№ 5(28) апрель-май 2013 г. Распространяется на пожертвования.

газетагазетаПриходская

Приходская

С Т Р А С Т Н А Я С Е Д М И Ц А

Он уязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира

нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Книга пророка Исаии (53:5)

29 апреля - 4 мая

2

Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие п о с т а в я т п е р е д собой вопрос: а стоит ли ходить, когда тело та к ус та л о , к о гд а мысли разлетаются, когда нет внутренней с о б р а н н о с т и и настоящего участия в том, что происхо-дит?..

Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Христо-вых.. .Те, которые были близки ко Христу, – к ак у них разрывалось сердце, как истощались последние силы, телесные и душевные, в течение этих немногих страшных дней… И как сотни людей, вероятно, хотели бы вырваться из этой недели, быть свободными от того, что происходило: от гнева, от страха, от ужаса…

И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отойти от страстей Господних Пречистая Дева Богороди-ца; никуда не могли укрыться от своего ужаса ученики Христовы, даже в те минуты, когда страх побеждал и они старались спрятаться от гнева народ-ного. Никуда не могли уйти, забыть происходящее Ник одим, Иосиф Аримафейский , тайные ученики Х р и с т о в ы , в е р н ы е ж е н щ и н ы -мироносицы,. . Уйти было некуда, потому что ужас обитал в их сердцах, потому что ужас охватывал их извне и изнутри. И так же некуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью,

упорно, злобно добивались Христова убийства.

И вот, когда вспоминаешь это, – разве не найдешь себе места в храме в течение этих страстных дней? И у них

мешались мысли, у них холодело сердце, и у них истощались силы; н о о н и ж и л и э т и м событием. И то , что будет происходить на э т и х д н я х , э т о н е мертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, которое находится в сердце наших дней , на нем зиждется жизнь нашего

мира и наша жизнь. Поэтому, что бы вы не переживали,

как бы мало вы – мы – ни переживали, будем ходить на эти службы, погру-жаться в то, что они нам предъявляют. Не будем стараться из себя нас-ильственно выжать какие-то чувства: довольно посмотреть ; довольно послушать; и самые события – потому что это события, а не воспоминание – пусть нас ломают телом и душой. И тогда, когда, не вспоминая себя, а думая о Христе, о том, что происходит на самом деле в эти дни, мы достигнем и той великой субботы, когда Христос упокоился во гробе, – и на нас найдет покой. И когда ночью мы услышим весть о Воскресении, тогда мы тоже сможем вдруг ожить от этого страшного оцепенения, от этой страшной смерти Христовой , умирания Христова , которому мы хоть сколько-то приоб-щимся в течение страстных дней. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский

О Страстной седмице

О страстной седмице

Почему является в нынешний день святой Иосиф? - Потому, что он был прообразом Спасителя нашего. Ибо надобно знать, братья мои, что Спаси-тель наш, кроме того, что был предска-зан пророками, был и прообразован и лицами, и вещами. Так, например, жертвоприношение Исаака Авраамом прообразовало жертвоприношение Голгофское. Пребывание три дня пророк а Ионы во чреве китовом прообразовало тридневное пребыва-ние Спасителя во гробе. Вознесение Моисеем змия в пустыне на крест для исцеления прообразовало вознесение на Крест Иисуса во спасение всех. Повелением печь на огне агнца пас-хального целым, не сокрушая кости от него, прообразовано, что на Кресте не будут перебиты голени у распятого Спасителя. Но из всех ветхозаветных прообразователей Божественных Страстей Христовых полнее представ-лены они в Иосифе. В жизни его видимо отличаются два состояния: уничижения и прославления... если бы не было уничижения, то не было бы и

славы. Так и в жизни Господа: сначала уничижение, страдания, смерть и погребение, а потом воскресение, вознесение и посаждение на престоле Отца, - и все это за то, что Он был послушлив даже до смерти крестной...

Иосиф был любимейшим сыном отца: Спаситель есть возлюбленный Сын Отца Небесного. Иосиф послан был навестить братьев своих, бывших вне дома отеческого; но вместо любви встречен ненавистью, заключен в ров и продан чужестранцам.

Спаситель послан также с неба посетить нас в земле странствия; пришел к своим, к братьям, к народу иудейскому, и свои Его не приняли, связали, как злодея, и предали язычни-кам - римлянам. Иосиф пострадал в Египте невинно, и, однако же, думали, что он виновен; Иисус греха не сотво-рил, и, однако же, предавшие Его говорили: если бы Он не был злодей,

В Е Л И К И Й П О Н Е Д Е Л Ь Н И К

В этот день Святая Церковь своими песнопениями призывает встретить «начатки страстей Господних» и последовать за Господом на пути в Иерусалим.

Грядущие невинные страдания Спасителя показаны в ветхозаветном прообразе цело-мудренного Иосифа.

Тропарь, глас 8-й:Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затвори-шися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический:

Иосиф в темнице

3Начало страстей Господних

мы не предали бы Его (Ин. 18, 30). Из темницы, от крайнего унижения, Иосиф взошел на верх почестей, сделался спасителем Египта и посажден одес-ную царя: со Креста и из гроба Иисус восшел на высоту, доставил спасение всему роду человеческому и посажден одесную Отца.

Самая жизнь и судьба Иосифа для нас весьма поучительны. Это - обра-зец чистоты, невинности, терпения, потом - смирения в счастье и велико-душия к своим гонителям. Будучи проданным от братьев, отведенным в страну чуждую, находясь в рабстве, -

как не потерять духа? Но Иосиф не терял. Почему? Потому что твердо веровал в Бога отцов своих. Рабская доля не унизила ни его мыслей, ни его чувств, а можно сказать, еще возвыси-ла... Мысль о Боге... всегда окружала его и охраняла от всего злого. Вот пример для вас, которые жребием рождения поставлены в состояние рабства! - Возноситесь мыслью к Тому, Кто живет на небесах, будьте верны своей совести. Он, как Иосифу, не даст вам искуситься более, нежели можете понести.

О бесплодной смоковнице

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал. И, увидев при дороге одну смоковни-цу, подошел к ней, и, ничего не нашедши на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода во век. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились, и говорили: как это тотчас засохла смоковни-ца? Иисус же сказал им в ответ: если будете иметь веру, и не усумнитесь; не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись, и ввергнись в море, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

...Что за перемена с Господом и Спасите-лем нашим? Во все в р е м я с л у ж е н и я Своего Он тольк о учил, прощал, питал, исцелял и воскре-шал, а теперь, под конец служения, - изрекает проклятие! Почему и для чего так наказана смоковни-ца? - Потому что она не удовлетворила гладу...? - Но Кто провел сорок дней в посте и, несмотря на глад, с негодованием отверг предло-жение искусителя обратить камни в хлебы, Тот мог теперь потерпеть голод еще несколько часов, пока достигнет города . . .И не Он ли Сам говорил ученикам, когда они ...приглашали Его

подкрепить Себя пищею: у Меня есть пища, которой вы не знаете... Моя пища есть творить волю Пославшего Меня (Ин. 4,32,34). Ужели не достало этого б о ж е с т в е н н о г о б р а ш н а т е п е р ь , когда предлежало д о в е р ш и т ь н а Го л г о ф е с а м у ю

трудную часть определений этой всесвятой воли?. ..

Проклятие смоковницы последовало не в отмщение или наказание древу..., а для цели высшей. Смоковница ... употреблена ... символом.., она уже служила им некогда в одной из притч Спасителя.

