπέ-μειναν νὰ ἀγωνίζονται γιὰ τὴ πί-στη τουςraquo

Ὡς ἐκ τούτου τονίζει δὲνφοβᾶται ἐὰν ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου τὸν παύση ἢ τοῦ κόψητὸν μισθὸν ὡς τιμωρίαν διὰ τὸἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαιρετικόντου φρονημα Ἀκολούθως ἀνα-δεικνύει ὅτι οἱ Παπικοί μετὰ τῶνὁποίων συμπροσεύχονται οἱὈρθόδοξοι δὲν ἔχουν ἱερωσύνηνἐνῶ ἐπικρίνει τὴν στάσιν τοῦ Μη-τροπολίτου Πάφου ἔναντι τῶνδιαδηλωτῶν Παραλλήλως ὑπο-γραμμίζει ὅτι ὁ Πάπας εἶναι πολι-τειακὸν καθεστὼς ndash Κράτος ἐνῶτονίζει ὅτι ὅσον ἐβοήθησαν τὸΒυζάντιον κατὰ τὸ 1453 ἄλλο τό-σον θὰ βοηθήσουν καὶ τὴν Κύ-προν Ὁ ἱερεὺς δίδει ἐξηγήσειςεἰς τὴν ἐφημερίδα καὶ διὰ τὴνἀπόφασίν του νὰ ἀπαγορεύση εἰςπολιτικοὺς καὶ ἐκπροσώπουςκομμάτων νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικη-δείους ἐπισημαίνων ὅτι ὅλοιαὐτοὶ μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλη-σίαν εἰς καφενεῖον

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ ἱερέως μαζὶ καὶ τὸεἰσαγωγικὸν σημείωμα τῆς ἐφη-μερίδος ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΙΕΡΕΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΜΟΥ-ΓΙΑΣ Ὁ ἐπαναστάτης ἱερέας σὲσύγκρουση μὲ τὸν ἈρχιεπίσκοποΧρυσόστομο Ὁ ἱερέας ἈλεθρικοῦΧριστόδουλος Μούγιας ἔδιωξεἀπὸ τὴν ἐκκλησία του τοὺς πολιτι-κοὺς ὅλων τῶν κομμάτων γιατί ἡπολιτικὴ ldquoεἶναι ξένη πρὸς τὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

ΠΑΤΗΡ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ Ἐμέναἡ πίστη μου δὲν παζαρεύεται οὔτεβγαίνει ἀλαούνα ἀλατρέ

Τὴν ἐναντίωσή του στὶς ἐκφωνή-σεις ἐπικηδείων ἀπὸ πολιτικὰ πρό-σωπα μέσα στὴν ἐκκλησία του τὸνἱερὸ ναὸ Ἁγίου Ἐπιφανίου στὸ χω-ριὸ Ἀλεθρικὸ Λάρνακας ἐπιβεβαί-ωσε χθὲς στὴ ldquoΣrdquo ὁ ἱερέας τῆς κοι-νότητας Χριστόδουλος ΜούγιαςΤὴ θέση του υἱοθέτησαν τὰ ὑπόλοι-πα μέλη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ σχετικὴ ἀπόφαση ποὺπῆραν τὸν περασμένο Σεπτέμβρη

Ὁ 60χρονος ἱερέας ποὺ τολμᾶνὰ τὰ βάζει μὲ τὸ πολιτικὸ καὶ κομ-ματικὸ κατεστημένο βρίσκεται σὲπορεία σύγκρουσης καὶ μὲ τὸνἈρχιεπίσκοπο ἀφοῦ εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς ἱερωμένουςποὺ ἐξέφρασαν ἀντίθεση στὸ διά-λογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςκαὶ μάλιστα φαίνεται ὅτι τιμωρή-θηκε ἀφοῦ δὲν ἔλαβε ἀκόμα τὸμισθό του ἀπὸ τὴν ἈρχιεπισκοπήldquoΔὲν ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ ἀπὸ τὸνΧριστό ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ γιὰτὸ Χριστόrdquo μᾶς εἶπε χθὲς στὴδιάρκεια συνομιλίας μας στὸ σπίτιτου στὸ Ἀλεθρικό καὶ πρόσθεσεldquoΜπορεῖ νὰ εἴμαστε μειοψηφίαμπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ κάποιουςτρελοί ἀλλὰ ἂν οἱ ἅγιοι μάρτυρεςΠατέρες μας δὲν σκέφτοντανὅπως σκέφτονταν δὲν θὰ εἴχαμεσήμερα Ὀρθοδοξία Ἐκείνουςτοὺς κρέμαζαν καὶ τοὺς σκότω-ναν ἀλλὰ ἐπέμεναν νὰ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν πίστη τους Γιατί λοιπὸνἐγὼ νὰ φοβηθῶ ὅτι μοῦ ἔκοψε τὸμισθὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἢ ὅτι θὰ μὲ

παύσει Μακάρι νὰ εἶναι καλάrdquohellipὉ πατὴρ Χριστόδουλος μᾶς

εἶπε ὅτι τὸ ἀποκορύφωμα γιὰ τὴνἀπόφασή του νὰ ἀπαγορεύσει τὴνἐκφώνηση ἐπικήδειων ἀπὸ πολιτι-κοὺς στὴν ἐκκλησία του ἦταν περι-στατικό ποὺ ἔγινε στὴ διάρκειακηδείας στὸ Ἀλεθρικὸ πρὶν ἀπὸ με-ρικοὺς μῆνες καὶ ποὺ ἀφοροῦσετὸ βουλευτὴ τοῦ ΔΗΣΥ Ἀμμοχώ-στου Γιῶργο Γεωργίου ldquoΠαρου-σιάστηκε ὁ βουλευτὴς καὶ πῆγεκαὶ μπῆκε στὸ ψαλτήρι χωρὶς νὰρωτήσει κανέναrdquo μᾶς εἶπε ὁ πατὴρΧριστόδουλος καὶ συνέχισεldquoΠῆγα κοντά του καὶ τοῦ εἶπα χα-μηλόφωνα ὅτι δὲν δέχομαι ἐπική-δειους μέσα στὴν ἐκκλησία ἀπὸπολιτικὰ ἄτομα Μοῦ εἶπε ldquoδὲν θὰμοῦ πεῖς ἐσὺ τί θὰ κάνω ἐγώrdquo ὁπό-τε ἀποχώρησα καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶπρὶν τελειώσω τὴ λειτουργία Τό-τε τοῦ ἔκλεισα τὰ μικρόφωνα

ἀλλὰ αὐτὸς συνέχισε νὰ μιλᾶἜθεσα τὸ θέμα στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἐπιτροπή ποὺ ἀποφάσισε σὲσυνεδρία της τὸ Σεπτέμβρη ὅτιδὲν θὰ ἐπιτρέπονται σὲ πολιτικὰπρόσωπα νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικήδει-ους στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησίας

Αὐτὸ τὸ φαινόμενο τῆς ἀνάμει-ξης κομμάτων στοὺς ἐπικήδειουςπαρουσιάστηκε τελευταῖα Ἔρχε-ται κάποιος βουλευτὴς ξένος πρὸςτὴν κοινότητα ποὺ δὲν ξέρει κἂντὸν πεθαμένο νὰ μιλήσει γιὰ τὸνπεθαμένο νὰ μοῦ πεῖ ἐμένα τοῦντόπιου ποιὸς εἶναι ὁ συγχωριανόςμου καὶ καμιὰ φορὰ λέει καὶ γελοῖαπράγματα Μὲ ἐνοχλεῖ ὡς ἱερέα νὰἔρχονται ἄτομα ποὺ συχνὰ δὲνσέβονται κἂν τὸν χῶρο ὡς ἱερόδὲν κάνουν τὸ σταυρό τους μπαί-νοντας δὲν ἀνάβουν ἕνα κερί δὲνπροσκυνοῦν κἄν Μπαίνουν στὴνἐκκλησία λὲς καὶ μπαίνουν σὲ λέ-σχη ἢ σὲ καφενεῖο ζητοῦν καὶπρωτοκαθεδρίες ἀλλὰ ὅλα αὐτὰεἶναι ξένα γιὰ τὴν ἐκκλησία ἡἐκκλησία δὲν προσφέρεται γιὰ τὸνκύριο τάδε ἡ ἐκκλησία εἶναι ἰσοτι-μία Δὲν μπορῶ λοιπόν νὰ ἀνεχτῶκάποιον ποὺ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν ἐκκλησία δὲν ἐκκλησιάζε-ται κἂν καὶ ἔρχεται αὐθαίρετα καὶνὰ θέλει νὰ μιλήσει Μὲ ποιὸ δι-καίωμα Ἐπειδὴ εἶναι βουλευτὴς ἢστέλεχος κόμματος Γιὰ μένααὐτὸ εἶναι ἀπαράδεκτο ξένο πρὸςτὸ πνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶδὲν τὸ δέχομαι στὴ δική μουἐκκλησίαὉ Μητροπολίτης ΠάφουmdashἘναντιώθηκες καὶ στὸ διάλο-

γο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούςἔτσι δὲν εἶναι

mdashΛαθεμένη ἔκφραση Δὲν δια-φωνῶ μὲ τὸ διάλογο διαφωνῶ μὲτὸ διάλογο γιὰ χάρη τοῦ διαλόγουΟἱ δικοί μας ἔρχονται καὶ συμπρο-σεύχονται μαζὶ μὲ τοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικὰ δὲνἔχουν ἱερωσύνη ἔχουν ἀποκοπεῖἀπὸ τὸν κρίκο μετάδοσης ἱερωσύ-νης ἀπὸ τὸ 1054 ποὺ ὁ Πάπας ἔκα-νε δική του Ἐκκλησία γιὰ νὰ κατα-στήσει τὸν ἑαυτό του Πρῶτο ἐπὶτῆς γῆς μετὰ τὸ Θεό Ὅμως ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουμε τὸ Χριστὸὡς ἀρχηγό κρίνουμε τοὺς πάντεςἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἕως καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο καὶ τὸν Πατριάρχη Δὲνεἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοὶ Ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐπιστρέφουν στὴνὈρθοδοξία κι ἕνας ἀπὸ αὐτοὺςεἶναι ὁ κ Λαυρέντιος ντὲ Τζιόρ-τζιο ποὺ ἦταν μαζί μας στὴν Πά-φο ὅταν ἔγινε τὸ Συνέδριο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς mdashτὸν κντὲ Τζιόρτζιο τὸν ἀποκάλεσεἄστοχα ὁ Ἅγιος Πάφου ldquoγενίτσα-ροrdquo Κατὰ τὴν ταπεινή μου γνώμη

ἔπρεπε νὰ ἀπολογηθεῖ ὁ Μητροπο-λίτης Πάφου γι᾽ αὐτὴν τὴν ἄστοχηἔκφραση

ldquoΘὰ μᾶς ξεγελάσουνrdquomdashΠῶς θὰ πρέπει νὰ διευθετη-

θοῦν οἱ διαφορὲς μὲ τοὺς Καθολι-κούς

mdashἊν ἐπιστρέψει ὁ Πάπας ἐκεῖποὺ ἦταν προηγουμένως πρὶνἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία πρὶν ἀλλοιώσει τὸ Τρια-δικὸ Δόγμα πρὶν μειώσει τὸ Πανά-γιο Πνεῦμα πρὶν βάλει τὸ Ἀλάθη-το καὶ τὰ Συγχωροχάρτια καὶ ἂνἀποβάλει ὅλες τὶς καινοδοξίεςποὺ ἔβαλε μέσα στὴν Πίστη εἶναιεὐπρόσδεκτος ἀπὸ πλευρᾶςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀλλὰ τίγίνεται Ὁ Πάπας εἶναι Πολιτειακὸκαθεστώς εἶναι κράτος ἐπηρεά-ζει πολλὰ καὶ πολλοὺς καὶ πιστεύωθέλει νὰ μᾶς ἐκμεταλλευτεῖ λόγῳτοῦ πολιτικοῦ μας προβλήματοςστὴν Κύπρο Πιθανὸν οἱ Ρωμαιοκα-θολικοὶ ὑπόσχονται στοὺς δικούςμας ἱεράρχες ὅτι δῆθεν θὰ μᾶςβοηθήσουν ἐνῶ θὰ μᾶς ξεγελά-σουν πάλι ὅπως ἔκαναν πρὶν τὸ1453 Ἄρα τὸ νὰ γίνει διάλογος μὲτὴν ἔννοια νὰ ἐπιστρέψουν πίσωστὴν Ὀρθοδοξία ναί θὰ τὸν ὑπο-στήριζα Ἀλλὰ τὸ νὰ γίνεται διάλο-γος μὲ βάση πόσες ἀπὸ τὶς καινο-τομίες τοῦ Πάπα ἀποδεχόμαστεαὐτὸ τὸ ἀπορρίπτω

mdashΜὲ τοὺς Τούρκους κάνουμεδιάλογο γιατί ὄχι μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανούς

mdashΕἶναι καλὸ νὰ μιλᾶς μὲ τὸν κά-θε ἄνθρωπο ἐπὶ τῆς γῆς Ἀλλὰ ἂνβλέπω ἐκ τῶν προτέρων ὅτι ὁ διά-λογος δὲν ὁδηγεῖ πουθενὰ καὶ θὰσκανδαλίσω τοὺς δικούς μου για-τί νὰ προχωρήσω

Πενία τέχναςκατεργάζεταιhellip

Ὁ πατὴρ Χριστόδουλος εἶναιἱερέας ἀπὸ 23 χρονῶν καὶ ὑπηρε-τεῖ συνεχῶς στὸ Ἀλεθρικό Ἔχειἕξι παιδιά μὲ τὸ μικρότερο 19χρονῶν νὰ φοιτᾶ στὸ Πανεπιστή-μιο Κύπρου καὶ τὸ μεγαλύτερο 34χρονῶν Χήρεψε πρὶν ἀπὸ 19 χρό-νια ὅταν τὸ μικρότερο παιδί τουἦταν 16 μηνῶν καὶ τὸ μεγαλύτερο16 χρονῶν καὶ οὐσιαστικὰ τὰ μεγά-λωσε μόνος του Πρὶν γίνει ἱερέαςἦταν μηχανικὸς αὐτοκινήτων ἐνῶταυτόχρονα μὲ τὴν ἱερωσύνηδούλεψε ἐργάτης οἰκοδομῶν κτί-στης καὶ μεροκαματιάρης πρῶτασὲ ξένη γῆ καὶ τὰ τελευταῖα χρό-νια γεωργὸς σὲ δική του γῆ ldquoΠε-νία τέχνας κατεργάζεταιrdquo μᾶς εἶπεὅταν παρατηρήσαμε ὅτι εἶναι πο-λυτεχνίτης

mdashΤί εἶναι γιὰ σένα ἡ ἱερωσύνηmdashὍπως ἦταν παραμένει τὸ

ὅραμα Ἄν μοῦ ἐπέτρεπε ὁ Θεὸςνὰ ξαναγεννιόμουν πάλι παπὰς θὰζητοῦσα νὰ γίνω

mdashἜστω κι ἂν στερήθηκες πολλάmdashΣτερήθηκα ὑλικὰ πράγματα

ὄχι πνευματικάmdashΤί κάνεις τὶς ἐλεύθερες ὧρες

σουmdashΔὲν ἔχω ἐλεύθερες ὧρες Ἄν

καὶ ἔχω προβλήματα ὑγείας συνε-χίζω νὰ ἀσχολοῦμαι μὲ τὴ γῆ μὲκαμιὰ δεκαπενταριὰ σκάλες γῆςποὺ ἔχω

ldquoΠότε κομμουνιστὴςκαὶ πότε φασίσταςrdquo

ldquoΣτὰ χωριά μας πρὶν ἀπὸ τὸ ᾽ 74ὑπῆρχε διχασμὸς καὶ ἡ κάθε παρά-ταξη ἤθελε τὸν ἱερέα ldquoδικόrdquo τηςκαὶ ἔτσι κάθε πλευρὰ μὲ διεκδι-κοῦσε νὰ μὲ κάνει δικό της Ἂν καὶτότε ἤμουν ἕνα ἄπειρο παιδὶ 22χρονῶν ἔβλεπα ὅτι ἡ κάθε πλευρὰἤθελε νὰ μὲ ἐκμεταλλευτεῖ κι ἔτσιἔμεινα ἀμέτοχος στὰ πολιτικάΤοὺς ἔλεγα καὶ τότε καὶ τώρα ὅτιὅλα τα κόμματα εἶναι κάτω ἀπὸ τὸπετραχήλι τοῦ παπᾶ φτάνει νὰεἶναι χριστιανοί Ὁ παπὰς πρέπεινὰ εἶναι ὑπεράνω κομμάτων Τὸὅτι δὲν ἤμουν μὲ κανένα κόμμα ἢπαράταξη μοῦ στοίχισε Ὅταν μὲχειροτόνησαν ἱερέα οἱ μισοὶ ἔφυ-γαν ἀπὸ τὴν ἐκκλησία διότι μίλησεὁ τότε Μητροπολίτης Κιτίου Ἄνθι-μος ἐναντίον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜακαρίου Ἀποφάσισα ἀπὸ τότε νὰμὴ μπλεχτῶ μὲ τὰ κόμματα καὶ τὶςπαρατάξεις Νὰ μὴ ξεχνοῦμε ὅτιἄφησα μιὰ δουλειὰ μὲ 75 λίρες τὴβδομάδα στὴν κατασκευὴ τοῦ λι-μανιοῦ Λάρνακας καὶ ἔγινα παπὰςγιὰ πεντέμισι λίρες Τὸ χαρακτηρι-στικὸ εἶναι ὅτι πρὶν ἀπὸ τὸ πραξι-κόπημα ὅποτε ἐπικρατοῦσε ἡ μιὰπλευρὰ καὶ μὲ ἤθελε μαζί της ὡςἱερέα καὶ δὲν ἀκολουθοῦσα κατη-γορούμουν ὅτι ἤμουν κομμουνι-στής Ὅταν ὑπερτεροῦσε ἡ ἄλληπλευρὰ καὶ ἀρνούμουν καὶ σὲαὐτοὺς νὰ ἀκολουθήσω κατηγο-ρούμουν ὅτι ἤμουν φασίσταςΜοῦ ἔβαλαν κατὰ καιροὺς πολλὲςταμπέλες Πρόσφατα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶπε ὅτι εἴμαστε γιὰ τὸφρενοκομεῖο Ἂν ἔχει συνταγὴχαπιῶν γιὰ νὰ ξεπεράσουμε τὸφρενοκομεῖο ἂς μᾶς δώσει Μὲστενοχωρεῖ ἡ διαμάχη μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ πε-ριμένω νὰ πάρουν θέση οἱ Ἱεράρ-χες μας Ὄχι γιὰ διάφορους λό-γους νὰ παζαρεύουμε τὸ Χριστὸστὰ ξενοδοχεῖα τῆς Πάφου Δὲντὸ δέχομαι Ἐμένα ἡ πίστη μουδὲν παζαρεύεται οὔτε βγαίνει ἀλα-ούνα ἀλατρέrdquoraquo

Ἀπό τήν Μητροπολίτην Γόρτυ-νος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἱερεμίανἐλάβομεν ἕν κείμενον μαζί μέ ἀντι-παπικά βιβλία τά ὁποῖα ἔχει συγ-γράψει ὁ ἴδιος καί διά τά ὁποῖα ἐκά-μναμεν λόγον εἰς τό παρελθόν Τόκείμενον μᾶλλον τό ἀπηύθυνε πρόςἈρχιερεῖς Ἱερεῖς Μοναχούς Μο-ναχάς εὐσεβεῖς Χριστιανούς καίεἰς τούς φοιτητάς του Δι᾽ αὐτοῦἐπιχειρεῖ νά πείση τόν ἑαυτόν τουὅτι ὀρθῶς ἀπέσυρε τήν ὑπογρα-φήν τήν ὁποίαν εἶχεν ὑποβάλει κά-τωθι τῆς laquoὉμολογίας ΠίστεωςraquoΔιά τήν ἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆςτου ἔχομεν προβῆ εἰς σχόλια ἐνῶἐδώσαμε καί λεπτομερῆ ἀπάντησινστηριζομένην καί εἰς πατερικά κεί-μενα ἐπί ἐπιστολῆς τήν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει εἰς τόν laquoΟΤraquoΕἰλικρινῶς δέν θά ἐπανερχώμεθαεἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς ἀνακλήσεωςτῆς ὑπογραφῆς τοῦ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως ἐάνεἰς τό προαναφερθέν κείμενον ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo τό ὁ ποῖ -ον ἀπέστειλε καί πρός τόν laquoΟΤraquoδέν προέβαινεν εἰς νέας ἀπαξιωτι-κάς κρίσεις διά τούς συντάκτας τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καί τό ἐπιτε-λεῖον τοῦ laquoΟΤraquo

Τό κείμενονΤό προαναφερθέν κείμενον ὑπό

ἡμερομηνίαν 3 Νοεμβρίου καί ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΕὐχαριστῶ θερμῶς καί ἐκ βά-θους καρδίας μου τούς Σεβασμιω-τάτους Πατέρες Ἀρχιερεῖς τούςἀδελφούς Ἱερεῖς καί τούς ὁσιωτά-τους Μοναχούς καί Μοναχές ἀλλάκαί τούς εὐσεβεῖς χριστιανούς καίμάλιστα τούς φιλτάτους φοιτητέςτῆς θεολογίας γιά τούς καλούς λό-γους πού μοῦ εἶπαν ἄλλοι προφο-ρικῶς καί ἄλλοι γραπτῶς μέ ἐπι-στολή τους γιά ἐκεῖνο τό κείμενόμου πού ἀπηύθυνα στούς Ἱερεῖςκαί Μοναχούς τῆς ταπεινῆς μουΜητροπόλεως ἐξηγώντας τούςλόγους πού μέ ἔκαναν νά ἀποσύρωτήν ὑπογραφή μου ἀπό τό κείμενοτό λεγόμενο laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoΠραγματικά μέ βοήθησαν πνευμα-τικά οἱ λόγοι αὐτοί τῶν σεβαστῶνκαί Σεβασμιωτάτων Πατέρων καίἀγαπητῶν ἀδελφῶν καί μέ τόνω-σαν γιατί μοῦ εἶπαν ὅτι τό κείμενόμου αὐτό ἔχει ὀρθόδοξη ἐκκλησιο-λογία καί πνευματικότητα

Ὁμοίως εὐχαριστῶ καὶ ὅσουςἔγραψαν καὶ εἶπαν ἐνάντιους λό-γους καὶ μὲ κατέκριναν γιὰ τὴνπράξη μου αὐτή τῆς ἀνακλήσεωςδηλαδὴ τῆς ὑπογραφῆς μου Καθέ-νας βλέπει κατὰ τὸν ὀφθαλμὸ πούἔχει καὶ κρίνει κατὰ τὸν νοῦν πούδιαθέτει Ὅλα μᾶς ὠφελοῦν καὶ οἱἔπαινοι καὶ οἱ ἐπικρίσεις Ἄς μοῦἐπιτραπεῖ ὅμως νὰ πῶ ὅτι ὅταν ἐπι-κρίνουμε τὸν ἄλλο νὰ τὸ κάνουμεαὐτὸ μὲ πνεῦμα ὀρθοδόξου πνευ-ματικότητος μὲ ἡσύχιο δηλαδὴ καὶταπεινὸ πνεῦμα πού ὄχι μόνονὠφελεῖ ἀλλὰ καὶ γλυκαίνει τὸν ἐπι-κρινόμενο καὶ τὸν κινεῖ σὲ προσευ-χή Καὶ προσοχὴ πάλι ὅταν ἐπικρί-νουμε τὸν ἄλλο νὰ μὴ φαίνεται ὅτιἐμεῖς εἴμαστε οἱ μοναδικοὶ γνῶ -στες τῆς θεολογίας καὶ οἱlaquoσοῦπερraquo Ὀρθόδοξοι ἐνῶ ὁ ἄλλοςlaquoπαραπατάειraquo στὴν πίστη του καὶτὴν προδίδει Καὶ ὅταν μάλιστααὐτὸς ὁ ἄλλος εἶναι Ἐπίσκοπος ὁὁποῖος παρὰ τὰ ἁμαρτήματά τουκαὶ τὶς ἀτέλειές του κοπιάζει στὸνλόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχει δεχθεῖ στὸπαρελθόν ἀλλὰ καὶ δέχεται καὶ τώ-ρα γιὰ τὴν διακονία του πολλὰ πε-τροβολητά ἀπὸ τοὺς ἀντιθέτουςτῆς πίστεως Καὶ ὅταν μάλιστα πάλιὁ συντάκτης τῆς ἐπικρίσεως πι-θανὸν νὰ εἶναι λαϊκός πού δὲν θέ-λησε νὰ φορέσει τὸ τιμημένομαῦρο ράσο γιὰ νὰ φέρει καὶαὐτὸς τὸν ὀνειδισμὸ τοῦ Χριστοῦἀπὸ τοὺς ὑβριστὲς τῆς πίστεωςπού χλευάζουν τὸν ἐμφανιζόμενοστὸν δρόμο Ἱερέα

3 Προσοχή ἀδελφοί στὸν τρό-πο τοῦ ἐλέγχου καὶ τῆς ἐπικρίσεωςτῶν ἄλλων Ἄς μὴ τοὺς καταδικά-ζουμε καὶ τοὺς παρουσιάζουμε ὡςαἱρετικούς Σὲ κάποια ἐφημερίδαγιὰ παράδειγμα ἐγράφη περὶ τοῦπροσώπου μου ὅτι laquoἕως πρὸ τινοςεἶχα ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμε-νιστικόν φρόνημαraquo Αὐτὸς πούἔγραψε τὴν φράση αὐτὴ θέλει νὰπεῖ ὅτι τώρα μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου δὲν ἔχω τοιοῦτοφρόνημα Καὶ ὅμως δηλώνω καὶδιακηρύσσω ὅτι καὶ τώρα εἶμαιἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοικουμενιστήςὅπως ἔτσι εἶναι καὶ ὅλοι οἱ Ἱεράρ-χες Πατέρες Γιατί ἐμεῖς εἴμαστεὈρθόδοξοι οἱ δὲ Παπικοὶ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Εἶναι Καθολικοὶ Καὶγιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δηλώνω ὅτιπιστεύω μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους Πα-τέρες Ἱεράρχες στὸν ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμό πού ἐκφράζεταιστὴν λειτουργικὴ εὐχὴ laquoὙπὲρ τῆςτῶν πάντων ἑνώσεωςraquo μὲ βάσηὅμως ἡ ἕνωση αὐτὴ τὴν ὀρθόδοξηπίστη μας καὶ τὴν Ἐκκλησία μας Σʼαὐτὴν δηλαδὴ τὴν Ἐκκλησία νὰπροσχωρήσουν οἱ ἀποκοπέντεςἀπὸ Αὐτὴν σχισματικοὶ καὶ αἱρετι-κοί Τὸν ἄλλο Οἰκουμενισμό τὸ νὰσυμφυρόμαστε δηλαδὴ μὲ τοὺςαἱρετικούς ὡς νὰ μὴ βλέπουμεδιαφορὲς πίστεως μὲ αὐτούς καὶνὰ νομίζουμε ὅτι ἀποτελοῦμε μὲαὐτοὺς μία Ἐκκλησία ὄχι τὸνΟἰκουμενισμὸ αὐτὸν τὸν ἀπο-κρούουμε καὶ δὲν τὸν δεχόμαστεὡς Ὀρθόδοξοι Ἡ Μία σώζουσαἘκκλησία εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Νὰ λοιπόν πού καὶ μετὰτὴν ἀνάκληση τῆς ὑπογραφῆς μουεἶμαι καὶ ἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστής Γιατί νὰ γράψει ἡἐφημερίδα τὸ laquoἕως πρὸ τινος εἶχαἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμενι-στικὸν φρόνημαraquo Ἀκοῦστε ἀκοῦ -στε ἀδελφοί Ἐπειδὴ ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου ἀπὸ τὸ κείμενοεἶμαι προδότης καὶ παπικός Καὶγιὰ τὸ πλῆθος τῶν Ἱεραρχῶν τό-σων ἀξίων καὶ παναξίων Ἀρχιερέ-

ων πού δὲν ὑπέγραψαν τὸ λεγόμε-νο ὡς laquoὉμολογία Πίστεωςraquo κείμε-νο θὰ ποῦν καὶ γιʼ αὐτοὺς τὸ ἴδιοἘγὼ ἔχω νὰ πῶ γιὰ τοὺς Σεβα-σμιωτάτους αὐτοὺς Πατέρες ὅτισκέφτηκαν ἐκκλησιολογικὰ καὶ θε-ολογικὰ καὶ πολὺ συνετὰ καὶ δὲν τὸὑπέγραψαν Καὶ αὐτοὺς ἤθελα νὰμιμηθῶ ἐγὼ μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου Καὶ εὐχαριστῶτὸν Χριστό μου ποὺ μὲ φώτισε καὶμὲ δυνάμωσε νὰ πράξω ἔτσι Καὶλέγω laquoμὲ δυνάμωσεraquo γιατί γνώρι-ζα ἐκ τῶν προτέρων τὴν πολεμικὴπού θὰ μοῦ γίνει καὶ ὅμως τὸ τόλ-μησα Γιατί ὅπως μοῦ ἔγραψε κά-ποιος λόγιος Ἱεράρχης ἐκφράζον-τας τὰ συγχαρητήρια του γιὰ τὴνἐνέργειά μου αὐτή laquoτὸ νὰ λέγειςκαὶ νὰ ἐνεργεῖς σωστὰ στὴν σημε-ρινὴ ἐποχή εἶναι σὰν νὰ χύνειςαἷμαraquo Μὲ τὸν λόγο του αὐτὸ ὁ Σε-βασμιώτατος Πατὴρ ἤθελε νὰ μοῦπεῖ ὅτι καὶ τὶς σωστὲς ἐνέργειέςμας πού κάνουμε κατὰ τὴν ἀρχιε-ρατική μας συνείδηση θὰ βρεθοῦνπολλοὶ νὰ μᾶς τὶς πολεμήσουν καὶμάλιστα θὰ μᾶς ματώσουν μὲ τὴνπολεμική τους αὐτή Ἀλλά ὅπωςμοῦ ἔγραψε καὶ ἄλλος λόγιοςἹεράρχης laquoἔξεστιν τοῖς ldquoσοῦπερὈρθοδόξοιςrdquo ἀσχημονεῖνraquo

Προσοχή ἀδελφοί μου σ᾽ αὐτὸτὸ laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοςraquo Εἶναιαἱρετικό ὅπως τὸ καθʼ ἑαυτὸ αἱρε-τικό Γιατί ξέρετε τί καλεῖται αἵρε-ση Αἵρεση εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγ-μένη στὰ ἄκρα Γιʼ αὐτὸ καὶ λέγεταιlaquoαἵρεσηraquo ἀπὸ τὸ ρῆμα laquoαἱρέομαι -αἱροῦμαιraquo πού σημαίνει laquoἐκλέγωraquolaquoπροτιμῶraquo Ὁ αἱρετικὸς δηλαδὴδὲν δέχεται ὅλη τὴν ἀλήθεια ἀλλὰἀπὸ ὅλη τὴν ἀλήθεια ἐκλέγει ἕναμέρος μόνο τὸ τονίζει αὐτὸ τὸἐκλεγόμενο μέρος τὸ παρατονίζεικαὶ τὸ τραβάει στὰ ἄκρα Γιὰ παρά-δειγμα Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸςἔχει θεία φύση ὅπως καὶ ἔχειἀνθρώπινη φύση Ἂν τονίσουμετὴν θεία φύση στὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ σὲ βάρος τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως αὐτὸ εἶναι αἵρεση ἡ αἵρε-ση τοῦ laquoμονοφυσιτισμοῦraquo

4 Γιὰ τὴν ἀνάκληση τῆς ὑπο-γραφῆς μου εἶπα καὶ πάλι ξαναλέ-γω ὅτι ὁ λόγος ἦταν ἡ laquoσυνοδικό-τηταraquo Ἤθελα δηλαδὴ σὲ μία τέ-τοια πράξη ὑπογραφῆς εἰς ἕνα κεί-μενο λεγόμενο laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo νὰ εἶμαι σύμφωνος μ᾽ ὅλο τόΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας Καὶ ἐπειδὴδιεπίστωσα ὅτι ἀπὸ τοὺς ὀγδόντα(80) Ἱεράρχες τοὺς συγκρο-τοῦντας τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μόνον τρεῖς ὑπέ-γραψαν τὸ κείμενο ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου χωρὶς ὅμως νὰἐκφραστῶ καθόλου ἐναντίον τῶνὑπογραψάντων τριῶν ἁγιωτάτωνἹεραρχῶν πού εὐλαβοῦμαι καὶ σέ-βομαι ἀπολύτως ἀλλὰ οὔτε πάλι νὰἐκφραστῶ καὶ ἐναντίον ἐκείνωνπού συνέταξαν τὸ κείμενο

Τώρα ὅμως μετὰ τὴν σύγκλησητῆς Ἱεραρχίας τοῦ Ὀκτωβρίουἔχω καὶ ἕνα ἐπὶ πλέον λόγο νὰ πι-στεύω ὅτι πολὺ καλῶς ἔπραξα καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μου ἀπὸ τὸἐν λόγω κείμενο Καὶ ὁ λόγοςαὐτὸς εἶναι ὅτι κατὰ τὴν Ἱεραρχίαὁ πολὺς στὴν θεολογία Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασί-ου κ Ἱερόθεος Ποιμένας τῆς ἰδιαι-τέρας πατρίδος μου ἀπέδειξε μὲἰσχυροὺς πειστικοὺς λόγους ὅτι τὸλεγόμενο κείμενο laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo laquoπάσχειraquo καὶ δὲν ἀνταπο-κρίνεται πρὸς τὶς Ὀρθόδοξες Ὁμο-λογίες Πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Πραγματικά ὁ Σεβασμιώτα-τος πατὴρ κ Ἱερόθεος ἀπέδειξεδιὰ τῶν κειμένων πῶς πρέπει νὰσυντάσσονται οἱ Ὁμολογίες Πίστε-ως οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ φέρουν καὶτὸ ὄνομα τοῦ συντάκτου τους γιὰνὰ εἶναι ἔγκυρες καὶ ὄχι ψευδεπί-γραφες Μετὰ τὴν ἀγόρευση αὐτὴτοῦ ἅγιου Ναυπάκτου στὴν Ἱεραρ-χία εἶπα μέσα μου laquoΕὐχαριστῶΠαναγία μου πού μὲ φώτισες καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μουraquo

5 Σᾶς παρακαλῶ ἀδελφοί μουἐμπιστευθεῖτε στὴν Ἐκκλησία Ἡπαρατηρούμενη στὴν ἐποχὴ μαςπολεμικὴ κατὰ τῶν Ἱεραρχῶν κάνειτὴν μεγάλη ζημιὰ ndashστὴν ὅποια κυ-ρίως χαίρεται ὁ Διάβολοςndash ὅτι κλο-νίζει τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦστὴν Ἐκκλησία του πού σὲ κάθεἐπαρχία ἐκφράζεται στὸν Ἐπίσκο-πό της Καὶ ἂν ὁ λαὸς δὲν ἀκουμ-πήσει στὴν Ἐκκλησία ποῦ νὰ κατα-φύγει γιὰ νὰ σωθεῖ Μιὰ κοπέλλαμοῦ ἔγραψε laquoΠέστε μου ποῦ νὰἀκουμπήσωraquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διαβάσετεκαλὰ τὴν μελέτη μου πού σᾶς ἐσω-κλείω περὶ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ώς μας σὲ διαφορὰ μὲ τὶς αἱρέσειςΚαὶ ζητῶ τὴν εὐχή τῶν Σεβασμιω-τάτων Πατέρων καὶ Ἱερέων καὶ τὶςπροσευχὲς τῶν ἀδελφῶν χρι-στιανῶν γιὰ νὰ ἀρχίσω στὸ ταπεινὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως πούποιμαίνω μία σοβαρὴ καὶ ἁπλῆ δογ-ματικὴ σειρὰ μελετῶν ὡς ἁπλῆ κα-τήχηση γιὰ τὸν λαὸ στὰ θέματα πί-στεως Εἶναι τραγικό ἀκόμη δὲ καὶκωμικό τὸ ὅτι καὶ πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πού παριστάνουν τὸν ἀγω-νιστὴ καὶ τὸν laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοraquoδὲν ἔχουν μελετήσει τὸ μεγαλεῖοτῆς πίστεώς μας ὅπως αὐτὸἐκφράζεται στὴν Παλαιὰ καὶ τὴνΚαινὴ Διαθήκη στὰ κείμενα τῶνἁγίων Πατέρων καὶ στὴν λατρείατῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ δὲ τὸ βίω-μα πίστεως πού τὰ χαρακτηριστικάτου εἶναι τὸ ταπεινὸ καὶ σεμνὸ καὶσυμπαθητικὸ ὕφος ὅπως ἔτσι εἶναιτὸ βίωμα τοῦ χριστιανοῦ πού διάγειτὴν μετάνοιά του δὲν λέω τίποταγιʼ αὐτοὺς τοὺς laquoσοῦπερraquo γιατί θὰκαταδικάσω τὸν ἑαυτό μου πρῶτα

Ἀνακοινώνω ὅτι ἀπὸ τὴν Παρα-σκευὴν 23 Ὀκτωβρίου ἔχω ἀρχίσεινὰ ἀναρτῶ στὴν ἱστοσελίδα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως (wwwimgortmeggr)κάθε Παρασκευὴ ἕνα ἑβδομαδιαῖοπεριοδικὸ μὲ θεολογικὸndashκατηχη-

τικὸ περιεχόμενο πρὸς ὠφέλειαντῶν ἀδελφῶν χριστιανῶν Μερικὲςὅμως μελέτες τοῦ περιοδικοῦαὐτοῦ θὰ καταχωροῦνται στὸ πε-ριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως laquoἉπλῆΚατήχησηraquo

Εὔχομαι ἡ καλή μας Παναγία νὰεὐλογεῖ καὶ νὰ ἐκπληρώνει τοὺςπόθους Σας καὶ νὰ μᾶς φυλάγειὅλους ἀπὸ κάθε κακό σωματικὸκαὶ πνευματικό

Μὲ πολλὲς εὐχὲς Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-

γαλοπόλεως ἹερεμίαςraquoἘπισημάνσεις ὑπό τοῦ laquoΟΤraquo

Θά δώσωμεν πολύ συνοπτικῶςὡρισμένας ἀπαντήσεις πρός τόνΣεβασμιώτατον ΜητροπολίτηνΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερε-μίαν

1ον) Δέν ἀμφισβητήσαμεν τόἀντιπαπικόν συγγραφικόν τουἔργον Ἐθέσαμεν τό ἐρώτημα ἐάναὐτό εὑρίσκεται ἐν ἰσχύει μετά τήνἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo ἡ ὁποίαἔγινε ὅταν ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος εὑρίσκετο εἰςτήν Ἀρκαδίαν ἠρνήθη νά ἀπο-δεχθῆ πρόσκλησίν του καί νά ἐπι-σκεφθῆ τήν Ἱεράν Μητρόπολιντου διά νά θέση τά θεμέλια ἹεροῦΝαοῦ Χαιρόμεθα διότι διακηρρύ-σει τήν ἐπιμονήν εἰς τό ἀντιαιρετι-κόνndashἀντιπαπικόν φρόνημά του

2ον) Ὁ laquoΟΤraquo ἐπέκρινε τόν Σε-βασμιώτατον διά τήν ἀνάκλησιντῆς ὑπογραφῆς του Διότι εἶναι πα-ράξενον Ἐκκλησιαστικός ἀνήρ μέἐθνικόν ἀνάστημα καί ἐθνικόν ρό-λον νά ἀποσύρη τήν ὑπογραφήντου διότι ἠσθάνθη ὅτι ἐπίκρανε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην Εἰς τοι-αύτας περιπτώσεις εἴτε πιστεύειςὅτι πρέπει νά θέσης τήν ὑπογρα-φήν σου εἴτε ὄχι Εἴτε ὑψώνειςἀντιπαπικήνndashἀντιαιρετικήν σημαί-αν εἴτε ὄχι

3ον) Ὅσοι προσφέρουν διακο-νίαν εἰς τόν laquoΟΤraquo δέν διεκδικοῦντίτλους laquoσοῦπερ Ὀρθοδόξουraquolaquoμοναδικοῦ γνώστου τῆς Θεολο-γίαςraquo οὔτε ἀμφισβητοῦν τήν Ἀπο-στολικήν Ἀποστολήν τῶν Ἐπισκό-πων Εἶναι ὑποχρεωμένοι ὅμως νάπαρακολουθοῦν νά ἐλέγχουν νάἀποκαλύπτουν καί νά σχολιάζουνκαυστικῶς τάς παρεκτροπάς τῶνἹεραρχῶν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνωνκαί ἐκ τῆς ἀποστασίας των ἐκ τῶνἀγώνων καί τῶν παρακαταθηκῶντῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρωνοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχας ἀναδει-κνύοντες τήν αἵρεσιν τοῦ Παπι-σμοῦ Παρουσιάζομεν δέ ὡς ἀπο-στάτας καί προδότας τῆς ΠίστεωςἹεράρχας οἱ ὁποῖοι συμπροσεύ-χονται καί συλλειτουργοῦν μετάτῶν ἑτεροδόξων καταπατῶντεςτούς Ἱερούς Κανόνας οἱ ὁποῖοιὁρίζουν καθαίρεσιν τῶν Ἐπισκό-πων καί τῶν κληρικῶν ὅταν τούςπαραβιάζουν Καί πολλοί Ἱεράρχαιοἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας καίἔλαβον τήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποί-ας διεκηρύσσετο ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος δέν δεσμεύεται ἀπότάς ἀποφάσεις τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς διά τόν θεολογικόν Διάλο-γον εἰς τήν Κύπρον συμπροσεύ-χονται συλλειτουργοῦν καί ἐκδί-δουν κοινά ἀνακοινωθέντα μέἀφορμήν διαφόρους ἑορταστικάςἐπετείους Οἱ προδόται οἱ ἀποστά-ται καί οἱ ὑποκριταί Ἐπίσκοποι εἶναιγνωστοί εἰς τό Πανελλήνιον ἐνῶσκανδαλίζουν τόν πιστόν λαόν τῶνΜητροπόλεών των

4ον) Ὁ συντάκτης τοῦ laquoΟΤraquo ὁὁποῖος σᾶς ἔδωσε τήν ἀπάντησινἐπί τῆς ἐπιστολῆς καί σᾶς ἤλεγξεαὐστηρότατα εἶναι πράγματι λαϊ-κός ἔχει ταπεινότητα μέ ἐκκλη-σιολογικήν συνείδησιν καί ζῆ ὡςκοσμοκαλόγηρος ἐνῶ εὑρίσκεταικαί εἰς τά ὑψηλά καί εἰς τά ταπεινάσαλόνια Τιμᾶ τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τούς Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοιἐφαρμόζουν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί ἔχουν μεγάλο ποιμαντικόν ἔρ -γον Διά τούς παραβάτας προσεύ-χεται ἀλλά καί ὑψώνει λάβαραἀγωνιστικά διά νά ἐπανέλθουν εἰςτήν ὁδόν τήν ὁποίαν ἐτάχθησανΤό αὐτό πράττουν καί οἱ ὑπόλοιποιἐργαζόμενοι νέοι καί μεσήλικεςεἰς τόν laquoΟΤraquo

5ον) Χαιρόμεθα ὡς ἐτονίσαμενκαί εἰς ἄλλο σημεῖον διότι ὁ Σεβα-σμιώτατος διακηρύσσει τό ἀντιπα-πικόν καί ἀντιοικουμενιστικόν φρό-νημά του Καί ἐλπίζομεν νά μήἐλεχθῆ ὑπό τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου ὁ ὁποῖος διεκήρυξε διάσυνεντεύξεως ὅτι ὁ Οἰκουμενι-σμός δέν εἶναι αἵρεσις Ἔχομενὅμως νά παρατηρήσωμεν εἰς τόνΣεβασμιώτατον ὅτι οἱ Παπικοί δένεἶναι Καθολικοί Διότι Καθολικοίεἴμεθα οἱ Ὀρθόδοξοι ἀφοῦ πι-στεύομεν εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν Κατά τά ἄλλα συμπορευόμε-θα μαζί του ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μόνη Πραγματι-κή Ἐκκλησία ἡ σώζουσα Προσευ-χόμεθα δέ διά νά ἐπιμείνη εἰς τάςθέσεις αὐτάς ἀψηφῶν ἐνδεχομέ-νας πιέσεις ἤ ἀπειλάς ὑπό τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἱεραρχῶν ἤ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος τούς συντονίζει

7ον) Πράγματι οἱ Ἱεράρχαι μέἐλαχίστας ἐξαιρέσεις ἠρνήθησαννά ὑπογράψουν τήν laquoὉμολογίανΠίστεωςraquo Ὁ Σεβασμιώτατος Γόρ-τυνος διατυπώνει καί κρίσεις τοῦΣεβασμιωτάτου Ναυπάκτου καίἉγίου Βλασίου κ Ἱερόθεου ἐναν-τίον τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καίτῶν συντακτῶν της Θέλομεν ὅμωςνά παρατηρήσωμεν καί πρός τούςδύο Ἱεράρχας ὅτι

α) Ἄνευ τῆς laquoὉμολογίας Πίστε-ωςraquo καί τῆς δυναμικῆς τοῦ ᾽Ανθε-νωτικοῦ Κινήματος ἡ Ἱερά Σύνο-

δος τῆς Ἱεραρχίας δέν θά ἀπησχο-λεῖτο μέ τά τεκταινόμενα εἰς τόνθεολογικόν Διάλογον τῆς Κύπρουεἰς τόν ὁποῖον οἱ Ὀρθόδοξοι ἔθε-σαν τόν Πάπαν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας ὅταν αὐτός εὑρίσκεται ἐκτόςαὐτῆς καί δέν θά ἐλάμβανε τήνγνωστήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποίαςδιεκήρυσσεν ὅτι αἱ ἀποφάσεις τῆςἐπιτροπῆς δέν δεσμεύουν τήνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος

β) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἐτά-ραξε τό Φανάριον καί προσωπικῶςτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος προσεπάθησε νά βγάληlaquoσχισματικούςraquo τούς συντάκταςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Καί τόαὐτό ἐπεχείρησε καί ὁ Μητροπολί-της Περγάμου ὁ ὁποῖος εἰς τήν συ-νείδησιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἶναι ὁἘπίσκοπος ὁ ὁποῖος δέν ὑπολογί-ζει τίποτε ἔμπροσθεν τοῦ στόχουτῆς Ἑνώσεως

γ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡ laquoπά-σχουσαraquo ὡς κείμενον ἐτάραξε τόνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου ὁ ὁποῖοςὡμίλησε διά ἑωσφορικόν ἐγωϊσμόντῶν συντακτῶν Μέ αὐτόν τόν τρό-πον ἐπεχείρησε νά καλύψη τήνσυμπόρευσίν του μέ τόν ἑωσφορι-κόν Παπισμόν διακηρύσσων ταυτο-χρόνως ὅτι δέν προδίδει καί δένπουλᾶ τίποτε Πῶς ἐξηγεῖται ὅμωςὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ἐπίσκο-ποι νά ἀναγνωρίζουν τόν Πάπαν ὡςἐνεργόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίνά συζητοῦν διά τό Πρωτεῖον του

δ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo συνε-ζητήθη εἰς τήν τράπεζαν τῆς ΜικτῆςΘεολογικῆς ᾽Επιτροπῆς Ὀρθοδό-ξωνndashΠαπικῶν εἰς τήν Κύπρον Καίἔγινε ἀφορμή διά νά ἀναβληθοῦντά laquoπροσύμφωναraquo τῆς Ἑνώσεωςκαί νά μετατεθοῦν διά τόν Σεπτέμ-βριον τοῦ 2010 εἰς τήν ΒιέννηνΠῶς εἶναι δυνατόν ἕνα ἀσήμαντονκαί πάσχον κείμενον νά προκαλῆτοιαύτην ταραχήν τοιαύτας συζη-τήσεις τοιαύτας παρεμβάσεις καίἀναβολήν τῶν laquoπροσυμφώνωνraquo τῆςἙνώσεως Μήπως τά πράγματα δένεἶναι ὡς τά περιγράφουν Ἱεράρχαικαί ὁ σεβαστός Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου Μήπως ἡ laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo γίνεται ἡ ἀφορμή διά νάσταματήσουν αἱ παρεκκλίσεις ἐκτῶν Ἱερῶν Κανόνων Καί μήπωςὑποχρεωθοῦν ἐκ τῆς δυναμικῆςτοῦ Ἀνθενωτικοῦ Κινήματος οἱἹεράρχαι νά ἀρχίσουν νά τοποθε-τοῦνται δημοσίως διά τάς συνομι-λίας μετά τῶν Παπικῶν ἤ νά λαμβά-νουν θέσεις ὑπέρ ἤ κατά Μήπως ἡlaquoὉμολογία Πίστεωςraquo δημιουργεῖμίαν πιεστικήν δυναμικήν πρός τούςἘπισκόπους πολλοί ἐκ τῶν ὁποίωνδιακατέχονται ἐκ τῆς νοοτροπίαςτοῦ laquoπαποκαισαρισμοῦraquo

ε) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δένεἶναι ἕνα νέον Σύμβολο ΠίστεωςΕἶναι ἕνα κείμενον τό ὁποῖον ζητεῖτήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι παραβιάζονται ὑπό Ὀρθοδό-ξων Προκαθημένων τοῦ Φαναρίουκαί πολλῶν ἐν Ἑλλάδι Μητροπο-λιτῶν Οἱαδήποτε ἄλλη θέσις ἤἄποψις εἶναι συκοφαντική καί ἐκτο-ξεύεται διά νά σπιλωθοῦν οἱ συν-τάκται της καί ὅσοι τήν ὑπογρά-φουν μέ μοναδικόν στόχον τήνἀποδυνάμωσιν τοῦ ἈνθενωτικοῦΚινήματος διά νά διευκολυνθοῦναἱ φιλοπαπικαί δυνάμεις εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας αἱ ὁποῖαιθεωροῦν πλέον τήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας ἐντός τῆς Ἑλλάδος ὡς φυ-

σιολογικήν καί ἀκίνδυνον ἐξέλιξινδιά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

8ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρ-τυνος ἀπευθυνόμενος προφανῶςπρός τόν laquoΟΤraquo καί τούς συντά-κτας τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquoὁμιλεῖ περί τῶν laquoσοῦπερ Ὀρθοδό-ξωνraquo οἱ ὁποῖοι ἀσχημονοῦν Καίλέγει ὅτι ὁ laquoσοῦπερ ᾽Ορθόδοξοςraquoεἶναι περίπου συνώνυμος τοῦ αἱρε-τικοῦ Ἐπικαλεῖται διά τό laquoσοῦπερὈρθόδοξοςraquo τήν δήλωσιν τήνὁποίαν τοῦ ἔκανε ἄλλος Ἱεράρχηςὁ ὁποῖος τόν ἐπεβράβευσε διά τήνἀνάκλησιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Ἀλλάδιατί εἶναι αἵρεσις ἡ ἀπαίτησις τοῦπιστοῦ λαοῦ ὅπως ἐφαρμόζουντούς Ἱερούς Κανόνας οἱ Ἐπίσκοποίτου Ἡ Ἐκκλησία δέν στηρίζεταιεἰς τούς Ἱερούς Κανόνας Διατίεἶναι αἱρετικοί καί ἀσχημονοῦντεςὅσοι ἐπικαλούμενοι τούς Ἀγῶναςτῶν Πατέρων καί τούς Ἀποστολι-κούς Κανόνας ζητοῦν νά σταματή-σουν αἱ ὑποχωρήσεις οἱ συμβιβα-σμοί τά συλλείτουργα αἱ συμπρο-σευχαί καί οἱ διάλογοι πρός χάριντοῦ Διαλόγου Διατί εἶναι αἱρετικοίlaquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοιraquo καί ἀσχημο-νοῦντες ὅσοι ζητοῦν ἀπό τήνἹεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί τούς ὈρθοδόξουςΠροκαθημένους νά κάνουν πόλε-μον ἐναντίον τῆς Οὐνίας Δέν εἴμε-θα ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoκαθαροίraquo Ταπει-νά μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἴμεθα Καίβλέπομεν ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνες κα-ταφρονοῦνται καί ἡ Πίστις μαςπροδίδεται Ἔχομεν ὑποχρέωσιννά κάμνωμεν ἀγῶνα ὑπέρ τῆς Πί-στεως Ἐμεῖς διαπιστώνομεν ὅτι ὁἀγών εἶναι καρποφόρος ἀφοῦ καίlaquoσοῦπερ φιλοπαπικοίraquo καί φιλοοι-κουμενισταί Μητροπολῖται τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑποχρεώ-νονται νά δηλώσουν ὅτι δέν εἶναιπροδόται τῆς Πίστεως καί νά δια-κηρύσσουν ὅτι εἶναι ἀναγκαῖον τόδογματικόν σύστημα τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἄνευ αὐτοῦ δέν θάὑπῆρχε ἡ ἁπλῆ πίστις καί αἱ αἱρέ-σεις θά ἁλώνιζον Ἄρα ἡ laquoὉμολο-γία Πίστεωςraquo καί ὁ ἀγών τοῦ laquoΟΤraquoἀποφέρει ἀποτελέσματα ἀφοῦ καίΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι συμπο-ρεύονται μετά τοῦ ὄφεως ὑποχρε-ώνονται εἰς δηλώσεις μετανοίαςτάς ὁποίας ἐάν εἶχον καθαράν τήνσυνείδησιν δέν θά τάς ἔκαμναν

9ον) Συγχαίρομεν τόν Σεβα-σμιώτατον Μητροπολίτην Γόρτυ-νος διά τήν ἀπόφασίν του νά κάνηκατήχησιν ἀπό τά περιοδικά καί τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ώς του Τοῦ προτείνομεν νά διδά-ξη καί τάς διαφοράς ὈρθοδόξωνndashΠαπικῶν τάς διαφοράς Ὀρθοδό-ξων μετά τῶν Προτεσταντῶνndash᾽Αγ-γλικανῶν κλπ

10ον) Τόν εὐχαριστοῦμεν διάτόν ἀντιπαπικόν συγγραφικόν ἔρ -γον του τό ὁποῖον μᾶς ἀπέστειλεΚαί τοῦ ὑποδεικνύομεν νά ἀπο-στείλη εἰς τόν laquoΟΤraquo πᾶσαν δρα-στηριότητά του Σεβόμεθα τούς᾽Επισκόπους διότι ἄνευ αὐτῶν δένὑφίσταται Ἐκκλησία ἀλλά καί τούςἐλέγχομεν αὐστηρότατα Τά βήμα-τά μας κατευθύνει ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ ὁποῖος laquoδια-τάσσει πόλεμονraquo διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῆς Πίστεως Καί εὑρισκόμεθαεἰς laquoπόλεμονraquo ἀφοῦ τό Φανάριονκαί οἱ Ὀρθόδοξοι Προκαθήμενοιἔχουν ἀποφασίσει τήν Ἕνωσινἄνευ παραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦἀπό τήν αἵρεσίν του

Ὁ π Χριστόδουλος Μούγιας

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὸ ἱεραποστο-λικὸ περιοδικὸ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸςraquo ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ τεῦχοςΓ τριμήνου ἐἔ τὸ ὁποῖο περιγράφειτὴν διακονία τῶν γυναικῶν στὸ Κο-λουέζι Οἱ ἀφρικανὲς μητέρες δί-δουν ὑψηλὰ μαθήματα μητρότηταςστὶς μητέρες τῶν δυτικῶν κοινω-νιῶν ποὺ ὁ Ἡρώδης μπροστά τουςφαντάζει hellipἀρσακειάδα

laquohellipὅλες ἔχουν ἔντονη τὴναἴσθηση καὶ τὴ χαρὰ τῆς μητρότη-τας καὶ τὴν τιμή ποὺ αὐτὴ τοὺςπροσδίδει

Εἶναι ἐντελῶς ἄγνωστη σὲαὐτὲς ἡ τεχνικὴ διακοπὴ τῆς κυή-σεως ἀκόμα καὶ ἄγαμες μικρὲςκοπέλλες νὰ εἶναι ποτὲ δὲν θὰ κα-ταφύγουν σὲ αὐτήν Προτιμοῦντὸν κάποιο ὀνειδισμὸ τῆς κοινω-νίας παρὰ νὰ συναινέσουν στὴνἀπάνθρωπη ἐνέργεια τοῦ φόνουτοῦ ἀνυπεράσπιστου ἐμβρύου

Παραμένει ἕνα μεγάλο ἐρωτη-ματικὸ σὲ αὐτὲς τὸ γεγονὸς ὅτι

στὴν Εὐρώπη καὶ σὲ ἄλλα θεωρού-μενα ldquoπολιτισμέναrdquo κράτη τὰ ὁποῖακάνουν ἱεραποστολὴ γιὰ νὰ μετα-δώσουν τὰ φῶτα τοῦ περιβόητουπολιτισμοῦ μας ἔχουμε σὲ ἰσχὺ νό-μους ποὺ ὑποβιβάζουν τὴν ἀνθρώ-πινη προσωπικότητα μισητοὺςστὸν Θεὸ καὶ στοὺς ὀρθὰ σκεπτό-μενους ἀνθρώπους

Ὅταν πρὸ καιροῦ πληροφορή-θηκαν ὅτι κάποιοι πρότειναν νὰυἱοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ ὁ θεσμὸςαὐτός ἔνιωσαν ἱερὴ ἀγανάκτησηλέαινες ἔγιναν καὶ κατέβηκαν μὲπανὼ στοὺς δρόμους τοῦ Κολουέ-ζι διαμαρτυρόμενες καὶ διαδηλώ-νοντας τὴν ἀποδοκιμασία τους καὶτὴν ἔντονη ἀποστροφή τους

Ἴσως θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἐρχόν-τουσαν νὰ μᾶς ἔκαναν οἱ γυναῖκεςαὐτὲς μερικὰ σεμινάρια νὰ ἐνημε-ρώσουν γιατί δὲν πρέπει νὰ γίνον-ται ἐκτρώσεις καὶ νὰ μᾶς διαφωτί-σουν γιὰ τὸ μεγάλο δῶρο τοῦ Θεοῦποὺ ὀνομάζεται μητρότηταraquo

ακ

Δίνουν τὴν ζωή τους διὰ τὴν ζωή του

Στὴν Ἁγία Μαρίνα Ἑκάληςὑπάρχει παρεκκλήσιο ἀφιερωμένοστὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίουτοῦ Καππαδόκου Ἔτσι βρεθήκα-με καὶ ἐμεῖς ἐκεῖ καὶ παρακολου-θήσαμε τὴ Θεία Λειτουργία Ὁ πΚωνσταντῖνος προϊστάμενος τοῦἹεροῦ Ναοῦ μαζὶ μὲ τὸ π Μάρκοτὸ π Νικόλαο καὶ τὸ π Κων-σταντῖνο ἀπὸ τὸ Θέρμο ποὺ ἦτανπάλι κοντά μας τέλεσαν τὴ ΘείαΛειτουργία

Μεσονυκτικό Ὄρθρος καὶ ἕνας ndashἕνας οἱ πιστοὶ περνοῦν και προσκυ-νοῦν τὸν Ἅγιο καὶ τὸ Ἱερό του Λεί-ψανο καὶ ὁ π Μάρκος μᾶς μυρώνειστὸ μέτωπο μὲ τὸ λαδάκι τοῦ ἉγίουΝοιώθουμε τὸν Ἅγιο κοντά μας

Εὐλογημένη ἡ Βασιλείαhellip και οἱδεήσεις τῶν ἱερέων ἐναλλάσσον-ται Μετὰ τὴ Μεγάλη Εἴσοδο τὸΚοινωνικὸ ὁ π Κωνσταντῖνος καὶ ὁπ Μάρκος δίδουν τὸ λόγο στὸ φι-λοξενούμενο π Κωνσταντῖνο (ἀπὸτὸ Θέρμο) Ἐκεῖνος παρὰ τὴ θέ-λησή του κάνει ὑπακοή ὅπως μᾶςεἶπε καὶ μὲ ἰδιαίτερη συγκίνησημᾶς ἀπευθύνει λίγα λόγια Γρά-φουμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά

laquoἜτυχε ἰδιαίτερης τιμῆς νὰ ἔχειπροσωπικὴ ἐμπειρία μὲ τὸ ΓέρονταΠαΐσιο (Ἀρσένιο Ἐζνεπίδη) καὶ εἶχετὴ τιμὴ νὰ συμπροσεύχεται μαζίτου στὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸ Θεολόγοστὴ Σουρωτὴ γιὰ ἀρκετὰ χρόνιαΕἶχε τὴν εὐλογία ὁ Γέροντας νὰτοῦ δώσει Ἱερὰ Λείψανα τοῦ νο-νοῦ του Ἁγίου Ἀρσενίου Ἡ χαράτοῦ π Κωνσταντίνου ἦταν μεγάληγιατὶ καὶ στὴν ἰδιαίτερη πατρίδατου ἔχει τὸν Ἅγιο κοντά του

Μᾶς τόνισε πὼς οἱ Ἅγιοι λιγο-στεύουν στὶς μέρες μας καὶ ἔχου-

με χρέος ὅλοι μας νὰ μιμηθοῦμετὴ ζωή τῶν Ἁγίων μας Μᾶς συγκί-νησαν τὰ λόγια του καὶ βλέπουμεπὼς καὶ στὶς μέρες μας νὰ τολμή-σω νὰ πῶ ὑπάρχουν Ἅγιοι Εἴδαμετὴν εὐλάβειά του στὸν ἍγιοἈρσένιο καὶ ἔτσι προσωπικὰ νὰἀναφέρω πὼς ὁ π Κωνσταντῖνοςτίμησε τοὺς Ἁγίους ποὺ γιορτά-ζουμε δίνοντας σὲ δύο ἀπὸ τὰὀκτὼ παιδιά του τὰ ὀνόματα Νε-κτάριος καὶ Ἀρσένιοςraquo

laquoΜετὰ φόβου Θεοῦhellipraquo Σιγὰ ndashσιγὰ ἄλλη μία Θεία Λειτουργίακλείνει

laquoΒίον ἔνθεον καλῶς ἀνύσαςσκεῦος τίμιον τοῦ Παρακλήτουἀνεδείχθης Θεοφόρο Ἀρσένιε καὶτῶν θαυμάτων τὴν χάριν δεξάμε-νος πᾶσι παρέχεις ταχεῖαν βοή-θειαν Πάτερ Ὅσιε Χριστὸν τὸνΘεὸν ἱκέτευε δωρήσασθαι ἡμῖντὸ μέγα ἔλεοςraquo

Δι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεὸςἡμῶν ἐλέησον ἡμᾶς Ἀμήν

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥΤΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ (101109)

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

ἈπορίαιΚύριε Διευθυντά

Συνάντησα σὲ μία ἔρευνά μουστὸ διαδίκτυο τὰ ἄρθρα ποὺ δημο-σιεύθηκαν στὸ ἔντυπό σας κατὰ τὶςἡμερομηνίες 25909 καὶ 21009 μὲτίτλο laquoΟἱ βυζαντινολιγούρηδεςraquoκαὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ πρωτοπρε-σβυτέρου π Βασιλείου Θερμοῦraquo

Τὰ ἄρθρα ἀφοροῦσαν σὲ μία ἐπι-στολὴ laquoδιαπρεπῶν κληρικῶνraquo laquoβά-σει τῆς ὁποίας ἐλέγχεται ὁ π Βασί-λειος Θερμός ἀλλὰ καὶ ὅλοι ὅσοιἀποδέχονται τὰς καινοτόμουςἀντιπατερικάς ἰδέας τουraquo

Πιθανολογῶ ὅτι τὸ ἔντυπό σαςθὰ δυσκολεύεται νὰ δημοσιεύεικείμενα μὲ περιεχόμενο ἀντίθετοστὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζει Στέλνω

ὅμως τὴν ἐπιστολὴ αὐτή σέ ἐσᾶςἀδυνατώντας νὰ βρῶ τὶς διευθύν-σεις ὅλων τῶν κληρικῶν ποὺ ὑπο-γράφουν τὸ δημοσιευμένο κείμε-νο Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ μεριμνήσετενὰ φτάσει στὰ χέρια τους

Ἀπευθυνόμενος λοιπὸν πρὸςτοὺς σεβαστοὺς διαπρεπεῖς κληρι-κούς ποὺ ὑπογράφουν τὴν ἐπι-στολὴ αὐτὴ θὰ ἤθελα νὰ τοὺς πῶτὰ παρακάτω

Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα νὰ διευκρινίσωὅτι δὲν εἶμαι θεολόγος καὶ δὲν κα-τέχω κάποια ἐπίσημη θεσμικὴ θέ-ση στὴν Ἐκκλησία μας Εἶμαι μηχα-νικὸς καὶ τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπη-ρετῶ στὴν δευτεροβάθμια ἐκπαί-δευση Εἶμαι πολύτεκνος πατέραςἐνεργὸ μέλος τῆς Ἐκκλησίας μαςτὴν ὁποία ὑπηρετῶ μὲ ὅσες δυνα-τότητες ἔχω κατὰ καιρούς μὲὅποιον τρόπο κρίνεται ἀναγκαῖοΖῶ σὲ μία δύσκολη νησιωτικὴ πε-ριοχὴ μακριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο καὶ τὶςὅποιες ἐκκλησιαστικὲς καὶ πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες ὑπάρχουν ἐκεῖ

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς γρά-ψω γιατί διαβάζω στὴν ἐπιστολήσας ὅτι τὰ γραφόμενα τοῦ π Βασι-λείου laquoἀπαρτίζουν μιὰ μηδενιστικὴἐκκλησιαστικὴ στάση καὶ συνι-στοῦν μιὰ ἰδιότυπη αἵρεσηraquo Ἐπί-σης ἐπωφελοῦμαι ἀπὸ τὴν παρό-τρυνσή σας νὰ laquoκρατήσουμε ἀκέ-ραιη τουλάχιστον τὴ λογική μας καὶτὴν κριτικὴ μας ἱκανότηταraquo

Μὲ λογικὴ καὶ κριτικὴ σᾶς ἐ -ρωτῶ

Γιατί ἐφόσον θεωρεῖται ὅτι ὁ πΒασίλειος παρασύρει ἀνθρώπουςσὲ μιὰ αἵρεση δὲν τὸ καταγγέλλε-τε αὐτό σε ἐπίσημα ἁρμόδια ἐκκλη-σιαστικὰ ὄργανα καταφεύγετε σὲδημοσίευση ἐπιστολῶν σὲ διάφοραἔντυπα Θεωρεῖτε ὅτι τὰ ὄργανααὐτὰ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ διακρί-νουν τὴν αἵρεση στὰ λεγόμενα τοῦπ Βασιλείου Ξεχνᾶτε ὅτι τὸ νὰ κα-τηγορεῖτε ὡς αἱρετικὸ ἕνα χρι-στιανὸ (καὶ δὴ κληρικὸ) εἶναι ἡ σο-βαρότερη κατηγορία πού μπορεῖτενὰ τοῦ προσάψετε Ἀπὸ ὅσα ἔχωδιαβάσει γιὰ τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ἡ κατηγορία τοῦαἱρετικοῦ ἦταν ἡ μόνη ποὺ δὲνἀποδεχόντουσαν καὶ ἀντιδροῦσανἔντονα Πῶς χαρακτηρίζετε ἐσεῖςex cathedra αἱρετικὸ ἕνα ἀδελφόσας κληρικὸ καὶ μάλιστα μέσα ἀπὸἀδόκιμους δρόμους

Πῶς νὰ μὴ θεωρήσουμε οἱἀναγνῶστες ὅτι ἡ πολεμικὴ αὐτὴἔχει ἐκλάβει προσωπικὸ πλέον χα-ρακτήρα μὲ ἄγνωστα κίνητρα ὅτανεἶναι ἡ πολλοστὴ ἐπίθεσή σας στὸνσυγκεκριμένο κληρικό χρησιμο-ποιώντας κάθε φορά λιβελογραφή-ματα καὶ ἀτεκμηρίωτες κατηγο-ρίες

Ἡ μὴ θεολογική μου κατάρτισηδὲν μοῦ δίνει τὴ δυνατότητα νὰσυμμετάσχω στὸ προσφιλὲς ἄθλη-μα τῶν θεολογούντων ποὺ εἶναι ἡἐκ περιτροπῆς ἐκτόξευση βιβλικῶνἢ πατερικῶν ρητῶν ποὺ θεωροῦνὅτι στηρίζουν τὰ προσωπικά τοῦκαθενὸς ἐπιχειρήματα

Θὰ προσπαθήσω νὰ βάλω ὅμωςτὴ λογικὴ καὶ τὴν κρίση μου καὶ νὰἀναρωτηθῶ μερικὰ πράγματα

Ὡς ἐκπαιδευτικός τά τελευταῖαχρόνια ἀλλὰ καὶ ὡς γονιὸς τριῶνἐφήβων προσπαθῶ νὰ βρῶ τοὺςτρόπους ποὺ οἱ νέοι θὰ προσεγγί-σουν τὴν ἐκκλησία Συζητῶ μαζίτους καὶ ἀκούω τὶς δυσκολίες καὶτὰ ἐπιχειρήματά τους

Δὲν βλέπετε ἐσεῖς τούς βυζαντι-νισμοὺς καὶ τὴν ἐκκοσμίκευση πούστέκονται ἐμπόδιο στοὺς νέους νὰπλησιάσουν τὴν Ἐκκλησία

Τί νὰ τοὺς ἀπαντήσω ὅταν μὲρωτοῦν laquoΓιατί οἱ Νιγηριανοί οἱ Κο-ρεάτες οἱ Ἐσκιμῶοι τῆς ἱεραπο-στολῆς ἔχουν τὴ χαρὰ νὰ τελοῦντὴν Λατρεία στὴν καθημερινή τουςγλώσσα καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμμέ-νουμε σὲ μιὰ γλώσσα πού δὲν μᾶςἀγγίζειraquo

Δὲν ἔχετε παρακολουθήσει σε-βαστοί μου πατέρες πολυαρχιερα-τικὴ θεία λειτουργία Δὲν ἔχετε δεῖτίποτα πού νὰ προκαλεῖ τὴν πνευ-ματική σας εὐαισθησία

Ἡ Παράδοση ἀναμφίβολα εἶναι ἡπίστη μας Πῶς ὅμως ὁρίζεται αὐτὴἡ Παράδοση Καὶ ἡ Παράδοση τερ-ματίζεται ὁριστικὰ κάποια στιγμὴστὸ παρελθὸν χωρὶς ἐμεῖς οἱ νεό-τεροι νὰ μποροῦμε νὰ συμβάλουμετὸ παραμικρὸ σὲ αὐτήν

Γιατί ὑποψιάζομαι ὅτι καὶ οἱ με-γάλοι Πατέρες ὅταν ἀποτολ-μοῦσαν νὰ προτείνουν τὰ νέα (γιὰτὴν ἐποχή τους) λειτουργικὰ κεί-μενα θὰ ἀντιμετώπιζαν παρόμοιεςἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς τότε αὐτο-προσδιοριζόμενους θεματοφύλα-κες τῆς Παράδοσης ποὺ πιθανὸννὰ ἦταν οἱ Βασιλεῖς καὶ οἱ Βασίλισ-σες πού ἀργότερα τοὺς ἔστελνανστὴ ἐξορία

Ὀνομάζετε τὸν π ἈλέξανδροΣμέμαν laquoἄνθρωπο τοῦ θεολογικοῦἐργαστηρίουraquo ποὺ laquoβρίσκεται μο-νίμως ἐν συγχύσειraquo Μὲ ὅλο τό σε-βασμὸ ποὺ σᾶς τρέφω θὰ ἔλεγα ὅτιεἶναι σὲ σύγχυση ὅσοι εἶναι κλει-σμένοι μέσα στὸ θερμοκήπιο τῆς

ἐνορίας τους καλλιεργώντας τὴνἀσθένεια τοῦ ἄκριτου laquoγεροντι-σμοῦraquo περιτριγυρισμένοι ἀπὸπνευματικοπαίδια ποὺ θὰ τοὺςρωτᾶνε ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ ποιὰ μέρανὰ κάνουν τὴ μετακόμισή τους ἢ τίχρῶμα ροῦχα νὰ φορέσουν

Σεβαστοί μου πατέρεςὁ κόσμος γύρω μας ἀλλάζει μὲ

ταχύτητες ποὺ δὲν μποροῦμε νὰσυλλάβουμε Οἱ νέοι ἄνθρωποιἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα ἀπὸ τὴνἘκκλησία νὰ τοὺς ἐξηγήσει στὴγλώσσα τους τὸν τρόπο γιὰ νὰ πο-ρευτοῦν πρὸς τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸΣωτήρα Εἶναι νομίζω τραγικὸ λά-θος νὰ μείνουμε ἀγκιστρωμένοι σὲμιὰ laquoπαράδοσηraquo ποὺ καλύπτειἁπλὰ καὶ μόνο τὶς δικές μας ἀνα-σφάλειες καὶ βολέματα ἀρνούμε-νοι νὰ τοὺς δώσουμε τὴν ὀμορφιὰτοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πραγ-ματικὴ καὶ οὐσιαστικὴ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ π Βασίλειος Θερμὸς καὶ μαζίτου πολλοὶ ἀκόμη φωτισμένοι κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί μὲ σεμνότητα ἀγά-πη καὶ οὐσιαστικὸ ἐνδιαφέρον γιὰτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀφουγκράζονταικαὶ συν-ἐκφράζουν τὴν ἀγωνία τῆςκοινωνίας μας καὶ τὴν ἀναζήτησηγιὰ τὴν Ἀλήθεια Ἀποδεχόμαστε ὅτιστὴν προσπάθειά τους αὐτὴ πέ-φτουν ἀνθρωπίνως σὲ κάποιασφάλ ματα Εἶναι νομίζω πιὸ χρι-στιανικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ νὰ τοὺςδιορθώνουν οἱ πιὸ laquoπαραδοσιακοὶraquoμὲ διάλογο καὶ νουθεσία

Δὲν μποροῦν ὅμως νὰ πάψουναὐτὲς οἱ φωνὲς ἀνησυχίας γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν σύγχρονων ἀνθρώ-πων γιατί οὐσιαστικὰ δίνουν τὸἔναυσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςνὰ κλείσει στὴν ἀγκαλιά του καὶτὴν ἑκάστοτε σύγχρονη κοινωνίαΜακάρι καὶ ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιδρᾶ ταχύτερα καὶ πιὸἀποτελεσματικὰ στὶς φωνὲς αὐτές

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἀγάπηΣυγχωρᾶτε μου

Γεώργιος ΖερβὸςΥΓ Δὲν θέλω νὰ σχολιάσω κα-

θόλου τὰ γραφόμενα τοῦ laquoΟΤraquoσχετικὰ μὲ τὴ laquoλειτουργικὴ ἀνα-γέννησηraquo ποὺ ἐπιχείρησε ὁ μακα-ριστὸς Χριστόδουλος Νομίζω ὅτιεἶναι πλήρως ἀποδεκτὸ ὅτι ἐπρό-κειτο γιὰ μία ἀκόμη ἀπὸ τὶς τόσεςlaquoφοῦσκεςraquo ποὺ μᾶς γέμισε ὁ μα-καριστὸς γιὰ πολλὰ καὶ σοβαρὰ θέ-ματα τῶν ἡμερῶν του

ΠαράκλησιςΚύριε Διευθυντά

Εἴχομεν τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίανπροσφάτως νὰ εὑρεθῶμεν εἰς τὴνἹερὰν Μονὴν Ἁγίου Διονυσίου Ἁγί-ου Ὄρους καὶ νὰ θαυμάσωμεν τὴνὑπέροχον λειτουργικήν της τάξιν

Ὑποβάλλομεν μίαν θερμὴν πα-ράκλησιν εἰς τὸν ἀγαπητὸν πρωτο-πρεσβύτερον καὶ καθηγητὴν π Βα-σίλειον Θ Θερμὸν νὰ ἐπισκεφθῆτὴν σεβασμίαν αὐτὴν Ἱ Μονὴν καὶνὰ συγκρίνη τὰ τελούμενα ἐν αὐτῇμὲ τὰ ὑποστηριζόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦεἰς λειτουργικὰ θέματα Εἴμεθα βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀλλάξη γνῶμην πρὸςδόξαν Κυρίου καὶ ὠφέλειαν τῶνπιστῶν

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςἈρχιμ Μᾶρκος Κ Μανώλης

Θερμά συγχαρητήρια διά τό Ἡμερολόγιον

Ἑν Καρδίτσῃ τῇ 22ᾳ Ὀκτ 2009Ἀξιότιμον Κύριον ΚωνσταντῖνονΣαμωνᾶν Πρόεδρον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου ἙνώσεωςraquoΚάνιγγος 10 10677 ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Σαμωνᾶ

Μετά πλείστης χαρᾶς ἐγενόμηνκάτοχος τοῦ προσφάτως ἐκδοθέν-τος καλαισθήτου Ἡμερολογίου τῆςΠΟΕ διά τό ἔτος 2010 τό ὁποῖονεἶναι ἀφιερωμένον εἰς τήν τελει-οτέραν δυνατήν μορφήν ἐκφράσε-ως τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου τήνγλῶσσαν τήν ἑλληνικήν Πράγματιεἶναι ἱερόν χρέος καί ἐπιτακτικόνκαθῆκον ὅλων μας νά διασφαλίσω-μεν εἰς τό ἀκέραιον τούς πολυτί-μους θησαυρούς τῆς πλουσίαςγλώσσης τοῦ ἔθνους μας διά τήνὁποίαν ὀφείλομεν νά αἰσθανώμεθαλίαν ὑπερήφανοι Πρέπει νά γίνῃσυνείδησις εἰς ὅλους τούς Ἕλλη-νας τό ἑξῆς ὅτι ἡ ἱστορική παρου-σία τῆς γλώσσης μας ἦτο τρανή καίἡ συμβολή της πολυσήμαντος εἰςτήν ἐξέλιξιν τοῦ πολιτισμοῦ τῆςΕὐρώπης μέσῳ τῆς ἐπιδράσεωςτοῦ ἑλληνικοῦ στοχασμοῦ

Ὅθεν συγχαίρομεν ἐγκαρδίωςκαί εὐχόμεθα ὁλοψύχως ὅπως ὁπανάγαθος Θεός διά πρεσβειῶντῆς Παναχράντου Αὐτοῦ Μητρόςτοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἹερομάρτυροςΣεραφείμ τοῦ καί προστάτου καίπολιούχου ἡμῶν καί πάντων τῶνἁγίων νά φωτίζῃ νά ἐνισχύῃ καί νάἐνδυναμώνῃ σᾶς καί τά ἀξιότιμαμέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίουτῆς ΠΟΕ διά ἐπιτυχῆ συνέχισινἐπί ἔτη πολλά τοῦ ἀξιολόγου καίθεοφιλοῦς συγγραφικοῦndashἐκδοτι-κοῦ ἔργου ὑμῶν πρός δόξαν τοῦἁγίου ὀνόματός Του καί πνευματι-κήν οἰκοδομήν καί ὠφέλειαν ὅλωντῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατο-λικῆς Ἐκκλησίας

Παρακαλῶ ὅπως δεχθῆτε τιμῆςἕνεκεν τό τελευταῖον τεῦχος τοῦτριμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως laquoἍγιοςΣεραφείμraquo καθώς καί τό νέονἐγκόλπιον ἡμερολόγιον 2010 τόὁποῖον εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τούςὀκτώ διαλάμψαντας Ἁγίους ἐν τῇΜητροπολιτικῆ ἡμῶν περιφερείᾳ

Εἴητε ἐν Κυρίῳ ὑγιαίνοντεςὉ Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

στόχους τῶν σχεδιαστῶν νά καταντήσουν οἱ ἄνθρωποι ὑλικά κα-ταναλωτικά ὄντα πού θά αὐξάνουν τά ὑλικά καί οἰκονομικά κέρδητῶν ἐπιχειρήσεων καί θά ὑποδουλώνονται συγχρόνως στήν καθη-μερινή βιοπάλη γιά τήν ἐξασφάλιση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ὁ βαθμόςτῆς ἀπόλαυσης τῶν ὁποίων εἶναι στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν ὥστε μέἐλεγχόμενες οἰκονομικές κρίσεις ἤ παροχές νά κρατοῦν τούςλαούς πειθήνιους καί ὑπάκουους ῾Ο δεύτερος ἐμφανής στόχοςεἶναι νά θέσουν στό περιθώριο τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καί τήν᾿Εκκλησία πού ἀποτελοῦν τίς μόνες δυνάμεις ἀντιστάσεως στήνὑλοκρατία ὥστε ἡ νέα Οἰκουμένη νά κυβερνᾶται ὄχι ἀπό τόνΧριστό ἀλλά ἀπό τόν ᾿Αντίχριστο Μόνον ὁ Χριστός ἐνίκησε τόνπειρασμό τοῦ Σατανᾶ γιά τά ὑλικά ἀγαθά καί ἐδίδαξε ὅτι laquoοὐκ ἐπʼἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquo1 ἱεραρχώντας δέ ὕλη καί πνεῦμακόσμο καί Θεό ἔδωσε προτεραιότητα στόν Θεό καί στό πνεῦμαlaquoΖητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνηναὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖνraquo2 Καί ἀλλοῦ laquoΤίὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇτήν ψυχήν αὐτοῦ ῎Η τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo3 ῾Η Χριστιανική Οἰκουμένη τοῦ Μ Κωνσταντίνου τῆςΝέας Ρώμης ndash Κωνσταντινουπόλεως τῆς ᾿Ορθοδοξίας στήνὁποία συμμετέχει πνευματικά καί ἡ Τρίτη Ρώμη ἡ Μόσχα ἐβίωσεκαί ἔκανε πράξη ζωῆς αὐτήν τήν ἀσκητική καί τελειοποιό διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου Τώρα πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ ἀπό τήννέα Οἰκουμένη τῆς ὑλόφρονος ᾿Αμερικῆς καί τῆς Εὐρώπης ἡ PaxChristiana ἀπό τήν Pax Americana

῾Ο Παπισμός ἀφʼ ὅτου ἀποσχίσθηκε ἀπό τήν Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ὑπέκυψε στούς πειρασμούς τοῦΣατανᾶ καί μεταμορφώθηκε σέ ἐγκόσμια δύναμη μέ οἰκονομικέςδυναστικές κατακτητικές πολιτικές ἐπιδιώξεις μέ δόγματα καίτρόπο ζωῆς πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή ζωή καί τή διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου ῞Οπως μέ δύναμη εἶπε ὁ μεγάλος Ρῶσοςδιανοητής Θεόδωρος Ντοστογιέφσκυ ὁ Παπισμός δέν εἶναι κἄνΧριστιανισμός ἄν ὁ Χριστός ξαναρχόταν στή γῆ θά τόν ἐδίκαζανκαί θά τόν ἐσταύρωναν οἱ ῾Ιεροεξετασταί τῆς Ρώμης Διέστρεψανλοιπόν καί παραμόρφωσαν τό Εὐαγγέλιο οἱ τοῦ Πάπα δέν ἐλει-τούργησαν ὡς φῶς τοῦ κόσμου καί ὡς ἅλας τῆς γῆς γιʼ αὐτό καίδέν ἐπέδρασαν στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσεως ῾Η ΔύσηΕὐρώπη καί ᾿Αμερική γρήγορα πῆρε ἀποστάσεις ἀπό τόν ἀνα-ξιόπιστο Παπισμό καί ἀποχριστιανίσθηκε διότι laquoἐάν τό ἅλας μω-ρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεταιraquo4 Πέταξαν καί καταπάτησαν δικαιο-λογημένα τόν ψευδεπίγραφο Χριστιανισμό τοῦ Πάπα

῾Ο Προτεσταντισμός δικαιολογημένα ἀντέδρασε ἐναντίον τῶναὐθαιρεσιῶν καί τῶν παρεκκλίσεων τοῦ Παπισμοῦ ἐπιχειρήσαςὅμως μόνος χωρίς νά ζητήσει τήν βοήθεια τῆς ᾿Εκκλησίας νάἐπιστρέψει στήν καθαρότητα τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας χωρίςἀποστολική διαδοχή καί μυστηριακή Χάρη ὁδηγήθηκε σύν τῷχρόνῳ σέ πλῆθος διαιρέσεων καί διδασκαλιῶν πού ἀμφισβητοῦνἀκόμη καί τήν ᾿Ανάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ ἐπίπεδο δέ ἠθικῆς ζωῆςδικαιολογοῦν ἀκόμη καί laquoπάθη ἀτιμίαςraquo ὅπως ὀνομάζει ὁ᾿Απόστολος Παῦλος τήν ὁμοφυλοφιλία στό πρῶτο κεφάλαιο τῆςΠρός Ρωμαίους ᾿Επιστολῆς2 Διπλὸ λάθος Συμπερίληψη μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ δεκανίκι τοῦ

ΠαπισμοῦΜέ αὐτόν λοιπόν τόν παραμορφωμένο κακοποιημένο καί ἀνα-

ξιόπιστο Χριστιανισμό τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦθέλουν νά μᾶς ἑνώσουν καί νά μᾶς ταυτίσουν οἱ σχεδιαστές τῆςΝέας ᾿Εποχῆς καί τῆς Παγκοσμιοποίησης ἕνα Χριστιανισμόὑλόφρονα γήϊνο ἐγκοσμιοκρατικό γιά νά παύσει ἡ εὐεργετικήἐπίδραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ᾿Εκκλησίας στόν κόσμο γιά νάμή βρίσκουν πουθενά οἱ ἄνθρωποι τόν ἀληθινό Χριστό γιά νάὑποκύψουμε σέ ὅλους τούς πειρασμούς τοῦ Διαβόλου ὥστε νάἐγκαθιδρυθεῖ ἡ βασιλεία τοῦ ᾿Αντιχρίστου ᾿Επέτυχαν ἤδη νά μᾶςτσουβαλιάσουν καί νά μᾶς ἐντάξουν στό παμπροτεσταντικόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo δηλαδή στό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Αἱρέσεων καί Πλανῶν Τί αἰσχύνη καί τί ἐντροπή ῾Ηνύμφη τοῦ Χριστοῦ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ἐξισωμένη καί ἰσοδύναμη μέ τίςπάμπολες προτεσταντικές παραφυάδες ἡ κάθε μία ἀπό τίςὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ἀληθής ᾿Εκκλησία Τελικῶς ὑπάρχειμία ἤ πολλές ἐκκλησίες Εἶναι καί οἱ αἱρέσεις ἐκκλησίες ῾Η ᾿Εκ-κλησία διαχρονικά οὐδέποτε ταυτίσθηκε ἤ συνυπῆρξε μέ συσσω-ματώσεις καί ὀργανισμούς αἱρετικῶν Τό ἔπραξε ὄχι ἀπό ἔλλειψηἀγάπης ἀλλά γιά νά βοηθήσει τούς αἱρετικούς νά ἐπιστρέψουνμετανοοῦντες καί συγχρόνως νά προφυλάξει τούς πιστούς ἀπότήν αἵρεση Κηρύσσει αὐθεντικά τήν ἀλήθεια ὅταν ὑπάρξεικίνδυνος αἱρέσεως καί ἀναμένει τήν ἀνταπόκριση ἐκ μέρουςτῶν πλανηθέντων ῎Αν ταυτισθεῖ μαζί τους ποῦ θά ἐπιστρέψουνΘά μείνουν ἐκεῖ πού εἶναι ἄν δεχθοῦμε ὅπως διακηρύσσουν με-ρικοί laquo᾿Ορθόδοξοιraquo ὅτι καί ἐκεῖ ὑπάρχει σωτηρία καί ἐκεῖὑπάρχει ἀλήθεια Φέρνουμε σέ πολύ δύσκολη θέση ὅσους ἑτε-ροδόξους προσῆλθαν στήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι ἄν δέν εἶναισταθεροί καί πεπεισμένοι γιά τή σωτήρια ἐνέργειά τους σκαν-δαλίζονται καί ἀπαγοητεύονται

῾Ο Παπισμός μέ χαρά καί ἱκανοποίηση εἶδε κατʼ ἀρχήν τήν εἴσοδόμας στό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo γιατί τόν ἀφήσαμεμόνο διεκδικητή τῆς Μιᾶς Αγίας Καθολικῆς καί Αποστολικῆς Εκ-κλησίας ᾿Επειδή ὅμως ἀντίθετα πρός ἐμᾶς δέν ξεχνᾶ ὅτι στόπρῶτο μισό τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ πιθανή συμμαχία τῶν ᾿Ορθοδόξωνστίς μεταρρυθμιστικές συνόδους τῆς Κωνσταντίας (1414 ndash 1418)καί τῆς Βασιλείας (1431 ndash 1439) πρόδρομες κινήσεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ θά ὁδηγοῦσε στήν ἐπικράτηση τοῦ συνοδικοῦσυστήματος καί θά ἀκύρωνε τό πρωτεῖο ἐξουσίας τοῦ πάπα δένμᾶς ἀφήνει μόνο μέ τούς Προτεστάντες ἀλλά μᾶς θέλει καί μαζίτου ἐναντίον τῶν ἀπορριψάντων πολλές καινοτομίες Προτε-σταντῶν Καί ὅπως μᾶς παρέσυρε τότε στήν ἐπαίσχυντη Φερράραndash Φλωρεντία γιά νά μή ἐνισχύσουμε τήν συνοδική μεταρρύθμισηπού ἔφθασε ἀκόμη καί στήν καθαίρεση τοῦ πάπα ἀπό τούς ἴδιουςτούς καρδιναλίους του τό ἴδιο κάνει καί τώρα Μᾶς παρασύρει σέδιαλόγους ἀγάπης μέ τίς καραμέλες τοῦ ὅτι εἴμαστε δῆθενlaquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo καί διαλεγόμαστε laquoἐπί ἴσοις ὅροιςraquo ᾿Εξακο-λουθεῖ ὅμως ἐπισήμως νά μᾶς θεωρεῖ σχισματικούς καί ἐκκλησιο-λογικά ἐλλιπεῖς γιά νά μᾶς ὁδηγήσει μέ τήν ἀναγνώριση τοῦ πρω-τείου στήν Οὐνία (=ἕνωση) τήν καταδίκη τῆς ὁποίας στό Freisingτοῦ Μονάχου ἀπό τήν ῾Ολομέλεια τῆς Μικτῆς ᾿Επιτροπῆς τοῦΔιαλόγου (1990) ἔθαψε καί ἐξαφάνισε Μέ τήν μονομερή αὐτήἐνέργεια τήν ὁποία ἀδιαμαρτύρητα καί σιωπηρά δεχθήκαμε ἀπο-δεικνύει ὁ πάπας ὅτι ἀκόμη καί στόν Θεολογικό Διάλογο κάνει ὅτιθέλει ὡς πρῶτος καί ἀλάθητος῾Επομένως γιατί νά συζητοῦμεἀφοῦ τό Βατικανό ἀποδέχεται μόνον ὅτι τοῦ συμφέρει τά ἰδικάμας δέ τά ἀπορρίπτει καί τά ἐξαφανίζει ᾿Εμεῖς ἀνοήτως ὅπως τότεστή Φερράρα ndash Φλωρεντία πού ὑπογράψαμε τήν Οὐνία ἐπανα-λαμβάνουμε τό λάθος καί γινόμαστε πάλι δεκανίκι τοῦ Παπισμοῦμέ τό ἀπαράδεκτο κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό χειρότεροπροσχέδιο τῆς Κύπρου γιά τό πρωτεῖο τοῦ πάπα

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι μέσα στίς ἴδιες ἀναλογικά συνθῆκεςδιαπράττουμε τά ἴδια λάθη χωρίς νά διδαχθοῦμε ἀπό τήν ἱστορία Η῾Ελλάδα καί ἡ Κύπρος γιά νά βοηθηθοῦν ἀπό τήν Δύση καί τόνπάπα ὑπογράφουν καί πάλι ὅπως στή Φερράρα-Φλωρεντία(1438ndash1439) ἀπαράδεκτα ἑνωτικά κείμενα ὑποδέχονται καί τιμοῦντόν παναιρετικό καί διαστροφέα τοῦ Εὐαγγελίου πάπα ἀπωθοῦνὅμως καί ἀπομακρύνουν γιʼ αὐτό τήν θεία βοήθεια καί προσβάλλουντούς ῾Αγίους Μάρτυρας καί ῾Ομολογητάς τῆς Πίστεως ῾Η Κωνσταν-τινούπολη πού ἐδοκίμασε τήν θεία ἐγκατάλειψη ἡγεῖται δυστυχῶςστίς ψευδενωτικές διεργασίες μᾶς ὁδηγεῖ σέ νέα Φερράρα ndash Φλω-ρεντία στά βήματα τοῦ μετέπειτα καρδιναλίου Βησσαρίωνος Νι-καίας καί ὄχι τοῦ ῾Αγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ συγκακοποιοῦσα τόΕὐαγγέλιο καί περιπτυσσομένη τούς laquoβαρεῖς λύκουςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Γιʼ αὐτό χρειάζεται ἐγρήγορσηκατά τήν σύσταση τοῦ Αποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος προέβλεψε ὅτιlaquoκαί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένατοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo5Παραπομπαὶ1 Λουκᾶ 4 4 2 Ματθ 6 33 3 Μάρκ 8 36 4 Ματθ 5 14 5

Πράξ 20 29 ndash 31

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑματα ἔχουν γίνει πλατεῖαι χῶροιπρασίνου κλπ Ἐπίσης ἡ Ἐκκλη-σία ἀποδεικνύει ὅτι θὰ φορολο-γηθῆ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητά της τὰὁποῖα ἔχουν ἀπαλλοτριωθῆ διὰδιαφόρους λόγους ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἔχουν καταβληθῆ αἱἀποζημιώσεις καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡἘκκλησία δὲν δύναται νὰ τὰ ἐκμε-ταλλευθῆ ἐπειδή κατ᾽ οὐσίανεἶναι δεσμευμένα ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Τέλος ἀποδεικνύει ὅτι ἐπι-βάλλεται φόρος 3permil ὅταν εἰςἄλλα Νομικὰ πρόσωπα καὶ ἐμπο-ρικὰς ἐπιχειρήσεις ἐπιβάλλεταιεἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων 1permil ἩἹερὰ Σύνοδος ἀφοῦ καταδεικνύειὅτι ἡ προαναφερομένη φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνσις τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἄδικος καὶ ἀντισυνταγματι-κή προειδοποιεῖ τὴν κυβέρνησινὅτι μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειάν τηςἐπιχειρεῖ συνειδητῶς τὴν ἀπορ-ρύθμισιν τῶν σχέσεων Κράτουςκαὶ Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶἐκθεμελιώνει τὴν ἰδιότητα τῆςἘκκλησίας ὡς Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτειἀβιάστως τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡκυβέρνησις μεθοδεύει τὴν ἐξίσω-σιν τῆς Ἐκκλησίας μας μὲ ἄλλαδόγματα τὴν συκοφαντεῖ διὰ τῆςπλαγίας ὁδοῦ ὡς μίαν ἀπέραντοντράπεζαν ἡ ὁποία ἀρνεῖται νὰ συ-νεισφέρη φόρους καὶ φοροδια-φεύγει ἐξ συστήματος καὶ τὴνβλέπει ὡς μίαν laquoἹερὰν ἀγελάδαraquoἀπὸ τὴν ὁποίαν θὰ laquoἀρμέξηraquo πό-ρους διὰ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια τα-μεῖα τοῦ Κράτους τὰ ὁποῖα λεη-λάτησαν πολιτικοὶ εἴτε μὲ laquoἁρπα-κτάςraquo εἴτε μὲ ψηφοθηρικὰς πολι-τικάς εἴτε μὲ ἄλλους τρόπους

Τὸ ὑπόμνημαΘὰ παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὸ

ὑπόμνημα τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας πρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονο-μικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνουδιὰ τοῦ ὁποίου ἀποδεικνύει τὴνἀντισυνταγματικότητα τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας ἐπὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τὴν ἄδικον μεταχείρισιν τῆςἘκκλησίας καὶ ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου τὴν ἐξίσωσίντης μὲ ἄλλα δόγματα Μουσεῖακλπ Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Τελικὲς θέσεις τῆς ΔΙΣ κατὰ τὴδημόσια διαβούλευση ἐπὶ τοῦ προ-σχεδίου Νόμου μὲ τίτλο Ἐνίσχυσητῆς Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίας6112009Πρωτ 4258Ἀριθμ Ἀθήνησι 6ῃ Νοεμβρίου 2009Διεκπ 2176ΠρὸςΤὸν Ἐξοχώτατον κ Γεώργιον ΠαπακωνσταντίνουὙπουργὸν ΟἰκονομικῶνἘνταῦθα

Θέμα Σχόλια ἐπὶ τοῦ Προσχεδί-ου Νόμου γιὰ τὴν laquoἘνίσχυση τῆςΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίαςraquoἘξοχώτατε

Μελετώντας τὸ προσχέδιο Νό-μου τοῦ ὡς ἄνω θέματος τὸ ὁποῖοἀναρτήθηκε στὴν ἱστοσελίδα τῆςΚυβερνήσεως διὰ διαβούλευσιν μὲτοὺς κοινωνικοὺς φορεῖς καὶ τοὺςπολίτες προχθὲς τὴν πρωΐαν ἔχο-μεν νὰ παραθέσωμεν τὰ κάτωθιπρὸς ἐνημέρωσίν Σας

Τὸ Προσχέδιον Νόμου πρὸς Δια-βούλευσιν περιέχει τέσσαρα ἄρ θρα

Τὸ πρῶτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη ἐνίσχυση κοινωνικῆςἀλληλεγγύης πρὸς laquoἀναξιοπα-θοῦντας (εὐπαθεῖς)raquo συμπολίταςμας καὶ ἀναφέρει τὶς κατηγορίεςκαὶ τὸ ὕψος τῶν ἐπιδομάτων ποὺπρόκειται νὰ δοθοῦν

Τὸ δεύτερο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη εἰσφορά ποὺ κα-λοῦνται νὰ καταβάλλουν οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποὺ ἐπέδειξαν κερδοφορίακατὰ τὸ 2008 (οἰκονομικὸ ἔτος2009)

Τὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ ἀποτελεῖ καὶτὸ ἐπίμαχο γιὰ τὰ νομικὰ πρόσωπατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνα-φέρεται στὴν αὔξηση τοῦ συντε-λεστῆ ΕΤΑΚ καὶ

Τὸ τέταρτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὰ διαδικαστικὰ ἐφαρμογῆς τοῦΝόμου δηλαδὴ στὶς ἐξουσιοδο-τικὲς διατάξεις καὶ στὴν ἔναρξηἰσχύος τοῦ Νόμου

Στὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ μᾶς ἀφορᾶἄμεσα καὶ εἰδικότερα στὸ 32 (καὶὄχι 31 ποὺ ἀναφέρεται λανθασμέ-να) ἀναφέρεται ὅτι laquoἩ ἀξία τῶνἀκινήτων τῶν ἡμεδαπῶν καὶ τῶνἀλλοδαπῶν μὲ τὸν ὅρο τῆς ἀμοι-βαιότητας νομικῶν προσώπων μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ποὺἐπιδιώκουν ἀποδεδειγμένα σκο-ποὺς κοινωφελεῖς θρησκευτικούςφιλανθρωπικοὺς καὶ ἐκπαιδευτι-κούς καθὼς καὶ τὰ ὑποκείμενα σὲτέλος ἀκίνητα τῶν περιπτώσεων ι᾽ια᾽ καὶ ιβ᾽ τοῦ ἄρθρου 8 φορολο-γεῖται μὲ συντελεστὴ τρία ἐπὶ τοῖςχιλίοις (3permil )raquo

Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας

Πρῶτον τὸ σχέδιο νόμου ἐπι-βάλλει τριπλασιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ ὄχιμόνον στὴν μεγάλη ἀκίνητη περι-ουσία τῶν ΝΠΔΔ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ γενικὰ σὲ κάθεἀκίνητη περιουσία τῶν ἐκκλησια-στικῶν νομικῶν προσώπων ἀκόμακαὶ ἐὰν εἶναι μικρή

Κατὰ τὸ σχέδιο νόμου ὁ τριπλα-σιασμὸς τοῦ συντελεστῆ ὑπολογι-σμοῦ τοῦ ΕΤΑΚ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου δικαίουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκ -κλησία Ἑλλάδος Ἱ ΜητροπόλειςἹ Μονές Ἐνορίες) ἀκόμα καὶ ἐὰν

δὲν εἶναι ἰδιοκτῆτες μεγάλης ἀκί-νητης περιουσίας

Δεύτερον θεωροῦμε ὅτι τὸ σχέ-διο νόμου προβαίνει σὲ ἀντισυν-ταγματικὴ φορολογικὴ διάκριση σὲβάρος τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των γενικῶς

Δὲν εἶναι κατανοητὸ σὲ ἐπίπεδοφορολογικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςπολιτικῆς ποιὸς εἶναι ὁ ἀληθὴς λό-γος δημοσίου συμφέροντος ποὺσυντείνει ὑπὲρ τῆς βαρύτερης φο-ρολόγησης στὴν Ἑλλάδα γενικῶςτῶν ἀκινήτων περιουσιῶν τῶν νο-μικῶν προσώπων τῶν γνωστῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων σὲ σχέσημὲ ἄλλα νομικὰ πρόσωπα Εἰδικότε-ρα κατὰ τὸ προσχέδιο νόμου(ἄρθρο 3) τὰ νομικὰ πρόσωπα τῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων μὲ μονα-δικὸ κριτήριο διαφοροποίησης ὅτιεἶναι laquoθρησκευτικάraquo φορολο-γοῦνται βαρύτερα ἀπὸ ἕνα νομικὸπρόσωπο λχ ποῦ ἀσκεῖ ἐμπορικὴδραστηριότητα σὲ ἀκίνητοἘξισώνεται μὲ ἹδρύματαΜουσεῖα καίhellip βακούφιαΤρίτον τὸ σχέδιο νόμου προβαί-

νει σὲ ἀντισυνταγματικὴ φορολο-γικὴ διάκριση σὲ βάρος τῶν Νο-μικῶν Προσώπων Δημοσίου Δι-καίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςσὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ἡ παραπάνω διατύπωση τοῦἄρθρου 3 πολὺ ἁπλὰ σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ μόνο Χριστιανικὸ Δόγμαμὲ ὑπόσταση Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου ὑποβιβάζεταιστὴν κατηγορία τῶν λοιπῶν δογ-μάτων καὶ θρησκειῶν ποὺ δὲνεἶναι ΝΠ ΔΔ καὶ ἐξισώνεται μὲ τὶςκατηγορίες ιαʼ καὶ ιβʼ τοῦ ἄρθρου 8ποὺ εἶναι τὰ Μουσεῖα τὰ Ἱδρύματακαὶ τὰ μουσουλμανικὰ βακούφιαΔηλαδή ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείατῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸ ἄρθρο 3 τοῦἰσχύοντος Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος ἐπιεικῶς ἀνατρέπεται Γιὰ μίαἀκόμη φορὰ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτείαμεταχειρίζεται τὴν ἐν Ἑλλάδι Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὡς ΝΠΔΔ ὡςπρὸς τὶς ὑποχρεώσεις καὶ ὄχι ὡςπρὸς τὰ δικαιώματα ἀφοῦ σαφῶςἐξαιρεῖ τὰ ὑπόλοιπα ΝΠΔΔ ἀπὸτὴν καταβολὴ ἐπαυξημένου ΕΤΑΚ καὶ τὰ διατηρεῖ στὸ προηγού-μενο καθε στὼς τοῦ 1permil ( ἑπομένηπαράγραφος 33)

Μὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱἹ Μονὲς καὶ Ἐνορίες ἡ Ἀποστολικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὸ Διορθόδοξο Κέν τρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸἄρθρο 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977 (Κα-ταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος) εἶναι Νομικὰ Πρόσω-πα Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ)laquoκατὰ τὶς νομικές τους σχέσειςraquo ἡαὔξηση μὲ τὸ ἄρθρο 3 παράγραφο2 τοῦ προτεινόμενου Σχεδίου Νό-μου τοῦ συντελεστῆ τοῦ ἙνιαίουΤέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ) ἀπὸ 1permilσὲ 3permil ὄχι γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιοκαὶ γιὰ ὅλα τὰ Νομικὰ Πρόσωπα Δη-μοσίου Δικαίου στὰ ὁποῖα περιλαμ-βάνονται καὶ οἱ ΟΤΑ (Δῆμοι Κοι-νότητες Νομαρχιακὲς Αὐτοδιοική-σεις) τὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ τῆς χώραςἀρκετὰ ἀπὸ τὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖακλπ εἰ μόνον γιὰ τὰ παραπάνωΝΠΔΔ τοῦ Κλίματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (τοῦ ἄρθρου 1παρ 4 τοῦ ν 5901977) ἀποτελεῖἀντισυνταγματικὴ διάκριση (παρά-βαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μεταχείρι-σης 4 παρ 1 Συντ) καὶ παραβίασητῆς ὑποχρέωσης ἴσης προστασίαςτῆς περιουσίας (ἄρθρο 1 τοῦ 1ουΠρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ)σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν λοιπῶν ΝΠΔΔ τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977

Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰὅσα ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσω-πα τῶν λοιπῶν γνωστῶν ἐν Ἑλλάδιθρησκειῶν εἶναι καὶ αὐτὰ κατὰ τὸἑλληνικὸ δίκαιο Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου (ἸσραηλιτικὲςΚοινότητες τοῦ ν 24561920 ἄρθρο1 Μουφτεῖες Δυτ Θράκης τοῦ ν19201991 ἄρθρο 7)

Ἐξ ἄλλου ἤδη ἔχει διευκρινισθεῖκατὰ τὴν νομολογία τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου τῶν Δικαιωμάτωντοῦ Ἀνθρώπου (ἀπόφαση τῆς 9121994 Ἱερὲς Μονὲς κατὰ Ἑλλάδος)ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦ ν 5901977 ναὶ μὲν εἶναι ὀργανισμοὶ δημο-σίου δικαίου εἶναι ὅμως παράλληλακαὶ ὑποκείμενα ἀτομικῶν ἐλευθε-ριῶν ἔναντι τοῦ κράτους μὲ ἀντι-κείμενο πχ τὸν ἴσο σεβασμὸ τῆςπεριουσίας τους Συνεπῶς παραμέ-νει δεδομένη καὶ ἀκέραιη παρὰ τὴνἰδιότητά τους ὡς ΝΠΔΔ ἡ ὑπο-χρέωση τοῦ ἐθνικοῦ νομοθέτη νὰσέβεται τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆςἴσης μεταχείρισης καὶ τῆς ἴσης προ-στασίας τῆς περιουσίας κατὰ τὴνἐπιβολὴ φορολογικῶν βαρῶν ἐπὶτῆς ἀκίνητης περιουσίας τῶν νο-μικῶν προσώπων τοῦ ἄρθρου 1 παρ4 τοῦ ν 5901977 σὲ σχέση μὲ τὰ γε-νικῶς ἰσχύοντα ὡς πρὸς τὴν φορο-λογικὴ ἐπιβάρυνση τῆς ἀκίνητης πε-ριουσίας τῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου

Παραβιάζεται ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογικότητος

Τέταρτον τo ἄρθρο 3 παρ 2 τοῦὑπὸ διαβούλευση νομοσχεδίου πα-ραβιάζει ἐπίσης καταφανῶς τὴνἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ἡ ὁποίαἀπευθύνεται πρωτίστως στὸ νομο-θέτη καὶ ἡ ὁποία εἶναι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη στὸ ἄρθ 25παρ 1 Συντάγματος ὡς πρὸς τὸσυνταγματικῶς κατοχυρωμένο(ἄρθ 17 Συντάγματος) δικαίωμαἰδιοκτησίας τῆς Ἐκκλησίας Τὸ γε-γονὸς πῶς ἐπιβάλλεται πολλῶ δὲμᾶλλον αὐξάνεται ἀπὸ τὸ νομοθέ-τη καὶ ἐκφραστὴ τῆς ἐκτελεστικῆςἐξουσίας ἡ φορολογικὴ εἰσφορὰἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τῆςἘκκλησίας ἐνῶ παράλληλα περί-που τὸ 60 τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας παραμένει παρανόμως δε-σμευμένη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ Δημόσιο

μέσῳ ἀπαλλοτριώσεων χωρὶς ἀπο-ζημίωση χαρακτηρισμένων ὡς κοι-νόχρηστων χώρων τῶν ὁποίων ἡἄρση ἔχει διαταχθεῖ μὲ ἀμετάκλη-τες δικαστικὲς ἀποφάσεις οἱὁποῖες δὲν ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸἴδιο τὸ Δημόσιο καὶ τοὺς ἁρμόδιουςὑπουργοὺς καὶ ὑπηρεσίες του ὄχιμόνο παραβιάζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνα-λογικότητας ὡς πρὸς τὸ νομοθέτηκαὶ τὴ δημόσια ἐξουσία ὅπως αὐτὴἀσκεῖται ἀπὸ τὴν ἐκτελεστικὴ ἐξου-σία ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχὴ τῆς χρηστῆςδιοίκησης ὡς πρὸς τὰ διοικητικὰὄργανα (ΔΟΥ κλπ) ποὺ θὰ κλη-θοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὴ διάταξη

Παράλληλα τὸ ὡς ἄνω ἄρθροπαραβιάζει εὐθέως τὸ ἄρθρο 17τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συμβάσεως τῶνΔικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣ-ΔΑ) καὶ τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου Πρόσθε-του Πρωτοκόλλου αὐτῆς ὅπου κα-τοχυρώνεται ρητῶς τὸ δικαίωμαστὴν ἰδιοκτησία ποὺ περιλαμβάνειτὸ δικαίωμα τοῦ ἰδιοκτήτη στὴνχρήση κάρπωση καὶ ἄντληση ὅλωντῶν ὠφελειῶν ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸτὸ δικαίωμα αὐτό Ὅταν τὸ ἴδιο τὸΔημόσιο μέσῳ διαφόρων διοικη-τικῶν ἐκφάνσεών του (πχ Ὑπουρ-γείων Δήμων Ὑπηρεσιῶν κλπ) ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπει στὴν Ἐκκλησίανὰ ἀσκήσει ὡς ἔδει καὶ κατὰ τὴ θέ-λησή Της τὸ δικαίωμα ἰδιοκτησίαςἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τηςἀλλὰ καὶ τῆς ἐπιβάλλει ΕΤΑΚ καὶαὔξηση μάλιστα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς ὡςἄνω περιουσίας παραβιάζει εὐθέ-ως τὸ ἄρθρο 17 ΕΣΔΑ ποὺ κάνειλόγο γιὰ ἀπαγόρευση κατάχρησηςδικαιώματος ἔναντι καὶ κράτουςμέλους ὅταν παραβιάζεται mdashμε-ταξὺ ἄλλωνmdash τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου

Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑὅπως συμβαίνει ἐν προκειμένω

Εἰδικότερα ὁ τριπλασιασμὸς τοῦΕΤΑΚ ἀφορᾶ σὲ ὅλα τὰ ἀκίνητα τῶννομικῶν προσώπων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲνἀξιοποιοῦνται οἰκονομικά

Καταπατημέναἀκίνητα

Τὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 εἶναι ὡς ἐκκλησια-στικὰ ΝΠΔΔ καὶ μὴ κερδοσκο-πικὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν διε-νεργοῦν ἐμπορικὲς πράξεις καὶ δὲνἔχουν ὡς σκοπὸ τὴν παραγωγὴ ἢἄσκηση ἐμπορικῆς δραστηριότη-τας ἀλλὰ στὴν καλύτερη περίπτω-ση ἀποκομίζουν κάποιο μίσθωμαἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πολλὲς Ἱ Μητροπόλεις ἹΜονὲς καὶ Ἱ Ναοὶ ἀντιμετωπίζουντὰ παρακάτω χρόνια προβλήματα

α) καταπατημένα ἀκίνητα β) μὴ ἀξιοποιούμενα ἀκίνηταγ) χρησιδανεισμένα ἀκίνητα (κά-

ποιες Ἱ Μητροπόλεις Ἱ Μονὲς καὶἹ Ναοὶ ἔχουν παραχωρήσει δωρε-άν καὶ μάλιστα γιὰ ἀρκετὰ μακρὸχρόνο στὸ ἑλληνικὸ Δημόσιοστοὺς ΟΤΑ σὲ Σωματεῖα κλπ τὴνχρήση μεγάλων ἀκινήτων τους προ-κειμένου νὰ ἀνεγερθοῦν καὶ νὰ λει-τουργοῦν ἐπʼ αὐτῶν σχολεῖα βρε-φονηπιακοὶ σταθμοί ἀθλητικὲς ἐγ -καταστάσεις νοσοκομεῖα καὶ κέν-τρα ὑγείας κλπ Μὲ τὸν τριπλα-σιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ κατ᾽ οὐσίαν laquoτι-μωροῦνταιraquo γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰπαραχώρησαν γιὰ κοινωφελεῖς σκο -ποὺς καὶ δὲν τὰ ἐκμίσθωσαν ὥ στενὰ εἰσπράττουν κάποιο ἔσοδο)

δ) ἀκίνητα ποὺ ἔχουν ρυμοτομη-θεῖ μὲ τοπικὲς τροποποιήσεις ρυ-μοτομικῶν σχεδίων ὡς κοινόχρη-στα (πχ χῶροι πρασίνου ἀνα-ψυχῆς) δὲν καταβλήθηκε ποτὲ ἡἀποζημίωση γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦνοἱ ἀπαλλοτριώσεις ἔχουν ἐκδοθεῖἀμετάκλητες ἀποφάσεις ποὺ δια-τάσσουν τὸ Δημόσιο νὰ ἀνακαλέ-σει τὰ ρυμοτομικὰ βάρη ἀλλὰ τὰσχετικὰ προεδρικὰ διατάγματα δὲνἐκδίδονται λόγῳ τῆς πολιτικῆς πίε-σης τοπικῶν παραγόντων ποὺ ἐπι-θυμοῦν τὴν διατήρηση ὡς κοινό-χρηστων τῶν ἀκινήτων τῆς Ἐκκλη-σίας ἂν καὶ χωρὶς ἀποζημίωσήτους προκειμένου νὰ ἀποκτοῦνἔτσι μεγαλύτερη ἀγοραία ἀξία τὰὅμορα ἀκίνητα ἢ προκειμένου νὰμὴ ρυμοτομηθοῦν ὡς κοινόχρησταἀκίνητα ἰδιωτῶν

Εἶναι κατανοητὸ ἀπὸ τὰ παραπά-νω ὅτι σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὰνομικὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἴτε δὲν μποροῦνλόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίας νὰἀξιοποιήσουν ἀκίνητά τους εἴτελόγω παρανόμως διατηρουμένωνδεσμεύσεων σὲ αὐτά εἴτε τὰ κρα-τοῦν πρὸς τὸν σκοπὸ παραχώρη-σής τους ἀργότερα ἢ ἀνοικοδόμη-σης ἐπ᾽ αὐτῶν γιὰ τὴν λειτουργίαπρονοιακῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίαςἢ τῶν ΟΤΑ ἢ τοῦ Δημοσίου

Δὲν εἶναι ἀνεκτὴσυνταγματικῶς

Πέμπτον ἐὰν συνυπολογισθεῖὅτι κατὰ τὴν διάταξη τῆς ὑποπερί-πτωσης γ΄ τῆς περίπτωσης Β τοῦἄρθρου 11 τοῦ ν 36342008 ὡςμέλλει νὰ ἔχει μετὰ τὴν ἀπάλειψητῆς περίπτωσης ι᾽ (ποὺ ἀφορᾶ στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰλοιπὰ ἐκκλησιαστικὰ ΝΠΔΔ) τὸΕΤΑΚ θὰ συνεχίσει νὰ ὑπολογί-ζεται μὲ συντελεστὴ 1permil γιὰ τὰ κτί-σματα ποὺ ἰδιοχρησιμοποιοῦνταιγιὰ τὴν παραγωγὴ ἢ ἄσκηση ἐμπο-ρικῆς δραστηριότητας (ὑποπερ α)καθίσταται καταφανὴς ἀκόμη μιὰπλευρὰ τῆς ἄνισης μεταχείρισηςσὲ βάρος τῶν ἐκκλησιαστικῶνΝΠΔΔ τὰ ὁποῖα δὲν ἀσκοῦνἐμπορικὴ δραστηριότητα ἀλλὰστὴν καλύτερη περίπτωση ἀποκο-μίζουν ἁπλῶς ἕνα μηνιαῖο μίσθωμαἀπὸ τὴν παραχώρηση τῶν ἀκινή-των τους

Θεωροῦμε ὅτι ἡ προτεινόμενηδιαφορετικὴ (δυσμενέστερη) φο-ρολογικὴ μεταχείριση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δὲν θὰ εἶναιἀνεκτὴ συνταγματικῶς ἀλλὰ καὶἐν ὄψει τῶν διατάξεων τῆςΕΣΔΑ Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ αὐτοθρόωςἰσχύει ἐνδεχομένης καὶ προκειμέ-νης τῆς ὑπαγωγῆς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ κάθε φόρο ὁὁποῖος πρέπει νὰ ἐπιβάλλεται μὲτήρηση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μετα-

χείρισης ὡς πρὸς τὸ ὕψος τοῦ συν-τελεστῆ τὸ εἶδος τῶν ἀπαλλαγῶνκαὶ ἐξαιρέσεων τὸ ἀντικείμενο τῆςφορολογίας γιὰ ὅλα τὰ ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου

Δυσμενὴςμεταχείρισις

Σὲ κάθε περίπτωση ἀξιώνουμεἁπλῶς ἴση μεταχείριση μὲ τὰ λοιπὰΝΠΔΔ ἡ δὲ διαφοροποίηση τῶνΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν5901977 ἀπὸ τὰ λοιπὰ ΝΠΔΔ μὲμόνο κριτήριο τὴν ἰδιότητά τους ὡςlaquoἐκκλησιαστικῶνraquo ὅπως συμβαίνειἐν προκειμένω συνιστᾶ δυσμενῆμεταχείριση μὲ κριτήριο ἐν γένειτὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ἀπὸτὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰ τὸΣύνταγμα (ἄρθρο 13 παρ 1 ἐδ 2) νὰἐξαρτᾶται ἡ ἴση ἢ ὄχι προστασίατῆς περιουσίας κανενὸς φυσικοῦ ἢνομικοῦ προσώπου

Ἡ δημιουργία νέων φορολο-γικῶν ἀντικειμένων ἢ ἡ φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνση μόνον γιὰ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἐν γένειτὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 καὶ ὄχι καὶ γιὰ ὅλατὰ ΝΠΔΔ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρά-τειας ἀποτελεῖ ἐκ μέρους τῆς νο-μοθετικῆς ἐξουσίας συνειδητὴἔναρξη ἀπορρυθμίσεως τῶν σχέσε-ων Κράτους καὶ Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐκθεμελίωση τῆς ἰδιό-τητας τῆς τελευταίας ὡς ΝΠΔΔ

Τὸ χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ἡΠολιτεία κωφεύει στὰ χρόνια αἰτή-ματά μας περὶ ἀποδεσμεύσεως τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων μας ἀπὸτὴν ἀφαίμαξη τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καὶ μᾶς ἀνάγκασε καὶμᾶς ἀναγκάζει νὰ πληρώσουμε φό-ρο κατοχῆς περιουσίας (ΕΤΑΚ) σὲἀκίνητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἀξιο-ποιήσουμε εἴτε γιὰ φιλανθρωπικοὺςεἴτε γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούς γιὰ νὰἐξευρεθοῦν οἱ κατάλληλοι πόροιγιὰ τὴν στήριξη τῶν κοινωφελῶνἹδρυμάτων μας καὶ τοῦ τεράστιουπρονοιακοῦ μας ἔργου τὸ ὁποῖο(βλ ἐνδεικτικὴ συνημμένη κατά-σταση) καθίσταται ὑπὸ τὶς νέεςσυνθῆκες δυσχερέστατο Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ κα-ταβολὴ τοῦ ΕΤΑΚ τοῦ περασμένουἔτους ποὺ ἀνῆλθε μόνο γιὰ τὴνΚεντρικὴ Ὑπηρεσία στὸ ποσὸ τῶν700000 εὐρὼ καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο τὸ60 ἀφορᾶ στὰ παρανόμως δε-σμευμένα ἀκίνητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις εἰςψευδολογίας

Δεσμευμένα ἀκίνητα γιὰ τὰὁποῖα ἔχει καταβληθεῖ ΕΤΑΚ

Εἰδικότερα γιὰ τὰ 123 κάτωθιἐκκλησιαστικὰ ἀκίνητα συνολικῆςἀντικειμενικῆς ἀξίας 413272898εὐρώ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχει καταβάλει τὸ 1permil τῆς ἀξίαςτων ὡς φορολογία ΕΤΑΚ καίτοιεἶναι δεσμευμένα γιὰ διάφορουςλόγους (χῶροι πρασίνου ἀρχαι-ολογικοὶ χῶροι χῶροι ἀνεγέρσεωςσχολικῶν κτιρίων κλπ)

Συγκεκριμένα καὶ ἐπὶ παραδείγ-ματι στὴ Βουλιαγμένη ὑφίστανταιδεσμεύσεις διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰἀκίνητα ἐπὶ τῶν ὁδῶν Ἁγ Νικολάου(ΟΤ 5) Ἀθηνᾶς (ΟΤ 9 26 30) Ἀκτῆς(ΟΤ 100ndash101) Ἀμαρυλλίδος (ΟΤ 42)Ἄρεως (ΟΤ 27 36) Ἁρμονίας (ΟΤ1310) Ἀχιλλέως (ΟΤ 13 20 ) Γλαύ-κης (ΟΤ 134) Δανάης (ΟΤ 127 128130) Δεκελείας (ΟΤ 123) Δήμητρας(ΟΤ 26) Διονύσου (ΟΤ 29 36)Ἕλλης (ΟΤ 126) Ἑσπερίδων (ΟΤ124 125) Ἠοῦς (ΟΤ 9) Ἥρας (ΟΤ42) Θαλείας (ΟΤ 41) Θησέως (ΟΤ13 21 22 26 27 35 37) Ἰάσονος(ΟΤ 38 70 75) Ἰκάρου (ΟΤ 28) Κεν-ταύρων (ΟΤ 7 8 11) Κρόνου (ΟΤ 10amp 11) Λητοῦς (ΟΤ 47 53 55) Μαυ-ρολέοντος (ΟΤ 74 132) Οὐρανοῦ(ΟΤ 8 9 10 11) Πανδώρας (ΟΤ 36)Πάνος (ΟΤ 133) Ποσειδῶνος (ΟΤ79 149 150 151 152) Φαέθωντος(ΟΤ 22 23) Φασκομηλιά ΟΤ 52ΟΤ74 καὶ λίμνη Βουλιαγμένης

Στὴ Ἀθήνα στὰ ἐπὶ τῶν ὁδῶν Δει-νοκράτους (ΟΤ 68035) Βαλ-σαμῶνος (ΟΤ 69062) Ξανθουλίδου(ΟΤ 95113) Χελντεράϊχ καὶ Σφιγγὸς(ΟΤ 47090)

Στὴ Θεσσαλονίκη στὰ ἐπὶ τῶνὁδῶν Ἀντιγονίδων 16 ΜεγάλουἈλεξάνδρου 17 καὶ Χατζῆ Ὀλύμπου(ΟΤ 8 ) Βασιλέως Γεωργίου Μπιζα-νίου καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης Μανου-σογιαννάκη καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης

Στὸν Πειραιὰ στὸ ἐπὶ τῆς ἀκτῆςΞαβερίου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο(ΟΤ 63)

Στὸν Πύργο στὸ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μα-νωλοπούλου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητοἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε ἐκ τῶνἀνωτέρω περιγραφέντων καθίστα-ται ἄδικος καὶ ἄνισος κάθε ἐπιβολὴτέλους ΕΤΑΚ διαφορετικοῦ ἀπὸ τὰλοιπὰ ΝΠΔΔ καὶ ἰδιαίτερα στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ κατα-χρηστικὰ προέβη τὸ περασμένονἔτος στὴν πληρωμὴ ὁλοκλήρουτοῦ τέλους αὐτοῦ ἀπὸ τὴν στιγμήνποὺ τὸ ἑξῆντα τοῖς ἑκατὸ (60) τῆςὑποκειμένης εἰς ΕΤΑΚ ἀκινήτουπεριουσίας μας τελεῖ ὑπὸ ὁμηρείακαὶ δέσμευσιν

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺςdagger Ἀρχιμ Κύριλλος Μισιακούλης

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μιχ Χατζηιωάννου Ἀθήνα30000 εἰς μνήμην ΚωνσταντίνουΚατσιάπη π Δημ ΧριστοδούλουΚιάτο 20000 Γαρυφαλλιὰ Λεμπι-δάκη Καστέλλι Φουρνὴ Λασηθί-ου 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνδιὰ τὴν ἐκδημίαν

τοῦ Πατριάρχου ΣερβίαςΣυμφώνως μὲ ἐπίσημον ἀνα-

κοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (161009)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος πληροφορηθεὶς τὴνἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρ-χου Σερβίας κυροῦ Παύλου τέλε-σε σήμερα τρισάγιο ὑπὲρ ἀναπαύ-σεως τῆς ψυχῆς του Ἡ δὲ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ἔχει ἤδη ἀποστείλει συλλυ-πητήριο τηλεγράφημα πρὸς τὸνΤοποτηρητὴ τοῦ Πατριαρχείουτῆς Σερβίαςraquo

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo

(1ον)mdashΤο Πρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ ἡ κο-

σμική του δύναμη Ὁ Ρωμαῖοςποντίφηξ σύμφωνα μὲ τὴν Αacute Σύ-νοδο τοῦ Βατικανοῦ (1870) ἔχειlaquoτὴν πλήρη καὶ ὑπέρτατη ἐξουσίαδικαιοδοσίας ἐφʼ ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίαςraquo laquoτὸ σύνολο τῆςὑπέρτατης ταύτης δυνάμεως καὶἰσχύοςraquo laquoδύναμη τακτικὴ καὶ ἀπε-ριόριστηraquo ἐπὶ πασῶν τῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ ἐπὶ πάντων τῶν ποιμένωνδικαιοδοσία ἀπόλυτη καὶ εἰς θέμα-τα πίστεως καὶ ἠθῶν καὶ εἰς θέμα-τα πειθαρχίας καὶ διοικήσεως τῆςΟἰκουμενικῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸπρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ πρὶν νὰ γίνειδόγμα πίστεως ἦταν ἡ βασικὴ καὶἀδιαπραγμάτευτη θεωρία τῶν Δυ-τικῶν Τὸ πρωτεῖο ἐπεκτάθηκε καὶστὴν κοσμικὴ ἐξουσία καὶ ἔτσι ὁπάπαςδημιούργησε τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ

Τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος μὲστρατό ἀστυνομία ἐξωτερικὴπολιτικὴ καὶ διεθνεῖς σχέσειςτράπεζες καὶ οἰκονομικὲς ἐπιδιώ-ξεις Ὁ ἑκάστοτε πάπας εἶναι ἡγέ-της τοῦ κράτους τοῦ ΒατικανοῦΣυγκεντρώνει στὸ πρόσωπό τουἐκκλησιαστικὴ καὶ κοσμικὴ ἐξου-σία Ἔτσι ἡ Δυτικὴ laquoἐκκλησίαraquoἔγινε μιὰ ἀνθρωποκεντρικὴ ἐκκο-σμικευμένη ὀργάνωση καὶ ὁ ἀν-θρώπινος ἁμαρτωλὸς ἐγωϊσμὸςπεριεβλήθη θεῖο κύρος Ἡ πτώσητοῦ Ἀδὰμ ἐπαναλήφθηκε μὲ δῆ-θεν ἐκκλησιαστικὸ καὶ θεολογικὸὑπόβαθρο

mdashΤο Ἀλάθητο Τὸ ἀλάθητο εἶναιμιὰ ἄλλη μορφὴ τοῦ ΠρωτείουἈφοῦ ὁ Πάπας ἀπέβη ἡ ἀνώτατηἐκκλησιαστικὴ ἀρχή φυσικὸ ἦταννὰ προσλάβη τὸ ἀλάθητο τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Ἔτσι ὁπάπας ἐχρίσθη ὑπὸ τῆς Αacute Βατι-κανῆς Συνόδου (1870) ἀλάθητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος διδάσκαλοςlaquoτῆς πίστεως καὶ τῶν ἠθῶνraquo Ἔτσιὑπέπεσε στὴν μεγαλύτερη πλάνηκαὶ αἵρεση καὶ ἀπέδειξε ὅτι δὲνεἶναι διδάσκαλος ὀρθοτομῶν τὸνλόγον τῆς χριστιανικῆς ἀληθείαςΤὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητο τοῦ πά-πα ἐπικυρώθηκαν καὶ ἀπὸ τὴν ΒacuteΒατικανὴ Σύνοδο (1962 ndash 1965) καὶἔτσι προσέλαβαν μεγαλύτερη ἰσχὺκαὶ ἀποτέλεσαν τὴν μόνιμη αἱρε-τικὴ ἀγκύλωση καὶ διαστροφὴ τοῦΠαπισμοῦ Τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλά-θητο τοῦ πάπα παρερμήνευσαντὴν ἁγία Γραφή παραποίησαν τὴνἱερὰ Παράδοση πλαστογράφησαντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορίαἩ παραποίηση τῆς ἱστορίας ἔγι-

νε μὲ τὶς λεγόμενες Ψευδοϊσιδώ-ρειες διατάξεις (Θacute αἰών) ἀγνώ-στου συγγραφέως ποὺ εἶναι συλ-λογὴ παπικῶν συνοδικῶν κανό-νων καὶ διατάξεων στὶς ὁποῖεςπροσετέθησαν νόθα καὶ ἐντέ-χνως παραποιημένα ἔγγραφα 94τὸν ἀριθμό ποὺ ὑποστηρίζουν τὶςθεοκρατικὲς καὶ μοναρχικὲς ἰδέ-ες τῶν παπῶνἝνα ἀπὸ τὰ ἔγγραφα αὐτὰ εἶναι

ἡ Ψευδοκωνσταντίνειος δωρεάmiddotὅτι δῆθεν ὁΜ Κωνσταντῖνος ἀνα-χωρῶν ἀπὸ τὴ Δύση παρεχώρησεστὸν πάπα τὴ διοίκηση τοῦ δυτι-κοῦ ρωμαϊκοῦ κράτους αὐτο-κρατορικὴ ἐξουσία αὐτοκρατο-ρικὲς τιμὲς καὶ αὐτοκρατορικὰδιάσημα ἤτοι πορφύρα ἐρυθρὰ

πέδιλα σκῆπτρα στέμμα καὶ τὸἀνάκτορο τοῦ Λατερανοῦ Καμμιὰἄλλη νοθεία στὴν παγκόσμιο ἱστο-ρία δὲν συντελέσθηκε μὲ τόσο με-γάλη τέχνη καὶ δὲν εἶχε τόσο με-γάλα ἀποτελέσματα Ἡ Σύνοδοςτῆς Κωνσταντινουπόλεως (1722)θεωρεῖ τὸ πρωτεῖο τοῦ πάπα πηγὴὅλων τῶναἱρέσεων τοῦΠαπισμοῦΟἱ Παπικοὶ χάριν τοῦ πρωτείου

παραβλέψανε τὶς ἄλλες διαφορὲςμὲ τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ δημι-ουργήσανε τὸ σχῆμα τῆς ΟὐνίαςΜπορεῖ δηλαδὴ κάποιοι Χριστια-νοὶ νὰ εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸν πάπακρατώντας ὅλες τὶς δογματικὲςδιαφορὲς καὶ παραδόσεις τουςἀναγνωρίζοντας ὅμως τὸΠρωτεῖοτου καὶ τὴν Μοναρχία του ἐφʼὅλης τῆς Ἐκκλησίας Μʼ αὐτὴ τὴμορφὴ ἐπιδιώκουν οἱ Παπικοὶ νὰἑνωθοῦν καὶ μὲ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Νʼ ἀναγνωρίσουμε δηλαδὴτὸ Πρωτεῖο τοῦ πάπα καὶ νὰ κρα-τήσουμε τὰ δόγματά μας καὶ τὶςπαραδόσεις μας Σʼ αὐτὸ ἀποσκο-πεῖ καὶ ὁ διάλογος ποὺ γίνεται με-ταξὺὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν Νὰπεισθοῦμε νὰ γίνουμε Οὐνίτες

―Το Filioque Δηλαδὴ ὅτι τὸἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται ὄχι μό-νο ἀπὸ τὸν Πατέρα ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὸν Υἱό Ἡ διδασκαλία αὐτὴ ἔχειτὴν ἀρχή της σὲ ἀρχαίους Λατί-νους πατέρες τοῦ 4ου καὶ 5ουαἰώνα θεσπίσθηκε ἐπίσημα σὲσυνόδους τοῦ Τολέδου (547 καὶ589) τὸ 767 στὸ Φραγκικὸ Κρά-τος καὶ τὸ 1014 υἱοθετήθηκε ἐπί-σημα ἀπὸ ὅλον τὸν Παπισμό Τὸδόγμα τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἔχει ἄμεση σχέσηπρὸς αὐτὴν τὴν θεολογία περὶ τῆςἉγίας Τριάδος Ἑπομένως ἡαἵρεση τοῦ Filioque ὡς προσβάλ-λουσα κατʼ εὐθεῖαν τὴν ΤριαδικὴΘεολογία τὴν κατʼ ἐξοχὴν δη-λαδὴ θεολογία δὲν ἐμφανίζεταιἁπλῶς ὡς δογματικὴ διαφοράἀλλʼ ὡς ἀληθινὴ ἄβυσσος μεταξὺὈρθοδοξίας καὶ Παπισμοῦ

―῾Η ἱκανοποίηση τῆς θείας δι-καιοσύνης καὶ τὸ καθαρτήριοπῦρ Κατὰ τοὺς Παπικοὺς ὁ Θεὸςἔστειλε τὸν Υἱό Του στὸν κόσμογιὰ νὰ σταυρωθεῖ γιὰ νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ ἡ θεία δικαιοσύνη ἀπὸ τὴνπροσβολή ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τὴνἁμαρτία τοῦ ἀνθρώπουἩ θεωρίαπερὶ ἱκανοποιήσεως τῆς θείας δι-καιοσύνης δημιούργησε τὴν ἹερὰἘξέταση τὶς Σταυροφορίες τοὺςἱεροὺς πολέμους καὶ νομιμοποί-ησε τὴν κάθε μορφῆς βία ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς πίστεως οἱὁποῖοι τιμωρούμενοι καὶ διωκόμε-νοι ἐξαγνίζονται ἔναντι τοῦΘεοῦἩ θεωρία αὐτὴ καθιστᾶ τὰ λεγό-μενα ἐπιτίμια ποὺ δίδουν οἱ πνευ-ματικοὶ πατέρες στὸ μυστήριοτῆς ἐξομολογήσεως τιμωρητικὰμέσα δικανικῆς φύσεως καὶ ὄχιπαιδαγωγικά ὅπως εἶναι σὲ μᾶςὍσοι δὲν πρόφθασαν σὲ αὐτὴν

τὴν ζωὴ νὰ ἱκανοποιήσουν τὴνΘεία Δικαιοσύνη μὲ βάσανα καὶἐπιτίμια θὰ τὴν ἱκανοποιήσουνμετὰ θάνατον στὸ καθαρτήριοπῦρ Ἐκεῖ πᾶνε οἱ ψυχὲς τῶνἀνθρώπωνμετὰθάνατο γιὰ νὰβα-σανιστοῦν προσωρινὰ μέσα στὴφωτιὰ καὶ νὰ καθαριστοῦν ἀπὸ τὶςποινὲς τῶν ἁμαρτιῶν τους Ἡ δι-δασκαλία περὶ καθαρτηρίου πυρὸςθυμίζει τὴν διδασκαλία τοῦὨριγέ-

νη laquoπερὶ ἀποκαταστάσεως τῶνπάντωνraquo ἡ ὁποία καταδικάστηκεἀπὸ τὴν ΕacuteΟἰκουμενικὴ Σύνοδο

―Το δόγμα τῶν ἀφέσεωνΕἶναι συνέπεια καὶ ἀναγκαῖο ἐπα-κόλουθο τῆς περὶ θείας δικαιοσύ-νης καὶ καθαρτηρίου πυρὸς διδα-σκαλίας τῶν Παπικῶν Ἡ ἁμαρτίαδὲν θεωρεῖται ἀσθένεια τῆς ψυ-χῆς ἀλλὰ ἀξιόποινη παρεκτροπὴκαὶ προσβολὴ τοῦ Θεοῦ Γιʼ αὐτὸπέραν τοῦ καθαρτηρίου πυρὸςὑπάρχουνα)Οἱ λυσίποινες ἀφέσεις Τὰ λυ-

σίποινα εἶναι ἄφεση τῆς ὀφειλό-μενης γιὰ τὶς συγχωρηθεῖσες ἤδηἁμαρτίες πρόσκαιρης τιμωρίαςΟἱ Παπικοὶ πρεσβεύουν ὅτι οἱ ποι-νές ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸ Θεὸστοὺς ἁμαρτάνοντες διακρίνον-ται στὶς αἰώνιες καὶ τὶς πρόσκαι-ρες Οἱ αἰώνιες συγχωροῦνται διὰτῆς μετανοίας ἐνῶ οἱ πρόσκαιρεςπρολαμβάνονται ἢ μετριάζονταιδιὰ τῶν ἐπιτιμίων ἢ τῶν ἀφέσεωνποὺ παρέχονται ἀπὸ τὸν πάπα ἀπε-ριόριστα παντοῦ καὶ πάντοτε ἀπὸτοὺς καρδιναλίους διὰ 200 μέρεςἀπὸ τοὺς μητροπολίτες γιὰ 100μέρες καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςγιὰ 50 μέρεςβ) Τὰ ὑπερτακτὰ ἔργα ἢ οἱ πε-

ρισσεύουσες ἀξιομισθίες Δη-λαδὴ ἡ διδασκαλία αὐτὴ λέγει ὅτιἡ ὑπερπλεονάζουσα ἀξιομισθίατῶν ἔργων τῶν ἁγίων δύναται νὰμεταβιβασθεῖ καὶ σὲ ἄλλους Ὁπάπας ποὺ διαχειρίζεται τὸ θη-σαυρὸ τῶν ἀξιομισθιῶν ἀντλεῖἀπὸ τὸ πλεόνασμά του ἕνα μέροςγιὰ νὰ λύσει τὶς ποινὲς τῶν ἁμαρ-τωλῶν ζώντων καὶ τεθνεώτων

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι οἱ ἀφέσειςαὐτὲς συνδέθηκαν μὲ χρηματικὲςπροσφορὲς τῶν πιστῶν ἜλεγανlaquoΜόλις σʼ αὐτὸν τὸν κορβανὰ τῆςἘκκλησίας τὸ χρῆμα κουδουνί-σει μιὰ ψυχὴ ἀπὸ τὸ καθαρτήριοστὸν παράδεισο θὰ φτερουγίσειraquoἜτσι προκύψανε τὰ λεγόμενασυγχωροχάρτια Αὐτὸ ἔδωσε τὴνἀφορμὴ νὰ ξεσπάσει τὸ κίνηματοῦ Προτεσταντισμοῦ (1517) ποὺἀναστάτωσε τὴν Εὐρώπη μὲ πο-λύχρονους θρησκευτικοὺς πολέ-μους καὶ τὴν πλήρωσε μὲ ἀπερί-γραπτο μίσος καὶ φανατισμόὉ καθηγητὴς τῆς δογματικῆς

Χρῆστος Ἀνδροῦτσος εἰρωνευό-μενος τὶς ἀνωτέρωθέσεις τοῦΠα-πισμοῦ λέγει laquoΓιατί ὁ ἀγαθὸς καὶφιλεύσπλαχνος πάπας ὁ ἔχων τὴνἀπόλυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀπόλυτοπρονόμιο τοῦ δεσμεῖν καὶ λύεινἐφʼ ὅλης τῆς ἀνὰ τὸν κόσμο Ἐκ-κλησίας δὲν δίδει διὰ μιᾶς ἄφεσησʼ ὅλους τοὺς ἀνὰ τοὺς αἰῶνεςἁμαρτωλούς ἀλλὰ περιμένει νὰπέσει τὸ παραδάκι προσωπικὰ ἀπὸτὸν καθένα καὶ μετὰ νὰ χορηγήσειτὰ συγχωροχάρτιαraquo Μὲ αὐτὲς τὶςθεωρίες ὁ Παπισμὸς περιέβαλετὴν θεομίσητη σιμωνία μὲ δογμα-τικὴ ἐγκυρότητα καὶ ἰσχύ

―Μαριολατρεία Τὸ δόγμα τῆςἀσπίλου συλλήψεως τῆς Θεοτό-κου (1854) δηλαδὴ ὅτι ἡ Παναγίαγεννήθηκε χωρὶς τὸ προπατορικὸἁμάρτημα τὸ δόγμα ὅτι ἡ Πανα-γία εἶναι Μεσίτρια (1891) μὲ τὴνἔννοια ὅτι τίποτα δὲν παρέχεταισὲ μᾶς ἄνευ τῆς μεσιτείας τῆςΘεοτόκου τὸ δόγμα τῆς ἐνσωμά-του ἀναλήψεως τῆς Θεοτόκουστὸν οὐρανὸ χωρὶς νὰ γνωρίσει ἡΠαναγία θάνατο καὶ ταφὴ (1950)ἡ διδασκαλία (δὲν ἔχει γίνει ἀκό-μη δόγμα) ὅτι ἡ Παναγία εἶναισυλλυτρώτρια δηλαδὴ laquoΜεσίτριαπαρὰ τῷ Πατρίraquo τουτέστι εἶναιμεσίτης ὅπως ὁ Χριστὸς (πρβλ ΑacuteΤιμ 2 5 ndash 6) καὶ ὄχι μόνο laquoΜεσί-τρια παρὰ τῷ Υἱῶraquo καὶ γενικὰ ἡΜαριολατρεία κατὰ τὴν ὁποία ἡΠαναγία ἀνυψώνεται στὴν Τρια-δικὴ Θεότητα καὶ μάλιστα γίνεταιλόγος καὶ γιὰ Ἁγία Τετράδα

―Τὸ Βάπτισμα Ὁ Παπισμὸςεἰσήγαγε τὸ δι᾽ ἐπιχύσεως ἢ ραντι-σμοῦ βάπτισμα τὸ ὁποῖο μόνο σὲἔκτακτες ἀνάγκες ἐπιτρέπουν οἱπατέρες (πχ ὅταν εἶσαι στὴν ἔρη-μο καὶ δὲν ὑπάρχει νερό πρβλlaquoΔιδαχὴ ἀποστόλωνraquo sectVII ) καὶ τὸὁποῖο δυστυχῶς τείνει νὰ γίνει κα-θεστὼς καὶ στὴν ὀρθόδοξη Ἐκ-κλησία ἀφοῦ οἱ περισσότεροι τῶνἐπισκόπων καὶ τῶν κληρικῶν το-ποθετοῦν νερὸ στὴν κολυμβήθρα10ndash15 πόντους καὶ ἐπιχύουν ὕδωρστὸ μωρό ἀντὶ νὰ τὸ βαπτίζουν(βυθίζουν) ἐξ ὁλοκλήρου laquoγιὰ νὰμὴ πνιγεῖraquo δῆθεν Ἔτσι τὸ βάπτι-σμα καὶ σὲ μᾶς τοὺςὈρθοδόξουςτείνει νὰ καταστεῖ ποδόλουτρομετὰ ἐπιχύσεως ἀλλὰ παπικά

