1

ٱ ٻ ٻ ٻ تهذيب جامع التف اسيرمشروع

بإشراف أ.د. حكمت بن بشري بن ياسني

األىداف: التعرؼ على مصادر التفست. - التعرؼ على تطور التفست. - التمرس على نقد التفست. - التطبيق العلمي دلقررات السنة ادلنهجية. - علمي رصت.توظيف اجلهود إلخراج موسوعة تفست ذات منهج - توفت الوقت على الطالب والطالبات أثناء البحث عن موضوع. - سنة دلا فيو من الروايات وخترجيها واحلكم عليها.والكتاب المنهج ادلوضوع يستوعب ختصص - التمرس على صياغة التفست باالستفادة من اإلعراب واألساليب البالغية. -

.وقسمتوتنقسم إىل مقدمة الخطة: ادلقدمة, وفيها ذكر أسباب االختيار واخلطة وادلنهج.

مل على ستة مباحث:تالتفست بالرواية ويش القسم األول: .أمساء السور :ادلبحث األوؿ .عد اآلي والكلمات :ادلبحث الثاين مكاف النزوؿ. :ادلبحث الثالث فضائل السورة. :ادلبحث الرابع سبب النزوؿ. :اخلامس ادلبحث

تفست القرآف بالقرآف. :ادلبحث السادس والتابعت رمحهم اهلل. والصحابة الوارد عن النيب التفست األثري :ادلبحث السابع بياف القراءات ادلتواترة ومعت كل قراءة. :ادلبحث الثامن أحكاـ القرآف. :ادلبحث التاسع

2

ة مباحثمثانيالتفست بالدراية: ويشتمل على القسم الثاني: التناسب بت اآليات. :ادلبحث األوؿ ادلقاصد. :ادلبحث الثاين التفست اللغوي. :ادلبحث الثالث اإلعراب. :ادلبحث الرابع األساليب البالغية. :ادلبحث اخلامس الغريب. :ادلبحث السادس االستنباطات. :ادلبحث السابع .ا تقدـ من البيافالتفست اجلملي, يصاغ باالستفادة شل :ادلبحث الثامن

المنهج: مجع نصوص التفست من التفاست ادلطبوعة ادلعتربة مرتبة تارخييا بتقدمي السابق مث الالحق. - عدـ تكرار النقل. - عمل ملف لكل آية. - ة.إىل قسمت: قسم الرواية مث الدرايتقسيم النقوؿ -من أقواؿ ادلفسرين يف النقد والتجيح للوصوؿ إىل القوؿ الفيصل يف حالة اخلالؼ بت االستفادة -

ادلفسرين. ختريج احلديث خترجيا يوصل إىل معرفة درجة احلديث. - االستفادة من أقواؿ النقاد واحملدثت عند ختريج الرواية. - ة.عدـ ذكر االستطرادات الفقهية والعقدية والفلسفية والنحوي - .والقصص اخلرافية ادلوضوعة واإلسرائيليات عدـ ذكر الروايات - األقواؿ الفقهية.االقتصار على ذكر القوؿ الراجح عند ذكر -

ملحوظة: حجم البحث ربع جزء قرآين لكل طالب وطالبة.

3

تهذيب جامع التف اسيرنموذج وادلنهج.أسباب االختيار واخلطة أمهية ادلوضوع و , وفيها ذكر ادلقدمة

تفسير سورة اإلخالص فيونموذج پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ چ ٹ ٹ

[ – اإلخالص: ] چٿ ٿ

:على ستة مباحثمل تالتفسير بالرواية ويشالقسم األول:

أسماء السور :المبحث األولاعلم أف كثرة األلقاب تدؿ على مزيد من الفضيلة, والعرؼ يشهد دلا قاؿ اإلماـ الفخر الرازي:

منها: ذلذه السورة ادلباركة و ن امسا سرد عشريمث ذكرناه. .التفريد - .والتوحيد - .وادلعوذة - والصمد ....إخل -

التوحيػد إف باألسػاس فػ ولػذا مسيػت أيضػا ,ومسيػت اػا دلػا فيهػا مػن التوحيػد وقاؿ اإلماـ اآللوسػي: .أصل لسائر أصوؿ الدين

ادلشػهور يف تسػميتها يف عهػد النػيب صػلى اهلل عليػو وسػلم النحرير صاحب التحريػر:وقاؿ العالمة .ويف أكثر ما روي عن الصحابة تسميتها"سورة قل ىو اهلل أحد" ,وفيما جرى من لفظو

روى التمذي عن أيب ىريرة, وروى أمحد عن أيب مسعود األنصاري وعن أـ كلثـو بنت عقبػة "أف اىر يف أنػػػو أراد وىػػػو ظػػػ ,(قػػػل ىػػػو اهلل تعػػػدؿ ثلػػػث القػػػرآف ) :رسػػػوؿ اهلل صػػػلى اهلل عليػػػو وسػػػلم قػػػاؿ

.فإنو على تأويلها دبعت السورة :ملة ألجل تأنيث الضمت من قولو "تعدؿ"تسميتها بتلك اجل .مافيو تسميتها بذلك, فذلك ىو االسم الوارد يف السنةوقد روي عن مجع من الصحابة

./-التفست الكبت, لإلماـ فخر الدين الرازي - ./روح ادلعاين, لإلماـ اآللوسي -

, وصححو األلباين يف صحيح سنن التمذي, كتاب فضل القرآف, سورة اإلخالص, رقم احلديث /سنن التمذي, - وأخرجو البخاري كما سيأيت يف فضائلها.

