طيران الجبل بين العقل والهبل

إعداد

ياسر جبر.

Uyassergabr@gmail.com U

مقدمة

و ألسطورةبسم اهللا الرحمن الرحيم والصالة والسالم على أشرف المرسلين ، يروج النصارى األرثوذكس

كنت أظن أن البعض يخجل من ترديدها ولكن لألسف وجدت أن الكثير يؤمنون بها ، إيمانا" بال دليل وال

مراجعة ، إال تصديقا" لرواية منفردة عن حدث ، ربما لو حدث لعرفت به قبائل الهيمو بينو في أمريكا

الجنوبية .

سنستعرض بإذن اهللا تعالى أدلة النصارى على الحدث والرد عليها ، تاريخيا" وعقليا" والحمد هللا رب

العالمين.

خرافة نقل جبل المقطم.

القصة باختصار أن الخليفة الفطمي المعز لدين اهللا تحدى األقباط أن ينقلوا جبل المقطم ، ألنه حسب إحدى

فقرات اإلنجيل أن المسيح عليه السالم قال لهم لو عندكم إيمان تستطيعون نقل الجبال ، فاجتمع بعض النصارى وتلوا صلوات فانتقل المقطم أمام أعين السلطان ، فترك السلطان المعز لدين اهللا اإلسالم ودخل في المسيحية .

(الحظ المكتوب باللون األحمر في القصة، فهو إما متروك لفهم القارئ أو سيتم الرد عليه ).

كما يلي: األرثوذكس فقطتبدأ وقائع القصة، والتي يتبناها ويصدقها ، حسب المصادر المسيحية

والبطريرك القبطي أبرآم )975-952في القرن العاشر الميالدي في عهد الخليفة الفاطمي المعز لدين اهللا (على جباية الخراج رجل يدعى يعقوب بن ). كان المسئول978-975السرياني (البطريرك الثاني والستين—

يحصل على منصب عالي في الحكومة. كان يعقوب يمقت كلس الذي تحول من اليهودية إلى اإلسالم حتى يثبت أن المسيحية ديانة كاذبة وباطلة. المسيحية والمسيحيين. قد حاول أن

دخل الوزير اليهودى عند المعز وقال : " مكتوب فى إنجيل النصارى: من كان فيه إيمان مثل حبة خردل فإنه يقول للجبل إنتقل وإسقط فى البحر فيفعل والنص اإلنجبلى هو: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون

حبة خردل "فالحق أقول لكم: لو كان لكم إيمان مثل20 : 17لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل ( متى إلى هناك فينتقل وال يكون شيء غير ممكن لديكم". )) فليرى أمير لكنتم تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا

المؤمنين رأيه فى مطالبتهم بتنفيذ هذا القول ألنه من المستحيل أن يتم هذا وإنه كذب فإن هم لم يفعلوا فلنفعل بهم ما يستحقوه على إيمانهم الكاذب " فلنختبر النصارى بهذا القول ولنا فى ذلك إحدى فائدتين فإن صح زعمهم

(تذكر مخطوطة بدير األنبا أنطونيوس ، أن جبل المقطم سمى بذلك سمى فيما بعد بالمقطمبه فهذا جبل مكتنف القاهرة مسافة لهذا سمى بالمقطم ويفصل بينهماألن سطحه كان متساويا أى متصال فأصبح بعد نقله ثالث قطع واحده خلف األخرى

، وإذا إبتعد عنها كان هوائها أنقى ومناخها أجمل ونكسب مكانا نبنى فوقه المدينه ونوسعها )أو المقطع أو المقطب، وإن لم يصح كان المسلمون أولى بمساكن هؤالء الكفرة واإلستيالء على أمالكهم وإذا طردناهم ومحونا أثرهم

. من الوجود ويبقى ال ذنب علينا من قبل اهللا

فوافقه المعز وأرسل فى طلب األنبا أبرآم البطريرك وقال له : " ماذا تقول فى هذا الكالم ، هو فى إنجيلكم أم ال ؟ " فقال البطريرك : " نعم هو فيه " قال له : " هوذا أنتم نصارى ألوف ألوف وربوات ربوات فى هذه

البالد وأريد أن تحضر لى واحد منهم تظهر هذه اآلية على يدية وأنت يا مقدمهم ( رئيسهم ) يجب أن يكون فيك هذا الفعل وإال أفنيكم وأمحيكم بالسيف أو أمامك ثالثه لتختار إما قبول اإلسالم أنت والنصارى أو هجر

) " . سمى بعد ذلك بالمقطمالبالد ( طرد األقباط من البالد) أو نقل جبل الشرقى (

حينئذ ذهل البطرك وخاف خوفا عظيما ولم يدرى بماذا يجيبه وألهمة الرب فقال : " إمهلنى ثالثة أيام حتى أبحث وأطلب من الرب إله السماء أن يطيب ويسر قلب أمير المؤمنين على عبيده " .. وعاد البابا إلى منزلة

