Епархиальные ведомости № 4 (220) апрель 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 4(220), àïðåëü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2013 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 10

¹ 4 (220), àïðåëü, 2013 ãîä

ÑËÎÂÎ Î ÊÐÅÑÒÅ

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ПРОПОВЕДИ

В преполовение Великого поста мы совершаемпоклонение Святому Кресту. Нелегки подвиги поста иСвятая Церковь, идя нам на помощь, постановилавыносить Честное Древо на середину храма, чтобы мымогли у его подножия почерпнуть духовные силы длядальнейшего подвига воздержания и борьбы с грехами.Это подкрепление дается в представлении любви Бога кчеловеку, по которой Сын Божий предался на крестнуюсмерть. Ничто более не может в такой мере вдохновитьи ободрить уставшего и, возможно, ослабевшего духомхристианина, как Крест, который каждый из нас любити чтит. «Любитель Креста становится учеником Христа»,- говорит преподобный Феодор Студит. В посту мы ведьтоже неким образом распинаемся, умерщвляемся отстрастей.

Сегодня мы совершаем поклонение оружию казниХриста и не стыдимся этого, как иудеи, а наоборот,«хвалимся о Кресте» (Гал. 6, 14). Святитель ИоаннЗлатоуст призывает: «Никто не стыдисьдостопоклоняемого знамения нашего спасения». ЕслиГосподь не постыдился возложить Крест на свои плечи,то с каким благоговением мы должны поклонятьсяЧестному Древу, «чтобы не упразднить Креста Христова»(1 Кор. 1, 17).

Крест предлагается нам как источник всех нашихутешений. В этом отличие христианства от всех другихрелигий мира. Всякое деяние Христа составляет славуВселенской Церкви, но Крест составляет особую славу.Так в чем же его слава и почему мы должны чтить Крести поклоняться ему?

Крест есть исполнение ветхозаветных пророчеств иобетований о Мессии. От Моисея до Малахии Дух Божий

во всех пророках предвозвещал страдания Христа.Тайна Креста совершалась, по слову святителя ГригорияПаламы, в жертвоприношении Авраамом своего сынаИсаака. Исаак стал прообразом Того, Кто будет распят.Моисей в пустыне вознесением медного змея на древопрообразовал вознесение Христа на Крест (Ин. 3, 14).И как на ветхозаветный жертвенник приносилисьживотные, так и св. Крест предназначен был статьжертвенником Агнцу Божию.

Крест Христа – это сущность Евангелия. Благовестиемиру о спасении и милосердии неотделимо от страданийСына Божия. Святой Григорий Палама говорит: «КрестГосподень является возвещающим вседомостроительство Его Пришествия». Учение Евангелия– учение о Кресте. Мы проповедуем Христа распятого(1 Кор. 2, 2). Все евангельские истины соединены вискупительной Жертве на Кресте, на котором святительКирилл Иерусалимский призывает созидать все прочееучение веры.

Крест – спасение грешникам. Христос пришел в мири распялся, чтобы спасти погибших (Ис. 53, 5). В беседес Никодимом Христос говорит о цели вознесения наКрест (Ин. 3, 15-16). Крест и пролитая на нем КровьХристова спасают нас от вечной смерти и примиряют сБогом. На Кресте Господь растерзал рукописание греховнаших. Крест дает нам духовную жизнь, на нем Христосизбавил нас от первородного греха и оправдал. По словусвятителя Феофана Затворника: «Крест Жертвы чистойи непорочной низвел на нас дары благодатные».Проклятие, налагаемое на нас Законом, снято ЧестнымДревом, ибо «Крест Христов есть упразднение греха»,- говорит святой Григорий Палама.

Крест открывает на во всей славе совершенстваБожии. Без него Бог до сих пор считался бынесправедливым. Через него Вседержитель явил милостьчеловечеству. Отец дарует прощение грехов через язвыЕдинородного Сына (Евр. 2, 14-16). Через Честное Древооткрыты нам врата небесные.

Крест – это победа над врагами нашими. Креступразднил «имеющего державу смерти», «пленил плен»и сокрушил область тьмы (Евр. 2, 14; Еф. 4, 8). Христосна нем восторжествовал над началами и властями.Ветхий нам человек распят с Господом. Смерть и ужасадских мук побеждены. «Смерть! Где твое жало? Ад!Где твоя победа?» - восклицает апостол Павел (1 Кор.15, 55). Теперь Крестным знамением мы ограждаемсяот воздействий нечистой силы, всяких бед и напастей.Об этом святой Кирилл Иерусалимский изрекзнаменитые слова: «Крест – великое предохранение,данное бедным в дар и слабым без труда. Это благодатьБожия: знамение для верных и страх для злых духов».

Крест Господень является величайшим побуждением

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3

ПРОПОВЕДИ

¹ 4 (220), àïðåëü, 2013 ãîä

к святости. Он уничтожает гордость, самолюбие, учитсмирению и покорности воле Бога (2 Кор. 12, 7). Крест– хранитель чистоты, обуздывающий плотские похоти ипредостерегающий от грехов (1 Пет. 4, 1). Он внушаетмолитвенное усердие (Ис. 26, 16), возбуждаетвеликодушие при страданиях за имя Христа (Кол. 1, 24).Ничто более не может побудить нас к доброделанию,как любовь умершего за нас Спасителя (2 Кор. 5, 14).Что более может нам внушить покорность, как неосознание того, что мы «куплены дорогою ценою» (1Кор. 6, 20). Преподобный Феодор Студит говорит:«Крестом познание всякого добра подавило семеназлобы».

Крест – основание нашей надежды «не бытьосужденными с миром» (1 Кор. 11, 32). Эту мысльапостола Павла как бы продолжает святой ИоаннЗлатоуст: «Крест – надежда потерявших надежду». В этом- причина нашей похвалы Честному Древу. Мудрецхвалится мудростью, сильный – силой, богатый –богатством, христиане – Крестом.

Знамение Креста явится с небес вместе с Господом.Оно будет предшествовать Царю мира, чтобы «по Крестуузнали Поруганного, - говорит святитель КириллИерусалимский, - и восплачут в раскаянии те, кто распялХриста». Но мы, христиане, в восхищении будемхвалиться Крестом.

