الخلفاء 5 عصر تاريخ ـالراشدين :

الراشدين خامسالخلفاءالمؤمنين أمير

أبي بن علي بن الحسنعنه الله طالبرضي

وعصره شخصيته

ال'بي& . الص' محم'د علي د

1

اإلهداء

حريصعلى مسلم إلىكلونصرته تعالى الله دين إعزاز

الكتاب هذا أهدي إليه والدعوةبأسمائه وجل المولىعز Aسائال

يكون أن العال الحسنىوصفاتهالكريم . لوجهه Aخالصا

تعالى )) … كGانG قال HنGم Gف Gال Gو ا AحKال Gص AالGمGع HلGمHعGيHل Gف Kب&ه Gر Gاء GقKل و Mج HرGي

دAا GحGأ Kب&ه Gر KةGادGبKعKب HكKر HشMي ))اآلية ) : ، الكهف

110. ))

2

الرحيم الرحمن الله بسم

بالله ونعوذ ، ونستغفره ونستعينه نحمده ، لله الحمد إنفال الله يهده من ، أعمالنا سيئات ومن أنفسنا شرور من

الله . إله ال أن وأشهد له هادي فال يضلل ومن ، له م-ضلورسوله . عبده / محمدا أن وأشهد ، له شريك ال وحده

(( HمMتHنG أ Gو إKال' تGمMوتMن' GالGو KهKات GقMت ق' Gح Gالل'ه وا Mات'ق نMوا Gآم GينKال'ذ ا GهWي

G أ يGا

اآلية(( ) : ، عمران آل ( .102مHسلKمMون

(( XةGد KاحGو XسHفGن HنKم HمMك GقGل Gخ ال'ذKي MمMب'ك Gر وا Mات'ق Mالن'اس ا GهWيG أ يGا

Gالل'ه وا Mات'ق Gو Aاء GسKن Gو ا AيرKثGك Aاال GجKر ا Gم MهHن Kم بGث' Gو ا Gه GجHو Gز ا GهHن Kم GقGل GخGو

HA يبا Kق Gر HمMكHيGلGع GانGك Gالل'ه إKن' Gام Gح HرG HاألGو KهKب GونMلGاء GسGت ((ال'ذKي

اآلية) : ، ( .1النساء

(( Aال Hو Gق ولMوا MقGو Gالل'ه وا Mات'ق نMوا Gآم GينKال'ذ ا GهWيG أ A * يGا دKيدا GسHحKل HصMي

Hد Gق Gف MهGول Mس GرGو Gالل'ه KعKطMي HنGمGو HمMكGوبMنMذ HمMكGل Hر KفHغGي Gو HمMكGال GمHعGأ HمMكGل

ا AيمKظGع ا AزHو Gف Gاز Gاآلية(( ) : ف ، (71، 70األحزاب

3

ولك ، سلطانك وعظيم وجهك لجالل ينبغي كما الحمد لك رب ياالرضى . بعد الحمد ولك ، رضيت إذا الحمد ولك ترضى حتى الحمد

بعد : أمالقد ، الراشدة والخالفة النبوة عهد لدراسة امتداد الكتاب هذا

السيرة : وهي ، الشأن هذا في الكتب من مجموعة صدرتالضـيق ورفع االنشراح ، أحداث وتحليل وقائع عرض ، النبوية

المؤمنين أمير سيرة في الخطاب وفصل ، الصديق بكر أبي بسيرةالمؤمنين أمير سيرة في المنان الكريم وتيسير ، الخطاب بن عمر

علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب وأسمى ، عفان بن عثمانالراشدين الخلفاء خامس ، الكتاب هذا سميت لقد ، طالب أبي بن

، وعصره شخصيته ، طالب أبي بن علي بن الحسن المؤمنين أميرحتى مولده من الحسن المؤمنين أمير عن الكتاب هذا ويتحدث

، ولقبه وصفته وكنيته ونسبه إسمه عن بالحديث فيبدأ ، استشهادهشعر وحلق أذنيه في الله رسول وتأذين ، له الله رسول وتسميةزواجه وعن عنها الله رضي الفضل أم ومرضعته ، وعقيقته ، رأسه

تزعم التي الروايات حقيقة وبيان ، حولهن\ التي والروايات وزوجاتهيتحدث كما ، / مطالقا / مزواجا كان عنه الله رضي الحسن بأن

وأخواله ، وعماته وأعمامه ، وأخواته وأخوانه ، أوالده عن الكتابمهرها عـن ، عنها الله رضي فاطمة السيدة والدته وعن ، وخاالته

، وصبرها وزهدها ومعيشتها ، عرسها ووليمة ، وزفافها وجهازهافي وسيادتها لهجتها وصدق عليها وغيرته لها الله رسول ومحبة

، فاطمة والسيدة الصديق بين العالقة الكتاب وبين ، واآلخرة الدنيافاطمة . السيدة عالقة حقيقة وسلم عليه الله صلى النبي وميراث

الله رضي فاطمة السيدة وفاة وعن ، عنه الله رضي بكر أبي معالحبيب جده عند الحسن السيد مكانة الكتاب وفصل ، عنها

الله رسول محبة إلى فأشار ، وسلم عليه الله صلى المصطفىفي النبي هدي من المستفادة والدروس ومالعبته بالحسن ورحمته

باألطفال والرحمة والرأفة كتقبيلهم ، األطفال مع التعامل ، لهم تقدم التي والعطايا الهدايا وأهمية وممازحتهم ومداعبتهم

، معهم واللعب عنهم والسؤال أحوالهم وتفقد استقبالهم وحسنعلي بن الحسن شبه إلى أشارت التي األحاديث عن الكتاب وتكلم

الحسن وكون ، وسلم عليه الله صلى بالنبي عنه الله رضيوسلم : عليه الله صلى وقوله ، الجنة أهل شباب سيدا والحسين

عليه الله صلى الله رسول إعالن وعن ، الدنيا من ريحانتاي همابين به يصلح الله ولعل السيد الحسن كون عن المأل على وسلم

4

رواها التي األحاديث وذكرت ، عظيمتين المسلمين من فئتين ، وسلم عليه الله صلى الله رسول جده عن علي بن الحسن

في جاء ما وذكرت ، الحسن رواه كما ، الله رسول وصف ونقلتالتطهير آية وناقشت ، الكساء وحديث التطهير كآية ، فضائله

وبينت ، اآلية هذه في والشيعة السنة أهل بين االختالف ومناطعلى سار ومن القرون خير علماء منهج على لآلية الصحيح التفسيرذلك عالقة وبينت نجران نصارى ووفد المباهلة آية وذكرت ، هديهم

علي بن الحسن على األسرية التربية أثر إلى وأشرت ، بالحسن . / مبحثا وأفردت تربيته على االجتماعي الواقع وأثر عنه الله رضي

فتكلمتعن ، الراشدين الخلفاء عهد في الحسن حياة عن / مستقالفي أثرت التي األحداث وأهم الصديق عهد في الحسن مكانة

، الزاهر العهد ذلك من إستفاد وماذا بكر أبي عصر في ثقافته ، / جميعا عنهم الله رضي وعلي وعثمان عمر عهد في وكذلك

الحكم نظام في الراشدي للفقه الحسن استيعاب عن وتحدثتوتعرضت ، الراشدين بالخلفاء الحميمة وعالقته اإلسالم ومفاهيم

وتحدثتعن منها الحسن وموقف وصفين الجمل لمعركةالمؤمنين أمير ووصية عنه الله رضي علي المؤمنين أمير استشهاد

المؤمنين أمير ونهي ، عنهما الله رضي والحسين للحسن عليوعن ، أبيه استشهاد بعد الحسن وخطبة ، بقاتله المثلة عن علي

، عنه الله رضي علي مقتل خبر عنه الله رضي معاوية استقبالالنصعلى قضية وبطالن البيعة في وشرطه الحسن بيعة وعن

، المعروف الشورى نظام وفق على األمة اختارته وإنما ، خالفتهالسنة أهل ومعتقد الحسن المؤمنين أمير خالفة مدة عن وتكلمت

في مدته ألن حقة راشدة خالفة كانت خالفته بأن وأثبت خالفته فيالله صلى النبي أخبر التي الراشدة الخالفة لمدة تتمة كانت الحكم

الترمذي روى فقد ، / ملكا تصير ثم سنة ثالثون مدتها أن وسلم عليهرسول : قال وسلم عليه الله صلى الله رسول مولى إلى بإسناده

ملك : ثم سنة ثالثون أمتي في الخالفة وسلم عليه الله صلى اللهذلك كملت : 1بعد إنما فقال الحديث هذا على كثير ابن علق وقد ،

في لمعاوية الخالفة عن نزل فإنه ، علي بن الحسن بخالفة الثالثونمن سنة ثالثين كمال وذلك ، وأربعين إحدى سنة في األول ربيع

األول ربيع في توفي فإنه ، وسلم عليه الله صلى الله رسول موتالله صلوات النبوة دالئل من وهذا ، الهجرة من عشرة إحدى سنة

/ تسليما وسلم عليه الخلفاء 2وسالمه خامس الحسن يكون وبذلك ، بلفظ :3الراشدين / أيضا سفينة حديث من أحمد اإلمام وعند ،

األحوذي )1 تحفة ، شرحها مع الترمذي حديثحسن( .397ـ 6/395سننوالنهاية )2 ( .11/134البدايةاألنافة )3 صـ( 1/105مآثر الغيث خالد ، معاوية خالفة مرويات ،155.

5

الملك ذلك بعد يكون ثم سنة ثالثون بلفظ 4الخالفة داود أبي وعند ، من: ملكه أو يشاء من الملك الله يؤتى ثم سنة ثالثون النبوة خالفة

الخلفاء 5يشاء إال وسلم عليه الله صلى بعده الثالثين في يكن ولم ، شرحهم عند العلم أهل من جمع قرر وقد ، الحسن وأيام األربعة

أن ، سنة ثالثون أمتي في الخالفة وسلم عليه الله صلى لقولهفي داخلة كانت أبيه موت بعد الحسن فيها تولى التي األشهر

العلم : أهل أقول بعض وهذه ، لها ومكملة النبوة خالفةإال : : 1 سنة الثالثين في يكن لم الله رحمه عياض القاضي قال ـ

بن الحسن فيها بويع التي واألشهر ، األربعة الراشدون الخلفاءفقد : : النبوة خالفة سنة ثالثون الخالفة حديث في والمراد علي

ثم : سنة ثالثون بعدي النبوة خالفة الروايات بعض في / مفسرا جاء / ملكا .6تكون

أبي : 2 خالفة وكانت الطحاوية شرح في الحنفي العز أبي وقال ـ / ونصفا سنين عشرة عمر وخالفة أشهر، وثالثة سنتين الصديق بكر

وتسعة سنين أربعة علي وخالفة سنة عشرة اثنتي عثمان وخالفةأشهر ستة الحسن وخالفة ، .7أشهر

الحديث : 3 الراشدين الخلفاء أحد أنه على والدليل كثير ابن وقال ـالنبوة دالئل في أوردناه الله 8الذي رسول مولى سفينة طريق من

بخالفة : الثالثون كلمت وإنما ، سنة ثالثون بعدي الخالفة قالعلي بن .9الحسن

بنصجده : 4 الراشدين الخلفاء آخر هو الهيثمي حجر ابن وقال ـأهل بمبايعة أبيه مقتل بعد الخالفة ولي ، وسلم عليه الله صلىوصدق عدل وإمام حق خليفة ، / وأياما أشهر ستة بها فأقام الكوفةبعدي : الخالفة بقوله المصدوق الصادق جده به أخبر لما / تحقيقا

سنة الثالثين 10ثالثون لتلك المكملة هي أشهر الستة تلك فإن ،11 ، الخلفاء أحد الحسن كون في العلم أهل أقوال بعض فهذه

خالفة كانت ، الحسن خالفة أن يعتقدون السنة فأهل ، الراشدينعليه الله صلى النبي أخبر التي النبوة لخالفة مكمل جزء وأنها حقة

سنة ثالثين مدتها أن .12وسلم

الصحابة )4 حسن( .2/744فضائل إسنادهداود )5 أبي سنن داود( )3/779صحيح أبي سنن ،2/515. )مسلم )6 صحيح على النووي ( .12/201شرحصـ 7 الطحاوية .545شرحوالنهاية )8 ( .11/134البدايةنفسه )9 ( .11/134المصدر

والزندقة )10 الرفضوالضالل أهل على المحرقة ( .2/397الصواعقالصحابة )11 في السنة أهل ( .2/748عقيدةالصحابة )12 في السنة أهل ( .2/748عقيدة

6

وذكرت ، تصلح ال للحسن نسبت / خطبا هناك بأن بينت وقد هذافرج ألبي األغاني ككتاب ، الكتب بعض فـي العلم أهل أقوال

صدر تاريخ شوuهت التي الكتب من يعتبر والذي ، األصفهانيوليس ومجون وغناء وسمر أدب كتاب ، الكتاب وهذا ، اإلسالم

األدب أهل آذان في ورنين طنين وله وفقه وتاريخ علم كتابثقتهم وعدم ، األصفهاني في العلم أهل أقوال نقلت وقد ، والتاريخ

والدراسة والبراهين بالحجج وأثبت ، نقله في واتهامه وتضعيفه فيه / مرجعا أو للعلم كمصدر / أساسا يصلح ال الكتاب هذا أن العلمية

في كبير أثر الكتاب لهذا كان ولقد ، والتاريخ األدب في للبحثساهمت التي الكتب ومن ، منه التحذير وجب ولذلك تاريخنا تشويه

الكتاب فهذا ، البالغة نهج كتاب ، بالباطل الصحابة تاريخ تشويه فيرضي علي المؤمنين أمير بعد جمع فقد ومتنه سنده في مطعون

تأليف الشيعة نسبت وقد ، سند بال ونصف قرون بثالثة عنه اللهلو المحدثين عند مقبول غير وهو الرضي الشريف إلى البالغة نهج

في فعل كما يسند لم إذا فكيف بدعته يوافق فيما / خصوصا أسندأقوال بينت وقد ، علي أخوه فهو النهج بوضع المتهم وأما ؟ النهج

البالغة . نهج في العلماءومن الصحابة عن الحديث في منه الحذر يجب البالغة نهج كتاب إن

واألحكام العقائدية المسائل يعرض أن فعليه منه االستفادة أرادوسنة الله كتاب على الكرام بالصحابة يتعلق وما ، الشرعية

الصحيحة والسنة الكتاب وافق فما وسلم عليه الله صلى رسولهخالف وما به االستئناس من مانع فال ، المسلمين علماء عند الثابتة

الكتب من وغيرها البالغة ونهج األغاني فكتاب ، إليه يلتفت فالوالموضوعية العلمية الحقيقة يحترم علم لطالب يمكن ال الواهية

به يراد الذي الجاد التاريخي البحث في عليها يعتمد أن والحياديةتعالى . الله وجه

بأن وأثبتت المجتمع في وحياته الحسن صفات أهم تتبعت وقد هذااتصف عنه الله رضي وأنه فذuة قيادية شخصية تعتبر شخصيته

بعد إليها أشرت التي الصفات أهم فمن ، الرباني القائد بصفاتقيادة على وقدرته ، حوله الجارية لألحداث واستيعابه ، نظرهوقد المرسومة األهداف تنفيذ في قوية وعزيمة ، الجماهير

العظيم اإلصالحي مشروعه عن حديثنا عند الصفات هذه اتضحت . ، والسنة بالكتاب كالعلم األخرى الصفات بعض إلى باإلضافة

، الدنيا وأمور السلطة في الكبير وزهده ، الخاشعة والعبادةأو ، وفقير غني بين يميز ال الذي وسخاؤه وجوده وكرمه وإنفاقه

على مجبولة نفسه كانت فقد ، بعيد أو قريب أو ، وكبير صغير

7

هذه وكأن ، تعالى الله مرضاة في والسخاء والكرم والعطاء البذلالشاعر : مراد العظيمة الشخصية

كريمة الخـالل -طربني لت إني xوتالق بأوبة الغريب طرب

والندى المروءة ذكر- ني yويهزالمشتاق zزة xهـ الشمائل بين

محمودة خليـقة zقتxز ر- فإذااألرزاق مقسم اصطفاك فقد

وذا ، مال حظه فالناسهذااألخالق مكـارم وذاك علم

وشرحت وسيادته ، وتواضعه ، حلمه عنها تحدثت التي صفاته ومنال السيادة وبأن ، الحسن سيرة خالل من السيادة صفة مفهوم

بل ، والحرمات األموال إهدار أو ، الدماء وسفك بالقهر تكونلدماء وحقنه فصلحه ، والشحناء البغضاء وإزالة بصيانتها السيادة

السيادة . ذروة عنه الله رضي فيه بلغ المسلمينعلى يرد كان وكيف ، المجتمع مع حياته في الحسن مع وعشت

على ويغار ، الناس حوائج بقضاء ويهتم ؟ الفاسدة المعتقداتبين خلقه وحسن ، إليه يسئ لمن ومعاملته ، الشريف النبوي نسبه

المجتمع سادة ثناء عن وتحدثت ، الكالم فضول عن وبعده ، الناسومواعظه وخطبه أقواله من جملة وجمعت ، عليه اإلسالمي

عن / مبحثا وأفردت المعاصرة حياتنا في منها نستفيد لكي وشرحتهاعبادة بن سعد قيسبن واخترت حوله كانت التي الشخصيات أهم

ومن ، عصره دهاة من وهو الحسن بايع ما أول فهو ، الخزرجيعبد عباسبن بن الله وعبيد ، جيشالحسن في القيادات أهم

بعضكتب تعرضفي وقد أبيه ووالة جيوشه قادة من فهو المطلبحقيقة وبينت اخترته ولذلك والبهتان بالزور للتشويه التاريخ

من ويعتبر الحسن حول كانت التي الشخصيات ومن ، مواقفهاستشاره فقد طالب أبي بن جعفر بن الله عبد الكبار مستشاريه

رأيت فقد ، ذلك إلى ودفعه فشجعه ، معاوية مع الصلح في الحسنفي منهجي مع ينسجم وهذا ، المهمة الشخصيات لهذه أترجم أن

المؤثرة والشخصيات وعصره الحسن بسيرة يهتم الذي الدراسةإلى الوصول يمكننا ، الشخصيات هذه دراسة خالل ومن ، فيه

العصر . ذلك روح بعضمعالمولذلك / عظيما / إصالحيا / مشروعا واعتبرته الحسن صلح مع ووقفت

، بتنفيذها وقام الحسن وضعها التي الرؤية هذه وفق بطرحه قمت

8

كل في حدث وماذا الصلح بها uمر التي المراحل أهم فذكرتالحسن كرغبة ، ودوافعه الصلح أسباب أهم في وتأملت ، مرحلة

، األمة ووحدة المسلمين دماء حقن على وحرصه ، الله عند فيماالدوافع من وغيرها وسلم عليه الله صلى الله رسول نبوة وتحقيق

/ سببا كانت التي الحسن أقوال بتوضيح قمت وقد ، واألسبابلمقاصد العميق فهمه على تدل والتي الصلح على له / ودافعا

بين . تمت التي الصلح شروط وتحدثتعن الغراء الشريعةباألدلة وبرهنت ، عليه ترتبت التي والنتائج ، ومعاوية الحسن

من لمعاوية الخالفة عن تنازل عنه الله رضي الحسن أن التاريخيةعظمة . وتظهر المؤرخين بعض يزعم وليسكما ، قوة موقف

من والتي حياته في ومواقفه تصرفاته خالل من علي بن الحسنفكم ، التنفيذ على الفذة وقدرته اإلصالحي للمشروع تصوره أهمها

يعجزون ولكنهم إصالحية ونظريات تصورات يملكون الناس منالناس . دنيا في إسقاطها على

زعم مثل الكتاب هذا في التاريخية األكاذيب بعض ناقشت وقدعلى عممت معاوية عهد في األموية الدولة أن المؤرخين بعضبالبراهين فأثبتت ، عنه الله رضي علي المؤمنين أمير شتم منابرها

والتي الفرية هذه بطالن على الصحيحة والشواهد ، واألدلةحتى والتحليل للنقد إخضاعها دون التاريخ بعضكتاب التقطها

مجال ال التي المسلمات من المتأخرين بعض عند صارتمن السند وسالمة النقل صحة إلى مفتقرة دعوة وهي لمناقشتهاعند الدعوى هذه مثل وزن ومعلوم ، االعتراض من والمتن الجرح

يثبت الصحيح التاريخ بأن / علما ، الجادين والباحثين المحققينكما ، األطهار بيته وأهل على المؤمنين ألمير معاوية وتقدير احترام

واتهامه بمعاوية التاريخ بعضكتب ألصقتها التي التهم حقيقة بينتالسند حيث من يثبت ال ذلك بأن وأثبت للحسن السم بدس وابنهوبعدما المدينة في استقراره بعد الحسن مع ومضيت / معا والمتنمنافس بدون وحدتها وزعيم دائرتها وقطب ، األمة ألفة إمام أصبح

الشاعر : قاللم غصنان نما روضفاطمة في

سواها �ران الني في ينجبهما لمدائرة وقطب الجهاد قافلة فأمير

أبنـاها واالتحـاد الوئـامبعدما الجماعة صان الذي حسن

عـراها yيحـل تفرقها أمسالديار في أصبح ثم اإلمامة ترك

ع-الها وحسن ألفتها إمـام

9

، الصلح بعد ، عنهما الله رضي بمعاوية الحسن صلة إلى وأشرت ، عنهما الله رضي للحسين ووصيته حياته من األخيرة واأليام

استشهاده ثم الله عند نفسه واحتسابه ، الله ملكوت في وتفكرهعنه . الله رضي بالمدينة البقيع في ودفنه

امتالك أهمية لنا توضح عنه الله رضي علي بن الحسن سيرة إنفالحسن ، بالله / مستعينا هداها على يسير مستقبلية لرؤية القائد

، المراحل وضوح مع ، التنفيذ على والقدرة اإلصالحية الرؤية ملكمعها التعامل وكيفية العوائق ومعرفة والنتائج والشروط واألسباب

، والمفاسد والمصالح ، الخالف فقه في نيرة معالم لنا وتركالنفوس أهـواء على والتغلب ، والمفاوضات ، الشريعة ومقاصد

واألحزاب ، الحاكمة فاألسر ، الله عند ما ابتغاء وأمراضهاوالجمعيات اإلسالمية والحركات ، القائمة والمؤسسات ، الناشطة

مدرسة لفقه الحاجة أشد فـي الكبير اإلسالمي عالمنا في الهادفةوجمع الدماء وحقن ، الصف ،وتوحيد الصدع رأب في الحسن

أرشدنا بفقهه واإلهتمام به واالقتداء راشد خليفة فالحسن ، الكلمةبسنتي : عليكم قـال حيث وسلم عليه الله صلى الله رسول إليه

بعدي من المهديين الراشدين الخلفاء uة .13وسناألمة ذاكرة في الحسن فقه وجود ضعف من ليستغرب الباحث إن

في العظيم اإلصالحي ومشروعه فقهه اختزل من يتعجب أنه كما ، ماضيها إلى االلتفاف نجاحها عوامل من الشعوب فنهضة ، ثقافتنامعروف هو كما ـ فالتاريخ ، مستقبلها واستشراف حاضرها لخدمة

الظاهر عقلها وهو ومعارفها تجاربها ومستودع ، األمة ذاكرة ـفي الغائرة وأساسشخصيتها ومآثرها قيمها وخزانة والباطن

لمuا سيرة وسلم عليه الله صلى وله الزمن مع والممتدة القدموألمته ، عظيم حافل تاريخ الراشدين ولخلفائه أعماقها تستكشف

نستفيد أن فعلينا ، والدول والشعوب األمم تاريخ على يزهو تاريخوالمواعظ والعبر الدروس منه ونستخرج العريق التاريخ هذا من

القصص من ونستلهم ، الحضارات فقه ونستوعب ، والسننأمتنا لنهضة شاملة رؤية ، التاريخي والبعد النبوي والهدي ، القرآني

في المنشود الحضاري بدورها تقوم كي حاضرنا مع يتالءم بمارسالة أن الدنيا عمر من الباقية للقرون ويتأكد ، الناس هداية

لم وسلم عليه الله صلى محمد نبينا بها بعث التي الخالدة اإلسالميوم إلى الباقية الحق كلمة هو الكريم القرآن وإن تفنى ولن تفنلكي إليها نحتاج أن قبل أمورنا في بعيوننا ننظر أن وعلينا ، الدين

. / طويال بها نبكي

داود )13 أبي الترمذي( )4/201سنن سنن صحيح( .5/44، حسن

10

أمير شخصية تناول على االستطاعة بقدر حرصت وقد هذامشرقة صفحة ، فحياته ، المتنوعة جوانبها من الحسن المؤمنين

بهديهم الناس يتأسى الذين األئمة من وهو األمة تاريخ فيمصادر أقوى من فسيرته ، الحياة هذه في وأفعالهم وبأقوالهم

الدين لهذا السليم والفهم الصحيحة اإلسالمية والعاطفة اإليمانومقاصد والمفاسد والمصالح ، الخالف فقه ، سيرته من فنتعلم

نعيشمع وكيف ، النفوس حظوظ على واالستعالء ، الشريعةعليه الله صلى الله برسول ونقتدي بهديه ونهتدي ، الكريم القرآن

أقواله خالل من الله على القدوم فقه قلوبنا في ويعمق ، وسلمبدورها وقيامها ونهوضها ، األمة حياة في العلوم هذه وأثر وأفعالهوعصره شخصيته دراسة في اجتهدت فلذلك ، المنشود الحضاري

، زلة من متبرئ وال ، عصمة مدع غير ، وطاقتي وسعي حسبالمسؤول وهو ، أردت وثوابه ، قصدت غيره ال الكريم الله ووجه

الدعاء . وسميع األسماء طيب إنه به واالنتفاع ، عليه المعونة فيفي الراشدين الخلفاء عصر تاريخ سلسلة من انتهيت وقد هذا

21/ / 11/4/2004الموافق 1425صفر/ ليال ربع إال العاشرة الساعة ميكرمنا وأن ، والقبول البركة وأسأله بعد ومن قبل من لله والفضل

تعالى : )) قال ، والصالحين والشهداء والص�ديقين \بيين الن ابرفقة Gم KهKدHعGب HنKم MهGل Gل Kس Hر Mم Gال Gف Hك KسHمMي ا GمGو ا GهGل Gك KسHمMم Gال Gف Xة Gم Hح Gر HنKم Kلن'اسKل Mالل'ه KحGت HفGي

MيمKك GحHال MيزKزGعHال Gو MهGاآلية(( ) : و ، ( .2فاطريدي بين الراشدين الخلفاء عصر سلسلة أضع الكتاب وبهذا

\اظم : الن قال ، فيها الكمال أد\عي وال ، قارئهاخلل ومن خطأ من بها وما

فعل لمن إصالحه في أذنتواإلنصاف العلم بشرط لكن

األوصاف أجمل من وذا فذاالسـالم ـبل س- يهدي والله

اعتصـامي بحبله سـبحانهسبحانه وأسأله ، / وآخرا / أوال علي\ به من\ ما على الحمد فلله

التاريخية السلسلة هذه يجعل أن العال وصفاته الحسنى بأسمائهكتبته حرف كل على يثيبني وأن ، نافعة ولعباده ، خالصة لوجهه

أعانوني الذين إخواني يثيب وأن ، حسناتي ميزان في ويجعلهمن ونرجو ، المتواضع الجهد هذا إتمام أجل من يملكون ما بكاف\ة

ومغفرته ربه عفو إلى الفقير العبد ينسى ال أن الكريم القارئنعمتك )) أشكر أن أوزعني رب دعائه صالح في ورضوانه ورحمته

وأدخلني ترضاه / صالحا أعمل وأن والدي\ وعلى علي\ أنعمت التي : ( )) اآلية ، النمل الصالحين عبادك في ( .19برحمتك

11

، وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا علي الله وصلىوأتوب استغفرك ، أنت إال إله ال أن أشهد ، وبحمدك اللهم سبحانك

العالمين . رب لله الحمد أن دعوانا وآخر ، إليك

ربه عفو إلى الفقيرومغفرته

ورضوانه ورحمتهمحمد محمد علي

\بي� الص\ال 21/ هـ1425صفر/

الكرام : القراء االخوة

حول مالحظاتكم تصله المؤلفأن يسردور خالل من كتبه من وغيره الكتاب هذا

فيظهر الدعاء إخوانه ويطلبمن ، النشرومواصلة ، باإلخالصوالصواب الغيب

أمتنا . تاريخ خدمة في المسيرة

األول الفصل

الله أبيطالبرضي بن علي بن الحسنحتىخالفته : والدته منذ عنه

وكنيته : ونسبه اسمه األول المبحثالنبوة : عهد في وأسرته وصفته

وكنيته : : ونسبه اسمه Aأوال

12

المطلب عبد بن طالب أبي بن علي بن الحسن محمد أبو هوالقرشي الهاشمي مناف عبد بن هاشم الشهيد 14بن المدني ،15 ،

الدنيا من وريحانته وسلم عليه الله صلى الله رسول سبط فهورسول بنت فاطمة السيدة ابن فهو ، الجنة أهل شباب سيد وهو

الله رصي علي المؤمنين أمير وأبوه ، وسلم عليه الله صلى اللهالراشدين . الخلفاء وخامس خديجة المؤمنين أم وحفيد ، عنه

النبي : : وفقه ولقبه وتسميته مولده Aثانيا المواليد : تسمية في

الهجرة من ثالث سنة رمضان في وأرضاه عنه الله رضي ولدذلك : : بعد ولد وقيل ، شعبان في ولد وقيل ، الصحيح على النبويةعليه : الله صلى الله رسول بنت فاطمة ولدت سعد بن الليث قال

وولدت ، ثالث من رمضان شهر في علي بن الحسن وسلمأربع سنة شعبان من خلون ليال في البرقي 16الحسين وقال ،

النصفمن : في الحسن ولد الرحيم عبد بن الله عبد بن أحمدالنبوية الهجرة من ثالث سنة في 17رمضان سعد ابن قاله ومثله ،

ولد 18طبقاته لما ، عنه الله رضي طالب أبي بن علي وقال ، أروني فقال وسلم عليه الله صلى النبي فجاء / حربا سميته الحسن

ولد : : فلما ، حسن هو بل ، ال قال ، / حربا قلنا ؟ سميتموه ما ابنيفقال : وسلم عليه الله صلى النبي فجاء ، / حربا سميته الحسين

فلما : : . حسين هو بل قال / حربا قلنا ، ؟ سميتموه ما ابني أرونيإني : : قال ثم ، محسuن هو بل فقال ، / حربا سميته الثالث ولد

uر : ومشب وشبير شبر هارون بولد الله 19سميتهم رسول فرح وقد ، السبط بهذا األبوين بتهنئة الناس وسارع الجديد المولود بهذا

في يسرعون عنهم الله رضي الصالح السلف كان وقد ، المباركالبصري الحسن عن ثبت وقد الجديد المولود ألهل البشرى زف

الواهب : وشكرت الموهوب في لك بورك فيها يقول لطيفة تهنئةعليه الله صلى الله رسول أن ونالحظ ، أشده وبلغ ه uبر ورزقت

بهما عدل عنهما الله رضي والحسين الحسن سمى عندما وسلمالقتال من أسماؤها عليه تدل وما اإلسالم قبل مسميات عن

المعاني وأجل األسماء أكرم لهما فاختار الدماء وقد 20وسفك ،

النبالء )14 أعالم ( .3/246سيرنفسه )15 ( .3/246المصدرقريش )16 صـ( 1/23نسب النبوية .71الدوحةصـ 17 للدوالبي الطاهرة .69الذرية( .1/226الطبقات )18أحمد )19 حبان( )118، 1/98مسند ابن الحديثصحيح( .15/410صحيح إسنادصـ 20 كردي فيتخان ، السياسي ودوره علي بن .16الحسن

13

جده اللقب بهذا ولقبه بالسيد عنه الله رضي الحسن وصفالحديث في جاء كما وسلم عليه الله صلى محمد الكريم الرسول

من : فئتين بين به يصلح أن الله ولعل سيد هذا ابني إن الصحيحقيمة 21المسلمين وسلم عليه الله صلى النبي هدي من ونتعلم

األسماء وأحسن أجمل اختيار الحرصعلى وهي حياتنا في مهمةفي الحسن االسم اختيار على واألمهات لآلباء توجيه وهذا ألبنائنافيكون ، العربي واللسان الشرعي النظر قالب في والمعنى اللفظ

:/ شريفا معنى يحمل ، لألسماع / مقبوال ، اللسان على / عذبا ، / حسناتحريمه على الشريعة عليه دلت مما / خاليا ، / صادقا / ووصفا ، / كريما

أن : هذا ومعنى خوة الر� والمعاني التشبه شوائب مثل ، كراهته أولفظه سالمة في النظر قلب وقد إال / اسما المسلم األب يختار السالمته في / بصيرا يستشير وإن ، وإدراك ووعي علم على ومعناه

على : الولد حق قولهم الجاري ومن ، وأحكم أسلم فهو ، -ح�ذzر- ي ممuايورثه وأن ، / حسنا / اسما يسميه وأن كريمة / أما له يختار أن والده

ومنازل رتب المشروعة لألسماء أن العلماء بين وقد / حسنا / أدباكاآلتي : الترتيب على وهي وجائزة مستحبة وهي

األسمين : 01 بهذين التسمية عبداستحبابثبت كما ، تعالى الله إلى األسماء أحب وهما الرحمن وعبد الله

األسماء من وسلم عليه الله صلى النبي عن بذلك الحديثأصدق أنها ، األسماء هذه وميزة معانيها في لله العبودية المتضمنةحديث من ، له وذله وفقره لربه اإلنسان عبودية حقيقة على تعبير

الله : : إلى أسمائكم أحب إن قال حيث ، عنهما الله رضي عمر ابنالرحمن وعبد الله العبودية .22عبد وصف على الشتمالهما وذلك ،

سائر دون إليهما العبودية بإضافة ، القرآن في الله خصuها وقدتعالى : " قوله في وذلك ، الحسنى الل'هK أسمائه MدHبGع Gام Gق ا لGم' Mن'ه

G أ Gو

لKبGدAا KهHيGلGع GونMونMكGي كGادMوا MوهMعHدGآية" ) : ي تعالى( : "19الجن، بGادMوقوله KعGو

( " Kن Gم Hح آية : الر' ، تعالى( : "63الفرقان قوله في بينهما وجمع ،Kل Mق

نGى Hس MحHال Mاء Gم HسG Hاأل MهGل Gف تGدHعMوا ا Gم يiاG أ GنGم Hح الر' ادHعMوا Kو

Gأ Gالل'ه ،" ) ادHعMوا اإلسراءعمuه( 110آية : ابن وسلم عليه الله صلى النبي سمuي وقد

عنهم : الله رضي الصحابة وفي عنهما الله رضي الله عبد العباسمولود أول س-مي وبه ، الله عبد اسمه منهم كل رجل ثالثمائة نحو

الزبير بن الله عبد ، المدينة إلى الهجرة بعد .23للمهاجرين

( .2/306البخاري )21رقم 22 2132مسلمزيد 23 أبو الله عبد بكر ، المولود .33تسمية

14

ورسله : 3 الله أنبياء بأسماء التسمية ألنهـمـأزكى وأعمالهم ، األخالق أشرف وأخالقهم آدم بني سادات

وقد وأحوالهم وبأوصافهم بهم تذكر بأسمائهم فالتسمية ، األعمالأسوة الله رسول في ولنا ، بهم التسمية جواز على العلماء أجمع

نبينا : اسم األنبياء أسماء وأفضل ، إبراهيم ابنه حيثسمى حسنةمن إخوانه وعلى وسلم عليه الله صلى الله عبد بن محمد ورسولنا

أجمعين والمرسلين .24النبيين

من 4 الصالحين بأسماء التسمية ـكان المسلمين : وقد الدين يوم إلى الله رسول وصحابة

الزبير ، الصحابي فهذا ، ذلك في لطيف نظر الله رسول لصحابةبعض بأسماء ـ تسعة وهم ـ أوالده يسمي عنه الله رضي العوام بن : ، عروة ، المنذر ، الله عبد وهم ، عنهم الله رضي بدر شهداء

وخالد . عبيدة ، مصعب ، جعفر ، حمزة

5 A صادقا Aوصفا كان ما األسماء يأتيمن ثم ـالصفة لإلنسان : يكتسب المولود واسم وآدابه بشروطه

منه : شروط وهذه ، فيه توفرت متى الشرعيةاسم كل بهذا ويخرج ، / وشرعا لغة والمعنى المبنى حسن يكون أن

كان وإن كليهما فيهما أو معناه أو لفظه في إما مكروه أو محرمأو المذمة أم ، التزكية معناه بما كالتسمي ، العربية نظام في / جاريا

/ وحقا / صدقا كان بما يسمى بل ، yصلى 25السب الله رسول قام وقدبذلك . وسلم عليه الله

المولود تسمية تحريم على الشريعة دلت وقداآلتية : الوجوه من واحد في

مثل 1 الله لغير معبد اسم كل يحرم ، uه أن على المسلمون اتفق ــ األمير عبد ، الحسين عبد ، علي� عبد ، النبي عبد ، الرسول عبد

عبد ـ عنه الله رضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير يعنيذليلون خاضعون عباد فهم علوا مهما كلهم فالخلق ، الصاحب

ينبغي فال ، للعبادة وحده المستحق هو تعالى والله ، لله فقراءخلقه . من الله لغير بالتعبيد التسمية

بهم 2 الخاصة للكافرين uدة المول األعجمية باألسماء التسمية ـحولها يحوم وال منها وينفر عنها يبتعد بدينه المطمئن والمسلم

أوربا من الكافر اسم فيلتقط ، زماننا في بها الفتنة عظمت وقد

صـ 24 المولود .36، 35تسميةصـ 25 نفسه .39المصد

15

وأسباب اإلثم مواطن أشد من وهذا ، وغيرها وأمريكا ، وغيرها : .. . ديانا ، جورج جرجس، بطرس، ومنها ، الخذالن

د uمجر كان إن ، بأسمائهم التسم�ي في للكافرين التقليد وهذاوإثم كبيرة معصية فهو ، ذهن وبالدة الشيخ 26هوى فصل وقد ،

أراد فمن المولود تسمية كتابه في زيد أبو الله عبد بن بكرفليراجعه والتوسع .27الزيادة

الحسن : : أذن في الله رسول تأذين Aثالثابالصالة أذنيه في وسلم عليه الله صلى رسول أذن الحسن ولد لما

رافع أبو عن ذلك روي قال 28كما كما وحكمته ذلك في والسر ، ـ : : الله رحمه ـ الدهلوي

اإلسالم .1 شعائر من األذان ـاإلسالمي .2 الدين إعالم ـأذنه .3 في يصوت بأن األذان بذلك المولود تخصيص من بد ال ثم ـوالشيطان 4 ، الشيطان منه يفر أن األذان خاصية من أن علمت ـ

عليه الله صلى النبي أن ثبت فقد ، نشأته أول في الولد يؤذيفيستهل : يمسه والشيطان إال يولد مولد من ما قال وسلم

مسالشيطان من / وابنها 29صارخا مريم صلى 30إال قوله وثبت ، ضراط : وله الشيطان أدبر للصالة نودي إذا وسلم عليه الله

التأذين يسمع ال / . 31حتى أسرارا ـ الله رحمه ـ القيم ابن وأضاففقال : للتأذين أخرى

لكبرياء 5 المتضمنة كلماته اإلنسان سمع يقرع ما أول يكون أن ـ ، اإلسالم في بها يدخل ما أول التي والشهادة وعظمته الرب

كما ، الدنيا دخوله عند اإلسالم شعار له كالتلقين ذلك فكانمنها . خروجه عند التوحيد يلقن

لم 6 وإن ، به وتأثيره قلبه إلى التأذين أثر وصول مستنكر وغير ـوهي : أخرى فائدة ذلك في ما مع يشعر

يولد 7 حتى يرصده كان وهو ، األذان كلمات من الشيطان هروب ـما شيطانه فيسمع ، وشاءها الله قدرها التي للمحنة فيقارنه ،

به . تعلقه أوقات أول ويغيظه يضعفهاإلسالم 8 دينه وإلى الله إلى دعوته تكون أن وهو آخر معنى وفيه ـ

الله فطرة كانت كما الشيطان دعوة على سابقة ، عبادته وإلىصـ 26 زيد بن الله عبد بن بكر ، المولود . 47تسميةصـ 27 زيد بن الله عبد بن بكر ، المولود .47تسميةداود )28 أبي منكر( : 5105سنن البخاري وقال معين ابن ضعفه ، الله عبيد بن عاصم فيه ضعيف إسناده

الكاشف في كما .2530الحديثالبالغة )29 الله ( .2/385حجة . 4548رقم( 5/196البخاري )30 .608رقم( 1/170البخاري )31

16

ذلك ولغير عنها ونقله لها الشيطان تغيير على عليها فطر التيالحكم عليه 32من الله صلى النبي هدى من نتعلم وهكذا ،

الصالة تقام ثم اليمنى المولود أذن في األذان استحباب ، وسلمالدعوة أذنيه يالمس ما أول يكون وبذلك ، اليسرى األذن في

العالمين رب توحيد بعد الدين هذا في الركين الركن .33إلى

المولود : : تحنيك Aرابعاكان وسلم عليه الله صلى النبي أن عنها الله رضي عائشة وعن

ويحنكهم عليهم فيبرك ، بالصبيان يكون 34يؤتي أن أولى باب فمن ، ـ النووي يقول ، وحنكه الحسن على برك وسلم عليه الله صلى

عليهم : فيبرك عنها الله رضي عائشة قول على / معلقا ـ الله رحمه ، وكثرته الخير ثبوت البركة وأصل عليهم ويمسح لهم يدعو أينحوه : : أو التمر يمضغ أن التحنيك اللغة أهل قال فيحنكهم وقولها

الصغير حنك به يدلك أمكن 35ثم إن التأذين عقب يكون والتحنكذلك وفي ، صالح رجل بالتحنيك يقوم أن أمكن إن ويفضل ، ذلك

النبي إلى أبنائهم إرسال على حرصوا حيث الكرام بالصحابة تأسيفإن ، التمر التحنيك في ويستخدم ، ليحنكهم وسلم عليه الله صلى

ذلك : وسبب ، حلو فشئ يوجد لمالتي 1 الفيتامينات جميع يحمل ، األم حليب مثل التمر ألن ـ

الغالم . جسم يحتاجهاالتمر 2 معه استخدمت فإذا ، التذوق بحاسة يولد الصغير الغالم ـ

على أقدر بذلك فكان ، وفمه لسانه وحرك الحاسة هذه تنبهتالرضاع . عند أمه ثدي التقام

يشكل 3 ال وبذلك ، فائقة بسرعة السكريات تمتص المعدة ـللغالم معوية معاناة أي .36التحنيك

عدد ) القطرية األمة مجلة ـ مساهل فاروق الدكتور في( 50يقولعلى / معلقا الطفل بتغذية اإلسالم إهتمام ـ عنوان تحت مقالتهنبوية المقاييسمعجزة بكل والتحنيك ـ نصه ما التحنيك حديث

تعرف لكي الزمان من / قرنا عشر أربعة البشرية مكثت طبيةاألطفال كل أن لألطباء تبين فلقد ، ورائها من والحكمة الهدف

حدث لو للموت معرضون والرضع الوالدة حديثي وخاصة الصغارأمرين : أحد

صـ 32 القيم البن المودود تحفة /عن نقال سويد محمد ، للطفل النبوية التربية أحمد 54منهج فوuاز تحقيقزمزلي .

صـ 33 العنقري نصر ، المسلمة األجيال تربية .66موسوعة .286رقم( 1/237مسلم )34مسلم .35 صحيح على النووي شرحصـ 36 المسلمة األجيال تربية .68موسوعة

17

بالجوع . الدم في السكر كمية نقصت إذا ـالبارد للجو التعرض عند أجسامهم حرارة درجة انخفضت إذا ـ

بهم 37المحيط

الله : رضي رأسالحسن شعر حلق Aخامسا عنه :

: / وحسينا / حسنا حلقت فاطمة أن أبيه عن ، محمد بن جعفر عنفضة بوزنه فتصدقت شعرهما فوزنت سابعمها واألحاديث 38يوم ،

طرقها بمجموع صحيحة الباب هذا ـ . 39في الدهلوي الشيخ وقالأن : ، بالفضة التصدق في السبب الحديث على / معلقا ـ الله رحمه

يجب نعمة ذلك كان الطفلية إلى الجنينية من انتقل لما الولديؤذن ما الشكر به يقع ما وأحسن وأما ... 40شكرها عوضه أنه

المتاع وسائر غني إال يجده وال أغلى الذهب فألن الفضة تخصيصالمولود شعر بزنة بال له .41ليس

العقيقة : : Aسادساعليه : الله صلى الله رسول أن\ عنهما الله عباسرضي ابن عن

/ كبشا / كبشا والحسين الحسن عن عzق\ رواية :42وسلم وفي ، كبشين أرادت : 43كبشين ولد لمuا uعلي بن حسن أن رافع أبي وعن ،

وسلم : عليه الله صلى الله رسول فقال ، بكبشين عنه zع-ق\ ت أن أمyه ، الورق من بوزنه فتصدقي رأسه شعر أح�لxقي ولكن ، عنه تع-قي ال

ذلك مثل فصنعت ، الحسين ولد عليه 44ثم الله صلى صرفها وإنماعليه . يدل باألصالة / تركا ال ذلك عنها لتحمyله العقيقة عن وسلم

وسلم : عليه الله صلى الله رسول عق\ عنه الله رضي �uعلي حديث : ) بزنة ) وتصد\قي رأسه أح�لقي فاطمة يا وقال بشاة الحسن عن

جه خر\ بعضدرهم أو / درهما -ه وزن فكان uاه فوزن ، فض\ة شعرهالقابلة 45الترمذي وأعطت عنهما عق\ت \ها أن فاطمة عن روي وقد ،

/ واحدا / ودينارا شاة وكان 46فخذ ، اإلعطاء باشرت فاطمة ولعل ، بكبشين سابعه يوم الحسن عن وسلم عليه الله صلى به عق ممuا

صـ 37 النبوية التربية .64منهجالخامسة )38 الطبقة ، مرسل( .1/231الطبقات إسنادهصـ 39 األجيال تربية .72موسوعةيشعر : .40 يؤذنالبالغة )41 الله ( .2/385حجةرقم 42 األضاحي في داود أبي ضعف .2841سنن إسناده فيالنسائي )43 صحيح( .7/166سنن إسناده الجارية عن يعق كم بابأحمد )44 ضعف( .6/392مسند إسناده فيرقم 45 الترمذي ليسمتصل .1519سنن إسناده غريب حسنصـ 46 المودود القيم .55تحفة البن

18

، الشعر بزنة وتصد\ق رأسه وحلق ، الفخذ القابلة وأعطى ، zحzين أم�لبالخzل-وق المباركة بيده رأسه طلى مxن� : 47ثم الدم ، أسماء يا قال ثم

الحسين . ولد حول بعد كان فلمuا الجاهلية فوائد . 48فعل للعقيقة إنالغالم خروج مع الله إلى يقدم المولود عن قربان أنها ، منها جمة

من ذلك وغير عليك الله أنعم ما على الشكر تقدم وبذلك الدنيا إلىوجد : لمن يستحب ـ الله رحمه ـ الدهلوي الشيخ قال وقد الفوائد

الذكران أن عندهم لما وذلك الغالم عن بهما ينسك أن الشاتينسبب أما التنويه وزيادة الشكر زيادة فتناسب اإلناث من لهم أنفع

وكانت ، أوالدهم عن يعقون كانوا العرب أن فهو بالعقيقة األمركثيرة مصالح فيها وكان مؤكدة وسنة عندهم / الزما / أمرا العقيقة

ـ الرسول فأبقاها والنفسية والمدنية الملية المصلحة إليه راجعةرسول أن إال الناسفيها ورغب بها وعمل ـ وسلم عليه الله صلىرضي بريدة فعن ، تقاليدها في uر غي ـ وسلم عليه الله صلى اللهشاة : عنه ذبحنا غالم لنا ولد إذا الجاهلية في كنا قال عنه الله

ذبحنا غالم لنا ولد إذا كنا اإلسالم كان فلما ، بدمها رأسه ولطخنابزعفران رأسه ولطخنا ، رأسه وحلقنا شاة الفقه 49عنه من وهذا

ببعض للناسمشوبة منفعة فيها عادة رأى لما فإنه النبويبدعوى / مطلقا يبحها فلم ـ بالدم المولود رأس تلطيخ ـ االنحراف

ما بسبب / مطلقا يمنعها لم الوقت نفس وفي إليها الناس حاجةالعادة هذه الناسفي يحقق ما على حافظ وإنما انحراف من فيهاجديرة نبوية حكمة وهذه وحرمها الجاهلية العادة عن ونهى وأكده

والتأمل . باالهتمام

ختان : Aالله 50سابعا عليرضي بن الحسنعنه :

عن : عuق\ وسلم عليه الله صلى النبي uأن عنه الله رضي جابر عنأيام لسبعة وختنهما ، والحسين المنكدر 51الحسن بن محمد وعن ،

أيام لسبعة الحسين ختن وسلم عليه الله صلى النبي ، 52أنقال، عنه الله رضي هريرة أبي فعن ، الفطرة أمور من والختان

: : ، الختان خمس الفطرة عليه الله صلى الله رسول قالاألبط ونتف ، األظافر وتقليم ، الشارب وقص ، .53واالستحداد

الطيب : .47 من ضرب الخلوقصـ 48 الطبري العباس ألبي ، القربى ذوي مناقب في العقبى .207ذخائرللحاكم )49 الذهبي( .4/238المستدرك وأقره الشيخين شرط على صحيحالذكر : .50 رأس على التي الجلدة أي القلفة قطع لغة الختانالبيهقي )51 ضعيف( .8/324سنن إسناده .6297رقم( 7/184البخاري )52رقم 53 .257مسلم

19

عند والتعميد الصبغ بمنزلة للحنفاء فهو ، الحنيفية صبغة والختانفي يصبغونهم حين بزعمهم أوالدهم يطهرون فهم ، الصليب عباد

سبحانه الله فشرع ، / نصرانيا صار اآلن ويقولون ، المعمودية ماءالختان ميسمها وجعل ، الحنيفية صبغة من 54للحنفاء عز فقال ،

عGابKدMونG قال : )) MهGل Mن HحGن Gو AةGغHب Kص Kالل'ه GنKم Mن GسHحGأ HنGمGو Kالل'ه GةGغHب Kص ( ))، البقرة

صبغت(( 138اآلية : التي الحنفية هي الله صبغة أن والمقصود ، له شريك ال وحده وعبادته له واإلخالص ومحبته بمعرفته القلوب

وقص واالستحداد الختان من الفطرة بخصال األبدان وصبغةواالستنشاق والمضمضة اإلبط ونتف األظافر وتقليم الشارب

الحنفاء قلوب على الله فطرة فظهرت واالستنجاء والسواكذكره 55وأبدانهم ما الختان أمر في الفقهية اللطائف ومن ،

فإنه : السنن جملة في / مذكورا كان وإن فإنه الختان أما الخطابيوبه ، الدين شعار أنه وذلك ، الوجوب على العلماء من كثير عند

غير قتلى جماعة بين المختون وجد إذا الكافر من المسلم يعرفالمسلمين مقابر في ودفن عليه صلى .56مختونين

الفضل : أم علي بن الحسن مرضعة Aثامنا عنهما : الله رضي

كأن : المنام في رأيت الله رسول يا قلت قالت الفضل أم عنفاطمة : تلد فقال حجرتي في قالت أو بيتي في أعضائك من / عضواصلى : النبي إلى / يوما به فجئت قالت فتكفلينه الله شاء إن / غالما

فدحيت ظهره على فبال ، وسلم عليه فقال 57الله ، ظهره فيفقلت : . ابني أوجعت الله يرحمك / مهال وسلم عليه الله صلى النبي

: :yبzص- ي \ه فإن الماء عليه �ي ص-ب ، ال فقال فأغسله إزارك uإلي إدفعالجارية بول ويغسل الغالم بو�ل .58على

بنت zة zاب -ب ل اسمها المطلب عبد بن العباس امرأة هي الفضل وأمالهجرة قبل أسلمت ، الكبرى لبابة وهي الهاللية وقال 59الحارث ،

خديجة : بعد آمنت امرأة أوuل- الفضل أم سعد عن . 60ابن � وروت ، وتمام الله عبد zاهzا أبن عنها وروي ، وسلم عليه الله صلى النبي

، عباس بن الله وعبد ابنها مولى -ريب وك موالها الحارث بن وع-ميربكار بن الزبير وأخرج وآخرون نوفل بن الحارث بن الله وعبد

صـ 54 نفسه .153المصدرصـ 55 األجيال تربية .75موسوعةللطفل 56 النبوية التربية .69منهجأخرى .57 رواية في بيدها لطمتهضعفه( .1/166المستدرك )58 من وهناك ، الذهبي ووافقه وصححهسعد )59 البن ( .8/277الطبقاتنفسه )60 ( .8/277المصدر

20

األخوات : وسلم عليه الله صلى النبي عباسعن ابن عن ، وغيره : ، الفضل أم شقيقة وهي ، وميمونة ، الفضل أم مؤمنات األربع

ع-ميس بنتا وهما أبيهما من فأختاهما وسلمى أسماء وأماعنه 61الخثعمية الله رضي الوليد بن خالد خالة الفضل فأم 62وأم ،

الهاللية الحارث بنت الصغرى لبابة هي عن . 63خالد يقال وكانصلى النبي زوج ميمونة الناسأصهار أكرم بأنها الفضل أم والدة

، الفضل أم -بابة ل شقيقتها أختها تزوج uاس والعب ، وسلم عليه الله ، أسماء شقيقتها طالب أبي بن وجعفر ، سلمى أختها تزوج وحمزة

أبي بن على بعده تزوجها ثم الصديق بكر أبو بعده تزوجها ثممن : 64طالب كانت عمر ابن قال وقد / جميعا عنهم الله رضي

يزورها وسلم عليه الله صلى النبي وكان الصحيح 65المنجبات وفي ، ، عرفة يوم وسلم عليه الله صلى النبي صيام في yوا الناسشك أن

فعرفوا بالموقف وهو فشرب لبن بقدح الفضل أم إليه فأرسلت / صائما يكن لم آخر 66أنه عن عنها الله رضي الفضل أم لنا وتحكى ،

المغرب في قرأ ـ وسلم عليه الله صلى الله رسول من سمعت ماا بسورة )) Aف HرMع Kت Gال Gس Hر MمHال Gاآلية(( ) : و ، بني( . : 1المرسالت يا فقالت

الله رسول سمعت ما آخر إنها ، السورة هذه بقراءتك ذكرتني لقدالمغرب بها يقرأ وسلم عليه الله إلى 67صلى الفضل أم وعاشت ،

خالفة أثناء وفي بعده من الفاروق وخالفة الصديق بكر أبي خالفةالعباس زوجها قبل توفيت / جميعا عنهم الله رضي عفان بن 68عثمان

مثلهم امرأة تلد لم رجال للعباسستة ولدت وقد عنهما الله رضيأبو : ـ / أيضا العباس زوجها �نى -ك وي -كنى ت كانت وبه الفضل وهم

وعبد ، وق-تم ، ومعبد ، الفقيه الله وعبيد ، الفقيه الله وعبد ـ الفضلبن الله عبد يقول هذه الفضل أم وفي ـ سابعة حبيبة وأم الرحمن

الهاللي : يزيدفحـل �مxن نجيبة ولـدت مـا

ـه�ل zوس نعلمـه zجzبـل� بالفضــل أم� بطن من كستة�

xل�zه وك كهلة من بها �كرxم- أ

الفضل ذي المصطفى النبي عم

العك )61 خالد ، الرسول حول عظماء ( .3/2162موسوعةصـ 62 فتحي مجدي ، األطهار النبي بيت آل .31سيرةالترجمة 63 رقم .610االستيعابالصحابة )64 تمييز في ( .8/450اإلصابةاألصحاب )65 معرفة في ( .4/1908االستيعابرقم 66 الحج ك ، .1661البخاريرقم 67 .767البخاريالصحابة )68 تمييز في ( .8/451اإلصابة

21

وخير الرسل وخاتم69الرسل

والروايات : وزوجاته الحسن زواج Aتاسعا التيحولهن :

وجعدة ، الفزازية خولة ، زوجاته من أن المؤرخون ذكر وقدبنت طلحة بنت اسحاق وأم ، الخثعمية وعائشة ، األشعث بنت

بنت وهند ، األنصاري مسعود أبي بنت بشير أم ، التميمي الله عبيدعبد بن الشليل بنت وهي الله عبد وأم ، بكر أبي بن الرحمن عبدعمرو بني من وامرأة ثقيف بني من وامرأة البجلي جرير أخو الله

مرة بن همام آل من شيبان بني من وامرأة ، المنقري أهيم بنالكثرة إلى يمت ال ترى كما وهو ، بقليل العدد هذا تجاوز وربما

في ، األثر رواة رواه ما وأما العصر ذلك بعرف بصلة المزعومةاآلخر والبعض تسعين الروايات بعض وفي سبعين تزوج كونه

من أنه إال هذا غير وروي ثالثمائة اآلخر والبعض وخمسين مائتينموضوعة : المزعومة الكثرة وهذه بمكان الشذوذكالتالي : فهي الروايات وأما

األولى : 1 الرواية الحديد ـ أبي ابن ذكرها فقدالشهير 70وغيره البصري الله عبد بن علي عن أخذوها وقد ،

المتوفى على 225بالمدائن يعول ال الذين الضعفاء من وهو هـصحيحه في عنه الرواية من مسلم امتنع فقد ، وضعفه 71أحاديثهم ،

صاحب وهو الحديث بالقوي ليس فيه فقال الكامل في عدي ابنالمسندة الروايات من له ما قل .72األخبار

مرسلة : 2 فهي الثانية الرواية والمرسلـالضعيف . أنواع من

والرابعة :3 الثالثة الرواية وأما ذكرها ـ فقدمؤلفة على يعول ال وهو المكي طالب ألبي القلوب قوت صاحب

المؤمنين أمير أزواج لكثرة القياسي فالرقم حال كل وعلىالمكي طالب أبو اشتهر وقد عنه ومأخوذة إليه مستندة الحسن

األصحاب )69 معرفة في ( .4/1908االستيعابعلي )70 بن الحسن اإلمام ( .460إلى 2/445حياةاالعتدال )71 ( .3/138ميزانالميزان )72 ( .4/252لسان

22

منكرة أشياء القوت فـي وذكر والوعظ كتابه 73بالزهد في وذكر ، لها أصل ال وتزوج : 74أحاديث القلوب قوت كتابه في جاء فقد ،

علي وكان ، ثالثمائة وقيل ، وخمسين مائتين علي بن الحسنإن : يقول وكان ، طلقهن إذ أهلهن من حياء/ ويكره ذلك من يضجر

أمير : يا والله همدان من رجل له فقال ، تنكحوه فال مطلق / حسنافارق كره ومن ، أمسك أحب فمن ، شاء ما لننكحنه المؤمنين

يقول : وأنشأ بذلك علي uفسرجنة باب على / بوابا كنت لو

ادخلوا لهمدان لقلتبسالم

أربعة... طلق وربما أربعة له عقد ربما الحسن فهذه 75وكان ، عليها . يعول ال وبالتالي تثبت وال تصح ال روايات

ضعفشديد أسانيدها جاءتقصصفي وقدمنها : الحسن بزواج تتعلق

سهيل : 1 بنت هند كانت قال سيرين ابن عن ، الهذلي عن ـعمرو بن 76بن الرحمن عبد عند

أسيد بن ع-ذرتها 77عتاب أبا بن 78وكان الله عبد فتزوجها فطلقها ، كريز بن أن 79عامر هريرة أبي إلى معاوية فكتب ، طلقها ثم ،

أين : فقال علي بن الحسن فلقيه ، معاوية بن يزيد على يخطبهابن : يزيد على عمرو بن سهيل بنت هند أخطب قال ؟ تريد

الخبر فأخبرها ، هريرة أبو فأتاها ، لها أذكرني قال ، معاويةالله : : . عبد فقدم ، فتزوجها الحسن لك أختار قال ، لي �خxر فقالت

إليهـا : فدخل وديعة عندها لي إن للحسن فقال ، المدينة عامر بنأال : الحسن فقال عامر ابن uق zرzف يديه بين وجلست معه والحسن

/ محلال تجد أراك فال ، عنها لك فقال :80أنزل مني لكما / خيرا

الميزان )73 ( .5/339لسانوالنهاية )74 ( .11/341البدايةالقلوب )75 ( .1/246قوتله 76 وولدت زمعة عبد بن حفص عند وكانت الفتح عام أبوها شمسأسلم عبد بن عمرو بن سهيل بنت هند

نسب في هكذا علي بن حسين عليها خلف ثم عامر بن الله عبد ثم عتاب بن الرحمن عبد عليها خلف ثم420قريشصـ

عبد 77 وكان وسلم عليه الله صلى الله لرسول مكة والي والده كان أسيد بن عتاب بن الرحمن عبدقريشصـ أنساب أنظر المعركة في وقتل الجمل يوم علي مع .193الرحمن

لم : : 78 بكر عذراء االفتضاضوجارية قبل االلتحام من للبكر ما العذرة األثير ابن وقال ، البكارة الع-ذرةعذر : ) مادة العرب لسان ، وافتضها افترعها من أول كان إذا عذرتها أبو فالن ويقال ، رجل ( .4/551يمسها

النبي 79 عهد على ولد عفان بن عثمان خال ابن شمس عبد بني من ربيعة بن كريز بن عامر بن الله عبدعتابي في سيرته ذكرت وقد وسلم عليه الله صلى للنبي رؤية له أن حبان ابن وجزم وسلم عليه الله صلى

صـ عفان بن .319عثمانعن : 80 النهي جاء وقد األول للزوج تحليلها بقصد األول زوجها من بانت قد امرأة يتزوج الذي هو المحلل

رقم : : اإلرواء انظر له والمحلل المحلل الله لعن الحديث في كما .1897ذلك

23

واحد من فأخذ ، ففتحهما جواهر فيهما فأخرجتسفطين ، وديعتيوأسخاهم : الحسن / جميعا سيدهم تقول فكانت الباقي وترك قبضة

عتاب بن الرحمن عبد uإلي وأحبهم ، عامر في 81ابن القصة وهذه ، مجمع الذهبي وقال الحديث متروك أخباري وهو الهذلي إسنادها

ضعفه .82علىهارون 2 أبي بن عيسى عن ، األنصاري حفص بن سحيم عن ـ

بن الرحمن عبد بنت حفصة علي بن الحسن تزوج قال ، المزنيبكر عنها 83أبي الحسن فأبلغ ، zها هzوxي الزبير بن المنذر وكان ،

: ، شهرني وقالت تزوجه أن فأبت المنذر فخطبها الحسن فطلقهاالخطاب بن عمر بن عاصم المنذر 84فخطبها إليه فرقى فتزوجها

فيعلم : ، تزوجيه لها فقيل المنذر خطبها ثم ، فطلقها / شيئا / أيضايعضهك كان أنه ، 85الناس عليها كذب أنه الناس فعلم فتزوجته ،

المنذر : نستأذن حتى بنا انطلق عمر بن لعاصم الحسن فقالإلى منها / نظرا أكثر عاصم إلى فكانت فدخل ، عليها فندخل

خذ للمنذر الحسن فقال ، الحديث في أبسط إليه وكانت الحسنالحسن وكان فخرجا وعاصم الحسن وقام ، بيدها فأخذ بيدها

أبي البن / يوما الحسن فقال ، المنذر إليه رقا لما طلقها وإنما يهواهاالرحمن عبد بن محمد بن الله عبد وهو هل 86عتيق عمته وحفصة ،

العقيق في ، 87لك حفصة منزل على فمرا فخرجا ، نعم قال ؟مرة الحسن قال ثم ، خرج ثم / طويال فتحدثا الحسن إليها فدخل

أال : : أم ابن يا فقال ؟ العقيق في لك هـل عتيق أبي البن أخرىحفصة في لك هـل الحديث 88تقول هذا إسناد وفي ، ؟

في ويكفي والتعديل الجرح كتب في ترجمة لهم توجد ال رجالمتنه نكارة .89ضعفه

3 ، أبيه عن ، محمد بن جعفر عن إسماعيل بن حاتم حدثنا ـأن : : خشيت حتى ويطلق يتزوج الحسن زال ما علي قال قال

القبائل عداوة ضعيف 90يورثنا مرسل األثر وهذا ،91. زواج في الخيالية األعداد إلى تشير التي التاريخية الروايات إن

ال وبالتالي اإلسناد حيث من تثبت ال عنه الله رضي علي بن الحسن

الصحابة )81 من الخامسة الطبعة ، الكبرى ( .1/303الطبقاتصـ 82 والضعفاء المتروكين .352ديوان83 ، سلمة أم وخالتها عائشة عمتها عن روت بكر أبي بن الرحمن عبد بنت حفصةتوفي 84 المدينة أهل تابعي من الخطاب بن عمر بن التهذيب )70عاصم تقريب ( .1/385هـوالبهتان : : .85 اإلفك وهي البهيتة والعضهية والعxضzة- العzضzة-العرب )86 لسان فيه يكن لم ما المرء في يقول وأن ، ( .13/515والنميمةوبساتين : .87 مزارع فيه المدينة بناحية وادي العقيقالصحابة )88 من الخامسة الطبقة الكبرى ( .1/307الطبقاتنفسه )89 ( .1/305المصدرنفسه )90 ( .1/301المصدرنفسه )91 ( .1/301المصدر

24

، حولها حامت التي والطعون للشبه / نظرا عليها لإلعتماد تصلحمنها : أمور الكثرة تلكم افتعال ويؤيد

من 1 عنه الله رضي علي بن للحسن لكان صحت لو إنها ـاثنان لها ذكر الذي والحال معها يتناسب غفير جمع األوالد

بالنسبة طبيعي يعتبر العدد وهذا ، وأنثى ذكر بين ما / ولدا وعشرونبصلة . معها يلتقي وال الكثرة تلك مع / كليا ويتناقض العصر لذلك

أمير 2 أن روي ما صحته وعدم ذلك وضع على يدل ومما ـتزوجوا : ال ويقول المنبر يصعد كان عنه الله رضي المؤمنين

القلوب قوت صاحب ذلك ذكر كما ، مطالق فإنه فنهي 92الحسن ، أن إما يخلو ال المنبر على ولده تزويج الناسعن المؤمنين أميرالجهر إلى اضطر حتى له يستجب فلم ذلك عن ولده نهى قد يكون

ابتداء النهي ذلك يكون أن وإما ، تزويجه الناسعن نهي وإلى به ، لذلك أبيه وكراهية والده بغض الحسن ولده يعرف أن دون من

الحسن ألن بعيد فهو ، األول أما البعد كل بعيدان األمرين وكالوأما ، أمره يعصي وال يخالفه وال بأبيه / بارا كان عنه الله رضيولده يعرuف أن المؤمنين بأمير األولى ألن / أيضا فبعيد ، الثاني

الجماهير أمام المنبر على ذلك يعلن وال لذلك وكراهته ببغضهالوالد بين األسرية العالقات في اضطراب يسبب مما ، الحاشدة

ليس أو / شرعا / سائغا يكون أن إما األمر أن ذلك إلى / ومضافا وولدهرضي علي المؤمنين أمير نهي معنى فما / سائغا كان فإن بسائغ

شك ال إنا ؟ الحسن يرتكبه فكيف ، / سائغا يكن لم وإن ، عنه اللهرضي علي بن الحسن خصوم من ووضعه الحديث هذا افتعال في

العاطرة سيرته بذلك ليشوهوا عنه بمساعيه 93الله توجت والتيسيرة تشويه في الكذبة الرواة عادة وهذه ، األمة وحدة في

والتعديل الجرح علم أهمية تتضح هنا ومن األمة وتاريخ المصلحينالحديث علماء به قام الذي العظيم والدور الروايات على والحكمتاريخ في الباحثين ننصح ولذلك األخبار هذه مثل زيف بيان في

صحيحها يميزوا حتى الروايات هذه مثل بنقد االهتمام اإلسالم صدرتورط ما مثل يتورطوا وال جليلة خدمة لألمة فيقدموا سقيمها من

في اعتمادهم بسبب نواياهم في نشك ال الذين السادة بعض فيهوالموضوعة . الضعيفة الروايات على بحوثهم

الحسن 3 أن روي ما ألزواجه الكثرة تلك افتعال يؤيد ومما ـجمهرة خرجت المحتوم األجل وافاه لما عنه الله رضي علي بن

أزواج نحن يقلن وهن جنازته خلف حاسرات حافيات النسوة منيبرر . ما نتصور ال فأنا ، واضح صريح ذلك افتعال إن الحسن اإلمامأمام يهتفن وهن ، حاسرات حافيات النسوة من الكوكبة تلك خروج

القلوب )92 ( .2/246قوتالحسن )93 األمام ( .2/451حياة

25

لخروجهن الموجب كان فإن ، الحسن زوجات بأنهن الجماهيرفي والسير التعريف لهذا الموجب فما ، والحزن األسى إظهار

الخروج وعدم بالتستر أمرن قد أنهن مع بالرجال المزدحم الموكباإلسناد حيث من يثبت وال يصح ال وأمثاله األثر هذا إن بيوتهن من

بن محمد رواه ما األخبار تلك تشابه التي الموضوعة األخبار ومن / صداقا لها فبعث بامرأة تزوج عنه الله رضي الحسن أن ، سيرين

درهم ألف جارية كل مع جارية الحسن . 94مائة يعطي أن ويستبعد ، زوجاته إلحدى / مهرا الضخمة األموال هذه عنه الله رضي علي بن

في عنه منهي وهو والتبذير اإلسراف ألوان من لون ذلك فإنتسهيل ذلك وسبب ، السنة مهر على باالقتصار أمر فقد ، اإلسالمالمؤكد ومن ، الناس على وعسر إرهاق فيه يكون لئال الزواج أمر

يخالفسنة ال عنه الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسن أنمع يتنافى مسلك أي يسلك وال وسلم عليه الله صلى جده

كثرة وضع تؤيد الموضوعات من وأمثاله الحديث هذا إن ، شريعتهفليس ، حال أي وعلى وجالء/ / وضوحا االفتعال في وتزيد ، األزواج

سوى عنه الله رضي علي بن الحسن أزواج كثرة يثبت دليل هناك / دليال تصلح فال الطعون من عليها ورد لما / ونظرا ، الروايات تلكم

الضعيفة 95لإلثبات الروايات من األعداء يستفيد كيف ولمعرفة ، بن الحسن زواج المنسعن المستشرق قاله ما ننقل والباطلةوقد وحماته برجاله وطعن التهم به وألصق ، عنه الله رضي علي

تجاوز : ولما نصه ما عنه الله رضي علي بن الحسن أزواج عن كتبالزواج في شبابه سني خير أنفق وقد ، الشباب ـ الحسن يعني ـ

األخالق هذه به وألصقت ، زوجة المائة حوالي له فأحصى والطالقوأثبت عنيفة خصومات في / عليا وأوقعت ، المطالق لقب السائبةزوجاته من خصصلكل وقد ، السرف كثير مبذر أنه كذلك الحسن

خالفة أيام المال يبعثر كيف نرى وهكذا ، وحشم خدم ذا / مسكناالفقر عليها اشتد التي .96علي

الحسن : إن قوله المنسفي االنجليزي المستشرق اعتمد لقدوالطالق الزواج كثير كان عنه الله رضي طالب أبي بن علي بن

من فذكر المنس، ، عليها وزاد واهية وآثار موضوعة روايات علىقال : فقد غيره أحد به يقل لم بما واألكاذيب البهتان

زواجه 1 كثرة بسبب عنيفة خصومات في أباه ألقى إنه ـالحسن أو علي المؤمنين ألمير ترجم ممن أحد يشر ولم وطالقه

زعمها التي العنيفة الخصومات تلك إلى عنهما الله رضيالمنس . المستشرق

والنهاية )94 ( .11/197البدايةعلي )95 بن الحسن اإلمام ( .2/452حياةالمعارف )96 ( 7/400دائرة

26

عنه 2 الله رضي علي بن الحسن المؤمنين أمير أن وذكر ـجميع أن مع ، وحشم خدم ذا / مسكنا زوجاته من خصصلكل

الكذب من وهذا ، ذلك ينقلوا لم عليهم اطلعت الذين المؤرخينالمحض . واالفتراء السافر

عليه وبغت اإلسالم حاربت التي المسيحي التنصير لجان إن ، اإلسالم من للنيل بها وتزج المأجورة األقالم هذه تدفع التي هي

أناروا الذين وأعالمه رجاله قيم من والحط واقعه تشويه وإلىالعالم في الحضارة منار ورفعوا ، اإلنساني للركب .97الطريق

أوالده : : Aعاشراوالقاسم : ، وطلحة ، وزيد ، الحسن فهم ، الشريفة ذريته وأماالشهيد الحسين عمهم مع هؤالء قتل وقد ، الله وعبد ، بكر وأبو ،

، ويعقوب ، ومحمد ، والحسين ، الرحمن وعبد ، وعمرو ، بكربالءيعقب ولم ، الحسين وأم ، وعقيل ، وجعفر ، وحمزة ، وإسماعيلأعقبوا أوالد خمسة المثنى فللحسن ، وزيد ، الحسن إال ذريته من

هو ابن ولزيد ، الفزارية منظور بنت خولة وأمه ، والبيت العدد وفيهأبي بنت بشر أم زيد وأم ، منه إال له عقب فال ، زيد بن الحسن

جعفر . ألبي المدينة إمرة ولى وقـد البدري األنصاري مسعود : ، وإسماعيل ، القاسم وله ، نفيسة السيدة والد وهو المنصور

عنهم الله رضي ، وعلي ، وإسحاق ، وزيد ، وإبراهيم ، الله وعبدالحسن .98أجمعين أوالد لبعض مختصرة سيرة وهذه ،

أبيطالب 1 بن علي بن الحسن بن زيد ـبن : : عقبة وهو مسعود أبي بنت بشير أم أمه عنه الله رضي

له بقية ال هلك / محمدا حسن بن زيد فولد الخزرجية ثعلبة بن عمرووأمه المنصور جعفر ألبي المدينة ولي زيد بن وحسن ، ولد أم وأمه

مروان بن الملك عبد بن الوليد تزوجها زيد بنت ونفيسة ، ولد أمالمطلب عبد بن العباس بن الله عبد بنت -بابة ل وأمها عنده فتوفيت

هاشم . بنأبي : بن الرحمن عبد أخبرنا قال عمر بن محمد وأخبرنا

خلقه : ع-ظ�م من ويعجبون إليه ينظرون الناس رأيت قال الموالوسلم : . عليه الله صلى الله رسول جده ويقولون

ع-بيدة : أبي بن الله عبد أخبرني قال عمر بن محمد وأخبرناأزهر : ابن ببطحاء ومات حسن بن زيد مات يوم أبي ردفت قال

علي )97 بن الحسن األمام ( .2/455حياةصـ 98 حزم البن العرب أنساب النبالء )39، 98جمهرة أعالم وسير صـ( 3/279، الشريفة النبوية 100الدوحة.

27

رأس على أوفينا فما ، المدينة إلى فح-مل المدينة من أميال علىوعبد / ميتا بعير على قبة في حسن بن بزيد ط-لع المنارتين بين الثنية

ليسعلى بردائه وسطه حزم قد أمامه يمشي حسن بن اللهفوالله : ، بالركاب وأمسك أنزل -ني ب يا أبي لي فقال شئ ظهره

الحمار فركبت ، / أبدا بالة عنده -بلني ت ال يمشي الله وعبد ركبت لئنببني داره / زيدا أدخل حتى يمشي زال فما فمشى أبي ونزل

البقيع إلى السرير على به أخرج ثم فغسل ، ديلة .99ح-

طالب :2 أي بن علي بن بنحسن حسن ـ / محمدا حسن بن حسن وولد ، الفزازية منظور بنت خولة وأمه

، الع-زى عبد بن -فيل ن بن عمرو بن زيد بن سعيد بنت رملة وأمهحسن بن وإبراهيم ، جعفر أبي سجن في مات حسن بن الله وعبد

الوليد تزوجها حسن بنت وزينب ، أخيه مع / أيضا السجن في ماتوأمهم الحسن بنت كلثوم وأم ، فارقها ثم مروان بن الملك عبد بن

بنت إسحاق أم وأمها ، طالب أبي بن علي بن حسين بنت فاطمةوأم وفاطمة وداود حسن بن وجعفر ، تيم بن الله عبيد بن طلحة

فارسية حبيبة -دعى ت ولد أم وأمهم وم-ليكة ، قسيمة وهي القاسمولد ألم بنتحسن كلثوم وأم ، جديلة أبسمن أبي آلل .100كانت

أهل في غلو ممن لرجل قوله الحسن بن الحسن مواقف ومن : ، الله عصينا وإن فأحبونا الله أطعنا فإن لله أحبونا ويحكم البيت

الله . : صلى الله رسول قرابة إنكم رجل له فقال قال فأبغضونامن . : بقرابة / مانعا الله كان لو ويحك فقال بيته وأهل وسلم عليه

/ أبا منا إليه أقرب هو من بذلك لنفع الله طاعة بغير / أحدا الله رسولضعفين العذاب منا للعاصي يضاعف أن ألخاف إني والله ، / وأما

الله . اتقوا ويلكم مرتين أجره منا المحسن يؤتي أن ألرجو وإنيثم . منكم به نرضى ونحن تريدون فيما أبلغ فإنه الحق فينا وقولواثم : الله دين من تقولون الذي هذا كان إن آباؤنا بنا أساء لقد قاليقل . : ألم الرافضي له فقال قال فيه -رغبونا ي ولم عليه -طلعونا ي لم

أما فقال ؟ مواله فعلي مواله من لعلي السالم عليه الله رسولكما بذلك لهم ألفصح والسلطان اإلمرة بذلك يعني لو أن والله

لهم ولقال البيت وحج رمضان وصيام والزكاة بالصالة لهم أفصحللناسرسول الناسكان أنصح فإن ، بعدي من وليكم الناسهذا

الله إن تقولون كما األمر كان ولو ـ وسلم عليه الله صلى ـ ، اللهإن السالم عليه النبي بعد والقيام األمر لهذا / عليا اختارا ورسولهرسول به أمره ما ترك إذ / وج-رما خطئه ذلك الناسفي ألعظم كان

سند )99 ابن ( .319، 5/318طبقاتصـ 100 السيد فتحي مجدي ، األطهار النبي بيت آل .312سيرة

28

فيه يعذر أو أمره كما فيه يقوم أن ـ وسلم عليه الله صلى ـ اللهالناس للغلو .101إلى محاربتهم في البيت أهل موقف يتبين وهكذا

وأخواته : : إخوانه الحاديعشرالسيدة أوالد من أشقائه عن مختصرة ترجمة عن ونتحدث

عنها : الله رضي فاطمةعنه :1 الله عليرضي بن الحسين ـ

رسول سبط ، طالب أبي بن علي بن الحسين الله عبد أبو هورسول بنت وابن ، ومحبوبه وريحانته ، وسلم عليه الله صلى الله

سنة مولده كان ، عنها الله رضي فاطمة ، غير 4الله وقيل ، هـشهر من عاشوراء يوم في ، / /شهيدا قتيال عنه الله رضي ومات ذلك

فرضي العراق أرض من بكربالء هجرية وستين إحدى سنة المحرموأرضاه عنه كثيرة 102الله أحاديث وفضائله مناقبه في وردت وقد ،

منها :الله رضي العامري يعلي إلى بإسناده أحمد رواه ما ـ أ

إلى يعني وسلم عليه الله صلى الله رسول مع خرج أنه عنه : ، القوم أمام الله رسول فاستمثل قال له دعوا طعام

عليه الله صلى الله رسول فأراد ، يلعب غلمان مع وحسين ، مرة وهاهنا مرة هنا يفر الصبي فطفق يأخذه أن وسلم

قال : أخذه حتى يضاحكه وسلم عليه الله صلى النبي فجعلفاه ووضع ذقنه تحت واألخرى قفاه تحت يديه إحدى فوضع

أحب : من أحب اللهم حسين من وأنا مني حسين وقال وقبلهاألسباط من سبط حسين / ظاهرة 103حسينا منقبة ذلك وفي ،

الله صلى وكأنه محبته على حث إذ عنه الله رضي للحسينالقوم وبين بينه سيحدث ما الوحي بنور علم وسلم عليه

له التعرض وحرمة المحبة وجوب على وأكد بالذكر فخصهفإن : ، / حسينا أحب من الله أحب بقوله ذلك وأكد ومحاربته

محبة إلى تؤدي الرسول ومحبة الله رسول لمحبة تؤدي محبته .104الله

مالك أنسبن إلى بإسناده البخاري رواه ما ومنها ـ بزياد : بن الله عبيد أتى قال عنه الله الحسين 105رضي برأس ،

حسنه في وقال ينكث فجعل طست في فجعل السالم عليه

سعد )101 ابن ( .320، 5/319طبقاتوالنهاية )102 ( .334، 1/331اإلصابة( )8/152البدايةرقم 103 الصحابة حسن .1361فضائل إسنادهاألحوذي )104 ( .10/279تحفةعام 105 الله عبيد اإلعالم )76قتل ( .4/193هـ

29

عليه الله صلى الله برسول أشبههم أنسكان فقال / شيئابالوسمة / مخضوبا وكان .106وسلم

عبيد : أتى لما قال / أيضا أنس عن أخرى رواية وفي ـ تيقول ثناياه بالقضيب ينكث جعل الحسين برأس زياد بن الله

رأيت إني ألسؤنك والله فقلت / جميال قال أحسبه كان لقدفانقبض قال قضيبك يقع حيث يلثم الله 107رسول

أبيطالب :2 بن علي بن ن مMحGس' ـعلي عن هاني بن هاني يرويه الذي الحديث في إال نعرفه ال

رسول : جـاء الحسن ولد لم\ا قال عنه الله رضي طالب أبي بنقلت : : ؟ سميتموه ما ابني أروني فقال وسلم عليه الله صلى الله

أروني : : قال الحسين ولد فلما ، حسن هـو بل قال ، / حربا سمuيتهفلما : . حسين هو بل قال ، / حربا سميته قلت ؟ سميتموه ما ابني

ما : ابني أروني فقال وسلم عليه الله صلى النبي جاء الثالث ولدسمuيتهم : : إني قال ثم محس\ن هو بل قال ، / حربا قلت ؟ سميتموه

uر ومشب �ر zي ب وش- uر شب هارون ولد / . 108بأسماء طفال مات أنه 109والظاهر

عهد في مات محسن أن الصحيحة الرواية هذه من لنا ويتبين ، والكذابين الغالة مزاعم يبطل وهذا وسلم عليه الله صلى النبي

وأسقط فاطمة ضرب عمر أن يزعمون الذين الكاذبة رواياتهم فيابنها .

أبيطالب 3 بن بنتعلي كلثوم أم ـعنها : الله رضي

بنت فاطمة من ابنته عنه الله رضي طالب أبي بن علي زوجمنه زواجها سأله حينما الفاروق من وسلم عليه الله صلى النبي ، ومناقبه لفضله / وإقرارا فيه وثقة ، يطلب بما عنه الله رضي

العالقات من بينهم بأن / وإظهارا سيرته وجمال بمحاسنه / واعترافاقلوب يحرق ما المباركة المحكمة والصالت الطيبة الوطيدة

أنوفهم ويرغم ، المجيدة األمة أعداء من أم 110الحساد ولدت وقد ، " وولد " رقية سميت ابنة عنه الله رضي عمر من علي بنت كلثوم

من قوم في مشاجرة حضر عمر بن زيد أن روى وقد ، / زيدا سمتهفأصابته ليصلحهم عمر بن زيد إليهم فخرج / ليال كعب بن عدي بني

رقم : 106 البخاري ، الشجر بورقه يخضب باليمن شجر .3748الوسمةالصحابة )107 حسن .1197رقم( 2/985فضائل إسنادهأحمد )108 صحيح( .1/98مسند إسنادهالمقدسي 109 قدامة البن القرشيين أنساب في .133التبيينصـ 110 البيت وأهل .105الشيعة

30

ووقعت لقتله أمه وحزنت ، فوره من ومات رأسه شجت ضربةكلثوم أم ودفنت ، ساعتها من فماتت الحزن من عليها / مغشيا

عمر بن الله عبد عليهم وصلى ، واحد وقت في عمر بن زيد وابنهاخلفه وصلuى طالب أبي بن علي بن الحسن قدمه ، الخطاب ، 111بن

الخطاب . بن عمر عن كتابي في سيرتها فصلت وقد

أبيطالبرضي 4 بن بنتعلي زينب ـعنهما : الله

لبيبة عاقلة وكانت وسلم عليه الله صلى النبي حياة في ولدت ، / أوالدا له فولدت ، جعفر بن الله عبد أخيه ابن أبوها زو\جها جزلة

دمشق إلى فحملت ، قتل لما أخيها مع .112وكانتأبيه : من إخوانه أشهر ومن

الحنفيoة :5 بن محمد ـوكان جعفر بنت خولة اسمها ، حنيفة بني سبي من أمه وكانت

الجمل يوم أبيه راية حامل وكان ، وعبادة ودين علم ذا / عالما / فاضالليسبحكيم : قال أنه كالمه من روي ومما / وحكيما ، / قويا وكان ،

يجعل حتى / -دا ب معاشرته من يجد ال من بالمعروف يعاشر لم من : / ثمنا الجنة جعل تعالى الله إن وقال / ومخرجا / فرجا له الله

يكن : لم نفسه عليه كرمت من وقال بغيرها تبيعوها فال ، ألنفسكمتوفي . : يضمحل الله وجه به يبتغي ماال كل وقال قدر عنده للدنيا

هجرية وتسعين ثالث .113سنة

وعماته : : أعمامه الثانيعشروعماته : أعمامه عن مختصرة نبذة وهذه

أبيطالب :1 بن طالب غزوة ـ بعد / مشركا هلكوهو ، خبر وال موضع له zر�-د ي ولم ، يرجع فلم ذهب إنه وقيل ، بدرالله صلى الله لرسول / محبا وكان ، األرض في تاهوا الذين أحد

بينه وجرت ، / كرها بدر إلى خرج وكان مدائح فيه وله ، وسلم عليهبني : يا والله فقالوا محاورة بدر إلى خرجوا قريشحين وبين

فرجع ، محمد مع هواكم أن ـ معنا خرجتم وإن ـ عرفنا لقد هاشمالنبي على ثناء وقصيدة / شعرا وقال ، رجع من مع مكة إلى طالب

بدر قليب أصحاب فيها وبكى وسلم عليه الله .114صلىالغابة )111 صـ( 7/425أسد الحكيم عبد منصور البيت أهل .185ونساءالصحابة )112 تمييز في ( .8/167اإلصابةصـ 113 القرشيين أنساب في .136التبيينصـ 114 للندوي المرتضى من وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي نسب في .23الجوهرة

31

أبيطالب : 2 بن عقيل ، ـ يزيد أبا يكن فكانفي وهاجر ، الحديبية بعد أسلم وقيل ، الفتح عام إلى إسالمه تأخر

ووقع ، العباس عمuه ففداه بدر يوم أسر وكان ، ثمان سنة أوليسمع ولم مؤتة غزوة وشهد كثيرة مواضع في الصحيح في ذكرهابن ذلك إلى أشار ، / مريضا كان كأنه ، وحنين الفتح في ذكر له

أن ، علي بن الحسين إلى بسنده بكار بن الزبير روى لكن سعدتاريخ وفي معاوية خالفة في ومات حنين يوم ثبت ممن كان / عقيال

قبل يزيد خالفة أول في مات أنه صحيح بسند األصغر البخاريسنة 115الحرة وتسعون ست وعمره ،116.

أبيطالب :3 بن جعفر إلى ـ السابقين أحد فهوويحدثهم ويخدمونه إليهم ويجلس المساكين يحب وكان ، اإلسالم

على تبعه ومن النجاشي فأسلم ، الحبشة إلـى وهاجر ، ويحدثونهوقائع عرض النبوية السيرة كتابي في عنه تحدثت ولقد ، يديه

مدبر غير / مقبال الشام أرض من بمؤتة واستشهد ـ أحداث 117وتحليل

.

أبيطالب :4 بنت هاني أم النبي ـ عم ابنةفاطمة اسمها وقيل ، فاختة اسمها فقيـل وسلم عليه الله صلىعائذ بن عمرو بن هبيرة زوج وكانت أشهر واألول ، هند وقيلمكة فتح وفي يكنى كان وبه ، عمرو منها له وكان المخزومي

الله رسول لها وقال ، مخزوم بني من رجلين هاني أم أجارتهاني : أم وروت هاني أم يا أجرت من أجرنا وسلم عليه الله صلى

وغيرها الستة الكتب في وسلم عليه الله صلى النبي قال 118عن ، عنه : الله رضي علي بعد عاشت وغيره .119الترمذي

أبيطالب :5 بنت مانة Mج بن ـ الله عبد أم هيفي سعد ابن ذكرها المطلب عبد بن الحارث بن سفيان أبي

صلى النبي عم بنات باب في وأفردها أسد بنت فاطمة أمها ترجمةجعفر : ابنة الحارث بن سفيان ألبي ولدت وقال وسلم عليه الله

الصحابة )115 تمييز في ( .2/494اإلصابةصـ 116 للندوي .24المرتضىصـ 117 .24المرتضىصـ 118 .25المرتضىالصحابة )119 تمييز في ( .318ـ 9/317اإلصابة

32

الله صلى الله رسول وأطعمها ، طالب أبي بن سفيان أبي بن / وسقا ثالثين خيبر من وسلم .120عليه

وخاالته : : أخواله الثالثعشرسن إلى منهم أحد يبلغ ولم صغار وهم ماتوا فقد أخواله أم

ـ الله عبد بكار بن الزبير وزاد وإبراهيم ، القاسم وهم ، البلوغالنبوة بعد ولد ألنه ـ والطاهر uب بالطي علماء 121وسمي أكثر وعليه

عبد : . ولكن آخران ولدان والطاهر ، uب الطي إن وقيل ، النسبالعلماء بإجماع بمكة ماتوا قد والطاهر والطيب وجميع 122الله ،

إال ، خويلد بنت خديجة من عليه وسالمه الله صلوات أوالده ، مقوقسمصر له أهداها التي القبطية ماريا من فإنه إبراهيم

من السادسة السنة في اإلسالم إلى الدعوة له أرسل عندماوالسالم الصالة عليه \ى يكن وسلم عليه الله صلى وكان ، الهجرة

ولد : ، منهم مات من وأول أوالده أكبر أنه قيل وقد ، القاسم بأبيسن : بلغ عاشحتى بل وقيل ، / صغيرا ومات ، النبوة قبل بمكة

المشي : بلغ إنه فقيل ، الدابة : 123التمييز يركب أن بلغ وقيل ، النجيبة على كلثوم 124ويسير وأم ، ورقية ، فزينب خاالته وأما ،

عنهن . الله رضي

عليه 1 الله صلى الله بنترسول زينب ـوسلم :

عنـه الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسن خاالت أكبرالله صلى الله رسول وكان ، وهاجرت ، اإلسالم وأدركت زينب

عائشة فعن ، / زواجا بناته أول كانت وقد ، لها / محبا وسلم عليهمكة : رجال من الربيع بن العاص أبو كان قالت عنها الله رضي

هالة أمه ، خديجة أخت ابن وهو ـ وأمانة وتجارة / ماال ـ المعدودينالله لرسول خديجة فقالت وأبيها ألمها خديجة أخت خويلد بنت

ال وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان ، وسلم عليه الله صلىتعده خديجة وكانت ، الوحي عليه ينزل أن قبل وذلك يخالفها

وبناتها خديجة آمنت بنبوته نبيه تعالى الله أكرم فلما ، ولدها بمنزلةوسلم عليه الله صلى الله رسول بادى فلما ، عنهن الله رضي

قد : إنكم فقالوا ، الربيع بن بالعاص أتوا ، تعالى الله بأمر / قريشا

صـ( 4/259/260اإلصابة )120 .27المرتضىصـ 121 الشريفة النبوية .31الدوحة( .4/281االستيعاب )122صـ 123 الشريفة النبوية صـ 31الدوحة للدواليبي الطاهرة الذرية ،42. صـ 124 الشريفة النبوية 31الدوحة

33

وقالوا ، بهن\ فاشغلوه ، بناته عليه دuوا فر- ، هم�ه من / محمدا غتم uفر من : امرأة أي نزوجك ونحن ، صاحبتك فارق الربيع بن العاص ألبيأن : أحب وال ، صاحبتي أفارق ال ، إذا الله الها فقال ، قريششئت

عليه . الله صلى الله رسول وكان قريش من امرأة بامرأتي لي / خيرا صهره على يثني في . 125وسلم وهو زينب تذكر أنه عنه وجاء

فقال الشام في :126تجارتهورuكت لمـا زينـب 128إرما 127ذكرت

لشخصيسكن : سقيا فقلتالحرما

صالحة الله جزاها األمين بنتبالـذي -ني سـيث بعـل� yوكل

129علمـا

لزوجها : زينب وفاء ـ أهذه كانت ، زينب لزوجه / وفيا الربيع بن العاص أبو كان وكما

معه زوجه وأقامت ، بمكة يسلم العاصأن أبو أبى فقد ، له كذلكالعاصفي أبو فحضرها ، بدر معركة كانت حتى ، إسالمها علىمكة أهل بعث فلما ، منهم أسر فيمن فأسر قريش، كفار صف�

وكانت ، بمال العاص أبي فداء في زينب بعثت أسراهم فداء فيبها بنى العاصحين أبي على بها أدخلتها خديجة كانت لها قالدة فيه

عليه : الله صلى الله رسول رآها فلما المؤمنين أم عائشة قالت ، تطلقوا : أن رأيتم إن للمسلمين وقال ، شديدة رقة لها رق وسلمرسول : يا نعم فقالوا ، فافعلوا ، مالها عليها وتردuوا ، أسيرها لها

له الذي عليه وردuوا ، فأطلقوه ، وقفة . 130الله نقف أن بنا ويجدرواألدب العبارة سمو من تضمنه وما ألصحابه خطابه في تأمل

صلى . الله رسول وكان حياتنا في به نتحلى أن ينبغي مما الرفيع ، به لتلحق زينب يخلي بأن ، / عهدا عليه أخذ قد وسلم عليه الله

الله رسول واستكتمه النساء من بمكة المستضعفين من وكانتزينب وأرسل عهده في وصدق ذلك وسلم عليه الله صلى

المدينة إلى طريقها في شديد البتالء .131وتعرضت

هشام )125 ابن ( .2/296سيرةسعد )126 ابن الحاكم( )8/32طبقات مستدرك ،4/44. )127. : : األرض : في وركه وضع كأنه أي ، اضطجع إذا / وروكا يرك ورك يقال ، اضطجعت أي كت وور\وإرم : .128 أرم والجمع والمفاوز الطرق في عالمات تنصب التي األحجار اإلرمصـ 129 الشريفة النبوية .31الدوحةالنبالء )130 أعالم ( .472سيرصـ 131 المغازي ، للذهبي اإلسالم .69تاريخ

34

وأمانته : زوجها إسالم ـ برسول عند زينب وأقامت ، بمكة الربيع بن العاص أبو وأقام

حتى ، اإلسالم بينهما فرق حين بالمدينة وسلم عليه الله صلى الله / رجال وكان ، الشام إلى / تاجرا العاص أبو خرج الفتح قبيل كان إذافلما ، معه قريشأبضعوها من لرجال وأموال ، له بمال ، / مأموناالله صلى الله لرسول سرية لقيته ، / قافال وأقبل تجارته من فرغ

قدمت فلما ، / هاربا وأعجزهم ، معـه ما فأصابوا ، وسلم عليهزينب على دخل حتى الليل تحت العاص أبو أقبل ، بماله السرية

، فأجارته بها فاستجار ، وسلم عليه الله صلى الله رسول بنتوسلم عليه الله صلى الله رسول خرج فلما ، ماله طلب في وجاء

ص-فuة من زينب صرخت الناسوراءه uر فكب ، الصبح صالة إلىسلم : فلما الربيع بن العاص أبا أجرت قد إني الناس أيها النساء

الناس على أقبل الصالة من وسلم عليه الله صلى الله رسولأما : : : : قال نعم قالوا ؟ سمعت ما سمعتم الناسهل أيها فقالما سمعت حتى ذلك من بشئ علمت ما بيده نفسمحمد والذي

فدخل . ، انصرف ثم أدناهم المسلمين على يجير إنه ، سمعتمال : فإنك ، إليك يخلص وال مثواه أكرمي بنية أي فقال ، ابنته على

السرية . إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول وبعث له �ين zحل ت ، علمتم قد حيث منا الرجل هذا إن ، فقال ، المال أصابوا الذين

فإنا له الذي ماله عليه وتردوا تحسنوا فإن ، / ماال له أصبتم وقدأحق فأنتم ، عليكم أفاء الذي الله فئ فهو أبيتم وإن ، ذلك نحب

الرجل : إن حتى ، فرد\وه عليه نرده بل الله رسول يا قالوا ، به\ة بالشن يأتي والرجل ، بالدلو أحدهم 133واإلداوة 132ليأتي أن حتى

من مال� ذي كل إلى فأدى مكة إلى احتمل ثم ، بالشطاط ليأتيهل . : قريش، معشر يا قال ثم معه أبضع كان ومن ، قريشماله

الله : فجزاك ، كال قالوا ؟ يأخذه لم مال عندي منكم ألحد بقى : ، الله إال إله ال أن أشهد فأنا قال ، / كريما / وفيا وجدناك فقد ، / خيراإال عنده اإلسالم من منعني ما والله ، الله رسول / محمدا أن وأشهد

الله أد\اها فلما ، أموالكم آكل أن أردت إنما أني تظنوا أن تخوyفالله رسول على فقدم خرج ثم ، أسلمت منها وفرغت ، إليكم

عليه الله العاص 134صلى أبا أن ، وغيره الشعبي عامر عن وجاء ، هل : له قيل ، المشركين أموال ومعه الشام من قدم لما الربيع بن

فقال ؟ المشركين أموال فإنها ، األموال هذه وتأخذ -سلxم ت أن لكأمانتي : أخون أن إسالمي به أبدأ ما بأس العاص أقوال . 135أبو ومن

البالي : .132 السقاء هي الشنةمنها : .133 يتوضأ مطهرة اإلداوةصـ 134 المغازي ، للذهبي اإلسالمي .70التاريخللبيهقي )135 النبوة ( .1/154دالئل

35

األمانة : وهي عظيمة قيمة نتعلم عنه الله العاصرضي أبوللمسلم ينبغي فال المسلمين غير مع حتى األخالق بمكارم والتحلي

كان . سبب ألي أمانته يخون أنعليه الله صلى الله رسول على الربيع بن العاص أبو قدم ولما / نكاحا يحدث ولم ، األول بالنكاح زينب زوجته عليه uرد / مسلما وسلم

/ وسلم 136جديدا عليه الله صلى بالنبي التحاقهما في جاء وقد ، الربيع بن العاص أبي وفاء على تتفق أنها إال أخرى روايات بالمدينة

المشركين إيذاء على وتتفق ، وسلم عليه الله صلى الله لرسولمكة من خروجها في .137لها

وذري&تها : وفاتها ـ جـبنـت : بزينب أقبل / رجال أن الزبير بن عروة عن جاء فقد

، عليها غلباه حتى فقاتاله ، قريش من رجالن فلحقه الله رسول ، / دما وأهريقت فأسقطت ، صخرة على وقعت حتى فدفعاها

إليهن فدفعها هاشم بني نساء فجاءته ، سفيان أبي إلى بها وذهبواذلك من ماتت حتى وجعة تزل فلم ، مهاجرة ذلك بعد جاءت ثم

ثمان سنة أول في وفاتها وكانت ، شهيدة أنها يرون فكانوا ، الوجعالنبوية الهجرة .138من

فعن ، تجهيزها على وسلم عليه الله صلى الله رسول ووقفالله : رسول بنت زينب ماتت لما قالت عنها الله رضي عطية أم : ، / خمسا أو / ثالثا ، / وترا اغسلنها لنا قال وسلم عليه الله صلى

غسلتنها فإذا ، كافور من / شيئا أو ، / كافورا الخامسة في واجعلنإياه : : أشعرنها وقال ، حxق�وة فأعطانا قالت ، وهكذا . 139فأعلمنني

وسلم عليه الله صلى الرسول تحملها التي المصائب حجم نرى / صابرا الدعوة طريق على استمر وقد بناته إلى وصلت حتى

صبر إلى يحتاج اإلسالم إعزاز طريق أن نتعلم ومنه / محتسباللتضحية . واستعداد

، الربيع بن العاص أبي من عنها الله رضي زينب أنجبت وقدحياة في مات وقيل ، صغير وهو مات فقد علي أما ، / وعليا ، أمامة

الله رسول ودخل الحلم ناهز وقد ، وسلم عليه الله صلى الرسولناقته . على مردفه وهو ، الفتح يوم مكة وسلم عليه الله صلى

الكريم بالموقع وسلم عليه الله صلى الله رسول عند أمامة وكانتالناسفي يؤم وهو عاتقه على يحملها كان فقد ، العظيم والمحل ،

صلى : الله رسول رأيت قال األنصاري قتادة أبي فعن ، الصالةصـ 136 الشريفة النبوية .41الدوحةصـ 137 نفسه .41المصدرللهيثمي )138 الزوائد ( .9/216مجمعالجنائز )139 ك ، سعد( )2/648مسلم ابن طبقات ،8/34. )

36

ابنته ابنة العاص أبي بنت أمامة يحمل وهو يصلي وسلم عليه اللهحملها قام وإذا وضعها ركع فإذا ، عاتقه رضي 140على عائشة وعن ،

فيها �ية ل xح وسلم عليه الله صلى للنبي أهدى النجاشي أن عنها اللهإلى فأرسله ، لمعرضعنه وإنه فأخذه حبشي فصyه ذهب من خاتم

بنية : يا بهذا �zحلuي ت وقال ، زينب ابنته رسول : 141ابنة أن رواية وفي ، جزع قالدة ومعه أهله على دخل وسلم عليه الله صلى ، 142الله

: ، بكر أبي ابنة إلى يدفعها فقلن ، إلي uأحبكن إلى \ها العطين فقالبيده فعقدها زينب العاصمن أبي بابنة عينها 143فدعا على وكان ،

فقد . أمامة وأما وسلم عليه الله صلى بيده فمسحه مzص، zر فاطمة خالتها وفاة بعد طالب أبي بن على وتزوجها ، عاشت

إلى أمامه بابنته أوصى قد الربيع بن العاص أبو وكان ، الزهراءعلي واستشهد ، طالب أبي بن علي من فزوجها ، العوام بن الزبيربن نوفل بن المغيرة بعده تزوجت ثم ، عنده وهي عنه الله رضي

بن لعلي أمامة تنجب ولم ، عنده وماتت ، المطلب عبد بن الحارثسماه : / ولدا للمغيرة ولدت وقيل نوفل بن للمغيرة وال ، طالب أبيالسالم . عليها زينب السيدة نسل بذلك فانقطع ، ومات يحي

عليه الله صلى الله بنترسول رقي'ةوسلم :

عمر من وثالثين ثالث سنة زينب بعد األصح على ولدت وقدخديجة أمها أسلمت حين وأسلمت ، وسلم عليه الله صلى النبي

، لهب أبي بن عتبة خطبها قد وكانت ، الناس بايعه حين وبايعتنزلت : )) ...فلما تGب' Gو XبGهGل بKي

Gأ يGدGا Hب'تGمن(( : ت رأسي أبوه له قالالله صلى الله رسول وسأل ، محمد ابنة تطلق إن حرام رأسك

ـ . بها دخل قد يكن ولم ذلك هي وسألته طالقها عتبة وسلم عليهفإنها ، uني- ب يا \قها طل ـ الحطب حم\الة وهي ـ جميل أم أمه له فقالت

، له / وهوانا ، لها كرامة يده من الله فأخرجها ، ففارقها صبأت قدإلى ثم ، الحبشة إلى بها وهاجر ، بمكة عفان بن عثمان فتزوجت

الهجرتين هاجر ممن فهي المنورة .144المدينةشهاب ابن فعن ، بدر غزوة انتهاء بعد بالمدينة توفيت وقد هذا

امرأته : على بدر غزة عن عفان بن عثمان تخلuف قال الزهريأصابتها قد وكانت ، وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت رقية

قبر على وعثمان ، بدر بوقعة / بشيرا حارثة بن زيد وجاء ، الحصبةرقم 140 .543مسلمأحمد )141 صـ( 261، 6/101مسند الشريفة النبوية الدوحة ، ضعيف .43سندهجزعة : .142 واحدته ، اليماني الخرز هو الجزعسعد )143 ابن البر( )8/40طبقات عبد البن االستيعاب صـ( 4/245، الشريفة النبوية الدوحة ،43. صـ 144 الشريفة النبوية القرطبي )44الدوحة تفسير ،4/242. )

37

أن : السير أهل بين خالف ال البر عبد بن عمر أبو قال ، رقيةامرأته على بدر عن تخل\ف إنما عنه الله رضي عفان بن عثمان

بسهمه له ضرب وأنه ، وسلم عليه الله صلى الله رسول بأمر رقية/ 145وأجره ولدا بالحبشة لعثمان عنها الله رضي \ة رقي ولدت وقد ،

فنقر : ، سنين ست وقيل سنتين بلغ به \ى -كن ي وكان ، الله عبد سماهعثمان : من أسقطت وقيل ومرضومات وجهه فتورم ديك عينهتوفيت حتى غيره له تلد ولم ، فمات ، الله عبد ولدت ثم ، / سقطا

وأرضاها عنها الله وهاجرت : 146رضي الطبقات في سعد ابن قال ، في .. وكانت / جميعا الهجرتين الحبشة أرض إلى ـ عثمان أي ـ معهذلك بعد له ولدت ثم / سقطا عثمان من أسقطت قد األولى الهجرة

اإلسالم في به يكنى عثمان وكان الله عبد فسماه وبهذا 147ولدانقطع قد نسبها .148يكون

الله 3 صلى الله بنترسول كلثوم أم ـوسلم : عليه

فقد ، كلثوم أم فهي الثالثة عنه الله رضي الحسن خالة وأمامصعب عن الحاكم ذكره ما إال اسم لها يعرف وال ، بكنيتها عرفت

الله رضي فاطمة من / سنا أكبر وهي أمية اسمها أن الزبيريالذي 149عنهما عتبة أخو ، لهب أبي بن عتيبة تزوجها قد وكانت ،

كما يفارقها أن وأمه أبوه فأمره ـ بهما يدخال ولم ـ رقية أختها تزوجوسلم . عليه الله صلى النبي إلى وجاء أختها يفارق أن أخاه أمرا

ثم : ، أحبك وال تحبني ال ابنتك وفارقت- ، بدينك كفرت له فقال / خارجا وكان ، وسلم عليه الله صلى النبي قميص فشق عليه سطا

الله : أسأل إني أما وسلم عليه الله صلى النبي فقال ، الشام إلىجماعة أي ـ قريش zج�ر ت في فخرج كالبه من / كلبا عليك يسلط أن

بهم فأطاف الزرقاء له يقال بمكان نزلوا حتى الشام نحو ـ التجاروالله هو أمي ويل أيا يقول عتيبة فجعل ، الليلة تلك في األسد

وأنا بمكة وهو كبشة أبي ابن أقاتلي ، محمد uعلي دعا كما آكليفضغمه برأسه فأخذ ، القوم بين من األسد عليه فعدا ، بالشام

فقتله مع 150ضغمة بمكة تزل لم لهب أبي بن عتيبة فارقها ولما ،

( .4/1952االستيعاب )145صـ 146 للدواليبي الطاهرة صـ 53الذرية الشريفة النبوية .45الدوحة( .8/36الطبقات )147صـ 148 الشريفة النبوية . 45الدوحةصـ 149 نفسه . 46المصدرللطبراني )150 الكبير للدواليبي( 436، 22/435المعجم الطاهرة الذرية ، ضعيف وهو العالء بن زهير وفيه

.76رقم

38

هاجر حين المدينة إلى وهاجرت وسلم عليه الله صلى الله رسولعياله مع إليها وخرجت ، وسلم عليه الله صلى الله .151رسول

زواجها : ـ أرسول : بنت رقية من عثمان \م تأي المسيب بن سعيد وقال

، زوجها من عمر بنت حفصة \مت وتأي وسلم عليه الله صلى اللهقد : عثمان وكان ، حفصة في لك هل فقال ، بعثمان عمر فمر

وذكر ، يجبه فلم يذكرها وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعمن : خير في لك هل فقال ، وسلم عليه الله صلى للنبي عمـر ذلك

كلثوم . أم منها / خيرا عثمان وأزوج حفصة أتزوج زواج 152ذلك وكان ، من ثالث سنة عنهما الله رضي عفان بن عثمان من كلثوم أم

اآلخرة جمادي في بها وبنى ، األول ربيع في ، النبوية .153الهجرةوهي ابنته على دخل وسلم عليه الله صلى الله رسول أن وجاء

إلى : أحسني \ة بني يا فقال ، عنه الله رضي برأسعثمان تغسل / خلقا أصحابي أشبه فإنه ، الله عبد .154أبي

وفاتها :توفيت أن إلى عنهما الله رضي عثمان عند كلثوم أم تزل ولمصلى الله رسول عليها وصلuى الهجرة من تسع سنة شعبان فيفعن ، السالم عليها قبرها شفير وجلسعلى ، وسلم عليه الله

قبر على / جالسا وسلم عليه الله صلى النبي رأى أنه مالك أنسبنلم : : رجل منكم هل فقال ، تدمعان عينيه فرأيت قال ، كلثوم أم

قبرها : في فانزل قال ، أنا طلحة أبو فقال ؟ الليلة وقد .155يقارفالتي وهي المطلب عبد بنت وصفية ع-ميس، بنت أسماء غسلتهاعليه الله صلى الله رسول قول وحكت ، غ-سلها عطية أم شهدت

ذلك : من أكثر أو ، / خمسا أو ، / ثالثا أغسلنها .156وسلمبن , والفضل طالب أبي بن علي أن سعد ابن عند وجاء

وأن, ، طلحة أبي مع حفرتها في نزلوا قد ، زيد بن وأسامة العباسالمطلب عبد بنت وصفية عميس، بنت أسماء هي غسلتها .157التي

صـ 151 الشريفة النبوية .46الدوحةالحاكم )152 صحيح( .4/49مستدركرقم 153 ماجة ابن صـ 110سنن النبوية الدوحة ، ضعف .47فيهالفوائد )154 ومنبع الزوائد أعرفه( 9/81مجمع ولم المطلب عن يروي الله عبد بن محمد فيه الهاشمي قال

ثقات . رجاله وبقيةالجنائز )155 ك ، .1285رقم( 3/208البخاريرقم 156 رقم 1253البخاري .3063االستيعابرقم( 39، 8/38الطبقات )157 االستيعاب ،3563.