―Τὸ Χρίσμα Χωρίσανε τὸ μυ-στήριο τοῦ χρίσματος ἀπὸ τὸ μυ-στήριο τοῦ βαπτίσματος τὰ ὁποῖακαθιερώθηκαν νὰ γίνονται συνε-χόμενα ὅπως ὁμολογεῖ καὶ ὁ Τερ-τυλλιανὸς (τέλος βacute αἰῶνος) ΤὸΧρίσμα δὲν δίδεται πρὸ τῆς ἡλι-κίας τῶν ἑπτὰ ἐτῶν ἐκτός θανά-τουἜτσι δὲν μποροῦν καὶ νὰ κοι-νωνήσουν οἱ μικρὲς ἡλικίες

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 3η

Η ΕΝΟΤΗΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΜεγάλη εἶναι ἡ τιμή στόν ἄνθρωπο ὅταν εἶναι μέλος τῆς

Ἐκκλησίας καί ὁΘεός τόνἀναγνωρίζει ὡς παιδί του καί τόν προ-ορίζει γιά τήν οὐράνια βασιλεία Ἄραγε αἰσθάνονται ὅλοι οἱ χρι-στιανοί αὐτή τήν τιμή καί ἀνταποκρίνονται στίς ὑποχρεώσειςτους πού ἀπορρέουν ἀπ᾽ αὐτή Ἡ ἀλήθεια δυστυχῶς εἶναι ὅτιοἱ περισσότεροι οὔτε τήν αἰσθάνονται οὔτε καί ζοῦν σύμφωναμέ τή μεγάλη κλήση πού τούς ἔκανε ὁΘεός Ἀντίθετα ζοῦν ὡςκοσμικοί χωρίς τίς ἐντολές τοῦΕὐαγγελίουκαί μακριάἀπ᾽ τή ζωήτῆς Ἐκκλησίας Εἶναι μέ ἄλλα λόγια χριστιανοί χωρίς Χριστόεἶναι νεκρά μέλη τῆςἘκκλησίας καί αὐτό εἶναι ἀποκαρδιωτικόὉἈπόστολοςΠαῦλος τονίζει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναι

προσεκτικοί στή ζωή τους καί ἰδιαίτερα στίς μεταξύ τους σχέ-σεις Εἶναι χρήσιμα τά λόγια του καί γιά τούς σημερινούς χρι-στιανούς laquoΣᾶς παρακαλῶ νά ζεῖτε μέ τρόπο ἀντάξιο ἐκείνουπού σᾶς κάλεσε στή νέα ζωή Νά ζεῖτε μέ ταπείνωση πραότητακαί ὑπομονήmiddot νά ἀνέχεστε μέ ἀγάπη ὁ ἕνας τόν ἄλλον καί νάπροσπαθεῖτε νά διατηρεῖτε μέ τήν εἰρήνη πού σᾶς συνδέει με-ταξύ σας τήν ἑνότητα πού δίνει τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Ἕνασῶμα ἀποτελεῖτε ὅλοι κι ἕνα πνεῦμα σᾶς ἑνώνει ὅπως καί μίαεἶναι ἡ ἐλπίδα σας γιά τήν ὁποία σᾶς κάλεσε ὁ ΘεόςraquoΧρειάζεται προσωπικός ἀγώνας γιά νά εἶναι κάποιος μέλος

τῆςἘκκλησίας καί νά μπορεῖ νά συμβάλλει στήν ἑνότητα ὅλωντῶν μελῶν καί στή διατήρηση τοῦ ἑνός πνεύματος πού πρέπεινά τά διακρίνειὉ Παῦλος ἀναφέρεται σέ μεγάλες ἀρετές πού πρέπει νά

ἔχουν οἱ χριστιανοί προκειμένου νά ζοῦν ὡς ἕνα σῶμα καί ἕναπνεῦμα Χρειάζεται λοιπόν ἡ ταπείνωση ἡ πραότητα ἡ ὑπομο-νή ἡ ἀνοχή ἡ εἰρήνη καί ἡ ἐλπίδα στήν αἰώνια ζωήἩ ταπείνω-ση γιά νά ἀποδυναμώνει τόν ὑπερήφανο ἡ πραότητα γιά νάσβήνει τή φλόγα τοῦ ὀργισμένου ἡ ὑπομονή γιά νά μή ἐρεθί-ζεται ὁ ἰδιόρρυθμος καί προβληματικός ἡ ἀνοχή πού κάποτεὁδηγεῖ στή συναίσθηση τόν ἁμαρτωλό ἡ εἰρήνη πού ἐξαλείφειτήν τρικυμία τοῦ ἐμπαθοῦς καί τέλος ἡ ἐλπίδα στή μέλλουσαζωή πού μειώνει τό ἐνδιαφέρον γιά ἐφήμερα καί μάταια

Πρωτ ΔΔΤ

ΙΓ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ29 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἀπόστολος Ἐφεσ δ´ 1 ndash 7Εὐαγγέλιον Λουκ ιη´ 18 ndash 27Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινὸν Γ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Εἰς ἰδιαιτέρως φορτισμένον κλῖ-μα ἐπραγματοποιήθη τὴν 9ην Νο-εμβρίου ἐἔ εἰς τὸ κατάμεστονἀμφιθέατρον τοῦ Πολεμικοῦ Μου-σείου ἡ ἐκδήλωσις τοῦ ΣωματείουlaquoΣυμπαράσταση Ἀγώνα Κύπρουraquo(ΣΑΚ) καὶ τῆς laquoΣυντονιστικῆςἘπιτροπῆς Ὑποστήριξης Ἀγώναγιὰ Ἐλεύθερη Κύπροraquo (ΣΕΥΑΕΚ)μὲ θέμα laquo1959 ndash 2009 50 χρόνιαΚυπριακῆς Δημοκρατίας Ὄχι στὴδιάλυσή της μὲ νέο Σχέδιο ἈνάνraquoΕἰς τὴν εἰσηγητήριον ὁμιλίαν του

ὁ Πρόεδρος τῆς ΣΕΥΑΕΚ κ Μανώ-λης Μηλιαράκης ἔθεσεν εἰς γνῶσιντοῦ κοινοῦ τὴν ἱστορίαν τῶν δύοσωματείωνκαὶ μὲ ποῖον τρόπονδια-τηρεῖται ἡ ἀγαστὴ καὶ ἁρμονικὴ συ-νεργασία των Ὡμίλησε διὰ τὴνὑποκρισίαν τῆς Δύσεως εἰς τὸ Κυ-πριακὸν ζήτημα καὶ προέτρεψετοὺς παρευρισκομένους νὰ ὑπο-γράψουντὸψήφισμα τὸὁποῖονσυ-νετάχθη ὑπὸ τῶν δύο σωματείωνκαὶ ἀναφέρει περιληπτικῶς τὰς θέ-σεις των καὶ τί ζητοῦν νὰ πράξουνοἱ ταγοὶ τοῦἙλληνισμοῦἘν συνεχείᾳ τὸν λόγον παρέλα-

βεν ὁ κ Γεώργιος Λιλλήκας πρώηνὙπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆς Κυ-πριακῆςΔημοκρατίας Εἰς τὴν εἰσή-γησίν του ὑπενθύμισεν ὅτι ἡ μοῖρατοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι κοινὴ καὶἀπαιτεῖται ἀδιάλειπτος ἐπαγρύπνη-σις διότι τὸ μοντέλο ἐπιλύσεωςτοῦ Κυπριακοῦ ἠμπορεῖ νὰ μετεξε-λιχθῆ εἰς μοντέλο ἐπιλύσεως τῶνδιεκδικητικῶν προσδοκιῶν τῆςΤουρκίας εἰς τὴν Θράκην καὶ τὸ Αἰ-γαῖον Ἐπεσήμανεν ὅτι ἡ ΚυπριακὴΔημοκρατία εἶναι ὁ πυλὼν τῆς ἐπι-λύσεως τοῦ Κυπριακοῦ καὶ ὅτιἝλληνες θεωροῦνται μόνον ὅσοιἔχουν Ἑλληνικὴν συνείδησιν Τὴνἔντονον ἐπιδοκιμασίαν τοῦ κοινοῦπροεκάλεσενἡἀναφορὰ τοῦκ Λιλ-λήκα εἰς τοὺς ὑπαιτίους τῆς εἰσ-βολῆς τοῦ Ἀττίλα τὴν ΕΟΚΑΒacute καὶτὴν Χούντα τῶν ΣυνταγματαρχῶνἘν κατακλεῖδι ὁ πρώην Ὑπουργὸςπροέτρεψε τὴν πολιτικὴν ἡγεσίαννὰ μὴ μετατρέψη τὴν Τουρκίαν ἀπὸκατακτητὴν εἰς ἕνα οὐδέτερον πα-ρατηρητήν λαμβάνοντεςμέρος εἰςΔιακοινοτικὸν ΔιάλογονὉ πρώην πρεσβευτὴς κ Μάνος

Μεγαλοκονόμος ἀνέφερε τὰςἐπεκτατικὰς βλέψεις τῆς Τουρ-κίας διὰ τὰ Βαλκάνια καὶ τὴν ἀθέ-τησιν τῶν ὑπογραφῶν της ὅσονἀφορᾶ εἰς τὴν ἀναγνώρισιν τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας καὶ τὴνἄρσιν τῆς ἀπαγορεύσεως τῆςεἰσόδου τῶν Κυπριακῶν πλοίωνκαὶ ἀεροπλάνων εἰς τοὺς Τουρκι-κοὺς λιμένας καὶ ἀερολιμέναςΤὴνροὴν τοῦΣυνεδρίουἠκολού-

θησενἡὁμιλία τοῦὉμοτίμουΚαθη-γητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶνκ Γεωργίου Κασιμάτη ὁ ὁποῖοςἐχαρακτήρισε τὸ σχέδιον Ἀνὰν ὡςἓν πρωτοφανὲς ἔκτρωμα τοῦ Διε-θνοῦς Παγκοσμίου Δικαίου καὶ πα-ρεκίνησε τὸν Κυπριακὸν λαὸν νὰἀπευθύνηἕναδεύτερονΟΧΙσυλλή-βδην καθὼς ἐπίσης νὰ ἀπαντήσῃ ὁἙλληνισμὸςμὲβέτοτὰτέληΔεκεμ-βρίου εἰς τὰς διαπραγματεύσεις διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴνἝνωσινlaquoΟἱ Μινώταυροι δὲν ἱκανο-

ποιοῦνται μὲ χαϊδολογήματα ἀλλὰμὲ θύματα Ἢ στέλνεις θυσίες ἢστέλνεις Θησέαraquo Μὲ αὐτὰ τὰ λό-για ἤρχισεν τὴν εἰσήγησίν του ὁ

Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς ΕΔΕΚ κΒάσος Λυσσαρίδης Ὁ κ Λυσσαρί-δης διεχώρισε τὴν θέσιν του ἀπὸτὰς ἐνεργείας τῆς παρούσης Κυ-βερνήσεως τῆς Κυπριακῆς Δημο-κρατίας καὶ παρώτρυνε τοὺς Κυ-πρίους νὰ εἰποῦν ἕνα ἠχηρὸν καὶστεντόρειον ὄχι εἰς τὴν νομιμοποί-ησιν τοῦ ἐποικισμοῦ τῆς νήσουεἰς τὴν πολιτικὴν τῆς διαρχίας εἰςτὸν πολιτικὸν μαζοχισμὸν καὶ τὸνσφετερισμὸν τῶν περιουσιῶν τῶνἙλληνοκυπρίων Τέλος παρεκίνη-σε τὴν πολιτικὴν ἡγεσίαν νὰ ἀπαι-τήση τὴν ἀποχώρησιν τῶν τουρ-κικῶν στρατευμάτων ἀπὸ τὴν Με-γαλόνησον καὶ νὰ ἐξαναγκάσουντὴν Τουρκίαν νὰ συμμορφωθῆ μὲτὰς Εὐρωπαϊκὰς ἀξίας καὶ μὲ τοὺςΝόμους τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἮτο ἓν συνέδριον τὸ ὁποῖον

μᾶς ἐπροβλημάτισεν ὅλους ἐντό-νως διὰ τὴν πορείαν ὄχι μόνον τοῦΚυπριακοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ ὁλο-κλήρου τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουκαὶ τὴν προσπάθειαν τῆς γείτονοςΤουρκίας διὰ τὸν ἀφανισμόν τουμέσῳ ὑπογείων ἐνεργειῶν

ΣΑΔ

Μὲ καθυστέρησιν ὁ laquoΟΤraquo δημο-σιεύει ἐπιστολήν τὴν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει ὀλίγον πρὸ τῆςσυγκλήσεως τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Θεολογικοῦ Διαλό-γου εἰς τὴν Κύπρον πρὸς τοὺςΣεβασμιωτάτους Μητροπολίταςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡΦιλορθόδοξος Ἕνωσις laquoΚοσμᾶςΦλαμιάτοςraquo καὶ διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς ἐκάλει ὅπως ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ μὴ ἀπο-στείλη ἀντιπροσωπείαν εἰς τὴνΚύπρον Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἀποσταλείσης ἐπιστολῆς ὑπὸἡμερομηνίαν 10η Ὀκτωβρίουἔχει ὡς ἀκολούθωςΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιὍταν ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὴν

Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου τὸ laquoΚείμενο τῆς Ραβέν-ναςraquo διατυπώθηκαν ἔντονες ἐπι-φυλάξεις καὶ ἀντιδράσεις Ἡγού-μενοι ἱερωμένοι καὶ θεολόγοι ἐπε-σήμαναν τὶς laquoπονηρὲςraquo προτάσειςκαὶ ἔκρουσαν τὸν κώδωνα τοῦ κιν-δύνου γιὰ τὰ τεκταινόμενα ἱερο-κρυφίως Ἐξήγησαν ὅτι τὸ laquoΚείμε-νο τῆς Ραβένναςraquo οἱ προοπτικέςτου καὶ οἱ θέσεις αὐτῶν ποὺ τὸπροσυπέγραψαν εἶναι καινοφανεῖςmiddotἂν ἐπικρατήσουν θὰ παγιώσουν τὶςαἱρετικὲς περὶ παπικοῦ Πρωτείουδοξασίες τοῦ Βατικανοῦ Τὰ γεγο-νότα ποὺ ἐπακολούθησαν τοὺςἐδικαίωσαν πλήρωςΓιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ἡ Ἱεραρχία

ποὺ συνέρχεται ἀπὸ αὔριο ὀφείλεινὰ ξεκαθαρίσει τὰ πράγματα νὰὀρθοτομήσει τὸν λόγον τῆς ἀλη-θείας κατὰ παράκληση καὶ ἀπαίτη-ση τῶν χιλιάδων ἐπώνυμων καὶἀνώνυμων πιστῶν καὶ ὅσων ὑπέ-γραψαν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo Χρει-άζεται καὶ πάλι νὰ ὑπενθυμίσειndashὁμολογήσει τὶς ὀρθόδοξες θέσειςΤοῦτο καθίσταται ἀπόλυτα ἀναγ-

καῖο διότι βρισκόμαστε σὲ μιὰ κα-θοριστικὴ στιγμὴ τοῦ Διαλόγου

στὴν ὁποία θὰ συζητηθεῖ ἕνα καί-ριο θέμα χωρὶςmdashσύμφωνα μὲ τὴνπληροφορία τοῦ καθηγητῆ κ ΔημΤσελεγγίδη ποὺ ἐπικοινώνησε μὲπλειάδα Ἀρχιερέωνmdash οἱ ἝλληνεςἘπίσκοποι (ποὺ στὴν πλειονότητάτους δὲν εἶναι οἰκουμενιστές) νὰἔχουν ἐνημερωθεῖ ὑπεύθυνα ἀπὸτοὺς διεξάγοντες τοὺςΔιαλόγουςἈντίθετα συστηματικὰ παραπλα-νοῦνται Καὶ ἂν οἱ Ἐπίσκοποι δὲνἔχουν ὑπεύθυνα ἐνημερωθεῖ ἀντι-λαμβάνεται κανεὶς ποιά ἐνημέρω-ση ἔχουν οἱ πιστοί τὰ λοιπὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας μαςΚαὶ τὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι αὐτὴ

ἡ ἔλλειψη ἐνημέρωσης καὶ παρα-πλάνησης ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸ Φα-νάρι καὶ τὸν ὑπεύθυνο συμπρό-εδρο τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Μη-τροπολίτηΠεργάμου κ Ζηζιούλα ὁὁποῖος καὶ πάλι προχθὲς ἐπιβεβαί-ωσε μὲ τὸ νέο του κείμενο ποὺ μά-λιστα ἀποτελεῖ καὶ ἀνεπίτρεπτη-ὑβριστικὴ ἐπέμβαση-εἰσπήδησηστὰ ἐσωτερικὰ τῆςἘκκλησίας μαςΜὲ αὐτὸ ὁ Περγάμου ὑποστήριξεἀτυχῶς ὅτι ὅσα ἔχουν ἀποφασι-στεῖ εἶναι ἐγκεκριμένα ἀπὸ Συνο-δικὰ ὄργανα ἐνῶ τοῦτο εἶναι ἀνα-κριβές1 ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπὸτὰ τελευταίως δημοσιευθέντα κεί-μενα τῶν π Γεωργίου Καψάνη πΘεόδωρου Ζήση π Γεωργίου Με-ταλληνοῦ π Ἀναστάσιου Γκοτσό-πουλου π Σαράντου Σαράντη τοῦκαθηγητοῦ Δογματικῆς κ ΔημΤσελεγγίδη κἄὩς ἐκ τούτου συνοψίζοντες τὶς

θέσεις τῶν παραπάνωΠατέρων καὶἐπισημαίνοντες τὴν ταυτόσημηπρόταση τοῦ ΣεβασμιωτάτουΚονί-τσης κ Ἀνδρέα2 ἀλλὰ καὶ τὶς ἄλλεςπροτάσεις ποὺ σεβάσμιοι Ἐπίσκο-ποι σεβαστοὶ Πατέρες καὶ θεολό-γοι τελευταῖα διατύπωσαν προτεί-νουμε στὴν Ἱεραρχία ποὺ αὔριοσυγκαλεῖται ὡς τὸ ἀνώτατο συλλο-γικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας μας(καὶ ὄχι στὴν δωδεκαμελῆ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο) νὰ συμπεριλάβειστὶς συζητήσεις της κατὰ προτε-ραιότητα καὶ ἐκτὸς ἡμερησίας δια-τάξεως τὸ θέμα αὐτό καὶ μὲ βάσητοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τὴν Ἱερὰ

Παράδοση καὶ τὰ Συμβολικά μαςκείμενα νὰ διαλύσει τὶς ἀνακρίβει-ες καὶ τὴ σκόπιμη σύγχυση ποὺ τὸΚείμενο τῆς Ραβέννας υἱοθετεῖὅπως ἀναλυτικὰ καὶ ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μ Γρηγορίου π Γεώρ-γιοςΚαψάνης ἔχει ἐπισημάνει στὸκείμενο ποὺ ἡ Ἱ Μ Γλυφάδας ἔχειἀναρτήσει στὴν ἱστοσελίδα τηςΝὰ ὑπενθυμίσει δηλαδή τὰ

αὐτονόητα σὲ πιστοὺς καὶ ἑτερό-δοξους καὶ νὰ διακηρύξει ὅτι1 Ἡ Ἐκκλησία εἶναι Μία καὶ τὴν

ἀποτελοῦν ὅλες οἱ Ὀρθόδοξεςἀνὰ τὸν κόσμο Ἐκκλησίες Οἱἐκτὸς αὐτῆς ὡς laquoἀδελφὲς ἐκκλη-σίεςraquo ἀποκαλούμενες δὲν εἶναι εἰμή αἱρετικὲς ὁμάδες2 Μὲ αὐτὲς τὶς αἱρετικὲς ὁμά-

δες δηλ τὸν Παπισμὸ καὶ τὶς ἑκα-τοντάδες τῶν Προτεσταντικῶνὁμολογιῶν διαλεγόμεθα ἐν ἀγάπῃκαὶ μὲ μοναδικὸ σκοπὸ νὰ τὶς βοη-θήσουμε νὰ κατανοήσουν τὴν ἀπό-κλισή τους ἀπὸ τὴν Πίστη καὶ νὰἐπανέλθουν στὴν Μία Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ τῶν πρώτων 10αἰώνων ἀφοῦ σʼ αὐτὴ καὶ μόνονὑπάρχει ἡ σωτηρία Αὐτὲς ὅμως(ὅπως ἔχει διαπιστωθεῖ ἐπανειλημ-μένως) παρακωλύουν σκοπίμωςκαὶ διαιωνίζουν τὸν Διάλογο κερ-δίζουν χρόνο γιὰ νὰ ἐπιβάλλουν τὶςκακοδοξίες τους δείχνουν ἀνειλι-κρίνεια καὶ δολιότητα καὶ ὣς τώραἔχουν ἐπιτύχει νὰ ἀμβλύνουν τὸὀρθόδοξο αἰσθητήριο καὶ φρόνη-μα ὄχι μόνον ἁπλῶν πιστῶν ἀλλὰκαὶ θεολόγων Ἐπισκόπων καὶ Πα-τριαρχῶν Ἡ μὴ τήρηση δηλαδήσαφῶν Εὐαγγελικῶν Ἐντολῶν(ὅπως τοῦ σημερινοῦἈποστολικοῦἀναγνώσματος laquoαἱρετικὸν ἄνθρω-πον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθε-σίαν παραιτοῦraquo) ἀλλὰ καὶ ἀποφά-σεωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ἔχειὡς ἀποτέλεσμα νὰ γίνουν ἀπο-δεκτὲς αἱρετικὲς ἀποκλίσεις ἀπὸὀρθόδοξους ποιμένες ὅπως ἡ πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ3 Οὐδέποτε στοὺς 10 πρώτους

αἰῶνες ἡ Ἐκκλησία ἀναγνώρισεlaquoΠρωτεῖο ἐξουσίαςraquo στὸν Πάπα

Πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ1 Νοεμβρίου ἐἔ στὸν Ἱ Ναὸ Ἁγί-ου Κοσμᾶ Αἰτωλοῦ Ἁμαρουσίουἡμερίδα μὲ θέμα laquoΟἱ Ἱεροὶ Κανό-νες ἰσχύουν σήμεραraquo Τὴν ἡμερί-δα συνδιοργάνωσαν οἱ Ἱ Ναοὶ Κοι-μήσεωςΘεοτόκουἈμαρουσίου καὶἍγιος Κοσμᾶς ἐνῶ ἡ ὅλη ἐκδήλω-ση τέθηκε ὑπὸ τὴν Αἰγίδα τοῦ Δή-μου ἈμαρουσίουἩ Ἡμερίδα mdashμὲ τὶς ἰδιαίτερα

ἐπιμελημένες εἰσηγήσεις τῶνεἰδη-μόνων στὸ ἐν λόγω θέμα πατέ-ρωνmdashἦλθε νὰ καλύψει ἕνασημαν-τικὸ κενὸ δεδομένου ὅτι ἐλάχισταεἶναι τὰ συνέδρια καὶ οἱ ὁμιλίεςποὺ πραγματοποιοῦνται σχετικὰ μὲτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες Εἶναι ὅμωςἀκριβῶς ἡ καταπάτηση καὶ περι-φρόνηση τῶν Ἱερῶν αὐτῶν Κανό-νων ἀπὸ κάποιους mdashκυρίως ἀπὸὑψηλὰ ἱστάμενουςἘπισκόπους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςmdash ποὺὁδηγεῖ στὰ ἀδιέξοδα καὶ τοὺςἐνδοτισμοὺς τῶν Διαθρησκειακῶνδιαλόγων κυρίως μὲ τοὺς Παπι-κούς Εὔστοχα ἀναρωτήθηκε ὁ πΣαράντης Σαράντος ἂν τὸ τοῦἈποστόλου Παύλου laquoμετὰ μιὰ καὶδευτέρα νουθεσία παραιτοῦraquo ἔχειξεπεραστεῖ ἀπὸ κάποιους Δηλαδὴmdashσημείωσεmdash laquoαὐτοὶ ἔχουν περισ-σότερη ἀγάπη καὶ ἔχουν μοχθήσειγιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ πε-ρισσότερο ἀπ᾽ ὅτι ὁ πρωτοκορυ-φαῖος Ἀπόστολος ΠαῦλοςraquoΠαράλληλα μὲ τὴν ἡμερίδα

αὐτή ἀνανεώθηκε ὁ πνευματικὸςσύνδεσμος τῶν πιστῶν μὲ τοὺςπνευματικοὺς ποιμένες του Τοῦτοσυνέβη διότι ἡ Ἡμερίδα πραγμα-τοποιήθηκε σὲ ἐπίπεδοἘνοριῶνmdashτὸ βασικὸ κύτταρο τῶν Μητροπό-λεωνmdash ὅσο καὶ γιατί ὑπεύθυνα οἱπνευματικοὶ πατέρες ὡς ἀγρυ-πνοῦντες ἐνημέρωσαν τοὺς πι-

στοὺς γιὰ τὸ ἐν λόγω φλέγον ζή-τημα καὶ τὶς τραγικὲς συνέπειεςἀπὸ τὴν μὴ τήρηση τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων Ἄλλωστε ὁ κατάμεστοςἹερὸς Ναὸς τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ μὲπερισσότερα ἀπὸ 1000 ἄτομα νὰπαρακολουθοῦν ἐπὶ πεντάωρο τὴνἡμερίδα μὲ ὑποδειγματικὴ τάξηκαταμαρτυρεῖ τὸ ἐνδιαφέρον τῶνπιστῶν γιὰ τὰ βασικὰ αὐτὰ θέματατῆς Πίστεώς του Μάλιστα ὅλααὐτὰ τὴ στιγμή ποὺ ἡ Μεικτὴ Ἐπι-τροπὴ Διαλόγου Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν συνεδριάζει κεκλεισμέ-νων τῶν θυρῶν φοβούμενη ἀντι-δράσεις ἀπὸ τὴν ἀλάνθαστη συνεί-δηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ ποὺ ξέρεινὰ ἀναγνωρίζει τὸν μισθωτὸ ἀπὸτὸν ποιμέναΤὶς ἐργασίες τῆς Ἡμερίδας

ἄνοιξε μὲ σύντομο λόγο του ὁἈρχιμ Σαράντης Σαράντος ἐνῶτὴν προεδρία τῆς Α΄ συνεδρίαςεἶχε ὁ πρωτ Βασίλειος Κοκολά-κης ὁ ὁποῖος ἔδωσε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς γιὰ τὶς διαδι-κασίες πέραν τῶν εἰσηγήσεωνὅπως ἐρωτήσεις πιστῶν δομὴπρογράμματος κλπ Ἀκολούθωςχαιρετισμὸ ἀπηύθυνε ὁ ΔήμαρχοςἈμαρουσίου κ Γεώργιος Πατού-λης Ὁ κ Γ Πατούλης σημείωσετὴν ὕπαρξη ἁρμονικῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐνοριῶν καὶ τοῦΔήμου καὶ δήλωσε ὅτι θὰ παρακο-λουθήσει μὲ μεγάλο ἐνδιαφέροντὶς εἰσηγήσεις τῶν φωτισμένωνmdashὅπως εἶπεmdash πατέρων Χαιρετισμὸἐπίσης ἀπέστειλεndashδιαβάστηκε ἀπὸτὸνΠρόεδρο τῆς Α΄ συνεδρίαςmdashὁΜητροπολίτης Χίου κ Διονύσιοςκαὶ ὁ ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦΠα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν πρωτ Γεώρ-γιοςΜεταλληνός οἱ ὁποῖοι δὲν πα-ρευρέθησαν λόγω ἀνειλημμένων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΕΠΙΤΥΧΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΗΜΕΡΙΣ

ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣΜεγάλη ἡ συμμετοχὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ποὺκατέκλυσε τὸν Ἱ Ναὸν Ἁγίου Κοσμᾶ καὶ πα-ρηκολούθησε μὲ ἀμείωτον ἐνδιαφέρον mdashἐπὶπεντάωρονmdash τὰς βαρυσημάντους εἰσηγή-σεις τῶν εἰδημόνων πνευματικῶν πατέρων

Πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣἩ φιλορθόδοξος Ἕνωσις laquoΚοσμᾶς Φλαμιάτοςraquo δι᾽ ἐπιστολῆς ἐζήτει ὑπὸ τῆςἹεραρχίας νὰ μὴ ἀποστείλη ἀντιπροσωπείαν εἰς τὴν Μικτὴν Θεολογικὴν Ἐπι-τροπὴν εἰς τὴν Κύπρον εἰς τὴν ὁποίαν συνεζητήθη τὸ laquoΠρωτεῖον τοῦ Πάπαraquo

ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΘΑ ΕΥΦΡΑΝΘΗ Η ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ Αὐτὸ μᾶς λέγει ὁ ἍγιοςἸσαὰκ ὁ Σύρος στὸν laquoΕ´ Λόγονraquo του καὶ μεταφέρω ἐδῶ τὰ λόγια τουlaquoΚαθάρισε τὸν ἑαυτόν σου ἐνώπιον τοῦ Κυρίου διαπαντός ἔχοντας τὴνμνήμη Του στὴν καρδιά σου γιὰ νὰ μὴ χρονίσης ἔξω ἀπὸ τὴν μνήμη Τουκαὶ μείνης χωρὶς παρρησίαν ὅταν εἰσέλθης κοντά Του Διότι ἡ παρρησίαπρὸς τὸν Θεὸν προκαλεῖται ἀπὸ τὴν συνεχῆ ἐπικοινωνίαν μὲ αὐτὸν καὶ μὲτὴν πολλὴν προσευχήν Ἡ σχέσις καὶ ἡ συμβίωσις μὲ τοὺς ἀνθρώπους γί-νεται διὰ τοῦ σώματος ἐνῶ ἡ πρὸς τὸν Θεὸν σχέσις γίνεται διὰ τῆς ψυχικῆςμνήμης καὶ τῆς ἐντάσεως καὶ φλογός τῶν δεήσεων Ἀπὸ τὴν ἄφθονη πα-ρουσία τῆς μνήμης του κατὰ περιστάσεις ὁ ἄνθρωπος μεταστρέφεται πρὸςτὴν ἔκπληξιν καὶ τὸν θαυμασμόν διότι laquoΘὰ εὐφρανθῆ ἡ καρδιὰ ἐκείνωνποὺ ζητοῦν τὸν Κύριονraquoraquo (Ψαλμ ΡΔ´ 3) ΤΑ ΠΡΟΒΑΤΑ ΝΙΚΟΥΝ ΠΑΝΤΟΤΕ Σὲ ἕναν Λόγον τοῦἉγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου (Εἰς τὸν Εὐαγγελιστὴν Ματθαῖον)διαβάζουμε laquoraquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquohellipΔιότι ὅσον εἴμαστε πρόβατα νικοῦμε Ἔστω καὶ ἂν μᾶς περιστοιχίζουν χι-λιάδες λύκοι νικοῦμε καὶ ἀντέχουμε Ἂν γινόμαστε ὅμως λύκοι τότε μᾶςνικοῦν καὶ ἡττώμεθα Γιατὶ ἀπομακρύνεται ἀπὸ μᾶς ἡ βοήθεια τοῦ ποιμέ-νος Χριστοῦ Διότι δὲν ποιμαίνει λύκους ἀλλὰ πρόβατα καὶ σὲ ἀφήνει καὶἀναχωρεῖ ὁ ποιμήνraquo Ὅταν ἔχεις ποιμένα καὶ προστάτη τὸν Χριστὸννικᾶς πάντοτε ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΙΚΟΝ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸν

laquoἈόρατον Πόλεμονraquo τοῦἉγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου τὰ ἑξῆςπολὺ σημαντικά laquoΘέλεις νὰ ξεύρης ἄνθρωπε πότε εἶναι δυνατὲς καὶ στε-ρεὲς οἱ ἀποφάσεις σου Ὅταν δὲν ἔχεις κανένα θάρρος (ἐμπιστοσύνη) στὸνἑαυτὸν σου καὶ ὅταν εἶναι ὅλες θεμελιωμένες μὲ ταπείνωσιν στὴν ἐλπίδακαὶ τὸ θάρρος τοῦ Θεοῦraquo Ὄντως μέγα τὸ μυστικὸν αὐτὸ τῆς ἐπιτυχίαςγιὰ τὴν σωτηρία μας καὶ κάθε ἄλλην ἐκδήλωσιν τῆς ζωῆς μαςΠΩΣΜΙΛΟΥΜΕΣΤΟΝΘΕΟΝΑὐτὸ εἶναι ἀσφαλῶς τὸ πιὸ δύ-

σκολον ἔργον μᾶς λένε οἱ Ἅγιοι Πατέρες Καὶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σι-ναΐτης γράφει σχετικῶς καὶ ἐξηγεῖ στὴν laquoΚλίμακάraquo του laquoἘκεῖνοι τῶνὁποίων ὁ νοῦς ἔμαθε ἀληθινὰ νὰ προσεύχεται μιλοῦν στὸν Κύριον laquoἐνώ-πιοι ἐνωπίῳraquo ὅπως αὐτοί ποὺ μιλοῦν ἰδιαιτέρως στὸ αὐτί τοῦ βασιλέωςἘκεῖνοι ποὺ προσεύχονται μὲ τὸ στόμα μοιάζουν μὲ αὐτούς ποὺ γονατί-ζουν καὶ παρακαλοῦν τὸν βασιλέα ἐμπρὸς σὲ ὅλη τὴν σύγκλητον Καὶ ὅσοιζοῦν στὸν κόσμον ὅταν προσεύχωνται εἶναι σὰν νὰ ἱκετεύουν τὸν βασιλέαμέσα ἀπὸ τοὺς θορύβους ὅλου τοῦ ὄχλου Ἐὰν ἔμαθες ἐπιστημονικὰ τὴντέχνη τῆς προσευχῆς δὲν θὰ ἀγνοῆς αὐτό ποὺ λέγωraquo Θεληματικὴ καὶταπεινὴ προσευχὴ λοιπόνhellipΗΗΔΟΝΗΜΑΣΕΞΟΡΙΖΕΙΑὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴν βρῆκα

σὲ κείμενον τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ (Γ´ Ἑκατοντάδαδιαφόρων κεφαλαίων) ὅπου λέγει laquoὉἈδὰμ ἀφοῦ συγκατατέθηκε στὴνπλευρά του (δηλ στὴν Εὔα) ποὺ τοῦ πρότεινε τὴν ἡδονή ἔβγαλε ἔξω ἀπὸτὸν Παράδεισον τὸ ἀνθρώπινον γένος (Γεν Γ´ 24) Καὶ ὁ Κύριος ποὺ ὑπέ-μενε τὸν πόνο ἀπὸ τὸ κέντημά της ἔβαλε τὸν ληστὴ μέσα στὸν Παράδει-σον (Λουκ ΚΓ´ 43) Ἂς ἀγαπήσουμε λοιπὸν τὴν κακοπάθεια τοῦ σώμα-τος καὶ ἂς μισήσουμε τὴν ἡδονή του Γιατὶ ἡ πρώτη εἰσάγει στὸν Παρά-δεισον καὶ μᾶς ἀποκαθιστᾶ στὰ ἀγαθά ἐνῶ ἡ ἄλλη μᾶς βγάζει ἔξω καὶ μᾶςχωρίζει ἀπὸ τὰ ἀγαθάraquo Ἀληθινὰ μᾶς ἐξορίζει ἡ ἡδονή

Π Μ Σωτῆρχος

laquoΤΑΥΤΑ ΦΥΛΑΞΟΝΚΑΙ ΣΩΖῌraquo

(Αacute)Οἱ ἄνθρωποι στήν ἐποχή μας δέν

δέχονται εὔκολα συμβουλές Εἶναιἐπίμονοι στίς ἐπιλογές τους καί δύ-σκολα ἀναθεωροῦν γι αὐτό καί συ-νήθως ἀπορρίπτουν τίς συμβουλέςτῶν ἄλλων Στούς πνευματικούς ὅ-μως ἀγωνιστές συμβαίνει ἀκριβῶς τόἀντίθετο Ζητοῦν τίς συμβουλές τῶνἄλλων καί ταπεινά τίς ἀποδέχονταιΓνωρίζουν ὅτι οἱ πειρασμοί εἶναι πολ-λοί καί κάθε συμβουλή μπορεῖ νάτούς βοηθήσει στήν κατάλληλη στιγ-μή ὉΝήφων εἶπε γιά τό θέμα αὐτόlaquoὍταν ὁ ἄνθρωπος πιέζεται καί

βιώνει δυσάρεστες καταστάσεις θέ-λει ν᾽ ἀπαλλαγεῖ ἀπ᾽ αὐτές καί ζη-τάει συμβουλές Ψάχνει νά βρεῖτούς εἰδικούς καί τούς ἔμπειρουςΠρόχειρο παράδειγμα εἶναι ἡ ἀνα-ζήτηση καλοῦ γιατροῦ ὅταν ἀντιμε-τωπίζει προβλήματα ὑγείας Θέλειἀπ᾽ τό γιατρό συμβουλές γιά νά ξε-περάσει τίς ἐπώδυνες καταστάσειςἈκολουθεῖ πιστά τά ὅσα τοῦ λέεικαί τόν εὐχαριστεῖ γιατί πιστεύειστήν ἀποτελεσματικότητά τους Κά-τι παρόμοιο συμβαίνει καί στά πνευ-ματικά θέματα Ὁ ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ πού ἀγωνίζεται γιά τήν τήρη-ση τῶν ἐντολῶν καί τήν καταπολέ-μηση τῆς ἁμαρτίας εὐχαρίστως δέ-χεται τίς συμβουλές τοῦ ἔμπειρου κιἐνάρετου ἀδελφοῦ γιατί θά τόν δι-

ευκολύνουν στή δική του πνευματι-κή πορεία Ὡστόσο ὑπάρχουν κιἐκεῖνοι πού ἀγωνίζονται χωρίς τα-πείνωση καί ἀπορρίπτουν τίς συμ-βουλές τῶν ἄλλων Στήν περίπτωσηαὐτή δέν μιλᾶμε γιά ἀληθινούς ἀγω-νιστές Θά ἔλεγα ὅτι πρόκειται γιάαἰχμαλώτους τῶν ἁμαρτωλῶν τουςπαθῶν Ἄν τύχει δέ νά εἶναι κιἐγγράμματοι γίνονται ἐπικίνδυνοιστούς ἄλλους μέ ὅσα λένε καί ὅσακάνουν Στίς μέρες μας ὑπάρχουνἀρκετοί τέτοιοι ἄνθρωποιraquolaquoΠολλές φορές στή ζωή μας χά-

νουμε τόν πνευματικό μας προσα-νατολισμό καί ταλαιπωρούμαστεΞεχνᾶμε καί μερικά ἁπλά καί βασι-κά τῆς πνευματικῆς ζωῆς Ὁ νοῦςμας παθαίνει σύγχυση καί δέν μπο-ρεῖ νά δεῖ λίγο πιό πέρα ἔξω ἀπ᾽ τόπυκνό σύννεφο τῆς λύπης καί τῆς

ἀγωνίας Τότε μιά συμβουλή μπορεῖνά βοηθήσει πολύraquo εἶπαlaquoἩ συμβουλή πρέπει πάντα νά

εἶναι πρακτική γιατί ἀναφέρεται σέκαθημερινά θέματα καί προβλήμα-τα Θά ἔλεγα ὅτι ἡ πρακτική συμ-βουλή ὑπενθυμίζει τό πνευματικόἀλφάβητο πού συχνά ξεχνᾶμε κα-θώς ἀντιμετωπίζουμε τούς πειρα-σμούς Εἶναι τόση ἡ σύγχυση πούξεχνᾶμε γιά παράδειγμα νά προσευ-χηθοῦμε ἤ νά διαβάσουμε ἕνα κεί-μενο ἤ ν᾽ ἀσχοληθοῦμε μέ κάτι Οἱἅγιοι γέροντες πάντα ἔδιναν πρα-κτικές συμβουλές σέ ἀντίθεση μέπολλούς σύγχρονους κληρικούς οἱὁποῖοι καταπονοῦν τούς ἀνθρώπουςμέ τίς θεωρίες καί τίς θεολογικέςἀναλύσεις χωρίς νά δίνουν τήν πα-ραμικρή βοήθεια Ἀναφέρονται στάἀποτελέσματα τοῦ πνευματικοῦ

ἀγώνα καί ὄχι στόν ἴδιο τόν ἀγώναΑὐτό συμβαίνει γιατί καί οἱ ἴδιοιἔχουν ἀνάγκη ἀπό πρακτικές συμ-βουλές Εἶναι διαφωτιστικό ἐκεῖνοπού διαβάζουμε στό Γεροντικό καίἀναφέρεται σέ συμβουλές τοῦ Με-γάλουἈντωνίου πρός ἕναν ἀνήσυχοἀδελφό Κάποτε λοιπόν πού τόν ἐπι-σκέφθηκε τόν ρώτησε ldquoΤί νά τηρή-σω γιά νά εἶμαι ἀρεστός στό ΘεόrdquoΚι ὁ ἅγιος Ἀντώνιος τοῦ ἔδωσε τρεῖςσυμβουλές τίς ὁποῖες ἔπρεπε νάκάνει καθημερινή πράξη Καί τίςτρεῖς μαζί Ὄχι μία ἀπ᾽ τίς τρεῖς Τοῦεἶπε ldquoΝά τηρεῖς ὅσα σοῦ ἐντέλλο-μαι Καί ὅπου καί ἄν πηγαίνεις τόνΘεό νά ἔχεις πάντα μπροστά στάμάτια σου Καί ὅτι κάνεις ἤ λέγειςἄς εἶναι σύμφωνο μέ τήν Ἁγία Γρα-φή Καί σέ ὅποιο τόπο μένεις μήφεύγεις γρήγορα ἀπό ἐκεῖ Αὐτά τά

τρία νά φυλᾶς καί σώζεσαιrdquo Τοῦἔδωσε δηλαδή τρεῖς πρακτικές συμ-βουλές τίς ὁποῖες ὁπωσδήποτε νάτηρεῖ καί οἱ ὁποῖες θά τόν ὁδη-γοῦσαν μέ ἀσφάλεια στή σωτηρίαἀνοίγοντας τούς νέους πνευματι-κούς ὁρίζοντεςraquo μοῦ εἶπε ὁ ΝήφωνΘά ἦταν ἐνδιαφέρον νά σχολία-

ζες φίλε μου τίς τρεῖς πρακτικέςσυμβουλές τοῦΜεγάλου Ἀντωνίουπού νομίζω ὅτι εἶναι χρήσιμες γιάὅλους τούς ἀνθρώπους σέ ὅλες τίςἐποχές Ὁ πνευματικός ἀγώναςεἶναι πάντα ὁ ἴδιος δηλαδή ἔχεισυγκεκριμένο σκοπό καί διεξάγεταιμέ τούς ἴδιους ὅρους καί τά ἴδια μέ-σα Ἡ ἐμπειρία τῶν Ἁγίων εἶναιδιαρκῶς ἐπίκαιρη ἀλλά καί παρή-γορη στούς πειραζόμενους ἀδελ-φούς δηλαδή σέ ὅλους μαςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Ἡ ἀφίσα τοῦ Συνεδρίου ὅπως τὴν ἐξέδωσαν οἱ διοργανωταί Εἰςαὐτὴν φαίνονται καθαρῶς οἱ συντελεσταί οἱ ὁποῖοι συντείνουν εἰςτὴν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου

laquoἠρνήθημεν τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πάπα καὶ προεβάλομεν τὴν ὀρθότητα τοῦὈρθοδόξου συνοδικοῦ συστήματος τοῦτο δὲ ἀνεπτύξαμεν διὰ μακρῶν ἀρνηθέντεςτὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πέτρουraquo(Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος 1999)

Σελὶς 4η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Συλλογὴ ὑπογραφῶνδιὰ τὴν ἀπομάκρυνσιν

τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείουἀπὸ τὴν Θράκην

Τὸ Σωματεῖο laquoἈντιφωνητήςraquo τὸὁποῖο καὶ ἐκδίδει τὴν μαχητικὴ δε-καπενθήμερη Πανθρακικὴ ἐφημε-ρίδα laquoἈντιφωνητὴςraquo ἀνέλαβεπρωτοβουλία γιὰ τὴν ἀπομάκρυν-ση τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείου ἀπὸτὴν Θράκη Ἡ Ἐπιτροπὴ Πρωτο-βουλίας γιὰ τὸ ἐν λόγω θέμα σὲἀνακοίνωσή της ndashμεταξὺ ἄλλωνndashσημειώνει

laquoΠοιὸ θὰ ἦταν τὸ μειονοτικὸ θέ-μα τῆς Θράκης ἂν ἔλειπε ἡ διαβρω-τικὴ δράση τοῦ Τουρκικοῦ Προξε-νείου Κομοτηνῆς Ὅλοι γνω ρίζουντὴν πραγματικὴ αἰτία πλήθους προ-βλημάτων στὴν περιοχή ὅμως κα-νεὶς δὲν τολμάει νὰ τὴν ὀνομάσειρητὰ καὶ ταυτόχρονα νὰ ἀναδείξειτὸ ζήτημα ἀσφάλειας γιὰ τὴν ἑλλη-νικὴ πολιτεία καὶ πλειονοτικὴ κοι-νωνία τὸ ζήτημα ἐκδημοκρατισμοῦκαὶ ἔνταξης τῆς μειονοτικῆς κοινω-νίας τὸ ζήτημα ἐξορθολογισμοῦ καὶἐξομάλυνσης τῆς πολιτικῆς καὶοἰκονομικῆς ζωῆς τῆς Θράκης

Ποιὸς χρειάζεται τὸ Προξενεῖοτῆς Τουρκίας στὴν πόλη μας Ὑπάρ-χουν Τοῦρκοι ὑπήκοοι στὴ ΘράκηὙπάρχουν τόσες γραφειοκρατικὲςδιαδικασίες ndash ἰδίως μετὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς βίζας γιὰ τὴν Τουρκία ndashποὺ δικαιολογοῦν μία τέτοια πολυ-πρόσωπη καὶ πολυέξοδη ὑπηρεσίαστὴν Κομοτηνή Ὑπάρχουν μειονο-τικὰ δικαιώματα πού μέσα στὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα τῆς ΕΕ ἔχουν ἀνάγ-κη ἕναν τέτοιο ldquoἐγγυητήrdquo ὅπως πχτὸν βλέπουμε νὰ τὰ προσφέρει στὸτουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν Ἢμήπως ἡ Συνθήκη τῆς Λωζάνης ποὺἡ Τουρκία τὴν ἔχει κάνει κουρελό-χαρτο ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς ὑπο-γραφῆς της χρειάζεται τὴν κηδε-μονία τοῦ βιαστῆ της Ἡ ἀπάντησηεἶναι προφανῶς ἀρνητικὴ σὲ ὅλα τὰπαραπάνω λέει ἡ κοινὴ λογική

Ποιὸς ὁ λόγος τότε τῆς ὕπαρξήςτου στὴ Θράκη Μήπως ἡ συντήρη-ση ἑνὸς παρακρατικοῦ μηχανισμοῦποὺ ὁδηγεῖ τοὺς μουσουλμάνουςσυμπολίτες μας σὲ γκετοποίησηΜήπως ἡ δημιουργία ndash χειραγώγη-ση κάποιων μειονοτικῶν ἡγεσιῶνγιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς μειονοτικῆς κοι-νωνίας Μήπως ἡ μεθόδευση ἐνερ-γειῶν ποὺ ἐκτουρκίζουν Πομάκουςκαὶ Ρομὰ γιὰ νὰ δημιουργήσουν μέ-σα ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐθνοκάθαρσηlaquoτουρκικὴ μειονότηταraquo

Γιὰ ὅποιον ἐπιθυμεῖ νὰ ἐνημερω-θεῖ πληρέστερα καὶ νὰ ὑπογράψειγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου ἡ ἠλεκτρ διεύ-θυνση εἶναι httpantifonitisgronli-ne καὶ httpproxeneiondashstoporgἈποκαλυπτήρια προτομῆς

Ἰωάννου ΚαποδίστριαἩ εἴδηση ἔρχεται ἀπὸ τὴν Αὐ -

στρία Ὡστόσο εἶναι μία εἴδησηποὺ ἀνήκει σὲ ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες Τὴν παραθέτουμε ἀποσπα-σματικὰ ἀπὸ τὸν ἱστοσελίδαwwwefylakascom

laquoΤὰ ἀποκαλυπτήρια προτομῆςτοῦ Ἰωάννη Καποδίστρια πραγμα-τοποιήθηκαν στὴ Λωζάννη τὴνἡμέρα ἔναρξης (111009) τῆς διή-μερης ἐπίσημης ἐπίσκεψης τοῦΡώσου προέδρου Μεντβέντεφστὴν Ἑλβετία παρουσία τῆς Ἑλβε-τίδας ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μι-σελὶν ΚαλμὶndashΡέϊ καὶ τοῦ Ρώσουὁμολόγου της Σεργκέϊ Λαβρόφ

Ἡ προτομή ποὺ φιλοτέχνησε ὁΡῶσος γλύπτης Βλαντιμὶρ Σουρό-φτσεφ καὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ρωσοndashἑλληνοndashλωζαννικῆς πρωτοβουλί -ας θὰ ἐπαναφέρει στὸ φῶς τὸνπρωταγωνιστικὸ ρόλο ποὺ διαδρα-μάτισε ὁ Καποδίστριας στὴν Ἑλβε-τία γράφει σὲ ἐκτενὲς ἄρθρο τηςἡ ἐφημερίδα ldquo24heuresrdquo

Πρωταγωνιστὴς τῆς διατήρησηςτῆς συνοχῆς τῆς χώρας ὁ Ἰωάν-νης Καποδίστριας θεωρεῖται ἐπί-σης προ στάτης τοῦ καντονίου τοῦVaud τὴν ἀνεξαρτησία τοῦ ὁποίουστήριξε ὕστερα ἀπὸ αἴτημα τοῦτσάρου Ἀλεξάνδρου Α΄

Ὁ Καποδίστριας στὸ Συνέδριοτῆς Βιέννης ὡς μέλος τῆς ρω-σικῆς ἀντιπροσωπείας ἐξασφάλι-σε τὴν ἀναγνώριση τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Ἑλβετίας καὶ τῆς οὐδετε-ρότητάς τηςἈπαράδεκτον ἐθνικὰ βιβλίον

προτείνεται εἰς τὴν ἱστοσελίδατοῦ Ἕλληνος Πρωθυπουργοῦ

Τὸ laquoΒάσανο τῆς Ἱστορίαςraquo ἕναβιβλίο τὸ ὁποῖο ἔχει γραφεῖ ἀπὸἕναν Τοῦρκο καὶ ἕναν Ἕλληναπρο τείνεται στὴν ἱστοσελίδα τοῦἝλληνος Πρωθυπουργοῦ κ Γ Πα-πανδρέου Μάλιστα στὸ κείμενοπαρουσίασης τοῦ βιβλίου στὴν ἱ -στοσελίδα τοῦ κ Γ Παπανδρέουἀναφέρονται μεταξὺ ἄλλων laquohellipἐ -ξε τά ζοντας τὰ ἔργα τῆς λαϊκῆς καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἱστοριογραφίαςκαὶ λογοτεχνίας σχετικὰ μὲ τὸνἑλληνικὸ καὶ τὸν τουρκικὸ ἐθνικι-σμό ἀναζητεῖ τὰ ἴχνη τῆς ἐμφάνι-σης καὶ τῆς ἀνάπτυξης τοῦ ἑλληνι-κοῦ καὶ τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ ὁράματος κατὰ τὰ τελευταῖα200 χρόνιαhellipraquo Δηλαδὴ στὸ βιβλίογίνεται σαφὴς ἀναφορὰ γιὰ Ἑλλη-νικὸ ἐθνικισμό

Γιὰ τὸ ἀνωτέρω βιβλίο ἐξέδωσεἀνακοίνωση καὶ ἡ laquoΔημοκρατικὴἈναγέννησηraquo ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλ -λων σημειώνει laquohellipοἱ δύο ἀνιστό-ρητοι ldquoἱστορικοίrdquo σὲ κατάστασηἔκστασης ξεπερνοῦν κάθε ἀπο-κύημα τῆς νοσηρῆς φαντασίαςτους κατὰ τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἐνδει-κτικὰ ὀνομάζουν τὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821 ldquoἐθνικιστικὸ κίνημαrdquo καὶτῆς ἐπιρρίπτουν στρατηγικὲς ἐξα-ναγκασμοῦ προσηλυτισμοῦ ἐκ -δίωξης καὶ ἐξόντωσης τῶν Τούρ-κωνrdquo χαρακτηρίζουν τοὺς ldquoδε-σμοὺςrdquo τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκτα-τορίας μὲ τοὺς ραγιάδες ldquoὀργα-

νικὴ σχέση ὅπως ἀκριβῶς ἐκείνημεταξὺ μιᾶς μητέρας καὶ τῶν παι-διῶν τηςrdquo καταλογίζουν στοὺςἝλληνες ἐπαναστάτες ldquoπρόθεσηνὰ προσ ποριστοῦν ὀφέληrdquo προ-φανῶς οἰκονομικὰ κἄraquo

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ δημοσί-ευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠρῶτο Θέ-μαraquo (11109) τὰ Σκοπιανὰ ΜΜΕἐντόπισαν τὸ ἀνωτέρω βιβλίο στὴνἱστοσελίδα τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚαὶ προφανῶς πανηγυρίζουνhellip

Οἰκουμενισταὶ Πατέρεςἀνώτεροι τῶν παλαιῶν Ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoὉ Σταυρὸςraquo

τῆς ὁμώνυμης Ἱεραποστολικῆςἀδελφότητας καὶ τὸ τεῦχος Ὀκτω-

βρίου ἐἔ ἀρ 549 μεταφέρουμεἀποσπασματικὰ τὸ κάτωθι σχόλιο

laquoΟἱ οἰκουμενισταὶ ἐπίσκοποι καὶκαθηγηταὶ τῆς Θεολογίας ἐκφρά-ζονται ὑποτιμητικὰ γιὰ τοὺς ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἡαὐστηρότης τῶν Πατέρων ἀπέ-ναντι τῶν αἱρετικῶν καίτοι στηρί-ζεται στὴν Ἁγία Γραφή ἀπὸ τοὺςἐν λόγω οἰκουμενιστὰς δὲν ἐπιδο-κιμάζεται ἀλλὰ μᾶλλον ἀποδοκι-μάζεται Ἡ δὲ χειρότερη ἀποδοκι-μασία φαίνεται στοὺς λόγους τοῦἀρχιοικουμενιστοῦ ΠατριάρχηΒαρ θολομαίου ὅτι οἱ Πατέρες οἱὁποῖοι ἀπέκοψαν τοὺς αἱρετικοὺςπαπικοὺς ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἔπεσαν θύματα τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεωςhellip

Ἕνας ἀρχιεπίσκοπος τοῦ Ἐξω-τερικοῦ βαρυνόμενος μὲ ἀσέβειεςκαὶ αἱρέσεις εἶπε σὲ μία εὐλαβῆ κυ-ρία ldquoΚαὶ ἐμεῖς κυρία μου τί εἴμα-στε Δὲν εἴμαστε Πατέρεςrdquo

Οἱ ταλαίπωροι οἰκουμενισταὶφρο νοῦν ὅτι καὶ αὐτοὶ εἶναι Πατέ-ρες καὶ μάλιστα ἀνώτεροι μὲπνεῦμα εὐρύτερο καὶ μὲ ἀγάπη με-γαλύτερη Ἀλλὰ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρά Στὸ ἐρώτημα τοῦ Ἀρχιεπτοῦ Ἐξωτερικοῦ ἁρμόζει ἡ ἑξῆςἀπάντηση ldquoἘσεῖς δὲν εἶσθε δυσ -τυχῶς Πατέρες διότι δὲν γεν νᾶτεπνευματικὰ παιδιά συνειδητοὺςχριστιανούς ἀλλ᾽ εἶσθε διῶ κτεςτῶν εὐσεβῶν Ἐσεῖς δὲν εἶστε Πα-τέρες διότι φρονεῖτε λέγετε καὶἐνεργεῖτε πράγματα ἀντίθετα πρὸςτὸ θεόπνευστο κείμενο τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τὴν Ἁγία Γραφή Σεῖςδὲν εἶσθε Πατέρες διότι δὲν δια-κρίνεσθε γιὰ ἁγιότητα βίου Καὶ τὰὀστᾶ τῶν Ἁγίων Πατέρων εὐωδιά-ζουν Ὅταν πεθαίνετε συμβαίνειτοῦτο καὶ σὲ σᾶς Σεῖς εἶστε θύμα-τα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςraquoἈδικοῦν τὴ νοημοσύνην

τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΤὴν κάτωθι εἴδηση ndash σχόλιο

ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν laquoΠαρακαταθή-κηraquo τεῦχος Ἰουλίου ndashΑὐγούστουἐἔ

laquoΚαλά γιὰ τόσο ἀνόητους μᾶςθεωροῦν

Εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ καταλαβαί-νει κανεὶς τί σημαίνει ἡ παρακάτωἜγγραφη Συγκατάθεση γιὰ τὸνἘμβολιασμὸ γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆςldquoγρίππης τῶν χοίρωνrdquo

Γράφει τὸ σχετικὸ ἔντυποΠαρακαλοῦμε διαβάστε προσε-

κτικὰ τὸ παρακάτω κείμενο καὶὑπογράψτε στὸ τέλος τῆς σελίδαςΔὲν μπορεῖτε νὰ λάβετε τὸ ἐμβό-λιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίππηςΑΗ1Ν1 χωρὶς νὰ προσκομίσετε τὸπαρὸν ἔγγραφο ὑπογεγραμμένο

Ὁ κάτωθι ὑπογεγραμμένος δη-λώνω ὅτι

Α Ἐνημερώθηκα γιὰ τοὺς λό-γους γιὰ τοὺς ὁποίους πρέπει νὰἐμβολιαστῶ καθὼς καὶ γιὰ πι-θανὲς ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες καὶἐπιπλοκὲς τοῦ ἐμβολιασμοῦ

Β Γνωρίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει κα-μία ἀπολύτως ἀσφαλὴς ἰατρικὴπράξη συμπεριλαμβανομένωντῶν ἐμβολιασμῶν

Γ Συμφωνῶ νὰ ἐμβολιαστῶ μὲτὸ ἐμβόλιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίπ-πης ΑΗ1Ν1 (ὀνοματεπώνυμο διεύ-θυνση ἡμερομηνία ὑπογραφή)

Καὶ σχολιάζει ἡ ldquoΠrdquo ldquoἜτσι ἀνα-λαμβάνει ὁ ἴδιος ὁ ἐμβολιαζόμε-νος τὸ ρίσκο γιὰ τυχὸν μικρὲς ἢμεγάλες ἐπιπλοκὲς καὶ παρενέρ-γειες ποὺ θὰ ἔχει τὸ ἐμβόλιο τὸὁποῖο ἀκόμη δὲν ἔχει δοκιμασθεῖἐπαρ κῶςrdquoraquo

Καὶ εἰς τὴν Κύπρονἐνάντια τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδα laquoΦι-λελεύθεροςraquo (51109) τῆς Κύπρουκαὶ σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦΕΔΑΔ γιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τῶνΣταυρῶν ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴθουσεςτῆς Ἰταλίας ὁ Πρόεδρος τῶν ὀργα-νωμένων γονιῶν Μέσης Ἐκ παίδευ-σης κ Στέφανος Στεφάνου δήλωσεlaquoἜχοντας ὡς γνώμονα ὅτι εἴμαστεπλῆρες μέλος τῆς ΕΕ ὅτι ζοῦμε σὲμία πολυπολιτισμικὴ κοινωνία ὅπουκαὶ τὰ σχολεῖα μας ἀποκτοῦν ἀντί-στοιχο χαρακτήρα καὶ χωρὶς αὐτὸ νὰσημαίνει ὅτι ξεχνοῦμε τὴν θρησκευ-τική μας ταυτότητα νομίζω ὅτι πρέ-πει νὰ ἀποφεύγεται ἡ ἀνάρτησηθρησκευτικῶν συμβόλων στὶς αἴ -θουσες διδασκαλίαςraquo

Ἡ δὲ Πρόεδρος τῆς ΟΕΛΜΕΚκα Ἑλένη Σεμελίδου σημείωσεlaquoΔὲν ἔχουν περιπέσει στὴν ἀντί-ληψή μας ὁποιεσδήποτε ἀντιδρά-σεις ἐδῶ στὴν Κύπρο εἴτε ἀπὸ γο-νεῖς ἢ μαθητὲς γιὰ τὴν παρουσίαθρησκευτικῶν εἰκόνων στὶς τά-ξεις Θὰ ἦταν προτιμότερο τέτοιουεἴδους εὐαίσθητα ζητήματα νὰ μὴἐγείρονται χωρὶς νὰ ὑπάρχει θέμαἊς ἐξεταστεῖ ὅταν προκύψειraquo

Ἔξαρσις τοῦ ἀθεϊσμοῦεἰς τὴν Εὐρώπην

Ἡ ὁμάδα πολιτῶν στὸ Λονδίνο

ὑπὸ τὴν ὀνομασία Ἐθνικὴ Ἄθρη-σκη Κοινότητα ποὺ πέρυσι πυρο-δότησε ἀντιδράσεις μὲ ἀφίσες σὲλεωφορεῖα οἱ ὁποῖες ἔγραφανπὼς laquoπιθανῶς δὲν ὑπάρχει Θεόςraquoσυνεχίζει ἀκάθεκτη τὶς laquoἀθεϊ-στικὲςraquo πρωτοβουλίες της

Περισσότεροι ἀπὸ 100000 Βρε-τανοὶ ἔχουν ἐπισκεφτεῖ τὴν ἱστο-σελίδα τῆς ἀνωτέρω ὁμάδας καὶἔχουν laquoκατεβάσειraquo πιστοποιητικὰἀπὸndashβαπτίσεως προκειμένου νὰἀποκηρύξουν τὴν Χριστιανικήτους πίστη

Στὴν Ἱσπανία τὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο ἀποφάνθηκε ὑπὲρ ἑνὸς πο-λίτη ἀπὸ τὴν Βαλένθια τοῦ ManuelBlat σημειώνοντας ὅτι θὰ μπο-ροῦσε νὰ σβήσει τὸ ἀρχεῖο τῆς βα-πτίσεώς του Ἐννοεῖται ὅτι ὁ ἐνλόγω ἐπιθυμοῦσε νὰ ἀπὸndashβαπτι-στεῖ ἀλλὰ αὐτὸ ἤθελε νὰ γίνει καὶμὲ τὴν διαγραφὴ τοῦ ὀνόματόςτου ἀπὸ τὰ ἀρχεῖα τῆς θρησκευ-τικῆς καθολικῆς κοινότητας

Ὁμοίως ἡ Ἰταλικὴ Ἕνωση Ὀρ -θολογιστῶν καὶ Ἀγνωστικιστῶνκέρδισε μία νομικὴ μάχη γιὰ τὸ δι-καίωμα ἀπὸndashβαπτίσεως (2002) Ὁγραμματέας της κ Raffaele Carca-no δηλώνει πὼς τὰ τελευταῖα τέσ-σερα χρόνια περισσότεροι ἀπὸ60000 πολίτες ἔχουν laquoκατεβάσειraquoαἴτηση ἀποndashβάπτισης (Πηγή vato-paidiwordpress)

Μουσουλμανοποίησιςεἰς τὴν Γαλλίαν

Τὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸτὸν ἱστότοπο aktinesblogspotcom(71109) καὶ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΤὸ πράσινο φῶς γιὰ τὴν ἔναρ-ξη τῆς κατασκευῆς τοῦ μεγαλύτε-ρου τεμένους στὴ Γαλλία τὸὁποῖο θὰ μπορεῖ νὰ φιλοξενεῖ περί-που 7000 πιστούς δόθηκε καὶ ἐπί-σημα χθές ὅταν ὁ δήμαρχος τῆςΜασσαλίας ΖὰνndashΚλὸντ Γκοντὲνπαρέδωσε τὴ σχετικὴ ἄδεια

Τὸ τζαμὶ θὰ κοστίσει 22 ἑκατεὐρὼ καὶ θὰ περιλαμβάνει ἕναχῶρο προσευχῆς 2600 τμ κι ἕναμιναρὲ ὕψους 25 μέτρων

Τὰ σχέδια προβλέπουν ἐπίσηςτὴν ἀνέγερση μίας βιβλιοθήκηςἑνὸς ἀμφιθεάτρου κι ἑνὸς ἑστια-τορίουΤὰ θεμέλια ἀναμένεται νὰμποῦν τὸν Ἀπρίλιο καὶ τὸ τζαμὶἐκτιμᾶται ὅτι θὰ εἶναι ἕτοιμο νὰἀνοίξει τὸ 2011

Ἡ Γαλλία ἔχει τὴν μεγαλύτερημουσουλμανικὴ κοινότητα στὴνΕὐρώπη ndash ἐκτιμᾶται ὅτι ἀριθμεῖ 5ἑκατομμύρια Σχεδὸν τὸ ἕν τέταρ-τον τῶν 830000 κατοίκων τῆςΜασσαλίας εἶναι μουσουλμάνοιraquo

Διαπρέπουν οἱ Ἕλληνεςεἰς τὸ ἐξωτερικὸν

Ὁ μόλις 28 ἐτῶν ΚωνσταντῖνοςΔασκαλάκης κατάφερε νὰ ξεδια-λύνει ἕνα laquoγρίφοraquo τῆς πληροφο-ρικῆς ποὺ ἔμενε ἄλυτος ἐδῶ καὶ50 χρόνια Πρόκειται γιὰ τὸ Θεώ-ρημα τοῦ Νὰς καὶ τὴν θεωρία τῶνΠαιγνίων θεώρημα γιὰ τὸ ὁποῖο ὁΝάς τὸ 1994 ἔλαβε τὸ ΒραβεῖοΝόμπελ Οἰκονομίας

Ὅπως γράφουν τὰ laquoΝέαraquo ὁ ΚΔασκαλάκης ἀποφοίτησε ἀπὸ τὸἘθνικὸ Μετσόβειο Πολυτεχνεῖομὲ βαθμὸ 99810 Ἔχει ἤδη προ-χωρήσει σὲ μεταπτυχιακὲς καὶ δι-δακτορικὲς σπουδὲς στὸ Πανεπι-στήμιο τοῦ Μπέρκλεϋ θεωρεῖταιἕνα ἀπὸ τὰ πλέον λαμπρὰ μυαλὰδιεθνῶς καὶ ἐντὸς ὀλίγου θὰ διδά-ξει στὸ Πανεπιστήμιο ΜΙΤ τῆς Βο-στώνης

Σημειώνει laquoθέλω νὰ δώσω πίσωστὴν Ἑλλάδα γιατί κι αὐτὴ μοῦἔδωσε τὶς βάσεις γιὰ νὰ φθάσω ὡςἐδῶraquo Ἐκφράζει τὸν φόβο ὅτι ἂνἐπιστρέψει στὴν Ἑλλάδα δὲν θὰμπορέσει νὰ συνεχίσει τὴν ἔρευνάτου καὶ ὅτι μπορεῖ νὰ χαθεῖ στὴνγραφειοκρατία

Πρὶν μερικὲς ἑβδομάδες ὁ ΚΔασκαλάκης βραβεύτηκε ἀπὸ τὸνΔιεθνῆ Ὀργανισμὸ ACM (Associa-tion for Computing Machinery) Πρό-κειται γιὰ τὴν ἕνωση ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν Πληροφορικὴ πούμεταξὺ ἄλλων βραβεύει τὴν κα-λύτερη διδακτορικὴ διατριβὴ ἀπὸχιλιάδες ἀνάμεσα σὲ διάφορα Πα-νεπιστήμια τοῦ κόσμου Ὁ Κ Δα-σκαλάκης σημειώνει laquoεἶναι μεγά-λη τιμὴ γιὰ ἕναν νέο ἐπιστήμονανὰ βραβεύεται ἀπὸ τὸν Διεθνῆαὐτὸ ὈργανισμόraquoὉ στόχος τῶν Διαθρησκειακῶν

συναντήσεωνΦαίνεται ὅτι ὅσα δυσκολεύον-

ται νὰ ποῦν οἱ παπικοὶ ἐκπρόσωποιμὲ τοὺς Ὀρθοδόξους τὰ δηλώ-νουν μὲ σαφήνεια στὶς ἄλλες ὁμο-λογίες Ὁπότε μὲ τὴ σειρά μας ἂνδὲν εἴμαστε ἀφελεῖς κατανοοῦμεπλήρως τὴν σκοπιμότητα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων Μεταφέ-ρουμε τὸ σχόλιο ἀπὸ τὸν ἱστότοποaktinesblogspotcom (51109)

laquoΔὲν πρόλαβαν νὰ λήξουν οἱἐργασίες τῆς Μικτῆς ἘπιτροπῆςΘεολογικοῦ Διαλόγου (ΜΕΘΔ) με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνποὺ ἔγιναν στὴν Πάφο τῆς Κύπρουἀπὸ 16 ἕως 23 Ὀκτωβρίου 2009 καὶὁ καρδινάλιος Walter Kasper ἀμέ-σως ξεκίνησε γιὰ νέες περιπέτειες

Μὲ μία οἰκουμενικὴ συνάντησηστὶς 31102009 γιορτάσθηκε στὸἌουγσμπουργκ ἡ ἐπέτειος ἀπὸτὴν ὑπογραφὴ τῆς κοινῆς δήλω-σης σχετικὰ μὲ τὸν οἰκουμενικὸδιάλογο μεταξὺ Μεθοδιστῶν Λου-θηρανῶν καὶ Παπικῶν

Ἀνάμεσα στὰ ἄλλα ὁ πρόεδροςτοῦ συμβουλίου γιὰ τὴν προώθη-ση τῆς χριστιανικῆς ἑνότηταςκαρδινάλιος Walter Kasper στὸ κή-ρυγμά του εἶπε ὅτι ἡ κοινὴ δήλω-ση εἶναι ἔργο τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ ὅτι ὁ οἰκουμενισμὸς εἶναιτελικὰ αὐτοσκοπὸς καὶ στοχεύειστὴ συμφιλίωση τὴν ἑνότητα καὶτὴν εἰρήνη στὸν κόσμοraquo

ἈντίστασηἈντίσταση κατὰ τὸ λεξικό εἶναι

ἡ ἐκδήλωση σταθερῆς ἐναντίω-σης ἤ ἄρνηση ἀποδοχῆς σύμ-πλευσης ἤ ὑποχώρησης σὲ κάποιονἢ καὶ σὲ κάτι ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἐπι-βληθεῖ

Τί πλοῦτος ἐννοιῶν Τί βάθοςπεριεχομένου στʼ ἀλήθεια Ἡ ἀντί-σταση δηλαδή δὲν εἶναι ἁπλῶς ἡδιαφωνία οὔτε δὲ καὶ ἡ ἐναντίωσησὲ κάποιον ἢ κάτι Εἶναι ἡ ἐκδήλω-ση σταθερῆς ἄκαμπτης καὶ ἀσυμ-βίβαστης ἐναντίωσης σʼ αὐτὸν τὸνκάποιον ἢ τὸ κάτι ποὺ προσπαθεῖνὰ μᾶς ἐπιβληθεῖ Καὶ ἐπιπλέονεἶναι ἡ μόνιμη ἄρνηση νὰ τʼ ἀπο-δεχθεῖς νὰ συμπλεύσεις μαζίτου(ς) εἶναι ἡ ἀνυποχώρητη στάσησου ἀπέναντί του(ς)

Νὰ γιατί αὐτὴ ἡ λέξη αὐτὴ ἡἔννοια καλύτερα πληροῖ κάθε νε-ανικὴ ψυχή Ἐκφράζει ἀπολύτωςκάθε νέο καὶ νέα Καὶ καθέναν ποὺδιαθέτει νεανικὴ ζωντάνια μεγάληκαὶ ἄφθαστη (νεανικὴ) δύναμη καὶβέβαια νεανικὴ ἐγρήγορση Γιατίχωρὶς αὐτὰ τὰ στοιχεῖα τῆς ζωντά-νιας τῆς δύναμης καὶ τῆς ἐγρή-γορσης καὶ μάλιστα τῆς νεανικῆςποιὸς στʼ ἀλήθεια μπορεῖ νʼ ἀντι-σταθεῖ

Πραγματικά Μονάχα τὰ ζων-τανὰ ψάρια τὰ δυνατά μποροῦνκαὶ πηγαίνουν ἀντίθετα στὸ ρεῦμαΤὰ ἄρρωστα τὰ γέρικα τὰ ἀσθενι-κά πολὺ δὲ περισσότερο τά νεκράπηγαίνουν ὅπου καὶ ὅπως βαδίζειτὸ ρεῦμα τοῦ ποταμοῦ Αὐτὸ δὲ τὸlaquoἀντίθετα στὸ ρεῦμαraquo εἶναι καὶ ἡπλήρης ἔκφραση τῆς ἀντίστασηςξέρετεhellip

Καὶ μʼ αὐτό παιδιά θυμήθηκατοὺς βράχους Λοιπόν τὸν χείμαρ-ρο ποὺ τρέχει τρελλὰ τὸν κατήφο-ρο μόνον οἱ μικρὲς πέτρες τὸν

ἀκολουθοῦν Οἱ μεγάλες ἐκεῖνοι οἱβράχοι ὄχι μόνο δὲν κάνουν κάτιτέτοιο ἀλλὰ καὶ στέκονται ἐμπόδιοστὸν κατηφορικό του δρόμο

Βράχοι Τὸ σύμβολο πραγματι-κά τῆς ἀντίστασης Μένουνἀπτόητοι σὲ ὁτιδήποτε ἔρχεται πά-νω τους τὸ ἀποτρέπουν τὸ ἀνα-τρέπουν τοῦ ἀλλάζουν ἀκόμη καὶ

τὴν πορεία κάποτε δὲ καὶ τὸ συν-τρίβουν

Δὲν λέμε ἁπλῶς ΟΧΙ ἀλλὰ στα-θερὰ καὶ ἀταλάντευτα ὄχι γινόμα-στε γρανιτένιοι χωρὶς καμιὰ διά-θεση ἀποδοχῆς συζήτησης σύμ-πλευσης πολὺ δὲ περισσότεροὑποχώρησης σὲ κάθε

Ἰδεολογική θρησκευτικὴ ἢ ἄλληθολοκουλτούρα ποὺ θέλει νὰ μᾶςἀποπροσανατολίσει νὰ μᾶς κατα-στρέψει νὰ μᾶς μεταβάλει σὲ θύ-ματα καὶ ὀπαδούς

Στὸ συμμαθητάκο ποὺ μὲ τὰδιάφορα laquoκόλπαraquo του καὶ τὴν πα-ρέα προσπαθεῖ νὰ μᾶς βάλει στὸδικό του δρόμο ἢ καὶ τὸν κατήφο-ρο ποὺ ἀκολουθεῖ

Στὶς τόσες προ(σ)κλήσεις τοῦκαιροῦ μας ποὺ ζητοῦν νὰ σακα-τεύσουν τὴν εὐαισθησία μας νὰκάνουν τὴ ζωὴ μας ἀνούσια ἢ χυ-δαία νὰ μᾶς ὑποβαθμίσουν τὴν

ἀξιοπρέπεια νὰ μᾶς δεσμεύσουνστὴν ἁμαρτία καὶ τὴν ἀκολασία νὰχάσουμε σὲ κάθε περίπτωση τὴνἀκεραιότητα τοῦ χαρακτήρα μαςτὴν ἁγνότητά μας ἀκόμη δὲ καὶτὴν ψυχή μαςΚαὶ στὶς παρορμή-σεις τοῦ ἑαυτοῦ μας ἀκόμη οἱὁποῖες ὡς νέοι ποὺ εἴμαστε νοι-ώθουμε πὼς εἶναι τόσες πολλές

Καὶ μʼ αὐτὰ ποῦ καταλήγουμε Σʼαὐτὰ ποὺ τόσο ὡραῖα τονίζουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅτιδηλαδή ἡ ἀντίσταση εἶναι τὸ μέγι-στο καὶ κατʼ ἐξοχὴν γνώρισμα τοῦΧριστιανοῦ Μιᾶς ἀντίστασης ποὺἔχει τρία σκέλη Τὴν ἀντίστασηκατὰ τῆς ἁμαρτίας (δηλ τοῦ Σα-τανᾶ) τοῦ ἑαυτοῦ μας (δηλ τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου) καὶ τοῦ κό-σμου (τῶν μακρὰν ἀπʼ τὸν Θεό δη-λαδή εὑρισκομένων ἀνθρώπων)

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἀλλὰ καὶ οἱ τόσοιμάρτυρες τῆς Ἐκκλησίας μας ποὺφέρουμε τὰ ὀνόματά τους ποὺτοὺς ἑορτάζουμε καὶ τοὺς τιμοῦμεκαὶ ἐπιπλέον τοὺς ζητοῦμε τὴ βοή-θεια καὶ τὴ μεσιτεία τους πρὸς τὸνΘεό τί εἶναι Ἀσφαλῶς τὸ ἑξῆςἕνα ἀλλὰ καὶ τόσο σπουδαῖο Ἀντι-στασιακοί Ἀντιστάθηκαν στὴνἁμαρτία τὸν κακὸ ἑαυτό τους καὶτὸν κόσμο ἀπόλυτα μόνιμα ἄκαμ-πτα ἀδιάλλακτα σταθερά Εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐφάρμοσαν τὴν ἀντίστα-ση στὴν πράξη Ἄντλησαν ἀπʼ τὸνΘεὸ τὴ δύναμή τους καὶ κατόρθω-σαν σπουδαῖα καὶ φοβερὰ πράγμα-τα γιατί εἶχαν τὴν διάθεση νʼ ἀντι-σταθοῦν γιατί Τοῦ τὸ ζήτησαν καὶγιατί ἔζησαν πράγματι ὅπωςἘκεῖνος ἤθελε

Ἀντίσταση λοιπόν Ἀντίσταση κιἐμεῖς παιδιά στὴν ἁμαρτία τὸν(κακὸ ἢ παλαιὸ) ἑαυτό μας καὶ τὸνκόσμο Σύμβολό μας οἱ βράχοιπρότυπά μας οἱ Ἅγιοι ὅραμά μας ἡΒασιλεία τοῦ Θεοῦhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣπαρὰ μόνον ἀπένειμε laquoΠρεσβείατιμῆςraquo Ὡς ἐκ τούτου οἱ θέσειςτοῦ Μητροπολίτου Περγάμου κΖηζιούλα καὶ τοῦ laquoμαθητῆraquo του(ἀρχιδιακόνου τοῦ Πατριάρχου) οἱὁ ποῖοι παρουσίασαν ἄλλες καινο-φανεῖς θέσεις περὶ laquoΠρώτουraquo καὶlaquoΠρωτείουraquo στὴν Ἡμερίδα τῆςΘεσ σαλονίκης δὲν υἱοθετοῦνταιἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἊν οἱ Ἱεράρχες μας θεωροῦν ὅτιοἱ θέσεις τοῦ Περγάμου κ Ἰωάν-νου δὲν ἀπορρίπτονται ἀλλὰ εἶναισυζητήσιμες καὶ χρήζουν ἐπεξηγή-σεων πρέπει νὰ συζητηθοῦνπρῶτα πανορθοδόξως καὶ κατόπινστὴν Μικτὴ Ἐπιτροπὴ μὲ τοὺς Πα-πικούς Ὅμως καὶ στὶς δύο περι-πτώσεις (πάλι σύμφωνα μὲ πρότα-ση Μητροπολίτου τοῦ Ἰωαννου-πόλεως Σεβ κ Σεραφεὶμ γιὰ τὴνlaquoἀναβολὴ τῆς συναντήσεως τῆςΚύπρου ἄχρι καιροῦraquo) ἡ καλυτέραλύση εἶναι νὰ μὴ μεταβοῦν καθό-λου στὴν Κύπρο οἱ ἐκπρόσωποίμας τὴν στιγμὴ ποὺ λαμβάνουνχώρα τέτοιου εἴδους ἐνέργειεςΚαὶ νὰ μὴ μεταβοῦν ὡς μὴ ἔχον-τες ἀκριβῆ πληροφόρηση καὶκοινὴ γραμμὴ οἱ Ὀρθόδοξοι καὶμάλιστα οἱ Ἐπίσκοποί μας

Μὲ αὐτὲς τὶς βασικὲς τοποθετή-σεις ὡς ἐφόδιο καὶ ὅσες ἄλλες οἱἹεράρχες μας κρίνουν ὡς ἀναγ-καῖες ἡ ἀντιπροσωπεία μας ποὺθὰ μεταβεῖ στὴν Κύπρο πρέπει νὰἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ἐκφέρει mdashἐξουσιοδοτημένηmdash τὶς θέσεις τῆςἘκκλησίας μας καὶ νὰ μὴ βρεθεῖσὲ δύσκολη θέση δεχόμενη πιέ-σεις γιὰ ἄλλες ἀμφίσημες διατυ-πώσεις ποὺ ἀργότερα θὰ μποροῦννὰ ἑρμηνευθοῦν διαφοροτρόπως

Τὸ τελευταῖο πρέπει νὰ ληφθεῖσοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν διότι σύμφωναμὲ τὶς ἐκτιμήσεις πολλῶν θεολό-γων μετὰ τὶς ἀντιδράσεις ποὺ ξέ-σπασαν τοὺς τελευταίους μῆνεςοἱ μεθοδεύοντες τὸν Διάλογο δὲνθὰ τολμήσουν mdashἂν καὶ τίποτα δὲνἀποκλείεταιmdash νὰ περάσουν τὶς θέ-σεις ποὺ σύμφωνα μὲ τὸ laquoχρονο-διάγραμμα Ἑνώσεωςraquo ἔχουνἐκπονήσει Θὰ προσπαθήσουνὅμως νὰ θέσουν τὶς βάσεις γιὰτὴν ἐπιτυχία τῶν στόχων τους σὲἑπόμενη Συνάντηση Ἀκριβῶς γιʼαὐτὸ χρειάζεται ἐπαγρύπνηση καίμιὰ γιὰ πάντα νὰ ξεκαθαρίσει ἡἹεραρχία τὴν θέση της Δὲν μπο-ροῦμε συνεχῶς νὰ παίζουμε μὲ τὰτῆς Πίστεως καὶ νὰ ἀφήνουμε τὸνλαὸ τοῦ Θεοῦ ἕρμαιο τῆς προπα-γάνδας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν κα-λοθελητῶν τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπισυνάψουμεστὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μαςτὰ κείμενα τῶν Πατέρων ποὺ ἀνω-τέρω ἀναφέραμε γιατὶ ἀναρτήθη-καν στὸ διαδίκτυο μόλις τὴν προ-ηγούμενη ἑβδομάδα Κρίνουμεἀναγκαῖο ὅμως νὰ ἐπισυνάψουμεκάποιες φράσεις τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ἀπὸ Ἐπιστολή του στοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Πατέρες τὸ 1999 ὅταν προ-σπάθησε νὰ διασκεδάσει τὴν ἐπι-κριτικὴ ἀπέναντί του στάση τουςγιὰ τὶς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ἀπα-γορευμένες συμπροσευχὲς καὶτὸν ἀντιπατερικὸ τρόπο διεξα-γωγῆς τοῦ Διαλόγου κατὰ τὰπρῶτα χρόνια τῆς Πατριαρχείαςτου

Τότε ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπε-δείκνυε ἑαυτὸν μὲ τὰ γραπτά τουlaquoὑπερ-ορθόδοξοςraquo κάνοντας ὁἴδιος περίπου αὐτὸ ποὺ τώρα κα-τηγορεῖ στοὺς Πατέρες ποὺ ἑτοί-μασαν τὴν γνωστὴ laquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Τότε λοιπόν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης χαρακτήριζε τὸ Filio-que ὡς δόγμα τῶν Παπικῶν καὶκατὰ συνέπεια τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση ἀντίστοιχη τοῦ Ἀρειανι-σμοῦ καὶ τῆς Εἰκονομαχίας Ἔγρα-φε οἱ ΡΚαθολικοὶ προχώρησαν εἰςlaquoτὴν εἰσαγωγὴν νέων δογμάτωνὡς τὸ Filioque hellipἸδοὺ αἱ συνέπειαιτῆς διαστάσεως Ὀρθοδοξίας καὶἈρειανισμοῦ ἢ Εἰκονομαχίας ἀφ᾽ἑνὸς καὶ τῆς διαστάσεως Ὀρθοδο-ξίας καὶ Δύσεως ἀφ ἑτέρουraquo

Δὲν ὑποστηρίζω συνέχιζε laquoὅτιδυνάμεθα νὰ ἑνωθῶμεν οἱ ὀρθό-δοξοι μετὰ τῶν ρωμαιοκαθολικῶνπαρ᾽ ὅλον ὅτι ἐκεῖνοι θὰ διατηροῦντὸ ldquoκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo εἰς τὸ Σύμβο-λον τῆς Πίστεωςhellip Ἡ ὑπὸ τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας προσθήκη εἰς τὸσύμβολον τῆς Πίστεως τοῦ γνω-στοῦ Filioquehellip φαίνεται ἐκ πρώτηςὄψεως μικρολογία Ἐν τούτοιςhellipδύο λέξεις μόναι ἀνατρέπουν τὴνὅλην δομὴν τοῦ κόσμου δικαιολο-γοῦν τὸ ἀλάθητον καὶ τὴν αὐθεν-τίαν τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τῆς γῆςhellip Διὰτοῦ Filioque θεοποιεῖται ὁ ἄνθρω-ποςraquo Ἐξάλλου laquoοὐδεὶς ὀρθόδο-ξος ἐπίσκοπος θὰ ἔφθανεν εἰςτοιοῦτον βάθος ἄνοιας νὰ ὑπο-στήριξη τὰ ἀντίθετα πρὸς ὅσα λέ-γει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -μᾶςraquo ὡς πρὸς τὸ Filioque3

Ἐπίσης ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπο-δεχόταν (τότε) Ὀρθοδόξως τὴνΣυνοδικότητα καὶ ἀπέκλειε κάθεἰδέα Πρωτείου Συγκεκριμέναἔγραφε laquoἘπί πλέον κατὰ τὴν ιδΝοεμβρίου 1987 ἐνώπιον τῆς συν-διασκέψεως τῶν ρωμαιοκαθο-λικῶν ἐπισκόπων τῆς Ἑλβετίαςἠρνήθημεν τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας

τοῦ Πάπα καὶ προεβάλομεν τὴνὀρθότητα τοῦ Ὀρθοδόξου συνο-δικοῦ συστήματος τοῦτο δὲ ἀνε-πτύξαμεν διὰ μακρῶν ἀρνηθέν-τες τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πέ-τρου καὶ διὰ τῆς προσφωνήσεωςἡμῶν πρὸς τὴν ΡωμαιοκαθολικὴνἈντιπροσωπείαν κατὰ τὴν Θρο-νικὴν Ἑορτήνhellipraquo

10 Ὀκτωβρίου 2009Μετὰ σεβασμοῦ

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Ὑποσημειώσεις1 Μάλιστα τὸ ἀντίθετο συμβαί-

νει Ἡ Πανορθόδοξος Διάσκεψητῆς Ρόδου ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀρχί-σει ὁ Διάλογος ἂν δὲν ἐκλείψει τὸπρόβλημα τῆς Οὐνίας Ἡ Οὐνίαὅμως ζεῖ καὶ βασιλεύει καὶ μάλιστασυνεχῶς ἀναβαθμίζεται καὶ ὁ Διά-λογος συνεχίζεται ἐκθέτονταςἀνεπανόρθωτα αὐτοὺς ποὺ ζητοῦνσεβασμὸ σὲ Πανορθοδόξους ἀπο-φάσεις ἀλλὰ μόνο ἀπὸ τοὺςἄλλους

2 Σεβ Κονίτσης laquoἩ ἐνημέρω-σις πρέπει νὰ γίνῃ ἀνυπερθέτωςεἰς τὴν σεπτὴν Ἱεραρχίαν hellipἅμα τῇἐνάρξει τῶν ἐργασιῶν τοῦ ἹεροῦΣώματος Ἔχομεν μεγάλην εὐθύ-νην ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ἁγίαςἡμῶν Ἐκκλησίαςraquo

3 Ὅταν ὅμως τώρα συζητᾶμεγιὰ τὴν θέση τοῦ Πάπα στὴνἘκκλησία πρὶν αὐτὸς ἀποβάλλειτὸ Filioque τί κάνουμε Εἰς ποῖονlaquoβάθος ἄνοιαςraquo ἔχουμε φτάσειΠόσο ὑπολογίζουμε ἐν τοῖς πράγ-μασι τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ὁὁποῖος γράφει laquoπερὶ τοῦ Filioqueκαὶ τῶν συνεπειῶν του ldquoΤοιαῦτατὰ βαθέα τοῦ Σατανᾶ τὰ τοῦ πο-νηροῦ μυστήριαrdquo καὶ εὐθὺς ἀμέ-σως συμπεραίνει ὡς θεοφώτιστοςποιμὴν τῆς Ἐκκλησίας ldquoἈλλ ἡμεῖςδιδαχθέντες ὑπὸ τῆς θεοσοφίαςτῶν Πατέρων αὐτοῦ τὰ νοήματαμὴ ἀγνοεῖν ἀφανῆ τὴν ἀρχὴν ὡςἐπίπαν τοῖς πολλοῖς τυγχάνονταοὐδέποτ ἂν ὑμᾶς (τοὺς Λατίνους)κοινωνοὺς δεξαίμεθα μέχρις ἂνκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα λέγη-τεrdquoraquo (π Γ Καψάνης)

Τὴν 21η Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τὰ εἰσόδια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἁγ Ὄρους ἔτος 1575

EISODIA THS ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ UEOTOKOY

Ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου Ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζει τὸγεγονὸς τῆς ἀφιερώσεως τῆς Πα-ναγίας μας ἀπὸ τοὺς γονεῖς της στὸναὸ τοῦ Σολομῶντος καὶ τὴν εἴσοδότης στὸ πιὸ ἱερὸ καὶ ἄδυτο μέροςτοῦ ναοῦmiddot εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίωνἘκεῖ ποὺ βρισκόταν τὸ χρυ σὸ θυ-μιατήριο ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκηςτὸ χρυσὸ κιβώτιο δηλαδή ποὺ εἶχετὴ στάμνα μὲ τὸ μάννα ποὺ ἔτρεφετοὺς Ἰουδαίους στὴν ἔρημο τὴνράβδο τοῦ Ἀαρῶν ποὺ βλάστησεκαὶ τὶς πλάκες τοῦ νόμου ποὺ παρέ-λαβε ὁ Μωυσῆς στὸ Σινᾶ ἐκεῖ ποὺΧερουβὶμ κάλυπταν μὲ τὰ φτεράτους τὴν ἁγία κιβωτό Ἐκεῖ λοιπόνποὺ φυλασσόταν τὰ πιὸ πολύτιμακαὶ ἱερὰ ἀντικείμενα τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης ἐκεῖ εἰσχωρεῖ ἡ Παναγίαμας ποὺ ἐπρόκειτο νὰ γίνει ἀργότε-ρα ὁ καθαρώτατος ναὸς τοῦΣωτῆρος Ποὺ ἐπρόκειτο μὲ τὴ δύ-ναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νὰ σαρ-κωθεῖ μέσα της ὁ Χριστός μας Τίμεγάλης τιμῆς ἀξιώθηκε ἡ ΠαναγίαΠοίων θείων δωρεῶν ἀπόλαυσε

Πρέπει ὅμως νὰ ποῦμε ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῶν πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ κάθεχριστιανός ὁ κάθε πιστὸς κι αὐτὸςἀφιερώνεται ἀπὸ τοὺς γονεῖς τουστὸ Θεὸ κατὰ ἕνα παράλληλο τρό-πο Κι αὐτὸς ἀπολαμβάνει ἀνείπω-τες καὶ μεγάλες δωρεές Ἂς τὸδοῦμε αὐτὸ ἀναλυτικάΑacute Ἡ ἀφιέρωση τοῦ κάθε πι-

στοῦ στὸ ναό ὅπως ἀφιε-ρώθηκε καὶ ἡ Παναγία μας

Ἡ ἀφιέρωση αὐτὴ γίνεται κατὰστάδια μὲ τὶς εὐχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας Γεννιέται τὸ μωρὸ κι ἀμέσωςτὴν πρώτη μέρα τῆς γεννήσεωςἔρχεται ὁ ἱερεὺς καὶ διαβάζει εὐχὴνὰ φυλάξει ὁ Θεὸς τὴν μητέρα καὶτὸ μωρό ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ κάθεκακὸ καὶ νὰ τοὺς ἀξιώσει νὰ προ-σκυνήσουν τὸν ἐπίγειο ναὸ τοῦΘεοῦ Τὸ κάνει αὐτό γιατί ἡ μητέ-ρα καὶ τὸ μωρὸ ἀνήκουν στὸ Θεὸκαὶ τὴν Ἐκκλησία του

Τὴν ὄγδοη μέρα ὁ ἱερεὺς ἐπι-σκέπτεται ξανὰ τὸ μωρό ἢ ἡ μαίατὸ φέρνει στὸ ναὸ (ποὺ εἶναι τὸὀρθότερο) καὶ διαβάζει τὴν εὐχὴτῆς ὀνοματοδοσίας καὶ εὔχεται νὰσυνδεθεῖ τὸ ταχύτερο μὲ τὴνἘκκλησία καὶ νὰ μετέχει τῶν μυ-στηρίων της

Καὶ τὴν τεσσαρακοστὴ ἡμέραπηγαίνει ἡ μητέρα καὶ τὸ μωρὸ στὸναό Ἡ μητέρα πηγαίνει γιὰ νὰ ξα-νασυνδέσει τὴ ζωή της μὲ τὸ ναὸκαὶ εὔχεται νὰ τὴν ἀξιώσει ὁ Θεὸςνὰ μετέχει ξανὰ τῶν μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας ἀφοῦ πλέονκαθαρίσθηκε κατὰ τὰ ἔθιμα τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ φέρνει τὸμωρό της ποὺ τῆς τὸ χάρισε ὁΘεὸς γιὰ νὰ τὸ ἀφιερώσει σὲ κεῖ -νον Ὅπως ἀφιέρωσαν ὁ Ἰωακεὶμκαὶ ἡ Ἄννα τὴν Παναγία μας Τὸπαίρνει ὁ ἱερεὺς καὶ τὸ φέρνει στὸἱερὸ ἂν εἶναι ἀγόρι ἢ πρὸ τῶνπυλῶν τοῦ ἱεροῦ ἂν εἶναι κορίτσικαὶ τὸ προσφέρει στὸ Θεὸ λέγον-τας laquoἘκκλησιάζεται ὁ δοῦλος ἢ ἡδούλη τοῦ Θεοῦhellipraquo Καὶ μετὰ λέ-γει αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ προφήτης Συ-μεών ὅταν ὑποδέχθηκε τὸν Χρι-στό laquoΝῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλονσου Δέσποτα κατὰ τὸ ρῆμα σουἐν εἰρήνῃhellipraquo Τί μεγάλη τιμὴ νὰλέγει ὁ ἱερεὺς τὰ λόγια τοῦ Συ-μεῶν ποὺ εἶπε ὅταν εἶδε τὸν Χρι-στό ὅταν ἀφιερώνεται τὸ μωρὸστὸ Θεό Τὸ σκέφθηκε κανεὶς ἀπὸμᾶς αὐτό

Αὐτὸ ποὺ κάνει λοιπὸν ἡ κάθεμητέρα κατὰ τὸ ἔθιμο τυπικά πρέ-πει νὰ τὸ κατανοήσει καὶ θεολογι-κά Τὸ παιδὶ εἶναι τοῦ Θεοῦ καὶἀνήκει σʼ αὐτόν Οἱ γονεῖς εἶναιἁπλῶς οἱ κηδεμόνες καὶ οἱ κατὰΘεὸν ἐπίτροποι αὐτοῦ Φυσικὰ δὲνμποροῦν ὅλα τὰ βρέφη νὰ μείνουνστὸ ναὸ καὶ νὰ μεγαλώσουν ἐκεῖΠρέπει ὅμως ἡ σύνδεση τοῦ μω-ροῦ μὲ τὴν Ἐκκλησία νὰ παραμεί-νει ἄρρηκτη Νὰ τὸ πηγαίνουν οἱγονεῖς στὴν Ἐκκλησία νὰ φροντί-ζουν νὰ μετέχει τῶν ἁγίων μυστη-ρίων τῶν κατηχητικῶν συγκεν-τρώσεων γιὰ παιδιά νʼ ἀσκεῖταιστὴ νηστεία νὰ προσεύχεται νὰδιαβάζει τὴν ἁγία Γραφή τοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας τοὺς βίουςτῶν ἁγίων Ἂν θελήσει ἀργότερανὰ γίνει μοναχὸς ἢ ἱερεὺς νὰ μὴ τὸἐμποδίζουν ἀλλὰ νὰ χαίρονται καὶ

νʼ ἀγάλλονται Ἂν τὸ κάνουναὐτό τότε θʼ ἀξιωθοῦν τῆς τιμῆςτῶν γονέων τῆς Παναγίας τοῦἸωακεὶμ καὶ τῆς Ἄννας καὶ τῆςχαρᾶς ποὺ εἶχαν γιὰ τὴν ἐξέλιξητοῦ παιδιοῦ τους ποὺ τὸ ἀφιέρω-σαν στὸ Θεὸ καὶ ἔπαιξε τόσο ση-μαντικὸ ρόλο στὴ θεία οἰκονομίαὥστε νὰ καταστεῖ ἡ Παναγία καὶἀνωτέρα κι αὐτῶν τῶν ἀγγέλων

Ἡ ὁριστικὴ βέβαια ἀφιέρωση θὰγίνει κατὰ τὸ βάπτισμα ὅπου ὁνουνὸς θὰ ὑποσχεθεῖ ἐκ μέρουςτοῦ μωροῦ προσωπικὰ ὅτι συντάσ-σεται μὲ τὸν Χριστὸ καὶ ἀποτάσσε-ται τὸν Σατανᾶ Ὅπως καὶ ἡ ὁρι-στικὴ καὶ προσωπικὴ ἀφιέρωσητῆς Παναγίας ἔγινε κατὰ τὴν ὥρατοῦ εὐαγγελισμοῦ της laquoἸδοὺ ἡδούλη Κυρίουmiddot γένοιτό μοι κατὰ τὸρῆμα σουraquo (Λουκ138)Βacute Οἱ δωρεές ποὺ ἀπολαμ-

βάνει ὁ πιστόςἮρθε ὁ Χριστὸς καὶ σαρκώθηκε

μέσα στὴ μήτρα τῆς Παναγίας μαςκαὶ ἔγινε ἡ Παναγία μας ὁ καθαρώ-τατος ναὸς τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μᾶςἐλευθερώσει ἀπὸ τὴν δουλεία τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου ἀλλὰ καὶνὰ μᾶς ἀνακαινίσει ριζικὰ καὶ ἀπό-λυτα Καὶ ἡ ἀνακαίνιση τοῦ ἀνθρώ-που ἐπιτυγχάνεται ὡς γνωστὸν μὲτὴ συμμετοχὴ τοῦ ἀνθρώπου στὸἀπολυτρωτικὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦποὺ παρέχεται μὲ τὸ βάπτισμα laquoὍ -σοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν εἰςτὸ θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημενhellipἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστόςhellip οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπα-τήσωμενraquo (Ρωμ 6 3 ndash 4) θὰ πεῖ ὁΠαῦλος λίγα χρόνια μετὰ τὸν εὐαγ-γελισμὸ τῆς Θεοτόκου

Ἡ μεταμόρφωση ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα εἶναι ριζικήΕἶναι ἀπέκδυση καὶ θάνατος τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου Εἶναι νέα δη-μιουργία κατʼ εἰκόνα Θεοῦmiddot εἶναικαινὸς τρόπος λοχείαςmiddot εἶναι πα-ράδοξος τρόπος δημιουργίας ἐκνέου τοῦ ἀνθρώπου laquoΣτὴ πρώτηδημιουργία τοῦ ἀνθρώπου χρησι-μοποιήθηκαν ὡς ὑλικὰ νερὸ καὶχῶμα Στὴν δεύτερη χρησιμο-ποιοῦνται νερὸ καὶ Ἅγιο Πνεῦμα(ΕΠΕ 13114middot131) Μὲ τὸ ἍγιοΠνεῦμα πλάθεται μʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖται ὅπως ἀκριβῶς ὁΧριστὸς στὴ μήτρα τῆς παρθένου(ΕΠΕ 22204) Χωρὶς συνουσίαχωρὶς φυσικὴ σπορά ὅπως συνέ-βη καὶ μὲ τὴ γέννηση τοῦ Χρι-στοῦraquo ἀναφωνεῖ γεμάτος ἐνθου-σιασμὸ ὁ ἅγιος Χρυσόστομος καὶσυνεχίζει laquoἡ γέννηση ποὺ συντε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα ἀποτελεῖἐπανάληψη καὶ συνέχιση τῆς δι᾽Ἁγίου Πνεύματος γεννήσεως τοῦΧριστοῦraquo Μετὰ τὸ βάπτισμα τὸμωρὸ λαμβάνει ἐπιπλέον χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὸ μυ-στήριο τοῦ χρίσματος

Ἡ ἀνακαίνιση ποὺ παρέχεται μὲτὸ βάπτισμα καὶ τὸ χρίσμα ὁλοκλη-ρώνεται μὲ τὴ θεία εὐχαριστία Μὲτὸ βάπτισμα γεννιέται ὁ καινούρ-γιος ἄνθρωπος καὶ μὲ τὸ χρίσμαχαριτώνεται Μὲ τὴ θεία εὐχαρι-στία τρέφεται ὅπως ἀκριβῶς τὸνεογέννητο μωρὸ μὲ τὸ γάλα τῆςμητέρας του Στὴ θεία εὐχαριστίαδὲν ἔχουμε ἁπλὴ ἐν τῇ πίστει κοι-νωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦἀλλὰ πραγματικὴ αὐτοῦ μετοχή Ὁπιστὸς ἀναμιγνύεται πρὸς τὸ σῶματοῦ Χριστοῦ συμπλέκεται συνυ-φαίνεται συνοσιοῦται ἀνακρᾶταιμίγνυται ἑνώνεται θεοῦται (πρβλἔργα Χρυσοστόμου ΕΠΕ 23404)Συνεχίζεται ἔτσι στὴ θεία εὐχαρι-στία τὸ μυστήριο τῆς ἐνσαρκώσε-ως τοῦ Χριστοῦ Ὅπως ἀκριβῶςἑνώθηκε ὁ Χριστὸς μὲ τὴν ἀνθρώ-πινη φύση στὴ μήτρα τῆς παρθέ-νου ἔτσι μὲ τὸν ἄρτο τῆς θείαςεὐχαριστίας ἑνώνεται κάθε πιστὸςμʼ αὐτὸν (πρβλ ΧρυσόστομοςΕΠΕ 18Α86)

Νὰ λοιπὸν τὰ μεγάλα καὶ ὑπερ-φυῆ δῶρα τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο Καὶ εἶναι πράγματι μακαρία ἡκοιλία ποὺ βάστασε τὸν Χριστόμας καὶ οἱ μαστοί ποὺ τὸν θήλα-σαν ἀλλὰ εἶναι μακάριοι καὶ οἱἁπλοὶ πιστοί ποὺ ἀκοῦνε τὸ λόγοτοῦ Θεοῦ τὸν πιστεύουν καὶ τὸνφυλάσσουν μετέχοντας συγχρό-νως τῶν μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας

wwwpmeletioscom

ὑποχρεώσεων Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Α΄ συνε-

δρίας ὁ πρωτ Ἰωάννης Φωτόπου-λος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἹερὰ Πα-ράδοση καὶ Ἱεροὶ Κανόνεςraquo σημει-ώνοντας mdashμεταξὺ τῆς βαρυσή-μαντης εἰσήγησής τουmdash τὸν λόγοτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ὅτι laquoἂν ἀνήκει κάτι στὴν ἹερὰΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀποδεκτὸ χωρὶς περαιτέρωἔρευναraquo

Ἀκολούθησε ἡ εἰσήγηση τοῦπρεσβ Γεωργίου Διαμαντόπουλουμὲ θέμα laquoἩ νηπτικὴ θεολογία ὡςπροϋπόθεση ἑρμηνείας τῶν ἹερῶνΚανόνωνraquo

Στὴν Β΄ συνεδρία προήδρευσε ὁπρεσβ Γεώργιος Διαμαντόπουλοςμὲ πρῶτο εἰσηγητὴ τὸν Ἀρχ Σα-ράντη Σαράντο Ὁ π Σαράντηςἀφοῦ ἔκανε μιὰ ἀναφορὰ στὶςοἰκουμενιστικὲς ἐκδηλώσειςὈρθοδόξων Ἱεραρχῶν τόσο πα-λαιότερα ὅσο καὶ πρόσφατα στὴνσυνάντηση τῆς Μεικτῆς Ἐπι-τροπῆς Θεολογικοῦ Διαλόγουστὴν Κύπρο ἀνέπτυξε τὸ θέμαlaquoΘεραπευτική τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὁ π Σαράν-της σημείωσε laquohellip οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες τῶν Οἰκουμενικῶν καὶ τοπικῶνΣυνόδων ὁριοθετοῦν τὴν ζωὴ καὶδράση τῶν κληρικῶν ὡς ὁρατῶν

εἰκόνων τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ μέσαστὸν κόσμο ποὺ ἐργάζονται laquoἵναμορφωθῇ Χριστὸς ἐν εἰρήνηraquo καὶὄχι γιὰ νὰ ἰσοπεδωθοῦμε ὅλοι στὴνἴδια πλάνη Ὁ περιγραφόμενοςτρόπος τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τῶνκληρικῶν δὲν εἶναι ἄσχετος μὲ τὸντρόπο ζωῆς τῶν λαϊκῶν ἀλληλοπε-ριχωρεῖται ἄμεσα ἡ ζωὴ τῶν κλη-ρικῶν μὲ τῶν λαϊκῶν Κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ συναγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ἐνΧριστῷ θέωσηhellipraquo

Τὴν τελευταία εἰσήγηση τῆςἩμερίδας παρουσίασε ὁ πρωτ Λάμ-προς Φωτόπουλος μὲ θέμα laquoΣχέσηἹερῶν Κανόνων καὶ κοσμικῶν νό-μωνraquo Ὁ π Λάμπρος τοποθέτησετοὺς ὁρισμοὺς τῶν κοσμικῶν νό-μων ἀναφέρθηκε στὴν προέλευσήτους ἀπὸ τὶς Ἐπαναστάσεις τοῦ18ου αἰώνα στὴν Δυτικὴ Εὐρώπηἀπ᾽ ὅπου καὶ μεταφέρθηκαν στὴνἙλλάδα ὅρισε τὴν ποινὴ ὡς συνέ-πεια παράβασης τοῦ κοσμικοῦ νό-μου καὶ τὸ ἐπιτίμιο ὡς θεραπεία πα-ράβασης τῶν Ἱερῶν Κανόνων Κα-τόπιν ἀνέλυσε τὴν σχέση Ἱ Κανό-νων καὶ κοσμικῶν νόμων

Ἡ ὅλη Ἡμερίδα ὁλοκληρώθηκεμὲ ἀπαντήσεις τῶν πατέρων στὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν καὶ μὲ τὴνἀνάγνωση τῶν πορισμάτων ἀπὸτὴν πρεσβυτέρα Παρασκευὴ Μου-ζακίτη

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣ

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Ἡ δασκάλατῆς Ἑλλάδος

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoἈντιφωνητὴςraquo τῆς 11109 (δεκα-πενθήμερο Πανθρακικὸ ἔντυπογνώμης) στὸ μειονοτικὸ Μέγα Δέ-ρειο τοῦ Ἕβρου ἡ δασκάλα ΧαρὰΝικοπούλου συνεχίζει ἀθόρυβα τὸἔργο της

Τὰ παιδιὰ τοῦ σχολείου ποὺ πα-ρέλασαν ἄψογα μὲ εὐπρέπεια καὶὑπερηφάνεια (μάλιστα ἀνάμεσάτους καὶ κοριτσάκια μὲ μαντῆλες)καθὼς καὶ οἱ γονεῖς τους ποὺ τὰκαμάρωσαν νὰ παρελαύνουν καὶ νὰμετέχουν στὴν γιορτὴ τοῦ ΟΧΙ τῆς28ης Ὀκτωβρίου ἔδωσαν τὴν κα-λύτερη ἀπάντηση στὶς ἐθνομηδενι-στικὲς προοδευτικὲς φυλλάδες καὶτοὺς laquoδιανοούμενουςraquo ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὶς παρελάσεις

ακ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Μακαριωτά-του Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου μὲ τὴνφιλοξενία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ μὲ τὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμέ-νων ἕνδεκα (11) Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καὶ ἑβδομήντα ἕξι (76)Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκαννήσου ἄρχισε στίς 2Νοεμβρίου ἐ ἔ στόv Ἱερὸ ΝαὸἉγίου Νικολάου Πειραιῶς τὶςἐργασίες της ἡ ΚΑ´ ΠανορθόδοξοςΣυνδιάσκεψις Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ἹερῶνΜητροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσε-ων καὶ παραθρησκείας μὲ θέμα

laquoΣύγχρονες αἱρέσειςndashπροέλευ-ση ἐκδηλώσεις κατανόησή τουςraquoὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαὶ Πρεβέζης κ Μελετίου

Τόν ἁγιασμό τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Νευροκοπίου(Βουλγαρίας) κ Ναθαναήλ Μετὰτὸν ἁγιασμό ἐχαιρέτησε τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ ἐκήρυξε τὴν ἔναρξη τῶν ἐργα-σιῶν της Ἐν συνεχεία ἀναγνώστη-καν τὰ Μηνύματα τῶν Προκαθημέ-νων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Στό μήνυμά του πρός τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερώνυμος μεταξύ τῶνἄλλων ὑπογράμμισε καὶ τὰ ἑξῆς

laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι ἀναμφιβό-λως ἡ αἵρεσις ὡς φαινόμενον ἔχειμίαν μόνιμον παρουσίαν ἐντὸς τοῦχρόνου καὶ ἀποτελεῖ μίαν ψευδεπί-γραφον πρότασιν laquoζωῆςraquo ἡ ὁποίαἐπιχειρεῖ νὰ ἀποσπάση τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν φυσικὸν χῶρον τῆςκατὰ Χριστὸν θεραπείας του καὶδοξασμοῦ του ποὺ εἶναι τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησία Ὁ ἐκκεν-τρισμὸς τοῦ κάθε Χριστιανοῦ εἰςτὸ ἐκκλησιαστικὸν Σῶμα διὰ τοῦΜυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματοςκαὶ ἡ μεταστοιχείωσίς του εἰςκαινὴν κτίσιν (Β´ Κορ 5 17) ἔχει ὡςτελικὸν σκοπὸν ἀφʼ ἑνὸς μέν τὴνὑπέρβασιν τοῦ γεγονότος τοῦ θα-νάτου καί ἀφʼ ἑτέρου νὰ καταστή-

ση αὐτὸν ἐσαεὶ κοινωνὸν τῆς ἀκτί-στου δόξης τοῦ Τριαδικοῦ ΘεοῦΕἰς τὴν ἐμπειρικὴν αὐτὴν πρότασινζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἀποδεικνύεται εἰς τὰ πρόσωπα καὶτοὺς τρόπους τελειώσεως τῶνἉγίων της ἡ αἵρεσις ὡς σύστημαπλάνης ἀντιπροτείνει ἀπαιτοῦσαμάλιστα ἐνίοτε διὰ τὸν ἑαυτὸν τηςἕνα εἶδος ἀποκλειστικότητος ἕνανἄλλον δρόμον ὁ ὁποῖος δὲν θερα-πεύει τὴν ὕπαρξιν καὶ δὲν τὴν με-ταστοιχειώνει κατὰ Χριστόνhellipraquo

Καί κατέληξε laquoἩ μετὰ σαφηνεί-ας καὶ πληρότητος δυνατότηςὁριοθετήσεως τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως προϋποθέτει σαφῶς καὶ τὸνὀρθὸν τρόπον κατανοήσεως τῆςπροελεύσεως καὶ τῶν ἐκδηλώσεωντῶν διαφόρων αἱρέσεων Διὰ τὸνλόγον αὐτόν ἡ θεματολογία τῆςπαρούσης Συνδιασκέψεως παρου-σιάζει τὸ ἰδικὸν της ἐνδιαφέρον τὸὁποῖον καθίσταται ἐξαιρετικῶς ἐπί-καιρον εἰς μίαν ἐποχὴν συγχύσεωςὡς ἡ σημερινήraquo

᾽Ακολούθως πραγματοποιήθηκεεἰσήγηση ἀπὸ τὸν Αἰδεσιμολ Πρω-

τοπρεσβύτερο π Βασίλειο Γεωργό-πουλο λέκτορα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ θέμα laquoἩ προ-έλευση τῶν Προτεσταντικῶν αἱρέ-σεωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὑπογράμμι-σε ὅτι ἡ προέλευση τῶν Προτε-σταντικῶν αἱρέσεων ὀφείλεταιστοὺς ἑξῆς λόγους α) στὸ ὅτι οἱαἱρετικὲς κινήσεις ἀπέρριψαν τὴνἹερὰ Παράδοση ὡς φορέα τῆς ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ Ἀποκαλύψεως β)ἀγνόησαν τὰ ἐκκλησιαστικὰ κριτή-ρια καὶ τοὺς ὅρους ἑρμηνείας τῆςἉγίας Γραφῆς γ) ἀνέπτυξαν ἐσφαλ-μένη θεώρηση τοῦ μυστηρίου τῆςἘκκλησίας δ) σὲ πολλὲς Προτε-σταντικὲς κοινότητες ἐμφανίζεται ἡτάση νὰ ταυτιστοῦν μὲ τὶς ἀρχέγο-νες χριστιανικὲς κοινότητες ὡςμορφὴ διαμαρτυρίας σὲ φαινόμεναἐκκοσμίκευσης τοῦ χώρου τους ε)στὴν ἀντίδραση σὲ ἐξελίξεις στὸχῶρο τῆς προτεσταντικῆς ἀκαδη-μαϊκῆς θεολογίας (Προτεσταντικὸςφονταμενταλισμός) στ) στὴν ἀνυ-παρξία κριτηρίων διακρίσεως με-ταξὺ νόθων καὶ γνησίων πνευμα-τικῶν ἐμπειριῶν ζ) στὴν φιλοδοξίακαὶ στὸν ἐγωϊσμὸ ὁρισμένων ἐκπρο-

σώπων διαφόρων κινήσεωνΟ δεύτερος εἰσηγητής θεολόγος

κ Λάμπρος Σκόντζος ἀνέπτυξε τὸθέμα laquoΣύγχρονες μορφὲς ποιμαν-τικῆς ἀντιμετωπίσεως τῶν νεο-φανῶν αἱρέσεωνraquo Ὁ εἰσηγητὴς ἀ -φοῦ ἔκανε μιὰ εὐσύνοπτη θεολο-γικὴ θεώρηση καὶ ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ τοῦ διαχρονικοῦ προβλήμα-τος τῶν αἱρέσεων στὴν Ἐκκλησίαὑπεγράμμισε ὅτι κύρια αἰτία τῆς ση-μερινῆς χαώδους καταστάσεως εἶ -ναι ἡ πρωτοφανὴς πνευματικὴ σύγ-χυση ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ὁ ἀχα-λίνωτος ἀμοραλισμός Ἡ σύγχρονηπλάνη ἐκμεταλλευόμενη ὅλα τασύγχρονα τεχνολογικὰ μέσα τείνεινὰ πλανήσει τοὺς πάντες Μπροστὰσʼ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ καταιγισμὸτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης πρό-τεινε νὰ ἐκσυγχρονίσει ἡ Ἐκκλησίαμας τὶς μορφὲς ποιμαντικῆς ἀντιμε-τωπίσεως τῶν αἱρέσεων χρησιμο-ποιώντας κάθε μέσο τῆς σύγχρονηςτεχνολογίας καὶ τῆς ἐπιστημονικῆςμεθοδολογίας ὅ πως τὴν ἵδρυσητηλεοπτικοῦ ἐκ κλη σιαστικοῦ διαύ-λου τὴ χρησιμοποίηση τῶν μεγά-

λων δυνατοτήτων τοῦ διαδικτύουκαθὼς καὶ τὴν ἀναμόρφωση τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐν τύπων Ὁ εἰση-γητὴς κατέληξε τονίζοντας ὅτι laquoὉσυγχρονισμὸς καὶ ἡ χρησιμοποίησητῶν σύγχρονων μέσων γιὰ τὴν ποι-μαντικὴ ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσε-ων εἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκηraquo

Τέλος τῶν ἐργασιῶντῆς ΚΑ´ Πανορθοδόξου

Συνδιάσκεψης Ἡ Συνδιάσκεψη μὲ σεβασμὸ

πρὸς τὴν θρησκευτικὴ ἐλευθερίακαὶ ἀφοῦ μελέτησε τὰ προβλήματαποὺ δημιουργοῦνται ἀπὸ τὴν δρα-στηριότητα τῶν νεοφανῶν αἱρέσε-ων ὑπογραμμίζει ὅτι

laquoἩ ὕπαρξη πολλῶν ὁμολογιῶνεἶναι σημεῖο θλιβερό Εἶναι δικαιο-λογημένη ἡ διοικητικὴ διαίρεση τῶνδιαφόρων τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν ἀλλὰ δὲν δικαιολογεῖται ἡἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Μία Ἐκκλησία με-γάλων ὁμάδων ἀν θρώπων καὶ ἡ δη-μιουργία ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo μὲδιαφορετικὴ διδασκαλία καὶ διαφο-ρετικὴ πίστη γιὰ τὸν ΕΝΑ Χριστό

Σὲ παλαιότερες ἐποχές αὐταρ-χικὰ πολιτικὰ καθεστῶτα ἀρ -νοῦνταν στοὺς αἱρετικοὺς δικαίω-μα ὕπαρξης Σήμερα ἡ ἐλευθερίασυνειδήσεως εἶναι ἀδιαφιλονίκητηἩ Ἐκκλησία πιστὴ στὸν λόγο τοῦΧριστοῦ ἀναγνωρίζει τὸ δικαίωμάτους νὰ πιστεύουν ὅτι οἱ ἴδιοι θέ-λουν Δὲν παύει ὅμως νὰ διακη-ρύσσει ὅτι ἡ ὕπαρξη αἱρέσεωνεἶναι ζημία γιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ἀφοῦ ἔχει σὰν ἀποτέλε-σμα τὴν ἀπώλεια πολλῶν γιὰ τὴναἰώνια ζωή

Οἱ τάχα ἀποκαλύψεις τοῦ Θεοῦσὲ διάφορους αἱρετικοὺς πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται μὲ πολλὴ δυσπι-στία Ἂν προέρχονταν ἀπὸ τὸνΧριστὸ θὰ ὁδηγοῦσαν σὲ ἀγάπηταπείνωση εἰρήνη νηφαλιότητακαὶ ἑνότητα πίστεως Ἀποκαλύψειςποὺ δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸνΧριστὸ προκαλοῦν ταραχή σύγχυ-ση διχοστασίες καὶ διαιρέσεις

Ἀναζητώντας κατὰ φυσικὴ προ-διάθεση ὁ ἄνθρωπος τὸν Θεό φτιά-χνει δικῆς του ἐπινόησης θρησκεῖεςποὺ ὅλες ἐξελίχθηκαν σὲ παγανι-

στικὲς εἰδωλολατρίες Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποτελεῖ μία ἀκόμη περίπτωση ndashκαρπὸ τῆς ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπουἀναζήτησης τοῦ Θεοῦmiddot δὲν εἶναι μίαἀπὸ τὶς θρησκεῖες Ἀντίθετα εἶναικαρπὸς τῆς ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦἀναζήτησης τοῦ πλανεμένου Εἶναικαρπὸς ἐνέργειας τοῦ Θεοῦ Θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνθρώπινη ἀνα-κάλυψη

Χρέος ὅλων τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ προεχόντως καὶπερισσότερο τῶν ποιμένων της(ἀρχιερέων καὶ ἱερέων) εἶναι ἡ μέ-ριμνα γιὰ τοὺς αἱρετικούςmiddot νὰ τοὺςκαλεῖ σὲ ἑνότητα πίστεως καὶ στὴνκοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Τὸχρέος της αὐτὸ ἀπαιτεῖ ὁ κάθεἱερέας ndashκαλὸς ποιμένας νὰ ἀναζη-τεῖ τὸ πλανηθὲν πρόβατο τῆς ποί-μνης του μὲ ταπείνωση μὲ ἀγάπηκαὶ μὲ πολλὴ προσευχὴ laquoπορευό-μενος ἐπὶ τὰ ὄρηraquo δηλαδὴ μὴ δι-στάζοντας νὰ προβῆ γιὰ τὸν σκοπὸαὐτό σε κόπους καὶ θυσίεςraquo

Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Συνέντευξη μὲ σημαντικὲς το-ποθετήσεις γιὰ τὰ θέματα Πίστε-ως καὶ τῆς Ἱερᾶς παραδόσεως τῆςἈνατολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παραχώρησαν ὁ Πνευμα-τικὸς Προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ πΜάρκος Μανώλης καὶ ὁ Ἱεροκή-ρυκας τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΦλωρίνης Πρεσπῶν καὶ ἘορδαίαςἈρχ Μελέτιος Βαδραχάνης

Οἱ ἐν λόγῳ πατέρες βρέθηκανστὴν Ρουμανία καὶ συγκεκριμέναστὴν πόλη Κλοὺζ τῆς Τρανσυλβα-νίας τὸν Ἰούλιο ἐἔ ὅπου μεταξὺἄλλων πνευματικοῦ περιεχομένουἐκδηλώσεων ὅπως ὁμιλίες διαλέ-ξεις κλπ κλήθηκαν σὲ συνέντευξηἀπὸ τὸν Ραδιοφωνικὸ σταθμὸ laquoἈ -νά στασηraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚλούζ Ἡ συνέντευξη δόθηκε στὸνἱερέα Καταλὶν Παλιμάρου θεολό-γο δημοσιογράφο καὶ ὑποψήφιοδιδάκτορα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Κλούζ

Οἱ πατέρες Μάρκος καὶ Μελέ-τιος σημείωσαν ὅτι γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες καὶ εὐρύτερα γιὰ τὴν Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι ἡ Κι-βωτὸς τῶν Παραδόσεων καὶ ὅτιστὶς ἡμέρες μας ὑπάρχουν ἐκεῖπατέρες ὑψηλῆς πνευματικῆςστάθμης ποὺ δὲν δύναται νὰ βρεῖκάποιος πουθενὰ στὸν κόσμο πὼςοἱ ἀντιδράσεις καὶ οἱ ἄστοχες κρι-τικὲς γιὰ τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquoἔλαβαν ἄμεσα ἀπαντήσεις ἀπὸ σε-βαστοὺς καθηγητὲς πανεπιστημί-ου κληρικούς ἱερομονάχους καὶμοναχούς εἴτε μὲ ἐπιστολὲς εἴτεμὲ ἄρθρα ὅτι ἡ ἕνωση μὲ τοὺς πα-πικοὺς προϋποθέτει mdashπρὶν ἀπὸὅλαmdash ἕνωση στὰ δόγματα τῆς πί-στεως καὶ ἀποδοχὴ τῶν ὅσων πρε-σβεύει ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη

Ἐπιπλέον ὁ π Μελέτιος ἀναρω-τήθηκε πῶς μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἕνωση μὲ τοὺς παπικοὺς τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτοςδιατηρεῖ στρατό ἀστυνομία δι-πλωμάτες σημείωσε πὼς ἡ Ὀρ θό-δοξη Ἐκκλησία πιστεύει στὸ Δόγματῆς Ἁγίας Τριάδας ἑπομένως δὲνμποροῦν νὰ ὑπάρξουν συζητήσειςοὔτε καὶ μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊ-στικὲς θρησκεῖες ὡς τὸν Ἑβραϊσμὸκαὶ Μουσουλμανισμό καὶ κατέλη-ξε πὼς γιὰ νὰ συγκληθεῖ μιὰ Πα-νορθόδοξη Οἰκουμενικὴ Σύνοδοπρέπει πρῶτα ὡς πιστοὶ καὶ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά του

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς συνέν-τευξης στὸ ὁποῖο διατηρήσαμετὸν αὐθορμητισμὸ καὶ τὴν ἀμεσό-τητα τοῦ λόγου μὲ μικρὲς μόνονἀλλαγές ὅπου αὐτὸ ἦταν τελείωςἀπαραίτητο ἔχει ὡς ἑξῆς

mdashΔημοσιογράφος Καλῶς ἤλ -θατε σεβαστοὶ πατέρες

mdashπ Μελέτιος Καλῶς σᾶς βρή-καμε Χαιρόμαστε πολύ ποὺ ἐπι-κοινωνοῦμε μὲ τοὺς Ὀρθοδόξουςἀδελφούς ποὺ βρίσκονται ἐδῶστὴ Ρουμανία

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν εἶχε τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα πολὺ σπουδαίους ποι-μένες Ἀναφέρω ἐνδεικτικὰ τὸνἍγιο Νικόλαο Πλανᾶ τὸν ἍγιοἹερώνυμο τὸν Σιμωνοπετρίτη καὶτὸν Γέροντα Πορφύριο Τί δυσκο-λίες ἀντιμετωπίζει ἕνας ἱερομόνα-χος στὸ ποιμαντικό του ἔργο στὴνπόλη καὶ πῶς καρποφορεῖ ἡ ὅληπαρουσία του σὲ αὐτήν

mdashπ Μάρκος Νομίζω ὅτι ἔζησανὡς ἀσκητὲς μέσα στὸν κόσμο Καὶαὐτὸ τὸ πνεῦμα βοήθησε παρὰ πο-

λύ ὥστε νὰ ἔχουν μεγάλη ἀγάπηκαὶ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὰ πρό-σωπα αὐτὰ οἱ πιστοί Νὰ τοὺς σέ-βονται πολὺ καὶ νὰ τοὺς ἀκολου-θοῦν Κατὰ κάποιον τρόπο ἔγινανὅπως εἶχε πεῖ ὁ μακαριστὸς π Ἐπι-φάνιος Θεοδωρόπουλος οἱ κλει-δοκράτορες τῶν ψυχῶν Γιὰ τὸνμακαριστὸ Γέροντα Πορφύριο θὰμοῦ ἐπιτρέψετε νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔζη-σε 30 χρόνια δίπλα στὴν Ὁμόνοιατὸ κεντρικότερο σημεῖο τῶν Ἀθη -νῶν Αὐτὸ δὲν πείραξε τὸν Γέρον-τα Ἀντιθέτως Βοήθησε πάρα πο-λύ τοὺς ἀνθρώπους Εἶχε ὅμως καὶἕνα Ἡσυχαστήριο στὰ Καλίσσιαμετόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέληςκαὶ τελειώνοντας τὴν ἀποστολήτου ἀπὸ τὴν Πολυκλινικὴ Ἀθηνῶνπήγαινε στὴν ἔρημο

Καὶ ὁ παπὰ Νικόλας ὁ Πλανᾶςἦταν ἀσκητὴς πάλι μέσα στὸν κό-σμο Προήρχετο ἐκ τῶν ἐγγάμωνἀλλὰ ἐκοιμήθη ἡ πρεσβυτέρα τουκαὶ ἐπειδὴ ἀγαποῦσε πολὺ τὴνθεία λατρεία ἔζησε σὰν ἀσκητήςΟἱ ἀκολουθίες του ἦταν μακρέςἐνῶ τελοῦσε καὶ πολλὲς ἀγρυ-πνίες Στὶς ἀγρυπνίες εἶχε δεξιὰτὸν Παπαδιαμάντη καὶ ἀριστερὰτὸν Μωραϊτίδη μεγάλους Ἕλλη-νες λογοτέχνες

mdashπ Μελέτιος Καὶ ὁ π ΦιλόθεοςΖερβάκος ἦταν μαθητής τουἩγούμενος μετέπειτα τῆς ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας στὴν Πάρο

mdashπ Μάρκος Στὶς ἀγρυπνίεςμνημόνευε πολλὰ ὀνόματα

mdashπ Μελέτιος Τρεῖς χιλιάδεςὀνόματα στὴν Ἁγία Πρόθεση

mdashπ Μάρκος Καὶ μερικοὶ γιὰ νὰτὸν ξεκουράσουν τοῦ παίρνανεκάποια ὀνόματα τὰ ὁποῖα εἶχανπολυκαιρίσει καὶ εἶχαν κιτρινίσειἝνας ἱεροψάλτης ἐπειδὴ ἔκανεκαὶ κρύο τοῦ ἔλεγε laquoσυντόμευεπαπὰ Νικόλα γιατί θὰ βγάλειςὅλους τοὺς πεθαμένους καὶ θὰμποῦμε ἐμεῖς μέσαraquo

mdashπ Μελέτιος Θὰ βγάλεις δη-λαδὴ τοὺς πεθαμένους ἀπὸ τὸντάφο καὶ θὰ μποῦμε ἐμεῖς λόγῳτοῦ ψύχους καὶ τῆς ταλαιπωρίας

mdashπ Μάρκος Δὲν σκεπτόταν τὰχρήματα καθόλου Ἐπίσης τὰ ράσακάποιες φορὲς τοῦ τὰ παίρνανε ἄλ -λοι ἀλλὰ δὲν στεναχωριόταν γιʼαὐτό Οἱ ἐπίτροποι πάλι τὸν στέλνα-νε μακριὰ γιὰ νὰ ἱερουργήσει ἀλλὰκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν στεναχωριόταν Οἱκυρίες τῶν τιμῶν ὅμως ἀπὸ τὰἀνάκτορα ζητοῦσαν αὐτὸν γιὰ νὰλειτουργήσει Γενικὰ καὶ τοὺς πιὸδύσκολους ἀνθρώπους τοὺς ἔφερ-νε στὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀγάπη

Ἦταν κάποιος κομμουνιστήςποὺ ἔλεγε laquoὍταν ἐπικρατήσουμεἐμεῖς θὰ τοὺς σφάξουμε ὅλουςτοὺς χριστιανούςraquo Ὅταν γνώρισετὸν πατέρα Νικόλαο εἶπε laquoὍλουςθὰ τοὺς σφάξουμε ἐκτὸς ἀπὸ τὸνπατέρα Νικόλαοraquo Καὶ τελικὰ ἔγινεκαὶ αὐτὸς χριστιανός Γενικὰ ἦτανἕνας ἀσκητὴς μέσα στὸν κόσμοΕἶχε μεγάλη ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶστὸν πλησίον Ἦταν ἁγιορείτηςἀσκητής Οἱ ἄλλοι δὲν ἦταν ἴσως τό-σο πολὺ ἀλλὰ ὁ παπὰ Νικόλας ἦτανἀσκητὴς ἁγιορείτης Εἶχε ἀναλάβειτὸ μετόχι τῆς Σίμωνος Πέτρας στὴνἈθήνα καὶ τὸ εἶχε μετατρέψει σὲἍγιον Ὄρος Κάθε Σαββατοκύρια-κο εἶχαν ἀγρυπνίες Καὶ καλλιερ-γοῦσε πολὺ τὴν ἐξομολόγηση

mdashΔημφος Οἱ νέοι τῆς Ἑλλά-δας σήμερα π Μελέτιε κατευθύ-νονται πρὸς τὴν ἱερωσύνη ἢ τὸνμοναχισμό

mdashπ Μελέτιος Ὑπάρχει ἕνα πρό-βλημα Ἔχουν λιγοστέψει οἱ ἱερα-τικὲς κλίσεις Καὶ ὑπάρχει τὸ πρό-

βλημα ὅτι δὲν ὑπάρχουν καὶ κοπέλ-λες ποὺ νὰ θέλουν νὰ γίνουν πρε-σβυτέρες Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχου-με πολλοὺς ἱερομονάχους στὶςἹερὲς Μητροπόλεις διότι καὶ νέοιποὺ θέλουν νὰ νυμφευτοῦν καὶ νὰἱερωθοῦν δὲν βρίσκουν κοπέλλεςὁπότε κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς ἀποφασί-ζουν καὶ γίνονται ἱερομόναχοι Ἡἔλλειψη ἱερατικῶν κλήσεων εἶναικατὰ τὴν γνώμη μου ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ

ἄσχημα σημεῖα τῆς καταστάσεωςτῆς Ἐκκλησίας σήμερα Διότι χωρὶςτὴν ἱερωσύνη δὲν ὑφίσταται ἡ Ἐκ -κλησία καὶ ἕνας κόσμος ὁ ὁ ποῖ οςδὲν ἐκτιμᾶ τὸ δῶρο τῆς ἱερωσύνηςμοιραῖα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνΘεὸ μὲ ὅλες τὶς συνέπειες ποὺ ἔχειαὐτό Νομίζω ὅτι στὴν Ἑλλάδα τὸκύριο μέλημα ἑνὸς Ἐπισκόπου θὰπρέπει νὰ εἶναι νὰ ἀναπτύξει αὐτὲςτὶς ἱερατικὲς κλίσεις

Ὁ προηγούμενος ἘπίσκοποςΦλωρίνης τῆς Μητροπόλεώς μουὁ ὁποῖος ζεῖ ἀκόμη εἶναι 103 ἐτῶνὁ ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώ-της ὅταν ἦλθε στὴν Μητρόπολήμας σὲ 120 θέσεις ἱερέων εἶχε μόνο50 ἱερεῖς καὶ 70 θέσεις ἱερέων κε-νές Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀρχίσει νὰκάνει πύρινα κηρύγματα καὶ νὰ λέειlaquoΤί κατάσταση εἶναι αὐτή Γίνεταιἕνας διαγωνισμὸς στὴν Τράπεζα γιὰ50 ἄτομα καὶ παρουσιάζονται 3000γίνεται ἕνας διαγωνισμὸς γιὰ τουρι-στικὰ ἐπαγγέλματα καὶ παρουσιά-ζονται 4000raquo καὶ ἔτσι μὲ τὰ πύρινακηρύγματά του καὶ τὸν ἔντονο τρό-πο του ἔγινε αἴτιος οἱ περισσότε-ρες ἐνορίες νὰ ἀποκτήσουν ἱερέαὉ Ἅγιος Κο σμᾶς ὁ Αἰτωλός ἕναςἍγιος ποὺ ἔδρασε στὴν Τουρκο-κρατία λέει σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς προφη-τεῖες του ὅτι θὰ ἔλθει καιρός ὅπουγιὰ νὰ βρεῖς ἱερέα θὰ πρέπει νὰ περ-πατήσεις ὧρες καὶ ἡμέρες Εὔχομαινὰ μὴ εἶναι τώρα ὁ καιρός ποὺ προ-φήτεψε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸςκαὶ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Πιστεύω ἐδῶστὴν Ρουμανία εἶναι ἀντίθετα τὰπράγματα γιατί μαθαίνουμε ὅτι ἔ -χετε πληθώρα μοναχῶν καὶ σπου-δαστῶν στὶς θεολογικές σας σχο-λές Καὶ γιʼ αὐτὸ χαιρόμαστε καὶ σᾶςθαυμάζουμε

mdashΔημφος Πιστεύετε ὅτι αὐτὴἡ κρίση μὲ τὴν κλίση τῶν ἱερέωνποὺ ἀναφέρατε ἔχει σχέση μὲ τὸὅτι στὴν Ἑλλάδα ὁ ἱερέας εἶναιὑποχρεωμένος νὰ φοράει τὸ ράσο

mdashπ Μελέτιος Ὄχι δὲν νομίζωΚοιτάξτε Στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀνήκει στὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλε-ως ἐνῶ δὲν φορᾶνε ράσα ἐν τού-τοις ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἔχει πενήνταἐνορίες χωρὶς ἱερέα Ἐπίσης ἡ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦστὴν Βοστώνη ἔχει ἔλλειψη Ἑλλή-νων φοιτητῶν Καὶ τελευταῖα ἔμα-θα ὅτι πηγαίνουν πολὺ ἀπὸ τὴνΡουμανία ὅπως καὶ ἀπὸ χῶρες τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆς ποὺ ἔχουν γί-νει Ὀρθόδοξοι Νομίζω ὅτι στὴνἙλλάδα ἀναπτύχτηκε πολὺ ἡ οἰκο-νομία τὰ τελευταῖα χρόνια Ὑπάρ-χει πλοῦτος Καὶ ὅπου ἀνθεῖ ὁπλοῦτος ἡ καλὴ ζωὴ καὶ ἡ εὐμά-ρεια ὑποχωρεῖ ἡ πνευματικὴ ζωήἝνα ὡραῖο φαινόμενο ποὺ ὑπάρ-χει στὴν Ἀμερικὴ καὶ ποὺ δείχνειὅτι δὲν δημιουργεῖ πρόβλημα τὸράσο εἶναι τὸ πρόσωπο τοῦ πατρὸςἘφραίμ τοῦ Ἁγιορείτου Πῆγε ἐκεῖκαὶ ἵδρυσε 20 Μοναστήρια μὲ μονα-χοὺς καὶ μοναχές ποὺ ρασοφο-ροῦν καὶ βλέπουμε μιὰ ἄνθηση τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς πνευματικῆςζωῆς Ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ πἘφραὶμ πάρα πολὺ ἱερεῖς ἄρχισαννὰ ρασοφοροῦν στὴν ἈμερικήΠρὶν τρία χρόνια εἶχα βρεθεῖ σὲ ἕνασυλλείτουργο στὸ Σικάγο καὶ μὲἔκπληξή μου εἶδα ὅτι τὸ 80 τῶνἱερέων ρασοφοροῦσαν

mdashΔημφος π Μάρκο ἂν μπο-

ρούσατε νὰ μᾶς πεῖτε λίγα λόγιαγιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Πῶςτὸν γνωρίσατε καὶ ποιὰ ἡ σημασίαποὺ εἶχε ἡ παρουσία του στὴνἈθήνα

mdashπ Μάρκος Ἡ παρουσία τουπάντως ἦταν πολὺ μεγάλη καὶ συν - εχίζεται καὶ μετὰ θάνατον Ἐμεῖςεἴχαμε μιὰ σχέση ἀλλὰ ὄχι στενήὍμως ἐπικοινωνούσαμε ἐκτάκτωςθὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείς εἴχαμεπάει καὶ στὴν Πολυκλινικὴ καὶ εἶχακαὶ τὴν ἐπιθυμία νὰ μονάσω κοντάτου Ἐπίσης ὑπῆρχε μιὰ μικρὴ συν -οδεία ἀπὸ γυναῖκες ποὺ ἤθελαν νὰεἶναι μαζὶ μὲ τὸν Γέροντα Πορφύ-ριο καὶ τὴν ἀδελφή του Μοῦ εἶχεπεῖ μάλιστα ὅτι εἶναι πολὺ δύσκολονὰ ἔλθει μιὰ συνοδεία καὶ νὰ ἑνωθεῖμὲ μιὰ ἄλλη καὶ μοῦ ἔφερε μάλιστατὸ παράδειγμα μὲ τὶς κότες ὅπουἂν βάλεις τὴν ἡμέρα κάποιες κότεςμὲ ἄλλες μπορεῖ νὰ τὶς μαδήσουνἂν ὅμως τὶς βάλεις τὴ νύχτα μπορεῖνὰ εἶναι ἤρεμες καὶ σιγὰ ndash σιγὰ νὰἐνταχθοῦν

Καὶ ἡ γνωριμία μας συνεχίστηκεὅταν μετὰ ἔφυγε ἀπὸ τὰ Καλίσσιακαὶ πῆγε στὸ Μήλεσι Ὠρωποῦ ὅ -που καὶ ἔκανε Ἡσυχαστήριο Ἀγρυ-πνίες κάναμε μαζί ὅταν ἦταν σὲπροχωρημένη ἡλικία Ἐκεῖνος δὲνμποροῦσε νὰ λάβει μέρος ἀλλὰ πη-γαίναμε καὶ τὸν κοινωνούσαμεΘυμᾶμαι ποὺ μᾶς εἶχε πεῖ laquoπροσέξ-τε γιατί δὲν βλέπω τώραraquo εἶχε χά-σει καὶ τὸ φῶς του Οἱ συμβουλέςτου ἦταν πάρα πολὺ σπουδαῖες καὶτοῦ ἄρεσε πάρα πολὺ νὰ διαβάζου-με στὴν ἐκκλησία ὄχι βιαστικά Μᾶςἔλεγε γιὰ παράδειγμα ὅτι μιὰ κυ-ρία τοῦ πῆγε πρόσφορο καὶ τοῦεἶπε laquoΓέροντα θὰ φύγω γιατί βιά-ζομαιraquo Τὴν εἶδε ὅμως πῶς δὲνἔφευγε καὶ τῆς λέγει laquoγιατί μένειςἀφοῦ βιαζόσουνraquo καὶ κείνη τοῦἀπάντησε laquoμοῦ ἀρέσει νὰ ἀκούωαὐτὴ τὴν μοναχή ποὺ διαβάζει τό-σο ὡραῖα καὶ καθαράraquo Καὶ ὁ ἴδιοςδιάβαζε πολὺ καθαρὰ καὶ παρόλοπού ἦταν ἄνθρωπος λίγων γραμμά-των διάβαζε τοὺς κανόνες τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὸ πρωτότυπο Εἶχεχάρισμα ὁπωσδήποτε νὰ διαβάζειτὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων καὶ νὰ δί-δει τὶς κατάλληλες συμβουλέςἈκόμη καὶ νὰ βλέπει μπροστά τουδιάφορες περιοχὲς καὶ νὰ ξέρει ἂνἔχει νερὸ ἢ κάτι ἄλλο Ἐντυπω-σιακὸ ἦταν τὸ τέλος του Ἐπειδὴτὸν λάτρευε ὁ κόσμος γύρισε στὸἍγιον Ὄρος Κατάλαβε ὅτι πλησιά-ζει στὸ τέλος καὶ ἔφυγε στὰ Καυσο-καλύβια ὅπου καὶ ἐκοιμήθη

mdashπ Μελέτιος Νὰ κάνω μιὰ ἐρώ-τηση ἐγώ Πόσο γνωστοὶ εἶναι ἐδῶστὴν Ρουμανία αὐτοὶ οἱ πατέρεςὅπως ὁ Γέροντας ΠορφύριοςΤοὺς γνωρίζει ὁ κόσμος

mdashΔημφος Τὰ τελευταῖα χρόνιαἔχουν μεταφραστεῖ πάρα πολλὰ βι-βλία σχεδὸν τὰ πάντα τοῦ πατρὸςΠορφυρίου τοῦ πατρὸς Παϊσίουτοῦ Ἁγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶκαὶ στὴ νεολαία ἀρέσουν οἱ πατέ-ρες αὐτοὶ καὶ τοὺς διαβάζει

mdashπ Μελέτιος Ὅπως ἐμεῖςἀντίστοιχα ξέρουμε γιὰ Ρουμά-νους ὅπως γιὰ τὸν π Κλεόπα

mdashΔημφος Καὶ ἐγὼ ὁμολογῶ ὅτιἔχω διαβάσει τὰ βιβλία τῶν πατέ-ρων καὶ ἔμαθα πολλὰ γιʼ αὐτούς Γιὰπαράδειγμα τοῦ πατρὸς Παϊσίουἔχουμε δέκα βιβλία μεταφρασμένα

mdashΔημφος π Μάρκε ὁ Γέρον-τας Πορφύριος ξεκίνησε ἀπὸ τὸἍγιον ῎Ορος καὶ ἐκεῖ γύρισε καὶκοιμήθηκε Βλέπουμε ὅτι τὸ ἍγιονὌρος σήμαινε πολλὰ γιὰ τοὺς πα-τέρες Σήμερα τί σημαίνει γιὰ ἐσᾶςτοὺς Ἕλληνες τὸ Ἅγιον ὌροςΠηγαίνετε συχνὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashπ Μάρκος Πηγαίνουμε στὸἍγιον Ὄρος ἀπὸ τὸ 1959 Ὅτιἔχουμε μάθει τὸ ὀφείλουμε στὸἍγιον Ὄρος Εἶναι ἡ κιβωτὸς τῶνπαραδόσεων Ἰδιαίτερα βέβαια οἱΓέροντες οἱ παλαιοὶ ἦσαν κάτι τὸἐντυπωσιακό Ὁ Γέροντας Γαβρι ὴλὁ Διονυσιάτης ὁ Γέροντας Θεόκλη-τος ὁ Διονυσιάτης ὁ πατέρας Παΐ-σιος Ἀγωνιστές Ἀλλὰ καὶ οἱ νεότε-ροι μοναχοὶ εἶναι καλοί εἶναι καὶ ἐπι-στήμονες κατηρτισμένοι Μιὰ φορὰεἴχαμε πάει στὸ Ἅγιον Ὄρος προ-σκύνημα μὲ τὴν ἐνορία μας καὶ ἦτανμαζί μας καὶ ὁ πρόεδρος τῆς Κοινό-τητας ὁ ὁ ποῖος ἦταν πολιτικὸς μη-χανικός Στὴν Ἱερὰ Μονὴ Διονυσίουκάνανε ἔρ γα αὐτοεπιστασίας Τέσ-σερις μοναχοὶ ἦταν πολιτικοὶ μηχα-νικοὶ καὶ ἕνας ἀρχιτέκτων