Дорогие братия и сестры! У каждого из нас естьсобственный крест. Это скорби, лишения, бедствия,попускаемые Богом. Господь, прошедший скорбнымпутем ради нашего спасения, призывает и нас взять свойкрест и следовать за Ним (Мк. 8, 34). Высшая цельжизни неминуемо связана с крестоношением. Но «чемтяжелее для нас подвиг Креста, - говорит преподобныйФеодор Студит, - тем ближе небо. Кто без Креста, тотбез Бога». Когда христианин станет изнемогать подтяжестью своего жизненного креста, Церковь показываетему Крест Господень, тем самым как бы говоря: «Тыропщешь, но вспомни, что для твоего спасения Христоснес Крест». Насколько бы ни тяжел был наш крест, будемпомнить, что Господь ничего не посылает сверх нашихсил. Чтобы иметь большее терпение, будем с веройсмотреть на предлежащий сегодня перед нами КрестХристов. Он превращает скорби в спасительныесредства, служит утешением и сильным ободрением кпродолжению подвигов жизненного пути.

Святая Церковь и нерадивым предлагает Крест внадежде на то, что его благодатная сила коснется и ихсердец, и «постыдятся Сына Моего» (Мф. 21, 37). СвятаяЦерковь желает напомнить грешникам, что и они когда-то крестились в смерть Христа, обещали служить Ему,а не миру и дьяволу. Надеется, что сегодня онивозвратятся из храма в том состоянии, в каком ушли сГолгофы люди, «бия себя в грудь» (Лк. 23, 48) и вдальнейшем пойдут путем веры, покаяния и благочестия.

Нравственное очищение, совершенство души и будутнашей Голгофой, когда мы распнем «плоть со страстямии похотями» (Гал. 5, 24).

Припадая к Честному Древу, будем молиться, чтобыГосподь простил и разорвал рукописание грехов наших.Поклоняясь Кресту, мы поклоняемся Крестному подвигуХриста с готовностью разделить с Ним Его страдания.Апостол Павел говорит: «Я сораспялся Христу. И ужене я живу, но живет во мне Христос. Я ношу язвыГоспода Иисуса на теле моем» (Гал. 2, 19-20; 6, 17).Вот, братия и сестры, образ истинного поклоненияКресту. Через это совершается поклонение Господу исоучастие с Ним в великом таинстве устроения ЦарстваБожия на земле. Святитель Григорий Богослов,благоговея перед крестным знамением, говорит: «Я ношукрест в своих членах. Крест в моем сердце. Крест – мояслава».

Крест – средоточие, в котором выражены все истинынашей веры. Он раскрыл смысл человеческихстраданий. Показал, что жизнь – это подвиг и долг. Крестхристианину дает не только печаль, но и радость.Святитель Иоанн Златоуст так оценивает его значение:«Крест преобразовал Вселенную, изгнав заблуждения,ввел истину, землю обратил в небо, людей сделалангелами».

Крест водружен был для умерщвления жизни, ночерез Крест дарована жизнь миру. Мир воздвигнул крестпротив Истины, но с Креста проповедь истиныраспространилась по миру. Знак креста стал спутникомхристианину на всю жизнь, осеняющим первое ипоследнее его дыхание на земле.

Так велико, дорогие братия и сестры, значение КрестаХристова. Не будет же Его почитание ограничено лишьнынешним днем, но во все времена будем сблагоговением взывать: «Слава Господи, Кресту ТвоемуЧестному!». Аминь.

Иерей Андрей Чикунов,проректор Сыктывкарского Духовного училища

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 4 (220), àïðåëü, 2013 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Благовещение Пресвятой Богородицы7 апреля Преосвященнейший епископ Питирим совершил

Божественную Литургию в храме Благовещения ПресвятойБогородицы в Эжве. Огромный Благовещенский храм был полон.Большое количество верующих приобщилось Святых ХристовыхТайн. По окончанию богослужения владыка Питирим обратилсяк пастве с архипастырским словом и вручил высокуюПатриаршую награду – медаль преподобного СерафимаСаровского II степени министру развития промышленности итранспорта Республики Коми А. Н. Самоделкину за помощь встроительстве храма Благовещения Пресвятой Богородицы.

Епархиальное собрание3 апреля в кафедральном соборе города Сыктывкара по

окончании Божественной Литургии состоялось епархиальноесобрание. На собрании были заслушаны доклады об итогахдеятельности епархии за последний год; об общецерковныхдокументах, принятых в 2012 году и необходимости примененияих в церковной практике; о грядущем 630-летии созданияПермской (Усть-Вымской) епархии; о деятельности отдела по деламмолодежи. Затем состоялось награждение клириков в связи сюбилейными датами и за труды на благо Святой Матери-Церкви.Последним пунктом повестки дня епархиального собрания сталопринятие обращения духовенства епархии по недостойномуповедению игумена Корнилия (Аношина) и его деятельности,направленной на дискредитацию Сыктывкарской и Воркутинскойепархии.

Протест против «гей-парада»25 марта 2013 года в связи с появлением в республиканских

средствах массовой информации о проведении так называемого«гей-парада» в городе Сыктывкаре и о том, что администрациягорода выдала свое разрешение на проведение подобногомероприятия, Преосвященнейший епископ Питирим направилобращение Главе администрации города Ивану АлександровичуПоздееву, в котором просил внять голосу Православной Церкви ине допустить проведение публичной акции пропагандыгомосексуализма в столице Коми. Вечером того же дня сталоизвестно, что шествие содомитов было официально запрещено.

Светлый праздник весныВ день празднования Благовещения Пресвятой Богородицы

Преосвященнейший епископ Питирим совместно с детьми -учениками Воскресной школы Свято-Стефановскогокафедрального собора, в соответствии с древней русскойтрадицией, выпустил в небо голубей. На радость всех собравшихся,птицы вознеслись в небо, символизируя своим полетом радостнуювесть о приходе в мир Господа Бога и Спаса нашего ИисусаХриста.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 5¹ 4 (220), àïåðëü, 2013 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Впервые за 76 летВечером 21 марта в селе Лэзым, что расположено в 30

километрах от города Сыктывкара, впервые за 76 лет былоотслужено великое повечерие с чтением Великого канона св.Андрея Критского. Прежний храм был закрыт безбожнымивластями еще в 1937 году. Новый храм выстроен заново.Настоятелем храма является иеромонах Амвросий (Стрекачев),руководитель Информационно-издательского отделаСыктывкарской и Воркутинской епархии. Великое освящениехрама архиерейским чином состоялось в октябре 2012 года, асейчас уже закончены работы по утеплению и облицовке фасадаметаллосайдингом.

В колонию – с молебном и концертомНакануне Великого поста в исправительную колонию на Бельгопе

навестить заключенных приехали благочинный Сосногорскогоцерковного округа протоиерей Сергий Филиппов, настоятельСвято-Никольского храма на Водном протоиерей Павел Рыльченкои православная группа «День». Сначала отслужили в храме в честьиконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» молебен наначало всякого доброго дела, батюшки побеседовали сзаключенными. А затем состоялся замечательный концерт, группа«День» исполнила свои самые лучшие песни. Зрители былизаметно растроганы.