39

ذريتها :تعقب ولم تلد لم ، كلثوم أم أن على العلماء ومن . 158اتفق

بنات نسب بصحة الروافضيطعنون الشيعة بعض أن الغريبالنبي يحبون بأنهم يزعمون ذلك ومع وسلم عليه الله صلى النبي

النبوية والسنة الكريم القرآن بذلك مخالفين وسلم عليه الله صلىتعالى )) قوله عليهم الرد في ويكفي والتاريخ الن'بKيW الشريفة ا GهWي

G أ يGاأGدHنGى GكKلGذ ن' KهKيبKب Gال Gج HنKم ن' KهHيGلGع GينKنHدMي GينKن Kم Hؤ MمHال Kاء GسKن Gو GكKاتGنGب Gو Gك KاجGو Hز

G Kأل HلMق

ا Aور MفGغ Mالل'ه GانGكGو GنHيGذ HؤMي Gال Gف GنHف GرHعMي HنGاآلية(( ) : أ ، فذكر( 59األحزاب

بالجمع . بناته

أبي : بن علي بن الحسن أم الثاني المبحثالله رضي الزهراء فاطمة السيدة طالب

عنهما :صلى الله رسول آدم ولد سيد المتقين إمام بنت فاطمة هي

أبيها بأم تكنى كانت ، خويلد بنت خديجة وأمها وسلم عليه ، 159اللهمولد من خمسوثالثين سنة البعثة قبل عنها الله رضي ولدت

وسلم عليه الله صلى وسلم 160النبي عليه الله صلى النبي زوجها ، له وولدت بدر وقعة بعد للهجرة اثنتين سنة طالب أبي بن علي

بعد وفاتها وكانت ، ومحس�ن وزينب ، كلثوم وأم والحسين الحسنعنها الله فرضي أشهر بستة وسلم عليه الله صلى النبي وفاة

.161وأرضها

وجهازها : : مهرها Aأوالإلى : فاطمة خ-طبت عنه الله رضي طالب أبي بن علي قال

أن : علمت هل لي موالة فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسولال : قلت وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى خطبت قد فاطمة

الله : صلى الله رسول تأتي أن يمنعك فما ، خطبت فقد قالتإنك . : : فقالت به أتزوج شئ وعندي فقلت فيزوجك وسلم عليه

فوالله . : قالت زوجك وسلم عليه الله صلى الله رسول جئت إن ، وسلم عليه الله صلى رسول على دخلت حتى ترجيني زالت ما

أتكلم أن استطعت ما فوالله ، أفحمت يديه بين قعدت أن فلما : : . ، نعم فقلت ؟ فاطمة تخطب جئـت لعلك فقال وهيبة جاللة

سعد )158 ابن البر( )8/38طبقات عبد البن اإلصابة( )4/487االستيعاب الزوائد( )4/489، مجمع ،9/217 )، الناس ) سيد البن األثر صـ( 2/380عيون الشريفة النبوية .49الدوحة

الغابة )159 اإلصابة( )5/520أسد ،4/365. )سعد )160 البن ( .8/26الطبقاتاألولياء )161 النبالء( )43، 2/39حلية أعالم ( .2/118سير

40

رسول : : يا والله ال فقلت ؟ تستحلها شئ من عندك وهل فقالإنها . : بيده نفسعلي فوالذي ؟ سلحتكها درع فعلت ما فقال الله

: ، زوجتكها قد فقال عندي فقلت درهم أربعمائة قيمتها ما لحطميةبنت فاطمة لصداق كانت فإنها ، بها فاستحلها بها إليها فابعث

وسلم عليه الله صلى الله الله 162رسول صلى الله رسول جهز وقدخميل في فاطمة وسلم أدم 163عليه ووسادة وقربة حشوها 164،

عفان 165إذخر بن لعثمان مساهمة الشيعة روايات في جاء وقد ، عنه : الله رضي علي قال حيث الميمون الزواج في عنه الله رضي

درهم: مائة بأربع فبعته السوق إلى به فانطلقت درعي فأخذتمني الدرع وقبض منه الدراهم قبضت فلما ، عفان بن عثمان من

بالدراهم : أولى وأنت منك بالدرع أولى ألست ، الحسن أبا يا قالفأخذت : : ، إليك مني هدية الدرع هذا فإن قال نعم فقلت ؟ مني

، وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى وأقبلت والدراهم الدرعأمر من كان بما وأخبرته ، بيديه بين والدراهم الدرع فطرحت

بخير وسلم عليه الله صلى النبي له فدعا .166عثمان

زفافها : : Aثانيارسول : بنت فاطمة زفاف في كنت عميس بنت أسماء قالت

عليه الله صلى النبي جاء أصبحنا فلما ، وسلم عليه الله صلى اللههو : : فقالت أخي لي ادعي أيمن أم يا فقال الباب إلى وسلم

فنضح : : علي فجاء قالت ، أيمن أم يا نعم قال ؟ وتنكحه أخوكإلي : أدعو قال ثم له ودعا الماء من وسلم عليه الله صلى النبيصلى : الله رسول لها فقال الحياء من تعثر فجاءت قالت فاطمة

قالت : : ، إلي بيتي أهل أحب أنكحتك فقد أسكتي وسلم عليه الله ، لها ودعا الماء من عليها وسلم عليه الله صلى النبي ونضح

بين : / سوادا فرأى وسلم عليه الله صلى الله رسول رجع ثم قالت : : : : ، نعم قلت ؟ أسماء قال ، أنا فقالت ؟ هذا من فقال ، يديهبنت : : : زفاف في جئت قال ، نعم قلت عميس؟ بنت أسماء قال

لي : : فدعا قالت ، نعم قلت ؟ له تكرمه الله هذه 167رسول وفي ، في المجتمع أفراد بين التعاون وهي رفيعة اجتماعية قيمة القصة

المختلفة . االجتماعية المناسبات

للبيهقي )162 النبوة حسن( .3/160دالئل إسنادهالقطيفة : .163 خميلالجلد : .164 األدمصـ : 165 النبوية السيرة صحيح ، نبات فؤاد 667إذخر تحقيق ، فضلها في ورد وما الزهراء فاطمة مسند

صـ زمرلي .189أحمدلألربلي )166 الغمة صـ( 1/359كشف البيت وأهل الشيعة /عن .138، 137نقالالصحابة )167 صحيح .342رقم( 2/955فضائل إسناده

41

العرس : : وليمة Aثالثاالله : رسول قال ، فاطمة علي خطب لما قال بريدة عن

للع-رس : بد ال إنه وسلم عليه الله فقال : 168صلى قال ، وليمة منفلما ، ذرة من آصعا األنصار من رهط له وجمع كبش، uعلي سعد

فدعا : . . تلقاني حتى / شيئا تحدث ال علي يا قال ، البناء ليلة كان ، علي على أفرغه ثم منه فتوضأ بماء وسلم عليه الله صلى النبي

شبلهما : في وبارك ، عليهما وبارك فيهما بارك اللهم .169فقال

الله : رضي وفاطمة علي معيشة Aرابعا عنهما :

أحب من وهما عنهما الله رضي وفاطمة علي معيشة كانتزهد معيشة ، وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى الناس

أن : نبئت قال ، عطاء عن هناد أخرج فقد ، وجهد وصبر ، وتقشفنبي : عند وال ، شئ ليسعندنا / أياما مكثنا قال عنه الله رضي / علياعلى مطروح بدينار أنا فإذا ، فخرجت ، وسلم عليه الله صلى الله

أخذته ثم ، تركه أو أخذه في نفسي أوامر هنيهة فمكثت الطريقالضفاطين به فأعطيت ، الجهد من بنا ثم 170لما ، / دقيقا به فاشتريت

قصتها : وإن تعجن فجعلت ، وأخبزي أعجني فقلت فاطمة به أتيتنبي فأتيت ، خبزت ثم ـ بها الذي الجهد من الجفنة حرف لتضرب

رزق : فإنه كلوا فقال ، فأخبرته ، وسلم عليه الله صلى اللهوجل عز الله رضي : 171رزقكموه علي قال قال ، الشعبي وعن ،

عليه : الله صلى الله رسول محمد بنت فاطمة تزوجت عنه اللهونعلف ، بالليل عليه تنام كبش جلد غير فراش ولها ومالي وسلم

غيرها خادم لي وما ، بالنهار ناضحنا قال 172عليه مجاهد وعن ، في : العمل أطلب فخرجت ، / شديدا / جوعا بالمدينة مرة جعت علي

بل\ه تريد فظننتها ، / مدرا جمعت قد بامرأة أنا فإذا ، المدينة 173عوالي

فقاطعتها فأتيتها ذنوب 174، uعشرة 175كل ستة فمددت ، تمرة على ، يداي مجلت حتى ، / أتيتها 176ذنوبا ثم ، منه فأصبت الماء أتيت ثم ،

يديها بين هذا يكفي فأتيت 177فقلت ، تمرة عشرة سـت لي فعدت ، للعروس : .168 أي للعرسللطبراني 169 الكبير الصحابة )1153المعجم فضائل صحيح( .2/858، إسنادهالخارج : .170 من الدقيق يجلبون الذين والمكارون الحمالون الضفاطونالعمال )171 صـ( 7/328كنز للندوي المرتضى ،41. العمال )172 صـ( 7/133كنز للندوي .41المرتضيالماء .173 يعني له تريد ، اليابس الطين يعني ، المدرأجرة : 174 على معها اتفقت أي فقاطعتهادلو : .175 ذنوبالعمل : .176 من تورمت مجلتوضمهما .177 بسطهما يعني

42

منها معي فأكل ، فأخبرته ، وسلم عليه الله صلى هذا 178النبي في ، ، المدينة في الحسن والد بها مر التي الحال لشدة بيان الخبر

حيث الشدائد مواجهة في المشروع السلوك من صورة منها ونأخذما / يجلسمنتظرا ولم ، المشروع للكسب بيديه للعمل علي خرجقام حيث التحمل قوة من أخرى وصورة ، المحسنين أيدي به تجود ، قوته يضعف ما الجوع شدة من يعاني وهو الشاق العمل بذلك

من به ما على فهو ، لهم والوفاء األحبة إيثار من أخرى وصورةاحتفظ قد الشاق العمل ذلك من به قام مما وبالرغم الجوع شدة

معه فأكل وسلم عليه الله صلى النبي لقي حتى التمر من 179بأجرته

غناه أو اإلنسان فقر أن هو القصة هذه الدروسفي أهم من إن ، وإنما للعبد عدمه من للعبد الله حب على بالضرورة يعبر ال المادي

تقييمنا يكون أن وينبغي وجل عز الله تقوى هو الحقيقي المعياراألساس . هذا للناسعلى

وصبرها : : فاطمة السيدة زهد Aخامساالبساطة غاية في عنهما الله رضي الحسن والد حياة كانت

رغده إلى منها العيشأقرب شظف إلى وهي ، التعقيد عن 180بعيدة

وموقف التعب من فاطمة السيدة حال لنا تصور القصة وهذه ، يعطيها أن منه طلبت عندما منها وسلم عليه الله صلى الله رسول

سنوت لقد والله يوم ذات لفاطمة علي قال ، السبي من / ، 181خادما : ، فاذهبي بسبي أباك الله وجاء قال ، صدري اشتكيت لقد حتى

، : 182فاستخدميه يداي مجلت حتى طحنت قد والله أنا فقالت ، بنية : . أي بك جاء ما فقال وسلم عليه الله صلى النـبي فأتيت

علي : : فقال ورجعت تسأله أن واستحيت عليك ألسلم جئت قالتعلي : : فقال ، / جميعا فأتينا ، أسأله أن استحيت قالت ؟ فعلت ما

وقالت ، صدري اشتكيت حتى سنوت لقد والله الله رسول يايداي : مجلت حتى طحنت قد بسبي 183فاطمة الله جاءك وقد ،

ال : والله وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال ، فأخدمنا وسعةتطوي الصفة أهـل وأدع عليهم 184أعطيكما أنفق ما أجد ال ، بطونهم

صلى النبي فأتاهما فرجعا ، أثمانهم عليهم وأنفق أبيعهم ولكني ، تكشف رؤوسهما غطت إذ قطيفتهما في دخال وقد وسلم عليه اللهفقال ، فثارا ، رؤوسهما تكشفت أقدامهما غطيت وإذا ، أقدامهما

الصفوة )178 أحمد( 1/320صفة مسند ، الحديثية الموسوعة النقطاعه .1135، ضعيف إسنادهللحميدي )179 اإلسالمي ( .50، 19/49التاريخصـ : 180 السيرة معين للشامي .255أنظراستقيت : .181 سنوت182. / خادما أسأليه أيرقم 183 \ب\ي )2727مسلم للص\ال النبوية ( .2/99السيرةيأكل : .184 لم جائع البطن خالي فهو ، الجوع من طوى تطوي

43

بال : : . قاال ؟ سألتماني مما بخير أخبركما أال قال ثم ، مكانكمافي : : تسبحان فقال ، السالم عليه جبريل علمنيهن كلمات فقالأويتما وإذا ، / عشرا وتكبران ، / عشرا وتحمدان ، / عشرا صالة كل دبر

/ أربعا وكبرا وثالثين / ثالثا وأحمدا وثالثين / ثالثا فسبحا فراشكما إلىهذه 185وثالثين إن ، منها القيم بعض السالفة القصة هذه وفي ،

األزمة وسلم عليه الله صلى النبي أدار كيف لنا تبين الحادثةفي وسلم عليه الله صلى الرسول بدولة مرت التي االقتصاديةالصفة أهل جوع فسد ، لألولويات ترتيبه خالل من وذلك ، المدينة

بمرتبة فليست ، للخادم وفاطمة علي حاجة وأما ملحة ضرورةوكانت عليهم الصفة أهل الله رسول فقدم ، الصفة أهل احتياج

والد تأثر ولقد ، كثيرة االقتصادية األزمة حل في الله رسول وسائلالزمن ويمر ، النبوية التربية بهذه عنهما الله رضي علي بن الحسن

هذه آثار من به فإذا ، المسلمين خليفة فيصبح علي المؤمنين بأميرألن ، األرضوخيراتها كنوز وبيده وزخارفها الدنيا عن يترفع التربية

رسول وصية على حافظ ولقد ، وجوده ويغمر قلبه يمأل الله ذكرما : فوالله فقال ذلك عن حدثنا وقد له وسلم عليه الله صلى الله

فقال : : صفين ليلة وال أصحابه أحد فسأله ، علمنيهن منذ تركتهنصفين ليلة .186وال

للسيدة : الله رسول محبة Aسادسا عليها : وغيرته فاطمة

عليه : الله صلى الله رسول كان قال عنه الله رضي ثوبان عنيدخل من وأول ، فاطمة إتيان بالمدينة عهده آخر سافر إذا وسلم

فاطمة سفره من قدم إذا ثعلبة 187عليه أبي عن رواية وفي ، من : قدم إذا وسلم عليه الله صلى الله رسل كان قال الخشني

، فاطمة يأتي ثم ، ركعتين فيه فصلى بالمسجد بدأ سافر أو غزوأزواجه يأتي رأيت : 188ثم ما قالت عنها الله رضي عائشة وعن ،

في وسلم عليه الله صلى الله برسول دuال وال / سمتا أشبه / أحداعليه دخلت إذا وكانت ، الله رسول بنت فاطمة من وقعوده قيامهعليه الله صلى النبي وكان ، مجلسه في وأجلسها فقبلها إليها قام

في وأجلسته فقبلته مجلسها من قامت عليها دخل إذا وسلميديه 189مجلسها تقبل كانت أنها رواية وفي زيد 190، بن أسامة وعن ،

رقم 185 رقم 3705البخاري .2727مسلم( .4/2092مسلم )186أحمد )187 صـ( 5/275مسند النبوية .56الدوحةصـ( 4/376االستيعاب )188 النبوية الدوحة ، مضعف الرهاوي فروة أبو سنده .56فيرقم 189 رقم 2450مسلم داود أبي سنن .5217صحيحرقم 190 داود أبي داود )5217سنن أبي سنن صحيح األلباني ( .3/979وصححع

44

إلي\ : : بيتي أهل أحب وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قالجهل 191فاطمة أبي بنت يتزوج أن عنه الله رضي علي أراد وقد ،

، الناس وسلم عليه الله صلى الله رسول فخطب ، فاطمة علىبين المحبة حقيقة على دليل للحديث عائشة السيدة رواية في إن

المغرضون يدعي كما وليست بضعة : ) 192السيدتين فاطمة فقال ، أغضبني أغضبها فمن الله( 193مني رضي مخرمة بن المسور وعن ،

يقول : المنبر على وسلم عليه الله صلى الله رسول سمع أنه عنهأبي بن علي ابنتهم ينكحوا أن استأذنوني المغيرة بن هاشم بني

ابن يحب أن إال ، لهم آذن ال ثم ، لهم آذن ال ثم لهم آذن فال ، طالبمني بضعة ابنتي فإنما ، ابنتهم وينكح ابنتي يطلق أن طالب أبي

آذاها ما ويؤذيني رابها ما عبد , 194يربني إلى بسنده الترمذي وروىذلك فبلغ جهل أبي بنت ذكر / عليا أن عنه الله رضي الزبير بن الله

يؤذيني : مني بضعة فاطمة إنما فقال وسلم عليه الله صلى النبيأتعبها ما ويتعبني آذاها رواه 195ما ما فاطمة السيدة مناقب ومن ،

أحب : كان قال عنه الله رضي بريدة إلى بإسناده / أيضا الحاكمالرجال ومن فاطمة وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى النساء

الصحيح 196علي في ثبت لما معارضته الحديث هذا من يفهم وال ، وسلم عليه الله صلى النبي سئل أنه ، العاص بن عمرو حديث من

أبوها قال ؟ الرجال من قال عائشة قال ؟ إليك الناسأحب .197أيإليه النساء أحب فاطمة أن أعلم والله الحديث هذا من فالمرادهذا عند العربي ابن يقول ذلك وفي رجالهم من وعلي أهله منوسلم : عليه الله صلى الله رسول إلى الناس أحب كان الحديثوعلي فاطمة إليه أهله وأحب ، عائشة إليه أزواجه وأحب بكر أبو

التعارض عنها ويرتفع األحاديث تأتلف الترتيب وبهذا رجالهم .198من

لهجتها : : صدق Aسابعاإذا كانت أنها عنها الله رضي عائشة إلى بإسناده الحاكم روى

رأيت : ما قالت وسلم عليه الله صلى النبي بنت فاطمة ذكرتولدها الذي يكون أن أال منها لهجة أصدق كان / .199أحدا

الطيالسي )191 صحيح( .2/25مسند حسنطالب )192 أبي بن علي المؤمنين أمير فسير المطالب ( .1/136أسمىرقم 193 .4173البخاريرقم 194 5230البخاريالصحابة )195 صحيح .1327رقم( 2/756فضائل إسنادهالصحابة )196 معرفة ك ، الذهبي( .3/155المستدرك ووافقه اإلسناد صحيحرقم 197 .4358البخارياألحوذي )198 صـ( 248، 13/247عارضة البيت أهل في العقيدة ،137. الذهبي( .161، 3/160المستدرك )199 ووافقه مسلم شرط على صحيح

45

أم وصفتها فقد عنها الله رضي لها ظاهرة منقبة ذلك وفيالله صلى النبي تشبه كانت بأنها عنها الله رضي عائشة المؤمنين

للصدق التزامها كان كما حال وحسن وطريقة هيئة وسلم عليهوأرضاها عنها الله فرضي له .200أشبه

واآلخرة : : الدنيا في سيادتها Aثامنادلت التي المصدوق الصادق عن الصحيحة األحاديث جاءت

أنس إلى بإسناده الترمذي روى ، واآلخرة الدنيا في سيادتها علىنساء : من حسبك قال وسلم عليه الله صلى النبي أن مالك بن

محمد بنت وفاطمة خويلد بنت وخديجة عمران بنت مريم العالمينفرعون امرأة سعيد 201وآسيا أبي إلى بإسناده الحاكم وروى ،

عليه : الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي الخدريبنت : مريم من كان من إال الجنة أهل نساء سيدة فاطمة وسلم

، . : 202عمران عنها الله رضي فاطمة مناقب باب البخاري وقالالجنة : أهل نساء سيدة فاطمة وسلم عليه الله صلى النبي 203وقال

.

فاطمة : والسيدة الصديق Aتاسعا وسلم : عليه الله النبيصلى وميراث

الله : والعباسرضي فاطمة إن عنها الله رضي عائشة قالتالله رسول من ميراثهما يلتمسان عنه الله رضي بكر أبو أتيا عنهما

وسهمه فدك من أرضه يطلبان حينئذ وهما وسلم عليه الله صلىال : يقول الله رسول سمعت إني بكر أبو لهما فقال ، خيبر من

وسلم عليه الله صلى محمد آل يأكل إنما ، صدقة تركنا ما نورثالمال هذا لست : 204من عنه الله رضي بكر أبو قال رواية وفي ،

إال به يعمل وسلم عليه الله صلى الله رسول كان / شيئا / تاركاأزيغ أن أمره من / شيئا تركت إن أخشى فإني ، به وعن 205عملت ،

عليه : الله صلى النبي أزواج إن قالت عنها الله رضي عائشةعفان بن عثمان يبعثن أن أردن ، الله رسول توفي حيث ، وسلم

الله صلى النبي من ميراثهن ليسألنه ، بكر أبي إلى عنه الله رضيقال : أليسقد لهن عنها الله رضي عائشة فقالت ، وسلم عليه

صـ 200 البيت أهل في .136العقيدةالصحابة )201 المشكاة )1325رقم( 2/255فضائل األلباني ( .3/745صححهرقم 202 الصحابة لغيره .1332فضائل حسن إسنادهالصحابة )203 فضل ك ، ( .4/252البخاريرقم 204 .6726البخاريرقم 205 .1759مسلم

46

صدقة : تركنا ما نورث ال وسلم عليه الله صلى الله وعن 206رسول ، عليه : الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبيومؤنة : نسائي نفقة بعد تركت ما ، / دينارا ورثتي يقتسم ال وسلم

صدقة فهي عنه 207عاملي الله رضي الصديق بكر أبو فعله ما وهذا ، ، وسلم عليه الله صلى لقوله / امتثاال عنها الله رضي فاطمة معإال به يعمل الله رسول كان / شيئا / تاركا لست الصديق قال لذلك

به الله : 208عملت صلى الله رسول رأيت / أمرا أدع ال والله وقال ، صنعته إال فيه يضعه وسلم رضي 209عليه الحسن أم تركت وقد ،

على دليل وفيه ، لها وبيانه بالحديث احتجاجه بعد منازعته عنها اللهالشيعة غال وقد ، وسلم عليه الله صلى لقوله وإذعانها الحق قبولها

مجانبين / مفرطا / غلوا وسلم عليه الله صلى النبي ميراث قصة فيفي المطالب أسمى كتابي في ناقشتهم وقد ، والصواب الحق

طالب أبي بن علي المؤمنين أمير ما 210سيرة حقيقة فيه وبينت ، الميراث . قضية في فاطمة والسيدة الصديق بين وقع

أبي : مع فاطمة السيدة تسامح Aعاشرا عنه : الله رضي بكر

أبي عن رضيت أنها ـ عنها الله رضي ـ فاطمة عن ثبت وقدالبيهقي روى ما على ، عنه راضية وهي وماتت ، ذلك بعد بكر

بكر : أبو أتاها فاطمة مرضت لما قال انه الشعبي عن بسندهبكر : أبو هذا فاطمة يا علي فقال ، عليها فاستأذن ، الصديق

: : : ، نعم قـال ؟ له آذن أن أتحب فقالت ؟ عليك يستأذن الصديقالدار : تركت ما والله فقال ، يترضاها عليها فدخل له فأذنت

ومرضاة ، الله مرضاة ابتغاء إال ، والعشيرة واألهل ، والمالرضيت حتى ترضاها ثم ، البيت أهل ومرضاتكم ، قال 211رسوله ،

سمعه : الشعبي عامر أن والظاهر قوي جيد إسناد وهذا كثير ابنعلي من سمعه ممن أو علي الشيعة 212من تندحضمطاعن وبهـذا

كانت فلئن ، عليه فاطمة غضب على يعلقونها التي بكر أبي علىعنه راضية وهي وماتت ذلك بعد رضيت فقد األمر بداية في غضبت

رضيت عمن يرضى أن إال ، لها محبته في صادق أحد يسع وال ،

رقم 206 رقم 6730البخاري مسلم ،1758. رقم 207 .6729البخاريرقم 208 .1758مسلمرقم 209 .6726البخاريعلي )210 المؤمنين أمير سيرة في المطالب ( .1/199أسمىللبيهقي )211 الكبرى ( .6/301السننوالنهاية )212 ( .5/253البداية

47

آل : 213عنه يأكل إنما عائشة حديث في ثبت ما يعارضهذا وال ، / شيئا أغير ال والله وأني ، المال هذا وسلم عليه الله صلى محمد

كانت التي حالها عن وسلم عليه الله صلى الله رسول صدقة منبما فيها وألعملن ، وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في عليها

يدفع أن بكر أبو فأبى وسلم عليه الله صلى الله رسول به عملفهجرته ذلك في بكر أبي على فاطمة فوجدت ، / شيئا منها لفاطمة

توفيت حتى تكلمه الله 214فلم رضي ـ عائشة علم بحسب هذا فإن ، زيادة وثبوت ، علم زيادة الشعبي حديث وفي الحديث رواية ، عنها

نفت ـ عنها الله رضي فعائشة ، عنه ورضاها له وكالمها لها بكر أبيعلى مقدم المثبت قول أن العلماء لدى ومعلوم ، أثبت والشعبي

/ خصوصا ، النافي علم بغير حصل الثبوت احتمال ألن ، النافي قولالله رضي ـ لفاطمة بكر أبي عيادة فإن ، المسألة هذه مثل في

ويطلع ، الناس في تشيع التي الكبيرة األحداث من ليست ـ عنهامن على تخفى قد التي العادية األمور من هي وإنما ، الجميع عليها

أن . على لذكرها الحاجة لعدم بنقلها يعبأ ال والتي ، يشهدها لمأبي هجر تتعمد لم ـ عنها الله رضي ـ فاطمة أن العلماء ذكره الذي

لنهي ذلك عن ينزه ومثلها ، / أصال الفترة تلك عنه الله رضي ـ بكرتكلمه لم وإنما ، ثالث فوق الهجر عن وسلم عليه الله صلى النبي

لذلك الحاجة سياق 215لعدم في المفهم صاحب القرطبي قال ، ) بأبي : ) تلتق لم فاطمة أي أنها ثم المتقدم عائشة لحديث شرحه

ولمالزمتها وسلم عليه الله صلى الله برسول بمصيبتها لشغلها بكرالله رسول قال فقد وإال ، بالهجران ذلك عن الراوي فعبر بيتهاثالث : فوق أخاه يهجر أن لمسلم يحل ال وسلم عليه الله ، 216صلىالناسعن وأبعد ، ويحرم ذلك من يحل بما الناس أعلم وهي

وهي كذلك يكون ال كيف وسلم عليه الله صلى الله رسول مخالفةأهل نساء وسيدة وسلم عليه الله صلى الله رسول من بضعة

.217الجنةبحزنها شئ كل عن عنها الله رضي فاطمة انشغلت لقد

أنها كما ، المصائب بكل تزري مصيبة وهي ، الخلق أكرم لفقدهاأي في مشاركة أية الفراشعن ألزمها الذي بمرضها انشغلت

بكل المشغول المسلمين خليفة لقاء /عن فضال الشئون من شأنأنها كما ، وغيرها الردة وحروب ، األمة بشئون ، لحظاته من لحظة

الله صلى الله رسول أخبرها فقد بأبيها لحوقها بقرب تعلم كانت

صـ 213 واآلل للصحب .434االنتصاررقم 214 رقم 4240البخاري ،175. صـ 215 واآلل للصحب 434االنتصاررقم 216 .6077البخاري( .12/73المفهم )217

48

أهله من به يلحق من أول بأنها وسلم مثل 218عليه في كان ومن ، الذي المهلب قول أحسن وما ، الدنيا أمور بباله يخطر ال علمهاوإنما التسليم عن وامتنعا التقيا أنهما أحد يرو ولم ، العيني نقله

بالهجران ذلك عن الراوي فعبر ، بيتها ذلك 219الزمت على دل وقد ، معنا . مر كما لها وترضيته لها بكر أبي زيارة

فاطمة : السيدة وفاة الحاديعشرعنها : الله رضي

والسيدة الصديق بين وطيدة كانت العالقة أن على يدل ومماالتي عميسهي بنت أسماء بكر أبي زوجة أن حد إلى فاطمة

الله ورضي وسلم عليه الله صلى النبي بنت تمرضفاطمة كانتوشاركت األخيرة األنفاس حتى معها وكانت ، مرضموتها في عنها

عنه الله رضي علي وكان ، األخير مثواها إلى وترحيلها غسلها فيعنها الله عميسرضي بنت أسماء ذلك على وتعينه بنفسه يمرضها

فعملت ، جنازتها وتشيع ودفنها كفنها في بوصايا وصتها وقد ، بها اسقبحت 220أسماء قد إني ألسماء فاطمة السيدة قالت فقد ،

فقالت ، فيصفها الثوب المرأة على يطرح أنه بالنساء يصنع ما : / شيئا أريك أال وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت يا أسماء

عليها طرحت ثم فحنتها رطبة بجرائد فدعت الحبشة بأرض رأيتهمن المرأة تعرف به ، وأجمله هذا أحسن ما فاطمة فقالت ، / ثوبا

من : 221الرجال أول عنها الله رضي فاطمة البر عبد ابن وعن ، دائم الصديق بنتجحشوكان زينب ثم ، اإلسالم في نعشها غطى

الله صلى النبي بنت أحوال عن ليسأله ناحية من بعلي االتصالرضي فاطمة أي ، فمرضت ، القوم يزعمه ما خالف وسلم عليه

فلما ، الخمس الصلوات المسجد في يصلي علي وكان عنها اللهناحية : ومن ؟ الله رسول بنت كيف وعمر بكر أبو له قال صلىكانت عميسحيث بنت أسماء زوجته يسأل الصديق كان أخرى

من فاطمة قبضت ولما ، لها الحقيقية والممرضة المشرفة هيالناس ودهش والنساء الرجال من بالبكاء المدينة فارتجت ، يومها

بكر أبو فأقبل ، وسلم عليه الله صلى الله رسول قبضفيه كيومعلى : بالصالة تسبقنا ال ، الحسن أبا يا ويقوالن / عليا يعزيان وعمر

الله رسول رمضان 222ابنة من خلون لثالث الثالثاء ليلة توفيت وقد ، جده عن أبيه عن محمد بن جعفر بن مالك عن ، عشرة إحدى سنة

رقم 218 .2450مسلمصـ 219 التاريخ من تمحى أن يجب .108أباطيلصـ 220 البيت وأهل .77الشيعة( .4/378االستيعاب )221صـ 222 البيت وأهل قيسصـ 77الشيعة بن سليم كتاب ،255.

49

والعشاء : المغرب بين فاطمة ماتت قال ، الحسين بن عليعوف بن الرحمن وعبد والزبير وعثمان وعمر بكر أبو فحضرها

أبا يا تقدم علي قال ، عليها ليصلى وضعت فلما ، عنهم الله رضينعم : : قال ؟ الحسن أبا يا وأنت عنه الله رضي بكر أبو قال ، بكرعنه الله رضي بكر أبو عليها فصلى ، غيرك عليها يصلي ال فواللهعنه : الله رضي الصديق بكر أبو صلى رواية في وجاء / ليال ودفنت

/ أربعا عليها فكبر الله رسول بنت فاطمة مسلم 223على رواية وفي ، الراجحة الرواية وهي طالب أبي بن علي عليها ما 224صلى وأما

أوصت فاطمة السيدة كون من الشيعية الكتب بعض في يوجدالذين من أحد قبرها على يقوم ال بأن ، عنهما الله رضي عليمن فهذا ، أبيها وأعداء أعداؤها ألنهم حقها وجحدوا ظلموها

ذكرها التي مثل ، موضوعة هي بل ، رواياته تصح وال ، األباطيلعلي بن الحسن اإلمام حياة كتاب .225صاحب

قصيدته في إقبال محمد قالها وعذبة رقيقة أبيات وهذهعنها : الله رضي فاطمة السيدة في العصماء

ســيرة لمريـم بـنى المسيح نسبالمدى طـول على بقيت

ذكرهامطالع ثالث فـي يشـرف والمجـد

فمـا فاطمة مهـد فيأعـالها

من أم هي من زوج هي من بنت هيالفخـار فـي يداني ذا من

أباهاالمصطفي عين نور مـن ومضة هي

تروم إذا الشعوب هـاديهداها

بروحــه النيـام الفطر أيقظ منأحيــاها البـلى بعـد وكأنه

جديـدة الحيـاة تـاريخ وأعـادجديد العرائسفي مثـل

حالهاوقــدوة لألمهات أسـوة هـي

المنير القمـر يترسـمخطـاها

صـ 223 الموافقة كتاب من ضعف .68المختصر سنده فيرقم 224 .1759مسلمالقرشي )225 باقر ، علي بن الحسن اإلمام ( .1/164حياة

50

غذاءها الجميل الصبر مـن جعلتالكريم الزوج رضى ورأت

رضاها

قال : أن إلىالمصطفى شرع عنـد وقوفي لوال

ونحــن شرعته وحدودفداها

ضريحها حول للتطواف لمضيتبالقبالتطيب وغمرت

ثراها

للنساء أسوة فاطمة السيدة أن بيان في قصيدة في وقالالمسلمات :

األكرمين xيدين الس\ أم وهيوحسين حليم xخير حسن�

الحzرم ظالم في سراج ذااألمم خير وحدة حافظ

األلفة ابتغاء الملك ازدرىاإلخوة بين �يران الن أطفأ

x zم العzل yرب األبــرار فـي ذاكالخzط�ب في األحرار أسوة-

العzمياألمهـات صنع- األوالد سـيرة-

طبــع الخير وخالل-األم\هات

البتول الصدق روضة في زهرة�الحق في �سوة الن أسـوة

البتولورضــا صبر بين ما ئت -ش� ن

والكف\ القرآن- x الفzم فيحzي الر\

جـرى الله خشية من دمعهـايفـوق \ها مصال في

226الجوهرا

غوري )226 الماجد عبد سيد ، الكاملة األعمال إقبال محمد ( .236، 1/235ديوان

51

جده : عند الحسن مكانة الثالث المبحثوسلم : عليه الله المصطفىصلى الحبيب

الحسن بمولد وسلم عليه الله صلى الله رسول بشرى كانتويدعوه ، ويداعبه يحمله وسلم عليه الله صلى وكان ، عظيمة

في عنه الله رضي الحسن وترعرع ، معه ويلعب صدره ليتسلق ، المصطفوية والعناية ، النبوية الرعاية عين والحظته ، النبوة حجر

وسلم عليه الله صلى بالنبي شبهه السيما ، يفاعته حتى والدته منعنه الله رضي الحسن تمتع وقد ، وأساريره \اه محي في ظاهر

عليه الله صلى الكريم الرسول جده من عال وتقدير كبيرة بمكانةنفس تحمله لما بل ، فحسب سبطه ليسلكونه وهذا ، وسلم

كريم وتواضع عال وخلق طيبة صفات من عنه الله رضي 227الحسن

جده عند الحسن مكانة تبين التي والمواقف األحاديث بعض وهذه ، وسلم . عليه الله صلى

عليه : الله صلى الله رسول محبة Aأوال له : ومالعبته بالحسن ورحمته وسلم

هريرة 1 أبي عن الله : ـ رسول قال قال عنه الله رضيومن : \ني أحب فقد والحسين الحسن أحب من وسلم عليه الله صلى

أبغضني فقد 228أبغضهما

مسعود 2 بن الله عبد وعن صلى : ـ النبي كان قال ، ظهره على يثبان والحسين والحسن -صلي ي وسلم عليه الله

أحبني من ، وأمي هما بأبي ، دعوهما الناسفقال فيباعدهماهذين .229فليحب

هريرة 3 أبي وعن الله ـ صلى النبي أن عنه الله رضيمن : وأحب ، فأحبه ، أحبه إني اللهم للحسن قال وسلم عليه

عيناي : 230يحبه دمعت إال رأيته فما هريرة أبو .231قال

عازب 4 بن البراء وعن علي : ـ بن الحسن رأيت قالأحبه : إني اللهم يقول وهو وسلم عليه الله صلى النبي عاتق على

.232فأحبه

صـ 227 كردي فتيخان ، واإلداري السياسي ودوره سيرته علي بن صـ 45الحسن الشريفة النبوية الدوحة ، 72. رقم 228 النسائي حسن 8168سنن بأنه درجته على وحكم الحديث بتخريج الخميسي عثمان الشيخ قام

صـ السبطين بشأن أحاديث رسالته في .312لذاتهصـ 229 السبطين بشأن حديثحسن .293أحاديث الخميس، عثمانأحمد )230 صحيح( .331، 2/249مسند سندهصـ 231 الشريفة النبوية .74الدوحةرقم 232 .2422مسلم

52

علي' 5 وعن عليه ـ الله صلى الله رسول أن عنه الله رضيهذين : وأحب\ \ني أحب من وقال وحسين حسن بيد أخذ وسلم

أحمد أخرجه القيامة يوم درجتي في معي كان وأم\هما وأباهماغريب : حديث وقال \ة الجن في معي كان وقال 233والترمذي

مرة 6 بن يعلى وعن والحسين : ـ الحسن جاء قالقبل أحدهما فجاء وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى يستبقان

هذا \ل قب ثم هذا \ل وقب بطنه إلى فضم\ه عنقه في يدzه فجعل ، اآلخرمجبنة : . : مبخلة الولد الناس أيها فأحبوهما ، yهما أحب إني قال 234ثم

إسرائيل 7 عن عليه : ـ الله صلى الله رسول سمعت قالومن : ، \ني أحب فقد والحسين الحسن أحب\ من يقول وسلم

أبغضني فقد .235أبغضهما

األقمر 8 بن زهير عن األزد : :ـ من رجل قال قالعلي : بن للحسن يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت

عزمة . ولوال الغائب منكم الشاهد فليبلغ ، -حبه فلي \ني أحب من-كم �ت حدuث ما وسلم عليه الله صلى الله 236رسول

أسامة 9 وعن زيد ـ كان : بن قال ـ عنهما الله رضي ـ ، فخذه على فيقعدني يأخذني وسلم عليه الله صلى الله رسول

أرحمهما : إني اللهم\ ويقول األخرى فخذه على الحسن ويقعدحمهما �237فر

ـ 10 عنه الله رضي ـ هريرة أبي وعن قال :ـ�ل يقب فرآه وسلم عليه الله صلى النبي حابسعلى بن األقرع دخل\لت : قب ما الولد من عشرة ولي ، �له تقب فقال / حسينا وإما / حسنا إما

ال : : من إنه وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال منهم / واحداحzم �-ر ي ال �حzم �zر .238ي

ـ 11 أبيسفيان بن معاوية عن ـ ـ عنه الله رضيأو : الحسن لسان yيمص وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال

الله رسول مص\هما شفتان أو لسان� zذ\بzع- ي لن \ه وإن ، .239شفتهللحسن . محبته على يدل للحديث معاوية ورواية

أحمد )233 رقم( 1/77مسند الترمذي سنن النبالء )3734، أعالم سير ،3/254 : )، ضعيف إسناده قال ثمالميزان ) في وأورده منكر ( .3/117والمتن

أحمد )234 رقم( 4/172مسند ماجة ابن سنن ،3666 : ، صحيح إسناده الزوائد في البوصيري وقال األدب فيالنبالء : : ) أعالم سير أنظر ثقات ( .3/255رجاله

صـ 235 القربى ذوي مناقب في العقبى المسند )215ذخائر دمشق( )5/288، تاريخ ،14/26. )النبالء( )174ـ 3/173مستدرك )236 أعالم سير صحيح( .254، 3/253، إسناده ،حبان )237 ابن تقريبصحيح في صـ( 15/415اإلحسان القربى ذوي مناقب في العقبى .216ذخائررقم 238 .2318مسلمأحمد )239 أعالم( )4/93مسند سير ، صحيح إسناده ،3/259. )

53

عنه 12 الله رضي هريرة أبي عن لقxيz: ـ أنهعن : لي أكشف له فقال المدينة بعضطرق في علي� بن الحسن

الله صلى الله رسول رأيت حيث �ل أقب حتى ـ أبي فداك ـ بطنكسرته . : \ل فقب ، بطنه عن فكشف قال �ل-ه يقب وسلم 240عليه

عباسقال :13 أبي عن عكرمة عن النبي ـ كانعلى عنهما الله رضي علي بن الحسن / حامال وسلم عليه الله صلى

صلى : النبي فقال غالم يا ركبت المركب نعم رجل فقال ، عاتقههو : الراكب ونعم وسلم عليه .241الله

جابر 14 عن ، الزبير أبي وعن على : ـ دخلت قالوالحسين والحسن أربع على هو فإذا ، وسلم عليه الله صلى النبي

نعم : يقول وهو البيت في بهما يحبو ظهره على عنهما الله رضيأنتما العxد�الن ونعم ، جملكما .242الجمل

قال :15 عنه الله رضي هريرة أبي عن كنا ـالحسن وثب سجد فإذا ، وسلم عليه الله صلى النبي مع نصلي

أخذهما رأسه رفع فإذا ، ظهره على عنهما الله رضي والحسينصالته يقضي حتى عادا عاد فإذا ، األرض على .243فوضعهما

أبيه 16 عن بريدة ابن حدثنا الله : ـ رسول بينما قالالله رضي والحسين الحسن أقبل إذ يخطب وسلم عليه الله صلى

رسول نزل إذ ويتعثران يمشيان أحمران قميصان عليهما عنهماصدق : وقال إليه فرفعهما المنبر عن وسلم عليه الله صلى الله

تHنGةs الله : )) Kف HمMكMد GالHوGأ Gو HمMكMال Gو Hم

Gأ ا Gن'مK آية(( ) : إ ، إلى( 15التغابن نظرتحديثي قطعت حتى أصبر فلم ويعثران يمضيان الصبيين هذين

.244ورفعتهما

قال :17 عنه الله رضي هريرة أبي وعن ـالنهار من طائفة في وسلم عليه الله صلى الله رسول مع خرجت

حتى انصرف ثم قينقاع بني سوق جاء حتى أكلمه وال يكلمني الخباء لكع : 245أتي أثم فقال (( 246فاطمة فظننا )) / حسنا يعني لكع أثم

الذهبي( .3/163المستدرك )240 ووافقه الحاكم وصححهلآلجري )241 ضعيف( 52160الشريعة إسنادهلآلجري )242 ـ( : : 52160الشريعة عليه يتابع ال العقيلي قال ، فيه تكلم شهاب أبو مسروح فيه ضعيف إسناده

إلى : : يحتاج فقال بعضحديثه عليه وعرضت مسروح عن أبي سألت حاتم أبي ابن وقال الحديث هذا أيكل . في اإلثبات لمخالفته بخبره االحتجاج يجوز ال حبان ابن وقال الثوري عن رواه باطل حديث من التوبة

المجروحين . ) يوري الميزان( )3/19ما ،4/97. )ضعيف( . : 5/2161الشريعة )243 الدارقطني قال المدائني حيان بن عيسى بن محمد فيه ضعيف إسناده

متروك .لآلجري )244 ( .5/2162الشريعةبيتها : .245 أي فاطمة خباءالعلم : .246 قليل فمعناه ، للكبير قيل وإذا ، الصغير به يريد لكع

54

سخابا وتلبسه تغسله ألن أمه تحبسه إنما جاء 247أنه أن يلبث فلم ، صاحبه منهما واحد كل اعتنق حتى .248يسعى

األكوع 19 بن سلمة وعن الله : ـ بنبي ق-دت لقد قالحتى الشهباء بغلته والحسين والحسن وسلم عليه الله صلىوهذا ، قدامه هذا وسلم عليه الله صلى النبي حجرة أدخلتهم

العطف 249خلفه وليغترفوا المحبة اآلباء فليتعلم المعين هذا فمن ، الله صلى النبي هدي من الكثير الشئ وفيها ، األبناء على والحناننبوي إرشاد وفيها ومالعبته به ورحمته للحسن لمحبته وسلم عليهلهذا إجابة وفيها ، وتكوينه نفسالطفل بناء كيفية في للمسلمين

ليكون حقه له ونؤدي ؟ الطفل عاطفة نبني كيف المهم السؤالإلى النبوية األحاديث أشارت فقد ؟ مستقبله في / سويا / إنسانا

uن . بي ونور هدى على نسير بتطبيقها التي األسس من مجموعة

بلة : Mالق األول األساسالعاطفي ـ ألألطفال : والرحمة والرأفة

الطفل مشاعر تحريك /في فعاال / دورا للقبلة إن ، وغضبه ثورانه تسكين في / كبيرا / دورا لها أن كما ، وعاطفته

الحب عالقة تشييد في الوثيق باالرتباط الشعور إلى باإلضافةلهذا والفؤاد القلب رحمة دليل وهي ، والصغير الكبير بين

وهي ، للصغير الكبير تواضع على برهان وهي ، الناشئ الطفلمن ويزيد نفسه ويشرح ، الطفل فؤاد يبهر الذي الساطع النور

في الثابتة السنة / وأخيرا / أوال هي ثم ، حوله من مع تفاعلهاألطفال مع ـ وسلم عليه الله صلى الرحمة 250المصطفى وإن ،

المحمدية النبوة صفات من صفة عليهم والشفقة باألطفالتعالى . الله برضوان والفوز الجنة لدخول طريق وهي

المداعبة ـ األساسالثاني ـ باألطفال : مع والممازحة

ذلك على تدل التي النبوية األحاديث بعض بينا وقدفي وسلم عليه الله صلى النبي هدي من دروسوعبر وفيها

وإلى .. بالمضاحكة وأخرى بالحمل تارة ، األطفال مداعبةبرسول عليهم الله رضوان الصحابة اقتدى وقد ذلك غير

ومداعبة ممازحة إلى فسارعوا ، وسلم عليه الله صلى الله

خرز : : 247 فيه خيط وقيل ، ذلك وغير والسك والعود القرنفل من ويصنع ، خ-ب س- وجمعه ، القالدة السخاب.

( .1883ـ 4/1882مسلم )248رقم 249 .2423مسلمللطفل 250 اإلسالمية التربية .179منهج

55

وقد ، ويالعبونهم لهم ويتصابون ، منازلهم وينزلون أطفالهمأهله : في يكون أن للرجل ينبغي عنه الله رضي عمر قال

والمداعبة الخلق وسهولة األنسوالبشر في أي ـ كالصبييالعب . وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان أوالده مع

عنهما . الله رضي والحسين الحسنالله رسول تعامل كان ، والمالعبة المداعبة وبهذه

نفوسهم يغذي وهو األطفال مع ـ وسلم عليه الله صلىوالقسوة الجفاء عن / بعيدا ، الطيبة الصادقة العاطفة بهذه

حقه الطفل إعطاء 251وعدم

الثالث : األساسالعاطفي ـ جـوالعطايا : الهدايا

وفي ، عامة البشرية النفس في طيب أثر للهداياصلى ـ والرسول ، / وقعا وأكبر / تأثيرا أكثر األطفال نفوس

بناء في القوي الركن هذا عملية لنا بين ـ وسلم عليه اللهما بينا وقد ، وتهذيبها وتوجيهها وتحريكها الطفل عاطفةالحسن خالة ابنة مع وسلم عليه الله صلى الله رسول فعله

، زينب الله رسول بنت العاصمن أبي بنت أمامة ، علي بنصلى للنبي أهدي النجاشي أن عنها الله رضي عائشة فعن

، فأخذه ، حبشي فصuه ذهب من خاتم فيها �ية ل xح عليه اللهوقال : ، زينب ابنته ابنة إلى فأرسله ، لمعرضعنه وإنه

بنية يا بهذا zحل�ي .252ت

رأس : مسح األساسالرابع ـ حالطفل :

يداعب ، وسلم عليه الله صلى الله رسول وكانالرحمة بلذة فيشعرون رؤوسهم بمسح األطفال عواطف

بوجوده الطفل يشعر الذي األمر والعطف والحب والحنانالله عبد بن مصعب وعن به واهتمامهم ، له الكبار وحب

سنين : بأربع الهجرة قبل ولد ثعلبة بن الله عبد قالوجهه فمسح وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى وحملعليه الله صلى الله رسول وتوفي الفتح عام عليه وبرك

عشرة أربع ابن وهو .253وسلم

حسن األساسالخامسـ ـ خالطفل : استقبال

صـ 251 النبوية التربية .184منهجرقم 252 ماجة ابن صـ 3644سنن الشريفة النبوية الدوحة ،43. الحاكم )253 ( .3/379مستدرك

56

اللقاء في ما وأهم منه بد ال الطفل مع اللقاء إنالطفل استطاع / طيبا اللقاء كان فإذا ، األولى اللحظات

فيفتح ، المتكلم مع والتجاوب الحوار وفتح الحديث متابعةعن ويتحدث ويعرضمشاكله خاطره في يدور وما قلبهبفرح الطفل استقبال أحسن إذا يحصل ذلك كل ، أمانيه

ومداعبة عنه 254وحب الله رضي جعفر بن الله عبد وعن ، قدم : إذا ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول كان قال

من جاء وأنه ، بيته أهل من الصبيان تلقى سفر مـنبأحد جئ ثم يديه بين فحملني ، إليه بي فسبق ، سفرفأردفه عنهما الله رضي والحسين الحسن فاطمة ابني

دابة على ثالثة المدينة فدخلنا .255خلفه

حال تفقد األساسالسادسـ سـ: عنه والسؤال الطفل

ويتيه الطريق فيضل وحده الطفل يمشي ما / كثيراتنبها الطفل بحال مهتمين الوالدان كان فإذا ، الشارع في

بأسرع عليه والعثور الطفل أثر تتبع وتم ، لشروده / سريعا / كبيرا / دورا تلعب السرعة بالعكسوهذه والعكس يمكن ما

وآالمه مخاوفه من يزيد عليه فالتأخير نفسالطفل فيوصول تأخر فترة زادت كلما النفسي عذابه ويشتد وبكائهعليه الله صلى ـ الله رسول سارع لهذا إليه والديه أحد

الطرقات في واالنتشار بمساعدته أصحابه وأمر ـ وسلموالحسين الحسن على العثور يتم روى 256حتى فقد ،

حول : كنا قال عنه الله رضي سلمان عن الطبرانيأيمن أم فجاءت ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول

الحسن : ضل لقد الله رسول يا فقالت عنهما الله رضييقول : ـ النهار وأد وذاك قال ، عنهما الله رضي والحسين

قوموا ـ وسلم عليه الله صلى النبي فقال ـ النهار ارتفاعصلى النبي نحو وأخذت وجهة رجل كل وأخذ ابني فاطلبوا

الحسن وإذا جبل سفح حتى يزل فلم ـ وسلم عليه اللهصاحبه . منهما واحد كل ملتزق عنهما الله رضي والحسين

على قائم ـ / مطلقا الحية وقيل الذكر حية أي ـ شجاع وإذاـ الله رسول إليه فأسرع ، النار شرار فيه من يخرج ذنبه

صلى الله لرسول / مخاطبا فالتفت ـ وسلم عليه الله صلىبعض فدخل ـ جرى أي ـ انساب ثم ـ وسلم عليه الله

صـ 254 للطفل النبوية التربية .185منهجرقم 255 النبالء )2428مسلم أعالم سير ،3/458. )صـ 256 للطفل النبوية التربية .186منهج

57

وجوههما مسح ثم بينهما فأفرق ، أتاهما ثم األحجارحمل : ثم الله على أكرمكما ما أنتما وأمي بأبي وقال

، األيسر عاتقه على واآلخر األيمن عاتقه على أحدهمارسول : فقال ، مطيتكما المطية نعم لكما طوبى فقلتوأبوهما ، هما الراكبان ونعم ـ وسلم عليه الله صلى الله

للحسن 257خير حصل الذي الخوف تالحظ فأنت منهما ، \ة الحي من / خائفا باآلخر واحد كل التزق حيث والحسين

هذا لفك ـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول ومسارعةلهما .. دعا ثم ـ وجههما مسح ثم بينهما التفريق ثم الخوفونعم : بقوله ، مدحهما ثم عاتقه على بحملهما أكرمهما ثم

واهتمامه وحرصه حبه شدة من إال ذلك وما هما الراكبانوالحسين 258بالحسن

لعب : األسـاسالسابع شـواألطفال : الصغار مع الكبارالرسول وهو ـ وسلم عليه الله صلى النبي كان

هذا وما ـ معنا uمر كما ـ والحسين الحسن مع يلعب ـ القائدمع ويلعبوا به وليقتدوا ، والكبار الوالدين ليربي إال

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن روى وقد ، أطفالهمعباسقـال : أبي فعن الحسين على الحسن يشجع كان

عليه الله صلى الله رسول عند والحسين الحسن \حد اتفقالت : ، حسين يا خذ ، حسن يا هي يقول فجعل ، وسلم

يا : : خذ يقول جبريل إن قال ؟ الكبير تعين عائشةعن 259حسين محمد بن جعفر عن ضعيفة رواية في وجاء ،

موضع : وسلم عليه الله صلى الله رسول قعد قال أبيهالنبي فقال ، فاعتركا والحسين الحسن فطلع ، الجنائز

رسول : . : يا yعلي فقال حسن إيها وسلم عليه الله صلىإيها : : : يقول جبريل هذا فقال ؟ تواليه حسين أعلى الله

صلى 260حسين ـ لعبه من مختلفة / أنواعا شاهدت فأنت ، ليدلك إال ذاك وما والحسين الحسن مع ـ وسلم عليه اللهاللعب في التنوع فكرة إلى ـ وسلم عليه الله صلى النبي

في لهما ومدحه ثناءه / أيضا الحظت وأنت ، األطفال معاللعب في النفسي نشاطهما من ليزيد وذلك اللعب

الطبراني )257 المجمع )2677رقم( 3/65معجم ،( 9/182وفي ضعيف وهو الهاللي راشد بن أحمد وفيهالمغنى ) في الذهبي ( .1/39ضعفه

صـ 258 للطفل النبوية التربية .187منهجالنبالء )259 أعالم حسن( .3/266سير إسنادهواألصل : 260 واالستحسان والتشجيع التحريض معناه إيها وقوله / جدا ضعيف انقطاع فيه النبالء أعالم سير

النبالء ) أعالم سير أنظر للكف أنها ( .3/284فيها

58

وشغف بحب اللعب ويتابعان تعب وال كلل بال فيستمرانواحد آن في / ونفسيا / جسميا غذاء ليكون أن 261وذلك كما ،

منها والقيم الفوائد من مجموعة فيـه لألطفال اللعب ، وذاتية ، وخلقية ، واجتماعية ، وتربوية ، جسدية

الخ .. .262وعالجية

عنه : الله عليرضي بن الحسن شبه Aثانيا وسلم : عليه الله بالنبيصلى

الله : ـ 1 صلى النبي رأيت �فzة ي zج-ح ألبي قلت قال ، خالد أبي عنعلي : : بن الحسن به الناس أشبه كان نعم قال ؟ وسلم .263عليه

على : ـ 2 مر\ إذ بكر أبي لمع إني قال ، الحارث بن عقبة عنال : النبي zه� ب xش بأبي قال ثم عنقه على فوضعه علي بن الحسن

يضحك : علي فجعل معه وعلي قال بعلي / رواية 264شبيها وفي ، صالة : من بكر أبي مع خرجت قال ، الحارث بن عقبة عن أخرى

يمشي وعلي بليال وسلم عليه الله صلى النبي وفاة بعد العصرعلى فاحتمله غلمان مع يلعب وهو علي بن بحسن فمر جنبه إلى

يضحك : وعلي بعلي ليسبشبه النبي شبه وبأبي يقول وهو 265رقبته

تؤكده ما وهذا وعلي بكر أبي بين واالنسجام المحبة حقيقة ونرى ، الناس . بعض يدعي ليسكما الصحيحة الرواية هذه

الله : ـ 3 رسول أشبه الحسن قال علي عن ، هانئ بن هانئ عنأشبه الرأسوالحسين إلى الصدر بين ما وسلم عليه الله صلى

ذلك أسفل كان ما وسلم عليه الله صلى .266النبي

هريرة : ـ 4 أبا سمع أنه ، أبي حدثني قال ، كليب بن عاصم عنالنوم : : في رآني من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال يقول

عباس . : ابن فحدثته أبي قال -ني ينتحل ال الشيطان فإن رآني فقدرأيته قد أني ، : : 267وأخبرته رأيته لقد والله أي قلت ؟ رأيته قال ،

uئه : zفzي وت ذكرته لقد ، والله إي قال ؟ علي بن الحسن فذكرت 268قال

مشيته -شبه-ه- . : 269في ي كان إنه عباس ابن .270قالصـ 261 للطفل النبوية التربية .216إلى 209منهجصـ 262 نفسه .216المصدرالصحابة )263 من الخامسة الطبقة ، الكبرى رقم( 1/245الطبقات البخاري صحيح .3544أخرجه إسنادهرقم 264 .3750البخاريالصحابة )265 من الخامسة الطبقة ، صحيح( .1/247الطبقات إسنادهالخامسة )266 الطبقة ، ضعيف( .1/247الطبقات إسنادهالمنام .267 في وسلم عليه الله صلى النبي رأي أيالعرب : : )268 لسان أنظر / وشماال / يمينا تحركه أي ( .1/125تفيئهالخامسة )269 الطبقة ، ( .1/248الطبقاتنفسه )270 حسن( .1/248المصدر إسناده

59

الله : ـ 5 صلى النبي أشبه من تذاكرنا قال الزبير مولى البهي عنأنا : فقال الزبير بن الله عبد علينا فدخل ؟ بيته أهل من وسلم عليه

يجئ , رأيته ، علي بن الحسن ، إليه أحبهم به أهله بأشبه أحدثكمهو يكون حتى ينزله فما ، ظهره قال أو ، رقبته فيركب ساجد وهو

حتى رجليه بين له فيفرج راكع وهو يجئ رأيته ولقد ، ، ينزل الذياآلخر الجانب من .271يخرج

أنس ـ 6 أخبرني الزهري عن معمر أخبرنا الرزاق عبد قال قالالحسن : من وسلم عليه الله صلى \بي بالن zه ب �أش أحد يكن لم قال

علي بالنبي : 272بن / وجها أشبههم من علي بن الحسن كان قال وعنهوسلم عليه الله .273صلى

أتت ـ 7 أنها ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول بنت فاطمة عنفي ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول إلى والحسين بالحسن : ، ابناك هذان الله رسول يا فقالت ، فيه توف�ي الذي شكواهح-سين� . : وأمuا ؤد-دxي وس- هيبتي فله الحسن أما فقال / شيئا ثهما فور�

وج-ودxي ج-رأتي .274فله

الحسن ـ 8 تنقر عنها الله رضي فاطمة كانت قال مليكة أبي وعنليسبشبيه وسلم عليه الله صلى الله رسول شبيه بني وتقول

عنهما .275علي الله رضيأبي : ـ 9 بن جعفر وسلم عليه الله صلى الله برسول يشبه وممن

بن وقثم ، الحارث بن سفيان وأبو ، علي بن والحسن ، طالبالمطلب بن هاشم بن يزيد عبد بن عبيد بين والسائب ، .276العباس

رضي ـ 10 / عليا سمع أنه zرxيم ي بن هبيرة سمع أنه اسحاق أبي عنالله : برسول الناس أشبه إلى ينظر أن سره من يقول عنه الله

إلى فلينظر وشعره وجهه إلى عنقه بين ما وسلم عليه الله صلىالله برسول الناس أشبه إلى ينظر أن ه uسر ومن علي بن الحسن

إلى فلينظر / خلقا كعبه إلى عنقه بين ما وسلم عليه الله صلىعنهما الله رضي علي بن .277الحسين

نفسه )271 ضعيف( .1/249المصدر إسنادهصـ 272 للعدوي الصحابة فضائل من المسند .263الصحيحصـ 273 القربى ذوي .221ذخائرصـ 274 السبطين بشأن الواردة الحديث : 287األحاديث إسناد دراسة ضوء في الخميس عثمان الشيخ قال

صـ علي بن وإبراهيم حميد بن محمد لمكان / جدا ضعيف أنه .289تبينالزوائد )275 لين( .9/176مجمع وهو صالح بن زمعة وفيه مرسلصـ 276 القرشيين أنساب في .102التبيينلآلجري )277 ( .5/2146الشريعة

60

أهل : شباب سيدا والحسين الحسن Aثالثا الجنة :

الله : ـ 1 صلى \بي� بالن عهدك متى منذ م�ي- أ سألتني قال حذيفة عن

من�ي : : . : فنالت قال وكذا كذا منذ لها فقلت قال ؟ وسلم عليهعليه . : : الله صلى \بي\ الن آتي �ي فإن دzعيني لها فقلت قال \تني وسب

، ولك لي يستغفر uى حت أدعه ال ثم\ ، المغرب معه -صلي فأ ـ وسلم ، المغرب معه فصليت وسلم عليه الله صلى النبي فأتيت قال

ثم فناجاه عارض له فعرض فتبعته انفتل ثم العشاء النبي فصzل\ىحذيفة : : : : . فقلت ؟ هذا من فقال صوتي فسمع فاتبعته ، ذهب

قال : : : ثم ـ -م�ك وأل لك الله غفر فقال ، باألمر فحدثته ؟ لك ما قالقال : : . : بليى قلت قال ؟ �يل- ق-ب لي عرض الذي العارض رأيت أمuا

فاستأذن ، الليلة هذه األرضقبل يهبط لم المالئكة من ملك فهوأهل شباب �دا سي والحسين الحسن أن ويبشرني علي\ -سلم ي أن \ه رب

الجنة أهل نساء سيدة فاطمة وأن .278الجنة

عليه : ـ 2 الله صلى الله رسول قال قال الخدري سعيد أبي عنالجنة : أهل شباب �دا سي والحسين الحسن .279وسلم

الخدري ـ 3 سعيد أبي عن أبيه عن الرحمن عبد بن الحكم عنوالحسين : : الحسن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال

زكريا بـن ويحي عيسى الخالة ابني إال الجنة أهل شباب سيداالسالم طرق 280عليهما بدراسة الخميس عثمان الشيخ قام وقد ،

/ صحابيا عشر ستة عن روي أنه وبين الحديث وقال 281هذا ، صحيح فقال ، حنبل بن أحمد عنه سئل ابن 282والحديث وذكره ،

ضعف : كلها أسانيده في وقال ، والنهاية البداية في وقال 283كثير ، : / بعضا بعضها -قو�ي ي وجوه من zيxرو عثمان . 284الذهبي قال ثم

هؤالء : أقوال بين الجمع يمكن أنه لي يظهر والذي الخميسضعف : . كلها أسانيده في كثير ابن الحافظ قال كما فهو ، األئمة ، / بعضا بعضها فيقوي� ، لغيره حسن وبعضها حسن وبعضها ، انتهى

أحمد )278 مقبول( 5/391مسند ولكنه له شعبة لترك بعضهم فيه تكلم عمرو بن المنهال فيه الحديثعنهما الطريقين في كان وإن وهما وعاصم ثابت بن عدي قبل من توبع قد هو ثم الصحيح على الحديث

صـ : السبطين بشأن الواردة األحاديث أنظر بعضمهما يقوي أن يمكن أنه إال .176كالمصـ 279 السبطين بشأن الواردة لغيره .182األحاديث حسنلآلجري )280 حسن( .5/2144الشريعة إسنادهصـ 281 السبطين بشأن الواردة .211األحاديثرقم 282 المقدسي .124السؤال البن ، للخالل العلل من المنتخبوالنهاية )283 ( .8/208البدايةالنبالء )284 أعالم ( .3/283سير

61

أحمد اإلمام قال كما صحيح فهو وبالتالي الذهبي الحافظ قال كمالغيره أعلم .285ولكن والله

الدنيا : : من Gريحانتاي هما Aرابعاـ : x الم-ح�رxم عن وسأله عمر بن الله عبد سمعت قال ، -عيم ن أبي عن

عن يسألون العراق أهل فقال ـ الذباب يقتل أحسبه شعبه قالوقال ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسل ابنة ابن قتلوا وقد الذباب

الدنيا : من zريحانتاي هما ـ وسلم عليه الله صلى وعن 286النبي ، الله : رضي والحسين الحسن رأيت قال بكرة أبي عن ، الحسن

يصلي وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول ظهر على يثبان عنهماصلى فلما ، تركهما األرض على استقر إذا حتى بيده فيمسكهماهذين : ابني\ إن قال ثم ، رؤوسهما مسح ثم حجره في أجلسهما

: ، سيد هذا ابني إن الناسفقال على أقبل ثم الدنيا من ريحانتايآخر في عظيمتين فئتين بين به وجل عز الله يصلح أن وأرجو

رضي : 287الزمان الحسن به يعني اآلجري الحسين بن محمد قال ، عنه سجد : 288الله إذا فكان ، يصلي النبي كان قال بكرة أبي وعن ،

إذا وسلم عليه الله صلى النبي فكان ، ظهره فركب الحسن جاءركب سجد فإذا ، / رفيقا / األرضوضعا على فوضعه أخذه رأسه رفع

له فقال ، يقبله فجعل ، حجره في فوضعه أخذه صلى فلما ، ظهرهوعسى : : ، ريحانتاي إنهما فقال ؟ هكذا الصبي بهذا أتفعل رجل

المسلمين من فئتين بين به يصلح أن وجل عز .289الله

واآلخرة : : الدنيا في سيادته Aخامساعلي بن الحسن مكانة وسلم عليه الله صلى الله رسول أعلنالناس من ومسمع مرأى على ، قدره جاللة وبين عنه الله رضي

وسلم عليه الله صلى بقوله الروايات تواترت وقد مرة ما غير فياآلثار : وتواترت البر عبد بن قال ، سيد هذا ابني وإن ، الحسن عنبن الحسن في قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن الصحاحفئتين : بين يصلح حتى يبقيه أن الله وعسى سيد هذا ابني إن علي

المسلمين من وفي 290عظيمتين ، الصحابة من جماعة ورواه ، ممن : أسود وال ، الدنيا من ريحانتي وأنه ذلك في بكرة أبي حديث

صـ 285 السبطين شأن الواردة .212األحاديثرقم 286 .3753البخاريرقم 287 حبان ابن .6964صحيحصـ 288 لآلجري .2157الشريعةصـ 289 لآلجري حسن .2157الشريعة إسنادهأحمد )290 بنحوه( )5/51مسند ( .3/244والبخاري

62

سيدا وسلم عليه الله صلى الله رسول بكرة . 291سماه أبي وعنوالحسن : ، المنبر على وسلم عليه الله صلى النبي سمعت قال

سيد : هذا ابني إن ويقول مرة وإليه الناسمرة إلى ينظر جنبه إلىالمسلمين من فئتين بيه يصلح أن الله فيه 292ولعل الحديث فهذا ،

وسلم عليه الله صلى النبي أخبر فقد عنه الله رضي للحسن منقبةتمامة . : : في قال ألنه الحليم به أراد قيل األثير ابن قال سيد بأنه

المسلمين من عظيمتين فئتين بين به يصلح الله في . 293وإن وجاءالرئيس " هو بل باألفضل تختص ال السيادة أن فيه األحوذي تحفة

السواد من وقيل السؤدد من مشتق وهو سادة والجمع القوم علىاألشخاص : أي الناس من العظيم السواد يرأسعلى لكونه

الفرقة وهي فئة تثنيه فئتين بين به يصلح أن الله ولعل ، 294الكثيرةراوية في كما ، بالعظيمتين للفئتين والسالم الصالة عليه ووصفه

البخاري مع 295عند فرقة فرقتين يومئذ كانوا المسلمين ألن ، من عظيمة معجزة وهذه معاوية مع وفرقة الله رضي الحسن

، أخبر ما مثل فوقع بهذا أخبر حيث وسلم عليه الله صلي النبيبن الرحمن عبد ضربه لما طالب أبي بن uعلي أن القضية وأصل

إلحدى األحد ليلة وتوفي السبت وليلة الجمعة يوم المرادي ملجمالبنه وبويع الهجرة من أربعين سنة رمضان من بقيت ليلة عشرة

الحسن وأقام السنة هذه من رمضان شهر في بالخالفة الحسنوفرقة جهته من الناسفرقة اختالف رأى ثم أمره في / مفكرا / أياما

إصالح في النظر ورأى ، األمر يستقيم وال معاوية جهة منالخالفة سلم حقه في النظر من أولى دمائهم وحقن المسلمين

وقيل ، وأربعين إحدى سنة من األول ربيع الخامسمن في لمعاويةستة خالفته وكانت األولى جمادي غرة في وقيل اآلخر ربيع من

به أخبر الذي وهذا الجماعة عام العام هذا وسمي / أياما إال أشهرفئتين : بين به يصلح أن الله لعل وسلم عليه الله صلى النبي

للحسن . 296عظيمتين ومنقبة ، النبوة أعالم من علم فيه فالحديثعند فيما لرغبته بل لعلة وال ذلة وال قلة ال الملك ترك فإنه علي بن

ومصلحة الدين أمر فراعى المسلمين دماء حقن من رآه لما الله : ، / جلوسا هريرة أبي مع كنا قال سعيد أبي بن سعيد وعن األمة

، عليه فرددنا ، علينا فسلم ، طالب أبي بن علي بن الحسن فجاءعلي : بن حسن هذا هريرة أبا يا فقلنا ، فمضى يعلم ال هريرة وأبو

يا : : تقول له فقلت ، سيدي يا فقال ، فلحقه فقام ، علينا سلم قد( .1/437االستيعاب )291رقم 292 الصحابة فضائل ـ ، .3746البخاريالحديث )293 غريب في ( .3/417النهايةاألحوذي )294 ( .1/277تحفةرقم 295 الصحابة فضائل ، .3746البخاريالباري )296 ( .13/66فتح

63

وسلم : عليه الله صلى الله رسول سمعت إني قال ؟ سيديلسيد : إنه أن : 297يقول ه uسر من قال أنه الله عبد بن جابر وعن ،

علي بن الحسن إلى فلينظر ، الجنة أهل شباب سيد إلى 298ينظر

غفير جمع الجنة في والحسين الحسن سيادة خبر إلينا نقل وقدوسلم عليه الله صلى الله رسول إلعالن إال ذلك وما ، الصحابة من

عبد ، عنهم جاء وممن ، جامعة محافل في أو ، مرة بعد مرة بذلكبن وعمر ، الله عبد بن وجابر ، مسعود بن الله وعبد ، عمر بن الله

، إياس بن وقرة ، زيد بن وأسامة ، طالب أبي بن وعلي ، الخطابالله رضي هريرة وأبو ، عازب بن والبراء ، الحويرث بن ومالك

وغيرهم .299عنهم

كل : من التامة الله بكلمات أعوذ Aسادسا المoة : عين كل ومن وهامoة شيطان

عليه الله صلى النبي كان قال عنهما الله عباسرضي ابن عنعليه إبراهيم أي ـ أباكما uإن ويقول والحسين الحسن -عxو�ذ- ي وسلم

التامuة الله بكلمات أعوذ ، وإسحاق إسماعيل بها -عzو�ذ- ي كان ـ السالموهامuة شيطان كل المuة 300من عين كل عباسقال 301ومن ابن وعن ،

يقول والحسين الحسن -عzو�ذ- ي وسلم عليه الله صلى الله رسول كانعين كل ومن وهامuة شيطان كل من التامة الله بكلمات -ما -عxيذ-ك أ

عليهما : : وإسماعيل إسحاق -عو�ذ- ي إبراهيم كان هكذا ويقول المuة�ركن . 302السالم وهو ، لألطفال النبوي الطب به يتفرد عالج وهذا

الله صلى الله رسول عند الطفل صحة على المحافظة أركان منالحسن مع ـ وسلم عليه الله صلى ـ فعله ما وهذا ، وسلم عليه

الله 303والحسين رسول بين حيث رفيعة قيمة الحديث هذا وفي ، من فيها وما ألبنائهم الوالدين دعاء أهمية وسلم عليه الله صلى

والبركة والحفظ والطمأنينة الراحة جلب ، منها عظيمة فوائدبإذن عنهم الشر صرف آخر جانب ومن ، جهة من واآلباء لألبناءفإن ، كله هذا األرضوفوق وهوام والشيطان الحسد من اللهوسلم عليه الله صلى الله رسول قال كما العبادة مخ هو الدعاء

الحاكم )297 رقم( : 3/169مستدرك والطبراني الذهبي ه uوأقر ، صحيح المجمع 2596وقال في الهيثمي وقالثقات( .9/178) رجاله

حبان )298 بن وقال( 422، 15/421صحيح إسناده وذكر والنهاية البداية في كثير ابن وذكره ، الحسن مناقببه . بأس ال

الزوائد )299 مجمع في األحاديث هذه الكبير( )9/183روايات صـ( 3/24والمعجم الشريفة النبوية .81الدوحةوغيرها : .300 كالحية يقتل سم ذات كل هامuةرقم : 301 البخاري ، بسوء إليه نظرت ما تصيب التي هي .3371المuةرقم 302 الترمذي صحيح .2060سنن حديثحسنصـ 303 للطفل النبوية التربية .248منهج

64

مقاصد أهم من وهذا وحده الله إلى وااللتجاء بالفقر شعور وفيهاإلسالم .

بن : الحسن رواها التي األحاديث Aسابعا عليه الله صلى الله رسول عليعن

وسلم :التي والمعرفة العلم أصول أن المسلمون عليه اتفق مما إن

ثبت وما الكريم القرآن وتعالى سبحانه الحق مرضاة إلى توصلعليه الله صلى المصطفى الحبيب وتقريرات وأفعال أقوال من

الحقب عبر -ع�رzف- ت ال وهي النبوية بالسنة يعرف ما وهذا وسلموالمعرفة العلم أهل اتجه وقد واألخبار والرواية بالنقل إال واألجيال

سيرهم عن البحث ثم ، ومعرفتهم الرواة أسماء ضبط إلىراو� كل وإعطاء اثنين أمرين من التأكد إلى ليخلصوا ، وأحوالهم

ميزانهما : في قدرهعن ـ 1 والتقص�ي ، الحـال وصالح ، السيرة استقامة وهي ، العدالة

وارتداء بالمروءة والتحلي ، بالواجبات القيام بعد المحرماتالسابغ . لبوسها

والوعي ـ 2 ، المنقول والنص المروي للحديث واإلتقان الضبطحكم تقدم الذي وهذا / معا هما أو كتابة أو / حفظا ، له واالستيعاب

، الصحابة خال ، النبوية السنة ونقلة الرواة لجميع شامل عامالله صلى الله رسول عن الرسالة حملة ألنهم ، عليهم الله رضوان

وعميق رعايته بكريم ونشأهم عينه على رباهم وقد ، وسلم عليهعنايته .

محل عليهم الله رضوان ، الكرام البيت أهل من األئمة كان ولقدرسول عن رووه ما عنهم األخذ في ، والرواية الحديث علماء تقدير

وأمير ، وإتقان عدالة من به تمتعوا لما ، وسلم عليه الله صلى اللهجل\ة من والحسين الحسن وأبناه عنه الله رضي علي المؤمنين

الصحابة سادات من لكونهم والسؤال التعديل فوق فهم الصحابةالله . رضي علي المؤمنين أمير ، الحسن وأبو عنهم الله رضي

المتوفى . األندلسي مخلد بن بقي له روى ـ 276عنه مسنده في هـ( / حديثا وثمانين وستة خمسمائة ـ اإلسالم في المسانيد أوسع وهو

المتوفى . 304(586 حنبل بن أحمد له مسنده 241وروى في هـالطرق ) بتكرار / حديثا عشر وتسعة ثمانمائة أيدينا بين المتداول

داود : 305(819 وأبو ومسلم البخاري الستة الكتب أصحاب له وأخرج

صـ 304 الشريفة النبوية صـ 139الدوحة مخلد بن بقي مسند .80مقدمةأحمد )305 ( .1/164مسند

65

( / حديثا وعشرين واثنين ثالثمائة ، ماجة وابن والترمذي والنسائيمنها )306(322 / حديثا عشرين على ومسلم البخاري اتفق وانفرد( 20،

بتسعة ) /( )9البخاري حديثا عشر بخمسة ومسلم هذه( 15، وفيالحياة : وسائل بجميع يتعلق ما والمعاني المضامين من األحاديث

وغيرها والتفسير واألحكام .307العقائدألحاديث رواية الراشدين الخلفاء أكثر علي المؤمنين أمير ويعتبر

عن وفاته تأخر إلى راجع وهذا ، وسلم عليه الله صلى الله رسولالتابعين من العلم طلبة وانتشار ، عنه الرواة وكثرة ، الخلفاء بقية

البالغ تقتضي التي األحادث ووقوع ، السؤال يكثرون كانوا الذينونزاهة بأمانة بلغهم ما عنه فنقلوا كثيرة أمور في ، ، 308والرواية

صلى جده من أما عظيمة استفادة منه الحسن ابنه استفاد وقدصغير والحسن ، وسلم عليه الله صلى توفي فقد ، وسلم عليه الله ، وسلم عليه الله صلى الله رسول عن فعقل ، معلوم هو كما

، وسلم عليه الله صلى الله لرسول منسوبة ذكرها / وأمورا أحاديثحفظ فقد ، الربيع عباسومحمود ابن ، اآلخرين الصحابة كصغار

الحسن بن الحسن ابنه عنه وحد\ث وأمه أبيه وعن جده عن الحسنبن وهبيرة ، والشعبي ، السعدي الحوراء وأبو غفلة بن وسويد ،

نجبة بن والمس\يب- -باته ن بن وأصبغ ، zرxيم بن 309ب بقي له روى وقد ، ( / حديثا عشر ثالثة الله رسول عن مسنده في وروى 310(13مخلد ،

أحاديث ) عشرة مسنده في أحمد األربعة( 10له السنن في وله ، أحاديث منها :311ستة األحاديث وهذه

عليقال 1 بن الحسن عن الحوراء أبي عن :ـقنوت في أقولهن كلمات وسلم عليه الله صلي الله رسول علمني

وتولني : ، عافيت فيمن وعافني هديت فيمن أهـدني اللهم\ الوترفإنك ، قضيت ما شر وقني أعطيت فيمن لي وبارك ، توليت فيمن

ربنا تباركت ، واليت من يذل ال إنه ، عليك يقضي وال تقضيالحسن . 312وتعاليت تعليم على البشر كيفحرصسيد هنا ونرى

ال وحده بالله والتعلق ودعاؤه وعبوديته وتعالى سبحانه الله محبةيحققه أن يجب الذي الخالص التوحيد حقيقة هي وهذه له شريك

أبنائه . عليه ويربي حياته في المسلم

للمزي )306 األطراف بمعرفة اإلشراف ( .7/346تحفةصـ 307 الشريفة النبوية .140الدوحةصـ 308 نفسه المصدرالنبالء )309 أعالم ( .3/246سيرصـ 310 الجوزي البن والسير التاريخ عيون في األثر أهل .369تلقيحأحمد )311 صـ( 3/167مسند األنصاري الليثي الله عبد تحقيق البيت أهل مسند ، شاكر أحمد ، 25تحقيق

صـ النبوية .142الدوحةأحمد )312 صحيح( : .3/168مسند إسناده شاكر أحمد قال

66

بن : 2 الحسن خطبنا قال هبيرة عن ـ ، oلون : عليuاألو يسبقه باألمسلم رجل فارقكم لقد فقال

وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ، اآلخرون يدركه وال ، بعلمينصرف ال ، شماله عن وميكائيل يمينه عن جبريل ، بالراية يبعثه

له -فتح ي .313حتى

خطبنا : 3 قال حبشي بن عمرو عن ـعلي بن رجل : الحسن فارقكم لقد فقال علي قتل بعد

كان إن ، اآلخرون أدركه وال ، بعلم األوuلون سبقه ما باألمس،فال ، الراية ويعطيه ليبعثه وسلم عليه الله صلى الله رسولسبعمائة إال بيضاء وال صفراء من ترك وما ، له يفتح حتى ينصرف

ألهله لخادم يرصدها كان ، عطائه من .314درهم

علي :4 بن الحسن عليعن بن محمد عن ـصنعتم : ما الحسن فقال ، �zق-م ي ولم القوم فقام ، جنازة بهم uمر أنـه

اليهودي . بريح / تأذxيا وسلم عليه الله صلى الله رسول قام إنما .315؟

قلت : 5 قال السعدي الحوراء أبي عن ـعلي بن عليه للحسن الله صلى الله رسول من تذكر ما

في : فألقيتها ، الصدقة تمر من تمرة أخذت إني أذكر قال ؟ وسلمفألقاها بلع-ابها وسلم عليه الله صلى الله رسول فانتزعها ، فمي

إنا : : قال ؟ التمرة هذه أكل لو عليك ما رجل له فقال ، التمر في : : ، zرxيبك ي ال ما إلى zرxيبك ي ما دع يقول وكان قال ، الصدقة نأكل ال

هذا : يعلمنا وكان قال ، ريبة الكذب وإن ، ط-مأنينة الصدق فإنوتولني : عافيت فيمن وعافني ، هديت فيمن أهدني اللهم الدعاء

إنه ، قضيت ما شرت وقني ، أعطيت فيما لي وبارك ، توليت فيمنوتعاليت : ربنا تباركت قال وربما ، واليت من uلxذz ي .316ال

آل أن يتضح وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث خالل ومن ، الصدقة لهم تحل ال وسلم عليه الله صلى الله رسول بيت

، التطوع وصدقة ، الزكاة وهي ، الفرض صدقة ، نوعان والصدقةتعالى : )) الله ا يقول GهKب Hم Kك&يه GزMت Gو HمMه Mر تMطGه& Aة GقGد Gص Hم KهKال Gو Hم

Gأ HنKم Hذ Mخ)) اآلية) : ، الصدقة( : 103التوبة أي الزكاة هي المفسرون قال

تحل ال بنوعيها الصدقة أن في خالف وليسهناك ، المفروضةتحرم كما ، الفرض وصدقة ، وسلم عليه الله صلى الله لرسول

أحمد )313 صحيح( .168، 3/167مسند إسنادهأحمد )314 صحيح( .168، 3/167مسد إسنادهأحمد )315 النقطاعه( .169، 3/167مسند ضعيف إسنادهأحمد )316 صحيح( .169، 3/167مسند إسناده

67

، عليهم الله رضوان آله على تحرم ، وسلم عليه الله صلى عليهفاللشافعي ، خالف البيت آل على التطوع صدقة حرمة في ولكنحرمة وسبب ، بالحرمة أصحهما ، قوالن فيها عنه الله رضي

الحبيب أوضحه الطاهرين البيت آل على الزكاة أو الصدقةنأخذ ، حديثشريفطويل في ، وسلم عليه الله صلى المصطفى

: ، محمد آلل تنبغي ال الصدقة إن والسالم الصالة عليه قوله منهالناس أوساخ هي لهـذا 317إنما شرحه في النووي اإلمام قام ،

تطهير : أنها الناس أوساخ ومعنى مسلم صحيح في الحديثتعالى : )) قال كما ، ونفوسهم ةA ألموالهم GقGد Gص Hم KهKال Gو Hم

Gأ HنKم Hذ Mخ

ا GهKب Hم Kك&يه GزMت Gو HمMه Mر اآلية(( ) : تMطGه& ، األوساخ( .103التوبة كغسالة فهي ، بطهارتهم والتنويه ، لمكانتهم وإعالء ، لهم تنزيه هذا رضي 318وفي ،

عهد في الصدقات من / شيئا يأخذون يكونوا لم ولهذا ، عنهم اللهيأخذون وكانوا ، ذلك بعد وال ، وسلم عليه الله صلى الله رسول

وعالى )) تبارك الله يقول ، الغنائم خمس من ا نصيبهم Gن'مG أ وGاعHلGمMوا

بGى Hر MقHال لKذKي Gو Kول Mس لKلر' Gو Mه GسMم Mخ Kل'هKل ن'Gأ Gف Xء Hي Gش HنKم HمMت HمKنGآية(( ) :غ ، األنفال

تعالى( . ))41 قوله المفسرون ((قال Kول Mس لKلر' Gالخمس و من سهم أي . وقد القربى ولذي ، وسلم عليه الله صلى الله لرسول يعطيإلى تحديدهم وفي الزكاة في باآلل المراد في العلماء اختلف

قولين :ـ أ

بنو أنهم إلى رواية في وأحمد ومالك حنيفة أبو ذهبوآل ، جعفر وآل ، العباس وآل ، علي آل وهم فقط هاشم

أبو فيهم يدخل ولم ، المطلب عبد بن الحارث وآل ، عقيللبني الصدقة حرمة ألن ، بنيه إلى الدفع فيجوز لهب

نصروا حيث ولذريتهم لهم تعالى الله من كرامة هاشمجاهليتهم في وسلم وآله وسلم عليه الله صلى النبي

رسول أذى على / حريصا فكان لهب أبو أما ، وإسالمهمبنوه يستحقها فلم وسلم وآله وسلم عليه الله صلى 319الله

لهب : أبي آل فيهم ويدخل الحنابلة بعضعلماء وقال ، هاشم ساللة من من 320ألنهم أسلم وقد يدخلون ال وكيف ،

صلى النبي وسر الفتح يوم ومعتب عتبة لهب أبي أبناءوشهدا لهما ودعا بإسالمهما وسلم وآله وسلم عليه الله

النسب أهل عند عقب لهم والطائف / حنينا .321معهرقم 317 .1072مسلممسلم )318 صحيح على النووي ( .187ـ 7/183شرحالهمام )319 البن القدير فتح ( .274ـ 2/272شرح

للباجي ) األوطار( )2/153المنتقى نيل ،4/172. )للمرداوي )320 ( .256ـ 3/255اإلنصافصـ 321 القرشيين أنساب في .143التبيين

68

المطلب : وبنو هاشم بنو أنهم الشافعي ويرى ـ بيلي : بما ذلك على واستدل

ذوي ● سهم أعطى وسلم عليه الله صلى النبي أنولم المطلب وبني هاشم لبني الخمس من القربى

البخاري أخرج كما قريشغيرهم قبائل من / أحدا يعطبن : وعثمان أنا مشيت قال مطعم بن جبير حديث منبني : أعطيت الله رسول يا فقلنا الله رسول إلى عفان

بمنزلة وهم ونحن وتركتنا خمسخيبر من المطلب عبدبنو : إنما وسلم عليه الله صلى النبي فقال واحدة

واحد المطلبشئ وبنو من . 322هاشم الداللة ووجهذوي سهم في هاشم بني مع المطلب بني أن الحديثصلى آل المطلب بني أن على فدل ، آله وهم ، القربى

عليهم تحرم الزكاة أن وعلى ، / أيضا وسلم عليه اللهمن حرموه عوضعما هي إنما العطية هذه وأن

)) يتعلق )) الزكاة منع الحكم هذا فإن وبالتالي الصدقةيستوي أن الخمسفوجب كاستحقاق ، القربى بذوي

والمطلبي الهاشمي بني 323فيه في أحمد اإلمام وعن ، روايتان : المطلب

الله : صلى النبي لقول الزكاة عليهم تحرم أحدهماوال : جاهلية في نفترق لم المطلب وبنو إنا وسلم عليه

واحد شئ نحن إنما الشافعي . 324إسالم رواه لفظ وفيواحد : )) المطلبشئ وبنو هاشم بنو إنما مسنده في

أصابعه بين خمس 325وشبك من يستحقون وألنهم ، هاشم . كبني الزكاة من األخذ لهم يكن الخمسفلم

ومالك : حنيفة أبي لمذهب / وفقا منها األخذ لهم ثانيهماتعالى : )) قوله عموم في اءK لدخولهم Gر Gق MفHلKل Mات GقGد الص' ا Gن'مK إ

KينKاك GسGمHال Gآية(( ) : و ، هاشم( . 6التوبة بنو خرج لكنلمحمد : تحل ال الصدقة إن وسلم عليه الله صلى لقول

محمد آلل بهم 326وال المنع فيختص قياس 327، إن وقالوا ، هاشم بني ألن صحيح غير هاشم بني على المطلب بني

وأما وأشرف وسلم عليه الله صلى النبي إلى أقربذلك يستحقوا خمسالخمسفلم في لهم مشاركتهم

الخمسرقم 322 فرض ك .3140البخاريللخطابي )323 السنن للشافعي( )2/71معالم األم للنووي( )2/69، البيت( 6/244المجموع أهل في العقيدة

.181صـ رقم 324 اإلمارة ، داود أبي .2980سننرقم 325 النسائي .4137سننرقم 326 .1072مسلمصـ 327 البيت أهل في .181العقيدة

69

الله صلى الله لرسول لنصرتهم بل ، القرابة بمجردالمنع تقتضي ال والنصرة وسلم .328عليه

حال في إليهم الزكاة دفع حكم عن الفقهاء تحدث وقدمن حقهم يعطوا لم فإذا ، خمسالخمس من منعهم

أو ، الغنيمة أو الفئ من المال بيت خمسالخمسلخلوبعض قال فقد ، بهما واستبدادهم الظلمة الستيالء

من يعطون أنهم والمتأخرين المتقدمين من العلماءالدفع يجوز أنه حنيفة أبي اإلمام عن روي فقد ، الزكاة

الخمس وهو عوضهما ألن ، زمانه في هاشم بني إلى)) الخمس )) العوض إليهم يصل لم وإذا ، إليهم يصل لم

الزكاة )) المعوض إلى المالكية(( :329عادوا بعض وقال ، جاز فقراء وصاروا المال بيت من حقهم حرموا إذا

الزكاة من وإعطائهم بكر 330أخذهم أبو يقول ذلك وفي ، ونفلها : 331األبهري فرضها الصدقات لهم حلت ، 332قد

منعوا : إن الشافعية من االصطخري سعيد أبو وقالالزكاة حرموا إنما إليهم الدفع الخمسجاز من حقهم

أن وجب منه منعوا فإذا ، خمسالخمس في لحقهمإليهم خمسالخمس 333يدفع في لكم إن لحديث وذلك ،

يغنيكم أو ، يكفيكم الزكاة 334ما عن الغنى فجعلوا ، فخمس ، الغنى زال عدم فإذا ، بخمسالخمس

زال فإذا ، لمنعهم وشرط الستغنائهم الخمسعلةيجوز : الحنابلة بعضعلماء وقال ، المانع انتفى الشرطمحل خمسالخمسألنه من منعوا إذا الزكاة من األخذ

وضرورة تيمية 335حاجة بن واختاره ،336.

للحسن 6 قال أنه شيبان بن ربيعة حدثنا ـعلي : ؟ بن وسلم عليه الله صلى الله رسول من تذكر ما

في " فألقيتها تمرة منها فأخذت ، الصدقة غرفة أدخلني قال

قدامة )328 البن ( .112ـ 4/111المغنىعابدين )329 ابن ( .2/91حاشيةالسالك )330 الدسوقي( )1/232بلغة ( .453ـ 1/452حاشيةتوفي : 331 العراق في المالكية شيخ التميمي بكر أبو صالح محمد بن الله عبد بن محمد أنظر : 375هو هـ

الذهب ) ( .86ـ 3/85شذراتللباجي )332 ( .2/153المنتقىللنووي )333 ( .246ـ 6/244المجموعكثير )334 ابن اإلسناد( .2/313تفسير حسن حديث كثير ابن قالللمرداوي )335 للبهوني( )3/255اإلنصاف القناع ( .2/291وكشافصـ( 104االختيارات )336 البيت أهل في العقيدة ،186.

70

ال : فإنها إلقها وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال ، فميبيته أهل من ألحد وال الله لرسول وسلم .337تحل عليه الله صلى

أبي 7 عن مريم أبي بن بMريدة حدثنا ـ�تz : : الحوراء عzقل ما xل ئ فس- ، علي بن حسن عند كنا قال

صلى الله رسول عن أو ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول منتمر : من جzرxين فم\رعلى معه أمشي كنت قال وسلم عليه الله ، بلعابي فأخذها ، فمي في فأليقتها تمرة فأخذت ، الصدقة

ال : : محمد آل إنا قال ؟ تركتها لو عليك وما القوم بعض فقالالخمس الصلوات منه وعقلت ، الصدقة لنا y338تحل.