. بمصر وأحضر الكهنة واآلراخنة بمصر وجميع الشعب القبطى وعرفهم ما حدث وهو يبكى

وجزع النصارى لهذا النبأ ولبس كبارهم وصغارهم المسوح وفرشوا الرماد وذروا التراب على رؤوسهم وصعد وألقت األمهات المرضعات صغارهن بال رضاعة أمام الكنائسوصرخ الشيوخ واألطفال إلى الرب

(الخريده النفيسه فى تاريخ الكنيسة لألسقف األنبا إيسوزورس طبع العويل والصراخ إلى الرب من كل حدب وصوب

.)246 الجزء الثانى ص 1923القاهره

أما البطريرك صام صوما إنقطاعيا فى الكنيسة المعلقة ولم يفطر طيلة النهار من الليل إلى الليل يأكل خبزا وملحا وماء يسير وظل واقفا فى صاله يبكى وتنهمر دموعه بين يدى الرب كل تلك األيام ولياليها وفقد القوة

على الحركة ولكنه جاهد فى الصاله أكثر وفى صباح اليوم الثالث سقط البطرك القديس على األرض من تعبه وهى تقول له بوجه فرح: فرأى السيدة العذراء الطاهرة مريموحزن قلبه وصيامه الشديد وغفى غفوه قصيرة

" ما الذى أصابك " .. فقال لها : " أنظرى حزنى يا سيدتى فإن ملك هذه األرض هددنى قائال إن لم تفعل آية فقالت له .. " ومعجزة وتنقل جبل سأقتل جميع النصارى فى مصر وأبيدهم من خالفتى جميعا بحد السيف

التى ذرفتها وسكبتها فى كنيستى هذه ، قم اآلن وأترك ال تخاف فإنى نظرت إلى دموعكالسيدة العذراء :" المكان وأخرج من باب درب الحديد الذى يؤدى إلى السوق الكبير وفيما أنت خارج ستجد إنسان على كتفه

الذى سوف تظهر عليه العالمه على يديه " جرة مملوءه ماء وستعرفة من عالمته أنه بعين واحدة فإمسكه فهوفإستيقظ البطريرك فى الحال وهو مرتعب وكان جالسا على األرض فنهض بسرعة ولم يدع أحد يعلم

بإستيقاظه وخروجه وذهب فى الطريق الذى ذكرته السيدة العذراء حتى وصل إلى الباب فوجده مغلقا فشك فى ثم دعا البواب ففتح له فأول من دخل من الباب كان هو الرجل الذى " اظن أن الشيطان لعب بىقلبه وقال : "

قائال : " من جهه الرب ، إرحم هذا وظل يربطه بعالمة الصليبذكرت عالمته السيدة العذراء له فمسكه " الشعب ثم أخبره ما حدث فى إجتماعهم بالكنيسة المعلقه

فقال له الرجل : " إغفر لى يا أبى فإنى إنسان خاطئ ولم أبلغ هذا الحد ( يقصد من القداسة ) " وعندما قال له ذلك اخبره البطريرك بما قالته السيدة العذراء مريم عند ظهورها له ثم قال له ما صناعتك وعملك...

أخرج أنت وكهنتك وشعبك كله إلى الجبلوبعد أن قص عليه قصته قال سمعان الخراز : الذى أقوله لك إفعله وليقف الملك وعسكره والمسلمينالذى يقول لك الملك عنه ومعكم األناجيل والصلبان والمجامر والشمع الكبير

فى جانب وأنت وشعبك فى الجانب اآلخر وأنا خلفك واقف فى وسط الشعب بحيث ال يعرفنى احد وإقرأ أنت ، ( تعنى يارب إرحم ) ساعة طويلة ثم إصدر كيرياليصون""... كيرياليصون""وكهنتك وصيحوا قائلين :

أمرا بالسكوت والهدوء وتسجد ويسجدون كلهم معك وأنا أسجد معكم من غير أن يعرفنى أحد وإفعل هكذا ثالث مرات وكل مرة تسجد وتقف ثم تصلب على الجبل فسترى مجد الرب " . فلما قال هذا القول هدأت نفس

. البطريرك بما سمعه

وجمع البطريرك الشعب وذهبوا إلى الخليفة المعز وقالوا له : " أخرج إلى الجبل " فأمر جميع عساكره ومشيريه وحكماؤه ووزراؤه وكتبته وجميع موظفين الدولة بالخروج وضربت األبواق وخرج الخليفه ورجاله

وفى مقدمتهم موسى اليهودى .. وفعل البابا كما قال سمعان الدباغ ووقف المعز ورجاله فى جانب وجميع النصارى فى جانب آخر ووقف سمعان الرجل السقى خلف البطرك بثيابه الرثه ولم يكن فى الشعب يعرفه إال

