1

2

ةو ا غ الز Zaghawa

وح ـاضر م ـاض وين تأليف األخ

أبكرسليمان محمود الدكتورالطيناوي محمدعليأبكرسليمان

3

اهللالرحمنالرحيم بسم فيذلكآليات إن السمواتواأرضواختالفألسنتكموألوانكم خلق آياته ومن

اآلية الروم "صدقاهللالعظيم. 22للعالمين

اإلهداء.. الكتاب نهديهذا

المهتمينوالدارسين إلىالبحث. موضوعهذا في

المؤلفـان

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، األولى 8811أبريلالكويت–الطبعة للمؤلف محفوظة والملكية الطبع ينجميعحقوق

الفنانالطيناوي عمل من والمخططات والخرائط الغالف تصيم

4

..وحاضرالزغاوة ماض

5

بسم هللا الرحمن الرحيم

شكروتقدير

هم وجهدهم وقدموا لنا الكثير من التقدير والعرفان لكل الذين ساهموا بوقتالمعلومات التاريخية والوثائق والمستندان التي كانت من أهم مصادر موضوع هذا

طويلة اليسع المجال 1الكتاب.والشكرموصول لآلتية أسماؤهم وهم من ضمن قائمة لذكرهم :

االسم العدد االسم العدد

1 2 3 4 5 6 7 8 9

11 11 12 13 14

بد الرحمن علي دهبالحاج /أدم ع المرحوم/السلطان دوسه عبد الرحمن

الحاج/ نور عبد الرحمن بشارة المرحوم /عبد القادراحمد عبد الرحمن

الملك/ رحمة اهلل محمود علي الحاج/ حسين تيمان عبد الرحمن المرحوم/أبكر سليمان عبد الشافع

السيد/ يوسف شرف الدين عبد الشافع حالمرحوم/محمود الطيب صال

السيد/ بشارة فاشر عبد الرحمن حسين دوسة عبد الرحمنالسيد/

السيد/ حسين شرف الدين عبد الشافع األمير/ بحر الدين علي دينار

السيد/ حجر حسن محمد

15 16 17 18 19 21 21 22 23 24 25 26 27 28

السيد/عبد الرحمن أحمد نور السيد/ بشرى جمعة عبد اهلل

السيد /آدم ريمه آدم محمد حامد عمرالسيد/

السيد/ تاج الدين مصطفى فاشر السيد/ أحمد محمد نور

السيد/ إبراهيم فضل حداي األستاذ/ إسحق مصطفى إسحق السيد/ إبراهيم كتر عبد الكريم السيد/ سليمان عبد اهلل أوبي السيد / محمود جمعة عرجة

السيد/ آدم إبراهيم علي السيد/ عز الدين إسحق شوقار

دم عباس أحمدالسيد/ آ

1 مار المذكورين أعاله.وضعت هذه القائمة حسب الترتيب التنازلي ألع

6

مقدمةال

يتركز موضوع البحث في هذا الكتاب على تاريخ قبيلة الزغاوة السياسي بشكل من التفصل على الحياة اإلجتماعية والتحقيق عام ومن خالله نحاول أن نتعرض بشيئ

التاريخ من الضرورة بمكان لفهم ةوذلك لقناعتنا بأن دراس في اإلصول الساللية لها ،وحينما أقدمنا على وضع هذا الحاضر وتكهن المستقبل بإستلهام العبر من الماضي .

اوة كفيل ألن تنير آمال في أن الدراسة التحليلية لتاريخ الزغ يناو تستهالكتاب كانت الطريق إلماطة اللثام عن المعالم البارزة في هذه المعالم السكانية في تلك المنطقة

وتحدونا أهداف ودوافع شتى منها: الجغرافية .براز التراث الشعبي للزغاوة والذي يساهم في فهم دافع قومي-1 : اإلسراع في تدوين وا

ر أو يطاله التحريف أو التبديل نتيجة الهجرات مكنونات حياة هذه القبيلة خشية أن يندث خارج المنطقة التي صاحبتها التحوالت البيئية من جفاف ومجاعات .

إن معظم الكتب التي عنيت بتاريخ السودان عامة أو قبائله بصفة :دافع علمي-2كما أن الكتب التي ألمحت إليها لم تأت خاصة أمسكت عن اإلشارة الى قبيلة الزغاوة ،

ضافة متواضعة بما يفيد . وفي رأينا أن مثل هذه المعلومات تعتبر حصيلة علمية وا ومرجع للمتهمين والدارسين وحافز للمزيد من البحث في وهامة للمكتبة السودانية .

المستقبل.وهو حلم الطفولة الذي ظل في مخيلتنا ينتظر بشغف اليوم الذي دافع شخصي: -3

-على ماضي األسالف وتراث األجداد الذي كان الوالد ويا يرى هذا الكتاب النور محتعلى نقله إلينا عن طريق سرده الشيق لألحداث التي مرت عبر حريصا -عليه رحمة اهلل

رئيسيا لبداية وكان هذا الدافع سببا العصور على منطقة الزغاوة في الحرب والسلم. ن.منذ أكثر من عقدين من الزما ثالبحجمعنا لعناصر هذا

إسلوب البحث:

7

إستمدينا عناصر البحث من مصادر مختلفة وانتقينا منها المعلومة التي وجدناها وفي حالة تعذر الحصول على المصدر من الوجهة التاريخية، التامةللحقيقة أكثر قربا

نأخذ مدرسة وتعمدنا على أالا لواقع األحداث إبانئذ. قمنا بترجيح أكثر الروايات التصاقا نتقاء األفضل من أنظمة البحث وصوال الى ب حثية بعينها بل مضينا قدما بإصطفاء وا

الهدف المنشود كما أشرنا إليه عند تناولنا ألغراض هذا العمل. وسائل مصادر هذا البحث:

سيا على:اعلومة التاريخية اعتمادا أسمفي الحصول على ال انثإعتمد الباحقبيلة منمة بتاريخ وأصل الزغاوة ألنهم تام معرفة وهم من له الرواة واإلخباريين:-1

:عتبرون من الثقاة ومن هؤالءالزغاوة ذاتها وي

من ملوك وشراتي وسالطين وعمد. واإلدارة األهلية)أ( زعماء العشائر و الخلوفأبالسولف )ب( المعمرين من كبار السن الذين عاصروا بعض األحداث واحتكووا

صنعوا تلك األحداث. منم

تاريخية ذات صلة بموضوع البحث. ئقثاو شخصيات في حوزتها )ج(

.متأتي اإلشارة إليهوسمعرفة بتاريخ الكوبي اللهم الذينفراد من زغاوة تشاد أ )د(عامووا ،أخضووعت فيهووا ةعشوور وقوود إمتوودت فتوورة جمووع هووذه الحقووائق مايقووارب الخمسووة

رجح أن يكون األقورب إلوى الحقيقيوة .ي الروايات للعديد من المقارنات والتمحيص واخذ ماوفووي سووبيل الحصووول علووى المعلومووة الصووحيحة بدقووة كانووت تووتم مقووابالت عوودة مووع هووؤالء الثقووواة واالخبووواريين واحيانوووا يجموووع بيووونهم للمناقشوووة لتأكيووود الحووودث او اسوووتبعاده وحفوووظ هوووذه

المعلومات عن طريق التسجيل على األشرطة والتدوين والتصوير .يسووير المتوووفر فووي بعووض المووذكرات وكتووب التوواريخ عوون الزغوواوة بوووزارة الثقافووة النووذر ال -2

واإلعالم في دارفور ومتحف السلطان علي دينار بالفاشر.كانووووت لمعرفتنووووا التامووووة بفووووروع قبيلووووة الزغوووواوة بحكووووم انتمائنووووا إليهووووا واجادتنووووا للهجتهووووا -3

أوجوووه النشووواط البشوووري فوووي ومعايشوووتنا لحيووواة أفرادهوووا اليوميوووة ومشووواركتنا لهوووم فوووي مختلوووف منطقة الزغاوة عامال مساندا ومكمال لبقية طرق البحث .

8

اسوووووتوحينا مووووون الموروثوووووات الشوووووعبية كاألسووووواطير واألحووووواجي واألمثوووووال واألدب العبووووور -4والمرامي التي توصلنا إلى معرفة الهويوة الشخصوية المميوزة ألفوراد قبيلوة الزغواوة وطوريقتهم

تحكم مجتمعهم في زمن لم يكن التاريخ فيه مدونا.في الحياة والفلسفة التي دققنا في دراسة وتمحيص االنحودار السواللي لقبيلوة الزغواوة وذلوك بتتبوع شوجرة النسوب -5

بوودءا باالصووول والفووروع التووي ينتمووي اليهووا وبيووان المجموعووات لكوول فصوويلة او خشووم بيووت ، القرابية.

أغراض البحث ومواضيعه:بودوره علوى بوابويشوتمل كول تيوه خمسوة أبوواب رئيسوية ،يحوي هذا الكتاب بوين دف

فالبوواب األول عبووارة عوون لمحووات موون توواريخ السووودان لووربط الزغوواوة بووه موون عوودة فصووول .كمووا يشوومل ايضووا علووى موودخل لتوواريخ قبيلووة الزغوواوة ويتطوورق للكثيوور موون الناحيووة القوميووة ،

تفاعل مباشر في شتى منواحي وذلك لما لها من تأثير و –إن لم تكن كلها -قبائل دارفوراألمور الوذي حودى بنوا إلوى تنواول بواقي قبائول دارفوور بشويئ مون الحياة موع قبيلوة الزغواوة ،

التفصيل .عدد فصول هذا البحث ثمانية.ويتعرض الباب الثاني الى أصل قبيلة الزغاوة تاريخيا وجغرافية المنطقة التي التي

- دةحوكول علوى -الرئيسوية التسوعةروع الزغواوة لفو هاموا كما خصصنا جانبوا تسكن فيها .تنضووووي تحوووت مظلوووة قبيلوووة الزغووواوة التوووي تجموووع بيووونهم . كوووإدارات منفصووولة لكنهوووا جميعوووا

وولاطانا الضوووءوأيضووا مبينووين اإلنحوودار السوواللي لكوول طقاالمنوولمعووالم البووارزة لتلووك علووى ا س البيئيوة التوي طورأت علوى من تلك الفروع والمجموعات القرابية لها ونظوم حكمهوا والظوروف

دار الزغاوة وماتبعها من متغيرات ويتكون هذا الباب من ثالثة فصول.بجغرافيوة القبليوة المتعوددة بودءا ايتعلق بزغاوة الكوبي وتفرعاته ويعالج الباب الثالث كل ما

ي الذ –المنطقة والنشاط البشري فيها وعدد فصوله ثالثة . وخصصنا معظم الباب الرابع للتوراث الشوعبي لقبيلوة الزغواوة مون خوالل تعرضونا لتوراث فورع –توي على تسعة فصوول يح

وذلك لما للتراث الشعبي مون أهميوة كبورى بإعتبواره المورآة الصوادقة لتواريخ زغاوة الكوبي .

9

رغووووم تبوووودل العصووووور لحفووووظ هويتهوووا وحضوووواراتها موووون اإلنووودثار ةواألداة الفاعلوووو الشوووعوب ، وتقادم الدهور.

للتراث الشعبي "الفلكلور" يشمل كل مناحي النشاط اإلنساني وهوو الحيواة ولما كان خووووووواص بوووووووه والوووووووى دائووووووورة فوووووووإن الكتابوووووووة فيوووووووه يحتووووووواج إلوووووووى مجلووووووود ، بمعناهوووووووا العوووووووريض

لوووذلك اقتصووورنا فوووي تعرضووونا الوووى الجوانوووب المهموووة فيوووه كالنظوووام معلومات"إنسووويكلوبيديا" ،ونعوورج إلووى وبي ولهجتهووا الخاصووة،اإلجتموواعي واللغووة والحداحيوود كفصوويلة موون فصووائل الكوو

د يولاالحرب والسلم كأدارتين مهمتين لتوطيود نظوام الحكوم .ومون ثوم نسوتعرض العوادات والتقعنوود تووةبالهمالكثيوورة التووي تحكووم حيوواة القبيلووة .ونختووتم هووذا البوواب بموضوووع تراثووي آخوور هووو الظوووواهرة التووووي الزغوووواوة وادب الهمباتووووة واغنيوووواتهم ودوبيووووتهم .كمووووا كانووووت الخاتمووووة ايضووووا ب

تشكله مون تهديود واخطوار صارت موضوع الساعة في السودان وهي النهب المسسلح وما على أمن المواطنين وتقلق راحتهم في بعض مناطق السودان .

يتناول الباب الخامس واألخير التواريخ السياسوي لزغواوة الكووبي الحافول باألحوداث المثيورة و وهو الفرع الحاكم لزغاوة الكووبي -ب سالطين االنقووالحروب وعدم اإلستقرار وذلك بتعاق

،ثووم الووى ان يووذهب عبوود الوورحمن فرتووي الووى ابشووي حاضوورة سوولطنة وداي لطلووب الحكووم –ونسوتعرض لسولطنة هاموة مون سولطنات الصراعات السياسية فوي تواريخ الكووبي الحوديث .

ل دور الزغوواوة فووي وفووي نهايووة هوذا البوواب نتوواو .اءقووالكب زغواوة الكوووبي الووثالث وهووي سولطنةالثورة التشادية منذ إندالعها بقيادة جبهة التحرير الوطني التشادي "فرولينا" ونخوتم الكتواب

بملحقين ألحداث تاريخية هامة.

وفوووي الختوووام نسوووال اهلل أن يكوووون هوووذا العمووول نافعوووا وان نكوووون قووود وفقنوووا فوووي إبوووراز محابووواة ودون تجوووريح أو إثوووارة ل او يوووالحقوووائق التاريخيوووة عووون الزغووواوة بتجووورد توووام ودون م

حفيظووة أحوود فووي هووذه الدراسووة المتواضووعة التووي هوودفت إلووى تعريووف القووار علووى جووزء موون ا للمزيوود موون البحووث واإلستقصوواء ز الكبيوور .كمووا نرجووو ان تكووون حوواف العربوويبووالده ووطنووه

لووم نلووم بهووا أو لووم همووةماو ويقيننووا أن هنوواك معلومووات شوواردة للمهتمووين فووي المسووتقبل .خالصوووونا فوووي كووول ماكتبنووواه حيوووث تحرينوووا دقووووة ولكننوووا نؤكووود إ حيوووز هوووذا الكتووواب .عها سوووي

11

وهوودفنا التنقيووب عوون الحقيقووة –رغووم قلووة المصووادر المكتوبووة فووي هووذا المجووال –المصوودر والموضوعية.

المؤلفان

م ١٩٨٧الكويت/ديسمبر

11

الباب األول لمحات من تاريخ السودان وعالقة الزغاوة بها

لــمدخ الفصل األول :

.اإلداري والجغرافي الفصل الثاني : قبائل دارفور وتوزيعها

المباشرة بالزغاوة.الفصل الثالث : نبذة خاصة عن قبائل شمال دارفور ذات الصلة

الفصل الرابع :الزغاوة وسلطنة الفور

الفصل الخامس :الزغاوة والمهدية

الفصل السادس :مملكة الفور وعالقة الزغاوة بها.

الفصل السابع :دخول اإلدارة االهلية في دارفور.

افيهة الفصل الثامن :حركات الرفض في دارفور ودور الزغاو

12

:مدخل الفصل األولإن توووواريخ قبيلووووة الزغوووواوة قوووود ارتووووبط ارتباطووووا وثيقووووا بالممالووووك التووووي كانووووت تجاورهووووا

،وأهمهووا سوولطنة الفووور فووي عهودهووا المختلفووة سووواء كانووت مسووتقلة او تابعووة إداريووا للحكووم يسووتقيم فووال الزغوواوة موون كبوورى قبائوول السوووادن ، قبيلووةولمووا كانووت المركووزي فووي السووودان.

وذلوك ألن الخيموة الوطنيوة ا بمعوزل عون تواريخ بقيوة القطور السووداني خهويالحديث عن تار بواين عاداتهوا وتقاليودها تو كول القبائول بمختلوف سوالالتها العرقيوة االواسعة التي تستظل فيه

وبووالرغم عمووا أشوورنا إليووه اال أن وتعوودد لهجاتهووا وثنائيووة خلفيتهووا الثقافيووة عربيووة وأفريقيووة .وبفضوول وحوودة متكاملووة وامووة متماسووكة . هطويلووة موون تاريخووالسووودان ظوول عبوور السوونين ال

محليووة ةحكوموولنووواة جتموواعي مؤسووس ودقيووق يحكووم أفووراد كوول قبيلووة بمووا يشووبه إوجووود نظووام مووون الناحيوووة اإلداريوووة بنظوووام الحكوووم القوووائم فوووي رتباطوووهامووون خاللهوووا يسوووهل ىالتووو ةمصوووغر

ة يونعكس اثرهوا فوي منطقوة دار السودان. لذا نجد االحداث والتغيرات التي تشهدها المركزي الزغاوة كما هو الحال في سائر اقاليم السودان.

شووووهدت –الووووى غوووورب افريقيووووا ىإلمتوووودادها الجغرافوووو -وننوووووه بووووان منطقووووة الزغوووواوة يعورف بالسوودان الغربوي كوان مردهوا الهجورات المسوتمرة مموا ، وكيفا صراعات متميزة كما

الهجورات الوافودة فوي مجملهوا اموا هروبوا مون ويوالت او السودان الفرنسي فيموا بعود . وهوذهالحووورب أو نزوحوووا لكسوووب العووويد او مووورورا ألداء فريضوووة الحوووج. واألمووور ا خووور ان قبيلوووة

ي وغيرهوا مون ممالوك مر قوبرنو وبوا انمكالزغاوة كانت تجاور ممالك عريقة كمملكة وداي و كمووا أن هووذه ها عليهووا .افريقيووا الغربيووة التووي كانووت تعموول دومووا فووي بسووط نفوذهووا وسوويطرت

قووود تعرضوووت ألطمووواع االسوووتعمار األوروبوووي فوووي الفتووورة التوووي -وتشووومل دارفوووور –المنطقوووة أعقبت الحرب العالمية األولى .

لوووم تسووولم منطقوووة الزغووواوة مووون هيمنوووة حكوووام تركيوووا العثموووانيين وجبووواة الضووورائب مووون يطمحوووون فوووي التوغووول وال مووون جنوووود خليفوووة المهوودي مووون الجهاديوووة الوووذين كووانوا الباشووبزق،

وهوي فوي شومال –وداي "مملكة البرقو". وهكذا نجود ان منطقوة دار الزغواوة غربا الى دارمسوورحا لمعووارك وصووراعات عوودة إقليميووة ودوليووة جعلووت أحووداثها تصووار -غوورب دارفووور

13

قوة مدونوة فوي شوارة عون الزغواوة فوي تلوك المنطإي اال ان المرء اليجود ا ذات طابع مميز ،، حيووث يصوواب الباحووث بالدهشووة أن التوواريخ العظوويم ليديووة عوون توواريخ السووودانالكتووب التق .الزغووووووووووووواوة لوووووووووووووم يووووووووووووودون ولوووووووووووووم تعرفوووووووووووووه منووووووووووووواهج الدراسوووووووووووووة فوووووووووووووي السوووووووووووووودان لقبيلوووووووووووووة

قبائل دارفور وتوزيعها اإلداري والجغرافي الفصل الثاني :

نبذة عن قبائل دارفور عامة: لعربية.تقطن في دارفور عدة قبائل منها العربية وغير ا

القبائل العربية : - 1حسووب حرفتهووا نقسووميإلووى ة القحطانيووة ويمكوون تقسوويمها ر وهووي بطووون تنحوودر موون قبيلووة فووزا

الرئسية وهي الرعي:

14

( تبين قبائل السودان الرئيسية1خريطة رقم)

قوار جلهوا تسوكن وهي مجموعة من القبائول الرعويوة التوي تعنوى بتربيوة األب البقارة: ( أ)

والمعاليووا فووي جنوووب دارفووور وتشوومل الرزيقووات وتقطوون الضووعين وناظرهووا موسووى مووادبو ، بنوووي هلبوووة فوووي كوووبم وعووود الغووونم وناظرهوووا عيسوووى دبكوووة ، ئاسوووة عموديتهوووا فوووي عديلوووة ،ر و

والهبانية في برام وناظرها علي الغالي والتعايشة وناظرها علي السنوسوي فوي رهيود البوردي

15

في منطقة رجول الفولوة انفلكن معظمها في كردو ان فعيها في دارفور وكردوالمسبرية بفر نمر . بابنوسة والمجلد وناظرها بابو واما البني حسين فتسكن في شمال دارفور في منطقة السريف وسرف عمرة وهي ( ب)

وبقووارة الجلووول فووي منطقووة القمياليووة بجنوووب دارفوووور بزعامووة الشوويخ آدم حاموود . .إبراهيمد ويراسها الشيخ حام

)حان الرحيل(

وللبقوووارة ثالثوووة مراحيووول يشووودون إليهوووا رحوووالهم بأبقوووارهم مووون منطقتهوووا طلبوووا للمووواء والكأل والمراحيل هي:

دار اريح من منطقة كاس إلى زالنجي ووادي أزوم وسوق تلولو وغرب زالنجي. -1 م.م إلى وادي صالح ومكجر وقبر أم بلداس ووادي أزو بمن ك -2

من رهيود البوردي الوى توردة كلينوق وتوردة أم روق حتوى أم دافووق ودار الفنقورو فوي -3 بحر العرب.

16

ـــــــــارة يشـــــــــدون )البقى إحـــــد فـــــ الرحـــــلا احيلهم(مر

دارفووووور لوهووووي قبائوووول تعنووووى بتربيووووة اإلبووول وتسووووكن معظمهووووا فووووي شووووما األبالوووة : ( ت)

ن قبيلووة الرزيقووات بشووقيها الجوودير يالووذكر هنووا ا و ويطلووق عليهووا رزيقووات شوومال دارفووور .ابووي زيوود الهاللووي وهووي فووي جنوووب وشوومال دارفووور يرجووع انحوودارها السوواللي الووى رزق والوود

وتنقسم قبيلة الرزيقات الى ثالثة فروع رئيسية هي: قحطانية على األرجح . المهرية -3أوالد محمد -2ل( و لالمحاميد )الج -1

:وتتكون رزيقات شمال دارفور من ــول وتسوومى أيضووا المحاميوود بزعامووة الشوويخ هووالل عبوود اهلل ومنطقتهووا آمووو الشوويخ . : الجل

كموا أنهوا تمثول وهي ذات إنتشار واسع في المنطقة الوسطى والغربية والشمالية مون كوتم ،د خاصووة ورزيقوووات الشوومال بصوووفة يوووثالثووة أضووعاف بقيوووة رزيقووات شووومال دارفووور. وللمحام

لما كانت تعرف هذه القبائل بعرب شمال تشاد. عامة اصول وجذور في تشادزعيمهوووا الشووويخ الووودود حسوووب اهلل ومنطقتهوووا الغريووور شووومال كوووتم بوووالقرب مووون : والمهريـــة الدور.

ويتزعمها العمدة عبداهلل جبريل في منطقة مصري ودواء جنوب كتم. :العريقات ر عبد الباقي .: وهم عرب سياارة يقطنون ضواحي كبكابية بزعامة الشيخ أبكالزبالت

17

)الكوموة( بزعاموة الشويخ جوزو واألخورى فوي إحوداها فوي الخوريط ناتودي: ولها عمالزيادية مليط بزعامة العمدة صالح عبيد.

)فتاة راعية من رزيقات الشمال(

متهنووا كان لرزيقوات الشومال وضوع موالي أفضول مون أقورانهم فوي الجنووب الوذين ا فسكنوا منطقوتهم الحاليوة بعود معوارك داميوة موع العناصور التوي كانوت تسوكنها تربية االبقار

ان رزيقات جنووب دارفوور قود اختلطوت إلىوتجدر اإلشارة فأجلوها واتخذوها موطنا لهم .صولهم مع القبائل األفريقية وخاصة الدينكا فأثر ذلك علوى سوحنات بعوض أفرادهوا وذلوك أ

يختلطوووا فووي زواجهووم مووع ولووميووث احتفظفوووا بنسوولهم حوودث لرزيقووات الشوومال ح اموول ا فووخالاألموور الووذي ابقووى علووى سووحناتهم علووى ماكانووت البووديات والقبائوول المجوواورة ماعوودا الزغوواوة

عليها.إن رزيقووات الشوومال كعوورب رحوول "سووياارة" لهووم ثووالث مناطق)مراحيوول( يرحلووون إليهووا

في فصل الصيف : ال جنوبا إلى بحر العرب .عرب شمال كتم حتى أم سيالة يشدون الرح .1

18

عرب المنطقة الوسطى )دواء( يرحلون بإبلهم إلى عد الغنم . .2

عوورب المنطقووة الغربيووة لكووتم حتووى جبوول موورة فينتقلووون إلووى ام دافوووق حيووث يقيمووون .3 مضاربهم هنالك .

وفوووي موسوووم الخريوووف والشوووتاء )الووودرد( فوووإن هوووذه القبائووول تتجوووه شوووماال إلوووى منطقوووة زو" حتى الحدود الليبية.وادي هور "الج

)جمل وعلى ظهره الهودج الذي تحمل بداخله العروس(

فوي كول مون نفوا ،آالرحول فهوي حواضورهم التوي ذكرنهاهوا باما نقاط اسوتقرار العور

الغرير وأم سيالة ودواء وآمو الشيخ. مجموعات عربية صغيرة التنتمي للفئتين السابقتين وهي: )ج(

19

والبزعوووة )فوووي منطقوووة أم -تووورجم -الهووووارة -الجوامعوووة -البديريوووة –الفيوووزان -اقيطالشووون )د( كدادة وزعيمها الشرتاي عبداهلل محمد مختار(.

ـــــات )نســـــار مـــــن رزيقــــــــة ــــــــي زف الشــــــــمال ف

العروس( القبائل غير العربية: - 2لغوووة ولكووون ال –وهوووذه تتحووودث بلهجتهوووا المحليوووة الخاصوووة بهوووا بإسوووتثناء القليووول منهوووا

وتجودر اإلشوارة ان العربية العامية هي وسيلة التفاهم المشتركة بين هذه القبائل ببعضها .صول عربية غير أن تصنيفها كعربية لوم يكون دقيقوا ألها المجموعةبعض القبائل في هذه

االمر الذي جعلنا نصنفها في هذه القائمة * وكبرى هذه القبائل هي:

21

1 2 3 4 5 6 7 8 9

11 11 12

الفور الزغاوة

المساليت البرتي

الميدوب التنجور القمر الداجو االيرينقا التاما البرقد البرنو

Fur

Zaghawa

Masaleet

Berti

Meedoub

Tunjoor

Gimir

Dajo

Erenga

Tama

Birgid

Borno

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

البرقو ةالفالت

المساالت الكنين

السميات الكفوت

سنجارال جبل مون القرعان القرقة

التكارير الميما

Borgoo

Fallata

Masalat

Kinneen

Simeyat

Kofout

Sinjar

Gebelmoon

Guraan

Girga

Takareer

Mima

توضح معظم القبائول غيور العربيوة وربموا كانوت هنواك قبائول أخورى فوي عينة هذه القائمة* نفس التصنيف لم يسعها حيز هذا الكتاب.

نبذة خاصة عن قبائل شمال دارفور ذات الصلة المباشرة بالزغاوةالفصل الثالث: ة رفوووور فووي المنطقووة الشوومالية الغربيوووتجوواور زغوواوة السووودان قبائووول عديوودة تسووكن شوومال دا

ومن هذه القبائل : داري القديم ومركزها .والتي كانت كتم حاضرتها في التقسيم اإلوالقمور كبكابيوة وكوتم والبنوي حسوين فوي السوريف وسورف ع موره . والتاما في رالفور والتنج

والبرتوي والزياديوة والميودوب فوي ملويط والكوموة جنوبا في كلبووس والمسواليت فوي الجنينوة . والصياح والمالحة.

21

دار -اما زغاوة تشاد فتحدهم من الشرق الحودود الغربيوة للسوودان )منطقوة زغواوة السوودان و يواالرجوف ابا في بلتين وابشي والقرعان فوي الشومال فوي أم شوالوبا وفود( والبرقو غر الزغاوة

وبوركوفايا وجنوبا قبيلة التاما في قريضة والداجو في قوز بيضة.بعوووض هوووذه القبائووول التوووي تجووواور الزغووواوة تحتووورف الزراعوووة وهوووي مسوووتقرة وبعضوووها ا خووور

تجموع موا وكثيورا لرعويوة "الرحول" .تسعى الماشية )اإلبل واألبقار واألغنام ( وهي القبائول اتقرار .والزغوواوة تشووبه مثيالتهووا مووون سووابالحوورفتين معووا فووي سوووبيل العوويد بووينهووذه القبائوول اعتمودت بصوفة رئيسوية نا عي حورفتين أساسويتين و ر لاتتخذ من الزراعة و جاورة القبائل الم

على الرعي والترحال.

22

دارفور تبين توزيع القبائل يشمال (2)*( خريطة رقم)

23

جدول يبين قبائل شمال دارفور ومناطق سكناها

منطقة سكناها القبيلة منطقة سكناها القبيلة الفور

المساليت البرتي

الميدوب التاما التنجر الفالته الداجو القمر البرقو البرنو البرقد

زغاوة الكايتنقا زغاوة الكوبي زغاوة القال زغاوة التوار

االرتاجزغاوة زغاوة أوالد دقيل زغاوة النيقيري زغاوة البديات

القرعان الكنين

السميات الزيادية العمرية

طويلة –كورما -كتم الجنينة

عيتمليط الطويشة الل -أم كدادة –الصياح المالحة كبكابية حمرة –كتم –هشابة شرق مليط –خريبان –كتال –الفاشر

شرق نياال –جنوب غرب طره كولبوس

جنوب الجنينة هبيال

جبل عدوه –شنقل طوباي الدور الطينة كرنوي امبرو

ام حراز مزبد أنكا

بامنا –باهاي –كارو الجنينة –شمال الطينة

ريجبل م –الفاشر –شرق كتم ج غ الكومة حتى أرقد مراريت

شمال مليط –الكومة أم سيالة

الجلول العطيفات العريقات الزبالت المعاليا

بني حسين بني عمران بني جرار

بني عاطف الكراسي

أوالد راشد السالمات

ترجم تركة هاروت

االسرة البديرية كفوت

الدادينقا اريرالتك هوارةال

الجوامعة الميما أرقد

مراريت مانا ولد

آمو أم سيالة كتم -مصري كبكابية

كتم إلى ديسه سرف عمره –السريف

أم قفلة –شرق مليط شرق مليط أرقد مراريت شرق الكومة

سرف عمره –شمال الجنينة يلةكت

كبكابية ذات إنتشار غير محدود

الفاشر –كتال - ام كدادة ن قولو الى كفوتم

الفاشر –كفوت قوز بينه –الفاشر الفاشر كردفان )الهواوير( -الفاشر

الكردة –العرائس –جديد السيل ةودع –شنقل طوباي –كتال

أرقد مراريت )شرق الفاشر( أرقد مراريت )شرق الفاشر(

ق كورما )طريق الفاشر( حلة تكس ج

24

البزعة النصارية الجليدات البرقوات السنجار القرقة

االيرينقا جبل مون المساالت الكنوز الفيزان

الشناقيط

الدور –ام كدادة –أبو حميرة ام عشيشات

االبيض وام جراد كندر وجنوب مليط )أصلهم برقو أبيشي(

غرب الجنينة دار المساليت دار المساليت دار الجبل

كتيلة –منطقة تلس مليط وهم من نوبة الشمالية –الفاشر ليبيابوالجنينة واصلهم من فزان الفاشر

كووووتم وأصوووولهم –المالحووووة –ملوووويط –الفاشوووور من منطقة شنقيط في موريتانيا

بني فضل

الشرفة الطريفية الواحية

الكوارتة السناهير

أوالد الريف

تولو )شرق دارفور(

السطيحة–الرطرط –الفاشر الفاشر الفاشر

أم درمان وهم من الشمالية-كورتي -الفاشر الشمالية وهم جعليون –الفاشر الجنينووووة وهوووووم اتووووراك ومصووووريين مووووون –الفاشوووور

طنطا واسيوط والفيوم والدقهلية

ملحوظة:

منواطق سوكنى هوذه القبائول أو بعضوها نتيجوة الهجورات المختلفوة الناتجوة ربما حدثت تغيرات عدة ل. 1 عن مختلف الظروف.

لذلك يصعب تحديد مناطق سكناها بدقة. بعض القبائل لها إنتشار واسع ،. 2 ربما كانت هنالك قبائل سقطت أسماؤها سهوا من هذه القائمة.. 3

25

شمال دارفور ذات الصلة بالزغاوة ( يوضح تفرع بعض قبائل1) مخطط رقم

الفصل الرابع : الزغاوة وسلطنة الفور

رغووم وجووود عوودة قبائوول ودور أخوورى –أطلووق علووى الجووزء الغربووي موون السووودان بوودارفور كووودار ميووودوب ودار القمووور ودار التنجووور ودار زغووواوة ودار تاموووا ودار برتوووي ودار مسوووابيت

وهوي منواطق لسوالالت وقبائول عديودة كانوت بقوارة .توجد نظوارات كنظوارة ال. كما وهلم جراألن الفوور أقواموا سولطنة ذات نظوام –لها ممالك ونظم حكوم بعضوها سوبقت سولطنة الفوور

كانت معاصورة لمملكوة وداي اانهو متقدم مقارنة بباقي المجموعات القبلية التي عاصرتها،م . 1821التركيوة السوابقة ولقد سيطرت علوى كردفوان حتوى وكانم والهوسا ودولة الفونج .

26

ونتيجووة لوودخول عناصوور مختلفووة ذات مووؤثرات ثقافيووة وسوواللية إلقلوويم دارفووور فووي هجوورات كثيرة من كل الجهات ومون السوودان النيلوي والسوودان الليبوي التوي أتوت منهوا قبيلوة الزغواوة

وبووذلك ظهوورت قبائوول دارفووور فووي هجوورات ذات إتجوواهين نعوورض لهووا فووي االبووواب التاليووة،وووت ل مووون القبائووول النوبيوووة ذات الطوووابع الزنجوووي والعربوووي خلووويط هوووىو لحاليوووة ا مجموعوووة نو ك

القبائل التي تسكن هذا الجزء من السودان.

الكنجارة وسلطنة الفورالى سدة الحكم لتؤسس لفرع الكنجارة()وهي الفخذ األرستقراطي وصلت الكيرا

ولم تكن اول مملكة في اإلقليم إذ سبقتها مملكة الفور األولى في القرن السابع عشر ،التنجر التي أقامت سلطتها في شمال دارفور والداجو في الجزء الجنوبي الشرقي وقد

الكيرا الحكم من الداجو والتنجر. تإنتزعم بتولي السلطان سليمان سولنق 1641ويبدأ تاريخ الفور األقرب الى التدوين حوالي عام

ولكن لم يهدأ له جبل مرة حيث إتخذ من طرة عاصمة لسلطنته .حكم الفور في كتلة بال نسبة للصراعات التي كانت قائمة بينه وبين قبائل دارفور األخرى مثل الزغاوة والبرتي والميدوب والمساليت والهبانية والرزيقات والمسيرية والتعايشة وبني هلبة والمعاليا

والحمر والزيادية والمحاميد.

أقسام الفور( 2)طط رقم مخ( )*

27

نق(و )مقبرة السلطان سليمان سول

السلطان تيراب و المسبعات

إمتوود حكووم الفووور الووى كردفووان عوون طريووق السوولطان مسووبع )مصووبح( وهووو موون ذريووة وكوووان قووود إختلوووف موووع أخيوووه سوووليمان سوووولونق وسوووافر شووورقا و"صوووبح" أي السووولطان بكووور ،

حتى كردفان واسس سلطنة المسوبعات وحكوم مون بعوده اي الشرق "سار إلى دار الصباح"احفواده حتوى عهود السوولطان هاشوم الوذي تووزامن حكموه موع حكوم السوولطان محمود تيوراب فووي

وتجوودر اإلشووارة ( وكانووت عاصوومته فووي عووين فوورح قوورب كبكابيووة .1787-1768دارفووور)زغووواوة )أو حوريوووة( الوووى هنوووا الوووى أن السووولطان توووراب بووون علوووي بكووور تنتموووي والدتوووه قوريوووة

وسنفصول ذلوك فوي البواب الخواص بزغواوة بن هالل . تالكوبي وهي اخت السلطان هارو الكوبي.بإسووترداد حكووم أجووداده موون بنووي ما ه وولووم يخووف السوولطان هاشووم اطماعووه فووي دارفووور و

فهوورب السوولطان اب الووذي عاجلووه بغووزو كردفووان ،ر يووفوصوولت أخبوواره للسوولطان ت عمومتووه ،

28

فظوول السوولطان تيووراب يطووارده وفلووول جيشووه المهووزوم حتووى سوونار ، هاشووم واحتمووى بملوووكفإمتود دخل امدرمان ثم تقدم وهوزم العبودالب وغونم مونهم اكبور نحاسواتهم وهوي المنصوورة .

حكووم الفووور حتووى السووودان النيلووي الووى منطقووة الجعليووين فووي شووندي اذ اسووتولى عليهووا بعوود لكون تيوراب يفكور فوي غوزو سونار ، وبعد ذلوك اخوذ السولطان معارك ضاربة انتصر فيها .

جيشه كان قد أوهنه البعد عن الديار وطول مدة الحرب . ثم انتشرت بينهم حموى التيفويود التي اودت بحياة السلطان تيراب.

السلطان عبد الرحمن الرشيد "شاو دو رشيد" م ونقووووول 1787ورث الحكوووووم عووووون السووووولطان تيوووووراب عوووووام وهوووووو ابووووون احمووووود بكووووور ، عاصمة من عين فرح الوى الفاشور الواقعوة علوى خوور تنودلتي والتوي كوان الختيارهوا سوبب ال

ان توسعت السلطنة بضم كردفان. بعدالحكم هناذ انها موقع يسهل من لشووخص يوودعى "فاشوور" ثووور انووه كووإوالكتشوواف موقووع مدينووة الفاشوور قصووة تقووول

سووواء وفوووي أظالفوووه آثوووار الطوووين فكوووان يغيوووب نهووواره ويجيوووئ للقريوووة م هجووور قطيوووع أبقووواره ،فتبعوه يوموا حتوى فوأراد صواحبه أن يعورف المكوان الوذي يشورب منوه هوذا الثوور ، والوحول ،

السيال وفي وسطها بركة "رهد أو فولة " واسوعة مليئوة بالمواء رادخل غابة كثيفة من أشج ول موون اكتشووف تلووك البقعووة .أ كووانف وعلووى جوانبهووا أعشوواب كثيوورة ومنهووا قصووب البوووص.

."الفاشر"فصاروا يشربون منها بعد ان سموها عاد فاشر الى ذويه واخبرهم بالقصة ،ن عبد الرحمن نابليون بونابرت الذي كان يحكم مصر بعود هذا فقد عاصر السلطا

وكانووت بووين الوورجلين مراسووالت ومكاتبووات كمووا كانووت بووين مصوور ودارفووور تجووارة غزوهووا . غربية والنخيلة ..ألخ.عن طريق درب االربعين فالصحراء ال

مدة حكم الفور ولوى زهواء القوورنين والنصوف فوي حكوم متواصول حتوى إنتهووت ظلوت سولطنة الفوور األ

تراك المصريين )التركيوة السوابقة( وكوان سولطان المسواليت فوي بيض على يد األبسقوط األ ة بينهووا وبووين سوولطنة وفووي الغوورب ايضووا كانووت النزاعووات محتدموو غوورب دارفووور يتبووع لهووا .

وكانت مملكة قوية ذات نفوذ واسع. وداي التي اتخذت من ابشي حاضرة لها ،

29

بوان دخوول الحكوم التركوي المصوري للسوودان كوان علوى وفي القرن التاسع عشر وا لطنة الووفر السولطان محمود الفضول بون عبود الورحمن الرشويد الوذي حكوم مون سسدة الحكم ب

ووووى كردفووووان المقوووودوم م م وعلوووو1839الووووى 1813 داريووووا لحكووووم الفووووور إم الووووذي كووووان يتبووووع لا س بالفاشر.سوومع السوولطان محمووود الفضوول أن المقوودوم مسووولم قوود جهووز جيشوووا كبيوورا لكووي يغوووزو

برسووالة هامووة يطلووب إليووه وزوده ويوور فأرسوول اليووه مبعوثووه ابووراهيم ود دارفووور وكردفووان ،وفوي نفوس الوقوت جهوز جيشوا عرمرموا أمر الحكوم ،الى الفاشر للتشاور في ئيفيها بالمج

لرفض المقدوم مسلم الحضور إليه. لمبعوثه تحسبا مساندا واكوووورم وفادتوووه وابوووودى حسووونا سووولم ودويووور الرسووووالة للمقووودوم الوووذي اسووووتقبله اسوووتقباال

ن كووال مووون السووولطان والمقوودوم يوووبطن غيووور أبووو ا علموو اسووتعداده للوووذهاب معووه الوووى الفاشووور ،وأخبوور المقوودوم مبعوووث السووولطان بووأن االتووراك قوود احتلووووا اكووان يبديووه فووي حقيقووة األمووور.م

الخرطوم وهم على مشارف بارة قاصدين احتالل األبيض األمر الوذي يلوزم تضوافر جهوود دويوور لصوود الجوويد جوويد المقوودوم مسوولم بكردفووان وجوويد السوولطان محموود الفضوول بقيووادة و

عد المقدوم لمقابلة سلطان الفور.ان ومن ثم يستفردالتركي الغازي لكاتحوود الجيشووان بالفعوول وقووابال جوويد التوورك فووي معركووة ضووارية وفاصوولة فووي بوووارة

وابلووى جوويد الفووور بووالء حسوونا وقتوول فيهووا ابووراهيم ودويوور فووي تلووك المعركووة غيوور المتكافئووة لنووواري انتصووور فيهوووا األتوووراك بقيوووادة محمووود الووودفتردار صوووهر محمووود علوووي باشوووا لسوووالحهم ا

المتقووودم مقارنوووة باألسووولحة التقليديوووة عنووود جووويد الفوووور. ودخووول األتوووراك األبووويض واحتلوهوووا ولووم يووتمكن الوودفتردار موون مواصوولة فتوحاتووه الووى وبووذلك انتهووى حكووم الفووور فووي كردفووان .

اعقبتهوا مون نمر في المتمة وموا - المك - دارفور نسبة النشغال االتراك بحوادث الملك ت في الحدود الحبشية.اضطرابات ومناوشا

الزغاوة وسلطنة الفور

31

التى لم تتبع لحكم الفور اطالقا رغم الحمالت فى دارفور كانت هناك مجموعات قبلية وقبل دخول 1839كانت يسيرها عليهم سالطين الفور لتوسعة سلطنتهم حتى عام

شمال دارفور.المهدية فى دارفور و منها قبائل البقارة فى جنوب دارفور و الزغاوة فى ديرونق و البروقات و القال و -كانت فروع قبيلة الزغاوة التى تضم الكوبى و قروف

إبان حكم –التوار و األرتاج و النقيرى و البديات و أوالد دقيل و الكجمر و الكاتنقا تعيد فى شتات و تحت حكو عشائرى بحت. –الفور

الزبير باشا رحمة فى دارفور

سقط فرع سلطنة الفور في كردفان اتجهت أنظار االتوراك الوى بحور الغوزال لوضوع بعد أن

. حد لتجارة الرقيق البغيضة والتي كانت رائجة هناك حيئئذ

الزبير ود رحمة: كان الزبير تاجرا من تجار الرقيق النواجحين وقواده ذكواؤه وشخصويته القياديوة الوى

ن فووووي بحووور الغووووزال االمووور الووووذي جعلوووه موووون كبوووار التجووووار اكتسووواب ود الملوووووك والسوووالطيفصووارت تلووك المنطقووة تحووت نفووووذه وزعامتووه. وعنوودما فكوور االتوووراك فووي فووتح بحوور الغوووزال عينوا الشيخ محمد الباللي من دارفور ليقوود حملوة لتأديوب تجوار الرقيوق فاصوطدمت قواتوه

تل في المعركة.مع قوات التجار بقيادة الزبير فانهزمت قوات الباللي الذي قأثارت هوذه الحادثوة حفيظوة الحكوموة التركيوة وأرادت تأديوب الزبيور غيور أنوه وظوف

ة فعفا عنه الخوديوي اسوماعيل والوذي أمور بتعيينوه فيلذكاءه ووسط مدير بربر حسين بك خ إال أن مبعوث الحكومة الى الزبير اعترض طريقوه عورب الرزيقوات ، مديرا لبحر الغزال ،

كان من الزبير إال أن يرجئ خطته للذهاب إلى الخرطوم وقورر اإلنتقوام مون الرزيقوات فمافووي مشووايخ الرزيقووات د جيشووا قوامووه أربعووة آالف جنوودى و دارت معركووة بينووه و بووينفأعوو

م حيوووث كسوووب المعركوووة وفووور اثنوووان مووون مشوووايخ الرزيقوووات وهموووا منوووزل 1871"شوووكا" عوووام

31

ض سلطان دارفوور آنوذاك فطلوب الزبيور مون السولطان وعليان واحتميا بالسلطان ابراهيم قر ولموا أحوس السولطان ابوراهيم بموؤامرة ابراهيم تسليمه الشيخين غير أن األخير رفض ذلوك.

الزبير والحكومة المصرية للقضاء على سلطنته ارسل الحاج ادريس محمال بالموال نصوفه إال أن مسوواعيه تانة ،خوور ل سوو ليتوسووط لووه لوودى البوواب العووالي والنصووف ا ةلشووريف مكوو

فوودارت معووارك بووين الزبيوور والسوولطان ابووراهيم قوورض كووان بوواءت بالفشوول ولووم تجوود فتوويال .م واسدل مقتله السوتار علوى سولطنة 1872آخرها في منواشي حيث قتل فيها السلطان في

لى.و ألالفور االفاشور -شواالوذي كوان يلقوب بوالزبير با –دخل الزبير وبعد انتصاره في منواشي ، غيور أن حسوب م ولوم يجود فيهوا مقاوموة توذكر ،1874هوو الموافوق 1292رمضوان 22في

اهلل عم السولطان المقتوول قود خورج مون الفاشور ومعوه بعوض الجنود واحتموى بجبول مورة لكون حركته اخمدت بدهاء الزبيور وقوتوه حيوث توم أسوره ونفيوه الوى مصور وفيموا كوان الزبيور فوي

ر اسوووماعيل ايووووب الوووذي قووودم بالمووودد مووون كردفوووان ليجووود االموووور الفاشووور لحوووق بوووه الحكموووداوعقب ذلك قامت حركة عصيان وتمرد في جبول مورة مستتبة فصار حاكما على دارفور ،خرى حيث أعلون بوود نفسوه أاندلعت حركة عصيان ما لكنها اخمدت في حينها وسرعان

ر عليوه وقتلوه وبقوي حسون سلطانا في كبكابية وتمرد على حكم االتوراك ولكون الزبيور انتصو حلمي بك حاكما في الفاشر.

نهاية الزبير باشا رحمة: وموون سووخرية القوودر أن ينتهووي الزبيوور باشووا رحمووة بعوود كوول هووذه الفتوحووات والوودماء

التووي اراقهووا موون أجوول الحكووم التركووي ان يكافووأ بجووزاء سوومنار وتنطوووي صووفحته فووي دارفووور .مصرويموت منفيا في

الخامسالفصل الزغاوة والمهدية

نجد أن قبيلة الزغاوة كغيرها من قبائل غرب السودان قد بادرت بمناصرة المهودي والكوبي في الطينوة واألرتواج ور بفي كرنوي والتوار في منطقة أم والسيما فروع زغاوة القال

32

انضوووم الوووى فوووي أم حوووراز ، فهووواجر بعوووض أفرادهوووا منوووذ األيوووام األولوووى للمهديوووة الوووى قووودير و جووويد األنصوووار وحضووور جميوووع المعوووارك التوووي خاضوووها المهووودي ضووود األتوووراك ثوووم حصوووار

وال وتصووديق ماكووان ينووادي بووه أ وكووان دافعهووم اإليمووان باإلسووالم الخرطوووم وقتوول غووردون .النفووور كوفووووود لنشوووور تعوووواليم ءؤالوقووود اسووووتعان المهوووودي بهوووو محمووود أحموووود المهوووودي مبوووواد .كوووان المهووودي قووود أوفووود رجوووال يقوووال لوووه طووواهر اسوووحق مووون و المهديوووة فوووي اوسووواط الزغووواوة .

الزغوواوة الووى زعوويم الحركووة السنوسووية فووي واحوووة جغبوووب فووي ليبيووا ليبلغووه بظهووور المهووودي ويطلب منه التاييود والمبايعوة للعمول معوا ضود الكفورة مون النصوارى األوروبيوين الوذين كوانوا

ين واالنقضاض عليهم .لمسلميهيمنون على بالد اوبعوود وفوواة المهووودي واصوول األنصووار مووون أبنوواء الزغوواوة والءهوووم للخليفووة عبووود اهلل

جول ارسوال الرجوال أالوى دارفوور السوتقطاب ملووك الزغواوة مون توهاي الذي أرسل قو شايالتعفكان أبناء زعماء العشوائر اول مون طلوب الويهم بوالمثول اموام للعمل كجهادية في جيشه ،

مبعوثي الخليفة .د وداحموود و موالوذي اتبعوه اسووحق آدم )عثموان جوانو( وخلفوه مح لموا كوان اإلسولوبو

وعساكره الجهادية في تجنيد المواطنين بالقسوة واالهانة غير المستمدة مون تعواليم المهودي قدم وساورتهم الشكوك في مصداقية ما التي عرفها الناس فابدوا امتعاضهم واستهجانهم ،

فاسوووتمر فوووي اخوووذ يكووون محموووود ودأحمووود بأحسووون مووون سووولفه ،ولوووم ألجلوووه جنوووود الخليفوووة .الرجوووال قسووورا وقابووول أي مقاوموووة مووون األهوووالي بالشووودة التوووي تمثلوووت بالقتووول واحوووراق القووورى

وقوود توورك هووذا اإلسوولوب القمعووي صووورة قائمووة فووي نفوووس الزغوواوة عوون والمراعووي والمووزارع .د ود احمود "بتورك محموودي" فعلوى سوبيل المثوال كوانوا يشويرون الوى محموو المهدية نفسها .

تشبيها له بالباشبوزق من األتراك.تمكنووت جيوووود محموووود ود أحمووود مووون ارسوووال أعووداد كبيووورة مووون أفوووراد الزغووواوة الوووى

د اإلنجليوز وابلووا بوالء حسونا واستشوهد كثيور مونهم فوي ضوأمدرمان فإشوتركوا فوي المعوارك في صفوف جويد عثموان دقنوة فوي كما حارب بعضهم ا خر . دبيكرات وأممواقع كرري

شرق السودان. وبعد موقعة كرري وأم دبيكرات ومقتول الخليفوة عواد مون بقوي حيوا الوى دار

33

الزغاوة بينما آثر أكثرهم البقاء ليكون على مقربة مون األرض التوي شوع منهوا نوور المهديوة عة مووون . ونجووود حتوووى يومنوووا هوووذا ان األنصوووار مووون أبنووواء الزغووواوة ينتشووورون فوووي رقعوووة واسووو

منووواطق النيووول االبووويض ويتمركوووزون فوووي الجزيووورة ابوووا وكوسوووتي وربوووك والووودويم وفوووي شووورق والعزازة السودان في القضارف وقرى ودضعيف وجنة بر،

)محمود ود احمد(

اما في كسال فيغلب فيها الزغاوة من ذرية السلطان هواروت الكوبواوي . وعلوى الورغم مون الزغاوة.لغة القبلية اال ان احفادهم قد نسى معظمهم احتفاظ هؤالء بهويتهم

م بزعامووة الشوويخ جمعووة عبوود اهلل 1922بووا شووياخة منووذ عووام أوللزغوواوة فووي الجزيوورة م وعلوى سوبييل المثوال ال الحصور نوذكر كوال مون 1973والمتووفي األرتواج فورع زغواوةمن

كان مرشحا فوي دائورة األنصوار محمد صالح عبد الرحمن وبشرى جمعة عبد اهلل وكالهما بالجزيرة ابا . وكان األنصوار مون الزغواوة قود شوملتهم حورب اإلبوادة التوي قادهوا نظوام موايو

مووا يوسووف نصوور احموود عبوود أ م .1971ضوود اإلمووام الهووادي المهوودي فووي الجزيوورة أبووا فووي

34

بنوه وغيرهموا فوي يولويوو م 1976الرحمن من زغاوة الكوبي كان من الذين استشهدوا هو وا في الحركة التي عرفت بالمرتزقة حينوا وبوالغزو الليبوي احيانوا أخورى وهوي الحركوة الوطنيوة

موووايو اال ان سوووؤ 25التوووي قادتهوووا المعارضوووة السوووودانية مووون خوووارج الوووبالد لتقوووويض نظوووام الطالع قد عمل على افشالها.

المهدية

م ودرس العلوووووم 1843ولووود محموووود أحموووود بوووون عبوووود اهلل فوووي دنقووووال العرضووووي سوووونة الدينيوووة والفقهيوووة فوووي الخوووالوي علوووى أيووودي مشوووايخ ورعوووين. ثوووم اسوووتقر فوووي الجزيووورة متفرغوووا

لووه أتبوواع ومريوودون يحوودثهم عوون اتصووال روحووه بالعووالم صووبحوأ لعبووادة اهلل متصوووفا زاهوودا .العلوي وأنه المهدي المنتظور، وتعورف علوى خليفتوه فيموا بعود عبود اهلل بون محمود التعايشوي

بهوا ليوؤمن مون آمون انصوارا واتباعوا وصود عنهوا مون صود . رهوالدعوة حينوا ثوم أج روأس . فاتجه أوال الى غرب السودان وكان لحركته هدفان هما:

ان يرجع الناس لالسالم ويجعلوا القرآن والسنة اساسا . -1 أن يكون الدين اإلسالمي دستورا للحكم. -2

إنتصارات المهدي: دارت صووراعات بووين المهوودي والحكومووة التركيووة فانتصوور المهوودي اول موورة

فووي الجزيوورة أبووا علووى جوويد الحكومووة ثووم انتصوور علووى الشوواللي باشووا الكنووزي فووي قوودير . فسقطت باره على ايدي المير عبد الرحمن النجومي بعود حصواره لهوا ، نتصاراتهإوتوالت

الووووذى احتلووووت القوووووات البريطانيووووة )نفووووس العووووام م 1882وموووون ثووووم سووووقطت األبوووويض سوووونة وسولم سووالطين م 1883عووام وهووزم األنصوار حملووة هكوس باشووا فوى واقعووة شويكان .مصور(

على أيدي االميور عثموان طوكر( -سواكن -وسقط الشرق )سنكات باشا مديرية دارفور . .هدقن

35

)الخديوي إسماعيل باشا( را بعود إنتصوار احتول اإلنجليوز مصور بعود بينما كانت الحركة المهدية تووالي إنتصوا

م وعينوووا غوردون حاكمووا عاموا علووى السووودان،علما 1882قضوائهم علووى ثوورة أحموود عرابوي ولووه درايووة كافيووة ، اندلسووو بووأن غووردون هووذا كووان قوود خوودم األتووراك كحكموودار عووام علووى ا

ي م . ثووم حاصوور جوويد المهوود1884فبرايوور 18الخرطوووم فووي لبشووئون السووودان . فوصووالخرطوم في مارس من نفس العام بقيادة الحاج محمد أبوي قرجوة )أميور البورين والبحورين(

م فسووووقطت 1884ينوووواير 26. وهوووواجم المهوووودي وخلفوووواؤه الثالثووووة الخرطوووووم صووووبيحة يوووووم الخرطوم وقتل غوردون وبذلك إنتهت هيمنة األتراك على حكم مصر والسودان.