Ἡ λατρεία εἶναι μοναδική Οἱἀγρυπνίες ἰδιαιτέρως καὶ τὸ μυστή-

ριο τῆς ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως Καὶἡ φιλοξενία ὁπωσδήποτε Καὶ μπο-ρεῖς νὰ συναντήσεις ἀνθρώπουςστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ δὲν μπορεῖςνὰ συναντήσεις πουθενὰ στὸν κό-σμο Κάποια φορὰ ἤμουν στὴν ἹερὰΜονὴ Καρακάλλου καὶ συνάντησαἕναν μοναχό ποὺ ἔκανε τὶς πιὸ τα-πεινὲς ἐργασίες καθαριότητεςκλπ ὅταν ἦταν νὰ φύγω μοῦ ἔδω-σε ἕνα γράμμα ποὺ ἀπευθύνοντανστὴν Τατιάνα Γκορίτσεβα μεγάληλογοτέχνιδα καὶ καθηγήτρια φιλο-σοφίας Τοῦ εἶπα laquoΤὴ γνωρίζετεraquoΜοῦ λέγει laquoΕἶναι ἡ σύζυγός μουraquolaquoΚαὶ τί τῆς γράφετε ἄν μοῦ ἐπιτρέ-πετεraquo λέω laquoἈρκετὰ δούλεψε γιὰτὴν Εὐρώπη τώρα νὰ δουλέψει καὶγιὰ τὴν Ρωσίαraquo Ἦταν Ρωσίδα κα-θηγήτρια τῆς Φιλοσοφίας

mdashΔημφος Ὑπάρχουν πατέρεςἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ κατεβαί-νουν στὴν Ἀθήνα

mdashπ Μάρκος Ναί Γιὰ ἐξομολόγη-ση κυρίως καὶ γιὰ ὁμιλίες Ὁ πατέ-ρας Βασίλειος Γοντικάκης ἦταν κα-ταπληκτικὸς σὲ ὁμιλίες γιὰ νέουςΤώρα ἔχει παραιτηθεῖ Ἦταν Ἡγού-μενος στὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων Κρα-τοῦσε συνεχές το ἐνδιαφέρον τῶνἀκροατῶν στὶς ὁμιλίες Μιλοῦσε 1καὶ 15 ὥρα καὶ δὲν ἔφευγε κανείςὉ πατέρας Θεόκλητος ὁ Διονυσιά-της τώρα ὁ πατέρας Μωυσὴς ὁἉγιορείτης καὶ πολὺ ἄλλοι

mdashπ Μελέτιος Ὁ πατέρας Ἀθα-νάσιος ὁ Ἰβηρίτης

mdashπ Μάρκος Ἦταν ὁ πατέραςἈθανάσιος ὁ ἐμψυχωτὴς τοῦ πα -τρὸς Θεοκλήτου Διότι στὸ ἍγιονὌρος ὑπῆρχαν 11 Κοινόβια καὶἐννέα ἰδιόρρυθμα καὶ ἀγωνίστηκαννὰ γίνουν ὅλα τὰ Μοναστήρια κοι-νόβια Ὁ πατέρας Ἀθανάσιος τὰἔλεγε ἠλιθιόρρυθμα ἠλιθίων δη-λαδὴ ἀνθρώπων καὶ ἀγωνίστηκανπολὺ μαζὶ μὲ τὸν πατέρα ΘεόκλητοΔιονυσιάτη καὶ πραγματικὰ πέτυχεΚαὶ γιὰ τὴν ἐπάνδρωση τῶν ἱερῶνμονῶν Ἐπειδὴ περνοῦσε μιὰ δοκι-μασία τὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιε μι-λήσαμε γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ξέ-ρουμε ὅτι τὸ Ἅγιον Ὄρος σημαί-νει Βυζάντιο μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπά-γεται Δηλαδὴ τὴν Βυζαντινὴ ἁγιο-γραφία ψαλμωδία κλπ καὶ βλέ-πουμε σὲ πολλὰ Μοναστήρια τὶςθαυμάσιες Βυζαντινὲς Ἁγιογρα-φίες καὶ τὶς Ἱερὲς Εἰκόνες Σὲ με-ρικά ὅμως Μοναστήρια τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως στὴ Σκήτη τοῦ ἉγίουἈνδρέα στὴ Σκήτη τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου καὶ στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγί-ου Παντελεήμονος ἔχουν ἁγιο-γραφίες ἀναγεννησιακῆς τεχνο-τροπίας Πῶς ἐξηγεῖται αὐτό

mdashπ Μελέτιος Ἐὰν μελετήσεικανεὶς τὴν ἱστορία μετὰ τὴν πτώσητῆς Κωνσταντινουπόλεως ἔ χουμεμιὰ ἐπίδραση τῆς δυτικῆς ζωγρα-φικῆς καὶ στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἡ ἐπίδραση αὐτὴ δυσ τυχῶςμπῆκε καὶ στὸ Ἅγιον Ὄ ρος μὲ ἀπο-τέλεσμα στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος καὶ μετέπειτα νὰ ἔχουμεἁγιογραφικοὺς οἴκους μέσα στὸἍγιον Ὄρος ποὺ νὰ ζωγραφίζουνἀναγεννησιακά Δηλαδὴ ἡ πτώσητῆς Αὐτοκρατορίας τοῦ Βυζαντίουἔφερε μιὰ ὑποχώρηση καὶ ὀπισθο-χώρηση τῆς πραγματικῆς τέχνηςτῆς Ὀρθοδοξίας Στὸ Ἅγιον Ὄροςἔχουμε καὶ τοὺς Ρώσους οἱ ὁποῖοιὑπέστησαν μεγάλη ἐπίδραση ἀπὸτὴν Εὐρώπη ἀπὸ τὸν Μεγάλο Πέ-τρο καὶ μετά ὁ ὁποῖος ἦταν ὁἐκδυτικιστὴς τῆς Ρωσίας Ὁπότεφέρανε αὐτὰ τὰ πολὺ ὑψηλὰ τέμ-πλα σὲ ρυθμὸ Μπαρόκ φέρανεαὐτὲς τὶς τεράστιες ἀκαλαίσθητεςοἰκοδομές ποὺ ὑπάρχουν μπροστὰἀπὸ τὸ Ρωσικὸ Μοναστήρι καὶ οἱὁποῖες κάηκαν πρόσφατα Καὶ ἔτσιἐπῆλθε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἐκκο-σμικέψεως τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Δόξα τῷ Θεῶ ὅμως τὰ τελευ-ταῖα χρόνια μὲ πολλοὺς πρωτεργά-τες ἕνας ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ὁΦώτης Κόντογλου ξανάρχισε ἡἐπανα ndash ἀνακάλυψη τῆς Βυζαν-τινῆς τέχνης καὶ τῆς ἀξίας της Καὶἔτσι σήμερα ὑποχωρεῖ αὐτὴ ἡ ἐπί-δραση τῆς Δυτικῆς τέχνης καὶἐγκαθίσταται στοὺς περισσότε-ρους ναοὺς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡὈρθόδοξη Εἰδικὰ στὴν Ἑλλάδαξέχασα νὰ πῶ μετὰ τὴν Ἀπελευθέ-ρωση τοῦ 1821 ἐπειδὴ ἦλθε κυ-βέρνηση ἀπὸ τὴν Βαυαρία νὰ μᾶςκυβερνήσει καὶ ἐπειδὴ ἦλθαν Ἕλ -ληνες ποὺ εἶχαν σπουδάσει ἐπὶχρόνια στὶς Εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶεἶχαν ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὶς τάσειςποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Εὐρώπη

πίστεψαν ὅτι ἡ Ἑλλάδα θὰ γίνειΕὐρώπη καὶ θὰ ἀναγεννηθεῖ κατα-πολεμώντας ὅτι εἶχε ἀπὸ τὴν παρά-δοσή της Καὶ ἐδῶ εἶναι ὁ μεγάλοςκίνδυνος ποὺ ἐλλοχεύει γιὰ ὅλατα Ὀρθόδοξα κράτη Πιστεύουμεδηλαδὴ ὅτι γιὰ νὰ μποῦμε στὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη καὶ εὐμάρειατῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ἀπαρνη-θοῦμε τὴν παράδοσή μαςmiddot αὐτὸεἶναι τόσο ἀνόητο Εἶναι σὰν νὰ λέ-με ὅτι ἕνα δένδρο θὰ ἀναπτυχθεῖ

ἂν τοῦ κόψουμε τὶς ρίζες Ἂςφροντίσουμε νὰ μὴ τὸ κάνουμε

mdashΔημφος Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸςδέχεται τὴν Βυζαντινὴ τέχνη τὴνἀγαπάει τὴν ἀναγνωρίζει

mdashπ Μελέτιος Τὰ τελευταῖαχρόνια βεβαίως Ἀκόμα καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ δὲν πᾶνε στὴν ἐκκλησίαοἱ εἰκόνες τους εἶναι Βυζαντινέςτοὺς ἀρέσουν καὶ ἐπιπλέον ἔχου-με ἐπανάνθηση τῆς Βυζαντινῆςμουσικῆς ποὺ καὶ σὲ ἐμᾶς εἶχεὑποχωρήσει Ἡ Βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ ἡ ἁγιογραφία εἶναι λειτουρ-γικὲς ἐκκλησιαστικὲς τέχνες καὶἂν τὶς παραμελήσουμε καταστρέ-φεται ἡ οὐσία τῆς Ὀρθοδοξίας

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεὅταν χτίζεται ἕνας νέος ἱερὸςναὸς στὴν Ἑλλάδα ποιὸς ἀποφασί-ζει ποιὸς θὰ ἁγιογραφήσει τὸν ναὸαὐτόν Ὁ Μητροπολίτης ὁ ἱερέας

mdashπ Μελέτιος Ἀποφασίζει τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο ἀλλὰδίνει ἄδεια ὁ Ἐπίσκοπος Ἂν δὲνἐγκρίνει ὁ Ἐπίσκοπος κάτι δὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει

mdashΔημφος Ὑπάρχει κάποιοςναὸς στὴν Ἑλλάδα σήμερα ποὺ νὰἔχει ἀναγεννησιακὴ τεχνοτροπία

mdashπ Μελέτιος Μόνον αὐτοὶ ποὺἁγιογραφήθηκαν παλιὰ καὶ δὲνμποροῦμε βέβαια νὰ τὶς καταστρέ-ψουμε Τὸ ρεαλιστικὸ στοιχεῖο λέ-νε οἱ εἰδικοὶ τῆς τέχνης μπῆκε μέ-σα στὸ Βυζαντινὸ στοιχεῖο στὴν πε-ρίοδο τῶν Μακεδόνων αὐτοκρατό-ρων στὴ λεγομένη ΜακεδονικὴΣχολὴ μὲ τὸν Πανσέληνο κλπ ἀλ -λὰ δὲν εἶναι σὰν τὸ δυτικό Μπῆκεἀλλὰ ἐνσωματώθηκε στὴν Βυζαν-τινὴ τέχνη Βέβαια βασικὰ ἡ Βυζαν-τινὴ Ἁγιογραφικὴ τέχνη εἶναι ἐξ -πρεσιονιστική συμβολικὴ καὶ ὄχιἰμπρεσιονιστική φυσιοκρατική να-τουραλιστικὴ ὅπως ἡ δυτική

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε εἶ -στε πνευματικὸς τῆς ΠανελληνίουὈρθοδόξου Ἑνώσεως Πῶς ξεκί-νησε ἡ ὅλη προσπάθεια

mdashπ Μάρκος Ἡ προσπάθεια ξε-κίνησε ἀπὸ τὴν δράση κυρίως τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶχε γίνειμάλιστα ἕνα συνέδριο Ἱεροκηρύ-κων στὴν Ἱερὰ Μονὴ Πεντέλης τὸ1956 γιʼ αὐτὸ τὸ σκοπό ἀλλὰ δυσ -τυχῶς δὲν εὐοδώθηκε Καὶ ὁ ἀεί-μνηστος πατέρας Χαράλαμποςσκέφτηκε ὅτι πρέπει νὰ γίνει κάτιτὸ μόνιμο γιὰ νὰ ἀντιμετωπιστοῦνκαὶ οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀλλὰκαὶ οἱ ἄλλες αἱρέσεις Ἐπίσης νὰβοηθηθεῖ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς στὴνἐμπέδωση τοῦ Ὀρθοδόξου φρο-νήματος Ἀντιαιρετικὸς δηλαδὴ ὁσκοπὸς καὶ ἐνδυνάμωση τοῦ Ὀρ -θοδόξου φρονήματος Μὲ τὴν χά-ρη τοῦ Κυρίου αὐτὴ ἡ προσπάθειαἐξαπλώθηκε ὄχι μόνον στὴν Ἑλλά-δα ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα καὶ γιʼ αὐτὸζητοῦμε τὶς προσευχές σας

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκο κα-τάλαβα ὅτι τὸ ποιμαντικό σας ἔργοπεριλαμβάνει τὴν διεύθυνση μιᾶςἐφημερίδος ἑνὸς περιοδικοῦ καὶἑνὸς ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἂνμπορεῖτε νὰ μᾶς πεῖτε ποιὸς διευ-θύνει ὅλα αὐτὰ καὶ πῶς τὰ κατα-φέρνετε

mdashπ Μάρκος Ὡς πρὸς τὸν Ρα-διοφωνικὸ σταθμὸ δὲν εἶναι ἀ - κριβὴς ἡ εἴδηση ἀλλὰ γιὰ τὴν ἐφη-μερίδα ποὺ ἐκδίδεται εἶναι 50

χρόνια Ἐμπνευστὴς ἦταν ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας πατέρας Χαρά-λαμπος Βασιλόπουλος

mdashπ Μελέτιος Εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἐκκλησιαστικὴ ἐφημερίδα καὶβγαίνει ἐπὶ ἑβδομαδιαίας βάσεωςΚαὶ ἐπηρεάζει πολὺ τὴν ἐκκλησια-στικὴ κατάσταση στὴν Ἑλλάδα μὲτὴν ἀρθρογραφία της Ὁ πατέραςΜάρκος εἶναι στὴν συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ὁ laquoὈρ -θόδοξος Τύποςraquo ἕως σήμερα

mdashπ Μάρκος Ἐμᾶς μᾶς εὐχαρι-στεῖ πολὺ αὐτὸ τὸ ἔργο Νὰ ὑπηρε-τοῦμε ἀνθρώπους ποὺ εἶναι πάραπολὺ καλοί Ὀρθόδοξοι καὶ δυνα-τοί Ἡ δική μας συμβολὴ εἶναι κυ-ρίως στὶς διορθώσεις καὶ στὴν το-ποθέτηση τῶν ἄρθρων Ἀπὸ τοὺςκαλύτερούς μας συνεργάτες εἶναιὁ πατέρας Θεόδωρος Ζήσης ὁ πα-τέρας Γεώργιος Μεταλληνὸς καὶπολλοὶ ἄλλοι πατέρες καὶ λαϊκοίΠαλαιότερα ὁ Φώτιος Κόντογλου ὁπατέρας Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ ὅλα αὐτὰ τελείως δωρεάν Γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν χάρη τοῦ Κυρίου στά-θηκε πενήντα χρόνια Μᾶς συγκινεῖαὐτὴ ἡ συνεργασία ἡ ὁποία εἶναιτελείως ἀνιδιοτελής Καὶ οἱ συνερ-γάτες αὐτοὶ εἶναι πολὺ καλοί πολὺἄξιοι καὶ συνδυάζουν τὴν θεολογίαμὲ τὴν ἐπικαιρότητα

mdashΔημφος π Μάρκε αὐτὲς τὶςἡμέρες πραγματοποιεῖται στὴν πό-λη μας ἐδῶ στὸ Κλοὺζ μιὰ Οἰκου-μενιστικὴ σύναξη Τί λένε στὴνἙλλάδα οἱ Ἐπίσκοποι οἱ πιστοὶ γιὰτὸν Οἰκουμενισμό

mdashπ Μάρκος Ἀπὸ τὸν Μάϊο ἐἔκαὶ μετά κυκλοφόρησε ἡ Ὁμολο-γία Πίστεως γιὰ τὸ θέμα τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Εἶναι ἀποτέλεσμα συ-νεργασίας κληρικῶν μοναχῶν κα-θηγη τῶν Πανεπιστημίου Ἔχειγραφεῖ τὸ κείμενο μὲ πολὺ μετριο-πάθεια θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείςκαὶ ἔγινε ἀποδεκτὸ ἀπὸ ἕναπλῆθος μοναχῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ὑπῆρξαν ὅ μως ἀντιδρά-σεις ἐκ μέρους Οἰ κουμενιστῶν καὶἡ ἀπάντηση τῶν ἀν θρώπων ποὺεἶχαν σχέση μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν ἦταν βιαίαγιὰ τὴν Ὁμολογία Πίστεως ποὺἦταν εἰρηνικὸ κείμενο Δηλαδὴοὔτε λίγο οὔτε πολὺ θέλησαν νὰμᾶς ἐντάξουν σὲ μιὰ ὁμάδα Παλαι-οημερολογιτῶν Ἐμένα μοῦ κάνειἐντύπωση ὅτι τὸ ἄρθρο τὸ Οἰκου-μενιστικό τοῦ Ὀρθοδόξου ἱερέωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν προκάλεσε σοβαρὲς ἀντι-δράσεις ἀπὸ Ὀρθοδόξους Ἀ μέ-σως δηλαδὴ ὑπῆρξαν ἀντιδράσειςἀπὸ τρεῖς ndash τέσσερις συνεργάτες

mdashπ Μελέτιος Ἕνας Ὀρθόδο-ξος ἱερέας τοῦ Πατριαρχείου Κων-σταντινουπόλεως ἀπὸ τὴν Ἑλβετίαἔγραψε κριτικὴ σὲ αὐτὴ τὴν Ὁμο-λογία καὶ μόλις δημοσιεύτηκε εἴχα-με πληθώρα ἐπιστολῶν ἐναντίονστὴν κριτικὴ αὐτὴ ἀλλὰ καὶ ἄρθρα

mdashπ Μάρκος Καὶ λίγο πρὶν ἀνα-χωρήσουμε γιὰ τὴν Ρουμανία λά-βαμε καὶ ἄρθρο τοῦ πατρὸς Θεο-δώρου Ζήση ποὺ βάζει τὰ πράγμα-τα στὴν θέση τους

mdashπ Μελέτιος Τὸ θέμα εἶναι ὅτιστὸν Οἰκουμενισμὸ θέλουν τὴνἕνωση τῶν Χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν Ἀλλὰ πρῶτα πρέπει νὰ ἑνω-θοῦμε στὰ Δόγματα Νὰ ἀποδε -χθοῦμε δηλαδὴ τὰ ὅσα πρεσβεύειἡ Ὀρθοδοξία Θὰ σᾶς πῶ ἕνα παρά-δειγμα ἀπὸ τὴν ἁγιογραφία σὲ Ἀνα-τολὴ καὶ Δύση μιᾶς καὶ βρισκόμα-στε στὶς ἑορταστικὲς ἐκδηλώσειςγιὰ τὴν ἁγιογραφία ποὺ γίνονταιτὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐδῶ στὸ Κλούζ

Γιὰ νὰ ζωγραφίσουνε τὴν Πανα-γία διάφοροι ζωγράφοι τῆς Ἀναγεν-νήσεως χρησιμοποίησαν ζωντανὰμοντέλα γυναικῶν Μερικὰ ἀπὸαὐτὰ ἦταν οἱ φιλενάδες τῶν ζωγρά-φων Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ζω-γράφους ζωγράφισε τὸ μοντέλοτου σὰν γυμνὴ Ἀφροδίτη καὶ μετὰὡς Θεοτόκο Ἕνας ἄλλος ζωγρά-φος ὁ Ροῦμπενς ζωγράφισε τὸνἍγιο Γεώργιο μὲ βάση τὸ πορ-τραῖτο του Αὐτὰ τὰ πράγματα εἶναιἀπαράδεκτα Τὸ νὰ ἔχω δηλαδήἀπέναντί μου μιὰ κοπέλλα καὶ μάλι-στα μὴ καλῆς ἠθικῆς ὑποστάσεωςκαὶ νὰ ζωγραφίζω τὴν Παναγία μαςΠῶς θὰ προσευχηθῶ σὲ αὐτὴν τὴνΠαναγία Πῶς θὰ νιώσω αὐτὸ τὸαἴσθημα τῆς κατανύξεως ποὺ δίδειἕνας Ὀρθόδοξος Ναός Καὶ πῶς θὰσκεφτῶ τὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶντὴν στιγμὴ ποὺ αὐτὸ ποὺ ἔχω ἀπέ-ναντί μου εἶναι μιὰ ἐντελῶς γήινηεἰκόνα Καὶ σκεφτεῖτε μιλᾶμε γιὰἁπλὰ πράγματα χωρὶς νὰ μποῦμε σὲ

δόγματα καὶ στενές θεολογικὲςἀναπτύξεις

Ἕνα ἄλλο θέμα εἶναι γιατί νὰἔχουνε στὸν παπισμὸ τὴν ὑποχρε-ωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου Ἢ ἐπί-σης γιατί τὸ Βατικανὸ νὰ εἶναι κρά-τος καὶ νὰ ἔχει στρατό ἀστυνομίαφυλακές διπλωματία Δηλαδὴ ἕναχάσμα μᾶς χωρίζει μὲ τὶς χριστια-νικὲς παραφυάδες τῆς Δύσεως καὶγι᾽ αὐτὸ ἔχουμε πάρα πολλοὺς πα-πικοὺς καὶ προτεστάντες στὸ ἐξω-τερικό ποὺ γυρίζουν καὶ ἀνακαλύ-πτουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ γίνονταιὈρθόδοξοι Ἡ ἕνωση μόνον ὑπὸτὸ πρόσχημα laquoἡ ἕνωση γιὰ τὴνἕνωσηraquo νομίζω εἶναι κάτι ποὺ τὸπροωθεῖ ἡ πολιτικὴ καὶ ὄχι τόσο οἱἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας

mdashπ Μάρκος Καὶ ὄχι μόνοἐκκλησιῶν ἀλλὰ καὶ θρησκειῶν

mdashπ Μελέτιος Φθάσαμε τώρανὰ συζητοῦμε μὲ Μουσουλμά-νους

mdashπ Μελέτιος Λέμε συζήτησημὲ μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες Ἰου-δαϊσμό Μουσουλμανισμό Ὁ Χρι-στιανισμὸς ἔχει τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος ἔχει τὸ δόγμα τῆςἘνανθρωπήσεως τοῦ ΧριστοῦἙπομένως πῶς θὰ συζητήσουμεμὲ τοὺς Μουσουλμάνους καὶ μὲτοὺς Ἰουδαίους Ἐπειδὴ εἶναι μο-νοθεϊστές Εἶναι τεράστιο τὸ θέμαἊς σταματήσουμε ἐδῶ

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεἑτοιμάζεται καὶ σχεδιάζεται πολὺκαιρὸ ἕνα Πανορθόδοξο Συνέδριοτὸ ὁποῖο θὰ συζητήσει καὶ τὸ θέματοῦ ἡμερολογίου καὶ ξέρουμε ὅτικαὶ ἡ Ἐκκλησία μας ταράχτηκε πά-ρα πολὺ στὸ παρελθὸν ἀπὸ αὐτὸ τὸθέμα καὶ βλέπουμε καὶ σήμερα τὸἍγιον Ὄρος λειτουργεῖ μὲ τὸ πα-λιὸ ἡμερολόγιο ὅπως καὶ ἡ ΡωσίαἩ Ἑλλάδα ἡ Ρουμανία καὶ ἄλλεςχῶρες λειτουργοῦν μὲ τὸ νέο ἡμε-ρολόγιο καὶ ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὸ ὑπάρ-χει τὸ θέμα τοῦ Σχίσματος τῶν Πα-λαιοημερολογιτῶν Τί γίνεται μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες στὴνἙλλάδα ὑπάρχει κάποια ἐπικοινω-νία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες

mdashπ Μελέτιος Αὐτὴ τὴ στιγμὴδὲν ὑπάρχει καὶ ἔχει ἐπικρατήσειἕνας φανατισμός Διότι ἀπὸ τότεποὺ ἐπεκράτησε ἡ ἡμερολογιακὴμεταρρύθμιση ἔχει παρέλθει ἕναςαἰώνας σχεδὸν καὶ αὐτὲς οἱ διαιρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα ὅταν χρονί-σουν πολὺ δύσκολα θεραπεύον-ται Πάντως νὰ προσέξουμε κάτιὅτι καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίουἔγινε καὶ αὐτὴ βάσει τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Δηλαδὴ νὰ ʼρθοῦμε πιὸκοντὰ μὲ τὶς ὁμολογίες τῆς Δύσε-ως καὶ αὐτὸ δημιούργησε ἐν τέλεισχίσμα στὴν δική μας τὴν Ἐκκλη-σία Γιʼ αὐτὸ πρέπει ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας μας νὰ προσέχει διότιστὴν προσπάθειά της νὰ ἑνωθεῖ μὲτὶς ἄλλες ὁμολογίες μπορεῖ νὰ χω-ριστεῖ ἀπὸ τὸ Ποίμνιό της

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς μεγά-λος Σέρβος θεολόγος εἶπε ὅτι δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουμε Πανορθόξα Συνέ-δρια καὶ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςχωρὶς νὰ ἔχουμε Ἐπισκόπους καὶΧριστιανούς ποὺ νὰ ἔχουν φθάσειστὴν θέωση Στὶς πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων ἀναφέρεται ὅτι ὑπῆρξαν120 ἄτομα οἱ πρῶτοι Χριστιανοί οἱὁποῖοι ἔζησαν ὅλοι τὴν ἐμπειρία τῆςΠεντηκοστῆς Λοιπὸν τὸ πρόβλημαλέει ὁ πατέρας Ἰουστῖνος Πόποβιτςεἶναι ὅτι χωρὶς νὰ ἔχουμε κοινωνίαπιστῶν ποὺ φθάσανε στὴν θέωσημποροῦμε νὰ προχωρήσουμε στὶςμεγάλες Ἐκκλησιαστικὲς Συνό-δους Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησιαστικὴἡγεσία ἐδῶ πρέπει νὰ δώσει τὸ βά-ρος Νὰ ἀρχίσει ἕνας ἐπανευαγγε-λισμὸς τῶν λαῶν μας Νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά τουκαὶ νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν Θεό ὅπωςἑνώθηκαν οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἐὰν τὸ πετύχουμε σὲ μεγάληἔκταση τότε νὰ προχωρήσουμε καὶστὴν διενέργεια ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων Μόνο τότε θὰ λύσουμετὰ προβλήματα τῆς Ἐκκλησίαςmiddotἀλλιῶς θὰ κυριαρχεῖ στὶς ἐπιδιώξειςμας ὁ ἐθνικισμός ἡ πολιτικὴ καὶ τὰἄλλα κοσμικὰ συστήματα

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε πα-τέρα Μελέτιε σᾶς εὐχαριστοῦμεποὺ βρεθήκατε ἐδῶ καὶ σᾶς περι-μένουμε μὲ τὴν ἑπόμενη εὐκαιρία

mdashπ Μελέτιος Κάναμε κατάχρη-ση τῆς φιλοξενίας καὶ σᾶς ἀπασχο-λήσαμε πάρα πολύ

mdashπ Μάρκος Εὐχαριστοῦμε πά-ρα πολύ

ΚA´ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΙΣ ΕΝΤΕΤΑΛΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝΚΑΙ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ ΔΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Η laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΝ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ λαμπρότη-τα καὶ φέτος γιορτάσαμε τὴ μνήμητοῦ Ἁγ Νεκταρίου στὸν ὁμώνυμοἹ Ναὸ τῆς ΠΟΕ στὴ Ν Ἐρυθραία

Τὴν παραμονὴ τελέσθηκε Μέ-γας Ἑσπερινός Ἀκολούθησε ἹἈγρυπνία μὲ τὸ π Δανιὴλ καὶ τὸ πἨλία καὶ μὲ τοὺς λαμπροὺς ἱερο-ψάλτες μας

Ἀνήμερα τῆς γιορτῆς ἐκλεκτοὶπατέρες τίμησαν μὲ τὴν παρουσίατους τὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ συλ-λειτούργησαν μὲ τὸ π Μάρκο Μα-ζί μας ἦταν ὁ π Πέτρος ὁ π Κων-σταντῖνος ἐφημέριος τῆς ἉγίαςΜαρίνας Ἑκάλης ὁ π Γεώργιοςἐφημέριος τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ πἸωάννης καὶ ὁ π Κωνσταντῖνοςἀπὸ τὸ Θέρμο Αἰτωλοακαρνανίας

ὁ ὁποῖος μᾶς συγκίνησε μὲ τὸ λόγοτου γιὰ τὸν Ἅγιο Νεκτάριο Γρά-φουμε κάτι ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς εἶπε

laquoΣτὴ Σηλυβρία τοῦ ἔλεγε ἡ μη-τέρα του καὶ ἡ γιαγιά του ὅτανἔφευγε γιὰ δουλειά ldquoΠάρε τῆςμάννας τὴν εὐχὴ καὶ τὰ βουνὰπερπάτα θὰ ᾽χεις μαζί Σου δύναμηκαὶ ἀνάλαφρη τὴ στράταrdquoraquo

Ἀκολούθησε περιφορὰ τῆς ἹΕἰκόνας καὶ τοῦ Τιμίου Λειψάνουτοῦ Ἁγ Νεκταρίου Ὅ λοι μας ζή-σαμε προσευχόμενοι τὴ Θ Λει-τουργία κάτω ἀπὸ τοὺς ἤχους τῶνψαλμῶν τοῦ κ Β Νόνη καὶ τῶνἄλλων ἱεροψαλτῶν

Οἱ πρεσβεῖες τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου νὰ εἶναι μαζί μας

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ (91109)

Τὸ Ἵδρυμα Ἁγίου Νεκταρίουεἰς τὴν Ρουμανία γιὰ τοὺς βα-ρειὰ ἀσθενεῖς ἀπὸ Καρκίνο Ὁ ἀσκητὴς Ἐπίσκοπος Βασίλει-

ος ἐπισκέπτεται βαρειὰ ἀσθενὴ

Σελὶς 6η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἐπισημαίνει ὁ Ἱερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ΚύπρουΕΓΙΝΑ ΙΕΡΕΥΣ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝmdashὉ ἱερεὺς ἐτιμωρήθη ὑπὸ τοῦ Κύπρου ἐπειδὴ συμμετεῖχεν εἰς τὰς ἀντι-παπικὰς διαμαρτυρίας αἱ ὁποῖαι ἔγιναν διὰ τὸν Θεολογικὸν ΔιάλογονmdashἊν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπεβάλλοντο εἰς μαρτύρια δὲν θὰεἶχε ἑδραιωθῆ ἡ Ὀρθοδοξία ἀπαντᾶ εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου καὶτοῦ διαμηνύει ὅτι δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἐὰν θὰ τὸν παύση ἢ θὰ τοῦ κόψῃ τὸνμισθὸν διὰ τὸ ἀντιπαπικὸν ndash ἀντιαιρετικόν του φρόνημα Σκληρὴ κριτικὴκαὶ διὰ τὸν Πάφου καὶ δι᾽ ὅσους συμπροσεύχονται μετὰ τῶν αἱρετικῶν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣΗ laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝ ΤΟΥ laquoΟΤraquo

Μίαν συγκλονιστικὴν συνέν-τευξιν παρέθεσεν εἰς τὴν ἐφημε-ρίδα laquoΣημερινὴraquo τῆς Κύπρου ὁἹερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας ὁὁποῖος συμμετεῖχεν εἰς τὰς δια-μαρτυρίας ἐναντίον τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου διὰ τὸ laquoΠρωτεῖονraquoτοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος διεξήχθη εἰςτὴν Κύπρον Ὁ Ἱερεὺς ἐτιμωρήθημὲ στέρησιν μισθοῦ ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου Εἰς τὴνσυνέντευξίν του εἰς τὴν προανα-φερομένην ἐφημερίδα ὑπογραμ-μίζει ὅτι δὲν ἔγινε laquoπαπὰς διὰ νὰζεῖ ἀπὸ τὸν Χριστόν ἀλλὰ διὰ νὰζεῖ μὲ τὸν Χριστόνraquo

Συγκλονιστικώτερη ὅμως ἡἀπάντησις καὶ εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Κύπρου ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαἑδραιώθη χάρις εἰς τοὺς ἉγίουςΜάρτυρας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας τοὺς ὁποίους laquoκρέ-μασαν καὶ σκότωσαν ἀλλὰ ἐπέ-μειναν νὰ ἀγωνίζονται γιὰ τὴ πί-στη τουςraquo

Ὡς ἐκ τούτου τονίζει δὲνφοβᾶται ἐὰν ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου τὸν παύση ἢ τοῦ κόψητὸν μισθὸν ὡς τιμωρίαν διὰ τὸἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαιρετικόντου φρονημα Ἀκολούθως ἀνα-δεικνύει ὅτι οἱ Παπικοί μετὰ τῶνὁποίων συμπροσεύχονται οἱὈρθόδοξοι δὲν ἔχουν ἱερωσύνηνἐνῶ ἐπικρίνει τὴν στάσιν τοῦ Μη-τροπολίτου Πάφου ἔναντι τῶνδιαδηλωτῶν Παραλλήλως ὑπο-γραμμίζει ὅτι ὁ Πάπας εἶναι πολι-τειακὸν καθεστὼς ndash Κράτος ἐνῶτονίζει ὅτι ὅσον ἐβοήθησαν τὸΒυζάντιον κατὰ τὸ 1453 ἄλλο τό-σον θὰ βοηθήσουν καὶ τὴν Κύ-προν Ὁ ἱερεὺς δίδει ἐξηγήσειςεἰς τὴν ἐφημερίδα καὶ διὰ τὴνἀπόφασίν του νὰ ἀπαγορεύση εἰςπολιτικοὺς καὶ ἐκπροσώπουςκομμάτων νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικη-δείους ἐπισημαίνων ὅτι ὅλοιαὐτοὶ μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλη-σίαν εἰς καφενεῖον

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ ἱερέως μαζὶ καὶ τὸεἰσαγωγικὸν σημείωμα τῆς ἐφη-μερίδος ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΙΕΡΕΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΜΟΥ-ΓΙΑΣ Ὁ ἐπαναστάτης ἱερέας σὲσύγκρουση μὲ τὸν ἈρχιεπίσκοποΧρυσόστομο Ὁ ἱερέας ἈλεθρικοῦΧριστόδουλος Μούγιας ἔδιωξεἀπὸ τὴν ἐκκλησία του τοὺς πολιτι-κοὺς ὅλων τῶν κομμάτων γιατί ἡπολιτικὴ ldquoεἶναι ξένη πρὸς τὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

ΠΑΤΗΡ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ Ἐμέναἡ πίστη μου δὲν παζαρεύεται οὔτεβγαίνει ἀλαούνα ἀλατρέ

Τὴν ἐναντίωσή του στὶς ἐκφωνή-σεις ἐπικηδείων ἀπὸ πολιτικὰ πρό-σωπα μέσα στὴν ἐκκλησία του τὸνἱερὸ ναὸ Ἁγίου Ἐπιφανίου στὸ χω-ριὸ Ἀλεθρικὸ Λάρνακας ἐπιβεβαί-ωσε χθὲς στὴ ldquoΣrdquo ὁ ἱερέας τῆς κοι-νότητας Χριστόδουλος ΜούγιαςΤὴ θέση του υἱοθέτησαν τὰ ὑπόλοι-πα μέλη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ σχετικὴ ἀπόφαση ποὺπῆραν τὸν περασμένο Σεπτέμβρη

Ὁ 60χρονος ἱερέας ποὺ τολμᾶνὰ τὰ βάζει μὲ τὸ πολιτικὸ καὶ κομ-ματικὸ κατεστημένο βρίσκεται σὲπορεία σύγκρουσης καὶ μὲ τὸνἈρχιεπίσκοπο ἀφοῦ εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς ἱερωμένουςποὺ ἐξέφρασαν ἀντίθεση στὸ διά-λογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςκαὶ μάλιστα φαίνεται ὅτι τιμωρή-θηκε ἀφοῦ δὲν ἔλαβε ἀκόμα τὸμισθό του ἀπὸ τὴν ἈρχιεπισκοπήldquoΔὲν ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ ἀπὸ τὸνΧριστό ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ γιὰτὸ Χριστόrdquo μᾶς εἶπε χθὲς στὴδιάρκεια συνομιλίας μας στὸ σπίτιτου στὸ Ἀλεθρικό καὶ πρόσθεσεldquoΜπορεῖ νὰ εἴμαστε μειοψηφίαμπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ κάποιουςτρελοί ἀλλὰ ἂν οἱ ἅγιοι μάρτυρεςΠατέρες μας δὲν σκέφτοντανὅπως σκέφτονταν δὲν θὰ εἴχαμεσήμερα Ὀρθοδοξία Ἐκείνουςτοὺς κρέμαζαν καὶ τοὺς σκότω-ναν ἀλλὰ ἐπέμεναν νὰ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν πίστη τους Γιατί λοιπὸνἐγὼ νὰ φοβηθῶ ὅτι μοῦ ἔκοψε τὸμισθὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἢ ὅτι θὰ μὲ

παύσει Μακάρι νὰ εἶναι καλάrdquohellipὉ πατὴρ Χριστόδουλος μᾶς

εἶπε ὅτι τὸ ἀποκορύφωμα γιὰ τὴνἀπόφασή του νὰ ἀπαγορεύσει τὴνἐκφώνηση ἐπικήδειων ἀπὸ πολιτι-κοὺς στὴν ἐκκλησία του ἦταν περι-στατικό ποὺ ἔγινε στὴ διάρκειακηδείας στὸ Ἀλεθρικὸ πρὶν ἀπὸ με-ρικοὺς μῆνες καὶ ποὺ ἀφοροῦσετὸ βουλευτὴ τοῦ ΔΗΣΥ Ἀμμοχώ-στου Γιῶργο Γεωργίου ldquoΠαρου-σιάστηκε ὁ βουλευτὴς καὶ πῆγεκαὶ μπῆκε στὸ ψαλτήρι χωρὶς νὰρωτήσει κανέναrdquo μᾶς εἶπε ὁ πατὴρΧριστόδουλος καὶ συνέχισεldquoΠῆγα κοντά του καὶ τοῦ εἶπα χα-μηλόφωνα ὅτι δὲν δέχομαι ἐπική-δειους μέσα στὴν ἐκκλησία ἀπὸπολιτικὰ ἄτομα Μοῦ εἶπε ldquoδὲν θὰμοῦ πεῖς ἐσὺ τί θὰ κάνω ἐγώrdquo ὁπό-τε ἀποχώρησα καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶπρὶν τελειώσω τὴ λειτουργία Τό-τε τοῦ ἔκλεισα τὰ μικρόφωνα

ἀλλὰ αὐτὸς συνέχισε νὰ μιλᾶἜθεσα τὸ θέμα στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἐπιτροπή ποὺ ἀποφάσισε σὲσυνεδρία της τὸ Σεπτέμβρη ὅτιδὲν θὰ ἐπιτρέπονται σὲ πολιτικὰπρόσωπα νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικήδει-ους στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησίας

Αὐτὸ τὸ φαινόμενο τῆς ἀνάμει-ξης κομμάτων στοὺς ἐπικήδειουςπαρουσιάστηκε τελευταῖα Ἔρχε-ται κάποιος βουλευτὴς ξένος πρὸςτὴν κοινότητα ποὺ δὲν ξέρει κἂντὸν πεθαμένο νὰ μιλήσει γιὰ τὸνπεθαμένο νὰ μοῦ πεῖ ἐμένα τοῦντόπιου ποιὸς εἶναι ὁ συγχωριανόςμου καὶ καμιὰ φορὰ λέει καὶ γελοῖαπράγματα Μὲ ἐνοχλεῖ ὡς ἱερέα νὰἔρχονται ἄτομα ποὺ συχνὰ δὲνσέβονται κἂν τὸν χῶρο ὡς ἱερόδὲν κάνουν τὸ σταυρό τους μπαί-νοντας δὲν ἀνάβουν ἕνα κερί δὲνπροσκυνοῦν κἄν Μπαίνουν στὴνἐκκλησία λὲς καὶ μπαίνουν σὲ λέ-σχη ἢ σὲ καφενεῖο ζητοῦν καὶπρωτοκαθεδρίες ἀλλὰ ὅλα αὐτὰεἶναι ξένα γιὰ τὴν ἐκκλησία ἡἐκκλησία δὲν προσφέρεται γιὰ τὸνκύριο τάδε ἡ ἐκκλησία εἶναι ἰσοτι-μία Δὲν μπορῶ λοιπόν νὰ ἀνεχτῶκάποιον ποὺ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν ἐκκλησία δὲν ἐκκλησιάζε-ται κἂν καὶ ἔρχεται αὐθαίρετα καὶνὰ θέλει νὰ μιλήσει Μὲ ποιὸ δι-καίωμα Ἐπειδὴ εἶναι βουλευτὴς ἢστέλεχος κόμματος Γιὰ μένααὐτὸ εἶναι ἀπαράδεκτο ξένο πρὸςτὸ πνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶδὲν τὸ δέχομαι στὴ δική μουἐκκλησίαὉ Μητροπολίτης ΠάφουmdashἘναντιώθηκες καὶ στὸ διάλο-

γο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούςἔτσι δὲν εἶναι

mdashΛαθεμένη ἔκφραση Δὲν δια-φωνῶ μὲ τὸ διάλογο διαφωνῶ μὲτὸ διάλογο γιὰ χάρη τοῦ διαλόγουΟἱ δικοί μας ἔρχονται καὶ συμπρο-σεύχονται μαζὶ μὲ τοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικὰ δὲνἔχουν ἱερωσύνη ἔχουν ἀποκοπεῖἀπὸ τὸν κρίκο μετάδοσης ἱερωσύ-νης ἀπὸ τὸ 1054 ποὺ ὁ Πάπας ἔκα-νε δική του Ἐκκλησία γιὰ νὰ κατα-στήσει τὸν ἑαυτό του Πρῶτο ἐπὶτῆς γῆς μετὰ τὸ Θεό Ὅμως ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουμε τὸ Χριστὸὡς ἀρχηγό κρίνουμε τοὺς πάντεςἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἕως καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο καὶ τὸν Πατριάρχη Δὲνεἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοὶ Ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐπιστρέφουν στὴνὈρθοδοξία κι ἕνας ἀπὸ αὐτοὺςεἶναι ὁ κ Λαυρέντιος ντὲ Τζιόρ-τζιο ποὺ ἦταν μαζί μας στὴν Πά-φο ὅταν ἔγινε τὸ Συνέδριο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς mdashτὸν κντὲ Τζιόρτζιο τὸν ἀποκάλεσεἄστοχα ὁ Ἅγιος Πάφου ldquoγενίτσα-ροrdquo Κατὰ τὴν ταπεινή μου γνώμη

ἔπρεπε νὰ ἀπολογηθεῖ ὁ Μητροπο-λίτης Πάφου γι᾽ αὐτὴν τὴν ἄστοχηἔκφραση

ldquoΘὰ μᾶς ξεγελάσουνrdquomdashΠῶς θὰ πρέπει νὰ διευθετη-

θοῦν οἱ διαφορὲς μὲ τοὺς Καθολι-κούς

mdashἊν ἐπιστρέψει ὁ Πάπας ἐκεῖποὺ ἦταν προηγουμένως πρὶνἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία πρὶν ἀλλοιώσει τὸ Τρια-δικὸ Δόγμα πρὶν μειώσει τὸ Πανά-γιο Πνεῦμα πρὶν βάλει τὸ Ἀλάθη-το καὶ τὰ Συγχωροχάρτια καὶ ἂνἀποβάλει ὅλες τὶς καινοδοξίεςποὺ ἔβαλε μέσα στὴν Πίστη εἶναιεὐπρόσδεκτος ἀπὸ πλευρᾶςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀλλὰ τίγίνεται Ὁ Πάπας εἶναι Πολιτειακὸκαθεστώς εἶναι κράτος ἐπηρεά-ζει πολλὰ καὶ πολλοὺς καὶ πιστεύωθέλει νὰ μᾶς ἐκμεταλλευτεῖ λόγῳτοῦ πολιτικοῦ μας προβλήματοςστὴν Κύπρο Πιθανὸν οἱ Ρωμαιοκα-θολικοὶ ὑπόσχονται στοὺς δικούςμας ἱεράρχες ὅτι δῆθεν θὰ μᾶςβοηθήσουν ἐνῶ θὰ μᾶς ξεγελά-σουν πάλι ὅπως ἔκαναν πρὶν τὸ1453 Ἄρα τὸ νὰ γίνει διάλογος μὲτὴν ἔννοια νὰ ἐπιστρέψουν πίσωστὴν Ὀρθοδοξία ναί θὰ τὸν ὑπο-στήριζα Ἀλλὰ τὸ νὰ γίνεται διάλο-γος μὲ βάση πόσες ἀπὸ τὶς καινο-τομίες τοῦ Πάπα ἀποδεχόμαστεαὐτὸ τὸ ἀπορρίπτω

mdashΜὲ τοὺς Τούρκους κάνουμεδιάλογο γιατί ὄχι μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανούς

mdashΕἶναι καλὸ νὰ μιλᾶς μὲ τὸν κά-θε ἄνθρωπο ἐπὶ τῆς γῆς Ἀλλὰ ἂνβλέπω ἐκ τῶν προτέρων ὅτι ὁ διά-λογος δὲν ὁδηγεῖ πουθενὰ καὶ θὰσκανδαλίσω τοὺς δικούς μου για-τί νὰ προχωρήσω

Πενία τέχναςκατεργάζεταιhellip

Ὁ πατὴρ Χριστόδουλος εἶναιἱερέας ἀπὸ 23 χρονῶν καὶ ὑπηρε-τεῖ συνεχῶς στὸ Ἀλεθρικό Ἔχειἕξι παιδιά μὲ τὸ μικρότερο 19χρονῶν νὰ φοιτᾶ στὸ Πανεπιστή-μιο Κύπρου καὶ τὸ μεγαλύτερο 34χρονῶν Χήρεψε πρὶν ἀπὸ 19 χρό-νια ὅταν τὸ μικρότερο παιδί τουἦταν 16 μηνῶν καὶ τὸ μεγαλύτερο16 χρονῶν καὶ οὐσιαστικὰ τὰ μεγά-λωσε μόνος του Πρὶν γίνει ἱερέαςἦταν μηχανικὸς αὐτοκινήτων ἐνῶταυτόχρονα μὲ τὴν ἱερωσύνηδούλεψε ἐργάτης οἰκοδομῶν κτί-στης καὶ μεροκαματιάρης πρῶτασὲ ξένη γῆ καὶ τὰ τελευταῖα χρό-νια γεωργὸς σὲ δική του γῆ ldquoΠε-νία τέχνας κατεργάζεταιrdquo μᾶς εἶπεὅταν παρατηρήσαμε ὅτι εἶναι πο-λυτεχνίτης

mdashΤί εἶναι γιὰ σένα ἡ ἱερωσύνηmdashὍπως ἦταν παραμένει τὸ

ὅραμα Ἄν μοῦ ἐπέτρεπε ὁ Θεὸςνὰ ξαναγεννιόμουν πάλι παπὰς θὰζητοῦσα νὰ γίνω

mdashἜστω κι ἂν στερήθηκες πολλάmdashΣτερήθηκα ὑλικὰ πράγματα

ὄχι πνευματικάmdashΤί κάνεις τὶς ἐλεύθερες ὧρες

σουmdashΔὲν ἔχω ἐλεύθερες ὧρες Ἄν

καὶ ἔχω προβλήματα ὑγείας συνε-χίζω νὰ ἀσχολοῦμαι μὲ τὴ γῆ μὲκαμιὰ δεκαπενταριὰ σκάλες γῆςποὺ ἔχω

ldquoΠότε κομμουνιστὴςκαὶ πότε φασίσταςrdquo

ldquoΣτὰ χωριά μας πρὶν ἀπὸ τὸ ᾽ 74ὑπῆρχε διχασμὸς καὶ ἡ κάθε παρά-ταξη ἤθελε τὸν ἱερέα ldquoδικόrdquo τηςκαὶ ἔτσι κάθε πλευρὰ μὲ διεκδι-κοῦσε νὰ μὲ κάνει δικό της Ἂν καὶτότε ἤμουν ἕνα ἄπειρο παιδὶ 22χρονῶν ἔβλεπα ὅτι ἡ κάθε πλευρὰἤθελε νὰ μὲ ἐκμεταλλευτεῖ κι ἔτσιἔμεινα ἀμέτοχος στὰ πολιτικάΤοὺς ἔλεγα καὶ τότε καὶ τώρα ὅτιὅλα τα κόμματα εἶναι κάτω ἀπὸ τὸπετραχήλι τοῦ παπᾶ φτάνει νὰεἶναι χριστιανοί Ὁ παπὰς πρέπεινὰ εἶναι ὑπεράνω κομμάτων Τὸὅτι δὲν ἤμουν μὲ κανένα κόμμα ἢπαράταξη μοῦ στοίχισε Ὅταν μὲχειροτόνησαν ἱερέα οἱ μισοὶ ἔφυ-γαν ἀπὸ τὴν ἐκκλησία διότι μίλησεὁ τότε Μητροπολίτης Κιτίου Ἄνθι-μος ἐναντίον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜακαρίου Ἀποφάσισα ἀπὸ τότε νὰμὴ μπλεχτῶ μὲ τὰ κόμματα καὶ τὶςπαρατάξεις Νὰ μὴ ξεχνοῦμε ὅτιἄφησα μιὰ δουλειὰ μὲ 75 λίρες τὴβδομάδα στὴν κατασκευὴ τοῦ λι-μανιοῦ Λάρνακας καὶ ἔγινα παπὰςγιὰ πεντέμισι λίρες Τὸ χαρακτηρι-στικὸ εἶναι ὅτι πρὶν ἀπὸ τὸ πραξι-κόπημα ὅποτε ἐπικρατοῦσε ἡ μιὰπλευρὰ καὶ μὲ ἤθελε μαζί της ὡςἱερέα καὶ δὲν ἀκολουθοῦσα κατη-γορούμουν ὅτι ἤμουν κομμουνι-στής Ὅταν ὑπερτεροῦσε ἡ ἄλληπλευρὰ καὶ ἀρνούμουν καὶ σὲαὐτοὺς νὰ ἀκολουθήσω κατηγο-ρούμουν ὅτι ἤμουν φασίσταςΜοῦ ἔβαλαν κατὰ καιροὺς πολλὲςταμπέλες Πρόσφατα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶπε ὅτι εἴμαστε γιὰ τὸφρενοκομεῖο Ἂν ἔχει συνταγὴχαπιῶν γιὰ νὰ ξεπεράσουμε τὸφρενοκομεῖο ἂς μᾶς δώσει Μὲστενοχωρεῖ ἡ διαμάχη μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ πε-ριμένω νὰ πάρουν θέση οἱ Ἱεράρ-χες μας Ὄχι γιὰ διάφορους λό-γους νὰ παζαρεύουμε τὸ Χριστὸστὰ ξενοδοχεῖα τῆς Πάφου Δὲντὸ δέχομαι Ἐμένα ἡ πίστη μουδὲν παζαρεύεται οὔτε βγαίνει ἀλα-ούνα ἀλατρέrdquoraquo

Ἀπό τήν Μητροπολίτην Γόρτυ-νος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἱερεμίανἐλάβομεν ἕν κείμενον μαζί μέ ἀντι-παπικά βιβλία τά ὁποῖα ἔχει συγ-γράψει ὁ ἴδιος καί διά τά ὁποῖα ἐκά-μναμεν λόγον εἰς τό παρελθόν Τόκείμενον μᾶλλον τό ἀπηύθυνε πρόςἈρχιερεῖς Ἱερεῖς Μοναχούς Μο-ναχάς εὐσεβεῖς Χριστιανούς καίεἰς τούς φοιτητάς του Δι᾽ αὐτοῦἐπιχειρεῖ νά πείση τόν ἑαυτόν τουὅτι ὀρθῶς ἀπέσυρε τήν ὑπογρα-φήν τήν ὁποίαν εἶχεν ὑποβάλει κά-τωθι τῆς laquoὉμολογίας ΠίστεωςraquoΔιά τήν ἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆςτου ἔχομεν προβῆ εἰς σχόλια ἐνῶἐδώσαμε καί λεπτομερῆ ἀπάντησινστηριζομένην καί εἰς πατερικά κεί-μενα ἐπί ἐπιστολῆς τήν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει εἰς τόν laquoΟΤraquoΕἰλικρινῶς δέν θά ἐπανερχώμεθαεἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς ἀνακλήσεωςτῆς ὑπογραφῆς τοῦ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως ἐάνεἰς τό προαναφερθέν κείμενον ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo τό ὁ ποῖ -ον ἀπέστειλε καί πρός τόν laquoΟΤraquoδέν προέβαινεν εἰς νέας ἀπαξιωτι-κάς κρίσεις διά τούς συντάκτας τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καί τό ἐπιτε-λεῖον τοῦ laquoΟΤraquo

Τό κείμενονΤό προαναφερθέν κείμενον ὑπό

ἡμερομηνίαν 3 Νοεμβρίου καί ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΕὐχαριστῶ θερμῶς καί ἐκ βά-θους καρδίας μου τούς Σεβασμιω-τάτους Πατέρες Ἀρχιερεῖς τούςἀδελφούς Ἱερεῖς καί τούς ὁσιωτά-τους Μοναχούς καί Μοναχές ἀλλάκαί τούς εὐσεβεῖς χριστιανούς καίμάλιστα τούς φιλτάτους φοιτητέςτῆς θεολογίας γιά τούς καλούς λό-γους πού μοῦ εἶπαν ἄλλοι προφο-ρικῶς καί ἄλλοι γραπτῶς μέ ἐπι-στολή τους γιά ἐκεῖνο τό κείμενόμου πού ἀπηύθυνα στούς Ἱερεῖςκαί Μοναχούς τῆς ταπεινῆς μουΜητροπόλεως ἐξηγώντας τούςλόγους πού μέ ἔκαναν νά ἀποσύρωτήν ὑπογραφή μου ἀπό τό κείμενοτό λεγόμενο laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoΠραγματικά μέ βοήθησαν πνευμα-τικά οἱ λόγοι αὐτοί τῶν σεβαστῶνκαί Σεβασμιωτάτων Πατέρων καίἀγαπητῶν ἀδελφῶν καί μέ τόνω-σαν γιατί μοῦ εἶπαν ὅτι τό κείμενόμου αὐτό ἔχει ὀρθόδοξη ἐκκλησιο-λογία καί πνευματικότητα

Ὁμοίως εὐχαριστῶ καὶ ὅσουςἔγραψαν καὶ εἶπαν ἐνάντιους λό-γους καὶ μὲ κατέκριναν γιὰ τὴνπράξη μου αὐτή τῆς ἀνακλήσεωςδηλαδὴ τῆς ὑπογραφῆς μου Καθέ-νας βλέπει κατὰ τὸν ὀφθαλμὸ πούἔχει καὶ κρίνει κατὰ τὸν νοῦν πούδιαθέτει Ὅλα μᾶς ὠφελοῦν καὶ οἱἔπαινοι καὶ οἱ ἐπικρίσεις Ἄς μοῦἐπιτραπεῖ ὅμως νὰ πῶ ὅτι ὅταν ἐπι-κρίνουμε τὸν ἄλλο νὰ τὸ κάνουμεαὐτὸ μὲ πνεῦμα ὀρθοδόξου πνευ-ματικότητος μὲ ἡσύχιο δηλαδὴ καὶταπεινὸ πνεῦμα πού ὄχι μόνονὠφελεῖ ἀλλὰ καὶ γλυκαίνει τὸν ἐπι-κρινόμενο καὶ τὸν κινεῖ σὲ προσευ-χή Καὶ προσοχὴ πάλι ὅταν ἐπικρί-νουμε τὸν ἄλλο νὰ μὴ φαίνεται ὅτιἐμεῖς εἴμαστε οἱ μοναδικοὶ γνῶ -στες τῆς θεολογίας καὶ οἱlaquoσοῦπερraquo Ὀρθόδοξοι ἐνῶ ὁ ἄλλοςlaquoπαραπατάειraquo στὴν πίστη του καὶτὴν προδίδει Καὶ ὅταν μάλιστααὐτὸς ὁ ἄλλος εἶναι Ἐπίσκοπος ὁὁποῖος παρὰ τὰ ἁμαρτήματά τουκαὶ τὶς ἀτέλειές του κοπιάζει στὸνλόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχει δεχθεῖ στὸπαρελθόν ἀλλὰ καὶ δέχεται καὶ τώ-ρα γιὰ τὴν διακονία του πολλὰ πε-τροβολητά ἀπὸ τοὺς ἀντιθέτουςτῆς πίστεως Καὶ ὅταν μάλιστα πάλιὁ συντάκτης τῆς ἐπικρίσεως πι-θανὸν νὰ εἶναι λαϊκός πού δὲν θέ-λησε νὰ φορέσει τὸ τιμημένομαῦρο ράσο γιὰ νὰ φέρει καὶαὐτὸς τὸν ὀνειδισμὸ τοῦ Χριστοῦἀπὸ τοὺς ὑβριστὲς τῆς πίστεωςπού χλευάζουν τὸν ἐμφανιζόμενοστὸν δρόμο Ἱερέα

3 Προσοχή ἀδελφοί στὸν τρό-πο τοῦ ἐλέγχου καὶ τῆς ἐπικρίσεωςτῶν ἄλλων Ἄς μὴ τοὺς καταδικά-ζουμε καὶ τοὺς παρουσιάζουμε ὡςαἱρετικούς Σὲ κάποια ἐφημερίδαγιὰ παράδειγμα ἐγράφη περὶ τοῦπροσώπου μου ὅτι laquoἕως πρὸ τινοςεἶχα ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμε-νιστικόν φρόνημαraquo Αὐτὸς πούἔγραψε τὴν φράση αὐτὴ θέλει νὰπεῖ ὅτι τώρα μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου δὲν ἔχω τοιοῦτοφρόνημα Καὶ ὅμως δηλώνω καὶδιακηρύσσω ὅτι καὶ τώρα εἶμαιἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοικουμενιστήςὅπως ἔτσι εἶναι καὶ ὅλοι οἱ Ἱεράρ-χες Πατέρες Γιατί ἐμεῖς εἴμαστεὈρθόδοξοι οἱ δὲ Παπικοὶ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Εἶναι Καθολικοὶ Καὶγιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δηλώνω ὅτιπιστεύω μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους Πα-τέρες Ἱεράρχες στὸν ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμό πού ἐκφράζεταιστὴν λειτουργικὴ εὐχὴ laquoὙπὲρ τῆςτῶν πάντων ἑνώσεωςraquo μὲ βάσηὅμως ἡ ἕνωση αὐτὴ τὴν ὀρθόδοξηπίστη μας καὶ τὴν Ἐκκλησία μας Σʼαὐτὴν δηλαδὴ τὴν Ἐκκλησία νὰπροσχωρήσουν οἱ ἀποκοπέντεςἀπὸ Αὐτὴν σχισματικοὶ καὶ αἱρετι-κοί Τὸν ἄλλο Οἰκουμενισμό τὸ νὰσυμφυρόμαστε δηλαδὴ μὲ τοὺςαἱρετικούς ὡς νὰ μὴ βλέπουμεδιαφορὲς πίστεως μὲ αὐτούς καὶνὰ νομίζουμε ὅτι ἀποτελοῦμε μὲαὐτοὺς μία Ἐκκλησία ὄχι τὸνΟἰκουμενισμὸ αὐτὸν τὸν ἀπο-κρούουμε καὶ δὲν τὸν δεχόμαστεὡς Ὀρθόδοξοι Ἡ Μία σώζουσαἘκκλησία εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Νὰ λοιπόν πού καὶ μετὰτὴν ἀνάκληση τῆς ὑπογραφῆς μουεἶμαι καὶ ἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστής Γιατί νὰ γράψει ἡἐφημερίδα τὸ laquoἕως πρὸ τινος εἶχαἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμενι-στικὸν φρόνημαraquo Ἀκοῦστε ἀκοῦ -στε ἀδελφοί Ἐπειδὴ ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου ἀπὸ τὸ κείμενοεἶμαι προδότης καὶ παπικός Καὶγιὰ τὸ πλῆθος τῶν Ἱεραρχῶν τό-σων ἀξίων καὶ παναξίων Ἀρχιερέ-

ων πού δὲν ὑπέγραψαν τὸ λεγόμε-νο ὡς laquoὉμολογία Πίστεωςraquo κείμε-νο θὰ ποῦν καὶ γιʼ αὐτοὺς τὸ ἴδιοἘγὼ ἔχω νὰ πῶ γιὰ τοὺς Σεβα-σμιωτάτους αὐτοὺς Πατέρες ὅτισκέφτηκαν ἐκκλησιολογικὰ καὶ θε-ολογικὰ καὶ πολὺ συνετὰ καὶ δὲν τὸὑπέγραψαν Καὶ αὐτοὺς ἤθελα νὰμιμηθῶ ἐγὼ μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου Καὶ εὐχαριστῶτὸν Χριστό μου ποὺ μὲ φώτισε καὶμὲ δυνάμωσε νὰ πράξω ἔτσι Καὶλέγω laquoμὲ δυνάμωσεraquo γιατί γνώρι-ζα ἐκ τῶν προτέρων τὴν πολεμικὴπού θὰ μοῦ γίνει καὶ ὅμως τὸ τόλ-μησα Γιατί ὅπως μοῦ ἔγραψε κά-ποιος λόγιος Ἱεράρχης ἐκφράζον-τας τὰ συγχαρητήρια του γιὰ τὴνἐνέργειά μου αὐτή laquoτὸ νὰ λέγειςκαὶ νὰ ἐνεργεῖς σωστὰ στὴν σημε-ρινὴ ἐποχή εἶναι σὰν νὰ χύνειςαἷμαraquo Μὲ τὸν λόγο του αὐτὸ ὁ Σε-βασμιώτατος Πατὴρ ἤθελε νὰ μοῦπεῖ ὅτι καὶ τὶς σωστὲς ἐνέργειέςμας πού κάνουμε κατὰ τὴν ἀρχιε-ρατική μας συνείδηση θὰ βρεθοῦνπολλοὶ νὰ μᾶς τὶς πολεμήσουν καὶμάλιστα θὰ μᾶς ματώσουν μὲ τὴνπολεμική τους αὐτή Ἀλλά ὅπωςμοῦ ἔγραψε καὶ ἄλλος λόγιοςἹεράρχης laquoἔξεστιν τοῖς ldquoσοῦπερὈρθοδόξοιςrdquo ἀσχημονεῖνraquo

Προσοχή ἀδελφοί μου σ᾽ αὐτὸτὸ laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοςraquo Εἶναιαἱρετικό ὅπως τὸ καθʼ ἑαυτὸ αἱρε-τικό Γιατί ξέρετε τί καλεῖται αἵρε-ση Αἵρεση εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγ-μένη στὰ ἄκρα Γιʼ αὐτὸ καὶ λέγεταιlaquoαἵρεσηraquo ἀπὸ τὸ ρῆμα laquoαἱρέομαι -αἱροῦμαιraquo πού σημαίνει laquoἐκλέγωraquolaquoπροτιμῶraquo Ὁ αἱρετικὸς δηλαδὴδὲν δέχεται ὅλη τὴν ἀλήθεια ἀλλὰἀπὸ ὅλη τὴν ἀλήθεια ἐκλέγει ἕναμέρος μόνο τὸ τονίζει αὐτὸ τὸἐκλεγόμενο μέρος τὸ παρατονίζεικαὶ τὸ τραβάει στὰ ἄκρα Γιὰ παρά-δειγμα Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸςἔχει θεία φύση ὅπως καὶ ἔχειἀνθρώπινη φύση Ἂν τονίσουμετὴν θεία φύση στὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ σὲ βάρος τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως αὐτὸ εἶναι αἵρεση ἡ αἵρε-ση τοῦ laquoμονοφυσιτισμοῦraquo

4 Γιὰ τὴν ἀνάκληση τῆς ὑπο-γραφῆς μου εἶπα καὶ πάλι ξαναλέ-γω ὅτι ὁ λόγος ἦταν ἡ laquoσυνοδικό-τηταraquo Ἤθελα δηλαδὴ σὲ μία τέ-τοια πράξη ὑπογραφῆς εἰς ἕνα κεί-μενο λεγόμενο laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo νὰ εἶμαι σύμφωνος μ᾽ ὅλο τόΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας Καὶ ἐπειδὴδιεπίστωσα ὅτι ἀπὸ τοὺς ὀγδόντα(80) Ἱεράρχες τοὺς συγκρο-τοῦντας τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μόνον τρεῖς ὑπέ-γραψαν τὸ κείμενο ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου χωρὶς ὅμως νὰἐκφραστῶ καθόλου ἐναντίον τῶνὑπογραψάντων τριῶν ἁγιωτάτωνἹεραρχῶν πού εὐλαβοῦμαι καὶ σέ-βομαι ἀπολύτως ἀλλὰ οὔτε πάλι νὰἐκφραστῶ καὶ ἐναντίον ἐκείνωνπού συνέταξαν τὸ κείμενο

Τώρα ὅμως μετὰ τὴν σύγκλησητῆς Ἱεραρχίας τοῦ Ὀκτωβρίουἔχω καὶ ἕνα ἐπὶ πλέον λόγο νὰ πι-στεύω ὅτι πολὺ καλῶς ἔπραξα καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μου ἀπὸ τὸἐν λόγω κείμενο Καὶ ὁ λόγοςαὐτὸς εἶναι ὅτι κατὰ τὴν Ἱεραρχίαὁ πολὺς στὴν θεολογία Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασί-ου κ Ἱερόθεος Ποιμένας τῆς ἰδιαι-τέρας πατρίδος μου ἀπέδειξε μὲἰσχυροὺς πειστικοὺς λόγους ὅτι τὸλεγόμενο κείμενο laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo laquoπάσχειraquo καὶ δὲν ἀνταπο-κρίνεται πρὸς τὶς Ὀρθόδοξες Ὁμο-λογίες Πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Πραγματικά ὁ Σεβασμιώτα-τος πατὴρ κ Ἱερόθεος ἀπέδειξεδιὰ τῶν κειμένων πῶς πρέπει νὰσυντάσσονται οἱ Ὁμολογίες Πίστε-ως οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ φέρουν καὶτὸ ὄνομα τοῦ συντάκτου τους γιὰνὰ εἶναι ἔγκυρες καὶ ὄχι ψευδεπί-γραφες Μετὰ τὴν ἀγόρευση αὐτὴτοῦ ἅγιου Ναυπάκτου στὴν Ἱεραρ-χία εἶπα μέσα μου laquoΕὐχαριστῶΠαναγία μου πού μὲ φώτισες καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μουraquo

5 Σᾶς παρακαλῶ ἀδελφοί μουἐμπιστευθεῖτε στὴν Ἐκκλησία Ἡπαρατηρούμενη στὴν ἐποχὴ μαςπολεμικὴ κατὰ τῶν Ἱεραρχῶν κάνειτὴν μεγάλη ζημιὰ ndashστὴν ὅποια κυ-ρίως χαίρεται ὁ Διάβολοςndash ὅτι κλο-νίζει τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦστὴν Ἐκκλησία του πού σὲ κάθεἐπαρχία ἐκφράζεται στὸν Ἐπίσκο-πό της Καὶ ἂν ὁ λαὸς δὲν ἀκουμ-πήσει στὴν Ἐκκλησία ποῦ νὰ κατα-φύγει γιὰ νὰ σωθεῖ Μιὰ κοπέλλαμοῦ ἔγραψε laquoΠέστε μου ποῦ νὰἀκουμπήσωraquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διαβάσετεκαλὰ τὴν μελέτη μου πού σᾶς ἐσω-κλείω περὶ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ώς μας σὲ διαφορὰ μὲ τὶς αἱρέσειςΚαὶ ζητῶ τὴν εὐχή τῶν Σεβασμιω-τάτων Πατέρων καὶ Ἱερέων καὶ τὶςπροσευχὲς τῶν ἀδελφῶν χρι-στιανῶν γιὰ νὰ ἀρχίσω στὸ ταπεινὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως πούποιμαίνω μία σοβαρὴ καὶ ἁπλῆ δογ-ματικὴ σειρὰ μελετῶν ὡς ἁπλῆ κα-τήχηση γιὰ τὸν λαὸ στὰ θέματα πί-στεως Εἶναι τραγικό ἀκόμη δὲ καὶκωμικό τὸ ὅτι καὶ πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πού παριστάνουν τὸν ἀγω-νιστὴ καὶ τὸν laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοraquoδὲν ἔχουν μελετήσει τὸ μεγαλεῖοτῆς πίστεώς μας ὅπως αὐτὸἐκφράζεται στὴν Παλαιὰ καὶ τὴνΚαινὴ Διαθήκη στὰ κείμενα τῶνἁγίων Πατέρων καὶ στὴν λατρείατῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ δὲ τὸ βίω-μα πίστεως πού τὰ χαρακτηριστικάτου εἶναι τὸ ταπεινὸ καὶ σεμνὸ καὶσυμπαθητικὸ ὕφος ὅπως ἔτσι εἶναιτὸ βίωμα τοῦ χριστιανοῦ πού διάγειτὴν μετάνοιά του δὲν λέω τίποταγιʼ αὐτοὺς τοὺς laquoσοῦπερraquo γιατί θὰκαταδικάσω τὸν ἑαυτό μου πρῶτα

Ἀνακοινώνω ὅτι ἀπὸ τὴν Παρα-σκευὴν 23 Ὀκτωβρίου ἔχω ἀρχίσεινὰ ἀναρτῶ στὴν ἱστοσελίδα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως (wwwimgortmeggr)κάθε Παρασκευὴ ἕνα ἑβδομαδιαῖοπεριοδικὸ μὲ θεολογικὸndashκατηχη-

τικὸ περιεχόμενο πρὸς ὠφέλειαντῶν ἀδελφῶν χριστιανῶν Μερικὲςὅμως μελέτες τοῦ περιοδικοῦαὐτοῦ θὰ καταχωροῦνται στὸ πε-ριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως laquoἉπλῆΚατήχησηraquo

Εὔχομαι ἡ καλή μας Παναγία νὰεὐλογεῖ καὶ νὰ ἐκπληρώνει τοὺςπόθους Σας καὶ νὰ μᾶς φυλάγειὅλους ἀπὸ κάθε κακό σωματικὸκαὶ πνευματικό

Μὲ πολλὲς εὐχὲς Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-

γαλοπόλεως ἹερεμίαςraquoἘπισημάνσεις ὑπό τοῦ laquoΟΤraquo

Θά δώσωμεν πολύ συνοπτικῶςὡρισμένας ἀπαντήσεις πρός τόνΣεβασμιώτατον ΜητροπολίτηνΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερε-μίαν

1ον) Δέν ἀμφισβητήσαμεν τόἀντιπαπικόν συγγραφικόν τουἔργον Ἐθέσαμεν τό ἐρώτημα ἐάναὐτό εὑρίσκεται ἐν ἰσχύει μετά τήνἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo ἡ ὁποίαἔγινε ὅταν ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος εὑρίσκετο εἰςτήν Ἀρκαδίαν ἠρνήθη νά ἀπο-δεχθῆ πρόσκλησίν του καί νά ἐπι-σκεφθῆ τήν Ἱεράν Μητρόπολιντου διά νά θέση τά θεμέλια ἹεροῦΝαοῦ Χαιρόμεθα διότι διακηρρύ-σει τήν ἐπιμονήν εἰς τό ἀντιαιρετι-κόνndashἀντιπαπικόν φρόνημά του

2ον) Ὁ laquoΟΤraquo ἐπέκρινε τόν Σε-βασμιώτατον διά τήν ἀνάκλησιντῆς ὑπογραφῆς του Διότι εἶναι πα-ράξενον Ἐκκλησιαστικός ἀνήρ μέἐθνικόν ἀνάστημα καί ἐθνικόν ρό-λον νά ἀποσύρη τήν ὑπογραφήντου διότι ἠσθάνθη ὅτι ἐπίκρανε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην Εἰς τοι-αύτας περιπτώσεις εἴτε πιστεύειςὅτι πρέπει νά θέσης τήν ὑπογρα-φήν σου εἴτε ὄχι Εἴτε ὑψώνειςἀντιπαπικήνndashἀντιαιρετικήν σημαί-αν εἴτε ὄχι

3ον) Ὅσοι προσφέρουν διακο-νίαν εἰς τόν laquoΟΤraquo δέν διεκδικοῦντίτλους laquoσοῦπερ Ὀρθοδόξουraquolaquoμοναδικοῦ γνώστου τῆς Θεολο-γίαςraquo οὔτε ἀμφισβητοῦν τήν Ἀπο-στολικήν Ἀποστολήν τῶν Ἐπισκό-πων Εἶναι ὑποχρεωμένοι ὅμως νάπαρακολουθοῦν νά ἐλέγχουν νάἀποκαλύπτουν καί νά σχολιάζουνκαυστικῶς τάς παρεκτροπάς τῶνἹεραρχῶν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνωνκαί ἐκ τῆς ἀποστασίας των ἐκ τῶνἀγώνων καί τῶν παρακαταθηκῶντῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρωνοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχας ἀναδει-κνύοντες τήν αἵρεσιν τοῦ Παπι-σμοῦ Παρουσιάζομεν δέ ὡς ἀπο-στάτας καί προδότας τῆς ΠίστεωςἹεράρχας οἱ ὁποῖοι συμπροσεύ-χονται καί συλλειτουργοῦν μετάτῶν ἑτεροδόξων καταπατῶντεςτούς Ἱερούς Κανόνας οἱ ὁποῖοιὁρίζουν καθαίρεσιν τῶν Ἐπισκό-πων καί τῶν κληρικῶν ὅταν τούςπαραβιάζουν Καί πολλοί Ἱεράρχαιοἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας καίἔλαβον τήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποί-ας διεκηρύσσετο ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος δέν δεσμεύεται ἀπότάς ἀποφάσεις τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς διά τόν θεολογικόν Διάλο-γον εἰς τήν Κύπρον συμπροσεύ-χονται συλλειτουργοῦν καί ἐκδί-δουν κοινά ἀνακοινωθέντα μέἀφορμήν διαφόρους ἑορταστικάςἐπετείους Οἱ προδόται οἱ ἀποστά-ται καί οἱ ὑποκριταί Ἐπίσκοποι εἶναιγνωστοί εἰς τό Πανελλήνιον ἐνῶσκανδαλίζουν τόν πιστόν λαόν τῶνΜητροπόλεών των

4ον) Ὁ συντάκτης τοῦ laquoΟΤraquo ὁὁποῖος σᾶς ἔδωσε τήν ἀπάντησινἐπί τῆς ἐπιστολῆς καί σᾶς ἤλεγξεαὐστηρότατα εἶναι πράγματι λαϊ-κός ἔχει ταπεινότητα μέ ἐκκλη-σιολογικήν συνείδησιν καί ζῆ ὡςκοσμοκαλόγηρος ἐνῶ εὑρίσκεταικαί εἰς τά ὑψηλά καί εἰς τά ταπεινάσαλόνια Τιμᾶ τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τούς Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοιἐφαρμόζουν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί ἔχουν μεγάλο ποιμαντικόν ἔρ -γον Διά τούς παραβάτας προσεύ-χεται ἀλλά καί ὑψώνει λάβαραἀγωνιστικά διά νά ἐπανέλθουν εἰςτήν ὁδόν τήν ὁποίαν ἐτάχθησανΤό αὐτό πράττουν καί οἱ ὑπόλοιποιἐργαζόμενοι νέοι καί μεσήλικεςεἰς τόν laquoΟΤraquo

5ον) Χαιρόμεθα ὡς ἐτονίσαμενκαί εἰς ἄλλο σημεῖον διότι ὁ Σεβα-σμιώτατος διακηρύσσει τό ἀντιπα-πικόν καί ἀντιοικουμενιστικόν φρό-νημά του Καί ἐλπίζομεν νά μήἐλεχθῆ ὑπό τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου ὁ ὁποῖος διεκήρυξε διάσυνεντεύξεως ὅτι ὁ Οἰκουμενι-σμός δέν εἶναι αἵρεσις Ἔχομενὅμως νά παρατηρήσωμεν εἰς τόνΣεβασμιώτατον ὅτι οἱ Παπικοί δένεἶναι Καθολικοί Διότι Καθολικοίεἴμεθα οἱ Ὀρθόδοξοι ἀφοῦ πι-στεύομεν εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν Κατά τά ἄλλα συμπορευόμε-θα μαζί του ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μόνη Πραγματι-κή Ἐκκλησία ἡ σώζουσα Προσευ-χόμεθα δέ διά νά ἐπιμείνη εἰς τάςθέσεις αὐτάς ἀψηφῶν ἐνδεχομέ-νας πιέσεις ἤ ἀπειλάς ὑπό τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἱεραρχῶν ἤ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος τούς συντονίζει

7ον) Πράγματι οἱ Ἱεράρχαι μέἐλαχίστας ἐξαιρέσεις ἠρνήθησαννά ὑπογράψουν τήν laquoὉμολογίανΠίστεωςraquo Ὁ Σεβασμιώτατος Γόρ-τυνος διατυπώνει καί κρίσεις τοῦΣεβασμιωτάτου Ναυπάκτου καίἉγίου Βλασίου κ Ἱερόθεου ἐναν-τίον τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καίτῶν συντακτῶν της Θέλομεν ὅμωςνά παρατηρήσωμεν καί πρός τούςδύο Ἱεράρχας ὅτι

α) Ἄνευ τῆς laquoὉμολογίας Πίστε-ωςraquo καί τῆς δυναμικῆς τοῦ ᾽Ανθε-νωτικοῦ Κινήματος ἡ Ἱερά Σύνο-

δος τῆς Ἱεραρχίας δέν θά ἀπησχο-λεῖτο μέ τά τεκταινόμενα εἰς τόνθεολογικόν Διάλογον τῆς Κύπρουεἰς τόν ὁποῖον οἱ Ὀρθόδοξοι ἔθε-σαν τόν Πάπαν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας ὅταν αὐτός εὑρίσκεται ἐκτόςαὐτῆς καί δέν θά ἐλάμβανε τήνγνωστήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποίαςδιεκήρυσσεν ὅτι αἱ ἀποφάσεις τῆςἐπιτροπῆς δέν δεσμεύουν τήνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος

β) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἐτά-ραξε τό Φανάριον καί προσωπικῶςτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος προσεπάθησε νά βγάληlaquoσχισματικούςraquo τούς συντάκταςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Καί τόαὐτό ἐπεχείρησε καί ὁ Μητροπολί-της Περγάμου ὁ ὁποῖος εἰς τήν συ-νείδησιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἶναι ὁἘπίσκοπος ὁ ὁποῖος δέν ὑπολογί-ζει τίποτε ἔμπροσθεν τοῦ στόχουτῆς Ἑνώσεως

γ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡ laquoπά-σχουσαraquo ὡς κείμενον ἐτάραξε τόνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου ὁ ὁποῖοςὡμίλησε διά ἑωσφορικόν ἐγωϊσμόντῶν συντακτῶν Μέ αὐτόν τόν τρό-πον ἐπεχείρησε νά καλύψη τήνσυμπόρευσίν του μέ τόν ἑωσφορι-κόν Παπισμόν διακηρύσσων ταυτο-χρόνως ὅτι δέν προδίδει καί δένπουλᾶ τίποτε Πῶς ἐξηγεῖται ὅμωςὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ἐπίσκο-ποι νά ἀναγνωρίζουν τόν Πάπαν ὡςἐνεργόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίνά συζητοῦν διά τό Πρωτεῖον του

δ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo συνε-ζητήθη εἰς τήν τράπεζαν τῆς ΜικτῆςΘεολογικῆς ᾽Επιτροπῆς Ὀρθοδό-ξωνndashΠαπικῶν εἰς τήν Κύπρον Καίἔγινε ἀφορμή διά νά ἀναβληθοῦντά laquoπροσύμφωναraquo τῆς Ἑνώσεωςκαί νά μετατεθοῦν διά τόν Σεπτέμ-βριον τοῦ 2010 εἰς τήν ΒιέννηνΠῶς εἶναι δυνατόν ἕνα ἀσήμαντονκαί πάσχον κείμενον νά προκαλῆτοιαύτην ταραχήν τοιαύτας συζη-τήσεις τοιαύτας παρεμβάσεις καίἀναβολήν τῶν laquoπροσυμφώνωνraquo τῆςἙνώσεως Μήπως τά πράγματα δένεἶναι ὡς τά περιγράφουν Ἱεράρχαικαί ὁ σεβαστός Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου Μήπως ἡ laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo γίνεται ἡ ἀφορμή διά νάσταματήσουν αἱ παρεκκλίσεις ἐκτῶν Ἱερῶν Κανόνων Καί μήπωςὑποχρεωθοῦν ἐκ τῆς δυναμικῆςτοῦ Ἀνθενωτικοῦ Κινήματος οἱἹεράρχαι νά ἀρχίσουν νά τοποθε-τοῦνται δημοσίως διά τάς συνομι-λίας μετά τῶν Παπικῶν ἤ νά λαμβά-νουν θέσεις ὑπέρ ἤ κατά Μήπως ἡlaquoὉμολογία Πίστεωςraquo δημιουργεῖμίαν πιεστικήν δυναμικήν πρός τούςἘπισκόπους πολλοί ἐκ τῶν ὁποίωνδιακατέχονται ἐκ τῆς νοοτροπίαςτοῦ laquoπαποκαισαρισμοῦraquo

ε) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δένεἶναι ἕνα νέον Σύμβολο ΠίστεωςΕἶναι ἕνα κείμενον τό ὁποῖον ζητεῖτήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι παραβιάζονται ὑπό Ὀρθοδό-ξων Προκαθημένων τοῦ Φαναρίουκαί πολλῶν ἐν Ἑλλάδι Μητροπο-λιτῶν Οἱαδήποτε ἄλλη θέσις ἤἄποψις εἶναι συκοφαντική καί ἐκτο-ξεύεται διά νά σπιλωθοῦν οἱ συν-τάκται της καί ὅσοι τήν ὑπογρά-φουν μέ μοναδικόν στόχον τήνἀποδυνάμωσιν τοῦ ἈνθενωτικοῦΚινήματος διά νά διευκολυνθοῦναἱ φιλοπαπικαί δυνάμεις εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας αἱ ὁποῖαιθεωροῦν πλέον τήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας ἐντός τῆς Ἑλλάδος ὡς φυ-

σιολογικήν καί ἀκίνδυνον ἐξέλιξινδιά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

8ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρ-τυνος ἀπευθυνόμενος προφανῶςπρός τόν laquoΟΤraquo καί τούς συντά-κτας τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquoὁμιλεῖ περί τῶν laquoσοῦπερ Ὀρθοδό-ξωνraquo οἱ ὁποῖοι ἀσχημονοῦν Καίλέγει ὅτι ὁ laquoσοῦπερ ᾽Ορθόδοξοςraquoεἶναι περίπου συνώνυμος τοῦ αἱρε-τικοῦ Ἐπικαλεῖται διά τό laquoσοῦπερὈρθόδοξοςraquo τήν δήλωσιν τήνὁποίαν τοῦ ἔκανε ἄλλος Ἱεράρχηςὁ ὁποῖος τόν ἐπεβράβευσε διά τήνἀνάκλησιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Ἀλλάδιατί εἶναι αἵρεσις ἡ ἀπαίτησις τοῦπιστοῦ λαοῦ ὅπως ἐφαρμόζουντούς Ἱερούς Κανόνας οἱ Ἐπίσκοποίτου Ἡ Ἐκκλησία δέν στηρίζεταιεἰς τούς Ἱερούς Κανόνας Διατίεἶναι αἱρετικοί καί ἀσχημονοῦντεςὅσοι ἐπικαλούμενοι τούς Ἀγῶναςτῶν Πατέρων καί τούς Ἀποστολι-κούς Κανόνας ζητοῦν νά σταματή-σουν αἱ ὑποχωρήσεις οἱ συμβιβα-σμοί τά συλλείτουργα αἱ συμπρο-σευχαί καί οἱ διάλογοι πρός χάριντοῦ Διαλόγου Διατί εἶναι αἱρετικοίlaquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοιraquo καί ἀσχημο-νοῦντες ὅσοι ζητοῦν ἀπό τήνἹεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί τούς ὈρθοδόξουςΠροκαθημένους νά κάνουν πόλε-μον ἐναντίον τῆς Οὐνίας Δέν εἴμε-θα ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoκαθαροίraquo Ταπει-νά μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἴμεθα Καίβλέπομεν ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνες κα-ταφρονοῦνται καί ἡ Πίστις μαςπροδίδεται Ἔχομεν ὑποχρέωσιννά κάμνωμεν ἀγῶνα ὑπέρ τῆς Πί-στεως Ἐμεῖς διαπιστώνομεν ὅτι ὁἀγών εἶναι καρποφόρος ἀφοῦ καίlaquoσοῦπερ φιλοπαπικοίraquo καί φιλοοι-κουμενισταί Μητροπολῖται τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑποχρεώ-νονται νά δηλώσουν ὅτι δέν εἶναιπροδόται τῆς Πίστεως καί νά δια-κηρύσσουν ὅτι εἶναι ἀναγκαῖον τόδογματικόν σύστημα τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἄνευ αὐτοῦ δέν θάὑπῆρχε ἡ ἁπλῆ πίστις καί αἱ αἱρέ-σεις θά ἁλώνιζον Ἄρα ἡ laquoὉμολο-γία Πίστεωςraquo καί ὁ ἀγών τοῦ laquoΟΤraquoἀποφέρει ἀποτελέσματα ἀφοῦ καίΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι συμπο-ρεύονται μετά τοῦ ὄφεως ὑποχρε-ώνονται εἰς δηλώσεις μετανοίαςτάς ὁποίας ἐάν εἶχον καθαράν τήνσυνείδησιν δέν θά τάς ἔκαμναν

9ον) Συγχαίρομεν τόν Σεβα-σμιώτατον Μητροπολίτην Γόρτυ-νος διά τήν ἀπόφασίν του νά κάνηκατήχησιν ἀπό τά περιοδικά καί τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ώς του Τοῦ προτείνομεν νά διδά-ξη καί τάς διαφοράς ὈρθοδόξωνndashΠαπικῶν τάς διαφοράς Ὀρθοδό-ξων μετά τῶν Προτεσταντῶνndash᾽Αγ-γλικανῶν κλπ

10ον) Τόν εὐχαριστοῦμεν διάτόν ἀντιπαπικόν συγγραφικόν ἔρ -γον του τό ὁποῖον μᾶς ἀπέστειλεΚαί τοῦ ὑποδεικνύομεν νά ἀπο-στείλη εἰς τόν laquoΟΤraquo πᾶσαν δρα-στηριότητά του Σεβόμεθα τούς᾽Επισκόπους διότι ἄνευ αὐτῶν δένὑφίσταται Ἐκκλησία ἀλλά καί τούςἐλέγχομεν αὐστηρότατα Τά βήμα-τά μας κατευθύνει ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ ὁποῖος laquoδια-τάσσει πόλεμονraquo διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῆς Πίστεως Καί εὑρισκόμεθαεἰς laquoπόλεμονraquo ἀφοῦ τό Φανάριονκαί οἱ Ὀρθόδοξοι Προκαθήμενοιἔχουν ἀποφασίσει τήν Ἕνωσινἄνευ παραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦἀπό τήν αἵρεσίν του

Ὁ π Χριστόδουλος Μούγιας

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὸ ἱεραποστο-λικὸ περιοδικὸ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸςraquo ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ τεῦχοςΓ τριμήνου ἐἔ τὸ ὁποῖο περιγράφειτὴν διακονία τῶν γυναικῶν στὸ Κο-λουέζι Οἱ ἀφρικανὲς μητέρες δί-δουν ὑψηλὰ μαθήματα μητρότηταςστὶς μητέρες τῶν δυτικῶν κοινω-νιῶν ποὺ ὁ Ἡρώδης μπροστά τουςφαντάζει hellipἀρσακειάδα

laquohellipὅλες ἔχουν ἔντονη τὴναἴσθηση καὶ τὴ χαρὰ τῆς μητρότη-τας καὶ τὴν τιμή ποὺ αὐτὴ τοὺςπροσδίδει

Εἶναι ἐντελῶς ἄγνωστη σὲαὐτὲς ἡ τεχνικὴ διακοπὴ τῆς κυή-σεως ἀκόμα καὶ ἄγαμες μικρὲςκοπέλλες νὰ εἶναι ποτὲ δὲν θὰ κα-ταφύγουν σὲ αὐτήν Προτιμοῦντὸν κάποιο ὀνειδισμὸ τῆς κοινω-νίας παρὰ νὰ συναινέσουν στὴνἀπάνθρωπη ἐνέργεια τοῦ φόνουτοῦ ἀνυπεράσπιστου ἐμβρύου

Παραμένει ἕνα μεγάλο ἐρωτη-ματικὸ σὲ αὐτὲς τὸ γεγονὸς ὅτι

στὴν Εὐρώπη καὶ σὲ ἄλλα θεωρού-μενα ldquoπολιτισμέναrdquo κράτη τὰ ὁποῖακάνουν ἱεραποστολὴ γιὰ νὰ μετα-δώσουν τὰ φῶτα τοῦ περιβόητουπολιτισμοῦ μας ἔχουμε σὲ ἰσχὺ νό-μους ποὺ ὑποβιβάζουν τὴν ἀνθρώ-πινη προσωπικότητα μισητοὺςστὸν Θεὸ καὶ στοὺς ὀρθὰ σκεπτό-μενους ἀνθρώπους

Ὅταν πρὸ καιροῦ πληροφορή-θηκαν ὅτι κάποιοι πρότειναν νὰυἱοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ ὁ θεσμὸςαὐτός ἔνιωσαν ἱερὴ ἀγανάκτησηλέαινες ἔγιναν καὶ κατέβηκαν μὲπανὼ στοὺς δρόμους τοῦ Κολουέ-ζι διαμαρτυρόμενες καὶ διαδηλώ-νοντας τὴν ἀποδοκιμασία τους καὶτὴν ἔντονη ἀποστροφή τους

Ἴσως θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἐρχόν-τουσαν νὰ μᾶς ἔκαναν οἱ γυναῖκεςαὐτὲς μερικὰ σεμινάρια νὰ ἐνημε-ρώσουν γιατί δὲν πρέπει νὰ γίνον-ται ἐκτρώσεις καὶ νὰ μᾶς διαφωτί-σουν γιὰ τὸ μεγάλο δῶρο τοῦ Θεοῦποὺ ὀνομάζεται μητρότηταraquo

ακ

Δίνουν τὴν ζωή τους διὰ τὴν ζωή του

Στὴν Ἁγία Μαρίνα Ἑκάληςὑπάρχει παρεκκλήσιο ἀφιερωμένοστὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίουτοῦ Καππαδόκου Ἔτσι βρεθήκα-με καὶ ἐμεῖς ἐκεῖ καὶ παρακολου-θήσαμε τὴ Θεία Λειτουργία Ὁ πΚωνσταντῖνος προϊστάμενος τοῦἹεροῦ Ναοῦ μαζὶ μὲ τὸ π Μάρκοτὸ π Νικόλαο καὶ τὸ π Κων-σταντῖνο ἀπὸ τὸ Θέρμο ποὺ ἦτανπάλι κοντά μας τέλεσαν τὴ ΘείαΛειτουργία

Μεσονυκτικό Ὄρθρος καὶ ἕνας ndashἕνας οἱ πιστοὶ περνοῦν και προσκυ-νοῦν τὸν Ἅγιο καὶ τὸ Ἱερό του Λεί-ψανο καὶ ὁ π Μάρκος μᾶς μυρώνειστὸ μέτωπο μὲ τὸ λαδάκι τοῦ ἉγίουΝοιώθουμε τὸν Ἅγιο κοντά μας

Εὐλογημένη ἡ Βασιλείαhellip και οἱδεήσεις τῶν ἱερέων ἐναλλάσσον-ται Μετὰ τὴ Μεγάλη Εἴσοδο τὸΚοινωνικὸ ὁ π Κωνσταντῖνος καὶ ὁπ Μάρκος δίδουν τὸ λόγο στὸ φι-λοξενούμενο π Κωνσταντῖνο (ἀπὸτὸ Θέρμο) Ἐκεῖνος παρὰ τὴ θέ-λησή του κάνει ὑπακοή ὅπως μᾶςεἶπε καὶ μὲ ἰδιαίτερη συγκίνησημᾶς ἀπευθύνει λίγα λόγια Γρά-φουμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά

laquoἜτυχε ἰδιαίτερης τιμῆς νὰ ἔχειπροσωπικὴ ἐμπειρία μὲ τὸ ΓέρονταΠαΐσιο (Ἀρσένιο Ἐζνεπίδη) καὶ εἶχετὴ τιμὴ νὰ συμπροσεύχεται μαζίτου στὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸ Θεολόγοστὴ Σουρωτὴ γιὰ ἀρκετὰ χρόνιαΕἶχε τὴν εὐλογία ὁ Γέροντας νὰτοῦ δώσει Ἱερὰ Λείψανα τοῦ νο-νοῦ του Ἁγίου Ἀρσενίου Ἡ χαράτοῦ π Κωνσταντίνου ἦταν μεγάληγιατὶ καὶ στὴν ἰδιαίτερη πατρίδατου ἔχει τὸν Ἅγιο κοντά του

Μᾶς τόνισε πὼς οἱ Ἅγιοι λιγο-στεύουν στὶς μέρες μας καὶ ἔχου-

με χρέος ὅλοι μας νὰ μιμηθοῦμετὴ ζωή τῶν Ἁγίων μας Μᾶς συγκί-νησαν τὰ λόγια του καὶ βλέπουμεπὼς καὶ στὶς μέρες μας νὰ τολμή-σω νὰ πῶ ὑπάρχουν Ἅγιοι Εἴδαμετὴν εὐλάβειά του στὸν ἍγιοἈρσένιο καὶ ἔτσι προσωπικὰ νὰἀναφέρω πὼς ὁ π Κωνσταντῖνοςτίμησε τοὺς Ἁγίους ποὺ γιορτά-ζουμε δίνοντας σὲ δύο ἀπὸ τὰὀκτὼ παιδιά του τὰ ὀνόματα Νε-κτάριος καὶ Ἀρσένιοςraquo

laquoΜετὰ φόβου Θεοῦhellipraquo Σιγὰ ndashσιγὰ ἄλλη μία Θεία Λειτουργίακλείνει

laquoΒίον ἔνθεον καλῶς ἀνύσαςσκεῦος τίμιον τοῦ Παρακλήτουἀνεδείχθης Θεοφόρο Ἀρσένιε καὶτῶν θαυμάτων τὴν χάριν δεξάμε-νος πᾶσι παρέχεις ταχεῖαν βοή-θειαν Πάτερ Ὅσιε Χριστὸν τὸνΘεὸν ἱκέτευε δωρήσασθαι ἡμῖντὸ μέγα ἔλεοςraquo

Δι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεὸςἡμῶν ἐλέησον ἡμᾶς Ἀμήν

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥΤΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ (101109)

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

ἈπορίαιΚύριε Διευθυντά

Συνάντησα σὲ μία ἔρευνά μουστὸ διαδίκτυο τὰ ἄρθρα ποὺ δημο-σιεύθηκαν στὸ ἔντυπό σας κατὰ τὶςἡμερομηνίες 25909 καὶ 21009 μὲτίτλο laquoΟἱ βυζαντινολιγούρηδεςraquoκαὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ πρωτοπρε-σβυτέρου π Βασιλείου Θερμοῦraquo

Τὰ ἄρθρα ἀφοροῦσαν σὲ μία ἐπι-στολὴ laquoδιαπρεπῶν κληρικῶνraquo laquoβά-σει τῆς ὁποίας ἐλέγχεται ὁ π Βασί-λειος Θερμός ἀλλὰ καὶ ὅλοι ὅσοιἀποδέχονται τὰς καινοτόμουςἀντιπατερικάς ἰδέας τουraquo

Πιθανολογῶ ὅτι τὸ ἔντυπό σαςθὰ δυσκολεύεται νὰ δημοσιεύεικείμενα μὲ περιεχόμενο ἀντίθετοστὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζει Στέλνω

ὅμως τὴν ἐπιστολὴ αὐτή σέ ἐσᾶςἀδυνατώντας νὰ βρῶ τὶς διευθύν-σεις ὅλων τῶν κληρικῶν ποὺ ὑπο-γράφουν τὸ δημοσιευμένο κείμε-νο Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ μεριμνήσετενὰ φτάσει στὰ χέρια τους

Ἀπευθυνόμενος λοιπὸν πρὸςτοὺς σεβαστοὺς διαπρεπεῖς κληρι-κούς ποὺ ὑπογράφουν τὴν ἐπι-στολὴ αὐτὴ θὰ ἤθελα νὰ τοὺς πῶτὰ παρακάτω

Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα νὰ διευκρινίσωὅτι δὲν εἶμαι θεολόγος καὶ δὲν κα-τέχω κάποια ἐπίσημη θεσμικὴ θέ-ση στὴν Ἐκκλησία μας Εἶμαι μηχα-νικὸς καὶ τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπη-ρετῶ στὴν δευτεροβάθμια ἐκπαί-δευση Εἶμαι πολύτεκνος πατέραςἐνεργὸ μέλος τῆς Ἐκκλησίας μαςτὴν ὁποία ὑπηρετῶ μὲ ὅσες δυνα-τότητες ἔχω κατὰ καιρούς μὲὅποιον τρόπο κρίνεται ἀναγκαῖοΖῶ σὲ μία δύσκολη νησιωτικὴ πε-ριοχὴ μακριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο καὶ τὶςὅποιες ἐκκλησιαστικὲς καὶ πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες ὑπάρχουν ἐκεῖ

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς γρά-ψω γιατί διαβάζω στὴν ἐπιστολήσας ὅτι τὰ γραφόμενα τοῦ π Βασι-λείου laquoἀπαρτίζουν μιὰ μηδενιστικὴἐκκλησιαστικὴ στάση καὶ συνι-στοῦν μιὰ ἰδιότυπη αἵρεσηraquo Ἐπί-σης ἐπωφελοῦμαι ἀπὸ τὴν παρό-τρυνσή σας νὰ laquoκρατήσουμε ἀκέ-ραιη τουλάχιστον τὴ λογική μας καὶτὴν κριτικὴ μας ἱκανότηταraquo

Μὲ λογικὴ καὶ κριτικὴ σᾶς ἐ -ρωτῶ

Γιατί ἐφόσον θεωρεῖται ὅτι ὁ πΒασίλειος παρασύρει ἀνθρώπουςσὲ μιὰ αἵρεση δὲν τὸ καταγγέλλε-τε αὐτό σε ἐπίσημα ἁρμόδια ἐκκλη-σιαστικὰ ὄργανα καταφεύγετε σὲδημοσίευση ἐπιστολῶν σὲ διάφοραἔντυπα Θεωρεῖτε ὅτι τὰ ὄργανααὐτὰ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ διακρί-νουν τὴν αἵρεση στὰ λεγόμενα τοῦπ Βασιλείου Ξεχνᾶτε ὅτι τὸ νὰ κα-τηγορεῖτε ὡς αἱρετικὸ ἕνα χρι-στιανὸ (καὶ δὴ κληρικὸ) εἶναι ἡ σο-βαρότερη κατηγορία πού μπορεῖτενὰ τοῦ προσάψετε Ἀπὸ ὅσα ἔχωδιαβάσει γιὰ τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ἡ κατηγορία τοῦαἱρετικοῦ ἦταν ἡ μόνη ποὺ δὲνἀποδεχόντουσαν καὶ ἀντιδροῦσανἔντονα Πῶς χαρακτηρίζετε ἐσεῖςex cathedra αἱρετικὸ ἕνα ἀδελφόσας κληρικὸ καὶ μάλιστα μέσα ἀπὸἀδόκιμους δρόμους

Πῶς νὰ μὴ θεωρήσουμε οἱἀναγνῶστες ὅτι ἡ πολεμικὴ αὐτὴἔχει ἐκλάβει προσωπικὸ πλέον χα-ρακτήρα μὲ ἄγνωστα κίνητρα ὅτανεἶναι ἡ πολλοστὴ ἐπίθεσή σας στὸνσυγκεκριμένο κληρικό χρησιμο-ποιώντας κάθε φορά λιβελογραφή-ματα καὶ ἀτεκμηρίωτες κατηγο-ρίες

Ἡ μὴ θεολογική μου κατάρτισηδὲν μοῦ δίνει τὴ δυνατότητα νὰσυμμετάσχω στὸ προσφιλὲς ἄθλη-μα τῶν θεολογούντων ποὺ εἶναι ἡἐκ περιτροπῆς ἐκτόξευση βιβλικῶνἢ πατερικῶν ρητῶν ποὺ θεωροῦνὅτι στηρίζουν τὰ προσωπικά τοῦκαθενὸς ἐπιχειρήματα

Θὰ προσπαθήσω νὰ βάλω ὅμωςτὴ λογικὴ καὶ τὴν κρίση μου καὶ νὰἀναρωτηθῶ μερικὰ πράγματα

Ὡς ἐκπαιδευτικός τά τελευταῖαχρόνια ἀλλὰ καὶ ὡς γονιὸς τριῶνἐφήβων προσπαθῶ νὰ βρῶ τοὺςτρόπους ποὺ οἱ νέοι θὰ προσεγγί-σουν τὴν ἐκκλησία Συζητῶ μαζίτους καὶ ἀκούω τὶς δυσκολίες καὶτὰ ἐπιχειρήματά τους

Δὲν βλέπετε ἐσεῖς τούς βυζαντι-νισμοὺς καὶ τὴν ἐκκοσμίκευση πούστέκονται ἐμπόδιο στοὺς νέους νὰπλησιάσουν τὴν Ἐκκλησία

Τί νὰ τοὺς ἀπαντήσω ὅταν μὲρωτοῦν laquoΓιατί οἱ Νιγηριανοί οἱ Κο-ρεάτες οἱ Ἐσκιμῶοι τῆς ἱεραπο-στολῆς ἔχουν τὴ χαρὰ νὰ τελοῦντὴν Λατρεία στὴν καθημερινή τουςγλώσσα καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμμέ-νουμε σὲ μιὰ γλώσσα πού δὲν μᾶςἀγγίζειraquo

Δὲν ἔχετε παρακολουθήσει σε-βαστοί μου πατέρες πολυαρχιερα-τικὴ θεία λειτουργία Δὲν ἔχετε δεῖτίποτα πού νὰ προκαλεῖ τὴν πνευ-ματική σας εὐαισθησία

Ἡ Παράδοση ἀναμφίβολα εἶναι ἡπίστη μας Πῶς ὅμως ὁρίζεται αὐτὴἡ Παράδοση Καὶ ἡ Παράδοση τερ-ματίζεται ὁριστικὰ κάποια στιγμὴστὸ παρελθὸν χωρὶς ἐμεῖς οἱ νεό-τεροι νὰ μποροῦμε νὰ συμβάλουμετὸ παραμικρὸ σὲ αὐτήν

Γιατί ὑποψιάζομαι ὅτι καὶ οἱ με-γάλοι Πατέρες ὅταν ἀποτολ-μοῦσαν νὰ προτείνουν τὰ νέα (γιὰτὴν ἐποχή τους) λειτουργικὰ κεί-μενα θὰ ἀντιμετώπιζαν παρόμοιεςἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς τότε αὐτο-προσδιοριζόμενους θεματοφύλα-κες τῆς Παράδοσης ποὺ πιθανὸννὰ ἦταν οἱ Βασιλεῖς καὶ οἱ Βασίλισ-σες πού ἀργότερα τοὺς ἔστελνανστὴ ἐξορία

Ὀνομάζετε τὸν π ἈλέξανδροΣμέμαν laquoἄνθρωπο τοῦ θεολογικοῦἐργαστηρίουraquo ποὺ laquoβρίσκεται μο-νίμως ἐν συγχύσειraquo Μὲ ὅλο τό σε-βασμὸ ποὺ σᾶς τρέφω θὰ ἔλεγα ὅτιεἶναι σὲ σύγχυση ὅσοι εἶναι κλει-σμένοι μέσα στὸ θερμοκήπιο τῆς

ἐνορίας τους καλλιεργώντας τὴνἀσθένεια τοῦ ἄκριτου laquoγεροντι-σμοῦraquo περιτριγυρισμένοι ἀπὸπνευματικοπαίδια ποὺ θὰ τοὺςρωτᾶνε ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ ποιὰ μέρανὰ κάνουν τὴ μετακόμισή τους ἢ τίχρῶμα ροῦχα νὰ φορέσουν

Σεβαστοί μου πατέρεςὁ κόσμος γύρω μας ἀλλάζει μὲ

ταχύτητες ποὺ δὲν μποροῦμε νὰσυλλάβουμε Οἱ νέοι ἄνθρωποιἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα ἀπὸ τὴνἘκκλησία νὰ τοὺς ἐξηγήσει στὴγλώσσα τους τὸν τρόπο γιὰ νὰ πο-ρευτοῦν πρὸς τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸΣωτήρα Εἶναι νομίζω τραγικὸ λά-θος νὰ μείνουμε ἀγκιστρωμένοι σὲμιὰ laquoπαράδοσηraquo ποὺ καλύπτειἁπλὰ καὶ μόνο τὶς δικές μας ἀνα-σφάλειες καὶ βολέματα ἀρνούμε-νοι νὰ τοὺς δώσουμε τὴν ὀμορφιὰτοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πραγ-ματικὴ καὶ οὐσιαστικὴ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ π Βασίλειος Θερμὸς καὶ μαζίτου πολλοὶ ἀκόμη φωτισμένοι κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί μὲ σεμνότητα ἀγά-πη καὶ οὐσιαστικὸ ἐνδιαφέρον γιὰτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀφουγκράζονταικαὶ συν-ἐκφράζουν τὴν ἀγωνία τῆςκοινωνίας μας καὶ τὴν ἀναζήτησηγιὰ τὴν Ἀλήθεια Ἀποδεχόμαστε ὅτιστὴν προσπάθειά τους αὐτὴ πέ-φτουν ἀνθρωπίνως σὲ κάποιασφάλ ματα Εἶναι νομίζω πιὸ χρι-στιανικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ νὰ τοὺςδιορθώνουν οἱ πιὸ laquoπαραδοσιακοὶraquoμὲ διάλογο καὶ νουθεσία

Δὲν μποροῦν ὅμως νὰ πάψουναὐτὲς οἱ φωνὲς ἀνησυχίας γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν σύγχρονων ἀνθρώ-πων γιατί οὐσιαστικὰ δίνουν τὸἔναυσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςνὰ κλείσει στὴν ἀγκαλιά του καὶτὴν ἑκάστοτε σύγχρονη κοινωνίαΜακάρι καὶ ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιδρᾶ ταχύτερα καὶ πιὸἀποτελεσματικὰ στὶς φωνὲς αὐτές

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἀγάπηΣυγχωρᾶτε μου

Γεώργιος ΖερβὸςΥΓ Δὲν θέλω νὰ σχολιάσω κα-

θόλου τὰ γραφόμενα τοῦ laquoΟΤraquoσχετικὰ μὲ τὴ laquoλειτουργικὴ ἀνα-γέννησηraquo ποὺ ἐπιχείρησε ὁ μακα-ριστὸς Χριστόδουλος Νομίζω ὅτιεἶναι πλήρως ἀποδεκτὸ ὅτι ἐπρό-κειτο γιὰ μία ἀκόμη ἀπὸ τὶς τόσεςlaquoφοῦσκεςraquo ποὺ μᾶς γέμισε ὁ μα-καριστὸς γιὰ πολλὰ καὶ σοβαρὰ θέ-ματα τῶν ἡμερῶν του

ΠαράκλησιςΚύριε Διευθυντά

Εἴχομεν τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίανπροσφάτως νὰ εὑρεθῶμεν εἰς τὴνἹερὰν Μονὴν Ἁγίου Διονυσίου Ἁγί-ου Ὄρους καὶ νὰ θαυμάσωμεν τὴνὑπέροχον λειτουργικήν της τάξιν

Ὑποβάλλομεν μίαν θερμὴν πα-ράκλησιν εἰς τὸν ἀγαπητὸν πρωτο-πρεσβύτερον καὶ καθηγητὴν π Βα-σίλειον Θ Θερμὸν νὰ ἐπισκεφθῆτὴν σεβασμίαν αὐτὴν Ἱ Μονὴν καὶνὰ συγκρίνη τὰ τελούμενα ἐν αὐτῇμὲ τὰ ὑποστηριζόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦεἰς λειτουργικὰ θέματα Εἴμεθα βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀλλάξη γνῶμην πρὸςδόξαν Κυρίου καὶ ὠφέλειαν τῶνπιστῶν

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςἈρχιμ Μᾶρκος Κ Μανώλης

Θερμά συγχαρητήρια διά τό Ἡμερολόγιον

Ἑν Καρδίτσῃ τῇ 22ᾳ Ὀκτ 2009Ἀξιότιμον Κύριον ΚωνσταντῖνονΣαμωνᾶν Πρόεδρον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου ἙνώσεωςraquoΚάνιγγος 10 10677 ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Σαμωνᾶ

Μετά πλείστης χαρᾶς ἐγενόμηνκάτοχος τοῦ προσφάτως ἐκδοθέν-τος καλαισθήτου Ἡμερολογίου τῆςΠΟΕ διά τό ἔτος 2010 τό ὁποῖονεἶναι ἀφιερωμένον εἰς τήν τελει-οτέραν δυνατήν μορφήν ἐκφράσε-ως τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου τήνγλῶσσαν τήν ἑλληνικήν Πράγματιεἶναι ἱερόν χρέος καί ἐπιτακτικόνκαθῆκον ὅλων μας νά διασφαλίσω-μεν εἰς τό ἀκέραιον τούς πολυτί-μους θησαυρούς τῆς πλουσίαςγλώσσης τοῦ ἔθνους μας διά τήνὁποίαν ὀφείλομεν νά αἰσθανώμεθαλίαν ὑπερήφανοι Πρέπει νά γίνῃσυνείδησις εἰς ὅλους τούς Ἕλλη-νας τό ἑξῆς ὅτι ἡ ἱστορική παρου-σία τῆς γλώσσης μας ἦτο τρανή καίἡ συμβολή της πολυσήμαντος εἰςτήν ἐξέλιξιν τοῦ πολιτισμοῦ τῆςΕὐρώπης μέσῳ τῆς ἐπιδράσεωςτοῦ ἑλληνικοῦ στοχασμοῦ

Ὅθεν συγχαίρομεν ἐγκαρδίωςκαί εὐχόμεθα ὁλοψύχως ὅπως ὁπανάγαθος Θεός διά πρεσβειῶντῆς Παναχράντου Αὐτοῦ Μητρόςτοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἹερομάρτυροςΣεραφείμ τοῦ καί προστάτου καίπολιούχου ἡμῶν καί πάντων τῶνἁγίων νά φωτίζῃ νά ἐνισχύῃ καί νάἐνδυναμώνῃ σᾶς καί τά ἀξιότιμαμέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίουτῆς ΠΟΕ διά ἐπιτυχῆ συνέχισινἐπί ἔτη πολλά τοῦ ἀξιολόγου καίθεοφιλοῦς συγγραφικοῦndashἐκδοτι-κοῦ ἔργου ὑμῶν πρός δόξαν τοῦἁγίου ὀνόματός Του καί πνευματι-κήν οἰκοδομήν καί ὠφέλειαν ὅλωντῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατο-λικῆς Ἐκκλησίας

Παρακαλῶ ὅπως δεχθῆτε τιμῆςἕνεκεν τό τελευταῖον τεῦχος τοῦτριμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως laquoἍγιοςΣεραφείμraquo καθώς καί τό νέονἐγκόλπιον ἡμερολόγιον 2010 τόὁποῖον εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τούςὀκτώ διαλάμψαντας Ἁγίους ἐν τῇΜητροπολιτικῆ ἡμῶν περιφερείᾳ

Εἴητε ἐν Κυρίῳ ὑγιαίνοντεςὉ Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

στόχους τῶν σχεδιαστῶν νά καταντήσουν οἱ ἄνθρωποι ὑλικά κα-ταναλωτικά ὄντα πού θά αὐξάνουν τά ὑλικά καί οἰκονομικά κέρδητῶν ἐπιχειρήσεων καί θά ὑποδουλώνονται συγχρόνως στήν καθη-μερινή βιοπάλη γιά τήν ἐξασφάλιση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ὁ βαθμόςτῆς ἀπόλαυσης τῶν ὁποίων εἶναι στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν ὥστε μέἐλεγχόμενες οἰκονομικές κρίσεις ἤ παροχές νά κρατοῦν τούςλαούς πειθήνιους καί ὑπάκουους ῾Ο δεύτερος ἐμφανής στόχοςεἶναι νά θέσουν στό περιθώριο τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καί τήν᾿Εκκλησία πού ἀποτελοῦν τίς μόνες δυνάμεις ἀντιστάσεως στήνὑλοκρατία ὥστε ἡ νέα Οἰκουμένη νά κυβερνᾶται ὄχι ἀπό τόνΧριστό ἀλλά ἀπό τόν ᾿Αντίχριστο Μόνον ὁ Χριστός ἐνίκησε τόνπειρασμό τοῦ Σατανᾶ γιά τά ὑλικά ἀγαθά καί ἐδίδαξε ὅτι laquoοὐκ ἐπʼἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquo1 ἱεραρχώντας δέ ὕλη καί πνεῦμακόσμο καί Θεό ἔδωσε προτεραιότητα στόν Θεό καί στό πνεῦμαlaquoΖητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνηναὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖνraquo2 Καί ἀλλοῦ laquoΤίὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇτήν ψυχήν αὐτοῦ ῎Η τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo3 ῾Η Χριστιανική Οἰκουμένη τοῦ Μ Κωνσταντίνου τῆςΝέας Ρώμης ndash Κωνσταντινουπόλεως τῆς ᾿Ορθοδοξίας στήνὁποία συμμετέχει πνευματικά καί ἡ Τρίτη Ρώμη ἡ Μόσχα ἐβίωσεκαί ἔκανε πράξη ζωῆς αὐτήν τήν ἀσκητική καί τελειοποιό διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου Τώρα πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ ἀπό τήννέα Οἰκουμένη τῆς ὑλόφρονος ᾿Αμερικῆς καί τῆς Εὐρώπης ἡ PaxChristiana ἀπό τήν Pax Americana

῾Ο Παπισμός ἀφʼ ὅτου ἀποσχίσθηκε ἀπό τήν Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ὑπέκυψε στούς πειρασμούς τοῦΣατανᾶ καί μεταμορφώθηκε σέ ἐγκόσμια δύναμη μέ οἰκονομικέςδυναστικές κατακτητικές πολιτικές ἐπιδιώξεις μέ δόγματα καίτρόπο ζωῆς πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή ζωή καί τή διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου ῞Οπως μέ δύναμη εἶπε ὁ μεγάλος Ρῶσοςδιανοητής Θεόδωρος Ντοστογιέφσκυ ὁ Παπισμός δέν εἶναι κἄνΧριστιανισμός ἄν ὁ Χριστός ξαναρχόταν στή γῆ θά τόν ἐδίκαζανκαί θά τόν ἐσταύρωναν οἱ ῾Ιεροεξετασταί τῆς Ρώμης Διέστρεψανλοιπόν καί παραμόρφωσαν τό Εὐαγγέλιο οἱ τοῦ Πάπα δέν ἐλει-τούργησαν ὡς φῶς τοῦ κόσμου καί ὡς ἅλας τῆς γῆς γιʼ αὐτό καίδέν ἐπέδρασαν στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσεως ῾Η ΔύσηΕὐρώπη καί ᾿Αμερική γρήγορα πῆρε ἀποστάσεις ἀπό τόν ἀνα-ξιόπιστο Παπισμό καί ἀποχριστιανίσθηκε διότι laquoἐάν τό ἅλας μω-ρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεταιraquo4 Πέταξαν καί καταπάτησαν δικαιο-λογημένα τόν ψευδεπίγραφο Χριστιανισμό τοῦ Πάπα

῾Ο Προτεσταντισμός δικαιολογημένα ἀντέδρασε ἐναντίον τῶναὐθαιρεσιῶν καί τῶν παρεκκλίσεων τοῦ Παπισμοῦ ἐπιχειρήσαςὅμως μόνος χωρίς νά ζητήσει τήν βοήθεια τῆς ᾿Εκκλησίας νάἐπιστρέψει στήν καθαρότητα τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας χωρίςἀποστολική διαδοχή καί μυστηριακή Χάρη ὁδηγήθηκε σύν τῷχρόνῳ σέ πλῆθος διαιρέσεων καί διδασκαλιῶν πού ἀμφισβητοῦνἀκόμη καί τήν ᾿Ανάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ ἐπίπεδο δέ ἠθικῆς ζωῆςδικαιολογοῦν ἀκόμη καί laquoπάθη ἀτιμίαςraquo ὅπως ὀνομάζει ὁ᾿Απόστολος Παῦλος τήν ὁμοφυλοφιλία στό πρῶτο κεφάλαιο τῆςΠρός Ρωμαίους ᾿Επιστολῆς2 Διπλὸ λάθος Συμπερίληψη μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ δεκανίκι τοῦ

ΠαπισμοῦΜέ αὐτόν λοιπόν τόν παραμορφωμένο κακοποιημένο καί ἀνα-

ξιόπιστο Χριστιανισμό τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦθέλουν νά μᾶς ἑνώσουν καί νά μᾶς ταυτίσουν οἱ σχεδιαστές τῆςΝέας ᾿Εποχῆς καί τῆς Παγκοσμιοποίησης ἕνα Χριστιανισμόὑλόφρονα γήϊνο ἐγκοσμιοκρατικό γιά νά παύσει ἡ εὐεργετικήἐπίδραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ᾿Εκκλησίας στόν κόσμο γιά νάμή βρίσκουν πουθενά οἱ ἄνθρωποι τόν ἀληθινό Χριστό γιά νάὑποκύψουμε σέ ὅλους τούς πειρασμούς τοῦ Διαβόλου ὥστε νάἐγκαθιδρυθεῖ ἡ βασιλεία τοῦ ᾿Αντιχρίστου ᾿Επέτυχαν ἤδη νά μᾶςτσουβαλιάσουν καί νά μᾶς ἐντάξουν στό παμπροτεσταντικόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo δηλαδή στό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Αἱρέσεων καί Πλανῶν Τί αἰσχύνη καί τί ἐντροπή ῾Ηνύμφη τοῦ Χριστοῦ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ἐξισωμένη καί ἰσοδύναμη μέ τίςπάμπολες προτεσταντικές παραφυάδες ἡ κάθε μία ἀπό τίςὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ἀληθής ᾿Εκκλησία Τελικῶς ὑπάρχειμία ἤ πολλές ἐκκλησίες Εἶναι καί οἱ αἱρέσεις ἐκκλησίες ῾Η ᾿Εκ-κλησία διαχρονικά οὐδέποτε ταυτίσθηκε ἤ συνυπῆρξε μέ συσσω-ματώσεις καί ὀργανισμούς αἱρετικῶν Τό ἔπραξε ὄχι ἀπό ἔλλειψηἀγάπης ἀλλά γιά νά βοηθήσει τούς αἱρετικούς νά ἐπιστρέψουνμετανοοῦντες καί συγχρόνως νά προφυλάξει τούς πιστούς ἀπότήν αἵρεση Κηρύσσει αὐθεντικά τήν ἀλήθεια ὅταν ὑπάρξεικίνδυνος αἱρέσεως καί ἀναμένει τήν ἀνταπόκριση ἐκ μέρουςτῶν πλανηθέντων ῎Αν ταυτισθεῖ μαζί τους ποῦ θά ἐπιστρέψουνΘά μείνουν ἐκεῖ πού εἶναι ἄν δεχθοῦμε ὅπως διακηρύσσουν με-ρικοί laquo᾿Ορθόδοξοιraquo ὅτι καί ἐκεῖ ὑπάρχει σωτηρία καί ἐκεῖὑπάρχει ἀλήθεια Φέρνουμε σέ πολύ δύσκολη θέση ὅσους ἑτε-ροδόξους προσῆλθαν στήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι ἄν δέν εἶναισταθεροί καί πεπεισμένοι γιά τή σωτήρια ἐνέργειά τους σκαν-δαλίζονται καί ἀπαγοητεύονται

῾Ο Παπισμός μέ χαρά καί ἱκανοποίηση εἶδε κατʼ ἀρχήν τήν εἴσοδόμας στό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo γιατί τόν ἀφήσαμεμόνο διεκδικητή τῆς Μιᾶς Αγίας Καθολικῆς καί Αποστολικῆς Εκ-κλησίας ᾿Επειδή ὅμως ἀντίθετα πρός ἐμᾶς δέν ξεχνᾶ ὅτι στόπρῶτο μισό τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ πιθανή συμμαχία τῶν ᾿Ορθοδόξωνστίς μεταρρυθμιστικές συνόδους τῆς Κωνσταντίας (1414 ndash 1418)καί τῆς Βασιλείας (1431 ndash 1439) πρόδρομες κινήσεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ θά ὁδηγοῦσε στήν ἐπικράτηση τοῦ συνοδικοῦσυστήματος καί θά ἀκύρωνε τό πρωτεῖο ἐξουσίας τοῦ πάπα δένμᾶς ἀφήνει μόνο μέ τούς Προτεστάντες ἀλλά μᾶς θέλει καί μαζίτου ἐναντίον τῶν ἀπορριψάντων πολλές καινοτομίες Προτε-σταντῶν Καί ὅπως μᾶς παρέσυρε τότε στήν ἐπαίσχυντη Φερράραndash Φλωρεντία γιά νά μή ἐνισχύσουμε τήν συνοδική μεταρρύθμισηπού ἔφθασε ἀκόμη καί στήν καθαίρεση τοῦ πάπα ἀπό τούς ἴδιουςτούς καρδιναλίους του τό ἴδιο κάνει καί τώρα Μᾶς παρασύρει σέδιαλόγους ἀγάπης μέ τίς καραμέλες τοῦ ὅτι εἴμαστε δῆθενlaquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo καί διαλεγόμαστε laquoἐπί ἴσοις ὅροιςraquo ᾿Εξακο-λουθεῖ ὅμως ἐπισήμως νά μᾶς θεωρεῖ σχισματικούς καί ἐκκλησιο-λογικά ἐλλιπεῖς γιά νά μᾶς ὁδηγήσει μέ τήν ἀναγνώριση τοῦ πρω-τείου στήν Οὐνία (=ἕνωση) τήν καταδίκη τῆς ὁποίας στό Freisingτοῦ Μονάχου ἀπό τήν ῾Ολομέλεια τῆς Μικτῆς ᾿Επιτροπῆς τοῦΔιαλόγου (1990) ἔθαψε καί ἐξαφάνισε Μέ τήν μονομερή αὐτήἐνέργεια τήν ὁποία ἀδιαμαρτύρητα καί σιωπηρά δεχθήκαμε ἀπο-δεικνύει ὁ πάπας ὅτι ἀκόμη καί στόν Θεολογικό Διάλογο κάνει ὅτιθέλει ὡς πρῶτος καί ἀλάθητος῾Επομένως γιατί νά συζητοῦμεἀφοῦ τό Βατικανό ἀποδέχεται μόνον ὅτι τοῦ συμφέρει τά ἰδικάμας δέ τά ἀπορρίπτει καί τά ἐξαφανίζει ᾿Εμεῖς ἀνοήτως ὅπως τότεστή Φερράρα ndash Φλωρεντία πού ὑπογράψαμε τήν Οὐνία ἐπανα-λαμβάνουμε τό λάθος καί γινόμαστε πάλι δεκανίκι τοῦ Παπισμοῦμέ τό ἀπαράδεκτο κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό χειρότεροπροσχέδιο τῆς Κύπρου γιά τό πρωτεῖο τοῦ πάπα

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι μέσα στίς ἴδιες ἀναλογικά συνθῆκεςδιαπράττουμε τά ἴδια λάθη χωρίς νά διδαχθοῦμε ἀπό τήν ἱστορία Η῾Ελλάδα καί ἡ Κύπρος γιά νά βοηθηθοῦν ἀπό τήν Δύση καί τόνπάπα ὑπογράφουν καί πάλι ὅπως στή Φερράρα-Φλωρεντία(1438ndash1439) ἀπαράδεκτα ἑνωτικά κείμενα ὑποδέχονται καί τιμοῦντόν παναιρετικό καί διαστροφέα τοῦ Εὐαγγελίου πάπα ἀπωθοῦνὅμως καί ἀπομακρύνουν γιʼ αὐτό τήν θεία βοήθεια καί προσβάλλουντούς ῾Αγίους Μάρτυρας καί ῾Ομολογητάς τῆς Πίστεως ῾Η Κωνσταν-τινούπολη πού ἐδοκίμασε τήν θεία ἐγκατάλειψη ἡγεῖται δυστυχῶςστίς ψευδενωτικές διεργασίες μᾶς ὁδηγεῖ σέ νέα Φερράρα ndash Φλω-ρεντία στά βήματα τοῦ μετέπειτα καρδιναλίου Βησσαρίωνος Νι-καίας καί ὄχι τοῦ ῾Αγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ συγκακοποιοῦσα τόΕὐαγγέλιο καί περιπτυσσομένη τούς laquoβαρεῖς λύκουςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Γιʼ αὐτό χρειάζεται ἐγρήγορσηκατά τήν σύσταση τοῦ Αποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος προέβλεψε ὅτιlaquoκαί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένατοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo5Παραπομπαὶ1 Λουκᾶ 4 4 2 Ματθ 6 33 3 Μάρκ 8 36 4 Ματθ 5 14 5

Πράξ 20 29 ndash 31

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑματα ἔχουν γίνει πλατεῖαι χῶροιπρασίνου κλπ Ἐπίσης ἡ Ἐκκλη-σία ἀποδεικνύει ὅτι θὰ φορολο-γηθῆ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητά της τὰὁποῖα ἔχουν ἀπαλλοτριωθῆ διὰδιαφόρους λόγους ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἔχουν καταβληθῆ αἱἀποζημιώσεις καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡἘκκλησία δὲν δύναται νὰ τὰ ἐκμε-ταλλευθῆ ἐπειδή κατ᾽ οὐσίανεἶναι δεσμευμένα ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Τέλος ἀποδεικνύει ὅτι ἐπι-βάλλεται φόρος 3permil ὅταν εἰςἄλλα Νομικὰ πρόσωπα καὶ ἐμπο-ρικὰς ἐπιχειρήσεις ἐπιβάλλεταιεἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων 1permil ἩἹερὰ Σύνοδος ἀφοῦ καταδεικνύειὅτι ἡ προαναφερομένη φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνσις τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἄδικος καὶ ἀντισυνταγματι-κή προειδοποιεῖ τὴν κυβέρνησινὅτι μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειάν τηςἐπιχειρεῖ συνειδητῶς τὴν ἀπορ-ρύθμισιν τῶν σχέσεων Κράτουςκαὶ Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶἐκθεμελιώνει τὴν ἰδιότητα τῆςἘκκλησίας ὡς Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτειἀβιάστως τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡκυβέρνησις μεθοδεύει τὴν ἐξίσω-σιν τῆς Ἐκκλησίας μας μὲ ἄλλαδόγματα τὴν συκοφαντεῖ διὰ τῆςπλαγίας ὁδοῦ ὡς μίαν ἀπέραντοντράπεζαν ἡ ὁποία ἀρνεῖται νὰ συ-νεισφέρη φόρους καὶ φοροδια-φεύγει ἐξ συστήματος καὶ τὴνβλέπει ὡς μίαν laquoἹερὰν ἀγελάδαraquoἀπὸ τὴν ὁποίαν θὰ laquoἀρμέξηraquo πό-ρους διὰ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια τα-μεῖα τοῦ Κράτους τὰ ὁποῖα λεη-λάτησαν πολιτικοὶ εἴτε μὲ laquoἁρπα-κτάςraquo εἴτε μὲ ψηφοθηρικὰς πολι-τικάς εἴτε μὲ ἄλλους τρόπους

Τὸ ὑπόμνημαΘὰ παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὸ

ὑπόμνημα τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας πρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονο-μικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνουδιὰ τοῦ ὁποίου ἀποδεικνύει τὴνἀντισυνταγματικότητα τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας ἐπὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τὴν ἄδικον μεταχείρισιν τῆςἘκκλησίας καὶ ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου τὴν ἐξίσωσίντης μὲ ἄλλα δόγματα Μουσεῖακλπ Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Τελικὲς θέσεις τῆς ΔΙΣ κατὰ τὴδημόσια διαβούλευση ἐπὶ τοῦ προ-σχεδίου Νόμου μὲ τίτλο Ἐνίσχυσητῆς Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίας6112009Πρωτ 4258Ἀριθμ Ἀθήνησι 6ῃ Νοεμβρίου 2009Διεκπ 2176ΠρὸςΤὸν Ἐξοχώτατον κ Γεώργιον ΠαπακωνσταντίνουὙπουργὸν ΟἰκονομικῶνἘνταῦθα

Θέμα Σχόλια ἐπὶ τοῦ Προσχεδί-ου Νόμου γιὰ τὴν laquoἘνίσχυση τῆςΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίαςraquoἘξοχώτατε

Μελετώντας τὸ προσχέδιο Νό-μου τοῦ ὡς ἄνω θέματος τὸ ὁποῖοἀναρτήθηκε στὴν ἱστοσελίδα τῆςΚυβερνήσεως διὰ διαβούλευσιν μὲτοὺς κοινωνικοὺς φορεῖς καὶ τοὺςπολίτες προχθὲς τὴν πρωΐαν ἔχο-μεν νὰ παραθέσωμεν τὰ κάτωθιπρὸς ἐνημέρωσίν Σας

Τὸ Προσχέδιον Νόμου πρὸς Δια-βούλευσιν περιέχει τέσσαρα ἄρ θρα

Τὸ πρῶτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη ἐνίσχυση κοινωνικῆςἀλληλεγγύης πρὸς laquoἀναξιοπα-θοῦντας (εὐπαθεῖς)raquo συμπολίταςμας καὶ ἀναφέρει τὶς κατηγορίεςκαὶ τὸ ὕψος τῶν ἐπιδομάτων ποὺπρόκειται νὰ δοθοῦν

Τὸ δεύτερο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη εἰσφορά ποὺ κα-λοῦνται νὰ καταβάλλουν οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποὺ ἐπέδειξαν κερδοφορίακατὰ τὸ 2008 (οἰκονομικὸ ἔτος2009)

Τὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ ἀποτελεῖ καὶτὸ ἐπίμαχο γιὰ τὰ νομικὰ πρόσωπατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνα-φέρεται στὴν αὔξηση τοῦ συντε-λεστῆ ΕΤΑΚ καὶ

Τὸ τέταρτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὰ διαδικαστικὰ ἐφαρμογῆς τοῦΝόμου δηλαδὴ στὶς ἐξουσιοδο-τικὲς διατάξεις καὶ στὴν ἔναρξηἰσχύος τοῦ Νόμου

Στὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ μᾶς ἀφορᾶἄμεσα καὶ εἰδικότερα στὸ 32 (καὶὄχι 31 ποὺ ἀναφέρεται λανθασμέ-να) ἀναφέρεται ὅτι laquoἩ ἀξία τῶνἀκινήτων τῶν ἡμεδαπῶν καὶ τῶνἀλλοδαπῶν μὲ τὸν ὅρο τῆς ἀμοι-βαιότητας νομικῶν προσώπων μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ποὺἐπιδιώκουν ἀποδεδειγμένα σκο-ποὺς κοινωφελεῖς θρησκευτικούςφιλανθρωπικοὺς καὶ ἐκπαιδευτι-κούς καθὼς καὶ τὰ ὑποκείμενα σὲτέλος ἀκίνητα τῶν περιπτώσεων ι᾽ια᾽ καὶ ιβ᾽ τοῦ ἄρθρου 8 φορολο-γεῖται μὲ συντελεστὴ τρία ἐπὶ τοῖςχιλίοις (3permil )raquo

Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας

Πρῶτον τὸ σχέδιο νόμου ἐπι-βάλλει τριπλασιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ ὄχιμόνον στὴν μεγάλη ἀκίνητη περι-ουσία τῶν ΝΠΔΔ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ γενικὰ σὲ κάθεἀκίνητη περιουσία τῶν ἐκκλησια-στικῶν νομικῶν προσώπων ἀκόμακαὶ ἐὰν εἶναι μικρή

Κατὰ τὸ σχέδιο νόμου ὁ τριπλα-σιασμὸς τοῦ συντελεστῆ ὑπολογι-σμοῦ τοῦ ΕΤΑΚ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου δικαίουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκ -κλησία Ἑλλάδος Ἱ ΜητροπόλειςἹ Μονές Ἐνορίες) ἀκόμα καὶ ἐὰν

δὲν εἶναι ἰδιοκτῆτες μεγάλης ἀκί-νητης περιουσίας

Δεύτερον θεωροῦμε ὅτι τὸ σχέ-διο νόμου προβαίνει σὲ ἀντισυν-ταγματικὴ φορολογικὴ διάκριση σὲβάρος τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των γενικῶς

Δὲν εἶναι κατανοητὸ σὲ ἐπίπεδοφορολογικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςπολιτικῆς ποιὸς εἶναι ὁ ἀληθὴς λό-γος δημοσίου συμφέροντος ποὺσυντείνει ὑπὲρ τῆς βαρύτερης φο-ρολόγησης στὴν Ἑλλάδα γενικῶςτῶν ἀκινήτων περιουσιῶν τῶν νο-μικῶν προσώπων τῶν γνωστῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων σὲ σχέσημὲ ἄλλα νομικὰ πρόσωπα Εἰδικότε-ρα κατὰ τὸ προσχέδιο νόμου(ἄρθρο 3) τὰ νομικὰ πρόσωπα τῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων μὲ μονα-δικὸ κριτήριο διαφοροποίησης ὅτιεἶναι laquoθρησκευτικάraquo φορολο-γοῦνται βαρύτερα ἀπὸ ἕνα νομικὸπρόσωπο λχ ποῦ ἀσκεῖ ἐμπορικὴδραστηριότητα σὲ ἀκίνητοἘξισώνεται μὲ ἹδρύματαΜουσεῖα καίhellip βακούφιαΤρίτον τὸ σχέδιο νόμου προβαί-

νει σὲ ἀντισυνταγματικὴ φορολο-γικὴ διάκριση σὲ βάρος τῶν Νο-μικῶν Προσώπων Δημοσίου Δι-καίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςσὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ἡ παραπάνω διατύπωση τοῦἄρθρου 3 πολὺ ἁπλὰ σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ μόνο Χριστιανικὸ Δόγμαμὲ ὑπόσταση Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου ὑποβιβάζεταιστὴν κατηγορία τῶν λοιπῶν δογ-μάτων καὶ θρησκειῶν ποὺ δὲνεἶναι ΝΠ ΔΔ καὶ ἐξισώνεται μὲ τὶςκατηγορίες ιαʼ καὶ ιβʼ τοῦ ἄρθρου 8ποὺ εἶναι τὰ Μουσεῖα τὰ Ἱδρύματακαὶ τὰ μουσουλμανικὰ βακούφιαΔηλαδή ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείατῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸ ἄρθρο 3 τοῦἰσχύοντος Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος ἐπιεικῶς ἀνατρέπεται Γιὰ μίαἀκόμη φορὰ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτείαμεταχειρίζεται τὴν ἐν Ἑλλάδι Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὡς ΝΠΔΔ ὡςπρὸς τὶς ὑποχρεώσεις καὶ ὄχι ὡςπρὸς τὰ δικαιώματα ἀφοῦ σαφῶςἐξαιρεῖ τὰ ὑπόλοιπα ΝΠΔΔ ἀπὸτὴν καταβολὴ ἐπαυξημένου ΕΤΑΚ καὶ τὰ διατηρεῖ στὸ προηγού-μενο καθε στὼς τοῦ 1permil ( ἑπομένηπαράγραφος 33)

Μὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱἹ Μονὲς καὶ Ἐνορίες ἡ Ἀποστολικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὸ Διορθόδοξο Κέν τρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸἄρθρο 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977 (Κα-ταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος) εἶναι Νομικὰ Πρόσω-πα Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ)laquoκατὰ τὶς νομικές τους σχέσειςraquo ἡαὔξηση μὲ τὸ ἄρθρο 3 παράγραφο2 τοῦ προτεινόμενου Σχεδίου Νό-μου τοῦ συντελεστῆ τοῦ ἙνιαίουΤέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ) ἀπὸ 1permilσὲ 3permil ὄχι γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιοκαὶ γιὰ ὅλα τὰ Νομικὰ Πρόσωπα Δη-μοσίου Δικαίου στὰ ὁποῖα περιλαμ-βάνονται καὶ οἱ ΟΤΑ (Δῆμοι Κοι-νότητες Νομαρχιακὲς Αὐτοδιοική-σεις) τὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ τῆς χώραςἀρκετὰ ἀπὸ τὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖακλπ εἰ μόνον γιὰ τὰ παραπάνωΝΠΔΔ τοῦ Κλίματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (τοῦ ἄρθρου 1παρ 4 τοῦ ν 5901977) ἀποτελεῖἀντισυνταγματικὴ διάκριση (παρά-βαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μεταχείρι-σης 4 παρ 1 Συντ) καὶ παραβίασητῆς ὑποχρέωσης ἴσης προστασίαςτῆς περιουσίας (ἄρθρο 1 τοῦ 1ουΠρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ)σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν λοιπῶν ΝΠΔΔ τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977

Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰὅσα ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσω-πα τῶν λοιπῶν γνωστῶν ἐν Ἑλλάδιθρησκειῶν εἶναι καὶ αὐτὰ κατὰ τὸἑλληνικὸ δίκαιο Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου (ἸσραηλιτικὲςΚοινότητες τοῦ ν 24561920 ἄρθρο1 Μουφτεῖες Δυτ Θράκης τοῦ ν19201991 ἄρθρο 7)

Ἐξ ἄλλου ἤδη ἔχει διευκρινισθεῖκατὰ τὴν νομολογία τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου τῶν Δικαιωμάτωντοῦ Ἀνθρώπου (ἀπόφαση τῆς 9121994 Ἱερὲς Μονὲς κατὰ Ἑλλάδος)ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦ ν 5901977 ναὶ μὲν εἶναι ὀργανισμοὶ δημο-σίου δικαίου εἶναι ὅμως παράλληλακαὶ ὑποκείμενα ἀτομικῶν ἐλευθε-ριῶν ἔναντι τοῦ κράτους μὲ ἀντι-κείμενο πχ τὸν ἴσο σεβασμὸ τῆςπεριουσίας τους Συνεπῶς παραμέ-νει δεδομένη καὶ ἀκέραιη παρὰ τὴνἰδιότητά τους ὡς ΝΠΔΔ ἡ ὑπο-χρέωση τοῦ ἐθνικοῦ νομοθέτη νὰσέβεται τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆςἴσης μεταχείρισης καὶ τῆς ἴσης προ-στασίας τῆς περιουσίας κατὰ τὴνἐπιβολὴ φορολογικῶν βαρῶν ἐπὶτῆς ἀκίνητης περιουσίας τῶν νο-μικῶν προσώπων τοῦ ἄρθρου 1 παρ4 τοῦ ν 5901977 σὲ σχέση μὲ τὰ γε-νικῶς ἰσχύοντα ὡς πρὸς τὴν φορο-λογικὴ ἐπιβάρυνση τῆς ἀκίνητης πε-ριουσίας τῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου

Παραβιάζεται ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογικότητος

Τέταρτον τo ἄρθρο 3 παρ 2 τοῦὑπὸ διαβούλευση νομοσχεδίου πα-ραβιάζει ἐπίσης καταφανῶς τὴνἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ἡ ὁποίαἀπευθύνεται πρωτίστως στὸ νομο-θέτη καὶ ἡ ὁποία εἶναι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη στὸ ἄρθ 25παρ 1 Συντάγματος ὡς πρὸς τὸσυνταγματικῶς κατοχυρωμένο(ἄρθ 17 Συντάγματος) δικαίωμαἰδιοκτησίας τῆς Ἐκκλησίας Τὸ γε-γονὸς πῶς ἐπιβάλλεται πολλῶ δὲμᾶλλον αὐξάνεται ἀπὸ τὸ νομοθέ-τη καὶ ἐκφραστὴ τῆς ἐκτελεστικῆςἐξουσίας ἡ φορολογικὴ εἰσφορὰἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τῆςἘκκλησίας ἐνῶ παράλληλα περί-που τὸ 60 τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας παραμένει παρανόμως δε-σμευμένη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ Δημόσιο

μέσῳ ἀπαλλοτριώσεων χωρὶς ἀπο-ζημίωση χαρακτηρισμένων ὡς κοι-νόχρηστων χώρων τῶν ὁποίων ἡἄρση ἔχει διαταχθεῖ μὲ ἀμετάκλη-τες δικαστικὲς ἀποφάσεις οἱὁποῖες δὲν ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸἴδιο τὸ Δημόσιο καὶ τοὺς ἁρμόδιουςὑπουργοὺς καὶ ὑπηρεσίες του ὄχιμόνο παραβιάζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνα-λογικότητας ὡς πρὸς τὸ νομοθέτηκαὶ τὴ δημόσια ἐξουσία ὅπως αὐτὴἀσκεῖται ἀπὸ τὴν ἐκτελεστικὴ ἐξου-σία ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχὴ τῆς χρηστῆςδιοίκησης ὡς πρὸς τὰ διοικητικὰὄργανα (ΔΟΥ κλπ) ποὺ θὰ κλη-θοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὴ διάταξη

Παράλληλα τὸ ὡς ἄνω ἄρθροπαραβιάζει εὐθέως τὸ ἄρθρο 17τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συμβάσεως τῶνΔικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣ-ΔΑ) καὶ τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου Πρόσθε-του Πρωτοκόλλου αὐτῆς ὅπου κα-τοχυρώνεται ρητῶς τὸ δικαίωμαστὴν ἰδιοκτησία ποὺ περιλαμβάνειτὸ δικαίωμα τοῦ ἰδιοκτήτη στὴνχρήση κάρπωση καὶ ἄντληση ὅλωντῶν ὠφελειῶν ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸτὸ δικαίωμα αὐτό Ὅταν τὸ ἴδιο τὸΔημόσιο μέσῳ διαφόρων διοικη-τικῶν ἐκφάνσεών του (πχ Ὑπουρ-γείων Δήμων Ὑπηρεσιῶν κλπ) ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπει στὴν Ἐκκλησίανὰ ἀσκήσει ὡς ἔδει καὶ κατὰ τὴ θέ-λησή Της τὸ δικαίωμα ἰδιοκτησίαςἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τηςἀλλὰ καὶ τῆς ἐπιβάλλει ΕΤΑΚ καὶαὔξηση μάλιστα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς ὡςἄνω περιουσίας παραβιάζει εὐθέ-ως τὸ ἄρθρο 17 ΕΣΔΑ ποὺ κάνειλόγο γιὰ ἀπαγόρευση κατάχρησηςδικαιώματος ἔναντι καὶ κράτουςμέλους ὅταν παραβιάζεται mdashμε-ταξὺ ἄλλωνmdash τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου

Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑὅπως συμβαίνει ἐν προκειμένω

Εἰδικότερα ὁ τριπλασιασμὸς τοῦΕΤΑΚ ἀφορᾶ σὲ ὅλα τὰ ἀκίνητα τῶννομικῶν προσώπων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲνἀξιοποιοῦνται οἰκονομικά

Καταπατημέναἀκίνητα

Τὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 εἶναι ὡς ἐκκλησια-στικὰ ΝΠΔΔ καὶ μὴ κερδοσκο-πικὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν διε-νεργοῦν ἐμπορικὲς πράξεις καὶ δὲνἔχουν ὡς σκοπὸ τὴν παραγωγὴ ἢἄσκηση ἐμπορικῆς δραστηριότη-τας ἀλλὰ στὴν καλύτερη περίπτω-ση ἀποκομίζουν κάποιο μίσθωμαἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πολλὲς Ἱ Μητροπόλεις ἹΜονὲς καὶ Ἱ Ναοὶ ἀντιμετωπίζουντὰ παρακάτω χρόνια προβλήματα

α) καταπατημένα ἀκίνητα β) μὴ ἀξιοποιούμενα ἀκίνηταγ) χρησιδανεισμένα ἀκίνητα (κά-

ποιες Ἱ Μητροπόλεις Ἱ Μονὲς καὶἹ Ναοὶ ἔχουν παραχωρήσει δωρε-άν καὶ μάλιστα γιὰ ἀρκετὰ μακρὸχρόνο στὸ ἑλληνικὸ Δημόσιοστοὺς ΟΤΑ σὲ Σωματεῖα κλπ τὴνχρήση μεγάλων ἀκινήτων τους προ-κειμένου νὰ ἀνεγερθοῦν καὶ νὰ λει-τουργοῦν ἐπʼ αὐτῶν σχολεῖα βρε-φονηπιακοὶ σταθμοί ἀθλητικὲς ἐγ -καταστάσεις νοσοκομεῖα καὶ κέν-τρα ὑγείας κλπ Μὲ τὸν τριπλα-σιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ κατ᾽ οὐσίαν laquoτι-μωροῦνταιraquo γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰπαραχώρησαν γιὰ κοινωφελεῖς σκο -ποὺς καὶ δὲν τὰ ἐκμίσθωσαν ὥ στενὰ εἰσπράττουν κάποιο ἔσοδο)

δ) ἀκίνητα ποὺ ἔχουν ρυμοτομη-θεῖ μὲ τοπικὲς τροποποιήσεις ρυ-μοτομικῶν σχεδίων ὡς κοινόχρη-στα (πχ χῶροι πρασίνου ἀνα-ψυχῆς) δὲν καταβλήθηκε ποτὲ ἡἀποζημίωση γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦνοἱ ἀπαλλοτριώσεις ἔχουν ἐκδοθεῖἀμετάκλητες ἀποφάσεις ποὺ δια-τάσσουν τὸ Δημόσιο νὰ ἀνακαλέ-σει τὰ ρυμοτομικὰ βάρη ἀλλὰ τὰσχετικὰ προεδρικὰ διατάγματα δὲνἐκδίδονται λόγῳ τῆς πολιτικῆς πίε-σης τοπικῶν παραγόντων ποὺ ἐπι-θυμοῦν τὴν διατήρηση ὡς κοινό-χρηστων τῶν ἀκινήτων τῆς Ἐκκλη-σίας ἂν καὶ χωρὶς ἀποζημίωσήτους προκειμένου νὰ ἀποκτοῦνἔτσι μεγαλύτερη ἀγοραία ἀξία τὰὅμορα ἀκίνητα ἢ προκειμένου νὰμὴ ρυμοτομηθοῦν ὡς κοινόχρησταἀκίνητα ἰδιωτῶν

Εἶναι κατανοητὸ ἀπὸ τὰ παραπά-νω ὅτι σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὰνομικὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἴτε δὲν μποροῦνλόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίας νὰἀξιοποιήσουν ἀκίνητά τους εἴτελόγω παρανόμως διατηρουμένωνδεσμεύσεων σὲ αὐτά εἴτε τὰ κρα-τοῦν πρὸς τὸν σκοπὸ παραχώρη-σής τους ἀργότερα ἢ ἀνοικοδόμη-σης ἐπ᾽ αὐτῶν γιὰ τὴν λειτουργίαπρονοιακῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίαςἢ τῶν ΟΤΑ ἢ τοῦ Δημοσίου

Δὲν εἶναι ἀνεκτὴσυνταγματικῶς

Πέμπτον ἐὰν συνυπολογισθεῖὅτι κατὰ τὴν διάταξη τῆς ὑποπερί-πτωσης γ΄ τῆς περίπτωσης Β τοῦἄρθρου 11 τοῦ ν 36342008 ὡςμέλλει νὰ ἔχει μετὰ τὴν ἀπάλειψητῆς περίπτωσης ι᾽ (ποὺ ἀφορᾶ στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰλοιπὰ ἐκκλησιαστικὰ ΝΠΔΔ) τὸΕΤΑΚ θὰ συνεχίσει νὰ ὑπολογί-ζεται μὲ συντελεστὴ 1permil γιὰ τὰ κτί-σματα ποὺ ἰδιοχρησιμοποιοῦνταιγιὰ τὴν παραγωγὴ ἢ ἄσκηση ἐμπο-ρικῆς δραστηριότητας (ὑποπερ α)καθίσταται καταφανὴς ἀκόμη μιὰπλευρὰ τῆς ἄνισης μεταχείρισηςσὲ βάρος τῶν ἐκκλησιαστικῶνΝΠΔΔ τὰ ὁποῖα δὲν ἀσκοῦνἐμπορικὴ δραστηριότητα ἀλλὰστὴν καλύτερη περίπτωση ἀποκο-μίζουν ἁπλῶς ἕνα μηνιαῖο μίσθωμαἀπὸ τὴν παραχώρηση τῶν ἀκινή-των τους

Θεωροῦμε ὅτι ἡ προτεινόμενηδιαφορετικὴ (δυσμενέστερη) φο-ρολογικὴ μεταχείριση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δὲν θὰ εἶναιἀνεκτὴ συνταγματικῶς ἀλλὰ καὶἐν ὄψει τῶν διατάξεων τῆςΕΣΔΑ Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ αὐτοθρόωςἰσχύει ἐνδεχομένης καὶ προκειμέ-νης τῆς ὑπαγωγῆς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ κάθε φόρο ὁὁποῖος πρέπει νὰ ἐπιβάλλεται μὲτήρηση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μετα-

χείρισης ὡς πρὸς τὸ ὕψος τοῦ συν-τελεστῆ τὸ εἶδος τῶν ἀπαλλαγῶνκαὶ ἐξαιρέσεων τὸ ἀντικείμενο τῆςφορολογίας γιὰ ὅλα τὰ ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου

Δυσμενὴςμεταχείρισις

Σὲ κάθε περίπτωση ἀξιώνουμεἁπλῶς ἴση μεταχείριση μὲ τὰ λοιπὰΝΠΔΔ ἡ δὲ διαφοροποίηση τῶνΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν5901977 ἀπὸ τὰ λοιπὰ ΝΠΔΔ μὲμόνο κριτήριο τὴν ἰδιότητά τους ὡςlaquoἐκκλησιαστικῶνraquo ὅπως συμβαίνειἐν προκειμένω συνιστᾶ δυσμενῆμεταχείριση μὲ κριτήριο ἐν γένειτὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ἀπὸτὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰ τὸΣύνταγμα (ἄρθρο 13 παρ 1 ἐδ 2) νὰἐξαρτᾶται ἡ ἴση ἢ ὄχι προστασίατῆς περιουσίας κανενὸς φυσικοῦ ἢνομικοῦ προσώπου

Ἡ δημιουργία νέων φορολο-γικῶν ἀντικειμένων ἢ ἡ φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνση μόνον γιὰ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἐν γένειτὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 καὶ ὄχι καὶ γιὰ ὅλατὰ ΝΠΔΔ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρά-τειας ἀποτελεῖ ἐκ μέρους τῆς νο-μοθετικῆς ἐξουσίας συνειδητὴἔναρξη ἀπορρυθμίσεως τῶν σχέσε-ων Κράτους καὶ Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐκθεμελίωση τῆς ἰδιό-τητας τῆς τελευταίας ὡς ΝΠΔΔ

Τὸ χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ἡΠολιτεία κωφεύει στὰ χρόνια αἰτή-ματά μας περὶ ἀποδεσμεύσεως τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων μας ἀπὸτὴν ἀφαίμαξη τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καὶ μᾶς ἀνάγκασε καὶμᾶς ἀναγκάζει νὰ πληρώσουμε φό-ρο κατοχῆς περιουσίας (ΕΤΑΚ) σὲἀκίνητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἀξιο-ποιήσουμε εἴτε γιὰ φιλανθρωπικοὺςεἴτε γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούς γιὰ νὰἐξευρεθοῦν οἱ κατάλληλοι πόροιγιὰ τὴν στήριξη τῶν κοινωφελῶνἹδρυμάτων μας καὶ τοῦ τεράστιουπρονοιακοῦ μας ἔργου τὸ ὁποῖο(βλ ἐνδεικτικὴ συνημμένη κατά-σταση) καθίσταται ὑπὸ τὶς νέεςσυνθῆκες δυσχερέστατο Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ κα-ταβολὴ τοῦ ΕΤΑΚ τοῦ περασμένουἔτους ποὺ ἀνῆλθε μόνο γιὰ τὴνΚεντρικὴ Ὑπηρεσία στὸ ποσὸ τῶν700000 εὐρὼ καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο τὸ60 ἀφορᾶ στὰ παρανόμως δε-σμευμένα ἀκίνητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις εἰςψευδολογίας

Δεσμευμένα ἀκίνητα γιὰ τὰὁποῖα ἔχει καταβληθεῖ ΕΤΑΚ

Εἰδικότερα γιὰ τὰ 123 κάτωθιἐκκλησιαστικὰ ἀκίνητα συνολικῆςἀντικειμενικῆς ἀξίας 413272898εὐρώ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχει καταβάλει τὸ 1permil τῆς ἀξίαςτων ὡς φορολογία ΕΤΑΚ καίτοιεἶναι δεσμευμένα γιὰ διάφορουςλόγους (χῶροι πρασίνου ἀρχαι-ολογικοὶ χῶροι χῶροι ἀνεγέρσεωςσχολικῶν κτιρίων κλπ)

Συγκεκριμένα καὶ ἐπὶ παραδείγ-ματι στὴ Βουλιαγμένη ὑφίστανταιδεσμεύσεις διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰἀκίνητα ἐπὶ τῶν ὁδῶν Ἁγ Νικολάου(ΟΤ 5) Ἀθηνᾶς (ΟΤ 9 26 30) Ἀκτῆς(ΟΤ 100ndash101) Ἀμαρυλλίδος (ΟΤ 42)Ἄρεως (ΟΤ 27 36) Ἁρμονίας (ΟΤ1310) Ἀχιλλέως (ΟΤ 13 20 ) Γλαύ-κης (ΟΤ 134) Δανάης (ΟΤ 127 128130) Δεκελείας (ΟΤ 123) Δήμητρας(ΟΤ 26) Διονύσου (ΟΤ 29 36)Ἕλλης (ΟΤ 126) Ἑσπερίδων (ΟΤ124 125) Ἠοῦς (ΟΤ 9) Ἥρας (ΟΤ42) Θαλείας (ΟΤ 41) Θησέως (ΟΤ13 21 22 26 27 35 37) Ἰάσονος(ΟΤ 38 70 75) Ἰκάρου (ΟΤ 28) Κεν-ταύρων (ΟΤ 7 8 11) Κρόνου (ΟΤ 10amp 11) Λητοῦς (ΟΤ 47 53 55) Μαυ-ρολέοντος (ΟΤ 74 132) Οὐρανοῦ(ΟΤ 8 9 10 11) Πανδώρας (ΟΤ 36)Πάνος (ΟΤ 133) Ποσειδῶνος (ΟΤ79 149 150 151 152) Φαέθωντος(ΟΤ 22 23) Φασκομηλιά ΟΤ 52ΟΤ74 καὶ λίμνη Βουλιαγμένης

Στὴ Ἀθήνα στὰ ἐπὶ τῶν ὁδῶν Δει-νοκράτους (ΟΤ 68035) Βαλ-σαμῶνος (ΟΤ 69062) Ξανθουλίδου(ΟΤ 95113) Χελντεράϊχ καὶ Σφιγγὸς(ΟΤ 47090)

Στὴ Θεσσαλονίκη στὰ ἐπὶ τῶνὁδῶν Ἀντιγονίδων 16 ΜεγάλουἈλεξάνδρου 17 καὶ Χατζῆ Ὀλύμπου(ΟΤ 8 ) Βασιλέως Γεωργίου Μπιζα-νίου καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης Μανου-σογιαννάκη καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης

Στὸν Πειραιὰ στὸ ἐπὶ τῆς ἀκτῆςΞαβερίου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο(ΟΤ 63)

Στὸν Πύργο στὸ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μα-νωλοπούλου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητοἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε ἐκ τῶνἀνωτέρω περιγραφέντων καθίστα-ται ἄδικος καὶ ἄνισος κάθε ἐπιβολὴτέλους ΕΤΑΚ διαφορετικοῦ ἀπὸ τὰλοιπὰ ΝΠΔΔ καὶ ἰδιαίτερα στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ κατα-χρηστικὰ προέβη τὸ περασμένονἔτος στὴν πληρωμὴ ὁλοκλήρουτοῦ τέλους αὐτοῦ ἀπὸ τὴν στιγμήνποὺ τὸ ἑξῆντα τοῖς ἑκατὸ (60) τῆςὑποκειμένης εἰς ΕΤΑΚ ἀκινήτουπεριουσίας μας τελεῖ ὑπὸ ὁμηρείακαὶ δέσμευσιν

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺςdagger Ἀρχιμ Κύριλλος Μισιακούλης

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μιχ Χατζηιωάννου Ἀθήνα30000 εἰς μνήμην ΚωνσταντίνουΚατσιάπη π Δημ ΧριστοδούλουΚιάτο 20000 Γαρυφαλλιὰ Λεμπι-δάκη Καστέλλι Φουρνὴ Λασηθί-ου 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνδιὰ τὴν ἐκδημίαν

τοῦ Πατριάρχου ΣερβίαςΣυμφώνως μὲ ἐπίσημον ἀνα-

κοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (161009)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος πληροφορηθεὶς τὴνἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρ-χου Σερβίας κυροῦ Παύλου τέλε-σε σήμερα τρισάγιο ὑπὲρ ἀναπαύ-σεως τῆς ψυχῆς του Ἡ δὲ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ἔχει ἤδη ἀποστείλει συλλυ-πητήριο τηλεγράφημα πρὸς τὸνΤοποτηρητὴ τοῦ Πατριαρχείουτῆς Σερβίαςraquo

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo

Σελὶς 4η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Συλλογὴ ὑπογραφῶνδιὰ τὴν ἀπομάκρυνσιν

τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείουἀπὸ τὴν Θράκην

Τὸ Σωματεῖο laquoἈντιφωνητήςraquo τὸὁποῖο καὶ ἐκδίδει τὴν μαχητικὴ δε-καπενθήμερη Πανθρακικὴ ἐφημε-ρίδα laquoἈντιφωνητὴςraquo ἀνέλαβεπρωτοβουλία γιὰ τὴν ἀπομάκρυν-ση τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείου ἀπὸτὴν Θράκη Ἡ Ἐπιτροπὴ Πρωτο-βουλίας γιὰ τὸ ἐν λόγω θέμα σὲἀνακοίνωσή της ndashμεταξὺ ἄλλωνndashσημειώνει

laquoΠοιὸ θὰ ἦταν τὸ μειονοτικὸ θέ-μα τῆς Θράκης ἂν ἔλειπε ἡ διαβρω-τικὴ δράση τοῦ Τουρκικοῦ Προξε-νείου Κομοτηνῆς Ὅλοι γνω ρίζουντὴν πραγματικὴ αἰτία πλήθους προ-βλημάτων στὴν περιοχή ὅμως κα-νεὶς δὲν τολμάει νὰ τὴν ὀνομάσειρητὰ καὶ ταυτόχρονα νὰ ἀναδείξειτὸ ζήτημα ἀσφάλειας γιὰ τὴν ἑλλη-νικὴ πολιτεία καὶ πλειονοτικὴ κοι-νωνία τὸ ζήτημα ἐκδημοκρατισμοῦκαὶ ἔνταξης τῆς μειονοτικῆς κοινω-νίας τὸ ζήτημα ἐξορθολογισμοῦ καὶἐξομάλυνσης τῆς πολιτικῆς καὶοἰκονομικῆς ζωῆς τῆς Θράκης

Ποιὸς χρειάζεται τὸ Προξενεῖοτῆς Τουρκίας στὴν πόλη μας Ὑπάρ-χουν Τοῦρκοι ὑπήκοοι στὴ ΘράκηὙπάρχουν τόσες γραφειοκρατικὲςδιαδικασίες ndash ἰδίως μετὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς βίζας γιὰ τὴν Τουρκία ndashποὺ δικαιολογοῦν μία τέτοια πολυ-πρόσωπη καὶ πολυέξοδη ὑπηρεσίαστὴν Κομοτηνή Ὑπάρχουν μειονο-τικὰ δικαιώματα πού μέσα στὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα τῆς ΕΕ ἔχουν ἀνάγ-κη ἕναν τέτοιο ldquoἐγγυητήrdquo ὅπως πχτὸν βλέπουμε νὰ τὰ προσφέρει στὸτουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν Ἢμήπως ἡ Συνθήκη τῆς Λωζάνης ποὺἡ Τουρκία τὴν ἔχει κάνει κουρελό-χαρτο ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς ὑπο-γραφῆς της χρειάζεται τὴν κηδε-μονία τοῦ βιαστῆ της Ἡ ἀπάντησηεἶναι προφανῶς ἀρνητικὴ σὲ ὅλα τὰπαραπάνω λέει ἡ κοινὴ λογική

Ποιὸς ὁ λόγος τότε τῆς ὕπαρξήςτου στὴ Θράκη Μήπως ἡ συντήρη-ση ἑνὸς παρακρατικοῦ μηχανισμοῦποὺ ὁδηγεῖ τοὺς μουσουλμάνουςσυμπολίτες μας σὲ γκετοποίησηΜήπως ἡ δημιουργία ndash χειραγώγη-ση κάποιων μειονοτικῶν ἡγεσιῶνγιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς μειονοτικῆς κοι-νωνίας Μήπως ἡ μεθόδευση ἐνερ-γειῶν ποὺ ἐκτουρκίζουν Πομάκουςκαὶ Ρομὰ γιὰ νὰ δημιουργήσουν μέ-σα ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐθνοκάθαρσηlaquoτουρκικὴ μειονότηταraquo

Γιὰ ὅποιον ἐπιθυμεῖ νὰ ἐνημερω-θεῖ πληρέστερα καὶ νὰ ὑπογράψειγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου ἡ ἠλεκτρ διεύ-θυνση εἶναι httpantifonitisgronli-ne καὶ httpproxeneiondashstoporgἈποκαλυπτήρια προτομῆς

Ἰωάννου ΚαποδίστριαἩ εἴδηση ἔρχεται ἀπὸ τὴν Αὐ -

στρία Ὡστόσο εἶναι μία εἴδησηποὺ ἀνήκει σὲ ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες Τὴν παραθέτουμε ἀποσπα-σματικὰ ἀπὸ τὸν ἱστοσελίδαwwwefylakascom

laquoΤὰ ἀποκαλυπτήρια προτομῆςτοῦ Ἰωάννη Καποδίστρια πραγμα-τοποιήθηκαν στὴ Λωζάννη τὴνἡμέρα ἔναρξης (111009) τῆς διή-μερης ἐπίσημης ἐπίσκεψης τοῦΡώσου προέδρου Μεντβέντεφστὴν Ἑλβετία παρουσία τῆς Ἑλβε-τίδας ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μι-σελὶν ΚαλμὶndashΡέϊ καὶ τοῦ Ρώσουὁμολόγου της Σεργκέϊ Λαβρόφ

Ἡ προτομή ποὺ φιλοτέχνησε ὁΡῶσος γλύπτης Βλαντιμὶρ Σουρό-φτσεφ καὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ρωσοndashἑλληνοndashλωζαννικῆς πρωτοβουλί -ας θὰ ἐπαναφέρει στὸ φῶς τὸνπρωταγωνιστικὸ ρόλο ποὺ διαδρα-μάτισε ὁ Καποδίστριας στὴν Ἑλβε-τία γράφει σὲ ἐκτενὲς ἄρθρο τηςἡ ἐφημερίδα ldquo24heuresrdquo

Πρωταγωνιστὴς τῆς διατήρησηςτῆς συνοχῆς τῆς χώρας ὁ Ἰωάν-νης Καποδίστριας θεωρεῖται ἐπί-σης προ στάτης τοῦ καντονίου τοῦVaud τὴν ἀνεξαρτησία τοῦ ὁποίουστήριξε ὕστερα ἀπὸ αἴτημα τοῦτσάρου Ἀλεξάνδρου Α΄

Ὁ Καποδίστριας στὸ Συνέδριοτῆς Βιέννης ὡς μέλος τῆς ρω-σικῆς ἀντιπροσωπείας ἐξασφάλι-σε τὴν ἀναγνώριση τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Ἑλβετίας καὶ τῆς οὐδετε-ρότητάς τηςἈπαράδεκτον ἐθνικὰ βιβλίον

προτείνεται εἰς τὴν ἱστοσελίδατοῦ Ἕλληνος Πρωθυπουργοῦ

Τὸ laquoΒάσανο τῆς Ἱστορίαςraquo ἕναβιβλίο τὸ ὁποῖο ἔχει γραφεῖ ἀπὸἕναν Τοῦρκο καὶ ἕναν Ἕλληναπρο τείνεται στὴν ἱστοσελίδα τοῦἝλληνος Πρωθυπουργοῦ κ Γ Πα-πανδρέου Μάλιστα στὸ κείμενοπαρουσίασης τοῦ βιβλίου στὴν ἱ -στοσελίδα τοῦ κ Γ Παπανδρέουἀναφέρονται μεταξὺ ἄλλων laquohellipἐ -ξε τά ζοντας τὰ ἔργα τῆς λαϊκῆς καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἱστοριογραφίαςκαὶ λογοτεχνίας σχετικὰ μὲ τὸνἑλληνικὸ καὶ τὸν τουρκικὸ ἐθνικι-σμό ἀναζητεῖ τὰ ἴχνη τῆς ἐμφάνι-σης καὶ τῆς ἀνάπτυξης τοῦ ἑλληνι-κοῦ καὶ τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ ὁράματος κατὰ τὰ τελευταῖα200 χρόνιαhellipraquo Δηλαδὴ στὸ βιβλίογίνεται σαφὴς ἀναφορὰ γιὰ Ἑλλη-νικὸ ἐθνικισμό

Γιὰ τὸ ἀνωτέρω βιβλίο ἐξέδωσεἀνακοίνωση καὶ ἡ laquoΔημοκρατικὴἈναγέννησηraquo ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλ -λων σημειώνει laquohellipοἱ δύο ἀνιστό-ρητοι ldquoἱστορικοίrdquo σὲ κατάστασηἔκστασης ξεπερνοῦν κάθε ἀπο-κύημα τῆς νοσηρῆς φαντασίαςτους κατὰ τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἐνδει-κτικὰ ὀνομάζουν τὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821 ldquoἐθνικιστικὸ κίνημαrdquo καὶτῆς ἐπιρρίπτουν στρατηγικὲς ἐξα-ναγκασμοῦ προσηλυτισμοῦ ἐκ -δίωξης καὶ ἐξόντωσης τῶν Τούρ-κωνrdquo χαρακτηρίζουν τοὺς ldquoδε-σμοὺςrdquo τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκτα-τορίας μὲ τοὺς ραγιάδες ldquoὀργα-

νικὴ σχέση ὅπως ἀκριβῶς ἐκείνημεταξὺ μιᾶς μητέρας καὶ τῶν παι-διῶν τηςrdquo καταλογίζουν στοὺςἝλληνες ἐπαναστάτες ldquoπρόθεσηνὰ προσ ποριστοῦν ὀφέληrdquo προ-φανῶς οἰκονομικὰ κἄraquo

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ δημοσί-ευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠρῶτο Θέ-μαraquo (11109) τὰ Σκοπιανὰ ΜΜΕἐντόπισαν τὸ ἀνωτέρω βιβλίο στὴνἱστοσελίδα τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚαὶ προφανῶς πανηγυρίζουνhellip

Οἰκουμενισταὶ Πατέρεςἀνώτεροι τῶν παλαιῶν Ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoὉ Σταυρὸςraquo

τῆς ὁμώνυμης Ἱεραποστολικῆςἀδελφότητας καὶ τὸ τεῦχος Ὀκτω-

βρίου ἐἔ ἀρ 549 μεταφέρουμεἀποσπασματικὰ τὸ κάτωθι σχόλιο

laquoΟἱ οἰκουμενισταὶ ἐπίσκοποι καὶκαθηγηταὶ τῆς Θεολογίας ἐκφρά-ζονται ὑποτιμητικὰ γιὰ τοὺς ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἡαὐστηρότης τῶν Πατέρων ἀπέ-ναντι τῶν αἱρετικῶν καίτοι στηρί-ζεται στὴν Ἁγία Γραφή ἀπὸ τοὺςἐν λόγω οἰκουμενιστὰς δὲν ἐπιδο-κιμάζεται ἀλλὰ μᾶλλον ἀποδοκι-μάζεται Ἡ δὲ χειρότερη ἀποδοκι-μασία φαίνεται στοὺς λόγους τοῦἀρχιοικουμενιστοῦ ΠατριάρχηΒαρ θολομαίου ὅτι οἱ Πατέρες οἱὁποῖοι ἀπέκοψαν τοὺς αἱρετικοὺςπαπικοὺς ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἔπεσαν θύματα τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεωςhellip

Ἕνας ἀρχιεπίσκοπος τοῦ Ἐξω-τερικοῦ βαρυνόμενος μὲ ἀσέβειεςκαὶ αἱρέσεις εἶπε σὲ μία εὐλαβῆ κυ-ρία ldquoΚαὶ ἐμεῖς κυρία μου τί εἴμα-στε Δὲν εἴμαστε Πατέρεςrdquo

Οἱ ταλαίπωροι οἰκουμενισταὶφρο νοῦν ὅτι καὶ αὐτοὶ εἶναι Πατέ-ρες καὶ μάλιστα ἀνώτεροι μὲπνεῦμα εὐρύτερο καὶ μὲ ἀγάπη με-γαλύτερη Ἀλλὰ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρά Στὸ ἐρώτημα τοῦ Ἀρχιεπτοῦ Ἐξωτερικοῦ ἁρμόζει ἡ ἑξῆςἀπάντηση ldquoἘσεῖς δὲν εἶσθε δυσ -τυχῶς Πατέρες διότι δὲν γεν νᾶτεπνευματικὰ παιδιά συνειδητοὺςχριστιανούς ἀλλ᾽ εἶσθε διῶ κτεςτῶν εὐσεβῶν Ἐσεῖς δὲν εἶστε Πα-τέρες διότι φρονεῖτε λέγετε καὶἐνεργεῖτε πράγματα ἀντίθετα πρὸςτὸ θεόπνευστο κείμενο τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τὴν Ἁγία Γραφή Σεῖςδὲν εἶσθε Πατέρες διότι δὲν δια-κρίνεσθε γιὰ ἁγιότητα βίου Καὶ τὰὀστᾶ τῶν Ἁγίων Πατέρων εὐωδιά-ζουν Ὅταν πεθαίνετε συμβαίνειτοῦτο καὶ σὲ σᾶς Σεῖς εἶστε θύμα-τα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςraquoἈδικοῦν τὴ νοημοσύνην

τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΤὴν κάτωθι εἴδηση ndash σχόλιο

ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν laquoΠαρακαταθή-κηraquo τεῦχος Ἰουλίου ndashΑὐγούστουἐἔ

laquoΚαλά γιὰ τόσο ἀνόητους μᾶςθεωροῦν

Εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ καταλαβαί-νει κανεὶς τί σημαίνει ἡ παρακάτωἜγγραφη Συγκατάθεση γιὰ τὸνἘμβολιασμὸ γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆςldquoγρίππης τῶν χοίρωνrdquo

Γράφει τὸ σχετικὸ ἔντυποΠαρακαλοῦμε διαβάστε προσε-

κτικὰ τὸ παρακάτω κείμενο καὶὑπογράψτε στὸ τέλος τῆς σελίδαςΔὲν μπορεῖτε νὰ λάβετε τὸ ἐμβό-λιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίππηςΑΗ1Ν1 χωρὶς νὰ προσκομίσετε τὸπαρὸν ἔγγραφο ὑπογεγραμμένο

Ὁ κάτωθι ὑπογεγραμμένος δη-λώνω ὅτι

Α Ἐνημερώθηκα γιὰ τοὺς λό-γους γιὰ τοὺς ὁποίους πρέπει νὰἐμβολιαστῶ καθὼς καὶ γιὰ πι-θανὲς ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες καὶἐπιπλοκὲς τοῦ ἐμβολιασμοῦ

Β Γνωρίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει κα-μία ἀπολύτως ἀσφαλὴς ἰατρικὴπράξη συμπεριλαμβανομένωντῶν ἐμβολιασμῶν

Γ Συμφωνῶ νὰ ἐμβολιαστῶ μὲτὸ ἐμβόλιο γιὰ τὸν νέο ἰὸ τῆς γρίπ-πης ΑΗ1Ν1 (ὀνοματεπώνυμο διεύ-θυνση ἡμερομηνία ὑπογραφή)

Καὶ σχολιάζει ἡ ldquoΠrdquo ldquoἜτσι ἀνα-λαμβάνει ὁ ἴδιος ὁ ἐμβολιαζόμε-νος τὸ ρίσκο γιὰ τυχὸν μικρὲς ἢμεγάλες ἐπιπλοκὲς καὶ παρενέρ-γειες ποὺ θὰ ἔχει τὸ ἐμβόλιο τὸὁποῖο ἀκόμη δὲν ἔχει δοκιμασθεῖἐπαρ κῶςrdquoraquo

Καὶ εἰς τὴν Κύπρονἐνάντια τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδα laquoΦι-λελεύθεροςraquo (51109) τῆς Κύπρουκαὶ σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦΕΔΑΔ γιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τῶνΣταυρῶν ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴθουσεςτῆς Ἰταλίας ὁ Πρόεδρος τῶν ὀργα-νωμένων γονιῶν Μέσης Ἐκ παίδευ-σης κ Στέφανος Στεφάνου δήλωσεlaquoἜχοντας ὡς γνώμονα ὅτι εἴμαστεπλῆρες μέλος τῆς ΕΕ ὅτι ζοῦμε σὲμία πολυπολιτισμικὴ κοινωνία ὅπουκαὶ τὰ σχολεῖα μας ἀποκτοῦν ἀντί-στοιχο χαρακτήρα καὶ χωρὶς αὐτὸ νὰσημαίνει ὅτι ξεχνοῦμε τὴν θρησκευ-τική μας ταυτότητα νομίζω ὅτι πρέ-πει νὰ ἀποφεύγεται ἡ ἀνάρτησηθρησκευτικῶν συμβόλων στὶς αἴ -θουσες διδασκαλίαςraquo

Ἡ δὲ Πρόεδρος τῆς ΟΕΛΜΕΚκα Ἑλένη Σεμελίδου σημείωσεlaquoΔὲν ἔχουν περιπέσει στὴν ἀντί-ληψή μας ὁποιεσδήποτε ἀντιδρά-σεις ἐδῶ στὴν Κύπρο εἴτε ἀπὸ γο-νεῖς ἢ μαθητὲς γιὰ τὴν παρουσίαθρησκευτικῶν εἰκόνων στὶς τά-ξεις Θὰ ἦταν προτιμότερο τέτοιουεἴδους εὐαίσθητα ζητήματα νὰ μὴἐγείρονται χωρὶς νὰ ὑπάρχει θέμαἊς ἐξεταστεῖ ὅταν προκύψειraquo

Ἔξαρσις τοῦ ἀθεϊσμοῦεἰς τὴν Εὐρώπην

Ἡ ὁμάδα πολιτῶν στὸ Λονδίνο

ὑπὸ τὴν ὀνομασία Ἐθνικὴ Ἄθρη-σκη Κοινότητα ποὺ πέρυσι πυρο-δότησε ἀντιδράσεις μὲ ἀφίσες σὲλεωφορεῖα οἱ ὁποῖες ἔγραφανπὼς laquoπιθανῶς δὲν ὑπάρχει Θεόςraquoσυνεχίζει ἀκάθεκτη τὶς laquoἀθεϊ-στικὲςraquo πρωτοβουλίες της

Περισσότεροι ἀπὸ 100000 Βρε-τανοὶ ἔχουν ἐπισκεφτεῖ τὴν ἱστο-σελίδα τῆς ἀνωτέρω ὁμάδας καὶἔχουν laquoκατεβάσειraquo πιστοποιητικὰἀπὸndashβαπτίσεως προκειμένου νὰἀποκηρύξουν τὴν Χριστιανικήτους πίστη

Στὴν Ἱσπανία τὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο ἀποφάνθηκε ὑπὲρ ἑνὸς πο-λίτη ἀπὸ τὴν Βαλένθια τοῦ ManuelBlat σημειώνοντας ὅτι θὰ μπο-ροῦσε νὰ σβήσει τὸ ἀρχεῖο τῆς βα-πτίσεώς του Ἐννοεῖται ὅτι ὁ ἐνλόγω ἐπιθυμοῦσε νὰ ἀπὸndashβαπτι-στεῖ ἀλλὰ αὐτὸ ἤθελε νὰ γίνει καὶμὲ τὴν διαγραφὴ τοῦ ὀνόματόςτου ἀπὸ τὰ ἀρχεῖα τῆς θρησκευ-τικῆς καθολικῆς κοινότητας

Ὁμοίως ἡ Ἰταλικὴ Ἕνωση Ὀρ -θολογιστῶν καὶ Ἀγνωστικιστῶνκέρδισε μία νομικὴ μάχη γιὰ τὸ δι-καίωμα ἀπὸndashβαπτίσεως (2002) Ὁγραμματέας της κ Raffaele Carca-no δηλώνει πὼς τὰ τελευταῖα τέσ-σερα χρόνια περισσότεροι ἀπὸ60000 πολίτες ἔχουν laquoκατεβάσειraquoαἴτηση ἀποndashβάπτισης (Πηγή vato-paidiwordpress)

Μουσουλμανοποίησιςεἰς τὴν Γαλλίαν

Τὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸτὸν ἱστότοπο aktinesblogspotcom(71109) καὶ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΤὸ πράσινο φῶς γιὰ τὴν ἔναρ-ξη τῆς κατασκευῆς τοῦ μεγαλύτε-ρου τεμένους στὴ Γαλλία τὸὁποῖο θὰ μπορεῖ νὰ φιλοξενεῖ περί-που 7000 πιστούς δόθηκε καὶ ἐπί-σημα χθές ὅταν ὁ δήμαρχος τῆςΜασσαλίας ΖὰνndashΚλὸντ Γκοντὲνπαρέδωσε τὴ σχετικὴ ἄδεια

Τὸ τζαμὶ θὰ κοστίσει 22 ἑκατεὐρὼ καὶ θὰ περιλαμβάνει ἕναχῶρο προσευχῆς 2600 τμ κι ἕναμιναρὲ ὕψους 25 μέτρων

Τὰ σχέδια προβλέπουν ἐπίσηςτὴν ἀνέγερση μίας βιβλιοθήκηςἑνὸς ἀμφιθεάτρου κι ἑνὸς ἑστια-τορίουΤὰ θεμέλια ἀναμένεται νὰμποῦν τὸν Ἀπρίλιο καὶ τὸ τζαμὶἐκτιμᾶται ὅτι θὰ εἶναι ἕτοιμο νὰἀνοίξει τὸ 2011

Ἡ Γαλλία ἔχει τὴν μεγαλύτερημουσουλμανικὴ κοινότητα στὴνΕὐρώπη ndash ἐκτιμᾶται ὅτι ἀριθμεῖ 5ἑκατομμύρια Σχεδὸν τὸ ἕν τέταρ-τον τῶν 830000 κατοίκων τῆςΜασσαλίας εἶναι μουσουλμάνοιraquo

Διαπρέπουν οἱ Ἕλληνεςεἰς τὸ ἐξωτερικὸν

Ὁ μόλις 28 ἐτῶν ΚωνσταντῖνοςΔασκαλάκης κατάφερε νὰ ξεδια-λύνει ἕνα laquoγρίφοraquo τῆς πληροφο-ρικῆς ποὺ ἔμενε ἄλυτος ἐδῶ καὶ50 χρόνια Πρόκειται γιὰ τὸ Θεώ-ρημα τοῦ Νὰς καὶ τὴν θεωρία τῶνΠαιγνίων θεώρημα γιὰ τὸ ὁποῖο ὁΝάς τὸ 1994 ἔλαβε τὸ ΒραβεῖοΝόμπελ Οἰκονομίας

Ὅπως γράφουν τὰ laquoΝέαraquo ὁ ΚΔασκαλάκης ἀποφοίτησε ἀπὸ τὸἘθνικὸ Μετσόβειο Πολυτεχνεῖομὲ βαθμὸ 99810 Ἔχει ἤδη προ-χωρήσει σὲ μεταπτυχιακὲς καὶ δι-δακτορικὲς σπουδὲς στὸ Πανεπι-στήμιο τοῦ Μπέρκλεϋ θεωρεῖταιἕνα ἀπὸ τὰ πλέον λαμπρὰ μυαλὰδιεθνῶς καὶ ἐντὸς ὀλίγου θὰ διδά-ξει στὸ Πανεπιστήμιο ΜΙΤ τῆς Βο-στώνης

Σημειώνει laquoθέλω νὰ δώσω πίσωστὴν Ἑλλάδα γιατί κι αὐτὴ μοῦἔδωσε τὶς βάσεις γιὰ νὰ φθάσω ὡςἐδῶraquo Ἐκφράζει τὸν φόβο ὅτι ἂνἐπιστρέψει στὴν Ἑλλάδα δὲν θὰμπορέσει νὰ συνεχίσει τὴν ἔρευνάτου καὶ ὅτι μπορεῖ νὰ χαθεῖ στὴνγραφειοκρατία

Πρὶν μερικὲς ἑβδομάδες ὁ ΚΔασκαλάκης βραβεύτηκε ἀπὸ τὸνΔιεθνῆ Ὀργανισμὸ ACM (Associa-tion for Computing Machinery) Πρό-κειται γιὰ τὴν ἕνωση ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν Πληροφορικὴ πούμεταξὺ ἄλλων βραβεύει τὴν κα-λύτερη διδακτορικὴ διατριβὴ ἀπὸχιλιάδες ἀνάμεσα σὲ διάφορα Πα-νεπιστήμια τοῦ κόσμου Ὁ Κ Δα-σκαλάκης σημειώνει laquoεἶναι μεγά-λη τιμὴ γιὰ ἕναν νέο ἐπιστήμονανὰ βραβεύεται ἀπὸ τὸν Διεθνῆαὐτὸ ὈργανισμόraquoὉ στόχος τῶν Διαθρησκειακῶν

συναντήσεωνΦαίνεται ὅτι ὅσα δυσκολεύον-

ται νὰ ποῦν οἱ παπικοὶ ἐκπρόσωποιμὲ τοὺς Ὀρθοδόξους τὰ δηλώ-νουν μὲ σαφήνεια στὶς ἄλλες ὁμο-λογίες Ὁπότε μὲ τὴ σειρά μας ἂνδὲν εἴμαστε ἀφελεῖς κατανοοῦμεπλήρως τὴν σκοπιμότητα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων Μεταφέ-ρουμε τὸ σχόλιο ἀπὸ τὸν ἱστότοποaktinesblogspotcom (51109)

laquoΔὲν πρόλαβαν νὰ λήξουν οἱἐργασίες τῆς Μικτῆς ἘπιτροπῆςΘεολογικοῦ Διαλόγου (ΜΕΘΔ) με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνποὺ ἔγιναν στὴν Πάφο τῆς Κύπρουἀπὸ 16 ἕως 23 Ὀκτωβρίου 2009 καὶὁ καρδινάλιος Walter Kasper ἀμέ-σως ξεκίνησε γιὰ νέες περιπέτειες

Μὲ μία οἰκουμενικὴ συνάντησηστὶς 31102009 γιορτάσθηκε στὸἌουγσμπουργκ ἡ ἐπέτειος ἀπὸτὴν ὑπογραφὴ τῆς κοινῆς δήλω-σης σχετικὰ μὲ τὸν οἰκουμενικὸδιάλογο μεταξὺ Μεθοδιστῶν Λου-θηρανῶν καὶ Παπικῶν

Ἀνάμεσα στὰ ἄλλα ὁ πρόεδροςτοῦ συμβουλίου γιὰ τὴν προώθη-ση τῆς χριστιανικῆς ἑνότηταςκαρδινάλιος Walter Kasper στὸ κή-ρυγμά του εἶπε ὅτι ἡ κοινὴ δήλω-ση εἶναι ἔργο τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ ὅτι ὁ οἰκουμενισμὸς εἶναιτελικὰ αὐτοσκοπὸς καὶ στοχεύειστὴ συμφιλίωση τὴν ἑνότητα καὶτὴν εἰρήνη στὸν κόσμοraquo

ἈντίστασηἈντίσταση κατὰ τὸ λεξικό εἶναι

ἡ ἐκδήλωση σταθερῆς ἐναντίω-σης ἤ ἄρνηση ἀποδοχῆς σύμ-πλευσης ἤ ὑποχώρησης σὲ κάποιονἢ καὶ σὲ κάτι ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἐπι-βληθεῖ

Τί πλοῦτος ἐννοιῶν Τί βάθοςπεριεχομένου στʼ ἀλήθεια Ἡ ἀντί-σταση δηλαδή δὲν εἶναι ἁπλῶς ἡδιαφωνία οὔτε δὲ καὶ ἡ ἐναντίωσησὲ κάποιον ἢ κάτι Εἶναι ἡ ἐκδήλω-ση σταθερῆς ἄκαμπτης καὶ ἀσυμ-βίβαστης ἐναντίωσης σʼ αὐτὸν τὸνκάποιον ἢ τὸ κάτι ποὺ προσπαθεῖνὰ μᾶς ἐπιβληθεῖ Καὶ ἐπιπλέονεἶναι ἡ μόνιμη ἄρνηση νὰ τʼ ἀπο-δεχθεῖς νὰ συμπλεύσεις μαζίτου(ς) εἶναι ἡ ἀνυποχώρητη στάσησου ἀπέναντί του(ς)

Νὰ γιατί αὐτὴ ἡ λέξη αὐτὴ ἡἔννοια καλύτερα πληροῖ κάθε νε-ανικὴ ψυχή Ἐκφράζει ἀπολύτωςκάθε νέο καὶ νέα Καὶ καθέναν ποὺδιαθέτει νεανικὴ ζωντάνια μεγάληκαὶ ἄφθαστη (νεανικὴ) δύναμη καὶβέβαια νεανικὴ ἐγρήγορση Γιατίχωρὶς αὐτὰ τὰ στοιχεῖα τῆς ζωντά-νιας τῆς δύναμης καὶ τῆς ἐγρή-γορσης καὶ μάλιστα τῆς νεανικῆςποιὸς στʼ ἀλήθεια μπορεῖ νʼ ἀντι-σταθεῖ

Πραγματικά Μονάχα τὰ ζων-τανὰ ψάρια τὰ δυνατά μποροῦνκαὶ πηγαίνουν ἀντίθετα στὸ ρεῦμαΤὰ ἄρρωστα τὰ γέρικα τὰ ἀσθενι-κά πολὺ δὲ περισσότερο τά νεκράπηγαίνουν ὅπου καὶ ὅπως βαδίζειτὸ ρεῦμα τοῦ ποταμοῦ Αὐτὸ δὲ τὸlaquoἀντίθετα στὸ ρεῦμαraquo εἶναι καὶ ἡπλήρης ἔκφραση τῆς ἀντίστασηςξέρετεhellip

Καὶ μʼ αὐτό παιδιά θυμήθηκατοὺς βράχους Λοιπόν τὸν χείμαρ-ρο ποὺ τρέχει τρελλὰ τὸν κατήφο-ρο μόνον οἱ μικρὲς πέτρες τὸν

ἀκολουθοῦν Οἱ μεγάλες ἐκεῖνοι οἱβράχοι ὄχι μόνο δὲν κάνουν κάτιτέτοιο ἀλλὰ καὶ στέκονται ἐμπόδιοστὸν κατηφορικό του δρόμο

Βράχοι Τὸ σύμβολο πραγματι-κά τῆς ἀντίστασης Μένουνἀπτόητοι σὲ ὁτιδήποτε ἔρχεται πά-νω τους τὸ ἀποτρέπουν τὸ ἀνα-τρέπουν τοῦ ἀλλάζουν ἀκόμη καὶ

τὴν πορεία κάποτε δὲ καὶ τὸ συν-τρίβουν

Δὲν λέμε ἁπλῶς ΟΧΙ ἀλλὰ στα-θερὰ καὶ ἀταλάντευτα ὄχι γινόμα-στε γρανιτένιοι χωρὶς καμιὰ διά-θεση ἀποδοχῆς συζήτησης σύμ-πλευσης πολὺ δὲ περισσότεροὑποχώρησης σὲ κάθε

Ἰδεολογική θρησκευτικὴ ἢ ἄλληθολοκουλτούρα ποὺ θέλει νὰ μᾶςἀποπροσανατολίσει νὰ μᾶς κατα-στρέψει νὰ μᾶς μεταβάλει σὲ θύ-ματα καὶ ὀπαδούς

Στὸ συμμαθητάκο ποὺ μὲ τὰδιάφορα laquoκόλπαraquo του καὶ τὴν πα-ρέα προσπαθεῖ νὰ μᾶς βάλει στὸδικό του δρόμο ἢ καὶ τὸν κατήφο-ρο ποὺ ἀκολουθεῖ

Στὶς τόσες προ(σ)κλήσεις τοῦκαιροῦ μας ποὺ ζητοῦν νὰ σακα-τεύσουν τὴν εὐαισθησία μας νὰκάνουν τὴ ζωὴ μας ἀνούσια ἢ χυ-δαία νὰ μᾶς ὑποβαθμίσουν τὴν

ἀξιοπρέπεια νὰ μᾶς δεσμεύσουνστὴν ἁμαρτία καὶ τὴν ἀκολασία νὰχάσουμε σὲ κάθε περίπτωση τὴνἀκεραιότητα τοῦ χαρακτήρα μαςτὴν ἁγνότητά μας ἀκόμη δὲ καὶτὴν ψυχή μαςΚαὶ στὶς παρορμή-σεις τοῦ ἑαυτοῦ μας ἀκόμη οἱὁποῖες ὡς νέοι ποὺ εἴμαστε νοι-ώθουμε πὼς εἶναι τόσες πολλές

Καὶ μʼ αὐτὰ ποῦ καταλήγουμε Σʼαὐτὰ ποὺ τόσο ὡραῖα τονίζουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅτιδηλαδή ἡ ἀντίσταση εἶναι τὸ μέγι-στο καὶ κατʼ ἐξοχὴν γνώρισμα τοῦΧριστιανοῦ Μιᾶς ἀντίστασης ποὺἔχει τρία σκέλη Τὴν ἀντίστασηκατὰ τῆς ἁμαρτίας (δηλ τοῦ Σα-τανᾶ) τοῦ ἑαυτοῦ μας (δηλ τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου) καὶ τοῦ κό-σμου (τῶν μακρὰν ἀπʼ τὸν Θεό δη-λαδή εὑρισκομένων ἀνθρώπων)

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἀλλὰ καὶ οἱ τόσοιμάρτυρες τῆς Ἐκκλησίας μας ποὺφέρουμε τὰ ὀνόματά τους ποὺτοὺς ἑορτάζουμε καὶ τοὺς τιμοῦμεκαὶ ἐπιπλέον τοὺς ζητοῦμε τὴ βοή-θεια καὶ τὴ μεσιτεία τους πρὸς τὸνΘεό τί εἶναι Ἀσφαλῶς τὸ ἑξῆςἕνα ἀλλὰ καὶ τόσο σπουδαῖο Ἀντι-στασιακοί Ἀντιστάθηκαν στὴνἁμαρτία τὸν κακὸ ἑαυτό τους καὶτὸν κόσμο ἀπόλυτα μόνιμα ἄκαμ-πτα ἀδιάλλακτα σταθερά Εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐφάρμοσαν τὴν ἀντίστα-ση στὴν πράξη Ἄντλησαν ἀπʼ τὸνΘεὸ τὴ δύναμή τους καὶ κατόρθω-σαν σπουδαῖα καὶ φοβερὰ πράγμα-τα γιατί εἶχαν τὴν διάθεση νʼ ἀντι-σταθοῦν γιατί Τοῦ τὸ ζήτησαν καὶγιατί ἔζησαν πράγματι ὅπωςἘκεῖνος ἤθελε

Ἀντίσταση λοιπόν Ἀντίσταση κιἐμεῖς παιδιά στὴν ἁμαρτία τὸν(κακὸ ἢ παλαιὸ) ἑαυτό μας καὶ τὸνκόσμο Σύμβολό μας οἱ βράχοιπρότυπά μας οἱ Ἅγιοι ὅραμά μας ἡΒασιλεία τοῦ Θεοῦhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣπαρὰ μόνον ἀπένειμε laquoΠρεσβείατιμῆςraquo Ὡς ἐκ τούτου οἱ θέσειςτοῦ Μητροπολίτου Περγάμου κΖηζιούλα καὶ τοῦ laquoμαθητῆraquo του(ἀρχιδιακόνου τοῦ Πατριάρχου) οἱὁ ποῖοι παρουσίασαν ἄλλες καινο-φανεῖς θέσεις περὶ laquoΠρώτουraquo καὶlaquoΠρωτείουraquo στὴν Ἡμερίδα τῆςΘεσ σαλονίκης δὲν υἱοθετοῦνταιἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἊν οἱ Ἱεράρχες μας θεωροῦν ὅτιοἱ θέσεις τοῦ Περγάμου κ Ἰωάν-νου δὲν ἀπορρίπτονται ἀλλὰ εἶναισυζητήσιμες καὶ χρήζουν ἐπεξηγή-σεων πρέπει νὰ συζητηθοῦνπρῶτα πανορθοδόξως καὶ κατόπινστὴν Μικτὴ Ἐπιτροπὴ μὲ τοὺς Πα-πικούς Ὅμως καὶ στὶς δύο περι-πτώσεις (πάλι σύμφωνα μὲ πρότα-ση Μητροπολίτου τοῦ Ἰωαννου-πόλεως Σεβ κ Σεραφεὶμ γιὰ τὴνlaquoἀναβολὴ τῆς συναντήσεως τῆςΚύπρου ἄχρι καιροῦraquo) ἡ καλυτέραλύση εἶναι νὰ μὴ μεταβοῦν καθό-λου στὴν Κύπρο οἱ ἐκπρόσωποίμας τὴν στιγμὴ ποὺ λαμβάνουνχώρα τέτοιου εἴδους ἐνέργειεςΚαὶ νὰ μὴ μεταβοῦν ὡς μὴ ἔχον-τες ἀκριβῆ πληροφόρηση καὶκοινὴ γραμμὴ οἱ Ὀρθόδοξοι καὶμάλιστα οἱ Ἐπίσκοποί μας

Μὲ αὐτὲς τὶς βασικὲς τοποθετή-σεις ὡς ἐφόδιο καὶ ὅσες ἄλλες οἱἹεράρχες μας κρίνουν ὡς ἀναγ-καῖες ἡ ἀντιπροσωπεία μας ποὺθὰ μεταβεῖ στὴν Κύπρο πρέπει νὰἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ἐκφέρει mdashἐξουσιοδοτημένηmdash τὶς θέσεις τῆςἘκκλησίας μας καὶ νὰ μὴ βρεθεῖσὲ δύσκολη θέση δεχόμενη πιέ-σεις γιὰ ἄλλες ἀμφίσημες διατυ-πώσεις ποὺ ἀργότερα θὰ μποροῦννὰ ἑρμηνευθοῦν διαφοροτρόπως

Τὸ τελευταῖο πρέπει νὰ ληφθεῖσοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν διότι σύμφωναμὲ τὶς ἐκτιμήσεις πολλῶν θεολό-γων μετὰ τὶς ἀντιδράσεις ποὺ ξέ-σπασαν τοὺς τελευταίους μῆνεςοἱ μεθοδεύοντες τὸν Διάλογο δὲνθὰ τολμήσουν mdashἂν καὶ τίποτα δὲνἀποκλείεταιmdash νὰ περάσουν τὶς θέ-σεις ποὺ σύμφωνα μὲ τὸ laquoχρονο-διάγραμμα Ἑνώσεωςraquo ἔχουνἐκπονήσει Θὰ προσπαθήσουνὅμως νὰ θέσουν τὶς βάσεις γιὰτὴν ἐπιτυχία τῶν στόχων τους σὲἑπόμενη Συνάντηση Ἀκριβῶς γιʼαὐτὸ χρειάζεται ἐπαγρύπνηση καίμιὰ γιὰ πάντα νὰ ξεκαθαρίσει ἡἹεραρχία τὴν θέση της Δὲν μπο-ροῦμε συνεχῶς νὰ παίζουμε μὲ τὰτῆς Πίστεως καὶ νὰ ἀφήνουμε τὸνλαὸ τοῦ Θεοῦ ἕρμαιο τῆς προπα-γάνδας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν κα-λοθελητῶν τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπισυνάψουμεστὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μαςτὰ κείμενα τῶν Πατέρων ποὺ ἀνω-τέρω ἀναφέραμε γιατὶ ἀναρτήθη-καν στὸ διαδίκτυο μόλις τὴν προ-ηγούμενη ἑβδομάδα Κρίνουμεἀναγκαῖο ὅμως νὰ ἐπισυνάψουμεκάποιες φράσεις τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ἀπὸ Ἐπιστολή του στοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Πατέρες τὸ 1999 ὅταν προ-σπάθησε νὰ διασκεδάσει τὴν ἐπι-κριτικὴ ἀπέναντί του στάση τουςγιὰ τὶς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ἀπα-γορευμένες συμπροσευχὲς καὶτὸν ἀντιπατερικὸ τρόπο διεξα-γωγῆς τοῦ Διαλόγου κατὰ τὰπρῶτα χρόνια τῆς Πατριαρχείαςτου

Τότε ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπε-δείκνυε ἑαυτὸν μὲ τὰ γραπτά τουlaquoὑπερ-ορθόδοξοςraquo κάνοντας ὁἴδιος περίπου αὐτὸ ποὺ τώρα κα-τηγορεῖ στοὺς Πατέρες ποὺ ἑτοί-μασαν τὴν γνωστὴ laquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Τότε λοιπόν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης χαρακτήριζε τὸ Filio-que ὡς δόγμα τῶν Παπικῶν καὶκατὰ συνέπεια τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση ἀντίστοιχη τοῦ Ἀρειανι-σμοῦ καὶ τῆς Εἰκονομαχίας Ἔγρα-φε οἱ ΡΚαθολικοὶ προχώρησαν εἰςlaquoτὴν εἰσαγωγὴν νέων δογμάτωνὡς τὸ Filioque hellipἸδοὺ αἱ συνέπειαιτῆς διαστάσεως Ὀρθοδοξίας καὶἈρειανισμοῦ ἢ Εἰκονομαχίας ἀφ᾽ἑνὸς καὶ τῆς διαστάσεως Ὀρθοδο-ξίας καὶ Δύσεως ἀφ ἑτέρουraquo

Δὲν ὑποστηρίζω συνέχιζε laquoὅτιδυνάμεθα νὰ ἑνωθῶμεν οἱ ὀρθό-δοξοι μετὰ τῶν ρωμαιοκαθολικῶνπαρ᾽ ὅλον ὅτι ἐκεῖνοι θὰ διατηροῦντὸ ldquoκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo εἰς τὸ Σύμβο-λον τῆς Πίστεωςhellip Ἡ ὑπὸ τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας προσθήκη εἰς τὸσύμβολον τῆς Πίστεως τοῦ γνω-στοῦ Filioquehellip φαίνεται ἐκ πρώτηςὄψεως μικρολογία Ἐν τούτοιςhellipδύο λέξεις μόναι ἀνατρέπουν τὴνὅλην δομὴν τοῦ κόσμου δικαιολο-γοῦν τὸ ἀλάθητον καὶ τὴν αὐθεν-τίαν τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τῆς γῆςhellip Διὰτοῦ Filioque θεοποιεῖται ὁ ἄνθρω-ποςraquo Ἐξάλλου laquoοὐδεὶς ὀρθόδο-ξος ἐπίσκοπος θὰ ἔφθανεν εἰςτοιοῦτον βάθος ἄνοιας νὰ ὑπο-στήριξη τὰ ἀντίθετα πρὸς ὅσα λέ-γει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -μᾶςraquo ὡς πρὸς τὸ Filioque3

Ἐπίσης ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπο-δεχόταν (τότε) Ὀρθοδόξως τὴνΣυνοδικότητα καὶ ἀπέκλειε κάθεἰδέα Πρωτείου Συγκεκριμέναἔγραφε laquoἘπί πλέον κατὰ τὴν ιδΝοεμβρίου 1987 ἐνώπιον τῆς συν-διασκέψεως τῶν ρωμαιοκαθο-λικῶν ἐπισκόπων τῆς Ἑλβετίαςἠρνήθημεν τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας

τοῦ Πάπα καὶ προεβάλομεν τὴνὀρθότητα τοῦ Ὀρθοδόξου συνο-δικοῦ συστήματος τοῦτο δὲ ἀνε-πτύξαμεν διὰ μακρῶν ἀρνηθέν-τες τὸ πρωτεῖον ἐξουσίας τοῦ Πέ-τρου καὶ διὰ τῆς προσφωνήσεωςἡμῶν πρὸς τὴν ΡωμαιοκαθολικὴνἈντιπροσωπείαν κατὰ τὴν Θρο-νικὴν Ἑορτήνhellipraquo

10 Ὀκτωβρίου 2009Μετὰ σεβασμοῦ

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Ὑποσημειώσεις1 Μάλιστα τὸ ἀντίθετο συμβαί-

νει Ἡ Πανορθόδοξος Διάσκεψητῆς Ρόδου ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀρχί-σει ὁ Διάλογος ἂν δὲν ἐκλείψει τὸπρόβλημα τῆς Οὐνίας Ἡ Οὐνίαὅμως ζεῖ καὶ βασιλεύει καὶ μάλιστασυνεχῶς ἀναβαθμίζεται καὶ ὁ Διά-λογος συνεχίζεται ἐκθέτονταςἀνεπανόρθωτα αὐτοὺς ποὺ ζητοῦνσεβασμὸ σὲ Πανορθοδόξους ἀπο-φάσεις ἀλλὰ μόνο ἀπὸ τοὺςἄλλους

2 Σεβ Κονίτσης laquoἩ ἐνημέρω-σις πρέπει νὰ γίνῃ ἀνυπερθέτωςεἰς τὴν σεπτὴν Ἱεραρχίαν hellipἅμα τῇἐνάρξει τῶν ἐργασιῶν τοῦ ἹεροῦΣώματος Ἔχομεν μεγάλην εὐθύ-νην ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ἁγίαςἡμῶν Ἐκκλησίαςraquo

3 Ὅταν ὅμως τώρα συζητᾶμεγιὰ τὴν θέση τοῦ Πάπα στὴνἘκκλησία πρὶν αὐτὸς ἀποβάλλειτὸ Filioque τί κάνουμε Εἰς ποῖονlaquoβάθος ἄνοιαςraquo ἔχουμε φτάσειΠόσο ὑπολογίζουμε ἐν τοῖς πράγ-μασι τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ὁὁποῖος γράφει laquoπερὶ τοῦ Filioqueκαὶ τῶν συνεπειῶν του ldquoΤοιαῦτατὰ βαθέα τοῦ Σατανᾶ τὰ τοῦ πο-νηροῦ μυστήριαrdquo καὶ εὐθὺς ἀμέ-σως συμπεραίνει ὡς θεοφώτιστοςποιμὴν τῆς Ἐκκλησίας ldquoἈλλ ἡμεῖςδιδαχθέντες ὑπὸ τῆς θεοσοφίαςτῶν Πατέρων αὐτοῦ τὰ νοήματαμὴ ἀγνοεῖν ἀφανῆ τὴν ἀρχὴν ὡςἐπίπαν τοῖς πολλοῖς τυγχάνονταοὐδέποτ ἂν ὑμᾶς (τοὺς Λατίνους)κοινωνοὺς δεξαίμεθα μέχρις ἂνκαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα λέγη-τεrdquoraquo (π Γ Καψάνης)

Τὴν 21η Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τὰ εἰσόδια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἁγ Ὄρους ἔτος 1575

EISODIA THS ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ UEOTOKOY

Ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου Ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζει τὸγεγονὸς τῆς ἀφιερώσεως τῆς Πα-ναγίας μας ἀπὸ τοὺς γονεῖς της στὸναὸ τοῦ Σολομῶντος καὶ τὴν εἴσοδότης στὸ πιὸ ἱερὸ καὶ ἄδυτο μέροςτοῦ ναοῦmiddot εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίωνἘκεῖ ποὺ βρισκόταν τὸ χρυ σὸ θυ-μιατήριο ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκηςτὸ χρυσὸ κιβώτιο δηλαδή ποὺ εἶχετὴ στάμνα μὲ τὸ μάννα ποὺ ἔτρεφετοὺς Ἰουδαίους στὴν ἔρημο τὴνράβδο τοῦ Ἀαρῶν ποὺ βλάστησεκαὶ τὶς πλάκες τοῦ νόμου ποὺ παρέ-λαβε ὁ Μωυσῆς στὸ Σινᾶ ἐκεῖ ποὺΧερουβὶμ κάλυπταν μὲ τὰ φτεράτους τὴν ἁγία κιβωτό Ἐκεῖ λοιπόνποὺ φυλασσόταν τὰ πιὸ πολύτιμακαὶ ἱερὰ ἀντικείμενα τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης ἐκεῖ εἰσχωρεῖ ἡ Παναγίαμας ποὺ ἐπρόκειτο νὰ γίνει ἀργότε-ρα ὁ καθαρώτατος ναὸς τοῦΣωτῆρος Ποὺ ἐπρόκειτο μὲ τὴ δύ-ναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νὰ σαρ-κωθεῖ μέσα της ὁ Χριστός μας Τίμεγάλης τιμῆς ἀξιώθηκε ἡ ΠαναγίαΠοίων θείων δωρεῶν ἀπόλαυσε

Πρέπει ὅμως νὰ ποῦμε ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῶν πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ κάθεχριστιανός ὁ κάθε πιστὸς κι αὐτὸςἀφιερώνεται ἀπὸ τοὺς γονεῖς τουστὸ Θεὸ κατὰ ἕνα παράλληλο τρό-πο Κι αὐτὸς ἀπολαμβάνει ἀνείπω-τες καὶ μεγάλες δωρεές Ἂς τὸδοῦμε αὐτὸ ἀναλυτικάΑacute Ἡ ἀφιέρωση τοῦ κάθε πι-

στοῦ στὸ ναό ὅπως ἀφιε-ρώθηκε καὶ ἡ Παναγία μας

Ἡ ἀφιέρωση αὐτὴ γίνεται κατὰστάδια μὲ τὶς εὐχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας Γεννιέται τὸ μωρὸ κι ἀμέσωςτὴν πρώτη μέρα τῆς γεννήσεωςἔρχεται ὁ ἱερεὺς καὶ διαβάζει εὐχὴνὰ φυλάξει ὁ Θεὸς τὴν μητέρα καὶτὸ μωρό ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ κάθεκακὸ καὶ νὰ τοὺς ἀξιώσει νὰ προ-σκυνήσουν τὸν ἐπίγειο ναὸ τοῦΘεοῦ Τὸ κάνει αὐτό γιατί ἡ μητέ-ρα καὶ τὸ μωρὸ ἀνήκουν στὸ Θεὸκαὶ τὴν Ἐκκλησία του

Τὴν ὄγδοη μέρα ὁ ἱερεὺς ἐπι-σκέπτεται ξανὰ τὸ μωρό ἢ ἡ μαίατὸ φέρνει στὸ ναὸ (ποὺ εἶναι τὸὀρθότερο) καὶ διαβάζει τὴν εὐχὴτῆς ὀνοματοδοσίας καὶ εὔχεται νὰσυνδεθεῖ τὸ ταχύτερο μὲ τὴνἘκκλησία καὶ νὰ μετέχει τῶν μυ-στηρίων της

Καὶ τὴν τεσσαρακοστὴ ἡμέραπηγαίνει ἡ μητέρα καὶ τὸ μωρὸ στὸναό Ἡ μητέρα πηγαίνει γιὰ νὰ ξα-νασυνδέσει τὴ ζωή της μὲ τὸ ναὸκαὶ εὔχεται νὰ τὴν ἀξιώσει ὁ Θεὸςνὰ μετέχει ξανὰ τῶν μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας ἀφοῦ πλέονκαθαρίσθηκε κατὰ τὰ ἔθιμα τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ φέρνει τὸμωρό της ποὺ τῆς τὸ χάρισε ὁΘεὸς γιὰ νὰ τὸ ἀφιερώσει σὲ κεῖ -νον Ὅπως ἀφιέρωσαν ὁ Ἰωακεὶμκαὶ ἡ Ἄννα τὴν Παναγία μας Τὸπαίρνει ὁ ἱερεὺς καὶ τὸ φέρνει στὸἱερὸ ἂν εἶναι ἀγόρι ἢ πρὸ τῶνπυλῶν τοῦ ἱεροῦ ἂν εἶναι κορίτσικαὶ τὸ προσφέρει στὸ Θεὸ λέγον-τας laquoἘκκλησιάζεται ὁ δοῦλος ἢ ἡδούλη τοῦ Θεοῦhellipraquo Καὶ μετὰ λέ-γει αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ προφήτης Συ-μεών ὅταν ὑποδέχθηκε τὸν Χρι-στό laquoΝῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλονσου Δέσποτα κατὰ τὸ ρῆμα σουἐν εἰρήνῃhellipraquo Τί μεγάλη τιμὴ νὰλέγει ὁ ἱερεὺς τὰ λόγια τοῦ Συ-μεῶν ποὺ εἶπε ὅταν εἶδε τὸν Χρι-στό ὅταν ἀφιερώνεται τὸ μωρὸστὸ Θεό Τὸ σκέφθηκε κανεὶς ἀπὸμᾶς αὐτό

Αὐτὸ ποὺ κάνει λοιπὸν ἡ κάθεμητέρα κατὰ τὸ ἔθιμο τυπικά πρέ-πει νὰ τὸ κατανοήσει καὶ θεολογι-κά Τὸ παιδὶ εἶναι τοῦ Θεοῦ καὶἀνήκει σʼ αὐτόν Οἱ γονεῖς εἶναιἁπλῶς οἱ κηδεμόνες καὶ οἱ κατὰΘεὸν ἐπίτροποι αὐτοῦ Φυσικὰ δὲνμποροῦν ὅλα τὰ βρέφη νὰ μείνουνστὸ ναὸ καὶ νὰ μεγαλώσουν ἐκεῖΠρέπει ὅμως ἡ σύνδεση τοῦ μω-ροῦ μὲ τὴν Ἐκκλησία νὰ παραμεί-νει ἄρρηκτη Νὰ τὸ πηγαίνουν οἱγονεῖς στὴν Ἐκκλησία νὰ φροντί-ζουν νὰ μετέχει τῶν ἁγίων μυστη-ρίων τῶν κατηχητικῶν συγκεν-τρώσεων γιὰ παιδιά νʼ ἀσκεῖταιστὴ νηστεία νὰ προσεύχεται νὰδιαβάζει τὴν ἁγία Γραφή τοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας τοὺς βίουςτῶν ἁγίων Ἂν θελήσει ἀργότερανὰ γίνει μοναχὸς ἢ ἱερεὺς νὰ μὴ τὸἐμποδίζουν ἀλλὰ νὰ χαίρονται καὶ

νʼ ἀγάλλονται Ἂν τὸ κάνουναὐτό τότε θʼ ἀξιωθοῦν τῆς τιμῆςτῶν γονέων τῆς Παναγίας τοῦἸωακεὶμ καὶ τῆς Ἄννας καὶ τῆςχαρᾶς ποὺ εἶχαν γιὰ τὴν ἐξέλιξητοῦ παιδιοῦ τους ποὺ τὸ ἀφιέρω-σαν στὸ Θεὸ καὶ ἔπαιξε τόσο ση-μαντικὸ ρόλο στὴ θεία οἰκονομίαὥστε νὰ καταστεῖ ἡ Παναγία καὶἀνωτέρα κι αὐτῶν τῶν ἀγγέλων

Ἡ ὁριστικὴ βέβαια ἀφιέρωση θὰγίνει κατὰ τὸ βάπτισμα ὅπου ὁνουνὸς θὰ ὑποσχεθεῖ ἐκ μέρουςτοῦ μωροῦ προσωπικὰ ὅτι συντάσ-σεται μὲ τὸν Χριστὸ καὶ ἀποτάσσε-ται τὸν Σατανᾶ Ὅπως καὶ ἡ ὁρι-στικὴ καὶ προσωπικὴ ἀφιέρωσητῆς Παναγίας ἔγινε κατὰ τὴν ὥρατοῦ εὐαγγελισμοῦ της laquoἸδοὺ ἡδούλη Κυρίουmiddot γένοιτό μοι κατὰ τὸρῆμα σουraquo (Λουκ138)Βacute Οἱ δωρεές ποὺ ἀπολαμ-

βάνει ὁ πιστόςἮρθε ὁ Χριστὸς καὶ σαρκώθηκε

μέσα στὴ μήτρα τῆς Παναγίας μαςκαὶ ἔγινε ἡ Παναγία μας ὁ καθαρώ-τατος ναὸς τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μᾶςἐλευθερώσει ἀπὸ τὴν δουλεία τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου ἀλλὰ καὶνὰ μᾶς ἀνακαινίσει ριζικὰ καὶ ἀπό-λυτα Καὶ ἡ ἀνακαίνιση τοῦ ἀνθρώ-που ἐπιτυγχάνεται ὡς γνωστὸν μὲτὴ συμμετοχὴ τοῦ ἀνθρώπου στὸἀπολυτρωτικὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦποὺ παρέχεται μὲ τὸ βάπτισμα laquoὍ -σοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν εἰςτὸ θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημενhellipἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστόςhellip οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπα-τήσωμενraquo (Ρωμ 6 3 ndash 4) θὰ πεῖ ὁΠαῦλος λίγα χρόνια μετὰ τὸν εὐαγ-γελισμὸ τῆς Θεοτόκου

Ἡ μεταμόρφωση ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα εἶναι ριζικήΕἶναι ἀπέκδυση καὶ θάνατος τοῦπαλαιοῦ ἀνθρώπου Εἶναι νέα δη-μιουργία κατʼ εἰκόνα Θεοῦmiddot εἶναικαινὸς τρόπος λοχείαςmiddot εἶναι πα-ράδοξος τρόπος δημιουργίας ἐκνέου τοῦ ἀνθρώπου laquoΣτὴ πρώτηδημιουργία τοῦ ἀνθρώπου χρησι-μοποιήθηκαν ὡς ὑλικὰ νερὸ καὶχῶμα Στὴν δεύτερη χρησιμο-ποιοῦνται νερὸ καὶ Ἅγιο Πνεῦμα(ΕΠΕ 13114middot131) Μὲ τὸ ἍγιοΠνεῦμα πλάθεται μʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖται ὅπως ἀκριβῶς ὁΧριστὸς στὴ μήτρα τῆς παρθένου(ΕΠΕ 22204) Χωρὶς συνουσίαχωρὶς φυσικὴ σπορά ὅπως συνέ-βη καὶ μὲ τὴ γέννηση τοῦ Χρι-στοῦraquo ἀναφωνεῖ γεμάτος ἐνθου-σιασμὸ ὁ ἅγιος Χρυσόστομος καὶσυνεχίζει laquoἡ γέννηση ποὺ συντε-λεῖται μὲ τὸ βάπτισμα ἀποτελεῖἐπανάληψη καὶ συνέχιση τῆς δι᾽Ἁγίου Πνεύματος γεννήσεως τοῦΧριστοῦraquo Μετὰ τὸ βάπτισμα τὸμωρὸ λαμβάνει ἐπιπλέον χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὸ μυ-στήριο τοῦ χρίσματος

Ἡ ἀνακαίνιση ποὺ παρέχεται μὲτὸ βάπτισμα καὶ τὸ χρίσμα ὁλοκλη-ρώνεται μὲ τὴ θεία εὐχαριστία Μὲτὸ βάπτισμα γεννιέται ὁ καινούρ-γιος ἄνθρωπος καὶ μὲ τὸ χρίσμαχαριτώνεται Μὲ τὴ θεία εὐχαρι-στία τρέφεται ὅπως ἀκριβῶς τὸνεογέννητο μωρὸ μὲ τὸ γάλα τῆςμητέρας του Στὴ θεία εὐχαριστίαδὲν ἔχουμε ἁπλὴ ἐν τῇ πίστει κοι-νωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦἀλλὰ πραγματικὴ αὐτοῦ μετοχή Ὁπιστὸς ἀναμιγνύεται πρὸς τὸ σῶματοῦ Χριστοῦ συμπλέκεται συνυ-φαίνεται συνοσιοῦται ἀνακρᾶταιμίγνυται ἑνώνεται θεοῦται (πρβλἔργα Χρυσοστόμου ΕΠΕ 23404)Συνεχίζεται ἔτσι στὴ θεία εὐχαρι-στία τὸ μυστήριο τῆς ἐνσαρκώσε-ως τοῦ Χριστοῦ Ὅπως ἀκριβῶςἑνώθηκε ὁ Χριστὸς μὲ τὴν ἀνθρώ-πινη φύση στὴ μήτρα τῆς παρθέ-νου ἔτσι μὲ τὸν ἄρτο τῆς θείαςεὐχαριστίας ἑνώνεται κάθε πιστὸςμʼ αὐτὸν (πρβλ ΧρυσόστομοςΕΠΕ 18Α86)

Νὰ λοιπὸν τὰ μεγάλα καὶ ὑπερ-φυῆ δῶρα τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο Καὶ εἶναι πράγματι μακαρία ἡκοιλία ποὺ βάστασε τὸν Χριστόμας καὶ οἱ μαστοί ποὺ τὸν θήλα-σαν ἀλλὰ εἶναι μακάριοι καὶ οἱἁπλοὶ πιστοί ποὺ ἀκοῦνε τὸ λόγοτοῦ Θεοῦ τὸν πιστεύουν καὶ τὸνφυλάσσουν μετέχοντας συγχρό-νως τῶν μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας

wwwpmeletioscom

ὑποχρεώσεων Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Α΄ συνε-

δρίας ὁ πρωτ Ἰωάννης Φωτόπου-λος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἹερὰ Πα-ράδοση καὶ Ἱεροὶ Κανόνεςraquo σημει-ώνοντας mdashμεταξὺ τῆς βαρυσή-μαντης εἰσήγησής τουmdash τὸν λόγοτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ὅτι laquoἂν ἀνήκει κάτι στὴν ἹερὰΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀποδεκτὸ χωρὶς περαιτέρωἔρευναraquo

Ἀκολούθησε ἡ εἰσήγηση τοῦπρεσβ Γεωργίου Διαμαντόπουλουμὲ θέμα laquoἩ νηπτικὴ θεολογία ὡςπροϋπόθεση ἑρμηνείας τῶν ἹερῶνΚανόνωνraquo

Στὴν Β΄ συνεδρία προήδρευσε ὁπρεσβ Γεώργιος Διαμαντόπουλοςμὲ πρῶτο εἰσηγητὴ τὸν Ἀρχ Σα-ράντη Σαράντο Ὁ π Σαράντηςἀφοῦ ἔκανε μιὰ ἀναφορὰ στὶςοἰκουμενιστικὲς ἐκδηλώσειςὈρθοδόξων Ἱεραρχῶν τόσο πα-λαιότερα ὅσο καὶ πρόσφατα στὴνσυνάντηση τῆς Μεικτῆς Ἐπι-τροπῆς Θεολογικοῦ Διαλόγουστὴν Κύπρο ἀνέπτυξε τὸ θέμαlaquoΘεραπευτική τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὁ π Σαράν-της σημείωσε laquohellip οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες τῶν Οἰκουμενικῶν καὶ τοπικῶνΣυνόδων ὁριοθετοῦν τὴν ζωὴ καὶδράση τῶν κληρικῶν ὡς ὁρατῶν

εἰκόνων τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ μέσαστὸν κόσμο ποὺ ἐργάζονται laquoἵναμορφωθῇ Χριστὸς ἐν εἰρήνηraquo καὶὄχι γιὰ νὰ ἰσοπεδωθοῦμε ὅλοι στὴνἴδια πλάνη Ὁ περιγραφόμενοςτρόπος τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τῶνκληρικῶν δὲν εἶναι ἄσχετος μὲ τὸντρόπο ζωῆς τῶν λαϊκῶν ἀλληλοπε-ριχωρεῖται ἄμεσα ἡ ζωὴ τῶν κλη-ρικῶν μὲ τῶν λαϊκῶν Κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ συναγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ἐνΧριστῷ θέωσηhellipraquo

Τὴν τελευταία εἰσήγηση τῆςἩμερίδας παρουσίασε ὁ πρωτ Λάμ-προς Φωτόπουλος μὲ θέμα laquoΣχέσηἹερῶν Κανόνων καὶ κοσμικῶν νό-μωνraquo Ὁ π Λάμπρος τοποθέτησετοὺς ὁρισμοὺς τῶν κοσμικῶν νό-μων ἀναφέρθηκε στὴν προέλευσήτους ἀπὸ τὶς Ἐπαναστάσεις τοῦ18ου αἰώνα στὴν Δυτικὴ Εὐρώπηἀπ᾽ ὅπου καὶ μεταφέρθηκαν στὴνἙλλάδα ὅρισε τὴν ποινὴ ὡς συνέ-πεια παράβασης τοῦ κοσμικοῦ νό-μου καὶ τὸ ἐπιτίμιο ὡς θεραπεία πα-ράβασης τῶν Ἱερῶν Κανόνων Κα-τόπιν ἀνέλυσε τὴν σχέση Ἱ Κανό-νων καὶ κοσμικῶν νόμων

Ἡ ὅλη Ἡμερίδα ὁλοκληρώθηκεμὲ ἀπαντήσεις τῶν πατέρων στὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν καὶ μὲ τὴνἀνάγνωση τῶν πορισμάτων ἀπὸτὴν πρεσβυτέρα Παρασκευὴ Μου-ζακίτη

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣ

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Ἡ δασκάλατῆς Ἑλλάδος

Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoἈντιφωνητὴςraquo τῆς 11109 (δεκα-πενθήμερο Πανθρακικὸ ἔντυπογνώμης) στὸ μειονοτικὸ Μέγα Δέ-ρειο τοῦ Ἕβρου ἡ δασκάλα ΧαρὰΝικοπούλου συνεχίζει ἀθόρυβα τὸἔργο της

Τὰ παιδιὰ τοῦ σχολείου ποὺ πα-ρέλασαν ἄψογα μὲ εὐπρέπεια καὶὑπερηφάνεια (μάλιστα ἀνάμεσάτους καὶ κοριτσάκια μὲ μαντῆλες)καθὼς καὶ οἱ γονεῖς τους ποὺ τὰκαμάρωσαν νὰ παρελαύνουν καὶ νὰμετέχουν στὴν γιορτὴ τοῦ ΟΧΙ τῆς28ης Ὀκτωβρίου ἔδωσαν τὴν κα-λύτερη ἀπάντηση στὶς ἐθνομηδενι-στικὲς προοδευτικὲς φυλλάδες καὶτοὺς laquoδιανοούμενουςraquo ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὶς παρελάσεις

ακ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Μακαριωτά-του Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου μὲ τὴνφιλοξενία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ μὲ τὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμέ-νων ἕνδεκα (11) Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καὶ ἑβδομήντα ἕξι (76)Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκαννήσου ἄρχισε στίς 2Νοεμβρίου ἐ ἔ στόv Ἱερὸ ΝαὸἉγίου Νικολάου Πειραιῶς τὶςἐργασίες της ἡ ΚΑ´ ΠανορθόδοξοςΣυνδιάσκεψις Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ἹερῶνΜητροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσε-ων καὶ παραθρησκείας μὲ θέμα

laquoΣύγχρονες αἱρέσειςndashπροέλευ-ση ἐκδηλώσεις κατανόησή τουςraquoὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαὶ Πρεβέζης κ Μελετίου

Τόν ἁγιασμό τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Νευροκοπίου(Βουλγαρίας) κ Ναθαναήλ Μετὰτὸν ἁγιασμό ἐχαιρέτησε τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ ἐκήρυξε τὴν ἔναρξη τῶν ἐργα-σιῶν της Ἐν συνεχεία ἀναγνώστη-καν τὰ Μηνύματα τῶν Προκαθημέ-νων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Στό μήνυμά του πρός τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερώνυμος μεταξύ τῶνἄλλων ὑπογράμμισε καὶ τὰ ἑξῆς

laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι ἀναμφιβό-λως ἡ αἵρεσις ὡς φαινόμενον ἔχειμίαν μόνιμον παρουσίαν ἐντὸς τοῦχρόνου καὶ ἀποτελεῖ μίαν ψευδεπί-γραφον πρότασιν laquoζωῆςraquo ἡ ὁποίαἐπιχειρεῖ νὰ ἀποσπάση τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν φυσικὸν χῶρον τῆςκατὰ Χριστὸν θεραπείας του καὶδοξασμοῦ του ποὺ εἶναι τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησία Ὁ ἐκκεν-τρισμὸς τοῦ κάθε Χριστιανοῦ εἰςτὸ ἐκκλησιαστικὸν Σῶμα διὰ τοῦΜυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματοςκαὶ ἡ μεταστοιχείωσίς του εἰςκαινὴν κτίσιν (Β´ Κορ 5 17) ἔχει ὡςτελικὸν σκοπὸν ἀφʼ ἑνὸς μέν τὴνὑπέρβασιν τοῦ γεγονότος τοῦ θα-νάτου καί ἀφʼ ἑτέρου νὰ καταστή-

ση αὐτὸν ἐσαεὶ κοινωνὸν τῆς ἀκτί-στου δόξης τοῦ Τριαδικοῦ ΘεοῦΕἰς τὴν ἐμπειρικὴν αὐτὴν πρότασινζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἀποδεικνύεται εἰς τὰ πρόσωπα καὶτοὺς τρόπους τελειώσεως τῶνἉγίων της ἡ αἵρεσις ὡς σύστημαπλάνης ἀντιπροτείνει ἀπαιτοῦσαμάλιστα ἐνίοτε διὰ τὸν ἑαυτὸν τηςἕνα εἶδος ἀποκλειστικότητος ἕνανἄλλον δρόμον ὁ ὁποῖος δὲν θερα-πεύει τὴν ὕπαρξιν καὶ δὲν τὴν με-ταστοιχειώνει κατὰ Χριστόνhellipraquo

Καί κατέληξε laquoἩ μετὰ σαφηνεί-ας καὶ πληρότητος δυνατότηςὁριοθετήσεως τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως προϋποθέτει σαφῶς καὶ τὸνὀρθὸν τρόπον κατανοήσεως τῆςπροελεύσεως καὶ τῶν ἐκδηλώσεωντῶν διαφόρων αἱρέσεων Διὰ τὸνλόγον αὐτόν ἡ θεματολογία τῆςπαρούσης Συνδιασκέψεως παρου-σιάζει τὸ ἰδικὸν της ἐνδιαφέρον τὸὁποῖον καθίσταται ἐξαιρετικῶς ἐπί-καιρον εἰς μίαν ἐποχὴν συγχύσεωςὡς ἡ σημερινήraquo

᾽Ακολούθως πραγματοποιήθηκεεἰσήγηση ἀπὸ τὸν Αἰδεσιμολ Πρω-

τοπρεσβύτερο π Βασίλειο Γεωργό-πουλο λέκτορα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ θέμα laquoἩ προ-έλευση τῶν Προτεσταντικῶν αἱρέ-σεωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὑπογράμμι-σε ὅτι ἡ προέλευση τῶν Προτε-σταντικῶν αἱρέσεων ὀφείλεταιστοὺς ἑξῆς λόγους α) στὸ ὅτι οἱαἱρετικὲς κινήσεις ἀπέρριψαν τὴνἹερὰ Παράδοση ὡς φορέα τῆς ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ Ἀποκαλύψεως β)ἀγνόησαν τὰ ἐκκλησιαστικὰ κριτή-ρια καὶ τοὺς ὅρους ἑρμηνείας τῆςἉγίας Γραφῆς γ) ἀνέπτυξαν ἐσφαλ-μένη θεώρηση τοῦ μυστηρίου τῆςἘκκλησίας δ) σὲ πολλὲς Προτε-σταντικὲς κοινότητες ἐμφανίζεται ἡτάση νὰ ταυτιστοῦν μὲ τὶς ἀρχέγο-νες χριστιανικὲς κοινότητες ὡςμορφὴ διαμαρτυρίας σὲ φαινόμεναἐκκοσμίκευσης τοῦ χώρου τους ε)στὴν ἀντίδραση σὲ ἐξελίξεις στὸχῶρο τῆς προτεσταντικῆς ἀκαδη-μαϊκῆς θεολογίας (Προτεσταντικὸςφονταμενταλισμός) στ) στὴν ἀνυ-παρξία κριτηρίων διακρίσεως με-ταξὺ νόθων καὶ γνησίων πνευμα-τικῶν ἐμπειριῶν ζ) στὴν φιλοδοξίακαὶ στὸν ἐγωϊσμὸ ὁρισμένων ἐκπρο-

σώπων διαφόρων κινήσεωνΟ δεύτερος εἰσηγητής θεολόγος

κ Λάμπρος Σκόντζος ἀνέπτυξε τὸθέμα laquoΣύγχρονες μορφὲς ποιμαν-τικῆς ἀντιμετωπίσεως τῶν νεο-φανῶν αἱρέσεωνraquo Ὁ εἰσηγητὴς ἀ -φοῦ ἔκανε μιὰ εὐσύνοπτη θεολο-γικὴ θεώρηση καὶ ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ τοῦ διαχρονικοῦ προβλήμα-τος τῶν αἱρέσεων στὴν Ἐκκλησίαὑπεγράμμισε ὅτι κύρια αἰτία τῆς ση-μερινῆς χαώδους καταστάσεως εἶ -ναι ἡ πρωτοφανὴς πνευματικὴ σύγ-χυση ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ὁ ἀχα-λίνωτος ἀμοραλισμός Ἡ σύγχρονηπλάνη ἐκμεταλλευόμενη ὅλα τασύγχρονα τεχνολογικὰ μέσα τείνεινὰ πλανήσει τοὺς πάντες Μπροστὰσʼ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ καταιγισμὸτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης πρό-τεινε νὰ ἐκσυγχρονίσει ἡ Ἐκκλησίαμας τὶς μορφὲς ποιμαντικῆς ἀντιμε-τωπίσεως τῶν αἱρέσεων χρησιμο-ποιώντας κάθε μέσο τῆς σύγχρονηςτεχνολογίας καὶ τῆς ἐπιστημονικῆςμεθοδολογίας ὅ πως τὴν ἵδρυσητηλεοπτικοῦ ἐκ κλη σιαστικοῦ διαύ-λου τὴ χρησιμοποίηση τῶν μεγά-

λων δυνατοτήτων τοῦ διαδικτύουκαθὼς καὶ τὴν ἀναμόρφωση τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐν τύπων Ὁ εἰση-γητὴς κατέληξε τονίζοντας ὅτι laquoὉσυγχρονισμὸς καὶ ἡ χρησιμοποίησητῶν σύγχρονων μέσων γιὰ τὴν ποι-μαντικὴ ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσε-ων εἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκηraquo

Τέλος τῶν ἐργασιῶντῆς ΚΑ´ Πανορθοδόξου

Συνδιάσκεψης Ἡ Συνδιάσκεψη μὲ σεβασμὸ

πρὸς τὴν θρησκευτικὴ ἐλευθερίακαὶ ἀφοῦ μελέτησε τὰ προβλήματαποὺ δημιουργοῦνται ἀπὸ τὴν δρα-στηριότητα τῶν νεοφανῶν αἱρέσε-ων ὑπογραμμίζει ὅτι

laquoἩ ὕπαρξη πολλῶν ὁμολογιῶνεἶναι σημεῖο θλιβερό Εἶναι δικαιο-λογημένη ἡ διοικητικὴ διαίρεση τῶνδιαφόρων τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν ἀλλὰ δὲν δικαιολογεῖται ἡἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Μία Ἐκκλησία με-γάλων ὁμάδων ἀν θρώπων καὶ ἡ δη-μιουργία ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo μὲδιαφορετικὴ διδασκαλία καὶ διαφο-ρετικὴ πίστη γιὰ τὸν ΕΝΑ Χριστό

Σὲ παλαιότερες ἐποχές αὐταρ-χικὰ πολιτικὰ καθεστῶτα ἀρ -νοῦνταν στοὺς αἱρετικοὺς δικαίω-μα ὕπαρξης Σήμερα ἡ ἐλευθερίασυνειδήσεως εἶναι ἀδιαφιλονίκητηἩ Ἐκκλησία πιστὴ στὸν λόγο τοῦΧριστοῦ ἀναγνωρίζει τὸ δικαίωμάτους νὰ πιστεύουν ὅτι οἱ ἴδιοι θέ-λουν Δὲν παύει ὅμως νὰ διακη-ρύσσει ὅτι ἡ ὕπαρξη αἱρέσεωνεἶναι ζημία γιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ἀφοῦ ἔχει σὰν ἀποτέλε-σμα τὴν ἀπώλεια πολλῶν γιὰ τὴναἰώνια ζωή

Οἱ τάχα ἀποκαλύψεις τοῦ Θεοῦσὲ διάφορους αἱρετικοὺς πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται μὲ πολλὴ δυσπι-στία Ἂν προέρχονταν ἀπὸ τὸνΧριστὸ θὰ ὁδηγοῦσαν σὲ ἀγάπηταπείνωση εἰρήνη νηφαλιότητακαὶ ἑνότητα πίστεως Ἀποκαλύψειςποὺ δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸνΧριστὸ προκαλοῦν ταραχή σύγχυ-ση διχοστασίες καὶ διαιρέσεις

Ἀναζητώντας κατὰ φυσικὴ προ-διάθεση ὁ ἄνθρωπος τὸν Θεό φτιά-χνει δικῆς του ἐπινόησης θρησκεῖεςποὺ ὅλες ἐξελίχθηκαν σὲ παγανι-

στικὲς εἰδωλολατρίες Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποτελεῖ μία ἀκόμη περίπτωση ndashκαρπὸ τῆς ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπουἀναζήτησης τοῦ Θεοῦmiddot δὲν εἶναι μίαἀπὸ τὶς θρησκεῖες Ἀντίθετα εἶναικαρπὸς τῆς ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦἀναζήτησης τοῦ πλανεμένου Εἶναικαρπὸς ἐνέργειας τοῦ Θεοῦ Θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνθρώπινη ἀνα-κάλυψη

Χρέος ὅλων τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ προεχόντως καὶπερισσότερο τῶν ποιμένων της(ἀρχιερέων καὶ ἱερέων) εἶναι ἡ μέ-ριμνα γιὰ τοὺς αἱρετικούςmiddot νὰ τοὺςκαλεῖ σὲ ἑνότητα πίστεως καὶ στὴνκοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Τὸχρέος της αὐτὸ ἀπαιτεῖ ὁ κάθεἱερέας ndashκαλὸς ποιμένας νὰ ἀναζη-τεῖ τὸ πλανηθὲν πρόβατο τῆς ποί-μνης του μὲ ταπείνωση μὲ ἀγάπηκαὶ μὲ πολλὴ προσευχὴ laquoπορευό-μενος ἐπὶ τὰ ὄρηraquo δηλαδὴ μὴ δι-στάζοντας νὰ προβῆ γιὰ τὸν σκοπὸαὐτό σε κόπους καὶ θυσίεςraquo

Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Συνέντευξη μὲ σημαντικὲς το-ποθετήσεις γιὰ τὰ θέματα Πίστε-ως καὶ τῆς Ἱερᾶς παραδόσεως τῆςἈνατολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παραχώρησαν ὁ Πνευμα-τικὸς Προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ πΜάρκος Μανώλης καὶ ὁ Ἱεροκή-ρυκας τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΦλωρίνης Πρεσπῶν καὶ ἘορδαίαςἈρχ Μελέτιος Βαδραχάνης

Οἱ ἐν λόγῳ πατέρες βρέθηκανστὴν Ρουμανία καὶ συγκεκριμέναστὴν πόλη Κλοὺζ τῆς Τρανσυλβα-νίας τὸν Ἰούλιο ἐἔ ὅπου μεταξὺἄλλων πνευματικοῦ περιεχομένουἐκδηλώσεων ὅπως ὁμιλίες διαλέ-ξεις κλπ κλήθηκαν σὲ συνέντευξηἀπὸ τὸν Ραδιοφωνικὸ σταθμὸ laquoἈ -νά στασηraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚλούζ Ἡ συνέντευξη δόθηκε στὸνἱερέα Καταλὶν Παλιμάρου θεολό-γο δημοσιογράφο καὶ ὑποψήφιοδιδάκτορα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Κλούζ

Οἱ πατέρες Μάρκος καὶ Μελέ-τιος σημείωσαν ὅτι γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες καὶ εὐρύτερα γιὰ τὴν Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι ἡ Κι-βωτὸς τῶν Παραδόσεων καὶ ὅτιστὶς ἡμέρες μας ὑπάρχουν ἐκεῖπατέρες ὑψηλῆς πνευματικῆςστάθμης ποὺ δὲν δύναται νὰ βρεῖκάποιος πουθενὰ στὸν κόσμο πὼςοἱ ἀντιδράσεις καὶ οἱ ἄστοχες κρι-τικὲς γιὰ τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquoἔλαβαν ἄμεσα ἀπαντήσεις ἀπὸ σε-βαστοὺς καθηγητὲς πανεπιστημί-ου κληρικούς ἱερομονάχους καὶμοναχούς εἴτε μὲ ἐπιστολὲς εἴτεμὲ ἄρθρα ὅτι ἡ ἕνωση μὲ τοὺς πα-πικοὺς προϋποθέτει mdashπρὶν ἀπὸὅλαmdash ἕνωση στὰ δόγματα τῆς πί-στεως καὶ ἀποδοχὴ τῶν ὅσων πρε-σβεύει ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη

Ἐπιπλέον ὁ π Μελέτιος ἀναρω-τήθηκε πῶς μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἕνωση μὲ τοὺς παπικοὺς τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτοςδιατηρεῖ στρατό ἀστυνομία δι-πλωμάτες σημείωσε πὼς ἡ Ὀρ θό-δοξη Ἐκκλησία πιστεύει στὸ Δόγματῆς Ἁγίας Τριάδας ἑπομένως δὲνμποροῦν νὰ ὑπάρξουν συζητήσειςοὔτε καὶ μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊ-στικὲς θρησκεῖες ὡς τὸν Ἑβραϊσμὸκαὶ Μουσουλμανισμό καὶ κατέλη-ξε πὼς γιὰ νὰ συγκληθεῖ μιὰ Πα-νορθόδοξη Οἰκουμενικὴ Σύνοδοπρέπει πρῶτα ὡς πιστοὶ καὶ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά του

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς συνέν-τευξης στὸ ὁποῖο διατηρήσαμετὸν αὐθορμητισμὸ καὶ τὴν ἀμεσό-τητα τοῦ λόγου μὲ μικρὲς μόνονἀλλαγές ὅπου αὐτὸ ἦταν τελείωςἀπαραίτητο ἔχει ὡς ἑξῆς

mdashΔημοσιογράφος Καλῶς ἤλ -θατε σεβαστοὶ πατέρες

mdashπ Μελέτιος Καλῶς σᾶς βρή-καμε Χαιρόμαστε πολύ ποὺ ἐπι-κοινωνοῦμε μὲ τοὺς Ὀρθοδόξουςἀδελφούς ποὺ βρίσκονται ἐδῶστὴ Ρουμανία

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν εἶχε τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα πολὺ σπουδαίους ποι-μένες Ἀναφέρω ἐνδεικτικὰ τὸνἍγιο Νικόλαο Πλανᾶ τὸν ἍγιοἹερώνυμο τὸν Σιμωνοπετρίτη καὶτὸν Γέροντα Πορφύριο Τί δυσκο-λίες ἀντιμετωπίζει ἕνας ἱερομόνα-χος στὸ ποιμαντικό του ἔργο στὴνπόλη καὶ πῶς καρποφορεῖ ἡ ὅληπαρουσία του σὲ αὐτήν

mdashπ Μάρκος Νομίζω ὅτι ἔζησανὡς ἀσκητὲς μέσα στὸν κόσμο Καὶαὐτὸ τὸ πνεῦμα βοήθησε παρὰ πο-

λύ ὥστε νὰ ἔχουν μεγάλη ἀγάπηκαὶ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὰ πρό-σωπα αὐτὰ οἱ πιστοί Νὰ τοὺς σέ-βονται πολὺ καὶ νὰ τοὺς ἀκολου-θοῦν Κατὰ κάποιον τρόπο ἔγινανὅπως εἶχε πεῖ ὁ μακαριστὸς π Ἐπι-φάνιος Θεοδωρόπουλος οἱ κλει-δοκράτορες τῶν ψυχῶν Γιὰ τὸνμακαριστὸ Γέροντα Πορφύριο θὰμοῦ ἐπιτρέψετε νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔζη-σε 30 χρόνια δίπλα στὴν Ὁμόνοιατὸ κεντρικότερο σημεῖο τῶν Ἀθη -νῶν Αὐτὸ δὲν πείραξε τὸν Γέρον-τα Ἀντιθέτως Βοήθησε πάρα πο-λύ τοὺς ἀνθρώπους Εἶχε ὅμως καὶἕνα Ἡσυχαστήριο στὰ Καλίσσιαμετόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέληςκαὶ τελειώνοντας τὴν ἀποστολήτου ἀπὸ τὴν Πολυκλινικὴ Ἀθηνῶνπήγαινε στὴν ἔρημο

Καὶ ὁ παπὰ Νικόλας ὁ Πλανᾶςἦταν ἀσκητὴς πάλι μέσα στὸν κό-σμο Προήρχετο ἐκ τῶν ἐγγάμωνἀλλὰ ἐκοιμήθη ἡ πρεσβυτέρα τουκαὶ ἐπειδὴ ἀγαποῦσε πολὺ τὴνθεία λατρεία ἔζησε σὰν ἀσκητήςΟἱ ἀκολουθίες του ἦταν μακρέςἐνῶ τελοῦσε καὶ πολλὲς ἀγρυ-πνίες Στὶς ἀγρυπνίες εἶχε δεξιὰτὸν Παπαδιαμάντη καὶ ἀριστερὰτὸν Μωραϊτίδη μεγάλους Ἕλλη-νες λογοτέχνες

mdashπ Μελέτιος Καὶ ὁ π ΦιλόθεοςΖερβάκος ἦταν μαθητής τουἩγούμενος μετέπειτα τῆς ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας στὴν Πάρο

mdashπ Μάρκος Στὶς ἀγρυπνίεςμνημόνευε πολλὰ ὀνόματα

mdashπ Μελέτιος Τρεῖς χιλιάδεςὀνόματα στὴν Ἁγία Πρόθεση

mdashπ Μάρκος Καὶ μερικοὶ γιὰ νὰτὸν ξεκουράσουν τοῦ παίρνανεκάποια ὀνόματα τὰ ὁποῖα εἶχανπολυκαιρίσει καὶ εἶχαν κιτρινίσειἝνας ἱεροψάλτης ἐπειδὴ ἔκανεκαὶ κρύο τοῦ ἔλεγε laquoσυντόμευεπαπὰ Νικόλα γιατί θὰ βγάλειςὅλους τοὺς πεθαμένους καὶ θὰμποῦμε ἐμεῖς μέσαraquo

mdashπ Μελέτιος Θὰ βγάλεις δη-λαδὴ τοὺς πεθαμένους ἀπὸ τὸντάφο καὶ θὰ μποῦμε ἐμεῖς λόγῳτοῦ ψύχους καὶ τῆς ταλαιπωρίας

mdashπ Μάρκος Δὲν σκεπτόταν τὰχρήματα καθόλου Ἐπίσης τὰ ράσακάποιες φορὲς τοῦ τὰ παίρνανε ἄλ -λοι ἀλλὰ δὲν στεναχωριόταν γιʼαὐτό Οἱ ἐπίτροποι πάλι τὸν στέλνα-νε μακριὰ γιὰ νὰ ἱερουργήσει ἀλλὰκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν στεναχωριόταν Οἱκυρίες τῶν τιμῶν ὅμως ἀπὸ τὰἀνάκτορα ζητοῦσαν αὐτὸν γιὰ νὰλειτουργήσει Γενικὰ καὶ τοὺς πιὸδύσκολους ἀνθρώπους τοὺς ἔφερ-νε στὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀγάπη

Ἦταν κάποιος κομμουνιστήςποὺ ἔλεγε laquoὍταν ἐπικρατήσουμεἐμεῖς θὰ τοὺς σφάξουμε ὅλουςτοὺς χριστιανούςraquo Ὅταν γνώρισετὸν πατέρα Νικόλαο εἶπε laquoὍλουςθὰ τοὺς σφάξουμε ἐκτὸς ἀπὸ τὸνπατέρα Νικόλαοraquo Καὶ τελικὰ ἔγινεκαὶ αὐτὸς χριστιανός Γενικὰ ἦτανἕνας ἀσκητὴς μέσα στὸν κόσμοΕἶχε μεγάλη ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶστὸν πλησίον Ἦταν ἁγιορείτηςἀσκητής Οἱ ἄλλοι δὲν ἦταν ἴσως τό-σο πολὺ ἀλλὰ ὁ παπὰ Νικόλας ἦτανἀσκητὴς ἁγιορείτης Εἶχε ἀναλάβειτὸ μετόχι τῆς Σίμωνος Πέτρας στὴνἈθήνα καὶ τὸ εἶχε μετατρέψει σὲἍγιον Ὄρος Κάθε Σαββατοκύρια-κο εἶχαν ἀγρυπνίες Καὶ καλλιερ-γοῦσε πολὺ τὴν ἐξομολόγηση

mdashΔημφος Οἱ νέοι τῆς Ἑλλά-δας σήμερα π Μελέτιε κατευθύ-νονται πρὸς τὴν ἱερωσύνη ἢ τὸνμοναχισμό

mdashπ Μελέτιος Ὑπάρχει ἕνα πρό-βλημα Ἔχουν λιγοστέψει οἱ ἱερα-τικὲς κλίσεις Καὶ ὑπάρχει τὸ πρό-

βλημα ὅτι δὲν ὑπάρχουν καὶ κοπέλ-λες ποὺ νὰ θέλουν νὰ γίνουν πρε-σβυτέρες Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχου-με πολλοὺς ἱερομονάχους στὶςἹερὲς Μητροπόλεις διότι καὶ νέοιποὺ θέλουν νὰ νυμφευτοῦν καὶ νὰἱερωθοῦν δὲν βρίσκουν κοπέλλεςὁπότε κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς ἀποφασί-ζουν καὶ γίνονται ἱερομόναχοι Ἡἔλλειψη ἱερατικῶν κλήσεων εἶναικατὰ τὴν γνώμη μου ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ

ἄσχημα σημεῖα τῆς καταστάσεωςτῆς Ἐκκλησίας σήμερα Διότι χωρὶςτὴν ἱερωσύνη δὲν ὑφίσταται ἡ Ἐκ -κλησία καὶ ἕνας κόσμος ὁ ὁ ποῖ οςδὲν ἐκτιμᾶ τὸ δῶρο τῆς ἱερωσύνηςμοιραῖα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνΘεὸ μὲ ὅλες τὶς συνέπειες ποὺ ἔχειαὐτό Νομίζω ὅτι στὴν Ἑλλάδα τὸκύριο μέλημα ἑνὸς Ἐπισκόπου θὰπρέπει νὰ εἶναι νὰ ἀναπτύξει αὐτὲςτὶς ἱερατικὲς κλίσεις

Ὁ προηγούμενος ἘπίσκοποςΦλωρίνης τῆς Μητροπόλεώς μουὁ ὁποῖος ζεῖ ἀκόμη εἶναι 103 ἐτῶνὁ ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώ-της ὅταν ἦλθε στὴν Μητρόπολήμας σὲ 120 θέσεις ἱερέων εἶχε μόνο50 ἱερεῖς καὶ 70 θέσεις ἱερέων κε-νές Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀρχίσει νὰκάνει πύρινα κηρύγματα καὶ νὰ λέειlaquoΤί κατάσταση εἶναι αὐτή Γίνεταιἕνας διαγωνισμὸς στὴν Τράπεζα γιὰ50 ἄτομα καὶ παρουσιάζονται 3000γίνεται ἕνας διαγωνισμὸς γιὰ τουρι-στικὰ ἐπαγγέλματα καὶ παρουσιά-ζονται 4000raquo καὶ ἔτσι μὲ τὰ πύρινακηρύγματά του καὶ τὸν ἔντονο τρό-πο του ἔγινε αἴτιος οἱ περισσότε-ρες ἐνορίες νὰ ἀποκτήσουν ἱερέαὉ Ἅγιος Κο σμᾶς ὁ Αἰτωλός ἕναςἍγιος ποὺ ἔδρασε στὴν Τουρκο-κρατία λέει σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς προφη-τεῖες του ὅτι θὰ ἔλθει καιρός ὅπουγιὰ νὰ βρεῖς ἱερέα θὰ πρέπει νὰ περ-πατήσεις ὧρες καὶ ἡμέρες Εὔχομαινὰ μὴ εἶναι τώρα ὁ καιρός ποὺ προ-φήτεψε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸςκαὶ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Πιστεύω ἐδῶστὴν Ρουμανία εἶναι ἀντίθετα τὰπράγματα γιατί μαθαίνουμε ὅτι ἔ -χετε πληθώρα μοναχῶν καὶ σπου-δαστῶν στὶς θεολογικές σας σχο-λές Καὶ γιʼ αὐτὸ χαιρόμαστε καὶ σᾶςθαυμάζουμε

mdashΔημφος Πιστεύετε ὅτι αὐτὴἡ κρίση μὲ τὴν κλίση τῶν ἱερέωνποὺ ἀναφέρατε ἔχει σχέση μὲ τὸὅτι στὴν Ἑλλάδα ὁ ἱερέας εἶναιὑποχρεωμένος νὰ φοράει τὸ ράσο

mdashπ Μελέτιος Ὄχι δὲν νομίζωΚοιτάξτε Στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀνήκει στὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλε-ως ἐνῶ δὲν φορᾶνε ράσα ἐν τού-τοις ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἔχει πενήνταἐνορίες χωρὶς ἱερέα Ἐπίσης ἡ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦστὴν Βοστώνη ἔχει ἔλλειψη Ἑλλή-νων φοιτητῶν Καὶ τελευταῖα ἔμα-θα ὅτι πηγαίνουν πολὺ ἀπὸ τὴνΡουμανία ὅπως καὶ ἀπὸ χῶρες τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆς ποὺ ἔχουν γί-νει Ὀρθόδοξοι Νομίζω ὅτι στὴνἙλλάδα ἀναπτύχτηκε πολὺ ἡ οἰκο-νομία τὰ τελευταῖα χρόνια Ὑπάρ-χει πλοῦτος Καὶ ὅπου ἀνθεῖ ὁπλοῦτος ἡ καλὴ ζωὴ καὶ ἡ εὐμά-ρεια ὑποχωρεῖ ἡ πνευματικὴ ζωήἝνα ὡραῖο φαινόμενο ποὺ ὑπάρ-χει στὴν Ἀμερικὴ καὶ ποὺ δείχνειὅτι δὲν δημιουργεῖ πρόβλημα τὸράσο εἶναι τὸ πρόσωπο τοῦ πατρὸςἘφραίμ τοῦ Ἁγιορείτου Πῆγε ἐκεῖκαὶ ἵδρυσε 20 Μοναστήρια μὲ μονα-χοὺς καὶ μοναχές ποὺ ρασοφο-ροῦν καὶ βλέπουμε μιὰ ἄνθηση τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς πνευματικῆςζωῆς Ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ πἘφραὶμ πάρα πολὺ ἱερεῖς ἄρχισαννὰ ρασοφοροῦν στὴν ἈμερικήΠρὶν τρία χρόνια εἶχα βρεθεῖ σὲ ἕνασυλλείτουργο στὸ Σικάγο καὶ μὲἔκπληξή μου εἶδα ὅτι τὸ 80 τῶνἱερέων ρασοφοροῦσαν

mdashΔημφος π Μάρκο ἂν μπο-

ρούσατε νὰ μᾶς πεῖτε λίγα λόγιαγιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Πῶςτὸν γνωρίσατε καὶ ποιὰ ἡ σημασίαποὺ εἶχε ἡ παρουσία του στὴνἈθήνα

mdashπ Μάρκος Ἡ παρουσία τουπάντως ἦταν πολὺ μεγάλη καὶ συν - εχίζεται καὶ μετὰ θάνατον Ἐμεῖςεἴχαμε μιὰ σχέση ἀλλὰ ὄχι στενήὍμως ἐπικοινωνούσαμε ἐκτάκτωςθὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείς εἴχαμεπάει καὶ στὴν Πολυκλινικὴ καὶ εἶχακαὶ τὴν ἐπιθυμία νὰ μονάσω κοντάτου Ἐπίσης ὑπῆρχε μιὰ μικρὴ συν -οδεία ἀπὸ γυναῖκες ποὺ ἤθελαν νὰεἶναι μαζὶ μὲ τὸν Γέροντα Πορφύ-ριο καὶ τὴν ἀδελφή του Μοῦ εἶχεπεῖ μάλιστα ὅτι εἶναι πολὺ δύσκολονὰ ἔλθει μιὰ συνοδεία καὶ νὰ ἑνωθεῖμὲ μιὰ ἄλλη καὶ μοῦ ἔφερε μάλιστατὸ παράδειγμα μὲ τὶς κότες ὅπουἂν βάλεις τὴν ἡμέρα κάποιες κότεςμὲ ἄλλες μπορεῖ νὰ τὶς μαδήσουνἂν ὅμως τὶς βάλεις τὴ νύχτα μπορεῖνὰ εἶναι ἤρεμες καὶ σιγὰ ndash σιγὰ νὰἐνταχθοῦν

Καὶ ἡ γνωριμία μας συνεχίστηκεὅταν μετὰ ἔφυγε ἀπὸ τὰ Καλίσσιακαὶ πῆγε στὸ Μήλεσι Ὠρωποῦ ὅ -που καὶ ἔκανε Ἡσυχαστήριο Ἀγρυ-πνίες κάναμε μαζί ὅταν ἦταν σὲπροχωρημένη ἡλικία Ἐκεῖνος δὲνμποροῦσε νὰ λάβει μέρος ἀλλὰ πη-γαίναμε καὶ τὸν κοινωνούσαμεΘυμᾶμαι ποὺ μᾶς εἶχε πεῖ laquoπροσέξ-τε γιατί δὲν βλέπω τώραraquo εἶχε χά-σει καὶ τὸ φῶς του Οἱ συμβουλέςτου ἦταν πάρα πολὺ σπουδαῖες καὶτοῦ ἄρεσε πάρα πολὺ νὰ διαβάζου-με στὴν ἐκκλησία ὄχι βιαστικά Μᾶςἔλεγε γιὰ παράδειγμα ὅτι μιὰ κυ-ρία τοῦ πῆγε πρόσφορο καὶ τοῦεἶπε laquoΓέροντα θὰ φύγω γιατί βιά-ζομαιraquo Τὴν εἶδε ὅμως πῶς δὲνἔφευγε καὶ τῆς λέγει laquoγιατί μένειςἀφοῦ βιαζόσουνraquo καὶ κείνη τοῦἀπάντησε laquoμοῦ ἀρέσει νὰ ἀκούωαὐτὴ τὴν μοναχή ποὺ διαβάζει τό-σο ὡραῖα καὶ καθαράraquo Καὶ ὁ ἴδιοςδιάβαζε πολὺ καθαρὰ καὶ παρόλοπού ἦταν ἄνθρωπος λίγων γραμμά-των διάβαζε τοὺς κανόνες τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὸ πρωτότυπο Εἶχεχάρισμα ὁπωσδήποτε νὰ διαβάζειτὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων καὶ νὰ δί-δει τὶς κατάλληλες συμβουλέςἈκόμη καὶ νὰ βλέπει μπροστά τουδιάφορες περιοχὲς καὶ νὰ ξέρει ἂνἔχει νερὸ ἢ κάτι ἄλλο Ἐντυπω-σιακὸ ἦταν τὸ τέλος του Ἐπειδὴτὸν λάτρευε ὁ κόσμος γύρισε στὸἍγιον Ὄρος Κατάλαβε ὅτι πλησιά-ζει στὸ τέλος καὶ ἔφυγε στὰ Καυσο-καλύβια ὅπου καὶ ἐκοιμήθη

mdashπ Μελέτιος Νὰ κάνω μιὰ ἐρώ-τηση ἐγώ Πόσο γνωστοὶ εἶναι ἐδῶστὴν Ρουμανία αὐτοὶ οἱ πατέρεςὅπως ὁ Γέροντας ΠορφύριοςΤοὺς γνωρίζει ὁ κόσμος

mdashΔημφος Τὰ τελευταῖα χρόνιαἔχουν μεταφραστεῖ πάρα πολλὰ βι-βλία σχεδὸν τὰ πάντα τοῦ πατρὸςΠορφυρίου τοῦ πατρὸς Παϊσίουτοῦ Ἁγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶκαὶ στὴ νεολαία ἀρέσουν οἱ πατέ-ρες αὐτοὶ καὶ τοὺς διαβάζει

mdashπ Μελέτιος Ὅπως ἐμεῖςἀντίστοιχα ξέρουμε γιὰ Ρουμά-νους ὅπως γιὰ τὸν π Κλεόπα

mdashΔημφος Καὶ ἐγὼ ὁμολογῶ ὅτιἔχω διαβάσει τὰ βιβλία τῶν πατέ-ρων καὶ ἔμαθα πολλὰ γιʼ αὐτούς Γιὰπαράδειγμα τοῦ πατρὸς Παϊσίουἔχουμε δέκα βιβλία μεταφρασμένα

mdashΔημφος π Μάρκε ὁ Γέρον-τας Πορφύριος ξεκίνησε ἀπὸ τὸἍγιον ῎Ορος καὶ ἐκεῖ γύρισε καὶκοιμήθηκε Βλέπουμε ὅτι τὸ ἍγιονὌρος σήμαινε πολλὰ γιὰ τοὺς πα-τέρες Σήμερα τί σημαίνει γιὰ ἐσᾶςτοὺς Ἕλληνες τὸ Ἅγιον ὌροςΠηγαίνετε συχνὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashπ Μάρκος Πηγαίνουμε στὸἍγιον Ὄρος ἀπὸ τὸ 1959 Ὅτιἔχουμε μάθει τὸ ὀφείλουμε στὸἍγιον Ὄρος Εἶναι ἡ κιβωτὸς τῶνπαραδόσεων Ἰδιαίτερα βέβαια οἱΓέροντες οἱ παλαιοὶ ἦσαν κάτι τὸἐντυπωσιακό Ὁ Γέροντας Γαβρι ὴλὁ Διονυσιάτης ὁ Γέροντας Θεόκλη-τος ὁ Διονυσιάτης ὁ πατέρας Παΐ-σιος Ἀγωνιστές Ἀλλὰ καὶ οἱ νεότε-ροι μοναχοὶ εἶναι καλοί εἶναι καὶ ἐπι-στήμονες κατηρτισμένοι Μιὰ φορὰεἴχαμε πάει στὸ Ἅγιον Ὄρος προ-σκύνημα μὲ τὴν ἐνορία μας καὶ ἦτανμαζί μας καὶ ὁ πρόεδρος τῆς Κοινό-τητας ὁ ὁ ποῖος ἦταν πολιτικὸς μη-χανικός Στὴν Ἱερὰ Μονὴ Διονυσίουκάνανε ἔρ γα αὐτοεπιστασίας Τέσ-σερις μοναχοὶ ἦταν πολιτικοὶ μηχα-νικοὶ καὶ ἕνας ἀρχιτέκτων

Ἡ λατρεία εἶναι μοναδική Οἱἀγρυπνίες ἰδιαιτέρως καὶ τὸ μυστή-

ριο τῆς ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως Καὶἡ φιλοξενία ὁπωσδήποτε Καὶ μπο-ρεῖς νὰ συναντήσεις ἀνθρώπουςστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ δὲν μπορεῖςνὰ συναντήσεις πουθενὰ στὸν κό-σμο Κάποια φορὰ ἤμουν στὴν ἹερὰΜονὴ Καρακάλλου καὶ συνάντησαἕναν μοναχό ποὺ ἔκανε τὶς πιὸ τα-πεινὲς ἐργασίες καθαριότητεςκλπ ὅταν ἦταν νὰ φύγω μοῦ ἔδω-σε ἕνα γράμμα ποὺ ἀπευθύνοντανστὴν Τατιάνα Γκορίτσεβα μεγάληλογοτέχνιδα καὶ καθηγήτρια φιλο-σοφίας Τοῦ εἶπα laquoΤὴ γνωρίζετεraquoΜοῦ λέγει laquoΕἶναι ἡ σύζυγός μουraquolaquoΚαὶ τί τῆς γράφετε ἄν μοῦ ἐπιτρέ-πετεraquo λέω laquoἈρκετὰ δούλεψε γιὰτὴν Εὐρώπη τώρα νὰ δουλέψει καὶγιὰ τὴν Ρωσίαraquo Ἦταν Ρωσίδα κα-θηγήτρια τῆς Φιλοσοφίας

mdashΔημφος Ὑπάρχουν πατέρεςἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ κατεβαί-νουν στὴν Ἀθήνα

mdashπ Μάρκος Ναί Γιὰ ἐξομολόγη-ση κυρίως καὶ γιὰ ὁμιλίες Ὁ πατέ-ρας Βασίλειος Γοντικάκης ἦταν κα-ταπληκτικὸς σὲ ὁμιλίες γιὰ νέουςΤώρα ἔχει παραιτηθεῖ Ἦταν Ἡγού-μενος στὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων Κρα-τοῦσε συνεχές το ἐνδιαφέρον τῶνἀκροατῶν στὶς ὁμιλίες Μιλοῦσε 1καὶ 15 ὥρα καὶ δὲν ἔφευγε κανείςὉ πατέρας Θεόκλητος ὁ Διονυσιά-της τώρα ὁ πατέρας Μωυσὴς ὁἉγιορείτης καὶ πολὺ ἄλλοι

mdashπ Μελέτιος Ὁ πατέρας Ἀθα-νάσιος ὁ Ἰβηρίτης

mdashπ Μάρκος Ἦταν ὁ πατέραςἈθανάσιος ὁ ἐμψυχωτὴς τοῦ πα -τρὸς Θεοκλήτου Διότι στὸ ἍγιονὌρος ὑπῆρχαν 11 Κοινόβια καὶἐννέα ἰδιόρρυθμα καὶ ἀγωνίστηκαννὰ γίνουν ὅλα τὰ Μοναστήρια κοι-νόβια Ὁ πατέρας Ἀθανάσιος τὰἔλεγε ἠλιθιόρρυθμα ἠλιθίων δη-λαδὴ ἀνθρώπων καὶ ἀγωνίστηκανπολὺ μαζὶ μὲ τὸν πατέρα ΘεόκλητοΔιονυσιάτη καὶ πραγματικὰ πέτυχεΚαὶ γιὰ τὴν ἐπάνδρωση τῶν ἱερῶνμονῶν Ἐπειδὴ περνοῦσε μιὰ δοκι-μασία τὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιε μι-λήσαμε γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ξέ-ρουμε ὅτι τὸ Ἅγιον Ὄρος σημαί-νει Βυζάντιο μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπά-γεται Δηλαδὴ τὴν Βυζαντινὴ ἁγιο-γραφία ψαλμωδία κλπ καὶ βλέ-πουμε σὲ πολλὰ Μοναστήρια τὶςθαυμάσιες Βυζαντινὲς Ἁγιογρα-φίες καὶ τὶς Ἱερὲς Εἰκόνες Σὲ με-ρικά ὅμως Μοναστήρια τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως στὴ Σκήτη τοῦ ἉγίουἈνδρέα στὴ Σκήτη τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου καὶ στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγί-ου Παντελεήμονος ἔχουν ἁγιο-γραφίες ἀναγεννησιακῆς τεχνο-τροπίας Πῶς ἐξηγεῖται αὐτό

mdashπ Μελέτιος Ἐὰν μελετήσεικανεὶς τὴν ἱστορία μετὰ τὴν πτώσητῆς Κωνσταντινουπόλεως ἔ χουμεμιὰ ἐπίδραση τῆς δυτικῆς ζωγρα-φικῆς καὶ στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἡ ἐπίδραση αὐτὴ δυσ τυχῶςμπῆκε καὶ στὸ Ἅγιον Ὄ ρος μὲ ἀπο-τέλεσμα στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος καὶ μετέπειτα νὰ ἔχουμεἁγιογραφικοὺς οἴκους μέσα στὸἍγιον Ὄρος ποὺ νὰ ζωγραφίζουνἀναγεννησιακά Δηλαδὴ ἡ πτώσητῆς Αὐτοκρατορίας τοῦ Βυζαντίουἔφερε μιὰ ὑποχώρηση καὶ ὀπισθο-χώρηση τῆς πραγματικῆς τέχνηςτῆς Ὀρθοδοξίας Στὸ Ἅγιον Ὄροςἔχουμε καὶ τοὺς Ρώσους οἱ ὁποῖοιὑπέστησαν μεγάλη ἐπίδραση ἀπὸτὴν Εὐρώπη ἀπὸ τὸν Μεγάλο Πέ-τρο καὶ μετά ὁ ὁποῖος ἦταν ὁἐκδυτικιστὴς τῆς Ρωσίας Ὁπότεφέρανε αὐτὰ τὰ πολὺ ὑψηλὰ τέμ-πλα σὲ ρυθμὸ Μπαρόκ φέρανεαὐτὲς τὶς τεράστιες ἀκαλαίσθητεςοἰκοδομές ποὺ ὑπάρχουν μπροστὰἀπὸ τὸ Ρωσικὸ Μοναστήρι καὶ οἱὁποῖες κάηκαν πρόσφατα Καὶ ἔτσιἐπῆλθε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἐκκο-σμικέψεως τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Δόξα τῷ Θεῶ ὅμως τὰ τελευ-ταῖα χρόνια μὲ πολλοὺς πρωτεργά-τες ἕνας ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ὁΦώτης Κόντογλου ξανάρχισε ἡἐπανα ndash ἀνακάλυψη τῆς Βυζαν-τινῆς τέχνης καὶ τῆς ἀξίας της Καὶἔτσι σήμερα ὑποχωρεῖ αὐτὴ ἡ ἐπί-δραση τῆς Δυτικῆς τέχνης καὶἐγκαθίσταται στοὺς περισσότε-ρους ναοὺς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡὈρθόδοξη Εἰδικὰ στὴν Ἑλλάδαξέχασα νὰ πῶ μετὰ τὴν Ἀπελευθέ-ρωση τοῦ 1821 ἐπειδὴ ἦλθε κυ-βέρνηση ἀπὸ τὴν Βαυαρία νὰ μᾶςκυβερνήσει καὶ ἐπειδὴ ἦλθαν Ἕλ -ληνες ποὺ εἶχαν σπουδάσει ἐπὶχρόνια στὶς Εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶεἶχαν ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὶς τάσειςποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Εὐρώπη

πίστεψαν ὅτι ἡ Ἑλλάδα θὰ γίνειΕὐρώπη καὶ θὰ ἀναγεννηθεῖ κατα-πολεμώντας ὅτι εἶχε ἀπὸ τὴν παρά-δοσή της Καὶ ἐδῶ εἶναι ὁ μεγάλοςκίνδυνος ποὺ ἐλλοχεύει γιὰ ὅλατα Ὀρθόδοξα κράτη Πιστεύουμεδηλαδὴ ὅτι γιὰ νὰ μποῦμε στὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη καὶ εὐμάρειατῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ἀπαρνη-θοῦμε τὴν παράδοσή μαςmiddot αὐτὸεἶναι τόσο ἀνόητο Εἶναι σὰν νὰ λέ-με ὅτι ἕνα δένδρο θὰ ἀναπτυχθεῖ

ἂν τοῦ κόψουμε τὶς ρίζες Ἂςφροντίσουμε νὰ μὴ τὸ κάνουμε

mdashΔημφος Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸςδέχεται τὴν Βυζαντινὴ τέχνη τὴνἀγαπάει τὴν ἀναγνωρίζει

mdashπ Μελέτιος Τὰ τελευταῖαχρόνια βεβαίως Ἀκόμα καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ δὲν πᾶνε στὴν ἐκκλησίαοἱ εἰκόνες τους εἶναι Βυζαντινέςτοὺς ἀρέσουν καὶ ἐπιπλέον ἔχου-με ἐπανάνθηση τῆς Βυζαντινῆςμουσικῆς ποὺ καὶ σὲ ἐμᾶς εἶχεὑποχωρήσει Ἡ Βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ ἡ ἁγιογραφία εἶναι λειτουρ-γικὲς ἐκκλησιαστικὲς τέχνες καὶἂν τὶς παραμελήσουμε καταστρέ-φεται ἡ οὐσία τῆς Ὀρθοδοξίας

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεὅταν χτίζεται ἕνας νέος ἱερὸςναὸς στὴν Ἑλλάδα ποιὸς ἀποφασί-ζει ποιὸς θὰ ἁγιογραφήσει τὸν ναὸαὐτόν Ὁ Μητροπολίτης ὁ ἱερέας

mdashπ Μελέτιος Ἀποφασίζει τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο ἀλλὰδίνει ἄδεια ὁ Ἐπίσκοπος Ἂν δὲνἐγκρίνει ὁ Ἐπίσκοπος κάτι δὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει

mdashΔημφος Ὑπάρχει κάποιοςναὸς στὴν Ἑλλάδα σήμερα ποὺ νὰἔχει ἀναγεννησιακὴ τεχνοτροπία

mdashπ Μελέτιος Μόνον αὐτοὶ ποὺἁγιογραφήθηκαν παλιὰ καὶ δὲνμποροῦμε βέβαια νὰ τὶς καταστρέ-ψουμε Τὸ ρεαλιστικὸ στοιχεῖο λέ-νε οἱ εἰδικοὶ τῆς τέχνης μπῆκε μέ-σα στὸ Βυζαντινὸ στοιχεῖο στὴν πε-ρίοδο τῶν Μακεδόνων αὐτοκρατό-ρων στὴ λεγομένη ΜακεδονικὴΣχολὴ μὲ τὸν Πανσέληνο κλπ ἀλ -λὰ δὲν εἶναι σὰν τὸ δυτικό Μπῆκεἀλλὰ ἐνσωματώθηκε στὴν Βυζαν-τινὴ τέχνη Βέβαια βασικὰ ἡ Βυζαν-τινὴ Ἁγιογραφικὴ τέχνη εἶναι ἐξ -πρεσιονιστική συμβολικὴ καὶ ὄχιἰμπρεσιονιστική φυσιοκρατική να-τουραλιστικὴ ὅπως ἡ δυτική

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε εἶ -στε πνευματικὸς τῆς ΠανελληνίουὈρθοδόξου Ἑνώσεως Πῶς ξεκί-νησε ἡ ὅλη προσπάθεια

mdashπ Μάρκος Ἡ προσπάθεια ξε-κίνησε ἀπὸ τὴν δράση κυρίως τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶχε γίνειμάλιστα ἕνα συνέδριο Ἱεροκηρύ-κων στὴν Ἱερὰ Μονὴ Πεντέλης τὸ1956 γιʼ αὐτὸ τὸ σκοπό ἀλλὰ δυσ -τυχῶς δὲν εὐοδώθηκε Καὶ ὁ ἀεί-μνηστος πατέρας Χαράλαμποςσκέφτηκε ὅτι πρέπει νὰ γίνει κάτιτὸ μόνιμο γιὰ νὰ ἀντιμετωπιστοῦνκαὶ οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀλλὰκαὶ οἱ ἄλλες αἱρέσεις Ἐπίσης νὰβοηθηθεῖ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς στὴνἐμπέδωση τοῦ Ὀρθοδόξου φρο-νήματος Ἀντιαιρετικὸς δηλαδὴ ὁσκοπὸς καὶ ἐνδυνάμωση τοῦ Ὀρ -θοδόξου φρονήματος Μὲ τὴν χά-ρη τοῦ Κυρίου αὐτὴ ἡ προσπάθειαἐξαπλώθηκε ὄχι μόνον στὴν Ἑλλά-δα ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα καὶ γιʼ αὐτὸζητοῦμε τὶς προσευχές σας

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκο κα-τάλαβα ὅτι τὸ ποιμαντικό σας ἔργοπεριλαμβάνει τὴν διεύθυνση μιᾶςἐφημερίδος ἑνὸς περιοδικοῦ καὶἑνὸς ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἂνμπορεῖτε νὰ μᾶς πεῖτε ποιὸς διευ-θύνει ὅλα αὐτὰ καὶ πῶς τὰ κατα-φέρνετε

mdashπ Μάρκος Ὡς πρὸς τὸν Ρα-διοφωνικὸ σταθμὸ δὲν εἶναι ἀ - κριβὴς ἡ εἴδηση ἀλλὰ γιὰ τὴν ἐφη-μερίδα ποὺ ἐκδίδεται εἶναι 50

χρόνια Ἐμπνευστὴς ἦταν ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας πατέρας Χαρά-λαμπος Βασιλόπουλος

mdashπ Μελέτιος Εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἐκκλησιαστικὴ ἐφημερίδα καὶβγαίνει ἐπὶ ἑβδομαδιαίας βάσεωςΚαὶ ἐπηρεάζει πολὺ τὴν ἐκκλησια-στικὴ κατάσταση στὴν Ἑλλάδα μὲτὴν ἀρθρογραφία της Ὁ πατέραςΜάρκος εἶναι στὴν συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ὁ laquoὈρ -θόδοξος Τύποςraquo ἕως σήμερα

mdashπ Μάρκος Ἐμᾶς μᾶς εὐχαρι-στεῖ πολὺ αὐτὸ τὸ ἔργο Νὰ ὑπηρε-τοῦμε ἀνθρώπους ποὺ εἶναι πάραπολὺ καλοί Ὀρθόδοξοι καὶ δυνα-τοί Ἡ δική μας συμβολὴ εἶναι κυ-ρίως στὶς διορθώσεις καὶ στὴν το-ποθέτηση τῶν ἄρθρων Ἀπὸ τοὺςκαλύτερούς μας συνεργάτες εἶναιὁ πατέρας Θεόδωρος Ζήσης ὁ πα-τέρας Γεώργιος Μεταλληνὸς καὶπολλοὶ ἄλλοι πατέρες καὶ λαϊκοίΠαλαιότερα ὁ Φώτιος Κόντογλου ὁπατέρας Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ ὅλα αὐτὰ τελείως δωρεάν Γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν χάρη τοῦ Κυρίου στά-θηκε πενήντα χρόνια Μᾶς συγκινεῖαὐτὴ ἡ συνεργασία ἡ ὁποία εἶναιτελείως ἀνιδιοτελής Καὶ οἱ συνερ-γάτες αὐτοὶ εἶναι πολὺ καλοί πολὺἄξιοι καὶ συνδυάζουν τὴν θεολογίαμὲ τὴν ἐπικαιρότητα

mdashΔημφος π Μάρκε αὐτὲς τὶςἡμέρες πραγματοποιεῖται στὴν πό-λη μας ἐδῶ στὸ Κλοὺζ μιὰ Οἰκου-μενιστικὴ σύναξη Τί λένε στὴνἙλλάδα οἱ Ἐπίσκοποι οἱ πιστοὶ γιὰτὸν Οἰκουμενισμό

mdashπ Μάρκος Ἀπὸ τὸν Μάϊο ἐἔκαὶ μετά κυκλοφόρησε ἡ Ὁμολο-γία Πίστεως γιὰ τὸ θέμα τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Εἶναι ἀποτέλεσμα συ-νεργασίας κληρικῶν μοναχῶν κα-θηγη τῶν Πανεπιστημίου Ἔχειγραφεῖ τὸ κείμενο μὲ πολὺ μετριο-πάθεια θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείςκαὶ ἔγινε ἀποδεκτὸ ἀπὸ ἕναπλῆθος μοναχῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ὑπῆρξαν ὅ μως ἀντιδρά-σεις ἐκ μέρους Οἰ κουμενιστῶν καὶἡ ἀπάντηση τῶν ἀν θρώπων ποὺεἶχαν σχέση μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν ἦταν βιαίαγιὰ τὴν Ὁμολογία Πίστεως ποὺἦταν εἰρηνικὸ κείμενο Δηλαδὴοὔτε λίγο οὔτε πολὺ θέλησαν νὰμᾶς ἐντάξουν σὲ μιὰ ὁμάδα Παλαι-οημερολογιτῶν Ἐμένα μοῦ κάνειἐντύπωση ὅτι τὸ ἄρθρο τὸ Οἰκου-μενιστικό τοῦ Ὀρθοδόξου ἱερέωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν προκάλεσε σοβαρὲς ἀντι-δράσεις ἀπὸ Ὀρθοδόξους Ἀ μέ-σως δηλαδὴ ὑπῆρξαν ἀντιδράσειςἀπὸ τρεῖς ndash τέσσερις συνεργάτες

mdashπ Μελέτιος Ἕνας Ὀρθόδο-ξος ἱερέας τοῦ Πατριαρχείου Κων-σταντινουπόλεως ἀπὸ τὴν Ἑλβετίαἔγραψε κριτικὴ σὲ αὐτὴ τὴν Ὁμο-λογία καὶ μόλις δημοσιεύτηκε εἴχα-με πληθώρα ἐπιστολῶν ἐναντίονστὴν κριτικὴ αὐτὴ ἀλλὰ καὶ ἄρθρα

mdashπ Μάρκος Καὶ λίγο πρὶν ἀνα-χωρήσουμε γιὰ τὴν Ρουμανία λά-βαμε καὶ ἄρθρο τοῦ πατρὸς Θεο-δώρου Ζήση ποὺ βάζει τὰ πράγμα-τα στὴν θέση τους

mdashπ Μελέτιος Τὸ θέμα εἶναι ὅτιστὸν Οἰκουμενισμὸ θέλουν τὴνἕνωση τῶν Χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν Ἀλλὰ πρῶτα πρέπει νὰ ἑνω-θοῦμε στὰ Δόγματα Νὰ ἀποδε -χθοῦμε δηλαδὴ τὰ ὅσα πρεσβεύειἡ Ὀρθοδοξία Θὰ σᾶς πῶ ἕνα παρά-δειγμα ἀπὸ τὴν ἁγιογραφία σὲ Ἀνα-τολὴ καὶ Δύση μιᾶς καὶ βρισκόμα-στε στὶς ἑορταστικὲς ἐκδηλώσειςγιὰ τὴν ἁγιογραφία ποὺ γίνονταιτὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐδῶ στὸ Κλούζ

Γιὰ νὰ ζωγραφίσουνε τὴν Πανα-γία διάφοροι ζωγράφοι τῆς Ἀναγεν-νήσεως χρησιμοποίησαν ζωντανὰμοντέλα γυναικῶν Μερικὰ ἀπὸαὐτὰ ἦταν οἱ φιλενάδες τῶν ζωγρά-φων Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ζω-γράφους ζωγράφισε τὸ μοντέλοτου σὰν γυμνὴ Ἀφροδίτη καὶ μετὰὡς Θεοτόκο Ἕνας ἄλλος ζωγρά-φος ὁ Ροῦμπενς ζωγράφισε τὸνἍγιο Γεώργιο μὲ βάση τὸ πορ-τραῖτο του Αὐτὰ τὰ πράγματα εἶναιἀπαράδεκτα Τὸ νὰ ἔχω δηλαδήἀπέναντί μου μιὰ κοπέλλα καὶ μάλι-στα μὴ καλῆς ἠθικῆς ὑποστάσεωςκαὶ νὰ ζωγραφίζω τὴν Παναγία μαςΠῶς θὰ προσευχηθῶ σὲ αὐτὴν τὴνΠαναγία Πῶς θὰ νιώσω αὐτὸ τὸαἴσθημα τῆς κατανύξεως ποὺ δίδειἕνας Ὀρθόδοξος Ναός Καὶ πῶς θὰσκεφτῶ τὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶντὴν στιγμὴ ποὺ αὐτὸ ποὺ ἔχω ἀπέ-ναντί μου εἶναι μιὰ ἐντελῶς γήινηεἰκόνα Καὶ σκεφτεῖτε μιλᾶμε γιὰἁπλὰ πράγματα χωρὶς νὰ μποῦμε σὲ

δόγματα καὶ στενές θεολογικὲςἀναπτύξεις

Ἕνα ἄλλο θέμα εἶναι γιατί νὰἔχουνε στὸν παπισμὸ τὴν ὑποχρε-ωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου Ἢ ἐπί-σης γιατί τὸ Βατικανὸ νὰ εἶναι κρά-τος καὶ νὰ ἔχει στρατό ἀστυνομίαφυλακές διπλωματία Δηλαδὴ ἕναχάσμα μᾶς χωρίζει μὲ τὶς χριστια-νικὲς παραφυάδες τῆς Δύσεως καὶγι᾽ αὐτὸ ἔχουμε πάρα πολλοὺς πα-πικοὺς καὶ προτεστάντες στὸ ἐξω-τερικό ποὺ γυρίζουν καὶ ἀνακαλύ-πτουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ γίνονταιὈρθόδοξοι Ἡ ἕνωση μόνον ὑπὸτὸ πρόσχημα laquoἡ ἕνωση γιὰ τὴνἕνωσηraquo νομίζω εἶναι κάτι ποὺ τὸπροωθεῖ ἡ πολιτικὴ καὶ ὄχι τόσο οἱἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας

mdashπ Μάρκος Καὶ ὄχι μόνοἐκκλησιῶν ἀλλὰ καὶ θρησκειῶν

mdashπ Μελέτιος Φθάσαμε τώρανὰ συζητοῦμε μὲ Μουσουλμά-νους

mdashπ Μελέτιος Λέμε συζήτησημὲ μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες Ἰου-δαϊσμό Μουσουλμανισμό Ὁ Χρι-στιανισμὸς ἔχει τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος ἔχει τὸ δόγμα τῆςἘνανθρωπήσεως τοῦ ΧριστοῦἙπομένως πῶς θὰ συζητήσουμεμὲ τοὺς Μουσουλμάνους καὶ μὲτοὺς Ἰουδαίους Ἐπειδὴ εἶναι μο-νοθεϊστές Εἶναι τεράστιο τὸ θέμαἊς σταματήσουμε ἐδῶ

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεἑτοιμάζεται καὶ σχεδιάζεται πολὺκαιρὸ ἕνα Πανορθόδοξο Συνέδριοτὸ ὁποῖο θὰ συζητήσει καὶ τὸ θέματοῦ ἡμερολογίου καὶ ξέρουμε ὅτικαὶ ἡ Ἐκκλησία μας ταράχτηκε πά-ρα πολὺ στὸ παρελθὸν ἀπὸ αὐτὸ τὸθέμα καὶ βλέπουμε καὶ σήμερα τὸἍγιον Ὄρος λειτουργεῖ μὲ τὸ πα-λιὸ ἡμερολόγιο ὅπως καὶ ἡ ΡωσίαἩ Ἑλλάδα ἡ Ρουμανία καὶ ἄλλεςχῶρες λειτουργοῦν μὲ τὸ νέο ἡμε-ρολόγιο καὶ ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὸ ὑπάρ-χει τὸ θέμα τοῦ Σχίσματος τῶν Πα-λαιοημερολογιτῶν Τί γίνεται μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες στὴνἙλλάδα ὑπάρχει κάποια ἐπικοινω-νία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες

mdashπ Μελέτιος Αὐτὴ τὴ στιγμὴδὲν ὑπάρχει καὶ ἔχει ἐπικρατήσειἕνας φανατισμός Διότι ἀπὸ τότεποὺ ἐπεκράτησε ἡ ἡμερολογιακὴμεταρρύθμιση ἔχει παρέλθει ἕναςαἰώνας σχεδὸν καὶ αὐτὲς οἱ διαιρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα ὅταν χρονί-σουν πολὺ δύσκολα θεραπεύον-ται Πάντως νὰ προσέξουμε κάτιὅτι καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίουἔγινε καὶ αὐτὴ βάσει τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Δηλαδὴ νὰ ʼρθοῦμε πιὸκοντὰ μὲ τὶς ὁμολογίες τῆς Δύσε-ως καὶ αὐτὸ δημιούργησε ἐν τέλεισχίσμα στὴν δική μας τὴν Ἐκκλη-σία Γιʼ αὐτὸ πρέπει ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας μας νὰ προσέχει διότιστὴν προσπάθειά της νὰ ἑνωθεῖ μὲτὶς ἄλλες ὁμολογίες μπορεῖ νὰ χω-ριστεῖ ἀπὸ τὸ Ποίμνιό της

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς μεγά-λος Σέρβος θεολόγος εἶπε ὅτι δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουμε Πανορθόξα Συνέ-δρια καὶ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςχωρὶς νὰ ἔχουμε Ἐπισκόπους καὶΧριστιανούς ποὺ νὰ ἔχουν φθάσειστὴν θέωση Στὶς πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων ἀναφέρεται ὅτι ὑπῆρξαν120 ἄτομα οἱ πρῶτοι Χριστιανοί οἱὁποῖοι ἔζησαν ὅλοι τὴν ἐμπειρία τῆςΠεντηκοστῆς Λοιπὸν τὸ πρόβλημαλέει ὁ πατέρας Ἰουστῖνος Πόποβιτςεἶναι ὅτι χωρὶς νὰ ἔχουμε κοινωνίαπιστῶν ποὺ φθάσανε στὴν θέωσημποροῦμε νὰ προχωρήσουμε στὶςμεγάλες Ἐκκλησιαστικὲς Συνό-δους Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησιαστικὴἡγεσία ἐδῶ πρέπει νὰ δώσει τὸ βά-ρος Νὰ ἀρχίσει ἕνας ἐπανευαγγε-λισμὸς τῶν λαῶν μας Νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά τουκαὶ νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν Θεό ὅπωςἑνώθηκαν οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἐὰν τὸ πετύχουμε σὲ μεγάληἔκταση τότε νὰ προχωρήσουμε καὶστὴν διενέργεια ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων Μόνο τότε θὰ λύσουμετὰ προβλήματα τῆς Ἐκκλησίαςmiddotἀλλιῶς θὰ κυριαρχεῖ στὶς ἐπιδιώξειςμας ὁ ἐθνικισμός ἡ πολιτικὴ καὶ τὰἄλλα κοσμικὰ συστήματα