Из событий Евангельских в этот день вспоминается иссушение бесплодной смоковницы. Мф. 21, 18-22

4

Памятуете ли эту притчу? Вот она! Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоков-нице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее (Лк. 13,6-9). У этой притчи, как видите, нет оконча-тельного заключения. Не видно, что последовало по истечении грядущего лета со смоковницею: исправилась ли она и начала приносить п л од ы ? И л и о с т а л а с ь бесплодною? ... А видеть это, то есть, что угрозы Божественные не суть праздные слова, весьма нужно для нас. Ибо плоть и кровь наша любят обманы-вать и усыплять дух наш между прочим и ложным упованием, что Господь милостив и потому не исполнит над нами угроз Своих. Настоящее проклятие смоковницы ниспровер гает это обольщение чувственности, показывая решитель-но, что как есть время милости и долготерпения, так есть время суда и осуждения...и что та же любовь умеет не только восходить на крест для искупления кающихся, но изрекать осуждение на нераскаянных. Вот смысл символа смоковницы, вот цель ее проклятия! Участь, постигшая бесплодную смоков-ницу, прежде всего выражала судьбу народа иудейского. ...Мессия явился перед ним в виде кроткого Царя, предсказанного проро-ками; надлежало узнать и признать Его в этом качестве... Почему Сам Спаси-

тель при входе в Иерусалим со слезами изрек: О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! (Лк. 19, 42). - Иерусалим не уразумел этого; кроме восклицания невинных детей: Осанна Сыну Давидову! (Мф. 21, 15). - все прочее: и великое, и малое, и старое, и юное, осталось равнодушным и неподвижным, смежи-ло глаза, чтобы не видеть, заткнуло слух, чтобы не слышать (см. Лк. 19, 42). Поэтому завтра, в заключение послед-ней окончательной речи к народу в храме, Господь скажет: Се, оставляет-ся дом ваш пуст (Мф. 23,38; Лк. 13,35). То есть скажет целому народу подо-

бное тому, что сказано сейчас смоковнице: да не будет же впредь от тебя плода (Мф. 21,19). Но, изображая собою участь народа иудей-с к о г о , п р о к л я т а я смоковница выражает судьбу и каждой души грешной и нераскаян-ной. Все мы, братья,

подобны древам, которые для того насаждаются небесным Вертограда-рем, для того поливаются, очищаются, окапываются, чтобы во время свое цвести и приносить плоды. Души добродетельные соответствуют этому святому предназначению; а души грешные и нераскаянные - древа бесплодные, которые множеством листьев тольк о пок азывают вид жизни... Что делать Небесному Верто-градарю с такими древами? - И Он подобно земному вертоградарю употребляет разные средства к их исправлению. Но когда эти средства, заботы и труды остаются без действия над нераскаянным грешником, право-судие небесное изрекает, наконец, грозное определение - посечь бесплод-ное дерево и бросить в огонь!

О плодах духовных 5

- Ангел смерти исполняет определение это над бедным грешником иногда с такою внезапностью и рвением, что и не хотящий воспоминает при этом слова Давида: и прошел я мимо, и вот его нет: и искал его, и не нашлось место его (Пс. 36, 36)! А иногда ознаме-нованный небесным отвержением грешник остается еще на некоторое

время в живых( ... как проклятая и иссохшая смоковница...); но такая жизнь страшнее самой смерти ...

Участи исс охшей за непл одие смоковницы убоимся, братья, и плод достойного покаяния принесем Христу, подающему нам великую милость.

О плодах духовных

Главное, что мешает пережить Страстную седмицу – это явная близость к Пасхе и некоторая усталость от завершающегося поста. Когда запах куличей начинает слепить нос..,тогда, вместо того, чтобы нам действительно переживать всецело с о б ы т и я Е ва н ге-льской истории, в нас уж очень бурно н ач и н а ет п р о с ы-паться ...гастроно-мическое чувство.

В э т о м с м ы с л е Страстную седмицу переживать иногда бывает тяжелее , чем предыдущие долгие недели Великого поста. И принципиально важно до некоторой степени об этом забыть. Человек должен уметь себя контролировать. Чего ты ждёшь от Пасхи? Застолья – разрешения от поста, или же всё-таки вести о Воскре-сении Христовом и о своём спасении?

В первые дни Страстной седми-цы...нет ещё предпраздничной суеты, нет эмоциональной чрезмерной нагруженности, которая начнётся во второй половине недели, когда она будет погружать тебя в атмосферу

Страстей.Атмосфера первых дней совершенно

удивительная — ровная и в то же время в ожидании какой-то бури. Здесь нет чувства новизны, экзотики, как в начале

Велик ого Поста , когда от стилистики Великого Поста за год отвыкли – здесь у ж е п р и в ы ч н о е , с р о д н и в ш е е с я , родное, и скоро оно уйдёт. Немножко п р о щ а л ь н а я , немножко сожалею-щ а я , н о о ч е н ь н а с ы щ е н н а я э м о ц и о н а л ь н а я

гамма — определяет первые два дня Страстной седмицы.

Затем наступает Великая среда. Этот день несколько необычен тем, что обычно для церковных людей является днем исповеди перед Великим четвер-гом. Далеко не все прихожане могут успеть исповедоваться в сам Великий четверг, поэтому во многих храмах большая исповедь идёт накануне – в среду вечером, что дает исповедую-щимся дополнительные возможности - исповедоваться более подробно, чем в обычные дни.

Свт. Иннокентий Херсонский

ПЕРВЫЕ ДНИ СТРАСТНОЙ: НЕ ПОДДАВАТЬСЯ ЖЕЛУДКУ

Протодиакон Андрей Кураев

Что самое важное и ценное в атмосфере первых трех дней Страстной седмицы?

6

Притча о десяти девах

В о п р о с - о т в е т

Этими воспоминаниями Святая Церковь особенно призывает верую-щих к духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на дела милосердия, кото-рые Господь принимает как личную заслугу себе самому, когда говорит о них: «Понеже сотворите едином у сих братий М о их ме н ь ш их , М н е сотвористе» (Мф. 25, 40). Звучащая в первые т р и д н я С т р а с т н о й седмицы песнь «Се, Жених грядет в полуно-щи» напоминает нам притчу о десяти девах, которые, взяв светиль-ники, вышли навстречу Же н и х у. З д е с ь п я т ь мудрых и пять неразумных дев обозна-чают всех христиан; из них одни мудры – по своей вере, добродетельной жизни и готовности к смерти, а другие нера-зумны – по своему маловерию и равнодушию, порочной жизни.

Светильники – это души наши, масло – милостыня и другие добрые дела. Жених в этой притче – Сам Иисус Христос. Все мы выходим навстречу Ему: сначала на частный суд после смерти, а потом и на общий – после воскресения из мертвых. Жених медлит, то есть не пресекает нашу жизнь смертью, ожидая от каждого человек а пок аяния. Но люди, не предвидя конца своей жизни и всего мира, беспечно погружаются в сон.

И вот в полночь раздается крик о приходе Жениха. Тогда все встрепену-лись и зажгли свои светильники, то есть

напрягли свое душевное внимание. Хорошо мудрым христианам: они запаслись добрыми делами, и души их будут гореть любовью к Господу. Плохо неразумным: их души начнут угасать, предвкушая муки ада; они спохватятся

и п о й д у т з а е л е е м к п р о д а ю щ и м , т о е с т ь пойдут иск ать случая делать добрые дела, но в это время придет Жених, и двери в Его чертог закро-ются. Итак, – заключает Г о с п о д ь п р и т ч у , – бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда придет Сын Челове-ческий.