4

واشػػتهر ىػػذا ,ويف معظػػم التفاسػػت ويف جػػامع التمػػذي "سػػورة اإلخػػالص"ومسيػػت يف أكثػػر ادلصػػاحف ألف فيهػػػا تعلػػػيم النػػػاس إخػػػالص العبػػػادة هلل تعػػػاىل, أي ؛االسػػػم الختصػػػاره ومجعػػػو معػػػاين ىػػػذه السػػػورة

ومسيػػػػت يف بعػػػػ ادلصػػػػاحف التونسػػػػية "سػػػػورة , سػػػػالمة االعتقػػػػاد مػػػػن اإلشػػػػراؾ بػػػػاهلل غػػػػته يف اإلذليػػػػة .ألهنا تشتمل على إثبات أنو تعاىل واحد ؛التوحيد"ف حقيقػػػة الػػػذات وذكػػػر البقػػػاعي أربعػػػة أمسػػػاء ذلػػػا وبػػػت سػػػبب التسػػػمية فقػػػاؿ: مقصػػػودىا بيػػػا

عتقػػػاد لإلخػػػالص يف األقػػػدس ببيػػػاف اختصاصػػػو باالتصػػػاؼ بأقصػػػى الكمػػػاؿ للداللػػػة علػػػى صػػػحيح االالتوحيػػػد بإثبػػػات الكمػػػاؿ, ونفػػػي شػػػوائب الػػػنقص واالخػػػتالؿ, ادلثمػػػر حلسػػػن األقػػػواؿ واألفعػػػاؿ, وثبػػػات

وكػػػػذا امسهػػػػا اإلخػػػػالص ادلوجػػػػب للخػػػػالص, اللجػػػػاء واالعتمػػػػاد يف مجيػػػػع األحػػػػواؿ, وعلػػػػى ذلػػػػك دؿ األسػػػػاس وادلقشقشػػػػة, قػػػػاؿ يف القػػػػاموس: ادلقشقشػػػػتاف الكػػػػافروف واإلخػػػػالص أي ادلربئتػػػػاف مػػػػن النفػػػػاؽ والشػػرؾ, وكػػذا امسهػػا "قػػل ىػػو اهلل أحػػد" داؿ علػػى مقصػػودىا بتأمػػل مجيػػع السػػورة ومػػا دعػػت إليػػو مػػن

.معاين التربئة اليستة الكثتة والحروف عد اآلي والكلمات :المبحث الثاني وىي مخس آيات يف ادلكي قاؿ اإلماـ الداين: حروفها سبعة وأربعوف حرفا, وكلمها مخس عشرة كلمة,

.عدىا ادلكي والشامي ومل يعدىا الباقوف ( مل يلد) :اختالفها آية , والشامي وأربع يف عدد الباقت . بنحوهالعدد وذكر الثعليب

مكان النزول :المبحث الثالث .مدنية :مكية ىذا قوؿ رلاىد وعطاء وقتادة وقاؿ ابن عباسهنا إقاؿ اإلماـ الداين:

وعن جابر بن زيد ورلاىد أهنا ,بأهنا مكية رضي اهلل عنو نقل الثعليب عن ابن مسعودوبنحوه كما سيأيت يف بياف سبب النزوؿ.ألهنا نزلت رد على مشركي مكة ؛والراجح أهنا مكية ,مدنية

./والتنوير البن عاشور تفست التحرير - , وينظر القاموس احمليط. /للبقاعي نظم الدرر -6 .296البيان في عد آي القرآن ص - ./الكشف والبياف عن تفست القرآف -8 .296البيان في عد آي القرآن ص - .ادلصدر السابق -

5

فضائل السورة :المبحث الرابع ورد يف فضلها أحاديث كثتة منها الضعيف ومنها الصحيح ومن أصحها ما يأيت:

يرددىا چٱ ٻ ٻ ٻ چ :يقرأ عن أيب سعيد اخلدري : أف رجال مسع رجال : بسندهالبخاري أخرجالرجل يتقاذلا فقاؿ رسوؿ اهلل عليو و سلم فذكر ذلك لو وكأف فلما أصبح جاء إىل رسوؿ اهلل صلى اهلل

.) والذي نفسي بيده إهنا لتعدؿ ثلث القرآف ( :صلى اهلل عليو و سلمقاـ يف زمن النيب عن أيب سعيد اخلدري أخربين أخي قتادة بن النعماف أف رجال ويف رواية أخرى

ال يزيد عليها فلما أصبحنا أتى رجل .چ ٱ ٻ ٻ ٻچ :صلى اهلل عليو و سلم يقرأ من السحر .النيب صلى اهلل عليو و سلم ضلوه

احشدوا فإين سأقرأ :عن أيب ىريرة قاؿ قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم: بسنده مسلمأخرج و ٱ ٻ ٻ چ : رأػػػػفقم ػػػػرج نيب اهلل صلى اهلل عليو وسلػػػد مث خػد من حشػػػػػفحش ,رآفػػث القػػػػػػػػم ثلػػػػػػػعليك

مث خرج ,إين أرى ىذا خرب جاءه من السماء فذاؾ الذي أدخلو :مث دخل فقاؿ بعضنا لبع , چٻ . إين قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآف أال إهنا تعدؿ ثلث القرآف :نيب اهلل صلى اهلل عليو وسلم فقاؿ