Гимназистам о паломничествеНеобычный урок для учащихся 4-го класса Гимназии

иностранных языков Ухты провел главный редактор газеты«Колокол Севера», православный писатель Николай Лудников.Темой урока стало православное паломничество. Ребята слушалис большим интересом. Всего лишь за урок они словно побывалив Троице-Стефано-Ульяновском мужском монастыре ипознакомились с монашеским житием, увидели красоту рекиВеликой и Христофоровой пустыни. Будем надеяться, что такиеживые уроки помогут ребятам лучше познакомиться с традициямиОтечества.

Торжество Православия24 марта в день Торжества Православия в Свято-Стефановском

кафедральном соборе города Сыктывкара по окончанииБожественной Литургии Преосвященнейший епископ Питиримсовершил чин Торжества Православия. Этот чин являет собойторжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими исуществующими ересями и расколами. Чин утверждаетправославное вероучение, все догматы и постановления семиВселенских Соборов. Последование чина Торжества Православиятакже содержит в себе соборное провозглашение анафемы тем,кто совершил тяжкие прегрешения перед Православной Церковью.


СЛУЖЕНИЕ АРХИПАСТЫРЯ

Всем, кто хочет глубже понять русскую православнуюкультуру и прикоснуться к ее корням, нужно хоть разпобывать на Божественной литургии архиерейскимчином. Даже самый закостенелый в неверии человек несможет устоять перед красотой этой службы и еепеснопений. Именно такой величественной иторжественной была Божественная литургия в Свято-Стефановском храме Ухты 31 марта 2013 года. В этотдень епископу Сыктывкарскому и ВоркутинскомуПитириму сослужили сразу два благочинных Удорскогоцерковного округа протоиерей Евгений Александров иСосногорского округа протоиерей Сергий Филиппов.

Храм был полон народа, верующие от всего сердцамолились вместе со священством. На Литургии владыкаПитирим наградил клирика Свято-Стефановской церквииерея Василия Баланду набедренником. Это особаянаграда, набедренник знаменует собою броню, щитдуховный, оружие, которое есть Слово Божие и которымдолжен священник сражаться против ереси, против всегогреховного и порочного.

Именно борьбе за чистоту веры посвятил владыкаПитирим свою проповедь. 31 марта праздноваласьпамять святителя Григория Паламы, известногобогослова, который в XIII веке боролся с ересямиразного толка и неутомимо нес проповедь верыхристианской. Прошли века, а не переводятся те, ктохотят исказить православную веру и вовлечь в ересьдругих. Епископ Питирим призвал всех держаться в лонеРусской Православной Церкви, которая уже стольковеков хранит веру предков. Чему учит нас Господь? Обэтом нам говорит Евангелия и Послания апостолов.Владыка привел слова апостола Павла из Послания кГалатам (5:22, 23): «Плод же духа: любовь, радость, мир,долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость,воздержание. На таковых нет закона». И все мы, проходяВеликий пост, должны становиться лучше, пламенномолиться, чтобы Господь научил нас видеть своипрегрешения и не осуждать брата своего.

Словно вторя проповеди владыки по окончаниислужбы, пока прихожане подходили ко кресту,клиросный хор Свято-Стефановского храма подруководством Любови Шершневой исполнил ГимнЛюбви апостола Павла: ««Любы долготерпит,милосердствует: любы не завидит; любы непревозносится, не гордится, не безчинствует, не ищетсвоих си, не раздражается, не мыслит зла. Не радуетсянеправде, радуется же о истине: вся любит, всему веруемлет, вся уповает, вся терпит» (1 Кор. 13:4-7).

«Ïëîä æå äóõà:ëþáîâü…»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 7¹ 4 (220), àïðåëü, 2013 ãîä

СЛУЖЕНИЕ АРХИПАСТЫРЯ

Преосвященнейший епископ Питирим совершил архипастырский визит в Вуктыльский церковный округ. Позавершении поездки Преосвященнейший владыка рассказал о своих впечатлениях:

«В минувшую пятницу мы вместе с соборным протодиаконом отцом Андреем Маковым и иподиаконамисовершили поездку в город Вуктыл и деревню Дутово. Затем мы летели 40 минут на вертолете в тайгу в национальныйпарк «Югыд Ва», где на месте бывшей деревни Большой Емель на возвышенности установлена небольшая часовняиз калиброванного бревна. Мимо этой часовни по реке сплавляются туристы. Рядом с часовней стоит дом, гдеможно отдохнуть, попить чаю и переночевать, даже есть баня. Дом способен принять 10 – 15 человек. Местныйжитель вместе с приглашенным из Кирова специалистом построили эту часовню. Часовня была освящена мной воимя святителя Николая Чудотворца. Затем на снегоходах мы переправились через реку и на вертолете вернулись вВуктыл. Вечером я посетил местный приход, где произнес проповедь о четырех подготовительных к Великомупосту неделях.

Утром в субботу освятил храм во имя Сретения Господня села Дутово и совершил в нем Божественную Литургию.По окончании Литургии мною были вручены награды - епархиальные медали и архиерейские грамоты жертвователями благотворителям, среди которых был и Анатолий Алексеевич Захаров. Затем состоялся обед для всехприсутствующих.

С огромной радостью на душе я возвращался домой. И даже качество дороги меня очень порадовало. Мыдобрались всего за 6 часов, раньше, до ремонта, дорога занимала куда больше времени».

Àðõèïàñòûðñêèé âèçèò â Âóêòûë


Страстной седмицей, или Страстной неделейназывается последняя неделя перед Пасхой, посвященнаявоспоминаниям о последних днях земной жизниСпасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти,погребении. Эта неделя особо чтится Церковью. «Вседни, - говорится в Синаксаре, - превосходит Святая иВеликая Четыредесятница, но больше СвятойЧетыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная),и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святаясуббота».

Называется эта седмица великою не потому, что еедни или часы больше (других), но потому, что в этуседмицу совершились великие чудеса и чрезвычайныедела нашего Спасителя. По свидетельству святителяИоанна Златоуста, первые христиане, горя желаниемнеотступно быть с Господом в последние дни Его жизни,в Страстную седмицу усиливали моления и усугублялиобыкновенные подвиги поста. Они, подражая Господу,претерпевшему единственно по любви к падшемучеловечеству безпримерные страдания, старались бытьдобрыми и снисходительными к немощам братий своихи больше творить дела милосердия, считая неприличнымпроизносить осуждение во дни нашего оправданиякровию Непорочного Агнца, прекращали в эти дни всетяжбы, суды, споры, наказания и даже освобождали наэто время от цепей узников в темницах, виновных не вуголовных преступлениях.

