كان إذاقدمان للكذب

منك بهما يهربإليك بها تسعى آالف فللحقيقة .

الظلم قتلى من أكثر المكتومة الحقيقة قتلى إن نعم الّب+ين

أخرس شيطان الحقيقة عن والساكت .التاريخ غّبار عنها ننزع بنا هيا الحقيقة فياعشاق

المحيية كلماتها فتقول ،تهرب نورها فمن الظالم ستائر عنها نهتك بنا هيا

،الشياطينكتّبت ما اهدي عشاقها إلى .

المقريزي

الكتاب فاتحة

اإلسالم نبي ظهور في رئيسيا دورا المرأة لعبت عمها  لقد أبن كان فخديجة ؛ في وعاشمحمد العبراني اإلنجيل ترجم الذي قسمكة نوفل بن ورقة

أن القسقبل تعاليم من ينهل معها عاما عشر خمسة طيلة وتعلم كنفهامحمدا يأتي كان الذي التابع ذلك تحديد وراء كانت التي وهي النبوة يدعي

والكهانة النبوة بين الفصل لقولها في  وكان دورا وحفصة لعائشة كان كما ؛ . عدد في األقوال تضاربت لقد بكر وأبي عمر ساعديه مع العالقة توطيد

للنبي أنفسهن وهبن ومن بهن المدخول وغير بهن المدخول النبي أزواجوماتت تزوجها أو فأباها عليه عرضت أو تزويجها على يتفق ولم خطبها ومنعدد في االختالف وكذلك بها الدخول قبل النبي مات أو إليه الوصول قبل

امرأة األربعين عن النسوة هؤالء عدد ويزيد النبي .سراري

خويلد .1  بنت خديجةزمعة .2  بنت سودة

بكر .3  أبي بنت عائشةالخطاب .4  بن عمر بنت حفصة

خزيمة .5  بنت زينبأمية .6  أبي بنت هند سلمة أم

بنتجحش .7  زينبالحارث .8  بنت جويرية

عمر .9  بن زيد بنت ريحانةسفيان .10 أبي بنت حبيبة أم

أحطب .11 بن حيي بنت صفيةالحارث .12 بنت ميمونةالضحاك .13 بنت فاطمة

ولم .14 فطلقها برصا بها أنها فبلغه صلعم تزوجها الجون بن يزيد بنت عمرةبها .. .. يدخل

شاء .15 ما إلى عنده وكانت صلعم تزوجها عمر أبو قال ظبيان بنت العاليةطلقها ثم .الله

إنه .16 عائشة لها فقالت العرب نساء أجمل من كانت النعمان بنت أسماءالنبي أغلق فلما ؛ منك بالله أعوذ تقول أن عليها دخل إذا المرأة من يعجبه

بأهلك ألحقي لها فقال منك بالله أعوذ قالت ؛ الستر وأرخى .البابنفسك .17 لي هبي النبي لها قال شراحبيل بنت تهب  أميمة وكيف فقالت ؛

قال منك؛ بالله أعوذ فقالت ؛ ليسكتها إليها فأهوى للسوقة؟ نفسها المليكةوال الحجاب عل̀ي ضرب ما والله فقالت يؤذيها؛ أن عمر وأراد بمعاذ عذت قد

المؤمنين أم .سميتقيس .18 بنت خرج:  قتيلة ؛ النبي من النعمان بنت أسماء استعاذت لما

ليس من أزوجك أال قيس بن الشعث له فقال ؛ وجهه في يعرف والغضبقد النبي قال ؛ قتيلة أختي قال من؟ قال والحسب؟ الجمال في دونها

إليه تصل أن قبل الطريق في وهي النبي ومات .تزوجتهاالكندية .19 معاوية بنت موته:  عمرة بعد النبي إلى وصلت .

الصلت .20 بنت مات:  أسماء لما وقيل ؛ إليه تصل أن قبل ماتت قيل سبيلها فخلى حبيبه مات ما نبيا كان لو قالت .إبراهيم

الليثى .21 كعب بنت تذكر:  مليكة وكانت كعب بنت مليكة صلعم النبي تزوج أبيك؟ قاتل تنكحي أن تستحي أما فقالت عائشة عليها فدخلت ؛ بارع بجمال

الله رسول يا فقالوا قومها فجاء فطلقها ؛ صلعم الله رسول من فاستعاذتيرجعها أن فأبى خدعت وأنها لها عقل ال صغيرة .إنها

الجندعي .22 ضمرة بن جندب ذلك:  ابنة وأنكر تزوجها الدمياطي قال .الواقدي

ألحقي:  الغفارية .23 لها بياضفقال بها فرأى ثيابها فنزعت النبي أمرها

.بأهلكالهذيل .24 بنت إليه:  خولة وصولها قبل الطريق في ماتت .

الكلبية .25 خليفة بنت بها  شراف دخوله قبل هلكت الكلبي دحية أخت هي .حكيم .26 بنت للنبي:  خولة نفسها وهبت يقال .

الخطيم .27 بنت الله:  ليلى إن فقالت جاءته ثم فقبلها ؛ للنبي نفسها وهبت أقلتك قد فقال ؛ واستقالته اللسان طويلة وأنا النساء لك .أحل

االنصارية .28 حكيم بنت للنبي:  ليلى أنفسهن وهبن ممن هي .غزية .29 شريك وقد:  أم جميلة وكانت للنبي نفسها وهبت التي هي ) النبي) فقبلها عليك بها أتصدق لك نفسي وهبت إني فقالت كبرت أسنت

تلك أنا شريك أم قالت خير لرجل نفسها تهب امرأة في ما عائشة فقالت fنg إ hيg iب gلن ل هjا jسfفj ن fتj وjهjب gن إ kةj مlؤfمgن kة

j أ jرfامjو تعالى الله فقال مؤمنة الله فسماهااألحزاب ..) هjا jحgنكj ت fسj ي ن

j أ lيg iب الن jاد jرj (50: 33أ

امرأة أيما صلعم النبي قال معاذ عن صلعم للنبي حديث رأسي على يلحزانية فهي ولي غير من نفسها .زوجت

)*( رقم حديث للسيوطي الصغير 2994الجامع

أنفسهن وهبن هل للنبي؟ أنفسهن وهبن الالتي النسوة هؤالء عن ماذاقبلها الذي الرجل عن فماذا ؛ نفسها زوجت إذا زانية المرأة كانت إذا بول̀ي؟

وضاجعها؟النبي:  الشنباء .30 أزواج من الدمياطي الشيخ ذكرها .

طالب .31 أبي بنت هانئ طالب:  أم أبي فزوجها الجاهلية في النبي خطبها !! أخي بن يا فقال وتركتني هبيرة زوجت محمد له فقال ؛ وهب أبي بن هبيرة

األمين؟ الصادق من أكرم هبيرة هل ؟؟؟ الكريم يكافئ الكريمقرط .32 بن عامر بنت جلست:  ضباعة إذا وكانت النبي عند جمالها ذكر

) للنبي ) وقيل النبي فخطبها المقعدة كبيرة أي كثيرا األرضشيئا من أخذتعنها فسكت كبرت !!!أنها

بشامة .33 بنت زوجها:  صفية فاختارت فخيرها سبي في النبي أصابها .الحارث .34 بنت جمرة

القرشية .35 يتزوجها:  سودة ولم النبي خطبها .حمزة .36 عمه بنت أمامة

صلعم .37 النبي نظر عباسقال أبن العباسعن بنت حبيبة أم أو حبب أمحي وأنا هذه بلغت لئن فقال يديه بين تدب العباس بنت حبب أم إلى

لبابة له فولدت األسود فتزوجها تبلغ أن فقبضقبل .لتزوجتهاإبراهيم .38 أم القبطية مارية

العنبر .39 بني سبي من يتزوجها:  نعامة أن النبي عرضعليها جميلة كانت الحرش زوجها جاء أن تلبث .فلم

بنتجحش .40 زينب جارية بعد:  نفيسة عليها رضى لما صلعم للنبي وهبتها شهرا عليها غضب كان .أن

القرظية .41 للنويري؛:  زبيحة األدب فنون في األرب نهاية كتاب من مجموع الدين لبرهان الحلبية السيرة ؛ سعد ألبن الكبرى الطبقات ؛ الطبري تاريخ

وغيرهم هشام أبن سيرة .الحلبي؛

أوثق عليهن أجمعت من عن سنتحدث الكتاب هذا في أننا القول خالصةالبعض إلى أشرنا قد كنا وان التاريخ وكتب وسنة قران من وأدقها المصادر

إشارة مجرد .اآلخرمنهن النبي زواج يؤكد من بين امرأة أربعين من اكثر حول اآلراء اختلفت لقد

واتفقوا نسوة تسع وعنده مات النبي أن على اآلراء أجمعت لكن ينفي ومنبالتفصيل سنناقشه ما وهذا امرأة عشر أربعة من زواجه .على

وقرأناه قالوا ما واحترمنا زيجاته وفي النبي هذا في قولهم قالوا ولنا  لقد ؛ فاختالف عليه ويردون ويقرءوه يحترموه أن وعليهم قالوا كما نقول أن

الرؤى ويوضح الحق يظهر .اآلراءبالمرأة الرفق غاية النبي كان قالوا

المرض حد الجنسإلى في غارقا كان قلناالله طاعة على له عونا كن قالوا

الله شرائع كل كسر المرأة اجل من قلناوالحي للميت كرامة الصحابي زوجها استشهد بمن تزوج قالوا

األرض إلى واألموات األحياء كرامة وأهدر اغتصابا اغتصبهن قلناوالسيطرة للملك كارها كان قالوا

وسطوته سلطته وضمان نبوته لدعم سياسيا زواجه كان قلنالغيره يحل لم ما الله له أحل نبيا قالوا

كثر الجزيرة في وأمثاله مدعيا كاذبا قلناجبريل الوحي أمين جاءه قالوا

لغيره جاء كما الجن من تابع جاءه قلناووحدها الضاللة من األمة أنقذ قالوا

المتخلفة البدو بشرائع األمة وسجن البشرية مزق .قلناوالحكم الفيصل والعقل والتاريخ والسنة القران يقف وقلنا قالوا ..وبين

المصطفى مولد

قصص من قصة واستعراضكل النبي نساء عن الحديث الخوضفي إنبهن حياة  زواجه بعضجوانب عن جاز إ في الضوء نلقي أن عن يغنينا ال ؛

على. استحواذه طريقة ؛ النبوة ؛ الوحي ؛ جبريل ؛ مبعثه جذوره؛ محمدمن أيام ثالثة بعد ودفنه الموت مع وصراعه وسحره للسم وأكله النساء

في. لنناقشه اآلخر البعض وسنترك الجوانب بعض عن هنا سنتحدث موتهالذي الجانب ذلك عن الضوء سنلقي كما الكتاب هذا خالل من موضعه

الدوافع وأي العدد هذا على محمد استحوذ كيف نعرف حتى بالمرأة يختصذلك وراء .كان

وكهان الجن كالم أو محمد مولد سبقت التي اإلرهاصات عن هنا نتحدث لن؟ محمد من أبن ؛ هو األهم السؤال لكن ؛ السيرة كتب بها جاءت كما العرب

أخوة؟ لمحمد وهل ؟ أبوه هو من

سيجد ؛ الفترة هذه عن رويت التي واألحداث لألحاديث المدقق القارئ إن

ليسأبن محمد أن تثبت وكلها ؛ محمد سيرة تناول من كل عنها أغفل حقائقالله !!عبد

الله عبد تزوج ؛ واحد يوم في تزوجا المطلب عبد وأبوه الله عبد أن فيجدمباشرة الزواج بعد بمحمد آمنة حملت ؛ هالة المطلب عبد وتزوج آمنة

من أكبر حمزة وكان حمزة المطلب عبد أنجب ؛ به حامل وأمه أبوه وماتبعد جاءت ووالدته بمحمد الحمل أن على يدل مما سنوات بأربع محمد

ولم بآمنة الزواج بعد مات الله عبد ؛ سنوات بأربع ووالدته بحمزة الحملال الله عبد موت من سنوات بعد المولود إذا ؛ قالئل شهور إال معها يمكث

أربع أمه بطن في مكث محمد كان إذا إال الله؛ عبد أبن يكون أن يمكنهل. ؛ مرات أو مرة آخر حمل سبقه بمحمد الحمل أن تعترف آمنة سنوات

سيرتهم؟ طمست أو ذهبوا وأين هم من ؟ أخوه لمحمد

بن .. .. * عل̀ى بن محمد جعفر أبى عن األسلمي واقد بن عمر بن محمد عن : زهرة بن مناف عبد بن وهيب عمها حجر في آمنة كانت قاال الحسين

صلعم الله رسول أبى الله عبد بابنه هاشم بن المطلب عبد إليه فمشىالمطلب عبد إليه وخطب ؛ الله عبد فزوجها وهب بنت آمنة عليه ؛ فخطب

عبد تزوج فكان إياها فزوجه ؛ نفسه على وهيب بنت هالة ابنته مجلسه فيلعبد وهيب بنت هالة فولدت ؛ مجلسواحد في الله عبد وتزوج المطلب

في صلعم الله رسول عم حمزة فكان ؛ المطلب عبد بن حمزة المطلب . بنت آمنة المطلب عبد بن الله عبد تزوج لما الرضاعة من وأخاه النسبامرأته على الرجل دخل إذا عندهم السنة تلك وكانت ثالثا عندها أقام وهب

أهلها .في

)*( بنت آمنة المطلب عبد بن الله عبد تزوج باب سعد ألبن الكبرى الطبقات . النبي أبي الله عبد تزويج باب الحلبية السيرة صلعم الله رسول أم وهب

. عبد ألبن األصحاب تمييز في االستيعاب زمزم وحفر صلعم أمه آمنة صلعم . الغابة وأسد صلعم الله رسول محمد باب .البر

أخذ * الله عبد ابنه فدى لما المطلب عبد إن إسحق أبن عن هشام أبن قالنسبا زهرة بني سيد يومئذ وهو مناف عند بن وهب أتى حتى به وخرج بيده

وموضعا قريشنسبا في امرأة أفضل يومئذ وهى آمنة ابنته فزوجه وشرفاالله برسول فحملت عليها فوقع مكانه أمتلكها حين عليها دخل أنه فزعموا

.صلعم

عبد )*( بن الله عبد لنكاح المتعرضة المرأة ذكر باب هشام أبن سيرةبن. الله عبد زواج ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية المطلب

صلعم النبي أم وهب بنت آمنة المطلب .عبد

تزوج وجده ؛ محمد فولدت آمنة تزوج الله عبد محمد أبو أن نجد تقدم مما . محمد يكون وبذلك واحد يوم في زواجهما وكان ؛ حمزة فولدت هالة

مع يمكث لم محمد أبي الن ؛ حمزة من أكبر محمد أو واحد عمر في وحمزةمن أكبر حمزة كان إذا أما ؛ مات ثم الروايات أكثر على قالئل شهور إال أمه

أمر؟ األمر في فسيكون بسنوات محمد

عمر * أبو وحكى سنين بأربع صلعم النبي من أسن حمزة أن الزبير وذكربن الله وعبد حمزة أن الثابت الحديث ألن عندي يصلح ال وهذا وقال نحوهفي أرضعتهما تكون أن إال صلعم الله رسول مع ثويبة أرضعتهما األسد عبد

أنه البكائي طريق من اسحق ابن عن روينا ما هذا من وأقرب قلت زمانينأعلم والله بسنتين صلعم الله رسول من أسن .كان

و )*( محمد تسميته باب الناس سيد ألبن والسير المغازي في األثر عيون.أحمد

من وأول بأقدم ويأخذ التقريب جاهدا الناسويحول سيد أبن يعترض وهنا . الوقائع لكن بسنتين محمد من أكبر حمزة بأن قال والذي محمد سيرة كتب

ذلك من أكثر الفارق أن !!تقول

بأربع : *> وقيل بسنتين صلعم النبي قبل حمزة ولد اإلصابة في .جاء

حمزة )*( باب العسقالني حجر ألبن الصحابة تمييز في .اإلصابة

بريشة .. .. * بدر يوم معلما حمزة كان قال أبيه عن عمر بن محمد أخبرنا ) من .. .. ) اكبر أسن وكان سنة وخمسين تسع ابن وهو أحد يوم وقتل نعامة

بطنه وشق حرب بن وحشي قتله سنين بأربع الله .. .. رسول

ذكر )*( المهاجرين من البدريين طبقات باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتاألولى .الطبقة

الحديث ومن ؛ سنوات بأربع محمد من اكبر حمزة أن نرى الحديث هذا منطبقا بسنتين أو الزبير لحديث طبقا سنين بأربع أكبر حمزة أن له السابق

. نعم واحد وقت في تزوجتا محمد وأم حمزة أم أن رغم ؛ التاليين للحديثينيقارب صلعم النبي فكان الهجرة من الثالثة السنة في كانت أحد غزوة

*. سنوات بأربع محمد من أكبر حمزة يصبح هنا ومن ؛ والخمسين الخامسةالبكائي الله عبد بن زياد حدثنا قال هشام ابن الملك عبد محمد أبو حدثنا

ليلة عشرة الثنتي ، االثنين يوم صلعم الله رسول ولد قال إسحاق بن محمدالفيل عام ، األول ربيع شهر من .خلت

)*( *. أحد غزوة صلعم الله رسول والدة باب هشام ألبن النبوية السيرةالجمهور باتفاق الهجرة من ثالث سنة شوال في .كانت

أحد )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

من سنوات ثمان بعد أي الهجرة من عشر الحادية السنة في محمد ماتثالث من سنوات ثمان فبطرح ؛ للهجرة ثالث سنة مات الذي ؛ حمزة موت

وخمسون خمسة أحد غزوة في عمره يصبح ؛ موته عند النبي عمر وستون

*. عن معشر أبو حدثني عمر بن محمد أخبرنا وخمسون تسع حمزة وعمرليلة عشرة إلحدى األربعاء يوم اشتكى صلعم الله رسول قيسأن بن محمد

صلعم وتوفي يلة ل عشر ثالث فاشتكى عشرة إحدى سنة صفر من بقيتعشرة إحدى سنة األول ربيع شهر من مضتا لليلتين االثنين .يوم

واليوم )*( صلعم الله مرضرسول كم ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتفيه توفى .الذي

ومات سنة وستون ثالث وعمره مات النبي أن على يقولون العلماء وأكثرخمسوخمسون حمزة موت يوم عمره فيكون ؛ سنوات بثمان حمزة بعد

أي سنة وخمسون تسع وعمره للهجرة الثالثة السنة في مات وحمزة ؛ سنة *. عمر حدثنا أولها من القصة ولنبدء ؛ سنوات بأربع محمد من أكبر حمزة أنالله .. .. عبد أقبل قال سعد أبيه عن سعد بن وعامر سلمة أم عن محمد بن

الطين أثر وعليه له بناء في وكان صلعم الله رسول أبو المطلب عبد بنرأته) ( فلما ورقة أخت وقيل العدوية وقيل خثعم من بامرأة فمر الغبار

من مائة فلك بي وقعت إن له وقالت نفسها إلى دعته عينيه بين ما ورأتإليك؛ وأرجع علي الذي الطين هذا عني أغسل حتى الله عبد لها فقال اإلبل

فحملت بها فوقع وهب بنت آمنة على المطلب عبد بن الله عبد فدخللها فقال العدوية أو الخثعمية إلى رجع ثم المبارك الطيب صلعم الله برسول

وبين بي مررت ألنك قالت ولم؟ قال الله عبد يا ال قالت قلت؟ فيما لك هلآمنة انتزعته وقد إلى رجعت ثم نور .. عينيك

أمه )*( تزويج في العاشر الفصل األصبهاني نعيم أبي للحافظ النبوة دالئلسيد ألبن والسير المغازي في األثر عيون في ك وكذل ؛ وهب بنت آمنةوالسنة السيرة كتب كل في و ؛ وهب بنت آمنة الله عبد تزويج باب الناس

*. ألواقدي قال وغيرها الكبرى والطبقات الحلبية والسيرة هشام أبن كسيرةأخت وهي أسد بني من امرأة أنها عباسقال أبن وعن نوفل بنت قتيلة هي

) منه ) لتستبضع فدعته الله عبد بها فمر ع̀رافة وتعتاف تنظر كانت ورقةآمنة على دخل حتى مسرعا وخرج آتيك حتى وقال فأبي ثوبه ولزمتطرف

تنتظره وهى المرأة إلى رجع ثم صلعم الله برسول فحملت عليها فوقعال فقالت عل̀ي؟ عرضتي الذي في لك هل ... فقال

عبد )*( على نفسها عرضت التي المرأة خبر ذكر باب للنويري األرب نهايةذلك سبب من أبدته وما المطلب عبد بن .الله

أبو طريق في وقفت واحدة امرأتان هناك كان أنه القصص تلك من الواضحفقبل اإلبل من مائة وتعطيه منه تستبضع أو ينكحها أن منه وطلبت محمد

المرأة إلى وعاد ؛ زوجته آمنة على فوقع دخل ثم ؛ اغتسل حتى وقال . ) ذلك) مجتمع أي آمنة على وقعت لقد له وقالت فرفضت لينكحها الغريبة

أيام منذ بآمنة متزوج أنه رغم الزانية واعد الذي األب ذلك أب أي المجتمع؟أعظم* وال منه أخف هو حمل من رأيت ما تقول صلعم أمه كانت قالئل؟

. عن عنها تعالى الله رضي حليمة عن الله رحمه حبان أبن وروى منه بركةحمال أجد فلم به حملت إني شأنا هذا ألبني أن قالت أنها صلعم النبي أم آمنة

منه بركة أعظم وال عل̀ي أخف كان .قط

صلعم )*( أمه حمل ذكر باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة .. *. أبي بنت حليمة كانت اسحق أبن قال والمرسلين األنبياء جميع وعلى

) محمد .... ) سنتيه يبلغ فلم تحدث أرضعته التي الله رسول أم السعدية ذؤيب ) ( حتى عندي بن̀ي تركت لو لها وقلت أمه فكلمنا غليظ جعفرا غالما كان حتى

) قالت ... ) أمه إلى حليمة فأرجعته بطنه شق له حدث ثم معنا فردته يغلظ ) ما) والله كال قالت نعم قلت قالت الشيطان عليه أفتخوفت آمنة أمه

وال ... عل̀ى أخف كان قط حمل من رأيت ما فوالله سبيل من عليه للشيطانمنه ... أيسر

ورضاعته )*( صلعم الله رسول والدة باب هشام ألبن النبوية .السيرة

نعيم * وأبو والبيهقي والطبراني يعلي وأبو راهويه وابن اسحق ابن أخرج : حليمة حديث قال طالب أبي بن جعفر بن الله عبد طريق عن عساكر وابن

.... : الحديث نفس قالت أرضعته التي صلعم الله رسول أم الحارث بنت... ) ( قالت ... آمنة أمه إلى به قدمنا حتى فاحتملناه حليمة قالت السابق

لكائن وانه سبيل عليه للشيطان ما والله كال الشيطان؟ من عليه اخشيتماحملتقط فما به حملت قالت بلى قلنا خبره؟ أخبركما إال شأن هذا البني

نور مني خرج أنه به حملت حين النوم في فأريت منه ....أخف

األولص )*( الجزء للسيوطي الكبرى من. 135؛ 134؛ 133؛132الخصائص مرة قبله آخر بحمل بمحمد حملها تقارن آمنة أن األحاديث هذه من الواضح

. كم اخوة؟ لمحمد هل محمد؟ أبو قبل بأحد متزوجة كانت فهل مرات أويموت؟ أن قبل محمد أبو معها مكث

و أب المطلب عبد بن الله عبد أن صحتها على المتفق األحاديث كل وفيبه؛ حامل محمد أم وكانت سنة خمسوعشرون وعنده مات صلعم محمد

أقل أو أكثر وقيل شهران ..قيل

)*( المطلب عبد بن الله عبد وفاة ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتهشام أبن سيرة في جاء وقد الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية والسيرة

عبد : بن الله عبد يلبث لم ثم قال وأصحها السيرة كتب أقدم من وهوبه حامل الله رسول وأم هلك أن صلعم الله رسول أبو .المطلب

ذلك ومنفلت متسيب مجتمع أي ترى ؛ ذكرت التي األحاديث تلك كل منوتعطيه يضاجعها أن رجل على المرأة فيه تعرض التي الصحراوي المجتمع

أن بعد إليها ويعود العاهرة تلك يواعد الذي ذلك رجل وأي اإلبل؟ من مائةيواعد ثم قالئل أيام من المتزوج الرجل لذلك ينسب شرف أي أغتسل؟

والتحلل النساء على مفروضة العفة هل أغتسل؟ حتى لها ويقول عاهرةبأربع محمد من أكبر حمزة يكون كيف الرجال؟ صدور على وسام منها

دخل محمد أبو واحد؟ يوم في تزوجتا حمزة وأم محمد أم أن رغم سنواتعرضت التي المرأة لحديث طبقا بمحمد وحملت اليوم نفس في أمه على

نفس في حمزة أم على دخل المطلب عبد أن فرض ولو ؛ أبيه على نفسهاأبو تأخر إذا أما ؛ واحد عمر في ومحمد حمزة يكون أن البد فكان ؛ اليوموهذا ؛ محمد من أصغر حمزة يكون أن فيجب أمه على الدخول في حمزة

. أربع بعد جاء بمحمد الحمل يكون أن يجب تقدم ما كل من للحقيقة مخالفأن !!! أو وسنوات بأعوام محمد أبو موت بعد أي بحمزة الحمل من سنوات

سنتين أو التقديرات بعض حسب سنوات أربع أمه بطن في مكث محمدااآلخر البعض !!حسب

أو !! أخوة لمحمد هل بركة وأكثرهم عل̀ي حمل أخف أنه تقول محمد أمإال معها يمكث لم محمد أبو أن حيث من؟ ومن أخرى؟ أحمال أو حمل سبقه

العرب؟ عنه قال ماذا ترى لكن ومات؟ قالئل أشهر

إنما فقال منهم، وأنه منه أنهم يزعمون كندة من k رجاال أن صلعم النبي بلغبذلك، فيأمنا المدينة قدما إذا حرب ابن سفيان وأبو العباس ذلك يقول كان

كنانة بن النضر بنو نحن آبائنا، من ننتفي لن .وإنا

عبد * عن زياد، أبي بن يزيد عن سفيان، عن نعيم، أبو حدثنا أحمد اإلمام قالبلغه العباس قال قال وداعة أبي بن المطلب عن نوفل، بن الحارث بن الله

رسول أنت قالوا أنا؟ من فقال المنبر فصعد الناس، يقول بعضما صلعمقال فجعلني  الله الخلق خلق الله إن المطلب، عبد بن الله عبد بن محمد أنا

القبائل وخلق فرقة، خير في فجعلني فرقتين وجعلهم خلقه، خير فيخيركم فأنا ،k بيتا خيرهم في فجعلني k بيوتا وجعلهم قبيلة، خير في فجعلني

k نفسا وخيركم ،k .بيتا

أبي * بن إسماعيل عن موسى، بن الله عبيد حدثنا سفيان بن يعقوب قالالعباس عن نوفل، بن الحارث بن الله عبد عن زياد، أبي بن يزيد عن خالد،

بعضهم لقي التقوا إذا k قريشا إن الله رسول يا قلت قال المطلب عبد بنصلعم الله رسول فغضب نعرفها، ال بوجوه لقونا لقونا وإذا بالبشاشة، k بعضارجل قلب يدخل ال بيده نفسمحمد والذي قال ثم ،k شديدا k غضبا ذلك عند

جلسوا k قريشا إن الله رسول يا فقلت ولرسوله لله يحبكم حتى اإليماناألرضفقال من كبوة في نخلة كمثل مثلك فجعلوا أحسابهم فتذاكروا

ثم خيرهم، في جعلني الخلق خلق يوم وجل عز الله إن صلعم الله رسولفي جعلني البيوت جعل حين ثم قبيلة، خيرهم في جعلني قبائل فرقهم لما

k بيتا وخيرهم k نفسا خيرهم فأنا بيوتهم، .خير

)*( ج الله عبد أبنه المطلب عبد تزويج باب كثير ألبن والنهاية ص2البداية

محمدا أن قاال حرب ابن سفيان وأبو العباس أن نجد السابقة األحاديث منال محمد أن أيضا وقالوا بذلك محمد وأعترف هاشم بني وليسمن كندة من

له .أصل

يا .. .. * قلت قال المطلب عبد العباسبن عن الحارث بن الله عبيد حدثنامثل مثلك فجعلوا وأنسابهم أحسابهم فتذكروا قريشجلسوا إن الله رسول

الله إن وقال صلعم الله رسول فغضب األرضقال من ربوة في نبتت نخلةجعلني القبائل خلق حين ثم خلقه خير من جعلني الخلق خلق حين وجل عزخلق حين ثم أنفسهم خير من األنفسجعلني خلق وحين قبيلتهم خير من

نفسا وخيرهم أبا خيرهم فأنا بيوتهم خير من جعلني .البيوت

صلعم )*( فضيلته ذكر باب األصبهاني نعيم أبي للحافظ النبوة دالئل كتابمولده .بطيب

ال نبت محمدا أن قالوا األنساب عن حديثهم قريشفي أن نجد تقدم مماأمام ذلك عن يدافع لم العباسعمه وحتى محمد أغضب وهذا له أصل

آخر. رجل أبن محمدا أن عرف إذا له المطلب عبد قبول كيفية أما قريشبال إال ون يهتم ال العرب كان لقد نعم ؟ كندة من رجال أبن ربما أو أبنه غيرعندما سنراه ما وهذا ؛ زانية من أو عاهرة من االبن كان إذا النظر دون ؛ ولدعلى حرب بن وأبوسفيان خلف بن وأمية لهب وأبو العاص وهم أربعة تنازع

األربعة عليها وتناوبوا عاهرة أمه بأن معرفتهم رغم ؛ العاص أبن عمرو بنوةواحد وقت .في

* : بن عمرو يا أنت أما االحتجاج العاصفي بن لعمرو الحسين اإلمام قال) ( قحبة بغية أمك إن أمرك أول كلب أنت فإنما األبتر؛ اللعين الشاني العاص

أبو قريشمنهم رجال فيك فتحاكمت ؛ فراشمشترك على ولدت وإنكالحرث بن والنضر الحرث بن وعثمان المغيرة بن والوليد حرب بن سفيان

قريش من عليك فغلبهم ابنه أنك يزعم كلهم ؛ وائل بن والعاص كلدة بنبغية وأعظمهم منصبا واخبثهم حسبا ...أألمهم

باب )*( الطبرسي طالب أبي بن علي بن أحمد منصور ألبي االحتجاجمجلسمعاوية في الحسن اإلمام .إحتجاج

العاصرضي * بن عمرو أم تكون أن يحتمل وحينئذ قسمان البغايا فنكاحوهم أربعة وطئها إنه يقال فإنه البغايا نكاح من الثاني القسم من عنه الله

عمرا كلهم وادعى حرب بن سفيان وأبو خلف بن وأمية لهب وأبو العاصبناتي على ينفق كان ألنه قالت العاص اخترت لم لها وقيل بالعاص فألحقته

لغلبة بالعاص ألحق إنه قيل ما على ويدل األول القسم من يكون أن ويحتملوعمار والحسن وعثمان علي بذلك عيره بذلك يعير عمرو وكان عليه شبهه

عنهم تعالى رضي الصحابة من وغيرهم يسار .بن

)*( صل أمه آمنة صلعم النبي أبي الله عبد تزويج باب باب الحلبية السيرةبذلك يتعلق وما زمزم وحفر .عم

أبن العاص بن عمرو على قريشوأشرافها رجاالت يتصارع كيف نرى وهكذاكما عليها اجتمعوا بأنهم علمهم رغم ؛ يأخذه أن يريد كال ؛ الزانية القحبة

المصطفى والد فيه عاش الذي المجتمع هو هذا ؛ الرمة على الكالب تجتمعالمصطفى الحبيب على وصلى السالم أزكى عليهم وصحابته وأمه .وجده

رجل إلى زوجته الزوج يرسل أن وهو اإلستبضاع زواج فيه مجتمعا أن كماالغريب؛ اآلخر الرجل من حملها يتبين أن بعد إال لزوجها ترجع وال يضاجعها

الذكر؟ الطفل أبو هو بمن يكترث كهذا مجتمع ترى

أبنه موت من أعوام بعد محمد حفيده بوالدة المطلب عبد قبول كيفة أمافي بل جهلهم في ال العرب جزيرة في مقبوال ذلك كان فأيضا ؛ الله عبد

!!! إسالمهم

جاء * ثم سنتين زوجها عنها غاب امرأة أن ؛ لهم أشياخ عن سفيان أبي عنعليها لك يكن إن معاذ له فقال ؛ برجمها فأمر عمر إلى فرفعها ؛ حامل وهى

تضع حتى احبسوها عمر فقال ؛ بطنها في ما على لك سبيل فال سبيلذلك فبلغ الكعبة ورب أبني قال أبوه رآه فلما ؛ ثنيتان له غالما فوضعت

)*( . عمر لهلك معاذ لوال ؛ معاذ مثل يلدن أن النساء عجزت فقال ؛ عمرالمتقي علي العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

جبل بن معاذ باب .الهندي

الله رضوان الصحابة وكل ومعاذ عمر المؤمنين أمير عقل في دخل وهكذاأحد يطالب ولم منهم أحد يأمر فلم ؛ سنتين الحمل أن أجمعين عليهم

الكعبة ورب مبروك وألف الولد الرجل وأخذ !!برجمها؛

الحق الله جعل الذي الخطاب بن عمر الفاروق تحف من أخرى تحفة وهناكوقلبه عمر لسان :عند

زوجها * عنها هلك امرأة أن المخزومي أمية أبي بن الله عبد بن الله عبد عنأربعة زوجها عند فمكثت حلت حين تزوجت ثم وعشرا، أشهر أربعة فاعتدت

له ذلك فذكر الخطاب بن عمر زوجها فجاء تماما ولدا ولدت ثم ونصفا أشهرامرأة فقالت ذلك عن فسألهن قدماء الجاهلية نساء من نساء عمر فدعا

فأهريقت منه حملت حين زوجها عنها هلك المرأة هذه عن أخبرك منهنالنهاية ) أمه بطن في وهلك الولد يبس أي فحش الدماء ولدها(.1/391عليه

) الماء ) الولد وأصاب الثاني الزوج نكحت الذي زوجها أصابها فلما بطنها فيعمر لها وقال بينهما وفرق بذلك عمر فصدقها وكبر بطنها في الولد تحرك

باألول الولد وألحق خير إال عنك يبلغني لم إنه .أما

رقم )*( بأبيه الولد بإلحاق القضاء باب األقضية كتاب الموطأ في مالك رواه21 . رقم العمال كنز منتخب منه استدركته الحاصرتين بين 15356وما -

روائعه من الخطاب أبن ويزيدنا

وهي * رجل أتاها امرأة في عمر إلى كتب موسى أبا أن الجرمي كليب عن : مثل فيّ قذف حتى علمت ما فوالله نائمة وأنا أتاني رجال إن فقالت نائمة

عنها يدرأ أن وأمر هذا، مثل يكون قد تنومت، تهامية عمر فكتب النار، شهابأنواع.)*( في فصل األفعال قسم من الحدود كتاب العمال كنز منتخب الحد

13480الحدود -

ورجل ضبطت زانية أمرأة رجم من الخطاب أبن الفارق عمر يمنع وهناتنومت؟؟ أمرأة أنها العادل الخليفة ويقول النار طلق مثل فيها !!!يقذف

: الناسحتى* عليها اجتمع بامرأة نحن إذا لبمكة إنا قال سبرة بن النزال عن وهي الخطاب بن عمر بها فأتي زنت، زنت يقولون وهم يقتلوها، أن كادوا

: . أمرك، عن أخبريني عمر فقال خيرا عليها فأثنوا قومها معها وجاء حبلى،ليلة،: ذات فصليت الليل، هذا من أصيب امرأة كنت المؤمنين، أمير يا قالتفقال ذهب، ثم الشهاب، مثل فيّ فقذف رجلي بين ورجل فقمت نمت، ثم

سبيلها،: فخلى الله، لعذبهم األخشبين أو الجبلين بين من هذه قتل لو عمر. )*( . السنن في البيهقي رواه بإذني إال أحدا تقتلوا ال أن اآلفاق إلى وكتب

. الحدود أنواع في فصل األفعال قسم من الحدود كتاب العمال كنز منتخب13483

* : أهل من بامرأة الخطاب بن عمر أتي قال األشعري موسى أبي عن : : فيّ يرمي برجل إال أستيقظ فلم نائمة كنت إني قالت بغت، قالوا اليمن،

)* ( . : رواه ومتعها عنها فخلى شابة نؤوم يمانية عمر فقال الشهاب، مثل . األفعال قسم من الحدود كتاب العمال كنز منتخب الصغير في الطبراني

الحدود . أنواع في 13484فصل -

عن ينطق ال الذي محمد عنه قال الذي الفاروق عمر تحف سلسلة وتكتملوالتي الزانية المرأة بأن وقلبه عمر لسان عند الحق جعل الله أن الهوي

طلق مثل أو الشهاب مثل فيها قذف الذي ألن البراءة تستحق حملها تبينفالمرأة ليسبزني وهو نسائها وبين العرب جزيرة في شائع أمر هو النار

في ورفيقه األيمن محمد زراع فكر هذا كان فإذا نائمة كانت أو تصلي كانتاإلسالم بنور وأستنار والباطل الحق بين الله به فرق الذي وهو النبوة رحلة

ظالم في يتخبط كان الذي طالب أبي عن فماذا اإلسالم نبي يد علىسار الذي الدرب نفس كان عمر وأفكار الجاهلية عجائز بالطبع الجاهلية؟؟

أمه ..* بطن في مكث عنه الله رضى مالكا أن ذكر طالب أبو هديه علىوفي ؛ سنتين أمه بطن في مكث التابعي مزاحم بن الضحاك وكذا ؛ سنتين

؛ سنين ثالث أمه بطن في مكث مالكا أن السيوطي للجالل المحاضراتبحمل سنة عشرة اثنتي في أوالد ثالثة ولدت له جارة أن مالك سيدنا وأخبرنا

سنين .أربع

إلى )* الهجرة باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرة.المدينة

* : اآلية الطالق لسورة تفسيره في القرطبي اإلمام 4ويتحفنا

خمسة إلى تنتظر أن عليها حامل أنها وتشك زوجها عنها المتوفى في يقولسنوات عشرة انتظارها بجواز العربي أبن وزاد الوضع انتظار في أعوام

على : سبعة؛ أو خمسة، أو أعوام، أربعة أقامت بحمل ارتابت فإن نصه وهذا. . حjلiت تجاوزتها فإن أعوام؛ خمسة ومشهورها علمائنا عن الروايات اختالف

: . : وهو العربي ابن قال يبة hالر عنها تنقطع حتى k أبدا تح̀ل ال أشهب وقاليبقى أن جاز أعوام خمسة بطنها في الولد يبقى أن جاز إذا ألنه الصحيح؛

ذلك من وأكثر .عشرة

)*( : اآلية ) الطالق للقرطبي القرآن ألحكام الجامع (4تفسير

والشيوخ واألئمة والعلماء والمعاصرون والالحقون السابقون هم وهاوأربع سنين وثالث سنتين الحمل أن عقولهم في يدخل الثقاة والحدثينعصر في المطلب عبد عقل ذلك يدخل ال فكيف وأكثر؛ وعشرة سنينالذين العلماء و والتابعين الصحابة عقول دخل بينما ؛ وظالمها الجاهلية

اإلسالم بنور !!! استناروا

الشاعر قول ويحضرني

ه بشبي له وال ألبيه ر جعف ما

كثير لقوم يدعيه أضحى م فكله

فيه يخاصم وذا �نيي ب ول يق فذا

ه بأبي لمها لع منهم تضحك واألم

الخبير والعليم الله بقفل الباب هذا يغلق أن أراد النبي لكن

* : الجيب شق بالله الكفر من ثالث قال صلعم النبي عن هريرة أبي عنالنسب في والطعن .والنياحة

)*( رقم حديث للسيوطي الصغير من 3437الجامع للحاكم المستدرك هريرة أبي .حديث

*!!! من أول قالت تجراة أبي بنت برة عن كفر النساب في الطعنقبل أياما مسروق له يقال لها ابن بلبن ثويبية صلعم الله رسول أرضع؛ المطلب عبد بن حمزة قبله أرضعت قد وكانت ؛ حليمة تقدم أن

*. عن الحديث ونفس المخزومي األسد عبد بن سلمة أبا بعده وأرضعتعباس .أبن

وتسمية )*( الله رسول أرضع من ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات *. قال السالم عليه طالب أبي بن عل̀ي عن الرضاعة من وأخواته إخوته

رسول فقال جمالها من له وذكرت حمزة ابنة في الله لرسول قلتمن حرم الله أن علمت أما الرضاعة من أخي ابنة إنها صلعم الله

النسب من حرم ما .الرضاعة

السابق )*( الباب نفس سعد ألبن الكبرى .الطبقات

* ) سنتين ) عندهم محمد مكث قال أصحابه عن عمر بن محمد أخبرلها زائرين أمه على به فقدموا ؛ سنين أربع ابن وكأنه فطم حتى

بابني ارجعي آمنة فقالت ؛ بركته من رأوا وما خبره حليمة وأخبرتهابلغ ولما به فرجعت ؛ شأن له ليكونن فوالله مكة وباء عليه أخاف فإني

فأتاه الحي من قريبا البهم في وأخته أخيه مع يغدو كان سنين أربع ) على) به فنزلت السوداء العلقة استخراج من القصة وباقي الملكان

نحوها أو سنة عندها فكان به رجعت ثم وهب بنت ...آمنة

السابق )*( الباب نفس سعد ألبن الكبرى .الطبقات

* ... حاطب بن الحارث مولى جهم أبي بن جهم حدثني إسحاق ابن قالبنت حليمة عن حدثت قال طالب أبي بن جعفر بن الله عبد سمع

أنهن بإسناده الواقدي وذكر نسوة، في مكة قدمت قالت أنها الحارثبني من الرضعاء بها يلتمسن بكر بن سعد بني من نسوة عشرة كن

عرضعليها... وقد إال امرأة منا علمت ما فوالله مكة فقدمنا سعد؛أن عسى ماذا قلنا تركناه، يتيم إنه قيل إذا فتأباه صلعم الله رسول ) ( بقي .. ما ؟ فوالله الولد أبي من المعروف نرجو إنما أمه، إلينا تصنعقلت ... غيره نجد لم فلما غيري، k رضيعا أخذت إال امرأة صواحبي منألنطلقن .. ... رضيع، ليسمعي أرجع أن ألكره إني والله الحارث لزوجي

الله يجعل أن فعسى تفعلي أن عليك ال فقال فآلخذنه اليتيم ذلك إلى .. قد ألراك إني والله حليمة يا أصبحنا حين صاحبي فقال بركة فيه لنا

بلغ .... حتى نتعرفها البركة يرينا الله يزل فلم مباركة نسمة أخذتأمه... ... رأته فلما أمه على به فقدمنا ،k جفرا k غالما كان حتى سنتينوباء عليه نخشى فإنا األخرى، السنة هذه بابننا نرجع دعينا لها قلت

مع... بيوتنا خلف هو فبينما ثالثة أو شهرين به فأقمنا معنا فسرحته مكةأخي ذاك فقال يشتد ذلك أخوه جاء لنا، بهم في الرضاعة من له أخفخرجت بطنه، فشقا بيضفأضجعاه ثياب عليهما رجالن جاءه القرشي

بني يا وقال أبوه فأعتنقه لونه، k منتقعا k قائما فنجده نحوه، نشتد وأبوه أنابطني، وشقا بيضأضجعاني ثياب عليهما رجالن جاءني قال شأنك؟ ما

فقال معنا، به فرجعنا كان، كما رداه ثم فطرحاه، k شيئا منه استخرجا ثمنرده بنا فانطلقي أصيب، قد ابني يكون أن خشيت لقد حليمة يا أبوهترع فلم فاحتملناه حليمة قالت نتخوف ما به يظهر أن قبل أهله إلى

ما والله كال الشيطان، عليه أخشيتما فقالت عليها به فقدمنا به، إال أمهأخبركما أال شأن، هذا البني لكائن إنه والله سبيل، من عليه للشيطان

منه، علي أخف kقط حمال حملت فما به، حملت قالت بلى قلنا خبره،والمغازي السير أهل بين المتداولة المشهورة األحاديث من .وهو

بعد )*( آمنة أمه من السالم عليه رضاعه باب كثير البن والنهاية البدايةحليمة .رضاعة

حملت أنها أي منه أخف حمال حملت ما أنها على محمد أم من تأكيد هناكانت ولما سنوات؛ األربع تقارب الرضاعة أن نجد كما مرة؛ من أكثرسنوات بأربع بينهما الفارق فيتأكد محمد قبل حمزة أرضعت قد .ثويبية

ال الحقيقة عن الباحث لكن وخطورتها النتيجة هذه أهمية نعلم نحنمرارتها ... مسبقا ويعرف الحقيقة على عينيه ألن النتيجة بهول يهتم

بأشرف المتغنين أفواه ألقمه حجرا إليه وصلت ما أعتبر ال إنني نعمطريق في للسالكين ماء وكوب ورد باقة لكنه ؛ وجذورا نسبا الله خلق

فالطريق ظمئهم من بعضا وأطفأ وحشتهم من ألونسقليال الحقيقةوموحش وشاق !!طويل

مجتمع يكن لم ؛ اإلسالم في كما ؛ اإلسالم قبل العربي المجتمع نعمهذا ويحضرني وهنا ؛ منفلتا منحال متسيبا مجتمعا كان بل ؛ وطهارة عفة

:الحديث

بن * زيد عن حكيم بن يعلي عن القرآن فضائل الضريسفي ابن أخرج : ولقد: حق فإنه ؛ الرجم في تشكوا ال الناسفقال خطب عمر أن أسلم

أليس فقال ؛ كعب بن أبي فسألت ؛ المصحف في أكتبه أن هممتوقلت ؛ صدري في فدفعت ؛ صلعم الله رسول أستقرئها وأنا أتيتني

) ؟ ) الحمير الحمر تسافد يتسافدون وهم الرجم آية .تستقرئه

في )*( باب السيوطي الدين جالل للحافظ القران علوم في اإلتقانومنسوخه .ناسخه

واألشياع األتباع كان النبوة عصر في كما الجاهلي العصر في نعمكما ويفاخذون ويضاجعون ويباضعون ويتناكحون ويزنون يتسافدونالحق إن المصطفى عنه قال الذي ؛ عمر قال كما ضوابط بال الحمير

عمر لكان بعدي نبي كان ولو وقلبه عمر لسان !!!على

الوسط هز شيوخ خيال من فقط هو والطهارة العفة مجتمع عمعليهم والمضحوك الجهالء عقول في هو كما ؛ والمزمرين والمطبلينقرأ من أما ؛ والسنة السيرة كتب من واحدا كتابا يقرءوا لم الذين

في العربي المجتمع أن عرف ؛ واستنتج واستنبط وقارن ودرسوفهمهو بل ؛ والطهارة العفة عن يكون ما أبعد هو ؛ اإلسالم في كما الجاهلية

ومتخلف أمي صحراوي بدائي ...مجتمع

حيا والده كان هل الله؟ خلق أشرف المصطفى أبو هو من أخيرا

يساعده من طريقه في ويرسل ؛ عليه ؛يوصي بعيد من أبنه يراقبلضمير وإراحة أقترفه لذنب تكفيرا خطوة بعد خطوة ويدفعه ويرفعه

جميعا .... منهم تضحك آمنة ألمح إنني المصطفي؟ أبو هو من أتعبه؟بأبيه !!لعلمها

محمد جذورمحمد جذور في قليال سنبحث مكة  هنا إلى قليال سنعرج كما تربى  ؛ حيث ؛ ؛

قومه وعقائد شعائر بعضمن على ونتعرف الكعبة إلى معه ؛ وسندخل العبرانية واليهودية مكة نصرانية على نظرة سنستعرضقليال  ونلقي كما ؛

محمد أمية على نقف قريشحتى رجاالت بعضمن كلمات .منبني * من آمنة الختيار المطلب عبد دعا الذي أن الحلبية السيرة في جاء

المطلب عبد لولده وهب  زهرة عمة وهي الكاهنة زهرة بنت سودة أن ؛ ... دفنها أبوها أراد لما صلعم النبي أم آمنة تدفن  والدة ال يقول هاتف سمع ؛

البرية في وخلها شيأ  الصبية يرى فلم فالتفت الهاتف  ؛ فسمع دفنها فأعاد ؛ قريش كاهنة وكانت فتركها آخر سجع ...يسجع

النبي )*( أبي الله عبد تزويج باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة . تضرب كانت والعرافة الكهانة أن نرى بذلك يتعلق وما زمزم وحفر صلعم

تشبه الكهان على السجع تلقي كانت التي والهواتف محمد جذور في.القران

* ) قبل ) من صلعم النبي أجداد أحد كبشة أبو هو نجم الشعري عبد من أولحين كبشة أبي ابن صلعم النبي قريشيسمون مشركو كان ولذلك أمهاته،

أديانهم وخالف الله إلى كبشة  دعا أبي ابن من لقينا ما وقالوا أبو!  ؛ وقال صلعم الله رسول وعساكر المضايق بعض في وقف وقد الفتح يوم سفيان

كبشة أبي ابن أمر لقد عليه .تمرالنجم )*( سورة القرآن ألحكام الجامع

خالف بأنه النزعة نفس أيضا له كانت النبي جد كبشة أبي أيضا نرى وهناالشعري نجم عبد من أول وهو األصنام .عبادة

قال * الزهري قريش:  عن من امرأة أجمرت الحلم صلعم النبي بلغ لما فاحترقت الكعبة ثياب في مجمرتها من شرارة فطارت الكعبة

) الكعبة) هدم قريشفي فتشاغلت أصابه الذي للحريق البيت ضعفت فوهاقالوا اإلساءة؟ أم اإلصالح أتريدون المغيرة بن الوليد لهم فقال هدمها فهابوا

اإلصالح نريد عمارة  بل في تدخلوا ال ولكن المصلحين يهلك ال الله فان قال ؛ ميسر من ماال وال ربا من ماال فيه تدخلوا وال أموالكم طيب من إال ربكم بيت

هذه ) طيبا إال يقبل ال الله فان أموالكم من الخبيث وجنبوه بغي مهر والاإلسالم قبل الجاهلية وضع..  .. ففعلوا!!(  مبادئ عند محمدا حكموا ثم

وصور..  .. الحجر األنبياء بصور ودعائمها بطنها من وجدرانها سقفها وزوقوا شيخ الرحمن خليل إبراهيم صورة فيها فكان المالئكة وصور الشجر

وأمه مريم أبن عيسى وصورة باالزالم عليهم  يستقسم المالئكة وصورة ؛ أجمعين فأرسل  السالم صلعم الله رسول دخل مكة فتح يوم كان فلما ؛

بطمستلك وأمر بثوب أمر ثم زمزم بماء فجاء المطلب عبد بن الفضلعليهما وأمه مريم أبن عيسى صورة على كفيه ووضع قال فطمست الصور

أبن عيسى عن يديه فرفع يدي تحت ما إال الصور جميع امحوا وقال السالم

وأمه .. ..مريمابنها عيسى حجرها في ؛ مزوقا مريم تمثال بالكعبة كان أنه جريج أبن وقال

مزوقا ستسواري  قاعدا أعمدة البيت في وكانت وقال تمثال  ؛ وكان ؛ الباب يلي الذي العمود في السالم عليهما ومريم مريم ابن وقال  عيسى ؛

) الزبير) ابن عصر في الحريق في هدم .. ..هلكالجاهلية )*( في الكعبة قريش بناء ذكر في جاء ما باب لألزرقي مكة .تاريخ

األربعين سن قبل المرات عشرات الكعبة محمد دخل لقد صور  نعم ورأى ؛ والمالئكة وأمه  األنبياء عيسى وصور عليه  ؛ يقع ما عن سأل البشر وككل ؛

الكعبة زوار أفواه من إجابات وتلقى يختلط  بصره األفواه قصص وككل ؛ . المدارس أهم من واحدة الكعبة جدران كانت لقد نعم بالخيال الحقيقة فيها

الكعبة حجاج العرب وجزيرة مكة أهل من والكثيرون محمد فيها تعلم ؛ التي مع تطابقت والتي األنبياء أخبار من بالكثير جاءت كيف أشعارهم وسنرى

بكثير وسبقته .القران

والسريانية واليهودية محمد

* ... قال ثابت بن زيد عن الرملي عيسى بن يحي الله:  أخبرنا رسول لي قال أحد يقرأها أن أحب أناسال من كتب يأتيني أنه أن  صلعم تستطيع فهل ؛

. ليلة عشرة سبع في فتعلمتها نعم فقلت السريانية قال أو العبرانية تتعلمثابت)*( بن زيد باب سعد ألبن الكبرى الطبقات .

قال * ثابت بن زيد أحب:  عن ال كتب تأتيني أنها صلعم الله رسول لي قال أحد كل يقرأها السريانية  أن قال أو العبرانية كتاب تتعلم أن تستطيع فهل ؛

ليلة عشرة سبع في فتعلمتها نعم .فقلتعلي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

. المصاحف في داود أبي أبن ثابت بن زيد باب الهندي .المتقيكان الذي من بالسريانية؟ أو بالعبرية النبي تأتي كانت التي الكتب هي ما

خديجة من ورثها التي الكتب بعض هي هل فيها؟ المكتوب ما له؟ يرسلهالماذا النبوية؟ السيرة كتب في مفقودة الحلقة تلك لماذا قسمكة؟ عم بنت

بكر أبي أين الصغير؟ الطفل زيد لماذا أحد؟ عليها يطلع أن محمد يريد الوغضب محمد ثار لماذا والبصر؟ السمع مني أنهما عنهما قال الذي وعمر

بالعبرية؟ اليهود كتب من بكتاب جاءه عندما عمر علىالقيس عبد من رجل أتى إذ عمر عند جالسا كنت قال عرفطة بن خالد عنالله ... بسم أجلسفجلسفقرأ قال نعم قال العبدي فالن عمر له فقالفقرأها الغافلين من قوله إلى المبين الكتاب آيات تلك الر الرحيم الرحمن

مرني ... قال دانيال كتاب نسخت الذي أنت قال ثالثا وضربه ثالث عليه ... ... قال ثم الناس من أحد تقرئه وال تقرؤه ال ثم فامحه أتبعه قال أتبعه بأمرك

) فقال ) أديم في به جئت ثم الكتاب أهل من كتابا فانتسخت عمر أنا انطلقتكتاب الله رسول يا قلت عمر يا يدك في هذا ما صلعم الله رسول لياحمرت حتى صلعم الله رسول فغضب علمنا إلي علما به لنزداد نسخته

السالح السالح نبيكم أغضب األنصار فقالت جامعة بالصالة نودي ثم وجنتاهجوامع أوتيت قد إني الناس أيها فقال الله رسول بمنبر أحدودقوا حتى فجاؤا

تتهوكوا فال نقية بيضاء بها أتيتكم ولقد اختصارا لي واختصر وخواتيمه الكلمصلعم رسوال وبك دينا باإلسالم رضيت فقلت فقمت المتهوكون يغرنكم .وال

أتيت حتى صلعم النبي حياة في انطلقت قال عمر عن نفير بن جبير عنقال تقول بما مكتبي أنت هل فقلت فأعجبني قوال يقول يهوديا فوجدت خيبر

لقيت أني الله رسول يا قلت رجعت فلما علي يملي فأخذ بأديم فأتيته نعمقال نعم قلت منه كتبت لعلك فقال بعدك مثله أسمع لم قوال يقول يهودياإلي ونظرت ساعة فقرأت اقرأه أجلس قال أتيته فلما فانطلقت به ائتني ) رفعته ) ثم منه حرفا أجيز ال الخوف لفرق من فصرت يتلو`ن هو فإذا وجهه

قد فانهم هؤالء تتبعوا ال ويقول بريقه يمحوه رسما رسما يتبعه جعل ثم إليهحرف آخر محا حتى .تهوكوا

علي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخبوالسنة بالكتاب االعتصام في باب الهندي .المتقي

إلى * عنه الله رضى عمر جاء قال ثابت بن الله عبد عن وغيره أحمد أخرجلي فكتب قريظة بني من لي بأخ مررت الله رسول يا فقال صلعم الرسولعمر فقال صلعم الله رسول وجه فتغير عليك أعرضها آال التوراة من جوامعالله رسول عن فسري رسوال صلعم وبمحمد دينا وباإلسالم ربا بالله رضينا

لضللتم أتبعتموه ثم موسى فيكم أصبح لو بيده نفسي والذي وقال صلعمالنبيين من حظكم وأنا األمم من حظي .أنكم

وعموم )*( المبعث حين بيان باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرةصلعم .بعثته

الله كتاب على عمر يحصل عندما وجنتاه وتحمر ويتلو`ن وجهه يتغير محمدتنتاب التي األعراض هذه تدل عالم لماذا؟ كتابة بل باألفواه ال المحفوظ

ساعة النبي على قرأ عمر لماذا؟ بريقه الله كتاب يمحوا محمد هل  النبي؟ ؛ بكتاب له يأتي عمر اليهود؟ لكتب محمد فيها يستمع التي األولى المرة هي

ويغمى محمد وجه فيتغير التوراة جوامع فيه قريظة بني من أخيه عند من !!!! عمر ألن ترى تضلون موسى أتبعتم لو لهم يقول عنه يسرى وعندما عليه

يقترح؟ فيما عمر يوافق والوحي محمد فكان التوراة في قرأرجل * قرأه حتى هو ما يدري فلم بالسريانية كتابا الركن قريشفي وجدت

واألرض السموات خلقت يوم خلقتها بكة ذو الله أنا هو فإذا يهود منأي أخشباها يزول ال حنفاء أمالك بسبعة وحففتها والقمر الشمس وصورت

مشرف جبل وهو وقعيقعان الصفا على مشرف جبل قبيسوهو أبو جبالهافي ووجد واللبن الماء في ألهلها يبارك قبيس أبي إلى وجهه مكة علىثالث من رزقها يأتيها الله بلد مكة فيه مكتوب آخر كتابا محله أي المقاميغبط ما أي غبطة يحصد خيرا يزرع من فيه مكتوب آخر كتابا ووجد سبل

ندامة يحصد شرا يزرع ومن .عليهالكعبة )*( قريش بنيان باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

تعالى الله .شرفهاعلى محمد حصل هل الكعبة؟ داخل السريانية الكتب هذه وضع الذي من

لمحمد؟ ليقرأها السريانية يتعلم أن زيد الصغير الفتي من وأرد الكتب هذهالعبرية أو السريانية يتعلم أن زيد محمد أمر لماذا مفقودة الحلقة وتظل

هذه أن محمد يرد ال لماذا يجيدها؟ الذي عمر دون زيد لماذا غيره؟ دونأحد؟ يقرأها ال تأتيه التي الكتب

نصرانيا * وكان الحبشي أبرهة الملك إلى ذهب عندما المطلب عبد قصة

األبابيل وطير محمود اسمه كان الذي الفيل حرب وكانت اليمن على وملكأمر .. .. عندما المطلب عبد شعر هو فيه التمعن نريد ما ولكن أبرهة وأنهزم

الكعبة بحلق المطلب عبد فأخذ بالجبال والتمنع مكة من بالخروج قريش: وقال

حاللك فامنع رحله يمنع العبد إن اللهممحالك غدوا ومحالهم صليبهم يغلبن ال

لك بدا ما فأمر وقبلتنا تاركهم كنت .إن)*( . ألبن الكبرى الطبقات النسأة وقصة الفيل أمر باب هشام أبن سيرة

. لإلمام الحلبية السيرة الله عبد ابنه ينحر أن المطلب عبد نذر ذكر باب سعدوك̀رم وش̀رف صلعم مولده ذكر باب الحلبي الدين .برهان

هو الحبشي أبرهة الملك شعار أن على يؤكد المطلب عبد أن نرى وهنامحمد قبل معروفا كان فالصليب والدة  الصليب؛ قبيل هي الواقعة فهذه ؛

وطنيا  محمد نصرا تعد التي الواقعة هذه وفي المطلب عبد شعر وهذا ؛ قريش القرآن  ومفخرة من سورة بها جاء بل فردا  ؛ هناك أن نظن فال ؛

. مدح لماذا سؤاال ويبرز هنا الشعر هذا يحفظ لم العرب جزيرة في واحداانقلب ثم والصلب الصليب في اعتقادهم رغم البداية في النصارى محمد

والصلب؟ الصليب وأنكر النهاية في عليهمالحلبي * الدين برهان الظلم:  قال بترك أوالده يأمر المطلب عبد كان

يقول وكان األمور دنيئات عن وينهاهم األخالق مكارم على ويحثهم والبغيرجل هلك أن إلى عقوبة وتصيبهم منه ينتقم حتى ظلوم الدنيا من يخرج لن

ففكر ذلك في المطلب لعبد فقيل عقوبة تصبه لم الشام أهل من ظلومويعاقب بإحسانه المحسن فيها يجزى دارا الدار هذه وراء إن والله وقال

الدنيا من خرج إذا حتى ذلك الدنيا في شأنه فالمظلوم أي بإساءته المسيءعبادة عمره آخر ورفضفي اآلخرة في له معدة فهي العقوبة تصبه ولم

بأكثرها القرآن جاء سنن عنه وتؤثر وتعالى سبحانه الله ووحد األصناميد وقطع المحارم نكاح من والمنع بالنذر الوفاء منها بها السنة وجاءت

بالبيت يطوف ال وأن والزنا الخمر وتحريم الموءودة قتل عن والنهي السارق.عاريا

الشريف )*( نسبه باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرة.صلعم

عرب أن نجد محمد قبل الشعراء لسان على سيأتي وما تقدم ما كل منالمالئكة مع صورهم ووضعوا السابقين األنبياء أخبار تعرف كانت الجاهلية

الصور كل محا الكعبة محمد دخول وعند ؛ لديهم أقدسما وهي الكعبة فيوالمسيح مريم صورة مريم  إال تمثالي على وأبقى التماثيل وحطم ؛

الزبير أبن عهد في تحطم الذي بسنن  والمسيح جاء المطلب عبد أن كما ؛ محمد قبل والسنة يسمع  القران المطلب عبد كنف في عاشمحمد ولقد ؛

قريشوالعرب أهل ويجلها يكبرها كان التي المدرسة تلك في ويتعلم ؛ منه القسأبن بعظات كثيرا يعجب وكان عكاظ سوق في محمد تعلم كما

أسماعه على يعيدها من عن يسأل وكان .ساعدةالحجابة * إليه وكانت لؤي بن كعب بني من ملكا أصاب من أول قصي كان

رباعا مكة وقطع كله مكة شرف فحاز واللواء والندوة والرفادة والسقايةقريشمجمعا فسمته مكة من قريشمنازلهم من قوم كل فأنزل قومه بينقريش من رجل يتزوج وال امرأة تنكح فما بأمره وتيمنت أمرها من جمع لما

في إال غيرهم قوم لحرب لواء يعقدون وال بهم نزل أمر في يتشاورون والقريشإال من تدرع أن بلغت إذا جارية تدرع وما ولده بعض لهم يعقده داره

أهلها إلى بها ينطلق ثم تدرعه ثم درعها فيها عليها يشق داره .فيومكة )*( البيت قصي انتزاع خبر ذكر للنويري األدب فنون في األرب نهاية

خزاعة .منكنبي * محمد ظهور قصة قبل المطر لهم الله ينزل لكي المطلب عبد دعاء

والدته قبل رب:  بل العاصف)!!!(  اللهم القاصف  الريح والرعد والبرق  ؛ ؛ السحاب  الخاطف منشئ العطايا ) ؛ العظام المنن ذي الرقاب ومالك ؛

الجسام( واأليادي البشر  والهبات خير مضر هذه الحال  ؛ سوء تشكو ؛ ؛ اإلمحال ظهورها  وشدة احدودبت قد عيونها  ؛ وغارت وشعثتشعورها  ؛ ؛ ؛

ضل̀عا نساء خلفوا رضعا  وقد وصبيانا ريحا  ؛ اللهم فاتهم ؛ رت̀عا وبهائم ؛ ...جرارة

المطلب )*( عبد استسقاء خبر باب للنويري األدب فنون في األرب نهايةقيسعيالن .لبني

السحاب ومنشئ العباد رب أنه ويقول الله يعرف المطلب عبد هو ؛ وها الرضع الصغار باألطفال الضلع  ويستعطفه الضعاف والنساء ذلك  ؛ إلى وما ؛

ويرسل عليهم يتحنن أن قادر هو من يخاطب لكنه ضعيف يخاطب ال فهوالعباد رب فهو أنشأها التي السحاب ذلك من المطر لهم تحمل ..ريحا

المنك+اح النكاح نّبي

الشرعية الكلمة استخدم على عمدت لقد ومشتقاتها  نعم نكاح فكلمة ؛ مرة عشرين من أكثر الكريم القران في وال  وردت فحدث األحاديث في أما ؛

معمما  حرج القارئ كان إذا على ويعتمد فسيختلف القارئ على وقعها أما ؛ ال أم مغمما .مكمما

قال * النبي عن سليم بن صفوان منها:  عن فأكلت بقدر جبريل أتاني الجماع في رجال أربعين قوة ..فأعطيت

قال * مجاهد (  عن كل: ) وأعطى رجال أربعين نكاح قوة بضع النبي أعطى ثمانين بضع الجنة أهل من .رجل

ج )*( الكبرى على 1الطبقات القوة من الله رسول أعطي ما ذكر باب .الجماع

* ) خمسة ) نكاح بضع قوة صلعم الله رسول أعطي قال سعيد أبي عنالساعة هذه يأتي كان تاما يوما امرأة عند يقيم يكن لم وأنه رجال وأربعين

لكل قسم الليل كان إذا حتى اليوم كذلك بينهن يتنقل الساعة هذه ويأتيليلتها منهن .امرأة

)*( . واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب الرزاق لعبد الجامع . النكاح باب الهندي المتقي علي العالمة .للشيخ

الزهرييقال * تضلعت:  عن حتى منها فأكلت بقدر أتيت كأني رأيت النبي قال ) منها) أكلت منذ فعلت إال ساعة النساء أريد فما شبعت .

قال * أبيه عن إبراهيم بن موسى عن عمر بن محمد رسول:  أخبرنا قال فما الكفيت عل̀ى الله أنزل حتى الجماع الناسفي أقل من كنت صلعم الله

لحم فيها قدر وهو وجدته إال ساعة من .أريده

ج )*( الكبرى الجماع 8الطبقات على القوة من الله رسول أعطي ما ذكر .قال * صلعم عن عنهما الله رضى عمر بن الله عبد عن نعيم أبو روىاإلمام وروى الجنة أهل من يعني البطشوالجماع في أربعين قوة أعطيت

الجنة أهل من الرجل إن قال صلعم أنه أرقم بن زيد عن والحاكم أحمدأربعين ضربنا فإذا والشهوة والجماع والشرب األكل في مائة قوة ليعطى

آالف أربعة بلغت مائة .في)*( المشرفة بمكة الشافعية السادة لمفتي المحمدية واآلثار النبوية السيرة

. على به الله فضله ما صلعم معجزاته من باب الله رحمه دحالن زيني أحمدصلعم جماعه .غيره

* ) ليلة ) نسائه الجنسمع مارس النبي طاف قالت النبي موالة سلمى عنصبي قال امرأة عند من خرج كلما عنده وهن توفى الالتي التسع نسائه على

) رسول ) يا قلت األخرى يأتي أن قبل فيغتسل مذاكيره يغسل لكي غسال ليواطهر أطيب هذا النبي قال واحد غسل يكفيك أما .الله

ج )*( الكبرى الجماع 8الطبقات على القوة من النبي أعطى ما ذكر باب .خادمة له يخصص كان النبي أن لكي  أي الماء له تصب لكي سلمى وهى ؛

ولكي نسائه من واحدة جماع من ينتهي أن بعد التناسلية أعضاءه يغسلتليها التي ليجامع النبوة  يستعد ليالي تمضي وهكذا ؛ .

