التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

1

ستالين جوزيف

المادية الديالكتيكية

التاريخية والمادية

ستالين جوزيف

قوجمان :حسقيل ترجمة

4

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

المترجم: مقدمة موجز بكتابة اضطلعت التي اللجنة في رئيسيا عضوا ستالين كان

كتب )البلشفي( الذي السوفييتي االتحاد في الشيوعي الحزب تاريخ التالية. السنوات في وصدر1936 سنة االشتراكي الدستور صياغة بعد التاريخي التسلسل في لينين كتابات تلخيص بمهمة ستالين اضطلع وقد

في الشيوعي(. وبين )الحزب الديمقراطي االشتراكي الحزب لنضال التي والظروف كتابتها إلى دعا الذي السبب الكتابات لهذه تلخيصهالكتابات. هذه مثل صدور حتمت

الشهير كتابه لينين فيها كتب التي الفترة الحزب تاريخ بلغ وحين المادية عن بالدفاع اختص كتاب التجريبي" وهو والنقد "المادية

الحزب نضال انتكاس فترة في انتشر الذي تحريفها وتفنيد الديالكتيكية ففضل كهذا ضخم كتاب تلخيص العسير من أن ستالين رأي الشيوعي

أي لينين، كتاب من الغرض نفس بإيجاز يعالج الذي الكراس هذا كتابة رائعا وتوضيحا شرحا الكتاب هذا الديالكتيكية. فكان المادية عن الدفاعالتاريخية. والمادية الديالكتيكية للمادية

مني المتمدن، الحوار في موقعي زوار احد لطلب تلبية ،أجد لم لذا ترجمة من خيرا التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية عن شيء كتابة

التي العظيمة للفائدة توخيا األعزاء لزواري وتقديمه ستالين كراس العاملة الطبقة خدمة في مخلصا يرغب من لكل الكراس هذا يقدمها

االمبريالية الرأسمالية استعباد من شعبه وتحرير والكادحين هذه تقديم في وفقت أكون أن أرجولها. الموالية المحلية والرأسمالية

.األعزاء لقرائي الخدمة

5

ستالين جوزيف

الماركسي لحزبا نظرة هي ،الديالكتيكية المادية للظواهر نهجها الن ديالكتيكية مادية تدعى لعالم. وهيل اللينيني

،ديالكتيكي وتفهمها الظواهر هذه دراسة في أسلوبها أو الطبيعية، نظريتها أو الظواهر، هذهل فهمها أو الطبيعية، للظواهر تفسيرها بينما

.مادية

دراسة على الديالكتيكية المادية مبادئ امتداد هي التاريخية المادية الحياة ظواهر على الديالكتيكية المادية مبادئ تطبيق ؛االجتماعية الحياة

وتاريخه. المجتمع دراسة وعلى االجتماعية

إلى عادة يشيران الديالكتيكي، اسلوبهما وانجلز ماركس وصف لدى إالللديالكتيك. الرئيسية المعالم صاغ الذي الفيلسوف باعتباره هيغل

هيغل. ديالكتيك مع متطابق وانجلز ماركس ديالكتيك أن يعني ال هذا أن المعقولة" "نواته الهيغلي الديالكتيك من وانجلز ماركس أخذ الواقع في

شكال عليها يضفوا لكي ذلك من ابعد وطوراها المثالية قشرته نابذينعلميا.

ماركس: يقول

وحسب، الهيغلي الديالكتيك عن يختلف ال الديالكتيكي أسلوبي إن" اسم عليها أطلق التفكير عملية هيغل فحسبالمباشر. نقيضه هو بل

،الحقيقي العالم خالقة مستقلة. هي ذات إلى حتى "الفكرة" وحولها أماlللفكرةl. ظواهري خارجي شكل مجرد الحقيقي العالم ويجعل المادي العالم سوى المثال ليس ذلك، من العكس فعلى لي، بالنسبة

)كارلالفكر." من أشكال إلى ويترجمه اإلنساني الدماغ يعكسه الذياالنجليزية( الطبعة30 ص ،األول الجزء ،الرأسمال ماركس،

6

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

فورباخ إلى عادة يشيران ماديتهما وانجلز ماركس وصف لدى أن يعني ال هذا أن إال صوابها، إلى المادية أعاد الذي الفيلسوف باعتباره

اخذ الواقع فورباخ. في مادية مع متطابقة وانجلز ماركس مادية نظرية إلى وطوراه "لبها" الداخلي فورباخ مادية من وانجلز ماركس االثنية. نعلم الدينية "قشرتها" المثالية ونبذا الفلسفية العلمية المادية

المادية. وقد اسم على اعترض ،باألساس ماديا كان انه ولو فورباخ، ان المادي، األساس من الرغم على " فورباخ أن مرة من أكثر انجلز صرح لفورباخ الحقيقية "المثالية وان التقليدية"، المثالية بالقيود مكبال بقي

)كارلواالثنية". الدين عن فلسفته إلى نأتي حالما بوضوح تظهر(.442 - 439 ص األول الجزء االنجليزية، الطبعة مؤلفات، ماركس،

المجادلة، وتعني ،اإلغريقية Dialego من ديالكتيك كلمة تأتي الحقيقة إلى التوصل فن الديالكتيك كان الغابرة العصور المناقشة. في

هذه على والتغلب الغريم مجادلة في التناقضات كشف طريق عن كشف أن اعتقدوا القديمة العصور في فالسفة ثمة التناقضات. كان

وسيلة أفضل كان المتناقضة األفكار وتصادم الفكرة في التناقضات فيما امتدت الفكر، في الديالكتيكية الطريقة الحقيقة. هذه إلى للتوصل

لتفهم الديالكتيكي األسلوب إلى وتطورت الطبيعية، الظواهر إلى بعد وتطرأ دائمة حركة في الطبيعية الظواهر يعتبر الذي األسلوب الطبيعة،

في الظروف لتطور نتاجا الطبيعة تطور ويعتبر دائمة، تغييرات عليهاالمتضادة. الطبيعة قوى بين المتبادل التفاعل نتيجة الطبيعة

للميتافيزيق. المباشر النقيض هو جوهره في الديالكتيك إن

لألسلوب األساسية المعالم إن( 1يلي: كما هي الماركسي الديالكتيكي

تراكما الطبيعة الديالكتيك يعتبر ال الميتافيزيق، من العكس علىأ ( منعزلة أو ،باألخرى إحداها ترتبط ال الظواهر، أو ،األشياء من عرضيا

ال ارتباطا مرتبطا كليا كيانا يعتبرها بل ،األخرى عن إحداها ومستقلة وتعتمد عضويا ارتباطا مرتبطة والظواهر األشياء فيه تكون ينفصم .األخرى إحداها وتقرر األخرى على إحداها

7

ستالين جوزيف ظاهرة أية فهم يمكن ال انه يعتبر الديالكتيكي األسلوب فان وعليه

أن حد إلى بها، المحيطة الظواهر عن منعزلة بذاتها، أخذت إذا طبيعية لم إذا لنا المعنى عديمة تصبح قد الطبيعة من مجال أي في ظاهرة أية

على وانه عنها، باالنفصال بل بها، المحيطة الظروف مع بالترابط تدرس في درست إذا وتوضيحها ظاهرة أية تفهم يمكن ذلك من العكس

تقررها كظاهرة بها، المحيطة الظواهر مع عراه تنفصم ال الذي ارتباطهابها. المحيطة والظواهر الظروف

الطبيعة أن الديالكتيك يعتبر الميتافيزيق، من العكس على (ب حالة في بل تغير، وعدم وجمود حركة وعدم سكون حالة في ليست ينشأ حيث مستمرين، وتطور تجدد حالة مستمر، وتغير دائمة حركةالدوام. على وزائل متفسخ وشيء الدوام على ومتطور جديد ما شيء

فقط ليس الظواهر دراسة يتطلب الديالكتيكي األسلوب فان وعليه كذلك بل البعض، على بعضها واعتماد المتبادلة عالقاتها نظر وجهة منوزوالها. نشوئها نظر وجهة من وتطورها، وتغيرها حركتها نظر وجهة من

يبدو الذي ذلك ليس أساسية أهمية ذا يعتبر الديالكتيكي األسلوب إن ذلك بل الزوال، في فعال بدأ قد انه مع الوجود دائم الراهنة اللحظة في

دائم غير الراهنة اللحظة في يبدو كان لو حتى ويتطور، ينشأ الذي الناشئ ذلك إال يقهر ال شيئا يعتبر ال الديالكتيكي األسلوب الن الوجود،التطور. والدائم

: انجلز يقول

إلى الرمل حبة من ،أكبرها إلى األشياء اصغر من كلها "الطبيعة حالة في هي ،اإلنسان إلىالخلية( )وحيد البروتيستا من الشمس،

حركة حالة في متواصل، تغير حالة في والزوال، النشوء من دائمةالطبيعة( ديالكتيك . انجلز، )فيتوقفان." ال وتغير

المحسوسة وصورها األشياء يأخذ" الديالكتيك ان انجلز يقول وعليه نشوئها في حركتها، في تسلسلها، في المتبادل، ترابطها في بالجوهر

المصدر( )نفساختفائها". وفي

8

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

التطور عملية الديالكتيك يعتبر ال الميتافيزيق، من العكس على (ج تغيرات إلى الكمية التغيرات تتحول ال حيث بسيطة، نمو عملية أنها

محسوسة غير تافهة كمية تحوالت من يجتاز تطور أنها على بل كيفية، ال تطورا يعتبرها كيفية، تحوالت إلى مكشوفة، أساسية تحوالت إلى

سريعة بصورة بل تدريجية، بصورة فيه الكيفيه التغيرات تحدث بصورة تحدث ال ،أخرى حالة إلى حالة من طفرة شكل تتخذ ومفاجئة،

وتدريجية. محسوسة غير كمية تغيرات لتراكم طبيعية نتيجة بل عرضية

يجب التطور عملية أن يعتبر الديالكتيكي األسلوب فان وعليه حدث قد كان لما بسيط كتكرار ليس دائرة، في كحركة ليس تفهمها

قديمة كيفية حالة من كتحول ،األعلى والى أمام إلى كحركة بل فعال، إلى االدنى من المركب، إلى البسيط من كتطور جديدة، كيفية حالة إلى

.األعلى

انجلز: يقول

العلم لصالح يقال ان ويجب الديالكتيك، اختبار الطبيعة "ان يوميا االزدياد ومطردة جدا غنية بمواد زودنا قد انه الحديث الطبيعي