Каждый день Страстной недели - великий и святой, ив каждый из них во всех церквях совершаются особыеслужбы. Богослужения Страстной седмицы особовеличественны, украшены мудро расположеннымипророческими, апостольскими и евангельскимичтениями, возвышеннейшими, вдохновеннымипеснопениями и целым рядом глубоко знаменательных,благоговейных обрядов. Все, что в Ветхом Завете былотолько предызображено или предсказано, а в Новом -изображено или сказано о последних днях и часахземной жизни Богочеловека, - все это Святая Церковьсводит в один величественный образ, который постепеннои раскрывается пред нами в Богослужениях Страстнойседмицы.

Вспоминая в Богослужении события последних днейземной жизни Спасителя, Святая Церковь внимательнымоком любви и благоговения следит за каждым шагом,вслушивается в каждое слово грядущего на вольнуюстрасть Христа Спасителя, постепенно ведет нас постопам Господа на протяжении всего Его крестного пути,от Вифании до Лобного места, от царственного входаЕго в Иерусалим и до последнего момента Егоискупительных за людские грехи страданий на кресте, идалее - до светлого торжества Христова Воскресения.

Все содержание служб направлено к тому, чтобы

чтением и песнопениями приблизить нас ко Христу,сделать нас способными духовно созерцать таинствоискупления, к воспоминанию которого мы готовимся.Первые три дня этой седмицы посвящены усиленномуприготовлению к страстям Христовым. В соответствиис тем, что Иисус Христос пред страданиями все днипроводил в храме, уча народ, Святая Церковь отличаетэти дни особенно продолжительным Богослужением.Стараясь собрать и сосредоточить внимание и мысливерующих вообще на всей Евангельской историивоплощения Богочеловека и Его служения родучеловеческому, Святая Церковь в первые три дняСтрастной седмицы прочитывает на часах всеЧетвероевангелие.

Беседы Иисуса Христа после входа в Иерусалим,обращенные то к ученикам, то к книжникам и фарисеям,развиваются и раскрываются во всех песнопенияхпервых трех дней Страстной седмицы. Так как в первыетри дня Страстной седмицы совершились различныемногознаменательные события, которые имеют самоеблизкое отношение к страстям Христовым, то и этисобытия благоговейно воспоминаются Святой Церковьюв те самые дни, в которые они совершались. Такимобразом, Святая Церковь в эти дни неотступно ведет насза Божественным Учителем, с Его учениками, то в храм,то к народу, то к мытарям, то к фарисеям и всюдупросвещает нас теми именно словами, которые предлагалСам Он слушателям Своим в эти дни.

Подготовляя верующих к крестным страданиямСпасителя, Святая Церковь Богослужению первых трехдней Страстной седмицы придает характер печали исокрушения о нашей греховности. Вечером средыоканчивается великопостное Богослужение, вцерковных песнопениях замолкают звуки плача исетований грешной души человеческой и наступают днииного плача, пронизывающего все Богослужение, -плача от созерцания ужасающих мучений и крестныхстраданий Самого Сына Божия. В то же время и другиечувства - неописуемой радости за свое спасение,безпредельной благодарности БожественномуИскупителю - переполняют душу верующегохристианина.Оплакивая безвинно страждущего,поруганного и распятого, проливая горькие слезы подкрестом своего Спасителя, мы испытываем иневыразимую радость от сознания, что распятый накресте Спаситель совоскресит с Собою и нас,погибающих.

Присутствуя в Страстную седмицу на церковныхслужбах, представляющих все события последних днейСпасителя как бы совершающимися пред нами, мыпроходим мысленно всю величественно трогательнуюи безмерно назидательную историю страданий

ÑÒÐÀÑÒÍÀß ÑÅÄÌÈÖÀТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ


Христовых, мыслью и сердцем своим «сшествуем Емуи сораспинаемся Ему». Святая Церковь призывает нас вэту неделю оставить все суетное и мирское и последоватьза нашим Спасителем. Отцы Церкви так составили ирасположили Богослужения Страстной недели, что в нихотражаются все страдания Христовы. Храм в эти днипопеременно представляет собой то Сионскую горницуи Гефсиманию, то Голгофу.

Богослужения Страстной седмицы Святая Церковьобставила особым внешним величием, возвышенными,вдохновенными песнопениями и целым рядом глубокознаменательных обрядов, которые совершаются тольков эту седмицу. Поэтому, кто постоянно пребывает в этидни на Богослужении в храме, тот видимо идет заГосподом, грядущим на страдания. Понедельник,вторник и среда Страстной седмицы посвященывоспоминанию последних бесед Спасителя с ученикамии народом. В каждый из этих трех дней Евангелиечитается на всех службах, полагается прочитать всечетыре Евангелия. Но кто может, тот непременно долженсам читать эти места из Евангелия дома и для себя, идля других. Указание, что надо читать, можно найти вцерковном календаре. При слушании в церкви из-забольшого количества читаемого многое можетускользать от внимания, а домашнее чтение позволяетследовать за Господом всеми мыслями и чувствами.При внимательном чтении Евангелий страдания Христовы,оживая, наполняют душу неизъяснимым умилением...Поэтому, читая Евангелие, невольно переносишься в умена место событий, принимаешь участие в происходящем,идешь за Спасителем и страждешь с Ним.

Необходимо также благоговейное размышление о Его

страданиях. Без этого размышления мало плодовпринесет и присутствие в храме, и слышание, и чтениеЕвангелия. Но что значит - размышлять о страданияхХриста и как размышлять? Прежде всего представьте всвоем уме страдания Спасителя как можно живее, покрайней мере, в главных чертах, например: как Он былпредан, судим и осужден; как Он нес крест и былвознесен на крест; как вопиял к Отцу в Гефсимании ина Голгофе и предал Ему дух Свой; как был снят с крестаи погребен... Потом спросите самого себя, за что и длячего претерпел столько страданий Тот, Кто не имелникакого греха, и Который, как Сын Божий, мог всегдапребывать в славе и блаженстве. И еще спросите себя:что требуется от меня для того, чтобы смерть Спасителяне оставалась для меня безплодной; что я должен делать,чтобы действительно участвовать в спасении,приобретенном на Голгофе для всего мира?