أجمع * نسائه من غسله صلعم الله لرسول أصب كنت أنسقال .عنمن )*( صلعم الله رسول أعطى ما ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

الجماع على .القوةسلمى مع عنه الله أنسرضى يتبادل الله  وهكذا لرسول الماء شرفصب ؛

األخرى تلو واحدة نسائه ينكح أن بعد مذاكيره يغسل .لكيالواحدة * الساعة في نسائه على يدور النبي كان قال مالك ابن انس عن

) كان ) أو يحدثه من يعني ألنس قلت عشرة إحدى وهن والنهار الليل من) ( النكاح في يعني ثالثين قوة أعطي انه نتحدث كنا قال .يطيقه

)*( . fنjمjو ،jادjع iم� ث jعjامjج gذjا إ باب الغسل كتاب أنس حديث من البخاري صحيحد� gاحjو غ�سfل� فgي gهg ائ jسg ن عjلjى jارjد

قال * مالك أنسبن الليلة:  عن في نسائه على يطوف كان صلعم النبي إن نسوة تسع يومئذ وله .الواحدة

رقم )*( حديث ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ179

للعبادة * نسائه من بتسع يختلي النبي كان قال عنه الله انسرضى .عنالنكاح )*( آداب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم .إحياء

العبادة الجنس  ونعمة ليمارس بالتسع يختلي كان انه نقصد أو نقول لن ؛ جماعة الصالة كما جماعة الظنون  معهن بنا تساء أن بالله أعوذ كان  ؛ وإن ؛

كل من أكبر وأجر ثواب في الزوج يغرق الزوجة الجنسمع ممارسةقال كما شديد وقتال ونطاح كفاح فهي الشهادة مرتبة ودونها بل العبادات

الحقا سنستدعيه الذي النفزاوي .اإلمامقال * صلعم النبي عن سعيد أبي امرأته:  عن إلى نظر إذا الرجل إن

ذنوبهما تساقطت بكفها أخذ فإذا رحمة نظرة إليهما الله نظر إليه ونظرتأصابعهما خالل .من

العالمة )*( للشيخ واألفعال واألقوال األقوال سنن في العمال كنز منتخبالنكاح كتاب باب الهندي المتقي .عل̀ى

يحدث ماذا ترى لكن الخطايا؛ عنه تساقطت زوجته بكف الرجل أخذ إذا نعمأليسكذلك؟ موازينه وستثقل وصدقاته حسناته ستكثر نعم برجليها؟ أخذ لو

اسخر أنني خطأ ويظن يغضب اآلخر والبعض البعضيضحك المح ؛ إني وما باألحاديث وموثقا وفقهيا جادا حديثا أتحدث إنني لكليهما أقول لكنني

وبينك بيني الفيصل وهي إليها ترجع أن إال .عليكقال * ذر أبي (  عن يا: ) قالوا صدقة أحدكم المضاجعة بضع في النبي قال

الجاهلية ) أن المالحظ أجر فيها له ويكون شهوته أحدنا أيأتي الله رسول ) ( ) كان أما حرام في وضعها لو ارأيتم النبي قال بعقولهم ذلك رفضوا الجهلة

اجر له كان حالل في وضعها لو فكذلك وزر فيها .عليهالنكاح )*( آداب باب الغزالي حامد أبي اإلسالم لحجة الدين علوم .إحياء

قاتل * ذكر ولد اجر بجماعه له فيكتب أهله يجامع الرجل أن النبي عن روى) اإلسالمية ) الطريقة على شهيد فقتل الله سبيل .في

النكاح )*( آداب كتاب الغزالي حامد أبي اإلسالم لحجة الدين علوم .إحياءفي ليقاتل ابنه قدم رجل اجر هذا بجماعه له زوجته مع للرجل جماع بكل أي

الصدقات حصد في الفرصة تلك يفوت من ترى شهيدا؛ فقتل الله سبيلالفرائض من هناك هل بنون؟ وال مال ينفع ال يوم الحساب ليوم األجر وادخار

بأربعين أو بأربع للمتزوجين هنيئا العبادة؟ تلك من أجرا اعظم والعباداتاليمين ملكت ما .!!!وبكل

قال * الحسن . عن والنساء: الطيب إال الدنيا عيش من أحببت ما النبي قال من)*( صلعم الله رسول إلى حبب ما ذكر سعد ألبن الكبرى الطبقات

. رقم حديث للسيوطي الصغير الجامع والطيب 7781النساء .الزهد )*( في رواه أحمد أن وقال الجوزية القيم أبن ذكره

حاجته * فقضى زينب على فدخل امرأة رأى النبي أن قال جابر عن ) أحدكم) رأى فإذا شيطان بصورة أقبلت إذا المرأة أن وقال وخرج جامعها

معها الذي مثل معها فان أهله فليأت فأعجبته .امرأة)*( . مسلم رواه النكاح آداب كتاب الغزالي حامد ألبي الدين علوم إحياء

.والترمذيمصلحة كل في فلتخصصحجرة ؛ والعامالت العاملين للرجال النصيحة نعمة

الحاجة مصلحة  لقضاء كل في مصلى غرار على االنتظار  ؛ يجوز ال فاألمور ؛ زينب على ودخل والصحابة النبوة مجلس وترك ينتظر لم فالرسول عليها

خرج ثم أعجبته التي الجميلة المرأة إلى نظر عندما حاجته ولكم  وقضى ؛ . الله رسول يا سؤال وينتصب هنا الحسنة القدوة النبي في  في يكن ألم ؛

التي الجميلة تلك رأى عندما فعل ماذا أعزب؟ شاب هذا النبوة مجلسليقضي ومجلسها النبوة وترك ينتظر ولم النبوي المزاج شهوة حركت

يصبر لم النبي كان إن والتبرز؟ بالتبول تذكرني ألنها حاجته اقول وال شهوتهاألعزب؟ الفتى عن .فماذا

أمرها * نسائه من امرأة يباشر أن أراد إذا النبي كان قالت ميمونة عنحائض وهى .فأتزرت

قلن * النبي بعضنساء الحائضشيئا:  عن من أراد إذا صلعم النبي كان ثوبا فرجها على .ألقى

رقم )*( حديث للسيوطي الصغير 6550؛  6549الجامع .قالت * عائشة رأسه:  عن يخرج حائضوكان وأنا يباشرني صلعم النبي كان

حائض وأنا فأغسله معتكف وهو المسجد .من

قالت * عائشة أن:  عن صلعم النبي فأراد حائض كانت إذا إحدانا كانت ) يملك ) وآيكم قالت يباشرها ثم ؟ حيضتها فور في تأتزر أن أمرها يباشرها

أربه يملك صلعم النبي كان كما .أربهرقم )*( حديث ومسلم البخاري الشيخان عليه أتفق فيما والمرجان اللؤلؤ

173؛  168 .يباشرها !!! كان بل الحائض يترك لم النبي أن إال نسائه عدد كثرة برغم

اآلية لتلك مخالفا ذلك أن رغم ميمونة حديث حسب j وjال gيضgحjمf ال فgي اء jسh الن f �وا jزgل فjاعfت ذkى

j أ jه�و fق�ل gيضgحjمf ال gنjع jكj �ون لj أ fسj وjي

( .. البقرة الله �م� ك jرjمj أ fث� حjي fنgم iوه�ن� ت

f فjأ jن fرiهjطj ت gذjا فjإ jن fه�رfطj ي jىi ت jح iوه�ن� ب jرfقj :2ت 222)

دلهمه أن بعد أو للسم أكله بعد أو محمد كبر عندما نزلت اآلية تلك ربمامحمد يكبر أن قبل أي ذلك قبل كانت ربما للحائض مضاجعته أما السحر؛

تلك من محمد شخصية مفتاح في نجده ربما أو ؛ ربما اآلية تلك نزول وقبلالدين علوم إحياء من نقتطفها التي : الفقرة

تعالى * قوله معنى في قاال أنهما ومجاهد عكرمة عجوال:  عن اإلنسان وخلق . 28: 4النساء) نجيح( بن فياض وقال النساء عن يصبر ال ذكر:  أنه قام إذا

عن التفسير نوادر وفي دينه ثلث ذهب يقول وبعضهم عقله ثلثا ذهب الرجلالفلق ) وقب إذا غاسق شر ومن عنه الله عباسرضى قيام( 3: 113أبن قال

دين وال عقل يقاومها ال هاجت إذا غالبة بلية وهذه .!!! الذكرالنكاح )*( آداب باب الغزالي لإلمام الدين علوم .إحياء

من حاجته يقضي ودخل النبوة مجلس محمد ترك لماذا لنا يوضح ربما وهذاأعجبته  زينب ألنها زوجها جحشمن بنت زينب طلق ولماذا أخذ  ؛ ولماذا ؛

تسع بنت وهى عليها ودخل سنوات ست وهى سودة  عائشة طلق ولماذا ؛ وكبرت أسنت من  عندما يستكثر وال الحميراء من يستكثر كان ولماذا ؛

العجوز الجعدة  سودة الجميلة مارية عند والنهار الليل عامة كان ولماذا ؛ عناها أو عني ينزل  حتى وجبريل تنزل اآليات كانت ولماذا كان  ؛ ولماذا ؛

وهلم ؛ اآلخر البعض ويترك له أنفسهن وهبن الالتي النساء بعض يقبلأشرف !! كان لو حتي ودين عقل يقاومها ال هاجت إذا البلية أنها نعم دواليك

!!! األنبياءلو .. * صلعم النبي فقال وارأساه أقول وأنا البيقع من رجع لما عائشة قالت

عائشة فقالت وأدفنك وأكفنك لك وأدعو لك فأستغفر حي وأنا ذلك كان ( تجامع أي معرسا يومك أخر لظللت ذاك كان ولو موتي تحب ألظنك والله

أزوجك( ببعض .النساءصلعم )*( ووفاته فيه وقع وما مرضه مدة فيه يذكر باب الحلبية .السيرة

علي نكح فقد وبيتها؛ النبوة بأخالق األدرى فأنت المسلمين أم يا أصبت نعم ( . الدين علو إحياء ليالي بسبع السالم عليها فاطمة وفاة بعد عنه الله رضى

) عشرة تسع له وكان مات عنه الله رضي وعلي النكاح آداب باب للغزالي . ملك �لغ ي فلم مؤمنين؟ يا اليمين ملك من أنتم أين اليمين بملك يطئهن سرية

المبشرين العشرة من واحد وهو الرابع الخليفة علي أيام حتى اليمين.بالجنة

آية * ثمانمائة هذا عل̀ي في نزلت عساكر أبن .قالطالب )*( أبي أبن علي باب السيوطي الدين جالل لإلمام الخلفاء .تاريخالكالبية * حرام ابنة البنين وأم محمد بنت فاطمة فهن علي زوجات أما

والصهباء الخثعمية عميس بنت أسماء التميمية خالد بن مسعود بنت وليلىبنت . خولة القيس امرئ ابنة ومحياة الربيع بن العاص أبي بنت أمامة بنت

مسعود بن عروة بنت سعيد وأم والصهباء ولد قيسوأم بن .جعفرعل̀ى )*( أزواج باب للنويري االدب فنون في األرب .نهاية

إلى عددهم المقارب النسوة هؤالء فكل ؛ الدرب على عل̀ي سار لقد نعمفاطمة موت بعد وجهه الله كرم عليهن حاز امرأة القائمة  الثالثين وافتتح ؛

. الله كرم عل̀ي نترك أن وقبل خديجة بعد محمد فعل كما بأسبوع موتها بعدوال موتها بعد فاطمة أخت زينب بنت العاص بنت أمامة تزوج فأنه وجهه

اإلعراب؟؟ من ذلك موقع أعرفمنكاحا * كان علي بن الحسن أن ؛  ويقال امرأة مائتي على زيادة نكح ؛حتى

واحد وقت في أربع على عقد ربما واحد  وكان وقت في أربعا طلق وربما ؛ . وخ�لقي خلقي أشبهت للحسن والسالم الصالة عليه قال وقد بهن ؛ واستبدل علي ) مثل النساء يحب ال أنه أي علي من وحسين مني حسن النبي وقال

. وأحصن!( الله رسول خلق به أشبه ما أحد نكاحه كثرة أن فقيل أبوه؟امرأة ثمانين شعبة بن .المغيرة

النكاح )*( آداب كتاب للغزالي الدين علوم إحياء .كتابمنكاحا نك̀احا محمد حفيد كان كيف وبين  أرآيتم بينه الشبه اوجه أحد وهو ؛

المنكاح  جده النكاح الله نبي األحياء  ؛ والنكاحات النكاحون فليفخر وبهذا ؛ . مات مثلما مسموما مات الحسن أن المفارقات ومن واألموات منهم

.محمدالصحراوية األحاديث تلك كل بعد الله  واآلن بين الوثيقة العالقة تتضح ؛

نكاحك؛ قوة من بالله وتقيسعالقتك تعرف أن فتستطيع والنكاح؛ والنبوةأهل رجال من النكاح في آالف ثمانية قوة لك فهنئا الجنة أهل من كنت فان

قاطعا ودليال نبوتك عالمات من واحدة فهي أربعين قوة لك كان وإذا األرضإياها اللحم بقدرة لك جبريل زيارة تكثر  على لنسائك نكاحا ازددت وكلما ؛

الجنة لك وهنيئا القيامة يوم موازينك وتثقل الصدقات عنين  لك كنت إذا أما ؛ اعلم والله النار إلى األقرب .فانك

فغلب موسى فجاء بلغوا ما السحر من بلغوا قد الفراعنة كان قالوا اخيرافجاء  سحرهم السالم عليه عيسى المسيح زمن في متقدم الطب وكان ؛

بهرتهم طبية فجاء  بمعجزات كبيرة درجة البالغة من فبلغون العرب أما ؛ ببالغته تحداهم بقرآن محمد أن  النبي السذ̀ج هؤالء أذهان عن غاب ما أما ؛

بنبي الله لهم فجاء نكاحهم وكثرة وفحولتهم بزناهم يفتخرون كانوا العربصعصعة بن عامر فقال بالنكاح فخرهم على يدل ما هو وها المنكاح : النكاح

عشرا زادهم ثم يوما ثالثين أيره قام الذي التيمي ومنامناكح )*( في الشعوبية قول باب لآللوسي العرب أحوال في األرب بلوغ

.العربال وواضحة بينة واألدلة عليه غبار وال فيه نقاش ال أمر للنساء النبي حب

حب بالحديثعن أثرتنا التي المحمدية والسنة القران أنكر من إال ينكرهاالنساء؟ بجانب محمد احبه الذي الطيب حب عن ماذا ولكن ؛ للنساء النبي

النبوية الوقائع في نجدها العربية  اإلجابة بالجزيرة الجاهلية  ؛ تراث من بل  ؛ ؛ الزمنية محمد نفسفترة .وفي

قرآنه * في مسيلمة صفت،:  وقال وأبشارهم حسنت، وجوههم رأيت لمiا معشر iكم ولكن تشربون، الخمر وال تأتون، النساء ال لهم قلت طفلت وأيديهم

ملك وإلى تحيون، كيف الحياة جاءت إذا الله فسبحان تصومون، أبرارفي ما يعلم شهيد عليها لقام خردلة حبة أنها فلو ترقون، كيف ماء iالس

الثبور فيها الناس وألكثر الصدور،يكون * وهل فقالت ؟ إليها يوحى ماذا سألها بسجاح خال لمiا iه إن ويقال

فعل كيف hك رب إلى تر ألم فقال ؟ إليك أوحي ماذا أنت بل يبتدئن hساء الننب̀ي iك أن أشهد فقالت وحشا صفاق بين من تسعى نسمة منها أخرج بالحبلى،

وأقامت نعم قالت العرب وقومك بقومي وآكل أتزوجك أن لك هل لها فقاليصدقني لم فقالت ؟ أصدقك ما فقالوا قومها إلى رجعت iثم iام، أي ثالثة عنده

تسأله إليه فبعثت صداق بغير تتزوج أن مثلك على قبيح iه إن فقالوا k شيئافقال ربعي بن شبت وهو إليه فبعثته مؤذنك، iإلي أرسلي فقال k ناد:  صداقا

أتاكم ممiا صالتين عنكم وضع قد الله رسول حبيب بن مسيلمة iإن قومك فيعليه – - صداقها هذا فكان اآلخرة العشاء وصالة الفجر، صالة يعني محمiد به

. من- خالد دنو بلغها حين وذلك بالدها إلى راجعة انثنتسجاح iثم الله لعنهما نصف مسيلمة من قبضت ما بعد الجزيرة إلى راجعة ت iفكر اليمامة، أرض

منها فأجالهم معاوية، زمان إلى تغلب بني قومها في فأقامت أرضه، ..خراجج )*( تميم وبني سجاح قصة باب كثير البن والنهاية 354ص 6البداية .

* ) ( ) ما ) فنتدارس نجتمع هلمي كذابة نبية لسجاح الكذاب النبي مسيلمة قال) ( . خيمة فضربت أدم بقبة فأمر تبعه الحق عرف فمن علينا الله من نزل

) من ) اكثروا وقال الرائحة طيب بخور فيها فسجر المندلي بالعود وأمرأحبت ) أي ألباه ذكرت الطيب رائحة شمت إذا المرأة فأن والمجمر الطيب

) فينكحها إليه ومالت .الجماعوسجاح )*( مسيلمة قصة باب الفرج أبي لإلمام األغاني .كتاب

وصمة فيكون هكذا أمرها يجري ال مثلي إن قالت عنها قام فلما واقعها ثميزوجوك أوليائي إلى فاخطبن بالنبوة لك مسلمة ولكني وعل̀ي قومي .على

وجمروها * قبة لها اضربوا قال بمسيلمة سجاح نزلت لما أخرى رواية وفي) النكاح ) حب ألباه تذكر .لعلها

سجاح )*( وأمر تميم خبر ذكر الطبري .تاريخبقومك * وأذل أتزوجك أن لك هل لها قال نبي أنك أشهد سجاح له قالت

فقال نعم قالت العرب : وقومي ) المضجع ) لك هيئ فقد النكاح النيك إلى قومي البيت  أال ففي شئت فإن ؛

المخدع ففي شئت أربع  وإن على شئت وإن سلقناك شئت إن شئت  ؛ وإن ؛ . أجمع به بل قالت أجمع به شئت وإن .بثلثيه

ابنة )*( سجاح وأمر تميم خبر ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهايةسويد بن .الحارث

لهما ثالث ال توأمان والنساء الطيب حب يشد  وهكذا الذي هو فالطيب ؛ إليه  المرأة ومالت الجماع وذكرت غرائزها تحركت رائحته شمت فإذا ؛ ؛

مسيلمة الكذاب النبي بالطيب  وهكذا سجاح الكذابة النبية اغرق فتحركت  ؛ ؛ وتأييدا بالنبوة له اعترافا منها وينتزع ينكحها أن مسيلمة واستطاع شهوتها

قومها فترى  من بالحرب إليه يصل ال قد بالنكاح مسيلمة إليه وصل فما ؛ والتعطر الطيب محمد أحب السبب !!! لهذا

سجاح أقوال ومن

بعدها يلحقكم وال صرامة؛ غزوة فإنها الحمامة؛ دفيف ودفوا باليمامة؛ عليكم . : أبي. عن الطيب إلينا حبب األنبياء معشر نحن فقال اإلسالم نبي أما مالمة

والسواك والنكاح والتعطر الحياء المرسلين سنن من أربع صلعم قال .أيوبرقم )*( حديث للسيوطي الصغير األنبياء 919الجامع من نوع أي ندري وال

محمد يقصده الذي على  ذلك الذي العربية الجزيرة أنبياء من النوع ذلك هل ؛ ونشر أغراضهم لتحقيق بالنكاح يتسلحون الذين وسجاح مسيلمة شاكلة

.  دعوتهم iوه�ن� تf فjأ jن fرiهjطj ت gذjا إ الله كتب في ذكرها يرد لم أخر أنبياء عن أم ؛

الله �م� ك jرjمj أ fث� حjي fنgم ..

) 222: 2البقرة بعد ) أو للسم أكله بعد أو محمد كبر عندما نزلت اآلية تلك ربمايكبر أن قبل أي ذلك قبل كانت ربما للحائض مضاجعته أما السحر؛ دلهمه أن

محمد شخصية مفتاح في نجده ربما أو ؛ ربما اآلية تلك نزول وقبل محمدالدين علوم إحياء من نقتطفها التي الفقرة تلك :من

* : عجوال اإلنسان وخلق تعالى قوله معنى في قاال أنهما ومجاهد عكرمة عن: 28: 4النساء) . ذكر( قام إذا نجيح بن فياض وقال النساء عن يصبر ال أنه

عن التفسير نوادر وفي دينه ثلث ذهب يقول وبعضهم عقله ثلثا ذهب الرجلالفلق ) وقب إذا غاسق شر ومن عنه الله عباسرضى قيام( 3: 113أبن قال

دين وال عقل يقاومها ال هاجت إذا غالبة بلية وهذه !!! الذكر

مسيلمة كالم من إلينا وصل ما بعض

وال تكدرين الماء ال الطين في وأسفلك الماء في أعالك تنقين كم ضفادع ياتمنعين .الشارب

. : تسبيح نقيقهن فإن الضفادع تقتلوا ال قال صلعم النبي عن عمرو أبن عنرقم)*( حديث للسيوطي الصغير 9843الجامع

طحنا؛ * والطاحنات قمحا؛ والذريات حصدا؛ والحاصدات زرعا؛ والمبذراتلقد لقما؛ والالقمات ثردا؛ والثاردات خبزا؛ والخابزات حفرا؛ والحافرات

والمعتر فامنعوه؛ ريفكم المدر؛ أهل سبقكم وما الوبر أهل على فضلتمفناوئوه والباغي .فآوه؛

fقkا ب jس gاتjقg اب iالسjف ا kحf ب jس gاتjحg اب iالسjو طkا fشj ن gاتjطgاشi وjالن قkا fرjغ gاتjعgازi وjالن) (...... النازعات سورة ا kرfم

j أ gات jرh fم�دjب فjالصفاق بين من تسعى نسمة منها أخرج بالحبلى فعل كيف ربك إلى تر ألم

وأنثى.. ذكر ومن وأحشا jل jس fر

j وjأ gيل� jضfل ت فgي fه�مjدf jي ك fلjعfجj ي fمj لj أ gيلgفf ال gابjحfص

j gأ ب jكl ب jر jلjعjف jفf jي ك jرj ت fمj لj أ

�ول� كf مiأ jعjصfف� ك fه�مj عjل jجjف جhيل� gس مhن ة� jار jجgحg ب مgيهgم fرj ت jيلg jاب ب

j أ ا kرf طjي fمgهf jي عjل) الفيل) سورة

يابس * وال رطب من أسيد قطعت ما الهامس؛ والذئب الدامس؛ .ولليلالغراميل فيهن فنولج أزواجا لنا النساء وجعل أفواجا خلقنا الله أن تر ألم

إنتاجا سخاال لنا فينتجن إخراجا نخرجها ثم .إيالجاذلك * وان طويل ومشفر وثيل ذنب له الفيل ما أدراك وما الفيل ما الفيل

لقليل ربنا خلق ..من gاش jرjفf jال ك iاس� الن �ون� jك ي jمfوj ي fقjارgعjة� ال مjا jاك jرfد

j أ وjمjا fقjارgعjة� ال مjا fقjارgعjة� ال

) القارعة ) سورة gنف�وشjمf ال gنfهgعf jال ك jال� ب gجf ال �ون� jك وjت gوث� fث fمjب الفاجر * رجل مبغضك إن وهاجر لربك فصل الجواهر أعطيناك إنا

تحرص أن واحذر الغوادر الليالي في وبادر لربك فصل الكواثر أعطيناك اناتكاثر ..أو

) الكوثر ) سورة jر� fت األب jه�و jكj gئ ان jش iنg إ fرjحf وjان jكh ب jرg ل hلjصjف jرj jوfث fك ال jاكj fن عfطjيj أ iا gن إ

أيضا قرآنه ومنسر ما كل في أمره زال وال طمع؛ إذا بالخير وأطعمه سمع؛ لمن الله سمع

أنجاكم دينه ويوم خالكم؛ وحشة ومن فحياكم؛ ربكم رآكم يجتمع؛ نفسهالليل يقومون فجار؛ وال أشقياء ال أبرار؛ معشر الصلوات من علينا فأحياكم؛

) ( واألمطار الغيوم رب ؛ العزة الكبار لربكم النهار؛ .ويصومونليغشاها * يطلبها عداها إذا والليل وجالها ضوئها في والشمسوضحاها

ومحاها نورها وأطفأ أتاها حتى .فأدركهااهjا jشfغj ي gذjا إ gلf iي وjالل جjالهjا gذjا إ gارjهi وjالن jالهjا ت gذjا إ gرjمjقf وjال اهjا jض�حjو gسfم iالشjو

) الشمس) سورة يأتي * كما يأتيني النون ذو له يقال ملكا إن يقول فكان العنسي األسود أما

السماء في عظيما ملكا ذكر لقد قال ذلك صلعم بلغه فلما محمدا جبريل .. .. أبي بن المهاجر وهو صنعاء على صلعم النبي عامل وغلب النون ذو يقالولم له سجد انه األسود فادعى المهاجر حمار عثر فلما به مر أنه ويقال أمية

والجمل ) الغنم وسجود يعفور نفسقصة شيأ له قال حتى الحمار يقمشقيق( واآلخر سحيق ألحداهما يقال شيطانان األسود مع وكان فقام لمحمد ) بكل) يخبرانه وكان الجن من األبيضوقرين له يقال شيطان لمحمد وكان

محمد .. بموت موته وتوافق الناس أمور من يحدث .شئلمفتي )*( المحمدية واآلثار النبوية السيرة من مجموع الكهان كالم كل

. إعجاز وجوه ذكر باب دحالن زيني أحمد المشرفة بمكة الشافعية السادة . باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية وكتاب حنيفة بني وفد وباب القرآن

. أهل من وقومه الكذاب مسيلمة خبر ذكر وباب سجاح وأمر تميم خبر ذكرج. الطبري تاريخ 3اليمامة

) ( أنه لمسيلمة له شهدوا حنيفة بني أن الباب نفس في األدب فنون في وجاءوقبض له وأستجابوا فصدقوه معه أشركه أنه يقول صلعم الله رسول سمع

ذلك على واألمر صلعم .النبيما على المطموسمنها أن رغم اإلسالمية الكتب من وصلنا بعضمما هذا

جزيرة في الكذابين على الضوء يلقي منها ظهر ما أن إال بكثير أكثر نعتقد .العرب

العبسي سنان بن بخالد أنبيائها أخبار :نختتمأي السالم الصالة عليهما تعالى الله خليل إبراهيم بن إسماعيل أن معلوم

وأما صلعم محمد إال إسماعيل بعد العرب من مستقلة بشريعة يبعث ولمبعضهم فقال قيل ما على إسماعيل ولد من كان وإن العبسي سنان بن خالد

يبعث لم انه إال صلعم محمد قبل غيره نبي إسماعيل بني في يكن لموبين بينه وكان أي السالم عليه عيسى شريعة بتقرير بل مستقلة بشريعة

بين بالبادية خرجت التي النار إطفاء الذي هو هذا وخالد سنة ثالثمائة عيسىكالمجوس تعبدها أن العرب كادت والمدينة .. مكة

الشريفصلعم )*( نسبة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة* : ووفدت قومه ضيعه نبي سنان بن خالد صلعم النبي قال اإلصابة في جاء

) هو ) قل يقرأ صلعم النبي سمعت أي سمعته وقد فقالت النبي على أبنتههذا يقول أبي كان فقالت أحد .الله

سنان )*( بن خالد باب العسقالني حجر ألبن الصحابة أخبار في اإلصابة.العبسي

محمد قبل العبسي سنان بن خالد بها جاء أحد الله هو ضيعه!!  قل نبي ذلك!!  قومه معنى أرسله  ما الذي الله أين قومه يضيعه نبي هناك هل ؟ ؟

قومه عصبية به ليثير محمد يقوله الكالم هذا ؟ هل

واإلسالمي ا الجاهلي لزواج

أو قومه زعيم كان إذا وخاصة واحدة بزوجة الجاهلية في الرجل يكتف لمبغرض شتى قبائل ومن النساء من كبيرا عددا يتزوج فكان ؛ رئيسهم

ويتجنب والئهم يضمن المصاهرة برباط القبائل تلك مع فبارتباطه ؛ سياسيواألمراء الملوك من كثير يجد والحاضر الماضي التاريخ يحفر ومن ؛ حربهم

منهم المعاصرين واسألوا زوجة قبيلة كل من .لهالجاهلية عرب عن وورثها اإلسالم اقرها الزواج من أنواع الجاهلية في كان

القران من بآيات اإللهية الصبغة لها .وأعطىالرجل )1( يطلب أن وهو العرب قبائل من كثير في ذلك كان الصداق زواج

مع حدث ما وهذا عليها يعقد ثم مقداره يحدد بصداق فيصدقها الرجل بنتاإلسالم قبل .خديجة

اللواتي )2( النساء إحدى من المحارب الرجل يتزوج أن ويقضي السبي نكاحفرئيس وبالطبع الصداق الزواج هذا في يشترط وال سبايا األسر في وقعن

اإلسالم نبي مارسه وقد شرفا وأكثرهن السبايا اجمل له العشيرة أو القبيلةمحمد نصيب من أجملهن وكانت األسر في وقعن سبايا كن نسائه فبعضمن . قد وجبريل السماء ووحي اإلسالم به جاء فما لجمالها غيره أخذها أن بعد

األصنام وعباد الجاهلية وحي !!!سبقهأي )3( األمة ينكح أن الجاهلية في العربي الرجل حق من وهو اإلماء نكاح

ومارسه اليمين ملك وهو العبيد بنكاح السماء ووحي اإلسالم وجاء العبدةوأصحابه .محمد

اجر )4( أو صداق مقابل محدد ألجل المرأة الرجل يتزوج أن وهو المتعة نكاحخاصة ألصحابه محمد وأباحه ؛ المحددة المدة نهاية في االثنان ويفترق معين

المتعة زواج أن ترى فالسنة ؛ بعده جاء من فيه واختلف الدموية حروبه فيتؤيد والسنة القران من أسانيد ولهم ؛ ودعارة زنى وهو شرعي غير زواج

ولهم اآلن إلى ويمارسونه ؛ فيه حرمة وال حالال فيعتبرونه الشيعة أما ؛ رأيهملو ويقولون ؛ فيه إثم ال صرفا حالال أنه تثبت والسنة القران من أسانيدهممهما والدعارة الزنى ويبيح ورسوله الله نبي يكون فكيف ؛ ودعارة زنى كان

األسباب .كانتفي )5( العرب ومقته الجاهلية عن اإلسالم نبي به تفرد ما وهو الهبة نكاح

ينكحها أن النبي من وتطلب فقط للنبي نفسها المرأة تهب أن وهو جاهليتهموالبعض أصحابه على فيوزعها يرد لم إذا أما نكحها ينكحها أن النبي أراد فإذااستحله ما وفسق فحشودعارة كان ولو قدوة النبي إن اعتبار على به يأخذ

.النبيلك )6( وأنزل امرأتك عن ل̀ي أنزل للرجل الرجل يقول أن وهو البدل نكاح

أمرأتي .عن)7( وليس أبنته اآلخر يزوج أن على أبنته الرجل يزوج أن وهو الشغار نكاح

صداق .بينهماوال )8( المرأة على الناسفيدخلون من الكثير يجتمع أن وهو الجمع نكاح

تكون رايات أبوابهن على ينصبن وكن البغايا وهن أتاها ممن نفسها تمنععليهن يدخل أن أراد لمن .علما

مكروهة )9( وكانت الجاهلية في معروفة كانت الزواج من أخرى أنواع هناكأن ) ذلك واإلستبضاع المخادنة مثل اإلسالم بها يأخذ ولم منهم األشراف لدىإلي أرسلي زوجها لها يقول الحيض من طهرت إذا الجاهلية في كانت المرأةذلك من حملها يتبين حتى أبدا يمسها وال زوجها ويعتزلها منه استبضعي فالن

) وهذا الرهط ونكاح زوجها أصابها حملها تبين فإذا منه تستبضع الذي الرجلنتائجه أحد عمرو كان الذي العاص ابن عمرو أم به تعمل كانت األخير .النوع

من )10( امرأة على ويدخلون العشرة دون جماعة تجتمع أن هو الرهط نكاحليال عليها ومر ووضعت حملت فإذا يطؤها كلهم الرايات ذوات البغايا

قد لهم فتقول عندها يجتمعوا حتى يمتنع أن رجل يستطع فلم إليهم أرسلتأحبت من وتسمي فالن يا ابنك فهو ولدت وقد أمركم من كان الذي عرفتم

من .. .. الثاني القسم من عنه الله العاصرضي بن عمرو أم وكانت منهمخلف بن وأمية لهب وأبو العاص وهم أربعة وطئها انه يقال فانه البغايا نكاح

عمرو .. .. وكان بالعاص فألحقته عمرا كلهم وادعى حرب بن سفيان وأبومن وغيرهم ياسر بن وعمار والحسن وعثمان علي بذلك عيره ؛ بذلك يعير

عنهم تعالى الله رضي .الصحابةالنبي )*( أبى الله عبد تزويج باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

بذلك يتعلق وما زمزم وحفر صلعم أمه آمنة .صلعمالقصة تلك إليك العاص بن عمرو سيدنا من أكثر :وللتقرب

بن * عمرو أن عنه الله رضى األشعري موسى أبي عن الطبراني روى؛ سفرهما في بينهما وقعت التي للعداوة أي الوليد بن بعمارة العاصمكر

عمارة وكان ؛ دميما قصيرا وكان زوجته مع العاصكان بن عمرو من أيفقال ؛ السفينة في وهي هو فنزل ؛ وهوته عمرو امرأة ففتن جميال رجال

تستحي أال عمرو له فقال ؛ معي تقيل أي فلتقيلني امرأتك مر لعمرو عمارة ) فجعل) ؛ البحر في به ورمى عمرو عمارة فأخذ تستحي؟ أال له قال لماذا

؛ السفينة أدخله حتى عمارة ويناشد السفينة أصحاب وينادي يسبح عمروعمك أبن قيلي المرأته قال بل ؛ لعمارة يبدها ولم نفسه في عمرو فأضمرها

أبن ) ان نعتقد نعم نفسه؟ وتطيب تقيله كيف نفسه بذلك لتطيب عمارةتضع عاهرة عنه الله العاصرضى بن عمرو سيدنا أم كانت فلقد عو`ام الوزة

) إليها الزناة بقدوم مرحبة الرايات بيتها .. ...علىالمشرفة )*( بمكة الشافعية السادة لمفتي المحمدية واآلثار النبوية السيرة

من قريشللمستضعفين كفار تعذيب بيان في باب دحالن زيني أحمد السيد .المؤمنين

وأضاف اإلسالم بها وجاء التفرقة على ثالثا يطلقون الجاهلية في العرب كانزوجته الزوج طلق فإذا الكثيرون ذكرها من ينفر التي المحلل فكرة إليها

وذاقت عسيلتها وذاق آخر رجل نكحها إذا إال زوجها إلى ترجع ال ثالثاال أي عام لمدة تعتد طلقتها أو زوجها مات إذا المرأة كانت كما ؛ عسيلته

اشهر أربعة إلى المدة اختصر ولكن أيضا بها اإلسالم وجاء عام بعد إال تتزوج

.وعشرمنه والبد ضروريا مدخال كان لكنه ؛ المستطاع قدر االختصار حاولت لقد

واإلسالم الجاهلية بين الفارق ما ونعرف الرؤيا وتتضح األمر لنا ينجلي لكيالتشابه ومدى ؛ اإلسالم وعرب الجاهلية عرب بين االتفاق مدى نعرف أو

والطالق والصداق الزواج حيث من القران وشرائع ؛ األصنام عباد شرائع بينوحي بين والمقارنة للتفكير وعقولنا نفوسنا تتهأ وحتى ؛ وغيرها والعدة

الجاهلية في األصنام ووحي اإلسالم في .السماء f �وا jعfدgل ت i jال أ fم� خgفfت fنg فjإ jاعj ب وjر� jثj �ال وjث jى fن مjث اء jسh الن jنhم �م jك ل jابjط مjا f فjانكgح�وا

النساء ) f �وا jع�ول ت i jال أ jى jدfن أ jكg ذjل fم� �ك fمjان يj أ fتj jك مjل مjا fو

j أ kةjدgاحjوj3: 4ف)العدل بشرط واحد وقت في بأربعة الزواج للمسلم يبيح اإلسالمي الشرع

فعليه يستطع لم وإن نفسه مع العدل يستطع ال اإلنسان أن مع األربعة بينفلنترك مفتوح فيهن والعدد ؛ العدل لهن يشترط ال الالتي اليمين ملك بنساء

: j فjال fم� صfت jرjح fوj وjل اء jسh الن jنf jي ب f �وا jعfدgل ت نj أ f jطgيع�وا ت fسj ت jن وjل والكتاب للوحي الكالم

النساء .. ) gلf fمjي ال iل� ك f �وا jمgيل (129: 4ت .والمستقبل والحاضر الماضي تنفي ولن مستحيل األربع النساء بين فالعدل

الميل كل دون هو الميل؟ حدود ما ولكن بالميل العدل !!!!وتبدلالميل حدود لمعرفة والمثل القدوة الرسول من فلنأخذ هنا

فjال jتfل jزjع fنiمgم jتf jغjي fت اب gنjمjو اء jشj ت مjن jكf jي gل إ �ؤfوgي وjت iه�نf مgن اء jشj ت مjن جgي fر� تاالحزاب ... ) jكf jي عjل jاحj ن (51: 33ج�

الشرع في أساسي شئ هو الزوجات تعددت إذا النساء بين العدل يقولونليسكل ولكن الرسول مال كما فلتميلوا مستحيل والعدل ؛ المحمدي

الحسنة القدوة الله رسول في ولكم اآلية بنص القدوة النبي وهاهو الميلأين ميل؟؟ من ذلك بعد فماذا يشاء من ويعزل يشاء من إليه يأوي فهو

الميل؟؟ ذلك كل بعد ميل هناك هل بل الميل أين العدل k fال مjي f �وا jمgيل ت ن

j أ gاتjوjه iالش jع�ونg iب jت ي jينgذi ال �رgيد� وjي fم� fك jي عjل jوب� jت ي نj أ �رgيد� ي وjالله

النساء ) (27: 4عjظgيمkاأن يريدوا الشهوات يتبعون والذين الشهواني الرجل فان اآلية بنص وهنا

. بشريعة جاء من أن العقل احترام من مستوى ادني إن عظيما ميال تميلوا . جاء بما نفسه النبي يلتزم لم وإن نفسه على أوال ويطبقها يحترمها أن عليه

ويطبقونها؟؟ بها يلتزموا أن اآلخرين يطالب كيف به؛ عقالها من وانفلت بها جاء التي الشريعة كسر من أول هو نفسه فمحمد

. أحاديا الفكر سيظل ولكن النساء من تسع عن مات انه األدنى فالحدله وأحل ؛ العالمين ورحمة الله نبي إنه ونقول أحاديا والنظر أحاديا والسمع

كثر؛ بعدهم المؤمنات األرامل كثر؛ الشهداء والصحابة لغيره يحل لم ماووفاء بهن رحمة الشهداء أصحابه نساء من النبي فتزوج يرحم والجنسال

أو الشاكلة هذه على الرحماء من الكثير هناك اليوم نقول ألزواجهن؛الرحيم الرجل يأخذ بأن والفتوى المحمدي الشرع يسمح فهل ؛ المدعين

ضاقت فالحروب ؛ ألزواجهن وكرامة بهن رحمة الشهداء نساء من عشراتأشبه وما ؛ والمسلمين باإلسالم األرض على المهدر الدم واقترن بالمسلمين

كل هل ترى ولكن الحسنة األسوة الله رسول في ولكم ؛ بالبارحة الليلةنبي اجل ومن اإلسالم اجل من الشهداء أصحابه زوجات هن محمد نساء

اإلسالم؟؟ما وندحض قلنا ما صحة على لندلل األخرى تلو واحدة شهودنا نسرد واآلن

.قالواإال * بناتي من شيأ زوجت وال نسائي من شيأ تزوجت ما صلعم النبي قال

أن صلعم وعنه أي وجل عز ربي من السالم عليه جبريل به جاءني بوحيالوحي نزول قبل تزوجها عنها الله رضى .خديجة

أزواجه )*( ذكر باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرة . الناسباب سيد ألبن والسير المغازي في األثر عيون صلعم وسراريه

وعليهن وسراريه .أزواجه

خويلد : ا بنت خديجة األول لشاهديجب لكن ؛ زوجاته عن حديث ليسككل محمد زوج خديجة عن الحديث إن

تزوجها التي والمتفردة الوحيدة زوجته أنها حيث ؛ فيه والتمحيص التمعنوهى ؛ اختارها الذي وليسهو اختارته التي وهى ؛ نبي انه يقول أن قبل

بعد تزوجهن من بينما سنة عشرة خمسة من بأكثر تكبره كانت التي الوحيدةوان صدقه من أول وهى ؛ السنوات بعشرات يصغرنه كن بنبوته قال أن

يأتيه الذي أن نفسه في وأدخلت إليه أوحت التي هي والصدق الدقة شئتنسائه سائر دون منه أنجبت التي الوحيدة وهى ؛ ملك ولكنه ليسشيطان

الذي النصراني مكة أسقف نوفل ابن القسورقة عم ابنة وهى ؛ مارية غيرورقة وبموت ؛ له يتراءى كان الذي الشيطان من جزع بعدما محمد ثبت

المتفردة الوحيدة وهى ؛ مرارا االنتحار محمد حاول وبعده الوحي انقطعمحمد في تشاركها ال عاما وعشرين خمسة قرابة محمد عاشمعها التيبالتحليل النقاط هذه كل عند نتوقف أن لنا البد كان هنا ومن ؛ أخرى امرأة

عنها يتعامى أو كثيرين عن خفيت التي الجوانب باقي لنكتشف والتمحيصالنبوة خديجة عند نتوقف أن لنا هنا ومن ؛ نبيا النبي صار كيف في الكثيرون

القسجبريل .ورقةرجلين زوجة كانت قصي بن العزي عبد بن أسد بن خويلد بنت خديجة هي

أبو بعد عليها خلف ثم زرارة النباشبن ابن هند واسمه هالة أبو محمد قبلعابد بن عتيق .هالة

* : أنا طالب أبو عمه له قال سنة وعشرين خمسا محمد بلغ لما األول اللقاء ) وهذه ) سيئة المادية حالتهم كانت أي علينا الزمان اشتد وقد لي مال ال رجلمن رجاال تبعث خويلد بنت وخديجة الشام إلى خروجها حضر قد قومك عير

خديجة وبلغ إليك ألسرعت عليها نفسك فعرضت جئتها فلو عيرها في قومكفقال قومك من رجال أعطي ما ضعف أعطيك أنا وقالت إليه فأرسلت ذلك

) ( ... بلدة اسم بصري ونزل محمد وخرج إليك الله ساقه رزق هذا طالب أبو ... قال ثم نبي إال قط الشجرة هذه تحت نزل ما الراهب نسطور فقال

... القصة وتمضي كتبهم في منعوتا أحبارنا تجده نبي والله هذا .لميسرةفي )*( الثانية المرة الشام إلي الله رسول خروج ذكر للنويري األرب نهاية

. إلى صلعم سفره باب الحلبية السيرة وكذلك نسطور وحديث التجارةهشام ابن وسيرة ثانيا .الشام

أجيرا يخرج أن واختار الزمان عليهم اشتد الذين أهله على عالة محمد كان . التقى خديجة عبد وهو ميسرة هو رفيقا معه وخرج سيدته خديجة تجارة في

بشر وبالطبع نسطوريا كان أنه نعرف أسمه ومن نسطور الراهب مع محمد

المسيحية عن وانشقت انحرفت التي النسطورية بالنصرانية محمدا نسطورطبيعة في متقاربن يجدهما واإلسالم النسطورية يطالع ومن الحقيقية

الحقيقية المسيحية مع جذريا ويختلفان المسيح

الكواليس خلف لقاءات

أبا فاستأذن طالب أبي عند كان صلعم النبي إن عنه الله أنسرضى عنالحضور صلعم منه طلبت أن بعد ولعله أي خديجة إلى يتوجه أن في طالب

يتزوجها  إليها أن قبل وذلك نبعة  ؛ لها يقال له جارية بعده وبعث له فأذن ؛ خديجة له تقول ما انظري خديجة  فقال إلي صلعم جاء فلما خلفه فخرجت ؛

والله )!!!( وأمي أنت بأبي قالت ثم ونحرها صدرها إلى فضمتها بيده أخذتشيء ) وأي الشيء هذا أفعل (  ما أن أرجو ولكني فعلتها؟ عن تتأسف لماذا ؛

سيبعث الذي النبي أنت وأدع  تكون ومنزلتي حقي فاعرف هو تكن فان ؛ لي سيبعثك الذي عندي  اإلله اصطنعت لقد هو أنا كنت لئن والله لها فقال ؛

أبدا أضيعه يضيعك  ماال ال ألجله هذا تصنعين الذي الله فان غيري يكن وان ؛ بذلك  أبدا طالب أبا وأخبرت نبعة فرجعت مجيئه  ؛ بعد صلعم تزويجه وكان ؛

خمسوعشرون ذاك إذ وعمره يوما عشر خمسة أو بشهرين الشام من.سنة

صلعم )*( تزويجه باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرةخويلد بنت .خديجة

ترى وهى بخديجة محمد زواج قبل نبعة الجارية لنا نقلته الذي اللقاء هو هذاسيبعث الذي النبي أنت وتقول ونحرها صدرها على محمد يدي تضع خديجة

أخالقها لسوء ال سيبعثه الذي لإلله كرامة معه ذلك حدث  وتفعل هذا نعم ؛ لعبد قالت التي المرأة تلك أمام بي لتقف التاريخ عجلة بي وتدور نبعة أماملشيء ال اإلبل من مائة وتعطيه يضاجعها أن محمد والد المطلب عبد بن الله

نبوة من لها ويا إله من له فيا النبوة أجل من لكن !!!قبيحزواج لقصة نستعرض محمد على وتأثيرها خديجة شخصية قوة ولمعرفة

زينب :ابنتهطلبت * خالته خديجة وكانت الربيع ابن العاص أبو إلى زينب ابنته محمد زوج

) عليه ) ينزل أن قبل وذلك ؟ يخالفها ال النبي وكان زينب يزوجه أن محمد من ) أبو) وثبت وبناته خديجة أمنت الوحي عليه الله انزل فلما فزوجه الوحي

) فأقامت ) لماذا بينهما يفرق أن يقدر ال كان النبي أن إال شركه العاصعلى ) بدر ) يوم أسر األساري في فأصيب شركه على وهو إسالمها على معه

تزوجها العاصحين أبي على بها أدخلتها خديجة كانت قالدة زينب فبعثتفقال شديدة رقة لها رق النبي رآها العاصفلما أبو المشرك زوجها لتفتدي

يا نعم فقالوا فافعلوا لها الذي عليها وتردوا أسيرها لها تطلقوا رأيتم إن النبيلها الذي عليها وردوا فأطلقوه الله .رسول

النبي )*( بنات زواج قصة الطبري .تاريخسرية لقيته رجوعه فعند الشام إلى تاجرا العاص أبو خرج مكة فتح قبيل ثم

( ) سرقوه ) أي معه ما فأصابوا الطرق قطاع من مجموعة تفعل كما النبيوأسروه( بنت  باإلكراه زينب على دخل حتى الليل العاصفي أبو اقبل ؛

زينب صرخت بالمسلمين يصلي النبي وقف فلما فأجارته بها فاستجار النبيالناس أيها النبي فقال الربيع ابن العاص أبا أجرت قد إني الناس أيها وقالت

علمت ما بيده نفسمحمد والذي أما نعم قالوا سمعت ما سمعتم هل ... العاص أبو اسلم ثم ماله عليه فردوا سمعتم ما منه سمعت حتى .بشيء

خديجة يخالف ال النبي كان مدى أي إلى لنعرف ضرورية المقدمة تلك كانتورسوله لله عدو مع أو مشرك رجل مع ابنته بقاء في .حتى

خديجة من محمد زواج

يلي ما منها نوجز خويلد بنت بخديجة محمد زواج عن الروايات تعددت : لقدسوق قريشإلى من آخر ورجال محمد استأجرت كانت خويلد بنت خديجة أن

ذلك في مشت التي المرأة وكانت خويلد له زوجها والذي بتهامة حباشة . ) أرسلت ) خديجة أن أخرى رواية وفي مكة مولدات من مولدة عبدة موالة

) كل ) وكان ذاتشرف خديجة وكانت للزواج نفسها إلى تدعوه محمد إلىفدعت ذلك في وطمعوا األموال في يبذلون قد نكاحها على قريشحريصا

حبرة حلة وألبسته بخلوق وخلقته بقرة ونحرت ثمل حتى خمرا فسقته أباها) ( أفاق صحى فلما فزوجها عليه فدخلوا عمومته في محمد إلى أرسلت ثم ) ما ) فقال الله عبد بن محمد زوجتني قالت الحبير هذا ما العقير هذا ما قال

افعل قريشفلم أكابر خطبك وقد هذا افعل ال .فعلتخديجة زواج باب الطبري .تاريخ

فأرسلت شريفة جلدة حازمة امرأة خديجة كانت قالت منبه بنت نفيسة عن ) يا ) فقلت الشام من قافلة عيرها في رجع أن بعد محمد إلى دسيسا ني

ذلك كفيت فان فقلت به أتزوج ما بيدي ما فقال تتزوج؟ أن يمنعك ما محمدهي؟ فمن قال تجيب؟ أال والكفاءة والشرف والمال الجمال إلى ودعيت

فأخبرتها فذهبت افعل فأنا عل̀ي فقلت ذلك؟ لي وكيف قال خديجة قلتأسد بن عمرو عمها إلى وأرسلت وكذا كذا الساعة ائت إليه فأرسلت

بنت وهى أقل أو سنة خمسوعشرين ابن وهو محمد فتزوجها ليزوجهااألم الزوجة أو االبن الزوج نعم أكثر أو سنة .أربعين

لمحمد زوجتني لقد له قال أفاق فلما خمرا أبيها سقت أنها أخرى رواية وفيالسالح هاشم بنو وأخذ السالح وأخذ ..فغضب

بنت )*( خديجة صلعم الله رسول تزويج ذكر سعد ألبن الكبرى الطبقات.خويلد

شريفة * حازمة امرأة خويلد بنت خديجة كانت قالت منبه بنت نفيسة عن. ماال وأكثرهم شرفا وأعظمهم قريشنسبا أوسط يومئذ وهى لبيبة

يمنعك ما محمد يا فقلت الشام من عيرها رجع أن بعد محمد إلى فأرسلتنيوالمال الجمال إلى دعيت فأن قلت به أتزوج ما بيدي ما فقال تتزوج؟ أن

لي وكيف قال خديجة قلت هي؟ من قال تجيب؟ أال والكفاءة والشرفافعل فأنا عل̀ي قلت .ذلك؟

صلعم )*( الله رسول تزويج ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية . باب الحلبي الدين برهان العالمة اإلمام الحلبية السيرة خويلد بنت خديجة

خويلد بنت خديجة صلعم .تزويجهاألتي القصصنستخلص تلك كل من تقدم :مما

األربعين سن في امرأة خديجة لتنتزع  كانت أبيها على احتالت ذكية حازمة ؛ . تحتاج فقط ثروة أو مال إلى تحتاج ال يرضعنه ال من على الموافقة منه

الثانية مراهقتها فترة يشبع فتى ثرية  إلى سيدة لدى أجير عامل محمد ؛

سنة خمسوعشرون بيده  وابن ليس الن امرأة أي من الزواج يستطع ال ؛ . بريق وللمال فقير الفتى به يتزوج بخديجة  مال للفوز على متلهف محمد ؛

يخسره ما لديه ليس الن الظروف أي غرضه  تحت لكل وتحقق الزواج وتم ؛ مرضه لكل تحقق نقول وخريف  وال محمد شباب خديجة وثراء محمد فقر ؛

طالب أبو ذلك ويؤكد .خديجةلمحمد خديجة خطب عندما طالب أبو ألقاها التي : الخطبة

* ... وجعلنا )!!!( إسماعيل وزرع إبراهيم ذرية من جعلنا الذي لله الحمدالناس على الحكام وجعلنا آمنا وحرما محجوبا بيتا لنا وجعل سواسحرمه

) ال) الله عبد ابن محمد أخي ابن هذا أن ثم والحكم التصلت في الرغبة جذور حائل وأمر زائل ظل فالمال قل المال كان فإن به رجح ال رجل به يوزن

اجله ما الصداق لها وبذل خديجة خطب وقد قرابته عرفتم قد من ومحمدأنها ) أي محمد شرعة الذي والعاجل األجل الصداق نفسقوانين وعاجله

.) جليل وخطب عظيم نبأ له هذا بعد والله وهو الجاهلية ..شرائعبنت )*( خديجة صلعم تزوجه باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

. تزويج ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية عنها الله رضى خويلدخويلد بنت خديجة صلعم الله .رسول

ويحمدونه الله يعرفون واإلسالم محمد قبل العرب أن يجد الفاهم المدققأحد على يخفى وال شئ كل مالك وانه وغيره والمطر السحاب رب وأنه

والتركيب األفكار حيث من القران تماما تشابه التي اللغوية .بالغتهم

والنّبوة محمد

خويلد بنت القس  خديجة ورقة جبريل  ؛ كل  ؛ الختفت اسم منهم اختفى لو ؛ منها اختفى لو محمد نبوة عليه ارتكزت الذي الحجر هو الثالثي هذا األسماء

العربي النبي ظهور في دور منها لكل كان أسماء إنها النبوة لتقوضت اسماإلسالم كان وما نبوة كانت وما وحي كان ما اسم اختفى .لو

قد قالئل سطور ولو بقى ما لكن أخر وشوهت وطمست أخبار اختفت لقداختفى لو األول سطرنا إجابتها أسئلة يطرح أن يفكر عقل لديه لمن تكفيالحيرى أسئلتنا وأيضا واألخبار األسماء تلك واليك األسماء كل الختفت اسم

وتجيب تستنتج أن الحبيب قارئ وحدك .ولكقال * ذر أبي علمت:  عن ما أول نبي انك علمت كيف الله رسول يا قلت

واستيقنت ذلك علمت ببعض  حتى وأنا ملكان أتاني ذر أبا يا النبي قال ؟ ) فقال ) السماء بين واألخر األرض في أحدهما فوقع مكان اسم مكة بطحاء

هو اهو لصاحبه بعشرة  أحدهما زنه قال فرجحته بواحد زنه قال هو هو قال ؟ وزنته لو فقال فرجحتهم بألف زنه قال فرجحتهم بمائة زنه قال فرجحتهم . قلبي فشق قلبه اخرج وقال بطني فشق بطنه شق قال ثم لرجحها بأمة

دعا ثم فغسله إناء في بطنه اغسل قال ثم فطرحها الشيطان مغمز فأخرج .بالسكينة

تعالى )*( الله ابتداء عند صلعم أمر من كان عما الخبر ذكر الطبري تاريخالسالم عليه جبريل بإرسال بإكرامه إياه .ذكره

ولم بعد نبوة تكن ولم المغمز ذلك محمد عرف كيف الشيطان؟ مغمز هو ماإليه أوحى قد جبريل هم  يكن أم الشيطان مغمز المسلمين عن يزيل من ؟

الله أنبياء مع ذلك حدث هل للشيطان؟ مغمز وليسلهم محمد من أفضل

الجاهلية؟ تراث من هو أم السابقينالتالية القصة في : اإلجابة

النوم * فأدركها لها طعاما تهيئ وهي أخته على الصلت أبي ابن أمية كانوإذا البيت في السقف من جانب فأنشق البيت ناحية في سرير على فنامصدره الواقع فشق مكانه األخر ووقف صدره على أحدهما وقع قد بطائرين

) أدرك ) أوعى صدره على الذي الطائر فقال فشقه قلبه وعى  فأخرج قال ؟ طرفة أمية فتبعهما فنهض موضعه في قلبه فرد قال أبى قال اقبل؟ قال

لبيكما أمية قال ثم مرات عدة المشهد هذا وتكرر لديكما هاأنذا لبيكما فقال ) ألما ) ال لك عبد وأي كثيرا جما تغفر اللهم تغفر إن لديكما هاأنذا لبيكما

) يا) فقلت صدره يمسح أمية وجلس السقف انطبق ثم أخته قالت أذنب شيئا تجد هل .  أخي محمد صدق وقد صدري في حرا أجد ولكني ال قال ؟

الصلت أبي بن أمية : قوليمينه رجل تحت وثور مرصد     رجل وليث لألخرى والنسر

ومنهم الثيران صورة في ومنهم الرجال صورة في منهم المالئكة أن وهىالعرش حملة صفة هي هذه محمد فقال النسر صورة .في

الصلت )*( أبي أبن أمية باب الفرج أبي لإلمام .األغانيشق قصة لهم يحدث لم التوراة في الله أنبياء من أحدا أن القصتين خالصة

الصلت أبي ابن المية محاكاة قالها محمد لكن الشيطان ومغمز ؛ القلب أشعاره من بعضا نعرض الصلت أبي ابن أمية من اكثر : وللتقرب

أبدا كافـرا تجعلني ال رب إيمانا      يـا الدهر قلبي سريرة واجعلبشرى به واخـلط بنيتي إنسانا     واخلط عمـرت ما والـدم وللحم

حج بمن أعوز له  إني أركانا  الله  لـدين والـرافعون      الحجيجأثمانا   الله  بثواب  يبتغوا  لـم      حجهـم  عند   إليه  مسلمـين

قلبه وكفر شعره آمن محمد .فقال)*( . للسيوطي الصغير والجامع للويسشيخو اإلسالم قبل النصرانية شعراء

رقم 19حديثالشياطين في : وقال

مضافة تروغ شياطين تطرد      وترى ما إذا شتى وراوغهامذلة السماء في عليـها (    يلقى تفر ) فتعرد بها ترمى وكواكب

أيضا : وقالارض وكل العالمين الجبال      اله من الراسيات ورب

شدادا سبعا ويبتنى رجال     بناها وال يرين عمد بـالالمتقين جزاء : وعن

صدق بدار المتقين الظالل       وحل تحت ناعم وعيشتمنوا وما يشتهون ما والكمال     لهم فيها األفـراح من

كلهم والخلق الخلق باري الله واعبد       هو جميعا طـوعا لـه إماءالـواحد سـوى يبقى وال يهمد    ونفنى ليس دائبا ويحي يميت الذي

الفيل : وعنباقيات ربنـا آيـات الكفور        إن إال فيهن يماري ما

المغمسحتى الفيل معقـور       حبس كأنه يحبـوا ظلعند القيامة يوم دين زور       كل الحنيفية ديـن إال الله

ويونس وفرعون موسى : وعنأرى فـن ربا اللهـم بك إلهـا      رضيت ثانيـا  الله  غـير  دين

رحمتـه فضـل من الـذي مناديا      وأنت رسـوال موسى إلى بعثفادعوا وهارون اذهب يا له طاغيا  إلى  فقـلت كان الذي فرعون الله

الثرى في الحب ينبت من له رابيا     وقوال يهـتز البقـل منه فيصبـحيونسا نجيت منـك لفضـل لياليا      وأنت حوت أضغان في بات وقـد

عمر )*( بن القادر لعبد األدب خزانة كتاب من الصلت أبي ابن أمية شعر كلللويسشيخو. اإلسالم قبل النصرانية شعراء .البغدادي

للقران تماما ومشابه مقاربة جاءت الشعر هذا تراكيب أن المالحظ ؛ من محمدا أن أم محمد يأتي أن قبل الصلت أبي أبن أمية يأتي جبريل كان فهل

بالقران وجاء وأخبارهم السابقين أشعار من ؟ أخذ .عباسقال أبن فقال:  عن شعره من شئ في أمية صد̀ق صلعم النبي إن  :

يمينه رجل تحت وثور مرصد   رجل وليث لألخرى والنسرصدق صلعم النبي .فقال

ليلة آخر كل يتورد      والشمستطلع لونها يصبح حمراءرسلها في لنا تطلع فما تجلـد       تأتي وإال معـذبـة إال

صدق النبي .فقالعباس )*( بن الله عبد مسند باب حنبل بن أحمد .مسند

قافية * مائة صلعم الله رسول أنشدت قال أبيه عن الشريد بن عمرو عن) حتى ) زدني أي هيه هيه النبي يقول ذلك كل الصلت أبي بن أمية قول من

ليسلم شعره في كاد إن النبي قال ثم بيت مائة ..أنشدتهالسماع )*( آداب كتاب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم حياء

صحيحه. في مسلم ورواه .والوجدأمي محمدا قالوا بن  لو أمية شعر يحب وال يفهم وال يسمع ال محمد فهل ؛

الصلت جاءت  أبي أين من أمية لشعر المشابهة القران تراكيب هل  ؟ ؟ أمية من محمد لمحمد  أخذها أعطاها كما ألمية أعطاها جبريل أن أم هل  ؛ ؟

القران في محمد وشعر أمية شعر بين نقارن أن ؟ لنا الله * رحم وقال األيادي ساعدة قسبن كالم من الكثير يحفظ محمد كان

وحده أمة القيامة يوم يبعث أن وأرجو ساعدة .بن)*( . في العمال كنز منتخب للبغدادي العرب لسان لباب ولب األدب خزانة

قسبن باب الهندي المتقي علي العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن.ساعدة

القس هذا قال ماذا كالمه  ترى محمد يحفظ كان ولماذا أمة  ؟ مصير ما ؟ وحدة أمة سيبعث الذي ساعدة ديانته  القسبن ما ؟ ؟

على * البينة قال من وأول العرب وخطيب نجران أسقف ساعدة قسأبن . أبو رواه ما ساعدة قسأبن خطب ومن أنكر من على واليمين ادعى من

:بكرمات ومن عاشمات من انه فانتفعوا وعيتم وإذا وعوا الناساسمعوا أيها

وأحياء وأمهات وأباء وأقوات وأرزاق ونبات مطر آت آت هو ما وكل فات )! مرفوع ) وسقف موضوع ليل ؟ آيات بعد وآيات وشتات وجمع وأموات

وآثام وبر وظالم وضوء تروج وتجارة تموج وبحور تمور وارض تغور ونجوماألموات محل إلى والنظر الفلوات في السير العضات ابلغ ذات  أن وسماء

)! ( )! قسما ) ؟ بالله قس اقسم يرجعون فال يذهبون الناس أرى مالي ؟ أبراجأين أياد معشر يا دينكم من إليه احب هو دينا لله أن حنثا وال فيه آثما ال حقا

)! المال ) وغره وشيد بنى من أين الشداد ؟ الفراعنة وأين واألجداد األباء

)! ؟ ) األعلى ربكم أنا وقال فأوعى وجمع وطغى بغى من أين والولد)*( . الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة للويسشيخو النصرانية شعراء

.الحلبييعرف * أيكم فقال صلعم القيسعلى عبد وفد قدم عباسقال أبن عن

قالوا فعل فما قال نعرفه الله رسول يا كلنا قالوا األيادي ساعدة القسبن ) يقول ) وهو أحمر جمل على بعكاظ أنساه ما النبي قال : هلك

قال .. .. ثم فات مات ومن عاشمات من وعوا واسمعوا اجمعوا الناس أيهاوالسالم الصالة عليه فأنشدوه شعره يروي أيكم صلعم

بصائر لنا القـرون من األولين الذاهبين فـيمـواردا   لمـا ليسمصادر   رأيت للمـوت

واألكابر األصاغر تسعى نحوها قومي ورأيتغابر الباقـين من وال إلى الماضي يرجـع الصائر القـوم صار حيث محالة ال أنـى أيقنت

وعن )*( اليهود أحبار عن الرسول أمر من جاء ما باب الحلبية السيرةالنصارى من .الرهبان

رواحة بن الله عبد رجز ويقول يحفظ محمد .وكانحتى * التراب ينقل الخندق يوم صلعم الله رسول رأيت قال البراء عن

يقول رواحه بن الله عبد برجز يرتجز وهو وصدره شعره التراب وارىوثبت علينا سكينة فأنزل صلينا وال تصدقنا وال اهتدينا ما أنت لوال اللهم

عن ونحن أبينا فتنة أرادوا وإن علينا بغوا قد األولى إن القينا إن األقداماستغنينا ما .فضلك

علي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخبالخندق غزوة باب الهندي .المتقي

يهجوه من ويهجو يمدحه لمحمد شاعرا ثابت بن حسان كان  وكان أن بعد ؛ كانت وتلك نبي انه محمد يقول أن قبل المنذر ابن النعمان يمدح حسان

زمانه ملوك القران  عادة في وجاء ؛ال مjا jون� jق�ول ي fه�مi ن

j وjأ jيم�ونgهj ي وjاد� hل� ك فgي fه�مi نj أ jرj ت fمj ل

j أ jاو�ونjغf ال gع�ه�م� iب jت ي اء jرjع lالشjو الشعراء ) jل�ونjعfفj (226-224ي

التي ومعتقداتهم السابقين أخبار يعرف ال جاهل أمي محمد كان هلأشعارهم في كانوا  سطروها الذين األميين أولئك من أقل محمد كان هل ؟

يقول ما عليهم يتلو كان عندما قرانه العرب  يحفظون جزيرة في تعلم من ؟ منه ساعدة  أفضل للقسبن يسمع عكاز سوق مثل األسواق في يدور كان ؟

نوفل بن وورقة الشعراء بهم  ولفحول يتأثر ألم ؟ ؛

نوفل بن ورقــة

محمد زوج خديجة عم ابن قصي بن العزى عبد بن نوفل بن ورقة وهو  هو ؛ األوثان اعتزل من الكتاب  أحد يكتب وكان الجاهلية في تنصر أمراء وكان ؛

يكتب أن الله شاء ما اإلنجيل من بالعربية فيكتب .العبرانيالنادرة القلية أشعاره من بعضا نورد ودقة تحديدا اكثر ورقة من وللتقرب

به أوحى وما لورقة الشعر شيطان به أوحى ما تطابق مدى لنرى بقيت التي

وما اإلسالم علماء عنه يتعامى وما الله عند من انه على محمد إلى جبريلمنه تبقى ما أن حتى يطمسوه أن اإلسالمية والسير التاريخ كتاب حاول

وطمس ضاع ما على به يستدل أن المفكر المرء .يستطيعلهم  نصحت  لقد وقلت أحد  يغركم  فال  النذير  أنا     ألقوامحدد     خالقكم  غير   إلها  تعبدون  ال بيننا فقـولوا دعوكم فان

  نعوذ العرشسبحانا ذي والجمد    سبحان الجود سبح قد وقبل بهكل تحت  مسخر له  ما أن   السماء ينبغي أحد  ال ملكـه يناوي

نرى مما شئ بشاشته  ال والولد   تبقى المال ويودى اإلله يبقىخزائنه يوما هرمز عن تغن خلدوا  لم فما عاد حاولت قد والخلد

له الشعوب دان إذ سليمان برد   وال بينها واإلنسيجري والجنلعزتها كانت التي الملـوك يفد  من  أين وافد إليهـا أوب كـل

كذب بال مورود هناك وردوا     حوض كمـا ورده مـن البـدبورقة فالتقى نصرانيا زيد وكان نفيل بن عمر بن لزيد قاله ما شعره ومن

ورقة فقال الله وعبادة التوحيد في األشعار : وتناشداوإنما عمرو ابن وأنعمت مـن       رشدت تنـورا حـاميا  الله  تجنبت

ربـا ليس ربا هيا         كمثلـه  بـدينك كما الطـواغي أوثان وتركتطلبته قد الـذي الـدين ساهيا        وأدركك ربك توحيـد عن تك ولـممقامها كريـم دار في فيهـا          فأصبحت الهيـا  تعـلل بالكـرامة

تكن ولـم فيها الله خليل هـاويا        تـالقي النار إلى الناسجبارا منربـه راحمة اإلنسان تـدرك واديا        قد األرضسبعين تحت كان ولو

رجاءهم كنت الجـن إن ورجائيـا         حنانيك ربنــا الهــي وأنتأرى وال يستجيب لـرب الدهـر         أديـن يسمع ال لمـن داعيا  أدين

بيعة كـل في صليت إذا داعيا         أقـول باسمك أكـثرت قـد تباركت .األغاني )*( وكتاب هشام ألبن النبوية السيرة كتاب من الترجمة هذه خالصة

عن نقال العربي البن األبرار ومحاضرة البلدان ومعجم الحلبية السيرة وكتابللويسشيخو اإلسالم قبل النصرانية .شعراء

عن ماذا ترى ؛ محمد ظهور وقبل نوفل بن ورقة شعر من ظهر بعضما هذاقبل وأفكاره القران تراكيب هذه أليست المطموس؟ الهائل الكم ذلك

محمد؟وغيره عنترة معلقات وظهرت ويدونونه ويرددونه الشعر يحفظون العرب

بكثير ورقة قبل مات وطمست  ممن وغيره عنترة أشعار ظهرت فلماذا ؛ دالئل من أن محمد يصر لماذا محمد؟ قبل غيره والموحدين ورقة أشعار

الله وأنبياء الله كتب يعلمون يكونوا لم وقومه محمد أن قرانه وصدق نبوتهمحمد قبل .من

هود ) gلf قjب مgن jم�كfوjق j وjال jنتj أ jم�هjا jعfل ت jنت� ك مjا jكf jي gل إ �وحgيهjا ن gبf fغjي ال jاء نب

j أ fنgم jكfلg ت11 :49)

fف�ل� jك ي fه�مl يj أ fه�مjمj قfال

j أ fق�ون �ل ي fذg إ fمgهf jدjي ل jنت� ك وjمjا jيكj gل إ gيهgوح� ن gبf fغjي ال jاء نبj أ fنgم jكg ذjل

عمران ) آل jم�ونgصj ت fخj ي fذg إ fمgهf jدjي ل jنت� ك وjمjا jمj ي fرj44: 5م) fه�مjو fه�م jرfم

j أ f جfمjع�واj أ fذg إ fمgهf jدjي ل jنت� ك وjمjا jكf jي gل إ gيهgوح� ن gبf fغjي ال jاء نب

j أ fنgم jكg ذjليوسف ) jون �ر� jمfك (10: 12ي

jينgدgاه iالش jنgم jنت� ك وjمjا jرfاألم م�وسjى gلjى إ jا fن قjضjي fذg إ hيg ب fرjغf ال gبg ان jجg ب jنت� ك وjمjا(44: 28القصص)

الجانب في محمد قبل العرب شعراء من وغيره نوفل بن ورقة كان هل ترى

هل موسى؟ وعن السابقين الله أنبياء عن كتبوا عندما الشرقي أو الغربياألنبياء قصص كتبوا انهم حتى الشاهدين من لمحمد السابقين الشعراء كانالواضح عنهم؟ نقال محمد بها جاء التي القران تراكيب وبنفس أشعارهم فيوهذا ؛ محمد قبل جيدا وأنبيائه الله كتب يعلمون كانوا انهم أشعارهم من

أليسكذلك؟ السابقة اآليات صحة في يطعنالخالفة بكتاب عليك المسلمين المفكرين أكبر من واحد تعليق ولمعرفة

العشماوي سعيد محمد للمستشار .اإلسالميةاكبر بعمق ورقة إلى ونعود الهامشية األسئلة تلك كل من دعنا لكن

* نوفل بن ورقة إلى بالنبي أتت خديجة أن طويل حديث قالت عائشة عنالعبراني الكتاب يكتب وكان الجاهلية في تنصر أمراء كان عمها ابن وهو

الوحي فتر ورقة مات فلما يكتب أن الله شاء ما اإلنجيل من بالعربية فيكتب ) رؤوس) من يتردى كي مرارا منه غدا حزنا بلغنا فيما النبي حزن حتى انقطع رسول انك محمد يا فقال جبريل له فيتبدى بنفسه يلقي لكي الجبال شواهق

) ذلك ) لمثل غدا الوحي انقطاعه فترة طالت فإذا حقا ..الله)*( . المسند الصالحة الرؤيا الوحي صلعم به بدئ ما باب البخاري صحيح

. للنويري األدب فنون في األرب نهاية عائشة مسند باب حنبل بن أحمد لإلمامفترته بعد أنزل وما صلعم النبي عن الوحي فترة ذكر .باب

أي * جبريل يرى ال مدة مكث ربك بأسم باقرأ عليه جبريل نزول بعد كانإلى التشويق له وليحصل الرعب من يجده كان ما ليذهب كذلك كان وانما

رؤس من يتردى كي مرارا غدا حتى شديدا حزنا لذلك حزن ثم ومن العودعليه جبريل له تبدى منها نفسه يلقي كي بذروة أوفى فكلما الجبال شواهق .. لمثل غدا فترة علية طالت فإذا حقا الله رسول انك محمد يا فقال السالم

ثالث.. .. بأنها جزم اسحق أبن أن الباري فتح وفي بنفسه يلقي كي ذلكمدة أن المسندة األحاديث بعض في جاء قد السهيلي القاسم أبو قال سنين

ونصف سنتين كانت الفترة .. .. هذهصلعم )*( له الوحي بدء باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

ورقة؟ موت بعد والجزع الحزن لماذا ورقة؟ موت بعد الوحي انقطع لماذاكان إذا الوحي وانقطاع ورقة موت بعد مرارا االنتحار على محمد اقدم لماذا

الشك؟ يخالطه ولم نبي بأنه .مؤمنبل قل والصدق الدقة شئت وان والمنطقية الصحيحة اإلجابة أن نعلم نحن

شافية لكنها ومرة صعبة إجابة .والوحيدةفي * رأيته قد فقال نوفل بن ورقة عن النبي سألت خديجة أن عائشة عن

عليه يكن لم النار أهل من كان لو بياضفأحسبه ثياب عليه فرأيت المنامبياض .ثياب

عائشة )*( مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام .المسندجنة * له رأيت قد فأني نوفل بن ورقة تسبوا ال النبي قال قالت عائشة عن

جنتين .أوعلي )*( الشيخ للعالمة واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

. بمحمد يؤمن ولم نصرانيا ورقة ومات نوفل بن ورقة باب الهندي !المتقي

: جــّبريل

           الشياطين ترقص مكة رمال وعلى عظيم الصحراء هول إناإلسالم                                               في العقل محنة جحا مصطفىالله            رسول يا أنت حتى ؛ شيطان وله إال أحد من منكم ما

أنا .حتى                                                                    الله عبد بن محمدمحمد من حتى الشكوك حوله وثارت محمدا يأتي كان الذي جبريل هو من

الجن من تابعا أو شيطانا إال يرى وما كاهن أنه قال الذي دفع  نفسه ما وهذا ؛ من واحدا هذا جبريل كان إذا تعرف لكي هذا جبريل أمام تتعرى أن بخديجة

المالئكة من ملك أو الوحيدة  الجن كانت هذه محمد حالة هل ترى لكن ؛ال بالطبع مكة؟ رمال على أحداثها جرت له!!  التي سنتعرض ما وهذا .