Мы слышим, как Господь называет лицемерами ф а р и с е е в , к о т о р ы е выделяли себя из еврей-

ского народа соблюдением наружной набожности и древних преданий, скрывая холодность и бездушие под внешней обрядовой ревностью. Мы вспоминаем о данной нам в крещении благодати – о золотом таланте (талант – высшая греческая денежная едини-ца), который можно приумножить, а можно зарыть в землю, так что потом и это богатство, которым мы пренебрег-ли, отнимется у нас. Мы видим картины последних времен и Страшного Суда, о дне и часе которого не знают даже ангелы небесные. Церковь призывает нас быть в эти дни рядом со Христом, слушать заповеди Его и выполнять Его волю: Он теперь идет на добровольное страдание для того, чтобы спасти нас…И многократно повторяется в храме: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения…»

В Е Л И К И Й В Т О Р Н И К

Во Вторник Страстной седмицы вспоминается день, когда Господь Иисус Христос учил в Иерусалимском Храме. В тот день Господь рассказал Своим ученикам о Своем втором пришествии и притчи о десяти девах и талантах.

7

О необходимости бодрствовать

...Священное Писание сохраняет в глубокой тайне и не открывает нам определенно времени Второго пришес-твия для того, чтобы мы всегда соблю-дали себя в чистоте и непорочности и готовы были встретить Господа во всякое время.

Поэтому-то Господь и предостерега-ет учеников: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. Итак, бодрствуйте (Мф. 24, 42; ср.: Лк. 17, 26 и 27, 30; Мф. 25, 13).

В наше время более, чем когда-либо, нужно помнить это предостережение, ибо теперь особенно много дремлю-щих и спящих. Душевный сон — это не телесный сон, укрепляющий организм, а напротив, сон нездоровый, болезнен-ная спячка, в которой люди гоняются за с уето й и д ум а ют, ч то о н и ж и ву т действительной жизнью, забывая о душе, о Боге и о Будущей Вечной Жизни. Для того, чтобы глубже напе-

чатлеть в нас чувство опасности, необходи-мости бодрствования и пробудить нашу совесть от духовной дремоты, Господь рассказал притчу о десяти девах.

Эта притча научает нас тому, чтобы, приняв веру, мы сопровождали ее добрыми делами, которыми только и может поддерживаться наша духовная жизнь. Неразумные девы, вышедшие навстречу Жениху, не приготовили для своих светильников елея добрых дел. Мудрые же вместе со светильниками запаслись и добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха.

Так и наша жизнь должна вся быть приготовлением к встрече с Госпо-дом, а для этого на всем протяжении ее должны мы непрестанно забо-титься о приобретении и сохране-нии живой веры и горячей любви к Богу, Источнику любви, и к ближним.

Будем трезвиться, чтобы войти в Небесный чертог с мудрыми девами и сподобиться от Господа вечных благ.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

О Н Е О Б Х О Д И М О С Т И Б О Д Р С Т В О В А Т Ь

П р и т ч а о т а л а н т а хАрхиеп. Лука (Войно-Ясенецкий)

" . . . всяк ом у им ущем у дастся и приумножится, а у неимущего отнимет-ся и то, что имеет...".

Если слова эти услышит человек не духовный, а душевный, человек мира сего, он не только не поймет их, но будет возмущен: как так, у кого много, тому прибавится, а у кого ничего нет, еще отнимется последнее?

Ибо не понимает он, что речь идет не о благах земных, о распределении которых судит по-мирски, и по-своему

прав; не понимая, что речь идет о другом. Почему же он этого не понима-ет? На этот вопрос отвечает нам св. Павел:

"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно..." (1 Кор 2, 14-15). Как же надлежит ... понимать эти Христовы слова? О чем говорит вся притча о талантах?

8

О дарах благодати

В образе богатого человека, раздав-шего деньги свои рабам и уехавшего далеко, надо нам понимать Самого Господа Иисуса Христа, Который нам, рабам Своим, раздал дары Своей Божественной благодати. Он каждому дал по силам его и по разуму его.

Как от богатого человека первый раб получил пять талантов, второй – два, третий – один, т.е. серебро , отве-шенное на весах (талант есть мера веса), так и нам Господь раздал д а р ы С в о е й б л а г о д а т и , к а ж д о м у п о с и л а м и п о разуму его, и от в с е х с п р о с и т ответа н Страш-ном Суде Своем, как потребовал ответа этот богатый человек от рабов своих.Какие дары получаем мы от Бога? Дары благодати.

Благодать – это благие дары Божии; благодать – это вместе с тем великая помощь Божия к умножению даров духовных.

В святом крещении и в совершенном после него таинстве миропомазания все мы получаем великие дары Духа Святого: мы получаем веру, любовь – веру в Бога, любовь к Богу, получаем сердце, способное к любви, которое должно исполнить заповедь, еще в Ветхом Завете данную: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя".

А вера и любовь есть то, что превыше всего . Ведь эта Христова вера и любовь побуждают и вас слушать меня, которого многие, бесчисленно

многие слушать не хотят.Веру и любовь должно нам всем

умножать. Как должны были рабы богатого человека отдать купцам полученное серебро и умножить его путем торговли, так и нам надлежит совершить чистую святую куплю, принести Богу в дар веру свою и любовь свою, умножив их и удвоив.

Как умножить веру, к а к у м н о ж и т ь л юб о в ь ? Ч то б ы умножить веру, надо п р е ж д е в с е г о помышлять каждо-дневно, помышлять н е у с т а н н о о т о й страшной жертве, которую принес за н а с С ы н Б о ж и й И и с у с Х р и с т о с , чтобы избавить нас от власти диавола.-

Надо помышлять о Кресте Его, оба-гренном Кровью Его Святой, надо помышлять о тех невыразимых страда-ниях, которые претерпел Он на Кресте, чтобы нас спасти.

Неужели не возлюбим Его всем сердцем за это? Неужели не умножим любви своей постоянным помышлени-ем о Кресте Христовом, о безмерности благодеяния, полученного от Него погибающим родом человеческим?

Наша любовь увеличится, любовь умножится при этом, любовь возрастет в сердце нашем, когда будем взирать на Крест Христов.

А чем еще умножим любовь?Умножим ее тем, чем проявляется в

наибольшей степени любовь наша к ближнему: делами милосердия , сострадания, помощью несчастным, обездоленным братьям нашим, в образе которых протягивает к нам руку Сам Господь Иисус.

Где будем поче рпа ть с ил ы к умножению благодати веры?

9

Притча о талантах

Прежде всего в храме святом, ибо здесь сердца ваши будут напояться той молитвой, которая возносится из сотен и сотен верующих сердец. Молитва эта не пройдет мимо наших сердец, ... и умножит в них благодать веры.

Дал некоторым из нас всеблагий Бог великий дар мудрости и глубокий ум. Как умножить этот дар..? Ум свой должны вы упражнять прилежным и постоянным чтением таких книг, в которых есть доброе, глубокое, истин-ное, а таковы прежде всего те книги, к о т о р ы е н а п и с а н ы с в я т ы м и л ю д ь м и . Читайте их с усердием, и ум ваш будет просвещать-ся светом Христовым. И м уд р о с т ь , с х од я щ а я свыше, сойдет в сердце ваше.

Вот так, стараясь об умножении даров Святого Д у ха , ум н ож а й те вс е благое, полученное вами от Бога... Помните слова Христовы: "Царствие Божие внутрь вас есть"... Царствие Божие должно иметь начало в сердцах наших уже в этой жизни...

Помните и другие слова Христовы: "Царствие Божие силой берется...". Надо . . . много усилий приложить, чтобы положить начало Царствию Божию в сердце своем уже в этой жизни. Надо неустанно работать Богу.