(يارب إرحم ) مرات كثيرة ثم أمرهم البابا كيرياليصون""... كيرياليصون""البطرك وحده وصرخوا كان بالسكوت وسجد على األرض وسجدوا جميعا معه ثالث مرات وكل مره يرفع راسه يصلب على الجبل

فإذا سجدوا نزل الجبل وإلتصق باألرض وحدثت زلزله الجبل يرتفع عن األرض وظهرت الشمس من تحته – فخاف المعز خوفا عظيما وصاح المعز ورجاله : " اهللا أكبر ال إله غيرك " إرتجت لها كل جهات األرض

ثم قال المعز بعد ثالث مرة يا لئال تنقلب المدينة رأسا على عقب وطلب المعز من البطرك أن يكف عن ذلك فلما سكن الناس وهدأوا إلتفت البابا خلفه يبحث عن سمعان عرفت أن دينكم هو الصحيح بين األديانبطرك

الدباغ الرجل القديس فلم يجده ، ثم قال المعز للبطرك أنبا أفرآم : " تمنى أى أمنية " فقال البابا : " أتمنى أن يثبت الرب دولتك ويعطيك النصر على أعدائك " وسكت البطرك فكرر المعز ما قاله ثالث مرات وأخيرا قال

، فقال البطرك إذا كان ال بد فأنا أسأل موالنا أن يأمر إن أمكن من بناء كنيسة : " ال بد أن تتمنى على شئالشهيد العظيم ابو مرقورة فى مصر القديمة ألنها لما هدموها لم يكن بإمكاننا أن نبنيها مرة أخرى وحولوها

وإعادة ما شونة قصب – والمعلقة بقصر الشمع إنهدمت حوائطها وظهرت الشروخ فيها فطلب اإلذن بترميمها تهدم منها " فأمر المعز فى الحال بأن يكتب سجل ( أمر مكتوب من الخليفة) بالتصريح له بذلك .

وقد أكد أبو المكارم حادثة إعادة بناء الكنائس السابقة فى زمن الخليفة المعز لدين اهللا الفاطمى أما جاك تاجر ال يؤمن ( هامش الموضوع : فى كتابه أقباط ومسلمون: " ويؤكد المؤرخون النصارى أن المعجزه حدثت بالفعل

وأن الخليفة أبدى .)مكين النصرانى والمقريزى إمتنعا عن اإلشارة إلى هذا الحادث ، وهو يالحظ أن رينودو بهذه المعجزةدهشته وأمر بإعادة بناء جميع الكنائس المخربة ثم أرسل فى طلب كبار األقباط والعلماء المسلمين وأمر بقراءة

اإلنجيل والقرآن أمامه ، ولما إستمع إلى النصين ، ما كان منه إال أن أمر بهدم المسجد القائم أمام كنيسة أبو شنودة وبناء كنيسة مكانه وتوسيع كنيسة أبى سيفين

الفريد بتلر - ) ، كما ذكر 20ومن أسباب السالم الذى حل على الكنيسة هو ما قيل عن الخليفة المعز نفسه ( : " سمع الخليفة المعز مؤسس القاهرة كثيرا عن حياة النصارى الروحية وعن إخالصهم 79 ، ص 78ص

ليسوع وعن األمور العجيبة التي يحويها كتابهم المقدس فأرسل لكبيرهم وأرسل لكبير الشيوخ وأمر بإجراء - أي بما محمد مفيشبعناية شديدة قال بمنتهي العزم - تالوة رسمية لإلنجيل ثم للقرآن وبعد أن سمع كالهما

بمعناه ال شئ وامر بتوسيع كنيسة أبي سيفين وهدم المسجد الذي أمامها وزاد على ذلك بأنه تعمد في كنيسة " القديس يوحنا

كما يلي : 970األنبا ساويرس مات بالسم عام تكمل المصادر المسيحية القصة بأن وضحى بحياته فى والتسرى بالجوارى بين األقباطاألنبا ساويرس إحتمل المشاق من أجل محاربه الفواحش

سبيل مقاومة الميسارين ومن الذين لم ينجح معهم بنصائحه وتهديداته فإن إنسان قبطى من األراخنة إسمه أبى لناموس اإلنجيل الذى يحرم سرور الكبير كان على عالقة بكبار رجال الدولة أبى أن يصدع ألوامره ويخضع

وكان له سرارى كثيرة فطلب منه أال يضاجعهم وإستمر يرعى البغى والطغيان ولم يفعل فحرمه تعدد الزوجاتومنعه من القربان ومنعه من دخول الكنيسة فتحايل ومكر ودعاه لمنزله بحجه كونه يريد أن يتوب عن فعلته

ومن ذلك الوقت إعتلت صحته وقضى حتى سقاه شيئا به سمالشنعاء ويطرد البغى من عنده ويكتفى بحالله م وايد الحدث السابق األنبا يوساب اسقف فوه وهو من 970 كيهك سنة 6نحبه ومضى إلى الرب بسالم فى

أعده للنشر للباحثين والمهتمين 12تاريخ االباء البطاركة لألنبا يوساب أسقف فوه من آباء القرن (12آباء القرن