محمد : 8 بن أيوب عن وابن ـ علي بن الحسن أنقام : الذي فقال ، اآلخر وقzعد أحدهما فقام ، جنازة رأيا عباس

قعد : الذي وقال ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول �zقم ي ألموقعد .339بلى

الله رضي علي بن الحسن رواها التي األحاديث بعض هذهعلي بن الحسن ويعتبر وسلم عليه الله صلى جده عن عنهما

ضمن من وهو المفتين الصحابة علماء من عنه الله رضيثالث إلى الصحابة علماء المحد�ثون قسم فقد ، الثالثة الطبقة

القيم . ابن قال فتاواهم كثرة أو قلة إلى / نظرا وذلك ، طبقاتومتوسط : . ومقل منها مكثر بين كانوا ـ الله رحمه

الفتيا : من المكثرون ـ عنهم أ حفظت والذينمئة وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب من الفتوى

المكثرون وكان ، وامرأة رجل بين ما / نفسا وثالثون ونيفوعبد : ، طالب أبي بن وعلي ، خطاب بن عمر سبعة منهم

وعبد ، ثابت بن وزيد ، المؤمنين أم وعائشة مسعود بن اللهأبو : قال عنهم الله عباسرضي بن الله وعبد ، عمر بن الله

منهم : واحد كل فتوى في يجمع أن ويمكن حزم بن محمدبن : موسى بن محمد بكر أبو جمع وقد قال ، ضخم سفر

الله عباسرضي ابن فتيا المأمون المؤمنين أمير ابن يعقوبأئمة أحد المذكور محمد بكر وأبو ، / كتابا عشرين في عنه

والحديث . العلم في اإلسالمالفتيا : في المتوسطون ـ محمد :ب أبو قال

بكر أبو الفتيا من عنهم روي فيما منهم والمتوسطون ، الخدري سعيد وأبو ، مالك وأنسبن ، سلمة وأم ، الصديق

أحمد )337 شاكر( .3/170مسند أحمد قاله صحيح إسنادهأحمد )338 شاكر( .3/170مسند أحمد قاله صحيح إسنادهأحمد )339 شاكر( .3/171مسند أحمد قاله صحيح إسناده

71

بن عمرو بن الله وعبد ، عفان بن وعثمان ، هريرة وأبوالخ .. . عنهم الله رضي الزبير بن الله وعبد ، العاص

الفتيا : في المقل&ون ـ مقل�ون جـ منهم والباقونالمسألة إال منهم الواحد عن يروي وال ، الفتيا في

.. ، الدرداء أبو وهم ذلك على اليسيرة والزيادة والمسألتان ، الجراح بن عبيدة وأبو ، المخزومي سلمة وأبو ، اليسر وأبو

بن والنعمان ، طالب أبي بن علي ابنا والحسين والحسنوأم ، ذر وأبو طلحة وأبو ، أيوب وأبو ، كعب بن وأبي ، بشيرالله رضي حبيبة وأم ، وحفصة ، المؤمنين أم وصفية ، عطية

أجمعين .340عنهم

عليه : الله صلى الله رسول صفة Aثامنا علي : بن الحسن يرويها كما ، وسلم

بن 1 هند خاله عليعن بن الحسن عن ـهالة وسلم : أبي عليه الله صلى الله رسول كان قال

ال 341متواصل السكت طويل ، راحة له ليست الفكرة دائم ، األحزانبأشداقه ويختمه الكالم يفتتح ، حاجة غير من ويتكلم 342يتكلم ،

الكلم فصل 343بجوامع كالمه ليس 344، ، تقصير وال فضول ال ، دقت 346والمهيمن 345بالجافي وإن النعمة يعظم ،347 / شيئا منها يذم ال ،

/ ذواقا يذم يكن لم أنه غير وال 348، الدنيا تغضبه وال ، يمدحه وال ، لها ال 349مكان ، له ينتصر حتى شئ لغضبه يقم لم الحق تعدى فإذا ،

وإذا ، كلها بكفه أشار أشار إذا ، لها ينتصر وال ، لنفسه يغضببطن اليمنى براحته وضرب بها اتصل تحدث وإذا ، قلبها تعجب

أعرضوأشاح غضب وإذا ، اليسرى غضطرفه 350إبهامه فرح وإذا ،

الموقعين )340 صـ( 13، 1/12إعالم الندوي سليمان عائشة سيرة ،327. يعقبه .341 حزن عن حزن ينفك ال أيكفعل 342 الشفتين تحريك على يقتصر وال للتكلم فمه جمع يستعمل أنه أي الفم طرف بالكسر شدق جمع

المتكبرين .الفروع 343 على المحتوية الكلية القواعد الجوامع وقيل كثيرة لمعان� جامعة الحروف قليلة بكلمات أي

المتكثرة .والباطل .344 الحقل بين الفاصلالبر : .345 العديم الخلق السئ الطبع الغليظ الجافيوالجاللة : .346 والوقار المهابة أنواع من / معتدال كان بل ضعيفه وال الخلق غليظ يكن لم المهيمنوقلت .347 صغرتالذوق .348 من المفعول بمعنى فعال والمشروب المأكولبالدنيا 349 عالقة له كان ما إال / أيضا يغضبه وال أيفيه .350 وبالغ اإلعراض في جد

72

ج-ل يفتر 351، ، التبسم الغمام 352ضحكه حب مثل وكان 353عن ، / / 354فخما مسيح 356يتألأل 355مفخما ، البدر ليلة القمر تأللؤ 357وجهه

ينبو زال 358القدمين زال إذا ، الماء / 359عنهما تكفيا يخطو / ،360قلعاالمشية ذريع / هونا صبب 361ويمشي مـن ينحط كأنما مشى إذا ،362 ، / جميعا التفت التفت أكثر 363وإذا األرض إلى نظره ، الطرف خافض ،

المالحظة نظره جل ، السماء إلى نظره ، 364من أصحابه يسوق ، بالسالم لقى من .365يبدأ

بن 2 الحسين عليعن بن الحسن وعن ـالله أبيطالبرضي بن علي عليعن

كالتالي : النبي وصف جاء / عنهم فاحشا يكن لم / متفحشا / 366وال صاخبا بالسيئة 367وال السيئة يجزي وال ، األسواق في

ويصفح يعفو في . 368ولكن يجاهد أن إال قط / شيئا بيده ضرب مامن / منتصرا رأيته ما ، امرأة وال ، / خادما ضرب وال الله سبيل

فإذا ، شئ تعالى الله محارم من ينتهك لم ما قط ظ-لمها مظلمةبين �ر ي خ- وما ، / غضبا أشدهم من كان تعالي الله محارم من انتهك

البشر من / بشرا كان بيته دخل وإذا ، أيسرهما اختار إال أمرينفيما 369يفلي إال لسانه يخزن كان ، نفسه ويخدم شاته ويحلب ثوبه

، عليهم ويوليه قوم كل كريم ويكرم ، ينفرهم وال uفهم ويؤل يعنيهمنهم أحد على يطوي أن غير من منهم الناسويحترس ويحذر

أكثره .351 أو معظمهقهقهة .352 غير من أسنانه بدت حتى / حسنا / ضحكا ضحك افتر منالبرد .353 أينفسه .354 في / عظيما أيوالعيون .355 الصدور في المعظم أييستنير : .356 أي يتألألأملسهما : .357 مسيحويتجافى : .358 يتباعد ينبو359. / تبخترا خطاه ويقارب / اختياال يمشي كمن ال بقوة / بائنا / رفعا األرض عن رجله رفع أيإلى 360 ال المشي سنن إلى / مائال يمشي أي ياء بعدها المشددة الفاء بكسر وهو قبلها لما مؤكدة جملة

قدام . إلى يتمايل أي يتكفأ يقال طرفيهسريعها .361 أيمنحدر .362 محل أيالنظر .363 يسارق ال إيإليه 364 ولحظ لحظه يقال باللحاظ النظر وهو اللحظ من مفاعلة وهيصـ 365 النووي الحسن ألبي العرب أدب من .13مختارات366. / كسبيا وال / خلقيا الفحشله يكن لم أي به المتكلف وال إي367. : / \احا صي / صاخبافتح : .368 بابه ، وتركه أعرضعنه عنه صفحالقمل : .369 من نقاهما ثوبه أو رأسه / فليا يفلي فال

73

ويتفقد 370بشره ، خلقه وال ،371 ، الناس في عما ويسأل أصحابهويوهيه القبيح ويقبح ، ويقويه الحسن غير 372ويحسن األمر معتدل ،

عنده حال لكل ، ويملوا يغفلوا أن مخافة يغفل وال ، مختلفالناس 373عتاد من يلونه الذين ، يجاوزه وال الحق عن يقصر ال ،

منزلة عنده وأعظمهم نصيحة أعمهم عنده أفضلهم ، خيارهممواساة ، 375ومؤازرة 374أحسنهم ذكر على يجلسإال وال يقوم ال ،

، بذلك المجلسويأمر به ينتهي جلسحيث قوم إلى انتهى وإذاعليه أكرم / أحدا أن جليسه يحسب ال ، بنصيبه جلسائه كل يعطي

فاوضه أو جالسه من ، هو 376منه يكون حتى صابره حاجة في ، من بميسور أو بها إال يرده لم حاجته سأله ومن ، المنصرف

عنده وصاروا ، / أبا لهم فصار وخلقه الناسبسطه وسع قد ، القولترفع ال وأمانة وصبر وحياء مجلسعلم مجلسه ، سواء الحق في

تؤبن وال األصوات تنثى 377فيه وال الحرم فلتاته 378فيه متعادلين 379، ،380

ويرحمون الكبير فيه يوقرون متواضعين ، بالتقوى فيها يتفاضلونالغريب . ويحفظون الحاجة ذا ويؤثرون الصغير 381فيه

بن 3 الحسين عليعن بن الحسن عن ـمن Aملتقطا عنهم الله عليرضي عليعن

للترمذي : الشمائل الخلق جزء سهل البشر دائم كانالجانب عياب 383ليسبفظ 382لين فحuاشوال وال وصخاب غليظ وال ، مشاح يجيب 384وال وال يؤيسمنه وال يشتهي ال عما يتغافل ،385 ، فيه

المراء : ثالث من نفسه ترك وترك 386قد ، يعنيه ال وما واإلكبار ، وال . عورته يطلب وال يعيبه وال / أحدا uيذم ال كان ثالث الناسمن

وبشاشته : .370 الوجه طالقة بالكشر بشرهمنهم : .371 غاب من ويطلب يتعرف يتفقديضعفه : .372 يوهيهوأعتدxة : .373 -د وع-ت أعتد- يقع ما لكل يصلح مما والتأهب العدة هو العتادوالنفس .374 بالمال النار أحوال إصالح وهي المداراةالمعاونة : .375 مؤازرةخالطه : .376 أو حاجة في عامله فاوضهتعاب : .377 وال تقذف ال أي والتهمة العيب هو تؤبن والتذاع : .378 وال تشاع ال تنثى والفلتة : .379 جمع وقوعها وجود تقدير على ومعائبه زالته فلتاتهمتساوين : .380 متعادلينصـ 381 الندوي الحسن ألبي العرب أدب من .15مختاراتوالوقار 382 السكون عن كناية وقيل الخالف قليل وقيل ، الصفح جميل ، اللطف كثير العطف سريع أي

والخضوع . والخشوعالكالم .383 الخشن الخلق السيئ الغليظأشده .384 وقيل البخل وهو الشح من المفاعلة باب من فاعل اسم385. / وتكرما / عفوا عنه يسكت بل يشتهي ال فيما / أحدا يجب ال أيالجدال .386

74

أطرق تكلم وإذا ثوابه رجا فيما إال على 387يتكلم كأنما جلساؤه ، ، الحديث عنده يتنازعون ال تكلموا سكت فإذا ، الطير رؤوسهم

أولهم حديث عنده حديثهم ، يفرغ حتى له أنصتوا عنده تكلم 388ومن

على للغريب ويصبر يتعجبون ممuا ويتعجب يضحكون مما يضحك ، يستجلبونهم أصحابه كان إن حتى ومسألته منطقه في الجفوة

فأرفدوه يطلبها حاجة طالب رأيتم إذا إال 389ويقول الثناء يقبل وال ، مكافئ بنهي 390من فيقطعه يجوز حتى حديثه أحد على يقطع وال ،

لهجة الناس وأصدق / الناسصدرا أجود ، قيام وألينهم 391أو ، معرفة 392عريكة خالطه ومن هابه بديهة رآه من عشيرة وأكرمهم ،

وسلم عليه الله صلى مثله بعده وال قبله zأر لم ناعته ويقول \ه .393أحب

الكساء : : وحديث التطهير آية Aتاسعاوجل : )) عز الله قول هي التطهير عGنHكMمM آية GبKهHذMيKل Mالل'ه MيدKرMي ا Gن'مK إ

ا Aير KهHطGت HمMك Gر يMطGه& Gو KتHيGبHال GلHهGأ GسHج آية(( ) : الر& ، حديث( 33األحزاب وأما

النبي : خرج فقالت ، عنها الله رضي عائشة روت فقد ، الكساءمرحل مرط وعليه غداة وسلم عليه الله / 394صلى عليا فأدخل ،

قال ": )) ، عنهم الله رضي والحسين والحسن الل'هM وفاطمة MيدKرMي ا Gن'مK إ

)) ا Aير KهHطGت HمMك Gر يMطGه& Gو KتHيGبHال GلHهGأ GسHج الر& MمMكHنGع GبKهHذMيKآية) : ل ، (33األحزاب

الصحابة أن يقول من كذب لنا يبين للحديث عائشة رواية وإنهي / تبغضعليا أنها يدعون التي عائشة فهذه ، علي فضائل يكتمون

وفاطمة لعلي الفضل هذا تروي رضي 395التي والحسين والحسنعنهم . الله

عليه الله صلى النبي ألزواج كله الكريمة اآليات في الخطاب إنتعالى : )) قال بهن وختم بهم بدأ حيث كG وسلم KاجGو Hز

G Kأل HلMق WيKالن'ب ا GهWيG أ يGا

A جميال Aا Aاح Gر Gس كMن' Hح ر& GسMأ Gو ت&عHكMن' Gم

Mأ GنHيGالGعGت Gف ا GهGتGينKزGو الدWنHيGا GاةGي GحHال GنHدKرMت كMنHتMن' HنKإ نHكMن' Kم KاتGن Kس HحMمHلKل عGد'

Gأ Gالل'ه إKن' Gف Gة Gر Kخ Hاآل Gالد'ارGو MهGول Mس GرGو Gالل'ه GنHدKرMت كMنHتMن' HنKإ Gو ، ا GهGل HفGاع GضMي XةGي&نGب Mم Xة Gش Kاح GفKب نHكMن' Kم Kت

HأGي HنGم الن'بKي& Gاء GسKن يGا ، ا AيمKظGع ا Aر HجGأ

Kالل'ه عGلGى GكKلGذ GانGكGو KنHي GفHع Kض MابGذGعHال ، / ولKهK يسيرا Mس GرGو Kل'هKل نHكMن' Kم HتMن HقGي HنGمGو

ا AيمKرGك ا Aق HزKر ا GهGل عHتGدHنGاGأ Gو KنHيGت ر' Gم ا Gه Gر Hج

Gأ ا GهKت HؤMن ا AحKال Gص HلGمHعGت Gقوله(( و إلىكMمH تعالى : )))) Gر يMطGه& Gو KتHيGبHال GلHه

Gأ GسHج الر& MمMكHنGع GبKهHذMيKل Mالل'ه MيدKرMي ا Gن'مK إ

ا Aير KهHطGت* GانGك Gالل'ه إKن' Kة GمHك KحHال Gو Kالل'ه KاتGآي HنKم بMيMوتKكMن' فKي يMتHلGى ا Gم Gن HرMكHاذ Gو

صدورهم .387 إلى ببصرهم وأقبلوا رأسهم أمالواوسآمة .388 ماللة عن ال أي تكلمهم كأول أو أفضلهم حديث أيواإلعانة .389 اإلعطاء اإلرفادمقامه .390 علو من إليه الله رفعه عما به مقصر وال مثله حد عن به مجاوز غير مدحه في مقارب من أياللسان .391الطبيعة .392صـ 393 الندوي الحسن ب أدب من للترمذي .16مختارات الشمائل /عن نقالالعرب )394 لسان كتان أو صوف أو خز من الرحال( .7/401كساء تصوير نقشفيه والمرحلصـ 395 التاريخ من .187حقبة

75

ا AيرKب Gخ ا AيفKطGآية(( ) : ل ، النبي( 34ـ 28األحزاب ألزواج كله فالخطابلكن ، والوعيد والوعد والنهي األمر uومعهن وسلم عليه الله صلى

أهل من غيرهن وتعم تعمهن التي المنفعة من هذا في ما تبين لماوالمؤنث المذكر اجتمع إذا ألنه المذكر بضمير التطهير جاء البيت

والحسن وفاطمة وعلي كلهم البيت أهل تناول حيث ، المذكر غلبخصهم لذلك بذلك غيرهم أخصمن عنهم الله رضي والحسين

النبي بيت أهل أن كما ، لهم بالدعاء وسلم عليه الله صلى النبيإلى وفاطمة والحسين والحسن / عليا يتعدى وسلم عليه الله صلىأهل من نساؤه له قيل لما وأنه أرقم بن زيد حديث في كما غيرهم

آل وهم الصدقة حرموا الذين بيته أهل ولكن نساؤه قال ؟ بيتهالعباس وآل عقيل وآل جعفر وآل الشيعة 396علي علماء تعمد وقد

جاءت الذي القرآني السياق من التطهير آية اقتطاع عشرية اإلثني / إغفاال وسلم عليه الله صلى النبي نساء به الله خاطب والذي فيه

ذلك إلى ضموا ثم ، الخطاب من وسلم عليه الله صلى النبي لنساءالمؤمنين أم عن صحيحه في مسلم رواه الذي الكساء حديث

وعليه : غداة وسلم عليه الله صلى النبي خرج قالت ، عائشةفأدخله 398المرحل 397المرط ، علي بن الحسن فجاء أسود شعر من

جاء ثم فأدخلها فاطمة جاءت ثم ، معه فدخل ، الحسين جاء ثمقال : )) ثم فأدخله الHبGيHتK علي GلHهGأ GسHج الر& MمMكHنGع GبKهHذMيKل Mالل'ه MيدKرMي ا Gن'مK إ

ا Aير KهHطGت HمMك Gر يMطGه& Gهذه(( و نزلت لما سلمة أم المؤمنين أم وحديث ، وسلم : )) عليه الله صلى النبي على عGنHكMمM اآلية GبKهHذMيKل Mالل'ه MيدKرMي ا Gن'مK إ

)) قالت ا Aير KهHطGت HمMك Gر يMطGه& Gو KتHيGبHال GلHهGأ GسHج يا : الر& معهم وأنا سلمة أم

خير : على وأنت ، مكانك على أنت قال ؟ الله المعنى 399نبي لتثبيتالكريمة اآلية بهذه االستدالل من يريدونه علماء 400الذي ويرى ،

علي الكساء أصحاب عصمة على داللة التطهير آية في أن الشيعةصغيرها والذنوب الخطايا من ، والحسين والحسن وفاطمة

البشري والسهو الخطأ ومن بل الحسن 401وكبيرها أن ويعتقدون ، عندهم . المعصوم الثاني اإلمام هو علي بن

اإلمامة شروط مـن شرط اإلمامية الشيعة عنـد اإلمامة عصمة إنكبرى أهمية ولها العقدي كيانهم في األولية المبادئ مـن وهـي

صفات من أئمتهم على الرافضة الشيعة أضفاه لما ونتيجة عندهمليس اإلمام أن إلى ذهبوا ، محدودة غير علمية ومواهب وقدرات

أتى مهما أفعاله في للخطأ مجال الناسوال من أحد أمام / مسئوالرقم 396 .107مسلمكساء : ..397 يعني مرطاإلبل .398 رجال صور المنقوشعليه الموشي وهورقم : 399 المناقب ك ، الترمذي .3788سننصـ 400 الحقيقة أبصرت .176ثمصـ 401 نفسه .176المصدر

76

ال خير من يفعله ما كل بأن واإليمان تصديقه يجب بل ، أفعال منهنا ومـن ، بمعرفته ألحد قبل ال وما العلم من عنده ألن فيه شر

إلـى فذهبوا ، العصمة قرروا ما ضمن لإلمام الرافضة الشيعة قرركبيرة وال صغيرة يرتكبون ال حياتهم كل في معصومون األئمة أن

يصدر والنسيان وال / خطأ عليهم يجوز وال ، معصية أي نقل 402عنهم وقد ،

مقام : القائمين األئمة إن فقال ، المفيد شيخهم ذلك على اإلجماعوتأديب الشرع وحفظ الحدود وإقامة األحكام تنفيذ في األنبياء

وال كبيرة منهم يجوز ال وأنهم ، األنبياء كعصمة ، معصومون األنامينسون وال الدين من شيء في سوء منهم يجوز ال وأنه صغيرة

شذ من إال اإلمامية سائر مذهب هذا وعلى ، األحكام من / شيئاالفاسد ظنه خالف على تأويالت لها روايات بظواهر وتعلق ، منهم

الباب هذا التفصيل 403من من بنوع العقيدة هذه عن تحدثت وقد ، أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب أسمى كتابي في

إليه .404طالب فليرجع المزيد أراد فمن ،وجوه : من فنقدها التطهير آية في اإلمامية الشيعة حجة وأما

ورد فقد ، السابق سلمة أم حديث ـ أصيغ : بعدة

عليه : الله صلى النبي كان قالت أنها سلمة أم عن فرويفجعلت ، والحسين والحسن وفاطمة وعلي عندي وسلم

، قطيفة أو عباءة عليهم وغطى وناموا فأكلوا ، خزيرة لهمالرجس : عنهم أذهب ، بيتي أهل هؤالء اللهم قال ثم

عليه الله صلى أنه أخرى رواية وفي ، / تطهيرا وطهرهماألربعة بأطرافه أخذ ثم ، كساء على أجلسهم وسلم

إلى اليمنى بيده وأومأ ، رؤوسهم فوق فضمه ، بشمالهالرجس : عنهم فأذهب ، بيتي أهل هؤالء فقال ، ربه

عليه الله صلى أنه أخرى رواية وفي ، / تطهيرا وطهرهماألربعة بأطرافه أخذ ثم ، كساء على أجلسهم وسلم

إلى اليمنى بيده وأومأ رؤوسهم فوق فضمه ، بشمالهالرجس : عنهم فأذهب ، بيتي أهل هؤالء فقال ، ربه

رواية مع تتفقان الروايتان وهاتان ، / تطهيرا وطهرهمولكن ، اآلية الخمسة دخول في عائشة السيدة عن مسلم

غيرهم دخول عدم يحتم ال عن 405هذا روايات وردت وقد ،

402 . صـ جلي أحمد د الفرق عن .203دراساتصـ 403 للمفيد المقاالت .35أوائلطالب )404 أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة المطالب ( .2/302أسمىصـ 405 الحقيقة أبصرت .177ثم

77

أحاديث مع دخولها عدم إلى تشير زيادات فيها سلمة أممن منها صح لكن الضعف من أكثرها يخلو ال ، الكساء

صلى : النبي على اآلية هذه نزلت لما الرواية هذه جملتهاوسلم : )) عليه لG الله HهGأ GسHج الر& MمMكHنGع GبKهHذMيKل Mالل'ه MيدKرMي ا Gن'مK إ

)) ا Aير KهHطGت HمMك Gر يMطGه& Gو KتHيGبHفاطمة ال فدعا سلمة أم بيت فيفجلله خلفظهره وعلي بكساء فجللهم ، / وحسينا / وحسنا

عنهم : فأذهب بيتي أهل هؤالء اللهم قال ثم ، بكساءيا : معهم وأنا سلمة أم قالت ، / تطهيرا الرجسوطهرهم

خير : على وأنت مكانك على أنت قال ؟ الله ، 406نبيأن إلى تشير حسن بإسناد رويت / جدا هامة رواية وهناك

الكساء أهل خروج بعد الكساء في دخلت قد سلمة أمأم 407منه تدخل أن يصح ال أنه ذلك في التعليل ولعل ،

فلذلك واحد كساء تحت طالب أبي بن علي مع سلمةأهل خروج بعد وسلم عليه الله صلى الله رسول أدخلها

النبي : زوج سلمة أم سمعت قال شهر فعن ، منه الكساء ، علي بن الحسين نعي جاء حين وسلم عليه الله صلى

غروه : ، الله قتلهم قتلوه فقالت ، العراق أهل لعنتعليه الله صلى الله رسول رأيت فإني ، الله لعنهم وذلوه

عصيدة فيها وضعت قد ببرمة غدية فاطمة جاءته وسلملها : فقال ، يديه بين وضعتها حتى ، لها طبق في تحملها

فادعيه : : اذهبي قال ، البيت في هو قالت ؟ عمك ابن أينبيد : منهما واحد كل ابنيها تقود فجاءت قال ، بابنيه وائتني

الله رسول على دخلوا حتى ، إثرهما في يمشي وعلي ، وجلسعلي حجره في فأجلسهما ، وسلم عليه الله صلى

سلمة : أم قالت ، يساره على وجلسفاطمة يمينه علىفلفuه ، المنامة على لنا / بساطا كان / خيبريا كساء فاجتبذ

بشماله فأخذ / جميعا وسلم عليه الله صلى الله رسولوجل : عز ربه إلى اليمنى بيده وألوى الكساء طرفي

الرجسوطهرهم : عنهم أذهب بيتي أهل اللهم قالبلى : قال ؟ أهلك من ألست الله رسول يا قلت ، / تطهيرا

قضى بعدما الكساء في فدخلت ، الكساء في فادخليفاطمة وابنته وابنيه علي عمه البن فشهد 408دعاءه ،

أهل من أنها سلمة ألم وسلم عليه الله صلى الله رسوللهم دعائه بعد الكساء في وأدخلها .409بيته

الصحابة )406 قوية .1994رقم( 2/727فضائل طرق وله ضعف فيه إسنادهصـ 407 الحقيقة أبصرت .177ثمالصحابة )408 حسن .1170رقم( 2/852فضائل إسنادهصـ 409 الحقيقة أبصرت .178ثم

78

دالة ليست اآلية أن على يدل ومما ـ بالخطاب أن واإلمامة العصمة على

الله النبيصلى ألزواج اآليات في: oبهن وختم بهن بدأ حيث وسلم عليه

تعالى )) يGاةG قال GحHال GنHدKرMت كMنHتMن' HنKإ Gك KاجGو HزG Kأل HلMق WيKالن'ب ا GهWي

G أ يGا * HنKإ Gو Aجميال Aا Aاح Gر Gس كMن' Hح ر& Gس

Mأ Gو ت&عHكMن' GمMأ GنHيGالGعGت Gف ا GهGتGينKز Gو الدWنHيGا

KاتGن Kس HحMمHلKل عGد'Gأ Gالل'ه إKن' Gف Gة Gر Kخ Hاآل Gالد'ار Gو MهGول Mس GرGو Gالل'ه GنHدKرMت كMنHتMن'

XةGي&نGب Mم Xة Gش Kاح GفKب نHكMن' Kم KتHأGي HنGم الن'بKي& Gاء GسKن يGا ، ا AيمKظGع ا Aر Hج

Gأ نHكMن' Kم

Kالل'ه عGلGى GكKلGذ GانGكGو KنHي GفHع Kض MابGذGعHال ا GهGل HفGاع GضMي * / نHيسيرا GمGو أGعHتGدHنGا Gو KنHيGت ر' Gم ا Gه Gر Hج

Gأ ا GهKت HؤMن ا AحKال Gص HلGمHعGت Gو KهKول Mس GرGو Kل'هKل نHكMن' Kم HتMن HقGي يHتMن' * Gات'ق KنKإ Kاء Gالن&س GنKم Xد Gح

GأGك تMن' HسGل الن'بKي& Gاء GسKن يGا ا AيمKرGك ا Aق HزKر ا GهGل Aال Hو Gق GنHل MقGو sض GرGم KهKبHل Gق فKي ال'ذKي Gع GمHطGي Gف KلHو GقHالKب GنHع Gض HخGت Gال Gف

MولGى * Hاأل Kي'ةKل Kاه GجHال Gج WرGبGت Gن Hج تGبGر' GالGو بMيMوتKكMن' فKي Gن Hر GقGو Aمعروفا Mالل'ه MيدKرMي ا Gن'مK إ MهGول Mس GرGو Gالل'ه GنHعKط

Gأ Gو GاةGك الز' GينKوآت Gة Gال الص' GنHمKقGأ Gو

ا * Gم Gن HرMكHاذ Gو ا Aير KهHطGت HمMك Gر يMطGه& Gو KتHيGبHال GلHهGأ GسHج الر& MمMكHنGع GبKهHذMيKل

)) ا AيرKب Gخ ا AيفKطGل GانGك Gالل'ه إKن' Kة GمHك KحHال Gو Kالل'ه KاتGآي HنKم بMيMوتKكMن' فKي يMتHلGى

آية) : ، ( .34ـ 28األحزابومعهن وسلم عليه الله صلى النبي ألزواج كله فالخطاب

هذا في ما تبين لما لكن ، والوعيد والوعد والنهي األمرجاء البيت أهل من غيرهن وتعم تعمهن التي المنفعة من

والمؤنث المذكر اجتمع إذا ألنه ، المذكر بضمير التطهيروعلي ، كلهم البيت أهل تناول حيث ، المذكر غلب

أخصمن عنهم الله رضي والحسين والحسن وفاطمةوسلم عليه الله صلى النبي خصهم لذلك ، بذلك غيرهموهذا ، بيته أهل من الرجل زوج أن كما ، لهـم بالدعاء

أي : ؟ أهلك كيف لصاحبه الرجل يقول كما اللغة في شائعتعالى : : قال وقد ، بخير هم فيقول ، ونساؤك امرأتك

(( GلHهGأ HمMكHيGلGع MهMاتGك GرGب Gو Kالل'ه Mة Gم Hح Gر Kالل'ه Kر HمGأ HنKم GينKب GجHعGت

G أ الMوا Gق

KتHيGبHهي( 73هود(( ) : ال باإلجماع اآلية بهذه والمخاطبأن على دليل وهذا ، السالم عليه إبراهيم زوجة سارة

البيت أهل من الرجل .410زوجةتعالى : )) نH وقوله Kم GسGآن KهKل Hه

GأKب Gار GسGو Gل GجG Hاأل ى GوسMم قGضGى ا لGم' Gف

HمMيكKآت لGعGل&ي ا AارGن Mت HسGآن إKن&ي كMثMوا Hام KهKل HهG Kأل Gال Gق ا AارGن KورWالط KبKان Gج

GونMلGط HصGت HمMل'كGعGل Kالن'ار GنKم XةGوHذ Gج HوGأ XرGب GخKب ا GهHن K29القصص(( ) : م. )

السالم . عليه موسى زوجة / أيضا هنا والمخاطبتعالى : )) ادKقG وقوله Gص GانGك Mن'هK إ GيلKاع Gم HسKإ KابGتKكHال فKي HرMكHاذ Gو

* GانGك Gو KاةGك الز' Gو Kة Gال بKالص' MهGل HهGأ Mر MمHأGي GانGكGو نGبKيiا Aوال Mس Gر GانGكGو KدHعGوHال

يiا Kض Hر Gم Kب&ه Gر GدHن Kكان( . 55ـ 54مريم(( ) : ع الذين أهله فمن

صـ 410 نور فيصل ، والنص .386اإلمامة

79

صلى النبي / مخاطبا تعالى كقوله وهذا ؟ بالص\الة يأمرهموسلم : )) عليه (( الله ا GهHيGلGع HرKبGط HاصGو Kة Gال بKالص' GكGل Hه

Gأ Hر MمHأ Gطه) :و

الله( . 132 رضي خديجة أو زوجاته دخول في شك والالسورة أن باعتبار ، األهل في تقدير أقل على عنها

تعالى : ))411مكية وقال ، XرMبMد HنKم Mه GيصKم Gق Hد'ت GقGو GابGبHال ا GقGبGت HاسGو إKال' وءAا Mس GكKل Hه

GأKب Gاد GرGأ HنGم Mاء Gز Gج ـا Gم HتGال Gق KابGبHال لGدGى ا GهGي&د Gس يGا GفHل

G أ Gو

sيمKلG أ sابGذGع Hو

Gأ Gن Gج HسMي HنGآية(( ) : أ ، فالمخاطب( 25يوسف ،

؟ : / سوءا بأهلك أراد من جزاء ما وقولها ، مصر عزيز هنابين وهذا ، زوجتك .412أي

لغة يعنيفي الرجسال إذهاب ـ جـالعصمة : معنى القرآن

مادة القرآن ألفاظ مفردات في األصفهاني الراغب يقول : ، رجسي رجل قال ، القذر الرجسالشئ ، رجس

تعالى : )) قال ، أرجاس يHطGانK ورجال الش' KلGمGع HنKم sسHجKر)) والخمر( .. 90المائدة) : الشرع جهة والرجسمن

الشرك .. أن حيث من / رجسا الكافرين وجعل والميسرتعالى : )) قال ، األشياء أقبح مH بالعقل KهKوبMل Mق فKي GينKال'ذ ا م'

Gأ Gو

Hم Kه Kس HجKر إKلGى ا Aس HجKر Hم MهHتGاد Gز Gف sض GرGوقوله( 125التوبة(( ) : م (( تعـالى : )) GونMل KقHعGي Gال GينKال'ذ عGلGى GسHج الر& MلGع HجGي Gآية) : و ، يونس

:100. )كقوله : : )) وذلكم ، العذاب وقيل ، النتن الرجل اقيل Gن'مK إ

sسGجGن GونMكKر HشMمHرجس(( : ال فإنه خنزير لحم أو وقال )) به )) ويراد يطلق القذر أصله الرجس لفظ وبالجملة

تعالى : )) قوله في كما ثGانK الشرك HوG Hاأل GنKم GسHج الر& تGنKبMوا Hاج Gف

Kور Wالز GلHو Gق تGنKبMوا HاجGآية(( ) : و ، به( 30الحج ويراد ويطلققوله : ونحو والمشروبات كالمطعومات المحرمة الخبائث

(( HنGأ إKال' Mه MمGعHطGي XمKاعGط عGلGى ا Aم ر' GحMم إKلGي' Gي KوحMأ ا Gم فKي Mد Kج

Gأ Gال HلMق

ا Aق HسKف HوGأ sسHجKر Mن'هKإ Gف XيرKزHن Kخ Gم HحGل Hو

Gأ ا Aوح Mف HسGم ا AمGد HوGأ AةGتHي Gم GونMكGي))

آية) : ، تعالى( : ))145األنعام رM وقوله KسHي GمHال Gو Mر Hم GخHال ا Gن'مK إ

KانGطHي الش' KلGمGع HنKم sسHجKر Mم Gال HزG HاألGو Mاب GصHن

G HاألGآية(( ) :و ، المائدة90)) الرجس( )) لفظ القرآن استخدم أن يثبت ولم ،

الرجسعن إذهان في يكون بحيث الذنب مطلق بمعنىلعصمته .413إثبات

صـ 411 نفسه .391المصدرصـ 412 نفسه .393المصدرصـ 413 الحقيقة أبصرت .181ثم

80

إثبات يعني الرجسال من التطهير ـ دألحد : العصمة

)) اإلنسان )) ذنوب بها يراد ال الرجس كلمة أن فكماوالنتن القذر بها -راد ي وإنما االجتهاد في وأخطاؤه

تعني ال التطهير كلمة فإن والحسية المعنوية والنجاساتالمؤمنين كل تطهير يريد وجل عز الله فإن ، العصمة

أولى هم البيت أهل كان وإن ، فقط البيت وليسأهلصحابة عن تعالى الله قال فقد ، بالتطهير وأحقهم الناس

يMرKيدM رسوله : )) HنKكGل Gو Xج Gر Gح HنKم HمMكHيGلGع GلGع HجGيKل Mالل'ه MيدKرMي ا Gم

HمMكHيGلGع MهGت GمHعKن لKيMتKم' Gو HمMك Gر ،(( ) : لKيMطGه& من( 6المائدة عز وقالا قال : )) GهKب Hم Kك&يه GزMت Gو HمMه Mر تMطGه& Aة GقGد Gص Hم KهKال Gو Hم

Gأ HنKم Hذ Mخ ( ))، التوبةرKينG وقال( ))103آية : تGطGه& MمHال Wب KحMي Gو GينKاب الت'و' Wب KحMي Gالل'ه ((إKن'

آية) : ، يريد( 222البقرة بأنه وجل عز الله أخبر فكما ، المؤمنين تطهير يريد بأنه كذلك أخبر البيت أهل تطهير

هذا لحصل للعصمة وقوع التطهير إرادة في كان فإنعلى اآليات نصت الذين المؤمنين ولعموم ، للصحابة

رواد عن تعالى قال وقد ، تطهيرهم وجل عز الله إرادةالصحابة : )) من قباء وا مسجد Mر يGتGطGه' Hن

Gأ GونWب KحMي sال GجKر Kيه Kف

GينKر الHمMط'ه& Wب KحMي Mالل'ه Gآية(( ) : و ، هؤالء( 108التوبة يكن ولم ، بدر أهل عن تعالى وقال ، باالتفاق الذنوب من معصومين

(( : / رجال عشر وثالثة ثالثمائة اءK وهو Gم الس' GنKم HمMكHيGلGع Mل يMنGز& Gو

KانGطHي الش' Gز HجKر HمMكHنGع GبKهHذMي Gو KهKب HمMك Gر لKيMطGه& Aاء Gآية(( ) :م ، األنفاليذكر( 11 فرق ال أنه مع لعصمته إثبات هذا في يكن ولم

ليذهب البيت أهل عن تعالى الله قول بين األلفاظ فيفي قوله وبين / تطهيرا ويطهركم البيت أهل الرجز عنكم

بدر : )) يHطGانK أهل الش' Gز HجKر HمMكHنGع GبKهHذMي Gوالرجس(( و فالرجزالذي هو الهوى لكن ، واحد اآليتين في ويطهركم متقاربان

األخرى دون العصمة على / دليال األولى اآلية من جعلباآلية يتمسكون أنهم الرافضة الشيعة علماء في والعجيبمن معناها يصرفون ثم ، الكساء أصحاب إلى ويصرفونها

ثم الكساء أصحاب عصمة إثبات إلى التطهير إرادةإرادة في نزلت أخرى آيات نفسه الوقت في يتناسونيقدحون بالمقابل هم بل ، الصحابة لتطهير وجل عز الله

عز الله أن مع أعقابهم على بانقالبهم ويقولون ، فيهماآلية بنص تطهيرهم إرادته نصعلى لGمH ، ))414وجل HنGمGو

XورMن HنKم MهGل ا Gم Gف ا AورMن MهGل Mالل'ه KلGع HجGي. ))صـ 414 الحقيقة أبصرت .182ثم

81

وهي ـ ، شرعية إرادة اآلية في اإلرادةالقدرية : اإلرادة غير

تحدث وقد الرجس، عنكم يذهب أن الله يحب يعنيواإلرادة ، الدينية الشرعية اإلرادتين عن السنة أهل علماء

فقالوا : ، الكونية القدريةدينية :ـ شرعية المحبة إرادة معنى تتضمن وهي

تعالى : )) كقوله ، بKكMمM والرضى MيدKرMي GالGو Gر HسMيHال MمMكKب Mالل'ه MيدKرMي

Gر HسMعHآية(( ) : ال ، تعالى( : ))185البقرة أGنH وقوله MيدKرMي Mالل'ه Gو

ا AيمKظGع AالHي Gم يلMوا KمGت HنGأ KاتGو Gه الش' GونMعKت'بGي GينKال'ذ MيدKرMي Gو HمMكHيGلGع GوبMتGي

ا * AيفKع Gض Mان GسHنK Hاإل GقKل MخGو HمMكHنGع Gف ف& GخMي HنGأ Mالل'ه MيدKرMي ( ))، النساء

( .28ـ 27آية :

خلقية :ـ قدرية المشيئة إرادة بمعنى وهيقوله في اإلرادة مثل وذلك ، الموجودات لجميع الشاملة

(( ) : تعالى : )) آية ، البقرة MيدKرMي ا Gم MلGع HفGي Gالل'ه لGكKن' Gوقوله : (253و (( �-م zك -غ�وxي ي �ن

z أ -رxيد- ي \ه- الل zانz ك �xن إ �-م zك ل zحzص� نz أ �zن أ د�ت- zر

z أ �xن إ -ص�حxي ن �-م �فzع-ك zن ي zالzو)) آية) : ، ال( 34هود فهو قدرية كونية إرادة فالمعاصي ،

، ويسخطها يبغضها بل ، بها يأمر وال يرضاها وال يحبها ، قاطبة واألئمة السلف قول هذا ، عنها ونهي ويكرهها

وبين ورضاه محبته تتضمن التي إرادته بين فيفرقونالمحبة منها يلزم ال التي القدرية الكونية ومشيئته إرادته

الرجسعن 415والرضى أذهب وجل عز الله أن شك وال ، الله صلى النبي زوجات وعلى والحسين والحسن فاطمة

شرعية إرادة ، اآلية هذه في اإلرادة ولكن ، وسلم عليهلما وسلم عليه الله صلى النبي أن الحديث في جاء ولذلك

أذهب : اللهم بيتي أهل هؤالء اللهم قال بالكساء جللهمالرجس 416عنهم

وسلم عليه الله النبيصلى دعاء ـ هـالقضية : يحسم

ألهل التطهير وقوع على يدل ما فيها كان لو التطهير آيةوسلم عليه الله صلى الله رسول قام لما الكساء

أهل : هؤالء إن اللهم بقوله لهم والدعاء بالكساء بتغطيتهمالرجس عنهم فأذهب واضحة 417بيتي داللة هذا في بل ،

، وسلم عليه الله صلى النبي نساء في نزلت اآلية أن على

صـ 415 الله عبد با محمد ، الفرق بين السنة أهل .387وسطيةرقم 416 البيت أهل مناقب ك ، الترمذي .3787سننرقم 417 البيت أهل مناقب ك ، الترمذي األلباني .3787سنن صححه ،

82

ينال أن أراد عليه وسلم عليه الله صلى الله رسول وأن ، التطهير عن الرباني األخبار هذا الكساء أصحاب

دعاءه الله فتقبل لهم ودعا بالكساء وجللهم فجمعهماآلية 418لهم بنص النبي نساء الله طهر كما فطهرهم ،419.

داللة علىعدم الدالة الردود من ـ ووالعصمة : اإلمامة اآلية

والحسن : علي المؤمنين أمير به اختص ما أن ومنهاثبت القوم بزعم اآلية من عنهم الله رضي والحسين

تثبت ال اإلمامة وخصائص ، عنها الله رضي فاطمة للسيدةاآلية في بما يتصف من لكان / دليال هذا كان فلو ، للنساء

كذلك عنها الله رضي وفاطمة ، واإلمامة العصمة يستحقوال اإلمامة بها يراد ال اآلية أن على فدل ، االعتبار وبذات

لعدم المزعومين األئمة من تسعة خروج ومنها ، العصمةمنهم بثالثة اآلية اختصت حيث ، لهم اآلية وهم :420شمول

عنه .ـ الله رضي طالب أبي بن عليعنه .ـ الله رضي علي بن والحسنعنه .ـ الله رضي علي بن والحسين

نصارى : ووفد المباهلة آية A عاشرانجران :

وسلم .. عليه الله صلى الله رسول إلى نجران وفد جاءمسلمين : كنا وسلم عليه الله صلى الله لرسول فقالوا

من يمنعكم وسلم عليه الله صلى النبي فقال قبلكم : ، الخنزير وأكلكم ، الصليب عبادتكم ثالث اإلسالم

/ ولدا لله أن بينه 421وزعمكم والحجاج الجدال وكثر ، ، بالحجة باطلهم ويقرع القرآن عليهم يتلو والنبي ، وبينهم

مالك وسلم عليه الله صلى الله لرسول قالوه مما وكانعبد : إنه أجل فقال ، الله عبد إنه وتقول ، صاحبنا تشتم

، البتول العذراء مريم إلى ألقاها وكلمته ورسوله اللهفإن : ، أب غير من قط / إنسانا رأيت هل وقالوا فغضبواقوله عليهم الرد في الله فأنزل ؟ مثله فأر / صادقا كنت

ثMم' سبحانه : )) Xاب GرMت HنKم Mه GقGل Gخ GمGآد KلGث GمGك Kالل'ه GدHن Kع ى GيسKع GلGث Gم إKن'

MونMكGي Gف HنMك MهGل Gال Gق * GينKرGت Hم MمHال GنKم تGكMونGن' Gال Gف Gب&ك Gر HنKم Wق GحHآل(( )ال

صـ 418 الحقيقة أبصرت .182ثمعلي )419 المؤمنين أمير سيرة في المطالب ( .2/314أسمىوالنصصـ 420 .387اإلمامةالمعاد )421 ضعف( .3/633زاد فيه سنده

83

آية : ، فيها( . 60ـ 59عمران uه شب دامغة حجة فكانتمنه أغرب هو بما المجادلة 422الغريب معهم تجد لم فلما ،

المباهلة إلى دعاهم الحسنة والموعظة / 423بالحكمة امتثاال ، تعالى : )) لH لقوله Mق Gف KمHلKعHال GنKم GكGاء Gج ا Gم KدHعGب HنKم Kيه Kف Gك اج' Gح HنGم Gف

HمMك Gس MفHنG أ Gو نGا Gس MفHن

G أ Gو HمMكGاء GسKن Gو اءGنGا GسKن Gو HمMكGاءGنHبG أ Gو بHنGاءGنGا

G أ MعHدGن ا HوGالGعGت

GينKبKاذGكHال عGلGى Kالل'ه GةGنHعGل HلGع HجGن Gف Hل KهGتHبGن آيـة(( ) :ثMم' ، عمران آلالحسن( . 61 ومعه وسلم عليه الله صلى النبي وخرج

فأم�نوا : دعوت أنا وإذا وقال وفاطمة ، 424والحسين ، / حقا نبي أنه لعلمهم الهالك فخافوا ، بينهم فيما فائتمرواوقالوا : يالعنوه أن فأبوا ، هلكوا إال / نبيا قوم باهل ما وأنه

ألففي ، حلة الفي على فصالحهم أحببت بما علينا أحكمصفر وألففي ، الحقيقي . 425رجب المقصد يتضح وهكذا

وال قريب من ال عالقة لها ليس وأنه ومناسبتها اآلية لنزولأبي بن علي إمامة على الشيعة ادعاه ما على بعيد من

في زعمهم على رددت بالنصوقد عنه الله رضي طالببن علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب أسمى كتابي

عنه الله رضي طالب فليرجع 426أبي التوسع أراد فمن ، إليه .

على : األسرية التربية أثـر الحاديعشرعنه : الله عليرضي بن الحسن

وتربى النبوة بيت في عنه الله رضي علي بن الحسن نشأالله رضي فاطمة وأمه علي ووالده جده يدي علىولهذه اإلسالم مفاهيم ووالديه جده عن فأخذ ، عنهما

التي القوية شخصيته وتكوين بناء في كبير تأثير النشأة ، تعاليمه على واستقامة اإلسالم بأوامـر التزمتالناسمعادن : يقول وسلم عليه الله صلى فالرسولخيارهم الجاهلية في خيارهم ، والذهب الفضة كمعادن

اإلسالم ولم 427في الوجود نادر علي بن الحسن فمعدن ، جعله مما ، النبوة بيت في نشأ وإنما الجاهلية في ينشأاجتمع وقد ، معنى من الكلمة هذه تعني بما / سيدا يكون

المعاد )422 ( .638ـ 3/629زادشهبة )423 ألبي النبوية ( .2/547السيرةنفسه )424 ( .2/547المصدرشهبه )425 ألبي النبوية ( .2/547السيرةعلي )426 المؤمنين أمير سيرة في المطالب ( .336إلى 2/334أسمىرقم 427 ، .3383البخاري

84

لم ما األسرية والتربية النسب أصالة من علي بن للحسنالناس . من لغيره يجتمع

ـ . وسلم عليه الله صلى ـ المصطفي الحبيب فجدهعنه . الله رضي طالب أبي بن علي وأبوه

عنها . الله رضي الزهراء فاطمة وأمهعنها الله رضي خويلد بنت خديجة السيدة ألمه وجدته

أمير تولى وسلم عليه الله صلى الله رسول وفاة وبعدعليهم وأشرف والحسين الحسن تربية علي المؤمنين

فيها تتوفر المؤمنين أمير وكانتشخصية ، / مباشرا / إشرافاالله قول واستوعب فهم أنه شك وال المربي األب شروط

ا تعالى : )) GهMود MقGو ا AارGن HمMيكKل HهGأ Gو HمMك Gس MفHن

G أ وا Mق نMوا Gآم GينKال'ذ ا GهWيG أ يGا

ا Gم Gالل'ه Gون MصHعGي Gال sادGد Kش sظ GالKغ sةGكKئ Gال Gم ا GهHيGلGع Mة Gار Gج KحHال Gو Mالن'اس

ا Gم GونMلGع HفGي Gو HمMه Gر GمGأ : ( )) آية ، التحريم ومن( 66يؤمرون

المسئول المربي األب في توافرها الواجب الشروطهي :

القضية 1 بأهمية اإلخالصوالشعور ـبها : واالهتمام

الحسن وتعليم بتربية علي المؤمنين أمير اهتم فقدبالرعاية وتعهدهم ، الجد ساعد عن وشم\ر أبنائه والحسينوالتقرب وثوابه الله رضاء ذلك من هدفه ويكون واإلهتمامصلى نبيه وهدي الله طاعة على أوالده علي بتربية إليه

وسلم . عليه اللهلألبناء :2 الحسنة القدوة إعطاء ـ

أهمها هي تكن لم إن التربية وسائل أهم من القدوة تعتبرالملحة الفطرية الغريزة تلك لوجود وذلك ، اإلطالق على

، والمحاكاة التقليد نحو تدفعه التي اإلنسان كيان فيالصغار األطفال التقليد : 428خاصة ويبدأ خلدون ابن يقول

/حتى معتدال ويستمر السادسة أو الخامسة سن في غايتهالمتأخرة قدوة 429الطفولة علي المؤمنين أمير وكان ،

ومن الصحابة سادات من فهو الحسن البنه عظيمةوأمه أباه يقلد علي بن الحسن وكان ، الراشدين الخلفاء

عميق . حب عن3 A رفيقا Aرحيما علي المؤمنين أمير كان ـ

تربيته : في Aلينا

صـ 428 حارث با عدنان ، األب .65مسئوليةصـ 429 العنقري محمد بن لنصر ، المسلمة األجيال تربية موسوعة عن / نقال خلدون ابن .86مقدمة

85

وكان والحلم بالرحمة / متحليا المؤمنين أمير كان فقدلهم ويعرف تربيتهم في والحسين بالحسن / ولينا / رفيقاوسلم عليه الله صلى الله رسول من ومكانتهم فضلهم

عنها . الله رضي فاطمة والسيدةبين 4 والعدل المعاملة التوسطفي ـ

األبناء :والحسين للحسن وصيته في / جليا الخلق هذا ويظهر

ولكأس / مفارقا /وألصحابه راحال الدنيا من أصبح عندماعنه الله رضي علي المؤمنين أمير اتبع وقد ، / شاربا المنيةمثل ألبنائه وتوجيهه وتعليمه تربيته في القرآنية التوجيهات

تعالى : )) رKكH قوله HشMت Gال بMنGي' يGا MهMظKعGي Gو MهGو KهKنHب Kال Mان Gم HقMل Gال Gق HذKإ Gو

sمHلMظGل Gك Hر الش& إKن' Kالل'هKعظيم *ب MهHتGل Gم Gح KهHيGدKال GوKب Gان GسHنK Hاإل يHنGا وGوGص' GكHيGدKال GوKل Gو لKي HرMك Hاش Kن

Gأ KنHي GامGع فKي MهMال GصKفGو XنHهGو عGلGى نAا HهGو Mه WمMأ

Mير KصGمHال آية(( ) : إKلGي' ، ( .14، 13لقمانبتربية األنبياء بتذكير اهتم القرآني الهدي أن والمقصود

عز الله ألوامر تطبيق علي المؤمنين أمير وحياة األبناءفي المهمة الصفات بعض هذه ، نواهييه عن وابتعاد ، وجلابنيه تربية في ساعدته والتي علي المؤمنين أمير شخصية

والحسين . الحسن

االجتماعيعلى : الواقع أثر الثانيعشرالحسن : تربية

صناعة قي ومهم فعال دور لها المحيطة االجتماعية البيئة إنعاش عنه الله رضي علي بن فالحسن ، شخصيتهم وبناء الرجال

يدي على تربى الذي األول والرعيل ، الصحابة فيه ساد زمن فيوالتقوى الفضيلة فهيمنت ، وسلم عليه الله صلى الله رسول

العلم طلب على اإلقبال وكثر ، الفريد المجتمع ذلك على والصالحإلى علي بن الحسن دفعت الحالة فهذه والسنة بالكتاب والعمل

الصحابة عدد فكان ، يعيشفيه الذي بالمجتمع واالقتداء االستفادةعدد واستمر ، كبير كم الرسول حياة في المدينة استوطنوا الذينوإن ، وسلم عليه الله صلى الله رسول وفاة بعد المدينة في كبيرعلى فيه وتربي وسلم عليه الله صلى الرسول عاشفيه / مجتمعا

يدانيه ال مجتمع لهو ، للناس أخرجت أمة لخير األولى النواة يديه ، الدعوة وصاحب الوحي المجتمع هذا شاهد فقد ، آخر مجتمع أي

المالزمة لهذه فكان ، وسلم عليه الله صلى الله رسول والزم

86

روحي وتعلق إيمانية ومعان نفسية آثار هذا 430والصحبة فكانوأن ، والقول بالسلوك فيهم والتأثير الناس جذب محل المجتمع

علي بن الحسن شخصية صياغة في التأثير قوة له المجتمع هذاوالعلمية . التربوية

عليفيعهد : بن الحسن الثالث المبحثالراشدين : الخلفاء

عليفيعهد : بن الحسن مكانة Aأوال عنه : الله رضي الصديق

مكانة عنهما الله رضي علي بن والحسين للحسن كانعنهم الله رضي وعلي وعثمان وعمر ، الصديق لدي مرموقة

فبينما ، خاص بشكل معهم ويتعاملون يحبونهم كانوا فقد ، / جميعابعد يمضيان عنهما الله رضي طالب أبي بن وعلي بكر أبو كانالغلمان مع يلعب الحسن عنه الله رضي بكر أبو فرأى العصر صالة

وقال : عنقه على فحمله بكر أبو فأخذه ،النبي شبيه بأبي

بعلي / ليسشبيهايبتسم حتى . 431وعلي الصديق بسيرة علي بن الحسن تأثر وقد

الناس من أحد يسمuى وال ، بكر أبي على أبنائه أحـد سمuى أنه ، بسيرته مفصلة ومعرفة حب نتيجة إال شخصمعين على أسماء/

بعد أو حياته في سواء الصديق عهد من علي بن الحسن تعلم وقدمنها : / أمورا بكر أبي وفاة

الله 1 صلى الرسول وفاة فاجعة هول ـمنها : بكر أبي وموقف وسلم عليه

عليه : الله صلى الله رسول توفي لما رجب ابن قالومنهم د-هشفخولط من فمنهم ، المسلمون اضرب وسلم

الكالم يطق فلم لسانه اعتقل ومن ، القيام -طق ي فلم أقعد منبالكلية موته أنكر من ومنهم ولما : 432، إسحاق ابن وقال ،

مصيبة به عظمت وسلم عليه الله صلة الله رسول توفيالنبي توفي لما تقول بلغني فيما عائشة فكانت المسلمين

، اليهودية واشرأبت العرب ارتدت وسلم عليه الله صلىالمطيرة كالغنم المسلمون وصار ، النفاق ونجم والنصرانية

صـ 430 اب uشر ، الزهري .26اإلمامقريش )431 البخاري( )1/23نسب ،5/93. )صـ 432 المعارف .114لطائف

87

نبيهم لفقد الثانية الليلة بن 433في بكر أبو القاضي وقال ، الله : .. .. صلى النبي موت فكان الحال واضطربت العربي

علي فأما ، العمر ومصيبة ، الظهـر قاصمة وسلم عليهعمر وأما ، فسكت عثمان وأما ، فاطمة بيت في فاستخفى

واعد : كما ربه واعده وإنما الله رسول مات ما وقال ، فأهجررجال أيدي فليقطعن ، الله رسول وليرجعن ، موسى

فرسمن 434وأرجلهم على أقبل الخبر بكر أبو سمع ولما ، يكل�م فلم ، المسجد فدخل ، نزل حتى ، نح yبالس مسكنه

الله صلى الله رسول فتيم\م عائشة على دخل حتى ، الناسثم ، وجهه فكشفعن ، حبرة بثوب ى uم-غش وهو وسلم عليهيجمع : ال والله وأمي أنت بأبي قال ثم ، وبكى فقبله عليه أكب\

متها فقد عليك التي الموتة أما ، موتتين عليك وخرج 435الله ، في : ماضي وهو ، عمر يا أجلس فقال يتكلم وعمر بكر أبو

بعد / الناسخطيبا في بكر أبو فقـام ، غضبه ثورة وفي ، كالمهيعبد : كان من فإن بعد أما فقال ، عليه وأثنى الله حمد أن

ال حي الله فإن الله يعبد كان ومن ، مات قد محمد فإن / محمدااآلية : )) هذه تال ثم ، بHلKهK يموت Gق HنKم HتGل Gخ Hد Gق sول Mس Gر إKال' sد م' GحMم ا GمGو

عGلGى HبKل GقHنGي HنGمGو HمMكKاب GقHعGأ عGلGى HمMتHبGل GقHان GلKت Mق Hو

Gأ GاتGم HنKإ GفGأ Mل Mس Wالر

GينKرKاك الش' Mالل'ه زKي HجGي GسGو يHئAا Gش Gالل'ه ر' MضGي HنGل Gف KهHيGب KقGع ( ))، عمران آليبكون(. .144آية : الناس فنشح

بالقرآن الصديق واستشهاد ، القالئل الكلمات وبهذهالفهم إلى ورجعوا وحيرتهم ذهولهم الناسمن خرج الكريم

، يموت ال الذي وحده الحي هو فالله ، / جميال / رجوعا الصحيحموت بعد باق اإلسالم وأن ، العبادة يستحق الذي وحده وأنه

وسلم عليه الله صلى قول 436محمد من رواية في جاء كما ، الله : وإن تامة الله كلمة وإن ، قائم الله ديـن إن الصديق

وهو أظهرنا بين الله كتاب وإن ، دينه ومعز ، نصره من ناصروفيه وسلم عليه الله صلى محمد الله هدى وبه والشفاء النور

الله خلق من علينا أجلب من نبالي ال والله ، وحرامه الله حاللمن uولنجاهدن ، بعد وضعناها ما لمسلولة الله سيوف إن ،

نفسه على إال أحد يبغين فال الله رسول مع جاهدنا كما 437خالفنا

. ، عظيمة مصيبة وسلم عليه الله صلى محمد موت كان

الصديق ظهرتشخصية وبعدها خاللها ومن ، / شديدا / وابتالءاهشام )433 ابن ( .4/323سيرةصـ 434 العواصم من .38القواصمرقم 435 ـ المغازي ك ، .4452البخاريصـ 436 الهادي عبد جمال ـ الصديق بكر أبو .160استخالفللبيهقي )437 النبوة ( .7/218دالئل

88

مثيل وال له نظير ال فذ لألمة في 438كقائد اليقين أشرق فقد ، حقيقية فعرف ، فيه الحقائق رسوخ في ذلك وتجلى قلبهالعصيب الموقف ذلك وفي ، والموت ، والنبوة ، العبودية

التوحيد إلى بالناس فانحاز ، عنه الله رضي حكمته ظهرت ) في) التوحيد زال وما يموت ال حي الله فإن الله يعبد كان من

حتى لهم الصديق تذكير سمعوا إن فما ، / طريا / غضا قلوبهمالحق إلى لكأن : 439رجعوا فوالله عنها الله رضي عائشة تقول ،

أبو تالها حتى اآلية هذه أنزل الله أن يعلمون يكونوا لم الناسإال بشر يسمع فما ، الناس منه فتلقاها عنه الله رضي بكر

في . 440يتلوها الطبيعي مكانها أخذت الحادثة هذه أن شك وال ، ومعرفته ثقافته ضمن من وأصبحت علي بن الحسن ذاكرة

الرفيق إلى الله رسول مضى عندما الحسن عمر كان فقدمدارك فيه تنمو طور وهو سنين ثماني أو سبع األعلى

تنقل الالقطة كالعدسة الطفل فكرة فيه وتكون ، الطفولةمن والحسن ، والصور المشاهدات من / كثيرا ذاكرته إلى

ذلك مجريات يستوعب ألن االستعداد من وله األذكياء األطفالوالمواقف ، العظيمة واألعمال السامية الغايات ويفهم العهد

أثرت ولقد ، الصديق بها قام التي الكبرى والقيم المشهودةحب قلبه وتملك الحسن نفسية على والمواقف األعمال تلك

التي . الدروس أهم ومن عليه أبنائه أحد وسمuى الصديقوليست للمبادئ البقاء أن هي النبي وفاة من الحسن تعلمها

النافع وهو الباقي فهو وحده بالله التعلق وأهمية لألشخاصقدير . شئ كل على وهو والضار

بنيساعدة :2 سقيفة ـالله صلى الله رسول بوفاة عنهم الله رضي الصحابة علم لما

اليوم في ساعدة بني سقيفة في األنصار اجتمع ، وسلم عليهمن األول ربيع شهر من عشر الثاني االثنين يوم وهو نفسهاختيار في بينهم األمر وتداولوا ، للهجرة عشرة الحادية السنة

بعده من الخالفة يلي الخزرج 441من زعيم حول األنصار والتف ، األنصار اجتماع خبر بلغ ولما ، عنه الله رضي عبادة بن سعد

أبي مع مجتمعون وهم المهاجرين إلى ساعدة بني سقيفة فيالخالفة يتولى من لترشيح لبعضهم :442بكر المهاجرون قال ،

الحق هذا في لهم فإن ، األنصار من إخواننا إلى بنا انطلقوا

صـ 438 حمدي مجدي ـ .26، 25دولةصـ 439 الصديق بكر أبو .160استخالفرقم 440 ، .242، 1241البخارياإلسالمي )441 ( .9/21التاريخصـ 442 للعمري الراشدة الخالفة .40عصر

89

/ فإذا .. 443نصيبا ، ساعدة بني سقيفة في أتيناهم حتى فانطلقنا ، هذا : : فقالوا ؟ هذا من فقلت ، ظهرانيهم بين مزم�ل رجل

جلسنا : : فلما ، -وعzك ي قالوا ؟ له ما فقلت ، عبادة بن سعدأما : قال ثم أهله هو بما الله على فأثنى خطيبهم تشه\د / قليال

المهاجرين معشر وأنتم اإلسالم وكتيبة الله أنصار فنحن بعدقومكم من دافة دفت وقد ، أن 444رهط يريدون هم فإذا ،

األمر من يحضنونا وأن أصلنا من أردت 445يختزلونا سكت فلما ، بين أقدuمها أريد أعجبتني مقالتي زو\رت- قد وكنت ـ أتكلم أنأن أردت- فلما ، الحد�ة بعض منه أداري وكنت بكر أبي يدي

فتكلم : . ، أغضبه أن فكرهت رسلك على بكر أبو قال أتكلمكلمة من ترك ما والله ، وأوقر مني أحلم هو فكان ، بكر أبو

حتى منها أفضل أو مثلها بديهته قال إال تزويري في أعجبتنيولن : ، أهل له فأنتم خير من فيكم ذكرتم ما فقال ، سكتالعرب أوسط هم قريش، من الحي� لهذا إال األمر هذا -عرف ي

أيهما فبايعوا الرجلين هذين أحد لكم رضيت وقد ، / ودارا / نسباـ بيننا جالس وهو الجراح بن عبيدة أبي وبيد بيدي فأخذ ـ شئتم

ال عنقي فتضرب أقدuم أن والله ، غيرها قال مما أكره فلمأبو فيهم قوم على أتأمر أن من إلي\ أحب إثم من ذلك بني -قر� ي

أجده ال / شيئا الموت عند نفسي إلي\ -سو�ل ت أن إال اللهم ، بكروع-ذيق-ها . : ، المحك\ك ج-ذيلها أنا األنصار من قائل فقال اآلن

فكثر 446المرح\ب قريش، معشر يا أمير ومنكم أمير منا ، فقلت : االختالف من فرقت حتى ، األصوات وارتفعت ، اللغط

المهاجرون وبايعه فبايعته ، يده فبسط ، بكر أبا يا يدك أبسطاألنصار بايعته رضي . .. 447ثم بكر أبو فتكلم أحمد رواية وفي

صلى الله رسول ذكره وال األنصار في / شيئا يترك فلم عنه اللهأن : علمت ولقد وقال ، ذكره وإال شأنهم من وسلم عليه الله

: / واديا الناس سلك لو قال وسلم عليه الله صلى الله رسوليا . علمت ولقد األنصار وادي سلكت / واديا األنصار وسلكت

قاعد :448سعد وأنت قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن ، تبع الناس وفاجر ، هم لبر� تبع الناس yرz فzب األمر هذا قريشوالة

صـ 443 نفسه .40المصدرقليل .444 عدد أيالخالفة .445 أمر من يخرجوننا أي446 : : ، برأيه يستشفي أن أراد ، / كثيرا به يحتك الذي والمحكك ، به لتحتك zى ب �الجzر لإلبل ينصب عود الجزيل

عليها : . يعتمد الذي أي النخلة والعذيقرقم 447 ـ الحدود ك ، .6830البخاريعنه .448 الله رضي الخزرجي عبادة بن سعد يعني

90

وأنتم : الوزراء نحن صدقت سعد له فقال قال ، لفاجرهم .449األمراء .

في زهده وظهر اإلمارة في / زاهدا الصديق بكر أبو وكانما : والله قال حيث الخالفة قبول من فيها اعتذر التي خطبته

/ راغبا فيها كنت وال قط ليلة وال / يوما اإلمارة على / حرصا كنتمن أشفقت ولكني ، وعالنية سر في وجل عز\ الله سألتها وال

/ عظيما / أمرا قلدت ولكن راحة من اإلمارة في ومالي ، الفتنةأن وددت ولو ، وجل عز الله بتقوية إال يد وال طاقة به مالي

مكاني الناسعليها نفوس 450أقوي بإستبراء قام وقد ، ذلك على واستحلفهم لخالفته معارضة أي من المسلمين

قام : لما بيعتي على ندم رجل أيمـا الله أذكر الناس أيها فقالومعه ، عنه الله رضي ، طالب أبي بن علي فقال ، رجليه على

واألخرى ، المنبر عتبة على / رxجال وضع حتى منه فدنا ، السيفرسول : قدuمك نستقيلك وال نقيلك ال والله وقال الحصى على

يؤخرك ذا فمن وتعلمها 451الله عرفها التي الحقائق هي هذه ، مزورو يدعي كما ال السقيفة حادثة عن علي بن الحسن

الخالفة أمر في الزاهد وحده بكر أبو يكن ولم التاريخإلى الرجوع ويمكن ـ العصر روح أنها بل ، والمسئولية

ورفع االنشراح كتابي في بتوسع ذكرها uتم التي النصوصالصديق بكر أبي بسيرة الحوار : 452الضيق إن القول ويمكن ،

بل ، االتجاه هذا عن يخرج ال ساعدة بني سقيفة في دار الذياإلسالمية الدعوة مستقبل على األنصار حرص يؤكد

اطمأنوا أن فما ، سبيلها في للتضحية المستمر واستعدادهمالبيعة قبل الذي بكر أبي لبيعة / سراعا استجابوا حتى ذلك على

الكثير لرؤية مخالفة الصحابة نظرة فإن وإال ، األسباب لهذهوالدراسة ، العلمي المنهج خالفوا ممن بعدهم جاء مما

ذلك روح مع متناقضة دراستهم كانت بل ، الموضوعيةاألنصار من الله رسول أصحاب وتطلعات وآمال ، العصر

بين إنشقاق إلى أدي السقيفة اجتماع كان وإذا ، وغيرهمبعضهم زعمه كما واألنصار األنصار 453المهاجرين قبل فكيف ،

وكيف ؟ والعدة العدد وأهل الديار أهل وهم النتيجة بتلك / وغربا / شرقا الخالفة جيوش في ونفروا بكر أبي لخالفة انقادوا

؟ لنصرتها متحمسين يكونوا لم لو ؟ أركانها لتثبيت مجاهدين

أحمد )449 لغيره( .1/5مسند صحيح ،الذهبي( : .3/66المستدرك )450 وأقره حديثصحيح الحاكم قالصـ 451 الراشدي العصر في النضرة )108األنصار الرياض ،1/216. )صـ 452 الصديق البكر أبي بسيرة الضيق ورفع .187إلى 136االنشراحصـ : 453 عمارة محمد ، الحكم وأصول اإلسالم .74إلى 71أنظر

91

الخالفة سياسة تنفيذ على األنصار حرص من اتضح فالصواباألنصار من أحد يتخلف لم وأنه ، المرتدين لمواجهة واالندفاعأخوة وأن المسلمين من غيرهم /عن فضال بكر أبي بيعة عن

الخالف سطروا الذين تخيالت من أكبر واألنصار المهاجرينالمغرضة رواياتهم في السقيفة 454بينهم حادثة أن زعموا والتي

والمكر التآمر من رأى لما علي بن الحسن نفسية في أثرتعلي بن الحسن اإلمام حياة كتاب صاحب زعم كما 455والخديعة

.لم أنه عنه الله رضي علي بن الحسن يعرفها التي فالحقيقة

أو انقسام أي يثبت ولم ، خطيرة وال بسيطة ال أزمات يحدثبعضكتاب زعم كما الخالفة في يطمع مرشح منها لكل فرق

، األدب وكتب ، الروافض روايات على اعتمدوا الذين التاريخأبي بين حدث / تآمرا الصحيح النقل يثبت ولم ، التاريخ وأكاذيب

الله رسول وفاة بعد الحكم الحتكار عبيدة وأبي وعمر بكروسلم عليه الله أن 456صلى من وأتقى لله أخشى كانوا فهم ،

ذلك . يفعلواالخمس الصلوات عقل بأنه حدثنا عنه الله رضي الحسن إن

على يتردد وكان ، وسلم عليه الله صلى الرسول عهد فيالله صلى الله رسول رأى أنه في شك وال الله رسول مسجدعليه الله صلى مرضه أثناء غيره على بكر أبا يقدم وسلم عليه

فمعتقد ، جده بعد بكر ألبي المسلمين ببيعة علم وقد ، وسلممعتقد ، بكر أبي خالفة في عنه الله رضي علي بن الحسن

بكر أبي خالفة وشرعية بصحة القائل والجماعة السنة أهلوسابقته لفضله وسلم عليه الله صلى النبي بعد الصديق

على الصلوات في إياه وسلم عليه الله صلى النبي وتقديموسلم عليه الله صلى النبي أصحاب فهم وقد الصحابة جميع

، الصالة في تقديمه من والسالم الصالة عليه المصطفى مرادمنهم يختلف ولم ومتابعته الخالفة في تقديمه على فأجمعوا

فبايعوه ضاللة على ليجمعهم وعال جال الرب يكن ولم أحدتقديمه في أحد يعارض ولم ممتثلين ألوامره وكانوا ، 457طائعين

مات : يوم قـال ؟ بكر أبو بويع متى زيد بن سعيد سئل فعندمايوم : بعض يبقوا أن كرهوا وسلم عليه الله صلى الله رسول

جماعة في العلم 458وليسوا أهل من جماعة نقل وقد ،

الراشدي .454 العصر في األنصارالقرشي : )455 شريف باقر ، علي بن الحسن حياة ( .139إلى 1/123أنظرصـ 456 الهادي عبد جمال ، بكر أبو .53، 51، 50استخالفالصحابة )457 في السنة أهل ( .2/550عقيدةالطبري )458 ( .3/207تاريخ

92

السنة أهل من بعدهم جاء ومن الصحابة إجماع المعتبرينكل من بالخالفة أولى عنه الله رضي بكر أبا أن على والجماعة

البغدادي 459أحد كالخطيب األشعري 460، الحسن وعبد 461وأبي ، الجويني البقالني 462الملك بكر الحسن 463وأبي استوعب وقد ،

الراشدة اإلسالمية أسسالخالفة عنه الله رضي علي بنالمسلمون أجمع وقد ، والبيعة ، الشورى على تقوم وبأنهافرضعلى الخليفة تعيين وأن ، الخالفة وجوب على

نشر على ويعمل الحدود ويقيم األمة شئون يرعى المسلمينوعلى بالجهاد واألمة الدين حماية وعلى اإلسالمية الدعوة

وتوفير المظالم الناسورفع حقوق وحماية الشريعة تطبيقفرد لكل الضرورية .464الحاجات

ببيعة ساعدة بني سقيفة في والعقد الحل أهل قام وقد هذاوبايعته الثاني اليوم للناسفي رشحوه ثم خاصة الصديق

العامة البيعة المسجد في .465األمةبني سقيفة في دار مما عنه الله رضي الحسن تعلم وقد

إال تقام ال األمة قيادة أن ، منها المبادئ من مجموعة ساعدةوشرعية االختيار أصول من أصل هي البيعة وأن ، باالختيار

، إدارة واألكفأ / دينا األصلب إال يتوالها ال الخالفة وأن ، القيادة ، وشخصية ، إسالمية مقومات وفق يكون الخليفة فاختيارقام .. ساعدة بني سقيفة في دار الذي الحوار وأن ، وأخالقيةهرج ال حيث المسلمين بين السائد النفسي األمن قاعدة على

ولكن ، لالتفاق نقض وال مؤامرات وال تكذيب وال ، مرج والإلى الحوار في المرجعية حيث تحكمهم التي للنصوص تسليم

الشرعية .466النصوص

الصديق :3 عهد في الحكم بعضمالمح ـالنبي هدي استوعب قد عنه الله رضي علي بن الحسن إن

نجده ولذلك ، الراشدين الخلفاء وهدي وسلم عليه الله صلىوالسنة بالكتاب االلتزام عليه شرط لمعاوية تنازل عندما

ودراية علم على أنه على يدلنا وهذا ، الراشدين الخلفاء ومنهجتولى عندما الصديق وخطة ، عنهما الله رضي الصديق بعهدوقد إيجازها على اإلسالمية الخطب عيون من تعتبر القيادة

الصحابة )459 في والجماعة السنة أهل ( .2/550عقيدةبغداد )460 ( .131ـ 10/130تاريخصـ 461 الديانة أصول عن .66اإلبانةصـ 462 اإلرشاد .361كتابصـ 463 به الجهل يجوز وال اعتقاده يجب فيما .65اإلنصافصـ 464 الراشدون والخلفاء .163الخالفةصـ 465 الراشدون والخالفاء .67، 66الخالفةصـ 466 للشجاع ، الراشدة والخالفة النبوة عهد في .256دراسات

93

الحاكم بين التعامل في والرحمة العدل قواعد فيها قررطاعة على مرتبة األمر ولي طاعة أن على وركز والمحكوم

في ألهميته الله سبيل في الجهاد ونصعلى ، ورسوله اللهحماية في ذلك ألهميته الفاحشة اجتناب وعلى ، األمة إعزاز

والفساد االنهيار من ، 467المجتمع الخطبة خالل ومن ، علي بن الحسن تعلم ، رسول وفاة بعد تمت التي واألحداث

من والتي الراشدة الخالفة عهد بداية في الحكم نظام مالمحأهمها :

النبوية : والسنة الكريم القرآن ـ ، أعنه : الله رضي الصديق دولة في العليا المرجعية

بكر أبو ما : قال أطيعوني خطبته في عنه الله رضيطاعة فال ورسوله الله عصيت فإن ، ورسوله الله أطعت

عليكم .468لي

الحاكم مراقبة في األمة حق ـ بومحاسبته :

أسأت : وإن فأعينوني أحسنت فإن خطبته في وجاء469فقوموني

بين والمساواة العدل مبدأ إقرار ـ تالناس :

حتى : عندي قوي فيكم الضعيف / أيضا خطبته في وجاءحتى ضعيف فيكم والقوي الله شاء إن حقه عليه أرجع

الله شاء إن منه الحق .470آخذ

الحكم بين أساسالتعامل الصدق ـ ثوالمحكوم :

خيانة : والكذب أمانة الصدق / أيضا خطبته في أن . 471وجاءالعهد في ، التعامل أساس هو واألمة الحاكم بين الصدق

الراشدي .األمة وإعداد بالجهاد التمسك إعالن ـ ج

لذلك :

اإلسالمي )467 ( .9/28التاريخوالنهاية )468 ( .6/306البدايةوالنهاية )469 ( .6/305البدايةوالنهاية )470 ( . 6/305البدايةنفسه )471 ( .6/305المصدر

94

في : الجهاد قوم ترك وما عنه الله رضي بكر أبو قالبالذل الله خذلهم إال الله الصديق 472سبيل فهمه ما وهذا ،

تبايعتم : إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قول منوتركتم , ، بالزرع ورضيتم ، البقر أذناب اخذتم ، بالعينة

إلى ترجعوا حتى ، ينزعه ال / ذال عليكم الله سلط ، الجهاد .473دينكم

الفواحش : من المجتمع تطهير ـ حقوم : في الفاحشة تشيع وال عنه الله رضي بكر أبو قال

بالبالء الله عمهم بقول 474إال األمة يذكر هنا والصديق ، قوم : في الفاحشة تظهر لم وسلم عليه الله صلى النبي

التي واألوجاع الطاعون فيهم فشا إال ، بها يعلنوا حتى قطمضوا الذين أسالفهم في مضت تكن بعض . 475لم هذه

البيعة بعد لألمة خطابه في الصديق بينها التي األهدافمسئولية فحدد الدولة سياسة فيه رسم والذي العامة

من ذلك وغير المحكومين وبين بينه العالقة ومدى الحاكمالشعوب وتربية الدولة بناء في المهمة .476القواعد

الله 4 رضي للصديق الحسن والد مبايعة ـعنهما :

الله رضي والزبير / عليا بأن تفيد السند صحيحة روايات جاءتفي تفاصيلها ذكرت وقد األمر أول في الصديق بايعا عنهما

أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب أسمى كتابيللصديق 477طالب الداعمة مواقفه في والده الحسن رأى وقد ،

الصديق يفارق ال عنه الله رضي علي المؤمنين أمير كان فقد ، من جماعة في عنه ينقطع ولم األوقات من وقت في

أمور تدبير وفي ، المشورة في يشاركه وكان ، الجماعاتنصح عيبة بكر ألبي عنه الله رضي وكان ، له 478المسلمين

شئ أي على والمسلمين لإلسالم مصلحة فيه لما / مرجحاونصحه بكر ألبي إخالصه على الساطعة الدالئل ومن ، آخر

الخالفة ببقاء االحتفاظ على وحرصه والمسلمين لإلسالمبكر أبي توجه من موقفه في جاء ما المسلمين شمل واجتماع

محاربة على وعزمه القصة، ذي إلى بنفسه عنه الله رضي

نفسه )472 ( .6/305المصدررقم 473 داود أبي األلباني .3462سنن صححهوالنهاية )474 ( .6/305البدايةرقم 475 لأللباني ماجة ابن .4019صحيحصـ 476 الصديق بكر أبي سيرة في الضيق ورفع .183اإلنشراحطالب )477 أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب ( .1/187أسمىالمتاع : .478 فيه يكون أدم من ووعاء المحصور الزرع فيه ينقل ونحوه خوص من وعاء العيبة

95

وما ، بنفسه ضدهم العسكرية للتحركات وقيادته ، المرتديناإلسالمي الوجود على وخطر مخاطرة من ذلك في ، 479كان

ذي : إلى بكر أبو برز لما قال عنهما الله رضي عمر ابن فعنالله رضي طالب أبي بن علي أخذ راحلته على واستوى القصة

يوم وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ما لك أقول ؟ عنه : ، المدينة إلى وارجع ، بنفسك تفجعنا وال سيفك لم أحد

فرجع ، / أبدا نظام لإلسالم يكون ال بك فجعنا لئن فلو 480فوالله ، ينشرح لم ـ ذلك من الله أعاذه ـ عنه الله رضي علي كان

كانت فقد ، نفسه من رغم على بايعه وقد ، بكر ألبي صدرهلعله ، وشأنه بكر أبا فيترك ، علي ينتهزها ذهبية فرصة هذه

فوق كان وإذا ، الجو له ويصفو منه فيستريح حدث به يحدث ، التخلصمنه على وحرصه ، له كراهته من ـ الله حاشاه ـ ذلك

االنتهازيون السياسيون يفعل كما ، يغتاله / أحدا به أغرىوأعدائهم ، عنه 481بمنافسيهم الله رضي علي رأي كان وقد ،

أبا يا تقول ما ، لعلي قال لما بكر ألبي وقال المرتدين مقالتةمنهم : أخذه كان مما / شيئا تركت إن إنك أقول قال ؟ الحسن

لئن : أما فقال ، الرسول سنة خالف على فأنت ، الله رسول : / عقاال منعوني وإن ألقاتلنهم ذاك الحسن 482قلت أن شك وال ،

ال : قوله مثل وعمر بكر ألبي مدحه في والده سمع علي بنالمفترى حد جلدته إال وعمر بكر أبي على أحد ، 483يفضلني

وعمر : بكر أبي بعد األمة هذه بخير أخبركم أال وقد 484وقوله ، أنه عنه الله رضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير عن تواترمن : . عنه هذا روي وقد وعمر بكر أبو نبيها بعد األمة خير قـال

/ طريقا ثمانين تبلغ أنها قيل كثيرة زفر 485طرق بن صلة وعن ، السباق : : قال علي عند ذكر إذا بكر أبو كان قال العبسي

سبقنا إال قط خير إلى استبقنا ما بيده نفسي والذي تذكرونبكر أبو أوامر 486إليه يمتثل عنه الله رضي علي كان وقد ،

ورأوا ، المدينة إلى الكفار من وفد جاء فعندما الصديقللجهاد المختلفة الجهات إلى لذهابهم وقلة / ضعفا بالمسلمين

وأحسمنهم الطغاة والبغاة المرتدين شأفة واستئصالالصديق أمر ، والمسلمين اإلسالم عاصمة على / خطرا الصديق

صـ 479 للندوي .97المرتضىوالنهاية )480 ( .315ـ 6/314البدايةصـ 481 للندوي .97المرتضىصـ 482 للزمخشري والصحابة البيت أهل بين الموافقة كتاب من .48المختصرالصحابة )483 ضعف( .1/83فضائل سنده فيأحمد )484 شاكر( .127، 110، 1/106مسند أحمد صححالسنة )485 ( .3/162منهاجاألوسط )486 في ضعيف( .208، 7/207الطبراني إسناده

96

، بالجيوش يبيتون انقابها الحرسعلى وجعل المدينة بحراسةيرأسوا أن مسعود بن الله وعبد وطلحة والزبير / عليا وأمر

منهم آمنوا حتى ذلك وبقوا ، الحراس وللتعامل 487هؤالء ، uعلي كان الكامل والوئام والتوادد وللتعاطف بينهم الموجود

الله صلوات الرسول سبطي ووالد البيت أهل سيد وهوالمتساورين األخوة داب والتحف الهدايا يتقبل ، عليه وسالمه

في سبيت التي الجارية الصهباء قبل كما والمتحابين بينهم ماورقية عمر له وولدت ، التمر عين منحه 488معركة / وأيضا ،

أسر من مع أسرت التي قيس بن جعفر بنت خولة الصديقالحسن بعد أوالده أفضل له وولدت اليمامة حرب في

أهل سبي من خولة وكانت ، الحنفية بن محمد وهو والحسينالحنفية بن محمد إليها ونسب ابنها يعرف وبها يقول 489الردة ،

تحت : اندرجوا وقد بكر ألبي الصحابة بيعة عن الجويني األمامعلي وكان ـ عنه الله رضي ـ بكر ألبي أبيهم بكرة عن الطاعة

من مأل على بكر أبا وبايع ، ألمره / سامعا عنه الله رضيحنيفة بني غزو إلى ونهض ، عديدة 490األشهاد روايات ووردت ،

الغنائم والخمسمن المالية الهدايا وأوالده هو قبوله في uعلي وكان أجمعين عنهم الله رضي الصديق من الفئ وأموال

وكانت الخمسوالفئ على عهده في والمتولي القاسم هو ، الحسين بيد ثم ، الحسن بيد كانت ثم ، علي بيد األموال هذه

الحسن بن زيد ثم الحسن بن الحسن رضي 491ثم علي وكان ، ، الصديق خلف المسجد في الخمسة الصلوات يؤدي عنه الله

معه ووئامه إتفاقه للناس / ومظهرا ، بإمامته / ما 492راضيا وهذاباإلضافة ، بالصديق والده عالقة في علي بن الحسن عرفه

البيت أهل وتسمية ، البيت وأهل الصديق بين المصاهرات إلىبكر أبي صلة كانت فقد ، بكر أبي باسم بعضأسمائهم

أهل بأعضاء وسلم عليه الله صلى الله رسول خليفة الصديقالمودة هذه وكانت ، وبهم به تليق تقديرية ودية صلة ، البيت

التباعد معها يتصور ال بحيث المتانة من وكانت متبادلة والثقة ، واألباطيل األساطير المسامرون نسج مهما واالختالف

جد زوجة كانت بكر أبي بنت الصديق بنت عائشة فالصديقةإليه الناس أحب ومن ، وسلم عليه الله صلى علي بن الحسنوهي ثابتة حقيقة فإنها ، المخالفون ونقم الحساد احترق مهما

الطبري )487 صـ( 4/64تاريخ البيت وأهل الشيعة ،71. نفسه( .3/20الطبقات )488 المصدر( .3/20الطبقات )489صـ 490 للجويني للغفاري .428اإلرشاد الشيعة مذهب أصول /عن نقالصـ 491 البيت وأهل .72الشيعةصـ 492 نفسه .72المصدر

97

المبطلون جحدها مهما القرآن بشهادة مطهرة طاهرةزوجة كانت التي عميس بنت أسماء ثم ، المنكرون وأنكرها

وتزوجها عنها فمات ، علي شقيق طالب أبي بن لجعفر ، مصر على واله الذي / محمدا سماه / ولدا له وولدت الصديق

/ ولدا له فولدت طالب أبي بن علي تزوجها بكر أبو مات ولمايحي ما 493سماه والتوادد للصديق البيت أهل حب من وكان ،

حب على دليل وهذا ، بكر أبي بأسماء أبنائهم سموا أنهم بينهموالجدير ، عنهما الله رضي للصديق علي وإعظام ومؤاخاة

الخالفة الصديق تولية بعد الولد هذا له ولد أنه بالذكررضي وعلي ، بداهة معروف هو كما وفاته بعد بل ، واإلمامة

له / وإظهارا ، بالصديق / متيمنا إال بكر بأبي ابنه يسم لم عنه اللههاشم بني في يوجد فال وإال وفاته بعد وحتى والوفاء المحبة

بهذا علي يقتصر لم ثم ، اإلسم بهذا ابنه سمي علي قبل رجلبعده بل للصديق والصداقة المحبة وإظهار والتبرك التيمن

سميا والحسين فالحسن ، نهجه ونهجوا مشيه مشوا -/ أيضا بنوهاليعقوبي وحتى ، بكر بأبي أوالدهما أحد منهم واحد كـل

الشيعة مؤرخي من وهما ، ذلك ذكر واستمر 494والمسعودي ، أن شك وال ، بكر بأبي أوالدهم أسماء من يسمون البيت أهل

لها كان عنهما الله رضي وعلي بكر أبي بين المتينة العالقةعليه ترتب مما علي بن الحسن وقلب نفسية في البالغ أثرها

اإلسالم . في ومكانته فضله ومعرفة واحترامه للصديق تقديرهالله 5 رضي جيشأسامة الصديق إنفاذ ـ

عنهما :أثرها لها والتي الصديق عهد في المشهورة األحداث ومن

لجيشأسامة بكر أبي إنفاذ وجيله الحسن ثقافة الخاصفيذلك على وإصراره وسلم عليه الله صلى الرسول وفاة بعد

اقترح فقد ، وسلم عليه الله صلى الله رسول لوصية / تنفيذاالجيش يبقى بأن عنه الله رضي الصديق على الصحابة بعضقد : ـ ترى كما والعرب ، المسلمين جل هؤالء إن فقالوا

جماعة عنك تفرق أن لك ينبغي فليس بك انتقضتعمر 495المسلمين الجرف من معسكره من أسامة وأرسل ،

يرجع أن يستأذنه بكر أبي إلى عنهما الله رضي الخطاب بنآمن : وال ، وجلتهم المسلمين وجوه معي إن\ وقال ، بالناس

أن والمسلمين ، الله رسول وحرم ، الله رسول خليفة على

صـ 493 لمي yللس والنهاية البداية كتاب وتهذيب وترتيب طالب أبي بن علي .22خالفةاليعقوبي )494 ( .2/228تاريخوالنهاية )495 ( .6/308البداية

98

المشركون أمر 496يتخطفهم ومداوالت مناقشات وبعد ، آخر عام اجتماع إلى دعاهم ثم األول االجتماع بفض الصديقينسوا أن الصحابة من طلب االجتماع هذا وفي ، المسجد فيأنه وأبلغهم بنفسه الله رسول وضعه مشروع إلغاء فكرةالمدينة احتالل في تنفيذه تسبب لو حتى المشروع هذا سينفذ

وخاطب / خطيبا وقف فقد ، المرتدين األعراب قبل مـنأن : 497الصحابة ظننت لو ، بيده بكر أبي نفس والذي / قائال

الله رسول به أمر كما أسامة بعث ألنفذت تخطفني السباعألنفذته غيري القرى في يبق لم ولو ، وسلم عليه الله 498صلى

الجيش أمـر يتولى أسامة من / سنا أقدم / رجال األنصار وطلبتفقال ، ذلك في الصديق ليحدث الخطاب بن عمر وأرسلوا

من : / سنا أقدم / رجال تطلب األنصار فإن عنه الله رضي عمروكان عنه الله رضي بكر أبو فوثب عنه الله رضي أسامة

يا : أمك ثكلتك وقال عنه الله رضي عمر بلحية وأخذ / جالسا : ، وسلم عليه الله صلى الله رسول استعمله الخطاب ابن

أعزله أن ، .. 499وتأمرني أتاهم حتى الصديق بكر أبو خرج ثم ، بن الرحمن وعبد ، ماشراكب وهو ، وشيعهم ، فأشخصهم

أسامة له فقال ، عنهما الله رضي بكر أبي دابة يقود عوفألنزلن : : . أو لتركبن والله الله رسول خليفة يا عنه الله رضي

قدمي\ : . \ر غب- أ أن علي\ وما أركب ال والله ، تنزل ال والله فقال

الله سبيل رضي . 500في ألسامة عنه الله رضي الصديق قال ثمفأذن : ، فافعل عنه الله رضي بعمر تعينني رأيت إن عنه الله

يا . : 501له الجيشفقال إلى عنه الله رضي الصديق توجه ثموال تخونوا ال عني فاحفظوها ، بعشر أوصيكم الناسقفوا أيها

تمثلوا وال وتغدروا ، وال 502تغلوا ، مثمرة شجرة تقطعوا وال ، تمرون وسوف ، لمأكلة إال / بعيرا وال بقرة وال شاة تذبحوا

غوا uفر وما فدعوهم الصوامع في أنفسهم فرغuوا قد بأقوامفيها بآنية يأتونكم قوم على تقدمون وسوف ، له أنفسهم

الله اسم فاذكروا شئ بعد / شيئا منه أكلتم فإذا الطعام ألوانفحصوا . قد / أقواما وتلقون وتركوا 503عليها رؤوسهم أوساط

األثير )496 البن ( .2/226الكاملصـ 497 والمعاصرة األصالة بين .83الشورىالطبري )498 ( .4/45تاريخنفسه )499 ( .4/46المصدرنفسه )500 ( .4/46المصدرالطبري )501 ( .4/46تاريخبه : .502 وشو\هت أطرافه قطعت إذا / مثال به أمثل بالحيوان مثلت يقال تمثلوا والحلقوا : .503 فحصوا

99

فأخفقوهم ، العصائب مثل اندفعوا . 504حولها / خفقا بالسيفالله أن 505باسم عنهما الله رضي أسامة الصديق وأوصى ،

الله : نبي به أمرك ما أصنع / قائال الكريم النبي به أمر ما يفعلآبل إيت ثم قضاعة ببلد أبدأ وسلم عليه الله وال 506صلى ،

خل\فت لما تعجلن\ وال ، الله رسول أمر من شئ في تقص�رنعهده النبي 507عن به أمر ما إلى وانتهى بجيشه أسامة ومضى ،

، قضاعة قبائل من الخيول بث من وسلم عليه الله صلىوغنم لxم zفس ، آبل على / 508والغارة وقافال / ذاهبا مسيره وكان ،

/ يوما .509أربعينناحية في أسامة وإغارة قل zرxه على الله رسول بنعي قدم وقد

صاحبهم : يموت هؤالء بال ما الروم فقالت ، / واحدا / خبرا أرضهأرضنا على أغاروا لما : 510ثم قوة لهم يكن لم لو العرب وقال ،

الجيش هذا أن 511أرسلوا يريدون كانوا مما كثير عن فكفوا ، نسبوه 512يفعلوه / حديثا الرافضة الشيعة بعض اختلق ولقد

رسول : بأن فقالوا السنة كتب في له أصل ال ، الله لرسولال منكر الحديث وهذا ، جيشأسامة تخلفعن من لعن الله

من ليجعلوا إال المختلق الحديث بهذا احتجوا ما وهم له أصلبكر . : أبو تخلف وقد قالوا فقد الملعونين أول وعمر بكر أبيإال / مسندا الحديث الرافضة يجد ولم جيشأسامة عن وعمر

استفاد لقد والسنة الرافضة لدى مجهول منبوذ طريق منقصة من الجيل ذلك وشباب عنه الله رضي علي بن الحسن

منها . / وعبرا / دروسا جيشأسامة انفاذال والشدائد وتتبدل تتغير األحوال ـ أ

الدين : أمر عن اإليمان أهل تشغلبها وألمت الشدة بها نزلت إذا األمة الصديق علuم فقد

تيأسوال ال وأن ، الصبر مع ، فالنصر ، تصبر أن المصيبةالله )) رحمة من نKينG تقنط Kس HحMمHال GنKم sيبKر Gق Kالل'ه Gة Gم Hح Gر ((إKن'

آية) : ، الشدة( . 56األعراف أن / دائما المسلم وليتذكرمن فإن وكبرت اشتدت مهما والمصيبة ، عظمت مهما

(( ، الثابتة الله ا * سنن Aر HسMي Kر HسMعHال Gع Gم إKن' ا Aر HسMي Kر HسMعHال Gع Gم إKن' Gف)) صرعه : .504 أي / فالنا أخفق من فأخفقوهمالطبري )505 ( .4/46تاريخاليوم : .506 األردن بالد جنوب في منطقة آبلالطبري )507 ( .4/47تاريخالطبري )508 ( .4/47تاريخنفسه )509 صـ( 4/47المصدر خياط بن خليفة تاريخ ،101. صـ 510 للذهبي الراشدين الخلفاء .20عهد511 . صـ إلهي فضل د جيشأسامة بكر أبي بعض .14قصةاألثير )512 البن ( .2/227الكامل

100

آية) : ، في( . 6ـ 5اإلنشراح عجيب ألمره المسلم وإنفي وسلم عليه الله صلى الله رسول بين فقد الدنيا هذهوليسذلك : ، خير كله أمره إن ، المؤمن ألمر / عجا قوله

، له / خيرا فكان ، شكر سراء أصابته إن ، للمؤمن إال ألحدله / خيرا فكان صبر ضراء أصابته فالشدائد . 513وإن

عن اإليمان أهل تشغل ال وكبرت عظمت مهما والمصائبوسلم عليه الله صلى الكريم الرسول فوفاة ، الدين أمر

في أسامة ببعث وأمر الدين أمر عن الصديق تشغل لمتعلمه ما ولكن للمسلمين بالنسبة مظلمة كالحة ظروف

مقدم الدين بأمر االهتمام من الله رسول من الصديقهذه من ارتحل حتى األمر هذا وبقي شئ كل على

هذا 514الدنيا عنه الله رضي علي بن الحسن تعلم وقد ، حياته . في به وعاش الدرسواستوعبه

، بأحد ترتبط ال الدعوية المسيرة ـ بالنبي اتباع فقد ووجوب وسلم عليه الله صلي

بأن جيشأسامة إنفاذ قصة من علي بن الحسن تعلم ، الخلق سيد بمـوت حتى ، تتوقف ولن لم الدعوة مسيرة

وقد ، وسلم عليه الله صلى المسلمين وقائد األنبياء وإمامخطبته في بين قد ذلك قبل عنه الله رضي الصديق كانالجهود بذل مواصلة على عزمه عن بيعته إثر ألقاها التي

الدين هذا الله : 515لخدمة فاتقوا قوله رواية في جاء وقد ، دين فإن ربكم على وتوكلوا بدينكم واعتصموا ، الناس أيها

، نصره من ناصر الله وإن ، تامة الله كلمة وإن ، قائم اللهإن ، الله خلق من علينا أجلب من نبالي ال والله دينه ومعز

من ولنجاهدن\ ، بعد وضعناها وما ، لمسلولة الله سيوف ، وسلم عليه الله صلى الله رسول مع جاهدنا كما خالفنا

نفسه على إال أحد يبغين التي . 516فال الدروس ومنجيش الصديق أنفاذ قصة من علي بن الحسن استفادها

أمر اتباع المسلمين على يجب أنه عنهم الله رضي أسامةفقد ، والضراء السراء في ، وسلم عليه الله صلى النبي

صلى النبي أوامر عاضعلى أنه فعله من الصديق بينالمخاوف كثرت مهما ومنف�ذها بالنواجذ وسلم عليه الله

تلك في الخالدة الصديق أقوال فمن المخاطر وشدuت

( .4/2295مسلم )513صـ 514 جيشأسامة بكر أبي بعث .24قصةصـ 515 جيشأسامة بكر أبي بعث .27قصةوالنهاية )516 ( .214، 5/213البداية

101

السباع : أن ظننت لو بيده بكر أبي نفس والذي الحادثةالله رسول به أمر كما أسامة بعث ألنفذت تخطفنني

غيري القرى في يبق لم ولو ، وسلم عليه الله صلىالله 517ألنفذته لقول تطبيقية صورة هذا بموقفه وقد\م ،

ا تعالى : )) Aر HمGأ MهMول Mس GرGو Mالل'ه قGضGى إKذGا XةGن Kم Hؤ Mم GالGو XنKمHؤ MمKل GانGك ا GمGو ل' Gض Hد Gق Gف MهGول Mس GرGو Gالل'ه KصHعGي HنGمGو HمKهKر Hم

Gأ HنKم Mة GرGي KخHال Mم MهGل GونMكGي HنGأ

بKينAا Mم Aال Gال Gآية(( ) : ض ، أن( 36األحزاب المسلمون تعلم وقد ، الله صلى النبي باتباع وعزها األمة نصر ربط تعالى الله

ومن ، والتمكين النصر فله أطاعه فمن ، وسلم عليهطاعتها في األمة حياة فسر ، والهوان الذل فله عصاه

وسلم عليه الله صلى نبيها \ة بسن واقتدائها .518لربها

ورد'ه المؤمنين بين الخالف حدوث ـ جـ: والسن'ة الكتاب إلى

هذه من عنه الله رضي علي بن الحسن إستفاده ومماحول الصادقين المؤمنين بين الخالف يحدث قد أنه القصة

جيشأسامة تنفيذ حول اآلراء اختلفت فقد األمور بعضتعددت وقد ، الصعبة الظروف تلك في عنه الله رضي

وضوح بعد رأي على أحد يصر ولم إمارته حول األقوالثبت ما إلى الخالف الصديق uرد وعندما ، وبطالنه فساده

وبين أسامة ببعث وسلم عليه الله صلى النبي أمر منالله رسول به أمر فيما ط ليفر� كان ما أنه عنه الله رضي

أنه وكما ، الصديق لهم وضحه بعدما وسلم عليه الله صلىرأى فقد ، للنص / مخالفا كان إذا األغلبية لرأي عبرة ال

إن : للصديق وقالوا ، حبسجيشأسامة الصحابة عامuةالناس بتفريق تصنع ال وإنك عليك انتقصت قد العرب

/ كانوا 519شيئا بل الناس كعامة يكونوا لم الناس فأولئك ، بعد األرض على وجدوا البشر خير هم الذين الصحابة من

الله رضي الصديق لكن ، السالم عليهم والرسل األنبياءعليه الله صلى الرسول أمر أن / مبينا لهم يستجب لم عنه

كلهم رأيهم من وأوجب ، وأكرم أجل قال 520وسلم ، وفاته : حول ، األكثرية رأي على / تعليقا حجر بن الحافظفي : / عددا األقل أن منه فيؤخذ وسلم عليه الله صلى

، الترجيح يتعين فال ، األكثرية ويخطئ يصيب قد االجتهاد

الطبري )517 ( .4/45تاريخصـ 518 \بي� للص\ال الصديق بكر أبي بسيرة الضيق ورفع صـ 227االنشراح جيشأسامة قصة ،227. صـ 519 خياط بن خليفة .227تاريخصـ 520 جيشأسامة بكر أبي بعث .44قصبة

102

تنفيذ 521باألكثر قصة من نستفيده مما إن الكالم فخالصة ، الكثرة تأييد أن عنهما الله رضي جيشأسامة الصديق

إصابته على / دليال ليس هذه 522لرأي من يستفاد ومما ، ، لهم اتضح إذا للحق وخضوعهم المؤمنين انقياد القصةقد وسلم عليه الله صلى النبي أن الصديق ذكرهم فعندما

على / أميرا أسامة عين الذي وهو جيشأسامة بتنفيذ أمرالكريم النبوي لألمر األبرار أولئك انقاد ، .523الجيش

بالعمل : مقرونة الدعوة جعل سـجيش قصة من عنه الله رضي علي بن الحسن تعلم فقد

أن علم فقد ، بالعمل مقرونة الدعوة جعل أهمية أسامةأسامة إمارة على اإلصرار على يقتصر لم الصديق

ذلك تجلى وقد ، بإمارته / عمليا / اعترافا قدم بل فحسبأمرين : في

مع ● عنه الله رضي بكر أبو مشىعنه الله رضي كان أسامة وقد راكب وهو ،

مع المشي على وأصر عمره من سنة عشرين ابن / راكبا أسامة بقاء على أصر كما ، عنه الله رضي أسامة

، هو يركب أن إما عنه الله رضي أسامة منه طلب لماعلى ال عنه الله رضي يوافق فلم ، بالنزول له يأذن أو

يخاطب ذلك بمشيه الصديق وكأن ، ذاك على وال هذارغم : بكر أبو أنا المسلمون أيها انظروا الجيشفيقول

أمشي وسلم عليه الله صلى الله رسول خليفة كونيإلمارته . / وتقديرا / إقرارا راكب وهو أسامة مع

بقاء ● يرغبفي الصديق بكر أبو كانالخطاب بن لم عمر لكنه ، إليه لحاجته / نظرا

إياه تركه في أسامة من استأذن بل ، بذلك يأمرهالصديق قد\م وبهذا ، / مناسبا ذلك هو رأى إن بالمدينة

واحترامه العترافه أخرى تطبيقية صورة عنه الله رضيقوية دعوة شك بال وفيها ، عنه الله رضي أسامة إلمارة

به اهتم الذي وهذا إلمارته واالنقياد اإلقرار إلى للجيشبالعمل مقرونة دعوته جعل من عنه الله رضي الصديق

أولئك وجل عز الرب uخ ووب اإلسالم به أمر الذي هوأنفسهم وينسون بالبر الناس يأمرون قال 524الذين ،

الباري )521 ( .8/146فتحجيشأسامة 522 بكر أبي بعث .46قصةصـ 523 نفسه .52المصدرصـ 524 جيشأسامة بكر أبي بعث .66قصة

103

تGتHلMونG تعالى : )) HمMتHنG أ Gو HمMك Gس MفHن

G أ GنHو GسHنGت Gو بKالHبKر& Gالن'اس Gون Mر MمHأGتG أ

GونMل KقHعGت Gال GفGأ GابGتKكHآية(( ) : ال ، ( .44البقرة

اإلسالم : الشبابفي مكانة شـالعظيمة الشباب منزلة كذلك القصة هذه في يتجلى ومما

عليه الله صلى الله رسول عين فقد ، اإلسالم خدمة فيعلى / أميرا عنهما الله رضي زيد بن أسامة الشاب وسلم

زعم في العظمى القوة ـ الروم لقتال uالمعد الجيش ، سنة عشرين آنذاك عمره وكان ـ الوقت ذلك الناسفي

الله رضي الصديق بكر أبو وأقره ، سنة عشرة ثماني أوالشاب األمير وعاد ، الناس انتقاد رغم منصبه على عنه

وفي / ظافرا / غانما إليه أسندت التي مهمته من الله بفضلخدمة في مكانتهم معرفة في للشباب توجيه هذا

حقه . 525اإلسالم الجانب هذا إعطاء والمربين الدعاة فعلىتبدع لكي الشابة الطاقات أمام المجال وفتح ، باإلهتمام

والنشاط الحيوية تجدد النبوية السنة وهذه دينها خدمة فيبالدور تقوم \قة خال طاقات تفجير في وتساهم األمة في

بالمسلمين . المنوط الحضاريفي الجهاد آداب من مشرقة صورة ـ ل

اإلسالم :أبي بعث قصة من عنه الله رضي علي بن الحسن وتعلم

وقد اإلسالمي للجهاد المشرفة الصورة لجيشأسامة بكرالصديق بكر أبي وصية في المشرقة الصورة تلك تجلتبكر أبي يكن ولم ، إياهم توديعهم عند لجيشأسامة / مستنا إال للجيوش وصاياه في عنه الله رضي الصديق

عليه كان حيث وسلم عليه الله صلى المصطفى \ة بسنتوديعهم والجيوشعند األمراء يوصي والسالم ، 526الصالة

من الغاية تظهر البحث في جاءت التي الوصية خالل ومنرأت ما فإذا ، اإلسالم إلى دعوة فهي المسلمين حروب

في الدخول إال يملك ال الوصايا بهذه يلتزم / جيشا الشعوب / واختيارا طواعية الله .527دين

الدولة هيبة على جيشأسامة أثر ـ ياإلسالمية :

صـ 525 نفسه .70المصدرصـ 526 نفسه .80المصدرصـ 527 اإلسالم إلى الدعوة .269تاريخ

104

حتى الروم أرهب بعدما / غانما / ظافرا جيشأسامة عادهذا ، بطارقته جمع ما بعد بحمص وهو هرقل لهم قالالعرب !! صارت قد مني تقبلوا أن فأبيتم ، حذرتكم الذي

ولم ساعتها من تخرج ثم عليكم فتغير شهر مسيرة تأتيالرعب 528تكلم الشمال في العربية القبائل وأصاب ،

الغزوة لهذه وكان ، اإلسالمية الدولة سطوة من والفزعفي فكروا الذين العرب حياة وفي المسلمين حياة في أثر

على بالدهم تمتد الذين الروم حياة وفي ، عليهم الثورةيفعله 529حدودهم لم ما الجيشبسمعته هذا فعل فقد

من وتفرق ، أقدم من المرتدين من فأحجم ، وعدده بقوته ، عليهم ينقلب أن أوشك من المسلمين وهادن ، اجتمع

أن وقبل ، الرجال يصنع أن قبل صنيعها الهيبة وصنعتالسالح نعمة 530يصنع الجيش هذا إرسال كان لقد / حقا ،

الشمال في الردة جبهة أمست إذ ، المسلمين علىوقت في الجبهة أن هذا آثار من ولعل ، الجبهات أضعف

كسر من المسلمين على أهون كسرها كان الفتوحاترضي بكر أبا أن يؤكد ذلك كل ، العراق في العدو جبهة

عن الباحثين جميع بين من ، األزمات في كان عنه الله / فهما وأعمقهم ، / نظرا أثقبهم ، أثبتت 531الحل وقد ،

في الراشدين بالخلفاء ، علي بن الحسن تأثر األحداث / الناسفهما أعمق من خالفته في فكان ، لألزمات إدارته

المسلمين . وحدة على / حرصا وأشدهم / نظرا وأبعدهمالردة :7 حروب ـ

الرأي وهو ، / ملهما / رأيا المرتدين حرب في الصديق رأي كانوأي ، والمسلمين اإلسالم لمصلحة الموقف طبيعة تمليه الذي

والرجوع والهزيمة والضياع الفشل فيه سيكون غيره موقفرضي بكر أبي من الحاسم القرار ثم الله ولوال ، الجاهلية إلى

وتحولت التاريخ وجه لتغير الردة أهل قتال في عنه اللهالجاهلية ولعادت الوراء إلى الساعة عقارب ورجعت ، مسيرته

/ األرضفسادا في لإلسالم 532تعيث الدقيق فهمه تجلى لقد ، وتم : الوحي انقطع قد قوله في الدين هذا على غيرته وشدة

حي وأنا أينقص ، نظر 533الدين وجهات بكر أبو سمع لقد ؟

بالجروح : .528 تصاب تكلم ولمصـ 529 باسا لهيكل ـ .107الصديقصـ 530 للعقاد ـ الصديق .107عبقرية531 . صـ العتوم علي د الردة .168حركةصـ 532 والمعصارة األصالة بين .86الشورىصـ 533 الندوي الحسن ألبي المصابيح 70المرتضى .6034مشكاة

105

إال الحرب خوض على عزم وما ، المرتدين حرب في الصحابةبعد واحدة لحظة يتردد فلم الرأي حاسم القرار سريع كان أنه

سمات من بارزة سمة كان التردد وعدم له الصواب ظهوركلها حياته في ـ العظيم الخليفة هذا ـ بكر اقتنع 534أبي ولقد ،

وأصبح ، واستصوبوه قوله إلى ورجعوا رأيه بصحة المسلمون : / عقاال منعوني لو والله الله 535قوله رسول إلى يؤدونه كانوا ،

منعه على لنا 536لقاتلتهم حفظها التي الخالدة أقواله من ، وال الزمن حواجز عنا تفصلها ولم الليالي تهملها ولم التاريخوحنكة دهاء للمرتدين جهاده في استخدم ولقد القرون أسوارعدة أساليب في تمثلت واضحة استراتيجية ورؤية سياسية ، واإلعالمية ، واإلستخباراتية ، والدعوية النفسية ، منهاحركة على قضت التي المظفرة بجيوشه وتوجها ، والعلميةالصديق فقه الحسن وتعلم فهم ولقد العرب جزيرة في الردة

جهاده في التمكين ولمسبعضفقه المرتدين مع التعامل فيمعالمه : أهم من والتي للمرتدين

الجزيرة في اإلداري التنظيم استقرار .537ـالقضاء في الصديق وفقه ، وأسبابها الردة حروب أن شك وال

ثقافته من / جزءا وشكلت علي بن الحسن بلباب أخذت عليهاالمشاهدة . أو السماع طريق عن سواء

كانت الصديق دولة في الخارجية السياسة معالم أن كما ـالحسن نوابغه من الذي الجيل ذلك أبناء حس في واضحة

رضي الصديق خالفة رسمت فقد ، عنه الله رضي علي بناإلسالمية للدولة ، الخارجية السياسة في / أهدافا عنه الله

أهمها : من كان والتياألخرى . األمم نفوس في الدولة هيبة بذر ـبأهلها . والرفق المفتوحة األمم بين العدل ـ

المفتوحة . األمم على اإلكراه رفع ـالقرآن . في وجل عز المولى به أمر الذي الجهاد مواصلة ـ

من أصبحت الصديق عند الحربي التخطيط معالم أن كما ـالشبابية القيادة لالطالع / خصوصا وأدبياته الجيل ذلك ثقافة

مع الصديق وضع فقد ، علي بن الحسن رأسهم وعلىالتي الحربية للخطة رئيسية / خطوطا الصحابة من مستشاريه

عوامل /من عامال المحكمة الخطة هذه كانت وقد ، عليها سار

صـ 534 والمعاصرة األصالة بين .87الشورىالبعير : .535 به يعقل الذي الحبل هو العقالرقم 536 .6924البخاريصـ 537 بكر أبو سيرة في الضيق ورفع .365إلى 329االنشراح

106

هذه ومن للمسلمين وجل عز الله من والتمكين النصر نزولالخطوط :

للمسلمين . تدين حتى العدو بالد في اإليغال عدم ـالقوات . وحشد التعبئة ـ

للجيوش . اإلمداد عملية تنظيم ـالحرب . من الهدف تحديد ـ

العمليات . لمسارح األفضلية إعطاء ـالمعركة . ميدان عزل ـ

القتال . أساليب في التطور ـالقادة . مع االتصال خطوط سالمة ـ

وفطنته الخليفة ذكاء الحربية . 538ـ الخطط امتازت فقدذي ، المدبر العقل بوجود الفتوحات بداية في اإلسالمية

وقد الصديق وهو ، والفراسة والكياسة والذكاء الفطنةطول الحربي للتخطيط الواسع فهمه على بكر أبو ساعد

تعليمه على تربى فقد ، وسلم عليه الله صلى للنبي مالزمتهوتوجيهاته .