, ومنها كتاب: "من فضائل سورة اإلخالص السورة الكرميةببياف فضل ىذه وقد أفردت بع ادلؤلفات .وما لقارئها" للحافظ أيب زلمد احلسن بن زلمد اخلالؿ

جاء يف دعاء النيب صلى اهلل عليو و سلم أمتو إىل توحيد اهلل تبارؾ وتعاىل, كتاب التوحيد, باب ما /صحيح البخاري, -

.حديث رقم .,كتاب فضائل القرآف, باب فضل قل ىو اهلل أحد , حديث رقم /صحيح البخاري, -

., كتاب صالة ادلسافرين وقصرىا, باب فضل قراءة قل ىو اهلل أحد , حديث رقم /صحيح مسلم, -

6

سبب النزول :المبحث الخامسسألوا النيب صلى اهلل عليو وسلم: ما ربك؟ أيأكل أـ يشرب؟ أـ من ذىب أـ من قاؿ اإلماـ الفراء:

.مث قالوا: فما ىو؟ فقاؿ: "أحد" , چ ٱ ٻ ٻ چ فضة؟ فأنزؿ اهلل جل وعز: ىكذا ذكره من دوف نسبتو إىل أحد الرواة.

جاء ناس من اليهود...وأخرجو الواحدي عن قتادة والضحاؾ ومقاتل بلفظ .ىكذا ذكره من غت سند ومل يثبت بسند صحيح

يب ابن كعب قاؿ ادلشركوف للنيب صلى اهلل عليو عن أيب العالية, عن أ أخرج التمذي بسنده و چ پ پٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ چ وسلم :) انسب لنا ربك. فأنزؿ اهلل:

.وىذا السبب ىو الراجح ألنو ثبت وصححو النقاد كما يف التخريج

كعب وأخرج ابن أيب حامت عن ابن عباس أف اليهود جاءت إىل النيب صلى اهلل عليو وسلم منهم بن األشراؼ, وحيي بن أخطب, فقالوا: يا زلمد, صف لنا ربك الذي بعثك. فأنزؿ:

. چ ...ٱ ٻ ٻ ٻ ٻچ . وذكره احلافظ ابن حجر وضعفو .وذكره السيوطي يف لباب النقوؿ وضعفو زلققو د. عبدالعزيز اجلربوع

واألخرى أف ,شركتأف السؤاؿ صدر من ادل :مهااحدإ :روايتاف يف سبب النزوؿ توالنتيجة أنو وردفإف السائلت ىم ادلشركوف وأف ضعيفة والثانية ودبا أف الرواية األوىل صحيحة ,يهودالسؤاؿ صدر من ال

السورة مكية وليست مدنية.

.معاين القرآف للفراء ص - . أسباب النزوؿ, ص -( , -/ومن سورة اإلخالص (, وأخرجو أمحد ) ادلسند ابالتفست, ب تابك– ( ح-/) السنن -15

(. قاؿ احلاكم: حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه, ووافقو /(, واحلاكم ) ادلستدرؾ -ح /وابن خزمية ) التوحيد وينظر التفست الصحيح ( ,(.وحسنو األلباين )صحيح سنن التمذي ح /الذىيب وحسنو احلافظ ابن حجر )فتح الباري

/. 16

. 8/333, فتح الباري -13

./لباب النقوؿ يف أسباب النزوؿ, -

7

تفسير القرآن بالقرآن المبحث السادس:أخرج التمذي بسنده عن فقد ,چپ پ چ :مل يرد يف تفست ىذه السورة إال بياف قولو تعاىل

ٱ ٻ چ وسلم: انسب لنا ربك. فأنزؿ اهلل: يب بن كعب أف ادلشركت قالوا لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليوأ

چپ پ ٻ ٻ ٻ پ .

چپ ڀ ڀ ڀ چفالصمد الذي

. .وأخرجو الواحدي من حديث أيب بن كعب وجابر رضي اهلل عنهما

.زلمد بن كعب القرظي وأبو العالية ويؤيد ىذا ما رواه الطربي عن وىذه اآلثار أخرجها الطربي ويقوي بعضها بعضها, وىذا التفست يتوافق مع ترجيح الطربي واختيار

.كما سيأيت يف ادلبحث التايل البخاري رمحهم اهلل تعاىل

( , -/ومن سورة اإلخالص (, وأخرجو أمحد ) ادلسند ابالتفست, ب تابك– ( ح-/) السنن -18

(. قاؿ احلاكم: حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه, ووافقو /(, واحلاكم ) ادلستدرؾ -ح /وابن خزمية ) التوحيد ( , وينظر التفست (.وحسنو األلباين )صحيح سنن التمذي ح /الذىيب وحسنو احلافظ ابن حجر )فتح الباري

الصحيح. ., كتاب تفست القرآف ,باب سورة اإلخالص, حديث/ سنن التمذي - .للواحدي أسباب النزوؿ - .-/ينظر جامع البياف -

8

رحمهم اهلل.والتابعين والصحابة الوارد عن النبي التفسير األثري المبحث السابع:

وأما يف التفست فقد أورد ادلفسروف يف تفست ,ورد يف بياف ىذه السورة سبب النزوؿ كما تقدـ "الصمد" أقواال كثتة أذكر أقواىا.