الخليفة عبد اهلل التعايشيم . ولم يمض 1885عد المهدي كثيرا بعد ذلك اذ عاجلته المنية في يوليو لم ي

ود تور فخلفه عبد اهلل السيد محمد أكثر من ستة اشهر من انتصاره بسقوط الخرطوم .بعد وفاة المهدي –شخصية مثيرة للجدل . ولكن الشاهد انه ربما فكر تنوالذي كاشين

ي المنتظر والمهدي المنتصر وكيفية المحافظة في كيفية دمجه مابين المهد –مباشرة

36

على هذه الشعلة المتوهجة من الروحية المستمدة من "الحضرة النبوية" والمضي قدما ه المهدي من منهج . ولكن االحداث سارت على غير المنوال الذي كان تناس على ما

يتوقعه اذ قابلته تحديات جمة.

)الجنرال غوردون( بة المهدي في ام درمان()ق

37

تزامنوووت الثوووورة المهديوووة موووع ثوووورة أحمووود عرابوووي فوووي مصووور وعبووود القوووادر الجزائوووري وكانووت قوود سووبقتها الحركووة السنوسووية ضوود الطليووان فووي ليبيووا . وكانووت القبائوول التووي التفووت حووول المهوودي توورى فيووه بطووال ومخلصووا موون بووراثن التركيووة الجووائرة ، وانهووا كانووت تووؤمن فووي

كوان مصودر صويا قوة شخصيته التاثيرية والدينية التوي تنبوع مون الحضورة النبويوة. وانوه شخالوذي اختواره –الجذب الشعبي ، لذلك حينما تووفى وجود الخليفوة عبود اهلل بون السويد محمود

صووووعوبات بالغووووة لتكملووووة ذلووووك السووووجل الناصووووع الحافوووول باالنتصووووارات . –بنفسووووه ليخلفووووه وربموا –ما حول شخصية الخليفة الذي لجأ الى القوة والعنف وتضاءلت قوة الجذب نوعا

كانووت لووه مبرراتووه فيمووا ذهووب اليووه وان اختلفووت ا راء حووول مبرراتووه تلووك وكانووت شخصووية الخليفة مثيرة للجدل.

دوريات العقاب الدموية في الغرب

ألمور كوان علوى كان االعتقاد السائد ان غرب السودان كان مواليا للمهدية ولكون ا

اذ حوووودثت صووووراعات داميووووة وعنيفووووة اعتبرهووووا خووووالف ذلووووك وخاصووووة بعوووود وفوووواة المهوووودي ،االسوووباب والمسوووببات ونسووووق هنوووا دتدالخليفوووة ردة بائنوووة للمهديوووة ورفضوووا لخالفتوووه . وتعووو بعضا من تلك األحداث التي كان مسرحها دارفور:

عنجة الوى حودود الفاشور عصيان مادبو قائد قبيلة الرزيقات حيث طارده حمدان أبو -1ثووم ثووار عربووان الكبووابيد م وأرسوول راسووه الووى أم درمووان ،1886واعوودم فووور القووبض عليووه

إلوى بقيادة صالح فضالهلل الذى أعدم المهدى أباه فى األبيض رافضا إستدعاء الخليفه له م.1887لذلك قتل صالح بعد حصار طويل أمدرمان

رض ضوود الخليفووة فأرسوول إليووه عثمووان آدم ثووار االميوور يوسووف بوون السوولطان إبووراهيم قوو -2الوذي اتبوع مايشوبه حموالت الودفتردار االنتقاميوة -وكوان يسومى "عثموان جوانو" –التعايشي

فوووووي عهووووود التركيوووووة بووووول وأشووووود عنفوووووا . وبعووووود معوووووارك طاحنوووووة قتووووول األميووووور يوسوووووف فوووووي

38

م وأرسووول رأسووووه الوووى ام درمووووان . ولوووم تقتصوووور حموووالت عثمووووان علوووى قبيلووووة 25/1/1888 ارفور .\بل تعدت الى معظم قبائل بعينها

وور الفووور "أبووو الخيوورات" سوولطانا -3 علوويهم بعوود مقتوول األميوور يوسووف علووى أيوودي جنووود أما الخليفة فاعتبر الخليفة ذلك خروجا على حكمه.

فووي نفووس العووام ظهوور مهوودي آخوور فووي منطقووة الفووور هووو الفكووي أبوووجميزة وأصووله موون -4شوجرة جميوزة لكنوه فوي الحقيقوة كوان سنوسويا يودين المساليت قد اعتقد اتباعوه أنوه جواء مون

بالسنوسية كحركوة دينيوة منافسوة للمهديوة فوي المنطقوة ، ولوم يودع النبووة كموا أشويعت ضوده آنووووذاك . وقوووود اسووووتطاع أن يكسووووب والء قبائوووول تلووووك المنطقووووة وقوووود أوقعووووت الهزيمووووة بقوووووات

ت قوتها في كبكابيوة ،م ولكنها مالبثت أن استعاد1888التعايشي في دارتاما في سبتمبر م إثوووور 11/11/1888مقووواتال غيوووور أن هوووذه القووووة منيووووت بالهزيموووة فوووي 16253فحشووودت

ي لخليفتوه . وقود اوضوح عامول التعايشو ديوالجدتحالف قبائل المنطقة تحوت زعاموة المهودي فووي دارفووور وان المنطقووة محتاجووة الووى اعووادة فووتح جديوود" . وتوووفى التموورد كووان عامووا بووأن ""إسواغة" الوذي منوي بالهزيموة خوارج مدينوة الفاشور خووه اسوحاقأة بالجدري وخلفوه جميز أبو م.22/2/1889في

ثارت قبيلة الرزيقات مرة أخرى وشقت عصا الطاعة . -5

م قتول زعويم 1888رفض التعايشة اإلنصياع لتعليمات الخليفة التعايشي وفوي فبرايور -6فأرسوول الوويهم الخليفووة قائووده اليووه ، التعايشووة الغزالووي أحموود االشووخاص الووذين بعووثهم الخليفووة

هووا بالخضوووع او التوودمير مر آعثمووان آدم "التعايشووي" يووأمره " بإنووذار جميووع ديووار التعايشووة و وتجويعهم حتى اإلستسالم".

ر الخليفووة الووى اموودرمان فووي صووراإتووم ترحيوول قبائوول البقووارة بعوود السوويطرة عليهووا وتحووت -7 م.2/1/1889

م.31/3/1889وتم سحقهم في ثار عربان بني هلبة ثورة عارمة -8

هربووت مجموعووات موون التعايشووة التووي اسووكنها الخليفووة عنوووة فووي ام درمووان موون مقرهووا -9 ديد.جودخلت في قتال

39

آدم ظهوور موون صووفوف جنووود الخليفووة فووي الشوورق علووى حوودود الحبشووة رجوول يوودعى -11ادعوى أنووه عيسوى ابوون موريم شخصوويا وأكود أن عيسوى هووو الوذي يظهوور بعود المهوودي محمود

ف حوله بعض قادة جيد الخليفة مما أغضب الخليفة وامور بإعودام "النبوي السووداني" والتم )هذه الظاهرة سقناها من قبيل المقارنة بالمهدي ابو جميزة وهوي مون 23/12/1888في

دعووىإ 1914ذ لووم تقووف حركووات إدعوواء النبوووة حتووى بعوود المهديووة ففووي إظووواهر الوورفض( م وقووام بقطووع خووط التليغووراف وتبعووه عوودد شووخص فووي ضووواحي سوونجة انووه عيسووى بوون مووري

قليل مون النواس . كموا إدعوى رجول مون البرقوو فوي منطقوة القضوارف انوه ايضوا عيسوى بون .1917 مريم كان ذلك في العام

مما سوبق نورى أن تلوك األحوداث الداميوة أبورزت دارفوور مركوزا للتمورد وظول عثموان . ثوم بودأ الخليفوة 23/6/1889لوة او دارا حتوى آدم يدير حمالتوه التأديبيوة ، واليسوتثني قبي

يشووك حتووى فووي أخلووص قووادة المهديووة موون امثووال عبوود الوورحمن النجووومي ، لكنووه كووان دائمووا يسوووتغل الووورؤى الدينيوووة كوسوووويلة فاعلوووة واسوووتمد منهوووا قوتووووه فوووي اقنووواع النووواس واخضوووواعهم

بواسوطتها الوى قلووب للمهدية وربما علم انهوا الوسويلة الوحيودة التوي يمكون ان تنفوذ ايوة آراء االنصووار والجهاديووة اليمووانهم العميووق بالوودين االسووالمي ، لكوون جووام غضووبه انصووب علووى اهووول الغووورب طيلوووة فتووورة حكموووه ، ربموووا شوووعورا منوووه بوووأنهم كوووان مووون المفتووورض ان يتبعونوووه

ويطيعونه طاعة عمياء.صوروا هجوام ومن الخالفات التي احدثتها سياسة الخليفة فوي دارفوور ان االنصوار نا

حسووب اهلل ضوود ابكوور اسووماعيل المسووالتي . وفووي حكووم القموور خلووع السوولطان ادريووس ابكوور هاشووم واجلووس اخوووه حسووب اهلل ابكوور هاشووم . وفووي منطقووة الرزيقووات ألووب األنصووار اسوواغة العبيد ضد مادبو . ولم تسلم دار الزغاوة من تلك الصراعات واالنقسامات ففوي دار التوور

ة بووين األخوووين مصووطفى بحوور ومحمووود وذلووك بعوود ذهوواب حجوور نشووب صووراع علووى السوولطبحور الوى ام درموان . وفوي زغوواوة الكووبي وقعوت معوارك داميووة بوين السولطان عبود الوورحمن

فرتي والسلطان راكب المدعوم من المهدية في صراع على السلطة في دار كوبي .

41

لتقتيل وسفك الودماء لما أحس الخليفة أن دارفور لن تخضع إلمرته رغم حمالت ا وبووين افووراد القبيلووة الواحوودة بوول ختلفووةمال، عموود الووى زرع بووذور الفتنووة والشووتات بووين القبائوول

وبووين افووراد األسوورة الحاكمووة كمووا رأينووا ، وذلووك عوون طريووق خلووق سياسووة فوورق تسوود . كمووا فرض حربا اقتصادية على سكان دارفور بتجويعهم وحرق موزارعهم وقوراهم وابوادة بهوائمهموسوووولبها . وكووووان موووون اسوووواليبه التأديبيووووة ايضووووا ارغووووامهم لالنخووووراط فووووي صووووفوف الجهاديووووة وتهجيوور االهووالي موون منوواطق سووكناهم فاقترنووت المهديووة فووي اذهووان النوواس بوودارفور بووالظلم

والبطد وسفك الدماء ، فانصرفوا عن نصرتها ، األمر الذي عجل يسقوطها.

سقوط المهدية وبداية الحكم الثنائيحوووودثت واقعوووووة كوووورري شوووومال غووووورب ام درمووووان بووووين الجووووويد 1898فووووي سووووبتمبر

االنجليووزي المصووري الغووازي بقيووادة كتشوونر وجيووود المهديووة بقيووادة الخليفووة عبوود اهلل وولووده شيخ الدين واخيه يعقوب وعلي ود حلو ومن االمراء عثمان دقنوة وابوراهيم الخليول وعثموان

كافئوة رغوم شوجاعة األنصوار وصومودهم البطول اال ازرق واحمد فضيل في معركوة غيور متانهووم هزموووا شوور هزيمووة وقتوول االلوووف وجوورح الوووف آخوورون . وانسووحب الخليفووة مووع بعووض

األنصار جنوبا .ثوووم توالوووت المعوووارك غيووور المتكافئوووة ففوووي الشوووكابة قتووول الخليفوووة شوووريف وكووول مووون

بود اهلل وابنوه شويخ الودين كما قتول الخليفوة ع 1899الفاضل وبشرى ابني المهدي في العام ميور سور األأعلوى يودي ونجوت باشوا و كوراتبيد واالمير ودحلو واالمير احمد فضويل فوي ام

وافل نجم الدولة المهدية بمقتل الخليفة عبد اهلل ليشهد السودان بدايوة الحكوم .هعثمان دقن م.1956الثنائي الذي استمر حتى استقالل السودان في

41

عبـــد )مقتـــل الخليفـــة اهلل التعايشـــــي فـــــي

موقعة أم دبيكرات(

الفصل السادس : مملكة الفور وعالقة الزغاوة بها علي دينار: تضوواربت االخبووار عوون كيفيووة رجوووع علووي دينووار الووى دارفووور بعوود معركووة كوورري . ن دارفووور وارغمهووا رهووا الخليفووة مووجا ولووى تشووير الووى ان كثيوورا موون القبائوول التووي ه ألفالروايووة افووي ام درمووان قووررت العووودة الووى ديارهووا السووترداد امجادهووا بإعووادة تأسوويس ىكنعلووى السوو

ممالكهوا وعشووائرها . واجتمووع موون بقووي حيووا موون أبنوواء قبائوول دارفووور وتشوواوروا فووي أموور موون يصوولح لحكووم دارفووور بوودال عوون حسووين ابووو كووودة الووذي نصووب نفسووه سوولطانا مطلقووا علووى

فس اساليب جهادية خليفة المهدي . الفاشر وحكم بنوفووي طووريقهم الووى دارفووور اسووتقر رأيهووم علووى إختيووار علووي بوون زكريووا بوون السوولطان

محمد الفضل المشوهور بعلوي دينوار سولطانا علوى عمووم دارفوور . وكوان مون ضومن الوذين بورو( شاركوا في هوذا االختيوار مون قبيلوة الزغواوة الملوك مصوطفى بحور مون زغواوة تووار )ام

)كرنوووي( والسوولطان حسوون دوقووي موون زغوواوة الكوووبي والشوورتاي الووزين صووالح موون زغوواوة قووال، وهووم موون الووذين كووانوا قوود خوورونآ)الكببقوواء ( والسوولطان راكووب مقووو موون زغوواوة الكوووبي و

اخذتهم جيود الخليفة عنوة كجهادية في صفوفها.

42

فووي ة وضووع علووي دينووارامووا الروايووة الثانيووة فتشوويير الووى انووه فووي آخوور ايووام المهديوو مايشوووبه االعتقوووال موووع المالزموووين لموووا لووووحظ عنوووه مووون عووودم الووووالء واالخوووالص للمهديوووة . وغووادر ام درمووان قبوول معركووة كوورري بيوووم واحوود ومعووه بعووض اصووحابه . وتجمووع حولووه مووا يقرب االلفين من فرسان دارفور الذين يمثلون قبائل شتى وهو في طريقه الى الفاشر .

ل فقد تمكن علي دينار من الوصول الوى السولطة فوي دارفوور سوواء تسولمها على ك من ابي كودة او ابراهيم الذي بعثه كتشنر ليحكم دارفور حتى يعمل علوى فتحهوا فيمابعود. وممووا تجوودر اإلشووارة هنووا أن سووالطين الفووور كووانوا قوود توارثوووا الحكووم ابووا عوون جوود اال علووي

لم يكن سلطانا اال ان جوده محمود الفضول كوان سولطانا دينار حيث توفى والده زكريا الذي . ويمم السلطان الجديد صوب دارفور وفي معيته جيد مكون مون ابنواء دارفوور العائودين مون الحوروب الجهاديووة حتوى وصوولوا منطقوة سوويلي شومال شوورق مدينوة الفاشوور حيوث اراحوووا

ا لمالقواتهم . ودخول في الفاشر قد جهز جيش ماكحاركائبهم . وكان حسين محمد ابو كوة علي دينوار والسولطان ابوكوودة فوي نوزاع علوى السولطة وارسول كول مون الورجلين مموثال عنوه

للتفاوض مع الطرف ا خر . فأرسل ابو كودة الخطاب التالي نصه الى علي دينار:

بسم اهلل الرحمن الرحيم سلم وبعدوالصالة والسالم على اشرف االنبياء والمرسلين سيدنا محمد وصحبه و

من عبد ربه السلطان حسين بن السلطان محمد عجيب الموقر عند اهلل ألجر حسن .سلسوووولة الطوووواهرين الووووى أخينووووا .سوووويد ملوووووك العوووورب والعجووووم أطووووال اهلل عمووووره وابقوووواه آمووووين

.المذكور السلطان على دينار أبقاه اهلل آمينقوود حضوورتم موون ام درمووان . لقوود بلغنووا اخبوواركم موون االجوبووة الووواردة وغيوور ذلووك . ل

–واالجتمووواع فوووي دار آبائنوووا واجووودادانا . قووود حضوووروا معوووك مووون رؤس اهووول دارفوووور فووويهم محمووود علووي الوودادنقاوي وخوواطر ابووراهيم الفوووراوي والدومووة صووالح البرتوواوي والووزين صووالح دنكووس الزغوواوي وابكوور عموور البيقوواوي واحموود رشوويد التنجووراوي . ولقوود بلغووت الخيانووة موونكم

لموووولى عوووالم بموووا فوووي الضووومائر . ان جئوووتم الوووى عموووار الووودار قبووول كووول شووويئ انزلووووا فوووي وا

43

محالتكم التي كنتم فيها . وارسلوا لنا ناسات معتمدة يؤمن فيهم الصداقة وحوديث السوير . يبلغونووا بأخبوواركم ونحوون نووبلغكم باحوالنووا . وان جئووتم الووى خووراب الوودار فوواعلموا يقينووا . لووو

انوووولوووو تاججوووت بقووواء االرض نوووارا تتعلوووى نثبوووت والنتوووولى حقوووا علياجتموووع اولكوووم وآخوووركم وبالنبي المرسل. وان مات احد منا او مونكم مسوئولين انوتم غودا بوين يودي اهلل . وباعموالكم

محاسبون ويزداد الذين ظلموا . واهلل اعتمادي والسالم". آهو .ن علوي دينوار وهوو صورة طبق األصل من الخطاب الذي ارسله ابو كودة للسولطا

علووى مشووارف عاصوومة دارفووور )الفاشوور( . وقوود كووان ابووو كووودة نصووب نفسووه سوولطاا علووى الووبالد فووي فتوورة المهديووة التووي خلووت موون السوولطنة . تلووك الفتوورة التووي هوواجرت فيهووا النوواس

بام درمان[ . آهو. هديمال للمبايعة ونصرةان علووي دينووار هجووم االخيوور ولمووا لووم يووذعن السوولطان ابووو كوووده بتهديوودات السوولط

واسووتولى علووى الفاشوور دون مقاومووة تووذكر اذ كووان ابووو كووودة قوود غادرهووا قبلئووذ قاصوودا جبوول مرة الحصين . واتخوذ السولطان علوي دينوار مون الفاشور عاصومة لسولطنته وبودأ فوي توطيود حكمه . اما السولطان المخلووع أبوكوودة فقود أقوام فوي منطقوة جبول مورة ووجود العفوو والرضوا

ن السلطان علي دينار وقلده منصبا اهليا وعاد سعيدا بقية سني حياته.م إدارة السلطنة: قسوم السولطان سوولطنته الوى أربووع مقودوميات وعوين فووي كول منهووا مقودوما )المقوودوم

على النحو التالي : -يعني مقدم(قووودوم ( الم3م الجنووووب مقووودو ( المقووودوم آدم رجوووال 2( المقووودوم شوووريف : مقووودوم الشووومال 1

الوودادنقاوي مقوودوم مركووز د و محموو( المقوودوم 4( منطقووة جبوول موورة) الوودمنقاوي: مقوودوم الغوورب الفاشر وضواحيها . وكان حكم السلطان علي دينار فرديا مطلقا النائوب لوه وال وليوا ألموره

وان اتسم ببعض الالمركزية من حيث التقسيم االداري. العاصمة:

حيواء قليلوة مون ألطنة كما ذكرنا آنفوا . وكانوت تتكوون مون الفاشر كانت عاصمة الس برنجية وهو الحي الذي يسكن فيه الجيد األول ، والحملة والقبوة وتمباسوي وزنقوو ومكركوا

44

فووراد جوويد التركيووة السووابقة الووذين أالد الريووف )وهووو الحووي الووذي سووكن فيووه أو وخيوور خنقووا و سرحوا وبقوا في الفاشر وتزوجوا من بناتها( .

45

الجيش: كوان جوويد السوولطان منظمووا وعلووى غوورار جويد المهوودي ويتكووون موون البرنجيووة وهووو

الجووويد األول والمقووواديم ومووون زعمووواء العشوووائر بجيوشوووهم والتنظيموووات األخووورى مووون رؤوس مرتوووه مائوووة مقاتوول ( والجهاديوووة او "العيوووال قووورو" اموووا قوووواد إالمئووات )راس ميوووة قائووود تحووت

( المقودوم 4( سوليمان ود علوي )3( محموود الودادنقاوي )2) اءرا ( رمضان ب و1: )جيشه فهم ( سالم ابو حوه الزغاوي.7( آدم رجال )6( الدمنقاوي )5شريف )الت الموسوووووويقية ( لهووووووا الكثيوووووور موووووون ا ةبروجيوووووو وزود الجوووووويد بفرقووووووة موسوووووويقية )

بيوودي )نقووارة صووغيرة ذات وجهووين( )بوووري( والكيتووا والقنقنووق وال كالنحوواس والصووافرات القويووةم كيكي . وفوي الفرقوة حوداء للسولطان ويسومى الموقواي وهوو حسوب اهلل الوذي والكوربي واأل وك". وتقوووام الزفوووة مووورة كووول عوووام وهوووي مناسوووبة لعووورض القووووة ولقيووواس والء ور ر يضووورب" الك ووو

.للسلطانوطاعة زعماء العشائر بيت السلطان وقصره: شوهرها ورايوة عبود السويد وبواب ألسلطان سوور كبيور وعوال بوه ثوالث بوابوات لبيت ا

قسووما لسووكناه فووي قصووره المشوويد موون طووابق خصووصالحووريم الووذي يحرسووه بركووة كبسووور فنوه بنوي بودم إالزكوي الرائحوة وبوه غورف كثيورة ويقوال لصوندلاواحد وعمل سوقفه مون خشوب

موا القسوم أثالثوا إلمائوه وخدموه ، الثيران وحسوائها وقسوم آخور لنسوائه كموا خصوص قسوما ركووواب الخيووول و سوووالح والمهموووات كالسوووروجللالرابوووع فكوووان اصوووطبالت للخيوووول ومخوووازن

أكبرها تسمى منصورية ، 32والدروع والكساوي والزي الحربي والنحاس الذي كان عددها ما القسوم الخوامس فقود خصوص أ رض ( .ألن للغالل )صوامع تحت او هنالك مطامير وش

للكتبة برئاسة الفكي السنوسي .

46

)قصر السلطان علي دينار في الفاشر( حروباته: كووان زعموواء القبائوول والسووالطين يحكمووون قبووائلهم المتقلبووة الوووالء وان بعضووها تتبووع

للسووولطان وبعضوووها ا خووور لوووم تفعووول. ومووون أكبووور المشووواكل التوووي واجهوووت السووولطان حاجتوووه م 1914قت كان فيه المد الفرنسي يقترب من الحدود الغربية لسلطنته عوام للجبخانة في و

ابوووان الحووورب العالميوووة األولوووى . وثوووورة الفكوووي سووونين زعووويم التاموووا فوووي كبكابيوووة الوووذي قاتووول هبانيوة –رزيقوات –السلطان كثيرا لعدة سنوات . وعمله الدؤوب الخضاع البقوارة )معاليوا

يحتمووون بحكووام كردفووان وخاصووة زعوويم الرزيقووات موسووى وبنووي هلبووة( الووذين كثيوورا ماكووانوامادبو كما فعلت قبيلة الزيادية بالرحيل عن دارفور واحتمائهوا بالكبوابيد الوذين تعودوا علوى

والمسوواليت حوودوده الشوورقية . كمووا عموول بشووتى الطوورق لتطويووع بعووض فووروع قبيلووة الزغوواوة فكانت حروباته كثيرة جدا .

التاما"حرب الفكي سنين "

47

شرشوها كانوت ثوورة أطولهوا و أواجهت حكم السلطان علي دينوار حوروب كثيورة لكون والتووي كانووت ثووورة دينيووة قويووة . 1911الفكووي سوونين حسووين زعوويم قبيلووة التامووا فووي كبكابيووة

متشوووددا نصووواريا أيوووة فوووي دارفوووور ، كموووا كوووان \ر معقووول للمهدخوووآوكوووان الفكوووي سووونين يمثووول بندقيووة عنوود رجوعووه الووى ام درمووان لنجوودة 155احموود الووذي توورك لووه حووارب مووع محمووود ود

عوداء شوديدا وجواهر بتحديوه دينوار الخليفة عبد اهلل . فناصب الفكوي سونين السولطان علوي ال ان ارسوول جيشووا بقيووادة كيووران إكووان موون السوولطان لووه واسووتعداده لمنازلتووه شخصوويا. فمووا

هيم علي مون قبول( لمحاربوة الفكوي سونين )وهو فارس من الرزيقات وهو الذي قتل قتل ابرا ولكن االخير هزمه شر هزيمة.

الوووى 1911وغوووزت جيووووس السووولطان ديوووم الفكوووي سووونين ثوووالث مووورات خوووالل العوووام لكن جيد التاما الباسل القليل العدد الجيد االعداد كوان دائموا يوقوع الهوزائم بجويد 1913

كووان إذأنحوواء دارفووور كوول ىفووسوونين ع صوويت الفكووي ذاالسوولطان ويوورده علووى أعقابووه . و وبجوواره زوجتوه )قمورة( يهاجم عدوه في وضح النهار حيث كان يتقدم جيشه راكبا جواده ،

ويحوويط علوى ظهوور بعيور بووداخل شوبرية . ونحاسوواته محمولوة علووى الجموال وهووي تضورب ، به جيشوه المكوون اكثوره مون المشواة بحورابهم وبنوادقهم فوي نصوف دائورة وفوي شوكل هوالل .وكان يبلغ عدوه بوقت هجومه النهواري لكوي يسوتعد لمالقاتوه ، داللوة علوى شوجاعته وانفتوه فووووي عوووودم مباغتووووة خصوووومه ويكبوووور"اهلل اكبوووور وهلل الحموووود" وعوووورف عنووووه عوووودم قتلووووه للنسوووواء

واالطفال.حشد علي دينار قوة كبيرة بقيادة آدم رجال )الذي هو شقيق قمورة 1918في سنة

ه( ويسوووواعده محمووووود الوووودادينقاوي وحاصووووروا الفكووووي سوووونين فووووي ديمووووزوجووووة الفكووووي سوووونينوا عووودم امكانيوووة أالحصوووين المحووواط باالشوووجار واالشوووواك والوووذي يصوووعب اختراقوووه النهوووم ر

ن فواتبعوا معوه سياسوة الحصوار والتجويوع لمودة عوام كامول والفكوي سوني هزيمته بالمجابهوة .الووذي يتكووون موون –السوولطان اإلستسووالم . والجوودير بالووذكر انووه كووان ضوومن جوويد يوورفض

جموووع موون زغوواوة الكوووبي علووى رأسووهم دوسووة بوون السوولطان فرتووي –عوودة قبائوول فووي دارفووور الذي حارب ثالث سنين متتالية وفيها قتلت زوجاته برصاصات طائشة.

48

دم رجووال عوودم جوودوى الحصووار واالنتظووار والسوولطان فووي آم رأى 1919وفووي سوونة األنباء التي تسره بعود أن نفود صوبره . فشون هجوموا قويوا علوى الفاشر يتحرق شوقا لسماع

الشوووك فاتحووا -موون زغوواوة الكوووبي –حصووان حسووب اهلل مووامي ترقخفوواديووم الفكووي سوونين بذلك مودخال الوى الوديم حيوث قتلووا الفكوي سونين بعود مقاوموة شوديدة مون رجالوه الوذين آثوروا

ارسوول السوولطان علووي دينووار رأس جثمانووه الووى الفاشوور حيووث ل مووالموووت علووى البقوواء . وح ورايته الى سالطين باشا في الخرطوم . اما بقية جثمانه فقد دفون فوي الفاشور الفكى سنين

جوار مكاتب رئاسة التربية والتعليم الحالية.

حرب المساليت: اال دخل جيد علي دينار في حرب جديدة ، هذه المرة في جبهة دار المسواليت ،

طان توواج الوودين تمكوون موون الحوواق الهزيمووة بووه . وانتقامووا لهووذه الهزيمووة قتوول علووي ان السوول توواج الوودين .السوولطان شووقيق م1915-1888إسووماعيل عبوود النبووي بكوورأدينووار السوولطان

.م1911 -1915إسماعيل عبد النبي حربه ضد اإلنجليز:

49

فوووتد العوووام علوووى عالقوووة طيبوووة موووع سوووالطين باشوووا الم دينووواركوووان السووولطان علوووي لحكومووة السووودان ، وهووو نمسوواوي سووبق ان عموول فووي دارفووور . وذكوور للسوولطان موورارا فووي مراسالتهما ان الفضل يعود اليه فوي اعادتوه الوى دارفوور ولحكوم آبائوه . وكوان علوي دينوار التقوواه فووي ام درمووان حيووث كانووا فيمووا يشووبه االعتقووال التحفظووي بووأمر موون الخليفووة عبوود اهلل

ل الووورجالن فوووي هدنوووة غيووور معلنوووة حينوووا علوووى أن يووودفع السووولطان الجزيوووة ، فووودخ لتعاشوووىاالسنوية الى الحكومة في الخرطوم. وبالمقابل يتمتع باستقاللية حكمه دون تودخل مون احود . لكنه احوس فيموا بعود ان دفوع لمسولم الجزيوة للنصوراني اليجووز مطلقوا . لوذلك بودأ يكاتوب

سووتعداده للزحووف شوورقا للجهوواد المقوودس ومحاربووة السوولطان العثموواني فووي تركيووا يخبووره فيووه ا حكومة االنجليز في السودان.

باتصوواالت علووي دينووار الخارجيووة جهووز جيشووا فووي العووام باشووا لمووا احووس سووالطين ي باشووا . فسوولك طريقووه غربووا مووارا بغوورب النهووود لووك آالف جنوودي بقيووادة 3م قوامووه 1916

، كوودادة امل حلووة وأبوويض ثووم الحجوورة غربووي فجبوو الووى منطقووة الشووربف كباشووي وأم شوونقة وبعد ذلك تبع طريق مليط المؤدي الى الفاشر حتى منطقة سيلي.

51

)خريطة لطريق الغزو االنجليزي لدارفور(

51

موقعة سيلي: حلقت طائرتوان لالنجليوز فووق الفاشور 1916وفي اليوم الثاني والعشرين من مايو

منشوورات تحوث علوى االستسوالم . وتجمعوت لودى السولطان االخبوار ال ءالقوالالستكشاف و فوي سويلي" فقورر أن ينقول المعركوة بعيودا عون الفاشور بعود التورك جوو بواسطة عيونه بوان " ان تباحث مع قادته.

ربعوة مون كبوار قادتوه أخرج جيشه الذي يتكون من الفرسان الخيالة والمشاة ويقووده " . وشوونوا هجومووا قويووا علووى جوود العقيوود كلووي وهارولوود اءرا ب وو ي"وعلووى رأسووهم رمضووان علوو

ماكمايكل والمعاون الميجر هدلستون. وفي النقعوة الواسوعة المسومى سويلي التقوى الجمعوان جنودي بوين قتيول 411فاستبسل جيد السلطان بالء حسنا . سوقط فوي المعركوة اكثور مون

بوويض والبنووادق مثوول الرمنتووون وجووريح ، فووي معركووة غيوور متكافئووة حيووث عموول السووالح األالموودافع والمكاسوويم والبنووادق مقابوولوالكرمبوول وابووو سووتة وابووو لفتووة واخوورى صوونعت محليووا ،

ا ليووة الحديثووة ن فحصوودتهم حصوودا وهووم يتوودافعون نحووو الموودافع بشووجاعة وحموواس منقطووع ائبوه ون اءرا ب والنظير . وانجلى الموقف بهزيمة جيد السلطان وسقط قائده الشجاع رمضان

سليمان ود علي المعروف بوالئه الشديد للسلطان . أما كبير مستشاريه محمود الدانودقاوي فقد وضعه السلطان في الحبس لعدم تمكنه من ايقواف زحوف الجويد الغوازي فوي بدايتوه .

خرين من حبسهم.ا سقطت الفاشر سرحه االنجليز مع آولم

52

)صورة جامع السلطان علي دينار في الفاشر(

وقعة جبة:م بايعوواز موون مستشوواريه ومموون نجووا موون رشووالفاغووادر السوولطان علووي دينووار

رجاله في معركة سيلي . فقصد جبل مرة الحصين لالحتماء فيوه وتنظويم جيوشوه لمواجهوة االنجليوز . وكوان معووه كثيور مون اوالده موون ضومنهم زكريووا وعثموان وعبواس كمووا خورج معووه

ه بعضهم الذين تظظواهروا بوالخروج معوه ولوم يفعلووا كموا الكثيرون وقلوبهم شتى حيث خذل قفل بعضهم راجعا خلسة عند وصوله قوزبينه ونهبوا بيته وقصره.

يقووول بعووض الوورواة ان السوولطان عوودل عوون رأيووه فووي الووذهاب الووى جبوول موورة وحوواول الرجوع الى الفاشر للمقاومة من هناك غير أن بعض خصومه من قادة جيشوه حوالوا دون

53

وامطروه بوابل من الرصاص ، فتابع سوبره علوى مضوض نحوو جبول مورة . وعلوى أيوة ذلك موقف السلطان تازم في قوزبينة حيث قصفتهم احدى طائرات االستكشاف علوى نإف حال

حوووين غووورة فتكونوووت سوووحائب مووون الووودخان وفزعوووت الووودواب وموووات كثيووور مووون رجالوووه وهووورب طويلوووة بوووالقرب مووون ا بوووار" . ولموووا آخووورون. فتوووابع السووولطان سووويره وبوووات ليلتوووه فوووي وادي "

ملووم" أشووار الووى بعووض خلصووائه الووذين لووم يحنثوووا بيميوونهم بووالعودة الووى وصوول ركبووه الووى "أهليهم. وكان السلطان دوسة عبد الرحمن فرتي من زغاوة الكووبي و"راس ميوة" فوي جيشوه

ممن اشار اليهم بذلك.دي جبة المجواور لمنطقوة واورجاله جبل مرة ونزلوا في على ديناروصل السلطان

–وكوووووان يسووووومى المووووورفعين ابوووووو حجووووول –فوووووي حوووووين عسوووووكر جنوووووود هدلسوووووتون كوووووولمي ،تين اليه عن طريق كبكابية . وحدث ان خوان السولطان آومكمايكل في موقع ليس ببعيد ،

بعض رجاله الذين افشوا لهدلستون اسراره وتكتيكه.و كوووان السووولطان ورجالوووه هووو1336م الموافوووق 6/11/1916ففوووي فجووور يووووم االثنوووين

يؤدون صالة الصوبح حوين اطلوق علويهم النوار وانفضووا منهوا وتفرقووا اصوابع سوبا ، وأردي السلطان قتيال فسقط من حصانه وقتول معوه أخلوص اتباعوه . وبمقتلوه ضومت دارفوور الوى

سوونة مسووتقلة 18يث لووه مثوويال اذ ظلووت حوودالعموووم السووودان بعوود صوومود لووم يشووهد التوواريخ ستعمار.عن حكم اال

)صورة رجال السلطان القتيل يتجهون نحو موقع مصرعه في جبة يتقدمهم صهره حسن سبيل راجال(

54

أسباب الهزيمة:

كوووان مووون أبووورز أسوووباب هزيموووة جووويد السووولطان علوووي دينوووار عووودم تماسوووك الجبهوووة و الظلوم والحسوم السوريع بالقصواص الداخلية اذ كان الشعور بعدم الرضا الناتج من القهر

وخالفهما كان سائدا . وان الجويد كوان مكونوا ةبأخلص قواده مثل آدم رجال وسالم ابوحو ون ه ور كا من قبائل عديدة ، وفي نفس الوقت غير متجانسة ومتنافرة . ومن بقي من القوواد ي

على آداء قسم الوالء والبقاء في حود السلطان لمدة طويلوة دون تمكونهم مون الرجووع الوى هم الدائمة لهم علما بأن معظم قادة جيشوه مون زعمواء العشوائر او ابنوائهم زويهم مع مراقبت

.قل شأنا من السلطان نفسه احيانا )اوالد ملوك وسالطين( الذين يرون انهم ليسوا ا

الفصل السابع : دخول اإلدارة األهلية في دارفور

رض ان نع افي معرض حديثنا عن دخول اإلدارة االهلية في دارفور يجدر بن بايجاز لدخول االدارة االهلية في السودان والظروف التي أدت الى تطبيقها . فالمتتبع لي رلتاريخ السودان يجد االحداث تسارعت في كل من السودان ومصر عقب مقتل السي

مما حدى باالنجليز 1924نوفمبر 19استاك حاكم عام السودان في القاهرة في لكن األمور فيها واجية زدء اإلنهاإلالسودان توطئة بتقليص النفوذ المصري في ادارة

بقيادة الضباط السودانيين من اعضاء جمعية اللواء األبيض 1924بقيام ثورة تتفاقم أكثر وبزعامة علي عبد اللطيف وعبد الفضيل الماظ ورفاقهما ، والتي اعقبتها سياسة القمع

في السودان في تلك السنة . وهي واالرهاب وخطط االنجليز في ادخال االدارة االهليةنظام يعتمد اساسا على زعماء العشائر المحليين في المساعدة على إدارة هذا البلد

المترامي االطراف.واللووورد كروموور فووي تعيووين –الووذي جوواء بعوود كتشوونر –وبوودأ السووير ريجلنوود ونجووت

لسلك اإلداري في السوودان وضباطا ومفتشين لتكوين اول نواة ل ميرآمشباب من االنجليز

55

. كمووا عموول هووؤالء باالسووتعانة بزعموواء العشووائر فووي تكوووين ادارات اهليووة تنوواط اليهووا جبايووة االمون الضرائب والفصل في النزاعات القبلية والنظر في القضايا، وتساعدهم علوى فورض

وتنفيذ سياسة الحكومة بحذافيرها على الطريقة التي تريدها السلطات االنجليزية.

)صورة نادرة تجمع معظم ابنار السلطان علي دينار(

)صورة تجمع بعضا من أبنار السلطان علي دينار وهم واالمير التجاني واالمير عب المطلب واالمير بكر( : األمير بحر الدين

(قبةاال)صورة

56

نإدارة الفاشر بعد مقتل السلطاودخوول االنجليوز انتفوت سولطنة 1916بعد مقتل السلطان علوي دينوار فوي نووفمبر

فعمود االنجليوز علوى . بين القبائل وانحسور جوزء منوه فوي الفاشور الفور فصار الحكم مجزأ طمس حكم الفور نهائيا باسناد االدارة الجديدة لشخص مون غيور اسورة السولطان القتيول او

عووين المسووتر كلووي قائوود جوويد الغووزو محمووود الوودادنقاوي ملكووا موون قبيلووة الفووور ايضووا لووذلكعلى مدينة الفاشر وضواحيها. وقسم بقية دارفور الى خمسة مراكوز بودال عون المقودوميات

و شووومال دارفوووور )مركوووز علوووي دينوووار وهوووي السووولطان التوووي كانوووت معمولوووة بهوووا فوووي عهووود و عاصووووومته رفووووور)م كوووودادة( وجنوووووب داأو عاصوووومته كووووتم( وشوووورق دارفووووور)اعاصوووومته

دار ماعودا انجليزيا الجنينة( وجعل لكل مركز مفتشا و عاصمتهزالنجي( ودار مساليت )النهوووا منطقوووة حدوديوووة فكوووان يووودير شوووئونها معتمووود كموووا كوووان الحوووال فوووي شووورق –مسووواليت

السوودان. اموا مركوز الفاشور فكوان يودير شوئونه مفوتد المشوالسودان )بورتسودان( وحلفوا ب الرئاسة.

57

وكان الختيار االدارة البرطانية لمحموود الودادنقاوي ملكوا علوى الفاشور اسوباب وهوي

ار وله معرفة تامة بشئون الوبالد كوان قائودا ومستشوارا ينمن السلطان علي د انه كان مقربا دينووار. وتجوودر ن كمووا كووان الحووال بالنسووبة السووالفه مووع سووالطين الفووور قبوول علووي للسوولطا

االشووارة الووى أن محمووود الوودادنقاوي كووان رهوون االعتقووال موون قبوول السوولطان علووي دينووار فووي آخووور أياموووه ألن األخيووور اتهموووه بالقصوووور فوووي صووود الهجووووم الوووذي شووونه ونجوووت باشوووا علوووى

الفاشر . آلووت ادارة مدينووة الفاشوور وضووواحيها الووى اموورة الوودادنقاوي واسووتمرت فتوورة حكمووه موون

الفكي صالح الذي عرف بالعمودة صوالح فخلفه اخوه ) من أبيه ( 1922لى ا 1916سنة

58

1944عووين محموود محمووود ملكووا غيوور أنووه توووفى فووي الحجوواز عووام 1941. وبوفاتووه عووام ليتووولى اخوووه رحمووة اهلل محمووود الحكووم موون بعووده فووي نفووس العووام ويعتبوور موون أطووول ملوووك

موون الزمووان حتووى صووفيت اإلدارة الوودادنقا حكمووا حيووث امتوودت فتوورة حكمووه زهوواء ربووع قوورن .بواسطة حكومة مايو العسكرية برئاسة محمد جعفر النميرى 1969االهليه في مايو

59

حدود ادارة الفاشر وضواحيها:

دارة الفشر وضواحيها الى حدود كبكابية وزالنجي وشرق جبل مرة غربا ، إتمتد وحدود ام كدادة شرقا ، وحدود دار البرتي في وحدود نياال عند وادي موسكو جنوبا

مليط وحدود كتم شماال.ان حديثنا عن ادارة مدينة الفاشر وضواحيها اليكتمل دون اعطاء نبذة عن

الفاشر في عجالة، وذلك ألنها كانت الحاضرة التي شهدت كل األحداث الهامة عبر على انها ظلت لمتعاقبة عوضا مهد حضارة سلطنة دارفور في عهودها ا كانت التاريخ و

قليم دارفور في السنين األخيرة.عاصمة لمديرية دارفور ثم إل الفاشر: تكنى الفاشر بأبي زكريا اشارة الى السلطان علي دينار وابنه االكبر زكريا

تتكون من أحياء قديمة حافظت على اسمائها وهي: لماضيا ىالفاشر فوكانت مدينة الفاشر( )قبة زكريا علي دينار في

61

Royal Defence الحملوة او الرديوف –القبوة -زنقوو -مكركوا -خيور خنقوا - برنجيوة

Forces (R.D.F) والد أ –كنوات لوه ثالذي كان يتخذ من هذا الحوي طانييلبر إشارة للجيد افقود كانوت الفاشور داريوةاإلة أما من الناحي حلة دادينقا. –قدو جرح –حلة تاما -الريف

مقسووومة الوووى ثمانيوووة أقسوووام ويطلوووق علوووى كووول منهوووا "ربوووع" . وكوووان لكووول ربوووع شووويخ ، وهوووو المسووئول أمووام الملووك . وفووي السوونين االخيوورة دمجووت هووذه األربوواع الثمانيووة لتصووبح أربعووة أرباع وليست ثمانية أرباع ولكن يبودو ان الخطوأ الشوائع خيور مون صوواب غيور موألوف

ذ ظل سكان الفاشر يعملون بالتسميات القديمة واالربواع الثمانيوة ونالحوظ مموا سوبق ، إ أن كلمة الحي الحديثة احتلت مكان الحلة التي كانت تستخدم حتى لوقت قريب.

حلووة -خوورى مثوول : حلووة فيووزانأواتسووعت رقعووة مدينووة الفاشوور مووؤخرا وشووملت أحيوواء حلووة –حلوة الجوامعووة –حلوة الهوووارة -ة شوووباحلوو -حلووة كفووت -حلووة الزياديوة - التجانيوة –الكرانووووك -حلووووة التكووووارير –ة را حلووووة األسوووو -حلووووة الميوووودوب –حلووووة الطريفيووووة –الواحيووووة

حووووي -حووووي القاضووووي -حلووووة المعهوووود -حلووووة الوكالووووة -اربعطاشوووور بيووووت -الخمسووووة بيوووووتديووووم -خورسووويال –التيمانوووات -حوووي الكمووووائن -حووووي األميريوووة –حوووي الوحووودة -المصووونع

اشوووالق -اشوووالق البووووليس -الثوووورة جنووووب –شووواال الثوووورة شووومال -الربوووع الخوووامس -لكسوووحووي معهوود -حووي الثووانوي –حلووة أبوشوووك –المواشووي –دبووة الشووجيرة -زقلونووا –الجوويد حلة الشرفة. -حي االمتداد –المدفعية –التربية

61

)صورة تبين وسط مدينة الفاشر(

السودانو حدود ة على أرض دور قبيلة المساليت فى المحافظ ،في القانون الدولي وفي العالقات الدوليةاإلقليمية لحدود بدون أ شك، هناك أهمية قصو ل

بعد اهلل سبحانه – حدود السودان الغربية فضل الحفاظ على إن القول يمكننا العجالةفى هذه و هما ضد الغزو الفرنسى نضالاوة فى يرجع إلى الدور المتعاظم لقبيلتى المساليت و الزغ –تعالى و

و بسط سلطته و ضم أرض السودان إلى اإلستعمار الذ كان يطمع فى توسيع دائرة نفوذهبال أدنى شك -و ذلك فى تشاد و إفريقيا الوسطى و خالفها. المتاخم ىاإلفريق ىالجزر الفرانكوفون

العريقة و الواسعة يلة المساليتسيضع العبر علينا لنفرد حيزا مقدرا من هذا الكتاب لقب –هذا موضوع – الزغاوة اإلنتشار و الذائعة الصيت و ذات العالقة الوطيدة عبر التاريخ بقبيلة

و فى هذا الصدد من المهم إعطار بعض المعلومات األساسية الكتاب "الزغاوة ماض و حاضر".هذا القول، إن موضوعا متعلقا و بعد عشيرة المساليت. –بحجم الشعب –لهذه المجموعة القبلية

إلستيعابه. و مع ذلك، فإن إعطار وصف و أسفار بقبيلة المساليت سوف يحتاج حتما إلى كتب جدير باإلعتبار. -من باب جهد المقل –موجز للموضوع

م ( 1998-1951) )أندوكة( أبكر سلطان دار مساليت السلطان عبدالرحمن بحرالدين

62

قبيلة المساليتتتمتع بإرث جهادي تاريخي و و لها إنتشار واسع السودانفى بيلة المساليت من كبر القبائل ق

أغفل التاريخ والمؤرخون كثيرا من تلك الفصول التاريخية الخالدة التي لعبتها القبيلة عبر هجراتها غرب فى الطويلة التي دامت قرون قبل أن تستقر في موطنها الحالي بالسودان بدار مساليت

م وقد استطاعت قبيلة المساليت وبعد معارك طاحنة وطويلة أن تستأثر 1781دارفور في العام بمساحة واسعة من األرض تمتد من الجنينة الى غرب جبل مرة عند منطقة بركة سايرة وشماال

دار حدود وتشاد. دولة حتى الحدود مع كتم وحتى وادي قمر غرب ابشي وجنوبا حتى نهاية ظلت قبيلة المساليت تحميها وتحافظ عليها الى أن إنضمت األطراف شاسعة مترامية ليت المسا

التي أتتها المساليت طوعا وبمحض إرادتها في عام "اتفاقية قالني"نهائيا للسودان بموجب الشريط الممتد من بحيرة تشاد غربا ، إلى حدود السودان إنتشار واسع فى مساليت للو .م1221للمساليت ،. و ةحاليالفي والية غرب دارفور التاريخية بيا شرقا ويتمركزون في دارمساليت مع أثيو

تحت قريضة ةفي والية جنوب دارفور في منطقتواجد فى شتى أنحار السودان و ال سيما فى ، وفي السلطان عبدالرحمن بخيتتحت قيادة الزرقاوجوغانة محمد يعقوب نصرالدين الملكقيادة

نوبة بوالية جنوب كردفان ، ومنطقة الجزيرة بين النيلين ، وفي والية القضارف جنوبا جبال ال . وشرقا ، في قري متصلة إلى حدود أثيوبيا

سلطنة المساليت، في عهد األتراك المساليتالسلطان هجام حسب اهلل ، المؤسس األول لسلطنة يعتبر

إلى الفكي ،(م1771-1781)هجام حسب اهلل من انتقلت السلطنة السلطان ثمالذي نقلها باختياره إلى ابنه السلطان أبكر ، (م1777 -1771)إسماعيل عبد النبي

الذي أوصل المملكة الوليدة إلى مكان الصدارة من قريناتها من السلطنات القديمة الذ هزم ( م1211 -1211)السلطان تاج الدين إسماعيل عبد النبيفخلفه أخوه

)معركة كريندنق ومعركة ى الغاز فى معركتين فاصلتين تاريخيتين الجيش الفرنسبحرالدين فتولى بعد استشهاده إبن أخيه السلطان (م1211 و 1211لعامي دروتى

الذي عقد اتفاقا فى الحكم( م1211-1777)أبكر إسماعيل عبد النبي بن )أندوكة(م سلطانها . وقد أقر مع الفرنسيين ،أصبحت بموجبه دار مساليت مستقلة تحت حك

63

اإلنجليز الذين استعمروا السودان ذلك االتفاق . فجعلوا لدار مساليت وضعا خاصا من االستقالل والحكم الذاتي ، مما يتيح لهم خيارات ، إقامة دولة مستقلة ، أو االنضمام

و المساليت االنضمام إلى السودان آثرإلي تشاد ، أو االنضمام إلى السودان . وفاألراضي إلىشاسعة تهامساحغنية ذات أرض ذلك كان للمساليت الفضل فى إضافة ب

عبد إبنه السلطان عد وفاة السلطان بحرالدين أندوكةب ثم تولى العرش . دولة السودانسعد عبد ثم تاله إبنه السلطان الحالى ( م 1227-1211)بكر أالرحمن بحر الدين دقيق يربط و للمساليت نظام إدار .تى اآلنم ح1222أبكر منذ الرحمن بحر الدين

ا داري هرميحيث يكون الشكل اإلب عشيرةالقبيلة برباط ال يهمل فيها فردا واحدا وسط ال. و وفقا لما ارف ل ثم الشيوخ ثم الخ ج ال م د ثم الد م أو الع ش ر يليه الف و السطان ب بادئا

يأتى امات القبلية بدارفور عبر القرون الزعأوردها األستاذ جمال حسن أحمد عن قبل تصفية -غير المساليت ا التقسيم اإلدار لدار المساليت التى تشمل فروع

:على النحو التالى تحت قيادات الفرش -اإلدارات األهلية بواسطة نظام مايو

المنطقة ةالفرش مورنى (بمنطقة ) و فرشة المساليت 1 ( همستريبمنطقة ) و فرشة المسالت 2 سربا (بمنطقة ) و فرشة ارينقا 3 ام طجوك (بمنطقة ) و فرشة المهادى 4 ابوسروج (بمنطقة ) و فرشة اسنتقورى 5 تندلتى (بمنطقة ) و فرشة مدنفورى 6 كندوبى (بمنطقة ) و فرشة قرقه 7 فروبرنقا (بمنطقة ) و فرشة سيينار 8 صليعة (بمنطقة ) و فرشة جبل مون 9

علما بأن سلطنة دار القمر فى كولبوس و سلطنة زغاوة الكبقا فرع السودان فى تنضباى كانتا تابعتين إلدارة دار المساليت حتى تم إلغاء ذلك بعد اإلستقالل.