Огромное большинство людей работает только над созиданием царства земного, но нам, христианам, повелел Господь не о земном заботить-ся, а о небесном.

Помните, что говорил богатый человек, вернувшись из далекой страны, своим рабам. Когда подошел получивший пять талантов и умножив-ший их вдвое, когда подошел и другой, получивший два таланта и умножив-ший их вдвое: "Хорошо, добрый и

верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" (Мф. 25, 21).

Нам, нам разве не надо быть верны-ми в малом, во всем: во всем реши-тельно! Всегда и везде надлежит нам быть верными...

А какова судьба третьего раба, который получил только один талант, закопал его в землю и оказался невер-ным и нерадивым рабом, не умножив-шим полученное, какова его участь? ... Вот что скажет и о нас Христос, если

будем не радеть об умножении Божьих даров: "Лукавый раб и ленивый!.. возьмите у него талант и дайте имеющем у десять талантов... а негодно-го раба выбросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 25, 26-30).

Выбросьте во тьму внешнюю... Что такое тьма внешняя? Это вся та огромная область, которая вне Царствия Божия, которая является внешней по отношению к нему.

В этой тьме, в этой кромешной внешней тьме будет плач и скрежет зубов тех, кто посмел бы сказать Богу на Страшном Суде то, что сказал третий ленивый раб: " Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое" (Мф. 25, 24-25).

О, неужели посмеем такие дерзкие слова сказать Божественному Судии..?

Он повсюду рассыпал, во все сердца сеял – дары Своей благодати.

О горе, горе нам, окаянным, если окажемся такими, как был третий нерадивый раб! Да избавит нас Гос-подь от страшной участи быть ввер-женными во тьму внешнюю! Аминь.

10

О любви и предательстве

В то время как все прочие жены приходили только за получением исцеления телесного, она (грешница) пришла исключительно затем, чтобы воздать честь Иисусу и получить душевное исцеление.. . И не как к простому человеку подходит она к Иисусу, - иначе не отерла бы своими власами ног Его, - но как к такому Лицу, Которое выше человека. Поэтому и принесла к ногам Христовым главу свою, часть тела, которая драгоценнее всего тела...

...Иисус же, видя мысли женщины, попускает ей приблизиться. И, так как благоговение ее было велико и усердие невыразимо, то Он, по величайшему снисхождению Своему, позволил ей

излить миро на главу Свою. Если Он не отказался соделаться человеком, был носим во чреве, питался млеком, то чему удивляться, если и этого не отвергает?...

Умолчано о подвигах бесчисленных царей и полководцев,...неизвестны ни по слуху, ни по имени те, которые построили города, соорудили стены, одержали победы на войнах,... но то, что жена-блудница излила елей в доме некоторого прок аженного в при-сутствии десяти мужей, все воспевают во вселенной... Велико человеколюбие Господа! Он принимает блудницу, блудницу, лобызающую ноги, возлива-ющую елей и отирающую власами, принимает и упрекает тех, которые обвиняют ее...

Иуда не тронулся этим и не убоялся, когда услышал, что Евангелие будет проповедано повсюду (а сказанное заключало в себе невыразимую силу); тогда как жены, и жены-блудницы, оказывали такую честь Иисусу, он совершал диавольское дело... Вот какое великое зло сребролюбие! Оно именно сделало Иуду и святотатцем, и предателем.

В Е Л И К А Я СРЕДА

«Умоляю вас всеми силами истреблять болезнь сребролюбия.» Святитель Иоанн Златоуст

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.

Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадца-ти, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренни-ков; и с того времени он искал удобного случая предать Его. Мф. 26, 6-16

11

О страсти сребролюбия

Услышьте все сребролюбцы, стражду-щие болезнию Иуды, - услышьте и берегитесь этой страсти. Если тот, кто находился со Христом, творил чудеса, пользовался таким учением, низвергся в так ую бездну оттого, что не был свободен от этой болезни, то тем б о л е е в ы , н е слышавшие даже П и с а н и я . . . , м о ж е т е б ы т ь ул овлены этою страстию...

Иуда ежедневно находился с Тем, Кто не имел, где главы приклонить, ежедневно был научаем делами и словами тому, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни двух одежд, - и при всем том не вразумился. Как же ты надеешься избежать этой болезни, когда не употребляешь сильного врачевания и не прилагаешь сильного старания?

Ужасен, поистине ужасен этот зверь. Впрочем, если захочешь, легко побе-дишь его. Это не есть похоть врожден-ная... эта похоть происходит от одного нерадения; от него рождается, от него

возрастает, и когда уловит пристрас-тных к ней, заставляет их жить противо-естественно...

... Бог, призывая к Себе людей, ...не делает насилия воле тех, которые не

ж е л а ю т и з б р а т ь д о б р о д ет ел и ; н о увещевает, подает с о в ет ы , . . . ч т о б ы побудить их сделать-ся добрыми; если же некоторые противят-с я э т о м у, О н н е принуждает.

Ес л и т ы хоч е ш ь узнать, отчего Иуда сделался таким, то н а й д е ш ь , ч т о о н погиб от сребролю-б и я . О т ч е г о ж е , спросишь, он улов-

лен этою страстию? Оттого, что был беспечен. От беспечности происходят такие перемены, тогда как от ревности происходят перемены противополож-ные...

Все это сказано мною для того, чтобы показать, что если мы будем бодрство-вать, то никто не может сделать нам вреда, и что не от бедности, а от нас самих бывает нам вред. Поэтому умоляю вас всеми силами истреблять болезнь сребролюбия...

Свт. Иоанн Златоуст

Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал. Оба могли бы разделить ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь, ведающий наши сердца, знает, что, несмотря на его отречение, на малодушие, на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему любовь — любовь, которая теперь раздирала его душу болью и стыдом, но любовь.

Иуда предал Христа, и когда он увидел результат своего действия, то потерял всякую надежду; ему показа-лось, что Бог его уже простить не может, что Христос от него отвернется так, как он сам отвернулся от своего Спасителя; и он ушел…

Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная дивной,

12

Спастись или погибнуть

Великая Среда

Божественной красотой Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным в мире таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она ничего не обещала, — но Христос, за то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она возлюбила много…

Скажу снова: мы не успеем покаять-ся, мы не успеем изменить свою жизнь до того, как мы встретимся сегодня

вечером и завтра, в эти наступающие дни, со Страстями Господними. Но приблизимся ко Христу, как блудница: со всем нашим грехом, и вместе с тем отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню Господню, поверим в Его сострадание, в Его любовь, поверим в Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая ничем не может быть сокруше-на, потому что Бог верен и Его обетова-ние нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти мир… Придем же к Нему, грешники, во спасение, и Он помилует и спасет нас.

Митр. Антоний Сурожский

В последний раз в Великую Среду совер-шается Литургия пре-ждеосвященных даров, н а к ото р о й Ц е р к о в ь благовествует о жене, помазавшей Господа миром, и о решимости Иуды предать Господа (Мф. 26, 6-16).

В В ел и к у ю С р е д у прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве св . Ефрема С и р и н а : " Го с п од и и Владыко живота моего" и проч . После среды постановлено совер-шать эту молитву до Великого Пятка только инокам в келиях. Таким образом молитва святого Ефрема Сирина в среду недели сырной начинается, и в Среду Страстную оканчивается.