چپپ چ :أخرج الطربي بسنده احلسن عن علي بن أيب طلحة عن ابن عباسفقد ه, والشريف الذي قد كمل يف شرفو.الذي قد كمل يف سؤدد قاؿ:

.وبنحوه فسر البخاري إذ قاؿ: والعرب تسمي أشرافها الصمدفعلى ,وقاؿ أبو عبيدة الصمد السيد الذي يصمد إليو ليس فوقو أحد قاؿ احلافظ ابن حجر:

:ومن ذلك قوؿ الشاعر ,ىذا ىو فعل بفتحتت دبعت مفعوؿ د م الص د وبالسي و بن مسعود ر م بع د ت أس ب ى ر يػ اعي خب الن ر ك أال ب

وقد وصلو الفريايب من ,ثبت ىذا للنسفي ىنا .ىو السيد الذي انتهى سؤدده :قولو قاؿ أبو وائل .من طريق عاصم عن أيب وائل فوصلو بذكر بن مسعود فيو وجاء أيضا ,طريق األعمش عنو

تفسته. وىذا القوؿ منقوؿ عن أيب عبيدة يف رلاز القرآف, وقد رجحو اإلماـ الطربي يف .چپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ چ تفست قولو تعاىل: أخرج الطربي بسنده احلسن عن علي بن أيب طلحة عن من ىذه السورة فقد وأما يف تفست اآليو األخته

قاؿ: ليس كمثلو شيء, فسبحاف اهلل الواحد چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ چابن عباس: .القهار

چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ چ وأخرج الطربي من طريق طلحة بن مصرؼ عن رلاىد قولو:

.قاؿ: صاحبة دة أف اهلل مل يكافئو أحد طريق سعيد بن أيب عروبة عن قتاوأخرج ابن أيب حامت بسند صحيح من

. من خلقو

./ فتح الباري , كتاب التفست , باب قولو اهلل الصمد -

./ , وينظر التفست الصحيح ---/, ومقدمة العجاب يف بياف األسباب / جامع البياف - ./تفست الطربي, - ./ينظر رلموع الفتاوى -

9

اترة ومعنى كل قراءةبيان القراءات المتو المبحث الثامن:

چپ پٻ ٻ پ چ ار:ػػو عامة األمصػػاختلفت القرأة يف قراءة ذلك, فقرأتاـ الطربي: ػقاؿ اإلم

,اهلل ( أيب إسحاؽ, فإنو روى عنهما ترؾ التنوين:) أحد سوى نصر بن عصاـ, وعبداهلل بن (.أحد بتنوين ) والصواب يف ذلك عندنا التنوين دلعنيت:

أحدمها: أنو أفصح اللغتت, وأشهر الكالمت, وأجودمها عند العرب. .إمجاع احلجة من قرأة األمصار على اختيار التنوين فيو :والثاينوقرأ األعمش: }قل ىو الل و , }والل و أحد{ دوف "قل" :د اهلل وأيبي وقرأ عبقاؿ اإلماـ السمت احلليب: .الواحد{ .تت من الشواذاءوكال القر وأسكن ,ونافع يف رواية ة . وسه ل اذلمزة األعرج وشيبوقرأ العام ة بضم الكاؼ والفاء قاؿ السمت:

,والباقوف باذلمز مطلقا ,وأبدذلا حفص واوا مطلقا ,الفاء محزة, وأبدؿ اذلمزة واوا وقفا خاصة .وىي قراءة متواترة

"كفاء" بالكسر وادلد , أي: ال مثل لو. وأنشد للنابغة: :وقرأ سليماف بن علي بن عبد اهلل بن عباس تػقذفػت بركن ال كفاء لو * .................ال

.وىذه القراءة شاذه"كفا" بالكسر وفتح الفاء من غت مد, كأنو نػقل حركة اذلمزة وحذفها. :نافع يف روايةقرأ و

. والكفء: النظت. وىذا كفء لك, أي: نظتؾ .ىذه القراءة شاذةو

./الطربي, تفست - ./الدر ادلصوف يف علـو الكتاب ادلكنوف - . ينظر القراءات العشر يف حاشية ادلصحف, ص -

./الدر ادلصوف يف علـو الكتاب ادلكنوف - . يف حاشية ادلصحف, ص ت العشرينظر القراءا -31

.-/ادلصوف يف علـو الكتاب ادلكنوف الدر - . يف حاشية ادلصحف, ص ت العشرينظر القراءا -33 ./الدر ادلصوف يف علـو الكتاب ادلكنوف . يف حاشية ادلصحف, ص ت العشرينظر القراءا -

11

فقرأ ذلك عامة قرأة البصرة: ,چ ٺ چ يف قراءة قولو: اإلماـ الطربي: واختلفت القرأة وقاؿ .چ ٺ چوالفاء. وقرأه بع قرأة الكوفة بتسكت الفاء ومهزهتا: "كفوا" بضم الكاؼ

القارئ والصواب من القوؿ يف ذلك أف يقاؿ: إهنما لغتاف مشهورتاف, وقراءتاف معروفتاف, فبأي تهما قرأ . ب يفمص

أحكام القرآن المبحث التاسع:كاف ف رجال أ: روي جيوز تكرار قراءة ىذه السورة يف عدة ركعات يف الصالة كما قاؿ اإلماـ ابن العريب

ليوإ فأرسل صلى اهلل عليو وسلم, فذكر ذلك قومو للنيب ,بقل ىو اهلل احد ركعةيـؤ قومو فيقرا يف كل نو جيوز تكرار سوره يف أ ىعل فكاف ىذا دليال .اجلنةدخلك أياىا إحبك :فقاؿ لو .أحبها إين :فقاؿكاف فيو إماما والعشرين الثمانية ةمن مجل إماما فيما يقرب منو األسباطباب ىعل رأيتوقد ,ركعةكل