64

ظ داخل كون لها وجود ملحو يأن قد تجنبت اإلدارة اإلنجليزية و تجدر اإلشارة إلى أن و العاصمة الجديدة لدار المساليت التى أصبحت -على وادى كجا –الجنينة مدينة

1919فى عام واأسس كمايالا درج فى بدال من العاصمة القديمة -لها وضع خاص بعد و - م 1921 عامفي و كرينك شرق الجنينة ، منطقة عسكرية عند ال تهمحامي

"أردمتا"انتقلت اإلدارة اإلنجليزية إلى منطقة -ر إسماعيلسلطان بحر الدين أبكالموافقة لتكونشمال شرق مدينة الجنينة فظلت تلك القاعدة حتى جالء الجيد البريطاني، ب

سلطان بحرالدين أندوكةسلطان الفي يد "الجنينة بلد و ال دار مسكين" مدينة الجنينةالحكم ، كنوع من تدخل فى شأنهاتتفاداها اإلدارة البريطانية ال عموم دار المساليت

. الذاتي

دخول االدارة االهلية في دار الزغاوةالنظووام القبلووي فووي دار الزغوواوة منووذ القوودم ونمووا بطريقووة فطريووة حيووث كووان لكوول نشووأ

فوورع موون فروعهووا زعوويم عشوويرة يسوويس أمووور إدارتووه بووالعرف والموووروث. وكووان أفووراد القبيلووة يستشيرونه في الملمات الكبيرة . وفي الجانب ا خور يصودر يحتكمون اليه في النزاعات و

رئوويس القبيلووة توجيهاتووه الووى مواطنيووه فووي قووراهم موون وقووت خوور عوون طريووق مناديبووه موون المالزمووين واهوول مشووورته موون عليووة القوووم . وكووان موون سوولطاته تغووريم الجوواني وحبسووه لموودة

طنين دفع العشور والزكواوات يقررها ثم اطالق سراحه متى شاء . وكان يتوجب على الموا. وكان من واجباته حفظ النظام في حدود منطقته والتصدي العداء القبيلوة ومحواربتهم او

ه الظوووروف. ولكووون فوووي اغلوووب االحيوووان كانوووت الممالوووك تقضوووي مووواالتفووواوض معهوووم حسوووب الكبيووورة تتوسوووع علوووى حسووواب القبائووول المجووواورة وتحتويهوووا وتفووورض هيمنتهوووا عليهوووا وتلزمهوووا

ة ماليوة فوي شوكل ماشوية تودفع تواو إلتسلم بطشها وسلبها . وعوادة مواتفرض عليهوا عاناالذب .نيةمعملكة المللسنويا

65

( كان زعماء عشائر فروع الزغواوة 1916-1899وفي عهد سلطنة الفور الثانية ) داريا لمقدوم الشمال الذي كان مسئوال عنهم امام سولطان دارفوور . وكوان المقودوم إيتبعون بهم مرة في العام فوي قريوة فتوابرنو قبول ان تنتقول منهوا إلوى كوتم بشومال دارفوور فوي يجتمع

حيووث يوواتي اليووه زعوويم كوول قبيلووة بفرسووانه علووى الجيوواد والجمووال فووي 2 ماكووان يعوورف بالزفووةازهوووى وابهوووى اسوووتعراض للقووووة . وفوووي نهايوووة العرضوووة يعقووود المقووودوم لقووواء معوووه ويحملهوووم

دون بعدئذ الى اوطانهم.فيعو وامرهأتوجيهات السلطان و

)النحاس رمز الحكم والسلطة لد الزغاوة(

عن طريق 1924وعندما استحدث االنجليز نظام الحكم غير المباشر في السودان وكل . الحكومات المحلية وجدوا ان النظام القبلي في منطقة دار الزغاوة متطورا ومؤسسا

بهم بتطبيق قانون المحاكم االهلية لعام مافعلوه هو ان اضفوا عليه الشرعية من جانودعموه ببعض المناصب في هيكل وظيفي بسيط ، اذ اصبح في كل ادارة 1932

محكمة اهلية من الدرجة الثالثة يرأسها زعيم القبيلة . يناط اليه فض المنازعات والفصل في كتم في القضايا الصغيرة . أما القضايا الجنائية الكبرى فتحول الى مفتد المركز

من الكوادر ةعومجمو ليفصل فيها . كما عين في كل محكمة كاتب واعضاء محكمة ألول عرفوا بالخفراء لحفظ النظام والقبض على الجناة والمتهمين وحراسة المحبوسين . و

فأصبح من سلطات اإلدارة االهلية الجديدة تقدير نية دقالمرة فرضت ضريبة القطعان و وتم ادخال وارسالها الى الرئاسة في كتم . يراداتإلوتحصيل ا تلك الضرائب والعوائد

اوكل اليه القيام بجمع الضرائب وااليرادات من افراد القبيلة وظيفة مندوب في ادارة والذين يقطنون في مناطق خارج نطاق سلطة زعيم عشيرتهم . وبذلك أصبح في كل من

(

2م. بعدها صارت تقام في كتم عند انتقال المقدوم يوسف 1955كانت الزفة في شمال دارفور تقام في منطقة فتابرنو حتى سنة (

.1956البها بعد االستقالل عام

66

نكا محكمة اهلية رئيسها وقاضيها زعيم ومزبد وكرنوي والدور والطينة وا ور بمام حراز واالعشيرة . اال انه في بعض االحيان يعين شخص آخر ينوب عنه ويقوم بمهام القاضي

في االحوال الشخصية . ولما طرأ توسع في نظام الحكومات المحلية أنشئت وظيفة مساعد ضابط اداري لكل مجموعة قبلية في حاضرة من حواضرها فكان ان اتخذ من

له وذلك لوقوعها في وسط دار الزغاوة . وقد روعي في تعيين مساعد و مقرا أمبر الضابط االداري ان يكون من ابنائها . ولذلك كان اختيار حسين دوسة من ابناء الزغاوة متماشيا مع تلك السياسة . واستمرت اإلدارة االهلية في دار الزغاوة على هذا المنوال

م.1969حتى صفيت في مايو فصل الثامنال

حركات الرفض في دارفور ودور الزغاوة فيهاظل دور الزغاوة من الحركات المناهضة لصور الظلوم واالسوتبداد فوي الحكوم علوى

ر عوووزل منطقوووة الزغووواوة عووون بقيوووة تعماسوووإلالنطووواق االقليموووي والقوووومي بوووارزا رغوووم محاولوووة ايودها وابعادهوا عون مسورح مناطق دارفور بتطبيق سياسة المناطق المقفولة وصووال الوى تحي

االحداث وابقائها في بوتقة معتمة حيال ماكانت تدور من حركات وطنية .ان فكرة محاولة عزل دار الزغاوة عن مراكز صنع االحداث عند المسوتعمر نبعوت

مموا تكونوت لديوه مون قناعوة خوالل تجربتوه موع سوكان المنطقوة بوانهم أنواس صوعبو الموراس ليهم حدة الطبوع . وكثيورا موافطنوا علوى حقووقهم )حقوانيين( عوالوة وقويو الشكيمة وتغلب ع

مووور الوووذي يجعووول األ علوووى تقالوووديهم موووع اإلحفووواظ علوووى طمووووحهم المضوووطرد نحوووو التغييوووريولد فيهم روح الثوورة وعودم االنقيواد للسولطة . وتشوهد اختالطهم لعناصر اخرى سرعان ما

طانيون الذين تعواقبوا علوى مركوز شومال يبر على هذا القول التقارير التي كتبها المفتشون ال . اوغيرهم تشارلس ومور مثال أو عاصمته مدينة كتم دارفور

نجوود ان الزغوواوة قوود فطنوووا الووى ماكووان موودبر لهووم موون مكوور ، فعموودوا الووى أسوواليب لكسر الطوق ، وكانت تجارة المواشي اكثرها فاعلية حيث اصوبح مون الممكون للفورد وحيل

السوووفر خوووارج دار الزغووواوة واالحتكووواك بغيوووره مووون موووواطني دارفوووور مووون أهووول الحضووور فوووي

67

الفاشوور ونيووواال والجنينوووة . ثوووم تعووودت اسووفارهم مديريوووة دارفوووور فشوووملت األبووويض وأم درموووان ي تلووك األيووام . ونوورى ان االتجووار بالماشووية كانووت ومصوور التووي كانووت األسووواق الرئيسووية فوو

بمثابووة تاشوويرة الخووروج موون الحوودود الوهميووة التووي رسوومها المسووتعمر وحوورم اجتيازهووا . والزم رواج هذه التجارة تنامي الوعي عند افراد الزغاوة ودبت في اوسواطهم الرغبوة فوي التعلويم ،

فوي األزهور الشوريف . وكوان الزغواوة دارفوور قروافأوفدوا أبنائهم الى مصر منتظمين فوي خالل عملهم هذا بتفادون المرور بكتم مقر االدارة البريطانيوة التوي قننوت السياسوة المشوار إليهوا آنفووا . وكووانوا يسووافرون سووالكين درب االربعووين الوى كوول موون ام درمووان ومصوور . هووذا

ريووق العطوورون باإلضووافة الووى سووفرهم الووى بووالد المغوورب العربووي فووي شوومال افريقيووا عوون طوالعوينات وواحة الكفرة وبذلك غنموا ثمرات االسفار كما ذكرها االمام ابوي عبود اهلل محمود

:بن ادريس الشافعي

تغربا عن االوطان في طلب العال وسافر ففي األسفار خمس فوائداجود واكتسوواب معوويشة وعولم وآداب وصوحبة تفرج هم م

سبوا معرفة بالبالد وعادات أهلها .فاكتكما خبروا عن حركات التحرر فيها . والطبقة التي حظيت بالتعليم احسوت بوالروح

القومية وتشبعت بحب الوطن وكراهية المستعمر واستوعبت اهداف مؤتمر الخريجين.افووووراد قبيلووووة الزغوووواوة قوووود موووونامووووا فووووي النطوووواق القووووومي السوووووداني نعلووووم ان كثيوووورين خرطووووووا فوووووي صوووووفوف المهديوووووة وعملووووووا كمالزموووووين وانصوووووار محووووواربين وشوووووهدوا حصوووووار ان

الخرطوووم وقتوول غوووردون كووذلك شوويكان وكوورري وام دبيكوورات وموونهم موون استشووهد فيهووا وموون واصووبح "رأس مائووة" فيمووا بعوود وحووارب بقووي موونهم صووحب ركووب علووي دينووار الووى دار فووور

ن كما شهدوا واقعة جبة .يد السلطاجضمن واالنجليز في موقعة سيلي برنجية وبمرور الزمن تنوعوت اسواليب التجوارة عنود الزغواوة بجانوب االتجوار بالماشوية فوآثر

اع سوووبل العووويد السوووائدة عنووود اهووول الحضووور . وكانوووتب وووبعضوووهم االسوووتقرار فوووي المووودن وات

68

الفاشر اكثر المدن اجتوذابا لهوم اال ان ظواهرة انتشوارهم توسوعت سوريعا ومتزامنوة موع طفورة الوعي السياسي واالقتصادي .

وكوووان إنخوووراط ابنوووائهم فوووي التعلووويم النظوووامي عوووامال هاموووا فوووي ذلوووك . اموووا التحوووول االجتموواعي واالقتصووادي السووريع الووذي الزم التغيوورات البيئيووة فووي منطقووة الزغوواوة فووي العقوود

األخير من هذا القرن واضح للعيان.

نييموقف الزغاوة من حركتي أبو جميزة والسحتفاعل بعض دارسي القرآن )الحيران( من أبناء الزغاوة مع حركة الفكي ابو جميوزة

بدار تاما في كبكابية المتاخموة لودار الزغواوة لموا احسووا بعدالوة ثورتوه ضود ماكوان يقووم بوه التعايشووي تحووت اموورة عثمووان جووانو موون قتوول لالبريوواء الخليفووة عبووداهلل الجهاديووة موون جنووود

ب لالموووال وحوورق للمووزارع واذكوواء نووار الفرقووة والشووتات بووين افووراد واسووتباحة للحرمووات وسوولأشويع مون ان الخليفوة عبود اهلل فوي ام درموان قود امور ا القبائل دون تمييز . وعالوة علوى مو

بقفل طريق دارفور المؤدي الى الحوج ، فوانخرط افوراد مون قبيلوة الزغواوة موع رصوفائهم مون سووونقور وبنوووي هلبوووة والقرعوووان وزغووواوة االتووورجم و الة و تاموووالمسووواليت و البرنوووو و البرقوووو و القبائووول

يرينقا في صفوف جيد أبي جميزة الذي تمكن مون إلحواق الهزيموة بعود األخورى أالبديات و علووى جنوود الخليفووة بقيووادة األميوور محموود بشووارة . وموون خووالل معاركووه هووذه اطلووق خصووومه

باعوه ظلووا علوى والئهوم لوه شائعة مفادها انه ادعى النبووة لتنفيور النواس مون حولوه اال ان اتلعدم تصديقهم لالشاعة ، ولعلمهم بان ماكان ينادي به أبوو جميوزة يوافوق الشورع ، اذ كوان

يقووم بوه جويد لمين ظلموا . واعتبوروا مواسويقول بان المسولمين يجوب اال يقتلووا اخووانهم الميسووتوجب علووى تعوواليم الوودين االسووالمي الحنيووف وخروجووا الخليفووة آنووذاك فووي دارفووور بغيووا

مقاومته .

غووواوة فيهوووا اشوووتراكا مباشووورا ز لوووم يكووون اشوووتراك ال 1921حيني فوووي عوووام سووواموووا ثوووورة ال اوة اال اننوا النسوتبعد انتظوام بعوض الزغواوة الوذين نزحووا عد مهد الثورة من دار الزغبوذلك ل

الى جنوب دارفور وشرقها واستوطنوا مدينة نياال وضواحيها مثل قرى ام كودوس وعريدايوة

69

لثووورة مشووعلةالفهمووا فيهووا . ونسوووق هووذا القووول انطالقووا موون معرفتنووا للوودوافع الخوشووعيرية و فوووع دمقاليووود الحكوووم فوووي دارفوووور و الفكوووي السوووحيني مووون رفوووض توووولى غيووور المسووولمين علوووى

سولطته بواذالل طسوبالضرائب الباهظة . وكانت مقاومة اساليب المسوتعمر االنجليوزي فوي إلعوالن المواطنين و تعذيبهم و سلبهم أبسوط حقووق اإلنسوان أيضوا مون األسوباب المباشورة حسنيين. الجهاد و استنفار كل قبائل جنوب دارفور المسلمة لحمل السالح لنيل إحدى ال

أشووهره مووع السووالح النووارى الووذى و علووى الوورغم موون أن السووالح األبوويض لووم يكوون متكافئووا نى و اتباعوه و موع موا تبوع ذلوك مون إخمواد الثوورة و إعودام اإلنجليز و أعوانهم على السحي

أن األثور الوذى تركتوه الثوورة ظول م إالا 1921قائدها الروحى فى الثالث من أكتوبر عوام صداه بعيدا أيقظ فى النفوس الحمية الوطنية المفعموة باإليموان النوابع مون الودين عميقا و

اإلسالمى.

إنتفاضة الفاشرشووهدت مدينووة الفاشوور الكثيوور موون الحركووات و اإلنتفاضووات قبوول و بعوود اإلسووتقالل و هووى

إجتاحتمدينوة 1953ثورات ضد الظلم السياسى و اإلجتماعى على مر السونين. ففوى عوام إنتفاضووة كبوورى اشووترك فيهووا المواطنووون موون كوول القطاعووات. و كانووت ثووورة شووعبية اشوورالف

عارموووة اشوووتعلت بفضووول الوووروح الوطنيوووة المطالبوووة باإلسوووتقالل التوووى تناموووت آنئوووذ فوووى كووول السووودان. و كووان قادتهووا موون طلبووة دارفووور بوواألزهر الشووريف حيووث عاصووروا أحووداث ثووورة

أثواروا الحمواس ن بروح الثورة و الحس الوطنى ففعادوا متشبعي 1952يوليو المصرية عام فى نفوس مواطنى الفاشر عن طريق الندوات و الليوالى السياسوية المحرضوة علوى مقاوموة

سووووتقالل الحوووور الكاموووول و الحكووووم األجنبووووى بكوووول الطوووورق و الوسووووائل وصوووووال إلووووى نيوووول اإللو ة الوطنيوووةو فوووى هوووذا الجوووو المشوووحون بالوحووود اإلسوووتعداد للتضوووحية بوووالنفس و النفووويس.

و منهوووا –اإليموووان بعدالوووة المقصووود خرجوووت جمووواهير مدينوووة الفاشووور علوووى اخوووتالف قبالهوووا جابووت شوووارع المدينووة تنووادى بالويوول و و انتماءاتهووا الجزبيووة فووى إنتفاضووة هووادرة –الزغوواوة

71

الثبوووور و عظوووائم األموووور للمسوووتعمر إن لوووم يغوووادر الوووبالد و يتووورك األمووور ألهلهوووا ليقووورروا ال إلى السيادة و العيد الحر الكريم.مصيرها وصو

فتصدت لها قوة البووليس لكنهوا لوم تسوتطع يريةو التقت الجماهير الغاضبة فى ساحة المدو كوان مون مونهم أبوو القاسوم –إيقاف الجموع الهوادرة و قوام نفور مون شوباب مدينوة الفاشور

مووود و حوواج محموود و عبوودالرحمن محموود حسوون طويوول و يوسووف محموود نووور و محموود محبإنزال العلوم البريطوانى مون سواريته و إحراقوه –صديق محمد بشير و جبريل أحمد موسى

و هنووووا توووودخل الجووويد اإلنجليووووزى و حووووال دون وصووووول و سوووحقه تحووووت أقوووودام الجمووواهير.بأركوووان الوووذى انسوووحب خفيوووة و تووووارى عووون األنظوووار و اجتموووع المتظووواهرين لمقووور المفوووتد

ما حدث فقرروا ضورب مدينوة الفاشور و "تلجينهوا" إنتحوار إدارته لبحث ما يمكن فعله إزاء المفووتد كووان بووردا و سووالما علووى الفاشوور و أهلهووا إذ لووم يسووتطع المفووتد تحموول الصوودمة التووى نتجووت عوون حوورق العلووم البريطووانى فووى سووابقة لووم يحوودث لهووا مثيوول فووى توواريخ بريطانيووا

العظمى تلك اإلمبراطورية التى لم تغب عنها الشمس. دارفور و كانت معظمها فىالبريطانى ابعت الحركات المناهضة ل ستعمار و تت

تقووووع فووووى المنوووواطق النائيووووة و أخوووورى تأخووووذ طابعووووا شخصوووويا محضووووا يسووووهل علووووى اإلدارة اإلنجليزية قمعها فى حينها بحجة اإلخالل باألمن و تتكتم تلوك اإلدارة عون أخبارهوا األمور

بأنهووووا حركووووات -زورا –محليووووة أو وصووووفها الووووذى تجعوووول منهووووا و كأنهووووا موغلووووة فووووى الكان بعوض أبنواء المنطقوة مون ذوى المنوافع الذاتيوة و النفووس عنصرية لها نوايا و لألسف

الضعيفة قد جعلوا من أنفسهم عونا للمستعمر و أبواقا لوه فأحواطوا حوول المسوئولين هالوة تغلونهم ضوووود ين يسوووواألموووور الووووذى جعوووول أولئووووك المسووووئول موووون القداسووووة و الطاعووووة العميوووواء

مواطنيهم ككالب للحراسة و ضرب بعضهم ببعض.

71

و انسووحب هووذا الحووال حتووى بعوود اإلسووتقالل و مجووئ الحكومووات الوطنيووة المتعاقبووة فتوالووت هووذه الحركووات المناهضووة التووى خرجووت موون بووراثن اإلسووتعمار األجنبووى لتقووع فووى أحضووان

طنووى فووى ظوواهره و لكنووه إمتووداد و –إسووتعمار داخلووى هووذه الموورة –إسووتعمار موون نوووع آخوور للسياسة اإلستعمارية البغيضة.

توووووووم رفوووووووع علوووووووم السوووووووودان خفاقوووووووا معلنوووووووا

و يبووودو فوووى 1/1/1956اإلسوووتقالل فوووى الصوووووورة السووووويدان إسوووووماعيل األزهووووورى و

محمد أحمد محجوب

نهضة دارفورجبهة دواعى قيامها

أن حرمانوا سياسويا قود لحوق بهوم –ة و ال سويما الفئوات المثقفو –عنود أهوالى دارفوور ىتنامبتصوودير أشووخاص ليسوووا مقيمووين فووى عهوود الحكووم الوووطنى إذ لووم تتووورع األحووزاب السياسووية

وكوووان .دارفوووورمنوواطق دارفوووور ليترشووحوا كنوووواب فووى الووودوائر اإلنتخابيووة المخصصوووة لفووى تطلبووات المنوواطق عوون مشوواكل و م شوويئاهووؤالء النفوور موون النووواب "المصوودارين" ال يعلمووون

التى ترشحوا فيها األمر الذى جعل تمثيلهم لها غير حقيقى كموا كوان فوى أغلوب األحيوان المزمعووة حتووى أثنوواء المعركووة تووهأن ذلووك "النائووب" ال يكلووف نفسووه مجوورد الحضووور إلووى دائر

72

يجعول ينإلشوارة" مون زعمواء األحوزاب الودينياإلنتخابية و اإلقتراع ألنه متيقن بأن مجرد "ا .له دون التحقق من هويته الناخبين يصوتون

دارفوور المختلفوة قررت مجموعة من المثقفين و الطوالب مون منواطق و حيال هذا الوضع "جبهووووة نهضووووة يمقاومووووة هووووذا اإلسووووتغالل السياسووووى بتكوووووين تنظوووويم سياسووووى مسووووتقل سوووومالموواطنين ويرنتدارفور" و كان من أهم أهدافها منع عملية تصدير النواب إلى دارفور و

و ذلوك عون طريوق بأصوواتهم لمرشوحى األحوزابعنود اإلدالء رصو توعيتهم بضرورة الحو كانوت ن هوية و مدى إقامة المرشح بالمنطقة التى يريد أن يكون ممثال لهوا.التحقق م

األهداف تشمل أيضا إلزام األحزاب السياسية ترشيح أشوخاص يمثلوون الودوائر اإلنتخابيوة طلوووب مووون المرشوووح ويتكموووا . المنطقوووةي فووو سوووتديمةماإلقاموووة ال شوووترط فووويهميتمثووويال حقيقيوووا

الموافقوة علوى ب الوذي ينتموي إليوه ة التوى تتضومن مطالبوة الحوزبالجبهو نود ميثاقبالعمل ببغيووووة الرقووووى بهووووا و تنفيووووذ برنووووامج جبهووووة نهضووووة دارفووووور الخوووواص بحوووول مشوووواكل المنطقووووة

تطويرها.فووي حالووة عوودم –مفترضووا موون نائووب الوودائرة المتمسووك بميثوواق جبهووة نهضووة دارفووور وكووان

حزبوه وينضوم الوى الحوزب الوذي يوافوق علوى تنفيوذ ن يهجور أ –عواله أقبول حزبه بما ذكور مطالب دائرته .

ر سياسوي قلبوت مووازين االحوزاب يبصوتكانت جبهة نهضة دارفور مصدر اشعاع التقليديوووة وايقظتهوووا مووون تماديهوووا فوووي الغوووي والظلوووم واالسوووتغالل ، ومووون ممارسوووة االسووواليب

ووو عنصوورا م فووور نهضووة دار الفاسوودة فووي العموول الووديمقراطي . كمووا كانووت جبهووة وجامعووا دا ح للمواطنين في دارفور رغم تباين انتماءاتهم الحزبية وخالفها .

ثورة اكتوبر :

ول برئاسووووة األ ىالعسووووكر ضوووود الحكووووم 1964كتوووووبر أعنوووودما انوووودلعت ثووووورة الفريووق ابووراهيم عبووود ، دخوول الشووعب فووي سوووائر دارفووور فووي اضووراب وعصوويان موودني ثوووم

عن بكرة ابيها في مظواهرات هوادرة تهتوف مطالبوة برحيول العسوكر خرجت جماهير الفاشر

73

رئاسوووة القيوووادة الغربيوووة لتسوووليم خطووواب الوووى إلوووى نو المتظووواهر عووون حكوووم الوووبالد . فاتجوووه الحووواكم العسوووكري لمديريوووة دارفوووور فوووي سلسووولة بشووورية طالئعهوووا فوووي المديريوووة وآخرهوووا فوووي

فووتح علوويهم العسووكر النووار موون ان وصوولوا الووى مشووارف القيووادة حتووى النقعووة . وموواميوودان .خرا أسلحتهم الرشاشة فجرح الكثيرون كما قتل بعضهم

ولووم تتوقووف المظوواهرات واالحتجاجووات بوول اشووتدت ضووراوة حتووى أعلوون عبووود تنحيووه . 1964اكتوبر 21وعسكره عن الحكم وتسليمه السلطة للشعب في

التي شهدت انتفاضات عديدة( ي الفاشر ويقع قرب النقعة)صورة جزر من سوق حجر قدو ف

74

الباب الثاني أصل الزغاوة تاريخيا

الفصل االول : ممالك الزغاوة تاريخيا .

الفصل الثاني : جغرافية دار الزغاوة .

الفصل الثالث : فروع قبيلة الزغاوة .

75

وتاريخهاالفصل األول : ممالك الزغاوة ونوووؤره لهوووا علوووى قووودر ةفوووي هوووذا الفصووول نعووورض الوووى فوووروع قبيلوووة الزغووواوة التسوووع

صوووولها وتفرعاتهوووا العشوووائرية وأنظموووة الحكوووم عنووودها عوووالوة علوووى أاالمكوووان فيموووا يخوووتص بحوودود إدارتهووا والقبائوول التووي تعوويد فيهووا وعمودياتهووا والمعووالم الهامووة فيهووا موون قوورى وجبووال

وأودية .دار ات الزغاوة "حسب ترتيبها األبجدي" هي :وا

دار األرتاج -1 دار زغاوة البديات -2

دار زغاوة التوار -3

دار زغاوة اوالد دقيل -4

دار زغاوة القال -5

دار زغاوة الكايتنقا -6

دار زغاوة الكجمر -7

دار زغاوة الكوبي -8

دار زغاوة منطقة أنكا )النيقيري( -9

76

بيري على أنفسهم وهي تعني الزغاوة ، ثم ن الزغاوة يطلقون كلمة أنشير هنا الى قسام كبيرة هي :أ الثةث يصنفون البيري الى

ويقي ( أ توباء ( ب كوباراء ( ت

والد دقيل والكجمر أرتاج والقال والتوار والنيقري و ويشمل الويقي الفروع التالية : األوبي . وسوف يرد التوباء فهم البديات ، أما الكوباراء فهم زغاوة الك . أماوالكايتنقا

بما فيها ديرونق و قروف إضافة إلى الزغاوة غير الناطقة بلسان كل قسم تفصيل عنال في الفصل الثالث من هذا الباب . -األم البيرياء

مدخل :

ول تعرضنا لتاره السودان في عجالة وشيئ من التركيز على الجزء في الباب األ إبراز ذلكالتي كان مسرحها دارفور . وكان هدفنا من حداث الذي له صلة وثيقة باأل

به طالما عاشت هذه ثرأالتو أفي صنع الحدث –موضوع الكتاب –دور قبيلة الزغاوة .المنطقة منذ أمد بعيد

الزغاوة وتقسيماتها : زغاوة فروع رئيسية وهي : سعةتو البيري الى أيمكن تقسيم قبيلة الزغاوة

–زغاوة الكايتنقا – القالزغاوة –د دقيل زغاوة اوال –التوار زغاوة-زغاوة البديات-االرتاجوكل من هذه الفروع تكون مجموعة . النقيريزغاوة -الكوبي زغاوة –زغاوة الكجمر

واحدة هي " غةلتكلم كل فروع قبيلة الزغاوة تمتكاملة ببطونها وعشائرها وفصائلها . و " ، وكغيرها من قبائل السودان فإنها تتخذ من اللغة العربية وسيلة Beria –البيرياء

على النطاق القومي السوداني .خاطب تلل

77

( يبين فروع الزغاوة3* مخطط رقم )

أصل الزغاوةلوى شومال هاجرت إتنطبق على القبائل التي Zaghawa" –" الزغاوة في كلمة صل ألا

ىوائوول القوورن السووادس عشوور الموويالدي لتكووون القبائوول الليبيووة والبربوور والطوووارق فووأافريقيووا وتجموع الروايوات حوول أصول الزغواوة تعوددتو هجرات جماعية آتية مون الجزيورة العربيوة .

:نورد هنا بعضا من تلك الروايات .نها قبائل ليبيةأمعظمها على إن أجووداد الزغوواوة هوواجروا موون الجزيوورة العربيووة وبقووى بعضووهم فووي سوووريا )ربمووا قبيلووة -1

إلووى جنوووب مصوور فووي منطقووة طنطووا والفيوووم وأسوويوط . ولووم يوورق خوورونا الزعبووي( ونووزح لهووم المقووام هنوواك لطبيعووة حيوواتهم الرعويووة )البدويووة( لووذلك واصوول قسووم موونهم الووى السووودان عن طريق الواحات الداخلة والخارجة . وقسم آخر الى ليبيا حيوث اسوتقر فوي واحوة الكفورة

دخلوت حوداهاإوبني غازي . ومن هناك توابع بعضوهم ا خور السوير فوي هجورة ذات شوقين ن الكفوووورة فالعوينووووات والعطووورون مووووارين بووووواحتي نخيلووووة السوووودان عوووون طريووووق الصوووحراء موووو

وسووليمة فوووادي هوووار وسووكنت شوومال دارفووور . امووا األخوورى فسووارت إلووى تشوواد عوون طريووق دار اإلردييووة فووي شوومال تشوواد وبوواو وسووكنت المنطقووة الواسووعة موون بيرييووة شووماال حتووى دار

ال غوورب السووودان كوووبي جنوبووا )انظوور الخريطووة التاليووة( . كمووا دخوول بعضووها ا خوور شووم وقطنت في دار الزغاوة في وقت لم تكن الحدود موجودة ابان تلك الهجرات.

78

فوي جنووب -كموا سوبق –إن قبيلة الزغواوة تنحودر مون بنوي ابوي زيود الهاللوي وسوكنت -2 ليبيا والسودان وتشاد . وذلك قبل أكثر من سبعة قرون . لىإمصر وتابعت هجرتها

هوووو( ، عقوووب الفتنوووة الكبووورى بوووين بنوووي أميوووة 656لمووويالدي )فوووي حووووالي القووورن السوووابع ا -3وبنوووي هاشوووم هووواجرت جماعوووة محايووودة مووون المسووولمين إلوووى مصووور واسوووتقر بهوووم الحوووال فوووي منطقووة الزقووازيق حينووا ، ولمووا لووم تطووب لهووم االقامووة آثووروا الرحيوول الووى ليبيووا واسووتقر الجووزء

األكبر من تلك المجموعة في منطقة واحة الكفرة ، ويقول

)أبقار الزغاوة (

)إبل الزغاوة(

79

الرواة ان احد زعموائهم أصوبح سولطانا علويهم وعورف ب )عبود العزيوز ( سولطان الزغواوة ان الزغاوة احدى القبائل الليبية . –بصفة رسمية –في الكفرة ويعتبر الليبيون

بلهووا نفووس اوشووام هنوواك قبيلووة الزعبووي التووي تسووكن منطقووة درعووا فووي سوووريا تضووع علووى إ-4 ن لها أصوال تلتقي والزغاوة . إقبيلة الزغاوة يقال

مثال لتلك االوشام التي توضع في اإلبل : من زغاوة الكوبي األنقو عشيرةوشم ( أ

أوالد دقيلوشم زغاوة ( ب

الزعبي في سوريا وشم قبيلة ج(

توجد قبائل في الجزيرة العربية والخليج العربي تماثل او تقارب قبيلة الزغاوة مون حيوث -5فوووي و الزغووواوى ا توجووود قبيلوووة الزعوووابي الزعبوووي والزغبوووي ، كمووو توووىتسوووميتها مثوووال ذلوووك قبيل

الكويت.توجوود آثووار قوورب مطووار بنينووة فووي بنغووازي بليبيووا وهووي عبووارة عوون أطووالل لمسووجد قووديم -6

قصر الطويل ، رسم على احجارهوا الضوخمة كول أوسوام قبيلوة الزغواوة كموا يسمى مسجد ال م.1974وجدت هذه ا ثار )األوشام( أيضا في الجبل األخضر عام

فوووي مدينوووة أنطاكيوووة علوووى الحووودود التركيوووة السوووورية توجووود قبيلوووة تسووومى الزغووواوة يعمووول -7 أفرادها في مهنة الحدادة.

81

ايوووات تتفوووق علوووى أن قبيلوووة الزغووواوة تنحووودر مووون ان كووول الرو أيتضوووح لنوووا تقووودام مموووا .وشمال افريقية بصفة عامة اصول ليبية بصفة خاصة

81

الفصل الثاني : جغرافية دار الزغاوة

من كبرى القبائل في السودان من حيث االنتشار المكاني . وهي من تعد قبيلة والسودان . ففي السودان تتخذ القبائل الحدودية التي لها فروع في كل من تشاد وليبيا

°21لها ، وهي تقع بين خطي طول ا الغربية في دارفور موطنمن المنطقة الشمالية وتحدها من الغرب جمهورية شماال °21و 2/1 13°شرقا وخطي عرض °25 2/1و

تشاد ومن الشمال الصحراء الممتدة حتى ليبيا ومصر ، ومن الشرق كتم ومليط ودار ي حسين في الميدوب ومن الجنوب دار القمر في كولبوس ودار مساليت ودار البن

السريف وحتى حدود كبكابية .اما في تشاد فتحدها من الشرق الحدود الغربية للسودان )منطقة زغواوة السوودان ( والبرقوو

فوووادا )أم شوووالوبا( وفايوووا و )وداي( غربوووا فوووي بلتوووين وابشوووي ، والقرعوووان شوووماال فوووي بوركوووو . قوزبيضةقريضة والداجو في فايا . وجنوبا قبيلة التاما في و الرجو

الشوووومالي ءالجووووز وتقوووع هووووذه المنطقووووة ضووومن نطوووواق المنوووواه شووووبه الصوووحراوي فووووي والسافنا في األجزاء الوسطى وتتميوز بالمنواه الموداري . اموا فوي األجوزاء الجنوبيوة فتطغوى عليهووا عواموول السووافنا الغنيووة )فووي الووزمن الووذي نووؤره لووه( وتهطوول األمطووار فيهووا فووي فصوول

واكتوووبر وهووي مووابين خفيفووة الووى متوسووطة فووي معوودلها السوونوي الخريووف بووين شووهري يوليوووملوووم فوووي السووونة وان شوووحت كثيووورا فوووي خوووالل العقووود األخيووور لموجوووة 375ملوووم و 125بوووين

الجفاف التي شملت منطقة غرب أفريقيا أو الساحل . ووا الغطوواء النبوواتي السووائد فووي المنطقووة فيتكووون موون بعووض األشووجار الشوووكية مثوول أمالطنضووب والسوورح والهجلوويج والهشوواب والسوويال والطلووح والكتوور والكووداد والحموويض در واسووال

والصووهب )سوويو( . وتنمووو الحشووائد فووي موسووم األمطووار فتكسووو األرض خضوورة لكنهووا لووم تلبث ان تجف بعد انقضاء فصل الخريوف . وهوذا الغطواء النبواتي يكوون فوي مجملوه الكوأل

82

وتجوودر اإلشوارة بووأن هووذه المنطقوة تووذخر بوجووود للماشوية التووي تعتمود عليهووا قبيلووة الزغواوة .وادي الوودور و والكثيور موون االوديوة والخيووران مثول وادي الطينووة ووادي كرنووي ووادي أمبوور

. وهووذه األوديووة تشووكل فووي مجملهووا روافوود لوووادي اء يبووتر ووادي مزبوود ووادي فوراويووة وواديل ويصب قرب النخيلوة . ولكون هوار الذي كان في الماضي رافدا هاما من روافد نهر الني

للعوامل البيئية المتغيرة وماصحبها من زحف صحراوي ادى الوى دفنوه ليصوبح رافودا تحتيوا لنهووور النيووول . ويطلوووق الزغووواوة اسوووما آخووور علوووى وادي هوووور هوووو "نيوووو" نسوووبة لكثووورة الرموووال

الناعمة فيه .ار باسقة وكبيرة مون وفي هذه األودية )واودية منطقة الزغاوة في تشاد ( توجد أشج

الحوووراز والقووورض والعرديوووب والجميوووز والحمووويض . والمالحوووظ ان كووول فوووروع قبيلوووة الزغووواوة اقامووت حواضوورها فووي مثوول هووذه االودويووة ألسووباب عوودة أهمهووا وفوورة ميوواه الشوورب لالنسووان

والحيوان كما تعمل هذه األودية كأحزمة طبيعية واقية . جد ان السطح فيها يتكون من سهول رملية واذا تتبعنا تضاريس هذه المنطقة ن

عل التعرية فمنبسطة واخرى مرتفعة )تالل او قيزان( وتتخللها المرتفعات الناتئة المتآكلة ب وهي جبال كثيرة نعرض لها عند تحدثنا عن فروع قبيلة الزغاوة .

83

84

85

الفصل الثالث : فروع قبيلة الزغاوة

دارات واإل لتسوعةافوروع قبيلوة الزغواوة ل سوهابفي هذا الفصل نتحدث بشيء من اإل كووذلك ,فووي هووذا الجووزء موون السووودانا مووه م لعبووت دورا تاريخيووا التابعووة لهووا كأنظمووة سياسووية

ا فوووي الحكوووم وبأيوووديهم السووولطة الفعليوووة قبووول أسوووماء زعمووواء عشوووائرها ألنهوووم آخووور مووون كوووانو م.1969هلية في مايو تصفية اإلدارة األ

)الجمل والحصانـــــن أهـــــم وســـــائل م

(النقل عند الزغاوة

تسع ادارات اهلية هي:في –اسلفنا كما –قبيلة الزغاوة تتنتظم و

حاضرتها زعيمها االدارة 1 2 3 4 5 6 7 8 9

داراألرتاج دار البديات دار التوار

قيلوالد دار دار القال

دار سويني دار كجمر دار الكوبي دار النيقيري

الملك موسى خميس المقدوم آرم/المقدوم موراء/حسنر الملك فو

الملك علي محمدين الباسي سالم تقل

الشرتاي التيجاني الطيب الملك آدم طاهر نورين

العمدة حسن أحمد الصديق السلطان دوسة عبد الرحمن

الملك آدم علي أبو ككا

أم حراز وبارداباء كارو أمبرو مزبد

كرنوى الدور كجمر

الطينة أو توناء أنكا

Um Haraz Karow/Bardaba

Umbaroo Muzbed

Korni Dor

Kajmer Tina

Anka

86

10

حسن السلطان حسن برقو دار كبكا

Titubai طنطباى

87

االنتشار المكاني للزغاوة :

ائل من حيث االنتشار المكاني وهذا ذكرنا في هذا الباب أن الزغاوة من أكبر القب االنتشار نتج عن نوعين من الهجرات . األولى هجرة مؤقتة من دار الزغاوة الى خارج

88

السودان )ليبيا( والى داخل السودان سعيا للماشية . والثانية : هجرة مستديمة مثال ذلك ان من الزغاوة من نزح من منطقتهم األصلية إلى :

ر مثل ذلك الكجمر وأقليات في الدويم والجزيرة أبا خارج مديرية دارفو -1الجديدة والسوكي )المهلة( والدمازين وبعض هذه احلفوالقضارف )جنة برة( و

الهجرات كانت منذ سنين طويلة .داخل دارفور واتخذوا من كتال وشنقل طوباي وشعيرية وخزان جديد وام -2

ل من برود والطويشة ونياال وعريداية ومنطقة شرق دارفور في ك دوسر ك ي وعطاد موطنا منذ زمن بعيد .بواللعيت جارالن

نزحوا الى مدن دارفور وتبدلت نمط حياتهم واستقروا بها والمدن هي : -3 زالنجي . –جبل مرة -كبكابية –مليط –كتم –الجنينة –نياال -الفاشر

وغيرهما هجروا مناطقهم نهائيا الى مدن السودان االخرى كالخرطوم وامدرمان -4

وفيما يلي نستعرض فروع قبيلة الزغاوة حسب ترتيبها األبجدي :

(Artaj) ألرتاج( زغاوة ا1)

االصل ونظام الحكم

فرع من فروع قبيلة الزغاوة وينحدر أجدادهم من أصول ليبية ىاألونا االرتاج او ى السودان مع باقي فروع الزغاوة في القرن السادس عشر الميالدي . وهاجروا ال

وحاضرة مملكتهم هي ام حراز وزعيمهم الملك موسى خميس . وتعتبر دار األرتاج أكثر نظام الحكم على نطاق دارفور كلها . واألرتاج من أكثر فروع ىمنطقة شهدت تغييرا ف

ا أوا فيه اعوجاج ر م عزل الملك وتعيين غيره اذا قبيلة الزغاوة ديمقراطية في الحكم . إذ يت

89

او انحرف عن جادة الصواب أو أنه اليصلح للحكم الي سبب من األسباب ، لذلك فالحكم عندهم غير وراثي .

( يبين تفرعات زغاوة األرتاج(1مخطط رقم )*)

التركيبة السكانية :

ن عشيرتين رئيسيتين هما بيرجي عاله ، فإن األرتاج تتكون مأكما في المخطط واالت عادي وعشيرتين أصغرهما ايالء عسل وناقوكوري . ويقطن دار األرتاج الكثير من بطون قبائل أخرى تكون بمجملها ثقال سكانيا وسياسيا بطريقة ملحوظة وهذه الفروع

هي : ) ومنها أوالد شرارة –لالوي –اشنقية –قشطاوي –اوالد سنون –دنقاري

لوقية وبطون من التوار –تاوقي –موسى خميس لذلك فهو من غير األرتاج( لملكا دوري(. -دقيل –)عقابا

قبلية كثيرة مثال خالتاتع بتدمتتخرى ألالزغاوة ا ردو ودار األرتاج كغيرها من اشد( دنقاري )النيقري( أصولهم مرتبطة بزغاوة الكوبي ، وشرارة من العرب الرحل )أوالد ر

.من البرتي . وجميعها انصهرت في مجتمع واحد في دار األرتاج همأصلف، اما الدوقاء

91

صورة لشيخ من منطقة األرتاج(*)

رتاج ودار سويني :األ عند دراستنا لهذه المنطقة وجدنا ان تداخال شديدا قد طرأ بين ادارة األرتاج

تاريخية عديدة . ولذا ننوه بان الحديث عن دار األرتاجوالسويني ، وقد الزم ذلك لحقب

اليستقيم ويكتمل بمعزل عن الكالم عن دار السويني في الدور والسيما في عهد الحكم الى حل المشاكل والخالفات عند افراد قبيلة االرتاج حول أيلجالذي كان طانييالبر

تحت إمرة إخضاع األرتاج . و كثيرا ما أقدمت علىالحكم من خالل ادارة السوينيالجانب في هذا الدور لحين تسوية األرتاج لنزاعاتهم على السلطة. و قد تناولنا حكام

الباب ويمكن للقار عن إدارة السوينى فى هذافى معرض حديثنا لتفصيل بشئ من .الرجوع اليه تسلسل الحكم :

ملووووك قبووول التركيوووة السوووابقة مووورورا بألمهديوووة تتوووابع علوووى حكوووم االرتووواج كثيووور مووون ال واالسوتعمار االنجليوزي وانتهواء بوالعهود الوطنيوة بعود اسوتقالل السوودان . وقود عورف الملوك

ادريس اول حاكم لدار األرتاج . كانت دار االرتواج تتبوع لودار السوويني فوي الودور بزعاموة الملوك طواهر نوورين لمودة

فوواق مووع ملووك السووويني لمووا كووانوا يحسووون بووه موون غووبن طويلووة . ولووم يكوون االرتوواج علووى و جووراء سياسووة الشوودة التووي اتبعهووا الملووك طوواهر حيووالهم ، لووذلك لووم يرضوووا بحكمووه فقوواوموه

91

واشووتكوه لوودى السوولطات المسووئولة التووي لووم تحوول مشووكلتهم بوول كانووت دائمووا تقووف مووع الملووك طاهر وتناصره ضدهم .

عوووون إدارة السووووويني واسووووتحداث إدارة تكووووررت شووووكاوي االرتوووواج مطووووالبين بفصوووولهم خاصووة بهووم . ونقلوووا مظلمووتهم الووى المفتشووين االنجليووز الووذين تعوواقبوا علووى شوومال دارفووور

اال ان جهودهم ومحاوالتهم ذهبوت ادراج الريواح . وبعود االسوتقالل قابول مورومنهم مستر ر وقوت طويول حتوى وعرضوا عليه شكواهم . وم نذاكآاألرتاج علي أبو سن مدير دارفور

أسوتجيب لطلووبهم وفصوولوا عون دار السووويني وذلووك فوي عهوود الملووك آدم طواهر نووورين الووذي خلوف ابوواه فووي الودور . والجوودير بالووذكر ان االرتوواج كوانوا يعزلووون كوول ملوك لهووم يووتم تعيينووه

عن طريق الملك طاهر نورين . ن فورع البيرجوي رتاج بعد الفصل هو الملوك عثموان لووبي وهوو مووكان أول ملك لأل

مون نفوس فورع البيرجوي لكنوه عوزل امناو لكن مواطنيه قاموا بتنحيته وعينوا الملك خمويس ود هن لوبي مرة اخرى ولم يطل في الحكم حتوى نحوي مون منصوبعثماهو أيضا واعيد الملك

للمرة الثانيوة ايضوا ليعوزل نهائيوا عون الحكوم . والمالحوظ امنا واعيد تعيين الملك خميس ود الحكم انحصر في عشيرة البيرجي حتى ذلك الوقت .ان وعاشووت دار األرتوواج فتوورة موون عوودم اإلسووتقرار السياسووي موورة اخوورى بوصووول الملووك

محموود عاشوووره الووى الحكووم لكنووه القووى مصووير موون سووبقاه ليحوول محلووه الملووك بخيووت يعقوووب 1956أطيح به و عين الملك محمود وادى عبودو خلفوا لوه فوى العوام حيث م 1954حوالي

وعزل هو ايضا كمن سبقوه .

األرتاج يبحثون عن ملك جديد :فوووي كوووتم الختيوووار ملوووك جديووود لهوووم ، وبعووود عاصوووفا ا عقووود زعمووواء األرتووواج اجتماعووو

خوالوووه )أموووه أعلوووى عووورد يهوووم علوووى تعيوووين موسوووى خمووويس ملكوووا أموووداوالت كثيووورة اسوووتقر ر رتووواج اب عديووودة منهوووا أن األسوووبأالختيووواره تنوووه مووون قبيلوووة شووورارة . وكانوووأب أرتاجيوووة( علموووا –موون معظووم بطووون قبيلووتهم ولووم يرضوووا بهووم اذ عملوووا علووى عووزل معظمهووم جربوووا حكامووا

92

والسبب الآلخر أن الملك موسى كان يتمتع بمواصفات الحاكم النواجح وان لوم –كما رأينا رتوواج بعوود كوول تلووك يكوون موون األسوورة الحاكمووة وقوود توسووموا فيووه قدرتووه علووى توحيوود كلمووة األ

السوويني والخالفوات الداخليوة التوي ادت إدارة نفصال عن السنين من النضال في سبيل اإلالى زعزعة الحكم وعدم استقراره . بقي الملك موسوى خمويس عنود حسون ظون مون اختواروه

دارة اإل فيتصوووم حوووراز حتوووى أ فوووي تووواريخ رتووواج حكموووا طوووول ملووووك األأكموووا انوووه يعووود مووون .۱۹٦٩االهلية في مايو وشم األرتاج :

هخموويس ود مناووكوان لبطووون األرتواج األربعووة وشوم واحوود لماشويتهم حتووى درج الملوك فعمل على فصل األوشام على النحو التالي :

اختار للبيرجي وشم توتوماني الذي يرسم هكذا ( أشووووم و إالت عووووادي( –نوووواقوكوري –رتوووواج األخوووورى ) ايووووالء عسوووول لبطووووون األ ( ب

كاودة

ج( لقبيلة الشرارة هذا الوشم

النحاس :بعووض ملوووك األرتوواج مووالكين للنحوواس الووذي يضوورب فووي المناسووبات المختلفووة كاالعيوواد .

الكثيوور موون القبائوول غيوور الزغوواوة لووذلك نجوود توواثير تلووك القبائوول هووار تجاو رتوواج ألوألن دار ا عضا من عاداتها .واضحا عليهم مثل العرب والسويني والفور واكتسبوا ب

عموديات دار األرتاج :عمودية البيرجي : وهي تحت إشراف العمدة محمد جمعه وحاضورتهم فوي اوقوا -1

وادي امبار . ىفشرق ام حراز ، وتقع

93

المنطقوووة الجبليوووة التوووي تقوووع جنووووب شووورق أم حوووراز ىعموديوووة إالت عوووادي : فووو -2محمود الملوكلنبي حيدار الذي عاصر كوال مون الملوك بخيوت و اوعمدتها حسب

والملك موسى خميس . وحاضرتها في غسانة . دي عبدواو

وعموديووة لوولا : وتقووع شوورق أروري وجنوووب ام حووراز وتقووع مزبوود شوومالها وأمبوور -3دم آ( وعموودتها محمووود بوووار آبهووا غربهووا . وحاضووورتها قريووة لووول ) منطقووة جبليوووة

عبد اهلل .

مودتها الخليفوة عمور عمودية أم مراحيك : وتتخذ من ام مراحيك حاضورة لهوا وع -1 النبي من قبيلة الدنقاري ويغلب عليها فرع اللوقي . ارج

بعض المعالم البارزة في دار األرتاج : القر والحالل :

لل . –أروري –أم مراحيك –أم حراز ودية : الجبال واأل

وادي أمبار )وادي أم مراحيك(. - جبل ترينقي )ترينقي هاء(

Bideyyat" "زغاوة البديات (2) االصل ونظام الحكم :

البووووديات او التوبوووواء وفوووورع كبيوووور موووون فووووروع قبيلووووة الزغوووواوة ويوووورجح ان تكووووون كلمووووة فهوى مشوتقة مون ( Toba" -البديات نابعة عن ارتباطهم بالباديوة . اموا تسوميتهم بالتوبواء

الليبيوووة المعروفوووة . وبحكوووم نحووودارهم السووواللي مووون تلوووك القبيلوووة إلوووى إشوووارة إ Toboالتيبوووو طبيعوووة حيووواتهم البدويوووة وترحوووالهم بوووإبلهم سوووعيا وراء الكوووأل والمووواء اصوووبحت رقعوووة المنطقوووة التووي يعيشووون فيهووا واسووعة تخطووت حوودود السووودان وتشوواد وليبيووا . وهووم اقوورب الووى القبائوول

94

ة غووبلالعربيوة الرحول فوي دارفووور مون حيوث اسولوب حيوواتهم وسوحناتهم وقووامهم ، ويتحودثون لكنووة متميووزة موون حيووث الخفووة فووي النطووق والسوورعة فووي الووتكلم مووع وجووود بعووض ات زغوواوة ذ

الكلمات الخاصة بهم والتي النجد لها مرادفات في لهجة باقي فروع الزغاوة . أقسام البديات

تنقسم البديات الى فصائل عدة هي : ( بدار قال .هوي: وموطنهم في منطقة فوراوية ) ىقلي قيرق -1 دوموادى و بروقات : وهم ينسبون الى القرعان وموطنهم فادا وفايا الرجو -2

في شمال تشاد .

باهاي شمال الطينة . في كودياراء : وموطنهم -3

اردييه : وموطنهم في بامناء شمال الطينة واردييبية في شمال شرق تشاد . -4

اقوميمي ومايقيراء . سقيراء : ولها ثالثة بطون هي بيكي و -5

عشائر )بطون( هي : عربأراء : وهي أكبر هذه الفصائل وتنقسم الى بيريا -6

برونقا وادينقا وأوراراء وكورياراء ولها انتشار واسع في معظم إدارات الزغاوة سة بديات رئا أماا. في بيرييه بشمال تشاد طنهاو وملكن مركز ثقلها و

برداباء. هيينما عاصمتهم في تشاد السودان متفرقة ومعظمها في كارو ب

مامياء. -7

نحدار الساللي :اإل

عرف من أجداد زغاوة البديات سوليمان الملقوب "توريوه تيربوو" والوذي يعنوي سوليمان نوووه قووودم مووون توووونس عووون إذو الطاقيوووة البيضووواء وهوووو جووود بوووديات البيريووواراء . ويقوووول الووورواة

ه اليسورى عورج فوي رجلوأله ه أ طريق الصحراء الكبرى على ظهور اإلبل ومعه زوجته ويودعى احموود وسوكنوا فووي جبول حريووز قوورب شونقل طوبوواي وهوو الجبوول الوذي ورد ذكووره كثيوورا

وألن تلك المنطقة كانت تكسوها الغابات وموألى بالحيوانوات .ودوبيت البديات شعارأ ىفالمتوحشة والمفترسة ، لم يرق لسليمان المقام فيها ، لوذلك تورك اخواه وزوجتوه هنواك وسوار

95

وكبسووار لسووافل ليستكشووف منطقووة اخوورى تالئووم حياتووه البدويووة . فوصوول منطقووة الووى ا بإبلووهوادي كبسوارو . وكانوت منطقوة امبورو ي فوقرب أمبورو الحاليوة حاضورة التووار وحوط رحالوه

ووو ليهوووا فوووروع قبيلوووة الزغووواوة مووون بقووواء وعقابوووا إا توووأت ارضوووا فضووواء خاليوووة مووون السوووكان ولمااربه فوي منطقوة شوقي كوارو التوي هوي عاصومة وويكوراء ..الخ . ثم رحل شماال واقوام مضو

م جووورس وكوووودة فوووي رحوووالت مكوكيوووة متتاليوووة يجووووب فيهوووا أ هاموووة للبوووديات . وانتقووول بوووين واختط حدودا مع القلي قيرقي . المنطقة سنة على هذه الحال لم يرجوع فيهوا الوى اخيوه وزوجتوه الوذين تركهموا فوي جبول 16وقضى يحل فيها وينتقول الوى منطقوة اخورى فكثورت زوجاتوه لكنه ظل يتزوج في كل منطقة .حريز

والده ن فنشوووأت معظوووم عشوووائر البوووديات وبطونهوووا طبقوووا لهوووذه المنووواطق التوووي سوووكن فيهوووا أو وراراء .ألدينقا واابناؤه واحفاده من البيرياراء وهم البرونقا والكورياراء واإل

لووى واخيووه . فشوود بعوود تلووك السوونين الطويلووة عوواود سووليمان الحنووين الووى زوجتووه االو اليهما ليجد أخاه قد تزوج من زوجته وانجب منها ولدين ن وكانوا قود ظنوا انوه موات ألنهموا لم يسومعا عنوه طيلوة تلوك المودة بعود ان انقطعوت اخبواره . غضوب سوليمان مون اخيوه وقفول

وحفوور بئوورا "سووانية" هنوواك واسووكن اهلووه وذهووب موورة اخوورى الووى يهكاروسوون ىفووعائوودا فسووكن سوونة ليرجووع الووى كوريوواء وقوود 21الووى 16عوواد الووى كووارو ومكووث فيهووا مووابين كوريوواء ثووم

. ولبيهدرا ومات في جبل م ع صار م

96

ىالساللنحدار إل يبين ا (1))* مخطط رقم

لزغاوة البديات(

97

ملحوظة :

أصوول زغوواوة البووديات وهووي ذات عالقووة ن زغوواوة االرديبوواراء والبووويراء واألورديووو موونإيقووال نجوب ولودين أحودهما جود التنجوور أتيربوو هن احمود شوقيق سوليمان توريوإبالكوبي كموا يقوال

يعرف عنه شيء. )أهل بوه( في كتم ، اما ا خر فال

إدارة البديات :

. وفوي الماضوي كانوت نتشوار الواسوعاإلزغاوة البديات تعد مون الفوروع القبليوة ذات الفرنسووي دانو السوودارة قبليووة واحوودة مثوول زغوواوة الكوووبي حتووى تووم تقسوويم المنطقووة الووى لهووا إ

م فبقي جزء كبير من زغاوة البوديات والكووبي فوي تشواد والجوزء 1924نجليزي والسودان اإلدارتوان للبوديات . ففوي السوودان اقيموت إا خور فوي السوودان . ونتيجوة لهوذا التقسويم نشوأت

التوي هوي عشويرة ءراالكوريوا بزعامة الملك فوور حسوين مون بودياتادارتهم في منطقة كارو متفرعة من البيرياراء ولها حدود مع القلي قيرقي .دينقوا مون م كموا نوزح جوزء مون اإل1913إن معظم بطون البديات انتشورت فوي دار الزغواوة

1916كردفوووان عوووام حووودود ىفوو كووارو الوووى اللعيوووت جووار النبوووي والطويشوووة )دار عطووواد (دارات الكبيووره فوووي شووومال دارفووور كموووا كانوووت اإلمووون اإلدارةروا هنووواك . وكانووت هوووذه واسووتق

مثار اهتمام واعجاب كبيورين فوي مناسوبة الزفوة التوي كانوت تقوام فوي كوتم كول عوام . وكوان الملووك فووور يتمتووع بقوووة الشخصووية وحسوون تنظوويم رجالووه الفرسووان وارتووبط بعالقووة المصوواهرة

ه . حودى كريماتوإمبورو حيوث زوج األخيور أ ىفوالتووار زعويمآدم صوبى مع الملك محمودينالمسووئول عوون المفووتد االنجليووزيمووور يضووا ذا حظوووة ومكانووة خاصووة لوودى المسووتر أوكووان

دارات الزغواوة يحسودونه علوى إشمال دارفور وقتذاك مما جعل بعض رصوفائه مون رؤسواء دارته .إضعاف إمركزه فعملوا على

98

)رعاة من زغاوة البـديات يسعون مراحا من اإلبل(

دبوووور حاسوووودوه خطووووة ومكيوووودة تقضووووي برحيلووووه عبوووور 1953نووووه فووووي إيقووووول الوووورواة

الصحراء الى وادي هوار وزينوا له االسوتقرار هنواك وتوسوعة حكموه حتوى حودود ليبيوا ومون عووة واسووعة موون ثووم يرحوول الووى حوودود تشوواد ليوحوود البووديات ويكووون لووه مملكووة كبيوورة تضووم رق

السودان وتشاد . فوافوق الملوك فوور علوى الخطوة بحسون النيوة ، وطلوب مون رجالوه واسورهم الرحيوول معووه واسووتعمل بعووض الشوودة والقوووة الرغووامهم فتبعووه معظمهووم مكوورهين وقاومتووه فئووة

تنقواي وآخورين . وعنودما وصولت قوافول الوراحلين يوابذقليلة ضومت أوبوي كورتينوق وحامود عرضوووا الووى عطوود شووديد فمووات الكثيوور موون الرجووال والنسوواء واألطفووال . الووى وادي هوووار ت

وصاروا في وضع مزر حيث لم يتمكنوا من الوصول الى تشاد او الرجوع الى كارو . سمع مفتد كتم ، المستر مور بالواقعوة فأخوذ اورطوة مون الهجانوة الغاثوة مون بقوي

النجوواة امووا الملووك فووور الووذي علووى قيوود الحيوواة واسووتطاع ان ينقووذ بعضووهم الووذي كتبووت لووهفنجووا بجلووده الووى تشوواد ومعووه –عوورف المووؤامرة بعوود فوووات االوان ونوودم حيووث الينفووع النوودم

بعوووض اقاربوووه وخلصوووائه ، ألنوووه علوووم ان المسوووتر موووور كوووان ينووووي القوووبض عليوووه ومعاقبتوووه بالموت . اما حكمه فآل الى الملك نور من نفس اسرة الكورياراء.