Церковь учит, что для этого требуется усвоение умоми сердцем всего учения Христова, исполнение заповедейГосподних, покаяние и подражание Христу в благойжизни. После этого совесть сама уже даст ответ, делаетели вы это... Такое размышление (а кто не способен нанего?) удивительно скоро приближает грешника к егоСпасителю, тесно и навсегда союзом любви связует скрестом Его, сильно и живо вводит в участие того, чтопроисходит на Голгофе. Путь Страстной седмицы - путьпоста, исповеди и причащения, иначе говоря - говения,для достойного причащения Святых Тайн в эти великиедни.

И как же не говеть в дни, когда отъемлется женихдуш (Мф. 9, 15), когда Он Сам алчет у безплоднойсмоковницы, жаждет на кресте? Где еще слагать тяжестигрехов посредством исповеди, как не у подножия креста?В какое время лучше причащаться из Чаши жизни какне в наступающие дни, когда она подается нам, можносказать, из рук Самого Господа? Поистине, кто, имеявозможность приступать в эти дни к Святой Трапезе,уклоняется от нее, тот уклоняется от Господа, бежит отсвоего Спасителя. Путь Страстной седмицы - оказывать,во имя Его, помощь бедным, больным и страждущим.Путь этот может казаться отдаленным и непрямым, нона самом деле он чрезвычайно близок, удобен и прям.Спаситель наш столь любвеобилен, что все, делаемоенами во имя Его для бедных, больных, бездомных истраждущих Он усвояет лично Себе Самому.

На Страшном суде Своем Он потребует у нас особеннодел милосердия к ближним и на них утвердит нашеоправдание или осуждение. Помня это, никогда непренебрегайте драгоценной возможностью облегчатьстрадания Господа в Его меньшей братии, а особенновоспользуйтесь ей в дни Страстной седмицы - одев,например, нуждающегося, вы поступите как Иосиф,давший плащаницу. Вот главное и доступное каждому,с чем православный христианин в Страстную седмицуможет следовать за грядущим на страдания Господом.

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ


Повестка ему уже выдана, но дата не поставлена: явкав суд может произойти в любой день года и в любоечас. Адвокатов не будет. Прокуроров тоже. Правда, будутохранники, с бесстрастными лицами стоящие за спиной.И будет Судья, справедливый и неподкупный. И конечно,будет подсудимый, которому всё будет ясно без лишних

слов.Любого из нас – говорил Дюрренматт – можно

посадить в тюрьму без объявления вины, и каждый вглубине души будет знать, за что. Страшно слушать, нотрудно возражать.

Редкий из сынов человеческих на том последнем Суде

×åëîâåê – ñóùåñòâî ïîäñóäèìîåПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ


сможет поднять глаза на Сидящего на престоле.Большинство будет стоять, опустив голову. Это впривычной земной реальности мы скручиваем нитиоправданий и сплетаем кружева силлогизмов. На томСуде все будет проще и быстрее.

Не подумайте, что речь идет об абсурдном миреЙозефа К., который не знает, за что, и не знает, кем, ноуже осужден и должен умереть. Кафка описалвнутренний мир человека, который уже не верит в Богаи не знает, Кто будет его судить, но саму неумолимостьи неотвратимость суда продолжает ощущать всокровенной глубине своего сердца. Такова внутренняятрагедия человека новейшей эпохи. И тогдадействительно возникает абсурдная ситуация, замешаннаяна чувстве обреченности. Но в нашем случае Судья непрячет лицо и не скрывает статьи обвинения. Равно каки заранее объявляет вслух, что нужно для оправдания.

Ничего сверхъестественного. Нужно просто понять,что мир сей не есть место наслаждений, но каторга июдоль печалей. Люди болеют, нуждаются в еде и одежде,терпят насилие, сидят в тюрьмах, бьются о тысячиокаменевших проблем, как рыба об лед. И нужнопомогать людям нести крест свой. Нужно плакать сплачущими и радоваться с радующимися. Нужноделиться едой, пускать под кров путешествующих,навещать больных и переживать о заключенных. Нужно,по слову Антона Павловича Чехова, чтобы у дверейкаждого счастливого человека стоял некто смолоточком и стуком в дверь напоминал счастливцу,что мир продолжает страдать, и многим нужна помощь.Счастливый обязан быть сострадательным. У дверейнашего сердца как раз и стоит Некто, стучащий иждущий, что Ему откроют. Это сказано в Апокалипсисе,и лучшее, что есть в литературе, традиционно вториттому, что есть в Писании.

Христос – это действительно Бог, ставший человеком.Он стал одним из нас, чтобы мы ежедневно могли Еговстретить. Как легендарные халифы древности одевалисьв простую одежду и обходили город, смешивались столпой, вслушивались в разговоры, так и Господь нашсмешался с нами и ходит ежедневно среди людейнеузнанный. Он есть в регистратуре поликлиники и наавтобусной станции; Его можно заметить в закусочнойи в очереди у окошка в кассу.

Мы можем одеть Его, а можем отобрать у Него жепоследнюю рубашку. Мы можем пустить Его к себе вдом, а можем согнать Его же с Его жилплощади изавладеть ею преступно. Мы можем прийти к Нему втемницу, но можем Его же в темницу и посадить, илипо ложному приговору, или без суда и следствия. Мыможем бить Христа и лечить Христа. Мы можемвступаться за Единородного и можем сталкивать Его сдороги, как беззащитного слепого старика. В этом ибудет заключаться великая новость Судного Дня. Людивдруг узнают, что все, что они сделали, – это они лично

Христу сделали. Лично Христа оболгали, лично заХриста заступились, лично Христа обокрали, личноХристу вытерли слезы или перевязали раны. Тогда управедников вскружится голова, и они выдохнут визумлении: «Когда же мы видели Тебя алчущим илижаждущим, раздетым или больным?» И Он ответит имудивительными словами, которые всякий из нас должензнать наизусть. Также и грешники взвоют. Их претензиибудут просты. «Разве я выбивал бы Тебе зубы, если бызнал, что это Ты? Разве мне жалко было бы дать Тебеденег, если бы я узнал Тебя?» И так далее, и томуподобное. Но в том-то и вина, что не видели, не узнавали,не замечали. Ломали кости Ивану Ивановичу, а плакалХристос. Писали донос на Петра Петровича, а в«воронок» ночью посадили Господа. И не узнавали Егопотому, что не верили, не думали, не слушали совесть.Явись Господь ныне во славе, кто не преклонится передНим, кто откажется Ему послужить? Карьеристы иподхалимы обгонят всех, чтобы первыми поцеловатьоттиск Его стопы на земной пыли. Но Он благоволилпоступать иначе. Он скрывает Лик Свой и является намежедневно в простом виде, чтобы служили Ему те, ктоимеет веру и носит в себе благодать, как сокровище вглиняном сосуде. Чтобы действительно были достойнынаграды те, кто ходит «верою, а не видением».