طرق كثيرا له وسهل محمد حياة في رئيسية أدوارا جبريل لعب لقد نعمالنساء على في  االستحواذ بصورتها جاءه جبريل أن محمد قال فعائشة ؛

آيات بعد بآيات ببراءتها جاءه ثم حرير من كان  قطعة جحشما بنت وزينب ؛جبريل آيات لوال محمد بجبريل  يطولها إال رجعت ما وحفصة عاد  ؛ وما ؛

جبريل بآيات إال مارية لمضاجعة مصطفي  محمد قال فلقد طويلة والقائمة ؛اإلنهاك حد إلى جبريل استخدم محمدا بأن جبريل  جحا كنه ولمعرفة ؛

الشياطين  وطبيعته وخياالت العرافين توابع حاالت من بعضا سنستعرض ؛ما هل التوابع؟ وبين جبريل بين تشابه من هناك وهل العرب جزيرة في

بال منه نجتزئ القران؟ عن كثيرا يختلف العرب لكهان الجن من التوابع قالته : خلل

األولى القصة

ذكره تعالى الله ابتداء عند صلعم الله نبي من كان عما خبر الطبري تاريخبوحيه إليه جبريل بإرسال بإكرامه .إياه

للتعبد الجاهلية قريشفي كعادة حراء غار في شهرا يقضي محمد )!!!( كان من إلي ابغض أحدا الله خلق من يكن لم النبي قال جبريل جاءه أن إلى

ال مجنون أو شاعر إنني قلت إليهما انظر أن أطيق ال كنت مجنون أو شاعر ) نفسي ) واطرح الجبل من قمة حالق إلى ألعمد أبدا قريشعني بها تحدث

فألستريحن .فألقتلنها) . طريقة على قريش أهل كعادة مغارة في للتعبد شهرا يقضي محمد كان

على أم النصارى رهبان طريقة على هو هل ؟ المغارات في التعبد كان منذلك طالما حوله العباد عدد كان كم محمد؟ يتعبد كان األصنام عباد طريقة

المغارات في هناك العباد يتدارس كان فيما قريش؟ عادة من ؟ كانكنت حتى لمحمد الكالم زال ما كانتضرورية؛ وان المداخلة لطول نأسفوأنا الله رسول أنت محمد يا يقول السماء من صوتا سمعت الجبل وسط

رسلها خديجة بعثت حتى ورائي ارجع وال أمامي أتقدم ما زلت فما جبريلأبا يا فقالت إليها مائال بها ملتصقا فخذها على فجلست أتيت حتى طلبي في

) من ) بالله أعوز فقالت مجنون أو لشاعر إني محمد قال كنت؟ أين القاسم )! يا ) النبوة؟ محمد إدعاء قبل به وتتعوذ الله تعرف كانت خديجة أن أي ذلك

وعظم حديثك صدق من اعلم وما بك ذلك ليصنع الله كان ما القاسم أباالحسنة ) الصفات هذه أن تعرف خديجة رحمك وصلة خلقك وحسن أمانتك

( .. )! خديجة ونم قم شيئا رأيت لعلك عم أبن يا ذاك ما الله؟ عند اجر لها

يخبرها������ أن قبل رؤية رأى محمد أن ثم!! )   تعرف نعم لمحمد الكالم زال ما خديجة ) بيده نفسخديجة الذي فوالله واثبت عم أبن يا ابشر فقالت حدثها

الله؟ بيد نفسها أن انطلقت!(  تعلم ثم األمة هذه نبي تكون أن ألرجو إني والذي قدوسقدوس ورقة فقال تنصر عمها ابن وهو نوفل بن ورقة إلى

له فقولي األكبر الناموس جاءه لقد خديجة يا صدقتيني لو بيده نفسورقةمن فيه هو بعضما عليه ذلك فسهل ورقة قال ما للنبي فقالت اثبت

محمد) وان خاصة الله مالك يرى عندما اإلنسان يصيب الذي إيه هم الهممغمز وإخراج بطنه شق قصة من نبي انه مسبقا عرف انه قصصه حسب

)!! منه الشيطانالقصة الطريقة  خالصة على حيراء جبل في مغارة في شهرا يتعبد محمد كثيرون  الجاهلية معه والمتعبدون وخلوة تعبد شهر وهو وكعادتهم ترى  ؛ ؛

كان لمن نبي؟ بأنه يقول أن قبل معهم ومحمد الجاهلية تتعبد كانت لمنولم يتناقشون كانوا فيما يتدارسون؟ هناك العباد كان وماذا يتعبد؟ محمد

القران مع تتطابق يجدها العباد هؤالء ألشعار المتتبع بعد؟ إسالم هناك يكنأخبار والكفار الجهلة هؤالء عرف كيف الكتاب؛ أهل قصص من كثيرا وتحكي

قصص مع تتطابق وهى أشعارهم في قصصهم وسطروا الله وأنبياء اللهالتراثية القصص حتى واللفظية؛ اللغوية التراكيب وبنفس القران

بها وجاء أشعارهم بها جاءت واإلنجيل بالتوراة الموجودة غير واألسطوريةكيف؟ أيضا بعدهم القران

ساعدة القسابن للشاعر ويطلب ويحفظه جدا الشعر كالم يحب محمدأخرى ناحية ومن الصلت أبي ابن أمية كشعر باإلسالم بعضهم ويصفشعر

ما كثيرا والعرب مجنون أو شاعرا يكون أن ويكره جدا الشعراء يكره محمدالمدح أشعار اإلسالم بعد يتقبل محمد ومجنون؛ بشاعر القران في وصفوه

مادحا حسان كان ما بعد يهجوه لمن وهاجيا له مادحا ثابت بن حسان وين̀صبوالضد؟ التناقض هذا لماذا المنذر ابن للنعمان

* .. : له خير قيحا رجل جوف يمتلئ ألن قال صلعم النبي عن هريرة أبي عنشعرا يمتلئ أن .من

رقم )*( حديث للسيوطي الصغير 7218الجامعهاجيتهم ما القدسمعك الروح إن قال صلعم النبي عن البراء .عن

عند * ثابت بن حسان جبريل أعان قال األسلمي الحطيب بن بريدة عنبيتا بسبعين صلعم النبي .مدحه

علي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخبثابت بن حسان باب الهندي .المتقي

من عينه نأخذ أن ولنا الشعر من بيتا بسبعين حسان يعين جبريل هو وهالسان القدسعلى الروح به جاء ما أو حسان إلى أوحاه الذي جبريل شعر

الله أسد حمزة كبد أكلت التي عتبة بنت هند على ليرد أحد غزة بعد حسانمحمد .وعم

معـها وزوجها اإلله البزر             لعن طويلة الهنـود هنـدومشرجها عجيزتها القطر             قرحت على بضا بها داء من .

األصبهاني )*( الفرج أبي لإلمام .األغانياالنتحار في ويفكر والحزن الهم وينتابه جبريل الله مالك من يرتعب محمد

البشر نفوس في الله مالئكة تتركها التي اآلثار هي تلك كانت إذا لماذا؟التي هي الشياطين أليس بالبشر؟ الشياطين تفعل فماذا يرونهم عندما

ذهنها في عالقا والزال الحسن وجزاءه الله تعرف خديجة البشر؟ ترعبطرحت التي هي خديجة بمحمد زواجها من شاكلته على ومن أبوها رفض

ترفضبشدة خديجة اآلخرين على زوجها لتظهر جبريل وفكرة النبوة فكرةترى الشعر؛ شيطان هو له يتراءى الذي أن من األمين الصادق محمد كالم

وراء يسير محمد وكان النبوة فكرة خديجة تطرح لم لو يحدث كان ماذاقالته ما كل برغم الشعر؟نعم شيطان هو يأتيه الذي بأن الصادق إحساسه

أن يؤكد حياته طيلة ظل محمدا أن إال جبريل هو يأتيه الذي بأن خديجةوتأمره تتلبسه والجن السياسية  الشيطان وطريقته عادته على وجريا ؛

مسلم يأمره الذي والجن مسلم يأمره الذي الشيطان بأن يقول والتوفيقيةمن كم يسلم؟ أن قبل الشيطان أمره بماذا المسلم؟؟؟ أخي يا رأيك فما

الشياطين بين يسلم؟أليس أن قبل بالشيطان محمد عالقة استمرت الوقتمنافق أي الكفر ويبطن اإليمان يظهر ؟ من

والجن والشياطين محمد

سورة هي القران في باسمه سورة للجن أن يجد القران في المتأملأيضا  الجن الجن كالم من األحقافهي سورة أن كما الجن  ؛ أن نرى كما ؛

لسانه على يلقي وتارة ينسيه وتارة ينزغه فتارة محمد على سلطان له كانوغيرها الله عند مقبولة شفاعة لها بأن وتعد األصنام تمجد .آيات

له * يقال الجن شياطين من عدو له كان صلعم أنه المفسرين بعض ذكرجبريل صورة في يأتيه ..األبيضكان

له )*( الوحي بدء باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرةصلعم

jعfض� ب gلjى إ fض�ه�مfعj ب �وحgي ي hنgجf وjال gنسg اإل jينgاطj ي jش عjد�و�ا gي� gب ن hل� gك ل jا fن عjل jج jكg jذjل وjكالنعام ) �وه� فjعjل مjا jكl ب jر اء jش fوj وjل ا kور غ�ر� gلfوjقf ال jف خfر� (12: 6ز�

األعراف ) gيم� عjل مgيع� jس iه� gن إ بالله fذgعj ت fاسjف غ� fزj ن gانjطf ي iالش jنgم jكi غjن jنزj ي gمiا :7وjإ 200)

االنعام ) jينgمg الظiال g fقjوfم ال jعjم ى jرf الذhك jدfعj ب fع�دfقj ت j فjال fطjان� ي iالش jكi jن ي gنس� ي gمiا :6وjإ 68)

قال * مسعود أبن به:  عن وكل وقد إال أحد من منكم ما صلعم النبي قال أعانني الله أن إال وإياي قال وإياك قالوا المالئكة من وقرينه الجن من قرينه

بخير إال يأمرني فال فأسلم .عليه)*( . وبعثه الشيطان تحريش باب مسلم صحيح حنبل أبن ألحمد المسند

. للعالمة العمال كنز منتخب قرينا إنسان كل مع الناسوأن لفتنة سراياه.الهندي

قالت * عائشة شيطان:  عن ومعه إال أحد من منكم ما صلعم النبي قال فأسلم عليه أعانني الله أن إال وأنا قال الله رسول يا وأنت .قالوا

مع )*( الناسوان لفتنة سراياه وبعثه الشيطان تحريش باب مسلم صحيحعائشة حديث من قرينا انسان .كل

لألصنام السجود الى دفعه بل محمد من والشيطان الجن تمكن لقد .نعم* ... كفا قومه من صلعم الله رسول رأى حدثني قال عمر بن محمد أخبرنا

) عني ) ينفرهم شئ عل̀ى ينزل ال ليته فقال فتمنى فجلسخاليا ابتعادهم عنهفي مجلسا فجلسيوما منه ودنوا منهم ودنا قومه صلعم الله رسول وقارب

أفرأيتم بلغ حتى هوى إذا والنجم عليهم فقرأ الكعبة حول األندية تلك من ناد( النجم األخرى الثالثة ومناة والعزى على( 20-1الالت كلمتين الشيطان ألقى

صلعم الله رسول فتكلم لترتجي شفاعتهن وإن العلى الغرانيق تلك لسانهجميعا القوم وسجد كلها السورة فقرأ مضى ثم ...بهما

أرض )*( من النبي أصحاب رجوع سبب ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتاآلية. نزول أساب النيسابوري للواحدي النزول أسباب سورة 52الحبشة من

اآلية. نزول أسباب السيوطي الدين جالل الحافظ لإلمام النزول أسباب الحجالحج 52 سورة من .

الشيطان ألقاها هل محمد؟ األبيضعلى الشيطان ألقاها اآليات هذه هلأين اآليات؟ هذه بعد ارتد أم إسالمه على استمر الشيطان هل أسلم؟ الذي

ال الذي أين الشيطان؟ وكالم الله كالم بين وتفرق تعرف التي النبوة روحإال صالته في حتى المسلم يترك ال الشيطان أن كما الهوى؟ عن ينطق

بها ويعبث مقعدته في له : ويلعبقال * عنه الله عباسرضى أبن يأتي:  عن الشيطان إن صلعم النبي قال

يحدث ولم أحدث أنه إليه فيخيل مقعدته يفتح حتى صالته في وهو أحدكمبنفسه ذلك ريح يجد أو صوتا يسمع حتى ينصرف فال ذلك أحدكم وجد .فإذا

عل̀ي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخبووسوسته الشيطان باب الهندي .المتقي

بمحمد؟ الشيطان عالقة بدأت متى بدء على عودقالت * السعدية حليمة (  عن يا: ) حليمة زوج الرضاعة من أبوه لي قال

أن قبل بأهله فألحقيه أصيب قد الغالم هذا يكون أن خشيت لقد ، حليمةيا به أقدمك ما فقالت ، أمه على به فقدمنا فاحتملناه، قالت ، به ذلك يظهر

قالت ؟ عندك مكثه وعلى عليه حريصة كنت وقد بابني  ظئر الله بلغ قد تحبين كما إليك فأديته عليه، األحداث وتخوفت ، علي الذي قالت  وقضيت : ؛

قالت أخبرتها حتى تدعني فلم قالت خبرك فاصدقيني شأنك، هذا مانعم قالت ؟ الشيطان عليه عليه  أفتخوفت للشيطان ما والله ، كال قالت ؛

راشدة... وانطلقي عنك دعيه منأمه )*( إلى صلعم محمدا ترد حليمة باب هشام أبن سيرة

أين فمن لها باالستغفار لمحمد �سمح ي ولم النار وإلى كافرة محمد أم ماتتوهى اإلغماءة تلك بعد حليمة المرضعة علية تخوفت لقد الله؟ عرفت

ألمه وأرجعته فخافت تلبسه الشيطان أن عرفت .بخبرتهايعلى .... * أخت منية بنت نفيسة عن األسلمي واقد بن عمر بن محمد أخبرنا

أبو له قال سنة وعشرين خمسا صلعم الله رسول بلغ لما قالت منية بنحضر وقد قومك عير وهذه علينا الزمان اشتد وقد لي مال ال رجل أنا طالب

عيراتها في قومك من رجاال تبعث خويلد بنت وخديجة الشام إلى خروجهامن كان ما خديجة وبلغ إليك ألسرعت عليها نفسك فعرضت جئتها فلو

) أن .... ) خديجة يا لك هل طالب أبو فقال إليه فأرسلت له عمه محاورةلمحمد نرضى ولسنا ببكرين فالنا استأجرت أنك بلغنا فقد محمدا تستأجري

وقد فكيف بغيضفعلنا لبعيد ذاك سألت لو خديجة فقالت قال بكار أربع دون ... نزل ما الراهب نسطور فقال شجرة ظل في فنزال قريب لحبيب سألت

ال نعم قال حمرة عينيه أفي لميسرة قال ثم نبي إال قط الشجرة هذه تحتسلعته باع ثم األنبياء آخر وهو نبي هو قال ..تفارقه

الشام )*( إلى صلعم الله رسول خروج ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

. ثانيا الشام إلى صلعم سفره باب الحلبية السيرة الثانية المرة .فيوالجن له الشياطين تلبس من هي هل عينيه؟ في التي الحمرة هذه ما

الشريرة؟ واألرواح القرينإذا ... * كان صلعم النبي أن الصامت بن عبادة عن مسلم بن عفان أخبرنا

العبسي ... موسى بن الله عبيد أخبرنا وجهه وتربد له كرب الوحي عليه نزلكهيئة ساعة لذلك وقذ صلعم الله رسول إلى أوحي إذا كان قال عكرمة عن

... رأيت قال الدوسي أروى أبي عن األسلمي عمر بن محمد أخبرنا السكرانأظن حتى يديها وتفتل فترغو راحلته على وأنه صلعم النبي على ينزل الوحي

من عنه يسرى حتى يديها موتدة قامت وربما بركت فربما تنقصم ذراعها أنالجمان مثل منه ليتحدر وإنه الوحي ...  ثقل أن المثنى بن حجين أخبرنا ؛

جبريل به يأتيني نحوين على يأتيني الوحي كان يقول كان صلعم الله رسولفي ويأتيني مني يتفلت فذلك الرجل على الرجل يلقي كما علي فيلقيه

.... مني يتفلت ال الذي فذاك قلبي يخالط الجرسحتى صوت مثل شيءفيفصم البرد الشديد اليوم في الوحي عليه ينزل رأيته ولقد عائشة قالت

... عباس بن عن التيمي حميد بن عبيدة أخبرنا عرقا ليتفصد جبينه وإن عنهكان قال شدة ذلك من يعالج الوحي عليه نزل إذا صلعم النبي كان قال

لتعجل لسانك به تحرك ال عليه الله فأنزل ينساه ال كي شفتيه ويحرك يتلقاه.به

النبي )*( على الوحي نزول شدة ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات .صلعم

عجيبة غريبة حاالت نرى مثل  وهنا ويصير الكرب يصيبه ويذبد يرغي محمد ؛ األجراسحوله وتصلصل الراحلة  السكران ذراع يقصم يكاد حتى ويثقل ؛ ؛

الحقيقيين؟ الله أنبياء مع ذلك حدث هل تحدث؟ التي األعراض هذه كل ماطويلة القائمة بل الشيطان يعتريهما الذي فقط وعائشة محمد يكن لم نعم

قال * البصري الحسن فإني:  عن بعد أما فقال خطيبا قام بكر أبو بويع لما ... وإذا فاتبعوني استقمت رأيتموني وإذا كاره له وأنا األمر هذا وليت

رأيتموني فإذا يعتريني شيطانا لي أن واعلموا فقوموني زغت رأيتمونيوأبشاركم أشعاركم أؤثر ال فاجتنبوني ..غضبت

عنه )*( الله رضي الصديق بكر أبو باب للسيوطي الخلفاء تاريخ

الثانية القصـة

اقرأ * ما قال اقرأ فقال النبي جبريل أتى شداد بن الله عبد قال  حديث ؟ اقرأ ما قال اقرأ محمد يا قال ثم خلق  فضمه الذي ربك باسم اقرأ قال ؟

أي ) ل̀ي عرض إال أراني ما خديجة يا فقال خديجة إلى النبي جاء لما قال ) ( ) ما بك ذلك يفعل ربك؟ ربك كان ما والله كال قالت الجن مسمن أصابهلئن فقال الخبر فأخبرته نوفل بن ورقة خديجة فأتت قال قط فاحشة أتيت

به ألمنن أدركته ولئن شدة وليلقين لنبي زوجك أن صادقة .كنتالسابق )*( الباب نفس الطبري .تاريخ

مسه قد والشيطان الجن إن على أخرى مرة يؤكد محمد القصة ؛ خالصة لماذا مسه الجن أن على محمد توافق ال أن  خديجة يؤكد نوفل بن ورقة ؟

) ولم ) مات لكنه به يؤمن وسوف الجزيرة عرب األمة هذه نبي محمد!!! يؤمن

الثالثة القصـة

* ) إحدى ) واضعا ملكا رأى مكان اسم بأجياد النبي بينما عباسقال ابن عنأنا محمد يا جبريل أنا محمد يا يصيح السماء أفق في األخرى على رجليه

) ( خديجة يا وقال فأخبرها خديجة إلى سريعا ورجع النبي فزع فزعر جبريل ) ذلك ) يفعل ال الله فان عم ابن يا كال قالت عراف كاهنا أكون أن ألخشى إني

إلى انطلقت ثم األمانة وتؤدي الحديث وتصدق الرحم لتصل انك أبدا بكعمك ابن أن والله ورقة فقال فأخبرته أتته مرة أول وهى نوفل بن ورقة

حي وأنا بعث فان األكبر الناموس ليأتينه وانه النبوة لبدء هذه وان لصادقبه وأومن وانصره .فسأعزره

صلعم )*( الله رسول على الوحي نزول ذكر سعد ألبن الكبرى .الطبقاتهو بل الله عند من ليسمالك يأتيه الذي أن مرارا يؤكد محمد القصة خالصة

الجاهلية عرب أكده ما وهذا عرافا كاهنا يكون أن األمر به وسيصل شيطانبعد فيما نفيه القران وحاول

الطور ) �ون� ن fجjم وال jاهgن� gك ب jكh ب jر gتjمfعg gن ب jنتj أ فjمjا fرh (29فjذjك

الحاقة ) jون iر� jذjك ت مjا gيال قjل jاهgن� ك gلfوjقg ب (42وjالأن رأيه سابقا رفضت كما كاهن انه نفسه في محمد ترفضرأي خديجة

مجنون أو شاعر وانه مسته .الجنبعد ورقة ومات به؛ سيؤمن انه ويؤكد محمد نبوة على يؤكد نوفل بن ورقة

ورقة تراجع لماذا ترى ؛ نصرانيا ومات به يؤمن ولم نبي انه محمد قال أنالسابقة وعوده ؟ عن

العرب وقالت كاهن انه نفسه عن محمد قالها التي تلك هي النقاط أهم لكنكاهن لنعرف  انه الجاهلية في العرب كهان كالم من بعضا سنعرض هنا ؛

الكهان كالم القران يماثل كيف ولنعرف كاهن انه والعرب محمد قال .لماذا

الكهان بعض : سجـع

الملوك ألحد المنام تفسير في شق يسمى الكهان أحد : قاليكون والفضل الدين أهل بين والعدل بالحق يأتي مرسل برسول ينقطع أمر

الفصل يوم وما الملك قال الفصل يوم إلى قومه في يوم  الملك فقال ؟ واألموات األحياء فيها يسمع بدعوات السماء من فيه يدعى الوالة تجزى

الملك قال والخيرات الفوز اتقى لمن فيه يكون للميقات الناس فيها ويجمعما أن وخفض رفع من بينهما وما واألرض السماء ورب أي قال تقول ما أحق

) شك ) امض من فيه ما لحق .أنبأتكعن كالمهم فأن والجن الشيطان مع تعاملهم رغم الكهان أن هنا المالحظ

أن عن ناهيك الخيرات له الله اتقى ومن الفصل ويوم واألرض السماءللقران المشابهة اللغوية والتراكيب البليغة .العبارات

الكهان كسجع أسجع قال صلعم النبي .عن)*( الجنين دية باب القسامة ومسلم الكهانة باب الطب كتاب البخاري

. اإلحياء واآلي الفواصل في باب القران علوم في اإلتقان الدية ..ووجوبسطيح * يدعى أخر كاهن : قال

) النبي ) هذا ممن الملك قال العلي من الوحي يأتيه ذكي من  نبي رجل قال ؟

الدهر أخر إلى قومه في الملك يكون نضر بن مالك بن فهر بن غالب ولد ) آخر ) من للدهر هل الملك واآلخرون  قال األولون فيه يجع يوم نعم قال ؟

) تخبرني ) ما أحق الملك قال المسيئون فيه ويشقى المحسنون فيه ؟ يسعد قول ) تأمل حق أنبأتك ما اتسق ما إذا والفلق والغسق والشفق نعم قال

)!! عفيراء وقالت والشياطين الجن مع تعاملوا الذين العرب كهانومنطق الدماء مبطل انه العماء من الماء ومنزل السماء برافع اقسم

) عفيراء ) يا يدعو إالم الملك قال اإلماء نطق صالة  العقائل إلى قالت ؟ آثام واجتناب أزالم وتعطيل أصنام وكسر أرحام وصلة وصيام

. قال اللهبي مالك بن لهيب عن نزار بن مضر قالت قومه من الملك قال ) فقلت ) الكهان أحد اسم خطر قاله وما الكهانة فذكرت النبي عند حضرتمن ومنعهم الشياطين وزجر السماء حراسة عرف من أول نحن للنبي

) القذف ) عند السمع سرقة استراق) الشهب ) عن القران نفسفكرة بالنجوم

عظيم * السماء من انقضنجم عندما خطر : فقالما ويله يا جوابه زايله شهابه احرقه عذابه عاجله عقابه خامره أصابه أصابه

... ) معشر ) يا أحواله وغيرت حباله تقطعت خباله عاوده الغم بلباله بلبله حالهوالبلد األركان ذات بالكعبة وأقسم والبيان بالحق أخبركم قحطان بني

) مبعوث ) اجل من الجان عتاة السمع منع قد الكعبة سدنة السدان المؤتمنبه تبطل القران وفاضل وبالهدي والفرقان بالتنزيل يبعث الشان عظيم

.... مثل برهانه األنس خير إتبعوا أن لنفسي أرى ما لقومي أرى األوثان عبادة .... والحياة اللبس غير التنزيل الحمسبمحكم دار بمكة يبعث الشمس شعاع

قبيلة ) ريش وال قحطان آل طيشمن حكمه في قريشما لمن انه والعيش ) ( ) هاشم نجل لمن انه زمزم واالحائم والركن الدعائم ذي والبيت الجن من

به اخبرني البيان هو هذا ظالم كل وقتل بالمالحم يبعث أكارم معشر من ( ). . . كهان ) محمد قبل قالها اكبر الله قال ثم سمسم يا وأفتح الجان رئيس

) الجن عن وانقطع وظهر الحق جاء والشياطين الجن مع المتعاملين العربعند ) محمد تصيب كانت التي واألعراض اإلغماءة نفس عليه أغمي ثم الخبروانه( نبوة مثل عن نطق لقد النبي فقال الله أال إله ال قال أفاق فلما الوحي

وحده أمة القيامة يوم .ليبعثالمشرفة )*( بمكة الشافعية السادة لمفتي المحمدية واآلثار النبوية السيرة

. . . نهاية الحلبية السيرة النجوم تساقط أخبار باب دحالن زيني أحمد السيدصلعم به العرب كهان بشائر ذكر باب للنويري .األرب

للجن الس̀ماعون األصنام كهان بين متبادلة شهادة أنها كيف أرأيتموعجبي  والشياطين العرب جزيرة نبي محمد وبين رئيس!!  ؛ كبر كيف أرآيتم

محمد يقولها أن قبل أكبر الله قائال الله  الجان إال إله ال وقال ذلك  ؛ عن ماذا ؛ الجاهلية أصنام وكهان الجن وكالم القران بين الكبير ؟ التشابه .

أخر * كاهن : قالوالبحار العجاج ذات والريح األدراج واألرضذات األبراج ذات بالسماء أقسم

الفجاج ذات والجبال األمواج ...ذاتوالسيرة )*( للنويري األدب فنون في األرب نهاية كتاب من الكهان كالم كل

.الحلبيةوالجن للشيطان المستمع الكاهن بين متبادلة شهادة أنها كيف وبين  أرآيتم ؛

. الجان رئيس به أخبر ما أسمعتم الجهلة األميين نبي على  محمد به ليضحك ؛

العميان الجان  الجهلة رئيس بين الفارق ما أكبر الله وقال أقسم لقد ؛ الكهان  وجبريل وكالم القران بين والمعاني التراكيب في الفرق ما ؟ ؛

!!!وعجبيعن * الشياطين حجبت صلعم الله رسول أمر تقارب لما أسحق أبن قال

بالنجوم فرموا فيها تقعد كانت التي المقاعد وبين بينها وحيل فعرف  السمع ؛ بعثه حين صلعم لنبيه الله يقول العباد في الله من حدث ألمر ذلك أن الجن

منها السمع استراق طلبنا أي السماء لمسنا وانا حجبوا إذ خبرهم يقصعليهكنا وأنا وشهبا عنها يمنعون أقوياء مالئكة أي شديدا حرسا ملئت فوجدناهايجد أالن يسمع فمن والشهب الحرس عن لخلوها للسمع مقاعد منها نقعد

بخفة منهم الخطفة يخطف ومن به ليرمى له ارصد أي رصدا شهابا لهإلى يلقيها أن قبل يخبله أو وجهه يحرق أو يقتله ثاقب شهاب يتبعه حركته

نزوله مدة الشياطين خبر من بشيء الوحي أمر يتلبس لئال وذلك .. ..الكاهنالنجوم )*( تساقط باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرة

. من الكهان أخبار باب هشام أبن سيرة السمع استراق عن الجن وطردالنصارى والرهبان اليهود من واألحبار .العرب

الحقيقيين الله أنبياء مع ذلك يحدث لم والعرافة  نعم الكهانة ثقافة لكنها ؛ جزيرة بها تغص كانت التي العرافين وتوابع الجن وخرافات الودع وضرب

مساء  العرب صبح المسلمين به يقرأ وحي محمد فصيرها ؛ !!!fهjا مgن jقfع�د� ن iا �ن ك iا ن

j وjأ kا ه�ب وjش� دgيدkا jش ا kس jرjح fتj gئ م�ل jاهjا فjوjجjدfن مjاء iالس jا ن fسjمj ل iا نj وjأ

jيدgر� أ ر� jش

j أ jدfرgي ن ال iا نj وjأ صjدkا iر kا هjاب gش jه� ل fدgجj ي jاآلن gعgمj ت fسj ي فjمjن gعfم iلسg ل jدgاعjقjم

الجن ) دkا jش jر fه�مl ب jر fمgهg ب jاد jرj أ fمj أ gضfاألر فgي gمjن (10-8: 72ب

jع�ونiم iسj ي ال مiارgد� fطjان� ي jش hل� ك مhن وjحgفfظkا gبgاكjوj fك ال jة� gزgين ب jا fي الدlن مjاء iالس iا iن ي jز iا gن إ fنjم gال إ وjاصgب� عjذjاب� fه�مj وjل ا kد�ح�ور gب� ان jج hل� ك مgن jف�ونjذfق� وjي األعfلjى fمjإل ال gلjى إ

الصفات ) jاقgب� ث هjاب� gش jعjه� fب تj فjأ jةjفfطjخf ال jفgطj10-6: 37خ)

fه�مj ل jا jدfن عfتj وjأ gينgاطj ي iلشh ل ج�ومkا ر� jاهjا fن عjل jجjو jيحg gمjصjاب ب jا fي الدlن مjاء iالس iا iن ي jز fدjقj وjل

الملك ) gيرgع iالس jابjذj5: 67ع). المظلمة لياليه في يراها لظاهرة وتحليله الصحراوي البدوي تخيل هذا نعم

الله كالم هذا هل بالدليل  ترى اثبتوا الذين العلماء به نواجه أن نستطيع هل ؟ ليسإال خرافات كونها عن تعدوا ال الشهب عن القران أقوال أن ؟ القاطع !!!

األعجب * فهي الخطاب بن عمر إسالم قصة : أماعمر * أن الخطاب بن عمر إسالم سبب عباسفي ابن الله عبد عن روى

جوفه من هاتفا سمعوا الصنم يدي بين مثلوا فلما خزاعة من قوم مع دخل: يقول

إلى الحكم ومسندوا وطائشاألحالم انتم ما األجسام الناسذوو أيها ياالرحمن أكرمه واإلكرام البر ذو محمد األنعام كرائع قد)!!(  األصنام أمام من

يزجر األرحام وصالت والبر والصيام بالصالة يأمر باإلسالم الشرك بعد جاءإحجام وبال فتور بال اإلسالم إلى سبقا فبادروا اآلثام .الناسعن

للنويري )*( األدب فنون في األرب .نهايةالصنم جوف من يتحدث الذي المخادع  من الشيطان الكذاب أليسهو ؟

اإلنسان به  عدو جاء ما إلى محمد استمع عندما هل المهم السؤال لكن ؟ كاهن نفسه عن قال الكهان لكالم مشابها ووجده أخطاء  جبريل هل ترى ؟

بين والتطابق للتشابه نظرا كاهن انه محمد عن قالوا عندما الجاهلية عرب

الكهان قاله ما وبين القران به جاء الكهان  ما كالم بين االختالف ما ؟ والقران وجبريل محمد وكالم الله عن وأفكارهم ؟ والشياطين .

في * لنائم إني المطلب عبد قال قال عنه الله رضى طالب أبي بن علي عن .. أحفر قال الغد وفي طيبة وما قلت طيبة أحفر فقال آت أتاني إذا الحجر

.... تنزف ال قال زمزم وما فقلت زمزم أحفر فقال فجاءني برة وما قلت برةالغراب نقرة عند والدم الفرث بين وهي األعظم الحجيج تسقي تذم وال

النمل قرية عند ..األعصم)*( . السيرة عليها الخلف من جرى وما زمزم حفر ذكر باب هشام أبن سيرة

النبي أبي الله عبد تزويج باب الحلبي الدين برهان للعالمة لإلمام الحلبيةبذلك يتعلق وما زمزم وحفر صلعم أمه آمنة .صلعم

وهو محمد به جاء ما أول في صدي لها سيجد القصة تلك في المدقق إن نعماقرأ أو العلق سورة

الوحي .. * فاجأه الرؤيا الوحي من صلعم به بدئ ما أول قالت عائشة عنقال بقارئ أنا ما صلعم قال اقرأ فقال الملك فجاءه حراء غار في وهو

أنا ما فقلت اقرأ فقال أرسلني ثم الجهد مني بلغ حتى فغطني فأخذني .... ربك باسم اقرأ فقال أرسلني ثم الجهد مني بلغ حتى الثانية فغطني بقارئ

علق من اإلنسان خلق خلق ..الذي)*( . مبعث باب هشام أبن سيرة العلق سورة تفسير باب كثير أبن تفسير

صلعم .النبيالذي نفسه هو زمزم وما له فقال زمزم أحفر المطلب لعبد قال من هل

بقارئ أنا ما فقال اقرأ لمحمد ؟ قال

الجن توابـع

* .... نعم قال أسلمت هل فسأله الخطاب بن عمر إلى جاء قارب بن سوادأو بشهر اإلسالم قبل جاءني قال صاحبك به جاءك ما أخبرني عمر فقال

) ( ) ( ) دينها ) من يأسها وإياسها ذليال وإبالسها الجن إلى تر فقال أقل شيعه) ( ) اإلبل ) يحمي جلد وأحالسها األبل بالقالص وتخبارها  ولحوقها للجن عجبت ؛

ككفارها الجن مؤمن ما الهدى تبغي مكة إلى تهوى بأكوارها العيس وشدةوأحجارها روابيها بين هاشم من الصفوة إلى .فارحل

)*( . قارب بن وسواد الخطاب بن عمر بين جرى ما باب هشام أبن سيرةالشافعية مفتي دحالن زيني أحمد للسيد المحمدية واآلثار النبوية السيرة

الكهان أخبار باب .بمكةفجاءها * الجن من تابع لها كان حطيمة لها يقال بالمدينة كاهنة امرأة كانتقد انه فقال ونحدثك تحدثنا تدخل ال مالك له فقالت جدارها على فوقف يوما

الزنا يحرم بمكة نبي ...بعثأحبار )*( عن صلعم الله رسول أمر من على جاء ما باب الحلبية السيرة

النصارى من الرهبان وعن ..اليهودخلوت * إذا لخديجة قال صلعم الله رسول أن شرحبيل بن عمرو عن

لهذا ... والله يكون أن خشيت وقد محمد يا محمد يا أن نداء سمعتألن ... الجن من تابعا يناديني الذي فيكون أي كاهنا أكون أن ألخشى وأني أمر

السماء بخبر الجني يأتيه والكاهن سدنتها وتخاطب فيها الجن كانت األصنامأبن يا كال فقالت الجن من لمسة أي جنون بي يكون أن وأخشى رواية وفي

الرحم وتصل األمانة لتؤدي إنك فوالله بك ذلك ليفعل الله كان ما ... عمقبل * بمكة وهو العين من يرقي كان صلعم أنه شيوخه عن أسحق أبن روى

قبل يصيبه كان ما نحو أصابه القرآن عليه نزل فلما القران عليه ينزل أناإلغماء يشبه ما الوحي نزول قبل يصيبه كان صلعم أنه على يدل هذا ذلك

)*(. البكر كغطيط ويغط وجهه وتربد عينيه ويغمض الرعدة حصول بعدصلعم له الوحي بدء باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

نفساألعراض عليهم تظهر والجن الشياطين تتلبسهم الذين شاهد من كل . التي اإلغماءة أما العرب كهان على ظهرت كما محمد على ظهرت التي

الوحي قبل تأتيه كانت التي نفسها هي الوحي عند تأتيه !!!كانتزوجتي * عن سافرت قال رجال أن الحلبية السيرة في عليها  جاء فخلفني ؛

مني ها تعرفت التي حاالتي وسائر وكالمي صورتي على فلما  شيطان ؛ بي تفرح لم السفر من تتهيأ  قدمت سفر من قدمت إذا وكانت لي تتهيأ ولم ؛

العروس تتهيأ ذلك  كما في لها فقلت كذلك  ؛ أنا فبينما تغب لم إنك فقالت ؛ الشيطان ذلك لي ظهر الجن  وقد من رجل أنا لي وقال امرأتك  ؛ عشقت ؛

ذلك تنكر فال صورتك في آتيها لك  وكنت أو الليل لك يكون أما فأختر ؛ النهار  النهار اخترت ثم ذلك فراعني الليالي  ؛ بعض في كان فلما جاءني  ؛ ؛

أهلك عند الليلة بت من  وقال السمع استراق في نوبتي حضرت فقد ؛ السمع  السماء تسترق أنت فقلت معي  ؛ تكون أن لك هل نعم فقال قلت  ؛ ؛

وجهك حو`ل وقال أتاني الليل جاء فلما في  نعم هو فإذا وجهي فحو`لت ؛ بجناحين ) فرس مثل بجناحين خنزير البراق نفس جناحان له خنزير صورة

)!! الخنزير كمعرفة معرفة له فإذا ظهره على فحملني ظالمية أيضا والرحلة ) أمورا) ترى فإنك بها أستمسك لي فقال الفرس كشعر الرقبة على شعر

تهلك تفارقني فال يقول  وأهواال قائال فسمعت بالسماء لصق حتى صعد ثم ؛ مؤمن ) جني يكن لم يشأ لم وما كان الله شاء ما بالله إال قوة وال حول ال

.. )!! في ذلك وقع العمران وراء من ووقع بي فهوى اإليمان ونعمة) اإلسالم) قبل أي .الجاهلية

أمر )*( من جاء ما باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرةالعرب من الكهان وعن النصارى من الرهبان وعن اليهود أحبار عن ....صلعم

!!! من ومن اإلسالم قبل ذلك كل الله شاء وما بالله إال قوة وال حول من  ال ؟ مؤمن  الجن كان الجن هذا هل في  ؛ ونطعن البعضكذب يقول قد لكن ؟

أحاديث و خرفات وخرافات وخزعبالت إسرائيليات فهي الكتب هذه صحة . إسالميات إنها عنك غاب ربما صديقي يا نعم مبسوسة أو مدسوسة

باإلنس الجن وتمتع القران في السمع واستراق القران في فالجن وقرآنياتالقران في المسلم المؤمن والجن القران !!! في

( ) الحجر ) gين� مlب هjاب� gش jعjه� fب تj فjأ الشياطين من jعfم iالس jق jرj ت fاس gنjم i gال (18: 15إ

الجن ) صjدkا iر kا هjاب gش jه� ل fدgجj ي jن آل ا gعgمj ت fسj ي فjمjن gعfم iلسg ل jدgاعjقjم fهjا مgن jقfع�د� ن iا �ن ك iا نj وjأ72 :9)

jآؤ�ه�م gي وfلj أ jالjقjو gنسg اإل jنhم �م ت fرj fث jك ت fاس gدjق hنgجf ال jر jشfعjم jا ي جjمgيعkا fه�م ر� gحfش� ي jمfوj وjي

( ... اإلنعام jعfض� gب ب jا jعfض�ن ب jعj jمfت ت fاس jا iن ب jر gنسg اإل jنh128: 6م) ) ( ) ( jكg jئ وfل

� فjأ jمj ل fسj أ fنjمjف الكافرون jط�ونgاسjقf ال iا وjمgن الجن jم�ونg ل fم�سf ال iا مgن iا ن

j وjأالجن ) دkا jش jر وfا iرjحj (14-11: 72ت

األخير ا واالختّبار الفصل لقول

إذا * يأتيك الذي هذا بصاحبك تخبرني أن أتستطيع لمحمد خديجة قالتالنبي  جاءك فقال يأتيه كان كما السالم عليه جبريل فجاءه نعم قال ؟

فخذي فأجلسعلى عم أبن يا قم قالت جاءني قد جبريل هذا لخديجةتراه هل فقالت فجلسعليها فقام فأقعد  اليسرى فتحول قالت نعم قال ؟

تراه هل فقالت فجلسعليها النبي فتحول اليمنى فخذي نعم  على قال ؟ تراه هل قالت حجرها فجلسفي فتحول حجري فأجلسفي فتحول ؟ قالت

) والنبي ) خمارها فألقت المالبس جسدها عن كشفت فتحسرت نعم قال ) تراه ) هل قالت ثم ثدييها عن كشفت أخرى رواية وفي حجرها ؟ جالسفي

بشيطان هو وما ملك انه فوالله ابشر عم أبن يا فقالت ال .قالمحمد * خديجة أدخلت ولكن الحديث نفس الحسن بنت فاطمة حديث وفي

!! كيف ) جلبابها وبين بينا درعها وبين (  بينها فذهب القارئ لخيال هذا متروك ؟ بشيطان هو وما ملك هذا فقالت جبريل ذلك .عند

تعالى )*( الله ابتداء عند صلعم أمر من كان عما الخبر ذكر الطبري تاريخ . هشام أبن سيرة بوحيه إليه السالم عليه جبريل بإرسال بإكرامه إياه ذكره

. بدء باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة صلعم النبي مبعث باب . للذهبيص اإلسالم تاريخ صلعم له للسيوطي. 60الوحي الكبرى الخصائص

218ص 1جزء .والكهانة النبوة بين الفصل االختبار كان كيف والكذب  أرايتم الصدق وبين ؛ ؛

محمد يأتي كان الذي والشيطان جبريل أن  وبين خديجة عرفت لقد ؛ خد̀اع الشيطان إن عنها غاب ولكن عرايا النساء ترى أن تخجل المالئكة

واقفا  ومخادع واستمر جبريل يختفي لم لو فماذا ذلك  ؛ سيدل كان هل ؟ وليسملك الجن من تابع أو شيطان هو يأتيه الذي أن أليسكذلك  على ؟ ؛

لحافها في عائشة مع وهو بالوحي يأتيه كان جبريل أن محمد عن روى لقد* : ما والله فأنه عائشة في تؤذونني ال سلمة أم يا النبي قال انسقال عن

غيرها منكن امرأة لحاف في وأنا الوحي علي .نزلإلى )*( أهدى من باب والتحريضعليها وفضلها الهبة كتاب البخاري صحيح

عنه الله رضى عائشة فضل وباب بعض دون بعضنسائه وتحرى ا. صاحبه النكاح آداب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم .إحياء

من غيرها دون فقط عائشة مع محمد يرى أن يخجل ال كان جبريل أن أي!!!النساء

عائشة جبريل غير خديجة جبريل ؟ هلحيرى أسئلة ولدينا نهايته إلى الدرب بنا يصل واألن

لو:  ورقـة أن األحاديث في مرارا أكد انه رغم بمحمد ورقة يؤمن لم لماذا نصرانيا ورقة ومات العرب نبي محمد أن وأكد به سيؤمن لماذا  أدركه ؟؟

ورقة موت بعد الوحي فال  انقطع ورقة موت على السماء حزنت هل ؟ ينزل وال يصعد محمد  جبريل من أهم الله عند ورقة فهل نعم كان لو ؟

القران  وأمته من كثيرا محمد على يملي كان ورقة الن الوحي انقطع هل ؟ بين أسلوبه في تماما يختلف انه يجد القران أسلوب في المتأمل أن خاصة

المدينة وحي أملى الذي غير مكة وحي أملى الذي وكأن والمدينة ؟ مكةمرارا االنتحار محمد وحاول ورقة بعد الوحي انقطع سؤال  لماذا انه نعم ؟

شافية إجابة عن يبحث وهام !محوري

ويصل:  خديجـة األمانة يؤدي من يخذل ال الله وأن والمالئكة الله تعرف الحديث ويصدق ذلك  الرحم عرفت أين من القسورقة  ؛ من عرفته هل ؟

العبراني اإلنجيل ترجم مع  الذي محمد قضاها يزيد أو عاما عشر خمسة ؟ الكتاب أهل عن األحاديث من األعوام تلك خلت هل النبوة قبل خديجة

الكتاب أهل وإيمان الكتاب أهل معهم  وقصص القسورقة يتزاور ألم ؟ ؟ كأبنته خديجة كانت يذهب  لقد وال القرشي الصنم عابد أبن مع يتركها هل ؛

وعابديها األصنام ويسفه ويرشده ليعظه تكن  مرارا لم لو يحدث كان ماذا ؟ من أي الجاهلية في محمد أسرة نساء إحدى كانت لو أي خديجة الزوجة

األصنام ؟ عبادالذي بأن األمين الصادق محمد اعتراف تعارضخديجة لم لو يحدث كان ماذا

العرب كهانة أو الجن مس أو الجنون هوس أو الشعر شيطان هو ؟ يأتيهاليمنى بأفخاذها خديجة أجرته الذي األخير االختبار صحة في ترى ماذا

ودرعها وحجرها ؟ واليسرىخديجة على أخرى امرأة يخطب أو محمد يتزوج لم لماذا األهم السؤال لكنعشرة خالل في بعدها وخطب تزوج الذي وهو عاما وعشرين خمسة طيلة

يزيد أو امرأة األربعين قرابة ؟ أعوامالقس عمها يد على الواحدة الزوجة طريقة على نصرانيا زواجا كان هل

قسمكة من  ورقة على يتمرد أن يستطيع كان هل ترى كذلك يكن لم إن ؟ رفعته كما ترده أن من خوفا يكن  صنعته فلم حازمة امرأة ألنها هل ؟

الخامسة يقارب عمر إلى وصولها رغم إليها ظهره يدير أن يستطيعالتسع تتجاوز لم بطفلة تزوج فبعدها بالصغيرات الشغوف وهو والستون

؟ سنواتأليسكذلك األسماء كل الختفت اسم منها اختفى لو األسماء تلك ؟ حقا األنفاس اللتقاط فترة ننتظر أن علينا األخرى الملفات نفتح أن قبل ولكن

وفي الخديجية الحقبة بداية في محمد بين الطفرة الفترة على الضوء وإلقاء .نهايتها

الطفرة الفترة

تجارتها في األجراء ككل خديجة عند كأجير الفترة تلك محمد يأتمر  بدأ ؛ شريفة  بأمرها حازمة ثرية امرأة فهي يخالفها أن يستطع ال بناتها  ؛ فتزوج ؛

دعوته أعداء مشركين كفارا كانوا لو حتى تشاء أن  ممن يستطع ال محمد ؛ أن يستطع ال ألنه خديجة أخت ابن المشرك وزوجها المسلمة ابنته بين يفرق

. موتها؟ بعد النقطة تلك عند محمد كان هل لكن أمرا لها يخالفالله عصى فقد عصاه ومن الله أطاع أطاعه فمن المطاع النبي اصبح بل ال

خديجة موت بعد فقط .هذا( ... النساء الله jاعjطj أ fدjقjف jس�ول iالر gعgط� ي fنi80: 4م)

يدفع أن يجب ألنه امرأة أي به تقبل فلن ماال يملك ال خديجة مع محمد بدأيدفعه شيئا بيده ما ومحمد الجاهلية الشريعة حسب ومهرا رفض  صداقا ؛

يتزوجها أن محمد أراد عندما هانئ أم يزوجه أن طالب أبي ال  عمه محمد ؛ الشرع في والبكارة فالبكر ثيب امرأة حتى أو بكر أي خاطبا يتقدما أن يجرؤ . التي هي المرأة بل المرأة يختار لم األول زواجه في محمد أغلى الجاهلي

الخامسة  اختارته في فتى بين كبير الفارق العمر فارق في يفكر لم محمد ؛

األربعين في امرأة وبين زوجين  والعشرين ولها عمرها خريف تدخل خديجة ؛ العمل  قبله فما امرأة أي به ترض ال محمد قد  ؛ فالفرصة تردد بال الموافقة ؛

أخرى مرة تجئ ال  ال خديجة موت بعد النقطة هذه عند محمد كان هل ترى ؛ زواجه يأتي ابنه من متزوجة كانت لو حتى امرأة بأي وزواجه الله نبي فهو

الكتاب وبآيات جبريل به يجئ وبوحي الله عند من أن  بها يملك أحد فال ؛ محمد إشارة وينتظر الشرف لهذا يتسابق الكل بل النساء  يرفض بل ؛

لمحمد أنفسهن يهبن أن في ويتسابقن الحياء عقال من محمد  ينفلتن لكن ؛ النبوية الرغبة تحددها إلهيه سماوية ضوابط فلألمر امرأة كل يقبل ال

. ينتظر محمد ينكحها أن النبي أراد إن يقول فالوحي قرآنية آيات والوسيلةنسبا واألشرف واألصغر األجمل على عيناه معركة كل بعد األسرى قطيع

غيره رجال سهم في وقعت لو حتى يشاء ما هانئ  يختار أم طالب أبي بنت ؛ أدوار والدنيا الصفعة يرد لكي الدور جاء ولكن لمحمد نفسها ؛ تعرض

غيره وقبل ورفضه طالب أبي صفعه عندما النفسية آالمه ينسى ال فمحمدهانئ الم لها  زوجا محمد فيقول مغير  ؛ فسبحان وتبدلت األحوال تغيرت ا شيئا  األحوال يملك ال ألنه امرأة أي به ترضى ال محمد بدأ احل  ؛ بأن وانتهى ؛

سوى شئ ال نعم يشاء من ويرجئ يشاء من يؤوي اجمع العالم نساء لهاألخرى الملفات نفتح واآلن الطفرة

زمعة بنت سودة الثاني الشاهد

أسلم لؤي بن عامر بني من عمرو بن السكران وتزوجها بمكة أسلمتأن اإلصابة في العسقالني حجر أبن وقال الحبشة إلى وهاجر زوجها

تنصر .  السكران أي الصدقة تحب امرأة وكانت محمد تزوجها عنها مت فلما ؛ كان الدم أن رغم رأسها ترفع ولم مرة النبي خلف وصلت كثيرا تتصدق

أنفها من !يقطرخديجة وفاة وبعد سنين بعشر البعثة بعد رمضان شهر في محمد تزوجها

أشهر بعدة الهجرة وقبل عائشة من زواجه .وقبلمظعون * بن عثمان امرأة أمية بن حكيم بنت خولة قالت خديجة توفت لما

تتزوج أال الله رسول يا بمكة من  وذلك فقال وان  ؟ بكرا شئت إن فقالت ؟ ) بنت ) عائشة إليك الله خلق احب ابنة قالت البكر فمن قال امرأة ثيبا شئت

الثيب ومن قال بكر بك  أبي أمنت قيسقد من زمعة بنت سودة قالت ؟ عل̀ي فاذكريهما فاذهبي قال عليه أنت ما على .واتبعتك

ج )*( صلعم النبي أزواج عن الخبر ذكر الطبري 3تاريخالتي خديجة بعد الكبير العدد هذا بها افتتح والتي لمحمد الثانية الزوجة إنها

سنة خمسوعشرين من اكثر صدره على وحدها جاثمة زواجا  ظلت كان ؛ هناك تكن لم ألنه األسيرات مرور أثناء المرأة جمال يبهره لم كالسيكيا

بنت خولة العارضة كانت لقد بمكة ضعيفا اإلسالم يزل فلم بعد أسيراتسودة لدى اإليمان جوانب عن فقط تحدثت عرضها في ماهرة ذكية حكيمميزة ألي تفتقر سودة كانت فربما الحسي الجمال لمواطن تتعرض ولم

عليه يدلنا ما وهذا جماليةعائشة * منى:  حديث إلى الجمع تتقدم أن الله رسول سودة استأذنت

لها فأذن ثبطة ثقيلة امرأة .وكانتسودة )*( باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

. تكن لم إنها السنين بفعل وت̀رهله جسمها لضخامة ربما بطيئة ثقيلة كانتاجل ومن محمد اجل من شهيدا مات محمد أصحاب من صحابي زوجة

إليه  دعوته يدعو وما بمحمد أمنت أنها الوحيد سالحها كان بل لها  ؛ كان بل ؛ . النبي لها ثمن كيف لكن محمد أصحاب من وغيرهما وخالد عمر على السبق

شهيدا  ذلك يكن لم لو حتى لزوجها ووفاء لها وحماية بها رحمة تزوجها نعم ؟ . ( يدور أن بعد محمد بها ينفرد يوم واحدة لكل أي نسائه بين يقسم النبي كان

) كبرت لما زمعة بنت سودة يطلق أن فقصد جميعا ليلتها  عليهن فوهبت ؛ يوم نسائه زمرة في تحشر حتى الزوجية على يقرها أن وسألته لعائشةليلة ليلة نسائه ولسائر ليلتين لعائشة ويقسم لها يقسم ال وكان .القيامة

مباح فالطالق الزوجة أسنت إذا الوفاء وينتفي الرحمة الذكاء  تضيع لكنه ؛ للمرأة أين  الفطري إلى وتخرج النبوة بيت أتترك السنون  ؛ منها ضاعت ؟

إال المرأة من يعرف فال يرحم ال العربي والرجل شئ أنوثتها من يتبقى ولمبصره عليه يقع المرأة  ما شباب في اإليمان يتحسس العربي والنبي فإذا  ؛ ؛ إيمانها ضاع أعوام  كبرت محمد مع عاشت سودة لكن خبايا  ؛ خاللها عرفت ؛

الكثيرين على تخفى ال كانت وان عائشة  الصدور البكر سوى حل ال تتنازل  ؛ ؛ أرادت ما لها كان المدخل هذا ومن لعائشة محمد مع لياليها بكل ؛ سودة

زوجاته سائر مع الزوجية بيت في وظلت الطالق ليسككل  انتفى ولكن ؛ فقط االسم إال والزوج الزواج من لها ليس الن  زوجاته حرام فالجنسعليها ؛

. خديجة الله رحم ليسإال أسنت أو كبرت إذا للمرأة الطالق محمد معيارعاما خمسوعشرون قرابة الوحيدة الزوجة وحدها بقت لكن وكبرت أسنت

تطليقها على يجرؤ كان أو  هل الزوجات تعدد تبيح آيات هناك تكن لم نعم ؟ تمنع  الطالق آيات أيضا هناك تكن لم لكن الزوجات  ؛ تعدد آيات كل لكن ؛

خديجة بعد جاءت العالم نساء كل له وأباحت محمد بها جاء التي .والطالقخلقها لسوء سودة سيترك الرحمة نبي محمد كان سيتركها ...  هل هل ال ؟

عائشة كما األقاويل عليها وكثرت الكتها األلسن اتهمت ...  الن هل ال ؟ إيمانها ...  بالفحشاء وعدم عبادتها لقلة سيتركها هل ال كلها ...  ؟ األحاديث ال ؟

!!! الله رسول يا أرحمك ما أسنت ألنها سيتركها !!صريحةبطالقها * سودة إلى النبي بيت  بعث إلى طريقه على جلست أتاها فلما ؛

على  عائشة واصطفاك كتابه عليك انزل بالذي أنشدك قالت رأته فلما ؛ ) ال ) قال ف̀ي لسيئة أي ف̀ي وجدتها الموجدة طلقتني لما فإني  خلقه قالت ؛

ولكن الرجال في لي حاجة وال كبرت وقد راجعتني أما األولى بمثل أنشدك ) فإني ) قالت أن إلى رفض فراجعها القيامة يوم نسائك في ابعث أن احب

الله رسول حب̀ة لعائشة وليلتي يومي .جعلتسودة )*( باب سعد ألبن الكبرى .الطبقات

الماكر القهار الجبار المنتقم واألرض السماء بخالق محمدا سودة أنشدت لو ) نفيس.. ) غالي وبكل األنبياء وبكل المالئكة وكل فعلت لقد بالله أو المتكبر

الله رسول حب̀ة لعائشة ليلتها عن تتنازل أن سيقبل  دون كان هل ترى ؛ يطلقها وال الكتاب  مناشدتها عليه انزل بالذي ناشدته فلقد ال بالطبع ؟

.فرفضيستكثر * ال النبي وكان أسنت قد زمعة بنت سودة كانت عائشة عن

جميعا) مثلهن حق لها زوجة أليست لماذا قرانه  منها في محمد قال أليست ؟ الله فرضمن الزوجات بين العدل آيات  أن عليها تنطبق ال أسنت ألنها ؟هل

يستكثر(  الكتاب وانه النبي من مكاني علمت وقد لعائشة يزل ال والكالم ؟

لماذا) كثيرا يجامعها أي النضرة  مني الطفلة ألنها هل األجمل  ؟ ألنها هل ؟ ؟ كل دون مضجعها في معها وهو بالوحي محمدا يأتي كان جبريل الن ربما

سودة  نسائه من يستكثر ال أنه عائشة عرفت كيف ثم عرفت  ؛ وكيف ؛ عائشة من يستكثر أنه !!!( سودة تلك النبوة بيوت عجيبة بيوت من لها يا ؛

عنده بمكانها وضنت النبي يفارقها أن سودة فخافت لعائشة يزل ال ؛ والكالم . فقبل حل في منه وأنت لعائشة يصيبني الذي يومي الله رسول يا فقالت

) فنزلت ) لعائشة الكالم يزل وال يفوتها أو الفرصة تلك يترك لم وهنا النبي:اآلية

ا jحg �صfل ي نj أ fهgمjا jي عjل jحf jا ن ج� j فjال اضkا jرfعg إ fو

j أ ا kوز �ش� ن gهjا jعfل ب مgن fتjافjخ ة�j أ jرfام gنg وjإ

( .. النساء fر� ي jخ fح� وjالصlل fحkا ص�ل jه�مjا fن jي (128: 4بالطريقة هذه على كان إذا خير الصلح أن!!!  طبعا محمد أراد لماذا ترى

صدقه من أوائل من وهى يطلقها  يطلقها أن محمد أراد لماذا اإلجابة  ؛ ؟ غيرها يتحدث من السنة وتنقطع بمحمد المؤمنين المسلمين أم لسان على

ال أي منها يستكثر ال وكان أسنت كبرت عجوز ألنها سودة طلق النبي كان ‘ ’ كان لعائشة والكالم العرب عند زعاف سم العجوز نكاح نعم كثيرا يجامعها

اجمل ما أي ولعابها والعذارى أنت أين محمد قال نعم مني يستكثر النبيالنبوي المزاج في معهن واللعب العذارى أراد  نكاح معه سنواتها كل ابعد ؛

ال النساء يتزوج الذي الرحمة نبي من الرحمة أين أسنت ألنها يطلقها أنبهن رحمة بل فيهن خافت!!!  لحاجة أسنت عندما بأنها سودة أجابت نعم ؟؟؟

النبوة مزاج تعرف إنها نعم محمد يطلقها !!!أنقط شيئا جمالهن عن يذكر لم الالتي نسائه بين وحفصة أنها األقدار وتشاء

في سنوات الست بنت وعائشة سودة تزوج محمدا أن القدر مفارقات ومنأصحاب يا العقول أين عاما وخمسون ثالثة ابن يومها هو وكان واحد وقت

!العقولبركاتها من فقل الدقة شئت وان هامشسودة : على

* ( أي لحاجتنا خرجنا الحجاب ضرب بعدما وسودة أنا كنت قالت عائشة عن ) بائنة طويلة امرأة سودة وكانت فعرفها عمر فرآها عشاء والتبول للتبرز

النبي إلى فرجعت سودة يا علينا تخفين ما والله وقال عمر فناداها الطول ) ما ) بيده والعرق النبي علي الوحي فنزل يأكل بلحم عظم عرق يده وفي

لحاجتكن تخرجن أن لكم أذن قد النبي وقال .وضعهرقم )*( األحزاب سورة التفسير كتاب في. 4517البخاري اإلتقان كتاب

ولليلي النهاري معرفة باب للسيوطي القران علومأنزل والنبي الله أن حتى تنزل والبركات تنزل اآليات كانت كيف أرآيتم

عليهن ضرب أن بعد والبول للخراء يخرجن أن للنساء تصريح بسببهاما وهذا يمصه النبي بفم يزل ال العظم أن رغم بسببها الوحي ونزل الحجاب !!! هي ما سؤال لنا بقى لكن وضعه ما بيده والعرق عائشة كلمات من نفهمه

للخراء بالخروج للنساء وتسمح نزلت التي ؟؟؟ اآليات iنgهg gيب جjالب مgن iنgهf jي عjل jينg �دfن ي jينg fم�ؤfمgن ال اء jسg وjن jكg jات jن وjب jكgاجjو fألز ق�ل lيg iب الن lهjا ي

j أ jا ياألحزاب ) حgيمkا iر ا kف�ورjغ الله jانj وjك jنf �ؤfذjي ي فjال jنfف jرfع� ي ن

j أ jى jدfن أ jكg (59:  ذjل)*( . الهجرة من وخمسين أربع سنة سودة وماتت للسيوطي النزول أسباب

.بالمدينة

احطب : ابن حي+ بنت صفية الثالث الشاهد

بحوالي تقدر محمد عصر في يثرب في اليهودية الجالية نسمة 40.000كانت جديدة نظرة واليهود محمد كتابه في بركات أحمد تقديرات حسب .وذلك

أخرى تارة وبالطرد تارة بالسيف شأفتهم محمد أستأصل .نعمالسادس العام في محمد أغتنمها خيبر سبايا من يهودية أسيرة هي صفية

الهجرة خيبر  من صاحبحصن الربيع بن كنانة زوجها محمد قتل وقتل  ؛ ؛ احطب ابن ح̀ي الرحمة  أباها نبي مع قصتهم وتلك أخاها وقتل ؛ .