)– وإستمر على كرسى رئاسة الكهنوت 83بالدراسات القبطية الراهب القس صموئيل السريانى واألستاذ نبيه كامل ص . ثالث سنين وستة أيام وبكاه الناس أقباطا ومسلمين

، ال يزالون يصومونهم الذي فرض على األقباط صوم ثالثة أياموتبين المصادر المسيحية اعمال البطريرك ، تقربا" إلى الرب، بما بما لم يأمر به اهللا فتقول :

(لخريده النفيسه فى لما حل الصوم الكبير صام شعب الكنيسة القبطية جمعة هرقل التى إنفرد بصومها األقباط

عن عموم المسيحيين فصامها البطرك األنبا أبرآم األنطاكى األصل معهم تاريخ الكنيسه لألسقف األنبا إيسوزورس)إذ كان من غير االئق أن يفطر فى الوقت الذى فيه أوالده صائمين ولما حان صوم يونان صام البطرك فإقتدى

ومن مآثره أيضا أنه أضاف ثالثة أيام . به بنوه ومن ثم حافظت الكنيسة القبطية على هذه العادة إلى يومنا هذاإلى صوم الميالد بعد أن كان يصام أربعين يوما فقط وسبب هذه الزياده الحادثة الشهيرة المتواتره والمتناقله

عبر األجيال ويحكيها اآلباء ألبنائهم ومسجله فى جميع كتب التاريخ القبطى المعروفه بمعجزه نقل جبل المقطم وقد فرضها على الكنيسة حين أرغمه المعز على نقله فجعلها تذكارا لهذه المعجزة وفريضه لكى يقى الرب

الكنيسة من مثل هذه المحنة وال يعرضها لمثلها فى المستقبل.

م طبع على مطابع 1930- 1899وقال القس المتنيح منسى يوحنا (تاريخ الكنيسه القبطيه للمتنيح القس منسى أدخل فى ): " ومن مآثر البابا آبرام أنه 377 ص 1983شركة تريكرومى للطباعة – مكتبة المحبة – سنة

وذلك ألنه لما حل أول الصوم الكبير صامت الكنيسة الكنيسة القبطية فرض صوم نينوى الذى يصومه السريانالقبطية أسبوع هرقل فجاراهم البطريرك إذ لم يرى الئقا أن يكون فاطرا وأوالده األقباط صائمين ولما جاء

. ثم حافظت الكنيسة القبطية على هذه العاده حتى يومناميعاد صوم نينوى صامه فإقتدى به بنوه ومن

تحدد المصادر المسيحية الوقت الذي حدثت فيه المعجزة فتقول : ولكن ما هى السنة التى حدثت فيها المعجزة ؟ (سيرة القديس سمعان الخراز " الدباغ" – المؤلف والناشر –

) إلستنتاج تاريخ السنة التى حدثت فيها 1996كنيسة القديس سمعان الدباغ بالمقطم – الطبعة الرابعة إبريل -: المعجزة نستعرض الحقائق التالية

م- 975حدثت المعجزة فى عهد األنبا أبرآم الذى جلس على كرسى مار مرقس الرسول فيما بين عامى ، البد أن تكون المعجزه حدثت فى سنة تجديد م979م وتنيح سنة 975م .. ألنه رسم بطريركا سنة 979

كنيسة أبى سيفين ألن تجديد هذه الكنيسة كانت نتيجة من نتاج هذه المعجزة ..إذا فالسنة التى حدثت فيها المعجزة هى السنة التى تم فيها تجديد كنيسة أبى سيفين والثابت فى كتب التاريخ أن إعادة بناء كنيسة أبى

.م 979 سنة سيفين قد حدث

سميكة باشا " مؤسس المتحف القبطي في حصن بابليون بمصر القديمة هذه شخصا" اسمه " واصفوقد نشر من كتاب ألفريد بتلر ومن م ، وقد استقى معلوماته1931 أغسطس 8العدد الصادر الخرافة في جريدة األهرام

كتاب الخريدة النفيسة في تاريخ الكنيسة ( وهما الذان نقال عن مذكرات أحد الرهبان عن الموضوع ) . وتنصر ولبس زي الرهبان "فقال : " إن المعز بعد حادث جبل المقطم تخلى عن كرسي الخالفة إلبنه "العزيز

. وقبره إلى اآلن في كنيسة أبي سيفين "

). 79 ، ص 78ص جاء في كتاب ( الفريد بتلر -وكما ذكرنا

الروحية وعن إخالصهم ليسوع وعن األمور سمع الخليفة المعز مؤسس القاهرة كثيرا عن حياة النصارىلكبيرهم وأرسل لكبير الشيوخ وأمر بإجراء تالوة رسمية لإلنجيل ثم العجيبة التي يحويها كتابهم المقدس فأرسل

- أي بما بمعناه ال شئ وامرمحمد مفيشكالهما بعناية شديدة قال بمنتهي العزم - للقرآن وبعد أن سمع