ديالكتيكية االخير بالتحليل الطبيعة عملية ان بهذا اثبت انه االختبار، لهذا تتكرر االنسجام ازلية دائرة في تتحرك ال انها على ميتافيزيقية، وليست

باالساس نذكر ان يجب حقيقي. هنا تأريخ غبر تجتاز بل الدوام، على ببرهانه الطبيعة عن الميتافيزيقي للفكر شديدة ضربة وجه الذي داروين

كذلك وعليه والحيوان، النبات المعاصر، العضوي العالم ان على . )فالسنين". ماليين تقدم في كانت تطور عملية نتاج كله االنسان،

دوهرينغ( ضد انجلز،

من كتحول الديالكتيكي التطور وصفه سياق في انجلز ويقولالكيفية: التغيرات إلى الكمية التغيرات

نتيجة الكيفية، إلى الكمية من تحوال تغير كل ... يشكل الفيزياء "في الجسم، في كامنة تكون ان اما الحركة، من معين شكل من كمي لتغير

في لها ليس الماء حرارة درجة ان المثال، سبيل له. فعلى موجهة أو الماء حرارة درجة ترتفع حين ولكن السائلة، الحالة على تأثير البداية

التماسك من الحالة هذه تتغير حيث لحظة تحل تنخفض، أو السائل ... الثانية الحالة في ثلج والى االولى الحالة في بخار إلى الماء وينقلب

9

ستالين جوزيف له معدن يتوهج. كل البالتينيوم سلك ليجعل التيار من ادنى حد يلزم غليان ودرجة انجماد حرارة درجة له سائل كل انصهار، حرارة درجة المتوفرة بالوسائل نستطيع ما وبقدر معين، جوي ضغط تحت معينة النقطة له غاز كل المطلوبة. واخيرا، الحرارة درجات بلوغ تصرفنا تحت

إلى تحويله يمكن المناسب، والتبريد الضغط تحت عندها، التي الحرجة التي )الدرجة الفيزياء في الثابتة بالدرجات يعرف ما السيولة. ان حالة

عن تعبير االحيان اغلب في اخرى( هي حالة إلى معينة حالة بها تتحول الحركة نقصان أو زيادة فيها، )التغيير( الكمي يؤدي التي العقدية النقاط

إلى الكمية لها نتيجة تتحول المعين، الجسم حالة في كيفي تغير إلىالطبيعة( )ديالكتيككيفية."

انجلز: يواصل الكيمياء إلى منتقال

في تحدث التي الكيفية التغيرات علم الكيمياء تسمية "يمكن ... هيغل لدى معلوما هذا الكمي. كان التركيب لتغيرات نتيجة االجسام

ذرتين من بدال ذرات ثالث على الجزيئة احتوت اذا االكسيجين، مثال خذوا في جدا متميز جسم وهو االوزون على نحصل االعتيادية، الجزيئة في

عن القول يمكن العادي. وماذا االكسيجين عن والتفاعل الرائحة الكبريت أو النيتروجين مع االكسيجين فيها يتحذ التي المختلفة الخواص

االخرى؟" االجسام عن كيفيا مختلفا جسما يشكل منها مركب وكلالمصدر( )نفس

ولكنه كفاءاته كل عن هيغل وبخ الذي دوهرينغ انتقاد لدى وأخيرا، المحسوس غير العالم من االنتقال بان المعروفة مقولته منه اختلس

مملكة إلى العضوية غير المادة مملكة من المحسوس، العالم إلىانجلز: يقول جديدة، طفرة هو العضوية، الحياة في فيها، التي الحرجة الهيغلية العالقات قياس خط بالضبط هو "هذا طفرة إلى البحت الكمي النقصان أو الزيادة تؤدي معينة، حرجة نقاط

نقطة تشكل حيث يبرد، أو يسخن الذي الماء حالة في فمثال، كيفية، اعتيادي، جوي ضغط تحت فيها، اللتان النقطتاه االنجماد ونقطة الغليان الكمية تتحول لذلك نتيجة فيها والتي جديدة، تكتلية حالة إلى الطفرة

دوهرينغ( )ضدكيفية." إلى

10

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

التناقضات ان الديالكتيكية تعتبر الميتافيزيقية من العكس علىد ( جميعا النها الطبيعة، في والظواهر االشياء جميع في مالزمة الداخلية

والمستقبل، الماضي جانبيها وااليجابي، السلبي جانبيها على تحتوي الصراع النقيضين، هذين بين الصراع وان متطور، وشيء زائل شيء

يجري ما بين مولود، هو وما زائل هو ما بين والجديد، القديم بين التطور، لعملية الداخلي المحتوى يشكل تطوره، يجري وما اختفاؤه

كيفية. تغيرات إلى الكمية التغيرات لتحول الداخلي المحتوى

االدنى من التطور عملية أن يعتبر الديالكتيكي األسلوب فإن وعليه كشف بصورة بل للظواهر، منسجم كشف بصورة يحدث ال االعلى إلى "صراع" الميول بصورة والظواهر، االشياء في المالزمة التناقضات عن

التناقضات. هذه اساس على تعمل التي المتناقضة

التناقضات دراسة هو االعتيادي بمعناه الديالكتيك لينين: "ان يقول الطبعة263 ص فلسفية، مالحظات " )لينين،بالذات االشياء جوهر في

الروسية(

ذلك: من واكثر

االنجليزية، الطبعة مختارات، )لينين،االضداد" صراع هو التطور "ان(82 - 81 ص11 م

الماركسي. الديالكتيكي االسلوب ومعالم مبادئ باختصار هذه

الديالكتيكي االسلوب مبادئ امتداد اهمية عظم نفهم ان السهل من تطبيق اهمية وعظم المجتمع، وتأريخ االجتماعية الحياة دراسة على لحزب العملية االنشطة وعلى المجتمع تاريخ على المبادئ هذه

البروليتاريا.

الظواهر جميع كانت اذا العالم، في منعزلة ظواهر ثمة تكن لم اذا اجتماعي نظام كل ان الواضح فمن االعتماد، ومتبادلة االتصال متبادلة

"العدل نظر وجهة من تثمينها يجب ال التاريخ في اجتماعية حركة وكل احيان في المؤرخون يفعل كما مسبقة، اخرى فكرة اية االزلي" أو

تلك أو النظام ذلك انشأت التي الظروف نظر وجهة من بل كثيرة،بها. ترتبط والتي االجتماعية الحركة

11

ستالين جوزيف الظروف في طبيعي وغير أحمقا المعنى، عديم العبودية نظام يكون

نظام يكون البدائي، المشاعي النظام تحلل ظروف في انه الحديثة. اال تقدما يمثل انه إلى نظرا وطبيعية تماما مفهومة ظاهرة العبوديةالبدائية. المشاعية لنظام بالنسبة

توجد كانت حين ديمقراطية برجوازية بجمهورية المطالبة ان سنة روسيا في القول، يمكننا كما، البرجوازي، والمجتمع القيصرية

الجمهورية ان اذ وثورية، وصحيحة مفهومة مطالبة كانت ،1905 في االن، امام. اما إلى خطوة تعني كانت العهد ذلك في البرجوازية

ديمقراطية بجمهورية المطالبة تكون السوفييتي، االتحاد ظروف البرجوازية الجمهورية الن للثورة ومضادة المعنى عديمة برجوازية

السوفييتية. الجمهورية إلى بالقياس تراجعية خطوة تكون

والمكان. والزمان الظروف على يعتمد شيء كل

وجود يصبح االجتماعية الظواهر تجاه التاريخي النهج بدون انه واضح االجتماع علم يقي فقط كهذا نهجا ان اذ مستحيال، االجتماع علم وتطور

حماقة. االخطاء اكثر من وجمعا الطارئة االحداث من غابة يصبح ان من

مستمر، وتطور دائمة حركة حالة في العالم كان اذا ذلك، من واكثر الواضح الجلي فمن للتطور، قانونا الجديد ونشوء القديم زوال كان اذا "مبادئ ثمة تكون يتغير" أو "ال اجتماعي نظام يوجد ان يمكن ال انه

الفالح ازلية" لخضوع "افكار وتكون واالستغالل الخاصة ازلية" للملكيةللراسمالي. العامل أو للمالك،

الراسمالي، المجتمع محل االشتراكي المجتمع احالل يمكن وعليه النظام احالل االقطاعي النظام عهد في باالمكان كان كما بالضبط

االقطاعي. النظام محل الراسمالي تتطور، تعد لم التي المجتمع طبقات على اتجاهاتنا نوجه اال يجب وعليه الطبقات إلى بل السائدة، القوة الحاضر الحال في تشكل انها رغم الحاضر الحال في تكن لم لو حتى امامها، المستقبل ولها تتطور التي

السائدة. القوة تشكل

الماركسيين بين الصراع فترة في المنصرم، القرن ثمانينات في ضئيلة اقلية تؤلف الروسية البروليتاريا كانت )الشعبيين(، والناروديين

من الساحقة االغلبية يشكلون الفالحون كان بينما السكان، من الفالحون كان بينما كطبقة، تتطور كانت البروليتاريا ان السكان. اال

كطبقة متطورة كانت فقط البروليتاريا تفكك. والن حالة في كطبقة

12

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

الماركسيون يكن البروليتاريا. ولم إلى اتجاهاتهم الماركسيون وجه قوة إلى ضئيلة قوة من بالتالي نمت نعلم كما البروليتاريا الن خطأ على

االولى. الدرجة من وسياسية تأريخية

االمام إلى ينظر ان عليه السياسة، في المرء يخطئ ال لكي وعليه،الوراء. إلى ال

إلى البطيئة الكمية التغيرات من االنتقال كان اذا ذلك، من واكثر ان الجلي الواضح من فان للتطور، قانونا مباشرة سريعة كيفية تغيرات طبيعية ظاهرة هي لالستغالل الخاضعة الطبقات تعلنها التي الثوراتوحتمية.

الطبقة وتحرير االشتراكية، إلى الراسمالية من االنتقال فان وعليه باالصالحات، بطيئة، بتغيرات تحقيقه يمكن ال الراسمالية نير من العاملة

بالثورة. الراسمالي، للنظام كيفي بتغيير بل

ال ثوريا يكون ان عليه السياسة، في المرء يخطئ ال لكي وعليهاصالحيا.

عن الداخلية، التناقضات كشف طريق عن يجري التطور كان اذا واكثر، ومن التناقضات هذه اساس على المضادة القوى بين التصادم طريق

الصراع ان الواضح الجلي من فان التناقضات، هذه على التغلب اجلوحتمية. جدا طبيعية ظاهرة للبروليتاريا الطبقي

ونزيل نكشفها ان بل الراسمالي النظام تناقضات نستر اال يجب وعليه حتى نواصله ان بل الطبقي الصراع وقف نحاول اال عنها. علينا القناعنهايته.