ةوا قوة ب ومنط ى فو الى دار الزغاوة بعد عام واحد ومات –ذي فقد حكمه ال –عاد الملك فور م. ولوم يوزل حكوم البوديات فوي كوارو حيوث انتقول الحكوم بعود الملوك 1954في ضواحي كتم

نور الى ابراهيم موكي الذي تقدم به العمر وصار كفيفا ثم خلفه علي سليمان.

99

بينموا ، ارداباء فى المديريوة الشوماليةأكبر مقدومية لهم فى ب وفي تشاد أقام البديات ظلووت فئووات أخوورى فووى مديريووة بلتووين تتبووع إداريووا لسوولطنة الكوووبى هنوواك بزعامووة السوولطان

. عبدالرحمن حقارهليوووة عنووود فوووروع أدارات لكووونهم يتبعوووون إلو هنووواك مجموعوووات مووون البوووديات لهوووم عموديوووات

ة زغواوة الكووبي فوي الطينوة ورئاسوة خرى مثل بديات االرديية الذين يتبعوون الدار الزغاوة األينووا نيقووي ديووك . وموونهم موون يتبووع الدارة التوووار. امووا القووال إعموديوواتهم فووي ب امنووا تحووت أموورة

هم من أصول بوديات البيريواراء فلهوم ادارتهوم المعروفوة فوي كرنووي وزعويمهم الشورتاي نالذيزغوواوة االخوورى مثوول . وللبووديات تووداخالت قبليووة اخوورى مووع ادارات الصوواحالتيجوواني الطيووب

.في مزبد والنيقيري في انكا واالرتاج في ام حراز قيلد اوالد

أوشام البديات :

نووورد هنووا بعضووا موون األوشووام الخاصووة بزغوواوة البيريوواراء الووذين هووم احفوواد سووليمان توووري تيربووو االربعووة وتتحوود اوشووامهم موون ان جميعهووا التخلووو موون حووردي آبووو ويرمووز اليووه

أو بالتووداخل فيمابينهووا كمووا 7ويرمووز اليووه ةوالدوقولوو، 8( ، وقوووادي ورمووزه بالشووكل ) يلي :

( كورياراء : ووشمهم )حردي آبو ومورتارقوي(1 ( إدينقاء : ووشمهم هو وشم الكورياراء2

( برونقاء : ووشمهم )دوقولة وحردي آبو (3

والمالحوظ أن هوذا ( دوقولوةو ردي آبوو( اوراراء : ووشمهم )مروتوارقوي وحو4الوشووم يجمووع بووين األوشووام الثالثووة السووابقة . ووشووم األوراراء يوضووع فووي شوودق "الجموول" . الجووودير بالوووذكر ان اوشوووام بعوووض بطوووون البوووديات وبقيوووة الزغووواوة تشوووترك بطريقوووة او اخووورى

فمثال :

)قوادي+ دقوله( األورديو يوشمون ابلهم هكذا

)ميري ( اإلرديية ويوشمون ابلهم هكذا

111

ويستعمل باقي البطون اوشام مثل :

تندوي :

:حردي آبو موريتارقوي :

تمساح : :قاباي

للمامياء سينابوري قوادي :

سوقورداي :

سيري )سيف( : ويسوووتعمل كثيووور مووون فوووروع قبيلوووة الزغووواوة اوشوووام خاصوووة للبقووور والغووونم فوشوووم االنقوووو

)الكوووووووبي( الكوووووودام وهووووووو قطووووووع جووووووزء موووووون األذن اليمنووووووى واحووووووداث شووووووقين فووووووي األخوووووورى وهكذا . والكودياراء قطع عرضي لنهايتي االذنين

يات : عموديات البد

للبديات عموديات كثيرة منها مافي السودان ومنها االخرى في تشواد لوذلك يصوعب حصرها بدقة . فالحاكم عندهم يسمى المقدوم وفي مناطق اخرى ملك ويتبوع الدارتوه عمود

يطلق عليهم ايناء نذكر منهم المقاديم والملوك والعمد وهم جميعا مسئولي البديات .

111

مقدوم موراء -1 مقدوم آريم -2 ملك فور حسن -3 ملك محمد نور -4 ايناء ديبي حنتو -5 إيناء إيقاء -6

ايناء نيقي ديك -7 ايناء دمبور -8 ايناء اراما -9

ايناء حورقي -11

نظام الحكم : يكون بالوراثي اال انوه فوي كول الحواالت ال يتبع الزغاوة البديات في حكمهم نظاما اشبه ما

يخووورج عووون دائووورة العشووويرة لوووذلك اذا تعوووذر الحصوووول علوووى الوريوووث الشووورعي للحكوووم يختوووار نفس االسرة او العشيرة . شخص من

معالم هامة : نذكر من المناطق الهامة في دار البديات

–أم جوورس –كوريوواء –نيووو –كيراموواراء –باكوواوري –إيقووا –بوواو –سوورديباء –بردابوواء –دوانووي بيوور –ايشووميه – اءبامنوو –باهوواي –شووقي كووارو –كووارو –كوووده –ام سوووقاط

ويناء .هيري ك -باقوكويناء -موردي

112

(Tu-WER( زغاوة التو ار )1)

األصل :التوووار فوورع موون فووروع قبيلووة الزغوواوة وتعتبوور العقابووا أكبوور عشوويرة فيهووا ومنهووا ينحوودر

بحور الفكويملوك التوار الوذين ينسوبون الوى محمود البرنواوي . وقود عثرنوا علوى وثيقوة بخوط ونصها : 1926الى عام ضو البيت بحر مكتوبة بالعمار "الدواة" ويرجع تاريخها

"األقابووا" )محموودين آدم صووبي بحوور بوون النعمووان بوون مووي بوون جعلوووا فسووقي بوون تابووت

بوون محموود الحوواج بوون القسووير بوون محموود البرنوواوي( . هووذه المخطوطووة توضووح لنووا االنحوودار السوواللي لألقابووا )عقابووا( . وهووي العشوويرة الرئيسووية ومنهووا األسوورة الحاكمووة موون ذريووة الملووك

. ويقول الرواة واالخباريون ان اوالد البرناوي امهم تدعى دوموه وهوي عربيوة مون بنوي بحرهووووالل . والحوووواكم عنوووودهم يعوووورف بالملووووك او "ايووووالء" . وحوووواكم دارتوووووار هووووو الملووووك علووووي

مبرو .أ حاضرتهاو محمدين

( يبين بطون زغاوة التوار(6مخطط رقم )*)

113

مووون المخطوووط أعووواله نجووود أن زغووواوة التووووار يتفرعوووون الوووى أربوووع فصوووائل )بطوووون( يووالء دوري . امووا موون الناحيووة ا يووالء( دقيوول و إأوالد ) كووادام و ءاليووإ هووي : األقابووا و سوويةيرئ

نوقووووي كووواداو و تووواوقي و مون الوووى ثموووان عشوووائر باضوووافة اينيوووة والعشوووائرية فوووإنهم ينقسووو . سيةيالرئخيرتان اختان لبطون التوار االربعة واأل

: الملك بحور هوو مؤسوس مملكوة التووار حيوث أقوام حاضورته فوي "جوانق" الواقعوة العاصمةامبرو . حيوث ظلوت عاصومة شرقيشمال قرب بئر قوندي كيساي على مسافة قريبة من

حتى نقلها حفيده الملك محمدين الى امبرو والتوي لوم توزل حاضورة التووار الوى يومنوا عامرة هذا .

نظام الحكم :نظوووام الحكوووم عنووود التووووار وراثوووي ينتقووول بالتبوووادل بوووين بطونهوووا الثالثوووة عقابوووا ودوري

اذ اسوووتأثر العقابوووا بوووالحكم مموووا حووودى لالمنوووواودقيووول . لكووون االموووور لوووم تسوووتمر علوووى هوووذا لمنحودرة مون ايوالء دوري الهجورة الوى كردفووان . ولوم يكون ايوالء دقيول احسون حظووا بكجمور ا

مون كجموور اذ حرمووا ايضووا مون دورهووم فووي توولي الحكووم مموا جعلهووم يشوقون عصووا الطاعووة كمووا سوونرى . حيووث –وبغيووة االنفصووال عنووه وامبوور علووى حكووم بنووي عمووومتهم العقابووا فووي

إال ، لكنهم لم يحصولوا علوى ماكوانوا يطلبونوهنقلوا شكواهم الى المفتد االنجليزي في كتم مزبد.كيان منفصل في قيلد والد أل فقد اصبح 1956عند استقالل السودان عام

تسلسل الحكم :

المنحوودر مون سوواللة محموود البرنوواوي اول حوواكم لمملكووة العقبوواويعورف الملووك بحوور وفاتووه خلفووه ابنووه مصووطفى التوووار حيووث عموول علووى ارسوواء قواعوودها ووطوود أركانهووا وعنوود

ضود الغوزو االنجليوزي . وهوو 1898الذي حارب في صفوف جيد المهدية وشهد كورري من الذين شاركوا في تنصيب السلطان علي دينار في حكم

114

( يبين نسب العقابا(8مخطط رقم )*)

ملوك دارفور ورافقوه الوى الفاشور وعملووا علوى خلوع السولطان حسوين ابوكووده . وبعود وفواة ال

مصطفى انتقول الحكوم الوى اخيوه الملوك ابوراهيم حيبلوو الوذي خلفوه فوي الملوك محمودين ابون اخيه آدم صبي .

ة حكووم الملووك محموودين موون اكثوور سووني حكووم التوووار التووي شووهدت احووداثا وتعتبوور فتوور م ، 1951 موووورمسووتر المفووتد اإلنجليووزى كبيوورة والتووي منهووا عزلوووه موون الحكووم علووى يووودي

فووي الحكووم حتووى صووفيت االدارة محموودين علووي علووي خلفووا لووه . وظوول الملووك وتعيووين ابنووه .1969األهلية في مايو

حكم الملك محمدين :

115

تميزت فترة الملك محمدين بأنهوا كانوت طويلوة مقارنوة بمون سوبقوه مون ملووك التووار ، وشوواهدت الكثيوور موون االحووداث . وقوود روي انووه موون أجووود الملوووك الووذين زامنوووه واكوورمهم

والكياسة. كما عرف عنه الدهاء طالقاإللى ع

( يبين ملوك زغاوة التوار(7مخطط رقم )*)

وكوووان يحظوووى بمكانوووة مرموقوووة لووودى المقووودوم يوسوووف شوووريف ممثووول السووولطان علوووي

اذ كووان يتقوودم ملوووك الزغوواوة وفرسووانهم عنوود الموكووب السوونوي الووذي دينووار بشوومال دارفووور ،لخصوصووية تنبووع موون صوولة القرابووة التووي تربطووه بالمقوودوم يعوورف بالزفووة أو الملمووة . وهووذه ا

شريف عن طريق المصاهرة حيث كانت زوجة المقدوم شريف والود المقودوم يوسوف شوقيقة الملك مصطفى بحر عم الملك محمدين . هذا باإلضوافة الوى أنوه مون اكبور ملووك الزغواوة

هووذا ان السوولطان دوسووه المعاصوورين لووه سوونا . االموور الووذي اهلووه الووى القيووادة . وممووا يؤكوود .اخذ مكانه في رئاسة السن بعد عزله

116

شهدت ادارة دار التوار في عهد الملك محمودين فتورة مون االزدهوار واالنفتواح علوى فروع القبائل واالدارات االخورى عون طريوق المصواهرة وهوي نموط مون صونوف الدبلوماسوية

د الوورحمن فرتووي موون زغوواوة فووي تلووك األيووام . فقوود تووزوج موون كريمووات كوول موون السوولطان عبووالكوووبي ، والملووك فووور مووون زغوواوة البووديات وايضووا تصووواهر مووع قبيلووة القرعووان ، كموووا زوج

اخرى .بناته بالمثل لفروع من الزغاوة وقبائل وبالرغم مما اشرنا اليه من ايجابيوات عهود الملوك محمودين اال ان كثيورا مون الجودل قود دار

لفتوورة موون احووداث جسووام ادت الووى عوودم االسووتقرار . حووول حكمووه ، وذلووك لمووا شووهدته هووذه اخوور النووابع موون اهووالي فقوود اخووذ عليووه شوودته واعتووداده المفوورط بنفسووه وعوودم سووماع الوورأي ا

االمووور الوووذي اثوووار حفيظوووتهم . فقووورر مملكتوووه عنووود احتكوووامهم اليوووه فوووي المظوووالم والحقووووق ة جنووب دارفوور موالذا البعض منهم الهجرة الى خارج حودود دار التووار واتخوذوا مون منطقو

قووورب نيووواال ولبووودو ومهاجريوووة دايوووة يعر و دوسر ام كووو وفحطووووا رحوووالهم فوووي كووول مووون موووارال موون واكووادوشووعيرية وشوونقل طوبوواي وكتووال وخووزان جديوود وغيرهووا . وكانووت عشوويرتا اينووي و

هربوووا مموووا ادعوووى مووون سووولبيات حكوووم تووووار داربطوووون التووووار التوووي بوووادرت بمغوووادرة منطقوووة .الملك محمدين

حووواول الملوووك محمووودين اسوووتمالة اولئوووك النفووور الوووذين لجوووأوا الوووى دار الصوووعيد بغيوووة مندوبا في منصب الودملج 1943ارجاعهم ، فبعث اليهم اخاه محمدو آدم صبي في سنة

اال انه لم يفلح اال قليال ، االمور الوذي جعلوه يتخوذ القووة بودال عون الحسونى الجبوارهم علوى با مختلفوة موون الترغيوب والترهيوب ، ولكنهووا تعثورت ولوم تثموور العوودة . فاتخوذ محموودو ضورو

اعداد كبيرة من زغاوة التوار الى يومنا هذا يشوكلون جوزاء مون سوكان شورق وجنووب فبقيت دارفور .

تتابعت االحداث وبينما كان الملك محمدين يعمل على اعادة االموور الوى نصوابها عون ادارة االنفصوال حق العصويان ورفعووا شوعار بزعاموة اسو ء دقوين"الإيواعلن اوالد دقيول "

والدقنيووة القطعووانفووي مزبوود " اشوويمي" . فووأبوا دفووع ضووريبة مهووبالتوووار واقامووة ادارة خاصووة لشوومال دارفووور بكووتم . طووانييالبر لمناديووب الملووك محموودين وصووعدوا مطووالبهم الووى المفووتد

117

سووالم تقوول فووي الباسوويأسووها ير ادارة ا و فكونوو رادوا بعوود ألي وجهوود شووديدين ،أ وكووان لهووم مووامزبوود لتكووون منافسووة الدارة بنووي عمووومتهم العقابووا فووي امبوورو . وبووذك فقوود الملووك محموودين

جزء عزيزا اقتطع من مملكته .وفوووي الجانووووب ا خوووور كانووووت الخالفووووات الداخليووووة فووووي االسوووورة الحاكمووووة بوووودأت هووووي

فرادهوووا بوووأن األموووور األخووورى تطووول برأهوووا لتنخووور فوووي بنيوووة حكوووم العقابوووا . اذ احوووس بعوووض أاليجووووز ، وان تبوووديل الحووواكم هوووالحياحكمهوووم ، ورأوا ان السوووكوت ضيلتقوووو كانوووت تتسوووارع

بمن هو اكثر حكمة امر البد منه . وفوي هوذا الجووو المشوحون بالتوذمر والخووالف كانوت الشوكاوى والتقووارير هوي االخوورى

ن توودخل واموور بعووزل كووان منووه اال ا توورد وتترامووى الووى مسووامع مسووتر مووور فووي كووتم . فموواتووووار ووضوووعه رهووون االقاموووة الجبريوووة فوووي كوووتم . وأوصوووى الملوووك محمووودين عووون حكوووم دار

. 1951 عوامبتعيين ابنه علي الذي كان يعمل كاتبا في مكتبه آنوذاك بودال عون ابييوه فوي وقد اطلق الزغاوة على هذا العام سنة العمد " عمدة بيري " اشارة الى موجة إقالوة الودمالج

العموود بوودال عوونهم ألول موورة . هووذا فقوود انتقوول الملووك محموودين الووى رحمووة مووواله فووي وتعيووين منفاه بكتم .

فووي وسووط دار الزغوواوة وامبوور ولكوول تلووك األسووباب التووي سووقناها عووالوة علووى موقووع اصوبحت -بعود يمواف –اكسبت دارتوار اهمية خاصوة احتفظوت بهوا لسونين عودة حتوى انهوا

مثل المفتد فيها مساعد ضابط اداري .مركزا لكل ادارات الزغاوة يوفوووي اوج حكوووم الملوووك محمووودين طلوووب منوووه االنجليوووز ارسوووال ابنائوووه لغووورض تلقوووي

التعللوويم فوووي الخرطوووم ، جريوووا علووى العوووادة المتبعوووة حينووذاك والقاضوووي بووأن البنووواء الملووووك موون فووي عموووم السووودان ، علووى ماعووداهم دا جووالموودارس القليلووة دخووولالحووق واالولويووة فووي

طاني بكتم وملكا بودال يابناء االهالي . فبعث اليهم ابنه علي الذي صار كاتبا للمفتد البر موون ابنائووه لوونفس الغوورض مزيوودال عنووه فيمابعوود كمووا رأينووا . ثووم طلووب منووه االنجليووز ارسووال

لكنه فوي هوذه المورة خشوي علوى أوالده ، فبحوث فويمن يمكون ارسوالهم بودال عونهم . فكانوت و التووي اتووت موون حيووث اليحتسووب موون نصوويب كوول موون محمووود بشووير جموواع الفرصووة الذهبيووة

118

لووذين اصووبحوا فيمووا بعوود الوورواد ا مصووطفىوسووليمان مصووطفى ابكوور وتجوواني سوويف النصوور االوائوول موون متعلمووي الزغوواوة فصووار بعضووهم قووادة علووى نطوواق اقلوويم دارفووور وعلووى النطوواق

القومي . محمد بشوير جمواع الطالوب بكليوة *)

يتوسوووووط كوووووال مووووون جامعيوووووةالغووووووردون محمووووووود الطيووووووب صووووووالح عضووووووو أول برلمووان سوووداني نائبووا عوون دار الزغوواوة

بشوووارة دوسوووة نائوووب السووولطان دوسوووة وفوووي 1955)اخوووذت هوووذه الصوووورة فوووي

الخرطوم(

حدود دار توار :دار التووووار بلووود متراموووي األطوووراف تحووودها دارقوووال غربوووا وشوووماال موووع األرتووواج والقلوووي

با موع البنوي حسوين وشورقا موع دارسوويني . وتنقسوم الوى عودة عموديوات اكبرهوا قيرقي وجنو عموديوووة اورشوووي التوووي كوووان اول مووون انشوووأ قريوووة فيهوووا أبكووور آدم جلووووك وتتفووورع منهوووا أربوووع

عموديات صغيرة يشرف عليها كل من : العمدة جمعة نرجع. -1

119

. العمدة محمد عبداهلل كندك وشيخهم صالح ابراهيم حسن في حلة اورشي -2

العمدة شيخ علي داؤود في انابجي حلة جمعة ابو. -3

العمدة كجوك في كوربيا . -4

العمدة أبكر عبد اهلل في حلة تنقة. -5

توار : معالم دارجوانق -حربوة جونوق –أراوماراء –ضل ضل – بيهتاو – وامبر القرى والحالل : –هوواتوقو –حوواء ابول –موونا بيووه – تيوور هعشووي –موواراء –شوورتي – ميووهو أود –كوربيووا –

موس . –كورنق –هنقو –حجاك –نوركويالء –ورشي أ –حلة جمعة خزان امبرو. – فير ابوقمرةح –خزان كورفو –: خزان أورشي الخزانات والحفائر

ساني كارو. –: دونكي أبو لحاء الدوانكي ( ILA-Digail( زغاوة أوالد دقيل )1)

األصل ونظام الحكم :او ايووالء دقووين موون فووروع قبيلووة الزغوواوة وهووم يكونووون مووع العقابووا "أقابووا" أوالد دقيوول

يالء يالء دوري وا ونقوي قبيلوة التووار الحاكموة فوي أمبورو . وزعويمهم الباسوي سوالم واكادوا تقل ، تجدر اإلشوارة هنوا الوى ان كلموة باسوي تعنوي الملوك وينفورد أوالد دقيول بهوذه التسومية

ا نظووام الحكووم فلووم يصوونف بعوود مووا اذا كووان وراثيووا . وتعتبوور عوون سووائر فووروع الزغوواوة . امووادارة اوالد دقيوول االدارة الثالثووة لزغوواوة التوووار بعوود ادارة العقابووا فووي أمبوورو ، وادارة الكجموور في كردفان . وحاضرة اوالد دقيول هوي مزبود التوي يطلوق عليهوا الزغواوة ايضوا أشويمي وهوي

درب االربعووين كمووا تقووود الووى ليبيووا وبهووا ملتقووى طوورق بريووة تووؤدي الووى مصوور عوون طريووق سوق كبير للماشية يفد اليها التجار من جميع االصقاع .

111

( يبين تفرع زغاوة اوالد دقيل(2)* مخطط رقم )

حكم أوالد دقيل :

يقوووول الووورواة انوووه فوووي زمووون هجووورات الزغووواوة التووووار وهوووم أربعوووة اخووووة : ايوووالء دقيووول ومعهم اختهم نوقووي وسوكنوا فوي منطقوة دوم كوور شورق و اكادايالء والعقابا وايالء دوري و

ووو ت المجاعوووة فوووي تلوووك المنطقوووة ، فاضوووطر خوووزان اورشوووي وسوووط الجبوووال . وحووودث ان عماماعووووودا دوري الووووذي رفوووووض السووووفر وآثووووور البقوووواء ، وقضوووووى خوووووة الهجوووورة الوووووى الصووووعيد اإل

واختوه نوقووي العوودة واادكوالمهاجرون مدة طويلة في دار الصوعيد واشوتاقوا الخويهم فقورر عووونهم اال ان أخويهموووا اخبوووارهالوووى دار الزغووواوة للبحوووث عووون اخووويهم دوري الوووذي انقطعوووت

عقوواب ودقيوول رفضووا الفكوورة وابيووا الرجوووع ظنووا منهمووا ان دوري ربمووا لقووي حتفووه موون جووراء المجاعة .

دوري علوى احسون حوال ، فأقاموا عنوده هموا ااخواختوه المنطقوة ووجودا واكوادوصل حينووا موون الوودهر . وبعوود فتوورة موون الووزمن عوواد عقوواب ودوري الووى اخوووتهم فووي دوم كووورو ، لكنهما لم يرق لهموا المقوام فوي منطقوتهم القديموة فورحال ثوم افترقوا فسوكن العقابوا وذريتوه فوي هنقووو الواقعووة شوورق امبوورو ليكونوووا ادارتهووم هنوواك . بينمووا رحوول اوالد دقيوول الووى منطقووة ابعوود

الهم فووي منطقووة جوتوواراء ذات شووجرة الحووراز الكبيوورة التووي تتوسووطها ، موون ذلووك وحطوووا رحوووأسسوووا قريووة سوووريو الواقعووة غربووي مزبوود عنوود آبووار كووورتي . وكانووت مزبوود آنئووذ مضووارب

111

لقبيلووة العطاويووة العربيووة الراحلووة ، حيووث نشووبت حوورب ضووروس بووين اوالد دقيوول والعطاويووة نطقوة تحوت هجموات اوالد دقيول المتكوررة حيث اضطر افراد قبيلة العطاوية للجالء عن الم

علووى داموورتهم ، فووأعلن اوالد دقيوول مزبوود عاصوومة لهووم منووذ تلووك الواقعووة . وقوود عوورف موون حيوووث عوووزل 1951حتوووى عوووام زعموووائهم آنوووذاك العمووودة كجووووك اسوووحق الوووذي كوووان دملجوووا

.العمدوهي السنة التي عرفت بسنة الدمالج وعين بدال عنهم العمد ،د ارة التوار :أوالد دقيل وا

بعووود ان اسوووتقر اوالد دقيووول "إيوووالء دقوووين" فوووي مزبووود صووواروا يتبعوووون إلدارة التووووار هوووم منافسوووة نفصوووال عنهوووا لتكووووين ادارة خاصوووة بقبووول أن يطوووالبوا باإل قووورنألكثووور مووون ربوووع

إلدارة بنووي عمووومتهم موون العقابووا فووي أمبوورو . وكووان اسووحق اول موون تووزعم قومووه واشووتكى صووبي العقبوواوي للمسووتر مووور مفووتد شوومال دارفووور فووي كووتم . وكووان الملووك محموودين آدم

كثيووور الحجوووج ، دائوووم الحضوووور لووودى إسوووحق هوووذا رجوووال شوووديد الموووراس ، قووووي الشوووكيمة ... إسووحق تاموواراء المفووتد شوواكيا مقاضوويا حتووى قووال فيووه المسووتر مووور قولتووه المشووهورة "

ويه وتزعموه للودقيل . وعلوى الورغم كوماراء .. عقيد الشوشرة" داللة على كثرة شكا حلتومن محاوالت اوالد دقيل ومساعيهم إال أن المفتد لم ينصفهم بل كان يقوف مسواندا للملوك

التوووي تلجوووأ الوووى اخمووواد أي حركوووة تووونم عووون روح طانيوووةيالبر محمووودين مووون منطلوووق السياسوووةالمنوواداة اسوتقاللية لوودى المووواطنين عمومووا تحسوبا لمووا قوود تجوور إليهوا موون تطلعووات عظمووى ك

و بالحريووة وتقريووور المصوووير علووى النطووواق القوووومي واإلنفكوواك مووون اإلسوووتعمار اإلنجليوووزي ، لكوون سوورعان ماانقلووب علووى الملووك محموودين وعزلووه ، وبشوور أوالد دقيوول بفصوولهم عوون إدارة

م ومجووئ علووي أبووو سوون 1956التوووار إال أن وعووده لووم ينفووذ إال عنوود اسووتقالل السووودان فووي دارة تحموووول أرادوا تحقووووق مووووامووووديرا لوووودارفور حيووووث باعطووووائهم محكمووووة فرعيووووة فووووي مزبوووود وا

.اسمهم

أوالد دقيل يختارون حاكمهم :

112

بينمووا كانووت وفووود اوالد دقيوول يعسووكرون فووي كووتم لعوورض قضووبتهم سوومع بهووم رجوول يدعى سالم تقل من أوالد دقيل يقيم متنقال بين ام كدادة وملويط فأتواهم وانضوم الويهم وتبورع

الووذي قوودم علووى ظهووره للمجتمعووين الووذين قوواموا بنحووره وأكوول لحمووه ممووا جعلهووم لهووم بجملووه ينظرون اليه نظرة اكبار واحترام لشهامته وكرمه .

الختيووار الحوواكم الووذي يتووولى اموورهم فقووال احوودهم أن سووالم تقوول بيوونهم ودارت المشووورة فيمووانووووه جوووواء إلوووويهم إبووون عمهووووم وانووووه ظوووول بعيووودا عوووون ديووووارهم مقيمووووا فووووي أم كووودادة وملوووويط ، وا

رأى المجتمعون كرمه وتقديره لعشويرته ، وأضواف لمشاركتهم ومساندتهم في وقت الشدة وعليووه وافقوووا انووه يقتوورح أن يختوواروا سووالم تقوول حاكمووا ألوالد دقيوول . إستحسوون الحاضوورون و

فووووي الحووووال فوووودرجوه وخلعوووووا عليووووه لقووووب "باسووووي" الووووذي يماثوووول كلمووووة ملووووك ، لكوووونهم لشوووودة الملك محمدين اختاروا لقبا مختلفا عن مسمى ملك التوار . فصوار الباسوي حساسيتهم مع

سالم تقل أول حاكم إلدارة دقيول الجديودة بينموا أبقووا العمودة كجووك فوي منصوبه بعود تقويتوه تقديرا لجهود أبيه إسحق ونضاله الطويل . القبائل التي تعيش في إدارة أوالد دقيل :

مزبووود يسووومى عقابوووا دوقوووي هووواء موووي كموووا يطلوووق علووويهم يوجووود فووورع مووون العقابوووا فوووي "بييقيروكابي" . وتوجد عشائر لفروع أخرى عديدة .

عموديات أوالد دقيل : : تنقسم إدارة أوالد دقيل إلى عدة عموديات يرأسها كل من

عمدة كجوك اسحق في حلة دير شيقي . -1 عمدة مادبو عثمان في حلة عيد ناو. -2

ير .عمدة النور في حلة شيري ت -3

. يىم اسحق خاطر في حلة هاء لباجعمدة -4

عمدة هري حماد في مزبد. -5

6-

المعالم البارزة في دار أوالد قيل :

113

القر والحالل:

–شيري تير –جيقي –دوس بيه تير –مارو -جاواء –دوس قيلي بيراء –مزبد . ييمهي –هاماراء –عيد نام –عيد بره الجبال : اركوري هاء ميه . –هاشي قولي –عيشة هاء –جوء أوروء –اركاكوروس –دوقيلي

الوديان : –وادي زرق –وادي اركاكوروس –وادي ح مر سوراء –وادي أو دول –وادي مزبد

وادي –وادي جوتارقاء –وادي إيرماء –وادي مقرب –وادي بي كي –وادي باميشي وادي هوار . –جواد أوشيمي دونكي الحود . –خايم دونكي الو الدوانكي : بئر مزبد . –تي كويالء في وادي هوار اآلبار :

(Gala)( زغاوة القال 1)

القال فرع من فروع قبيلة الزغاوة . وتسمى المملكة "دارقال" األصل ونظام الحكم :

أو األسوورة الحاكمووة للقووال هووي الكاليبووا ، ونظووام الحكووم فيهووا وراثووي والحوواكم يسوومى الشوورتاي "كوور" ويعنووي زريبووة و"نوووي" اسووم –وحاضوورتها كرونوووي . وان كرنوووي مركبووة موون مقطعووين

"زريبوة نووي" . أموا تعنوي إمرأة كانت تسكن المنطقوة قبول تأسويس حاضورة الكاليبوا فكرنووي حود وهوو األصل أو اإلنحدار الساللي فإن عشيرة الكاليبا والبيرياراء والنتجور أبناء رجل وا

وزعيم القوال –من البديات –اي ذي الطاقية البيضاء –سليمان الملقب ب "توري تيربو" هو الشرتاي التيجاني الطيب صالح عبد الكريم عبد الشافع بواري ... الخ .

حدود ادارة القال :

114

تحد إدارة زغاوة القال من الشرق دار التوار في حلة ضول بوارد مناصوفة وغربوا موع في هاللية )هلية( وجنوبا مع دار البني حسين وشماال مع البديات . ىلكوبادار

( يبين شجرة نسب الكاليبا(11مخطط رقم )*)

عموديات دار قال: تنتظم دار قال في ست عموديات كما في المخطط أدناه :

115

( يبين عموديات دار قال(11مخطط رقم )*)

عمودية الكاليبار : -1رنوي في إبيت )عبيد ( ومنقوري ومسوكي . والكاليبوا تتفورع منهوا شرق كجنوب تقع

لووه كووادبطووون اخوورى هووي اوديبيووه وكوبوواره وجاقوواره )نياقوواره( الووذين يسوومون أيضووا أوالد واوا

116

كمنوووودي والميوووورا وهووووذه البطووووون برئاسووووة العموووودة محموووود نووووور حربووووة ورئاسووووة العموديووووة فووووي مورشيقي .

عمودية القلي قيرقي )قليقيرار( -2تقع شمال كرنوي وهي ذات مساحة كبيرة . والقلي قيرقيراء من أوالد بكر وتتكوون و

" ويتزعمهووا ه"ويووحاضوورتها فووي فوراويووة التووي تسوومى أيضووا و –دارمووا –إيمووا –موون جوووا . وسميت قلي قيرقي نسبة ألخوين كانا يسكنان في قرية واحودة فاختلفوا هاشم دابوالعمدة

الزغوواوة : ةجووهبلقلووي قيرقووي" التووي تعنووي "صووة بووه فسووميت ورحوول أحوودهما ليشوويد قريووة خا ."الذي فرق القرية

عمودية البك ار )ب ق ار( : -1 –كوجووا –ى انيبوور – ىوتقووع شوومال كرنوووي وتتكووون موون سووبعة بطووون هووي : تووديب

حريقوة . والجودير رهطواورئاسة العمودية في كواموا وعمودتها –بقيرا قلي –أدارا – ىإردفوي دارونوق 1951فرع من البقاء وكانت لهم عمودية خاصة بهم قبل كورا بالذكر أن األ

برئاسة الملك تركاوي . عمودية البيريارار : -1ممووا تجوودر اإلشووارة هنووا أن البيريوواراء والكاليبووا شووقيقان أمووا التنجووور فأخويهمووا موون

ن عووودة والتوووي تسوووك –كموووا رأينوووا –أبيهموووا وأصووولهم مووون زغووواوة البوووديات وهوووي قبيلوووة كبيووورة –فووروع رئيسووية هووي : اتينقووا الثووةث منوواطق فووي السووودان وشوومال شوورق تشوواد وتتكووون موون

كورياراء )وهوم األغلبيوة ( ويسوكنون كوارو وشومال مزبود ورئاسوة العموديوة فوي و -برونقا .حرمبا وعمدتها صالح خميس

عمودية القبائل : -1ر عديوودة تتوحوود فووي عموديووة موون إسوومها توودل علووى انهووا تتكووون موون بطووون وعشووائ

واحدة ، فمن قائل أنها سبع او تسع . وينتخب العمدة باختيار جمواعي . والعشوائر هوي : وأيضوا سوينا )سونيراء( و –أوالد دابوو –تابوارا –كوتوارا –تمانا –شقيرا – احورا –البورا

117

)ويسووومونها ورئاسوووة العموديوووة فوووي هالليوووة وعمووودتها فضووول إدريوووس مووون عشووويرة تمانوووا هبيقيووو احيانا أوالد كمندي ( .

عمودية الدوار: -6

ويقيم افرادها في مناطق كثيرة ، وتتكون من البطون والعشائر التالية :وتسمى المنطقة دوابيه وحاضورتها حلوة دوابيوه ويرأسوها العمودة عبود -اورديو – دوا –كرا

الكريم بنات .االورديووو األم وجوواء أسووالفها الووى واالورديووو تنقسووم بوودورها الووى ثووالث عشووائر هووي

دار الزغوواوة عوون طريووق كيوودا فووي موتوقوووني بشوومال تشوواد الووى ام جوورس . ويقطوون معظووم )قريوة ام دبيبوة( وعمودتهم الفكوي بيض( وبعضهم في ام كودارهافرادها في بيتير )البيت األ

يخ عثمان جرد واالخرون في مهاجرية )قريوة جوقوان( فوي جنووب دارفوور ، وعمودتهم الشوابراهيم علي مهاجر والعشيرة الثانية هوي جاتوا ويسوكن اهلوهوا قورب أمبورو والعشويرة الثالثوة

قرب كاليبا ضل ضل . ىفي وادي بيركيسكن أفرادها هي جابوكورو و

تاريخ القال السياسي عبد الكريم حاكما على دار قال :

ي يرجوع إلوى سوليمان نحودارهم السواللإذكرنا في معرض حديثنا عن زغاوة القال أن . وقد دخل أسالفهم السودان في حوالي القورن السوابع عشور المويالدي قوادمين تيربوتورى

إليووه موون ليبيووا وتووونس وحطوووا رحووالهم فووي منطقووة كبسووارو غوورب بئوور امبوورو . وعوورف اول .حاكم لهم احد اجدادهم ويدعى عبد الكريم

الكريم في حضرة السلطان تيراب : عبد

118

وليبوووين أتووووا الوووى حيوووث يقووويم القوووال فوووي كبسوووار ا ار جوووت نلووورواة واالخبووواريون إيقووول ا قووادمين اليهوووا عووون طريوووق الصووحراء الليبيوووة فالعوينوووات والعطووورون وهووم علوووى ظهوووور إبلهوووم المحملة بالسجاد والوبلح واألوانوي النحاسوية ومكثووا فوي ضويافة عشويرة الكاليبوا أياموا . ولموا

تيووراب فووي طوورة ، تووبعهم عبوود الكووريم دون علووم انطالسوول بمواصوولة رحلووتهم قاصوودين او همووآنئووذ لووم يتعوود الحاديووة عشوور . وكووان ينوووي تعلووم القوورآن الكووريم عموورهوالووده واخوتووه . وكووان

وكووان علووى علووم أن أم السوولطان تيووراب موون زغوواوة الكوووبي . ولووم يووره الليبيووون إال بعوود أن عبود الكوريم الوى أبيوه ، لوذلك واصولت بعدوا كثيرا من ديار أهله وكوان مون المتعوذر ارجواع

القافلة رحلتها الى عاصومة الفوور . وحينموا قابول التجوار الليبيوون السولطان تيوراب واخبوروه وجوود فيووه موون المووماكووان موون اموور ذلووك الغووالم ابقوواه السوولطان ليشووب فووي كنفووه مووع أبنائووه

ب السولطان بوه نشاط ونجابة وشجاعة . وعندما كبر صار فارسأ مقداما وفوي غمورة إعجوا حصانا مطهما فصار يرسله إلى حروبه الكثيرة .ه ادوأه ، عينه األخير )رأس مئة(

لوويهم السوولطان جيشووا لكنووه رد مهزومووا ، إوعنوودما شووقت البقووارة عصووا الطاعووة بعووث االموور الووذي اغضووب السوولطان كثيوورا ، فطلووب عبوود الكووريم موون السوولطان أن يشوورفه بقيووادة

له منهم على أن يختار مون حاشوية السولطان وجنووده مائوة مون رأويثرة جيشه لتاديب البقاخيرة الفرسان ليكونوا مائتين جنديا مع المئة الذين تحوت إمرتوه . وافوق السولطان واسوتطاع عبد الكريم ان يهزم البقارة ويرجع الوى السولطان منتصورا ومعوه ماغنموه مون ماشوية وخيوول

وهوم علوى مكافئتوه . فطلوب منوه عبود الكوريم أن يوليووه . فسور منوه السولطان سورورا عظيموا زعيما على اهله القال في كبسارو . ولم يكن السلطان تيراب يورفض مطلبوه ذاك ، فدرجوه

قوة من جنده . طاهأعو "شرتاي" رجع الشورتاي الجديود الوى اهلوه الوذين كوانوا يجهلوون مكوان وجووده طيلوة تلوك المودة

سنة . فاحتفى به اهله وامتدت فتورة 35. وكان عمره عندئذ واعتبروه في عداد المفقودينحكمه زهاء الثالثين سنة ، غير فيها عاصمته الى إبيوت )عبيود( جنووب غورب بئور امبورو

ويسومع منهوا خووار –التي لم تكن موجودة آنذاك –)وهي منطقة قريبة من أمبرو الحالية

119

وجنوبووا مووع البنووي حسووين ىالكوووب زغوواوةاألبقووار (. وأموون ادارتووه برسووم حوودودها الغربيووة مووع .وشرقا مع زغاوة التوار وشماال مع زغاوة البديات

تسلسل الحكم :

إبنه صالح الذي كان عموره عشورين سونة فحكوم فهلخبعد وفاة الشرتاي عبد الكريم ستين عاما وعاصر التركية السابقة . وقبل وفاته عين إبنوه بوود وريثوا لحكموه . وعاصور

م فاستدعاه المهدي مع غيره من زعماء دارفور 1881تاي بود المهدية منذ ظهورها الشر ليحووواربوا ضووومن الجهاديوووة فوووي جيشوووه . لكنوووه تووووفي بالجووودري فوووي أم درموووان قبووول أن تبووودا

المعارك .الووى السووودان وقوود نجليووزاإل موون بعووده حيووث حكووم حتووى دخووول الووزينخوووه أ ج ر د و

ا موون بقووي حيوومووع م ، وعوواد 1898 كوورريفووي التعايشووى جوويد الخليفووة عبوود اهلل فووىحووارب أحد الزعماء الذين شاركوا في مبايعة علوي دينوار انه كربالذمن زعماء دارفور . والجدير

التوووار والسولطان راكووب سولطانا علوى دارفووور وكوان معووه الملوك مصووطفى بحور موون زغواوةي إخووراج ابوكووودة الووذي كووان سوولطانا علووى موون زغوواوة الكوووبي . واشووترك مووع علووي دينووار فوو

الفاشر قبل مجئ علي دينار للحكم .

121

(7الى -1( يبين شراتي زغاوة القال)من 12مخطط رقم )*)

ووعوواد الشوورتاي الووزين صووالح الووى دار الزغوواوة لي مووور مملكتووه . وبعوود ثمووان أ ف ر ص

ة السووولطان أبكووور زعووويم سووونين بعوووث إليوووه السووولطان علوووي دينوووار وأرسوووله فوووي جيشوووه لمحاربوووالتوووي هوووزم فيهوووا توووي و ر دالمسووواليت الوووذي رفوووض الخضووووع لسووولطنة الفوووور . وفوووي معركوووة

. فخلفه في الحكوم أخواه النوور صوالح الوذي الشرتاي الزين ل ت ق المساليت جيد علي دينار حكووم سووت سوونوات فاسووتدعاه علووي دينووار الووى الفاشوور وقتلووه فووي ظووروف غامضووة . وقووام

سوونوات ثثووالي دينووار بتعيووين أخيووه حسوون صووالح شوورتايا علووى دارقووال فحكووم السوولطان علووفقط ، فاستدعاه علي دينار ايضوا وقتلوه كموا فعول بأخيوه الشورتاي النوور مون قبول . ويقوول

تي القوووال يرجوووع الوووى ان السوووبب الكوووامن وراء قتووول علوووي دينوووار لشووور إ نيو الخبوووار ا و الووورواةوالد القتيلين . ففي عهد التركية السابقة كان أحود ضغينة قديمة بينه وبين الشرتاي صالح

121

مون الجنوود األتوراك الوذين ارا فوت ( قود لجوأ الوى دارقوال اسالطين الفور)يعتقد أنه أبوو الخيور كووووانوا يتعقوبنووووه وكووووان معووووه علووووي دينووووار ابوووون عمووووه زكريووووا الووووذي كووووان صووووغيرا ، فوووواحتمى

يبيووووا . فطلووووب الشوووورتاي ان وكانووووا ينويووووان الهوووورب الووووى ل –بالشوووورتاي صووووالح فووووي كبسووووارو للماء خالل ثالثة أيام . لكنوه أخبرهموا بأنوه الموانع بر ق و زاد ويساعدهما بتجهيز جمال

15تقوول عوون لديووه موون مسوواعدتهم لكوون قوورب الموواء تحتوواج الووى الدباغووة والخياطووة لفتوورة اليوة النهمووا لوم يبووديا ذلوك عالن نإ وفغضوبا منوه وحنقووا عليوه ، يوموا علوى االقول لتجهيزهووا .

كانا في موقف الضعف . واقتورح عليهموا الشورتاي صوالح أن يوذهبا الوى صوديقه السولطان عالقة طيبوة موع على)وكان كال الصديقين ليس –سلطان القمر في كولبوس –إدريس

. فسووافر ذلووك السوولطان وعلووي دينووار إلووى سوولطان القموور ومكثووا هنوواك فووي (سوولطان الفووور حمايته .

فوي النواس ملوواعبقيادة الزبير باشا رحمة إلى دار قال مقتفوين اثور السولطان و جاء االتراك وتقتيال بغية الحصوول علوى معلوموات تودلهم الوى مكوان وجوود السولطان المطلووب . تعذيبا

ولوووم يفصوووح الشووورتاي صوووالح لالتوووراك مايعلموووه عووون الجهوووة التوووي سوووار فيهوووا السووولطان . المووواطنين عنوووة حتووى علموووا وجهووة السوولطان وموون فاسووتمر الجنووود األتووراك فووي إسووتجواب

معووووه حتووووى لحقوووووا بووووه فووووي دار القموووور لكوووونهم اسووووتطاعوا اإلفووووالت واخيوووورا تمكنوووووا موووون قتوووول السلطان في منواشي واسروا علي دينار . وبسبب هذه الحادثة اعتبرها علي دينوار تواطئوا

بعد أن اصوبح صالح بين الشرتاي صالح والسلطان ادريس صار ينتقم من أبناء الشرتاي سلطانا .

م درج السلطان علي دينوار الشورتاي الطيوب صوالح . ولوم يموض علوى 1913وفي ووضوعه فوي 1915الوى الفاشور السلطان على دينواراستدعاه ما سرعانحكمه عامان و

دخووول اإلنجليوووز الفاشووور بعووود موقعوووة سووويلي ليجووودوا 1916الحووبس ناويوووا قتلوووه . وفوووي العوووام درهوا الووى جبوول مورة ، فووأفرجوا عون السووجناء السياسووين ومون بيوونهم الشوورتاي السولطان قوود غا

خرين حيث عادوا الى ديارهم . آالطيب وبعض أبناء الزغاوة و

122

خوورى فووي عهوود االسووتعمار حتووى توووفي أعامووا 18واسووتمر الشوورتاي الطيووب حاكمووا ب الووذي كووان تلمووذا موتووا طبيعيووا . فعقوود لووواء الحكووم بعووده البنووه التيجوواني الطيوو 1934عوام

الخيووه –بصووفة مؤقتووة –فسوولم الحكووم 1932فوي المدرسووة المزدوجووة االوليووة بالفاشوور منووذ . وكوان معوه 1936عيسى الطيب حتى تخرج الشرتاي التيجاني واستلم مقاليد حكوم القوال

عضوووا –فيمووا بعوود –وصووار 1934فووي المدرسووة اخوووه محمووود الطيووب الووذي التحووق بهووا فووى برلمووان األول موون ينوووائر م ثووم 1954األول موون ينوووائر سوووداني حوور فووي ألول برلمووان

1958و الذى حل أثر إنقالب الفريق إبراهيم عبود فى السابع عشر نووفمبر عوام 1956م والتوي حلوت ايضوا بعود انقوالب 1964عضوا في الجمعية التأسيسية بعود ثوورة اكتووبر ثم مشواركة فوي تأسويس دولوة السوودان الحورة . وبذلك يكوون للزغواوة شورف ال 1969مايو 25

بأصواتهم كناخبين ألول برلمان نوودي مون دالءإلبا المستقلة اذ ساهم مواطنوا دار الزغاوة .محمود الطيب صالح طيب اهلل ثراهداخله باستقالل السودان وكان ممثلهم

حكم الشرتاي :الوى دهلوببيوت الوى كرنووي وقسوم وطد الشرتاي التيجاني حكمه ونقل عاصمته من ا

عموديووات سووت ، وكانووت ادارتووه تتبووع لمركووز شوومال دارفووور فووي كووتم . وكووان يملووك أربعووة نحاسووات ورثهووا موون ابيووه الووذي اشووتراها موون مصووطفى ودجووادين الزيووادي فووي ملوويط الووذي اقتناهووا بوودوره موون السوولطان علووي دينووار ، وهووذه النحاسووات تضوورب موورة واحوودة فووي السوونة

العيد الكبير . بمناسبة

123

محمود الطيب صالح عضـو أول برلمـان *)

سوداني نائبا عن دار الزغاوة.(

ينيوب أخواه حسوب الكوريم نوور صوالح الملقوب بالخليفوة للقيوام التجوانى كان الشرتاي

عمووودة الكاليبوووا فوووي هوووذه ةربوووحباعبووواء الحكوووم فوووي غيابوووه واحيانوووا ينيوووب باسوووي محمووود نوووور دارةيت اإلفصووظوول حاكمووا حتووى ان الشوورتاي رجووال قوووي الشخصووية فصوويحا المهمووة . وكوو

م.1971وتوفى رحمه اهلل في عام 1969األهلية في مايو الشرتاي التيجاني الطيب صالح ( *)

124

معالم دار قال البارزة

القر والحالل :قوردي – ةهالليو –دارموا –كبريكواك –ضول بوارد –دارونوق –كبسارو –كرنوي كيقوواء –كاالقووا –قاسوومبا –قارسوولبا –دوابيووه –بيرجديوود –كووامو –توووقي –جربوووكي –قوووم –فوراويوووة –دتيووواء –أورشوووينق – ىشووواراب –شووويقي دوبوووو – هناقوميووو –قورسوووموق –

هقورفوبيوو –كووو –تاوبيووه –مسووتريح –برقووي سوووريل –بيموواره –دريووس إ حلووة أبووو –مكووو حجيوور –شوورقني كوووك –حرقوووي –الووي تووامو –قالبيووه –قرابيووه تا –سووليكو –جووديل –

أمربو . –أم مرس –أبيض األودية :

تجدر اإلشارة هنا ان معظم االوديوة فوي دار زغواوة تمور باراضوي ادارات مختلفوة . ام وادى -ى شوووويرا واد –وادي دارونووووق –وادي ام صوووواط )أم سوووووقاط( - وادى كرنوووووى

وادي قرضواية –وادي كيدابيوه –وادي مستريح –دي منجورباء وا –وادي ساني –يك ش .اريبوس جوراء –كوتي و كال وادي –وادي بيرجديد –

الخزانات والحفائر : خوزان –خوزان تلكوو – ةخوزان أبووقمر –خزان دارما –خزان هاللية –خزان كامو

خزان نعيم )حفير( . –ابو جداد الجبال :

شوووقرابي -شووويرى هوووامو – هووواء وكبووور –ضووولو قرفوووو – كاموهووواء –دارموووا هووواء –اجوي بوي –بيري قال –هاتوقو –هاء قارسلبا –نوراء حجر –دبولي هاء –أقوماراء

–كرينووق كرينووق –هاموواراء –اريبوووس –هووامي –بووي قووولي –توقووومي –قورفووو كوووري قوي بيتي . –جايو شيلو الدوانكي :

دونكي لوكا .

125

يرقيزغاوة القلي ق

مقدمة :قوووي عشووويرة كبيووورة ذات بطوووون لكووول منهوووا شووويخ او "إيوووالء " . وهوووي مووون القلوووي قير

القوال . وتعود مون كبريوات الفصوائل فوي دارقوال . وقود لعوب زغواوةالمكونات األساسية لفرع بحركوووة 1961فوووى عوووام فوووي الحيووواة السياسوووية فوووي دارقوووال حيوووث قووواموا افرادهوووا دورا هاموووا

الشرتاي التيجاني الطيب وكانت حركة مماثلوة ومتزامنوة لحركوة عصيان ورفض ضد حكمالفلتيووك التووي استشوورت ضوود السوولطان دوسووه عبوود الوورحمن فووي الطينووة . وقوود حصوول القلووي قيرقووي علوووى مايشوووبه الحكوووم الوووذاتي لمنطقوووتهم االمووور الووذي جعلنوووا نفووورد لهوووم حيوووزا فوووي هوووذا

الباب من الكتاب .

اصل التسمية :ن تسوومية قلووى قيرقووى التووى تعنووى بلغووة الزغوواوة " الووذى فصوول القريووة" يقووول الوورواة إ

نبعووت موون قصووة مفادهووا ان أخوووين عاشووا فووى قريووة واحوودة ثووم اختلفووا علووى أموور فشووال فووى "قلوووى فرحووول أحووودهما و أنشوووأ لوووه و أسووورته قريوووة فوووأطلق عليوووه النووواس اصوووالح ذات البوووين

قيراء.قيرقى " و أصبح الفرد المنتمى إليه يعرف بالقلى قير

بطون القلى قيرقىء دارموا – ءتسمت بطون القلوي قيرقوي بوالقرى التوي تسوكن فيهوا . وهوذه البطوون هوي اوموا جاواء . –

126

( يبين بطون القلي قيرقي(11)* مخطط رقم )

نظام الحكم : نظووام حكووم القلووي قيرقووي بالتنوواوب وانحصوور بووين بطونهووا الثالثووة وموون العموود الووذين

/ الملووك ضووحية 2/ الوودملج عبوود القووديم ابووو دويووت 1بوا علووى السوولطة فيهووا كوول موون : تعوواق / عمودة دابوو6/ عمودة تابوت 5/ إيوالء عرجوة نوورين 4/ عمودة محموود نودي 3عبد العوالي

هاشم . العاصمة :

" خوور رعويوة "نهوا تسومية محرفوة مون إفوراوية التوي يقوال هىى حاضرة القلي قيرق الزغاوة "ويه " واحيانا "ويوه حوراوي " علموا بوان كلموة فوراويوة ليسوت لهوا والتي يطلق عليها

صلة بقبيلة الفور المعروفة .

أقسام العموديات :ن كووول منهوووا عموديوووة او و ي قيرقوووي الوووى خموووس منووواطق رئيسوووية ت كوووتنقسوووم دار القلووو

شياخة وهي :طقوة أوروء فوى الشورق من -3منطقوة أومواء فوى الجنووب -2منطقة فوراوية أو الوديم -1 منطقة دارماء فى الغرب. -5منطقة بوباء فى الشمال -4

127

صورة لجبل)حجر مارار( وواجي فوراوية(* ) ( فتاتان من القلي قيرقي تمتطيان بعيرا *)

قبائل المنطقة :تنتموووي الووووى زغووواوة البوووديات مثووول كووووراء تقطووون قبائووول كثيووورة فووووي المنطقوووة معظمهوووا

وبيريوواراء واردييووه وقابووا جيووراء وماميوواء فووي منطقووة بوبوواء الشوومالية وايووالء دقيوول فووي منطقووة وقبائوول أخوورى . والجوودير بالووذكر ان جميووع العموود أو الشوويوه فووي المنوواطق الخمووس وءأور

لووه الضوورائب هاشووم فووي فوراويووة حيووث يحصوولون سووالفة الووذكر يتبعووون مباشوورة للعموودة دابووو ابط المجلوسضوليسلمها الى مناديب الشرتاي التيجاني في كرنوي الذي يرسلها بدوره الوى

.بكتم

128

النشاط البشري :والضووان بصووفة رئيسووية كمووا ان سووكان بوولاإليعتموود سووكان عموديووة القلووي قيرقووي علووى رعووي

الرعوي والزراعوة . وللقلوي قيرقوي وشوم واحود وأومواء ودارمواء بوين حرفتوي وء المناطق المختلفوة فوي أور عبارة عن هالل مقلوب )الوشم( اما البمبيراء فوشمهم دائرة )الوشم( .