القديس يوحنا " بتوسيع كنيسة أبي سيفين وهدم المسجد الذي أمامها وزاد على ذلك بأنه تعمد في كنيسة

المالحظات على الموضوع حسب رواية الكنيسة :

- جبل المقطم لم يسمى بهذا االسم قبل الواقعة. 1- الواقعة حدثت أمام اآلالف من الناس وكان الجبل يرتفع وتظهر الشمس من تحته . 2 ميالدي وحضرها المعز لدين اهللا الفاطمي ، وتنصر بعدها. 979- الواقعة حدثت 3- الواقعة ذكرها المؤرخ الفريد بتلر. 4

وسنبين بعون اهللا تعالى، خطأ كل النقاط السابقة، التي لو اكتفينا ببيان خطأ واحد ، لتهدمت الرواية ، ولكن بعون اهللا تعالى سنبين العديد من أخطاء الخرافة .

كما يتبين من القصة السابقة ما يلي : وهذه اآليات تتبع المؤمنين.يخرجون الشياطين باسمي 17 : 16" ، مخالفا" ( مرقس موت البابا مسموما-1

يحملون حيات وان شربوا شيئا مميتا ال يضرهم........). 18ويتكلمون بألسنة جديدة. - تشريعات الصيام والعبادة من صنع اآلباء وليست أوامر إلهية !!. 2 - االستغاثة تمت بالسيدة العذراء والتلبية جاءت منها .3

الرد و اثنان ، نحن نتحدث عن معجزة أ نحن النتحدث عن واقعة نقل كوب داخل كهف ، شهدها شخص أوال" :

كبيرة لنقل جبل ضخم كان يرتفع فتظهر الشمس من تحته وينتقل من مكانه إلى مكان أخر أمام عشرات األالف من الشهود وفي وضح النهار في القرن العاشر الميالدي،

فمن الغريب أن ال نجد أي ذكر لهذه القصة إال في مذكرات راهب واحد فقط ويتم اكتشافها بعد موته !!. فكيف لم يذكرها مئات المؤرخين المسيحيين ومئات المؤرخين اليهود والمسلمين ، أو على األقل يوجد لها

مذكرات من داخل األديرة تؤيد الواقعة التي سبقها حزن عميق واعقبها فرح غامر .

، ميالدية979 ذكرت المصادر المسيحية أن المعجزة حدثت في زمن الخليفة الفاطمي المعز عام ثانيا" :تبين أن في !، ويمكن مراجعة تاريخ وفاة المعز من أي مصدر تاريخي والخليفة المعز توفي قبل هذا التاريخ

المزعوم بأربعة سنوات !!. هالخليفة الفاطمي المعز لدين اهللا توفي قبل تنصر المهمة في حياة المعز لدين اهللا والخاصة بهذه الحادثة. وهذه بعض التواريخ

أبي ميالدي خلفا ألبيه المنصور952هـجري الموافق 341لدين اهللا الخالفة الفاطمية في سنة - ولى المعز طاهر إسماعيل.

من شعبان 17لفتح مصر وتم الفتح في - عين المعز لدين اهللا القائد جوهر الصقلي اشهر واكفأ قادته ميالدي. 969 يوليو 6هـجرية الموافق 358

من 7اهللا لمصر ووصلها في - بعد ان استقرت االوضاع في مصر ارسل جوهر الصقلي داعيا المعز لدين ميالدي. 972 من يونيو 11هـجري الموافق 362رمضان

من ربيع اآلخر 16وتوفي في سنوات في مصر من مجموع سنين خالفته3- لم يقضي المعز لدين اهللا سوى م.975 من ديسمبر 23 هـ الموافق 365

!!. م ) بأربعة سنوات979أي توفى قبل موعد الخرافة ( .

تاريخ مصر إلى الفتح العثماني " تأليف : عمر اإلسكندري ، أ . ج سفدج جاء في كتاب " 215، 214مجموعة صفحات من تاريخ مصر " نشر مكتبة مدبولي - ص ضمن " ) ، ( وهو ابن المعز لدين اهللا الفاطمي ) 996 – 975 : 36 – 365أبو منصور نزار" ( ولي "العزيز باهللا "مع المسيحيين وكثيرا ما كان يجلس للمناقشة في األمور الدينية ، وجدد لهم كان مثل أبيه شديد التسامح......،

سيفين خارج الفسطاط بعد أن كانت مستترة في شكل مخزن للبضائع . كنيسة "أبي

الدين أن كان أكبر وزرائه "يعقوب بن كلس " و"عيسى بن نطرون" واألول اسرائيلي أسلم ومن تسامحه في والثاني مسيحي "

فالتجديد كان في عهد ابن المعز لدين اهللا وليس في عهد المعز نفسه، مما يؤكد أن كل مصادرهم وروايتهم غير صحيحة.