النضير بني كنز عنده وكان ح̀ي بنت صفية زوج الربيع بن بكنانة النبي أتي ) فقال ) يهود من برجل النبي فأتى مكانه يعرف أن أنكر فجحد عنه فسأله

صفية زوج لكنانة النبي فقال يوم كل الخربة بهذه يطوف كنانة رأيت الرجلأأقتلك عندك وجدناه أن فحفرت  ارأيت بالخربة النبي فأمر نعم قال ؟

كنزهم بعض منها نبي ) فأخرج النبي فأمر يدله أن فأبي الباقي عن سأله ثم ؛ بزنده( يقدح الزبير فكان يقر حتى عذبه وقال العوام بن الزبير أمر الرحمة

ليضرب مسلمة بن محمد إلى النبي دفعه ثم الموت قارب حتى صدره فيالحرب هذه في قتل مسلمة أخو وكان فضربها . عنقه

خيبر )*( إلى المسير ذكر باب هشام أبن .سيرةالكنز مكان على محمد جبريل يدل لم لماذا ولكن جانبا األسئلة كل ؟ دع

محمدا اتخذها الذي ح̀ي بنت صفية بزوج الرحمة نبي فعل ماذا ارأيتم لكنله زوجة زوجها قتل نبي  بعد يد على الرحمة أعمال من المزيد أتريدون ؟

. صفية أبو قتل قصة إليكم البعض يدعي كما الرحمة نبي وأصحاب الرحمةمحمد تزوجها .التي

سعد * فيهم يحكم أن على المستسلمون اليهود وافق قريظة بني غزوة في) طبعا ) المسلمين على األموال وتقسم الرجال تقتل سعد فقال معاذ بن

( ) الرحمة ) نبي النبي له فقال طبعا المسلمين على وتوزع الذراري وتسبى ) النبي( ) وأمر سموات أرقعة سبعة فوق من الله بحكم فيهم حكمت طبعافي خندقا لهم حفر أن بعد أعناقهم وضرب المستسلمين الرجال بأسر

بح̀ي وجاء مائة وثمان سبعمائة بين وكانوا فيها جثثهم ليلقي المدينة سوقأيها النبي قال ثم بحبل عنقه إلى مجموعتان ويداه صفية أبو احطب ابن

إسرائيل بني على الله كتبها وملحمة وقدر كتاب الله بأمر بأس ال انه الناسعنقه جلسفضرب .ثم

قريظة )*( بني غزوة باب هشام أبن سيرةالرحمة )*( لنبي الرحمة من ولمزيد

إنها * واحدة مرة إال نسائهم من يقتل لم قالت أنها المؤمنين أم عائشة عنفي رجالها يقتل الله ورسول وبطنا ظهرا وتضحك معي تحدث لعندي

فالنة أين باسمها هاتف هتف إذ ويلك  السوق لها قلت والله أنا قالت ؟ ولم  مالك قلت أقتل قالت فضرب  ؟ بها فانطلق قالت أحدثته لحدث قالت ؟

وكثرة نفسها طيب عجبها أنسى ما فوالله تقول عائشة فكانت عنقها . العنوان نفس تحت السابق المرجع نفس تقتل أنها عرفت وقد .ضحكها

صلعم * النبي يهجو شاعرا رجال كان أنه قتله سبب كان االشرف بن كعب

ويؤذيهم عليه ويحرض األرضخير  وأصحابه بطن قال بدر وقعة كانت فلما ؛ قريش قتلى على وبكى ظهرها األشرف  من بن بكعب لي من النبي فقال ؛

آذاني فقال  فقد أقتله وأنا الله رسول يا به أنا مسلمة بن محمد فقال ؟ أن ... صلعم النبي من أذن وطلب ونفر أمره في معاذ بن سعد وشاور أفعل

بن كعب على فكذبوا شاءوا ما بالكذب محمد لهم فأذن بالكذب له يصرح ... بأسيافهم فضربوه وأنسبهم إليهم انبسط حتى ساعة فحادثوه األشرف

ثم عانته إلى انتهى حتى سرته في السيف فوضعت مسلم بن محمد قال ) كبروا ) يصلي النبي وكان وصلوا فلما معهم وحملوها قطعوها رأسه حزواووجهك فقالوا الوجوه أفلحت فقال قتلوه أنهم وعرف تكبيرهم النبي وسمع

من به ظفرتم من قال النبي أصبح فلما يديه بين برأسه ورموا الله رسول يافاقتلوه يهود .رجال

األشرف )*( بن كعب قتل سرية باب سعد ألبن الكبرى .الطبقاتبعث الذي رحمته أعمال من بعضا وسنستعرض الرحمة نبي مع هنا نحن نعم

بقية الرؤوس حمل فلحديث للعالمين .رحمةرؤوس الحلبية:  شوية السيرة صاحب يقول   :

جهل : * أبو صلعم إليه رؤسهم حملت جماعة على تحصلنا النور ؛ وفي خالد بن األشرف  سفيان بن كعب اليهودي  ؛ مرحب العنسي  ؛ األسود ؛ ؛

رفاعة قيسبن قيسأو بن رباعية  رفاعة كسر الذي وقاص أبي بن عتبة ؛ أحد يوم السفلي شفته وشق صلعم مروان  النبي بنت عصماء ؛ .

الكبرىص )*( بدر غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة173.

رأس : وكمانعاصم * صلعم النبي أمر ثم األسد حمراء بعد صلعم النبي به ظفر عزة أبو

المدينة إلى رأسه وحملت عنقه فضرب ثابت .بنأحد )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

رؤوس شويه كمان : وادييبلغه * ماال نبله يبلغ راميا أعسر وكان غزول له يقال اليهود من رجل كان

) فحولت ) بها فأمر الرحمة نبي قبة القبة تلك نبله فوصل غيره وفي  نبل ؛ العشاء قرب عنه تعالى الله رضي طالب أبي بن عل̀ي فقد الليالي من ليلة

بعضشأنكم في فانه دعوه فقال عليا نرى ما الله رسول يا الناس فقالقبته نبله وصل والذي غزول له يقال الذي الرجل برأس جاء قليل فعن

فشد جماعه ومعه المسلمين من غرة يطلب خرج حين على له كمن صلعمدجانة أبا عل̀ي مع صلعم الله رسول فأرسل معه كان من وفر فقتله عليه

برؤسهم أتوا وانهم الجماعة أولئك فأدركوا عشرة في حنيف بن وسهل ... أن بعد وحرقها أي النخل بقطع الله رسول وأمر اآلبار بعض في فطرحت

يوما عشر خمسة وقيل ليال ست .حاصرهمالنضير )*( بني غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

رأس : وكمانرسول * يا لي صفه فقال عرنة ليقتل أنيس بن الله عبد صلعم النبي بعث) يكذب ) أي لي فأذن أقول أن اللهصلعم رسول واستأذنت له فوصفه الله

من .. )*( فقال األحابيش ووراءه يمشي لقيته عرنة ببطن كنت إذا حتىمعك ألكون فجئتك لمحمد بجمعك سمعت خزاعة من رجل فقلت الرجلانتهى حتى حديثي واستحلى وحدثته معه فمشيت له ألجمع إني أجل قال

فقتلته اغتررته وناموا الناس هدأ إذا حتى أصحابه عنه وتفرق خبائه إلى ... طريق في العنكبوت عليه وضربت الجبل في غارا دخل ثم رأسه وأخذتفقلت ! الوجه أفلحت قال المسجد في الله رسول رآني فلما للنبي عودته

وقال بعصا إليه فدفع يديه بين رأسه فوضعت الله رسول يا وجهك أفلح)!! (! الجنة إلى معه يأخذها عصى القاتل أعطى محمد الجنة في بهذه تخصر

أنيس )*( بن الله عبد سرية باب سعد ألبن الكبرى .الطبقاتبكثير تلك من أطول هي التي الرؤوس قائمة أبى  وبعد بن عل̀ي أن حيث ؛

األعناق ضرب هو الرحمة نبي حياة في عمله كان عنه الله رضى .طالبوأبنتها * بدر بن ربيعة بنت فاطمة وهي قرفة أم إلى حارثة بن زيد سرية

األكوع بن مسلمة الجارية أخذ الذي فكان بدر بن حذيفة بن مالك بنت جاريةالمحسر بن وعمد وهب أبي بن لحزن ذلك بعد فوهبها الله لرسول فوهبها

ثم حبال رجليها بين ربط عنيفا قتال فقتلها كبيرة عجوز وهى قرفة أم إلىذلك وجهه من حارثة بن زيد وقدم فقطعها زجرهما ثم بعيرين بين ربطها

وقبله اعتنقه حتى ثوبه يجر عريانا إليه فقام صلعم النبي باب . فقرعبوادي )*( قرفة أم إلى حارثة بن زيد سرية باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

أم. إلى حارثة بن زيد سرية باب والسير المغازي في األثر عيون القراىالقراى بوادي .قرفة

من * بقين ليال لخمس مروان بنت عصماء إلى عدي بن عمير النبي أرسلوكانت الخطمي حصن بن زيد بن يزيد عند عصماء وكانت رمضان شهر

بن عمير فجاءها الشعر وتقول عليه وتحرض النبي وتؤذي اإلسالم تعيبمنهم نيام ولدها من نفر وحولها بيتها عليها دخل حتى الليل جوف في عديعنها الصبي ونحى البصر ضرير وكان بيده فجسها صدرها في ترضعه منالنبي مع الصبح صلى ثم ظهرها من أنفذه حتى صدرها على سيفه ووضع

مروان بنت أقتلت صلعم النبي علىشئ  فقال فهل نعم قال ال  ؟ فقال ؟ ! صلعم الرسول من سمعت ما أول الكلمة هذه فكانت عنزان فيها ينتطح

البصير عمرا صلعم الله رسول .وسماهعدي )*( بن عمير سرية باب سعد ألبن الكبرى .الطبقات

طويلة فهي الرحمة نبي قائمة من القدر بهذا نصفين  نكتفي المرأة شطر ؛ ؛ الرؤوس يجمع كان رحمته فرط الطفل  ومن عزل الذي األعمى والرجل ؛

قتلها ثم أمه صدر من البصير  الرضع تلك فعلته على الرحمة نبي سماه ؛ ؛ كريم خلق لعلى إنك .وحقا

ولكن الشهداء أصحابه نساء رحمته وسعت والذي الرحمة نبي مع هنا نحنقتلوا الذين أصحابه أحد زوجة وليست يهودية أمام نحن الصفحة هذه على

. شهر في يهودي رجل زوجة أمام نحن دعوته اجل ومن محمد اجل منمحمد قتل له استسلموا أن وبعد حصونهم على محمد أغار األول عرسها

ينجوا لم األطفال حتى وأهلها ذويها كل أعناق بالسيف واقتلع وأبيها زوجها . جمع لقد نعم المسلمين على المواشي مع وفرقهم فوزعهم رحمته من

حظيرة في والمواشي األسيرات النساء باقي مع ح̀ي بنت صفية المسلمينأصحابه على يوزعهم أن قبل .واحدة

المسلمون .. .. * افتتح ثم خيبر خربت قال النبي أن طويل انسحديث عندحية فجاء الرجال قتل بعد السبي المسلمون وجمع عنوة وأخذوها خيبر

) اعطني ) الله نبي يا فقال جبريل تماما ويشبه محمد أصحاب من الكلبيإلى رجل فجاء ح̀ي بنت صفية فأخذ جارية فخذ اذهب قال السبي من جارية

قريظة سيدة ح̀ي بنت صفية الكلبي دحية أعطيت الله نبي يا فقال النبي ) النبي ) إليها نظر بها فجاء بها ادعوه النبي قال لك إال تصلح ال والنضير ) وقال) الكلبي دحية قبله تحسسها كما فيها اإليمان ليتحسسمواطن

) وتزوجها) فأعتقها غيرها السبي من جارية خذ لدحية .رقم )*( حديث ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ

900.خيبر .. . .. . * خربت فقال يصبح حتى يغير ال كان صلعم النبي أنسأن عن

دحية سهم في صفية فوقعت الغنائم فقسم عليه الله فتح حتى فقاتلهمالكلبي دحية سهم في جميلة جارية وقعت أنه الله رسول يا فقيل الكلبي

تصلحها .. سليم أم إلى بها فبعث رؤوس بسبعة صلعم الله رسول فاشتراهاعلي)*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

. سعد ألبن الكبرى الطبقات حيي بنت صفية المؤمنين أم باب الهندي المتقي . صلعم الله رسول غزوة باب وأيضا حي̀ى بنت صفية صلعم أزواج ذكر باب

.خيبرصفية جمال أجل الرؤوسمن من محمد دفع كم جاء  أرايتم أين من لكن ؟

الرؤوس بهذه درس  محمد هي بل الرحمة سوى شئ وال الرحمة أنها نعم ؟ القلوب .لقساة

دخلنا * حتى منازلنا ندخل لم المدينة نزلنا لما قالت األسلمية سنان أم عنمتنكرات عليها فدخلن واألنصار المهاجرين نساء وسمع منزلها صفية مع

وحفصة جحشوعائشة بنت زينب منقبات صلعم أزواج من أربعا فرأيتإال الجارية هذه أرى ما الحارث بنت يا لجويرية تقول زينب فأسمع وجويرية

النبي عهد على .ستغلبناحي̀ى )*( بنت صفية صلعم أزواج ذكر باب سعد البن الكبرى .الطبقات

وإنها النبوي المزاج على سيحوز صفية جمال أن النبي نساء اقر هناهل !! ترى النبوي المزاج معرفة في األصدق وهن محمد عند ستغلبهن

والصيام الصالة كثيرة ستكون صفية أن النبي نساء منها  عرفن رأين أم ؟ النبوي المزاج تدغدغ التي الجمال ومواطن الله  مفاتن خلق أشرف مزاج ؛

المرض حد إلى تصل والتي فيها يتحكم ال التي لشهوته النساء ينكح ال ؛ الذي رحمته فاضت الذي الرحمة نبي أحضان دفئ إلى تحتاج صفية وجدن بل ال

واآلتيات السوابق النساء ؟ علىجمالها ال إسالمها منها محمد واحب أسلمت إنها قائل يقول ربما نقول  لكن ؛

أسلمت إنها طفل عقل يصدق يد  ال في أسلمت هل تحتمل ال فالمواقف ؛ ال . . . يهودية هي نعم يده من محمد خطفها أن بعد أسلمت أم الكلبي دحية

وأبيها زوجها قتل بعد الرفض تملك وال الزواج على توافق ولم عليها غبار . مناسبة غير كلمة اغتصبها محمدا أن قلنا لو هل ترى أهلها بل  وكل ال ؟

منها اغلظ القاموس في كان إن اغلظ كلمة يستدعي .الموقفالرحمة نبي مع الزلنا ولكننا

* ) خيبر : ) حصن اسم الحقيق أبي حصن النبي فتح لما قال اسحق أبي عنقتلى من قتلى على بالل بهما فمر معها وبأخرى ح̀ي بنت صفية النبي أتى

ولطمت ) صرخت أي وجهها وصكت صاحت صفية مع التي رأتهم فلما يهود ) عني( ) ابعدوا اغربوا قال النبي رآها فلما رأسها على التراب وحثت وجهها

. الشيطان ) من الشيطانة اللفظ بهذا نعم الشيطانة لبالل(  هذه قال ثم ؟ (! قسما رجالهما قتلى على بامرأتين تمر حيث بالل يا الرحمة منك أنزعت

يقول حاله ولسان عندي من وليست الطبري عند من التعجب عالمة باللهقلب من الرحمة نزعت لقد استعجب أمورك أشوف أصدقك كالمك اسمع

أمر الذي محمد قلب الرحمة ومألت قتالهم على بالسبايا مر إذ بالل) عندي!!! من هذه التعجب عالمات .بقتلهم

ج )*( الطبري خيبر 3تاريخ غزوة بابووحشية دما تقطر التي الرحمة نبي سيرة في المؤمنين المسلمين رأي ما

وحرف كلمة كل ؟ منالنبي * فقال فبكت يهودي بنت إنك قالت حفصة أن صفية بلغ أنسقال عن

أتق عليك تفخر ففيم نبي لتحت وإنك لنبي عمك وأن نبي ألبنة إنك صلعمحفصة يا .الله

النبي )*( زوج صفية باب نعيم أبي للحافظ األصفياء وطبقات األولياء حليةعلي. العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب صلعم

الترمذي سنن من حيي بنت صفية المؤمنين أم باب الهندي .المتقيقال * عون أبي أبن أال:  عن لصفية الله رسول فقال وصفية عائشة استبت

موسى وعمي هارون أبي عليها  قلت فخرت عائشة أن وذلك ؟ .حي̀ى )*( بنت صفية صلعم أزواج ذكر باب سعد ألبن الكبرى .الطبقات

األطفال من وهارون موسى أحفاد من النبي موقف هذا كان حقا هل لكن؟ والرجال

وفي * وسالحا خيال بهم فأبتاع نجد إلى قريظة بني بسبايا صلعم النبي بعثوخيال سالحا بهم ويشتري يبيعهم بسبايا الشام إلى عبادة بن سعد بعث لفظبن عثمان وأشترى المسلمين على صلعم قسمها خيالكثيرا بذلك فأشترى

قسمين السبايا من جملة عنهما الله رضى عوف بن الرحمن وعبد خفانبن الرحمن عبد خير ثم حدة على العجائز وجعل حدة على الشواب جعل

وجعل الشواب الرحمن عبد وأخذ العجائز فاختار عفان بن عثمان عوففكان عتقت به أتت إن شيأ منهن واحدة كل على عنه الله رضى عثمانكثيرا ماال عثمان فربح الشواب عند يوجد وال العجائز عند يوجد .المال

قريظة )*( بني غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرةتستحي الذي وعثمان الرحمة نبي وأصحاب الرحمة نبي تعامل كيف أرايتم

!! فيقول آخر وجه للصورة لكن وهارون موسى أحفاد مع المالئكة منهالمهد في اإلسالم لوأد قريش مع تآمروا أنهم ق�تل  البعض مسلم كم لكن ؛

اليهود يد معهم  على المتآمر اآلخر الطرف يقتل لم لماذا اليهود  ؟ كل هل ؟ واألطفال والذراري والنساء الرجال ؟ تآمروا

( .... األنعام ى jرfخ� أ jر fزgو ة� jرgازjو jزgر� ت j (164: 6وjال

العرب كل وأوربا أمريكا تطرد أن المسلمون يقبل هل اآليات هذه لمنسبتمبر أحداث بعد اللهالذي  والمسلمون نبي وهدي الله أمر هذا كان إذا ؟

العرقي التطهير من نوع كأول العرب جزيرة من واليهود النصارى طردالعالم دول  عرفه به قامت إذا ومعيب مقبل غير أمر ذلك يكون فهل ؛

مادية الباقين  علمانية ذنب ما تآمروا حوله ومن أحطب بن حي̀ي كان إذا ؟ ؟ تآمروا الرجال كل ؟ هل

.. ) iقfوjى ) gلت ل ب� jرfقj أ jه�و f �وا اعfدgل f �وا jعfدgل ت i ال

j أ عjلjى � قjوfم بغض jآن� ن jش fم� iك jجfرgمjن ي j وjال(8: 5المائدة)

اآلية هذه الرجال  لمن كل قتل عندما تقوى عنده محمد كان هل ؟ ؟قائما * حيي بنت بصفية صلعم النبي دخل ليلة أيوب أبو بات قال عروة عن

حين أيوب أبو كبر بكرة صلعم النبي خرج فلما أصبح حتى السيف آخذا قريباهذه ليلتي أرقد لم قال أيوب أبا يا لك ما النبي فسأله صلعم النبي أبصر

قد أنك ذكرت المرأة بهذه دخلت لما قال أيوب أبا يا لم صلعم النبي فقالتغتالك أن الله لعمرو فخفت عشيرتها وعامة وزوجها وأخاها أباها قتلت

معروفا له وقال صلعم النبي .فضحكواألفعال )*( األقوال سنن في العمال كنز منتخب عن عساكر أبن تاريخ

حيي بنت صفية المؤمنين أم باب الهندي المتقي علي العالمة .للشيخنبي بنت أنها رؤوس سبعة محمد فيها دفع التي الجميلة صفية أن كيف أرايتم

وخنازير قردة كالب أبناء عشيرتها وكل وزوجها وأخاها أبها أما نبي وعمهاتفكر عقول من هل رحمة بال سيفه الرحمة نبي فيهم ؟ أعمل

من مات محمد أصحاب من أحد زوجة صفية تكن لم هذا كل من دعنا لكنرحمته أحضان دفئ لها يتسع حتى إليه يدعو ما اجل من أو محمد بل  اجل ؛

كل في قرانه في محمد لعنهم الذين من يهودي زوجة يهودية صفية كانتوحرف .فاصلة

وjمjن jعfض� ب jاء gي وfلj أ fض�ه�مfعj ب jاء gي وfل

j أ ى jارjصi وjالن jه�ودj fي ال f iخgذ�وا jت ت j ال f �وا آمjن jينgذi ال lهjا يj أ jا ي

المائدة ) jينgمg الظiال jمfوjقf ال jهfدgي ي j ال iالله gن إ fه�مf مgن iه� gن فjإ fم� مhنك iه�م jوjل jت (51: 5ي( .. المائدة f �وا ك jر fش

j أ jينgذi وjال jه�ودj fي ال f �وا آمjن jينgذi hل ل kةjاوjدjع gاسi الن iد jشj أ iنjدgجj jت (82 :5لاآليات تلك عداوة  لمن اشد اليهود اآليات تلك في قائلها هو محمد الست ؛

عليهم اللعنة بل صديق وال ولي منهم يتخذوا وال تلك  للمسلمين أليست ؛ زوجة منهم محمد اخذ الذين اليهود عن !اآليات

األعين عنها وعميت اآليات جمال  ضاعت إلى األعين تلك تطلعت عندما ؛ واختارها الكلبي دحية بها اعجب كما محمد بها واعجب ح̀ي بنت نعم  صفية ؛

وآياته وقيوده وشرائعه الله سلطة من أقوى وقيود والجنسسلطة .للجمالماءه للوجه احفظ أن أريد قريظة  إنني سيدة ألنها تزوجها انه فأقول ؛

منتقص  والنضير كان وإن سياسي زواج فهو الوجه هذا على كان فلو ؛ االسم  األركان سوى لها يبق ولم والبنون الرجال وقتل الحصون فتحطمت ؛

للمفاخرة العرب عند تأثيره إال الفعلي وتأثيره ميزاته كل فقد الذي فقطوالنضير قريظة سيدة من تزوج بأنه !!بالحناجر

وليست أصدقاء والنصارى اليهود تأخذ أن عن تنهى اآلية أن يقولون قدزوجات

( .. التوبة الله fن� اب يح� gسjمf ال ى jارjصi الن fتjالjقjو الله fن� اب fر� ي jع�ز jه�ود� fي ال gتjالjقj30: و)اإلسالمي الشرع في النصارى كما مشركة يهودية صفية أليست

( .. البقرة jة� رgك fشlم مhن fر� ي jخ jة� مlؤfمgن مjة�j وjأل iنgمfؤ� ي iى حjت gاتj رgك fم�شf ال f jنكgح�وا ت j : وjال

221) jم hح�رjو رgك� fم�ش fو

j أ ان� jز gال إ هjا jنكgح� ي jة�ال gي ان iالزjو kةj رgك fم�ش fوj أ kةj gي ان jز إال jنكgح� ي ال gي ان iالز

النور ) jينg fم�ؤfمgن ال عjلjى jكg (3: 24ذjل يطبقها الذي ومن اآليات هذه ؟ لمن

الزواج والمسلمين النبي حق فمن نصرانية أو يهودية مشركة كانت لو حتىالكتاب أهل نساء من

lلgح fم� وjطjعjام�ك fم� iك ل حgل� jابj fكgت ال f �وا وت� أ jينgذi ال وjطjعjام� jات� hب الطiي �م� jك ل iلgح

� أ jمfوj fي المgن jابj fكgت ال f �وا �وت أ jينgذi ال jنgم jات� fم�حfصjن وjال gاتj fم�ؤfمgن ال jنgم jات� fم�حfصjن وjال fه�مi ل

المائدة.. ) fم� gك fل (5: 5قjبأهل نساء من الزواج والمسلمين للنبي احل فقط واليوم اليوم وهكذا

المرأة به تؤمن كتاب كتابين الكتاب وكأن الكتاب أهل وليسرجال الكتابغير مؤمنات الكتاب أهل فنساء أثنين اإليمان وكأن الرجل به يؤمن وكتاب

وعجبي كفار مشركون الكتاب أهل رجال أما !!! مشركاتفهناك واحدة بعين للمواقف ننظر فلماذا آخر وحديث آخر وجه للصورة لكن

إسالمها وحسن أسلمت أنها قال !!من* في متنقبة عائشة رأى صفية النبي اجتلى لما قال عمر بن الله عبد عن

رأيت كيف شقيراء يا فقال بثوبها فأخذ فأدركها الناسفعرفها قالت  وسط ؟ يهوديات بين يهودية .رأيت

صفية )*( صلعم أزواج ذكر باب سعد ألبن الكبرى .. الطبقاتالنبوة وبيت النبوة أخالق إنها لكي  نعم الرحمة نبي يفتحه لألسيرات معرض ؛

قلوبهم وتتثبت المؤمنون غنيمة  يتفرج لترى الشقيراء وتندسعائشة ؛ الجديدة األسيرة  محمد صفية جمال في ال رأيها ليعرف بثوبها محمد ويأخذ ؛

اإلسالم قرا كيف ليع̀رفها بل قبيلتها رجال كل بقتل المفجوعة الذليلةله صدرها وأنشرح صفية قلب في بمآسي  واستقر صدرها تش̀رح أن بعد ؛

!!!قومهاقال * يسار بن عطاء عن سعد ابن نزلت:  اخرج خيبر من صفية قدمت لما

فجئن األنصار نساء فسمع عنه الله رضي النعمان بن الحارثة بيت فيخرج خرجت فلما منقبة عنها الله رضى عائشة وجاءت جمالها إلى ينظرن

عائشة يا رأيت كيف فقال أثرها على ال  النبي النبي فقال يهودية قالت ؟ إسالمها واحسن أسلمت فإنها ذلك .تقولي

بنت )*( صفية صلعم أزواج ذكر باب سعد ألبن الكبرى .. الطبقاتمتى تسأل أن لها والجهلة الجهالء عقول حتى بالعقول استخفاف كفى

بها جاء أن بعد الكلبي دحية يد من انتزعها ومحمد إسالمها واحسن أسلمتهل عليها دخل ثم األسيرات السبايا النساء من غيرها مع محبسها من

ذلك بعد أم الكلبي دحية يد في ؟ أسلمت .النبي بها اختلى أن بعد أسلمت قائل يقول !!قد

! إسالمها وحسن أسلمت أين أسلمت قالئل سويعات أسرها  في ذل في ؛ ؟ واحد وقت في واليتيمة واألرملة األسيرة وهى أسلمت الظروف أي ؛ في

الخراف ذبح ذبحهم كلهم أهلها وكل وأباها زوجها محمد قتل لمن  لقد ؛ عشيرتها  أسلمت ورجال أهلها كل بها ذبح التي السكينة بيده تزال ال لمن ؟

اإلسالمي والتاريخ الرحمة نبي وجه تلطخ وهى بعد تبرد لم دمائهم وحرارةبهذا يصرخ !! والعربي

الدرجة هذه إلى بعقله أحدا يستخف أن إنسان أي يقبل يتحدث  ال أن ويقبل ؛ إسالمها وحسن أسلمت بقول أمامه وقال  أحدا فعلها محمد كان إذا أما ؛

إسالمها واحسن ال  أسلمت ولما كذبت كذبت كذبت له نقول نكسر  ؛ دعونا ؟ الجهل العقول  طوق بها تغلفون التي الظلمات ستائر نمزق دعونا دعونا  ؛ ؛

األفواه كمامات بها  نقتلع جئتم أين من المعصوم المعصوم المعصوم نعم  ؛ ؛ كذبت كذبت كذبت له القران  نقول عنه قال الذي موسى من فليساعظم ؛

كذب تأخر  انه وما ذنبك من تقدم ما الله لك غفر لمحمد القران وقال ؛ ؛ تفكر وعقولنا مذنب والكذاب ذنب يا  فالكذب كذبت لمحمد نقول فإما ؛

أحجارا عقولنا يبدل أن المولى تسألوا أن أو ترون  كذاب انتم ما نرى حتى ؛ معصوم يا صدقت .ونقول

أن وسمعت رأت بما أخبرت لقد الطفلة المؤمنين المسلمين أم إلى نعود

ويحسن تسلم المرأة أن الطفلةعائشة عقل عن غاب ولكن يهودية صفيةالنبي بها اختلى إذا قالئل سويعات في يستطيع  إسالمها الخبير الرجل أن ؛

في ولكن قراره القلب ليسفي المرأة فإسالم المرأة يتحسسإسالم أناآلخر !!الشيء

االختالء من قالئل سويعات بعد قالت اليهودية ح̀ي بنت صفية كانت إذا أماقالئل سويعات بعد له أسلمت أنها أهلها وكل وزوجها أباها قتل بالذي

إسالمها أن  واحسن النفزاوي محمد الله عبد أبي العارف لنااإلمام فليسمح ؛ ونستشهد الخاطر نزهة في العاطر الروض كتابه وبيده عجل على نستدعيه

تلك : بعباراتهالنساء فروج في للرجال الكبرى اللذة جعل الذي لله للنساء  الحمد وجعلها ؛

الرجال إيور االير  في دخله إذا إال قراره يقر وال يهدأ وال الفرج يرتاح فال ؛ ؛ بالفرج إال االير وشديد  وال والنطاح الكفاح بينهما وقع بهذا هذا اتصل فإذا ؛

العانتين بالتقاء الشهوتين وقرب والمرأة  القتال الدك في الرجل واخذ ؛ . اكثر النفزاوي المسلمين إمام كان كيف عرفتم اإلنزال يقع وبذاك بالهزغشاشا يكن لم انه الدقة شئت وإن اإلسالم وبدروب المرأة بدروب معرفةالحياء اإلسالم وخلق خلق دين لكل نعم وصريحا واضحا كان بل . !!منافقافي يقر ال كاناإلسالم كيف لنعرف مكة فتح قصة التاريخ من ولنستدعي

سفيان أبي إسالم قصة أعناقهم في بل الرجال .قلوبيأتوه * أن قبل عنوة مكة النبي دخل لئن والله المطلب عند العباسبن قال

الله رسول بغلة فجلسعلى الدهر أخر إلى قريش لهالك انه فيستأمنوهأبا يا ويحك قلت يتحدثان وهما ورقاء بن وبديل سفيان أبي كالم وسمعت

الحيلة فما سفيان أبو الناسقال في الله رسول هذا والله  سفيان قلت ؟ ) أتي ) حتى البغلة هذه على خلفي فاركب عنقك ليضربن النبي بك ظفر لئن

سفيان أبا رأى فلما الخطاب بن بعمر مررت حتى فركب فأستأمنه النبي بكاضرب فدعني عهد وال عقد بغير منك أمكن الذي لله الحمد الله عدو قال

) فإذا ) عباس يا به اذهب فقال أجرته قد إني الله رسول يا العباس قلت عنقه ) يئن ) ألم سفيان أبا يا ويلك ويحك قال النبي ورآه اصبح فلما به فاتني اصبح

الله إال اله ال أن تعلم أن وأوصلك  لك وأكرمك أجملك ما سفيان أبو قال ؟ انه ) أي بعد شيئا عني أغنى لقد غيره اله الله مع كان لو أن ظننت قد والله

) رسول إني تعلم أن لك يئن ألم سفيان أبا يا ويحك النبي قال بالله مؤمنالنفس  الله في فان هذه أما وأوصلك وأكرمك أحلمك ما سفيان أبو قال ؟

) إال ) اله ال أن واشهد العباساسلم له فقال نبي بمحمد يؤمن ال أي منها شيئاالحق شهادة فشهد عنقك تضرب أن قبل الله رسول محمدا وان الله

!! حق) أي الحق فأسلم(  شهادة ؟ . أبي )*( بن الله وعبد الحارث بن سفيان أبي اسالم باب هشام أبن سيرة

ج 4أميةقلوبهم في ال الرجال أعناق في اإلسالم يقر كيف !!!أرآيتم

* ) يسلموا ) لكي المال يعطيهم قلوبهم المؤلفة النبي أعطى اسحق ابن قالأبا فأعطى قومهم بهم ويتألف يتألفهم الناس أشراف من أشرافا كانوا

بن الحارث وأعطى بعير مائة معاوية ابنه وأعطى بعير مائة حرب بن سفيانوأعطى بعير مائة حويطب وأعطى بعير مائة سهل وأعطى بعير مائة هشام

حابس بن األقرع وأعطى بعير مائة حصن بن عيينة وأعطى بعير مائة العالء

مرداس عباسبن يعط ولم بعير مائة أمية بن صفوان وأعطى بعير مائةالنبي فعاتب : مثلهم

) ( تالفيتها سرقة نهابا بألجرع         كانت القوم على وك̀رييرقدوا أن القوم اهجع          وإيقاظي لم الناس هجـع إذاالعبيد ونهب نهبي واألقـرع  عيينـة  بين         فأصبح

قلوبهم )*( المؤلفة وعطايا وسباياها هوزان أموال وأمر هشام أبن .سيرةعلى محمد وزعها التي واإلبل االبعر أن مرداس عباسبن يشير وهناوسرقة نهب إال هي ما وأقوامهم هم اإلسالم يدخلوا لكي الناس أشراف

شيئا منها يأخذوا ولم العبيد عباسوفرسه فيها وشارك محمد .نهبهاوليسفي جيوبهم وفي الرجال أعناق في يقر اإلسالم كان كيف أرأيتم

!!!! قلوبهم .... كان لذلك اآلخر الشيء في بل قراره القلب ليسفي المرأة فإسالم وكذا

... ليسإال اإليمان ليتحسسمواطن ويصوبه النظر المرأة في يصعد !! النبي سنة صفية بالبيقع 50وماتت ودفنت هجرية .

جحش : بنت زينب الرابع الشاهد

أثرى ممن كانت ولقد حارثة بن زيد وهو تبناه لعبد زوجها محمد عمة ابنة هيوطالتشرفا العجاب عجب بمحمد زواجها قصة وفي كثير بقران المسلمين

بكرا ليست أنها رغم نسائه من أي تنله زواجها  لم وراء من خيرا زيد ونال ؛ في باسمه ذكر الذي بينهم الوحيد فهو أصحابه من أحدا ينله لم لمحمد

أولها من فلنبدأها أمامنا الصورة تكتمل ولكي .القرانصلعم * النبي إلى جاء زينب يتزوج أن أراد لما حارثة بن زيد أن مقاتل عن

ال له جحشفقال بنت زينب قال من له قال عل̀ى اخطب الله رسول يا وقالوقلت أنت كلمتها إذا الله رسول يا فقال نسبا ذلك من اكرم إنها تفعل أراهالسانها والمراد فصيحة أي لسناء امرأة إنها قال فعلت الناسعل̀ى اكرم زيد

النبي له يكلم أن على فحمله عنه الله رضى عل̀ى إلى زيد فذهب طويلذلك فاعل أنى فقال فكلمه صلعم النبي إلى عل̀ى معه فانطلق صلعم

صلعم .. النبي إليهم فأرسل أخيها وكراهة بكراهتها فاخبره عل̀ى يا ومرسلك . الله وأنزل فأنكحوه تنكحوه ان وأقضي رضيته قد :يقول

) االختيار ) الخيرة يكون أن ورسوله الله قضي إذا مؤمنة وال لمؤمن كان وما) االحزاب ) مبينا ضالل ضل فقد ورسوله الله أمرهم .من

بحران )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية .السيرةله زوجتة تكون أن زينب زيد احب عقبات  نعم هناك أن محمد وعرف ؛

الهوى عن ينطق ال الذي الله بنبي يمر أن البد إليها طريقه أن زيد وعرفالقرار على جبريل وصادق محمد وقرر الله أطاع أطاعه وقطع  ومن ؛

من الوحي به ونزل الله عند من صدر فاألمر تمنع أو لها اعتراض أي الوحيلقضائه راد وال الله قدر فالقدر الله نبي على ! السماء

إلى محمد بيت على يتردد صفوان كان كما زيد بيت على يتردد محمد كانالواقعة وقعت أن

فقده * ربما محمد أبن زيد له يقال زيد وكان حارثة بن زيد بيت النبي جاءزيد أين فيقول (  لساعة فلم ) يطلبه منزله فجاء بزيد تعلقه مدى على داللة ؟

فاعرضعنها واحدا ثوبا تلبس جحشزوجته بنت زينب إليه وقامت يجده

)! وإنما ) النبي فأبى فأدخل الله رسول يا هنا ليسهو فقالت يعني كيف النبي) مسرعة ) عجلي فوثبت الباب على النبي أن عرفت عندما زينب عجلت

النبي قال)!( )  فأعجبت ماذا ترى يفهم يكاد ال بشيء يهمهم عن  فولى ماذا ؟ كهذه بجميلة اعجب كهذا نبي ومن كهذا موقف في ألهمهم ال  تلك وحي ؟

الوحي سوى مصرف!!!(  شئ سبحان العظيم الله سبحان أعلن انه إال أال! زيد فقال منزله أتى النبي أن امرأته فأخبرته منزله إلى زيد فجاء القلوب

يقول فسمعتيه زيد قال فأبى ذلك عليه عرضت قد فقالت ادخل له قلتمصرف  شيئا سبحان العظيم الله سبحان ولى حين يقول سمعته قالت ؟

دخلت فهال منزلي جئت انك بلغني فقال النبي أتى حتى زيد فخرج القلوبفأفارقها ) أعجبتك زينب لعل زيد قال لماذا فأفارقها أعجبتك زينب ؟ لعل

بزينب اعجب النبي أن زيد عرف وحي  كيف على زيد اطلع هل ترى ؟ تنزل أن قبل الله وآيات المزاج  السماء عن زيد عرفها التي الخبرة إنها أم ؟

معه عشرته خالل من لمحمد اإلعالن  النبوي ذلك معنى زيد فهم لقد ؟ القلوب  العفوي مصرف سبحان التمتمات  ؛ تلك وكشفطالسم ؛

فهمه يمكن لم ما وفهم الله  والهمهمات صرف لمن زينب يترك أن وطلب ؛ لها إليها!!!(  قلبه زيد استطاع فما زوجتك عليك امسك لزيد النبي فقال

ينكحها ) أن زيد يستطع لم أي اليوم ذلك بعد لماذا  سبيال ترى أن  ؛ ابعد ؟ القلوب مقلب سبحان العظيم البيان وإعالنه بها إعجابه محمد من ؛ سمعت

مصرف صبحان زوجها غاب جميلة المرأة يقول ما رجال أن معنى ما ترىسيده  القلوب في أم العبد في تفكر فيما ترى زوجة  ؟ بأنها حاضرها في ؟

أطاع أطاعه األرضفمن على الله نائب من بالزواج مستقبلها في أم عبدسبيال  الله إليها زيد يستطع لم لماذا يفهما  ؟ ال التي البينات المعجزات إنها ؟

)! لهم عقول ال من بها يقول بل بعقولهم المفكرونزيد ففارقها زوجتك عليك امسك النبي فيقول فيخبره النبي يأتي زيد فكان

وحلت .واعتزلهابنتجحش )*( زينب صلعم أزواج ذكر باب سعد ألبن الكبرى .الطبقات

أخرى رواية وفيالنبي فخرج عمته ابنة جحش بنت زينب حارثة بن زيد زوج قد النبي كان

) الستر ) الريح فرفعت ستارة شعر من ستر الباب وعلى يريده يوما ) النبي ) قلب في إعجابها فوقع عارية حاسرة حجرتها في وهى فانكشفت

غير ) شئ ال معجزات نعم زيد كرهت أي اآلخر كرهت ذلك وقع فلمافقال( صاحبتي أفارق أن أريد إني الله رسول يا فقال زيد فجاء المعجزات ) وال ) شئ أرابني ما والله ال فقال فيها شككت هل شئ منها أرابك مالك

يتقي ) الذي من الله واتق زوجتك عليك امسك النبي فقال خيرا إال منها رأيت.الله؟(

بنتجحش )*( زينب صلعم تزوج الهجرة من الخامسة السنة الطبري .تاريخيتقلب * العصفور مثل القلب مثل صلعم النبي قال القلوب مقلب سبحان

ساعة .كلوالبيهقي )*( مسلم شرط على صحيح وقال المستدرك في الحاكم أخرجه

. أبي لإلمام الدين علوم إحياء الجراح بن عبيدة أبي حديث من الشعب فيالقلب عجائب شرح كتاب باب الغزالي .حامد

الزرازير أو العصافير مثل تتقلب القلوب كيف تقلب  أرايتم النبي وقلب ؛

المحفوظ اللوح ومعه واقف فجبريل أخري إلى تقلب وكلما زينب وأرادتزوج فما المحفوظ اللوح آيات ومعه ودار تقلب حيث ويدور معه يتقلب

بوحي إال نسائه من أحد .محمدآخر بيت في النظر أعتبر الذي وهو زيد منزل على محمد يتطلع لماذا لكن

العين فقأ وهي مغل̀ظة عقوبة يستوجب صاحبه أذن بدونقصاص * وال دية فال عينه ففقؤا إذن بغير قوم بيت في اطلع .من

)*( . أبي عن النسائي سنن هريرة أبي مسند حنبل بن أحمد لإلمام المسندعلى العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب هريرة

األستاذان باب الهندي المتقي

أخرى رواية وفيiقgالله وjات jكjجfو jز jكf jي عjل fكgسfم

j أ gهf jي عjل jتfمjعf نj وjأ gهf jي عjل fعjمjالله ن

j أ iذgي gل ل jق�ول� ت fذg وjإ.. اه� jشfخj ت ن

j أ lقjحj أ وjالله jاسi الن ى jشfخj وjت gيهgدf م�ب مjاالله jكgسfفj ن فgي �خfفgي وjت

) األحزاب) حارثة : بن زيد دار قصد وآله صلعم الله رسول إن السالم عليه الرضا قال

سبحان لها فقال تغتسل أمرأته فرأى أراده أمر في الكلبي شراحيل بنأن زعم من قول عن وجل عز الباري تنزيه بذلك أراد وإنما خلقك الذي

من وأتخذ بالبنين ربكم أفأصطفاكم وجل عز الله فقال الله بنات المالئكةرآها لما وآله صلعم النبي فقال عظيما قوال لتقولون إنكم إناثا المالئكة

التطهير هذا إلى يحتاج ولدا له يتخذ أن خلقك الذي سبحان تغتسلصلعم الله رسول بمجئ امرأته أخبرته منزله إلى زيد عاد فلما واإلغتسال

قال أنه وظن بذلك أراد ما زيد يعلم فلم خلقك الذي سبحان لها وقوله وآلهالله رسول يا له وقال وآله صلعم النبي إلى فجاء حسنها من أعجبه لما ذلك

أمسك صلعم فقال طالقها أريد وإني سوء خلقها في امرأتي إن وآله صلعمالله وأتق زوجك .عليك

جـ )*( المجلسي باقر محمد الشيخ الحجة العالمة العالم األنوار بحار22/217(.

ال * حدا أتى فقد له يؤذن أن قبل من بصره فأدخل سترا كشف رجل أيماال باب على مر رجال أن ولو لهدرت، عينه فقأ رجال أن ولو يأتيه، أن له يحل

البيت أهل على الخطيئة إنما عليه خطيئة فال أهله عورة فرأى له .ستر)*( . ما باب االستئذان كتاب الترمذي أخرجه وهكذا مسنده في أحمد أخرجه

. . . كنز منتخب ذر أبي عن الزوائد مجمع البيت قبالة االستئذان في جاءباب الهندي المتقي على العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال

.األستاذانكؤود عقبات تخطي من البد منها محمد زواج يتم رجل  ولكي زوجة زينب ؛

من مات أصحابه من واحد أرملة ليست هي زوجته ويأخذ حيا يقتله كيف حيإليه يدعو ما اجل ومن محمد ولو  اجل ابنه زوجة يأخذ كيف ابنه زيد ؛

العرب  بالتبني وغير العرب عند عار تلك  ؛ في سيخوضون حوله الناسمن ؛ حسب تغتسل أو السنة روايات حسب حاسرة منظرها لكن الشنعاء الفعلةتنزيه النبوة طبع ومن ذهنه في عالقا يزل ال منها رأى وما الشيعة روايات

فكيف مصرف القلب يزل وال زينب يا خلقك الذي فسبحان وتسبيحه الخالق؟ التصرف

وجبريل السماء من بوحي لزيد زوجها فكما القاطع السيف هو الوحيد الحل

الكتاب ينزل  وآيات وجبريل ينزل الوحي فطالما محمد يتزوجها هكذا ؛ حرج فال ينزل !والقران

وهو * عنه فسري غشية النبي أخذت إذ عائشة مع يتحدث النبي فبينمازوجنيها الله أن لها ويقول يبشرها زينب إلى يذهب من ويقول وتلى  يبتسم ؟

النبيالله gقi وjات jكjجfو jز jكf jي عjل fكgسfم

j أ gهf jي عjل jتfمjعf نj وjأ gهf jي عjل الله jمjعf ن

j أ iذgي gل ل jق�ول� ت fذg وjإjمiا فjل اه� jشfخj ت ن

j أ lقjحj أ وjالله jاسi الن ى jشfخj وjت gيهgدf م�ب الله مjا jكgسfفj ن فgي �خfفgي وjت

gاجjو fزj أ فgي ج� jرjح jينg fم�ؤfمgن ال عjلjى jون� jك ي ال fيj gك ل jهjا jاك ن fجiو jز ا kرjطjو fهjا مhن fد� ي jز قjضjى

fنgم hيg iب الن عjلjى jانj ك مiا kع�والfفjم الله مfر�j أ jانj وjك ا kرjطjو iه�نf مgن قjضjوfا gذjا إ fمgهg jائ ي gعfد

j أا kرjدjق الله مfر�

j أ jانj وjك fل� قjب مgن jوfا خjل jينgذi ال فgي الله jةi ن س� jه� ل الله jضjرjف فgيمjا ج� jرjح األحزاب ) ا kد�ورfقi38-37م)

بنت )*( زينب صلعم الله رسول أزواج باب سعد ألبن الكبرى الطبقات . السيرة. كتب وكل الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة جحش

والمعتقة .المعطرةرأى ما منها رأى ما بعد يخفيه النبي كان ما السماء آيات كشفت ؛ وهكذا أفارق أن أريد وقال لمحمد فذهب نزوله قبل السماء وحي فهم زيد لكن

سبحان العظيم الله سبحان لزينب محمد قاله بما عرف عندما زينبتماما زيد فهمه مفهوم غير كالم من محمد به تمتم ما أما القلوب مصرف

فأفارقها أعجبتك زينب لعل لمحمد وقال !!!ووعاهتردده بسبب نبيه على قسي النبي اله أن اآليات تلك في له  المالحظ فقال ؛

. يتجنب أن النبي أراد لو ترى الله تخشى الناسوال تخشى الله اتق الوحييفعل كان ماذا القاسي العتاب النبي  هذا من بالضبط الوحي يريد ماذا ؟

الناس يخشى وال الله يخشى انه يثبت أن  حتى محمد على يجب كان هل ؟ وال ويخشاه الله يتقى انه اثبت يكون وبذلك حاسرة لها رؤيته بمجرد ينكحها

يخشاهم الناسوال كالم زواج  يهمه على الله الحرصمن هذا لماذا ترى ؟ ابنه زوجة من ؟ محمد

اآليات تلك كل نزلت ما فلوالها للرسالة خدمة !!!أكيدبالمهور زوجهن أنهن النبي نساء من كأحد أنا ما والله إني تقول زينب كانت

فهنئا ) المسلمون به يقرأ الكتاب ف̀ي وانزل الله وزوجني األولياء وزوجهنللمسلمين!(

إالبولي المرأة تتزوج ال المحمدي الشرع في : نعم( ... النساء gوف fمjعfر� gال ب iه�ن jج�ور

� أ iوه�ن� وjآت iنgهg هfلj أ gنfذg gإ ب iح�وه�نgانكj25: 4ف)

الشرائع كل تكسر الحاسرة زينب أجل من القلوب  لكن مقلب فسبحان ؛ العيوب ومظهر الشعوب !!وقاهر

سموات سبع فوق من الله وزوجني اهلكن زوجكن أيضا تقول أما  وكانت ؛ المحفوظ اللوح وبيده واقفا جبريل طالما حرج فال ابنه زوجة أنها موضوع

حرج من اعتراه ما ويزيل بالمخرج لمحمد فيأتي الكتاب .وآياتالولد نساء محمد حرم وقالوا المنافقون ذلك في تكلم زينب النبي تزوج لما

وجل عز الله فأنزل ابنه امرأة تزوج : وقداألحزاب ... ) fم� gك ال jج hر مhن حjد�

j أ jا jب أ م�حjمiد� jانj ك (40 :33مiافgي fم� �ك gخfوjان فjإ fاءه�مj آب jم�وا jعfل ت fمi ل gن فjإ الله jندgع قfسjط�

j أ jه�و fمgهg jائ آلب fع�وه�مfاد األحزاب ... ) jسf jي وjل fم� gيك وjمjوjال gينh5: 33الد)

قبل وتبناه فأعتقه صلعم الله لرسول عبدا كان حارثة ابن زيد في نزلت

والمنافقون اليهود جحشقالت بنت زينب صلعم النبي تزوج فلما الوحياآلية هذه الله فأنزل الناسعنها ينهى وهو ابنه امرأة محمد .تزوج

)*( . البخاري النيسبوري للواحدي النزول أسباب . اآلياترررر ررررررر من مزيد من هل آلبائهم من  كتابالتفسيربابادعوهم مزيد هل ؟

نعم ..!! البركاتاألحزاب ... ) fم� gك ال jج hر مhن حjد�

j أ jا jب أ م�حjمiد� jانj ك (40:33مiاالناس من طاله الذي الحرج ومن زيد بنوة من بسهولة تخلصمحمد وهكذا

ابنه زوجة من زواجه مزيد  بسبب من هل نعم ؟ ؛عندي * آمن أحدا أجد ما حارثة بن لزيد النبي قال زينب عدة انقضت لمافلما عجينها تخمر وهى فأتاها زيد فانطلق عل̀ي فاخطبها زينب إلى ائت منك

زوجته ) إلى الزوج حنين إليها انظر أن استطع فلم صدري في عظمت رأته ) ونكصت ظهري فوليتها ذكرها النبي أن عرفت حين خير كل منها رأى التي

) ( ) يخطبك) يذكرك النبي أن ابشري زينب يا وقلت عقب̀ي على جرى)*( . النزول أساب جحش بنت زينب صلعم أزواج ذكر الكبرى الطبقات

.للسيوطيمرتين زيدا ذبح لقد !!!نعم

وأنزل تمناها طالما التي زينب الشريفة الحسناء فراق على كثيرا زيد حزنمنها تزوجه آيات له أن  محمد له البد زيد وجه في الحزن محمد عرف ؛

العمل فما ؟ يرضيهفقلت * حسنها فأعجبني حسناء جارية فرأيت الجنة دخلت صلعم النبي قال

حارثة بن لزيد قالت أنت .لمنعلي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

حارثة أبن زيد باب الهندي .المتقيالدنيا في مرتين محمد من زيد يلدغ لم لله الحمد يقول زيدا ألسمع وإني

من  واآلخرة الصحراء بدو عقول دخلت الخيال من اغرب أحاديث أنها نعم ؛ قرنا عشر القرن  أربعة في بها المؤمنين عقول تدخل كيف منها واألغرب ؛

والعشرين .الحاديزيد * قال عل̀ي اذكرها حارثة بن لزيد قال النبي أن مالك انسبن عن

) أنا ) ما فقالت يخطبك يذكرك النبي فان ابشري زينب يا لها فقلت فانطلقت ) عليها ) فدخل مسجدها إلى فقامت استخير ربي أؤامر حتى شيئا بصانعة

إذن بغير .!! النبيبنتجحش )*( زينب صلعم أزواج ذكر باب سعد ألبن الكبرى .الطبقات

فانطلقت * عل̀ى فاذكرها اذهب له فقال إليها زيدا أرسل عد̀تها انقضت فلماالله رسول أرسلني ابشري زينب يا فقلت صدري في عظمت رأيتها فلما

فبينما أستخيره أي ربي أؤمر حتى شيأ بصانعة أنا ما قالت يذكرك صلعمالله بان الوحي عليه نزل إذ عائشة مع يتحدث جالس صلعم الله رسول

) إلى ) يذهب من يقول وهو تبسم النبي يتبسم وهو عنه فسري زينب زوجهصلعم الله رسول إليها وجاء السماء من زوجنيها الله أن فيبشرها زينب

رسول يا فقلت الشعر مكشوفة وأنا عل̀ى دخل قالت إذن بغير عليها فدخلتعالى الله وأنزل الشاهد وجبريل المزوج الله قال أشهاد وال خطبة بال الله

عليه وأنعمت عليه الله أنعم للذي تقول .. .. وإذبحران )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

الطرف على النبي طالما لكن أهلها بأذن المرأة تنكح أن اإلسالمي الشرط

. الشرائع كل تكسر الحاسرة الجميلة اجل فمن شريعة وال إذن فال اآلخراآليات قبل زيد أرسل أن!!  فلقد ونعتقد الشاهد وجبريل زوج هوالذي والله

محمد نكاح إال نكاح على يشهد لم الله!!!  جبريل رسول يا العدة أشهر ؟ أين يا ليكم ده العدة السقايين حارة في المية تبيع جاي أنت يقول المحه إني

ومتى  شاطر كيفشاء الشرائع من يكسر الذي الله رسول مشعلى لكن ؛ !!! شاء

التبني وتحرم تزوجه التي اآليات نزول قبل له يخطبها زيد أرسل نعم  لماذا ؟ الوحي خدمة في النبي وليس النبي خدمة في !! الوحي

زينب بسبب البركات من مزيد هناك ؟ هلإلى * زينب أهديت لما الحجاب بآية الناس اعلم أنا قال مالك انسبن عن

البيت في الله رسول مع وزينب ودخلوا فجاءوا القوم ودعا طعاما صنع النبياآلية فنزلت قعود وهم يرجع ثم يخرج النبي فجل يتحدثون : فجعلوا

jرf غjي � طjعjام gلjى إ fم� jك ل jنjذfؤ� ي نj أ gال إ hيg iب الن jوت� �ي ب �وا ل jدfخ� ت ال �وا آمjن jينgذi ال lهjا ي

j أ jا ي ) وا ) ر� gشj فjانت fم� طjعgمfت gذjا فjإ �وا فjادfخ�ل fم� د�عgيت gذjا إ fنgكj وjل الطعام نضج jاه� gن إ jينgرgاظj ن

) ( ) �ؤfذgي) ي jانj ك fم� gك ذjل iنg إ تتسامروا ال gحjدgيث� ل jين gسg نf jأ ت fم�س وjال انصرفوا أكلتم إذا

jاعkا مjت iم�وه�ن� fت لj أ jس gذjا وjإ hقjحf ال jنgم gي ي fحj ت fسj ي ال وjالله fم� مgنك gي ي fحj ت fسj فjي iيg iب الن

( .. األحزاب حgجjاب� اء jرjو مgن iوه�ن� لj أ fاسjالحجاب( 53: 33ف وضرب القوم فقام .

)*( . نهاية جحش بنت زينب صلعم أزواج ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات. . النيسبوري الحسن ألبي النزول أسباب للنويري األدب فنون في األرب

يؤذن أن إال النبي بيوت تدخلوا ال قوله باب التفسير كتاب ..البخاريالمحفوظ اللوح من تنزل كانت كيف القران آيات محمد  ارأيتم قام لقد ؛

ولكي شغله إلى ينصرف حتى أثره في يخرجوا القوم لعل ودخل وخرجنكاحها في لتأخره بقسوة الله عاتبه طالما التي بزينب القوم  ينفرد لكن ؛

الذين القوم تلوم التي اآليات فانهالت ذلك من النبي تأذى جلوسا استمروافالنبي باالنتشار وتطالبهم االنتظار عليهم وتحرم الطعام نضج ينتظروا قعدوا

النار جمر من أحر على وهو االنتظار به وطال بذلك !!!!تأذىالبركات من المزيد ؟ أتريدون

لكنها ) * أصغرهم عائشة فقسمته فأمرني ذبحا النبي ذبح قالت عائشة عن ) فردته بنصيبها جحش بنت زينب إلى فأرسل أزواجه بين بينهم البكر الوحدة

) ( ) لقد ) عائشة له فقلت مرات ثالث أرجعته ترده ذلك كل ثالثا زيدوها فقال ) من ) الله على أهون انتن النبي فقال الهدية عليك ترد حين وجهك أقماءت

شهرا عليكن ادخل ال والله قال ثم تقمئنني .أنرسول )*( على تظاهرتا اللتين المرأتين ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

نساءه وتخييره صلعم .اللهوباقية ومشهورة محفوظة فهي توثيق إلى تحتاج ال الفضيحة القصة هي تلك

القران بقى يدعو  ما ما اجل ومن محمد اجل من قتل الذي الصحابي أين ؛ وكرامة بها رحمة رحمته أحضان دفئ إلى زوجته محمد يأخذ حتى إليه

إليه يدعو وما محمد اجل من مات الذي ؟ لزوجهاآخر وجه للصورة الذي  لكن هو فالله يد له يكن لم النبي أن نقول ال لماذا ؛

القلوب مصرف فسبحان قلبه !! قلب* : من إصبعين بين كلها آدم بني قلوب إن قال صلعم النبي عن عمر أبن عن

شاء حيث يصرفه واحد كقلب الرحمن .أصابع* ) القلوب ) ومصرف ال قسمه صلعم أيمانه أكثر كان قال عمر أبن .عن

رقم )*( حديث للسيوطي الصغير 6821؛  2344الجامع. األنساب تختلط وال التبني الله يلغي لكي للرسالة خدمة حدث ذلك أن كما

األنساب معه ستفرق اآلخرة في الله هل حتى  لكن الجهل من الله هل ؟ األنساب عليه الخنزير  تختلط ولحم الخمر بها حرم التي مثل آيات هل ؟

تحرم آية من محمد إله على أهون كانت الكفار رقاب وضرب األديان وتكفيرالتبني  التبني في العيب وما رضاع  ؟ من وعفة رحمة أكثر التبني أليس ؟

تطبقه عائشة كانت التي من  الكبير األخوة وبين التبني بين الفرق ما ؟ الرضاعة من واألمومة األنساب  الرضاعة فيها تختلط أال مقلب  ؟ حكاية أما ؟

ومصرفها الباب  القلوب ويفتح فرصة محمد يعطي أن كارثة هذه أليست ؛ للتبرير باب أمامه ويفتح وغرائزه شهواته يضبط ال لكي مجرم لكل

للزنى  واإلفالت قلبه الله صرف والزاني للقتل قلبه الله صرف فالقاتل ؛ .. .. يفكر عقل من هل و محنة  والمغتصب في نفسه يجد العقل يفكر عندما ؟

فكر جحا مصطفى لألستاذ كتاب اإلسالم في العقل محنة إنها محنة وأيفي العقل محنة كتابه فكتب محنته من الخروج فأراد المحنة عقله وغلفت

على  اإلسالم الحق حرية فضل ولكنه سيقتل انه يعرف وهو بعده قتل ؛ قبره إلى ولو محنته من الخروج فقرر المحنة !!سجن

نسائه من مات من أول وكانت للهجرة العشرين السنة في زينب ..وماتت

عمر : بنت حفصة الخامس الشاهد

الوحي مستشار الخطاب بن عمر بنت حفصة محمد  هي نبوة قبل ولدت ؛ .بخمسسنوات

من * اتخذنا لو الله رسول يا فقلت ثالث في ربي وافقني عمر انسقال عنالحجاب وآية مصلى إبراهيم مقام من واتخذوا فنزلت مصلى إبراهيم مقامالبر عليهن يدخل فانه يتحجبن أن نساءك أمرت لو الله رسول يا قلت

فقلتعسى عليه الغيرة في النبي نساء واجتمع الحجاب آية فنزلت والفاجراآلية فنزلت منكن خيرا أزواجا يبدله أن طلقن أن .ربه

سها )*( من على اإلعادة ير لم ومن القبلة في جاء ما باب البخاري صحيحالقبلة غير إلى .فصلى

بمشورة نزلت التي اآليات عدد يحسب من الن متقدما كان الحديث هذا لعلكثر فهي .عمر

كان * امرأة تحتي كانت عمر بن الله عبد عن طلبا لعمر يرد النبي كان ماأباك أطع النبي فقال النبي عمر فأتى فأبيت طلقها فقال يكرهها ..عمر

)*( . رواه النكاح آداب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم إحياءصحيح حسن الترمذي وقال السنن أصحاب

منها زواجه قصةحضر * ممن كان السهمي عدي بن خذافة خنيسبن عند حفصة كانت

) محمد ) حروب في يمت لم أي طبيعيا موتا مات عنها مات فلما بدر موقعة .... ذلك من عمر فغضب بكر أبي إليه يرجع فلم بكر ألبي عمر ذكرها تأيمت

أن أريد ما عثمان فقال النبي بنت روقية ماتت حين عثمان على عرضها ثم

بعرضحفصة واخبره عثمان إليه فشكا النبي إلى عمر فأنطلق اليوم أتزوجهي من عثمان ويتزوج عثمان من خير هو من حفصة يتزوج النبي فقال عليه

بكر أبو عمر فلقي النبي فتزوجها عمر إلى النبي خطبها ثم حفصة من خيراكن فلم حفصة ذكر كان النبي فان نفسك في على ألجد بكر أبو له فقال

رأس على حفصة النبي وتزوج لتزوجتها تركها ولو الله رسول ألفشسر )*( . حفصة باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية الهجرة من شهرا ثالثين . بكر أبي بنت وعائشة عمر بنت ولحفصة عنه رضى الخطاب بن عمر بنت

حيا محمد مساعدي ابرز من واحد بنت فكلتاهما محمد مع وجوالت صوالترحلته في محمد صدق الذي الوحيد هو قحافة أبي بن بكر فأبو وميتا

أبي ابن بكر أبو غير أحد فها يصدقه لم التي الخفية المعجزة تلك الظالميةالصديق بكر أبي إلى فتحول لمحمد تصديقه بسبب اسمه تغير الذي قحافةالحق بين الله به فرق الذي الفاروق هو عمر ثم قحافة أبي ابن من بدال

سرا قبله كانت أن بعد جهرا اإلسالم إلى الدعوة بدأت إسالمه وبعد والباطلكالهما كان كما سرا إليه يدعو كان أن بعد بالدين وجاهر به محمد فقوى

الثاني الخليفة هو وعمر األول الخليفة هو بكر فأبي لعرشمحمد الوريثعلى محمد نساء من أحدا يجرؤ لم أدوارا وعائشة لحفصة كان هنا ومن

بها ! القيام

عائشة ومكر حفصة وعسل محمد

العصر : * صلى إذا فكان والعسل الحلواء يحب النبي كان قالت عائشة عنكان مما اكثر فأحتبسعندها حفصة على فدخل منهن فيدنو نسائه على دار

) عكة ) حفصة أهدت امرأة أن لي فقيل ذلك عن عائشة يحتبسفسألت ) فذكرت) له ألحتالن عائشة فقالت منه شربة النبي فسقت عسل إناء

أي ) مغافير أكلت له فقولي منك سيدنو فأنه عليك دخل إذا وقلت لسودة ) ال لك سيقول سيئة رائحته عسل وهو مغافير أكلت هل سيئة فمك رائحة

) منه ) يوجد أن عليه يشتد النبي وكان ؟ النتن العفن الريح هذا ما له فقولينحلة جرست فقولي عسل شربة حفصة سقتني لك سيقول فانه ريح

سودة على دخل فلما صفية يا أنت وقوليه ذلك مثل له وسأقول العرفطدخل فلما ذلك مثل صفية له قالت ثم عائشة عليها أملته ما سودة له قالت

إال الله رسول يا قالت حفصة على دخل فلما ذلك مثل له قالت عائشة على ) والله ) الله سبحان سودة قالت به لي حاجة ال قال إياه العسل منه أسقيك

اسكتي عائشة لها قالت حرمناه ! لقد)*( . الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ سعد البن الكبرى الطبقات

لك 5268 ؛ 4912البخاري الله أحل ما تحرم لم باب الطالق كتاب ومسلم رقم 939حديث

العليم أين جبريل؟ أين العسل؟ هذا قصة في عسل يا ناس يا رأيكم ماتلك؟ من أهمية اقل كثيرة آيات النبي على انزل الذي الخبير

الله ونبي وحفصة عائشة مع أخرى بطلتي!  مرة إحدى هي فحفصة سنذكرها التي الواقعة هذه في القران آيات وتدفق محمد على التظاهرة

الحقا .بالتفصيلقدر بأي تتمتع كانت عمر بنت حفصة أن على واألحاديث األخبار تطالعنا لم

الجمال .  من جاءت زمعة بنت سودة كما وهى رفضاها بكر وأبي فعثمان ؛

أمنت التي زمعة بنت سودة كما وتقواها وصيامها وصالتها بإيمانها األخبارإيمانهما من وبالرغم زوجها مات عندما اإلسالم على وثبتت وصدقته بالنبي

الطالق محمد من لقيتا اللتين الوحيدتين انهما ! إالعمر * عائشة:  حديث به تراجعه ما بمثل النبي تراجعين لعلك لحفصة قال

زينب حسن وال عائشة حظوة مثل ليسلك .انهالنبي )*( على تظاهرتا اللتين المرأتين ذكر سعد البن الكبرى الطبقات

نساءه .وتخييرالكثير محمد عند لها ليس والصالة اإليمان بأن المسألة عمر حسم لقد نعم

والحظوة الحسن هي النبي مقاييس !!! لكنالبيض أو المنثور اللؤلؤ كما بيضاء وال شقيراء وال حميراء حفصة تكن لم نعم

الحبشية صهاك جدتها من ورثته بما أقرب السواد إلى كانت بل : المكنونابن * يا قال بايع فلما الزبير من قوال اشد أحد يكن لم الفارسي سلمان قال

ومعي عل̀ي تقدم كنت ما أعانوك الذين الطلقاء هؤالء لوال والله أما صهاكوتصول بهم تقوى من وجدت ولكنك ولؤمك جبنك من علمت قد لما السيف

يمنعني وما صهاك ومن الزبير فقال صهاك؟ أتذكر فقال عمر فغضب بهمالخطاب أباك فولدت نفيل بها فزنى المطلب عبد لجدي حبشية أمة ذلك من

أبو بينهما فأصلح زنا فولد جدي لعبد فإنه ولدته بعدما له المطلب عبد فوهبها.بكر

سليمان )*( إحتجاج باب للطبرسي .االحتجاجشيئا جمالها عن يذكر لم لهذا ربما وحار  نعم وعثمان بكر أبو بها يقبل ولم ؛

ينكحها من لها ليجد وبين  عمر بينها الشاسع الفارق جيدا يعرف وكان ؛ الرحمة نبي قلب في .الحميراء

وعاد قبول النبي عند عائشة ليلة لشفاعته وكانت سودة محمد طلق لقدومن حفصة مع حدث ماذا ترى لكن عائشة بليلة تشفعت طالما وأرجعها

طالقها بعد لها ؟ تشفعقال * عامر بن عقبة فحثي:  عن عمر ذلك فبلغ عمر بنت حفصة النبي طلق

من جبريل منزل هذا بعد وابنته بعمر الله يعبأ ما وقال التراب رأسه علىلعمر رحمة حفصة تراجع أن يأمرك الله إن وقال النبي على .الغد

حفصة )*( باب للنويري األدب فنون في األرب نهايةبعمر رحمة لكن طالقها بعد لترجع لحفصة جبريل تشفع !!!!!! وهكذا

حفصة سحرالرحمن * عبد بها فأمرت واعترفت سحرتها لحفصة جارية أن قال نافع عن

المؤمنين أم على تنكر وما عمر أبن فقال عثمان ذلك فأنكر فقتلها زيد بنعثمان فسكت واعترفت سحرت امرأة .من

)*( . واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب الرزاق لعبد الجامعوالكهانة والعين السحر كتاب باب الهندي المتقي علي العالمة .للشيخ

سحرت التي هي فقط حفصة وعائشة  وليست فمحمد الجرار على فالحبل ؛ . سنة حفصة توفت السحرة بهم أبي 45لعب بن معاوية خالفة في هجرية

عاما ستين عن .سفيان

زيد : بنت ريحانة السادس الشاهد

كانت النضير بني من سمعون بن خنافة بن عمرو بن زيد بنت ريحانة هي . ست سنة المحرم في تزوجها الحكم له يقال رجل قريضة بني من متزوجة

الهجرة .مننبدأ قريظة بني غزوة في حرب كغنيمة له محمد أخذها أسيرة سبية هي

من القصةقريظة * بني عمامة: )  غزوة البسا معتجرا النبي إلى جبريل بعمامة!(  أتى

) يا ) السالح وضعت أوقد فقال سرج عليها بغلة على حرير إستبرق منالله ....  رسول الله إن بعد السالح المالئكة وضعت ما جبريل فقال نعم قال ؟

.... وكان شهرا حاصرهم قريظة بني إلى بالمسير محمد يا يأمرك وجل عزالله أخذاكم هل القردة أخوان يا ويقول حصونهم من يدنو عندما يناديهم

قيل الحصار عليهم اشتد وعندما جهوال كنت ما الله نبي يا قالوا نقمته وانزلعلى ننزل فقالوا الذبح انه لبانة أبو فأشار الله رسول حكم على انزلوا لهم

فيهم حكم بماذا ترى لكن معاذ بن سعد في  حكم الرحمة نبي رأي وما ؟ فيهم ؟ حكمه

) النساء ) وتسبى المسلمين بين أموالهم وتقسم مقاتلتهم تقتل سعد قال ) والذراري) للنساء اغتصاب ذلك أن على عنزان ينتطح أو اثنان يختلف هل

إله ) أي الله حكم فيهم حكمت النبي سموات(  فقال سبع فوق من ؟ .ج )*( الطبري قريظة 2تاريخ بني غزوة .