حركة قلي قيرقي

بوووين زعووويم القوووال وءتسوووبووودأت العالقوووة الماضوووى فوووي بدايوووة الخمسوووينات مووون القووورن الية بفوراويووة فووي العموديووة الشووم قيرقووي ىالقلووومواطنيووه صووالح الشوورتاي التيجوواني الطيووب

بسوووبب الضووورائب الباهظوووة التوووي كوووان يفرضوووها علووويهم واتهموووامهم لوووه بوووأن سوووجالت كشوووف وحصر القطعان متعددة وغير مطابقة للواقع مما أيقظوت مشوكلتهم القديموة التوي اخوذ فيهوا

منطقووة ذات بارهوواآو كمووا انهووم يعتبوورون حاضوورتهم فوراويووة بسوووقها نحاسووهم حكووام الكاليبووا افسة لكرنوي وليست اقل شانا .شهرة واسعة ومن

ومما زاد الطين بلة ان الشرتاي اخود مون احود شويوه القلوي قيرقوي ويودعى ايركووري لعودم تمكنوه تحصويل جوزء مون الضورائب فوي الوقوت المحودد لوه االمور الوذي عنووة بقرة 16

اسووتفز مشوواعر القلووي قيرقووي فكانووت القشووة التووي قصوومت ظهوور البعيوور اذ امتنعوووا عوون دفووع سووونة كوووانوا يسووولمونها مباشووورة للمقوووتد بكوووتم حيوووث نقلووووا اليوووه 11لمووودة ضوووريبة للشووورتاي ال

مظالمهم ورفضهم لتبعية عمووديتهم لودار قوال وطوالبوا باالنفصوال عنهوا . وقود توزعمهم كول ووإموون د تلووك الشووكوى الووى عا يووالء عرجووة ونووورين وامبوودة ومحموود نوودي الووذي كووان اول موون ص

فووي الخرطوووم . ولمووا لووم يجوود موون ر وموون ثووم الووى حوواكم عووام السووودانالمسووئولين فووي الفاشووعلوى مون تلوك التوي فوي الخرطووم أاذا كانوت فوي الودنيا سولطة ما محمود ندىل أينصفه س

وبالرغم من فشله اال انه اكتسب شهرة عظيمة في دار الزغاوة اذ كان يشوار ليشكو اليها قلي قيرقي إلى االمم المتحدة اليه بمحمود ندي الذي نقل شكوى ال

صووو ايووالء دمآوهنوواك قضووية أخوورى اقووام دعواهووا رجوول موون عشوويرة الشووقيراء يوودعى مفادهووا ان االخيوور كووان قوود درج منووذ حيوواة ابيووه الشوورتاي الطيووب علووى منووي ضوود الشوورتاي

" وا اءشوتكاه الشوقير اخذ بقرة واحدة عن كل فتاة تتزوج في دار قال واطلقوا عليها اسوم "ر س وما

129

الوذي انحواز للشورتاي وسوجنهم مووركوتم اال انهوم لوم ينجحووا فوي اقنواع المسوتر مفوتدالى دارفور والوذي بعود اسوتقالل السوودان ومجوئ علوي ابوسون موديرا لو نصوفوا لكنثالثة اشهر

العادة نهائية. تلكاوقف التوي لوم يسولم افرادهوا مون غضوب –الشوقيراء ة عشير ا بخروج وءوازدادت االمور س

عووون امووورة حووواكم دار القوووال الوووذي لوووم يوووتمكن مووون اخمووواد تلوووك –الشووورتاي وسوووطوة مناديبوووه الحركة المتنامية ، وناصروا القلوي قيرقوي مموا جعول المسوتر موور يعيود النظور فوي الوضوع

حكوم الوذاتي حيوث يشوابه ال وضوعا بتلك العمودية ويعقد صلحا يعطي بموجبوه القلوي قيرقويصارت لهم محكمة فرعية ومدرسة صغرى )سوبقريد( ، لكنوه ابقوى روابطهوا موع القوال علوى

منفصوولة دارةإنطوواق محوودود لووذلك يبوودو للمتتبووع لخصوصوويات تلووك العموديووة تبوودو وكأنهووا .بذاتهاوقائمة

فرضوووه علووويهم المفوووتد االنجليوووزي علوووى مضوووض وخاصوووة هوووالي هنووواك مووواقبووول األ نورين الذي اتفقووا عليوه وتعيينوه العمودة تابوت علوى رأس العموديوة ء عرجة وداستبعاد ايال

ومعهوم مناصوروهم –في فوراوية بايعاز من الشرتاي . ثم هدأت االمور بين القلوي قيرقوي وبين الشرتاي ظاهريا لكنها لوم تكون كوذلك فوي احسون االحووال ، اذ لوم توزل النوار تحوت –

جر فيها البركان الخامد . وفي هذه األثنواء ثوار أفوراد عشويرة الرماد تنتظر اللحظة التي ينفالبقوواء علووى الشوورتاي التيجوواني الطيووب بمووا اعتبووروه شووقا لصووفوفهم واشووعال نووار الفتنووة فيمووا بيوونهم . وموون المعلوووم ان البقوواء كانووت لهووا طموحووات شووتى فووي الوصووول الووى السوولطة فووي

اسووية واالجتماعيووة فووي تفويووت الفرصووة علووى دار قووال اال ان الكاليبووا اسووتعملوا حنكووتهم السيعلووى مكاسووب معينووة نظيوور تخلووي افرادهووا عمووا سووريا ا قوواالبقوواء اذ عقوودوا معهووا صوولحا واتف

ينشدون اليه . كان يقضي بوأن يظول العمودة طواهر داخليا عشائريا وفي الجانب ا خر فإن اتفاقا

خوور آ حووى بعوودها لشووخص موون بطوونعلووى اهلووه البقوواء لموودة اربووع سوونوات يتن حاكمووا حريقووةيختاره األهالي في قرية انديري . لكن االمور لم تسر على هذا المنوال اذ تودخل الشورتاي

على عدم التنازل ، وقودم لوه الودعم السياسوي هرضحو حريقةطاهر بعد انتهاء فترة العمدة

131

دلووم وعبود اهلل يولن الكافي الستمراره في منصوبه بوالرغم مون رفوض الطورف الثواني بزعاموةللشورتاي همئبعودا، حيث جواهروا خرونآ " من البقاء ومعه تمبوي "أبوناير وطاهر حران

واالستعداد لمقاومته ومنازلته اذا دعت الضرورة .وانضوم فوي رفوض حكوم الشورتاي القلوي قيرقوي والشوقيراء والبقواء هنا التقوت مصوالح

موون عشويرة الوودواء بزعاموة شووخص يودعى شوورتاي جمعوه نووور ، ونسوقوا مووواقفهم الويهم افوراد مموا اعتبورت اول مقاوموة فعليوة الدارة الكاليبوا 1961كما عقودوا اتفواق جنتلموان فوي العوام

وسلطة الشرتاي . ثم اتخذوا اساليب كثيرة لالحتجاج والمقاومة فأبودوا رفضوهم الكلوي لودفع السجن بسبب ذلك مما دفعهم الى التفكيور فوي الهجورة الوى الضريبة . فتعرضوا للمالحقة و . ندر أد تشاد سالكين طريقا يمر بره

مفووتد كووتم بموووا وصوولت اليوووه بالغإبوووهووذا الموقووف بوووادر الشوورتاي التيجوواني زاءإ و . ولووم يموووض وقووت طويوول حتووى جوواءه موودير المديريووة برفقوووة وءسوواالمووور فووي ادارتووه موون

لكووون معظوووم افوووراد والنفووور حتوووى رهووود انووودر لئوووكأو ثووورأ المفوووتد فوووذهبا موووع الشووورتاي فووويالمجموعووة المهوواجرة كووانوا قوود سووبقوهم الووى داخوول تشوواد مختوورقين الحوودود وهنوواك اسووتقبلهم سلطان زغاوة التبويراء عبد الرحمن حقار ورحب بهم واكرم وفوادتهم . وسومح لهوم باختيوار

ربووواء اال ان معظمهوووم اقوووام فوووي المنطقوووة التوووي تالئمهوووم ففضووولوا مايبووواء اول سووونة ثوووم فوووي بو سووونة، وكونووووا عموديوووة لهوووم 11هريبووواء حاضووورة زغووواوة الكووووبي فوووي تشووواد مووودة تزيووود علوووى

برئاسوة ايوالء بشوارة منصوور منوي مون الشوقيراء فيموا قوام السولطان عبود الورحمن مون جانبووه عن دفع الضريبة لمدة اربعة اعوام . عفائهمإب جموعوووة فووووي اسووولوب االنتقووووام مووون الشوووورتايوفوووي هووووذه األثنووواء فكوووور افوووراد هووووذه الم

مواعوأربعوة ألشعورهم بالغبن والمرارة منوه اذ هجوروا مووطنهم وذويهوم بسوببه . فبعود مضوي من اقوامتهم فوي تشواد اختواروا خمسوة عشور فارسوا مون بيونهم ممثلوين للبطوون سوالفة الوذكر

غووارة خيووول القويووة السووريعة ل ماعوودا الشووقيراء ، وجهووزوهم تجهيووزا حسوونا بووالزاد والعتوواد والعلووى كرنوووي واخووذ كوول ابقووار الشوورتاي ومنازلووة موون يهووب الرجاعهووا فووي تحوود لووم يسووبق لووه

مثيل .

131

أبقوار ا مون كبيور وصل المغيرون الى ضواحي كرنوي نهارا وسواقوا قطيعوا لخبور ان تنامى هذا ا غربا . وما بهاالشرتاي التي كانت ترعى في منطقة قاسمبا ويمموا

الووى مسووامع الشوورتاي التيجوواني حتووى جمووع "الفووزع" موون حرسووه وبعووض رجالووه الووذين لحقوووا بالمغيرين ودارت بينهم معارك ضارية لم تطول كثيورا حتوى اسوفرت عون هزيموة الفوزع وعواد افراده ادراجهم الى كرنوي وهم مثخنون بالجراح . فاستشاط الشورتاي غضوبا وقورر اللحواق

آزره فوووي ذلوووك بعوووض مووون اقاربوووه نفسوووه ماداموووت آثارهوووا واضوووحة . وبالوووذين نهبووووا ابقووواره بوخلصائه الذين تسلحوا بالبنادق اال ان المغيرين كوانوا قود اخترقووا حودود السوودان ووصولوا

لموا قود تترتوب عون هوذه حقوار عبود الورحمن سولطانالتارياء مقر ابو يوسوف حقوار منودوب . وفوي الجانوب ا خور وصول الشورتاي فوي العالقوات بوين حكوام المنطقوة وءالحادثوة مون سو

التيجواني ورجالوه الوى رهوود انودر وتجواوزوا الحودود الدوليووة حتوى وفودوا الوى تاريوواء دون اذن من السلطات التشادية ، االمر الذي جعل ابو يوسف حقوار يتصول بوالمفتد التشوادي فوي

بقار فقود امور مفوتد هريباء مع األفراد الذين نهبوا ابقاره واودوا جميعا في السجن . اما اال هريباء باعاتها الى السودان مع رجال الشرتاي الذين جردوا من اسلحتهم.

فووي تشوواد وخشووي النوواس فووي دارفووور تناقلووت اخبووار متضوواربة عوون مصووير الشوورتاي عما حودث لوه اال انوه كوان فوي أمون وسوالم فوي ضويافة السولطان عبود الورحمن حقوار الوذي

فووى حاضوورة زغوواوة الكوووبى حتووى عوواد فووي وقووت الحووق الووى الطينووة ضوومنه وابقوواه فووي داره وفادتووه قبوول ان يتووابع كوورملي فووي انتظووارهكووان حيووث السوولطان دوسووة عبوود الوورحمن السووودان

.سفره الى كرنويوفيمووا بعوود شووكلت لجنتووان فووي وادي الطينووة للنظوور فووي تلووك القضووية فعقوود مووؤتمر

وعضووية القاضوي ريفى شومال دارفوورحضره ممثلون عن السودان برئاسة ضابط مجلس سولطان دار عبودالرحمنحكمدار البوليس وسالطين الحودود وهوم السولطان دوسوه المقيم و، وعون سولطان دار قمور والسلطان عثموان هاشوم سلطان كبقاوالسلطان حسن برقو كوبى

( وقاضووي هريبوواء )جووود( ةالجانووب التشووادي حضووره مفووتد هريبوواء وقائوود الوودرك )الجندرمووالسلطان عبدالرحمن حقار وآخرون . وقضت الجلسة حضوريا بتغوريم الشورتاي التيجواني و

132

عالقوات حسون –اخورى أموور أبوين –جنيهوا سوودانيا . ونواقد المجتمعوون مائة وخمسوين الجوار والحدود والمراعي .

–بقووار فقوود اتفقوووا علووى ان يتصوودر اربعووة موونهم حضووروا األأمووا األشووخاص الووذين أ ويعترفووا بوانهم المسوؤلين عون نهوب األبقوار وان –يمثل الفئة القبليوة التوي ينتموي اليهوا كلكووووان مموووون تطوووووع بتحموووول تبعووووات ابريوووواء ولوووويس لهووووم ضوووولع فووووي الموضوووووع . و خوووورينا

االعتراف عبد اهلل سليمان وحسون رمضوان مون البقواء وبووي داد مون القلوي قيرقوي وشورتاي حكوووم علووويهم بالسوووجن لمووودة سووونة ونصوووف قضووووها فوووي جمعوووة نوووور مووون الووودواء . وكوووان ان

هريباء . وتجدر االشارة ان نفرا من المهاجرين الى تشاد قد عواد الوى دارقوال وعقود صولحا مووووع الشوووورتاي التيجوووواني ولكوووون االخيوووور ظوووول علووووى معارضوووويه بالمرصوووواد بووووالقبض علوووويهم

عودا شوخص واحود وتغريمهم حينما يأتون خلسة الى ذويهم ، وذلك انتقاما لما بدر مونهم مافقوود آثووروا البقوواء فووي تشوواد ولووم همؤ زعموواقوود سوولم موون ذلووك اال وهووو طوواهر آدم عتيقووة . امووا

وحطوووا رحووالهم فووي خووزان ابووو 1973و 1972يقوورروا العووودة الووى السووودان اال فووي عووامي بزعاموووة السووولطان حسووون برقوووو الوووذي تربطوووه ببعضوووهم صووولة اءقوووالكبجوووداد ويتبعوووون ادارة

أمه المنحدرة من عشيرة الشقيراء.القربى من ناحية

معالم عمودية القلي قيرقي :

القر والحالل : –طويشوة –كيودباء – راءاموتواري –ايرشوي تيور –بواقوقيلي –حنقواال –فوراوية

ىمسووتر –قوووربي ىمسووتر – تمباشووي -كووو –كوتوبوواء –جيربووو –هووامي –هوواء سوووراءاليتوامو –دوابوي قوورمي - وءر ابوو ابي قيود دو –دوابي هوتاء –ابوتياء ىمستر –تاوقيلي

–بووووي ديرقيوووورو –موتيووووو –قوفوووووبيري –اويووووداء -بياكيوووودا قيلووووى –تقوووواراء –الوتوووواء –تووووالتي –مووواي سووويقي –دارموووا هيوووري سووويللو –عموووار جديووود –قوروكوووويالء –قوووارحجر

سوبولي قورفو . –كويالماراء

133

الجبال : –سوودي تيلووي –سوودي –)فوراويووة ( دارماهوواء حجوور موواراء –قوووي بتووي –أبرهوواء

فتاهواء –بيوري فويال - ها جيور –سبكاهاء –هاء ا كور –هاناو –تيري جوراء –جواء .

الوديان : يمووووور الطريوووووق الوووووى بئووووور العطووووورون بوووووارداراء ) –ايرمووووواراء –وادي فوراويوووووة قرضووووواي

"بودوباء" تيري جوراء . اآلبار: . شيمي ايري –بوباباء )خزان دارماء( –ة( او ما باء آبار فوراوي ) ءويه با

" kaitinga( زغاوة الكايتنقا "6) األصل وتسلسل الحكم :

زغوواوة الكايتنقووا فوورع موون فووروع قبيلووة الزغوواوة . ويرجووع انحوودارهم السوواللي الووى اوالد منطقوتهم تاكو المتفرعة عن رزيقات الشمال . ويطلق عليهم ايضوا زغواوة تكواراء . وكانوت

االصلية في كبورو في دار قال شرق كرنوي .يوووروي الحوووواج عبوووود الووورحمن علووووي دهووووب ان كلموووة كبووووورو نابعووووة مووون عمليووووة كبوووور

االشوووجار اي قطعهوووا وازالتهوووا التوووي صووواحبت اقاموووة حاضووورة زغووواوة التكووواراء حيوووث كانوووت .هنالك غابة كثيفة مما استدعت تنظيف المنطقة بكبر"قطع" الشجر

قودموا الوى منطقوة دار زغواوة اثوور –والقوول للوراوي نفسوه –نهوم إفهم فقيول اموا اسوال خالفهم مع والي الشام الذي اخذ إبلهم عنووة . فشواور جودهم ويودعى شوائك ود محموود ود أحمد الرزيقي مع زعيمهم جمعان العويس "جد بني هلبة" ، فاستقر رأيهم على رفض أمور

اتخوووذوا مووون حووورف النفوووي "ال" وشوووما البلهوووم ويعووورف الووووالي حيوووث قوووالوا "النووودفع والنتبوووع" و بالوودوال وهووو ركوواب سوورج الحصووان . وقوورروا الهجوورة بعيوودا عوون نطوواق نفوووذ والووي الشووام /

134

ارادا نيوو" الواقعوة بوين دار القرعوان و منطقوة "ي فوفضوربوا فوي الوبالد حتوى حطووا رحوالهم الرجوواعهم اال ان جمعووان السووودةود شوومال دار البووديات وتعقووبهم جوويد والووي الشووام بقيووادة

العويسووووي قوووورر مقاومووووة ود السووووودة فوضووووع مكافوووواة مجزيووووة عبووووارة عوووون تنازلووووه عوووون ملكووووه يووتمكن موون منازلووة ود السووودة نلمووالخضوور" وتزويجووه ابنتووه "جنوووب" ومنحووه مووراح ابقوواره "

أوفوى جمعوان بوعوده ولووم فوافوق شوائك ود محموود فبوارزه وارداه قتويال . و والقضواء عليوه .اليووه لووتآشووائكا شوويئا ، اذ مكنووه موون تووولي السوولطة والووزواج موون ابنتووه جنوووب كمووا يوونقض

ملكية االبقار الخضر . اما جمعان فقد آثر السفر واستقر في دار بني هلبة الحالية .رادا وتوسوووعت رقعووووة حكموووه وامتووودت حتووووى حووودود البرقووووو أوطووود شوووائك حكمووووه فوووي

توولى الحكوم مون بعوده وانجوب ذريوة كبيورة مون "وداي" فولد لوه ابون سوماه محمود تواكو الوذي تشواجرواتنافسووا و قد اختلفوا فوى مون يخلفوه ف –بعد مماته –م هبناءأ إالا أنبنين وبنات

فكوى أحد اإلخوة أخواهم األكبور بالنوار مموا جعول المصواب يتجوه شورقا طالبوا الموؤازرة مون نوواء محموود تواكو فقوود تفرقوووا الووى امووا بواقي اب علووى أخيوه و اسووترداد حكمووه. الحكوام للقضوواء

عيووراي . – دوسووىكر –صوويطي –جمعوواي –فوورق اثوور تلووك الفتنووة وهووي سوورقاي خمووسوتجووودر اإلشوووارة ان للجمعووواي ذريوووة اخووورى فوووي دار الرزيقوووات وتكوووون سوووبع عموديوووات كموووا

.لديهم مشيخة في دار كوبي في منطقة جقراباءاما جمعاي فقد نزح من ارادا واستقر في كبورو بينما بقي اخوته في دار الغورب .

واثنوواء وجووود جمعوواي واهلووه فووي كبووورو غووزاهم افووراد موون قبيلووة خووزام العربيووة بقيووادة زعووم ، ودارت معووارك طاحنووة فمووات عوودد كبيوور موون اوالد توواكو . ويقووال ان الموووتى قوود دفنوووا فووي

ة لكثرتهم .مقابر جماعيالحاليوة وحوط رحالوه فوي سوينينجا جمعاي وابنه جامع من الموت فنزحا الى دار

وهي قرية معروفة ومعموورة حتوى اليووم حيوث موات جمعواي هنواك . قرية ابتو غرب الدورموون تكارابيووهفولوود البنووه جووامع ذريووة كبيوورة سووكن بعووض موون افرادهووا فووي منطقووة تكوواراء او

.ورقرى ام شدق شمال الد

135

تعرض اوالد تاكو اثناء وجودهم في ابتو الى غزو من بعض افراد قبيلوة الزغواوة ، فسووولبوهم جميوووع مالوووديهم مووون ابووول فعووودموا الراحلوووة ، االمووور الوووذي اعجوووزهم عووون الرحيووول . فاستوطنوا المنطقة واختلطوا بسكانها وتصاهروا مع قبائلها التي كوان يغلوب عليهوا الزغواوة

. ة اوالد توووواكو هووووذه اسووووم دار سووووويني . والسووووويني منسوووووبة الووووى واطلووووق علووووى منطقوووو

سووانية ( وهووي آبووار طويلووة فووي وادي فخمووة شوورق الوودور ومنهووا اشووتقت دار مووعجسووواني ) .سويني

حكام الكايتنقايقال ان جود الكايتنقوا ويودعى ابوراهيم قودم الوى دار سوويني والتحوق بحاشوية سولطان

شووووارة الووووى مهنووووة إ "تييكووووا"لق عليووووه ابووووراهيم دارفووووور ، وصووووار خيوووواط مالبووووس موووواهر فووووأطعنوود قبيلووة الخياطووة )كووايتي ط خيطووي اي خوويط باللغووة الدارجووة ويقلووب حوورف الخوواء كافووا

طوووي حلقوووي ، اي خووويط جلبوووابي ( . فأرسوووله تي كالقوووي تعنوووي خي . ومثوووال ذلوووك : كووواي الفوووورديوووة اتووويم سووولطان الفوووور الوووى جبووول مووورة وجعلوووه منووودوبا عنوووه فوووي منطقوووة موووري )حاليوووا عمو

سالمة( .لم يطب البراهيم المقام في مري فعاد الى بيوت السولطان حيوث عينوه شورتاي علوى

ني ودار فووووروق . فاسووووتمر يدار الووووريح التووووي كانووووت تشوووومل دارتوووووار ودار ارتوووواج ودار سووووو يحكمهووا حتووى حتووى انفصوولت دار توووار فووي زموون الشوورتاي سوووني ود طوواهر . والسووبب فووي

عنكوليوووب ءدملوووج دار تووووار عندئوووذ قووود زوج ابنتوووه حووووا لعقبووواوياذلوووك يعوووود الوووى ان بحووور للمقودوم آدم محمود والود المقودوم شوريف الميودوبي . فتعمود المقودوم آدم علوى موؤازرة صووهره بحر الذي درجوه السولطان حسوين ابوو كووده ملكوا علوى دار تووار موع فصولها عون الشورتاي

توار والشرتاي سوني ود طاهر .سوني ودطاهر بعد الفتنة التي حدثت بين مواطني دار ود طوواهر خلفووا ألخيووه سوووني اال انووه قتلووه جنووود وكروكوور الووى الحكووم علووي وجوواء

. وخلفوووه اخووووه نوووورين ود طووواهر الوووذي عزلوووه ا شووونقالتركيوووة تحوووت امووورة محمووود خالووود زقووول السوولطان علووي دينووار موون الحكووم وعووين مكانووه محموود حمووارو ود طوواهر ملكووا . ومالبووث ان

136

الووووى دار مسوووواليت لمحاربووووة 1912دينووووار الملووووك محموووود حمووووارو فووووي العووووام ارسوووول علوووويالسلطان ابكر اسماعيل . فقتل في تلك المعركة وخلفه الى الحكم الملوك طواهر ود نوورين

.في نفس العام

االرتاج وادارة الكايتنقا : تحوت امورة الملوك طواهر ود نوورين ا و يكونو رفض افراد قبيلوة األرتواج ان 1921في ا البريطانيووة انووه موون األصوولح تعيووين الوودملج خموويس ود مناوودارة اإلوعصوووا امووره . فوورأت ،

ملكا على األرتاج وفصلها عن سويني التي بقيت للملك طاهر بجانب دار فروق .ثوووار األرتووواج ضووود ملكهوووم خمووويس ودمنوووا فعوووادوا توووابعين الدارة 1923وفوووي العوووام

االخيوور اال ان خصووص خمووس عموديووات لهووم طوواهر ود نووورين فووي سووويني . فماكووان موون : عين عبد اهلل عمر عمدة على خشم بيت بيرجي ، وعثموان عمور ىالتالوهي على النحو وادريوس تكوو عمودة علوى دنقواري ومحمود احمود فووري عمودة علوى ام ديآعمدة علوى أوالد

سريراء ثم محمد اسحق عمدة على لوقي .تذمروا وابوا االستمرار تحت حكم الكايتنقوا . لم تدم الهدنة مع األرتاج طويال حتى

وقد تزامن ذلك زيارة حواكم عوام السوودان لفتوابرنو جنووبي كوتم . فعوين الحواكم العوام بخيوت ثاروا على الملك بخيت الوذي توم ا عليهم . اال انهم سرعان ما" ملك ءنمورا يعقوب تريري "

ا .عزله وعين مكانه موسى خميس ملك ر ود نورين فقد عزلته االدارة البريطانية عن الحكم وعينت ابنوه آدم اما الملك طاه

يوووه الملوووك بخيوووت ملكوووا علوووى طووواهر ملكوووا علوووى دار سوووويني فوووي نفوووس العوووام الوووذي عوووين ف سويني .وتم فصل األرتاج نهائيا عن األرتاج ،

نظام الحكم :ة الحاكموة . وكوان نظام الحكم عند زغاوة الكايتنقوا وراثوي اليخورج عون نطواق األسور

وحاضوورة .يطلووق علووى بعووض حكووامهم الشوورتاي لكوون تسوومية الملووك هووي الراسووخة فيمووا بعوود

137

مملكوووة الكايتنقوووا هوووي الووودور وزعيمهوووا الملوووك آدم طووواهر نوووورين الوووذي ظووول ممسوووكا بمقاليووود .1969الحكم حتى صفيت االدارة االهلية في مايو

الملك آدم طاهر نورين( *)

الملك آدم طاهر نورين خلفه إبنه شريف وبعد وفاة

(( يبين شجرة نسب الكايتنقا11مخطط رقم ) *)

138

دار فروق وادارة الكايتنقا :

ين أبوو كانت دار فروق تتبع الدارة الكايتنقا حتى تم فصلها في عهد السولطان حسو كودة الذي منح الجزء الغربي منها للفكي عبيدة الكايتنقاوي بينما أبقى الجزء الشرقي منهوا

توم دموج جوزأي أبوو كوودة حاكورة البنته الميرم ام دريس وبعود زوال حكوم السولطان حسوينفروق شرقها وغربها وعين الفكي عبيدة الكايتنقاوي ملكا عليهوا بعود ان اصوبح زوجوا لبنوت

م شريف . اما الجزء الخاص للميرم ام ادريس فقود عوين لهوا محمود دلودوم عمودة لهوا المقدو )إدارة ق نوفورنو فخلفه فيما بعد العمدة احمد عجين . وامتودت حودود دار فوروق غربوا حتوى

الملك آدم حسن كنجوك وجنوب شرق مع دار بيري )إدارة الملك آدم محمد نور(.

حدود دار سويني :شورق دار سوويني مون الناحيوة الغربيوة جبول كورقوو وجبول توموات ووادي أوري, ومون التحد

ل صوويفادي فخموة )ديسوه(. تنتهوي فوي و ديرة وجبال ديلموا و جبل نومو وقريود وقرفه وام شوتمتوود شووماال حتووى بئوور موون الناحيووة الجنوبيووة الشوورقية وادي فخمووة ادارتووي سووويني وبيووري

العطرون.

دار سويني:عموديات تنووتظم دار سووويني فووي عشوورة دمووالج واسووتبدلت التسوومية موون دمووالج الووى عموديووات

وهي : وعمدتها اسماعيل مهاجر قرية قوري . 1 ي وعمدتها حسن عل . قرية خربان 2 وعمدتها مولودو عثمان دعات . قرية أوالد3 وعمدتها احمداي ابراهيم . قرية كوراء4 ادريس آدم )أبو تواء( وعمدتها . قرية تمورقي 5

139

وعمدتها ازيرق احمد دقين . قرية اوالد 6 وعمدتها احمد نور يوسف . قرية البرتي7 ادريس حسب اهلل ادريس وعمدتها -والد هالل ا -. قرية قومي8 الياس جالل الدين وعمدتها سينجا)سينقاء( . قرية 9

وعمدتها علي بخيت الي . قرية ابتو وناوراء وس11

دارة دار بيري: الكايتنقا وا كانووت ادارة بيووري وحموورة تووابعتين لمملكووة التنجووور . وعنوود وفوواة احوود ملوووك التنجووور

المملكة وفوي مون يخلوف الملوك الراحول . فرح اتباعه وذووه ، وانشغلوا بالداوالنقا عن امور انزعج سلطان الفور لعدم تلبية دعوته من قبل اهل ملك التنجور المتووفي . وفوي غضوون ذلوك غضووب ابوون اخوت ذلووك الملووك فووانطلق حيوث سوولطان الفووور وروى لوه ماكووان موون اموور

نوه مون علوى دار التنجوور بوالرغم مون ا كان من السولطان اال ان درجوه ملكوا فما التنجور .في دار سويني والثانيوة فوي بيوري بعود ان حداهماإالكايتنقا وبذلك صارت للكايتنقا ادارتان

تحت ادارة الساللة التي انحدر منها الملك محمد عبد الرحمن . ةحمر انفصلت عنها آدم محموود الملووك الحاليمحموود نووور حيووث خلفووه إبنووه حكووم دار بيووري اسووالف الملووك

فوووي هشوووابة وانتقلوووت منهوووا الوووى كوووتم . وكانوووت دار بيوووري ضووومن نوووور . وكانوووت حاضووورتها عشرة شراتي التابعين للمقدومية في كتم . ولدار بيري اربع عموديات وانكا منها .

(Kajmar( زغاوة كجمر)8)

األصل :بعورب –الكجمر فرع من فروع قبيلوة الزغواوة . ويطلوق علوى أفوراد الكجمور مجوازا

اسووفر عنهووا موون ا لتووي انتقلوووا اليهووا والقبائوول التووي عاشوووا بينهووا وموونسووبة للبيئووة ا -الزغوواوة تأثير وتأثر .

141

صول زغواوة التووار ، ومون عشويرة ايوالء أيعود اإلنحدار الساللي لزغاوة كجمر الوى للتووووار . ةدوري او اوالد دوري المتفرعوووة عنهوووا والتوووي تعووود احووودى الفصوووائل االربوووع المكونووو

ر ينحدرون من ذرية محمد البرناوي حسب الترتيب التالي :وكما ذكرنا سابقا فإن التوا" محمـدين آدم صـبي بحـر بـن النعمــان بـن مـي بـن جعلـوا فســقي بـن ثابـت ابـن محمــد

الحاج بن القسير بن محمد البرناوي "

(( يبين تفرع زغاوة كجمر11مخطط رقم )* )

141

(يبين عشائر زغاوة منطقة كجمر 16خطط رقم م* )

هو شقيق كل من اقابا )عقابا( وكادام ودقيل -جد الكجمر –لشاهد ان دوري وا

واختيهم كداو ونوقوي . وجميعهم من ذرية محمد البرناوي ، وجدتهم تدعى "دومة" وهي .عربية من بني هالل منطقة أوالد دوري :

الواقع في الطريق بين أمبرو شير أو يقطن أوالد دوري )إيالء دوري ( في خزان حاضرة زغاوة التوار والدور حاضرة زغاوة الكايتنقا . ولهم عدة عموديات يشرف عليها كل من العمدة ابكر عبد اهلل في حلة تنقة والعمدة صالح ابراهيم حسن في حلة اورشي .

هجرة زغاوة الكجمر :كان لها ى علمنا ان زغاوة الكجمر ينتمون الى األسرة الحاكمة لدار التوار الت

على نسق متفق عليه منذ األيام تباعا خاص لتوارث الحكم ، بحيث انه ينتقل نظامو فكان مقررا ان يحكم اوالد دقيل اوال ثم اوالد دوري األولى لتولي التوار على الحكم .

يليهما عقايا ثم كجمر . ولما كان الدور في الحكم من نصيب كجمر وآل اليهم النحاس من قبل رهم و دالذين أخذوا –استأثر بنو عمومتهم العقابا المسبق ىحسب االتفاق االسر

الحكم ألنفسهم وحجبوا عنهم احقيتهم مما ادخل الطرفان في خالف مافتئ ان تطور – الى نزاع مرير وصراع على السلطة .

142

ولما وصلت المشاكل ذروتها ولم تؤد جهود الجودية والمصالحة الى حل مرض لرحيل الى خارج منطقة دار الزغاوة الى بقعة اخرى ومنصف ، آثر الكجمر على ا

ظلم ذوي القربى وهموم الحكم .. متمثال فيهم قول الشاعر –على األقل –ينسون فيها -العربي :

على النفس من فعل السنان المهند لقربى اشد مضاضة وظلم ذوي ا وأيضا :

اذا كان من تهواه ليس بذي عهد أال أن قرب الدار ليس بنافع وفي نفس الوقت ضرب المنطقة جفاف وقحط شديدين فاختار الكجمر كردفان

، حيث حاضرتهم ةمالذا ومنفى اختياريا لهم وهاجروا اليها وحطوا رحالهم بالقرب من بار . وهناك اصطدموا مع سكان المنطقة ةكجمر وصاروا يتبعون اداريا لمجلس ريفي بار

ذين اغاروا عليهم فأبادوا تسعة وتسعين رهطا من زغاوة كجمر ولم يبق منهم اال رهط ال )بيت( واحد يمثل الكجمر الحاليين الذين هم من ساللة ذلك البيت الناجي من المذبحة .

يخ بشير أحمد قسم اهلل الزغاوي المقيم في قرية أم جر الشرقية شيقول الراوي ال ة الدويم :بالنيل األبيض شرقي مدين

إن هجرة زغاوة الكجمر إلى كردفان تمت قبل ظهور المهدية أي حوالي " لىحوا 1958. كان تعدادهم حتى عام ةاقاموا في منطقة كجمر التابعة لبار م . و1811

يمثلون العشائر القبلية للزغاوة . وتجدر االشارة ان شيخا 28الف نسمة ولديهم 28تغير اسماؤها ، بينما بقيت األغلبية على مسمياتها األساسية من تلك العشائر قد ضا بع

دار الزغاوة في دارفور. منالتي وفدت بها

143

وفيما يلي جدول شامل للتفرعات العشائرية للزغاوة التي تقطن منطقة كجمر :

إسم فرع العشيرة

الفرع الذي ينتمي إليه بدارفور

مناطق سكناها بمنطقة كجمر بكردفان

1

2

3

4

5

6

7

8

9

أوالد دوري أوالد دقين أوالد كوي أوالد شريط أوالد بطرة البديات

جو )تكانيو(نتكا مره

عيالي

توار –إيالء دوري توار –إيالء دقيل

توباء –البديات أغلب الظن من الكوبي

الكوبي -مره أو ميراء

قرى أم دية/مقاحرة/الهجليج /كجمر الحقينةقرى الهبوبية/

قرى كجمر/القيورات/الكتر /قرقود/التبونمقاحرة /القريوتقرى

قرى القريوت/جبل القليع/الهبوبية الكتر/الشوافة الثانية-قرى الشوافة

قرى الجهانية/بنيوتي/الحليلة/الحريز قرى القيورات/الحريز/الوادي

قرى الحقينة/جزء من كجمر/جزء من الهبوبية

نظام الحكم :

ند زغاوة كجمر وراثي بصورة عامة إال انهم خرجوا عن هذه القاعودة نظام الحكم ع احيانوووا لظوووروف خاصوووة بهوووم . واالسووورة الحاكموووة هوووي عشووويرة أوالد دوري . ويسووومى زعووويم

العموودة وهووو يملووك النحوواس الووذي يعتبوور رمووز لووىإ الكجموور وحاكمهووا الملووك ثووم تغيوور الحقووا .الحكم ، أما حاضرتها فهي كجمر

تسلسل الحكم :اول مووون تقلووود زعاموووة كجمووور فوووي كردفوووان هوووو الملوووك التووووم ابوووراهيم مووون أوالد دوري

الووذي خلفووه ابنووه محمووداني المووك التوووم بعوود وفاتووه ، لكوون الحكووم إنتقوول إلووى عشوويرة اخوورى عندما تولى العمدة احمد رجب تريكاوي مقاليد الحكم ثم اعاد أوالد دوري حكمهم في عهود

144

لسلطة إلى العمدة حسن أحمد الصديق من عشيرة عويالي العمدة إدريس ودهجو . وآلت ا . 1969الذي ظل في هذا المنصب حتى صفيت االدارة االهلية في مايو

الحرفة الرئيسية :يمتهن أفراد زغاوة الكجمر حرفتي الزراعة وسوعاية الماشوية كاالبول والضوان والبقور

عضهم يعمل في التجارة التقليديوة شانهم في ذلك شان سائر فروع قبيلة الزغاوة ، كما أن ب وتجارة المواشي في كردفان وام درمان .

التقاليد واللهجة :"بيووري همغووتبلبعووادات الزغوواوة وتقاليوودهم و –ولموودة طويلووة –احووتفظ زغوواوة كجموور

إلوى آء" التي لم تستطع الصمود لظروف تلوك البيئوة الجديودة ، فظلوت تنحسور شويئا فشويئا لووين تقريبووا ، وبقووي الحنووين الوودائم إلووى الجووذور والألهوول يسوواط آخوور جأن اضوومحلت فووي أو

موصوووال رغووم النوووى ، كمووا ظوول الكجموور محووافظين علووى هووويتهم الزغاويووة علووى الوورغم موون تأثيرهم وتأثرهم بالقبائل التي تجاورهم .

القر و الحواضر الهامة لد زغاوة الكجمر: –الكتووووور –القيوووووورت –الحقينوووووة –بوبيوووووة اله –الهجيلووووويج –مقووووواحرة –أم ديوووووه –كجمووووور –الجهانيوووة –الشووووافة الثانيوووة –الشووووافة –جبووول القليوووع –التبوووون –قوووردود –القريووووت الوادى. –الحريز –الحليلة –بنيوتى

(Koobei( زغاوة الكوبي )7)

األصل و نظام الحكم:صووول ليبيووة ، أ إلووى الكوووبي فوورع موون فووروع قبيلووة الزغوواوة ويرجووع انحووداره السوواللي

ويعتبوور موون أكثووور فووروع الزغووواوة التووي لهوووا انتشووار مكووواني . وتتمتووع منطقوووة زغوواوة الكووووبي هووا فووي السووودان وهمووا بأهميووة خاصووة ألنهووا تتكووون موون ثووالث إدارات منفصوولة ، إثنتووان من

جيوووراء بزعموووة السووولطان دوسوووة عبووود الووورحمن وحاضووورتها الطينوووة . وسووولطنة سووولطنة األنقووووعامووة السوولطان حسوون برقووو وحاضوورتها طنضووبايه . والثالثووة تقووع فووي تشوواد وهووي الكبقوواء بز

145

سلطنة األنقو تبويراء بزعامة السلطان عبود الورحمن حقوار وحاضورتها هريبواء . وسونعرض عوون الكوووبي بالتفصوويل فووي البوواب الثالووث الووذي خصصووناه لووه . والكوووبي علووى الوورغم موون

مرتبطة كجزء اليتجزأ من قبيلة الزغاوة .أنها ظلت وحدة متماسكة الإتعدد إداراتها السلطان دوسه عبد الرحمن ( *) وراثوووي والحووواكم يسووومى السووولطان . وفوووي العهوووود عنووود زغووواوة الكووووبى نظوووام الحكوووم

السووالفة كووان يعوواون فووي تسوويير مهووام سوولطته مجموعووة موون زعموواء العشووائر لهووم تسووميات كثيرة منها :

بورسو . ويراء وو وناوراء وأبو قوناء و التبوقى : كما عند البيري إينار ( أالسوووناراء )خليفوووة ضوووراء ( وعنوووود ويوووراء )خليفووووة هوووورون( و األ : كموووا عنووود خليفـــة ( ب

وخليفة مرجان .خليفة تاوى حداحيد الجيراء : خليفة أرقو فووى تشوواد و مقوودوم سوويردو فووى سوووراء " مقوودوم فضوول"ا: كمووا عنوود األنقووو مايك مقــدوم ج(

.السودان : كما عند الكريقو " كاميني ديقي وكاميني كويوي ". كاميني( د

: كما عند الميراء . تقانجوهو( . 1969 ووظوول الحكووم فووي الجانووب السوووداني يوودار بنظووام األهليووة حتووى صووفيت فووي موواي

.لتشادي بعد قيام الثورة التشاديةكما صفيت االدارة األهلية في الجانب ا

146

(( يشتمل على بطون زغاوة الكوبي الرئيسية18مخطط )*)

ذكورة في مكان آخر من هذا الفصل.نرجو أن نشير الى انه توجد بطون اخر يجدها القارئ م *

عتبوور زغوواوة الكوووبي موون أوسووع فووروع قبيلووة الزغوواوة تشووعيبا فووي الفصووائل والعشووائر ت لك رأينا ان نصنفها إلى مجموعوات فوي البواب التي يستحيل وضعها في مخطط واحد ، لذ

الثالت . العموديات :

عموديووات دار الكوووبي كثيوورة اليمكوون حصوورها بسووهولة ، لكوون المهووم ان المسووئولين يطلووووق علووووى ذإكمووووا أسوووولفنا –المباشوووورين امووووام السووووالطين لهووووم مسووووميات محليووووة متعووووددة .قيني بتاء"بعضهم "إيناء" وبعضهم ا خر " خليفة" ومشايخ القرى "

حدود المنطقة :مون ودار القمور ودار المسواليت مون جهوة الشورق تحد دار زغواوة الكووبي دار قوال

في السوودان ، ودار البرقوو "وداي" والتاموا ودار القرعوان والتوبوو فوي تشواد ، جهة الجنوب ويتضح انها رقعة واسعة من األرض تقع في نطاق دولتي السودان وتشاد .

147

م دار الكوبي : معال

ــر والحــالل : نووود أن ننوووه هنووا أن بعضووا موون المنوواطق المووذكورة مشووتركة بووين زغوواوة الق الكوبي وزغاوة البديات :

هيووووري -وسووووورياقباك –باهوووواي -بامنووووا –( باسوووواو خووووزان)باسوووواو –الطينوووة: )تونوووواء( (1بوبايوة أبوو هواي –ديوب او عشوته ةبوبايو أو ىتووقي –ما بنزل حر –باقوكوناء –كوناء

–ادريووس حلووة ابووو كيوورا –حلووة أبوووبكر كيوورا –إيريووه –نقوبيووه –شوويك –اوسووطاني –حلووة باسوواو –جييووه توواي –وك بووكو سوويني –جييووه موواراء –نوربيووه –دم جربووو آحلووة كيوورا –جوبوا حلوة خليفوة مرجوان –جوبوا حلوة أبوو بشور –حلوة جواردا بيوري وباسواو –نوور ابوراحيقو حلووة اتيوو –أبووو عموور مونقوسووى راحيقو حلووة اتيوو –أوالد إينوواء حقووار حلووة حيقويرااتوو

قودير حلوة مويس – ةقودير حلوة ابوو حيوار –قودير منواء –قودير منجوور بواء –فضل بوامبو قودير حلوة –قودير سووراء جواري – وءمودي قدير –عامرقدير حلة ابو ابراهيم –منة آأبو –حوقووواي –مووواعون –شوووديب –بووواء اكير –كرينوووك –قووودير بييوووه تيووور –قصوووب دريوووسإ

.يراءجت –اورسينق

)* صورة لخزان باساو (

148

دمانيووك –تقوروبيووه –سوويقيني –بوربووون –نانوواء –( طنضووباية )طنوودباي دومباريووك( 2) –سووويوبيه –اينوووي كوووايرو –جينووواي –حووووجي –سوووقيباء –يوووه ابأدي -جريووورا –اوديوووه –

بيقي بيه . –قوزبيه –اوريبوووواء –مايبوووواء -جقرابوووواء –بوربوووواء –تريبوووواء – باردابوووواء –كوبوووواء –يبوووواء ( هر 3)

بواكوري –باسوقيري –أوربواء –تامبواء –سوقيباء –سرديباء –دوقوباء –نقوباء -بيباء تاريواء –أورداء –إيقواء –باكوناء –سونودانقا –جوماكوناء –باقوكوناء –باجوسي – –مووودور –آنووي –آرقوواقوني –قوواوجي –كووي هوواي –إيوور – نيووو –كوووراء –قوبوواء –

–سوووندي –سووووقوني –سوووارين -أوقنووواء –كووووراء سووويري –دميسوووي حووووجي –مسوووروب –توبووواء سووويقي – بيو بوووور – وءأود –أوديوووه –نوووانو –كورفوووو –موووادي قونووودي –قولكوووا

–جووووقي –قورفووووتن توووين –ارى كيووودي –توبووووي –إيريوووه –ويوووه - تنووودارا –دورقوسوووي ء اديوى أنورسو – ()خشوم الجنوة –كشم ألجني –أوقوتايرو –منهير –كيروقوي -تريسور

–بوريوووه –نووووي – قيو جوووورد –قيووورا سووووقوت -داربووواراء – تورقووووء – نورسووي مايووواراء –يركوووي –مارديبيوووه –بووواو –مووووردي – بليووول ما – جووووكقوووى بير –الت م بوووأ –بوووويري .تولو

الجبال :نورسووووي –ويووووه –توبوووووي مووووانيراء -جيووووري توووواقورو – سووووورونو نا –ميوووور – كوووووبي

–أوقوبووواء –بيبووواء –تانوووداراء –"جبووول السووونة" كيوووراوي –دورقوسوووي –كبقووواء –مايووواراء مواردي – وءكوبو – يو قموارو – سوروو مورد –كاراء –حروه –أوموراء –مياء –إنيميه –بيديوه –ايربيوه –إيه جووي - بقدار ماراء -إيناء قينى – وءتري كوف – واياء –بيه

ايموي سويري -قاوجي – وءأوي –ديرونق –بنزل ما حر –جويوبيه –راحيقو اتي –هامي .باو –أنداقو –هابيري –مايكاسو – قوءر كو –جباد –ميسي ه –

149

األودية : –توبوووووي – قوووواو كود –كورنوووووي –تريسووووور -اوربوووواء –إيوووور أبوسوووونط )ابوسووووون(

باء. منجور –جورا مقونوس –تريباء –سواتنقي -سيراء "وادي عرديب " –قادير

(Anka) –( زغاوة منطقة أنكا 2) مقدمة :

عاقبووت علووى الحكووم فيهووا ثووالث زغوواوة منطقووة أنكووا فوورع موون فووروع قبيلووة الزغوواوة . وت والنيقيوري لوذلك رأينوا انوه مون العسوير إطوالق اسوم احودى هوذه ةرا عشائر هوي البيريواراء والمو

العشووائر علووى إدارة منطقووة انكووا والسووبب الثوواني ان هووذه المنطقووة تابعووة إلدارة بيووري تحووت ويشوووبه وضوووعها حكوووم زغووواوة الكايتنقوووا وبالتوووالي فهوووي جوووزء هوووام اليتجوووزأ عووون تلوووك اإلدارة .

تماما سلطنة الكبقا التابعة الدارة الكوبي في الطينة . " Nigiriدارة زغاوة النيقيري "إقيوري فمردهوا إلوى أن النيقيوري الزغواوة الني دارةإبو إن جاز لنوا ان نسومي منطقوة أنكوا

خر العشائر الثالث السالفة الذكر والتي حكمت منطقة انكا فترة طويلة .هي آ األصل :

يرجح أن يكون االنحودار السواللس لزغواوة النيقيوري متصوال بقبيلوة الننقيور المتفرعوة من زغاوة الكوبي .

نظام الحكم :دمووالج والوودملج أكبوور موون الشوويخ وأقوول درجووة موون ةثالثوو دارة أنكووا تتكووون موونكانووت إ

ة يتوورأس بعوود إلووى العموودة ثووم إلووى الملووك . وعوواد العموودة . لكوون تسوومية الوودملج تغيوورت فيموواذ تعاقبوت علوى إدارة أنكوا ثوالث عشوائر إالدملج عشرة مشوايخ . ونظوام الحكوم غيور وراثوي

توووور والمووورة وزعيمهوووا إيوووالء حسوووابو )أسووور( حاكموووة هوووي البيريووواراء وزعيمهوووا أبوأموووو )منوووا(

151

جقيل والنيقيري وزعيمها الملك آدم علي أبو ككا الذي ظل في الحكم حتى صوفيت االدارة وحاضرة الحكم هي أنكا. 1969ايو األهلية في م

وتتبووع إدارة انكووا لوودار بيووري التووي يرأسووها الملووك آدم محموود نووور الكايتنقوواوي . وفووي السووونين االخيووورة صوووارت كووول أنكوووا فوووي دملجيوووة واحووودة حيوووث تركوووزت السووولطة االداريوووة فوووي

ند النيقيري .عشيرة المرة بينما آلت نيابة االدارة للبيرياراء اما السلطة القضائية فبقيت ع

151

(( يبين زغاوة منطقة انكا17مخطط رقم ))*

ينتمووي زغوواوة منطقووة انكووا الووى خمسووة "خشووم بيووت " كمووا أن ثلووث السووكان ينحوودرون

من اصل زغاوة التوار )عقبة و دقوين ودوري( . وتعويد فيهوا أيضوا بعوض القبائول العربيوة وقليل من اوالد ضاد .

نكا :دار زغاوة ا تعموديا تنقسم إدارة زغاوة أنكا إلى ثالث عموديات :

عمودية ساني شرقي وهي التي تتبع لها أنكا . -1 عمودية قونق. -2

عمودية ديسا. -1

152

التجارة : زغوواوة منطقووة أنكووا شووأنهم شووأن بقيووة فووروع قبيلووة الزغوواوة يعنووى أفرادهووا علووى تربيووة

الهاموة فوي المنطقوة . يوأتي إليهوا تجار فيها . وسووق انكوا مون األسوواقالاإلبل والماشية واالتجووار موون ملوويط ومزبوود وأم درمووان لشووراء الجمووال التووي يرسوولونها إلووى أم درمووان ومصوور وليبيووا لبيعهووا . كمووا تزدهوور فيهووا تجووارة الخووراف التووي ترسوول الووى الفاشوور وملوويط واألبوويض

والنهود وام درمان وأيضا الى مصر . القر الهامة في المنطقة :

قونق وديسه . –ام هشاب –حديله –لبوس –سيري تير –حلة أمرابيه –أنكا

رجل مسن من الزغاوة يسرج حصانه( *)

153

الباب الثالث

زغاوة الكوبيZaghawat Al-koobei

الفصل األول : مقدمة عن الكوبي وتقسيماتها .

فية المنطقةالفصل الثاني : النشاط البشري وجغرا

الفصل الثالث : تاريخ التعليم في دار الزغاوة

154

الفصل األول : مقدمة عن الكوبي وتقسيماتهاكما رأينا في الباب الثواني –زغاوة الكوبي او الكوباراء فرع من فروع قبيلة الزغاوة

أو هوواء جبوول " كوووبييبيووة وقوود أخووذت اسوومها عوون لوهووي ذات اصووول -موون هووذا الكتوواب مووا لو االكوووبي ىفووي شوومال شوورق تشوواد الحاليووة . وفووي هووذا الجبوول اسووتقر اسووالف " كوووب

دخلوووووا هووووذه المنطقووووة قووووادمين اليهووووا موووون ليبيووووا . ويطلووووق علووووى الفوووورد الكوووووبي اصووووطالح الكوباوي او الكوباراء .

كرنووي( وكانت دار كوبي هي المنطقة التي تشغل المسواحة الممتودة مون دار قوال ) وفايووا( شووماال ودار وداي غربووا فووي ابشووي شوورقا الووى دار البووديات )بيرييووه( والقرعووان )فووادا

ودار القموور )كولببوووس( ودار مسوواليت فووي الجنينووة جنوبووا . وهووي منطقووة شاسووعة تتخطووى الحوودود السياسووية الحاليووة ألن المسووتعمر الفرنسووي والبريطوواني لووم يوودخال هووذا الجووزء آنووذالك

، فأقاموت الكووبي سولطنتها التوي الحواليتين ود قد رسمت بوين تشواد والسوودانولم تكن الحدم حتوى صوفيت االدارة االهليوة ابوان 1411تعد من اقدم الممالك في افريقيوا اذ امتودت مون

م. وظل الحكم وراثيا ابا عون جود محصوورا فوي فورع االنقوو وكانوت حاضورتها 1969مايو تووي تقووع شوورق هريبوواء ثووم شوورقا الووى منطقووة بنيبووي فووي جبوول كوووبي ثووم انتقلووت الووى كوبوواء ال

Binibeh ودور قوسيDurgoosi فكيراباءKeiaba واخيرا الطينةAttina . الحالية ان انتقووال حاضوورة الكوووبي كمووا ورد اعوواله نووتج عوون عوودم االسووتقرار السياسووي الووذي

رب كوووان سووومة هوووذه المنطقوووة التوووي ظلوووت بوووين الشووود والجوووذب بوووين مملكتوووي وداي فوووي الغووووسوووونتناول هووووذا الموضوووووع بالتفصوووويل فووووي البوووواب الخووووامس –ومملكووووة الفووووور فووووي الشوووورق

والخاص بالتاريخ السياسي للكوبي .ان لزغوواوة الكوووبي فصووائل عديوودة وكوول فصوويلة تتشووعب بوودورها الووى عشووائر "بطووون

غيووور شوووامل لكووول فصوووائل الكووووبي –لضووويق المجوووال –وخشووووم بيووووت " والمخطوووط ادنووواه

155

المجوووال ونشوووير اليهوووا فيموووا بعووود . تجووودر االشوووارة هنوووا الوووى ان اكبووور فصوووائل وسووونفرد لهوووا الكوبي هي : االنقو والبورسو والناوراء والويراء .