سياسة يتبع ان عليه السياسة، في المرء يخطئ ال لكي وعليه، مصالح بين لالنسجام اصالحية سياسة ال تساومية، ال بروليتارية طبقية

"نمو في االصالحيين سياسة ال البرجوازية، ومصالح البروليتاريااالشتراكية". إلى الراسمالية

الحياة على تطبيقه لدى الماركسي الديالكتيكي االسلوب هو هذاالمجتمع. تاريخ على االجتماعية،

المباشر الضد االساس في فهي الماركسية، الفلسفية المادية اماالفلسفية. للمثالية

13

ستالين جوزيف

الفلسفية للمادية االساسية المعالم ان(2كاالتي: هي الماركسية

"لفكرة تجسيدا العالم تعتبر التي المثالية من العكس علىأ ( ان الفلسفية ماركس مادية كونية" "للوعي" تعتبر "لروح مطلقة"،

تؤلف للعالم االوجه المتعددة الظواهر . وانمادة طبيعته، بذات العالم واالعتماد المتبادل الترابط حركة. وان في لمادة مختلفة اشكاال

تطور قانون هو الديالكتيكي، االسلوب يحققه الذي للظواهر المتبادل حاجة بال المادة حركة لقوانين وفقا يتطور العالم المتحركة. وان المادة

كونية". "روح إلى

:انجلز يقول

هي، كما الطبيعة ادراك ببساطة هي العالمية المادية النظرية " ان فورباخ( )لودفيغتحفظ" اي بدون

القديم للفيلسوف المادية النظر وجهات عن التحدث لدى أو اله اي يخلقه لم واحد، في الكل "العالم، ان اعتبر الذي هرقليستس

منتظما اندالعا يندلع االبد، إلى كائنا وسيبقى كائن انه بل انسان، اي المادية لبدايات جدا جيد "عرض قائال لينين علقبانتظام" ويخبو

(318 ص روسية، طبعة فلسفية، . )مالحظاتالديالكتيكية"

موجود وحده عقلنا ان على تؤكد التي المثالية من العكس علىب ( في عقلنا، في اال توجد ال الطبيعة، الوجود، المادي، العالم وان حقا،

ان الماركسية الفلسفية المادية تغتبر وادراكنا، وافكارنا احساساتنا عقلنا خارج قائمة موضوعية حقائق هي الوجود، الطبيعة، المادة،

احساساتنا مصدر النها نظرا االساس هي المادة ان عنه، ومستقلة انعكاس انه إلى نظرا واشتقاقي ثانوي العقل وان وادراكنا، وافكارنا في بلغت التي للمادة نتاج هو الفكر وان للوجود، انعكاس للمادة، التفكير، عضو هو المخ وان المخ، هي االكتمال، من عالية درجة تطورها

ان بدون المادة عن الفكر يفصل ان المرء يستطيع ال ذلك على بناء وانهفاحشا. خطأ يرتكب

:أنجلز يقول

14

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

الروح بين العالقة والوجود، التفكير بين العالقة مسألة "ان التي االجوبة ... ان بكاملها للفلسفة الكبرى المسألة هي والطبيعة،

عظيمين، معسكرين إلى تفصلهم المسألة لهذه الفالسفة اعطاها المثالية. ... معسكر الطبيعة على الروح اولوية على أكدوا الذين اولئك

مدارس شتى إلى يعودون اولية الطبيعة اعتبروا الذين واالخرون 430 ص1 م االنجليزية، الطبقعة مختارات، انجلز، )ماركسالمادية".

-431)

وأكثر:

هو اليه، نحن ننتمي الذي حسيا الملموس المادي العالم "ان الحساسية من يبدو قد مهما وتفكيرنا، وعينا ... ان الوحيدة الحقيقة

ليست المادة الدماغ. ان الجسدي، العضو للمادة، نتاج هو القصوى، . )نفسللمادة" نتاج اعلى سوى ليست ذاتها الفكرة ان بل للفكر نتاجا

(435 ص المصدر

ماركس: يقول المفكرة المادة عن الفكر بفصل يتعلق وفيما

المادة . انالمفكرة المادة عن الفكر فصل المستحيل "من(397 ص المصدر )نفسالتغيرات". لجميع الذات هي

الماركسية: المادية الفلسفة وصفه في لينين يقول

)المادة( الموضوعي الحقيقي الوجود تميز عموما المادية "ان سوى الوعي .. ليس والتجربة واالحساس الوعي، عن مستقال باعتباره الصحيح االنعكاس من يقرب بما االحوال، احسن في الوجود، انعكاس

الطبعة المختارات، )لينين،مثلى( للوجود". بصورة الدقيق، )المناسب،(377 ص11 م االنجليزية،

وأكثر:

تنتج الحسية اعضائنا على بعملها التي تلك هي المادة ان" ... باالحساس لنا المعطاة الموضوعية الحقيقة هي المادة االحساس؛

15

ستالين جوزيف والروح، االساس، هي – الطبيعي الوجود, الجسم الطبيعة، المادة، ان

ص المصدر )نفسالثانوية". هي – النفسي الكيان االحساس، الوعي،27 - 28)

وكيف المادة، تتحرك كيف تبين التي الصورة هي العالم صورة "ان(402ص المصدر )نفس". المادةl ُتفكر

(214 ص المصدر )نفسالتفكير" عضو هو الدماغ "ان

العالم معرفة امكانية تنكر التي المثالية من العكس على (ج الموضوعية الحقيقة تميز وال معرفتنا، بموثوقية تعتقد ال والتي وقوانينه،

معرفتها، العلم يستطيع بذاتها" لن "باشياء مليء سر العالم ان وتعتبر كليا للعلم قابلة وقوانينه العالم ان الماركسية الفلسفية المادية تعتبر علم هو والتطبيق، بالتجربة اختباره بعد الطبيعة، لقوانين علمنا وان

العالم في شيء اي يوجد ال وانه الموضوعية، الحقيقة صحة له موثوق ولكنها معروفة، غير زالت ما اشياء فقط توجد بل معرفته، يمكن ال

والتطبيق. العلم بمجهود معرفتها وتجري عنها يكشف سوف

يمكن ال العالم بان اخرين ومثاليين كانت مقولة نقد معرض في المقولة عن ودفاعه معرفتها، يمكن بذاتها" ال "اشياء توجد وانه معرفته:انجلز يقول موثوق علم هو علمنا بان الشائعة المادية

هو االخرى المتعصبة الفلسفات ولكافة لهذا دحض افضل "ان عن فكرتنا صحة اثبات استطعنا والصناعة. اذا التجربة اي التطبيق،

ظروفها خارج الوجود إلى نخرجها ان بانفسنا، نصنعها بان طبيعية عملية l بذاته الشيء l نهاية يعني فهذا العملية، هذه ضمن الغراضنا واستعمالها والحيوانات النباتات اجسام في المنتجة الكيمياوية المواد الكانتي. ان

بانتاجها العضوية الكيمياء بدأت ان بذاتها" إلى "االشياء هذه مثل بقيت على لنا. كما بذاته" شيئا "الشيء اصبح حيث االخرى بعد الواحدة

نعد لم الذي الفوة جذور في الملونة المادة الزارين، ، المثال سبيل ارخص ننتجه بل الحقول في الفوة جذور زراعة عناء انفسنا نكلف

نظرية مجرد الشمسي كوبرنيك نظام الفحم. بقي قطران من وابسط واحد إلى فرصة االف عشرة أو الف أو مائة مع سنة ثالثمائة لمدة

ليفريير، قام حين انه اال كنظرية دائما بقي ذلك مع ولكنه لصالحه،16

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

إلى بالتوصل ليس النظام، هذا من المتوفرة المعلومات بواسطة الموقع حساب من تمكن كذلك بل معروف غير كوكب وجود ضرورة

غال وجد وحين الكوكب، هذا يحتله ان بالضرورة يجب الذي السماء في ماركس، )كارلكوبرنيك." نظام على برهانا ذلك كان فعال الكوكب هذا

(433 - 432 ص1 م االنجليزية الطبعة مختارات،

ويوسكفيتش وبازاروف بوغدانوف اتهام سياق في لينين قال المعروفة المادية المقولة عن الدفاع وفي باخ، ايمانية اتباع من واخرين

قوانين وان موثوقة، معرفة هي الطبيعة لقوانين العلمية معرفتنا بانموضوعية: حقيقة تمثل العلم

هو ترفضه ما فكل بتاتا، العلم تنبذ ال المعاصرة االيمانية "ان الموضوعية. اذا بالحقيقة االدعاء اي فيها" للعلم، المبالغ "االدعاءات

كان اذا الماديون(، يتصور )كما موجودة الموضوعية الحقيقة كانت هو االنسانية "التجربة في الخارجي العالم يعكس الذي الطبيعي العلم يدحض ذلك فان الموضوعية، الحقيقة اعطائنا على القادر وحده

11 م االنجليزية، الطبعة مختارات، )لينين،مطلقا". دحضا كلها االيمانية(188 ص

الماركسية. الفلسفية للمادية المميزة المعالم باختصار هذه

المادية مبادئ توسيع اهمية عظم المرء يفهم ان السهل من اهمية وعظم المجتمع، تاريخ االجتماعية، الحياة دراسة إلى الفلسفية

العملية النشاطات وعلى المجتمع تاريخ على المبادئ هذه تطبيقالبروليتاريا. لحزب

قوانين المتبادل واعتمادها الطبيعية الظواهر بين الروابط كانت اذا المتبادل واالعتماد الترابط ان إلى ايضا يؤدي فذلك الطبيعة، تطور

اشياء وليست المجتمع تطور قوانين هي االجتماعية الحياة لظواهرعرضية.

مجموعة يبقى ال المجتمع، تأريخ االجتماعية، الحياة فان وعليه عادية، لقوانين وفقا المجتمع تطور تأريخ يصبح طارئة" بل "احداثعلما. المجتمع تاريخ دراسة وتصبح على تقوم اال يجب البروليتاريا لحزب العملية النشاطات فان ولهذا

17

ستالين جوزيف "العقل" أو يمليه ما على ال بارزين"، "ألشخاص الطيبة الرغبات اساس

دراسة وعلى المجتمع تطور قوانين على السامية" الخ.. بل "االخالقالقوانين. هذه

تطور لقوانين معرفتنا وكانت للمعرفة قابال العالم كان اذا ثم، ان هذا عن ينجم الموضوعية، الحقيقة صحة لها موثوقة معرفة الطبيعة

وان للمعرفة قابل االخر هو المجتمع، تطور االجتماعية، الحياة موثوقة معلومات المجتمع تطور قوانين بخصوص العلمية المعلومات

الموضوعية. الحقائق صحة لها

الحياة ظواهر تعقد رغم المجتمع، تاريخ علم يصبح ان يمكن وعليه على قادرا علما االحياء، علم مثل لنقل دقيقا علما االجتماعية،

العملية. لالغراض المجتمع تطور قوانين من االستفادة

الحوافز العملية نشاطاته في يتبع اال البروليتاريا حزب على لذا هذه من العملي وباالستدالل المجتمع تطور قوانين يتبع بل العرضية،القوانين.