يتم التاويح ختفيفا حد حىتأباحلمد هلل وقل ىو اهلل ركعةيف كل أفيقر ,باألتراؾيصلي التاويح يف رمضاف .عليهم ورغبو يف فضلها

افتتاح ىذه السورة باألمر بالقبوؿ إلظهار چٱ ٻ ٻ ٻچ :وقاؿ ابن عاشور: يف قولو .العناية

./تفست الطربي, -

./ -األحكاـ البن العريب - ., كتاب صفة الصالة, باب اجلمع بت السورتت يف الركعة, حديث رقم: /اري, صحيح البخ - ./تفست التحرير والتنوير, -

11

ويشتمل على سبعة مباحث ة:التفسير بالدراي القسم الثاني:

سب بين اآلياتالتنا األول:المبحث قاؿ بعضهم: وضعت ىهنا للوزاف يف اللفظ بت فواصلها ومقطع سورة قاؿ اإلماـ السيوطي:

ظهر يل ىنا غت الوزاف يف اللفظ: أف ىذه السورة متصلة بقل يا أيها الكافروف يف :وأقوؿ, تبتادلعت. وذلذا قيل: من أمسائها أيضا اإلخالص. وقد قالوا: إهنا اشتملت على التوحيد, وىذه أيضا

ذا قرف بينهما يف القراءة يف الفجر, والطواؼ, والضحى, وسنة ادلغرب, وصبح مشتملة عليو. وذل ادلسافر, ومغرب ليلة اجلمعة.

أف معبوده أحد, وأقاـ الدليل عليو وذلك أنو دلا نفى عبادة ما يعبدوف, صرح ىنا بالـز ذلك, وىو ك, وليس ال من كاف كذلوال يستحق العبادة إ ,بأنو صمد, ومل يلد ومل يولد ومل يكن لو كفوا أحد

تت بالسورتت دلا تقدـ من احلكمة, وكأف إيالءىا وإمنا فصل بت النظر يف معبوداهتم ما ىو كذلك, .سورة تبت ورد عليو خبصوصو

المقاصد :المبحث الثاني :ما يليورد يف مقاصد ىذه السورة العظيمة مقاصد كثتة ومن أمهها

بياف حقيقة الذات األقدس ببياف اختصاصو باالتصاؼ بأقصى مقصودىا قاؿ البقاعي: الكماؿ للداللة على صحيح االعتقاد لإلخالص يف التوحيد بإثبات الكماؿ, ونفي شوائب النقص واالختالؿ, ادلثمر حلسن األقواؿ واألفعاؿ, وثبات اللجاء واالعتماد يف مجيع األحواؿ,

.صوعلى ذلك دؿ امسها اإلخالص ادلوجب للخال

-أسرار ترتيب القرآف, ص - ./للبقاعي نظم الدرر -

12

قاؿ العالمة ابن عاشور: و يف احلوائج غته وتنزيهو عن مسات احملدثات.وأنو ال يقصد ,إثبات وحدانية اهلل تعاىل - إبطاؿ أف يكوف لو ابن. - . إبطاؿ أف يكوف ادلولود إذلا مثل عيسى عليو السالـ-اجلامع ,وعال الواحد األحدعن صفات اهلل جل وقاؿ فضيلة الشيخ الصابوين: قد حتدثت

لصفات الكماؿ, ادلقصود على الدواـ, الغت عن كل ما سواه, ادلتنزه عن صفات النقص, وعن اجملانسة وادلماثلة, وردت على النصارى القائلت بالتثليث, وعلى ادلشركت الذين جعلوا هلل الذرية

.والبنت

ويالتفسير اللغ :ثالثالمبحث الافتتاح ىذه السورة باألمر بالقوؿ إلظهار العناية دبا بعد فعل القوؿ كما ابن عاشور:قاؿ العالمة

[. الكافروف: ] چٱ ٻ ٻ ٻ چ علمت ذلك عند قولو تعاىل ولذلك األمر يف ىذه السورة فائدة أخرى, وىي أهنا نزلت على سبب قوؿ ادلشركت: انسب لنا

چۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ چ :كما قاؿ تعاىل قل: فلذلك قيل لو ,عن سؤاذلم ربك, فكانت جوابا

فكاف لألمر بفعل "قل" فائدتاف.[. اإلسراء: ]الذين سألوا تطلعوا إىل وضمت "ىو" ضمت الشأف إلفادة االىتماـ باجلملة اليت بعده, وإذا مسعو

حت قالوا: انسب لنا وجيوز أف يكوف "ىو" أيضا عائدا إىل الرب يف سؤاؿ ادلشركت ما بعده, .ربك

قاؿ البقاعي: قل: أي يا أكـر اخلالئق ومن اليفهم عن مرسلو حق الفهم سواه, وإطالؽ األمر بعد التقييد دبقوؿ لو يفهم مهـو الرسالة, وأف ادلراد كل من ميكن القوؿ لو سواء كاف سائال

ين الذي حاطو ىذه احلياطة الد أو بالقوؿ حثا على استحضار ما لرب ىذاعن ذلك بالفعل .ورباه ىذه التبية من العظمة واجلالؿ, والكربياء والكماؿ

.قوال جازما بو, معتقدا لو, عارفا دبعناه چٱ چ وقاؿ السعدي: يف قولو:

./البن عاشور تفست التحرير والتنوير - ./صفوة التفاست, - ./البن عاشور, تفست التحرير والتنوير - ./نظم الدرر للبقاعي - .تيست الكرمي ادلناف يف تفست القرآف, ص -