(فصائل زغاوة الكوبيبعض ( يبين 12مخطط رقم )* )

تقسيمات الكوبي :

تعوود زغوواوة الكوووبي موون اكبوور فووروع قبيلووة الزغوواوة فصووائال وبطونووا واليمكوون وضووعها لوووى نسوووق منوووتظم ماعووودا االنقوووو التوووي ينحووودر منهوووا احووود عشووور فرعوووا معلوموووا ، اموووا بووواقي ع

العشائر فإنها في الغالب ليس لها بطون اخرى فرعية ماعدا القليلة جودا والتتعودى بطونهوا الثالثوة ، لووذلك رأينووا ان نضووعها جميعووا فووي ثمووان فصووائل او مجموعووات حتووى يسووهل علووى

. وتجووودر االشوووارة هنوووا الوووى ان اغلوووب هوووذه الفصوووائل تأخوووذ القوووار تتبعهوووا بسوووهولة ويسووور األولوى او مون شوواهد بيئيوة كالجبوال واالوديوة واالشوجار الكبيورة هاناسوكاسمها مون امواكن

لكووي تميووز بهووا نفسووها عوون بوواقي –بالضوورورة –واحيانووا موون الكائنووات الحيووة ، وهووذه سوومة ن نهايووات كثيوور موون اسووماء الفصووائل موون حيووث أصوولها وحوودود منوواطق سووكناها لووذا نجوود ا

هذه الفصائل تنتهي بالهمزة او الهاء وهما من اكثر الحروف التي تنتهي بها الكلمات فوي لهجة الكوبي . والفصائل المعنية هي :

" Ango –الفصيلة األولى : " األنقو

156

هوووي الفصووويلة التوووي حكموووت الكووووبي منوووذ أقووودم العصوووور وحتوووى التووواريخ الحوووديث . " أو ع أقسام الكوبي وعشائرها التي لها ملك فوي جبول واحود هوو حجور كووبي ويشترك جمي. وتنقسم فصيلة األنقو الى عشرة بيوت "خشوم بيوت" والبيوت الحوادي عشور هوو هاء كوبى"

يلي : بيت حداد االنتقو وهي كما جيراء )نسبة لجبل جيري( -1 كاسوراء )نسبة لجبل مايكا سوراء(مي -2

)نسبة لجبل تبوي( تبويراء -3

ريباراء)نسبة لبئر تريباء(ت -4

تركة هاروت )نسبة لهاروت بن هالل "حنان"( -5

اينووواء كوووايراء )نسوووبة الينوووا كووواري( وكلموووة اينوووا كووواري تتكوووون مووون مقطعوووين "إينووواء" -6وكاري" فكلمة ايناء تعني الملك او الحاكم وكاري معناها جواء فمعنوى اينوا كواري اذن جواء

الملك او الحاكم .

لقرعوان او بووديات االردييووه عوون طريوق امهووم( وكلمووة كنقيبووي كنقيبوي )ينسووبون الووى ا -7تتكووون موون شووقين "كنقووي" التووي تعنووي الشوويخ و"بيووي" وتعنووي البيووت لهووذا فووإن كنقيبووي تعنووي بيت الشيخ ويقال ان التسمية ناتجة عون ان فوارق السون كوان كبيورا بينوه وبوين بقيوة اخوانوه

االنقو حيث كان يبدو مشيبا .

يبين تفرعات عشيرة األنقو األحد عشر( (21مخطط رقم ) *)

157

كورقوراء )نسبة لجبل كورقو وينتسبون الى قبيلة عربية من جهة امهم(. -8 ) نسبة لجبل نورسي شمال شرق هريباء(. نورسيراء -9

جباديراء ) نسبة لجبل جباد في اورباء(. -11

ماي بيييه )هذا هو حداد زغاوة الكوبي(. -11

( Kabgaالفصيلة الثانية : الكبقار )

نسبة الى جبل كبقاء وتتكون هذه الفصيلة من ثالث عشائر هي : انايراء )السلطان آدم عبيدة( -1 (حسن برقوكونسيراء )السلطان -2

)السلطان باري( سعيد كابي -3

عريقة في تشاد ومنطقة طنضباية . ةنسلطوللكبقاء : هي أهالي المنطقة قبل نزوح االنقو اليها وتشمل الفصيلة الثالثة :

جودي : وهم اقلية تتواجد في تشاد وينتسوب الويهم اينواء كوودي يعقووب الوذي حكوم -1 لبايراء .ا

المجووواور لجبووول كووووبي ( ومعنوووى مووور بلهجوووة mirميوووراء او مووورة )نسوووبة لجبووول مووور -2الكوبي تعني الحنظل . وهم حكام البلد االصليون قبل استحواذ االنقوو علوى حكمهوم حيوث

سطورة تقول بأن االنقو قد اشتروا الحكم من الميراء بسن الفيول بودهاء فوي وجوه سوذاجة اال وغفلة الطرف ا خر .

mis –ميس -3

Norio -نورييو -4

158

Todokorgei -تودوكورقي -5

Bergibeira– - برقيبيرا -6

Garagoroug -قاراقوروق -7

Tariara -تارياراء -8

Tagiara –تاقياراء -9 ء( بئر الغنم بيباراء )نسبة الى بيبا -11 .() نسبة لبئر هريباء اراءبهري -11

الفصيلة الرابعة : وهي أكبر الفصائل عددا بعد االنقو وتشمل :اي بوبايوووة –بورسوووو : وينقسووومون الوووى بورسوووو هريمووواراء )نسوووبة لهريمووواراء ابيوووري -1

( .أى الجبل البنى – البقرة الحمراء (. وبورسو هابيراء )نسبة لجبل هابيريووردي بوواراءنوواوراء : وين -2 )نسووبة لسوواكني النقعووة وهووي قسوومون الووى ثالثووة اقسووام )أ( م

ر ق( . )ج( ناوراء ماراء)ح م ر(. االرض الفضاء(. )ب( ناوراء مي )ز

ويوووراء : نسوووبة لجبووول ويوووه وينقسووومون الوووى فووورعين )أ( ابيوووراء)ب( بوقوجوووويره ولهوووم -3 واشهر مقاديمهم حمد اهلل . ةمقدومي

جبول السوونة –فووروع أ( كيوراوراء) نسووبة لجبول كيووراوي بيوري : وينقسومون الووى ثالثوه -4سوويري بووالقرب موون إيمووى ب( قوواوجيراء ) نسووبة لجبوول قوواوجي (. ج( ايميووراء ) نسووبة لجبوول

هريباء (.قرب كوباء

الفصيلة الخامسة : . بيبيراء3. ننقير 2. جارد ابيري 1 . تريباراء6. أيوقاراء 5همسي( . همسيراء )نسبة لجبل4 . توري وينسبون الى عرب العطورية )العطاوية( من ناحية أمهم.7 . ايموقو ومنطقتهم جبل درباء ومن حكامهم ايناء اتيم .8 احموود . وليوود تاقوواء )أوالد توواكو وهووم عوورب ، يسووكنون جقرابوواء غوورب الطينووة وموونهم إينوواء9

ونصر بنقي

159

ديو. اور 11 . دنيراء )اشتهروا بجمال نسائهم وهم خوال السلطان راكب(11 . كرداراء12 ءاداربار . 13 . بايراء وهي أربعة اقسام :14

"سوندو".–أ. اقوباراء )ايناء كودي يعقوب ب. تلوراء )ايناء أبتا(

ج. ديرونقداء)نسبة لجبل ديرونق(. (.د. قروفتاء)نسبة لجبل قروف ، منهم ايناء عبد اهلل

الفصيلة السادسة : وءأويوو كريقووو وينقسوومون الووى اربعووة اقسووام :أ( مووارتيني ب( ايوقوواراء : نسووبة لجبوول -1 د( ارسوراء اءجبل الجير ج( ترونقار ) (وءيناء احمد جإ توبوقي ) -2

بويراء -3

أويراء -4

تودوراء -5

وءايراء ومنهم ايناء قورج -6

آرناء -7

كرداراء -8

جيرباراء -9

موردوراء -11

راءاتاقي -11

نقور جوناراء -12

161

)فووي الشوومال( وأبوووديراء )فووي الجنوووب( وينسووبون للبرنووو موون جهووة امهووم ي ديووراءبوو -13 ويسكنون قرب نانو.

قوقورداء -14

ايروديراء -15

ا أبوهايهساناراء ومن -16

كاناقاراء -17 الفصيلة السابعة :

Abu-gunaأبوقوناء -1 نسبة لباو Boraاءباور -2

Nugooriنوقوري -3

هابايقي -4

بيراءو برود -5

n'eoreoنورييو -6

Garboقاربو -7

Torniرنيتو -8

Mydiraمايديراء -9

)نسبة النداقو كيدياء( انداقوراء -11 بقادا مايراء -11

ماي ادياراء -12

)نسبة لمايقي( اشتهروا بأنهم يسبقون الناس في الحرب واالغاثة . مايقيراء -13

الفصيلة الثامنة : البديات ذات الصلة القوية بالكوبي وينقسمون الى :

د( سقيراء و( بيرياراء . ياراءر كو قلي قيرقي . ب( بروقات جو( ( أ

161

( يبين البديات ذات الصلة القوية بالكوبي(21مخطط رقم ) *)

ثاني : النشاط البشري وجغرافية المنطقةالفصل ال السكان وحرفتهم

أغلب سكان دار كوبي هم زغاوة الكوبي وزغاوة البوديات ومجموعوات مون القرعوان آء" وأقليوووات مووون قبالئووول اخووورى . والكووووبي متوسوووطو القاموووة سووومر البشووورة ولهوووم لهجوووتهم "

اوة . ويسوتخدمون اللغوة العربيوة التي تفهمها بواقي فوروع قبيلوة الزغو "البيرياء"الخاصة وهي شوأنهم شوأن بواقي –خرى . وحورفتهم الرئيسوية الدارجة وسيلة للتفاهم بينها وبين القبائل األ

رعوي الماشوية )كاالبول والبقوور واالغنوام وتربيوة الجيواد األصويلة ( والزراعووة –فوروع الزغواوة ال لهوووم وتبنوووى الموسووومية التوووي تكوووون فوووي فصووول الخريوووف . ويتخوووذون مووون القطووواطي منووواز

األجووووزاء السوووووفلية مووووون الحجووووارة والطوووووين المخلووووووط بوووووروث األبقووووار )ا جووووور( واحيانوووووا مووووون االعشاب ، واالجزاء العلوية من قصب الذرة والدخن او البوص ونوع اجود من الحشوائد يسوومى المرحبيووب او المحاريووب . ويكووون شووكل القطيووة مخروطيووا . ولكوول بيووت بوواب واحوود

162

وء من جهوة الغورب ويكوون قصويرا بحيوث اليسومح بمورور ضو –عم في الغالب اال –يكون الشمس المباشر وال المطر . أما في المناطق الحضرية فتبنى البيووت علوى نفوس الشواكلة

عالوة على المنازل التي تبنى بالطوب األحمر وا جر.

العاصمة :هوووودة للكوووووبي ثووووالث عواصووووم نشووووأت بعوووود التقسوووويم الووووذي حوووودث لتلووووك المنطقووووة بمعا

موون رسووم ااعقبهوو م بووين االسووتعمار البريطوواني والفرنسووي ومووا1924بيكووو عووام –سووايكس ويحكموه السولطان دوسوه عبود الورحمن فرتوي وهوو مون ان دللسو الحدود ليتبع الجزء الشرقي

او " تيناء" عاصمة لحكمه وهي تقوع فوي Tinaجيراء وقد اتخذ من الطينة –فرع األنقو ودان . ويقوووال ان الطينوووة اصووولها التيلوووة وهوووي نووووع مووون الخووورز الكبيووور اقصوووى غووورب السووو

)الزيتون( تتخذها النساء زينة لصودورهن ونحوورهن ، فحرفوت الوى التينوة .. فهوي الطينوة . )تشوووواد الحاليووووة( ويحكمووووه ان الفرنسوووويدبالسووووو كووووان يسوووومى أمووووا الجووووزء الغربووووي فيتبووووع لمووووا

تبووويراء وحاضوورتها هريبوواء فووي شوورق – السوولطان عبوود الوورحمن حقووار وهووو موون فوورع األنقووو" Beegee –تشوواد . والعاصوومة الثالثووة هووي طنضووباية حاضوورة زغوواوة الكبقوواء أو "البيقووي

التي تقع جنوبي الطينة وحاكمها السلطان حسن برقو. مناخ المنطقة :

منطقوووة دار كووووبي وماجاورتهوووا مووون منووواطق تقوووع فوووي نطووواق منووواه السوووافنا الفقيووورة ر فيهووا فووي فصوول الخريووف الووذي يمتوود لموودة ثالثووة واربعووة اشووهر موون يونيووو وتهطوول االمطووا

حتى سبتمبر او اكتوبر وتستمر الخضورة حتوى فصول الشوتاء "الودرد " فيتووفر الكوالا والمواء للماشووية وتووتم الزراعووة الفصوولية فووي هووذا الموسووم فتووزرع الحبوووب كالووذرة والوودخن والسمسووم

211و 125سووووووداني . ومعووووودل االمطوووووار بوووووين والكركووووودي والطمووووواطم والبطووووويخ والفوووووول الهنوا الوى ان المنواطق شوارة اإلمليمترا في السنة ، اال ان الجفاف يكتسحها صيفا . وتجودر

الخضووووراء بيوووورةكال كوووووبي تتميووووز بغطوووواء نبوووواتي كثيووووف وتكسوووووها األشووووجار الجنوبيووووة لووووداررسووووة كاالسووووود ثوووور فيهووووا الحيوانووووات المتوحشووووة والمفتكوالغابووووات والحشووووائد الطويلووووة ، وت

163

ل توجود والنمور والذئاب والزراف ، والطيور بكل أنواعهوا ، وفوي المنواطق الصوخرية والوتال .النعام والغزالن بانواعها

التضاريس:

بسووووطة تتخللهووووا الووووتالل الرمليووووة والمرتفعووووات الصووووخرية الناتئووووة األراضووووي سووووهلية من بفعووول عوامووول التعريوووة . وتخترقهوووا افووورع صوووغيرة وخيوووران تجموووع الميووواه فوووي فصووول كلوووةآالمت

الخريف لتكون روافد طبيعية واساسية لألوديوة التوي تتجموع فوي كثيور مون االحيوان لتصوب التي تظل مخضرة طول العام.في األودية الكبيرة . هذه األودية تكسوها األشجار

للميوواه فووي ةيرئيسووفووي فصوول الصوويف تجووف البوورك والرهووود التووي كانووت مصووادر فصوول الخريووف ، فيرحوول االهووالي بماشوويتهم موون قووراهم البعيوودة الووى حيووث االوديووة الكبيوورة

وهوووي قووورى فصووولية –التوووي تحوووتفظ بميووواه جوفيوووة قريبوووة مووون السوووطج . ويشووويدون "فرقوووانهم" فوي رموال الوووادي وتبنوى البيووت تحوت االشووجار الظليلوة ، وهوذا الترحوال موسوومي –مؤقتوة

الضوحلة ويخرجوون المواء بالودلو ، وتسوقى البهوائم فوي بوارا ويحدث كل عوام . ويحفورون " وهووو حوووض خشووبي يصوونع موون جووذوع األشووجار . وتحموول با ر وينقوول الموواء فووي القوو "ت ناق وولا

الرشاد "بداية الخريف" يعودون الى قراهم االساسوية والجمال . وعند رميالحعلى ظهور فيشرعون في تجهيز األرض استعدادا لزراعتها .

النشاط البشري : في السابق كانت المورأة فوي دار كووبي تشوارك الرجول فوي معظوم االعموال اضوافة

ل دخوووول الوووى عملهوووا كربوووة بيوووت ، فتقووووم بإعوووداد الطعوووام وطحووون الغوووالل " بالمرحاكوووة" قبووووسوووائل الطحووون الحديثوووة ، وجلوووب مووواء الشووورب بوووالقرب او األوانوووي الفخاريوووة مووون مصوووادر المياه كا بار والرهود وسقاية األبقار واالغنام والعجوول ان لوم يكون لهوا اطفوال يسواعدونها

" عووالوة علووى عملهووا لجبراكووةا. وتشووارك بفعاليووة فووي الزراعووة والعنايووة بمزرعتهووا الخاصووة "تربيوة االطفووال والقيوام بواجباتهووا الزوجيوة واكوورام الضويوف .كمووا تقووم بدباغووة االساسوي فووي

الرواكيوب( و وصنع قرب الماء وبناء األجزاء السفلية لمنازل الطين وربط الحود )السوور

164

المجيوووودي يووووالرالــــوالتسوووووق الووووذي كووووان يووووتم بالمقياضووووة ثووووم دخوووول التعاموووول بووووالنقود فكووووان بعوووض بيوووع المووورأة مالوووديها مووون سووومن و"ودك" وذرة و. وت )التركوووي( يسووواوي عشووورين قرشوووا

والسووكر واالوانووي وبعووض المالبووس والحلووي ياالشووالحبوووب "ميقووا عسوول" لتشووتري بقيمتهووا والصابون.

والزراعووووة التووووي عير كووووالالحيوووواة اليوميووووة ءباالضووووافة الووووى قيامووووه بأعبووووا –والرجوووول الصوويف وجلووب الغووالل عوون حفوور ا بووار فووي فصوول ئولسووالمفهووو –تشوواركه فيهووا الموورأة

والكساء من اماكن االنتاج بالقوافل ، كموا يعنوى ببنواء المنوازل وحظوائر الماشوية وتورويض الخيووول والجموووال وصوووناعة المتطلبوووات مثووول الحبوووال والووودالء والمشووواركة فوووي النفيووور والفوووزع

لهوا الحرب والزفة ويقوم بتربية الماشية . اما األطفال فيساعدون امهم في كثير من اعماكا .كل حسب مقدرته الجسمانية ومايتالئم مع عمره وجنسه

التعليم في دار الزغاوةتاريخ الفصل الثالث :

مقدمة :ان الكوووالم عووون التعلووويم فوووي دار الزغووواوة اليسوووتقيم اال بتتبوووع مراحووول دخوووول التعلووويم

النظوامي جواء مديرية دارفور ، كموا هوو معلووم ان دخوول التعلويم ءرجاأوانتشاره في كافة عوون بقيووة اجووزاء السووودان ألسووباب عوودة منهووا البعوود الجغرافووي للمنطقووة عوون مركووز متووأخرا

ن علووى طلووب القوورار فووي الخرطوووم وان االدارات االهليووة لووم تكوون تحفووز أو تشووجع المووواطنيربمووا كووان تووأخر دخووول اإلسووتعمار فووي المنطقووة أثووره السوولبي علووى توووفير الموودارس والعلووم

أرجوواء دارفووور النائيووة . وبعوود فووتح دارفووور عموود المسووتعمرون غلووى فووتح عوودد النظاميووة فوويقليووول مووون المووودارس العوووداد وتخوووريج مووووظفين محليوووين يسووواعدونهم فوووي ادارة شوووئون الوووبالد بالعمل في المجال الكتوابي والحسوابي الوذي كوان سويكلفهم كثيورا مون الوقوت والجهود والموال

وا علووووى موووووظفين إنجليووووز يجلبووووونهم موووون بريطانيووووا . فووووي تعلووووم اللغووووة العربيووووة إذا مااعتموووود وبالطبع لم يكن هدفهم نشر الوعي والتعليم .

165

وفووي ظوول الحكومووات الوطنيووة المتعاقبووة كووان حووظ دارفووور موون التعلوويم قلوويال مقارنووة من ضووببوواقي مووديريات السووودان ، اذ لووم تضووع تلووك الحكومووات فووي برامجهووا هووذه المشووكلة

لوعوود الكثيورة التوي ظول يتلقاهوا المواطنوون ابوان الحموالت االنتخابيوة اسبقياتها وذلك رغوم ان فتورة إحتى اذا ماانتهت تلك االنتخابات راحت تلك الوعود ادراج الرياح . ويمكننا القول

حظيووت دارفووور بووبعض طموحاتهووا فووي –رغووم ماعليهووا -(19649 -1958حكووم عبووود )اذا كوان هوذا مودارس التوي نشواهدها اليووم.في الخدمات التعليمية ، حيوث توم فوتح معظوم ال

فوووي دار زغووواوة فوووي أقصوووى غووورب السوووودان هالوووب هوووو حوووال التعلووويم فوووي دارفوووور عاموووة فموووا النائي؟

الخلوة: مكانووا بووارزا وهامووا فووي -سووائر أنحوواء السوودان فووىكموا –تحتول الخلوووة فووي دارفووور

لشووعبي ومركووز االشووعاع الووديني تعنووى الحيوواة الدينيووة للنوواس . فهووي نووواة التعلوويم األهلووي وابتحفوويظ القوورآن الكووريم للنشووئ "بنووين وبنووات" وتعلوويم مبوواد الحسوواب بجانووب توودريس علوووم

الفقه والتوحيد والعبادات والسيرة النبوية الشريفة .وقوود ظلووت الخلوووة تخوورج الوودعاة والمشووايخ الووذين ينشوورون الوودين االسووالمي علووى نطوواق

القريووة" ، دم فووإن الخلوووة هووي المسووجد والضووراء " لتكووريم ضوويوفواسووع . اضووافة الووى ماتقوووفيها يعقد مجلس الشورى وتنظر في االمور المتعلقة بالحياة الشخصية فوي عقوود النكواح

واشهار الطالق وفض النزاعات والدية والميراث . تعوورف الخلووووة أيضوووا بالمسووويد ويقووووم بالتووودريس فيهوووا "الفكوووي" أو الفقيوووه الوووذي يكوووون

حافظا للقرآن الكريم .عارفا بالسنة وأصول الدين اإلسالمي الحنيف .ويكتووب الدارسووون الووذين يسوومون "الحيووران" أو الماهوواجرين علووى ألووواح رقيقووة موون الخشووب تغسوووول وتطلووووى بووووالجير )الطبشووووور( االبوووويض ويكتبووووون عليهووووا بووووأقالم القصووووب والبوووووص .

هوا العموار أيضوا وتصونع مون خلويط الصومغ وتسوتعمل الودواة أو الدوايوة والتوي يطلوق علي

166

فوي الكتابوة . وتحتفول الخلووة "بالشورافة" –والماء والسكن الذي يغطي سطوح اواني الطوبخ من القرآن الكريم )جزء عم أو يس الخ ( . جزءا عندما "يختم" أحد التالميذ

ب م وتعاقوو1928وكانووت أشووهر خووالوي دار كوووبي خلوووة الطينووة التووي تأسسووت سوونة علووى التوودريس فيهووا كوول موون الفكووي علووي أحموود عبوود الوورحمن والفكووي اسووحق والفكووي ابكوور

كمووا كانووت –ألحقووت مدرسووة صووغرى أو سووبقريد 1949سووليمان عبوود الشووافع . وفووي سوونة بهووذه الخلوووة ، فعملتووا منوودمجتين تقومووان بتعلوويم الووندء . وعنوود دخووول االسووتعمار -تعوورف

بالموووودارس –كسووووائر منوووواطق دارفووووور –زغوووواوة لووووم تحووووظ منطقووووة دار 1916فووووي دارفووووور .لألسباب التي ذكرناها في مقدمة هذا الموضوع

ة:ة وأثرها على التعليم عند الزغاو سياسة مور التنصيري

موووون األسووووباب الرئيسووووية التووووي أدت الووووى تووووأخر التعلوووويم فووووي دار الزغوووواوة محاولووووة الي حيالهوووا تركوووت فوووي نفووووس المسوووتعمرين تنصوووير المنطقوووة والمقاوموووة التوووي ابوووداها األهووو

االنجليوووز نقموووة المثيووول لهوووا فصووواروا ينتقموووون مووون كووول المنطقوووة بتطبيوووق سياسوووة المنووواطق . وقوود تعاقووب علووى شوومال دارفووور ومركووزه مفتشووون انجليووز وموون بيوونهم أو المقفولووةالمغلقووة

الووذي كووان يعاقووب بووالحبس والجلوود كوول موون يووأتي إلووى كووتم مرتووديا زي 1933المسووتر مووور ر كساعة اليد أو النظارة او الجالبية السودانية المعروفة او يحمل فوي أمتعتوه كتابوا الحض

او قلموووا ، العتقووواده ات تلوووك االشوووياء عتبووور منقووووالت حضوووارية مووون شوووانها تبصووور النووواس الووذي كووان –وتعلمهووم بمووافي العووالم الخووارجي . وفووي منطقووة الزغوواوة حوواول المسووتر مووور

تنصير سكانها . فكان يوزع للنواس الهبوات التوي تورد –عمله مبشرا للمسيحية اضافة الى إليوووه مووون مجلوووس الكنوووائس العوووالمي فوووي شوووكل مسووواعدات وموووواد تموينيوووة كالسوووكر والشووواي والمالبوووس . وحووواول إسوووتمالة الحكوووام بوووأن أغووودق علووويهم الهووودايا الغاليوووة والعطايوووا وكسووواوي

مسوتقبال . فلموا خيول إليوه أن الشرف والسيوف كل ذلوك ألجول تورغيبهم لموا ينووي البووح بوهسياسته وجدت القبوول عنود النواس ، دعوا حكوام الزغواوة الوى كوتم وأكورم وفوادتهم ثوم عورض عليهم اعتناق المسيحية بدال عن اإلسالم وذكور لهوم محاسونها وان منطقوتهم ستشوهد طفورة

167

تاح ر سووا و تعليميووة واجتماعيووة وتبنووى لهووم الموودارس والشووفخانات . وان التموووين يوواتيهم مجانوواألهالي وستؤول لكل حاكم سويارة خاصوة بوه وأنهوم سووف يرقوون إلوى رتوب أعلوى ومونحهم األلقووواب الملكيوووة مثووول لوووورد وسوووير واتاحوووة الفرصوووة للسوووفر الوووى بريطانيوووا العظموووى لمقابلوووة

. ثووووم اطنووووب واوفووووى واخبوووورهم بووووان أول كنيسووووة سوووووف تشوووويد فووووي أمبوووورو ، جاللووووة الملووووكالحكووام مهلووة للتشوواور والتفوواكر ثووم إفادتووه همنووالحاليووة . فطلووب وبالتحديوود مكووان الشووفخانة

فكوووان لهوووم مووواارادوا ، واتفقووووا علوووى رفوووض الفكووورة جملوووة وتفصووويال ، عليوووه . ونعووويجمبموووا واغلظوا له القول ، وأنهم محال أن يتخلوا عن دينهم االسالمي مهما كلفهم األمور وانهوالوا

وف لن يطاع له أمر . فجن جنوون المسوتر موور عليه بالشتائم واعلموه أنه كافر دنس وسسونة . 25واستشاط غضبا فتوعدهم ونقم علويهم وقورر أن يحورم أبنواء الزغواوة مون التعلويم

فووي هووذه الفتوورة تعوورض الزغوواوة إلووى حمووالت شرسووة موون التعووذيب علووى أيوودي مووور وأعوانووه ه موون مفتشووين وقوود ظلووت هووذه السياسووة سووائدة حتووى بعوود ذهابووه موون المنطقووة ألن موون خلفووو

وصوواياه حتووى االسووتقالل . ورغووم كوول تلووك الحمووالت االنتقاميووة و هتووابمذكر والووعمانجليووز ازداد الزغاوة تمسكا بالدين االسالمي الحنيف .

كان فشل مور في تنصير الزغاوة انتكاسوة اخورى لسياسوة اإلسوتعمار ف دارفوور زاء خيبوة أملوه آنوذاك –كتوب موور الوى حواكم عوام السوودان إذ منيت بهزائم مثيلة فيها . وا

فووي موولأ المسوتر جووون مفووي المعووروف بنشوواطه التبشوويري وعدائووه الشووديد لالسووالم ان ال –اسوتمالة الزغواوة واقتورح عليوه ان يكثوف المبشورون جهوودهم ويحصورونها فوي منطقوة جبووال

ياسوة تنصويرية النوبة وجنوب السودان . واتبوع المسوتعمر الفرنسوي موع الزغواوة فوي تشواد سمماثلة لتلك التي اتبعها االنجليوز موع زغواوة السوودان ولكونهم ايضوا لوم يفلحووا فوي مسوعاهم

ذلك إال أنهم نجحوا في تنصير قبائل تشاد الجنوبية وخاصة الساراء .لوووم يكووون أبنووواء الزغووواوة مكتووووفي األيووودي حيوووال سياسوووة الحرموووان التعليموووي التووووي

كانت دافعوا قويوا لهوم فوي السوعي الحثيوث لتلفوي العلوم فوي منواطق فرضها مور وأعوانه بلوداي )خووالوي أبشووي وشوووقو القموور ودار مسوواليت و رداأخوورى موون دارفووور مثوول منطقووة

يونق( وجبل مرة ومدينة الفاشر التي كانوت مركوز اشوعاع دينوي كبيور ذاع صويت خالويهوا

168

مون تلوك الخوالوي والتوي لوم يوزل على نطاق واسع . " على سوبيل المثوال نوذكر هنوا بعضوا بعضها قائمة الى اليوم :

وأيضا المسجد –خلو ةالفكي سليمان -1 المدرسة التيجانية –خلوة الشيخ التيجاني عبد الماجد -2

جامع التيجانية –خلوة الشيخ احمد التيجاني )منقه( -3

جامع بابكر نهار في برنجية –خلوة ود نهار -4

مع عوض اهلل جا –خلوة الشيخ عوض اهلل -5

جامع الزيادية –خلوة الفكي محكر -6

ةيالطريفحي -خلوة الفكي محمد سعيد -7

جامع أحمد مهاجر –خلوة الفكي مهاجر -8

حي كفوت –خلوة الفكي محمد فضل -9

جوار المدرسة التيجانية –خلوة الفكي عبد اهلل نحلة -11

حي المعهد –خلوة الفكي حمد النيل -11

ن الكووريم وعلومووه موون آبنوواء الكوووبي فووي خلوووة الفكووي وكووان موون الووذين درسوووا القوورآ

بعووود نووواظرا فوووي المووودارس سوووليمان هوووو الفكوووي علوووي احمووود عبووود الووورحمن الوووذي صوووار فيموووام( . 1923الصغرى والحاج شرف الودين احمود عبود الورحمن فوي اوائول العشورينات )حووالي

وم القورآن والفقوه باإلضافة الوى هوذه الخوالوي كانوت المسواجد تمثول دورا هاموا فوي تعلويم علومئووات موون المسوواجد والزوايووا عوودة علووى العبووادة . وتوجوود فووي الفاشوور وةعووالواللغووة العربيووة

ن موون فاتتووه الصووالة إكوول اصووقاع تلووك المدينووة المتراميووة األطووراف حتووى قيوول ىفوومنتشوورة المكتوبووة فووي الفاشوور فووال نيووة لووه فووي الصووالة وذلووك اشووارة الووى انتشووار المسوواجد فووي كوول

صوب. التعليم النظامي :

169

إبان فترة االستعمار لم يحوظ كثيور مون أبنواء الزغواوة أي تعلويم نظوامي وقليول مونهم اقتصوور تعليمووه علووى االولووي اذ سوواعدته الظووروف بوووعي موون ذويهووم وتمكنوووا موون مواصوولته حيووث وفوودوا الووى منوواطق خووارج دار الزغوواوة ونهلوووا موون مدارسووها ماتيسوور لهووم موون العلووم .

الووذين التحقوووا بالموودارس المزدوجووة األوليووة بالفاشوور الشوورتاي التيجوواني الطيووب وموون هووؤالء م مووون زغووواوة القوووال ومحموووود دوسوووه واخووووه بشووواره دوسوووه 1934واخووووه محموووود الطيوووب عوووام

حمووود وصووالح موون مموون زغوواوة الكوووبي وابنوواء الملووك محموودين وهووم الملووك علووي و 1935زغواوة السوويني ومعهوم آخورون . ويالحوظ زغاوة التووار كوذلك الملوك آدم طواهر نوورين مون

الء جموويعهم موون ابنوواء زعموواء موون ابنوواء زعموواء العشووائر . كووذلك الحووال مووع زغوواوة ؤ ان هووبلتووين وابيشووي وفووادا او الووى موودنالكوووبي فووي تشوواد حيووث هوواجر موون اسووعفته ظروفووه الووى

ضوووووهم مووووون ( والتحقووووووا بالمووووودارس الفرنسوووووية وتخووووورج بعالعاصووووومة فوووووورت الموووووي )انجمينووووواالجامعووات الفرنسووية وموون جامعووة األزهوور وتسوولموا مناصووب هامووة فووي الحكومووات التشووادية

.ةبالمتعاقاما التعليم االوسط والثانوي العالي فكان من نصيب منطقة دار زغاوة الكوبي منوه

الكوووامن عنووود ابنووواء هوووذه المنطقوووة دفوووع بهوووم للنوووزوح خوووارج وحموووالطالحرموووان التوووام ، اال ان لتلقي العلم، فكان لهم ماارادوا. حدودهم

171

الخلوة وتعليم القرآن(* )

171

الباب الرابع

التراث الشعبي لقبيلة الزغاوة

النظام اإلجتماعي للزغاوة الفصل األول : األفراح الفصل الثاني : المأكوالت الشعبية الفصل الثالث: والفزعالحرب ...الثأر الفصل الرابع :

الحداحيد ..لغة الزغاوة الفصل الخامس: الطب الشعبي عند الزغاوة الفصل السادس: القصة عند الزغاوة الفصل السابع : الهمبتة عند الزغاوة الفصل الثامن : الرقص والغنار عند الزغاوة الفصل التاسع :

172

ــل :مدخـ

و مااصطلح عليوه بوالفلكلور لقبيلوة الزغواوة يعالج هذا الباب دراسة التراث الشعبي أ ويشتمل على العناصور التاليوة : العوادات والتقاليود والفنوون وا داب والمعتقودات . ونالحوظ

بينهووا فووي مجموول عاداتهووا وتقاليوودها ووفنونهووا رغووم أن فووروع قبيلووة الزغوواوة التختلووف فووي مووااري واحوود . ونتيجووة لهووذا اتسوواع انتشووارهم المكوواني ألنهووا نبعووت موون موووروث ثقووافي وحضوو

على هويتها المميزة . -مر العصور –نجد أن القبيلة قد حافظت أن نتنواول بشويئ مون التفصويل سومات وموضووعات هوذا –فوي هوذا البواب –ونوود

التوراث منووذ عهوووده الغووابرة متتبعووين بالدراسووة والتحليول أصوووله معتموودين علووى مايرويووه لنووا شتنا ومالحظتنا للحياة اليومية في دار الزغاوة .اإلخباريون ومن خالل معاي

ونحاول في هذا البحث أن نستبين ماطرأ علوى التوراث الشوعبي مون تغييورات نتيجوة للتحوووول البيئوووي واالجتمووواعي الوووذي انوووتظم منطقوووة الزغووواوة فوووي سوووني الجفووواف التوووي تميوووزت

لتسووووجيلها بووووالهجرات الجماعيووووة إلووووى أنحوووواء شووووتى خووووارج المنطقووووة ، وذلووووك فووووي محاولووووةوتاريخهوا لتفووادي انوودثار معووالم هووذا التووراث فوي ظوول الموود الثقووافي والحضوواري السووريع الووذي

يواجه أهل الريف عند نزوحهم إلى الحواضر والمدن خارج بيئاتهم .الزغواوة أبقيناهوا كموا هوي ةغوليجد القار في هذا الباب الكثير من الكلمات المسوتمدة مون

الفصووول الخووواص باألغووواني حيوووث صوووعب علينوووا تحاشووويها لوقعهوووا اللفظوووي ، والسووويما فوووي ويشووتمل هووذا البوواب علووى والموسوويقي الووذي اليمكوون أن يسووتعاض عنهووا بترجمووة المعنووى .

المواضيع التراثية التالية :

الفصل األول : النظام اإلجتماعي للزغاوة ي ، ويحكموه العورف الوذي لقبيلة الزغاوة على النظام القبل جتماعياإليرتكز النظام السوووولوك الفووووردي أكثوووور موووون القوووووانين الوضووووعية . فيحتوووورم الفوووورد موروثووووات القبيلووووة بطضووووي

173

لدى أفوراد القبيلوة ويسعى للحفاظ عليها . ويحظى شيوه القبيلة مكانة مرموقة وتوقيرا فائقا وهم أهل المشورة ونفوذهم واسع وقرارهم في فض المنازعات فاصل وملزم .

، وتعني الحلوو أو الشوهي "Keini"الكيني لفظةبعلى الحكم عند الزغاوة يطلق وهو ذو طبع وراثي عند معظم الفروع . وزعيم القبيلة هو الحواكم وينحودر عوادة مون الفورع

ومكوووارم األكبووور واألقووووى ، ويفتووورض ان تتووووفر فيوووه قووووة الشخصوووية مووون حكموووة وحنكوووة وبأسرة متماسكة افرادهوا ذوي شوكيمة مدعوما ال ، و األخالق كالشجاعة والكرم وميسور الح

وبأس.ولكوول حوواكم موون فووروع قبيلووة الزغوواوة لقووب ، فمووثال نجوود كلمووة الملووك عنوود التوووار فووي

أمبوووورو ، واألرتوووواج فووووي أم حووووراز ، والسووووويني "الكايتنقووووا" فووووي الوووودور والنيقيووووري فووووي أنكووووا ، عند زغواوة القوال فوي كرنووي ، والباسوي والمقدوم عند البديات في بارداباء وكارو والشرتاي

عند زغاوة أوالد دقيل فوي مزبود ، والسولطان عنود زغواوة الكووبي فوي الطينوة وطنضوباية فوي السوودان وهريبوواء فوي تشوواد . ويعوواون حواكم القبيلووة عمود ومشووايخ فووي تسويير أمووور مملكتووه

القووورى فوووي جبايوووة الضووورائب وجموووع الزكووووات والعشوووور مووون الزراعوووة ، وحفوووظ األمووون فووويحرسووه الخوواص ومحكمتووه األهليووة ا ضووأيوتبليغووه عمووا تسووتجد موون احووداث أوال بووأول . ولووه

باالضافة الى السجن المحلي . وكل حاكم يتبوع إداريوا لمفوتد المركوز أو ضوابط المجلوس .الريفي في كتم

ونالحوووظ أن هوووذا التقسووويم اإلداري القبلوووي قووود ابقوووت عليوووه كووول أنظموووة الحكوووم التوووي بالمهديوة فوالحكم الثنوائي والحكوم مورورا السوابقة ، و بالتركيوةلى السوودان إبتوداءا تعاقبت ع

الوطني بعد االستقالل وظل فعاال في الكثير من مناحي الحياة رغم سلبياته حتوى صوفيت م. أمووا فووي العهووود قبوول الحكووم الثنووائي كووان هووؤالء الحكووام يتبعووون لمقوودوم 1969فووي عووام

. دارفوريتبع مع باقي المقاديم الثالثة لسلطان الشمال الذي هو ا خر

174

المعتقدات الدينيةموون العسووير تحديوود دخووول االسووالم فووي منطقووة الزغوواوة ، ولكوون الووراجح أن الزغوواوة

، أموووا وجوووود عاليموووهتبكوووانوا مسووولمين عنووود قووودومهم مووون شووومال افريقيوووا واسوووتمروا متمسوووكين المنطقووة األصووليين موون حداحيوود وخالفهووم أن سووكان إلووىبعووض المعتقوودات الوثنيووة فيعووزى

وقود أثورت هوذه الممارسوة وثنية عنودما وفود الزغواوة الويهم . قوسا طيمارسون ينيدينكانوا العلوووى نقووواء عقيووودة الوووبعض فوووي العهوووود السوووابقة وتجووودر اإلشوووارة هنوووا أن أخووورىأو ورةصوووب

م إيموان الزغواوة الوثنية لم تتخذ كنظام ديني ، ولكن بعضوا مون طقوسوها كانوت تموارس رغو بوحدانية اهلل وآدائهم لشعائر الدين اإلسالمي .

ومموووا يؤكووود ماسوووبق أن ذكرنووواه أنوووه اليعووورف كووول فوووروع الزغووواوة الوسووويط الروحوووي كالسوووبر والكجور والسحر المنتشرة في بعوض أقواليم السوودان . ومون الممارسوات الوثنيوة التوي يلجوا

ين لوووبعض الجبوووال المشوووهوره كجبووول كووووبي اليهوووا بعوووض الزغووواوة فوووي الماضوووي تقوووديم القوووراب، الجبولة علوى سوفح عوامكول المنسوب إليه فرع زغاوة الكووبي إذ كانوت تنحور ناقوة حبلوى

يكووون السولطان . وقوود داوم كول سووالطين ويقووم بهوذه العمليووة زعويم العشوويرة الوذي غالبووا مواكذلك الحوال موع بقيوة .نالكوبي على ممارسة هذه العادة حتى أقلع عنها قبل أكثر من قر الجبال وبعض االشجار لفروع القبائل األخرى التي تنسب اليها .

ومن المواقف التي يخلط الناس فيها الدين ببعض الممارسات الوطنية النذر حيوث يلزم شوخص موا نفسوه بوأن يوجوب علوى نفسوه ذبوح شواه هلل عنود سوفح الجبول الوذي ينتسويب

ومووون األمثلوووة أيضوووا كوووأن يووودعو أحووود مسوووتعينا بجبووول أو اليوووه اذا تحققوووت غايوووة ينشووودها حيوان أو خالفهما على خصمه ان تحل به مصيبة نكراء.

وماعدا ماسلف ذكره فإن معظم الزغاوة قد حسون إسوالمهم وصوفى مون الشووائب . وكانوت فوى االسوالمية منطقة الزغاوة بحكم موقعها الجغرفي الفريود علوى صولة قويوة بمملكوة وداي

، كموووا كانوووت مرتبطوووة بالحركوووة السنوسوووية فوووي المغووورب العربوووي األمووور الوووذي أخووور تغلغووول الطائفيووووة الدينيووووة والطوووورق الصوووووفية الوافوووودة موووون المشوووورق العربووووي إال مووووؤخرا . والمووووذهب المالكي هو السائد والمعمول به فوي األموور الفقهيوة . ومموا يودل علوى تأصول االسوالم فوي

175

الوووووذى كوووووان يطلوووووق عليوووووه الحكوووووم الثنوووووائي انإباوووووإلدارة البريطانيوووووة أوسووووواط الزغووووواوة فشووووول افوي السوودان فوي محاولتهوا تنصوير منطقوة الزغواوة االسوتراتيجية عون المصورى –اإلنجليزى

المسووتر مفووتد شوومال دارفووور وذلكووم طريووق أحوود المبشوورية النصووارى المتخفووين فووي شووخص م.طاغية كت مور

الفصل الثاني : األفراحتحتل األفراح مكانة بارزة وهامة في حياة الشعوب وتحظى بخصوصوية خالصوة ،

لمالهووا موون طعووم فريوود ممووزوج بووالثير موون لحظووات الصوودق وصووفاء الوونفس وتجلووي الووروح ، والمشاركة الحسية والوجدانية لآلخرين والتحليق في دنياوات المحبة والفرح ، ولما تعود لهوا

عفويووة تيأفتووموون اسووتعدادات فووي المناسووبات الخاصووة بهووا . بعضووها تصووير وليوودة اللحظووة قامتهوا . والمناسوبات التوي تقوام أو تنضووي تحوت مظلوة األفوراح إوبدون اتفاق مسوبق علوى

كثيرة منها : الزواج :.1مقدمة : عادة مايتم اختيار الزوجة من القبيلة أو فروعها ويندر أن يخرج أحود مون –والسويما الكووبي –قاعدة فيختارها من قبائل أخرى . ومون غريوب الصودف أن الزغواوة ال

وبنوات خواالتهم األمور و بنوات عمواتهم و بنوات اخووالهم اصوبحوا يتزوجوون بنوات أعموامهم .غير مألوف لديهمو في السابق انكالذي إختيار الزوجة :)أ(رى فيهوا الميوزات والسومات التوي تناسوبه . يقوم الزوج باختيار شريكة حياته التي يو تكوووون نتيجوووة تلوووك يتووودخل االهووول فوووي ذلوووك إال علوووى سوووبيل تقوووديم المشوووورة ، وغالبوووا موووا وال

المشورة صائبة يوافق عليها الفتى ، ألن الزوجة التي تجمع عليها األسرة تكون لها مكانوة –عززة مكرمة . والزغواوة خاصة لديها ، وتحظى باحترام كل العائلة وتعيد بين أفرادها م

لهووم أسووس خاصووة فووي اختيووار زوجووة المسووتقبل ألي موون أفووراد –كغيوورهم موون أهوول الباديووة األسرة . إذ يرون أن أسورتها البود وأن تتسوم باألصوالة وخلوهوا مون الشووائب وحسون السويرة

176

ل وق الحميوود ، لهووا ويفضول أن يكووون والسوريرة . وفووي الفتواة نفسووها أن تتووفر فيهووا الخلووق الخ أشقاء ذكور "أخت رجال"

بعد أن تتفق األسرة على فتاة بعينهوا يوذهب أفرادهوا بزيوارة أهول الفتواة طوالبين يودها -موون ولووي امرهووا الشوورعي . وموون ثووم يسووألون راي بوواقي أفووراد أسوورتها موون )إخوووة وخوواالت

بصودد عمات وأعمام وأخوال( ليحظوا على الموافقة التامة والرضاء مون كول األسورة ألنهومتنفصووم عراهووا فووي السووراء والضووراء . وقوود يكووون طووالب هووذه الفتوواة ربووط عالقووة جديوودة ال

اكثر من واحد من قبيلة واحدة او من قبائل شتى او مون أسور مختلفوة . فحينموا يستشويرها والووودها أو أخوهوووا أو أمهوووا عووون رأيهوووا فوووي المتقووودمين لخطبتهوووا تكوووون الكلموووة األخيووورة لهوووا ،

تحبوه وتختوواره بعووال لهوا فينسووحب بوواقي الطوالب بطيووب خوواطر . ويعووين فتوافوق علووى الووذيموعوود التمووام مراسووم الخطبووة ، وفووي هووذا الموعوود يتفوواوض أهوول البنووت وأهوول الشوواب علووى المهوور الووذي كووان فووي السووابق يوودفع باألبقووار اذا كووان اهوول الشوواب ميسوووري الحووال ويكووون

ة كاألبقار واألغنام والجمال والخيول .بقرة . وقد يدفع خليط من الماشي 35متوسط المهر ضومن المهوور ولكنهوا تعطووى لوبعض أهوول الفتواة غيوور بسووحت اموا المواعز والضووأن عوادة ال

وف والنقوود حوافزا لنيول ياألقربين )لزم( . وقود يودفع أهول الوزوج أشوياء أخورى كالبنوادق والسو رف بووووووالرضوووووواء بعووووووض أقووووووارب الفتوووووواة األقوووووول حماسووووووا لفكوووووورة الووووووزواج منووووووه، وهووووووذا مووووووايع

علما انه ال تقبل الحمير قط فى مهر الحرة. المغرى""و الذى قد يعنى " Migiriميقرى" مهور) ب( ال

الصوداق إختالفوا بائنوا لودى كول فورع مون فوروع قبيلوة الزغواوة ، وأعالهوم أو يختلف المهور بقووورة 41و 31ناقوووة( وعنووود الكووووبي موووابين 41يكوووون المهووور بوووالنوق) ذإمهووورا هوووم البوووديات

بقووورة )ثنيوووة( ، علموووا بوووأن المهوووور تووودفع مقووودما 12والكاليبوووا والتووووار ومعظوووم بووواقي الفوووروع . ويسووتعين الخاطوووب باهلووه األقووربين فووي دفووع المهوور حيوووث واليوودفع منهووا باألجوول )مووؤخر(

يسووواهم كووول قريوووب حسوووب طاقتوووه بجمووول او بقووورة وهوووذا مايسووومى "عونووواء" ويعنوووي العوووون أو االشووارة هنووا أن عووادة دفووع المهووور "بالماشووية" فوود انوودثرت وحاليووا توودفع المسوواعدة . وتجوودر

فقط. نقدا

177

( إعالن الخطبة:)بطووالق األعيوورة الناريووة فووي الهووواء . ا عنوودما تووتم الموافقووة ، تعلوون الخطبووة للمووأل بالزغاريوود و

الصوووداق" . ويوووتم تخصووويص جوووزء مووون المهووور وتتبوووع الخطبوووة عقووود الوووزواج ودفوووع المهووور"للعووووروس ، ويعوووواد جووووزء آخوووور منووووه للعووووريس ، فيمووووا يووووتم توزيووووع بعضووووه ا خوووور علووووى أهوووول

العم والعمة(. والعروس األقربين )الخال والخالة ( العرس:)جـيعورف العوورس بالسووبوع السووتمراره اسووبوعا ، ويعوود موون أهووم مهرجانووات الفوورح الكبيوورة

ث يشويدون يووتسبقه استعدادات كثيرة خاصة من جانب أهول العوروس حفي حياة الناس . دارا خاصوووة للعووورس تبعووود عووودة أمتوووار بجووووار دارهوووم ويضوووعون فيهوووا أثاثوووات قليلوووة . وتقووووم مصصفة الشعر "المشاطة" بتسريح شعر العروس فس أبهى صورة بينما تكون والودتها قود

ألنوف لرز "الزيتوون والسووميت" والزموام جهزت لها الحلي والزينة التي تتكون من قالئد الخوهما قرطان كبيران من النحواس –من الذهب والخلخال أو العرجون لألرجل ، والفرج اهلل

لألذنووين ، وغوووائد "بتيوور أبووو إبوورة " وهووي األسووورة المصوونوعة موون الفضووة للمعصوومين ، –ر والعطوور . كموا وقالدة ذهبية للعنوق والصودر . والمسووحات مون الودهون والدلكوة والكركوا

. اءب ال ت أتجهز سريرا وبرشا "كوباء" أو أكثر من السعف يسمى دندور او التجهيوووزات مووون أسوووورة ألخووورى حسوووب مكانتهوووا األجتماعيوووة وحالتهووووا وتختلوووف هوووذه

بتحضووووووير المووووووأكوالت –بمسوووووواعدة قريباتهوووووا –االقتصوووووادية . وتقوووووووم أم العوووووروس أيضووووووا فية الستضافة العريس واهله طيلة أيام السبوع .واكيب إضار والمشروبات وتشييد

( Bogura- Sauri–سوري –زفة العريس : )بقورار والسوكر والعطوور ومالبوس العوروس يالشوتحضوير ا –مون جانبوه –علوى العوريس

وقريباتها والوذبائح . وفوي الموعود المعلووم يوزف العوريس علوى جوواد إلوى بيوت عروسوه لويال ير من أصدقائه واقربائوه مون الشوباب وهوم يمتطوون جيوادهم والفتيوات ويكون في معيته الكث

تمسوووك فيموووايمشوووين علوووى األقووودام حوووول جوووواد العوووريس ويطلقووون الزغاريووود ويغنوووين للعوووريس إحوودى قريباتووه موون وقووت خوور بلجووام حصووانه وتغنووي أغووان تمجوود العووريس وأسوورته وقبيلتووه

178

يمضوي والوسامة والجموال .. الوخ و ومآثرها من الشجاعة واإلقدام والكرم وطيب األخالقموون ريووالكث الجميووع فووي مهرجووان بهوويج بووبطء. وقوود تكووون الزفووة مصووحوبة "بالنقووارة" لوودى

. وتصوودح النقوووارة بايقاعوووات أغووواني البطووون القبائووول فيموووا ال تشووارك النقوووارة بعضوووها ا خووور قرية العوروس حتوى إذا موا األعراس فتسمع من مسافات بعيدة تعلو كلما اقتربت الزفة من

وصووول الجموووع دار أهووول العوووروس يجووودون البووواب الخوووارجي قووود قفووول بشوووجرة شووووكية كبيووورة اختراقها ، ومن ورائها يقف فتية اقوياء شاهري السيوف والرماح السوتعراض القووة صعبي

إنموووا ليظهوووروا لهوووم بوووأن . وهوووي عوووادة التعنوووي ابوووداء الشووور والنيوووة اليوووذاء العوووريس وأهلوووه ،وس من عائلة شجاعة ولها حرمتها وحماتها . هنا تسكت النقارة واالغاني فيعلن احود العر

أقووارب العووريس بووأنهم يفوودون العووروس بهديووة تليووق بهووا كووالبقر والضووأن فتعلووو الزغاريوود موورة .أخرى فيفتح لهم الباب بالترحاب

( Teneh sooni –سوني –)تيني :زفة العروس وفوووي –قوووار القووورآن الكوووريم مقووودم عروسوووه إليوووه ينتظووور العوووريس وصوووحبه ومعهوووم

منتصف الليل تقريبا تزف من بيت احد أقريبائها فوي جوقوة مون النسواء مشويا علوى األقودام وسط األغاني والزغاريد . ومن حين خر يقف الجموع لتغنوي لهوا إحودى قريباتهوا أو أمهوا

كرا م ضيوفه و" مسك البيوت" اغان كلها مواعظ وحكم تحثها على الصبر ورعاية زوجها وا تعمووول اقصووور العوووريس تجووواه أهووول العوووروس . وكثيووورا موووا وأحيانوووا فوووي الوووذم والهجووواء إذا م

العووروس بتلووك النصووائح . وأيضووا تغنووي قريبووات العووريس أغووان تنصووب فووي موودح العووريس وكريم شمائله كما تمجد ام العروس بانها امرأة مقتدرة "باقوناء" . وعندما تصل الزفوة بواب

ار العوورس يقابلهووا العووريس وصووحبه بالترحوواب فيهوودون لصوواحبات العووروس بعووض الهوودايا دفيسمحن له باستالمها . وهنالك تقرأ سورة يس ويدعو لهوا الجميوع بوالتوفيق . والزغواوة فوي السووابق اليسووتعملون الحنوواء لووذلك تقوودم خلطووة موون العطووور والبخووور والوودهن تسوومى "دوي"

وسوين وهوي بمثابوة الحنوة المعروفوة عوضوا عنهوا بالحنوة حاليوا بها أيدي وأرجل العر هندلت "بليلة الدخلة" . نعمانيبالحناء . وبعد ذلك ينفض الجميع تاركين العروسين

179

لخدمتوه –يجوئ موع العوريس طفول يوافع مون أقربائوه لوم يبلوغ الحلوم أن عادة ال و من وزيورة تقووم هوي األخورى وللعروس أيضا وصيفة اوكما أيام العرس ويسمى وزير "كوراي"

لخدمتها وتسمى "تيني سيراء" . وتختوتم مراسويم العورس فوي اليووم السوابع بحلوق شوعر رأس جديووودا وصووونع أحذيوووة بلديوووة مووون الجلووود لكووول مووون العوووريس والعوووروس العوووريس وتلبيسوووه زيوووا

والوووزير والوصوويفة "تيقووي قيووري" وهووي عالمووة أو رمووز ودليوول علووى أن العروسووين قوود دخووال ة الزوجية وتأهال للقيام بدورهم االجتمواعي المتوقوع ، وتجودر اإلشوارة علوى أن انتهواء الحيا

طقوس الزواج اليعني نهاية الفرحة ولكنهوا ايوذان باسوتمرار ليوالي السومر واألنوس فوي بيوت للتهنئوة . وبعود أهلهموا العرس . فتكثر زيارات الشباب من أصودقاء وصوديقات العروسوين و

ى هذا المنوال تنقضي أيام العرس ويمكث العوريس موع أهول زوجتوه عل مضي أربعين يوما سووبائه فووي الزراعووة فينووادي أهلووه نسوونتين أو أكثوور يقوووم خاللهووا بخدمووة إلووى فتوورة قوود تمتوود

أهول العوروس فوي يووم واحود مهموا وأصدقائه للنفيور يوذبح ثوورا ليوتم حشاشوة "تنظيوف" حقول البهوائم والسوفر لجلووب ةيبسوقا"تيبوي ايبوي" كموا يقوووم كوان كبيورا وهوذا مايسومى بنفيوور الحقول

يحتاجونهوا في بيع ثيرانهم في األسواق وشوراء موا ويساعدهممن اماكن بعيدة "وء"تالدخن . هذه الخدمة تقدم بكل طيبوة خواطر ودون توذمر ألنوه صوار عضووا فوي األسورة وسواعدها

األيمن . عر رأس المولووود جريووا علووى موواوبقوودوم أول طفوول لهمووا يطلووب إلووى خالووه بحلووق شوو

اعتوواد عليووه النوواس ويبووادر الخووال باهدائووه بهيمووة .. ويتوووج قوودوم المولووود بترحيوول العووروس – Biyeh –إلوى منوزل زوجهوا فوي ديوار أهلوه وهوذا مايسومى باعطواء البيوت "بييوه كيوري

keiri فتحموول الوودواب بكوول احتياجووات المنووزل الجديوود وتركووب الزوجووة ووليوودها جمووال ، ) فيما يمتطي الزوج على حصانه وفي معيتهم بعض اهليهم والماشية الخاصة بهوم المتبقيوة مووون المهووور "الصووووداق" . وعنووود وصوووول الركووووب ديوووار الوووزوج يسووووتقبل اهووول الوووزوج الزوجووووة

، وتبووادر أجلهوواووليوودها بالحفوواوة والترحيووب ، وتنوواه الركائووب فووي دارهووا التووي شوويدت موون منزليوووة احضووورتها معهوووا مووون ذويهوووا لتوثيوووق عووورى نااو و هوووي باهوووداء اهووول زوجهوووا أدوات

المحبة معهم ، وتظل مخدومة من قبل أسرة زوجها واليسمح لها القيام بأي عمل شاق .