إلى لالنسانية افضل بمستقبل حلم من تتحول االشتراكية فان وعليه النظرية بين العملية، والنشاطات العلم بين االرتباط فان علم. وهكذا

البروليتاريا. لحزب الموجه النجم يكون ان يجب ووحدتهما، والتطبيق،

العقل، وان االساس، هي المادي، العالم وهي الطبيعة، كانت اذا ثم، الحقيقة يمثل المادي العالم كان اذا اشتقاقي، ثانوي، الفكر،

الفكر يكون بينما االنساني، الفكر عن باالستقالل القائمة الموضوعية المادية، المجتمع حياة ان ذلك عن ينجم الموضوعية، للحقيقة انعكاسا

حياة وان اشتقاقية، ثانوية، الروحية الحياة وان اساسي االخر هو كيانه، ارادة عن باالستقالل قائمة موضوعية حقيقة هي المادية المجتمع للحقيقة انعكاس هي للمجتمع الروحية الحياة وان االنسان،

للوجود. انعكاس الموضوعية،

االراء اصل الروحية، المجتمع حياة تكوين مصدر فان وعليه، والمؤسسات السياسية االراء االجتماعية، النظريات االجتماعية،

نظر وجهات أو النظريات أو االراء في عنها نبحث اال يجب السياسية للمجتمع، المادية الحياة ظروف في بل ذاتها، السياسية المؤسسات

النظر ووجهات والنظريات االراء تشكل الذي االجتماعي الوجود فيلها. الخ.. انعكاسا

18

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

ونظريات اراء المجتمع تاريخ من مختلفة فترات في الحظنا اذا ولذا، العبودي النظام ظل في واجهنا اذا سياسية، ومؤسسات نظر ووجهات

وفي السياسية، والمؤسسات النظر ووجهات والنظريات االراء بعض نفسر اال فيجب ايضا، غيرها الراسمالية ظل وفي غيرها االقطاعية ظل النظر ووجهات والنظريات "خواص" االراء ب"طبيعة" أو ذلك

للحياة المختلفة بالظروف بل ذاتها، السياسية والمؤسسات السياسيةاالجتماعي. التطور من المختلفة الفترات في للمجتمع المادية

للمجتمع، المادية الحياة ظروف تكون ايا المجتمع، وجود يكون فايا والمؤسسات السياسية النظر ووجهات ونظريات اراء تكون هكذا

المجتمع. لذلك السياسيةالصدد: بهذا ماركس يقول

وجوده العكس، على بل، وجوده، يقرر ما االنسان وعي "ليس الطبعة مختارات، ماركس، )كارلوعيه". يقرر الذي هو المادي

(356 ص1 م االنجليزية،

يجد ال لكي سياسته، في البروليتاريا حزب يخطئ ال لكي وعليه، نشاطاته يؤسس اال التائه، الحالم وضع في نفسه البروليتاريا حزب الحقيقية الظروف على بل البشري" المجردة، العقل "مبادئ على

المادية الحياة لتطور الحقيقية المقررة باعتبارها المادية المجتمع لحياةللمجتمع.

)الشعبيين(، الناروديين فيهم بمن الطوبائيين، سقوط ان واقع إلى اخرى، امور ضمن يرجع، الثوريين، واالشتراكيين الفوضويين

المادية الحياة ظروف تلعبه الذي االساسي الدور يميزوا لم انهم لم انهم إلى المثالية، في وانغمارهم المجتمع، تطور في للمجتمع للمجتمع، المادية الحياة تطور حاجات إلى العملية نشاطاتهم يؤسسوا

المثالية" "الخطط على الحاجات، هذه من وبالرغم عن باالستقالل بل،للمجتمع. الحقيقية الحياة عن الشاملة" باالنفصال "المشاريع وعلى

تبني انها واقع في تكمن وحيويتها اللينينية الماركسية قوة ان للمجتمع المادية الحياة تطور حاجات اساس على العملية نشاطاتها

للمجتمع. الحقيقية الحياة عن نفسها تعزل ولن

19

ستالين جوزيف االجتماعية، والنظريات االراء ان ماركس كالم عن ينجم ال انه اال

حياة في لها اهمية ال السياسية والمؤسسات السياسية النظر ووجهات تطور على االجتماعي، الوجود على متبادال تاثيرا تؤثر وال المجتمع االراء اصل عن االن لحد نتحدث المجتمع. كنا لحياة المادية الظروف

والمؤسسات السياسية النظر ووجهات االجتماعية والنظريات الحياة ان واقع عن ،منها تنشا التي الظروف عن السياسية،

بخصوص المادية. اما الحياة لظروف انعكاس هي للمجتمع الروحية السياسية النظر ووجهات والنظريات الجتماعية االراء اهمية

المادية فان التاريخ، في دورها بخصوص السياسية، والمؤسسات في العوامل هذه واهمية دور على تؤكد انكارها، عن بعيدا التاريخية،

ريخه. تا في المجتمع، حياة

اراء االجتماعية. ثمة والنظريات االراء من مختلفة انواع هناك المجتمع قوى مصالح تخدم وهي عهدها تجاوزت قد ونظريات

تقدم تعيق التطور، تعيق انها واقع في تكمن اهميتها المحتضرة. ان قوى مصالح تخدم متقدمة جديدة ونظريات اراء ثمة المجتمع. ثم

تسهل التطور، تسهل انها واقع في اهميتها المتقدمة. وتكمن المجتمع حياة تطور لحاجات عكسها كان كلما اعظم اهميتها المجتمع. وان تقدم

دقة. اكثر المادية المجتمع حياة تطور يكون ان بعد اال تنشأ ال الجديدة والنظريات االراء ان

تنشأ ان ما انها المجتمع. اال امام جديدة مهام وضع قد المادية المجتمع خلقها التي الجديدة المهام تنفيذ تسهل التي القوى اشد وتصبح اال

بالضبط المجتمع. هنا تقدم تسهل قوة المادية، المجتمع حياة تطور والنظريات االراء وتحويل وتحريك لتنظيم الهائلة االهمية نفسها تظهر

الجديدة. ان السياسية والمؤسسات الجديدة النظر ووجهات الجديدة من الن للمجتمع، ضرورية النها بالضبط تنشأ الجديدة والنظريات االراء

بدون المادية المجتمع حياة لتطور الملحة المهام تنفيذ المستحيل االجتماعية االراء نشوء والتحويلي. ولدى والتحريكي التنظيمي نشاطها المادية، المجتمع حياة تطور يتطلبها التي الجديدة المهام عن الجديدة

قوى ضد وتنظمهم تحركهم للجماهير، ملكا وتصبح طريقها تشق فانها تطور تعيق التي القوى هذه اسقاط تسهل وبهذا المحتضرة، المجتمع

المادية. المجتمع حياة

نشوئها لدى السياسية، والمؤسسات والنظريات االراء فان وهكذا اساس على المادية، المجتمع حياة لتطور الملحة المهام اساس على

المجتمع حياة على فعلها برد ذاتها هي تقوم االجتماعي، الكيان تطور

20

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

المجتمع لحياة الملحة المهام لتنفيذ الضرورية الظروف وتخلق الماديةممكنا. امرا تقدمها من المزيد وتجعل كامال تنفيذا المادية

الصدد: هذا في ماركس يقول

)نقدالجماهير". على تستحوذ حالما مادية قوة النظرية "تصبحالهيغلية( الفلسفة

ظروف على التأثير يستطيع لكي البروليتاريا، حزب على وعليه، على يعتمد ان وتحسينها، تطورها وتسريع المادية المجتمع حياة

تطور حاجات تعكس التي االجتماعية االراء على االجتماعية، النظريات تحريك على قادرة ذلك على بناء تكون والتي المادية، المجتمع حياة

حزب جيش في وتنظيمها ودفعها الشعب من الواسعة الجماهير الطريق يمهد وان الرجعية القوى لتحطيم المستعد العظيم، البروليتاريا

المتقدمة. المجتمع لقوى

اخرى امور ضمن يرجع كان "االقتصاديين" والمنشفيك سقوط ان للنظرية والتحويلي والتنظيمي التحريكي الدور يميزوا لم انهم واقع إلى

وهبطوا المبتذلة المادية في انغمروا وانهم المتقدمة، لالراء المتقدمة، الحزب على حكموا وبذلك تقريبا، الصفر إلى العوامل هذه بدور

والالحيوية. بالسلبية

تعتمد انها واقع عن تنشأ وحيويتها اللينينية الماركسية وصحة قوة ان المجتمع حياة تطور حاجات تعكس التي المتقدمة النظرية على

بها، الالئق المستوى إلى النظرية ترفع صحيحة. انها المادية" بصورة النظرية هذه قوى من مثقال كل من االستفادة واجبها من ان ترى وانها

والتحويلية. والتنظيمية التحريكية

العالقة عن للسؤال التاريخية المادية تعطيه الذي الجواب هو هذا حياة تطور ظروف بين االجتماعي، والوعي االجتماعي الكيان بين

الروحية. المجتمع حياة وتطور المادية المجتمع

:التاريخية والمادية( 3 حياة "بظروف نعنيه الذي التالية: ما المسألة نوضح ان االن يبقى آراءه، المجتمع، مالمح تحدد االخير بالتحليل المادية" التي المجتمعالخ..؟ السياسية مؤسساته نظره، وجهات

21

ستالين جوزيفالمميزة؟ معالمها المادية" وماهي المجتمع حياة "ظروف هي فما

كل قبل المادية" تتضمن المجتمع حياة "ظروف مفهوم ان شك ال احدى وهي الجغرافية، البيئة بالمجتمع، المحيطة الطبيعة شيء

تؤثر والتي المادية، المجتمع حياة في والدائمية منها الالمفر الظروف في الجغرافية البيئة تلعبه الذي الدور هو المجتمع. فما تطور على طبعا تقرر التي الرئيسية القوة هي الجغرافية البيئة هل المجتمع؟ تطور نظام من واالنتقال لالنسان، االجتماعي النظام طابع المجتمع، مالمح