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε πα-τέρα Μελέτιε σᾶς εὐχαριστοῦμεποὺ βρεθήκατε ἐδῶ καὶ σᾶς περι-μένουμε μὲ τὴν ἑπόμενη εὐκαιρία

mdashπ Μελέτιος Κάναμε κατάχρη-ση τῆς φιλοξενίας καὶ σᾶς ἀπασχο-λήσαμε πάρα πολύ

mdashπ Μάρκος Εὐχαριστοῦμε πά-ρα πολύ

ΚA´ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΙΣ ΕΝΤΕΤΑΛΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝΚΑΙ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ ΔΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Η laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΝ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ λαμπρότη-τα καὶ φέτος γιορτάσαμε τὴ μνήμητοῦ Ἁγ Νεκταρίου στὸν ὁμώνυμοἹ Ναὸ τῆς ΠΟΕ στὴ Ν Ἐρυθραία

Τὴν παραμονὴ τελέσθηκε Μέ-γας Ἑσπερινός Ἀκολούθησε ἹἈγρυπνία μὲ τὸ π Δανιὴλ καὶ τὸ πἨλία καὶ μὲ τοὺς λαμπροὺς ἱερο-ψάλτες μας

Ἀνήμερα τῆς γιορτῆς ἐκλεκτοὶπατέρες τίμησαν μὲ τὴν παρουσίατους τὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ συλ-λειτούργησαν μὲ τὸ π Μάρκο Μα-ζί μας ἦταν ὁ π Πέτρος ὁ π Κων-σταντῖνος ἐφημέριος τῆς ἉγίαςΜαρίνας Ἑκάλης ὁ π Γεώργιοςἐφημέριος τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ πἸωάννης καὶ ὁ π Κωνσταντῖνοςἀπὸ τὸ Θέρμο Αἰτωλοακαρνανίας

ὁ ὁποῖος μᾶς συγκίνησε μὲ τὸ λόγοτου γιὰ τὸν Ἅγιο Νεκτάριο Γρά-φουμε κάτι ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς εἶπε

laquoΣτὴ Σηλυβρία τοῦ ἔλεγε ἡ μη-τέρα του καὶ ἡ γιαγιά του ὅτανἔφευγε γιὰ δουλειά ldquoΠάρε τῆςμάννας τὴν εὐχὴ καὶ τὰ βουνὰπερπάτα θὰ ᾽χεις μαζί Σου δύναμηκαὶ ἀνάλαφρη τὴ στράταrdquoraquo

Ἀκολούθησε περιφορὰ τῆς ἹΕἰκόνας καὶ τοῦ Τιμίου Λειψάνουτοῦ Ἁγ Νεκταρίου Ὅ λοι μας ζή-σαμε προσευχόμενοι τὴ Θ Λει-τουργία κάτω ἀπὸ τοὺς ἤχους τῶνψαλμῶν τοῦ κ Β Νόνη καὶ τῶνἄλλων ἱεροψαλτῶν

Οἱ πρεσβεῖες τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου νὰ εἶναι μαζί μας

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ (91109)

Τὸ Ἵδρυμα Ἁγίου Νεκταρίουεἰς τὴν Ρουμανία γιὰ τοὺς βα-ρειὰ ἀσθενεῖς ἀπὸ Καρκίνο Ὁ ἀσκητὴς Ἐπίσκοπος Βασίλει-

ος ἐπισκέπτεται βαρειὰ ἀσθενὴ

Σελὶς 6η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἐπισημαίνει ὁ Ἱερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ΚύπρουΕΓΙΝΑ ΙΕΡΕΥΣ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝmdashὉ ἱερεὺς ἐτιμωρήθη ὑπὸ τοῦ Κύπρου ἐπειδὴ συμμετεῖχεν εἰς τὰς ἀντι-παπικὰς διαμαρτυρίας αἱ ὁποῖαι ἔγιναν διὰ τὸν Θεολογικὸν ΔιάλογονmdashἊν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπεβάλλοντο εἰς μαρτύρια δὲν θὰεἶχε ἑδραιωθῆ ἡ Ὀρθοδοξία ἀπαντᾶ εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου καὶτοῦ διαμηνύει ὅτι δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἐὰν θὰ τὸν παύση ἢ θὰ τοῦ κόψῃ τὸνμισθὸν διὰ τὸ ἀντιπαπικὸν ndash ἀντιαιρετικόν του φρόνημα Σκληρὴ κριτικὴκαὶ διὰ τὸν Πάφου καὶ δι᾽ ὅσους συμπροσεύχονται μετὰ τῶν αἱρετικῶν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣΗ laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝ ΤΟΥ laquoΟΤraquo

Μίαν συγκλονιστικὴν συνέν-τευξιν παρέθεσεν εἰς τὴν ἐφημε-ρίδα laquoΣημερινὴraquo τῆς Κύπρου ὁἹερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας ὁὁποῖος συμμετεῖχεν εἰς τὰς δια-μαρτυρίας ἐναντίον τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου διὰ τὸ laquoΠρωτεῖονraquoτοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος διεξήχθη εἰςτὴν Κύπρον Ὁ Ἱερεὺς ἐτιμωρήθημὲ στέρησιν μισθοῦ ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου Εἰς τὴνσυνέντευξίν του εἰς τὴν προανα-φερομένην ἐφημερίδα ὑπογραμ-μίζει ὅτι δὲν ἔγινε laquoπαπὰς διὰ νὰζεῖ ἀπὸ τὸν Χριστόν ἀλλὰ διὰ νὰζεῖ μὲ τὸν Χριστόνraquo

Συγκλονιστικώτερη ὅμως ἡἀπάντησις καὶ εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Κύπρου ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαἑδραιώθη χάρις εἰς τοὺς ἉγίουςΜάρτυρας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας τοὺς ὁποίους laquoκρέ-μασαν καὶ σκότωσαν ἀλλὰ ἐπέ-μειναν νὰ ἀγωνίζονται γιὰ τὴ πί-στη τουςraquo

Ὡς ἐκ τούτου τονίζει δὲνφοβᾶται ἐὰν ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου τὸν παύση ἢ τοῦ κόψητὸν μισθὸν ὡς τιμωρίαν διὰ τὸἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαιρετικόντου φρονημα Ἀκολούθως ἀνα-δεικνύει ὅτι οἱ Παπικοί μετὰ τῶνὁποίων συμπροσεύχονται οἱὈρθόδοξοι δὲν ἔχουν ἱερωσύνηνἐνῶ ἐπικρίνει τὴν στάσιν τοῦ Μη-τροπολίτου Πάφου ἔναντι τῶνδιαδηλωτῶν Παραλλήλως ὑπο-γραμμίζει ὅτι ὁ Πάπας εἶναι πολι-τειακὸν καθεστὼς ndash Κράτος ἐνῶτονίζει ὅτι ὅσον ἐβοήθησαν τὸΒυζάντιον κατὰ τὸ 1453 ἄλλο τό-σον θὰ βοηθήσουν καὶ τὴν Κύ-προν Ὁ ἱερεὺς δίδει ἐξηγήσειςεἰς τὴν ἐφημερίδα καὶ διὰ τὴνἀπόφασίν του νὰ ἀπαγορεύση εἰςπολιτικοὺς καὶ ἐκπροσώπουςκομμάτων νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικη-δείους ἐπισημαίνων ὅτι ὅλοιαὐτοὶ μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλη-σίαν εἰς καφενεῖον

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ ἱερέως μαζὶ καὶ τὸεἰσαγωγικὸν σημείωμα τῆς ἐφη-μερίδος ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΙΕΡΕΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΜΟΥ-ΓΙΑΣ Ὁ ἐπαναστάτης ἱερέας σὲσύγκρουση μὲ τὸν ἈρχιεπίσκοποΧρυσόστομο Ὁ ἱερέας ἈλεθρικοῦΧριστόδουλος Μούγιας ἔδιωξεἀπὸ τὴν ἐκκλησία του τοὺς πολιτι-κοὺς ὅλων τῶν κομμάτων γιατί ἡπολιτικὴ ldquoεἶναι ξένη πρὸς τὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

ΠΑΤΗΡ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ Ἐμέναἡ πίστη μου δὲν παζαρεύεται οὔτεβγαίνει ἀλαούνα ἀλατρέ

Τὴν ἐναντίωσή του στὶς ἐκφωνή-σεις ἐπικηδείων ἀπὸ πολιτικὰ πρό-σωπα μέσα στὴν ἐκκλησία του τὸνἱερὸ ναὸ Ἁγίου Ἐπιφανίου στὸ χω-ριὸ Ἀλεθρικὸ Λάρνακας ἐπιβεβαί-ωσε χθὲς στὴ ldquoΣrdquo ὁ ἱερέας τῆς κοι-νότητας Χριστόδουλος ΜούγιαςΤὴ θέση του υἱοθέτησαν τὰ ὑπόλοι-πα μέλη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ σχετικὴ ἀπόφαση ποὺπῆραν τὸν περασμένο Σεπτέμβρη

Ὁ 60χρονος ἱερέας ποὺ τολμᾶνὰ τὰ βάζει μὲ τὸ πολιτικὸ καὶ κομ-ματικὸ κατεστημένο βρίσκεται σὲπορεία σύγκρουσης καὶ μὲ τὸνἈρχιεπίσκοπο ἀφοῦ εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς ἱερωμένουςποὺ ἐξέφρασαν ἀντίθεση στὸ διά-λογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςκαὶ μάλιστα φαίνεται ὅτι τιμωρή-θηκε ἀφοῦ δὲν ἔλαβε ἀκόμα τὸμισθό του ἀπὸ τὴν ἈρχιεπισκοπήldquoΔὲν ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ ἀπὸ τὸνΧριστό ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ γιὰτὸ Χριστόrdquo μᾶς εἶπε χθὲς στὴδιάρκεια συνομιλίας μας στὸ σπίτιτου στὸ Ἀλεθρικό καὶ πρόσθεσεldquoΜπορεῖ νὰ εἴμαστε μειοψηφίαμπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ κάποιουςτρελοί ἀλλὰ ἂν οἱ ἅγιοι μάρτυρεςΠατέρες μας δὲν σκέφτοντανὅπως σκέφτονταν δὲν θὰ εἴχαμεσήμερα Ὀρθοδοξία Ἐκείνουςτοὺς κρέμαζαν καὶ τοὺς σκότω-ναν ἀλλὰ ἐπέμεναν νὰ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν πίστη τους Γιατί λοιπὸνἐγὼ νὰ φοβηθῶ ὅτι μοῦ ἔκοψε τὸμισθὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἢ ὅτι θὰ μὲ

παύσει Μακάρι νὰ εἶναι καλάrdquohellipὉ πατὴρ Χριστόδουλος μᾶς

εἶπε ὅτι τὸ ἀποκορύφωμα γιὰ τὴνἀπόφασή του νὰ ἀπαγορεύσει τὴνἐκφώνηση ἐπικήδειων ἀπὸ πολιτι-κοὺς στὴν ἐκκλησία του ἦταν περι-στατικό ποὺ ἔγινε στὴ διάρκειακηδείας στὸ Ἀλεθρικὸ πρὶν ἀπὸ με-ρικοὺς μῆνες καὶ ποὺ ἀφοροῦσετὸ βουλευτὴ τοῦ ΔΗΣΥ Ἀμμοχώ-στου Γιῶργο Γεωργίου ldquoΠαρου-σιάστηκε ὁ βουλευτὴς καὶ πῆγεκαὶ μπῆκε στὸ ψαλτήρι χωρὶς νὰρωτήσει κανέναrdquo μᾶς εἶπε ὁ πατὴρΧριστόδουλος καὶ συνέχισεldquoΠῆγα κοντά του καὶ τοῦ εἶπα χα-μηλόφωνα ὅτι δὲν δέχομαι ἐπική-δειους μέσα στὴν ἐκκλησία ἀπὸπολιτικὰ ἄτομα Μοῦ εἶπε ldquoδὲν θὰμοῦ πεῖς ἐσὺ τί θὰ κάνω ἐγώrdquo ὁπό-τε ἀποχώρησα καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶπρὶν τελειώσω τὴ λειτουργία Τό-τε τοῦ ἔκλεισα τὰ μικρόφωνα

ἀλλὰ αὐτὸς συνέχισε νὰ μιλᾶἜθεσα τὸ θέμα στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἐπιτροπή ποὺ ἀποφάσισε σὲσυνεδρία της τὸ Σεπτέμβρη ὅτιδὲν θὰ ἐπιτρέπονται σὲ πολιτικὰπρόσωπα νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικήδει-ους στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησίας

Αὐτὸ τὸ φαινόμενο τῆς ἀνάμει-ξης κομμάτων στοὺς ἐπικήδειουςπαρουσιάστηκε τελευταῖα Ἔρχε-ται κάποιος βουλευτὴς ξένος πρὸςτὴν κοινότητα ποὺ δὲν ξέρει κἂντὸν πεθαμένο νὰ μιλήσει γιὰ τὸνπεθαμένο νὰ μοῦ πεῖ ἐμένα τοῦντόπιου ποιὸς εἶναι ὁ συγχωριανόςμου καὶ καμιὰ φορὰ λέει καὶ γελοῖαπράγματα Μὲ ἐνοχλεῖ ὡς ἱερέα νὰἔρχονται ἄτομα ποὺ συχνὰ δὲνσέβονται κἂν τὸν χῶρο ὡς ἱερόδὲν κάνουν τὸ σταυρό τους μπαί-νοντας δὲν ἀνάβουν ἕνα κερί δὲνπροσκυνοῦν κἄν Μπαίνουν στὴνἐκκλησία λὲς καὶ μπαίνουν σὲ λέ-σχη ἢ σὲ καφενεῖο ζητοῦν καὶπρωτοκαθεδρίες ἀλλὰ ὅλα αὐτὰεἶναι ξένα γιὰ τὴν ἐκκλησία ἡἐκκλησία δὲν προσφέρεται γιὰ τὸνκύριο τάδε ἡ ἐκκλησία εἶναι ἰσοτι-μία Δὲν μπορῶ λοιπόν νὰ ἀνεχτῶκάποιον ποὺ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν ἐκκλησία δὲν ἐκκλησιάζε-ται κἂν καὶ ἔρχεται αὐθαίρετα καὶνὰ θέλει νὰ μιλήσει Μὲ ποιὸ δι-καίωμα Ἐπειδὴ εἶναι βουλευτὴς ἢστέλεχος κόμματος Γιὰ μένααὐτὸ εἶναι ἀπαράδεκτο ξένο πρὸςτὸ πνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶδὲν τὸ δέχομαι στὴ δική μουἐκκλησίαὉ Μητροπολίτης ΠάφουmdashἘναντιώθηκες καὶ στὸ διάλο-

γο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούςἔτσι δὲν εἶναι

mdashΛαθεμένη ἔκφραση Δὲν δια-φωνῶ μὲ τὸ διάλογο διαφωνῶ μὲτὸ διάλογο γιὰ χάρη τοῦ διαλόγουΟἱ δικοί μας ἔρχονται καὶ συμπρο-σεύχονται μαζὶ μὲ τοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικὰ δὲνἔχουν ἱερωσύνη ἔχουν ἀποκοπεῖἀπὸ τὸν κρίκο μετάδοσης ἱερωσύ-νης ἀπὸ τὸ 1054 ποὺ ὁ Πάπας ἔκα-νε δική του Ἐκκλησία γιὰ νὰ κατα-στήσει τὸν ἑαυτό του Πρῶτο ἐπὶτῆς γῆς μετὰ τὸ Θεό Ὅμως ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουμε τὸ Χριστὸὡς ἀρχηγό κρίνουμε τοὺς πάντεςἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἕως καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο καὶ τὸν Πατριάρχη Δὲνεἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοὶ Ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐπιστρέφουν στὴνὈρθοδοξία κι ἕνας ἀπὸ αὐτοὺςεἶναι ὁ κ Λαυρέντιος ντὲ Τζιόρ-τζιο ποὺ ἦταν μαζί μας στὴν Πά-φο ὅταν ἔγινε τὸ Συνέδριο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς mdashτὸν κντὲ Τζιόρτζιο τὸν ἀποκάλεσεἄστοχα ὁ Ἅγιος Πάφου ldquoγενίτσα-ροrdquo Κατὰ τὴν ταπεινή μου γνώμη

ἔπρεπε νὰ ἀπολογηθεῖ ὁ Μητροπο-λίτης Πάφου γι᾽ αὐτὴν τὴν ἄστοχηἔκφραση

ldquoΘὰ μᾶς ξεγελάσουνrdquomdashΠῶς θὰ πρέπει νὰ διευθετη-

θοῦν οἱ διαφορὲς μὲ τοὺς Καθολι-κούς

mdashἊν ἐπιστρέψει ὁ Πάπας ἐκεῖποὺ ἦταν προηγουμένως πρὶνἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία πρὶν ἀλλοιώσει τὸ Τρια-δικὸ Δόγμα πρὶν μειώσει τὸ Πανά-γιο Πνεῦμα πρὶν βάλει τὸ Ἀλάθη-το καὶ τὰ Συγχωροχάρτια καὶ ἂνἀποβάλει ὅλες τὶς καινοδοξίεςποὺ ἔβαλε μέσα στὴν Πίστη εἶναιεὐπρόσδεκτος ἀπὸ πλευρᾶςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀλλὰ τίγίνεται Ὁ Πάπας εἶναι Πολιτειακὸκαθεστώς εἶναι κράτος ἐπηρεά-ζει πολλὰ καὶ πολλοὺς καὶ πιστεύωθέλει νὰ μᾶς ἐκμεταλλευτεῖ λόγῳτοῦ πολιτικοῦ μας προβλήματοςστὴν Κύπρο Πιθανὸν οἱ Ρωμαιοκα-θολικοὶ ὑπόσχονται στοὺς δικούςμας ἱεράρχες ὅτι δῆθεν θὰ μᾶςβοηθήσουν ἐνῶ θὰ μᾶς ξεγελά-σουν πάλι ὅπως ἔκαναν πρὶν τὸ1453 Ἄρα τὸ νὰ γίνει διάλογος μὲτὴν ἔννοια νὰ ἐπιστρέψουν πίσωστὴν Ὀρθοδοξία ναί θὰ τὸν ὑπο-στήριζα Ἀλλὰ τὸ νὰ γίνεται διάλο-γος μὲ βάση πόσες ἀπὸ τὶς καινο-τομίες τοῦ Πάπα ἀποδεχόμαστεαὐτὸ τὸ ἀπορρίπτω

mdashΜὲ τοὺς Τούρκους κάνουμεδιάλογο γιατί ὄχι μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανούς

mdashΕἶναι καλὸ νὰ μιλᾶς μὲ τὸν κά-θε ἄνθρωπο ἐπὶ τῆς γῆς Ἀλλὰ ἂνβλέπω ἐκ τῶν προτέρων ὅτι ὁ διά-λογος δὲν ὁδηγεῖ πουθενὰ καὶ θὰσκανδαλίσω τοὺς δικούς μου για-τί νὰ προχωρήσω

Πενία τέχναςκατεργάζεταιhellip

Ὁ πατὴρ Χριστόδουλος εἶναιἱερέας ἀπὸ 23 χρονῶν καὶ ὑπηρε-τεῖ συνεχῶς στὸ Ἀλεθρικό Ἔχειἕξι παιδιά μὲ τὸ μικρότερο 19χρονῶν νὰ φοιτᾶ στὸ Πανεπιστή-μιο Κύπρου καὶ τὸ μεγαλύτερο 34χρονῶν Χήρεψε πρὶν ἀπὸ 19 χρό-νια ὅταν τὸ μικρότερο παιδί τουἦταν 16 μηνῶν καὶ τὸ μεγαλύτερο16 χρονῶν καὶ οὐσιαστικὰ τὰ μεγά-λωσε μόνος του Πρὶν γίνει ἱερέαςἦταν μηχανικὸς αὐτοκινήτων ἐνῶταυτόχρονα μὲ τὴν ἱερωσύνηδούλεψε ἐργάτης οἰκοδομῶν κτί-στης καὶ μεροκαματιάρης πρῶτασὲ ξένη γῆ καὶ τὰ τελευταῖα χρό-νια γεωργὸς σὲ δική του γῆ ldquoΠε-νία τέχνας κατεργάζεταιrdquo μᾶς εἶπεὅταν παρατηρήσαμε ὅτι εἶναι πο-λυτεχνίτης

mdashΤί εἶναι γιὰ σένα ἡ ἱερωσύνηmdashὍπως ἦταν παραμένει τὸ

ὅραμα Ἄν μοῦ ἐπέτρεπε ὁ Θεὸςνὰ ξαναγεννιόμουν πάλι παπὰς θὰζητοῦσα νὰ γίνω

mdashἜστω κι ἂν στερήθηκες πολλάmdashΣτερήθηκα ὑλικὰ πράγματα

ὄχι πνευματικάmdashΤί κάνεις τὶς ἐλεύθερες ὧρες

σουmdashΔὲν ἔχω ἐλεύθερες ὧρες Ἄν

καὶ ἔχω προβλήματα ὑγείας συνε-χίζω νὰ ἀσχολοῦμαι μὲ τὴ γῆ μὲκαμιὰ δεκαπενταριὰ σκάλες γῆςποὺ ἔχω

ldquoΠότε κομμουνιστὴςκαὶ πότε φασίσταςrdquo

ldquoΣτὰ χωριά μας πρὶν ἀπὸ τὸ ᾽ 74ὑπῆρχε διχασμὸς καὶ ἡ κάθε παρά-ταξη ἤθελε τὸν ἱερέα ldquoδικόrdquo τηςκαὶ ἔτσι κάθε πλευρὰ μὲ διεκδι-κοῦσε νὰ μὲ κάνει δικό της Ἂν καὶτότε ἤμουν ἕνα ἄπειρο παιδὶ 22χρονῶν ἔβλεπα ὅτι ἡ κάθε πλευρὰἤθελε νὰ μὲ ἐκμεταλλευτεῖ κι ἔτσιἔμεινα ἀμέτοχος στὰ πολιτικάΤοὺς ἔλεγα καὶ τότε καὶ τώρα ὅτιὅλα τα κόμματα εἶναι κάτω ἀπὸ τὸπετραχήλι τοῦ παπᾶ φτάνει νὰεἶναι χριστιανοί Ὁ παπὰς πρέπεινὰ εἶναι ὑπεράνω κομμάτων Τὸὅτι δὲν ἤμουν μὲ κανένα κόμμα ἢπαράταξη μοῦ στοίχισε Ὅταν μὲχειροτόνησαν ἱερέα οἱ μισοὶ ἔφυ-γαν ἀπὸ τὴν ἐκκλησία διότι μίλησεὁ τότε Μητροπολίτης Κιτίου Ἄνθι-μος ἐναντίον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜακαρίου Ἀποφάσισα ἀπὸ τότε νὰμὴ μπλεχτῶ μὲ τὰ κόμματα καὶ τὶςπαρατάξεις Νὰ μὴ ξεχνοῦμε ὅτιἄφησα μιὰ δουλειὰ μὲ 75 λίρες τὴβδομάδα στὴν κατασκευὴ τοῦ λι-μανιοῦ Λάρνακας καὶ ἔγινα παπὰςγιὰ πεντέμισι λίρες Τὸ χαρακτηρι-στικὸ εἶναι ὅτι πρὶν ἀπὸ τὸ πραξι-κόπημα ὅποτε ἐπικρατοῦσε ἡ μιὰπλευρὰ καὶ μὲ ἤθελε μαζί της ὡςἱερέα καὶ δὲν ἀκολουθοῦσα κατη-γορούμουν ὅτι ἤμουν κομμουνι-στής Ὅταν ὑπερτεροῦσε ἡ ἄλληπλευρὰ καὶ ἀρνούμουν καὶ σὲαὐτοὺς νὰ ἀκολουθήσω κατηγο-ρούμουν ὅτι ἤμουν φασίσταςΜοῦ ἔβαλαν κατὰ καιροὺς πολλὲςταμπέλες Πρόσφατα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶπε ὅτι εἴμαστε γιὰ τὸφρενοκομεῖο Ἂν ἔχει συνταγὴχαπιῶν γιὰ νὰ ξεπεράσουμε τὸφρενοκομεῖο ἂς μᾶς δώσει Μὲστενοχωρεῖ ἡ διαμάχη μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ πε-ριμένω νὰ πάρουν θέση οἱ Ἱεράρ-χες μας Ὄχι γιὰ διάφορους λό-γους νὰ παζαρεύουμε τὸ Χριστὸστὰ ξενοδοχεῖα τῆς Πάφου Δὲντὸ δέχομαι Ἐμένα ἡ πίστη μουδὲν παζαρεύεται οὔτε βγαίνει ἀλα-ούνα ἀλατρέrdquoraquo

Ἀπό τήν Μητροπολίτην Γόρτυ-νος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἱερεμίανἐλάβομεν ἕν κείμενον μαζί μέ ἀντι-παπικά βιβλία τά ὁποῖα ἔχει συγ-γράψει ὁ ἴδιος καί διά τά ὁποῖα ἐκά-μναμεν λόγον εἰς τό παρελθόν Τόκείμενον μᾶλλον τό ἀπηύθυνε πρόςἈρχιερεῖς Ἱερεῖς Μοναχούς Μο-ναχάς εὐσεβεῖς Χριστιανούς καίεἰς τούς φοιτητάς του Δι᾽ αὐτοῦἐπιχειρεῖ νά πείση τόν ἑαυτόν τουὅτι ὀρθῶς ἀπέσυρε τήν ὑπογρα-φήν τήν ὁποίαν εἶχεν ὑποβάλει κά-τωθι τῆς laquoὉμολογίας ΠίστεωςraquoΔιά τήν ἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆςτου ἔχομεν προβῆ εἰς σχόλια ἐνῶἐδώσαμε καί λεπτομερῆ ἀπάντησινστηριζομένην καί εἰς πατερικά κεί-μενα ἐπί ἐπιστολῆς τήν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει εἰς τόν laquoΟΤraquoΕἰλικρινῶς δέν θά ἐπανερχώμεθαεἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς ἀνακλήσεωςτῆς ὑπογραφῆς τοῦ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως ἐάνεἰς τό προαναφερθέν κείμενον ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo τό ὁ ποῖ -ον ἀπέστειλε καί πρός τόν laquoΟΤraquoδέν προέβαινεν εἰς νέας ἀπαξιωτι-κάς κρίσεις διά τούς συντάκτας τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καί τό ἐπιτε-λεῖον τοῦ laquoΟΤraquo

Τό κείμενονΤό προαναφερθέν κείμενον ὑπό

ἡμερομηνίαν 3 Νοεμβρίου καί ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΕὐχαριστῶ θερμῶς καί ἐκ βά-θους καρδίας μου τούς Σεβασμιω-τάτους Πατέρες Ἀρχιερεῖς τούςἀδελφούς Ἱερεῖς καί τούς ὁσιωτά-τους Μοναχούς καί Μοναχές ἀλλάκαί τούς εὐσεβεῖς χριστιανούς καίμάλιστα τούς φιλτάτους φοιτητέςτῆς θεολογίας γιά τούς καλούς λό-γους πού μοῦ εἶπαν ἄλλοι προφο-ρικῶς καί ἄλλοι γραπτῶς μέ ἐπι-στολή τους γιά ἐκεῖνο τό κείμενόμου πού ἀπηύθυνα στούς Ἱερεῖςκαί Μοναχούς τῆς ταπεινῆς μουΜητροπόλεως ἐξηγώντας τούςλόγους πού μέ ἔκαναν νά ἀποσύρωτήν ὑπογραφή μου ἀπό τό κείμενοτό λεγόμενο laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoΠραγματικά μέ βοήθησαν πνευμα-τικά οἱ λόγοι αὐτοί τῶν σεβαστῶνκαί Σεβασμιωτάτων Πατέρων καίἀγαπητῶν ἀδελφῶν καί μέ τόνω-σαν γιατί μοῦ εἶπαν ὅτι τό κείμενόμου αὐτό ἔχει ὀρθόδοξη ἐκκλησιο-λογία καί πνευματικότητα

Ὁμοίως εὐχαριστῶ καὶ ὅσουςἔγραψαν καὶ εἶπαν ἐνάντιους λό-γους καὶ μὲ κατέκριναν γιὰ τὴνπράξη μου αὐτή τῆς ἀνακλήσεωςδηλαδὴ τῆς ὑπογραφῆς μου Καθέ-νας βλέπει κατὰ τὸν ὀφθαλμὸ πούἔχει καὶ κρίνει κατὰ τὸν νοῦν πούδιαθέτει Ὅλα μᾶς ὠφελοῦν καὶ οἱἔπαινοι καὶ οἱ ἐπικρίσεις Ἄς μοῦἐπιτραπεῖ ὅμως νὰ πῶ ὅτι ὅταν ἐπι-κρίνουμε τὸν ἄλλο νὰ τὸ κάνουμεαὐτὸ μὲ πνεῦμα ὀρθοδόξου πνευ-ματικότητος μὲ ἡσύχιο δηλαδὴ καὶταπεινὸ πνεῦμα πού ὄχι μόνονὠφελεῖ ἀλλὰ καὶ γλυκαίνει τὸν ἐπι-κρινόμενο καὶ τὸν κινεῖ σὲ προσευ-χή Καὶ προσοχὴ πάλι ὅταν ἐπικρί-νουμε τὸν ἄλλο νὰ μὴ φαίνεται ὅτιἐμεῖς εἴμαστε οἱ μοναδικοὶ γνῶ -στες τῆς θεολογίας καὶ οἱlaquoσοῦπερraquo Ὀρθόδοξοι ἐνῶ ὁ ἄλλοςlaquoπαραπατάειraquo στὴν πίστη του καὶτὴν προδίδει Καὶ ὅταν μάλιστααὐτὸς ὁ ἄλλος εἶναι Ἐπίσκοπος ὁὁποῖος παρὰ τὰ ἁμαρτήματά τουκαὶ τὶς ἀτέλειές του κοπιάζει στὸνλόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχει δεχθεῖ στὸπαρελθόν ἀλλὰ καὶ δέχεται καὶ τώ-ρα γιὰ τὴν διακονία του πολλὰ πε-τροβολητά ἀπὸ τοὺς ἀντιθέτουςτῆς πίστεως Καὶ ὅταν μάλιστα πάλιὁ συντάκτης τῆς ἐπικρίσεως πι-θανὸν νὰ εἶναι λαϊκός πού δὲν θέ-λησε νὰ φορέσει τὸ τιμημένομαῦρο ράσο γιὰ νὰ φέρει καὶαὐτὸς τὸν ὀνειδισμὸ τοῦ Χριστοῦἀπὸ τοὺς ὑβριστὲς τῆς πίστεωςπού χλευάζουν τὸν ἐμφανιζόμενοστὸν δρόμο Ἱερέα

3 Προσοχή ἀδελφοί στὸν τρό-πο τοῦ ἐλέγχου καὶ τῆς ἐπικρίσεωςτῶν ἄλλων Ἄς μὴ τοὺς καταδικά-ζουμε καὶ τοὺς παρουσιάζουμε ὡςαἱρετικούς Σὲ κάποια ἐφημερίδαγιὰ παράδειγμα ἐγράφη περὶ τοῦπροσώπου μου ὅτι laquoἕως πρὸ τινοςεἶχα ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμε-νιστικόν φρόνημαraquo Αὐτὸς πούἔγραψε τὴν φράση αὐτὴ θέλει νὰπεῖ ὅτι τώρα μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου δὲν ἔχω τοιοῦτοφρόνημα Καὶ ὅμως δηλώνω καὶδιακηρύσσω ὅτι καὶ τώρα εἶμαιἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοικουμενιστήςὅπως ἔτσι εἶναι καὶ ὅλοι οἱ Ἱεράρ-χες Πατέρες Γιατί ἐμεῖς εἴμαστεὈρθόδοξοι οἱ δὲ Παπικοὶ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Εἶναι Καθολικοὶ Καὶγιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δηλώνω ὅτιπιστεύω μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους Πα-τέρες Ἱεράρχες στὸν ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμό πού ἐκφράζεταιστὴν λειτουργικὴ εὐχὴ laquoὙπὲρ τῆςτῶν πάντων ἑνώσεωςraquo μὲ βάσηὅμως ἡ ἕνωση αὐτὴ τὴν ὀρθόδοξηπίστη μας καὶ τὴν Ἐκκλησία μας Σʼαὐτὴν δηλαδὴ τὴν Ἐκκλησία νὰπροσχωρήσουν οἱ ἀποκοπέντεςἀπὸ Αὐτὴν σχισματικοὶ καὶ αἱρετι-κοί Τὸν ἄλλο Οἰκουμενισμό τὸ νὰσυμφυρόμαστε δηλαδὴ μὲ τοὺςαἱρετικούς ὡς νὰ μὴ βλέπουμεδιαφορὲς πίστεως μὲ αὐτούς καὶνὰ νομίζουμε ὅτι ἀποτελοῦμε μὲαὐτοὺς μία Ἐκκλησία ὄχι τὸνΟἰκουμενισμὸ αὐτὸν τὸν ἀπο-κρούουμε καὶ δὲν τὸν δεχόμαστεὡς Ὀρθόδοξοι Ἡ Μία σώζουσαἘκκλησία εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Νὰ λοιπόν πού καὶ μετὰτὴν ἀνάκληση τῆς ὑπογραφῆς μουεἶμαι καὶ ἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστής Γιατί νὰ γράψει ἡἐφημερίδα τὸ laquoἕως πρὸ τινος εἶχαἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμενι-στικὸν φρόνημαraquo Ἀκοῦστε ἀκοῦ -στε ἀδελφοί Ἐπειδὴ ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου ἀπὸ τὸ κείμενοεἶμαι προδότης καὶ παπικός Καὶγιὰ τὸ πλῆθος τῶν Ἱεραρχῶν τό-σων ἀξίων καὶ παναξίων Ἀρχιερέ-

ων πού δὲν ὑπέγραψαν τὸ λεγόμε-νο ὡς laquoὉμολογία Πίστεωςraquo κείμε-νο θὰ ποῦν καὶ γιʼ αὐτοὺς τὸ ἴδιοἘγὼ ἔχω νὰ πῶ γιὰ τοὺς Σεβα-σμιωτάτους αὐτοὺς Πατέρες ὅτισκέφτηκαν ἐκκλησιολογικὰ καὶ θε-ολογικὰ καὶ πολὺ συνετὰ καὶ δὲν τὸὑπέγραψαν Καὶ αὐτοὺς ἤθελα νὰμιμηθῶ ἐγὼ μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου Καὶ εὐχαριστῶτὸν Χριστό μου ποὺ μὲ φώτισε καὶμὲ δυνάμωσε νὰ πράξω ἔτσι Καὶλέγω laquoμὲ δυνάμωσεraquo γιατί γνώρι-ζα ἐκ τῶν προτέρων τὴν πολεμικὴπού θὰ μοῦ γίνει καὶ ὅμως τὸ τόλ-μησα Γιατί ὅπως μοῦ ἔγραψε κά-ποιος λόγιος Ἱεράρχης ἐκφράζον-τας τὰ συγχαρητήρια του γιὰ τὴνἐνέργειά μου αὐτή laquoτὸ νὰ λέγειςκαὶ νὰ ἐνεργεῖς σωστὰ στὴν σημε-ρινὴ ἐποχή εἶναι σὰν νὰ χύνειςαἷμαraquo Μὲ τὸν λόγο του αὐτὸ ὁ Σε-βασμιώτατος Πατὴρ ἤθελε νὰ μοῦπεῖ ὅτι καὶ τὶς σωστὲς ἐνέργειέςμας πού κάνουμε κατὰ τὴν ἀρχιε-ρατική μας συνείδηση θὰ βρεθοῦνπολλοὶ νὰ μᾶς τὶς πολεμήσουν καὶμάλιστα θὰ μᾶς ματώσουν μὲ τὴνπολεμική τους αὐτή Ἀλλά ὅπωςμοῦ ἔγραψε καὶ ἄλλος λόγιοςἹεράρχης laquoἔξεστιν τοῖς ldquoσοῦπερὈρθοδόξοιςrdquo ἀσχημονεῖνraquo

Προσοχή ἀδελφοί μου σ᾽ αὐτὸτὸ laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοςraquo Εἶναιαἱρετικό ὅπως τὸ καθʼ ἑαυτὸ αἱρε-τικό Γιατί ξέρετε τί καλεῖται αἵρε-ση Αἵρεση εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγ-μένη στὰ ἄκρα Γιʼ αὐτὸ καὶ λέγεταιlaquoαἵρεσηraquo ἀπὸ τὸ ρῆμα laquoαἱρέομαι -αἱροῦμαιraquo πού σημαίνει laquoἐκλέγωraquolaquoπροτιμῶraquo Ὁ αἱρετικὸς δηλαδὴδὲν δέχεται ὅλη τὴν ἀλήθεια ἀλλὰἀπὸ ὅλη τὴν ἀλήθεια ἐκλέγει ἕναμέρος μόνο τὸ τονίζει αὐτὸ τὸἐκλεγόμενο μέρος τὸ παρατονίζεικαὶ τὸ τραβάει στὰ ἄκρα Γιὰ παρά-δειγμα Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸςἔχει θεία φύση ὅπως καὶ ἔχειἀνθρώπινη φύση Ἂν τονίσουμετὴν θεία φύση στὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ σὲ βάρος τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως αὐτὸ εἶναι αἵρεση ἡ αἵρε-ση τοῦ laquoμονοφυσιτισμοῦraquo

4 Γιὰ τὴν ἀνάκληση τῆς ὑπο-γραφῆς μου εἶπα καὶ πάλι ξαναλέ-γω ὅτι ὁ λόγος ἦταν ἡ laquoσυνοδικό-τηταraquo Ἤθελα δηλαδὴ σὲ μία τέ-τοια πράξη ὑπογραφῆς εἰς ἕνα κεί-μενο λεγόμενο laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo νὰ εἶμαι σύμφωνος μ᾽ ὅλο τόΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας Καὶ ἐπειδὴδιεπίστωσα ὅτι ἀπὸ τοὺς ὀγδόντα(80) Ἱεράρχες τοὺς συγκρο-τοῦντας τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μόνον τρεῖς ὑπέ-γραψαν τὸ κείμενο ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου χωρὶς ὅμως νὰἐκφραστῶ καθόλου ἐναντίον τῶνὑπογραψάντων τριῶν ἁγιωτάτωνἹεραρχῶν πού εὐλαβοῦμαι καὶ σέ-βομαι ἀπολύτως ἀλλὰ οὔτε πάλι νὰἐκφραστῶ καὶ ἐναντίον ἐκείνωνπού συνέταξαν τὸ κείμενο

Τώρα ὅμως μετὰ τὴν σύγκλησητῆς Ἱεραρχίας τοῦ Ὀκτωβρίουἔχω καὶ ἕνα ἐπὶ πλέον λόγο νὰ πι-στεύω ὅτι πολὺ καλῶς ἔπραξα καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μου ἀπὸ τὸἐν λόγω κείμενο Καὶ ὁ λόγοςαὐτὸς εἶναι ὅτι κατὰ τὴν Ἱεραρχίαὁ πολὺς στὴν θεολογία Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασί-ου κ Ἱερόθεος Ποιμένας τῆς ἰδιαι-τέρας πατρίδος μου ἀπέδειξε μὲἰσχυροὺς πειστικοὺς λόγους ὅτι τὸλεγόμενο κείμενο laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo laquoπάσχειraquo καὶ δὲν ἀνταπο-κρίνεται πρὸς τὶς Ὀρθόδοξες Ὁμο-λογίες Πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Πραγματικά ὁ Σεβασμιώτα-τος πατὴρ κ Ἱερόθεος ἀπέδειξεδιὰ τῶν κειμένων πῶς πρέπει νὰσυντάσσονται οἱ Ὁμολογίες Πίστε-ως οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ φέρουν καὶτὸ ὄνομα τοῦ συντάκτου τους γιὰνὰ εἶναι ἔγκυρες καὶ ὄχι ψευδεπί-γραφες Μετὰ τὴν ἀγόρευση αὐτὴτοῦ ἅγιου Ναυπάκτου στὴν Ἱεραρ-χία εἶπα μέσα μου laquoΕὐχαριστῶΠαναγία μου πού μὲ φώτισες καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μουraquo

5 Σᾶς παρακαλῶ ἀδελφοί μουἐμπιστευθεῖτε στὴν Ἐκκλησία Ἡπαρατηρούμενη στὴν ἐποχὴ μαςπολεμικὴ κατὰ τῶν Ἱεραρχῶν κάνειτὴν μεγάλη ζημιὰ ndashστὴν ὅποια κυ-ρίως χαίρεται ὁ Διάβολοςndash ὅτι κλο-νίζει τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦστὴν Ἐκκλησία του πού σὲ κάθεἐπαρχία ἐκφράζεται στὸν Ἐπίσκο-πό της Καὶ ἂν ὁ λαὸς δὲν ἀκουμ-πήσει στὴν Ἐκκλησία ποῦ νὰ κατα-φύγει γιὰ νὰ σωθεῖ Μιὰ κοπέλλαμοῦ ἔγραψε laquoΠέστε μου ποῦ νὰἀκουμπήσωraquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διαβάσετεκαλὰ τὴν μελέτη μου πού σᾶς ἐσω-κλείω περὶ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ώς μας σὲ διαφορὰ μὲ τὶς αἱρέσειςΚαὶ ζητῶ τὴν εὐχή τῶν Σεβασμιω-τάτων Πατέρων καὶ Ἱερέων καὶ τὶςπροσευχὲς τῶν ἀδελφῶν χρι-στιανῶν γιὰ νὰ ἀρχίσω στὸ ταπεινὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως πούποιμαίνω μία σοβαρὴ καὶ ἁπλῆ δογ-ματικὴ σειρὰ μελετῶν ὡς ἁπλῆ κα-τήχηση γιὰ τὸν λαὸ στὰ θέματα πί-στεως Εἶναι τραγικό ἀκόμη δὲ καὶκωμικό τὸ ὅτι καὶ πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πού παριστάνουν τὸν ἀγω-νιστὴ καὶ τὸν laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοraquoδὲν ἔχουν μελετήσει τὸ μεγαλεῖοτῆς πίστεώς μας ὅπως αὐτὸἐκφράζεται στὴν Παλαιὰ καὶ τὴνΚαινὴ Διαθήκη στὰ κείμενα τῶνἁγίων Πατέρων καὶ στὴν λατρείατῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ δὲ τὸ βίω-μα πίστεως πού τὰ χαρακτηριστικάτου εἶναι τὸ ταπεινὸ καὶ σεμνὸ καὶσυμπαθητικὸ ὕφος ὅπως ἔτσι εἶναιτὸ βίωμα τοῦ χριστιανοῦ πού διάγειτὴν μετάνοιά του δὲν λέω τίποταγιʼ αὐτοὺς τοὺς laquoσοῦπερraquo γιατί θὰκαταδικάσω τὸν ἑαυτό μου πρῶτα

Ἀνακοινώνω ὅτι ἀπὸ τὴν Παρα-σκευὴν 23 Ὀκτωβρίου ἔχω ἀρχίσεινὰ ἀναρτῶ στὴν ἱστοσελίδα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως (wwwimgortmeggr)κάθε Παρασκευὴ ἕνα ἑβδομαδιαῖοπεριοδικὸ μὲ θεολογικὸndashκατηχη-

τικὸ περιεχόμενο πρὸς ὠφέλειαντῶν ἀδελφῶν χριστιανῶν Μερικὲςὅμως μελέτες τοῦ περιοδικοῦαὐτοῦ θὰ καταχωροῦνται στὸ πε-ριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως laquoἉπλῆΚατήχησηraquo

Εὔχομαι ἡ καλή μας Παναγία νὰεὐλογεῖ καὶ νὰ ἐκπληρώνει τοὺςπόθους Σας καὶ νὰ μᾶς φυλάγειὅλους ἀπὸ κάθε κακό σωματικὸκαὶ πνευματικό

Μὲ πολλὲς εὐχὲς Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-

γαλοπόλεως ἹερεμίαςraquoἘπισημάνσεις ὑπό τοῦ laquoΟΤraquo

Θά δώσωμεν πολύ συνοπτικῶςὡρισμένας ἀπαντήσεις πρός τόνΣεβασμιώτατον ΜητροπολίτηνΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερε-μίαν

1ον) Δέν ἀμφισβητήσαμεν τόἀντιπαπικόν συγγραφικόν τουἔργον Ἐθέσαμεν τό ἐρώτημα ἐάναὐτό εὑρίσκεται ἐν ἰσχύει μετά τήνἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo ἡ ὁποίαἔγινε ὅταν ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος εὑρίσκετο εἰςτήν Ἀρκαδίαν ἠρνήθη νά ἀπο-δεχθῆ πρόσκλησίν του καί νά ἐπι-σκεφθῆ τήν Ἱεράν Μητρόπολιντου διά νά θέση τά θεμέλια ἹεροῦΝαοῦ Χαιρόμεθα διότι διακηρρύ-σει τήν ἐπιμονήν εἰς τό ἀντιαιρετι-κόνndashἀντιπαπικόν φρόνημά του

2ον) Ὁ laquoΟΤraquo ἐπέκρινε τόν Σε-βασμιώτατον διά τήν ἀνάκλησιντῆς ὑπογραφῆς του Διότι εἶναι πα-ράξενον Ἐκκλησιαστικός ἀνήρ μέἐθνικόν ἀνάστημα καί ἐθνικόν ρό-λον νά ἀποσύρη τήν ὑπογραφήντου διότι ἠσθάνθη ὅτι ἐπίκρανε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην Εἰς τοι-αύτας περιπτώσεις εἴτε πιστεύειςὅτι πρέπει νά θέσης τήν ὑπογρα-φήν σου εἴτε ὄχι Εἴτε ὑψώνειςἀντιπαπικήνndashἀντιαιρετικήν σημαί-αν εἴτε ὄχι

3ον) Ὅσοι προσφέρουν διακο-νίαν εἰς τόν laquoΟΤraquo δέν διεκδικοῦντίτλους laquoσοῦπερ Ὀρθοδόξουraquolaquoμοναδικοῦ γνώστου τῆς Θεολο-γίαςraquo οὔτε ἀμφισβητοῦν τήν Ἀπο-στολικήν Ἀποστολήν τῶν Ἐπισκό-πων Εἶναι ὑποχρεωμένοι ὅμως νάπαρακολουθοῦν νά ἐλέγχουν νάἀποκαλύπτουν καί νά σχολιάζουνκαυστικῶς τάς παρεκτροπάς τῶνἹεραρχῶν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνωνκαί ἐκ τῆς ἀποστασίας των ἐκ τῶνἀγώνων καί τῶν παρακαταθηκῶντῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρωνοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχας ἀναδει-κνύοντες τήν αἵρεσιν τοῦ Παπι-σμοῦ Παρουσιάζομεν δέ ὡς ἀπο-στάτας καί προδότας τῆς ΠίστεωςἹεράρχας οἱ ὁποῖοι συμπροσεύ-χονται καί συλλειτουργοῦν μετάτῶν ἑτεροδόξων καταπατῶντεςτούς Ἱερούς Κανόνας οἱ ὁποῖοιὁρίζουν καθαίρεσιν τῶν Ἐπισκό-πων καί τῶν κληρικῶν ὅταν τούςπαραβιάζουν Καί πολλοί Ἱεράρχαιοἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας καίἔλαβον τήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποί-ας διεκηρύσσετο ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος δέν δεσμεύεται ἀπότάς ἀποφάσεις τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς διά τόν θεολογικόν Διάλο-γον εἰς τήν Κύπρον συμπροσεύ-χονται συλλειτουργοῦν καί ἐκδί-δουν κοινά ἀνακοινωθέντα μέἀφορμήν διαφόρους ἑορταστικάςἐπετείους Οἱ προδόται οἱ ἀποστά-ται καί οἱ ὑποκριταί Ἐπίσκοποι εἶναιγνωστοί εἰς τό Πανελλήνιον ἐνῶσκανδαλίζουν τόν πιστόν λαόν τῶνΜητροπόλεών των

4ον) Ὁ συντάκτης τοῦ laquoΟΤraquo ὁὁποῖος σᾶς ἔδωσε τήν ἀπάντησινἐπί τῆς ἐπιστολῆς καί σᾶς ἤλεγξεαὐστηρότατα εἶναι πράγματι λαϊ-κός ἔχει ταπεινότητα μέ ἐκκλη-σιολογικήν συνείδησιν καί ζῆ ὡςκοσμοκαλόγηρος ἐνῶ εὑρίσκεταικαί εἰς τά ὑψηλά καί εἰς τά ταπεινάσαλόνια Τιμᾶ τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τούς Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοιἐφαρμόζουν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί ἔχουν μεγάλο ποιμαντικόν ἔρ -γον Διά τούς παραβάτας προσεύ-χεται ἀλλά καί ὑψώνει λάβαραἀγωνιστικά διά νά ἐπανέλθουν εἰςτήν ὁδόν τήν ὁποίαν ἐτάχθησανΤό αὐτό πράττουν καί οἱ ὑπόλοιποιἐργαζόμενοι νέοι καί μεσήλικεςεἰς τόν laquoΟΤraquo

5ον) Χαιρόμεθα ὡς ἐτονίσαμενκαί εἰς ἄλλο σημεῖον διότι ὁ Σεβα-σμιώτατος διακηρύσσει τό ἀντιπα-πικόν καί ἀντιοικουμενιστικόν φρό-νημά του Καί ἐλπίζομεν νά μήἐλεχθῆ ὑπό τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου ὁ ὁποῖος διεκήρυξε διάσυνεντεύξεως ὅτι ὁ Οἰκουμενι-σμός δέν εἶναι αἵρεσις Ἔχομενὅμως νά παρατηρήσωμεν εἰς τόνΣεβασμιώτατον ὅτι οἱ Παπικοί δένεἶναι Καθολικοί Διότι Καθολικοίεἴμεθα οἱ Ὀρθόδοξοι ἀφοῦ πι-στεύομεν εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν Κατά τά ἄλλα συμπορευόμε-θα μαζί του ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μόνη Πραγματι-κή Ἐκκλησία ἡ σώζουσα Προσευ-χόμεθα δέ διά νά ἐπιμείνη εἰς τάςθέσεις αὐτάς ἀψηφῶν ἐνδεχομέ-νας πιέσεις ἤ ἀπειλάς ὑπό τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἱεραρχῶν ἤ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος τούς συντονίζει

7ον) Πράγματι οἱ Ἱεράρχαι μέἐλαχίστας ἐξαιρέσεις ἠρνήθησαννά ὑπογράψουν τήν laquoὉμολογίανΠίστεωςraquo Ὁ Σεβασμιώτατος Γόρ-τυνος διατυπώνει καί κρίσεις τοῦΣεβασμιωτάτου Ναυπάκτου καίἉγίου Βλασίου κ Ἱερόθεου ἐναν-τίον τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καίτῶν συντακτῶν της Θέλομεν ὅμωςνά παρατηρήσωμεν καί πρός τούςδύο Ἱεράρχας ὅτι

α) Ἄνευ τῆς laquoὉμολογίας Πίστε-ωςraquo καί τῆς δυναμικῆς τοῦ ᾽Ανθε-νωτικοῦ Κινήματος ἡ Ἱερά Σύνο-

δος τῆς Ἱεραρχίας δέν θά ἀπησχο-λεῖτο μέ τά τεκταινόμενα εἰς τόνθεολογικόν Διάλογον τῆς Κύπρουεἰς τόν ὁποῖον οἱ Ὀρθόδοξοι ἔθε-σαν τόν Πάπαν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας ὅταν αὐτός εὑρίσκεται ἐκτόςαὐτῆς καί δέν θά ἐλάμβανε τήνγνωστήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποίαςδιεκήρυσσεν ὅτι αἱ ἀποφάσεις τῆςἐπιτροπῆς δέν δεσμεύουν τήνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος

β) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἐτά-ραξε τό Φανάριον καί προσωπικῶςτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος προσεπάθησε νά βγάληlaquoσχισματικούςraquo τούς συντάκταςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Καί τόαὐτό ἐπεχείρησε καί ὁ Μητροπολί-της Περγάμου ὁ ὁποῖος εἰς τήν συ-νείδησιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἶναι ὁἘπίσκοπος ὁ ὁποῖος δέν ὑπολογί-ζει τίποτε ἔμπροσθεν τοῦ στόχουτῆς Ἑνώσεως

γ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡ laquoπά-σχουσαraquo ὡς κείμενον ἐτάραξε τόνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου ὁ ὁποῖοςὡμίλησε διά ἑωσφορικόν ἐγωϊσμόντῶν συντακτῶν Μέ αὐτόν τόν τρό-πον ἐπεχείρησε νά καλύψη τήνσυμπόρευσίν του μέ τόν ἑωσφορι-κόν Παπισμόν διακηρύσσων ταυτο-χρόνως ὅτι δέν προδίδει καί δένπουλᾶ τίποτε Πῶς ἐξηγεῖται ὅμωςὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ἐπίσκο-ποι νά ἀναγνωρίζουν τόν Πάπαν ὡςἐνεργόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίνά συζητοῦν διά τό Πρωτεῖον του

δ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo συνε-ζητήθη εἰς τήν τράπεζαν τῆς ΜικτῆςΘεολογικῆς ᾽Επιτροπῆς Ὀρθοδό-ξωνndashΠαπικῶν εἰς τήν Κύπρον Καίἔγινε ἀφορμή διά νά ἀναβληθοῦντά laquoπροσύμφωναraquo τῆς Ἑνώσεωςκαί νά μετατεθοῦν διά τόν Σεπτέμ-βριον τοῦ 2010 εἰς τήν ΒιέννηνΠῶς εἶναι δυνατόν ἕνα ἀσήμαντονκαί πάσχον κείμενον νά προκαλῆτοιαύτην ταραχήν τοιαύτας συζη-τήσεις τοιαύτας παρεμβάσεις καίἀναβολήν τῶν laquoπροσυμφώνωνraquo τῆςἙνώσεως Μήπως τά πράγματα δένεἶναι ὡς τά περιγράφουν Ἱεράρχαικαί ὁ σεβαστός Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου Μήπως ἡ laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo γίνεται ἡ ἀφορμή διά νάσταματήσουν αἱ παρεκκλίσεις ἐκτῶν Ἱερῶν Κανόνων Καί μήπωςὑποχρεωθοῦν ἐκ τῆς δυναμικῆςτοῦ Ἀνθενωτικοῦ Κινήματος οἱἹεράρχαι νά ἀρχίσουν νά τοποθε-τοῦνται δημοσίως διά τάς συνομι-λίας μετά τῶν Παπικῶν ἤ νά λαμβά-νουν θέσεις ὑπέρ ἤ κατά Μήπως ἡlaquoὉμολογία Πίστεωςraquo δημιουργεῖμίαν πιεστικήν δυναμικήν πρός τούςἘπισκόπους πολλοί ἐκ τῶν ὁποίωνδιακατέχονται ἐκ τῆς νοοτροπίαςτοῦ laquoπαποκαισαρισμοῦraquo

ε) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δένεἶναι ἕνα νέον Σύμβολο ΠίστεωςΕἶναι ἕνα κείμενον τό ὁποῖον ζητεῖτήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι παραβιάζονται ὑπό Ὀρθοδό-ξων Προκαθημένων τοῦ Φαναρίουκαί πολλῶν ἐν Ἑλλάδι Μητροπο-λιτῶν Οἱαδήποτε ἄλλη θέσις ἤἄποψις εἶναι συκοφαντική καί ἐκτο-ξεύεται διά νά σπιλωθοῦν οἱ συν-τάκται της καί ὅσοι τήν ὑπογρά-φουν μέ μοναδικόν στόχον τήνἀποδυνάμωσιν τοῦ ἈνθενωτικοῦΚινήματος διά νά διευκολυνθοῦναἱ φιλοπαπικαί δυνάμεις εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας αἱ ὁποῖαιθεωροῦν πλέον τήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας ἐντός τῆς Ἑλλάδος ὡς φυ-

σιολογικήν καί ἀκίνδυνον ἐξέλιξινδιά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

8ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρ-τυνος ἀπευθυνόμενος προφανῶςπρός τόν laquoΟΤraquo καί τούς συντά-κτας τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquoὁμιλεῖ περί τῶν laquoσοῦπερ Ὀρθοδό-ξωνraquo οἱ ὁποῖοι ἀσχημονοῦν Καίλέγει ὅτι ὁ laquoσοῦπερ ᾽Ορθόδοξοςraquoεἶναι περίπου συνώνυμος τοῦ αἱρε-τικοῦ Ἐπικαλεῖται διά τό laquoσοῦπερὈρθόδοξοςraquo τήν δήλωσιν τήνὁποίαν τοῦ ἔκανε ἄλλος Ἱεράρχηςὁ ὁποῖος τόν ἐπεβράβευσε διά τήνἀνάκλησιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Ἀλλάδιατί εἶναι αἵρεσις ἡ ἀπαίτησις τοῦπιστοῦ λαοῦ ὅπως ἐφαρμόζουντούς Ἱερούς Κανόνας οἱ Ἐπίσκοποίτου Ἡ Ἐκκλησία δέν στηρίζεταιεἰς τούς Ἱερούς Κανόνας Διατίεἶναι αἱρετικοί καί ἀσχημονοῦντεςὅσοι ἐπικαλούμενοι τούς Ἀγῶναςτῶν Πατέρων καί τούς Ἀποστολι-κούς Κανόνας ζητοῦν νά σταματή-σουν αἱ ὑποχωρήσεις οἱ συμβιβα-σμοί τά συλλείτουργα αἱ συμπρο-σευχαί καί οἱ διάλογοι πρός χάριντοῦ Διαλόγου Διατί εἶναι αἱρετικοίlaquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοιraquo καί ἀσχημο-νοῦντες ὅσοι ζητοῦν ἀπό τήνἹεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί τούς ὈρθοδόξουςΠροκαθημένους νά κάνουν πόλε-μον ἐναντίον τῆς Οὐνίας Δέν εἴμε-θα ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoκαθαροίraquo Ταπει-νά μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἴμεθα Καίβλέπομεν ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνες κα-ταφρονοῦνται καί ἡ Πίστις μαςπροδίδεται Ἔχομεν ὑποχρέωσιννά κάμνωμεν ἀγῶνα ὑπέρ τῆς Πί-στεως Ἐμεῖς διαπιστώνομεν ὅτι ὁἀγών εἶναι καρποφόρος ἀφοῦ καίlaquoσοῦπερ φιλοπαπικοίraquo καί φιλοοι-κουμενισταί Μητροπολῖται τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑποχρεώ-νονται νά δηλώσουν ὅτι δέν εἶναιπροδόται τῆς Πίστεως καί νά δια-κηρύσσουν ὅτι εἶναι ἀναγκαῖον τόδογματικόν σύστημα τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἄνευ αὐτοῦ δέν θάὑπῆρχε ἡ ἁπλῆ πίστις καί αἱ αἱρέ-σεις θά ἁλώνιζον Ἄρα ἡ laquoὉμολο-γία Πίστεωςraquo καί ὁ ἀγών τοῦ laquoΟΤraquoἀποφέρει ἀποτελέσματα ἀφοῦ καίΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι συμπο-ρεύονται μετά τοῦ ὄφεως ὑποχρε-ώνονται εἰς δηλώσεις μετανοίαςτάς ὁποίας ἐάν εἶχον καθαράν τήνσυνείδησιν δέν θά τάς ἔκαμναν

9ον) Συγχαίρομεν τόν Σεβα-σμιώτατον Μητροπολίτην Γόρτυ-νος διά τήν ἀπόφασίν του νά κάνηκατήχησιν ἀπό τά περιοδικά καί τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ώς του Τοῦ προτείνομεν νά διδά-ξη καί τάς διαφοράς ὈρθοδόξωνndashΠαπικῶν τάς διαφοράς Ὀρθοδό-ξων μετά τῶν Προτεσταντῶνndash᾽Αγ-γλικανῶν κλπ

10ον) Τόν εὐχαριστοῦμεν διάτόν ἀντιπαπικόν συγγραφικόν ἔρ -γον του τό ὁποῖον μᾶς ἀπέστειλεΚαί τοῦ ὑποδεικνύομεν νά ἀπο-στείλη εἰς τόν laquoΟΤraquo πᾶσαν δρα-στηριότητά του Σεβόμεθα τούς᾽Επισκόπους διότι ἄνευ αὐτῶν δένὑφίσταται Ἐκκλησία ἀλλά καί τούςἐλέγχομεν αὐστηρότατα Τά βήμα-τά μας κατευθύνει ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ ὁποῖος laquoδια-τάσσει πόλεμονraquo διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῆς Πίστεως Καί εὑρισκόμεθαεἰς laquoπόλεμονraquo ἀφοῦ τό Φανάριονκαί οἱ Ὀρθόδοξοι Προκαθήμενοιἔχουν ἀποφασίσει τήν Ἕνωσινἄνευ παραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦἀπό τήν αἵρεσίν του

Ὁ π Χριστόδουλος Μούγιας

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὸ ἱεραποστο-λικὸ περιοδικὸ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸςraquo ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ τεῦχοςΓ τριμήνου ἐἔ τὸ ὁποῖο περιγράφειτὴν διακονία τῶν γυναικῶν στὸ Κο-λουέζι Οἱ ἀφρικανὲς μητέρες δί-δουν ὑψηλὰ μαθήματα μητρότηταςστὶς μητέρες τῶν δυτικῶν κοινω-νιῶν ποὺ ὁ Ἡρώδης μπροστά τουςφαντάζει hellipἀρσακειάδα

laquohellipὅλες ἔχουν ἔντονη τὴναἴσθηση καὶ τὴ χαρὰ τῆς μητρότη-τας καὶ τὴν τιμή ποὺ αὐτὴ τοὺςπροσδίδει

Εἶναι ἐντελῶς ἄγνωστη σὲαὐτὲς ἡ τεχνικὴ διακοπὴ τῆς κυή-σεως ἀκόμα καὶ ἄγαμες μικρὲςκοπέλλες νὰ εἶναι ποτὲ δὲν θὰ κα-ταφύγουν σὲ αὐτήν Προτιμοῦντὸν κάποιο ὀνειδισμὸ τῆς κοινω-νίας παρὰ νὰ συναινέσουν στὴνἀπάνθρωπη ἐνέργεια τοῦ φόνουτοῦ ἀνυπεράσπιστου ἐμβρύου

Παραμένει ἕνα μεγάλο ἐρωτη-ματικὸ σὲ αὐτὲς τὸ γεγονὸς ὅτι

στὴν Εὐρώπη καὶ σὲ ἄλλα θεωρού-μενα ldquoπολιτισμέναrdquo κράτη τὰ ὁποῖακάνουν ἱεραποστολὴ γιὰ νὰ μετα-δώσουν τὰ φῶτα τοῦ περιβόητουπολιτισμοῦ μας ἔχουμε σὲ ἰσχὺ νό-μους ποὺ ὑποβιβάζουν τὴν ἀνθρώ-πινη προσωπικότητα μισητοὺςστὸν Θεὸ καὶ στοὺς ὀρθὰ σκεπτό-μενους ἀνθρώπους

Ὅταν πρὸ καιροῦ πληροφορή-θηκαν ὅτι κάποιοι πρότειναν νὰυἱοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ ὁ θεσμὸςαὐτός ἔνιωσαν ἱερὴ ἀγανάκτησηλέαινες ἔγιναν καὶ κατέβηκαν μὲπανὼ στοὺς δρόμους τοῦ Κολουέ-ζι διαμαρτυρόμενες καὶ διαδηλώ-νοντας τὴν ἀποδοκιμασία τους καὶτὴν ἔντονη ἀποστροφή τους

Ἴσως θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἐρχόν-τουσαν νὰ μᾶς ἔκαναν οἱ γυναῖκεςαὐτὲς μερικὰ σεμινάρια νὰ ἐνημε-ρώσουν γιατί δὲν πρέπει νὰ γίνον-ται ἐκτρώσεις καὶ νὰ μᾶς διαφωτί-σουν γιὰ τὸ μεγάλο δῶρο τοῦ Θεοῦποὺ ὀνομάζεται μητρότηταraquo

ακ

Δίνουν τὴν ζωή τους διὰ τὴν ζωή του

Στὴν Ἁγία Μαρίνα Ἑκάληςὑπάρχει παρεκκλήσιο ἀφιερωμένοστὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίουτοῦ Καππαδόκου Ἔτσι βρεθήκα-με καὶ ἐμεῖς ἐκεῖ καὶ παρακολου-θήσαμε τὴ Θεία Λειτουργία Ὁ πΚωνσταντῖνος προϊστάμενος τοῦἹεροῦ Ναοῦ μαζὶ μὲ τὸ π Μάρκοτὸ π Νικόλαο καὶ τὸ π Κων-σταντῖνο ἀπὸ τὸ Θέρμο ποὺ ἦτανπάλι κοντά μας τέλεσαν τὴ ΘείαΛειτουργία

Μεσονυκτικό Ὄρθρος καὶ ἕνας ndashἕνας οἱ πιστοὶ περνοῦν και προσκυ-νοῦν τὸν Ἅγιο καὶ τὸ Ἱερό του Λεί-ψανο καὶ ὁ π Μάρκος μᾶς μυρώνειστὸ μέτωπο μὲ τὸ λαδάκι τοῦ ἉγίουΝοιώθουμε τὸν Ἅγιο κοντά μας

Εὐλογημένη ἡ Βασιλείαhellip και οἱδεήσεις τῶν ἱερέων ἐναλλάσσον-ται Μετὰ τὴ Μεγάλη Εἴσοδο τὸΚοινωνικὸ ὁ π Κωνσταντῖνος καὶ ὁπ Μάρκος δίδουν τὸ λόγο στὸ φι-λοξενούμενο π Κωνσταντῖνο (ἀπὸτὸ Θέρμο) Ἐκεῖνος παρὰ τὴ θέ-λησή του κάνει ὑπακοή ὅπως μᾶςεἶπε καὶ μὲ ἰδιαίτερη συγκίνησημᾶς ἀπευθύνει λίγα λόγια Γρά-φουμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά

laquoἜτυχε ἰδιαίτερης τιμῆς νὰ ἔχειπροσωπικὴ ἐμπειρία μὲ τὸ ΓέρονταΠαΐσιο (Ἀρσένιο Ἐζνεπίδη) καὶ εἶχετὴ τιμὴ νὰ συμπροσεύχεται μαζίτου στὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸ Θεολόγοστὴ Σουρωτὴ γιὰ ἀρκετὰ χρόνιαΕἶχε τὴν εὐλογία ὁ Γέροντας νὰτοῦ δώσει Ἱερὰ Λείψανα τοῦ νο-νοῦ του Ἁγίου Ἀρσενίου Ἡ χαράτοῦ π Κωνσταντίνου ἦταν μεγάληγιατὶ καὶ στὴν ἰδιαίτερη πατρίδατου ἔχει τὸν Ἅγιο κοντά του

Μᾶς τόνισε πὼς οἱ Ἅγιοι λιγο-στεύουν στὶς μέρες μας καὶ ἔχου-

με χρέος ὅλοι μας νὰ μιμηθοῦμετὴ ζωή τῶν Ἁγίων μας Μᾶς συγκί-νησαν τὰ λόγια του καὶ βλέπουμεπὼς καὶ στὶς μέρες μας νὰ τολμή-σω νὰ πῶ ὑπάρχουν Ἅγιοι Εἴδαμετὴν εὐλάβειά του στὸν ἍγιοἈρσένιο καὶ ἔτσι προσωπικὰ νὰἀναφέρω πὼς ὁ π Κωνσταντῖνοςτίμησε τοὺς Ἁγίους ποὺ γιορτά-ζουμε δίνοντας σὲ δύο ἀπὸ τὰὀκτὼ παιδιά του τὰ ὀνόματα Νε-κτάριος καὶ Ἀρσένιοςraquo

laquoΜετὰ φόβου Θεοῦhellipraquo Σιγὰ ndashσιγὰ ἄλλη μία Θεία Λειτουργίακλείνει

laquoΒίον ἔνθεον καλῶς ἀνύσαςσκεῦος τίμιον τοῦ Παρακλήτουἀνεδείχθης Θεοφόρο Ἀρσένιε καὶτῶν θαυμάτων τὴν χάριν δεξάμε-νος πᾶσι παρέχεις ταχεῖαν βοή-θειαν Πάτερ Ὅσιε Χριστὸν τὸνΘεὸν ἱκέτευε δωρήσασθαι ἡμῖντὸ μέγα ἔλεοςraquo

Δι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεὸςἡμῶν ἐλέησον ἡμᾶς Ἀμήν

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥΤΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ (101109)

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

ἈπορίαιΚύριε Διευθυντά

Συνάντησα σὲ μία ἔρευνά μουστὸ διαδίκτυο τὰ ἄρθρα ποὺ δημο-σιεύθηκαν στὸ ἔντυπό σας κατὰ τὶςἡμερομηνίες 25909 καὶ 21009 μὲτίτλο laquoΟἱ βυζαντινολιγούρηδεςraquoκαὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ πρωτοπρε-σβυτέρου π Βασιλείου Θερμοῦraquo

Τὰ ἄρθρα ἀφοροῦσαν σὲ μία ἐπι-στολὴ laquoδιαπρεπῶν κληρικῶνraquo laquoβά-σει τῆς ὁποίας ἐλέγχεται ὁ π Βασί-λειος Θερμός ἀλλὰ καὶ ὅλοι ὅσοιἀποδέχονται τὰς καινοτόμουςἀντιπατερικάς ἰδέας τουraquo

Πιθανολογῶ ὅτι τὸ ἔντυπό σαςθὰ δυσκολεύεται νὰ δημοσιεύεικείμενα μὲ περιεχόμενο ἀντίθετοστὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζει Στέλνω

ὅμως τὴν ἐπιστολὴ αὐτή σέ ἐσᾶςἀδυνατώντας νὰ βρῶ τὶς διευθύν-σεις ὅλων τῶν κληρικῶν ποὺ ὑπο-γράφουν τὸ δημοσιευμένο κείμε-νο Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ μεριμνήσετενὰ φτάσει στὰ χέρια τους

Ἀπευθυνόμενος λοιπὸν πρὸςτοὺς σεβαστοὺς διαπρεπεῖς κληρι-κούς ποὺ ὑπογράφουν τὴν ἐπι-στολὴ αὐτὴ θὰ ἤθελα νὰ τοὺς πῶτὰ παρακάτω

Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα νὰ διευκρινίσωὅτι δὲν εἶμαι θεολόγος καὶ δὲν κα-τέχω κάποια ἐπίσημη θεσμικὴ θέ-ση στὴν Ἐκκλησία μας Εἶμαι μηχα-νικὸς καὶ τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπη-ρετῶ στὴν δευτεροβάθμια ἐκπαί-δευση Εἶμαι πολύτεκνος πατέραςἐνεργὸ μέλος τῆς Ἐκκλησίας μαςτὴν ὁποία ὑπηρετῶ μὲ ὅσες δυνα-τότητες ἔχω κατὰ καιρούς μὲὅποιον τρόπο κρίνεται ἀναγκαῖοΖῶ σὲ μία δύσκολη νησιωτικὴ πε-ριοχὴ μακριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο καὶ τὶςὅποιες ἐκκλησιαστικὲς καὶ πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες ὑπάρχουν ἐκεῖ

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς γρά-ψω γιατί διαβάζω στὴν ἐπιστολήσας ὅτι τὰ γραφόμενα τοῦ π Βασι-λείου laquoἀπαρτίζουν μιὰ μηδενιστικὴἐκκλησιαστικὴ στάση καὶ συνι-στοῦν μιὰ ἰδιότυπη αἵρεσηraquo Ἐπί-σης ἐπωφελοῦμαι ἀπὸ τὴν παρό-τρυνσή σας νὰ laquoκρατήσουμε ἀκέ-ραιη τουλάχιστον τὴ λογική μας καὶτὴν κριτικὴ μας ἱκανότηταraquo

Μὲ λογικὴ καὶ κριτικὴ σᾶς ἐ -ρωτῶ

Γιατί ἐφόσον θεωρεῖται ὅτι ὁ πΒασίλειος παρασύρει ἀνθρώπουςσὲ μιὰ αἵρεση δὲν τὸ καταγγέλλε-τε αὐτό σε ἐπίσημα ἁρμόδια ἐκκλη-σιαστικὰ ὄργανα καταφεύγετε σὲδημοσίευση ἐπιστολῶν σὲ διάφοραἔντυπα Θεωρεῖτε ὅτι τὰ ὄργανααὐτὰ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ διακρί-νουν τὴν αἵρεση στὰ λεγόμενα τοῦπ Βασιλείου Ξεχνᾶτε ὅτι τὸ νὰ κα-τηγορεῖτε ὡς αἱρετικὸ ἕνα χρι-στιανὸ (καὶ δὴ κληρικὸ) εἶναι ἡ σο-βαρότερη κατηγορία πού μπορεῖτενὰ τοῦ προσάψετε Ἀπὸ ὅσα ἔχωδιαβάσει γιὰ τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ἡ κατηγορία τοῦαἱρετικοῦ ἦταν ἡ μόνη ποὺ δὲνἀποδεχόντουσαν καὶ ἀντιδροῦσανἔντονα Πῶς χαρακτηρίζετε ἐσεῖςex cathedra αἱρετικὸ ἕνα ἀδελφόσας κληρικὸ καὶ μάλιστα μέσα ἀπὸἀδόκιμους δρόμους

Πῶς νὰ μὴ θεωρήσουμε οἱἀναγνῶστες ὅτι ἡ πολεμικὴ αὐτὴἔχει ἐκλάβει προσωπικὸ πλέον χα-ρακτήρα μὲ ἄγνωστα κίνητρα ὅτανεἶναι ἡ πολλοστὴ ἐπίθεσή σας στὸνσυγκεκριμένο κληρικό χρησιμο-ποιώντας κάθε φορά λιβελογραφή-ματα καὶ ἀτεκμηρίωτες κατηγο-ρίες

Ἡ μὴ θεολογική μου κατάρτισηδὲν μοῦ δίνει τὴ δυνατότητα νὰσυμμετάσχω στὸ προσφιλὲς ἄθλη-μα τῶν θεολογούντων ποὺ εἶναι ἡἐκ περιτροπῆς ἐκτόξευση βιβλικῶνἢ πατερικῶν ρητῶν ποὺ θεωροῦνὅτι στηρίζουν τὰ προσωπικά τοῦκαθενὸς ἐπιχειρήματα

Θὰ προσπαθήσω νὰ βάλω ὅμωςτὴ λογικὴ καὶ τὴν κρίση μου καὶ νὰἀναρωτηθῶ μερικὰ πράγματα

Ὡς ἐκπαιδευτικός τά τελευταῖαχρόνια ἀλλὰ καὶ ὡς γονιὸς τριῶνἐφήβων προσπαθῶ νὰ βρῶ τοὺςτρόπους ποὺ οἱ νέοι θὰ προσεγγί-σουν τὴν ἐκκλησία Συζητῶ μαζίτους καὶ ἀκούω τὶς δυσκολίες καὶτὰ ἐπιχειρήματά τους

Δὲν βλέπετε ἐσεῖς τούς βυζαντι-νισμοὺς καὶ τὴν ἐκκοσμίκευση πούστέκονται ἐμπόδιο στοὺς νέους νὰπλησιάσουν τὴν Ἐκκλησία

Τί νὰ τοὺς ἀπαντήσω ὅταν μὲρωτοῦν laquoΓιατί οἱ Νιγηριανοί οἱ Κο-ρεάτες οἱ Ἐσκιμῶοι τῆς ἱεραπο-στολῆς ἔχουν τὴ χαρὰ νὰ τελοῦντὴν Λατρεία στὴν καθημερινή τουςγλώσσα καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμμέ-νουμε σὲ μιὰ γλώσσα πού δὲν μᾶςἀγγίζειraquo

Δὲν ἔχετε παρακολουθήσει σε-βαστοί μου πατέρες πολυαρχιερα-τικὴ θεία λειτουργία Δὲν ἔχετε δεῖτίποτα πού νὰ προκαλεῖ τὴν πνευ-ματική σας εὐαισθησία

Ἡ Παράδοση ἀναμφίβολα εἶναι ἡπίστη μας Πῶς ὅμως ὁρίζεται αὐτὴἡ Παράδοση Καὶ ἡ Παράδοση τερ-ματίζεται ὁριστικὰ κάποια στιγμὴστὸ παρελθὸν χωρὶς ἐμεῖς οἱ νεό-τεροι νὰ μποροῦμε νὰ συμβάλουμετὸ παραμικρὸ σὲ αὐτήν

Γιατί ὑποψιάζομαι ὅτι καὶ οἱ με-γάλοι Πατέρες ὅταν ἀποτολ-μοῦσαν νὰ προτείνουν τὰ νέα (γιὰτὴν ἐποχή τους) λειτουργικὰ κεί-μενα θὰ ἀντιμετώπιζαν παρόμοιεςἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς τότε αὐτο-προσδιοριζόμενους θεματοφύλα-κες τῆς Παράδοσης ποὺ πιθανὸννὰ ἦταν οἱ Βασιλεῖς καὶ οἱ Βασίλισ-σες πού ἀργότερα τοὺς ἔστελνανστὴ ἐξορία

Ὀνομάζετε τὸν π ἈλέξανδροΣμέμαν laquoἄνθρωπο τοῦ θεολογικοῦἐργαστηρίουraquo ποὺ laquoβρίσκεται μο-νίμως ἐν συγχύσειraquo Μὲ ὅλο τό σε-βασμὸ ποὺ σᾶς τρέφω θὰ ἔλεγα ὅτιεἶναι σὲ σύγχυση ὅσοι εἶναι κλει-σμένοι μέσα στὸ θερμοκήπιο τῆς

ἐνορίας τους καλλιεργώντας τὴνἀσθένεια τοῦ ἄκριτου laquoγεροντι-σμοῦraquo περιτριγυρισμένοι ἀπὸπνευματικοπαίδια ποὺ θὰ τοὺςρωτᾶνε ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ ποιὰ μέρανὰ κάνουν τὴ μετακόμισή τους ἢ τίχρῶμα ροῦχα νὰ φορέσουν

Σεβαστοί μου πατέρεςὁ κόσμος γύρω μας ἀλλάζει μὲ

ταχύτητες ποὺ δὲν μποροῦμε νὰσυλλάβουμε Οἱ νέοι ἄνθρωποιἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα ἀπὸ τὴνἘκκλησία νὰ τοὺς ἐξηγήσει στὴγλώσσα τους τὸν τρόπο γιὰ νὰ πο-ρευτοῦν πρὸς τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸΣωτήρα Εἶναι νομίζω τραγικὸ λά-θος νὰ μείνουμε ἀγκιστρωμένοι σὲμιὰ laquoπαράδοσηraquo ποὺ καλύπτειἁπλὰ καὶ μόνο τὶς δικές μας ἀνα-σφάλειες καὶ βολέματα ἀρνούμε-νοι νὰ τοὺς δώσουμε τὴν ὀμορφιὰτοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πραγ-ματικὴ καὶ οὐσιαστικὴ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ π Βασίλειος Θερμὸς καὶ μαζίτου πολλοὶ ἀκόμη φωτισμένοι κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί μὲ σεμνότητα ἀγά-πη καὶ οὐσιαστικὸ ἐνδιαφέρον γιὰτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀφουγκράζονταικαὶ συν-ἐκφράζουν τὴν ἀγωνία τῆςκοινωνίας μας καὶ τὴν ἀναζήτησηγιὰ τὴν Ἀλήθεια Ἀποδεχόμαστε ὅτιστὴν προσπάθειά τους αὐτὴ πέ-φτουν ἀνθρωπίνως σὲ κάποιασφάλ ματα Εἶναι νομίζω πιὸ χρι-στιανικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ νὰ τοὺςδιορθώνουν οἱ πιὸ laquoπαραδοσιακοὶraquoμὲ διάλογο καὶ νουθεσία

Δὲν μποροῦν ὅμως νὰ πάψουναὐτὲς οἱ φωνὲς ἀνησυχίας γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν σύγχρονων ἀνθρώ-πων γιατί οὐσιαστικὰ δίνουν τὸἔναυσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςνὰ κλείσει στὴν ἀγκαλιά του καὶτὴν ἑκάστοτε σύγχρονη κοινωνίαΜακάρι καὶ ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιδρᾶ ταχύτερα καὶ πιὸἀποτελεσματικὰ στὶς φωνὲς αὐτές

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἀγάπηΣυγχωρᾶτε μου

Γεώργιος ΖερβὸςΥΓ Δὲν θέλω νὰ σχολιάσω κα-

θόλου τὰ γραφόμενα τοῦ laquoΟΤraquoσχετικὰ μὲ τὴ laquoλειτουργικὴ ἀνα-γέννησηraquo ποὺ ἐπιχείρησε ὁ μακα-ριστὸς Χριστόδουλος Νομίζω ὅτιεἶναι πλήρως ἀποδεκτὸ ὅτι ἐπρό-κειτο γιὰ μία ἀκόμη ἀπὸ τὶς τόσεςlaquoφοῦσκεςraquo ποὺ μᾶς γέμισε ὁ μα-καριστὸς γιὰ πολλὰ καὶ σοβαρὰ θέ-ματα τῶν ἡμερῶν του

ΠαράκλησιςΚύριε Διευθυντά

Εἴχομεν τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίανπροσφάτως νὰ εὑρεθῶμεν εἰς τὴνἹερὰν Μονὴν Ἁγίου Διονυσίου Ἁγί-ου Ὄρους καὶ νὰ θαυμάσωμεν τὴνὑπέροχον λειτουργικήν της τάξιν

Ὑποβάλλομεν μίαν θερμὴν πα-ράκλησιν εἰς τὸν ἀγαπητὸν πρωτο-πρεσβύτερον καὶ καθηγητὴν π Βα-σίλειον Θ Θερμὸν νὰ ἐπισκεφθῆτὴν σεβασμίαν αὐτὴν Ἱ Μονὴν καὶνὰ συγκρίνη τὰ τελούμενα ἐν αὐτῇμὲ τὰ ὑποστηριζόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦεἰς λειτουργικὰ θέματα Εἴμεθα βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀλλάξη γνῶμην πρὸςδόξαν Κυρίου καὶ ὠφέλειαν τῶνπιστῶν

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςἈρχιμ Μᾶρκος Κ Μανώλης

Θερμά συγχαρητήρια διά τό Ἡμερολόγιον

Ἑν Καρδίτσῃ τῇ 22ᾳ Ὀκτ 2009Ἀξιότιμον Κύριον ΚωνσταντῖνονΣαμωνᾶν Πρόεδρον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου ἙνώσεωςraquoΚάνιγγος 10 10677 ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Σαμωνᾶ

Μετά πλείστης χαρᾶς ἐγενόμηνκάτοχος τοῦ προσφάτως ἐκδοθέν-τος καλαισθήτου Ἡμερολογίου τῆςΠΟΕ διά τό ἔτος 2010 τό ὁποῖονεἶναι ἀφιερωμένον εἰς τήν τελει-οτέραν δυνατήν μορφήν ἐκφράσε-ως τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου τήνγλῶσσαν τήν ἑλληνικήν Πράγματιεἶναι ἱερόν χρέος καί ἐπιτακτικόνκαθῆκον ὅλων μας νά διασφαλίσω-μεν εἰς τό ἀκέραιον τούς πολυτί-μους θησαυρούς τῆς πλουσίαςγλώσσης τοῦ ἔθνους μας διά τήνὁποίαν ὀφείλομεν νά αἰσθανώμεθαλίαν ὑπερήφανοι Πρέπει νά γίνῃσυνείδησις εἰς ὅλους τούς Ἕλλη-νας τό ἑξῆς ὅτι ἡ ἱστορική παρου-σία τῆς γλώσσης μας ἦτο τρανή καίἡ συμβολή της πολυσήμαντος εἰςτήν ἐξέλιξιν τοῦ πολιτισμοῦ τῆςΕὐρώπης μέσῳ τῆς ἐπιδράσεωςτοῦ ἑλληνικοῦ στοχασμοῦ

Ὅθεν συγχαίρομεν ἐγκαρδίωςκαί εὐχόμεθα ὁλοψύχως ὅπως ὁπανάγαθος Θεός διά πρεσβειῶντῆς Παναχράντου Αὐτοῦ Μητρόςτοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἹερομάρτυροςΣεραφείμ τοῦ καί προστάτου καίπολιούχου ἡμῶν καί πάντων τῶνἁγίων νά φωτίζῃ νά ἐνισχύῃ καί νάἐνδυναμώνῃ σᾶς καί τά ἀξιότιμαμέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίουτῆς ΠΟΕ διά ἐπιτυχῆ συνέχισινἐπί ἔτη πολλά τοῦ ἀξιολόγου καίθεοφιλοῦς συγγραφικοῦndashἐκδοτι-κοῦ ἔργου ὑμῶν πρός δόξαν τοῦἁγίου ὀνόματός Του καί πνευματι-κήν οἰκοδομήν καί ὠφέλειαν ὅλωντῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατο-λικῆς Ἐκκλησίας

Παρακαλῶ ὅπως δεχθῆτε τιμῆςἕνεκεν τό τελευταῖον τεῦχος τοῦτριμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως laquoἍγιοςΣεραφείμraquo καθώς καί τό νέονἐγκόλπιον ἡμερολόγιον 2010 τόὁποῖον εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τούςὀκτώ διαλάμψαντας Ἁγίους ἐν τῇΜητροπολιτικῆ ἡμῶν περιφερείᾳ

Εἴητε ἐν Κυρίῳ ὑγιαίνοντεςὉ Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

στόχους τῶν σχεδιαστῶν νά καταντήσουν οἱ ἄνθρωποι ὑλικά κα-ταναλωτικά ὄντα πού θά αὐξάνουν τά ὑλικά καί οἰκονομικά κέρδητῶν ἐπιχειρήσεων καί θά ὑποδουλώνονται συγχρόνως στήν καθη-μερινή βιοπάλη γιά τήν ἐξασφάλιση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ὁ βαθμόςτῆς ἀπόλαυσης τῶν ὁποίων εἶναι στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν ὥστε μέἐλεγχόμενες οἰκονομικές κρίσεις ἤ παροχές νά κρατοῦν τούςλαούς πειθήνιους καί ὑπάκουους ῾Ο δεύτερος ἐμφανής στόχοςεἶναι νά θέσουν στό περιθώριο τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καί τήν᾿Εκκλησία πού ἀποτελοῦν τίς μόνες δυνάμεις ἀντιστάσεως στήνὑλοκρατία ὥστε ἡ νέα Οἰκουμένη νά κυβερνᾶται ὄχι ἀπό τόνΧριστό ἀλλά ἀπό τόν ᾿Αντίχριστο Μόνον ὁ Χριστός ἐνίκησε τόνπειρασμό τοῦ Σατανᾶ γιά τά ὑλικά ἀγαθά καί ἐδίδαξε ὅτι laquoοὐκ ἐπʼἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquo1 ἱεραρχώντας δέ ὕλη καί πνεῦμακόσμο καί Θεό ἔδωσε προτεραιότητα στόν Θεό καί στό πνεῦμαlaquoΖητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνηναὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖνraquo2 Καί ἀλλοῦ laquoΤίὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇτήν ψυχήν αὐτοῦ ῎Η τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo3 ῾Η Χριστιανική Οἰκουμένη τοῦ Μ Κωνσταντίνου τῆςΝέας Ρώμης ndash Κωνσταντινουπόλεως τῆς ᾿Ορθοδοξίας στήνὁποία συμμετέχει πνευματικά καί ἡ Τρίτη Ρώμη ἡ Μόσχα ἐβίωσεκαί ἔκανε πράξη ζωῆς αὐτήν τήν ἀσκητική καί τελειοποιό διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου Τώρα πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ ἀπό τήννέα Οἰκουμένη τῆς ὑλόφρονος ᾿Αμερικῆς καί τῆς Εὐρώπης ἡ PaxChristiana ἀπό τήν Pax Americana

῾Ο Παπισμός ἀφʼ ὅτου ἀποσχίσθηκε ἀπό τήν Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ὑπέκυψε στούς πειρασμούς τοῦΣατανᾶ καί μεταμορφώθηκε σέ ἐγκόσμια δύναμη μέ οἰκονομικέςδυναστικές κατακτητικές πολιτικές ἐπιδιώξεις μέ δόγματα καίτρόπο ζωῆς πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή ζωή καί τή διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου ῞Οπως μέ δύναμη εἶπε ὁ μεγάλος Ρῶσοςδιανοητής Θεόδωρος Ντοστογιέφσκυ ὁ Παπισμός δέν εἶναι κἄνΧριστιανισμός ἄν ὁ Χριστός ξαναρχόταν στή γῆ θά τόν ἐδίκαζανκαί θά τόν ἐσταύρωναν οἱ ῾Ιεροεξετασταί τῆς Ρώμης Διέστρεψανλοιπόν καί παραμόρφωσαν τό Εὐαγγέλιο οἱ τοῦ Πάπα δέν ἐλει-τούργησαν ὡς φῶς τοῦ κόσμου καί ὡς ἅλας τῆς γῆς γιʼ αὐτό καίδέν ἐπέδρασαν στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσεως ῾Η ΔύσηΕὐρώπη καί ᾿Αμερική γρήγορα πῆρε ἀποστάσεις ἀπό τόν ἀνα-ξιόπιστο Παπισμό καί ἀποχριστιανίσθηκε διότι laquoἐάν τό ἅλας μω-ρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεταιraquo4 Πέταξαν καί καταπάτησαν δικαιο-λογημένα τόν ψευδεπίγραφο Χριστιανισμό τοῦ Πάπα

῾Ο Προτεσταντισμός δικαιολογημένα ἀντέδρασε ἐναντίον τῶναὐθαιρεσιῶν καί τῶν παρεκκλίσεων τοῦ Παπισμοῦ ἐπιχειρήσαςὅμως μόνος χωρίς νά ζητήσει τήν βοήθεια τῆς ᾿Εκκλησίας νάἐπιστρέψει στήν καθαρότητα τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας χωρίςἀποστολική διαδοχή καί μυστηριακή Χάρη ὁδηγήθηκε σύν τῷχρόνῳ σέ πλῆθος διαιρέσεων καί διδασκαλιῶν πού ἀμφισβητοῦνἀκόμη καί τήν ᾿Ανάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ ἐπίπεδο δέ ἠθικῆς ζωῆςδικαιολογοῦν ἀκόμη καί laquoπάθη ἀτιμίαςraquo ὅπως ὀνομάζει ὁ᾿Απόστολος Παῦλος τήν ὁμοφυλοφιλία στό πρῶτο κεφάλαιο τῆςΠρός Ρωμαίους ᾿Επιστολῆς2 Διπλὸ λάθος Συμπερίληψη μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ δεκανίκι τοῦ

ΠαπισμοῦΜέ αὐτόν λοιπόν τόν παραμορφωμένο κακοποιημένο καί ἀνα-

ξιόπιστο Χριστιανισμό τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦθέλουν νά μᾶς ἑνώσουν καί νά μᾶς ταυτίσουν οἱ σχεδιαστές τῆςΝέας ᾿Εποχῆς καί τῆς Παγκοσμιοποίησης ἕνα Χριστιανισμόὑλόφρονα γήϊνο ἐγκοσμιοκρατικό γιά νά παύσει ἡ εὐεργετικήἐπίδραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ᾿Εκκλησίας στόν κόσμο γιά νάμή βρίσκουν πουθενά οἱ ἄνθρωποι τόν ἀληθινό Χριστό γιά νάὑποκύψουμε σέ ὅλους τούς πειρασμούς τοῦ Διαβόλου ὥστε νάἐγκαθιδρυθεῖ ἡ βασιλεία τοῦ ᾿Αντιχρίστου ᾿Επέτυχαν ἤδη νά μᾶςτσουβαλιάσουν καί νά μᾶς ἐντάξουν στό παμπροτεσταντικόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo δηλαδή στό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Αἱρέσεων καί Πλανῶν Τί αἰσχύνη καί τί ἐντροπή ῾Ηνύμφη τοῦ Χριστοῦ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ἐξισωμένη καί ἰσοδύναμη μέ τίςπάμπολες προτεσταντικές παραφυάδες ἡ κάθε μία ἀπό τίςὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ἀληθής ᾿Εκκλησία Τελικῶς ὑπάρχειμία ἤ πολλές ἐκκλησίες Εἶναι καί οἱ αἱρέσεις ἐκκλησίες ῾Η ᾿Εκ-κλησία διαχρονικά οὐδέποτε ταυτίσθηκε ἤ συνυπῆρξε μέ συσσω-ματώσεις καί ὀργανισμούς αἱρετικῶν Τό ἔπραξε ὄχι ἀπό ἔλλειψηἀγάπης ἀλλά γιά νά βοηθήσει τούς αἱρετικούς νά ἐπιστρέψουνμετανοοῦντες καί συγχρόνως νά προφυλάξει τούς πιστούς ἀπότήν αἵρεση Κηρύσσει αὐθεντικά τήν ἀλήθεια ὅταν ὑπάρξεικίνδυνος αἱρέσεως καί ἀναμένει τήν ἀνταπόκριση ἐκ μέρουςτῶν πλανηθέντων ῎Αν ταυτισθεῖ μαζί τους ποῦ θά ἐπιστρέψουνΘά μείνουν ἐκεῖ πού εἶναι ἄν δεχθοῦμε ὅπως διακηρύσσουν με-ρικοί laquo᾿Ορθόδοξοιraquo ὅτι καί ἐκεῖ ὑπάρχει σωτηρία καί ἐκεῖὑπάρχει ἀλήθεια Φέρνουμε σέ πολύ δύσκολη θέση ὅσους ἑτε-ροδόξους προσῆλθαν στήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι ἄν δέν εἶναισταθεροί καί πεπεισμένοι γιά τή σωτήρια ἐνέργειά τους σκαν-δαλίζονται καί ἀπαγοητεύονται

῾Ο Παπισμός μέ χαρά καί ἱκανοποίηση εἶδε κατʼ ἀρχήν τήν εἴσοδόμας στό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo γιατί τόν ἀφήσαμεμόνο διεκδικητή τῆς Μιᾶς Αγίας Καθολικῆς καί Αποστολικῆς Εκ-κλησίας ᾿Επειδή ὅμως ἀντίθετα πρός ἐμᾶς δέν ξεχνᾶ ὅτι στόπρῶτο μισό τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ πιθανή συμμαχία τῶν ᾿Ορθοδόξωνστίς μεταρρυθμιστικές συνόδους τῆς Κωνσταντίας (1414 ndash 1418)καί τῆς Βασιλείας (1431 ndash 1439) πρόδρομες κινήσεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ θά ὁδηγοῦσε στήν ἐπικράτηση τοῦ συνοδικοῦσυστήματος καί θά ἀκύρωνε τό πρωτεῖο ἐξουσίας τοῦ πάπα δένμᾶς ἀφήνει μόνο μέ τούς Προτεστάντες ἀλλά μᾶς θέλει καί μαζίτου ἐναντίον τῶν ἀπορριψάντων πολλές καινοτομίες Προτε-σταντῶν Καί ὅπως μᾶς παρέσυρε τότε στήν ἐπαίσχυντη Φερράραndash Φλωρεντία γιά νά μή ἐνισχύσουμε τήν συνοδική μεταρρύθμισηπού ἔφθασε ἀκόμη καί στήν καθαίρεση τοῦ πάπα ἀπό τούς ἴδιουςτούς καρδιναλίους του τό ἴδιο κάνει καί τώρα Μᾶς παρασύρει σέδιαλόγους ἀγάπης μέ τίς καραμέλες τοῦ ὅτι εἴμαστε δῆθενlaquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo καί διαλεγόμαστε laquoἐπί ἴσοις ὅροιςraquo ᾿Εξακο-λουθεῖ ὅμως ἐπισήμως νά μᾶς θεωρεῖ σχισματικούς καί ἐκκλησιο-λογικά ἐλλιπεῖς γιά νά μᾶς ὁδηγήσει μέ τήν ἀναγνώριση τοῦ πρω-τείου στήν Οὐνία (=ἕνωση) τήν καταδίκη τῆς ὁποίας στό Freisingτοῦ Μονάχου ἀπό τήν ῾Ολομέλεια τῆς Μικτῆς ᾿Επιτροπῆς τοῦΔιαλόγου (1990) ἔθαψε καί ἐξαφάνισε Μέ τήν μονομερή αὐτήἐνέργεια τήν ὁποία ἀδιαμαρτύρητα καί σιωπηρά δεχθήκαμε ἀπο-δεικνύει ὁ πάπας ὅτι ἀκόμη καί στόν Θεολογικό Διάλογο κάνει ὅτιθέλει ὡς πρῶτος καί ἀλάθητος῾Επομένως γιατί νά συζητοῦμεἀφοῦ τό Βατικανό ἀποδέχεται μόνον ὅτι τοῦ συμφέρει τά ἰδικάμας δέ τά ἀπορρίπτει καί τά ἐξαφανίζει ᾿Εμεῖς ἀνοήτως ὅπως τότεστή Φερράρα ndash Φλωρεντία πού ὑπογράψαμε τήν Οὐνία ἐπανα-λαμβάνουμε τό λάθος καί γινόμαστε πάλι δεκανίκι τοῦ Παπισμοῦμέ τό ἀπαράδεκτο κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό χειρότεροπροσχέδιο τῆς Κύπρου γιά τό πρωτεῖο τοῦ πάπα

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι μέσα στίς ἴδιες ἀναλογικά συνθῆκεςδιαπράττουμε τά ἴδια λάθη χωρίς νά διδαχθοῦμε ἀπό τήν ἱστορία Η῾Ελλάδα καί ἡ Κύπρος γιά νά βοηθηθοῦν ἀπό τήν Δύση καί τόνπάπα ὑπογράφουν καί πάλι ὅπως στή Φερράρα-Φλωρεντία(1438ndash1439) ἀπαράδεκτα ἑνωτικά κείμενα ὑποδέχονται καί τιμοῦντόν παναιρετικό καί διαστροφέα τοῦ Εὐαγγελίου πάπα ἀπωθοῦνὅμως καί ἀπομακρύνουν γιʼ αὐτό τήν θεία βοήθεια καί προσβάλλουντούς ῾Αγίους Μάρτυρας καί ῾Ομολογητάς τῆς Πίστεως ῾Η Κωνσταν-τινούπολη πού ἐδοκίμασε τήν θεία ἐγκατάλειψη ἡγεῖται δυστυχῶςστίς ψευδενωτικές διεργασίες μᾶς ὁδηγεῖ σέ νέα Φερράρα ndash Φλω-ρεντία στά βήματα τοῦ μετέπειτα καρδιναλίου Βησσαρίωνος Νι-καίας καί ὄχι τοῦ ῾Αγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ συγκακοποιοῦσα τόΕὐαγγέλιο καί περιπτυσσομένη τούς laquoβαρεῖς λύκουςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Γιʼ αὐτό χρειάζεται ἐγρήγορσηκατά τήν σύσταση τοῦ Αποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος προέβλεψε ὅτιlaquoκαί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένατοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo5Παραπομπαὶ1 Λουκᾶ 4 4 2 Ματθ 6 33 3 Μάρκ 8 36 4 Ματθ 5 14 5

Πράξ 20 29 ndash 31

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑματα ἔχουν γίνει πλατεῖαι χῶροιπρασίνου κλπ Ἐπίσης ἡ Ἐκκλη-σία ἀποδεικνύει ὅτι θὰ φορολο-γηθῆ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητά της τὰὁποῖα ἔχουν ἀπαλλοτριωθῆ διὰδιαφόρους λόγους ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἔχουν καταβληθῆ αἱἀποζημιώσεις καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡἘκκλησία δὲν δύναται νὰ τὰ ἐκμε-ταλλευθῆ ἐπειδή κατ᾽ οὐσίανεἶναι δεσμευμένα ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Τέλος ἀποδεικνύει ὅτι ἐπι-βάλλεται φόρος 3permil ὅταν εἰςἄλλα Νομικὰ πρόσωπα καὶ ἐμπο-ρικὰς ἐπιχειρήσεις ἐπιβάλλεταιεἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων 1permil ἩἹερὰ Σύνοδος ἀφοῦ καταδεικνύειὅτι ἡ προαναφερομένη φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνσις τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἄδικος καὶ ἀντισυνταγματι-κή προειδοποιεῖ τὴν κυβέρνησινὅτι μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειάν τηςἐπιχειρεῖ συνειδητῶς τὴν ἀπορ-ρύθμισιν τῶν σχέσεων Κράτουςκαὶ Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶἐκθεμελιώνει τὴν ἰδιότητα τῆςἘκκλησίας ὡς Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτειἀβιάστως τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡκυβέρνησις μεθοδεύει τὴν ἐξίσω-σιν τῆς Ἐκκλησίας μας μὲ ἄλλαδόγματα τὴν συκοφαντεῖ διὰ τῆςπλαγίας ὁδοῦ ὡς μίαν ἀπέραντοντράπεζαν ἡ ὁποία ἀρνεῖται νὰ συ-νεισφέρη φόρους καὶ φοροδια-φεύγει ἐξ συστήματος καὶ τὴνβλέπει ὡς μίαν laquoἹερὰν ἀγελάδαraquoἀπὸ τὴν ὁποίαν θὰ laquoἀρμέξηraquo πό-ρους διὰ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια τα-μεῖα τοῦ Κράτους τὰ ὁποῖα λεη-λάτησαν πολιτικοὶ εἴτε μὲ laquoἁρπα-κτάςraquo εἴτε μὲ ψηφοθηρικὰς πολι-τικάς εἴτε μὲ ἄλλους τρόπους

Τὸ ὑπόμνημαΘὰ παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὸ

ὑπόμνημα τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας πρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονο-μικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνουδιὰ τοῦ ὁποίου ἀποδεικνύει τὴνἀντισυνταγματικότητα τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας ἐπὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τὴν ἄδικον μεταχείρισιν τῆςἘκκλησίας καὶ ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου τὴν ἐξίσωσίντης μὲ ἄλλα δόγματα Μουσεῖακλπ Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Τελικὲς θέσεις τῆς ΔΙΣ κατὰ τὴδημόσια διαβούλευση ἐπὶ τοῦ προ-σχεδίου Νόμου μὲ τίτλο Ἐνίσχυσητῆς Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίας6112009Πρωτ 4258Ἀριθμ Ἀθήνησι 6ῃ Νοεμβρίου 2009Διεκπ 2176ΠρὸςΤὸν Ἐξοχώτατον κ Γεώργιον ΠαπακωνσταντίνουὙπουργὸν ΟἰκονομικῶνἘνταῦθα

Θέμα Σχόλια ἐπὶ τοῦ Προσχεδί-ου Νόμου γιὰ τὴν laquoἘνίσχυση τῆςΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίαςraquoἘξοχώτατε

Μελετώντας τὸ προσχέδιο Νό-μου τοῦ ὡς ἄνω θέματος τὸ ὁποῖοἀναρτήθηκε στὴν ἱστοσελίδα τῆςΚυβερνήσεως διὰ διαβούλευσιν μὲτοὺς κοινωνικοὺς φορεῖς καὶ τοὺςπολίτες προχθὲς τὴν πρωΐαν ἔχο-μεν νὰ παραθέσωμεν τὰ κάτωθιπρὸς ἐνημέρωσίν Σας

Τὸ Προσχέδιον Νόμου πρὸς Δια-βούλευσιν περιέχει τέσσαρα ἄρ θρα

Τὸ πρῶτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη ἐνίσχυση κοινωνικῆςἀλληλεγγύης πρὸς laquoἀναξιοπα-θοῦντας (εὐπαθεῖς)raquo συμπολίταςμας καὶ ἀναφέρει τὶς κατηγορίεςκαὶ τὸ ὕψος τῶν ἐπιδομάτων ποὺπρόκειται νὰ δοθοῦν

Τὸ δεύτερο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη εἰσφορά ποὺ κα-λοῦνται νὰ καταβάλλουν οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποὺ ἐπέδειξαν κερδοφορίακατὰ τὸ 2008 (οἰκονομικὸ ἔτος2009)

Τὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ ἀποτελεῖ καὶτὸ ἐπίμαχο γιὰ τὰ νομικὰ πρόσωπατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνα-φέρεται στὴν αὔξηση τοῦ συντε-λεστῆ ΕΤΑΚ καὶ

Τὸ τέταρτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὰ διαδικαστικὰ ἐφαρμογῆς τοῦΝόμου δηλαδὴ στὶς ἐξουσιοδο-τικὲς διατάξεις καὶ στὴν ἔναρξηἰσχύος τοῦ Νόμου

Στὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ μᾶς ἀφορᾶἄμεσα καὶ εἰδικότερα στὸ 32 (καὶὄχι 31 ποὺ ἀναφέρεται λανθασμέ-να) ἀναφέρεται ὅτι laquoἩ ἀξία τῶνἀκινήτων τῶν ἡμεδαπῶν καὶ τῶνἀλλοδαπῶν μὲ τὸν ὅρο τῆς ἀμοι-βαιότητας νομικῶν προσώπων μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ποὺἐπιδιώκουν ἀποδεδειγμένα σκο-ποὺς κοινωφελεῖς θρησκευτικούςφιλανθρωπικοὺς καὶ ἐκπαιδευτι-κούς καθὼς καὶ τὰ ὑποκείμενα σὲτέλος ἀκίνητα τῶν περιπτώσεων ι᾽ια᾽ καὶ ιβ᾽ τοῦ ἄρθρου 8 φορολο-γεῖται μὲ συντελεστὴ τρία ἐπὶ τοῖςχιλίοις (3permil )raquo

Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας

Πρῶτον τὸ σχέδιο νόμου ἐπι-βάλλει τριπλασιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ ὄχιμόνον στὴν μεγάλη ἀκίνητη περι-ουσία τῶν ΝΠΔΔ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ γενικὰ σὲ κάθεἀκίνητη περιουσία τῶν ἐκκλησια-στικῶν νομικῶν προσώπων ἀκόμακαὶ ἐὰν εἶναι μικρή

Κατὰ τὸ σχέδιο νόμου ὁ τριπλα-σιασμὸς τοῦ συντελεστῆ ὑπολογι-σμοῦ τοῦ ΕΤΑΚ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου δικαίουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκ -κλησία Ἑλλάδος Ἱ ΜητροπόλειςἹ Μονές Ἐνορίες) ἀκόμα καὶ ἐὰν

δὲν εἶναι ἰδιοκτῆτες μεγάλης ἀκί-νητης περιουσίας

Δεύτερον θεωροῦμε ὅτι τὸ σχέ-διο νόμου προβαίνει σὲ ἀντισυν-ταγματικὴ φορολογικὴ διάκριση σὲβάρος τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των γενικῶς

Δὲν εἶναι κατανοητὸ σὲ ἐπίπεδοφορολογικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςπολιτικῆς ποιὸς εἶναι ὁ ἀληθὴς λό-γος δημοσίου συμφέροντος ποὺσυντείνει ὑπὲρ τῆς βαρύτερης φο-ρολόγησης στὴν Ἑλλάδα γενικῶςτῶν ἀκινήτων περιουσιῶν τῶν νο-μικῶν προσώπων τῶν γνωστῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων σὲ σχέσημὲ ἄλλα νομικὰ πρόσωπα Εἰδικότε-ρα κατὰ τὸ προσχέδιο νόμου(ἄρθρο 3) τὰ νομικὰ πρόσωπα τῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων μὲ μονα-δικὸ κριτήριο διαφοροποίησης ὅτιεἶναι laquoθρησκευτικάraquo φορολο-γοῦνται βαρύτερα ἀπὸ ἕνα νομικὸπρόσωπο λχ ποῦ ἀσκεῖ ἐμπορικὴδραστηριότητα σὲ ἀκίνητοἘξισώνεται μὲ ἹδρύματαΜουσεῖα καίhellip βακούφιαΤρίτον τὸ σχέδιο νόμου προβαί-

νει σὲ ἀντισυνταγματικὴ φορολο-γικὴ διάκριση σὲ βάρος τῶν Νο-μικῶν Προσώπων Δημοσίου Δι-καίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςσὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ἡ παραπάνω διατύπωση τοῦἄρθρου 3 πολὺ ἁπλὰ σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ μόνο Χριστιανικὸ Δόγμαμὲ ὑπόσταση Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου ὑποβιβάζεταιστὴν κατηγορία τῶν λοιπῶν δογ-μάτων καὶ θρησκειῶν ποὺ δὲνεἶναι ΝΠ ΔΔ καὶ ἐξισώνεται μὲ τὶςκατηγορίες ιαʼ καὶ ιβʼ τοῦ ἄρθρου 8ποὺ εἶναι τὰ Μουσεῖα τὰ Ἱδρύματακαὶ τὰ μουσουλμανικὰ βακούφιαΔηλαδή ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείατῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸ ἄρθρο 3 τοῦἰσχύοντος Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος ἐπιεικῶς ἀνατρέπεται Γιὰ μίαἀκόμη φορὰ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτείαμεταχειρίζεται τὴν ἐν Ἑλλάδι Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὡς ΝΠΔΔ ὡςπρὸς τὶς ὑποχρεώσεις καὶ ὄχι ὡςπρὸς τὰ δικαιώματα ἀφοῦ σαφῶςἐξαιρεῖ τὰ ὑπόλοιπα ΝΠΔΔ ἀπὸτὴν καταβολὴ ἐπαυξημένου ΕΤΑΚ καὶ τὰ διατηρεῖ στὸ προηγού-μενο καθε στὼς τοῦ 1permil ( ἑπομένηπαράγραφος 33)

Μὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱἹ Μονὲς καὶ Ἐνορίες ἡ Ἀποστολικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὸ Διορθόδοξο Κέν τρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸἄρθρο 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977 (Κα-ταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος) εἶναι Νομικὰ Πρόσω-πα Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ)laquoκατὰ τὶς νομικές τους σχέσειςraquo ἡαὔξηση μὲ τὸ ἄρθρο 3 παράγραφο2 τοῦ προτεινόμενου Σχεδίου Νό-μου τοῦ συντελεστῆ τοῦ ἙνιαίουΤέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ) ἀπὸ 1permilσὲ 3permil ὄχι γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιοκαὶ γιὰ ὅλα τὰ Νομικὰ Πρόσωπα Δη-μοσίου Δικαίου στὰ ὁποῖα περιλαμ-βάνονται καὶ οἱ ΟΤΑ (Δῆμοι Κοι-νότητες Νομαρχιακὲς Αὐτοδιοική-σεις) τὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ τῆς χώραςἀρκετὰ ἀπὸ τὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖακλπ εἰ μόνον γιὰ τὰ παραπάνωΝΠΔΔ τοῦ Κλίματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (τοῦ ἄρθρου 1παρ 4 τοῦ ν 5901977) ἀποτελεῖἀντισυνταγματικὴ διάκριση (παρά-βαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μεταχείρι-σης 4 παρ 1 Συντ) καὶ παραβίασητῆς ὑποχρέωσης ἴσης προστασίαςτῆς περιουσίας (ἄρθρο 1 τοῦ 1ουΠρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ)σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν λοιπῶν ΝΠΔΔ τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977

Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰὅσα ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσω-πα τῶν λοιπῶν γνωστῶν ἐν Ἑλλάδιθρησκειῶν εἶναι καὶ αὐτὰ κατὰ τὸἑλληνικὸ δίκαιο Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου (ἸσραηλιτικὲςΚοινότητες τοῦ ν 24561920 ἄρθρο1 Μουφτεῖες Δυτ Θράκης τοῦ ν19201991 ἄρθρο 7)

Ἐξ ἄλλου ἤδη ἔχει διευκρινισθεῖκατὰ τὴν νομολογία τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου τῶν Δικαιωμάτωντοῦ Ἀνθρώπου (ἀπόφαση τῆς 9121994 Ἱερὲς Μονὲς κατὰ Ἑλλάδος)ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦ ν 5901977 ναὶ μὲν εἶναι ὀργανισμοὶ δημο-σίου δικαίου εἶναι ὅμως παράλληλακαὶ ὑποκείμενα ἀτομικῶν ἐλευθε-ριῶν ἔναντι τοῦ κράτους μὲ ἀντι-κείμενο πχ τὸν ἴσο σεβασμὸ τῆςπεριουσίας τους Συνεπῶς παραμέ-νει δεδομένη καὶ ἀκέραιη παρὰ τὴνἰδιότητά τους ὡς ΝΠΔΔ ἡ ὑπο-χρέωση τοῦ ἐθνικοῦ νομοθέτη νὰσέβεται τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆςἴσης μεταχείρισης καὶ τῆς ἴσης προ-στασίας τῆς περιουσίας κατὰ τὴνἐπιβολὴ φορολογικῶν βαρῶν ἐπὶτῆς ἀκίνητης περιουσίας τῶν νο-μικῶν προσώπων τοῦ ἄρθρου 1 παρ4 τοῦ ν 5901977 σὲ σχέση μὲ τὰ γε-νικῶς ἰσχύοντα ὡς πρὸς τὴν φορο-λογικὴ ἐπιβάρυνση τῆς ἀκίνητης πε-ριουσίας τῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου

Παραβιάζεται ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογικότητος

Τέταρτον τo ἄρθρο 3 παρ 2 τοῦὑπὸ διαβούλευση νομοσχεδίου πα-ραβιάζει ἐπίσης καταφανῶς τὴνἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ἡ ὁποίαἀπευθύνεται πρωτίστως στὸ νομο-θέτη καὶ ἡ ὁποία εἶναι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη στὸ ἄρθ 25παρ 1 Συντάγματος ὡς πρὸς τὸσυνταγματικῶς κατοχυρωμένο(ἄρθ 17 Συντάγματος) δικαίωμαἰδιοκτησίας τῆς Ἐκκλησίας Τὸ γε-γονὸς πῶς ἐπιβάλλεται πολλῶ δὲμᾶλλον αὐξάνεται ἀπὸ τὸ νομοθέ-τη καὶ ἐκφραστὴ τῆς ἐκτελεστικῆςἐξουσίας ἡ φορολογικὴ εἰσφορὰἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τῆςἘκκλησίας ἐνῶ παράλληλα περί-που τὸ 60 τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας παραμένει παρανόμως δε-σμευμένη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ Δημόσιο

μέσῳ ἀπαλλοτριώσεων χωρὶς ἀπο-ζημίωση χαρακτηρισμένων ὡς κοι-νόχρηστων χώρων τῶν ὁποίων ἡἄρση ἔχει διαταχθεῖ μὲ ἀμετάκλη-τες δικαστικὲς ἀποφάσεις οἱὁποῖες δὲν ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸἴδιο τὸ Δημόσιο καὶ τοὺς ἁρμόδιουςὑπουργοὺς καὶ ὑπηρεσίες του ὄχιμόνο παραβιάζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνα-λογικότητας ὡς πρὸς τὸ νομοθέτηκαὶ τὴ δημόσια ἐξουσία ὅπως αὐτὴἀσκεῖται ἀπὸ τὴν ἐκτελεστικὴ ἐξου-σία ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχὴ τῆς χρηστῆςδιοίκησης ὡς πρὸς τὰ διοικητικὰὄργανα (ΔΟΥ κλπ) ποὺ θὰ κλη-θοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὴ διάταξη

Παράλληλα τὸ ὡς ἄνω ἄρθροπαραβιάζει εὐθέως τὸ ἄρθρο 17τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συμβάσεως τῶνΔικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣ-ΔΑ) καὶ τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου Πρόσθε-του Πρωτοκόλλου αὐτῆς ὅπου κα-τοχυρώνεται ρητῶς τὸ δικαίωμαστὴν ἰδιοκτησία ποὺ περιλαμβάνειτὸ δικαίωμα τοῦ ἰδιοκτήτη στὴνχρήση κάρπωση καὶ ἄντληση ὅλωντῶν ὠφελειῶν ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸτὸ δικαίωμα αὐτό Ὅταν τὸ ἴδιο τὸΔημόσιο μέσῳ διαφόρων διοικη-τικῶν ἐκφάνσεών του (πχ Ὑπουρ-γείων Δήμων Ὑπηρεσιῶν κλπ) ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπει στὴν Ἐκκλησίανὰ ἀσκήσει ὡς ἔδει καὶ κατὰ τὴ θέ-λησή Της τὸ δικαίωμα ἰδιοκτησίαςἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τηςἀλλὰ καὶ τῆς ἐπιβάλλει ΕΤΑΚ καὶαὔξηση μάλιστα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς ὡςἄνω περιουσίας παραβιάζει εὐθέ-ως τὸ ἄρθρο 17 ΕΣΔΑ ποὺ κάνειλόγο γιὰ ἀπαγόρευση κατάχρησηςδικαιώματος ἔναντι καὶ κράτουςμέλους ὅταν παραβιάζεται mdashμε-ταξὺ ἄλλωνmdash τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου

Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑὅπως συμβαίνει ἐν προκειμένω

Εἰδικότερα ὁ τριπλασιασμὸς τοῦΕΤΑΚ ἀφορᾶ σὲ ὅλα τὰ ἀκίνητα τῶννομικῶν προσώπων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲνἀξιοποιοῦνται οἰκονομικά

Καταπατημέναἀκίνητα

Τὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 εἶναι ὡς ἐκκλησια-στικὰ ΝΠΔΔ καὶ μὴ κερδοσκο-πικὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν διε-νεργοῦν ἐμπορικὲς πράξεις καὶ δὲνἔχουν ὡς σκοπὸ τὴν παραγωγὴ ἢἄσκηση ἐμπορικῆς δραστηριότη-τας ἀλλὰ στὴν καλύτερη περίπτω-ση ἀποκομίζουν κάποιο μίσθωμαἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πολλὲς Ἱ Μητροπόλεις ἹΜονὲς καὶ Ἱ Ναοὶ ἀντιμετωπίζουντὰ παρακάτω χρόνια προβλήματα

α) καταπατημένα ἀκίνητα β) μὴ ἀξιοποιούμενα ἀκίνηταγ) χρησιδανεισμένα ἀκίνητα (κά-

ποιες Ἱ Μητροπόλεις Ἱ Μονὲς καὶἹ Ναοὶ ἔχουν παραχωρήσει δωρε-άν καὶ μάλιστα γιὰ ἀρκετὰ μακρὸχρόνο στὸ ἑλληνικὸ Δημόσιοστοὺς ΟΤΑ σὲ Σωματεῖα κλπ τὴνχρήση μεγάλων ἀκινήτων τους προ-κειμένου νὰ ἀνεγερθοῦν καὶ νὰ λει-τουργοῦν ἐπʼ αὐτῶν σχολεῖα βρε-φονηπιακοὶ σταθμοί ἀθλητικὲς ἐγ -καταστάσεις νοσοκομεῖα καὶ κέν-τρα ὑγείας κλπ Μὲ τὸν τριπλα-σιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ κατ᾽ οὐσίαν laquoτι-μωροῦνταιraquo γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰπαραχώρησαν γιὰ κοινωφελεῖς σκο -ποὺς καὶ δὲν τὰ ἐκμίσθωσαν ὥ στενὰ εἰσπράττουν κάποιο ἔσοδο)

δ) ἀκίνητα ποὺ ἔχουν ρυμοτομη-θεῖ μὲ τοπικὲς τροποποιήσεις ρυ-μοτομικῶν σχεδίων ὡς κοινόχρη-στα (πχ χῶροι πρασίνου ἀνα-ψυχῆς) δὲν καταβλήθηκε ποτὲ ἡἀποζημίωση γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦνοἱ ἀπαλλοτριώσεις ἔχουν ἐκδοθεῖἀμετάκλητες ἀποφάσεις ποὺ δια-τάσσουν τὸ Δημόσιο νὰ ἀνακαλέ-σει τὰ ρυμοτομικὰ βάρη ἀλλὰ τὰσχετικὰ προεδρικὰ διατάγματα δὲνἐκδίδονται λόγῳ τῆς πολιτικῆς πίε-σης τοπικῶν παραγόντων ποὺ ἐπι-θυμοῦν τὴν διατήρηση ὡς κοινό-χρηστων τῶν ἀκινήτων τῆς Ἐκκλη-σίας ἂν καὶ χωρὶς ἀποζημίωσήτους προκειμένου νὰ ἀποκτοῦνἔτσι μεγαλύτερη ἀγοραία ἀξία τὰὅμορα ἀκίνητα ἢ προκειμένου νὰμὴ ρυμοτομηθοῦν ὡς κοινόχρησταἀκίνητα ἰδιωτῶν

Εἶναι κατανοητὸ ἀπὸ τὰ παραπά-νω ὅτι σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὰνομικὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἴτε δὲν μποροῦνλόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίας νὰἀξιοποιήσουν ἀκίνητά τους εἴτελόγω παρανόμως διατηρουμένωνδεσμεύσεων σὲ αὐτά εἴτε τὰ κρα-τοῦν πρὸς τὸν σκοπὸ παραχώρη-σής τους ἀργότερα ἢ ἀνοικοδόμη-σης ἐπ᾽ αὐτῶν γιὰ τὴν λειτουργίαπρονοιακῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίαςἢ τῶν ΟΤΑ ἢ τοῦ Δημοσίου

Δὲν εἶναι ἀνεκτὴσυνταγματικῶς

Πέμπτον ἐὰν συνυπολογισθεῖὅτι κατὰ τὴν διάταξη τῆς ὑποπερί-πτωσης γ΄ τῆς περίπτωσης Β τοῦἄρθρου 11 τοῦ ν 36342008 ὡςμέλλει νὰ ἔχει μετὰ τὴν ἀπάλειψητῆς περίπτωσης ι᾽ (ποὺ ἀφορᾶ στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰλοιπὰ ἐκκλησιαστικὰ ΝΠΔΔ) τὸΕΤΑΚ θὰ συνεχίσει νὰ ὑπολογί-ζεται μὲ συντελεστὴ 1permil γιὰ τὰ κτί-σματα ποὺ ἰδιοχρησιμοποιοῦνταιγιὰ τὴν παραγωγὴ ἢ ἄσκηση ἐμπο-ρικῆς δραστηριότητας (ὑποπερ α)καθίσταται καταφανὴς ἀκόμη μιὰπλευρὰ τῆς ἄνισης μεταχείρισηςσὲ βάρος τῶν ἐκκλησιαστικῶνΝΠΔΔ τὰ ὁποῖα δὲν ἀσκοῦνἐμπορικὴ δραστηριότητα ἀλλὰστὴν καλύτερη περίπτωση ἀποκο-μίζουν ἁπλῶς ἕνα μηνιαῖο μίσθωμαἀπὸ τὴν παραχώρηση τῶν ἀκινή-των τους

Θεωροῦμε ὅτι ἡ προτεινόμενηδιαφορετικὴ (δυσμενέστερη) φο-ρολογικὴ μεταχείριση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δὲν θὰ εἶναιἀνεκτὴ συνταγματικῶς ἀλλὰ καὶἐν ὄψει τῶν διατάξεων τῆςΕΣΔΑ Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ αὐτοθρόωςἰσχύει ἐνδεχομένης καὶ προκειμέ-νης τῆς ὑπαγωγῆς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ κάθε φόρο ὁὁποῖος πρέπει νὰ ἐπιβάλλεται μὲτήρηση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μετα-

χείρισης ὡς πρὸς τὸ ὕψος τοῦ συν-τελεστῆ τὸ εἶδος τῶν ἀπαλλαγῶνκαὶ ἐξαιρέσεων τὸ ἀντικείμενο τῆςφορολογίας γιὰ ὅλα τὰ ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου

Δυσμενὴςμεταχείρισις

Σὲ κάθε περίπτωση ἀξιώνουμεἁπλῶς ἴση μεταχείριση μὲ τὰ λοιπὰΝΠΔΔ ἡ δὲ διαφοροποίηση τῶνΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν5901977 ἀπὸ τὰ λοιπὰ ΝΠΔΔ μὲμόνο κριτήριο τὴν ἰδιότητά τους ὡςlaquoἐκκλησιαστικῶνraquo ὅπως συμβαίνειἐν προκειμένω συνιστᾶ δυσμενῆμεταχείριση μὲ κριτήριο ἐν γένειτὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ἀπὸτὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰ τὸΣύνταγμα (ἄρθρο 13 παρ 1 ἐδ 2) νὰἐξαρτᾶται ἡ ἴση ἢ ὄχι προστασίατῆς περιουσίας κανενὸς φυσικοῦ ἢνομικοῦ προσώπου

Ἡ δημιουργία νέων φορολο-γικῶν ἀντικειμένων ἢ ἡ φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνση μόνον γιὰ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἐν γένειτὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 καὶ ὄχι καὶ γιὰ ὅλατὰ ΝΠΔΔ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρά-τειας ἀποτελεῖ ἐκ μέρους τῆς νο-μοθετικῆς ἐξουσίας συνειδητὴἔναρξη ἀπορρυθμίσεως τῶν σχέσε-ων Κράτους καὶ Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐκθεμελίωση τῆς ἰδιό-τητας τῆς τελευταίας ὡς ΝΠΔΔ

Τὸ χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ἡΠολιτεία κωφεύει στὰ χρόνια αἰτή-ματά μας περὶ ἀποδεσμεύσεως τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων μας ἀπὸτὴν ἀφαίμαξη τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καὶ μᾶς ἀνάγκασε καὶμᾶς ἀναγκάζει νὰ πληρώσουμε φό-ρο κατοχῆς περιουσίας (ΕΤΑΚ) σὲἀκίνητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἀξιο-ποιήσουμε εἴτε γιὰ φιλανθρωπικοὺςεἴτε γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούς γιὰ νὰἐξευρεθοῦν οἱ κατάλληλοι πόροιγιὰ τὴν στήριξη τῶν κοινωφελῶνἹδρυμάτων μας καὶ τοῦ τεράστιουπρονοιακοῦ μας ἔργου τὸ ὁποῖο(βλ ἐνδεικτικὴ συνημμένη κατά-σταση) καθίσταται ὑπὸ τὶς νέεςσυνθῆκες δυσχερέστατο Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ κα-ταβολὴ τοῦ ΕΤΑΚ τοῦ περασμένουἔτους ποὺ ἀνῆλθε μόνο γιὰ τὴνΚεντρικὴ Ὑπηρεσία στὸ ποσὸ τῶν700000 εὐρὼ καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο τὸ60 ἀφορᾶ στὰ παρανόμως δε-σμευμένα ἀκίνητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις εἰςψευδολογίας

Δεσμευμένα ἀκίνητα γιὰ τὰὁποῖα ἔχει καταβληθεῖ ΕΤΑΚ

Εἰδικότερα γιὰ τὰ 123 κάτωθιἐκκλησιαστικὰ ἀκίνητα συνολικῆςἀντικειμενικῆς ἀξίας 413272898εὐρώ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχει καταβάλει τὸ 1permil τῆς ἀξίαςτων ὡς φορολογία ΕΤΑΚ καίτοιεἶναι δεσμευμένα γιὰ διάφορουςλόγους (χῶροι πρασίνου ἀρχαι-ολογικοὶ χῶροι χῶροι ἀνεγέρσεωςσχολικῶν κτιρίων κλπ)

Συγκεκριμένα καὶ ἐπὶ παραδείγ-ματι στὴ Βουλιαγμένη ὑφίστανταιδεσμεύσεις διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰἀκίνητα ἐπὶ τῶν ὁδῶν Ἁγ Νικολάου(ΟΤ 5) Ἀθηνᾶς (ΟΤ 9 26 30) Ἀκτῆς(ΟΤ 100ndash101) Ἀμαρυλλίδος (ΟΤ 42)Ἄρεως (ΟΤ 27 36) Ἁρμονίας (ΟΤ1310) Ἀχιλλέως (ΟΤ 13 20 ) Γλαύ-κης (ΟΤ 134) Δανάης (ΟΤ 127 128130) Δεκελείας (ΟΤ 123) Δήμητρας(ΟΤ 26) Διονύσου (ΟΤ 29 36)Ἕλλης (ΟΤ 126) Ἑσπερίδων (ΟΤ124 125) Ἠοῦς (ΟΤ 9) Ἥρας (ΟΤ42) Θαλείας (ΟΤ 41) Θησέως (ΟΤ13 21 22 26 27 35 37) Ἰάσονος(ΟΤ 38 70 75) Ἰκάρου (ΟΤ 28) Κεν-ταύρων (ΟΤ 7 8 11) Κρόνου (ΟΤ 10amp 11) Λητοῦς (ΟΤ 47 53 55) Μαυ-ρολέοντος (ΟΤ 74 132) Οὐρανοῦ(ΟΤ 8 9 10 11) Πανδώρας (ΟΤ 36)Πάνος (ΟΤ 133) Ποσειδῶνος (ΟΤ79 149 150 151 152) Φαέθωντος(ΟΤ 22 23) Φασκομηλιά ΟΤ 52ΟΤ74 καὶ λίμνη Βουλιαγμένης

Στὴ Ἀθήνα στὰ ἐπὶ τῶν ὁδῶν Δει-νοκράτους (ΟΤ 68035) Βαλ-σαμῶνος (ΟΤ 69062) Ξανθουλίδου(ΟΤ 95113) Χελντεράϊχ καὶ Σφιγγὸς(ΟΤ 47090)

Στὴ Θεσσαλονίκη στὰ ἐπὶ τῶνὁδῶν Ἀντιγονίδων 16 ΜεγάλουἈλεξάνδρου 17 καὶ Χατζῆ Ὀλύμπου(ΟΤ 8 ) Βασιλέως Γεωργίου Μπιζα-νίου καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης Μανου-σογιαννάκη καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης

Στὸν Πειραιὰ στὸ ἐπὶ τῆς ἀκτῆςΞαβερίου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο(ΟΤ 63)

Στὸν Πύργο στὸ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μα-νωλοπούλου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητοἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε ἐκ τῶνἀνωτέρω περιγραφέντων καθίστα-ται ἄδικος καὶ ἄνισος κάθε ἐπιβολὴτέλους ΕΤΑΚ διαφορετικοῦ ἀπὸ τὰλοιπὰ ΝΠΔΔ καὶ ἰδιαίτερα στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ κατα-χρηστικὰ προέβη τὸ περασμένονἔτος στὴν πληρωμὴ ὁλοκλήρουτοῦ τέλους αὐτοῦ ἀπὸ τὴν στιγμήνποὺ τὸ ἑξῆντα τοῖς ἑκατὸ (60) τῆςὑποκειμένης εἰς ΕΤΑΚ ἀκινήτουπεριουσίας μας τελεῖ ὑπὸ ὁμηρείακαὶ δέσμευσιν

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺςdagger Ἀρχιμ Κύριλλος Μισιακούλης

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μιχ Χατζηιωάννου Ἀθήνα30000 εἰς μνήμην ΚωνσταντίνουΚατσιάπη π Δημ ΧριστοδούλουΚιάτο 20000 Γαρυφαλλιὰ Λεμπι-δάκη Καστέλλι Φουρνὴ Λασηθί-ου 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνδιὰ τὴν ἐκδημίαν

τοῦ Πατριάρχου ΣερβίαςΣυμφώνως μὲ ἐπίσημον ἀνα-

κοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (161009)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος πληροφορηθεὶς τὴνἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρ-χου Σερβίας κυροῦ Παύλου τέλε-σε σήμερα τρισάγιο ὑπὲρ ἀναπαύ-σεως τῆς ψυχῆς του Ἡ δὲ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ἔχει ἤδη ἀποστείλει συλλυ-πητήριο τηλεγράφημα πρὸς τὸνΤοποτηρητὴ τοῦ Πατριαρχείουτῆς Σερβίαςraquo

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Μακαριωτά-του Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου μὲ τὴνφιλοξενία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ μὲ τὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμέ-νων ἕνδεκα (11) Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καὶ ἑβδομήντα ἕξι (76)Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκαννήσου ἄρχισε στίς 2Νοεμβρίου ἐ ἔ στόv Ἱερὸ ΝαὸἉγίου Νικολάου Πειραιῶς τὶςἐργασίες της ἡ ΚΑ´ ΠανορθόδοξοςΣυνδιάσκεψις Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ἹερῶνΜητροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσε-ων καὶ παραθρησκείας μὲ θέμα

laquoΣύγχρονες αἱρέσειςndashπροέλευ-ση ἐκδηλώσεις κατανόησή τουςraquoὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαὶ Πρεβέζης κ Μελετίου

Τόν ἁγιασμό τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Νευροκοπίου(Βουλγαρίας) κ Ναθαναήλ Μετὰτὸν ἁγιασμό ἐχαιρέτησε τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ ἐκήρυξε τὴν ἔναρξη τῶν ἐργα-σιῶν της Ἐν συνεχεία ἀναγνώστη-καν τὰ Μηνύματα τῶν Προκαθημέ-νων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Στό μήνυμά του πρός τὴν Συν-διάσκεψη ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερώνυμος μεταξύ τῶνἄλλων ὑπογράμμισε καὶ τὰ ἑξῆς

laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι ἀναμφιβό-λως ἡ αἵρεσις ὡς φαινόμενον ἔχειμίαν μόνιμον παρουσίαν ἐντὸς τοῦχρόνου καὶ ἀποτελεῖ μίαν ψευδεπί-γραφον πρότασιν laquoζωῆςraquo ἡ ὁποίαἐπιχειρεῖ νὰ ἀποσπάση τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν φυσικὸν χῶρον τῆςκατὰ Χριστὸν θεραπείας του καὶδοξασμοῦ του ποὺ εἶναι τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησία Ὁ ἐκκεν-τρισμὸς τοῦ κάθε Χριστιανοῦ εἰςτὸ ἐκκλησιαστικὸν Σῶμα διὰ τοῦΜυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματοςκαὶ ἡ μεταστοιχείωσίς του εἰςκαινὴν κτίσιν (Β´ Κορ 5 17) ἔχει ὡςτελικὸν σκοπὸν ἀφʼ ἑνὸς μέν τὴνὑπέρβασιν τοῦ γεγονότος τοῦ θα-νάτου καί ἀφʼ ἑτέρου νὰ καταστή-

ση αὐτὸν ἐσαεὶ κοινωνὸν τῆς ἀκτί-στου δόξης τοῦ Τριαδικοῦ ΘεοῦΕἰς τὴν ἐμπειρικὴν αὐτὴν πρότασινζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἀποδεικνύεται εἰς τὰ πρόσωπα καὶτοὺς τρόπους τελειώσεως τῶνἉγίων της ἡ αἵρεσις ὡς σύστημαπλάνης ἀντιπροτείνει ἀπαιτοῦσαμάλιστα ἐνίοτε διὰ τὸν ἑαυτὸν τηςἕνα εἶδος ἀποκλειστικότητος ἕνανἄλλον δρόμον ὁ ὁποῖος δὲν θερα-πεύει τὴν ὕπαρξιν καὶ δὲν τὴν με-ταστοιχειώνει κατὰ Χριστόνhellipraquo

Καί κατέληξε laquoἩ μετὰ σαφηνεί-ας καὶ πληρότητος δυνατότηςὁριοθετήσεως τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως προϋποθέτει σαφῶς καὶ τὸνὀρθὸν τρόπον κατανοήσεως τῆςπροελεύσεως καὶ τῶν ἐκδηλώσεωντῶν διαφόρων αἱρέσεων Διὰ τὸνλόγον αὐτόν ἡ θεματολογία τῆςπαρούσης Συνδιασκέψεως παρου-σιάζει τὸ ἰδικὸν της ἐνδιαφέρον τὸὁποῖον καθίσταται ἐξαιρετικῶς ἐπί-καιρον εἰς μίαν ἐποχὴν συγχύσεωςὡς ἡ σημερινήraquo

᾽Ακολούθως πραγματοποιήθηκεεἰσήγηση ἀπὸ τὸν Αἰδεσιμολ Πρω-

τοπρεσβύτερο π Βασίλειο Γεωργό-πουλο λέκτορα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ θέμα laquoἩ προ-έλευση τῶν Προτεσταντικῶν αἱρέ-σεωνraquo Μεταξὺ ἄλλων ὑπογράμμι-σε ὅτι ἡ προέλευση τῶν Προτε-σταντικῶν αἱρέσεων ὀφείλεταιστοὺς ἑξῆς λόγους α) στὸ ὅτι οἱαἱρετικὲς κινήσεις ἀπέρριψαν τὴνἹερὰ Παράδοση ὡς φορέα τῆς ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ Ἀποκαλύψεως β)ἀγνόησαν τὰ ἐκκλησιαστικὰ κριτή-ρια καὶ τοὺς ὅρους ἑρμηνείας τῆςἉγίας Γραφῆς γ) ἀνέπτυξαν ἐσφαλ-μένη θεώρηση τοῦ μυστηρίου τῆςἘκκλησίας δ) σὲ πολλὲς Προτε-σταντικὲς κοινότητες ἐμφανίζεται ἡτάση νὰ ταυτιστοῦν μὲ τὶς ἀρχέγο-νες χριστιανικὲς κοινότητες ὡςμορφὴ διαμαρτυρίας σὲ φαινόμεναἐκκοσμίκευσης τοῦ χώρου τους ε)στὴν ἀντίδραση σὲ ἐξελίξεις στὸχῶρο τῆς προτεσταντικῆς ἀκαδη-μαϊκῆς θεολογίας (Προτεσταντικὸςφονταμενταλισμός) στ) στὴν ἀνυ-παρξία κριτηρίων διακρίσεως με-ταξὺ νόθων καὶ γνησίων πνευμα-τικῶν ἐμπειριῶν ζ) στὴν φιλοδοξίακαὶ στὸν ἐγωϊσμὸ ὁρισμένων ἐκπρο-

σώπων διαφόρων κινήσεωνΟ δεύτερος εἰσηγητής θεολόγος

κ Λάμπρος Σκόντζος ἀνέπτυξε τὸθέμα laquoΣύγχρονες μορφὲς ποιμαν-τικῆς ἀντιμετωπίσεως τῶν νεο-φανῶν αἱρέσεωνraquo Ὁ εἰσηγητὴς ἀ -φοῦ ἔκανε μιὰ εὐσύνοπτη θεολο-γικὴ θεώρηση καὶ ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ τοῦ διαχρονικοῦ προβλήμα-τος τῶν αἱρέσεων στὴν Ἐκκλησίαὑπεγράμμισε ὅτι κύρια αἰτία τῆς ση-μερινῆς χαώδους καταστάσεως εἶ -ναι ἡ πρωτοφανὴς πνευματικὴ σύγ-χυση ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ὁ ἀχα-λίνωτος ἀμοραλισμός Ἡ σύγχρονηπλάνη ἐκμεταλλευόμενη ὅλα τασύγχρονα τεχνολογικὰ μέσα τείνεινὰ πλανήσει τοὺς πάντες Μπροστὰσʼ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ καταιγισμὸτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης πρό-τεινε νὰ ἐκσυγχρονίσει ἡ Ἐκκλησίαμας τὶς μορφὲς ποιμαντικῆς ἀντιμε-τωπίσεως τῶν αἱρέσεων χρησιμο-ποιώντας κάθε μέσο τῆς σύγχρονηςτεχνολογίας καὶ τῆς ἐπιστημονικῆςμεθοδολογίας ὅ πως τὴν ἵδρυσητηλεοπτικοῦ ἐκ κλη σιαστικοῦ διαύ-λου τὴ χρησιμοποίηση τῶν μεγά-

λων δυνατοτήτων τοῦ διαδικτύουκαθὼς καὶ τὴν ἀναμόρφωση τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐν τύπων Ὁ εἰση-γητὴς κατέληξε τονίζοντας ὅτι laquoὉσυγχρονισμὸς καὶ ἡ χρησιμοποίησητῶν σύγχρονων μέσων γιὰ τὴν ποι-μαντικὴ ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσε-ων εἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκηraquo

Τέλος τῶν ἐργασιῶντῆς ΚΑ´ Πανορθοδόξου

Συνδιάσκεψης Ἡ Συνδιάσκεψη μὲ σεβασμὸ

πρὸς τὴν θρησκευτικὴ ἐλευθερίακαὶ ἀφοῦ μελέτησε τὰ προβλήματαποὺ δημιουργοῦνται ἀπὸ τὴν δρα-στηριότητα τῶν νεοφανῶν αἱρέσε-ων ὑπογραμμίζει ὅτι

laquoἩ ὕπαρξη πολλῶν ὁμολογιῶνεἶναι σημεῖο θλιβερό Εἶναι δικαιο-λογημένη ἡ διοικητικὴ διαίρεση τῶνδιαφόρων τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν ἀλλὰ δὲν δικαιολογεῖται ἡἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Μία Ἐκκλησία με-γάλων ὁμάδων ἀν θρώπων καὶ ἡ δη-μιουργία ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo μὲδιαφορετικὴ διδασκαλία καὶ διαφο-ρετικὴ πίστη γιὰ τὸν ΕΝΑ Χριστό

Σὲ παλαιότερες ἐποχές αὐταρ-χικὰ πολιτικὰ καθεστῶτα ἀρ -νοῦνταν στοὺς αἱρετικοὺς δικαίω-μα ὕπαρξης Σήμερα ἡ ἐλευθερίασυνειδήσεως εἶναι ἀδιαφιλονίκητηἩ Ἐκκλησία πιστὴ στὸν λόγο τοῦΧριστοῦ ἀναγνωρίζει τὸ δικαίωμάτους νὰ πιστεύουν ὅτι οἱ ἴδιοι θέ-λουν Δὲν παύει ὅμως νὰ διακη-ρύσσει ὅτι ἡ ὕπαρξη αἱρέσεωνεἶναι ζημία γιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ἀφοῦ ἔχει σὰν ἀποτέλε-σμα τὴν ἀπώλεια πολλῶν γιὰ τὴναἰώνια ζωή

Οἱ τάχα ἀποκαλύψεις τοῦ Θεοῦσὲ διάφορους αἱρετικοὺς πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται μὲ πολλὴ δυσπι-στία Ἂν προέρχονταν ἀπὸ τὸνΧριστὸ θὰ ὁδηγοῦσαν σὲ ἀγάπηταπείνωση εἰρήνη νηφαλιότητακαὶ ἑνότητα πίστεως Ἀποκαλύψειςποὺ δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸνΧριστὸ προκαλοῦν ταραχή σύγχυ-ση διχοστασίες καὶ διαιρέσεις

Ἀναζητώντας κατὰ φυσικὴ προ-διάθεση ὁ ἄνθρωπος τὸν Θεό φτιά-χνει δικῆς του ἐπινόησης θρησκεῖεςποὺ ὅλες ἐξελίχθηκαν σὲ παγανι-

στικὲς εἰδωλολατρίες Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποτελεῖ μία ἀκόμη περίπτωση ndashκαρπὸ τῆς ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπουἀναζήτησης τοῦ Θεοῦmiddot δὲν εἶναι μίαἀπὸ τὶς θρησκεῖες Ἀντίθετα εἶναικαρπὸς τῆς ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦἀναζήτησης τοῦ πλανεμένου Εἶναικαρπὸς ἐνέργειας τοῦ Θεοῦ Θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνθρώπινη ἀνα-κάλυψη

Χρέος ὅλων τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ προεχόντως καὶπερισσότερο τῶν ποιμένων της(ἀρχιερέων καὶ ἱερέων) εἶναι ἡ μέ-ριμνα γιὰ τοὺς αἱρετικούςmiddot νὰ τοὺςκαλεῖ σὲ ἑνότητα πίστεως καὶ στὴνκοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Τὸχρέος της αὐτὸ ἀπαιτεῖ ὁ κάθεἱερέας ndashκαλὸς ποιμένας νὰ ἀναζη-τεῖ τὸ πλανηθὲν πρόβατο τῆς ποί-μνης του μὲ ταπείνωση μὲ ἀγάπηκαὶ μὲ πολλὴ προσευχὴ laquoπορευό-μενος ἐπὶ τὰ ὄρηraquo δηλαδὴ μὴ δι-στάζοντας νὰ προβῆ γιὰ τὸν σκοπὸαὐτό σε κόπους καὶ θυσίεςraquo

Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Συνέντευξη μὲ σημαντικὲς το-ποθετήσεις γιὰ τὰ θέματα Πίστε-ως καὶ τῆς Ἱερᾶς παραδόσεως τῆςἈνατολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παραχώρησαν ὁ Πνευμα-τικὸς Προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ πΜάρκος Μανώλης καὶ ὁ Ἱεροκή-ρυκας τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΦλωρίνης Πρεσπῶν καὶ ἘορδαίαςἈρχ Μελέτιος Βαδραχάνης