181

وموون مظوواهر اإلحتوورام لوودى الزوجووة أنهووا التنووادي أبوووي زوجهووا باسووميهما والينووادي ابووووا الوووزوج اليناديوووان يأكووول معهوووا أو فوووي حضووووررها وأيضوووا الوووزوج أم زوجتوووه باسووومها ول

زوجة إبنهما باسمها لشدة احترامهم لها . لكنهم جميعا يتبادلون الهدايا الرمزية بيونهم لرفوع الكلفووة . وموون تلووك المظوواهر أيضووا أن يخلووع العووريس نعالووه ليسوولم علووى أم زوجتووه واليأكوول

–لزغواوة كول بعضوه فقوط . ومون عوادة اأولوو كوان جائعوا بول ي هتبانسوالطعام كله في بيوت النساء عموما . عمكلون يأنهم الأ -في السابق

بعض مظاهر الرفض في الزواج :نسووق هنوا بعضوا موون مظواهر الورفض التوي تصوواحب بعوض الزيجوات والتوي غالبووا

ماتكون نتيجة لتعنت األهل ورفضهم لمن تحبه إبنتهم وتعتبر مون المظواهر النوادرة ولكنهوا ة المفعموووة بالسووولوك العووودائي التوووي تكوووون كانوووت تمثووول مظهووورا مووون مظووواهر الووورفض القويووو

ثالث أمثلة منها : نذكرنتائجها سلبية على نطاق األسرة والمجتمع أن يحووب الشوواب فتوواة ويتفقووان علووى الووزواج لكنهمووا يواجهووان رفضووا شووديدا موون حوودثي .1

أهووول أي منهموووا لسوووبب أو خووور يسوووتحيل معوووه اتموووام الوووزواج بالطريقوووة االعتياديوووة فيتفوووق ان علوووى الهووورب فيقووودم الشووواب علوووى خطوووف فتاتوووه والوووذهاب بهوووا الوووى بلووود آخووور ليعقووود االثنووو

. مثل هذا الزواج يحودث علوى قرانهما قاض شرعي ، هذا مايعرف "بالجمونقا" أو الجمبكةها وءى ضونطاق ضيق جدا وغالبا مايكون مصحوبا بمشاكل وتعقيدات أسرية . يرسول علو

لتمواس رضوائهم . فيعتوذرون لموا بودر مون الشاب ) العريس( األجاويد الى أهل العوروس إلابوونهم ، وتنتهووي المفاوضووات بالتراضووي والصووفح والتسووامح ودفووع المهوور . فيعووود العووريس بعروسوووه إلوووى ديوووار أهلهوووا معوووززة مكرموووة ، محملوووة بالهووودايا فتوووذبح الوووذبائح وتقوووام األفوووراح

.والليالي المالح فووي بعووض األحيووان توورفض البنووت الووزوج المفووروض عليهووا موون قبوول أوليوواء أمرهووا إمووا .2

لفارق السن بينها وبينه او ألنه متزوج من أخرى او أخريوات . أو أنوه غيور كفوؤ لموا تراهوا فيه من عيوب ونقائص . وأنها ربما تحب شابا آخر ترى فيوه فارسوها المنتظور لكون أهلهوا

181

اي Teney "Tamehه الحالوووة بالبنوووت الطامحوووة "تينوووي تاميوووه ودونوووه . وتسووومى هوووذي ال. قد ينجم مثل هذا الرفض مون الفتواة قبول عرسوها أو بعوده . وهنواك مالموح البنت الرافضة

ظاهرية تعرف من خاللها ان هذه الفتاة رافضة وهي :

إنهوووا تحووورم علوووى نفسوووها لوووبس الحلوووي والزينوووة وكوووذلك العطوووور والمسووووحات مووون الووودهون أ(ما ظلوت األسوباب التوي دعتهوا الوى تلوك الحالوة قائموة . فتظهور دائموا وعنقهوا خوال مون طال

ظهر من مظاهر الحزن الناتج عن موت احد االقربين.ا و كأنه مالعقود كمهيئوة حبوال كموا تفعول المورأة االرملوة داللوة علوى الحوزن العميوق . ىعلوشوعرها فر ضت ب(

.التي تجاور اذنها هاشعر كما تضع ريشة النعام في إحدى ضفائر

جووو( تحوورص علووى الظهووور فووي األسووواق واألموواكن العامووة وتغنووي فووي األفووراح أغووان حزينووة الشوخص المفوروض عليهوا فيوذيع صويتها وتنتشور ذلوكوالتظلم وتهجوو فيهوا بالشكويمليئة

اغنياتها بسرعة في البلد. د( تظل تلبس المالبس السوداء.

حالووة الوورفض الناتجووة عوون القيووود موون هووذه البنووت تعيشووها مثوول ممووا تقوودم نوورى مووا االجتماعيوووة ، وموووع موقفهوووا المتصووولب واصووورارها الشوووديد تحظوووى بإشوووفاق المجتموووع عليهوووا

حتووى تفصوول عوون ذلووك الشووخص غيوور المرغوووب فيووه –إن كانووت محقووة –وتعاطفووه معهووا " وقود اشووتهرت بعووض البنووات الطامحووات Teney Kairi -بفسوخ الخطوبووة "تينووي كووايري

في دار الزغاوة وذاع صيتهن . تعوود هووذه الصووورة موون أقوووى صووور التعبيوور عوون التطوورف فووي الوورفض نحووو األسوورة بوول . 3

تتعداها إلى المجتمع الذي يتنمي اليه صاحب المشكلة. وتبرز هذه المشكلة عندما يتقودم شوواب طالبووا يوود فتوواة موون أهلهووا ، لكوونهم يواجهونووه بووالرفض القوواطع وقوود يصوول األموور بهووم

علووى الوورغم موون أنهووا تبادلووه الحووب والترضووى –إلووى تهديووده علووى عوودم التعوورض لفتوواتهم بغيوووره . فيعووويد الشووواب نتيجوووة لوووذلك الووورفض حالوووة مووون الكآبوووة واالحبووواط . فتقووووى رابطوووة

يقولووه عنهمووا ابمووالحووب بينووه وبووين محبوبتووه لدرجووة التطوورف فاليباليووان بأحوود واليحفووالن انيا ويجونح للشراسووة واإلنتقووام . ويمثوول اوضووح حوواالت النواس . ويكووون سوولوك الشوواب عوودو

182

علوووى وجهوووه كصوووعاليك العووورب القووودامى ، وقووود يجووون بحبهوووا هووويمى يالعوووذر العشوووق والحوووب ويعيد عيشة الكفاف فينتحل جسمه وتظهر فيه هذه المالمح السلوكية :

م بعووض وتقووو –وتشووبه حياتووه حيوواة "الهبيووز" –يرسوول شووعر رأسووه ولحيتووه فاليحلقووه أبوودا أ(البنوووات المتعاطفوووات موووع قضووويته بتنظيوووف شوووعره ودهنوووه واحيانوووا إرسووواله وتضوووفيره . وفوووي بعض االحيان فإنه يحلق رأسه ويبقى منه مايشبه عرف الديك كما يفعل "البوانكس" أو قود

"وهوووو ضوووفيرة مووون الشوووعر تتووودلى فوووي موووؤخرة Sorreh–سووووريه –يووورى موووايعرف بوووالقنبور الرأس وتشبه ذيل الحصان .

مموووا يماثلونوووه يفضووولها بعضوووا لكووونو النووواس بووواهتانيتزيوووا دائموووا باجمووول الثيووواب لجوووذب (ب متسخة وقذرة لنفس الهدف السابق .

جووو( موون شوودة تعلقووه بمحبوبتووه ، فإنووه الينووام الليوول بوول يقضوويه فووي التغنووي بحبهووا وجمالهووا )كردنوق( أو األم وحرمانه منها واألمل في الفوز بها. ويستعين بآلة موسيقية مثل الكووربي

كيكي )نيني( ومثل هذه األغنيات ذائعوة الشوهرة عنود الزغواوة . وسونعرض لهوا فوي الفصول الخوواص بأغنيووات الزغوواوة . وفووي الليووالي المقموورة يجتمووع اصوودقاؤه فووي داره ليسووتمعوا الووى غنائووه فووي الوقووت الووذي تقوووم فيووه الفتيووات بعموول الشوواي وتقديمووه لهووم ويعملوون كهمووزة وصوول

اغنيوات الحرقوة واللوعوة هوذه الوى محبوبتوه فوي دار أهلهوا ، فيموا تقووم هوي أيضوا في نقول بالرد على غنائه في مايشبه المسواجلة او المطارحوة . قود تنتهوي بعوض مون هوذه الحواالت

ن طووال الوزمن –بوالزواج ويبووؤ بعضووها ا خور بالفشوول ، فيتفووق المحبوان علووى حرمووان –وا والشواهد لمثل هذه الحالة قليلة لكنها معروفوة فوي السونين نفسيهما من الزواج ابد الدهر ،

الغابرة . ت:تعدد الزوجا

بظوووواهرة تعوووودد الزوجووووات حسووووب -بووووال اسووووتثناء –ة الزغوووواوة تعموووول كوووول فووووروع قبيلوووو الرتفوواع المهووور أثووره الفعووال و –ربووع زوجووات أأقصوواها –سووالمية اإل ماحووددتها الشووريعة

الحود مون هوذه الظواهرة التوي تطبوق علوى نطواق ضويق نوعوا موا فوى –إن لم نقل االيجابي

183

يتوخاها وتنتشر هذه الظواهرة لودى والقيود للحد منها ، بل تتوقف على الحالة المادية لمن الفئات التالية :

سر الحاكمة ويتزوجون من عدة قبائل خارج القبيلة لتقوية حكمهم زعماء العشائر واأل( أ نجاب والتكاثر لزيادة اإل تالزوجا: ويعددون بو( الموسرين

عمة اإلنجاب .. يتزوج بأخرى لعل اهلل يرزقه بأطفالجو( الرجل الذي حرمت زوجته من ن د. يتزوج الرجل زوجة اخيه المتوفي للحفاظ على االسرة والنسب .

يستشوويرها زوجهووا بنيتووه طيبووة وكثيوورا مووا و أكثوور بوونفس أ أن تكووون لهووا ضوورة تقبوول الزوجووةو تحوث زوجهوا علوى الوزواج بوامرأة في الوزواج بوأخرى وبالنسوبة للتوي التنجوب فإنهوا كثيورا موا

أخرى لتتخذ من أبناء ضرتها أبناء لها . اذا عاد الرجل من السفر وفي عصمته اكثور مون زوجوة فإنوه يحوط رحالوه فوي بيوت زوجتوه الكبوورى "أول زوجووة لووه " ويبيووت أول ليلووة هنوواك ، وموون ثووم ينتقوول بعوود ذلووك إلووى األخريووات

بالكيفية التي يراها هو . الطالق :

يعووود الطوووالق مووون األموووور النوووادرة جووودا عنووود كووول فوووروع الزغووواوة ، ربموووا ألن حيووواتهم ض واخوووتالط األنسووواب وعووودم التفوووريط فوووي الملكيوووة را خاليوووة مووون التعقيووودات العتبوووارات العووو

الخاصووة . وتلتووزم الزوجووة بوورد مهرهووا السووابق كووامال الووى زوجهووا اذا هووي طالبووت بووالطالق موووايعرف بالنشوووز ولكووون قلموووا يحووودث ذلوووك . واألرملوووة عوون طريوووق المحووواكم الشووورعية وهوووذا

يحق لها أن تتزوج من اسرة زوجها المتوفي وقلما تخرج عنها إذا كانت لها أطفوال . وفوي الحواالت النووادرة التوي تخوورج فيهوا األرملووة عوون هوذه القاعوودة تتعورض لعقبووات مون قبوول أفووراد

Bon-منوه ويعتبرونوه غريموا "بوونأسرة زوجها السابق الذين يهددون الوزوج الجديود بالثوأر " لهوم Badergei – رقييبواديهدأ لهم بال حتى يبادر ذلك الشوخص بودفع الجوديوة " " وال

. والجودية عادة عبارة عن جمول أو ثوور يودفع فوداء لحقون الودماء . واسوتمرت هوذه الحالوة ن تشواء حتى لوقت غير بعيد، واسوتقر الورأي فوي المجتموع أن مون حوق األرملوة الوزواج ممو

حتووى ولووو كووان خووارج أسوورة زوجهووا المتوووفي . وشوواع مووايعرف بووال" موووت طووالق" ويعنووون

184

بووذلك أنووه بموووت الووزوج تصووبح الزوجووة فووي حكووم المطلقووة يمكنهووا الووزواج بعوود مضووي الفتوورة الشرعية "أربعة أشهر وعشرة أيام ".

Tairabeh"الطهور"الختان : -1وة على ختوان أوالدهوم قبول سون العاشورة عموال بالسونة يحرص أفراد قبيلة الزغا

النبويووووة الشووووريفة . ويعتبوووور الطهووووور موووون المناسووووبات الهامووووة فووووي حيوووواة النوووواس وتنبووووع هووووذه األهمية مون ارتبواط الختوان بنظورة المجتموع السولبية تجواه مون لوم يطهور والوذي يطلوق عليوه

كلمة " األغلف " التي تعني النجس .لعرف االجتماعي بأنه في صف الرجوال ومؤهول للقيوام بمهوام والمختون يعتبر في ا

مثوول اذكووواء البهوووائم عنوود الضووورورة . ويقووووم رجوول ذو خبووورة جراحيوووة "بصووير" بعمليوووة ختوووان الصبيان التي عوادة توتم فوي الصوباح البواكر العتقوادهم بوأن قابليوة الجورح للنوزف أقول وفوي

دوات المسووتعملة بسوويطة وتتكووون ذات الوقووت يكووون الجسووم أكثوور تهيئووة لووتجلط الوودم . واألموون السووكين الحووادة أو موووس وشووعيرات موون ذيوول الووزراف أو الحصووان للخياطووة ومسووحوق مووون ثموووار شوووجرة القووورض كمطهووور وموووانع للنوووزف . ويسوووتعمل لووووح خشوووب شوووجرة "القفووول "

. وفووي المكووان المعوود مسووبقا ، يتجمووع أهوول الصووبي المختووون موون عطووالقالهشووة فووي عمليووة فوووون حولوووه إظهوووارا لدعموووه والوقووووف فوووي صوووفه . وتوووتم عمليوووة الختوووان وسوووط الجنسوووين ويلت

مظاهر الفرح والزغاريد التي تحموس المختوون علوى تحمول األلوم . وهوذه هوي الصوورة التوي كانوووووت توووووتم بهوووووا عمليوووووة الختوووووان فوووووي وقوووووت لوووووم تكووووون الخووووودمات الصوووووحية كالمستشوووووفيات

ختوووان بإقامووووة إحتفووواالت قوووود والشوووفخانات متووووفرة . وبعوووود مضوووي اسووووبوعين تتووووج عمليووووة ال تستمر اسبوعا . وتسمى الرقصات الخاصة بالمختون بو "تيراء دنقيت".

أمووا بالنسووبة للبنووات فووإن الزغوواوة ايضووا يحرصووون علووى خفاضووهن ماعوودا عشوويرة أو عشيرتين تمتنع عنها لعادة قديمة عندها . وتتم عملية الخفاض في سورية تاموة وتحضورها

بها امرأة خبيرة مسونة ، وتتفواوت درجوات الخفواض هوذه مون فورع قبيلوة . وتقوم طفقالنسوة يعورفبموا ألخرى ، إذ تصر بعضها على الخفاض الفرعووني البغويض ، واألغلبيوة تعمول

بخفاض السنة.

185

األعياد : –شوأنهم شوأن كافوة المسولمين –الزغواوة ، ويحتفلوون يواةحللعيد مكانة خاصة في

فة : عيد الفطر المبارك ، عيد األضحى والمولد النبووي الشوريف . باألعياد الدينية المعرو تخرج عن طابعهوا ال ىاألضحوعند زغاوة الكوبي فاالحتفاالت المتبعة في عيدي الفطر و

التقليوودي فووي العهوودين العباسووي واألموووي. ويعلوون عوون العيوود فووي الليلووة التووي تسووبقه بواسووطة السووامعين . ويتوافوود سووات ملهبووة مشوواعرفيمووا تصوودح النحا "Neder –طبوول كبيوور "نوودر

الناس من شتى أنحواء السولطنة منوذ الصوباح البواكر للصوالة . وتخورج الجمووع فوي موكوب بهيج مهيب يتقدمه السلطان راكبا جواده في أجمل صورة ويسير من خلفه وجانبيه خداموه

م ينشوووودون وهووووم يحملووووون األسوووولحة الناريووووة والبيضوووواء والبيووووارق متووووزيين زي المحوووواربين وهووووو"يرفعووووووون الجاللووووووة " والشووووووهادتين " الإلووووووه إال اهلل ، الإلووووووه إال اهلل ، محموووووود رسووووووول اهلل " والحداحيد يضربون النقارة فتودوي بأنغوام تتفوق وجوالل المناسوبة الكريموة والفرسوان يمتطوون صووهوات جيووادهم وظهووور إبلهووم والمشوواة بكاموول أسوولحتهم والنسوواء واألطفووال فووي مالبسووهم

وكامل حليهم والجميع ينشدون فتعلو أصواتهم عنان السماء. الجديدةوفووي المكووان المعوود مسووبقا للصووالة ، وفووي أرض فضوواء التبعوود كثيوورا عوون الحاضوورة

الطينوة تصوولي هووذه األلوووف الكثيوورة فووي صووفوف متراصووة خلووف إمووامهم الووذي هووو القاضووي ويشووكرونه علووى جزيوول ح الجميووع بحموود ربهووم فووي نفووس الوقووت . فووإذا قضوويت الصووالة يسووب

نعمائه علويهم ويهنوئ بعضوهم بعضوا ثوم يرجعوون الوى السواحة الواسوعة أموام بيوت السولطان ويصوووطفون علوووى ركوووائبهم فيمووور علووويهم السووولطان علوووى حصوووانه يحيووويهم فتطلوووق األعيووورة الناريوووووة فرحوووووة وبشووووورى فيموووووا تضووووورب النحووووواس والنقوووووارة ، ويتبوووووارى الفرسوووووان فوووووي السوووووباق

بلهووم وهووم يلوحووون بأسوولحتهم وسووط زغاريوود النسوواء وصوويحات المعووروف بالوودفرة ب جيووادهم وا المعجبين .

186

بعض أفراد األسرة الحاكمة لسلطنة الكوبي في الطينة يحتفلون بعيد الفطر المبارك( *)

ويوونفض النوواس إلووى بيوووتهم والضوويوف إلووى بيوووت أهلهووم ومراكووز ضوويافتهم ويووريح

لمكووووان لكووووي يتنوووواولوا طعووووام الفطووووور المقوووودم موووون الفرسووووان ركووووائبهم ويعووووودون الووووى نفووووس االسوولطان وسووائر سووكان الطينووة الووذين يعتبوورون هووذه الجموووع ضوويوفا علوويهم جميعووا . وبعوود ذلك يلقوي السولطان كلمتوه وهوو جوالس علوى كرسويه ، ونسوبة لعودم وجوود مكبورات الصووت

بوووح مرسوووال فوووي ذلوووك الوووزمن كوووان األموووين فضووول اهلل المعوووروف "بكوووالم توووام" ومووون بعوووده راالمشوووهور "بخشوووم السووولطان" بصووووته الجهووووري ، بتكووورار مايقولوووه السووولطان بصووووت عوووال يسووومعه كووول الحاضووورين وينصوووب خطووواب السووولطان فوووي مجملوووه علوووى تهنئوووة النووواس بالعيووود السوعيد ويتمنوى لهوم الخيور والتوفيوق ومون ثوم يقودم إلويهم نصوائحه فوي شوأن الزراعوة وتربيووة

ياسة العاموة والضورائب والتعواميم الوواردة إليوه مون المركوز أو الخيول والزواج والمرعى والسذلك . ويسومح لمون يريود التحودث عون أي موضووع أو إبوداء الورأي فيوه ، المديرية وماإلى

بتهنئووووة السوووولطان والوووودعاء لووووه بووووأن ينصووووره اهلل "اهلل لغووووة الزغوووواوة" "فيقوووووم الفصووووحاء فووووي الضووائع فيووورد اوصووافه بأسوولوب شوويق ينصورك" ويعلوون أحوودهم مووثال عوون جملووه أو حصووانه

بليغ واضح ويقدر الجائزة التي أعدها لمن ي علمه شيئا عنه . وآخر يعلن عن شيئ ضوائع يقول مايشواء ، ويونفض الجميوع إلوى سواحات أن ىفيوجد عنده .. ألخ ولكل إنسان الحق

187

الورقص( أو ) عوبلالالقبلية المنتشرة في أكثور مون مكوان للمشواركة فوي الشعبية اتالرقص للتفرج ، وتستمر األفراح أسبوعا كامال .

فرسان زغاوة الكوبي في العرضة الخاصة بالعيد( *)

المولد النبوي :

"عيد الكرامووووة " فيقتصوووور علووووى تجمووووع أهوووول أمووووا اإلحتفووووال بالمولوووود النبوووووي الشووووريفويجلووس قووراء المولوود ويتنوواوبون الحاضوورة لوويال فووي سوواحة منووزل السوولطان وتضوواء الفوووانيس

فقوورات موون كتوواب المولوود ، بينمووا يجلووس حووولهم عامووة النوواس يسووتمعون لالنشوواد ةءاقوور فووي ويوورددون بعووض المقوواطع . أمووا النسوواء والصووبية فيجلسووون فووي مكووان غيوور بعيوود مسووتمعين

هذه الفتورة يووزع الشواي والحلووى والتمور علوى الحضوور دون مشاركة في اإلنشاد . وخاللويعطووور المكوووان بوووالبخور . ويختوووتم االحتفوووال بتنووواول وليموووة العشووواء ويووونقض النووواس الوووى منازلهم ، وتجدر االشارة بأن مظاهر الرقص ودق الطبول التي نشاهدها اليووم فوي المودن

إلوى عودم تعموق الطورق الصووفية الكبرى أثناء المولد اليعمل بها الزغاوة قط ، ويعزى هذانتشارها بين الزغاوة .وا

188

مايقال في التهنئة بالعيد هوووو هعنووودما يصوووحو النووواس مبكووورين إسوووتعدادا السوووتقبال العيووود فوووإن أول مايفعلونووو

بخيووره . وغالبووا داعووين إذ يقبلووون علووى بعضووهم مهنئووين بفرحووة مقدمووه و تبووادل التهوواني ،رتيب معلوم وأسلوب خواص اليخلوو مون البالغوة والفصواحة . مايقوم الكبار بهذه التهنئة بت

–بالمووال والبنووين –وتنصووب معوواني التهنئووة فووي الوودعاء بطووول العموور والسووعة فووي الوورزق والحووج لبيووت اهلل الحوورام وحسوون الخاتمووة . وتتضوومن علووى الكثيوور موون صووور المحبووة بووين

ن االسووورة والجيوووران وبالتوووالي أفوووراد األسووورة الواحووودة . والمحافظوووة علوووى العالقوووات الطيبوووة بوووي يوووئتشووويع المحبوووة والتسوووامح بوووين النووواس . كموووا أن االسووولوب المتبوووع فوووي التهنئوووة غنوووي ومل

تختلووف فووروع قبيلووة الزغوواوة كثيوورا فووي التهنئووة بالصووور المووأخوذة موون البيئووة المحليووة . والثووال . وهنوواك بالعيوود . وهووذه الصووورة التووي ننقلهووا عوون التهنئووة بالعيوود عنوود زغوواوة الكوووبي كم

اختالف يسير في الضمائر وأسماء اإلشارة التي تخص الشخص أو األشوخاص المعنيوين والمخاطبين بهذه التهنئة .

وسه ويبدو في الصورة مسجد الطينة(داالستعراض التقليدي للعيد أمام بيت السلطان *)

189

ر الكوبي ويبدو قصر السلطان دوسه وسوره العتيق(الحضور الكثيف لألهالي يعتبر من مظاهر العيد في دا *)

النموذج األول :

وهوووو الشوووائع، ويشووومل قطاعوووات عريضوووة مووون النووواس والخطووواب هنوووا موجوووه لجموووع الموووذكر أو جمووع المؤنووث السووالم . ونفووس هووذه األلفوواظ يخاطووب بهووا الرجوول أو الموورأة . امووا لماالسوو

يوا إنموا يكمنوان فوي التخفيوف والثقول فوي اللفوظ التأنيث والتذكير فإن أثرهما غير واضوح لغو ب اط وخ الم د ر ي و . والجدير باإلشارة هنا أن التهنئة تطول وتقصر حسب مقودرة قائلهوا ، فموا

بعد كل جملة بكلمة آمين . ويالحظ القار أن صويغة التهنئوة والودعاء توأتي مرتبوة ترتيوب يقودم عليوه مون أفعوال حسونة داث ومواتمور عليوه مون احو نشأة االنسان ومراحول نمووه ، وموا

من المهد إلى اللحد . مايقابله باللغة العربية زغاوة الكوبي ةغبلمايقال في العيد

191

1

2

3

4

5

6

7

8

9

11

11

12

13

14

15

16

17

18

19

21

21

22

23

ءيد تباردينا دي داعو ور ير أ آ يهرا قيني نكياعيدتاء قو

نقينية تاء داناي تاء اوو طول العمر نكييه درباي كي نكييه ديمينيه كي نكييه

نكييه كوييري ير تاقيبي سوكو كوروآ يروقوإ دي نقينيه وباء بيير

دي نقينيه وكيراء بيير أباقونو كيبيري نكييه اياقونو كيبيري نكييه

كيراقونو بور كيبيري نكييه موروبؤ كوري نكييه

ري قيني نكييهنورداء قي هيدي نقينيه واورداء انير نقينيه دؤ وتاقوني انير

نقينيهو كورفوراء انير تير ديرقير نقينيهو كي ديرقير وحوري انير

جارداء بيه انيرو هيري نقينيه تودو كمندي "ميرتي" نقودوريه

باء باقوتير نكييه كينيقي تودوك نقينيه بورقو نوماي نسييريه

ايري نقينيهدي بورقونو بورقو

نا بالعيد سالمين الحمد هلل الذي الحق مبروك عليكم العيد بالعافية والسالمة

أطال اهلل في اعماركم وسع اهلل لكم فيما تزرعون وسع اهلل لكم فيما تزرعون حقق اهلل لكم كل أمانيكم

أعزكم اهلل وجعل اسرة ابيكم سندا لكم أعزكم اهلل وجعل اسرة امكم سندا لكم

اطال اهلل في عمر والدكم عمر والدتكم أطال اهلل في

أطال اهلل في عمر اشقائكم أمدكم اهلل بالقوة والمنعة

أنعم اهلل عليكم بالصحة وطول العمر أجزل اهلل لكم سعة في الرزق انعم اهلل عليكم بذرية صالحة

سعيدةوضاءة جعل اهلل ايامكم

حباكم اهلل الغلبة والنصر المؤزر وقاكم اهلل شر الهم والغم

حكمة للشيوه المتوج بالحلم اوهبكم اهلل عمر ا

احياكم اهلل لتروا فرحة عيالكم ل اهلل بيتكم عامرا بالبنين والبناتجع

191

24

25

26

27

28

29

31

31

32

33

بييه تودوري بيه تنبيه قوية كيديربو "كوسو" نكييه

خيربال شر نكييه بيبيه مكة كعبة بارو

جبل عرفات طلعي نسيري اينيري آري كلمة شهادة بيبيه

بشرى نقينيه ونونويراء جنة ر وءو أ تيديه تباردي عيد ور يا ايبي آرارا ح تيري يا الا مسامح ل

جعل اهلل حيكم مزادنا باالهل والجيران يرزقكم اهلل من حيث التحتسبون

ان يمدكم اهلل بالخير الوفير ان تنعموا بأداء فريضة الحج

وهبكم اهلل حسن الخاتمة في الحياة

كون الجنة مثواكم االخيران ت أعاده اهلل باليمن والبركان

المسامحة هلل ورسوله

النموذج الثاني : تردد نفس المقولة السابقة في النموذج االول للذكور او للمفرد منهم مع هذه اإلضافة :

34

35

باقو دي بارو كيدييه نكيه بييه دي اوقوايرو بوبيه

الدعاء له بالزوجة الصالحة دعاء له بحياة زوجية سعيدةال

النموذج الثالث :

تقال التهنئة في النموذج االول لالناث او المفردة منهن مع هذه االضافة :34

35 دي بارو كيدييه نكيه وبور

بييه دي اوقوايرو بوبيه الدعاء لها بالزوج الصالح

الدعاء لها بحياة زوجية سعيدة

192

التحية ومايقال عند الزيارةآداب الزيوارة عنوود الزغواوة عودم دخووول بيووت النواس دون اسووتئذان اهلهوا وطوورح مون

السالم عليهم .التوي يريود زيوارة الكوبي : عندما يصول الزائور بواب الودارزغاوة ةغبلمثلة للتحية أنورد هنا

هلها يقول :أ أهل الدار هل أنتم موجودون ؟ . بمعنى يا؟نيرياء ..تاء ار ب بييه به أهل الدار :فيجي

اينق .. أروكيو . اي نعم .. تفضل . اذا كان الوقت صباحا قال : ( أ)

أهل الدار . ..اوررونقيا . اي صباح الخير يا تاءار بييه بوال تيقي .. عوجوة تيودو . بمعنوى نعوم اصوبحنا بخيور الحمود هلل فيجيبونه : اينق .. اورو

.عوجة

وان كان الوقت نهارا يقول : ( ب)

.. اي طاب نهاركم قوريار نا اورو فيجيبون عليه :

ناقوري ؟ )بصيغة الجمع ويقصد هو وأهله( نديرو وءن . قورير تا اينق ..اورو اي : بخير .. وأنتم كيف حالكم ؟ )بصيغة الجمع ايضا(.

.ما فيد عوجة -. اي الحمد هلل نحن بخير وءتيد فيجيبهم : عوجة واراد الزائر وداع اهل الدار قال لهم :)جو( واذا كان الوقت مساء

نيه نيقو . أي تمسون في أمان اهلل .و ايرور . أي تصبحون على خير . ويا نيق او : كييقي ..

في الماضي ان يخلع الزائر حذاءه عنود مودخل دابهمآالجدير باالشارة هنا انه من ذلووك الجلوووس علووى األرض . . وقوود يتبووع دبووا أحترامووا وتإهليهووا أالوودار ويبوودأ بالتحيووة علووى

وتختلف التحية وتتباين حسب العمر حيوث يبوادر الصوغير بالسوالم علوى الكبيور . فيقتورب

193

خيوور موون التربيووت علووى كتفووه االيسوور . وقوود يطووأطئ رأسووه لكووي يمسووح عليووه ن األك م منووه لووي . الكبيوور داللووة علووى العطووف والمحبووة . وهووذه الطريقووة تسووري علووى الجنسووين رجوواال ونسوواء

امووا التحيووة علووى زعموواء القبائوول وحكامهووا تاخووذ طابعووا مموواثال لمووا ذكوور ويسووتثنى موون ذلووك الووورأس حوووافي القووودمين اسووورححووواكم زغووواوة الكووووبي الوووذي يسووولم عليوووه الفووورد وهوووو يجلوووس .ويضرب راحتي يديه ببعضها ومرددا جملة "اهلل ينصرك"

التحوووول االجتمووواعي الوووذي اموووا اليووووم فقووود تبووودلت صوووور التحيوووة التوووي اشووورنا اليهوووا نتيجوووةالتغييوورات البيئيووة وهجوورة النوواس الووى الموودن فأخووذت التحيووة تقتوورب ممووا نراهووا فووي صوواحب

سائر انحاء السودان. المطر والرعد :

يعتمد الزغاوة اعتمادا كليا على المطر في حياتهم الزراعية والرعوية ، لذلك فوانهم السويارة وتحركوات بالكواكواالنواء واتجاهوات يهتمون بوه كثيورا لموا لهوم مون فراسوة ودرايوة بو

النجوم . ويمتاز بعض الناس عن غيورهم بوالتنبؤ باتجاهوات الريواح وموقوف االمطوار لعوام اذا كان الخريف يبشر بالخير او بالقحط والجفواف والمجاعوة . ومون أوراق او اكثر ، وما

شووووخاص الووووذين األ بعضبووووالشووووجر يعرفووووون طووووول الخريووووف او قصووووره . ويتفوووواءلون كثيوووورا – Bee –للمطور "بوي اينواء" "ملكوا "يختارونه فدائما في الزراعة حظيعتبرونهم موفورى ال

Ina عقب بعض الطقوس وذبح شاة وتفريق لحمهوا فوي عودة اتجاهوات وتوزيوع جوزء مون "خوارج داره عنود نوزول المطور ظلياللحم للناس "كرامة" ثم يربط في يده خيط من الحرير و

بغزارة . –بإذن اهلل –الذي ينهمر " arigo" أريقوو - و يصوطلح عليوه - وعندما تشح األمطار فوي اواسوط الخريوف

وبطريقوووة جماعيوووة –فوووإن اهوووالي القريوووة يجتمعوووون فيموووا يسووومونها بوووالبالء او "رفوووع الوووبالء" تبقوى يطهوون موا يشترون ثورا فيذبحونه ويوزعون كمية من لحمه على كول بيووت القريوة و

بوووة غوووداء للرجوووال الوووذين اجتمعووووا تحوووت األشوووجار الظليلوووة يقووورأون القووورآن الكوووريم لتقووودم وجصولون فوي جماعوة . ويختموون يوومهم بالودعاء يوآخرون يسبحون بحمود اهلل ويوالطيف .. و

194

والصووالة علووى النبووي صوولى اهلل عليووه وسوولم . امووا فووي اعوووام القحووط فووإنهم يصوولون صووالة االستسقاء يسألون اهلل الغيث .

بط الرعد او الصاعقة "أم طرقاع" أو "بدو" في اذهان بعض النواس بموا يحملوه وارت من كوارث وحرائق واحيانا يتسبب في موت النواس والبهوائم ، لوذلك تجودهم يتحاشوون ذكور

اذا -ويعتقوود الزغوواوة عمومووا فووي السووابق مووثال –العتقووادات قديمووة –اسوومه فووي الخريووف يحوق فإن صواحب الشويئ المسوروق ة إتهم فيها زورا ضلوعه فى جريمة سرقانكر شخص

تكون استجابته سريعة وقاضية ورادعوة فوي يعتقد أن يحلف بالرعد الذي طلب أنيأن له الصووواعق و نفووس الوقووت ، ممووا توورك فووي نفوووس النوواس ترسووبات موون الفووزع والخشووية تجوواه

ي يسوميه . وعندما يصوت الرعود ويحودث دويوا شوديدا مصوحوبا بووميض البورق الوذ الرعودالزغوواوة بالسوويف ، يمضووغ الكبووار والصووغار ثموورة القوورض الجافووة ويطلبووون الرحمووة موون اهلل وابعوواد خطوور الصووواعق ، ولهووم سلسوولة موون االدعيووة اليتسووع المجووال لووذكرها ، امووا الووذين

.اوتوا من القرآن علما فإنهم يقرأون آيات من كتاب اهلل الكريم من سورة الرعد

الزراعة والحصاديسوووتعمل الزغووواوة ادوات تقليديوووة بسووويطة فوووي الزراعوووة التوووي يشوووترك فيهوووا كووول افوووراد

األرض نسووووم الماضووووي ويسوووووو بقايووووا زراعووووة المو االسوووورة فيقومووووون بتنظيووووف االرض موووونويعدونها للموسم الجديد. وقبل موسم االمطوار يودفن بعوض النواس بوذور الوذرة والودخن فوي التربة الجافة تحسبا لهطول االمطار المفاجئ في اي وقت . ولكن الغالبية العظموى فإنهوا تقوووووم بزراعووووة المحاصوووويل بعوووود نووووزول أول غيووووث وهووووي : الوووودخن والووووذرة الشووووامية والباميووووة

أمووا الشوومام والبطوويخ فتووزرع فووي اواخوور فصوول الخريووف فووي .الفقوووسو والبطوويخ يوالكركوود االراضي الطينية .

-هووووي الطوريووووة "هيقيووووت Teirab -واالدوات المسووووتعملة فووووي الزراعووووة او التيووووراب Heget وتشووووووبه السوووووولوكة ، وفووووووي الحشاشووووووة "إزالووووووة الحشووووووائد" فتسووووووتعمل الكدنكووووووة او "" والجوووراي أو الحشووواد . وفوووي موسوووم الحصووواد تسوووتعمل السووووكاكين Darbai -"الووودرباي

195

" فوووي قطوووع قناديووول الوووذرة وسووونابل الووودخن . وألن الموووزارع congo -وءكنقووو ومايسووومى بوووال"واسوووعة وتحتووول مسووواحات شاسوووعة مووون األراضوووي الرمليوووة "القيوووزان" ولحمايتهوووا مووون الووودواب

والبهائم ، تحاط بزرائب من الشوك .ازالوووووة الحشوووووائد ، اذ يجتمعوووووون فوووووي النفيووووور "أبوووووي " عمليوووووة ىفوووووس ويتعووووواون النوووووا

ويعملوووون بصوووورة جماعيوووة فوووي انجازهوووا بأسووورع وقوووت ممكووون . ويعووود يووووم األربعووواء عطلوووة ويسوومونه "يوووم البطالووة " العتقووادهم انووه يوووم شووؤم يمتنووع النوواس عوون العموول فيووه ، وخاصووة

ي عمليووة ذر الووذرة او فصوول االربعوواء االخيوور موون كوول شووهر قمووري . وتقوووم النسوواء فقووط فوو" أو دق العويد علوى المودق Baga kiri–الحبوب عن سنابل الذرة وتسومى "باقواء كيوري

" فيموووا تكووونس Doogoon –" بواسوووطة المضوووارب والضووورابات "دوقوووون Tooe - وءتووو "" وتوضووع فووي الريكووة Kedeh–وتووذر بواسووطة طبووق كيديووه " djordoeبالمقشووة "جوووردو

" وتكال الذرة والدخن بمعيوار صوغير وهوو المود Kereh–او "كيريه " Kadara –"كداره " وتجوب الزكواة فوي الودخن والوذرة Sigir" والكميوات الكبيورة بال"سويقير Mid –او "الميد

وتنقل الى –أردب 15حوالي –عند الزغاوة في عشرة من المكيال الذي يعرف بالسيقير فوي حاويوات متباينوة السوعة تعورف بوالجراب أو " على الودواب Geneeh –قينيه القرية "

كووووواراء " أموووووا القرفوووووة أو " urdi" ومتوسوووووطة تسووووومى " أوردي Urdobor –اوردوبوووووور "Kara " فتعوود اكبرهووا وتحموول علووى الجمووال وتخووزن فووي شووون كبيوورة مصوونوعة موون الطووين

تصول الوى " أموا الكميوات الكبيورة التوي Noonoo وءنونو على هيئة براميل واحدها دبنقة "" أو فوي صووامع تحوت األرض Kurkurالزكاة او اكثر فإنها تخزن في السوويبه "كوركوور

وتعرف بالمطمورة . السلطان قد علم بمدخرات المحصوول لودى ون ك وعند اإلنتهاء من موسم الحصاد ي

الناس عن طريق مشايخ القرى ، فيرسل مندوبيه اليهم لجمع الزكاة والعشور والفطرة وهوي كميات عينية من الذرة والدخن تخرج للسلطان كل عام.

إحضار المار وجمع الحطب :

196

Beeh –"، تورد النساء والبنات الماء " بيوه Giyeh –قييه في فصل الخريف " Garoe"قوارو الجرار " ىفالقريبة من القرية ويحملنه رهودلاو Kay" -" من البرك "كي

ويسووتعمل فووي الشوورب انوواء مصوونوع موون القرعووة Teeh” ويحفووظ الموواء فووي االزيووار " تووي . Misa“ميساء "المرة او كأس يسمى

حيوووث تجوووف البووورك تقووووم " Tarbaأو "الووودرد " Dabouوفوووي فصووول الشوووتاء "دابوووو بجلوب المواء مون رهوود بعيودة تحوتفظ –موع بنوات القريوة –النساء الالئي ليست لهن بنات

لقورب وتحمول علوى الحميور "زوج مون القورب" او علوى بالماء لوقوت طويول . هنوا تسوتعمل االجموووال )أكثووور مووون زوجوووين ( . وعنووودما يكوووون مووواء الرهوووود غيووور نقوووي تعمووول النسووواء علوووى

" او بلحووواء Orgoi-أورقووووي "و يسووومى تنقيتووه بملوووح السوووبخة الوووذي يسوووتخرج مووون األرض –ي " أو موووادة الشوووب . أموووا فوووي فصووول الصووويف "آيقووو Madira-شوووجرة المخووويط "مووواديراء

Aigi يعتموود النوواس فووي ميوواه شووربهم موون ا بووار "بوواء "- Ba ويسووتخرجون الموواء بالوودلو "" لسوقاية البهوائم Madi–" ويصب في احواض من الخشب تسومى موادي KOI -"كوي

او ملء القرب.فوي ذلوك الوزمن تتشكل مشكلة في دار الزغاوة لكثورة الغابوا أما حطب الحريق فال

" باليووود بواسوووطة النسووواء والبنوووات مووون أطوووراف القريوووة Uroo - وءأور ويجموووع الحطوووب "توواري " باليود وراحوة القودم وقود –أورو ويكسر من االشجار التي جفت منذ وقوت طويول "

–الجووودول –الكتووول الكبيووورة شوووق ىفووو أو الفووورار tefer" –يسوووتعمل الفوووأس " تيفيووور لهووا علووى رأسووها تسوومى ربطووة " . والحزمووة التووي تسووتطيع الموورأة حم Moodoor-"مووودور

" ، فوي وسوط الزغاريود واالغواني Iboe -وءإيبو او كربة "اورو توقوي" وهي تربط بالحبل " تحتطب البنات ويرجعن الى القرية بنفس مظاهر الفرحة والسرور.

الفصل الثالث : المأكوالت الشعبية :

ة التووي تنقسووم الووى تعتموود كوول فووروع قبيلووة الزغوواوة فووي غووذائها علووى األطعمووة الشووعبي خمس مجموعات غذائية رئيسية هي :

197

الحبوب والبقوليات -1 األلبان -2

اللحوم -3

والمشروبات يفاتكمال -4

ثمار األشجار -5

تناولها سوكان دارفوور بمختلوف منواطقهم ىمعظم هذه المأكوالت الشعبية يشترك ف

ي نتعوورف عليهووا . ولكوو ومشوواربهم ، لمووا فيهووا موون قيمووة غذائيووة عاليووة تكووون غووذاء متكووامال يحسن بنا ان نتعرض عليها بشيء من التفصيل .

أوال : الحبوب والبقوليات:الحبووووب الرئسوووية هوووي الووودخن والمووواريق " الوووذرة بأنواعهوووا مووون فتريتوووة وموووايو والووودبر

وء " وبووءجيقوري " والكوريوب "بو –آيوري –..الخ " والضفرة " ؟؟ بأقسامها الثالثة : دوقوري غوووذاء رئيسووويا . وتطهوووى بالمووواء –وتعنوووي القووووت "Goe "قوووو يدة وتشوووكل العصووو وء"بووو

. وهنوواك انووواع مختلفووة موون "damirgahدامرقووة ودقيووق الوودخن . أو المنووزوع القشوورة "" وهي قراصة الودخن Googoorالمأكوالت يدخل الدخن في صناعتها مثل ال" قوقور

-" أبوووووووت " والمديوووووودة " أومووووووؤ م دفووووووانأ و ، Toogootadori -توقووووووو تووووووادوري " ، وOmoe والدشيشووووووووة " حرقوووووووواء "-harga وبؤبووووووووؤ-Boboe وال" الجيوووووووور- DjEER

كموالح التقليوة sawe -وتقوري والبليلة . وئؤكل بانواع مختلة من االيودام )م والح ( سوؤ ومووووالح Kawal- -ومووووالح الووووروب ومووووالح الباميووووة واألمبلوووووط ومووووالح الكووووول "كوووووال

كربووو" ومووالح الموورس ومووالح اللوبيوواء ومووالح الملوخيووة والعييوور ويوودخل فووي الحوووت "بنوويصنع المالح مسحوق البامية المجففة "الويكة" والشرموط "دقيق اللحوم المجفوف" والبهوارات مثوول الكمبووة والثوووم والكشووبرة والقنوودار "الشوومار" والبصوول والطموواطم المسووحون "الصلصووة "

علوى السومن . وأطيوب موالح هوو التقليوة يوادةز ح االحمور و والملح الزقومي والدومي او المل يدخل العطرون في بعض الماكوالت كعصيدة العطرون ومالح البامية. . و

198

الجوووودير بالووووذكر ان وجبووووات الطعووووام الرئيسووووية اثنتووووان الفطووووور والعشوووواء . وتحتوووووي ك ولكون المائدة ايضا على أصناف مختلفة من الماكوالت . فالخضروات كانوت نوادرة آنوذا

Ngai-نقووواي هنووواك بووودائل عنهوووا مووون االعشووواب البريوووة كالخضووورة "الملوخيوووة" والتمليكوووة "والسقيط بانواعهوا االسوود واالحمور Moguno-وء)الفقع( والمائية "موقون والبطاطا البرية

وننقيرتواراء Eyeir -بي ")ماراء( ونقؤ كينيه)مييوه( ونبوات متسولق يعورف بوالعيير وءنق "حوووورو وهوووي جوووذر و أو السووونامكا و" تقوريووواء ، وتقوووور Seneh Seneh–ه والسووونه سووون

شجرة القفل الصغيرة . ثانيا : األلبان

،" يشووووووكل غووووووذاء متكووووووامال ، ومشووووووتقاته متنوعووووووة وكثيوووووورة Owe-ءأو اللووووووبن أو " يمكوون شوورب اللووبن دون غليووه و ومصووادره تنحصوور فووي األبقووار والنوووق واألغنووام والنعوواج .

يسوووبب الحموووى المالطيوووة كموووا هوووو الحوووال فوووي بعوووض الوووبالد ، ولكووون يفضووول الو -آنوووذاك –-شربه بعد غليه جيدا . وهناك مسميات عدة للبن في صوره المختلفوة : فهوو الليبوا "جووي

Joy " أوء جيوووووور والحليووووووب-Owejir كيوووووور -والبركيووووووب "أوءOwker والووووووروب "أوء BoroHamo -حوامو وبوور . ومن مشوتقات اللوبن السومن "Owe Togomoe-تقومو " ويسوووووتعمل الووووودخن السوووووتخالص BoroDenihدينيوووووه الفرصوووووة أو الزبووووودة "بوووووورو " و

يأكلووه " الووذي ال Boro Soro -سووورو السوومن موون الزبوودة ويسوومى الراسووب منووه "بووورو الرجوووال العتقوووادهم انوووه يضوووعف الرجولوووة ويقعووودهم عووون ركووووب الخيووول . ومووون السووومن موووا

تتخوذ النسواء دهانوا لشوعرهن . ولوه اسوتعماالت ألغوراض أخوورى . يسوتعمل لألكول ومنوه مواوتصنع من اللبن األجبان ، كما أنه يدخل في العديود مون األطعموة والمواكوالت كالعصويدة

-نبووق بثموار نبوات يسومى " owekaris"-أوء كوارس وقراصة الودخن . ويخثور اللوبن "Noboug ب ن ، ويدخل هذا ب ن ج النبات في دباغة الجلود." وبالعامية الج

ثالثا : اللحوم

" لدى الزغاوة في ا تي :Eni-إيني تنحصر مصادر الحصول على اللحوم "

199

لحوم االبقار واالغنام والجمال : -1لم تنتشر الجزارات في دار زغواوة علوى نطواق واسوع وذلوك لعودم الحاجوة الوى شوراء

–آنوووذاك –ير بالوووذكر ان الزغووواوة اللحووووم لسوووهولة الحصوووول عليهوووا بطووورق مختلفوووة . والجووودقلمووا يووذبحون االبوول واالبقووار او االغنووام ألكوول لحومهووا اال إذا كانووت آيلووة ألن تنفووق لسووبب

يبحونها للمناسبات الكثيرة التي تمر علويهم وخاصوة اكورام من األسباب .. ولكنهم كثيرا ماب علوووى الضووويوف حيوووث يقووووم المضووويف بوووذبح شووواة لهوووم ولوووو كوووان شخصوووا واحووودا ، ويعيووو

يذبح له . ويدعو جيرانه واهلوه فوي القريوة ليتنواولوا الطعوام الزغاوي الذي يأتيه الضيف والوتعلوق لتجوف -مع ضيفه . وتحفظ اللحوم لمدد طويلوة بتقطيعهوا الوى شورائح رفيعوة "ديور

بالشوومس "شوورموط" واحيانووا تووتم عمليووة التجفيووف بووالتمليح او بمسووحها بالرموواد الخووالي موون الشوائب.

حوم الحيوانات البرية :ل -2

نسوووبة لكثووورة الحيوانوووات البريوووة فوووي الغابوووات والبوووراري آنوووذاك ، فوووإن األهوووالي كوووانوا يسوتطيع فكوانوا يصوطادون فوال احتاجوا الى اللحوم . يقومون بصيدها بكل سهولة متى ما

اصطيادها اال رجال قالئل مهرة يستخدمون انواعا مختلفوة مون الرمواح والبنوادق وهوم علوى بعضووووها موووون صوووونع –ظهووووور الخيوووول . ويسووووتخدم الصوووويادون الكووووالب واالسوووولحة الناريووووة

طهدةضوموالرمواح الخفيفوة والسوفاريك )جموع سوفروك( ويشوتهر الحداحيود )فصويلة -محليمن الزغاوة( بصيد الحيوانات البرية باستخدام الشراك والرماح والحفر التوي يعودونها مسوبقا

اليب التمويوه والخودع واالغواني وبعوض طورق السوحر في مناطق مختارة ، ويستخدمون أسو صيدها . ومن ثم يقومون بتقطيع لحومها وتجفيفها وبيعها للناس . ىف

وهنوواك جانووب آخوور هووام لصوويد الحيوانووات المفترسووة لوويس للحومهووا بوول لجلودهووا او للووتخلص منهووا اتقوواء لشوورها ألنهووا تشووكل تهديوودا طبيعيووا للماشووية والوودواب والنوواس . وهووذه

ب او المووووورفعين " سووووورديه والوووووذئ -اوقوووووي والنمووووور" -الحيوانوووووات هوووووي األسووووود "سووووووراء الووذي يخوورب المووزارع . ولكوول موون هووذه الحيوانووات طريقووة فووي -تونقووور خنزيوور البووري "وال

بصووورة جماعيووة والصوويده االسوود الووذي يووتم ا هووولكوون اصووعبها واشرسووها صوويد صوويدها .

211

الوذين يسوتعملون الحوراب الكبيورة والمعروفوة بالشولكاية يصمد امامه سوى الرجال الشوجعان كوان الفرسوان يتعرضوون لوألذى البليوغ مون االسود وهوم ماثيرا كو -وءك والرماح " -"كايار

.ىجرحمن ضحايا و مهما كلفهم االمر لهتلق يصرون ويصمدون لحوم الطيور الداجنة والبرية : -1

ثابتووا وفووي متنوواول اليوود . فالوودجاج تشووكل الطيووور الداجنووة والخلويووة مصوودرا غووذائياالمنزلوووي يتكووواثر دون تعوووب فوووي تربيتهوووا . فوووالطيور البريوووة يصوووطادها األهوووالي -"كوووودي

بوي أو كالودوري والفورا Tarfoe -وءفالعصوافير "تورفو ، بطرق واساليب واسلحة مختلفة بالنسوبة الخرطوود ، كوذلك الحوال ندقيوةبب اد اموا بشوراك التمويوه اوطالحطب وغيرها تص

فإنهوا تصوطاد بوالكالب او Kura -والحلفواوي "كووراء Goroyقوروي لدجاج الوادي "موووووون شووووووجرة -Jureeبالشووووووراك المصوووووونوعة موووووون حبووووووال رقيقووووووة قويووووووة تسوووووومى "جوووووووري

تحووووت األشووووجار وبووووين - Dakkaوهووووي فووووي اعشاشووووها "دكووووة -Timawال"تيمووووؤلكنووووه لاليسووووتطيع الطيووووران ، انمووووا " اكبوووور الطيووووور حجموووواImoوء الحشووووائد والنعووووام "إيموووو

ى ذلووكعوووض عنووه بسوورعة الووركض لووذلك يصووعب اصووطياده وتسووتعمل الحيلووة والتمويووه فوووتغطوى –لوون ريشوها بنوي او رموادي –بحفر حفرة قرب المكان الوذي تبويض فيوه األنثوى

واالعشوواب وبطبقووة رقيقووة مون التووراب وتوضووع بيضووة واحوودة فوقهووا شووجار الحفورة بفووروع االعليهوا حتوى تهووي فوي الحفورة وتقتول بأبسوط ضوربة علوى أتطون أفما دل بها النعامة .لتست

رأسوووها . والطريقوووة الثانيوووة فوووي صووويد النعوووام هوووي بوووالخيول السوووريعة وقووود تسوووتعمل االسووولحة .بالشراك واالسلحة النارية Huohوءالنارية ايضا في صيدها . وتصطاد الحبارى " ح

فووإن بيضووها تشووكل مصوودرا بروتينيووا وزالليووا هامووا ويتناسووب لحوووم هووذه الطيووور طيبووة مووامثلبووويض الطيوووور تناسوووبا طرديوووا موووع احجامهوووا ، لوووذلك فوووإن بيضوووة النعاموووة هوووي اكبرهوووا علوووى االطوووالق . وتسوووتعمل وعائهوووا الخوووارجي ذو الشوووكل الجميووول فوووي الزينوووة بالرسوووم عليهوووا او

.بتشكيلها بالجلد المشغول الملون والسكسك والودع

سماك :لحوم األ -1

211

في البرك الكبيرة ذات المياه الساكنة –على قلتها -"توجد أسماك الحوت "حوتفتؤكل طازجة او مجففة بطريقة التمليح . وتجلب احيانا من مناطق بعيدة ويعمل فيها

.Liba–أو الليبا -نوع من االيدام"مالح" يعرف بمالح الحوت

رابعا : المكيفات والمشروبات:في الحقبة من التاريخ التي نتحدث عنها كانت المكيفات كالسجائر ( الكيف : أ

ير مألوفة في مناطق عديدة من دار غلم تكن منتشرة و "(Taba-)تابا والتمباك والسعوطالزغاوة وكان القليلون الذين يدخنون السجائر او يستعملون السعوط اليجدون قبوال في

في فاء تفاديا للحرج واتقاء الشانة سمعتهالمجتمع. لذلك ظل بعضهم يتعاطاها في الخ أعين الناس.