آخر؟ إلى

بالسلب. السؤال هذا على تجيب التاريخية المادية ان

في منها الالمفر الدائمة الظروف احد هي الجغرافية البيئة ان الشك تطوره. تؤخر أو وتسرع المجتمع تطور على طبعا وتؤثر المجتمع، تطور

المجتمع وتطورات تغيرات ان طالما مقررا تأثيرا ليس تأثيرها ان اال الجغرافية. ففي البيئة وتطورات تغيرات من يقاس ال بما اسرع تجري بعضها محل مختلفة اجتماعية انظمة ثالثة حلت سنة االف ثالثة خالل ونظام العبودية، نظام البدائية، المشاعية اوروبا: نظام في بنجاح

جرى السوفييتي، االتحاد في اوروبا، من الشرقي الجزء االقطاع. وفي الجغرافية الظروف فان ذلك بعضها. ومع محل انظمة اربعة حتى احالل

ال طفيفا تغيرا تغيرت انها أو الفترة، هذه في بتاتا تتغير لم اما اوروبا في االهمية ذات تماما. فالتغيرات طبيعي امر الجغرافيا. وهذا علم يالحظه

من مئات بضع بينما السنين، ماليين تتطلب الجغرافية الظروف فيالبشري. المجتمع نظام في هامة لتغيرات يكفي سنة الفي أو السنين،

الرئيس، السبب تكون ان يمكن ال الجغرافية البيئة ان هذا عن ينجم متغير غير يبقى ما ان اذ االجتماعي، التطور في ،المقرر السبب

سبب يكون ان يمكن ال السنين من االلوف عشرات مضمار في تقريبا من مئات بضع خالل اساسية تغييرات عليه تطرأ فيما الرئيس التطور

السنين.

المادية" يتضمن المجتمع حياة "ظروف مفهوم ان الشك انه ثم عنصر الناس الن تلك، أو الدرحة بهذه السكان كثافة السكان، نمو ايضا

من ادنى عدد دون ومن المادية، المجتمع حياة ظروف في جوهري القوة السكان نمو مادية. اليس مجتمع حياة تكون ان يمكن ال الناس

االنساني؟ االجتماعي النظام طابع تقرر التي الرئيسة

بالسلب. السؤال هذا على تجيب التاريخية المادية ان

22

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

تطور يعيق أو يسهل المجتمع، تطور في يؤثر السكان نمو ان بالطبع المجتمع، تطور في الرئيسة القوة يكون ان يمكن ال انه اال المجتمع،

نمو الن مقررا تأثيرا يكون ان يمكن ال المجتمع تطور على تأثيره وان هذا يحل ان في السبب من مسألة مفتاح يقدم ال ذاته بحد السكان النظام محل اخر اجتماعي نظام وليس الجديد االجتماعي النظام ولماذا البدائية، المشاعية نظام محل العبودي النظام يحل لماذا الزائل،

النظام يحل ولماذا العبودي، النظام محل االقطاعي النظام يحلاخر. نظام وليس االقطاعي، النظام محل البرجوازي

ذلك على لترتب المجتمع، لتطور المقررة القوة السكان نمو كان لو كثافة اعلى مع بالتناسق االجتماعي النظام من االعلى النوع ينشأ ان

في السكان كثافة الشكل. ان بهذا الحال ان نجد ال للسكان. لكننا المتحدة الواليات في السكان كثافة اضعاف اربعة تبلغ الصين

الصين من اعلى االميركية المتحدة الواليات فان ذلك ومع االميركية، مازال االقطاعي شبه النظام ان اذ االجتماعي، التطور مقياس في

اعلى بعيد امد منذ المتحدة الواليات بلغت بينما الصين، في سائدا تسعة هي بلجيكا في السكان كثافة الراسمالية. وان تطور في مرحلة وستة االميركية، المتحدة الواليات في السكان كثافة من ضعفا عشر

فان ذلك ومع السوفييتي االتحاد في السكان كثافة من ضعفا وعشرين التطور مقياس في بلجيكا من اعلى االميركية المتحدة الواليات

كامال تاريخيا عصرا بلجيكا تتأخر السوفييتي لالتحاد وبالنسبة االجتماعي بينما بلجيكا في سائدا زال ما الراسمالي النظام ان اذ القطر، هذا وراء

االشتراكي. النظام واقام الراسمالية من السوفييتي االتحاد تخلص الرئيسة القوة يكون ان يمكن وال ليس السكان نمو ان هذا عن ينجم

مالمح االجتماعي، النظام طابع تقرر التي القوة المجتمع، لتطورالمجتمع.

المادية المجتمع حياة ظروف جملة في الرئيسة القوة هي فما أ( من المجتمع وتطور االجتماعي، النظام وطابع المجتمع مالمح تقرر التيآخر؟ نظام إلى نظام

على الحصول اسلوب هي القوة هذه ان التاريخية المادية تعتبر القيم انتاج طريقة االنساني، للوجود الضرورية الحياة وسائل الخ.. اإلنتاج ادوات الوقود، المأوى، الحذاء، ، الكساء الطعام، ،المادية

23

ستالين جوزيفالمجتمع. وتطور لحياة منها الالمفر – القيم

والحذاء والكساء الطعام على يحصلوا ان عليهم الناس يعيش لكي على المادية، القيم هذه على الحصول الخ.. ولغرض والوقود والماوى

ادوات على يحوزوا ان الناس على ينتجوها ولكي ينتجوها، ان الناس يجب الخ..، والوقود والمأوى والحذاء والكساء الطعام تنتج التي اإلنتاج

استعمالها. وعلى االدوات هذه انتاج على قادرين يكونوا ان

والناس المادية القيم انتاج بها يجري التي اإلنتاج ادوات ان درجة بفضل المادية القيم انتاج وينفذون اإلنتاج ادوات يشغلون الذين

العناصر هذه كل ،العملية والمهارة االجتماعية التجربة منالمجتمع. في اإلنتاج قوى تشكل مجتمعة

واحد وجه سوى لالنتاج، واحد وجه سوى ليست اإلنتاج قوى ان اال التي الطبيعة قوى بمواد االنسان عن يعبر وجه اإلنتاج، اسلوب من

السلوب اخر وجه لالنتاج، اخر المادية. وجه القيم انتاج في منها يستفيد عالقات اإلنتاج، عملية في البعض ببعضهم الناس عالقة هو اإلنتاج، ويستعملون الطبيعة ضد نضاال يخوضون الناس. فالناس بين اإلنتاج ليس البعض، بعضهم عن منعزلين ليسوا المادية القيم النتاج الطبيعة بمجتمعات. جماعات، في جماعة، بل منفصلين، اشخاص بصفتهم

انتاج هو الظروف جميع وتحت االزمان جميع في اإلنتاج فان وعليه من متبادلة عالقات في الناس يدخل المادية القيم انتاج اجتماعي. في

آخر. قد أو نوع من انتاج عالقات في اإلنتاج، عملية ضمن أخر أو نوع من االحرار الناس بين متبادلة ومساعدة تعاون عالقات ثمة تكون

عالقات تكون قد واخيرا واخضاع، سيادة عالقات تكون وقد االستغالل، يكون مهما آخر. ولكن شكل إلى اإلنتاج عالقات من شكل من انتقالية

جوهريا عنصرا تشكل نظام، كل وفي دائما فانها، اإلنتاج، عالقات طابعاالجتماعي. اإلنتاج قوى شأن ذلك في شأنها لالنتاج

ماركس: يقول

على يعملون بل فقط الطبيعة على الناس يعمل ال اإلنتاج "في فقط االجتماعية والعالقات االرتباطات هذه وضمن البعض بعضهم مختارات، ماركس، )كارل انتاجهم." الطبيعة، على عملهم يحدث

(364 ص1 م االنجليزية الطبعة

24

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

االجتماعية اإلنتاج قوى يضم اإلنتاج، اسلوب اإلنتاج، فان لذلك نتيجة في وحدتهم تجسيد بذلك وهو معا، كالهما الناس بين اإلنتاج وعالقات

المادية. القيم انتاج عملية

نقطة على ثابتة تبقى لن انها هي اإلنتاج خواص احدى ان ب( ذلك إلى وتطور. اضف تغير حالة في دائما هي بل طويلة لمدة واحدة

النظام في تغيرات بالضرورة اإلنتاج اسلوب في التغيرات تستدعي والمؤسسات السياسية النظر ووجهات االجتماعية، واالراء االجتماعي،

والسياسي. االجتماعي النظام كامل بناء اعادة تستدعي – السياسية مختلفة. انتاج اساليب الناس يستخدم للتطور المختلفة المراحل في

مختلفة. في حياة اساليب يعيشون البساطة من بمزيد ذلك ولوضع اسلوب يوجد العبودية في واحد، انتاج اسلوب يوجد البدائية المشاعية

دواليك. وعلى وهكذا ثالث، انتاج اسلوب يوجد االقطاع في آخر، انتاج الروحية الحياة االجتماعي، الناس نظام كذلك يختلف المنوال هذا

السياسية. ومؤسساتهم السياسية نظرتهم للناس،

اساسية، بصورة يكون، هكذا ما، مجتمع انتاج اسلوب يكون وكيفما ومؤسساته السياسية نظره وجهات ونظرياته، آراؤه نفسه، المجتمع

السياسية.

حياة اسلوب يكون كيفما البساطة، من بمزيد ذلك لوضع أو،تفكيره. اسلوب يكون هكذا االنسان،

تطور تاريخ شيء كل قبل هو المجتمع تطور تاريخ ان يعني هذا القرون، مسرى في االخر احدها خلف التي اإلنتاج اساليب تاريخ اإلنتاج،

الناس. بين اإلنتاج وعالقات اإلنتاج قوى تطور تاريخ

تاريخ الوقت نفس في هو االجتماعي التطور تاريخ فان وعليه، القوة هم الذين الكادحة الجماهير تاريخ انفسهم، المادية القيم منتجي

الضرورية المادية القيم انتاج ينجزون والذين اإلنتاج عملية في الرئيسةالمجتمع. لوجود

االن بعد يمكن فال حقيقيا، علما التاريخ علم يكون ان اريد فاذا ولهذا إلى والجنراالت، الملوك اعمال إلى االجتماعي التطور تاريخ اختزال تكريس شيء كل فوق يجب بل "مخضعي" الدول، "الفاتحين" و اعمال

25

ستالين جوزيف هذه، الكادحة الجماهير تاريخ المادية، القيم منتجي تاريخ إلى نفسهالشعوب. تاريخ

عنه نبحث اال يجب المجتمع تاريخ قوانين دراسة مفتاح فان ولهذا اإلنتاج اسلوب في بل المجتمع، واراء نظرات في الناس، ادمغة في

في عنه نبحث ان علينا تاريخية، فترة اية في المجتمع مارسه الذيللمجتمع. االقتصادية الحياة

قوانين وكشف دراسة هي التاريخ لعلم الرئيسة المهمة فان ولهذا المجتمع تطور قوانين اإلنتاج، وعالقات اإلنتاج قوى تطور قوانين اإلنتاج،

االقتصادي.