رحيل بعد فقام ، متنوعة وخبرات ، شتى / علوما فكسبخير الخالفة مقام في وسلم عليه الله صلى الله رسول

بالنصائح الجيوش وزود ، الواعية البصيرة فحمل ، قيام ، المجاهدين تسعف أوقاتها في اإلمدادات وأرسل ، الغالية

الماضية والعزيمة بالهمة علي 539وتمدهم بن الحسن إنوتشرuب رسوله وهدي الله كتاب على تربى عنه الله رضي

أبي مقدمتهم في والذين المهديين الراشدين الخلفاء هدىعنه . الله رضي الصديق بكر

عنه : : الله الخطابرضي بن عمر فيعهد Aثانياالله صلى الله رسول آلل اإلكرام شديد عنـه الله رضي عمر كان

ذلك في وله وأسرته ، أبنائه على حتى وإيثارهم وسلم عليهمنها : كثيرة مواقف

عمر :1 بن الله عبد من باإلذن أحق أنت ـقال : عمر إن عنه الله رضي علي بن الحسين رواه فيما جاء

وهو : / يوما فجئت ؟ وتغشانا تأتينا جعلت لو بني إي يوم ذات ليفلقيني فرجعت ، له يؤذن لم بالباب عمر وابن ، بمعاوية خالخال : : وأنت جئت قلت ؟ تأتينا أراك لم بني يا فقال ، بعد

باإلذن : أحق أنت فقال فرجعت ، رجع عمر ابن فرأيت بمعاوية

صـ 538 نفسه .45إلى 454المصدرصـ 539 اإلسالمية الدعوى .336تاريخ

107

ثم : الله ترى ما رؤوسنا في أنبت إنما ، عمر بن الله عبد منرأسه على يده ووضع ، .540أنتم

كسوتكم :2 ما لي مهنأ والله ـبن على أبيه عن الباقر محمد بن جعفر عن سعد ابن روىالناس : فكسا ، اليمن من حلل عمر على قدم قال ، الحسين

والناس ، جالس والمنبر القبر بين وهو ، الحلل في فراحواوالحسين الحسن فخرج ، له ويدعون عليه فيسلمون يأتونه

ليس ، الناس يتخطيان عنها الله رضي فاطمة أمهما بيت منثم عينيه بين صار قاطب وعمر ، شئ الحلل تلك من عليهما : ، المؤمنين أمير يا قالوا ، كسوتكم ما لي هنأ ما والله قال

يتخطيان : الغالمين أجل من قال ، فأحسنت رعيتك كسوتكتب ثم عنها وصغرا عنهما كبرت شئ من الناسوليسعليهما

، وعجل وحسين لحسن بحلتين أبعث أن اليمن والي إلىفكساهما بحلتين إليه .541فبعث

في 3 وبنيهاشم والحسين الحسن تقديم ـالعطاء :

فتح بعدما للناس يفرض أن عمر أراد لما أنه جعفر أبي عنوسلم عليه الله صلى النبي أصحاب ناسمن وجمع ، عليه الله

: ، بنفسك أبدأ عنه الله رضي عوف بن الرحمن عبد فقال ، : ، وسلم عليه الله صلى الله رسول من باألقرب والله ال فقال

، وسلم عليه الله صلى الله رسول رهط هاشم بني ومن ، خمسقبائل بين ما وإلى حتى ، لعلي ثم ، للعباس وفرضمن : / بدرا شهد من فكتب ، كعب ابن عدي بني إلى انتهى حتى

ثم شمس، عبد بن أمية بني من / بدرا شهد من ثم ، هاشم بنيلهم ففرضاالعطيات فاألقرب ، الحسن 542األقرب وألحق ،

الله رسول من لقرابتهما بدر أهل مع أبيهما بفريضة والحسينآالف خمسة منهما واحد لكل ففرض وسلم عليه الله صلى

البيت . 543درهم آلل عمر محبة حقيقة تظهر القصة هذه وفيجعلهم بأن خصهم حيث ، / خصوصا والحسين والحسن / عموما

إال ذلك وما الغطاء في الصحابة سادات من األولى الطبقة معالله رسول من مكانتهما من لهما / وتقديرا لهما المحبة محض

وسلم . عليه الله صلى

صـ 540 العمال )11المرتضى كنز ( .1/133اإلصابة( )7/105،صـ 541 اإلصابة )11المرتضى ،1/106. )صـ 542 يوسف ألبي .118المرتضىص 35، 24الخراجالكبير )543 دمشق ( .14/6تاريخ

108

فاطمة 4 للسيدة الخطاب بن عمر معاملة ـرسول وفاة بعد عنهما الله رضي الحسن والدة

وسلم : عليه الله صلى اللهالله : صلى النبي بعد بكر ألبي بويع لما قال العدوي أسلم عن

فاطمة على يدخالن العوام بن والزبير علي كان وسلم عليهبنت : يا فقال ، فاطمة على فدخل عمر فبلغ ، فيشاورانها

من أحد وما أبيك من إلينا أحب الخلق من أحد ما الله رسولوالزبير علي فدخل ، وكلمها ، منك إلينا أحب أبيك بعد الخلق

حتى : إليهما رجعا فما ، راشدين انصرفا فقالت فاطمة علىينسجم 544بايعا سنده صحة مع والذي الصحيح الثابت هو وهذا ،

الشيعة رواة زاد وقد له الله وتزكية الجيل ذلك روح معبأن وقالوا / وزورا / وبهتانا / إفكا واختلقوا الرواية هذه في الرافضة

هذا : عليهم أحرق النفر هؤالء عندك اجتمع إذا قال عمرالبيعة عن بتأخرهم المسلمين عصى شق أرادوا ألنهم ، البيت

تعلمون : لهم فقالت ، إليها عادوا أن يلبث فلم ، عنها خرج ثمالبيت هذا إلى عدتم أنتم ألن بالله وحلف جاءني عمر أن

، عليه حلف فيما ليصدقن أنه الله وايم عليكم ليحرقنهإليها يرجعوا ولم ذلك، ففعلوا ، uإلي ترجعوا فال عني فانصرفوا

بايعوا بعدما رضي . 545إال عمر عن تثبت لم الباطلة القصة وهذهبيت بإحراق uهم عنه الله رضي عمر أن ودعوى ، عنه الله

أخرى أكاذيب مع اوردها وقد ، الرافضة أكاذيب من ، فاطمةاإلمامة دالئل كتابه في الطبرسي جابر 546الطبري عن ،

في كما الحديث أئمة باتفاق كذاب رافضي وهو ، الجعفيالذهبي التهذيب 547الميزان وتهذيب الروافض 548، بعض وزعم ،

في وهو محسنا ولدها اسقط حتى فاطمة ضرب عمر أنمن لها أساس ال التي الرافضية األكاذيب من وهذه ، بطنها

وذلك عنه الله رضي علي في يطعنون إنهم علموا وما الصحةأصحاب أشجع من وهو عمر عن والسكوت بالجبن باتهامه

وسلم عليه الله صلى أنكر 549النبي الشيعة بعضعقالء إن بل ، والزور الهذيان هذا حياة. 550صحة في ولد محسن بأن علما

المصنف : )544 شيبه أبي ابن صحيح( .14/567أخرجه إسنادهاليمني )545 محمد ألبي فرقة والسبعين الثالثة ( .1/140عقائداإلمامةص 546 والسبعين ) 26دالئل الثالثة عقائد عن (140 / 1نقالالذهبي ) 547 (279/ 1الميزان548( التهذيب (2/47تهذيبصـ 549 التاريخ من 224حقبهعشريةص 550 األثني التحفة 252مختصر

109

الصحيحة بالرواية ذلك ثبت كما وسلم عليه الله صلى النبيسبق كما أحمد اإلمام مسند في

أبي 5 بن بنتعلي كلثوم أم من عمر زواج ـطالب :

لقرابتهم لغيرهم يكنها ال خاصة محبة البيت ألهل يكن عمر كانرسول به أوص ولما ، وسلم عليه الله صلى الله رسول من

ورعاية البيت أهل أكرم من وسلم عليه الله صلى اللهعلي ابنته كلثوم أم عمر الباعثخطب هذا فمن ، حقوقهم

الله : فوا / قائال ذلك في إليه وتودد عليهم الله رضوان وفاطمةفقال ، أرصده ما صحبتها حسن من يرصد األرضرجل على ما

مسرور : ،وهو المهاجرين إلى عمر فأقبل ، فعلت قد عليمن : .. سمعه ما منها زواجه سبب أن ذكر ثم رفئوني / قائاليوم : منقطع ونسب سبب كل وسلم عليه الله صلى النبي

بيني يكون أن فأحببت ، ونسيبي سببي من كان ما إال القيامةسبب وسلم عليه الله صلى الله رسول األستاذ 551وبين قام ،وقد

أم من الخطاب بن عمر زواج كتابه في اإلسماعيلي معاذ أبومراجع بتتبع افتراء وليس حقيقة طالب أبي بن علي بنت كلثوم

، الميمون الزواج بهذا يتعلق فيما السنة وأهل الشيعة ومصادرعهد في حياتها في ومواقفها سيرتها من / شيئا ذكرت وقد

المؤمنين أمير سيرة في الخطاب فصل كتابي في الفاروقوعصره . شخصيته ، الخطاب بن عمر

المدائن :6 غنائم في ـالمدائن فتحت عام 552عندما فقام 16، منها األموال جاءت هـ

عنهما الله رضي والحسين الحسن بإعطاء عنه الله رضي عمرخمسمائة الله عبد ابنه وأعطى منهم واحد لكل درهم ، 553ألفوالحسين للحسن عمر محبة على تأكيد الحادثة هذه وفي

لهما . وتقديمهالراشدي .1 بالفقه علي بن الحسن تأثر

للفاروق :ـ وتوفيقه الله بعد ـ وكان الراشدة الخالفة فقه على الفاروق دولة قامت

النوازل في واالجتهاد الدولة مؤسسات تطوير في أثر الفاروق لعبقرية ، بثقافته علي بن الحسن تأثر على ساعد ومما ، األزمات وإدارة ، الفقهية

المستدرك ) 551 في الحاكم أخرجه حسن / ( : 142/ 3اسناده متعقبا الذهبي وقال يخرجاه ولم اإلسناد صحيحالزوائد ) مجمع في الهيثمي وأورده رجال( 173/ 3منقطع ورجاله واألوسط الكبير في الطبراني أورده وقال

ضعفه . من وهناك سهل بن الحسن غير الصحيحعنه : .552 الله وقاصرضي أبي بن سعد يد على فتحت فراسخ ستة بغداد وبين بينها بلدة المدائنصـ 553 للغزالي العلماء .161مقامات

110

كان فقد الفاروق من علي المؤمنين أمير والده قرب الفاروق عهد وأدبياتكان بل العمرية الدولة مجلسشورى في / بارزا / عضوا عنه الله رضي علي ، فضله لعلي يعرف عنه الله رضي عمر كان فقد ، األول المستشار هو

أقضانا فيه قوله فيه ثبت فقد ، / حسنا فيه رأيه وكان ، وحكمته ، وفقههفي 554علي واإلدارية والمالية ، القضائية األمور في اجتهادات لعلي وكان ،

في علي يستشير الفاروق وكان ، عمر المؤمنين أمير بها أخذ الفاروق عهدبيت المسلمون فتح حين استشاره وقد ، والصغيرة منها الكبيرة األمور

وقتال نهاوند إلى التوجه عمر أراد وعندما ، المدائن فتحت وحين ، المقدسالهجري التقويم موضع وفي ، الروم لقتال يخرج أن أراد وحين ، الفرس

األمور من ذلك / 555وغير مستشارا عمر حياة طيلة عنه الله رضي علي وكان ، مودة بينهم وكانت / عليا يحب عمر وكان ، عليه / خائفا له / محبا لعمر / ناصحا

، التاريخ يزوروا أن إال اإلسالم أعداء يأبى ذلك ومع ، متبادلة وثقة ومحبةفترة لنا ليصوروا ومشاربهم أمزجتهم تناسب التي الروايات بعض ويقصوا

الدوائر : باآلخر يتربص كان منهم واحد كل أن عن عبارة الراشدين الخلفاءالكواليس وراء من تجري كانت أمورهم وكل ، عليه uأبرز 556لينقض من إن ،

التعاون وذلك العالقة في الخصوصية تلك عمر خالفة في المتأمل يالحظه ماهو علي كان فقد ، عنهما الله رضي وعلي عمر بين ، الصافي المتميز

على علي اقترح وما والمشكالت القضايا سائر في لعمر األول المستشارعنه الله رضي علي وكان ، قناعة عن تنفيذه إلى عمر واتجه إال / رأيا عمر

وأحواله شئونه كل في النصح علي 557يمحضه بين العالقة تلك أن شك فال ، على والتربوية والعلمية الثقافية انعكاساتها لها عنهما الله رضي وعمر

عمر بين العالقة قوة على تدل التي والمواقف الجيل ذلك وأبناء الحسنمنها : كثيرة وعلي

وخليلي :.2 أخي الثوب هذا كسانيأخي : الثوب هذا كساني فقال عدني برد وعليه علي خرج

عمر المؤمنين أمير وصديقي وصفيي رواية 558وخليلي وفي ، رضي : طالب أبي بن علي على رؤي قال السفر أبي عن

المؤمنين : : أمير يا فقيل قال لبسه يكثر كان برد عنه اللهكسانيه : هذا إن ، نعم فقال ؟ البرد لبسهذا لتكثر إنك

الله ناصح عنه الله رضي الخطاب بن عمر وصفيي خليليبكى ثم ، الحسن 559فنصحه عرف وأمثالها القصص هذه ومن

لهم . عمر ومحبة لعمر البيت وأهل علي محبه حقيقةاستشهاده :.3 بعد عمر عليفي قاله ما

على : عمر وصنع البخاري صحيح في عباسكما ابن قالوأنا ، يرفع أن قبل ، ويصلون يدعون الناس فتكنفه سريره

صـ 554 األصحاب معرفة في .1102االستيعابصـ 555 الراشدين للخلفاء أمين مستشار طالب أبي بن .99عليصـ 556 الراشدين للخلفاء أمين مستشار طالب أبي بن .99عليصـ 557 للبوطي النبوية السيرة .529فقهصـ 558 الموافقة كتاب من .140المختصرشيبة )559 أبي البن ( 12/29المصنف

111

أبي بن علي إذا ، منكبي أخذ رجل إال يرعني فلم ، فيهمأن : إلي\ أحب / أحدا خلفت ما وقال عمر على فترحم ، طالب

أن ألظن كنت إن الله وايم ، منك عمله بمثل الله ألقىأسمع ما / كثيرا كنت أني وحسبت صاحبيك مع الله يجعلك

: ، وعمر بكر وأبو أنا ذهبت يقول وسلم عليه الله صلى النبيوعمر بكر وأبو أنا وخرجت ، وعمر بكر وأبو أنا .560ودخلت

لذلك .4 أكرهه فأنا ، نزوله يكره كان الخطاب بن عمر إن:

البصرة من سار ، مكة إلى الرجوع أرادت لما عائشة المؤمنين أم وشيع ، البصرة ودخل ، الجمل وقعه من علي فرغ لما : ، األبيض بالقصر أنزل له فقيل ، وثالثين ست سنة رجب من خلت ليلة عشرة لثنتي ، االثنين يوم فدخلها ، الكوفة إلى

ركعتين : األعظم الجامع في وصلى الرحبة في فنزل ، لذلك أكره فأنا نزوله يكره كان الخطاب بن عمر إن ال فقال561

عنه :.5 الله رضي لعمر البيت أهل حبالطيبة األفعال من به أتى لما / وتقديرا ، بشخصيته / وإعجابا / حبـا بإسمه أبنائهم تسمية عنه الله رضي لعمر البيت أهل محبة داللة من إن

النبوة بيت بأهل تربطه والتي الوطيدة الودية بالصالت / وإقرارا ، الجليلة الخدمات من اإلسالم إلى قدم ولما ، العظيمة والمكارمربيعة بنت حبيب أم من ابنه طالبسمى أبي بن علي المؤمنين أمير باسمه ابنه سمي من فأول ، وبينهم بينه القائم الصهر ، والرحم

عمر ربيعة : 562البكرية بنت الصهباء وهي التغلبية من وعمر طالب أبي بن علي أوالد ذكر تحت ، الفصول صاحب كتاب في جاء وقد ، رضي علي ميراث نصف فحاز سنة وثمانين / خمسا بلغ حتى هذا عمر وعمuر ، التمر بعين الوليد بن خالد عليهم أغار الذي السبي من

لم انه يعني ـ عنهم الله رضي الحسين مع قبله جميعهم قتلوا وعثمان وجعفر الله عبد وهم وأشقائه اخوته جميع أن وذلك ، عنه اللهفورثهم بالطف ـ معهم / 563يقتل أيضا عمر أبنائه أحد فسمuي عنهم الله رضي الخطاب بن لعمر الحب ذلك في الحسن وتبعه هذا ،564 ،

عمر باسم أبنائه أحد سمuى العابدين بزين الملقب علي ابنه الحسين بعد ومن ، عمر سمuي علي بن الحسين وكذلك 565وكذلك ،

عمر باسم أبنائه أحمد سمى بالكاظم الملقب الصادق بن صلى 566موسى النبي هدي على ساروا الذين البيت أهل من األئمة فهؤالء ، ووالئهم حبهم من صدورهم في يكنونه ما الفاروق لعمر يظهرون العطرة بسيرته والجماعة السنة أهل منهج ومعالم وسلم عليه الله

أهل منهج وهو الحق مذهب على ساروا ممن البيت أهل ذرية في وعثمان بكر أبو وكذلك اإلسم هذا جرى وقد ، بمدة وفاته بعد لهفقد ، والسنة بالكتاب التزمت التي الهاشمية البيوت في المؤمنين وأمهات الصحابة أسماء ونجد ، هذا يومنا إلى والجماعة السنة

آل من األئمة وسائر والحسين والحسن بعلي االقتداء ، اليوم الشيعة ندعو ونحن سلمة وأم وعائشة الرحمن وعبد ، طلحة سمواالمؤمنين وأمهات ، الراشدين الخلفاء بأسماء وبناتهم أبنائهم بعض فيسمون ، رسوله وأصحاب الله دين أنصار فيحبون نرجو567البيت

ذلك .

بن .6 الحسن بن الحسن بن الله عبد قولأبيطالبفيعمر : بن علي

عن : الحسن بن الله عبد سألت قال قيس، حفصبن عنعمر : مسح فقد ، أمسح فقـال ، فقال ، الخ-ف\ين على المسح

أنت : : أسألك إنما فقلت قال ، عنه الله رضي الخطاب بن ‘ عن : وتسألني عمر عن أخبرك ، لك أعجز ذاك قال ؟ تمسحأبا . : يا فقلت األرض ملء ومن مني / خيرا كان فعمر ، رأيي

فقال : قال ، تقية منكم هذا أن يزعمون / أناسا فإن ، محمدالسر : في قولي هذا إن اللهم ـ والمنبر القبر بين ونحن ـ لي

هذا . : من قال ثم بعدي أحد قول علي\ uتسمعن فال ، والعالنيةرسول وأن ، / مقهورا كان عنه الله رضي / عليا أن يزعم الذي

وكفى . ينفذه ولم بأمر أمره وسلم عليه الله صلى اللهرقم 560 .3685البخاريصـ 561 كنعان محمد ، الراشدة الخالفة .383تاريخاليعقوبي )562 صـ( 2/213تاريخ البيت وأهل .133الشيعةصـ 563 المهمة صـ 143الفصول البيت وأهل الشيعة ،133. صـ 564 البيت وأهل .133الشيعةصـ 565 نفسه .134المصدرصـ 566 نفسه .135المصدرصـ 567 الزبيري العزيز عبد ، الرافضة فأنتم .230اذهبوا

112

الله صلى الله رسول أن يزعم أن ومنقصة علي على بإزراءينفذه ولم بأمره أمره وسلم .568عليه

الله : رضي عفان بن عثمان فيعهد Aثالثا عنه :

سنتها من اإلسالمية بالدعوة وثيقة صلة على النورين ذو كانحياة في والعام\ة ، الخاص\ة yبو\ة الن أخبار من يفته فلم ، األولى

أخبار من بعدها شئ يفته ولم ، وسلم عليه الله صلى النبيمما شئ أخرى بعبارة يفته ولم ، الشيخين حياة في الخالفة

وكان ، اإلسالمية الدولة التأسيسفي بأعمال اليوم نسمuيهوكل ، عفان بن عثمان عليه تربى الذي التربوي المنهج

رب عند من المنزل ، الكريم القرآن الكرام الصحابةعثمان شخصية في أثر الذي القوي الرافد أن كما ، العالمين

هو نفسه وهذب ، طاقته وفجر ، مواهبه وصقل ، عفان بنعلى وتتلمذه ، وسلم عليه الله صلى الله لرسول مصاحبته

الزم : عنه الله رضي عثمان أن ذلك ، النبوة مدرسة في يديهكما إسالمه بعد مكة في وسلم عليه الله صلى الرسول

، نفسه عثمان نظم فقد ، هجرته بعد المدينة في الزمهفروع في النبوة مدرسة حلقات في التلمذة وحرصعلى

وهاديها ، البشرية معلم يدي على والعلوم المعارف من شتىعفان بن عثمان يكن ولم ، تأديبه فأحسن ، yه رب أدبه والذي ، هروب أو ، لتقاعسمنه بدر عن تخلفوا ممن عنه الله رضي

تغيبه في عليه طعن ممن األهواء أصحاب يزعم كما ، ينشدهعليه الله صلى الرسول مخالفة يقصد لم فهو ، بدر عن

طاعة بدر شهود في بدر أهل حازه الذي الفضل ألن ، وسلمخرج فيمن خرج عنه الله رضي وعثمان ، ومتابعته الرسول

عليه الله صلى فرده وسلم عليه الله صلى الرسول معالمرضوماتت بها اشتد التي رقية ابنته على للقيام وسلم

لرسول لطاعته فرض أجل� في عثمان فكان ، ذلك بسبب ، بسهمه له ضرب وقد ، وتخلفه ، عليه الله صلى الله

لطاعته واألجر ، والفضل الغنيمة في وشاركهم ، وأجرهذكر الحديبية وفي ، لهما وانقياده ، ورسوله وجل عـز المولى

منهـا : ، أمور بعدة اختصاصعثمان الطبري المحبالكريمة وسلم عليه الله صلى النبي يد بإقامة اختصاصه

واختصاصه ، غائب وعثمان ، الصحابة بايع لما عثمان يد مقامبمكة من إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول رسالة بتبليغ

بموافقته عثمان في النبي شهادة وذكر المسلمين من / أسيرا

صـ 568 المقدسي الواحد عبد لمحمد والعقاب اإلثم من فيه وما األصحاب سب عن .57النهي

113

الرسالة تلك في أرسله لما الطواف ترك فتح 569في وفي ، بن عثمان شفاعة وسلم عليه الله صلى الله رسول قبل مكة

مكة فتح في السرح أبي بن الله عبد في حياة 570عفان ومن ، أم من زواجه ، المدينة في االجتماعية عنه الله رضي عثمان

\ة رقي وفاة بعد وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت كلثومأم\ وفاة ثم ، عثمان بن الله عبد ووفاة ، الله رسول بنت

بناء في اإلقتصادية مساهمته ومن ، عنها الله رضي كلثومعثمان وجعلها ، درهم ألف بعشرين رومة بئر شراء ، الدولة

وتوسعة ، السبيل وابن والفقير للغني عنه الله رضيوقد ، العسرة جيش على الكبير وإنفاقه ، النبوي المسجد

في ورد ما ومنها ، غيره مع فضله في كثيرة أحاديث وردتعن وسلم عليه الله صلى الله رسول أخبر وقد ، وحده فضله

من عنه الله رضي وكان ، عثمان فيها يقتل التي الفتنةأمهات في رأيهم يؤخذ الذين الشورى وأهل الصحابة

عند الحظوة في اثنين ثاني فهو ، الصديق عهد في المسائلوعثمان ، دائد والش\ للحزم الخطاب ابن فعمر ، الصديق

وكان ، الصديقية الخالفة وزير عمر وكان ، واألناة فق للر�ذا عنه الله رضي وكان ، األكبر وكاتبها ، العام أمينها عثمان

شئ عن عمر يسألوا أن أرادوا إذا فكانوا ، عمر عند مكانةيسمuى عثمان وكان ، عوف بن الرحمن وبعبد بعثمان رموه

ديف الرuجل ـالر� بعد يكون الذي هو العرب بلسان ديف ـوالر�إذا وكانوا ، رئيس بعد يرجونه الذي جل uللر ذلك تقول والعرب

\اس بالعب ثلثوا ، شئ عمل على هذان يقدر .571لمعز في عثمان عهد في عنه الله رضي علي بن الحسن وكان

أن لصاحبها يسمح سن في كان فقد ، وعنفوانه الشبابسياسة ومن األحداث من ويتعلم حوله يدور ما يستوعب

الله رسول أصحاب من حوله ومن عثمان الراشد الخليفةاستوعبها التي الدروس أهم ومن ، وسلم عليه الله صلى

هي : علي بن الحسناالستخالف :1 في العمري الفقه ـ

ومستقبلها ، األمة بوحدة عنـه الله رضي الفاروق اهتمام uاستمر آالم من يعانيه كان ما رغم ، حياته من األخيرة اللحظات \ى حت

إيمان فيها تجل\ى ، خالدة لحظات شك بال وهي ، البالغة جراحاتهوإيثاره ، وإخالصه ، العميق الفاروق 572الفاروق استطاع وقد ،

صـ 569 العشرة المناقب في النضرة .491، 490المناقبصـ 570 سليمان أبو لصابر ، القرآن تاريخ في البيان .79أضواءللص\البيص 5713 عثمان سيرة في المنان الكريم 274تيسيرصـ 572 للعاني الخطاب بن عمر الفاروق .161الخليفة

114

يسبق لم جديدة طريقة يبتكر أن الحرجة اللحظات تلك في / ومع�لما ، / ملموسا / دليال وكانت ، الجديد الخليفة اختيار في إليها

قبله مضى لقد ، اإلسالمية الدuولة سياسة في فقهه على / واضحابنص� / أحدا بعده يستخلف ولم ، وسلم عليه الله صلى سول uالر

بعد الفاروق واستخلف ، الص�د�يق بكر أبو مضى ولقد ، صريحيستخلف أن الفاروق من ط-لب ولم\ا ، الص\حابة كبار مشاورة

يسلك أن ر uوقر ، / uا ملي األمر في فكر ، الموت فراش على وهوعليه الله صلى الله فرسول ، المقام مع يتناسب آخر / مسلكا

وأسبقيته ، بكر أبي بأفضلية yمقر وكلهم ، uاس الن ترك وسلمالله صلى النبي أن / وخصوصا ، / نادرا كان الخالف فاحتمال عليهممن باألمر أولى بكر أبا أن إلى / وفعال / قوال األمة وجuه وسلم عليه

الصحابة : عند uأن يعلم كان ، عمر استخلف لما والص�د�يق بعدهالمسئولية يحمل من وأفضل ، أقوى عمر uبأن قناعة أجمعين

رأيه يخالف ولم ، الصحابة كبار مشاورة بعد فاستخلفه ، بعدهعمر بيعة على اإلجماع وحصل ، منهم طريقة 573أحد وأما ،

عدد في الشورى جعل على فتعتمد ، الجديد الخليفة انتخابعليه الله صلى الله رسول صحابة من \ة ست حصر وقد ، محصور

ويحدuد ، يتفاوتون أنهم ولو ، األمر uلتولي يصلحون كلهم وسلمالنتخاب الكافية األصوات وعدد ، ومد\ته ، االنتخاب طريقة لهم

تعادلت إن والمرج�ح ، المجلس في الحكم وحدuد ، الخليفةاالنتخابات سير لمراقبة الله جنود من مجموعة وأمر ، األصوات

الفوضى ومنع ، الجماعة أمر يخالف من وعقاب المجلس، فيمجلس في يدور ما يسمع أو ، يدخل ألحد يسمحون ال بحيث

والعقد الحل� ابقة .574أهل الس\ الفقرات في أجمل ما بيان وهذا ،وأسماؤهم : ، ورى Wللش حدده الذي العدد ـ أ

بن : وعثمان ، طالب أبي بن علي وهم ، ستة فهو ، العدد أمuا ، وق\اص أبي بن وسعد ، عوف بن الرحمن وعبد ، عفان

عنهم الله رضي الله عبيد بن وطلحة ، العوuام بن والزبيررين المبش\ العشرة من وهو ، زيد بن سعيد وترك ، / جميعا

عدي� بني قبيلة من ألنه تركه ولعله ، عمر 575بالجنة وكان ، أن\ مع ، أقاربه عن اإلمارة إبعاد على / حرصا عنه الله رضي

عن زيد بن سعيد قريبه -بعد ي فهو ، لها أهل- هو من فيهمللخالفة حين المرش\ .576قائمة

الخليفة : اختيار طريقة ـ بصـ 573 للقرشي الفاروق .122أولياتصـ 574 ، الفاروق \ات .124أوليوالنهاية )575 ( .7/142البدايةصـ 576 للخالدي الراشدون .98الخلفاء

115

وفيهم ، ويتشاوروا ، أحدهم بيت في يجتمعوا أن ، أمرهممن وليسله ، فقط / مشيرا معهم يحضر عمر بن الله عبد

، yومي yالر صهيب التشاور أثناء بالناس ويصل�ي ، شئ األمرال : . حتى الثالثة األيام هذه في الص\الة أمير أنت له وقالمن / ترشيحا هذا فيصبح ، \ة ت الس� من / أحدا الصالة إمامة يولي�

بالخالفة له طلحة 577عمر وأبا ، األسود بن المقداد وأمر ، االنتخابات سير يرقبا أن .578األنصاري\

المشاورة : أو االنتخابات مد'ة ـ ت ، كافية فترة وهي ، uام أي بثالث عنه الله رضي الفاروق حد\دها

، \سع ستت الخالف شق\ة أن ذلك فمعنى ، عليها زادوا وإنأمير : وعليكم إال ابع uالر اليوم يأتي ال لهم قال .579ولذلك

الخليفة : الختيار الكافية األصوات عدد ـ ثعنه : الله رضي عمر أن\ ثقات رجاله بإسناد سعد ابن أخرج

في : الر\هط هؤالء وليخل ، / ثالثا بالناس صل� لصهيب قالفاضربوا خالفهم فمن ، رجل على اجتمعوا فإذا ، بيت

يخالف 580رأسه أن يريد من بقتل أمر عنه الله رضي فعمر ، / عمال ، بينهم ق ويفر� ، المسلمين عصا ويشق\ هط uالر هؤالء

على : جميع وأمركم أتاكم من وسلم عليه الله صلى بقولهجماعتكم يفرق أو ، عصاكم يشق\ أن يريد منكم رجل

الله 581فاقتلوه رضي عمر أن من \اريخ الت كتب في جاء وما ، اجتمع إذا أنه لهم وحدuد \شاور والت ، باالجتماع أمرهم عنهرأسه فليضرب ، أحدهم وأبى ، رجل على منهم خمسة

اثنان وأبى ، منهم / رجال ورضوا ، أربعة اجتمع وإن ، يف بالس\رؤوسهما ، 582فاضرب / سندا تصح ال التي ويات الر� من فهذه ،

افضي الر\ ـ مخنف أبو ساقها \ي الت ، الغرائب من فهيسير من عرف وما الصحيحة النصوص فيها / مخالفا ـ الشيعيعمر قول من مخنف أبو ذكر فما ، عنهم الله رضي الص\حابة

فإن : : ـ الشورى أهل أي ـ رؤوسهم على وقم لصهيبرأسه فاشدخ ، واحد وأبى ، / رجال ورضوا ، خمسة اجتمع

اثنان وأبى ، منهم / رجال فرضوا ، أربعة \فق ات وإن ، بالس\يفرؤوسهما عمر : 583فاضرب يقول وكيف منكر، قول فهذا

صـ 577 للبهنساوي الراشدون والخلفاء .213الخالفةصـ 578 والسياسة الحرب في اإلسالم مشاهير .648أشهرسعد )579 البن ( .3/364الطبقاتنفسه )580 السابق ( .3/364المصدر( .3/1480مسلم )581الطبري )582 ( .5/226تاريخنفسه .583 السابق المصدر

116

أصحاب : من الص\فوة هم \هم أن يعلم وهو ، هذا عنه الله رضيلهذا اختارهم الذي وهو ، وسلم عليه الله صلى الله رسول

وقدرهم بفضله لعلمه أن : 584األمر سعد ابن عن ورد وقد ، استقاموا " فإن ، أيام ثالثة / بيتا أدخلوهم لألنصار قال عمـر

أعناقهم فاضربوا عليهم فادخلوا واية 585وإال الر� وهذه ، " وقد " ، ضعيف وهو حرب بن سماك إسنادها وفي ، منقطعة

بأخره .586تغيراالختالف : حال في الحكم ـ جـ

، المجلس في معهم عمر بن الله عبد يحضر بأن أوصى لقدثالثة رضي فإن ، لهم قال ولكن ، شئ األمر من ليسله وأن ، عمر بن الله عبد �موا فحك ، منهم / رجال وثالثة ، منهم / رجال

يرضوا لم فإن ، منهم / رجال فليختاروا له حكم الفريقين yفأي الر\حمن عبد فيهم الذين مع فكونوا ، عمر بن الله عبد بحكم

، رشيد� مسد\د� بأنه عوف بن حمن الر\ عبد ووصف ، عوف بنمسد\د� عوف بن حمن الر\ عبد الرأي ذو ونعم ، عنه فقال

منه فاسمعوا ، حافظ الله من له ، .587رشيد� ، االختيار تراقب الله جنود من جماعة ـ ح

الفوضى : وتمنعإن : : طلحة أبا يا له وقال ، األنصاري\ طلحة أبا عمر طلب/من رجال خمسين فاختر ، بكم اإلسالم أعز\ ـ وجل\ uعز ـ الله

منهم / رجال يختاروا uى حت ، هط الر\ هؤالء فاستحث\ ، .588األنصار : ، حفرتي في وضعتموني إذا األسود بن للمقداد وقال

منهم / رجال يختاروا \ى حت بيت في هط الر\ هؤالء .589فاجمعاألفضل : وجود مع المفضول تولية جواز ـ خ

األفضل : وجود مع المفضول تولية جواز ورى yالش فوائد ومنأن\ : علمه أنفسمع ستة في ورى yالش جعل عمر ألن\ ،

في عمر سيرة من هذا ويؤخذ ، بعض من أفضل كان بعضهميراعي ال كان حيث ، البالد في يؤمرهم كان الذين أمرائه

المعرفة مزيد إليه yيضم بل ، فقط الد�ين في الفضلفاستخلف ، منها رع الش\ يخالف ما اجتناب مع ياسة بالس�

وجود مع العاص بن وعمرو ، شعبة بن والمغيرة ، معاوية

صـ . 584 يحي د ، الط\بري تاريخ في مخنف أبي .175مروياتسعد )585 البن ( .3/342الطبقاتصـ 586 الطبري تاريخ في مخنف أبي .176مروياتالطبري )587 ( .5/325تاريخالطبري )588 ( .5/225تاريخالسابق .589 المصدر

117

كأبي والعلم ، الد�ين أمر في منهم كل� من أفضل هو منالكوفة في مسعود وابن ، ام الش� في .590الدuرداء

وعدمه : ، التعيين بين عمر جمع شـuما وإن ، فقط الستة بين تكون لن ورى yالش أن ، عمر عرف

يتولى\ فيمن ، المدينة الناسفي رأي أخذ في ستكونمن فيمكنهم ، \ام أي ثالثة أمد لهم جعل حيث ، الخالفة

�فاق ات عن بعده يتولى من والية لتقع والمناظرة ، المشاورة ، الهجرة دار هي التي ببلده حينئذ الموجودين معظم من

كان غيرها بلد في / ساكنا كان من yوكل ، الصuحابة معظم وبهاسنة حتى المدينة زالت فما ، عليه \فقون يت فيما لهم / تبعا

حيث 23 ، فيها الص\حابة كبار ألن\ بل الص\حابة مجمع هـاألقاليم إلى بالهجرة لهم يأذن ولم ، بجانبه عمر استبقاهم

.591المفتوحةهيئة أعلى هيئة أعلى الشورى أهل ـ ك

سياسية :اختيار وحدهم ورى yالش بأهل أناط عنه الله رضي عمر uإن

من / أحدا أن\ إلى نشير أن المهم� ومن ، بينهم من الخليفةكما ، عمر uخذه ات الذي القرار يعارضهذا لم ورى yالش أهل

، اعتراضعليه أي\ يشر لم اآلخرين الص\حابة مـن / أحدا أن\نعلم : ال فنحن ، أيدينا بين التي yصوص الن عليه yتدل ما ذلك

، العصر ذلك uاسفي الن من أحد عن صدر قد آخر / اقتراحا أن\األخيرة اعات الس\ خالل عمر أمر حول ثارت معارضة أن\ أو

هذا عن الناسكافة رضي uما وإن ، وفاته بعد أو ، حياته منوسعنا وفي ، المسلمين لجماعة مصلحة فيه ورأوا ، التدبير

مهم\تها : ، عليا سياسية هيئة أحدث قد عمر إن نقول أنالدyستوري التنظيم وهذا ، الخليفة أو ، الد\ولة رئيس انتخابالمبادئ يتعارضمع ال عمر عبقرية أبدعته الذي ، الجديد

يتعلق فيما \ما سي وال ، اإلسالم ها أقر\ التي األساسيةالتي العام\ة للبيعة النتيجة حيث من الغيرة ألن\ ، ورى yبالش

الذي . ؤال yالس يتوج\ه ال هذا وعلى الجامع المسجد في تجريهذا : عمر أعطى من وهو ، األذهان بعض على يرد قد

نعلم أن ويكفي ؟ التدبير هذا في عمر مستند هو ما ؟ الحق\ ، به ورضيت ، التدبير هذا ت أقر\ قد المسلمين من جماعة أن\

ـ : اإلجماع أن\ نتأكد حتى ، اعتراضعليه صوت -سمع ي ولم

الراشدي )590 والعصر اإلسالم فجر النبوية ( .2/97المدينةالسابق .591 المصدر

118

ونفاذه ، صحته على انعقد قد ـ التشريع مصادر من ، 592وهوأهل : أن �د نؤك أن ينبغي كما ، راشد خليفة عمر أن ننسى وال

في الحكم نظام ه أقر\ قد سياسية هيئة أعلى ورى yالش سمuاها : التي الهيئة uأن كما ، اشدي الر\ العهد في اإلسالم

جماعة من غيرها بها يتمتع لم بمزايا uعت تمت ، عمر\غها وبل ، الله من لها م-نحت المزايا وهذه ، المسلمينمن أحد يبلغ أن المؤمنين عند يمكن فال ، الرسول

هكذا . واألمانة ، uقوى الت من ، العشرة هؤالء مبلغ المسلمينمن به نزل ما يشغله ولم ، حياته عنه الله رضي عمر ختم

، المسلمين أمر تدبير عن الموت سكرات وال ، البالء-شك- ي وال ، أحد عليه يسبقه لم ورى uللش / صالحا / نظاما وأرسى

uة: ن yوالس ، ، الكريم القرآن في ر� uمقر ورى yالش أصل uأن عليه الله صلى الله رسول بها عمل وقد ، والفعلية ، uة القولي ، لألصل بالنسبة / مبتدعا / عمرا يكن ولم ، بكر وأبو وسلم

بها يختار التي الطuريقة تعيين هو عمر عمله الذي ولكن\يفعله لم وهذا ، فيهم جعلها معين عدد وحصر ، الخليفة

، عنه الله رضي الص�د�يق وال ، وسلم عليه الله صلى سول uالر أفضل كانت فقد ، فعل ما zم�xع ون ، عمر ذلك فعل من أو\ل بل

الوقت ذلك في الص\حابة لحال المناسبة شك 593الطyرق وال ، وما السياسي والوعي الخالفة لفقه الرائع التطوير هذا بأن

تثقيف في ساهم عملية اجتهادات من المرحلة تتطلبه / واسعا / فهما وأعطاه عنه الله رضي علي بن الحسن وتعليملم ، / جديدا / أسلوبا يختار جعله مما بعد فيما ، / ثاقبا / ونظرا

، واالختالف الفرقة بعد األمة توحيد في ساهم إليه يسبقفراغ من تأتي ال المبدعة والعبقريات ، الفذ\ة فالشخصياتجهود من كبيرة واستفادة ، واسعة لخبرة حصيلة هي وإنما

الراشدي . الرباني الحضاري البناء في سبقها منإدارة 2 عوففي بن الرحمن عبد منهج ـ

ورى : Wالشعبد منهج عثمان بيعة أمر في علي بن الحسن عاصره ومما

في تمثل والذي الشورى إدارة في عوف بن الرحمنالتالية : الخطوات

للمشاورة : هط oالر اجتماع ـ أالله رضي الخطاب بن عمر دفن \اسمن الن يفرغ يكد لم

الد\ولة مجلس وأعضاء ورى yالش رهط ، أسرع \ى حت عنه

للقاسمي )592 والتاريخ الشريعة في الحكم ( . 258، 1/227نظامصـ 593 الفاروق \ات .127أولي

119

رضي المؤمنين أم� عائشة بيت في االجتماع إلى األعلىقيس : بنت فاطمة بيت في اجتمعوا \هم إن وقيل عنها الله

أعظم في ليقضوا ، قيس ابن الضحاك أخت الفه�ريةوقد ـ عمر وفاة بعد ـ المسلمين حياة في عرضت \ة قضيإلى الله بتوفيق واهتدوا ، آراءهم وبسطوا ، القوم \م تكل

المسلمين من والكافة الخاص\ة رضيها ، سواء .594كلمةالتنازل : إلى يدعو الرحمن عبد ـ ب

بن حمن uالر عبد لهم قال ورى yالش أهل اجتمع عندمابير : . : yالز فقـال منكم ثالثة إلى أمركم اجعلوا عوف

إلى . : أمري جعلت طلحة وقال علي� إلى أمري جعلتبن . : الرحمن عبد إلى أمري جعلت سعد وقال عثمان

. ، طالب أبي بن علي ، ثالثة المرشحون وأصبح عوفعبد . فقال عوف بن الرحمن وعبد ، عفان بن وعثمان

والله ، إليه فنجعله ، األمر هذا من أ تبر\ أيكما الرحمنفأسكت ، نفسه في أفضلهم لينظرن\ واإلسالم عليه

إلي\ : أفتجعلونه عوف بن الرحمن عبد فقال ، الشيخاننعم : قاال ؟ أفضلكما عن آلو ال أن علي\ .595والله

عملي'ة بإدارة عوف تفويضابن ـ جـورى : Wالش

، اتصاالته عنه الله رضي عوف بن الرحمن عبد بدأصباح \ة ت الس� حين المرش\ اجتماع انتهاء فور ومشاوراته

أيام ثالثة �صاالته وات ، مشاوراته واستمر\ت ، األحـد يوموهو ، المحرم من ابع الر\ األربعاء يوم فجر حتى ، كاملة

عبد وبدأ ، عمر لهم حدuدها التي المهلة انتهاء موعدلم : إن له فقال ، طالب أبي بن بعلي� عوف بن الرحمن

عثمان : فقال ؟ للخالفة ترشح فمن ، علي\ فأشر أبايعكإلى .. ذلك بعد عوف ابن وذهب طالب أبي بن علي\

من كل\ يشاور وكان ، واستشارهم ، اآلخرين الصحابةومن ، وأشرافهم ، الص\حابة كبار من المدينة في يلقاه

مشاوراته وشملت ، للمدينة يأتي ومن ، األجناد أمراءشملت كما ، رأيهن أبدين وقد ، خدورهن\ في \ساء الن

يشيرون كانوا والمسلمين المدينة في والعبيد ، الص�بيانأبي بن بعلي� يشير كان من ومنهم ، عف\ان بن بعثمان

، األربعاء ليلة منتصف وفي ، عنهما الله رضي طالبالمسور : أخته ابن بيت إلى عوف بن الرحمن عبد ذهب

صـ 594 عرجون لصادق ، عفان بن .63، 62عثمانرقم 595 \بي الن أصحاب فضائل ك ، .2700البخاري

120

فضرب ، / نائما المسور فوجد ، البيت فطرق ، مخرمة بنما : فوالله ، / نائما أراك فقال ، استيقظ حتى الباب

، الزبير فادع انطلق ، نوم بكبير الليلة هذه اكتحلتأدع . : : فقال ، دعاني uثم فشاورهما له فدعوتهما / وسعدا

أبهار\ \ى حت فنجاه ، فدعوته ، / عليا علي� 596لي قام ثم الليلحتى .. : فنجاه فدعوته ، عثمان لي ادع قال ثم عنده من

بالصyبح المؤذ�ن بينهما ق u597فر. الله : رضي عثمان بيعة على االتفاق ـ ح

عنه :ذي شهر من األخير اليوم ، البيعة يوم صبح صالة وبعد

ومي 644نوفمبر 6هـ/ 23الحجة yالر صهيب وكان ماعتم\ وقد ، عوف بن حمن الر\ عبد أقبل إذ ، اإلمام

عليه الله صلى الله رسول بها عم\مه التي بالعمامة ، المنبر عند الشورى رجال اجتمع قد وكان ، وسلم

، واألنصار ، المهاجرين من / حاضرا كان من إلى فأرسلبن : وعمير ، ام الش\ أمير معاوية منهم ، األجناد وأمراء

وكانوا ، مصر أمير العاص بن وعمرو ، حمص أمير سعدالمدينة إلى وصاحبوه ، عمر مع الحج\ة تلك ، 598وافوا

.. : ، الصyبح \اس للن صل\ى فلم\ا البخاري رواية في وجاءكان من إلى فأرسل ، المنبر عند هط uالر أولئك واجتمع

أمراء إلى وأرسل ، واألنصار ، المهاجرين من / حاضرافلمuا ، عمر مـع الحج\ة تلك وافوا وكانوا ، األجناد

: : : yعلي يا بعد أمuا قال uثم ، الرحمن عبد تشه\د ، اجتمعوايعدلون أرهم فلم ، \اس الن أمر في نظرت قد إني

الرحمن . عبد فقال / سبيال بنفسك تجعل فال ، بعثمانعثمان / ، : 599مخاطبا ، ورسوله ، الله \ة ن س- على أبايعك

: : ، المهاجرون الناس فبايعه بعده من والخليفتينوالمسلمين ، األجناد وأمرا رواية . 600واألنصار في وجاء

من : أو\ل طالب أبي بن علي\ أن والبيان ، uمهيد الت صاحبعوف بن حمن uالر عبد بعد .601بايع

انتصف : : .596 أي أبهار\رقم 597 ، األحكام ك ، .7207البخاريصـ 598 الد\ار البيعة .37شهيد تاريخ تحديد في / خالفا وهناكعثمان : .599 / مخاطبا الرحمن عبد أي فقالرقم 600 األحكام ك ، .7207البخاريصـ 601 والبيان .26التمهيد

121

تنفيذ عوففي بن الرحمن عبد حكمة سـورى : Wالش خطة

على دل\ بما الشورى عوفخطة بن الرحمن عبد نفuذالمسلمين مصلحة وإيثاره ، نفسه ونبل ، عقله شرف

عن وترك ، الفردي ونفعه الخاص\ة مصلحته على العامةفي إنسان إليه يطمح منصب أعظم ورضا طواعية

من مظهر أوuل وحقق ، المسلمين كلمة ليجمع ، الدنيايجلسعلى من اختيار في المنظمة الشورى مظاهرقد فهو ، المسلمين أمور ويسوس ، الخالفة عرش

ما التدبير وحسن ، والحزم ، والصبر ، األناة من اصطنعكانت وقد ، العظمى مهمته أداء في النجاح له كفل

كاآلتي : اتخذها التي الخطوطفـي ـ .7 مجلسالشورى عقدها جلسة أول في برنامجه بسط

يحمل أن أمكنه وبذلك ، عمر لهم حدuده الذي الزمن دائرةفعرف ، برأيهم يدلوا أن على مجلسالشورى أعضاء جميع

من بينة على طريقه في فسار ، منهم واحد كل مذهب ، أمره

الظyنون ـ .8 ليدفع ، الخالفة في حقه عـن وتنازل نفسه خلعالوثقى . �قة الث بعروة ويستمسك

، ـ.9 أصحابه من واحد كل إليه يصبو ما نهاية ف yتعر في أخذ ، معهم أي الر\ وجوه يقل�ب يزل فلم ، ورى yالش في وشركائه

برأي عثمان فيه فاز ، جزئي� انتخاب شبه إلى انتهى حتىله فالحت ، العوام بن الزبير ورأي ، وقاص أبي بن سعد

معه . الحاضرين األعضاء آراء أغلبيةوعلي� : ـ .10 ، عثمان اإلمامين من واحد كل� معرفة إلى عمد

الذين هط الر\ سائر من وزنه إلى �سبة بالن صاحبه فييعدل : ال أنه منهما واحد كل من فعرف عمر، حهم رش\

األمر . فاته إذا / أحدا صاحبهخاص\ة ـ .11 من ورى yالش مجلس وراء �مzن رأي تعرyف في أخذ

أن\ فرأى ، وضعفائها ، عامuتها من ثم\ ، رأيها وذوي ، األم\ةعام\ة وبايعه ، له فبايع ، بعثمان / أحدا يعدلون \اسال الن معظم

.602الناس ، وأمانته ، بكياسته عوف بن الرحمن عبد تمك\ن لقد

، الخالفة في الطuمع عن بالتخل�ي نفسه ونسيانه ، واستقامته

صـ 602 عرجون لصادق ـ عنه الله رضي عف\ان بن .71، 70عثمان

122

وقاد ، المحنة هذه يجتاز أن الدولة في منصب بأعلى هد yوالز \قدير الت أعظم yيستحق مما وتجرد ، بمهارة ورى yالش .603ركب

نفسه : عزله حمن الر\ عبد أعمال أفضل ومن الذ\هبي قالأهل بـه أشار مم\ا لألم\ة واختياره ، ورى yالش وقت األمر من

األم\ة جميع نهوضعلى أتم\ ذلك فنهضفي ، والعقد الحللوالها أو ، لنفسه ألخذها ، فيها / محابيا كان ولو ، عثمان على

وق\اص أبي بن سعد إليه الجماعة وأقرب عم�ه وبهذا 604ابن ، الخلفاء عهد في ورى yالش صور من أخرى صورة تحق\قت

: ، ورى yالش مجلس طريق االستخالفعن وهي اشدين الر\العامة البيعة ثم\ ، العام\ة المشورة أخذ بعد أحدهم �نوا ، 605ليعي

بن الحسن عصره وما الشورى عملية في تم\ الذي هو فهذالألباطيل ينظر وال ، أحداث من عنه الله رضي علي

التاريخ وشوهت الشورى قصة في دست التي الرافضيةبتوسيع وقاموا المستشرقون تلقفها والتي اإلسالمي

والمفكرين ، المؤرخين من الكثير بها وتأثر ، نشرهاومتنها سندها في ويحق�قوا ، وايات الر� يمح�صوا ولم المحدثين

الشيعة مؤرخو اهتم لقد ، المسلمين بين فانتشرت ، الخالفة عفان بن عثمان وتولية الشورى بقصة افضة uالر

/ كتبا منهم جماعة وألف ، واألكاذيب األباطيل فيها ودسواابن وكذلك ، الشورى كتاب مخنف أبو ألف فقد ، خاصة

بابويه وابن ، طريق 606عقدة من روايات تسع سعد ابن ونقل ، تولية وتاريخ عثمان وبيعة الشورى خبر في الواقدي

تضمنت 607الخالفة موسى بن الله عبيد طريق من ورواية ، من لكل� ووصيته \ة ت الس� في للشورى وحصره ، عمر مقتل

ووصيته ، الخالفة أمر أحدهما تولى إذا وعثمان ، uعلي األمر هذا في .608لصهيب

أبي عن عثمان وبيعة ، الشورى خبر البالذري نقل وقدما 609مخنف منها ، الكلبي هشام وعن ، المحترق الرافضي

مخنف أبي عن بعضأحداث 610نقله الحديد أبي ابن ونقل ، الجوهري العزيز عبد بن أحمد طريق من الشورى ، 611قص\ة

العدد )603 ، اإلسالمية البحوث ( .255صـ( )10مجلةالنبالء )604 أعالم ( .1/86سيرصـ 605 الراشدة والخالفة النبوة عهد في .278دراساتالشيعة )606 تصانيف إلى ( .14/246الذريعةالكبرى )607 ( .3/67( )3/63الطبقاتنفسه )608 السابق ( .3/340المصدراألشراف )609 ( .19، 5/18أنسابنفسه .610 المصدرالبالغة )611 نهج (58، 50، 49/ 9شرح

123

) للواقدي ) ورى yالش كتاب عن نقله إلى وقـد 612وأشار ، لها ليس ، مدسوسة أمور عد\ة \ة الشيعي وايات الر� تضم\نت

وهي : ، الص�ح\ة من دليل�أمر .12 في بالمحاباة حابة الص' اتهام ـ

المسلمين :أمر في بالمحاباة الص\حابة \ة يعي الش� وايات الر� \همت ات

عوف بن الرحمن عبد يقوم بأن uعلي رضا وعدم ، المسلمينالكلبي� وهشام ، مخنف أبي عن ورد فقد ، الخليفة باختيار

إذا : الكف\تين ترجيح جعل عمر أن\ الجوهري� ،وأحمد أبيه عنالخالفة بأن أحس\ / عليا وأن\ ، عوف بن الرحمن بعبد تساوتا

التي للمصاهرة عثمان سيقد�م الرحمن عبد ألن\ ، منه ذهبتالقريب 613بينهما \سب الن في ارتباط أي تيمية ابن نفى وقد ،

الرحمن : عبد فإن\ فقال عوف بن الرحمن وعبد ، عثمان بينهذا بل ، / أصال قبيلته من وال ، عم�ه ابن وال ، عثمان ليسأخا

هاشم بني إلى زهرة وبنو ، أمية بني من وهذا زهرة بني من uبي\ الن أخوال زهرة بني فإن ، �ة أمي بني إلى منهم / ميال أكثر

وسعد ، عوف بن الرحمن عبد ومنهم ، وسلم عليه الله صلىهذا : وسلم عليه الله صلى النبي له قال الذي وقاص أبي بن

خاله امرؤ فليرني وسلم 614خالي عليه الله صلى النبي فإن\ ، وأنصاري� ، أنصاري� بين وال ، ومهاجري� ، مهاجري� بين يؤاخ لم

الرحمن عبد بين فآخى ، واألنصار المهاجرين بين آخى وإنما ، األنصاري الربيع بن وسعد ، عوف ثابت 615بن مشهور وحديثه ،

بذلك العلم أهل يعرفه ، وغيرها الص�حاح 616في

لعثمان الرحمن عبد محاباة الشيعية وايات الر� بنت وقدأقوى \سب الن قوة أن متناسية ، بينهما كانت التي للمصاهرةالعالقة طبيعة تناسوا أخرى جهة ومن ، جهة من مصاهرة من

وال نسب على تقوم ال وأنها ، األوuل الجيل في المؤمنين بينعبد بين كانت التي المصاهرة كيفية وأما ، مصاهرة على

بنت كلثوم أم تزوج الرحمن عبد أن\ فهي ، وعثمان الرحمنالوليد أخت معيط أبي بن 617عقبة

هاشمي :.13 وحزب ، oأموى حزب ـ

البالغة )612 صـ( 9/15شرح uبي\ للص\آل عفان بن عثمان ،73. صـ 613 التاريخية وايات الر� على التشيع .322أثرالترمذي )614 سنن ( .4018رقم( )3/220صحيحرقم 615 األنصار مناقب ك ، .3780البخاري

النبوية ) 6164 السنة ج (272، 271 / 6منهاالكبرى ) 617 ( 127 / 3الطبقات

124

بني بين مشاد\ة� وقوع إلى الرافضي مخنف أبي رواية أشارتيرد ولم ، صحيح غير وهذا ، المبايعة أثناء \ة أمي وبني ، هاشم

ضعيفة وال صحيحة برواية خين 618ذلك المؤر\ بعض انساق وقد ، الخاطئة تحليالتهم وبنوا ، \ة افضي الر\ \ة يعي الش� وايات الر� خلف

الله صلى الر\سول أصحاب تشاور فصو\ر ، وايات الر� تلك علىالخالف بصورة الجديد الخليفة تحديد من وسلم عليه

أموي� : حزب حزبين إلى انقسموا الناسقد وأن\ ، العشائري�دليل وال مردود واستنتاج ، موهوم تصوyر وهو هاشمي� وحزب�

أصحاب يعيشه كان الذي الجو� ذلك من / نابعا ليس \ه أن إذ ، عليه ، أبيه ضد\ األنصاري مع المهاجري يقف كان حينما الله رسول

هؤالء تصوyر من / نابعا وليس ، عشيرته وبني عمه وابن ، وأخيهأن سبيل في الدنيا حطام من شئ بكل� يضحyون وهو الص\حبمن النخبة لهؤالء الصحيحة المعرفة من وال ، دينهم لهم يسلم

هؤالء عن رويت التي الكثيرة فاألحداث ، بالجنة المبشرينهذه : من ينطلقوا أن من بكثير أكبر كانوا هؤالء أن\ تثبت

\ة قضي \ة القضي فليست ، أمورهم معالجة في �قة الض\ي اوية الز\في لمكانتهم شورى أهل فهم ، عشائري أو ، عائلي تمثيل

.619اإلسالمالحسن .14 لوالد Aوبهتانا Aزورا نسبت أقوال ـ

عنهما : الله رضي : ، جرير كابن المؤرخين عن كثير يذكره وما كثير ابن قال

بن : حمن الر\ لعبد قال / عليا أن\ يعرفون ال رجال عن وغيرهكل\ : ويشاورك ، صهرك \ه ألن وليته \ما إن �ك وإن ، خدعتني عوف

الرحمن : )) لعبد قال حتى \أ تلك وأنه ، شأنه في ال'ذKينG يوم إKن' MثMكHنGي ا Gن'مKإ Gف GثGكGن HنGم Gف Hم KيهKدHي

G أ GقHو Gف Kالل'ه MدGي Gالل'ه GونMعKايGبMي ا Gن'مK إ GكGونMعKايGبMي

ا AيمKظGع ا Aر HجGأ KيهKت HؤMي GسGف Gالل'ه MهHيGلGع Gد GاهGع ا GمKب وHفGى

Gأ HنGمGو Kه Kس HفGن ((عGلGىآية) : ، ثبت( 10الفتح لما المخالفة األخبار من ذلك غير إلى ،

، أعلم والله ، وناقليها ، قائليها على مردودة فهي الص�حاح في ، افضة الر\ من كثير يتوه\م ما خالف الصuحابة من والمظنون ، األخبار صحيح بين عندهم تمييز ال الذين القص\اص وأغبياء ……… والله ، وقويمها ، و ، وسقيمها ، ومستقيمها ، وضعيفها

للص\واب .620الموفقلمرحلة دراستي من استفدتها التي المهمة الدروس في

الصحيحة الرواية بجانب أنه الراشدة والخالفة النبوية السيرةدينهم في للصحابة المشرقة الصورة حقيقة تظهر التي

صـ 618 الطبري تاريخ في مخنف أبي .178، 177مروياتصـ 619 القضاة أمين ، اشدون الر\ .79، 78الخلفاءوالنهاية )620 ( .7/152البداية

125

لها مناقضة أخرى صورة هناك لبعضهم ومحبتهم وصفائهمعلى / حقدا نشرها على الكذابين من اإلسالم أعداء حرص

بعض فيها وتورط ، وأذنابهم المستشرقين لها ورو\ج اإلسالماألمuة إضعاف في تساهم الحال بطبيعة وهي جهل عن الفضالء

الصالح سلفهم في االقتداء نموذج التالية األجيال وفقدانهذا كشف األم\ة هذه في الباحثين من الغيورين على فيجب

، وتنشرها لها تروuج التي الكتب من والتحذير واألباطيل الزيف / دفاعا تتبناها التي للكتب والترويج الصحيحة الروايات وبيان

تعالى . الله لمرضاة وابتغاء الكرام الصحابة عنعثمان 3 عليفيخالفة بن الحسن معتقد ـ

عنهم : الله رضيإليه ذهب ما هو ، عثمان خالفة في علي بن الحسن معتقد إن

الخطاب بن عمر بعد خالفته صحة على أجمعوا حيث ، الصحابةبل ، أحد هذا يعارضفي أو ، يخالف ولم ، عنه الله رضيوثبتت : األشعري الحسن أبو قال وقد بذلك له سل\م الجميعمن اإلمامة له عقد من بعقد عنه الله رضي عثمان إمامةورضوا فاختاروه ، عمر عليهم نص\ الذين ، ورى yالش أصحاب

وعدله فضله على وأجمعوا ، الص\ابوني 621بإمامته عثمان وقال ، الخالفة ترتيب في الحديث وأصحاب ، السنة أهل عقيدة / مبينا

قال : : ، عمر uثم ، الص�د�يق بخالفة / أوuال يقولون \هم أن ذكر أن بعدوإجماع . الشورى أهل بإجماع عنه الله رضي عثمان خالفة ثم

إليه األمر جعل \ى حت ورضاهم ، كافة ، .622الصحابةفيجيش 4 أفريقيا فتح عليفي بن الحسن ـ

العبادلة :والعزم بالحسم تتسم الفتوحات في عثمان خطة كانت

وم : yوالر ، الفرس من دين المتمر� إخضاع اآلتي في \لت وتمثالجهاد واستمرار ، البالد هذه إلى اإلسالم سلطان وإعادة

وإقامة ، عنهم المدد لقطع البالد هذه وراء فيها والفتوحات ، اإلسالمية البالد لحماية المسلمون فيها يرابط ثابتة قواعد

إلى الجيشاإلسالمي الفتقار عسكرية بحرية قوة وإنشاء ) عهد ) في ثغوره ومسالكه اإلسالم معسكرات وكانت ، ذلكالكوفة : العراق فمعسكر ، الكبرى أقطاره عواصم هي عثمان

ام الش\ خلص أن بعد دمشق في ام الش\ ومعسكر ، والبصرة ، مركزه وكان ، مصر ومعسكر ، سفيان أبي بن لمعاوية كلهدولة بحماية تقوم المعسكرات هذه وكانت ، الفسطاط

صـ 621 الديانة أصول عن .68اإلبانةالمنيرية )622 الرسائل الحديثضمن وأصحاب لف الس\ ( .1/139عقيدة

126

أشهر ومن ، اإلسالم ونشر ، الفتوحات ومواصلة ، اإلسالمبن : األحنف عنـه الله رضي عثمان عهد في الفتوحات قادة

بن وحبيب ، ربيعة الرحمن وعبد ، ربيعة بن وسليمان قيس،العثمانية الفتوحات تلك من المسلمون استفاد وقد ، مسلمة

والتمكين بالنصر للمؤمنين الله وعد تحقق ، منها / دروساوالقتال ، البحر وركوب والسياسة الحرب فنون في والتطور

وحدة والحرصعلى ، األعداء على المعلومات وجمع ، البحريعثمان المؤمنين أمير أراد وعندما العدو مواجهة في الكلمة

أصحاب من األكابر استشار أفريقيا يفتح أن عنه الله رضيالمؤمنين أمير النفوسأن رياض في جاء فقد ، الله رسول

أن\ ، سعد بن الله عبد مصر على واليه من جاءه عثمانعدوهم من فيصيبون أفريقيا أطراف على يغيرون المسلمينعفان بن عثمان فأعرب ، المسلمين حzوز من قريبون وأنهم

رغبته عن مخرمة بن للمسور ـ ذلك إثر علي ـ عنه الله رضينصه . : ما الصدد هذا في جاء أفريقيا لغزو الجيوش بعث في

اليوم : . : أجمع قال أغزهم قلت ؟ مخرمة ابن يا رأيك فماأجمعوا فما ، واستشيرهم ، الله رسول أصحاب من األكابر

.. ، / عليا ايت فعلته أكثرهم عليه أجمع ما أو ، فعلته عليهمنهم واحد بكل فخال ، / رجاال وذكر ، والعباس والزبير وطلحة

عثمان . : له فقال زيد بن سعيد األعور أبا دعا ثم ، المسجد فيفقال ؟ أفريقيا إلى الجيوش بعثة من ـ األعور أبا يا ـ كرهت لمحملت : : ما المسلمين من / أحدا أغزيها ال يقول عمر سمعت لهوالله . . : عثمان له فقال عمر خالف لك أرى فال الماء zعيناي

، يغزون فال ، مواضعهم في يقروا أن لراضون وإنهم نخافهم ما ، الناس خطب ثم ، غيره شاوره ممن أحد عليه يختلف فلم

منهم ، الصحابة بعض فخرج ، أفريقيا إلى الغزو إلى وندبهمالغفاري ذر وأبو الزبير بن الله ، 623عبد عباس بن الله وعبد ،

والحسين والحسن جعفر بن الله وقد 624وعبد ، كثير وغيرهم ، أفريقيا فتوحات خيصفي والر\ الغالي المسلمون قدمخالفة في بأفريقيا منهم توفي ومم\ن الكثير منهم واستشهدالذي وهو ، / مشهورا / شاعرا وكان اله-ذلي ذ-ؤيب أبو عثمان

قال :أظفارها أنشبت المنية وإذا

تنفع ال تميمة كــل ألفيت-ريهم أ للشامتين وتجلـدي

النفوس )623 لهيكل( )9ـ 1/8رياض والقتال ( .1/556الجهادصـ 624 مصطفى صالح للدكتور الفاطمية الخالفة انتقال حتى العربي الفتح من والتسامي 41ليبيا الشرف ،

صـ \بي� للص\آل اإلسالمي الفتح .19بحركة

127

أتضعضع ال الدهر لريب أنيثلة ومعه الحسن اتجه أعدائهم على الكبير انتصارهم وبعد

مفعم وقلبه الخالفة عاصمة إلى المسلمين من مباركةرب دين وانتشار ، اإلسالمي النفوذ لتوسع واالرتياح بالسرور

العالمين .في 5 والصحابة علي بن الحسن موقفوالد ـ

عنه : الله رضي عثمان مقتل فتنةفي ساهمت ومتداخلة متنوعة أسباب هناك كانت

في وأثره كالرخاء عنه الله رضي عثمان مقتل فتنةعثمان ومجئ ، االجتماعي التحول وطبيعة ، المجتمع

من الصحابة كبار وخروج ، عنهما الله رضي عمر بعد ، الحاقدين وتآمر ، الجاهلية والعصبية ، المدينة

، عثمان ضد المآخذ إلشارة المحكم والتدبيروأثر ، للناس المهيجة واألساليب الوسائل واستخدامتلك وشرحت فصلت وقد الفتنة أحداث في السبئية

سيرة في المنان الكريم تيسير ، كتابي في األسبابوعصره . شخصيته عفان بن عثمان

عثمان مقتل فتنة في اإلسالم أعداء استخدم ولقدإشاعة من للناس، المهيجة والوسائل األساليب

، / كثيرا واإلذاعة اإلشاعة كلمة ترددت حيث األراجيفأمام للخليفة والمجادلة والمناظرة والتحريض

الكتب تزوير واستخدام الوالة في والطعن الناس ، عنهم الله رضي الصحابة لسان على واختالقها

بن علي بأن واإلشاعة ، والزبير وطلحة وعلي عائشةوأنه بالخالفة األحق عنه الله رضي طالب أبي

، وسلم عليه الله صلى الله رسول بعد الوصي ، ومصر والكوفة البصرة من كل في فرق وتنظيم

التدبير على يدل مما مصر كل من فرق أربعإال جاءوا ما أنهم المدينة أهل وأوهموا ، المسبق

إلى وصلت حتى األحداث وصعدوا ، الصحابة بدعوةاستخدموا 625القتل ، الوسائل هذه جوار وإلى ،

صـ 625 الراشدة والخالفة النبوة عهد في .401دراسات

128

أن ومنها ، التكبير منها الشعارات من مجموعةإال يقومون ال أنهم ومنها المظالم ضد هذا جهادهم

المطالبة ومنها ، المنكر عن والنهي بالمعروف باألمرإلى المطالبة تطورت ثم ، وعزلهم الوالة باستبدالبل وطالبوا جرأتهم في تمادوا أن إلى ، عثمان خلع

وصلهم حينما وخاصة الخليفة مقتل إلى سارعوا ، الخليفة لنصرة قادمون األمصار أهل بأن الخبر

على الخناق لتضييق المحموم حماسهم فزادهموسيلة بأية قتله إلى والتشوق ، وكان 626الخليفة ،

اليهودي سبأ بن الله عبد بقيادة السبئي التنظيموالصفين كالجمل بعدها والتي األحداث تلك خلف

في سبأ بن الله عبد حقيقة عن تحدثنا وقـد وغيرهافي المطالب أسمى وكتابي ، عفان بن عثمان كتابيأراد فمن عنهم الله رضي طالب أبي بن علي سيرة

عثمان كتابي في تعرuضت ولقد إليهما فليرجع المزيدرضي عثمان بتاريخ ألصقت التي للشبهات عفان بن

الدامغة باألدلة ، وبطالنها كذبها وبينت عنه اللهعنه الله رضي عثمان كان فقد ، الساطعة والبراهين

خصومه عليه افترى الذي المظلوم الخليفة بحقالمتأخ�رون . ينصفه ولم ، األو\لون

بداية .15 في عنه الله موقفعليرضي ـالفتنة :

الخلفاء مع المعهودة طريقته في عنه الله رضي علي استمرعبر وقد ، والنصح بالمشورة واإلدالء والطاعة السمع وهي

كان ولو أمره وإلتزام عثمان للخليفة طاعته مدى عن بنفسهوأطعت : لسمعت صرار إلى عثمان سيرني لو بقوله / ، 627شاقا

بما عثمان مقتل قبل المروة ذي في المتمردون نزل وعندمالم آخر / ورجال / عليا عثمان إليهم أرسل ، / ونصفا / شهرا يقارب

لهم : فقال عنه الله رضي علي بهم والتقى الروايات تسمهعلى فوافقوا ، سخطتم ما كل من وتعتبون ، الله كتاب تعطون

ثم 628ذلك ، / ثالثا أو مرتين وشادهم شادyوه أنهم رواية وفي ، صـ 626 نفسه .402المصدرشيبة )627 أبي ابن صحيح( .15/225مصنف سندهصـ 628 عثمان ترجمة دمشق صـ 328تاريخ خليفة تاريخ ،169.

129

يعرض : المؤمنين أمير ورسول ، الله رسول عـم ابن قالوافقبلوا الله كتاب أن : 629عليكم على خمس على فاصطلحوا ،

في ويعدل الفئ ويوفر ، يعطى والمحروم ، يقلب المنفىأن ، كتاب في ذلك وكتبوا ، والقوة األمانة ذو ويستعمل القسم

على موسى أبو يبقى وأن ، البصرة على عامر ابن يردعلى 630الكوفة وفد كل مع عنه الله رضي عثمان اصطلح وهكذا

ديارها إلى الوفود انصرفت ثم وعودة 631حدة الصلح هذا وبعد ، قد خطتهم أن الفتنة لمشعلي تبين راضين / جميعا األمصار أهل

/ تخطيطا خططوا لذا ، تتحقق لم الدنيئة أهدافهم وأن ، فشلتبين صلح مـن جرى ما تدمير يقتضي ويحييها الفتنة يذكي آخر

في : يلي فيما ذلك وبرز عنه الله رضي وعثمان ، األمصار أهليتعرض جمل على / راكبا رأوا ، مصر أهل عودة طريق أثناء

له : وقالوا ، عليه فقبضوا خذوني يقول فكأنه ، ويفارقهم ، لهم :، الكتاب فتحوا عامله إلى المؤمنين أمير رسول أنا ؟ لك ما

، وأرجلهم أيديهم تقطيع أو قتلهم أو بصلبهم أمر فيه فإذاوصلوها حتى المدينة إلى الله 632فرجعوا رضي عثمان ونفى ،

أن : : أثنتان أنهما لهم ،وقال الكتاب هذا كتب يكون أن عنهما هو إال إله ال الذي بالله يمين أو المسلمين من رجلين تقيموا

لسان على الكتاب يكتب وقد ، علمت وال ، أمللت وال كتبتيصدقوه فلم الخاتم وينقش لغاية 633الرجل البار الصادق وهو ،

البغاة المتمردون هؤالء زعم الذي الكتاب وهذا ، نفوسهم فيواحد على غالمه يحمله خاتمه وعليه عثمان من أنه المنحرفون

فيه يأمر ، سرح أبي ابن بمصر عامله إلى الصدقة إبل منلسان على مكذوب مزور كتاب هو الخارجين هؤالء بقتل

منها أمور لعدة وذلك وقد : 634عثمان باألمر العراقيون علم كيفأمسكوا الذين ، المصريين عن وفصلتهم ، بالدهم إلى اتجهواالشرق في فالعراقيون ، شاسعة مسافة ـ المزعوم بالكتاب

، واحد آن في / جميعا عادوا ذلك ومع ، الغرب في والمصريونزو\روا الذين كان إذا إال هذا يعقل ال ؟ ميعاد على كانوا كأنما

ليخبرهم العراقيين إلى انطلق آخر / راكبا واستأجروا الكتابلقتل عثمان فيه بعث / كتابا اكتشفوا قد المصريين بأن

طالب أبي بن علي به احتج ما وهذا ، المصريين المنحرفينأهل : ويا الكوفة أهل يا علمتم كيف قال فقد ، عنه الله رضي

عثمان )629 مقتل ( .1/129فتنةنفسه )630 ( .129/ 1المصدرنفسه )631 ( .1/329المصدرالطبري )632 ( .5/379تاريخعثمان )633 والنهاية( ) )5/132فتنةمقتل ( .7/191البدايةصـ 634 \بي� للص�آل عفان بن عثمان سيرة في المنان الكريم .410تيسير

130

طويتم ثم مراحل سرتم وقد ، مصر أهل لقي بما البصرةبالمدينة : 635نحونا أبرم أمر والله هذا يجزم / عليا أن بل ،636.

هؤالء يزو�ره كتاب ليسأول المشؤوم الكتاب هذا إنوكذلك المؤمنين أمهات لسان على / كتبا زو\روا بل ، المجرمون

عنها الله رضي عائشة فهذه ، والزبير وطلحة علي لسان علىفتنفي عثمان على بالخروج تأمرهم الناس إلى كتبت بأنها -تهم تكتبت : ما الكافرون به وكفر المؤمنون به آمن والذي ال وتقول

مجلسي جلست حتى بيضاء في سوداء ويعقب 637لهم هذالسانها : على كتب أنه يرون فكانوا فيقول ويتهم 638األعمشي ،

فينكر ، بالمدينة عليه يقدموا أن إليهم كتب بأنه / عليا الوافدون : / كتابا إليكم كتبت ما والله ويقسم عليهم ينسب 639ذلك كما ،

بالقدوم يأمرونهم األمصار أهل إلى الكتب بكتابة الصحابة إلىمن خير المدينة في والجهاد ، وترك فسد قد محمد فدين إليهم

البعيدة الثغور في الخبر 640الرباط هذا على كثير ابن ويعلق ، مزورة : كتب كتبت وإنما ، الصحابة على كذب وهذا / قائال

ـ الخوارج إلى والزبير وطلحة علي جهة من كتب فقد ، عليهمهذا زو\ر وكذلك ، أنكروها عليهم مزورة -ب� -ت ك ـ عثمان قتلةبه يعلم ولم ، به يأمر لم فإنه ، / أيضا عثمان على ، 641الكتاب

كبار استنكار من وخليفة الطبري رواه ما كثير ابن كالم ويؤكدأصح\ في الكتب لهذه أنفسهم ـ والزبير وعائشة علي ـ الصحابة

.642الرواياتلسان على الكاذبة الرسائل زو\رت التي المجرمة األيدي إن

إلى أولها من الفتن نار أوقدت التي نفسها هي الصحابة أولئكزورت التي وهي ، العريض الفساد ذلك ورتبت ، آخرها

ولقنتها وفعل فعل وإنه ، األباطيل تلك عثمان على ورو\جتذلك عثمان لسان على زو\رت ثم ، الرعاع قبلها حتى ، للناسيكن ولم / سعيدا / شهيدا ربه إلى ضحية عثمان ليذهب ، الكتاب

السبئية المؤامرة هذه في وحده عليه المجني الشهيد عثمانثم ، ذلك قبل عليه / مجنيا كان نفسه اإلسالم بل ، اليهودية

تلقت التي اإلسالمية واألجيال ، ف المحر\ المشو\ه التاريخاليهودي الخبيث عليهم جنى ممن كذلك هي / مشو\ها تاريخها

الطبري )635 ( .5/359تاريخالطبري )636 ( .5/359تاريخالصحابة )637 مواقف ( .1/334تحقيقصـ 638 خياط بن خليفة .169تاريخالصحابة )639 مواقف والنهاية( )1/335تحقيق ( .7/191البدايةالصحابة )640 مواقف والنهاية( )1/335تحقيق ( .7/175البدايةوالنهاية )641 ( .7/175البدايةالصحابة )642 مواقف ( .1/335تحقيق

131

أما ، الدفين والحقد والشهوات المطامع أصحاب مـن وأعوانهرجاالتها وسير ، الحق تاريخها تعرف أن اإلسالمية لألجيال آن

المسلمين من العصر هذا في يكتب لمن يأن ألم بل ؟ العظاميحقق أن قبل األبرياء تجريح على يتجرأ وال الله يخاف أن ـ

غيره سقط كما يسقط ال حتى .643ويدققالحصار :.16 أثناء ووالده علي بن موقفالحسن

أن من منع حتى ، عنه الله رضي عثمان على الحصار اشتدالتي البلوى هذه على / صابرا وكان ، المسجد في للصالة يحضر

وكان بذلك وسلم عليه الله صلى الله رسول أمره كما أصابتهلهذه / حال يجد أن يحاول ، والقدر بالقضاء القوي إيمانه مع

، المسلم دم حرمة الناسعن يخطب تارة فنراه ، المصيبةالناسويظهر في يتحدث وتارة بحقه إال سفكه يحل ال وإنه

ببقية ذلك على ويستشهد اإلسالم في الجليلة وخدماته فضائلهعليهم الله رضوان عمله 644العشرة هذا من ، يقول وكأنه ،

اآلخرة على ويقدمها بالدنيا يطمع أن الممكن من هل وفضلهوهو ودمائها األمة بأموال ويعبث األمانة يخون يعقل وهل

النبي عين على تربى الذي وهو الله عند ذلك ، عاقبة يعرفأفاضل وكذلك وزكاه له شهد والذي وسلم عليه الله صلى

من الثمانين وقارب السبعين تجاوز ما بعد ومتى ، الصحابةالمتمردون سيطرة واشتدت ؟ معاملته تكون أهكذا عمره

األوقات أغلب بالناسفي ليصلون أنهم حتى المدينة ، 645علىمن وخشوا ، حسبوا ليسكما األمر أن الصحابة أدرك وحينها

، قتله يريدون القوم أن بلغهم وقد ، عقباه يحمد ال ما حدوث ، المدينة عن الغوغاء ويخرجوا ، عنه يدافعوا أن عليه فعرضوا

بسببه دم يراق رفضأن أنه الصحابة . 646إال كبار وأرسلهؤالء ومن ، عنه الله رضي عثمان استشارة دون أبناءهم

فقد ، الزبير بن الله وعبد ، عنهما الله رضي علي بن الحسنالفتنة وقعت فعندما ، ويكرمه الحسن يحب عثمان كان

الله رضي الحسن على أقسم عنه الله رضي عثمان وحوصريصاب أن عليه خشية وذلك منزله إلى بالرجوع عنه

ابن : 647بمكروه يا أرجع عنه الله رضي للحسن عثمان قال ،وقدبأمره الله يأتي حتى الحسن 648أخي أن روايات صحت وقد ،

صـ 643 الصابر الشاكر الخليفة عفان بن .229، 238عثمانصـ 644 علي الحميد عبد ، طالب أبي بن علي .85خالفةالنبالء )645 أعالم ( .3/515سيرعثمان )646 مقتل المسند( )1/167فتنة شاكر( .1/396، أحمدشبة )647 البن المدينة ( .4/1208تاريخصـ 648 السياسي ودوره علي بن الحسن /عن نقال النظرة .46الرياض

132

الدار يوم الدار من / جريحا عبد 649حمل ، الحسن غير جرح كما ، كان كما ، الحكم بن ومروان حاطب بن ومحمد الزبير بن الله

عنهما الله رضي عمر وابن علي بن الحسين كان 650معهم وقدبذلك له وشهد عنه الله رضي عثمان الناسعن أدفع من علي

الحكم بن الله 651مروان عبد بن جابر عن عساكر ابن أخرج كمامعي : إن فقال عثمان إلى أرسل / عليا أن عنه الله رضي

تحدث لم فإنك القوم من فأمنعك ، لي فأذن ، دارع خمسمائةيهراق : أن أحب ما ، / خيرا جزيت فقال ، دمك به يستحل / شيئا

سببي في بجانب 652دم وقوفه تفيد عديدة روايات وردت وقد ، الثائرين : أن ذلك فمن الحصار أثناء ، عنهما الله رضي عثمان

، / عطشا يموتوا أن أهله كاد حتى الماء عثمان عن منعوافما ماء مملؤة قرب بثالث إليه عنه الله رضي علي فأرسل

وبني هاشم بني موالي من عدة بسبها وجرح ، إليه تصل كادتوصلت حتى الغوغاء 653أمية فوثب األحداث تسارعت ولقد ،

إلى الخبر ووصل ، وأرضاه ، عنه الله رضي وقتلوه عثمان علىعلى وقال ، عقولهم فذهبت ، المسجد في وأكثرهم الصحابة

ولطم ؟ الباب على وأنتم عثمان قتل كيف أخيه أبناء و ألبنائهجرح قد وكان ، ابن 654الحسن وشتم ، الحسين صدر وضرب ،

لكم : / تبا ويقول منزله إلى غضبان وخرج ، طلحة وابن الزبيرما أو قتلت يكون أن دمه من إليكم أبرأ أني اللهم ، الدهر سائر

قتله على نصح 655ألت ، عنه الله رضي علي موقف كان وهكذا ، ومن ، الفتنة أثناء بجانبه قوية ووقفة ، وطاعة سمع وشورى

وسد اإلصالح يحاول ، قط بسوء يذكره ولم ، الناسعنه أدفع ، طاقته فوق األمر لكن عليه والخارجين الخليفة بين الخرق

المؤمنين أمير يفوز أن وجل عز الله إرادة إنها ، إرادته وخارجبالشهادة عنه الله رضي عفان بن ويبوء ……… 656عثمان

أنكر عنه الله رضي علي المؤمنين أمير أن باإلثم المفسدين ، خطبه في ذلك على يقسم وكان ، دمه من وتبرأ ، عثمان قتل

: ، رضي وال ، عليه ماأل وال ، بقتله أمر وال يقتله لم إنه وغيرهاالقطع تفيد بطرق عنه ذلك ثبت تزعمه 657وقد لما / خالفا ،

سعد )649 البن صحيح( .8/128الطبقات بسندصـ 650 خليفة .174تاريخصـ 651 للذهبي اإلسالم قوي .461ـ 46تاريخ إسنادهصـ 652 دمشق .403تاريخللبالذري ) 653 األشراف ( . 76 / 5أسبابوالثماني 654 اآلحاد عاصم أبي صـ ( 125 / 1ابن علي خالفة /عن .87نقالشيبه )655 أبي ابن صحيح( .15/209مصنف إسنادصـ 656 طالب أبي بن علي الحميد .87خالفة عبد على ،والنهاية )657 ( .7/202البداية

133

عنهما الله رضي عثمان بقتل / راضيا كان أنه من ، 658الرافضةرضي مقتله في الواردة األخبار بعض ذكر بعد الحاكم وقالالمؤمنين : أمير معونة من المبتدعة ادعته الذي فأما عنه الله

فقد ، وزور ، كذب فإنه ، عنه الله رضي طالب أبي بن عليبخالفه األخبار على . : 659تواترت كذب كله وهذا تيميه ابن وقال

لم عنه الله رضي فعلي ، عليه وافتراء ، عنه الله رضي عليوقد ، رضي وال أمر وال عنه الله رضي عثمان دم في يشارك

البار الصادق وهـو ، ذلك عنه الله 660روي رضي علي قال وقد ، عثمان : دم من إليك أبرأ أني اللهم بعض . 661عنه شوهت وقد

وذلك ، عثمان مقتل فتنة من الصحابة مواقف التاريخ كتبالمؤرخين من كثير ذكرها التي الرافضية الروايات بسبب

التاريخ وكتب ، الطبري اإلمام تاريخ في الفتنة ألحداث والمتتبع ، أعثم وابن ، والواقدي ، مخنف أبي روايات خالل من األخرى

كانوا الذين هم الصحابة أن ويشعر يبين األخبار من وغيرهاالميول ذو مخنف فأبي ، الفتنة ويثيرون ، المؤامرة يحركونكثرت الذي الخليفة بأنه عثمان اتهام في يتورع ال الشيعيةمروياته فـي طلحة ويظهر ، استحق ما فاستحق ، سقطاته

تختلف وال ، ضده والمؤلبين ، عثمان على الثائرين من كواحدالروايات كثرت وقد ، مخنف أبي رويات عن الواقدي روايات

عنه الله رضي عثمان ضد بالتآمر الصحابة تتهم التي الرافضيةكذب كله وهذا ، الناس وأثاروا ، الفتنة حركوا الذين هم وأنهم

فقد 662وزور والضعيفة والموضوعة الرافضية للروايات / وخالفا ، التي الصحيحة الروايات الله بحمد المحدثين كتب لنا حفظتعنه والمنافحين ، لعثمان المؤازرين من الصحابة فيها يظهر

وبذلك مقتله بعد بدمه والمطالبين ، قتله من والمتبرأينإثارتها أو ، الفتنة تحريك في لهم اشتراك أي إن 663يستبعد ،

الله رضي عثمان دم من أبرياء عنهم الله رضي / جميعا الصحابةيقيم أن يستطيع ال باطل فكالمه ، ذلك خالف قال ومن عنه

خليفة أخرج ولذلك ، الصحة مرتبة إلى ينهض دليل أي عليهقلت : قال ، أبيه عن ، الهيثم بن األعلى عبد عن تاريخه فيواألنصار : ، المهاجرين من أحد عثمان قتل فيمن أكان للحسن

: / أعالجا كانوا ، ال قال اإلمام . 664؟ وقـال مصر أهل من ،

صـ 658 والتفريط اإلفراط بين البيت أهل في صـ 129العقيدة شبر الله عبد ، اليقين حق ،189. ( .3/103المستدرك )659السنة )660 ( .4/406مناهجصـ 661 البيت أهل في الطبقات )130العقيدة حسن إسناده ،3/3. )الصحابة )662 مواقف ( .18إلى 2/14تحقيقنفسه .663 السابق المصدرجال : 664 uالر من شديد جاف كل العلج

134

قتله : وإنما ، الصحابة من أحد قتله في يشارك ولم ، \ووي الن ، واألراذل األطراف سفلة القبائل غوغاء من ورعاع ، همج

عن الحاضرون الص\حابة فعجزت ، مصر من وقصدوه ، بوا تحز\عنه الله رضي ، قتل \ى حت فحصروه ، وصفهم 665دفعهم وقد ،

ووصفتهم ، األمصار من غوغاء بأنهم عنه الله رضي الزبيرالقبائل اع نز\ \هم بأن عائشة \دة بأنهم 666السي تيميه ابن ووصفهم ،

معتدون باغون ، وضالون مفسدون الذهبيy 667خوارج ووصفهم ، وجفاء ، رؤوسشر� في 668بأنهم yالحنبلي العماد ابن ووصفهم ،

القبائل أوباش من أراذل \هم بأن هذا 669الشذرات على ويشهد ، الخليفة قتل إلى الحصار منذ عاع yالر هؤالء تصرyف الوصف

، عنه الماء يمنع فكيف / ،وعدوانا / ظلما عنه الله رضيظمأ يروي ما الخاص ماله من دفع طالما الذي وهو ، والطuعام

بالمجuان عندما 670المسلمين كثيرة بأموال يساهم الذي وهو ، يصيب عندما العطاء الدائم وهو مكروه أو ، بالناسمجاعة yيلم

الشدائد من شد\ة أو ، \اسضائقة الله 671الن رضي / عليا أن\ حتى ، yها : أي يا بقوله المحاصرين يؤنب وهو ، الحال هذا يصف عنه

أمر : وال ، المؤمنين أمر يشبه ال تفعلونه الذي إن الناسـ المادة وال ، الماء جل uالر هذا عن تمنعوا فال ، الكافرين

وتسقي ، وتطعم ، لتأسر وفارس ، وم yالر فإن ـ لقد 672الطعام ، من الص\حابة براءة على التاريخ حوادث \دت وأك ، األخبار صح\ت

ضدuه الفتنة في المشاركة أو عثمان \حريضعلى ومن 673الت ، في المنان الكريم تيسير كتابي إلى فليرجع التفصيل أراد

عفان بن عثمان .674سيرة

الله : رضي والده عهد عليفي بن الحسن Aرابعا عنهما :

بعد وذلك االختيار بطريقة بالخالفة عنه الله رضي علي بيعة تمتعلى عنه الله رضي عفان بن عثمان الراشد الخليفة استشهد أن

ومن ، اآلفاق من جاءوا الذين الشذاذ المارقين الخارجين أيدي

صـ 665 عفان بن عثمان الدار .148شهيدمسلم )666 صحيح على \ووي� الن ( .15/148شرح\ة )667 السن ( .206ـ 2/189منهاجللذهبي )668 اإلسالم ( .1/12دولالصحابة )669 مواقف الذهب( )1/482تحقيق شذرات ،1/40. )صـ 670 \بي\ للص\ال عفان بن عثمان سيرة في المنان الكريم .450تيسيرصـ 671 والبيان .424التمهيدالطبري )672 ( .5/400تاريخالصحابة )673 مواقف ( .2/18تحقيقصـ 674 \بي\ للص\ال عفان بن .466إلى 451عثمان

135

الدين في خير أثر وال ، لهم سابقة ال متباينة وقبائل ، مختلفة أمصارالجمعة يوم / وعدوانا / وزورا / ظلما عنه الله رضي قتلوه أن فبعد ،

خمسوثالثين سنة الحجة ذي من مضت ليلة عشرة قام 675لثماني ، رضي علي بمبايعة الله رسول أصحاب من بالمدينة بقي من كل

اإلطالق على منه أفضل أحد يكن لم ألنه وذلك بالخالفة عنه اللهالله رضي عثمان بعد أحد لنفسه اإلمامة يدع فلم ، الوقت ذلك في

لم ولذلك ، عليها / حريصا عنه الله رضي السبطين أبو يكن ولم عنه / وخوفا بالمدينة الصحابة من بقي ممن شديد إلحاح بعد إال يقبلها

الجهال بعض نقد من يسلم لم ذلك ومع وانتشارها الفتن ازدياد منوأنشبها نارها أوقد التي وصفين الجمل كموقعة الفتن تلك أثر

، استخفهم الذين وأتباعه سبأ كابن اإلسالم على الحاقدونروى وقد ، والهدى الحق عن قلوبهم ولزيغ لفسقهم فأطاعوه

بعضأهل للخالفة عنه الله رضي علي اختيار بها تم التي الكيفيةأسمى 676العلم كتابي في بالتفصيل الروايات تلك ذكرت وقد ،

الله رضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة في المطالبالله رضي / عليا أن على والجماعة السنة أهل أجماع انعقد وقد عنه

المهاجرين لبيعة عنه الله رضي عثمان بعد للخالفة / متعينا كان عنهوأنه ، الصحابة من بقي من على لفضله رأوا لما له واألنصار

عليه الله صلى بالنبي وأقربهم ، / علما وأوفرهم ، / إسالما أقدمهموأكثرهم ورسوله الله إلى وأحبهم ، / نفسا وأشجعهم ، / نسبا وسلموأشبههم منزلة وأشرفهم درجة وأرفعهم سوابق وأفضلهم مناقب

الله رضي فكان / وسمتا / هديا وسلم عليه الله صلى الله برسـولالنبي أصحاب من بقي من قام وقد ، غيره دون للخالفة / متعينا عنه

باإلجماع بالخالفة به البيعة بعقد بالمدينة وسلم عليه الله صلىوحرم الناسطاعته سائل على وجب / حقا / إماما حينئذ فكان

من كثير خالفته على اإلجماع نقل وقد ، ومخالفته عليه الخروجسعد ابـن ، منهم العلم قدامة 677أهـل وابن الحسن 678، وأبو ،

األصبهاني 679األشعري نعيم وأبو البغدادي 680، منصور وأبو ،681 ، الجويني 682والزهري الملك وعبد بطة 683، بن الله عبد وأبو ،684 ،

سعد )675 البن ( .3/31الطبقاتالكرام )676 الصحابة في السنة أهل ( .2/677عقيدةالكبرى )677 ( .3/31الطبقاتصـ 678 الراشدين الخلفاء فضل في القاصدين الصحابة )78ـ 77منهاج في السنة أهل عقيدة /عن نقال

2/689. )صـ 679 الديانة أصول عن اإلسالميين )78اإلبانة مقاالت ،1/346. )صـ 680 الرافضة على والرد اإلمامة .361ـ 360كتابصـ 681 الدين أصول .287ـ 286كتابصـ 682 .193االعتقادصـ 683 االعتقاد أصول في األدلة قواطع إلى اإلرشاد .363، 362كتابللسفاريتي )684 البهية األنوار السنة( )2/246لوامع أهل عقيدة ،2/692. )

136

العربي 685والغزالي بن بكر تيمية 686،وأبو وابن حجر 687، وابن ،688 ، علي خالفة أن لإلجماع المتقدمة النقول هذه من نستفيده والذي

زمانها وقت في وصحتها أحقيتها على إجماع محل عنه الله رضياألرضأحق على يبق لم حيث عنه الله رضي عثمان قتل بعد وذلك

قدر على عنه الله رضي علي جاءت فقد ، عنه الله رضي منه بهاومحلها وقتها .689في

إلى 1 عنه الله عليرضي المؤمنين أمير خروج ـالكوفة :

يؤيدون المدينة في عنهم الله رضي الصحابة بعض يكن لموقد ، المدينة من طالب أبي بن علي المؤمنين أمير خروج

أهلها ليزور الشام إلى بالنهوض علي\ هم\ حينما ذلك تبينصانع هو ما معاوية رأي هو ما أن 690وينظر يرى كان فقد ،

في األمصار بعض تملكها التي المقومات تمتلك تعد لم المدينةبالعراق : واألموال الرجل إن فقال المرحلة علم 691تلك فلما ،

يا : للخليفة قال الميل بهذا عنه الله رضي األنصاري أيوب أبي ، الحصينة الدرع ألنها البالد بهذه أقمت لو ، المؤمنين أمير

ومنبره قبره وبها وسلم عليه الله صلى الله رسول ومهاجرةوإن ، كان كمن كنت العرب لك استقامة فإن ، اإلسالم ومادة

إلى حينئذ ألجئت وإن بأعدائهم رميتهم قوم عليك تشعبأبي .. عليه أشار بما الخليفة فأخذ ، أعذرت وقد سرت السير

األمصار . على العمال وبعث بالمدينة المقامة وعزم ، 692أيوبأرغمت التي السياسية المستجدات من كثير حصلت ولكن

إلى للتوجه الخروج ر uوقر ، المدينة مغادرة على الخليفةالشام أهل من / قريبا ليكون للخروج 693الكوفة استعداده وأثناء ،

أهل فاستنفر البصرة إلى والزبير وطلحة عائشة خروج بلغه ، المدينة أهل بعض من تثاقل وحدث نصرته إلى ودعاهم المدينة

، معهم التعامل وطريقة ، جيشعلي في الغوغاء وجود بسبببد فال ، مستمرة زالت ال الفتنة أن يرون المدينة أهل من فكثير

ما والله ال يقولون وهم ، أكثر األمور تتجلى حتى التروي من

صـ 685 االعتقاد في .154االقتصادصـ 686 القواصم من .142العواصمصـ 687 الكبرى .23الوصيةالباري )688 ( .7/72فتحالكرام )689 الصحابة في السنة أهل ( .2/693عقيدةحبان )690 البن صـ( 2/283الثقات الراشدي العصر في األنصار ،161. نفسه )691 صـ( 2/283المصدر الراشدي العصر في األنصار ،161. حبان )692 البن صـ( 2/283الثقات الراشدي العصر في األنصار ،161. صـ 693 الجمل ووقعة عثمان .183استشهاد