Каждый православ-н ы й х р и с т и а н и н должен приложить все усилия к тому, чтобы побывать на всех службах, совер-ш а е м ы х в х р а м е , н ач и н а я с в еч е р а Великой Среды: мы п р о х о д и м э т о т с к о р б н ы й п у т ь с Господом:

П р е д а т е л ь с т в о Иуды, Распятие и , наконец, Воскресе-ние! Службы Страс-т н о й С е д м и ц ы у д и в и т е л ь н ы п о своей красоте. Без

Страстной седмицы невозможно полноценно ощутить радость Воскре-сения Христова.

Диакон Андрей Кураев

О богослужении

«Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его.»

Свт. Иоанн Златоуст

13

* * *

Великий Четверг

В Е Л И К И Й Ч Е Т В Е РГВ Великий четверг Страстной седмицы вспоминаются в богослужении

важнейшее евангельское событие: Тайная вечеря, на которой Господь устано-вил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии).

Весьма спасительно питать свою д у ш у Н е т л е н н ы м и С в я т ы м Хлебом. прп. Антоний Оптинский

Без причащения, учит Святая Церковь, нет истинной христианской жизни, так как в этом Таинстве проис-ходит самое полное, предельно возможное на земле благодатное соединение человека с Богом.

Тайная вечеря была совершена Христом за день до празднования ветхозаветной Пасхи. Евреи соверша-ли этот праздник в память о чудесном исходе из Египта, где они находились в рабстве в течение четырёхсот лет.

Как и многие другие события ветхо-заветной истории, праздник иудейской Пасхи имел прообразовательное з н а ч е н и е . О н готовил людей к принятию истин-ной Пасхи, истин-ного спасения от рабства греху и с м е р т и . Т а к о е спасение должен б ы л п р и н е с т и людям Сын Божий — Новозаветный Пасхальный Агнец, закланный за грехи мира. Так велико и г л у б о к о б ы л о падение людей, что только Сам Бог, добровольно приняв на Себя падшую человеческую природу, мог спасти человека.

Тайная вечеря началась с омовения. Сын Божий, Творец мира совершает обряд, который традиционно соверша-

ли рабы: он омывает апостолам ноги.

Ученики были поражены действиями их Божественного Учителя. Они молча принимали омовение. Только апостол Пётр, человек горячий, не мог сдержать

овладевших им чувств.

"Господи! — воскликнул Пётр, — Тебе ли умывать мои ноги?" На это Христос ответил: "что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после… Если не умою тебя, не имеешь части со Мною". Своим примером Гос-подь показал не только любовь к ученикам, но и научил их смире-нию — чтобы они не считали за унижение для себя служить ближнему.

И в н а ш и д н и в В ел и к и й Ч ет в е р г з а а р х и е р е й с к и м

богослужением порой совершается обряд омовения ног. По окончании Литургии при чтении Евангелия об омовении ног архиерей в память о смиренном поступке Христа омывает ноги священников.

14

По традиции в Русской Православ-ной Церкви Её Предстоятель, Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси, освящает в Великий Четверг миро — оливковое масло с примесью разных ароматов, — которое варится в первые дни Страстной седмицы. Освящённое миро рассылается по епархиям и приходам. Святое миро используется в Таинстве Миропомазания. Оно совер-шается над человеком один раз в жизни сразу после Таинства Крещения.

После омовения и прощальной беседы с учениками Христос п р е л о м и л х л е б и , б л а г о с л о в и в е г о , подал апостолам со словами: "сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспо-минание". Взяв чашу и б л а г о с л о в и в е ё , сказал: "пейте из неё все; Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов".

Мы должны верить всем сердцем в то, что, причащаясь Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина, мы действительно едим Плоть Христову и пьем Кровь Его... Господь в Таинстве Евхаристии совершает пресуществле-ние хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, и все вы должны верить в то, что истинно происходит это пресуще-ствление...

Много раз Господь чудесно вразум-лял их. До нас дошло следующее истинное предание. Некая женщина в Риме пекла просфоры и приносила их свт. Григорию Двоеслову, папе Римско-му. Однажды, когда свт. Григорий, причащая ее , вслух произносил молитву, она усмехнулась. Он спросил ее: «Что же ты смеешься?» «Как же мне

не смеяться, — отвечала она, — когда я сама своими руками пекла этот хлеб, а ты говоришь, что это подлинное Тело Христово». Святой Григорий возвел очи свои на небо и помолился Богу о том, чтобы Он убедил эту женщину, что она будет причащаться подлинного Тела и подлинной Крови Христовых. И по молитве его женщина увидела вместо хлеба и вина подлинные Плоть и Кровь человеческие и затрепетала от страха. А свт. Григорий опять помолил-

ся, и по молитве его Плоть и Кровь опять п р и о б р е л и в и д хлеба и вина...

Мы знаем из жития прп. Сергия Радо-нежского о том, что когда он совершал Литургию и призы-вал Духа Святого, когда произносил с овершительные

слова этого великого Таинства: «Пре-ложив Духом Твоим Святым», — тогда один из святых учеников его увидел, что преподобный весь окружен пламе-нем и затем это пламя, отойдя от него, свилось в клубок и вошло в чашу со Святыми Дарами...

Пусть неверующие говорят о леген-де; а мы верим в то, что это действи-тельно так...

Протянем же наши грязные руки и ноги Всемилостивейшему Господу Иисусу Христу и будем умолять Его о том, чтобы Он омыл скверны наши. И когда омоет Он их в Таинстве покаяния, тогда приступим к великому Таинству Причащения со страхом и трепетом, с глубокой верой в то, что под видом хлеба и вина мы причащаемся Тела и Крови Христовых, что исполняются на нас слова Христовы: Ядущий Мою плеть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем. Аминь.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Великий Четверг 15

Тайная Вечеря Христова

Великий Четверг

Иисус Христос знал мысли Своих учеников о смирении, часто и словом, и делом поучал их смирению, наконец, Он благоволил торжественно показать им высоту смирения.

Это было на той вечери, на которой установлено Таинство Святой Евхарис-тии. Иисус Христос со Своими ученика-ми возлежал, вечеря тольк о что началась, ноги у учеников еще не были умыты, как этого требовало обыкнове-ние. И вот Иисус Христос встает со своего места, снимает с Себя верхнюю одежду, берет полотенце и препоясы-вается им, потом вливает воду в умывальницу и таким образом всем по порядку умывает ноги, отирая полотен-цем. Когда же умыл им ноги и надел на Себя одежду Свою, то возлег опять и сказал им: « ...Итак, если Я, Господь и Учитель , умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Вот видите: для Меня не унизительно, что Я смирил Себя пред вами; и вы не унизите себя, когда будете смиряться друг пред другом (см.: Ин. 13, 4–5, 12–15).

И никого смирение не унизит, слуша-тели благочестивые; оно, напротив, возвышает всякого человека. Да, смирение только представляется нам унижением и слабостью, а в самом деле оно есть обнаружение силы духа и высоты чувствований. Только при смирении высок и силен человек, а без смирения он слаб и низок. Правда, низкие и слабые люди тоже иногда смиряются, но как они смиряются? Их смирение не лучше гордости. Пред кем смиряются низкие люди? Только пред высшими. Для чего смиряются? Чтобы удобнее возвыситься. В каких слабос-тях признаются слабые люди? В самых ничтожных, маловажных. Для чего признаются? Чтобы дать знать другим,

как маловажны слабости, которым они подвержены. Таким образом, у низких и смирение всегда низко – истинное смирение для них слишком высоко, оно не по их духу. Истинно смиренный потому и смиряется, что он смирен душой, потому и не возносятся его очи, что не надмевается его сердце; у него сердце, как невинное, покорное, простосердечное дитя. Оттого-то истинно смиренными всегда бывают только люди с совершенствами, люди великие и святые, только у таких людей достанет духу говорить о себе: я земля и пепел, я червь, а не человек.