ريحانة من محمد زواج قصةلها محب زوج عند وكانت زيد بنت ريحانة النبي اعتق الحكم ابن عمر عن

قريظة بنو سبيت فلما جمال ذات كانت أبدا بعده استخلف ال فقالت مكرمفعزلت ب̀ي فأمر النبي عرضعلى فيمن فكنت النبي على السبي عرض

( وخير الله نبي تأمل غنيمة كل من السبي من امرأة يختار أي صفي له وكانالله (  خلق عزلت! فلما الجاهلية؟ في الطرق قطاع وبين بينه الفارق ما

دخل ثم السبي وفرق األسرى قتل حتى أياما المنذر أم منزل إلى ب̀ي أرسلالله اخترت إن فقال يديه بين فأجلسني فدعاني حياء منه فتحييت عل̀ي

فلما ورسوله الله اختار إني فقلت لنفسه الله رسول اختارك ورسوله ( . اليهوديات األسيرات النساء كانت كيف ارايتم وتزوجني اعتقني أسلمت

أن فبعد واألحوال الظروف أي وفي فائقة بسرعة ويدخلنه باإلسالم يقتنعنوبعد األسرى جميع قتل أن بعد إال يحادثها لم انه حيث أهلها كل محمد قتل

الرفض؟ تملك هل لها بقى ماذا أصحابه على قبيلتها ونساء أطفال فرق أننبوة وأي النبوة أخالق كريم!!  أرأيتم خلق لعلى وإنك رسول!(  حقا وكان

) ( أعطاها إال تسأله ال وكانت جمال ذات أنها سابقا جاء كما ألنها بها معجبا اللهويكسر ) يعتقهم ألعتقهم قريظة بني في الله رسول سألت كنت لو لها وقيل

الله حكم يكسر نعم سموات؟ سبع فوق من الله حكم معاذ بن سعد حكمالنبوي المزاج في جميلة امرأة أمام يصمد ال الله حكم الن ألم!!!  لماذا؟

) وكانت وانتهت؟ مرحلية آيات موسى آيات أن أم موسى أخاه لهم يشفع ) ويستكثر ) بها يخلو كان ولقد السبي فرق حتى ب̀ي ينفرد يخل لم تقول

النبي) ولعبادات ؛ الوحي لدراسة نعم منها؟ ويستكثر بها يخلو لماذا منهامنها!!  الخاصة يستكثر أنه عرفوا وفي!!(  كيف ماتت حتى عنده تزل فلم

بدون ) يضاجعها أي يمينه ملك في تكون أن أو يتزوجها أن خيرها أخرى روايةالنبي!( يمين ملك في فكانت وعليك عل̀ي أخف يمينك ملك في قالت زواج

قومي دين على أنا وقالت اإلسالم رفضت ثالثة رواية وفي ماتت حتى يطأهااليمين بملك يطأها وكان أسلمت ثم الرسول على ذلك أعتقها!  فشق ثم

حتى اليمين بملك يطأها كان بل يعتقها لم يقول والبعض طلقها ثم وتزوجها . يهودية. )*( المرأة زيد بنت ريحانة باب سعد البن الكبرى الطبقات ماتت

البعضأسلمت يقول أسلمت!!  أسيرة كيف بالعقول استخفاف كفى نقول والذي وقومها أهلها لقاتل أسلمت لمن أسرها؟ ذل في الظروف؟ أي وفي

الوسائل وبأي أقنعها من قبيلتها؟ زراري وكل قبيلتها نساء كل استعبدالذين هؤالء وتقنع وتقول وتحاور تجاوب أن لها هل واألدلة؟ واآليات

البعض يقول المشهرة؟ سيوفهم من تقطر أهلها ودماء سيوفهم يشهرونملك عن فماذا بأربعة محدد الزواج نقول اليمين بملك يضاجعها كان أنه

أليست المهم السؤال لكن يكون؟ فماذا زنى يكن لم إن زني هو هل اليمينقطيع وسط تمر رؤيتها بمجرد محمد اختارها يهودية حرب غنيمة هي

كما الجاهلية الطريقة على واحدة السبي من يختار أن له كان حيث األسرىالنبوية الطريقة الشهيد!!!  على الصحابي أين األهم السؤال تغير؟ الذي ما

إلى ويضمها محمد يأخذها حتى إليه يدعو وما محمد عن دفاعا قتل الذيالقتيل؟ لزوجها ووفاء لها كرامة رحمته أحضان دفئ

الحارث : بنت جويرية السابع الشاهد

المريسع يوم النبي سباها المصطلق بني سبايا من أسيرة هييد على المريسع يوم قتل مالك بن سرح بن صفوان بن مسافع زوجها

الله رسول وأصحاب الله .رسولسنة محمد نبي ) 6امتلكها أما عاما عشرين ابنة سباها يوم وكانت للهجرة

)!! وعجبي عمره من الستين في فكان اللهالحارث )*( بنت جويرية باب الكبرى .الطبقات

القصة : ولنبدأفي * جويرية وقعت المصطلق بني سبايا النبي قسم لما قالت عائشة عن

يراها ال مالحة حلوة امرأة وكانت نفسها على قيسفكاتبته بن ثابت سهمأن ما فوالله عائشة قالت تستعينه النبي إلى فجاءت بنفسه أخذت إال أحد

) ( ما منها سيرى النبي انه وعرفت فكرهتها حجرتي باب على رأيتها ) جويرية) أنا فقالت الله نبي في نظرتك في المسلمين أم يا أصبتي رأيت

على أستعينك قيسفجئتك بن ثابت سهم في وقعت قومه سيد الحارث بنتذلك من خير لك فهل النبي قال الله  كتابتي رسول يا هو ما قالت قال  ؟ ؟

فعلت قد النبي قال الله رسول يا نعم فقالت وأتزوجك كتابك عنك !! اقضي لو) حتى الجميالت األسيرات للنساء تتسع لله نبي رحمة كانت كيف أفهمتم

الجليل الصحابي له فينزل الثمن له فيدفع أصحابه من رجل سهم في وقعن .) منصور يا المصطلق بني يوم المسلمين شعار وكان الوثيرة األسيرة عن

أمت .أمتالمصطلق )*( بني غزوة هشام أبن .سيرة

. األخرى هي وها نحن فلنقولها إسالمها وحسن أسلمت يقول أن النبي نسىالسلسلة تلك في اجله  حلقة من قتل محمد أصحاب من زوجها يكن فلم ؛

. أحاله وما وأصحابه محمد بيد زوجها قتل امرأة هي بل اإلسالم اجل من أوعبر أصدأه ونسمع الرحمة نبي أتباع خلفه وردده الرحمة نبي قاله شعار

براء براء براء منه أنها تعلن الرحمة نبي وجه في تصرخ رحمة يقطر .التاريخمحمد أغار لماذا وإال إليه يدعو وما بمحمد مؤمنة مسلمة جويرية تكن لم

نسائهم وسبى وقتلهم ؟ عليهمقيس بن ثابت وهو غيره نصيب في وقعت السبايا إحدى للرجل  كانت دفع ؛

عليها وأستحوذ صفية  المقابل منه اخذ عندما الكلبي دحية مع فعل مثلما ؛ ح̀ي النبي  بنت هوى عن الستار تزيح المسلمين أم عائشة لكن فالمرأة  ؛ ؛

وقعت إال أحد يراها وما جميلة ألنها عائشة كرهتها عمرها من العشرين فينفسه أمام  في يضعف الذي النبوي ولمزاجه محمد لطبيعة ولمعرفتها ؛

. ليست جويرية نعم يريد بمن الزواج له لتبيح القران آيات وتنهمر الجمالرجال كل محمد قتل المصطلق بني وقائد سيد وأبوها جميلة لكنها مسلمة

أهلها وزراري نساء كل وأستعبد مشركة  قبيلتها امرأة إال هي ما نعم ؛( .. البقرة fم� fك jت ب jجfع

j أ fوj وjل jة� رgك fشlم مhن fر� ي jخ jة� مlؤfمgن مjة�j (22: 2وjأل

jم hح�رjو رgك� fم�ش fوj أ ان� jز gال إ هjا jنكgح� ي ال jة� gي ان iالزjو kةj رgك fم�ش fو

j أ kةj gي ان jز إال jنكgح� ي ال gي ان iالز النور ) jينg fم�ؤfمgن ال عjلjى jكg (3: 24ذjل

أليسكذلك الله آيات كل وتلغي تنسخ وقوة سلطة الصحابي  للجمال أين ؟ زوجته محمد يضم حتى اإلسالم نبي اجل ومن اإلسالم اجل من قتل الذي

القتيل لزوجها وكرامة بها رحمة رحمته أحضان دفئ ؟ إلى* ) بني ) بنات تغنموا الروم بالد اغزوا قال صلعم النبي أن عباس أبن عن

المنافقين ناسمن فقال من:  األصفر ومنهم الله فأنزل بالنساء ليفتنكم إنه تفتني وال لي ائذن .يقول

اآلية )*( نزول سبب للسيوطي النزول التوبة 49أسباب سورة من .الروم بالد وغزو والحرب بالجهاد العربان من أتباعه محمد أغرى ال  لقد ؛

. من واحد يوضح هذا نعم األصفر بني ببنات يفوزوا لكي بل اإلسالم لنشرالجهاد أهداف السبايا  أبرز والنساء بالبنات وفازوا غزوا عندما واألغرب ؛

قيس بن وثابت الكلبي دحي مع فعل كما أياديهم من محمد ال  أختطفها نعم ؛ الدافئة أحضانه إلى ليضمهم بل النساء إلى الجامحة محمد .لشهوة

سلمة : أم الثامن الشاهد

أبي أرملة قريش أجواد من أبوها كان المغيرة بن أمية أبي بنت هند هيالهجرتين ذي صحابي محمد عمة ابن سلمة

سلمة ) * أم تكون وبهذا محمد أرضعت كما لهب أبي موالة ثويبية أرضعته) الرضاعة من أخيه زوجة .هي

الله )*( رسول أرضع من ذكر الكبرى .الطبقاتذكروا * لما شديدا حزنا حزنت سلمة أم النبي تزوج لما قالت عائشة عن

لي وصفت ما أضعاف والله فرأيتها رأيتها حتى لها فتلطفت قالت جمالها منال فقالت واحدة يدا وكانتا لحفصة ذلك فذكرت قالت والجمال الحسن في

الغيرة إال هذه إن ..واللهسلمة )*( أم باب سعد البن الكبرى .الطبقات

زواجه قصة

فبعث فردته عمر خطبها ثم فردته بكر أبو خطبها سلمة أم عدة انقضت لما ) وإني ) الغيرة شديدة غيرى امرأة إنني النبي اخبر فقالت يخطبها محمد

) ( قل النبي فقال شاهد أوليائي من وليسأحد صبية أوالد لديها مصبية امرأةمصبية امرأة إني قولك أما غيرتك فتذهب الله فسأدعو غيرى قولك أما لها

فليسأحد شاهد أوليائي من ليسأحد قولك أما صبيانك سيكفيك الله فانذلك يكره غائب أو شاهد أوليائك ..من

)*( . سلمة أم باب سعد البن الكبرى الطبقات* : ..... خطبها عدتها انقضت لما قالت سلمة أم عن عن مسلم بن عفان أخبر

لميزة } أو لجمالها إليها سعيا انهما نعتقد فردته عمر وخطبها فردته بكر أبولهما قالت بما وعمر بكر أبو واقتنع المنطقية أسبابها لها كان لكن فيهاكما وجبريل الله يستخدما أن يستطيعا ال فانهما كالنبي ليسا ولكنهما

لقد اإلسالم في العقل محنة كتابه في جحا مصطفى قال محمد؛ يستخدمهمااإلنهاك حد إلى جبريل محمد ألحدهما!!  استخدم يزوجها أن محمد أراد فلو

بن لزيد جحش بنت زينب زوج عندما فعل كما كافية كانت واحدة فآية لفعلأن بعد زينب من محمد لزواج كافية كانت القران من آيات وكذلك حارثة

نعم ؛ منها اآلخر هو وطره ليقضي محمد فأخذها منها وطره زيد قضىاألسباب تلك لها ولي ال عيال ذات غيور امرأة منطقية أسباب لها المرأة

واألوالد الله سيذهبها فالغيرة الله نبي محمد لكن وعمر بكر أبو أقنعت التيلتقنع المرأة قالتها اآلية فتلك أهلها من شاهد وجود عدم أما الله سيرزقهم

الله بآيات الله نبي( .. النساء gوف fمjعfر� gال ب iه�ن jج�ور

� أ iوه�ن� وjآت iنgهg هfلj أ gنfذg gإ ب iح�وه�نgانكj25ف)

من أحد فال الله وشرائع الله آيات اجلها من تلغى امرأة الله نبي أراد إذا نعملقد يرغب النبي طالما يرغب فالكل يستشر أو يرفض غائب أم حاضر أهلها

لينكحها امرأة أي النبي أراد فإذا اإلفالت طرق الفريسة أمام النبي سد !! يمكن هل ولكن أمرها في لها خيرة وال وراها وراها تفلت ولن سينكحها

} يأتيها النبي وكان قال يمانع؟ ال آدم إلى أجدادها أن لو حتى ولي بدون زواج ) ( كريما حييا النبي وكان لترضعها حجرها في ابنتها زينب أخذت جاء فإذا

) لما ) ياسر بن عمار ففطن مرارا ذلك فعل الحياء ونعمة فيرجع يستحي ) ( وقال حجرها من الرضيعة ابنتها وانتزع عليها فدخل ألمها أخاها وكان تصنعأذى ) بعده ما أذى انه طبعا النبي آذت التي المشقوحة المقبوحة هذه دعي ! من أكثر أذى هناك هل أرادها التي المرأة إلى الوصول من النبي تمنع أن

... من جفت هل القلوب قساة يا أه بفريسته يستمتع أن الصياد تمنع أنالطفلة هذه يقتل أن منكم أحدا يتجرأ وال هكذا نبيكم وتتركوا الرحمة قلوبكمليلي بها تشتعل لكي للنبي أمها يفرغ لكي الفحفوحة المقبوحة المشقوحةلذلك عمار فطن بأن كثيرا حمدا لله حمدا ولكن البينات اآليات وتأتي النبوة . عمار بشروا نعم الفرصة لنبيه وهيئ أمها حجر من الرضيعة الطفلة وأنتزع

)!! فبنى الفلبين إلى مكة من العين الحور من وبطابور قصرين أو بقصر ) للنساء) سبعت لك أسبع أن شئت إن لها قال ثم النبي ضاجعها ....بها

سلمة )*( أم باب سعد البن الكبرى .الطبقاتالنبي * فأقبل سلمة وأم ح̀ي بنت صفية ومعه أسفاره بعض في النبي كان

صفية مع يتحدث فجعل سامة أم هودج انه يظن وهو صفية هودج إلى( ) ( تأمل صفية أنها بعد النبي وعلم الله يذهبها لم الغيرة سلمة أم فغارت

وأنت( يومي في اليهودي ابنة مع تتحدث فقالت سلمة أم إلى فجاء النكتة

( في أن أم األخرى زوجته مع يتكلم أن الله نبي على ممنوع وهل الله رسول ) ذلك على حملني إنما وقالت منها تستغفر فكانت ندمت ثم آخر؟ شئ األمر

.الغيرةسلمة )*( أم باب سعد البن الكبرى .الطبقات

القران ونزول للمسلمين سلمة أم بركات* ( في يعني النساء يذكر ما الله رسول يا قالت أنها سلمة أم عن مجاهد عن

: )gاتj fم�ؤfمgن وjال jينg fم�ؤfمgن وjال gاتjمg ل fم�سf وjال jينgمg ل fم�سf ال iنg إ الله فأنزل القران gات jرg وjالصiاب jينgرg وjالصiاب gاتjقgادiالصjو jينgقgادiالصjو gاتj gت fقjان وjال jينg gت fقjان وjال

gاتjمg وjالصiائ jينgمg وjالصiائ gاتjقhدjصj fم�ت وjال jينgقhدjصj fم�ت وjال gاتjع gاشjخf وjال jينgع gاشjخf وjالوالناكحين ) gات jرg وjالذiاك ا kيرg jث ك الله jينgرg وjالذiاك gاتjظgافjحf وjال fه�مjوج ف�ر� jينgظgافjحf وjال

هات عندك من هات عjظgيمkا!!!(  والمنكوحات ا kرfجj وjأ kة jرgفfغiم jه�م ل الله iدjع

j أ (35: 33 األحزاب)

رسول )*( أزواج ذكر في التي اآليات تفسير باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتصلعم .الله

وال * fه�مf مhن ا kرf ي jخ �وا �ون jك ي نj أ عjسjى � قjوfم مhن قjوم� fرjخ fسj ي ال �وا آمjن jينgذi ال lهjا ي

j أ jا يوا jز� jاب jن ت وال fم� ك jنف�س

j أ وا fمgز� jل ت وjال iه�نf مhن ا kرf ي jخ iن� jك ي نj أ عjسjى اء jسh ن مhن اء jسg ن

jم�ونg الظiال ه�م� jكg jئ وfل� فjأ fب� jت ي fمi ل وjمjن gانjاإليم jدfعj ب fف�س�وق� ال م� fسg اال jسf gئ ب gابjقf gاألل ب

(11 الحجرات)أنها وذلك سلمة أم من سخرتا صلعم النبي أزواج من امرأتين في نزلتتجره فكانت خلفها أبيضوسدلتطرفها ثوب وهي بسبنية حقويها ربطت

كان فهذا كلب لسان كأنه خلفها تجر ما إلى انظري لحفصة عائشة فقالت.سخريتها

سلمة أم عيرن صلعم النبي نساء في نزلت أنس .وقالالنيسبوري )*( الواحدي الحسن ألبي النزول .أسباب

يضم حتى إليه يدعو وما محمد اجل من قتل الذي القتيل الصحابي أينرحمته؟ أحضان دفئ إلى زوجته محمد

لم لماذا ؛ وعمر بكر ألبي يزوجها لم لماذا األرملة تزويج من البد كان إذاينزل لم لماذا عمر أو بكر بأبي ليقنعها جبريل من البد كان إذا إرادتها؟ يحترمبراءة آيات أو بزينب محمد تزويج أو زينب من زيد لتزويج بآيات نزل كما بآية

لسودة بالخراء اإلذن آيات أو !!...عائشةسنة وثمانون أربعة عن وماتت للهجرة ستين سنة .توفت

سفيان : ا أبي بنت حّبيّبة أم التاسع لشاهد

. جحش بن الله عبيد زوجها محمد أعداء ألد من حرب بن سفيان أبو أبوهامحمد عمة ابن وهو النصرانية إلى وارتد اإلسالم وترك الحبشة إلى هاجر

. ارتد زوجها بأن محمد علم عندما محمد جحشزوجة بنت زينب أخو وهووتزوجها حبيبة أم وخطب الحبشة ملك النجاشي إلى أرسل النصرانية .إلى

ومن اإلسالم اجل من نحبه قضى محمد أصحاب من شهيدا زوجها يكن لمزوجة لكنها لزوجها ووفاء بها رحمة محمد يأخذها حتى اإلسالم نبي اجل

النصرانية واعتنق اإلسالم وترك واختار وقرر وقارن وعرف رأى حي رجلالكلمة شهداء من واحدا نستدعي بل الموقف هذا على نعلق أن لنا ليس

له تنشعب بكالم الله عبيد يرثي وهو قال ماذا فترى جحا مصطفى األستاذ: العقول

* ) ( ) عاوده ) الحبشة إلى هاجر اسلم صبأ محمد عمة ابن جحش ابن الله عبيدعلى بقيت حبيبة أم زوجته الجديد دينه عن ارتد النصرانية إلى الحنين

له يخطبها النجاشي إلى أرسل محمد كسر!!  اإلسالم يريد بمحمد كأن الله عبيد دين  عنفوان أم أقبلية ؟ ؟

الحرية دينه  أين إلى فعاد خطأ على نفسه رأى الله عبيد أن نقول ال لماذا ؟ بما  األول اكتفوا سيرته اللعناتطمسوا هذا الله بعبيد ينزلون المؤرخون ؟

أبي بنت حبيبة أم امرأته معه الحبشة إلى وهاجر اإلسالم دخل عنه قالوهنصرانيا هناك هلك حتى تنصر قدمها فلما مسلمة .سفيان

بكرامتك يطعنك لكي امرأتك فيتزوج منك ينتقم قد محمد أن تحسب ألم؟ وشرفك

لغتنا قاموس في مكان للحرية ليس أن تعلم ؟ ألمابيضت كيف لعلمت اليوم وإلى محمد صبأ منذ تاريخنا قرأت لو الله عبيد

انتهى المظلوم وحدك لست الله عبيد أخر واسودت .وجوهجحا )*( مصطفى اإلسالم في العقل محنة

النساء فروج في فقط واإلسالمي والعربي والبدوي الجاهلي فالشرف نعمالجاهلي حارب حتى  لقد المرأة أجل من الشرف اجل من والعربي والبدوي

القبيلة تذل وشرفه بشرفها ويعبث عدوه وينكحها يضاجعها سبية تكون الذلك في يزل لم العربية البنت شرف نعم سبايا النساء بوقوع والرجالالحوادث تطالعنا يوم كل عرسها ليلة في سروالها على يتناثر الذي األحمر

ألنها زوجته يقتل رجل مخل وضع في حبيبها مع كانت ألنها ابنته يقتل بأبفي صديقها مع وجدها ألنه أخته يقتل أخ مخل وضع في عشيقها مع كانت

المنطقة واإلسالم العرب دخل منذ المنطقة عقل دخل الخلل مخل وضععرب احتل منذ الله عند من أنها على الجاهلية شرائع عليها فرضت أن منذ

الزاهرة الشرق حضارات هدموا منذ حولهم التي المجاورة البالد الجزيرةشئ كل أختل العقل أختل فإذا فيها شئ كل دخل الخلل .نعم

iنg إ jدkا بj أ gهgدfعj ب مgن وjاجjه� fز

j أ jنكgح�وا ت jن أ وjال الله jس�ول jر �ؤfذ�وا ت نj أ fم� jك ل jانj ك وjمjا

االحزاب ) عjظgيمkا الله jندgع jانj ك fم� gك (53ذjلوعذاب وألم أذى هو موته بعد محمد نساء من بامرأة تزوج أحدا إن ارأيتم

وعبيد زيد أمثال األحياء عذاب باألحرى فكم موته بعد قبره في لمحمدنبي  ؟ الله انتقام نفس اإلسالم شعور نفسه الجاهلية نفسشعور ؟نعم

!!!! اإلسالمأمه رجل ينكح فكيف المؤمنين أمهات إنهن قائل يقول قد اآلية  لكن نقول ؟

الله  ال رسول تؤذوا أن لكم كان ما وواضحة صريحة فهي ذلك تنصعلى فاألذى أمه الرجل نكح فإذا أمهاتكم تنكحوا أن لكم كان ما تقول اآلية وليس

أو ذلك تمنع التي الله شريعة يكسرا أن أو كليهما أو الطرفين أحد على واقعنفس النبي على واقع األذى أن تقول اآلية ولكن ذلك تحرم وصية يخالفاعنه عبر الذي نفسالشعور وهو الجاهلي ينتاب كان الذي العار شعور

ليطعن امرأتك تزوج محمد أن قال عندما الله عبيد رثى عندما جحا مصطفىوشرفك .بكرامتك

وقيل * حبيبة أم تزوج النبي أن بلغه عندما أمية بن حرب بن سفيان أبو قالأذنه بغير نساؤه �نكح ت مثلك أنفه "  له يقرع ال الفحل ذلك فقال ؟ "

العصا )*( كتاب باب للجاحظ .البيانفحل محمد أن يقول خوفه ومن يوفق وال حي وأبوها حبيبة أم ينكح محمد

النصراني النجاشي له زوجها عليه يقدر بولي  وال المسلمة زواج يحق هل ؛ حي وأبوها المحمدية  نصراني الشريعة هو هذا هل أجل  ؟ من تسأل ال ؟

الشرائع جميع له تكسر !! النبي

بسّبّبها القران ونزول حّبيّبة أم بركاتfه�م * مhن �م fت عjادjي jينgذi ال jنf jي وjب fم� jك fن jي ب jلjعfجj ي ن

j أ الله عjسjى عباسقوله ابن عنالممتحنة .. ) kةiدjوi7م)

حبيبة * أم النبي تزوج حين نزلت عباس ابن .قال)*( . حبيبة أم باب سعد البن الكبرى .الطبقات

زوجته تنضم حتى إليه يدعو وما محمد اجل من حياته دفع الذي القتيل أينورحمته محمد أحضان دفئ ؟ إلى

كان زوجته زينب وأخو محمد عمة أبن القرابة ناحية من رجل حطام أمام إننانيته  نصرانيا نصرا إلى وعاد الحق وأدرك وقارن عرف ثم اإلسالم دخل ثم ؛ ؛

النبوية الطريقة على كما الجاهلية الطريقة امرأته  وعلى ونكح محمد أذله ؛ ؛ الله عبيد وال طلبا لمحمد يرفض النجاشي فال انتزاعا منه انتزعها لقد نعم

النجاشي أمام يقف أن فحالل  يملك الجاهلية الشريعة حسب ذبح فالرجل ؛ في حرمة فال اإلسالمية الطريقة على ويذبحونه لحمه المؤرخون ينهش أن

الشريعة تلك وضع من وجه ذلك يجمل طالما !!! هذاالكتاب أهل من امرأة المسلم يتزوج عندما نفسه أحدا يسأل ألم ولكن

أو بكافرات ليس فهن الكتاب أهل من إنهن نعم ومحمد القران فيقولزوجها  مشركات تنصر أو الكتاب أهل من برجل المسلمة تزوجت إذا أما ؛ ؛

وزوجته الرجل بين ويفرق الله عبيد من ينتقم يرفضومحمد ؛ فالقران من المرأة به تؤمن الذي الكتاب بنفس يؤمن الكتاب أهل من الرجل أليس

بينهما فارق ال اإلسالم وشعور الجاهلية شعور أن أم الكتاب .أهلسفيان أبي بن معاوية خالفة في وأربعين أربع سنة حبيبة أم .توفت

الدوسية : شريك أم وقيل جابر بنت غزية العاشر الشاهد

هناك أن هنا الثابت لكن ال وقيل تزوجها قيل للنبي نفسها وهبت التي هيوليس اآلخر البعض وترك بعض تزوج للنبي أنفسهن وهبن كثيرات نساء

أعدادهن في تضاربت وان واضح القرآني فالنص كثيرات أنهن ينفي ما هناكمنها محمد زواج على الكثيرون اجمع والتي أشهرهن اخترت فلقد الروايات

أسنت عندما إياها طالقه أو معه بقائها على اختلفوا !!وانأن عليه لكن للنبي نفسها المرأة تهب أن حالل انه والسنة القران في الثابت

في وقعت إذا يقرر وبعدها أنوثتها مواطن على ليتعرف إليها نظره يصوبحرج فال الهوى والعبه !نفسه

الحادي القرن وفي بل وجاهليتهم جهلهم في كثيرا ذلك من العرب تحرج لقدوالنص القرآنية اآلية على أطبق الخجل ولكن يتحرجون زلوا ال والعشريناإلسالمي التراث إلحياء الصاعدة الفئة تلك إال يطبقها اليوم أحد فال الصريح

الدقة شئت وقرون  وان قرون المرتدة التاريخ أعماق إلى النازلة فقل ؛ األصوليون وهم البربرية عصور من بنا زواج  لتقترب يطبقون منهم كثيرون ؛

هو الحرج كان إذا أما النبي فعلها فلماذا وحراما فحشا كان لو وحجتهم الهبةحرج من الدين في وما لديهم حرج ال الذين بين فلتكن !!!المانع

الحرج عنه يزيل جواره إلى واقف جبريل طالما يتحرج ال محمد ؛ لكن هي والله بآيات يأتي الكتاب بيده وجبريل مستمرة والنبوة باق فالوحي

العجاب !عجبجابر * بنت غزية شريك أم أن الدؤلي الله عبد بن منير عن سعد أبن أخرج

فقالت فقبلها جميلة وكانت النبي على نفسها عرضت الدوسية حكيم بنتلك فأنا شريك أم قالت خير لرجل نفسها تهب حين امرأة في ما عائشة

) ( kةj أ jرfامjو فقال محفوظ عم يا المحفوظ اللوح في كله مؤمنة الله فسماها gد�ون مgن jكi ل kةjصg خjال هjا jحgنكj ت fسj ي ن

j أ lيg iب الن jاد jرj أ fنg إ hيg iب gلن ل هjا jسfفj ن fتj وjهjب gن إ kةj مlؤfمgن

fال jي gك ل fه�م� fمjان يj أ fتj jك مjل وjمjا fمgهgاجjو fز

j أ فgي fمgهf jي عjل jا ضfن jرjف مjا jا gمfن عjل fدjق jينg fم�ؤfمgن الاألحزاب ) حgيمkا iر ا kف�ورjغ الله jانj وjك ج� jرjح jكf jي عjل jون� jك (50ي

هواك في لك يسارع الله إن عائشة قالت اآلية نزلت .فلماللسيوطي )*( النزول .أسباب

فأنا * شريك أم قالت خير لرجل نفسها تهب حين امرأة في ما عائشة قالتمؤمنة الله ف̀سماها النبي:  تلك أراد أن للنبي نفسها وهبت أن مؤمنة وامرأة

في فرضعليهم ما علمنا قد المؤمنين دون من لك خالصة يستنكحها أنرحيما غفورا الله وكان حرج عليك يكون ال لكي إيمانهم ملكت وما أزواجهم

هواك( 50االحزاب) في لك ليسرع الله إن عائشة قالت اآلية هذه نزلت فلما .)*( . النازل والوحي اآلية وبرغم شريك أم باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

عائشة قالت الواقف للنبي:  وجبريل أنفسهن وهبن الالتي على أغار كنت منهن تشاء من ترجي الله انزل فلما للرجل نفسها المرأة أتهب وأقول

االحزاب ) عليك جناح فال عزلت ممن ابتغيت ومن تشاء من إليك (51وتؤويهواك * في لك يسارع إال ربك أرى ما .قلت

رقم )*( ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان 926اللؤلؤ عائشة المسلمين أم أهلها واصدق واقرب أوثق من بل أهلها من شاهد شهد

أن النبي أوصى التي المطمئنين المؤمنين أم إنها عائشة ما أدراك وماألنها الوحي عائشة تحترم لم نعم الحميراء هذه من دينهم نصف يأخذوا

هتكته ... بل الستر بإزاحة تكتف فلم الكيل بها فاض لقد نعم مصدره تعرفالنص أين اآلية أين الهوى في لك يسارع ربك إن وقالت ؟ ومزقته

وjى f fمjأ ال jيgه jةi ن jجf ال iنg فjإ fهjوjى ال gنjع jسfفi الن jهjى وjن gهh ب jر jامjقjم jافjخ fنjم مiا

j وjأ(43-40النازعات)

الهوى .. .. .. في له تسارع آيات وأنزل الهوى في نفسه أطاع من أماأحلى الهوى ويحيا النص ويلغى اآلية فلتسقط عقل لديه كان من فليكملها

.هوى: قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عن داود أبو من" وروى

مائل وشgقه القيامة يوم جاء إحداهما إلى فمال امرأتان له "كانتال وهي المشهور قولها إلى عائشة دفع الذي هو وغيره الحديث هذا نعم

!! كيف يشاء ما يكسر وهو لآلخرين محمدية صناعة األحاديث أن تدريستميل شق أي على القيامة يوم الله حبيب يا ؟ أتخيلك

أم حديث ومن تشاء من وترجئ تشاء من إليك تؤوي اآلية نص منواإلحصاء كبير فالعدد للنبي أنفسهن وهبن الالتي على أغار كنت المسلمين

العشرين القرن علوم ؟ من

أرسلت التي هي خديجة أن مسامعك إلى وصل أما حميراء يا المؤمنين أم ياينكحها أن منه تطلب فعل  لمحمد وما خديجة فعلت ما بين الفارق ما ؟

الدوسي : شريك أم وقيل جابر بنت غزية العاشر النسوةالشاهد ألم  هؤالء ؟ الحرير ألبسني الذي لله الحمد قال خديجة تزوج أن بعد محمدا أن تعرفي

الخمير الخمير  وأطعمني وأطعمته اليتيم آوت التي خديجة الله رحم ؛ الخير كل له فيها فكان الحرير !! وألبسته

أخرى عينة لنرى لكنالساعدي * سعد بن رسول:  حديثسهل يا فقالت النبي جاءت امرأة أن

ثم وصوبه إليها النظر فصعد النبي إليها فنظر نفسي لك ألهب جئت اللهرجل قام ثم جلست بشيء يقضفيها لم انه المرأة رأت فلما رأسه طأطأ

يكن ولم فزوجنيها حاجة بها لك يكن لم أن الله رسول يا فقال أصحابه منفقال نعم قال القران من شيئا يحفظ كان إن النبي فقال شيئا يملك الرجلمن ) شيئا محمد مع يكن ألم القران من معك بما ملكتها فقد اذهب النبي

هو يمتلكها لكي أحد  القران على يخفى ال ما األمر في أن أم يخفى  ؟ نعم ؟ ). والجبناء والمطبلين والمنتفعين والمغفلين الغافلين من كثير على األمر)*( . التزويج قبل المرأة إلى النظر باب الكرماني تفسير البخاري صحيح

حديد من وخاتم قرآن تعليم كونه وجواز الصداق النكاح باب مسلم صحيحذلك .وغير

وصوبه إليها النظر فصعد عبارة اجمل ما لماذا  نعم ترى أن  ؛ بالله أعوذ ؟ قراره المرأة فأيمان فيها اإليمان مواطن بنظره ليتحسس بل ال إثما نقصد

. رأسه الرحمة نبي طأطأ لماذا تحت من شريك  يبدأ أم مثل لها ليس هل ؟ له نفسها وهبت عندما قبلها بينهما  التي الفارق ما بمقارنة  ؟ ذلك يتضح ؟

امرأة الوحي فأسماها جميلة كانت أنها شريك أم عن الحديث ففي الحديثينفلم لجمالها إشارة فليسهناك األخرى المرأة عن الحديث في أما مؤمنةاألنبياء من نوع أي األذهان في يستقر وبذلك آية فيها تنزل ولم النبي يأخذها

تنزل أين ومن اآليات لنزول الدوافع وما الرجل .ذلكاليوم : * لي ما فقال نفسها عليه فعرضت النبي أتت امرأة إن قال سهل عن

عندك فما النبي قال زوجنيها الله رسول يا رجل فقال حاجة من النساء فيفما قال شئ عندي ما قال حديد من خاتم ولو أعطها قال شئ عندي ما قال

القران من معك بما ملكتها فقد النبي قال وكذا كذا قال القران من .عندكزوجني )*( للولي الخاطب قال إذا باب الكرماني تفسير البخاري صحيح

قبلت أو رضيت للزوج يقل لم وان النكاح جاز وكذا بكذا زوجتك فقال .فالنةالذي لإلنسان عادي شئ هذا أن أقول لن حاجة من النساء في اليوم لي ما

تسيطر الذين البشر طبع وهذا النساء من الكم هذا كل إلى بشهوته يفضيعلى الرفضمتوقف أو القبول فليس الله نبي من كان إذا أما الشهوة عليهم

بالنساء الرحمة على بل والشهوة لدى  الحاجة الرحمة عمل هل فترى ؛ أم حاجة من النساء في اليوم ل̀ي ما محمد فقال الحاجة على يتوقف األنبياء

!! كان هل جميلة كانت لو ترى الرحمة عمل إلى حاجة من اليوم ل̀ي ماويضمها  سيتركها وآيات آيات أجلها من وتنزل الرايات لها سيرفع كان ال ؟

والمنكوحات الزوجات .لقائمة* : حاجة لك هل فقالت نفسها تعرض النبي إلى امرأة جاءت انسقال عن

) في ) رغبت منك خير هي فقال حياءها أقل ما انس ابنة أي ابنته فقالت ف̀يعليه نفسها فعرضت صلعم الله .رسول

أبن )*( سنن g.ِحg الصiال gج�ل iالر عjلjى هjا jسfفj ن gةj ا fرjمf ال gضfرjع باب البخاري صحيحخلف بن بكر بشر أبو حديث من ماجة

ما وقالت الصريح والنص اآلية تطبق التي المرأة انسمن ابنة تعففت لقدالمرأة هذه حياء أن  اقل على وشجعها للمرأة أباح فيمن تقول ماذا فترى ؛

وجهها من الحياء برقع . تنزع تلك القران نصوص في حياء ال أن تقصد هل ؟ هذا كل من دعنا من  لكن الحرب في أزواجهن فقدن النسوة هؤالء كل هل ؛

إليه يدعو وما محمد نساء  اجل أنهن ونقول الشوط نهاية إلى معكم أنا ؛ الحائر السؤال لنا يبرز لكن عن  الشهداء رأسه ويطأطأ بعضهن يقبل لماذا ؛

محمد سبيل في زوجها قتل التي بالمرأة الرحمة هو المعيار كان إذا بعضهنوهواه محمد شهوة هو المعيار وليس إليه يدعو ؟ وما

أراد وان الحديث بنص وصوبه إليها النظر صعد جملة من يتضح المعيار إناآلية بنص ينكحها أن النبي

عليه يقع وما وشهوته ورغبته وهواه النبي غرض هو االختيار في الفيصلللصحابي الوفاء أو المعيار هي الرحمة وليس غرائزه يحرك وما بصره

أخرى سخافات أي أو الفتنة من النساء على الخوف أو القتيلقال * السالم عليه جعفر أبى الله:  عن رسول إلي األنصار من امرأة جاءت

متمشطة، متلبسة والمرأة حفصة، منزل في وهو عليه فدخلت صلعمفقالت صلعم الله رسول على تـخـطب:  فدخلت ال المرأة إن الله رسول يا

, حاجة من لك فهل ولد وال دهر منذ لي زوج ال ايم امرأة وأنا فان  الزوج، ؟ , ودعا خيرا صلعم الله رسول لها فقال قبلتني، أن لك نفسي وهبت فقد تك

.لهاتشخيص !!! من الجنسي االنفالت لهذا هل ترى النبي لها ؟ دعا

هواك في لك يسارع ربك إن عائشة المسلمين أم لسان على .الردأبي * عن العوفي عطية عن بسنده النيسابوري محمد بن الملك عبد روى

: وال نسائي من k شيئا تزوجت ما صل̀عم الله رسول قال قال الخدري سعيدوجت عز ربي عن جبريل به جاءني بوحي إال بناتي من k شيئا زوجت

صلعم )*( أزواجه باب الناس سيد ألبن والسير المغازي في األثر .عيونأزواجهن قتل بعد محمد عليهن حاز الالتي األسيرات النسوة هؤالء ؛ كل

الباردة والغنيمة الهدية الحياء  ومارية عقال من انفلتن الالتي والنسوة ؛ النبوي البعير فيهن ويرعى ينكحهن لكي لمحمد أنفسهن كل  ووهبن هل ؛

الله ومن جبريل من بوحي .  ذلك لكن الهوى في يسارع الذي ذلك إله أي ؛ نبوة تكن ولم خديجة من بزواجه له أوحى جبريل هل سؤال رأسي في يدور

جبريل يكن ؟ ولم !!.

الحارث : بنت ميمونة عشر الحادي الشاهد

في تزوجت النبي عم المطلب عبد العباسبن زوجة الفضل أم أخت هيتزوجها ثم العزى عبد بن رهم أبو تزوجت ثم عمرو بن مسعود الجاهلية

امرأة آخر كانت العباس يد في كان أمرها الن العباسعمه له زوجها محمدسنة محمد القضاء 7تزوجها عمرة في للهجرة .

بنت * زينب ألمها أختها وكانت الحارث بن زهير بن عوف بنت هند أمها.خزيمة

األصحاب . )*( تمييز في األستيعاب باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية

. الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة خزيمة بنت زينب باب البر عبد ألبن.الحلبي

للنبي * نفسها ميمونة وهبت عباسقال بن مولى عكرمة .عنللنبي * نفسها وهبت ميمونة أن وقتادة الزهري .عن

الحارث )*( بنت ميمونة باب سعد ألبن الكبرى .الطبقاتمحرم وهو ميمونة النبي تزوج عباسقال أبن .وعن

ينزل ولم المسلمين على بركات لها ليس وبالتالي شئ جمالها عن يذكر لمنصيب المحفظ اللوح في لها ليست فهي القران من آيات وبسببها ألجلها

النبي نساء من الكثير مثل آية بأي يصعد أو ينزل فلم جبريل استراح ولكملها الله !!!!!!! .شكر

إحدى أو ثمانون توفت يوم لها وكان محمد أزواج من مات من آخر هيعاما .وثمانون

دفئ لها يتسع حتى إليه يدعو وما محمد سبيل في قتل الذي القتيل أين ترىلزوجها ووفاء لها كرامة رحمته ؟ أحضان

الهاللية : الحارث بن خزيمة بنت زينب عشر الثاني الشاهد

الجاهلية أن يعني وهذا الجاهلية في بذلك تسمى كانت المساكين أم هيوالرأفة العناية عاتقهن على يأخذن الجاهلية في النساء وكن الرحمة عرفت

. . ألمها المؤمنين أم الحارث بنت ميمونة أخت هي بالمساكين والرحمةألمها األخوات من لها وكان العباسألمها، امرأة الفضل أم أخت هي وكذلكبنت منها له التي العباس امرأة عميس بنت سلمى أخت وهي أخوات، تسع

عمارة .اسمهافتزوجها فطلقها مناف عبد بن المطلب بن الحارث بن الطفيل عند كانت

رمضان في النبي فتزوجها شهيدا بدر يوم عنها فقتل الحارث بن الله عبيدأو سنة ثالثين ماتت يوم سنها وكان الهجرة من شهرا وثالثين أحد رأس على

بالبيقع ودفنها النبي عليها صلى .نحوهاالوحيدة فهي قاعدة الكتاب صيره الذي زوجاته بين الوحيد الشذوذ هو هذا

امرأة أربعين من اكثر عددهن والبالغ والمختلف عليهن المتفق نسائه بينزوجها قتل بعد محمد تزوجها التي الوحيدة .وهى

)*( . الحارث بن خزيمة بنت زينب باب للنويري األدب فنون في األرب نهايةالحارث بن خزيمة بنت زينب باب سعد ألبن الكبرى .الطبقات

الشذوذ أن حتى والضمائر البصائر يصيب الذي ذلك العمى من نوع أي ترىقاعدة والمسلمين  يصيرونه والبشر القراء تضليل من لمصلحة نعم  ؟ ؟

. العقول وتصم األفواه وتسد األلسنة فلتخرس والمافيا السياسة لمصلحةوأقواتهم الناس رقاب على والمتسلطة والمنتفعة الحاكمة الطبقة لصالح

نسائهم على وحتى وضمائرهم وبصائرهم وعقولهم ومكتسباتهم وممتلكاتهم!!! وزراريهم

القّبطية : مارية عشر الثالث الشاهد

محمد جواري إحدى هيقال * عبيدة أبو وريحانة:  عن القبطية مارية هن سراري أربعة للنبي كان

. جحشبعث بنت زينب له وهبتها وجارية سبي في أصابها جميلة وامرأةبمارية للهجرة سبعة سنة في النبي إلى اإلسكندرية المقوقسصاحب

.... كبير شيخ مابور له يقال خصي ومعهم ذهب مثقال وألف سيرين وأختهااإلسالم مارية على فعرضحاطب بلتعة أبي ابن حاطب مع كله بذلك بعث

فيه (  ورغبها وضيئة) وكانت أختها وأسلمت فأسلمت ؟؟ .* .... جميلة بيضاء وكانت بها معجبا النبي وكان جعدة جميلة مارية كانت

( شرعية زوجة ليست يعني اليمين بملك يطأها وكان الحجاب عليها وضرباليمن ملك يكون زني  فماذا هو هل الزانى  ؟ النبي نسميه أن فيحق أم  ؟ ؟

زواج النبي(  هو له وهب بإبراهيم سلمى النبي عبدة زوج بشره وعندما ؟ ) في ) األنصار وتنافست هجرية ثمان سنة الحجة ذي في وذلك كهدية عبدا

) من) يعلموا لما للنبي مارية يفرغوا أن واحبوا رضاعته في يعني إبراهيم ( أحلى الجميالت محراب في فالعبادة للعبادة طبعا له يفرغونها فيها هواه

!!( وأطهر .الله )*( رسول بن إبراهيم أم مارية ذكر باب سعد البن الكبرى .الطبقات

في النبي هوى من يعلمون لما الوالدة عن الرضيع الطفل عزلوا وهكذالماذا حد  مارية إلى تصل التي المتقدة بشهوته لمعرفتهم نقول لن نعم ؟

محرابها في للعبادة للنبي الفرصة إلتاحة لكن العبادة  المرض أحلى فما ؛ النبي على وتنزل بالبركات جبريل فيأتي الجميالت محراب اآليات في  !!

اجل من قتل مسلم أو عربي رجل زوجة تكن لم القبطية مارية هنا المرأةدولة يومها مصر كانت حيث نصرانية قبطية أمة كانت بل له يدعو وما محمد

... . أسيرة عبدة أسلمت يقولون العرب من أحد وليسفيها قبطية نصرانيةأليست اليمين بملك يطأها محمد كان فلماذا وان حتى أسلمت مالكها يد في

يدعون كما ؟ مسلمة fوj وjل jة� رgك fشlم مhن fر� ي jخ jة� مlؤfمgن مjة�

j وjأل iنgمfؤ� ي iى حjت gاتj رgك fم�شf ال f jنكgح�وا ت j وjالالبقرة.. ) fم� fك jت ب jجfع

j (221: 2أخير مؤمنة أمة أن المحمدية والقاعدة الزواج هو عرفكم في النكاح أليس

جعدة جميلة كانت ولو مشركة إما  من والمرأة الرجل بين العالقة نعم ؟ وزني شرعية غير عالقة أو الزواج على مبنية عالقة وهى وحالل شرعية

ينتمي العالقتين أي إلى اليمين ملك فترى ليسزواج كان  وفحشوهى لو ؟ فترى ألف أو مائة فربما محدد غير اليمين وملك بأربعة محدد فالزواج زواج

وفحش زنى هو ؟ هلقالت * عائشة ذلك:  عن مارية على غرت ما دون إال امرأة على غرت ما حتى عندها والليل النهار عامة وكان النبي بها واعجب جعدة جميلة كانت أنها ( مارية كرهت الجنسأو ممارسة على قادر غير محمد اصبح أي عناها أو عني

هناك!(  الجنس إليها يختلف فكان العالية إلى فحولها فجزعت .مارية )*( باب العسقالني حجر ألبن الصحابة أخبار في .اإلصابة

أو عنى كلمتي عن بدال النبي نساء كتابها في الشاطئ بنت اإلسالمية الكاتبةلماذا نعرف وال نقاطا منهما بدال وضعت بالكلمتين  عناها الكتاب لضيق هل ؟

أخذت ممن النقل بأمانة الحائط عرض ضاربة الفضيحة من الخجل انه أم . اختفاء في يرى الفاهم القارئ لكن للقارئ واحتراما األحاديث تلك منهم

أو منه وخجلت الكاتبة فهمته ما ويفهم سيرى النقطتين وبروز الكلمتين

قوله عن ! جبنتعندها والليل النهار عامة فكان وجعدة وجميلة بيضاء فلتتعطل  وألنها ؛

يرام ما على الداعي هوى دام ما أعوام أو عاما محراب  الدعوة في فالتعبد ؛ وأبقى وألذ وأنقى أطهر والجنس  الجمال وللشهوة ونفوذ سلطة فللجمال ؛

الله وشرائع قيود اجلها من تتكسر وكان  قيود زوجاته من ليست فمارية ؛ ابنه أنجبت أن بعد إال ويتزوجها العبودية من يعتقها ولم اليمين بملك يطأها

نبيا صديقا لكان عاش لو الذي كما  ! - إبراهيم وراثية المحمدية النبوة نعم الوراثية رضاعته-  الجمهوريات يتمان الجنة في مرضعتان وله  !

نبيا .. .. لكان عاش لو وراثة فالنبوة نعموقالت * المؤمنين أم إلى:  وحدثت صلعم الله رسول به جاء إبراهيم ولد لما

صلعم الله رسول فقال شبها، أرى ما فقلت بي شبهه إلى انظري أال  فقال ؛ ابيضوسمن الضان، ألبان سقي من قالت ولحمه، بياضه إلي .ترين

صلعم )*( الله رسول ابن إبراهيم ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات.تسليما

المؤمنين أم يا حميراء يا تقولي أن تريدين الله  ماذا رسول يا أحلمك ما ؟ قالته الذي لذلك تضحك وألمحك جبال يهز الذي القول هذا تسمع وأنت

قرفة أم واسألوا بعيرين بين لشق غيرها قاله لو عائشة  عائشة إنها نعم ؛ أجل من بل فيها يرعى أن يحب الذي النبوي البعير أجل من ليسفقط

حقا عائشة لحاف في فقط والنبي المحفوظ اللوح بآيات يأتي الذي جبريللمباركة ! إنك

أنجبت أن بعد إال يتزوجها لم نسأل أن لنا كان  لكن الشرائع أي على ؛ زوجاته من ليست وهى فلطالما  يضاجعها محمد كتاب من إال إجابة ال ؟

في تحمل التي اآليات ومعه المحفوظ اللوح وبيده واقفا يزل لم جبريلالمخرج طياتها

fتj jك مjل مhا فjمgن gاتj fم�ؤfمgن ال gاتj fم�حfصjن ال jحgنكj ي نj أ k طjوfال fم� مgنك fعgطj ت fسj ي fمi ل وjمjن

النساء.. ) �م �ك fمjان يj (25: 4أ

المؤمن أمام واأليسر األسهل البديل أن على يدل يستطع لم من كلمة وهناملك بنساء فعليه المحصنات المؤمنات ينكح أن إمكانيات له ليس الذي

ال العصر هذا في االقتصادية الحالة نعم واألسهل واأليسر األرخص اليمينينكح أن عرضا وال طوال يستطع ال والشباب صعوباتها عن يتحدث ألحد تحتاج

ينكحهن  المحصنات أن طوال يستطيع الذي الرجل يجدن ال والشابات ؛ مارسه محمدكم طالما تمارسونه ال لماذا اليمين ملك نكاح في نعم  فالحل ؛

. لماذا به يقبل أحد تتعففون  ال لماذا إلهية دعارة هو هل شرعي زني هو هل ؟ أجيبونا بحرمته  عنه قضت بينات آيات هناك هل نزلت  ؟ ومتى لم  ؟ هل ؟

المحصنات لينكح طوال يملك محمد ؟ يكنالحروب في فقط أنه البعض في  يقول فقط أنه تقول أية من هل ؛

األسيرات  الحروب منهن اليمين ملك بنساء يعج والخالفة الخلفاء تاريخ ؟ المشتريات ومنهن والموروثات المستعبدات ومنهن

f �وا jعfدgل ت i jال أ fم� خgفfت fنg فjإ jاعj ب وjر� jثj �ال وjث jى fن مjث اء jسh الن jنhم �م jك ل jابjط مjا f فjانكgح�واالنساء ) f �وا jع�ول ت i jال أ jى jدfن أ jكg ذjل fم� �ك fمjان ي

j أ fتj jك مjل مjا fوj أ kةjدgاحjوj3ف)

األربعة بين العدل المسلم يستطع لم فان واجب زوجات األربع بين العدلال الالتي اليمين ملك بنساء يستعين أو واحدة يأخذ أن إما الحلين بأحد فعليه

. القرآني النص ألف أو مائة فلربما لعددهن وليسحدود العدل فيهن يشترط

بدون مسلم لكل حالل وهو ذلك على شاهد والتاريخ والقران وصريح واضحاكثر له كان فكل اليمين ملك عن أجمعين محمد أصحاب واسألوا أقصى حدقلب إلى الصحابة احب من واحد شعبة بن المغيرة واسألوا نسوة أربعة من

بنات من ثالثة منهن امرأة ثمانين من اكثر مات أن إلى يحصن كان محمدمحمد تزوجها والرابعة حرب ابن سفيان طالب  أبي أبي أبن علي اإلمام أو ؛

عنه الله رضي العلم مدينة باب حصرها عن نعجز ألقاب على يحوز الذيبملك يضاجعهن كان سرية عشر تسعة وعنده مات وغيرها المتقيين أمام

وعجبي تشددا!!!.  اليمين العلماء واكثر والماللي الشيوخ غالة يقبل ال لماذا نبي شريعة اليمين ملك إلى الرجوع بضرورة يجاهروا أن باإلسالم وتمسكا

الرحمة نبي أصحاب خطى على ويسيروا البشرية  الرحمة خطت لقد نعم ؟ بملك وتقبل تعمل كانت التي الجهلة البدو شرائع من ابعد واسعة خطوات

عنه. وتعففت النفوس وأنفته البشرية تخطته نعم البشرية  اليمين تخطته ؛ . اآلية على وداسوا الكتاب مزقوا صامت الكل حد أدنى إلى المرأة لتحقيره

بتطبيقه يطالب أو اليمين ملك عن يتحدث أحد صمت  والنصفال في نعم ؛ مباح فالقتل فاه فتح أو أحد ناقشهم إذا أما متاح شئ كل الخفاء في

الشوط نهاية إلى مارية مع لنستمر لكن جاهزة .والفتوى* ( أعجمي الناسعلج فقال والحطب بالماء يأتيها مارية إلى يأوي قبطي كان

) ينكحها( ) كان انه الناس كالم معنى كافرة أعجمية علجة على يدخل كافرأبي ابن علي ذهب فلما ليقتله طالب أبي ابن علي فأرسل النبي ذلك فبلغ

) ( الخبر النبي واخبر يقتله ولم علي فخرج خصي مجبوب الرجل وجد طالب ( نبيا الغائب كان لو حتى الغائب يرى ال ما يرى الشاهد أن أصبت النبي فقال

. كالمه فكل الهوى عن ينطق ال الذي محمد والوحي الغيب كاشف ولديه . إثمه يقع من على البرئ الرجل هذا علي قتل لو جبريل يا ترى يوحي ؟ وحي

بقتله أمر الذي صاحبك على سيقع كان اإلثم ؟( أليسج )*( الطبري . 3تاريخ سعد البن الكبرى الطبقات الله رسول موالي ذكر

إبراهيم أم مارية .ذكر.. جjمgيعkا jاسi الن jلj قjت iمjا ن

j jأ فjك gضfرj األ فgي اد� jسjف fو

j أ jفfس� ن gرf gغjي ب ا kسfفj ن jلj قjت مjن iه� نj أ

(35: 5المائدة) واحد مظلوم العرب جزيرة في جرت التي الدماء بحور كل وسط يكن ألم

قتلهم حرضعلى أو محمد قتلهم الذين القتلى آالف بين واحد ؟ برئتلك عليه تطبق فسوف ظلما عل̀ي قتله لو حتى عبدا كان هذا القبطي نعم

: اآلية gهh gي gوjل ل jا fن عjل jج fدjقjف �ومkا مjظfل jلg ق�ت وjمjن hقjالحg ب i gال إ الله jم iرjح gي iت ال jسfفi الن f �وا �ل jقfت ت j وjال

االسراء ) ا kص�ورf مjن jانj ك iه� gن إ gلf fقjت ال فhي �سfرgف ي j فjال kا fطjان ل (33س�كالحر العبد أن ينصعلى ال محمد وكتاب حر وعل̀ي عبد القبطي

gدf fعjب gال ب fد� fعjب وjال hح�رf gال ب lح�رf ال fلjى fقjت ال فgي fقgصjاص� ال �م� fك jي عjل jبg �ت ك f �وا آمjن jينgذi ال lهjا يj أ jا ي

البقرة .. ) jى �نث gاأل ب jى �نث (178وjاألقال * صلعم النبي عباسعن أبن بعبد:  عن حر يقتل ال .

رقم )*( حديث للسيوطي الصغير 9982الجامع القصاص ما ظلما القبطي العبد قتل لو من  ترى منه بدال عبد يقتل هل ؟

طالب بن علي والعبد  عبيد بالحر فالحر بعبد حر يقتل ال صريحة فاآلية ؟ باألنثى واألنثى نفس!  بالعبد بقتل الله نبي يأمر كيف األهم السؤال لكن

شهود الشهود  بدون وجود رغم المعطل أبن صفوان وترك ؟  !

hل� gك ل fم� iك ل fر� ي jخ jه�و fلj ب �م iك ل ا ر� jش �وه� ب jسfحj ت ال fم� مhنك jة� ع�صfب gكfاإلفg ب جjاؤ�وا jينgذi ال iنg إعjظgيم� عjذjاب� jه� ل fه�مf مgن ه� jرf gب ك jوjلiى ت iذgي وjال g fم اإلث jنgم jبjسj fت اك مiا fه�م مhن امfرgئ�

الله( 13-12: 24النور) نبي يا اآليات هذه تطبق  لمن من على على  ؟ هل ؟ صفوان دون مايور وعلى مارية دون فقط ؟ عائشة

قال * عمر أبن فأخبرني:  عن أتاني جبريل أن أخبركم أال صلعم النبي قال في أن وبشرني نفسي في وقع مما وقريبها مارية برأ قد وجل عز الله أن

بي الخلق أشبه وأنه مني غالما ....بطنهاعل̀ى )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

. حتى تأخرت لماذا عجب أمرك جبريل يا صلعم بنوه باب الهندي المتقيمجبوب الرجل أن ورأى عل̀ي الهوى  ذهب عن ينطق ال الذي محمد وتركت ؛

برئ رجل بقتل أمره وقصة  يصدر عل̀ى به جاء الخبر أن أم جبريل تأخر هل ؟ أو كالحجارة فهي عقولهم قست من علي إال ممجوجة قصة أصبحت جبريل

قسوة !!! أشدالشيعة * بذلك:  يقول عل̀ي فاظهر مارية، من إبراهيم الله لرسـول وولد ميال صلعم الله رسول عند بأمرها ويقوم لمارية، يتعصب وكان كثيرا، سرورا

كشفه أو بطالنها، وكشف منها، عل̀ي فبراها نكبة، لمارية وجرت غيرها، علىفيه يقولوا أن للمنافقين ليتهيأ بالبصر، محسا كشفا ذلك وكان يده، على الله

عائشة صدر يوغر مما ذلك وكل عائشة، ببراءة المنزل القرآن في قالوه ما ) ( شماتة، عائشة فأبطنت إبراهيم، مات ثم منه، نفسها في ما ويؤكد عليه،مارية يؤثران وكانا فاطمة، وكذلك ذلك من عل̀ي ووجم كبة أظهرت وان

األمور وبقيت ذلك، لمارية وال لهما يقدر فلم بالولد، عليها تتميز أن ويريدانعليه هي ما .على

العسكري )*( المرتضى السيد عائشة المؤمنين أم .أحاديثالوالية من عل̀ى عزل من ذلك بعد سيظهر لما الخلفيات لنا يوضح وهذا

. كان هل عل̀ي يا لكن لعل̀ي عائشة ومحاربة أبيها ميراث من فاطمة وحرماندون بالولد والفرح عائشة ضد السياسية األلعاب من أنها أم مجبوب مابورعنه الله العاصرضى بن عمرو سيدنا مع حدث كما أباه هو من إلى ؟ النظر

محمد يشبه ال إبراهيم أن عائشة كالم عن القائل  ماذا كان لو يحدث ماذا ؟ عائشة مع  غير حدث كما عينيه وخرم المسامير له محمد حمى كان نعم ؟

وعرينة عكل !! قوم

بسّبّبها وجّبريل اآليات ونزول المسلمين على مارية ! بركات

* ... قال محمد بن القاسم عن عمر بن محمد في:  أخبرنا بمارية النبي خال ) معه ) مارية وهى حفصة عليه ودخلت حفصة يا!  بيت فقالت بيتها في

حرام على هي النبي فقال فراشي وعلى يومي وفي بيتي في الله رسول ) ( ) دون ) اقبل ال حفصة قالت تفضحيني وال أحدا تخبري ال أي عني فأمسكيلها ) يحلف أن دون محمد في تثق أو حفصة تصدق لم لماذا ل̀ي تحلف ؟ أن

الهوى عن ينطق وال يكذب ال الذي األمين الصادق البيوت  أليسهو نعم ؟ ) الجهر في المعلن غير السر في يقال وما ظهر ما غير خفي فما أسرار

(.. .. ) لن ) انه بالله محمد اقسم هنا أبدا أمسها ال والله محمد قال المهمأبدا !!( يقربها

رسول )*( على تظاهرتا اللتين المرأتين ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

نساءه وتخييره صلعم .اللهحفصة ووثقت عمر بنت حفصة القوامة ال̀صوامة الزوجة في محمد ووثق

لكن أبدا يقربها لن انه القسم بعد وتأكدت الله نبي به اقسم الذي الله فيالمتبادلة الثقة تلك صمدت مدى أي ؟ إلى

وأخبرتها عائشة إلى حفصة زوجة  ذهبت القوامة الصوامة حفصة هي ها ؛ محمد أفشتسر المؤمنين وأم ولمن  محمد الطفلة  ؛ الزوجة لعائشة ؛ ؟

دار كل ودخلت لسان كل على شاعت الصغار إلى وصلت إذا ؛ واألسرار بل الخبر تمسك ولم محمد به عاهدت الذي وعدها من حفصة فتحللت

وأفشته .نشرتهال الذي أن حفصة ذهن عن غاب ولكن اإلسالم نبي قسم في حفصة وثقت

فيه إثم ال مباح حالل الزوجة على الكذب إن قال الهوى عن : ينطقفي " * إال الكذب يحل ال مرفوعا يزيد بنت أسماء حديث من الترمذي أخرج

بين:  ثالث اإلصالح وفي الحرب، في والكذب ليرضيها، امرأته الرجل تحديث لهذا" عقبة بنت كلثوم أم حديث في ما الصلح كتاب في تقدم وقد الناس

بالتلويح، تقييده أو مطلقا الكذب جواز في الخالف ونقل ذلك، من المعنىالنووي الثالثة:  قال األمور في الكذب حقيقة إباحة الظاهر .