Οἱ ἐν λόγῳ πατέρες βρέθηκανστὴν Ρουμανία καὶ συγκεκριμέναστὴν πόλη Κλοὺζ τῆς Τρανσυλβα-νίας τὸν Ἰούλιο ἐἔ ὅπου μεταξὺἄλλων πνευματικοῦ περιεχομένουἐκδηλώσεων ὅπως ὁμιλίες διαλέ-ξεις κλπ κλήθηκαν σὲ συνέντευξηἀπὸ τὸν Ραδιοφωνικὸ σταθμὸ laquoἈ -νά στασηraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚλούζ Ἡ συνέντευξη δόθηκε στὸνἱερέα Καταλὶν Παλιμάρου θεολό-γο δημοσιογράφο καὶ ὑποψήφιοδιδάκτορα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Κλούζ

Οἱ πατέρες Μάρκος καὶ Μελέ-τιος σημείωσαν ὅτι γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες καὶ εὐρύτερα γιὰ τὴν Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι ἡ Κι-βωτὸς τῶν Παραδόσεων καὶ ὅτιστὶς ἡμέρες μας ὑπάρχουν ἐκεῖπατέρες ὑψηλῆς πνευματικῆςστάθμης ποὺ δὲν δύναται νὰ βρεῖκάποιος πουθενὰ στὸν κόσμο πὼςοἱ ἀντιδράσεις καὶ οἱ ἄστοχες κρι-τικὲς γιὰ τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquoἔλαβαν ἄμεσα ἀπαντήσεις ἀπὸ σε-βαστοὺς καθηγητὲς πανεπιστημί-ου κληρικούς ἱερομονάχους καὶμοναχούς εἴτε μὲ ἐπιστολὲς εἴτεμὲ ἄρθρα ὅτι ἡ ἕνωση μὲ τοὺς πα-πικοὺς προϋποθέτει mdashπρὶν ἀπὸὅλαmdash ἕνωση στὰ δόγματα τῆς πί-στεως καὶ ἀποδοχὴ τῶν ὅσων πρε-σβεύει ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη

Ἐπιπλέον ὁ π Μελέτιος ἀναρω-τήθηκε πῶς μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἕνωση μὲ τοὺς παπικοὺς τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτοςδιατηρεῖ στρατό ἀστυνομία δι-πλωμάτες σημείωσε πὼς ἡ Ὀρ θό-δοξη Ἐκκλησία πιστεύει στὸ Δόγματῆς Ἁγίας Τριάδας ἑπομένως δὲνμποροῦν νὰ ὑπάρξουν συζητήσειςοὔτε καὶ μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊ-στικὲς θρησκεῖες ὡς τὸν Ἑβραϊσμὸκαὶ Μουσουλμανισμό καὶ κατέλη-ξε πὼς γιὰ νὰ συγκληθεῖ μιὰ Πα-νορθόδοξη Οἰκουμενικὴ Σύνοδοπρέπει πρῶτα ὡς πιστοὶ καὶ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά του

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς συνέν-τευξης στὸ ὁποῖο διατηρήσαμετὸν αὐθορμητισμὸ καὶ τὴν ἀμεσό-τητα τοῦ λόγου μὲ μικρὲς μόνονἀλλαγές ὅπου αὐτὸ ἦταν τελείωςἀπαραίτητο ἔχει ὡς ἑξῆς

mdashΔημοσιογράφος Καλῶς ἤλ -θατε σεβαστοὶ πατέρες

mdashπ Μελέτιος Καλῶς σᾶς βρή-καμε Χαιρόμαστε πολύ ποὺ ἐπι-κοινωνοῦμε μὲ τοὺς Ὀρθοδόξουςἀδελφούς ποὺ βρίσκονται ἐδῶστὴ Ρουμανία

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν εἶχε τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα πολὺ σπουδαίους ποι-μένες Ἀναφέρω ἐνδεικτικὰ τὸνἍγιο Νικόλαο Πλανᾶ τὸν ἍγιοἹερώνυμο τὸν Σιμωνοπετρίτη καὶτὸν Γέροντα Πορφύριο Τί δυσκο-λίες ἀντιμετωπίζει ἕνας ἱερομόνα-χος στὸ ποιμαντικό του ἔργο στὴνπόλη καὶ πῶς καρποφορεῖ ἡ ὅληπαρουσία του σὲ αὐτήν

mdashπ Μάρκος Νομίζω ὅτι ἔζησανὡς ἀσκητὲς μέσα στὸν κόσμο Καὶαὐτὸ τὸ πνεῦμα βοήθησε παρὰ πο-

λύ ὥστε νὰ ἔχουν μεγάλη ἀγάπηκαὶ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὰ πρό-σωπα αὐτὰ οἱ πιστοί Νὰ τοὺς σέ-βονται πολὺ καὶ νὰ τοὺς ἀκολου-θοῦν Κατὰ κάποιον τρόπο ἔγινανὅπως εἶχε πεῖ ὁ μακαριστὸς π Ἐπι-φάνιος Θεοδωρόπουλος οἱ κλει-δοκράτορες τῶν ψυχῶν Γιὰ τὸνμακαριστὸ Γέροντα Πορφύριο θὰμοῦ ἐπιτρέψετε νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔζη-σε 30 χρόνια δίπλα στὴν Ὁμόνοιατὸ κεντρικότερο σημεῖο τῶν Ἀθη -νῶν Αὐτὸ δὲν πείραξε τὸν Γέρον-τα Ἀντιθέτως Βοήθησε πάρα πο-λύ τοὺς ἀνθρώπους Εἶχε ὅμως καὶἕνα Ἡσυχαστήριο στὰ Καλίσσιαμετόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέληςκαὶ τελειώνοντας τὴν ἀποστολήτου ἀπὸ τὴν Πολυκλινικὴ Ἀθηνῶνπήγαινε στὴν ἔρημο

Καὶ ὁ παπὰ Νικόλας ὁ Πλανᾶςἦταν ἀσκητὴς πάλι μέσα στὸν κό-σμο Προήρχετο ἐκ τῶν ἐγγάμωνἀλλὰ ἐκοιμήθη ἡ πρεσβυτέρα τουκαὶ ἐπειδὴ ἀγαποῦσε πολὺ τὴνθεία λατρεία ἔζησε σὰν ἀσκητήςΟἱ ἀκολουθίες του ἦταν μακρέςἐνῶ τελοῦσε καὶ πολλὲς ἀγρυ-πνίες Στὶς ἀγρυπνίες εἶχε δεξιὰτὸν Παπαδιαμάντη καὶ ἀριστερὰτὸν Μωραϊτίδη μεγάλους Ἕλλη-νες λογοτέχνες

mdashπ Μελέτιος Καὶ ὁ π ΦιλόθεοςΖερβάκος ἦταν μαθητής τουἩγούμενος μετέπειτα τῆς ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας στὴν Πάρο

mdashπ Μάρκος Στὶς ἀγρυπνίεςμνημόνευε πολλὰ ὀνόματα

mdashπ Μελέτιος Τρεῖς χιλιάδεςὀνόματα στὴν Ἁγία Πρόθεση

mdashπ Μάρκος Καὶ μερικοὶ γιὰ νὰτὸν ξεκουράσουν τοῦ παίρνανεκάποια ὀνόματα τὰ ὁποῖα εἶχανπολυκαιρίσει καὶ εἶχαν κιτρινίσειἝνας ἱεροψάλτης ἐπειδὴ ἔκανεκαὶ κρύο τοῦ ἔλεγε laquoσυντόμευεπαπὰ Νικόλα γιατί θὰ βγάλειςὅλους τοὺς πεθαμένους καὶ θὰμποῦμε ἐμεῖς μέσαraquo

mdashπ Μελέτιος Θὰ βγάλεις δη-λαδὴ τοὺς πεθαμένους ἀπὸ τὸντάφο καὶ θὰ μποῦμε ἐμεῖς λόγῳτοῦ ψύχους καὶ τῆς ταλαιπωρίας

mdashπ Μάρκος Δὲν σκεπτόταν τὰχρήματα καθόλου Ἐπίσης τὰ ράσακάποιες φορὲς τοῦ τὰ παίρνανε ἄλ -λοι ἀλλὰ δὲν στεναχωριόταν γιʼαὐτό Οἱ ἐπίτροποι πάλι τὸν στέλνα-νε μακριὰ γιὰ νὰ ἱερουργήσει ἀλλὰκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν στεναχωριόταν Οἱκυρίες τῶν τιμῶν ὅμως ἀπὸ τὰἀνάκτορα ζητοῦσαν αὐτὸν γιὰ νὰλειτουργήσει Γενικὰ καὶ τοὺς πιὸδύσκολους ἀνθρώπους τοὺς ἔφερ-νε στὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀγάπη

Ἦταν κάποιος κομμουνιστήςποὺ ἔλεγε laquoὍταν ἐπικρατήσουμεἐμεῖς θὰ τοὺς σφάξουμε ὅλουςτοὺς χριστιανούςraquo Ὅταν γνώρισετὸν πατέρα Νικόλαο εἶπε laquoὍλουςθὰ τοὺς σφάξουμε ἐκτὸς ἀπὸ τὸνπατέρα Νικόλαοraquo Καὶ τελικὰ ἔγινεκαὶ αὐτὸς χριστιανός Γενικὰ ἦτανἕνας ἀσκητὴς μέσα στὸν κόσμοΕἶχε μεγάλη ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶστὸν πλησίον Ἦταν ἁγιορείτηςἀσκητής Οἱ ἄλλοι δὲν ἦταν ἴσως τό-σο πολὺ ἀλλὰ ὁ παπὰ Νικόλας ἦτανἀσκητὴς ἁγιορείτης Εἶχε ἀναλάβειτὸ μετόχι τῆς Σίμωνος Πέτρας στὴνἈθήνα καὶ τὸ εἶχε μετατρέψει σὲἍγιον Ὄρος Κάθε Σαββατοκύρια-κο εἶχαν ἀγρυπνίες Καὶ καλλιερ-γοῦσε πολὺ τὴν ἐξομολόγηση

mdashΔημφος Οἱ νέοι τῆς Ἑλλά-δας σήμερα π Μελέτιε κατευθύ-νονται πρὸς τὴν ἱερωσύνη ἢ τὸνμοναχισμό

mdashπ Μελέτιος Ὑπάρχει ἕνα πρό-βλημα Ἔχουν λιγοστέψει οἱ ἱερα-τικὲς κλίσεις Καὶ ὑπάρχει τὸ πρό-

βλημα ὅτι δὲν ὑπάρχουν καὶ κοπέλ-λες ποὺ νὰ θέλουν νὰ γίνουν πρε-σβυτέρες Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχου-με πολλοὺς ἱερομονάχους στὶςἹερὲς Μητροπόλεις διότι καὶ νέοιποὺ θέλουν νὰ νυμφευτοῦν καὶ νὰἱερωθοῦν δὲν βρίσκουν κοπέλλεςὁπότε κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς ἀποφασί-ζουν καὶ γίνονται ἱερομόναχοι Ἡἔλλειψη ἱερατικῶν κλήσεων εἶναικατὰ τὴν γνώμη μου ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ

ἄσχημα σημεῖα τῆς καταστάσεωςτῆς Ἐκκλησίας σήμερα Διότι χωρὶςτὴν ἱερωσύνη δὲν ὑφίσταται ἡ Ἐκ -κλησία καὶ ἕνας κόσμος ὁ ὁ ποῖ οςδὲν ἐκτιμᾶ τὸ δῶρο τῆς ἱερωσύνηςμοιραῖα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνΘεὸ μὲ ὅλες τὶς συνέπειες ποὺ ἔχειαὐτό Νομίζω ὅτι στὴν Ἑλλάδα τὸκύριο μέλημα ἑνὸς Ἐπισκόπου θὰπρέπει νὰ εἶναι νὰ ἀναπτύξει αὐτὲςτὶς ἱερατικὲς κλίσεις

Ὁ προηγούμενος ἘπίσκοποςΦλωρίνης τῆς Μητροπόλεώς μουὁ ὁποῖος ζεῖ ἀκόμη εἶναι 103 ἐτῶνὁ ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώ-της ὅταν ἦλθε στὴν Μητρόπολήμας σὲ 120 θέσεις ἱερέων εἶχε μόνο50 ἱερεῖς καὶ 70 θέσεις ἱερέων κε-νές Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀρχίσει νὰκάνει πύρινα κηρύγματα καὶ νὰ λέειlaquoΤί κατάσταση εἶναι αὐτή Γίνεταιἕνας διαγωνισμὸς στὴν Τράπεζα γιὰ50 ἄτομα καὶ παρουσιάζονται 3000γίνεται ἕνας διαγωνισμὸς γιὰ τουρι-στικὰ ἐπαγγέλματα καὶ παρουσιά-ζονται 4000raquo καὶ ἔτσι μὲ τὰ πύρινακηρύγματά του καὶ τὸν ἔντονο τρό-πο του ἔγινε αἴτιος οἱ περισσότε-ρες ἐνορίες νὰ ἀποκτήσουν ἱερέαὉ Ἅγιος Κο σμᾶς ὁ Αἰτωλός ἕναςἍγιος ποὺ ἔδρασε στὴν Τουρκο-κρατία λέει σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς προφη-τεῖες του ὅτι θὰ ἔλθει καιρός ὅπουγιὰ νὰ βρεῖς ἱερέα θὰ πρέπει νὰ περ-πατήσεις ὧρες καὶ ἡμέρες Εὔχομαινὰ μὴ εἶναι τώρα ὁ καιρός ποὺ προ-φήτεψε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸςκαὶ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Πιστεύω ἐδῶστὴν Ρουμανία εἶναι ἀντίθετα τὰπράγματα γιατί μαθαίνουμε ὅτι ἔ -χετε πληθώρα μοναχῶν καὶ σπου-δαστῶν στὶς θεολογικές σας σχο-λές Καὶ γιʼ αὐτὸ χαιρόμαστε καὶ σᾶςθαυμάζουμε

mdashΔημφος Πιστεύετε ὅτι αὐτὴἡ κρίση μὲ τὴν κλίση τῶν ἱερέωνποὺ ἀναφέρατε ἔχει σχέση μὲ τὸὅτι στὴν Ἑλλάδα ὁ ἱερέας εἶναιὑποχρεωμένος νὰ φοράει τὸ ράσο

mdashπ Μελέτιος Ὄχι δὲν νομίζωΚοιτάξτε Στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀνήκει στὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλε-ως ἐνῶ δὲν φορᾶνε ράσα ἐν τού-τοις ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἔχει πενήνταἐνορίες χωρὶς ἱερέα Ἐπίσης ἡ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦστὴν Βοστώνη ἔχει ἔλλειψη Ἑλλή-νων φοιτητῶν Καὶ τελευταῖα ἔμα-θα ὅτι πηγαίνουν πολὺ ἀπὸ τὴνΡουμανία ὅπως καὶ ἀπὸ χῶρες τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆς ποὺ ἔχουν γί-νει Ὀρθόδοξοι Νομίζω ὅτι στὴνἙλλάδα ἀναπτύχτηκε πολὺ ἡ οἰκο-νομία τὰ τελευταῖα χρόνια Ὑπάρ-χει πλοῦτος Καὶ ὅπου ἀνθεῖ ὁπλοῦτος ἡ καλὴ ζωὴ καὶ ἡ εὐμά-ρεια ὑποχωρεῖ ἡ πνευματικὴ ζωήἝνα ὡραῖο φαινόμενο ποὺ ὑπάρ-χει στὴν Ἀμερικὴ καὶ ποὺ δείχνειὅτι δὲν δημιουργεῖ πρόβλημα τὸράσο εἶναι τὸ πρόσωπο τοῦ πατρὸςἘφραίμ τοῦ Ἁγιορείτου Πῆγε ἐκεῖκαὶ ἵδρυσε 20 Μοναστήρια μὲ μονα-χοὺς καὶ μοναχές ποὺ ρασοφο-ροῦν καὶ βλέπουμε μιὰ ἄνθηση τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς πνευματικῆςζωῆς Ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ πἘφραὶμ πάρα πολὺ ἱερεῖς ἄρχισαννὰ ρασοφοροῦν στὴν ἈμερικήΠρὶν τρία χρόνια εἶχα βρεθεῖ σὲ ἕνασυλλείτουργο στὸ Σικάγο καὶ μὲἔκπληξή μου εἶδα ὅτι τὸ 80 τῶνἱερέων ρασοφοροῦσαν

mdashΔημφος π Μάρκο ἂν μπο-

ρούσατε νὰ μᾶς πεῖτε λίγα λόγιαγιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Πῶςτὸν γνωρίσατε καὶ ποιὰ ἡ σημασίαποὺ εἶχε ἡ παρουσία του στὴνἈθήνα

mdashπ Μάρκος Ἡ παρουσία τουπάντως ἦταν πολὺ μεγάλη καὶ συν - εχίζεται καὶ μετὰ θάνατον Ἐμεῖςεἴχαμε μιὰ σχέση ἀλλὰ ὄχι στενήὍμως ἐπικοινωνούσαμε ἐκτάκτωςθὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείς εἴχαμεπάει καὶ στὴν Πολυκλινικὴ καὶ εἶχακαὶ τὴν ἐπιθυμία νὰ μονάσω κοντάτου Ἐπίσης ὑπῆρχε μιὰ μικρὴ συν -οδεία ἀπὸ γυναῖκες ποὺ ἤθελαν νὰεἶναι μαζὶ μὲ τὸν Γέροντα Πορφύ-ριο καὶ τὴν ἀδελφή του Μοῦ εἶχεπεῖ μάλιστα ὅτι εἶναι πολὺ δύσκολονὰ ἔλθει μιὰ συνοδεία καὶ νὰ ἑνωθεῖμὲ μιὰ ἄλλη καὶ μοῦ ἔφερε μάλιστατὸ παράδειγμα μὲ τὶς κότες ὅπουἂν βάλεις τὴν ἡμέρα κάποιες κότεςμὲ ἄλλες μπορεῖ νὰ τὶς μαδήσουνἂν ὅμως τὶς βάλεις τὴ νύχτα μπορεῖνὰ εἶναι ἤρεμες καὶ σιγὰ ndash σιγὰ νὰἐνταχθοῦν

Καὶ ἡ γνωριμία μας συνεχίστηκεὅταν μετὰ ἔφυγε ἀπὸ τὰ Καλίσσιακαὶ πῆγε στὸ Μήλεσι Ὠρωποῦ ὅ -που καὶ ἔκανε Ἡσυχαστήριο Ἀγρυ-πνίες κάναμε μαζί ὅταν ἦταν σὲπροχωρημένη ἡλικία Ἐκεῖνος δὲνμποροῦσε νὰ λάβει μέρος ἀλλὰ πη-γαίναμε καὶ τὸν κοινωνούσαμεΘυμᾶμαι ποὺ μᾶς εἶχε πεῖ laquoπροσέξ-τε γιατί δὲν βλέπω τώραraquo εἶχε χά-σει καὶ τὸ φῶς του Οἱ συμβουλέςτου ἦταν πάρα πολὺ σπουδαῖες καὶτοῦ ἄρεσε πάρα πολὺ νὰ διαβάζου-με στὴν ἐκκλησία ὄχι βιαστικά Μᾶςἔλεγε γιὰ παράδειγμα ὅτι μιὰ κυ-ρία τοῦ πῆγε πρόσφορο καὶ τοῦεἶπε laquoΓέροντα θὰ φύγω γιατί βιά-ζομαιraquo Τὴν εἶδε ὅμως πῶς δὲνἔφευγε καὶ τῆς λέγει laquoγιατί μένειςἀφοῦ βιαζόσουνraquo καὶ κείνη τοῦἀπάντησε laquoμοῦ ἀρέσει νὰ ἀκούωαὐτὴ τὴν μοναχή ποὺ διαβάζει τό-σο ὡραῖα καὶ καθαράraquo Καὶ ὁ ἴδιοςδιάβαζε πολὺ καθαρὰ καὶ παρόλοπού ἦταν ἄνθρωπος λίγων γραμμά-των διάβαζε τοὺς κανόνες τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὸ πρωτότυπο Εἶχεχάρισμα ὁπωσδήποτε νὰ διαβάζειτὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων καὶ νὰ δί-δει τὶς κατάλληλες συμβουλέςἈκόμη καὶ νὰ βλέπει μπροστά τουδιάφορες περιοχὲς καὶ νὰ ξέρει ἂνἔχει νερὸ ἢ κάτι ἄλλο Ἐντυπω-σιακὸ ἦταν τὸ τέλος του Ἐπειδὴτὸν λάτρευε ὁ κόσμος γύρισε στὸἍγιον Ὄρος Κατάλαβε ὅτι πλησιά-ζει στὸ τέλος καὶ ἔφυγε στὰ Καυσο-καλύβια ὅπου καὶ ἐκοιμήθη

mdashπ Μελέτιος Νὰ κάνω μιὰ ἐρώ-τηση ἐγώ Πόσο γνωστοὶ εἶναι ἐδῶστὴν Ρουμανία αὐτοὶ οἱ πατέρεςὅπως ὁ Γέροντας ΠορφύριοςΤοὺς γνωρίζει ὁ κόσμος

mdashΔημφος Τὰ τελευταῖα χρόνιαἔχουν μεταφραστεῖ πάρα πολλὰ βι-βλία σχεδὸν τὰ πάντα τοῦ πατρὸςΠορφυρίου τοῦ πατρὸς Παϊσίουτοῦ Ἁγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶκαὶ στὴ νεολαία ἀρέσουν οἱ πατέ-ρες αὐτοὶ καὶ τοὺς διαβάζει

mdashπ Μελέτιος Ὅπως ἐμεῖςἀντίστοιχα ξέρουμε γιὰ Ρουμά-νους ὅπως γιὰ τὸν π Κλεόπα

mdashΔημφος Καὶ ἐγὼ ὁμολογῶ ὅτιἔχω διαβάσει τὰ βιβλία τῶν πατέ-ρων καὶ ἔμαθα πολλὰ γιʼ αὐτούς Γιὰπαράδειγμα τοῦ πατρὸς Παϊσίουἔχουμε δέκα βιβλία μεταφρασμένα

mdashΔημφος π Μάρκε ὁ Γέρον-τας Πορφύριος ξεκίνησε ἀπὸ τὸἍγιον ῎Ορος καὶ ἐκεῖ γύρισε καὶκοιμήθηκε Βλέπουμε ὅτι τὸ ἍγιονὌρος σήμαινε πολλὰ γιὰ τοὺς πα-τέρες Σήμερα τί σημαίνει γιὰ ἐσᾶςτοὺς Ἕλληνες τὸ Ἅγιον ὌροςΠηγαίνετε συχνὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashπ Μάρκος Πηγαίνουμε στὸἍγιον Ὄρος ἀπὸ τὸ 1959 Ὅτιἔχουμε μάθει τὸ ὀφείλουμε στὸἍγιον Ὄρος Εἶναι ἡ κιβωτὸς τῶνπαραδόσεων Ἰδιαίτερα βέβαια οἱΓέροντες οἱ παλαιοὶ ἦσαν κάτι τὸἐντυπωσιακό Ὁ Γέροντας Γαβρι ὴλὁ Διονυσιάτης ὁ Γέροντας Θεόκλη-τος ὁ Διονυσιάτης ὁ πατέρας Παΐ-σιος Ἀγωνιστές Ἀλλὰ καὶ οἱ νεότε-ροι μοναχοὶ εἶναι καλοί εἶναι καὶ ἐπι-στήμονες κατηρτισμένοι Μιὰ φορὰεἴχαμε πάει στὸ Ἅγιον Ὄρος προ-σκύνημα μὲ τὴν ἐνορία μας καὶ ἦτανμαζί μας καὶ ὁ πρόεδρος τῆς Κοινό-τητας ὁ ὁ ποῖος ἦταν πολιτικὸς μη-χανικός Στὴν Ἱερὰ Μονὴ Διονυσίουκάνανε ἔρ γα αὐτοεπιστασίας Τέσ-σερις μοναχοὶ ἦταν πολιτικοὶ μηχα-νικοὶ καὶ ἕνας ἀρχιτέκτων

Ἡ λατρεία εἶναι μοναδική Οἱἀγρυπνίες ἰδιαιτέρως καὶ τὸ μυστή-

ριο τῆς ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως Καὶἡ φιλοξενία ὁπωσδήποτε Καὶ μπο-ρεῖς νὰ συναντήσεις ἀνθρώπουςστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ δὲν μπορεῖςνὰ συναντήσεις πουθενὰ στὸν κό-σμο Κάποια φορὰ ἤμουν στὴν ἹερὰΜονὴ Καρακάλλου καὶ συνάντησαἕναν μοναχό ποὺ ἔκανε τὶς πιὸ τα-πεινὲς ἐργασίες καθαριότητεςκλπ ὅταν ἦταν νὰ φύγω μοῦ ἔδω-σε ἕνα γράμμα ποὺ ἀπευθύνοντανστὴν Τατιάνα Γκορίτσεβα μεγάληλογοτέχνιδα καὶ καθηγήτρια φιλο-σοφίας Τοῦ εἶπα laquoΤὴ γνωρίζετεraquoΜοῦ λέγει laquoΕἶναι ἡ σύζυγός μουraquolaquoΚαὶ τί τῆς γράφετε ἄν μοῦ ἐπιτρέ-πετεraquo λέω laquoἈρκετὰ δούλεψε γιὰτὴν Εὐρώπη τώρα νὰ δουλέψει καὶγιὰ τὴν Ρωσίαraquo Ἦταν Ρωσίδα κα-θηγήτρια τῆς Φιλοσοφίας

mdashΔημφος Ὑπάρχουν πατέρεςἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ κατεβαί-νουν στὴν Ἀθήνα

mdashπ Μάρκος Ναί Γιὰ ἐξομολόγη-ση κυρίως καὶ γιὰ ὁμιλίες Ὁ πατέ-ρας Βασίλειος Γοντικάκης ἦταν κα-ταπληκτικὸς σὲ ὁμιλίες γιὰ νέουςΤώρα ἔχει παραιτηθεῖ Ἦταν Ἡγού-μενος στὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων Κρα-τοῦσε συνεχές το ἐνδιαφέρον τῶνἀκροατῶν στὶς ὁμιλίες Μιλοῦσε 1καὶ 15 ὥρα καὶ δὲν ἔφευγε κανείςὉ πατέρας Θεόκλητος ὁ Διονυσιά-της τώρα ὁ πατέρας Μωυσὴς ὁἉγιορείτης καὶ πολὺ ἄλλοι

mdashπ Μελέτιος Ὁ πατέρας Ἀθα-νάσιος ὁ Ἰβηρίτης

mdashπ Μάρκος Ἦταν ὁ πατέραςἈθανάσιος ὁ ἐμψυχωτὴς τοῦ πα -τρὸς Θεοκλήτου Διότι στὸ ἍγιονὌρος ὑπῆρχαν 11 Κοινόβια καὶἐννέα ἰδιόρρυθμα καὶ ἀγωνίστηκαννὰ γίνουν ὅλα τὰ Μοναστήρια κοι-νόβια Ὁ πατέρας Ἀθανάσιος τὰἔλεγε ἠλιθιόρρυθμα ἠλιθίων δη-λαδὴ ἀνθρώπων καὶ ἀγωνίστηκανπολὺ μαζὶ μὲ τὸν πατέρα ΘεόκλητοΔιονυσιάτη καὶ πραγματικὰ πέτυχεΚαὶ γιὰ τὴν ἐπάνδρωση τῶν ἱερῶνμονῶν Ἐπειδὴ περνοῦσε μιὰ δοκι-μασία τὸ Ἅγιον Ὄρος

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιε μι-λήσαμε γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ξέ-ρουμε ὅτι τὸ Ἅγιον Ὄρος σημαί-νει Βυζάντιο μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπά-γεται Δηλαδὴ τὴν Βυζαντινὴ ἁγιο-γραφία ψαλμωδία κλπ καὶ βλέ-πουμε σὲ πολλὰ Μοναστήρια τὶςθαυμάσιες Βυζαντινὲς Ἁγιογρα-φίες καὶ τὶς Ἱερὲς Εἰκόνες Σὲ με-ρικά ὅμως Μοναστήρια τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως στὴ Σκήτη τοῦ ἉγίουἈνδρέα στὴ Σκήτη τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου καὶ στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγί-ου Παντελεήμονος ἔχουν ἁγιο-γραφίες ἀναγεννησιακῆς τεχνο-τροπίας Πῶς ἐξηγεῖται αὐτό

mdashπ Μελέτιος Ἐὰν μελετήσεικανεὶς τὴν ἱστορία μετὰ τὴν πτώσητῆς Κωνσταντινουπόλεως ἔ χουμεμιὰ ἐπίδραση τῆς δυτικῆς ζωγρα-φικῆς καὶ στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἡ ἐπίδραση αὐτὴ δυσ τυχῶςμπῆκε καὶ στὸ Ἅγιον Ὄ ρος μὲ ἀπο-τέλεσμα στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος καὶ μετέπειτα νὰ ἔχουμεἁγιογραφικοὺς οἴκους μέσα στὸἍγιον Ὄρος ποὺ νὰ ζωγραφίζουνἀναγεννησιακά Δηλαδὴ ἡ πτώσητῆς Αὐτοκρατορίας τοῦ Βυζαντίουἔφερε μιὰ ὑποχώρηση καὶ ὀπισθο-χώρηση τῆς πραγματικῆς τέχνηςτῆς Ὀρθοδοξίας Στὸ Ἅγιον Ὄροςἔχουμε καὶ τοὺς Ρώσους οἱ ὁποῖοιὑπέστησαν μεγάλη ἐπίδραση ἀπὸτὴν Εὐρώπη ἀπὸ τὸν Μεγάλο Πέ-τρο καὶ μετά ὁ ὁποῖος ἦταν ὁἐκδυτικιστὴς τῆς Ρωσίας Ὁπότεφέρανε αὐτὰ τὰ πολὺ ὑψηλὰ τέμ-πλα σὲ ρυθμὸ Μπαρόκ φέρανεαὐτὲς τὶς τεράστιες ἀκαλαίσθητεςοἰκοδομές ποὺ ὑπάρχουν μπροστὰἀπὸ τὸ Ρωσικὸ Μοναστήρι καὶ οἱὁποῖες κάηκαν πρόσφατα Καὶ ἔτσιἐπῆλθε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἐκκο-σμικέψεως τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Δόξα τῷ Θεῶ ὅμως τὰ τελευ-ταῖα χρόνια μὲ πολλοὺς πρωτεργά-τες ἕνας ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ὁΦώτης Κόντογλου ξανάρχισε ἡἐπανα ndash ἀνακάλυψη τῆς Βυζαν-τινῆς τέχνης καὶ τῆς ἀξίας της Καὶἔτσι σήμερα ὑποχωρεῖ αὐτὴ ἡ ἐπί-δραση τῆς Δυτικῆς τέχνης καὶἐγκαθίσταται στοὺς περισσότε-ρους ναοὺς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡὈρθόδοξη Εἰδικὰ στὴν Ἑλλάδαξέχασα νὰ πῶ μετὰ τὴν Ἀπελευθέ-ρωση τοῦ 1821 ἐπειδὴ ἦλθε κυ-βέρνηση ἀπὸ τὴν Βαυαρία νὰ μᾶςκυβερνήσει καὶ ἐπειδὴ ἦλθαν Ἕλ -ληνες ποὺ εἶχαν σπουδάσει ἐπὶχρόνια στὶς Εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶεἶχαν ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὶς τάσειςποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Εὐρώπη

πίστεψαν ὅτι ἡ Ἑλλάδα θὰ γίνειΕὐρώπη καὶ θὰ ἀναγεννηθεῖ κατα-πολεμώντας ὅτι εἶχε ἀπὸ τὴν παρά-δοσή της Καὶ ἐδῶ εἶναι ὁ μεγάλοςκίνδυνος ποὺ ἐλλοχεύει γιὰ ὅλατα Ὀρθόδοξα κράτη Πιστεύουμεδηλαδὴ ὅτι γιὰ νὰ μποῦμε στὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη καὶ εὐμάρειατῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ἀπαρνη-θοῦμε τὴν παράδοσή μαςmiddot αὐτὸεἶναι τόσο ἀνόητο Εἶναι σὰν νὰ λέ-με ὅτι ἕνα δένδρο θὰ ἀναπτυχθεῖ

ἂν τοῦ κόψουμε τὶς ρίζες Ἂςφροντίσουμε νὰ μὴ τὸ κάνουμε

mdashΔημφος Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸςδέχεται τὴν Βυζαντινὴ τέχνη τὴνἀγαπάει τὴν ἀναγνωρίζει

mdashπ Μελέτιος Τὰ τελευταῖαχρόνια βεβαίως Ἀκόμα καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ δὲν πᾶνε στὴν ἐκκλησίαοἱ εἰκόνες τους εἶναι Βυζαντινέςτοὺς ἀρέσουν καὶ ἐπιπλέον ἔχου-με ἐπανάνθηση τῆς Βυζαντινῆςμουσικῆς ποὺ καὶ σὲ ἐμᾶς εἶχεὑποχωρήσει Ἡ Βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ ἡ ἁγιογραφία εἶναι λειτουρ-γικὲς ἐκκλησιαστικὲς τέχνες καὶἂν τὶς παραμελήσουμε καταστρέ-φεται ἡ οὐσία τῆς Ὀρθοδοξίας

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεὅταν χτίζεται ἕνας νέος ἱερὸςναὸς στὴν Ἑλλάδα ποιὸς ἀποφασί-ζει ποιὸς θὰ ἁγιογραφήσει τὸν ναὸαὐτόν Ὁ Μητροπολίτης ὁ ἱερέας

mdashπ Μελέτιος Ἀποφασίζει τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο ἀλλὰδίνει ἄδεια ὁ Ἐπίσκοπος Ἂν δὲνἐγκρίνει ὁ Ἐπίσκοπος κάτι δὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει

mdashΔημφος Ὑπάρχει κάποιοςναὸς στὴν Ἑλλάδα σήμερα ποὺ νὰἔχει ἀναγεννησιακὴ τεχνοτροπία

mdashπ Μελέτιος Μόνον αὐτοὶ ποὺἁγιογραφήθηκαν παλιὰ καὶ δὲνμποροῦμε βέβαια νὰ τὶς καταστρέ-ψουμε Τὸ ρεαλιστικὸ στοιχεῖο λέ-νε οἱ εἰδικοὶ τῆς τέχνης μπῆκε μέ-σα στὸ Βυζαντινὸ στοιχεῖο στὴν πε-ρίοδο τῶν Μακεδόνων αὐτοκρατό-ρων στὴ λεγομένη ΜακεδονικὴΣχολὴ μὲ τὸν Πανσέληνο κλπ ἀλ -λὰ δὲν εἶναι σὰν τὸ δυτικό Μπῆκεἀλλὰ ἐνσωματώθηκε στὴν Βυζαν-τινὴ τέχνη Βέβαια βασικὰ ἡ Βυζαν-τινὴ Ἁγιογραφικὴ τέχνη εἶναι ἐξ -πρεσιονιστική συμβολικὴ καὶ ὄχιἰμπρεσιονιστική φυσιοκρατική να-τουραλιστικὴ ὅπως ἡ δυτική

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε εἶ -στε πνευματικὸς τῆς ΠανελληνίουὈρθοδόξου Ἑνώσεως Πῶς ξεκί-νησε ἡ ὅλη προσπάθεια

mdashπ Μάρκος Ἡ προσπάθεια ξε-κίνησε ἀπὸ τὴν δράση κυρίως τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶχε γίνειμάλιστα ἕνα συνέδριο Ἱεροκηρύ-κων στὴν Ἱερὰ Μονὴ Πεντέλης τὸ1956 γιʼ αὐτὸ τὸ σκοπό ἀλλὰ δυσ -τυχῶς δὲν εὐοδώθηκε Καὶ ὁ ἀεί-μνηστος πατέρας Χαράλαμποςσκέφτηκε ὅτι πρέπει νὰ γίνει κάτιτὸ μόνιμο γιὰ νὰ ἀντιμετωπιστοῦνκαὶ οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀλλὰκαὶ οἱ ἄλλες αἱρέσεις Ἐπίσης νὰβοηθηθεῖ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς στὴνἐμπέδωση τοῦ Ὀρθοδόξου φρο-νήματος Ἀντιαιρετικὸς δηλαδὴ ὁσκοπὸς καὶ ἐνδυνάμωση τοῦ Ὀρ -θοδόξου φρονήματος Μὲ τὴν χά-ρη τοῦ Κυρίου αὐτὴ ἡ προσπάθειαἐξαπλώθηκε ὄχι μόνον στὴν Ἑλλά-δα ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα καὶ γιʼ αὐτὸζητοῦμε τὶς προσευχές σας

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκο κα-τάλαβα ὅτι τὸ ποιμαντικό σας ἔργοπεριλαμβάνει τὴν διεύθυνση μιᾶςἐφημερίδος ἑνὸς περιοδικοῦ καὶἑνὸς ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἂνμπορεῖτε νὰ μᾶς πεῖτε ποιὸς διευ-θύνει ὅλα αὐτὰ καὶ πῶς τὰ κατα-φέρνετε

mdashπ Μάρκος Ὡς πρὸς τὸν Ρα-διοφωνικὸ σταθμὸ δὲν εἶναι ἀ - κριβὴς ἡ εἴδηση ἀλλὰ γιὰ τὴν ἐφη-μερίδα ποὺ ἐκδίδεται εἶναι 50

χρόνια Ἐμπνευστὴς ἦταν ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας πατέρας Χαρά-λαμπος Βασιλόπουλος

mdashπ Μελέτιος Εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἐκκλησιαστικὴ ἐφημερίδα καὶβγαίνει ἐπὶ ἑβδομαδιαίας βάσεωςΚαὶ ἐπηρεάζει πολὺ τὴν ἐκκλησια-στικὴ κατάσταση στὴν Ἑλλάδα μὲτὴν ἀρθρογραφία της Ὁ πατέραςΜάρκος εἶναι στὴν συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ὁ laquoὈρ -θόδοξος Τύποςraquo ἕως σήμερα

mdashπ Μάρκος Ἐμᾶς μᾶς εὐχαρι-στεῖ πολὺ αὐτὸ τὸ ἔργο Νὰ ὑπηρε-τοῦμε ἀνθρώπους ποὺ εἶναι πάραπολὺ καλοί Ὀρθόδοξοι καὶ δυνα-τοί Ἡ δική μας συμβολὴ εἶναι κυ-ρίως στὶς διορθώσεις καὶ στὴν το-ποθέτηση τῶν ἄρθρων Ἀπὸ τοὺςκαλύτερούς μας συνεργάτες εἶναιὁ πατέρας Θεόδωρος Ζήσης ὁ πα-τέρας Γεώργιος Μεταλληνὸς καὶπολλοὶ ἄλλοι πατέρες καὶ λαϊκοίΠαλαιότερα ὁ Φώτιος Κόντογλου ὁπατέρας Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ ὅλα αὐτὰ τελείως δωρεάν Γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν χάρη τοῦ Κυρίου στά-θηκε πενήντα χρόνια Μᾶς συγκινεῖαὐτὴ ἡ συνεργασία ἡ ὁποία εἶναιτελείως ἀνιδιοτελής Καὶ οἱ συνερ-γάτες αὐτοὶ εἶναι πολὺ καλοί πολὺἄξιοι καὶ συνδυάζουν τὴν θεολογίαμὲ τὴν ἐπικαιρότητα

mdashΔημφος π Μάρκε αὐτὲς τὶςἡμέρες πραγματοποιεῖται στὴν πό-λη μας ἐδῶ στὸ Κλοὺζ μιὰ Οἰκου-μενιστικὴ σύναξη Τί λένε στὴνἙλλάδα οἱ Ἐπίσκοποι οἱ πιστοὶ γιὰτὸν Οἰκουμενισμό

mdashπ Μάρκος Ἀπὸ τὸν Μάϊο ἐἔκαὶ μετά κυκλοφόρησε ἡ Ὁμολο-γία Πίστεως γιὰ τὸ θέμα τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Εἶναι ἀποτέλεσμα συ-νεργασίας κληρικῶν μοναχῶν κα-θηγη τῶν Πανεπιστημίου Ἔχειγραφεῖ τὸ κείμενο μὲ πολὺ μετριο-πάθεια θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείςκαὶ ἔγινε ἀποδεκτὸ ἀπὸ ἕναπλῆθος μοναχῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ὑπῆρξαν ὅ μως ἀντιδρά-σεις ἐκ μέρους Οἰ κουμενιστῶν καὶἡ ἀπάντηση τῶν ἀν θρώπων ποὺεἶχαν σχέση μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν ἦταν βιαίαγιὰ τὴν Ὁμολογία Πίστεως ποὺἦταν εἰρηνικὸ κείμενο Δηλαδὴοὔτε λίγο οὔτε πολὺ θέλησαν νὰμᾶς ἐντάξουν σὲ μιὰ ὁμάδα Παλαι-οημερολογιτῶν Ἐμένα μοῦ κάνειἐντύπωση ὅτι τὸ ἄρθρο τὸ Οἰκου-μενιστικό τοῦ Ὀρθοδόξου ἱερέωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν προκάλεσε σοβαρὲς ἀντι-δράσεις ἀπὸ Ὀρθοδόξους Ἀ μέ-σως δηλαδὴ ὑπῆρξαν ἀντιδράσειςἀπὸ τρεῖς ndash τέσσερις συνεργάτες

mdashπ Μελέτιος Ἕνας Ὀρθόδο-ξος ἱερέας τοῦ Πατριαρχείου Κων-σταντινουπόλεως ἀπὸ τὴν Ἑλβετίαἔγραψε κριτικὴ σὲ αὐτὴ τὴν Ὁμο-λογία καὶ μόλις δημοσιεύτηκε εἴχα-με πληθώρα ἐπιστολῶν ἐναντίονστὴν κριτικὴ αὐτὴ ἀλλὰ καὶ ἄρθρα

mdashπ Μάρκος Καὶ λίγο πρὶν ἀνα-χωρήσουμε γιὰ τὴν Ρουμανία λά-βαμε καὶ ἄρθρο τοῦ πατρὸς Θεο-δώρου Ζήση ποὺ βάζει τὰ πράγμα-τα στὴν θέση τους

mdashπ Μελέτιος Τὸ θέμα εἶναι ὅτιστὸν Οἰκουμενισμὸ θέλουν τὴνἕνωση τῶν Χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν Ἀλλὰ πρῶτα πρέπει νὰ ἑνω-θοῦμε στὰ Δόγματα Νὰ ἀποδε -χθοῦμε δηλαδὴ τὰ ὅσα πρεσβεύειἡ Ὀρθοδοξία Θὰ σᾶς πῶ ἕνα παρά-δειγμα ἀπὸ τὴν ἁγιογραφία σὲ Ἀνα-τολὴ καὶ Δύση μιᾶς καὶ βρισκόμα-στε στὶς ἑορταστικὲς ἐκδηλώσειςγιὰ τὴν ἁγιογραφία ποὺ γίνονταιτὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐδῶ στὸ Κλούζ

Γιὰ νὰ ζωγραφίσουνε τὴν Πανα-γία διάφοροι ζωγράφοι τῆς Ἀναγεν-νήσεως χρησιμοποίησαν ζωντανὰμοντέλα γυναικῶν Μερικὰ ἀπὸαὐτὰ ἦταν οἱ φιλενάδες τῶν ζωγρά-φων Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ζω-γράφους ζωγράφισε τὸ μοντέλοτου σὰν γυμνὴ Ἀφροδίτη καὶ μετὰὡς Θεοτόκο Ἕνας ἄλλος ζωγρά-φος ὁ Ροῦμπενς ζωγράφισε τὸνἍγιο Γεώργιο μὲ βάση τὸ πορ-τραῖτο του Αὐτὰ τὰ πράγματα εἶναιἀπαράδεκτα Τὸ νὰ ἔχω δηλαδήἀπέναντί μου μιὰ κοπέλλα καὶ μάλι-στα μὴ καλῆς ἠθικῆς ὑποστάσεωςκαὶ νὰ ζωγραφίζω τὴν Παναγία μαςΠῶς θὰ προσευχηθῶ σὲ αὐτὴν τὴνΠαναγία Πῶς θὰ νιώσω αὐτὸ τὸαἴσθημα τῆς κατανύξεως ποὺ δίδειἕνας Ὀρθόδοξος Ναός Καὶ πῶς θὰσκεφτῶ τὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶντὴν στιγμὴ ποὺ αὐτὸ ποὺ ἔχω ἀπέ-ναντί μου εἶναι μιὰ ἐντελῶς γήινηεἰκόνα Καὶ σκεφτεῖτε μιλᾶμε γιὰἁπλὰ πράγματα χωρὶς νὰ μποῦμε σὲ

δόγματα καὶ στενές θεολογικὲςἀναπτύξεις

Ἕνα ἄλλο θέμα εἶναι γιατί νὰἔχουνε στὸν παπισμὸ τὴν ὑποχρε-ωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου Ἢ ἐπί-σης γιατί τὸ Βατικανὸ νὰ εἶναι κρά-τος καὶ νὰ ἔχει στρατό ἀστυνομίαφυλακές διπλωματία Δηλαδὴ ἕναχάσμα μᾶς χωρίζει μὲ τὶς χριστια-νικὲς παραφυάδες τῆς Δύσεως καὶγι᾽ αὐτὸ ἔχουμε πάρα πολλοὺς πα-πικοὺς καὶ προτεστάντες στὸ ἐξω-τερικό ποὺ γυρίζουν καὶ ἀνακαλύ-πτουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ γίνονταιὈρθόδοξοι Ἡ ἕνωση μόνον ὑπὸτὸ πρόσχημα laquoἡ ἕνωση γιὰ τὴνἕνωσηraquo νομίζω εἶναι κάτι ποὺ τὸπροωθεῖ ἡ πολιτικὴ καὶ ὄχι τόσο οἱἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας

mdashπ Μάρκος Καὶ ὄχι μόνοἐκκλησιῶν ἀλλὰ καὶ θρησκειῶν

mdashπ Μελέτιος Φθάσαμε τώρανὰ συζητοῦμε μὲ Μουσουλμά-νους

mdashπ Μελέτιος Λέμε συζήτησημὲ μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες Ἰου-δαϊσμό Μουσουλμανισμό Ὁ Χρι-στιανισμὸς ἔχει τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος ἔχει τὸ δόγμα τῆςἘνανθρωπήσεως τοῦ ΧριστοῦἙπομένως πῶς θὰ συζητήσουμεμὲ τοὺς Μουσουλμάνους καὶ μὲτοὺς Ἰουδαίους Ἐπειδὴ εἶναι μο-νοθεϊστές Εἶναι τεράστιο τὸ θέμαἊς σταματήσουμε ἐδῶ

mdashΔημφος Πατέρα Μελέτιεἑτοιμάζεται καὶ σχεδιάζεται πολὺκαιρὸ ἕνα Πανορθόδοξο Συνέδριοτὸ ὁποῖο θὰ συζητήσει καὶ τὸ θέματοῦ ἡμερολογίου καὶ ξέρουμε ὅτικαὶ ἡ Ἐκκλησία μας ταράχτηκε πά-ρα πολὺ στὸ παρελθὸν ἀπὸ αὐτὸ τὸθέμα καὶ βλέπουμε καὶ σήμερα τὸἍγιον Ὄρος λειτουργεῖ μὲ τὸ πα-λιὸ ἡμερολόγιο ὅπως καὶ ἡ ΡωσίαἩ Ἑλλάδα ἡ Ρουμανία καὶ ἄλλεςχῶρες λειτουργοῦν μὲ τὸ νέο ἡμε-ρολόγιο καὶ ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὸ ὑπάρ-χει τὸ θέμα τοῦ Σχίσματος τῶν Πα-λαιοημερολογιτῶν Τί γίνεται μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες στὴνἙλλάδα ὑπάρχει κάποια ἐπικοινω-νία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας μὲτοὺς παλαιοημερολογίτες

mdashπ Μελέτιος Αὐτὴ τὴ στιγμὴδὲν ὑπάρχει καὶ ἔχει ἐπικρατήσειἕνας φανατισμός Διότι ἀπὸ τότεποὺ ἐπεκράτησε ἡ ἡμερολογιακὴμεταρρύθμιση ἔχει παρέλθει ἕναςαἰώνας σχεδὸν καὶ αὐτὲς οἱ διαιρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα ὅταν χρονί-σουν πολὺ δύσκολα θεραπεύον-ται Πάντως νὰ προσέξουμε κάτιὅτι καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίουἔγινε καὶ αὐτὴ βάσει τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Δηλαδὴ νὰ ʼρθοῦμε πιὸκοντὰ μὲ τὶς ὁμολογίες τῆς Δύσε-ως καὶ αὐτὸ δημιούργησε ἐν τέλεισχίσμα στὴν δική μας τὴν Ἐκκλη-σία Γιʼ αὐτὸ πρέπει ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας μας νὰ προσέχει διότιστὴν προσπάθειά της νὰ ἑνωθεῖ μὲτὶς ἄλλες ὁμολογίες μπορεῖ νὰ χω-ριστεῖ ἀπὸ τὸ Ποίμνιό της

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς μεγά-λος Σέρβος θεολόγος εἶπε ὅτι δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουμε Πανορθόξα Συνέ-δρια καὶ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςχωρὶς νὰ ἔχουμε Ἐπισκόπους καὶΧριστιανούς ποὺ νὰ ἔχουν φθάσειστὴν θέωση Στὶς πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων ἀναφέρεται ὅτι ὑπῆρξαν120 ἄτομα οἱ πρῶτοι Χριστιανοί οἱὁποῖοι ἔζησαν ὅλοι τὴν ἐμπειρία τῆςΠεντηκοστῆς Λοιπὸν τὸ πρόβλημαλέει ὁ πατέρας Ἰουστῖνος Πόποβιτςεἶναι ὅτι χωρὶς νὰ ἔχουμε κοινωνίαπιστῶν ποὺ φθάσανε στὴν θέωσημποροῦμε νὰ προχωρήσουμε στὶςμεγάλες Ἐκκλησιαστικὲς Συνό-δους Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησιαστικὴἡγεσία ἐδῶ πρέπει νὰ δώσει τὸ βά-ρος Νὰ ἀρχίσει ἕνας ἐπανευαγγε-λισμὸς τῶν λαῶν μας Νὰ ζήσουμετὸ Εὐαγγέλιο στὴν πληρότητά τουκαὶ νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν Θεό ὅπωςἑνώθηκαν οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἐὰν τὸ πετύχουμε σὲ μεγάληἔκταση τότε νὰ προχωρήσουμε καὶστὴν διενέργεια ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων Μόνο τότε θὰ λύσουμετὰ προβλήματα τῆς Ἐκκλησίαςmiddotἀλλιῶς θὰ κυριαρχεῖ στὶς ἐπιδιώξειςμας ὁ ἐθνικισμός ἡ πολιτικὴ καὶ τὰἄλλα κοσμικὰ συστήματα

mdashΔημφος Πατέρα Μάρκε πα-τέρα Μελέτιε σᾶς εὐχαριστοῦμεποὺ βρεθήκατε ἐδῶ καὶ σᾶς περι-μένουμε μὲ τὴν ἑπόμενη εὐκαιρία

mdashπ Μελέτιος Κάναμε κατάχρη-ση τῆς φιλοξενίας καὶ σᾶς ἀπασχο-λήσαμε πάρα πολύ

mdashπ Μάρκος Εὐχαριστοῦμε πά-ρα πολύ

ΚA´ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΙΣ ΕΝΤΕΤΑΛΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝΚΑΙ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ ΔΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Η laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΝ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ λαμπρότη-τα καὶ φέτος γιορτάσαμε τὴ μνήμητοῦ Ἁγ Νεκταρίου στὸν ὁμώνυμοἹ Ναὸ τῆς ΠΟΕ στὴ Ν Ἐρυθραία

Τὴν παραμονὴ τελέσθηκε Μέ-γας Ἑσπερινός Ἀκολούθησε ἹἈγρυπνία μὲ τὸ π Δανιὴλ καὶ τὸ πἨλία καὶ μὲ τοὺς λαμπροὺς ἱερο-ψάλτες μας

Ἀνήμερα τῆς γιορτῆς ἐκλεκτοὶπατέρες τίμησαν μὲ τὴν παρουσίατους τὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ συλ-λειτούργησαν μὲ τὸ π Μάρκο Μα-ζί μας ἦταν ὁ π Πέτρος ὁ π Κων-σταντῖνος ἐφημέριος τῆς ἉγίαςΜαρίνας Ἑκάλης ὁ π Γεώργιοςἐφημέριος τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ πἸωάννης καὶ ὁ π Κωνσταντῖνοςἀπὸ τὸ Θέρμο Αἰτωλοακαρνανίας

ὁ ὁποῖος μᾶς συγκίνησε μὲ τὸ λόγοτου γιὰ τὸν Ἅγιο Νεκτάριο Γρά-φουμε κάτι ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς εἶπε

laquoΣτὴ Σηλυβρία τοῦ ἔλεγε ἡ μη-τέρα του καὶ ἡ γιαγιά του ὅτανἔφευγε γιὰ δουλειά ldquoΠάρε τῆςμάννας τὴν εὐχὴ καὶ τὰ βουνὰπερπάτα θὰ ᾽χεις μαζί Σου δύναμηκαὶ ἀνάλαφρη τὴ στράταrdquoraquo

Ἀκολούθησε περιφορὰ τῆς ἹΕἰκόνας καὶ τοῦ Τιμίου Λειψάνουτοῦ Ἁγ Νεκταρίου Ὅ λοι μας ζή-σαμε προσευχόμενοι τὴ Θ Λει-τουργία κάτω ἀπὸ τοὺς ἤχους τῶνψαλμῶν τοῦ κ Β Νόνη καὶ τῶνἄλλων ἱεροψαλτῶν

Οἱ πρεσβεῖες τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου νὰ εἶναι μαζί μας

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ (91109)

Τὸ Ἵδρυμα Ἁγίου Νεκταρίουεἰς τὴν Ρουμανία γιὰ τοὺς βα-ρειὰ ἀσθενεῖς ἀπὸ Καρκίνο Ὁ ἀσκητὴς Ἐπίσκοπος Βασίλει-

ος ἐπισκέπτεται βαρειὰ ἀσθενὴ

Σελὶς 6η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἐπισημαίνει ὁ Ἱερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ΚύπρουΕΓΙΝΑ ΙΕΡΕΥΣ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝmdashὉ ἱερεὺς ἐτιμωρήθη ὑπὸ τοῦ Κύπρου ἐπειδὴ συμμετεῖχεν εἰς τὰς ἀντι-παπικὰς διαμαρτυρίας αἱ ὁποῖαι ἔγιναν διὰ τὸν Θεολογικὸν ΔιάλογονmdashἊν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπεβάλλοντο εἰς μαρτύρια δὲν θὰεἶχε ἑδραιωθῆ ἡ Ὀρθοδοξία ἀπαντᾶ εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου καὶτοῦ διαμηνύει ὅτι δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἐὰν θὰ τὸν παύση ἢ θὰ τοῦ κόψῃ τὸνμισθὸν διὰ τὸ ἀντιπαπικὸν ndash ἀντιαιρετικόν του φρόνημα Σκληρὴ κριτικὴκαὶ διὰ τὸν Πάφου καὶ δι᾽ ὅσους συμπροσεύχονται μετὰ τῶν αἱρετικῶν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣΗ laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝ ΤΟΥ laquoΟΤraquo

Μίαν συγκλονιστικὴν συνέν-τευξιν παρέθεσεν εἰς τὴν ἐφημε-ρίδα laquoΣημερινὴraquo τῆς Κύπρου ὁἹερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας ὁὁποῖος συμμετεῖχεν εἰς τὰς δια-μαρτυρίας ἐναντίον τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου διὰ τὸ laquoΠρωτεῖονraquoτοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος διεξήχθη εἰςτὴν Κύπρον Ὁ Ἱερεὺς ἐτιμωρήθημὲ στέρησιν μισθοῦ ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου Εἰς τὴνσυνέντευξίν του εἰς τὴν προανα-φερομένην ἐφημερίδα ὑπογραμ-μίζει ὅτι δὲν ἔγινε laquoπαπὰς διὰ νὰζεῖ ἀπὸ τὸν Χριστόν ἀλλὰ διὰ νὰζεῖ μὲ τὸν Χριστόνraquo

Συγκλονιστικώτερη ὅμως ἡἀπάντησις καὶ εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Κύπρου ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαἑδραιώθη χάρις εἰς τοὺς ἉγίουςΜάρτυρας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας τοὺς ὁποίους laquoκρέ-μασαν καὶ σκότωσαν ἀλλὰ ἐπέ-μειναν νὰ ἀγωνίζονται γιὰ τὴ πί-στη τουςraquo

Ὡς ἐκ τούτου τονίζει δὲνφοβᾶται ἐὰν ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου τὸν παύση ἢ τοῦ κόψητὸν μισθὸν ὡς τιμωρίαν διὰ τὸἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαιρετικόντου φρονημα Ἀκολούθως ἀνα-δεικνύει ὅτι οἱ Παπικοί μετὰ τῶνὁποίων συμπροσεύχονται οἱὈρθόδοξοι δὲν ἔχουν ἱερωσύνηνἐνῶ ἐπικρίνει τὴν στάσιν τοῦ Μη-τροπολίτου Πάφου ἔναντι τῶνδιαδηλωτῶν Παραλλήλως ὑπο-γραμμίζει ὅτι ὁ Πάπας εἶναι πολι-τειακὸν καθεστὼς ndash Κράτος ἐνῶτονίζει ὅτι ὅσον ἐβοήθησαν τὸΒυζάντιον κατὰ τὸ 1453 ἄλλο τό-σον θὰ βοηθήσουν καὶ τὴν Κύ-προν Ὁ ἱερεὺς δίδει ἐξηγήσειςεἰς τὴν ἐφημερίδα καὶ διὰ τὴνἀπόφασίν του νὰ ἀπαγορεύση εἰςπολιτικοὺς καὶ ἐκπροσώπουςκομμάτων νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικη-δείους ἐπισημαίνων ὅτι ὅλοιαὐτοὶ μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλη-σίαν εἰς καφενεῖον

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ ἱερέως μαζὶ καὶ τὸεἰσαγωγικὸν σημείωμα τῆς ἐφη-μερίδος ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΙΕΡΕΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΜΟΥ-ΓΙΑΣ Ὁ ἐπαναστάτης ἱερέας σὲσύγκρουση μὲ τὸν ἈρχιεπίσκοποΧρυσόστομο Ὁ ἱερέας ἈλεθρικοῦΧριστόδουλος Μούγιας ἔδιωξεἀπὸ τὴν ἐκκλησία του τοὺς πολιτι-κοὺς ὅλων τῶν κομμάτων γιατί ἡπολιτικὴ ldquoεἶναι ξένη πρὸς τὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

ΠΑΤΗΡ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ Ἐμέναἡ πίστη μου δὲν παζαρεύεται οὔτεβγαίνει ἀλαούνα ἀλατρέ

Τὴν ἐναντίωσή του στὶς ἐκφωνή-σεις ἐπικηδείων ἀπὸ πολιτικὰ πρό-σωπα μέσα στὴν ἐκκλησία του τὸνἱερὸ ναὸ Ἁγίου Ἐπιφανίου στὸ χω-ριὸ Ἀλεθρικὸ Λάρνακας ἐπιβεβαί-ωσε χθὲς στὴ ldquoΣrdquo ὁ ἱερέας τῆς κοι-νότητας Χριστόδουλος ΜούγιαςΤὴ θέση του υἱοθέτησαν τὰ ὑπόλοι-πα μέλη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ σχετικὴ ἀπόφαση ποὺπῆραν τὸν περασμένο Σεπτέμβρη

Ὁ 60χρονος ἱερέας ποὺ τολμᾶνὰ τὰ βάζει μὲ τὸ πολιτικὸ καὶ κομ-ματικὸ κατεστημένο βρίσκεται σὲπορεία σύγκρουσης καὶ μὲ τὸνἈρχιεπίσκοπο ἀφοῦ εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς ἱερωμένουςποὺ ἐξέφρασαν ἀντίθεση στὸ διά-λογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςκαὶ μάλιστα φαίνεται ὅτι τιμωρή-θηκε ἀφοῦ δὲν ἔλαβε ἀκόμα τὸμισθό του ἀπὸ τὴν ἈρχιεπισκοπήldquoΔὲν ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ ἀπὸ τὸνΧριστό ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ γιὰτὸ Χριστόrdquo μᾶς εἶπε χθὲς στὴδιάρκεια συνομιλίας μας στὸ σπίτιτου στὸ Ἀλεθρικό καὶ πρόσθεσεldquoΜπορεῖ νὰ εἴμαστε μειοψηφίαμπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ κάποιουςτρελοί ἀλλὰ ἂν οἱ ἅγιοι μάρτυρεςΠατέρες μας δὲν σκέφτοντανὅπως σκέφτονταν δὲν θὰ εἴχαμεσήμερα Ὀρθοδοξία Ἐκείνουςτοὺς κρέμαζαν καὶ τοὺς σκότω-ναν ἀλλὰ ἐπέμεναν νὰ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν πίστη τους Γιατί λοιπὸνἐγὼ νὰ φοβηθῶ ὅτι μοῦ ἔκοψε τὸμισθὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἢ ὅτι θὰ μὲ

παύσει Μακάρι νὰ εἶναι καλάrdquohellipὉ πατὴρ Χριστόδουλος μᾶς

εἶπε ὅτι τὸ ἀποκορύφωμα γιὰ τὴνἀπόφασή του νὰ ἀπαγορεύσει τὴνἐκφώνηση ἐπικήδειων ἀπὸ πολιτι-κοὺς στὴν ἐκκλησία του ἦταν περι-στατικό ποὺ ἔγινε στὴ διάρκειακηδείας στὸ Ἀλεθρικὸ πρὶν ἀπὸ με-ρικοὺς μῆνες καὶ ποὺ ἀφοροῦσετὸ βουλευτὴ τοῦ ΔΗΣΥ Ἀμμοχώ-στου Γιῶργο Γεωργίου ldquoΠαρου-σιάστηκε ὁ βουλευτὴς καὶ πῆγεκαὶ μπῆκε στὸ ψαλτήρι χωρὶς νὰρωτήσει κανέναrdquo μᾶς εἶπε ὁ πατὴρΧριστόδουλος καὶ συνέχισεldquoΠῆγα κοντά του καὶ τοῦ εἶπα χα-μηλόφωνα ὅτι δὲν δέχομαι ἐπική-δειους μέσα στὴν ἐκκλησία ἀπὸπολιτικὰ ἄτομα Μοῦ εἶπε ldquoδὲν θὰμοῦ πεῖς ἐσὺ τί θὰ κάνω ἐγώrdquo ὁπό-τε ἀποχώρησα καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶπρὶν τελειώσω τὴ λειτουργία Τό-τε τοῦ ἔκλεισα τὰ μικρόφωνα

ἀλλὰ αὐτὸς συνέχισε νὰ μιλᾶἜθεσα τὸ θέμα στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἐπιτροπή ποὺ ἀποφάσισε σὲσυνεδρία της τὸ Σεπτέμβρη ὅτιδὲν θὰ ἐπιτρέπονται σὲ πολιτικὰπρόσωπα νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικήδει-ους στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησίας

Αὐτὸ τὸ φαινόμενο τῆς ἀνάμει-ξης κομμάτων στοὺς ἐπικήδειουςπαρουσιάστηκε τελευταῖα Ἔρχε-ται κάποιος βουλευτὴς ξένος πρὸςτὴν κοινότητα ποὺ δὲν ξέρει κἂντὸν πεθαμένο νὰ μιλήσει γιὰ τὸνπεθαμένο νὰ μοῦ πεῖ ἐμένα τοῦντόπιου ποιὸς εἶναι ὁ συγχωριανόςμου καὶ καμιὰ φορὰ λέει καὶ γελοῖαπράγματα Μὲ ἐνοχλεῖ ὡς ἱερέα νὰἔρχονται ἄτομα ποὺ συχνὰ δὲνσέβονται κἂν τὸν χῶρο ὡς ἱερόδὲν κάνουν τὸ σταυρό τους μπαί-νοντας δὲν ἀνάβουν ἕνα κερί δὲνπροσκυνοῦν κἄν Μπαίνουν στὴνἐκκλησία λὲς καὶ μπαίνουν σὲ λέ-σχη ἢ σὲ καφενεῖο ζητοῦν καὶπρωτοκαθεδρίες ἀλλὰ ὅλα αὐτὰεἶναι ξένα γιὰ τὴν ἐκκλησία ἡἐκκλησία δὲν προσφέρεται γιὰ τὸνκύριο τάδε ἡ ἐκκλησία εἶναι ἰσοτι-μία Δὲν μπορῶ λοιπόν νὰ ἀνεχτῶκάποιον ποὺ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν ἐκκλησία δὲν ἐκκλησιάζε-ται κἂν καὶ ἔρχεται αὐθαίρετα καὶνὰ θέλει νὰ μιλήσει Μὲ ποιὸ δι-καίωμα Ἐπειδὴ εἶναι βουλευτὴς ἢστέλεχος κόμματος Γιὰ μένααὐτὸ εἶναι ἀπαράδεκτο ξένο πρὸςτὸ πνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶδὲν τὸ δέχομαι στὴ δική μουἐκκλησίαὉ Μητροπολίτης ΠάφουmdashἘναντιώθηκες καὶ στὸ διάλο-

γο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούςἔτσι δὲν εἶναι

mdashΛαθεμένη ἔκφραση Δὲν δια-φωνῶ μὲ τὸ διάλογο διαφωνῶ μὲτὸ διάλογο γιὰ χάρη τοῦ διαλόγουΟἱ δικοί μας ἔρχονται καὶ συμπρο-σεύχονται μαζὶ μὲ τοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικὰ δὲνἔχουν ἱερωσύνη ἔχουν ἀποκοπεῖἀπὸ τὸν κρίκο μετάδοσης ἱερωσύ-νης ἀπὸ τὸ 1054 ποὺ ὁ Πάπας ἔκα-νε δική του Ἐκκλησία γιὰ νὰ κατα-στήσει τὸν ἑαυτό του Πρῶτο ἐπὶτῆς γῆς μετὰ τὸ Θεό Ὅμως ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουμε τὸ Χριστὸὡς ἀρχηγό κρίνουμε τοὺς πάντεςἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἕως καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο καὶ τὸν Πατριάρχη Δὲνεἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοὶ Ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐπιστρέφουν στὴνὈρθοδοξία κι ἕνας ἀπὸ αὐτοὺςεἶναι ὁ κ Λαυρέντιος ντὲ Τζιόρ-τζιο ποὺ ἦταν μαζί μας στὴν Πά-φο ὅταν ἔγινε τὸ Συνέδριο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς mdashτὸν κντὲ Τζιόρτζιο τὸν ἀποκάλεσεἄστοχα ὁ Ἅγιος Πάφου ldquoγενίτσα-ροrdquo Κατὰ τὴν ταπεινή μου γνώμη

ἔπρεπε νὰ ἀπολογηθεῖ ὁ Μητροπο-λίτης Πάφου γι᾽ αὐτὴν τὴν ἄστοχηἔκφραση

ldquoΘὰ μᾶς ξεγελάσουνrdquomdashΠῶς θὰ πρέπει νὰ διευθετη-

θοῦν οἱ διαφορὲς μὲ τοὺς Καθολι-κούς

mdashἊν ἐπιστρέψει ὁ Πάπας ἐκεῖποὺ ἦταν προηγουμένως πρὶνἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία πρὶν ἀλλοιώσει τὸ Τρια-δικὸ Δόγμα πρὶν μειώσει τὸ Πανά-γιο Πνεῦμα πρὶν βάλει τὸ Ἀλάθη-το καὶ τὰ Συγχωροχάρτια καὶ ἂνἀποβάλει ὅλες τὶς καινοδοξίεςποὺ ἔβαλε μέσα στὴν Πίστη εἶναιεὐπρόσδεκτος ἀπὸ πλευρᾶςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀλλὰ τίγίνεται Ὁ Πάπας εἶναι Πολιτειακὸκαθεστώς εἶναι κράτος ἐπηρεά-ζει πολλὰ καὶ πολλοὺς καὶ πιστεύωθέλει νὰ μᾶς ἐκμεταλλευτεῖ λόγῳτοῦ πολιτικοῦ μας προβλήματοςστὴν Κύπρο Πιθανὸν οἱ Ρωμαιοκα-θολικοὶ ὑπόσχονται στοὺς δικούςμας ἱεράρχες ὅτι δῆθεν θὰ μᾶςβοηθήσουν ἐνῶ θὰ μᾶς ξεγελά-σουν πάλι ὅπως ἔκαναν πρὶν τὸ1453 Ἄρα τὸ νὰ γίνει διάλογος μὲτὴν ἔννοια νὰ ἐπιστρέψουν πίσωστὴν Ὀρθοδοξία ναί θὰ τὸν ὑπο-στήριζα Ἀλλὰ τὸ νὰ γίνεται διάλο-γος μὲ βάση πόσες ἀπὸ τὶς καινο-τομίες τοῦ Πάπα ἀποδεχόμαστεαὐτὸ τὸ ἀπορρίπτω

mdashΜὲ τοὺς Τούρκους κάνουμεδιάλογο γιατί ὄχι μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανούς

mdashΕἶναι καλὸ νὰ μιλᾶς μὲ τὸν κά-θε ἄνθρωπο ἐπὶ τῆς γῆς Ἀλλὰ ἂνβλέπω ἐκ τῶν προτέρων ὅτι ὁ διά-λογος δὲν ὁδηγεῖ πουθενὰ καὶ θὰσκανδαλίσω τοὺς δικούς μου για-τί νὰ προχωρήσω

Πενία τέχναςκατεργάζεταιhellip

Ὁ πατὴρ Χριστόδουλος εἶναιἱερέας ἀπὸ 23 χρονῶν καὶ ὑπηρε-τεῖ συνεχῶς στὸ Ἀλεθρικό Ἔχειἕξι παιδιά μὲ τὸ μικρότερο 19χρονῶν νὰ φοιτᾶ στὸ Πανεπιστή-μιο Κύπρου καὶ τὸ μεγαλύτερο 34χρονῶν Χήρεψε πρὶν ἀπὸ 19 χρό-νια ὅταν τὸ μικρότερο παιδί τουἦταν 16 μηνῶν καὶ τὸ μεγαλύτερο16 χρονῶν καὶ οὐσιαστικὰ τὰ μεγά-λωσε μόνος του Πρὶν γίνει ἱερέαςἦταν μηχανικὸς αὐτοκινήτων ἐνῶταυτόχρονα μὲ τὴν ἱερωσύνηδούλεψε ἐργάτης οἰκοδομῶν κτί-στης καὶ μεροκαματιάρης πρῶτασὲ ξένη γῆ καὶ τὰ τελευταῖα χρό-νια γεωργὸς σὲ δική του γῆ ldquoΠε-νία τέχνας κατεργάζεταιrdquo μᾶς εἶπεὅταν παρατηρήσαμε ὅτι εἶναι πο-λυτεχνίτης

mdashΤί εἶναι γιὰ σένα ἡ ἱερωσύνηmdashὍπως ἦταν παραμένει τὸ

ὅραμα Ἄν μοῦ ἐπέτρεπε ὁ Θεὸςνὰ ξαναγεννιόμουν πάλι παπὰς θὰζητοῦσα νὰ γίνω

mdashἜστω κι ἂν στερήθηκες πολλάmdashΣτερήθηκα ὑλικὰ πράγματα

ὄχι πνευματικάmdashΤί κάνεις τὶς ἐλεύθερες ὧρες

σουmdashΔὲν ἔχω ἐλεύθερες ὧρες Ἄν

καὶ ἔχω προβλήματα ὑγείας συνε-χίζω νὰ ἀσχολοῦμαι μὲ τὴ γῆ μὲκαμιὰ δεκαπενταριὰ σκάλες γῆςποὺ ἔχω

ldquoΠότε κομμουνιστὴςκαὶ πότε φασίσταςrdquo

ldquoΣτὰ χωριά μας πρὶν ἀπὸ τὸ ᾽ 74ὑπῆρχε διχασμὸς καὶ ἡ κάθε παρά-ταξη ἤθελε τὸν ἱερέα ldquoδικόrdquo τηςκαὶ ἔτσι κάθε πλευρὰ μὲ διεκδι-κοῦσε νὰ μὲ κάνει δικό της Ἂν καὶτότε ἤμουν ἕνα ἄπειρο παιδὶ 22χρονῶν ἔβλεπα ὅτι ἡ κάθε πλευρὰἤθελε νὰ μὲ ἐκμεταλλευτεῖ κι ἔτσιἔμεινα ἀμέτοχος στὰ πολιτικάΤοὺς ἔλεγα καὶ τότε καὶ τώρα ὅτιὅλα τα κόμματα εἶναι κάτω ἀπὸ τὸπετραχήλι τοῦ παπᾶ φτάνει νὰεἶναι χριστιανοί Ὁ παπὰς πρέπεινὰ εἶναι ὑπεράνω κομμάτων Τὸὅτι δὲν ἤμουν μὲ κανένα κόμμα ἢπαράταξη μοῦ στοίχισε Ὅταν μὲχειροτόνησαν ἱερέα οἱ μισοὶ ἔφυ-γαν ἀπὸ τὴν ἐκκλησία διότι μίλησεὁ τότε Μητροπολίτης Κιτίου Ἄνθι-μος ἐναντίον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜακαρίου Ἀποφάσισα ἀπὸ τότε νὰμὴ μπλεχτῶ μὲ τὰ κόμματα καὶ τὶςπαρατάξεις Νὰ μὴ ξεχνοῦμε ὅτιἄφησα μιὰ δουλειὰ μὲ 75 λίρες τὴβδομάδα στὴν κατασκευὴ τοῦ λι-μανιοῦ Λάρνακας καὶ ἔγινα παπὰςγιὰ πεντέμισι λίρες Τὸ χαρακτηρι-στικὸ εἶναι ὅτι πρὶν ἀπὸ τὸ πραξι-κόπημα ὅποτε ἐπικρατοῦσε ἡ μιὰπλευρὰ καὶ μὲ ἤθελε μαζί της ὡςἱερέα καὶ δὲν ἀκολουθοῦσα κατη-γορούμουν ὅτι ἤμουν κομμουνι-στής Ὅταν ὑπερτεροῦσε ἡ ἄλληπλευρὰ καὶ ἀρνούμουν καὶ σὲαὐτοὺς νὰ ἀκολουθήσω κατηγο-ρούμουν ὅτι ἤμουν φασίσταςΜοῦ ἔβαλαν κατὰ καιροὺς πολλὲςταμπέλες Πρόσφατα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶπε ὅτι εἴμαστε γιὰ τὸφρενοκομεῖο Ἂν ἔχει συνταγὴχαπιῶν γιὰ νὰ ξεπεράσουμε τὸφρενοκομεῖο ἂς μᾶς δώσει Μὲστενοχωρεῖ ἡ διαμάχη μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ πε-ριμένω νὰ πάρουν θέση οἱ Ἱεράρ-χες μας Ὄχι γιὰ διάφορους λό-γους νὰ παζαρεύουμε τὸ Χριστὸστὰ ξενοδοχεῖα τῆς Πάφου Δὲντὸ δέχομαι Ἐμένα ἡ πίστη μουδὲν παζαρεύεται οὔτε βγαίνει ἀλα-ούνα ἀλατρέrdquoraquo

Ἀπό τήν Μητροπολίτην Γόρτυ-νος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἱερεμίανἐλάβομεν ἕν κείμενον μαζί μέ ἀντι-παπικά βιβλία τά ὁποῖα ἔχει συγ-γράψει ὁ ἴδιος καί διά τά ὁποῖα ἐκά-μναμεν λόγον εἰς τό παρελθόν Τόκείμενον μᾶλλον τό ἀπηύθυνε πρόςἈρχιερεῖς Ἱερεῖς Μοναχούς Μο-ναχάς εὐσεβεῖς Χριστιανούς καίεἰς τούς φοιτητάς του Δι᾽ αὐτοῦἐπιχειρεῖ νά πείση τόν ἑαυτόν τουὅτι ὀρθῶς ἀπέσυρε τήν ὑπογρα-φήν τήν ὁποίαν εἶχεν ὑποβάλει κά-τωθι τῆς laquoὉμολογίας ΠίστεωςraquoΔιά τήν ἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆςτου ἔχομεν προβῆ εἰς σχόλια ἐνῶἐδώσαμε καί λεπτομερῆ ἀπάντησινστηριζομένην καί εἰς πατερικά κεί-μενα ἐπί ἐπιστολῆς τήν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει εἰς τόν laquoΟΤraquoΕἰλικρινῶς δέν θά ἐπανερχώμεθαεἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς ἀνακλήσεωςτῆς ὑπογραφῆς τοῦ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως ἐάνεἰς τό προαναφερθέν κείμενον ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo τό ὁ ποῖ -ον ἀπέστειλε καί πρός τόν laquoΟΤraquoδέν προέβαινεν εἰς νέας ἀπαξιωτι-κάς κρίσεις διά τούς συντάκτας τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καί τό ἐπιτε-λεῖον τοῦ laquoΟΤraquo

Τό κείμενονΤό προαναφερθέν κείμενον ὑπό

ἡμερομηνίαν 3 Νοεμβρίου καί ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΕὐχαριστῶ θερμῶς καί ἐκ βά-θους καρδίας μου τούς Σεβασμιω-τάτους Πατέρες Ἀρχιερεῖς τούςἀδελφούς Ἱερεῖς καί τούς ὁσιωτά-τους Μοναχούς καί Μοναχές ἀλλάκαί τούς εὐσεβεῖς χριστιανούς καίμάλιστα τούς φιλτάτους φοιτητέςτῆς θεολογίας γιά τούς καλούς λό-γους πού μοῦ εἶπαν ἄλλοι προφο-ρικῶς καί ἄλλοι γραπτῶς μέ ἐπι-στολή τους γιά ἐκεῖνο τό κείμενόμου πού ἀπηύθυνα στούς Ἱερεῖςκαί Μοναχούς τῆς ταπεινῆς μουΜητροπόλεως ἐξηγώντας τούςλόγους πού μέ ἔκαναν νά ἀποσύρωτήν ὑπογραφή μου ἀπό τό κείμενοτό λεγόμενο laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoΠραγματικά μέ βοήθησαν πνευμα-τικά οἱ λόγοι αὐτοί τῶν σεβαστῶνκαί Σεβασμιωτάτων Πατέρων καίἀγαπητῶν ἀδελφῶν καί μέ τόνω-σαν γιατί μοῦ εἶπαν ὅτι τό κείμενόμου αὐτό ἔχει ὀρθόδοξη ἐκκλησιο-λογία καί πνευματικότητα

Ὁμοίως εὐχαριστῶ καὶ ὅσουςἔγραψαν καὶ εἶπαν ἐνάντιους λό-γους καὶ μὲ κατέκριναν γιὰ τὴνπράξη μου αὐτή τῆς ἀνακλήσεωςδηλαδὴ τῆς ὑπογραφῆς μου Καθέ-νας βλέπει κατὰ τὸν ὀφθαλμὸ πούἔχει καὶ κρίνει κατὰ τὸν νοῦν πούδιαθέτει Ὅλα μᾶς ὠφελοῦν καὶ οἱἔπαινοι καὶ οἱ ἐπικρίσεις Ἄς μοῦἐπιτραπεῖ ὅμως νὰ πῶ ὅτι ὅταν ἐπι-κρίνουμε τὸν ἄλλο νὰ τὸ κάνουμεαὐτὸ μὲ πνεῦμα ὀρθοδόξου πνευ-ματικότητος μὲ ἡσύχιο δηλαδὴ καὶταπεινὸ πνεῦμα πού ὄχι μόνονὠφελεῖ ἀλλὰ καὶ γλυκαίνει τὸν ἐπι-κρινόμενο καὶ τὸν κινεῖ σὲ προσευ-χή Καὶ προσοχὴ πάλι ὅταν ἐπικρί-νουμε τὸν ἄλλο νὰ μὴ φαίνεται ὅτιἐμεῖς εἴμαστε οἱ μοναδικοὶ γνῶ -στες τῆς θεολογίας καὶ οἱlaquoσοῦπερraquo Ὀρθόδοξοι ἐνῶ ὁ ἄλλοςlaquoπαραπατάειraquo στὴν πίστη του καὶτὴν προδίδει Καὶ ὅταν μάλιστααὐτὸς ὁ ἄλλος εἶναι Ἐπίσκοπος ὁὁποῖος παρὰ τὰ ἁμαρτήματά τουκαὶ τὶς ἀτέλειές του κοπιάζει στὸνλόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχει δεχθεῖ στὸπαρελθόν ἀλλὰ καὶ δέχεται καὶ τώ-ρα γιὰ τὴν διακονία του πολλὰ πε-τροβολητά ἀπὸ τοὺς ἀντιθέτουςτῆς πίστεως Καὶ ὅταν μάλιστα πάλιὁ συντάκτης τῆς ἐπικρίσεως πι-θανὸν νὰ εἶναι λαϊκός πού δὲν θέ-λησε νὰ φορέσει τὸ τιμημένομαῦρο ράσο γιὰ νὰ φέρει καὶαὐτὸς τὸν ὀνειδισμὸ τοῦ Χριστοῦἀπὸ τοὺς ὑβριστὲς τῆς πίστεωςπού χλευάζουν τὸν ἐμφανιζόμενοστὸν δρόμο Ἱερέα

3 Προσοχή ἀδελφοί στὸν τρό-πο τοῦ ἐλέγχου καὶ τῆς ἐπικρίσεωςτῶν ἄλλων Ἄς μὴ τοὺς καταδικά-ζουμε καὶ τοὺς παρουσιάζουμε ὡςαἱρετικούς Σὲ κάποια ἐφημερίδαγιὰ παράδειγμα ἐγράφη περὶ τοῦπροσώπου μου ὅτι laquoἕως πρὸ τινοςεἶχα ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμε-νιστικόν φρόνημαraquo Αὐτὸς πούἔγραψε τὴν φράση αὐτὴ θέλει νὰπεῖ ὅτι τώρα μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου δὲν ἔχω τοιοῦτοφρόνημα Καὶ ὅμως δηλώνω καὶδιακηρύσσω ὅτι καὶ τώρα εἶμαιἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοικουμενιστήςὅπως ἔτσι εἶναι καὶ ὅλοι οἱ Ἱεράρ-χες Πατέρες Γιατί ἐμεῖς εἴμαστεὈρθόδοξοι οἱ δὲ Παπικοὶ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Εἶναι Καθολικοὶ Καὶγιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δηλώνω ὅτιπιστεύω μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους Πα-τέρες Ἱεράρχες στὸν ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμό πού ἐκφράζεταιστὴν λειτουργικὴ εὐχὴ laquoὙπὲρ τῆςτῶν πάντων ἑνώσεωςraquo μὲ βάσηὅμως ἡ ἕνωση αὐτὴ τὴν ὀρθόδοξηπίστη μας καὶ τὴν Ἐκκλησία μας Σʼαὐτὴν δηλαδὴ τὴν Ἐκκλησία νὰπροσχωρήσουν οἱ ἀποκοπέντεςἀπὸ Αὐτὴν σχισματικοὶ καὶ αἱρετι-κοί Τὸν ἄλλο Οἰκουμενισμό τὸ νὰσυμφυρόμαστε δηλαδὴ μὲ τοὺςαἱρετικούς ὡς νὰ μὴ βλέπουμεδιαφορὲς πίστεως μὲ αὐτούς καὶνὰ νομίζουμε ὅτι ἀποτελοῦμε μὲαὐτοὺς μία Ἐκκλησία ὄχι τὸνΟἰκουμενισμὸ αὐτὸν τὸν ἀπο-κρούουμε καὶ δὲν τὸν δεχόμαστεὡς Ὀρθόδοξοι Ἡ Μία σώζουσαἘκκλησία εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Νὰ λοιπόν πού καὶ μετὰτὴν ἀνάκληση τῆς ὑπογραφῆς μουεἶμαι καὶ ἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστής Γιατί νὰ γράψει ἡἐφημερίδα τὸ laquoἕως πρὸ τινος εἶχαἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμενι-στικὸν φρόνημαraquo Ἀκοῦστε ἀκοῦ -στε ἀδελφοί Ἐπειδὴ ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου ἀπὸ τὸ κείμενοεἶμαι προδότης καὶ παπικός Καὶγιὰ τὸ πλῆθος τῶν Ἱεραρχῶν τό-σων ἀξίων καὶ παναξίων Ἀρχιερέ-

ων πού δὲν ὑπέγραψαν τὸ λεγόμε-νο ὡς laquoὉμολογία Πίστεωςraquo κείμε-νο θὰ ποῦν καὶ γιʼ αὐτοὺς τὸ ἴδιοἘγὼ ἔχω νὰ πῶ γιὰ τοὺς Σεβα-σμιωτάτους αὐτοὺς Πατέρες ὅτισκέφτηκαν ἐκκλησιολογικὰ καὶ θε-ολογικὰ καὶ πολὺ συνετὰ καὶ δὲν τὸὑπέγραψαν Καὶ αὐτοὺς ἤθελα νὰμιμηθῶ ἐγὼ μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου Καὶ εὐχαριστῶτὸν Χριστό μου ποὺ μὲ φώτισε καὶμὲ δυνάμωσε νὰ πράξω ἔτσι Καὶλέγω laquoμὲ δυνάμωσεraquo γιατί γνώρι-ζα ἐκ τῶν προτέρων τὴν πολεμικὴπού θὰ μοῦ γίνει καὶ ὅμως τὸ τόλ-μησα Γιατί ὅπως μοῦ ἔγραψε κά-ποιος λόγιος Ἱεράρχης ἐκφράζον-τας τὰ συγχαρητήρια του γιὰ τὴνἐνέργειά μου αὐτή laquoτὸ νὰ λέγειςκαὶ νὰ ἐνεργεῖς σωστὰ στὴν σημε-ρινὴ ἐποχή εἶναι σὰν νὰ χύνειςαἷμαraquo Μὲ τὸν λόγο του αὐτὸ ὁ Σε-βασμιώτατος Πατὴρ ἤθελε νὰ μοῦπεῖ ὅτι καὶ τὶς σωστὲς ἐνέργειέςμας πού κάνουμε κατὰ τὴν ἀρχιε-ρατική μας συνείδηση θὰ βρεθοῦνπολλοὶ νὰ μᾶς τὶς πολεμήσουν καὶμάλιστα θὰ μᾶς ματώσουν μὲ τὴνπολεμική τους αὐτή Ἀλλά ὅπωςμοῦ ἔγραψε καὶ ἄλλος λόγιοςἹεράρχης laquoἔξεστιν τοῖς ldquoσοῦπερὈρθοδόξοιςrdquo ἀσχημονεῖνraquo

Προσοχή ἀδελφοί μου σ᾽ αὐτὸτὸ laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοςraquo Εἶναιαἱρετικό ὅπως τὸ καθʼ ἑαυτὸ αἱρε-τικό Γιατί ξέρετε τί καλεῖται αἵρε-ση Αἵρεση εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγ-μένη στὰ ἄκρα Γιʼ αὐτὸ καὶ λέγεταιlaquoαἵρεσηraquo ἀπὸ τὸ ρῆμα laquoαἱρέομαι -αἱροῦμαιraquo πού σημαίνει laquoἐκλέγωraquolaquoπροτιμῶraquo Ὁ αἱρετικὸς δηλαδὴδὲν δέχεται ὅλη τὴν ἀλήθεια ἀλλὰἀπὸ ὅλη τὴν ἀλήθεια ἐκλέγει ἕναμέρος μόνο τὸ τονίζει αὐτὸ τὸἐκλεγόμενο μέρος τὸ παρατονίζεικαὶ τὸ τραβάει στὰ ἄκρα Γιὰ παρά-δειγμα Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸςἔχει θεία φύση ὅπως καὶ ἔχειἀνθρώπινη φύση Ἂν τονίσουμετὴν θεία φύση στὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ σὲ βάρος τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως αὐτὸ εἶναι αἵρεση ἡ αἵρε-ση τοῦ laquoμονοφυσιτισμοῦraquo

4 Γιὰ τὴν ἀνάκληση τῆς ὑπο-γραφῆς μου εἶπα καὶ πάλι ξαναλέ-γω ὅτι ὁ λόγος ἦταν ἡ laquoσυνοδικό-τηταraquo Ἤθελα δηλαδὴ σὲ μία τέ-τοια πράξη ὑπογραφῆς εἰς ἕνα κεί-μενο λεγόμενο laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo νὰ εἶμαι σύμφωνος μ᾽ ὅλο τόΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας Καὶ ἐπειδὴδιεπίστωσα ὅτι ἀπὸ τοὺς ὀγδόντα(80) Ἱεράρχες τοὺς συγκρο-τοῦντας τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μόνον τρεῖς ὑπέ-γραψαν τὸ κείμενο ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου χωρὶς ὅμως νὰἐκφραστῶ καθόλου ἐναντίον τῶνὑπογραψάντων τριῶν ἁγιωτάτωνἹεραρχῶν πού εὐλαβοῦμαι καὶ σέ-βομαι ἀπολύτως ἀλλὰ οὔτε πάλι νὰἐκφραστῶ καὶ ἐναντίον ἐκείνωνπού συνέταξαν τὸ κείμενο

Τώρα ὅμως μετὰ τὴν σύγκλησητῆς Ἱεραρχίας τοῦ Ὀκτωβρίουἔχω καὶ ἕνα ἐπὶ πλέον λόγο νὰ πι-στεύω ὅτι πολὺ καλῶς ἔπραξα καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μου ἀπὸ τὸἐν λόγω κείμενο Καὶ ὁ λόγοςαὐτὸς εἶναι ὅτι κατὰ τὴν Ἱεραρχίαὁ πολὺς στὴν θεολογία Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασί-ου κ Ἱερόθεος Ποιμένας τῆς ἰδιαι-τέρας πατρίδος μου ἀπέδειξε μὲἰσχυροὺς πειστικοὺς λόγους ὅτι τὸλεγόμενο κείμενο laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo laquoπάσχειraquo καὶ δὲν ἀνταπο-κρίνεται πρὸς τὶς Ὀρθόδοξες Ὁμο-λογίες Πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Πραγματικά ὁ Σεβασμιώτα-τος πατὴρ κ Ἱερόθεος ἀπέδειξεδιὰ τῶν κειμένων πῶς πρέπει νὰσυντάσσονται οἱ Ὁμολογίες Πίστε-ως οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ φέρουν καὶτὸ ὄνομα τοῦ συντάκτου τους γιὰνὰ εἶναι ἔγκυρες καὶ ὄχι ψευδεπί-γραφες Μετὰ τὴν ἀγόρευση αὐτὴτοῦ ἅγιου Ναυπάκτου στὴν Ἱεραρ-χία εἶπα μέσα μου laquoΕὐχαριστῶΠαναγία μου πού μὲ φώτισες καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μουraquo

5 Σᾶς παρακαλῶ ἀδελφοί μουἐμπιστευθεῖτε στὴν Ἐκκλησία Ἡπαρατηρούμενη στὴν ἐποχὴ μαςπολεμικὴ κατὰ τῶν Ἱεραρχῶν κάνειτὴν μεγάλη ζημιὰ ndashστὴν ὅποια κυ-ρίως χαίρεται ὁ Διάβολοςndash ὅτι κλο-νίζει τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦστὴν Ἐκκλησία του πού σὲ κάθεἐπαρχία ἐκφράζεται στὸν Ἐπίσκο-πό της Καὶ ἂν ὁ λαὸς δὲν ἀκουμ-πήσει στὴν Ἐκκλησία ποῦ νὰ κατα-φύγει γιὰ νὰ σωθεῖ Μιὰ κοπέλλαμοῦ ἔγραψε laquoΠέστε μου ποῦ νὰἀκουμπήσωraquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διαβάσετεκαλὰ τὴν μελέτη μου πού σᾶς ἐσω-κλείω περὶ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ώς μας σὲ διαφορὰ μὲ τὶς αἱρέσειςΚαὶ ζητῶ τὴν εὐχή τῶν Σεβασμιω-τάτων Πατέρων καὶ Ἱερέων καὶ τὶςπροσευχὲς τῶν ἀδελφῶν χρι-στιανῶν γιὰ νὰ ἀρχίσω στὸ ταπεινὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως πούποιμαίνω μία σοβαρὴ καὶ ἁπλῆ δογ-ματικὴ σειρὰ μελετῶν ὡς ἁπλῆ κα-τήχηση γιὰ τὸν λαὸ στὰ θέματα πί-στεως Εἶναι τραγικό ἀκόμη δὲ καὶκωμικό τὸ ὅτι καὶ πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πού παριστάνουν τὸν ἀγω-νιστὴ καὶ τὸν laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοraquoδὲν ἔχουν μελετήσει τὸ μεγαλεῖοτῆς πίστεώς μας ὅπως αὐτὸἐκφράζεται στὴν Παλαιὰ καὶ τὴνΚαινὴ Διαθήκη στὰ κείμενα τῶνἁγίων Πατέρων καὶ στὴν λατρείατῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ δὲ τὸ βίω-μα πίστεως πού τὰ χαρακτηριστικάτου εἶναι τὸ ταπεινὸ καὶ σεμνὸ καὶσυμπαθητικὸ ὕφος ὅπως ἔτσι εἶναιτὸ βίωμα τοῦ χριστιανοῦ πού διάγειτὴν μετάνοιά του δὲν λέω τίποταγιʼ αὐτοὺς τοὺς laquoσοῦπερraquo γιατί θὰκαταδικάσω τὸν ἑαυτό μου πρῶτα

Ἀνακοινώνω ὅτι ἀπὸ τὴν Παρα-σκευὴν 23 Ὀκτωβρίου ἔχω ἀρχίσεινὰ ἀναρτῶ στὴν ἱστοσελίδα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως (wwwimgortmeggr)κάθε Παρασκευὴ ἕνα ἑβδομαδιαῖοπεριοδικὸ μὲ θεολογικὸndashκατηχη-

τικὸ περιεχόμενο πρὸς ὠφέλειαντῶν ἀδελφῶν χριστιανῶν Μερικὲςὅμως μελέτες τοῦ περιοδικοῦαὐτοῦ θὰ καταχωροῦνται στὸ πε-ριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως laquoἉπλῆΚατήχησηraquo

Εὔχομαι ἡ καλή μας Παναγία νὰεὐλογεῖ καὶ νὰ ἐκπληρώνει τοὺςπόθους Σας καὶ νὰ μᾶς φυλάγειὅλους ἀπὸ κάθε κακό σωματικὸκαὶ πνευματικό

Μὲ πολλὲς εὐχὲς Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-

γαλοπόλεως ἹερεμίαςraquoἘπισημάνσεις ὑπό τοῦ laquoΟΤraquo

Θά δώσωμεν πολύ συνοπτικῶςὡρισμένας ἀπαντήσεις πρός τόνΣεβασμιώτατον ΜητροπολίτηνΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερε-μίαν

1ον) Δέν ἀμφισβητήσαμεν τόἀντιπαπικόν συγγραφικόν τουἔργον Ἐθέσαμεν τό ἐρώτημα ἐάναὐτό εὑρίσκεται ἐν ἰσχύει μετά τήνἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo ἡ ὁποίαἔγινε ὅταν ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος εὑρίσκετο εἰςτήν Ἀρκαδίαν ἠρνήθη νά ἀπο-δεχθῆ πρόσκλησίν του καί νά ἐπι-σκεφθῆ τήν Ἱεράν Μητρόπολιντου διά νά θέση τά θεμέλια ἹεροῦΝαοῦ Χαιρόμεθα διότι διακηρρύ-σει τήν ἐπιμονήν εἰς τό ἀντιαιρετι-κόνndashἀντιπαπικόν φρόνημά του

2ον) Ὁ laquoΟΤraquo ἐπέκρινε τόν Σε-βασμιώτατον διά τήν ἀνάκλησιντῆς ὑπογραφῆς του Διότι εἶναι πα-ράξενον Ἐκκλησιαστικός ἀνήρ μέἐθνικόν ἀνάστημα καί ἐθνικόν ρό-λον νά ἀποσύρη τήν ὑπογραφήντου διότι ἠσθάνθη ὅτι ἐπίκρανε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην Εἰς τοι-αύτας περιπτώσεις εἴτε πιστεύειςὅτι πρέπει νά θέσης τήν ὑπογρα-φήν σου εἴτε ὄχι Εἴτε ὑψώνειςἀντιπαπικήνndashἀντιαιρετικήν σημαί-αν εἴτε ὄχι

3ον) Ὅσοι προσφέρουν διακο-νίαν εἰς τόν laquoΟΤraquo δέν διεκδικοῦντίτλους laquoσοῦπερ Ὀρθοδόξουraquolaquoμοναδικοῦ γνώστου τῆς Θεολο-γίαςraquo οὔτε ἀμφισβητοῦν τήν Ἀπο-στολικήν Ἀποστολήν τῶν Ἐπισκό-πων Εἶναι ὑποχρεωμένοι ὅμως νάπαρακολουθοῦν νά ἐλέγχουν νάἀποκαλύπτουν καί νά σχολιάζουνκαυστικῶς τάς παρεκτροπάς τῶνἹεραρχῶν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνωνκαί ἐκ τῆς ἀποστασίας των ἐκ τῶνἀγώνων καί τῶν παρακαταθηκῶντῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρωνοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχας ἀναδει-κνύοντες τήν αἵρεσιν τοῦ Παπι-σμοῦ Παρουσιάζομεν δέ ὡς ἀπο-στάτας καί προδότας τῆς ΠίστεωςἹεράρχας οἱ ὁποῖοι συμπροσεύ-χονται καί συλλειτουργοῦν μετάτῶν ἑτεροδόξων καταπατῶντεςτούς Ἱερούς Κανόνας οἱ ὁποῖοιὁρίζουν καθαίρεσιν τῶν Ἐπισκό-πων καί τῶν κληρικῶν ὅταν τούςπαραβιάζουν Καί πολλοί Ἱεράρχαιοἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας καίἔλαβον τήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποί-ας διεκηρύσσετο ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος δέν δεσμεύεται ἀπότάς ἀποφάσεις τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς διά τόν θεολογικόν Διάλο-γον εἰς τήν Κύπρον συμπροσεύ-χονται συλλειτουργοῦν καί ἐκδί-δουν κοινά ἀνακοινωθέντα μέἀφορμήν διαφόρους ἑορταστικάςἐπετείους Οἱ προδόται οἱ ἀποστά-ται καί οἱ ὑποκριταί Ἐπίσκοποι εἶναιγνωστοί εἰς τό Πανελλήνιον ἐνῶσκανδαλίζουν τόν πιστόν λαόν τῶνΜητροπόλεών των

4ον) Ὁ συντάκτης τοῦ laquoΟΤraquo ὁὁποῖος σᾶς ἔδωσε τήν ἀπάντησινἐπί τῆς ἐπιστολῆς καί σᾶς ἤλεγξεαὐστηρότατα εἶναι πράγματι λαϊ-κός ἔχει ταπεινότητα μέ ἐκκλη-σιολογικήν συνείδησιν καί ζῆ ὡςκοσμοκαλόγηρος ἐνῶ εὑρίσκεταικαί εἰς τά ὑψηλά καί εἰς τά ταπεινάσαλόνια Τιμᾶ τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τούς Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοιἐφαρμόζουν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί ἔχουν μεγάλο ποιμαντικόν ἔρ -γον Διά τούς παραβάτας προσεύ-χεται ἀλλά καί ὑψώνει λάβαραἀγωνιστικά διά νά ἐπανέλθουν εἰςτήν ὁδόν τήν ὁποίαν ἐτάχθησανΤό αὐτό πράττουν καί οἱ ὑπόλοιποιἐργαζόμενοι νέοι καί μεσήλικεςεἰς τόν laquoΟΤraquo

5ον) Χαιρόμεθα ὡς ἐτονίσαμενκαί εἰς ἄλλο σημεῖον διότι ὁ Σεβα-σμιώτατος διακηρύσσει τό ἀντιπα-πικόν καί ἀντιοικουμενιστικόν φρό-νημά του Καί ἐλπίζομεν νά μήἐλεχθῆ ὑπό τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου ὁ ὁποῖος διεκήρυξε διάσυνεντεύξεως ὅτι ὁ Οἰκουμενι-σμός δέν εἶναι αἵρεσις Ἔχομενὅμως νά παρατηρήσωμεν εἰς τόνΣεβασμιώτατον ὅτι οἱ Παπικοί δένεἶναι Καθολικοί Διότι Καθολικοίεἴμεθα οἱ Ὀρθόδοξοι ἀφοῦ πι-στεύομεν εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν Κατά τά ἄλλα συμπορευόμε-θα μαζί του ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μόνη Πραγματι-κή Ἐκκλησία ἡ σώζουσα Προσευ-χόμεθα δέ διά νά ἐπιμείνη εἰς τάςθέσεις αὐτάς ἀψηφῶν ἐνδεχομέ-νας πιέσεις ἤ ἀπειλάς ὑπό τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἱεραρχῶν ἤ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος τούς συντονίζει

7ον) Πράγματι οἱ Ἱεράρχαι μέἐλαχίστας ἐξαιρέσεις ἠρνήθησαννά ὑπογράψουν τήν laquoὉμολογίανΠίστεωςraquo Ὁ Σεβασμιώτατος Γόρ-τυνος διατυπώνει καί κρίσεις τοῦΣεβασμιωτάτου Ναυπάκτου καίἉγίου Βλασίου κ Ἱερόθεου ἐναν-τίον τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καίτῶν συντακτῶν της Θέλομεν ὅμωςνά παρατηρήσωμεν καί πρός τούςδύο Ἱεράρχας ὅτι

α) Ἄνευ τῆς laquoὉμολογίας Πίστε-ωςraquo καί τῆς δυναμικῆς τοῦ ᾽Ανθε-νωτικοῦ Κινήματος ἡ Ἱερά Σύνο-

δος τῆς Ἱεραρχίας δέν θά ἀπησχο-λεῖτο μέ τά τεκταινόμενα εἰς τόνθεολογικόν Διάλογον τῆς Κύπρουεἰς τόν ὁποῖον οἱ Ὀρθόδοξοι ἔθε-σαν τόν Πάπαν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας ὅταν αὐτός εὑρίσκεται ἐκτόςαὐτῆς καί δέν θά ἐλάμβανε τήνγνωστήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποίαςδιεκήρυσσεν ὅτι αἱ ἀποφάσεις τῆςἐπιτροπῆς δέν δεσμεύουν τήνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος

β) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἐτά-ραξε τό Φανάριον καί προσωπικῶςτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος προσεπάθησε νά βγάληlaquoσχισματικούςraquo τούς συντάκταςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Καί τόαὐτό ἐπεχείρησε καί ὁ Μητροπολί-της Περγάμου ὁ ὁποῖος εἰς τήν συ-νείδησιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἶναι ὁἘπίσκοπος ὁ ὁποῖος δέν ὑπολογί-ζει τίποτε ἔμπροσθεν τοῦ στόχουτῆς Ἑνώσεως

γ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡ laquoπά-σχουσαraquo ὡς κείμενον ἐτάραξε τόνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου ὁ ὁποῖοςὡμίλησε διά ἑωσφορικόν ἐγωϊσμόντῶν συντακτῶν Μέ αὐτόν τόν τρό-πον ἐπεχείρησε νά καλύψη τήνσυμπόρευσίν του μέ τόν ἑωσφορι-κόν Παπισμόν διακηρύσσων ταυτο-χρόνως ὅτι δέν προδίδει καί δένπουλᾶ τίποτε Πῶς ἐξηγεῖται ὅμωςὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ἐπίσκο-ποι νά ἀναγνωρίζουν τόν Πάπαν ὡςἐνεργόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίνά συζητοῦν διά τό Πρωτεῖον του

δ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo συνε-ζητήθη εἰς τήν τράπεζαν τῆς ΜικτῆςΘεολογικῆς ᾽Επιτροπῆς Ὀρθοδό-ξωνndashΠαπικῶν εἰς τήν Κύπρον Καίἔγινε ἀφορμή διά νά ἀναβληθοῦντά laquoπροσύμφωναraquo τῆς Ἑνώσεωςκαί νά μετατεθοῦν διά τόν Σεπτέμ-βριον τοῦ 2010 εἰς τήν ΒιέννηνΠῶς εἶναι δυνατόν ἕνα ἀσήμαντονκαί πάσχον κείμενον νά προκαλῆτοιαύτην ταραχήν τοιαύτας συζη-τήσεις τοιαύτας παρεμβάσεις καίἀναβολήν τῶν laquoπροσυμφώνωνraquo τῆςἙνώσεως Μήπως τά πράγματα δένεἶναι ὡς τά περιγράφουν Ἱεράρχαικαί ὁ σεβαστός Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου Μήπως ἡ laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo γίνεται ἡ ἀφορμή διά νάσταματήσουν αἱ παρεκκλίσεις ἐκτῶν Ἱερῶν Κανόνων Καί μήπωςὑποχρεωθοῦν ἐκ τῆς δυναμικῆςτοῦ Ἀνθενωτικοῦ Κινήματος οἱἹεράρχαι νά ἀρχίσουν νά τοποθε-τοῦνται δημοσίως διά τάς συνομι-λίας μετά τῶν Παπικῶν ἤ νά λαμβά-νουν θέσεις ὑπέρ ἤ κατά Μήπως ἡlaquoὉμολογία Πίστεωςraquo δημιουργεῖμίαν πιεστικήν δυναμικήν πρός τούςἘπισκόπους πολλοί ἐκ τῶν ὁποίωνδιακατέχονται ἐκ τῆς νοοτροπίαςτοῦ laquoπαποκαισαρισμοῦraquo

ε) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δένεἶναι ἕνα νέον Σύμβολο ΠίστεωςΕἶναι ἕνα κείμενον τό ὁποῖον ζητεῖτήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι παραβιάζονται ὑπό Ὀρθοδό-ξων Προκαθημένων τοῦ Φαναρίουκαί πολλῶν ἐν Ἑλλάδι Μητροπο-λιτῶν Οἱαδήποτε ἄλλη θέσις ἤἄποψις εἶναι συκοφαντική καί ἐκτο-ξεύεται διά νά σπιλωθοῦν οἱ συν-τάκται της καί ὅσοι τήν ὑπογρά-φουν μέ μοναδικόν στόχον τήνἀποδυνάμωσιν τοῦ ἈνθενωτικοῦΚινήματος διά νά διευκολυνθοῦναἱ φιλοπαπικαί δυνάμεις εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας αἱ ὁποῖαιθεωροῦν πλέον τήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας ἐντός τῆς Ἑλλάδος ὡς φυ-

σιολογικήν καί ἀκίνδυνον ἐξέλιξινδιά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

8ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρ-τυνος ἀπευθυνόμενος προφανῶςπρός τόν laquoΟΤraquo καί τούς συντά-κτας τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquoὁμιλεῖ περί τῶν laquoσοῦπερ Ὀρθοδό-ξωνraquo οἱ ὁποῖοι ἀσχημονοῦν Καίλέγει ὅτι ὁ laquoσοῦπερ ᾽Ορθόδοξοςraquoεἶναι περίπου συνώνυμος τοῦ αἱρε-τικοῦ Ἐπικαλεῖται διά τό laquoσοῦπερὈρθόδοξοςraquo τήν δήλωσιν τήνὁποίαν τοῦ ἔκανε ἄλλος Ἱεράρχηςὁ ὁποῖος τόν ἐπεβράβευσε διά τήνἀνάκλησιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Ἀλλάδιατί εἶναι αἵρεσις ἡ ἀπαίτησις τοῦπιστοῦ λαοῦ ὅπως ἐφαρμόζουντούς Ἱερούς Κανόνας οἱ Ἐπίσκοποίτου Ἡ Ἐκκλησία δέν στηρίζεταιεἰς τούς Ἱερούς Κανόνας Διατίεἶναι αἱρετικοί καί ἀσχημονοῦντεςὅσοι ἐπικαλούμενοι τούς Ἀγῶναςτῶν Πατέρων καί τούς Ἀποστολι-κούς Κανόνας ζητοῦν νά σταματή-σουν αἱ ὑποχωρήσεις οἱ συμβιβα-σμοί τά συλλείτουργα αἱ συμπρο-σευχαί καί οἱ διάλογοι πρός χάριντοῦ Διαλόγου Διατί εἶναι αἱρετικοίlaquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοιraquo καί ἀσχημο-νοῦντες ὅσοι ζητοῦν ἀπό τήνἹεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί τούς ὈρθοδόξουςΠροκαθημένους νά κάνουν πόλε-μον ἐναντίον τῆς Οὐνίας Δέν εἴμε-θα ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoκαθαροίraquo Ταπει-νά μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἴμεθα Καίβλέπομεν ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνες κα-ταφρονοῦνται καί ἡ Πίστις μαςπροδίδεται Ἔχομεν ὑποχρέωσιννά κάμνωμεν ἀγῶνα ὑπέρ τῆς Πί-στεως Ἐμεῖς διαπιστώνομεν ὅτι ὁἀγών εἶναι καρποφόρος ἀφοῦ καίlaquoσοῦπερ φιλοπαπικοίraquo καί φιλοοι-κουμενισταί Μητροπολῖται τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑποχρεώ-νονται νά δηλώσουν ὅτι δέν εἶναιπροδόται τῆς Πίστεως καί νά δια-κηρύσσουν ὅτι εἶναι ἀναγκαῖον τόδογματικόν σύστημα τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἄνευ αὐτοῦ δέν θάὑπῆρχε ἡ ἁπλῆ πίστις καί αἱ αἱρέ-σεις θά ἁλώνιζον Ἄρα ἡ laquoὉμολο-γία Πίστεωςraquo καί ὁ ἀγών τοῦ laquoΟΤraquoἀποφέρει ἀποτελέσματα ἀφοῦ καίΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι συμπο-ρεύονται μετά τοῦ ὄφεως ὑποχρε-ώνονται εἰς δηλώσεις μετανοίαςτάς ὁποίας ἐάν εἶχον καθαράν τήνσυνείδησιν δέν θά τάς ἔκαμναν

9ον) Συγχαίρομεν τόν Σεβα-σμιώτατον Μητροπολίτην Γόρτυ-νος διά τήν ἀπόφασίν του νά κάνηκατήχησιν ἀπό τά περιοδικά καί τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ώς του Τοῦ προτείνομεν νά διδά-ξη καί τάς διαφοράς ὈρθοδόξωνndashΠαπικῶν τάς διαφοράς Ὀρθοδό-ξων μετά τῶν Προτεσταντῶνndash᾽Αγ-γλικανῶν κλπ

10ον) Τόν εὐχαριστοῦμεν διάτόν ἀντιπαπικόν συγγραφικόν ἔρ -γον του τό ὁποῖον μᾶς ἀπέστειλεΚαί τοῦ ὑποδεικνύομεν νά ἀπο-στείλη εἰς τόν laquoΟΤraquo πᾶσαν δρα-στηριότητά του Σεβόμεθα τούς᾽Επισκόπους διότι ἄνευ αὐτῶν δένὑφίσταται Ἐκκλησία ἀλλά καί τούςἐλέγχομεν αὐστηρότατα Τά βήμα-τά μας κατευθύνει ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ ὁποῖος laquoδια-τάσσει πόλεμονraquo διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῆς Πίστεως Καί εὑρισκόμεθαεἰς laquoπόλεμονraquo ἀφοῦ τό Φανάριονκαί οἱ Ὀρθόδοξοι Προκαθήμενοιἔχουν ἀποφασίσει τήν Ἕνωσινἄνευ παραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦἀπό τήν αἵρεσίν του

Ὁ π Χριστόδουλος Μούγιας

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὸ ἱεραποστο-λικὸ περιοδικὸ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸςraquo ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ τεῦχοςΓ τριμήνου ἐἔ τὸ ὁποῖο περιγράφειτὴν διακονία τῶν γυναικῶν στὸ Κο-λουέζι Οἱ ἀφρικανὲς μητέρες δί-δουν ὑψηλὰ μαθήματα μητρότηταςστὶς μητέρες τῶν δυτικῶν κοινω-νιῶν ποὺ ὁ Ἡρώδης μπροστά τουςφαντάζει hellipἀρσακειάδα

laquohellipὅλες ἔχουν ἔντονη τὴναἴσθηση καὶ τὴ χαρὰ τῆς μητρότη-τας καὶ τὴν τιμή ποὺ αὐτὴ τοὺςπροσδίδει

Εἶναι ἐντελῶς ἄγνωστη σὲαὐτὲς ἡ τεχνικὴ διακοπὴ τῆς κυή-σεως ἀκόμα καὶ ἄγαμες μικρὲςκοπέλλες νὰ εἶναι ποτὲ δὲν θὰ κα-ταφύγουν σὲ αὐτήν Προτιμοῦντὸν κάποιο ὀνειδισμὸ τῆς κοινω-νίας παρὰ νὰ συναινέσουν στὴνἀπάνθρωπη ἐνέργεια τοῦ φόνουτοῦ ἀνυπεράσπιστου ἐμβρύου

Παραμένει ἕνα μεγάλο ἐρωτη-ματικὸ σὲ αὐτὲς τὸ γεγονὸς ὅτι

στὴν Εὐρώπη καὶ σὲ ἄλλα θεωρού-μενα ldquoπολιτισμέναrdquo κράτη τὰ ὁποῖακάνουν ἱεραποστολὴ γιὰ νὰ μετα-δώσουν τὰ φῶτα τοῦ περιβόητουπολιτισμοῦ μας ἔχουμε σὲ ἰσχὺ νό-μους ποὺ ὑποβιβάζουν τὴν ἀνθρώ-πινη προσωπικότητα μισητοὺςστὸν Θεὸ καὶ στοὺς ὀρθὰ σκεπτό-μενους ἀνθρώπους

Ὅταν πρὸ καιροῦ πληροφορή-θηκαν ὅτι κάποιοι πρότειναν νὰυἱοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ ὁ θεσμὸςαὐτός ἔνιωσαν ἱερὴ ἀγανάκτησηλέαινες ἔγιναν καὶ κατέβηκαν μὲπανὼ στοὺς δρόμους τοῦ Κολουέ-ζι διαμαρτυρόμενες καὶ διαδηλώ-νοντας τὴν ἀποδοκιμασία τους καὶτὴν ἔντονη ἀποστροφή τους

Ἴσως θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἐρχόν-τουσαν νὰ μᾶς ἔκαναν οἱ γυναῖκεςαὐτὲς μερικὰ σεμινάρια νὰ ἐνημε-ρώσουν γιατί δὲν πρέπει νὰ γίνον-ται ἐκτρώσεις καὶ νὰ μᾶς διαφωτί-σουν γιὰ τὸ μεγάλο δῶρο τοῦ Θεοῦποὺ ὀνομάζεται μητρότηταraquo

ακ

Δίνουν τὴν ζωή τους διὰ τὴν ζωή του

Στὴν Ἁγία Μαρίνα Ἑκάληςὑπάρχει παρεκκλήσιο ἀφιερωμένοστὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίουτοῦ Καππαδόκου Ἔτσι βρεθήκα-με καὶ ἐμεῖς ἐκεῖ καὶ παρακολου-θήσαμε τὴ Θεία Λειτουργία Ὁ πΚωνσταντῖνος προϊστάμενος τοῦἹεροῦ Ναοῦ μαζὶ μὲ τὸ π Μάρκοτὸ π Νικόλαο καὶ τὸ π Κων-σταντῖνο ἀπὸ τὸ Θέρμο ποὺ ἦτανπάλι κοντά μας τέλεσαν τὴ ΘείαΛειτουργία

Μεσονυκτικό Ὄρθρος καὶ ἕνας ndashἕνας οἱ πιστοὶ περνοῦν και προσκυ-νοῦν τὸν Ἅγιο καὶ τὸ Ἱερό του Λεί-ψανο καὶ ὁ π Μάρκος μᾶς μυρώνειστὸ μέτωπο μὲ τὸ λαδάκι τοῦ ἉγίουΝοιώθουμε τὸν Ἅγιο κοντά μας

Εὐλογημένη ἡ Βασιλείαhellip και οἱδεήσεις τῶν ἱερέων ἐναλλάσσον-ται Μετὰ τὴ Μεγάλη Εἴσοδο τὸΚοινωνικὸ ὁ π Κωνσταντῖνος καὶ ὁπ Μάρκος δίδουν τὸ λόγο στὸ φι-λοξενούμενο π Κωνσταντῖνο (ἀπὸτὸ Θέρμο) Ἐκεῖνος παρὰ τὴ θέ-λησή του κάνει ὑπακοή ὅπως μᾶςεἶπε καὶ μὲ ἰδιαίτερη συγκίνησημᾶς ἀπευθύνει λίγα λόγια Γρά-φουμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά

laquoἜτυχε ἰδιαίτερης τιμῆς νὰ ἔχειπροσωπικὴ ἐμπειρία μὲ τὸ ΓέρονταΠαΐσιο (Ἀρσένιο Ἐζνεπίδη) καὶ εἶχετὴ τιμὴ νὰ συμπροσεύχεται μαζίτου στὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸ Θεολόγοστὴ Σουρωτὴ γιὰ ἀρκετὰ χρόνιαΕἶχε τὴν εὐλογία ὁ Γέροντας νὰτοῦ δώσει Ἱερὰ Λείψανα τοῦ νο-νοῦ του Ἁγίου Ἀρσενίου Ἡ χαράτοῦ π Κωνσταντίνου ἦταν μεγάληγιατὶ καὶ στὴν ἰδιαίτερη πατρίδατου ἔχει τὸν Ἅγιο κοντά του

Μᾶς τόνισε πὼς οἱ Ἅγιοι λιγο-στεύουν στὶς μέρες μας καὶ ἔχου-

με χρέος ὅλοι μας νὰ μιμηθοῦμετὴ ζωή τῶν Ἁγίων μας Μᾶς συγκί-νησαν τὰ λόγια του καὶ βλέπουμεπὼς καὶ στὶς μέρες μας νὰ τολμή-σω νὰ πῶ ὑπάρχουν Ἅγιοι Εἴδαμετὴν εὐλάβειά του στὸν ἍγιοἈρσένιο καὶ ἔτσι προσωπικὰ νὰἀναφέρω πὼς ὁ π Κωνσταντῖνοςτίμησε τοὺς Ἁγίους ποὺ γιορτά-ζουμε δίνοντας σὲ δύο ἀπὸ τὰὀκτὼ παιδιά του τὰ ὀνόματα Νε-κτάριος καὶ Ἀρσένιοςraquo

laquoΜετὰ φόβου Θεοῦhellipraquo Σιγὰ ndashσιγὰ ἄλλη μία Θεία Λειτουργίακλείνει

laquoΒίον ἔνθεον καλῶς ἀνύσαςσκεῦος τίμιον τοῦ Παρακλήτουἀνεδείχθης Θεοφόρο Ἀρσένιε καὶτῶν θαυμάτων τὴν χάριν δεξάμε-νος πᾶσι παρέχεις ταχεῖαν βοή-θειαν Πάτερ Ὅσιε Χριστὸν τὸνΘεὸν ἱκέτευε δωρήσασθαι ἡμῖντὸ μέγα ἔλεοςraquo

Δι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεὸςἡμῶν ἐλέησον ἡμᾶς Ἀμήν

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥΤΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ (101109)

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

ἈπορίαιΚύριε Διευθυντά

Συνάντησα σὲ μία ἔρευνά μουστὸ διαδίκτυο τὰ ἄρθρα ποὺ δημο-σιεύθηκαν στὸ ἔντυπό σας κατὰ τὶςἡμερομηνίες 25909 καὶ 21009 μὲτίτλο laquoΟἱ βυζαντινολιγούρηδεςraquoκαὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ πρωτοπρε-σβυτέρου π Βασιλείου Θερμοῦraquo

Τὰ ἄρθρα ἀφοροῦσαν σὲ μία ἐπι-στολὴ laquoδιαπρεπῶν κληρικῶνraquo laquoβά-σει τῆς ὁποίας ἐλέγχεται ὁ π Βασί-λειος Θερμός ἀλλὰ καὶ ὅλοι ὅσοιἀποδέχονται τὰς καινοτόμουςἀντιπατερικάς ἰδέας τουraquo

Πιθανολογῶ ὅτι τὸ ἔντυπό σαςθὰ δυσκολεύεται νὰ δημοσιεύεικείμενα μὲ περιεχόμενο ἀντίθετοστὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζει Στέλνω

ὅμως τὴν ἐπιστολὴ αὐτή σέ ἐσᾶςἀδυνατώντας νὰ βρῶ τὶς διευθύν-σεις ὅλων τῶν κληρικῶν ποὺ ὑπο-γράφουν τὸ δημοσιευμένο κείμε-νο Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ μεριμνήσετενὰ φτάσει στὰ χέρια τους

Ἀπευθυνόμενος λοιπὸν πρὸςτοὺς σεβαστοὺς διαπρεπεῖς κληρι-κούς ποὺ ὑπογράφουν τὴν ἐπι-στολὴ αὐτὴ θὰ ἤθελα νὰ τοὺς πῶτὰ παρακάτω

Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα νὰ διευκρινίσωὅτι δὲν εἶμαι θεολόγος καὶ δὲν κα-τέχω κάποια ἐπίσημη θεσμικὴ θέ-ση στὴν Ἐκκλησία μας Εἶμαι μηχα-νικὸς καὶ τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπη-ρετῶ στὴν δευτεροβάθμια ἐκπαί-δευση Εἶμαι πολύτεκνος πατέραςἐνεργὸ μέλος τῆς Ἐκκλησίας μαςτὴν ὁποία ὑπηρετῶ μὲ ὅσες δυνα-τότητες ἔχω κατὰ καιρούς μὲὅποιον τρόπο κρίνεται ἀναγκαῖοΖῶ σὲ μία δύσκολη νησιωτικὴ πε-ριοχὴ μακριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο καὶ τὶςὅποιες ἐκκλησιαστικὲς καὶ πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες ὑπάρχουν ἐκεῖ

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς γρά-ψω γιατί διαβάζω στὴν ἐπιστολήσας ὅτι τὰ γραφόμενα τοῦ π Βασι-λείου laquoἀπαρτίζουν μιὰ μηδενιστικὴἐκκλησιαστικὴ στάση καὶ συνι-στοῦν μιὰ ἰδιότυπη αἵρεσηraquo Ἐπί-σης ἐπωφελοῦμαι ἀπὸ τὴν παρό-τρυνσή σας νὰ laquoκρατήσουμε ἀκέ-ραιη τουλάχιστον τὴ λογική μας καὶτὴν κριτικὴ μας ἱκανότηταraquo

Μὲ λογικὴ καὶ κριτικὴ σᾶς ἐ -ρωτῶ

Γιατί ἐφόσον θεωρεῖται ὅτι ὁ πΒασίλειος παρασύρει ἀνθρώπουςσὲ μιὰ αἵρεση δὲν τὸ καταγγέλλε-τε αὐτό σε ἐπίσημα ἁρμόδια ἐκκλη-σιαστικὰ ὄργανα καταφεύγετε σὲδημοσίευση ἐπιστολῶν σὲ διάφοραἔντυπα Θεωρεῖτε ὅτι τὰ ὄργανααὐτὰ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ διακρί-νουν τὴν αἵρεση στὰ λεγόμενα τοῦπ Βασιλείου Ξεχνᾶτε ὅτι τὸ νὰ κα-τηγορεῖτε ὡς αἱρετικὸ ἕνα χρι-στιανὸ (καὶ δὴ κληρικὸ) εἶναι ἡ σο-βαρότερη κατηγορία πού μπορεῖτενὰ τοῦ προσάψετε Ἀπὸ ὅσα ἔχωδιαβάσει γιὰ τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ἡ κατηγορία τοῦαἱρετικοῦ ἦταν ἡ μόνη ποὺ δὲνἀποδεχόντουσαν καὶ ἀντιδροῦσανἔντονα Πῶς χαρακτηρίζετε ἐσεῖςex cathedra αἱρετικὸ ἕνα ἀδελφόσας κληρικὸ καὶ μάλιστα μέσα ἀπὸἀδόκιμους δρόμους

Πῶς νὰ μὴ θεωρήσουμε οἱἀναγνῶστες ὅτι ἡ πολεμικὴ αὐτὴἔχει ἐκλάβει προσωπικὸ πλέον χα-ρακτήρα μὲ ἄγνωστα κίνητρα ὅτανεἶναι ἡ πολλοστὴ ἐπίθεσή σας στὸνσυγκεκριμένο κληρικό χρησιμο-ποιώντας κάθε φορά λιβελογραφή-ματα καὶ ἀτεκμηρίωτες κατηγο-ρίες

Ἡ μὴ θεολογική μου κατάρτισηδὲν μοῦ δίνει τὴ δυνατότητα νὰσυμμετάσχω στὸ προσφιλὲς ἄθλη-μα τῶν θεολογούντων ποὺ εἶναι ἡἐκ περιτροπῆς ἐκτόξευση βιβλικῶνἢ πατερικῶν ρητῶν ποὺ θεωροῦνὅτι στηρίζουν τὰ προσωπικά τοῦκαθενὸς ἐπιχειρήματα

Θὰ προσπαθήσω νὰ βάλω ὅμωςτὴ λογικὴ καὶ τὴν κρίση μου καὶ νὰἀναρωτηθῶ μερικὰ πράγματα

Ὡς ἐκπαιδευτικός τά τελευταῖαχρόνια ἀλλὰ καὶ ὡς γονιὸς τριῶνἐφήβων προσπαθῶ νὰ βρῶ τοὺςτρόπους ποὺ οἱ νέοι θὰ προσεγγί-σουν τὴν ἐκκλησία Συζητῶ μαζίτους καὶ ἀκούω τὶς δυσκολίες καὶτὰ ἐπιχειρήματά τους

Δὲν βλέπετε ἐσεῖς τούς βυζαντι-νισμοὺς καὶ τὴν ἐκκοσμίκευση πούστέκονται ἐμπόδιο στοὺς νέους νὰπλησιάσουν τὴν Ἐκκλησία

Τί νὰ τοὺς ἀπαντήσω ὅταν μὲρωτοῦν laquoΓιατί οἱ Νιγηριανοί οἱ Κο-ρεάτες οἱ Ἐσκιμῶοι τῆς ἱεραπο-στολῆς ἔχουν τὴ χαρὰ νὰ τελοῦντὴν Λατρεία στὴν καθημερινή τουςγλώσσα καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμμέ-νουμε σὲ μιὰ γλώσσα πού δὲν μᾶςἀγγίζειraquo

Δὲν ἔχετε παρακολουθήσει σε-βαστοί μου πατέρες πολυαρχιερα-τικὴ θεία λειτουργία Δὲν ἔχετε δεῖτίποτα πού νὰ προκαλεῖ τὴν πνευ-ματική σας εὐαισθησία

Ἡ Παράδοση ἀναμφίβολα εἶναι ἡπίστη μας Πῶς ὅμως ὁρίζεται αὐτὴἡ Παράδοση Καὶ ἡ Παράδοση τερ-ματίζεται ὁριστικὰ κάποια στιγμὴστὸ παρελθὸν χωρὶς ἐμεῖς οἱ νεό-τεροι νὰ μποροῦμε νὰ συμβάλουμετὸ παραμικρὸ σὲ αὐτήν

Γιατί ὑποψιάζομαι ὅτι καὶ οἱ με-γάλοι Πατέρες ὅταν ἀποτολ-μοῦσαν νὰ προτείνουν τὰ νέα (γιὰτὴν ἐποχή τους) λειτουργικὰ κεί-μενα θὰ ἀντιμετώπιζαν παρόμοιεςἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς τότε αὐτο-προσδιοριζόμενους θεματοφύλα-κες τῆς Παράδοσης ποὺ πιθανὸννὰ ἦταν οἱ Βασιλεῖς καὶ οἱ Βασίλισ-σες πού ἀργότερα τοὺς ἔστελνανστὴ ἐξορία

Ὀνομάζετε τὸν π ἈλέξανδροΣμέμαν laquoἄνθρωπο τοῦ θεολογικοῦἐργαστηρίουraquo ποὺ laquoβρίσκεται μο-νίμως ἐν συγχύσειraquo Μὲ ὅλο τό σε-βασμὸ ποὺ σᾶς τρέφω θὰ ἔλεγα ὅτιεἶναι σὲ σύγχυση ὅσοι εἶναι κλει-σμένοι μέσα στὸ θερμοκήπιο τῆς

ἐνορίας τους καλλιεργώντας τὴνἀσθένεια τοῦ ἄκριτου laquoγεροντι-σμοῦraquo περιτριγυρισμένοι ἀπὸπνευματικοπαίδια ποὺ θὰ τοὺςρωτᾶνε ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ ποιὰ μέρανὰ κάνουν τὴ μετακόμισή τους ἢ τίχρῶμα ροῦχα νὰ φορέσουν

Σεβαστοί μου πατέρεςὁ κόσμος γύρω μας ἀλλάζει μὲ

ταχύτητες ποὺ δὲν μποροῦμε νὰσυλλάβουμε Οἱ νέοι ἄνθρωποιἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα ἀπὸ τὴνἘκκλησία νὰ τοὺς ἐξηγήσει στὴγλώσσα τους τὸν τρόπο γιὰ νὰ πο-ρευτοῦν πρὸς τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸΣωτήρα Εἶναι νομίζω τραγικὸ λά-θος νὰ μείνουμε ἀγκιστρωμένοι σὲμιὰ laquoπαράδοσηraquo ποὺ καλύπτειἁπλὰ καὶ μόνο τὶς δικές μας ἀνα-σφάλειες καὶ βολέματα ἀρνούμε-νοι νὰ τοὺς δώσουμε τὴν ὀμορφιὰτοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πραγ-ματικὴ καὶ οὐσιαστικὴ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ π Βασίλειος Θερμὸς καὶ μαζίτου πολλοὶ ἀκόμη φωτισμένοι κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί μὲ σεμνότητα ἀγά-πη καὶ οὐσιαστικὸ ἐνδιαφέρον γιὰτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀφουγκράζονταικαὶ συν-ἐκφράζουν τὴν ἀγωνία τῆςκοινωνίας μας καὶ τὴν ἀναζήτησηγιὰ τὴν Ἀλήθεια Ἀποδεχόμαστε ὅτιστὴν προσπάθειά τους αὐτὴ πέ-φτουν ἀνθρωπίνως σὲ κάποιασφάλ ματα Εἶναι νομίζω πιὸ χρι-στιανικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ νὰ τοὺςδιορθώνουν οἱ πιὸ laquoπαραδοσιακοὶraquoμὲ διάλογο καὶ νουθεσία

Δὲν μποροῦν ὅμως νὰ πάψουναὐτὲς οἱ φωνὲς ἀνησυχίας γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν σύγχρονων ἀνθρώ-πων γιατί οὐσιαστικὰ δίνουν τὸἔναυσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςνὰ κλείσει στὴν ἀγκαλιά του καὶτὴν ἑκάστοτε σύγχρονη κοινωνίαΜακάρι καὶ ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιδρᾶ ταχύτερα καὶ πιὸἀποτελεσματικὰ στὶς φωνὲς αὐτές

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἀγάπηΣυγχωρᾶτε μου

Γεώργιος ΖερβὸςΥΓ Δὲν θέλω νὰ σχολιάσω κα-

θόλου τὰ γραφόμενα τοῦ laquoΟΤraquoσχετικὰ μὲ τὴ laquoλειτουργικὴ ἀνα-γέννησηraquo ποὺ ἐπιχείρησε ὁ μακα-ριστὸς Χριστόδουλος Νομίζω ὅτιεἶναι πλήρως ἀποδεκτὸ ὅτι ἐπρό-κειτο γιὰ μία ἀκόμη ἀπὸ τὶς τόσεςlaquoφοῦσκεςraquo ποὺ μᾶς γέμισε ὁ μα-καριστὸς γιὰ πολλὰ καὶ σοβαρὰ θέ-ματα τῶν ἡμερῶν του

ΠαράκλησιςΚύριε Διευθυντά

Εἴχομεν τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίανπροσφάτως νὰ εὑρεθῶμεν εἰς τὴνἹερὰν Μονὴν Ἁγίου Διονυσίου Ἁγί-ου Ὄρους καὶ νὰ θαυμάσωμεν τὴνὑπέροχον λειτουργικήν της τάξιν

Ὑποβάλλομεν μίαν θερμὴν πα-ράκλησιν εἰς τὸν ἀγαπητὸν πρωτο-πρεσβύτερον καὶ καθηγητὴν π Βα-σίλειον Θ Θερμὸν νὰ ἐπισκεφθῆτὴν σεβασμίαν αὐτὴν Ἱ Μονὴν καὶνὰ συγκρίνη τὰ τελούμενα ἐν αὐτῇμὲ τὰ ὑποστηριζόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦεἰς λειτουργικὰ θέματα Εἴμεθα βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀλλάξη γνῶμην πρὸςδόξαν Κυρίου καὶ ὠφέλειαν τῶνπιστῶν

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςἈρχιμ Μᾶρκος Κ Μανώλης

Θερμά συγχαρητήρια διά τό Ἡμερολόγιον

Ἑν Καρδίτσῃ τῇ 22ᾳ Ὀκτ 2009Ἀξιότιμον Κύριον ΚωνσταντῖνονΣαμωνᾶν Πρόεδρον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου ἙνώσεωςraquoΚάνιγγος 10 10677 ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Σαμωνᾶ

Μετά πλείστης χαρᾶς ἐγενόμηνκάτοχος τοῦ προσφάτως ἐκδοθέν-τος καλαισθήτου Ἡμερολογίου τῆςΠΟΕ διά τό ἔτος 2010 τό ὁποῖονεἶναι ἀφιερωμένον εἰς τήν τελει-οτέραν δυνατήν μορφήν ἐκφράσε-ως τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου τήνγλῶσσαν τήν ἑλληνικήν Πράγματιεἶναι ἱερόν χρέος καί ἐπιτακτικόνκαθῆκον ὅλων μας νά διασφαλίσω-μεν εἰς τό ἀκέραιον τούς πολυτί-μους θησαυρούς τῆς πλουσίαςγλώσσης τοῦ ἔθνους μας διά τήνὁποίαν ὀφείλομεν νά αἰσθανώμεθαλίαν ὑπερήφανοι Πρέπει νά γίνῃσυνείδησις εἰς ὅλους τούς Ἕλλη-νας τό ἑξῆς ὅτι ἡ ἱστορική παρου-σία τῆς γλώσσης μας ἦτο τρανή καίἡ συμβολή της πολυσήμαντος εἰςτήν ἐξέλιξιν τοῦ πολιτισμοῦ τῆςΕὐρώπης μέσῳ τῆς ἐπιδράσεωςτοῦ ἑλληνικοῦ στοχασμοῦ

Ὅθεν συγχαίρομεν ἐγκαρδίωςκαί εὐχόμεθα ὁλοψύχως ὅπως ὁπανάγαθος Θεός διά πρεσβειῶντῆς Παναχράντου Αὐτοῦ Μητρόςτοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἹερομάρτυροςΣεραφείμ τοῦ καί προστάτου καίπολιούχου ἡμῶν καί πάντων τῶνἁγίων νά φωτίζῃ νά ἐνισχύῃ καί νάἐνδυναμώνῃ σᾶς καί τά ἀξιότιμαμέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίουτῆς ΠΟΕ διά ἐπιτυχῆ συνέχισινἐπί ἔτη πολλά τοῦ ἀξιολόγου καίθεοφιλοῦς συγγραφικοῦndashἐκδοτι-κοῦ ἔργου ὑμῶν πρός δόξαν τοῦἁγίου ὀνόματός Του καί πνευματι-κήν οἰκοδομήν καί ὠφέλειαν ὅλωντῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατο-λικῆς Ἐκκλησίας

Παρακαλῶ ὅπως δεχθῆτε τιμῆςἕνεκεν τό τελευταῖον τεῦχος τοῦτριμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως laquoἍγιοςΣεραφείμraquo καθώς καί τό νέονἐγκόλπιον ἡμερολόγιον 2010 τόὁποῖον εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τούςὀκτώ διαλάμψαντας Ἁγίους ἐν τῇΜητροπολιτικῆ ἡμῶν περιφερείᾳ

Εἴητε ἐν Κυρίῳ ὑγιαίνοντεςὉ Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

στόχους τῶν σχεδιαστῶν νά καταντήσουν οἱ ἄνθρωποι ὑλικά κα-ταναλωτικά ὄντα πού θά αὐξάνουν τά ὑλικά καί οἰκονομικά κέρδητῶν ἐπιχειρήσεων καί θά ὑποδουλώνονται συγχρόνως στήν καθη-μερινή βιοπάλη γιά τήν ἐξασφάλιση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ὁ βαθμόςτῆς ἀπόλαυσης τῶν ὁποίων εἶναι στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν ὥστε μέἐλεγχόμενες οἰκονομικές κρίσεις ἤ παροχές νά κρατοῦν τούςλαούς πειθήνιους καί ὑπάκουους ῾Ο δεύτερος ἐμφανής στόχοςεἶναι νά θέσουν στό περιθώριο τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καί τήν᾿Εκκλησία πού ἀποτελοῦν τίς μόνες δυνάμεις ἀντιστάσεως στήνὑλοκρατία ὥστε ἡ νέα Οἰκουμένη νά κυβερνᾶται ὄχι ἀπό τόνΧριστό ἀλλά ἀπό τόν ᾿Αντίχριστο Μόνον ὁ Χριστός ἐνίκησε τόνπειρασμό τοῦ Σατανᾶ γιά τά ὑλικά ἀγαθά καί ἐδίδαξε ὅτι laquoοὐκ ἐπʼἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquo1 ἱεραρχώντας δέ ὕλη καί πνεῦμακόσμο καί Θεό ἔδωσε προτεραιότητα στόν Θεό καί στό πνεῦμαlaquoΖητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνηναὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖνraquo2 Καί ἀλλοῦ laquoΤίὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇτήν ψυχήν αὐτοῦ ῎Η τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo3 ῾Η Χριστιανική Οἰκουμένη τοῦ Μ Κωνσταντίνου τῆςΝέας Ρώμης ndash Κωνσταντινουπόλεως τῆς ᾿Ορθοδοξίας στήνὁποία συμμετέχει πνευματικά καί ἡ Τρίτη Ρώμη ἡ Μόσχα ἐβίωσεκαί ἔκανε πράξη ζωῆς αὐτήν τήν ἀσκητική καί τελειοποιό διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου Τώρα πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ ἀπό τήννέα Οἰκουμένη τῆς ὑλόφρονος ᾿Αμερικῆς καί τῆς Εὐρώπης ἡ PaxChristiana ἀπό τήν Pax Americana

῾Ο Παπισμός ἀφʼ ὅτου ἀποσχίσθηκε ἀπό τήν Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ὑπέκυψε στούς πειρασμούς τοῦΣατανᾶ καί μεταμορφώθηκε σέ ἐγκόσμια δύναμη μέ οἰκονομικέςδυναστικές κατακτητικές πολιτικές ἐπιδιώξεις μέ δόγματα καίτρόπο ζωῆς πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή ζωή καί τή διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου ῞Οπως μέ δύναμη εἶπε ὁ μεγάλος Ρῶσοςδιανοητής Θεόδωρος Ντοστογιέφσκυ ὁ Παπισμός δέν εἶναι κἄνΧριστιανισμός ἄν ὁ Χριστός ξαναρχόταν στή γῆ θά τόν ἐδίκαζανκαί θά τόν ἐσταύρωναν οἱ ῾Ιεροεξετασταί τῆς Ρώμης Διέστρεψανλοιπόν καί παραμόρφωσαν τό Εὐαγγέλιο οἱ τοῦ Πάπα δέν ἐλει-τούργησαν ὡς φῶς τοῦ κόσμου καί ὡς ἅλας τῆς γῆς γιʼ αὐτό καίδέν ἐπέδρασαν στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσεως ῾Η ΔύσηΕὐρώπη καί ᾿Αμερική γρήγορα πῆρε ἀποστάσεις ἀπό τόν ἀνα-ξιόπιστο Παπισμό καί ἀποχριστιανίσθηκε διότι laquoἐάν τό ἅλας μω-ρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεταιraquo4 Πέταξαν καί καταπάτησαν δικαιο-λογημένα τόν ψευδεπίγραφο Χριστιανισμό τοῦ Πάπα

῾Ο Προτεσταντισμός δικαιολογημένα ἀντέδρασε ἐναντίον τῶναὐθαιρεσιῶν καί τῶν παρεκκλίσεων τοῦ Παπισμοῦ ἐπιχειρήσαςὅμως μόνος χωρίς νά ζητήσει τήν βοήθεια τῆς ᾿Εκκλησίας νάἐπιστρέψει στήν καθαρότητα τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας χωρίςἀποστολική διαδοχή καί μυστηριακή Χάρη ὁδηγήθηκε σύν τῷχρόνῳ σέ πλῆθος διαιρέσεων καί διδασκαλιῶν πού ἀμφισβητοῦνἀκόμη καί τήν ᾿Ανάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ ἐπίπεδο δέ ἠθικῆς ζωῆςδικαιολογοῦν ἀκόμη καί laquoπάθη ἀτιμίαςraquo ὅπως ὀνομάζει ὁ᾿Απόστολος Παῦλος τήν ὁμοφυλοφιλία στό πρῶτο κεφάλαιο τῆςΠρός Ρωμαίους ᾿Επιστολῆς2 Διπλὸ λάθος Συμπερίληψη μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ δεκανίκι τοῦ

ΠαπισμοῦΜέ αὐτόν λοιπόν τόν παραμορφωμένο κακοποιημένο καί ἀνα-

ξιόπιστο Χριστιανισμό τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦθέλουν νά μᾶς ἑνώσουν καί νά μᾶς ταυτίσουν οἱ σχεδιαστές τῆςΝέας ᾿Εποχῆς καί τῆς Παγκοσμιοποίησης ἕνα Χριστιανισμόὑλόφρονα γήϊνο ἐγκοσμιοκρατικό γιά νά παύσει ἡ εὐεργετικήἐπίδραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ᾿Εκκλησίας στόν κόσμο γιά νάμή βρίσκουν πουθενά οἱ ἄνθρωποι τόν ἀληθινό Χριστό γιά νάὑποκύψουμε σέ ὅλους τούς πειρασμούς τοῦ Διαβόλου ὥστε νάἐγκαθιδρυθεῖ ἡ βασιλεία τοῦ ᾿Αντιχρίστου ᾿Επέτυχαν ἤδη νά μᾶςτσουβαλιάσουν καί νά μᾶς ἐντάξουν στό παμπροτεσταντικόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo δηλαδή στό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Αἱρέσεων καί Πλανῶν Τί αἰσχύνη καί τί ἐντροπή ῾Ηνύμφη τοῦ Χριστοῦ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ἐξισωμένη καί ἰσοδύναμη μέ τίςπάμπολες προτεσταντικές παραφυάδες ἡ κάθε μία ἀπό τίςὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ἀληθής ᾿Εκκλησία Τελικῶς ὑπάρχειμία ἤ πολλές ἐκκλησίες Εἶναι καί οἱ αἱρέσεις ἐκκλησίες ῾Η ᾿Εκ-κλησία διαχρονικά οὐδέποτε ταυτίσθηκε ἤ συνυπῆρξε μέ συσσω-ματώσεις καί ὀργανισμούς αἱρετικῶν Τό ἔπραξε ὄχι ἀπό ἔλλειψηἀγάπης ἀλλά γιά νά βοηθήσει τούς αἱρετικούς νά ἐπιστρέψουνμετανοοῦντες καί συγχρόνως νά προφυλάξει τούς πιστούς ἀπότήν αἵρεση Κηρύσσει αὐθεντικά τήν ἀλήθεια ὅταν ὑπάρξεικίνδυνος αἱρέσεως καί ἀναμένει τήν ἀνταπόκριση ἐκ μέρουςτῶν πλανηθέντων ῎Αν ταυτισθεῖ μαζί τους ποῦ θά ἐπιστρέψουνΘά μείνουν ἐκεῖ πού εἶναι ἄν δεχθοῦμε ὅπως διακηρύσσουν με-ρικοί laquo᾿Ορθόδοξοιraquo ὅτι καί ἐκεῖ ὑπάρχει σωτηρία καί ἐκεῖὑπάρχει ἀλήθεια Φέρνουμε σέ πολύ δύσκολη θέση ὅσους ἑτε-ροδόξους προσῆλθαν στήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι ἄν δέν εἶναισταθεροί καί πεπεισμένοι γιά τή σωτήρια ἐνέργειά τους σκαν-δαλίζονται καί ἀπαγοητεύονται