137

مقيمون ونحن علينا لمشتبه األمر هذا فإن ، نصنع كيف ندريعنه الله رضي علي أن الطبري وروى ، ويسفر لنا يضيئ حتى

معه وخرج الشام إلى بها تعبئ كانت التي تعبئته في خرجسبعمائة في متخفين والبصريين الكوفيين من النشطة

إجابة 694رجل عن المدينة أهل من الكثير تثاقل على واألدلة ، التي الخليفة خطب ، منهم كثير للخروج المؤمنين أمير دعوة

التثاقل هذا من فيها .695شكالوالده :2 علي بن الحسن نصيحة ـ

الربذة بلغ وعندما ، المدينة من المؤمنين أمير عسكر 696خرجبلغوا المسلمين من عدد عليه ووفد ، معه بمن فيها

عنهما 697المائتين الله رضي الحسن ابنه إليه قام الربذة وفي ، من المسلمين أصاب ما على وتأثره حزنه يخفي ال باك وهو

: ، فعصيتك أمرتني قد لوالده الحسن وقال ، واختالف تفرقتخن : تزال ال إنك علي فقال ، لك ناصر ال بمضيعة / غدا فتقتل

الجارية يوم : 698خنين أمرتك قال ، ؟ فعصيته أمرته الذي وما ، فيقتل ، المدينة من تخرج أن عنه الله رضي بعثمان أحيط

أهل وفود يأتيك حتى تبايع ال أن قتل يوم أمرتك ثم ، بها ولستهذان فعال حين أمرتك ثم ، مصر كل وبيعة والعرب األمصار

كان فإن ، يصطلحوا حتى بيتك تجلسفي أن فعال ما ، الرجالنأي . : قال كله ذلك في فعصيتني ، غيرك يدي على كان الفسادفوا : ، بعثمان أحيط حين المدينة من خرجت لو قولك أما ، بني

تأتي : حتى تبايع ال قولك وأما ، به أحيط كما بنا أحيط لقد اللههذا يضيع أن وكرهنا المدينة أهل أمر األمر فإن ، األمصار بيعة

كان ذلك فإن ، الزبير و طلحة خرج حين قولك وأما ، األمر ، وليت مذ / مقهورا زلت ما والله ، اإلسالم أهل على / وهنا

اجلسفي : قولك وأما ، ينبغي مما شئ إلى أصل ال / منقوصاأكون أن أتريدني ؟ تريدني مxن- أو لزمني قد بما لي فكيف بيتك

دباب : دباب ويقال ، بها يحاط التي الضبع هاهنا 699مثل ليست ، من لزمني فيما أنظر لم وإذا ، نخرج ثم عرقوباها يحل حتى

ومن . بني أي عنك فكف ، فيه ينظر فمن ويعنيني األمر هذا ، ألبنه علي المؤمنين أمير تربية حسن نالحظ الحادثة هذه

رد ثم ضغوط بدون نفسه في ما عن ليعبر / مجاال أعطاه وكيف

نفسه )694 ( .5/481المصدرصـ( 3/237الطبقات )695 الراشدى العصر في األنصار ،163. تبعد 696 المنورة المدينة كم .240شرقاألشراف )697 صـ( 2/45أنساب طالب أبي بن علي .143خالفةالطبري )698 خياشيمه( : : .5/482تاريخ من الصوت أخرج خنللضبع : .699 الضبع دعاء كقطام ، دباب

138

رضي الحسن ميل تبين كما ، اعتراض كل على المؤمنين أميركلف مهما القوة استخدام عن واالبتعاد للسلم المبكر عنه الله

ـ معه والحق ـ / حازما كان ،فقد علي المؤمنين أمير أما ، األمرعزمه عن يثنيه أن أحد يستطيع ولم وواضح المشكلة هذه في

كان فقد عثمان قتلة القصاصعلى تنفيذ في / متريثا وكانعثمان قتلة شأن في ينظر ثم ، األمر له يستتب حتى ينتظر

القصاص حد بإقامة معهم ومن وطلحة الزبير طالب فحينوطلب ، بها يستهان ال قوة وأنهم كثير بأنهم لهم اعتذر عليهم

فتؤخذ ، األمور وتهدأ األوضاع تستقر حتى يصبروا أن منهموقد المصالح جلب من مواتية تكن لم الظروف ،لئن الحقوق

أهون اختيار إلى عنه الله رضي علي المؤمنين أمير ألمحقتلة : ـ إقرار من إليه ندعوكم الذي هذا قال حين الشرين

والفرقة القتال ـ منه شر من خير وهو ـ رأى 700عثمان لقد ، ، تركه القصاصال تأخير تقتضي المصلحة أن المؤمنين أمير

بقتلة ينتظر عنه الله رضي ،وكان هذا أجل القصاصمن فأخرمن الطلب ويرفع الكلمة وتجتمع األمن يستوثق أن عثمان

الدعوة وتقع ، والمطلوب للدم الطالب فيحضر ، الدم أولياءمجلس في القضاء ويجري البينة وتقوم ، الجواب ويكون

القصاص 701الحكم تأخير لإلمام يجوز أنه األمة بين خالف ،والالكلمة وتشتيت الفتنة إثارة إلى ذلك أدى أثير 702إذا ما وأما ،

الله رضي علي المؤمنين أمير جيش في عثمان قتلة وجود عناإلمام أجاب فقد ، جيشه في هؤالء يكون أن يرضى وكيف عنهالله : رضي علي عسكر في وكان بقوله ذلك عن الطحاويلم من عثمان قتلوا الذين الخوارج الطغاة أولئك من عنه

بما حجة عليه تقم لم ومن قبيلته له تنتصر ومن بعينه يعرفكله إظهاره من يتمكن لم نفاق قلبه في ومن ، وعلى 703فعله ،

من ،المتبرئ منهم المحتاط موقف منهم موقفه كان ، حال كل ، منهم اإلقتصاص بل عنهم اإلستغناء في / راغبا وكان ، فعلهم

أسمى كتابي في ذلك فصلت وقد / سبيال ذلك إلى وجد لوطالب أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب

الكوفة 3 أهل استنفار عليفي بن الحسن أثر ـ:

يمارسصالحياته عنه الله رضي علي المؤمنين أمير كانأن أحد يستطيع ال بحيث والحزم العزم من فيه وكان كخليفة

السابق ) 700 (5/460المصدرالصحابة ) 701 مواقف ( 156 / 2تحقيقالعربي ) 702 ألبن القرآن ( 1718/ 2أحكامالطحاويةص 703 546شرح

139

الربذة من عنه الله رضي علي فأرسل ، عزمه عن يثنيهالرسوالن وكان ، نصرته إلى ويدعوهم الكوفة أهل يستنفر

ينجحا لم ولكنهما جعفر بن ومحمد ، الصديق بكر أبي بن محمدقبل من الكوفة والى األشعري موسى أبا أن إذ ، مهمتهما في

الفتنة في والقتال الخروج عن ونهاهم الناس ثبط ، عليمن وسلم عليه الله صلى الله رسول من سمعه ما وأسمعهم

الفتنة في اإلشتراك من ذلك 704التحذير بعد علي ،فأرسلأبي ،لتأثير مهمته في ،ففشل وقاص أبي بن عتبة بن هاشم

عليهم ، 705موسى عليه فأبطوا عباس بن الله عبد فبعث ، موس أبا وعزل ، علي بن والحسن ياسر بن بعمار فأتبعه

منه بدال كعب بن قرظة واستعمل بن 706األشعري للقعقاع وكانأني : وقال فيهم قام ، الكوفة أهل إقناع في كبير دور عمرولكم وألقولن ، ترشدوا أن وأحب ، شفيق وعليكم ناصح لكم

إمارة … من بد ال إنه القول هو الذي والقول ، الحق هو قوالما يلي علي وهذا ، المظلوم وتعز ، الظالم وتنزع الناس تنظم

إلى يدعوا وإنما ، الدعاء في أنصف وقد ، وليو ومسمع بمرأ األمر هذا في وكونوا ،فانفروا اإلصالح

/ 707مسمع خطيبا قام فقد ، واضح أثر علي بن للحسن وكان ، وسيروا : ، أميركم دعوة أجيبوا ، الناس أيها الناسوقال في

ألن والله ، إليه ينفر من األمر لهذا سيوجد فإنه ، إخوانكم إلىالنهى أولو فأجيبوا 708يليه ، العاقبة في وخير العاجلة في أمثل ،

وابتليتم به ابتلينا ما على وأعينونا أهل 709دعوتنا من كثير ولبى ، إلى ستة بين ما علي إلى والحسن عمار مع وخرجوا الكوفةمن ألفان البصرة أهل من إليهم انضم ثم ، رجل ألف سبعة

عند جيشه بلغ أن إلى القبائل عليه توافدت ثم القيس عبد / تقريبا رجل ألف عشر اثني المعركة التقى 710حدوث وعندما ،

أهل : يا لهم قال قار بذي علي المؤمنين بأمير الكوفة أهلوفضضتم وملوكهم العجم شوكة وليتم أنتم ، الكوفة

حوزتكم فأعنتم ، مواريثهم إليكم صارت حتى ، جموعهمإخواننا معنا لتشهدوا دعوتكم وقد عودهم الناسعلى واغتنمداويناهم يلجوا وأن نريد ما فذلك يرجعوا فإن البصرة أهل من

الطبري ) 704 شيبة ( )514 / 5تاريخ أبي ابن حسن ( 12 / 15مصنف اسنادهطالبص 705 أبي بن علي النبالء ) 44خالفة أعالم سير ، الحميد ( 486 / 3عبدالباري ) 706 الصغير ( ) 25/ 13فتح التاريخ ،1 /109 ) الطبري ) 707 ( 516/ 5تاريخالعقول : .708 أصحاب النهى أولوالطبري )709 ( .5/516تاريخالرزاق )710 عبد الزهري( .457ـ 5/456مصنف إلى صحيح بسند

140

إال صالح فيه / أمرا ندع ولن ، بظلم يبدؤونا حتى وبايناهم بالرفقبالله إال قوة وال الله شاء إن الفساد فيه ما على .711آثرناه

الصلح :4 محاوالت ـهذه على يقضي أن على / حريصا عنه الله رضي علي كانشر المسلمين وتجنيب السلمية بالوسائل والفتنة الفرقةوكذلك ، وجهد قوة من أوتي ما بكل المسلح والصدام القتال

محاوالت في اشترك وقد ، والزبير لطلحة بالنسبة الحالأشهرها من وكان ، التابعين وكبار الصحابة من عدد الصلح

والسيدة والزبير طلحة حاور فقد ، عمرو بن القعقاع محاولةالقعقاع عائشة السيدة وسألت طرح بما تأثروا وقد ، عائشة

: ، التسكين دواءه أمر هذا فقال ، عثمان قتلة أمر في رأيه عنأنتم وإن ، عثمان قتلة االقتصاصمن في التأني من بد وال

/ عليا رحمة 712بايعتم وتباشير ، خير عالمة هذا كان ، معه واتفقتموأصررتم ، ذلك أبيتم أنتم وإن ، عثمان بثأر األخذ على وقدرة ،

، الملك لهذا / وذهابا ، شر عالمة هذا كان والقتال المكابرة علىوال ، / أوال كنتم كما خير مفاتيح وكونوا ترزقونها العافية فآثرواوالله وأيم وإياكم الله فيصرعنا ، له فتتعرضوا ، للبالء تعرضونايأخذ حتى ، يتم أال لخائف وإني ، إليه وأدعوكم هذا ألقول إني

، نزل ما بها ونزل ، متاعها قل التي األمة هذه من حجته اللهقتل وال الرجل الرجل وليسكقتل ، عظيم أمر بها نزل ما فإن

القعقاع بكالم اقتنعوا ، القبيلة القبيلة قتل وال ، الرجل النفرالصلح، إلى دعوته على ووافقوا ، المخلص الصادق المقنع

وهو علي قدم فإن فارجع ، المقالة وأصبت أحسنت له وقالواإلى القعقاع وعاد ، الله شاء إن األمر هذا صلح رأيك مثل على

" جرى " بما / عليا وأخبر ، مهمته في نجح وقد ، قار ذي في عليكرهه ، الصلح على القوم وأوشك ، بذلك علي فأعجب ، معهم

رضيه من ورضيه كرهه . 713من

في 5 القتال نشوب في السبائية دور ـالجمل : معركة

أرسل ، فعل بما علي المؤمنين أمير وأخبر القعقاع عاد لمارسولين عنه الله رضي معه 714علي ومن والزبير عائشة إلى

بأنه ، / عليا فجاءا ، عمرو بن القعقاع به جاء مما فيه يستوثق

الطبري )711 ( .5/519تاريخعثمان : .712 قتلة مع التعامل في علي المؤمنين أمير لسياسة التام االنقياد المقصودوالنهاية )713 الطبري( )7/739البداية تاريخ ،5/521. )الطبري )714 ( .5/525تاريخ

141

نزل حتى علي فارتحل ، فأقدم القعقاع عليه فارقنا ما علىإلى وربيعة مضر إلى مضر قبائلهم إلى القبائل فنزلت ، بحيالهم

فكان ، الصلح في يشكون ال وهم ، اليمن إلى واليمن ، ربيعةوال يذكرون وال ، بعض إلى يخرج وبعضهم ، بعض بحيال بعضهم

الصلح إال لما . 715ينوون عنه الله رضي علي المؤمنين أمير وكان : / غدا راحل وأني أال الخطير قراره أعلن قد الرحيل نوى

على أعان أحد� / غدا يرتحلن وال أال ، البصرة إلى يقصد فارتحلواالناس أمور من شئ في بشئ معسكر 716عثمان في وكان ،

قتلوا الذي والخوارج الطغاة أولئك من عنه الله رضي عليتقم لم ومن ، قبيلته له تنتصر ومن بعينه يعرف لم من عثمان

إظهاره من يتمكن لم نفاق قلبه في ومن ، فعله بما حجة 717عليه

حتى نيرانها وتأجيج الفتنة إشعال على سبأ ابن أتباع وحرص ، القصاص من خرج 718يفلتوا واطمأنوا منازلهم الناس نزل فلما ،

، فيه اختلفوا فيما وتكلموا فتوافقوا ، والزبير طلحة وخرج عليأن رأوا حين الحرب وترك ، الصلح من أمثل هو / أمرا يجدوا فلم

إلى علي ورجع ، ذلك على فافترقوا ، االنقشاع في أخذ األمرطلحة وأرسل ، عسكرهما إلى والزبير طلحة ورجع ، عسكرهأصحابه رؤساء إلى علي وأرسل أصحابهما رؤساء إلى والزبير

الناس فبات ـ عنه الله رضي عثمان حاصروا الذين أولئك عدا مافكان ، الصلح في يشكون ال وهم والعافية الصلح نية على

إال ينوون وال ، بعض إلى يخرج بعضوبعضهم بحيال بعضهمإذ ، قط باتوها ليلة بشـر الفتنة أثاروا الذين وبات ، الصلحوقال ، كلهم ليلتهم يتشاورون وجعلوا ، الهالك على أشرفوا

فلم : علي وأما ، أمرهما عرفنا فقد والزبير طلحة أما قائلهمالناسأن من طلب حين وذلك اليوم كان حتى أمره نعرف

ـ بشئ عثمان على أعان أحد معه يرتحل وال الغد في يرتحلوافعلى علي مع يصطلحوا وأن ، واحد والله فينا الناس ورأي

المشير 719دماءنا وهو سبأ بن الله عبد ـ السوداء ابن وتكلم ، التقى : وإذا الناسفصانعوهم خلطة في عزكم إن فقال ـ فيهم

معه أنتم وإذا ، للنظر تفرغوهم وال ، القتال فانشبوا / غدا الناسومن والزبير وطلحة / عليا الله ويشغل ، يمتنع أن من / بدا يجد ال

والناس عليه وتفرقوا الرأي فابصروا ، تكرهون عما رأيهم رأىيشعرون السر 720ال في الحرب بإنشاب الرأي هذا على فاجتمعوا

نفسه )715 ( .5/539المصدرنفسه )716 ( .5/525المصدرنفسه )717 ( .5/526المصدرنفسه )718 الصحابة( )5/527المصدر مواقف تحقيق ،2/120. )الطبري )719 ( .5/526تاريخنفسه )720 ( .5/527المصدر

142

جيرانهم بهم يشعر وما ، ظلمة الغلسوعليهم في فغدوا ، ويمانيهم ، ربيعيهم إلى وربيعيهم مضريهم إلى مضريهم فخرج

كل وثار ، البصرة أهل فثار ، السيوف فيهم فوضعوا يمانيهم إلىوجوه في وطلحة الزبير فخرج ، باغتوهم الذين وجوه في قوم

القتال واندلع الجمل 721الناس معركة جوالت عن تحدثت وقد ، المؤمنين أمير سيرة في المطالب أسمى كتابي في بالتفصيلالجمل معركة في السبئية أثر كان فقد ، طالب أبي بن علي

أو بالمفسدين أسموهم سوى ، العلماء عليه يجمع يكاد ممانبذوهم أو ، بقتلة البعض أسماهم أو الطائفتين بأوباش

السبئية صراحة عليهم أطلقوا أو ، بالغوغاء أو ، 722بالسفهاء

ذلك . تؤكد التي النصوص بعض وهـذهشبة بن لعمر البصرة أخبار في جاء ـ الذي أ أن

على الفريقان يصطلح أن خشوا عثمان قتل إليهم نسبكان ما كان حتى بينهم الحرب فانشبوا ، .723قتلهم

الطحاوي : اإلمام قال ـ الجمل ب فتنة فجرتأثارها وإنما طلحة من وال علي من اختيار غير على

السابقين اختيار بغير .724المفسدونالباقالني : وقال ـ على .. ت والتفرق الصلح وتم

، منهم التمكن من عثمان قتلة فخاف ، الرضاثم ، واختلفوا وتشاوروا ، فاجتمعوا ، بهم واإلحاطة

ويبدأوا فرقتين يفترقوا أن على آراؤهم اتفقتويصيح ، ويختلطوا المعسكرين في سحرة بالحرب

: ، والزبير طلحة غدر علي معسكر في الذي الفريق : ، علي غدر والزبير طلحة في الذي الفريق ويصيحكل فكان ، الحرب ونشب دبروه ما على ذلك لهم فتم

من / ومانعا نفسه عن لمكروه / دافعا منهم فريقلله وطاعة الفريقين من صواب وهذا ، بدمه اإلشاطةفهذا ، السبيل هذا على منهم واالمتناع ، وقع إذا تعالى

نقول وبه ، تميل وإليه ، المشهور الصحيح .725هوالجبار : عبد القاضي ونقل ـ ، ث العلماء أقوال

ـ عليهم الله رضوان ـ وعائشة والزبير وطلحة علي رأي باتفاق

نفسه )721 ( .5/541المصدرصـ 722 اإلسالم صدر في الفتنة أحداث في وأثره سبأ بن الله .194عبدالباري )723 ( .13/56فتحصـ 724 الطحاوية العقيدة .546شرحصـ 725 .233التمهيد

143

وأن\ ، األمر في النظر واستقبال ، الحرب وترك ، الصلح علىأن وخافوا ، ذلك كرهوا عثمان أعداء من المعسكر في كان من

ذلك uوتم ، معروف هو ما إلقاء في uروا فدب ، لهم الجماعة 726تتفرغ

.العربي : بن بكر أبو القاضي ويقول ـ وقدم جـ

يتركهم فلم ، ليتراءوا وتدانوا ، البصرة على uعلي واشتجر الدماء بإراقة وبادروا األهواء أصحاب

حتى ذلك كل ، البوغاء على الغوغاء وكثرت ، الحربقتلة ويخفي ، بيان على الحال يقف وال ، برهان يقع ال

فكيف ، تدبيره الجيشيفسد في / واحدا uوإن ، عثمان .727بألف

حزم :ح ابن ويقول ولم … ـ اجتمعوا أنهم ذلك وبرهاناإلراغة أن عثمان قتلة عرف الليل كان فلما ، تحاربوا وال يقتتلوا

فيهم السيف وبذلوا والزبير طلحة عسكر فبيتوا ، عليهم والتدبيرأهله فدفع ، uعلي عسكر خالطوا حتى أنفسهم عن القوم فدفع ،

، القتال بدأتها األخرى أن شك وال تظن طائفة كل أنفسهم عنعن الدفاع من أكثر على أحد يقدر لم ، / اختالطا األمر واختلط

الحرب uشن من يفترون ال عثمان قتلة من والفسقة ، نفسه ، ومقصدها غرضها في مصيبة الطائفتين فكلتا ، واضرامها

وأتى ، بحالها الحرب وترك الزبير ورجع ، نفسها عن مدافعة ، االختالط ذلك حقيقة يدري ال قائم وهو ، غارب سهم طلحة

الله رسول يدي بين أحد يوم أصابه كان ساقه في / جرحا فصادفالله رضي ـ وقته من ومات فانصرف ـ وسلم عليه الله صلى ـ

ـ المعركة من انسحابه بعد ـ السباع بوادي الزبير وقتل ـ عنهاألمر كان فهكذا ، البصرة من يوم من أقل .728على

الذهبي . ويقول ـ سفهاء .خ أثارها الجمل وقعة كانوليس . : 729الفريقين اصطلحا الفريقين إن ويقول

في ليتكلموا ، بل ، القتال قصد لطلحة وال لعليبالنيل الطائفتين أوباش فترامى ، الكلمة اجتماع

النفوس وثارت ، الحرب نار دول . 730وشبت وفيعن : : األمر وخرج الغوغاء من القتال والتحم اإلسالم

صـ 726 للهمذاني النبوة دالئل .299تثبيتصـ 727 القواصم من .157، 156العواصموالنحل )728 الملل في ( .158، 4/157الفصلصـ( 1/37العبر )729 للعودة سبأ بن الله عبد ،195. اإلسالم )730 صـ( 1/15تاريخ للعودة سبأ بن الله عبد ،195.

144

والزبير وطلحة بن . 731علي سليمان الدكتور يقولأن : : المانع وما نقول أن ذلك بعد ولنا العودة حمد

في السبئية بدور حة uالمصر الطبري رواية تكونالمسميات تلك وتحدد التعميم هذا تفسر ، الجمل

لم ولو وحتى ؟ العلماء هؤالؤء نقوالت في وردت التيمباشرة صلة ذات الغوغائية الطوائف هذه تكن

مانع فأي ، كأهدافهم أهداف لها تكن ولم بالسبئيةسبأ ابن استغلها أرضية شكلت هذه أن القول يمنع

" الحركات " بعض في العادة هي كما السبئية وأعوانهالمفسدين قبل من تستغل التي .732الغوغائية

كان وقيل وقد الميمنة على الجمل يوم عنه الله رضي الحسنبتركه أبيه على ويشير القتال يكره وكان ، الميسرة .733على

الجمل :6 القتلىفي عدد ـاختلففي القتلى من عدد الضروسعن الحرب هذه أسفرت

تقدير في االختالف هذا أن المسعودي وذكر ، الروايات تقديرهالرواة أهواء إلى مرجعه القتلى بن 734عدد خليفة أورد وقد ،

/ قريبا فكانوا ، الجمل يوم قتلى من حفظ من بأسماء / بيانا خياطالمائة فإن 735من ، وليسمائة مائتين كان عددهم أن فرضنا فلو ،

هو . وهذا المائتين يتجاوز ال الجمل معركة قتلى أن يعني هذافي الغيث محمد بن خالد الدكتور لدى ترجح الذي ، الرقم

بن سيف مرويات في الجمل ووقعة عثمان استشهاد رسالتهنقدية دراسة الطبري تاريخ في مخنف 736عمر أبو ذكره ما وأما ،

عشرين إلى عددهم يصل القتلى كون في الشيعي الرافضي/ أنه 737ألفا يظن حيث من الكذuاب هذا أساء وقد ، فيه مبالغ فهذا ،

فقط البصرة أهل من / ألفا العشرين أن ذكر إذ ، وأما 738أحسن ، رضي علي أصحاب من نصفهم آالف عشرة أنهم فيذكر سيف

وفي ، عنها الله رضي عائشة أصحاب من ونصفهم عنه اللهآالفمن : خمسة ، آالف عشرة خمسة وقيل قال أخرى روايةفي قتل نصفهم ، البصرة أهل من آالف وعشرة ، الكوفة أهل

الثانية الجولة في ونصفهم األولى والروايتان 739المعركة ،

اإلسالم )731 صـ( 1/15دول للعودة سبأ بن الله عبد ،195. صـ 732 نفسه .196المصدرللصدفي )733 بالوفيات ( .12/109الوافيالذهب )734 ( .3/367مروجصـ 735 خليفة .190، 187تاريخصـ 736 الجمل ووقعة عثمان .215استشهادصـ 737 خليفة مرسل .86تاريخ بسندصـ 738 نفسه .186المصدرالطبري )739 ( .555إلى 5/542تاريخ

145

بن عمر ويذكر ، / أيضا مبالغة وفيها ، غيره لالنقطاع ضعيفتانضعيفة الرواية أن إال ، آالف ستة على يزيدون القتلى أن شبه

/ عدد 740سندا وضع إذ ، / جميعا هؤالء جاوز فقد ، اليعقوبي وأما ، / ألفا وثالثين / نيفا وقد 741القتلى / جدا فيها / مبالغا األرقام وهذه ،

علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب أسمى كتابي في ذكرتالمبالغة . أسباب طالب أبي بن

الحرب :7 بعد المؤمنين أمير نداء ـال : أن علي منادي نادى حتى ، أوزارها تضع الحرب بدأت إن ما

ألقى ومن / دارا يدخلون وال ، / مدبرا يتبعوا وال ، جريح على يجهزوامن وليسلجيشه آمن فهو بابه أغلق ومن آمن فهو السالحوليس وكراع سالح من المعركة ميدان إلى حمل ما إال غنيمة

فيمن المؤمنين أمير منادي ونادى ، شئ من ذلك وراء ما لهممن أحد عند متاعه من / شيئا وجد من البصرة أهل من حاربه

يأخذه أن فله ، .742جندهعليهم :8 وترحمه للقتلى تفقده ـ

عنه الله رضي علي المؤمنين أمير خرج المعركة انتهاء بعدطلحة بن محمد فأبصر ، أصحابه من نفر في القتلى يتفقد

: / شابا كان لقد والله أما ، راجعون إليه وإنا لله إنا فقال ، السجادوترحم .. بالمغفرة للقتلى ودعا / حزينا / كئيبا قعد ثم ، / صالحا

والصالح بالخير منهم عدد على وأثنى .743عليهمعنه :9 الله رضي طلحة مقتل من تأثره ـ

عن.. يمسح /فجعل مقتوال طلحة رأى القتلى بين دار لما / عليا وإنالتراب /في : 744وجهه م-جندال أراك أن محمد أبا uعلي عزيز قال ثم

-جري : وب ع-جري أشكو الله إلى قال ثم ، عليه 745األودية وترحمسنة : بعشرين هذا قبل مت ليتني .746وقال

عنه :10 الله رضي الزبير قاتل من وقفه ـإلى بـه وذهب رأسه إحتز وقتله بالزبير جرموز بن عمرو غدر لما

فقال فاستأذن عنده حظوة به له يحصل ذلك أن ورأى عليرسول : : سمعت علي قال ثم ، بالنار صفية ابن قاتل uبشر علي

الزبير uوحواري حواري نبي لكل يقول علي 747الله رأى ولما ، وجه : عن الكرب فرج طالما السيف هذا إن قال الزبير سيف

صـ 740 خياط بن خليفة قتادة .186تاريخ إال حسن وهو منقطع إسنادهشيبة )741 أبي ابن الباري( )7/546مصنف ( .13/62فتحصـ 742 الجمل ووقعة عثمان .202استشهادشيبة )743 أبي ابن بن( 104، 375، 3/103المستدرك( )15/261مصنف علي خالفة ، لغيره حسن واإلسناد

صـ طالب .169أبيوالنهاية )744 ( .7/258البدايةجوفي .745 في تموج التي وأحزاني سرائريصـ 746 الراشدين الخلفاء عهد ، اإلسالم .528تاريخالصحابة )747 ( .2/920فضائل

146

الله بالدخول : 748رسول جرموز ابن المؤمنين أمير منع رواية وفيبالنار صفية ابن قاتل بشر لآلذان وقال ، ابن 749عليه ويقال ،

إلى عاش بل وقيل ، علي عهد في نفسه قتل جرموز بن عمروفقيل ، منه فاختفى العراق على الزبير بن مصعب تأمر أن

؟ : فيـه لك فهل ، مختف وهو هاهنا جرموز بن عمرو إن لمصعبألقيد : كنت ما والله ، آمن فهو فليظهر مروه منه 750فقال للزبير

للزبير / عدال أجعله أن من أحقر قد 751فهو المؤمنين أمير وكان ، صلى فلما ، خاص موضع في الجمل يوم مساء في األسرى وضعبه ورحب فقربه ، الله عبيد بن طلحة بن موسى طلب الغداة

إنا : له قال ثم ، أخوته وأحوال أحواله عن وسأله بجواره وأجلسهمخافة أخذناها إنما نأخذها أن نريد ونحن هذه أرضكم نقبض لمفي : وأننا أخي ابن يا وقال غلتها له ودفع ، الناس ينتهبها أن

طلحة بن عمران أخيه مع فعل وكذلك لك كانت إذا الحاجةعنه الله رضي علي على دخلوا ذلك األسارى رأى فلما ، فبايعاه

قبيلة قبيلة راياتهم على اآلخرين وبايع فبايعهم ، كما 752يبايعونه ، وهو : ماسة رحم عليه يعطفني وقال الحكم بن مروان عن سأل

الحسن إلى مروان أرسل وقد قريش، شباب من سيد ذلك معهو علي فقال عليا ليكلموا عنهم الله عباسرضي وابن والحسينلم ، والنبل الكرم هذا إزاء مروان ولكن ، شاء حيث فليتوجه آمن

بايعه حتى يذهب أن نفسه الحكم 753تطاوعه بن مروان أن كما ، رأيت : ما الحسن ألبنه وقال علي المؤمنين أمير فعال على أثنى

ناد حتى الجمل يوم ولينا أن إال كان ما ، أبيك من غلبة أكرمجريح : على يذفف وال ، مدبر يتبع أال 754مناديه

مأمنها 11 إلى عائشة يرد علي المؤمنين أمير ـمكرمة : معززة

من لـها ينبغي شئ بكل عائشة علي المؤمنين أمير جهزإال معها خرج ممن نجا من معها وأخرج ، متاع أو وزاد مركب

أهل نساء من امرأة أربعين لها واختر ، المقام أحب من : : ، فبلغها الحنفية ابن محمد يا تجهز وقال المعروفات البصرة

وحضر ، لها وقف حتى جاءها فيه ترتحل الذي اليوم كان فلمايا : وقالت وودعتهم وودعوها ، الناس على فخرجت ، الناس

/ أحدا يعتدن وال واستزادة بعضاستبطاء على بعضنا تعتب بني

والنهاية )748 ( .7/261البدايةصـ( 3/105الطبقات )749 علي خالفة حسن الحميد .164إسناده عبدبالقاتل : : .750 القتل قود أقيدوالنهاية )751 ( .7/261البدايةالمستدرك( )3/224الطبقات )752 ، حسن ( .377ـ 3/376بسندمنصور ) 7532 ابن سعيد حسن ( 337 / 2سنن بسندللماورديص 754 الكبير الحاوي من البغي أهل 111كتاب

147

وبين بيني كان ما والله إنه ، ذلك من بلغه بشئ أحد على منكعندي وإنه وأحمائها المرأة بين يكون ما إال القديم في عليصدقت : الناس، أيها يا علي وقال ، األخيار من معتبتي علىنبيكم لزوجة وإنها ، ذلك إال وبينها بيني كان ما وبرت والله

السبت يوم وخرجت ، واآلخرة الدنيا في وسلم عليه الله صلىبنيه /وسرح أمياال علي وشيعها ، وثالثين ستة سنة رجب لغرة

/ يوما .755معها

منهم :12 حصل ما على ندمهم ـفيه : .. دخلوا ما على ندموا ، السابقين عامة وهكذا تيميه ابن قال

يوم يكن ولم ، وغيرهم وعلي والزبير طلحة فندم ، القتال منبغير االقتتال وقع ولكن ، القتال في قصد لهؤالء الجمل

.756اختيارهمـ أخذت أ وقد نظر عنـدما ، عنه ورد علي المؤمنين فأمير

هذا : قبل مت أني لوددت فقال الرجال من مأخذها السيوفسنة .757بعشرين

ـ بن ب الحسن إلى بسنده ، حماد بن نعيم وروى / عليا رأيت لقد ، صرد بن لسليمان قال إنه ، علي

حسن : : يا ويقول ، بي يلوذ وهو القتال اشتد حينسنة بعشرين هذا قبل مت .758لوددت

ـ المؤمنين : ت أمير أراد قال علي بن حسن وعن / منزعا يجد فلم ، األمور فتتابعت ، / أمرا .759علي

ـ صرد وعن ث بن بن سليمان حسن عن علي علي ، سمعهذا : أكل حسن يا ـ القوم أخذت قد السيوف إلى نظر حين ـ يقول

سنة أربعين أو بعشرين هذا قبل مت ليتني ؟ .760فينا

ـ تخرج : خ ولم ، تقاتل لم عائشة فإن تيمية ابن قال ، المسلمين بين اإلصالح بقصد خرجت وإنما لقتال

لها تبين ثم ، للمسلمين مصلحة خروجها أن وظنتإذا فكانت ، أولى كان الخروج ترك أن بعد فيما

عامuة وهكذا خمارها تبل حتى تبكي خروجها خرجتفندم ، القتال من فيه دخلوا ما على ندموا السابقين

الطبري )755 ( .5/581تاريخصـ 756 االعتدال منهاج من .222المنتقىحماد )757 بن نعيم ( .1/80الفتنالسابق )758 ( .1/80المصدرحماد( .1/81الفتن )759 بن نعيمصـ 760 الهرج فتنة وأحاديث .217أحداث

148

الجمل يوم يكن ولم ، وغيرهم وعلي والزبير طلحةبغير القتال وقع ولكن ، القتال في قصد لهؤالء

.761اختيارهم

ـ كلية د ندمة ندمت عائشة أن ريب وال الذهبي قال ، الجمل يوم وحضورها البصرة إلى مسيرها على

بلغ ما يبلغ األمر أن ظنت التوسع 762وما أراد ومن ، بن الحسن حضرها التي الجمل معركة من والمزيد

المطالب أسمى كتابي فليراجع عنه الله رضي عليطالب . أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة في

الجمل و سـ في المؤلمة األحداث نودع أن قبلبد : ال أننا وهو منها نستخلصه درسمهم عند نقف

سبيل في ومكرهم األعداء لكيد حساب نعمل أنخطر فيه أو الصف لتوحيد مخلص جهد إي إفشال

إذا إننا الحالة هذه مثل في فيجب ، مصالحهم علىونضع الخطط نرسم أن العامة األفكار على اتفقنا

وتفويت عليه اتفقنا ما لتنفيذ ، الالزمة التدابيرالفرحة تترك وإال إفشاله في األعداء على الفرصة

أن يمكن وما األعداء خطر تنسينا الكلمة بجمعوقد ، والمسلمين باإلسالم باإلضرار به يقوموا

مشروعه في الدرسوطبقه هذا من الحسن استفادالله . بإذن تفصيله سيأتي الذي اإلصالح

صفين :.17 معركة ـعلي بن الحسن شاهدها التي الكبيرة األحداث ومن

اطالع على كان كما ، صفين معركة والده عهد فيومعاوية علي المؤمنين أمير بين بالعالقة مفصل

عنه الله رضي معاوية كان فقد ، عنهم الله رضيالله رضي وعثمان عمر عهدي في الشام على واليا

عبد وتولية عزله أراد الخالفة علي تولى ولما ، عنهماوالية قبول عمر بن الله عبد عليه فأبى عمر بن الله

صـ 761 االعتدال منهاج من .223، 222المنتقىالنبالء )762 أعالم ( .2/177سير

149

والمصاهرة القرابة له وذكر ذلك في واعتذر الشامبينهم وقبل 763التي علي المؤمنين أمير يلزمه ولم ،

الروايات وأما ، الشام إلى الذهاب بعدم طلبه منهبن الله عبد على بالتهجم قام عليا أن تزعم التي

، بجانبه الوقوف وعدم العتزاله عنه الله رضي عمروكذب تحريف الخبر ذلك وصل 764ففي ما وأقصى ،

الشام ووالية عمر بن الله عبد قضية في األمر إليهعن ، عيينة بن سفيان طريق من الذهبي رواه ما

إلي : بعث قال عمر ابن عن أبيه عن نافع بن عمرفي : مطاع رجل إنك الرحمن عبد أبا يا قال علي

أذكر : فقلت ، عليهم أمرتك فقد فسر ، الشام أهلما إال إياه وصحبتي الله رسول من وقرابتي الله ، فأبى ، بحفصة فاستعنت علي فأبى أعفيتني

مكة إلى / ليال مبايعة. 765فخرجت على قاطع دليل وهذاعلي يوليه كيف إذ ، الطاعة في ودخوله ، عمر ابنوالية قبول من عمر ابن اعتذار وبعد ، يبايع لم وهو

بدال حنيف بن سهل علي المؤمنين أمير أرسل الشامأخذته حتى الشام مشارف يصل كاد ما أنه إال ، منه

فحيهال : عثمان بعثك كان إن له وقالوا معاوية خيلفارجع غيره بعثك كان وإن الشام 766بك بالد وكانت

فقد وعدوانا ظلما عثمان مقتل على / غضبا تغليزوجه نائلة بأصابع ، بدمائه / مخضبا قميصه وصلهم

قصة وكانت ، عنه تدافع وهي أصابعها قطعت التي ، المشاعر لها أهتزت فظيعة أليمة استشهاده

كما ، الدموع منها وذرفت ، القلوب بها وتأثرت ، عليها الغوغاء وسيطرة المدينة أخبار وصلتهم

وغيرها األمور هذه كل ، مكة إلى أمية بني وهروبالشام أهل على تأثير لها كان والعوامل األحداث من

يرى كان فقد ، عنه الله رضي معاوية رأسهم وعلىشيبة ) 763 أبي البن صحيح ( 472 / 7المصنف اسنادهالغيثص 764 خالد ، الجمل ووقعت عثمان 160استشهادالنبالء ) 765 أعالم ثقات ( 224 / 3سير رجالهدمشق ) 766 تاريخ الحميدص ( 39 / 4تهذيب عبد ، طالب أبي بن علي 110خالفة

150

قاتليه من والقود لعثمان اإلنتصار مسؤولية عليه أنقتل )) ومن يقول وجل عز والله دمه ولي فهو

يسرففي فال سلطانا لوليه جعلنا فقد / مظلومااإلسراء (( ) : منصورا كان إنه جمع( 33القتل ولذلك

قتل وأنه عثمان بشأن وخطبهم ، الناس معاويةيقدروا لم منافقين سفهاء يد على وعدوانا / ظلما

البلد في الحرام الشهر في سفكوه إذ الحرام الدماألصوات وعلت واستذكروا ، الناس فثار ، الحرام

الله صلى الله رسول أصحاب من عدد منهم وكانفقال : كعب بن مرة واسمه أحدهم فقام وسلم عليه

عليه الله صلى الله رسول من حديثسمعته لوالرجل فمر ، فقربها الفتن وذكر ، تكلمت ما وسلم

: ، الهدى على يومئذ هذا فقال ، ثوب في متقنععليه فأقبلت ، عفان بن عثمان هو فإذا ، إليه فقمت

نعم : : قال ؟ هذا فقلت له 767بوجهه آخر حديث وهناكعثمان قتلة من القود معاوية طلب في تأثيره

الهدف تحقيق على للتصميم / قويا / ودافعا / ومنشطاعنها الله رضي عائشة عن بشير بن النعمان عن وهو : ، وسلم عليه الله صلى الله رسول أرسل قالت

عثمان : يا فقال منكبه ضرب أن كلمة آخر من فكانأرادك فإن / قميصا يلبسك أن عسى الله إن

، ثالث تلقاني حتى تخلعه فال خلعه على المنافقون؟ : عنك هذا كان فأين ، المؤمنين أم يا لها فقلت

معاوية : : فأخبرته قال ذكرته ما والله نسيته قالتكتب حتى أخبرته بالذي يرضى فلم سفيان أبي بن

به إليه فكتبت ، به uإلي أكتبي أن المؤمنين أم إلىحكم 768كتاب تنفيذ على الشديد الحرص كان فقد ،

رفضأهل في الرئيسي السبب القتلة في اللهبن علي بيعة سفيان أبي بن معاوية بزعامة الشام

في معاوية ألطماع وليست ، بالخالفة طالب أبيماجه ) 767 ابن سنن ( 24 / 1صحيحرقم 768 األنصار مسند باقي أحمد حديثصحيح .24045مسند

151

يدرك كان إذ ليسبحق ما طلبه أو ، الشام واليةأهل من الستة بقية في األمر هذا أن / تاما / إدراكا

باألمر وأولى منه أفضل / عليا وأن ودليل 769الشورى ، جيد بسند الجعفي سليمان بن يحي أخرجه ما ذلك

تنازع : أنت لمعاوية قال أنه الخوالني مسلم أبي عنأنه : ألعلم إني والله ال فقال ؟ مثله أنت أم ، / علياتعلمون ألستم ولكن ، مني باألمر وأحق ، مني ألعلم

والطالب ، عمه ابن وأنا ، / مظلوما قتل عثمان أنعثمان : قتلة إلي\ فليدفع له فقولوا ، فأتوه ، بدمه

إليه يدفعهم فلم ، فكلموه / عليا وأتوا ، لهم ، 770وأسلمالبيعة : : في يدخل فقال فكلموه فأتوه رواية وفي

معاوية فامتنع إلي\ .771ويحاكمهم

رضي 1 علي على معـاوية خروج هل ـ؟ دنيوية أطماع بسبب عنهما الله

علي طاعة عن خروجه في معاوية تصور التي الروايات إنالتنافسوالعداء بسبب ، دنيوية وأطماع ذاتية أطماع بسبمن ذلك وغير أمية وبني هاشم بني بين القديم الجاهلي

صلى الله رسول أصحاب على والطعن واالفتراءات القذفكالعقاد ـ المعاصرين الكتاب عليها أعتمد مما وسلم عليه الله

تاريخ في مقدمته في الدوري العزيز وعبد ، علي عبقرية فيروايات هي ، الباطلة تحليالتهم عليها وبنوا اإلسالم صدر

/ /وضبطا عدال رواتها في مطعون بين 772متروكة شاع قد مما ، الله رضي ومعاوية علي بين الخالف أن / وحديثا / الناسقديما

هذا خروج وأن الخالفة في معاوية طمع سببه كان ـ عنهماعن عزله بسبب كان بيعته عن وامتناعه uعلي على األخير

اإلمامة كتاب أو الروافض الشيعة مؤرخو ذكرها ، الشام واليةفهذا ، الدينوري قتيبة البن / وبهتا / زورا المنسوب والسياسيةوهذه ، محترق رافضي كاتبه وإنما قتيبة البن يثبت ال الكتاب

منسوب المذكور الكتاب أن على تبرهن األدلة من مجموعةاألدلة : هذه ومن / وزورا / كذبا قتيبة ابن اإلمام إلى

صـ 769 الحميد عبد ، طالب أبي بن علي .112خالفةالباري )770 والنهاية( )13/92فتح البداية ،8/129. )الباري )771 صـ( 13/92فتح عثمان .160استشهادصـ 772 علي الحميد عبد ، طالب أبي بن علي 112خالفة

152

/ كتابا ألف أنه منهم واحد يذكر لم قتيبة البن ترجموا الذين إن ـمؤلفاته من نعرف وال ، والسياسة اإلمامة يدعى التاريخ في

المعارف . كتاب إال التاريخيةدمشق في أقام قتيبة ابن أن يشعر للكتاب المتصفح إن ـ

الدينور . إلى u إال بغداد من يخرج لم أنه حين في والمغرباإلمامة " المؤلف عليه سار الذي واألسلوب المنهج إن ـ

في" قتيبة ابن وأسلوب منهج عن / تماما يختلف والسياسةلمؤلفاته يقدم أن قتيبة ابن منهج في أيدينا بين التي كتبه

وعلى ، مؤلفه والغرضمن منهجه فيها يبين طويلة بمقدماتقصيرة فمقدمته ، والسياسة اإلمامة صاحب يسير ذلك خالف

االختالففي جانب إلى هذا أسطر ثالثة عن تزيد ال / جداقتيبة . ابن مؤلفات في نعهده لم النهج هذا ومثل ، األسلوب

بالتلقى يشعر بشكل ليلى أبي عن الكتاب مؤلف يروي ـأبي بن الرحمن عبد بن محمد هو هذا ليلى أبي وابن ، عنه

سنة : توفي ، الكوفة قاضي الفقيه أن 148ليلى والمعروف هـسنة إال يولد لم قتيبة ليلى 213ابن أبي ابن وفاة بعد أي هـ

. / عاما وستين بخمسة / فكثيرا ، التمريض بصيغة جاءت رواياته من / كبيرا / قسما إن ـ

محمد : عن وذكروا ، المصريين بعض عن ذكروا فيه يجئ ماأهل بعضمشايخ وحدثنا مصر أهل مشايخ عن سليمان بن

بعض وحدثنا ، المشيخة بعض عن وذكروا ، المغربأسلوب . عن البعد كل بعيدة التراكيب هذه ومثل المشيخة

كتبه في ترد ولم قتيبة ابن .773وعباراتأهل من عندهم فهو العلماء لدى عالية منزلة يحتل قتيبة ابن ـ

قتيبة : : ابن كان لفي الس\ يقول ، ودينه علمه في وثقة السنةدينه : في ثقة كان حزم ابن ويقول ، السنة وأهل الثقات منابن عنه ويقول ، البغدادي الخطيب ذلك في وتبعه ، وعلمه

وإسحاق : أحمد إلى المنتسبين من قتيبة ابن وإن تيميةالمشهورة السنة أهل لمذاهب هذه . 774والمنتصرين ورجل

يكون أن المعقول من هل المحققين العلم رجال لدى منزلتهوألصق التاريخ شوه الذي والسياسة اإلمامة كتاب مؤلف

ليسفيهم ما الكرام .775بالصحابة / قدحا الله رسول صحابة في قدح والسياسة اإلمامة مؤلف إن

أبي بن وسعد / جبانا عنه الله رضي عمر ابن فصور / عظيماعلي على غضب بأنه مسلمة بن محمد وذكر / وقاصحسودا

صـ 773 العلياني علي ، قتيبة ابن اإلمام .90عقيدةالميزان )774 الصحابة( )3/357لسان مواقف تحقيق ،2/144. )الصحابة )775 مواقف .2/144تحقيق

153

عائشة وإن ، بخيبر اليهودي مرحبا قتل ألنه طالب أبي بنعثمان بقتل أمرت عنها الله الصحابة 776رضي في والقدح ،

uأن u إال الخوارج شاركهم وأن الرافضة خصائص أظهر منالصحابة عموم في يقدحون ال .777الخوارج

بكر أبي الثالثة الخلفاء عن كتب والسياسة اإلمامة مؤلف إن ـالفتنة عن وكتب فقط صفحة وعشرين / خمسا وعثمان وعمر

المؤلف فقام ، صفحة مائتين الصحابة بين وقعت التيالصحائف وسوuد المشرق الناصع التاريخ باختصار الرافضي

الروافض أخالق من وهذه القليل إال منه يثبت لم زائف بتاريخوالخذالن . الضالل من بالله نعوذ المعهودة

عشرية : األثنا مختصر في األلوسي شكري محمود يقول ـأسماء في ينظرون أنهم ـ الرافضة يعني ـ مكايدهم ومن

ألحد / موافقا وجدوه فمن السنة أهل عند المعتبرين الرجالالشيعي ذلك حديث رواية أسندوا واللقب االسم في منهم

من إمام أنه يعتقد السنة أهل من له وقوف ال فمن إليهرجالن فإنهما كالسدي بروايته ويعتد بقوله فيعتبر أئمتهم

من فالكبير ، الصغير السدي والثاني الكبير السدي أحدهماوهو الكذابين الوضاعين من والصغير السنة أهل ثقات

بن . الله وعبد رافضغال قتيبة بن الله وعبد غال رافضيسماه / كتابا صنف وقد السنة أهل ثقات من قتيبة بن مسلم

/ أيضا بالمعارف سماه / كتابا الرافضي ذلك فصنف بالمعارفلإلضالل / والسياسة 778قصدا اإلمامة كتاب أن يرجح ما وهذا ،

وإنما ، الثقة السني قتيبة وليسالبن الرافضي قتيبة البناألسماء لتشابه بينهما الناس من 779خلط كثير اعتمد وقد ،

من كثير تشويه في وساهموا الكتاب هذا على المعاصرينعلمية بطريقة منه التحذير وجب ولذلك الكرام الصحابة

ذكر وقد ، والبرهان والدليل والتوثيق التحقيق على تعتمدالخالفة : ادuعى معاوية أن والسياسة اإلمامة كتاب صاحب

ألبي الكواء ابن قاله ما فيها ورد التي الرواية خالل من وذلكطليق : معاوية أن أعلم عنه الله رضي األشعري موسى

من الخالفة أدعى وأنه ، رأساألحزاب أباه وأن ، اإلسالمحرم فقد كذبك وإن ، خلعه uحل فقد صدقك فإن مشورة غيره

كالمه علي 780عليك المؤمنين أمير عن يثبت ال كالم وهذا ،

والسياسة )776 ( .55ـ 1/54اإلمامةصـ 777 قتيبة ابن اإلمام للعلياني .91عقيدةصـ 778 لأللوسي عشرية اإلثنا التحفة .32مختصرصـ 779 قتيبة ابن اإلمام .93عقيدةوالسياسية )780 ( .1/113اإلمامة

154

واألدب التاريخ كتب امتألت الروافضوقد كالم من وإنمااختلف معاوية أن تزعم التي والضعيفة الموضوعة بالروايات

واإلمارة والزعامة الملك أجل من علي أن 781مع والصحيحمدى حول كان عنهما الله رضي ومعاوية uعلي بين الخالف

القصاصعلى توقيع قبل لعلي وأصحابه معاوية بيعة وجوبفقد شئ في الخالفة أمر من وليسهذا ، بعده أو عثمان قتلة

الشام أهل من حوله ومن ـ عنه الله رضي ـ معاوية رأي كانيدخلون ثم عثمان قتلة من ـ عنه الله رضي ـ uيقتصعلي أن

البيعة ذلك القتال 782بعد سبب أن العربي ابن القاضي ويقولبينهما : المواقف تباين إلى يرجع العراق وأهل الشام أهل بين

وتأليف بالبيعة uعلي إلى يدعون ـ العراق أهل أي ـ فهؤالءإلى يرجعون ـ الشام أهل أي ـ وهؤالء اإلمام على الكلمةالقتلة : يأوي من نبايع ال ويقولون عثمان قتلة من .783التمكين

وإن : معاوية أن األدuلة لمع في الجويني الحرمين إمام ويقولكان وإنما ، لنفسه يدعيها وال إمامته ينكر ال فإنه ، / عليا قاتل

/ مخطئا وكان ، مصيب أن منه / ظانا عثمان قتلة ، 784يطلبما : uأن والجماعة السنة أهل اعتقاد ومن الهيتمي ويقول

فلم ، الحروب من ـ عنهما الله رضي ـ uوعلي معاوية بين جرىأحقيتها على لإلجماع الخالفة في uلعلي معاوية لمنازعة يكن

معاوية .. أن بسبب هاجت وإنما ، بسببها الفتنة تهج فلم uلعلي علي فامتنع عمuه إلى 785ابن وأشارت الروايات تضافرت لقد ،

عثمان بدم للمطالبة موقفه اتخذ ـ عنه الله رضي ـ معاوية uأن أقيم إذا ـ عنه الله رضي علي طاعة في بدخوله صرح وأنه ،

القصاص . قضية اتخذ إنه افترض ولو عثمان قتلة على الحدفماذا ، السلطان في / طمعا علي لقتال ذريعة لعثمان والثأر

، عثمان قتلة على الحد إقامة من علي تمكن لو سيحدثألنه ، له ومبايعته لعلي معاوية خضوع النتيجة ستكون / حتما

حارب ما كل أن كما ، الفتنة تلك من موقفه في بذلك التزم ، عثمان قتلة على الحد إقامة أساس على يقاتلون كانوا معه

يعلن لم آخر / شيئا نفسه في يخفي كان إذا معاوية أن علىأن يمكن وال ، مغامرة بالتالي الموقف هذا سيكون ، عنه

أطماع ذا كان إذا عليها كان . 786يقدم عنه الله رضي معاوية إنبالحلم المشهورين المسلمين سادة ومن الوحي uاب كت من

الفتنة )781 في الصحابة مواقف ( .2/145تحقيقصـ 782 العواصم من .162العواصمصـ 783 القواصم من .162العواصمصـ 784 والجماعة السنة أهل عقائد في األدلة .115لمعالمحرقة )785 ( .2/622الصواعقالصحابة )786 مواقف ( .2/150تحقيق

155

الخليفة يقاتل أن يعتقد فكيف ، الصحبة شرف ويكفيهوهو ، زائل م-ل�ك أجل من المسلمين دماء ويهرق الشرعيإال : غيره وبين الله بين ، أمرين بين أخير ال والله القائل

سواه ما على الله صلى 787اخترت ـ الله رسول عن ثبت وقد ، وأهد : / مهديا / هاديا أجعله اللهم فيه قال أنه ـ وسلم عليه الله

العذاب : 788به وقيه الكتاب علمه اللهم وجه . 789،وقال أمافيظهر ـ عنه الله رضي ـ عثمان مقتل في موقفه في الخطأ

إلى مبادرته قبل ـ عنه الله رضي ـ uلعلي يبايع أن رفضه فيمعاوية خوف ذلك إلى ويضاف عثمان قتلة االقتصاصمن

على وحرصهم الغوغاء هؤالء من السابقة لمواقفه نفسه علىالطالب أن العلم مع ، منهم يمكنه أن ويلتمسمنه بل قتله

دعواه ويرفع ، الطاعة في يدخل بل ، يحكم أن يصح ال للدمعنده الحق ويطلب ، الحاكم الفتوى 790إلى أئمة اتفق وقد ،

دون حقه ويأخذ أحد من uيقتص أن ألحد يجوز ال أنه علىيفضي ذلك ألن ، األمر لهذا السلطان نصبه من أو ، السلطان

الفوضى وإشاعة الفتنة ـ 791إلى معاوية إن القول ويمكن ، معه الحق أن ظنه يغلب / متأوال / مجتهدا كان ـ عنه الله رضيأنه uرهم وذك جمعهم أن بعد الشام أهل في / خطيبا قام فقداآلية عليهم وقرأ ، / مظلوما قتل وقد ـ عمه ابن ـ عثمان ولي

الG )) الكريمة Gف لHطGانAا Mس Kي&هKل GوKل عGلHنGا Gج Hد Gق Gف ا AومMلHظGم GلKت Mق HنGمGو ا Aور MصHن Gم GانGك Mن'هK إ KلHت GقHال فKي HفKر HسMآية ) : ((ي ، ثم( . 33اإلسراء

فقام ، عثمان قتل في أنفسكم ذات تعلموني أن أحب أنا قالوبايعوه ، عثمان بدم الطلب إلى وأجابوا جميعهم الشام أهلأنفسهم يبذلوا أن على والمواثيق العهود وأعطوه ، ذلك على

أرواحهم الله يفني أو ثأرهم يدركوا حتى هذه . 792وأموالهمكل موقف وعرف علي بن الحسن عاصرها الجسام األحداثذلك إلى وجد ما والسلم للصلح / مياال وكان الفتنة من صحابي

. / سبيالمعاوية 2 شتم عليعن المؤمنين أمير نهي ـ

صفين : معركة بعد الشام أهل ولعنصفين في عنهما الله رضي ومعاوية علي بين الحرب نشب

سيرة في المطالب أسمى كتابي في األحداث تلك فصلنا وقد

النبالء )787 أعالم ( .3/151سيررقم 788 لأللباني الترمذي سنن ( .3/236 )3018صحيحالصحابة )789 صحيح( .2/913فضائل إسنادهالصحابة )790 مواقف ( .2/151تحقيقالقرطبي )791 ( .2/256تفسيرصـ 792 مزاحم البن الصحابة )32صفين مواقف تحقيق ،2/152. )

156

وتوجuه القتال اشتد وقد طالب أبي بن علي المؤمنين أميروتفرقت ، الشام أهل على العراق ألهل فيها النصر

الشام أهل رفع ذلك فعند ، ينهزموا أن وكادوا ، صفوفهمفني : قد وبينكم بيننا هذا وقالوا الرماح فوق المصاحف

لثغور ومن ، الشام أهل بعد الشام أهل لثغور فمن ، الناسقد المصاحف الناس رأى فلما ؟ العراق أهل بعد العراق أهل

إليه : وننيب وجل عز الله كتاب إلى نجيب قالوا ، ، 793رفعتقتلة تسليم على التأكيد دون الله كتاب تحكيم إلى فالدعوة

دخول على التأكيد دون التحكيم وقبول معاوية إلى عثمانحرب أحداث فرضته تطور ، له والبيعة علي طاعة في معاوية

، المسلمين من الكثير بحياة أودت التي الحرب أن إذ ، صفينالدماء وحقن القتال وقف أن رأى جماعيا اتجاها أبرزتأمام قوتها وصيانة األمة شوكة حماية تقتضيها ضرورة

اتخاذ في وأثرها ووعيها األمة حيوية على دليل وهو ، عدوهاعنه 794القرارات الله رضي علي المؤمنين أمير قبل فقد ،

ورجع فتحا ذلك وعد التحكيم ورضي صفين في القتال وقفوجمع الخالف إزالة في / آماال التحكيم على وعلق ، الكوفة إلى

الفتوح حركة وإعادة ، الدولة وتقويت ، الصف ووحدة الكلمةفي الحربية الجوالت نهاية بعد المؤمنين أمير وكان جديد من

معاوية وقتلى قتاله على وقف وقد ، القتلى يتفقد صفين : / حميعا للفريقين ، لكم الله غفر ، لكم الله غفر ، 795فقال

: ، ومعاوية علي بين الصلح وقع لما قال األصم بن يزيد وعنخرج : ثم الجنة في هؤالء فقال قتاله في فمشى علي خرج

إلي : األمر وليصير ، الجنة في هؤالء فقال معاوية قتلى إلىمعاوية المؤمنين : 796وإلى هم عنهم يقول وقوله 797وكان ،

أهل في قوله يختلفعن يكاد ال صفين في عنه الله رضيمن 798الجمل أثنين أن بلغه لمuا عنه الله رضي / عليا أن وروي ،

كفا أن إليهما أرسل الشام أهل ولعن شتم يظهران أصحابهعلى : ألسنا المؤمنين أمير يا فقاال فأتيا ، عنكما يبلغني عما

: ، المسدنة الكعبة ورب بلى قال ؟ الباطل على وهم الحقأن : : لكم كرهت قال ؟ ولعنهم شتمهم من تمنعنا فلما قاال

: ، ودماءهم دماءنا أحقن اللهم قولوا ولكن ، لعانين تكونوايعرف حتى ضاللتهم من وأبعدهم ، وبينهم بيننا ذات وأصلح

صـ 793 معاوية المؤمنين خال الطبري .36تنزيه تاريخ عن نقال

صـ 794 األمويين الخلفاء تاريخ في 38دراسةصـ 795 الحميد عبد ، طالب أبي بن علي .250خالفةشيبة ) 796 أبي ابن حسن( .303 / 15مصنف سنددمشق ) 797 صـ ( 329، 331 / 1تاريخ علي .251خالفةصـ 798 الحميد عبد ، علي صـ 251خالفة المؤمنين خال تنزيه ،169.

157

به لجج من الغي عن ويرعوي ، جهله من ما 799الحق وأما ، وأن ، وأصحابه معاوية قنوته في يلعن كان / عليا أن من قيل

ال والحسين عباسوالحسن وابن / عليا لعن قنت إذا معاويةيحيى بن لوط مخنف أبي فيها حيث السند ناحية من تثبت

أصح في أن كما رواياته في يوثق ال الذي المحترق الرافضيأنكر فقد ، الصحابة سب عن النهي جاء عندهم الشيعة كتب

أن : لكم أكره إني فقال معه ومن معاوية يسب من على ، حالهم وذكرتم ، أعمالهم وصفتم لو ولكنكم سبابين يكونوا

سبكم مكان وقلتم ، العذر في وأبلغ ، القول في أصوب كانوبينهم بيننا ذات وأصـلح ، ودماءهم دماءنا أحقن اللهم 800أياهم

علي المؤمنين أمير هدي من يكن لم والتكفير السبب فهذا ، الشيعة نظر في كتاب أصح رضي 801باعتراف الحسن أن كما ،

من والده موقف ورأى وسمع لألحداث / معاصرا كان عنه اللهساعدت معاوية ألصحاب السليمة النظرة وهذه ، الشام أهل

به تقدم الذي اإلصالح لمشروع هندسته في علي بن الحسنلمقاصد العميق فقهه ثم الله بفضل تحقق والذي األمة لوحدة

والمفاسد . المصالح لعلم الدقيقة ومعرفته اإلسالمبصفين 3 عنه الله رضي ياسر بن ار oعم مقتل ـ

المسلمين : على وأثرهالله رضي لعمuار وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث يعد

عنه :الباغية الفئة النبي 802تقتلك عن الثابتة الصحيحة األحاديث من

أثر عنه الله رضي عمuار لمقتل كان وقد وسلم عليه الله صلىالله رسول ألصحاب / علما كان فقد ، صفين معركة في

وكان صفين حضر ثابت بن خزيمة وكان سار حيث يتبعونهأهل وقاتل سيفه سل عمار مقتل رأى فلما ، سالحه / كافاتقتله : عمار عن الله رسول حديث سمع ألنه وذلك الشام

الباغية قتل 803الفئة حتى القتال في لمقتل 804واستمر وكانوابنه العاص بن عمرو مثل معاوية معسكر قادة في أثر عمuار

الماء شرعة عند ، السلمي األعور وأبو ، عمرو بن الله عبدمنها يستقي التي الوحيدة الماء شريعة هي وكانت يسقونقال إذ ، ياسر بن عمuار مقتل عن حديثهم وكان ، الفريقان

صـ 799 الطوال الصحابة ) 165اإلخبار مواقف تحقيق /عن ( .2/232نقالصـ 800 البالغة 323نهجالشيعة )801 مذهب ( .2/934أصولرقم 802 .2916مسلمنفسه .803 المصدرصـ 804 علي الزوائد )211خالفة لين( : .7242مجمع وهو معشر وفيه الطبراني ورواه فيه وقال

158

فيه : قال وقد الرجل هذا قتلنا لقد لوالده عمرو بن الله عبدفقال . الباغية الفئة تقتله وسلم عليه الله صلى الله رسول

صلى الله رسول فيه قال وقد الرجل قتلنا لقد لمعاوية عمروتزال ما فوالله أسكت معاوية فقال قال ما وسلم عليه الله

به 805تدحض جاء من قتله إنما ؟ قتلناه أنحن بولك ، 806فيفي النار انتشار الشام أهل بين معاوية تأويل فانتشر

على دخل حزم بن عمرو أن صحيحة رواية في وجاء ، الهشيمالله : رسول فيه قال وقد عمuار قتل العاصفقال بن عمروبن : . عمرو فقام الباغية الفئة تقتله وسلم عليه الله صلىشأنك ما معاوية له فقال معاوية دخل حتى يرجuع / العاصفزعا

الله : : رسول سمعت عمرو قال ؟ فماذا عمار قتل فقالله : فقال الباغية الفئة تقتلك له يقول وسلم عليه الله صلى

علي : قتله إنما ، قتلناه نحن أو ، بولك في دحضت معاويةبين قال أو ، رماحنا بين ألقوه حتى به جاءوا ، وأصحابه

معاوية : 807سيوفنا عند رجالن جاء / أيضا صحيحة رواية وفي ، : ، قتلته أنا منهما واحد كل يقول رأسعمار في يختصمان

: / نفسا أحدكما به ليطب العاص بن عمرو بن الله عبد فقالوسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت فإني ، لصاحبه

قال : : : ؟ معنا بالك فما معاوية قال الباغية الفئة تقتله يقولتعصه : وال / حيا مادام أباك أطع الله رسول إلى شكاني أبي إن

أقاتل ولست معكم فأنا أن. 808، نالحظ السابقة الروايات منحريص عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد الفقيه الصحابي

هم وجنده معاوية أن رأى فقد ، والنصح ، الحق قول علىفي االستنكار هذا منه تكرر فقد ، / عمارا لقتلهم الباغية الفرقةقد عنه الله رضي عمار مقتل أن شك وال ، مختلفة مناسبات

رضي معاوية أن إال ، الحديث هذا بسبب الشام أهل في أثرأن في يصح وال مستساغ غير / تأويال الحديث أول عنه الله

القتال إلى به جاءوا الذين هم / عمارا قتلوا رد 809الذين وقد ، الله : فرسول قال بأن معاوية قول على عنه الله رضي عليمن وهذا ، أخرجه حين حمزة قتل إذن وسلم عليه الله صلى

اعتراضعليها ال وحجة ، عنه جواب ال إلزام أثر 810علي وقدكان بل ، العاص بن عمرو على كذلك عمار مقتل على

األمور : .805 في عزيمة وال له ثبات ال والداحضمن الزلق الدحضالرزاق )806 عبد صحيح( .11/240مصنف بسندالرزاق ) 807 عبد صحيح ( 240/ 11مصنف بسندأحمد ) 808 ( 139ـ 138 / 11مسندصـ 809 الحميد عبد ، طالب أبي بن علي 325خالفة( .2/223التذكرة )810

159

الحرب إلنهاء للسعي العاص بن لعمرو / دافعا عمار 811استشهاد

اليوم : هذا قبل مت أني وددت عنه الله رضي قال وقدسنة الخدري 812بعشرين سعيد أبي عن البخاري في جاء وقد ،

: ، لبتين لبنتين وعمار لبنة لبنة نحمل كنا قال عنه الله رضيويقول : عنه التراب فينفض وسلم عليه الله صلى النبي فراه

إلى ويدعونه الجنة إلى يدعوهم الباغية الفئة تقتله عمار ويحالفتن . : من بالله أعوذ عمار قال البر :813النار عبد ابن وقال ،

تقتل : قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن اآلثار تواترتنبوته وأعالم بالغيب إخباره من وهذا ، الباغية الفئة عمار

األحاديث أصح من وهو ، وسلم عليه الله وقال 814صلى ، الصحابة : من عدة عن الباب وفي الحديث ذكر ما بعد الذهبي

متواتر فهو ،815

4: عمار في الله رسول لحديث العلماء فهم ـالباغية الفئة 816تقتلك

ـ ، : أ النبوة أعالم من علم الحديث هذا وفي حجر ابن قالالنواصب على ورد ، وعمار لعلي ظاهرة وفضيلة

حروبه 817 في / مصيبا يكن لم / عليا أن / 818الزاعمين أيضا وقال ، كان: : عليا أن على ، الباغية الفئة / عمارا تقتل الحديث دل

قتلوه معاوية أصحاب ألن ، الحروب تلك في .819المصيبالنووي : يقول ـ صفين ب يوم الصحابة وكانت

العادلة الفئة مع بأنه لعلمهم توجه حيث يتبعونهالحديث 820لهذا

كثير : ابن قال ـ أدنى جـ وأصحابه علي كان ، معاوية أصحاب من الحق إلى الطائفتينثبت كما ، عليهم باغين كانوا معاوية وأصحاب

أبي عن شعبة حديث من مسلم صحيح فيصـ 811 الغضبان ، سفيان أبي بن 215معاويةاألشراف ) 812 صـ ( 170/ 1أسباب للغضبان العاص بن عمرو ،603 رقم 813 447البخاري ( 1140/ 3االستيعاب ) 814النبالء ) 815 أعالم ( 421/ 1سيررقم 816 .5916مسلملإلعتقاد 817 التوفيق بعدم معتقدها في أصيبت التي البدع أهل طوائف احد هي بالنواصب والمقصود

األئمة وأحد الراشدين الخلفاء رابع محبة عدم اعتقاد الشيطان لهم زين فقد ، الصحابة في السديدبرئ هو بما فيه والقول وعداوته ببغضه التدين على وحملهم عنه الله رضي طالب أبي بن علي المهديين

وغيره علي بن الحسين كابنه البيت أهل من غيره إلى بغضهم تعدى كما منهالباري )818 ( .646/ 1فتحنفسه ) 819 ( .92 / 13المصدرواللغات ) 820 األسماء ( .38 / 2تهذيب

160

، الخدري سعيد أبي عن نضرة أبي عن سلمةـ قتادة أبـا يعني ـ مني خير هو من حدثني قال

لعمار : قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أنالباغية الفئة مقتل : 821تقتلك وهذا / أيضا وقال ،

أمير مع عنهما الله رضي ياسر بن عمار ، الشام أهل قتله طالب أبي أبن علي المؤمنين

صلى الرسول به أخبر ما سر بذلك وظهر وبانوبان ، الباغية الفئة تقتله أنه من وسلم عليه الله

في وما ، باغ معاوية وأن ، محق / عليا أن بذلكالنبوة دالئل من 822ذلك

الذهبي : وقال ـ ، حـ المؤمنين من طائفة هيبنصقول وذلك ، علي اإلمام على بغت

الفئة : تقتلك لعمار عليه الله صلوات المصطفى .823الباغية

العربي : بكر أبو القاضي قال ـ في جـتعالى : )) تGانK قوله GفKائGط HنKإ Gفي(( و أصل اآلية هذه

، المتأولين حرب في والعمدة ، المسلمين قتالهذه من األعيان لجأ إليها الصحابة عول وعليها

وسلم عليه الله صلى النبي عني وإياها ، األمةالباغية : الفئة عمار تقتل .824بقولهتيمية : ابن وقال ـ إمامة خ لصحة يدل وهذا

طاعته إلى الداعي وأن طاعته ووجوب عليإلى داع مقاتلته إلى والداعي ، الجنة إلى داعي

لم أنه على دليل وهو ـ / متأوال كان وإن ـ النارمخطئ فمقاتله هذا وعلى ، علي قتال يجوز يكنأصح وهو ـ تأويل بال ـ باغ أو ـ / متأوال كان وإن ـ

قاتل من بتخطئة الحكم وهو ، ألصحابنا القولينالحكم وهو ، ألصحابنا األئمة مذهب وهو ، / عليا

والنهاية ) 821 ( .220 / 6البدايةنفسه ) 822 ( .277 / 7المصدرالنبالء )823 أعالم ( .8/209سيرالقرآن )824 ( .4/1717أحكام

161

األئمة مذهب وهو ، / عليا قاتل من بتخطئةالبغاة قتال ذلك على فرعوا الذين الفقهاء

بالحق : 825المتأولين أولى / عليا أن مع / أيضا وقال ، ـ الباغية الفئة قتلته عمار أن ومع ، فارقه ممنما بكل نؤمن أن وعلينا ـ النصوص به جاءت كمالنا يكون وال ، كله بالحق ونقر الله عند من جاءالعلم سبل نسلك بل ، علم بغير نتكلم وال ، هوى

من وأما ، والسنة الكتاب اتباع هو ذلك ، والعدلمنشأ وهذا ، بعض دون الحق ببعض تمسك

واالختالف .826الفرقةباز : بن العزيز عبد وقال صلى : سـ وقال

الباغية : الفئة عمار تقتل عمار حديث في وسلم عليه اللهفمعاوية. ، صفين موقعة في وأصحابه معاوية فقتله

في مصيبون أنهم ظنوا مجتهدون لكن ، بغاة وأصحابهعثمان بدم .827المطالبة

حوى : سعيد وقال وردت شـ الذي عمار قتل أن بعدأن للمترددين تبين ، الباغية الفئة تقتله أنه مبينة النصوصابن عبر ولذا / واجبا كان معه القتال وأن حق على كان / عليا

ذلك وما ، التخلف هذا بسبب يأسى بأنه تخلفه عن عمرالخارجين على الحق اإلمام نصرة وهو / واجبا ترك أنه إال

الفقهاء بذلك أفتى كما ، حق بغير كان 828عليه لقد ، ومعرفة راسخ يقين على عنه الله رضي علي بن الحسن

الحق . على كان والده بأن متينةالحروب :5 تلك من علي بن الحسن موقف ـ

أهل موقف هو عنه الله رضي علي بن الحسن موقف كانالكرام الصحابة بين وقعت التي الحرب من والجماعة السنة

بهم يليق فيما إال بينهم شجر عما اإلمساك وهو عنهم الله رضيالعداوة توليد من ذلك الخوضفي يسببه لما عنهم الله رضي

مسلم : كل على يجب إنه وقالوا الطرفين والبغضألحد والحقدلهم ويحفظ عليهم ويترحم عنهم ويترضى الجميع يحب أن

الذي وأن مناقبهم وينشر ، بسوابقهم لهم ويعترف ، فضائلهم

الفتاوى )825 ( .4/437مجموعنفسه )826 ( .450ـ 4/449المصدرمتنوعة )827 ومقاالت ( .6/87فتاوىالسنة )828 ( .4/1710األساسفي

162

حالتي في مثابون والجميع اجتهاد عن كان إنما بينهم حصلالمخطئ ثواب المصيبضعف ثواب أن غير ، والخطأ الصواب

ولم ، الجنة في الصحابة من والمقتول القاتل وأن اجتهاده فيأن وقبل ، بينهم شجر الخوضفيما والجماعة السنة أهل يجوزشجر فيما موقفهم تبين التي السنة أهل أقوال من طائفة أذكروقع ما إلى اإلشارة فيها التي النصوص بعض أذكر الصحابة بين

النصوصهي وتلك فيها به وصفوا وبما االقتتال من الصحابة بين829

ـ تعالى : ))أ ا قال Gم MهGنHيGب وا MحKل HصGأ Gف تGتGلMوا Hاق GينKن Kم Hؤ MمHال GنKم KانGت GفKائGط HنKإ Gو

Kر HمGأ إKلGى Gيء KفGت ت'ى Gح تGبHغKي ال'تKي اتKلMوا Gق Gف ى Gر Hخ

M Hاأل عGلGى ا Gم MاهGد HحKإ HتGغGب HنKإ Gف Wب KحMي Gالل'ه إKن' طMوا KسHق

Gأ Gو KلHدGعHالKب ا Gم MهGنHيGب وا MحKل HصGأ Gف HتGاء Gف HنKإ Gف Kالل'ه

GينKط Kس HقMمHآية(( ) :ال ، الله ( . 9 الحجرات أمر اآلية هذه ففيإخوة ألنهم قتال بينهم جرى ما إذا المؤمنين بين باإلصالح تعالى

حصل كان وإذا اإليمان وصف عن يخرجهم ال االقتتال وهذاألن اإليمان من ذلك يخرجهم ولم المؤمنين عموم بين اقتتال

بعدها )) التي اآلية في ذكر بGيHنG الله وا MحKل HصGأ Gف sة Gو HخKإ GونMن KمHؤ MمHال ا Gن'مK إ

HمMكHي Gو GخGموقعة(( أ في اقتتلوا الذين الله الرسول فأصحاب ،

في ذكر الذي اإليمان اسم في يدخل من أول وبعدها الجملولم / حقيقيا إيمان مؤمنين ربهم عند يزالون ال فهم اآلية هذه

عن كان ألنه بحال إيمانهم في شجار من بينهم حصل ما يؤثر830اجتهاد

عنه الله رضي الخدري أبيسعيد وعن ـ بوسلم : قال : عليه الله صلى الله رسول تمرققال

أولى تقتلهم المسلمين من فرقة عند مارقةبالحق في. 831الطائفتين إليها المشار والفرقة

ومعاوية علي بين االختالف من كان ما الحديثوسلم عليه الله وصفصلى وقد عنهما الله رضي

متعلقتان وأنهما مسلمتان بأنهما / معا الطائفتينوقع : إذ النبوة أعالم من علم والحديث ، بالحق

وفيه ، والسالم الصالة عليه به أخبر ما طبق األمرالعراق : وأهل الشام أهل الطائفتين بإسالم الحكم

الطغام والجهلة ، الرافضة فرقة يزعمه كما ال ،

الصحابة ) 829 في السنة أهل ( 727 / 2عقيدةصـ 830 القواصم من القران ) 170ـ 169العواصم ( 1717 / 4أحكام ( 745 / 2مسلم ) 831

163

علي أصحاب أن وفيه ، الشام أهل تكفيرهم منأهل مذهب هو وهذا الحق إلى الطائفتين أدنى

بن علي بن الحسن عليه والذي والجماعة السنةوأن المصيب هو / عليا أن عنه الله رضي طالب أبي

ولكن الله شاء إن مأجور وهو / مجتهدا معاوية كانصحيح في ثبت كما أجران فله اإلمام هو علي

وإذا : أجران فله فأصاب الحاكم اجتهد إذا البخاريأجره فله فأخطأ .832اجتهد

قال : بكرة أبي وعن ـ وسلم جـ عليه الله صلى النبي بينماهذا : ابني وسلم عليه الله صلى النبي فقال الحسن جاء يخطب

المسلمين من فئتين بين به يصلح أن الله ولعل هذا . 833سيد ففيأهل الطائفتين بإسالم وسلم عليه الله صلى النبي شهادة الحديث

الذين الخوارج على واضح رد فيه والحديث الشام وأهل العراقمن الحديث تضمنه بما معه ومن ومعاوية معه ومن / عليا كفرواقوله : عيينة ابن سفيان يقول كان ولذا باإلسالم للجميع الشهادة

ألن . : أعجبهم وإنما البيهقي قال / جدا يعجبنا المسلمين مـن فئتينمن خبر وهذا مسلمين / جميعا سماهم وسلم عليه الله صلى النبي

تسليمه في علي وفاة بعد علي بن الحسن من كان بما الله رسولسفيان أبي بن معاوية إلى ذكرها 834األمر المتقدم األحاديث فهذه ،

الشام أهل وإلى علي مع كانوا الذين العراق أهل إلى اإلشارة فيهاالله صلى النبي وصفهم وقد ، سفيان أبي بن معاوية مع كانوا الذين

أمته من بأنهم وسلم متعلقون 835عليه / جميعا بأنهم وصفهم كما ، بأنهم وسلم عليه الله صلى لهم شهد كما عنه يخرجوا لم بالحق

حصل الذي القتال بسبب عنه يخرجوا ولم اإليمان على مستمرونتعالى : )) قوله عموم تحت دخلوا وقد نG بينهم Kم KانGت GفKائGط HنKإ Gو

ا Gم MهGنHيGب وا MحKل HصGأ Gف تGتGلMوا Hاق GينKن Kم Hؤ MمHآية(( ) : ال ، قدمنا( 90الحجرات وقد ،

ولم يكفروا فلم أجمعين عنهم الله رضي ينتظمهم اآلية مدلول أنفي . الحكم بين وقد مجتهدون متأولون هم بل بقتالهم يفسقوا ، معنا مر كما عنه الله رضي طالب أبي بن علي ذلك قتالهم

يسلك أن البيت ألهل محب أنه زعم ومن ، المسلم على فالواجبالناجية الفرقة مسلك الكرام الصحابة بين حصل فيما اعتقاده في

المؤمنين أمير وسادتهم أئمتهم من والذين والجماعة السنة أهل

الباري )832 فتح في شرحه مع ( .13/318البخاريرقم 833 الفتن ك ، .7109البخاريصـ 834 للبيهقي الباري )198االعتقاد ( .13/66فتح( .2/746مسلم )835

164

رضي بينهم حصل عما اإلمساك وهو والحسين الحسن وابنيه عليبمقامهم . الئق هو بما إال فيه يخوض وال عنه الله

الله 6 عليرضي المؤمنين أمير استشهاد ـعنه :

األيام تزده لم / غائرا / جرحا الخوارج نفوس في النهروان معركة تركترضي بعلي يفتكوا أن على منهم نفر فاتفق ، وحسرة / إيالما إال والليالي

عبد واستطاع ، النهروان في أخوانهم من قتل لمن ويثأروا عنه اللهبن محمد وهذا بالغدر علي المؤمنين أمير يقتل أن ملجم بن الرحمن

إني : والله كنت قال فقد ، المؤمنين أمير مقتل قصة لنا يروي الحنفيةرجال في األعظم المسجد في علي فيها ضرب التي الليلة تلك ألصلي

وركوع قيام إال هم ما ، السدة من / قريبا يصلون ، المصر أهل من كثيرلصالة علي خرج إذ ، آخره إلى الليل أول من يسأمون وما ، وسجود

من : أخرج أدري فما ، الصالة الصالة ، الناس أيها ينادي فجعل ، الغداةوسمعت : ، بريق إلى فنظرت ، ؟ ال أم الكلمات بهذه فتكلم ، السدةثم ، / ثانيا رأيت ثم ، / سيفا فرأيت ، ألصحابك وال لك ال علي يا لله الحكم

: ، جانب كل من الناسعليه وشد الرجل يفوتنكم ال يقول / عليا سمعتدخل : فيمـا فدخلت ، علي على وأدخل ملجم ابن أخذ حتى أبرح فلم قال

فاقتلوه : مت إن أنا ، بالنفس النفس يقول / عليا فسمعت الناس، منرأيي فيه رأيت بقيت وإن ، قتلني على 836كما الناسدخلوا أن وذكر ،

ملجم وابن عنده هـم فبينما ، علي أمر من حدث لما فزعين الحسنال : الله عـدو أي تبكي وهي علي بنت كلثوم أم نادته إذ ، يديه بين مكتوف

لقد : والله ؟ تبكين من فعلى قال ، مخزيك والله ، أبي بأسعلىأهل جميع على الضربة هذه كانت ولو ، بألف وسممته ، بألف اشتريته

أحد منهم بقي ما يوم 837المصر عنه الله رضي لعلي األطباء جمع وقد ، كسرى صاحب وكان ، السكوني عمر بن أثير بالطب أبصرهم وكان جرحفأدخله ، فاستخرجه ، منها / عرقا فتتبع ، حارة شاه رئة أثير فأخذ يتطبب

وإذا الدماغ بياض عليه فإذا واستخرجه العرق نفخ ثم ، علي جراحة فيعهدك : أعهد المؤمنين أمير يا فقال ، رأسه أم إلى وصلت قد الضربة

ميت فقال :838فإنك ، فسأله علي على دخل الله عبد بن جندب أن وذكر ، آمركم ما قال ؟ الحسن فنبايع ـ نفقدك وال ـ فقدناك إن المؤمنين أمير يا

أبصر أنتم أنهاكم علي 839وال المؤمنين أمير إيمان يظهر األثر هذا ومن ، خليفتها . اختيار في األمة بحق

والحسين 7 للحسن علي المؤمنين أمير وصية ـعنهم : الله رضي

تبغيا : وأال ، الله بتقوى أوصيكما فقال ، / وحسينا حسن المؤمنين أمير دعاوأرحما ، الحق وقوال ، عنكما وxي ز- شئ على تبكيا وال ، بغتكما وإن الدنيا

وللمظلوم / خصما للظالم وكونا لآلخرة واصنعا ، الملهوف وأغيثا اليتيم

الطبري )836 ( .6/62تاريخنفسه )837 ( .6/62المصدر( .3/1128االستيعاب )838الطبري )839 ( .6/62تاريخ

165

نظر ثم ، الئم لومة الله في تأخذكما وال الكتاب في بما واعمال ، / ناصراأخويك : به أوصيت ما حفظت هل فقال ، الحنفية بن محمد قال :840إلى ،

حقهما : لعظيم ، أخويك بتوقير وأوصيك بمثله أوصيك فإني قال ، نعمفإنه : ، به أوصيكما قـال ثم دونهما / أمرا تقطع فال ، أمرهما فاتبع ، عليك

أي : أوصيك للحسن وقال ، يحبه كان أبيكما أن علمتما وقد ، أبيكما ابنوحسن ، محلها عند الزكاة وإيتاء ، لوقتها الصالة واقام الله بتقوى بنيوأوصيك ، زكاة مانع من صالة تقبل وال ، بطهور إال صالة ال فإنه الوضوء

والتفقه ، الجهل عند والحلم ، الرحم وصلة ، الغيظ وكظم ، الذنب بغفرواألمر ، الجوار وحسن ، للقرآن والتعهد ، األمر في والتثبت ، الدين في

الفواحش واجتناب المنكر عن والنهي الوفاة 841بالمعروف حضرته فلما ، علي : به أوصى ما هذا ، الرحيم الرحمن الله بسم وصيته فكانت أوصى

وأن ، له شريك ال وحده الله إال إله ال أن يشهد أنه أوصى ، طالب أبي بنكله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى أرسله ، ورسوله عبده / محمدا

رب . لله ومماتي ومحياي ونسكى صالتي أن ثم المشركون كره ولو ، يا أوصيك ثم ، المسلمين من وأنا أمرت وبذلك ، له شريك ال العالمين

وأنتم إال تموتن وال ربكم الله بتقوى وأهلي وولدي أهلي وجميع حسنأبا سمعت فإني ، تفرقوا وال ، / جميعا الله بحبل فاعتصموا مسلمون

والصيام : الصالة عامة من أفضل البين ذات صالح إن يقول القاسمالله الله ، الحساب عليكم الله يهون فصلوهم أرحامكم ذوي إلـى انظروا

جيرانكم في الله الله بحضرتكم يضيعن وال أفواههم تعنوا فال ، األيتام فيأنه ظننا حتى به يوصي زال ما وسلم عليه الله صلى نبيكم وصية فإنهموالله ، غيركم به العمل إلى يسبقنكم فال ، القرآن في الله الله ، سيورثه

ما تخلuوه فال ربكم بيت في الله والله ، دينكم عمود فإنها الصالة في اللهالله سبيل في الجهاد في الله والله ، يناظر لم ترك إن فإنه ، بقيتم

والله ، الرب غضب تطفئ فإنها الزكاة في والله ، وأنفسكم بأموالكمنبيكم أصحاب في الله والله ، أظهركم بين يظلمن فال نبيكم ذمة في اللهفي فأشركوهم والمساكين الفقراء في الله والله ، بهم أوصى الله فإنالله . في تخافن ال الصالة الصالة أيمانكم ملكت ما في والله ، معايشكم

أمركم كما / حسنا لله وقولوا عليكم وبغى أرادكم من يكفيكم ، الئم لومةشراركم األمر فيولى المنكر عن والنهي بالمعروف األمر تتركوا وال ، الله

وإياكم . ، والتباذل بالتواصل وعليكم لكم يستجاب فال تدعون ثم ، على تعاونوا وال والتقوى البر على وتعاونوا ، والتفرق والتقاطع والتدابرأهل من الله حفظكم ، العقاب شديد الله إن الله واتقوا والعدوان اإلثم

الله . ورحمة السالم عليكم وأقرأ الله استودعكم نبيكم فيكم وحفظ بيتعنـه الله قبضرضي حتى الله إال إله بال إال ينطق لم في 842ثم وجاء ،

وكلمة : .. : والشهادة الغيب في الله بتقوى أوصيكم \ي zن ب يا أخرى روايةعلى والعدل والفقر الغنى في والقصد ، والغضب الرضا في الحق

في الله عن والرضى ، والكسل النشاط في والعمل ، والعدو الصديق ، بخير نار بعده خير وال ، بشر الجنة بعده شر ما بني يا والرخاء الشدة

أبصر من بني يا ، عافية النار دون بالء وكل ، حقير الجنة دون نعيم وكل

نفسه )840 ( .6/63المصدرنفسه )841 ( .6/63المصدرالطبري )842 ( .6/64تاريخ

166

على يحزن لم الله بقسم رضي ومن ، غيره عيب عن شغل نفسه عيب ، فيها وقع / بئرا ألخيه حفر ومن ، به قتل بغي سيف سل ومـن فاته ما

استعظم خطيئته ونسي ، نفسه عورات كشف أخيه حجاب هتك ومنومن ، زل بعقله استغنى ومن ، ضل برأيه أعجب ومن ، غيره خطيئة

السوء مداخل دخل ومن ، احتقر األنذال خالط ومن الناسذل على تكبرمن أكثر ومن ، به استخف مزح ومن ، وقuر العلماء جالس ومن ، اتهم

، حياؤه قل خطأه كثر ومن ، خطأه كثر كالمه كثر ومن ، به عرف شئقلبه مات ومن ، قلبه مات ورعه uقل ومن ، ورعه uقل حياؤه uقل ومن

بني . يا ، قرين خير الخلق وحسن ، ميراث خير األدب ، بني يا النار دخلوواحدة : ، الله ذكر من إال الصمت في منها تسعة أجزاء عشرة العافية

، الشكر الغنى وزينة ، الصبر الفقر زينة بني يا السفهاء مجالسة ترك فيمعقل وال ، التقوى من أعز كرم وال ، اإلسالم من أعلى شرف ال بني يا

، العافية من أجمل لباس وال ، التوبة من أنجح شفيع وال الورع من أحرز ، الندم يؤمنك العمل قبل التدبير النصب ومطية التعب الحرصمفتاح

علمه لله أخلص لمن طوبى ، العباد على العدوان المعاد إلى الزاد فبئسوفعله وقوله وصمته وكالمه ، وتركه وأخذه وبغضه وحبه .843وعمله

بقاتله :8 المثلة عليعن المؤمنين أمير نهي ـفاقتلوه : مت فإن الرجل احبسوا عنه الله رضي علي المؤمنين أمير قال

قصاص أعشفالجروح وأسقوه . : 844وإن أطعموه قال أخرى رواية وفيشئت وإن شئت إن أعفو دمي ولي فأنا صححت فإن ، إساره وأحسنوا

قتلتي 845استقدت فاقتلوه مت إن قوله وهي ، زيادة أخرى رواية وفي ، المعتدين يحب ال الله إن تعتدوا عن 846وال الحسن نهى علي كان وقد ،

، المسلمين دماء تخوضون ألفيتكم ال ، المطلب عبد بني يا وقال ، �لة الم-ثيا : . أنظر zلن\ -قت ي ال أال ، المؤمنين أمير قتل ، المؤمنين أمير قتل تقولون

، بالرجل تمثل وال ، بضربة ضربة فاضربه هذه ضربته من إن ، حسنولو : والمثلة إياكم يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت فإني

العقور بالكلب قاتله . 847أنها بأمر المؤمنين أمير وصية شأن في جاء وقدفيها التي فالرواية ، الضعيف ومنها الصحيح منها تتفاوت كثيرة روايات ، ضعيف إسنادها قتله بعد الشقي بإحراق عنه الله رضي علي أمر

الله رضي علي أمر فيها فكلها واحد إتجاه في تسير األخرى والرواياتفهذه ، ذلك سوى عما ونهاهم ضربته من مات إن الرجل بقتل عنه

أمير أن كما ، جهة من هذا بها لالحتجاج وتنهض ، بعضها يعضد الرواياتبعض uهم لما ذلك عن نهاهم بل ، بقتله فيأمر ، / مرتدا يجعله لم المؤمنين

: ، قصاص فالجروح برئت فإن ، الرجل تقتلوا ال وقال بقتله المسلمينفاقتلوه مت قبضعلي : 848وإن فلما المشهورة التاريخية الرواية وتذكر ،

في لك هل ، للحسن فقال ، ملجم ابن إلى الحسن بعث عنه الله رضيقد كنت إني ، به وفيت إال / عهدا الله أعطيت ما والله إني ؟ خصلة

صـ 843 رضوان البن النافعة السياسة في الالمعة هب .633، 632الش-الصحابة )844 حسن( .2/560فضائل بسندصـ 845 العرب أبي البن صـ 94المحن علي خالفة الحميد .439، عبد( .3/35الطبقات )846الطبري )847 ( .6/64تاريخالسنة )848 ( .5/245منهاج

167

، دونهما أموت أو ومعاوية / عليا أقتل أن الحطيم عند / عهدا الله أعطيتثم قتلته أو ـ أقتله لم إن علي الله ولك ، وبينه بيني خليت شئت فإن

حتى . : والله أما الحسن له فقال يدك في يدي أضع حتى آتيك أن ، بقيتفقتله قدمه ثم النار ولكن 849تعاين ، بالنار فأحرقوه ، أخذوه الناس إن ثم

منقطعة الرواية بالحسن 850هـذه يليق والذي الروايات من والصحيح ، في علي المؤمنين أمير بوصية التزموا أنهم البيت أهل وأبناء والحسين

في العظيم اإلسالم خلق يظهر وفيها م-ل�جم بن الرحمن عبد معاملةالتي . الرواية تثبت وال الشرعي بالقصاص وااللتزام المثلة في النهي

بالنفط : وجاءوا ، الناس فاجتمع ، ملجم ابن اضروا دفن فلما تقولبن جعفر بن الله وعبد ، والحسين ، الحنفية بن محمد فقال ، والبوارييجزع فلم ، ورجليه يديه الله عبـد فقطع ، منه uنشتف دع-ونا ، طالب أبي

عيني لتكح-ل إنك يقول وجعل ، يجزع فلم ، عينيه zلzفكح ، يتكلuم ولم : ( )) آية )) ، العلق خلق الذي ربك بسم إقرأ يقرأ وجعل حتى( 1عمuك

، فجزع -ق�طع لي لسانه عن فعولج به أمر ثم لتسيالن عينيه وإن ، ختمهاالدنيا . : في أبقى أن أكره uي ولكن بجزع ذاك ما فقال ذلك في له فقيل

حسـن ، أسمر وكان ، أحرقوه uثم ، لسانه فقطعوا الله أذكر ال / ف-واقاالسجود أثر جبهته وفي ، أذنيه شحمة من شعره ، أفلج ، .851الوجه

أهل عندنا وهو ، اآلخرة في الخلق الروافضأشقى عند ملجم وابنيقول كما ال ، عنه يتجاوز الله أن ونجو�ز ، uار الن له نرجو ممن السنة

وقاتل ، الزبير وقاتل عثمان قاتل حكم وحكمه ، فيه والروافض الخوارجوقاتل ، خارجة وقاتل عمuار وقـاتل ، جبير بن سعيد وقاتل ، طلحة

إلى أمورهم ونكل ، الله في ونبغضهم منهم نبرأ هؤالء فكل ، الحسينوجل عز .852الله

بعد 9 عنهما الله عليرضي بن الحسن خطبة ـأبيه : مقتل

الله : رضي علي قتل بعد علي بن الحسن خطبنا قال ح-بشي بن عمر عنأدركه : وال بعلم األولون سبقه أمسما رجل فارقكم لقد فقال ، عنه

الراية ويعطيه ليبعثه وسلم عليه الله صلى الله رسول كان إن ، اآلخرونينصرف سبعمائة 853فال إال بيضاء وال صفراء من ترك ما له -فتح ي حتى ،

أهله لخادم يرصدها كان عطائه من .854درهم

الله 10 عليرضي مقتل خبر معاوية استقبال ـعنهما :

أتبكيه : امرأته له فقالت ، يبكي جعل معاوية إلى علي قتل خبر جاء ولماوالفقه : الفضل الناسمن فقد ما تدرين ال إنك ويحك فقال ؟ قاتلته وقد

طالب 855والعلم أبي بن علي له يسأل به ينزل فيما يكتب معاوية وكان ،

الطبري )849 ( .6/64تاريخصـ 850 الحميد عبد ، طالب أبي بن علي .440خالفةسعد )851 ابن صـ( 3/39طبقات الطوال .215األخبارصـ 852 الراشدين الخلفاء عهد ، اإلسالم .654تاريخالصحابة )853 يرجع( : : .2/737فضائل ينصرف فال صحيح إسنادهالصحابة )854 صحيح( .2/737فضائل إسنادهوالنهاية )855 ( .8/133البداية

168

بموت : والعلم الفقه ذهب قال قتله بلغه فلما ، ذلك عن عنه الله رضي : ، الشام أهل منك هذا يسمع ال عتبة أخوه له فقال ، طالب أبي ابن

عنك : دعني له معاوية 856فقال طلب عندما علي شخصية على ولنتعرف ، فقال ، / عليا له يصف أن الصyدائي ضرار من خالفته في عنه الله رضي

فكان : : وصفه من بد ال إذ أما قال ، \ه لتصفن قال المؤمنين أمير يا أعفني / ف-صال يقول ، الق-وى شديد ، المدى بعيد العلم 857والله يتفجuر / عدال ويحكم

، وزهرتها الدنيا ويستوحشمن نواحيه من الحكمة وتنطق ، جوانبه منمن يعجبه ، الفكرة طويل ، العبرة غزير وكان ووحشته بالليل ويستأنس

إذا يجيبنا ، كأحzدxنا فينا وكان ، خشن ما الطعام ومن ق-صر اللباسمانكاد ال ـ منا وقربه إيانا تقريبه مع ـ والله ونحن استنبأناه إذا وينبئنا سألناه

في القوي يطمع وال ، المساكين ب -قر� وي الدين أهل يعظ�م ، له هيبة نكلمهبعض في رأيته قد أنه وأشهد ، عدله فـي الضعيف ييأس وال ، باطله

د-ولzه س- الليل أرخى وقد ، 858مواقفه لحيته على / قابضا ، نجومه وغارتالسليم تململ غ-ر�ي : 859يتململ دنيا يا ويقول ، الحزين بكاء ويبكي ،

ال : / ثالثا باينتك قد ، هيهات هيهات xتشو\فت إلى أم تعرuضت uإلي ، غيري ، السفر -عد وب الزاد قلة من آه ، قليل وخطرك ، قصير فعمرك فيها رجع

والله : كان ، الحسن أبا الله رحم وقال معاوية فبكى ، الطريق ووحشةفي وهو ولدها ذبح من حزن قال ؟ ضرار يا عليه حزنك فكيف ، كذلك

الله : 860حجرها صلى الله رسول رأيت قال العزيز عبد بن عمر وعن ، عليه فسلمت ، عنده جالسان وعمر بكر وأبو المنام في وسلم عليه

وأجيف / بيتا فأدخال ومعاوية بعلي أتى إذ جالس أنا فبينما ، 861وجلست

لي : قضي يقول وهو علي خرج أن من بأسرع كان فما ، أنظر وأنا البابلي : غفر يقول وهو معاوية خرج من بأسرع كان ما ثم ، الكعبة ورب

الكعبة رجل . :862ورب له قال أنه الرازي زرعة أبي عن عساكر ابن وروىأبو : له فقال ، / عليا قاتل ألنه قال ؟ ولم له فقال أبغضمعاوية إني

فايش : ، كريم خصم معاوية وخصم ، رحيم معاوية رب إن ويحك زرعةعنهما الله رضي ؟ بينهما أنت .863دخولك

الثاني الفصل

وأهم أبيطالب بن علي بن الحسن بيعةاالجتماعية الحياة في وبعضمواقفه صفاته

األمة : بوحدة توoج الذي اإلصالحي ومشروعه

( .3/1108االستيعاب )856نفسه )857 ( .3/1107المصدرسدلته : .858 سدولهببرئه : .859 للتفاؤل كذلك تسميه العرب كانت الملدوغ يعني السليم تململ( .3/1108االستيعاب )860وأغلق : .861 د ر- الباب أجيفوالنهاية )862 ( .8/133البدايةنفسه )863 ( .8/133المصدر

169

الله : عليرضي بن الحسن بيعة األول المبحثعنهما :

سنة من رمضان شهر في عنهما الله رضي علي بن الحسن بيعة هـ40كانتيد على عنه الله رضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير استشهاد بعد وذلك

المرادي ملجم بن الرحمن عبد بعد 864الخارجي الحسن الناس اختار وقد ، قال : سبع بن الله عبد فعن ، بعده من / أحدا المؤمنين أمير يعين ولم والده

هذا : من هذه لتخضبن يقول / عليا األشقى 865سمعت بي ينتظر قالوا . :866فماعترته نبير به فأخبرنا ، المؤمنين أمير غير : 867يا بي تقتلون تالله إذن قال ،

إليه . : : ترككم ما إلى أترككم ولكن ، ال قال علينا فاستخلف قالوا قاتليقال : ، أتيته إذا لربك تقول فما قالوا وسلم عليه الله صلى الله رسول

ثم : : : 868وكيع ، لك بدا ما فيهم تركتني اللهم أقول قال لقيته إذا مرةأفسدتهم شئت وإن ، أصلحتهم شئت فإن ، فيهم وأنت إليك ، 869قبضتني

وتركتك : : قبضتني ثم ، لك بدا ما فيهم استخلفتني اللهم أقول رواية وفيأربع 870فيهم عليه وكبر علي بن الحسن عليه صلى علي مقتل وبعد ،

أبسط : له قال ، سعد قيسبن بايعه ما أول وكان ، بالكوفة ودفن ، تكبيراتله فقال ، �ين الم-حل وقتال ، نبيه وسنة ، وجل عز الله كتاب على أبايعك يدك

وراء : من يأتي ذلك فإن ، نبيه وسنة الله كتاب على عنه الله رضي الحسنالناس : وبايعه ، وسكت فبايعه شرط علي 871كل بن الحسن اشترط وقد ،

: ، مطيعون سامعون إنكم لهم فقال بيعته أرادوا عندما العراق أهل علىحاربت من وتحاربون ، سالمت من والله : 872تسالمون لهم قال رواية وفي ،

: : ، سالمت من تسالمون قال ؟ هو ما قالوا لكم أقول ما على إال أبايعكم الحاربت من أبي : 873وتحاربون علي بن الحسن إن سعد ابن رواية وفي ،

وبايعهم ، اإلمرة على بايعهم ، بيعتين على علي بعـد العراق أهل بايع طالببه رضي بما ويرضوا ، فيه دخل فيما يدخلوا أن من 874على ويستفاد ،

فور للصلح التمهيد في عنه الله رضي الحسن ابتداء السابقة الرواياتلبيعة دراستنا ومن ، تعالي الله بإذن / الحقا تفصيله سيأتي والذي استخالفه

منها : وفوائد / وعبرا / دروسا نستنبط الحسن

الحسن : : النصعلىخالفة قضية بطالن Aأواللها يروج قضية أمامنا تبرز عنه الله رضي الحسن بيعة عن حديثنا عند

الله رضي الحسن خالفة النصعلى قضية وهي أال بقوة اإلمامية الشيعة

. .38ـ 3/35الطبقات )864 عباس( إحسان د تحقيقرأسه .865 دم من لحيته لتخضبن أيالزوائد )866 أحمد( )9/139مجمع لغيره( .2/325مسند حسنالعرب : )867 لسان أقرباءه نهلك zه ع-ترت ( .4/538( )4/5نبيرالتقريب 868 ، عابد حافظ ثقة ، الجراح بن .581وكيعأحمد )869 الحديثة( .2/325مسند الموسعة لغيره حسنالبزار )870 زوائد عن األستار ( .3/204كشفالطبري )871 ( .6/73تاريخنفسه )872 ( .6/77المصدرالسلمي . )873 محمد د تحقيق 1/286الطبقات 287، )نفسه )874 1/316المصدر 317، )

170

عنه الله رضي طالب أبي بن علي والده قبل من يعد 875عنه األمر وهذايصح لم حيث عنه الله رضي علي المؤمنين أمير على المفتريات من

ال كالنبوة اإلمامة أن يعتقدون الرافضة الشيعة إن ، بذلك عنه النقلعليه الله صلى رسوله لسان على وجل عز الله بالنصمن إال تكون

من عصر يخلو أن يجب وال ، وجل عز الله من لطف مثلها وأنها وسلمللبشر وليس ، تعالى الله من منصوب الطاعة مفروض إمام من العصور