Господи Боже наш, показавый меру смирения в Твоем крайнем снисхожде-нии, облагодати нас в услужении друг другу и вознеси божественным смире-нием. Аминь.

...И никого смирение не унизит

16

Слово в Великий Четверг:

Прот. Родион Путятин

* * *...Очень трудно нам смиряться перед

нашими ближними. Этому препятству-ет сознание нашего будто бы превос-ходства перед ними, ибо мы считаем себя лучше других даже в том случае, когда имеем очень большие недостат-ки. Эти недостатки мы всегда оправды-ваем, всегда себя обеляем. Зато редко, когда мы извиняем недостатки своих ближних.

Почти всегда мы их обвиняем и осуждаем даже за такие грехи, кото-рые в их жизни не существуют и которые существуют только в нашем греховном, гордом воображении. При таком отношении нашем к ближним, у нас никогда не будет того трогательно-го истинного смирения, которое явил Господь на Тайной вечери и которого Он требует от нас, если мы хотим быть в единении с Ним...

Архиеп. Серафим (Соболев)

17

С Т Р А С Т Н А Я П Я Т Н И Ц А

Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от

терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу

облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иор-

дане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церков-

ный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Тво-

им, Христе: покажи нам и славное Твое Воскресение.

Великая Пятница

18

Немало было страшных преступлений в истории рода человеческого. Совесть протестует против них. Но ...они ничто, пылинка по сравнению с огромной горой, они капля воды по сравнению с океаном, если подумать о величайшем из злодеяний, об ужасной казни Сына Божия, Того, Который сошел на землю с небес, чтобы спасти род человеческий, Того, Кто был кроток и тих, Кто «льна к у р я щ е г о с я н е у г а с и л , т р о с т и надломленной не переломил» (см. Ис. 42, 3), Кто был полон любви к роду человеческому, любви неземной, такой, какой земля никогда не видела и не представляла. Он казнен, Его кровь течет по Кресту…

Сердце наше потрясает ужас этой казни, но вместе с тем ... эта добро-вольная Жертва, крестная смерть невинного Страдальца являют нам вершину Божественной любви, которая озарила мир с Креста. И с Креста слышим мы Его слова, запечатленные неслыханной любовью, неслыханной кротостью и всепрощением, ибо Он молится за распинавших Его, открыва-ет покаявшемуся разбойнику двери в рай, простирает Свои пречистые руки ко всем нам, грешным, жаждая нашего спасения.

Люди дерзкие говорят, что на Кресте Господь не испытывал никаких страда-ний. В ранние времена христианства были еретики-докеты, которые нечес-тиво учили, что Тело Иисусово было не подлинно человеческим, а призрачным [2], а потому никаких страданий Гос-подь Иисус Христос не претерпел. А монофизиты утверждали, что во Иисусе Христе естество человеческое было всецело поглощено естеством Божественным. Но мы знаем, что Он был и Истинным Богом, и истинным Человеком. Мы знаем, что Его челове-ческое естество претерпело на Кресте ужасные, неописуемые страдания и муки. Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)

Цицерон эту казнь называл самой ужасной из всех казней, которые придумали люди. Суть ее состоит в том, что человеческое тело повисает на кресте таким образом, что точка опоры ок азывается в груди . Когда руки человека подняты выше уровня плеч, и он висит, не опираясь на ноги, вся тяжесть верхней половины тела приходится на грудь.

В результате этого напряжения кровь начинает приливать к мышцам грудного пояса, и застаивается там. Мышцы постепенно начинают деревенеть. Тогда наступает явление асфиксии: сведенные судорогой грудные мышцы сдавливают грудную клетку. Мышцы не дают расширяться диафрагме, человек не может набрать в легкие воздуха и начинает умирать от удушья.

Т а к а я к а з н ь и н о г д а д л и л а с ь несколько суток. Чтобы ускорить ее, человека не просто привязывали к кресту, как в большинстве случаев, а прибивали. Кованые граненые гвозди вбивались между лучевыми костями руки, рядом с запястьем. На своем пути гвоздь встречал нервный узел, через который нервные окончания идут к кисти руки и управляют ей. Гвоздь перебивает этот нервный узел. Само по себе прикосновение к оголенному нерву - страшная боль, а здесь все эти нервы оказываются перебиты. И чтобы дышать в таком положении, у него остается только один выход - надо найти некую точку опоры в своем же теле для того, чтобы освободить грудь для дыхания. У прибитого человека такая возможная точка опоры только одна - это его ноги, которые также пробиты в плюсне. Гвоздь входит м еж д у м а л е н ь к и м и к о с точ к а м и плюсны. Человек должен опереться на

ЧТО ТАКОЕ РАСПЯТИЕ

О крестных муках Спасителя

19

гвозди, которыми пробиты его ноги, выпрямить колени и приподнять свое тело, тем самым ослабляя давление на грудь. Тогда он может вздохнуть. Но поскольку при этом руки его также прибиты, то рука начинает вращаться вокруг гвоздя. Чтобы вздохнуть , человек должен повернуть свою руку вокруг гвоздя, отнюдь не круглого и гладкого, а с п л о ш ь п о к р ы т о г о з а з у б р и н а м и и с острыми гранями. Такое д в и ж е н и е с о п р о в о ж д а е т с я болевыми ощущениями на грани шока.

Евангелие говорит, что страдания Христа длились около шести часов. Чтобы ускорить казнь, стража или палачи нередко мечом перебивали голени распятому. Человек терял последнюю точку опоры и быстро задыхался. Стражники, охранявшие Голгофу в день распятия Христа, торопились... по той причине, что после заката иудей-ский закон запрещал прикасаться к мертвому телу, а оставлять эти тела до завтра было нельзя , потому что наступал великий праздник - иудейская Пасха, и три трупа не должны были нависать над городом ... И вот, св.

Иоанн специально отмечает, что воины перебили голени двум разбойникам, распятым вместе со Христом, но самого Христа не коснулись, потому что видели, что Он был мертв. На кресте заметить это не трудно. Как только человек перестает без конца двигаться вверх-вниз, значит, он не

дышит, значит, он умер... Е в а н г е л и с т Л у к а

с о о б щ а ет, ч то к о гд а римский сотник пронзил копьем грудь Иисуса, то из раны излились кровь и вода.

По заключению меди-ков, речь идет о жидкости из околосердечной сумки. Копье пронзило грудь с

правой стороны, дошло до околосер-дечной сумки и сердца - это професси-ональный удар солдата, который целится в незагражденную щитом сторону тела и бьет таким образом, чтобы сразу достать до сердца.

Из уже мертвого тела кровь истекать не будет. То, что кровь и вода излились, означает, что сердечная кровь еще раньше, еще до последней раны перемешалась с жидкостью околосер-дечной сумки. Сердце не выдержало мук. Христос умер от разрыва сердца раньше... Диакон Андрей Кураев

Однажды к священнику подошли православные, но пока далекие от церковной жизни люди, и попросили дать им совет:как лучше проводить Великую Пятницу, что им делать? Батюшка ответил: ПРЕДСТАВЬТЕ СЕБЕ, ПРОИЗОШЛО В ЭТОТ ЧТОДЕНЬ И ДЕЛАЙТЕ, ЧТО СМОЖЕТЕ…

Для всех нас, ныне живущих, полезно было бы задуматься о том, выражаем ли мы своими делами благодарность Господу за наше спасение, за возмож-ность заслужить прощение грехов? Не закрывают ли нам скоротечные развле-чения и страсть к накопительству путь к дарованной Господом вечной жизни?