كل فوق عليه حقيقيا، حزبا يكون ان البروليتاريا حزب اراد اذا ولهذا المجتمع تطور قوانين اإلنتاج، تطور قوانين معرفة على يحوز ان شيء

االقتصادي.

وضع في سواء عليه السياسة، في يخطئ اال الحزب اراد اذا ولهذا تطور قوانين من باالساس ينهج ان العملية نشاطاته في أو منهاجهاالقتصادي. المجتمع تطور قوانين من اإلنتاج،

دائما يبدأ وتطوره تغيره ان هي لالنتاج الثانية والخاصيةج( ادوات وتطور بتغيرات الرئيسة، وبالدرجة اإلنتاج، قوى وتطور بتغيرات

حركة االكبر اإلنتاج عنصر هي ذلك على بناء اإلنتاج قوى اإلنتاج. ان هذه إلى استنادا ثم، اوال، وتتطور تتغير المجتمع انتاج وثورية. فقوى

اإلنتاجية، الناس عالقات تتغير ،معها وباالنسجام التغيرات، في تؤثر ال اإلنتاج عالقات ان طبعا، يعني ال االقتصادية. وهذا عالقاتهم

تطور يعتمد االولى. فبينما على تعتمد ال االخيرة وان اإلنتاج قوى تطور تفعل بدورها اإلنتاج عالقات فان اإلنتاج قوى تطور على اإلنتاج عالقات الخصوص اعاقته. بهذا أو بتسريعه اإلنتاج، قوى تطور على مفعولها

جدا طويل لوقت تتاخر ان يمكن ال اإلنتاج عالقات ان مالحظة يجب ان اإلنتاج قوى تستطيع ال ما بقدر اإلنتاج قوى نمو مع تناقض وبحالة قوى طابع مع منسجمة اإلنتاج عالقات تكون حين اال كامال تطورا تتطور مهما التطور. لهذا، مجاالت باقصى لها وتسمح حالتها، مع ،اإلنتاج

تصبح ان يجب فانها اإلنتاج قوى تطور وراء تأخرا اإلنتاج عالقات ازدادت اإلنتاج قوى تطور مستوى – مع منسجمة فعال تصبح وان – مع منسجمة

لوحدة اساسي خرق فيحصل اجال. واال أو عاجال ان اإلنتاج قوى وطابع

26

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

ككل، اإلنتاج وتفكك اإلنتاج، نظام ضمن اإلنتاج وعالقات اإلنتاج قوىاإلنتاج. قوة تفكك اإلنتاج، ازمة

اإلنتاج، قوى طابع مع اإلنتاج عالقات معها تنسجم ال التي الحالة ان حيث الراسمالية، البلدان في االقتصادية االزمة حالة هي معها، تتصادم

انسجام عدم حالة في اإلنتاج لوسائل الخاصة الراسمالية الملكية تكون اإلنتاج. ينجم قوى طابع مع اإلنتاج، لعملية االجتماعي الطابع مع صارخ

ذلك، إلى اإلنتاج. اضف قوى تدمير إلى تؤدي اقتصادية ازمة عن هذا إلى تهدف التي االجتماعية للثورة االساس هذا االنسجام عدم يشكل مع تنسجم جديدة انتاج عالقات وخلق القائمة اإلنتاج عالقات تحطيم

اإلنتاج. قوى طابع

اإلنتاج عالقات تكون فيها التي الحالة ان ذلك، من العكس على الوطني االقتصاد حالة هي اإلنتاج قوى طابع مع تماما منسجمة

لوسائل االجتماعية الملكية حيث السوفييتي االتحاد في االشتراكي ال السبب لهذا وحيث اإلنتاج قوى طابع مع االنسجام تمام تنسجم اإلنتاجاإلنتاج. قوى لتحطيم وال االقتصادية لالزمات وجود

حركة االكثر العنصر فقط ليست اإلنتاج قوى فان ذلك على وبناءاإلنتاج. تطور في المقرر العنصر كذلك بل اإلنتاج في وثورية

اإلنتاج. عالقات تكون ان يجب كذلك اإلنتاج قوى تكون ايا

انتاج ادوات باية – السؤال على الجواب اإلنتاج قوى وضع يقدم بينما اإلنتاج عالقات وضع فان – يحتاجونها التي المادية القيم الناس ينتج

)االرض، اإلنتاج وسائل يمتلك من – اخر سؤال على الجواب يقدم الخ..(، اإلنتاج، ادوات الخام، المواد المعدنية، الثروات الماء، الغابات،

أو افراد، اشخاص ام كله، المجتمع أهم اإلنتاج، بوسائل يتحكم مناخرى؟ طبقات أو جماعات

إلى الغابرة العصور منذ اإلنتاج قوى لتطور موجزة صورة يلي فيما والنشاب، القوس إلى االولية الحجرية االدوات من االنتقال ايامنا. ان الحديدية، )الفأس المعدنية االدوات إلى الحجرية االدوات من واالنتقال المتطابق االنتقال مع الخ..(، قاطعة بحديدة المزود الخشبي المحراث

ادخال المواد، لتطوير المعدنية لالدوات اخر تحسين والزراعة، للحراثة معها، المتطابقة الحرف تطور مع الخزف صناعة ادخال الحداد، منفاخ

لذلك ونتيجة مستقلة حرفية صناعة تطور الزراعة، عن الحرف انفصال المكائن إلى المانيفكتورا ادوات من االنتقال المانيفكتورا، تطور

27

ستالين جوزيف نظام إلى االنتقال المكائن، صناعة إلى والمانيفكتورا الحرف وتحويل صورة هذه – النطاق الواسعة الحديثة المكائن صناعة ونشوء المكائن

تاريخ خالل المجتمع في اإلنتاج قوى لتطور الكمال عن بعيدة عامة اجراه قد اإلنتاج ادوات وتحسين تطوير ان الجلي الواضح االنسان. من

هؤالء عن باالستقالل وليس باإلنتاج، مرتبطين كانوا الذين الناس تغيير رافقه قد اإلنتاج ادوات وتطوير تغيير فان ذلك، على وبناء الناس؛ وتطور بتغير اإلنتاج، قوى عنصري اهم باعتبارهم الناس، وتطور

اإلنتاج. ادوات تناول على قدراتهم العملية، مهاراتهم اإلنتاجية، ميزاتهم

التاريخ، مسار في المجتمع انتاج قوى وتطور تغير مع باالنسجاماإلنتاجية. عالقاتهم انتاجهم، عالقات ايضا وتطورت تغيرت

التاريخ: المشاعية في اإلنتاج عالقات من انواع خمسة عرفتواالشتراكية. الراسمالية االقطاع، العبودية، البدائية،

ان هو البدائي المشاعي النظام ظل في اإلنتاج عالقات اساس ان طابع مع رئيسية بصورة ينسجم جماعيا. وهذا مملوكة اإلنتاج وسائل

والنشاب، القوس وبعدها الحجرية الفترة. االدوات تلك في اإلنتاج قوى والحيوانات الطبيعة قوى مكافحة في منفردين الناس يقوم ان أعاق

من نوع وبناء السمك، وصيد الغابات فواكه جمع اجل المفترسة. من يموتوا ان يريدوا لم اذا مجتمعين العمل إلى الناس اضطر المأوى،

للمجتمعات ضحايا أو المفترسة للحيوانات فرائس يقعوا ان أو جوعا، اإلنتاج، لوسائل العامة الملكية إلى ادى سوية العمل المجاورة. ان

لوسائل الخاصة الملكية فكرة بعد توجد لم اإلنتاج. هنا لثمار وكذلك في كانت التي اإلنتاج ادوات لبعض الشخصية الملكية عدا فيما اإلنتاج، ثمة يكن لم المفترسة. هنا الحيوانات ضد للدفاع وسائل ذاته الوقت

طبقات. وال استغالل العبيد مالك ان هو العبودي النظام ظل في اإلنتاج عالقات اساس ان

الذي العبد – اإلنتاج في العامل يمتلك كذلك هو اإلنتاج؛ وسائل يملك اإلنتاج عالقات حيوانا. ان كان لو كما قتله أو شراءه أو بيعه يستطيع

الفترة. فبدال تلك في اإلنتاج قوى حالة مع رئيسية بصورة تنسجم هذه معدنية؛ ادوات االن االنسان تصرف تحت اصبح الحجرية االدوات من

وال الرعي يعرف يكن لم الذي البدائي البائس الصياد، اقتصاد من وبدال فروع بين العمل وتوزيع والحرف، والحرث الرعي االن ظهر الحرث وبين االفراد بين المتتجات تبادل امكانية هنا هذه. تظهر اإلنتاج

التراكم الناس، من القالئل ايدي في الثروة تراكم امكانية الجماعات، لالغلبية االقلية اخضاع وامكانية االقلية، ايدي في اإلنتاج الدوات الفعلي

28

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

في المجتمع العضاء الحر العام العمل هنا نجد عبيد. لم إلى وتحويلها عامة ملكية توجد ال القسري، العبيد عمل يسود هنا – اإلنتاج عملية

الخاصة. هنا الملكية محلها حلت اإلنتاج. لقد لثمار أو اإلنتاج لوسائل العبارة في ما بكل واالساسي الرئيسي الثروة مالك العبيد مالك يبدومعنى. من

الحقوق كامل لهم اناس والمستغل، المستغل والفقير، الغني ثمة النظام صورة هي هذه – بينهم ضار طبقي وصراع لهم، حقوق ال واناس

العبودي.