يأتي من تعيين حق نفسه وليسلإلمام بل ، وتعيينه اإلمام اختيار حقمنها ، ذلك في الروايات عشرات أئمتهم لسان على وضعوا وقد ، بعده

األمر : هذا أن أترون قال أنه الله رحمه الباقر محمد اإلمام إلى نسبوه مافرجل رجل الله رسول من عهد إال هو ما والله ال ؟ نشاء حيث نجعله إلينا

صاحبها إلى تنتهي حتى الرسول 876مسمى أن الرافضة الشيعة ويعتقد ، بأسمائهم وعينهم بعده من األئمة نصعلى قد وسلم عليه الله صلى

وهم : يزيدون وال ينقصون ال / إماما عشر اثنا وهمتوفي 1 المرتضى عنه الله رضي طالب أبي بن علي هـ .40ـتوفي 2 الزكي عنه الله رضي علي بن الحسن هـ .50ـتوفي 3 الشهداء سيد علي بن الحسين عنه .61ـ الله رضي هـتوفي 4 ـ العابدين زين ـ الحسين بن علي هـ .95ـتوفي 5 الباقر علي بن محمد هـ .114ـتوفي 6 الصادق محمد بن جعفر هـ .148ـتوفي 7 الكاظم جعفر بن موسى هـ .183ـتوفي 8 الرضا موسي بن علي هـ .203ـتوفي 9 الجواد علي بن محمد هـ .220ـ

توفي 10 الهادي محمد بن علي هـ .254ـتوفي 11 العسكري علي بن الحسن هـ .260ـتوفي 12 المهدي الحسن بن محمد هـ .256ـ

علي عند الوصية بأمر ينتهي وكان سبأ ابن هو الوصية وأساسعقيدة ، أوالده من مجموعة في عممها من بعد فيمن جاء ولكن عنه الله رضي

/ نفيا ذلك فينفون ، وسرية بصمت تعمل الرافضية الشيعية الخاليا وكانتاخترع ولذلك عنه الله رضي علي المؤمنين أمير جدهم فعل كما ، / قاطعا

" أفكارهم " نشر يسهل حتى التقية عقيدة البيت أهل على الكذابون أولئكوالمعلنة الصادقة البيت أهل بمواقف األتباع تأثر من مأمن في وهم

أن 877للناس وهي الوصية الشيعة ابتدعها التي األمور أخطر من إن ، إلى مباشرة وفاته بعد بالخالفة أوصى وسلم عليه الله صلى الله رسول

كتابهم في جاء كما لحقه مغتصبين سبقه من وأن ، عنه الله رضي علي : " رسول" وكان ، جاهلية ميتة مات إمامه يعرف ولم مات من الكافي

السالم عليه / عليا وكان وسلم عليه الله صلى االستقراء 878الله ولكن ، أبي خالفة في / ذكرا للوصية نجد ال ، الراشدين الخلفاء لتاريخ التاريخي

السنوات في ظهورها بداية نجد وإنما ، عنهما الله رضي عمر في وال بكروقد ، الفتنة قرن بزوغ عند ، عنه الله رضي عثمان خالفة من األخيرة

صـ 875 للنوبختي الشيعة معاوية 34فرق خالفة مرويات ،صـ 876 نور فيصل ، والنص 8اإلمامةاإلمامية )877 الشيعة ( .2/800أصولالكافي )878 ( .17ـ 2/16أصول

171

، كذبه وبينوا ، أسماعهم إلى وصل عندما ، القول هذا الصحابة استنكرالله رضي عائشة المؤمنين وأم ، طالب أبي بن علي هؤالء أشهر ومنإلى تدعو وعقيدة ، موجهة فكرة في يتبلور القول هذا نرى ثم ، عنهما

وهذه ، عنه الله رضي علي خالفة في وذلك ، إليها والدعوة بها اإليمانالله عبد وضع من أنها علماؤهم أثبت فقد الرافضة تدعيها التي الوصية

كتابي في ذلك فصلت وقد ، والكشي النوبختي ذلك ذكر كما سبأ بنالله رضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير سيرة في المطالب أسمى

عن الصحيح بالنقل ورد ما الباطل زعمهم على الرد في ويكفي ، عنهنفسه عنه الله رضي علي ومنهم ـ عنهم الله رضي ـ الصحابة من عدد

منها : كثيرة واألدلة

الله 1 صلى النبيصل أن عائشة عند ذكر ـوسلم لقد : عليه ؟ قاله من فقالت ، علي إلى أوصى

، صدري إلى لمسندته وإني وسلم عليه الله صلى النبي رأيتأوصى فكيف شعرت فما ، فمات ، فانخنث ، بالطست فدعا

علي الله 879إلى صلى النبي أن عنها الله رضي عائشة وتصريح ، ، الوصية عدم على األدلة أعظم من لعلي يوص لم وسلم عليه

كانت ولو حجرها في توفي وسلم عليه الله صلى النبي فإنبها الناس أدرى هي لكانت وصية .880هناك

عباسقال :2 ابن وعن رضي ـ طالب أبي بن / عليا إنفي وسلم عليه الله صلى الله رسول عند من خرج عنه اللهأصبح كيف ، الحسن أبا يا الناس فقال ، فيه توفي الذي وجعه

: / بارئا الله بحمد أصبح فقال ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسولبعد : والله أنت له فقال المطلب عبد بن عباس بيده فأخذ ، عليه الله صلى الله رسول ألرى والله وإني ، العصا عبد ثالث

عبد بني وجوه ألعرف وإني ، هذا وجعه في يتوفى سوف وسلمفيمن فلنسأله ، الله رسول إلى بنا اذهب ، الموت عند المطلب

علمنا غيرنا في كان وإن ، ذلك علمنا فينا كان إن ، األمر هذاالله : رسول سألناها لئن والله إنا علي فقال ، بنا فأوصىأسألها ال والله وإني ، بعده الناسمن يعطيناها ال ، فمنعناها

وسلم عليه الله صلى الله عنه 881رسول الله رضي قوله وفي ، بتنفيذ التزامهم مدى على ـ عليهم الله رضوان للصحابة شهادة

وصية هناك كانت فلو ، وسلم عليه الله صلى الله رسول أمرالسقيفة في رأيها عن األنصار عبرت ولما ، عنه أحد تخلف لما

أمير : ومنكم أمير منا وصدق وشجاعة من 882بحرية ولبايعوا ،

رقم 879 الوصايا .1471البخاري ك ،لليهود )880 الرافضة مشابهة إثبات في المجهود ( .1/190بذلرقم : 881 المغازي ك ، .4447البخاريرقم 882 الحدود ك ، .6830البخاري

172

هناك كان ولو ، بعضهم سيذكر األقل على أو ، الوصية إليه عهداألمر : هذا عن نسأله كيف للعباس علي لقال ذلك نصقبل

الله رسول توفي وقد ، بالخالفة لي أوصى قد وهو يكون فيمنمن شئ يوجد لم فلما ، اليوم نفس في وسلم عليه الله صلى

، الصحة من لها أساس ال النصدعوى من يدعى ما تبين ذلك ، مردود علي التنصيصعلى من ذلك من أوردوه ما وكل

كل ألن ، عنه الله رضي علي من الصريح النص هذا لمخالفتهتدل نصوص وإما ـ المدعي على تدل ال أنها إما السمعية أدلتهم

موضوعة ولكنها ذلك .883على

رسول 3 أخصكم عنه الله عليرضي سئل ـفقال : بشئ به الله يعم لم بشئ الله رسول خصنا ما

فأخرج : قال ، هذا سيفي قراب في كان ما إال ، الناسكافةمن : ولعن ، الله لغير ذبح من الله لعن فيها مكتوب صحيفة

من الله ولعن ، والده لعن مـن الله ولعن ، األرض منار سرق / محدثا في . : 884آوى الثابت الحديث وهذا كثير ابن قال

فرقة على يرد عنه الله رضي علي عن وغيرهما الصحيحينولو ، بالخالفة إليه أوصى الله رسول أن زعمهم من الرافضةكانوا فإنهم ، الصحابة من أحد ذلك رد لما زعموا كما األمر كان

عليهم يفتأتوا أن من وفاته وبعد ، حياته في ورسوله لله أطوعوكال ! حاشا ، بنصه قدمه من ويؤخروا ، قدمه من غير فيقدموا

نسبهم فقد ذلك عليهم الله رضوان بالصحابة ظن ومنالله صلى الرسول معاندة على والتواطئ الفجور إلى بأجمعهمثناء من الله أنزل ما مع ، ونصه لحكمه ومضادتهم ، وسلم عليهخلع فقد المقام هذا إلى الناس من وصل ومن ، بالقرآن عليهم

األعالم األئمة بإجماع وكفر ، اإلسالم فيه : 885ربقة النووي قال ، وغير لعلي بالوصية اإلمامية والشيعة الرافضة تزعمه ما إبطال

اختراعاتهم من .886ذلك

قال :4 بنسفيان عمرو وعن يوم ـ علي ظهر لمالم : وسلم عليه الله صلى الله رسول الناسإن أيها قال الجمل

نستخلف أن الرأي من رأينا حتى / شيئا اإلمارة هذه من إلينا يعهدلسبيله مضى حتى واستقام فأقام ، بكر .887أبا

صـ 883 فقيهي ناصر علي تحقيق ، الرافضة على والرد .238اإلمامة .1978رقم( 3/1567مسلم )884والنهاية )885 ( .5/221البدايةمسلم )886 صحيح ( .13/151شرحصـ 887 حسن .184االعتقاد سنده النبوة دالئل في البيهقي وقال ،

173

إلى 5 بإسناده البيهقي بكر أبو روى ـقال : ، سلمة ابن طالب شقيق أبي بن لعلي قيل

رسول : : استخلف ما فقال ؟ علينا تستخلف أال عنه الله رضيبالناس الله يرد إن ولكن ، فأستخلف وسلم عليه الله صلى الله

على نبيهم بعد جمعهم كما ، خيرهم على بعدي فسيجمعهم / خيراالله 888خيرهم رضي النصعليه دعوى أن من واضح دليل فهذا

بالبغض قلوبهم ملئت الذين الرافضة اختالق من إنما عنهفيهم بما وسلم عليه الله صلى الله رسول ألصحاب والحقدالكيد لهم ليتسن / تسترا حبهم يدعون وإنما ، بيته وأهل علي

وأهله .889لإلسالمللوصية : أصل ال أن بجالء يتضح القطعية النصوص بهذه

بن الله عبد وضع من هو الرافضة عليه اعتمد ما وأن المزعومةأسانيد ذلك بعد وضعت ثم ، الوصية أحدث من أول هو الذي سبأ

عليه الله صلى النبي إلى / وبهتانا / زورا نسبوها متون وركبتعليهم الله رضوان الصحابة في الطعن ذلك من وهدفهم وسلمعلى وإجماعهم وسلم عليه الله صلى الرسول أمر لمخالفتهم

من المسلمين أجيال إلى نقلوه ما ورد الطعن ثم ومن ذلكوحديث على 890قرآن رده عن ـ الله رحمه ـ تيمية ابن قال ،

أهل : كتب من شئ فليسفي علي النصعلى وأما الحليقال حتى ، بطالنه على الحديث أهل وأجمع ، المعتمدة الحديث

النص هذا في أحد عند رواية قط وجدنا ما ، حزم بن محمد أبوهو من نعرف ال الحمراء أبا يكنى مجهول إلى رواية إال المدعى

الله خلق تدعيه : 891في ما أن فعلم آخر موضع في وقال ، بأقوال العلم أهل من أحد يسمعه لم مما النصهو من الرافضة

أهل كان ولهذا / حديثا وال / قديما وسلم عليه الله صلى الله رسوليعلمون كما النقل هذا كذب بالضرورة يعلمون بالحديث العلم

المنقوالت من غيره من 892كذب بعد فيما الغالة من جاء وقد ، على عمموها ثم علي المؤمنين أمير في سبأ ابن نظرية أحيا

الناس مشاعر إثارة في والحسين علي ساللة من آخرينضد أغراضهم لتحقيق ، قلوبهم إلى والدخول ، وعواطفهم

القول يشيع بدأ من وأول ، الستار هذا ظل في اإلسالمية الدولةشيطان ، البيت آل في بأناسمخصوصين محصورة اإلمامة بأن

صـ 888 جيد .184االعتقاد إسناده ،الصحابة )889 في السنة أهل ( .2/620عقيدةصـ 890 الحميد عبد علي ، طالب أبي بن علي .65خالفة( .4/161الفصل( ) 8/362المنهاج )891( .7/50المنهاج )892

174

الطاق مؤمن الشيعة تلقبه الذي بذلك 893الطاق علم حينما وأنه ، ، اإلشاعة حقيقة على ليقف إليه بعث الله رحمه علي بن زيد

مفترض : / إماما محمد آل في أن تزعم أنك بلغني زيد له فقالبن : علي أبوك وكان ، نعم الطاق شيطان قال ؟ الطاعة

حارة : وهي بلقمة يؤتي كان وقد وكيف فقال ، أحدهم الحسينحر من علي يشفق كان أنه أفترى ، يلقمنيها ثم بيده فيبردها

الطاق : شيطان قال ؟ النار حر من علي يشفق وال ، اللقمةشفاعة : فيك له يكون فال ، فتكفر ، يخبرك أن كره له ، 894قلت

هذه أن تبين عندهم الرجال كتب أوثق في المروية القصة وهذهمن إمام على خفيت أنها لدرجة التداول سرية كانت النظرية

الخطيب الدين محب بين وقد ، زيد اإلمام وهو البيت أهل أئمةوحصر الضالة العقيدة هذه اخترع من أول هو الطاق شيطان أنآل من ألناسمخصوصين العصمة وادعى والتشريع اإلمامة

بن 895البيت هشام هو آخر رجل الطاق شيطان شارك وقد ، المتوفي بأناس 896هـ179الحكم اإلمامة حصر عقيدة أن ويبدو ،

الكوفة في سرت هشام 897معينين أتباع من مجموعة بسعي ، وضع قد معين بعدد األئمة حصر ففكرة ، الطاق وشيطان

بأهل الصلة يدعي ممن زمرة الثاني القرن في جذورهاالحكم 898البيت بن وهشام الطاق شيطان أمثال ولقد 899، ،

قال األئمة عدد في مذاهبهم وتباينت الشيعة اتجاهات اختلفت : ، األئمة بانحصار قائلون اإلمامية أن أعلم التحفة مختصر في

: ، خمسة بعضهم فقال ، مقدارهم في مختلفون ولكنهموبعضهم : ، عشر اثنا وبعضهم ، ثمانية وبعضهم ، سبعة وبعضهم

عشر اإللهية 900ثالثة اإلمامة بنظرية القائلين أن والغريب ، مناقضة روايات ينقل منهم فريق كل فرق عدة إلى انقسموا

عنه . الله رضي لعلي ذلك ينسبون ثم يراه من إمامة في لآلخروالتناقضسواء التباين هذا صورة نقلت الرافضة الشيعة وكتب

أو ، األكبر للناشئ اإلمامة بمسائل اإلسماعيلية كتب من كانت ، مثل عشرية االثني كتب من أو ، الرازي حاتم ألبي الزينة

، للنبوختي الشيعة وفرق ، القمي لألشعري والفرق المقاالتفيه يكون الذي الفرعي باألمر ليست عندهم اإلمامة وقضية

اإلمامية )893 الشيعة ( .2/800أصولصـ 894 الكشي .186رجالصـ 895 الفتح العدد 5مجلة هـ .1367عام 862،اإلمامية )896 الشيعة ( .2/803أصولاألنوار )897 اإلمامية( )1/259بحار الشيعة أصول ،2/805. )الشيعة )898 ( .2/806أصولنفسه )899 ( .2/806المصدرصـ 900 التحفة .193مختصر

175

دين وال ، المتين وأصله الدين أساس هي بل ، / عاديا / أمرا الخالف / بعضا بعضهم ويلعن بعضهم يكفر ولذلك بإمامهم يؤمن لم ، 901لم

في اإلمامة بحصر ـ بعد فيما ـ قولها استقر فقد عشرية االثنا إماعلى هاشم بني النبوية العترة في يكن ولم ، / إماما عشر اثني

وعثمان وعمر بكر وأبي وسلم عليه الله صلى الله رسول عهدعشرة االثنى بإمامة ، يقول من عنهم الله رضي إنما 902وعلي ،

العسكري الحسن وفاة بعد / إماما عشر بإثني االعتقاد ، 903عرفوأمير ، باطلة فاسدة عقيدة معين بعدد األئمة حصر إن

الشيعة كتب ففي ، منها براء وأحفاده وأوالده علي المؤمنيندعوني : قال عنه الله رضي علي عن ، البالغة نهج في المعتمدة

تقوم ال ، وألوان وجوه له / أمرا مستقبلون فإنا ، غيري والتمسواالعقول عليه تثبت وال ، القلوب أغامت 904له قد اآلفاق وإن ،905 ،

ما لكم ركبت أحببتكم إن أني واعلموا ، تنكرت قد والمحجةتركتموني وإن ، العاتب وعتب القائل قول إلى أصغ ولم ، أعلم

، أمركم وليتموه لمن وأطوعكم أسمعكم ولعلي كأحدكم فأنا / أميرا مني لكم خير / وزيرا لكم علي 906وأنا إمامة كانت فلو ،

طالب أبي بن لعلي جاز لما وجل عز الله من عليها / منصوصاوالتمسوا : دعوني للناس يقول أن الظروف من ظرف إي تحت

" والناس كيف أمير مني لكم خير / وزيرا لكم أنا ويقول غيريتبايعه وجاءت صراحة . 907تريده أكثر / كالما النهج في ويقول

بكر أبا بايعوا الذين القوم بايعني إنه ، يقول حين / وضوحا وأشديختار أن للشاهد يكن فلم ، عليه بايعوهم ما على وعثمان وعمر

فإن ، واألنصار للمهاجرين الشورى وإنما يرد أن للغائب والخرج فإن ، رضا لله ذلك كان / إماما سمuوه رجل على اجتمعوافإن ، منه خرج ما إلى ردuوه بدعة أو بطعن خارج أمرهم عن

ما الله وواله المؤمنين سبيل غير إتباعه على قاتلوه أبيجديرة 908تولى حقائق العبارة بهذه المؤمنين أمير أشار وقد ،

جعل : حيث باإلهتمامالله صلى الله رسول أصحاب من واألنصار للمهاجرين الشورى ـ

والعقد . الحل وبيدهم وسلم عليـه

اإلمامية )901 الشيعة ( .2/807أصولالسنة )902 ( .2/11منهاجاإلمامية )903 الشيعة ( .2/808أصولاحتماله .904 تطيق وال له تصبر البالغيم : .905 غطيت أغامترقم 906 خطبة البالغة .236صـ 92نهجصـ 907 الحقيقة أبصرت .158ثمرقم 908 معاوية إلى ك ، البالغة .526صـ 6نهج

176

لموافقته وعالمة الله لمرضات شخصسبب على اتفاقهم ـإياهم . وتعالى سبحانه

اختيارهم . وبغير دونهم زمانهم في اإلمامة تنعقد ال ـغير المتبع الباغي المبتدع إال حكمهم عن يخرج وال قولهم يرد ال ـ

هذه عن عشرية األثني الشيعة هم فأين ، المؤمنين سبيلالهامة .909التصريحات

حصر ومسألة ، الوجوه من وجه بأي تثبت النصال مسألة إنالعقل يقبلها ال أنه كما ، والسنة بالكتاب مردوده معين بعدد األئمة

بدون األمة تظل هل المعين العدد إنتهاء بعد إذ ، الواقع ومنطقال عشرية اإلثني عند الظاهرين األئمة عصر فإن ولذلك ؟ إمام

بدون اآلن إلى الوقت ذلك من وهم / قليال إال ونصف قرنين يتعدىكل فقدانهم هذا وضعهم على ترتب مما وواقعي فعلي بشكل إمام

إمام وجود من ضرورية مصلحة أو ضروري مبرر من يزعمون ماحصر عن للخروج الشيعة اضطر وقد ، تناقضظاهر وهذا معصومحدود في قولهم واختلف ، اإلمام عن المجتهد نيابة بمسألة األئمة

الذي األصل هذا عن / نهائيا للخروج اضطروا العصر هذا وفي النيابةاالنتخاب طريق عن تتم الدولة رئاسة فجعلوا ، دينهم قاعدة هو

رئاسة فقصروا النوع حصر إلى العدد حصر عن خرجوا ولكنهمالشيعي الفقيه على وال 910الدولة باالتفاق معصوم غير / فعليا وهو ،

نظرية / فعليا نسخوا األمر بهذا وهم لإلمامة يخو�له نص عندهحتى العادي اإلنسان فأصبح ، األمة صفوف بها شقوا التي اإلمامة

فقيه أنه بحجة ويقود يحكم أن يستطيع البيت أهل غير من كان ولوالشيعي السياسي الفكر تطور الكاتب أحمد األستاذ فصuل وقد ،

الحسن المؤمنين أمير عن وتحدث الفقيه والية إلى الشورى منعلي بن الحسن أن بوضوح وبين والشورى عنه الله رضي علي بن

من نصحوله أي ذكر على لبيعته الناس دعوة في يعتمد لم ، علي المؤمنين أمير أبيه من أو وسلم عليه الله صلى الرسولفي األمة وحق الشورى بنظام علي بن الحسن إيمان عن وتحدث

عن تنازله عند أخرى مرة اإليمان هذا تجلى وقد ، إمامها انتخاببين الشورى نظام إلى العودة عليه واشتراطه معاوية إلى الخالفة

من والتعيين الله بالنصمن الخالفة كانت ولو ، المسلمينالحسن لإلمام يجوز يكن لم ، اإلمامية النظرية تقول كما ، الرسوليكن ولم ، الظروف من ظرف أي تحت أحد ألي عنها يتنازل أن

لبيعته وشيعته أصحابه يدعو أن أو معاوية يبايع أن ذلك بعد له يجوزضرورة إلى وألشار الحسين اإلمام يهمل أن له يجوز يكن ولم ،

ذلك من شئ أي يفعل لم الحسن اإلمام ولكن بعدxه من تعيينهصـ 909 الحقيقة أبصرت .161ثمصـ 910 للخميني اإلسالمية الشيعة )248الحكومة أصول ،2/814. )

177

خليفتهم انتخاب في المسلمين بحق بالتزامه يوحي / مسلكا وسلك / ملتزما عنه الله رضي الحسين الشهيد ظل وقد الشورى نظام عبر

من / ورفضعرضا ، األخير حياة من يوم آخر إلى معاوية ببيعةعلى بالثورة الحسن المؤمنين أمير وفاة بعد الكوفة شيعة

، نقضه له يجوز ال / وعقدا / عهدا معاوية وبين بينه إن وذكر ، معاويةيزيد ابنه إلى عهد الذي معاوية وفاة بعد إال نفسه إلى يدع ولمالخروج على وأصر\ له البيعة الحسين رفض حيث ، بعده بالخالفة

عام كربالء في استشهد حيث العراق .911هـ61إلى

عشرية : االثنا الشيعة به يحتج ما Aثانيا كتب في جاء بما األئمة عدد تحديد أمر في

السنة :. : / أميرا عشر إثنا يكون الله رسول قال سمرة ين جابر عن

قريش : : في كلهم قال إنه أبي فقال ، أسمعها لم كلمة .912فقالعليـه : الله صلى الله رسول سمعت قال جابر عن مسلم وفي

ثم : . خليفة عشرة اثني إلى / عزيزا اإلسالم يزال ال يقول وسلممن . : : كلهم فقال ؟ قال ما ألبي فقلت أفهمها لـم كلمة قال

عشر . : 913قريش اثني إلى / منيعا / عزيزا الدين هذا يزال ال لفظ وفياثنا : 914خليفة وليهم ما / الناسماضيا أمر يزال ال آخر لفظ وفي ، / رجال يكون : 915عشر حتى / قائما الدين هذا يزال ال داود أبي وعند ،

األمة عليهم تجتمع كلهم ، خليفة عشر إثنا .916عليكمجابر عن سعيد بن األسود طريق من / أيضا داود أبو وأخرجه

قريشفقالوا : : أتته منزله إلى رجع فلما وزاد قال مضى ما بنحوالهرج : قال ماذا يكون لهذا . 917ثم عشرية االثني الشيعة يتعلق

كتب في جاء بما إليمانهم ال ، السنة أهل على به النصويحتجونفي 918السنة وبالتأمل ، به يسلمون بما عليهم لالحتجاج ولكن ،

وصفوا عشر االثني هؤالء أن نجد وموضوعية حيدة بكل النصعزة في يكون عهدهم في اإلسالم وأن ، الخالفة يتولون بأنهم

/ وصالحا / الناسماضيا أمر يزال وال عليهم تجتمع الناس وأن ، ومنعةاالثنا تدعي مـن على تنطبق ال األوصاف هذه وكل ، عهدهم في

صـ 911 الفقيه والية إلى الشورى من الشيعي السياسي الفكر .18، 17تطوراالستخالف )912 باب ، األحكام ك ، ( .8/127البخاريالناس )913 باب ، اإلمارة ك ، ( .2/1453مسلمنفسه )914 ( .2/1453المصدرنفسه )915 ( .1453/ 2المصدرالمهدي )916 ك ، داود أبي ( .4/471سننداود )917 أبي الباري( )4/472سنن فتح ،13/211. )اإلمامية )918 الشيعة ( .2/815أصول

178

المؤمنين أمير إال منهم الخالفة يتول فلم ، اإلمامة فيهم عشريةاالثني هؤالء من أحد مدة في األمة أمر يقم لم كما ، والحسن علي

.. / فاسدا األمة أمر زال ما بل ـ أنفسهم الشيعة نظر في ـ عشرالكافرون بل الظالمون عليهم كان 919ويتولى أنفسهم األئمة وأن

بالتقية دينهم أمور في علي 920يتسترون المؤمنين أمير عهد وأن ، شيخهم بذلك صرح كما ، تقية عهد الخالفة كرسي على وهو

من 921المفيد بجملة يحكم أن وال ، القرآن يظهر أن يستطع فلم ، الجزائري شيخهم بذلك صرح كما ، اإلسالم إلى 922أحكام واضطر ،

بذلك أقر\ كما ، الدين حساب على ومجاراتهم الصحابة مماألةالمرتضى جانب .. 923شيخهم في هؤالء ومزاعم جانب في فالحديث

منه نبوة بل ، العدد بهذا لألئمة حصر الحديث ليسفي أنه ثم ، آخرالخلفاء عصر وكان ، هؤالء عصور في / عزيزا يزال ال اإلسالم بأن ،

ومنعة عزة عصر أميه وبني إن : 924الراشدين تيمية ابن قال ولهذا ، ثم ، بعدهم كان مما وأوسع أظهر أمية بني في وشرائعه اإلسالم

خليفة : عشر اثني إلى / عزيزا األمر هذا يزال ال بحديث استشهدبكر . : أبو الخلفاء فكان ، كان وهكذا قال ثم قريش مـن كلهم

عز له وصار الناسعليه اجتمع من تولى ثم ، وعلي وعثمان وعمرعمر وبينهم األربعة وأوالده الملك عبد ثم يزيد وابنه معاوية ومنعة

ثم . اآلن إلى باق هو النقصما من حصل ذلك وبعد العزيز عبد بنذلك قريش : 925شرح من كلهم الحديث في قال أنه ثم وهذا 926، ،

بعلي : مختصين كانوا ولو وأوالده بعلي يختصون ال أنهم يعنيولد : من كلهم يقل لم أنه ترى أال ، به يميزون ما لذكر وأوالده

أو ، هاشم بني من بكونهم امتازوا فلو ، العرب من وال إسماعيلعلم / قريشمطلقا من جعلهم فلما ، بذلك لذكروا علي قبيل من

، عدي وبنو تيم بنو بل ، بقبيلة يختصون ال بل ، قريش من أنهممن كانوا الراشدين الخلفاء فإن ، هاشم وبنو ، شمس عبد وبنو

القبائل ما 927هذه على تنطبق التي األوصاف من يبق لم فإذن ، شئ على يدل ال والعدد ، العدد مجرد إال .928يريدون

uة )919 السن صـ( 4/210منهاج .533المنتقىاإلمامية )920 الشيعة ( .2/816أصولنفسه )921 ( .2/816المصدرنفسه )922 ( .2/816المصدرنفسه )923 ( .2/816المصدرالشيعة )924 ( .2/816أصولالسنة )925 ( .4/206منهاج( .2/1453مسلم )926السنة )927 ( .4/211منهاجالشيعة )928 ( .2/818أصول

179

الحسن : المؤمنين أمير خالفة مدة Aثالثا فيخالفته : السنة أهل ومعتقد

على خليفة بيعته بعد علي بن الحسن المؤمنين أمير استمرثمانية وقيل ، أشهر سبعة نحو ذلك وغير والعراق واليمن الحجاز

راشدة خالفة المدة هذه خالفته وكانت أشهر ستة وقيل ، أشهرأخبر التي الراشدة الخالفة لمدة تتمة كانت المدة تلك ألن حقة / ملكا تصير ثم سنة ثالثون مدتها أن وسلم عليه الله صلى ، 929النبي

عليه الله صلى الله رسول مولى إلى بإسناده الترمذي روي فقدفي : : الخالفة وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال وسلم

ذلك بعد ملك ثم سنة ثالثون هذا 930أمتي على كثير ابن علق وقد ، فإنه : ، علي بن الحسن بخالفة الثالثون كملت وإنما فقال الحديث

، وأربعين إحدى سنة من األول ربيع في لمعاوية الخالفة عن نزلوسلم عليه الله صلى الله رسول موت من سنة ثالثين كمال وذلك

من وهذا ، الهجرة من عشرة إحدى سنة األول ربيع في توفي فإنهتسليما وسلم عليه وسالمه الله صلوات النبوة وبذلك 931دالئل ،

الراشدين الخلفاء خامس عنه الله رضي علي بن الحسن 932يكون

ثالثون : الخالفة بلفظ / أيضا سفينة حديث من أحمد اإلمام وعندالملك ذلك بعد يكون ثم / النبوة . : 933عاما خالفة بلفظ داود أبي وعند

يشاء ما ملكه أو يشاء من الملك الله يؤتي ثم سنة ولم 934ثالثون ، األربعة الخلفاء إال وسلم عليه الله صلى بعده الثالثين في يكن

لقوله شرحهم عند العلم أهل من جمع قرر وقد الحسن وأياماألشهر . أن سنة ثالثون أمتي في الخالفة وسلم عليه الله صلى

في داخلة كانت أبيه موت بعد علي بن الحسن فيها تولى التيمن : كل قال فقد لها ومكملة النبوة خالفة

الله :1 رحمه العربي بن بكر أبو الوعد ـ فنفذثالثون : أمتي في الخالفة ـ وسلم عليه الله صلى قوله في الصادق

وللحسن . وعلي وعثمان وعمر بكر ألبي فكانت / ملكا تعود ثم سنةرب ال المحيط فسبحان / يوما تنقص وال تزيد ال أشهر ثمانية منها

.935غيره

القاضيعياض :2 وقال في ـ يكن لم الله رحمهفيها بويع التي واألشهر األربعة الراشدون الخلفاء إال سنة ثالثين

الصحابة )929 في والجماعة السنة أهل ( .2/743عقيدةاألحوذي )930 تحفة شرحها مع الترمذي حديثحسن( .397ـ 6/395سننوالنهاية )931 ( .11/134البدايةاألنافة )932 صـ( 1/105مآثر الغيث خالد ، معاوية خالفة مرويات ،155. الصحابة )933 حسن( .2/744فضائل إسنادهداود )934 أبي سنن داود( )3/879صحيح أبي سنن ،2/515. )العربي )935 البن القرآن ( .4/1720أحكام

180

خالفة .. : . سنة ثالثون الخالفة حديث في والمراد علي بن الحسنبعدي : النبوة خالفة الروايات بعض في / مفسرا جاء فقد النبوة

/ ملكا تكون ثم سنة .936ثالثون

ـ :3 الله رحمه ـ كثير بن الحافظ وقال ـفي أوردناه الذي الحديث الراشدين الخلفاء أحد أنه على والدليل

النبوة عليه 937دالئل الله صلى الله رسول مولى سفينة طريق منكملت : وإنما ، / ملكا تكون ثم سنة ثالثون بعدي الخالفة قـال وسلم

علي بن الحسن بخالفة .938الثالثون

الطحاوية :4 شارح وقال أبي ـ خـالفة وكانت ، / ونصفا سنين عشر عمر وخالفة ، أشهر وثالثة سنتين الصديق بكر

وتسعة سنين أربع علي وخالفة سنة عشرة اثنتي عثمان وخالفةأشهر ستة الحسن وخالفة ، .939أشهر

المناوي :5 وقال عليه ـ الله صلى لقوله ذكره بعدعظيمتين : فئتين بين به يصلح أن الله ولعل ، سيد هذا ابني وسلم

المسلمين هو : 940من وصار أبيه بعد له بويع فلما ذلك وكان قال ، أخبر التي سنة للثالثين تكملة أشهر ستة مدة الحق اإلمام

يكون وبعدها الخالفة مدة إنها وسلم عليه الله صلى المصطفى......... / .941ملكا

ابن 6 وقال الراشدين : ـ الخلفاء آخر هو الهيثمي حجربمبايعة أبيه قتل بعد الخالفة ولي ، وسلم عليه الله صلى جzد�ه بنص�عدل وإمام حق خليفة ، / وأياما أشهر ستة بها فأقام ، الكوفة أهل

الخالفة : بقوله المصدوق الصادق جده به أخبر لما / تحقيقا وصدقسنة ثالثون لتلك 942بعدي المكملة هي األشهر الستة تلك فإن ،

من إجماع عليها وقـام عليها / منصوصا خالفته فكانت ، الثالثينحzق�يتها في مرية فال ، .943ذكر

علي بن الحسن خالفة أن يعتقدون والجماعة السنة أهل إنالنبي أخبر التي النبوة لخالفة مكمل جزء وأنها حقة خالفة كانت

سنة ثالثين ستكون مدتها أن وسلم عليه الله 944صلى

مسلم )936 صحيح علي النووي ( .12/201شرحوالنهاية )937 ( .11/134البدايةوالنهاية )938 ( .11/134البدايةصـ 939 الطحاوية .545شرح( .7/94البخاري )940القدير )941 ( .2/409فيضوالزندقة )942 الرفضوالضالل أهل على المحرقة ( .2/397الصواعقنفسه )943 ( .2/397المصدرالصحابة )944 في السنة أهل ( .2/748عقيدة

181

مقتل : بعد للحسن تصح خطبال Aرابعا والده :

قال كما منه والتحذير الباطل لمعرفة المبحث هذا ونوردالشاعر :

لتوقيه ولكن للشر ال الشر عرفتالخير من الشر يعرف ال ومن

فيه يقع

/ كذبا ونسبوها الخطب من الكثير الرافضة الشيعة اخترع وقدذلك من نماذج وإليك عنه الله رضي علي بن للحسن / وبهتانا

: .. : ، يعرفني لم ومن ، عرفني فقد عرفني من الناس أيها منهاالداعي . ابن أنا ، النذير ابن أنا ، البشير أنا علي بن الحسن فأنا

البيت أهل من وأنا ، المنير السراج ابن وأنا بإذنه وجل عز الله إلىافترض ، والذين ، / تطهيرا الرجسوطهرهم عنهم الله أذهب الذين

يقول : )) إذ كتابه في مودتهم ا الله GيهKف MهGل HدKزGن AةGن Gس Gح HفKرGت HقGي HنGمGو نAا Hس Mآية(( ) : ح ، البيت( . 22الشورى أهل مودتنا الحسنة 945فاقتراف

حتى. : .. بكى ثم قالوا أن إلى الدؤلي األسود ألبي خطبة ونسجوارسول : ابن إلى بعده باإلمامة أوصى وقد قال ثم أضالعه اختلفت

، وهديه خلقه في ووشبيهه وسليله وابنه وسلم عليه الله صلى اللهبه ويجمع انثلم ما به ويسد ، وهي ما به الله يجبر أن ألرجو وإني

الشيعة فبايعت ، ترشدوا فبايعوه الفتنة نيران به ويطفئ الشملإلى وهربوا العثمانية رأي يرى كان ناسممن وتخلف كلها

يدعوه 946معاوية معاوية إلى الحسن من مطولة رسائل وذكروا ، والمتن السند حيث من تثبت ال وهي وأحقيته بحجته ويدلي لبيعته

األسانيد من العارية الرافضة الشيعة كتب في ذكرت وإنماخالفته في علي بن الحسن عن ثبت ما مع المتعارضة ، 947الصحيحة

وبينوا السنة وأهل علماء فيها تحدث المراجع تلك أن ويكفي ، واألحكام االعتقاد مجال في بحجة ليست وأنها وبطالنها زيفها

الذكر السالفة النصوص أن ويكفي ، الكرام الصحابة بين والعالقةنهج كتاب ومن لألصفهاني واألغاني الطالبيين مقاتل كتاب من

البالغة نهج وكذلك وكتابه األصفهاني عن العلماء تحدث وقد البالغةفقالوا :األغاني :1 كتاب األصفهانيصاحب ـ

صـ 945 األصفهاني الفرج ألبي الطالبيين .52ـ 51مقاتلاألصفهاني )946 فرج ألبي ( .1/121األغانيصـ 947 حمادة ماهر محمد األموي للعصر العائدة واإلدارية السياسية .95إلى 90الوثائق

182

وسمر أدب كتاب األصفهاني فرج ألبي األغاني كتاب يعتبرورنين طنين وله وفقه وتاريخ علم وليسكتاب ومجون وغناء

/ قديما فيه العلماء تحدث ولقد والتاريخ األدب أهل آذان فيفقالوا :البغدادي :● الخطيب أبو قال كان

/ شيئا يشتري الناسكان أكذب األصفهاني الفرجمنها . رواياته كل تكون ثم ، الصحف من / كثيرا

الجوزي :● ابن يوثق ... قال ال ومثله

، الفسق عليه يوجب بما كتبه فيه يصuح ، بروايته ، نفسه عن ذلك حكى وربما ، الخمر شرب ويهوuن

ومنكر قبيح كل رأى ، األغاني كتاب تأم\ل .948ومن

الذهبي :● ابن قال الدين uتقي شيخنا رأيت

يأتي ما ويسته�ول ، نقله في ويتهمه يضعuفه تيمية .949به

فقالوا : المعاصرين بعض عنه تحدث وقدخليل ● أبو شوقي األستاذ قال

A تاريخ مقوما كتابه في \ى حت فيليب مصادراألغاني : كتاب حتى واعتمد نصه ما المطوuل العرب

uه إن ، / أيضا يعتمد تاريخ ليسكتاب وهو ، لألصفهانيأدب كتاب كل أن / مطلقا يعني ال وهذا ، أدب كتاب

/ معروفا ، ثقة صاحبه كان إن يعتمد بل ، به يؤخذ الاألغاني . كتاب إن واية والر� النقل في األمانة عنهصاحبه ، / معتمدا / تاريخيا / مرجعا \ى حت جعله الذي

ميزان في جاء ، والتاريخية \ة األدبي أمانته في \هم متكتابه : في األصفهاني أن جال uالر نقد في االعتدالومن . وأخبرنا بحدثنا باألعاجيب يأتي كـان األغاني

وغناء / ومجونا / لهوا العباسيين حياة يرى األغاني يقرأ .. ، وحياته وخياله المؤل�ف يناسب وهذا / وشرابا

صورة يجد الصحيحة التاريخ كتب إلى يرجع ومنليس األغاني فكتاب ، وأدب وجهاد علم فيها أخرى

به يحتج تاريخ .950كتاب

( .41، 7/40المنتظم )948االعتدال )949 ( .3/123ميزانصـ 950 المطول العرب تاريخ كتابه في \ى حت فيليب .187موضوعية

183

بن ● مشهور عبيدة أبو وقالمشهور : آل أمر.. حسن ذكر من بد ال

وميول أهواء أن وهو الباحثين بعض إليه تفطن هامفي دوuنه فيما ظهر بارز دور لها الشيعية فرج أبي

في الله خلف أحمد محمد الدكتور قال ، هذا كتابهولقد : نصه ما األصفهاني الفرج أبو كتابه خاتمةفيجب ، وأهواء ميول من فرج ألبي ما على وقفنا

حاولنا كلما األهواء وهذه الميول هذه نحذر أنفقد ، \ات مروي من الرجل خل\ف مـا على االعتماد

غرض صاحب يكون وقد ، / مضلال الرجل يكونفي حكمها لألهواء أن\ وليسيخفى ، وهوى

األخبار ذكر في ال رغبته يملي قد حكم وهو ، التاريخالكتمان في / أيضا وإنما هذا 951فحسب لماذا / وأخيرا

التفصيل : هذا لماذا البعض يتساءل وقد ؟ التحذيرهذا : كان والجواب ؟ الكتاب هذا من التحذير في

هي : كثيرة ألسباب التحذيرـ الذائع .أ وصيته الكتاب هذا لشهرة

ـ عليه .ب التغريب أهل من كثير العتماد

ـ والصحابة جـ اإلسالم في قدح فيها أخبار من حواه لماالعادلين . الصالحين والوالة والخلفاء

ـ على د فيه ما إظهار على المعاصرين من واحد غير لحرصجبري شفيق وحرصعليه ذلك في كتب وقد ، وصدق حق أنه

حسين طه من بتشجيع وضعه الذي األغاني دراسة كتاب فياألدبية قيمته من الرغم على الكتاب هذا أن والخالصة

وقفات إلى تحتاج ومادته أخباره أن إال ، اذ األخ\ القوي وأسلوبه .952ونقدات

كتابه* األعظميفي وليد األستاذ قالاألصفهاني نحر اليمانيفي في السيف

األغاني : كتاب إلى أنظر بدأت هنا من كالم بعـد كتابه مقدمةوالجرح والتوثيق ، التضعيف كتب إلى ورجعت ، جديدة نظرة

به يوثق وال ، مأمون غير / رجال األصفهاني� فوجدت ، والتعديلعمري من وسلخت الممح�صين المدق�قين \ء األجال علمائنا عند

، وأقواله ، نصوصه أتمل\ األغاني لكتاب / متفرغا كاملتين سنتين

صـ 951 األصفهاني الفرج العلماء )235أبو منها حذر كتب ،2/30. )العلماء )952 منها حذر ( .31، 2/30كتب

184

، وكلماته فل\يتسطوره حتى ، أخباره من خبر كل عنـد وأقفاصطبار عليه واصطبرت شعراته، بين من قzم�لzه واستخرجت

الشعوبية نيران فرأيت ، الثغور على المرابطين المجاهدينبنبال وشعرت ، القدور كغلي الصدور في تغلي وهي والحقد

قول ورددت ، علينا تنثال وسهامهم ، إلينا ه تتوج\ األعداءالشاعر :

-ه- �ت \قzي الت / واحدا / سهما كان لووثالث وثان� سهم ولكنه

من والسم\ uالجد من الهزل ألميز الجد ساعد عن فشمرتعنهم .. روى الذين السند أفحصرجال ورحت ، الشهد

ما وقرأت ، الرجال نقد كتب في عنهم وبحثت ، األصفهانيوبلية ، دهياء داهية كل فيهم فوجدت ، أقوال من فيهم جاء

، عليهم والمطعون والمجروحين الكذابين من عمياء سوداءروايات أحصي رحت ثم ، بهم فت uوعر الكذابين أولئك فعزلت

من رأيت ما وهالني ، هؤالء من واحد كل عن األصفهانيمن واالستقاء ، عنهم والرواية الكذابين أولئك على االعتماد

سحيق واد� في نفسي ورأيت بنارهم واالستضاءة ، دالئهمالرواة أولئك كان وإذا كئيب مظلم كهف في ودخلت ، رهيب

في بهم فكيف ، الشريف النبوي الحديث رواية في يكذبون ، وطوائف وفرق مذاهب إلى عوا تور\ الناسوقد أخبارالمقاصد بهم وتتقاذف ، والمنافع والمشارب األهواء تتجاذبهم

وليس وغناء وسمر أدب كتاب األغناني كان وإذا ؟ واألهدافورد عمuا نسكت أن ذلك فليسمعنى ، وفقه وتاريخ علم كتاب

جمع وقد ، والمعايب والطعن الفاضح والكذب الدس من فيهواألدب والفقه والتفسير السيرة أخبار من كثير األصفهاني فيه

أوردها .. وحكايات / أخبارا الثاني الفصل واحتوى قال أن إلىتسئ أخبار وهي ، الشريف النبوي� البيت آل عن األصفهاني

بما أمرهم وتوه�ن ، سلوكهم وتشو�ه ، سيرتهم وتجرح ، إليهم / وزورا / كذبا البيت آلل الوالء يزعمون الذين بويه آل هوى يوافق

يناسبها .. بما حكاية كل على وعل\قت األخبار تلك ناقشت وقد ، طعن التي المتفرقة والحكايات لألخبار الرابع الفصل وجعلت

اإلسالم دين ولع�ن ، اإلسالمية بالعقائد األصفهاني فيهاواالستخفاف البواح الكفر مع ، اإلسالم على الجاهلية وتفضيل

وإشادة البرامكة عن دفاع مع ، القيامة ويوم والحج بالصالة ، والمسلمين العرب بأعالم مختلفة وطعون بالفرس،

/ أيضا يناسب بما عليها وعل\قت ، األخبار تلك كل .953وناقشت

صـ 953 اليماني .13ـ 10السيف

185

كتاب : في الواسعة الجولة هذه بعد الخاتمة في قال أن إلىومناقشتها أخباره عند والوقوف ، األصفهاني فرج ألبي األغاني

مقاصد \ن تبي قد الكريم القرئ يكون أن أرجو ، عليها والتعليقعن القلم وصرفت غضضت وقد ، اللئيم الحاقد الشعوبي هذا

الناسعداوة yأشد يكتبها ال شـنيعة وحكايات فظيعة أخبارأعالمهم من / كثيرا uهم ات فقد ، والمسلمين للعرب / وبغضا

من السخائم بهم وألصق ، بالسحاق نسائهم وكريم ، باللواطةوالسمر األدب بظالل / متسترا ، الفعال وقبيح الخصال ذميم

هذه سلف بشتم إال يحصل ال ذلك كأن ، والمؤانسة والمذاكرة-قها ل وخ- تاريخها في المجيدة .954األمة

الجندي :● أنور والغزو وقال التغريب ركز

/ تركيزا ليلة وألف األغاني كتابي على الثقافياألساسية المراجع مرتبة إلى رفعهما بهدف / شديدا

، اإلسالمي المجتمع تصوير في عليها يعتمد التيدون تحول التي الكتابيين عيوب تجاهل مع

، األول أما بها الموثوق المصادر في اعتمادهاكتاب فهو ، الثاني وأما لإلسالم عدو شعوبي فكاتبه

فهو ، األغاني كتاب أما ، ليسمؤلف لقيطأبو وضعها ، / مجلدا وعشرين بضع في موسوعة

من والفارغين األمراء بها ليسامر األصفهاني فرجإلى بها يقصد ولم ، الليل أسمار في المترفين

/ إنسانا نفسه في األصفهاني وكان ، التاريخ أو العلموالء وله ، والعرب المسلمين لمجتمع / رافضا

المسلمين خصوم إلى / جميعا والفكر بالمولدهذا عمله يكن ولم ، وغيرهم والرافضة والباطنية

الشعوبية شنتها التي العنيفة الحرب من / نوعا إالفكرهم هدم في رغبة ، والمسلمين اإلسالم على

التغريب حرص وقد مجتمعهم هدم إلى كوسيلةعلى الوافدة الغربي األدبي النقد نظرية وأصحابه

، وإحيائه الكتاب هذا على الساطعة األضواء إلقاء / ومصدرا األدبية الدراسات في / مرجعا واعتباره

طه الدكتور وكان ، اإلسالمي المجتمع لتصويردعوا من أبرز من أهله هـو بما الله جزاه حسين

نفسها األغاني إلى عمد فقد ، عليه وألحوا ذلك إلىعلى زائفة / أحكاما قصصها على / اعتمادا فأصدر ،

في المساهمة بها أراد وتاريخهم المسلمين مجتمع

صـ 954 اليماني .264السيف

186

في تجري كانت والتي الضخمة التغريب عمليةالقرن هذا من أقل : 955الثالثينيات أن على وقال

من كان أنه عن تكشف األصفهاني لسيرة مواجهةوأثبت ، واإلغراق بالتحايل عرف وقد ، الشعوبيين

/ مؤرخا يكن لم أنه والمؤرخين الباحثين من كثير ، تاريخ مادة يكون ألن يصلح ال كتابه أن وأكدوا

واألسواق الكتب في لقصصوجدها جماع هو وإنماجانب وهو ، والمغنيين لألغاني يسجل أن بها وأراد

بالجوانب الحافل اإلسالمي المجتمع حياة في واحدوقد ، والصوفية والفقهية واالجتماعية السياسية

باإلنحراف ومؤرخيه معاصريه من الكثير عليه شهدنظر في هي بشهادة اليوسفي المؤرخ ودمغه

الفرج : أبي إن قال إذ ، به موثوق كمصدر العلماءوهي الورقين سوق يدخل كان ألنه ، الناس أكذبمنها فيشتري ، بالكتب مملوءة الدكاكين من عدةتكون ثم ، بيته إلى ويحملها الصحف في / كثيرا / شيئا

منها كلها األدباء 956رواياته معجم صاحب عنه وذكر ، الغلمان : وحب ، الخمر معاقرة في شأنه كان قوله

كانوا الذين واألدباء الشعراء شأن النساء ووصف ، ، الخمارين دهاقين يقدم حيث ، قبله أو عصره في

، والمجوس والصابئين واليهود النصارى من وجلهمعناية له تكن ولم للخمر بمعاقرته عرف وقد

وثيابه الجندي .. :957بتنظيفجسمه أنور قال ثم / مرجعا الكتاب هذا مثل يصلح كيف أدري ولست

أو رأي على يؤتمـن أن يمكن أو الباحثين نظر فيتنظر أن اإلسالمي الفكر مناهج عودتنا ولقد ، قول

تقدير موضع / أمينا / كريما وجدناه فإن ، كاتبه إلىما رفضنا وإال ، منه قبلنا ، والحق بالصدق الناس

بعضه في / صادقا كان ولو تحت 958يقدمه قال ثمكان : فقد نصه ما وخالعة مجنون كتاب ، عنوان

اإلسراففي في أشنع ، / مسرفا األصفهانيفي الجانب لهذا كان وقد ، والشهوات الملذات

كتاب فإن ، كتابه في ظاهر أثر الخلقي تكوينهوهو ، والمجون الخالعة بأخبار كتاب أحفل األغاني

صـ 955 الميزان في منها )100مؤلفات العلماء حذر كتب ،2/38. )منها )956 العلماء حذر ( .2/38كتباألدباء )957 ( .5/153معجمصـ 958 الميزان في .103إلى 100مؤلفات

187

الجوانب بسرد يهتم والشعراء للكتاب يعرض حينالجوانب ويهمل الشخصية أخالقهم في الضعيفة

العناية قليل كان أنه على يدل / /ظاهرا إهماال الجدية ، واالغتسال والتجمل والرزانة الجد أخبار بتدوينآراء من / كثيرا أفسدت األصفهاني من الناحية وهذه

كتبه فيما ونظرة ، عليه اعتمدوا الذين المؤلفين ، العربية اللغة آداب تاريخ كتابه في زيدان جرجي

تكفي األربعاء حديث في حسين طه كتبه وماهذين جر األغاني كتاب على االعتماد بأن لالقتناععصر في الجماهير أخالق من الحط إلى الباحثين

ذلك بأن الحكم على وحملها ، العباسية الدولةأن شك وال ومجون وشك فسق عصر كان العصر

وتلمس الشعراء سقطات تتبع من األصفهاني إكثاربأوزار / مشبعا / جوuا كتابه في جعل الكتاب هفوات

هي خاطئة الناسفكرة في وأذاع ، والغواية ، اإلثموالطيش بالترف العبقرية كل . 959اقتران الخطر إن

األغاني لروايات أن إلى الباحثون يطمئن أن الخطريثيرون ما أساسها على يبنوا وأن ، تاريخية قيمةأعمال أخطر من كان ولقد ، التاريخ حقائق من

األغاني اتخاذ إلى الباحثين توجيه هو التغريبعند قصر بينما ، اإلسالمي المجتمع لدراسة / مصدرا

للجوانب يتعرض ولم ، اللهو جانب هو واحد جانبهنا ومن ، متعددة وهي المجتمع في الجادة األخرى

الحياة أن كمصدر عليه االعتماد حين يوحي ، / لهوا كانت الهجري الثاني القرن في اإلسالمية

وكشفوا الكثيرون ورده حسين طه به صرح ما وهوكتاب .. المنسعلى المستشرق اعتمد كذلك زيفهأورده ما وكذلك ، أمية بني تاريخ كتابه في األغاني

العربية )) الدولة كتابه في فلهوزن المستشرقعن(( يدافع أن النور عبد جبور ويحاول وسقوطها

كان : إن الضروري أفمن فيسأل األصفهانياللذات في اإلسراف يتتبع / مسرفا أو / فاسقا المؤرخ

فيما / صادقا يكون وأال / مؤرخا يكون ال أن والشهواتفي : ، نعم له نقول ونحن ؟ يكتب أو يقول أو يروي

الغربي الفكر في يكن لم فإن ، اإلسالمي فكرناوضع اإلسالمي فكرنا إن ، آخر أمر فهذا ، كذلك

صـ 959 نفسه منها )103إلى 100المصدر العلماء حذر كتب /عن ( .2/40نقال

188

االرتباط أساس على والعلم والنقد البحث قواعدكان فإن ، وشخصيته الباحث علم بين الجذري

/ بعيدا ، شخصيته في / مضطربا ، حياته في / منحرفاوال / علميا / مصدرا نرفضه فنحن ، والدين األخالق عن

من الجميع بشهادة واألصفهاني ، شهادة له نقبلساقط الرأي مهدور السواء على وخصومه أنصاره

من / كثيرا أدخل قد الشخصي فسقه وإن ، الشهادةالفكري انحرافه /عن فضال ، أورده ما على هواه

، / إفسادا آراءه يفسد مما واالجتماعي والعقائدي ، / علميا / ليسمرجعا األغاني كتاب أن إلى باإلضافة

لتزجية كتبت التي والسمر التسلية كتب من ولكنه / أساسا يصلح ال فإنه هنا ومن ، المترفين بعض فراغ

والتاريخ األدب في للبحث / مرجعا أو للعلم 960كمصدر

تاريخنا. تشويه في كبير أثر الكتاب لهذا كان ولقدمنه . التحذير وجب ولذلك

البالغة :2 نهج ـبالباطل الصحابة تاريخ تشويه في ساهمت التي الكتب من

فقد ، ومتنه سنده في مطعون الكتاب فهذا ، البالغة نهج كتابوقد ، سند بال ونصف قرون بثالثة المؤمنين أمير بعد جمع

الشريف إلى البالغة نهج تأليف الرافضة الشيعة نسبتفيما / خصوصا أسند لو المحدثين عند مقبول غير وهو الرضي

وأما ؟ النهج في فعل كما يسند لم إذا فكيف بدعته يوافقعلي أخوه فهو النهج بوضع ـ المحدثين عند ـ فقد 961المتهم ،

فقالوا : فيه العلماء تحدثترجمة ● في خلكان ابن الشريف قال

البالغة : نهج كتاب الناسفي اختلف وقد المرتضىرضي طالب أبي بن علي اإلمام كالم من المجموعوقد ؟ الرضي أخيه جمع أم ؟ جمعه هل عنه الله

جمعه : الذي وإنما ، علي كالم ليسمن إنه قيلوضعه الذي هو إليه أعلم .962ونسبه والله

الذهبي ● أبي وقال الم-رتضى ترجمة في

الموسوي موسى بن حسين بن علي طالبسنة البالغة : 436المتوفى نهج كتاب جامع هو هـ

، عنه الله رضي علي اإلمام إلى ألفاظه المنسوبةصـ 960 الميزان في .103إلى 100مؤلفاتصـ 961 معروف نايف ، اإلسالمي .53األدب( .3/134الوفيات )962

189

فيه لكن ، حق وفيه باطل وبعضها ، لذلك أسانيد وال ، ولكن ، بهـا النطق من اإلمام حاشا موضوعات

الشريف : أخيه جzم�ع- بل وقيل ؟ المنصف أينأصحاب : 963الر\ضي yسب تواليفه وفي / أيضا وقال

من بالله فنعوذ ، وسلم عليه الله صلى الله رسولينفع ال المتهم : 964علم وهو ترجمته في / أيضا وقال ،

في uة قوي مشاركة وله ، البالغة نهج كتاب بوضعبأنه جزم ، البالغة نهج كتابه طالع ومن ، العلوم

، عنه الله رضي uعلي المؤمنين أمير على مكذوببكر أبي السيدين على والحط الصuراح yبuالس ففيه

التناقض من وفيه ، عنهما الله رضي وعمرمعرفة له من التي والعبارات الركيكة واألشياء

ممuن وبنفسغيرهم ، الصحابة القرشيين بنفسأكثره الكتاب بأن جزم ، المتأخرين من بعدهم

.965باطل

تيمية ● ابن الخطب: .. وقال فأكثر ، / وأيضا

ولكن ، الكالم بذلك ، البالغة نهج صاحب ينقلها التيهي فال ، مدح أنها وظنوا أكاذيب وضعوا هؤالء

وغيره : علي كالم إن قال ومن ، مدح هي وال صدقوكالم ، أخطأ فقد ، المخلوق كالم فوق البشر من

وكالهما ، كالمه فوق وسلم عليه الله صلى النبيفي .. توجد التي الصحيحة فالمعاني / وأيضا مخلوق

نهج صاحب لكن ، غيره كالم في موجودة uعلي كالمالناسفجعلوه كالم من / كثيرا أخذوا وأمثاله البالغة

به تكل\م أنه uعلي عن -حكى ي ما ومنه ، علي كالم منولكن ، به يتكلم أن به يليق yحق كالم هو ما ومنه ،

يوجد ، ولهذا ، غيره كالم من نفساألمر في هو " من " وغيره للجاحظ والتبيين البيان كالم في

نهج " وصاحب ، uعلي غير عن منقول كالم الكتبفي" منقولة الخطب وهذه ، علي عن يجعله البالغة

، كالمه من علي عن كلها كانت لو البالغة نهج كتابعن منقولة ، \ف المصن هذا قبل موجودة لكانتخبرة له من عzرف فإذا ، وبغيرها باألسانيد uعلي )) -عرف )) ي ال أكثرها بل منها / كثيرا أن بالمنقوالت

العلماء )963 منها حذر الميزان( )2/250كتب ،1/200. )النبالء )964 أعالم ( .590، 17/589سيراالعتدال )965 الميزان( )3/124ميزان لسان ،4/223. )

190

لها الناقل �ن فليبي وإال ، كذب هذا أن علم هذا قبل ، uعلي عن نقله الذي ومن ، ذلك ذكر كتاب أي في

عنها يعجز ال المجردة فالدعوة وإال ؟ أسناده وماأهل طريقة بمعرفة خبرة له كان ومن ، أحد

uن وتبي باألسانيد والمنقول اآلثار ومعرفة الحديثمثل ينقلون الذين هؤالء أن عzلxم ، كذبها من صدقها

، المنقوالت الناسعن أبعد من uعلي عن هذاوكذبها صدقها بين .966والتمييز

المقبلي ● العالمة البخاري : وقال أخرج

كنتم : كما اقضوا قال أنه عنه الله رضي علي عنالناس يكون حتى الخالف أكره فإني ، تقضون

ابن . : وكان قال أصحابي مات كما أموت أو جماعةعنه الله رضي علي عن يرون ما عامة يرى سيرينقلب كل فإن ، الله رحمه سيرين ابن وصدق ، / كذبا

ولب ، القويم الطريق عن زائغ غير وعقل ، سليم ، المستقيم الصراط سالكي مقاصد في تدرب

صار الذي البالغة نهج في مما كثير بكذب يشهدالذي الهوى بمجرد الله كتاب عديل الشيعة عند

سلكوا وليتهم ، ومفصل منهم عرق كل أصابعلي إلى ذلك وأوصلوا ، الناس جالميد مسلك

، رواتها عن وجادلوا ، الناس عند تسوغ بروايةمصنفها بها يبلغوا لم ، .967ولكن

والمحدثون القدامى الحظه ما أهم تلخيص ويمكنعلي لإلمام نسبته بصحة للتشكيك البالغة نهج على

يلي : بماالكالم ● نسبة تعزز التي التوثيقية األسانيد من خلو\ه

. / وسندا ورواية / متنا صاحبه إلىوهذا ● الكثرة هذه ألن ، وطولها الخطب كثرة

عصر قبل وضبطه حفظه يتعذر ممuا التطويلالتدوين .

وثيقة ● مصادر في والخطب األقوال من العديد رصد

النهج وصاحب ، عنه الله رضي علي لغير منسوبةله . يثبتها

السنة )966 منها( )56ـ 8/55منهاج العلماء حذر ( .2/256كتبصـ 967 الشامخ منها )237العلم العلماء حذر كتب ،2/251. )

191

الخلفاء ● تتناول أقوال على الكتاب هذا اشتمال

ما وتنافي ، بهما وال به يليق ال بما قبله الراشدين ، الصحيحة باألسانيد لهما توقيره من عنه ع-رف

المعروفة بخطبته جاء ما ذلك أمثلة ومن " على" الشديد حرصه فيها يظهر التي الشقشقية بـ

والزهد . ف uالتقش من عنه هر ش- ما رغم ، الخالفةهذه ● أن األدباء من عدد رأى إذ ، فيه السجع شيوع

به ع-رف الذي التكلuف عن البعد مع uفق تت ال الكثرةالسجع أن مع ، عنه الله رضي علي اإلمام عصر

ومبناه . روحه عن / بعيدا يكن لم الجميل العفويالتي ● األدبية الصناعة فيه تظهر الذي المنمق الكالم

نجد ما ، فه وزخر- العباسي العصر ي �وzش من هي ، والنمل والنحل ، والخفuاش الطاؤوس وصف في

وأمثالها . والسحاب والزرعفي ● وردت التي الكالمية والمقاالت الفلسفية الصيغ

في إال المسلمين عند -عرف ت لم والتي ، ثناياهالكتب ترجمت حين ، الهجري الثالث القرن

تكون ما أشبه وهي ، والهندية والفارسية اليونانيةالصحابة بكالم منه والمتكلمين المناطقة بكالم

968والراشدينالحديثعن في منه الحذر يجب الكتاب هذا إنيعرض أن فعليه منه االستفادة أراد ومن الصحابة

واألحكام الصحابة عن وحديثه العقائدية المسائلصلى الله رسول وسنة الله كتاب على فيه التي

فال ، والسنة الكتاب وافق فمـا وسلم عليه اللهإليه . يلتفت فال خالف وما به االستئناس من مانع

واإلدارية السياسية الوثائق كتاب صاحب نقل لقدوحوارات ورسائل / خطبا األموي للعصر العائدة

رضي معاوية مع طالب أبي بن علي بن للحسنيصح ال أكثرها وعهده بخالفته والمتعلقة عنه ، 969الله

ونهج كاألغاني ، واهية ضعيفة مصادر على واعتمدعلم لطالب يمكن ال التي الكتب من وغيرها البالغةأن والحيادية والموضوعية العلمية الحقيقة يحترم

صـ 968 اإلسالمي .55، 54األدبصـ 969 األموي للعصر العائدة واإلدارية السياسية .100إلى 76الوثائق

192

به يراد الذي الجاد التاريخي البحث في عليها يعتمدتعالى . الله وجه

في : وحياته صفاته أهم الثاني المبحثالمجتمع :

صفاته : أهم Aأوالعنه الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسن شخصية إن

القائد بصفات عنه الله رضي اتصف وقد ، uة قيادي شخصية تعتبرواليوم : بالله العظيم إيمانه الص�فات هذه أهم فمن ، باني uالر

، والص�دق ، والقدوة ، بالله والثقة ، yالشرعي والعلم ، اآلخر ، التضحية وحب ، هد yوالز ، والمروءة ، جاعة والش\ ، والكفاءةوالحزم ، الهم\ة وعلو ، والص\بر والحلم ، النصيحة وقبول ، uواضع والتوغير ، المشكالت حل� على والقدرة ، والعدل ، \ة القوي واإلدارة ،

القيادة صفات من فيه الله أودع ما وبسبب ، الص�فات من ذلكعلى قدرته مع اإلصالحي مشروعه يقدم أن استطاع الربانية

الفذة جهوده وتوuجت الطريق في العوائق على والتغلب التنفيذاألضواء تسليط نحاول uي الت الص�فات تلك أهم ومن األمة بوحدة

هي : عليهاالعلم :1 ـ

عليه الله صلى بجده فتأثر ، النبوة بيت في الحسن تربىوالده من واستفاد طفولته في فاطمة السيدة ووالدته وسلم

المؤمنين أمير وكان ، / كبيرا / اهتماما به اهتم فقد ، الغزير العلمأبنائه بينهم ومن الله الناسكتاب يعلم عنه الله رضي عليمنهجه منه فتعلموا والحسين الحسن المؤمنين أمير ومنهمكانت والتي االستنباط في وطريقته الشرعي الحكم لبيان

على المطلق حمل ، الكريم القرآن بظاهر االلتزام ، مالمحهابالناسخ والعلم ، المفسر على المجمل وحمل ، المقيد

، آخـر بنص النص وفهم ، العرب لغة في والنظر ، والمنسوخوتخصيص ، اآليات بمناسبة والعلم ، مشكله عن والسؤال

وسعة الفهم وقوة ، وأحوالهم العرب عادات ومعرفة ، العامبن الحسن ومنهم الجيل لذلك الكريم القرآن وكان ، اإلدراك

وسلم عليه الله صلى النبي هدي ومع التربوي المنهج هو عليأمير والده من سمعها التي الكريمة القرآنية لآليات فكانت

تطهر فقد ، شخصيته وصياغة علمه في أثرها علي المؤمنينالحقائق فأبصر ، روحه معه وتفاعلت ، نفسه وزكت قلبه

عليهم حفظ الذين شيوخه من وكان ، الوجود عالم في الكبرى

193

الرحمن عبد أبو ربيعة بن حبيب بن الله عبد الكريم القرآنرضي علي عن روى صحبة ألبيه وكان الكوفة مقري ، السلyمي

أخذ وقد عفان بن وعثمان مسعود بن الله وعبد عنه اللهعنهم الله رضي والحسين والحسن وعطاء عاصم عنه القراءة

وكان بالعشي آية وعشرين بالغداة آية عشرين يقرئ وكانوكان مروان بن الملك عبد خالفة في الكوفة في وتوفي / فقيها

الحديث كثير بن 970ثقة عطاء عن المبارك بن الله عبد وعن ، وهو : ـ لمي yالس الرحمن عبد أبي على دخلنا قال السائب

الفرش : إلى تحولت لو له فقلنا ، المسجد في ينزع أي يقضيأوثر وسلم . : 971فإنه عليه الله صلى النبي أن فالن حدثني قال

ينتظر : uه مصآل في دام ما صالة في أحدكم يزال ال قـالله : : 972الصالة اغفر اللهم تقول المالئكة سعد ابن رواية وفي ،

أموت . : أن فأريد لمي yالس الرحمن عبد أبو قال أرحمه اللهم ، مسجدي في القرآن 973وأنا تعليم في الله رحمه منهجه وكان ،

السyلمي الرحمن عبد أبي فعن ، الكرام الصحابة منهج الكريم : ، عفuان بن كعثمان ـ القرآن يقرئوننا كانوا الذين حدuثنا قال

من : تعل\موا إذا كانوا \هم أن وغيرهما ، مسعود بن الله وعبدحتى يتجاوزها لـم ، آيات عشر وسلم عليه الله صلى النبي

القرآن : \منا فتعل قالوا ، والعمل ، العلم من فيها ما يتعلمواحفظ في مدuة يبقون كانوا ولهذا ، / جميعا والعمل ، والعلم

بن 974السyورة الحسن شيخ لمي yالس الرحمن عبد أبو ويعتبر ، عفان بن عثمان تالميذ أشهر من الكريم القرآن في علي

عنه الله نفسالطريقة 975رضي على علي بن الحسن سار وقدالكريم . بالقرآن والعمل وفهم حفظ في

لله ● الحسن المؤمنين أمير نظرةوالنار : والجنة والحياة والكون

وتربية الكريم القرآن خالل من الحسن عرف قدأن يجب الذي اإلله هو من علي المؤنين أمير والده

عز الله إلى علي بن الحسن نظرة فأصبحت ، يعبدهوالقضاء ، \ار والن uة والجن ، والحياة ، والكون ـ وجلالشيطان مع وصراعه ، اإلنسان وحقيقة ، والقدر

التهذيب )970 الطبقات( )184ـ 5/183تهذيب ،2/173. )أوطأ : .971 أوثررقم 972 ، الزهد .142ـ 141صـ 420كتابالكبر )973 ( .6/174/175الطبقات( .13/177الفتاوى )974صـ 975 عفان بن عثمان سيرة في uان المن الكريم .25تيسير

194

الله صلى النبي وهدي الكريم القرآن مـن مستمدةوسلم . عليه

موصوف ● النقائص، عن \زه- من وتعالى سبحانه فالله

شريك ال واحد سبحانه فهو تتناهى التي بالكماالت. / ولدا وال صاحبة يتخذ ولم ، له

وهذا ● ، العبودية هذه مضمون حدuد سبحانه \ه وأن

الكريم القرآن في uوحيد .976التالله ● قول من استمدuها فقد ، للكون نظرته وأما

ضG تعالى : )) HرG Hاأل GقGل Gخ بKال'ذKي Gون Mر MفHكGتGل HمMن'كKئ

G أ Hل Mق GينKمGالGعHال Wب Gر GكKلGذ نHدGادAا

G أ MهGل GونMلGع HجGت Gو KنHي GمHوGي *فKي Gد'ر GقGو ا GيهKف Gك GارGب Gو ا GهKقHو Gف HنKم Gي KاسGو Gر ا GيهKف GلGع GجGو

GينKلKائ لKلس' Aاء Gو Gس Xي'امG أ KةGعGب Hر

G أ فKي ا GهGات Gو HقGأ ا GيهKم' * فMث

Kض HرG HألKل Gو ا GهGل Gال Gق Gف sان GخMد GيKهGو Kاء Gم الس' إKلGى تGوGى Hاس

GينKعKائGط تGيHنGاG أ الGتGا Gق ا Aه HرGك Hو

Gأ طGوHعAا اهMن' * ائHتKيGا Gض Gق Gف Xاء Gم Gس كMل& فKي وHحGى

Gأ Gو KنHي Gم HوGي فKي XاتGاو Gم Gس GعHب Gس GكKلGذ ظAا Hف KحGو GيحKاب GصGمKب الدWنHيGا Gاء Gم الس' ي'ن'ا Gز Gو ا Gه GرHم

Gأ KيمKلGعHال KيزKزGعHال MيرKد HقGآية(( ) : ت ، ( .12ـ 9فصلت

● uوأن ، زوال إلى فهي ، طالت مهما الحياة هذه وأما

تعالى : قال ، حقير قليل فإنه ، عظم مهما متاعها(( Kاء Gم الس' GنKم MاهGنHل GزHن

G أ Xاء GمGك الدWنHيGا KاةGي GحHال MلGث Gم ا Gن'مK إ MامGعHنG Hاأل Gو Mالن'اس MلMك

HأGي ا م' Kم Kض HرG Hاأل MاتGبGن KهKب GطGلGت Hاخ Gف

ا GهMل HهGأ وGظGن' HتGي'ن از' Gو ا Gه Gف Mر Hخ Mز Mض Hر

G Hاأل KتGذ GخGأ KذGا إ ت'ى Gح ا Aار GهGن HوGأ AالHيGل نGا Mر Hم

Gأ ا GاهGتG أ ا GهHيGلGع Gون MرKاد Gق Hم Mن'هG أ

Mل ص& GفMن GكKلGذGك KسHمG HاألKب GنHغGت HمGل HنGأGك يدAا Kص Gح ا GاهGنHلGع Gج Gف

Gون Mك'ر GفGتGي XمHو GقKل KاتGي Hآية(( ) : اآل ، ( .24يونسخالل ● من استمدها فقد ، الجنة إلى نظرته وأما

على / مهيمنا التصور هذا فأصبح الكريمة اآلياترضي علي بن الحسن لسيرة �ع المتتب فيرى ، نفسه

عز الله على القدوم لفقه استيعابه عمق عنه اللهوأما وعقابه ، الله عذاب من خوفه وشدuة ، وجل

، الله كتاب من استمد\ه فقد والقدر القضاء مفهومفقد ، له وسلم عليه الله صلى الله رسول وتعليم

قال كما قلبه في والقدر القضاء مفهوم رسخوG تعالى : )) Mه لGنGا Mالل'ه GبGتGك ا Gم إKال' يبGنGا KصMي HنGل HلMق

GونMن KمHؤ MمHال Kك'لGوGتGيHل Gف Kالل'ه وGعGلGى نGا GالHوGم ( ))، التوبة( .51آية

صـ 976 uة الجهادي الروح غرس في الرسول .16إلى 10منهج

195

خالل ● من عنه الله رضي علي بن الحسن وعرف

اإلنسان بين الص�راع حقيقة الكريم القرآنبين من لإلنسان يأتي uالعدو هذا وأن ، والشيطان

شماله وعن ، يمينه وعن ، خلفه ومن ، يديهكوامن فيه ويستثير ، بالمعصية له يوسوس

إبليس عدو�ه على بالله / مستعينا فكان ، الشهواتحياته . في عليه وانتصر

على ● المسلم yل توك ضرورة آدم خطئية من وتعلuم

، المؤمن حياة في واالستغفار ، التوبة وأهمية ، �ه ربوأهمية ، والكبر ، الحسد من االحتراز وضرورة

الله لقول الص\حابة مع الكالم بأحسن التخاطبإKن' تعالى : )) Mن GسHح

Gأ GيKه ال'تKي ولMوا MقGي لKعKبGادKي HلMقGو Kان GسHنK HإلKل GانGك GانGطHي الش' إKن' Hم MهGنHيGب Mغ GزHنGي GانGطHي الش'

بKينAا Mم ا iوMدGآية(( ) : ع ، ( .53االسراءعلي بن الحسن ـ وجل عز ـ المولى أكرم لقد

فعاش ، الكريم القرآن بالعيشمع عنه الله رضي ، الله كتاب من وفروعه ، أصوله واستمد ، به

من وأصبح وسلم عليه الله صلى الله رسول وهدي ، سيرهم \اسخط\ للن يرسمون الذين ، الهدى أئمة

هذه في وأفعالهم ، بأقوالهم \اس الن ويتأس\ىالقرآن أهل من عنه الله رضي وكان ، الحياة

الكريم ولذلك بالقرآن كانتخطبهبأنه عنه الله رضي عنه روي فقد

سورة فقرأ الجمعة يوم خطبختمها حتى المنبر على 977إبراهيم

وسلم عليه الله صلى الرسول هدي من كان وقد . مسلم روى فقد ، ختمها حتى ق سورة قرأ فقد

" : ، ق أخذت ما قالت حارثة بنت هشام أم عن " يقرؤها الله رسول لسان من إال المجيد والقرآن

الناس خطب إذا المنبر على جمعة يوم ، 978كلقرأ : قال كعب بن أبي عن ماجة ابن عن وروى

الجمعة يوم وسلم عليه الله صلى الله رسول " الدرداء" وأبو ، الله بأيام فذكرنا ، قائم وهو تبارك

؟ : السورة هذه أنزلت متى فقال يغمزني ذر أبو أوالسyلمي )977 تحقيق ، ضعيف( .1/278الطبقات إسنادهرقم 978 .873مسلم

196

سكت أن إليه فأشار ، اآلن إلى أسمعها لم ، 979فإنيهدي بيان في الله رحمه القيم ابن اإلمام قال ولهذا

النبي : كان خطبته في وسلم عليه الله صلى النبيبالقرآن يخطب ما / كثيرا وسلم عليه الله ، 980صلى

يوج�ه عنه الله رضي علي بن الحسن كان ولذلك / ملتزما ، عليهم ويتلوها الكريم القرآن بآيات الناس

وتركيز بإتقان للقرآن قراءته في النبوي بالمنهجلها فتهتز ، للصوت وتحسين ، وخشوع وتدبر

نتأمل . أن حاولنا وإذا الدموع لها وتذرف القلوبعلى قرأها التي السالم عليه إبراهيم سورة فيهي : مواضيعها أهم بأن نالحظ كاملة المنبر

وبالبعث وبالرسل بالله اإليمان من العقيدة أصول إثبات ـخالق الحق باإلله والتعريف ، التوحيد وإقرار والجزاء

، الكريم القرآن إنزال من الهدف وبيان ، واألرض ماوات الس\مهمة \حاد وات ، yور الن إلى الظلمات الناسمن إخراج وهو

الله وعبادة والفضائل االعتقاد أصول في ودعوتهم سل yالر الضالل . من واإلنقاذ

كفرهم : على ووعيدهم الكافرين ذم\ والوعيد الوعد ـأعمالهم على المؤمنين ووعد ، الشديد بالعذاب وتهديدهم

اآلية ) بالجنان �بة واآلية 2الط�ي واآليات 23، ( .31ـ 28،البيان لتسهيل ، أقوامهم بلغات سل yالر إرسال عن الحديث ـ

اآلية ) : ( .4والتفاهمللرyسل حدث ما ببيان وسلم عليه الله صلى سول uالر تسلية ـمن : والذين وثمود وعاد نوح قوم أقوامهم مع السابقين

اآليات ) في كما ، بعقابهم والتذكير ، واآليات( )12ـ 9بعدهم( .18ـ 13

السuالم عليهم المتقدمين األنبياء قصصبعض بين من ابتداء ـتعالى الله لعبادة \اهم إي ودعوته لقومه موسى بمحاورة

( .8ـ 5اآليات) السuالم عليهم المتقدمين األنبياء قصصبعض بين من ابتداء ـ

تعالى الله لعبادة \اهم إي ودعوته لقومه موسى بمحاورة( .8ـ 5اآليات)

مكة ألهل الحرام البيت بناء بعد الس\الم عليه إبراهيم دعوات ـوتجنيبه ، الحرام بالبيت القلوب وتعلyق زق uوالر باألمان

األوالد من وهبه ما على ربه وشكره ، األصنام عبادة \ته وذري

رقم 979 ماجة ابن حسن .1111سنن إسنادهالمعاد )980 ( .1/43زاد

197

له المغفرة وطلبه ، الص\الة إلقامة uته وذري وتوفيقه ، الكبر بعداآليات ) وللمؤمنين ( .41ـ 53ولوالديه

اآلخرة عالم في النار أهل بين الحوار مشاهد من مشهد بيان ـ( .23ـ 19اآليات)

والض\الل الباطل وكلمة واإليمان الحق لكلمة األمثال ضرب ـاآليات ) الخبيثة جرة والش\ الطيبة ( .27ـ 24بالشجرة

عذابهم ألوان وبيان الظالمين وتهديد القيامة بأهوال التذكير ـ( .52ـ 42اآليات) :

ختمت ما وهو ، القيامة ليوم العذاب تأخير من الحكمة بيان ـالسورة ( .52ـ 51اآليات ) : 981به

عليه إبراهيم سورة عليها اشتملت التي المواضيع أهم هذهعلى عنه الله رضي علي بن الحسن بها خطب والتي السالم

، الجمعة لخطبة بن المنبر الحسن كان كمافراشه إلى أوى إذا عنه الله عليرضي

الكهف سورة ببيان قرأ السورة استهلت وقد ، تناقضفي وال فيه اختالف ال مستقيم قيم بأنه القرآن وصف

في ما إلى النظر لفت ثم للتبشير جاء وأنه ، ومعناه لفظهعلى واضحة داللة تدل وعجائب وجمال زينة األرضمن

قصصمن ثالث عن السورة وتحدثت ، تعالى الله قدرة ، الكهف أصحاب قصة وهي الكريم القرآن قصص روائع

قصة أما ، القرنين ذي وقصة ، الخضر مع موسى وقصةالكهف ) للتضحية( 26ـ 9سورة سام ورمز ، عال� مثال فهي

سبيل في واألموال واألصدقاء واألقارب واألهل بالوطنالفتية الشباب هؤالء uفر فقد ، الهدى وإتباع الصحيحة العقيدةغار في واحتموا الوثني الملك بطش من بدينهم المؤمنون

، قمرية سنة سنين وتسع مائة ثالثة الله فأنامهم ، الجبل فيالبعث على قدرته للناسعلى / /حسيا دليال ليقيم بعثهم ثموسلم عليه الله صلى النبي بأمر القصة تعالى الله واتبع

إلى الفرار وعدم المؤمنين الفقراء ومجالسة بالتواضعالدين : )) إلى لدعوتهم األغنياء عG مجالسة Gم Gك Gس HفGن HرKب HاصGو

Hم Mب'ه Gر GونMعHدGي GينKاآلية(( ) : ال'ذ ، تعالى( . 28الكهف الله هدد ثمالعذاب من لهم أعده ما وذكر ، الحق إظهار بعد الكفار

اآلخرة )) في ((الشديد HمMب&ك Gر HنKم Wق GحHال KلMقGاآلية ) :و ، الكهفللمؤمنين( 29 عدن جنات من سبحانه أعده بما ذلك وقارن

( .31ـ 30الصالحين )

المنير )981 ( .199، 13/198التفسير

198

اآليات ) في الخضر مع موسى قصة /( 78ـ 60وأما مثال فكانتعند يكون قد وأنه ، العلم طلب أثناء التواضع في للعلماء

ما وفروعه الدين أصول غير في العلوم من الصالح العبدقتل وحادثة ، السفينة خرق قصة بدليل ، األنبياء ليسعند

اآليات ) في القرنين ذي قصة وأما ، الجدار وبناء ، ـ 83الغالمتمكن( 99 الملك هذا أن إذ ، والسالطين للحكام عبرة فهي

وبنائه ، األرضومغاربها ومشارق ، العالم على السيطرة منوالعدل التقوى من به اتصف ما بسبب العظيم السد

رائعة . بارزة ثالثة أمثلة القصة هذه وتخللت والصالحبالسلطة يقترن ال الحق أن إلظهار ، الواقع من مستمدة

قصة األمثلة هذه وأول ، باإليمان يرتبط وإنما ، والغنىالجنتين ) ،( 44ـ 32أصحاب بماله المغتر الغني بين للمقارنة

وحال المؤمنين فقراء حال لبيان ، بإيمانه المعتز والفقيرالدنيا . : ) الحياة مثل وثانيها المشركين إلنذار( 46ـ 45أغنياء

بعضمشاهد . بإيراد ذلك وأردف وزوالها بفنائها الناسصعيد الناسفي وحشر ، الجبال تسيير من الرهيبة القيامة

أعمالهم ) الناسبصحائف ومفجأة ، وثالثها( :49ـ 47واحدآلدم ) السجود إبليسوإبائه التكبر( 53ـ 50قصة بين للموازنة

الناسمن وتحذير وحرمان طرد من إليه أدى وما ، والغرورمن حقق وما ، والتواضع لله العبودية وبين ، الشيطان شر

بضرب القرآن عناية بيان ذلك وأردف ، تعالى الله رضوانللتبشير الرسل مهام وإيضاح والذكر للعظة للناس األمثال

الله ) آيات األعراضعن من والتحذير (57ـ 54واإلنذارأعمال : تبديد إعالن ـ أولها ثالثة بموضوعات السورة وختمت

اآلخرة ) في ثمرتها وضياع تبشير( 106ـ 100الكفار ـ وثانيهااألبدي ) بالنعيم الصالحات عملوا الذين (108ـ 107المؤمنين

نهاية وال حدود يحده ال تعالى الله علم أن ـ ـ 109 )982وثالثهاوجل( 110 عز المولى بين وبعدما السورة في آية آخر وكانت

وسلم عليه الله صلى / محمدا تعالى أمر ، كالمه كمالفقال )) ا بالتواضع Gن'م

G أ KلGي' إ ى GوحMي HمMكMلHث Kم sر GشGب نGاG أ ا Gن'مK إ HلMق

Aال GمGع HلGمHعGيHل Gف Kب&ه Gر Gاء GقKل و Mج HرGي GانGك HنGم Gف sد KاحGو sهGلK إ HمMك MهGلK إدAا GحGأ Kب&ه Gر KةGادGبKعKب HكKر HشMي GالGو ا AحKال Gآية(( ) : ص ، أي( 110الكهف

ليس : ، البشرية في مثلكم بشر إال أنا ما لهم محمد يا قل ، الله علمني ما إال لي علم وال ، األلوهية أو zكية المل صفة لي

األحد الواحد الله إال إله ال أنه إلي أوحى تعالى الله أن إالأن يجب الذي فمعبودكم ، ألوهيته في له شريك فال ، الصمد

المنير )982 ( .199، 198، 197/ 16التفسير

199

له )) شريك ال واحد معبود هو ثHلMكMمH تعبدوه Kم sر GشGب نGاG أ ا Gن'مK إ HلMق

Kب&ه Gر Gاء GقKل و Mج HرGي GانGك HنGم Gف sد KاحGو sهGلK إ HمMك MهGلK إ ا Gن'مG أ KلGي' إ ى GوحMي

دAا GحGأ Kب&ه Gر KةGادGبKعKب HكKر HشMي GالGو ا AحKال Gص AالGمGع HلGمHعGيHل Gفمن(( ف أيفليتقرب ، طاعته على الله ثواب في وطمع ، الله بلقاء آمنالشرك وليجتنب ، العبادة له وليخلص ، األعمال بصالح إليه

/ ظاهرا / شركا أكان سواء ، مخلوقاته من / أحدا الله بعبادةأو للمخلوقين النذر أو تعالى الله غير إدعاء أو األوثان كعبادة

أو الله إال عليه يقدر ال بما يغيرون أو ينفعون الخلق أن اعتقادمما الله لغير حب أو رجاء أو خوف من العبودية أنواع صرف

سمعة أو رياء شئ كفعل / خفيا / شركا أم ، لله إال ينبغي الالله 983وشهرة رسول قال فقد ، األصغر الشرك هو والرياء ،

الشرك : عليكم أخاف ما أخوف إن وسلم عليه الله صلىقال : : ؟ الله رسول يا األصغر الشرك وما قالوا األصغر

بأعمالهم : الناس جزي إذا القيامة يوم الله يقول ، الرياءهل فانظروا ، الدنيا في تراؤون كنتم الذين إلى اذهبوا

جزاء عندهم شرطي 984تجدون الكريمة اآلية جمعت وقدوهو وسلم عليه الله صلى الرسول إتباع ، األعمال قبول

(( :قوله : )) قوله وهو واإلخالصلله ا AحKال Gص AالGمGع HلGمHعGيHل Gف )) دAا)) GحGأ Kب&ه Gر KةGادGبKعKب HكKر HشMي GالGو.

بن الحسن كان العزيزة واآليات الكريمة المعاني هذه إنعلى تأثيرها لها فكانت ، وتدبر بتمعن يوم كل يقرأها علي

عنه الله رضي علي بن للحسن كان كما ، حياته وفي نفسهذلك ثقافة من كانت فقد ، الشريفة النبوية بالسيرة اهتمام

بن محمد بن إسماعيل قال فقد ، النبوية السيرة تعلم الجيلصلى : الله رسول مغازي يعلمنا أبي كان وقاص أبي بن سعد

فال آبائكم مآثر هذه ويقول علينا يعدها وسلم عليه اللهذكرها مغازي : 985تضيعوا -علم ن كنا الحسن بن علي وقال

القرآن من السورة نعلم كما الله السنة 986رسول وأما ، الخلفاء أكثر علي المؤمنين أمير والده كان فقد ، النبوية

، وسلم عليه الله صلى الله رسول ألحاديث رواية الراشدينالرواة وكثرة ، الخلفاء بقية عن وفاته تأخر إلى راجع وهذا

يكثرون كانوا الذين التابعين من العلم طلبة وانتشار ، عنهفي ، والرواية البالغ تقتضي التي األحاديث ووقوع ، السؤال

استفاد وقد ونزاهة بأمانه بلغهم ما عنه فنقلوا أخرى أمور

المنير )983 ( .16/43التفسيرأحمد )984 حسن( .429ـ 5/428مسند إسنادهوالنهاية )985 ( .2/242البداية\بي� )986 للص\ال النبوية السيرة ، نفسه ( .1/6المصدر

200

الله صلى جده مـن أما عظيمة استفادة الحسن ابنه منهصغير والحسن ، وسلم عليه الله صلى توفي فقد وسلم عليه

ذكرها / وأمورا أحاديث الله رسول عن فعقل ، معلوم هو كمافيما بينتها قد وسلم عليه الله صلى الله لرسول منسوبة

طلب . على أوالده يحث عنه الله رضي الحسن وكان مضىإنكم : أخي وبني بني\ يا فقال أخيه وبني بنيه دعا فقد ، العلمفمن العلم uموا فتعل آخرين كبار تكونوا أن يوشك قوم صغارفي وليضعه فليكتبه يحفظه أو يرويه أن منكم يستطع لم

أمير 987بيته قال فقد ، / مفوها / خطيبا عنه الله رضي وكان ، فاخطب : قم يوم ذات للحسن عنه الله رضي علي المؤمنين

فتغيب . : أراك وأنا أخطب أن أهابك إني قال حسن يا الناسالله فحمد الحسن فقام ، يراه وال كالمه يسمع حيث عنه

وتكلم عليه علي : ))988وأثنى فقال نزل ثم ، HنKم ا Gه MضHعGب Aي'ة ذMر& sيمKلGع sيعKم Gس Mالل'ه Gو XضHعGآية(( ) : ب ، عمران ورث( . 34آل وقد

الله رضي ووالده وسلم عليه الله صلى جده من الحسنذكرت وقد ، البيان وقوة والبالغة والفصاحة الخطابة عنهم

الحسن : يعني ـ ابنه سأل عنه الله رضي / عليا أن التاريخ كتبيا : : قال ؟ داد- الس\ ما uني- ب يا فقال ، الم-روءة عن أشياء عن ـ

؟ . : الشرف فما قال بالمعروف المنكر دفع داد- الس\ أبتيفما : . : قال الجريرة وحمل العشيرة اصطناع قال

فما : . : قال zه مال xالمرء وإصالح العفاف قال ؟ المروءةالحقير : 989الد�ق\ة- ومنع اليسير في النظر قال فما . : 990؟ قال

فما : : قال ه zرس�يح وبذله نفسه xالمرء إحراز قال ؟ yؤ�م اللفما : . : قال واليسر العسر في البذل قال ؟ السماحة

. : / تلفا أنفقته وما / شرفا يديك في ما ترى أن قال ؟ ح yالش قال : : . : والرخاء الشدة في الوفاء قال ؟ اإلخاء فما قال

العدو : . على uكول والن الصديق على الجرأة قال ؟ الج-بن فمافي : : والزهادة ، التقوى في الرغبة قال ؟ الغنيمة فما قال

كظم : : قال ؟ الحلم فما قال الباردة الغنيمة هي الدنيابما . : النفس رضا قال ؟ الغنى فما قال النفس ومzل�ك- الغيظ

فما : النفسقال غنى الغنى فإنما ، قل\ وإن لها الله قسم؟ : . : yالذل فمـا قال شئ كل النفسفي شره قال ؟ الفقر

المصدوقة : عند الفزع قال . :991قال ؟ الجرأة فما قال

السyلمي( .1/292الطبقات )987 تحقيق حسن إسنادهمرسل( .1/276الطبقات )988 ضعيف إسنادهالنهاية : )989 الحقارة ( .2/127الدقةاليسير : .990 الشئ هنا الحقيرمكذوبة : .991 لها ليس الصادقة الحملة المصدوقة

201

xيك . : zع�ن ي ال فيما كالمك قال ؟ -ل�فة الك فما قال األقران موافقةعن. : : تعفو وأن الغ-رم في تعطي أن قال ؟ المجد فما قال

ما . : : كل\ القلب حفظ قال قال ؟ العقل فما قال الج-رمالخ-رق- . : فما قال إمامك : 992استرعيته معاداتك قال ؟

الجميل . : . : إتيان قال الثناء فما قال كالمك عليه ورفعكوالرفق . : : األناة طول قال ؟ الحزم فما قال القبيح وترك

قال . الحزم هو الظن الناسبسوء واالحتراسمن ، بالوالةالجيران : : وحفظ ، األخوان موافقة قال قال ؟ رف الش\ فما

قال : . : الغ-واة ومصاحبة ، الدyناة اتباع- قال ؟ فzه- الس\ فما قالقال : . المفسد وطاعتك المسجد -ك ترك قال ؟ الغفلة فما

قال : . : ع-رضعليك وقد حظ\ك تركك قال ؟ الحرمان فما : ، بعرضه المتهاون ، المال في األحمق قال ؟ xد- ي الس\ فما

العشيرة بأمر المحتزن ، يجيب فال zم- ت �-ش قال . 993ي ثم السيد هووسلم : عليه الله صلى الله رسول سمعت بني يا yعلي

وال : ، العقل من أعود مال وال ، الجهل من أشد فقر ال يقول ، المشاورة من أوثق مظاهرة وال ، العجب أوحشمن وحدة

ورع وال ، الخلق كحسن حسب وال ، كالتدبير عقل والورأس ، كالحياء إيمان وال ، كالتفكر عبادة وال ، كالكف�

، النسيان العلم وآفة ، الكذب الحديـث وآفة ، الصبر اإليمانالظ\رف وآفة ، الفترة العبادة وآفة ، السفه الحلم وآفة

وآفة ، المن السماحة وآفة ، البغي الشجاعة وآفة ، الص\لفال . : ، -ني\ ب يا علي قال ثم الفخر الحب� وآفة الخيالء الجمال ، أبوك أنه فع-د\ منك أكبر كان فإن / أبدا تراه برجل تستخف\ن\

فاحسب ، منك أصغر كان وإن ، أخوك فهو مثلك كـان وإنالمروءة . . من أشياء عن ابنه yعلي ساءل ما فهذا ابنك أنه

وجزيل . الحكمة من الخبر هذا ففي الفرج أبو القاضي قال ، به وعمل ، ووعاه وحفظه راعاه من به ينتفع ما الفائدة

وتتوفر ، إليه بالرجوع وهذبها ، عليه بالعمل نفسه وأدuبوأضعافه المؤمنين أمير رواه وفيما ، عنده بالوقوف فائدته

عليم لبيب لكل غنى ال ما وسلم عليه الله صلى النبي� عنyله 994ومدره لتقب ه-دى من والمسعود ، وتأمyله حفظه عن حكيم

وتقبله 995والمجدود المتثاله وفق كثير . 996من ابن علق وقدالحديث : من فيه وما األثر هذا ولكن\ فقال األثر هذا على

والحمق : .992 الجهل الخرقبأمرهم : .993 المهتم العشيرة بأمر المتحزنعنهم : .994 والمتكلم وخطيبهم القوم زعيم المدرةالمحظوظ : .995 المجدودوالنهاية )996 ( .11/202البداية

202

في ما يدل ما عبارتها في األلفاظ هذه ومثل ضعيف المرفوعأعلم والله ليسبمحفوظ أنه على uكارة الن من وما . 997بعضها

تتعارضوال ال والسنة الكتاب مع ذكرتها التي األمور دامت ، األخالق مكارم إلى تدعو وإنما عبادة أو عقيدة عليها تبنى

علي . المؤمنين أمير سأل وقد بها االستئناس من مانع فالرضي الحسن فقال ؟ واليقين اإليمان بين كم الحسن ابنه

؟ : . وكيف علي المؤمنين أمير فقال أصابع أربع عنه اللهقلبك : . وصدقه أذناك سمعته ما كل اإليمان الحسن فقال

العين بين وليس قلبك به فأيقن ، عيناك رأته ما واليقينأصابع أربع إال نصف . : 998واألذن السؤال حسن أقواله ومن

زين : 999العلم أو العين ستر هو فقال الصمت عن وسئل ، أمان في وجليسه راحة في علمه 1000العرضوفاعله ومن ،

العربية اللغة بتعلم أوصى اللغة 1001أنه تعلم على وتأكيدهفي العلمية القواعد تطبيق ضرورة على تأكيد العربية

هي العربية اللغة ألن ، القرآنية اآليات قراءة وخاصة القراءةبها وخاطب / ولفظا كتابة القرآن بها الله أنزل التي اللغة

عليه الله صلى الرسول بلغ وبها وفرائضملته دينه شرائعوبها المطهرة الشريفة النبوية سنته بها وعلم رسالته وسلمبد . فـال الحكمة وكتب العلمية والكتب الدينية الكتب ألفت

في / منقوصا بالدين / جاهال كان وإال ، تعلمها من للناشئوالبيان الفصاحة من اللغة هذه به تمتاز ما إلى إضافة ، العلم

واآلذان اإلسماع في والحالوة اللسان على ومن . 1002والطالوة ، العربية اللغة من علي بن الحسن تمكن تؤكد التي األمور

العالء : بن عمرو قال فقد ، العرب فصحاء من يعد كان فقدعنهما الله رضي علي بن الحسن من أفصح رأيت وقد 1003ما ،

، الحسن ابنه منهم نجباء تالميذ علي بن للحسن كانعبد بن والعالء ، غفلة بن وسويد ، نجبة بن والمسيب

، نباته بن واألصبغ يريم بن وهبيرة ، والشعبي ، الرحمنزرارة بن مأمون بن وعيسى ، الحوراء وأبو ، خالد بـن وجابروأبو ، uخعي الن سعيد بن عمير يحي وأبو المأموم ابن ويقال

يسار بن وإسحاق ، العجلي وطحرب ، الثقفي قيس مريمقيس بن وعمر ، الليل بن وسفيان إسحاق بن محمد والد

نفسه )997 موضوع( .11/202المصدر حديث ، الكبير الطبرانيصـ 998 القرشيين أنساب في .127التبيينصـ 999 للشبلنجي األبصار صـ 122نور ماجستير رسالة علي بن الحسن ،38.

صـ 1000 الصحابة أقوال صـ 67من ماجستير رسالة علي بن الحسن عن / .38نقالمصطفى )1001 أحمد ، السعادة علي( .2/82مفتاح بن الحسن /عن نقالصـ 1002 الملوك للماوردي .350نصيحةالتاريخ )1003 في /عن( .4/132الكامل نقال

203

علم . 1004الكوفيون في فقهه ودقة ، علمه غزارة ويظهرفي الشريعة بمقاصد العميقة ومعرفته ، والمفاسد المصالحمن الخاصة المصلحة على الدماء وحفظ األمة وحدة تقديمه

لمعاوية . تنازل عندما الدنيا ملكعبادته :2 ـ

العبادة في المجتهدين من عنه الله رضي علي بن الحسن كانلبان رضع فقد ، حياته في الشامل العبادة ومارسمفهومالتي الزهراء وتربية ، النبوة معدن من رضعه ما مع العبادة

فدلها ، / خادما لتطلب والسالم الصالة عليه أبيها إلى جاءتوالتهليل والتحميد التسبيح وهو أال ذلك من أفضل هو ما على

أال : الفراش في وهما الليل في ولزوجها لها وقال ، والتكبير ، والعبادة الزهد بيت في الحياة على فأطل تصليان؟ تقومان

المفاهيم هذه وانغمسفي ، والصبر والحلم ، والتقى والورع ، يضرب بها / ومثاال ، مثلها /من مثاال غدا حتى والمبادئ والمثل

األبرار . الصحابة من معاصروه بذلك له يشهد● ، بمعرفة / عابدا كان فقد ، األخيار من عاشره ومن ـ

وشواغلها الدنيا عن / مدبرا ، بيقين الله على / مقبالمن وفرغ توضأ إذا كان ولهذا ، واطمئنان برضىحق : فقال ذلك في له فقيل ، لونه تغير الوضوء

يتغير أن العرش ذي على يدخل أن أراد منأخوف : 1005لونه رأيت ما قوله سعد ابن ذكر وقد ،

النار كأن العزيز عبد بن وعمر علي بن الحسن منلهما إال تخلق ، 1006لم مواله من العبد اقترب فكلما ،

، كماله ونعوت ، وصفاته أسمائه على وتعرفسبحانه فهو منه وخوفه وإجالله هيبته ازدادت

تعالى : )) الناسقال بين األيام يداول لKوتعالى Mق MعKزHنGت Gو Mاء GشGت HنGم GكHل MمHال تKي HؤMت KكHل MمHال GكKال Gم م' Mالل'ه

Mاء GشGت HنGم WلKذMت Gو Mاء GشGت HنGم WزKعMت Gو Mاء GشGت Hم'نKم GكHل MمHال sيرKد Gق Xء Hي Gش كMل& عGلGى Gن'كK إ MرHي GخHال GكKدGيKآل(( )ب

آية : ، ،( . 26عمران بدولة فيذهب ، الدول يقلبالسالم عليهم ـ المالئكة من والرسل بأخرى ويأتي ، به عنده من ونازل ، باألمر إليه صاعد بين ـبحسب نافذة ، اآليات تعاقب على متعاقبة وأوامرهالذي الوقت في يشاء كما كان شاء فما ، إرادته

دمشق )1004 ( .14/5تاريخاألعيان )1005 ( .2/69وفياتالكبرى )1006 ( .5/398الطبقات

204

وال زيادة غير من يشاء الذي الوجه على يشاءنافذ وسلطانه وأمره ، تأخر وال تقدم وال ، نقصان

عليها األرضوما وفي ، وأقطارها السماوات فيالعالم أجزاء سائر وفي الجو وفي ، البحار وفييشاء ما فيها ويحدث ويصرفها ، يقلبها ، ، 1007وذراته

تعالى : )) ثMم' قال Kض HرG Hاأل KلGى إ Kاء Gم الس' GنKم GرHم

G Hاأل Mب&رGدMي ا م' Kم XةGن Gس GفHل

Gأ Mه MارGد HقKم GانGك XمHوGي فKي KهHيGلK إ Mج MرHعGي GونWدMعGآية(( ) : ت ، يعزب( . 5السجدة ال سبحانه فهو

وال ، السماوات في األرضوال في ذرة مثقال عنهقال ، الجبال أطباق تحت وال ، البحار قرار في

وG تعالى : )) Mه إKال' ا GهMمGلHعGي Gال KبHيGغHال MحKات Gف Gم MهGدHن KعGو إKال' Xة Gق Gر Gو HنKم Mط Mق HسGت ا GمGو Kر HحGبHال Gو الHبGر& فKي مGا MمGلHعGي Gو

Gال Gو XبHط Gر GالGو Kض HرG Hاأل KاتGمMلMظ فKي Xب'ة Gح GالGو ا GهMمGلHعGي

XينKب Mم XابGتKك فKي إKال' XسKابGآية(( ) : ي ، ،( 59األنعامأسمائه ومعرفة ، وجالله الله عظمة فاستشعار

هذا من ومهابة / وخوفا خشية العبد عند تولد وصفاتهشئ كل له يخضع الذي العظيم لKل'هK ))1008اإلله Gو

ا Aه HرGكGو طGوHعAا Kض HرG HاألGو KاتGاو Gم الس' فKي HنGم Mد Mج HسGي

Kال Gص HاآلGو بKالHغMدMو& Hم MهMل GالKظGآية(( ) : و ، ( .15الرعد

الله ● عليرضي بن الحسن وكانصلى عنه الله رسول مسجد في zداةzالغ صzل\ى إذا

حتى الله يذكر \ه مصال يجلسفي وسـلم عليه اللهيجلسمن من إليه ويجلس ، الشمس ترتفعفيدخل يقوم ثم ، عنده يتحدuثون الناس سادات

أتحفنه وربما ، عليهن -سل�م في المؤمنين أمهات علىمنزله إلى ينصرف ثم ،1009.