ذكرت الخرافة أن حدوث المعجزة أدى لتسمية جبل المقطم بهذا األسم ، ألن معنى المقطم هو ثالثا" :المقطع !!.

أساسه، نثبت بإذن اهللا تعالى بالدليل القاطع أن " المقطم " عرف " بهذا االسم ، قبل زمان ولنسف هذا الزعم من الحادثة المزعومة . هذه

الحادثة المفتراة ، لكان معنى ذلك أن االسم لم يطلق عليه فلو كان " المقطم " سمى بذلك نتيجة لتقطيعه فى تلك الناس عليه ، لما رأوه مقطعا بعد المعجزة. من قبل ، وإنما أطلقه

ذكر للفظة " هـ .. فلنبحث إذن عن358تاريخيا أن فتح مصر بأمر المعز لدين اهللا الفاطمى كان سنة والثابت هـ . 358المقطم " كاسم لجبلنا المنشود ، على لسان أحدهم قبل سنة

المثال األول :

]:120. يقول فيها [ص " والعرجان البرصان هـ .. له رسالة تسمى "255الجاحظ - المتوفى سنة خريم بن فاتك، كان عند عبد العزيز بن مروان ، فدخل عليه نصيب أبو الحجناء ، ومن البرصان، أيمن بن "

ثمن، وإن كان بني ضمرة ، فامتدحه، فقال عبد العزيز: كيف ترى شعره؟ قال: إن كان قال هذا فليس له مولىواهللا، ولكنك طرف ملول!.. قال: أنا رواه قيمته كذا وكذا، فقال عبد العزيز: هو واهللا أشعر منك، قال: ال

بأيمن بياض في يده، فتركه أيمن ولحق ببشر بن مروان، طرف ملول وأنا أؤاكلك منذ كذا وكذا؟ .. وكان وقال:

البريدا " ا.هـ. في جمادى .. .. .. .. .. إلى بشر بن مروان المقطم ركبت من

المثال الثاني :السابقة التى رواها الجاحظ ، مسترسال مع يروى الحادثة ، " األغانى صاحب كتاب " أبو الفرج األصفهانى ،

بعض األبيات .. البريدا في جمادى .. .. .. .. .. إلى بشر بن مروان المقطم ركبت من

ولو أعطاك بشر ألف ألف .. .. .. .. .. رأى حقا عليه أن يزيدا المؤمنين أقم ببشر .. .. .. .. .. عمود الحق إن له عمودا أمير

ويحدث .. .. .. .. .. ألهل الزيع إسالما جديدا ودع بشرا يقومهم ]552األغانى : ص ]

هـ .74الممدوح فى األبيات ، فقد توفى سنة أما عن " بشر " بن مروان هـ !74بهذا االسم واشتهر به قبل سنة أى أن " المقطم " قد تقطم وعرف

هـ.362 هـ .. والمعز الفاطمى لم يدخل مصر إال سنة 356توفى األصفهانى سنة و

المثال الثالث : فى نفس كتاب " األغانى " يقول األصفهانى :

على بختي قد رحله بغبيط بالمقطم "مقطم مصر" حمل عبد العزيز بن مروان [الحاكم] النصيب [الشاعر] "أسررتكم؟ قالوا: وألبسه مقطعات وشي، ثم أمره أن ينشد؛ فاجتمع حوله السودان وفرحوا به، فقال لهم: فوقه،

]566إي واهللا. قال: واهللا لما يسوءكم من أهل جلدتكم أكثر " [ص

المثال الرابع : هـ :281أبو تمام المتوفي قال

نكم مرىءا ثرى أي .. .. .. .. .. هأعظم ينقطم أثرى بل الممالر هلحودأو م

وقال : شعوب بمصر وأي مأربة بمصر .. .. .. .. .. وقد شعبت أكابرها

بل تجيب المقطم وودأ سيبها ما ودأته .. .. .. .. .. يحابر في

المثال الخامس :

اهللا :رحمهالشافعى هـ ، فى أبيات يمدح بها306توفي الم منصور بن إسماعيل الفقيه قال مشارك لرسول الله في نسبه أكرم به رجال ما مثله رجل .. .. .. .. ..

والمدفون في تربه المقطم نعم .. .. .. .. .. مقطمها أضحى بمصر دفينا في

المثال السادس : هـ :354المتنبىالمتوفي قال

يداءمنا بها البسل وت بظستذراالنيل و نت .. .. .. .. .. مرتى تغمقطم حالم

المثال السابع : .. هـ874بردى المتوفى سنة البن تغرى " النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة "

من مروان ، ويذكر قتل مروان ( مروان بن محمد آخر ذكر أبيات قالها المسور الخوالنى ، يحذر ابن عم لهأشراف أهل مصر هـ ) لحفص ابن الوليد ، ورجاء بن األشيم ، وآخرين من132خلفاء بنى أمية توفى سنة

يقول المسور الخوالنى ( في القرن الثاني الهجري ) : ....