13

:چٻ چلفظ اجلاللة تفست بياف .ادلعبود الذي ال تصلح العبادة إال لووؿ تعاىل ذكره: چٻ چ: قاؿ اإلماـ الطربي

ألنو ؛علم الرب تبارؾ وتعاىل, يقاؿ: إنو االسم األعظم چٻ چابن كثت: وقاؿ احلافظ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻۀ ۀ ہ ہہ ہ ٹ ٹ چ يوصف جبميع الصفات, كما

ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸

﮹ ﮺ ﮻﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁

- احلشر: چ ڭ ڭ ڭ ڭ چڄ ڄ ڄ ڃ ڃ چ قاؿ تعاىل: لو, كمافأجرى األمساء الباقية كلها صفات

وىو اسم مل يسم بو غته تبارؾ وتعاىل, وذلذا ال يعرؼ يف كالـ العرب لو [.األعراؼ: ] اشتقاؽ من فعل يفعل, فذىب من ذىب من النحاة إىل أنو اسم جامد ال اشتاؽ لو.

وقيل : إنو مشتق, واستدلوا عليو بقوؿ رؤبة بن احلجاج: هلل در الغانيات ادلدة سبحن واستجعن من تأذلي

فقد صرح الشاعر بلفظ ادلصدر, وىو التألو, من ألو يألو إالىة وتأذلا, كما روي عن ابن عباس أنو .ىتك قاؿ: عبادتك أي: أنو كاف يعبد وال يعبد. وكذا قاؿ رلاىد وغته الويذرؾ وإقرأ:

[.األنعاـ: ] چڄ ڄ ڄ ڄ ڃ چ كونو مشتقا بقولو تعاىل:وقد استدؿ بعضهم على

.أي: ادلعبود يف السموات واألرض

.چٻ چ :بياف قولو تعاىل وجهاف : چٻ چيف قاؿ اإلماـ الفخر الرازي:

أحد اثناف أصل أحد وحد إال أنو قلبت الواو :أحدمها: أنو دبعت واحد, قاؿ اخلليل: جيوز أف يقاؿووسادة وأوجووأكثر ما يفعلوف ىذا بالواو ادلضمومة وادلكسورة كقوذلم وجوه ,مهزة للتخفيف

.وأساد

./تفست الطربي, -

أخرجو الطربي بسند حسن من طريق علي بن أيب طلحة عن ابن عباس, وأخرجو أيضا بسند صحيح من طريق ابن أيب صليح عن - رلاىد ) جامع البياف(.

.--/تفست القرآف العظيم , البن كثت -

14

والقوؿ الثاين: أف الواحد واألحد ليسا امست متادفت قاؿ األزىري: ال يوصف شيء باألحدية بل أحد صفة من صفات اهلل ,يقاؿ: رجل واحد أي فرد بوغت اهلل تعاىل ال يقاؿ: رجل أحد كما .تعاىل استأثر اا فال يشركو فيها شيء

.چپ چبياف قولو تعاىل:

السيد چپ پ چ تقدـ بيانو يف اآلثار, أما بالنسبة للتفست اللغوي فقد قاؿ أبو عبيدة: .أشرافها الصمدىو الذي يصمد إليو ليس فوقو أحد والعرب كذلك تسمى

السيد ادلقصود يف قضاء احلاجات. چپ چوقيل: اللغة: قاؿ األسدي: .لقد بك ر الناعي خبت بت أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد بدوف ذكر الشعر. وابن كثت , والبيضاوي, والبغويوذكره عبدالرزاؽ والقرطيب والفخر الرازي والثعليب والزجاج والبخاري الطربيوذكره .واآللوسي الشوكاينو

./للفخر الرازي, التفست الكبت -

./رلاز القرآف أليب عبيدة -50 ./تفست القرآف - ./معامل التنزيل - ./أسرار التنزيل وأسرار التأويل - .-/تفست القرآف العظيم - .//جامع البياف عن تأويل آي القرآف - ./ فتح الباري , كتاب التفست , باب قولو اهلل الصمد - -/معاين القرآف وإعرابو - الكشف والبياف عن تفست القرآف ص - /التفست الكبت - /اجلامع ألحكاـ القرآف - /فتح القدير - /روح ادلعاين -

15

بنحوه. والشربيت والسيوطي وذكره الزسلشري وقاؿ األصبهاين: الصمد السيد الذي يصمد إليو يف األمر, وصمد صمده قصد معتمدا

.عليو قصده .چ پ ڀ ڀ ڀ چولو تعاىل: بياف ق

ألنو ال شيء يلد إال وىو فاف ؛ليس بفاف :يقوؿ چ پ ڀ چ :قولوقاؿ اإلماـ الطربي يف بائد.فإمنا وجد بعد ألف كل مولود ؛يقوؿ: وليس دبحدث, مل يكن فكاف چ پ ڀ چ :وقولو

د وال ػمل يزؿ, ودائم ال يبياف غت موجود, ولكنو تعاىل ذكره قدمي ػأف مل يكن, وحدث بعد أف ك .زوؿ وال يفتػي

تنضح لشقة الكفاء ومنو , والقدر ادلنزلة يف الكفء: چ ٺ چ قاؿ األصبهاين: , ذلك وضلو احملاربة يف أو ادلناكحة يف لفالف كفء فالف يقاؿ , البيت مؤخر اا فيجلل باألخرى , الفعل يف وادلقابلة ادلساواة أي ادلكافأة ومنو چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ: تعاىل قاؿ . ادلضادة يف لك كفؤ وفالفقاؿ اإلماـ الطربي: والكفؤ والكفئ والكفاءة يف كالـ العرب واحد, وىو ادلثل والشبو, ومنو قوؿ:

ولو تأثفك األعداء بالرفد ال تقذفت بركن ال بركن لو .مثيل لو يعت: ال كفاء لو: ال

/الكشاؼ - -/الدر ادلنثور يف التفست بادلأثور - /السراج ادلنت

(.,, , / لألصفهاين ) وينظر ادلفردات يف غريب القرآف 66- ./تفست الطربي, -63 ينظر ادلصدر السابق. -

-/تفست الطربي, -

16

اإلعراب :رابعالمبحث ال وجهاف, چٻ چ: يف چ ٱ ٻ ٻ ٻچ : تعاىل قولوقاؿ اإلماـ السمت احلليب يف

أحدمها: أنو ضمت عائد على ما يفهم من السياؽ, ة.لة بعده خرب مفس ر مألنو موضع تعظيم, واجل ؛والثاين: أن و ضمت الشأف

ألن و من الوحدة, وإبداؿ اذلمزة من الواو ادلفتوحة. ؛بدؿ من واو چ ٻ چومهزة كقولو: عمرو الذي ىشم الث ريد لقومو * ورجاؿ مكة مسنتوف عجاؼ وقاؿ آخر:

وال ذاكر الل و إال قليال فألفيتو غت مستػعتب .چ پپ چ*

مفعوؿ كالقب والنػ ق . : فػعل دبعتچ پ چقولو: وأنشد:

خذىا حذيف فأنت الس ي د الص مد علوتو حبساـ مث قػلت لو .چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ*

: يف نصبو وجهاف,چٺ ٿ چقولو: ي: ومل يكن أحد كفوا لو. أامسها و"لو" متعل ق باخلرب, أحدمها: أنو خرب "يكن" و"أحد"

.ألن و كاف صفتو فلم ا تقد ـ عليو نصب حاال ؛ والثاين: أف يػنصب على احلاؿ من "أحد" وقاؿ زلمود صايف يف إعراب سورة اإلخالص: ال زلل ذلا ابتدائية. چ ...ٱ چ مجلة: يف زلل نصب مقوؿ القوؿ. چ ...ٻ ٻ ٻ چمجلة: يف زلل رفع خرب ادلبتدأ ىو. چ ...ٻ ٻ چمجلة: يف زلل رفع خرب ثاين للمبتدأ ىو. چ ...پپ چمجلة: يف زلل رفع خرب ثالث للمبتدأ ىو. چ ...پ ڀ چمجلة: يف زلل رفع معطوفة على مجلة مل يلد. چ ...ڀ ڀ چمجلة:

. , , , , , / الدر ادلصوف يف علم الكتاب ادلكنوف, للسمت احلليب -

17

يف زلل رفع معطوفة على مجلة مل يلد. چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چمجلة: :الصرف

صفة مشبهة وزنو فعل بفتحتت دبعت مفعوؿ أي ادلقصود يف احلوائج. چ پ چ اسم دبعت ادلماثل, وزنو فعل بضمتت, والواو سلففة من اذلمزة. چ ٺ چ

األساليب البالغية :خامسالمبحث ال :الكرمية وجوىا من البديع والبياف نوجزىا فيما يليالبالغة: تضمنت السورة

للتعظيم والتفخيم. چ ٱ ٻچ ذكر االسم اجلليل بضمت الشأف - إلفادة التخصيص. چپ پ پ چتعريف الطرفت - لتغت الشكل وبع احلروؼ. چڀ ڀ ڀ چ چ پ ڀ چاجلناس الناقص - يقتضي نفي الكفء والولد, وقولو: چٱ ٻ ٻ ٻ چ التجريد فإف قولو تعاىل: -

ىو ختصيص الشيء بالذكر بعد دخولو يف العمـو چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ وذلك زيادة يف اإليضاح والبياف.

. چپ پ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ چ يف قولو تعاىل:احملسنات البديعية إيراد -

الغريب :سادسالمبحث ال األثري واللغوي وخالصتو:تقدـ بياف الغريب يف التفست

وقيل : السيد السيد الذي قد كمل يف سؤدده, والشريف الذي قد كمل يف شرفو. الصمد: ادلقصود يف قضاء احلاجات.

الكفء يف ادلنزلة والقدر, ومنو ادلكافأة أي ادلساواة وادلقابلة يف الفعل. وقيل: ليس كمثلو كفوا: شيء.

.-/اجلداوؿ يف إعراب القرآف وصرفو, - ./ صفوة التفاست, للصابوين -

18

االستنباطات :سابعالمبحث ال وىي: ادلباركات يف كتابو التفست الكبت اآلياتاإلماـ فخر الدين الرازي أربع فوائد ذلذه استنبطالفائدة األوىل : أف أوؿ السورة يدؿ على أنو سبحانو واحد , والصمد على أنو كرمي -

على أنو غت چپ ڀ ڀ ڀ چ ال يصمد إليو حىت يكوف زلسنا و:ألنو ؛رحيميكوف جوده ألجل جر فال يبخل بشيء أصال , وال ,على اإلطالؽ ومنزه عن التغتات

إشارة چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ بل دبح اإلحساف وقولو : نفع أو دفع ضر إىل نفي ماال جيوز عليو من الصفات.