῾Ο Παπισμός μέ χαρά καί ἱκανοποίηση εἶδε κατʼ ἀρχήν τήν εἴσοδόμας στό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo γιατί τόν ἀφήσαμεμόνο διεκδικητή τῆς Μιᾶς Αγίας Καθολικῆς καί Αποστολικῆς Εκ-κλησίας ᾿Επειδή ὅμως ἀντίθετα πρός ἐμᾶς δέν ξεχνᾶ ὅτι στόπρῶτο μισό τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ πιθανή συμμαχία τῶν ᾿Ορθοδόξωνστίς μεταρρυθμιστικές συνόδους τῆς Κωνσταντίας (1414 ndash 1418)καί τῆς Βασιλείας (1431 ndash 1439) πρόδρομες κινήσεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ θά ὁδηγοῦσε στήν ἐπικράτηση τοῦ συνοδικοῦσυστήματος καί θά ἀκύρωνε τό πρωτεῖο ἐξουσίας τοῦ πάπα δένμᾶς ἀφήνει μόνο μέ τούς Προτεστάντες ἀλλά μᾶς θέλει καί μαζίτου ἐναντίον τῶν ἀπορριψάντων πολλές καινοτομίες Προτε-σταντῶν Καί ὅπως μᾶς παρέσυρε τότε στήν ἐπαίσχυντη Φερράραndash Φλωρεντία γιά νά μή ἐνισχύσουμε τήν συνοδική μεταρρύθμισηπού ἔφθασε ἀκόμη καί στήν καθαίρεση τοῦ πάπα ἀπό τούς ἴδιουςτούς καρδιναλίους του τό ἴδιο κάνει καί τώρα Μᾶς παρασύρει σέδιαλόγους ἀγάπης μέ τίς καραμέλες τοῦ ὅτι εἴμαστε δῆθενlaquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo καί διαλεγόμαστε laquoἐπί ἴσοις ὅροιςraquo ᾿Εξακο-λουθεῖ ὅμως ἐπισήμως νά μᾶς θεωρεῖ σχισματικούς καί ἐκκλησιο-λογικά ἐλλιπεῖς γιά νά μᾶς ὁδηγήσει μέ τήν ἀναγνώριση τοῦ πρω-τείου στήν Οὐνία (=ἕνωση) τήν καταδίκη τῆς ὁποίας στό Freisingτοῦ Μονάχου ἀπό τήν ῾Ολομέλεια τῆς Μικτῆς ᾿Επιτροπῆς τοῦΔιαλόγου (1990) ἔθαψε καί ἐξαφάνισε Μέ τήν μονομερή αὐτήἐνέργεια τήν ὁποία ἀδιαμαρτύρητα καί σιωπηρά δεχθήκαμε ἀπο-δεικνύει ὁ πάπας ὅτι ἀκόμη καί στόν Θεολογικό Διάλογο κάνει ὅτιθέλει ὡς πρῶτος καί ἀλάθητος῾Επομένως γιατί νά συζητοῦμεἀφοῦ τό Βατικανό ἀποδέχεται μόνον ὅτι τοῦ συμφέρει τά ἰδικάμας δέ τά ἀπορρίπτει καί τά ἐξαφανίζει ᾿Εμεῖς ἀνοήτως ὅπως τότεστή Φερράρα ndash Φλωρεντία πού ὑπογράψαμε τήν Οὐνία ἐπανα-λαμβάνουμε τό λάθος καί γινόμαστε πάλι δεκανίκι τοῦ Παπισμοῦμέ τό ἀπαράδεκτο κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό χειρότεροπροσχέδιο τῆς Κύπρου γιά τό πρωτεῖο τοῦ πάπα

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι μέσα στίς ἴδιες ἀναλογικά συνθῆκεςδιαπράττουμε τά ἴδια λάθη χωρίς νά διδαχθοῦμε ἀπό τήν ἱστορία Η῾Ελλάδα καί ἡ Κύπρος γιά νά βοηθηθοῦν ἀπό τήν Δύση καί τόνπάπα ὑπογράφουν καί πάλι ὅπως στή Φερράρα-Φλωρεντία(1438ndash1439) ἀπαράδεκτα ἑνωτικά κείμενα ὑποδέχονται καί τιμοῦντόν παναιρετικό καί διαστροφέα τοῦ Εὐαγγελίου πάπα ἀπωθοῦνὅμως καί ἀπομακρύνουν γιʼ αὐτό τήν θεία βοήθεια καί προσβάλλουντούς ῾Αγίους Μάρτυρας καί ῾Ομολογητάς τῆς Πίστεως ῾Η Κωνσταν-τινούπολη πού ἐδοκίμασε τήν θεία ἐγκατάλειψη ἡγεῖται δυστυχῶςστίς ψευδενωτικές διεργασίες μᾶς ὁδηγεῖ σέ νέα Φερράρα ndash Φλω-ρεντία στά βήματα τοῦ μετέπειτα καρδιναλίου Βησσαρίωνος Νι-καίας καί ὄχι τοῦ ῾Αγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ συγκακοποιοῦσα τόΕὐαγγέλιο καί περιπτυσσομένη τούς laquoβαρεῖς λύκουςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Γιʼ αὐτό χρειάζεται ἐγρήγορσηκατά τήν σύσταση τοῦ Αποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος προέβλεψε ὅτιlaquoκαί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένατοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo5Παραπομπαὶ1 Λουκᾶ 4 4 2 Ματθ 6 33 3 Μάρκ 8 36 4 Ματθ 5 14 5

Πράξ 20 29 ndash 31

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑματα ἔχουν γίνει πλατεῖαι χῶροιπρασίνου κλπ Ἐπίσης ἡ Ἐκκλη-σία ἀποδεικνύει ὅτι θὰ φορολο-γηθῆ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητά της τὰὁποῖα ἔχουν ἀπαλλοτριωθῆ διὰδιαφόρους λόγους ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἔχουν καταβληθῆ αἱἀποζημιώσεις καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡἘκκλησία δὲν δύναται νὰ τὰ ἐκμε-ταλλευθῆ ἐπειδή κατ᾽ οὐσίανεἶναι δεσμευμένα ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Τέλος ἀποδεικνύει ὅτι ἐπι-βάλλεται φόρος 3permil ὅταν εἰςἄλλα Νομικὰ πρόσωπα καὶ ἐμπο-ρικὰς ἐπιχειρήσεις ἐπιβάλλεταιεἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων 1permil ἩἹερὰ Σύνοδος ἀφοῦ καταδεικνύειὅτι ἡ προαναφερομένη φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνσις τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἄδικος καὶ ἀντισυνταγματι-κή προειδοποιεῖ τὴν κυβέρνησινὅτι μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειάν τηςἐπιχειρεῖ συνειδητῶς τὴν ἀπορ-ρύθμισιν τῶν σχέσεων Κράτουςκαὶ Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶἐκθεμελιώνει τὴν ἰδιότητα τῆςἘκκλησίας ὡς Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτειἀβιάστως τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡκυβέρνησις μεθοδεύει τὴν ἐξίσω-σιν τῆς Ἐκκλησίας μας μὲ ἄλλαδόγματα τὴν συκοφαντεῖ διὰ τῆςπλαγίας ὁδοῦ ὡς μίαν ἀπέραντοντράπεζαν ἡ ὁποία ἀρνεῖται νὰ συ-νεισφέρη φόρους καὶ φοροδια-φεύγει ἐξ συστήματος καὶ τὴνβλέπει ὡς μίαν laquoἹερὰν ἀγελάδαraquoἀπὸ τὴν ὁποίαν θὰ laquoἀρμέξηraquo πό-ρους διὰ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια τα-μεῖα τοῦ Κράτους τὰ ὁποῖα λεη-λάτησαν πολιτικοὶ εἴτε μὲ laquoἁρπα-κτάςraquo εἴτε μὲ ψηφοθηρικὰς πολι-τικάς εἴτε μὲ ἄλλους τρόπους

Τὸ ὑπόμνημαΘὰ παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὸ

ὑπόμνημα τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας πρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονο-μικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνουδιὰ τοῦ ὁποίου ἀποδεικνύει τὴνἀντισυνταγματικότητα τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας ἐπὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τὴν ἄδικον μεταχείρισιν τῆςἘκκλησίας καὶ ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου τὴν ἐξίσωσίντης μὲ ἄλλα δόγματα Μουσεῖακλπ Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Τελικὲς θέσεις τῆς ΔΙΣ κατὰ τὴδημόσια διαβούλευση ἐπὶ τοῦ προ-σχεδίου Νόμου μὲ τίτλο Ἐνίσχυσητῆς Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίας6112009Πρωτ 4258Ἀριθμ Ἀθήνησι 6ῃ Νοεμβρίου 2009Διεκπ 2176ΠρὸςΤὸν Ἐξοχώτατον κ Γεώργιον ΠαπακωνσταντίνουὙπουργὸν ΟἰκονομικῶνἘνταῦθα

Θέμα Σχόλια ἐπὶ τοῦ Προσχεδί-ου Νόμου γιὰ τὴν laquoἘνίσχυση τῆςΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίαςraquoἘξοχώτατε

Μελετώντας τὸ προσχέδιο Νό-μου τοῦ ὡς ἄνω θέματος τὸ ὁποῖοἀναρτήθηκε στὴν ἱστοσελίδα τῆςΚυβερνήσεως διὰ διαβούλευσιν μὲτοὺς κοινωνικοὺς φορεῖς καὶ τοὺςπολίτες προχθὲς τὴν πρωΐαν ἔχο-μεν νὰ παραθέσωμεν τὰ κάτωθιπρὸς ἐνημέρωσίν Σας

Τὸ Προσχέδιον Νόμου πρὸς Δια-βούλευσιν περιέχει τέσσαρα ἄρ θρα

Τὸ πρῶτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη ἐνίσχυση κοινωνικῆςἀλληλεγγύης πρὸς laquoἀναξιοπα-θοῦντας (εὐπαθεῖς)raquo συμπολίταςμας καὶ ἀναφέρει τὶς κατηγορίεςκαὶ τὸ ὕψος τῶν ἐπιδομάτων ποὺπρόκειται νὰ δοθοῦν

Τὸ δεύτερο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη εἰσφορά ποὺ κα-λοῦνται νὰ καταβάλλουν οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποὺ ἐπέδειξαν κερδοφορίακατὰ τὸ 2008 (οἰκονομικὸ ἔτος2009)

Τὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ ἀποτελεῖ καὶτὸ ἐπίμαχο γιὰ τὰ νομικὰ πρόσωπατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνα-φέρεται στὴν αὔξηση τοῦ συντε-λεστῆ ΕΤΑΚ καὶ

Τὸ τέταρτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὰ διαδικαστικὰ ἐφαρμογῆς τοῦΝόμου δηλαδὴ στὶς ἐξουσιοδο-τικὲς διατάξεις καὶ στὴν ἔναρξηἰσχύος τοῦ Νόμου

Στὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ μᾶς ἀφορᾶἄμεσα καὶ εἰδικότερα στὸ 32 (καὶὄχι 31 ποὺ ἀναφέρεται λανθασμέ-να) ἀναφέρεται ὅτι laquoἩ ἀξία τῶνἀκινήτων τῶν ἡμεδαπῶν καὶ τῶνἀλλοδαπῶν μὲ τὸν ὅρο τῆς ἀμοι-βαιότητας νομικῶν προσώπων μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ποὺἐπιδιώκουν ἀποδεδειγμένα σκο-ποὺς κοινωφελεῖς θρησκευτικούςφιλανθρωπικοὺς καὶ ἐκπαιδευτι-κούς καθὼς καὶ τὰ ὑποκείμενα σὲτέλος ἀκίνητα τῶν περιπτώσεων ι᾽ια᾽ καὶ ιβ᾽ τοῦ ἄρθρου 8 φορολο-γεῖται μὲ συντελεστὴ τρία ἐπὶ τοῖςχιλίοις (3permil )raquo

Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας

Πρῶτον τὸ σχέδιο νόμου ἐπι-βάλλει τριπλασιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ ὄχιμόνον στὴν μεγάλη ἀκίνητη περι-ουσία τῶν ΝΠΔΔ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ γενικὰ σὲ κάθεἀκίνητη περιουσία τῶν ἐκκλησια-στικῶν νομικῶν προσώπων ἀκόμακαὶ ἐὰν εἶναι μικρή

Κατὰ τὸ σχέδιο νόμου ὁ τριπλα-σιασμὸς τοῦ συντελεστῆ ὑπολογι-σμοῦ τοῦ ΕΤΑΚ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου δικαίουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκ -κλησία Ἑλλάδος Ἱ ΜητροπόλειςἹ Μονές Ἐνορίες) ἀκόμα καὶ ἐὰν

δὲν εἶναι ἰδιοκτῆτες μεγάλης ἀκί-νητης περιουσίας

Δεύτερον θεωροῦμε ὅτι τὸ σχέ-διο νόμου προβαίνει σὲ ἀντισυν-ταγματικὴ φορολογικὴ διάκριση σὲβάρος τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των γενικῶς

Δὲν εἶναι κατανοητὸ σὲ ἐπίπεδοφορολογικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςπολιτικῆς ποιὸς εἶναι ὁ ἀληθὴς λό-γος δημοσίου συμφέροντος ποὺσυντείνει ὑπὲρ τῆς βαρύτερης φο-ρολόγησης στὴν Ἑλλάδα γενικῶςτῶν ἀκινήτων περιουσιῶν τῶν νο-μικῶν προσώπων τῶν γνωστῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων σὲ σχέσημὲ ἄλλα νομικὰ πρόσωπα Εἰδικότε-ρα κατὰ τὸ προσχέδιο νόμου(ἄρθρο 3) τὰ νομικὰ πρόσωπα τῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων μὲ μονα-δικὸ κριτήριο διαφοροποίησης ὅτιεἶναι laquoθρησκευτικάraquo φορολο-γοῦνται βαρύτερα ἀπὸ ἕνα νομικὸπρόσωπο λχ ποῦ ἀσκεῖ ἐμπορικὴδραστηριότητα σὲ ἀκίνητοἘξισώνεται μὲ ἹδρύματαΜουσεῖα καίhellip βακούφιαΤρίτον τὸ σχέδιο νόμου προβαί-

νει σὲ ἀντισυνταγματικὴ φορολο-γικὴ διάκριση σὲ βάρος τῶν Νο-μικῶν Προσώπων Δημοσίου Δι-καίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςσὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ἡ παραπάνω διατύπωση τοῦἄρθρου 3 πολὺ ἁπλὰ σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ μόνο Χριστιανικὸ Δόγμαμὲ ὑπόσταση Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου ὑποβιβάζεταιστὴν κατηγορία τῶν λοιπῶν δογ-μάτων καὶ θρησκειῶν ποὺ δὲνεἶναι ΝΠ ΔΔ καὶ ἐξισώνεται μὲ τὶςκατηγορίες ιαʼ καὶ ιβʼ τοῦ ἄρθρου 8ποὺ εἶναι τὰ Μουσεῖα τὰ Ἱδρύματακαὶ τὰ μουσουλμανικὰ βακούφιαΔηλαδή ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείατῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸ ἄρθρο 3 τοῦἰσχύοντος Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος ἐπιεικῶς ἀνατρέπεται Γιὰ μίαἀκόμη φορὰ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτείαμεταχειρίζεται τὴν ἐν Ἑλλάδι Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὡς ΝΠΔΔ ὡςπρὸς τὶς ὑποχρεώσεις καὶ ὄχι ὡςπρὸς τὰ δικαιώματα ἀφοῦ σαφῶςἐξαιρεῖ τὰ ὑπόλοιπα ΝΠΔΔ ἀπὸτὴν καταβολὴ ἐπαυξημένου ΕΤΑΚ καὶ τὰ διατηρεῖ στὸ προηγού-μενο καθε στὼς τοῦ 1permil ( ἑπομένηπαράγραφος 33)

Μὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱἹ Μονὲς καὶ Ἐνορίες ἡ Ἀποστολικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὸ Διορθόδοξο Κέν τρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸἄρθρο 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977 (Κα-ταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος) εἶναι Νομικὰ Πρόσω-πα Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ)laquoκατὰ τὶς νομικές τους σχέσειςraquo ἡαὔξηση μὲ τὸ ἄρθρο 3 παράγραφο2 τοῦ προτεινόμενου Σχεδίου Νό-μου τοῦ συντελεστῆ τοῦ ἙνιαίουΤέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ) ἀπὸ 1permilσὲ 3permil ὄχι γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιοκαὶ γιὰ ὅλα τὰ Νομικὰ Πρόσωπα Δη-μοσίου Δικαίου στὰ ὁποῖα περιλαμ-βάνονται καὶ οἱ ΟΤΑ (Δῆμοι Κοι-νότητες Νομαρχιακὲς Αὐτοδιοική-σεις) τὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ τῆς χώραςἀρκετὰ ἀπὸ τὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖακλπ εἰ μόνον γιὰ τὰ παραπάνωΝΠΔΔ τοῦ Κλίματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (τοῦ ἄρθρου 1παρ 4 τοῦ ν 5901977) ἀποτελεῖἀντισυνταγματικὴ διάκριση (παρά-βαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μεταχείρι-σης 4 παρ 1 Συντ) καὶ παραβίασητῆς ὑποχρέωσης ἴσης προστασίαςτῆς περιουσίας (ἄρθρο 1 τοῦ 1ουΠρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ)σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν λοιπῶν ΝΠΔΔ τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977

Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰὅσα ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσω-πα τῶν λοιπῶν γνωστῶν ἐν Ἑλλάδιθρησκειῶν εἶναι καὶ αὐτὰ κατὰ τὸἑλληνικὸ δίκαιο Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου (ἸσραηλιτικὲςΚοινότητες τοῦ ν 24561920 ἄρθρο1 Μουφτεῖες Δυτ Θράκης τοῦ ν19201991 ἄρθρο 7)

Ἐξ ἄλλου ἤδη ἔχει διευκρινισθεῖκατὰ τὴν νομολογία τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου τῶν Δικαιωμάτωντοῦ Ἀνθρώπου (ἀπόφαση τῆς 9121994 Ἱερὲς Μονὲς κατὰ Ἑλλάδος)ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦ ν 5901977 ναὶ μὲν εἶναι ὀργανισμοὶ δημο-σίου δικαίου εἶναι ὅμως παράλληλακαὶ ὑποκείμενα ἀτομικῶν ἐλευθε-ριῶν ἔναντι τοῦ κράτους μὲ ἀντι-κείμενο πχ τὸν ἴσο σεβασμὸ τῆςπεριουσίας τους Συνεπῶς παραμέ-νει δεδομένη καὶ ἀκέραιη παρὰ τὴνἰδιότητά τους ὡς ΝΠΔΔ ἡ ὑπο-χρέωση τοῦ ἐθνικοῦ νομοθέτη νὰσέβεται τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆςἴσης μεταχείρισης καὶ τῆς ἴσης προ-στασίας τῆς περιουσίας κατὰ τὴνἐπιβολὴ φορολογικῶν βαρῶν ἐπὶτῆς ἀκίνητης περιουσίας τῶν νο-μικῶν προσώπων τοῦ ἄρθρου 1 παρ4 τοῦ ν 5901977 σὲ σχέση μὲ τὰ γε-νικῶς ἰσχύοντα ὡς πρὸς τὴν φορο-λογικὴ ἐπιβάρυνση τῆς ἀκίνητης πε-ριουσίας τῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου

Παραβιάζεται ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογικότητος

Τέταρτον τo ἄρθρο 3 παρ 2 τοῦὑπὸ διαβούλευση νομοσχεδίου πα-ραβιάζει ἐπίσης καταφανῶς τὴνἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ἡ ὁποίαἀπευθύνεται πρωτίστως στὸ νομο-θέτη καὶ ἡ ὁποία εἶναι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη στὸ ἄρθ 25παρ 1 Συντάγματος ὡς πρὸς τὸσυνταγματικῶς κατοχυρωμένο(ἄρθ 17 Συντάγματος) δικαίωμαἰδιοκτησίας τῆς Ἐκκλησίας Τὸ γε-γονὸς πῶς ἐπιβάλλεται πολλῶ δὲμᾶλλον αὐξάνεται ἀπὸ τὸ νομοθέ-τη καὶ ἐκφραστὴ τῆς ἐκτελεστικῆςἐξουσίας ἡ φορολογικὴ εἰσφορὰἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τῆςἘκκλησίας ἐνῶ παράλληλα περί-που τὸ 60 τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας παραμένει παρανόμως δε-σμευμένη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ Δημόσιο

μέσῳ ἀπαλλοτριώσεων χωρὶς ἀπο-ζημίωση χαρακτηρισμένων ὡς κοι-νόχρηστων χώρων τῶν ὁποίων ἡἄρση ἔχει διαταχθεῖ μὲ ἀμετάκλη-τες δικαστικὲς ἀποφάσεις οἱὁποῖες δὲν ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸἴδιο τὸ Δημόσιο καὶ τοὺς ἁρμόδιουςὑπουργοὺς καὶ ὑπηρεσίες του ὄχιμόνο παραβιάζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνα-λογικότητας ὡς πρὸς τὸ νομοθέτηκαὶ τὴ δημόσια ἐξουσία ὅπως αὐτὴἀσκεῖται ἀπὸ τὴν ἐκτελεστικὴ ἐξου-σία ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχὴ τῆς χρηστῆςδιοίκησης ὡς πρὸς τὰ διοικητικὰὄργανα (ΔΟΥ κλπ) ποὺ θὰ κλη-θοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὴ διάταξη

Παράλληλα τὸ ὡς ἄνω ἄρθροπαραβιάζει εὐθέως τὸ ἄρθρο 17τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συμβάσεως τῶνΔικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣ-ΔΑ) καὶ τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου Πρόσθε-του Πρωτοκόλλου αὐτῆς ὅπου κα-τοχυρώνεται ρητῶς τὸ δικαίωμαστὴν ἰδιοκτησία ποὺ περιλαμβάνειτὸ δικαίωμα τοῦ ἰδιοκτήτη στὴνχρήση κάρπωση καὶ ἄντληση ὅλωντῶν ὠφελειῶν ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸτὸ δικαίωμα αὐτό Ὅταν τὸ ἴδιο τὸΔημόσιο μέσῳ διαφόρων διοικη-τικῶν ἐκφάνσεών του (πχ Ὑπουρ-γείων Δήμων Ὑπηρεσιῶν κλπ) ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπει στὴν Ἐκκλησίανὰ ἀσκήσει ὡς ἔδει καὶ κατὰ τὴ θέ-λησή Της τὸ δικαίωμα ἰδιοκτησίαςἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τηςἀλλὰ καὶ τῆς ἐπιβάλλει ΕΤΑΚ καὶαὔξηση μάλιστα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς ὡςἄνω περιουσίας παραβιάζει εὐθέ-ως τὸ ἄρθρο 17 ΕΣΔΑ ποὺ κάνειλόγο γιὰ ἀπαγόρευση κατάχρησηςδικαιώματος ἔναντι καὶ κράτουςμέλους ὅταν παραβιάζεται mdashμε-ταξὺ ἄλλωνmdash τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου

Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑὅπως συμβαίνει ἐν προκειμένω

Εἰδικότερα ὁ τριπλασιασμὸς τοῦΕΤΑΚ ἀφορᾶ σὲ ὅλα τὰ ἀκίνητα τῶννομικῶν προσώπων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲνἀξιοποιοῦνται οἰκονομικά

Καταπατημέναἀκίνητα

Τὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 εἶναι ὡς ἐκκλησια-στικὰ ΝΠΔΔ καὶ μὴ κερδοσκο-πικὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν διε-νεργοῦν ἐμπορικὲς πράξεις καὶ δὲνἔχουν ὡς σκοπὸ τὴν παραγωγὴ ἢἄσκηση ἐμπορικῆς δραστηριότη-τας ἀλλὰ στὴν καλύτερη περίπτω-ση ἀποκομίζουν κάποιο μίσθωμαἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πολλὲς Ἱ Μητροπόλεις ἹΜονὲς καὶ Ἱ Ναοὶ ἀντιμετωπίζουντὰ παρακάτω χρόνια προβλήματα

α) καταπατημένα ἀκίνητα β) μὴ ἀξιοποιούμενα ἀκίνηταγ) χρησιδανεισμένα ἀκίνητα (κά-

ποιες Ἱ Μητροπόλεις Ἱ Μονὲς καὶἹ Ναοὶ ἔχουν παραχωρήσει δωρε-άν καὶ μάλιστα γιὰ ἀρκετὰ μακρὸχρόνο στὸ ἑλληνικὸ Δημόσιοστοὺς ΟΤΑ σὲ Σωματεῖα κλπ τὴνχρήση μεγάλων ἀκινήτων τους προ-κειμένου νὰ ἀνεγερθοῦν καὶ νὰ λει-τουργοῦν ἐπʼ αὐτῶν σχολεῖα βρε-φονηπιακοὶ σταθμοί ἀθλητικὲς ἐγ -καταστάσεις νοσοκομεῖα καὶ κέν-τρα ὑγείας κλπ Μὲ τὸν τριπλα-σιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ κατ᾽ οὐσίαν laquoτι-μωροῦνταιraquo γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰπαραχώρησαν γιὰ κοινωφελεῖς σκο -ποὺς καὶ δὲν τὰ ἐκμίσθωσαν ὥ στενὰ εἰσπράττουν κάποιο ἔσοδο)

δ) ἀκίνητα ποὺ ἔχουν ρυμοτομη-θεῖ μὲ τοπικὲς τροποποιήσεις ρυ-μοτομικῶν σχεδίων ὡς κοινόχρη-στα (πχ χῶροι πρασίνου ἀνα-ψυχῆς) δὲν καταβλήθηκε ποτὲ ἡἀποζημίωση γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦνοἱ ἀπαλλοτριώσεις ἔχουν ἐκδοθεῖἀμετάκλητες ἀποφάσεις ποὺ δια-τάσσουν τὸ Δημόσιο νὰ ἀνακαλέ-σει τὰ ρυμοτομικὰ βάρη ἀλλὰ τὰσχετικὰ προεδρικὰ διατάγματα δὲνἐκδίδονται λόγῳ τῆς πολιτικῆς πίε-σης τοπικῶν παραγόντων ποὺ ἐπι-θυμοῦν τὴν διατήρηση ὡς κοινό-χρηστων τῶν ἀκινήτων τῆς Ἐκκλη-σίας ἂν καὶ χωρὶς ἀποζημίωσήτους προκειμένου νὰ ἀποκτοῦνἔτσι μεγαλύτερη ἀγοραία ἀξία τὰὅμορα ἀκίνητα ἢ προκειμένου νὰμὴ ρυμοτομηθοῦν ὡς κοινόχρησταἀκίνητα ἰδιωτῶν

Εἶναι κατανοητὸ ἀπὸ τὰ παραπά-νω ὅτι σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὰνομικὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἴτε δὲν μποροῦνλόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίας νὰἀξιοποιήσουν ἀκίνητά τους εἴτελόγω παρανόμως διατηρουμένωνδεσμεύσεων σὲ αὐτά εἴτε τὰ κρα-τοῦν πρὸς τὸν σκοπὸ παραχώρη-σής τους ἀργότερα ἢ ἀνοικοδόμη-σης ἐπ᾽ αὐτῶν γιὰ τὴν λειτουργίαπρονοιακῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίαςἢ τῶν ΟΤΑ ἢ τοῦ Δημοσίου

Δὲν εἶναι ἀνεκτὴσυνταγματικῶς

Πέμπτον ἐὰν συνυπολογισθεῖὅτι κατὰ τὴν διάταξη τῆς ὑποπερί-πτωσης γ΄ τῆς περίπτωσης Β τοῦἄρθρου 11 τοῦ ν 36342008 ὡςμέλλει νὰ ἔχει μετὰ τὴν ἀπάλειψητῆς περίπτωσης ι᾽ (ποὺ ἀφορᾶ στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰλοιπὰ ἐκκλησιαστικὰ ΝΠΔΔ) τὸΕΤΑΚ θὰ συνεχίσει νὰ ὑπολογί-ζεται μὲ συντελεστὴ 1permil γιὰ τὰ κτί-σματα ποὺ ἰδιοχρησιμοποιοῦνταιγιὰ τὴν παραγωγὴ ἢ ἄσκηση ἐμπο-ρικῆς δραστηριότητας (ὑποπερ α)καθίσταται καταφανὴς ἀκόμη μιὰπλευρὰ τῆς ἄνισης μεταχείρισηςσὲ βάρος τῶν ἐκκλησιαστικῶνΝΠΔΔ τὰ ὁποῖα δὲν ἀσκοῦνἐμπορικὴ δραστηριότητα ἀλλὰστὴν καλύτερη περίπτωση ἀποκο-μίζουν ἁπλῶς ἕνα μηνιαῖο μίσθωμαἀπὸ τὴν παραχώρηση τῶν ἀκινή-των τους

Θεωροῦμε ὅτι ἡ προτεινόμενηδιαφορετικὴ (δυσμενέστερη) φο-ρολογικὴ μεταχείριση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δὲν θὰ εἶναιἀνεκτὴ συνταγματικῶς ἀλλὰ καὶἐν ὄψει τῶν διατάξεων τῆςΕΣΔΑ Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ αὐτοθρόωςἰσχύει ἐνδεχομένης καὶ προκειμέ-νης τῆς ὑπαγωγῆς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ κάθε φόρο ὁὁποῖος πρέπει νὰ ἐπιβάλλεται μὲτήρηση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μετα-

χείρισης ὡς πρὸς τὸ ὕψος τοῦ συν-τελεστῆ τὸ εἶδος τῶν ἀπαλλαγῶνκαὶ ἐξαιρέσεων τὸ ἀντικείμενο τῆςφορολογίας γιὰ ὅλα τὰ ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου

Δυσμενὴςμεταχείρισις

Σὲ κάθε περίπτωση ἀξιώνουμεἁπλῶς ἴση μεταχείριση μὲ τὰ λοιπὰΝΠΔΔ ἡ δὲ διαφοροποίηση τῶνΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν5901977 ἀπὸ τὰ λοιπὰ ΝΠΔΔ μὲμόνο κριτήριο τὴν ἰδιότητά τους ὡςlaquoἐκκλησιαστικῶνraquo ὅπως συμβαίνειἐν προκειμένω συνιστᾶ δυσμενῆμεταχείριση μὲ κριτήριο ἐν γένειτὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ἀπὸτὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰ τὸΣύνταγμα (ἄρθρο 13 παρ 1 ἐδ 2) νὰἐξαρτᾶται ἡ ἴση ἢ ὄχι προστασίατῆς περιουσίας κανενὸς φυσικοῦ ἢνομικοῦ προσώπου

Ἡ δημιουργία νέων φορολο-γικῶν ἀντικειμένων ἢ ἡ φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνση μόνον γιὰ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἐν γένειτὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 καὶ ὄχι καὶ γιὰ ὅλατὰ ΝΠΔΔ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρά-τειας ἀποτελεῖ ἐκ μέρους τῆς νο-μοθετικῆς ἐξουσίας συνειδητὴἔναρξη ἀπορρυθμίσεως τῶν σχέσε-ων Κράτους καὶ Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐκθεμελίωση τῆς ἰδιό-τητας τῆς τελευταίας ὡς ΝΠΔΔ

Τὸ χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ἡΠολιτεία κωφεύει στὰ χρόνια αἰτή-ματά μας περὶ ἀποδεσμεύσεως τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων μας ἀπὸτὴν ἀφαίμαξη τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καὶ μᾶς ἀνάγκασε καὶμᾶς ἀναγκάζει νὰ πληρώσουμε φό-ρο κατοχῆς περιουσίας (ΕΤΑΚ) σὲἀκίνητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἀξιο-ποιήσουμε εἴτε γιὰ φιλανθρωπικοὺςεἴτε γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούς γιὰ νὰἐξευρεθοῦν οἱ κατάλληλοι πόροιγιὰ τὴν στήριξη τῶν κοινωφελῶνἹδρυμάτων μας καὶ τοῦ τεράστιουπρονοιακοῦ μας ἔργου τὸ ὁποῖο(βλ ἐνδεικτικὴ συνημμένη κατά-σταση) καθίσταται ὑπὸ τὶς νέεςσυνθῆκες δυσχερέστατο Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ κα-ταβολὴ τοῦ ΕΤΑΚ τοῦ περασμένουἔτους ποὺ ἀνῆλθε μόνο γιὰ τὴνΚεντρικὴ Ὑπηρεσία στὸ ποσὸ τῶν700000 εὐρὼ καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο τὸ60 ἀφορᾶ στὰ παρανόμως δε-σμευμένα ἀκίνητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις εἰςψευδολογίας

Δεσμευμένα ἀκίνητα γιὰ τὰὁποῖα ἔχει καταβληθεῖ ΕΤΑΚ

Εἰδικότερα γιὰ τὰ 123 κάτωθιἐκκλησιαστικὰ ἀκίνητα συνολικῆςἀντικειμενικῆς ἀξίας 413272898εὐρώ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχει καταβάλει τὸ 1permil τῆς ἀξίαςτων ὡς φορολογία ΕΤΑΚ καίτοιεἶναι δεσμευμένα γιὰ διάφορουςλόγους (χῶροι πρασίνου ἀρχαι-ολογικοὶ χῶροι χῶροι ἀνεγέρσεωςσχολικῶν κτιρίων κλπ)

Συγκεκριμένα καὶ ἐπὶ παραδείγ-ματι στὴ Βουλιαγμένη ὑφίστανταιδεσμεύσεις διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰἀκίνητα ἐπὶ τῶν ὁδῶν Ἁγ Νικολάου(ΟΤ 5) Ἀθηνᾶς (ΟΤ 9 26 30) Ἀκτῆς(ΟΤ 100ndash101) Ἀμαρυλλίδος (ΟΤ 42)Ἄρεως (ΟΤ 27 36) Ἁρμονίας (ΟΤ1310) Ἀχιλλέως (ΟΤ 13 20 ) Γλαύ-κης (ΟΤ 134) Δανάης (ΟΤ 127 128130) Δεκελείας (ΟΤ 123) Δήμητρας(ΟΤ 26) Διονύσου (ΟΤ 29 36)Ἕλλης (ΟΤ 126) Ἑσπερίδων (ΟΤ124 125) Ἠοῦς (ΟΤ 9) Ἥρας (ΟΤ42) Θαλείας (ΟΤ 41) Θησέως (ΟΤ13 21 22 26 27 35 37) Ἰάσονος(ΟΤ 38 70 75) Ἰκάρου (ΟΤ 28) Κεν-ταύρων (ΟΤ 7 8 11) Κρόνου (ΟΤ 10amp 11) Λητοῦς (ΟΤ 47 53 55) Μαυ-ρολέοντος (ΟΤ 74 132) Οὐρανοῦ(ΟΤ 8 9 10 11) Πανδώρας (ΟΤ 36)Πάνος (ΟΤ 133) Ποσειδῶνος (ΟΤ79 149 150 151 152) Φαέθωντος(ΟΤ 22 23) Φασκομηλιά ΟΤ 52ΟΤ74 καὶ λίμνη Βουλιαγμένης

Στὴ Ἀθήνα στὰ ἐπὶ τῶν ὁδῶν Δει-νοκράτους (ΟΤ 68035) Βαλ-σαμῶνος (ΟΤ 69062) Ξανθουλίδου(ΟΤ 95113) Χελντεράϊχ καὶ Σφιγγὸς(ΟΤ 47090)

Στὴ Θεσσαλονίκη στὰ ἐπὶ τῶνὁδῶν Ἀντιγονίδων 16 ΜεγάλουἈλεξάνδρου 17 καὶ Χατζῆ Ὀλύμπου(ΟΤ 8 ) Βασιλέως Γεωργίου Μπιζα-νίου καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης Μανου-σογιαννάκη καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης

Στὸν Πειραιὰ στὸ ἐπὶ τῆς ἀκτῆςΞαβερίου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο(ΟΤ 63)

Στὸν Πύργο στὸ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μα-νωλοπούλου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητοἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε ἐκ τῶνἀνωτέρω περιγραφέντων καθίστα-ται ἄδικος καὶ ἄνισος κάθε ἐπιβολὴτέλους ΕΤΑΚ διαφορετικοῦ ἀπὸ τὰλοιπὰ ΝΠΔΔ καὶ ἰδιαίτερα στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ κατα-χρηστικὰ προέβη τὸ περασμένονἔτος στὴν πληρωμὴ ὁλοκλήρουτοῦ τέλους αὐτοῦ ἀπὸ τὴν στιγμήνποὺ τὸ ἑξῆντα τοῖς ἑκατὸ (60) τῆςὑποκειμένης εἰς ΕΤΑΚ ἀκινήτουπεριουσίας μας τελεῖ ὑπὸ ὁμηρείακαὶ δέσμευσιν

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺςdagger Ἀρχιμ Κύριλλος Μισιακούλης

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μιχ Χατζηιωάννου Ἀθήνα30000 εἰς μνήμην ΚωνσταντίνουΚατσιάπη π Δημ ΧριστοδούλουΚιάτο 20000 Γαρυφαλλιὰ Λεμπι-δάκη Καστέλλι Φουρνὴ Λασηθί-ου 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνδιὰ τὴν ἐκδημίαν

τοῦ Πατριάρχου ΣερβίαςΣυμφώνως μὲ ἐπίσημον ἀνα-

κοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (161009)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος πληροφορηθεὶς τὴνἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρ-χου Σερβίας κυροῦ Παύλου τέλε-σε σήμερα τρισάγιο ὑπὲρ ἀναπαύ-σεως τῆς ψυχῆς του Ἡ δὲ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ἔχει ἤδη ἀποστείλει συλλυ-πητήριο τηλεγράφημα πρὸς τὸνΤοποτηρητὴ τοῦ Πατριαρχείουτῆς Σερβίαςraquo

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo

Σελὶς 6η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἐπισημαίνει ὁ Ἱερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ΚύπρουΕΓΙΝΑ ΙΕΡΕΥΣ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΙΑ ΝΑ ΖΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝmdashὉ ἱερεὺς ἐτιμωρήθη ὑπὸ τοῦ Κύπρου ἐπειδὴ συμμετεῖχεν εἰς τὰς ἀντι-παπικὰς διαμαρτυρίας αἱ ὁποῖαι ἔγιναν διὰ τὸν Θεολογικὸν ΔιάλογονmdashἊν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπεβάλλοντο εἰς μαρτύρια δὲν θὰεἶχε ἑδραιωθῆ ἡ Ὀρθοδοξία ἀπαντᾶ εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου καὶτοῦ διαμηνύει ὅτι δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἐὰν θὰ τὸν παύση ἢ θὰ τοῦ κόψῃ τὸνμισθὸν διὰ τὸ ἀντιπαπικὸν ndash ἀντιαιρετικόν του φρόνημα Σκληρὴ κριτικὴκαὶ διὰ τὸν Πάφου καὶ δι᾽ ὅσους συμπροσεύχονται μετὰ τῶν αἱρετικῶν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣΗ laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝ ΤΟΥ laquoΟΤraquo

Μίαν συγκλονιστικὴν συνέν-τευξιν παρέθεσεν εἰς τὴν ἐφημε-ρίδα laquoΣημερινὴraquo τῆς Κύπρου ὁἹερεὺς Χριστόδουλος Μούγιας ὁὁποῖος συμμετεῖχεν εἰς τὰς δια-μαρτυρίας ἐναντίον τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου διὰ τὸ laquoΠρωτεῖονraquoτοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος διεξήχθη εἰςτὴν Κύπρον Ὁ Ἱερεὺς ἐτιμωρήθημὲ στέρησιν μισθοῦ ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου Εἰς τὴνσυνέντευξίν του εἰς τὴν προανα-φερομένην ἐφημερίδα ὑπογραμ-μίζει ὅτι δὲν ἔγινε laquoπαπὰς διὰ νὰζεῖ ἀπὸ τὸν Χριστόν ἀλλὰ διὰ νὰζεῖ μὲ τὸν Χριστόνraquo

Συγκλονιστικώτερη ὅμως ἡἀπάντησις καὶ εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Κύπρου ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαἑδραιώθη χάρις εἰς τοὺς ἉγίουςΜάρτυρας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας τοὺς ὁποίους laquoκρέ-μασαν καὶ σκότωσαν ἀλλὰ ἐπέ-μειναν νὰ ἀγωνίζονται γιὰ τὴ πί-στη τουςraquo

Ὡς ἐκ τούτου τονίζει δὲνφοβᾶται ἐὰν ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου τὸν παύση ἢ τοῦ κόψητὸν μισθὸν ὡς τιμωρίαν διὰ τὸἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαιρετικόντου φρονημα Ἀκολούθως ἀνα-δεικνύει ὅτι οἱ Παπικοί μετὰ τῶνὁποίων συμπροσεύχονται οἱὈρθόδοξοι δὲν ἔχουν ἱερωσύνηνἐνῶ ἐπικρίνει τὴν στάσιν τοῦ Μη-τροπολίτου Πάφου ἔναντι τῶνδιαδηλωτῶν Παραλλήλως ὑπο-γραμμίζει ὅτι ὁ Πάπας εἶναι πολι-τειακὸν καθεστὼς ndash Κράτος ἐνῶτονίζει ὅτι ὅσον ἐβοήθησαν τὸΒυζάντιον κατὰ τὸ 1453 ἄλλο τό-σον θὰ βοηθήσουν καὶ τὴν Κύ-προν Ὁ ἱερεὺς δίδει ἐξηγήσειςεἰς τὴν ἐφημερίδα καὶ διὰ τὴνἀπόφασίν του νὰ ἀπαγορεύση εἰςπολιτικοὺς καὶ ἐκπροσώπουςκομμάτων νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικη-δείους ἐπισημαίνων ὅτι ὅλοιαὐτοὶ μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλη-σίαν εἰς καφενεῖον

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ ἱερέως μαζὶ καὶ τὸεἰσαγωγικὸν σημείωμα τῆς ἐφη-μερίδος ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΙΕΡΕΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΜΟΥ-ΓΙΑΣ Ὁ ἐπαναστάτης ἱερέας σὲσύγκρουση μὲ τὸν ἈρχιεπίσκοποΧρυσόστομο Ὁ ἱερέας ἈλεθρικοῦΧριστόδουλος Μούγιας ἔδιωξεἀπὸ τὴν ἐκκλησία του τοὺς πολιτι-κοὺς ὅλων τῶν κομμάτων γιατί ἡπολιτικὴ ldquoεἶναι ξένη πρὸς τὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

ΠΑΤΗΡ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ Ἐμέναἡ πίστη μου δὲν παζαρεύεται οὔτεβγαίνει ἀλαούνα ἀλατρέ

Τὴν ἐναντίωσή του στὶς ἐκφωνή-σεις ἐπικηδείων ἀπὸ πολιτικὰ πρό-σωπα μέσα στὴν ἐκκλησία του τὸνἱερὸ ναὸ Ἁγίου Ἐπιφανίου στὸ χω-ριὸ Ἀλεθρικὸ Λάρνακας ἐπιβεβαί-ωσε χθὲς στὴ ldquoΣrdquo ὁ ἱερέας τῆς κοι-νότητας Χριστόδουλος ΜούγιαςΤὴ θέση του υἱοθέτησαν τὰ ὑπόλοι-πα μέλη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ σχετικὴ ἀπόφαση ποὺπῆραν τὸν περασμένο Σεπτέμβρη

Ὁ 60χρονος ἱερέας ποὺ τολμᾶνὰ τὰ βάζει μὲ τὸ πολιτικὸ καὶ κομ-ματικὸ κατεστημένο βρίσκεται σὲπορεία σύγκρουσης καὶ μὲ τὸνἈρχιεπίσκοπο ἀφοῦ εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς ἱερωμένουςποὺ ἐξέφρασαν ἀντίθεση στὸ διά-λογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςκαὶ μάλιστα φαίνεται ὅτι τιμωρή-θηκε ἀφοῦ δὲν ἔλαβε ἀκόμα τὸμισθό του ἀπὸ τὴν ἈρχιεπισκοπήldquoΔὲν ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ ἀπὸ τὸνΧριστό ἔγινα παπὰς γιὰ νὰ ζῶ γιὰτὸ Χριστόrdquo μᾶς εἶπε χθὲς στὴδιάρκεια συνομιλίας μας στὸ σπίτιτου στὸ Ἀλεθρικό καὶ πρόσθεσεldquoΜπορεῖ νὰ εἴμαστε μειοψηφίαμπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ κάποιουςτρελοί ἀλλὰ ἂν οἱ ἅγιοι μάρτυρεςΠατέρες μας δὲν σκέφτοντανὅπως σκέφτονταν δὲν θὰ εἴχαμεσήμερα Ὀρθοδοξία Ἐκείνουςτοὺς κρέμαζαν καὶ τοὺς σκότω-ναν ἀλλὰ ἐπέμεναν νὰ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν πίστη τους Γιατί λοιπὸνἐγὼ νὰ φοβηθῶ ὅτι μοῦ ἔκοψε τὸμισθὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἢ ὅτι θὰ μὲ

παύσει Μακάρι νὰ εἶναι καλάrdquohellipὉ πατὴρ Χριστόδουλος μᾶς

εἶπε ὅτι τὸ ἀποκορύφωμα γιὰ τὴνἀπόφασή του νὰ ἀπαγορεύσει τὴνἐκφώνηση ἐπικήδειων ἀπὸ πολιτι-κοὺς στὴν ἐκκλησία του ἦταν περι-στατικό ποὺ ἔγινε στὴ διάρκειακηδείας στὸ Ἀλεθρικὸ πρὶν ἀπὸ με-ρικοὺς μῆνες καὶ ποὺ ἀφοροῦσετὸ βουλευτὴ τοῦ ΔΗΣΥ Ἀμμοχώ-στου Γιῶργο Γεωργίου ldquoΠαρου-σιάστηκε ὁ βουλευτὴς καὶ πῆγεκαὶ μπῆκε στὸ ψαλτήρι χωρὶς νὰρωτήσει κανέναrdquo μᾶς εἶπε ὁ πατὴρΧριστόδουλος καὶ συνέχισεldquoΠῆγα κοντά του καὶ τοῦ εἶπα χα-μηλόφωνα ὅτι δὲν δέχομαι ἐπική-δειους μέσα στὴν ἐκκλησία ἀπὸπολιτικὰ ἄτομα Μοῦ εἶπε ldquoδὲν θὰμοῦ πεῖς ἐσὺ τί θὰ κάνω ἐγώrdquo ὁπό-τε ἀποχώρησα καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶπρὶν τελειώσω τὴ λειτουργία Τό-τε τοῦ ἔκλεισα τὰ μικρόφωνα

ἀλλὰ αὐτὸς συνέχισε νὰ μιλᾶἜθεσα τὸ θέμα στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἐπιτροπή ποὺ ἀποφάσισε σὲσυνεδρία της τὸ Σεπτέμβρη ὅτιδὲν θὰ ἐπιτρέπονται σὲ πολιτικὰπρόσωπα νὰ ἐκφωνοῦν ἐπικήδει-ους στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησίας

Αὐτὸ τὸ φαινόμενο τῆς ἀνάμει-ξης κομμάτων στοὺς ἐπικήδειουςπαρουσιάστηκε τελευταῖα Ἔρχε-ται κάποιος βουλευτὴς ξένος πρὸςτὴν κοινότητα ποὺ δὲν ξέρει κἂντὸν πεθαμένο νὰ μιλήσει γιὰ τὸνπεθαμένο νὰ μοῦ πεῖ ἐμένα τοῦντόπιου ποιὸς εἶναι ὁ συγχωριανόςμου καὶ καμιὰ φορὰ λέει καὶ γελοῖαπράγματα Μὲ ἐνοχλεῖ ὡς ἱερέα νὰἔρχονται ἄτομα ποὺ συχνὰ δὲνσέβονται κἂν τὸν χῶρο ὡς ἱερόδὲν κάνουν τὸ σταυρό τους μπαί-νοντας δὲν ἀνάβουν ἕνα κερί δὲνπροσκυνοῦν κἄν Μπαίνουν στὴνἐκκλησία λὲς καὶ μπαίνουν σὲ λέ-σχη ἢ σὲ καφενεῖο ζητοῦν καὶπρωτοκαθεδρίες ἀλλὰ ὅλα αὐτὰεἶναι ξένα γιὰ τὴν ἐκκλησία ἡἐκκλησία δὲν προσφέρεται γιὰ τὸνκύριο τάδε ἡ ἐκκλησία εἶναι ἰσοτι-μία Δὲν μπορῶ λοιπόν νὰ ἀνεχτῶκάποιον ποὺ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν ἐκκλησία δὲν ἐκκλησιάζε-ται κἂν καὶ ἔρχεται αὐθαίρετα καὶνὰ θέλει νὰ μιλήσει Μὲ ποιὸ δι-καίωμα Ἐπειδὴ εἶναι βουλευτὴς ἢστέλεχος κόμματος Γιὰ μένααὐτὸ εἶναι ἀπαράδεκτο ξένο πρὸςτὸ πνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶδὲν τὸ δέχομαι στὴ δική μουἐκκλησίαὉ Μητροπολίτης ΠάφουmdashἘναντιώθηκες καὶ στὸ διάλο-

γο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούςἔτσι δὲν εἶναι

mdashΛαθεμένη ἔκφραση Δὲν δια-φωνῶ μὲ τὸ διάλογο διαφωνῶ μὲτὸ διάλογο γιὰ χάρη τοῦ διαλόγουΟἱ δικοί μας ἔρχονται καὶ συμπρο-σεύχονται μαζὶ μὲ τοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικὰ δὲνἔχουν ἱερωσύνη ἔχουν ἀποκοπεῖἀπὸ τὸν κρίκο μετάδοσης ἱερωσύ-νης ἀπὸ τὸ 1054 ποὺ ὁ Πάπας ἔκα-νε δική του Ἐκκλησία γιὰ νὰ κατα-στήσει τὸν ἑαυτό του Πρῶτο ἐπὶτῆς γῆς μετὰ τὸ Θεό Ὅμως ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουμε τὸ Χριστὸὡς ἀρχηγό κρίνουμε τοὺς πάντεςἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἕως καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο καὶ τὸν Πατριάρχη Δὲνεἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοὶ Ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐπιστρέφουν στὴνὈρθοδοξία κι ἕνας ἀπὸ αὐτοὺςεἶναι ὁ κ Λαυρέντιος ντὲ Τζιόρ-τζιο ποὺ ἦταν μαζί μας στὴν Πά-φο ὅταν ἔγινε τὸ Συνέδριο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς mdashτὸν κντὲ Τζιόρτζιο τὸν ἀποκάλεσεἄστοχα ὁ Ἅγιος Πάφου ldquoγενίτσα-ροrdquo Κατὰ τὴν ταπεινή μου γνώμη

ἔπρεπε νὰ ἀπολογηθεῖ ὁ Μητροπο-λίτης Πάφου γι᾽ αὐτὴν τὴν ἄστοχηἔκφραση

ldquoΘὰ μᾶς ξεγελάσουνrdquomdashΠῶς θὰ πρέπει νὰ διευθετη-

θοῦν οἱ διαφορὲς μὲ τοὺς Καθολι-κούς

mdashἊν ἐπιστρέψει ὁ Πάπας ἐκεῖποὺ ἦταν προηγουμένως πρὶνἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία πρὶν ἀλλοιώσει τὸ Τρια-δικὸ Δόγμα πρὶν μειώσει τὸ Πανά-γιο Πνεῦμα πρὶν βάλει τὸ Ἀλάθη-το καὶ τὰ Συγχωροχάρτια καὶ ἂνἀποβάλει ὅλες τὶς καινοδοξίεςποὺ ἔβαλε μέσα στὴν Πίστη εἶναιεὐπρόσδεκτος ἀπὸ πλευρᾶςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀλλὰ τίγίνεται Ὁ Πάπας εἶναι Πολιτειακὸκαθεστώς εἶναι κράτος ἐπηρεά-ζει πολλὰ καὶ πολλοὺς καὶ πιστεύωθέλει νὰ μᾶς ἐκμεταλλευτεῖ λόγῳτοῦ πολιτικοῦ μας προβλήματοςστὴν Κύπρο Πιθανὸν οἱ Ρωμαιοκα-θολικοὶ ὑπόσχονται στοὺς δικούςμας ἱεράρχες ὅτι δῆθεν θὰ μᾶςβοηθήσουν ἐνῶ θὰ μᾶς ξεγελά-σουν πάλι ὅπως ἔκαναν πρὶν τὸ1453 Ἄρα τὸ νὰ γίνει διάλογος μὲτὴν ἔννοια νὰ ἐπιστρέψουν πίσωστὴν Ὀρθοδοξία ναί θὰ τὸν ὑπο-στήριζα Ἀλλὰ τὸ νὰ γίνεται διάλο-γος μὲ βάση πόσες ἀπὸ τὶς καινο-τομίες τοῦ Πάπα ἀποδεχόμαστεαὐτὸ τὸ ἀπορρίπτω

mdashΜὲ τοὺς Τούρκους κάνουμεδιάλογο γιατί ὄχι μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανούς

mdashΕἶναι καλὸ νὰ μιλᾶς μὲ τὸν κά-θε ἄνθρωπο ἐπὶ τῆς γῆς Ἀλλὰ ἂνβλέπω ἐκ τῶν προτέρων ὅτι ὁ διά-λογος δὲν ὁδηγεῖ πουθενὰ καὶ θὰσκανδαλίσω τοὺς δικούς μου για-τί νὰ προχωρήσω

Πενία τέχναςκατεργάζεταιhellip

Ὁ πατὴρ Χριστόδουλος εἶναιἱερέας ἀπὸ 23 χρονῶν καὶ ὑπηρε-τεῖ συνεχῶς στὸ Ἀλεθρικό Ἔχειἕξι παιδιά μὲ τὸ μικρότερο 19χρονῶν νὰ φοιτᾶ στὸ Πανεπιστή-μιο Κύπρου καὶ τὸ μεγαλύτερο 34χρονῶν Χήρεψε πρὶν ἀπὸ 19 χρό-νια ὅταν τὸ μικρότερο παιδί τουἦταν 16 μηνῶν καὶ τὸ μεγαλύτερο16 χρονῶν καὶ οὐσιαστικὰ τὰ μεγά-λωσε μόνος του Πρὶν γίνει ἱερέαςἦταν μηχανικὸς αὐτοκινήτων ἐνῶταυτόχρονα μὲ τὴν ἱερωσύνηδούλεψε ἐργάτης οἰκοδομῶν κτί-στης καὶ μεροκαματιάρης πρῶτασὲ ξένη γῆ καὶ τὰ τελευταῖα χρό-νια γεωργὸς σὲ δική του γῆ ldquoΠε-νία τέχνας κατεργάζεταιrdquo μᾶς εἶπεὅταν παρατηρήσαμε ὅτι εἶναι πο-λυτεχνίτης

mdashΤί εἶναι γιὰ σένα ἡ ἱερωσύνηmdashὍπως ἦταν παραμένει τὸ

ὅραμα Ἄν μοῦ ἐπέτρεπε ὁ Θεὸςνὰ ξαναγεννιόμουν πάλι παπὰς θὰζητοῦσα νὰ γίνω

mdashἜστω κι ἂν στερήθηκες πολλάmdashΣτερήθηκα ὑλικὰ πράγματα

ὄχι πνευματικάmdashΤί κάνεις τὶς ἐλεύθερες ὧρες

σουmdashΔὲν ἔχω ἐλεύθερες ὧρες Ἄν

καὶ ἔχω προβλήματα ὑγείας συνε-χίζω νὰ ἀσχολοῦμαι μὲ τὴ γῆ μὲκαμιὰ δεκαπενταριὰ σκάλες γῆςποὺ ἔχω

ldquoΠότε κομμουνιστὴςκαὶ πότε φασίσταςrdquo

ldquoΣτὰ χωριά μας πρὶν ἀπὸ τὸ ᾽ 74ὑπῆρχε διχασμὸς καὶ ἡ κάθε παρά-ταξη ἤθελε τὸν ἱερέα ldquoδικόrdquo τηςκαὶ ἔτσι κάθε πλευρὰ μὲ διεκδι-κοῦσε νὰ μὲ κάνει δικό της Ἂν καὶτότε ἤμουν ἕνα ἄπειρο παιδὶ 22χρονῶν ἔβλεπα ὅτι ἡ κάθε πλευρὰἤθελε νὰ μὲ ἐκμεταλλευτεῖ κι ἔτσιἔμεινα ἀμέτοχος στὰ πολιτικάΤοὺς ἔλεγα καὶ τότε καὶ τώρα ὅτιὅλα τα κόμματα εἶναι κάτω ἀπὸ τὸπετραχήλι τοῦ παπᾶ φτάνει νὰεἶναι χριστιανοί Ὁ παπὰς πρέπεινὰ εἶναι ὑπεράνω κομμάτων Τὸὅτι δὲν ἤμουν μὲ κανένα κόμμα ἢπαράταξη μοῦ στοίχισε Ὅταν μὲχειροτόνησαν ἱερέα οἱ μισοὶ ἔφυ-γαν ἀπὸ τὴν ἐκκλησία διότι μίλησεὁ τότε Μητροπολίτης Κιτίου Ἄνθι-μος ἐναντίον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜακαρίου Ἀποφάσισα ἀπὸ τότε νὰμὴ μπλεχτῶ μὲ τὰ κόμματα καὶ τὶςπαρατάξεις Νὰ μὴ ξεχνοῦμε ὅτιἄφησα μιὰ δουλειὰ μὲ 75 λίρες τὴβδομάδα στὴν κατασκευὴ τοῦ λι-μανιοῦ Λάρνακας καὶ ἔγινα παπὰςγιὰ πεντέμισι λίρες Τὸ χαρακτηρι-στικὸ εἶναι ὅτι πρὶν ἀπὸ τὸ πραξι-κόπημα ὅποτε ἐπικρατοῦσε ἡ μιὰπλευρὰ καὶ μὲ ἤθελε μαζί της ὡςἱερέα καὶ δὲν ἀκολουθοῦσα κατη-γορούμουν ὅτι ἤμουν κομμουνι-στής Ὅταν ὑπερτεροῦσε ἡ ἄλληπλευρὰ καὶ ἀρνούμουν καὶ σὲαὐτοὺς νὰ ἀκολουθήσω κατηγο-ρούμουν ὅτι ἤμουν φασίσταςΜοῦ ἔβαλαν κατὰ καιροὺς πολλὲςταμπέλες Πρόσφατα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶπε ὅτι εἴμαστε γιὰ τὸφρενοκομεῖο Ἂν ἔχει συνταγὴχαπιῶν γιὰ νὰ ξεπεράσουμε τὸφρενοκομεῖο ἂς μᾶς δώσει Μὲστενοχωρεῖ ἡ διαμάχη μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ πε-ριμένω νὰ πάρουν θέση οἱ Ἱεράρ-χες μας Ὄχι γιὰ διάφορους λό-γους νὰ παζαρεύουμε τὸ Χριστὸστὰ ξενοδοχεῖα τῆς Πάφου Δὲντὸ δέχομαι Ἐμένα ἡ πίστη μουδὲν παζαρεύεται οὔτε βγαίνει ἀλα-ούνα ἀλατρέrdquoraquo

Ἀπό τήν Μητροπολίτην Γόρτυ-νος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἱερεμίανἐλάβομεν ἕν κείμενον μαζί μέ ἀντι-παπικά βιβλία τά ὁποῖα ἔχει συγ-γράψει ὁ ἴδιος καί διά τά ὁποῖα ἐκά-μναμεν λόγον εἰς τό παρελθόν Τόκείμενον μᾶλλον τό ἀπηύθυνε πρόςἈρχιερεῖς Ἱερεῖς Μοναχούς Μο-ναχάς εὐσεβεῖς Χριστιανούς καίεἰς τούς φοιτητάς του Δι᾽ αὐτοῦἐπιχειρεῖ νά πείση τόν ἑαυτόν τουὅτι ὀρθῶς ἀπέσυρε τήν ὑπογρα-φήν τήν ὁποίαν εἶχεν ὑποβάλει κά-τωθι τῆς laquoὉμολογίας ΠίστεωςraquoΔιά τήν ἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆςτου ἔχομεν προβῆ εἰς σχόλια ἐνῶἐδώσαμε καί λεπτομερῆ ἀπάντησινστηριζομένην καί εἰς πατερικά κεί-μενα ἐπί ἐπιστολῆς τήν ὁποίανεἶχεν ἀποστείλει εἰς τόν laquoΟΤraquoΕἰλικρινῶς δέν θά ἐπανερχώμεθαεἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς ἀνακλήσεωςτῆς ὑπογραφῆς τοῦ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως ἐάνεἰς τό προαναφερθέν κείμενον ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo τό ὁ ποῖ -ον ἀπέστειλε καί πρός τόν laquoΟΤraquoδέν προέβαινεν εἰς νέας ἀπαξιωτι-κάς κρίσεις διά τούς συντάκτας τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καί τό ἐπιτε-λεῖον τοῦ laquoΟΤraquo

Τό κείμενονΤό προαναφερθέν κείμενον ὑπό

ἡμερομηνίαν 3 Νοεμβρίου καί ὑπότόν τίτλον laquoΕὐχαριστίεςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΕὐχαριστῶ θερμῶς καί ἐκ βά-θους καρδίας μου τούς Σεβασμιω-τάτους Πατέρες Ἀρχιερεῖς τούςἀδελφούς Ἱερεῖς καί τούς ὁσιωτά-τους Μοναχούς καί Μοναχές ἀλλάκαί τούς εὐσεβεῖς χριστιανούς καίμάλιστα τούς φιλτάτους φοιτητέςτῆς θεολογίας γιά τούς καλούς λό-γους πού μοῦ εἶπαν ἄλλοι προφο-ρικῶς καί ἄλλοι γραπτῶς μέ ἐπι-στολή τους γιά ἐκεῖνο τό κείμενόμου πού ἀπηύθυνα στούς Ἱερεῖςκαί Μοναχούς τῆς ταπεινῆς μουΜητροπόλεως ἐξηγώντας τούςλόγους πού μέ ἔκαναν νά ἀποσύρωτήν ὑπογραφή μου ἀπό τό κείμενοτό λεγόμενο laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoΠραγματικά μέ βοήθησαν πνευμα-τικά οἱ λόγοι αὐτοί τῶν σεβαστῶνκαί Σεβασμιωτάτων Πατέρων καίἀγαπητῶν ἀδελφῶν καί μέ τόνω-σαν γιατί μοῦ εἶπαν ὅτι τό κείμενόμου αὐτό ἔχει ὀρθόδοξη ἐκκλησιο-λογία καί πνευματικότητα

Ὁμοίως εὐχαριστῶ καὶ ὅσουςἔγραψαν καὶ εἶπαν ἐνάντιους λό-γους καὶ μὲ κατέκριναν γιὰ τὴνπράξη μου αὐτή τῆς ἀνακλήσεωςδηλαδὴ τῆς ὑπογραφῆς μου Καθέ-νας βλέπει κατὰ τὸν ὀφθαλμὸ πούἔχει καὶ κρίνει κατὰ τὸν νοῦν πούδιαθέτει Ὅλα μᾶς ὠφελοῦν καὶ οἱἔπαινοι καὶ οἱ ἐπικρίσεις Ἄς μοῦἐπιτραπεῖ ὅμως νὰ πῶ ὅτι ὅταν ἐπι-κρίνουμε τὸν ἄλλο νὰ τὸ κάνουμεαὐτὸ μὲ πνεῦμα ὀρθοδόξου πνευ-ματικότητος μὲ ἡσύχιο δηλαδὴ καὶταπεινὸ πνεῦμα πού ὄχι μόνονὠφελεῖ ἀλλὰ καὶ γλυκαίνει τὸν ἐπι-κρινόμενο καὶ τὸν κινεῖ σὲ προσευ-χή Καὶ προσοχὴ πάλι ὅταν ἐπικρί-νουμε τὸν ἄλλο νὰ μὴ φαίνεται ὅτιἐμεῖς εἴμαστε οἱ μοναδικοὶ γνῶ -στες τῆς θεολογίας καὶ οἱlaquoσοῦπερraquo Ὀρθόδοξοι ἐνῶ ὁ ἄλλοςlaquoπαραπατάειraquo στὴν πίστη του καὶτὴν προδίδει Καὶ ὅταν μάλιστααὐτὸς ὁ ἄλλος εἶναι Ἐπίσκοπος ὁὁποῖος παρὰ τὰ ἁμαρτήματά τουκαὶ τὶς ἀτέλειές του κοπιάζει στὸνλόγο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχει δεχθεῖ στὸπαρελθόν ἀλλὰ καὶ δέχεται καὶ τώ-ρα γιὰ τὴν διακονία του πολλὰ πε-τροβολητά ἀπὸ τοὺς ἀντιθέτουςτῆς πίστεως Καὶ ὅταν μάλιστα πάλιὁ συντάκτης τῆς ἐπικρίσεως πι-θανὸν νὰ εἶναι λαϊκός πού δὲν θέ-λησε νὰ φορέσει τὸ τιμημένομαῦρο ράσο γιὰ νὰ φέρει καὶαὐτὸς τὸν ὀνειδισμὸ τοῦ Χριστοῦἀπὸ τοὺς ὑβριστὲς τῆς πίστεωςπού χλευάζουν τὸν ἐμφανιζόμενοστὸν δρόμο Ἱερέα

3 Προσοχή ἀδελφοί στὸν τρό-πο τοῦ ἐλέγχου καὶ τῆς ἐπικρίσεωςτῶν ἄλλων Ἄς μὴ τοὺς καταδικά-ζουμε καὶ τοὺς παρουσιάζουμε ὡςαἱρετικούς Σὲ κάποια ἐφημερίδαγιὰ παράδειγμα ἐγράφη περὶ τοῦπροσώπου μου ὅτι laquoἕως πρὸ τινοςεἶχα ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμε-νιστικόν φρόνημαraquo Αὐτὸς πούἔγραψε τὴν φράση αὐτὴ θέλει νὰπεῖ ὅτι τώρα μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου δὲν ἔχω τοιοῦτοφρόνημα Καὶ ὅμως δηλώνω καὶδιακηρύσσω ὅτι καὶ τώρα εἶμαιἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοικουμενιστήςὅπως ἔτσι εἶναι καὶ ὅλοι οἱ Ἱεράρ-χες Πατέρες Γιατί ἐμεῖς εἴμαστεὈρθόδοξοι οἱ δὲ Παπικοὶ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Εἶναι Καθολικοὶ Καὶγιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δηλώνω ὅτιπιστεύω μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους Πα-τέρες Ἱεράρχες στὸν ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμό πού ἐκφράζεταιστὴν λειτουργικὴ εὐχὴ laquoὙπὲρ τῆςτῶν πάντων ἑνώσεωςraquo μὲ βάσηὅμως ἡ ἕνωση αὐτὴ τὴν ὀρθόδοξηπίστη μας καὶ τὴν Ἐκκλησία μας Σʼαὐτὴν δηλαδὴ τὴν Ἐκκλησία νὰπροσχωρήσουν οἱ ἀποκοπέντεςἀπὸ Αὐτὴν σχισματικοὶ καὶ αἱρετι-κοί Τὸν ἄλλο Οἰκουμενισμό τὸ νὰσυμφυρόμαστε δηλαδὴ μὲ τοὺςαἱρετικούς ὡς νὰ μὴ βλέπουμεδιαφορὲς πίστεως μὲ αὐτούς καὶνὰ νομίζουμε ὅτι ἀποτελοῦμε μὲαὐτοὺς μία Ἐκκλησία ὄχι τὸνΟἰκουμενισμὸ αὐτὸν τὸν ἀπο-κρούουμε καὶ δὲν τὸν δεχόμαστεὡς Ὀρθόδοξοι Ἡ Μία σώζουσαἘκκλησία εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Νὰ λοιπόν πού καὶ μετὰτὴν ἀνάκληση τῆς ὑπογραφῆς μουεἶμαι καὶ ἀντιπαπικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστής Γιατί νὰ γράψει ἡἐφημερίδα τὸ laquoἕως πρὸ τινος εἶχαἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιοικουμενι-στικὸν φρόνημαraquo Ἀκοῦστε ἀκοῦ -στε ἀδελφοί Ἐπειδὴ ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου ἀπὸ τὸ κείμενοεἶμαι προδότης καὶ παπικός Καὶγιὰ τὸ πλῆθος τῶν Ἱεραρχῶν τό-σων ἀξίων καὶ παναξίων Ἀρχιερέ-

ων πού δὲν ὑπέγραψαν τὸ λεγόμε-νο ὡς laquoὉμολογία Πίστεωςraquo κείμε-νο θὰ ποῦν καὶ γιʼ αὐτοὺς τὸ ἴδιοἘγὼ ἔχω νὰ πῶ γιὰ τοὺς Σεβα-σμιωτάτους αὐτοὺς Πατέρες ὅτισκέφτηκαν ἐκκλησιολογικὰ καὶ θε-ολογικὰ καὶ πολὺ συνετὰ καὶ δὲν τὸὑπέγραψαν Καὶ αὐτοὺς ἤθελα νὰμιμηθῶ ἐγὼ μὲ τὴν ἀνάκληση τῆςὑπογραφῆς μου Καὶ εὐχαριστῶτὸν Χριστό μου ποὺ μὲ φώτισε καὶμὲ δυνάμωσε νὰ πράξω ἔτσι Καὶλέγω laquoμὲ δυνάμωσεraquo γιατί γνώρι-ζα ἐκ τῶν προτέρων τὴν πολεμικὴπού θὰ μοῦ γίνει καὶ ὅμως τὸ τόλ-μησα Γιατί ὅπως μοῦ ἔγραψε κά-ποιος λόγιος Ἱεράρχης ἐκφράζον-τας τὰ συγχαρητήρια του γιὰ τὴνἐνέργειά μου αὐτή laquoτὸ νὰ λέγειςκαὶ νὰ ἐνεργεῖς σωστὰ στὴν σημε-ρινὴ ἐποχή εἶναι σὰν νὰ χύνειςαἷμαraquo Μὲ τὸν λόγο του αὐτὸ ὁ Σε-βασμιώτατος Πατὴρ ἤθελε νὰ μοῦπεῖ ὅτι καὶ τὶς σωστὲς ἐνέργειέςμας πού κάνουμε κατὰ τὴν ἀρχιε-ρατική μας συνείδηση θὰ βρεθοῦνπολλοὶ νὰ μᾶς τὶς πολεμήσουν καὶμάλιστα θὰ μᾶς ματώσουν μὲ τὴνπολεμική τους αὐτή Ἀλλά ὅπωςμοῦ ἔγραψε καὶ ἄλλος λόγιοςἹεράρχης laquoἔξεστιν τοῖς ldquoσοῦπερὈρθοδόξοιςrdquo ἀσχημονεῖνraquo

Προσοχή ἀδελφοί μου σ᾽ αὐτὸτὸ laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοςraquo Εἶναιαἱρετικό ὅπως τὸ καθʼ ἑαυτὸ αἱρε-τικό Γιατί ξέρετε τί καλεῖται αἵρε-ση Αἵρεση εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγ-μένη στὰ ἄκρα Γιʼ αὐτὸ καὶ λέγεταιlaquoαἵρεσηraquo ἀπὸ τὸ ρῆμα laquoαἱρέομαι -αἱροῦμαιraquo πού σημαίνει laquoἐκλέγωraquolaquoπροτιμῶraquo Ὁ αἱρετικὸς δηλαδὴδὲν δέχεται ὅλη τὴν ἀλήθεια ἀλλὰἀπὸ ὅλη τὴν ἀλήθεια ἐκλέγει ἕναμέρος μόνο τὸ τονίζει αὐτὸ τὸἐκλεγόμενο μέρος τὸ παρατονίζεικαὶ τὸ τραβάει στὰ ἄκρα Γιὰ παρά-δειγμα Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸςἔχει θεία φύση ὅπως καὶ ἔχειἀνθρώπινη φύση Ἂν τονίσουμετὴν θεία φύση στὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ σὲ βάρος τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως αὐτὸ εἶναι αἵρεση ἡ αἵρε-ση τοῦ laquoμονοφυσιτισμοῦraquo

4 Γιὰ τὴν ἀνάκληση τῆς ὑπο-γραφῆς μου εἶπα καὶ πάλι ξαναλέ-γω ὅτι ὁ λόγος ἦταν ἡ laquoσυνοδικό-τηταraquo Ἤθελα δηλαδὴ σὲ μία τέ-τοια πράξη ὑπογραφῆς εἰς ἕνα κεί-μενο λεγόμενο laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo νὰ εἶμαι σύμφωνος μ᾽ ὅλο τόΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας Καὶ ἐπειδὴδιεπίστωσα ὅτι ἀπὸ τοὺς ὀγδόντα(80) Ἱεράρχες τοὺς συγκρο-τοῦντας τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μόνον τρεῖς ὑπέ-γραψαν τὸ κείμενο ἀπέσυρα τὴνὑπογραφή μου χωρὶς ὅμως νὰἐκφραστῶ καθόλου ἐναντίον τῶνὑπογραψάντων τριῶν ἁγιωτάτωνἹεραρχῶν πού εὐλαβοῦμαι καὶ σέ-βομαι ἀπολύτως ἀλλὰ οὔτε πάλι νὰἐκφραστῶ καὶ ἐναντίον ἐκείνωνπού συνέταξαν τὸ κείμενο

Τώρα ὅμως μετὰ τὴν σύγκλησητῆς Ἱεραρχίας τοῦ Ὀκτωβρίουἔχω καὶ ἕνα ἐπὶ πλέον λόγο νὰ πι-στεύω ὅτι πολὺ καλῶς ἔπραξα καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μου ἀπὸ τὸἐν λόγω κείμενο Καὶ ὁ λόγοςαὐτὸς εἶναι ὅτι κατὰ τὴν Ἱεραρχίαὁ πολὺς στὴν θεολογία Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασί-ου κ Ἱερόθεος Ποιμένας τῆς ἰδιαι-τέρας πατρίδος μου ἀπέδειξε μὲἰσχυροὺς πειστικοὺς λόγους ὅτι τὸλεγόμενο κείμενο laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo laquoπάσχειraquo καὶ δὲν ἀνταπο-κρίνεται πρὸς τὶς Ὀρθόδοξες Ὁμο-λογίες Πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Πραγματικά ὁ Σεβασμιώτα-τος πατὴρ κ Ἱερόθεος ἀπέδειξεδιὰ τῶν κειμένων πῶς πρέπει νὰσυντάσσονται οἱ Ὁμολογίες Πίστε-ως οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ φέρουν καὶτὸ ὄνομα τοῦ συντάκτου τους γιὰνὰ εἶναι ἔγκυρες καὶ ὄχι ψευδεπί-γραφες Μετὰ τὴν ἀγόρευση αὐτὴτοῦ ἅγιου Ναυπάκτου στὴν Ἱεραρ-χία εἶπα μέσα μου laquoΕὐχαριστῶΠαναγία μου πού μὲ φώτισες καὶἀπέσυρα τὴν ὑπογραφή μουraquo

5 Σᾶς παρακαλῶ ἀδελφοί μουἐμπιστευθεῖτε στὴν Ἐκκλησία Ἡπαρατηρούμενη στὴν ἐποχὴ μαςπολεμικὴ κατὰ τῶν Ἱεραρχῶν κάνειτὴν μεγάλη ζημιὰ ndashστὴν ὅποια κυ-ρίως χαίρεται ὁ Διάβολοςndash ὅτι κλο-νίζει τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦστὴν Ἐκκλησία του πού σὲ κάθεἐπαρχία ἐκφράζεται στὸν Ἐπίσκο-πό της Καὶ ἂν ὁ λαὸς δὲν ἀκουμ-πήσει στὴν Ἐκκλησία ποῦ νὰ κατα-φύγει γιὰ νὰ σωθεῖ Μιὰ κοπέλλαμοῦ ἔγραψε laquoΠέστε μου ποῦ νὰἀκουμπήσωraquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διαβάσετεκαλὰ τὴν μελέτη μου πού σᾶς ἐσω-κλείω περὶ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ώς μας σὲ διαφορὰ μὲ τὶς αἱρέσειςΚαὶ ζητῶ τὴν εὐχή τῶν Σεβασμιω-τάτων Πατέρων καὶ Ἱερέων καὶ τὶςπροσευχὲς τῶν ἀδελφῶν χρι-στιανῶν γιὰ νὰ ἀρχίσω στὸ ταπεινὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως πούποιμαίνω μία σοβαρὴ καὶ ἁπλῆ δογ-ματικὴ σειρὰ μελετῶν ὡς ἁπλῆ κα-τήχηση γιὰ τὸν λαὸ στὰ θέματα πί-στεως Εἶναι τραγικό ἀκόμη δὲ καὶκωμικό τὸ ὅτι καὶ πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πού παριστάνουν τὸν ἀγω-νιστὴ καὶ τὸν laquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοraquoδὲν ἔχουν μελετήσει τὸ μεγαλεῖοτῆς πίστεώς μας ὅπως αὐτὸἐκφράζεται στὴν Παλαιὰ καὶ τὴνΚαινὴ Διαθήκη στὰ κείμενα τῶνἁγίων Πατέρων καὶ στὴν λατρείατῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ δὲ τὸ βίω-μα πίστεως πού τὰ χαρακτηριστικάτου εἶναι τὸ ταπεινὸ καὶ σεμνὸ καὶσυμπαθητικὸ ὕφος ὅπως ἔτσι εἶναιτὸ βίωμα τοῦ χριστιανοῦ πού διάγειτὴν μετάνοιά του δὲν λέω τίποταγιʼ αὐτοὺς τοὺς laquoσοῦπερraquo γιατί θὰκαταδικάσω τὸν ἑαυτό μου πρῶτα

Ἀνακοινώνω ὅτι ἀπὸ τὴν Παρα-σκευὴν 23 Ὀκτωβρίου ἔχω ἀρχίσεινὰ ἀναρτῶ στὴν ἱστοσελίδα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως (wwwimgortmeggr)κάθε Παρασκευὴ ἕνα ἑβδομαδιαῖοπεριοδικὸ μὲ θεολογικὸndashκατηχη-

τικὸ περιεχόμενο πρὸς ὠφέλειαντῶν ἀδελφῶν χριστιανῶν Μερικὲςὅμως μελέτες τοῦ περιοδικοῦαὐτοῦ θὰ καταχωροῦνται στὸ πε-ριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως laquoἉπλῆΚατήχησηraquo

Εὔχομαι ἡ καλή μας Παναγία νὰεὐλογεῖ καὶ νὰ ἐκπληρώνει τοὺςπόθους Σας καὶ νὰ μᾶς φυλάγειὅλους ἀπὸ κάθε κακό σωματικὸκαὶ πνευματικό

Μὲ πολλὲς εὐχὲς Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-

γαλοπόλεως ἹερεμίαςraquoἘπισημάνσεις ὑπό τοῦ laquoΟΤraquo

Θά δώσωμεν πολύ συνοπτικῶςὡρισμένας ἀπαντήσεις πρός τόνΣεβασμιώτατον ΜητροπολίτηνΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερε-μίαν

1ον) Δέν ἀμφισβητήσαμεν τόἀντιπαπικόν συγγραφικόν τουἔργον Ἐθέσαμεν τό ἐρώτημα ἐάναὐτό εὑρίσκεται ἐν ἰσχύει μετά τήνἀπόσυρσιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo ἡ ὁποίαἔγινε ὅταν ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος εὑρίσκετο εἰςτήν Ἀρκαδίαν ἠρνήθη νά ἀπο-δεχθῆ πρόσκλησίν του καί νά ἐπι-σκεφθῆ τήν Ἱεράν Μητρόπολιντου διά νά θέση τά θεμέλια ἹεροῦΝαοῦ Χαιρόμεθα διότι διακηρρύ-σει τήν ἐπιμονήν εἰς τό ἀντιαιρετι-κόνndashἀντιπαπικόν φρόνημά του

2ον) Ὁ laquoΟΤraquo ἐπέκρινε τόν Σε-βασμιώτατον διά τήν ἀνάκλησιντῆς ὑπογραφῆς του Διότι εἶναι πα-ράξενον Ἐκκλησιαστικός ἀνήρ μέἐθνικόν ἀνάστημα καί ἐθνικόν ρό-λον νά ἀποσύρη τήν ὑπογραφήντου διότι ἠσθάνθη ὅτι ἐπίκρανε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην Εἰς τοι-αύτας περιπτώσεις εἴτε πιστεύειςὅτι πρέπει νά θέσης τήν ὑπογρα-φήν σου εἴτε ὄχι Εἴτε ὑψώνειςἀντιπαπικήνndashἀντιαιρετικήν σημαί-αν εἴτε ὄχι

3ον) Ὅσοι προσφέρουν διακο-νίαν εἰς τόν laquoΟΤraquo δέν διεκδικοῦντίτλους laquoσοῦπερ Ὀρθοδόξουraquolaquoμοναδικοῦ γνώστου τῆς Θεολο-γίαςraquo οὔτε ἀμφισβητοῦν τήν Ἀπο-στολικήν Ἀποστολήν τῶν Ἐπισκό-πων Εἶναι ὑποχρεωμένοι ὅμως νάπαρακολουθοῦν νά ἐλέγχουν νάἀποκαλύπτουν καί νά σχολιάζουνκαυστικῶς τάς παρεκτροπάς τῶνἹεραρχῶν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνωνκαί ἐκ τῆς ἀποστασίας των ἐκ τῶνἀγώνων καί τῶν παρακαταθηκῶντῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρωνοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχας ἀναδει-κνύοντες τήν αἵρεσιν τοῦ Παπι-σμοῦ Παρουσιάζομεν δέ ὡς ἀπο-στάτας καί προδότας τῆς ΠίστεωςἹεράρχας οἱ ὁποῖοι συμπροσεύ-χονται καί συλλειτουργοῦν μετάτῶν ἑτεροδόξων καταπατῶντεςτούς Ἱερούς Κανόνας οἱ ὁποῖοιὁρίζουν καθαίρεσιν τῶν Ἐπισκό-πων καί τῶν κληρικῶν ὅταν τούςπαραβιάζουν Καί πολλοί Ἱεράρχαιοἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας καίἔλαβον τήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποί-ας διεκηρύσσετο ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος δέν δεσμεύεται ἀπότάς ἀποφάσεις τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς διά τόν θεολογικόν Διάλο-γον εἰς τήν Κύπρον συμπροσεύ-χονται συλλειτουργοῦν καί ἐκδί-δουν κοινά ἀνακοινωθέντα μέἀφορμήν διαφόρους ἑορταστικάςἐπετείους Οἱ προδόται οἱ ἀποστά-ται καί οἱ ὑποκριταί Ἐπίσκοποι εἶναιγνωστοί εἰς τό Πανελλήνιον ἐνῶσκανδαλίζουν τόν πιστόν λαόν τῶνΜητροπόλεών των

4ον) Ὁ συντάκτης τοῦ laquoΟΤraquo ὁὁποῖος σᾶς ἔδωσε τήν ἀπάντησινἐπί τῆς ἐπιστολῆς καί σᾶς ἤλεγξεαὐστηρότατα εἶναι πράγματι λαϊ-κός ἔχει ταπεινότητα μέ ἐκκλη-σιολογικήν συνείδησιν καί ζῆ ὡςκοσμοκαλόγηρος ἐνῶ εὑρίσκεταικαί εἰς τά ὑψηλά καί εἰς τά ταπεινάσαλόνια Τιμᾶ τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τούς Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοιἐφαρμόζουν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί ἔχουν μεγάλο ποιμαντικόν ἔρ -γον Διά τούς παραβάτας προσεύ-χεται ἀλλά καί ὑψώνει λάβαραἀγωνιστικά διά νά ἐπανέλθουν εἰςτήν ὁδόν τήν ὁποίαν ἐτάχθησανΤό αὐτό πράττουν καί οἱ ὑπόλοιποιἐργαζόμενοι νέοι καί μεσήλικεςεἰς τόν laquoΟΤraquo

5ον) Χαιρόμεθα ὡς ἐτονίσαμενκαί εἰς ἄλλο σημεῖον διότι ὁ Σεβα-σμιώτατος διακηρύσσει τό ἀντιπα-πικόν καί ἀντιοικουμενιστικόν φρό-νημά του Καί ἐλπίζομεν νά μήἐλεχθῆ ὑπό τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου ὁ ὁποῖος διεκήρυξε διάσυνεντεύξεως ὅτι ὁ Οἰκουμενι-σμός δέν εἶναι αἵρεσις Ἔχομενὅμως νά παρατηρήσωμεν εἰς τόνΣεβασμιώτατον ὅτι οἱ Παπικοί δένεἶναι Καθολικοί Διότι Καθολικοίεἴμεθα οἱ Ὀρθόδοξοι ἀφοῦ πι-στεύομεν εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν Κατά τά ἄλλα συμπορευόμε-θα μαζί του ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μόνη Πραγματι-κή Ἐκκλησία ἡ σώζουσα Προσευ-χόμεθα δέ διά νά ἐπιμείνη εἰς τάςθέσεις αὐτάς ἀψηφῶν ἐνδεχομέ-νας πιέσεις ἤ ἀπειλάς ὑπό τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἱεραρχῶν ἤ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος τούς συντονίζει

7ον) Πράγματι οἱ Ἱεράρχαι μέἐλαχίστας ἐξαιρέσεις ἠρνήθησαννά ὑπογράψουν τήν laquoὉμολογίανΠίστεωςraquo Ὁ Σεβασμιώτατος Γόρ-τυνος διατυπώνει καί κρίσεις τοῦΣεβασμιωτάτου Ναυπάκτου καίἉγίου Βλασίου κ Ἱερόθεου ἐναν-τίον τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καίτῶν συντακτῶν της Θέλομεν ὅμωςνά παρατηρήσωμεν καί πρός τούςδύο Ἱεράρχας ὅτι

α) Ἄνευ τῆς laquoὉμολογίας Πίστε-ωςraquo καί τῆς δυναμικῆς τοῦ ᾽Ανθε-νωτικοῦ Κινήματος ἡ Ἱερά Σύνο-

δος τῆς Ἱεραρχίας δέν θά ἀπησχο-λεῖτο μέ τά τεκταινόμενα εἰς τόνθεολογικόν Διάλογον τῆς Κύπρουεἰς τόν ὁποῖον οἱ Ὀρθόδοξοι ἔθε-σαν τόν Πάπαν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας ὅταν αὐτός εὑρίσκεται ἐκτόςαὐτῆς καί δέν θά ἐλάμβανε τήνγνωστήν ἀπόφασιν διά τῆς ὁποίαςδιεκήρυσσεν ὅτι αἱ ἀποφάσεις τῆςἐπιτροπῆς δέν δεσμεύουν τήνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος

β) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἐτά-ραξε τό Φανάριον καί προσωπικῶςτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος προσεπάθησε νά βγάληlaquoσχισματικούςraquo τούς συντάκταςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Καί τόαὐτό ἐπεχείρησε καί ὁ Μητροπολί-της Περγάμου ὁ ὁποῖος εἰς τήν συ-νείδησιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἶναι ὁἘπίσκοπος ὁ ὁποῖος δέν ὑπολογί-ζει τίποτε ἔμπροσθεν τοῦ στόχουτῆς Ἑνώσεως

γ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡ laquoπά-σχουσαraquo ὡς κείμενον ἐτάραξε τόνἈρχιεπίσκοπον Κύπρου ὁ ὁποῖοςὡμίλησε διά ἑωσφορικόν ἐγωϊσμόντῶν συντακτῶν Μέ αὐτόν τόν τρό-πον ἐπεχείρησε νά καλύψη τήνσυμπόρευσίν του μέ τόν ἑωσφορι-κόν Παπισμόν διακηρύσσων ταυτο-χρόνως ὅτι δέν προδίδει καί δένπουλᾶ τίποτε Πῶς ἐξηγεῖται ὅμωςὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ἐπίσκο-ποι νά ἀναγνωρίζουν τόν Πάπαν ὡςἐνεργόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίνά συζητοῦν διά τό Πρωτεῖον του

δ) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo συνε-ζητήθη εἰς τήν τράπεζαν τῆς ΜικτῆςΘεολογικῆς ᾽Επιτροπῆς Ὀρθοδό-ξωνndashΠαπικῶν εἰς τήν Κύπρον Καίἔγινε ἀφορμή διά νά ἀναβληθοῦντά laquoπροσύμφωναraquo τῆς Ἑνώσεωςκαί νά μετατεθοῦν διά τόν Σεπτέμ-βριον τοῦ 2010 εἰς τήν ΒιέννηνΠῶς εἶναι δυνατόν ἕνα ἀσήμαντονκαί πάσχον κείμενον νά προκαλῆτοιαύτην ταραχήν τοιαύτας συζη-τήσεις τοιαύτας παρεμβάσεις καίἀναβολήν τῶν laquoπροσυμφώνωνraquo τῆςἙνώσεως Μήπως τά πράγματα δένεἶναι ὡς τά περιγράφουν Ἱεράρχαικαί ὁ σεβαστός Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου Μήπως ἡ laquoὉμολογία Πί-στεωςraquo γίνεται ἡ ἀφορμή διά νάσταματήσουν αἱ παρεκκλίσεις ἐκτῶν Ἱερῶν Κανόνων Καί μήπωςὑποχρεωθοῦν ἐκ τῆς δυναμικῆςτοῦ Ἀνθενωτικοῦ Κινήματος οἱἹεράρχαι νά ἀρχίσουν νά τοποθε-τοῦνται δημοσίως διά τάς συνομι-λίας μετά τῶν Παπικῶν ἤ νά λαμβά-νουν θέσεις ὑπέρ ἤ κατά Μήπως ἡlaquoὉμολογία Πίστεωςraquo δημιουργεῖμίαν πιεστικήν δυναμικήν πρός τούςἘπισκόπους πολλοί ἐκ τῶν ὁποίωνδιακατέχονται ἐκ τῆς νοοτροπίαςτοῦ laquoπαποκαισαρισμοῦraquo

ε) Ἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δένεἶναι ἕνα νέον Σύμβολο ΠίστεωςΕἶναι ἕνα κείμενον τό ὁποῖον ζητεῖτήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι παραβιάζονται ὑπό Ὀρθοδό-ξων Προκαθημένων τοῦ Φαναρίουκαί πολλῶν ἐν Ἑλλάδι Μητροπο-λιτῶν Οἱαδήποτε ἄλλη θέσις ἤἄποψις εἶναι συκοφαντική καί ἐκτο-ξεύεται διά νά σπιλωθοῦν οἱ συν-τάκται της καί ὅσοι τήν ὑπογρά-φουν μέ μοναδικόν στόχον τήνἀποδυνάμωσιν τοῦ ἈνθενωτικοῦΚινήματος διά νά διευκολυνθοῦναἱ φιλοπαπικαί δυνάμεις εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας αἱ ὁποῖαιθεωροῦν πλέον τήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας ἐντός τῆς Ἑλλάδος ὡς φυ-

σιολογικήν καί ἀκίνδυνον ἐξέλιξινδιά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

8ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρ-τυνος ἀπευθυνόμενος προφανῶςπρός τόν laquoΟΤraquo καί τούς συντά-κτας τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquoὁμιλεῖ περί τῶν laquoσοῦπερ Ὀρθοδό-ξωνraquo οἱ ὁποῖοι ἀσχημονοῦν Καίλέγει ὅτι ὁ laquoσοῦπερ ᾽Ορθόδοξοςraquoεἶναι περίπου συνώνυμος τοῦ αἱρε-τικοῦ Ἐπικαλεῖται διά τό laquoσοῦπερὈρθόδοξοςraquo τήν δήλωσιν τήνὁποίαν τοῦ ἔκανε ἄλλος Ἱεράρχηςὁ ὁποῖος τόν ἐπεβράβευσε διά τήνἀνάκλησιν τῆς ὑπογραφῆς του ἐκτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo Ἀλλάδιατί εἶναι αἵρεσις ἡ ἀπαίτησις τοῦπιστοῦ λαοῦ ὅπως ἐφαρμόζουντούς Ἱερούς Κανόνας οἱ Ἐπίσκοποίτου Ἡ Ἐκκλησία δέν στηρίζεταιεἰς τούς Ἱερούς Κανόνας Διατίεἶναι αἱρετικοί καί ἀσχημονοῦντεςὅσοι ἐπικαλούμενοι τούς Ἀγῶναςτῶν Πατέρων καί τούς Ἀποστολι-κούς Κανόνας ζητοῦν νά σταματή-σουν αἱ ὑποχωρήσεις οἱ συμβιβα-σμοί τά συλλείτουργα αἱ συμπρο-σευχαί καί οἱ διάλογοι πρός χάριντοῦ Διαλόγου Διατί εἶναι αἱρετικοίlaquoσοῦπερ Ὀρθόδοξοιraquo καί ἀσχημο-νοῦντες ὅσοι ζητοῦν ἀπό τήνἹεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί τούς ὈρθοδόξουςΠροκαθημένους νά κάνουν πόλε-μον ἐναντίον τῆς Οὐνίας Δέν εἴμε-θα ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoκαθαροίraquo Ταπει-νά μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἴμεθα Καίβλέπομεν ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνες κα-ταφρονοῦνται καί ἡ Πίστις μαςπροδίδεται Ἔχομεν ὑποχρέωσιννά κάμνωμεν ἀγῶνα ὑπέρ τῆς Πί-στεως Ἐμεῖς διαπιστώνομεν ὅτι ὁἀγών εἶναι καρποφόρος ἀφοῦ καίlaquoσοῦπερ φιλοπαπικοίraquo καί φιλοοι-κουμενισταί Μητροπολῖται τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑποχρεώ-νονται νά δηλώσουν ὅτι δέν εἶναιπροδόται τῆς Πίστεως καί νά δια-κηρύσσουν ὅτι εἶναι ἀναγκαῖον τόδογματικόν σύστημα τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἄνευ αὐτοῦ δέν θάὑπῆρχε ἡ ἁπλῆ πίστις καί αἱ αἱρέ-σεις θά ἁλώνιζον Ἄρα ἡ laquoὉμολο-γία Πίστεωςraquo καί ὁ ἀγών τοῦ laquoΟΤraquoἀποφέρει ἀποτελέσματα ἀφοῦ καίΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι συμπο-ρεύονται μετά τοῦ ὄφεως ὑποχρε-ώνονται εἰς δηλώσεις μετανοίαςτάς ὁποίας ἐάν εἶχον καθαράν τήνσυνείδησιν δέν θά τάς ἔκαμναν

9ον) Συγχαίρομεν τόν Σεβα-σμιώτατον Μητροπολίτην Γόρτυ-νος διά τήν ἀπόφασίν του νά κάνηκατήχησιν ἀπό τά περιοδικά καί τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ώς του Τοῦ προτείνομεν νά διδά-ξη καί τάς διαφοράς ὈρθοδόξωνndashΠαπικῶν τάς διαφοράς Ὀρθοδό-ξων μετά τῶν Προτεσταντῶνndash᾽Αγ-γλικανῶν κλπ

10ον) Τόν εὐχαριστοῦμεν διάτόν ἀντιπαπικόν συγγραφικόν ἔρ -γον του τό ὁποῖον μᾶς ἀπέστειλεΚαί τοῦ ὑποδεικνύομεν νά ἀπο-στείλη εἰς τόν laquoΟΤraquo πᾶσαν δρα-στηριότητά του Σεβόμεθα τούς᾽Επισκόπους διότι ἄνευ αὐτῶν δένὑφίσταται Ἐκκλησία ἀλλά καί τούςἐλέγχομεν αὐστηρότατα Τά βήμα-τά μας κατευθύνει ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ ὁποῖος laquoδια-τάσσει πόλεμονraquo διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῆς Πίστεως Καί εὑρισκόμεθαεἰς laquoπόλεμονraquo ἀφοῦ τό Φανάριονκαί οἱ Ὀρθόδοξοι Προκαθήμενοιἔχουν ἀποφασίσει τήν Ἕνωσινἄνευ παραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦἀπό τήν αἵρεσίν του

Ὁ π Χριστόδουλος Μούγιας

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὸ ἱεραποστο-λικὸ περιοδικὸ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸςraquo ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ τεῦχοςΓ τριμήνου ἐἔ τὸ ὁποῖο περιγράφειτὴν διακονία τῶν γυναικῶν στὸ Κο-λουέζι Οἱ ἀφρικανὲς μητέρες δί-δουν ὑψηλὰ μαθήματα μητρότηταςστὶς μητέρες τῶν δυτικῶν κοινω-νιῶν ποὺ ὁ Ἡρώδης μπροστά τουςφαντάζει hellipἀρσακειάδα

laquohellipὅλες ἔχουν ἔντονη τὴναἴσθηση καὶ τὴ χαρὰ τῆς μητρότη-τας καὶ τὴν τιμή ποὺ αὐτὴ τοὺςπροσδίδει

Εἶναι ἐντελῶς ἄγνωστη σὲαὐτὲς ἡ τεχνικὴ διακοπὴ τῆς κυή-σεως ἀκόμα καὶ ἄγαμες μικρὲςκοπέλλες νὰ εἶναι ποτὲ δὲν θὰ κα-ταφύγουν σὲ αὐτήν Προτιμοῦντὸν κάποιο ὀνειδισμὸ τῆς κοινω-νίας παρὰ νὰ συναινέσουν στὴνἀπάνθρωπη ἐνέργεια τοῦ φόνουτοῦ ἀνυπεράσπιστου ἐμβρύου

Παραμένει ἕνα μεγάλο ἐρωτη-ματικὸ σὲ αὐτὲς τὸ γεγονὸς ὅτι

στὴν Εὐρώπη καὶ σὲ ἄλλα θεωρού-μενα ldquoπολιτισμέναrdquo κράτη τὰ ὁποῖακάνουν ἱεραποστολὴ γιὰ νὰ μετα-δώσουν τὰ φῶτα τοῦ περιβόητουπολιτισμοῦ μας ἔχουμε σὲ ἰσχὺ νό-μους ποὺ ὑποβιβάζουν τὴν ἀνθρώ-πινη προσωπικότητα μισητοὺςστὸν Θεὸ καὶ στοὺς ὀρθὰ σκεπτό-μενους ἀνθρώπους

Ὅταν πρὸ καιροῦ πληροφορή-θηκαν ὅτι κάποιοι πρότειναν νὰυἱοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ ὁ θεσμὸςαὐτός ἔνιωσαν ἱερὴ ἀγανάκτησηλέαινες ἔγιναν καὶ κατέβηκαν μὲπανὼ στοὺς δρόμους τοῦ Κολουέ-ζι διαμαρτυρόμενες καὶ διαδηλώ-νοντας τὴν ἀποδοκιμασία τους καὶτὴν ἔντονη ἀποστροφή τους

Ἴσως θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἐρχόν-τουσαν νὰ μᾶς ἔκαναν οἱ γυναῖκεςαὐτὲς μερικὰ σεμινάρια νὰ ἐνημε-ρώσουν γιατί δὲν πρέπει νὰ γίνον-ται ἐκτρώσεις καὶ νὰ μᾶς διαφωτί-σουν γιὰ τὸ μεγάλο δῶρο τοῦ Θεοῦποὺ ὀνομάζεται μητρότηταraquo

ακ

Δίνουν τὴν ζωή τους διὰ τὴν ζωή του

Στὴν Ἁγία Μαρίνα Ἑκάληςὑπάρχει παρεκκλήσιο ἀφιερωμένοστὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίουτοῦ Καππαδόκου Ἔτσι βρεθήκα-με καὶ ἐμεῖς ἐκεῖ καὶ παρακολου-θήσαμε τὴ Θεία Λειτουργία Ὁ πΚωνσταντῖνος προϊστάμενος τοῦἹεροῦ Ναοῦ μαζὶ μὲ τὸ π Μάρκοτὸ π Νικόλαο καὶ τὸ π Κων-σταντῖνο ἀπὸ τὸ Θέρμο ποὺ ἦτανπάλι κοντά μας τέλεσαν τὴ ΘείαΛειτουργία

Μεσονυκτικό Ὄρθρος καὶ ἕνας ndashἕνας οἱ πιστοὶ περνοῦν και προσκυ-νοῦν τὸν Ἅγιο καὶ τὸ Ἱερό του Λεί-ψανο καὶ ὁ π Μάρκος μᾶς μυρώνειστὸ μέτωπο μὲ τὸ λαδάκι τοῦ ἉγίουΝοιώθουμε τὸν Ἅγιο κοντά μας

Εὐλογημένη ἡ Βασιλείαhellip και οἱδεήσεις τῶν ἱερέων ἐναλλάσσον-ται Μετὰ τὴ Μεγάλη Εἴσοδο τὸΚοινωνικὸ ὁ π Κωνσταντῖνος καὶ ὁπ Μάρκος δίδουν τὸ λόγο στὸ φι-λοξενούμενο π Κωνσταντῖνο (ἀπὸτὸ Θέρμο) Ἐκεῖνος παρὰ τὴ θέ-λησή του κάνει ὑπακοή ὅπως μᾶςεἶπε καὶ μὲ ἰδιαίτερη συγκίνησημᾶς ἀπευθύνει λίγα λόγια Γρά-φουμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά

laquoἜτυχε ἰδιαίτερης τιμῆς νὰ ἔχειπροσωπικὴ ἐμπειρία μὲ τὸ ΓέρονταΠαΐσιο (Ἀρσένιο Ἐζνεπίδη) καὶ εἶχετὴ τιμὴ νὰ συμπροσεύχεται μαζίτου στὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸ Θεολόγοστὴ Σουρωτὴ γιὰ ἀρκετὰ χρόνιαΕἶχε τὴν εὐλογία ὁ Γέροντας νὰτοῦ δώσει Ἱερὰ Λείψανα τοῦ νο-νοῦ του Ἁγίου Ἀρσενίου Ἡ χαράτοῦ π Κωνσταντίνου ἦταν μεγάληγιατὶ καὶ στὴν ἰδιαίτερη πατρίδατου ἔχει τὸν Ἅγιο κοντά του

Μᾶς τόνισε πὼς οἱ Ἅγιοι λιγο-στεύουν στὶς μέρες μας καὶ ἔχου-

με χρέος ὅλοι μας νὰ μιμηθοῦμετὴ ζωή τῶν Ἁγίων μας Μᾶς συγκί-νησαν τὰ λόγια του καὶ βλέπουμεπὼς καὶ στὶς μέρες μας νὰ τολμή-σω νὰ πῶ ὑπάρχουν Ἅγιοι Εἴδαμετὴν εὐλάβειά του στὸν ἍγιοἈρσένιο καὶ ἔτσι προσωπικὰ νὰἀναφέρω πὼς ὁ π Κωνσταντῖνοςτίμησε τοὺς Ἁγίους ποὺ γιορτά-ζουμε δίνοντας σὲ δύο ἀπὸ τὰὀκτὼ παιδιά του τὰ ὀνόματα Νε-κτάριος καὶ Ἀρσένιοςraquo

laquoΜετὰ φόβου Θεοῦhellipraquo Σιγὰ ndashσιγὰ ἄλλη μία Θεία Λειτουργίακλείνει

laquoΒίον ἔνθεον καλῶς ἀνύσαςσκεῦος τίμιον τοῦ Παρακλήτουἀνεδείχθης Θεοφόρο Ἀρσένιε καὶτῶν θαυμάτων τὴν χάριν δεξάμε-νος πᾶσι παρέχεις ταχεῖαν βοή-θειαν Πάτερ Ὅσιε Χριστὸν τὸνΘεὸν ἱκέτευε δωρήσασθαι ἡμῖντὸ μέγα ἔλεοςraquo

Δι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεὸςἡμῶν ἐλέησον ἡμᾶς Ἀμήν

ΑΜ

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥΤΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ (101109)

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

ἈπορίαιΚύριε Διευθυντά

Συνάντησα σὲ μία ἔρευνά μουστὸ διαδίκτυο τὰ ἄρθρα ποὺ δημο-σιεύθηκαν στὸ ἔντυπό σας κατὰ τὶςἡμερομηνίες 25909 καὶ 21009 μὲτίτλο laquoΟἱ βυζαντινολιγούρηδεςraquoκαὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ πρωτοπρε-σβυτέρου π Βασιλείου Θερμοῦraquo

Τὰ ἄρθρα ἀφοροῦσαν σὲ μία ἐπι-στολὴ laquoδιαπρεπῶν κληρικῶνraquo laquoβά-σει τῆς ὁποίας ἐλέγχεται ὁ π Βασί-λειος Θερμός ἀλλὰ καὶ ὅλοι ὅσοιἀποδέχονται τὰς καινοτόμουςἀντιπατερικάς ἰδέας τουraquo

Πιθανολογῶ ὅτι τὸ ἔντυπό σαςθὰ δυσκολεύεται νὰ δημοσιεύεικείμενα μὲ περιεχόμενο ἀντίθετοστὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζει Στέλνω

ὅμως τὴν ἐπιστολὴ αὐτή σέ ἐσᾶςἀδυνατώντας νὰ βρῶ τὶς διευθύν-σεις ὅλων τῶν κληρικῶν ποὺ ὑπο-γράφουν τὸ δημοσιευμένο κείμε-νο Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ μεριμνήσετενὰ φτάσει στὰ χέρια τους

Ἀπευθυνόμενος λοιπὸν πρὸςτοὺς σεβαστοὺς διαπρεπεῖς κληρι-κούς ποὺ ὑπογράφουν τὴν ἐπι-στολὴ αὐτὴ θὰ ἤθελα νὰ τοὺς πῶτὰ παρακάτω

Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα νὰ διευκρινίσωὅτι δὲν εἶμαι θεολόγος καὶ δὲν κα-τέχω κάποια ἐπίσημη θεσμικὴ θέ-ση στὴν Ἐκκλησία μας Εἶμαι μηχα-νικὸς καὶ τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπη-ρετῶ στὴν δευτεροβάθμια ἐκπαί-δευση Εἶμαι πολύτεκνος πατέραςἐνεργὸ μέλος τῆς Ἐκκλησίας μαςτὴν ὁποία ὑπηρετῶ μὲ ὅσες δυνα-τότητες ἔχω κατὰ καιρούς μὲὅποιον τρόπο κρίνεται ἀναγκαῖοΖῶ σὲ μία δύσκολη νησιωτικὴ πε-ριοχὴ μακριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο καὶ τὶςὅποιες ἐκκλησιαστικὲς καὶ πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες ὑπάρχουν ἐκεῖ

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς γρά-ψω γιατί διαβάζω στὴν ἐπιστολήσας ὅτι τὰ γραφόμενα τοῦ π Βασι-λείου laquoἀπαρτίζουν μιὰ μηδενιστικὴἐκκλησιαστικὴ στάση καὶ συνι-στοῦν μιὰ ἰδιότυπη αἵρεσηraquo Ἐπί-σης ἐπωφελοῦμαι ἀπὸ τὴν παρό-τρυνσή σας νὰ laquoκρατήσουμε ἀκέ-ραιη τουλάχιστον τὴ λογική μας καὶτὴν κριτικὴ μας ἱκανότηταraquo

Μὲ λογικὴ καὶ κριτικὴ σᾶς ἐ -ρωτῶ

Γιατί ἐφόσον θεωρεῖται ὅτι ὁ πΒασίλειος παρασύρει ἀνθρώπουςσὲ μιὰ αἵρεση δὲν τὸ καταγγέλλε-τε αὐτό σε ἐπίσημα ἁρμόδια ἐκκλη-σιαστικὰ ὄργανα καταφεύγετε σὲδημοσίευση ἐπιστολῶν σὲ διάφοραἔντυπα Θεωρεῖτε ὅτι τὰ ὄργανααὐτὰ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ διακρί-νουν τὴν αἵρεση στὰ λεγόμενα τοῦπ Βασιλείου Ξεχνᾶτε ὅτι τὸ νὰ κα-τηγορεῖτε ὡς αἱρετικὸ ἕνα χρι-στιανὸ (καὶ δὴ κληρικὸ) εἶναι ἡ σο-βαρότερη κατηγορία πού μπορεῖτενὰ τοῦ προσάψετε Ἀπὸ ὅσα ἔχωδιαβάσει γιὰ τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ἡ κατηγορία τοῦαἱρετικοῦ ἦταν ἡ μόνη ποὺ δὲνἀποδεχόντουσαν καὶ ἀντιδροῦσανἔντονα Πῶς χαρακτηρίζετε ἐσεῖςex cathedra αἱρετικὸ ἕνα ἀδελφόσας κληρικὸ καὶ μάλιστα μέσα ἀπὸἀδόκιμους δρόμους

Πῶς νὰ μὴ θεωρήσουμε οἱἀναγνῶστες ὅτι ἡ πολεμικὴ αὐτὴἔχει ἐκλάβει προσωπικὸ πλέον χα-ρακτήρα μὲ ἄγνωστα κίνητρα ὅτανεἶναι ἡ πολλοστὴ ἐπίθεσή σας στὸνσυγκεκριμένο κληρικό χρησιμο-ποιώντας κάθε φορά λιβελογραφή-ματα καὶ ἀτεκμηρίωτες κατηγο-ρίες

Ἡ μὴ θεολογική μου κατάρτισηδὲν μοῦ δίνει τὴ δυνατότητα νὰσυμμετάσχω στὸ προσφιλὲς ἄθλη-μα τῶν θεολογούντων ποὺ εἶναι ἡἐκ περιτροπῆς ἐκτόξευση βιβλικῶνἢ πατερικῶν ρητῶν ποὺ θεωροῦνὅτι στηρίζουν τὰ προσωπικά τοῦκαθενὸς ἐπιχειρήματα

Θὰ προσπαθήσω νὰ βάλω ὅμωςτὴ λογικὴ καὶ τὴν κρίση μου καὶ νὰἀναρωτηθῶ μερικὰ πράγματα

Ὡς ἐκπαιδευτικός τά τελευταῖαχρόνια ἀλλὰ καὶ ὡς γονιὸς τριῶνἐφήβων προσπαθῶ νὰ βρῶ τοὺςτρόπους ποὺ οἱ νέοι θὰ προσεγγί-σουν τὴν ἐκκλησία Συζητῶ μαζίτους καὶ ἀκούω τὶς δυσκολίες καὶτὰ ἐπιχειρήματά τους

Δὲν βλέπετε ἐσεῖς τούς βυζαντι-νισμοὺς καὶ τὴν ἐκκοσμίκευση πούστέκονται ἐμπόδιο στοὺς νέους νὰπλησιάσουν τὴν Ἐκκλησία

Τί νὰ τοὺς ἀπαντήσω ὅταν μὲρωτοῦν laquoΓιατί οἱ Νιγηριανοί οἱ Κο-ρεάτες οἱ Ἐσκιμῶοι τῆς ἱεραπο-στολῆς ἔχουν τὴ χαρὰ νὰ τελοῦντὴν Λατρεία στὴν καθημερινή τουςγλώσσα καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμμέ-νουμε σὲ μιὰ γλώσσα πού δὲν μᾶςἀγγίζειraquo

Δὲν ἔχετε παρακολουθήσει σε-βαστοί μου πατέρες πολυαρχιερα-τικὴ θεία λειτουργία Δὲν ἔχετε δεῖτίποτα πού νὰ προκαλεῖ τὴν πνευ-ματική σας εὐαισθησία

Ἡ Παράδοση ἀναμφίβολα εἶναι ἡπίστη μας Πῶς ὅμως ὁρίζεται αὐτὴἡ Παράδοση Καὶ ἡ Παράδοση τερ-ματίζεται ὁριστικὰ κάποια στιγμὴστὸ παρελθὸν χωρὶς ἐμεῖς οἱ νεό-τεροι νὰ μποροῦμε νὰ συμβάλουμετὸ παραμικρὸ σὲ αὐτήν

Γιατί ὑποψιάζομαι ὅτι καὶ οἱ με-γάλοι Πατέρες ὅταν ἀποτολ-μοῦσαν νὰ προτείνουν τὰ νέα (γιὰτὴν ἐποχή τους) λειτουργικὰ κεί-μενα θὰ ἀντιμετώπιζαν παρόμοιεςἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς τότε αὐτο-προσδιοριζόμενους θεματοφύλα-κες τῆς Παράδοσης ποὺ πιθανὸννὰ ἦταν οἱ Βασιλεῖς καὶ οἱ Βασίλισ-σες πού ἀργότερα τοὺς ἔστελνανστὴ ἐξορία

Ὀνομάζετε τὸν π ἈλέξανδροΣμέμαν laquoἄνθρωπο τοῦ θεολογικοῦἐργαστηρίουraquo ποὺ laquoβρίσκεται μο-νίμως ἐν συγχύσειraquo Μὲ ὅλο τό σε-βασμὸ ποὺ σᾶς τρέφω θὰ ἔλεγα ὅτιεἶναι σὲ σύγχυση ὅσοι εἶναι κλει-σμένοι μέσα στὸ θερμοκήπιο τῆς

ἐνορίας τους καλλιεργώντας τὴνἀσθένεια τοῦ ἄκριτου laquoγεροντι-σμοῦraquo περιτριγυρισμένοι ἀπὸπνευματικοπαίδια ποὺ θὰ τοὺςρωτᾶνε ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ ποιὰ μέρανὰ κάνουν τὴ μετακόμισή τους ἢ τίχρῶμα ροῦχα νὰ φορέσουν

Σεβαστοί μου πατέρεςὁ κόσμος γύρω μας ἀλλάζει μὲ

ταχύτητες ποὺ δὲν μποροῦμε νὰσυλλάβουμε Οἱ νέοι ἄνθρωποιἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα ἀπὸ τὴνἘκκλησία νὰ τοὺς ἐξηγήσει στὴγλώσσα τους τὸν τρόπο γιὰ νὰ πο-ρευτοῦν πρὸς τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸΣωτήρα Εἶναι νομίζω τραγικὸ λά-θος νὰ μείνουμε ἀγκιστρωμένοι σὲμιὰ laquoπαράδοσηraquo ποὺ καλύπτειἁπλὰ καὶ μόνο τὶς δικές μας ἀνα-σφάλειες καὶ βολέματα ἀρνούμε-νοι νὰ τοὺς δώσουμε τὴν ὀμορφιὰτοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πραγ-ματικὴ καὶ οὐσιαστικὴ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ π Βασίλειος Θερμὸς καὶ μαζίτου πολλοὶ ἀκόμη φωτισμένοι κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί μὲ σεμνότητα ἀγά-πη καὶ οὐσιαστικὸ ἐνδιαφέρον γιὰτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀφουγκράζονταικαὶ συν-ἐκφράζουν τὴν ἀγωνία τῆςκοινωνίας μας καὶ τὴν ἀναζήτησηγιὰ τὴν Ἀλήθεια Ἀποδεχόμαστε ὅτιστὴν προσπάθειά τους αὐτὴ πέ-φτουν ἀνθρωπίνως σὲ κάποιασφάλ ματα Εἶναι νομίζω πιὸ χρι-στιανικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ νὰ τοὺςδιορθώνουν οἱ πιὸ laquoπαραδοσιακοὶraquoμὲ διάλογο καὶ νουθεσία

Δὲν μποροῦν ὅμως νὰ πάψουναὐτὲς οἱ φωνὲς ἀνησυχίας γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν σύγχρονων ἀνθρώ-πων γιατί οὐσιαστικὰ δίνουν τὸἔναυσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςνὰ κλείσει στὴν ἀγκαλιά του καὶτὴν ἑκάστοτε σύγχρονη κοινωνίαΜακάρι καὶ ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιδρᾶ ταχύτερα καὶ πιὸἀποτελεσματικὰ στὶς φωνὲς αὐτές

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἀγάπηΣυγχωρᾶτε μου

Γεώργιος ΖερβὸςΥΓ Δὲν θέλω νὰ σχολιάσω κα-

θόλου τὰ γραφόμενα τοῦ laquoΟΤraquoσχετικὰ μὲ τὴ laquoλειτουργικὴ ἀνα-γέννησηraquo ποὺ ἐπιχείρησε ὁ μακα-ριστὸς Χριστόδουλος Νομίζω ὅτιεἶναι πλήρως ἀποδεκτὸ ὅτι ἐπρό-κειτο γιὰ μία ἀκόμη ἀπὸ τὶς τόσεςlaquoφοῦσκεςraquo ποὺ μᾶς γέμισε ὁ μα-καριστὸς γιὰ πολλὰ καὶ σοβαρὰ θέ-ματα τῶν ἡμερῶν του

ΠαράκλησιςΚύριε Διευθυντά

Εἴχομεν τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίανπροσφάτως νὰ εὑρεθῶμεν εἰς τὴνἹερὰν Μονὴν Ἁγίου Διονυσίου Ἁγί-ου Ὄρους καὶ νὰ θαυμάσωμεν τὴνὑπέροχον λειτουργικήν της τάξιν

Ὑποβάλλομεν μίαν θερμὴν πα-ράκλησιν εἰς τὸν ἀγαπητὸν πρωτο-πρεσβύτερον καὶ καθηγητὴν π Βα-σίλειον Θ Θερμὸν νὰ ἐπισκεφθῆτὴν σεβασμίαν αὐτὴν Ἱ Μονὴν καὶνὰ συγκρίνη τὰ τελούμενα ἐν αὐτῇμὲ τὰ ὑποστηριζόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦεἰς λειτουργικὰ θέματα Εἴμεθα βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀλλάξη γνῶμην πρὸςδόξαν Κυρίου καὶ ὠφέλειαν τῶνπιστῶν

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςἈρχιμ Μᾶρκος Κ Μανώλης

Θερμά συγχαρητήρια διά τό Ἡμερολόγιον

Ἑν Καρδίτσῃ τῇ 22ᾳ Ὀκτ 2009Ἀξιότιμον Κύριον ΚωνσταντῖνονΣαμωνᾶν Πρόεδρον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου ἙνώσεωςraquoΚάνιγγος 10 10677 ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Σαμωνᾶ

Μετά πλείστης χαρᾶς ἐγενόμηνκάτοχος τοῦ προσφάτως ἐκδοθέν-τος καλαισθήτου Ἡμερολογίου τῆςΠΟΕ διά τό ἔτος 2010 τό ὁποῖονεἶναι ἀφιερωμένον εἰς τήν τελει-οτέραν δυνατήν μορφήν ἐκφράσε-ως τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου τήνγλῶσσαν τήν ἑλληνικήν Πράγματιεἶναι ἱερόν χρέος καί ἐπιτακτικόνκαθῆκον ὅλων μας νά διασφαλίσω-μεν εἰς τό ἀκέραιον τούς πολυτί-μους θησαυρούς τῆς πλουσίαςγλώσσης τοῦ ἔθνους μας διά τήνὁποίαν ὀφείλομεν νά αἰσθανώμεθαλίαν ὑπερήφανοι Πρέπει νά γίνῃσυνείδησις εἰς ὅλους τούς Ἕλλη-νας τό ἑξῆς ὅτι ἡ ἱστορική παρου-σία τῆς γλώσσης μας ἦτο τρανή καίἡ συμβολή της πολυσήμαντος εἰςτήν ἐξέλιξιν τοῦ πολιτισμοῦ τῆςΕὐρώπης μέσῳ τῆς ἐπιδράσεωςτοῦ ἑλληνικοῦ στοχασμοῦ

Ὅθεν συγχαίρομεν ἐγκαρδίωςκαί εὐχόμεθα ὁλοψύχως ὅπως ὁπανάγαθος Θεός διά πρεσβειῶντῆς Παναχράντου Αὐτοῦ Μητρόςτοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἹερομάρτυροςΣεραφείμ τοῦ καί προστάτου καίπολιούχου ἡμῶν καί πάντων τῶνἁγίων νά φωτίζῃ νά ἐνισχύῃ καί νάἐνδυναμώνῃ σᾶς καί τά ἀξιότιμαμέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίουτῆς ΠΟΕ διά ἐπιτυχῆ συνέχισινἐπί ἔτη πολλά τοῦ ἀξιολόγου καίθεοφιλοῦς συγγραφικοῦndashἐκδοτι-κοῦ ἔργου ὑμῶν πρός δόξαν τοῦἁγίου ὀνόματός Του καί πνευματι-κήν οἰκοδομήν καί ὠφέλειαν ὅλωντῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατο-λικῆς Ἐκκλησίας

Παρακαλῶ ὅπως δεχθῆτε τιμῆςἕνεκεν τό τελευταῖον τεῦχος τοῦτριμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως laquoἍγιοςΣεραφείμraquo καθώς καί τό νέονἐγκόλπιον ἡμερολόγιον 2010 τόὁποῖον εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τούςὀκτώ διαλάμψαντας Ἁγίους ἐν τῇΜητροπολιτικῆ ἡμῶν περιφερείᾳ

Εἴητε ἐν Κυρίῳ ὑγιαίνοντεςὉ Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

στόχους τῶν σχεδιαστῶν νά καταντήσουν οἱ ἄνθρωποι ὑλικά κα-ταναλωτικά ὄντα πού θά αὐξάνουν τά ὑλικά καί οἰκονομικά κέρδητῶν ἐπιχειρήσεων καί θά ὑποδουλώνονται συγχρόνως στήν καθη-μερινή βιοπάλη γιά τήν ἐξασφάλιση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ὁ βαθμόςτῆς ἀπόλαυσης τῶν ὁποίων εἶναι στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν ὥστε μέἐλεγχόμενες οἰκονομικές κρίσεις ἤ παροχές νά κρατοῦν τούςλαούς πειθήνιους καί ὑπάκουους ῾Ο δεύτερος ἐμφανής στόχοςεἶναι νά θέσουν στό περιθώριο τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καί τήν᾿Εκκλησία πού ἀποτελοῦν τίς μόνες δυνάμεις ἀντιστάσεως στήνὑλοκρατία ὥστε ἡ νέα Οἰκουμένη νά κυβερνᾶται ὄχι ἀπό τόνΧριστό ἀλλά ἀπό τόν ᾿Αντίχριστο Μόνον ὁ Χριστός ἐνίκησε τόνπειρασμό τοῦ Σατανᾶ γιά τά ὑλικά ἀγαθά καί ἐδίδαξε ὅτι laquoοὐκ ἐπʼἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquo1 ἱεραρχώντας δέ ὕλη καί πνεῦμακόσμο καί Θεό ἔδωσε προτεραιότητα στόν Θεό καί στό πνεῦμαlaquoΖητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνηναὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖνraquo2 Καί ἀλλοῦ laquoΤίὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇτήν ψυχήν αὐτοῦ ῎Η τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo3 ῾Η Χριστιανική Οἰκουμένη τοῦ Μ Κωνσταντίνου τῆςΝέας Ρώμης ndash Κωνσταντινουπόλεως τῆς ᾿Ορθοδοξίας στήνὁποία συμμετέχει πνευματικά καί ἡ Τρίτη Ρώμη ἡ Μόσχα ἐβίωσεκαί ἔκανε πράξη ζωῆς αὐτήν τήν ἀσκητική καί τελειοποιό διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου Τώρα πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ ἀπό τήννέα Οἰκουμένη τῆς ὑλόφρονος ᾿Αμερικῆς καί τῆς Εὐρώπης ἡ PaxChristiana ἀπό τήν Pax Americana

῾Ο Παπισμός ἀφʼ ὅτου ἀποσχίσθηκε ἀπό τήν Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ὑπέκυψε στούς πειρασμούς τοῦΣατανᾶ καί μεταμορφώθηκε σέ ἐγκόσμια δύναμη μέ οἰκονομικέςδυναστικές κατακτητικές πολιτικές ἐπιδιώξεις μέ δόγματα καίτρόπο ζωῆς πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή ζωή καί τή διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου ῞Οπως μέ δύναμη εἶπε ὁ μεγάλος Ρῶσοςδιανοητής Θεόδωρος Ντοστογιέφσκυ ὁ Παπισμός δέν εἶναι κἄνΧριστιανισμός ἄν ὁ Χριστός ξαναρχόταν στή γῆ θά τόν ἐδίκαζανκαί θά τόν ἐσταύρωναν οἱ ῾Ιεροεξετασταί τῆς Ρώμης Διέστρεψανλοιπόν καί παραμόρφωσαν τό Εὐαγγέλιο οἱ τοῦ Πάπα δέν ἐλει-τούργησαν ὡς φῶς τοῦ κόσμου καί ὡς ἅλας τῆς γῆς γιʼ αὐτό καίδέν ἐπέδρασαν στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσεως ῾Η ΔύσηΕὐρώπη καί ᾿Αμερική γρήγορα πῆρε ἀποστάσεις ἀπό τόν ἀνα-ξιόπιστο Παπισμό καί ἀποχριστιανίσθηκε διότι laquoἐάν τό ἅλας μω-ρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεταιraquo4 Πέταξαν καί καταπάτησαν δικαιο-λογημένα τόν ψευδεπίγραφο Χριστιανισμό τοῦ Πάπα

῾Ο Προτεσταντισμός δικαιολογημένα ἀντέδρασε ἐναντίον τῶναὐθαιρεσιῶν καί τῶν παρεκκλίσεων τοῦ Παπισμοῦ ἐπιχειρήσαςὅμως μόνος χωρίς νά ζητήσει τήν βοήθεια τῆς ᾿Εκκλησίας νάἐπιστρέψει στήν καθαρότητα τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας χωρίςἀποστολική διαδοχή καί μυστηριακή Χάρη ὁδηγήθηκε σύν τῷχρόνῳ σέ πλῆθος διαιρέσεων καί διδασκαλιῶν πού ἀμφισβητοῦνἀκόμη καί τήν ᾿Ανάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ ἐπίπεδο δέ ἠθικῆς ζωῆςδικαιολογοῦν ἀκόμη καί laquoπάθη ἀτιμίαςraquo ὅπως ὀνομάζει ὁ᾿Απόστολος Παῦλος τήν ὁμοφυλοφιλία στό πρῶτο κεφάλαιο τῆςΠρός Ρωμαίους ᾿Επιστολῆς2 Διπλὸ λάθος Συμπερίληψη μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ δεκανίκι τοῦ

ΠαπισμοῦΜέ αὐτόν λοιπόν τόν παραμορφωμένο κακοποιημένο καί ἀνα-

ξιόπιστο Χριστιανισμό τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦθέλουν νά μᾶς ἑνώσουν καί νά μᾶς ταυτίσουν οἱ σχεδιαστές τῆςΝέας ᾿Εποχῆς καί τῆς Παγκοσμιοποίησης ἕνα Χριστιανισμόὑλόφρονα γήϊνο ἐγκοσμιοκρατικό γιά νά παύσει ἡ εὐεργετικήἐπίδραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ᾿Εκκλησίας στόν κόσμο γιά νάμή βρίσκουν πουθενά οἱ ἄνθρωποι τόν ἀληθινό Χριστό γιά νάὑποκύψουμε σέ ὅλους τούς πειρασμούς τοῦ Διαβόλου ὥστε νάἐγκαθιδρυθεῖ ἡ βασιλεία τοῦ ᾿Αντιχρίστου ᾿Επέτυχαν ἤδη νά μᾶςτσουβαλιάσουν καί νά μᾶς ἐντάξουν στό παμπροτεσταντικόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo δηλαδή στό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Αἱρέσεων καί Πλανῶν Τί αἰσχύνη καί τί ἐντροπή ῾Ηνύμφη τοῦ Χριστοῦ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ἐξισωμένη καί ἰσοδύναμη μέ τίςπάμπολες προτεσταντικές παραφυάδες ἡ κάθε μία ἀπό τίςὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ἀληθής ᾿Εκκλησία Τελικῶς ὑπάρχειμία ἤ πολλές ἐκκλησίες Εἶναι καί οἱ αἱρέσεις ἐκκλησίες ῾Η ᾿Εκ-κλησία διαχρονικά οὐδέποτε ταυτίσθηκε ἤ συνυπῆρξε μέ συσσω-ματώσεις καί ὀργανισμούς αἱρετικῶν Τό ἔπραξε ὄχι ἀπό ἔλλειψηἀγάπης ἀλλά γιά νά βοηθήσει τούς αἱρετικούς νά ἐπιστρέψουνμετανοοῦντες καί συγχρόνως νά προφυλάξει τούς πιστούς ἀπότήν αἵρεση Κηρύσσει αὐθεντικά τήν ἀλήθεια ὅταν ὑπάρξεικίνδυνος αἱρέσεως καί ἀναμένει τήν ἀνταπόκριση ἐκ μέρουςτῶν πλανηθέντων ῎Αν ταυτισθεῖ μαζί τους ποῦ θά ἐπιστρέψουνΘά μείνουν ἐκεῖ πού εἶναι ἄν δεχθοῦμε ὅπως διακηρύσσουν με-ρικοί laquo᾿Ορθόδοξοιraquo ὅτι καί ἐκεῖ ὑπάρχει σωτηρία καί ἐκεῖὑπάρχει ἀλήθεια Φέρνουμε σέ πολύ δύσκολη θέση ὅσους ἑτε-ροδόξους προσῆλθαν στήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι ἄν δέν εἶναισταθεροί καί πεπεισμένοι γιά τή σωτήρια ἐνέργειά τους σκαν-δαλίζονται καί ἀπαγοητεύονται

῾Ο Παπισμός μέ χαρά καί ἱκανοποίηση εἶδε κατʼ ἀρχήν τήν εἴσοδόμας στό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo γιατί τόν ἀφήσαμεμόνο διεκδικητή τῆς Μιᾶς Αγίας Καθολικῆς καί Αποστολικῆς Εκ-κλησίας ᾿Επειδή ὅμως ἀντίθετα πρός ἐμᾶς δέν ξεχνᾶ ὅτι στόπρῶτο μισό τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ πιθανή συμμαχία τῶν ᾿Ορθοδόξωνστίς μεταρρυθμιστικές συνόδους τῆς Κωνσταντίας (1414 ndash 1418)καί τῆς Βασιλείας (1431 ndash 1439) πρόδρομες κινήσεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ θά ὁδηγοῦσε στήν ἐπικράτηση τοῦ συνοδικοῦσυστήματος καί θά ἀκύρωνε τό πρωτεῖο ἐξουσίας τοῦ πάπα δένμᾶς ἀφήνει μόνο μέ τούς Προτεστάντες ἀλλά μᾶς θέλει καί μαζίτου ἐναντίον τῶν ἀπορριψάντων πολλές καινοτομίες Προτε-σταντῶν Καί ὅπως μᾶς παρέσυρε τότε στήν ἐπαίσχυντη Φερράραndash Φλωρεντία γιά νά μή ἐνισχύσουμε τήν συνοδική μεταρρύθμισηπού ἔφθασε ἀκόμη καί στήν καθαίρεση τοῦ πάπα ἀπό τούς ἴδιουςτούς καρδιναλίους του τό ἴδιο κάνει καί τώρα Μᾶς παρασύρει σέδιαλόγους ἀγάπης μέ τίς καραμέλες τοῦ ὅτι εἴμαστε δῆθενlaquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo καί διαλεγόμαστε laquoἐπί ἴσοις ὅροιςraquo ᾿Εξακο-λουθεῖ ὅμως ἐπισήμως νά μᾶς θεωρεῖ σχισματικούς καί ἐκκλησιο-λογικά ἐλλιπεῖς γιά νά μᾶς ὁδηγήσει μέ τήν ἀναγνώριση τοῦ πρω-τείου στήν Οὐνία (=ἕνωση) τήν καταδίκη τῆς ὁποίας στό Freisingτοῦ Μονάχου ἀπό τήν ῾Ολομέλεια τῆς Μικτῆς ᾿Επιτροπῆς τοῦΔιαλόγου (1990) ἔθαψε καί ἐξαφάνισε Μέ τήν μονομερή αὐτήἐνέργεια τήν ὁποία ἀδιαμαρτύρητα καί σιωπηρά δεχθήκαμε ἀπο-δεικνύει ὁ πάπας ὅτι ἀκόμη καί στόν Θεολογικό Διάλογο κάνει ὅτιθέλει ὡς πρῶτος καί ἀλάθητος῾Επομένως γιατί νά συζητοῦμεἀφοῦ τό Βατικανό ἀποδέχεται μόνον ὅτι τοῦ συμφέρει τά ἰδικάμας δέ τά ἀπορρίπτει καί τά ἐξαφανίζει ᾿Εμεῖς ἀνοήτως ὅπως τότεστή Φερράρα ndash Φλωρεντία πού ὑπογράψαμε τήν Οὐνία ἐπανα-λαμβάνουμε τό λάθος καί γινόμαστε πάλι δεκανίκι τοῦ Παπισμοῦμέ τό ἀπαράδεκτο κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό χειρότεροπροσχέδιο τῆς Κύπρου γιά τό πρωτεῖο τοῦ πάπα

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι μέσα στίς ἴδιες ἀναλογικά συνθῆκεςδιαπράττουμε τά ἴδια λάθη χωρίς νά διδαχθοῦμε ἀπό τήν ἱστορία Η῾Ελλάδα καί ἡ Κύπρος γιά νά βοηθηθοῦν ἀπό τήν Δύση καί τόνπάπα ὑπογράφουν καί πάλι ὅπως στή Φερράρα-Φλωρεντία(1438ndash1439) ἀπαράδεκτα ἑνωτικά κείμενα ὑποδέχονται καί τιμοῦντόν παναιρετικό καί διαστροφέα τοῦ Εὐαγγελίου πάπα ἀπωθοῦνὅμως καί ἀπομακρύνουν γιʼ αὐτό τήν θεία βοήθεια καί προσβάλλουντούς ῾Αγίους Μάρτυρας καί ῾Ομολογητάς τῆς Πίστεως ῾Η Κωνσταν-τινούπολη πού ἐδοκίμασε τήν θεία ἐγκατάλειψη ἡγεῖται δυστυχῶςστίς ψευδενωτικές διεργασίες μᾶς ὁδηγεῖ σέ νέα Φερράρα ndash Φλω-ρεντία στά βήματα τοῦ μετέπειτα καρδιναλίου Βησσαρίωνος Νι-καίας καί ὄχι τοῦ ῾Αγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ συγκακοποιοῦσα τόΕὐαγγέλιο καί περιπτυσσομένη τούς laquoβαρεῖς λύκουςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Γιʼ αὐτό χρειάζεται ἐγρήγορσηκατά τήν σύσταση τοῦ Αποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος προέβλεψε ὅτιlaquoκαί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένατοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo5Παραπομπαὶ1 Λουκᾶ 4 4 2 Ματθ 6 33 3 Μάρκ 8 36 4 Ματθ 5 14 5

Πράξ 20 29 ndash 31

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑματα ἔχουν γίνει πλατεῖαι χῶροιπρασίνου κλπ Ἐπίσης ἡ Ἐκκλη-σία ἀποδεικνύει ὅτι θὰ φορολο-γηθῆ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητά της τὰὁποῖα ἔχουν ἀπαλλοτριωθῆ διὰδιαφόρους λόγους ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἔχουν καταβληθῆ αἱἀποζημιώσεις καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡἘκκλησία δὲν δύναται νὰ τὰ ἐκμε-ταλλευθῆ ἐπειδή κατ᾽ οὐσίανεἶναι δεσμευμένα ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Τέλος ἀποδεικνύει ὅτι ἐπι-βάλλεται φόρος 3permil ὅταν εἰςἄλλα Νομικὰ πρόσωπα καὶ ἐμπο-ρικὰς ἐπιχειρήσεις ἐπιβάλλεταιεἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων 1permil ἩἹερὰ Σύνοδος ἀφοῦ καταδεικνύειὅτι ἡ προαναφερομένη φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνσις τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἄδικος καὶ ἀντισυνταγματι-κή προειδοποιεῖ τὴν κυβέρνησινὅτι μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειάν τηςἐπιχειρεῖ συνειδητῶς τὴν ἀπορ-ρύθμισιν τῶν σχέσεων Κράτουςκαὶ Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶἐκθεμελιώνει τὴν ἰδιότητα τῆςἘκκλησίας ὡς Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτειἀβιάστως τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡκυβέρνησις μεθοδεύει τὴν ἐξίσω-σιν τῆς Ἐκκλησίας μας μὲ ἄλλαδόγματα τὴν συκοφαντεῖ διὰ τῆςπλαγίας ὁδοῦ ὡς μίαν ἀπέραντοντράπεζαν ἡ ὁποία ἀρνεῖται νὰ συ-νεισφέρη φόρους καὶ φοροδια-φεύγει ἐξ συστήματος καὶ τὴνβλέπει ὡς μίαν laquoἹερὰν ἀγελάδαraquoἀπὸ τὴν ὁποίαν θὰ laquoἀρμέξηraquo πό-ρους διὰ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια τα-μεῖα τοῦ Κράτους τὰ ὁποῖα λεη-λάτησαν πολιτικοὶ εἴτε μὲ laquoἁρπα-κτάςraquo εἴτε μὲ ψηφοθηρικὰς πολι-τικάς εἴτε μὲ ἄλλους τρόπους

Τὸ ὑπόμνημαΘὰ παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὸ

ὑπόμνημα τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας πρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονο-μικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνουδιὰ τοῦ ὁποίου ἀποδεικνύει τὴνἀντισυνταγματικότητα τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας ἐπὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τὴν ἄδικον μεταχείρισιν τῆςἘκκλησίας καὶ ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου τὴν ἐξίσωσίντης μὲ ἄλλα δόγματα Μουσεῖακλπ Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Τελικὲς θέσεις τῆς ΔΙΣ κατὰ τὴδημόσια διαβούλευση ἐπὶ τοῦ προ-σχεδίου Νόμου μὲ τίτλο Ἐνίσχυσητῆς Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίας6112009Πρωτ 4258Ἀριθμ Ἀθήνησι 6ῃ Νοεμβρίου 2009Διεκπ 2176ΠρὸςΤὸν Ἐξοχώτατον κ Γεώργιον ΠαπακωνσταντίνουὙπουργὸν ΟἰκονομικῶνἘνταῦθα

Θέμα Σχόλια ἐπὶ τοῦ Προσχεδί-ου Νόμου γιὰ τὴν laquoἘνίσχυση τῆςΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίαςraquoἘξοχώτατε

Μελετώντας τὸ προσχέδιο Νό-μου τοῦ ὡς ἄνω θέματος τὸ ὁποῖοἀναρτήθηκε στὴν ἱστοσελίδα τῆςΚυβερνήσεως διὰ διαβούλευσιν μὲτοὺς κοινωνικοὺς φορεῖς καὶ τοὺςπολίτες προχθὲς τὴν πρωΐαν ἔχο-μεν νὰ παραθέσωμεν τὰ κάτωθιπρὸς ἐνημέρωσίν Σας

Τὸ Προσχέδιον Νόμου πρὸς Δια-βούλευσιν περιέχει τέσσαρα ἄρ θρα

Τὸ πρῶτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη ἐνίσχυση κοινωνικῆςἀλληλεγγύης πρὸς laquoἀναξιοπα-θοῦντας (εὐπαθεῖς)raquo συμπολίταςμας καὶ ἀναφέρει τὶς κατηγορίεςκαὶ τὸ ὕψος τῶν ἐπιδομάτων ποὺπρόκειται νὰ δοθοῦν

Τὸ δεύτερο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη εἰσφορά ποὺ κα-λοῦνται νὰ καταβάλλουν οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποὺ ἐπέδειξαν κερδοφορίακατὰ τὸ 2008 (οἰκονομικὸ ἔτος2009)

Τὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ ἀποτελεῖ καὶτὸ ἐπίμαχο γιὰ τὰ νομικὰ πρόσωπατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνα-φέρεται στὴν αὔξηση τοῦ συντε-λεστῆ ΕΤΑΚ καὶ

Τὸ τέταρτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὰ διαδικαστικὰ ἐφαρμογῆς τοῦΝόμου δηλαδὴ στὶς ἐξουσιοδο-τικὲς διατάξεις καὶ στὴν ἔναρξηἰσχύος τοῦ Νόμου

Στὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ μᾶς ἀφορᾶἄμεσα καὶ εἰδικότερα στὸ 32 (καὶὄχι 31 ποὺ ἀναφέρεται λανθασμέ-να) ἀναφέρεται ὅτι laquoἩ ἀξία τῶνἀκινήτων τῶν ἡμεδαπῶν καὶ τῶνἀλλοδαπῶν μὲ τὸν ὅρο τῆς ἀμοι-βαιότητας νομικῶν προσώπων μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ποὺἐπιδιώκουν ἀποδεδειγμένα σκο-ποὺς κοινωφελεῖς θρησκευτικούςφιλανθρωπικοὺς καὶ ἐκπαιδευτι-κούς καθὼς καὶ τὰ ὑποκείμενα σὲτέλος ἀκίνητα τῶν περιπτώσεων ι᾽ια᾽ καὶ ιβ᾽ τοῦ ἄρθρου 8 φορολο-γεῖται μὲ συντελεστὴ τρία ἐπὶ τοῖςχιλίοις (3permil )raquo

Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας

Πρῶτον τὸ σχέδιο νόμου ἐπι-βάλλει τριπλασιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ ὄχιμόνον στὴν μεγάλη ἀκίνητη περι-ουσία τῶν ΝΠΔΔ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ γενικὰ σὲ κάθεἀκίνητη περιουσία τῶν ἐκκλησια-στικῶν νομικῶν προσώπων ἀκόμακαὶ ἐὰν εἶναι μικρή

Κατὰ τὸ σχέδιο νόμου ὁ τριπλα-σιασμὸς τοῦ συντελεστῆ ὑπολογι-σμοῦ τοῦ ΕΤΑΚ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου δικαίουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκ -κλησία Ἑλλάδος Ἱ ΜητροπόλειςἹ Μονές Ἐνορίες) ἀκόμα καὶ ἐὰν

δὲν εἶναι ἰδιοκτῆτες μεγάλης ἀκί-νητης περιουσίας

Δεύτερον θεωροῦμε ὅτι τὸ σχέ-διο νόμου προβαίνει σὲ ἀντισυν-ταγματικὴ φορολογικὴ διάκριση σὲβάρος τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των γενικῶς

Δὲν εἶναι κατανοητὸ σὲ ἐπίπεδοφορολογικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςπολιτικῆς ποιὸς εἶναι ὁ ἀληθὴς λό-γος δημοσίου συμφέροντος ποὺσυντείνει ὑπὲρ τῆς βαρύτερης φο-ρολόγησης στὴν Ἑλλάδα γενικῶςτῶν ἀκινήτων περιουσιῶν τῶν νο-μικῶν προσώπων τῶν γνωστῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων σὲ σχέσημὲ ἄλλα νομικὰ πρόσωπα Εἰδικότε-ρα κατὰ τὸ προσχέδιο νόμου(ἄρθρο 3) τὰ νομικὰ πρόσωπα τῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων μὲ μονα-δικὸ κριτήριο διαφοροποίησης ὅτιεἶναι laquoθρησκευτικάraquo φορολο-γοῦνται βαρύτερα ἀπὸ ἕνα νομικὸπρόσωπο λχ ποῦ ἀσκεῖ ἐμπορικὴδραστηριότητα σὲ ἀκίνητοἘξισώνεται μὲ ἹδρύματαΜουσεῖα καίhellip βακούφιαΤρίτον τὸ σχέδιο νόμου προβαί-