السيد ان هي االقطاع نظام ظل في اإلنتاج عالقات اساس ان – القن – اإلنتاج عامل يمتلك ال ولكنه اإلنتاج وسائل يمتلك االقطاعي

يستطيع ولكنه القن قتل يستطيع االقطاعي السيد يعد لم تاما، امتالكا يمتلك فردية ملكية ثمة االقطاعية الملكية جانب بيعه. إلى أو شراءه

على القائم الخاص ومشروعه انتاجه ادوات والحرفي الفالح فيها بالدرجة تنسجم هذه اإلنتاج عالقات الشخصي. ان عمله اساس

في اخرى الحقبة. تحسينات تلك في اإلنتاج قوى حالة مع الرئيسية من مزيد والمغزل، الحديدي المحراث انتشار به، والعمل الحديد صهر

ظهور االلبان، وصناعة الكروم، وزراعة والبستنة الزراعة في التطور المعالم هي هذه – الحرفية الورشات جانب إلى المانيفاكتورات

اإلنتاج. قوى لحالة المميزة

في المبادأة من شيئا الكادح يبدي ان الجديدة اإلنتاج قوى تتطلب العبد ينبذ االقطاعي السد فان بالعمل. لذا واهتماما للعمل وميال اإلنتاج

ويفضل اطالقا، المبادأة وعديم بالعمل له اهتمام ال عامل باعتباره وبعض انتاجه وادوات الخاص اقتصاده يمتلك الذي القن مع التعامل من جزءا ويدفع االرض زراعة في الجوهري الشيء العمل فيي االهتماماالقطاعي. السيد إلى عينا حصاده

كما زال ما واالستغالل اضافيا تطورا الخاصة الملكية تطورت هنا الشيء. ان بعض تلطيفه جرى لقد – تقريبا العبودية ظل في كان

الرئيسية الصفة هو والمستغلين المستغلين بين الطبقي الصراعاالقطاعي. للنظام

هي الراسمالي النظام ظل في اإلنتاج لعالقات الرئيسية المعالم ان – اإلنتاج في العمال يمتلك وال اإلنتاج، وسائل يمتلك الراسمالي ان

احرار النهم بيعهم وال قتلهم الراسمالي يستطيع ال الذين بأجور العمال

29

ستالين جوزيف هم جوعا يموتون ال ولكي اإلنتاج وسائل من محرومون ولكنهم شخصيا،

نير تحت يرزحوا وان الراسمالي إلى عملهم قوة بيع إلى مضطرون نطاقا اوال نجد اإلنتاج لوسائل الراسمالية الملكية جانب االستغالل. إلى

وسائل ملكية في الحرف واصحاب للفالحين الخاصة الملكية من واسعا وتقوم اقنانا، يعودوا لم الحرف واصحاب الفالحون وهؤالء اإلنتاج،

الورشات من الشخصي. وبدال كدحهم اساس على الخاصة ملكيتهم بالمكائن. وبدال مجهزة ومصانع معامل تظهر والمانيفاكتورات الحرفية

االن تظهر بدائية، انتاج بادوات المزروعة للفالح الزراعية القطع منالزراعية. بالمكائن ومزودة علمية بطرق تدار واسعة راسمالية مزارع

افضل اإلنتاج في العمال يكون ان تتطلب الجديدة اإلنتاج قوى ان قادرين يكونوا ان الجهلة، المسحوقين االقنان من ذكاء واكثر ثقافة التعامل يفضل الراسمالي فان وعليه تشغيلها، وعلى المكائن فهم على

الثقافة من يكفي ما على يحوزون القيود من احرار باجور عمال معصحيحا. تشغيال المكائن تشغيل بستطيعون لكي

جدا، واسع مدى إلى اإلنتاج قوى طورت وقد الراسمالية، ولكن كميات منه. فبانتاج التخلص تستطيع ال التناقضات من شرك في وقعت المنافسة الراسمالية تفاقم اسعارها وتخفيض السلع، من واوسع اوسع وتحولهم والمتوسطين الصغار الخاصين المالك من كبيرا عددا وتدمر

ال انها ذلك عن وينجم الشرائية، قدراتهم من وتخفض بروليتاريين إلى اإلنتاج بتوسيع الثانية، الناحية المنتجة. ومن السلع من التخلص تستطيع الراسمالية تضفي عمالقة ومعامل مصانع في العمال ماليين وتركيز

طالما الخاص، اساسها تقوض وبذلك اجتماعيا طابعا اإلنتاج عملية على لوسائل االجتماعية الملكية اإلنتاج لعملية االجتماعي الطابع يتطلب مع تنسجم ال خاصة راسمالية ملكية اإلنتاج وسائل تبقى ذلك مع اإلنتاج؛اإلنتاج. لعملية االجتماعي الطابع

اإلنتاج وعالقات اإلنتاج قوى طابع بين المتضاربة التناقضات هذه يجد ال حين الدورية اإلنتاج فيض ازمات في محسوسة تبدو

الذين السكان جمهور لدمار نظرا بضائعهم على طلبا الراسماليون البضائع وتدمير منتجاتهم، احراق إلى يضطرون بانفسهم، هم خلقوهم يضطر الذي الوقت في اإلنتاج قوى وتدمير اإلنتاج وايقاف المتتجة وجود لعدم ال جوعا يتضورون عاطلين يصبحوا ان الناس من الماليينالبضائع. انتاج من فيض لوجود بل البضائع من الكافية الكميات

30

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

مع االنسجام عن توقفت الراسمالية اإلنتاج عالقات ان يعني وهذامعها. متعارض تناقض في واصبحت المجتمع انتاج قوى حالة

هي رسالتها التي الثورة عن تتمخض الراسمالية ان يعني وهذا بملكية اإلنتاج لوسائل القائمة الراسمالية الملكية عن االستعاضةاشتراكية.

اشكال اشد هي الراسمالي للنظام االساسية الصفة ان يعني وهذااالستغالل. وموضوع المستغلين بين حدة الطبقي الصراع

تأسس الذي االشتراكي النظام ظل في اإلنتاج عالقات اساس ان لوسائل االشتراكية الملكية هو فقط، السوفييتي االتحاد في االن لحد

البضائع االن. توزع بعد ومستغلون مستغلون يوجد ال اإلنتاج. هنا تتميز يأكل". هنا ال اليعمل "من لمبدأ وفقا المنجز للعمل وفقا المنتجة

الرفاقي بالتعاون اإلنتاج وعملية الناس بين المتبادلة العالقات تنسجم االستغالل. هنا من تحرروا لعمال االشتراكية والمساعدة

الطابع الن المنتجة القوى حالة مع تاما انسجاما اإلنتاج عالقاتاإلنتاج. لوسائل االجتماعية بالملكية تتعزز اإلنتاج لعملية االجتماعي

السوفييتي االتحاد في االشتراكي اإلنتاج يعرف ال السبب لهذالها. المرافقة الحماقات وال اإلنتاج لفيض دورية ازمات

عالقات الن متسارعة بخطوات هنا اإلنتاج قوى تتطور السبب لهذاالتطور. لهذا المجال اوسع تمنح معها تنسجم التي اإلنتاج

البشري. التاريخ مسار في الناس انتاج عالقات تقدم صورة هي هذه في اإلنتاج قوى تطور على اإلنتاج عالقات تطور اعتماد هو هكذا

االعتماد هذا اإلنتاج، ادوات تطور على الرئيسية، وبالدرجة المجتمع، إلى آجال، أم عاجال اإلنتاج، قوى وتطورات تغييرات تؤدي بفضله الذي

اإلنتاج. عالقات وتطورات تغييرات

ماركس: يقول

بعض بين جنينيا موجودة انها ولو iالعمل ادوات وتصنيع استخدام "ان ولذلك االنساني، العمل عملية خصيصا تميز فهي الحيوانات، فصائل عملية ادوات اثار االالت. ان يصنع كحيوان االنسان فرانكلين عرف

i بالدرجة االنتاج ادوات العمل ادوات بعبارة ماركس يقصد الرئيسية

31

ستالين جوزيف االقتصادية االشكال تحريات في االهمية نفس لها المندثرة العمل

الحيوانات فصائل لتقرير المتحجرة العظام تقدمها التي المندثرة وباية صنعها يجري كيف وانما المصنوعة االدوات المندثرة. ليست

التي االقتصادية العصور بين التمييز بامكاننا يجعل الذي هو ادوات، االول، الجزء الراسمال، ماركس، )كارلالعمل." ذلك ظلها في يجري

(159 ص

ثم:

اإلنتاج. بالحصول بقوى وثيقا ارتباطا ترتبط االجتماعية "العالقات اسلوب ويتغير انتاجهم؛ اسلوب الناس يغير جديدة انتاج قوى على

عالقاتهم جميع يغيرون رزقهم، على الحصول طريقة بتغيير انتاجهم، والطاحونة االقطاعي، السيد مع مجتمعا تعطيك االجتماعية. فالرحى

فقر ماركس، )كارلالصناعي." الراسمالي مع مجتمعا تعطيك البخارية(92 ص االنجليزية الطبعة الفلسفة،

ثم:

عالقات تحطيم في اإلنتاج، قوى نمو في مستمرة حركة "ثمة تجريد هو يتغير ال الثابت الواحد فالشيء االراء، تكوين في اإلنتاج،

(93 ص المصدر )نفسالحركة."

في صيغت كما التاريخية المادية عن التحدث لدى انجلز يقول:الشيوعي البيان

عنه نشأ تأريخي عصر كل في المجتمع وتركيب االقتصادي اإلنتاج "ان ... العصر لذلك والفكري السياسي التاريخ اساس يشكالن بالضرورة

التاريخ كل كان لالرض البدائية المشاعية الملكية انحالل فمنذ وعليه بين والمستغلين، المستغلين بين صراعات الطبقية، الصراعات تاريخ

التطور مراحل مختلف في السائدة والطبقات المسودة الطبقات الطبقة فيها تعد لم مرحلة االن الصراع هذا بلغ ... وقد االجتماعي الطبقة من نفسها تحرر ان )البروليتاريا( تستطيع المضطهدة المستغلة

ذاته الوقت في تحرر ان )البرجوازية( بدون وتضطهدها تستغلها التي

32

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

"الطبقية. والصراعات واالضطهاد االستغالل من باسره المجتمع لالبد(193 - 192 ص1 م االنجليزية، الطبعة مختارات، ماركس، )كارل

وعالقات جديدة انتاج قوى نشوء ان هي لالنتاج ثالثة صفة د( اختفاء بعد القديم، النظام عن منفصلين يحدثان ال لها المطابقة اإلنتاج نتيجة ليس يحدثان انهما القديم؛ النظام ضمن بل القديم، النظام واعية، غير بصورة تلقائيا بل والواعي، المقصود الناس لنشاط

وعي عن باالستقالل تلقائيا يحدثان الناس. انهما ارادة عن باالستقالللسببين. الناس

ذاك، أو هذا اإلنتاج اسلوب اختيار في احرارا ليسوا الناس الن اوال، انتاج وعالقات انتاج قوى يجد الحياة جديد جيل كل يدخل حين النه

في عليه يجب ذلك السابق. وبسبب الجيل لعمل كنتيجة فعال قائمة لكي اإلنتاج مجال في جاهزا يجده ما لكل نفسه ويكيف يقبل ان البداية