На Кресте воссияло Солнце Правды, Солнце любви, озарившее весь мир светом Своим, светом Божественного сострадания. И от этого Солнца зажглись миллионы сердец, возлюбивших Господа Иисуса Христа. В этих сердцах огненными буквами были начертаны слова Его: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16, 24).

* * *

* * *

Ранами Его мы исцелились

20

: Для верующих это и скорбный, и радостный день: Христос еще лежит во гробе, еще не настало Воскресение, но уже все наполнено предпасхальной радостью. В день Великой субботы Церк овь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошес-твие Его во ад.

В день Великой субботы Иосиф из Аримафеи, член синедриона, пришед-ши к Пилату, стал просить у него тело Иисуса для погребения. По обычаю римлян, тела распя-тых оставались на крестах и станови-лись добычей птиц, н о с р а з р е ш е н и я начальства можно было предавать их погребению.

И о с и ф к у п и л плащаницу — длин-ное и ценное полотно. Тело Христа сняли с Креста, умастили его благовониями, обвили плащаницей и положили в новой погребальной пещере в саду Иосифа.

Фарисеи знали слова Христа о Его воскресении, и опасаясь, что Апостолы похитят Тело Христа и скажут народу, что Он воскрес, выпросили у Пилата стражу, приставили к гробу и гроб запечатали. Такими действиями они усилили доказательства Христова Воскресения.

По традиции Православной Церкви день Великой Субботы начинается с вечера – чином утрени: посреди храма, на возвышении, украшенная цветами, находится икона Христа, лежащего во гробе – святая Плащаница.

После малого повечерия с чтением канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы – во время службы утрени Великой Субботы

совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…»: Святая Плащаница обносится вокруг храма. Именно на этой службе в первый раз говорится, что эта суббота — самый «благословенный седьмой день», когда-либо бывший. Это день, когда Христос почивает от трудов Своих по восстановлению мира.

Это день, когда Слово Божие, «через Которое все начало быть», лежит во гробе как мертвый Человек, но в то же

время спасая мир и отверзая гробницы. У т р о м в с у б б от у служится вечерня с л и т у р г и е й с в . Василия Великого – о д н а и з с а м ы х к р а с и в ы х с л у ж б года. Часть Литур-гии – вход с Еванге-лием, Великий вход – с овершаются в центре храма перед

Плащаницей. На службе читаются 15 паремий – отрывков из Ветхого Завета, содержащих пророчества о Воскресе-нии Христовом.

По окончании Литургии поется пасхальный тропарь: близится начало праздника Пасхи. Благословляются хлебы и вино, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц.

В двенадцатом часу ночи совершает-ся полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресе-нии Его из мертвых. Правмир

В е л и к а я с у б б о т а

Последний день перед Пасхой

«КАК МЫ СТРОИМ НАШУ ЖИЗНЬ»

21

Бывает, что после долгой, мучительной болезни умирает человек; и гроб его стоит в церкви, и, взирая на него, мы проникаемся таким чувством покоя и радости: прошли мучительные дни, прошло страдание, прошел предсмер-тный ужас... А в смерти Христовой прошло и еще самое страшное – то м гновение Бо гооставленности , которое заставило Его в ужасе вос-кликнуть: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты М е н я о с т а-вил?..

И так мы стоим у гроба Господня. Прошли страш-ные страстные д н и и ч а с ы ; плотью, которой страдал Христос, Он теперь почил; душою, сияющей славой Божес-тва, Он сошел во а д и т ь м у е г о р а с с е я л , и положил конец той страшной богоос-тавленности, которую смерть пред-ставляла собой до Его сошествия в ее недра. Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной субботы, когда Господь почил от трудов Своих.

И вся Вселенная в трепете: ад погиб;

мертвый – ни един во гробе ... Ангелы поклоняются Богу, восторжествовав-шему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом…

И вот мы трепетно будем ждать того мгновения, когда сегодня ночью и до нас дойдет эта победоносная весть, когда мы услышим на земле то, что в преисподней гремело, то, что в небеса пожаром поднялось, услышим это мы и

увидим сияние В о с к р е с ш е г о Христа…

Вот почему так т и х а л и т у р г и я э т о й В е л и к о й С у б б о т ы и почему, еще до т о г о к а к м ы воспоем, в свою очередь, “Хрис-тос воскресе”, мы читаем Еванге-лие о Воскресе-нии Христовом.

Он одержал Свою победу, все сделано: остается только нам лицезреть чудо и вместе со всей тварью войти в это торжество, в эту радость, в это преоб-ражение мира… Слава Богу!..

Л и т у р г и я В е л и к о й С у б б о т ы

Митр. Антоний Сурожский

Хочешь ли, возлюбленный, светло праздновать торжественный день и встретить Христа, грядущего на страдания, и прилепиться к Нему? Будь спутником Победи-телю, вместе с толпой потрясая знамениями победы. Вместо ветвей принеси добродетельную жизнь; ветвями маслиничными сделай свои руки, простертые к милостыне. Будь, если угодно, осленком, понеси Христа, грядущего во Иеруса-лим.., подчинись научающему тебя принять Христово смирение. Ни в чем не противься — и будешь поистине осленком Христовым, освобожденным от скот-ского неразумия. Уподобься детям, младенчествуй во зле. Перемени седину волос на кротость младенца — бесполезна седина, если нет простоты. Сопутствуй Господу с народом, предшествуй народу. Преподобный Андрей Критский

* * *

Великая Суббота

22

Зачем в Великую Субботу мы вспоми-наем пророка Иону? Почему священни-ки переодеваются из темных одежд в светлые? Где и когда начинается путь к Воскресению?

«Царствует ад, но не веченствует, — говорит нам Церковь словами этого канона. — Ибо Ты положил Себя во гробе, Державне». Смерть умерла, потому что Ты умер, но если Ты умер, значит, Ты соприкоснулся со смертью, но ведь Ты – Жизнь – значит, смерть умрет, значит, все мы воскреснем.

И этим предожиданием Пасхи исполнена служба Великой Страстной Субботы, когда в Древней Церкви священники крестили оглашенных, а в церквях вспоминали те Ветхозаветные пророчества, кото-р ы е г о в о р и л и о Воскресении.

Вот эти паремии Великой Субботы, куда входит много разных текстов из Ветхого Завета, в том числе удивительная книга пророка Иона, читаются в храмах.

Пророк Иона был послан провозвестить гибель города Ниневии, но, зная, что Бог милосерден, он не пошел, потому что решил: «Я пойду, скажу, что город погибнет, а он не погибнет. Как же так?» Но Господь его направил все-таки в этот город, и Иона проповедовал покаяние, народ начал каяться, а Иона очень хотел, чтобы произошло землетрясение и город погиб. Он забрался на близлежащий холм, чтобы увидеть, как город Нине-вии будет стерт с лица Земли, а этого не происходит, и он страшно обиделся, надулся, а Господь его вразумил.

Рядом с ним выросла тыква за одну ночь, и он очень обрадовался этому

растению, спрятался под его листочка-ми от палящего солнца, а потом, на другую ночь, это растение засохло, потому что червяк подгрыз его корни. Господь послал червячка, и Иона страшно обиделся, страшно расстро-ился, даже хотел жизнь свою оборвать в связи с этим.

Тогда Господь сказал ему: «Иона, вот ты оскорбился о тыкве, которую ты не сеял и о которой ты не заботился, неужели Мне не пощадить город, в котором 120 тысяч малышей, которые не могут отличить левой руки от правой?»