Сегодня уже несколько раз каждый из нас виделХриста и не узнал Его. Мы привычно жмем Ему руку испрашиваем «как дела?» Мы молимся Ему, не замечаяЕго Самого. Такова наша слепота. Таково поведениеузников в тюрьме эгоизма. Но Слово Божие живо идейственно. Оно острее всякого меча обоюдоострого ипроникает в наше сознание раз за разом, когда Евангелиечитается и проповедуется. Христос рядом. Он воплотилсяне призрачно, но истинно и непреложно. Ему можно инужно служить ежедневно через творение самых малых,самых простых добрых дел, сознательно совершаемыхнашим ближним с памятью о Человеке-Господе.

Христианский мир – это мир сознательногочеловеколюбия, которое рождается от мысли, что передтобой в смиренном виде – Царь неба и земли. В концеконцов по этому критерию Он и отнесется к нам на томСуде, повестка о котором нам вручена верой, и датакоторого в повестке еще не указана.

– Ты верил в Меня? Ты думал обо Мне? Ты замечалМое присутствие в повседневности? Если да, то Я одетв тобою подаренную одежду и накормлен на твои деньги.А если нет, то Я обкраден тобою, обманут тобою, унижентобою. Тобою лично или с твоего согласия.

«И идут сии в муку вечную, праведники же в жизньвечную».

Протоиерей Андрей Ткачев9 марта 2013 года

www.pravoslavie.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ


Первоначальным отечеством масличного деревапризнают Палестину, Сирию, северо-восточную Африку(Египет) и Грецию; здесь культура маслины самаядревняя. Кроме этих мест, ныне она разводится лучшевсего в Испании, затем Италии; менее значительныплантации во Франции, хотя они и доставляют самыйвысокий продукт; в Америке, куда масличное деревопривезено в 1560 году, оно возделываетсяпреимущественно в Перу и Мексике; в Крыму оно можетрасти только на южном берегу, где, впрочем, еще малоразводится, а за Кавказом, по Черноморскомупобережью, на маслину обращено должное вниманиетолько в последнее время. Масличное или оливковоедерево составляло один из главных продуктовОбетованной земли и было одним из важнейшихпредметов садоводства у евреев, так чтокаждый собственник имел своймасличный сад (Исх. 23, 11; Втор. 6,11;1 Цар. 8,14; Неем. 5,11).

В Палестине дерево это принадлежитк очень высокой породе, хорошо растетна сухой песчаной, а также накаменистой почве в горах (Втор. 32,13;Иов 29,6; Мф. 24,3). Масличное дерево(свыше 35 видов) имеет гладкуюмягкую кору пепельного цвета, весьмараскидистые сучья – почему ипослужило образом многочисленногосемейства (Пс. 127,3; Иер. 11,16; Ос.14,7); листья этого дерева толстые, ноузкие, почти как у ивы, темно-зеленогоцвета сверху, а снизу – серого илибеловатого. Маслина может житьвесьма долго, даже за тысячу лет (в Греции есть маслины,кои насчитывают до 2 тысяч лет) и достигают в обхватедо 2 сажень. Она дает прекрасный сорт леса, которомурасположение слоев сообщает вид мрамора сразличными узорами. Замечательное по своей крепостибревно маслины употребляется для строений, и,прекрасно принимая политуру, идет на разные столярныеи иные изделия; во времена Соломона было употребленои при построении храма (3 Цар. 6, 31, 33). Ближайшийпродукт масличного дерева – сочные плоды, маслиныили оливы, которые употребляются в соленом имаринованном виде в огромном количестве, особеннона месте родины маслин и для любителей составляютвкусное блюдо. Но главный продукт составляетвыжимаемое из этих плодов оливковое масло – открытие,которое восходит по временам незадолго до патриархаИакова (Быт. 28, 18). Плоды масличное дерево приноситне раньше, как на 10-й год и только на 40-м году

становится вполне плодоносным. По словам Плиния, вАфрике масличные деревья доставляли до тысячи фунтовмасла, и теперь в Палестине очень много таких деревьев.Олива имеет преимущественно овальную илишарообразную форму, величиною с голубиное яйцо,несколько крупнее наших вишен, сначала зеленого,потом бледно-желтого, и, наконец – почти черного цвета;внутри находится продолговатая, как камень, твердаякосточка с двумя семечками; семена с мясистым белком.Созревают эти плоды в октябре и их собираютобыкновенно женщины и дети, которые, влезая намасличное дерево, трясут ветки (ср. Ис. 24,13), или,стоя под деревом, по ним ударяют длинным шестом.Оливки, оставшиеся после сбора на самом верху,заповедано Моисеем (Втор. 24,20) и пр. Исаией (17,6)

предоставлять бедным, чтобы иметьим возможность варить незатейливоекушанье и жечь светильник. Плодымасличного дерева, падающие ответра или от других каких причин, довсеобщего сбора их в Палестинеохраняются сторожем, пока непоследует приказ турецкого правителясобирать плоды с деревьев; этимраспоряжением дается возможностьсборщикам податей, которыми туркиобложили каждое дерево, вовремяявиться для получения последних. Измаслин евреи разными способамидобывали масло (по славянски елей),известное под именем деревянного(ср. Иоил. 2,19). По снятии оливов ипромытии в воде, они полагались в

точила, или большие каменные чаны, в которых вдревние времена выжимали оливы, для чего их илидавили ногами (Втор. 33, 24; Мих. 6,15; Иоил. 2,24),или же выбивали их в ступах (Исх. 27,20; Лев. 24,2).Самым лучшим елеем считался тот, который невыжимался из оливок, а сам вытекал из помятыхплодов. От устроенных у подошвы Масличной горывыжимных тисков, в которые полагались оливки дляполучения масла, получил свое название садГефсиманский. В виду неудовлетворительностипервобытного способа выдавливать в чанах ногамимасла из оливов, стали впоследствии употреблятьразличные масложимки. Ручная из них состоит изтяжелого каменного колеса, которое катают посложенным в каменный чан оливам. Раздавленнуюмякоть потом кладут в соломенные корзины и слегканажимают под прессом, и таким способом получаетсямасло прекрасного качества, хотя оно уступает

Ìàñëè÷íîå äåðåâîБиблейско-археологический очерк

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА


самотечному. Выжимки подвергают вторичномудавлению в прессе, и тогда получается третий сорт масла,не столь высокого качества как первый. Другой видмасложимки – пустой цилиндр, вращающийся навертикальной оси, внизу которой находятся выдающиесяжелезные прутья для разминания плодов. Цилиндр,наполненный оливками, при поворачивании превращаетих в массу, которую затем выжимают. Ввиду того, что ввыжимаемых оливках еще находится немного сока, этивыжимки нагревают и подвергают вторичномупрессованию.