أشراف البالد فاعلم وإن أمير المؤمنين مسلط .. .. .. .. .. على قتل

رجاء بن األشيم فإياك ال تجني من الشر غلطة .. .. .. .. .. فتودي كحفص أو

المقطم أضحوا بسفح فال خير في الدنيا وال العيش بعدهم .. .. .. .. .. وكيف وقد

]293ص: 1ج:]

اشتهر بدفن الموتى به ، وهذا يثبت أن والشاهد : أن المسور الخوالنى يذكر " المقطم " كاسم لذلك الجبل الذى األقل ! هـ على132المقطم كان " مقطما " من قبل سنة

هـ :237مات سنة وفى نفس الكتاب، ينشد بعض شعراء البصرة ، ليرثى إسحق بن يحيى الذى

حيث يصوب والصفا .. .. .. .. .. صفا النيل صوب المزن المقطم سقى اهللا ما بين

وما بى أن يسقى البالد وإنما .. .. .. .. .. مرادى أن يسقى هناك حبيب

]. 285 ص:2النجوم الزاهرة ج:]

المثال الثامن : عن ابن إسحق هـ .. يروى207الواقدى .. توفى سنة كتاب ألبى عبد اهللا محمد بن عمر .. " فتوح الشام "

التى جرت فى فتح مصر فيقول : " ان الملك المقوقس كان من عادته أنه بسنده إلى من فوقه ، بعض األحداث ].....وبعد عدة52:ص2يخرج الى رعيته ، وال يظهر ألحد من أرباب دولته ... " [ج في شهر رمضان ال

مع القبط ، وكان صفحات يواصل الواقدى قائال : " قال ابن اسحق ـ رحمه اهللا ورضي عنه ـ : هكذا وقع لهالرسول وأخبر الملك بما قاله عمرو ، عمرو إذا ذكر ذلك يقول : ال والذي نجاني من القبط .. قال : وعاد

أدهمهم بها .. فقال الوزير : اعلم أيها الملك أن القوم متيقظون فعند ذلك قال [أى الملك] : أريد أن أدبر حيلةيوم أحد أن يصل إليهم بحيلة ، ولكن بلغني أن القوم لهم يوم في الجمعة يعظمونه كتعظيمنا ألنفسهم ، ال يكاد

فاذا دخلوا ، المقطم الجبل األحد ، وهو عندهم يوم عظيم ، وأرى لهم من الرأي أن تكمن لهم كمينا ، مما يلي ]56:ص2إليهم الكمين ، ويضع فيهم السيف ..... " [ج في صالتهم يأتي

وال يهمنا في هذه الرواية إال ان كل رجال السند الذين ذكروها قد توفوا قبل الحادثة المزعومة بعشرات السنين

وذكروا " المقطم " في الرواية. تلك الحادثة الملفقة وهو المطلوب إثباته فالمقطم " كان علما على ذلك الجبل الشهير ، قبل عشرات السنين من

فى هذا المقام دون سواه .

فتوح ] فرأوا جيش القبط .... المقطم هـ ): " وساروا حتى قربوا من الجبل207الواقدى (توفى سنة يقول ]62 ص:2الشام ج:

المثال التاسع :

هـ .. 257 عبد اهللا القرشى .. توفى سنة كتاب ألبى القاسم عبد الرحمن بن .. " فتوح مصر وأخبارها " يقول :

المقطم الليث بن سعد ، قال : سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح حدثنا عبد اهللا بن صالح ، حدثنا "

1ج:]أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين.... : بسبعين ألف دينار ، فعجب عمرو من ذلك ، وقال ]274،275ص:

وتوفي عمرو بن العاص يوم الفطر ، سنة ثالث وأربعين ، وصلى عليه عبد اهللا بن "وفي موضع أخر :

اهللا ، وكان طريق الناس يومئذ إلى الحجاز ، فأحب أن من ناحية الفج .. يكنى أبا عبد بالمقطم ودفن عمرو ، ]426 ص:1مصر وأخبارها ج: فتوح]. يدعو له من مر به "

المثال العاشر :

محمد بن سعد كاتبه محمد بن سعد .. كانت وفاة مختصر من كتاب الواقدى على يد .. " الطبقات الكبرى " هـ .230كاتب الواقدى سنة

بها فقدم عمرو المدينة ، فأقام بها ... ثم واله معاوية مصر ، فخرج إليها ، فلم يزل وفي موضع أخر : ..

ودفنوأربعين ، في خالفة معاوية ، واليا ، وابتنى بها دارا ونزلها ، إلى أن مات بها يوم الفطر ، سنة ثالث

]493 ص:7ج:]. مقبرة أهل مصر وهو سفح الجبل " بالمقطم

بذلك يتضح أنه ذكرت العديد من المصادر أسم المقطم في القرن األول والثاني الهجري ، أي قبل الحادثة المزعومة بأكثر من مائتي عام.