)*( . رواه الحرب في الكذب باب البخاري صحيح شرح في الباري فتح ... وقال البين ذات إصالح في جاء ما باب والصلة البر كتاب حديث:  الترمذي

.حسنزوجته على يكذب أن حقه من النبي أن تعرف حفصة تكن لم وكذلك  نعم ؛

الزوجة على الكذب وهو الحق نفس له رجل نعم!!  كل المدافعون يقول يرضيها ولكي البيت على الحديث!!  للمحافظة من أقبح رد سرق  إنه لو ؛

السرقة تكره زوجته ألن هدية إنه فيقول شيئا امرأة  الرجل يعاشر كان وإذا ؛ الرضاعة من أخته أنها يقول ال  أخرى أنه كذبا بالله يقسم جاريته نكح وإن ؛

يصبر ال ألنه لينكحها يعود لكن زوجته ليرضي يحافظ!!!  يقربها لكي وهكذا وعجبي الزوجة ويرضي البيت على!!  على الكذب الرجل حق من لماذا لكن

على وتحافظ لترضيه الزوج على الكذب المرأة حق وليسمن زوجته؟ البيت

الهوى عن ينطق ال والذي ومارية حفصة إلى إلى  نعود محمد الحنين عاود ؛ وعلى يومها وفي حفصة بيت في ضاجعها والتي مارية الجعدة الجميلة

العرب  فراشها عند عيب بعده ما عيب وفي  ؛ فراشسيدتها على عبدة آمة ؛ يقربها. ال أن بالله واقسم حرمها محمد العمل  يومها ما يريدها اآلن لكن ؟. ؛

بالله اقسم محمد كان لو حتى سهل األمر وجبريل  نعم جاهز الوحي طالما ؛ الله فأنزل المحفوظ اللوح وبيده فرسه أو بغلته على

غjف�ور� وjالله jكgاجjو fزj أ jاتjض fرjم jغgي fت jب ت jكj ل الله iلjح

j أ مjا م� hرjح� ت jمg ل lيg iب الن lهjا يj أ jا ي

..) ( lيg iب الن iر jسj أ fذg وjإ قسمه من يتحلل أي fم� gك fمjان ي

j أ jةi ل gحj ت fم� jك ل الله jضjرjف fدjق حgيم� iر jض jرfع

j وjأ jعfضjه� ب jف iرjع gهf jي عjل الله ه� jرjهfظj وjأ gهg ب fت

j iأ jب ن jمiا فjل kا حjدgيث gهgاجjو fزj أ gضfعj ب gلjى إ

التحريم ) gير� ب jخf ال gيم� fعjل ال jيg نj iأ jب ن jالjق هjذjا jك

j jأ jنب أ fنjم fتjالjق gهg ب هjاj iأ jب ن jمiا فjل jعfض� ب عjن

1-3)رسول )*( على تظاهرتا اللتين المرأتين ذكر باب سعد البن الكبرى الطبقات

.اللهالسر أفشت حفصة أن لمحمد قال الخبير العليم يحذر!  هنا لم لماذا ترى

السر حفصة أودع عندما محمد الخبير إال  العليم هو ما الخبير العليم إن نعم ؟

أليس حفصة لها قالته بما أحضانه في وهي محمد أخبرت التي عائشةله.  كذلك عائشة تبوح أن كافية كانت بعائشة محمد خلوة من ساعات إن ؟

تكتم فهل محمد سر تكتم لم فحفصة ال ولما حفصة، به إليها أسرت بماحفصة سر ؟ عائشة

جبريل من بآيات وذلك بالله قسمه من محمد مصطفى  تحلل صدق نعم ؛ جبريل محمد استخدم لقد قال عندما اإلسالم في العقل محنة كتابه في جحا

تحصى وال تعد ال التي جبريل مشاوير من مشوار فهاك اإلنهاك حد !!! إلىأن الوسائل بكل جاهدة حاولت التي الفرصة تلك حفصة على ضاعت

حفصة وارتاحت أبدا يقربها لن انه بالله يقسم محمد جعلت بأن تقتنصهاالوحي في أن تدري ال حفصة لكن عظيم بالله فالقسم الله نبي لقسم

هذا طالما القسم ذلك من يحلله فالوحي بالله محمد اقسم وان حتى العجبالجعدة الجميلة من محمد سيحرم !! القسم

) الله ) ه� jرjهfظj وjأ gهg ب fت

j iأ jب ن jمiا فjل kا حjدgيث حفصة gهgاجjو fزj أ gضfعj ب gلjى إ lيg iب الن iر jس

j أ fذg وjإ ) gن.. ) إ gير� ب jخf ال gيم� fعjل ال jيg ن

j iأ jب ن jالjق هjذjا jكj jأ jنب أ fنjم حفصة fتjالjق gهg ب هjا

j iأ jب ن jمiا فjل gهf jي عjل ) ( iنg فjإ gهf jي عjل ا jرjاهjظj ت gن وjإ �مjا �ك �وب ق�ل fتjغjص fدjقjف الله gلjى إ وعائشة حفصة jا �وب jت ت

lه� ب jر عjسjى ظjهgير� jكgلjذ jدfعj ب jة� gك fمjالئ وjال jينg fم�ؤfمgن ال gح� وjصjال fرgيل� ب gجjو مjوfاله� jه�و اللهjات� gب jائ ت jات� gت قjان jات� مlؤfمgن gمjات� ل fم�س iن� مhنك ا kرf ي jخ وjاجkا fز

j أ jه� fدgل �ب ي نj أ iن� iقjك طjل gن إ

التحريم ) ا kارj fك بj وjأ jات� hب jي ث gحjات� ائ jس gدjات� (5-3عjاب

شهرا عليكن بداخل أنا ما النبي فقالال * الله فلك اسكتي لحفصة النبي قال مطعم بن جبر عن حديث وفي

أبدا .أقربها* ) الواقعة ) حفصة ضبطت عندما الزبير بن عروة عن حديث وفي

فقالت لي فاحفظيه سرا إليك مسر إني ألرضينك والله فأني النبي لها قالهو (  ما حفصة ) رضا بذلك يريد حرام عل̀ى مارية سريتي أن اشهد قال ؟

على حرم الله فان ابشري لها فقالت عائشة فحدثت حفصة فانطلقت ) فأنزل ) وطار الغراب خطفها حفصة يا تمت ما فرحة يا لكن وليدته رسولهقوله إلى أزواجك مرضاة تبتغي لك الله احل ما تحرم لم النبي أيها يا الله

وأبكار .ثيبابدلوه يدلوا حتى وأقدرهم العلماء أبرز الجميلة المناسبة تلك تفوت وال

انس بن مالك اإلمام وهو روائعه من برائعة .ويتحفنافنزلت أقربها ال والله وقال حرام عل̀ي هي فقال إبراهيم أم ح̀رم النبي أن

fحjكgيم� ال gيم� fعjل ال jه�وjو fم� مjوfالك وjالله fم� gك fمjان يj أ jةi ل gحj ت fم� jك ل الله jضjرjف fدjق اآلية

(2التحريم)هذا ) * من اعظم أتريدون اإلماء في حالل انسفالحرام بن مالك إذا  قال ؟

وإذا حرام يعني حالل قال وإذا حالل يعني فهو حرام اإلماء في الرجل قاليعنيمش تعالى قال وإذا ابيض يعني اسود قال وإذا اسود يعني ابيض قال

اإلماء في فقط كله !!!( جايأال ) فليسشئ حرام على أنت لجاريته الرجل قال إذا مالك حديث نوصل

العالمة فضيلة يا مخادع وأنه كذاب انه فعليه(  تعني أقربك ال والله قال وإذا ؟ اإلماء)!!(  كفارة في فقط .

رسول )*( على تظاهرتا اللتين المرأتين ذكر باب سعد البن الكبرى الطبقات.الله

التحريم ) * بعض وأعرضعن بعضه الذي  (3 :66عرف وما عرفه الذي ما ؛

أعرضعنه ) وأباها } ) عمر أباك gن إ قوله وأعرضعن مارية أمر عرف الذي مجاهد قال

} حاتم أبي ابن أخرجه يفشو أن مخافة بعدي الناس .يليانالتحريم )*( سورة باب للسيوطي القران مبهمات في األقران مفحمات

آخر آيات هناك هل أوفر ثمرات هناك هل أكثر بركات هناك هل !! أخيراحالل والحرام النساء من حرم ما لمحمد تحلل الله وآيات السماء وحي

وإماء عبيد اآلخر الطرف على طالما حرام !! والحالل. صلى النبي زيد وكمان الله خلق خير على وصلي الله رسول على وصلي

سنة مارية عمر 16وماتت خالفة في للهجرة

عائشة : عشر الرابع الشاهد

قحافة أبي ابن بكر أبي بنت عائشة هيكل من يكن لم إن محمد نساء كل عن كالحديث ليس عائشة عن الحديث

عدة جوانب فمن وهى  الجوانب محمد تزوجها البكر بينهن الوحيدة فهي ؛ بنت وهى عليها ودخل السبع حتى أو سنوات الست عمرها يتجاوز لم طفلة

الحرير من قطعة في السماء من جبريل بها جاء صورتها سنوات تسعفرس على راكبا جبريل رأت التي والوحيدة نسائه اجمل من وهى األخضر

وهو بالوحي محمد يأتي جبريل كان التي والوحيدة به ويختلي يكلمه ومحمدواحد لحاف في سبع  معها فوق من برأتها نزلت عليه نسائه أجرأ من كانت ؛

. الكثير بركاتها من اإلسالمية األمة حصدت كثر بآيات فالتيمم  سموات ؛ ويقتل كافر يسبها ومن بركاتها من نسائه  بالتراب افقه من وكانت ؛

كفها  وأعلمهن أراه محمد على الموت الله يهون ولكي في  ؛ محمد مات ؛ ونحرها سحرها وبين دفن  بيتها ريقها موته قبل محمد فم دخل شئ وأخر ؛

محمد موت بعد يتوقف لم دورها أن كما بيتها في ال  محمد كثيرة فمواقفها ؛ وافضل الجنة في محمد نساء من وهى الجمل موقعة اشهرها ومن تحصى

العالمين .نساء* : أم يا هن ما قيل بعشر النبي نساء على فضلت قالت عائشة عن

مهاجران  المؤمنين أبواها امرأة ينكح لم غيري قط بكرا ينكح لم قالت ؟ حرير قطعة في بصورتي جبريل جاءه السماء من براءتي الله انزل غيري

) ولم ) واحد إناء من وهو أنا اغتسل فكنت امرأتك فأنها تزوجها جبريل وقال . يكن ولم معي وهو الوحي عليه ينزل كان غيري نسائه من بأحد ذلك يفعل

سحري بين وهو نفسه الله وقبض غيري نسائه من أحد مع وهو عليه ينزلبيتي في ودفن فيها عل̀ي يدور كان التي الليلة في ومات .ونحري

عائشة )*( باب سعد ألبن الكبرى .الطبقاتمن وغيرها عائشة بها والمتفردة المباركة المواضيع هذه كل ارأيتم

األخرى من واغرب اعجب وحكاية قصة منها ولكل كان  المواضيع هنا فمن ؛ معا فلنبدأ ومثير ومدهشوعجيب ومبارك وثري شيق عائشة عن الحديث

قصة والقصصقصة األحداث .سرد : قدسيتها وللبكارة خاصة منزلة العرب عند العذراء للبنت والبكارة البكر

الراية على يتناثر البكر لزواج الرايات فترتفع المرأة زفة عن تختلف وزفتها ) في ) أحالها ما مالعبة لعاب فللعذارى الزوج يفتضها عندما جرحها احمر

والنبوي الجاهلي .المزاج

ثيبا * قلت ثيبا أم أبكرا النبي فقال امرأة تزوجت قال الله عبد بن جابر عن ) ( ) ولعابها) العذارى من أنت فأين النبي قال امرأة .

)*( . متفق البكر نكاح استحباب باب الكرماني بشرح البخاري صحيححديث. ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ عليه

929 رقموتعضك * تعضها بكرا فهال قال صلعم النبي عن عجرة بن كعب .عن

رقم )*( حديث للسيوطي الصغير 5904 الجامعما * الثيب فقالت البكر إلى فمال وثيب بكر جاريتان المعتصم عرضعلى

. تعدون مما كألفسنة ربك عند يوما وإن البكر فقالت واحد يوم إال بيننا(47 الحج)

والجواري )*( النساء نوادر من شئ ذكر باب األدب فنون في األرب .نهايةاإليمان قلوبها يفيضمن بعض من بعضها ذرية أنها كيف فالخليفة  أرايتم ؛

كألف الله عند البكارة في واليوم العذارى البكر الجواري من يحب المعتصمولعابها العذارى من أنت فأين النبي خطى إنها تعدون مما .!!...سنة

* : قد شجرة فيه واديا نزلت لو أرأيت الله رسول يا قلت قالت عائشة عنالنبي قال بعيرك ترتع كنت أيهما في منها يؤكل لم شجرا ووجدت منها أكل

غيرها بكرا يتزوج لم النبي أن تعني منها يرتع لم التي .فياألبكار )*( نكاح باب النكاح كتاب الكرماني بشرح البخاري صحيحمنها يؤكل لم التي البكر الشجرة في يرعى أن يحب النبوي !! البعير( : الواقعة ا kارj fك ب

j أ iاه�نj fن عjل jجjف اء jنشg إ iاه�نj نf أ jنشj أ iا gن إ نساء الجنة في -35وللمؤمن

36)الواحدة * الغداة في ليفضي الرجل إن بيده نفسمحمد والذي النبي قال

عذراء مائة .إلىفي )*( والسيوطي الصغير في والطبراني الجنة صفة في نعيم أبو أخرجه

األفراح بالد إلى األرواح حادي في القيم وأبن المنثور .الدروالكل الجميلة والمالعبة الرفيعة المنزلة لهن هذا المادي العالم في األبكار

تعد اإللهية المواعيد أن كما ونبويا عربيا البكر في بعيره يرعى أن يحب . أن عليك عائشة بكارة قيمة تعرف ولكي والبكارة بالبكر الجنة في المؤمن

الخامسة يقارب عمر عن خديجة األولى زوجته وفاة بعد تزوجها انه تعرفالثالثة في يومها محمد وكان قبله باثنين متزوجة كانت أن بعد عاما والستون

يتضح بالضد والضد التاسعة تتجاوز لم طفولية عائشة وبكارة والخمسينوأحلى اجمل ويبدو .ويظهر

* : الملك بك جاءني ليالي ثالث المنام في أريتك النبي قال قالت عائشة عنأنتهي فإذا وجهك عن فأكشف امرأتك هذه فيقول حرير من سرقة في

) ينجزه ) يمضه الله عند من هذا يك إن فأقولعائشة )*( فضل باب النووي بشرح مسلم .صحيح

* : إلى خضراء حرير خرقة في بصورتها جاء جبريل أن قالت عائشة عنواآلخرة الدنيا في زوجتك هذه فقال .النبي

عائشة )*( فضل باب الصحيح .الجامع

األرجوحة في الزوجة الطفلة

بنت * وأنا بي وبنى سنين بنتست وأنا النبي تزوجني قالت عائشة عنفأتيتها بي فصرخت لي صواحب مع أرجوحة لفي وإني أمي أتتني سنين تسع

ألنهج وإني الدار باب على أوقفتني حتى بيدي فأخذت بي تريد ما ادري الثم ورأسي وجهي به فمسحت بعضماء أخذت ثم بعضنفسي سكن حتى .. النبي إال يرعى فلم شأني من اصلحن األنصار من نسوة فإذا الدار أدخلتني

صلعم دخل بعضهم وقال سنين تسع بنت يومئذ وأنا إليه فأسلمتني ضحىمعها ولعبتها ..بعائشة

)*( . ومشروعيته اآلذان بدء باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرةالبكر تزويج باب ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ

.الصغيرةفي والدمى حولها األبرياء واألطفال األرجوحة تعرفسوى ال الطفلة نعم

تملك ما وأغلى أحلى هي ذو  يدها انه إال للزوج معنى تعرف ال نعم ؛ وما البيت وتدير الطعام تعد أنها إال الزوجة عن تعرف وال واللحية الشوارب

. كان لو حتى الزواج على الطفلة وافقت هل الطفلة تعرفه ال ذلك عن زادنعم حتى أو ال تقول أن تملك كانت هل الله نبي األرجوحة  من كانت بالطبع ؟

األرجوحة بين خيروها ولو عالمها كل هي حولها من واألطفال لديهااألرجوحة تأكيد فبكل محبسها ودخولها الله بنبي الزواج وبين وأصدقاءها

الحرير فقطعة تفعل ماذا لكن أخر شئ أي من عندها اعظم حولها واألطفاللقضاء راد فال الله لنبي واراها الله مالك بها جاء الله عند من صورتها فيها

زوجة الطفلة صارت وبذلك !!! اللهقالت * هذا ما يوما لها قال النبي وان الصغار أصحابها مع تلعب عائشة كانت

عليه الذي هذا ما فرسقال قالت وسطهن في أرى الذي فما قال بناتي ) ( ) ما ) أو الطفلة عائشة قالت جناحان له فرس محمد قال جناحان قالت

النبي فضحك قالت أجنحة لها خيل داود ابن لسليمان كان انه .سمعتالسماع )*( آداب كتاب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم إحياء

.والوجدبكاءها يدها في واأللعاب األبرياء األطفال عن البعد تطيق ال الزوجة الطفلة

لعبة أي تلعب أن تريد ولكنها تخرج ال الله نبي زوجة لكنها يعلو نحيبها يستمرلعبة تجيد ال طفلة فهي عليها المفروضة والزوجة الزوج لعبة غير أخرى

الجنسية التذوق فأعضاء طعم لها تجد ال الدقة شئت وان والزوجة الزوجألعابها من ذلك ويتضح بعد تظهر لم الدقة شئت وان بعد تنضج لم لديهاوكانت النبي يعرفه يكن لم الذي سليمان النبي حصان المجنح بالحصان

عن يحكونه وما الجاهلية خرافات عن يعيشبمعزل النبي نعم الطفلة تعرفهاإلسراء واقعة بعد حدثت تكن ولم وخياالتهم خرافاتهم فيها ويخلطون األنبياء

الجناحين الفرسذو ذلك البراق ظهر على الظالمية الرحلة تلك والمعراجأحد انه نعم فرسمجنح لديه سليمان مثل يكون لكي محمد ركبه الذي

النبوة أو  أختام سنوات ست عائشة والكهل الطفلة زواج عن نقول ماذا ؛ الكلمة شهداء من واحدا السادسنستدعي عقده في الله ونبي تسع حتى

اإلسالم في العقل محنة كتابه وبيده الزواج هذا على لنا ليعلق جحا مصطفىسيدي تفضل

التي النفسية العقد ليتخلصمن عائشة اغتصب قد محمد أن نقول ال لماذاوفاتها وبعد خديجة من زواجه خالل من به يفتض  لحقت أن يريد محمد ؟

ال ببغائية طفلة من عذراء من يتزوج أن يريد المرة هذه البكارة ويتذوق

( تملكها ال هذه حتى مصطفى أستاذ يا قسما واالستسالم القبول سوى تملك ) لم طفلة عائشة ناضجة شابة وليسمن معنى لالستسالم تعرف وال الطفلة

عقده من فيتحرر محمد يغتصبها إرادة بدون وهى الحب قلبها يدخل ) وجد ) هل ترى الكثيرون معك ويعتقد اعتقد هكذا الجنسية بطاقته المتحكمة

انتهى  الحل ؟هل نقول العصر ذلك في مبكرة سن في يبلغن الفتيات أن البعض يقول

كوكبنا غير آخر كوكب على تلعب  كانوا طفلة بين فكري توافق هناك هل ؟ والخمسين الربعة في وكهل واألرجوحة كأنها  بالدمى للمرأة تنظرون لماذا ؟

لحم من إذا!!  ؟ قطعة سنوات تسع طفلة أو طفل على الحد يقام هل زنت أو الخمر شربت أو والمجنون  سرقت الطفل على الحد يقام ال ؟  !!!

قال * النبي أنسعن الحدود:  عن عليه أقيمت عشر خمسة بلغ إذا الصبي . . العمال كنز منتخب أنس عن الخالفيات في السنن في البيهقي أخرجه

12954 رقمالزواج بخفضسن العالم تواجهوا أن تستطيعوا هل القدوة هو النبي أليس

سنوات تسع زمان  إلى لكل الصالح التشريع هذا هل الرجل  ؟ هذا هل ؟ قدوة يكون أن سبحانه  يصلح الله ألن طفلة تزوجها البعض يقول لكن ؟

لألحاديث حافظة جعلها من!!  وتعالى أهم وهو القرآن كتب الذي أن ونسوا زيدا النبي يتزوج ولم زيد به قام رواها!!  األحاديث التي األحاديث من وهناك

روته فما أكثر روت عائشة كانت فإن عائشة روت مثلما محمد أصحاب ... ما نبوته في ويطعن النبي قدر من يحط الذي الكثير على يحتوي عائشة

هواك في لك يسارع إال ربك !!! أرى

جّبريل ترى عائشةعندما ومنها بعمامة ويعتم بغلة يركب ما كثيرا فكان حاالت لجبريل كان لقدالسالح وضعت ما المالئكة إن الله رسول يا وقال بغلته على محمد إلى جاء

فرس على عائشة رأته المرة هذه أما قريظة بني إلى .اخرج* : علينا الحجرة دخل إذ البيت جالسفي الله رسول بينما قالت عائشة عن

الفرسفجعل معرفة على يده فوضع النبي إليه فرسفقام على رجلتناجي كنت الذي هذا من الله رسول يا فقلت النبي رجع ثم يكلمه

) بمن) فرسقال على رجال رأيت نعم قالت أحدا رأيت وهل النبي قال ( كتب في يذكر اثر له أجد فلم سيرته تتبعت الكلبي بدحية قلت تشبهينه

سيرته طمسوا لماذا بجبريل شبهه ورغم المقربين من انه رغم ؟( التراث جبريل فدخل الله شاء ما لبث ثم خيرا رأيت قد جبريل ذلك النبي قال

الله رسول يا وسعديك لبيك قلت عائشة يا النبي فقال الحجرة في والنبيالسالم مني إليه ارجع قلت السالم منه أقرئك أن امرني جبريل هذا قال

وبركاته الله .ورحمةأم )*( باب الهندى لإلمام واألفعال االقوال سنن في العمال كنز منتخب

عائشة .المؤمنينهذا وجبريل محمد بين الحجرة في حدث الذي ما ندري يتدارسا  ال كانا هل ؟

الوحي قبل مناقشات هي أم المرة  الوحي هذه بها جاء الذي اآليات ما ؟ ؟ الطفلة عائشة أمام إال جبريل يظهر لم عن  لماذا شئ كل اختفى لماذا ؟

الكلبي والفرسودحية  دحية للبغلة شاف جواب من فهل حيرى أسئلة ؟ وجبريل ؟ الكلبي

فاطمة * إليه أرسلن صلعم النبي أزواج أن قالت عنها الله رضى عائشة عنابنة في العدل يسألنك أزواجك إليك أرسلني الله رسول يا فقالت فجاءت

فأحبي قال نعم قالت أحب ما أتحبين بنية يا فقال نائم والنبي قحافة أبيزينب فأرسلن شيئا عنا أغنيت ما فقلن بذلك فأخبرتهن إليهن فرجعت هذهبنت فقالت فجاءت الحب في تساميني كانت التي وهي جحشقالت بنت

) أن ) أنتظر وأنا تذكرني زالت فما عائشة تسب أي بكر أبي وبنت بكر أبيلساني جف حتى فسببتها لي فأذن الجواب في صلعم الله رسول لي يأذن

بكر أبي بنت إنها كال صلعم النبي .فقال)*( . حامد أبي لإلمام الدين علوم إحياء عائشة حديث من مسلم صحيح

والحسد والحقد الغضب ذم كتاب باب .الغزالينسائه يعامل كان كيف األمين والصادق العادل النبي كن  أرأيتم وكيف ؛

بعضهن مع وماذا  يتعاملن بكر أبي بنت ألنها عائشة يحب أنه محمد قال ؟ عمر بنت الشاهد  عن وجبريل الله زوجها التي زينب عن وماذا لماذا  ؟ ؟

في بعيرك يرتاح التي وهي البكر هي عائشة بأن الحقيقة تقول وال تكذبفيها واألجمل  الرعي األصغر وأنها القلوب  ؛ قساة يا الحميراء إنها ؟ !!!

عائشة لحاف في فقط !!الوحيانسقال * ....  عن والله: فانه عائشة في تؤذونني ال سلمة أم يا النبي قال

غيرها منكن امرأة لحاف في وأنا الوحي عل̀ي نزل .مارقم )*( عائشة فضل باب الصحابة فضائل البخاري علوم . 3564 صحيح إحياء

علوم في اإلتقان النكاح آداب كتاب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدينوالنومي الفراشي باب للسيوطي .القران

الحب يغلفه فمرة واحدة وتيرة على يسير ال أبدا الزوجية لحاف أن نعرفوالشكوك الظنون وتنتابه يبرد وأخرى يفتر وأحيان وتتقد ناره وتشتعل

تحت فالمشاعر والحنين والتالقي والجفاء البعد أمواج وتتقاذفه والغيرةنتمنى كنا فكم اإلنسان تقلب متقلبة متناقضة وأحيانا متفاوتة متباينة اللحاف

فكثير واحد لحاف في عائشة مع وهو محمد على النازل الوحي نعرف أنمن اآليات وتناقض اللحاف تحت المشاعر تناقض متناقضة القران آيات من

تلغي آية أن وهو والمنسوخ بالناسخ القران عنه عبر ما هو الضد إلى الضداللحاف تحت المشاعر لتناقض مسايرا التناقضكان هذا فهل قبلها ؟ آية

ال فقط  ولما ومحمد السماء بوحي يأتي جبريل لماذا عجب أمره فجبريل ؟ أخرى امرأة لحاف في وهو يأتيه وال عائشة لحاف كلهن  في أليست ؟

المحتاجة  زوجاته واألمة النبي نفس والنبي اللحاف نفس الحاف أليس ؟ التغيير فقط تتكرر جبريل نزول تستدعي التي والمواقف نفساألمة لآلية

اللحاف تحت عائشة تكون أن طفلة  الوحيد عائشة الن هل ألنها  ؟ هل ؟ نسائه  البكر أجمل ألنها هل منها  ؟ يستكثر كان النبي ألن هل ألن  ؟ ؟هل

.... فيها بعيره يرعى أن يحب ؟ النبيأي دون عائشة لحاف لماذا القول تصارحنا أن جبريل يا بالله استحلفك

خديجة  لحاف لحاف عن وماذا لماذا  ؟ تحسرت عندما اختفى ألنها  ؟ هل ؟ األربعين قبله  تجاوزت لرجلين كانت ألنها هل ؟؟؟؟ ؟

النّبي وصيام عائشة

قالت * عائشة ضحكت:  عن ثم صائم وهو أزواجه بعض يقبل النبي كان .قالت * عائشة وأنا:  عن قال صائمة إني فقلت ليقبلني النبي إل̀ي أهوى

فقبلني إل̀ي فأهوى ثم .صائمقالت * عائشة ويمصلسانها:  عن صائم وهو يقبلها كان النبي إن .

قالت * عائشة كيف: )  عن المؤمنين أم يا لنا شرحتي لو آه النبي تناولني صائم( وأنا فقال صائمة إني فقلت ..تناولك

ثم * صائم وهو يباشر كان صلعم النبي أن عائشة عن طلحة بنت عائشة عنالفرج يعني ثوبا وبينها بينه .يجعل

عائشة )*( مسند باب حنبل بن أحمد اإلمام .مسندقالت * عائشة ألربه:  عن أملككم وكان صائم وهو ويباشر يقبل النبي كان

) عضوه)حديث )*( ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ

676 رقم . المسلمين أم يا تقصدين أرب أي ألربه أملككم موضع نعرف محمد  ال نعم ؟

ويتناولها ويباشرها ويمصلسانها المؤمنين المسلمين أم وهو!!!  ؟ يقبل صائمة أيضا وهي ألربه  صائم أملككم كان المسلمين أم بنصحديث لكنه ؛

ويباشرها ويمصلسانها النبي يقبلها أن بعد المؤمنين أم أرب عن ماذا لكنويباشرها فرجها على الثوب ويلقي ارب  ويتناولها لها أليس تملك  ؟ هل ؟

ينفلت أم أربها أمامك  هي الصورة ترسم أن وحدك لك القارئ أخي يا لكن ؟ واربك وأنت وتحكم وتتبصر وتفهم الشيخ!!!  وتتخيل فضيلة يا أنت أما

الند̀امة اإلمام وسماحة ألربه  العال̀مة أملككم بين التوفيق كيفية لنا فقل ؛ صائم وهو يباشرها وتنفض  وكان عقولنا عن بعيدا اربك تملك أن ونرجوا ؛

في يعيشون لقوم تشرح انك وتعي خلت قرنا عشر أربعة ركام عمامتك عنوالعشرين الحادي جهل  القرن ألبي تشرح الزلت انك وتنسى ؛  !!!!

: ( .. البقرة fم� gك آئ jسg ن gلjى إ فjث� iالر g jام الصhي jةj fل jي ل fم� jك ل iلgح� (187 أ

وجه بذلك تريد صائمة وهى يباشرها أو محمد يقبلها أن ترفض عائشة نعماآلية  الله تلك تطبق وان محمدية  ؛ صناعة اآلية أن تدري ال لكنها ؛ ؛

وتؤوي تشاء من ترجئ قاعدة على يشاء وقت ويتركها يشاء وقت يستخدمهاتأخر وما ذنبك من تقدم ما الله لك غفر أو تشاء من من  إليك فك̀سر ؛

وتمصلسان تشاء متى وتباشر وتقبل تشاء ما تطبق وال تشاء ما الشرائعتشاء وقتما تشاء !!! من

الصيام في تحف عمر للفاروق كان فلقد صديقي يا تعجب : الفقال * أصحابه على الخطاب بن عمر خرج قال المسيب بن سعيد عن ) مرت ) عمر قال المؤمنين أمير يا هو ما فقالوا اليوم صنعته شئ في أفتوني

( لماذا القوم على فعظم صائم وأنا عليها فوقعت فأعجبتني جارية ؟( بي جئت فقال طالب أبي أبن يا تقول ما فقال ساكت طالب أبي أبن وعلي

فتوى خيرهم أنت عمر فقال يوم مكان ويوم .حالالعلي )*( العالمة للشيخ واألقوال األفعال سنن في العمال كنز منتخب . . ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات والمفسد المبيح باب الهندي المتقي

صلعم أصحاب من به ويقتدى بالمدينة يفتي كان .منعليها فوقع فأعجبته جارية به مرت المؤمنين أمير أن كيف مؤمنين يا أرأيتم

الصيام طالب  في أبي أبن علي اآلخر المؤمنين أمير فتوى ورأيتم باب  ؛ ؛ . نبي بسنن تستنوا أن تستطيعوا هل حالال جاء أنه له أفتى العلم مدينة

الالتي الجواري على تقعوا أو الصيام في نسائكم لسان وتمصوا اإلسالم . مؤمنين يا الله يرحمكم صيام أي الصيام في الجارية  تعجبكن هذه من ؟

لسانه على الحق الله جعل الذي المؤمنين أمير عليها وقع هي  التي هل ؟ البعير  زوجته يملك كما عمر يملكهن الالتي اإلماء إحدى هي هل هي  ؟ هل ؟

صفية قبله محمد اصطفى كما لنفسه عمر اصطفاها األسيرات إحدىتجري  وجويرية الشارع في كانت جارية هي هل جارية  ؟ هي هل ؟ ؟؟؟ الجيران

رضى عمر أبن مع بل عمر مع نحن ليسو وهنا بقية والعبيد اإلماء ولحديثعنهما : الله

قال * نافع على:  عن فواطهم جارية يشتري أن أراد إذا كان عمر أبن أن ) ( ) وكشفعن ) فرجها وقبلها وبطنها مؤخرتها عجزها على يده ووضع الثمن

.ساقهاعلى )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

. الرزاق لعبد الجامع البيع أحكام في باب الهندي .المتقيعنهما الله رضى عمر بن الله عبد أن  أرايتم بعد إال العبدة يشتري ال كان ؛

مؤخرتها على يده العربي  يضع المزاج في ثمن مؤخرة لكل لكن نعم ؛ الحقا المزيد عنه سنعرف الذي بطنها  والنبوي على يده يضع كان كما الن  ؛ ؛

أغلى الخميصة لماذا  البطن بالتحديد نعرف ال فرجها على يده وضع أما ؟ ؛ ال أم بكرا كانت إذا يعرف لكي العربي  هل المزاج في أغلى فالبكارة ؛

عامر بنت ضباعة له نستدعي آخر لشئ ربما أو والنبويعباسقال * أبن جلست:  عن إذا وكانت العرب نساء أجمل من كانت

..) النبي ) عند جمالها فذكر المؤخرة كبيرة كثيرا األرضشيئا من أخذتفلما كبرت أنها للنبي وقيل استأمرها حتى فقال سلمة ابنها إلي فخطبها

صلعم النبي سكت بموافقتها للنبي أبنها .رجعالنساء )*( من صلعم النبي خطب من ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

نكاحه يتم .فلم* .. الكعبة أي البيت داخل ضباعة رأى النبي أن قال عباسعن أبن عن

وتقول ثوبا تخلع فجعلت غالما النبي وكان عريانةأحله ال منه يبدو ما كله أو بعضه يبدو اليوم

تمله خيبر حمى كأن ظله باد كالقعب .أخسمعامر )*( بنت ضباعة باب العسقالني حجر أبن للحافظ .اإلصابة

ظل وله كالقعب بأنه عارية وهي الكعبة داخل فرجها تصف ضباعة وهكذاحمله من تأن خيبر عمر  وحصون بن الله عبد لماذا نعرف ربما هنا ومن ؛

شرائها عند العبدة قبل على يده يضع كان عنهما الله .رضىبقية األلسنة : ولحديثمص

بعل̀ى * تسميته تولى صلعم النبي أن للزمخشري العشرة الخصائص فيعل̀ى أم أسد بنت فاطمة فعن لسانه يمصه المبارك ريقه من أياما وتغذيته

ألقمه انه ثم فيه في وبصق عليا سماه ولدته لما قالت أنها عنه الله رضىفلم مرضعة له طلبنا الغد من كان فلما قالت نام حتى يمصه زال فما لسانه

ما كذلك فكان فنام لسانه فألقمه صلعم محمدا له فدعونا أحد ثدي يقبلالله .شاء

الناس )*( أول ذكر باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبية السيرةصلعم به .إيمانا

يقبله كان وآلخر يمصلسانه كان فأحدهما عل̀ى أبني : أمايمص * كما الحسن يمصلسان صلعم الله رسول رأيت قال هريرة أبي عن

التمرة .الرجلاالفراد )*( في شاهين .  أبن سنن في العمال كنز ومتخب عساكر أبن تاريخ ؛

الحسن باب الهندي المتقي علي العالمة للشيخ واألفعال .األقوالبرأس * أتي إذ زياد بن الله عبد عند جالسا كنت قال أرقم أبن زيد عنلتضع إنك له فقلت شفتيه بين فوضعه قضيبه فأخذ يديه بين فوضع الحسين ) قد ) شيخ إنك فقال صلعم الله رسول قبله لثمه طالما موضع في قضيبك

عقلك .ذهبعلي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

الحسين باب الهندي .المتقيبدء على عود الله  أخيرا رضى عائشة ظنت كما الصائم تفطر القبلة هل ؛

صائمة إني فقالت ليقبلها إليها هوى لما للنبي قالت عندما القبلة  عنها هل ؟ الصائم تفطر مشكلة  ال ال أي صائم وانا النبي لها قال عندما ؟ ؛

قبل * رجل عن صلعم الله رسول سئل قالت صلعم النبي موالة ميمونة عنأفطر قد قال صائم وهو .امرأة

الله )*( رضى سعد بنت ميمونة حديث باب حنبل بن أحمد لإلمام المسند.عنها

الكعبة ورب أفهم عائشة  ال قبل عندما محمد فعله ما حرام أم حالل هل ؛ الصيام في وتناولها ؟ ومصلسانها

النّبي وصالة عائشةوبين * بينه ربه أن أو ربه يناجي فانه صالته في قام إذا أحدكم إن النبي قال

) ( ثم قدميه تحت أو يساره عن ولكن قبلته قبل أحدكم يتفل يبذق فال القبلة ) هكذا) يفعل أو بعض على بعضه رد ثم فيه فبصق ردائه طرف محمد .اخذ

قالت * عائشة عن الزبير بن مروة خرج:  عن ثم بعضنسائه قبل النبي أن فضحكت قال أنت إال هي من لها قلت عروة قال يتوضأ ولم الصالة .إلى

عائشة )*( باب حنبل أبن أحمد لإلمام .المسندقالت * عائشة عند: ) عن قبلته في ورجالي النبي يدي بين أنام كنت

بسطها( قام فإذا رجلي فقبضت غمذني سجد فإذا .سجوده)*( . أنس بن مالك لإلمام الموطأ الفراش على الصالة باب البخاري صحيح

93 رقملو فتخيل جنبها على أم المسلمين أم تنام كانت ظهرها على نعرف ال لكن

سجود يكون فأين رجليها وتسحب ظهرها على المؤمنين أم تنام كانتبين  محمد يسجد كان محمد نساء من أي عن األخبار تطالعنا لم وأيضا ؟

عائشة غير قبالتهما أو !! رجليها

عائشة وحيض محمدقالت عائشة ف̀ي:  عن موضع فاه فيضع النبي فأناوله حائض وأنا اشرب كنت

) ( ) على) فاه فيضع فأناوله حائض وأنا العظم تمص العرق وأتعرق فمها ف̀ي .موضع

عائشة )*( باب حنبل أبن أحمد لإلمام .المسندقالت * عائشة القران:  عن يقرأ ثم حائض وأنا حجري في يتكئ النبي كان .

حائض * وهي امرأته حجر في الرجل قراءة باب البخاري .صحيحمن * رأسه يخرج حائضوكان وأنا يباشرني النبي كان قالت عائشة عن

حائض وأنا فأغسله معتكف وهو .المسجدالحائض )*( مباشرة في جاء ما باب الصحيح .الجامع

j وjال gيضgحjمf ال فgي اء jسh الن f �وا jزgل فjاعfت ذkىj أ jه�و fق�ل gيضgحjمf ال gنjع jكj �ون ل

j أ fسj وjي: البقرة ) jن fه�رfطj ي jىi حjت iوه�ن� ب jرfقj (222 ت

واعتزلوا الحديث بنص حائض وأنا يباشرني بين التوفيق كيفية نعرف والاآلية المحيضبنص في ! النساء

عائشة جرأة

قالت * عائشة أتهب:  عن وأقول للنبي أنفسهن وهبن الالتي على أغار كنت تشاء من إليك وتؤوي منهن تشاء من ترجئ الله انزل فلما نفسها المرأة

في لك يسارع إال ربك أرى ما قلت عليك جناح فال عزلت ممن ابتغيت ومن.هواك

)*( . السنة كتب وأغلب والبخاري عائشة باب حنبل أبن أحمد لإلمام المسندالنيسبوري الحسن ألبي النزول .أسباب

والذهول الصمت هو هنا تعليق الحقيقة!!  وابلغ عن عائشة نطقت لقد نعم وميول أهواء حسب جاءت محمد بها جاء التي والوحي القران آيات أن وهيدينكم نصف خذوا محمد عنها قال التي الحميراء إنها عائشة إنها نعم النبي

الحميراء هذه بعيرا!!  من ألن فيها بعيره يرعى أن يحب كان التي والوحيدة فيها يرعى لم قبله .!!! آخر

بقية الجرأة ولحديثتزعم * الذي أنت للنبي تقول عائشة !(  كانت النبي) فتبسم نبي انك ؟

وكرما حلما ذلك .وأحتمل)*( . أخرجه النكاح آداب كتاب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم إحياء

عائشة حديث من األمثال في الشيخ وأبو مسنده في يعلي .أبيفيبتسم الطفلة تلقائية تروض الرجل حنكة لكن النبوة ضلوع في خنجر ! إنها

قالت * عائشة ورضاءك:  عن مني غضبك اعرف إني عائشة يا النبي قال كنت وإذا إبراهيم ورب ال تقولي غضبى مني كنت إذا قال كيف فقلت عني

فقط أسمك إال اهجر لم عائشة تقول محمد ورب ال تقولي راضية عنيعائشة )*( فضل باب النووي بشرح مسلم .صحيح

على ترد كيف وتعرف الطوق عن شبت فلقد طفلة تعد فلم الزوجة وتجيباسمك إال اهجر لم فتقول الزوج دعابة

عائشة جمالمن منها االقتراب سنحاول لكن تفصيال عائشة جمال عن األخبار تطالعنا لم

أخت بكر أبي بنت أسماء بنت طلحة بنت عائشة عن الواردة األخبار خاللوخلقة خلقا بها األشبه وهى محمد زوج .عائشة

الخطاب * بن عمر التي:  عن هذه يغرنك ال بنية يا فقال حفصة على دخل النبي على فقصصت عائشة يريد إياها الله رسول حب حسنها اعجبها

..فتبسمبعضنسائه )*( الرجل حب باب النكاح كتاب الكرماني بشر البخاري صحيح

بعض من .أفضلفيها محمد حبب الذي هو عائشة حسن أن عمر هو  قال محمد وتبسم ؛

اعتراف .بمثابةمحمد زوج عائشة من أكثر لالقتراب طلحة بنت عائشة مع نحن : واآلن

وسمني * الله أن وتقول أحد من وجهها تستر ال طلحة بنت عائشة كانتووالله ألستره كنت فما عليهم فضلي ويعرفوا الناس يراه أن أحببت جمال

تيم بني وكذلك الخلق وكانتشرسة أحد بها يذكرني أن يقدر وضمة ف̀ي ما ) عند) وأحظاهن خلقا الله أشرسخلق وهن الحميراء عائشة قبيلة

..أزواجهنيتصل )*( العريضوما أخبار ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية

طلحة بنت عائشة أخبار من .بها ) عبد ) بن عمر من سيدتها زواج قصة طلحة بنت عائشة خادمة موالة تحكي

افرغ حتى فأكل الله عبد بن لعمر بالطعام جاءت الليلة تلك وتصف اللهالستر وأسبلت أدخلته ثم ونمت صدري ضاق حتى وصلى وتوضأ اإلناء

) قلتها ) على الليل بقية له فعددت زوجها و طلحة بنت عائشة على أي عليهما ( عائشة نكح أي المتوضأ فيها دخل مرة عشرة ( 17سبع أصبحنا فلما مرة

شيئا أتقولين فقال رأسه على نعم  وقفت قلت أكلت!  ؟ مثلك رأيت ما والله سبعة نيك ونكت سبعة وصليتصالة سبعة .أكل

ونسبها )*( طلحة بنت عائشة أخبار باب الفرج أبي لإلمام األغاني .كتابهي * فقيل عنها فسألت طلحة بنت عائشة على دخلت كوفية امرأة قالت

خرجت ثم مثله قط يسمع لم ونخيرا زفيرا فسمعت القيطون في زوجها معهذا مثل تفعل حرة أن أظن ما لها فقلت عرقا يتفصد إن  وجبينها فقالت ؟

( لها يصفرون عندما الخيل تشرب كما يعني بالصفير تشرب العتاق الخيلله وتنخر تشخر عندما ينكح الرجل !!!!( هكذا .

السابق )*( المرجع نفسقالت * المغيرة بنت اثيلة طلحة:  عن بنت عائشة خالتها موالتي مع زرت

) كأنها ) جالسة وهى خلفها من مؤخرتها عجيزتها فرأيت شابة يومئذ وأنا ) هي) ما اعرف لكي عليها إصبعي فوضعت مؤخرتها كبر على دليل غيرها

( أي منه عجبت مما يعجب من اكثر ما وقالت ضحكت بإصبعي أحست فلما) المؤخرة بكبر ويعجبون يحبون العرب .أن

السابق )*( المرجع نفسطلحة * بنت عائشة زواج على عزم لما الزبير بن مصعب أن الفرج أبو حكى

عزة إلى العاص بن وسعيد بكر أبي بن الرحمن عبد بن الله وعبد هو جاءوكانت المروءات أهل من وغيرهم األشراف يألفها هذه عزة وكانت الميالء

. لنا فأنظري خطبنا لها فقالوا النساء بأمور وأعلمهم الناس اظرف منخطبت من لمصعب جارية .. ..  فقالت يا فقالت طلحة بنت عائشة قال ؟

طلحة بنت بعائشة فبدأت خادمها ومعها وخرجت فلبستهما خفيي هاتيوخلقهن النساء جمال لقريشفذكروا مأتم أو مأدبة في كن̀ا فديتك فقالت ) ( فأقبلت ثيابها عائشة خلعت أي ففعلت ثيابك فألقي أصفك كيف أدر فلم

.... في القوم أتت ثم ثوبك خذي عزة لها فقالت منها شئ كل فارتج وأدبرتما والله فال عائشة أما الله عبد أبي يابن فقالت صنعت ما فقالوا السقيفة

) المؤخرة ) العجيزة عظيمة المتنين محطوطة مدبرة وال مقبلة مثلها رأيتالصدر ممتلئة الشعر فرعاء الوجه وصفحة الثغر نقية الترائب ممتلئة

أعالها ما يرتج الساق مسرولة السرة ضخمة عكن ذات البطن خميصة....إلى

يتصل )*( الغريضوما أخبار ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهايةطلحة بنت عائشة أخبار من .بها

الله رضى الصحابة وأبناء الصحابة ومنهم األشراف يحبها التي عزة نعمعائشة أخت بكر أبي بنت أسماء بنت إلى تذهب النساء تعرف أجمعين عنهم

وسيقانها وسرتها عجيزتها وترى أمامها الثوب تخلع وتجعلها المؤمنين أمولكن الفاهم القارئ على يخفي ال أنه أعتقد خفي وما كلها وتترجرج وثدييها

هذا كل العصر  لماذا ونعمة األخالق ونعمة الصحابة ألبناء تصفها لكي نعم ؟ !!! والصحبة

مواطن من بعضا لنا ترسم التي طلحة بنت عائشة مالمح بعضمن وهنااجمل ربما بل وخfلقا خلقا تشبهها كانت التي محمد زوجة عائشة جمال

شئ ربما أو أكثر رجرجتها أو اكثر ونخرها شخرها أو اكبر عجيزتها فلربماآخر

عائشة وأبو لعائشة محمد حب

قالت * عائشة والنبي:  عن فاستأذنت النبي بنت فاطمة النبي أزواج أرسل ) أرسلنني ) أزواجك فقالت فدخلت المرأة مالبس من مرطها في عائشة معاحب ما تحبين الست بنية أي فقال قحافة أبي ابنة في العدل يسألونك

.. .. حدث بما النبي أزواج وحدثت فاطمة فجاءت هذه احب فقال بلى فقالت .... الله رسول يا فقالت جحش بنت زينب النبي أزواج فأرسل لها قال وبمازينب بي وقعت ثم عائشة قالت قحافة أبي ابنة في العدل يسألنك أزواجك

...) انتصر) أن يكره ال النبي أن فرأيت وأهانتها عائشة سبت زينب أن أي ) ( أنها قال ثم النبي فتبسم فأفحمتها زينب سبت عائشة أن أي بزينب فوقعت

بكر أبي .بنتعائشة )*( باب حنبل أبن أحمد لإلمام .المسند

. محمد وعائشة نسائه بين يعدل يكن لم محمد أن على إثبات شاهد الكل هناعمر ما أدراك وما عمر بنت حفصة أن رغم بكر أبي بنت بأنها حجته يسوق

الدعوة على محمد يجرؤ ولم أحيانا محمد قبل عمر به يأتي كان فالوحيالنبوي العدل لكنه الضاربة محمد قوة واصبح عمر اسلم أن بعد إال باإلسالم

قلوبهم قست من يفهمه ال محمد!!  الذي حب يصمد مدى أي إلى ترى ولكن المرأة جمال أمام بكر .ألبي

قال * عون أبي ابن أباها:  عن فسببت وصفية أنا استب كنت عائشة قالت بكر أبا أتسبين صفية يا فقال النبي وسمعها أبي أبا!  فسبت أتسبين صفية يا

! بكرالصديق )*( بكر أبي بنت عائشة باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

صفية جمال أمام بكر ألبي النبي حب صمد هل أحدا  ترى بكر أبا سب لو ؟ الجيوش إليه تسير ألم المسلمين من حتى أو اليهود غير أو اليهود ؟. من

مصيرها عن ماذا بكر أبا سبت المسنة زمعة بنت سودة لو لكن  ترى ؟ و بكر أبي وأبو بكر أبي تسب أن تستطيع صفية ..لجمال

أصحابي * سب ومن قتل األنبياء سب من قال صلعم النبي عن علي عن

.جلد)*( . للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب للطبراني الكبير

مطلقا الصحابة فضائل باب الهندي المتقي علي .العالمةبعائشة وشبهها لجمالها أم بكر أبي بنت ألنها كان لعائشة محمد حب فترى

.. عائشة في يرعى أن يحب النبوي بعيره وألن البكر وألنها طلحة ؟ بنت

عائشة ليلة شفاعةقالت * عائشة يستكثر:  عن ال النبي وكان أسنت قد زمعة بنت سودة كانت

) كثيرا ) ينكحها كان أي مني يستكثر وانه النبي من مكاني علمت وقد منهاالرحمة نبي يا العدل أين بكر  لماذا أبي بنت ألنها أن!!  ؟ لعائشة قال ومن

سودة من يستكثر ال أحاديث  النبي من أم النبوة أحاديث من عرفته هل ؛ النبوة بيت يا(  نساء فقالت عنده بمكانها وضنت يفارقها أن سودة فخافت ؟

النبي فقبل منه حل في وأنت لعائشة يصيبني الذي يومي الله .رسولزمعة )*( بنت سودة باب سعد ألبن الكبرى .الطبقات

قالت * عائشة (  عن فقالت: ) شئ في ح̀ي بنت صفية على النبي غضب وجد خمارها فأخذت نعم فقلت يومي ولك الله رسول عني ارضي عائشة يا

النبي جانب إلى فقعدت ريحه ليفوح بالماء فرششته بزعفران مصبوغا ) فضل ) ذلك عائشة قالت ليسيومك انه عائشة يا إليك يؤتيه)!!(  فقال الله

) صفية ) عن عنها فرضي باألمر وأخبرته يشاء .منعائشة )*( باب حنبل أبن ألحمد .المسند

لو حتى أحد أي شفاعة دونها شفاعات من محمد مع وأيامك للياليك كم نعماألحد الواحد إليك  كان لياليها عن بتنازلها سودة عن الطالق انتفى فلقد ؛

بها تنازلت واحدة بليلة الرضى إلى غضبه وتبدل صفية عن محمد ورضىسودة يطلق ال أن بالله محمد استحلفتا صفية أو سودة لو ترى إليك صفية

سيوافق كان هل صفية عن يرضى لو  وان للمكابرين ونقول ال بالتأكيد ؟ تتنازل ولم لفعلت يطلقها فال بالله محمد استحلفت لو أنها سودة تدري

يرضى أن بالله محمد استحلفت لو أنها صفية تعلم ولو عائشة إلى بلياليهاعند لياليك شفاعة عظيمة عائشة يا حقا لعائشة بليلتها تنازلت لما عنها

. أن قيمة القلوب قساة يا تعرفون وال ولعابها العذارى من أنتم فأين محمدعائشة في النبوي البعير لياليك!!  يرعى ومباركة لمباركة انك حقا  !!

أمامه * وكان عمير بن مصعب إلى أبيض وكان اللواء صلعم النبي دفعأي وجهه الله كرم طالب أبي بن عل̀ي مع أحدهما سوداوتان رايتان صلعم

) عائشة ) لباس مرط من وكانت العقاب لها .ويقال)*( . وأيضا الكبرى بدر غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

قينقاع بني غزوة باب المرجع نفس .فياآلالف دونها قتل الذي الله رسول راية مرطك فكانت لمباركة إنك حقا .نعم

الخندق * في ثلمة إلى يذهب صلعم كان قالت عنها الله رضى عائشة عندفئ فإذا حضني في فأدفأته جاء البرد أخذه فإذا الحائط في الخلل والثلمة

فبينما منها إال المسلمون تؤتى أن أخشى ما ويقول الثلمة تلك إلى خرجالليلة الثلمة يحرسهذه صالحا رجال ليت يقول صار حضني في الله رسول

أبي بن سعد قال هذا من صلعم الله رسول فقال السالح صوت فسمعالثلمة هذه عليك فقال أحرسك أتيتك الله رسول يا فنام...  وقاصسعد

.وغط

الخندق )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرةالمسلمون فيها ذاق التي الغزوات أصعب من الخندق غزوة كانت لقد نعموالدافئ اآلمن المأوى كان المسلمين أم يا الدافئ حضنك لكن الرعب

إنك حقا حضنك إلى هرع بل للصالة لربه يهرع لم الذي المرسيلن ألشرف !!! لمباركة

ان القر وتدفق عائشة بركاتوقصة * المصطلق بني غزوة بعد ذلك كان الهجرة من السادسة السنة في

. قالت عائشة القصصعن مجمل األول : العقدالليل بعض محمد فيه بات المدينة من قريبا محمد أسفار من سفر في

) العقد ) انقطع فرغت فلما عقد عنقي وفي والتبرز التبول لحاجتي خرجتالرحيل الناسفي اخذ وقد أجده لم العقد عن ابحث الرحل إلى رجعت فلما

في ) ورجعت يرحلون وأصحابه محمد تركت أنها أي العقد عن ابحث فرجعت ) رحلوا الناسقد كان رجعت فلما فوجدته العقد عن تبحث الصحراء ظلمةصفوان بي مر إذ لمضطجعة إني فوالله مكان في نمت ثم بجلبابي فتلففت

وعرفني لبعضحاجته العسكر عن تخلف قد وكان السلمي المعطل بنالناس أدركنا ما فوالله البعير فأركبني الحجاب يضرب أن قبل يراني وكان

( ) قالوا ) قالوا ما اإلفك أهل فقال الصباح حتى بغيابها يحسوا لم افتقدت وما ) وما منه نجت وما منها نجا ما والله المعطل بن صفوان مع باتت عائشة

) من ) حزنت أنكرت إني إال شديدة اشتكيتشكوى ثم ذلك من بشيء اعلمفي ذلك يفعل فلم ب̀ي ولطف رحمني اشتكيت إذا كنت ب̀ي بعضلطفه النبي

تيكم كيف قال تمرضني وأمي دخل إذ وكان منه فأنكرت تلك ال  شكواي ؟ ) فأنتقل ) ل̀ي أذنت لو الله رسول يا فقلت لها إهماله عن كناية ذلك على يزيد ) بعد ) شفيت حتى بها اكتراثه عدم يعني عليك ال فقال فمرضتني أمي إلى

. خطب ثم فيها الناس يقول بما مسطح أم أخبرتني حتى ليلة وعشرين بضعما والله أهلي في يؤذونني رجال بال ما قال ثم الناس في خطبة النبي

والخزرج األوس بين قتال يكون كاد الناسحتى وتنازع خيرا إال منهن علمت ) طالب) أبي بن علي فدعا النبي نزل الخطبة وبعد المسلمين من فريقين

علي وأما خير عائشة على فأثنى أسامة فأما فاستشارهما زيد بن وأسامة) غيرها ) تأخذ تستخلف أن على لقادر وانك كثير النساء إن الله رسول يا قال

) إليها ) فقام يسألها بريرة النبي فدعا الصدق تقول الخادمة الجارية وأسالطالب ) أبي أبن علي هل ترى شديدا ضربا فضربها طالب أبي ابن على

أمر األمر في يكن لم إن هكذا ما(  يضربها فقالت النبي اصدقي يقول وهو ؟ الشاة فيأتي عنه فتنام تحفظه أن فأمرها عجيني اعجن كنت خيرا إال اعلم ) ( عائشة. يا النبي قال األنصار من وامرأة أبواي وعندي النبي دخل ثم فيأكلهعباده من التوبة يقبل فانه الله فأتقي الناس قول من بلغك ما كان قد انه

نفسي في أحقر وكنت شيئا تقول أن المرأة هذه من تستحي إال فقلتالمساجد في به يقرأ قرانا ف̀ي وجل عز الله من ينزل أن من شأنا واصغر

لما عني به الله يكذب شيئا نومه في النبي يرى أن أرجو ومنت به ويصلى .. .. ال تقولون ما أنكرت وان بريئة إني يعلم الله وقلت براءتي من يعلم

ما على المستعان والله جميل فصبر يوسف أبو قال كما وقلت تصدقوننيثم بثوبه فسجى الوحي تغشاه حتى مجلسه النبي برح ما فوالله تصفون

انزل فقد عائشة يا ابشري ويقول جبينه عن العرق يمسح فجعل عنه سرىال والله قلت إليه قومي أبواي لي فقال وذمكم الله بحمد فقلت براءتك الله

غيرتموه وال أنكرتموه فما سمعتموه لقد أحمدكما وال احمده وال إليه أقومقران من ف̀ي الله انزل ما عليهم وتلي الناس إلى خرج ثم الله احمد ولكن

افصح ممن جحشوكانوا بنت وحمنة ثابت بن وحسان بمسطح أمر ثمفجلدوا .بالفاحشة

)*( . . . المسند هشام أبن سيرة البخاري صحيح اإلفك حديث الطبري تاريخالسنة كتب من وغيرها للسيوطي النزول وأسباب عائشة باب أحمد لإلمام

.المطهرةمن النور سورة من آية عشرة اثنتي من اكثر نزول الواقعة تلك بركات ومن

المؤمنين أم عائشة براءة في سموات سبع !!فوق.. fم� iك ل fر� ي jخ jه�و fلj ب �م iك ل ا ر� jش �وه� ب jسfحj ت ال fم� مhنك jة� ع�صfب gكfاإلفg ب جjاؤ�وا jينgذi ال iنg إهjذjا .. jكj ان jحf ب س� gهjذjا ب jمi jل jك iت ن ن

j أ jا jن ل �ون� jك ي مiا عjظgيم� الله jندgع jه�وjو kا hن هjي jه� �ون ب jسfحj وjت .. ... fم� fك jي عjل الله فjضfل� jوfال وjل gة jرgاآلخjو jا fي الدlن فgي gيم� ل

j أ عjذjاب� fه�مj ل عjظgيم� jان� �هfت ب ( .. النور jدkا jب أ jحjد� أ fنhم �م مgنك jا ك jز مjا �ه� حfمjت jرj21-11و)

الحديث إلى يعود ومن عظيم بعذاب بسوء مسعائشة من يتوعد فيها اللهويقتل وكافر مؤمن غير فهو بسوء !!!عنها

منه وبحافز بكر أبي وجود في فكانت لآليات اإلنزال لحظة : أماما * عليهم دخل العرب من بيت أهل أعلم ما عنه الله رضى بكر أبو قال

في لنا فيقال الله يعبد ال حيث جاهلية في هذا لنا قيل ما والله عل̀ى دخلنزول عند يأخذه كان ما الله رسول فأخذ مغضبا عائشة على وأقبل اإلسالم

اآليات ونزلت الكرب شدة من أي ....الوحي)*( . المصطلق بني غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

النيسبوري للواحدي النزول أسباب

القصة من الخالصةكان منهما كال أن حيث المعطل بن وصفوان عائشة بين الحاجة قضاء توافق

واحد وقت في الحاجة الحاجة!!  يقضي قضاء بعد عقدها عائشة من ضاع الليل ظلمة في وحدها الصحراء في ومكثت يرحلون الناس فتركت

العقد اجل ! الموحشمنحاجته يقضي واستمر يرحلون الناس ترك عائشة!  صفوان اطلع من لكن

حاجته يقضي كان صفوان أن ؟ علىهو من أدراك وما ثابت بن حسان هو عائشة نكح صفوان بان تحدث ؛ الذي

حسان لسان القدسعلى الروح محمد فيه قال الذي بنت!  هو وحمنة عائشة أقارب اقرب جحشومسطح بنت زينب محمد زوج جحشأخت

القران في آية هذا مسطح في ونزل عليه ينفق بكر أبو وآخرين!  وكان .بن وعلي محمد يضم وكان المصغر مجلسالشورى يعقد الوحي قبل محمد

الخادمة بريرة وبشهادة زيد بن وأسامة طالب .أبيفخذ كثير غيرها النساء لمحمد وقال صريحا موقفا طالب أبي بن لعلي كان

الخادمة طالب أبي بن علي ضرب لماذا لكن ؟ غيرهافي عائشة وقوع من محمد تيقن قل الدقة شئت وان محمد الشك أنتاب

لها وقوله مرضها في السيئة المعاملة تلك يعاملها كان لماذا وإال الفاحشةعباده من التوبة يقبل الله فان الله اتقي أبيها بيت بعد  في عائشة ورد ؛

وذمكم الله بحمد قالت القران آيات ! نزولأن قبل براءتها ويؤكد الناس أمام عائشة بمدح خطب محمد أن األعجب لكنإلى تتوب أن عائشة من يطلب أن يلبث ما ثم براءتها في اآليات بنزول يقول

الناس!  الله أمام المعلن بين تناقض والخفي الظاهر بين تناقض من له يا بيت في أعلنه والذي والقلوب العقول في والمستقر والمستتر الخفي وبين

عائشة !! أبوالكاذبة أم الحقيقية الصادقة النبوة طابع هذا هل ؟ ترى

. فعلت عائشة كانت فلو تفعل لم أو فعلت أما عائشة أن هنا المهم السؤاللها وقوله لها السيئة معاملته في ومحق صادق ومحمد مذنبة فهي الفحشاء

مدح عندما ومخطئ كاذب ومحمد عباده من التوبة يقبل فانه الله إلى توبيأليسكذلك الشنعاء فعلتها على وتستر الناس أمام ؟ عائشة

سيئة معاملة عاملها عندما محمد إليها أساء فلقد بريئة عائشة كانت إذا أماالتوبة يقبل فانه الله إلى توبي لها قال عندما بالفحشاء ورماها مرضها في

عباده .من* gة jرgاآلخjو jا fي الدlن فgي �وا �عgن ل gاتj fم�ؤfمgن ال gالتgافjغf ال gاتj fم�حfصjن ال jم�ون fرj ي jينgذi ال iنg إ

النور ) عjظgيم� عjذjاب� fه�مj (23وjلللسيوطي )*( النزول اسباب عائشة في نزلت

الناس أمام مدحها فلقد مذنبة كانت فلو مخطئ الحالتين كلتا في فمحمدرماها فهو بريئة كانت وإن ومبرئها زانية على متستر كاذب هنا وهو

فمحمد اآلية فحسب المحصنات من وهى الله إلى توبي لها وقال بالفحشاءعظيم عذاب اآلخرة في وله الدنيا في .ملعون

تقارب التي المدة هذه طوال جبريل كان أين نفسه يطرح أهم سؤال لكنالخطير الموضوع هذا وفي استشار  الشهر أن بعد إال باآليات يأتي لم لماذا ؟

استشار من ؟ محمدمنه * لقرابته مسطح على ينفق وكان بكر أبو قال اآليات نزلت عندما

الله فأنزل لعائشة قال الذي بعد شيئا عليه انفق ال والله وفقره ) ( jينg اك jسjمf وjال jى ب fق�رf ال وfلgي

� أ �وا �ؤfت ي jن أ gةjع iالسjو fم� مgنك gلfضjفf ال �وا وfل� أ يحلف gلj ت

f jأ ي وjال fم� jك ل الله jرgفfغj ي ن

j أ jونl ب gح� ت jال أ jصfفjح�وا fي وjل jعfف�وا fي وjل الله gيلg ب jس فgي jينgرgاجjم�هf وjالالنور ) حgيم� iر غjف�ور� (22-21وjالله .

gاتj hب gلطiي ل jون� hب وjالطiي jينg hب gلطiي ل jات� hب وjالطiي gاتj gيث ب jخf gل ل jون� gيث ب jخf وjال jينg gيث ب jخf gل ل jات� gيث ب jخf الالنور ) jرgيم� ك ق� fزgرjو ة� jرgفfغiم jه�م ل jون� jق�ول ي مgمiا jؤ�ون iرj م�ب jكg jئ وfل

� (26أللسيوطي )*( النزول أسباب عائشة في .نزلت

الناس * يحدث بما تسمع ألم له األنصاري أيوب أبا امرأة وما  قالت قال ؟ بهذا  يتحدثون نتكلم أن لنا يكون ما فقال اإلفك أهل بقول فأخبرته ؟ الله!  سبحانك فأنزل قالت عظيم بهتان هذا  :

عjظgيم� jان� �هfت ب هjذjا jكj ان jحf ب س� gهjذjا ب jمi jل jك iت ن نj أ jا jن ل �ون� jك ي مiا �م fت ق�ل �م�وه� مgعfت jس fذg إ jوfال وjل

: (16النور)النيسبوري )*( للواحدي النزول .أسباب

المحفوظ اللوح في أنها محمد  نعم صداها وردد أيوب أبو قرأها في  ؛ إنها ؛ آيات وأي أزل وأي محفوظ وأي لوح أي األزل منذ المحفوظ ربما!!!  اللوح

عائشة لحاف غير آخر لحاف في وقتها محمد وكان جبريل بها كان  جاء أو ؛ ) ( ليعطها أيوب أبي مع وتركها جبريل يدخل فلم صغير كلب جرو محمد بمنزل

!!! لمحمد

هامشاإلفك على لعائشة العينية البركاتقال * مالك انسبن عن ( روى بكر: ) أبي سبت صفية جلد بكر أبا سب من

لماذا فقيل قتل عائشة سب ألنه  ومن القران خالف فقد رماها من قال ؟ . النور مؤمنين كنتم إن أبدا لمثله تعودوا أن يعظكم القران في 17جاء

الكفر إلى اإليمان من خرج فقد لمثله عاد .فمنالصديق )*( بكر أبي بنت عائشة باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية

عنهما الله .رضيأن حتى القران نبي يحبها كان كما عائشة يحب القران اله كان كيف أرايتم

إلى اإليمان ترك فقد سواها دون عائشة سب من تقول القران آياتنبي!!!!!  الكفر أي حق في ذلك قال القران اله أقصد القران فقط ... هل ال ؟

. للبعير الخصيب المرعى الجميلة اللعاب ذات الحميراء عائشة حق فيلمباركة انك حقا !! النبوي

أنس واإلمام النويري في نثق ال نحن الموقف هذا من البعضهروبا يقول قدمالك أفكارهم!!  أبن بنات من أنسبشيء اإلمام أو النويري يأت لم نقول

القران من آيات هي محمد  بل يسب من تكفر القران من آيات هناك فهل ؛ األنبياء من نبي أي ؟ أو

الطيب * بن بكر أبي القاضي ما:  عن القران في ذكر إذا تعالى الله إن قال كقوله لنفسه نفسه سبح المشركون إليه jدkا:  نسبه وjل حfمjن� iالر jذjخi ات �وا وjقjال

األنبياء ) jم�ون jرf مlك jاد� ب gع fلj ب jه� ان jحf ب (35 مريم()26:  س�فقال عائشة إلى المنافقون نسبه ما �ون�:  وذكر jك ي مiا �م fت ق�ل �م�وه� مgعfت jس fذg إ jوfال وjل

النور ) عjظgيم� jان� �هfت ب هjذjا jكj ان jحf ب س� gهjذjا ب jمi jل jك iت ن نj أ jا jن (16ل

للنويري )*( األدب فنون في األرب نهايةمحمد إله عند عفوا محمد عند عائشة منزلة كانت كم سبها  ارأيتم فمن ؛

يشرك أو يكفر كمن لقد!!!  قتل وغيره الشرك من له تنزيها نفسه سبح الله وغيره مفترى مسحور كاهن مجنون شاعر كاذب انه محمد عن الكفار قالعن الدفاع في نفسه سبح لكنه نبيه عن الدفاع في نفسه الله يسبح فلم

وعائشة ! عائشة

عائشة براءة في والمنطق العقل

فيها * تكلم التي األيام تلك في صلعم أنه الرازي للفخر اإلشارات كتاب فيفاستشاره عنه الله رضى عمر عليه فدخل البيت في أوقاته أكثر كان باإلفكالمنافقين بكذب أقطع أنا الله رسول يا فقال الواقعة تلك في صلعم النبي

بدنك يقرب ال الذباب الن الذباب من عنها الله رضى عائشة براءة وأخذتالقاذورات لمخالطته الذباب يخالطه أن بدنك صان تعالى الله كان فإذا

فقال فاستشاره عنه الله رضى عثمان صلعم عليه ودخل أهلك فكيفرأيت أنى ظلك من عنها الله رضى عائشة براءة أخذت الله رسول يا عثمانكان الشريف شخصه ظل ألن األرضأي على يقع أن ظلك صان تعالى الله

فكيف ظلك الله صان فإذا باألقدام يوطأ لئال قمر شمسوال في يظهر الالرحمن نزه لقد بقوله تائيته في الله رحمه السبكي اإلمام أشار وقد بأهلك

. عل̀ى فقال فاستشاره النبي على وجهه الله كرم عل̀ى ودخل يرى أن ظلكتصلي وأنت خلفك صلينا أنا هو شئ من عائشة براءة أخذت وجهه الله كرم

جبريل إن ال قلت لنا سنة ذلك ليكون فقلنا نعليك إحدى خلعت انك ثم بنعليكنجاسة نعلك في أن أخبرني السالم بنعليك  عليه النجاسة تكون ال كان فإذا ؛

بذلك صلعم النبي فسر بأهلك تكون .فكيفالمصطلق )*( بني غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

306 ص . . الصحابة أدلى جبريل إال حوله من كل عائشة أفك في النبي أستشار لقد

به أدلوا ما أحلى وما قالوا ما أحلى وما بدلوهم بالله!!!  كلهم أستحلفك لكن إحدى يخلع أن نبهته للخراء أثر محمد نعل في شممت عندما لماذا جبريل يا

الصالة في في  نعليه نفسه النبي وحبس خبر حسوال ال الفضيحة تلك وفي ؛ للناس وجهه يوري مشقادر في  الدار األرضال على يقع ال محمد ظل ؟

الشمس نور من أقوى نوره قمر يالمس  شمسوال أن يتجرأ ال والذباب ؛ محمد براءة!!  جسد ونزلت أساريره وانفرجت الكالم بهذا محمد فرح

. أصحاب يا حالوتكم ويا الله رسول يا حبيبي يا المحفوظ اللوح من عائشةالله رسول !! وأحباب

منازل كل دونها من والتي الرفيعة المنزلة تلك المؤمنين المسلمين ألم هنيئافسبحانها محمد اله منزلة إال رفعة تساويها وال والشهداء والصديقين األنبياء

! وسبحانهاله عند الرفيعة المنزلة تلك سواها دون لعائشة لماذا الخالد سؤالنا لكن

وسبحانها سبحانه البكر  محمد ألنها هل بكر  ؟ أبي بنت ألنها هل الن  ؟ هل ؟ منها يستكثر كان محمد  محمد بعير إال فيها يرع لم ألنه هل ألن  ؟ هل ؟

سواها دون لحافها في إال يأت لم إنك  الوحي حقا لحافها أدفئ وما ؟ ...!!! لمباركة

وما المعطل أبن صفوان على الكرام مرور نمر أن القصة من بقى لكنقلتها رغم عنه أخبار من لنا :تيسر

قد * رجل من يعذرني من المسلمين معشر يا النبي قال قالت عائشة عنذكروا ولقد خيرا إال أهلي على علمت ما فوالله أهلي في أذاه عنه بلغني

) معي ) إال أهلي على يدخل كان وما خيرا إال عليه علمت ما صفوان .رجالاألقوال )*( سنن في العمال كنز ومنتخب مسلم وصحيح البخاري صحيح

بنت عائشة المؤمنين أم باب الهندي المتقي علي العالمة للشيخ واألفعال . الثانيص المجلد هشام ألبن النبوية السيرة الصديق بكر 116 أبي

الجميل الفتى ذلك المعطل أبن صفوان أن لنا يتضح السابق الحديث منتماما البيت في وعائشة ويجالسه ويخرج ويدخل عنه ويسأل النبي يزور كان

والدنيا زيد زوجة زينب نكح وأخيرا عنه ويسأل زيدا يزور محمد كان كما.!! أدوار

اللسان * خبيث فإنه المعطل بن صفوان دعوا صلعم النبي قال سفينة عنالقلب .طيب

)*( . للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب يعلي أبي مسند . الصغير الجمع المعطل بن صفوان باب الهندي المتقي علي العالمة

رقم 4224 للسيوطيإن * الله رسول يا فقالت صلعم النبي إلى امرأة جاءت قال سعيد أبي عن

الفجر صالة يصلي وال صمت إذا ويفطرني صليت إذا يضربني صفوان زوجي .... قولها أما صفوان فقال فسأله عنده وصفوان الشمسقال تطلع حتى

) فقال ) النساء عن أصبر فال شاب رجل وأنا تصوم فإنها صمت إذا يفطرني

زوجها بإذن إال امرأة تصوم ال .....صلعمأبن )*( صفوان باب عساكر أبن الحافظ لإلمام الكبير دمشق تاريخ تهذيب

السلمي .المعطلعمرها من عشر الرابعة في وعائشة جميل شاب المعطل أبن صفوان نعم

بيت محمد زار كما النبي بيت يزور صفوان وكان السابع عقده في والنبيومصرفها القلوب مقلب وسبحان قلوب  زيد ويقلب يصرف النبي إله هل ؛

النساء قلوب ويقلب يصرف وال من  الرجال بأنه توحي ال الصورة هل ؟ عائشة أن أم قلبها ويتصرف ويتقلب عائشة قلب الحب يطرق أن الممكن

النبي من عصمة وما  أكثر النساء على يصبر ال شاب المعطل أبن صفوان ؟ الذي محمد تعاليم هذه أليست ثالثهما الشيطان كان إال وامرأة رجل أجتمع

الهوى عن ينطق صفوان  ال قلب الله يقلب ال لماذا ؟ ؟* : الدم مجرى اإلنسان من يجري الشيطان إن قال الحسين بن عل̀ى ..عن

الشافعي )*( اإلمام باب األصفهاني نعيم أبي للحافظ األولياء .حليةوصفوان عائشة إال آدم بني دماء في الشيطان يجري ينزغ  هل ال لم ؟

وصفوان عائشة ؟ الشيطاناألعراف ) gيم� عjل مgيع� jس iه� gن إ بالله fذgعj ت fاسjف غ� fزj ن gانjطf ي iالش jنgم jكi غjن jنزj ي gمiا :7وjإ

gيم�( 200 fعjل ال مgيع� iالس jه�و iه� gن إ بالله fذgعj ت fاسjف غ� fزj ن gانjطf ي iالش jنgم jكi غjن jنزj ي gمiا وjإ (36: 41فصلت)

باآلخرين تفعل فماذا الجزيرة نبي محمد تنزغ الشياطين هي ؟ وهايدخل كان الذي العبد ذلك مابور الناسعن تحدث عندما ذلك كل من دعنا

مارية مابور  على يقتل أن وأمره عل̀ى محمد أرسل ألنه  ؛ عل̀ى يقتله ولم ؛ الخبير والعليم جبريل أين مقطوعة التناسلية أعضاءه أي مجبوب أنه ؟ رأى

صفوان بقتل يأمر لم ما  لماذا أدراك وما الخزرج من صفوان كان نعم ؟ الخزرج

عائشة براءة في والمنطق العقل

فيها * تكلم التي األيام تلك في صلعم أنه الرازي للفخر اإلشارات كتاب فيفاستشاره عنه الله رضى عمر عليه فدخل البيت في أوقاته أكثر كان باإلفكالمنافقين بكذب أقطع أنا الله رسول يا فقال الواقعة تلك في صلعم النبي

بدنك يقرب ال الذباب الن الذباب من عنها الله رضى عائشة براءة وأخذتالقاذورات لمخالطته الذباب يخالطه أن بدنك صان تعالى الله كان فإذا

فقال فاستشاره عنه الله رضى عثمان صلعم عليه ودخل أهلك فكيفرأيت أنى ظلك من عنها الله رضى عائشة براءة أخذت الله رسول يا عثمانكان الشريف شخصه ظل ألن األرضأي على يقع أن ظلك صان تعالى الله

فكيف ظلك الله صان فإذا باألقدام يوطأ لئال قمر شمسوال في يظهر الالرحمن نزه لقد بقوله تائيته في الله رحمه السبكي اإلمام أشار وقد بأهلك

. عل̀ى فقال فاستشاره النبي على وجهه الله كرم عل̀ى ودخل يرى أن ظلكتصلي وأنت خلفك صلينا أنا هو شئ من عائشة براءة أخذت وجهه الله كرم

جبريل إن ال قلت لنا سنة ذلك ليكون فقلنا نعليك إحدى خلعت انك ثم بنعليكنجاسة نعلك في أن أخبرني السالم بنعليك  عليه النجاسة تكون ال كان فإذا ؛

بذلك صلعم النبي فسر بأهلك تكون .فكيف

المصطلق )*( بني غزوة باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة306 ص .