Оливковое масло первоначально служило кудовлетворению внутренних потребностей иудейскойземли. Оливки, хлеб и виноград часто в священныхветхозаветных писаниях упоминаются вместе как главныепредметы народного продовольствия (Втор. 28, 40; 7,13;11,14; 12,17; Иоил. 1,10; 2,19,24; 1 Пар. 27,28; 2 Пар.32,28) и приводится как доказательство плодородияПалестины. Масло оливковым евреи пользовались какприправой для приготовления салата, овощей и другихкушаний, даже пирожного; хлебная жертва и хлебноеприношение со сковороды должны были приноситьсявместе с маслом (Исх. 29,2,40; Лев. 2,1,7; Иез. 16, 13,19 и др.). Употреблялось оливковое масло для горенияв лампадах и освещения (Исх. 25,6; 27,20; 35,7; Мф.25, 3-4). Между прочим, масло служило врачебнымсредством от различных болезней, особенно (всмешении с вином) для ран (Лев. 14,10; Ис. 1,6; Мк.6,13; Лк. 10,34; Иак. 5,14), не без успеха употреблялосьи против змеиного яда; Иосиф Флавий упоминает (Древн.17) о масляных ваннах. Елеем евреи намащали головупо случаю особо радостного торжества или пиршества(2 Цар. 14,2; Еккл. 9,8; Матф. 26,7; Лк. 7,46). Самоелучшее масло смешивалось с разными ароматическимивеществам и из него приготовлялось миро, котороеупотребляемо было при освящении скинии и еёпринадлежностей (Исх. 30, 24-29), при помазаниипервосвященников, царей и пророков (1 Цар. 9,16; 10,1;16,1,13; Пс. 44,8; 4 Цар. 9,6; 12; Ис.61,1). Наконец, всмешении с другими благовонными веществами елейупотреблялся для намащения тел умерших людей (Мф.26, 7, 12; Иоан. 12,3,7; Лук. 23, 24-26). При стольобширном употреблении оливкового масла в землеиудейской естественно требовалось усиленноепроизводство его. Масличный сбор был так же важендля евреев, как и сбор винограда и хлеба, и составлялстоль важный предмет царских доходов, что Давидпоставил смотрителей над оливковыми рощами и надзапасами масла (Пар. 27,28). Ввиду того, что последнеговыделывалось гораздо более, чем сколько нужно былодля домашнего потребления: печенья, освещения,богослужения и помазания, масло оливковое во временацарей составляло значительный предмет для внешнейторговли. Так, ефремляне в большом количествепосылали елей в Египет (Ос. 12,1); финикияне также

много вывозили его из Иудеи (Иез. 27,17); царь ТирскийХирам получал от Соломона двадцать тысяч ведерчистого масла (3 Цар. 5,11).

Уже в самые древние времена оливковое маслоявляется эмблемой Божественной благодати и символомумилостивления Бога. Масличная ветвь, принесеннаяголубем при возвращении в ковчег Ноев, указывала навозрождение и обновление природы после всемирногопотопа и служила для Ноя радостнымпредзнаменованием прекращения потопа (Быт. 8,11).Различные свойства елея, его светлость, лоск, егосмягчающее, укрепляющее, освежающее, исцеляющееи оживляющее свойство служат многознаменательнымобразом различных сил и дарований Духа Божия, както: света, мудрости, жизни, силы, счастья, мира, радостии блаженства (Ис. 61,1,3; Пс. 44,8; 2 Кор. 1,21-22; 1Иоан. 2,20). Совершенное пророком Самуиломпомазание Давида елеем означало помазание от ДухаБожия, Который с того времени и почил на нем (1 Цар.16,13). Ветви масличного дерева употребляли евреи врадостных случаях, так, для устроения, между прочим,из них палаток в праздник кущей (Неем. 8,15);сплетенные в венок масличные ветви служилиукрашением для еврейских женщин. Иудифь, понизложении военачальника Олоферна, возложила насебя масличные венки и такими же украсили себясобравшиеся к ней жены израильские, которые тогда,составив из себя хор, торжественно воспевалиблагодарственную песнь Богу (Иудифь, 15, 12-14). Уразличных народов ветви и листья масличного дереваслужили и доселе служат также символом спасения имира. Поэтому с ними являлись пред победителямипленники, умолявшие о пощаде. Поэтому же у греков иримлян не только полководцы и ораторы, но и статуибогов увенчивались ветвями (Суд. 9,9; Одиссея ГомераПеснь 1, стих 7). В священных новозаветных писанияхвсе истинно верующие во Христа Иисуса называютсяпомазанниками, или на греческом языке, христианамиБожиими (2 Кор. 1, 21; 1 Иоан. 2,20), ветвями хорошейсадовой маслины, крепкими верою. Имея в виду тообстоятельство, что плодоносное оливковое деревоиногда перестает приносить плоды и тогда к немупрививают сучок дикой маслины, который соком деревапревращается благородный и приносит такие же плоды,какие принесла бы его природная ветвь, ап. Павелуказывает на бесплодие еврейской церкви, этой некогдаизбранной маслины, и вместе на прививку к нейязычников, которые, по апостольскому сравнению сдиким масличным деревом, однако же сделавшимсяпосле прививки плодородным, становятся, по благодатиБожией, истинными членами Церкви, через привитие кистинной маслине – Христу (Рим. 11, 13-24).

И.Б. Журнал «Русскiй Паломникъ» № 13 за 1911 год.

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Как же Господь бережет нас, священников, от наших собственных ошибок,от рассеянности, невнимательности, а порой и от глупости! Есть в Церкви строгоепредписание: в храме на одном престоле можно совершать только одну литургиюв течение дня. У нас в Сретенском монастыре очень любят ночные службы,когда монахи имеют возможность уединенно, ни на что не отвлекаясь,помолиться. Мирян на таких службах нет, кроме тех, кого мы сами иногдаприглашаем.

Как-то Великим постом я улучил время послужить ночную литургиюПреждеосвященных Даров. И хотя при подготовке к такой службе надо весьдень строго поститься — почти полные сутки не есть и не пить, причаститься наэтой ночной службе попросилось несколько наших давних прихожан.