أولئك المالئكة عليهم تصل�ي الذين السعداء من إنومما ، \هم مصال في الصالة أداء بعد يجلسون الذينأبي : عن أحمد اإلمام روى يلي ما ذلك على يدلصلى : الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة

ما : أحدكم على تصل�ي المالئكة وسلم عليه اللهيحدث لم ما ، فيه صلuى الذي \ه مصآل في .1010دام

أرحمه اللهم ، له أغفر ينتظر 1011اللهم جلس وإن ،

صـ 1007 الهاللي مجدي ، به نبدأ فكيف / أوال اإليمانصـ 1008 نفسه .76المصدروالنهاية )1009 ( .194، 11/193البدايةوضوءه : : .1010 يبطل لم ما أي ، / حقيقا / حدثا أيرقم 1011 أحمد شاكر .8106مسند أحمد صححه

205

اللهم : عليه وصالتهم ، المالئكة عليه صلuت الصالةأرحمه اللهم ، له عن . 1012أغفر أحمد اإلمام وروى

عبد : أبي على دخلت قال السائب بن عطاء ، جالس وهو ، الفجر صلuى وقد ، السلمي الرحمن

فقال : . : لك أوطأ كان فراشك إلى قمت لو فقلترسول : سمعت يقول عنه الله رضي / عليا سمعتالفجر : صلuى من يقول وسلم عليه الله صلى اللهوصالتهم ، المالئكة عليه صلت uه م-صال جلسفي ثمينتظر : . ومن أرحمه اللهم ، له أغفر اللهم\ عليه

اللهم : عليه وصالتهم ، المالئكة عليه صلuت الصالةأرحمه اللهم ، له عبد . 1013أغفر الشيخ سئل وقد

المنزل : في المكوث هل ـ الله رحمه باز بن العزيزتطلع حتى القرآن لقراءة الفجر صالة بعد

نفس له ، الشروق ركعتي يصلuي ثم ، الشمسفأجاب : ؟ المسجد في بالمكوث يحصل الذي األجر

ظاهر لكن ، عظيم وأجر كثير خير فيه العمل هذانفس له يحصل ال أنه ذلك في الواردة األحاديث

في uه مصال جلسفي من إال به وعد الذي األجرلمرض الفجر صالة بيته في صلuى لو لكن ، المسجديقرأ أو الله يذكر ، uه مصال جلسفي ثم ، خوف أو

فإنه ركعتين يصلي ثم ، الشمس ترتفع حتى القرآنحين / معذورا لكونه األحاديث في ورد ما له يحصل

في جلست إذا المرأة وهكذا ، بيته في صلuىالقرآن تقرأ أو الله تذكر الفجر صالة بعد uها مصال

يحصل فإنه ركعتين تصلي ثم ، الشمس ترتفع حتىاألحاديث به جاءت الذي األجر ذلك إن . 1014لها

الذكر أهمية يعلمنا عنه الله رضي علي بن الحسنالوقت ذلك في النوم ترك في ويرغبنا ، البكور في

عن القيم ابن تحدث ولقد الربانية سيرته خالل منالمكروه : ومن فقال البكور في الذكر أهمية

: ، الشمس وطلوع الصبح صالة بين النوم عندهمعند الوقت ذلك في وللسير ، غنيمة وقت فإنه

ليلهم طول ساروا لو حتى عظيمة مزية السالكينتطلع حتى الوقت ذلك بالقعود يسمحوا لم

نزول ووقت ، ومفتاحه النهار أول فإنه ، الشمس

رقم 1012 أحمد شاكر .1218مسند أحمد حسنهأحمد )1013 شاكر( .306ـ 2/305مسند أحمد إسناده حسuنباز )1014 ابن ، متنوعة ومقاالت فتاوى ( .404ـ 11/403مجموعة

206

ومنه ، البركة وحلول ، القسم وحصول ، األرزاقتلك حكم على جميعه حكم وينسحب ، النهار ينشأ

المضطر كنوم نومها يكون أن فيجب ، ، 1015الحصة ، الله إلى السير في وألهميته ، الوقت هذا ولشرف

أنس فعن ، بالذكر إحيائه في الشديد الترغيب نجدالله : : صلى الله رسول قال قال ـ عنه الله رضي ـ

قعد : ثم ، جماعة في الفجر صلى من وسلم عليهصلى ثـم الشمس تطلع حتى تعالى الله يذكر

تامة تامة تامة وعمرة حجة كأجر كانت .1016ركعتيناألعمال : أفضل من الحج كان لما رجب ابن قال

من القلوب في الله وضع لما إليه تتوق والنفوسمن / كثيرا وكان المعظم البيت ذلك إلى الحنينالله شرع ، عام كل سيما وال عنه يعجز الناس

بذلك فيتعوض ، الحج أجر أجرها يبلغ / أعماال لعبادهالتطوع في .1017العاجزون

كل : أمامك ، العزيز األخ أيها البنا األستاذ ويقولفي ولحظة ، بالعشي ولحظة ، بالغداة لحظة يوم

بروحك كلها فيها تسمو أن تستطيع ، السحرالدنيا بخير فتظفر ، األعلى المأل إلى الطهور

وأيام ، الطاعات مواسم وأمامك واآلخرةكتابك إليهـا وجهك التي القربات وليالي ، العبادات

فيها تكون فأحرصأن ، العظيم ورسولك ، الكريممن ال العاملين ومن الغافلين من ال الذاكرين من

ودع ، كالسيف فالوقت ، الوقت واغتنم ، الخاملينمنه أضر فال .1018التسويف

الله ● عليرضي بن الحسن وكان: عنه بحمد سامع سمع الشمس طلعت إذا يقول

وهو الحمد وله الملك له له شريك ال األعظم اللهاألمجد الله بحمد سامع سمع ، قدير شئ كل على

شئ كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك الثبتعن 1019قدير ما علي بن الحسن الزم وقد ،

يحث وكان ، وأدعية وأذكار أوراد من الله رسولمن يقول وكان المساجد في الصلوات الناسعلى

صـ 1015 السالكين مدارج .248تهذيبرقم 1016 صحيح حديثحسن الترمذي وقال الترمذي .586سننصـ 1017 المعارف صـ 351لطائف علي عماد الدكتور الفجر صالة على الحث في البدر ،86. صـ 1018 العدد 18الرقائق الدعوى مجلة مجلة /عن /صـ 1951سنة 8نقال أوال اإليمان ،248. صحيح( .1/291الطبقات )1019 إسناده السلمي تحقيق

207

احدى الله رزقه المساجد إلى االختالف أدمن : z/ علما أو له مستترة ورحمة / مستفادا / أخا خصالالذنوب يترك أو هدى على تدل كلمة أو / مستطرفا

حياء أو أهل 1020خشية من عنه الله رضي وكان ، من نصيبه يأخذ عنه الله رضي كان فقد ، القيام

عنه الله رضي الحسين وكان الليل أول في القيامالليل آخر من الوسائل 1021يأخذه من الليل فقيام ،

الصالحون جربها ، اإليمان إيقاظ في المهمةابن وقـال ، القلوب إحياء في األثر أبلغ لها فوجدوا

الفوائد : من الليل قيام وفي المدخل في الحاجالريح : يحط كما الذنوب يحط أنه فمنها ، جملة

أنه ومنها ، الشجرة اليابسمن الورق العاصفمن المالئكة تراه موضعه أن ومنها ، القلب ينور

، األرض ألهل الدري الكوكب مثل يتراءى السماءصاحبها على تعود الليل قيام نفحات من ونفحه

عنها يعجز التي والتحف واألنوار بالبركات1022الوصف

الله رسول قال كما المؤمن شرف الليل قيام إن ، بالليل صالته المؤمن شرف وسلم عليه الله صلى

الناس أيد في عما استغناؤه كثرت 1023وعزه ومهما ، وشهدت ، بالدليل أصحابها طولب المحبة دعاوي

، ادعى من على فالبينة ، الليل ساعات عليهمأهل أما ، الناس بين األشراف هم القيام فأهلتلك فضحتهم فقد ـ أمثالنا من ـ والغفلة النوم

شرفهم وأدنت ، ذكرهم فأسقطت ، ، 1024الساعاتقيام أهمية نتعلم علي بن الحسن سيرة ومناإلخالص بذور غرس الغرس، يتم فبالليل ، الليل

في الخير سيكون غرسك قدر وعلى ، والصدقالهدايا توالي ازداد ، مساحته ازدادت وكلما ، قلبك

جانب )) كل من لMوبKكMمH عليه Mق فKي Mالل'ه KمGلHعGي HنKإ ا AرHي Gخ HمMكKت HؤMي ا AرHي Gآية(( ) : خ ، ( .70األنفال

كان التي الشكر صور أهم من الليل قيام إنفشكر ، عنه الله رضي علي بن الحسن يمارسها

األخبار )1020 صـ( 3/5عيون علي بن .27الحسنصـ 1021 حنبل البن الليل )171الزهد رهبان للعفاني( .1/403،/صـ 1022 أوال .172اإليمانرقم 1023 الجامع رقم 3701صحيح الصحيحة .1903السلسلة/صـ 1024 أوال .173اإليمان

208

تحصى وال تعد ال التي نعمه على ـ وجل عز ـ اللهوالعبد ، عمل والشكر ، العبودية غايات من غاية

أثر وأبلغ ، النعمة أثر عليه يظهر الذي هو الشكورالذل زيادة هو العبد على يظهر أن ينبغي للنعمة

النعم لولي والتعظيم تعالى :1025واالنكسار يقول ، KذGا )) إ ثMم' KهHيGلK إ نKيبAا Mم Mب'ه Gر دGعGا ر� Mض Gان GسHنK Hاإل مGس' KذGا إ Gو

MلHب Gق HنKم KهHيGلK إ يGدHعMو GانGك ا Gم Gي KسGن MهHن Kم Aة GمHعKن MهGل و' Gخ GكKر HفMكKب Hت'ع GمGت HلMق KهKيلKب Gس HنGع ل' KضMيKل نHدGادAا

G أ Kل'هKل GلGع GجGو Kالن'ار Kاب Gح Hص

Gأ HنKم Gن'كK إ AيالKل Gق * GاءGآن sتKان Gق Gو Mه HنGم HمGأ

Kب&ه Gر Gة Gم Hح Gر و Mج HرGي Gو Gة Gر Kخ Hاآل MرGذ HحGي ا AمKائ GقGو دAا Kاج Gس KلHالل'ي GونMمGلHعGي Gال GينKال'ذ Gو GونMمGلHعGي GينKال'ذ تGوKي HسGي HلGه HلMق

األلباب أMولMو Mك'رGذGتGي ا Gن'مK آية(( ) : إ ، ( .9ـ 8الزمر ، الناس من صنفين عن تتحدث الكريمة فاآليات

.. ، شديدة بتجربة مر\ األول بنعمة عليهما الله أنعم ، همه ففرج بصدق الله فدع وهم ضيق في وكان

إلى وعاد ، شكره أعرضعن لكنه ، كربه وكشفبطول الشكر طريق في سار فقد اآلخر أما ، �ه غي-عzق�ب وي وجل عز ـ لله والتضرع وـ ، بالليل القنوت

تعالى : )) بقوله الحالتين على تGوKي القـرآن HسGي HلGه HلMق

GونMمGلHعGي Gال GينKال'ذ Gو GونMمGلHعGي GينKآية(( ) : ال'ذ ، ال( 9الزمر ، ال والذين النعم الشكر حق يعلمون الذين يستوي

ذلك الشاعر :1026يعلمون قاللربهـم المخبتـون القانتـون

األقوال بأصـدق الناطقونربهـم بطـاعة ليلهـم يحيون

وسؤال ، وتضـرع بتالوةبفيضدموعهم تجري وعيونهم

الهطuال الوابل انهمال مثـلجهادهم وعند رهبان الليل في

األبطال أشجع من لعدوهملربهم السجـود أثـر بوجهم

المتاللي نوره أشـعة 1027وبهـا

عنه ● الله عليرضي بن الحسن كثير وكان

ندمت : ما عنه الله عباسرضي بن الله عبد قال فقد ، الحج

/صـ 1025 أوال .174اإليمان/صـ 1026 أوال 175اإليمانالليل )1027 ( .1/365رهبان

209

حج ولقد ، / ماشيا أحج لم إني إال شبابي في فاتني شئ علىالنجائب وإن ، / ماشيا حجة وعشرية / خمسـا علي بن الحسن

يعطي أنه حتى ، مرات ثالث ماله الله قاسم ولقد ، معه -قاد لتالنعل -مسك وي / 1028الخف شرعا يلزم ال ما لزوم من مثل فهذا ،

الحج الزم حيث ، عنهما الله رضي علي بن الحسن به يقومالمشي فضيلة على يدل وهذا ، حج\ة وعشرين / خمسا / ماشيا

عنهما الله عباسرضي ابن ندم ذلك يؤيد كما ، الحج فيذلك على الحسن ومداومة شبابه أيام بذلك قيامه عدم على

الصادقة ورغبته إيمانه قوة على تدل مشقة من فيه ما علىمن بالمشي والمقصود ، الصالحة األعمال من المزيد في

وليس ، مكة إلى عرفة من ثم عرفة إلى مكة من الحجبلده من / ماشيا الحاج يحج أن سيرة , 1029المقصود ومن

إلى السياحة أهمية نتعلم عنه الله رضي علي بن الحسنصلى قال حالنا وتيسر ظروفنا سمحت كلما ، الحرام البيت

بينهما : متابعة فإن ، والعمرة الحج بين تابعوا وسلم عليه اللهالحديد خبث الكير ينفي كما والذنوب الفقر ولذلك 1030تنفي ،

وعشرين / خمسا جانبه إلى تقاد ونجائبه / ماشيا الحسن حجالروايات بعض في عز : 1031مرة ربي من استحيي إني وقال

بيته إلى أمشي ولم ألقاه أن عنه 1032وجل الله رضي وكان ، وسلم . عليه الله صلى جده منهج على / متعبدا ، الصمت كثير

زهده :3 ـللقرآن معايشته خالل من عنه الله رضي الحسن فهم

، عنه الله رضي علي المؤمنين أمير لوالده ومالزمته الكريمفقد ، واختبار ابتالء دار الدنيا بأن الحياة هذه في تفكره ومنالدنيا عن تحدثت التي اآليات واستوعب الله كتاب على تربىرضي وكان فنائها وسرعة وانقطاعها وقلتها بخستها وأخبرتنا

تعالى : قوله على ويمر الكهف سورة يوم كل يقرأ عنه الله(( Kاء Gم الس' GنKم MاهGنHل GزHن

G أ Xاء GمGك الدWنHيGا KاةGي GحHال GلGث Gم Hم MهGل HبKر HاضGو GانGكGو MاحGي الر& Mوه MرHذGت ا Aيم KشGه GحGب Hص

Gأ Gف Kض HرG Hاأل MاتGبGن KهKب GطGلGت Hاخ Gف ا AرKدGت HقMم Xء Hي Gش كMل& عGلGى Mالل'ه * KاةGي GحHال MةGينKز GونMنGبHال Gو MالGمHال

Aال GمGأ sرHي GخGو ابAا GوGث Gب&ك Gر GدHن Kع sرHي Gخ Mات GحKال الص' MاتGي KاقGبHال Gو ((الدWنHيGا

آية) : ، الدنيا( 46، 45الكهف حقارة على يدل المثل فهذا ، الهالك إلى والترف النعيم من فيها ما ومصير ، بقائها وقلة

النبالء )1028 أعالم ( .3/260سيراإلسالمي )1029 ( .19/221التاريخ/صـ 1030 أوال .249اإليمانعساكر )1031 ابن ( .14/72تاريخنفسه )1032 ( .14/71المصدر

210

أن بين ، والزوال االنقراض سريعة الدنيا أن تعالى بين ولماما وكل ، الناس عرف في الدنيا الحياة زينة والبنين المال

فيقبح ، واالنقراض االنقضاء سريع فهو الدنيا زينة من كانبسببه الفرح أو به االفتخار يGاتM ))1033بالعاقل KاقGبHوأما ال

Aال GمGأ sرHي GخGو ابAا GوGث Gب&ك Gر GدHن Kع sرHي Gخ Mات GحKال أعمال(( الص' أن أي

والجهاد ، والصدقات كالصلوات ، الطاعات وأفعال الخير ، / ثوابا أفضل واألذكار الفقراء ومساعدة ، الله سبيل فـي

على عائد ثوابها إذ ، / أثرا وأبقى ، الله عند قربة وأعظمكان ما كل اآلخرة في صاحبها ينال حيث / أمال وخير ، صاحبها

الدنيا فـي جده 1034يؤمله منهج على علي بن الحسن وتربى ، بالدنيا الخلق أعرف كان الذي وسلم عليه الله صلى

كانت لو ، وسلم عليه الله صلى القائل هو إذ ، ومقدارهاماء شربة / كافرا سقى ما بعوضة جناح الله عند تعدل 1035الدنيا

ما : مثل إال اآلخرة في الدنيا ما وسلم عليه الله صلى وقال ، ترجع بما فلينظر اليم� في أصبعه أحدكم وقال 1036يجعل ،

الكافر وجنة المؤمن سجن الدنيا ، وسلم عليه الله ، 1037صلىعنه الله رضي علي بن الحسن المؤمنين أمير تأثر وقداإلسالمية \ماذج الن أصدق من فكان ، والنبوية القرآنية بالتربية

وإليك الزهد في األمثلة أروع لنا ضرب فقد ، الزهد فيالتفصيل .

على حرصه من أشد والملك الشرف على المرء حرص إنوالرياسة ، فيها والرفعة الدنيا طلبشرف أن كما المال

طلب من العبد على yاألرضأضر في والعلو ، الناس علىيبذل المال فإن ، أصعب فيه والزهد أعظم وضرره ، المالعلى الشرف والحرصعلى ، والشرف الرياسة طلب في

قسمين :وهذا : ، والمال السلطان بالوالية الشرف طلب أحداهما

وشرفها اآلخرة خير يمنع الغالب في وهو ، / جدuا خطرتعالى . : )) قال ها uوعز الG وكرامتها GينKل'ذKل ا GهMلGع HجGن Mة Gر Kخ Hاآل Mالد'ار GكHلKت

Gين Kت'ق MمHلKل MةGب KاقGعHال Gو ادAا GسGف GالGو Kض HرG Hاأل فKي عMلMوiا GونMيدKرMي ( ))، القصص

الواليات( . 83آية : بطلب الدنيا رياسة يحرصعلى من وقل\نفسه إلى -وzكل- ي بل ، -وzف\ق- عليه : 1038فzي الله صلى قال كما ،

عبد : يا عنه الله رضي سم-رة بن الرحمن لعبد وسلمالمنير )1033 ( .15/259التفسيرالمنير )1034 ( .15/261التفسيررقم 1035 الترمذي غريب .4110سنن صحيحرقم 1036 .2858مسلمرقم 1037 .2856مسلمصـ 1038 رجب البن جائعان ذئبان .33ما

211

وكلت مسألة عن أعطيتها إن فإنك اإلمارة تسأل ال الرحمنعليها أعنت مسألة غير عن -عطيتها أ وإن ، أبي 1039إليها وعن ،

اإلمارة : على ستحرصون إنكم قال عنه الله رضي هريرةالمرضعة فنعمت القيامة يوم ندامة وبئست 1040وستكون ،

يفسد 1041الفاطمة والحرصعليهما والرياسة المال حب\ إنصلى قال فقد الله شاء ما إال منه يبقى ال حتى ، المرء دين

لها بأفسد غنم في -رسال أ جائعان ذئبان ما ، وسلم عليه اللهلدينه والشرف المال على المرء حرص محبة . 1042من وأصل

الهوى إتباع الدنيا حب\ وأصل ، الدنيا yحب والشرف ، 1043المالومن : ، الدنيا في الرغبة الهوى إتباع من �ه م-نب بن وهب قال

والشرف المال حب ومن ، والشرف المال yحب فيها الرغبةالمحارم تعالى : ))1044استحالل قال طGغGى ولذلك HنGم ا م'

Gأ Gف * GرGآث Gو

وGى * Hأ GمHال GيKه Gيم Kح GجHال إKن' Gف الدWنHيGا GاةGي GحHال * Kب&ه Gر Gام GقGم Gاف Gخ HنGم ا م'

Gأ Gو

وGى GهHال KنGع GسHالن'ف نGهGى Gى * وGوHأ GمHال GيKه Gن'ة GجHال إKن' Gآية(( ) ف ، النازعات

أبناء( . 41ـ 37: على -و\ والع-ل الرفعة النفستحب أن كماينافسفي العاقل ولكن\ ، والحسد -ر الكب نشأ هنا ومن جنسها

، وجواره وقربه الله رضوان فيه الذي الباقي الدائم العلويعقبه الذي الزائل الفاني الذي الثاني العلو� عن ويرغب

الله عن وبعده وسفوله العبد وانحطاط وسخطه الله غضبوالتكبر العتو وهو yمzذ- ي الذي الثاني العلو فهذا ، عنه وطرده

فهو . ، والحرصعليه األول yالعلو وأما الحق� بغير األرض فيتعالى : )) الله قال ونG محمود MسKافGنGت MمHال KسGافGنGتGيHل Gف GكKلGذ ((وGفKي

آية) : ، ج-ل( . : 26المطففين الر\ رأيت إذا الحسن وقالبن وهيب وقال ، اآلخرة في فنافسه الدنيا فـي ينافسك

فافعل : أحد الله إلى يسبقك ال أن استطعت إن .1045الوردفي العلو� التنافسوطلب -شرع- ي الباقية اآلخرة درجات ففييقنع ال وأن ، أسبابه في بالس�عي ذلك والحرصعلى منازلهاالفاني yالعلو وأما ،ـ العلو� على قدرته مع بالدون منها اإلنسان / وهوانا وذلة وندامة حسرة / غدا صاحبه -عقب ي الذي المنقطع ،

واإلعراضعنه فيه الزهد ر- zش� -ن ي الذي فهو / وهذا 1046وصغارا ، بن الحسن سيرة من نتعلمه العميق والفهم العظيم الفقه

رقم 1039 .6622البخاريواللذات .1040 فيها المنافع من الرجل إلى يصل وما لإلمارة ضربه مثلرقم 1041 البخاري ، عنه منافعها ويقطع اللذات تلك عليه يهدم الذي للموت ضربه .7148مثلرقم 1042 حبان ابن تقريبصحيح في صحيح .3218اإلحسان حسنصـ 1043 رجب البن جائعان ذئبان ما حديث .71شرحصـ 1044 نفسه .71المصدرصـ 1045 نفسه .72المصدرصـ 1046 نفسه .73المصدر

212

فيما رغبة والسلطان الملك ترك فقد عنه الله رضي عليقوة في وهو تركها فقد ، المسلمين لدماء / وحقنا الله عنـد

من : يسالمون ، بيدي العرب جماجم كانت قال فقد ومنعةالله وجه ابتغاء فتركتها حاربت من ويحاربون .1047سالمت

القيامة : .. يوم يجئ أن خشيت ولكن أخرى رواية في وقالتنضح كلهم ، yأقل أو أكثر أو ، / ألفا ثمانون أو / ألفا سبعون

دمه ه-رxيق فيم الله يستعدي كلهم ، / دما بايع 1048أوداجهم لقد ، / ألفا تسعون علي وفاة بعد علي بن في 1049الحسن فزهد ،

علي : يهرق ال وقال لمعاوية uمها وسل -ردها ي فلم ، الخالفةدم محجمة من . : 1050يدي ألي أن zأحببت ما رواية في وقال

، دم من محجمة فيه يهراق خردل من حبة مثقال محمد أمة\تكم بطي فالحقوا ، يضرني ممuا ينفعني ما علمت .1051قد

وجوده :4 وكرمه إنفاقه ـالتي الكريمة النفوس بها تتصف والتي القرآنية األخالق منخلق ، عنه الله رضي علي بن الحسن شخصية في تجسدت

وكان ، تعالى الله سبيل في اإلنفاق وكثرة ، والجود الكرمالتنويه هذا كان وقد ، / عظيما الكرم بأهل الكريم القرآن تنويه

ثاني مستهل في سبحانه يقول حيث الكريم القرآن أول منألم : )) * البسملة بعد ينG سورة Kت'ق MمHلKل هMدAى Kيه Kف GبHي Gر Gال MابGتKكHال GكKلGذ

)) *Gون Mق KنفMي HمMاهGن Hق Gز Gر ا م' KمGو Gة Gال الص' GونMيم KقMي Gو بKالHغGيHب GونMن KمHؤMي GينKثمال'ذ بقوله : )) ونG وصفهم MحKل Hف MمHال MمMه GكKئGول

Mأ Gو Hم Kب&ه Gر HنKم هMدAى عGلGى GكKئGولMأ))

آية) : ، بالقيم( 5ـ 1البقرة الحسن المؤمنين أمير تأثر وقدالمؤمنين أمير حضن في العملية والتربية والنبوية القرآنية

على دالة بارزة / آثارا لنا وترك نفسيته على وانعكسذلك علي ، العظيمة شخصيته في واإلنفاق والكرم الجود خلق تأصلال وكيف ، والجود السخاء من عظيم جانب على كان فقد

سيدنا الكرماء أكرم بيت في وكبر شب\ وقد كذلك يكونمن عطاء يعطي كان الذي وسلم عليه الله صلى الله رسول

الكريمة الخلة هذه إليه تسلسلت وقد ، الفقر يخشى الأصبحت وجوده كرمه وأخبار ، طفولته في نفسه وتشربتها

الرجال من العظماء وقدوة ، األمثال .1052مضرب

والنهاية )1047 ( .11/206البدايةدمشق )1048 ( .14/104تاريخنفسه )1049 ( .14/98المصدرنفسه )1050 ( .14/98المصدردمشق : )1051 تاريخ ، ونواحيه جهته ـ الشئ طية ( .14/89بطيتكمصـ 1052 الشريفة النبوية .84الدوحة

213

علي : : بن الحسن أجاز ربما سيرين بن محمد قال منهاألف بمائة الواحد سمع 1053الرجل ، العزيز عبد بن سعيد وقال ،

درهم آالف عشرة يملكه أن الله يدعو جانبه إلى / رجال الحسنإليه فبعث منزله إلى حائط 1054فقام في / غالما رأى أنه وذكروا ،

هناك / كلبا ويطعم ، لقمة رغيف من يأكل المدينة حوائط منمن : : استحيي إني فقال ؟ هذا على حملك ما له فقال ، لقمةآتيك : حتى مكانك تبرح ال الحسن له فقال ، أطعمه وال آكل أن ، فيه هو الذي الحائط واشترى ، فاشتراه سيده إلى فذهب

وهبت : قد موالي يا الغالم له فقال ، الحائط \كه ومل فأعتقهله وهبتني للذي انطلقنا : 1055الحائط العبدي هارون أبو وقال ،

فحدثناه ، علي بن الحسن على فدخلنا ، المدينة فدخلنا / حجاجامنا واحد كل إلى بعث خرجنا فلما ، وحالنا ، بمسيرتنا

على : تردوا ال فقال ، بيسارنا فأخبرناه ، فرجعنا ، بأربعمائة ، / يسيرا لكم هذا لكان الحال هذه غير في كنت فلو معروفي

عرفة يوم بعباده مالئكته يباهي الله إن ، مزودكم إني ، 1056أماالحجاج أولئك أعطى قد عنه الله رضي علي بن الحسن فهذا

كانوا لو الحال فكيف ، يسارهم ظهور مع المال ذلكرد منهم يقبل لم حاجتهم عدم له أظهروا وحينما ، محتاجين

السخاء نحو نفسه في الدافع قوة على دليل وهذا ، المال ذلكحيث ذلك من خير هو بما يزودهم ينسأن ولم ، والجودمالئكته به تعالى الله يباهي الذي عرفة يوم بفضل uرهم ذك

السالم قال 1057عليهم عمير بن الله عبيد بن الله عبد وعن ، ماله : : الله قاسم ولقـد علي بن الحسن عباسعن ابن قال

النعل ويمسك الخف يعطي إنه حتى ، مرات وهذا . 1058ثالثالله رضي علي بن الحسن قسم حيث ، الكرم في عزيز مثال ، ماله بنصف يتصدق فكان ، مرات ثالث قسمين ماله عنه

من / واجبا يؤدي وكأنه نفسه محاسبته في / دقيقا كان ولقدأن مع النعل ويمسك الخف يعطي كان حيث ، الواجباتمن جعل قد هذا عمله في وأنه اآلخر عن يغني ال أحدهما

واإلحسان الخير أعمال في للمسلمين قدوة فقد . 1059نفسهزمانه أهل أسخى من عنه الله رضي الله 1060كان رضي وعد ،

الكمال )1053 ( .6/234تهذيبالنبالء )1054 أعالم ( .3/260سيروالنهاية )1055 ( .11/196البدايةالنبالء )1056 أعالم ( .3/261سيراإلسالمي )1057 ( .17/136التاريخالنبالء )1058 أعالم ( .3/260سيراإلسالمي )1059 ( .17/137التاريخصـ 1060 والمساوي صـ 55المحاسن علي بن الحسن ،32.

214

األجواد من سفيان 1061عنه أبي بن معاوية أن جوده أخبار ومن ، واحد كل فأصاب ، جلسائه بين فقسمها ألف بمائة إليه بعث

آالف عشرة أسامة 1062منهم على دخل أنه كرمه أخبار ومن ، له فقال واحزناه واكرباه ويقول بنفسه يجود وهو زيد بن

الله رسول ابن أي له فقال ، عم يا أحزنك الذي وما ، الحسنفقال رده من أتمكن وال درهم ألف ستون مقداره دين علي\

فك أسامة له فقال ، عنك سأردها ، عنه الله رضي الحسنرسالته يجعل حيث أعلم الله أن النبي ابن يا رهانك .1063الله

ودليل بكرمه عنه الله رضي للحسن الناسيشهدون وكانله الناسفقيل يستعطي المدينة إلى قدم / إعرابيا أن ذلكعبد أو عنه الله رضي طالب أبي بن علي بن بالحسن عليك

، العاص بن سعيد فلقي ، العاص بن سعيد أو جعفر بن اللهأراد ما وأعطاه عنه 1064فأكرمه الله رضي الحسن كرم ومن ،

الناس أشرك من فقال ؟ / الناسعيشا أحسن من له قيل أنهيعيشفي : ال من فقال الناس؟ شر من له وقيل عيشه في

أحد ألي 1065عيشه عنه الله رضي علي بن الحسن سئل ولقدلله : إني فقال ، فاقة على كنت وإن / سائال ترد ال نراك شئأن عودني ، عادة عودني تعالى الله وإن راغب وفيه / سائالفأخشى ، الناس على نعمه أفيض أن وعودته uعلي نعمه يفيض

عادته يمنعني أن عادتي قطعت رضي 1066أن الحسن وكان ، صغير أو ، وفقير غني بين يميز ال وإيثاره سخاءه في عنه الله

للبذل ترتاح التي النفس ألن بعيد أو قريب أو ، وكبيرإسعاد في لذتها والسخاء الكرم على وجبلت ، والعطاء

راحتها 1067الناس تجد واألجر للمثوبة / وطلبا الله مرضاة ابتغاءالحسن . يعني كان إبراهيم حافظ الشاعر وكأن ذلك في

قال : عندماكريمة/ الخـالل- لتطربني إني

وتالق بأوبة الغريب طربوالندى المروءة ذكر- ني yويهز

زة xهـ الشمائل بينالمشتاق

محمودة خليـقة zقتxز ر- فإذاصـ 1061 ماجستير رسالة ، علي بن تنشر .32الحسن لمصـ 1062 علي بن الحسن /عن نقال والنهاية .32البدايةصـ 1063 والمساوئ .57المحاسنالقريشي )1064 الدين عز ، المرام ( .1/95غايةاليعقوبي )1065 ( .227، 2/226تاريخصـ 1066 الملوك للماوردي .438نصيحةصـ 1067 الشريفة النبوية .84الدوحة

215

مقس�م اصطفاك فقداألرزاق

وذا ، مال حظه فالناسهذامكارم وذاك ، علم

األخالقثم الناس خطب أنه ، عنه الله رضي طالب أبي بن علي وعن

يريد : وهو ، / ماال جمع قد علي بن الحسن أخيكم ابن إن قالإنما : فقال الحسن الناسفقام فحضر ، بينكم يقسمه أن

منه أخذ من أول كان ثم ، الناس نصف فقام ، للفقراء جمعتهقيس بن أن 1068األشعث نتعلم علي بن الحسن سيرة ومن ،

جواذب من وتخلyصها ، الله رضاء النفسإلى انطالق بدايةحتى الله سبيل في اإلنفاق بدوام الشح من وتطهيرها ، األرض

من حبه ويخرج المال في فتزهد ، سجاياها من سجية يصيرنقصانه على يحزن وال بزيادته صاحبه يفرح فال القلوب

تعالى : )) لقوله / ا مصداقا GمKب وا Mح Gر HفGت GالGو HمMكGات Gف ا Gم عGلGى ا Hو GسHأGت GالHيGكKل

Xور Mخ Gف XالGت Hخ Mم كMل' Wب KحMي Gال Mالل'ه Gو HمMاكGآية(( ) : آت ، أن( . 23الحديد كماأخرى فوائد لها النفوسفإن تزكية في عظيم أثر للصدقة

منها : واآلخرة الدنيا في عظيمةللمال :● استثمار أفضل فهي

الله صلى الله رسول قال ـ عنه الله رضي ـ هريرة أبي عنوال : ، طيب كسب من تمرة بعدل تصدق من وسلم عليه

يربيها ثم ، بيمينه يقبلها الله فإن ، الطيب إال الله يقبلالجبل مثل يكون حتى ف-ل\وه أحدكم يربي كما .1069لصاحبها

النار :● من وهيحجابصلى : الله رسول قال قالت ـ عنها الله رضي ـ عائشة عن

: ، تمرة بشق ولو النار من استتري عائشة يا وسلم عليه اللهالشبعان من مسدها الجائع من تسد 1070فإنها

القيامة :● يوم لصاحبها وهيظلرسول : سمعت قال ـ عنه الله رضي ـ عامر بن عقبة عن

صدقته : ظل في امرئ كل يقول وسلم عليه الله صلى اللهالناس بين -قضي ي .1071حتى

صحيح( .1/278الطبقات )1068 إسنادهيولد : .1069 ما أول الفرس والفلو ، عليه متفق صحيحلأللباني 1070 والترهيب الترغيب .855صحيحرقم 1071 والترهيب الترغيب .822صحيح

216

بين ● الحقوق ترد وقد العذاب تدفع والصدقةالناس :

رسول : قال قال ـ عنه الله رضي ـ الخدري سعيد أبي عنوأكثرن : تصدقن النساء معشر يا وسلم عليه الله صلى الله

، اللعن تكثرن إنكن ، النار أهل أكثر رأيتكن فإني ، االستغفارالعشير أن . : : 1072وتكفرن الحديث هذا وفي حجر ابن قال

المخلوقين بين الذنوب تكفر وأنها ، العذاب تدفع .1073الصدقةالتي األحاديث وجاءت ومجزية كثيرة ففوائدها الدنيا في وأما

وتيسر ، البالء وتدفع ، للمرضى دواء فهي ، الفوائد تلك تؤيدغضب وتطفئ ، السوء مصارع تقي ، الرزق تجلب ، األمور

الذنوب أثر وتزيل ، .1074الربفهو الله إلى بالسير وثيقة عالقة الله سبيل في لإلنفاق إن

في المحورية الوسائل من أنه كما التأثير غاية مؤثرة وسيلةوإنفاق وكرم جود في ولنا ، اإليمان وإيقاظ القلب إحياء

سبيل . في اإلنفاق فإن حسنة وقدوة أسوة علي بن الحسنمن أكثر للمؤسرين مفتوح وهو الجنة أبواب أعظم من الله

عثمان مثل ، الجنة األمة سادات خالله من دخل ، غيرهمأغنياء فعلى ، وغيرهم والحسن عوف بن الرحمن وعبد

فيدعموا الباب هذا يقتحموا أن الحديث العصر في المسلمينيستطيعون بما إليه الدعوة ومشاريع العادلة اإلسالم قضايا

دين نصرة في والمساهمة الجنة ودخول الله رضا فيكسبونعليهم . الله فيضيق يبخلوا وال المحتاجين وإغاثة الله

حلمه :5 ـعليه فأقبل ، كالم الحكم بن ومروان علي بن الحسن بين كان

مروان فامتخط ، ساكت والحسن ، له يغلظ فجعل مروانأن : علمت أما ويحك عنه الله رضي الحسن فقال ، بيمينه

مروان فسكت ، لك أف ، للفرج والشمال للوجه وما 1075اليمينفلما ، نفسه لحق كان لما إال ، عنه الله رضي الحسن سكون

الصواب له وأبان وللسنة لله غضب ، السنة مروان خالففي 1076فيها الحكم بن مروان بكى ، عنه الله رضي مات ولما ،

ما : عه تجر� كنت وقد أتبكيه الحسين له فقال ، جنازتهوأشار : هذا من أحلم إلى ذلك أفعل كنت إني فقال ؟ عه تجر�

عليه .1072 متفقالباري )1073 ( .1/536فتحصـ 1074 به نبدأ كيف / أوال .189إلى 188اإليمانالنبالء )1075 أعالم ( .3/260سيرصـ 1076 الشريفة النبوية .87الدوحة

217

الجبل قال :1077إلى ، الشام أهل من / رجال أن عائشة ابن وذكر ، فرأيت ، والسالم الصالة أفضل ساكنها على المدينة دخلت

، / ثوبا وال ، / سمتا وال / وجها أحسن zأر لم ، بغلة على / راكبا / رجالهذا : فقيل ، عنه فسألت إليه قلبي فمال ، منه دابة وال

وحسدت ، له / بغضا قلبي فامتأل طالب أبي بن علي بن الحسنابن : أأنت فقلت ، إليه فصرت ، مثله ابن له يكون أن / عليا

: : ، وبأبيك بك فعل قلت ، ابنه أنا قال ؟ طالب أبي بن عليقلت : : ، / غريبا أحسبك لي قال ، كالمي انقضى فلما ، أسبهما

وإن : ، أنزلناك منزل إلى احتجت فإن بنا مر قال ، أجلقال : ، عاوناك حاجة إلى أو ، آسيناك مال إلـى احتجت

فكرت وما منه إلي\ األرضأحب على وما ، عنه فانصرفتنفسي وخزيت شكرته إال وصنعت ، صنع وهذه 1078فيما ،

بن الحسن سيرة من الحلم منها نتعلم التي الكريمة المواقفإليهم باإلحسان ، المخالفين كسب وكيفية عنه الله رضي علي

يغلب وقد لهم الخير ومحبة آذاهم على والصبر بهم والترفقلقول تطبيق ، الحقائق معرفة وعدم الجهل منهم كثير على

تعالى : )) ((الله GينKل Kاه GجHال KنGع HضKرHعGأ Gو Kف HرMعHالKب Hر Mم

Hأ Gو Gو HفGعHال Kذ Mخ

اآلية : ) ، ،( 199األعراف وسلم عليه الله صلى بجده واقتداءوعفوه حلمه في والغاية الذروة والسالم الصالة عليه بلغ فقد

، إليه بت xس- ن التي والمفتريات التخرصات إزاء نفسه وضبط : ، لهب أبي كامرأة العرب مشركين من اإليذاء إلى إضافة

مكة سفهاء من وغيرهم ، خلف بن وأبي ، جهل ، 1079وأبيصلى الله رسول خ-ل-ق عنها الله رضي عائشة السيدة ووصفت

يعفو ولكن السيئة بالسيئة يجزي وال فقالت وسلم عليه اللهالله : 1080ويصفح صلى الله رسول ضرب ما قالت / أيضا وعنها ،

يجاهد أن إال / خادما وال امرأة وال بيده ـ قط / شيئا وسلم عليهإال ، صاحبه من فينتقم قط ـ شئ منه نيل وما ، الله سبيل في

وجل عز لله فينتقم الله محارم من / شيئا ينتهك .1081أناله صلى الله رسول أن عنه الله أنسرضي بن معاذ وعن

ينفذه : أن على قادر وهو ـ / غيظا كظم من قال وسلم 1082عليه

الكمال )1077 ( .6/235تهذيباألعيان )1078 ( .68، 2/67وفياتصـ 1079 الحاشدي فيصل ، والتطبع الطبع بين .139األخالقرقم 1080 الترمذي رقم 2016رواه الترمذي سنن صحيح في األلباني .1640وصححهرقم 1081 .2328مسلمالمقدرة .1082 عند العفو ومنه

218

أي من \ر -خي ي حتى الخالئق رؤوس على القيامة يوم الله دعاهالعين الشاعر :1084شاء 1083الحور يقول الحلم صفة وفي

األذى عن للسفيه ردع الحلم وفيالخرق فال 1085وفي إغراء

أخرقا تلكندامـة تنفعـك ال إذ فتنــدم

لمuـا المغبـون نـدم كماقا 1086تفر\

تواضعه :6 ـقد الفقراء من جماعة على عنه الله رضي علي بن الحسن uمر

التقطوها قد كانوا الخبز من األرضكسيرات وجه على وضعوافأجابهم مشاركتهم إلى فدعوه منها يأكلون وهم ، الطريق من

من : . فرغ ولما المتكبرين يحب ال الله إن يقول وهو ذلك إلىوأغدق اهم zوكس فأطعمهم ، ضيافته إلى دعاهم الطعام تناول

إحسانه من على 1087عليهم uمر أنه ، تواضعه مواقف ومن ، ذلك إلى فأجابهم ، لمشاركتهم فدعوه الطعام يتناولون صبيان

لهم : اليد وقال ومعروفه ببره فمنحهم منزله إلى حملهم ثمأعطيناهم مما نجد ونحن أطعموني ما غير يجدوا لم ، 1088ألنهم

تعالى الله قال ، الرحمن عباد صفات من التواضع فصفةنAا وتبارك : )) Hو Gه Kض Hر

G Hاأل عGلGى Gون MشHمGي GينKال'ذ KنGم Hح الر' MادGب KعGو)) اآلية) : ، الله( 63الفرقان حب عالمات من عالمة والتواضع ،

تعالى : )) قال ، دKينKهK للعبد HنGع HمMكHن Kم تGد' HرGي HنGم نMوا Gآم GينKال'ذ ا GهWيG أ يGا

عGلGى Xة ز' KعGأ GينKن KمHؤ MمHال عGلGى Xل'ةKذGأ MهGونWب KحMي Gو Hم MهWب KحMي XمHو GقKب Mالل'ه تKي

HأGي GفHو GسGف Mل HضGف GكKلGذ XمKئ Gال Gة GمHوGل GونMاف GخGي GالGو Kالل'ه KيلKب Gس فKي GونMد Kاه GجMي GينKر KافGكHال

sع KاسGو Mالل'ه Gو Mاء GشGي HنGم KيهKت HؤMي Kالل'ه : ( )) اآلية ، المائدة xيم فمن( 54عzلقال التواضع صفة نتعلم عنه الله رضي علي بن الحسن سيرة

الشاعر :الح كالنجم لناظر 1089تواضع

وهو الماء صفحات علىرفيع

بنفسه يعلو كالدخان وألنك

وبياضها : .1083 العيون سواد شديدات نساء الحوررقم 1084 الترمذي الجامع )4777سنن صحيح األلباني نه u2/6518حس. )الر�فق : .1085 yضد الجهل الخرقصـ 1086 والتطبع الطبع بين .151األخالقعلي )1087 بن الحسن اإلمام ( .1/291حياةالهمة )1088 علو في األمة ( .5/437صالحصـ 1089 والتطبع الطبع بين وبرز : : .128األخالق ظهر الح

219

وهو الجو طبقات على1090وضيع

سيادته :7 ـاإلمام هذا مكانة وسلم عليه الله صلى الله رسول أعلن ولقد

غير الناسفي من ومسمع مرأى على ، قدره وجاللة وسيادتهعن وسلم عليه الله صلى بقوله الروايات تواترت وقد ، مرةاآلثار : وتواترت البر عبد ابن قال ، سيد هذا ابني إن ، الحسن

الحسن في قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن الصحاحيصلح : حتى يبقيه أن الله وعسى سيد هذا ابني إن علي بن

المسلمين من عظيمتين فئتين جابر 1091بين حديث من وجاء ، ابني : إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الله عبد بنمن فئتين بين به الله وليصلحن\ ، �د سي ـ الحسن يعني ـ هذا

أبي : 1092المسلمين مع كنا قال سعيد أبي بن سعيد وعن ، علينا فسلم طالب أبي بن علي بن حسن فجاء ، / جلوسا هريرة

هريرة : أبا يا فقلنا ، فمضى يعلم ال هريرة وأبو ، عليه فرددنا ، يا : فقال ، فلحقه فقام ، علينا سلم قد علي بن حسن هذا

رسول : : سمعت إني قال ؟ سيدي يا تقول له فقلت ، سيديلسيد : إنه يقول وسلم عليه الله صلى بن 1093الله جابر وعن ،

أهل : شباب سيد إلى ينظر أن ه سر\ من قال أنه الله عبدعلي بن الحسن إلى فلينظر الخدري 1094الجنة سعيد أبي وعن ،

الحسن : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ، قالالجنة أهل شباب سيدا سيادة 1095والحسين خبر إلينا نقل وقد

ذلك وما ، الصحابة من غفير جمع الجنة في والحسين الحسنمرة بعد مرة بذلك وسلم عليه الله صلى الله رسول إلعالن إال

جامعة محافل في أو الشهور 1096، ومرور األيام أثبتت وقد ، بلغت وقد الحسن في السيادة صفة رسوخ على واألعوام

وجمع ، معاوية مع الصلح عقد في له الله توفيق في ذروتهاويعلمنا ، / جليال / سيدا الحسن كان فقـد ، سواء كلمة على األمةأهدار أو ، الدماء وسفك بالقهر تكون ال السيادة بأن الحسن

البغضاء وإزالة بصيانتها السيادة بل ، والحرمات األموالذروة فيه بلغ المسلمين لدماء وحقنه فصلحه ، والشحناء

صـ 1090 نفسه .128المصدرالصحابة )1091 فضائل ، ( .7/94البخاريرقم 1092 الكبير في .2597الطبرانيالذهبي( .3/169المستدرك )1093 ه وأقر\ صحيح الحاكم وقالحبان )1094 ابن الزوائد( )422، 15/421صحيح مجمع ،9/178. )الحاكم )1095 كثيرة( .3/166مستدرك أوجه من الحديث هذا صح وقدصـ 1096 الشريفة النبوية .81الدوحة

220

/ طرفا يملك وهو بالقوة فكر من يستطيعها ال التي السيادةهو من فيهم األلوف وحوله معاوية الحسن صالح وقد ، منها

المخلصين من الكثير الكثير فيهم مدسوسولكن طامعيخدشمسلم أو ، دم قطرة بسببه تراق أن أراد فما ، األوفياء

لصيانتها تكن لم إن لألقوام الرئاسة وإن ، السبيل هذا فياألعمى الطاغوت من نوع فهي ، وترقيتها ، وحفظها وحياطتها

معها تجلب التي والمقامرة والمغامرة ، األحمق والتهورإلى أصحابها وينتهي ، واليباب واإلذالل ، والخراب الدمارالبشرية الدماء أمواج تدافع وهل ، التاريخ ولعنة ، الله غضبوالسلطان الرئاسة الحرصعلى من إال والقرون العصور عبر

الدنيا على .1097والتكالب

لHقية :8 Gالخ صفاته ـأبيض / جميال / وسيما / سيدا عنه الله رضي علي بن الحسن كان

اللحية كث الخدين سهل العينيين أدعج بحمرة / مشربا اللونالمنكبين بين ما بعيد الكراديس عظيم ، فضة أبريق عنقه كأن

الشعر جعد / الناسوجها أحسن من بالقصير وال بالطويل ليسالبدن الحسن 1098حسن على وتعالى سبحانه الله بركات ومن ،

وسلم عليه الله صلى بجده الناس أشبه كان ؟ 1099أنه

المجتمع : : عليفي بن الحسن حياة من Aثانيافي حياته من متميزة مواقف علي بن الحسن لنا ترك

تصحيح على / حريصا كان فقد ، الراشدي اإلسالمي المجتمع ، بالحسنى ومخالطتهم ، الناس حوائج وقضـاء المفاهيمتفصيل وإليك ذلك وغير النادرة والحكم ، بالمواعظ وإرشادهم

أجملت : ماالرجعة :1 لمعتقد تفنيده ـ

: / عليا أن تزعم الشيعة إن للحسن قلت ، األصم� بن عمرو عنبالشيعة : هؤالء ما ، والله كذبوا قال ، القيامة يوم قبل مبعوث

ماله اقتسمنا وال ، نساءه زو\جنا ما مبعوث أنه علمنا لو ،1100 ، غاب بأنه قال أنه إال ، سبأ ابن بالرجعة قال من أول وكان

خاصة الرجعة عقيدة وكانت ، بموته يصدق ولم وسيرجعصارت ولكنها ، وغيرها الكيسانية السبئية عند اإلمام برجعة

ويشير ، الناس من وكثير لإلمام عامة عشرية االثني عندصـ 1097 نفسه .94المصدرالنبالء )1098 أعالم صـ( 3/49سير الدول أخبار ،105. صـ 1099 كردي فتيخان علي بن .24الحسنالنبالء )1100 أعالم ( .3/263سير

221

من الرافضة الشيعة عند الرجعة مفهوم تحول إلى األلوسيالقرن في كان العام المعنى ذلك إلى فقط اإلمام رجعة

عشرية 1101الثالث االثني عند الرجعة لمبدأ العام المفهوم وأما ، أصناف : ثالثة يشمل فهو

ويرجع ـ ● ، مخبئه من المهدي يخرج حيث ، عشر األثني األئمة

لهذه ويرجعون موتهم بعد يحيون األئمة وباقي ، غيبته منالدنيا .

الباطل ـ ● زعمهم في ـ الخالفة اغتصبوا الذين المسلمين والة

" خلفاء " فيبعث عشرية االثني األئمة الشرعيين أصحابها من ـومن .. وعثمان وعمر بكر أبو مقدمتهم وفي المسلمين

ـ الرافضة الشيعة يزعم كما الدنيا لهذه يرجعون قبورهمعليهم فتجري أهلها من الخالفة بأخذهم منهم لالقتصاص

والصلب . والقتل التعذيب عملياتوهم : ● ، / محضا اإليمان محض من ويخصمنهم ، الناس عامة ـ

خاص اإليمان وألن ـ زعمهم حد على ـ / عموما الشيعةومن شيوخهم وأقوال رواياتهم ذلك على تتفق كما بالشيعة

المستضعفين عدا الناسما كل وهم / محضا الكفر .1102محضاألموات من كثير رجعة إنها الرجعة تعريف في قالوا ولهذا

القيامة يوم قبل الدنيا بعد 1103إلى الحياة إلى وعودتهم ، عليها كانوا التي صورهم في الشيعة . 1104الموت خالف وقد

والحق الهدى على سارو ممن البيت أهل علماء الرافضةرأسهم وعلى الرجعة معتقد في رسوله وسنة الله كتاب

وجعلوا ، عنه الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسنرواياتهم فمن ، الرافضي الشيعي المذهب أصول من الرجعة

بكرتنا : يؤمن لم من ليسمنا الكذبة الرواة ، 1105اختالقهاأنها : الرجعة في واعتقادنا االعتقادات في بابويه ابن وقال

رجعة : 1106حق وجوب على اإلمامية واتفقت المفيد وقال ، األموات من ، 1107كثير العاملي والحر الطبرسي وقال ،

الشيعة : إجماع موضع بأنها الشيعة شيوخ من وغيرهما

المعاني )1101 اإلسالم( )5/27روح أمين( .3/237ضحى أحمداإلمامية )1102 الشيعة ( .2/1105أصولالقمي )1103 الرجعة( .2/76تفسير على دليل أعظم الصفحة أعلى في عنوان وضعصـ 1104 المقاالت .95أوائلاإلمامية )1105 الشيعة ( .2/1103أصولصـ 1106 .90االعتقاداتصـ 1107 المقاالت .51أوائل

222

مأمورون : 1108اإلمامية وأنهم ، مذهبهم ضروريات من وأنها ، والقيامة واإلمامة والنبوة بالتوحيد .1109باإلقرار

مخالفة الموت بعد الرفضة الشيعة عن الرجعة فكرة إنمن عديدة آيات بداللة وباطلة ، الكريم القرآن لنص صريحة

تعالى : )) قالى ، وتعالى سبحانه الله عMونK *كتاب Kج Hار ب& Gر Gال Gق Hم KهKائ GرGو HنKمGو ا GهMلKائ Gق Gو Mه sة GمKلGك ا Gن'هK إ كGال' MتHك GرGت ا Gيم Kف ا AحKال Gص MلGمHع

Gأ لGعGل&ي

GونMثGعHبMي KمHوGي إKلGى sخ Gز HرGاآلية(( ) : ب ، فقوله( . 100، 99المؤمنونيMبHعGثMونG سبحانه )) KمHوGي إKلGى sخ Gز HرGب Hم KهKائ GرGو HنKمGنفي(( و في صريح

/ مطلقا تعالى : ))1110الرجعة وقال ، Kالن'ار عGلGى وا MفKقMو HذKإ ى GرGت HوGل Gو

Gن Kم GونMكGن Gو ب&نGا Gر KاتGآيKب Gذ&بGكMن GالGو Wد GرMن لGيHتGنGا يGا الMوا Gق Gنين * فxم�بGدGا الم-ؤ HلGب Hم Mن'هK إ Gو MهHنGع وا MهMن ا GمKل لGعGادMوا دWوا Mر HوGل Gو MلHب Gق HنKم Gون Mف HخMي كGانMوا ا Gم Hم MهGل

GونMبKاذGكGاآلية(( ) : ل ، يسألون( . 28، 27األنعام / جميعا فهؤالء ، عاله جال الجبار العرضعلى وعند ، الموت عند الرجوع

يرجعون ال أنهم قضائه من سبق لما ، يجابون النار رؤية وعندالموت بعد الدنيا إلى بالرجعة القول العلم أهل عد ولذلك

التشيع بدعة في الغلو مراحل أشد معنا 1111من uمر وقد ، جاء وقد األصم� بن عمرو رواية من علي بن الحسن موقف

علي : أصحاب من وكان ضمرة بن عاصم أن أحمد مسند فيأن : يزعمون الشيعة إن علي بن للحسن قال عنه الله رضي

علمنا . : ولو الكذابون أولئك كذب الحسن قال يرجع / علياميراثه قسمنا وال نساؤه تزوج ما بالرجعة 1112ذلك والقول ،

المحسنين وإثابة المسيئين لمجازة الدنيا على الموت بعدتعالى : قال جزاء دار ليست وأنها الدنيا هذه طبيعة يتافي

(( Gل KخHدMأ Gو Kالن'ار KنGع GحKز Hح Mز HنGم Gف Kة GامGي KقHال GمHوGي HمMك Gور MجMأ GنHو تMوGف' ا Gن'مK إ Gو

)) Kور MرMغHال MاعGت Gم إKال' الدWنHيGا MاةGي GحHال ا GمGو Gاز Gف Hد Gق Gف Gن'ة GجHال (، عمران آللمبدأ( . 185اآلية : التأسيس دور اليهودي سبأ البن كان وقد

الموت وقوع ينفي أنه كما بعلي خاصة رجعة أنها إال ، الرجعةيزعمون الذي مهديهم مع عشرية االثني كحال / أصال عليه

علم ما خالف اإلمامية الشيعة عند الرجعة وعقيدة ، وجودهالله وأن القيامة يوم قبل حشر ال أنه من بالضرورة الدين من

أنها كما ، القيامة بيوم توعده إنما / ظالما أو / كافرا توعد كلماإلى رجوع ال بأنه المصرحة المتواترة واألحاديث اآليات خالف

القيامة يوم قبل حيث . 1113الدنيا من وأما ، النقل حيث من هذا

البيان )1108 ( .5/52مجمعالبحرين( )3/28القاموس )1109 ( .4/334مجمعصـ 1110 التحفة .201مختصراإلمامية )1111 الشيعة ( .2/1124أصولأحمد )1112 صحيح( .2/312مسند إسناده شاكر أحمد قالاإلمامية )1113 الشيعة ( .2/1124أصول

223

جزاء دار اآلخرة وجعل ابتالء دار الدنيا جعل الله فإن ، العقل / علما ، اآلخرة وجود ومع فيها ليحاسبهم للدنيا يرجعهم فلماذا

ولم ، دينه عن انحرف لمن وأشد أعظم اآلخرة عذاب بأنفي الدنيا في ليحاسبه األموات من / أحدا الله أرجع أن يحدث

كلها . البشرية تاريخالناس :2 حوائج قضاء ـ

حاجته له فذكر عنه الله رضي علي بن الحسن إلى رجل جاءفي : أعينك أن كرهت قد إني أما فقال ، لحاجته معه فخرج

معك : . لخرجت اعتكافي لوال فقال بحسين بدأت ولقد حاجتيمن : uإلي uأحب الله في لي أخ حاجة لقضاء الحسن فقال

الطواف 1114اعتكافشهر ترك أنه أخرى رواية في وجاء ، شخصمعين عند حاجة له إنسان حاجة في وجاء 1115وخرج ،

الحسين كالم من أنه uاب الكت بعض وذكر الحسن كالم منالله : نعم من ، إليكم الناس حوائج إن عنهما الله رضي

فتحور النعم تملوا فال ، المعروف 1116عليكم أن واعلموا ، / نقما ، / رجال المعروف رأيتم فلو ، / أجرا ومعقب / حمدا مكسبولو ، العالمين ويفوق الناظرين يسر / جميال / حسنا رأيتموهولو ، العالمين ويفوق الناظرين يسر / جميال / حسنا رأيتموه

/ سمجا رأيتموه ، اللؤم القلوب 1117رأيتم عنه تنفر ، / مشوهاالسياسة 1118واألبصار في الالمعة الشهب كتاب صاحب وذكر ،

عنهما : الله رضي علي بن الحسن إلى رفع / رجال أن النافعةبنت : : ابن يا له فقيل ، مقضية حاجتك ، قرأتها قد فقال رقعة

رقعته إلى نظرت لو ، وسلم عليه الله صلى الله رسولذل : عن أسأل أن أخاف فقال ، فيها ما حسب على وراجعته

أقرأها حتى يدي بين على 1119مقامه تدل المواقف وهذه ، من ذاك نستغرب وال كبير تواضع مع وعظمتها أخالقه حسن

صدق : ، عشرة األخالق مكارم القائل فهو ، الحسن سيدنا ، الخلق وحسن السائل وإعطاء ، البأس وصدق ، اللسان ، الجار على والترحم ، الرحم وصلة ، بالصنائع والمكافأة

الحياء ورأسهن ، الضعيف وقرى للصاحب الحق ، 1120ومعرفةالخلق : سوء المصيبة من أشد قوله / المواقف 1121وأيضا وهذه ،

الكبير )1114 دمشق ( .14/76تاريخنفسه )1115 ( .14/76المصدرترجع : .1116 فتحورالعرب : )1117 لسان ، قبح سمج( .2/197سمجصـ 1118 النافعة السياسة في الالمعة .441الشهبصـ 1119 النافعة السياسة في الالمعة .439الشهبصـ 1120 خورشيد محمد ، الصحابة أقوال صـ 68من علي بن الحسن ،31. اليعقوبي )1121 ( .2/227تاريخ

224

الله رسول لتوجهات تطبيق عنه الله رضي للحسن الكريمةبعض عن دينار بن الله عبد فعن ، وسلم عليه الله صلى

رسول : يا قيل قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحابوإن . للناس أنفعهم قال ؟ الله إلـى الناس أحب من ، الله

عنه تكشف ، مؤمن على تدخله سرور الله إلى األعمال أحبأخي مع أمشي �وألن / جوعا عنه تطرد أو / دينا عنه تقضي أو / با � كر

في أعتكفشهرين أن �م�ن إلي\ yأحب ، حاجة في المسلمzها .. -ثبت ي حتى حاجة في المسلم أخيه مع مشى ومن مسجد

xق- ل الخ- سوء وإن\ ، األقدام فيه تزل يوم قدمه الله \ت ثب ، لهالعسل yالخل يفسد كما ، العمل د- xس�-ف بن . 1122لي مسلمة وعن

: / مسلما ستر من قال وسلم عليه الله صلى النبي أن ، مخلدفك / مكروبا نجuي ومن ، واآلخرة الدنيا في الله ستره الدنيا في

أخيه حاجة في كان ومن القيامة يوم كرب من -ربة� ك عنه اللهحاجته في الله .1123كان

الله 3 رضي الله عبيد بن بنتطلحة من زواجه ـعنهم :

بن لطلحة / ابنا أتى علي بن الحسن أن ، يسار بن شعيب عنالله وما : : 1124عبيد قال مرد وليسلي لحاجة أتيتك قد فقال ،

أختك : تزوجني قال ؟ إلي : 1125هي كتب معاوية إن قال ، ثم : إياي فزوجها أتيتك إذ yمرد مالي قال ، يزيد على يخطبها

ذلك : فبلغ ، بها دخل ثم بحلة إليها فبعث ، بأهلك دخل قال / حسنا فاختارت uرها فخي uرها خي �أن مروان إلى فكتب ، معاوية

حسين بعده عليها خلف ثم ها u1126فأقر. منظور :4 بنت خوoلة من زواجه ـ

بنت : خولة علي بن الحسن تزوج قال ، مليكة أبي ابن عـنأجم سطح على ليلة فبات برجله 1127منظور خمارها فشدت ،

؟ : هذا ما فقال الليل من فقام بخلخالها اآلخر والطرفبوسنك : الليل من تقوم أن خفت فأكون 1128قالت ، فتسقط

سخلة أيام 1129أشأم سبعة عندها فأقام ، فأحبها ، العرب 1130على

رقم 1122 الصحيحة األحاديث الجامع .906سلسلة الصحيح في إسناد األلباني وحسنرقم 1123 الرزاق عبد حديثصحيح .18936مصنف ،طلحة .1124 بن إسحاق هوإسحاق .1125 أم هيالسyلمي )1126 تحقيق ، به( .1/292الطبقات بأس ال إسنادهنفسه )1127 ( .1/307المصدرالنوم : .1128 أول وقيل الثقيل النوم قيل الوسنلوالديه : : 1129 المحبب المولود على ويطلق أنثى أو كان / ذكرا والضأن المعز من الشاه ولد السخلة سخلة

امرأة . أشأم والمراد1130 ’ كانت إذا متواصلة أيام سبعة عندها يقيم فإنه زوجته على امرأ تزوج إذا الرجل أن السنة من المعلوم

حيث / بكرا تكن لم الحسن تزوجها عندما وخولة بينهن القسم إلى يعود ثم / ثيبا كانت إذا أيام وثالثة / بكرا

225

. : .، إليه بنا فانطلقوا أيام منذ محمد أبا نر لم عمر ابن فقالقال : : / غداءا لهم نهيئ حتى أتحبسهم خولة له فقالت فأتوه

باالستماع : ألهانا / حديثا الحسن فابتدأ عمر ابن قال ، نعمالطعام جاءنا حتى به / .1131إعجابا

المؤمنين :5 أمهات يرى ال ـابن . فقال المؤمنين أمهات يريان ال والحسين الحسن كان

الحل : : فقال الذهبي وعلق لهما حالل رؤيتهن إن\ عباسحياءه . .1132متيقن شدة على يدل وهذا

النبوي :6 النسب في الغيرة ـلحاجة السyوق عنهما الله رضي علي بن الحسن سيدنا دخل

بالسعر فأخبره ، سلعة في دكان صاحب فساوم يقضيهاسبط عنهما الله رضي علي بن الحسن أنه علم ثم ، العام

له / إجالال السعر فنقصفي ، وسلم عليه الله صلى الله رسولمنه يقبل لم عنهما الله رضي علي بن الحسن ولكن ، / وإكراما

من : استفيد أن أرضى ال إنني وقال ، الحاجة وترك ، ذلكتافه شئ في الله رسول من كان . 1133مكانتي الحال وهذا

رسوله وسنة الله كتاب على ساروا ممن البيت ألهل / مصاحبا ، الحسين بن علي بن العابدين زين فهذا وسلم عليه الله صلى

أكل ما ، أخصخدمه من وهو ـ أسماء بن جويرية عن يقولوسلم عليه الله صلى الله رسول من بقرابته الحسين بن علي

قط / ، 1134درهما ذلك في له فقيل ، نفسه كتم سافر إذا وكان ، ماال : وسلم عليه الله صلى الله برسول آخذ أن أكره أنا فقال

به بن . 1135أعطي الرضا علي الحسن أبي عن روي وكذلكفقيل ، نفسه كتم سافر إذا كان إنه قيل فقد الكاظم موسىالله : صلى الله برسول آخذ أن أكره أنا فقال ، ذلك في له

به أعطي ماال وسلم البيت 1136عليه أهل من السادة فهؤالءبرسول تصلهم كانت التي الرحم في الغيرة أشد ى zغيار كانوا

النسبة هذه يستغلون كانوا فما وسلم عليه الله صلى اللهالديانات في الدينيين الزعماء أسر أبناء شأن ، دنوية لمصالح

من ويعاملون ، حال كل في / زائدا / تقديسا ينالون ممن األخرى

صـ حزم البن العرب أنساب جمهرة في كما الله عبيد بن طلحة بن محمد عليه ليال 258سبقها ثالث وحقهافي . نكارة وهذه / جدا ضعيف إسنادها فإن الرواية ضعف يؤكد ما وهذا / سبعا ال ليال ثالث وحقها / سبعا ال

الضعف . تؤكد المتنالسyلمي )1131 تحقيق ، ضعيف( .308، 1/307الطبقات إسنادهالنبالء )1132 أعالم ( .3/265سيرصـ 1133 للندوي .228المرتضىصـ 1134 للندوي المرتضى /عن نقال والنهاية .228البدايةاألعيان )1135 ( .2/434وفياتنفسه )1136 .2/434المصدر

226

كسب عن بعيدين وكانوا ، البشر تفوق كشخصيات أتباعهمعظامهم على الفخر قصور وبناء ، بأسمائهم الدنيا حطام

/ تصويرا وسلوكهم سيرتهم تصور ، نفسهم ة uوعز واستغنائهمالبراهمة من بالدين المحترفة الطبقة سيرة عن / تماما يختلف

قدسية ذات تعتبر فإنها ، األخرى والملل الديانات في والكهنةالمعاش لكسب تحتاج ال فهي ، الوالدة طريق عن وعظمة

والسعي الج-هد مـن شئ بذل إلى الحياة حاجات .1137وتحقيقبنقيس :7 األشعث على صالته ـ

بأربعين علي المؤمنين أمير مقتل بعـد قيس بن األشعث ماتعلي بن الحسن عليه وصلى ، األشعث 1138ليلة بنت زوج وهو ،

قيس تورط 1139بن إلى الضعيفة الروايات بعض ذهبت وقد ، ليسعليه وهذا المؤمنين أمير دم قيسفي بن األشعث

في استعراضدوره قيسعند بن األشعث ألن وذلك ، دليلمن أول فهو ، / ووفيا / مخلصا نجده عنه الله رضي علي خالفة

العداوة وأظهر ، الماء على القتال أثناء الشام أهل حاربأن عنه الله رضي / عليا أبلغ الذي فهو نشأتهم منذ للخوارج

التحكيم : عن ورجع خطيئته من تاب / عليا إن يقولون الخوارجالحرص حرصكل وقد ، النهروان في الخوارج علي وقاتل

بن الحسن من ابنته فزوج بيته وآل بعلي عالقته يوطد أن علىكندة قامت بها يبني أن الحن أراد وعندما ، الله رضي علي

األشعث باب إلى بابه من / بسطا أرديتها مات 1140وجعلت وقد ، ، uمر كما علي بن الحسن عليه وصلى علي مقتل بعد األشعث

أنهم عنهم الله رضي طالب أبي بن علي أل عن ينقل ولماألشعث آل من / أحدا كشفوا أو ، التهمة بهذه األشعث اتهموا

في جاء الخوارج تدبير من / عمال علي قتل ويظل ، السبب بهذاالنهروان لقتلى / ثأرا .1141األرجح

إليه :8 يسئ لمن معاملته ـله يكن فلم به فقطع / يبغضعليا وكان المدينة من رجل قدم

له فقال ، المدينة أهل بعض إلى ذلك فشكا راحلة وال زادuفي : إال هذا لقيت ما الرجل له فقال ، علي بن بالحسن عليك

فأتاه : منه إال / خيرا تجد ال فإنك له فقيل ؟ حسن وأبي حسنأعلم : الله الرجل فقال ، وراحلة بزاد له فأمر ، إليه فشكلويبغض : يبغضك رجل أتاك للحسن فقيل رساالته يجعل حيث

صـ 1137 للندوي .228المرتضىالتاريخ )1138 في ( .3/444الكاملالتهذيب )1139 ( .2/300تهذيبالكمال )1140 ( .6/23الطبقات( )394ـ 3/393تهذيبصـ 1141 بطاينة األمويين الخلفاء تاريخ في .52دراسة

227

بزاد : منه عرضي أشتري أفال قال وراحلة بزاد له فأمرت أباك .1142وراحلة

المجالس :9 في أدبه من ـفقير فجاءه ، االنصراف فأراد ، مكان في / جالسا يوم ذات كان

منا : قيام حين على جلست إنك له وقال والطفه به فرحبصلى : الله رسول بنت ابن يا نعم قال ؟ باالنصراف لي أفتأذن

وسلم . عليه .1143اللهالناس :10 بين خلقه حسن ـ

إذا : إلي\ أحب\ كان أحد عندي تكلم ما قال إسحاق عميربن عنكلمة منه سمعت وما ، علي بن الحسن من يسكت أال تكل\م

عمرو وبين علي بن الحسين بين كان فإنه ، مرة إال فحشقطغxم : zر ما إال عندنا ليسله الحسن فقال ، خصومة عثمان بن

قط . منه فحشسمعتها كلمة أشد فهذه .1144أنفهبالمداحي 11 مالعبته :1145ـ

والحسين : الحسن أالعب كنت شديد بن سليمان قاللك : يحل لي يقول فكان مدحاته أصبت إذا فكنت بالمداحيوإذا ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول من بضعة تركب أن

من : بضعة يركبك أن ربك تحمد أما قال مدحاتي أصابوسلم عليه الله صلى الله .1146رسول

الكالم :12 فضول عن بعده ـالقائلين بذ\ قال فإذا ، / صامتا دهره أكثر علي بن الحسن كان

عن وهذا الكالم فضول عن االبتعاد يعلمنا علي بن فالحسنإيمان : يستقيم ال قال فقد ، وسلم عليه الله صلى النبي هدي

لسانه يستقيم حتى قلبه يستقيم وال ، قلبه يستقيم حتى 1147عبد

اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من وسلم عليه الله صلى وقال ، ليصمت أو / خيرا نجا : 1148فليقل صمت من عنه وجاء ،1149 ،

الناس يدخل ما أكثر عن وسلم عليه الله صلى الرسول وسئلوالفرج : الفم فقال ؟ الله 1150النار صلى النبي معاذ سئل وقد ،

عساكر )1142 ابن ( . 14/76تاريخصـ( 1/281الطبقات )1143 الخلفاء تاريخ ، ضعيف إسناده لمي yالس .73تحقيقوالنهاية )1144 ( .11/198البدايةالحجر : 1145 وقع فإن ، األحجار بتلك فيها ويدحون حفرة يحفرون كانوا صzة zرxالق أمثال أحجار هي المداحي

المراماة . : عن المسيب ابن سئل وقد مكة أهل بها يلعب لعبة وهي غ-لب يقع لم وإن صاحبها غلب فيهابه : . بأس ال فقال بها والمسابقة

السyلمي )1146 تحقيق ، ( .1/294الطبقاترقم 1147 الصحيحة .2841السلسلةرقم 1148 .6136البخاريرقم 1149 الجامع .6367صحيحرقم 1150 الصحيحة .669السلسلة

228

، النار من ويباعده الجنة يدخله الذي العمل عن وسلم عليهأخبرك : أال قال ثم سنامه وذروة وعموده برأسه فأخبرهبلسان : فأخذ ، الله رسول يا بلى قال ؟ كل�ه ذلك بمالك

بما : . : لمؤاخذون uا وإن فقال هذا عليك -ف\ ك قال ثم ، نفسهالناسفي : -ك-ب- ي وهل معاذ يا أمك ثكلتك فقال ؟ به نتكلم

حصائد إال ـ مناخرهم على أو ـ وجوهه على النارمنه : 1151ألسنتهم لسانه يكون أحد الناس من ما عبيد بن ويقول

عمله سائر في / صالحا ذلك رأيت إال بال ابن 1152على وكان ، اللسان : ينطق لم القلب في الخوف سكن إذا يقول الكاتب

يعنيه بما العزيز : 1153إال عبد بن عمر إلينا كتب األوزاعي وقال ، بالدنيا : رضي الموت ذكر أكثر من فإنه بعد أما رسالة

، ينفعه فيما إال كالمه قل عمله من كالمه عد ومن ، باليسيرولذلك . 1154والسالم عمله من كالمه يعد كان علي بن فالحسن

الصمت . أكثررضي 13 زيد بن أسامة علي بن الحسن إكرام ـ

عنهما : اللهبن : علي� إلى زيد بن أرسلني قال ـ أسامة مولى ـ حرملة عن

لك : : ويقول سيسألك إنه لي وقال عنه الله رضي طالب أبياألسد : : شد�ق في كنت لو لك يقول له فقل خل\فصاحبك مافأتيت : قال ه zأر لم أمر هذا ولكن ، فيه معك أكون أن ألحببت

الله وعبد وحسين حسن إلى فذهبت ، / شيئا يعطني فلم / علياراحلتي لي فأوقروا ـ عنهم الله رضي جعفر .1155بن

الفقير :14 واليهودي علي بن الحسن ـاأليام بعض في داره من وخرج عنه الله رضي الحسن اغتسل

له فعرض سافرة ومحاسن ظاهرة ووفرة فاخرة حلة وعليه ، جلود من مسح وعليه اليهود محاويج شخصمن طريقه في

قد وشمسالظهيرة ، والذلة القلة وركبته ، العلة أنهكته قدفاستوقف ، قفاه على ماء جرة حامل وهو شواه شوت

قـال : ، سؤال ، الله رسول ابن يا وقال عنه الله رضي الحسنوجنة: : : المؤمن سجن الدنيا يقول جدك قال ؟ هو ما

لك . . 1156الكافر جنة إال الدنيا أرى فما كافر وأنا مؤمن وأنتوأجهدني ضرها أهلكني قد uعلي / سجنا إال أراها وما ، بها تتنعم

حديثصحيح .1151 وقال الترمذي سننالصفوة )1152 ( .3/372صفةنفسه )1153 ( .4/323المصدرالنبالء )1154 أعالم ( .5/133سيرصـ 1155 العقبى .237ذخائررقم 1156 ماجة وابن .4113مسلم

229

إلى : نظرن لو هذا يا له قال كالمه الحسن سمع فلما ، فقرهابالنسبة الحالة هذه في أني لعلمت اآلخرة في لي الله أعد ما

اآلخرة في لك الله أعد ما إلى نظرت ولو ، سجن في تلك إلىواسعة جنة في اآلن أنك لرأيت األليم العذاب كان . 1157من لقد

مفحم مقنع بجواب فأجاب ، البديهة حاضر علي بن الحسنكالجنة هي إنما منها يشكو التي حالته أن له أوضح حيث

حالة وأن للكافرين أعد الذي اآلخرة عذاب إلى بالنسبةنعيم إلى بالنسبة كالسجن هي إنما / نعيما ظنها التي الحسن

للمتقين أعد الذي .1158الجنةوالحسين 15 عباسللحسن ابن وتقدير احترام ـ

عنهم : الله رضيابن : عباسفجاء ابن حيطان في كنا زياد أبو مدرك قال

جاءوا ثم فنظروا البستان في فطافوا وحسين عباسوحسنم-درك : يا حسن لي فقال شاطئها على فجلسوا ساقية إلىفجئته : : . : قال به إئت قال ، خبزنا قد قلت ؟ غداء أعندك

يا : قال ثم فأكل بقل جريشوطاقتي ملح من وشئ بخبزuبه طي الطعام كثير وكان ، بغدائه أتى ثم ؟ هذا أطيب ما م-درك

إليهم : : فقدم قال البستان غلمان لي اجمع م-درك يا فقال ـعندي : : أشهى ذاك فقال ؟ تأكل أال فقلت يأكل ولم فأكلوا

له فأمسك الحسن دابة قدuمت ثم فتوضأوا قاموا ثم ، هذا منالحسين uة بداب جئ ثم ، عليه وسو\ى بالركاب عباس ابن

قلت : مضيا فلما ، عليه وسو\ى بالركاب عباس ابن له فأمسك-كع : ل يا فقال ؟ عليهما وتسوuي لهما تمسك منهما أكبر أنتوسلم عليه الله صلى الله رسول ابنا هذان ؟ هذان من أتدري

عليهما وأسوuي لهما أمسك أن به uعلي الله أنعم مما ؟ 1159هذادليل والحسين للحسن عباس ابن من والتقدير االحترام وهذا

ابن فضل على يدل كما ، فضلهما ومعرفة لهما محبته علىأمير . كان وقد أهله إال الفضل ألهل الفضل يعرف عباسفال uقل معاملة الله عبد والد العباس عمه يعامل علي المؤمنينعنهما الله عباسرضي ابن فعن والتقدير االحترام في نظيرها

أضبط : فوجدني ، yعلي فعاده ، العباس أبي اعتل\ قال ـ : yأحق أنا وقال وجلسموضعي ، يدي من فأخذهما ، رجليه

صلى الله رسول تو\فى قد وجل عز الله كان إن ، منك بعم�يلي أبقى فقد / جعفرا وأخي حمزة وعم�ي وسلم عليه الله

صـ 1157 رضا رشيد محمد ، والحسين .32الحسنصـ 1158 عنهما الله رضي والحسين .33الحسنعساكر )1159 ابن ( .14/69تاريخ

230

هـب . الله-م\ ، بأبيه ه xبر� ك به yره وب ، أبيه �و- صxن الرجل yعم العباس�ين �ي عل في عندك واجلعه ، درجته له وارفع عافيتك .1160لعم�ي

عن 16 عنهما الله رضي الزبير بن الله عبد ثناء ـالحسن :

إلى : قعد الزبير بن الله عبد رأيت عروة بن الله عبد قالما : فوالله قال باردة الشتاء من غداة في علي بن الحسن

فقلت : إليه فقمت ، ذلك فغاظني / عرقا جبينه تفسuخ حتى قامالحسن ! : : إلى قعدت رأيتك قلت قال ؟ تشاء ما قال عم يا

ابن : يا قال / عرقا جبينك تفسخ حتى إليه فأقمت ، علي بنمثله عن النساء قامت ما والله ال ، فاطمة ابن إنه .1161أخي

عنهما :17 الله رضي والحسين الحسن بين ـ : ) الحسن ) بين دار وقيل التمريض بصيغة خلكان ابن ذكر

أكبر فهو أخاك أتين لو ، للحسين فقيل فتقاطعا كالم والحسينيكون : أن أكره وأنا للمبتدئ الفضل فإن فقال ، منك / سنا منك

فأتاه الحسن ذلك فبلغ ، أخي على الفضل .1162ليوخالة 18 Aوخاال وجدة Aوجدا Aوأما Aالناسأبا أكرم ـ

وعمة : Aوعماـ األشراف من العاصوجماعة بن عمرو وعنده ـ معاوية قال؟ وعمuة / وعما وخالة / وخاال وجدuة / وجدا / وأما / أبا الناس أكرم من

فقال : الحسن بيـد فأخذ ، رقاني الز- العجالن بن النعمان فقامعليه الله صلى الله رسول وجده فاطمة وأمه علي أبوه هذا

أبي بنت هاني uأم وعمته ، جعفر وعمuه ، خديجة وجدته ، وسلمزينب وخالته ، القاسم وخاله ، .1163طالب

وازدحامهم 19 الحسين وألخيه الناسله محبة ـالحرام : البيت في عليهما

العصر : اإلمام مع صليا والحسين الحسن رأيت سعيد أبو قالفقال ، ركعتين وصليا / أسبوعا طافا ثم فاستلماه الحجر أتيا ثم : ، وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت ابنا هذان الناس

معهما : ويمضيا أن يستطيعا لم الناسحتى فحطمهما قالالركاني بيد الحسين وأخذ الركانات من الناس 1164رجل uورد ،

يلي الذي بالركن ا uمر رأيتهما وما يجله وكان ـ الحسن عن

صـ 1160 الع-قبى .337ذخائرعساكر )1161 ابن ( .14/70تاريخاألعيان )1162 ( .2/69وفياتعساكر )1163 ابن ( .14/70تاريخصارعه 1164 الذي المطلب مناف عبد بن المطلب عبد بن هاشم بن يزيد عبد بن ركانه إلى منسوب كأنه

القاموسوشرحه . من ركن مادة في كما ، مرتين وسلم عليه الله صلى النبي

231

سعيد : ألبي قلت قال استلماه إال الحجر جانب من ، 1165الحجربل : ال قال ؟ الصالة قطعته -وع ب س- من بقيه عليهما بقي فلعله

/ تاما / -وعا أسب .1166طافا

التيحفظها : ومواعظه وخطبه أقواله من Aثالثا الناس : عنه

الناسفي : 1 هالك علي بن الحسن قال ـهالك : فالكبر ، والحرصوالحسد الكبر ثالثالنفس والحرصعدو إبليس، لMعن وبه ، الدينالسؤ رائد والحسد ، الجنة من آدم أخرج وبه

هابيل قابيل قتل 1167ومنه

الله رضي علي بن الحسن منها حذر القلبية األمراض فهذهالبيان : بعض وإليك األمراضعلة أشد من وهي عنههالك : : فالكبر الحسن قول مرضالكبر ـ أ

إبلس : لعن وبه الدينالنفسواستكبار استعظام وهو ، التواضع نقيض الكبر

من وهو االحتقار بعين اآلخرين إلى والنظر ، نفسه حالةمن به يستوجب البليات أكثر تتشعب وعنه ، اآلفات عظيمإال يحق ال الكبر ألن والغضب العقوبة سرعة وجل عز الله

من كل إذ ، دونه لمن يصلح وال يليق وال ، وجل عز للهفيستحق ، القادر اإلله المليك وهو ، مملوك عبد سواه

إذ ، ويصغره ويحقره وجل عز الله يقصمه أن المتكبرلمخلوق يصلح ال ما وتعاطى ، قدره .1168تعدى

الكبر عالمات تدل ـ الظاهر في عالمات وللكبر ، الترفع : وإظهار ، الناس على التقدم حب فمنها ، عليه

، المشية في المجالسوالتبختر في التصدر وحب ، عليهم ، / باطال كان وإن كالمه عليه يرد أن من واالستنكاف

المسلمين بضعفاء واالستخفاف ، قبوله من واالمتناعوالفخر ، عليها والثناء لنفسه تزكيته ومنها ، ومساكينهموالعمل ، والعلم بالمال والتكبر ، بالنسب والتبجح باآلباء

الدuهني .1165 معاوية بن عمارة وهو الراوي القائلعساكر )1166 ابن ( .14/69تاريخصـ 1167 حب أوالدم .31علمواالنفس 1168 تزكية في اإلسالم .342منهج

232

واألنصار األتباع وكثرة ، والقوة والجمال والعبادةذلك ونحو .1169والعشيرة

المرض : هذا من والعالج الوقاية؟ ـ ● متكبر هو هل ، قلبه يراقب وأن نفسه المسلم -سائل ي أن

التواضع إلى / مياال نفسه وجد فإن ؟ التكبر إلى يميل هلعليه أنعم ما على وجل عز الله فليحمد ، وأهله التكبر / كارهابكثرة وعاقبها ، وجاهدها وحاسبها ، نفسه عاتب وإال وأفضل

من كثير من وحرمانها والطاعة والصيام والعبادة الذكر ، رشدها إلى تعود حتى المباحة والرغبات واللهو الراحة

مرضها . من وتشفى ، غيها طريق عن وتبتعدفي ● ونتائجه المرض هذا حقيقة عينه نصب المسلم يضع وأن

الدنيا في وعقابه ، الشريعة في وحكمه ، واآلخرة الدنياالصالحين وقصص ، والواقع والسنة القرآن ومن ، واآلخرة

صفات من الكبر أن يظهر الكريم القرآن فهذا ، وحياتهماللعين : )) إبليس فـي تعالى قال ئKكGةK الشيطان Gال GمHلKل لHنGا Mق HذKإ Gو

GينKر KافGكHال GنKم GانGكGو GرGبHكGت HاسGو بGىGأ GيسKلHبK إ إKال' دMوا Gج GسGف GمGد Kآل دMوا Mج Hاس))

اآلية) : ، ( .34البقرةتعالى : )) قال كما ، الله يحبه ال يGعHلGمM والمتكبر Gالل'ه ن'

Gأ Gم Gر Gج Gال

GينKرKبHكGت HسMمHال Wب KحMي Gال Mن'هK إ GونMنKلHعMي ا GمGو Gون Wر KسMي ا Gاآلية(( ) :م ، النحل23. )

سبحانه : ) ضK )وقال HرG Hاأل فKي KشHمGت GالGو Kلن'اسKل Gد'ك Gخ Hع&ر GصMت GالGو

Xور Mخ Gف XالGت Hخ Mم كMل' WبKحMي Gال Gالل'ه إKن' ا Aح Gر Gاآلية(( ) : م ، ( .18لقمانمتعرضألن والمتكبر ، المتكبر أوصاف من والفخر والخيالء

تعالى : )) قال كما ، قلبه على الله آيGاتK يطبع فKي GونMلKاد GجMي GينKال'ذ GكKلGذGك نMوا Gآم GينKال'ذ GدHن KعGو Kالل'ه GدHن Kع تAا Hق Gم GرMبGك HمMاهGت

G أ XانGطHل Mس KرHيGغKب Kالل'ه

Xب'ار Gج Xب&رGكGت Mم KبHل Gق كMل& عGلGى Mالل'ه MعGبHطGاآلية(( ) : ي ، ( .35غافرأن فعليه ، التكبر آفات أعظم وهو والعبادة بالعلم تكبر فإن

من ...... يحتمل وأنه ، العلم أهل على الله حجة أن يعلموجل عز الله يعصي وبالتكبر ، العالم من يحتمل ماال الجاهلجهة من تكبر وأن ، أعظم أفحشوخطره فجنايته علم عن

، وجدuه أباه يعلم ثم غيره بكمال تعزز هذا أن فليعلم ، النسبومن ، تراب البعيد وأباه ، قذرة نطفة القريب أباه فإن

وال العقالء نظر باطنه إلى فلينظر ، بالجمال الكبر اعتراه ، القوة جهة من اعتراه ومن ، البهائم نظر ظاهره إلى ينظر

تكبر ومن ، عاجز من أعجز عاد عرق آلمه لو أنه فليعلموما وهامان قارون منه أغنى هو لمن فلينظر الغنى بسبب

صـ 1169 نفسه .342المصدر

233

وما ، يتكبر أن من أصغر نفسه يجد ذلك كل من ، بهما حلويرضى شأنه ويعلو ، ويعزه الله فيرفعه يتواضع أن إال عليه

ذكروا ممن باآلخرين يعتبر وأن واآلخرة الدنيا في عنه اللهقصص من أو ، الشريفة السنة أو الكريم القرآن في

ومآلهم مصيرهم كان فما ، تكبروا ممن والحاضرين األقدمينمن نفسه فيتقي منهم يعتبر ؟ واآلخرة الدنيا في وخزيهم

من المتواضعين يصاحب وأن ، مرضت إن ويعالجها التكبروأقوالهم أخالقهم من ويكسب منهم لينتفع الصالحين

وال المتكبرين عن ويبتعد لآلخرين معاملتهم وطريقة ، واآلخرة الدنيا في يضره ما منهم يكسب ال حتى ، يجالسهم

وضالالتهم أهوائهم في فينساق بهم يتأثر .1170أووالحرصعدو : : الحسن قول الحرص ـ ب

الجنة : من آدم أخرج النفسوبهجائعان : ذئبان ما وسلم عليه الله صلى الله رسول قالالمال على المرء حرص من لها بأفسد غنم في -رسال أ

لدينه النبي 1171والشرف ضربه z جدا عظيم مثل فهذا ، بالحرصعلى المسلم دين لفساد وسلم عليه الله صلى

ليس بذلك الدين فساد وأن\ ، الدنيا في والشرف المالالغنم في باتا ضاريين جائعين بذئبين الغنم فساد بدون

الغنم في يأكالن فهما ، / ليال رxعاؤها عنها غاب قدمن الغنم من ينجلو ال أنه ومعلوم ، فيها ويفترسان

فأخبر ، قليل إال هذه والحالة المذكورين الذئبين إفسادالمـال على المرء حرص أن\ وسلم عليه الله صلى yالنبي

لهذه الذئبين إفساد من بأقل\ ليس لدينه إفساد والشرفأنه . إلى يشير أكثر وإما / مساويا يكون أن إما بل ، الغنم

المال على حرصه مع المسلم دين من يسلم الالعظيم المثل فهذا ، القليل إال الدنيا في والشرفالمال الحرصعلى شر� من التحذير غاية يتضمن

على فهو المال الحرصعلى فأما الدنيا في والشرفنوعين :

المال : منحرصعلىجمع حال ـشدة* مع المال محبة شدة أحدهما

المباحة وجوهه من ، طلبه طلبه في والمبالغةالجهد مع وجوهه من واكتسابه تحصيله في yوالجد

بعض وقوع كان الحديث سبب أن ورد وقد والمشقةصـ 1170 اإلسالم تزكية في اإلسالم .346منهجرقم 1171 حبان ابن تقريبصحيح في صحيح .3218اإلحسان حسن

234

الطبراني أخرجه كما ، النوع هذا حديث 1172أفراد منسهم : مائة اشتريت قال عنه الله رضي uعدي بن عاصم

وسلم عليه الله صلuى النبي\ ذلك فبلغ خيبر سهام منبأفسد : yها رب أضاعها غنم \في ضzال ضاريان ذئبان ما فقال

لدينه والشرف المال المسلم طلب علق . 1173في وقـديكن : لم ولو فقال الحديث على ـ الله رحمه ـ رجب ابن

ال الذي الشريف العمر تضييع إال المال الحرصعلى فيالعلى الدرجات اكتساب فيه صاحبه -مك�ن ي وقد ، له قيمة

رزق طلب بالحرصفي \عه فضي ، المقيم والنعيمال ثم\ ، وق-سم ق-د�ر ما إال منه يأتي ال مقسوم مضمون

حسابه فيبقى عنه ويرتحل ، لغيره يتركه بل ، به ينتفع �مzن على ويقد\م ، يحمده ال لمن فيجمع لغيره ونفعه عليه

زمانه يضيع فالحريص ، للحرص / ذما بذلك لكفاه يعذره الاألسفار في لها قيمة ال التي بنفسه ويخاطر ، الشريف

قيل : كما ، غيره به ينتفع مال لجمع األخطار وركوبماله جمع في األيام ينفق ومن

فعل فالذي فقر مخافة1174الفقر

ترضي : ال أن اليقين عنه الله رضي مسعود ابن وقالوال ، الله رزق على / أحدا تحسدن\ وال الله الناسبسخط

يسوقه ال الرزق uفإن ، الله يؤتك لم ما على / أحدا تلومبقسطه الله فإن ، كاره كراهة ترده وال ، حريص� حxرص-الهم\ . وجعل ضا والر� اليقين في والفرح الروح جعل

والس\خط الشك في زيد 1175والحزن بن الواحد عبد وكان ، عندي عليه أخوف الدنيا على المرء لحرص بالله يحلف

تغبطوا . : ال أخوتاه يا يقول وكان أعدائه أع�دzى مـنوانظروا مال وال مكسب في وسعته ثروته على / حريصا

في / غدا يرديه بما اليوم اشتغاله في له المقت بعين لهحرص : : الحرصحرصان يقول وكان \ر يتكب ثم\ المعادعلى المرء فحرص النافع فأما ، نافع وحرص ، فاجع

على المرء فحرص ، الفاجع الحرص وأما ، الله طاعة/ . 1176الدنيا حريصا كان له أخ إلى الحكماء بعض وكتب

الدنيا : : على / حريصا أصبحت فإنك بعد أما الدنيا على

األوسط )1172 في .855رقم( 1/470الطبرانيرقم 1173 حبان ابن تقريبصحيح في صحيح .3218اإلحسان حسنصـ 1174 رجب البن جائعان ذئبان .23ماصـ 1175 نفسه .26المصدرصـ 1176 جائعان ذئبان .26ما

235

واألمراض باألعراض نفسها من تخرج-ك وهي تخدمها / زاهدا وال / محروما / حريصا تر لم كأنك ، والعلل واآلفات

: / الناسهما أطول الحكماء بعض وقال / مرزوقااألذى على وأصبرهم القنوع / عيشا وأهنؤهم ، الحسود

ندامة وأعظم للدنيا أرفضهم / عيشا وأخفضهم ، الحريصالمفرxط الشاعر . :1177العالم قال

أضـر\ قد داء الحرصقليـال \ إال تـرى بمن

حريصطامع من كم / ذليال \ره- 1178والحرصصي

الوراق : محمود الشاعر وقال / مغتربا ينفك ال الـدار ونازح

يدرون ال األحبـة عـنبالحال

مغربها ثم / األرضطورا بمشرقحرص من الموت يخطر ال

بال علىدعة في الرزق أتاك قنعت ولو

كثرة ال zى الغxن القنـوع إن\المـال

: / أيضا وقالنفسه / جهـدا المتعب أيهـا

/ حريصا الدنيـا يطلـب/ جاهدا

لهـا zأنت وال الدنيا لك ال / همـا xالهمين xفاجعـل

/ 1179واحـدا

المال : الحرصعلى من الثاني النوع وأماالنوع في ذكره سبق ما على يزيد أن

صـ 1177 نفسه .27المصدرصـ 1178 نفسه .27المصدرصـ 1179 نفسه .29المصدر

236

، ويمنع األول مة uالمحر الوجوه من المال يطلب حتىالله قال ، المذموم الشح� من فهذا ، الواجبة الحقوق

ونG تعالى : )) MحKل Hف MمHال MمMه GكKئGولMأ Gف Kه Kس HفGن ح' Mش GوقMي HنGمGو))

اآلية) : ، الله( . 16التغابن عبد عن داود أبي سنن وفيوسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي عمرو بنأمرهم : قبلكم كان من أهلك الشح\ فإن\ الشح\ اتقوا قال

وأمرهم ، فبخلوا بالبخل وأمرهم ، فقطعوا بالقطيعةففجروا هو : 1180بالفجور yح yالش العلماء من طائفة وقال ،

األشياء يأخذ أن على zه- ب xصاح يحمل الذي الشديد الحرصحقوقها ويمنعها ، �ها ل xح غير إمساك 1181من هو والبخل ،

. / ظلما ليسله ما تناول ح- uوالش يده في ما اإلنسانالمعاصي . : رأس إنه قيل حتى غيره أو مال من / وع-د�وانا

من وغيره عنه الله رضي مسعود ابن zر فس\ وبهذا ، �ها كلوالبخل الشح\ بمعنى 1182السلف ح yالش يستعمل وقد ،

على بينهما التفريق هو األصل ولكن\ ، وبالعكس البخلهذه إلى المال الحرصعلى وصل ومتى ذكرناه ما

منع فإن ، / �نا بي / نقصا واإليمان الدين بذلك نقص الدرجةواإليمان الدين بهما ينقص المحرمات وتناول الواجبات

القليل إال منه يبقى ال حتى ريب حرص ، 1183بال وأما A إهالكا أشد الشرففهو على من المرء

والرفعة الدنيا طلبشرف فإن ، المال الحرصعلى yأضر األرض في -و� والع-ل ، الناس على والرياسة ، فيها

فيه والزهد ، أعظم وضرره ، المال طلب من العبد علىوالشرف الرياسة طلب في يبذل المال فإن ، أصعب

الشرف : : طلب أحدهما قسمين الشرف والحرصعلىفي وهو / جxد\ا خطر وهذا ، والمال والسلطان بالوالية

قال ، ها وعز\ وكرامتها وشرفها اآلخرة خير يمنع الغالبفKي تعالى : )) عMلMوiا GونMيدKرMي Gال GينKل'ذKل ا GهMلGع HجGن Mة Gر Kخ Hاآل Mالد'ار GكHلKت

Gين Kت'ق MمHلKل MةGب KاقGعHال Gو ادAا GسGف GالGو Kض HرG Hاآلية(( ) : األ ، ،( 83القصص

الواليات بطلب الدنيا رياسة يحرصعلى من وقل\عليه الله صلى قال كما ، نفسه إلى zل- -وك ي بل ، -وف\ق- فيعبد : يا عنه الله رضي سمرة بن الرحمن لعبد وسلم

مسألة عن أعطيتها إن فإنك اإلمارة تسأل ال الرحمن

داود )1180 أبي األلباني .1698رقم( 2/324سنن صححه ،صـ 1181 جائعان ذئبان .31ماصـ 1182 نفسه .31المصدرصـ 1183 نفسه .31المصدر

237

عليها -عنت أ مسألة غير من -عطيتها أ وإن ، إليها .1184وكلت / عظيما / ضررا يستلزم الشرف الحرصعلى أن\ واعلم

وقوعه وبعد ، أسبابه في السuعي في وقوعه قبلالظyلم من الوالية صاحب فيه يقع الذي العظيم بالحرص

المفاسد من ذلك وغير ، . 1185والتكبر الثاني القسم وأماكالعلم الدينية باألمور الناس على والعلو� الشرف طلب / فسادا وأقبح ، األول أفحشمن فهذا ، والزهد والعمل

عند ما به يطلب إنما والزهد والعمل العلم فإن ، / وخطرا ، منه الق-رب ، المقيم والنعيم الع-لى الدرجات من الله

لديه لفى yالحرص 1186والز من العالج طريقة وأما ، منها : عديدة أسباب وفيه بالزهد فيكون ، المذموم

بالوالية الدنيا في الشرف عاقبة سوء إلى العبد نظر ـاآلخرة . في حقها يؤدي ال لمن واإلمارة

ومن ، والمتكبرين الظالمين عقوبة إلى العبد نظر ـالكبرياء . رداء الله ينازع

بالرفعة الدنيا في لله المتواضعين ثواب إلى العبد نظر ـالله . رفعه لله تواضع من فإن ، اآلخرة في

ورحمته الله فضل من ولكنه العبد قدرة في وليسهو ـيغني فيما الزاهدين به العارفين عباده الله يعو�ض ما

من الدنيا في لهم الله -ه- ل يعج� مما والشرف المالومن ، الظاهر في لهم الخلق وهيبة التقوى شرف

وهي ، الباطن في والطاعة واإليمان المعرفة حالوةمن / صالحا عمل لمن الله وعدها التي الطيبة الحياة

يذقها لم الطيبة الحياة وهذه مؤمن وهو أنثى أو ذكروالحرصعلى ، الرياسات أهل وال الدyنيا في الملوك

يعلم : لو الله رحمه أدهم بن إبراهيم قال كما الشرفعليه لجادلونا فيه نحن ما الملوك وأبناء الملوك

طلب . عن به اشتغل ذلك الله رزقه ومن بالسيوفالفانية والرياسة ، الزائل تعالى :1187الشرف قال ،

(( sرHي Gخ GكKلGذ وGى Hالت'ق MاسGبKل Gاآلية(( ) : و ، وقال( :26األعرافيعAا )) Kم Gج Mة الHعKز' Kل'هKل Gف Gة الHعKز' MيدKرMي GانGك HنGاآلية(( ) :م ، فاطر

من( . 10 يحذرنا عنه الله رضي علي بن فالحسن

رقم 1184 .6622البخاريصـ 1185 جائعان ذئبان .35، 43ماصـ 1186 نفسه .47المصدرصـ 1187 جائعان ذئبان .76، 75ما

238

النفسوبه : الحرصعدو قال ولذلك المذموم الحرصالجنة من آدم .1188أخرج

قتل : : ومنه السوء رائد والحسد الحسن قال الحسد ـ جـهابيل : قابيل

فهو ، لآلخرين الخير تمني هو الذي الحب نقيض الحسدمرضمهلك وهو ، المحسود عن النعمة زوال تمني

عليه الله صلى نبيه وجل عز الله أمر ، وقبيح مذمومباالستعاذة أمره كما الحاسد شر من باالستعاذة وسلم

تعالى : )) فقال ، الشيطان شر إKذGا من Xد Kاس Gح ر& Gش HنKمGو

Gد Gس Gاآلية(( ) : ح ، عليه( 5الفلق الله صلى قال وقد ، تدابروا وال تباغضوا وال تقاطعوا وال تحاسدوا ال وسلم

/ إخوانا الله عباد / : 1189وكونوا جلوسا / يوما كنا أنس وقال ، يطلع : فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عند

فطلع قال الجنة أهل من رجل الفج هذا من اآلن عليكمعلuق قد ، وضوئه من لحيته ينفض األنصار من رجل عليناصلى قال الغد كان فلما ، فسلم ، الشمال يده في نعليهفي وقاله ، الرجل ذلك فطلع ذلك مثل وسلم عليه الله

صلى النبي قام فلما ، الرجل ذلك فطلع الثالث اليومالعاصفقال بن عمرو بن الله عبد تبعه وسلم عليه الله

فإن : ، / ثالثا عليه أدخل ال أن فأقسمت أبي آلحيت إني لهفقال : ، فعلت الثالث تمضى حتى إليك تأويني أن رأيت

/ شيئا الليل من يقوم يره فلم ، ليال ثالث عنده فبات نعميقم ولم ، تعالى الله ذكر فراشه عن انقلب إذا أنه غير : / خيرا إال يقول سمعته ما أني غير قال ، الفجر لصالة إال

عبد : يا فقلت عمله أحتقر أن وكدت ، الثالث مضت فلماولكني ، هzج�ر وال غضب والدي وبين بيني يكن لم الله

وكذا كذا يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت ، / كثيرا / عمال تعمل أرك فلم عملك أعرف أن فأردت ،

فلما : رأيت ما إال هو ما فقال ؟ ذاك بك بلغ الذي فماأجد : ال أني غير ، رأيت ما إال هو ما فقال دعاني وليت

على / حسدا وال / غشا نفسي في المسلمين من أحد علىالتي . هي له فقلت الله عبد قال إياه الله أعطاه خير

نطيق ال التي وهي ، بك أسباب 1190بلغت له والحسد ، ، الرياسة وحب والعجب والبغضاء العداوة منها كثيرة

األخرى، القلب أمراض من وغيرها النفسوبخلها وخبث

صـ 1188 وسلم عليه الله صلى النبي بيت آل حب أوالدكم .131علموارقم 1189 .6065البخاريأحمد )1190 صحيح( .3/166مسند إسناده

239

/ مذهبا أشدها من وهو ، واألمراض اآلفات جامع فالحسدوأي مفسدة وهو ، واإلخاء والحب واإليمان للدين