. الصحابة أدلى جبريل إال حوله من كل عائشة أفك في النبي أستشار لقد !!! بالله أستحلفك لكن به أدلوا ما أحلى وما قالوا ما أحلى وما بدلوهم كلهمإحدى يخلع أن نبهته للخراء أثر محمد نعل في شممت عندما لماذا جبريل يا

الصالة في في  نعليه نفسه النبي وحبس خبر حسوال ال الفضيحة تلك وفي ؛ للناس وجهه يوري مشقادر في  الدار األرضال على يقع ال محمد ظل ؟

الشمس نور من أقوى نوره قمر يالمس  شمسوال أن يتجرأ ال والذباب ؛ !! عائشة براءة ونزلت أساريره وانفرجت الكالم بهذا محمد فرح محمد جسد

. وأحباب أصحاب يا حالوتكم ويا الله رسول يا حبيبي يا المحفوظ اللوح منالله !!رسول

منازل كل دونها من والتي الرفيعة المنزلة تلك المؤمنين المسلمين ألم هنيئافسبحانها محمد اله منزلة إال رفعة تساويها وال والشهداء والصديقين األنبياء

!وسبحانهاله عند الرفيعة المنزلة تلك سواها دون لعائشة لماذا الخالد سؤالنا لكن

وسبحانها سبحانه البكر  محمد ألنها هل بكر  ؟ أبي بنت ألنها هل الن  ؟ هل ؟ منها يستكثر كان محمد  محمد بعير إال فيها يرع لم ألنه هل الوحي  ؟ ألن ؟هل

سواها دون لحافها في إال يأت لمباركة  لم إنك حقا لحافها أدفئ وما ؟ !!!...وما المعطل أبن صفوان على الكرام مرور نمر أن القصة من بقى لكن

قلتها رغم عنه أخبار من لنا : تيسرقد رجل من يعذرني من المسلمين معشر يا النبي قال قالت عائشة عن

ذكروا ولقد خيرا إال أهلي على علمت ما فوالله أهلي في أذاه عنه بلغني ) معي ) إال أهلي على يدخل كان وما خيرا إال عليه علمت ما صفوان .رجال

األقوال )*( سنن في العمال كنز ومنتخب مسلم وصحيح البخاري صحيحبنت عائشة المؤمنين أم باب الهندي المتقي علي العالمة للشيخ واألفعال

. الثانيص المجلد هشام ألبن النبوية السيرة الصديق بكر 116أبيالجميل الفتى ذلك المعطل أبن صفوان أن لنا يتضح السابق الحديث من

تماما البيت في وعائشة ويجالسه ويخرج ويدخل عنه ويسأل النبي يزور كانوالدنيا زيد زوجة زينب نكح وأخيرا عنه ويسأل زيدا يزور محمد كان كما

.!!أدواراللسان * خبيث فإنه المعطل بن صفوان دعوا صلعم النبي قال سفينة عن

القلب .طيب)*( . للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب يعلي أبي مسند

. الصغير الجمع المعطل بن صفوان باب الهندي المتقي علي العالمةرقم 4224للسيوطي

إن * الله رسول يا فقالت صلعم النبي إلى امرأة جاءت قال سعيد أبي عنالفجر صالة يصلي وال صمت إذا ويفطرني صليت إذا يضربني صفوان زوجي

.... قولها أما صفوان فقال فسأله عنده وصفوان الشمسقال تطلع حتى ) فقال ) النساء عن أصبر فال شاب رجل وأنا تصوم فإنها صمت إذا يفطرني

زوجها بإذن إال امرأة تصوم ال ...صلعمأبن )*( صفوان باب عساكر أبن الحافظ لإلمام الكبير دمشق تاريخ تهذيب

السلمي .المعطلعمرها من عشر ة الرابع في وعائشة جميل شاب المعطل أبن صفوان نعم

بيت محمد زار كما النبي بيت يزور صفوان وكان السابع عقده في والنبيومصرفها القلوب مقلب وسبحان قلوب  زيد ويقلب يصرف النبي إله هل ؛

النساء قلوب ويقلب يصرف وال من  الرجال بأنه توحي ال الصورة هل ؟ عائشة أن أم قلبها ويتصرف ويتقلب عائشة قلب الحب يطرق أن الممكن

النبي من عصمة وما  أكثر النساء على يصبر ال شاب المعطل أبن صفوان ؟ الذي محمد تعاليم هذه أليست ثالثهما الشيطان كان إال وامرأة رجل أجتمع

الهوى عن ينطق صفوان  ال قلب الله يقلب ال لماذا ؟ ؟قال * الحسين بن عل̀ى الدم:  عن مجرى اإلنسان من يجري الشيطان إن ..

الشافعي )*( اإلمام باب األصفهاني نعيم أبي للحافظ األولياء .حليةوصفوان عائشة إال آدم بني دماء في الشيطان يجري ينزغ  هل ال لم ؟

وصفوان عائشة ؟ الشيطاناألعراف ) gيم� عjل مgيع� jس iه� gن إ بالله fذgعj ت fاسjف غ� fزj ن gانjطf ي iالش jنgم jكi غjن jنزj ي gمiا :7وjإ

gيم�( 200 fعjل ال مgيع� iالس jه�و iه� gن إ بالله fذgعj ت fاسjف غ� fزj ن gانjطf ي iالش jنgم jكi غjن jنزj ي gمiا وjإ (36: 41فصلت)

باآلخرين تفعل فماذا الجزيرة نبي محمد تنزغ الشياطين هي ؟ وها .يدخل كان الذي العبد ذلك مابور الناسعن تحدث عندما ذلك كل من دعنا

مارية مابور  على يقتل أن وأمره عل̀ى محمد أرسل ألنه  ؛ عل̀ى يقتله ولم ؛ الخبير والعليم جبريل أين مقطوعة التناسلية أعضاءه أي مجبوب أنه ؟ رأى

صفوان بقتل يأمر لم ما  لماذا أدراك وما الخزرج من صفوان كان نعم ؟ .الخزرج

عائشة هامش على بركات* : أم أنا عائشة لها فقالت أمه يا لعائشة امرأة قالت قال مسروق عن

الله فأنزل نسائكم أم ولست ..رجالكم fض�ه�مfعj ب g حjام fاألر �و وfل

� وjأ fه�م� مiهjات� أ وjاج�ه� fز

j وjأ fمgه gنف�سj أ fنgم jينg fم�ؤfمgن gال ب jى وfل

j أ lيg iب النgلjى إ �وا jفfعjل ت ن

j أ gال إ jينgرgاجjم�هf وjال jينg fم�ؤfمgن ال jنgم الله gابj gت ك فgي jعfض� gب ب jى وfلj أ

االحزاب ) ا kط�ورfسjم gابj fكgت ال فgي jكg ذjل jانj ك وفkا مiعfر� �م gك jائ gي وfلj (6: 33أ .

رسول )*( أزواج ذكر في التي اآليات تفسير باب سعد ألبن الكبرى الطبقات.الله

* jينg وjآت jالةiالص jنfمgقj وjأ األولjى gةi gي اهgل jجf ال jج lرj jب ت jنfج iرj jب ت وjال iن� gك �وت �ي ب فgي jن fرjقjو

gتf jي fب ال jلfهj أ jسfج hالر �م� عjنك jبgهfذ� gي ل الله �رgيد� ي iمjا gن إ jه� ول س� jرjو الله jنfعgطj وjأ jاةj ك iالز

االحزاب ) ا kيرgهfطj ت fم� ك jرhهjط� عائشة( 33وjي بيت في نزلت .رسول )*( أزواج ذكر في التي اآليات تفسير باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

.اللهاآلية * فنزلت عائشة تزوجت محمد توفى إذا الله عبد بن طلحة قال iنg إ jدkا بj أ gهgدfعj ب مgن وjاجjه� fز

j أ jنكgح�وا ت jن أ وjال الله jس�ول jر �ؤfذ�وا ت نj أ fم� jك ل jانj ك وjمjا

األحزاب ) عjظgيمkا الله jندgع jانj ك fم� gك (53: 33ذjلالسابق )*( .المرجع

واآليات تنزل البركات كانت كيف أرأيتم البركات أصحاب يا البركات أرأيتمينزل وجبريل ينزل والوحي !!!!!!! تنزل

محمد وسحر عائشة سحر

محمد اليهود وسحر لها عبدة سحرتها عائشة سحرت !!!لقدقالت * عمرة المدينة:  عن في إنسان فقصد شكواها فطال عائشة اشتكت

) والله ) فقال وجعها عن يسألونه أخيها بنو فذهب السحر من يشفي يطبب ) ( ) مسحورة ) امرأة هذه قال مسحورة مطبوبة امرأة تصفون تنعتون إنكم

.... ) ( ) قالت ) فأعتق تموتي أن أردت نعم العبدة قالت عبدة لها جارية سحرتها ( ) الناسمعاملة) وأقسى اشد يعني ملكه العرب اشد في بيعوها عائشة

مثلها( في ثمنها واجعلوا .للعبيدعائشة )*( باب حنبل أبن أحمد اإلمام .مسنداإلسالم في وصريح واضح أمر والعبيد العبودية عن  نعم يحكي والتاريخ ؛

وبيعهم للعبيد محمد وهناك  شراء والعبودية 23؛ اليمين ملك عن تتحدث آية معه يحاربوا لكي العبيد محمد فيها حرر معينة ظروف هناك وأيضا  وأيضا ؛

الشمس كسوف عند العبيد بتحرير محمد !!!نصحبين * فألقى غالما يشتري أن الله رسول أراد عنها الله رضى عائشة قالت

شؤم األكل كثرة إن صلعم فقال فأكثر يأكله تمرا .يديهوالضيافة )*( وآدابه الطعام باب األبشيهي محمد الدين لشهاب المستطرف

األكلة وأخبار المضيف ...وآداب gدf fعjب gال ب fد� fعjب وjال hح�رf gال ب lح�رf ال fلjى fقjت ال فgي fقgصjاص� ال �م� fك jي عjل jبg �ت ك f �وا آمjن jينgذi ال lهjا ي

j أ jا ي ( .. البقرة jى �نث gاأل ب jى �نث (178: 2وjاأل

بعبد حر يقتل فال والعبد الحر بين يميز القران .وهامحمد أصاب كما السحر أصابها محمد زوج عائشة أن القصة خالصة لكن

على أكدت المصادر كل لكن عائشة سحر ذكرت قليلة مصادر كانت وانالقصة واليكم بالقران جميعا واستشهدوا محمد .سحر

القصص * محمد:  مجمل سحر اليهودي األعصم ابن لبيد يخيل  أن فكان ؛ يأتيهن ال وهو النساء يأتي انه إليه ويخيل يفعله ال وهو الفعل يفعل انه ؛ إليه

) ( ) ما ) يدري ال وكان اقرع صار رأسه شعر واندثر عمى أبصره ما أنكر حتىعقدة  عراه عشرة إحدى له عقد ثم لبيد  ؛ أخوات األعصم بنات وقالت إن  ؛ ؛

عقله يذهب حتى السحر هذا يدلهمه فسوف كاذبا يك وان فسيخبر نبيا يكنديننا وأهل قومنا من نال بما ذلك النبي  فيكون على هبط ثم عليه الله فدله ؛

من قال مسحور اآلخر فقال شكواه؟ ما لصاحبه إحداهما فقال مالكاناليهودي االعصم بن لبيد قال طلعة  فعله؟ في قال فعله؟ شئ أي ففي قال ؛

بئر  نخل في قال وضعها؟ فأين قال ومشاطة؟ مشط في قال ماذا في قال ؛ قل  زروان السورتان ونزلت عقدة عشرة إحدى فيها فإذا الطلعة فأخرج ؛

حتى عقدة انحلت آية قرأ الناسفكلما برب أعوذ وقل الفلق برب أعوذوالطعام النساء إلى وعاد عقال من نشط النبي وكأن العقد انحلت

.والشراب)*( . لإلمام المسند السحر باب الطب كتاب الكرماني بشرح البخاري صحيح

. سحرت اليهود أن قال من ذكر سعد ألبن الكبرى الطبقات حنبل أبن أحمد. . النبي سحروا يهود أن من ورد ما ذكر للنويري األرب بلوغ الله رسول

. والمرجان اللؤلؤ المعوذتين نزول أسباب النيسبوري للواحدي النزول أسبابومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق مسلم  5766 البخاري 1412 فيما 2189 ؛ .

القصص من الخالصةحول تدور وكلها طفل عقل على تنطلي ال سخافات القصصعدة في

والطعن نبوته حول الشبهات وإبعاد المطلب عبد بن لمحمد النبوة التماسنفسه محمد عن صادرة أنها أو الرواة سخافات تلك كانت فإذا فيها

لديه إنسان أي عقل في تدور التي الملحة األسئلة خالل من واحد فتفنيدهمايفكر عقل

السحر سيذهب كاذبا كان ولو سيخبر نبيا كان لو يقلن االعصم بنات لماذامحمد عقل من بقى فماذا وإال عقله ذهاب األحاديث من والواضح بعقله

انه إليه ويخيل يأتيهن ال وهو النساء يأتي انه إليه يخيل كان عندما خاصةيدري ال ويدور رأسه شعر واندثر أبصره ما وأنكر يفعله ال وهو الفعل يفعل

عراه !!مايجوز وال السحر فيه يؤثر ال حقا الله نبيا كان لو األعصم بنات تقول ال لماذا

فيه فسيؤثر كاذبا كان إذا أما الصادق؟ نبيه في السحرة سيغلب الله بل عليهأو ليدللوا بالسحر اخبراه اللذين المالكين قصة أما يدري؟ ال ويجعله السحر

ثم للنبوة التماس فهذا الله قبل من اخبر انه على أصحابه أو محمد ليدللبشرية طريقة هي األحاديث في وردت التي بالطريقة استخراجه قصة

عند له يتحروا يصابشخصبمرض عندما العربية البدوية البيئة في شائعة ( عائشة مع الواقعة نفس سبقت وقد الجان ملك ويسألوا والكهان السحرة

) تعاويذ عليه ويقرأ السحر له ليفك السحرة أحد ويحضرون أسلفنا كمابنبيه السخف هذا ينزل أو المستوى هذا إلى ينزل أن لله وحاشا الجاهلية . يدري ال جاهل أحدهما المالكين لماذا ثم ورسوله نبيه حقا كان إذا ورسوله

!! إال تنطلي ال سخافات حقا فيجيبه بالموضوع العارف األخر والمالك ويسألالجهلة األميين .على

وهو جبريل أي الكلبي دحية هما المالكين هذين في القول أصارحكم إنيباب يطرق والصحارى المفازات يجوب فرسه أو بغلته على بعمامة معتم

السحرة بأحد استوثق أن إلى بمحمد حل ما على ليدلوه والسحرة العرافينمحمد إلى وصال حتى بغلته على خلفه فأردفه محمد منه يعاني ما على ودله

أو الرواة نسبه الذي الحديث هذا الساحر ذلك وبين دحية بين ودار المسحورعارف واآلخر محمد يعاني بما جاهل مالك إحداهما مالكين إلى نسبه محمد

! وهما الجاهلية تعاويذ بعضمن محمد على الساحر ذلك قرأ ثم له حدث بمااكبر مسعود بن الله عبد واسألوا الناس برب أعوذ وقل الفلق برب أعوذ قلمن ليستا انهما المعوزتين عن يقول كان الذي محمد عصر في القران كتاب

قرأنه من يمحوهما وكان السحر  القران عقد الساحر ذلك فك أن وبعد ؛ النساء إلى عودته محمد شفاء عالمة !!! فكانت

محمد بها يرقي أن معتادا جبريل كان الجاهلية التعاويذ تلك نعمقالت * عائشة فقال:  عن السالم عليه جبريل رقاه اشتكى إذا النبي كان

ذي شر ومن حسد إذا حاسد شر من يشفيك داء كل من أرقيك الله بسم.عين

)*( عائشة باب حنبل أبن أحمد لإلمام .المسندالرقي في النهج نفس على يسير محمد وكان

قالت * عائشة البأسرب:  عن اذهب بالمريضقال أتي إذا النبي كان سقما يغادر ال شفاء شفاؤك إال شفاء ال الشافي أنت .الناسواشف

عائشة )*( باب حنبل أبن أحمد لإلمام .المسندالجاهلية نفسرقى تستخدم عائشة .وكانت

قالت * عائشة صدره:  عن على يدي فأضع العين من النبي ارقي كنت

أنت إال له كاشف ال الشفاء بيدك الناس البأسرب امسح .وأقولعائشة )*( باب حنبل أبن أحمد لإلمام .المسند

الناس برب أعوذ قل للمعوزتين مطابقة يجدها التعاويذ هذه في ؛ المتأمل . يعرف جبريل كان هل ترى المهم السؤال لكن الفلق برب أعوذ وقل

فك في تقال التي التعاويذ يعرف المرضوال في تقال التي التعاويذيعرفها بمن أتي حتى تأخر ولذا سحره من تأخر  المسحور فلماذا وإال ؛

وأنبيائه الله انتصار كيفية عن أما عراه؟ ما يدري ال الله حبيب وترك جبريلالشيطان أعوان السحرة على الحسنة  الصادقين األسوة موسى في فلكم ؛

فيجيب القران : ونسأل jالjق f fقjوا jل أ jمiا فjل jق�ونf مlل �م نت

j أ مjا f fق�وا لj أ مlوسjى jه�م ل jالjق ة� jرjح iالس جjاء jمiا فjل

jينgد gسfم�فf ال jلjمjع gح� �صfل ي j ال الله iنg إ �ه� fطgل �ب ي jس الله iنg إ حfر� hالس gهg ب �م fت ئ gج مjا م�وسjى(81-80: 10يونس)

طه ) وjم�وسjى jون هjار� hب jرg ب iا آمjن �وا قjال جiدkا س� ة� jرjح iالس jيgقf ل� (70: 20فjأ

jون وjهjار� م�وسjى hب jر jينgمj fعjال ال hب jرg ب iا آمjن �وا قjال jينgدgاج jس ة� jرjحiالس jيgقf ل� فjأ

(48-46: 26الشعراء)أن يقولون ثقة وبكل السحرة يتحدون الصادقين الله أنبياء أن كيف أرايتم

سيبطله ليستخرجه  الله أقوى ساحر إلى يسعون وال ويؤمن  ؛ الفائدة وتعم ؛ . ومرات مرات أقوى وهم فرعون سحرة أعظم نعم موسى بإله السحرة

األعصم أبن لبيد .  من كان إذا أما موسى الحقيقي الله نبي على يقدروا لم ؛ اإللهية الطريقة هي والقران األحاديث به جاءت ما أن على فلماذا  اإلصرار ؛

ساحر يهودي رجل به يعبث الله حبيب تاركا الوقت هذا كل جبريل تأخرالشياطين مع وأشياعه  يتعامل محمد اتباع وعقول قلوب في الشك ويدخل ؛

باإلذن سريعا تنزل أن من جبريل يا أهم أليسهذا التاريخ؟ امتداد علىوضعه؟ ما العرق يده في والنبي والبول .بالخراء

قالت * عائشة وكانت:  عن الحجاب ضرب بعدما ليال لحاجتها سودة خرجت ...) علينا ) تخفين ما والله إنك سودة يا عمر فناداها طويلة النساء تفرع امرأةقال .. . بما فأخبرته ليتعشى وأنه صلعم الله رسول إلى فرجعت خرجت إذا ) ( يده لفي العرق وأن إليه فأوحى يده في عظم به لحم العرق وأن عمر لها

لحاجتكن تخرجن أن لكم أذن ..فقال)*( . للسيوطي النزول أسباب عائشة باب حنبل بن أحمد لإلمام المسند

(59األحزاب)سريعا الوحي كان والبول الخراء في الخطيرة  أرأيتم المشكالت في أما ؛

. فيها ضاع التي الفترة هذه في وأفعاله محمد أقوال عن فماذا جبريل تباطأعراه ما يدري ال وكان ما  عقله وأنكر يفعله ال وهو الفعل يفعل انه ويخيل ؛

فعله  أبصره أو محمد قاله ما كل القران وحفظة الرواة استبعد هل ترى ؛ . لكن نعرف؟ أن نريد فقط يسطروه ولم لنا يروه ولم الفترة هذه كل في

سؤال رأسي على ويطل يعودقال * صلعم النبي عن موسى أبي خمر:  عن مدمن الجنة يدخلون ال ثالثة

نهر من الله سقاه خمر مدمن وهو مات ومن بالسحر ومصدق رحم وقاطع)*( . فروجهن ريح النار أهل يؤذي المومسات فروج من يجري نهر الغوطة

رقم حديث للسيوطي الصغير 3528الجامع يصدق ألم بالمعوزتين؟ يرقيه ونزل مسحور نبيه بأن جبريل يصدق ألم

وعائشة محمد نساء يصدق ألم مسحور؟ محمدا أن وأصحابه محمد

تخص التي صحيحة األحاديث هذه أن المسلمين كل يصدق ألم بالسحر؟المصادر أصدق من وبتوثيق المسحور لمحمد وحدث حق بأنه السحر

من سيشرب الخمر مدمن كان إذا نصيب؟ الجنة في لهم هل اإلسالمية؟المومسات فروج من سيخرج الذي هؤالء  النهر كل سيشرب أين فمن ؛

بالسحر؟ المصدقونالنبي * من سمعها التي الرقية بتلك عنه الله رضى الدرداء أبو أتحفنا : ولقد

رحمتك واألرضكما السماء في أمرك تقدسأسمك السماء في الذي ربنا ) أنت ) وخطايانا ذنوبنا حوبنا لنا واغفر األرض في رحمتك فاجعل السماء في

فيبرأ الوجع على رحمتك من ورحمة شفائك من شفاء فأنزل الطيبين .ربوالرقي )*( المرض في يقال ما باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية

والحريق .والوسواسوبالتصرف للنصارى الربانية الصالة من منقولة أنها أحد على يخفى وال

عن حتى أو اليهود أو النصارى عن شيئا يأخذ عندما محمد عن المعروفالعرب .شعراء

محمد وسحر عائشة سحر

عjلjى fم� fت jب انقjل jلg ق�ت fوj أ jاتiم gن فjإ

j أ ل� س� lالر gهg fل قjب مgن fتjلjخ fدjق س�ول� jر i gال إ م�حjمiد� وjمjا jينgرg اك iالش الله jجfزgي ي jسjو kا fئ ي jش الله iض�رj ي فjلjن gهf jي عjقgب jىjلjع fبgلjنقj ي وjمjن fم� gك عfقjاب

j أعمران) (144: 5آل

معاركه أحد في مقتوال يمت ولم البشر ككل طبيعية ميتة محمد يمت لمأعوام ثالثة لمدة جسده في سرى الذي بالسم بطيئا موتا مات بل .الدموية

الروايات : مجملأهدت * مشكيم بن سالم امرأة الحارث بنت زينب هي يهودية امرأة أن

امسكوا ألصحابه وقال لفظها ثم فالكها مضغة فأخذ مسمومة شاة النبي ( .... ) ابتلع) الذي البراء بن بشر أما مسمومة إنها تخبرني فخذها فان امتنعوا

) ( ) من ذلك أحس وجدت لقد أكرمك والذي بشر قال الشاة من أكله ماابغض أن كرهت إني إال الفظها أن منعني فما إلتقمتها حين أكلت التي أكلتي

طعامك .إليكصنعت ما على حملك ما فقال اليهودية إلى محمد من  أرسل نلت قالت ؟

( ! فالقائمة رحمة وأي الرحمة نبي وزوجي وعمي أبي قتلت نلت ما قوميكاذبا( كنت وان ذلك على سيطلعك الله فان صادقا كنت إن فقلت طويلة

الحال في قيل الشاة من أكل الذي البراء بن بشر فمات الناسمنك أرحتقائمة ) إلى لتنضم فقتلت المرأة هذه بقتل النبي أمر ثم عام بعد وقيلقبض( الذي وجعه كان حتى سنين ثالث ذلك بعد وعاشمحمد الرحمة

) ( ) أكلتها) التي األكلة من أعاني أجد مازلت مرضه في يقول وجعل فيه مات ) السم ) ذلك من بالقلب وريد ابهري انقطاع أوان وهذا خيبر .في

الله )*( رسول به سم ما ذكر سعد ألبن الكبرى الطبقاتقالت * عائشة ما:  عن عائشة يا فيه مات الذي مرضه في يقول النبي كان

ذلك من ابهري انقطاع أوان فهذا خيبر في أكلته الذي الطعام ألم أجد أزال.السم

)*( . فيما والمرجان اللؤلؤ النبي مرض باب الكرماني بشرح البخاري صحيح

رقم الحديث ومسلم البخاري الشيخان عليه 1413 اتفق .

القصص من الخالصة

قتلها ثم وزوجها وأخوها المرأة أبو قتل محمدا أن يجد القصص في المتأملفأكثرت . لتقتله بالسم محمد على احتالت المرأة رحمته قائمة بها لتكتمل

. الشاة لحم ومذاق طعم وجد البراء بن بشر طعمها فتغير الشاة في السم . محمد كذبة أم كانوا صالحين للناسجميعا التي الذوق بحاسة وذلك متغيرافي وغريبا متغيرا الشاة طعم وجد إذا قتلهم من تجاه وحساسيته بخبرته

الشاة طعم تغير وراء فقط والسم السم إلى ذهنه سيتطرق الهدية تلكالله نبي لهم نصبها التي الربانية المذابح تلك بسبب منه اليهود انتقام لتوقعه

محمد ! نبوة أن برغم يصممون محمد وأصحاب الرواة لكن العالمين رحمة. النبوة له يلتمسوا أن جاهدين يحاولون سنوات ثالث غير عمرها من يتبق لم

الفخذ كالم فقط محمد ويسمع الشاة فخذ يتكلم اإلفالس هذا خضم وفيهو وهذا منه يأكل أن وليسقبل المسموم اللحم محمد تذوق أن بعد وذلك

الموضوع في والغريب ويتكلم  العجب فاه يفتح أن الفخذ قرر فطالما ؛ محمد وينقذ المرأة هذه ويفضح محمد حتى  ويخبر الفخذ هذا تأخر فلماذا ؛

السم وأصابه الشاة من محمد ال  أكل التي الواهية المعجزات تلك لماذا ثم ؟ األطفال عقول على نبوته  تنطلي في يشكون واألشياع االتباع زال ال هل ؟

كالم يسمع نبي بأنه إقناعهم محمد يحاول وهل االنتهاء على قاربت التيبال  الشاة الذي الوحيد النبي هو أليسمحمد واآليات المعجزات هذه لماذا ؟

القران بنص .معجزة ) ( jم�ودj ث jا fن jي وjآت jون� وiل

j األ gهjا ب jبiذj ك نj أ i gال إ المعجزات gاتj gاآلي ب jل gس fرl ن ن

j أ jا jعjن مjن وjمjااإلسراء ) jخfوgيفkا ت i gال إ gاتj gاآلي ب ل� gس fر� ن وjمjا gهjا ب f jم�وا فjظjل kة jرgصf م�ب jةjاقi (59: 17الن

النفوس من الشك وتزيل اإليمان تثبت التي هي المعجزات أن فضال  رغم ؛ يؤمن المكابر الكافر تدع إنها نطاق  عن عن خارج أمر المعجزة أن حيث ؛

حقا الله نبي يكون بها يأتي فمن وقدراتهم المعجزات  البشر تلك كانت إذا ؛ الله معرفة إلى اإلنسان وتقود نص  بناءة القران في جاء هل المهم السؤال ؛

بالسم بموته محمد األنبياء  يخبر تاريخ كل في هناك هل األهم السؤال لكن ؟ الله أنبياء من نبيا هناك أن تقول القران في حتى أو السماوية الكتب في

السم قتله أو السحر عقله أضاع اآلية  الحقيقيين تلك واألعجب ؟  : jه� jت ال jسgر jتfغi jل ب فjمjا fلjعfفj ت fمi ل gن وjإ jكh ب iر مgن jكf jي gل إ jلgنز

� أ مjا fغh jل ب س�ول� iالر lهjا يj أ jا ي

( .. المائدة gاسi الن jنgم jم�كgصfعj ي (67: 5وjالل̀ه�أعدائه من الناسأي من سيحميه الله بأن محمد تعد القران في اآلية ؛ تلك

به يعبث يهودي يد في لعبة وتركه القران نبي القران اله خدع هل ترىحياته على وتقضي السم له تدس ليهودية يتركه ثم عقله ويغيب ؟ ويسحره

اليهود انتقام من صاحبك تنقذ لم لماذا جبريل يا أنت لقد  أين أمرك عجيب ؟ يضعه لم محمد فم في اللحم وعرق بالخراء باإلذن البرق بسرعة ؛ نزلت وزرعت المسمومة الشاة أكل من صاحبك لتنقذ بآيات تأت ولم وتأخرت

النفوس في !!! الشكوكالطريقة بنفس حتفه القى عنه الله رضى بكر أبو أن والعجيب

ألبي * أهديت خزيرة يأكالن كانا كلدة بن والحرث بكر أبا أن شهاب أبن عنسنة لسم فيها إن والله رسول خليفة يا يدك أرفع بكر ألبي الحرث فقال بكر

في ماتا حتى عليلين يزاال فلم يده فرفع قال واحد يوم في نموت وأنت وأناالسنة انقضاء عند واحد .يوم

على )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب ) وفاته ) عنه الله رضى وأخالقه بكر أبي شمائله بقية باب الهندي المتقي

عنه الله .رضى

به تلفظ ما آخر

متهم * رجال البيت وفي الوفاة الله رسول حضرت لما عباسقال أبن عنصلعم الله رسول فقال الخطاب بن تضلوا:  عمر لن كتابا لكم أكتب هلم

عمر! فقال نبي: )  بعده أن الروايات بعض في الوجع غلبه قد الله رسول إن ) الله كتاب حسبنا القران وعندكم خ̀رف أي هجر البيت  الله أهل فاختلف ؛

صلعم الله رسول لكم يكتب قربوا يقول من فمنهم من  واختصموا ومنهم ؛ عمر قال ما صلعم  يقول الله رسول وغموا واالختالف اللغط كثر فلما ؛

!  فقال الرزية: كل الرزية عباس ابن فقال عني رسول  قوموا بين حال ما ؛ ولغطهم اختالفهم من الكتاب ذلك لهم يكتب أن وبين صلعم ..الله

صلعم )*( الله رسول أراد الذي الكتاب ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات . األدب فنون في األرب نهاية فيه مات الذي مرضه في ألمته يكتبه أن

. التنازع من عنده وقع لما تركه ثم يكتبه أن أراد الذي الكتاب باب للنويريرقم حديث ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان 1060 اللؤلؤ

أبدا بعده يضلوا لن الذي الكتاب ذلك هو ما ذلك  ترى عمر أعطى الذي من ؟ ويسيطر ويمنع يقرر أن بكر  الحق ألبي الخالفة وصية أنها يقول البعض ؟

بالخالفة لعل̀ي الوصية أنها يقول الوصية  والبعض هي تلك كانت لو ترى ؟ الرزية كل ذلك أن القران وترجمان األمة عباسحبر أبن يقول ؟ لماذا

صلعم * الله رسول أن عتبه أبي ابن الله عبد بن الله عبيد عن الزهري عندينان العرب جزيرة في يترك أال أوصى عهده .آخر

* .. صلعم به تكلم ما آخر قال العزيز عبد بن عمر عن أنسعن بن مالك عندينان يبقى ال مساجد أنبيائهم قبور من اتخذوا والنصارى اليهود الله لعن قال

العرب .بأرضمرضه )*( في صلعم به أوصى ما باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية

. ذكرها التي الكنيسة ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات فيه مات الذيذلك في قال وما مرضه في صلعم النبي .أزواج

قال * الجراح بن عبيدة أبي أخرجوا:  عن صلعم النبي به تكلم ما آخر إن العرب جزيرة من نجران وأهل الحجاز .يهود

)*( . الجامع الجراح بن وكيع باب األصفهاني نعيم أبي للحافظ األولياء حليةرقم حديث للسيوطي jه�ودg. 7190الصغير fي ال gاج jرfخg إ باب مسلم صحيح

gب jرjعf ال gة jيرgزjج fنgم ى jارjصi .وjالنأجدادهم وأرض بالدهم من واليهود النصارى العرب محمد طرد أليس  لماذا ؛

التاريخ عرفه عرقي تطهير أول هو الكالب  هذا بإخراج محمد أمر هل ؟ العرب جزيرة من ألهل  والحمير واحترامه محمد محبة هو هذا هل نعم ؟

مواجه  الكتاب العرب جزيرة بنبي المتباهون المسلمون يستطيع هل ؟ األسود التاريخ بهذا ؟ العالم

اإلسالم النتهى نجحوا ولو مكة كفار مع خيبر يهود تحالف لقد البعض ؛ يقول وجه في رفعوا النصارى أو اليهود أن اإلسالمي التاريخ في يذكر لم نقول

سيفا كل  محمدا على ذلك أنسحب فلماذا خيبر ليهود بالنسبة هذا كان إذا ؛ الجزيرة آالف  يهود مكة عن تفصلهم الذي نجران نصارى فعل وماذا ؟

ودخلوا  األميال والفتح الله نصر وجاء مكة أهل مع محمد فعل ماذا ولكن ؟ بالسيف أخ  اإلسالم وأبن كريم أخ بكم فاعل إني تظنوا ماذا لهم قال ؛ أحد  كريم يوم قتلوا ما المسلمين من قتلوا الذين أليسهم أليسهم  ؛ ؟

مذاكيره وقطعوا بطنه وبقروا الله أسد محمد عم حمزة بجثة مثلوا الذينكبده الكتاب  وأكلوا أهل ذنب ما نبي  ؟ ال بأن كتبهم صدقوا أنهم ذنبهم نعم ؟

إسحاق ذرية كاذب  خارج نبي هو المسيح بعد نبي أي بأن كتبهم صدقوا ؛ ؛ الكذاب النبي عنه وقالوا به يؤمنوا ولم محمد كذبوا أنهم الحقيقة .نعم

gاتj hب الطiي jنhم jاه�م قfن jز jرjو gرfحj fب وjال hرj fب ال فgي fاه�مj fن وjحjمjل jمjآد gي jن ب jا مfن iرj ك fدjقj وjلاإلسراء ) k jفfضgيال ت jا jقfن ل jخ fنiمhم gير� jث ك عjلjى fاه�مj fن (70: 17وjفjضiل

آدم لبني الكرم قبيل من هذا العرب والنصارى اليهود طرد كرم  هل هل ؟ الجزيرة أرض من وطردهم والبحر البر في حملهم هو آدم ألنهم  بني نعم ؟

وخنازير !!قردةبي * آلمن اليهود من عشرة بي آمن لو قال صلعم النبي عن هريرة أبي عن

.اليهودرقم )*( حديث للسيوطي الصغير 7421 الجامع

الجزيرة في كله اليهودي الشعب ذنب فما اليهود بعضمن تآمر لو ؟ حتى( .. الزمر ى jرfخ

� أ jر fزgو ة� jرgازjو jزgر� ت (38: 53النجم( )7: 39وjالالقانون بنفس اآلخرين يعاملهم أن المسلمون يقبل البشر  هل تعامل لو ؟

أشجارها الدماء تروى غابة إلى العالم لتحول الجزيرة نبي .بقوانينفأنا ذميا أذى من قال النبي وأن مودة أقربهم النصارى أن البعض يقول لكن

قال الكريم القرآن بل القيامة يوم : خصمهjن أ fم� jارgك دgي مhن �م �خfرgج�وك ي fمj وjل gينhالد فgي fم� �وك gل �قjات ي fمj ل jينgذi ال gنjع الله �م� fهjاك jن ي ال

jينgذi ال gنjع الله �م� fهjاك jن ي iمjا gن إ jينgطgسfم�قf ال lبgح� ي الله iنg إ fمgهf jي gل إ �قfسgط�وا وjت fوه�م lرj jب تjن أ fم� اجgك jرfخg إ عjلjى وا وjظjاهjر� fم� jارgك دgي مhن �م ج�وك jرfخ

j وjأ gينhالد فgي fم� �وك jل قjاتالممتحنة ) jم�ونg الظiال ه�م� jكg jئ وfل

� فjأ fه�مi jوjل jت ي وjمjن fه�مfوi jوjل (9-8: 60تالعرب جزيرة من محمد إخراج نصارى أو يهود من أحد حاول البالد  هل هل ؟

منها محمد إلخراج الجزيرة إلى جاءت الجزية  المجاورة عن ماذا ثم ؟ ؟ ! قبل نقول التوحيد دين اإلسالم لنشر ضرورية الحروب كانت البعض يقول

العالم أرجاء كل في المسيحية المسيح حواري نشر قرون بستة اإلسالمالروح وقوة الكلمة سيف غير واحد سيف استخدام وبدون الكلمة بقوة

بالمعجزات أيدهم الذي !!..القدسالله jم iرjح مjا jم�ون hرjح� ي j وjال gرgاآلخ g jوfم fي gال ب j وjال بالله jون� �ؤfمgن ي j ال jينgذi ال f �وا gل قjات

عjن jةj ي fزgجf ال f �عfط�وا ي iى حjت jابj fكgت ال f �وا وت� أ jينgذi ال jنgم hقjحf ال jينgد jون� jدgين ي j وjال �ه� ول س� jرjو

التوبة ) jون صjاغgر� fه�مjو jد� (29: 9ييدفعها التي الزكاة مثل الكتاب أهل يدفعها التي الجزية البعض يقول

أذلة  المسلمون صاغرون الزكاة المسلمون يدفع هل نقول مصير  ؛ هل ؟ عن امتنعوا إذا الكتاب أهل مصير مثل الزكاة دفع عن يمتنع الذي المسلم

الجزية والصحابة  دفع محمد جيوب إلى تدخل ألم الجزية كانت لمن ؟ شيئا يأخذ البالد هذه فقراء من أحد وال إلى  والتابعين وترسل تجمع ألم ؛

العرب ؟ جزيرة عن والدفاع المفتوحة البالد عن الدفاع مقابل كانت أنها البعض يقول لكن

الذمة الذمة  أهل أهل عن يدافعوا أن وأتباعه محمد من طلب من نقول ؟ ؟ بيتك على يستولي أن حقه من يصبح عنك يدافع بحارث جئت إذا هل

منه أفريقية  ويطردك وشمال ومصر والشام فارس أهل طلب هل ؟ ... المسلمين من أو النبي من الحماية طلبوا هل و وأرمينيا يحموهم  وأسبانيا ؟

من حرميها  من حاميها هل ؟ ؟قال * هريرة أبي بالسالم:  عن والنصارى اليهود تبدؤوا ال صلعم النبي قال

أضيقها إلى فاضطروهم طريق في لقيتموهم .فإذاهريرة )*( أبي مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام .المسند

فقط القران فحسبنا األحاديث في نثق ال البعضنحن كلهم  يقول فالناس ؛ كبرت اإلنسانية في أخوة وكلنا الله عيال والخلق تراب من وأدم أدم من

أفواههم من تخرج القران  كلمة على نحيلكم ؛  :وjمjن jعfض� ب jاء gي وfل

j أ fض�ه�مfعj ب jاء gي وfلj أ ى jارjصi وjالن jه�ودj fي ال f iخgذ�وا jت ت j ال f �وا آمjن jينgذi ال lهjا ي

j أ jا يالمائدة ) jينgمg الظiال jمfوjقf ال jهfدgي ي j ال الله iنg إ fه�مf مgن iه� gن فjإ fم� مhنك iه�م jوjل jت (51: 5ي

النزول أسباب تعرفوا أن بدون القران تقرءوا ال أخوة يا البعض نقول  يقول ؛ القرآن آيات كل نزول أسباب فيه األرض ظهر على كتاب !!ليسهناك

كتاب في الحلبي الدين برهان اإلمام قالها كما الصدق قول نقول لكنالقبلة تحويل باب الحلبية : السيرة

) ألنه ) الكتاب أهل ليتألف المقدس بيت استقبال بمداومة محمد أمره كان .. هذا يخالف وال عنه ينه لم فيما الكتاب أهل يتألف أن يحب األمر ابتداء كانلم فيما الكتاب أهل موافقة يحب مكة فتح قبل صلعم كان أنه بعضهم قول

مخالفتهم يحب الفتح وبعد عنه ....ينهالمواقف حسب الوجهين سياسة جيشمحمد  نعم يهود يا خيبر خيبر وهكذا ؛

الفتح قبل يعود سوف  سوف جيشمحمد يهود يا نصارى فيا الفتح جاء وإذا ؛ .يعود

قال * عمر أبن يشهدوا:  عن الناسحتى أقاتل أن أمرت صلعم النبي قال فإذا الزكاة ويؤتوا الصالة ويقيموا الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أنعلى وحسابهم اإلسالم بحق إال وأموالهم دماءهم مني عصموا ذلك فعلوا

.اللهحديث )*( ومسلم البخاري الشيخان عليه أتفق فيما والمرجان اللؤلؤ

15 رقم .

الموت ونزاعات محمد

فاطمة ابنته وكانت أحد يعانيه لم ما الموت نزاعات من محمد عانى لقدأباه كرب وا وتقول ....تصرخ

قالت * عائشة صلعم:   عن الله رسول من الوجع عليه اشد أحد رأيت ما .رقم )*( ومسلم البخاري الشيخان عليه أتفق فيما والمرجان 1661اللؤلؤ

أبيه * عن محمد بن جعفر عن سيار بن أيوب حدثني عمر بن محمد أخبرناوجهه به يمسح فجعل ماء من بقدح دعا الموت صلعم بالنبي نزل لما قال

جبريل يا مني ادن يقول وجعل قال الموت كرب على أعني اللهم ويقولثالثا جبريل يا مني ادن

* ... يموت وهو صلعم الله رسول رأيت قالت أنها عائشة عن يونس أخبرنايقول ثم بالماء وجهه يمسح ثم القدح في يده يدخل وهو ماء فيه قدح وعنده

... . عباس بن عن عمر بن محمد أخبرنا الموت سكرات على أعني اللهموجهه على خميصة يلقي طفق الموت صلعم بالنبي نزل لما قاال وعائشة

اتخذوا والنصارى اليهود على الله لعنة ويقول وجهه عن ألقاها بها اغتم فإذامساجد أنبيائهم .قبور

صلعم )*( الله برسول الموت نزول ذكر باب سعد ألبن الكبرى .الطبقاتالموت سكرات على وأعنه المكروب المهموم حبيبك من جبريل يا ؛ أدن أنفاسك تلفظ وأنت حتى تتركهم لم الذين واليهود النصارى ذنب ما لكن

اللعنات  األخيرة لهم فتكيل وهارون  ؛ موسى أحفاد الكتاب أهل أليسهم ؛ المودة وأهل العالمين !! وأفضل

* ... سمعت يقول سمعته قال محمد بن القاسم عن عمر بن محمد أخبرناالله رسول أن عندي بالئه وحسن علي الله نعمة من كان تقول عائشة

وريقه ريقي بين وجمع ونحري سحري وبين يومي وفي بيتي في مات صلعمالموت .عند

الله )*( رسول يه استن الذي السواك ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتفيه مات الذي مرضه في .صلعم

نحرك وعلى سحرك على المصطفي الحبيب موت المؤمنين أم يا لك ؛ هنيئا ريقك خالط الذي عائشة بريق الله نبي يا عليك الله !!! وهون

قال * أبيه عن جعفر بن محمد عن نزل:  روى ثالث النبي اجل من بقى لما خاصة لك وتفضيال لك إكراما أرسلني الله إن أحمد يا فقال جبريل عليه

تجدك كيف الله يقول منك اعلم به هو عما جبريل  يسألك يا أجدني قال ؟ جبريل إليه هبط الثاني اليوم من كان فلما مكروبا جبريل يا أجدني مغمومااليوم من كان باألمسفلما أجابه ما بمثل النبي وأجابه ذلك مثل له فقالله يقال ملك معه ونزل الموت ملك معه وهبط جبريل إليه نزل الثالث

منذ األرض إلى يهبط ولم قط السماء إلى يصعد لم الهواء يسكن إسماعيلألف سبعين على إال ملك ليسمنهم ملك ألف سبعين األرضعلى كانتوتفضيال لك إكراما إليك أرسلني الله إن احمد يا فقال جبريل فسبقهم ملك

تجدك كيف لك يقول منك به اعلم هو عما يسألك لك وخاصة قال  لك ؟ الموت ملك استأذن ثم مكروبا جبريل يا اجدني مغموما جبريل يا اجدني

ادمي على يستأذن ولم عليك يستأذن الموت ملك هذا احمد يا جبريل فقالالموت ملك فدخل له أأذن قال بعدك ادمي على يستأذن وال قبلك كان

أطيعك أن وامرني إليك أرسلني الله إن احمد يا فقال النبي يدي بين فوقفأن أمرتني وان قبضتها اقبضنفسك أن أمرتني إن به تأمرني ما كل في

) الموت ) ملك يا تفعل أو محمد قال تركتها أن  اتركها أمرت بذلك قال ؟ قال إليك اشتاق قد الله إن احمد يا جبريل فقال تأمرني ما كل في أطيعك

هذا الله رسول يا عليك السالم جبريل قال به أمرت ما الموت ملك يا فأمضالدنيا من حاجتي كنت إنما األرض موطئ .آخر

الله )*( رسول وفاة ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية . للشيخ. واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب البيهقي سنن صلعم

. صلعم مرضموته باب الهندي المتقي علي .العالمةمكروبا الله حبيب يا أجدك لماذا مغموما الله نبي يا أجدك لماذا  لماذا ؟

الموت من والرعب والخوف والجزع والغم لك  الصراع يستجب لم لماذا ؟

الموت سكرات على يعينك أن فيها تطلب التي ألحاديثك كان  الله ربما ؟ أطول وكربا اكثر غما .  م�قدرا ترى لكن وحبيبه نبيه على قصرها الله لكن ؛

محمد  كيف على هونها الذي وما عائشة  ؟ غير أحد وال عائشة نعم ؟  !!! البكر الوحيدة وهي ولعابها العذارى يحب أحمد ألن يحب  نعم أحمد آلن نعم ؛

بكر أبي بنت وهي بكر عائشة  أبي للحاف يستأنس وجبريل الوحي آلن نعم ؛ أحمد له عائشة  فيأنس في بعيره يرعى أن يحب أحمد آلن نعم ؛ ..

قال * طلحة بن إسحاق ابن مصعب أرينيها:  عن لقد قال النبي أن أخبرت عائشة يعني كفيها أرى كأني موتي عل̀ي بذلك ليهون الجنة .في

بكر )*( أبي بنت عائشة الله رسول أزواج ذكر سعد ألبن الكبرى الطبقات.الصديق

مجرد عائشة كف أراه بأنه الموت وحبيبه نبيه على الله هون كيف أرأيتمالموت  كفها يحسبهموم يدعه وال يسعده أن محمد اله أراد لو ترى ؛ ؛

عنه الموت كربة من  ويفرج يريه كان ماذا أشوق ربه لقاء إلى ويجعله ؛ ؟ عائشة

عند اإلسالم نبي حال هو والهم الكرب هذا كل كان إذا األهم السؤال لكنالمسلمين  الموت حال سيكون ماذا ترى ؟ ؛

األخيرة لحظاتهم في محمد أصحاب أحب من عينه : وإليكمقال * الضحاك عن اإليمان شعب في البيهقي لوددت:  أخرج بكر أبو قال

فاه فأدخلني فأذني بعير عل̀ي فمر الطريق جانب إلى كنتشجرة أني ) بشرا ) أكن ولم بعرا أخرجني ثم ازدراني ثم مضغني .فالكني

عنه )*( الله رضى عمر باب للسيوطي الخلفاء .تاريخقال * مزاحم بن الضحاك عصفور:  عن إلى ونظر الصديق بكر أبو قال ... فإذا أهلي كبشيسمنني أني لوددت الثمار من تأكل عصفور يا لك طوبى

قديدا وبعضي شواء بعضي فيجعلون يذبحونني وأسمنه كنت ما أعظم كنت ) بشرا ) خلقت أكن لم الحشوإني في خريه عذرة القوني ثم أكلوني .ثم

علي )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب) بكر ) أبي عنه الله رضى وأخالقه شمائله بقية باب الهندي المتقي

بالجنة والمبشر محمد خليل وليس  يا بعرة أو خرية تكون أن تريد لماذا ؛ اإلنسان  بشرا تنتاب التي الصدق لحظات هي أم محمد كذب من أيقنت هل ؛ وفاته ؟ عند .

بكر * أبا إال يحاسبون كلهم الناس عنها الله رضي عائشة .عنللسيوطي )*( الخلفاء .تاريخ

خرية أو بعرة كان لو وتمنى بكر أبي منه تيقن كله .كذب* ... في عمر وضرب األرحاء يصنع المغيرة عبد لؤلؤة أبو كان رافع أبو قال

... ... جرحه من فخرج فشربه بنبيذ عمر وأتي عمر فسقط خاصرته وفي كتفه ) والله ) أما عمر فقال وكنت كنت ويقولون عمر على يثنون الناس فجعل

... عباسفقال أبن عليه وأثنى لي وال علي ال كفافا منها خرجت أني وددت ) المطلع ) هول من به فديت ال ذهبا ملؤها األرضذهبا طالع لي أن لو .عمرعنه )*( الله رضي الخطاب بن عمر باب للسيوطي الخلفاء .تاريخ

ربيعة * بن عامر بن الله عبد ليتني:  قال األرضفقال من تبنة أخذ عمر رأيت التبنة هذه أخلق  كنت لم ليتني تلدني  ؛ لم أمي ليت شيئا  ؛ أك لم ؛ ؛ليتني

منسيا نسيا كنت .ليتنيقال * عثمان عن عثمان بن أبان ويلي:  عن قضى حتى عمر قالها كلمة آخر

لي الله يغفر لم إن أمي لي  وويل الله يغفر لم إن أمي وويل ويلي ويلي  ؛ ؛ لي الله يغفر لم إن أمي لي  وويل الله يغفر لم إن أمي وويل ويلي ؛ .

وإخائه )*( الخطاب بن عمر هجرة ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات.صلعم

العمر طويل يا الويل لك ألمك  لماذا والويل عمر يا لك ويل عمر!!!  ؟ يا لماذا تبنة تكون أن المطلع  تريد هول من تخاف لماذا من  ؟ الجزع لماذا ؟

بالجنة  الموت لك وبشراه لك محمد قاله فيما تثق ألم ؟ ؟قال * هريرة أبي امرأة:  عن فإذا الجنة في رأيتني نائم أنا بينما النبي قال

فذكرت الخطاب بن لعمر قالوا القصر هذا لمن فقلت قصر جانب إلى توضأ ... بأبي أعليك وقال ذلك سمع حين عمر فبكى مدبرا فوليت عمر يا غيرتك

الله رسول يا أغار .أنت)*( . متفق عنه الله رضي هريرة بي مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام المسند

رقم. للسيوطي الصغير الجامع 4182عليهبه وعدك الذي الجنة في القصر تريد أال عمر يا الموت من جزع أنت لماذا

أم محمد بها وعدك الالتي العين الحور من وغيرها الجارية تلك تريد أال محمدالموت فراش على وأنت منه تيقنت كذب ؟ أنه

معاذ * بن سعد لموت الرحمن عرش أهتز قال النبي أنسعن .عن)*( . . للسيوطي الصغير الجامع مسلم صحيح حنبل بن أحمد لإلمام المسند

2760رقمقال * حضير بن أسيد أعواده:  عن اهتزت العرش أن صلعم النبي قال

سعد .لموت)*( . للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب للطبراني الكبير

معاذ بن سعد باب الهندي المتقي .عليمعاذ بن سعد لموت عرشه أعواد اهتزت الذي الرحمن هو ؟ من

* ... الحارث بن النضر قريش بعثت عباسقال أبن عن محمد بن على أخبرنامحمد عن سلوهم لهم وقالوا يثرب يهود إلى وغيرهما معيط أبي بن وعقبة

قوال يقول حقير يتيم غالم منا فينا حدث ألمر أتيناكم فقالوا المدينة فقدموااليمامة رحمان إال الرحمن نعرف وال الرحمن رسول أنه يزعم ...عظيما

الله )*( رسول في النبوة عالمات ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتإليه يوحى أن قبل .صلعم

اليمامة في يذكر كان الذي الرحمن هو تعرفه  من الرحمن كانت هل ترى ؟ محمد قبل الجاهلية ؟ عرب

من * أربعة منا األوس فقال والخزرج األوس الحيان افتخر أنسقال عنبن خزيمة رجلين شهادة شهادته عدلت ومن معاذ بن العرشسعد له أهتزالنحل ) ذكور الدبر حمته ومن عامر أبي بن حنظلة المالئكة غسلته ومن ثابت

) ثابت أبي بن عاصم الزنابير .أو)*( .. رقم الرجل يستأثر هل باب الجهاد علوم 2880 البخاري في اإلتقان

ورواياته حفاظه معرفة في باب .القرانمعاذ بن سعد العرشلموت أعواد اهتزت إذا نسأل أن لنا حدث  وهنا فماذا ؛

الله خلق وخير الله حبيب محمد لموت وأعواده نعتقد  !!!  للعرش نحن ؟ أليسكذلك محمد لموت أعواده وتكسر العرش غسلته  بسقوط حنظلة ؟

وجيف انتن أن إلى محمد ترك وعمر !! المالئكةالهراء ذلك لهم قال من ثابت أبي بن عاصم حمت النحل وفحول الزنابير

لتجار كيف األهم لكن مهم أيضا وكيفصدقوه مهم سؤال واالفتراء والكذبالعقول في ويزرعوها العفنة بضاعتهم ينشروا أن ؟ ؟ الدين

محمد موت بعد ماذا بعد  ترى الله لنبي حدث ماذا عن األخبار تطالعنا لم ؟ ماذا وتستشف تحسوتعرف أن تستطيع اإلنسان روح لكن الموت

! ينتظرهاالنبي * والماثم:  قال والهرم الكسل من بك أعوذ إني اللهم يقول النبي كان

.... وفتنة النار وعذاب النار فتنة ومن القبر وعذاب القبر فتنة ومن والمغرممن قلبي ونق والبرد الثلج بماء خطاياي عني اغسل اللهم الدجال المسيح

.الخطايا)*( . اللؤلؤ والمغرم الماثم من التعوذ باب الكرماني بشرح البخاري صحيح

رقم حديث ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما 1731 والمرجانهاتان * جنت بما مريم وأبن ربي يؤاخذني لو قال النبي عن هريرة أبي عن

شيأ يظلمنا وال لعذبنا إصبعيه .يعنيللشيخ )*( واألفعال األقوال سنن في العمال كنز ومنتخب نعيم ألبي الحلية

الهندي المتقي علي .العالمةوبهم عيسى بك سيفعل ماذا يقرأ  ترى ومن ويعذبهم سيعذبك بالتأكيد ؟

اإلنجيل في الحق وتتبعوا تتوبوا لم إن المصير سؤ من سيتأكد منكم .اإلنجيل

مريم ) مقضيا حتما ربك على كان واردها إال منكم (71وانسيردون جميعا بأنهم المسلمين كل وتبشر تعد القران من اآلية تلك نعم

النار ورود من محمد تستثني لم واآلية !! النار

محمد دفن

قال * مالك انسبن الخطاب:  عن بن عمر الناسفقام بكى النبي توفى لما كما إليه أرسل لمنه مات قد محمدا أن يقول أحدا اسمعن ال فقال خطيبا

أن ألرجو وإني ليلة أربعين قومه عن فلبث عمران ابن موسى إلى أرسلمات انه يزعمون وأرجلهم رجال أيادي .تقطع

وفاة )*( في شكوا الناسحين كالم ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات.صلعم

الخطاب بن عمر : قالرفع كما السماء إلى رفع وإنما هذا بسيفي قتلته مات قد محمدا أن قال من

السالم عليه .عيسىاإلسالمية )*( الملة في وقعت شبهة أول بيان للشهرستاني والنحل .الملل

قال * ملك أنسبن عن (  روي عرج: ) إنما أصحابه فقالوا النبي توفى لما ) فوعد) خطيبا عمر وقام موسى بروح عرج كما وسيعود روحه صعدت

موسى بروح عرج كما بروحه عرج ولكن يمت لم النبي أن وقال المنافقين ...... حتى يتكلم عمر فمازال وألسنتهم أقوام أيدي يقطع حتى النبي يموت ال

) يأسن ) النبي أن العباس فقال وحوله فمه من التفال خرج أي شدقاه أزبد ) صاحبكم) فادفنوا مات قد النبي وان البشر يأسن كما ويجيف وينتن يعفن

) والتعفن ) الموت يقصد إماتتين ويميته إماتة أحدكم على  أيميت اكرم هو ؟ عنه يبحث أن بعزيز الله فليسعلى تقولون كما كان فأن ذلك من الله

) الله ) شاء إن فيخرجه التراب يزيح ....التراب

الناسحين )*( به تكلم ما ذكر باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية . في العمال كنز منتخب عنه الله رضي بكر أبي وخطبة صلعم وفاة في شكوا

موته بعد بما يتعلق ما باب الهندي العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن.صلعم

قالت * عائشة فدخال:  عن شعبة بن والمغيرة عمر استأذن النبي توفى لما ) عليه ) مغمى أغشيا عمر فقال وجهه عن الثوب فكشفا اشد  عليه ما ؟

مات عمر يا المغيرة قال الباب إلى انتهيا فلما قاما ثم الله رسول غشىالنبي يموت ولن فتنة تخالطك رجل لكنك مات ما كذبت عمر فقال النبي

ميت انك قرأ ثم فسكت اسكت فقال بكر أبو جاء ثم المنافقين يفني حتىالزمر ) افإن( 30وانهم الرسل قبله من خلت قد رسول إال محمد وما قال ثم

عمران ) آل أعقابكم على انقلبتم قتل أو كتاب( 144مات في هذا عمر فقال .. )  الله الكتاب في ما يعرف ال عمر عجبي نعم بكر أبو قال أبو!(  ؟ تالها ثم

أن يعلموا لم الناس لكأن والله الناس من قائل قال الناسحتى على بكر ( .. بكر أبو إال يعرفها أحد ال عجبي بكر أبو تالها حتى أنزلت اآلية !( هذه

وفاة )*( في شكوا الناسحين كالم ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات.صلعم

قال * الرحمن عبد بن سلمة عائشة:  عن بيت في النبي الناسعلى اقتحم الناس على شهداء ونحن علينا شهيدا وهو يموت كيف فقالوا إليه ينظرون

الناس على يظهر ولم بن  فيموت عيسى رفع كما رفع لكنه مات ما والله ال ؟ ) عائشة ) حجرة في ونادوا مات انه قال من هددوا وتواعدوا وليرجعن مريم

يمت لم النبي فان تدفنوه ال الباب !! وعلىوفاة )*( في شكوا الناسحين كالم ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

.صلعماقعد فيمن وعلي بموته كذب فيمن الخطاب بن عمر كان اإلحياء في جاء

لم صلعم الله رسول إن الناسوقال على عمر أخرسفخرج فيمن وعثمانالمنافقين من رجال وأرجل أيدي وليقطعن وجل عز الله وليرجعنه يمت

وهو موسى كما وجل عز الله واعده إنما الميتة صلعم الله لرسول يتمنون.آتيكم

وما )*( الموت ذكر كتاب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم إحياء.بعده

* ... قال الحسن عن عطاء بن الوهاب عبد أأتمر:  أخبرنا النبي قبض لما ) ( ) ( ) فتربصوا) صعد به عرج لعله بنبيكم انتظروا تربصوا فقالوا أصحابه اجتمع

) ( ) يعبد) كان من بكر أبو فقال وارتفع بطنه انتفخ بطنه ربا حتى انتظروا مات قد محمدا فان ....محمد

* ... قال جده عن أبيه عن سهل عباسبن بن أبي عن عمر بن محمد أخبرنادفن حتى والثالثاء االثنين يوم فمكث االثنين يوم صلعم الله رسول توفي

األربعاء .يوم* ... الله رسول يدفن لم قال محمد بن القاسم عن عمر بن محمد أخبرنا

اخضرت أظفاره في فيه الموت عرف .حتىوفاته )*( في شكوا الناسحين كالم ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

.صلعمولم * ثالث بعد فجاء غائبا بكر أبو كان النبي قبض لما قال إبراهيم عن

السيف ) ومعه واقف عمر الن طبعا وجهه عن يكشف أن أحد يجترئ

) ( ) ( ) بكر أبو فكشف بطنه انتفخ اربد حتى مات محمدا أن يقول من وسيقتل .. يموت ال حي الله فان الله يعبد كان من قال ثم عينيه بين وقبل وجهه عن

مات قد محمدا فان محمدا يعبد كان .ومنصلعم )*( الني فيه توفى الذي باليوم الواردة األخبار ذكر الطبري تاريخ

وفاته سنة .ومبلغاألحاديث خالصة

من بالقتل يهدد وعمر محمد مات عندما أيام ثالثة غائبا كان بكر أبي أن . أبو جاء أن إلى محمد وجه عن يكشف أن يجرؤ أحد ال مات محمدا أن يقول

األحاديث ومن أيام ثالثة دفنه إلى موته على مرت التي المدة فتكون بكربن عمر قاله ما بسبب ذلك وكان وجيف وانتن محمد بطن انتفخ فقد

اسر هل المرة هذه القول تصدق أن عمر يا بالله استحلفك فأني الخطابمن كذبة أنها أم عيسى كما ورافعه موسى كما واعده الله أن محمد إليك

ورافعه  عندك موسى كما واعده الله إن موته قبل محمد قال نعم قلت لو ؟ وقصرت محمدا وكذبت نفسك وبرأت الكبرى الطامة لكانت عيسى كما

. لكانت عندك من كذبة أنها قلت ولو الحقيقة إلى الطريق الكثيرين علىأن قبل القران بآيات جاء الذي أنت الست األولى من اقل ليست الطامة

عمر لسان على الحق أن محمد قال حتى محمد على  يقولها يجري حق أي ؛ وأعناق أيادي بقطع وتتوعد الكذبة هذه تكذب وأنت الكذ̀ابين لسان

ثالث  الصادقين في ربي ووافقت ثالث في ربي وافقني القائل أنت الست ؟ يوافقك رب القران  أي اغلب جمع الذي عمر يا أنت الست نثق  ؟ هل ترى ؛

جمعت الباطل  فيما وبين الحق بين الله بك فرق الذي الفاروق أنت الست ؟ الباطل وأين الحق وزوج  أين بصاحبك تلك كذبتك فعلت ماذا عمر يا أتدري ؟