المادية. القيم ينتج ان يستطيع

أو اخرى، أو واحدة انتاج اداة يحسنون حين الناس، ان بما ثانيا، وال يفهمون وال يدركون ال اخر، أو اإلنتاج قوى عناصر من عنصرا

يفكرون بل التحسينات هذه اليها تؤدي اجتماعية نتائج اية يفكرون التقدم من نوع وضمان كدحهم، بتسهيل اليومية، بمصالحهم فقط

النفسهم. المباشر غير أو المباشر

وبطريق تدريجيا البدائي المشاعي المجتمع اعضاء بعض تحول حين الحديدية االدوات استخدام إلى الحجرية االدوات استخدام من التجربة

التي االجتماعية بالنتائج للتفكير يتوقفوا ولم طبعا يعلموا لم فانهم إلى التحول ان يدركوا أو يفهموا لم انهم التجديد؛ هذا اليها سيؤدي سيؤدي البعيد بالمدى وانه اإلنتاج في ثورة يعني كان الحديدية االدوات

وان كدحهم من يسهلوا ان ببساطة ارادوا العبيد. انهم نظام إلى محصورا كان الواعي نشاطهم ان محسوسة؛ فورية فائدة يضمنوامصالحهم. حدود ضمن

النظام فترة في اوروبا، في الفتية البرجوازية بدأت وحين ورشات جانب إلى الكبيرة، المانيفاكتورا اقامة في االقطاعي، لم فهي المجتمع، انتاج قوى طورت وبذلك الصغيرة الحرفية الصناعات

اليها يؤدي التي االجتماعية بالنتائج للتفكير تتوقف ولم طبعا تعرف

33

ستالين جوزيف "الصغير" سيؤدي التجديد هذا بان تفهم أو تدرك لم التجديد. انها هذا على بالثورة سينتهي كان مما االجتماعية، القوى تجميع اعادة إلى

الذين النبالء طبقة وضد تقدير ايما افضالهم قدروا الذين الملوك سلطة صفوفها. انها إلى االرتفاع إلى يطمحون البرجوازية ممثلي اكبر كان

من كبيرة كميات وانزال البضائع، انتاج تكاليف خفض فقط ارادت وان االكتشاف، الحديثة واميركا وافريقيا اسيا اسواق إلى البضائع ضمن محصورا كان الواعي نشاطها االرباح. ان من المزيد على تحصلالمألوف. العملي الهدف لهذا الضيقة الحدود

االجانب، الراسماليين مع باالرتباط الروس الراسماليون ادخل حين الذي الوقت في روسيا، في الحديثة النطاق الواسعة المكائن صناعة لم فانهم المالكين، رحمة تحت الفالحين تضع سليمة القيصرية كانت

سيؤدي التي االجتماعية بالنتائج للتفكير يتوقفوا ولم طبعا، يعرفوا هذه ان يفهموا أو يدركوا لم انهم اإلنتاج، قوى في الهائل النمو هذا اليها

تجميع اعادة إلى ستؤدي المجتمع انتاج قوى نطاق في الواسعة الطفرة مع اتحادها بتحقيق البروليتاريا، بامكان ستجعل التي اإلنتاج قوى

توسيع ببساطة ارادوا ظافرة. انهم اشتراكية ثورة تنجز ان الفالحين، المحلية السوق على يسيطروا وان حد، اقصى إلى الصناعي اإلنتاج

من يمكن ما اقصى يعتصروا وان احتكاريين يصبحوا وان الضخمة من ابعد يمتد لم الواعي نشاطهم الوطني. ان االقتصاد من االرباح

جدا. العملية العامة مصالحهم

ماركس: يقول وعليه

القيم انتاج في )اي الناس ينجزه الذي االجتماعي اإلنتاج "في ال محددة عالقات في ستالين( يدخلون – الناس لحياة الضرورية المادية

مرحلة مع تنسجم انتاج عالقات اراداتهم، عن ومستقلة منها مفر مختارات، ماركس، )كارلالمادية". انتاجهم قوى تطور من محددة(356 ص1 م االنجليزية الطبعة

من واالنتقال اإلنتاج، عالقات في التغيرات ان يعني ال هذا ان اال سلسة، بصورة يجري جديدة انتاج عالقات إلى قديمة انتاج عالقات

االنتقال هذا يحدث بالعكس، بل انتفاضات، بدون اصطدامات، بدون انتاج عالقات واقامة القديمة اإلنتاج لعالقات ثورية اطاحة بواسطة عادة

مجال في والتغيرات اإلنتاج قوى تطور من معينة فترة جديدة. ضمن هذا ولكن االنسان ارادة عن باالستقالل تلقائيا، تجري اإلنتاج عالقات

34

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

الجديدة اإلنتاج قوى تكون ان إلى فقط، معينة لحظة إلى يحدث اإلنتاج قوى نضوج النضوج. وبعد من معينة درجة بلغت قد المتطورة

الطبقات – بها والمتمسكين القائمة اإلنتاج عالقات تصبح الجديدة بعمل اال ازاحته يمكن ال يحتمل" والذي "ال الذي العائق ذلك – الحاكمة

بالثورة. هنا الطبقات، لهذه القسري بالعمل الواعي، الجديدة الطبقات الجديدة، السياسية للمؤسسات االجتماعية، لالراء العظيم الدور يبرز

اإلنتاج عالقات ازالة مهمتها تكون التي الجديدة السياسية للسلطة اإلنتاج وعالقات الجديدة اإلنتاج قوى بين للتصادم نتيجة بالقوة القديمة

القديمة.

جديدة؛ اجتماعية اراء تنشأ االقتصادية، المجتمع لمتطلبات نتيجة جيشا لتكون الجماهير تدفع الجماهير؛ وتحرك تنظم الجديدة واالراء

تزيل لكي منها وتستفيد جديدة ثورية سلطة وتخلق جديدا سياسيا عملية جديدا. ان نظاما تقيم ولكي بالقوة اإلنتاج لعالقات القديم النظام السلمي والتطور الواعي، الناس لعمل مكانها تخلي التلقائي التطورالثورة. إلى التدبيجي والتطور لالنتفاض، مكانه يخلي

ماركس: يقول

االحداث، بقوة تضطر، البرجوازية مع صراعها خالل البروليتاريا "ان الطبقة نفسها تجعل الثورة ... وبواسطة كطبقة نفسها تنظم ان

الشيوعي، البيان). القديمة" اإلنتاج ظروف بالقوة تزيح وهكذا الحاكمة،(228 ص ١م االنجليزية الطبعة مختارات، ماركس، كارل

واكثر:

تدريجيا تنتزع لكي السياسي تفوقها ستستخدم البروليتاريا "ان ايدي في اإلنتاج ادوات جميع وتركز البرجوازية من الراسمال كامل

مجموع ولتزيد حاكمة، كطبقة المنظمة البروليتاريا ايدي في اي الدولة(227 ص المصدر )نفسيمكن". ما باسرع اإلنتاج قوى

جديد". مجتمع عن يتمخض قديم مجتمع كل مولدة هي القوة "ان(776 ص1 م الراسمال، ماركس، )كارل

35

ستالين جوزيف قدمها التي التاريخية المادية لجوهر الرائعة الصياغة يلي وفيما نقد الشهير لكتابه التاريخية مقدمته في1859 سنة ماركس

:السياسي االقتصاد

عالقات في يدخلون الناس ينجزه الذي االجتماعي اإلنتاج "في هذه اإلنتاج عالقات ان ارادتهم؛ عن ومستقلة منها مفر ال محددة مجموع المادية. ان انتاجهم قوى لتطور محددة مرحلة مع تنسجم االساس – االقتصادي المجتمع تركيب تشكل هذه اإلنتاج عالقات

معه تنسجم وسياسي قانوني فوقي بناء عليه ينشأ الذي الحقيقي السياسية حياتهم االجتماعي. وعملية الوعي من محددة اشكال

بل وجوده يقرر الذي هو االنسان وعي عموما. فليس والفكرية معينة مرحلة وعيهم. في يقرر الذي هو االجتماعي وجودهم بالعكس،

عالقات مع صدام في تدخل المجتمع في المادية اإلنتاج قوى تطور من مع – الشيء لنفس قانوني تعبير مجرد هو ما – أو القائمة اإلنتاج

تتحول العالقات هذه سابقا. ان فيها يعملون كانوا التي الملكية عالقات الثورة عصر يبدأ تكبلها. عندئذ قيود إلى اإلنتاج قوى لتطور اشكال من

الهائل الفوقي البناء يتحول االقتصادي االساس تغير االجتماعية. ومعنوعما. بسرعة كله

التحوالت بين دائما التمييز يجب التحوالت هذه مثل تداول لدى العلوم بدقة تحديدها يمكن التي االقتصادية، اإلنتاج لظروف المادية

أو الفنية أو الدينية أو السياسية أو القانونية االشكال وبين الطبيعية، هذا فيها الناس يعي التي االيديولوجية االشكال وباختصار – الفلسفية اساس على يقوم ال الفرد عن رأينا ان ضده. فكما ويناضلون التصادم

من حقبة عن نحكم ان نستطيع ال كذلك نفسه، عن هو يفكره ما باالحرى الوعي هذا تفسير يجب العكس على بل هي، بوعيها التحوالت

اإلنتاج قوى بين القائم التصادم من المادية، الحياة تناقضات من ان قبل ابدا اجتماعي نظام اي يختفي اإلنتاج. ال وعالقات االجتماعي

عالقات تظهر ولن فيه؛ للتطور مجال لها التي اإلنتاج قوى جميع تتطور رحم في نضجت قد المادية وجودها شروط تكون ان قبل جديدة انتاج

سوى لنفسه يضع ال البشري الجنس فان ذاته. لذا القديم المجتمع عن االمر تفحصنا لدى دائما نجد اننا وبما انجازها؛ يستطيع التي المهام المادية الظروف وجدت ان سبق اذا اال تنشأ ال ذاتها المهمة ان كثب،

ماركس، )كارلتكوينها". سباق في االقل على أو لحلها الضرورية(357 - 356 ص1م االنجليزية، الطبقة مختارات،

36

التاريخية والمادية الديالكتيكية المادية

االجتماعية، الحياة على تطبيقها لدى الماركسية المادية هي هذهالتاريخية. المادية

هجمات من وصانه للحزب لينين خلفه نظري كنز اي هذا من نرى والنقد "المادية لينين كتاب ظهور اهمية وعظم والمرتدين، االنتهازيين

حزبنا. التجريبي" لتطور

fat662@hotmail.com مارس

37