نقص ال ىونف, چ ٻچ اهلل تعاىل عن ذاتو أنواع الكثرة بقولو : ىالفائدة الثانية : نف -ادلعلولية والعلية بلم يلد ومل يولد , ونفي األضداد واألنداد ىوادلغلوبية بلفظ الصمد , ونف

.چٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چبقولو : يبطل مذىب الثنوية القائلت بالنور والظلمة , چ ٻچ الفائدة الثالثة : قولو : -

ـ , واآلية الثانية تبطل مذىب من والنصارى يف التثليث , والصابئت يف األفالؾ والنجو ألنو لو وجد خالق آخر دلا كاف احلق مصمودا إليو يف طلب مجيع ؛أثبت خالقا سوى اهلل

احلاجات , والثالثة تبطل مذىب اليهود يف عزير , والنصارى يف ادلسيح , وادلشركت يف أف علوا األصناـ أكفاء لو ادلالئكة بنات اهلل , واآلية الرابعة تبطل مذىب ادلشركت حيث ج

وشركاء.الفائدة الرابعة : أف ىذه السورة يف حق اهلل مثل سورة الكوثر يف حق الرسوؿ لكن الطعن -

كاف بسبب أهنم قالوا : إنو أبت ال ولد لو , وىهنا صلى اهلل عليو وسلم, يف حق الرسوؿالطعن بسبب أهنم أثبتوا هلل ولدا , وذلك ألف عدـ الولد يف حق اإلنساف عيب ووجود

,حىت تكوف ذابا عت چٱ چ الولد عيب يف حق اهلل تعاىل , فلهذا السبب قاؿ ىهنا : ناؾ{ أنا أقوؿ ذلك ال كالـ حىت أكوف أنا ذابا عنك , واهلل سبحانو ويف سورة : }إن آ أعطيػ

.وتعاىل أعلم

/التفست الكبت, للرازي -

19

:التفسير الجملي :المبحث الثامن

وكل من ميكن القوؿ صلى اهلل عليو وسلم ا نبيو زلمديف ىذه اآليات الكرمية تعاىل و اهلل سبحانو علم ي و ػو وال ألوىيتػوال يف ربوبيت وػملك ك لو يفػػػو وال شريػل د ال ند ػىو واحم ػػالعظيوؿ بأف اهلل ػأف يق وػل

يف عاله واحد أحد, وىو سبحانو وتعاىل الذي تصمد إليو ادلخلوقات وال أمسائو وصفاتو, فهو جل وىو ادلنتهى يف كل األمور الذي ال شيء بعده, وىو سبحانو وتعاىل مل يكن لو والد وال ,وترجع لوفهو متفرد يف صفاتو ,بحانو ليس لو مثيل وال شبيو وال ند, وىو سبناتأوالد وال أي مل يكن لو ,ولد

چ ليس كمثلو شيء... چ عما يقولو ادلشركوف.علوا كبتا فتعاىل اهلل

.:سورة الشورى -

21

المصادر في التفسير 75

اسم الكتاب الرقم

207ت: للفراء –معاني القرآن 1 210ت: للمثنى –مجاز القرآن 2 211ت: عبدالرزاق الصنعانيتفسير 3 310ت: تفسير الطبري 4 311تفسير الزجاج ت: 5

327ت: تفسير ابن أبي حاتم 6 427تفسير الثعلبي ت: 7 510تفسير البغوي ت: 8 538ت: للزمخشري –الكشاف 9

604للرازي ت: –مفاتح الغيب 10

671ت: تفسير القرطبي 11

685ت: تفسير البيضاوي 12 741ت: البن جزيء -التسهيل 13

741ت: تفسير الخازن 14

774ت: تفسير ابن كثير 15

البن حجر –العجاب 16 885ت نظم الدرر في تناسب اآليات والسور, للبقاعي 17

885مصاعد النظر لإلشراف على مقاصد السور, للبقاعي ت 18 894ت: لإليجي –البيان تفسير جامع 19

911ت: للسيوطي –الدر المنثور 20

911أسرار ترتيب القرآن, للسيوطي ت 21

911لباب النقول في أسباب النزول, للسيوطي ت 22

ت: تاريخ الوفاة. -

21

951ت: السعود يتفسير أب 23

977ت: تفسير الشربيني 24

1270ت: للشوكاني –تفسير فتح القدير 25

1270ت: لآللوسي – روح المعاني 26

1376ت: تفسير السعدي 27

1393ت: محمد الشنقيطي –أضواء البيان 28

التفسير الميسر 29

أ.د. حكمت بن بشير ياسين –التفسير الصحيح 30

البن عاشور –تفسير التحرير والتنوير 31

محمد األمين –حدائق الروح والريحان 32

تفسير المراغي 33

مقاصد السور 34

فتح الباري 35

صحيح البخاري 36

صحيح مسلم 37

سنن الترمذي 38

النسائي في الكبرى 39

سنن أبي داود 40

ابن ماجو سنن 41

المستدرك للحاكم 42

الدارمي سنن 43

مسند أحمد بن حنبل 44

22

أسباب النزول, للواحدي 45

الصابونيصفوة التفاسير, لمحمد علي 46

الجداول في إعراب القرآن وصرفو, لمحمود صافي 47

القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدره في ىامش 48

القرآن الكريم

التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج, لوىبة الزحيلي 49

الدر المصون في علوم القرآن المكنون, للسمين الحلبي 50

األحكام البن العربي 51

,ألبي عمرو الداني البيان في عد آي القرآن 52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62