Весь день я провел за работами в нашем рязанском скиту и поздно вечером,вернувшись в монастырь, сразу направился в храм. Поскольку на главномпрестоле литургия, как обычно, уже совершалась в этот день утром, мнепредстояло служить в маленьком приделе святого Иоанна Крестителя, гдебогослужения проходят очень редко.

Для службы все было приготовлено. Четверо первокурсников пели на клиросе.Человек шесть моих друзей, собравшихся этой ночью причаститься, молилисьв маленьком приделе.

Однако с первых минут службы началось что-то необычное. Меня охватило непреодолимо тревожное состояние.Я ничего не мог с собой поделать: путал священнические возгласы, с трудом читал по Служебнику давно известныемне молитвы и совершенно не воспринимал их смысла. С хором творилось примерно то же самое: под стать мнестуденты пели из рук вон плохо, то и дело сбивались, начинали снова и всякий раз невпопад. Наконец, когда валтаре надо было открывать завесу у царских врат, она, стоило мне к ней лишь прикоснуться, с грохотом рухнулана пол вместе с тяжелым кронштейном.

Такого в моей жизни еще не было! Пришлось остановить службу. В полном недоумении я вышел из алтаря.Присутствующие были озадачены не меньше моего. Теряясь в догадках, я — просто на всякий случай — спросилу певцов-первокурсников, не могла ли здесь, в Иоанновском приделе, сегодня уже совершаться служба?

— А как же! — отвечали первокурсники. — Мы уже пели здесь литургию в четыре часа вечера. А служил отецказначей.

Я схватился за голову — еще немного, и я бы совершил вторую литургию на одном престоле!— Что ж вы мне об этом не сказали?! — набросился я на студентов.— А мы не знали, что второй раз нельзя, — растерянно переглянулись первокурсники. — Мы этого еще не

проходили…Вот так — мало того, что сам виноват, да еще накричал на маленьких. Начальник! Ведь именно мне следовало

заранее предупредить нашего благочинного (он следит за расписанием богослужений), что я буду служить ночью.А не надеяться легкомысленно на то, что здесь, в приделе Иоанна Предтечи, вечернюю литургию ПреждеосвященныхДаров раньше никто не служил.

К счастью, главные тайнодействия еще не были совершены. Я установил переставной престол в соседнем алтареи уже там закончил службу.

Собравшись за ночной трапезой, мы снова и снова переживали произошедшее и поражались, насколько Господьоберегает Свой храм от нашего нерадения и пусть даже невольного, но тяжкого греха. Как после этого не благодаритьГоспода за терпение и заботу?

После этого случая мы твердо решили, что теперь все службы в монастыре будут самым строгим образомконтролироваться отцом благочинным. Потому что всякий раз карнизы падать не будут. Или уж так стукнут поголове, что поневоле придется задуматься…

Что и говорить, нельзя свои обязанности и житейские заботы перекладывать на Господа. Что называется, «наБога надейся, а сам не плошай». Хотя, честно признаться, всегда втайне рассчитываешь, что Он не оставит —убережет, подстрахует…

Архимандрит Тихон (Шевкунов),наместник Сретенского

ставропигиального мужского монастыря

Ëèòóðãèÿ ñëóæèòñÿ îäèí ðàç íà îäíîì ïðåñòîëå


ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

У КРЕСТА

Шумит народ, тупой и дикий,Бунтует чернь. Как в оны дни,Несутся яростные крики:«Распни Его, Пилат, распни!Распни за то, что Он смиренный,За то, что кроток лик Его.За то, что в благости презреннойОн не обидел никого.Взгляни — Ему ли править нами,Ему ли, жалкому, карать!Ему ли кроткими устамиСвоим рабам повелевать!Бессилен Он пред общей ложью,Пред злобой, близкой нам всегда,И ни за что к Его подножьюМы не склонимся никогда!»И зло свершилось! Им в угодуПилат оправдан и омыт,И на посмешище народуЦарь оклеветан… и… убит!. . . . . . . . . . . . . . . . . .Нависла мгла. Клубятся тени.Молчат державные уста.Склонись, Россия, на колениК подножью Царского Креста!

Сергей Бехтеев1921 г.

УЧИТЕЛЬ

Он шел безропотно тернистою дорогой,Он встретил радостно и гибель, и позор;Уста, вещавшие ученье правды строгой,Не изрекли толпе глумящейся укор.Он шел безропотно и, на кресте распятый,За этот грешный мир, порока тьмой объятый,За ближнего лилась Его святая Кровь.О дети слабые скептического века!Иль вам не говорит могучий Образ тотО назначении великом человекаИ волю спящую на подвиг не зовет?О, нет! Не верю я. Не вовсе заглушилиВ нас голос истины корысть и суета;Еще настанет день... Вдохнет и жизнь, и силуВ наш обветшалый мир учение Христа!

Алексей Плещеев

* * *

Душа - рай сорняком позаросший...Сколько можно рыдать и стенать?!Как же семенам, в землю брошенным,Через тернии прорастать?

Прополоть может корни греховные,Раз за разом каясь в грехах.Да, работы нужны здесь огромные,Побеждать ложный стыд и страх.

Как блудница, дождём покаяннымБудем душу свою орошатьИ трудом своим непрестаннымСтанем душу от ада спасать!

Пусть не сразу сорняк удалится -Мы не будем о том унывать.Будем пост держать и молиться,В добродетелях преуспевать.

Потихоньку быть может пробьютсяНаши добрые семена...Благодарности к Богу польютсяВ избавлении от греха.

И душа расцветёт райским садом!Будет петь, благоухать,И всех тех, кто с нею рядом,Благодатью своей осенять!

Татиана Кенпинская1 апреля 2013 г.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ16

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 15 àïðåëÿ 2013 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 16 àïðåëÿ 2013 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå

ñîîòâåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäàïåðåïå÷àòêàì èç íàøåéãàçåòû ñî ññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 4 (220), àïðåëü, 2013 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:21 апреля 2013 г. Воскресение. Неделя 5-я Великого поста. Прп. Марии Египетской.

СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

4 - 5 мая 2013 г. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

19 мая 2013 г. Воскресение. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц.ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ):17 - 24 мая 2013 г. Паломничество на Праздник Святых жен-мироносиц.

Иерусалим. Храм Воскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. ГеоргияПобедоносца. Древняя Иоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в

священных водах. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп. ГерасимаИорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм Рождества Христова.

Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. Место ВознесенияГосподня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Горненский Русский женский

монастырь. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

Группу сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии.Возможна организация паломничества на Святую Землю еженедельно.

Открыта запись паломников в Черногорию на летний период.

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а всмиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Documents

Епархиальные ведомости № 4 (220) апрель 2013 года