Это Протоевангелие Ветхого Завета – а таких эпизодов много в Ветхом Завете, — читается во время Великой

С у б б от ы , ч т о б ы м ы поняли, что Господь заботится обо всех, не только об иудеях.

И в э т о в р е м я совершалось в Древней Ц е р к в и к р е щ е н и е оглашенных, которые потом входят в Церковь, и в х о д я т о н и в т о т момент, когда поются с л о в а : « Е л и ц ы в о

Х р и с т а к р е с т и т е с я , в о Х р и с т а облекохтеся» . В белых одеждах новокрещенные входят в Церковь, и мы вместе с ними, если бы мы жили тысячу лет назад, участвуем в Божественной литургии, приобщаемся к святым Христовым Тайнам.

И в момент входа новокрещенных в храм, меняется цвет облачений – ч е р н ы е о бл ач е н и я и с ч ез а ют, и с в я щ е н н и к и о ч е н ь б ы с т р о переоблачаются в белое – потому что начинается движение души Спасителя из ада к Воскресению, к Пасхе.

ОБ ОБИЖЕННОМ ИОНЕ И МИЛОСЕРДИИ БОЖЬЕМ

Иеромонах Димитрий (Першин)

Великая Суббота

- Почему я постоянно страдаю от объядения?

- Потому что здесь у тебя слабое место. Диавол нападает на заставу, что послабее, другие — хорошо защищен-ные — он не трогает. «Если мне удастся захватить эту заставу, — говорит он, — то потом одну за одной захвачу и другие». Поэтому слабое место нужно хорошо укреплять.

- Видя свои страсти, я совершенно теряюсь.

- Не теряйся и не робей. Смело одну за другой побеждай свои страсти, начиная с самой главной. Полезно вначале особо не рассуждать, а брать и истреблять самые грубые, наиболее заметные. И когда начнут засыхать толстые корни главных страстей, то вместе с ними станут засыхать и более тонкие корешки. Следовательно, искореняя большую страсть, вместе с ней ты искореняешь и другие, помень-ше.

- Почему, хотя я постоянно решаю начать серьёзную борьбу со страстя-ми, но так ничего и не делаю?

- Зачем ты берёшься за всё сразу? Страсти, как и добродетели, составля-ют единую цепь. Одна страсть следует за другой, и одна добродетель соедине-на с другой добродетелью, как вагоны в составе. Если ты станешь какое-то время бороться с одной страстью и взращивать в душе противоположную этой страсти добродетель, то в конце концов преуспеешь. И вместе с побеж-дённой страстью избавишься и от других страстей, и в тебе разовьются противоположные им добродетели. Ск ажем, ты завидуешь. Если ты будешь бороться против зависти, возделывать в себе любовь, доброту, то, победив зависть, одновременно освободишься от гнева, осуждения,

злобы, печали.- Страсти или дурные привычки

лучше отсекать сразу или избавляться от них постепенно?

- Лучше, если можешь, отсечь их сразу — иначе они будут расти. Здесь ждать не надо. Когда человек перехо-дит ручей, особенно зимой, то старает-ся перебежать на другой берег как можно быстрее, чтобы не замёрзнуть. Если перебежит быстро, то замёрзнуть не успеет. Кони, когда их привязывают, одним резким движением обрывают узду, так и при искушении — обрывать узду надо резко.

- Память смертная помогает внутрен-нему деланию?

- Да, очень помогает. Если мы имеем смертную память с надеждой на Бога, то познаем суетность этого мира и получим духовную помощь. Поэтому нужно приводить на ум Суд Божий и не забывать, что нам предстоит дать ответ в своих нераскаянных грехах.

«Что я делаю? Почему живу так нерадиво? Если я сейчас умру, то что со мной будет? Разве я заключил договор со смертью? Ведь умирают и большие и малые». Если я буду думать о том, что Бог вскоре может меня призвать к Себе, то грешить не буду.

Чтобы страсти умерли, мы должны думать о смерти, о будущем Суде и показать усердие ко Христу, Который много пострадал, чтобы нас искупить. Борьба со страстями — это постоянное сладкое мученичество за соблюдение заповедей ради любви Христовой. Лучше геройски погибнуть, чем быть побеждённым страстями и оскорбить Христа.

- Каждый день я говорю себе: «С завтрашнего дня начну молиться и исправляться», но всё остаётся по-прежнему.

Беседа с афонским старцем Паисием СвятогорскимО БОРЬБЕ СО СТРАСТЯМИ

23Духовные наставления

В созерцании Христа 24

- Поставляй впереди Бога, говори так: «Силой Божией я буду стараться исправить-ся», тогда Бог поможет. То, что ты хочешь исправиться, означает, что принимаешь помощь....Делаешь то немногое, что можешь сделать, и так идёшь вперёд. Кто из людей, видя, как маленький ребёнок своими ручками старается сдвинуть с места большой камень, не подбежит к нему, чтобы помочь? Так и Бог, видя твоё небольшое усилие, поможет тебе победить...

Как подготовиться духовно к встрече праздника Пасхи?

В одном стихотворении Бориса Пастернака говорится: "У людей пред праздником уборка, в стороне от этой толчеи, омываю миром из ведерка я Стопы Пречистые Твои". Я думаю, что действительно все-таки в стороне от толчеи лучше готовиться к празднику. Не стремиться к тому, чтобы подготовить стол повкуснее, приборку в доме сделать. Чистый Четверг не потому Чистый Четверг, что в этот день делают баню или промывают мебель от пыли, а потому что люди приходят исповедуются и причащают-ся. Великая Суббота - это отнюдь не просто время предпраздничной суеты, а это время сокровенного молчания о тайне Бога, сошед-шего во ад ради нас. И, конечно, Великая Пятница - это опять же не время поездок на кладбище или закупок водки, а это время, когда христианин по возможности весь день должен провести в храме в созерцании Христа, Его страданий, памятуя, что вообще-то это не римляне и не древние евреи забили гвозди в руки Христа, а грехи каждого из нас.

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Зайцева Н.Н., Червоный В.С., Платонова М.

Редактор: Священник Павел Коньков Тираж 150 экз.

Каждая первая суббота месяца - Молебен о даровании чад ( в 18 час.) Каждая последняя суббота месяца - Чин молитвенного утешения родственников самоубийц ( в 15 час.)

П р и н а ш е м х р а м е р а б ота ет воскресная школа : младшая группа - 5-9 лет, средняя - 9-14 лет, старшая - от 14 лет.

Исходя из традиций и Устава П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и , н а Страстной и Светлой седмицах желательно причащаться как можно чаще. Если чел овек причащается 2 дня подряд, то готовясь к причащению во второй день, необходимо прочитать из молитвенного правила только П о с л ед о ва н и е к о С вя то м у причащению.

О ПРИЧАЩЕНИИ

Протодиакон Андрей Кураев

Еще кругом ночная мгла. Еще так рано в мире, Что звездам в небе нет числа, И каждая, как день, светла, И если бы земля могла, Она бы Пасху проспала Под чтение Псалтыри. Еще кругом ночная мгла. Такая рань на свете, Что площадь вечностью легла От перекрестка до угла, И до рассвета и тепла Еще тысячелетье. Еще земля голым-гола,И ей ночами не в чем Раскачивать колокола И вторить с воли певчим. И со Страстного четверга Вплоть до Страстной субботы Вода буравит берега И вьет водовороты. И лес раздет и непокрыт, И на Страстях Христовых, Как строй молящихся, стоит Толпой стволов сосновых.

Сайт http://rzn.ortox.ru/

Бориса Пастернак

* * *

Тел. храма: 8(967) 961-23-61