مصادر متنوعة. أوردنا إال أمثلة من أكثر من موضع وغطت األمثلة عدة ما

معروفا على ذلك الجبل بمصر ، قبل عشرات السنين ـ إن لم وبهذا نصل إلى أن لفظة " المقطم " كانت علماالمعجزة المزعومة تكن مئات ـ من حدوث تلك

حتى اآلن وصلنا إلى : - وفاة المعز قبل الحادثة . 1- الحادثة غير مسجلة تاريخيا" ولم توجد إال في مذكرات راهب . 2

- المقطم كان معروفا" بهذا االسم قبل الحادثة . 3

0 معنى المقطمرابعا" :

قالت الرواية أن جبل المقطم ، سمي بهذا االسم ألن المعجزة قطعته ، ويكفي الرد بأن أسمه كان المقطم قبل تاريخ الخرافة ، ولكن للزيادة نقدم معنى اسم المقطم .

اللغوية : من معانى " ق ط م " األخرى التى صرحت بها المعاجم

لسان العرب]] . الغضبان " القطم ( بالتحريك ) : شهوة اللحم والضراب و... والقطم : "

المشرف على القرافة مقبرة فسطاط مصر والقاهرة ، وهو جبل المقطم ... الجبل " :يقول ياقوت الحموىعلى شاطىء النيل الشرقي ، حتى يكون منقطعه طرف القاهرة ، ويسمى في كل يمتد من أسوان وبالد الحبشة

وعليه مساجد وصوامع للنصارى ، لكنه ال نبت فيه وال ماء غير عين صغيرة تنز في دير موضع باسم ،

للنصارى بالصعيد ...

عربيا ، فهو من القطم ، وهو العض بأطراف األسنان ، والقطم فإن كان "، فالذي يتصور أن هذا اسم أعجمي الفم ، فيجوز أن يكون المقطم : الذي قطم حشيشه ، أي أكل ؛ ألنه ال نبات فيه .. : تناول الحشيش بأدنى

اغتلم ، أي هزل ، فلم يبق أو يكون من قولهم " فحل قطم " ، وهو شدة اغتالمه ، فشبه بالفحل األغلم ؛ ألنه " ."فيه دسم ، وكذلك هذا الجبل ال ماء فيه وال مرعى ..

والنبات سمي مقطما .، منقطع الشجرقال الهنائي : المقطم مأخوذ من القطم ، وهو القطع ، كأنه لما كان "

عظيما طويال ممتدا ، وله في كل موضع اسم وظهر لي بعد وجه آخر حسن ، وهو أن هذا الجبل كان " أي قطع عن الجبال ، فليس بعده إال الفضاء " ا.هـ. ، يختص به ، فلما وصل إلى هذا الموضع قطم

]176ص: 5معجم البلدان ج:]

القطع كأحد معانى " ق ط م " ، ال يعد دليال على أن إطالق اسم " المقطم " على أن وجود: وخالصة األمر الحادثة المزعومة . ذلك الجبل نسبة لما جرى له فى تلك

0 االستشهاد بكتبة ألفريد بتلرخامسا" :

الغريب أن : المقطم في كتابه، ويستشهدون بألفريد بتلر كإثبات لصحة الواقعة و ألفريد بتلر نقل واقعة نقل جبل ) كذا وكذا . Legendليجند ألفريد بتلر كتب في كتابه عند سرده للواقعة : وتقول هذه ال (

بترجمتها الغير أمينفقام المترجم . األسطورة ، بدال" من أن يترجمها وتقول الروايةوتقول

التي تعني أسطورة أو خرافة. legend فكلمة فتحول إنكار ألفريد بتلر للخرافة وتسميته لها ( خرافة أو أسطورة ) ، بفضل المترجم إلى دليل على صحتها

، فيقولون : "" لقد ذكرها ألفريد بتلر في كتابه "" ، وال حول وال قوة إال باهللا .

) من غير الممكن أن يكون أتى من شخص ، يتكلم العربية ، مثل الخليفة الذي محمد مفيشتعبير ( مالحظة: كان يكتب شعرا" ، فالتعبير ( محمد مفيش ) ، لم يأت أو لم يؤلفه إال ( خواجه خايب ) في اللغة العربية !!!.

مستندات منها : سادسا" : - إنكار لويزا يوتشر للواقعة . 1- تعليق المترجم العربي على كتابها بعد قيامه باختصاره . 2- صورة ضؤية من مجلة الحياة القبطية ، تنشر الخبر على شعب الكنيسة . 3- صورة ضؤية من حوار قامت به صفحات من مجلة األهرام الرياضي مع راهب من دير سمعان الخراز ، 4

0يحكي الواقعة ويذكر التاريخ !! مواقع على النت تسوق للموضوع ( معجزة نقل الجيل !!). 3 – صورة من 5

ا" :بعاس نرجو تكرار األمر ، ولو على مستوى صغير . ( كوم من الزلط فقط )

نرجو البحث عن دليل علمي . نرجو البحث عن صحة وصدق الروايات .