νει σὲ ἀντισυνταγματικὴ φορολο-γικὴ διάκριση σὲ βάρος τῶν Νο-μικῶν Προσώπων Δημοσίου Δι-καίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςσὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ἡ παραπάνω διατύπωση τοῦἄρθρου 3 πολὺ ἁπλὰ σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ μόνο Χριστιανικὸ Δόγμαμὲ ὑπόσταση Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου ὑποβιβάζεταιστὴν κατηγορία τῶν λοιπῶν δογ-μάτων καὶ θρησκειῶν ποὺ δὲνεἶναι ΝΠ ΔΔ καὶ ἐξισώνεται μὲ τὶςκατηγορίες ιαʼ καὶ ιβʼ τοῦ ἄρθρου 8ποὺ εἶναι τὰ Μουσεῖα τὰ Ἱδρύματακαὶ τὰ μουσουλμανικὰ βακούφιαΔηλαδή ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείατῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸ ἄρθρο 3 τοῦἰσχύοντος Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος ἐπιεικῶς ἀνατρέπεται Γιὰ μίαἀκόμη φορὰ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτείαμεταχειρίζεται τὴν ἐν Ἑλλάδι Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὡς ΝΠΔΔ ὡςπρὸς τὶς ὑποχρεώσεις καὶ ὄχι ὡςπρὸς τὰ δικαιώματα ἀφοῦ σαφῶςἐξαιρεῖ τὰ ὑπόλοιπα ΝΠΔΔ ἀπὸτὴν καταβολὴ ἐπαυξημένου ΕΤΑΚ καὶ τὰ διατηρεῖ στὸ προηγού-μενο καθε στὼς τοῦ 1permil ( ἑπομένηπαράγραφος 33)

Μὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱἹ Μονὲς καὶ Ἐνορίες ἡ Ἀποστολικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὸ Διορθόδοξο Κέν τρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸἄρθρο 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977 (Κα-ταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος) εἶναι Νομικὰ Πρόσω-πα Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ)laquoκατὰ τὶς νομικές τους σχέσειςraquo ἡαὔξηση μὲ τὸ ἄρθρο 3 παράγραφο2 τοῦ προτεινόμενου Σχεδίου Νό-μου τοῦ συντελεστῆ τοῦ ἙνιαίουΤέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ) ἀπὸ 1permilσὲ 3permil ὄχι γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιοκαὶ γιὰ ὅλα τὰ Νομικὰ Πρόσωπα Δη-μοσίου Δικαίου στὰ ὁποῖα περιλαμ-βάνονται καὶ οἱ ΟΤΑ (Δῆμοι Κοι-νότητες Νομαρχιακὲς Αὐτοδιοική-σεις) τὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ τῆς χώραςἀρκετὰ ἀπὸ τὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖακλπ εἰ μόνον γιὰ τὰ παραπάνωΝΠΔΔ τοῦ Κλίματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (τοῦ ἄρθρου 1παρ 4 τοῦ ν 5901977) ἀποτελεῖἀντισυνταγματικὴ διάκριση (παρά-βαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μεταχείρι-σης 4 παρ 1 Συντ) καὶ παραβίασητῆς ὑποχρέωσης ἴσης προστασίαςτῆς περιουσίας (ἄρθρο 1 τοῦ 1ουΠρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ)σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν λοιπῶν ΝΠΔΔ τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977

Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰὅσα ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσω-πα τῶν λοιπῶν γνωστῶν ἐν Ἑλλάδιθρησκειῶν εἶναι καὶ αὐτὰ κατὰ τὸἑλληνικὸ δίκαιο Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου (ἸσραηλιτικὲςΚοινότητες τοῦ ν 24561920 ἄρθρο1 Μουφτεῖες Δυτ Θράκης τοῦ ν19201991 ἄρθρο 7)

Ἐξ ἄλλου ἤδη ἔχει διευκρινισθεῖκατὰ τὴν νομολογία τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου τῶν Δικαιωμάτωντοῦ Ἀνθρώπου (ἀπόφαση τῆς 9121994 Ἱερὲς Μονὲς κατὰ Ἑλλάδος)ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦ ν 5901977 ναὶ μὲν εἶναι ὀργανισμοὶ δημο-σίου δικαίου εἶναι ὅμως παράλληλακαὶ ὑποκείμενα ἀτομικῶν ἐλευθε-ριῶν ἔναντι τοῦ κράτους μὲ ἀντι-κείμενο πχ τὸν ἴσο σεβασμὸ τῆςπεριουσίας τους Συνεπῶς παραμέ-νει δεδομένη καὶ ἀκέραιη παρὰ τὴνἰδιότητά τους ὡς ΝΠΔΔ ἡ ὑπο-χρέωση τοῦ ἐθνικοῦ νομοθέτη νὰσέβεται τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆςἴσης μεταχείρισης καὶ τῆς ἴσης προ-στασίας τῆς περιουσίας κατὰ τὴνἐπιβολὴ φορολογικῶν βαρῶν ἐπὶτῆς ἀκίνητης περιουσίας τῶν νο-μικῶν προσώπων τοῦ ἄρθρου 1 παρ4 τοῦ ν 5901977 σὲ σχέση μὲ τὰ γε-νικῶς ἰσχύοντα ὡς πρὸς τὴν φορο-λογικὴ ἐπιβάρυνση τῆς ἀκίνητης πε-ριουσίας τῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου

Παραβιάζεται ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογικότητος

Τέταρτον τo ἄρθρο 3 παρ 2 τοῦὑπὸ διαβούλευση νομοσχεδίου πα-ραβιάζει ἐπίσης καταφανῶς τὴνἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ἡ ὁποίαἀπευθύνεται πρωτίστως στὸ νομο-θέτη καὶ ἡ ὁποία εἶναι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη στὸ ἄρθ 25παρ 1 Συντάγματος ὡς πρὸς τὸσυνταγματικῶς κατοχυρωμένο(ἄρθ 17 Συντάγματος) δικαίωμαἰδιοκτησίας τῆς Ἐκκλησίας Τὸ γε-γονὸς πῶς ἐπιβάλλεται πολλῶ δὲμᾶλλον αὐξάνεται ἀπὸ τὸ νομοθέ-τη καὶ ἐκφραστὴ τῆς ἐκτελεστικῆςἐξουσίας ἡ φορολογικὴ εἰσφορὰἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τῆςἘκκλησίας ἐνῶ παράλληλα περί-που τὸ 60 τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας παραμένει παρανόμως δε-σμευμένη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ Δημόσιο

μέσῳ ἀπαλλοτριώσεων χωρὶς ἀπο-ζημίωση χαρακτηρισμένων ὡς κοι-νόχρηστων χώρων τῶν ὁποίων ἡἄρση ἔχει διαταχθεῖ μὲ ἀμετάκλη-τες δικαστικὲς ἀποφάσεις οἱὁποῖες δὲν ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸἴδιο τὸ Δημόσιο καὶ τοὺς ἁρμόδιουςὑπουργοὺς καὶ ὑπηρεσίες του ὄχιμόνο παραβιάζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνα-λογικότητας ὡς πρὸς τὸ νομοθέτηκαὶ τὴ δημόσια ἐξουσία ὅπως αὐτὴἀσκεῖται ἀπὸ τὴν ἐκτελεστικὴ ἐξου-σία ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχὴ τῆς χρηστῆςδιοίκησης ὡς πρὸς τὰ διοικητικὰὄργανα (ΔΟΥ κλπ) ποὺ θὰ κλη-θοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὴ διάταξη

Παράλληλα τὸ ὡς ἄνω ἄρθροπαραβιάζει εὐθέως τὸ ἄρθρο 17τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συμβάσεως τῶνΔικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣ-ΔΑ) καὶ τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου Πρόσθε-του Πρωτοκόλλου αὐτῆς ὅπου κα-τοχυρώνεται ρητῶς τὸ δικαίωμαστὴν ἰδιοκτησία ποὺ περιλαμβάνειτὸ δικαίωμα τοῦ ἰδιοκτήτη στὴνχρήση κάρπωση καὶ ἄντληση ὅλωντῶν ὠφελειῶν ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸτὸ δικαίωμα αὐτό Ὅταν τὸ ἴδιο τὸΔημόσιο μέσῳ διαφόρων διοικη-τικῶν ἐκφάνσεών του (πχ Ὑπουρ-γείων Δήμων Ὑπηρεσιῶν κλπ) ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπει στὴν Ἐκκλησίανὰ ἀσκήσει ὡς ἔδει καὶ κατὰ τὴ θέ-λησή Της τὸ δικαίωμα ἰδιοκτησίαςἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τηςἀλλὰ καὶ τῆς ἐπιβάλλει ΕΤΑΚ καὶαὔξηση μάλιστα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς ὡςἄνω περιουσίας παραβιάζει εὐθέ-ως τὸ ἄρθρο 17 ΕΣΔΑ ποὺ κάνειλόγο γιὰ ἀπαγόρευση κατάχρησηςδικαιώματος ἔναντι καὶ κράτουςμέλους ὅταν παραβιάζεται mdashμε-ταξὺ ἄλλωνmdash τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου

Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑὅπως συμβαίνει ἐν προκειμένω

Εἰδικότερα ὁ τριπλασιασμὸς τοῦΕΤΑΚ ἀφορᾶ σὲ ὅλα τὰ ἀκίνητα τῶννομικῶν προσώπων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲνἀξιοποιοῦνται οἰκονομικά

Καταπατημέναἀκίνητα

Τὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 εἶναι ὡς ἐκκλησια-στικὰ ΝΠΔΔ καὶ μὴ κερδοσκο-πικὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν διε-νεργοῦν ἐμπορικὲς πράξεις καὶ δὲνἔχουν ὡς σκοπὸ τὴν παραγωγὴ ἢἄσκηση ἐμπορικῆς δραστηριότη-τας ἀλλὰ στὴν καλύτερη περίπτω-ση ἀποκομίζουν κάποιο μίσθωμαἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πολλὲς Ἱ Μητροπόλεις ἹΜονὲς καὶ Ἱ Ναοὶ ἀντιμετωπίζουντὰ παρακάτω χρόνια προβλήματα

α) καταπατημένα ἀκίνητα β) μὴ ἀξιοποιούμενα ἀκίνηταγ) χρησιδανεισμένα ἀκίνητα (κά-

ποιες Ἱ Μητροπόλεις Ἱ Μονὲς καὶἹ Ναοὶ ἔχουν παραχωρήσει δωρε-άν καὶ μάλιστα γιὰ ἀρκετὰ μακρὸχρόνο στὸ ἑλληνικὸ Δημόσιοστοὺς ΟΤΑ σὲ Σωματεῖα κλπ τὴνχρήση μεγάλων ἀκινήτων τους προ-κειμένου νὰ ἀνεγερθοῦν καὶ νὰ λει-τουργοῦν ἐπʼ αὐτῶν σχολεῖα βρε-φονηπιακοὶ σταθμοί ἀθλητικὲς ἐγ -καταστάσεις νοσοκομεῖα καὶ κέν-τρα ὑγείας κλπ Μὲ τὸν τριπλα-σιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ κατ᾽ οὐσίαν laquoτι-μωροῦνταιraquo γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰπαραχώρησαν γιὰ κοινωφελεῖς σκο -ποὺς καὶ δὲν τὰ ἐκμίσθωσαν ὥ στενὰ εἰσπράττουν κάποιο ἔσοδο)

δ) ἀκίνητα ποὺ ἔχουν ρυμοτομη-θεῖ μὲ τοπικὲς τροποποιήσεις ρυ-μοτομικῶν σχεδίων ὡς κοινόχρη-στα (πχ χῶροι πρασίνου ἀνα-ψυχῆς) δὲν καταβλήθηκε ποτὲ ἡἀποζημίωση γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦνοἱ ἀπαλλοτριώσεις ἔχουν ἐκδοθεῖἀμετάκλητες ἀποφάσεις ποὺ δια-τάσσουν τὸ Δημόσιο νὰ ἀνακαλέ-σει τὰ ρυμοτομικὰ βάρη ἀλλὰ τὰσχετικὰ προεδρικὰ διατάγματα δὲνἐκδίδονται λόγῳ τῆς πολιτικῆς πίε-σης τοπικῶν παραγόντων ποὺ ἐπι-θυμοῦν τὴν διατήρηση ὡς κοινό-χρηστων τῶν ἀκινήτων τῆς Ἐκκλη-σίας ἂν καὶ χωρὶς ἀποζημίωσήτους προκειμένου νὰ ἀποκτοῦνἔτσι μεγαλύτερη ἀγοραία ἀξία τὰὅμορα ἀκίνητα ἢ προκειμένου νὰμὴ ρυμοτομηθοῦν ὡς κοινόχρησταἀκίνητα ἰδιωτῶν

Εἶναι κατανοητὸ ἀπὸ τὰ παραπά-νω ὅτι σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὰνομικὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἴτε δὲν μποροῦνλόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίας νὰἀξιοποιήσουν ἀκίνητά τους εἴτελόγω παρανόμως διατηρουμένωνδεσμεύσεων σὲ αὐτά εἴτε τὰ κρα-τοῦν πρὸς τὸν σκοπὸ παραχώρη-σής τους ἀργότερα ἢ ἀνοικοδόμη-σης ἐπ᾽ αὐτῶν γιὰ τὴν λειτουργίαπρονοιακῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίαςἢ τῶν ΟΤΑ ἢ τοῦ Δημοσίου

Δὲν εἶναι ἀνεκτὴσυνταγματικῶς

Πέμπτον ἐὰν συνυπολογισθεῖὅτι κατὰ τὴν διάταξη τῆς ὑποπερί-πτωσης γ΄ τῆς περίπτωσης Β τοῦἄρθρου 11 τοῦ ν 36342008 ὡςμέλλει νὰ ἔχει μετὰ τὴν ἀπάλειψητῆς περίπτωσης ι᾽ (ποὺ ἀφορᾶ στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰλοιπὰ ἐκκλησιαστικὰ ΝΠΔΔ) τὸΕΤΑΚ θὰ συνεχίσει νὰ ὑπολογί-ζεται μὲ συντελεστὴ 1permil γιὰ τὰ κτί-σματα ποὺ ἰδιοχρησιμοποιοῦνταιγιὰ τὴν παραγωγὴ ἢ ἄσκηση ἐμπο-ρικῆς δραστηριότητας (ὑποπερ α)καθίσταται καταφανὴς ἀκόμη μιὰπλευρὰ τῆς ἄνισης μεταχείρισηςσὲ βάρος τῶν ἐκκλησιαστικῶνΝΠΔΔ τὰ ὁποῖα δὲν ἀσκοῦνἐμπορικὴ δραστηριότητα ἀλλὰστὴν καλύτερη περίπτωση ἀποκο-μίζουν ἁπλῶς ἕνα μηνιαῖο μίσθωμαἀπὸ τὴν παραχώρηση τῶν ἀκινή-των τους

Θεωροῦμε ὅτι ἡ προτεινόμενηδιαφορετικὴ (δυσμενέστερη) φο-ρολογικὴ μεταχείριση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δὲν θὰ εἶναιἀνεκτὴ συνταγματικῶς ἀλλὰ καὶἐν ὄψει τῶν διατάξεων τῆςΕΣΔΑ Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ αὐτοθρόωςἰσχύει ἐνδεχομένης καὶ προκειμέ-νης τῆς ὑπαγωγῆς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ κάθε φόρο ὁὁποῖος πρέπει νὰ ἐπιβάλλεται μὲτήρηση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μετα-

χείρισης ὡς πρὸς τὸ ὕψος τοῦ συν-τελεστῆ τὸ εἶδος τῶν ἀπαλλαγῶνκαὶ ἐξαιρέσεων τὸ ἀντικείμενο τῆςφορολογίας γιὰ ὅλα τὰ ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου

Δυσμενὴςμεταχείρισις

Σὲ κάθε περίπτωση ἀξιώνουμεἁπλῶς ἴση μεταχείριση μὲ τὰ λοιπὰΝΠΔΔ ἡ δὲ διαφοροποίηση τῶνΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν5901977 ἀπὸ τὰ λοιπὰ ΝΠΔΔ μὲμόνο κριτήριο τὴν ἰδιότητά τους ὡςlaquoἐκκλησιαστικῶνraquo ὅπως συμβαίνειἐν προκειμένω συνιστᾶ δυσμενῆμεταχείριση μὲ κριτήριο ἐν γένειτὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ἀπὸτὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰ τὸΣύνταγμα (ἄρθρο 13 παρ 1 ἐδ 2) νὰἐξαρτᾶται ἡ ἴση ἢ ὄχι προστασίατῆς περιουσίας κανενὸς φυσικοῦ ἢνομικοῦ προσώπου

Ἡ δημιουργία νέων φορολο-γικῶν ἀντικειμένων ἢ ἡ φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνση μόνον γιὰ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἐν γένειτὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 καὶ ὄχι καὶ γιὰ ὅλατὰ ΝΠΔΔ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρά-τειας ἀποτελεῖ ἐκ μέρους τῆς νο-μοθετικῆς ἐξουσίας συνειδητὴἔναρξη ἀπορρυθμίσεως τῶν σχέσε-ων Κράτους καὶ Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐκθεμελίωση τῆς ἰδιό-τητας τῆς τελευταίας ὡς ΝΠΔΔ

Τὸ χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ἡΠολιτεία κωφεύει στὰ χρόνια αἰτή-ματά μας περὶ ἀποδεσμεύσεως τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων μας ἀπὸτὴν ἀφαίμαξη τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καὶ μᾶς ἀνάγκασε καὶμᾶς ἀναγκάζει νὰ πληρώσουμε φό-ρο κατοχῆς περιουσίας (ΕΤΑΚ) σὲἀκίνητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἀξιο-ποιήσουμε εἴτε γιὰ φιλανθρωπικοὺςεἴτε γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούς γιὰ νὰἐξευρεθοῦν οἱ κατάλληλοι πόροιγιὰ τὴν στήριξη τῶν κοινωφελῶνἹδρυμάτων μας καὶ τοῦ τεράστιουπρονοιακοῦ μας ἔργου τὸ ὁποῖο(βλ ἐνδεικτικὴ συνημμένη κατά-σταση) καθίσταται ὑπὸ τὶς νέεςσυνθῆκες δυσχερέστατο Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ κα-ταβολὴ τοῦ ΕΤΑΚ τοῦ περασμένουἔτους ποὺ ἀνῆλθε μόνο γιὰ τὴνΚεντρικὴ Ὑπηρεσία στὸ ποσὸ τῶν700000 εὐρὼ καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο τὸ60 ἀφορᾶ στὰ παρανόμως δε-σμευμένα ἀκίνητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις εἰςψευδολογίας

Δεσμευμένα ἀκίνητα γιὰ τὰὁποῖα ἔχει καταβληθεῖ ΕΤΑΚ

Εἰδικότερα γιὰ τὰ 123 κάτωθιἐκκλησιαστικὰ ἀκίνητα συνολικῆςἀντικειμενικῆς ἀξίας 413272898εὐρώ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχει καταβάλει τὸ 1permil τῆς ἀξίαςτων ὡς φορολογία ΕΤΑΚ καίτοιεἶναι δεσμευμένα γιὰ διάφορουςλόγους (χῶροι πρασίνου ἀρχαι-ολογικοὶ χῶροι χῶροι ἀνεγέρσεωςσχολικῶν κτιρίων κλπ)

Συγκεκριμένα καὶ ἐπὶ παραδείγ-ματι στὴ Βουλιαγμένη ὑφίστανταιδεσμεύσεις διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰἀκίνητα ἐπὶ τῶν ὁδῶν Ἁγ Νικολάου(ΟΤ 5) Ἀθηνᾶς (ΟΤ 9 26 30) Ἀκτῆς(ΟΤ 100ndash101) Ἀμαρυλλίδος (ΟΤ 42)Ἄρεως (ΟΤ 27 36) Ἁρμονίας (ΟΤ1310) Ἀχιλλέως (ΟΤ 13 20 ) Γλαύ-κης (ΟΤ 134) Δανάης (ΟΤ 127 128130) Δεκελείας (ΟΤ 123) Δήμητρας(ΟΤ 26) Διονύσου (ΟΤ 29 36)Ἕλλης (ΟΤ 126) Ἑσπερίδων (ΟΤ124 125) Ἠοῦς (ΟΤ 9) Ἥρας (ΟΤ42) Θαλείας (ΟΤ 41) Θησέως (ΟΤ13 21 22 26 27 35 37) Ἰάσονος(ΟΤ 38 70 75) Ἰκάρου (ΟΤ 28) Κεν-ταύρων (ΟΤ 7 8 11) Κρόνου (ΟΤ 10amp 11) Λητοῦς (ΟΤ 47 53 55) Μαυ-ρολέοντος (ΟΤ 74 132) Οὐρανοῦ(ΟΤ 8 9 10 11) Πανδώρας (ΟΤ 36)Πάνος (ΟΤ 133) Ποσειδῶνος (ΟΤ79 149 150 151 152) Φαέθωντος(ΟΤ 22 23) Φασκομηλιά ΟΤ 52ΟΤ74 καὶ λίμνη Βουλιαγμένης

Στὴ Ἀθήνα στὰ ἐπὶ τῶν ὁδῶν Δει-νοκράτους (ΟΤ 68035) Βαλ-σαμῶνος (ΟΤ 69062) Ξανθουλίδου(ΟΤ 95113) Χελντεράϊχ καὶ Σφιγγὸς(ΟΤ 47090)

Στὴ Θεσσαλονίκη στὰ ἐπὶ τῶνὁδῶν Ἀντιγονίδων 16 ΜεγάλουἈλεξάνδρου 17 καὶ Χατζῆ Ὀλύμπου(ΟΤ 8 ) Βασιλέως Γεωργίου Μπιζα-νίου καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης Μανου-σογιαννάκη καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης

Στὸν Πειραιὰ στὸ ἐπὶ τῆς ἀκτῆςΞαβερίου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο(ΟΤ 63)

Στὸν Πύργο στὸ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μα-νωλοπούλου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητοἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε ἐκ τῶνἀνωτέρω περιγραφέντων καθίστα-ται ἄδικος καὶ ἄνισος κάθε ἐπιβολὴτέλους ΕΤΑΚ διαφορετικοῦ ἀπὸ τὰλοιπὰ ΝΠΔΔ καὶ ἰδιαίτερα στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ κατα-χρηστικὰ προέβη τὸ περασμένονἔτος στὴν πληρωμὴ ὁλοκλήρουτοῦ τέλους αὐτοῦ ἀπὸ τὴν στιγμήνποὺ τὸ ἑξῆντα τοῖς ἑκατὸ (60) τῆςὑποκειμένης εἰς ΕΤΑΚ ἀκινήτουπεριουσίας μας τελεῖ ὑπὸ ὁμηρείακαὶ δέσμευσιν

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺςdagger Ἀρχιμ Κύριλλος Μισιακούλης

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μιχ Χατζηιωάννου Ἀθήνα30000 εἰς μνήμην ΚωνσταντίνουΚατσιάπη π Δημ ΧριστοδούλουΚιάτο 20000 Γαρυφαλλιὰ Λεμπι-δάκη Καστέλλι Φουρνὴ Λασηθί-ου 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνδιὰ τὴν ἐκδημίαν

τοῦ Πατριάρχου ΣερβίαςΣυμφώνως μὲ ἐπίσημον ἀνα-

κοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (161009)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος πληροφορηθεὶς τὴνἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρ-χου Σερβίας κυροῦ Παύλου τέλε-σε σήμερα τρισάγιο ὑπὲρ ἀναπαύ-σεως τῆς ψυχῆς του Ἡ δὲ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ἔχει ἤδη ἀποστείλει συλλυ-πητήριο τηλεγράφημα πρὸς τὸνΤοποτηρητὴ τοῦ Πατριαρχείουτῆς Σερβίαςraquo

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo

ἈπορίαιΚύριε Διευθυντά

Συνάντησα σὲ μία ἔρευνά μουστὸ διαδίκτυο τὰ ἄρθρα ποὺ δημο-σιεύθηκαν στὸ ἔντυπό σας κατὰ τὶςἡμερομηνίες 25909 καὶ 21009 μὲτίτλο laquoΟἱ βυζαντινολιγούρηδεςraquoκαὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ πρωτοπρε-σβυτέρου π Βασιλείου Θερμοῦraquo

Τὰ ἄρθρα ἀφοροῦσαν σὲ μία ἐπι-στολὴ laquoδιαπρεπῶν κληρικῶνraquo laquoβά-σει τῆς ὁποίας ἐλέγχεται ὁ π Βασί-λειος Θερμός ἀλλὰ καὶ ὅλοι ὅσοιἀποδέχονται τὰς καινοτόμουςἀντιπατερικάς ἰδέας τουraquo

Πιθανολογῶ ὅτι τὸ ἔντυπό σαςθὰ δυσκολεύεται νὰ δημοσιεύεικείμενα μὲ περιεχόμενο ἀντίθετοστὶς ἰδέες ποὺ ὑποστηρίζει Στέλνω

ὅμως τὴν ἐπιστολὴ αὐτή σέ ἐσᾶςἀδυνατώντας νὰ βρῶ τὶς διευθύν-σεις ὅλων τῶν κληρικῶν ποὺ ὑπο-γράφουν τὸ δημοσιευμένο κείμε-νο Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ μεριμνήσετενὰ φτάσει στὰ χέρια τους

Ἀπευθυνόμενος λοιπὸν πρὸςτοὺς σεβαστοὺς διαπρεπεῖς κληρι-κούς ποὺ ὑπογράφουν τὴν ἐπι-στολὴ αὐτὴ θὰ ἤθελα νὰ τοὺς πῶτὰ παρακάτω

Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα νὰ διευκρινίσωὅτι δὲν εἶμαι θεολόγος καὶ δὲν κα-τέχω κάποια ἐπίσημη θεσμικὴ θέ-ση στὴν Ἐκκλησία μας Εἶμαι μηχα-νικὸς καὶ τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπη-ρετῶ στὴν δευτεροβάθμια ἐκπαί-δευση Εἶμαι πολύτεκνος πατέραςἐνεργὸ μέλος τῆς Ἐκκλησίας μαςτὴν ὁποία ὑπηρετῶ μὲ ὅσες δυνα-τότητες ἔχω κατὰ καιρούς μὲὅποιον τρόπο κρίνεται ἀναγκαῖοΖῶ σὲ μία δύσκολη νησιωτικὴ πε-ριοχὴ μακριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο καὶ τὶςὅποιες ἐκκλησιαστικὲς καὶ πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες ὑπάρχουν ἐκεῖ

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς γρά-ψω γιατί διαβάζω στὴν ἐπιστολήσας ὅτι τὰ γραφόμενα τοῦ π Βασι-λείου laquoἀπαρτίζουν μιὰ μηδενιστικὴἐκκλησιαστικὴ στάση καὶ συνι-στοῦν μιὰ ἰδιότυπη αἵρεσηraquo Ἐπί-σης ἐπωφελοῦμαι ἀπὸ τὴν παρό-τρυνσή σας νὰ laquoκρατήσουμε ἀκέ-ραιη τουλάχιστον τὴ λογική μας καὶτὴν κριτικὴ μας ἱκανότηταraquo

Μὲ λογικὴ καὶ κριτικὴ σᾶς ἐ -ρωτῶ

Γιατί ἐφόσον θεωρεῖται ὅτι ὁ πΒασίλειος παρασύρει ἀνθρώπουςσὲ μιὰ αἵρεση δὲν τὸ καταγγέλλε-τε αὐτό σε ἐπίσημα ἁρμόδια ἐκκλη-σιαστικὰ ὄργανα καταφεύγετε σὲδημοσίευση ἐπιστολῶν σὲ διάφοραἔντυπα Θεωρεῖτε ὅτι τὰ ὄργανααὐτὰ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ διακρί-νουν τὴν αἵρεση στὰ λεγόμενα τοῦπ Βασιλείου Ξεχνᾶτε ὅτι τὸ νὰ κα-τηγορεῖτε ὡς αἱρετικὸ ἕνα χρι-στιανὸ (καὶ δὴ κληρικὸ) εἶναι ἡ σο-βαρότερη κατηγορία πού μπορεῖτενὰ τοῦ προσάψετε Ἀπὸ ὅσα ἔχωδιαβάσει γιὰ τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ἡ κατηγορία τοῦαἱρετικοῦ ἦταν ἡ μόνη ποὺ δὲνἀποδεχόντουσαν καὶ ἀντιδροῦσανἔντονα Πῶς χαρακτηρίζετε ἐσεῖςex cathedra αἱρετικὸ ἕνα ἀδελφόσας κληρικὸ καὶ μάλιστα μέσα ἀπὸἀδόκιμους δρόμους

Πῶς νὰ μὴ θεωρήσουμε οἱἀναγνῶστες ὅτι ἡ πολεμικὴ αὐτὴἔχει ἐκλάβει προσωπικὸ πλέον χα-ρακτήρα μὲ ἄγνωστα κίνητρα ὅτανεἶναι ἡ πολλοστὴ ἐπίθεσή σας στὸνσυγκεκριμένο κληρικό χρησιμο-ποιώντας κάθε φορά λιβελογραφή-ματα καὶ ἀτεκμηρίωτες κατηγο-ρίες

Ἡ μὴ θεολογική μου κατάρτισηδὲν μοῦ δίνει τὴ δυνατότητα νὰσυμμετάσχω στὸ προσφιλὲς ἄθλη-μα τῶν θεολογούντων ποὺ εἶναι ἡἐκ περιτροπῆς ἐκτόξευση βιβλικῶνἢ πατερικῶν ρητῶν ποὺ θεωροῦνὅτι στηρίζουν τὰ προσωπικά τοῦκαθενὸς ἐπιχειρήματα

Θὰ προσπαθήσω νὰ βάλω ὅμωςτὴ λογικὴ καὶ τὴν κρίση μου καὶ νὰἀναρωτηθῶ μερικὰ πράγματα

Ὡς ἐκπαιδευτικός τά τελευταῖαχρόνια ἀλλὰ καὶ ὡς γονιὸς τριῶνἐφήβων προσπαθῶ νὰ βρῶ τοὺςτρόπους ποὺ οἱ νέοι θὰ προσεγγί-σουν τὴν ἐκκλησία Συζητῶ μαζίτους καὶ ἀκούω τὶς δυσκολίες καὶτὰ ἐπιχειρήματά τους

Δὲν βλέπετε ἐσεῖς τούς βυζαντι-νισμοὺς καὶ τὴν ἐκκοσμίκευση πούστέκονται ἐμπόδιο στοὺς νέους νὰπλησιάσουν τὴν Ἐκκλησία

Τί νὰ τοὺς ἀπαντήσω ὅταν μὲρωτοῦν laquoΓιατί οἱ Νιγηριανοί οἱ Κο-ρεάτες οἱ Ἐσκιμῶοι τῆς ἱεραπο-στολῆς ἔχουν τὴ χαρὰ νὰ τελοῦντὴν Λατρεία στὴν καθημερινή τουςγλώσσα καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμμέ-νουμε σὲ μιὰ γλώσσα πού δὲν μᾶςἀγγίζειraquo

Δὲν ἔχετε παρακολουθήσει σε-βαστοί μου πατέρες πολυαρχιερα-τικὴ θεία λειτουργία Δὲν ἔχετε δεῖτίποτα πού νὰ προκαλεῖ τὴν πνευ-ματική σας εὐαισθησία

Ἡ Παράδοση ἀναμφίβολα εἶναι ἡπίστη μας Πῶς ὅμως ὁρίζεται αὐτὴἡ Παράδοση Καὶ ἡ Παράδοση τερ-ματίζεται ὁριστικὰ κάποια στιγμὴστὸ παρελθὸν χωρὶς ἐμεῖς οἱ νεό-τεροι νὰ μποροῦμε νὰ συμβάλουμετὸ παραμικρὸ σὲ αὐτήν

Γιατί ὑποψιάζομαι ὅτι καὶ οἱ με-γάλοι Πατέρες ὅταν ἀποτολ-μοῦσαν νὰ προτείνουν τὰ νέα (γιὰτὴν ἐποχή τους) λειτουργικὰ κεί-μενα θὰ ἀντιμετώπιζαν παρόμοιεςἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς τότε αὐτο-προσδιοριζόμενους θεματοφύλα-κες τῆς Παράδοσης ποὺ πιθανὸννὰ ἦταν οἱ Βασιλεῖς καὶ οἱ Βασίλισ-σες πού ἀργότερα τοὺς ἔστελνανστὴ ἐξορία

Ὀνομάζετε τὸν π ἈλέξανδροΣμέμαν laquoἄνθρωπο τοῦ θεολογικοῦἐργαστηρίουraquo ποὺ laquoβρίσκεται μο-νίμως ἐν συγχύσειraquo Μὲ ὅλο τό σε-βασμὸ ποὺ σᾶς τρέφω θὰ ἔλεγα ὅτιεἶναι σὲ σύγχυση ὅσοι εἶναι κλει-σμένοι μέσα στὸ θερμοκήπιο τῆς

ἐνορίας τους καλλιεργώντας τὴνἀσθένεια τοῦ ἄκριτου laquoγεροντι-σμοῦraquo περιτριγυρισμένοι ἀπὸπνευματικοπαίδια ποὺ θὰ τοὺςρωτᾶνε ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ ποιὰ μέρανὰ κάνουν τὴ μετακόμισή τους ἢ τίχρῶμα ροῦχα νὰ φορέσουν

Σεβαστοί μου πατέρεςὁ κόσμος γύρω μας ἀλλάζει μὲ

ταχύτητες ποὺ δὲν μποροῦμε νὰσυλλάβουμε Οἱ νέοι ἄνθρωποιἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα ἀπὸ τὴνἘκκλησία νὰ τοὺς ἐξηγήσει στὴγλώσσα τους τὸν τρόπο γιὰ νὰ πο-ρευτοῦν πρὸς τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸΣωτήρα Εἶναι νομίζω τραγικὸ λά-θος νὰ μείνουμε ἀγκιστρωμένοι σὲμιὰ laquoπαράδοσηraquo ποὺ καλύπτειἁπλὰ καὶ μόνο τὶς δικές μας ἀνα-σφάλειες καὶ βολέματα ἀρνούμε-νοι νὰ τοὺς δώσουμε τὴν ὀμορφιὰτοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πραγ-ματικὴ καὶ οὐσιαστικὴ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ π Βασίλειος Θερμὸς καὶ μαζίτου πολλοὶ ἀκόμη φωτισμένοι κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί μὲ σεμνότητα ἀγά-πη καὶ οὐσιαστικὸ ἐνδιαφέρον γιὰτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀφουγκράζονταικαὶ συν-ἐκφράζουν τὴν ἀγωνία τῆςκοινωνίας μας καὶ τὴν ἀναζήτησηγιὰ τὴν Ἀλήθεια Ἀποδεχόμαστε ὅτιστὴν προσπάθειά τους αὐτὴ πέ-φτουν ἀνθρωπίνως σὲ κάποιασφάλ ματα Εἶναι νομίζω πιὸ χρι-στιανικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ νὰ τοὺςδιορθώνουν οἱ πιὸ laquoπαραδοσιακοὶraquoμὲ διάλογο καὶ νουθεσία

Δὲν μποροῦν ὅμως νὰ πάψουναὐτὲς οἱ φωνὲς ἀνησυχίας γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν σύγχρονων ἀνθρώ-πων γιατί οὐσιαστικὰ δίνουν τὸἔναυσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςνὰ κλείσει στὴν ἀγκαλιά του καὶτὴν ἑκάστοτε σύγχρονη κοινωνίαΜακάρι καὶ ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιδρᾶ ταχύτερα καὶ πιὸἀποτελεσματικὰ στὶς φωνὲς αὐτές

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἀγάπηΣυγχωρᾶτε μου

Γεώργιος ΖερβὸςΥΓ Δὲν θέλω νὰ σχολιάσω κα-

θόλου τὰ γραφόμενα τοῦ laquoΟΤraquoσχετικὰ μὲ τὴ laquoλειτουργικὴ ἀνα-γέννησηraquo ποὺ ἐπιχείρησε ὁ μακα-ριστὸς Χριστόδουλος Νομίζω ὅτιεἶναι πλήρως ἀποδεκτὸ ὅτι ἐπρό-κειτο γιὰ μία ἀκόμη ἀπὸ τὶς τόσεςlaquoφοῦσκεςraquo ποὺ μᾶς γέμισε ὁ μα-καριστὸς γιὰ πολλὰ καὶ σοβαρὰ θέ-ματα τῶν ἡμερῶν του

ΠαράκλησιςΚύριε Διευθυντά

Εἴχομεν τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίανπροσφάτως νὰ εὑρεθῶμεν εἰς τὴνἹερὰν Μονὴν Ἁγίου Διονυσίου Ἁγί-ου Ὄρους καὶ νὰ θαυμάσωμεν τὴνὑπέροχον λειτουργικήν της τάξιν

Ὑποβάλλομεν μίαν θερμὴν πα-ράκλησιν εἰς τὸν ἀγαπητὸν πρωτο-πρεσβύτερον καὶ καθηγητὴν π Βα-σίλειον Θ Θερμὸν νὰ ἐπισκεφθῆτὴν σεβασμίαν αὐτὴν Ἱ Μονὴν καὶνὰ συγκρίνη τὰ τελούμενα ἐν αὐτῇμὲ τὰ ὑποστηριζόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦεἰς λειτουργικὰ θέματα Εἴμεθα βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀλλάξη γνῶμην πρὸςδόξαν Κυρίου καὶ ὠφέλειαν τῶνπιστῶν

Μετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςἈρχιμ Μᾶρκος Κ Μανώλης

Θερμά συγχαρητήρια διά τό Ἡμερολόγιον

Ἑν Καρδίτσῃ τῇ 22ᾳ Ὀκτ 2009Ἀξιότιμον Κύριον ΚωνσταντῖνονΣαμωνᾶν Πρόεδρον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου ἙνώσεωςraquoΚάνιγγος 10 10677 ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Σαμωνᾶ

Μετά πλείστης χαρᾶς ἐγενόμηνκάτοχος τοῦ προσφάτως ἐκδοθέν-τος καλαισθήτου Ἡμερολογίου τῆςΠΟΕ διά τό ἔτος 2010 τό ὁποῖονεἶναι ἀφιερωμένον εἰς τήν τελει-οτέραν δυνατήν μορφήν ἐκφράσε-ως τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου τήνγλῶσσαν τήν ἑλληνικήν Πράγματιεἶναι ἱερόν χρέος καί ἐπιτακτικόνκαθῆκον ὅλων μας νά διασφαλίσω-μεν εἰς τό ἀκέραιον τούς πολυτί-μους θησαυρούς τῆς πλουσίαςγλώσσης τοῦ ἔθνους μας διά τήνὁποίαν ὀφείλομεν νά αἰσθανώμεθαλίαν ὑπερήφανοι Πρέπει νά γίνῃσυνείδησις εἰς ὅλους τούς Ἕλλη-νας τό ἑξῆς ὅτι ἡ ἱστορική παρου-σία τῆς γλώσσης μας ἦτο τρανή καίἡ συμβολή της πολυσήμαντος εἰςτήν ἐξέλιξιν τοῦ πολιτισμοῦ τῆςΕὐρώπης μέσῳ τῆς ἐπιδράσεωςτοῦ ἑλληνικοῦ στοχασμοῦ

Ὅθεν συγχαίρομεν ἐγκαρδίωςκαί εὐχόμεθα ὁλοψύχως ὅπως ὁπανάγαθος Θεός διά πρεσβειῶντῆς Παναχράντου Αὐτοῦ Μητρόςτοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἹερομάρτυροςΣεραφείμ τοῦ καί προστάτου καίπολιούχου ἡμῶν καί πάντων τῶνἁγίων νά φωτίζῃ νά ἐνισχύῃ καί νάἐνδυναμώνῃ σᾶς καί τά ἀξιότιμαμέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίουτῆς ΠΟΕ διά ἐπιτυχῆ συνέχισινἐπί ἔτη πολλά τοῦ ἀξιολόγου καίθεοφιλοῦς συγγραφικοῦndashἐκδοτι-κοῦ ἔργου ὑμῶν πρός δόξαν τοῦἁγίου ὀνόματός Του καί πνευματι-κήν οἰκοδομήν καί ὠφέλειαν ὅλωντῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατο-λικῆς Ἐκκλησίας

Παρακαλῶ ὅπως δεχθῆτε τιμῆςἕνεκεν τό τελευταῖον τεῦχος τοῦτριμηνιαίου περιοδικοῦ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως laquoἍγιοςΣεραφείμraquo καθώς καί τό νέονἐγκόλπιον ἡμερολόγιον 2010 τόὁποῖον εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τούςὀκτώ διαλάμψαντας Ἁγίους ἐν τῇΜητροπολιτικῆ ἡμῶν περιφερείᾳ

Εἴητε ἐν Κυρίῳ ὑγιαίνοντεςὉ Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος

20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

στόχους τῶν σχεδιαστῶν νά καταντήσουν οἱ ἄνθρωποι ὑλικά κα-ταναλωτικά ὄντα πού θά αὐξάνουν τά ὑλικά καί οἰκονομικά κέρδητῶν ἐπιχειρήσεων καί θά ὑποδουλώνονται συγχρόνως στήν καθη-μερινή βιοπάλη γιά τήν ἐξασφάλιση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ὁ βαθμόςτῆς ἀπόλαυσης τῶν ὁποίων εἶναι στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν ὥστε μέἐλεγχόμενες οἰκονομικές κρίσεις ἤ παροχές νά κρατοῦν τούςλαούς πειθήνιους καί ὑπάκουους ῾Ο δεύτερος ἐμφανής στόχοςεἶναι νά θέσουν στό περιθώριο τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καί τήν᾿Εκκλησία πού ἀποτελοῦν τίς μόνες δυνάμεις ἀντιστάσεως στήνὑλοκρατία ὥστε ἡ νέα Οἰκουμένη νά κυβερνᾶται ὄχι ἀπό τόνΧριστό ἀλλά ἀπό τόν ᾿Αντίχριστο Μόνον ὁ Χριστός ἐνίκησε τόνπειρασμό τοῦ Σατανᾶ γιά τά ὑλικά ἀγαθά καί ἐδίδαξε ὅτι laquoοὐκ ἐπʼἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωποςraquo1 ἱεραρχώντας δέ ὕλη καί πνεῦμακόσμο καί Θεό ἔδωσε προτεραιότητα στόν Θεό καί στό πνεῦμαlaquoΖητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνηναὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖνraquo2 Καί ἀλλοῦ laquoΤίὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇτήν ψυχήν αὐτοῦ ῎Η τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo3 ῾Η Χριστιανική Οἰκουμένη τοῦ Μ Κωνσταντίνου τῆςΝέας Ρώμης ndash Κωνσταντινουπόλεως τῆς ᾿Ορθοδοξίας στήνὁποία συμμετέχει πνευματικά καί ἡ Τρίτη Ρώμη ἡ Μόσχα ἐβίωσεκαί ἔκανε πράξη ζωῆς αὐτήν τήν ἀσκητική καί τελειοποιό διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου Τώρα πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ ἀπό τήννέα Οἰκουμένη τῆς ὑλόφρονος ᾿Αμερικῆς καί τῆς Εὐρώπης ἡ PaxChristiana ἀπό τήν Pax Americana

῾Ο Παπισμός ἀφʼ ὅτου ἀποσχίσθηκε ἀπό τήν Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ὑπέκυψε στούς πειρασμούς τοῦΣατανᾶ καί μεταμορφώθηκε σέ ἐγκόσμια δύναμη μέ οἰκονομικέςδυναστικές κατακτητικές πολιτικές ἐπιδιώξεις μέ δόγματα καίτρόπο ζωῆς πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή ζωή καί τή διδα-σκαλία τοῦ Εὐαγγελίου ῞Οπως μέ δύναμη εἶπε ὁ μεγάλος Ρῶσοςδιανοητής Θεόδωρος Ντοστογιέφσκυ ὁ Παπισμός δέν εἶναι κἄνΧριστιανισμός ἄν ὁ Χριστός ξαναρχόταν στή γῆ θά τόν ἐδίκαζανκαί θά τόν ἐσταύρωναν οἱ ῾Ιεροεξετασταί τῆς Ρώμης Διέστρεψανλοιπόν καί παραμόρφωσαν τό Εὐαγγέλιο οἱ τοῦ Πάπα δέν ἐλει-τούργησαν ὡς φῶς τοῦ κόσμου καί ὡς ἅλας τῆς γῆς γιʼ αὐτό καίδέν ἐπέδρασαν στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων τῆς Δύσεως ῾Η ΔύσηΕὐρώπη καί ᾿Αμερική γρήγορα πῆρε ἀποστάσεις ἀπό τόν ἀνα-ξιόπιστο Παπισμό καί ἀποχριστιανίσθηκε διότι laquoἐάν τό ἅλας μω-ρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεταιraquo4 Πέταξαν καί καταπάτησαν δικαιο-λογημένα τόν ψευδεπίγραφο Χριστιανισμό τοῦ Πάπα

῾Ο Προτεσταντισμός δικαιολογημένα ἀντέδρασε ἐναντίον τῶναὐθαιρεσιῶν καί τῶν παρεκκλίσεων τοῦ Παπισμοῦ ἐπιχειρήσαςὅμως μόνος χωρίς νά ζητήσει τήν βοήθεια τῆς ᾿Εκκλησίας νάἐπιστρέψει στήν καθαρότητα τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας χωρίςἀποστολική διαδοχή καί μυστηριακή Χάρη ὁδηγήθηκε σύν τῷχρόνῳ σέ πλῆθος διαιρέσεων καί διδασκαλιῶν πού ἀμφισβητοῦνἀκόμη καί τήν ᾿Ανάσταση τοῦ Χριστοῦ σέ ἐπίπεδο δέ ἠθικῆς ζωῆςδικαιολογοῦν ἀκόμη καί laquoπάθη ἀτιμίαςraquo ὅπως ὀνομάζει ὁ᾿Απόστολος Παῦλος τήν ὁμοφυλοφιλία στό πρῶτο κεφάλαιο τῆςΠρός Ρωμαίους ᾿Επιστολῆς2 Διπλὸ λάθος Συμπερίληψη μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ δεκανίκι τοῦ

ΠαπισμοῦΜέ αὐτόν λοιπόν τόν παραμορφωμένο κακοποιημένο καί ἀνα-

ξιόπιστο Χριστιανισμό τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦθέλουν νά μᾶς ἑνώσουν καί νά μᾶς ταυτίσουν οἱ σχεδιαστές τῆςΝέας ᾿Εποχῆς καί τῆς Παγκοσμιοποίησης ἕνα Χριστιανισμόὑλόφρονα γήϊνο ἐγκοσμιοκρατικό γιά νά παύσει ἡ εὐεργετικήἐπίδραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ᾿Εκκλησίας στόν κόσμο γιά νάμή βρίσκουν πουθενά οἱ ἄνθρωποι τόν ἀληθινό Χριστό γιά νάὑποκύψουμε σέ ὅλους τούς πειρασμούς τοῦ Διαβόλου ὥστε νάἐγκαθιδρυθεῖ ἡ βασιλεία τοῦ ᾿Αντιχρίστου ᾿Επέτυχαν ἤδη νά μᾶςτσουβαλιάσουν καί νά μᾶς ἐντάξουν στό παμπροτεσταντικόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo δηλαδή στό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Αἱρέσεων καί Πλανῶν Τί αἰσχύνη καί τί ἐντροπή ῾Ηνύμφη τοῦ Χριστοῦ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Μία ῾Αγία Καθο-λική καί ᾿Αποστολική ᾿Εκκλησία ἐξισωμένη καί ἰσοδύναμη μέ τίςπάμπολες προτεσταντικές παραφυάδες ἡ κάθε μία ἀπό τίςὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ἀληθής ᾿Εκκλησία Τελικῶς ὑπάρχειμία ἤ πολλές ἐκκλησίες Εἶναι καί οἱ αἱρέσεις ἐκκλησίες ῾Η ᾿Εκ-κλησία διαχρονικά οὐδέποτε ταυτίσθηκε ἤ συνυπῆρξε μέ συσσω-ματώσεις καί ὀργανισμούς αἱρετικῶν Τό ἔπραξε ὄχι ἀπό ἔλλειψηἀγάπης ἀλλά γιά νά βοηθήσει τούς αἱρετικούς νά ἐπιστρέψουνμετανοοῦντες καί συγχρόνως νά προφυλάξει τούς πιστούς ἀπότήν αἵρεση Κηρύσσει αὐθεντικά τήν ἀλήθεια ὅταν ὑπάρξεικίνδυνος αἱρέσεως καί ἀναμένει τήν ἀνταπόκριση ἐκ μέρουςτῶν πλανηθέντων ῎Αν ταυτισθεῖ μαζί τους ποῦ θά ἐπιστρέψουνΘά μείνουν ἐκεῖ πού εἶναι ἄν δεχθοῦμε ὅπως διακηρύσσουν με-ρικοί laquo᾿Ορθόδοξοιraquo ὅτι καί ἐκεῖ ὑπάρχει σωτηρία καί ἐκεῖὑπάρχει ἀλήθεια Φέρνουμε σέ πολύ δύσκολη θέση ὅσους ἑτε-ροδόξους προσῆλθαν στήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι ἄν δέν εἶναισταθεροί καί πεπεισμένοι γιά τή σωτήρια ἐνέργειά τους σκαν-δαλίζονται καί ἀπαγοητεύονται

῾Ο Παπισμός μέ χαρά καί ἱκανοποίηση εἶδε κατʼ ἀρχήν τήν εἴσοδόμας στό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶνraquo γιατί τόν ἀφήσαμεμόνο διεκδικητή τῆς Μιᾶς Αγίας Καθολικῆς καί Αποστολικῆς Εκ-κλησίας ᾿Επειδή ὅμως ἀντίθετα πρός ἐμᾶς δέν ξεχνᾶ ὅτι στόπρῶτο μισό τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ πιθανή συμμαχία τῶν ᾿Ορθοδόξωνστίς μεταρρυθμιστικές συνόδους τῆς Κωνσταντίας (1414 ndash 1418)καί τῆς Βασιλείας (1431 ndash 1439) πρόδρομες κινήσεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ θά ὁδηγοῦσε στήν ἐπικράτηση τοῦ συνοδικοῦσυστήματος καί θά ἀκύρωνε τό πρωτεῖο ἐξουσίας τοῦ πάπα δένμᾶς ἀφήνει μόνο μέ τούς Προτεστάντες ἀλλά μᾶς θέλει καί μαζίτου ἐναντίον τῶν ἀπορριψάντων πολλές καινοτομίες Προτε-σταντῶν Καί ὅπως μᾶς παρέσυρε τότε στήν ἐπαίσχυντη Φερράραndash Φλωρεντία γιά νά μή ἐνισχύσουμε τήν συνοδική μεταρρύθμισηπού ἔφθασε ἀκόμη καί στήν καθαίρεση τοῦ πάπα ἀπό τούς ἴδιουςτούς καρδιναλίους του τό ἴδιο κάνει καί τώρα Μᾶς παρασύρει σέδιαλόγους ἀγάπης μέ τίς καραμέλες τοῦ ὅτι εἴμαστε δῆθενlaquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo καί διαλεγόμαστε laquoἐπί ἴσοις ὅροιςraquo ᾿Εξακο-λουθεῖ ὅμως ἐπισήμως νά μᾶς θεωρεῖ σχισματικούς καί ἐκκλησιο-λογικά ἐλλιπεῖς γιά νά μᾶς ὁδηγήσει μέ τήν ἀναγνώριση τοῦ πρω-τείου στήν Οὐνία (=ἕνωση) τήν καταδίκη τῆς ὁποίας στό Freisingτοῦ Μονάχου ἀπό τήν ῾Ολομέλεια τῆς Μικτῆς ᾿Επιτροπῆς τοῦΔιαλόγου (1990) ἔθαψε καί ἐξαφάνισε Μέ τήν μονομερή αὐτήἐνέργεια τήν ὁποία ἀδιαμαρτύρητα καί σιωπηρά δεχθήκαμε ἀπο-δεικνύει ὁ πάπας ὅτι ἀκόμη καί στόν Θεολογικό Διάλογο κάνει ὅτιθέλει ὡς πρῶτος καί ἀλάθητος῾Επομένως γιατί νά συζητοῦμεἀφοῦ τό Βατικανό ἀποδέχεται μόνον ὅτι τοῦ συμφέρει τά ἰδικάμας δέ τά ἀπορρίπτει καί τά ἐξαφανίζει ᾿Εμεῖς ἀνοήτως ὅπως τότεστή Φερράρα ndash Φλωρεντία πού ὑπογράψαμε τήν Οὐνία ἐπανα-λαμβάνουμε τό λάθος καί γινόμαστε πάλι δεκανίκι τοῦ Παπισμοῦμέ τό ἀπαράδεκτο κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό χειρότεροπροσχέδιο τῆς Κύπρου γιά τό πρωτεῖο τοῦ πάπα

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι μέσα στίς ἴδιες ἀναλογικά συνθῆκεςδιαπράττουμε τά ἴδια λάθη χωρίς νά διδαχθοῦμε ἀπό τήν ἱστορία Η῾Ελλάδα καί ἡ Κύπρος γιά νά βοηθηθοῦν ἀπό τήν Δύση καί τόνπάπα ὑπογράφουν καί πάλι ὅπως στή Φερράρα-Φλωρεντία(1438ndash1439) ἀπαράδεκτα ἑνωτικά κείμενα ὑποδέχονται καί τιμοῦντόν παναιρετικό καί διαστροφέα τοῦ Εὐαγγελίου πάπα ἀπωθοῦνὅμως καί ἀπομακρύνουν γιʼ αὐτό τήν θεία βοήθεια καί προσβάλλουντούς ῾Αγίους Μάρτυρας καί ῾Ομολογητάς τῆς Πίστεως ῾Η Κωνσταν-τινούπολη πού ἐδοκίμασε τήν θεία ἐγκατάλειψη ἡγεῖται δυστυχῶςστίς ψευδενωτικές διεργασίες μᾶς ὁδηγεῖ σέ νέα Φερράρα ndash Φλω-ρεντία στά βήματα τοῦ μετέπειτα καρδιναλίου Βησσαρίωνος Νι-καίας καί ὄχι τοῦ ῾Αγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ συγκακοποιοῦσα τόΕὐαγγέλιο καί περιπτυσσομένη τούς laquoβαρεῖς λύκουςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Γιʼ αὐτό χρειάζεται ἐγρήγορσηκατά τήν σύσταση τοῦ Αποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος προέβλεψε ὅτιlaquoκαί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένατοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo5Παραπομπαὶ1 Λουκᾶ 4 4 2 Ματθ 6 33 3 Μάρκ 8 36 4 Ματθ 5 14 5

Πράξ 20 29 ndash 31

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑhellip ΒΑΚΟΥΦΙΑματα ἔχουν γίνει πλατεῖαι χῶροιπρασίνου κλπ Ἐπίσης ἡ Ἐκκλη-σία ἀποδεικνύει ὅτι θὰ φορολο-γηθῆ καὶ διὰ τὰ ἀκίνητά της τὰὁποῖα ἔχουν ἀπαλλοτριωθῆ διὰδιαφόρους λόγους ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἔχουν καταβληθῆ αἱἀποζημιώσεις καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡἘκκλησία δὲν δύναται νὰ τὰ ἐκμε-ταλλευθῆ ἐπειδή κατ᾽ οὐσίανεἶναι δεσμευμένα ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Τέλος ἀποδεικνύει ὅτι ἐπι-βάλλεται φόρος 3permil ὅταν εἰςἄλλα Νομικὰ πρόσωπα καὶ ἐμπο-ρικὰς ἐπιχειρήσεις ἐπιβάλλεταιεἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων 1permil ἩἹερὰ Σύνοδος ἀφοῦ καταδεικνύειὅτι ἡ προαναφερομένη φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνσις τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἄδικος καὶ ἀντισυνταγματι-κή προειδοποιεῖ τὴν κυβέρνησινὅτι μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειάν τηςἐπιχειρεῖ συνειδητῶς τὴν ἀπορ-ρύθμισιν τῶν σχέσεων Κράτουςκαὶ Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶἐκθεμελιώνει τὴν ἰδιότητα τῆςἘκκλησίας ὡς Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτειἀβιάστως τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡκυβέρνησις μεθοδεύει τὴν ἐξίσω-σιν τῆς Ἐκκλησίας μας μὲ ἄλλαδόγματα τὴν συκοφαντεῖ διὰ τῆςπλαγίας ὁδοῦ ὡς μίαν ἀπέραντοντράπεζαν ἡ ὁποία ἀρνεῖται νὰ συ-νεισφέρη φόρους καὶ φοροδια-φεύγει ἐξ συστήματος καὶ τὴνβλέπει ὡς μίαν laquoἹερὰν ἀγελάδαraquoἀπὸ τὴν ὁποίαν θὰ laquoἀρμέξηraquo πό-ρους διὰ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια τα-μεῖα τοῦ Κράτους τὰ ὁποῖα λεη-λάτησαν πολιτικοὶ εἴτε μὲ laquoἁρπα-κτάςraquo εἴτε μὲ ψηφοθηρικὰς πολι-τικάς εἴτε μὲ ἄλλους τρόπους

Τὸ ὑπόμνημαΘὰ παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὸ

ὑπόμνημα τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας πρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονο-μικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνουδιὰ τοῦ ὁποίου ἀποδεικνύει τὴνἀντισυνταγματικότητα τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας ἐπὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τὴν ἄδικον μεταχείρισιν τῆςἘκκλησίας καὶ ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου τὴν ἐξίσωσίντης μὲ ἄλλα δόγματα Μουσεῖακλπ Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Τελικὲς θέσεις τῆς ΔΙΣ κατὰ τὴδημόσια διαβούλευση ἐπὶ τοῦ προ-σχεδίου Νόμου μὲ τίτλο Ἐνίσχυσητῆς Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίας6112009Πρωτ 4258Ἀριθμ Ἀθήνησι 6ῃ Νοεμβρίου 2009Διεκπ 2176ΠρὸςΤὸν Ἐξοχώτατον κ Γεώργιον ΠαπακωνσταντίνουὙπουργὸν ΟἰκονομικῶνἘνταῦθα

Θέμα Σχόλια ἐπὶ τοῦ Προσχεδί-ου Νόμου γιὰ τὴν laquoἘνίσχυση τῆςΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης καὶΕἰσφορᾶς Κοινωνικῆς Εὐθύνηςτῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεων καὶ τῆςμεγάλης ἀκίνητης περιουσίαςraquoἘξοχώτατε

Μελετώντας τὸ προσχέδιο Νό-μου τοῦ ὡς ἄνω θέματος τὸ ὁποῖοἀναρτήθηκε στὴν ἱστοσελίδα τῆςΚυβερνήσεως διὰ διαβούλευσιν μὲτοὺς κοινωνικοὺς φορεῖς καὶ τοὺςπολίτες προχθὲς τὴν πρωΐαν ἔχο-μεν νὰ παραθέσωμεν τὰ κάτωθιπρὸς ἐνημέρωσίν Σας

Τὸ Προσχέδιον Νόμου πρὸς Δια-βούλευσιν περιέχει τέσσαρα ἄρ θρα

Τὸ πρῶτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη ἐνίσχυση κοινωνικῆςἀλληλεγγύης πρὸς laquoἀναξιοπα-θοῦντας (εὐπαθεῖς)raquo συμπολίταςμας καὶ ἀναφέρει τὶς κατηγορίεςκαὶ τὸ ὕψος τῶν ἐπιδομάτων ποὺπρόκειται νὰ δοθοῦν

Τὸ δεύτερο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὴν ἔκτακτη εἰσφορά ποὺ κα-λοῦνται νὰ καταβάλλουν οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποὺ ἐπέδειξαν κερδοφορίακατὰ τὸ 2008 (οἰκονομικὸ ἔτος2009)

Τὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ ἀποτελεῖ καὶτὸ ἐπίμαχο γιὰ τὰ νομικὰ πρόσωπατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνα-φέρεται στὴν αὔξηση τοῦ συντε-λεστῆ ΕΤΑΚ καὶ

Τὸ τέταρτο ἄρθρο ἀναφέρεταιστὰ διαδικαστικὰ ἐφαρμογῆς τοῦΝόμου δηλαδὴ στὶς ἐξουσιοδο-τικὲς διατάξεις καὶ στὴν ἔναρξηἰσχύος τοῦ Νόμου

Στὸ τρίτο ἄρθρο ποὺ μᾶς ἀφορᾶἄμεσα καὶ εἰδικότερα στὸ 32 (καὶὄχι 31 ποὺ ἀναφέρεται λανθασμέ-να) ἀναφέρεται ὅτι laquoἩ ἀξία τῶνἀκινήτων τῶν ἡμεδαπῶν καὶ τῶνἀλλοδαπῶν μὲ τὸν ὅρο τῆς ἀμοι-βαιότητας νομικῶν προσώπων μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ποὺἐπιδιώκουν ἀποδεδειγμένα σκο-ποὺς κοινωφελεῖς θρησκευτικούςφιλανθρωπικοὺς καὶ ἐκπαιδευτι-κούς καθὼς καὶ τὰ ὑποκείμενα σὲτέλος ἀκίνητα τῶν περιπτώσεων ι᾽ια᾽ καὶ ιβ᾽ τοῦ ἄρθρου 8 φορολο-γεῖται μὲ συντελεστὴ τρία ἐπὶ τοῖςχιλίοις (3permil )raquo

Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας

Πρῶτον τὸ σχέδιο νόμου ἐπι-βάλλει τριπλασιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ ὄχιμόνον στὴν μεγάλη ἀκίνητη περι-ουσία τῶν ΝΠΔΔ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ γενικὰ σὲ κάθεἀκίνητη περιουσία τῶν ἐκκλησια-στικῶν νομικῶν προσώπων ἀκόμακαὶ ἐὰν εἶναι μικρή

Κατὰ τὸ σχέδιο νόμου ὁ τριπλα-σιασμὸς τοῦ συντελεστῆ ὑπολογι-σμοῦ τοῦ ΕΤΑΚ ἐπιβάλλεται εἰς βά-ρος ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν νο-μικῶν προσώπων δημοσίου δικαίουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἐκ -κλησία Ἑλλάδος Ἱ ΜητροπόλειςἹ Μονές Ἐνορίες) ἀκόμα καὶ ἐὰν

δὲν εἶναι ἰδιοκτῆτες μεγάλης ἀκί-νητης περιουσίας

Δεύτερον θεωροῦμε ὅτι τὸ σχέ-διο νόμου προβαίνει σὲ ἀντισυν-ταγματικὴ φορολογικὴ διάκριση σὲβάρος τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των γενικῶς

Δὲν εἶναι κατανοητὸ σὲ ἐπίπεδοφορολογικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςπολιτικῆς ποιὸς εἶναι ὁ ἀληθὴς λό-γος δημοσίου συμφέροντος ποὺσυντείνει ὑπὲρ τῆς βαρύτερης φο-ρολόγησης στὴν Ἑλλάδα γενικῶςτῶν ἀκινήτων περιουσιῶν τῶν νο-μικῶν προσώπων τῶν γνωστῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων σὲ σχέσημὲ ἄλλα νομικὰ πρόσωπα Εἰδικότε-ρα κατὰ τὸ προσχέδιο νόμου(ἄρθρο 3) τὰ νομικὰ πρόσωπα τῶνθρησκειῶν καὶ δογμάτων μὲ μονα-δικὸ κριτήριο διαφοροποίησης ὅτιεἶναι laquoθρησκευτικάraquo φορολο-γοῦνται βαρύτερα ἀπὸ ἕνα νομικὸπρόσωπο λχ ποῦ ἀσκεῖ ἐμπορικὴδραστηριότητα σὲ ἀκίνητοἘξισώνεται μὲ ἹδρύματαΜουσεῖα καίhellip βακούφιαΤρίτον τὸ σχέδιο νόμου προβαί-

νει σὲ ἀντισυνταγματικὴ φορολο-γικὴ διάκριση σὲ βάρος τῶν Νο-μικῶν Προσώπων Δημοσίου Δι-καίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςσὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ἡ παραπάνω διατύπωση τοῦἄρθρου 3 πολὺ ἁπλὰ σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ μόνο Χριστιανικὸ Δόγμαμὲ ὑπόσταση Νομικοῦ ΠροσώπουΔημοσίου Δικαίου ὑποβιβάζεταιστὴν κατηγορία τῶν λοιπῶν δογ-μάτων καὶ θρησκειῶν ποὺ δὲνεἶναι ΝΠ ΔΔ καὶ ἐξισώνεται μὲ τὶςκατηγορίες ιαʼ καὶ ιβʼ τοῦ ἄρθρου 8ποὺ εἶναι τὰ Μουσεῖα τὰ Ἱδρύματακαὶ τὰ μουσουλμανικὰ βακούφιαΔηλαδή ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείατῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸ ἄρθρο 3 τοῦἰσχύοντος Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος ἐπιεικῶς ἀνατρέπεται Γιὰ μίαἀκόμη φορὰ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτείαμεταχειρίζεται τὴν ἐν Ἑλλάδι Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὡς ΝΠΔΔ ὡςπρὸς τὶς ὑποχρεώσεις καὶ ὄχι ὡςπρὸς τὰ δικαιώματα ἀφοῦ σαφῶςἐξαιρεῖ τὰ ὑπόλοιπα ΝΠΔΔ ἀπὸτὴν καταβολὴ ἐπαυξημένου ΕΤΑΚ καὶ τὰ διατηρεῖ στὸ προηγού-μενο καθε στὼς τοῦ 1permil ( ἑπομένηπαράγραφος 33)

Μὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱἹ Μονὲς καὶ Ἐνορίες ἡ Ἀποστολικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὸ Διορθόδοξο Κέν τρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὸἄρθρο 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977 (Κα-ταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος) εἶναι Νομικὰ Πρόσω-πα Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ)laquoκατὰ τὶς νομικές τους σχέσειςraquo ἡαὔξηση μὲ τὸ ἄρθρο 3 παράγραφο2 τοῦ προτεινόμενου Σχεδίου Νό-μου τοῦ συντελεστῆ τοῦ ἙνιαίουΤέλους Ἀκινήτων (ΕΤΑΚ) ἀπὸ 1permilσὲ 3permil ὄχι γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιοκαὶ γιὰ ὅλα τὰ Νομικὰ Πρόσωπα Δη-μοσίου Δικαίου στὰ ὁποῖα περιλαμ-βάνονται καὶ οἱ ΟΤΑ (Δῆμοι Κοι-νότητες Νομαρχιακὲς Αὐτοδιοική-σεις) τὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ τῆς χώραςἀρκετὰ ἀπὸ τὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖακλπ εἰ μόνον γιὰ τὰ παραπάνωΝΠΔΔ τοῦ Κλίματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (τοῦ ἄρθρου 1παρ 4 τοῦ ν 5901977) ἀποτελεῖἀντισυνταγματικὴ διάκριση (παρά-βαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μεταχείρι-σης 4 παρ 1 Συντ) καὶ παραβίασητῆς ὑποχρέωσης ἴσης προστασίαςτῆς περιουσίας (ἄρθρο 1 τοῦ 1ουΠρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑ)σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν λοιπῶν ΝΠΔΔ τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν 5901977

Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰὅσα ἐκκλησιαστικὰ νομικὰ πρόσω-πα τῶν λοιπῶν γνωστῶν ἐν Ἑλλάδιθρησκειῶν εἶναι καὶ αὐτὰ κατὰ τὸἑλληνικὸ δίκαιο Νομικὰ ΠρόσωπαΔημοσίου Δικαίου (ἸσραηλιτικὲςΚοινότητες τοῦ ν 24561920 ἄρθρο1 Μουφτεῖες Δυτ Θράκης τοῦ ν19201991 ἄρθρο 7)

Ἐξ ἄλλου ἤδη ἔχει διευκρινισθεῖκατὰ τὴν νομολογία τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου τῶν Δικαιωμάτωντοῦ Ἀνθρώπου (ἀπόφαση τῆς 9121994 Ἱερὲς Μονὲς κατὰ Ἑλλάδος)ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου τοῦ ν 5901977 ναὶ μὲν εἶναι ὀργανισμοὶ δημο-σίου δικαίου εἶναι ὅμως παράλληλακαὶ ὑποκείμενα ἀτομικῶν ἐλευθε-ριῶν ἔναντι τοῦ κράτους μὲ ἀντι-κείμενο πχ τὸν ἴσο σεβασμὸ τῆςπεριουσίας τους Συνεπῶς παραμέ-νει δεδομένη καὶ ἀκέραιη παρὰ τὴνἰδιότητά τους ὡς ΝΠΔΔ ἡ ὑπο-χρέωση τοῦ ἐθνικοῦ νομοθέτη νὰσέβεται τὴν συνταγματικὴ ἀρχὴ τῆςἴσης μεταχείρισης καὶ τῆς ἴσης προ-στασίας τῆς περιουσίας κατὰ τὴνἐπιβολὴ φορολογικῶν βαρῶν ἐπὶτῆς ἀκίνητης περιουσίας τῶν νο-μικῶν προσώπων τοῦ ἄρθρου 1 παρ4 τοῦ ν 5901977 σὲ σχέση μὲ τὰ γε-νικῶς ἰσχύοντα ὡς πρὸς τὴν φορο-λογικὴ ἐπιβάρυνση τῆς ἀκίνητης πε-ριουσίας τῶν Νομικῶν ΠροσώπωνΔημοσίου Δικαίου

Παραβιάζεται ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογικότητος

Τέταρτον τo ἄρθρο 3 παρ 2 τοῦὑπὸ διαβούλευση νομοσχεδίου πα-ραβιάζει ἐπίσης καταφανῶς τὴνἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ἡ ὁποίαἀπευθύνεται πρωτίστως στὸ νομο-θέτη καὶ ἡ ὁποία εἶναι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη στὸ ἄρθ 25παρ 1 Συντάγματος ὡς πρὸς τὸσυνταγματικῶς κατοχυρωμένο(ἄρθ 17 Συντάγματος) δικαίωμαἰδιοκτησίας τῆς Ἐκκλησίας Τὸ γε-γονὸς πῶς ἐπιβάλλεται πολλῶ δὲμᾶλλον αὐξάνεται ἀπὸ τὸ νομοθέ-τη καὶ ἐκφραστὴ τῆς ἐκτελεστικῆςἐξουσίας ἡ φορολογικὴ εἰσφορὰἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τῆςἘκκλησίας ἐνῶ παράλληλα περί-που τὸ 60 τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας παραμένει παρανόμως δε-σμευμένη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ Δημόσιο

μέσῳ ἀπαλλοτριώσεων χωρὶς ἀπο-ζημίωση χαρακτηρισμένων ὡς κοι-νόχρηστων χώρων τῶν ὁποίων ἡἄρση ἔχει διαταχθεῖ μὲ ἀμετάκλη-τες δικαστικὲς ἀποφάσεις οἱὁποῖες δὲν ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸἴδιο τὸ Δημόσιο καὶ τοὺς ἁρμόδιουςὑπουργοὺς καὶ ὑπηρεσίες του ὄχιμόνο παραβιάζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνα-λογικότητας ὡς πρὸς τὸ νομοθέτηκαὶ τὴ δημόσια ἐξουσία ὅπως αὐτὴἀσκεῖται ἀπὸ τὴν ἐκτελεστικὴ ἐξου-σία ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχὴ τῆς χρηστῆςδιοίκησης ὡς πρὸς τὰ διοικητικὰὄργανα (ΔΟΥ κλπ) ποὺ θὰ κλη-θοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὴ διάταξη

Παράλληλα τὸ ὡς ἄνω ἄρθροπαραβιάζει εὐθέως τὸ ἄρθρο 17τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συμβάσεως τῶνΔικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣ-ΔΑ) καὶ τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου Πρόσθε-του Πρωτοκόλλου αὐτῆς ὅπου κα-τοχυρώνεται ρητῶς τὸ δικαίωμαστὴν ἰδιοκτησία ποὺ περιλαμβάνειτὸ δικαίωμα τοῦ ἰδιοκτήτη στὴνχρήση κάρπωση καὶ ἄντληση ὅλωντῶν ὠφελειῶν ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸτὸ δικαίωμα αὐτό Ὅταν τὸ ἴδιο τὸΔημόσιο μέσῳ διαφόρων διοικη-τικῶν ἐκφάνσεών του (πχ Ὑπουρ-γείων Δήμων Ὑπηρεσιῶν κλπ) ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπει στὴν Ἐκκλησίανὰ ἀσκήσει ὡς ἔδει καὶ κατὰ τὴ θέ-λησή Της τὸ δικαίωμα ἰδιοκτησίαςἐπὶ τῆς ἀκίνητης περιουσίας τηςἀλλὰ καὶ τῆς ἐπιβάλλει ΕΤΑΚ καὶαὔξηση μάλιστα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς ὡςἄνω περιουσίας παραβιάζει εὐθέ-ως τὸ ἄρθρο 17 ΕΣΔΑ ποὺ κάνειλόγο γιὰ ἀπαγόρευση κατάχρησηςδικαιώματος ἔναντι καὶ κράτουςμέλους ὅταν παραβιάζεται mdashμε-ταξὺ ἄλλωνmdash τὸ ἄρθρο 1 τοῦ 1ου

Πρόσθετου Πρωτοκόλλου ΕΣΔΑὅπως συμβαίνει ἐν προκειμένω

Εἰδικότερα ὁ τριπλασιασμὸς τοῦΕΤΑΚ ἀφορᾶ σὲ ὅλα τὰ ἀκίνητα τῶννομικῶν προσώπων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲνἀξιοποιοῦνται οἰκονομικά

Καταπατημέναἀκίνητα

Τὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 εἶναι ὡς ἐκκλησια-στικὰ ΝΠΔΔ καὶ μὴ κερδοσκο-πικὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν διε-νεργοῦν ἐμπορικὲς πράξεις καὶ δὲνἔχουν ὡς σκοπὸ τὴν παραγωγὴ ἢἄσκηση ἐμπορικῆς δραστηριότη-τας ἀλλὰ στὴν καλύτερη περίπτω-ση ἀποκομίζουν κάποιο μίσθωμαἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πολλὲς Ἱ Μητροπόλεις ἹΜονὲς καὶ Ἱ Ναοὶ ἀντιμετωπίζουντὰ παρακάτω χρόνια προβλήματα

α) καταπατημένα ἀκίνητα β) μὴ ἀξιοποιούμενα ἀκίνηταγ) χρησιδανεισμένα ἀκίνητα (κά-

ποιες Ἱ Μητροπόλεις Ἱ Μονὲς καὶἹ Ναοὶ ἔχουν παραχωρήσει δωρε-άν καὶ μάλιστα γιὰ ἀρκετὰ μακρὸχρόνο στὸ ἑλληνικὸ Δημόσιοστοὺς ΟΤΑ σὲ Σωματεῖα κλπ τὴνχρήση μεγάλων ἀκινήτων τους προ-κειμένου νὰ ἀνεγερθοῦν καὶ νὰ λει-τουργοῦν ἐπʼ αὐτῶν σχολεῖα βρε-φονηπιακοὶ σταθμοί ἀθλητικὲς ἐγ -καταστάσεις νοσοκομεῖα καὶ κέν-τρα ὑγείας κλπ Μὲ τὸν τριπλα-σιασμὸ τοῦ ΕΤΑΚ κατ᾽ οὐσίαν laquoτι-μωροῦνταιraquo γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰπαραχώρησαν γιὰ κοινωφελεῖς σκο -ποὺς καὶ δὲν τὰ ἐκμίσθωσαν ὥ στενὰ εἰσπράττουν κάποιο ἔσοδο)

δ) ἀκίνητα ποὺ ἔχουν ρυμοτομη-θεῖ μὲ τοπικὲς τροποποιήσεις ρυ-μοτομικῶν σχεδίων ὡς κοινόχρη-στα (πχ χῶροι πρασίνου ἀνα-ψυχῆς) δὲν καταβλήθηκε ποτὲ ἡἀποζημίωση γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦνοἱ ἀπαλλοτριώσεις ἔχουν ἐκδοθεῖἀμετάκλητες ἀποφάσεις ποὺ δια-τάσσουν τὸ Δημόσιο νὰ ἀνακαλέ-σει τὰ ρυμοτομικὰ βάρη ἀλλὰ τὰσχετικὰ προεδρικὰ διατάγματα δὲνἐκδίδονται λόγῳ τῆς πολιτικῆς πίε-σης τοπικῶν παραγόντων ποὺ ἐπι-θυμοῦν τὴν διατήρηση ὡς κοινό-χρηστων τῶν ἀκινήτων τῆς Ἐκκλη-σίας ἂν καὶ χωρὶς ἀποζημίωσήτους προκειμένου νὰ ἀποκτοῦνἔτσι μεγαλύτερη ἀγοραία ἀξία τὰὅμορα ἀκίνητα ἢ προκειμένου νὰμὴ ρυμοτομηθοῦν ὡς κοινόχρησταἀκίνητα ἰδιωτῶν

Εἶναι κατανοητὸ ἀπὸ τὰ παραπά-νω ὅτι σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὰνομικὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἴτε δὲν μποροῦνλόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίας νὰἀξιοποιήσουν ἀκίνητά τους εἴτελόγω παρανόμως διατηρουμένωνδεσμεύσεων σὲ αὐτά εἴτε τὰ κρα-τοῦν πρὸς τὸν σκοπὸ παραχώρη-σής τους ἀργότερα ἢ ἀνοικοδόμη-σης ἐπ᾽ αὐτῶν γιὰ τὴν λειτουργίαπρονοιακῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίαςἢ τῶν ΟΤΑ ἢ τοῦ Δημοσίου

Δὲν εἶναι ἀνεκτὴσυνταγματικῶς

Πέμπτον ἐὰν συνυπολογισθεῖὅτι κατὰ τὴν διάταξη τῆς ὑποπερί-πτωσης γ΄ τῆς περίπτωσης Β τοῦἄρθρου 11 τοῦ ν 36342008 ὡςμέλλει νὰ ἔχει μετὰ τὴν ἀπάλειψητῆς περίπτωσης ι᾽ (ποὺ ἀφορᾶ στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰλοιπὰ ἐκκλησιαστικὰ ΝΠΔΔ) τὸΕΤΑΚ θὰ συνεχίσει νὰ ὑπολογί-ζεται μὲ συντελεστὴ 1permil γιὰ τὰ κτί-σματα ποὺ ἰδιοχρησιμοποιοῦνταιγιὰ τὴν παραγωγὴ ἢ ἄσκηση ἐμπο-ρικῆς δραστηριότητας (ὑποπερ α)καθίσταται καταφανὴς ἀκόμη μιὰπλευρὰ τῆς ἄνισης μεταχείρισηςσὲ βάρος τῶν ἐκκλησιαστικῶνΝΠΔΔ τὰ ὁποῖα δὲν ἀσκοῦνἐμπορικὴ δραστηριότητα ἀλλὰστὴν καλύτερη περίπτωση ἀποκο-μίζουν ἁπλῶς ἕνα μηνιαῖο μίσθωμαἀπὸ τὴν παραχώρηση τῶν ἀκινή-των τους

Θεωροῦμε ὅτι ἡ προτεινόμενηδιαφορετικὴ (δυσμενέστερη) φο-ρολογικὴ μεταχείριση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δὲν θὰ εἶναιἀνεκτὴ συνταγματικῶς ἀλλὰ καὶἐν ὄψει τῶν διατάξεων τῆςΕΣΔΑ Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ αὐτοθρόωςἰσχύει ἐνδεχομένης καὶ προκειμέ-νης τῆς ὑπαγωγῆς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ κάθε φόρο ὁὁποῖος πρέπει νὰ ἐπιβάλλεται μὲτήρηση τῆς ἀρχῆς τῆς ἴσης μετα-

χείρισης ὡς πρὸς τὸ ὕψος τοῦ συν-τελεστῆ τὸ εἶδος τῶν ἀπαλλαγῶνκαὶ ἐξαιρέσεων τὸ ἀντικείμενο τῆςφορολογίας γιὰ ὅλα τὰ ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου

Δυσμενὴςμεταχείρισις

Σὲ κάθε περίπτωση ἀξιώνουμεἁπλῶς ἴση μεταχείριση μὲ τὰ λοιπὰΝΠΔΔ ἡ δὲ διαφοροποίηση τῶνΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ ν5901977 ἀπὸ τὰ λοιπὰ ΝΠΔΔ μὲμόνο κριτήριο τὴν ἰδιότητά τους ὡςlaquoἐκκλησιαστικῶνraquo ὅπως συμβαίνειἐν προκειμένω συνιστᾶ δυσμενῆμεταχείριση μὲ κριτήριο ἐν γένειτὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ἀπὸτὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰ τὸΣύνταγμα (ἄρθρο 13 παρ 1 ἐδ 2) νὰἐξαρτᾶται ἡ ἴση ἢ ὄχι προστασίατῆς περιουσίας κανενὸς φυσικοῦ ἢνομικοῦ προσώπου

Ἡ δημιουργία νέων φορολο-γικῶν ἀντικειμένων ἢ ἡ φορολο-γικὴ ἐπιβάρυνση μόνον γιὰ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἐν γένειτὰ ΝΠΔΔ τοῦ ἄρθρου 1 παρ 4τοῦ ν 5901977 καὶ ὄχι καὶ γιὰ ὅλατὰ ΝΠΔΔ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρά-τειας ἀποτελεῖ ἐκ μέρους τῆς νο-μοθετικῆς ἐξουσίας συνειδητὴἔναρξη ἀπορρυθμίσεως τῶν σχέσε-ων Κράτους καὶ Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐκθεμελίωση τῆς ἰδιό-τητας τῆς τελευταίας ὡς ΝΠΔΔ

Τὸ χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ἡΠολιτεία κωφεύει στὰ χρόνια αἰτή-ματά μας περὶ ἀποδεσμεύσεως τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων μας ἀπὸτὴν ἀφαίμαξη τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καὶ μᾶς ἀνάγκασε καὶμᾶς ἀναγκάζει νὰ πληρώσουμε φό-ρο κατοχῆς περιουσίας (ΕΤΑΚ) σὲἀκίνητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἀξιο-ποιήσουμε εἴτε γιὰ φιλανθρωπικοὺςεἴτε γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούς γιὰ νὰἐξευρεθοῦν οἱ κατάλληλοι πόροιγιὰ τὴν στήριξη τῶν κοινωφελῶνἹδρυμάτων μας καὶ τοῦ τεράστιουπρονοιακοῦ μας ἔργου τὸ ὁποῖο(βλ ἐνδεικτικὴ συνημμένη κατά-σταση) καθίσταται ὑπὸ τὶς νέεςσυνθῆκες δυσχερέστατο Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ κα-ταβολὴ τοῦ ΕΤΑΚ τοῦ περασμένουἔτους ποὺ ἀνῆλθε μόνο γιὰ τὴνΚεντρικὴ Ὑπηρεσία στὸ ποσὸ τῶν700000 εὐρὼ καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο τὸ60 ἀφορᾶ στὰ παρανόμως δε-σμευμένα ἀκίνητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις εἰςψευδολογίας

Δεσμευμένα ἀκίνητα γιὰ τὰὁποῖα ἔχει καταβληθεῖ ΕΤΑΚ

Εἰδικότερα γιὰ τὰ 123 κάτωθιἐκκλησιαστικὰ ἀκίνητα συνολικῆςἀντικειμενικῆς ἀξίας 413272898εὐρώ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχει καταβάλει τὸ 1permil τῆς ἀξίαςτων ὡς φορολογία ΕΤΑΚ καίτοιεἶναι δεσμευμένα γιὰ διάφορουςλόγους (χῶροι πρασίνου ἀρχαι-ολογικοὶ χῶροι χῶροι ἀνεγέρσεωςσχολικῶν κτιρίων κλπ)

Συγκεκριμένα καὶ ἐπὶ παραδείγ-ματι στὴ Βουλιαγμένη ὑφίστανταιδεσμεύσεις διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰἀκίνητα ἐπὶ τῶν ὁδῶν Ἁγ Νικολάου(ΟΤ 5) Ἀθηνᾶς (ΟΤ 9 26 30) Ἀκτῆς(ΟΤ 100ndash101) Ἀμαρυλλίδος (ΟΤ 42)Ἄρεως (ΟΤ 27 36) Ἁρμονίας (ΟΤ1310) Ἀχιλλέως (ΟΤ 13 20 ) Γλαύ-κης (ΟΤ 134) Δανάης (ΟΤ 127 128130) Δεκελείας (ΟΤ 123) Δήμητρας(ΟΤ 26) Διονύσου (ΟΤ 29 36)Ἕλλης (ΟΤ 126) Ἑσπερίδων (ΟΤ124 125) Ἠοῦς (ΟΤ 9) Ἥρας (ΟΤ42) Θαλείας (ΟΤ 41) Θησέως (ΟΤ13 21 22 26 27 35 37) Ἰάσονος(ΟΤ 38 70 75) Ἰκάρου (ΟΤ 28) Κεν-ταύρων (ΟΤ 7 8 11) Κρόνου (ΟΤ 10amp 11) Λητοῦς (ΟΤ 47 53 55) Μαυ-ρολέοντος (ΟΤ 74 132) Οὐρανοῦ(ΟΤ 8 9 10 11) Πανδώρας (ΟΤ 36)Πάνος (ΟΤ 133) Ποσειδῶνος (ΟΤ79 149 150 151 152) Φαέθωντος(ΟΤ 22 23) Φασκομηλιά ΟΤ 52ΟΤ74 καὶ λίμνη Βουλιαγμένης

Στὴ Ἀθήνα στὰ ἐπὶ τῶν ὁδῶν Δει-νοκράτους (ΟΤ 68035) Βαλ-σαμῶνος (ΟΤ 69062) Ξανθουλίδου(ΟΤ 95113) Χελντεράϊχ καὶ Σφιγγὸς(ΟΤ 47090)

Στὴ Θεσσαλονίκη στὰ ἐπὶ τῶνὁδῶν Ἀντιγονίδων 16 ΜεγάλουἈλεξάνδρου 17 καὶ Χατζῆ Ὀλύμπου(ΟΤ 8 ) Βασιλέως Γεωργίου Μπιζα-νίου καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης Μανου-σογιαννάκη καὶ Ἐθνικῆς Ἀμύνης

Στὸν Πειραιὰ στὸ ἐπὶ τῆς ἀκτῆςΞαβερίου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο(ΟΤ 63)

Στὸν Πύργο στὸ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μα-νωλοπούλου ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητοἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε ἐκ τῶνἀνωτέρω περιγραφέντων καθίστα-ται ἄδικος καὶ ἄνισος κάθε ἐπιβολὴτέλους ΕΤΑΚ διαφορετικοῦ ἀπὸ τὰλοιπὰ ΝΠΔΔ καὶ ἰδιαίτερα στὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ποὺ κατα-χρηστικὰ προέβη τὸ περασμένονἔτος στὴν πληρωμὴ ὁλοκλήρουτοῦ τέλους αὐτοῦ ἀπὸ τὴν στιγμήνποὺ τὸ ἑξῆντα τοῖς ἑκατὸ (60) τῆςὑποκειμένης εἰς ΕΤΑΚ ἀκινήτουπεριουσίας μας τελεῖ ὑπὸ ὁμηρείακαὶ δέσμευσιν

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺςdagger Ἀρχιμ Κύριλλος Μισιακούλης

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μιχ Χατζηιωάννου Ἀθήνα30000 εἰς μνήμην ΚωνσταντίνουΚατσιάπη π Δημ ΧριστοδούλουΚιάτο 20000 Γαρυφαλλιὰ Λεμπι-δάκη Καστέλλι Φουρνὴ Λασηθί-ου 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνδιὰ τὴν ἐκδημίαν

τοῦ Πατριάρχου ΣερβίαςΣυμφώνως μὲ ἐπίσημον ἀνα-

κοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (161009)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος πληροφορηθεὶς τὴνἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρ-χου Σερβίας κυροῦ Παύλου τέλε-σε σήμερα τρισάγιο ὑπὲρ ἀναπαύ-σεως τῆς ψυχῆς του Ἡ δὲ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ἔχει ἤδη ἀποστείλει συλλυ-πητήριο τηλεγράφημα πρὸς τὸνΤοποτηρητὴ τοῦ Πατριαρχείουτῆς Σερβίαςraquo

ακ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo

Σελὶς 8η 20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λειτουργεῖ ὡς laquoὁ -δοστρωτήρraquo εἰς τό θέμα τῶνἹερῶν Κανόνων Ὑπεράνω αὐτῶνεὑρίσκονται αἱ προσωπικαί τουἀπόψεις αἱ προσωπικαί του φιλο-δοξίαι Ἐνεργεῖ ὡς laquoπαγκόσμιος δι-κτάτωρraquo εἰς τόν χῶρον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μέ τήν θερμήνσυμπαράστασιν Ὀρθοδόξων Προ-καθημένων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν καί Μητροπολιτῶν Οἱ ἹεροίΚανόνες ὑφίστανται τυπικῶς καίἰσχύουν δι᾽ ὅλους τούς ἄλλουςὈρθοδόξους ἀλλά ὄχι διά τάς κε-φαλάς τῆς Ὀρθοδοξίας καί διάτούς Ἐπισκόπους Δι᾽ αὐτό ἔχομεντάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα μετά τῶν Παπικῶν τήν νό-θευσιν τῶν μυστηρίων καί τήν ἀνα-γνώρισιν τῶν μυστηρίων τῶν πλα-νεμένων Χριστιανῶν τήν ἐξίσωσιντῆς Ἀληθείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τό Σκότος τῶν ἑτε-ροδόξων τήν ἀποδοχήν τῆς δια-στρεβλώσεως τοῦ ΕὐαγγελικοῦΛόγου τήν ἔμμεσον ἀναγνώρισιντῆς δαιμονικῆς Οὐνίας ἡ ὁποίαεἶναι ἡ θύρα εἰσόδου εἰς τόν Παπι-σμόν τήν ἀποδοχήν τῆς θεωρίαςτῶν laquoκλάδωνraquo καί τῶν δύο laquoπνευ-μόνωνraquo (ΠαπισμοῦndashὈρθοδοξίας)κλπ Ὅλα τά προαναφερόμεναἀποτελοῦν ἀποστασίαν ἐκ τῶν Ἱ ε -ρῶν Κανόνων καί καταφρόνησιντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Εἰς αὐτά ἔρχεται νά προστεθῆ ἕνἀκόμη γεγονός τό ὁποῖον εἶναιἀντίθετον μέ τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡ ἐπίσκεψις καί ἡ ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν East ParkAvenue τῆς Νέας Ὑόρκης (κατά τήνπρόσφατον πολυήμερον ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Ἀμερικήν) Ἡ ἐπίσκεψίςτου αὐτή προκαλεῖ ἀπορίας καί

ἐρωτηματικά εἰς τόν πιστόν λαόν ὁὁποῖος διερωτᾶται πλέον διά τόνρόλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν ἀλλά καί διά τόν ρόλον τῶνΠροκαθημένων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν οἱ ὁποῖοι συμπορεύον-ται μαζί του Εἰς ἄλλας στήλας ἀπο-δεικνύομεν ὅτι αἱ πράξεις του συμ-πίπτουν μέ τά σχέδια τῆς ΝέαςἘποχῆς τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καί τῆς Παγκοσμιοποιήσεως Ἡlaquoτριάδαraquo αὐτή ἀποδεδειγμένωςκτυπᾶ τήν Ἐθνικήν καί θρησκευτι-κήν ταυτότητα τῶν λαῶν εἰς τόπλαίσιον τῆς παγκοσμιοποιήσεωςτοῦ πολυφυλετισμοῦ καί τῆς παν-θρησκείας Ἡ παρουσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν συναγωγήν προκαλεῖ ὀργισμέ-νας ἀντιδράσεις

Καταπέλτης ὁ Καλαβρύτων

Ἡ πλέον χαρακτηριστική εἶναιτοῦ Μητροπολίτου Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσίου ὁὁποῖος εἰς σχόλιον τό ὁποῖονἀνήρτησεν εἰς τήν προσωπικήν τουἱστοσελίδα τήν Παρασκευήν 13 Νο-εμβρίου ὑπό τόν τίτλον laquoΤουρί-στας Προσκυνητής Σέ διατεταγ-μένη Ἀποστολήraquo σημειώνει μετα-ξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὴν 6ην Νοεμβρίου 2009 ὁλο-κληρώθηκε ἡ πολυήμερη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου μας κΒαρθολομαίου στὴν Ἀμερική Ἐκεῖἔγινε δεκτὸς μὲ ἰδιατέρως μεγά-λες τιμές πρᾶγμα τὸ ὁποῖον ἱκανο-ποιεῖ ὅλους μας διότι ἀντανακλᾶσὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία Ὅ -ταν ὁ Πατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξωντιμᾶται ἡ Ὀρθοδοξία μας τιμᾶται

Μεταξὺ ἄλλων ἐγένετο δεκτὸςἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῶν ΗΠΑ κΜπάρακ Ὀμπάμα καὶ ἀπὸ τὴν Ὑ -πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν κα Χίλα-ρυ Κλίντον

Παρὰ ταῦτα τὴν ὑπερηφάνειατῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ ὄχι μόνον ἐπλήγωσε μιὰἄστοχη κατὰ τὴν γνώμην μαςἐνέργεια τοῦ Πατριάρχου μαςἘπισκέφθηκε τὴν Ἑβραϊκὴ Συνα-γωγὴ East Park τῆς Νέας Ὑόρκηςὅπου ἔτυχε ἐπισήμου ὑποδοχῆς

Δὲν γνωρίζουμε τὴν σκοπιμότη-τα τῆς ἐπισκέψεως αὐτῆς Οὔτε καὶτὸ περιεχόμενο τῶν προσφωνήσε-ων οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι μεταξύτῶν ἄλλων διαθρησκειακῶν Διαλό-γων διεξάγεται διάλογος καὶ μὲτοὺς Ἑβραίους δηλ ἐκείνους τῶνὁποίων οἱ πρόγονοι ἐσταύρωσαντὸν Κύριό μας Ἰησοῦν Χριστόν Καὶβεβαίως δὲν ἀντιτιθέμεθα στὸ Διά-λογο αὐτό παρὰ τὸ γεγονός ὅτιδέν ἐλπίζουμε ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχεικάποιο καλὸ ἀποτέλεσμα Διότι ldquoὁλύκος τρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲνἀλλάζειrdquo ὅπως θυμόσοφα λέγει ὁΛαός μας

Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ σημεῖο αὐτὸ μέχριτοῦ νὰ ἐπισκέπτεται ὁ ΚορυφαῖοςΠατριάρχης τῶν Ὀρθοδόξων τόΝαὸ τῶν Ἑβραίων (ἡ Συναγωγὴεἶναι ὁ ἑβραϊκὸς τόπος λατρείαςτοῦ Θεοῦ) τὸ θέμα παίρνει πολὺσοβαρὲς διαστάσεις Φαντασθῆτετὸ ἀντίθετο γιὰ νὰ κατανοήσετε τὸπρόβλημα Θὰ μποροῦσε ἆραγε ὁἈρχισυνάγωγος τῶν Ἑβραίων τῶνἈθηνῶν νὰ ἐπισκεφθῆ τὸν Μητρο-πολιτικὸ ἹΝαὸ Ἀθηνῶν καὶ νὰ τύχειμεγάλης ὑποδοχῆς καὶ μάλιστα σὲὥρα χριστιανικῆς λατρείας

Θεωροῦμε λοιπόν ὅτι τό βῆμααὐτό ἦταν πολύndashπολύ τολμηρό ἐκμέρους τοῦ Πατριάρχου μας καίμόνον ζημίαν θά ἐπιφέρει στήνὈρθοδοξία μαςhellip

Τὸ ἐρώτημα πού τίθεται ἐνώπιόνμας εἶναι μὲ ποιὰ ἰδιότητα ὁ Πα-τριάρχης μας ἐπισκέφθηκε τὴνἙβραϊκὴ Συναγωγή Ὡς τουρίσταςὩς προσκυνητής Ὡς ἱκέτης Μὲδιατεταγμένη ἀποστολή

Στοὺς διαπιστευμένους δημο-σιογράφους καὶ φωτορεπόρτερςοἱ ὁποῖοι Τὸν ἀκολουθοῦσαν ἀπα-γορεύθηκε ἡ μετάδοση τῆς ἐπι-σκέψεως Γιατί ἆραγεraquo

Ἡ πρόκλησις τοῦ Ἰωαννουπόλεως

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἔχει ὅμως ἔνθερμον συμπαραστά-την τόν Μητροπολίτην Ἰωαννουπό-λεως κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἄλλοτεζητεῖ τήν χειροτονίαν γυναικῶν(ἀπέρριψε τήν πρότασίν του τό Πα-τριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας) καί τήνεὑρίσκει σύμφωνον μέ τούς ἹερούςΚανόνας καί τήν Ἀποστολικήν Διδα-χήν ἄλλοτε ἐλέγχει τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν ἀπόφασίντου νά συζητῆ διά τό Πρωτεῖον τοῦΠάπα ἐφ ὅσον ὁ Πάπας εὑρίσκεταιἐκτός Ἐκκλησίας Τώρα ἐλέγχει τόνΜητροπολίτην Καλαβρύτων καί Αἰ -γιαλείας διά τήν κριτικήν τήν ὁποί-αν ἤσκησεν εἰς βάρος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήν παρου-σίαν τοῦ τελευταίου εἰς τήν Ἑβραϊ-κήν Συναγωγήν Ὁ Ἰωαννουπόλε-ως ἀφοῦ χαρακτηρίζει τόν Καλα-βρύτων laquoἄλ λον Κέλσονraquo ὁ ὁποῖοςστρέφεται κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου τόν ἐλέγχει διότιἀπουσιάζει ἡ ἀγάπη πρός τό πρόσω-πον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἀκολούθωςτάσσεται ὑπέρ τοῦ διαθρησκειακοῦδιαλόγου καταφεύγει εἰς κοινόν

μήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν κατά τό2000 εἰς τήν Βηθλεέμ εἰς τό ὁποῖονἐτόνιζον μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΟἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν στὸ Μήνυμά τουςτὸ 2000 στὴ Βηθλεέμ ἐκεῖ ποὺ γεν-νήθηκε τὸ Θεῖο Βρέφος τόνισαν μὲσαφήνεια ldquoΠροσβλέπομεν πρὸς τὰςἄλλας μεγάλας θρησκείας ἰδία δὲτὰς μονοθεϊστικάς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλάμ προτιθέμενοι νὰοἰκοδομήσωμεν ἔτι πλέον τὰς προ-ϋποθέσεις διαλόγου μετʼ αὐ τῶν ἐπὶτῷ τέλει τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξε-ως ὅλων τῶν λαῶν Ἡ Ὀρ θόδοξοςἘκκλησία ἀπορρίπτει τὴν μισαλλο-δοξίαν καὶ καταδικάζει τὸν θρη-σκευτικὸν φανατισμόν ὁπονθεδή-ποτε ἤθελον ἐκδηλωθῆ τοι αῦταφαι νόμεναrdquo (Βλέπε ἐφημερίδες Ἀ -πογευματινή Ἐλευθεροτυπία ΤὰΝέα καὶ Καθημερινὴ ἡμερ 812000)

Δυστυχῶς οἱ προφητικοὶ αὐτοὶλόγοι δὲν βοήθησαν στὴν ἀποφυ-γή τῆς ἀνθρώπινης τραγωδίας τῆςἈμερικῆς ἐννέα μῆνες μετὰ τὸνΣεπτέμβριο τοῦ 2001

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἀκολουθεῖ ὅτι ὅλοι μαζὶ οἱ Προκα-θήμενοι μᾶς διεκήρυξαν τίποτα

περισσότερο καὶ τίποτα λιγότεροΓιʼ αὐτὸ πρέπει ὅσοι κατὰ καιροὺςκάνουν ἄδικες ἐπιθέσεις σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ὄχι μόνο πρέπει νὰ σταματή-σουν ἀλλὰ νὰ δείξουν ἔμπρακτημετάνοια μὲ τὴ δημόσια ἀπολογίαντους καὶ τὴ συγνώμη τουςraquo

Εἰς ἄλλον σημεῖον τῆς ἀπαντή-σεώς του πρός τόν Καλαβρύτωνὑποστηρίζει τήν παρουσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τήνἙβραϊκήν Συναγωγήν γράφων

laquoἩ τελευταία λοιπὸν παρουσίατου στὴν συναγωγὴ τῶν Ἑβραίωνστὴν Νέα Ὑόρκη ἔγινε πιστεύω μέ-σα στὰ πλαίσια τῆς ἐφαρμογῆς τῆςΘείας ἐντολῆς νὰ ἀγαποῦμε τὸνκάθε ἄνθρωπο γιατί ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστὸς laquoεἶναι τὸ Φῶς τὸἈληθινὸν ποὺ φωτίζει πάντα ἄν -θρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κό-σμονraquo (Ἰωάννου 1 8)

Ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης δὲν εἶναι κανένα παιδάκι ποὺχρειάζεται τὴν καθοδήγησή μαςΕἶναι τὸ ζωντανὸ Φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας ποὺ μᾶς σβήνει τὰ σκοτά-δια ποὺ ἔχουμε μέσα μας γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ ἀκολουθήσουμετὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ ὁδηγεῖεἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν

Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς βρέθηκε στὴΣυναγωγὴ τῶν Ἑβραίων ὅταν ἦτανδώδεκα ἐτῶν καὶ ξαναπῆγε καὶ λίγοπρὶν τὴ Σταύρωσίν Του ἡ πρόθεσήτου νὰ σώσει ἀνθρώπινες ψυχές

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα καλλιεργεῖ κι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὅλα τάἀνεύθυνα σχόλια ποὺ λένε σὲ βάροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη εἶναιἐκ τοῦ πονηροῦ κι ἄλλοι τὰ λένε ἀπὸἄγνοια κι ἄλλοι ἀπὸ κακία καὶ ὑποκρι-σία Στὴν κατηγορία τὴν δεύτερηἀνήκουν κληρικοὶ καὶ θεολόγοιraquo

Ἔχουν ἰσχύνοἱ Ἀποστολικοί ΚανόνεςΕἶναι φανερόν ὅτι ὁ Ἰωαννουπό-

λεως εἶναι ὀπαδός τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Διαλόγου Ἐκτός αὐτῶνεὑρίσκεται εἰς σύγχυσιν Καί διά νάὑπηρετήση τούς σκοπούς τοῦ Δια-

θρησκειακοῦ Διαλόγου καταφεύγειεἰς ἐπιλεκτικά χωρία τῆς Καινῆς Δια-θήκης τά ὁποῖα προσαρμόζει κα-ταλλήλως εἰς τάς ἀνάγκας τῶνσκοπῶν τούς ὁποίους ὑπηρετεῖ τό-σον ὁ ἴδιος ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Ὑπερασπίζεται τούςΠροκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων᾽Εκκλησιῶν διά τήν ἀπόφασίν των νάκαταφύγουν εἰς τόν Διαθρησκεια-κόν Διάλογον εἰς τό ὄνομα τῆς κα-ταπολεμήσεως τοῦ θρησκευτικοῦφανατισμοῦ τῆς θρησκευτικῆς μι-σαλοδοξίας καί τῆς εἰρηνικῆς συμ-πορεύσεως Τόν ἐ ρωτῶμεν καί δι᾽αὐτοῦ ἐρωτῶμεν τούς Προκαθημέ-νους τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνἜπαυσε ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκκλησία νάεἶναι ἡ Ἐκ κλησία τῆς πραγματικῆςἀγάπης καί τῆς εἰρήνης Εἰς ποίουςτόπους καί χώρας οἱ Ὀρθόδοξοιπρωταγωνίστησαν εἰς ἐγκληματικάςἐνεργείας εἰς θρησκευτικούς πολέ-μους εἰς λογοκρισίαν ἤ εἰς ἐγκλή-ματα ἐναντίον ἑτεροδόξων καίἀλλοδόξων Μᾶλλον ὁ Ἰωαννουπό-λεως ὡς καί οἱ Προκαθήμενοι τῶνἘκκλησιῶν διαστρέφουν τήν κη-ρυχθεῖσαν ὑπό τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἐντολήντῆς ἀγάπης καί λέγουν δι᾽ ἄλλαςσκοπιμότητας ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι καί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλη-σία εἶναι ἡ Ἐκκλησία τῆς μισαλοδο-ξίας καί τοῦ φανατισμοῦ Ὑπάρχειὅμως ἕν πολύ σοβαρώτερον ἐρώ-τημα καί διά τόν Ἰωαννουπόλεωςκαί τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνἀλλά καί τούς Ὀρθοδόξους Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν Ἔχειἰσχύν ὁ 65ος Κανών τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος ὁρίζει

laquoΕἴ τις Κληρικός ἤ Λαϊκός εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἤαἱρετικῶν προσεύξασθαι καί καθαι-ρείσθω καί ἀφοριζέσθωraquo

Ἐάν εἶναι εἰς ἰσχύν τότε κατα-πατεῖται ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί ὅσων ὑποστηρίζουντάς ἐνεργείας του ὡς οἱ Προκαθή-μενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνκαί ὁ Ἰωαννουπόλεως Οἱ Ἱεροί Κα-νόνες φαίνεται ὅτι διά τούς Προ-καθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην εἶναιhelliplaquoπατσαβοῦρεςraquo

ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ 65ον ΚΑΝΟΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Μὲ τὴν παρουσίαν του καὶ τὴν ὁμιλίαν του εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴν τῆς Νέας Ὑόρκης

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου laquoἐγκαλεῖraquo τοὺς ἐκκλησιομάχουςΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝἘνῶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι κινητοποιοῦνται δυναμικῶς ἐναντίον τῆς ἐξαφανίσεως τῶν θρη-σκευτικῶν Συμβόλων ἐκ τῶν Δικαστηρίων καὶ τὰς σχολικὰς αἰθούσας Ἀστραπιαία ἀντίδρα-σις ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Μητροπολιτῶν τοῦ ΙΣΚΕ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΛΑΟΣ ὁ ὁποῖος ὑπενθυ-μίζει ὅτι ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἐνυπάρχει καὶ εἰς τὸ Ἐθνικόν μας σύμβολον τὴν Ἑλληνικὴν Σημαίαν

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διά τῆς ὁποίας ἐπιβάλλεται ἡἀπομάκρυνσις τοῦ Σταυροῦ ἐκ τῶνσχολικῶν αἰθουσῶν τῆς Ἰταλίαςἠμπορεῖ νά ἤνοιξε τάς ὀρέξεις τῶνἘκκλησιομάχων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καίτῶν δυνάμεων ἐκείνων αἱ ὁποῖαιζητοῦν τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦΚράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καίθέτουν παραλλήλως μειονοτικά ζη-τήματα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςεὑρίσκεται ὅμως ἀντίθετος μέ τήνσυντριπτικήν πλειονοψηφίαν τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καί τούς θεσμι-κούς παράγοντας τῆς χώρας Εἰς τόlaquoδειλόraquo αἴτημα τῶν Ἐκκλησιομά-χων διά ἀπομάκρυνσιν τοῦ Σταυ-ροῦ τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἹερῶνΕἰκόνων ἐκ τῶν Δικαστηρίων τῶνδημοσίων κτηρίων καί τῶν σχολεί-ων ἡ ἀπάντησις τοῦ πιστοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ καί τῶν θεσμικῶν παρα-γόντων ἦτο ὄχι Δικαστήριον ἀπέρ-ριψε προσφυγήν τοῦ Παρατηρητη-ρίου τοῦ Ἑλσίνκι διά ἀπομάκρυνσιντῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἐκ τῶν Δημο-σίων Κτηρίων ὡς καί τό αἴτημά τουδιά τήν ἀπομάκρυνσιν τῆς Εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου ἐκ τῆς αἰθούσης τοῦ Δικαστη-ρίου Μετά τό Δικαστήριον ἦλθεν ὁΠρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Κα-λαμίδας ὁ ὁποῖος εἰς ἐκδήλωσιντοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ἀθη νῶνδιά τήν συμπλήρωσιν πεντήκονταἐτῶν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἐδήλωσεν ὅτιlaquoΟἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των προκαλοῦν μερικές φορές σχό-λια καί δέν συνάδουν μέ τό περί δι-καίου συναίσθημα τῆς πλειοψηφίαςτῶν πολιτῶν κρατῶνndashμελῶν ὅπωςἔγινε μέ τήν ἀπόφαση πού ἐκδόθη-κε μέ ἀφορμή τήν προσφυγή Φιν-λανδῆς (με Ἰταλική ὑπηκοότητα)γιά νά κατέβει ὁ σταυρός ἀπό τάσχολεῖαraquo Ὁ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας εἶπε τά ἀνω-τέρω εἰς τήν προαναφερομένηνἐκδήλωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἦσαν ὁμι-ληταί ὁ Πρόεδρος καί ὁ Ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωδικαστηρίου JeanPaul Costa καί Χρ Ροζάκης ἀντι-στοίχως Καί ὡς παρετήρησεν ἡἐφημερίς laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὁ Πρό- εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου κ Γ Κα-λαμίδας laquoΠέταξε μάλιστα τό γάντιστούς παρισταμένους δικαστές τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου προκει-μένου νά τοποθετηθοῦν καί συνέχι-σε ὑποδεικνύοντας στό Δικαστήριοὅτι πρέπει νά προσπαθεῖ νά γίνονταιδεκτές οἱ ἀποφάσεις του ἀπό τήνπλειονότητα τῶν πολιτῶν πρᾶγμαδύσκολο λόγω τῆς διαφορᾶς σέπολλά σημεῖα τῶν πολιτῶν τῶν 27κρατῶνndashμελῶν τῆς ΕὐρώπηςraquoἝνας λοιπόν ἐκ τῶν κυριωτέρωνθεσμικῶν παραγόντων τῆς χώραςτάσσεται ἐναντίον τῆς ἀπομακρύν-σεως τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων τοῦΣταυροῦ καί τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίουἐκ τῶν δημοσίων κτηρίων τῶν σχο-λείων καί τῶν δικαστηρίων Ἀλλάκαί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὁ ὁποῖος εἶ χεν ἀποστα-σιοποιηθῆ ἀπό τόν ἀγῶ να διά τήνἐπαναφοράν τοῦ θρησκεύματος εἰςτάς ταυτότητας ἔ λα βε θέσιν βάλ-λων εὐθέως ἐναντίον τῆς ἀποφά-σεως Ἀπέστειλεν ὅμως μήνυμα καίπρός ὅλους τούς Ἐκκλησιομάχουςτονίζων ὅτι δέν ἔχουν δικαιώματαμόνον αἱ μειονότητες ἀλλά καί ἡπλειονότης τοῦ λαοῦ Καί ὀρθῶςἔθεσε τό θέμα μέ αὐτόν τόν τρό-πον διότι ἀπό τήν ἐποχήν τῆς δια-γραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τάςταυτότητας δημοσιογράφοι κόμ-ματα ὑπουργοί βουλευταί ὀργα-νώσεις ἀλλόθρησκοι καί ἑτερόδο-ξοι ἐπιχειροῦν νά πείσουν τήν πλει-οψηφίαν τοῦ λαοῦ ὅτι εἰς τήν Δη-μοκρατίαν κυβερνᾶ ἡ μειοψηφία καίἡ πλειοψηφία ὑποτάσσεται ἐνῶ εἰςτήν ἀληθῆ Δημοκρατίαν συμβαίνειτό ἀντίθετον Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνά-μεις βγαίνουν ἐκ νέου εἰς τό προ-

σκήνιον διά νά πείσουν τόν λαόνὅτι πρέπει νά ἀποδεχθῆ τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν Ἱε ρῶν Εἰκόνων ἐκ τῶνδημοσίων κτηρίων εἰς τό ὄνοματῶν λαθρομεταναστῶν καί τῶν με-ταναστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρη-σκοι Ὁλόκληρος ἡ δήλωσις τοῦἈρχιεπισκόπου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕἶναι λυπηρὰ φαινόμενα αὐτά Σὲμιὰ περίοδο ποὺ ὁ κόσμος πεινάειὑποφέρει καὶ ταλαιπωρεῖται νὰἀσχολούμεθα μὲ τέτοια θέματα νὰἀνακινοῦμε θέματα γιὰ νὰ δημι-ουργοῦμε θορύβους Ὅλα αὐτάσκο πὸ ἔχουν νὰ δημιουργήσουν θο-ρύβους ἐπεισόδια καὶ ἐντάσεις καὶλαϊκισμούς Θὰ πρέπει στὴν Ἑλλά-δα ἐπιτέλους νὰ πάρουμε μίαν ἀπό-φαση καὶ νὰ σοβαρευτοῦμε καὶ δὲνἔχει μόνο δικαιώματα ἡ μειονότηταἀλλὰ καὶ ἡ πλειονότηταraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπαντῶν εἰςἐρωτήσεις τῶν δημοσιογράφωνἐδήλωσεν ὅτι ἐάν χρειασθῆ τό θέ-μα θά τεθῆ καί εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον laquoΔιότι ἐκεῖ εἶναι τὸ κέντροντῆς διοικήσεώς μας Ἀλλὰ ἔχουμετόσο σοβαρὰ καὶ μεγάλα θέματαποὺ πρέπει νὰ ἀσχοληθοῦμε ποὺθὰ ἦταν ἀστεῖο πρᾶγμα νὰ ἀσχο-λοῦνται τὸ κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τέτοιες φαιδρότητεςraquo

Δυναμικῶς ὅμως ἀντέδρασεκαί ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςμέ συνέντευξίν του εἰς τήν ὁποίανἔθεσε καί ἄλλα ζητήματα ὡς εἶναιἡ ἀπόδοσις τῆς ἰθαγενείας εἰς τάτέκνα τῶν μεταναστῶν Συμφώνωςμέ ἀνταπόκρισιν τῆς ἐφημερίδοςlaquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 11 Νοεμβρίου

laquoΑἰχμὲς κατὰ τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων ὅτι σπεύδουν νὰ υἱοθε-τήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ Εὐρω-παϊκὴ Ἕνωση χωρὶς νὰ ὑπερασπί-ζονται τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολι-τισμὸ τῆς χώρας ἄφησε ὁ μητρο-πολίτης Ἄνθιμος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προσφυγὴ στὸἘφετεῖο Ἀθηνῶν τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίου τοῦ Ἑλσίνκιrdquo ποὺ ζητεῖ νὰἀφαιρεθοῦν οἱ ἱερὲς εἰκόνες ἀπὸτὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημόσια κατα-στήματα ὁ μητροπολίτης ἔδωσεχθὲς συνέντευξη Τύπου καὶ ἐξέ-φρασε τὴ βεβαιότητα ὅτι οἱ Ἕλλη-νες δικαστὲς θὰ πράξουν τὸ καθῆ -κον τους Σὲ περίπτωση ποὺ δικαι -ω θεῖ ἡ προσφυγὴ τοῦ ldquoΠαρατηρη-τηρίουrdquo εἶπε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰἀσκήσει ἔφεση καὶ ὁ ἴδιος θὰ βγεῖνὰ μιλήσει ἐλεύθερα γιὰ τὸ ζήτημα

Ἀναφέρθηκε στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου νὰ ἀφαι-ρεθεῖ ὁ Σταυρὸς μὲ τὸν Ἐσταυρω-μένο ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ τὰ δημό-σια καταστήματα τῆς Ἰταλίας καὶστὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἁρμόδιος Ἰταλὸςὑπουργὸς ἄσκησε ἔφεση κατὰ τῆςἐν λόγω ἀπόφασης

Σὲ ἐρώτηση ἂν περιμένει νὰ πρά-ξει ἀναλόγως ἡ ὑπουργὸς Παιδείαςτῆς Ἑλλάδας ἂν ὑπάρξει ἀπόφασηγιὰ ἀφαίρεση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνἀπάντησε ὅτι δὲν τὸ βλέπει διότι οἱἑλληνικὲς κυβερνήσεις σπεύδουννὰ υἱοθετήσουν ὁτιδήποτε πεῖ ἡ ΕΕ

Σχετικὰ μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων τῶν μετανα -στῶν παρατήρησε ὅτι γίνονται ldquoἀ -πότομα ἀνοίγματαrdquo ἀπὸ τὴν κυβέρ-νηση Κάτι πρέπει νὰ γίνει μὲ τὰπαιδιὰ τῶν μεταναστῶν ποὺ γεν-

νήθηκαν στὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ δὲνμπο ροῦμε νὰ δεχθοῦμε ὅλουςτούς λαθρομετανάστες διότι τότεldquoποῦ θὰ μείνουμε ἐμεῖςrdquo ἐπισήμα-νε Τόνισε ἀκόμη πὼς οἱ μετανά-στες εἶναι ποὺ πρέπει νὰ δυσκο-λευθοῦν μέχρι νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶὄχι ἐμεῖς νὰ τὴν ἀλλάξουμε

Εἶπε ὅτι θὰ μποροῦσε νὰ γίνειπροαιρετικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅ ρ -κος στὰ δικαστήρια καὶ δήλωσε ἀν -τίθετος στὸν τριπλασιασμὸ τῆς φο-ρολόγησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας λέγοντας ὅτι ὑπάρχει ἡδιάθεση γιὰ αὔξηση τῆς φορολόγη-σης ὥστε νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἀλλὰ ὄχι τόσο ἀπότο-μα καὶ μὲ τόσο μεγάλη αὔξησηraquo

Δηλώσεις ἔκανε καί ὁ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐδήλωσε μετα-ξύ ἄλλων ἀπό ἄμβωνος

laquoἩ ἐνδεχόμενη ἀπομάκρυνσητῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπό τίς σχολι-κές αἴθουσες θά συντελέσει οὐσια-στικά στήν καταστροφή τῆς νεο-λαίας ἡ ὁποία δέν θά ἔχει σύμβο-λα γιά νά τήν ἐμπνέουν καί νά τήνπροστατεύουνraquo

Ἀνακοίνωσιν διά τό θέμα ἐξέδω-σε καί ὁ Ἱερός Σύνδεσμος Κλη-ρικῶν (ΙΣΚΕ) Εἰς αὐτήν τονίζει τάἀκόλουθα

laquoΤό τελευταῖο χρονικό διάστημαγινόμαστε δυστυχῶς θεατὲς ἢ ἀ κρο-ατὲς ὁρισμένων εὐτυχῶς ἐλαχί-στων πού προσπαθοῦν νὰ καταστή-σουν ζήτημα τὸ ἐὰν θὰ πρέπει νὰὑπάρχουν τὰ Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰσύμβολα σὲ δημοσίους χώρους

Ὀφείλουμε ἐξ ἀρχῆς ν᾽ ἀναγνω-ρίσουμε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἙλληνικὴΠολιτεία χειρίζεται ἰσορροπημένακαὶ μὲ ὡριμότητα αὐτὲς τὶς ἐπιπό-λαια καὶ μεθοδευμένα ἀνιστόρητεςκραυ γές

Ὁ Ἱερός Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος παρακολουθεῖ μὲ σοβα-ρότητα κάθε κίνηση ποὺ βάλει κα-τά τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἑλληνι-κής ἰδιοσυστασίας

Γιὰ τήν ὥρα ἐπισημαίνουμε ὅτιτό Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Σύμβο-λο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ γιὰ λόγουςπού ἔχουν νά κρατοῦν μὲ τήν ὕ -παρξη τοῦ Ἐλεύθερου ἙλληνικοῦΚράτους εἶναι ἀποτυπωμένο στόἹερὸ πανὶ τῆς Γαλανόλευκης Ση-μαίας τῆς Ελλάδος μας καί ἡ ὅποιασκέψη γιά κατέβασμα τῶν Ὀρθο-δόξων Χριστιανικῶν Συμβόλων ἀπόδημοσίους χώρους θὰ σήμαινεπροδοτική ὑποστολή τῆς Σημαίαςμας καί ἄρνηση τῆς Ἐθνικῆς ὑπο-στάσεώς μας ὡς Ἑλλήνων

Δὲν πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχουνἝλληνες ἀνθέλληνες Ὅμως ἐπι-θυμοῦμε περισσότερη ὑπευθυνότη-τα στὶς δημόσιες τοποθετήσεις διό-τι ἐπικίνδυνη δέν εἶναι μόνο ἠἘθνικὴ προδοσία ἀλλὰ καί ἡ ᾽Ε θ ν ι -κὴ ἐγκληματική ἐπιπολαιότηταraquo

Εἰς τήν Εὐρωβουλήνὑπό τοῦ ΛΑΟΣ

Τό θέμα ἔφερεν εἰς τήν ὉμάδαEFD τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλί-ου εἰς τήν ὁποίαν συμμετέχει ὁΛαϊκός Ὀρθόδοξος Συναγερμός(ΛΑΟΣ) Συμφώνως μέ ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τοῦ ΛΑΟΣ ὑπό ἡμε-

ρομηνίαν 12 ΝοεμβρίουlaquoΤὸ θέμα τῆς ἀπόφασης τοῦ Εὐ -

ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων τοῦ Στρασβούρ-γου γιὰ τὴν κατάργηση τοῦ σταυ-ροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσες στὴνἸταλία ἐτέθη στὴν σημερινὴ συνε-δρίαση στὴν Ὁμάδα EFD τοῦ Εὐ -ρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου στὴν ὁ -ποί α συμμετέχει ὁ ΛΑΟΣ

Ἡ ὁμάδα τῶν Ἰταλῶν Εὐρωβου-λευτῶν πρότεινε τὴν ὑποβολὴ ἀνα-φορᾶς στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ τὴν δικαιοδοσία τοῦΔικαστηρίου τοῦ Στρασβούργουνὰ γνωμοδοτεῖ ἐπὶ θεμάτων θεμε-λιωδῶν γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς ndashκατὰσυντριπτικὴ πλειοψηφίαndashχριστια-νικῆς Εὐρώπης

Ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣκα Νίκη Τζαβέλα στηρίζοντας τὴνπρόταση προσέθεσε ὅτι τό Εὐρω-κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ διαφυ-λάξει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες πάνωστὶς ὁποῖες στηρίχθηκε ἡ ἵδρυσηκαὶ ἡ διαμόρφωση τῆς ΕὐρώπηςΚαὶ οἱ ἀξίες αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲςτοῦ Ἑλληνικοῦ χριστιανικοῦ πολι-τισμοῦ ποὺ ἀποτελοῦν τὸν βασικὸπυρήνα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦτόνισε ἡ κα Τζαβέλα

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Σαλα-βράκος στηρίζοντας τὴν πρότασηἀνέφερε Ὁ σταυρὸς γιὰ τοὺςἝλληνες δὲν εἶναι μόνο θρησκευ-τικὸ σύμβολο ἀλλὰ καὶ ἐθνικὸ ἀ -φοῦ ἡ Ἑλληνικὴ σημαία φέρει τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ Συνεπῶς οἱὁποιεσδήποτε αἰτιολογίες ποὺ δια-τυπώθηκαν στὴν ἀπόφαση τοῦ Δι-καστηρίου ἀποτελοῦν ρεαλιστικὰὑπερβολὴ καὶ μάλιστα προκλητική

Ἀφ᾽ ἑτέρου ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶςἡ ἀπόφαση παραβιάζει τὴν ἀρχὴτῆς ldquoἐπικουρικότηταςrdquo ἀφοῦ ἀνε-πίτρεπτα στερεῖ τὴν δυνατότητατῆς κρατικῆς ἐξουσίας τῶν κατ᾽ἰδίαν μελῶν τῆς ΕΕ νὰ ρυθμίσειἐσωτερικῆς φύσεως θέματα

Τέλος διερωτήθηκε ποῦ θὰ φθά-σει ἡ ὑπερβολὴ στὶς ἡμέρες μαςΓιατί προκαλεῖται τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν δύο παιδιῶν ποὺπροσέφυγαν καὶ δὲν προκαλεῖταιτὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τῶνσυμμαθητῶν τους ποὺ εἶναι καὶπολλαπλάσιοι καὶ ἔχουν τὴν ἰθαγέ-νεια τῆς συγκεκριμένης χώραςraquo

Ἡ Ἰταλική κοινωνίαΤό θέμα ὅμως ἀπασχολεῖ ἐντό-

νως τήν Ἰταλικήν κοινωνίαν ἡ ὁ ποίαζητεῖ τήν παρουσίαν τοῦ Σταυροῦεἰς τάς σχολικάς αἰθούσας Συμφώ-νως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκ τῆς Ἰταλίαςὑπό ἡμερομηνίαν 8 Νοεμβρίου

laquoΣτὴν Ἰταλία τὸ 84 τῶν πολιτῶντάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ στὶς σχολικὲς αἴθουσεςσύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺπραγματοποιήθηκε πέντε ἡμέρεςμετὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων γιὰ τὴν κατάργησή του

Στὴν ἐρώτηση ldquoὁ σταυρὸς πρέ-πει νά ἐκτίθεται στὶς σχολικὲςαἴθουσεςrdquo τὸ 84 τῶν ἐρωτηθέν-των ἀπάντησε ldquoναίrdquo τὸ 14 ldquoὄχιrdquoσύμφωνα μὲ τὰ ἀποτελέσματα τῆςδημοσκόπησης ποὺ δημοσιεύον-ται στὴν Corriere della Sera

Μεταξὺ ἐκείνων ποὺ δὲν πηγαί-νουν ποτὲ στὴν ἐκκλησία τὸ 68τάσσεται ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦσταυροῦ Τὸ ποσοστὸ εἶναι 86 γιὰὅσους ἐκκλησιάζονται πολλὲς φο -ρὲς τὸν χρόνο καὶ 93 γιὰ ὅσουςἐκκλησιάζονται ldquoτουλάχιστον μιὰφορὰ τὴν ἑβδομάδαrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸν πολιτειολόγοΡενάτο Μανχάιμερ ἡ σημαντικό-τερη ὁμάδα πολιτῶν θεωρεῖ ὅτι ὁσταυρὸς ἀποτελεῖ σύμβολο ποὺὑπενθυμίζει τὶς πολιτιστικὲς καὶκοινωνικὲς παραδόσεις τῆς χώραςχωρὶς νὰ ἀρνοῦνται ldquoτὴ θρησκευτι-κή του σημασίαrdquoraquo

Λαμπρὰ ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕΜία ἄκρως πρωτοποριακὴ ὁμιλία

ἔλαβε χώραν εἰς τὴν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10)

Συγκεκριμένως τὴν παρελ-θοῦσαν Δευτέραν 16112009 ὁπρωτοπρεσβ π Ἀθανάσιος Ἀττάρτὡμίλησεν ἐνώπιον πολυπληθοῦςἀκροατηρίου μὲ θέμα laquoΨευδαί-σθησις σωτηρίαςraquo

Ὁ ἐμβριθὴς κληρικὸς ἐπεσήμα-νε τὴν εὐσεβοφάνειαν καὶ τὴν ἀσυ-νέπειαν λόγων καὶ πράξεων ὡς τὴνκυρίαν νόσον τοῦ νεοελληνικοῦὀρθοδόξου πληρώματος

laquoΠοῦ εἶναι ἡ ἔμπρακτη μετάνοιαμας Ποῦ εἶναι ἡ ἀλλαγὴ ἠθῶν καὶσυνηθειῶν Ἔχουμε παρασυρθεῖἀπὸ τὴν ldquoεὔκοληrdquo καὶ τρυφηλὴ ζωὴκαὶ ἀντὶ νὰ καθρεφτίζουμε τὸνἑαυτό μας μέσα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα-

φή καὶ τὴν εἰλικρινὴ ἐξομολόγησηνομίζουμε ὅτι ἁγιάζουμε μὲ τὰσυχνὰ προσκυνήματα τὶς λαμπά-δες τὰ τάματα τὶς γνωριμίες μὲπροβεβλημένους Ἐπισκόπους καὶἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶ μὲ τὰ ἀνελέηταδιαβάσματα τῶν βίων Ὁσίων γε-ρόντωνraquo ἐτόνισεν ὁ εὐλαβὴς κλη-ρικός διὰ νὰ κλείση λέγων laquoπλή-ρη ἀλλαγὴ πλεύσης χρειαζόμαστεκαὶ νὰ πάρωμε ἀπόφασιν ὅτι δὲνπρέπει νὰ λέμε καὶ νὰ ξαναλέμε τὰἴδια στὸν πνευματικό Ἂς μιμη-θοῦμε τὸν γίγαντα καὶ εἰδωλολά-τρην Σαμψὼν καὶ τὴν μετάνοιάντου ποὺ τόσον ὁμοιάζει μ᾽ ἐκείνηντῆς γυναικὸς τῆς Μεγάλης ΤρίτηςἜτσι γκρεμίζονται οἱ εἰδωλολατρι-κοὶ ναοὶ τοῦ κάθε Δαγὼν μέσα μαςκαὶ ὅλες οἱ θρησκοληψίεςraquo

ΧΔΜ

Τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμβρίου ἐἔστὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ καὶ στὸν με-γαλοπρεπῆ Μοναστηριακὸ ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σα-μαρείτιδος στὴ Νεάπολη (Nablus)τῆς Παλαιστίνης θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἡ τελετὴ τῆς Ἁγιοκατάταξηςτοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Τὴν προηγουμένη θὰ τελεστεῖ ὁΜέγας πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸςκαὶ τὴν ἑπομένη Πατριαρχικὸ Συλ-

λείτουργο στὸ ὁποῖο θὰ προεξάρ-χει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος ὁ Γ΄ Τὶς προηγούμενεςἡμέρες βρέθηκε στὴν Ἑλλάδα ὁδιάδοχος τοῦ Μάρτυρος Φιλουμέ-νου καὶ Ἡ γούμενος τοῦ Φρέατοςτοῦ Ἰα κώβ ὁ Ἁγιοταφίτης Ἀρχι-μανδρίτης Ἰου στῖνος ὁ ὁποῖος καὶἐνημέρωσε τὸ φιλάγιο πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴν ἐπικεί-μενη ἁγιοκατάταξη

ακ

Ἁγιοκατάταξις τοῦ Ἱερομάρτυρος Φιλουμένου

Tήν 15ην Νοεμβρίου ἐἔ κατάτήν 1045 πρωϊνήν ὥραν εἰς τόν ὕ -πνον καί μόλις μετά τήν Θ Με τά -ληψιν ἄ φησε τήν τελευταίαν πνο -ήν του ὁ Πα τριάρχης Σερβίας Παῦ -λος (95 ἐ τῶν) Ὁ λόγος τοῦ Μη-τροπολί του Ἀμφιλοχίου ὅταν ἀνε-κοί νωσεν αὐ τήν τήν θλιβεράν εἴ -δησιν εἰς τὰ ΜΜΕ διεκόπη ἀπότούς λυγμούς του

Παρ᾽ ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Πατρι -άρχου ἀνεμένετο ἠ εἴδησις αὐ τήἠκούσθη ὡς κεραυνός Ὁ Πατριάρ -χης Παῦλος ἐκτός τοῦ ὅτι ἦτο πολύἀγαπητός ἦτο καί ἡ πλέον χαρι-σματική προσωπικότης τῆς ἐπο χῆςμας Εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρό νονεἰσ ῆλ θε κατά τούς δυσκολω τέρουςχρό νους τῆς ἱστορίας τοῦ Σερβικοῦλαοῦ Ὅταν κατέρρευσεν ὅλο τόσύ στημα ἀ ξι ῶν καί ἤρχισαν οἱ πόλε-μοι ἕνας λαός ἐρειπωμένος ἀπότόν ἀθε ϊσμόν δέν εἶχε καθόλου πε-ριθώριον διά τήν βαθμιαίαν μύ ησινεἰς τάς πνευματικάς ἀξίας Καί ὁΘεός ἐπρο νόησε μίαν συντομω -τάτην ἄμεσον διδασκαλίαν διά τόνλαόν χαρίζων εἰς αὐτόν ἕναν ἍγιονΠατριάρχην εἰς τό πρόσωπον τοῦὁποίου καί ὁ πλέον ἀγράμματος καίἄσχετος ἦτο δυνατόν νά κατανο ή -σῃ τό νόημα τόν σκοπόν καί τάςἀληθινάς ἀξίας τῆς ἐπιγείου ζωῆςΕἰς τό πρόσωπον τοῦ ΠατριάρχουΠαύλου πράγματι ἦτο χαραγμένονὅλον τό Εὐαγγέλιον Τό πρόσωποντου ἀντανακλοῦσε τήν εὐαγγε-λικήν ἁπλότητα τήν ταπείνωσιν καίτήν χαράν τοῦ Χριστοῦ

Ἡ κηδεία του ἔγινε τήν 19ην Νο-εμβρίου εἰς τήν Ἱ Μ τῶν Ἀρ χαγγέ -λων εἰς τό προάστιον ΡακόβιτσαΤόν τόπον αὐτόν διά τήν τελευταί-αν κατοικίαν του ἐπέλεξεν ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης πρό ἐτῶν Ἡ σορός τουπαρέμεινεν εἰς τόν παλαιόν καθε-δρικόν ναόν ἀπέναντι ἀπό τό Πα-τριαρχεῖον διά τριήμερον λαϊ κόνπροσκύνημα Πλῆθος κόσμου χι-

λιάδες Σέρβοι καί ὄχι μόνον προσ -ῆλθον καί ἀνέμενον μεθ᾽ ὑπομονῆςκαθ᾽ ὅλην τήν διάρκειαν τῶν τριῶνἡμερονυκτίων σχηματίζοντες οὐ -ράν χιλιομέτρων διά νά ἀ σπα σθοῦντό σταυρόν εἰς τήν χεῖ ρα τοῦ πο-λυαγαπημένου Πατριάρ χου των

Διά τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ὡρί -σθη ὁ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα λό γῳμεγάλης χωρητικότητος Ὁ ἐκπρό -σω πος τύπου τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη -σί ας Ἐπίσκοπος Μπά τσκας Εἰρηναῖ -ος Μπούλοβιτς ἐζή τησεν ἀπό τόνλα όν νά μή φέρῃ ἄν θη ἀλλά μέ τάχρή ματα τά ὁποῖα θα ἔδιδον διά τάἄνθη νά συνεισ φέρουν διά τήν ὁλο -κλήρωσιν τοῦ Ἱ Ν τοῦ Ἁγίου Σάββα

Τήν ὀδύνην των διά τήν ἀπώλει-αν μιᾶς μεγάλης φυσιογνωμίας τῆςὈρθοδοξίας καί ἐν γένει τῆς Χρι-στιανοσύνης ἐξέφρασαν πολλοίθρησκευτικοί ἡγέται καί κυβερ νῆ -ται κρατῶν ἀπό ὅλον τόν κόσμονΤά θερμά συλλυπητήρια πρός τόνΣερβικόν λαόν τήν ἱεραρχίαν καίτόν κλῆρον τῆς Σερβικῆς Ἐκ κλη -σίας ἐξέφρασαν καί πολλοί ἄλλοιἐπώνυμοι ἐκτός τοῦ θρησκευτικοῦκαί κυβερνητικοῦ χώρου

Τόν Πατριάρχην Παῦλον ὅλοιτόν ἐθεώρουν γνήσιον ἀσκητήνφωτισμένον Ἱεράρχην εὔσπλα-χνον σεμνόν καί ταπεινόν ἄνθρω-πον ἀνυποκρίτου ἀγάπης πρός τὸνπλησίον

Ἐπίσης τήν διαθήκην τοῦ πα-τριάρχου Παύλου τά ΜΜΕ ἐσχο -λίασαν ὡς συγκινητικῶς σεμνήνἐπειδή ὅλοι τόν ἐγνώριζον ὡς πολύσεμνόν δέν τοῦ ἐχάριζον ἀκριβάπράγματα καί οὕτως τά ὑπάρχοντάτου ἦσαν ὀλίγα Εἰς τά παιδιά τοῦἀδελφοῦ του ἄφησεν laquoἕνα ρολόϊκαί ἕνα ξυπνητήριraquo καί ὅλα τά laquoὑ πό -λοιπαraquo ἄφησεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Αἰωνία του ἡ μνήμη(πηγή wwwspcrs Σερβικός

Τύπος Νοέμβριος 2009)

ΘΡΗΝΕΙ Η ΣΕΡΒΙΑΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΤΗΣ ΠΑΥΛΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἈγαπητοί συνδρομηταί τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΜέ τά τεύχη ὑπ᾽ ἀρ 1807ndash1808 θά λάβετε καί ἕνα δελτίον ταχυ-

πληρωμῆς πρόςΑ) Ἐξόφλησιν τῶν ὀφειλομένων συνδρομῶνΒ) Προπληρωμήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2010 δι᾽ ὅσους ἐπιθυμοῦν

καί κατανοοῦν τήν οἰκονομικήν δυσπραγίαν πού ὅλοι βιώνομενΓ) Ἐνίσχυσιν τοῦ laquoΟΤraquo ἤ ἐγγραφήν νέων συνδρομητῶνΜέ αὐτόν τόν τρόπον συμμετέχετε καί ἐσεῖς εἰς τόν ἀγῶνα τοῦ

laquoΟΤraquo κατά τῶν αἱρέσεων καί τοῦ οἰκουμενισμοῦΕὐχαριστοῦμεν ἐκ τῶν προτέρων

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τῆς Ἐφημερίδος

Τὸ Ἅγιον Ὄροςδιὰ τὴν φορολογίαν τῶν Ἱ Μονῶν

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους θά ἀποστείλη εἰς τόν Πρω-θυπουργόν κ Γ Παπανδρέου ἐπι-στολήν εἰς τήν ὁποίαν θά ἀποτυ-πώνωνται αἱ θέσεις τῶν εἴκοσιἹΜονῶν σχετικῶς μέ τό ζήτηματῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Περιουσίας Ἤδη τήν 17ηνΝοεμβρίου συνῆλθεν ἐκτάκτως εἰςτάς Καρυάς ἡ διπλῆ σύναξις τῶνΚαθηγουμένων τῶν Ἱ Μονῶν καίτῶν εἴκοσι ἀντιπροσώπων τῶν ἹΜονῶν Ἡ διπλῆ σύναξις ἀπεφάσι-σε τήν συγκρότησιν Ἐπιτροπῆςἀπό τόν ἡγούμενον τῆς ἹΜ Σίμω-νος Πέτρας Ἀρχιμ Ἐλισσαῖον καίτούς ἀντιπροσώπους τῆς ΜεγίστηςΛαύρας π Νικόδημον τῆς Ἁγίου

Παύλου π Νικόδημον καί τῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου π Φώτιον προκειμέ-νου νά ἔχη ἐπαφάς μέ κυβερνητι-κούς Ἀξιωματούχους καί τόν ἴδιοντόν Πρωθυπουργόν Ἡ Ἱ Κοινότηςεἰς τήν ἐπιστολήν της θά ἐκφράζητήν ἀντίθεσίν της εἰς τήν φορολο-γίαν τῆς περιουσίας τῶν Ἱ Μονῶνἐπικαλουμένη τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τήν συμφωνίανεἰσόδου τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνΕὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Τόσον εἰς τόΣύνταγμα ὅσον καί εἰς τήν συμφω-νίαν γίνεται σαφής λόγος διά τάἰδιαίτερα προνόμια καί τάς ἀπαλ-λαγάς τελωνειακοῦ καί φορολογι-κοῦ περιεχομένου εἰς τό ὁποῖονὑπόκειται τό Ἅγιον Ὄρος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΔΕΝ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΗΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑΣὌχι εἰς τὴν φορολόγησιν τῆς Ἐκ κλησίας ὡς φιλανθρωπικοῦ ἱδρύματος

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεόκλητος προέβη τήν 16ην Νοεμ-βρίου εἰς δηλώσεις διά τό θέμα τῆςφορολογίας τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μητροπολί-της προειδοποίησεν ὅτι δέν θά πλη-ρώση ἡ Ἐκκλησία διά τάς λανθα-σμένας οἰκονομικάς πολιτικάς τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων ἐνῶ ἐξέ-φρασε τήν ἄποψιν ὅτι ἔπρεπε νάεἶχε ἐπέλθει ὁ διαχωρισμός Κρά-τουςndashἘκκλησίας Ὅλαι αἱ δηλώσειςτου ἔχουν ὡς ἀκολούθως συμφώ-νως μέ ὅσα μετέδωσε τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)

laquo ldquoΔὲν ὑπάρχει πόλεμος ἢ θεομη-νία γιὰ νὰ συνεισφέρουμε Καλού-μαστε ἀντίθετα νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν θὰ πληρώσουμε ἐμεῖςτὰ σπασμένα ἄλλωνrdquo Αὐτὰ τόνισεμεταξὺ ἄλλων ὁ μητροπολίτης Ἰω -αννίνων Θεόκλητος σὲ συνέντευξήτου μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ προέδρουτῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑ -πη ρεσίας Οἰκονομικῶν δίνοντας τὸldquoστίγμαrdquo τῆς θέσης ποὺ θὰ τηρήσειἡ Ἐκκλησία γιὰ τὰ ὅσα βλέπουν τε-λευταῖα τό φῶς τῆς δημοσιότηταςσχετικὰ μὲ τὴ φορολόγηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Ὁ κ Θεόκλητος ἔκανε μιὰ μα -κρὰ ἱστορικὴ διαδρομὴ στὴν προ-σφορὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸἑλληνικὸ κράτος ἐπισημαίνονταςὅτι ἡ σημερινὴ ἀκίνητη περιουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ πρόσ -φατες τραπεζικὲς ἐκτιμήσειςἀνέρχεται σὲ 702160000 εὐρώκαὶ τελικά τῆς ἔχει ἀπομείνει μόνοτο 4 τῆς ἀρχικῆς της Σὲ ὅτιἀφορᾶ τὶς μετοχές της αὐτὲς δὲνξεπερνοῦν τὶς 9 ἑκατομμύρια Ἐπε-σήμανε ὅτι ldquoπολλὲς φορὲς τὸ κρά-τος ἀφαίμαξε τὴν περιουσία τῆς

Ἐκκλησίαςrdquo μὲ τελευταία τό 1952ὅταν ὑπογράφηκε καὶ ἡ σύμβασηποὺ εἶναι σὲ ἰσχὺ μέχρι σήμερα καὶπροσδιόριζε τὶς ὑποχρεώσεις τῶνδύο μερῶν

ldquoΣήμεραrdquo εἶπε ldquoξαναγίνεται μιὰπροσπάθεια καὶ θὰ ἔχουμε δυσάρε-στα ἀποτελέσματα Ἡ ἐπιβολὴ φό-ρων θὰ ὁδηγήσει τὰ ἐκκλησιαστικὰπρόσωπα σὲ κατάσταση χρεοκο-πίας Ἡ Ἐκκλησία δὲν θέλει νὰἀρνηθεῖ τὴ συμμετοχή της στοὺςφόρους ἀλλὰ οἱ φόροι αὐτοὶ θὰπρέπει νὰ εἶναι πάνω στὴν περιου-σία ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ ἡἘκκλησία καὶ μὲ ὅσα ἰσχύουν γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα Δημοσίου Δι-καίου Ὁ Νόμος μᾶς τοποθετεῖ στὴνἰδιότητα τῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυ-μάτων Δὲν εἴμαστε ἵδρυμα Εἶπαστὸν ὑπουργὸ ὅτι μᾶς ἀδικεῖ γιατίἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία συντηρεῖ πά-νω ἀπὸ 800 ἱδρύματα ποὺ προσφέ-ρουν γιὰ ἐνδεεῖς τῆς κοινωνίας Καὶεἶναι παραπλανητικὸ νὰ λένε ὅτι τὰπαίρνουν ἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία γιὰτοὺς ἐνδεεῖς Τὰ παίρνουν ἀπὸ τοὺςἐνδεεῖς γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςrdquo

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ἴδιος ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἔχει ἀντίρρηση νὰ φο-ρολογηθεῖ ὡς Νομικὸ ΠρόσωποΔημοσίου Δικαίου ὄχι ὅμως ὡς φι-λανθρωπικὸ ἵδρυμα γιατί δὲν εἶναιτέτοιο οὔτε εἶναι αὐτὸς ὁ ρόλοςτης Ἐπανέλαβε δέ ὅτι θὰ ἦτανπροτιμότερο νὰ ἔχει γίνει ὁ διαχω-ρισμὸς ΚράτουςndashἘκκλησίας

ldquoΜακάρι νὰ εἶχε γίνει Ἔτσι κιἐγὼ δὲν θὰ εἶχα παπάδες ποὺ θὰμοῦ ἔλεγαν ὅτι εἶναι δημόσιοιὑπάλληλοι Μπορεῖ νὰ εἶχα λιγότε-ρους ἀλλὰ θὰ ἦταν παπάδεςΦταῖμε ὅμως κι ἐμεῖς Γιατί πολλὲςφορὲς κάναμε ἀπὸ ἄμβωνα πολιτι-κήrdquo κατέληξε ὁ κ Θεόκλητοςraquo