بعده من ملكه أورثك والذي بطنه  ابنتك وربا وعفن صاحبك انتن لقد نعم ؟ الذي!!  وجيف عمر هو وأنت العمرين بأحد اإلسالم انصر اللهم محمد قال

اإلسالم بك على  نصر سيصيبه كان ماذا اإلسالم نبي يدري كان هل ترى ؛ ؟ يديك

قتلت لقد عمر يا كرامة  انطق أم لك عقابا هذا كان هل فترى البعض  ؛ قال ؟ بالسم شهيدا محمد قتل كما الخنجر بحد شهيدا قتلت البعض!!!  انك لكن

. لن األبرياء دماء أن الحق لكن بمحمد فعلته ما على عقابا قتلت لقد قالالشريرة أفعالكما على عقابا محمد قتل كما عمر يا فقتلت هدرا .تضيع

انه الرجال وأي الرجال من واحد وعمر رجال بعده من وترك محمد مات لقدبه نصر الذي عمر وهو الباطل وبين الحق بين الله به فرق الذي الفاروق

اإلسالم الجزيرة  الله شرائع الدنيا على أطلت يوم فمن عمر يا أنطق ؛ بعد تجف لم الدماء وبحور التي  العربية محمد غزوات في اآلالف فقتل ؛

ثمانية بلغت التي محمد سرايا في اآلالف وقتل غزوة وعشرون سبعة بلغتوالدرب النهج على وساروا لرجال بعده من الراية وسلم سرية وثالثون

بغزواتكم الماليين وقتلتم الردة حروب في المرتدين من آالف فقتلتمالزاهرة الشرق حضارات فقوضتم العربية الجزيرة خارج وحروبكم

انتم أين انظروا الجهل تلتحفظالم أوربا كانت بينما المتخلفة بشرائعكمقرنا عشر أربعة قبل الجاهلية من ورثتموها كما شرائعكم زالت فال اآلن منها

متعفنة متعممة متحجرة متخلفة .جامدةقادمة الدماء من بحور المح فأني عمر يا .انطق

المحه إني بل النفوس في تغلغل الشك تقول فماذا عمر يا نطقت لو حتى

الخشب السوسفي نخر العظام في .ينخرقال ماذا فترى به لفظ ما أخر كان قاله وما عمر ما:  ونطق لي أن لو والله

أره أن قبل وجل عز الله عذاب من به الفتديت األرضذهبا .فيعمر )*( مناقب باب البخاري

لم لماذا انتظاره في العذاب بأن عمره لحظات آخر في أحسعمر لقدبكذب تيقنت هل بالجنة المبشرين من بأنك محمد لك قاله ما عمر يا تصدق

؟ محمدفي لكن والستون الثالثة يقارب عمر عن الروايات اغلب في محمد ودفن

عائشة بيت في دفن الروايات !! كلقال صلعم النبي عن عمر أبن عمر:  عن لسان على الحق جعل الله إن

.وقلبهرقم )*( حديث للسيوطي الصغير 1708 الجامع

الهوى عن تنطق ال من يا نقول عمر  ماذا صدق أم عمر وكذب أنت صدقت ؛ كاذب كالكما أم أنت ؟ وكذبت

محمد قّبر

عائشة * بيت قسم أنسيقول بن مالك سمعت قال داود بن موسى أخبرناالقبر فيه كان قسم عائشة  باثنين فيه تكون كان وقسم حائط  ؛ وبينهما ؛ ؛

فضال القبر حيث دخلت ربما عائشة إال  فكانت تدخله لم عمر دفن فلما ؛ ثيابها عليها جامعة .وهي

صلعم )*( الله رسول قبر موضع ذكر باب سعد ألبن الكبرى .الطبقاتأن بعد عارية النبي قبر إلى تدخل أن امتنعت المؤمنين أم يا الحياء نعمة

عمر يشاهدها  دفن كان هل أنسذلك بن مالك عرف كيف أدري لست لكن ؛ فضل الذين  وهي أصحابه بين األحاديث تلك مالك اإلمام يتناقل كان لماذا ؟

بها ؟ أتحفونا

) والفتوى ) عائشة محمد موت بعد عائشة

; قال مسروق عن:  عن يسألونها األكابر النبي أصحاب مشيخة رأيت .الفرائض

* ; قال رباح أبي بن عطاء الناس:  عن واعلم الناس افقه عائشة كانت العامة في رأيا الناس .واحسن

* ; أبيه عن عروة بن هشام بشعر:  قال وال بطب وال بفقه اعلم أحد رأيت ما عائشة .من

* ; قال عروة شعرا:  عن فيه أنشدت إال شئ بعائشة ينزل كان ما .; الزهري جميع:  قال وعلم النبي أزواج جميع علم إلى عائشة علم جمع لو

افضل عائشة علم لكان .النساءعائشة )*( باب للنويري األدب فنون في األرب .نهاية

* ; قال الرحمن عبد بن سلمة أبي الله:  عن رسول بسنن اعلم أحد رأيت ما من فريضة وال نزلت فيما بآية اعلم وال رأيه إلى احتيج إذا رأي في افقه وال

.عائشة

* ; قال لبيد بن محمد وال:  عن كثير النبي حديث من يحفظن النبي أزواج كان أن إلى وعثمان عمر عهد في تفتي عائشة وكانت سلمة وأم لعائشة مثل

أو بعده وعثمان عمر النبي أصحاب من أكابر وكان الله يرحمها ماتتالسنن عن فيسأالنها إليها .يرسالن

)*( .. زوج عائشة بالمدينة يفتي كان من ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقاتصلعم .النبي

* ; قال أبيه عن القاسم بن الرحمن عبد في:  عن استقلت قد عائشة كانت الله يرحمها ماتت أن إلى جرا وهلم وعثمان وعمر بكر أبي .خالفة

بل * محمد عن األحاديث ورواية النظرية بالفتوى تكتف لم عائشة أن إالكانوا عندما الرضاعة من أخونها أمام العملية الفتوى تمارس أيضا كانت

الجماع بعد النبي غسل طريقة عن ! يسألونها* ; قال النبي كذا:  عن فعلت فإذا أنا أما الحق من يستحيي ال الله إن

) ( ) (، مزاكيره فرجي أغسل للصالة وضوئي أتوضأ فأغتسل الجماع يعني وكذايمذي فحل وكل المذي، فذلك الماء بعد يكون الماء وأما الغسل، ذكر ثم

..... فأواكلها الحائض مؤاكلة وأما وأتوضأ فرجي ذلك من .فأغسلالله )*( عبد عمه عن حكيم بن حرام عن خزيمة وابن أحمد لإلمام المسند

األنصاري سعد كنز  بن منتخب ماجه، وأبن والترمذي داود أبي بعضه وروى ؛ . رقم الهندي المتقي علي للشيخ واألفعال األقوال سنن في 26598 العمال

* ; قال النبي يغسلها:  عن لم جنابة من جسده من شعرة موضع ترك من النار من وكذا كذا بها .فعل

)*( . . . علي عن جرير وابن ماجه وأبن داود أبي أخرجه أحمد لإلمام المسندبرقم العمال كنز 26599 منتخب

قالت عائشة عن* ) ( ثالثا يديه يغسل كان الجماع بعد الغسيل أي الجنابة من النبي غسل عن

) ( يتمضمض ثم يديه يغسل ثم وبيضتاه الذكري عضوه فرجه يغسل ثمجسده على يفرغ ثم رأسه على يصب ثم .ويستنشق

الغسل )*( موجبات باب الهندي المتقي علي للعالمة العمال كنز منتخبرقم الحمام ودخول وآدابه

* ; قال سفيان بن الحكم به:  عن فنضح ماء من كفا أخذ توضأ إذا النبي كان .فرجه

)*( رقم حديث للسيوطي الصغير 6620 الجامع* ; قال سلمة أبي ةj:  عن jشg عjائ عjلjى gةjاعjض iالر fنgم jة jشg عjائ خ�و،

j وjأ jا نj أ دjخjلfت�

بماء فدعت الجنابة من الله رسول غ�سل عن الرضاعة من أخوها فسألها ) على ) وصبت يغسل النبي كان ما غسلت بالطبع فاغتسلت الصاع قدر

fحgجjاب� ال jهjا fن jي وjب jا jن fن jي وjب ثالثا .رأسها)*( . كتاب باب البخاري صحيح عائشة مسند باب أحمد لإلمام المسند

.الغسليعسل كما جسدها من عائشة غسلتها التي المواضع عرفا كيف السؤال

الجماع بعد ثالث  النبي رأسها على تصب أنها وكيفشاهدا وبينهما  ؟ بينها ؟ الناس!  ! ! ستر كل ليسأمام لكن العملية الفتوى عائشة مارست هكذا نعم

كان كما ثالث يديها غسلت فبالطبع الرضاعة من أخوها أمام فقط لكنأمام طالما وليسعيبا يغسل الرسول كان كما فرجها ثم يغسل الرسول

كبيرا رجال بل ليسطفال الرضاعة من أخيها أن ونعتقد الرضاعة من أخوها

الجنابة من الغسل عن .يسألأم كانت وكيف الرضاعة من األخوة على الحبيب القارئ نطلع أن بقى لكن

على أخيها ويصير والشباب الرجال من الرضاعة من أخيها تختار المؤمنينيشاء وقتما ويخرج يشاء وقتما عليها يدخل تماما لألخ ما له محمد شرائع

ألخيها ما له أخوها فهو وشاء شاءت وضع أي وفي شاء ما إلى عندها ويباتاإلسالم نبي وشرائع اإلسالم اله شرع ذلك أخيها على ما .وعليه

* ; قالت سلمة أم بنت زينب عليك:  عن يدخل انه لعائشة سلمة أم قالت ) في ) لك أما عائشة فقالت عل̀ي يدخل أن احب ما الذي البالغ األيفع الغالم

) رسول ) يا قالت حذافة أبي امرأة أن عائشة قالت حسنة أسوة الله رسول ) ( نفسأبي وفي رجل وهو عل̀ي يدخل حذافة أبى لدى عبد سالما أن الله

) ( عليك يدخل حتى ارضعيه النبي فقال شك أو غيرة شئ منه .حذافةعائشة )*( مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام 24245 المسند

jا * ي fتjالjقjف صلعم hيg iب الن إلى fل� هjي س� fت� gن ب jة� هfل jس fتjاءjج fتjالjق ،jة jشg عjائ fنjع iىj عjل � gم ال jس gد�خ�ول fنgم jةj اهgي jرj fك ال jةjفf ح�ذjي أبي gهfجjو فgي أرى أني الله jس�ول jر

ول� س� jر jمiسj jب فjت gير� jب ك ج�ل� jر jه�وjو ضgع�ه� fر� ا jفf jي ك fتjالjق أرضعيه صلعم lيg iب الن jالjقjف fتj فjقjال صلعم iيg iب الن gتj jت فjا fتjلjعjفjف gير� jب ك ج�ل� jر iه� jن ا gمfت� عjل fدjق jالjقjو صلعم الله

ا kرfدj ب jدgه jش jانj وjك jعfد� ب ه�ه� jرf jك ا kا fئ ي jش jةjفf ح�ذjي أبي gهfجjو فgي رأيت .مjا)*( gيرg jب fك ال gاعjضgر باب النكاح كتاب ماجه أبن 2019 سنن

رد لكن كبير رجل وهو أرضعه كيف وقالت سهيل بنت سهلة تعففت لقدجهلها من يضحك لعله تبسم والنبي تبسم أنه الهوى عن ينطق ال الذي النبي

إليها يسبقه لم التي الجزيرة نبي وشرائع الوحي بعجائب علمها وعدم ! ! أحد

* ; قالت عائشة الله:  عن رسول يا فقالت عمر بن سهيل بنت سهيلة أتت ) ثم ) عاري جسدها بعضمن أي ثوبي واضعة وأنا عل̀ي يدخل كان سالم أن

ذلك من شئ نفسي في فأجد وكبر شب بعدما اآلن عل̀ي يدخل انه ) نفسك) في تجديه بالذي يذهب ذلك فأن فأرضعيه محمد .قال

عائشة )*( مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام .المسند* ; قالت عائشة أتت:  عن حذافة أبي تحت وكانت سهيل بنت سهلة أتت

( ) شبه ) فضل وأنا عل̀ي يدخل حذافة أبي خادم مولى سالم أن فقالت النبيإلى( أدعوهم الله فأنزل زيدا النبي تبنى كما تبناه حذافة أبو وكان عارية

خمسرضعات فأرضعته سالما ترضع أن النبي فأمرها اقسط هو آبائهموبنات أخواتها تأمر عائشة كانت فبذلك الرضاعة من ولدها بمنزلة وكان

كبيرا كان وان عليها ويدخل يراها أن عائشة أحبت من يرضعن أن أخواتها ) النبي) أزواج وسائر سلمة أم وأبت عليها يدخل ثم خمسرضعات رجال وقلن المهد في يرضع الناسحتى من أحد الرضاعة بتلك عليهن يدخل

الناس دون لسالم النبي من رخصة كانت لعلها ندري ما والله .لعائشة)*( . بن مالك لإلمام الموطأ عائشة مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام المسند

الهجرة 374أنسحديثص باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة المدينةص 9إلى .

* ; قالت عائشة في:  عن فكانت عشرا الكبير ورضعات الرجم آية نزلت لقد لنا دويبة ودخلت بأمره تشاغلنا النبي اشتكى فلما بيتي في سرير تحت ورقة

.! ! ! ! ! ! فأكلتهاعائشة )*( مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام .المسند

قال * شعبة حدثنا قاال وبهز جعفر بن محمد حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثناعن جعفر بن محمد وقال يحدث أباه سمع أنه سليم بن أشعث حدثنا بهز

صلعم الله رسول أن عائشة عن مسروق عن أبيه عن سليم بن األشعثإخوانكن ما انظرن قال أخي إنه فقالت غضب فكأنه رجل وعندها عليها دخل

المجاعة من الرضاعة .فإنماعائشة )*( باب أحمد .مسند

عليها وغضب النبي ودخل النبي غيبة في عائشة على يدخلن الرجال كانضاربة الرخصة بتلك تعمل كانت النبي رحيل بعد لكنها ذلك من وحذرها

النبي بكالم الحائط ! ! عرضالحكم * قال شعبة حدثنا قاال وبهز عفان حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنابهز قال عائشة على نازال كان أنه الحرث بن همام عن إبراهيم عن أخبرنيوهو لعائشة جارية فأبصرته فاحتلم عائشة على نازال كان النخع من رجال أن

لقد فقالت شعبة قال هكذا بهز قال ثوبه يغسل أو ثوبه من الجنابة أثر يغسلصلعم الله رسول ثوب من أفركه أن على أزيد وما .رأيتني

عائشة )*( باب أحمد .مسندعندها ينزلون كانوا األغراب الرجال أن حتى النبي بعد عائشة كرم وسع لقد

جنابة أي الجنابة من ثوبه ويغسل جنب تتركه  ويباتون لم لكنها مشمهم ؟ الله رسول ثوب عن المني تفرك كانت أنها أرشدته عرفها  بل الذي ما لكن ؛

المني من ثوبه يغسل الرجل ما  أن حميراء يا آه ؟ النظرية <O;&NBSP;:P/>.! ! أكرمك فتواها لعائشة كان تقدم ما كل من

اختارت فإذا اإلسالم نبي وسنن اإلسالم اله شرائع تطبق هي وها والعمليةكانت لو حتى تشاء األوضاع أي وفي تشاء وقتما عليها يدخل أن وأحبت رجالبنات وبنات بكر أبي بنات إلى الرجل ذلك ترسل فكانت أمامه ثيابها واضعة

نهودهن من فيرضع الغريب الكبير الرجل لذلك صدورهن فيخرجن بكر أبيالمسلمين المؤمنين أم عائشة على ويدخل يخرج وبذلك خمسرضعات

في نطعن ال نحن لها النبي بتحذير الحائط عرض ضاربة أخيها بمنزلة ويكونسنن في وال اإلسالم إله شرائع في نطعن وال المسلمين المؤمنين أم شرفلماذا اإلسالم نبي بسنن والمتمسكين اإلسالم عقالء نسأل لكن اإلسالم نبي

بعائشة يتمثلن إن أو الرضعات بهذه أحد عليهن يدخل أن النبي ؟ رفضنساء لسالم رخصة معنى ما الخاصة  ثم وإسالم العامة إسالم هناك هل من  ؟ ؟

الرخصاالن اله  مسؤول آيات هي تلك كانت إذا األهم السؤال لكن ؟ اآلن المسلمون يطبقها لم لماذا ترى اإلسالم نبي وسنن ماذا  اإلسالم ؟

يلتقمهما آخر لرجل نهديها تخرج زوجته ووجد مسلما رجال دخل لو يحدثالرضاعة من أخاها يكون لكي زوجها  بفمه جاء إذا شريفة امرأة تقول ماذا ؟

خمس يرضعهما لكي الرجل لهذا نهديها تخرج أن وأمرها غريب برجلأي في يدخل كأخيها معه سيتركها أنه ذلك بعد يأمن حتى مشبعات رضعات

شاء وضع أي وفي شاء هل  وقت ذلك بعد سلوكه سوء من اشتكت لو لكن ؟ اإلسالم نبي ويكذب باإلسالم المؤمن الزوج غريبا  يصدقها رجال أن معنى ما ؟

من ثوبه يغسل انه عائشة فتعرف ويستيقظ عندها ويبات عائشة على ينزلالنبي مني تفرك كانت أنها فتفتي ؟ المني

الجمل وواقعة عائشة

* ... والزبير . . . طلحة ذكر ثم طالب أبي بن علي بويع عثمان قتل لما قالواوبلغ عثمان بدم يطلبون البصرة إلى وخرجا طائعين غير كارهين بايعا أنهما . . . طلحة فلقي البصرة إلى سار ثم العراق إلى المدينة من فخرج ذلك علياوظفر الجمل يوم وغيرهم البصرة أهل من معهم كان ومن وعائشة والزبير

قتيل ألف عشر ثالثة القتلى وبلغت وغيرهما والزبير طلحة يومئذ وقتل بهمالكوفة إلى انصرف ثم ليلة خمسعشرة البصرة على .وأقام

بن )*( علي وبيعة عفان بن عثمان قتل ذكر باب سعد إلبن الكبرى الطبقات . علي مبايعة في فصل للسيوطي الخلفاء تاريخ عنهما الله رضي طالب أبي

ذلك عن نشأ وما بالخالفة عنه الله .رضي* ; قال العبدي مسعود بن الرحمن عبد عن الشعبي عائشة: ...  روى أقبلت

لي كنت ما والله بعائشة مرحبا سلمة أم فقالت سلمة أم على دخلت حتىلك بدا فما قتل  بزوارة عثمان المؤمنين أمير أن خبرا والزبير طلحة قالت ؟

عائشة يا فقالت الدار في من أسمعت صرخة سلمة أم فصرخت مظلومامظلوما قتل المؤمنين أمير اليوم وهو بالكفر عليه تشهدين أنت ! ! باألمس

تريدين محمد  فما أمة أمر بخروجنا يصلح أن الله فع̀ل معنا تخرجين قالت ؟ .صلعم

عائشة )*( على الله رسول زوجة سلمة أم احتجاج باب للطبرسي .االحتجاج

النبي بنت الزهراء فاطمة زوج وعلي النبي حب عائشة الحبيبين صراع إنهبالجنة المبشرين ومن العلم مدينة باب هو عليا أن .كما

يقتل أن ويتعمد ويحرص يريد كل المؤمنين بين حربضروس كانت لقدلكن الجنة في المصطفى زوجة وعائشة بالجنة المبشر عل̀ى أجل من اآلخر

يناقضذلك .القرآن* } gلjى } إ فgيهjا حjلfت� jرjف ،gةjوف� fك ال هfل�

j أ فgيهjا jفjلj ت fاخ jة� آي jالjق fر�، jي ب ج� jنf ب jيدgع jس عنjعjمhدkا م�ت kا م�ؤfمgن fل� jقfت ي fنjمjو jة� اآلي gهgذjه fتjل jزj ن jالjقjف fهjا عjن �ه� fت ل

j أ jسjف iاس� عjب gنf ابالنساء ) iم� هjن jج اؤ�ه� jزjجjشيء( 93ف نسخها وjمjا jل jزj ن مjا آخgر� jيgه .

اؤ�ه� )*( jزjجjف jعjمhدkا م�ت kا م�ؤfمgن fل� jقfت ي fنjمjو باب التفسير كتاب البخاري صحيحiم� هjن jج

* iم� ث ا kحg صjال jلgمjعjو jنjآمjو jابj ت iم� ث jعjمhدkا م�ت kا م�ؤfمgن jلj قjت fنiمjع iاس� عjب fن� اب jلg ئ س�gل� fقjات ال jجgيء� ي jق�ول� ي صلعم fم� iك gي jب ن مgعfت� jس fه�دjى ال jه� ل iى ن

j وjأ fحjه� وjي jالjق jدjى اهfتjنgي jل قjت jمg ل هjذjا fلjس hب jر jق�ول� ي gهg ب gاحjص gس

f أ jرg ب hق� jعjل م�ت gةjامj fقgي ال jمfوj ي �ول� fمjقfت وjالjهjا ل jزf نj أ مjا jدfعj ب مjانسخها iم� ث fم� hك gي jب ن عjلjى iلjجjو iزjع الله jهjا ل jزf ن

j أ fدjقj ل ..واللهjة )*( jوfب ت م�ؤfمgن� gلg gقjات ل fلjه باب الديات كتاب ماجه ابن ....�.سنن

اآلالف مصير وما اآلخر قتل منهم كال تعمد مؤمنا ألف عشر الثالثة مصير ماوعائشة عل̀ي مصير هو ما بل الحرب هذه في واشتركوا قاتلوا الذين

ثالثة وقتل والقتال القتل على المؤمنين من اآلالف حرضا الذين المؤمنينألف .  ؟ عشر النبي زوج وعائشة بالجنة مبشر عل̀ى حيرة بعدها ما حيرة ؟

الجنة اللغز  في يحل من يعود ولن جبريل وذهب النبي مات ؟ ؛* ) آية ) هي أين ثمانمائة عل̀ي في نزلت عباسقال ابن عن عساكر ابن .أخرج

عنه )*( الله رضي طالب أبي بن علي للسيوطي الخلفاء .تاريخعشر ثالثة البسطاء المسلمين هؤالء ذنب يقع من على الملح السؤال لكن

؟ ألف ... جjمgيعkا jاسi الن jلj قjت iمjا ن

j jأ فjك gضfرj األ فgي اد� jسjف fو

j أ jفfس� ن gرf gغjي ب ا kسfفj ن jلj قjت مjن

(32:  ;5المائدة)* ; قال يبة jش أبي بن بكر أبو الجمل:  عن jيوم الخوارج� به تكلمت ما أول

أموالهم:  قالوا; علينا وح̀رم دماءjهم لنا iأحل ; ما عل̀ي! في:  فقال السنة هي ; . قالوا القgبلة ; أهل قال: هذا ما jدري ن القوم:  ما رأس عائشة فهذه

عليها ; أتتساهمون الله:  قالوا! بحان ; س� . قال! ; أمنا قالوا: حjرام . فهي نعم: ; قال; . قال: منها jحرم ي ما أبنائها من jحرم ي fدية:  فإنه العjب أوفى أم fودخلت

; لها فقالت الجمل وjقعه بعد عائشة في:  على تقولين ما المؤمنين أ̀م يا ; قالت k صغيرا لها k ابنا قjتلت ; امرأة� . قالت: النار لها في:  وjجبت تقولين فما

; قالت واحد صjعيد في k ألفا عشرين األكابر أوالدها من قتلت بيد:  امرأة خ�ذوا الله .عدو̀ة

)*( وخدامه صلعم النبي كتاب باب األول الجزء الفريد العقدالطباع شرسة بأنها تنذر محمد حياة في عائشة سلوكيات كانت لقد ؛ نعم

الكثير مكائدها من نسائه من والكثير محمد شرب تتطاول  ولقد كانت بل ؛ نبي أنك تذعم الذي أنت بقولها محمد يسارع  على إال ربك أرى ما وقالت ؛

هواك في محمد  لك لنبوة قاسية لطمة وحدها وهذه تطاولت  ! ؛ أنها كما ؛ وسودة كصفية نسائه بعضمن على واللسان : ;باليد

; الشيعية المصادر في تنشد:  جاء سودة عائشة المؤمنين أم سمعت ; :} ) ( ) تحالف ) من تبتغي عائشة تعني وتيم حفصة تعني عائشة }عدي فقالت

,  لحفصة; ) ( برأسها: أخذت رأيتني فإذا ياحفصة وبك بي إال تقصد ماتعرض , , سلمة أم وجاءت فأعانتها حفصة وخافت برأسها فأخذت فقامت فأعينينيفقال ; يقتتلن نساءك له وقيل فاخبر صلعم النبي فأتى سودة : فأعانت

; عائشة فقالت مالكن ; ويحكن تقول: تسمعها أال الله رسول تيم:  يا عدى ; فقال تحالف من تميم: ,  تبتغي عدي هو إنما تيمكن وال ليسعديكن ويحكن

تميم .وتيمالنبوة بيت وفي المصطفى حضرة في النبوية األجواء كانت وتلك  وتلك ؛

قرني بطلوع تنذر كانت والتي عنها الله رضى عائشة أفعال بعضمنبيتها ناحية من .الشيطان

* ; اإلحياء في ومجالس:  جاء للصلوات المساجد حضور من النساء منع يجب إن لها فقيل عنها الله رضى عائشة منعتهن فقد بهن الفتنة خيفت إذا الذكر

ما الله رسول علم لو فقالت الجماعات من منعهن ما صلعم الله رسوللمنعهن بعده .أحدثن

والنهي )*( بالمعروف األمر باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم إحياءالمنكر .عن

وتحرم وتحلل وتفتي وتمنع تسيطر النبي بعد فهي عائشة سطوة نرى ؛ وهنا بعده النساء أحدثن ما النبي علم لو تقول أن لها كيف يكن  لكن لم تراه ؟

يعلم  يعلم ال كان إن يعلم  ؟ ال الخبير العليم فهل حائرا  ؛ سؤاال سيبقى لكن ؟ حتى النبي بعد األوائل والمؤمنين والصحابة النبي نساء أحدثن الذي ما

المساجد إلى حتى الخروج من عائشة .منعتهمأنها * لنعلم وأنا مسيرها عائشة أمنا سارت لقد قال ياسر بن عمار عنأو نطيع إياه ليعلم بها ابتالنا الله ولكن واآلخرة الدنيا في صلعم نبيا زوجة

.إياهاالمتقي )*( علي للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

عنها الله رضى عائشة المؤمنين أم باب .الهندي

نسوانه عن النبي شهادة* ; قال صلعم عن األشعري مالك أبي التي:  عن زوجتك عدوك أعدى

يمينك ملكت وما .تضاجعكرقم )*( حديث للسيوطي الصغير 1147الجامع

* ; قال الخطاب بن عمر من:  عن خير البيت ركن في لحصير صلعم قال تلد ال .امرأة

النكاح )*( آداب باب الغزالي حامد أبي لإلمام الدين علوم .إحياءيوم * األمم بكم مكاثر إني تلد ال امرأة من تعالى الله إلى أحب ولود امرأة

.القيامةرقم )*( حديث للسيوطي الصغير 1626 الجامعاألقوال ذلك في تضاربت وإن خديجة إال لمحمد تلد نساء  لم قيمة فما ؛

كثير وغيرها السابقة أحاديثه بحسب ؟ محمد* ; قال شبل بن الرحمن عبد النار:  عن أهل هم الفساق إن صلعم النبي قال

وبناتنا بأمهاتنا أولسن قالوا النساء قال الفساق ومن الله رسول يا قالوايصبرن لم أبتلين وإذا يشكرن لم أعطين إذا ولكنهن بلى قال .وأخواتنا

على )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخببالنساء تختص وترغيبات ترهيبات في باب الهندي .المتقي

قال * وجعه الله برسول اشتد لما قال عمر بن الله عبد بن حمزة أخبررقيق رجل بكر أبا إن الله رسول يا عائشة له فقالت بكر أبو بالناس ليصل

الله رسول بالناسفقال فليصل عمر فمر القران يقرأ حين البكاء كثيرليصل الله رسول فقال مقالتها بمثل عائشة فراجعته بكر أبو بالناس ليصل

يوسف صواحب إنكن بكر أبو .بالناسيصلي )*( أن بكر أبا الله رسول أمر ذكر باب سعد ألبن الكبرى الطبقات

. . لإلمام الموطأ عائشة حديث من عليه متفق حديث وهو مرضه بالناسفيأنس بن 123 مالك

المؤذن * أتاه فيه مات الذي مرضه الله مرضرسول لما قال الحسن عنصواحب بالناسفإنكن فليصل بكر أبا مرن لنسائه فقال بالصالة يؤذنه

السابق. المرجع .يوسفكذب أم محمد صدق هل والملح الحائر الهوى  وسؤالنا عن ينطق ال كان لو ؟

أن األخيرة شهادته فتكون الصدق هو محمد قاله وما يوحي وحي إال هو إن . طاهرات شريفات كن إذا أما قحبات عاهرات أي يوسف صواحب نسائه

الغافالت المؤمنات قذف وقد الهوى عن وينق كاذبا محمد فيكون عفيفاتعظيم الله عند .وعذابه

أكتب * ودواة بصحيفة لي ادعوا قال صلعم النبي مرض لما قال عمر عنما تسمعون أال الستر وراء من النسوة فقال أبدا بعده تضلوا ال كتابا لكم

) ( الله مرضرسول إذا يوسف صويحبات إنكن عمر فقلت الله رسول يقولفإنهن دعوهن صلعم الله رسول فقال عنقه ركبتن صح وإذا أعينكن عصرتن

منكم .خيرللعالمة )*( واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب للطبراني األوسط

.الهندييوسف صويحبات هن محمد نساء أن محمد وجود وفي عمر يؤكد أي  وهنا ؛

. المهم الكتاب ذلك أين إلحاحا واألكثر المهم السؤال لكن خائنات عاهراتأبدا بعده يضلوا لن المسلمين بأن محمد عنه قال أم  الذي وأخفوه كتبه هل ؛

عمر قال كما محمد انتاب الذي الخرف أنه تأكدوا ؟ أنهمالموت مع عائشة صراع

رأسها * وعند فجئت عائشة حاجب ذكوان حد̀ثه أنه مليكه أبي الله عبيد عنعباسيستأذن ابن الله عبد هذا فقلت الرحمن عبد بن الله عبد أخيها ابن . وهي عليك عباسيستأذن ابن هذا فقال أخيها ابن عليها فأكب عليك

يا  تموت فقال بتزكيته وال به لي حاجة ال فإنه عباس ابن من دعني ؛فقالت إن له فأذن قالت ويودعك عليك يسلم بنيك صالحي عباسمن ابن إن أماه

بما فقالت ابشري وجلسقال سلم أن فلما فأدخله بينك  شئت ما قال ؟ نساء أحب كنت الجسد من الروح تخرج أن إال وألحبة محمدا تلقي أن وبين

ليلة قالدتك وسقطت طيبا إال يحب يكن ولم الله رسول إلى الله رسولأن . . . الله فأنزل ماء ليسمعهم الناس فأصبح الله رسول فأصبح األبواء

الرخصة من األمة لهذه الله أذن وما سببك من ذلك فكان طيبا صعيدا تيممواليس فأصبح األمين الروح بها جاء سموات سبع فوق من براءتك الله فأنزل

فقالت والنهار الليل إناء فيه تتلى هي إال فيه يذكر الله مساجد من مسجدامنسيا نسيا كنت أني لوددت بيده نفسي الذي فو عباس ابن يا منك .دعني

أبي )*( بنت عائشة الله رسول أزواج ذكر باب سعد إلبن الكبرى الطبقاتالصديق .بكر

والله * كنتشجرة أني لوددت والله قالت عائشة أن سلمة ابن عمرو عن . نفس قط شيئا خلقني يكن لم الله أن لوددت والله مدرة كنت أني لوددت

السابق .المرجعاألحبة لقاء إلى تشتاقين أال المؤمنين أم يا هكذا الموت من الفزع لماذاتشتاقين ألم منك ليستكثر الجمر من أحر على ينتظرك أنه أحمد أو محمد

. وتثقي تصدقي ألم فيك بعيره يرعى أن يحب كان ولكم وبعيره محمد إلىباقي على الثريد كفضل عائشة فضل إن يقل ألم الجنة في زوجاته من انك

العذاب. أمامك ماثال وأصبح المقوالت هذه كل كذب من أيقنت هل الطعامبكر وأبي قبلك لعمر ذلك بدا كما .األليم

* jامjق jالjق الله gدf عjب fنjع ، jافgع� ن fنjع jة�، fرgي ج�وjي jا jن حjدiث ، jيلgاعjم fسg إ fن� ب م�وسjى jا jن حjدiث fنgم ـ kا jث jال ث ـ jة� fن fفgت ال jا ه�ن jالjقjف jة jشg عjائ gنj ك fسjم jوfحj ن jار jش

j فjأ kا خjطgيب صلعم lيg iب الن gانjطf ي iالش ن� fرjق �ع� jطfل ي fث� ."حjي

صلعم )*( hيg iب الن gاجjو fزj أ gوت� �ي ب فgي jاءjج مjا باب البخاري 3141 صحيح .

هو أم عائشة بيت في قابع الشيطان بأن توقع أو محمد من نبوءة كانت هلقرنين أبو الشيطان هو عائشة مع يسكن من بأن ؟ اعتراف

النساء هامش على نساء

قال * مالك أنسبن ملحان:  عن بنت حرام أم على يدخل صلعم النبي كان فأطعمته يوما عليها فدخل الصامت أبن عبادة تحت حرام أم وكانت فتطعمه

يضحك وهو أستيقظ ثم يوما رأسه تفلي ....وجلسترقم )*( حديث ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ

ملحان  1246 بنت حرام أم باب نعيم ألبي الحلية ؛ .بن * معو̀ذ بنت الربيع وعلى بشر أم على يدخل صلعم الله رسول كان

فقد بهن والخلوة سليم أم أختها وعلى ملحان بنت حرام أم وعلى عفراءعندها وينام الشريفة رأسه تفلي ملحان بنت حرام أم من  كانت أن استدل ؛

)*( . الفتنة من ألمنه بها والخلوة األجنبية إلى النظر جواز صلعم خصائصهالقبلة تحويل باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

أو محمد أخت كانت الصامت بن عبادة امرأة هل لذلك معنى نعرف الال  زوجته كان إن له  ؟ تفلي غريبة المرأة رأسه يعطي النبي أن معنى فما ؛

خدرها في العذراء من حياء أكثر كان الذي ينام حتى رأسه من ؟ القمل تفلي أن تستطيع منهن واحدة وليسهناك النساء من العدد بهذا محمد تزوج

القمل من ؟ ؟ ؟ رأسهلي * أن فقالت شئ عقلها في امرأة جاءته صلعم أنه الصحيحين في جاء

شئت المدينة سكك أي في أجلسي صلعم الله رسول فقال حاجة إليكإليك حاجتك  أجلس أقضي حتى مسلم زاد الطريق  ؛ بعض في معها فخال ؛

حاجتها من فرغت .حتىالمشرفة )*( بمكة الشافعية السادة لمفتي المحمدية واآلثار النبوية السيرة

على زائد به الله فضله ما صلعم معجزاته من باب دحالن زيني محمد السيدخلقه كمال من .غيره

المرأة عقل في كان الذي مكان  ما في أو بيته في يستضيفها لم لماذا ؟ بها  عام يختلي لماذا حاجتها  ؟ قضى هنا  ؟ الحاجة قضاء هو ما قد  ؟ لكن ؟

. ما نقول ذلك من أشرف النبي تنبشوتحفر ماذا على فاسق يا البعض يقوللمدة أي ألجل للنبي نفسها لتهب جاءت قد كانت إذا العيب أو الشرف هو

وحرام واألتباع للصحابة حالل المتعة زواج هل مسمى أجل إلى أي قليلةالنبي ؟ على

ثياب * لتلبس قميصي ألبستها إني قال صلعم النبي إن عباسقال أبن عنأحسن كانت أنها القبر ضغطة ألخففمن قبرها في معها أضجعت الجنة

طالب أبي بعد إل̀ي صنيعا الله .خلقعلى )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

عل̀ى أم أسد بنت فاطمة باب الهندي المتقيوالسالم * الصالة عليهم األنبياء وكذلك قبره في يضغط ال بأنه وخصصلعم

للقرطبي التذكرة في ما وكذا سواهم غيره وال صالح الضغطة من يسلم ولمقبرها في صلعم اضطجع حيث أي صلعم ببركته أسد بنت فاطمة .إال

بني )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبي السيرة .قريظة

هنا االضطجاع نوع بعد  ما نبيا هناك كان لو الذي الفاروق عمر أن معنى ما ؟ عمر لكان البشر  محمد باقي مثل يحاسب ال سوف الذي بكر وأبي وعل̀ي  ؛ ؛ العلم مدينة منهم  باب سينال هؤالء كل المالئكة منه تستحي الذي وعثمان ؛

معها الله رسول اضطجاع ببركة أسد بنت فاطمة إال بضغطته ! ! ! القبرأو الطيار جعفر أو الله أسد عمه حمزة مع أو أبنتاه مع محمد يضجع لم لماذا

الذي أبنه إبراهيم مع حتى أو القبر ضغطة من عنهم ليخفف جبل بن معاذ معنبيا صديقا لكان عاش ! ! ! لو

* ) سنة ) أو أربع سنة الحجة ذي في عائشة وأم بكر أبي زوجة رمان أم توفتما عليك يخف لم اللهم وقال لها واستغفر قبرها في صلعم خمسفنزلامرأة إلى ينظر أن سره من صلعم وقال رسولك وفي فيك رمان أم لقيت

رمان أم إلى فلينظر العين الحور .من)*( ) بكر ) أبي أخباره من نبذة ذكر للنويري األدب فنون في األرب نهاية

عنه الله رضي ومناقبه .وأحواله

عائشة منها ورثت والتي بكر أبي زوجة جمال على يدلنا الحديث هذا أن رغميخفف لم لماذا السؤال لكن الشقيراء أو الحميراء محمد عليها أطلق التي

قبرها في معها محمد نزول رغم القبر ضغطة رمان أم وستظل  عن ؟ السؤال تثير أسد بنت فاطمة مع محمد أضجعها التي ؟ ؟ الضجعة

أبوها * عليها وصلى الهجرة من تسع سنة في النبي بنت كلثوم أم وتوفيتحفرتها في ونزل صلعم الله .رسول

كلثوم )*( أم باب البر عبد ألبن األصحاب تمييز في .االستيعاببنت فاطمة منه نجت بينما القبر عذاب من تنجو ولم أبنته حفرة محمد نزل

الله لرسول حب أول هانئ أم وأم عل̀ي أم .أسدالهـوى من شئت حيث فؤادك األول         فنقل للحبيب إال الحب ما .

الفتى يألفـه األرض فـي منزل منزل          كم ألول أبـدا وحنينـهإال * صلعم الله برسول أسرى ما قالت عنها تعالى الله رضى هانئ أم عن

تلك عندي نام ثم اآلخرة العشاء فصلى الليلة تلك عندي نائم بيتي في وهو) أيقظهم ) أهبنا الفجر قبل كان فلما ونمنا نام ثم اآلخرة العشاء فصلى الليلة

صليت لقد هانئ أم يا قال ثم ومن نومنا من أقامنا أي صلعم الله رسول. فيه المقدسفصليت بيت جئت ثم الوادي بهذا رأيت كما اآلخرة العشاء

فعلقت قريشفأخبرهم إلى أخرج أن أريد أنا محمد قال أخرى رواية وفيمن فيكذبك قريشا بهذا تحدث ال أن بالله أنشدك وقالت بردائه هانئ أم

.صدقكوالمعراج )*( االسراء ذكر باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

. هانئ أم باب حجر ألبن اإلصابة الخمس الصلوات .وفرضأبن غير يصدقه ولم الجميع وتركه تحققت هانئ أم تنبؤات أن المالحظ من

قحافة .  أبي هانئ أم من الصديق لقب أخذ الذي ينام  ؛ لكي زوجته ليست ؟ محارمه من تكون لكي أخته أو رفض  عندها التي وهي األول حبه كانت بل ؛

غيره وفضل لمحمد يعطيها أن طالب عندها  أبي ينام كان لماذا ؟ ؛الجاهلية * في هانئ أم أبنته طالب أبي إلى النبي عباسخطب أبن عن

عم يا صلعم النبي فقال هبيرة فزوجها عمرو بن وهب أبي بن هبيرة وخطبهايكافئ والكريم إليهم صاهرنا قد إنا أخي يأبن فقال وتركتني هبيرة زوجت

األمين ) الصادق أليسمحمد أن  الكريم يعني هذا هل الكريم يكافئ الكريم ؟ لئيما كان الله(  محمدا رسول فخطبها هبيرة وبين بينها اإلسالم فرق ثم ؟

فكيففي الجاهلية في ألحبك كنت إن والله فقالت نفسها إلى صلعم .! ! ! اإلسالم

أبي )*( بنت هانئ أم باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية . ألبن. الغابة أسد العسقالني حجر ألبن الصحابة تمييز في اإلصابة طالب

.األثيرفيها * فبال السرير تحت أي فخارة إلى الليل من صلعم الله رسول قام

النبي أصبح فلما أشعر ال وأنا الفخارة في ما فشربت عطشى وأنا فقمتوالله فقالت فيها ما فأهريقي الفخارة تلك إلى قومي أيمن أم يا قال صلعم

بطنك يجفر ال قال ثم نواجذه بدت حتى صلعم فضحك فيها ما شربت لقد ) آخر ) حديث وفي بطنك النار تلج ال لفظ وفي أبدا بطنها يمرض لم أي بعده

يوسف أم يا صحة قال ذلك شربت أنها صلعم علم .! ! .. ..حينأحد )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان للعالمة الحلبية .السيرةعدم من القبر عذاب أن تؤكد التي النبوية األحاديث من العديد هناك

البول من النار  األستنزاه يحرم أو الجنة يوسف أم يدخل محمد بول أما ؛ بطنها هذا!  ! على معنى عباد  ما باقي وبول محمد بول بين الفارق ما ؟ ..  الله يوسف أم يا صحة قصدي مسلمين يا صحة محمد!.  ! ! ؟ بول نعم

أال وعجبي داء سبعين من يشفي اإلبل وبول األمراض يوسفضد أم يحصن! ! ! تتفكرون

يعذبان * وما ليعذبان انهما فقال بقبرين صلعم النبي مر عباسقال أبن عنفشقها ... بجريده أخذ ثم البول من يستنزه ال فكان أحدهما أما كبير في

قال هذا صنعت لم الله رسول يا فقالوا واحدة قبر كل في فغرز نصفينييبسا لم ما عنهما يخفف أن .لعلهما

عباس )*( بن الله عبد مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام .المسندأول هانئ أم وأم عل̀ي أم أسد بنت فاطمة مع النبي إضجاع وراء السر هو ما

ضغطة من تنجو التي األنبياء بعد الوحيدة أنها وكيف النبي حياة في حبالنساء!  ؟ القبر هامش على نساء

قال * مالك أنسبن ملحان:  عن بنت حرام أم على يدخل صلعم النبي كان فأطعمته يوما عليها فدخل الصامت أبن عبادة تحت حرام أم وكانت فتطعمه

يضحك وهو أستيقظ ثم يوما رأسه تفلي ....وجلسترقم )*( حديث ومسلم البخاري الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ

ملحان  1246 بنت حرام أم باب نعيم ألبي الحلية ؛ .بن * معو̀ذ بنت الربيع وعلى بشر أم على يدخل صلعم الله رسول كان

فقد بهن والخلوة سليم أم أختها وعلى ملحان بنت حرام أم وعلى عفراءعندها وينام الشريفة رأسه تفلي ملحان بنت حرام أم من  كانت أن استدل ؛

الفتنة من ألمنه بها والخلوة األجنبية إلى النظر جواز صلعم .خصائصهالقبلة )*( تحويل باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية .السيرة

أو محمد أخت كانت الصامت بن عبادة امرأة هل لذلك معنى نعرف الال  زوجته كان إن له  ؟ تفلي غريبة المرأة رأسه يعطي النبي أن معنى فما ؛

خدرها في العذراء من حياء أكثر كان الذي ينام حتى رأسه من ؟ القمل تفلي أن تستطيع منهن واحدة وليسهناك النساء من العدد بهذا محمد تزوج

القمل من ؟ ؟ ؟ رأسهلي * أن فقالت شئ عقلها في امرأة جاءته صلعم أنه الصحيحين في جاء

شئت المدينة سكك أي في أجلسي صلعم الله رسول فقال حاجة إليكإليك حاجتك  أجلس أقضي حتى مسلم زاد الطريق  ؛ بعض في معها فخال ؛

حاجتها من فرغت .حتىالمشرفة )*( بمكة الشافعية السادة لمفتي المحمدية واآلثار النبوية السيرة

على زائد به الله فضله ما صلعم معجزاته من باب دحالن زيني محمد السيدخلقه كمال من .غيره

المرأة عقل في كان الذي مكان  ما في أو بيته في يستضيفها لم لماذا ؟ بها  عام يختلي لماذا حاجتها  ؟ قضى هنا  ؟ الحاجة قضاء هو ما قد  ؟ لكن ؟

. ما نقول ذلك من أشرف النبي تنبشوتحفر ماذا على فاسق يا البعض يقوللمدة أي ألجل للنبي نفسها لتهب جاءت قد كانت إذا العيب أو الشرف هو

وحرام واألتباع للصحابة حالل المتعة زواج هل مسمى أجل إلى أي قليلةالنبي ؟ على

ثياب * لتلبس قميصي ألبستها إني قال صلعم النبي إن عباسقال أبن عنأحسن كانت أنها القبر ضغطة ألخففمن قبرها في معها أضجعت الجنة

طالب أبي بعد إل̀ي صنيعا الله .خلقعلى )*( العالمة للشيخ واألفعال األقوال سنن في العمال كنز منتخب

عل̀ى أم أسد بنت فاطمة باب الهندي المتقيوالسالم * الصالة عليهم األنبياء وكذلك قبره في يضغط ال بأنه وخصصلعم

للقرطبي التذكرة في ما وكذا سواهم غيره وال صالح الضغطة من يسلم ولمقبرها في صلعم اضطجع حيث أي صلعم ببركته أسد بنت فاطمة .إال

بني )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان العالمة لإلمام الحلبي السيرة .قريظة

هنا االضطجاع نوع بعد  ما نبيا هناك كان لو الذي الفاروق عمر أن معنى ما ؟ عمر لكان البشر  محمد باقي مثل يحاسب ال سوف الذي بكر وأبي وعل̀ي  ؛ ؛ العلم مدينة منهم  باب سينال هؤالء كل المالئكة منه تستحي الذي وعثمان ؛

معها الله رسول اضطجاع ببركة أسد بنت فاطمة إال بضغطته ! ! ! القبرأو الطيار جعفر أو الله أسد عمه حمزة مع أو أبنتاه مع محمد يضجع لم لماذا

الذي أبنه إبراهيم مع حتى أو القبر ضغطة من عنهم ليخفف جبل بن معاذ معنبيا صديقا لكان عاش ! ! ! لو

* ) سنة ) أو أربع سنة الحجة ذي في عائشة وأم بكر أبي زوجة رمان أم توفتما عليك يخف لم اللهم وقال لها واستغفر قبرها في صلعم خمسفنزلامرأة إلى ينظر أن سره من صلعم وقال رسولك وفي فيك رمان أم لقيت

رمان أم إلى فلينظر العين الحور .من)*( ) بكر ) أبي أخباره من نبذة ذكر للنويري األدب فنون في األرب نهاية

عنه الله رضي ومناقبه .وأحوالهعائشة منها ورثت والتي بكر أبي زوجة جمال على يدلنا الحديث هذا أن رغم

يخفف لم لماذا السؤال لكن الشقيراء أو الحميراء محمد عليها أطلق التيقبرها في معها محمد نزول رغم القبر ضغطة رمان أم وستظل  عن ؟ السؤال تثير أسد بنت فاطمة مع محمد أضجعها التي ؟ ؟ الضجعة

أبوها * عليها وصلى الهجرة من تسع سنة في النبي بنت كلثوم أم وتوفيتحفرتها في ونزل صلعم الله .رسول

كلثوم )*( أم باب البر عبد ألبن األصحاب تمييز في .االستيعاببنت فاطمة منه نجت بينما القبر عذاب من تنجو ولم أبنته حفرة محمد نزل

الله لرسول حب أول هانئ أم وأم عل̀ي أم .أسدالهـوى من شئت حيث فؤادك األول         فنقل للحبيب إال الحب ما .

الفتى يألفـه األرض فـي منزل منزل          كم ألول أبـدا وحنينـهإال * صلعم الله برسول أسرى ما قالت عنها تعالى الله رضى هانئ أم عن

تلك عندي نام ثم اآلخرة العشاء فصلى الليلة تلك عندي نائم بيتي في وهو) أيقظهم ) أهبنا الفجر قبل كان فلما ونمنا نام ثم اآلخرة العشاء فصلى الليلة

صليت لقد هانئ أم يا قال ثم ومن نومنا من أقامنا أي صلعم الله رسول. فيه المقدسفصليت بيت جئت ثم الوادي بهذا رأيت كما اآلخرة العشاء

فعلقت قريشفأخبرهم إلى أخرج أن أريد أنا محمد قال أخرى رواية وفيمن فيكذبك قريشا بهذا تحدث ال أن بالله أنشدك وقالت بردائه هانئ أم

.صدقكوالمعراج )*( االسراء ذكر باب الحلبي الدين برهان لإلمام الحلبية السيرة

. هانئ أم باب حجر ألبن اإلصابة الخمس الصلوات .وفرضأبن غير يصدقه ولم الجميع وتركه تحققت هانئ أم تنبؤات أن المالحظ من

قحافة .  أبي هانئ أم من الصديق لقب أخذ الذي ينام  ؛ لكي زوجته ليست ؟ محارمه من تكون لكي أخته أو رفض  عندها التي وهي األول حبه كانت بل ؛ غيره وفضل لمحمد يعطيها أن طالب عندها  أبي ينام كان لماذا ؟ ؛

الجاهلية * في هانئ أم أبنته طالب أبي إلى النبي عباسخطب أبن عنعم يا صلعم النبي فقال هبيرة فزوجها عمرو بن وهب أبي بن هبيرة وخطبها

يكافئ والكريم إليهم صاهرنا قد إنا أخي يأبن فقال وتركتني هبيرة زوجتاألمين ) الصادق أليسمحمد أن  الكريم يعني هذا هل الكريم يكافئ الكريم ؟

لئيما كان الله(  محمدا رسول فخطبها هبيرة وبين بينها اإلسالم فرق ثم ؟ فكيففي الجاهلية في ألحبك كنت إن والله فقالت نفسها إلى صلعم

.! ! ! اإلسالمأبي )*( بنت هانئ أم باب للنويري األدب فنون في األرب نهاية

. ألبن. الغابة أسد العسقالني حجر ألبن الصحابة تمييز في اإلصابة طالب.األثير

فيها * فبال السرير تحت أي فخارة إلى الليل من صلعم الله رسول قامالنبي أصبح فلما أشعر ال وأنا الفخارة في ما فشربت عطشى وأنا فقمت

والله فقالت فيها ما فأهريقي الفخارة تلك إلى قومي أيمن أم يا قال صلعمبطنك يجفر ال قال ثم نواجذه بدت حتى صلعم فضحك فيها ما شربت لقد

) آخر ) حديث وفي بطنك النار تلج ال لفظ وفي أبدا بطنها يمرض لم أي بعدهيوسف أم يا صحة قال ذلك شربت أنها صلعم علم .! ! .. ..حين

أحد )*( غزوة باب الحلبي الدين برهان للعالمة الحلبية .السيرةعدم من القبر عذاب أن تؤكد التي النبوية األحاديث من العديد هناك

البول من النار  األستنزاه يحرم أو الجنة يوسف أم يدخل محمد بول أما ؛ بطنها هذا!  ! على معنى عباد  ما باقي وبول محمد بول بين الفارق ما ؟ ..  الله يوسف أم يا صحة قصدي مسلمين يا صحة محمد!.  ! ! ؟ بول نعم

أال وعجبي داء سبعين من يشفي اإلبل وبول األمراض يوسفضد أم يحصن! ! ! تتفكرون

يعذبان * وما ليعذبان انهما فقال بقبرين صلعم النبي مر عباسقال أبن عن ... فشقها بجريده أخذ ثم البول من يستنزه ال فكان أحدهما أما كبير في

قال هذا صنعت لم الله رسول يا فقالوا واحدة قبر كل في فغرز نصفينييبسا لم ما عنهما يخفف أن .لعلهما

عباس )*( بن الله عبد مسند باب حنبل بن أحمد لإلمام .المسندأول هانئ أم وأم عل̀ي أم أسد بنت فاطمة مع النبي إضجاع وراء السر هو ما

ضغطة من تنجو التي األنبياء بعد الوحيدة أنها وكيف النبي حياة في حب؟ القبر  !

والنتيجة الخاتمة

. والروايات القصص من كثيرا والنتيجة والمحصلة آخره إلى الشوط بنا يصلالتباين شاسعة أيضا أعمارهم وقصص روايات ألبطال والمتباينة المختلفة

فرق األخير وزواجه األول زواجه بين وتباينت وتغيرت تبدلت أيضا والظروففقير صغير شاب زواج األول للمقارنة ربما وجه ال تاله وما األول بين شاسعيسد ما على يحصل قد بالكاد يعيله من على عالة أجير عامل شيئا يملك ال

تشاء متى ويعود تشاء متى تجارتها قوافل في يخرج سيدته بأمر يأتمر رمقه

لسيدته طاعة نعم إال يملك ال األجير تشاء التي وبالطريقة تشاء متى تتزوجهبل تقبل ال ألنها ال عاما ثالثين قربة فراشه تشاركها أخرى زوجة في يفكر وال

اليتيم الضعيف وساد الظروف وتغيرت األحوال تبدلت لكن يجرؤ ال ألنهأمير كل من أقوى نفوذ وأي جاه وأي سيادة وأي سادته على األجير الضال

وتكفي الله يعصى يعصاه ومن الله طاعة وطاعته الله أوامر فأوامره وملكغيره رجل زوجة كانت لو حتى يهوى ممن تزوجه جبريل من واحدة جملة

وينفوا أعينهم وتفقأ خالف من وأرجلهم أياديهم تقطع بالقول ولو يؤذه ومنعشر من اقل وخالل اللجام وانفلت الباب وانفتح السيدة ماتت األرض من

عشر ثالثة إلى التقديرات اقل في العدد وصل عمره من األخيرة سنواتفتى بين الزوج وعمر النساء أعمار األعمار تباينت بكثير اكثر وربما امرأة

الخامستساقطت عقدها تبدأ ثرية امرأة تتزوجه والعشرين الخامسة فيوقت في بمحمد لحقت حتى عمرها قطار مضي مع الخريف كأوراق أنوثتهاحتى أو السادسة في طفلة وبين األخيرة محطته في يترنح وقطارها يأسها

تباشير تكون قد الصبيان أقرانها وبين بينها تميز أن تستطيع بالكاد التاسعةالفطري األنثوي الحياء ذاك حتى بل تكتمل لم أبدا ولكنها تفوح بدأت أنوثتها

المجنح بالحصان األطفال مع تلعب تزل فلم بعد أبوابها طرق قد يكن لمربما أين إلى تدرى ال وهى األرجوحة فوق من أمها بها تأتي عرسها ليلة وفي

عين لكن امرأة الطفلة وصارت جديدة لعبة إلى ذاهبة أنها خلدها في داروبين وتنذر الطفلة أنوثة به تبشر بما وتتنبأ تدرك السادس عقده في الخبيرحتى ينتظر من منهم نحبه قضى من منهم قبله لرجال زوجات كن جميالت

يرى ما محمد منها ورأى حاسرة وهى ابنه زوجة على محمد عين وقعتوبين القلوب مقلب فسبحان محمد قلب قل̀ب المنظر وهذا زوجته من الزوج

وهدفها وهواها النبوة مزاج وعرف سأل ملك من هدية أخذها باردة غنيمةطيلة وظل النبوة بسببها محمد ترك جعده جميلة جارية فأهداه وغاياتها

بيته إلى أخذهن ساخنة غنائم وبين عناها أو عنى حتى عندها والنهار الليلورجال أزواجهن فيها قتل دموية ضارية معارك بعد رحمته أحضان دفئ إلى

الشوق بهن طال نساء وبين وذراريها القبائل تلك نساء واستعبد قبائلهنللرجل أنفسهن ووهبن الحياء ستر فهتكن الغرائز وتحركت االنتظار وعز

الليلة في نسائه على ويدور نكاحا رجال أربعين قدر نكاح قوة يملك الذيتحكي ال التي األحاديث حوله الناسمن ويتناقل عشر إحدى وهن الواحدة

مسامع إلى األحاديث تلك وتصل الطاغية الجنسية قوته عن بل معجزاته عنرغبة كان إن الصحراوي للفحل أنفسهن يهبن أن في فيتسابقن حوله النساء

نفساألعراض له مرضجنسي هناك هل السؤال لكن فضوال ؟ أم .منها كال الضد حد إلى متناقضة متباينة والمواقف والقصص والنساء األعمار

ويهبط يصعد وجبريل وحكايات وحكايات وروايات وأحاديث وآيات وحي لهوالتناقض التناحر فأنعكس مأزق كل في بالمخرج له يأتي وينزل يطلع

. ونعود نهايته إلى الشوط بنا ويأتي هنا إلى الكتاب وآيات الكتاب على والضدبدوافع يكن لم النساء من كبير بعدد محمد زواج هل مقدمته إلى بالكتابوالرحمة والحنان العطف وهي نبوية ألخالق كان بل مرضية غريزية جنسية

.... أجل من أنه أم وصدقوا اندفعوا الذين لهؤالء ووفاء الشهداء أصحابه بنساءالبشر كرامة أهدر تهب  المرأة أن وقبل نساءهم وأغتصب رجاال فقتل ؛

وأخذ زواج دون اليمين بملك النساء وضاجع زواج دون للرجل نفسها المرأةليكسر منه انتزعها المرتد عمته أبن وزوجة ولي بدون عليها ودخل أبنه زوجة

فالمرتد تلك الفئران مصيدة من يخرج أن يريد من لكل درسا ويلقن أنفه بهاطفلة أغتصب السادس عقده وفي ظهره على إال منه يخرج ال اإلسالم عنويوليه المصاهر برباط معه أبيها ليربط عمرها من التاسعة أو السادسة في

ومن أبنته زوج بعده ومن األخرى زوجته أبو بعده من ويتواله بعده الملكالسياسة سوى شئ وال سياسة أبنته زوج !! بعده

التي شرائعه تطبيق على محمدا ساعدن النسوة هؤالء كل أن حقا هل ترىالشرائع كل وتناقضمع وألغى كسر أجلهن من أم الله شرائع أنها عنها قال

بها وجاء شرعها .التيالفيصل تكون لكي والقران والسنة التاريخ بكتب استشهدت لقد نعم

. تقول أن الحق كل فلك القارئ أخي يا أنت أما وقالوا قلت ما بين والحكمقالوا لم تنحاز أو قلنا سجينا  كما خانعا ال مثلي طليقا حرا أريدك فأني ؛

في  مثلهم متهاونا جبانا ال نفسك على ولو حتى الحق في شجاعا أريدك ؛ مثلهم نفسك . حق مثلهم والبعير كالق̀صر ترثه ال مثلي بنفسك دينك اقتني ؛

لم عقولنا وكأن نقرأ ال وما نقرأ ما لنا وحددوا الوصايا عقولنا على فرضواقرنا عشر أربعة من ألكثر ما ..  تنضج ال نحن نريد ما سنقرأ ال لهم معي قل ؛

نقرأ أن لنا أنتم حكمكم  تريدون ال حكمنا سنقول رأيكم ال رأينا سنقول ؛ رأيكم نردد ال رأينا عن سنعبر فكركم ال فكرنا .سنكتب

أخيـرا

نسوانه في الطعن أو الجزيرة عرب نبي وجه تشويه الكتاب من ليسهدفيالمطبلين والكتاب والماللي المشايخ على ردا لكنه أصحابه على اإلدعاء أوالتلفزيونية القنوات في واألحاديث والجرائد الكتب في نهار ليل والمزمرين

كل في علينا تطل حيث تكرارها من سأمنا حتى والفضائية منها األرضيةصنع من صورة لنا يعرضون أغلبها في مناسب والغير منها المناسب األوقات

يعزفونه الذي اللحن مع يتماشى وما لهم يروق ما فيها يبرزون خيالهمالجزيرة نبي على وتثني تمدح طالما لهم يروق ما األحاديث من ويسوقون

المحدثين ونفس الكتب نفس غيرهم أستخدم لو والتي وأصحابه ونسوانهالذي اللحن عن ذلك يشذ طالما والموضوع المدسوس وراء بالجري يتهم

ونفس القناة فنفس واحدة وتيرة على تسير ال ألحانهم أن كما يعزفونهوجوه حمال القران كما المال ونفس ويشجع  الشيخ الحرية عن يدافع تارة ؛

الطرف كان إذا أما إسالميا التحرر يريد الذي الطرف كان إذا التحرر حركاتالمتمردين االنفصاليين العمالء اللعنات عليه يكيلون إسالمي غير اآلخر

إال هم ما المطبلين هؤالء أن تتأكد أن إال مفكر كرجل يدفعك مما االنعزاليينالقتل على يحرضون وتارة السالم عن يتحدثون فتارة باالنفصام مرضي

من. اآلخر الوجه أعرض وأن القدر بهذا أساهم أن رأيت هنا ومن واالنتقامهؤالء يفيق وحتى أوضح تكون الصورة لعل ونسوانه الجزيرة نبي صورة

يغتال فيه السيف كان الذي العصر ذلك غير نعيشعصرا أننا ويعرفوانعشها خلف يسير من ويكفر صمت في .الكلمات

يتلقون والذين الجذور كتب يقرؤوا لم الذين الكثيرين سيصدم كتبته ما نعمويذهب ويقضمضاجعهم المطمئنين أيضا وسيصدم المطبلين من اإلسالم

.نومهمنقوله أن نخشي كنا ما نقول لكي الفرصة لنا أتاح الذي واجب للعلم والشكر

مخادعنا وفي أنفسنا يأتي  بين أن في أمال لكن السيف بطش من خوفا ال ؛ كل على به وينادى المأل على نقوله وأصبحنا الوقت وجاء نقوله لكي الوقت

صار  السطوح حتى عليه وانتصارها بل للسيف بفضحها للكلمة تهانينا ؛ المنفوش كالعهن أو المبثوث وعشاق  كالفراش المعرفة لعطاشى بشرى ؛

والمنع المصادرة بقوانين وألقى القيود وكسر الحدود أزال فالعلم الحقيقةالماضي مزبلة .إلى

في لي أخ فأنت مشاعرك أجرح أن أقصد لن فأبدا المسلم أخي يا أنت أمامنها واستدللت ذكرتها التي المصادر إلى ترجع أن إال عليك فما اإلنسانية

نفسك واسأل قلت ما أحاديثهم  على رغم المشايخ عنها يحدثنا لم لماذا ؛ دوالرات من الممتلئة وجيوبهم الطويلة ولحاهم المديدة وأعمارهم الكثيرة

شئت ما سمها المحتلة أو المفتوحة البالد جزية من وقبلها .النفطكتبت ما سيسعدهم الذين الكثيرين المسلمين من أعرف إني نعم

وهمسا سرا يسألونها جهرا كتبتها التي أسئلتي الن معي .وسيتخندقوننغمة لك يعزفون المسلم أخي يا تعيشها التي المحنة أحسبعمق إنني نعمفلله الجميع ضد والجهاد والحرب القتال فتجد وتقرأ السالم هو اإلسالم أن

وكرها األرضطوعا في من وقبائل  أسلم شعوبا خلقنا الله أن يحدثونك ؛ يتولى ومن يقتل المرتد فتجد فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء ومن لتعارفوا

المسلم على المسلم لغير والية وال منهم فهو والنصارى أن  اليهود يحدثونك ؛ المرأة وضرب بأربعة الزواج فتجد والرجل بينها وساوى المرأة حرر اإلسالم

وهن النصف وميراثها رجل بينهن يكن لم إن تقبل ال امرأة ألف وشهادة .. دمويا تاريخا فتقرأ للعالمين رحمة النبي أن عن يحدثونك و النار أهل أغلب

أحياء الناسوهم أعين وقلع كثر النبي إلى حملت التي الرؤوس وعددالكثير .. وغيرها جملين بين نصفين قرفة أم وشق المحماة ....بالمسامير

بدعوى قرون الخلف إلى يشدونك وتجدهم األمام إلى يسير العالم نعمكفر  الخالفة العرب قريشوبغض من قريشواألئمة من والخلفاء ؛

ونفاقا كفرا أشد . .. .. واألعرابالمسلم لغير تجد ال الحرية مع كنت فإن مبدأ لك تجد ال اإلسالم في نعم

والديانات  نفسحريتك مستثناة المرأة فتجد المساواة مع كنت وإن ؛ مستثناة األخرى واللغات مستثناة العربية غير والثقافات مستثناة األخرى

األرض نعيشعلى زلنا ال أننا رغم العربية الجنة أهل التاريخ  فلغة حتى ؛ هراء اإلسالم قبل العالم فتاريخ جهل بأبي بدأ على  تجده تكن لم فأسبانيا ؛

نلطم األسبان األندلسوأحتلها منهم ضاعت فالعرب اإلسالم قبل الخارطةللمحتل وطردهم ألرضهم بتحريرهم لهم نصفق أن من بدال الخدود عليها

في  العربي الله وبارك عروبتها ونزع الجزائر فرنسة أرادت اللعينة وفرنسا ؛ وعربوها أمازغيتها الجزائر عن نزعوا الذين والمسلمين والمصري  العرب ؛

إني لتمنيت خلقنيشعربي ما ربنا لو المسلم أخي يا ويقول لمصريته يتنكر .. بناة عن يعرف مما أكثر و وخالد وعمر بكر أبي عن ويعرف عربي أكون

حيرتهم ويثيروا العالم لب يخلبوا يزالوا ال الذين والسريان  األهرام ؛ أحدا ترى عندما تظن حتى بلدانهم خارج شيء عنهم تعرف ال واآلشوريين

يوم اليوم وان وبعثا عادا ونبوخذنصر سرجون أن حلم تعيشفي أنك منهمشئ  القارعة كل في متصارعة مختلفة جيرانهم الدول فكل األكراد أما ؛

تمزيقهم في متحدة هنود  لكنها صاروا الفراعنة أحفاد المصريون واألقباط ؛ مع المحتلون األمريكان فعل كما ولغتهم تاريخهم ومحو إبادتهم يجب حمر

الحمر تسمع  الهنود بحريتهم طالبوا وإن يباعون السودان وأفارقة والدنجا ؛ التحرر يريدون الذين الثوار فهم والبوسنيين الشيشان أما المتمردون عنهممن الماليين بينما منهم اآلالف ومقتل لهم يحدث ما عن التقارير وتتولى

الطرق أفضل هي النعامة وطريقة تقارير ال الجنوبيين ....السودانيين . والمساواة الحرية مبادئ مع أأنت تفكر عندما وبمحنتك بك أشعر إني نعم

ولو ولكن إال مع أم العنف ونبذ والحوار سالم والتعايشفي األخر واحترامبال .وتنتهي

قيام إلى أحد يعرفه ال ربما فأسمي الشهرة أهوى وال البطولة ادعي الالقصد وراء من والحقيقة الحق لكنه فهي  الساعة بمرارة شعرت فإن ؛

نعم كوكبنا ظهر على مظلوما بات لم حلوا الحق كان فلو الحق مرارةمرارتها نذق لم ما بعافيتها ننعم ولن شافية ولكنها مرة .الحقيقة

إن بقية فللحديث أريد ما كل أقل ولم أعرف ما كل أكتب لم أنني أعترفبقية العمر في .كان