األسباب بينهم تكثر أقوام بين الحسد ويكثر مفسدةواألمثال ، األقران بين / غالبا ذلك ويقع ، ذكرناها التي

وبين ، واألعمال المهن وأصحاب ، العم وبني واإلخوةاألغراضعلى توارد التحاسد سبب ألن ، والتجار العلماء

فأصل ، والتباغض التنافر فيثور فيها يحصل مقاصدحب ذلك جميع ومنشأ غرضواحد على التزاحم الحسد

المتزاحمين على تضيق التي هي والدنيا ، .1191الدنيامرضالحسد :● عالج ـ

منمرض وتعالج تقي أدوية عدة هناكمنها : الحسد

الدين في الحاسد على ضرر الحسد مرض بأن العلم ـ ، الدنيا في وال الدين في المحسود يضر ال وأنه ، والدنيا

، الحاسد بحسد المحسود عن تزول ال النعمة وأنواأللم البغض إال حسده من الحاسد يستفيد فماذا

يريد فكيف ، والدنيا الدين وذهاب واالنفعال والحسرةعلى وجل عز الله أنعمها نعمة زوال الحاسد

والحاسد ، عبده على ينعم أن أحب فالله ، المحسودالله أحب ما وكره الله كره ما أحب فقد زوالها يحب

ما ألخيه يحب لم صاحبه ألن ، لإليمان مزيل داء وهذاالخير . من لنفسه يحب

، والدنيا الدين المرضفي هذا لمساوئ الدائم التذكر ـعليه الله صلى النبي وكراهية له وجل عز الله وبغض

الدنيا في الحاسد ينالها التي والنتيجة ، له وسلموالوقاية ، الحسد حقيقة فهم على يساعد كل واآلخرة

العالج . وطلب عنه والبعد منهوالقصصوواقع واألحاديث اآليات من العبرة ـ

على يساعد ذلك كل ، حسدهم ونتائج ، الحاسدينالخطير . المرض هذا من والعالج الوقاية

تعرض حسد فكرة كل عند النفسومعاتبتها محاسبة ـالثناء بل ، المحسود عن نفسه كف ومحاولته ، عليه

أن من مانع وال ، والزيادة بالحفظ ، له والدعاء ، عليهاآلخرين . حسد دون ذلك مثل لنفسه يتمنى

بأن واإليمان ، بذلك والقناعة ، ومنحه الله بعطاء الرضا ـوكيفما يشاء من يؤتيه الله من والفضل والعطاء الرزق

النفسصـ 1191 تزكية في اإلسالم .340منهج

240

على الله أنعمها نعمة يزيل أن يستطيع أحد وال ، يشاءالله بفضل إال الله عطاء ينال ال وأنه ، عباده من عبد

، وااللتجاء والدعاء الرضا إال العبد يملك وال ، وإرادته zمx ول ؟ الخير يجلب الذي الباب على العبد يقف ال zمx فل

الشر يجلب الذي المرض عن بن 1192يبتعد فالحسن ؟قال : ولذلك الحسد من يحذرنا عنه الله رضي علي

هابيل قابيل قتل ومنه السوء رائد عندما 1193والحسد ، هو . منه يتقبل ولم منه الله تقبل على أخيه حسد

ذر :2 وأبي الحسن بين الرضا مقام ـبن : للحسن قيل د- uر� المب يزيد بن العباسمحمد أبو قال

: : ، الغنى من إلي\ yأحب الفقر يقول ذر� أبا إن علي� : ، ذر\ أبا الله رحم فقال ، الصحة من إلي\ أحب- والس\قم

لم : له الله اختيار حسن على \كل ات من فأقول أنا أماحد وهذا له الله اختار التي الحالة غير في يكون أن يتمن\

القضاء به تصر\ف بما ضا الر� على الحسن . 1194الوقوف إنمن / شيئا لنا يصف هذا حديثه في عنه الله رضي علي بن

العمل بهذا معرفته على دليل وهذا القلوب أعمالمن الجهاد نظير ، القلوب أعمال من فالرضا ، العزيز

سنام ذروة منهما واحد كل فإن\ ، الجوارح أعمالـ 1195اإليمان وجل عز لله ـ المحبة ثمار من ثمرة فالرضا ،

على غامضة وحقيقته ، بين uالمقر مقامات أعلى وهـو . ، العارفين ومستراح ، األعظم الله باب وهو األكثرين

، فيه رغبته تشتد أن نفسه نصح بمن فجدير ، الدنيا وجنةمن أكبر العبد على الله ورضا منه بغيره يستبدل ال وأن

قال خلقه والجنة الله صفة الرضا ألن ، فيها وما الجنةكHبGرM تعالى : ))

Gأ Kالل'ه GنKم sانGو HضKرGاآلية(( ) : و ، بعد( 72التوبة ، ا قوله : ) GهKت HحGت HنKم رKي HجGت Xن'ات Gج KاتGن KمHؤ MمHال Gو GينKن Kم Hؤ MمHال Mالل'ه GدGعGو

Gن Kم sانGو HضKرGو XنHدGع Kن'ات Gج فKي AةGي&بGط GنKاك GسGمGو ا GيهKف GينKدKال Gخ Mار GهHنG Hاأل

MيمKظGعHال Mز Hو GفHال Gو Mه GكKلGذ MرGبHكGأ Kاآلية(( ) : الل'ه ، وهذا( . 72التوبة

هذا كان ولما ، الدنيا في عنه رضاهم من جزاء الرضا ، األعمال أفضال -ه سبب كـان ، الجزاء أفضل الجزاء

zس�ف وك ، القلب وشتات والغم� الهم� باب والسخط ، أهله هو ما خالف بالله والظن\ ، الحال وء وس- ، البال

الدنيا جنة باب له ويفتح ، uه كل ذلك من يخلuصه والرضا

النفسصـ 1192 تزكية في اإلسالم .341منهجصـ 1193 النبي بيت آل محبة أوالدكم .31علمواوالنهاية )1194 ( .11/199البدايةالسالكين )1195 ( .2/214مدارج

241

zرد وب الطمأنينة له يوجب فالرضا ، اآلخرة جنة قبلقلبه اضطراب -وجب ي والسyخط ، وقراره وسكونه القلبتلون يوجب والسyخط ، قراره وعدم ، وانزعاجه وريبته ،

يالئم بما \ إال يرضى ال فإنه ، الله مع ثباته وعدم ، العبدال وما يالئمه بما / دائما تجري والمقادير ، ونفسه طبعه

فال أسخطه يالئمه ال ما منه عليها جرى uها وكل ، يالئمهفي ربه عن رضي فإذا ، العبودية على قدم له تثبت

فال ، العبودية مقام في قدمه استقرت الحاالت جميعغ يفر� والرضا ، الرضا مثل شئ� العبد عن التلوyن -زيل ي

مأل من uفإن ، الله من القلب غ -فر� ي والسyخط ، لله القلبغ uوفر وقناعة / وأمنا غنى/ صدره الله مأل ، الرضا من قلبهحظyه فاته ومن ، عليه والتوكل إليه واإلنابة uته لمحب قلبه

سعادته فيه عمuا واشتغل ذلك uبضد قلبه امتأل الرضا منجملة من وهي للعبد مكتسبة الرضا وبداية ، وفالحه

، وليسمكتسبة األحوال جملة من ونهايته ، المقاماتعليهم وأثنى أهله الله مدح وقد حال ونهايته مقام فأو\لهقال . وقد لهم مقدور uه أن على ذلك uفدل ، إليه وندبهم

من : اإليمان طعم ذاق وسلم عليه الله صلى الله رسول / رسوال وبمحمد ، / دينا وباإلسالم ربا بالله وقال 1196رضي ،

يسمع : حين قال من وسلم عليه الله صلى الله رسول : ، له شريك ال وحده الله إال إله ال أن أشهد وأنا المؤذن

، / ربا بالله رضيت ، ورسوله عبده محمد أن وأشهدمن . تقدم ما له الله غفر / دينا وباإلسالم ، / رسوال وبمحمد

مدار . : 1197ذنوبه عليهما الحديثان وهذان القيم ابن قالالرضا . تضمuنا وقد ينتهي وإليهما ، الدين مقامات

لـه واالنقياد ، برسوله والرضا ، وألوهيته سبحانه بربوبيتههذه . له اجتمعت ومن له والتسليم ، بدينه والرضا

بالدعوى سهلة وهي ، / حقuا الصديق فهو ، األربعةالحقيقة عند األمور أصعب من وهي ، واللسان

النفس هوى يخالف ما جاء إذا والسيما ، واالمتحان ، / ناطقا به لسانه كان الرضا أن uن تبي ذلك من ، ومرادuها

حاله . على ال لسانه على فهوبإلهيته : فارضا وخوفه ـ وحده بمحبته الرضا يضمن

قوى وانجذاب ، إليه yل والتبت ، إليه واإلنابة ورجائه ،

رقم 1196 ( .1/62 )43مسلمرقم 1197 ( .1/290 )386مسلم

242

uكل بمحبوبه الراضي فعل ، إليه كلها uوالحب اإلرادةله . واإلخالص عبادته يتضمuن وذلك ، الرضا

بربوبيoته : والرضا ، ـ لعبده بتدبيره الرضا يتضمuنوالثقة ، به واالستعانة ، عليه بالتوكل إفراده ويتضمuن

، به يفعل ما لكل / راضيا يكون وأن ، عليه واالعتماد ، بهيتضمuن : والثاني ، به يؤمر بما رضاه يتضمن ، فاألول

عليه . -قد�ر ي بما رضاه: A رسوال بنبيoه الرضا وأما كمال ـ فيتضمن

به أولى يكون بحيث إليه المطلق والتسليم ، له االنقيادالبشر من غيره عن بمكانته / متميزا يكون وأن نفسه منالهدى يتلقuى فال ، خصوصيته وال مكانته / أحدا يشاركه فال

عليه يحكuم وال ، إليه إال يحاكم وال ، كلماته مواقع من إالمن شئ في وال ، البتة غيره بحكم يرضى وال ، غيرهأذواق من شئ في وال ، وأفعاله وصفاته uالرب أسماء

ظاهره أحكام من شئ في وال ، ومقاماته اإليمان حقائقإال يرضى وال ، غيره بحكم ذلك في يرضى وال ، وباطنه

غذاء باب من zره غي تحكيمه كان عنه عجز فإن ، بحكمه ، والدم الميتة من إال -ه- يعين ما يجد لم إذا المضطر

إنما : الذي ، التراب باب من يكون أن أحواله وأحسنوأما ، الطهور الماء استعمال عن العجز عند به -تيم\م يرضي : نهى أو ، أمر أو حكم أو ، قال فإذا ، بدينه الرضا

له ل\م zوس ، حكمه من حرج قلبه في يبق ولم ، الرضا كلقو�ل أو هواها أو نفسه لمراد / مخالفا كان ولو ، / تسليما

وطائفته وشيخه آخر .. : .. 1198م-قل�ده الرضا فإن وقالوالتسليم التوكل في قدمه رسخ فمن ، uل التوك

وعدم ته لعز\ ولكن ، uوالبد الرضا له والتفويضحصلالله -وجبه ي لم ـ عليها وصعوبته ، له النفوس أكثر إجابة

ندبهم لكن ، عنهم / وتخفيفا ، بهم رحمة ، خلقه على ، عنهم رضاه ثوابه أن وأخبر ، أهله على وأثنى ، إليه

فمن ، فيها وما الجنان من وأجل وأكبر أعظم هو الذيمن الله عن العبد رضا بل ، عنه الله رضي �ه رب عن رضي

عن رضاه من بنوعين محفوف فهو ، عنه الله رضا نتائجبعده / ورضا ، عنه يرضى أن له أوجب ، قلبه رضا ، عبده

الله باب الرضا كان ولذلك ، عنه رضاه ثمرة وهووحياة ، العارفين ومستراح ، الدنيا وجنة ، األعظم

المشتاقين . عيون ة uوق-ر ، العابدين ونعيم ، uين المحب

السالكين )1198 الهمuة( )173ـ 2/172مدارج علو في األمة ( .492، 4/491صالح

243

؟ : الرضا كيفتحققجعل : ما يلزم أن الرضا حصول أسباب أعظم من إن

قيل . والبد الرضا مقام إلى يوصله فإنه ، فيه رضاه اللهإذا : : فقال ؟ الرضا مقام العبد يبلغ متى معاذ بن ليحي

، \ه رب به -عامل ي فيما أصول أربعة على نفسه أقاموإن : ، رضيت منعتني وإن ، قبلت أعطيتني إن فيقولالرضا . : الجنيد وقال أجبت دعوتني وإن ، عبدت تركتني

القلب باشر فإذا ، القلب إلى الواصل العلم صحة هو" والمحبة " الرضا وليس ، الرضا إلى أدuاه ، العلم حقيقة

أحوال من حاالن والمحبة الرضا uفإن ، والخوف كالرجاءفي وال ، الدنيا في بها المتلب�س يفارقان ال ، الجنة أهلفإنهما ، والرجاء الخوف بخالف ، اآلخرة في وال ، البرزخ

مما وأمuنهم ، يرجونه كانوا ما بحصول الجنة أهل يفارقانكرامته من ينالون لمـا رجاؤهم كان وإن ، يخافونه كانواواثق رجاء هو بل ، بشك� / مشوبا ليسرجاء/ uه لكن / دائما

في ورجاؤهم لون فهذا ، قادر حبيب من ، صادق بوعدإلى . : القلب سكون الرضا عطاء ابن وقال لون الدنيا

فيرضى ، األفضل له اختار \ه أن للعبد الله اختيار قديم، . : 1199به الله على يتوكل من العارفين بعض وقال

ورجليه يديه وفرغ ، اإليمان أقام فقد ، الله بقدر ويرضىللعبد -صلح ت التي الصالحة األخالق وأقام ، الخير لكسب

ومع تعالى الله مع الخلق ح-سن باب يفتح والرضا أمرهمن الخلق وسوء ، الرضا من الخلق حسن فإن ، الناس

الصائم درجة بصاحبه يبلغ الخلق وحسن ، السخطالنار تأكل كما الحسنات يأكل الخلق وسوء ، القائم

جميع في بالمقدور القلب سرور -ثمر ي والرضا الحطبولهذا .. حال كل في النفسوسكونها وطيب األمور

فإنه : ، الله مع الخلق حسن الرضا العارفين بعض سم\يفضول وحذف ، ملكه في االعتراضعليه ترك يوجب

خ-لقه حسن في تقدح التي .1200الكالمالشاعر : قال

قدر ذو والرب ضجر ذو العبدوالرزق دول ذو والدهر

مقسومخالقنا اختار ما في أجمع والخير

السالكين )1199 ( .175ـ 2/174مدارجاألمة )1200 السالكين( 4/512صالح مدارج /عن نقال

244

\و�م- الل سواه اختياره وفيوم- yوالش

الشاعر : وقال / يوما إليـك الكرام ارتحل إذا

حـال بعـد / حاال ليلتمسوكلترضـى حطـت رحالنا فإن\

حـلول عـن بحلمكوارتحال

إلهـي يا فنانـك فـي أنخنااعتالل بـال ضين م-عzر\ إليـك

تكلنا وال كيفشئت zا ن �فس-سذا يا تدبيرنا إلـى

1201المعالي

أمير قول توضح الرضا مقام في المعاني بعض فهذهقال : عندما عنه الله رضي علي بن الحسن المؤمنين

يكون أن \ى يتمن لم ، له الله اختيار حسن على اتكل منعلى الوقوف حد وهذا له الله اختار التي الحالة غير في

القضاء به تصر\ف بما .1202الرضاعليرضي 3 بن الحسن المؤمنين أمير قال ـ

من : كان لي أخ عن أخبركم إني عنه اللهما عظيم وكان ، عيني الناسفي أعظم

كان ، عينه في الدنيا Mغر Kص عيني في عظ'مهماال يشتهي فال ، بطنه عنسلطان Aخارجا

من Aخارجا وكان ، وجد إذا يكثر وال ، يجدوال عقله يستخفله فال ، فرجه سلطان

فال ، الجهلة منسلطان Aخارجا وكان ، رأيهثقة على إال Aيدا ، يمد يتبرم وال يسخط ال كان ، المنفعة

أن على أحرصمنه يسمع أن على يكون العلماء جامع إذا كانكان ، الصمت على -غلzب ي لم الكالم على غ-لxب إذا وكان ، يتكلم

في يشارك ال كان ، القائلين بذ\ قال فإذا ، / صامتا دهره أكثر / قاضيا -رى ي حتى بحجة يدلي وال ، مراء في يدخل وال ، دعوى

يغفل ال كان ، / وتكرما / تفضال يقول ال ما ويفعل ، يفعل ما يقولفيما / أحدا يلوم ال كان ، دونهم يستخصبشئ وال ، أخوانه عن

إلى أقرب أيهما zرى ي ال أمران ابتدأه إذا كان ، بمثله الع-ذر يقع

الهمuة )1201 علو في األمة ( .4/529صالحوالنهاية )1202 ( .11/199البداية

245

فخالفه هواه إلى أقرب هو فيما نظر ، األثر . 1203الحق� هذا ففيوأخالق كريمة صفات للناسنحو وتعليم وتوضيح ترشيد

أنفسنا عليه نربي أن ينبغي رفيع سلوكي منهج وهذا ، حميدةونستفيد ، الحياة ملموسفي واقع إلى يتحول حتى وأبنائنا

منها : وعبر / دروسا األثر ذلك منعظيم : وكان عنه الله رضي الحسن قول ـعينه في الدنيا عينيصغر في عظمه :1204ما

واستقر األمور حقائق عرف من عين في إال الدنيا تصغر وال ، والنار والجنة والكون والحياة الله عن الصحيح التصور

تعالى الله على القدوم فقه بعمق واستوعب والقدر والقضاءاختبار دار الدنيا أن وأيقن ، الفاني عن وترفع للباقي فعملسيطرة من ر uتحر ولذلك ، لآلخرة مزرعة فإنه ، وعليه وابتالء

نفسه وأسلم وانقاد وخضع وبريقها ، وزينتها ، بزخارفها الدنيافي استقرت حقائق إلى وصل وكان ، / وباطنا / ظاهرا لربه

الحقائق . هذه ومن ، الدنيا هذه في الزهد على ساعدته قلبهعابري* أو بالغرباء أشبه الدنيا هذه في بأننا التام اليقين

الدنيا : في كن وسلم عليه الله صلى النبي قال كما ، سبيلسبيل عابر أو غريب .1205كأنك

كان* ما إال العزة رب عند قيمة وال لها وزن ال الدنيا هذه إنعليه الله صلى النبي يقول إذ ، وتعالى تبارك لله طاعة منها

سقى : ما بعوضة جناح الله عند تعدل الدنيا كانت لو وسلمماء شربة منها / الدنيا : 1206كافرا وسلم عليه الله صلى وقال ،

أو / عالما أو وااله وما الله ذكر إال فيها ما ملعون ، ملعونة/ .1207متعلما

عليه* الله صلى يقول إذ ، االنتهاء على قارب قد عمرها إنوالوسطى : uابة بالسب كهاتين والساعة أنا بعثت ، 1208وسلم

منه استثنينا فإذا ، قصير والعمر بموته اإلنسان قيامة وتبدأمنه . لنا يصفى فكم والكدر والنوم الطفولة فترة

آل* مؤمن قال كما ، القرار دار وهي ، الباقية هي اآلخرة إندGارM فرعون : )) GيKه Gة Gر Kخ Hاآل إKن' Gو sاعGت Gم الدWنHيGا MاةGي GحHال KهKذ Gه ا Gن'مK إ KمHو Gق يGا

ار * zالقر Hن Kم ا AحKال Gص GلKمGع HنGمGو ا GهGلHث Kم إKال' ى Gز HجMي Gال Gف AةGي&ئ Gس GلKمGع HنGم KرHيGغKب ا Gيه Kف GونMق Gز HرMي Gن'ة GجHال GونMل MخHدGي GكKئGول

Mأ Gف sنKمHؤ Mم Gو MهGو نHثGىM أ HوGأ XرGكGذ

نفسه )1203 ( .11/199المصدرنفسه )1204 ( .11/199المصدررقم 1205 الزهد ك ، حديثصحيح .2333الترمذي وهورقم 1206 الزهد ك ، .2320الترمذيرقم 1207 الزهد ك ، غريب : .2322الترمذي حسن وقالرقم 1208 الساعة وأشراط الفتن ك ، .135ـ 132مسلم

246

Xاب Gس Kاآلية(( ) : ح ، الحقائق( 40، 39غافر هذه استقرت فإذاعينه . في الدنيا تصغر المسلم األخ قلب في

: A خارجا كان عنه الله رضي الحسن قول ـوال يجد ماال يشتهي فال بطنه منسلطان

وجد إذا ترك 1209يكثر إلى دعوة التوجيه هذا ففي ، فإنه ، الشرب من كثيرة أنواع إلى داع ألنه ، الطعام فضول

وحسبك الطاعات عن ويثقلها المعاصي إلى الجوارح يحرك ، الطعام وفضول الشبع جلبها معصية من فكم ، / شرا بهذين

وفي فقد بطنه شر وفي فمن ، دونها حال طاعة من وكممأل إذا اإلنسان من يتحكم ما أعظم والشيطان / عظيما / شرا

الطعام من إتباع 1210بطنه من سبحانه ربنا حذرنا ولذلك ، البطان شهوة طغيان إلى تؤدي التي ومكائده وساوسه

تعالى : )) فقال ، بالحالل االكتفاء ا وعدم مKم' كMلMوا Mالن'اس ا GهWيG أ يGا

عGدMو� HمMكGل Mن'هK إ KانGطHي الش' KاتGوMط Mخ تGت'بKعMوا GالGو طGي&بAا Aال Gال Gح Kض HرG Hاأل فKي

اآلية(( ) : ، البقرة xين االعتدال( 168م-ب إلى سبحانه أرشد كما ، البطن شهوة تسلط إلى ذلك يؤدي لئال والشراب الطعام في

تعالى )) قال بW وانحرافها KحMي Gال Mن'هK إ وا MفKر HسMت GالGو بMوا Gر HاشGو كMلMوا Gو

Kفين Gر HسMاآلية(( ) : الم ، على ( . 31األعراف تدل التي فاألمروالشراب الطعام مـن صاحبها -كثر ي أن البطن شهوة تسلط

النبي أشار وقد فيه ويفرط الشبع في ويبالغ ، الحاجة فوقعلى وضرره اإلسراف هذا أخطار إلى وسلم عليه الله صلى

بن مقدام عن الترمذي رواه فيما وذلك والنفس، الجسدصلى : الله رسول سمعت قال عنه الله رضي كرب معدي

: ، بطنه من / شرا وعاء آدمي مأل ما يقول وسلم عليه اللهفثلث محالة ال كان فإن ، صلبه -قمن ي أكالت آدم ابن بحسب

لنفسه وثلث ، لشرابه وثلث ، الحديث . 1211لطعامه هذا وفيفي به التمسك ينبغي الذي السوي للمنهج بيان النبويشهوة في اإلسراف وعدم والشراب الطعام من اإلقاللوليس ، الكبير الشر إلى يؤدي اإلسراف هذا ألن البطن

وإنما ، فحسب المعدة بأمراض يتعلق ما هنا بالشر المقصود zالشره تعتاد النفسحينما يصيب الذي الشر / أيضا المقصود

من الطعام فيتحول بهما التعلق وشدة والشراب الطعام فيصاحبه يسعى وهدف غاية إلى البدن وتقوية للغذاء وسيلة

همته تصبح حتى الشاغل شغله السعي ذلك ويصبح أجله من

والنهاية )1209 ( .11/199البدايةصـ / 1210 الدهامي على النفس .93جهادرقم 1211 ، الزهد ك ، صحيح 380الترمذي حديثحسن ،

247

ألن ، نفسه تشبع ال بطنه شبعت فمهما ، إليها مصروفةالسعادة مقياس عنده أضحت البطن فطغيان 1212شهوة ،

األكل كثرة ألن فحسب األكل كثرة يعني ال البطن شهوةه zر zش المرضفي حقيقة وإنما ، المرض لهذا عرضظاهري

حتى غاية إلى وسيلة من الطعام وتحول د�يتها النفسومايقول ذلك وفي شهواتها �رها تسي التي كالبهائم اإلنسان يصبح

وجل : )) عز GنHعGامM الله Hاأل MلMكHأGت ا GمGك GونMلMكHأGي Gو GونMت'ع GمGتGي وا Mر GفGك GينKال'ذ Gو

Hم MهGل ثHوAى Gم Mالن'ار Gاآلية(( ) : و ، عن( 12محمد الشيخان روى وقد ، وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي عمر ابن

معي : في يأكل والمؤمن أمعاء سبعة في يأكل الكافر قالالتقليل. 1213واحد المؤمنين شأن من أن الحديث هذا ومعنى

كله ذلك بخالف والكافر ، العبادة بأسباب لالشتغال األكل منتبعات من خائف غير فيها مسترسل نفسه لشهوة تابع ألنهوإنما الدنيا في لزهده فليسذلك قليال أكل وإن ، الحرامعلى حرصه لشدة فهو ، الجسم ورياضة الصحة لمراعاة

فالن : تقول كما أمعاء سبعة في يأكل كأنه بها وتمسكه الدنيا ، واحد معي في يأكل فإنه المؤمن وأما / أكال الدنيا يأكل

هذا في المثل يضرب وسلم عليه الله صلى فالرسولعليها وحرصه وللكافر الدنيا في وزهده للمؤمن ،1214الحديث

الحديث لهذا آخر / توجيها ـ الله رحمه ـ النووي ذكر وقد : : ، والشره الحرص ، صفات سبع بالسبعة المراد قيل فقال

والسمن ، والحسد ، الطبع وسوء ، والطمع ، األمل وطولوذاته. : : 1215 لعينه ـ الله رحمه ـ القيم ابن قال وقد

كاإلسراف : حده وتعدي بقدر يفسده ما والثاني كالمحرمات ، الطاعات عن يثقله فإنه ، المفرط والشبع الحالل في

فإذا ، بها يظفر حتى ومحاولته البطنة مؤنة بمزاولة ويشغلهبثقلها والتأذي ضررها ووقاية تصرفها بمزاولة شغله بها ظفر

الشيطان مجاري وطرق ، الشهوة مواد عليه وقوى ، فالصوم ، الدم مجرى آدم ابن من يجري فإنه ، ووسعها

، ويوسعها يطرقها والشبع طرقه عليه ويسد مجارية يضيق / كثيرا فخسر / كثيرا فنام / كثيرا شرب / كثيرا أكل 1216ومن

صـ . 1212 ون أنسكرز- و ، النفس 109أمراضرقم 1213 2060مسلمالبخاري ) 1214 شرح الباري ( 539ـ 538 / 9فتحمسلم ) 1215 صحيح على النووي ( 23 / 14شرحالسالكين )1216 ( 459ـ1/458مدارج

248

من : Aخارجا وكان عنه الله رضي الحسن قولرأيه وال عقله يستخفله فال ، فرجه ، 1217سلطان

وال الفرج شهوة في التحكم إلى يدعو عنه الله رضي فالحسنيترتب طغيانها اآلن ، وجل عز المولى ع uشر بما إال / إشباعا يكون

تمادت فكلما ، اإليمان وضعف القلب كقسوة ، خطيرة نتائج عليهووحشة وظلمة قسوة القلب ازداد الطغيات في الفرج شهوة

وما الجنسين بين االختالط ثم الله حرم ما إلى النظر من ابتداءأمر تهوين من عنه ينتج وما ، الرجال وتخنث النساء رجyل من يتبعه

المرضمن يتمكن وعندها فيها يقع حتى لها والتمهيد الفاحشةالله رسول قول ذلك ومصداق ، اإليمان حقيقة عنه وتبتعد ، القلب

يشرب : وال ، مؤمن وهو الزاني يزني ال وسلم عليه الله صلىمؤمن وهو يشربها حين عند . 1218الخمر ـ الله رحمه ـ البخاري قال

نور : له يكون وال / تاما / مؤمنا هذا يكون ال أي الحديث لهذا روايتهالله : رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن ، اإليمان

فوق : فكان ، اإليمان منه خرج العبد زنى إذا وسلم عليه الله صلىاإليمان إليه رجع العمل ذلك من أخرج فإذا ، كالظ-لة .1219رأسه

الرب تعظيم ويضعف اإليمان نـور منهم ينزع الكبائر فأصحابأو الزنى مثل الكبائر أتى من استشعروا لو إذ ، قلوبهم من سبحانه

قلبه في ما يذهب أن بدأ فال ، ذلك وغير الخمر شرب أو السرقةفي التصديق أصل بقى وإن ، والنور والخشوع الخشية تلك من

الكبيرة فعل عند منه ينزع الذي اإليمان من وهذا ، ومن 1220قلبهفالمعصية ، المعاصي في الوقوع كثرة ، الفرج شهوة طغيان نتائج

ويهون المعاصي تتابع حتى ألختها الطريق تمهد صغيرة كانت ولوثم الفكرة إلى تؤدي فالنظرة ، خطرها صاحبها يدرك وال أمرها

العزم إلى ذلك يؤدي وقد الشهوة وتتحرك القلب في الخاطر يتولدكانت ولهذا فيها وقع أسبابها تيسرت فإن ، الفاحشة اقتراف على

إليه الموصلة األبواب من / وبابا ، الزنى مقدمات من مقدمة النظرةالله صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي عن مسلم روى ،

ذلك : مدرك ، الزنى من نصيبه آدم ابن على -تب ك قال وسلم عليه ، االستماع زناهما واألذنان ، النظر زناهما فالعينان ، محالة ال

، الخ-طا زناها والرجل ، ، البطش زناها واليد ، الكالم زناه واللسانيكذبه أو الفرج ذلك ويصدق ، ويتمنى يهوى وهكذا 1221والقلب ،

ال حتى عليه وتأثيرها العبد قلب إلى تسربها في المعاصي تتدرج

والنهاية )1217 (11/199البدايةالحدود )1218 ك ، رقم( 8/13البخاري .57مسلمالمستدرك )1219 في الحاكم الذهبي( .1/22صححه ووافقهصـ 1220 تيمية البن ، اإليمان .29كتابرقم 1221 .2657مسلم

249

منها أكثر هو ما ويطلب مفارقتها على يقدر وال بها وفي 1222يبالي ، : ، أمثالها تزرع المعاصي إن ـ الله رحمه ـ اقيم ابن يقول ذلك

منها .. والخروج مفارقتها العبد على يعز حتى / بعضا بعضها ويولدعطل ولو ، ثابتة وملكات الزمة وصفات راسخة هيئات تصير حتىوضاق ، نفسه عليه لضاقت الطاعة على وأقبل المعصية المجرم

المعصية ليواقع اق الفس\ من / كثيرا إن حتى ، يعاودها حتى صدرهاأللم من يجده لما إال إليها داعية وال ، يجدها لذة غير من

فإذا . 1223بمفارقتها ، الحياء ذهاب ، الفرج شهوة طغيان نتائج ومنإلى سيصل ، شهوته لطغيان نتيجة اآلثام مقارفة على العبد اعتاد

/ كثيرا أن بل ، القبيحة أفعاله الناسعلى باطالع فيه يبالي ال حالانسلخوا ألنهم به ويتباهون يفعلونه بما الناس يخبرون هؤالء من

الحياء .1224منولو االنحراف من الفرج شهوة وقاية في التهاون أن نجد وهكذا

يقع ال وحتى أخطر هو ما إلى / فشيئا / شيئا سيؤدي ، / يسيرا كان ، شرودها التخلصمن يصعب التي الشهوة طغيان فريسة المرء

األخالق من وانسالخه صاحبها طمسقلب إلى النهاية في وتؤديالنفسية األمراض من يصيبه ما إلى باإلضافة الفاضلة

شهوة 1225والجسدية طغيان من وقائية تدابير اإلسالم شرع فقد ، منها : الفرج

العورة :.1 وستر غضالبصرالبصر هو القلب إلى الشهوة سهام منه تنفذ الذي الطريق ألن

وستر عليهم م uحر عمuا البصر بغض عباده الله أمر ولذلكتعالى : )) قال لهم يحل ال عمن نH عواراتهم Kم وا WضMغGي GينKن Kم Hؤ MمHلKل Hل Mق

GونMعGن HصGي ا GمKب sيرKب Gخ Gالل'ه إKن' Hم MهGل كGى HزGأ GكKلGذ Hم Mه Gوج Mر Mف ظMوا Gف HحGي Gو HمKهKار GصHب

Gأ)) اآلية) : ، ال ( : 30النور وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال

وال ، المرأة عورة إلى المرأة وال الرجل عورة إلى الرجل ينظرإلى المرأة تفضي وال ، واحد ثوب في الرجل إلى الرجل يفضي

الواحد الثوب في قد. : 1226المرأة الله رحمه ـ القيم ابن يقولغض بصره العبد غض فإذا القلب مرآة العين سبحانه الله جعل

شهوته أطلق بصره أطلق وإذا ، وإرادته شهوته ويقول1227القلبفإن : ، الرمuية في السهم يفعل ما القلب في تفعل النظرة / أيضا

النفسصـ 1222 .121أمراضصـ 1223 الكافي .60ـ 59الجوابالنفسصـ 1224 .122أمراضالنفسصـ 1225 .123أمراضرقم 1226 338مسلمصـ 1227 المحبين 109روضة

250

في -رمي ت النار من الشرارة بمنزلة وهي ، جرحته تقتله لمقيل : وقد بعضه أحرقت \ه كل -حرقه ت لم فإن ، اليابس الحشيش

النظر مـن مبداها الحوادث كلمن النار ومعظم

الشرر م-ستصغرصاحبها قلب في فتكت نظرة كم

قوسوال بال السهام فتـكوzتر

ها ـ� -قلب ي عيـن ذا دام مـا والمرءموقوف الغيد أعين في

الخطر علىمهجته uضـر مـا مقلتـه yـر zس- ي

عـاد بسرور / مرحبا ال1228بالضرر

النساء :.2 بحجاب واألمر االختالط تحريم ـعديدة نبوية وأحاديث قرآنية آيات ذلك بيان في ورد وقد

تعالى : : )) قوله اءK ومنها GسKن Gو GكKاتGنGب Gو Gك KاجGو HزG Kأل HلMق WيKالن'ب ا GهWي

G أ يGا GنHيGذ HؤMي Gال Gف GنHف GرHعMي Hن

Gأ أGدHنGى GكKلGذ ن' KهKيبKب Gال Gج HنKم ن' KهHيGلGع GينKنHدMي GينKن Kم Hؤ MمHال

ا Aور MفGغ Mالل'ه GانGكGو : ( )) اآلية ، األحزاب / حxيما zتعالى( . :59ر وقوله(( Mر GهHط

Gأ HمMكKلGذ Xاب Gج Kح Kاء GرGو HنKم لMوهMن'Gأ Hاس Gف تGاعAا Gم لHتMمMوهMن'

Gأ Gس إKذGا Gو

ن' KهKوبMل MقGو HمMكKوبMل MقKاآلية(( : ل ، البخاري( 153األحزاب وروىقال : الله رسول أن عنه الله رضي عامر بن عقبة عن ومسلم

أفرأيت . : األنصار من رجل فقال النساء على والدخول إياكمالموت : الحمو قال ؟ أشبهه . : 1229الحمو وما الزوج أخو والحمو

ليس ممـن ونحوهم وابنه والعم األخ كابن الزوج أقارب منأن . معناه الموت الحمو وسلم عليه الله صلى وقوله بمحرم

المرأة إلى الوصول من لتمكنه غيره من أكثر منه الخوفاألجنبي بخالف عليه ينكر أن غير من ابن 1230والخلوة وعـن ،

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله عباسرضيتسافر : وال ، محرم ذو ومعها إال بامرأة رجل يخلون\ ال قال

محرم ذي مع إال في 1231المرأة والوعيد التشديد ورد كماالنساء وتشبه بالنساء الرجال تشبه من عديدة أحاديث

الشهوات إثارة من ذلك في لما اللبسوالحركة في بالرجال

صـ 1228 نفسه 114المرجعرقم 1229 .2172مسلممسلم )1230 صحيح على النووي ( .14/153شرحرقم 1231 .1341مسلم

251

عنهما الله عباسرضي ابن عن البخاري روي ، وانحرافهامن : المتشبهين وسلم عليه الله صلى الله رسول لعن قال

بالرجال النساء من والمتشبهات بالنساء .1232الرجالالشهو :.3 لتسكين الصيام الترغيبفي ـ

من لسبب عليه المقدرة المرء يجد ولم الزواج يتيسر لم إذاوذلك الشهوة تسلط من نفسه يقي أن فعليه األسبابوتخفيف الشهوة تسكين من فيه لما الصيام إلى بالمبادرة

رواه الذي الحديث ذلك إلى اإلرشاد في ورد وقد ، وطأتهاقال : قال عنه الله رضي مسعود بن الله عبد عن الشيخان

من : الشباب معشر يا وسلم عليه الله صلى الله رسولوأحصن ، للبصر أغض فإنه ، فليتزوج الباءة منكم استطاع

وجاء له فإنه بالصوم فعليه يستطع لم ومن ، أي :1233للفرج ، األغذية من التقليل بذلك -لحق وي ، الشهوة يقطع الصوم أن

فإذا ، تأثيرها ويضعف حدتها من يكسر لكي للشهوة المحركة ، بها يلتزم ولم الوقائية التدابير هذه على المرء يحرص لمدام ما القلب إلى تنفذ أن بد ال وسمومها الشهوة سهام فإن

سيتمادى وعندها ، االنحراف هذا لقبول االستعداد أهبة علىحتى يوم بعد / يوما طغيانها في الشهوة وتتمادى مرضه في

الرذيلة حمأة في صاحبه رضي 1234يقع علي بن الحسن فقول ، عقله : له yيستخف فال ، فرجه سلطان من / خارجا كان عنه الله

رأيه الفرج .1235وال شهوة طغيان كبح إلى صريحة دعوة ،كان : عنه الله عليرضي بن الحسن قول ـ

أحرص يسمع أن على يكون العلماء جامع إذايتكلم أن وتقديرهم .1236منه للعلماء احترام هذا وفي

يقول ، السنة من واحترامهم فتوقيرهم ، منهم واالستفادةيرحم : لم من ليسمنا وسلم عليه الله صلى الله رسول

المنكر عن وينه بالمعروف ويأمر ، كبيرنا ويوقر صغيرناحقه لعالمنا يحترمون . 1237ويعرف األمة هذه سلف كان لقد

العلم أهل أكثر ولقد معهم ويتأدبون / كبيرا / احتراما علماءهم ، مجلسه في العالم مع التعامل أسلوب عن الكالم منآداب كتب في بتوسع مذكور هو مما معه الحديث وأسلوب

بن علي قاله ما ذلك في وي ر- ما أجمع ومن ، والمتعلم العالماللباس )1232 ك ، ( .7/55البخاريرقم 1233 .400مسلمالنفسصـ 1234 .126أمراضوالنهاية )1235 ( .11/199البدايةنفسه )1236 ( .11/199المصدررقم 1237 الترمذي رقم 1986سنن حبان ابن .1913صححه

252

عليه : تكثر u أال العالم حق من إن ـ عنه الله رضي ـ طالب أبيـ كسل إذا عليه zحx -ل ت ال وأن ، الجواب في تعنته وال ، السؤال

عنده تغتابن وال / سرا له uتفشين وال ، نهـض إذا بثوبه تأخذ واللله وتعظمه توقره أن وعليك ، معذرته قبلت زل\ وإن ، / أحدا

حاجة له كانت وإن ، تجلسأمامه وال الله أمر يحفظ دام ماخدمته إلى القوم أن . : 1238سبقت عليك العالم حق من وقال

وتجلس ، عامة القوم وعلى ، خاصة عليه تسل�م أن أتيتهفالن قال تقل وال ، بعينيك تغمز وال ، بيديك تشر وال ، قدامه

فإنه السؤال في عليه تلح وال ، بثوبه تأخذ وال قولك خالفشئ منهـا عليك يسقط يزال ال المرطبة النخلة 1239بمنزلة

من : الرجل كان ـ الله رحمه ـ مهدي بن الرحمن عبد وقالغنيمة يوم فهو العلم في فوقه هو من لقي إذا العلم أهل

وتواضع عل\مه العلم في دونه هو من لقي وإذا منه وتعلم سألهودارسه ذاكره العلم في قرينه هو من لقي وإذا ، .1240له

الحرصعلى في المثل أبلغ الصالح السلف ضرب ولقدإليهم واالستماع العلم أهل عن األخذ في والسعي ، الطلب

ساقها التي قصصهم لذلك تشهد وتقديرهم واحترامهمالمجال . هذا في وغيره البغدادي الخطيب

كان : عنه الله عليرضي بن الحسن قول ـ ، القائلين بذ' قال فإذا ، Aصامتا دهره أكثر

يدخلفي وال ، دعوى في يشارك ال كانالتقليل .1241مراء إلى يدعو عنه الله رضي علي بن فالحسن

العبد : أصبح إذا الحديث وفي ، المراء ومنابذة ، الكالم منفإنما : ، فينا الله �ق ات تقول ، اللسان -كف�ر- ت -لها ك األعضاء فـإن

أعوججنا أعوججت وإن ، استقمنا استقمت فإذا ، بك ،1242نحنلئن ، كالمه في نفسه أحدهم يحاسب السلف كان وقد

وكان ، العبد على ها yأضر وهي الجوارح حركات أيسر اللسانأوردني : هذا ويقول بلسانه يمسك عنه الله رضي الصديق

أنت 1243الموارد صرت فيك من اخرج فإذا ، أسيرك- والكالم ، قائل )) كـل لسان عند والله لGدGيHهK أسيره إKال' XلHو Gق HنKم Mظ KفHلGي ا Gم

sيدKتGع sيبKق Gاآلية(( ) : ر ، عظيمتان ( . 18ق آفتان اللسان وفي

وفضله )1238 العلم بيان ( .1/129جامعنفسه )1239 ( .1/146المصدرصـ 1240 للرامهرمزي الفاصل اللويحق 206المحدث معال بن الرحمن عبد ، العالمء مع التعامل في قواعد ، .86صـ والنهاية )1241 ( .11/199البدايةرقم 1242 الجامع )2407الترمذي الصحيح في األلباني ( .1/5136حسنهالنفسصـ 1243 76جهاد

253

: ، الكالم آفة األخرى يخلصمن لـم إحداهما خلصمن إناألخرى من / إثما أعظم منهما كل يكون وقد ، السكوت وآفة

، لله عاص ، أخرس شيطان الحق عن فالساكت ، وقتها فيبالباطل والمتكلم ، نفسه على يخف لم إذا ؛ مداهن ، مراء

كالمه في منحرف الخلق وأكثر ، لله عاص ، ناطق شيطانأهل وهم ـ الوسط وأهل النوعين، هذين بين فهم ؛ وسكوته

وأطلقوها ، الباطل عن ألسنتهم كفyوا ـ المستقيم الصراطيتكلم أحدهم ترى فال ، اآلخرة في نفعه عليهم يعود فيما

في نضره أن عن فضال ، منفعة بال ضائعة عليه تذهب بكلمة ، الجبال أمثال بحسنات القيامة يوم ليأتي العبد وإن ، آخرته

الجبال أمثال بسيئات ويأتي ، \ها كل عليه هدمها قد لسانه فيجدبه \صل ات وما الله ذكر كثرة من هدمها قد لسانه فيجد ،1244،

، كذلك السكوت وال ، اإلطالق على به مأمورا الكالم فليسالسلف وكان ، الشر عن والسكوت بالخير الكالم من بد ال بل

على لشدته يعني ال وعما ، الشر عن الصمت يمدحون / كثيرايعالجون فكانوا ، / كثيرا الناس فيه يقع ولذلك ، النفس

يعنيهم ال عما السكوت على ويجاهدونها ، قال 1245أنفسهم ، جهاد : وال ، رباط وال حج ما ـ الله رحمه ـ عياض بن الفضيل

أصبحت ، لسانك يهمك أصبحت ولو ، اللسان حبس من أشدولو . : ، المؤمن سجن اللسان سجن وقال شديد غم في

شديد غم في أصبحت ، لسانك يهمك 1246أصبحت

كان : عنه الله عليرضي بن الحسن قول ـأمران ابتدأه إلى 1247إذا أقرب أيهما يرى ال

هواه إلى أقرب هو فيما نظر ، الحق&فخالفه :

، والهوى ، الهوى مخالفة على يحث ، عنه الله رضي فالحسنداعية غير من الشهوات من تستلذه ما إلى النفس ميالن

كثير 1248الشرع خالفت ألجلها التي األسباب من الهوى ويعتبر ، والنور والهدى الحق يقبلوا ولم فاستكبروا أنبيائها األمم من

تعالى . : )) قال السالم عليهم ، أنبياؤهم به جاءتهم دHالذي GقGل Gو

GيلKائ Gر HسKإ بGنKي GاقGيث Kم Mالل'ه Gذ GخGأ sول Mس Gر HمMهGاء Gج ا Gل'مMك Aال Mس Mر Hم KهHيGلK إ لHنGا Gس Hر

Gأ Gو

GونMلMت HقGت ا AيقKر GفGو HمMتHذ'بGك ا AيقKر Gهم ف Gس MفHأن وGى HهGت Gال ا GمKب)) (، المائدةالسالم( 10اآلية : عليه داود نبيه أمر تعالى الله أن كما

صـ 1244 القيم البن والدواء 379الداءالنفسصـ 1245 77جهادوالحكم 1246 العلوم جامعوالنهاية ) 1247 199 / 11البدايةللجرجانيص 1248 .257التعريفات

254

تعالى : )) قال ، الهوى فKي بمخالفة Aة GيفKل Gخ GاكGنHلGع Gج Kن'ا إ Mد MاوGد يGا Kالل'ه KيلKب Gس HنGع Gل'ك KضMي Gف وGى GهHال KعKت'بGت GالGو ق& GحHالKب Kالن'اس GنHيGب HمMك Hاح Gف Kض Hر

G Hاأل

Gم HوGي وا MسGن ا GمKب sيدKد Gش sابGذGع Hم MهGل Kالل'ه KيلKب Gس HنGع GونWل KضGي GينKال'ذ zوم- إKن' ياآلية(( ) : ، ص ـ( . :26الحxسzاب الله رحمه ـ تيمية ابن ويقول

يالم ال النفسـ في الذي والبغض الحب هو ـ الهوى ونفساتباعه على يالم وإنما ، يملك ال قد ذلك فإن ، ،وقال 1249عليه

المحرم : لكن ، والبغضهوى الحب ومجرد آخر موضع فيالله من هدى بغير وبغضه uه حب الناجع 1250اتباع العالج إن ،

النفس إلزام ، الهوى من بشئ ابتلى لمن الشافي والبلسمالنفس وتربية الصالح السلف منهج واتباع ، والسنة بالكتاب

واتهام ، تعالى الله من والخشية التقوى على باستمراراالغترار وعدم منها يصدر فيما / دائما النفسومحاسبتها

العلم أهل إستشارة من واإلكثار ، وخداعها وتزييناتها بأهوائها ، ويفعله يقوله أن يريد ما حول آرائهم واستجالء واإليمان

اآلراء وتقبل اآلخرين استنصاح النفسعلى ترويض وكذلك ، النفس في لما مخالفة كانت وإن الصائبة الصحيحةاألحكام إصدار في االستعجال وعدم التريث على وتعويدها

فيها يكون قد التي األفعال ردود من والحذر األعمال وإمضاءوإكثار ، وعدوان وبغى وجهل ، تقصير أو وغلو وتفريط إفراط

اتباع يجنبه بأن تعالى الله إلى والتضرع الدعاء من المرءكلمة لقول يوفقه أن تعالى ويسأله الفتن ومضالت الهوى

الله رسول علمه الذي الدعاء ويكثر والرضا الغضب في الحقالرضا : في الحق كلمة وأسألك ألمته وسلم عليه الله صلى

بك . : 1251والغضب أعوذ إني اللهم وسلم عليه الله صلى وقولهواألهواء واألعمال األخالق منكرات .1252من

السوء : 4 يظن أن يجوز عنه الله رضي الحسن قال ـأن وليسينبغي أدلته عليه وبدت منه السوء علم بمن

به / يظن كثيرا يكذب الظن فإن الظن بمجرد ومفهوم . 1253السوءظن له يجوز الفطن الكيس المؤمن أن الحسنية الحكمة هذه

وأقواله ومواقفه وسلوكه ، وتصرفاته ، أحواله من علم بمن السوءعلى نفسه في بعضما يظهر اإلنسان فإن ، به السوء إلى يشير ما

يبني ال الظن وهذا ، وبعضمواقفه ، لسانه وفلتات وجه صفحاتالحال بطبيعة فيه المشكوك الشخص على جزاء/ أو عقاب عليه

( .28/131القناوي )1249نفسه )1250 ( .28/133المصدرالذكر )1251 بعد الدعاء باب ، السهو ك ، األلباني( .3/55النسائي صححهالترمذي )1252 سنن صحيح في كما ، األلباني وصححه الترمذي ( .3/183سننصـ 1253 للمالقي النافعة السياسة في الالمعة .173الشهب

255

والحذر االحتراز عنه الله رضي الحسن قول من المقصد ولكنمصائب في المسلم اإلنسان يقع ال حتى هؤالء أمثال من والحيطة

الناسعلم عاشر ومن هؤالء بأمثال الظن حسن بسبب وويالتعلى تدل وقرائن الظن سوء من سوابق له من في الثقة خطورةفال قوية قرائن وال دالئل بال بالمسلم السوء ظن مجرد وأما ذلك

تعالى : )) قال فقد ، للمسلم نG ينبغي Kم ا AيرKثGك تGنKبMوا Hاج نMوا Gآم GينKال'ذ ا GهWيG أ يGا

sمHثK إ الظ'ن& GضHعGب إKن' اآلية(( ) : الظ'ن& ، العلماء( . 12الحجرات بعض قالتعالى )) قوله KثHمs في إ الظ'ن& GضHعGب الخير(( . إKن' بأهل تظن\ أن هو

ظهر الذي مثل بهم نظن أن فلنا والفسوق السوء أهل فأمuا ، / سوءافإن : 1254لنا ، والظن إياكم وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال ،

الحديث أكذب من . 1255الظن بالمسلم الظن سوء حجر ابن وعدغيره .. على بشر� حكم من uأن وذلك قال حيث الباطنة الكبائر

، بحقوقه القيام وعدم ، احتقاره على الشيطان حمله الظن بمجردهذا وكل ، عرضه في اللسان وإطالة ، إكرامه في uواني والت

إلظهاره / طالبا ، بالناس الظuuن\ يسئ رأيته من وكل ، مهلكاتالمؤمن فإن ، uته طوي وسوء باطنه لخبث ذلك uأن فاعلم ـ معايبهملخ-بث العيوب يطلب والمنافق ، باطنه لسالمة المعاذير يطلب

.1256باطنهعلي بن الحسن علىقول موجزة إطاللة فهذهعلم : بمن السوء يظن أن يجوز عنه الله رضيأن وليسينبغي أدلته عليه وبدت منه السوءيكذب الظن فإن ، الظن بمجرد السوء به 1257يظن

. A كثيراوالله : 5 عنه الله عليرضي بن الحسن قول ـ

ما ألفضل الله هداهم إال قط قوم تشاور ماالناسويوصيهم ، 1258يحضرهم يحث عنه الله رضي فالحسن

الرعيل مارس وقد ، أمورهم جميع في بينهم فيما التشاور بضرورةوسلم عليه الله صلى الرسول هدي من وتعلمها الشورى األول

عمه وابن الحسين أخيه الحسن شاور وقد ، الراشدين والخلفاءمعاوية مع الصلح في دولته قادة من وغيرهم جعفر بن الله عبد

قواعد من الشورى وتعتبر ، بيانه سيأتي كما عنهم الله رضيمن ـ والدين العلم أهل يستشير ال ومن ، األحكام وعزائم الشريعة

صـ 1254 والتطبع الطبع بين .243األخالقرقم 1255 رقم 5143البخاري مسلم ،2563 . صـ 1256 .114الزواجرصـ 1257 الالمعة السياسة في الالمعة .173الشهبصـ 1258 للقلعي السياسة وترتيب ، الرياسة .183تهذيب

256

فيـه خالف ال ما هذا ، واجب فعزله ـ الجصاص. 1259األحكام وقالقوله على / معقبا القرآن بأحكام تفسيره في ـ الله رحمه ـ الحنفي

مH تعالى : )) MهGنHيGب ى Gور Mش HمMه Mر HمGأ Gالشورى(( و موقع جاللة على يدل وهذا

بها مأمورون أننا على ويدل ، الصالة وإقامة ، اإليمان مع لذكرهاأن : 1260 على يدل الجصاص كالم مجموع عاشور بن الطاهر قال ،

وجوبها حنيفة أبي واختلف : 1261مذهب ـ الله رحمه ـ النووي وقال ، عليه الله صلى الله رسول على واجبة الشورى كانت هل أصحابنا

عندهم والصحيح ، حقنا في كما حقه في سنة كانت أم وسلمتعالى : )) الله قال المختار وهو ، رK وجوبها Hم

G Hاأل فKي HمMه HرKاو GشGو ))، األمر أن األصول ومحققو الفقهاء جمهور عليه الذي والمختار

عن. : 1262للوجوب األمر لولي غنى ال الله رحمه تيميه ابن وقالفقال وسلم عليه الله صلى نبيه بها أمر تعالى الله فإن المشاورة

مHتG تعالى : )) GزGع إKذGا Gف Kر HمG Hاأل فKي HمMه HرKاو GشGو Hم MهGل Hر KفHغGت HاسGو Hم MهHنGع MفHاع Gف

GينKك&ل GوGت MمHال Wب KحMي Gالل'ه إKن' Kالل'ه عGلGى Hك'ل GوGت Gآية(( ) : ف ، عمران إن ( . 159آلإقامة في تساهم التي اإلسالمي النظام قواعد من الشورى

ومقاصد بالغة لحكم الشورى نظام شرع وقد ، المسلم المجتمعالتي الجليلة والفوائد ، الكبيرة المصالح من فيها ولما ، عظيمة

ذلك : ومن والبركة بالخير والمجتمع والدولة األمة على تعودلتوعية األساليب أحسن ومن ، المفتوح الحوار من نوع الشورى ـ

الحاكم بين والثقة الحب عوامل وتعزيز ، وتنويره العام الرأيوهو ، والرئيسوالمرءوسين ، والمقودين والقائد ، والمحكومين

وإزالة ، الهواجس ونفي ، الشكوك لعزل الحكم في أسلوب خير ، االستبداد ظل في عادة تنمو التي اإلشاعات ووقف ، األوهام

الغوغائية عتمة في وتنشرحياة في / دورا له أن فرد كل يشعر بأن اإلسالم مبادئ تقضي ـلكي فرد كل أمام الفرصة تتيح والشورى ، والجماعة المجتمع

، المجتمع لخير ومهارات وآراء وأفكار جهود من يستطيع ما يقدمالعامة . الشئون في رأيه عن ليعبر فرد كل أمام الفرصة تتيح كما

ألفراد الفكري ،والتماسك العاطفي الدفء تمنح الشورى إن ـوقيمته ، الفكرية وقيمته ، الذاتية بقيمته الفرد إشعار وفيها ، األمة

والرضى واإلبداع االجتهاد نحو المجتمع أفراد وتدفع ، اإلنسانيةاألمة . في المغمورة المواهب وتنكشف الطاقات وتتفجر

العزيز )1259 الكتاب تفسير في الوجيز ( .3/379المحررللجصاص ) 1260 القرآن ( 386 / 3أحكاموالتنوير ) 1261 ( 149 / 4التحريرمسلم ) 1262 على النووي ( 76/ 4شرح

257

وكوامن ، الضاغطة الكبت ضروب عالج في تساهم الشورى إن ـرعايا تدفع ، الخفية الكظوم من بكثير وتطيح ، الدفينة األحقاد

الوالء . وصدق ، النظام ترسيخ والحرصعلى للعطاء الدولةوتذكير السلطان صاحبة هي بأنها لألمة تذكير الشورى نظام وفي ـ

والسلطان . الحكم مباشرة في عنها وكيل بأنه الدولة لرئيسصلى الله برسول واقتداء ، بها الله ألمر امتثال المشاورة وفي ـأهم وهذا ، المتقدمة المزايا أرجح المزية وهذه وسلم عليه الله

الشورى نظام نجاح في الله. 1263العوامل رضي علي بن فالحسنوتطبيقها وممارستها بالشورى االهتمام الناسعلى يحث عنه

ما : ألفضل الله هداهم إال قط قوم تشاور ما والله قال ولذلك1264يحضرهم

في 6 عنه الله عليرضي بن الحسن قال ـعفعن : آدم ابن يا للمسلمين بعضمواعظه

لك الله قسم وارضبما Aعابدا تكن الله محارمتكـن جاورك من جوار واحسن Aغنيا تكن

أن تحب ما الناسبمثل وصاحب ، Aمسلما بين . كان أنه Aعادال تكن بمثله يصاحبوك A مشيدا ويبنون Aكثيرا يجمعون قوم أيديكم

وعملهم Aبورا جمعهم أصبح Aبعيدا ويأملونلم . انك آدم ابن يا Aقبورا ومساكنهم Aغرورا

بطن سقطتمن منذ عمرك هدم في تزلفإن يديك بين لما يدك في بما فجد ، أمك

يتمتع والكافر يتزود اآلية 1265المؤمن هذه وتال ، وGى : )) Hالت'ق Kاد الز' GرHي Gخ إKن' Gف و'دMوا GزGت Gآية(( ) :و ، البقرة

197 . )يا الحسنية الخطبة لهذه موجز شرح وهذا ـ أ

A عابدا تكن الله محارم عفعن آدم ،1266ابنالناسعلى فيه يحث علي بن الحسن من توجيه فهذا

ترك من علي بن الحسن ويعتبر ، المحرمات من االبتعاداإلنسان توقع المحرمات في فالوقوع العابد فهو المحرمات

أن كما ، وغضبه وعقابه الله لسخط وتعرضه الغفلة في

صـ 1263 التميمي الدين لعز والمعاصرة األصالة بين 34، 33الشورىصـ 1264 السياسة وترتيب الرياسة 183تهذيبصـ 1265 الشبلنجي ، األبصار صـ 121نور علي بن الحسن ،28 صـ 1266 نفسه 121المصدر

258

سببان الله طاعة عن والغفلة المحرمات في الوقوعابن يقول واآلخرة الدنيا في بليغة وأضرار كثيرة لمفاسد

وفساد : ، الحق وخفاء ، الرأي وفساد التوفيق قلة القيم ، الخلق ونضرة ، الوقت وإضاعة ، الذكر وخمول ، القلب

وقسوة ، الدعاء إجابة ومنع ، ربه وبين العبد بين والوحشةالعلم وحرمان ، والعمر الرزق في البركة ومحق ، القلب

بقرناء واالبتالء ، الصدر وضيق ، العدو وإهانة ، الذل ولباسوطول ، الوقت ويضيعون ، القلب يفسدون الذين السوءهذه كل ، البال وكسف ، المعيشة وضنك والغم الهـم

يتولد كما الله ذكر عن والغفلة المعصية من تتولد األشياءمن تتولد هذه ،وأضداد النار من واإلحراق ، الماء من الزرع

فيصبح 1267الطاعة ، للطاعات طريق المحرمات عن فالبعد ، الله محارم عفعن الحسن قال ولذلك ، / عابدا المسلم

/ عابدا .1268تكن A غنيا تكن لك الله قسم وأرضبما ـ : 1269ب

على الله كتبه بما الرضى عن عنه الله رضي الحسن يتحدث ، وتعالى سبحانه بالله الغنى إلى يؤدي الرضى وأن ، العبدما : العبد يكره ال أن معناه وتعالى سبحانه الله عن والرضا

تعالى الله قضاء به ،. : 1270يجري القلب سرور وأعالهواإليمان وشره خيره وقدره الله قضاء النفسإلى وسكينةوهذا ، ومره حلوه ، الستة األركان أحد والقدر بالقضاءآخذ : ألنه اإليمانية األخالق أجـل من الرضا من القسم

روح فإنه ، وحياتها روحها هو إذ ، كلها الدين مقامات بزمامصحة ودليل المحبـة وروح ، اليقين وروح ، وحقيقته التوكل

ودليله الشكر وروح ، المحب باب 1271محبة يفتح / أيضا وهو ، الخلق حسن فإن ، الناس ومع تعالى الله مـع الخلق حسنالعلماء بعض إن بل ، السخط من الخلق وسوء ، الرضا من

ترك يوجب ألنه ، قال ، الله مع الخلق بحسن الرضا عرفيقدح الذي الكالم فضول وحذف ، ملكه في االعتراضعليه

تعالى … الله قضاه قط / شيئا يسمى فال خلقه حسن فيينافي ألنه ، تعالى الله يذمه لم إذا ، مذموم باسم وقدره

عناية 1272الرضا محل الرضا من النوع هذا كان ولذلك ، صـ 1267 32الفوائدصـ 1268 علي بن صـ 28الحسن األبصار نور ،121 صـ 1269 نفسه 28المصدر

صـ 1 للراغب 197المفردات1270

السالكين )1271 ( 2/218مدارجالسالكين )1272 (2/220مدارج

259

عز فيـها يقول كثيرة بآيات عنه التحدث في الكريم القرآنعGنHهM وجل : )) وا Mض GرGو Hم MهHنGع Mالل'ه Gي Kض Gاآلية(( ) : ر ، مما( 100التوبة

كمال من يعينه لما اإليمان مقامات أعلى من أنه على يدلفي وجل عز الله يقضيه ما لكل وعال جال الخالق مع الخ-لق

واطمئنان سرور بكل العبد فيقبله ، وتشريعه وكونه خلقهالله قضاه ممuا / حرجا نفسه في يجد فال نفس، وانشراح

قدره الذي القضاء بمر- يرضى بل ـ شر أو خير من له تعالىوفناء وخلق تدبير من الكون في قضاه ما على وال ـ له

كله الملكوت تدبيره في سبحانه حكمته من يعلمه لما بداية ، رسله ألسنة على تشريع من لعباده شرعه ما على وال ، هذا فصاحب ـ والهدى الحق هو كله ألنه ، كتابه محكم وفيالذي الله مراد على والسرور بالمحبة ذلك كل يتلقى الخلقفعله في حكيم وجل عز الله أن لعلمه ، ذلك كل في قضاهالخير محض إال لهم يفعل ال عباده مع ودود وقضائه وتدبيره

خالفه ألنفسهم بدا الله 1273مهما صلى الحسن uجد كان وقد ، لنا بين فقد ، الحسنى واألسوة المثلى القدوة وسلم عليه

فيما تعالى الله عن رضاه كان كيف وسلم عليه الله صلىأو المال أو النفس في متاعب من الحياة في به يبتليه

ذلك على وسلم عليه الله صلى فكان ، ؟ األقارب أو البنينفي األذية من ناله فيما سواء / وتماما / كماال الرضا من النحو

في أو مكة في تعالى الله إلى دعوته جراء من نفسهعليه جرت أن uة، األذي به بلغت ولقد ، المدينة في أو الطائف

تقرير على يزد فلم تفلح، فلم اغتيال محاوالت عدةكان بما رضاه وأما ، عنهم العفو ثم ، أرادوه ما المحاولين

، مثله / رضا البشرية تعرف فلم ، المال في القلة من عليهتعالى الله يدعو جعل أن ، ذاك حاله في به بلغ حيث

: / قوتا / محمدا آل رزق أجعل اللهم فقد 1274ويقول في وأما ، عليه الله صلى النبي ولد الحسن خال مات فلما األوالد

/ عشرا ثمانية عن السالم عليه إبراهيم الرضيع وسلممن الذكور أبنائه موت وبعد zر xب الك على به رزق وقد ، / شهرا

الله لقضاء والسالم الصالة عليه رضاه يتزعزع لم ، قبلأنسبن عنه رواه فيما وقال ، بذلك رضاه أعلن بل ، وقدره : ، يحزن والقلب ، تدمع العين إن ـ عنه الله رضي ـ مالك

إبراهيم يا بفراقك وإنا ، ربنا يرضي بما إال نقول والعوا 1275لمحزونون ص-ر� فقد وسلم عليه الله صلى أقاربه وأما

والسنة )1273 القرآن في وسلم عليه الله صلى النبي ( .1/96أخالقرقم 1274 الرقائق ، .1055البخاريرقم 1275 .2315مسلم

260

لذلك يتبرم فلم ، دعوته وعن عنه الدفاع في يديه بين حولهرسوله وأسد الله أسد عمه حق في قال أنه جاء بل ،

المطلب عبد استشهد 1276حمزةبن الذي ـ عنه الله رضيإلى : ينظر لم منظر إلى فنظر تمثيل \ما أي به zل� وم-ث ، بأحدزاد فما ، به �ل م-ث وقد ، إليه نظر ، منـه للقلب أوجع منظر

إال : علمتك ما كنت إن ، عليك الله رحمة قال أن علىبعدك من حزن لوال والله ، للخيرات / فعوال ، للرحم / وصوال

بطون في الله يحشرك حتى أتركك أن لسرني عليككمال 1277السباع من وسلم عليه الله صلى عليه كان ما ومع

الدعاء دائب كان فقد ، أحواله كل في تعالى الله عن الرضاالدائم والثبات الرضا من المزيد تعالى الله يرزقه أن

وأسألك : … 1278عليه وسلم عليه الله صلى دعائه من فكان ، إلى النظر ولذة ، الموت بعد العيش وبرد القضاء بعد الرضا

، مضرة ضراء من بك وأعوذ ، لقائك إلى والشوق ، وجهكهداة واجعلنا ، اإليمان بزينة زينا اللهم ، مضلة وفتنة

في 1279مهتدين وسلم عليه الله صلى أقواله تقتصر ولم ، الخلق ذلك من نفسه عن به يعبر كان ما على الرضا

ما ويبين ، العظيم الخلق بهذا ينوه كان كذلك بل ، العظيم ، عليه أمته ليحض ، الله عند والثواب األجر عظيم من له

حين : قال من وسلم عليه الله صلى قوله في كما وذلكشريك : ال وحده الله إال إله ال أن أشهد وأنا المؤذن يسمع

وبمحمد ، ربا بالله رضيت ، ورسوله عبده محمد وأن لهله غفر ، دينا وباإلسالم ، / ورسوال / نبيا وسلم عليه الله صلى

وسلم. 1280ذنبه عليه الله صلى النبي ربط كيف هنا ويالحظهذا ليصبح ، خمسمرات / يوميا يتكرر بأمر الدعاء هذا

المؤمنين نفس في / راسخا / شيئا ومضمونه الدعاءطعم : ذاق وسلم عليه الله صلى وقوله ، والمؤمنات

صلى وبمحمد دينا وباإلسالم ، ربا بالله رضي من اإليمانرسوال وسلم عليه الحديثين. 1281الله هذين في بين فقد

الخلق هذا أن أبان حيث تعالى الله عن الرضا خلق عظيممما أنه اآلخر الحديث في له وشهد ، الذنوب لمغفرة سببأنه يعلم الخلق هذا صاحب ألن وذلك ، اإليمان حالوة يوجد

سعد )1276 بن ( .3/8طبقاتكثير )1277 ابن فيه( : 2/592تفسير إسناده هذا بسنده له إيراده بعد عنه وقال البزار إلى كثير ابن عزاه

سيرته ) في هشام ابن بنحوه وذكره ، /( .3/171ضعف مرسال إسحاق ابن عنوالسنة )1278 القرآن في وسلم عليه الله صلى النبي ( 1/100أخالقالسهو )1279 في ، النسائي حسن( 3/55سنن اسناده ياسر بن عمار حديث منرقم 1280 386مسلمرقم 1281 2758مسلم

261

وأن ، ليصيبه يكن لم أخطأه وما ، ليخطئه يكن لم أصابه مافيعيشقرير ، لنفسه تدبيره من خير له تعالى الله تدبير

الله يحمد ، والضراء السراء في الحياة هذه في العينتعالى الله فعل كله ذلك ألن ، وغيره الخير على تعالى

يعيشفي أن من أكثر للمرء راحة وأي ، ملكه في وتصرفهالنحو هذا على الحياة رضي 1282هذه علي بن فالحسن ، ؟

المقال ولسان الحال بلسان الخلق هذا على uحث عنه اللهغنيا : تكن لك الله قسم بما وأرضى قال 1283فقد

تكن : جاورك من جوار واحسن قوله ـ جـA :1284مسلما

فحق الجوار حسن على المسلمين يحث عنه الله رضي فالحسنتعالى )) قال ، الحقوق أعظم من جاره على �نxالجار xدzي �وzال xال وzب

zى ب ��ق-ر ال ذxي xار zج� وzال xينx اك zسzم� وzال zامzى zت �ي وzال zى ب ��ق-ر ال xذxي وzب /ا ان zس�xح إ xب- ن �ج- ال xار zج� آية :(( )وzال ، عليه ( 36النساء الله صلى النبي وقال ،

سيورثه : أنه ظننت حتى بالجار يوصيني جبريل زال ما 1285وسلم

في وآدابه الجوار حقوق ومن وتأكيدها به الوصية لشدة وذلكمنها : أمر اإلسالم

عليه : ـ الله صلى قال فقد عمل أو قول من شئ بأي إيذائه عدمجاره : يؤذ فال اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من فيجب . 1286وسلم

أو ، بالقول كان وسواء ، جاره عن اذاه يكف أن اإلنسان علىحال كل على محرمة الجار فأذية باإلشارة أو ، بالفعل

الله : ـ صلى قال كما ، ممكنه صورة وبكل / دائما إليه اإلحسان : ، جاره إلى فليحسن اآلخر واليوم يؤمن كان من وسلم عليهيؤمن كان ومن ، ضيفه فليكرم اآلخر واليوم بالله يؤمن كان ومن

ليسكت أو ، / خيرا فليقل ، اآلخر واليوم لألهمية 1287بالله / ونظراعليه الله صلى الرسول ربط للجار اإلسالم يعطيها التي الكبرى

ولو للجار واإلحسان اآلخر واليوم بالله اإليمان صدق بين وسلمهذه لتحولت مجتمعاتنا في جيراننا مع النبوي التوجيه هذا طبقنا

والسنة ) 1282 القرآن في النبي ( .101/ 1أخالقصـ 1283 علي بن األبصار 28الحسن نور ،121. صـ 1284 نفسه . 28المصدررقم 1285 ، .6015البخاريرقم 1286 ، .6018البخاريرقم 1287 ، .48مسلم

262

حياة أهلها ولعاش ومتكاثفة متعاونة مجتمعات إلى المجتمعاتطيبة .

الجوار : : ـ ليسحسن قيل وكما عليه والصبر الجار أذى تحملأن . للمسلم فينبغي أذاه بتحمل ولكن ، الجار على األذى بكففإن . باإلحسان يقابله وأن ، يتحمله وأن ، جاره أذى على يصبر

الشيطان نزغ أمام الباب يغلق بهذا

/ :ـ فقيرا كان إذا سيما وال بالطعام مواساتهجائع : وجاره يشبع بالذي المؤمن ليس وسلم عليه الله صلى قال

: 1288جنبه فليكثر / قدرا أحدكم طبخ إذا وسلم عليه الله صلى وقال ، منها جاره ليناول ثم ، يا : 1289مرقها وسلم عليه الله صلى وقال ،

شاة فرسن ولو لجارتها جارة تحقرن ال المسلمات .1290نساءلكل فينبغي

/ أثرا له فإن ، يهمله وأال ، الرفيع األدب هذا إلى يتنبه أن مسلمالمسلم المجتمع اتصاف على دليل وهو ، الجار على عظيم/ا

، بالتراحمأفراده بين والتكافل ، الحرص 1291والتعاطف الحديث من ويفهم

وغيرها مالبسوأدوية من أمكن ما الجار احتياجات سد علىوالحزن :ـ الفرح مشاركته

وأن ، إليه يذهب أن له فينبغي سارة مناسبة جاره عند كان فإذابه أحلت وإذا معصية فيه يكن لم ما ، فرحه ويقاسمه يشاركه

، حـزنه ويقاسمه يشاركه وأن ، يحضره أن له فينبغي نازلةحق . من هذا وكل أزره من ويشد ، الصالحة بالكلمة ويواسيه

من الحقوق بهذه أولى والجار ، المسلم أخيه على أصال المسلمغيره .

عنه : ـ التحول أراد إذا غيره قبل البيت يعرضعليه أنفقد ، غيره قبل جاره على فليعرضها داره من ينتقل أن أراد فإذاالله صلى قال وقد ، عقار أو أرض أي وكذلك ، شرائها في يرغب

جاره : على فليعرضها بيعها فأراد أرض له كانت من وسلم .1292عليهفإنهم األمر هذا الناسفي فرط وإذا ، ولقلبه لخاطره أطيب وهذا

المستعان . فالله ، والعداوات والمنازعات للمشاحنات بابا يفتحونإلى : ـ الجار احتاج إذا جداره في غرسخشبه من جاره يمنع أال

من يمنعه وال ، الخشبة بغرسهذه له يسمح أن فينبغي ، ذلكرقم( 4/167المستدرك )1288 الصحيحة .148السلسلةالفوائد ) 1289 رقم ( 165 / 8مجمع لأللباني الجامع صحيح ،676 رقم 1290 1030مسلماإلسالمية ) 1291 اآلداب ( 299 / 1موسوعةرقم 1292 ماجة ابن ماجة 2493سنن ابن صحيح ،2022

263

أن : جاره جار يمنع ال وسلم عليه الله صلى قال فقد ، بها االنتفاعجداره في عنها. : 1293يغرسخشبه أراكم مالي هريرة أبو قال ثم

بها . وألحدثن ألصرحن أي أكتافكم بين بها ألرمين والله ؟ معرضينوأوجعكم ذلك ساءكم مهما كل 1294بينكم الحديث من ويفهم

فاإلسالم ، لجاره ضرر عليها يترتب وال الجار يحتاجها مساعدةتقديمها . على يحث

بهتك : وال ، سره بإفشاء ال خيانته وعدم الجار حرمة تعظيم ـالله صلى قال الكبائر أقبح من فإنه ، بأهله بالفجور وال ، عرضه

ولدك : : تقتل أن قال ؟ أعظم الذنب أي سئل لما وسلم عليهجارك . : حليلة تزاني أن قال ؟ أي ثم قيل معك يطعم أن ،1295خشية

، جاره يأمنه حتى ، وعرضه وماله نفسه في يحفظه أن ينبغي بليأمن : ال الذي ـ / ثالثا ـ يؤمن ال والله وسلم عليه الله صلى قال فقد

بوائقه وخيانته. 1296جاره غدره علي. 1297أي بن الحسن كان ولذلكالجوار بحسن وخطبه مواعظه الناسفي يوصي عنه الله رضيتكن : جاورك من جوار واحسن قال فقد الجار إلى واإلحسان

/ . 1298مسلماأن : تحب ما الناسبمثل وصاحب قوله ـ ح

: A عادال تكن بمثله عنه يصاحبوك الله رضي فالحسنوعدم بالعدل الناسومصاحبتهم إنصاف على المسلمين يحث

نفس على يدل ، كريمة وخلة ، شريفة فاإلنصافخصلة ، ظلمهم ، بأنه ويعرف ، بعيد العواقب في ونظر ، واسع وأفق ، مطمئنة

ألربابها الحقوق ، 1299استيفاء العادلة باأليدي واستخراجها ، الفاضلة تؤدي : 1300والسياسة أن الناس إنصاف في القيم ابن وقال ،

، وسعهم فوق تحملهم وأال ، ليسلك بما تطالبهم وأال ، حقوقهمأن تحب ممuا تعوضهم وأن ، به يعاملوك أن تحب بما تعاملهم أنأو لنفسك به تحكم بما عليهم أو لهم تحكم وأن ، منه يعوضوك

الذ�م\ة. 1301عليها ،وبراءة الهم\ة yو- ع-ل نتيجتهما تؤمان والعدل اإلنصافذائل الر\ واجتناب ، الفضائل سبحانه 1302باكتساب الله أمرنا وقد ،

عدم على -ف\ار للك بغضنا يحملنا أن ونهى ، باألنصاف وتعالى

رقم 1293 2463البخارياإلسالمية )1294 اآلداب ( 1/301موسوعةرقم 1295 86مسلمرقم 1296 6016البخارياإلسالمية )1297 اآلداب ( 1/301موسوعةصـ 1298 علي بن صـ 28الحسن األبصار 121نوررب : 1299 مفرد ، أصحاب أربابصـ 1300 والتطبع الطبع بين 228األخالقالمعاد )1301 بتصرف ( 407 / 2زادصـ 1302 للمناوي التعريف مه\مات على \وفيق 64الت

264

وجل\ : )) uعز ،فقال دGاءG األنصاف Gه Mش Kل'هKل GينKام و' Gق كMونMوا نMوا Gآم GينKال'ذ ا GهWيG أ يGا

وGى Hلت'قKل Mب Gر HقGأ Gو Mه اعHدKلMوا تGعHدKلMوا ال'

Gأ عGلGى XمHو Gق MآنGن Gش HمMن'ك GمKر HجGي GالGو Kط Hس KقHالKب

ا GمKب sيرKب Gخ Gالل'ه إKن' Gالل'ه وا Mات'ق Gالمائدة (( ) : و ـ ( . 8تع�مzل-ون تيميه ابن قال : \ أال على للكفار بغضهم المؤمنين يحمل أن فنهى ـ الله رحمه

من متأو�ل أو ، مبتدع أو ، لفاسق البغض كـان إذا فكيف ، يعدلوايعدل \ أال على ذلك يحمله \ أال عليه يجب أن أولى فهو ؟ اإليمان أهل

له / ظالما كان وإن ، مؤمن ـ. :1303على الله رحمه ـ كثير ابن وقالعلى واجب العدل فإن ، العدل ترك على بغضقوم يحملنكم ال أي

عملت : ما السلف لبعض وقال ، حال كل في أحد كل في أحد كل�فيه الله تطيع أن بمثل فيك الله عص وتعالى. :1304من سبحانه وقال

تGعHتGدMوا )) HنGأ Kام Gر GحHال Kد Kج HسGمHال KنGع HمMوكWد Gص HنGأ XمHو Gق MآنGن Gش HمMن'ك GمKر HجGي GالGو))

بغـضقـوم ( . : 2المائدة) : يكسبنكم ال أي والفـراء عبيدة أبو قالتعتدوا إلـى 1305أن والعـدل ، البال إلـى الحـق

صفات 1306الظلم من فهو ، باإلنصاف المرء يتحلى أن أجمل فماالحق إال يرجون ال الذين . 1307الربانيين

ـ : الله رحمه ـ القيم ابن قاليلبسهما من ثوبين من وتعر

وهوان بمذمة الردى 1308يلق

فوقه المركب الجهل من ثوبالثوبان بئست التعصب ثوب

حلة أفخر باإلنصاف وتحلوالكتفان األعطاف بها 1309زينت

المتنبي : وقالقاطعة اإلنصاف قلة تزل ولم

رحم ذوي كان ولو الرجال بينوالحجج ، والمعامالت األموال في إنصافهم العباد إنصاف ومن

الناس يبخسون الذين وتعالى سبحانه الله عاب وقد والمقاالتوتعالى : سبحانه فقال ، والهالك بالخسارة وأوعدهم ، أشياءهم

(( Gين Kف لKلHمMطGف& sلHي Gو * GونMفHوGت HسGي Kالن'اس عGلGى اكHتGالMوا إKذGا GينKال'ذ * Hم MوهMالGك إKذGا Gو

Gون Mر Kس HخMي HمMوهMن GزGو HوGرحمه ( . 3ـ 1المطففين (( ) : أ ـ سعدي ابن قال

الناس : من يأخذ كما اإلنسان أن على الكريمة اآلية دلت ـ الله

(38 / 1االستقامة ) 1303كثير ) 1304 ابن ( 7 / 2تفسيرتتجاوزا : 1305 تعتدواالقرطبي )1306 ( 6/45تفسيرصـ 1307 والتطبع الطبع بين 229األخالقوالعار : 1308 الخزي الهوانالجانب : 1309 وهو ، عطف جمع األعطاف

265

والمعامالت األموال من لهم ما كل يعطيهم أن عليه يجب ، له الذيأن كما فإنه ، والمقاالت الحجج هذه عموم في يدخل بل ،

من له ما يحرصعلى منهما واحد أن العادة جرت قد المتناظرينال التي الحجج من لخصمه ما يبين أن ـ / أيضا ـ عليه فيجب ، الحجج

وفي ، هو أدلته في ينظر كما خصمه أدلة في ينظر وأن ، يعلمهاواعتسافه تعصبه من اإلنسان إنصاف يعرف الموضع ، 1310هذا

سفهه من وعقله ، كبره من الحسن . 1311وتواضعه قول أجمل فماأن : تحب ما بمثل الناس وصاحب عنه الله رضي علي بن

/ عادال تكن بمثله 1312يصاحبوكبين : كان إنه عنه الله رضي الحسن قول ـ خ

A مشيدا ويبنون Aكثيرا يجمعون قوم أيديكموعملهم Aبورا جمعهم أصبح Aبعيدا ويأملون

تزل لم إنك آدم ابن يا Aقبورا ومساكنهم Aغرورا ، أمك بطن سقطتمن منذ عمرك هدم في

المؤمن فإن يديك بين لما يدك في بما فجداآلية )) هذه وتال يتمتع والكافر إKن' يتزود Gف و'دMوا GزGت Gو

وGى Hالت'ق Kاد الز' GرHي Gاآلية) : (( خ ، الله ( . 197البقرة رضي فالحسن / مشغوال ، وزينتها الدنيا في / الناسمنغمسا من / صنفا يصف عنه

إال الناس أغلب حال فهذا األمل بمرضطول / ومصابا والبناء بالجمع ، جمعوا بما ينتفعوا فلم ، بغتة يأتي الموت فإذا ، ربي رحم من

علي بن فالحسن ، خالية ومساكنهم ، ضائعة أعمالهم فأصبحتعلى ويحثهم الدنيا بهذه اإلغترار الناسمن يحذر عنه الله رضي

، واآلخرة الدنيا بين بالتفاوت لليقين الزهد ينشأ وإنما فيها الزهدتعالى )) تMظHلGمMونG قال GالGو ى Gات'ق KنGمKل sرHي Gخ Mة Gر Kخ HاآلGو sيلKل Gق الدWنHيGا MاعGت Gم HلMق

AيالKت Gآية(( ) : ف ، في ( . 77النساء الزهد على المؤمن يربي والقرآنالكفار أن وتعالى سبحانه الله بين وقد ، اآلخرة في والرغبة الدنيا

تعالى : )) فقال ، وزخرفها الدنيا بزينة يغترون الذين لKل'ذKينG هم Gي&ن Mز Gم HوGي Hم Mه Gق Hو Gف ا Hو Gات'ق GينKال'ذ Gو نMوا Gآم GينKال'ذ GنKم Gون Mر Gخ HسGي Gو الدWنHيGا MاةGي GحHال وا Mر GفGك

Xاب Gس Kح KرHيGغKب Mاء GشGي HنGم Mق Mز HرGي Mالل'ه Gو Kة GامGي KقHاآلية(( ) : ال ، (. 212البقرةال حقيرة الدنيا أن المواضع من كثير في الكريم القرآن بين وقد

تعالى : )) قوله منها اآلخرة طلب عن المرء تشغل أن اكMمMيجب GهHلG أ

MرMاثGالت'ك* GرKاب Gق GمHال MمMت Hر Mز ت'ى Gح * GونMمGلHعGت GفHو Gس -م\ * كGال' تGعHلGمMونG ث GفHو Gس *كGال' Kين KقGيHال GمHل Kع GونMمGلHعGت HوGل يمG * كGال' Kح GجHال وMن' GرGتGل * Kين KقGيHال GنHيGع ا Gن'ه Mو GرGتGل ثMم' * ثMم'

KيمKالن'ع KنGع XذKئ GمHوGي لMن'Gأ HسMتGاآلية(( ) : ل ، حب ( 8ـ 1التكاثر أشغلكم أي ،

الظلم : 1310 أشد اإلعتسافصـ 1311 سعدي ابن 915تفسيرصـ 1312 علي بن 28الحسن

266

ذلك بكم وتمادى ، وابتغائها اآلخرة طلب عن وزهرتها ونعيمها الدنياأهلها من وصرتم المقابر وزرتم الموت جاءكم وروى. 1313حتى

الله : رسول إلى انتهيت قال الشخير بن الله عبد عن ، أحمد اإلماميقول : )) وهو وسلم عليه الله الت'كGاثMرM صلى MمMاك GهHلG آدم(( أ ابن يقول

لبست أو ، فأفنيت أكلت ما إال مالك من لك وهو ، مالي ماليفأمضيت ، تصدقت أو ، الله 1314فأبليت صلى الله رسول وقال ؟

ما : ، ثالث ماله من له وإنما ، مالي مالي العبد يقول وسلم عليهذلك سوى وما ، فأمضى تصدق أو ، فأبلى ، لبس أو ، فأفنى أكل

للناس وتاركه قال :1315فذاهب عنه الله رضي مالك أنسبن وعن ، فيرجع : ثالث الميت يتبع وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

وماله : أهله فيرجع ، وعمله وماله أهله يتبعه واحد معه ويبقى اثنانعمله عليه 1316ويبقى الله صلى النبي أن عنه الله أنسرضي وعن ،

الحرصواألمل : : اثنتان معه وتبقى آدم ابن يهرم قال ، 1317وسلمهذا : لمن / درهما رجل يد في رأى قيسلما بن األحنف وقال

في : : أنفقته إذا لك هو إنما فقال ، لي الرجل فقال ؟ الدرهمالشاعر : /قول متمثال األحنف أنشد ثم ، شكر ابتغاء أو ، أجر

أمسكته إذا للمال أنتلك فالمال أنفقته 1318فإذا

تعالى : )) قوله الن'عKيم وفي KنGع XذKئ Gم HوGي لMن'Gأ HسMتGل لتسألن(( : ثMم' ثم أي

والرزق واألمن الصحة من عليكم به الله أنعم ما شكر عن يومئذوعبادته شكره من نعمة به قابلتم إذا ما ، ذلك وقال. 1319وغير

الدWنHيGا تعالى : )) KاةGي GحHال Gة Gر Hه Gز م MهHمن Aواجا Hأز KهKب ت'عHنGا Gم ا Gم إKلGى GكHيGنHيGع د'ن' MمGت GالGو

أGبHقGى Gو sرHي Gخ Gب&ك Gر Mق HزKرGو Kيه Kف Hم MهGنKت HفGنKل* Gال ا GهHيGلGع HرKبGط HاصGو Kة Gال بKالص' GكGل HهGأ Hر MمHأ Gو

وGى Hلت'قKل MةGب KاقGعHال Gو GكMق Mز HرGن Mن HحGن ا Aق HزKر GكMلGأ HسGابن ( . 132، 131طه(( ) : ن قال

وسلم : : عليه الله صلى محمد لنبيه تعالى يقول ـ الله رحمه ـ كثيرمن فيه وما ونظرائهم وأشباههم المترفين هؤالء إلى تنظر الوقليل بذلك لنختبرهم حائلة ونعمة زائلة زهرة هو فإنما ، النعيم

مجاهد : )) وقال ، الشكور عبادي مH من MهHن Kم ا AاجGو HزGأ : ))، األغنياء يعني

قال . : )) ولهذا آتاهم مما / خيرا الله آتاك أGبHقGى فقد Gو sرHي Gخ Gب&ك Gر Mق HزKرGو)) عليها القدرة مع الدنيا الناسفي أزهد وسلم عليه الله صلى فكان

لنفسه يدخر ولم ، الله عباد في وهكذا هكذا ينفقها له حصلت إذازهرة : من لكم الله يفتح ما عليكم أخاف ما أخوف إن قال / شيئا

صـ 1313 البعري سعيد ألبي الزاهدين وصفة والمقاالت الزهد 9معنىرقم 1314 2958مسلم 2959مسلم 1315رقم 1316 6514البخاريرقم 1317 1047مسلمصـ 1318 الزاهدين وصفة والمقاالت الزهد 10معنىصـ 1319 الزاهدين وصفة والمقاالت الزهد 10معنى

267

األرض : : بركات قال ؟ الله رسول يا الدنيا زهرة وما قالوا 1320الدنيا

الدنيا : ) ( : . الحياة زينة يعني الحياة زهرة والسدي قتادة وقالقتادة : )) يهK وقال Kف Hم MهGنKت HفGنKوقوله(( . : ))ل ةK لنبتليهم Gال بKالص' GكGل Hه

Gأ Hر MمHأ Gو

ا GهHيGلGع HرKبGط HاصGواصبر(( : و ، الصالة بإقام الله عذاب من استنقذهم أيتعالى : )) قال كما ، فعلها على كMمH أنت Gس MفHن

G أ وا Mق نMوا Gآم GينKال'ذ ا GهWيG أ يGا

ا AارGن HمMيكKل HهGأ Gاآلية(( ) : و ، نM وقوله( . : ))6التحريم HحGن ا Aق HزKر GكMل

Gأ HسGن Gال Gك Mق Mز HرGتحتسب(( : .ن ال حيث من الرزق أتاك الصالة أقمت إذا يعني

تعالى : )) قال ا كما Aج Gر HخGم MهGل HلGع HجGي Gالل'ه Kت'قGي HنGمGو* Gال MثHي Gح HنKم Mه Hق Mز HرGي Gو

Mب KسGت HحGقال ( : ))3، 2الطالق(( ) : ي كG ولهذا Mق Mز HرGن Mن HحGن ا Aق HزKر GكMلGأ HسGن Gال. ))

ثابت : : . : وقال الطلب نكلفك ال أي / رزقا نسألك ال الثوري وقالالصالة إلى فزعوا أمر بهم نزل إذا األنبياء ابن. 1321وكانت زيد وعن

عليه : الله صلى الله رسول سمعت قال عنه الله رضي ثابتفقره : وجعل أمره عليه الله فرق همه الدنيا كانت من يقول وسلم

اآلخرة كانت ومن ، له كتب ما إال الدنيا من يأتيه ولم ، عينيه بينراغمة وهي الدنيا وأتته قلبه في غناه وجعل أمره له جمع .1322نيته

وGى وقوله : )) Hلت'قKل MةGب KاقGعHال Gواآلخرة(( : و الدنيا في العاقبة وحسن أيانتهى .. أتقى لمن الجنة عنه. 1323وهي الله رضي مسعود ابن وعن

فأثر : ، حصير على وسلم عليه الله صلى الله رسول اضطجع قال : ، الله رسول يا فقلت ، عنه امسح جعلت استيقظ فلما جنبه في

: ، وللدنيا مالي فقال ، عليه فتنام ، منه يقيك / شيئا فبسطنا آذنتنا أال ، تحتشجرة فقال ، صائف يوم في سار كراكب إال والدنيا أنا ما

تركها نهج. 1324ثم على سائرين عنهم الله رضي الصحابة كان وقدفي وأرغبهم الناس أزهد كانوا فقد وسلم عليه الله صلى النبي

، باقية أنها اآلخرة وإلى فانية أنهـا بعين الدنيا إلى فنظروا ، اآلخرةفعلموا ، بقلوبهم اآلخرة إلى ونظروا الراكب زاد الدنيا من فتزودوا

سيرتحلون أنهم علموا ولم\ا وأعينهم بقلوبهم إليها سينظرون أنهمموالهم بتوفيق ذلك كـل ، / كثيرا وتنعموا ، / قليال تعبوا بأبدانهم منها

ابن قال ، لهم كره ما وكرهوا ، لهم أحب\ ما فأحبوا ، الكريمأصحاب : /من عمال أكثر ألنتم للتابعين عنه الله رضي مسعود

كانوا ، منكم / خيرا كانوا ولكنهم ، وسلم عليه الله صلى الله رسولأكثر هو من التابعين في فكان ، اآلخرة في وأرغب الدنيا في أزهد

الصحابة ولكن ، عنهم الله رضي الصحابة من وعبادة / وصياما / قياما ، واليقين الزهد من اإليمانية بأحوالهم سبقوا عنهم الله رضي

رقم 1320 6427البخاريصـ 1321 الزاهدين وصفة والمقاالت الزهد 11معنىرقم 1322 ماجة ابن الجامع 4105سنن صحيح األلباني وصححه ،6510 صـ 1323 الله إلى بتعرف 62ففروا القلموني ذر ألبيرقم 1324 الترمذي رقم 2377سنن الجامع صحيح األلباني 5668وصححه

268

رضي الصحابة أن في شك وال وجل عز الله على التوكل وصدقفقد ، وسلم عليه الله صلى الله رسول من الزهد تعلموا عنهم الله

ثم الهالل ثم الهالل عليه يمر وسلم عليه الله صلى النبي كاننار أبياته من بيته في -وقد ي وال ، شهرين في أهلة ثالث ، .1325الهالل

فإن : عنهما الله عليرضي بن الحسن قول وأمااآلية : )) هذه وتال يتمتع والكافر يتزود إKن' المؤمن Gف دMوا و' GزGت Gو

وGى Hالت'ق Kاد الز' GرHي Gاآلية : (( )خ ، ، ( .197البقرة للتقوى دعوة ففيهاترجو الله من نور على الله بطاعة تعمل أن والتقوى ، بها وااللتزام

الله ثواب ترجو الله من نور على الله معصية تترك وأن ، الله ثوابالله عقاب تخاف الله من نور على الله معصية تترك وأن ،

له / وإخالصا له محبة وحده بالله قلبه يتعلق أن العبد من والمطلوبمن / فخوفا ، للمتقين أعده نعيم من عنده فيما ورغبة عبادته في

. ، منها مسلم كل إليها يحتاج ثمار وللتقوى وعذابه وعقابه سخطهقال ، العبد يحتسب ال حيث من والرزق ضيق كل من المخرج

ا تعالى : )) Aج Gر HخGم MهGل HلGع HجGي Gالل'ه Kت'قGي HنGمGو* Mب KسGت HحGي Gال MثHي Gح HنKم Mه Hق Mز HرGي Gو)) اآلية) : ، تعالى( . :4الطالق قال ، النافع العلم تيسير ، ومنها

(( Mالل'ه MمMك Mل&مGعMي Gو Gالل'ه وا Mات'ق Gاآلية(( ) : و ، نور( . 282البقرة إطالق ، ومنهاتعالى )) قال ، انAا البصيرة Gق Hر Mف HمMكGل HلGع HجGي Gالل'ه وا Mت'قGت HنKاآلية(( :إ ، األنفال

األرض( 29 في والقبول مالئكته ومحبة وجل عز الله محبة ، ومنها ، تعالى : )) قال ، Gين Kت'ق MمHال Wب KحMي Gالل'ه إKن' Gف ى Gات'ق Gو KهKد HهGعKب وHفGى

Gأ HنGم آل(( )بGلGىاآلية : ، عن( 76عمران عنه الله رضي هريرة أبي وعن ،

الله : أحب إذا قال أنه وسلم عليه الله صلى الله رسولجبريل : . فيحبه فأحبه Aفالنا أحببت قد لجبريل قال العبد

أحب قد الله إن ، السماء أهل في ينادي ثم السالم عليهالقبول له يوضع ثم السماء أهل فيحبه ، فأحبوه Aفالنا

األرض وتأييده . 1326في وجل عـز الله نصرة ، ومنهاوجل : : عز الله بقول المقصودة المعية وهي وتسديده

(( Gين Kت'ق MمHال Gع Gم Gالل'ه ن'Gأ وGاعHلGمMوا Gالل'ه وا Mات'ق Gاآلية(( ) : و ، (194البقرة

عز الله معية وهي والتسديد والنصرة التأييد معية هي المعية فهذهالتأييد تقتفي وهي والصابرين للمتقين ومعيته وأوليائه ألنبيائه وجل

وهارون )) السالم عليه لموسى تعالى قال كما واإلعانة الGوالحفظ

ى GرGأ Gو Mع Gم Hس

Gأ ا GمMكGع Gم Kن'نKي إ ا Gاف GخGاآلية(( ) : ت ، العامة( 46طه المعية وأماتعالى : )) قوله كMنHتMمH مثال ا Gم GنHي

Gأ HمMكGع Gم Gو MهGاآلية(( ) : و ، (4الحديدنG وقوله: )) Kم ضGى HرGي Gال ا Gم GونMي&تGبMي HذKإ Hم MهGع Gم Gو MهGو Kالل'ه GنKم Gون Mف HخGت HسGي GالGو

KلHو GقHالحذر( . 108النساء(( ) : ال العبد من تستوجب العامة والمعيةالسماء . من البركات ، ومنها وجل عز الله ومراقبة والخوف

رقم 1325 رقم 6567البخاري .2972مسلمرقم 1326 والصلة البر ك ، .6937مسلم

269

تعالى : )) مH واألرضقال KهHيGلGع نGا HحGت GفGل ا Hو Gات'ق Gو نMوا Gآم ى Gر MقHال GلHهGأ أGن' HوGل Gو

Kض HرG Hاأل Gو Kاء Gم الس' GنKم XاتGك GرGاآلية(( ) : ب ، البشرى( . 96األعراف ومنها

قال ، ومحبتهم الخلق وثناء الصالحة الرؤيا وهي ، الدنيا الحياة فيالل'هK تعالى : )) GاءGيKل Hو

Gأ إKن' GالGأ GونMن Gز HحGي Hم Mه GالGو Hم KهHيGلGع sفHو Gخ GالG * واMن Gآم GينKال'ذ

Gون Mت'قGي كGانMوا Gو * Kة Gر Kخ Hاآل وGفKي الدWنHيGا KاةGي GحHال فKي ى Gر HشMبHال Mم MهGل ( ))، يونسالمؤمنين( : 64ـ 62اآلية : الله بشر ما الحياة في والبشرى

عليه . الله صلى النبي وعن كتابه من مكان غير في المتقينالله : من الصالحة الرؤيا لم . : 1327وسلم وسلم عليه الله صلى وعنه

الرؤيا . : : قال المبشرات وما قالوا المبشرات إال النبوة من يبقالله . : 1328الصالحة لرسول قلت قال عنه الله رضي ذر أبي وعن

: ، الناس ويحبه لله العمل يعمل الرجل وسلم عليه الله صلىالمؤمن : بشرى عاجل تلك ثناء . 1329فقال الموفقين من رأينا وقد

األعداء . كيد من الحفظ ومنها الدنيا في أعمالهم الناسعلىتعالى : )) قال الل'هG ومكرهم إKن' يHئAا Gش HمMهMدHيGك HمMك Wر MضGي Gال وا Mت'قGت Gو وا MرKب HصGت HنKإ Gو

sيط KحMم GونMل GمHعGي ا GمKاآلية(( ) : ب ، عمران إلى( . 120آل تعالى يرشدهموالتقوى الصبر باستعمال الفجار وكيد األشرار شر من السالمة

لهم قوة وال حول فال ، بأعدائهم محيط هو الذي الله على والتوكليكن لم يشاء لم وما كان شاء ما الذي وهو ، به حفظ . 1330إال ، ومنها

تعالى : )) قال ، وجل عز تعالى الله بعناية الضعاف لHيGخHشGالذرية Gو ولMوا MقGيHل Gو Gالل'ه وا Mت'قGيHل Gف Hم KهHيGلGع وا Mاف Gخ ا AافGع Kض Aي'ة ذMر& Hم Kه KفHل Gخ HنKم كMوا GرGت HوGل GينKال'ذ

دKيدAا Gس AالHو Gاآلية(( ) : ق ، إرشاد( . 9النساء إلى إشارة اآلية وفيسائر في بالتقوى ضعاف ذرية ترك يخشون الذين المسلمين

، وعنايته الله حفظ تحت ويدخلون أبناؤهم تحفظ حتى شئونهم ، الله تقوى فقدوا إن أوالدهم بضياع تهديد إشعارها في ويكون

الرجال وأن ، الفروع تحفظ األصول تقوى أن إلى وإشارةاآلية : )) كما الضعاف ذريتهم في يحفظون دGارM الصالحين KجHال ا م'

Gأ Gو

ا AحKال Gص ا GمMوهMبGأ GانGكGو ا Gم MهGل sزHنGك MهGت HحGت GانGكGو KةGينKد GمHال فKي KنHي GيمKتGي KنHي Gم GالMغKل GانGك Gف))

اآلية) : ، أنفسهما( . 82الكهف في أبيهما ببركة حفظا الغالمين فإنفي 1331ومالهما العباد سعادة بها التي األعمال قبول سبب ، ومنها ،

تعالى : )) قال ، واآلخرة ((الدنيا Gين Kت'ق MمHال GنKم Mالل'ه Mب'ل GقGتGي ا Gن'مK ، ) إ المائدةتعالى( . :27اآلية : قال ، الدنيا عذاب من النجاة سبب ، ومنها

(( Mة GقKاع Gص Hم MهHتGذ GخGأ Gف دGى MهHال عGلGى الHعGمGى بWوا GحGت Hاس Gف HمMاهGنHيGد Gه Gف MودMمGث ا م'

Gأ Gو

* Gون Mت'قGي كGانMوا Gو نMوا Gآم GينKال'ذ يHنGا نGج' Gو GونMب KسHكGي كGانMوا ا GمKب Kون MهHال KابGذGعHال)) اآلية) : ، النجاة( . 19ـ 18فصلت سبب وهو السيئات تكفير ، ومنها

رقم 1327 الرؤيا ك ، .6986البخاريرقم 1328 ، .6990البخاري1329( ، ( .4/2034مسلمالعظيم )1330 القرآن ( .1/329تفسيرللقاسمي )1331 التأويل ( .5/47محاسن

270

تعالى قال ، الجنة بدرجة الفوز سبب وهو ، األجر وعظم ، النار من(( :)) ا Aر Hج

Gأ MهGل HمKظHعMي Gو KهKاتGي&ئ Gس MهHنGع Hر يMكGف& Gالل'ه Kت'قGي HنGمGاآلية ) : و ، ( .5الطالقالله أعد ما بل ، وأهلها بها الناس أحق فهم ، الجنة ميراث ومنها

تعالى . : قال البهية والجوهرة العلية الرتبة هذه إلصحاب إال الجنة(( )) يiا KقGت GانGك HنGم بGادKنGا Kع HنKم MثKورMن ال'تKي Mن'ة GجHال GكHلKاآلية) : ت ، فهم( . 63مريم

الجنة إلى يذهبون ال وهم ، وجل عز الله لجنة الشرعيون الورثةوجل عز الله أن مع / ركبانا إليها يحشرون بل أقدامهم على / سيرا

تعالى : قال كما لمشقتهم / ودفعا لهم تحية الجنة إليهم يقرب((( )) XيدKعGب GرHيGغ Gين Kت'ق MمHلKل Mن'ة GجHال Kت GفKل Hز

Mأ Gاآلية : و ، تعالى( ))31ق مGوقال HوGي

دAا HفGو KنGم Hح الر' إKلGى Gين Kت'ق MمHال Mر Mش HحGاآلية(( ) : ن ، رضي( . 85مريم فالحسنينال أن على منه / حرصا التقوى على المسلمين يحث عنه اللهالمؤمن : فإن قال ولذلك واآلخرة الدنيا في الثمار هذه المسلمين

اآلية : )) هذه وتال يتمتع والكافر ادK يتزود الز' GرHي Gخ إKن' Gف دMوا و' GزGت Gو وGى(( Hالت'ق

اآلية ) : 1332 ، ( .197البقرة

صـ 1332 علي بن صـ 28الحسن األبصار نور ،121.

271