داة للكيف لدى معظم سكان دار زغاوة. واليخلو بيت منه أهم أما الشاي فيعتبر أاصة خبل وتقام مناسبات خاصة بشربه وهي جلسات تضم الجنسين ولها فنون وطقوس

" Siba-"سيبهخرى . وللشاي ادواته الخاصة مثل الشعبةبصنعه تختلف من منطقة أل" وهي االبريق الذي Kafateira -رجل التي تعلق عليها "الكفتيرةالحديدية ثالثية األ

يسخن فيه الماء . وبراد الشاي والكبايات التي تختلف في أحجامها وأسمائها مثل ووالشوب Sigasik "-وساق السبيل"سكسبيل" والسقاسيك Dornos"-ال"درنوس

تعرف بأسماء بعض مطربي السودان المشهورين آنذاك . خرىأوالسادة و ةخ لا ش الم وللسكر أسماء منها رأس ويعرف أن اكبرهما حجما هي الشوب واصغرها السقاسيك .

وللشاي ايضا كالشاي اليوغندي والسلون السكر الناعم . التليجي " والبغيتة " السكر "عق اسماء ، حتى النار وللسفرة والمال )سري النكا( مهد الشاي. نسبة لجزيرة سيالن

واللهب والجمر ونوع الحطب المستعمل التخلو مما اشتهرت بها من أسماء.وهناك آداب وطقوس خاصة بطريقة تقديم الشاي وتناوله من الشاربين الذين يجلسون

بأغنيات خاصة لمدح الشاي ووصفه و بأشعار )قعدة( تعقد ليال ويتبارى الجميع في حلقةكما أنهم يصنفون شاربي .ه عالوة على مغامراتهم الشخصية وبطوالتهموالفتاة التي تقدم

212

" وهو Hareef –الحريف " الشاي الى قسمين فالفرد في القسم االول يسمى البرمكي او ينشد الكيف ويحسن صنع الشاي ويتحلى بآداب شربه . وفي الذيالمحترف الحاذق

يبالي بآدابه ف اليهتم بالشاي والوهو عكس الحري Kemkeli"–القسم الثاني "الكملكي والحديث عنهن وعن مجالسهن وغير مبال بشربه . وللحريفات ذائعات الصيت

مجالسهن يطول . وننوه هنا أن تسمية البرمكي والكملكي اكثر ذيوعا عند قبائل البقارة ؟ ويفضل الشاي السادة على الشاي بالحليب "شاي البن" وتدخل البهارات في تطييب

والقرنفل والحبهان "الهيل" الشاي . فالشاي بالنعناع تضرب به االمثال وايضا القرفةتقل اهمية عن القهوة فلها شاربوها ومجالسها الخاصة التي الأما .لعطورا وبعض

مجالس الشاي كما لها ظرفاؤها وحرفاؤها . وقد يجمع بين شربها وشرب الشاي في اوال ، وتمارس طقوسه ومن ثم يلي شرب القهوة بكامل جلسة واحدة حيث يتناول الشاي

اركانها مسكرات وغير مسكرات ( المشروبات: ويمكن تقسيمها الى قسمين رئيسيين: )ب

كانت المشروبات التي تصنع من الغالل كالذرة والدخن –المسكرات : في الماضي -1الرغم من ان النساء يقمن ( تشكل ظاهرة اجتماعية منتشرة بين الرجال ببوء) والكوريب

ن لم تكن كلها –بصنعها . وتقدم في معظم المناسبات وكان يتعاطاها الناس دون -وا اشباع الرغبة ما تجلبها الخمر حرج بالرغم من معرفتهم الدينية بحرمتها وذلك جريا وراء

ليل " ويصعب تعGurue-وءقور . والخمر تسمى" عوالشبمن اثارة وشعور بالنشوة وهي أنواع منها: .الزغاوة ةغلمعناها في

ب الشائع وتحتوي على نسبة" وهي المشرو Bogho –( المريسة: وتسمى بخو أو "بغو أ .متدنية كحولية

"Harga-( العجينة : وتعرف بالدشيشة وهي تؤكل وتشرب "حرقاء ب زوط قوم جو( مسكاء دونق كودورونق د(

هو( كونيو مورو

213

وهي: رة .غير المسك -2

ة يعسل -جو( كمان جاني د( مسكاء Ambelly -أ( مديدة ومشتقاتها ب( أمبيليAsalia هو( دكايDuckai. يتعدى تناولها الرجال قد المشروبات غير المسكرةو

تكون بمثابة فى العادة شارك في شربها النساء واالطفال ألنها تحيث يمكن ان والسفن أب فهي التسكر والتذهب باأللباب مالم المشروبات الغازية كالبيبسي والكوال

تضف اليها الخميرة كالذراء او الذريعة "الس كارى" الذين يتغنون عند شربها واحدا بعد كرجية سال وللمريسة حلقاتها وشاربوها من

آخر . ولها آدابها واغنياتها في المدح والهجاء . كما التخلو هذه الجلسات من اللحم او شية" وتوابعه من الشطة والملح والبصل والمرارة )إتاقة( و"أم فتفت" المشوي "شواء

والمزة.خار ومعظمها تصنع من الف –ع المريسة ومن األواني واالدوات التي تستخدم لصن

" Oue وءأ " وأصغر اناء للشرب هو القلة او دوالنق " khammara-"الخمارةوالجدير Misabour"-"ميسابور صغير يسمى تبوسايو ءميرقا والمتوسطة تسمى "

فى كالعرقي وماشابهها لم تكن معروفة البلدية بالذكر ان المشروبات الكحولية الروحية . لها التي تؤرهالسابقة في الحقبة ل دار زغاوةك

ثمار االشجار : خامسا

وتنتشر هذه .ونقصد بها االشجار التي تنمو دونما زراعة او رعاية من الناس نموها والتربة كل مكان من دار زغاوة ، لكن لها بيئاتها وفصول فيجار المثمرة االشوالكثبان تنمو اال في المرتفعات الجبلية تصلح لها . فمثال بعض االشجار ال ىالت

والخيران ، وبعضها األوديةالرملية ، وبعضها تكثر في المناطق المنخفضة واخرى في

الثمارالراكدة . ولها مواسم مختلفة تستوي فيها هذه ا خر في شواطئ البرك والمياه وفصل الشتاء والصيف. وتؤكل هذه “ كمنتصف فصل الخريف وفصل الحصاد "الدرد

214

عن الفواكه التي يندر وجودها في المنطقة العتبارات مناخية معلومة ، الثمار عوضا من هذه ال . هنا نورد بعضا االهالي بزراعتها النشغالهم بالرعي والترح ولعدم اهتمام

: وثمارها شجاراأل الشجرة الثمرة االسم تسلسل الشجرة الثمرة االسم تسلسل

1

2

3

4

5 6

نبق

كورنو

طنضب

مخيط

قضيم

قرقضان

Kabara راءبك

Keyeh كييه

Namar مارن

Madi مادي

Nyari نياري

Korfoo كورفو

يراءابك

كيراء

داءنمار

ماديراء

يراءنيا

كورفوراء

7

8

9

10

11

12

-

-

-

صمغ

اللوب

عرديب

Songo وءسوقون

Turooe وءتور

Tudoe وءتود

Norgoe وءنورق

Giyeh قييه

Meder ميدير

سونقوراء

تورداء

تودوراء

نورقوراء

قيراء

ميديراء

ي يقمن في معسكر ويعملن بصورة جماعية ،علما الثمار بواسطة النساء الالئ تجمع هذهواحدة منهن نصيبها حسب نشاطها وانتاجها من المحصول . ثم يعدن الى بأن لكل

kegehكيقي الدواب المثقلة بهذه الثمار. وتسمى هذه العملية بو" قراهن على ظهور

– وندوكثيرة تصنع من بعض هذه الثمار وعلى سبيل المثال فإن الك وهناك مأكوالتKodoe" سل الميقاء عيصنع من النبق او الكورنو وكذلك ويشبه الكيك– Miga

Asal.

تصنع منها الثمرة التي األكلة كوندو

"ميقاعسل أو "الجبن جبن

اوقور

قيميه

ويشبه الكيك النبق أو الكورنو

لب النبق والكورنو مخلوطة بعسل النبق

لب الاللوب وعسله

ضر قبل نضجهالاللوب االخ تسلق

215

:العسل الطبيعي

Hani-وءمور على عسل النحل و"هاني Eneh -اينيه يطلق الزغاوة كلمة "

Maroo" الزغاوة انما تعرف بنفس ةغل على النحل وليس لكلمة العسل مرادف لها في األشجار الكبيرة " في جوف التسمية ويوجد عسل النحل الطبيعي بكميات صغيرة

في المناطق وفي اشجار القفل اما الكميات الكبيرة منه فتوجد Ullooga"-وقاءول أ Turtuda"تورتوداء الجبلية بين الكهوف والشعاب وايضا يوجد العسل في بيوت النمل "

التي تنشأ بأشكال مخروطية على سطح األرض. ويستدل على مكان العسل بمدخل بيوتها استعدادا لجمع العسل وذلك التقاء النحل من دلطر ويستعمل الدخان النحل ، .الخطرة المؤلمة لسعاتها

Togoria تقوريار

تسقط على االرض عند نضجها صغيرة الحجم ، شجرة القفل ، كروية الشكلرة وهي ثمالذي يستخدم في "eigoe-وءايق القطران " لكن يستفاد منها في صنع تؤكل الفهي –

.من مرض الجرب (م )الغنم والجمالللبهائ دباغة الجلود ، وعالجا

:الصمغ

ثمرة بالتحديد اال ن ونورده هنا وان لم يكت اشجاره الصمغ العربي انواع مختلفة لتنوع . تجارية بكميات في وقت لم تكن تعدمعظم انواع الصمغ انه يمثل ثروة طبيعية وتؤكل

"وءنورق األشجار التي يستخرج منها الصمغ"

""نورقوراءالشجرة ملحوظات

يسمى الصمغ سبردي. طعمه حلو 1بها نوعان من الصمغ

كالسكر وهو اليؤكل ءو . لونه غامق يسمى كلا 2

sih سيه

اللعوت kaido كايدو

الهشاب - brown ىر يبتويه

الكتر -dark بيري توبه

216

الطلح مسوماراء بل يستعمل للحام

Monjorمنجور

السيال كيديراء

ـار النـاهووتم االنسووان منووذ بدايووة نشووأته اهتمامووا عظيمووا فووي طريقووة ايقوواد النووار لمووا لهووا موون

ا لالنسوان االول فوي الجوانوب اهمية كبرى في الكثير مون شوئون الحيواة . وتوتلخص فوائوده التالية :

رأي ان اللحووم الوووذي يأكلوووه نيئوووا غيووور مستسووواغ وتسووبب لوووه كثيووورا مووون االوجووواع فوووي -1افضول ورأى فوي تعوريض اللحوم علوى ريقوةطالمعدة االمر الذي حدى بوه الوى البحوث عون

حووورارة الشووومس وتنشووويفه اموووال فيموووا كوووان ينشوووده ولكنوووه اتضوووح لوووه ان عمليوووة التنشووويف هوووذه حتوواج لموودة طويلووة والتتناسووب اال ألغووراض الحفووظ والتخووزين . وكووان ان وجوود ضووالته فووي ت

النار التي اعطته نتائج سريعة في الشواء والطهي .اتخووووذ موووون النووووار وسوووويلة هامووووة فووووي عمليووووة التدفئووووة ألن أغطيتووووه موووون ورق الشووووجر -2

بيوتا . اهمنوالجلود التقيه من شدة البرد في الكهوف التي يتخذ

يد حالوة مون الخووف والفووزع وعودم االسوتقرار مون جوراء الهجموات المتكووررة كوان يعو -3لذلك كان يوقود نوارا التي تشنها عليه وعلى اسرته الحيوانات المفترسة والوحود الضارية.

وربمووا اضووطر اليقوواد نيووران كثيوورة تمشوويا عظيمووة خووارج مسووكنه ليخيووف بهووا تلووك الوحووود. مع عظم الخطورة التي يتعرض لها .

.دى الى طرد الحشرات القارصة كالبعوض بتكثيف الدخان المنبعث عون النواراهت -4النتنة المنبعثوة مون بقايوا طعاموه او بسوبب الرطوبوة ائحةر لامن مسكنه ىفكما كان يعاني

مما حدى به الوى اكتشواف بعوض األعشواب ذات الرائحوة الزكيوة عنود وضوعها فوي النوار ، .انت هذه اول عهد لالنسان بالبخورفك

217

ولموا كانووت الحاجووة أم االختووراع فووإن اجودادنا القوودماء اسووتهدوا الووى الوودخان كعالمووة -5طووورق توووؤدي اليهوووا وايضوووا توجووود ارشوووادية الوووى بيووووتهم وسوووط الغابوووات واالحوووراد حيوووث ال

كمووا انهووم يعرفووون بواسووطته نقطووة تجمعهووم لالسووتدالل بووه للوصووول الووى مسوواكن ا خوورين ،ات الصوويد الجماعيوة حينموا تفشول األبوواق عون إيصووال مون قورى مختلفوة عنود قيوامهم بعمليو

الرسالة المطلوبة نقلها

الزغاوة وسبل الحصول على النار والوقود ." وتعني الحارة كموا يطلقوون ذلوك علوى جهونمdjiyehجييه" –تسمي الزغاوة النار

بوواد ففووي وقوود تمكنوووا موون ايقوواد النووار بطوورق بسوويطة لكوون نتائجهووا كانووت بوواهرة وأكيوودة . األمر عرفوا كيفية اذكاء النار من مصدرين رئيسيين :

االولى: الطريقة"الفوورك" أو االحتكوواك وذلووك بإحضووار قطعووة موون خشووب شووجرة "القفوول" قطريووعوون

" وتحديووود نقطوووة فوووي وسوووطها ويحووورك عليهوووا فووورع رفيوووع مووون arsi -الناشوووفة تسووومى "آرسوووياحوووة اليووودين ذات اليموووين وذات رأس مووودبب بقووووة وسووورعة بر الخشوووب يسووومى )آرسووويبور( ذو

علوووى عتضوووو ويتسووواقط علوووى خرقوووة أو قطعوووة مووون القطووون رالشووور الشووومال حتوووى يتطوووايرجانبي الخشبة او تحتها فتمسوك بهوا شورارة ويتصواعد الودخان وتنشوأ النوار . وهوذه الطريقوة عمليووة جوودا وسووهلة . وهووي تنتشوور عنوود الزغوواوة الووذين يسووتخدمونها لشووواء لحوووم الصوويد او

خ في الخالء.الطبي لثانية : لطريقةا" علوى Ha-tsguroe – وءتواقور ءعن طريق ضرب حجر يعرف عند الزغواوة "هوا

حجر آخر فيتولد عنهما الشرر الذي يتساقط علوى قطعوة قطنيوة او لحواء بعوض األشوجار وتنفخ فيهوا بوالفم او يحورك عليهوا بالحطويشب عليها النار بسرعة ومن ثم توضع عليها

الهبابة" للمزيد من االشتعال .الهواء"ب ومن المصادر االخرى للحصول على النار حجر الزناد والكبريت .

مصادر الوقود :

218

-تنوعت مصادر الطاقة لكن أهمها : روث الماشية )الخشب( ب(حطب الوقود أ(

د( القصب من الحقول الحشائد ج( هو( بعض أنواع الحجارة الصلبة الملساء

-إستخدامات النار )فوائدها( :

للنوووار اسوووتخدامات كثيووورة وفوائووود جموووة غيووور الطهوووي واالضووواءة .فوووإن قبائووول الزغووواوة للتدفئووة ووشووم الماشووية لتمييووز ملكيتهووا موون فوورع قبيلووة خوور كمووا أنهووا تسووتعمل فووي هاذتتخوو

عووورفي. كموووا تنظووف بهوووا األراضوووي الزراعيووة بموووا عمليووة الكوووي عالجوووا ل نسووان والحيووووان"بالتحاريق". أما الدخان فيستعمل البادة الحشرات وا فات مون الموزارع كوالجراد والفراشوات

والديدان وكمبيد حشري ضد البعوض والذباب والزنابير.وء ايقوو" وموون اسووتعماالت النووار ايضووا صوونع القووار "القطووران" الووذي يسووميه الزغوواوة

Eigoe " وتسوووتخدم فوووي دهووون الجلوووود بقصووود تليينهوووا بعووود عمليوووة دباغتهوووا . اموووا الحداحيووودفيعتمدون بشكل اساسي على النار في صهر خام الحديد لصنع ادوات الزراعة واالسولحة

البيضاء وبعض مستلزمات الخيل وخالف ذلك من استعماالت النار المعروفة . االحتياطيات الالزمة لدرر خطر النار :

والنوار عودو" كموا يقولوه ما للنار فوائدها الجموة فلهوا أيضوا مخاطرهوا واهوالهوا ."مثل المثووول الشوووائع لوووذلك يعمووول الزغووواوة حسوووابا شوووديدا وحوووذرا بالغوووا لتفوووادي الحرائوووق فوووي مقوووار سووكنهم )قوووراهم( ويحطوواطون منهوووا ببنوواء بيووووتهم بعيووودة عوون بعضوووها وبطريقووة تسوووهل علوووى

لوذلك تخلوو البيووت والحيشوان دون احداث خسائر كبيورة.اخماد الحريق بالسرعة المطلوبة موون الووداخل المنووازلطووالء اسووفل عووالوة علووى و هووذا موون تعقيوودات البنوواء خارجيووا وداخليووا .

بوووالطين وروث االبقووووار الوووذي يحووووول دون نشووووب الحريووووق كموووا يمنووووع دخوووول موووواء المطوووور لزغاوة يجيودون االسواليب فات والزواحف الى المنازل . كما وأن اوالهواء المباشر كذلك ا

الجماعية في الفزع حيث يهبون بسرعة ملبين نداء المستغيث الخمواد الحرائوق سوواء اكوان

219

ذلووك فووي القريووة او فووي المراعووي كمووا يفعلووون ذلووك فووي حالووة الفووزع للحوواق باللصوووص او لمحاربة الجناة والغزاة .

و غيووور مباشووورة بطريقوووة مباشووورة ا ومووون مخووواطر النوووار مووواهي مووون صووونع اإلنسوووان ، وتحووودث نتيجوووة لالهموووال . تلوووك الحرائوووق الكبيووورة غيووور الحسووووبة التوووي تخووورج عووون سووويطرة االنسووان فتووأتي علووى األخضوور واليووابس ممووا تشووكل عووامال اضووافيا موون عواموول التعريووة . ومن العوامول التوي سواعدت علوى التعريوة والتصوحر حورق األشوجار بقصود الحصوول علوى

الفحم . :الحفاظ على النار

في ذلك الزمن الذي نؤره له لم تكن وسائل الحصول على النار من أعواد الثقاب يشوعلونها مون نوار باقيوة الحفاظ على ماملية عاو القداحات وغيرها معروفة ، لذلك كانت على الدوام امرا عسيرا . فابتكروا طريقتين :

لة علوى مودار السواعة : ايقاد نار عظيمة توضع فيها كتل من الحطب لتظل مشتع ولىاأل يأخووذ سووكان القريووة حوواجتهم منهووا ، وهووي طريقووة غيوور عمليووة وتنطوووي علووى خطوور انتشووار

الحرائق في البيوت او المراعي والغابات .هووووي األكثوووور امانووووا وسووووهولة ، تحفووووظ النووووا بوووودفن الجموووور تحووووت الرموووواد الحووووار و الثانيووووة :

النووووار فووووي أي وقووووت . ىوتغطيتهووووا بانوووواء فخوووواري . هووووذه الطريقووووة اضوووومن للحصووووول علوووو وتستغرق مدة الحفظ هذه نصف يوم تقريبا ، وتجدد العملية لفترة اخرى ، وهكذا .

–سوووميت قووورى بأسوووماء مشوووتقة مووون النوووار مثووول حلوووة "جييوووه تووواي ألهميوووة النوووار و –هوووذا djieh Taiوتعني النوار المشوتعلة وحلوة "جييوه مواراء "-Mara djieh أي النوار الحموراء "

الكريم والفقيوه الوذي يعلوم القورآن بصواحب النوار التوي التخمود "جييقوو زغاوة . وقد وصف ال" . كمووا أطلقوووا علووى الووذين انهووت المنيووة نسوولهم وانقوورض اصوولهم بووأن نووارهم قوود وءسوووقور

خموودت "جييووه كوقووو كوريووه " وللووذين يعووانون موون الفقوور الموودقع بووأنهم الحاجووة لهووم اليقوواد و" وامثال أخرى الحصر لها.النار في بيوتهم "جييه تايرن

211

السفــركثيوووورة هووووي أسووووفار الزغوووواوة التووووي فرضووووتها الظووووروف المعيشووووية فووووي بيئووووة الباديووووة .

والضوورورة تقتضووي السووفر والترحووال لقضوواء كثيوور موون حوووائج الحيوواة ومتطلباتهووا . ووسووائل األسوواق فى األسفار عموموا هوى الخيول و الجموال أموا الحميور فلألسوفار القريبوة أو نقل تاللحموووول البضووووائع او الركوووووب . وتنحصوووور –دون الرجووووال –عووووادة تسووووتغلها النسوووواء لتووووي ا

االسفار في األتي : doumi -المالحة "الدومي (1)

العطورون والملوح بلجلو وهي السفر الى بئر العطرون فوي الصوحراء الغربيوة مون السوودانواحوووة نخيلوووة. وتكوووون الرحلوووة مووون( حالوووبلالتمووور )و الوووذين يسوووتخرجان مووون بووواطن األرض

جماعيووة وعلووى ظهووور االبوول وتسووتغرق شووهرا او اكثوور واليسووتطيع تحموول أعبوواء هووذا السووفر التحموووووول وبتقوووووودمهم خبيوووووور ء الشووووووجعان الووووووذين عرفوووووووا بقوووووووةاال الرجووووووال االشووووووداء االقويوووووواموال العتموور ذات الر وحيث الطريق يبين في الصوحراء اليال باالتجاهات يستدل بالنجوم

المتحركوة واليشوواهد فيهووا غيوور السووراب . ويفضوول السوفر لوويال "الس وورى" ويحثووون االبوول علووى . السير بالغناء والحداء والدوبيت

atiaاآلتيار : (2)

إقلووويم التوووى تقوووع فوووىمنطقوووة العووورب البقوووارة -و تحديووودا –وهوووو السوووفر الوووى داخووول تشووواد كلووم؛ 451عوون أنجمينووا بنحووو التووي تبعوود آتيــا وعاصوومته مدينووة ؛تشــاد البطحوواء فووي قلووب

وهووي تشووبه صوويلة المعروفووة بكثوورة ألبانهووا ووالدتهووا .األاألبقووار أو مقايضووة الجمووال بلشووراء االبقار الهولندية من فصيلة "الفريزيان".

bajooriالباجوري : (1)فووى "الجزيوورة المرويووة" ويقصوودون "البحوورمووا يسووميه أهوول دارفووور عمومووا "وهووو السووفر الووى

كعموووال وجنوووي القطووون فوووى الحواشوووات للعمووول فوووي الزراعوووة وسوووط فوووى السوووودان اإلقلووويم األ. وهنوووواك العديوووود موووون االغنيووووات تمجوووود هووووذا السووووفر والمصوووواعب التووووي يالقيهووووا موسووووميين

.وا مال التي يطمحون في تحقيقها المسافرون بعيدا عن ديارهم

211

mahajira( المهاجرة 1) هي الهجرة الى مناطق بعيدة تكثر فيها الخالوي لتدريس وتحفويظ القورآن الكوريم .و

الفقهواء فيموا يشوبه المدرسوة الداخليوة يقوموون " أو الفقورة" يمكث الشباب "المهاجرين" عند فيهووا باالعتموواد علووى أنفسووهم فووي تووأمين مووأكلهم ومشووربهم بالعموول الوودؤوب واليرجعووون اال

بعضالوووو حووواملين لالجوووازة الشوووفهية بوووأن كووول مووونهم صوووار فقيهوووا "فكوووي" وهوووم حفووواظ للقووورآن و هنواك ام درموان والجزيورة ىالمعاهد والخالوي المشهورة فو درس فيربما آثر أن ي ا خرو"جوواور" المهوودى ن وراتووب آنصووار منووذ وقووت طويوول فحفووظ القوور خوورط فووي طائفووة األموون إن

مهدية.با وجامع ودنوباوي منقطعا في خدمة الأالجزيرة Naseekالنشوق "نسيك" (1)وهو السوفر بالماشوية لمنواطق بعيودة تتووفر فيهوا الكوأل والمواء لمودة قود تطوول شوهورا

وذلك من اجل تسمينها ويطلق عليها ايضا في مناطق اخرى بالمرحال )المراحيل(

(السفر لإلستشفار :6)ريتيوة حيوث يسوافر الكب اهيوالم ويقصد به شود الرحوال الوى المنواطق التوي تتووفر فيهوا

ومون . اليها بعض الناس بغرض التداوي والعالج من بعض األمراض الجلدية والروماتزم" Toruوءالجنوب" توور بوالزغاوة اتسميهالتى مساليت و الدار تشملالمناطق التي اشتهرت

وبئر العطرون والقضوارف التوي ظهورت بهوا البئور نسبة التجاهها من ديارهم ، وجبل مرة أبو نافورة. ىالفكميت التي س

:Toe"-ور"ت(جلب الذرة 8)" الذي يقصد به المنطقة الواقعة جنوب دار Toruءوهو السفر الى الجنوب "تورو

الزغووواوة وتشووومل جرجيووورة وكولبووووس ودار الجبووول والجنينوووة . وكوووان الزغووواوة يسووووقون بعوووض ة.الماشية ويبيعونها في تلك االسواق ويشترون بأثمانها الدخن والذر

( التجارة :7)يعتمدون اعتمادا كليا علوى المرعوى والزراعوة –في ذلك الوقت –لما كان الزغاوة

فووإنهم كووانوا يعملووون كثيوورا فووي تجووارة ماشوويتهم . وكووانوا يسوووقون األغنووام والخووراف والثيووران

212

– ولبوووسك–الجنينيووة –الفاشوور -كووتم–يلووة و لبيعهووا فووي بعووض األسووواق مثوول كبكابيووه وط -النهووود –ملويط وأم كودادة . أمووا أسوواق اإلبول المشوهورة فهووي الفاشور وملويط –لجبولدار ا

دار الهدندوة في الشورق ودار الكبوابيد فوي كردفوان ودارالبطانوة . –أم درمان –األبيض كوانوا يسوافرون اليهوا بوإبلهم ذ إكما كانت تجارتهم مزدهرة مع كل من مصر وليبيا وتوونس

ة قوود تصوول شووهورا سووالكين درب األربعووين وصووحراء العتمووور موورورا بالواحووات الداخلووة لموودمعروفوووة حتوووى يومنوووا هوووذا ويشوووترون بأثمانهوووا السوووجاجيد أسوووواق ىفووووالخارجوووة ويبيعونهوووا

والبطانيات واالسلحة واالواني المنزلية من النحاس وااللمنيوم والمالبس. ( الحج :2)

الحووج . واليختلفووون فووي ذلووك ةعلووى آداء فريضوو يحوورص جميووع فووروع قبيلووة الزغوواوةعووون سوووائر المسووولمين فوووي مشوووارق األرض ومغاربهوووا . وتسوووبق كلموووة الحووواج والحاجوووة مووون

يؤدي فريضة الحج تكريما واحتراما . ( االغتراب :11)

واخور السوتينات وبدايوة أففوي .ة وهاموة مون تواريخ الزغواوة الحوديثبدأت حقبة جديوداكتسووحت منطقووة غوورب السووودان -كمووا هووو معلوووم –الماضووى رن السووبعينات موون هووذا القوو

عواموول الزحووف الصووحراوي والجفوواف الووذي نووتج عوون قلووة األمطووار. وفووي نفووس الوقووت كووان كوول موون السووودان وتشوواد يعانيووان موون حووروب داخليووة )حوورب الجنوووب والمشووكلة التشووادية (

ينزحوووون الوووى منووواطق األمووور الوووذي جعووول الكثيووور مووون الزغووواوة وحالوووة اقتصوووادية مترديوووة ،عضوهم و تووطينهم فوى منواطق بلتهجيور -غيور موفقوة –عقدت مؤتمرات وندوات و .خرىأ

لهووا سوومات بيئيووة شووبيهة بمنطقووتهم علوى غوورار ماحوودث لسووكان وادي حلفووا مووع فووارق معينوة الخووالص اال فووي االغتووراب . وكووان أنالووى قناعووة شووباب ال وصوولو األسووباب والظووروف .

فووي ليبيووا التووي شووهدت طفوورة اقتصووادية سووريعة -كغيوورهم –ان اتيحووت لهووم فوورص العموول –وهووووي المجوووواورة لمنطقووووتهم فووووي تشوووواد والسووووودان وألجوووودادهم صوووولة وثيقووووة بهووووا –وهائلووووة

فوي و البنواء والتعميور فوي بهموة فاستوعبت هذه األيدي العاملة التي انودفعت اليهوا لتعمولقطوواع الشووركات واضووعة نصووب أعينهووا الظووروف التووي دفعووتهم الووى هووذا اإلغتووراب . وكووان

213

الرجال يقطعون تلك الصحراء الالمتناهية على ظهور اإلبول وأليوام عديودة يتعرضوون فيهوا طريقها في الصحراء. لتضلالهوال والجوع والعطد وماتت قوافل

. تعاشوووا اقتصووواديا هوووائال فوووإزدهرت التجوووارة بينوووه وبوووين ليبيووواوشوووهد شووومال دارفوووور ان وا قوووة اقتصووادية يحسووب لهووا حسوواب . وفووي ظوول هووذه ن وووعوواد هووؤالء المغتووربين الزغوواوة ليكو

الطفووورة تغيووور نموووط الحيووواة لووودى قطاعوووات عريضوووة مووون المجتموووع . وصووواحبت هوووذه النقلوووة موون منوواحي الحيوواة االجتماعيووة الحضووارية الجديوودة الكثيوور موون العووادات تمثلووت فووي العديوود

المختلفوووة كوووالزواج ودور السوووكن ، وبووورز فوووي المنطقوووة ايضوووا مووواعرف بوووأدب اإلغتوووراب ، وأغووان موون لووون جديوود تمجوود المغتووربين فووي ليبيووا ممووا تحفووز ا خوورين وتحووثهم علووى اللحوواق بهووم . كمووا تسووتفز موون لووم تمكنووه ظروفووه موون السووفر ، فكووان ان توورك معظووم العوواملين فووي

ع الحكومي وظائفهم ولحقوا بأقرانهم وذلك إلقتناعهم بأن المردود المادي مون عملهوم القطا في الوظيفة اليفي بمتطلبات الحياة والتزاماتهم االسرية واالجتماعية .

مكنوتهم مون االتصوال واالخوتالط للزغاوةان حالة االغتراب هذه فتحت آفاقا جديدة اوروبووا وشوومال وغوورب افريقيووا وامريكووا الوسووطى بشووعوب العووالم وسووافر الكثيوورون الووى دول

ل الخلويج و واتيحوت لهوم فور ص العمول فوي د وعمل بعضهم في قطاع النفط في فنزويال .وشبه الجزيرة العربية كالمملكة العربية السوعودية والكويوت والعوراق والويمن. وحفوزت الكثيور

ليبيوووا لارج فكانوووت مووون الشوووباب علوووى مواصووولة تعلووويمهم فوووي الجامعوووات والمعاهووود فوووي الخووووموون ثووم دول والجمهوريووة العراقيووة قصووب السووبق فووي اتاحووة الفوورص لهووم فووي هووذا المجووال.

أخرى خارج النطاق العربي . األتراح:

سون أيوة ر يما وال " وهي أس الحزن. Enih–يطلق الزغاوة على الوفاة كلمة "ايني الة والودفن مموا هوي عليوه طقوس عند وفاة احد والتختلوف مراسوم الجنوازة مون الغسول والصو

فووووي سووووائر بووووالد المسوووولمين . واليقيمووووون بنوووواء أضوووورحة او قبابووووا)جمع قبووووة( علووووى القبووووور واليكتبون على شواهدها اسماء الموتى قط .

214

وعندما يمووت أحود األفوراد يجتموع النواس فيغسول جثتوه طائفوة مونهم ويكفنونهوا ثوم يحملونهوا . ومون ثوم دفنونوه ي ابر فيصولون عليوه وفي سرير خشبي على األكتاف حتى يصولون المقو

ويجتمووع حفظووة القوورآن .بيحووة ذب.. كوول يووأتي ؤهقربوواأ يعووودون الووى دار المتوووفي فيتسووابقتووه يسوولمون ويحوقلووون ويووذكرون اهلل باسووم اءه فيختمونووه ، والووذين اليحسوونون قر ؤ الكووريم وقوورآ

هلل واهلل أكبوور( عوودة آالف الجاللووة) الإلووه إال اهلل ( والتسووبيح بالوودعاء )سووبحان اهلل والحموودمووون المووورات ويوووالطيف مائوووة واربعوووة وعشووورين ألوووف مووورة . ويترحموووون فيهوووا للميوووت ويهبوووون ثوابها لوه بوأن يغفور لوه ذنويوه ويدخلوه مودخل صودق موع النبيوين والشوهداء وان تكوون الجنوة

مثواه. ن .وتوزع لحوم الذبائح على المساكين والضوعفاء كموا يقودم األكول والشواي للمعوزي

مؤاسووواة ومشووواركة مووونهم –كووول علوووى حسوووب طاقتوووه –ويقووووم الرجوووال بجموووع بعوووض الموووال ألسرة المرحوم .

نص عليه الشرع . وعند الحوداد تودخل االرملوة وتقسم تركة المتوفى ميراثا على ما اال انهووا مايسوومى "بيووت الحووزن" اربعووة اشووهر وعشوورة أيووام . ويحووق لهووا الووزواج بعوود ذلووك ،

تتووزوج اال بعوود موورور حووول علووى وفوواة زوجهووا . ويطلووق علووى بووالعرف فووال تتقيوود كثيوورا مووا ".Baga Togoi–األرملة "باقو توقوي

الفأل والشومفصوار منذ أقدم العصور عرف اإلنسوان الخيور والشور مون خوالل خبراتوه فوي الحيواة.

االموووول يحوووودوه لبلوووووغ مايسووووعده وتفووووادي مايضووووره موووون شوووور. فكووووون حصوووويلة موووون الثوابووووت خوورى للشووؤم، مثلوووه تخلصووها موون مجموعووة احوووداث فصوونف بعضووها مؤشوورات للفوووأل واألاس

الوذين يبنوون معلومواتهم علوى –رغوم الفوارق العلموي بيونهم -كحال خبراء اإلرصواد الجويوةالتنبوووؤات المسوووتقاة مووون احصووواءات تكونوووت لوووديهم فوووي الماضوووي . فأصوووبح لووودى االنسوووان

خووور للتشووواؤم . فمووون أبووورز هوووذه الشوووواهد شوووواهد بيئيوووة ترموووز بعضوووها للتفووواؤل والوووبعض االصوووويد البووووري )الغووووزالن( والطيووووور وبعووووض األلوووووان والريوووواح والكواكووووب والنجوووووم واالنسووووان

215

يتشوووواءمون موووون واهدشووووالبجنسوووويه صووووغيرا كووووان او كبيوووورا . ولقبيلووووة الزغوووواوة مجموعووووة موووون بعضها ويتفاءلون من االخرى.

-التفاؤل :اللووون األبوويض وكوول شوويئ يوودخل اللووون األبوويض فووي يتفائوول الزغوواوة بووه هووو اول مووا

تكوينه او تركيبه لذلك فإن اللبن خير مايتفاءلون به . فيقولون في االمر "أبويض لوبن" أي ، كمووا يتفووائلون بووالخيول واالطفووال والهووالل عنوود مطلعووه مووائال ناحيووة الجنوووب فيووهالشووائبة

بشووير خيوور لألمطووار لووكألن ذالجنوووب ايضووا اتجوواه ىفوووظهووور النجمووة المسووماة "تووالف" "Moroe"موروء الغزالنبيضا أل الزغاوة ءيتفا و والزراعة والرخاء وطول عمر الناس .

اعترضت طريق المسافر مونهم ومورت أموامهم مون ناحيوة اليسوار لليموين . ويسومون ذا ماإليال " ، أي الغزالة العائدة الى الدار ، ويعتقدونها دMoroe subari-ذلك موروء سوباري على الخير والسؤدد.

التشاؤم:بأشوووياء كثيووورة فوووي حمووور ألنوووه يشوووبه لوووون الووودم وبووواللون األ يتشوووائم الزغووواوة عموموووا

سوووود ،أ، وهوووو طوووائر لونوووه gundooe" -وءقونووود بيئووتهم مثووول بعوووض الطيوووور كوووالغرنوق "جناحيوه حدهم فأنه اليتركه اال بعد ان يجعلوه يطيور فتبوين القووادم البيضواء مونأفأذا مارآه

" يحودث بالليول صووتا Hogar -وهناك طائر يسومى "حوقوار .لطرد الشؤم واحالل الفأل ،يتشووائم منووه النوواس فيووردون علووى ذلووك الطووائر بعبووارة "أشوورب دمووك" . كووذلك يتشوواءمون موون بعوووض الظوووواهر الطبيعيوووة كالكسووووف والخسووووف الوووذين يعتبرونهموووا مووووت للشووومس والقمووور

فيهوا الشومس بالسونة التوي ماتوت فيهوا الشومس . ففوي هوذه ويطلق على السونة التوي كسوفت الحالة يقرعوون قودور الطعوام ويقلبونهوا وهوي نوذير شوؤم يعتقودون أن شخصوية هاموة سووف تموت . كما يتشاءمون بنجم يظهر من ناحية الغرب ويننتج عن ظهوره شح في األمطوار

الهوالل عنود مولوده اذا وشيوع المجاعة ويطلقون علوى هوذا الونجم "توالف" كوذلك الحوال موعكان مائال ناحية الشمال . اما عند السفر او الذهاب لخطبة بنت ومرت في طريقه غزالوة

فهووي نووذير شووؤم يقلووع "Moroe kibo -و اكثوور موون اليسووار وسووميها الزغوواوة "موووركيبي

216

" أي حظوا سويئا Sura Now وءن الشخص عن طلب يد الفتاة ويطلقون على ذلك "سوراء مسافر ادراجه لذلك السبب.ويعود ال

و يتشاءمون بيوم األربعاء األخير من كل شهرقمرى فال يقومون بأى نشاط زراعى فيوه و يطلقون عليه يوم البطالة.

استقرار الغيب :نجووود أن معظوووم فوووروع قبيلوووة الزغووواوة فوووي الماضوووي يعتمووودون فوووي محووواوالت اسوووتقراء

هو رجول خبور Gurooa"قوروراء " ىال ما فالرا Guroora" -وءقور الغيب على الرمل "وفووي آداء عملووه هووذا يقوووم برسووم نقوواط متتابعووة علووى التووراب بأصووبعه النوواس فيووه الحكمووة .

السبابة والوسطى في خطوط مسوتقيمة تتووازى فوي نهايوة المطواف ، ثوم يقووم بعودها حسوب بدقوة ، فيقارنهوا جانبية بعد عملية العود هوذه ويتفحصوها االعداد الزوجية . ويضع خطوطا

بالثوابت التي يعرفها من قبل ويعتبرها من أسراره الخاصة ، ومن ثم يخبر صواحب األمور :منها الراماالىبالنتيجة . وهناك أمور شتى يلجأ إليها الفرد فيها الى

ذا كان ميسرا ودون عقبات ليقدم عليه ان كان خيرا واال امتنع عنه .إ السفر وما -1 فيسعى التمامه واال يغض الطرف عنه . كان موفقا اذا الزواج وما -2

البحوث ستسوفر عون العثوور عليهوا دون ةوسويلاذا كانوت مايضيع مون الماشوية وموا -3 عناء واال التمس وسيلة اخرى مغايرة.

اماكن للزراعة ارياختعند حفر ا بار و -4

موقع لقرية جديدة يارتاخعند -5

عند الشراء والبيع -6

عند الغزو والحرب -7

والجوودير بالووذكر ان الحداحيوود يمتهنووون "الرم وول " دون سووائر الزغوواوة وان كووان موون

الزغاوة من يعورف عنوه ايضوا . واليأخوذ الرموالي شويئا مون الموال مقابول تقوديم هوذه الخدموة المجانيووة التووي تعتبوور "استشووارة فنيووة" وبووالرغم موون ذلووك اال ان االهووالي يقوودمون بعووض

217

يووود ، ويطلوووق عليهوووا "البيووواض" داللوووة علوووى اسوووتفتاح بالفوووأل وحسووون الهووودايا الرمزيوووة للحداحالكف وقوراءة الفنجوان قليلوة االنتشوار ان لوم تكون معدوموة اءةقر ما ظاهرة التنجيم و أ ،النية

حيوث "ةالخيور عند بعض فروع الزغواوة . أموا الفكوي فيسوتعين بوه الوبعض لعمول االسوتخارة "" او بالووودعاء الموووأثور بنيوووة التفووواؤل بالرؤيوووا يقووووم الفكوووي بموووا يصوووطلح عليوووه "فوووتح الكتووواب

ة.الخير الفصل الرابع : الحرب .. الثأر والفزع

الزغوواوة بووالكثير موون الحووروب والتووي كانووت الوودوافع لهووا ومسووبباتها كثيوورة توواريخ ل ف ووح . فمنهووا ماكانووت داخليووة بووين فوورع وآخوور او بووين عشوويرتين ، ومنهووا ماكانووت خارجيووة يضووا أ

رع مووون فووووروع قبيلوووة الزغووواوة وقبيلوووة اخوووورى مجووواورة أو بعيووودة بسوووبب الحوووودود تووودور بوووين فووو والمراعي .

واألسباب التي كانت الحروب تنشأ من اجلها عديدة ولكن االكثور شويوعا هوي تلوك . وتعتبور مون والكرامة والتي اليتهاون الزغاوة فيها ابدا ضا را المتعلقة بمواضيع الزواج والع

توووي تنوووتج عنهوووا ازهووواق االرواح فوووي بعوووض األحيوووان عووون عمووود أو عووون المشووواكل المعقووودة الالووى العوورف واالحتكووام بووه فووي مجووالس وءجلبووال خطووأ . ويحتوواج فووض مثوول هووذه المنازعووات

هلية .جاويد او المحاكم األاألتكوون قيمتهوا وفي حالة حودوث القتول البود مون عمول اجوراءات الديوة التوي عوادة موا

جمعها ودفعها . واحيانا توزوج احودى اخووات ىاد قبيلة القاتل فبالماشية . ويشترك كل أفر القاتل الى احد افوراد اسورة القتيول داللوة علوى التصوافي وتوثيوق عورى المحبوة والتوفيوق بوين

القبيلتين.بطريقوة جماعيووة فوي الملمووات الكبيورة كووالحرب وتعمول القبيلوة مووع فروعهوا متحوودة و

اعي فيتسوابقون فوي تقوديم المسواعدة والعوون والحمايوة متوى ويلبوون نوداء الود ،والثأر والفوزع يتقاعسووون عنهووا . ويقومووون بحمايووة المسووتجير بهووم مهمووا كانووت العواقووب اريوود موونهم وال مووا

–والنتوووائج حتوووى يوووتم تسوووليمه الوووى السووولطة المحليوووة لتأخوووذ العدالوووة مجراهوووا . وقووود يووودخلون المسووببون لهوووا ، انمووا لنصووورة فوووي معووارك مجانيووة ليسوووت لهووم مصووولحة والهووم -جووراء ذلووك

218

المسوووتغيث والمظلووووم . ومووون المشووواكل التوووي توووؤدي الوووى نشووووب النزاعوووات القبليوووة فوووي دار الزغاوة المراعي ومصادر المياه ودخول الماشية في مزارع ا خرين وتخريبها.

أر :ـالثالزغوواوة كغيوورهم موون قبائوول الباديووة يتصووفون بالحميووة والشووجاعة وشوودة المووراس فووي

الحوووروب للبيئوووة التوووي عاشووووا فيهوووا . وهوووم شوووديدوا األنفوووة وعوووزة الووونفس واالعتوووداد بهوووويتهم وعضووون عليهووا بالنواجووذ . لووذلك نجوود أن الثووار عنوود قبيلووة الزغوواوة بقووي موواثال رغووم دخووول

عنودهم منوذ القودم ةالمتأصول المدنية والتعليم في اوساط افرادها ، ألن الثأر من الموروثواتات التوي اليخضوعونها الوى القوانون أو المنطوق بول يهرعوون الوى تنفيوذه واصبح مون المسولم

كلما دعى الداعي . ويعتبرون التقواعس عنوه ضورب مون الذلوة والخوزي والعوار وطعون فوي -أفراد القبيلة علوى األخوذ بالثوأر ويسومون القاتول "أوقووراء عمليحميتهم . وفي هذه الحالة

O'gura يهدأ لهم بال حتى ينالون منه أو مون وال –ة ولو ألعوام طويل –" ويتربصون بهاحد افراده . ويذكرنا حالهم حال الشاعر الجاهلي والملك الضليل امر القيس عنودما قتول

سووكر شووديد ةحالوو ىفووبعووض االعووراب ابوواه حجوورا بوون كنووده وحموول اليووه نبووأ مقتوول أبيووه وهووو ى اصدقائه جلسوتهم لكون وسط اصدقائه وجوقة من البنات . فلم يبد تأثرا لكي اليخرب عل

خاطبهم قائال : مورخ"ضيعني أبي صغيرا وحملني دمه كبيورا . الصوحو اليووم والسوكر غودا ، اليووم

خذ ثأر أبيه حتى لقي حتفه "أوغدا امر" وطفق ي ومن دواعي الثأر عند قبيلة الزغاوة مايلي :

ة عموودا . وفووي هووذه حوود فوورع القبيلووموون أالقصوواص موون احوود افووراد العائلووة او حتووى -1الحالة يؤخذ الثأر من الجاني حتى ولو أتم مدة العقوبة بالسجن . واليهودأ بوال أهول القتيول

حتى يقتصوا منه او يدفع الدية المنصوص عليها في العرف .

219

القصاص ممن تسبب عمدا على الحاق االذى الجسويم او العاهوة المسوتديمة بأحود -2لووك امووا بإحووداث اذى مماثوول او بوورد كرامووة اسوورة المجنووي افووراد األسوورة او فوورع القبيلووة ، وذ

عليه بدفعه تعويضا يتناسب واألذى الناتج حسبما يراه العرف.

" وهووو شووخص امووا Bon -االنتقووام موون الغووريم "الخصووم" الووذي يسووميه الزغوواوة "بووون -3يكون قد حرض على فسخ خطوبة او تزوج خطيبة غيوره او توزوج أرملوة احود أفوراد األسورة

ود أشقاء او ابناء عمومة المتووفي . وفوي الحواالت النوادرة مون اقودم علوى اختطواف في وجزوجوة احوود افوراد القبيلووة وهوذه تأخووذ طابعوا قبليووا اعتقوادا ان كرامووة القبيلوة قوود اهوودرت . وأن

امان القبيلة قد هدد .

الشوخص ةهانوإاالقتصاص ممن اقدم على اخذ ماشية احد افراد القبيلوة بوالقوة موع -4موور الووذي يثيوور حفيظووة كوول القبيلووة فيسووتنفر افرادهووا لالنتقووام موون الجوواني انووى وجوودوه ، اال

حتى ولو حكم عليه من قبل السلطة القانونية وقضى المدة المقررة من العقوبة .

ممووا يشووين هفيوولوويس قووام بقووذف احوود افووراد االسوورة بمووا ىيقووتص موون الشووخص الووذ -5تقوووام منوووه موووالم يطلوووب الجووواني السوووماح موووع كرامتووه وسووومعته، فيسوووعى افوووراد االسووورة فوووي االن

اعترافووا منووه ببووراءة الشووخص Ba koragoe""وءتقديمووه ودفعووه تعويضووا عينيووا "بوواء كوراقوو الذي قذفه ونقاء سريرته من الشوائب.

الفصل الخامس : الحداحيد

مقدمة :نريوود ان نفوورد لهووذا الموضوووع حيووزا خاصووا بشوويئ موون التفصوويل ألن الحداحيوود فئووة

موور شوتى ، أ ىة لها ميزاتها وخصائصها التي تختلوف عون بقيوة فوروع قبيلوة الزغواوة فوفريدوألنهوم يعيشوون حيواة هامشوية رغم وجودهم المسوتمر فوي دار الزغواوة منوذ أقودم العصوور ،

موغلووة فووي البدائيووة والتووأخر ، مهضووومة الحقوووق، ومشوووبة بالذلووة والمهانووة واالضووطهاد . األمووور ،وة علوووى انوووه غيوور انسووواني فوووي بعوووض األحيوووان جتمووواعي موووزري عوووالإلووضووعهم ا

الذي يحتاج الى العالج.

221

: تعريفالحداحيوود هووم مجموعووة عرقيووة قائمووة بووذاتها موون الزغوواوة يصووعب الحاقهووا بووأي فوورع

بائوول الزغوواوة او فروعهووا موون فووروع الزغوواوة موون ناحيووة النسووب اال اننووا نجوود لكوول قبيلووة موون قديوود البووديات وحداحيوود ححداحيوود خاصووة بهووا ، فيقووال حداحيوود الكوووبي وحداحيوود القووال وحدا

ياووى نووىعبم" Mai -التوووار ..الووخ . وتطلووق كلمووة موواي "موواي الحداحيوود والمفوورد منهووا "م "Maiتعنوووي وهوووو الحووودادي . كموووا تووورى ان كلموووة الحداحيووود هوووي اسوووم لهوووذه المجموعوووة والرة المشتغلين بحرفة الحدادة المعروفة بالحداد . والزغاوة يطلقوون كلموة مواي ايضوا بالضرو

سمين .على الكبد لكننا لم نجد عالقة ل أصلهم :

موووون الصووووعوبة تحديوووود او معرفووووة اصوووول الحداحيوووود . ولكوووون الووووراجح انهووووم السووووكان داحيووود عندئوووذ افريقيوووا . وكوووان الح مالشوووصوووليون للمنطقوووة قبووول مجوووئ الزغووواوة اليهوووا مووون األ

قبائل بدائية مترحلة يعيشون على صيد الوعول والغوزالن وخالفهوا وجموع ثموار األشوجار . فعمول الزغواوة علوى اإلقاموة فوي المنطقوة إذ لم يألفوا الزراعة والرعي او اية حرفوة اخورى .

واستعمروها واستصلحوا اراضيها واهتموا بتربيوة ماشويتهم . فشومل هوذا االسوتيطان مصوائد فأبدى الحداحيد مقاومة ادت الى مجابهة أسفرت عنهوا حورب غيور داحيد ومضاربهم .الح

متكافائوة نتجوت عنهوا سووقوط الكثيورين مون جانووب الحداحيود واسوتجار موون بقوي مونهم بفووروع ممووووواثال قليوووووتهم النسوووووبية ذاب كيوووووانهم وسووووولكوا طريقوووووا أولكووووونهم بحكوووووم الزغووووواوة المختلفوووووة ،

وحووودث لهوووم ماحووودث وا موووواطنين مووون الدرجوووة الووودنيا ،فأصوووبح لضوووروب حيووواتهم السوووابقة .فووووووس شوووووومال وشوووووومال شوووووورق اسووووووتراليا عنوووووود قوووووودوم Aborigines"صووووووليين "بالسووووووكان األالهنوووود الحمووور فوووي امريكوووا الشووومالية عنووود الغوووزو االسوووباني واالسوووتيطان بهوووا االوروبيوووين او

" فوي عهود casteالمنبووذين مون الهنودوس " -مجوازا –ومن ثوم صواروا طبقوة منبووذة تماثول البوورهميين فووي الهنوود القديمووة حيووث كانووت القوووانين العرفيووة التسوومح بووزواج فوورد موون طبقووة

اخرى وتحكم نوع من الوظيفة ونوع الطعام بكل طبقة

221

لزراعوة آثوروا حيواة الصويد ولما لم يرق لهم نمط حياة الزغاوة المتمثلوة فوي الرعوي وا غيوووور ان ترحووووال )الحلووووب( ، -gypsies"يكونووووون بووووالغجر " مووووافأصووووبحوا شووووبه والتنقوووول

الحداحيود لووم يتعوود حوودود دار الزغواوة وموون سووخرية القوودر ان بعوض الحداحيوود قوود عوورف مووارجوووزة دالووة علووى أصوولهم اثنوواء احتفووالهم أ آلووت اليووه حووالهم لصووروف الوودهر فقووال شوواعرهم

: حيث يروى أنه قال م1961بصهر الحديد بالطينة فسخطنا .. فصرنا األواخر والرذال ت اقدارنا بأفعالناءئل ولكن سااو ألصول وكنا اكنا األ

Tugoori eiro bor soo terieh تيري توقوي ايرو بور سو

boi kei tedeh togosunoweh tonoureh بوي كي تيديه تقوسونويه تونوريه المكانة االجتماعية :

او او عبيودا ن الحداحيد ليسوا مملوكين او ارقواء او خودما أنود أن نشير هنا على ألفووراد او –كمووا كووان الحووال فووي النظووام الطبقووي فووي اوروبووا فووي العصووور المظلمووة –ا ناووق

عورهم بعودم الطمأنينوة جماعات في يوم من األيام ن ولكنهم نسبة لفقدان الثقة بأنفسهم وشارتضوا بمكانتهم االجتماعية دون احتجاج او حتوى شوكوى جهريوة ، فضوربت علويهم الذلوة المسووووكنة وفقوووودوا مصووووداقيتهم فأصووووبح النوووواس ينظوووورون الوووويهم نظوووورة االزدراء واالحتقووووار . والحوودادي اليمكنووه ابووداء رأيووه فووي معيووة الزغوواوة او يأكوول معهووم او يجلووس علووى فراشووهم او

ى بأحوود موونهم . ويحوورم عليووه مجوورد التفكيوور فووي الووزواج موونهم . وفووي الحوواالت النووادرة يتسوومتنشوووأ فوووي الناحيوووة الغربيوووة للقريوووة يسوووكن الحداحيووود بقريوووة للزغووواوة ولكووون بيووووتهم كثيووورا موووا

تفصلها ساحة فضاء من فضاء لما لبعض حرفهم من دخان ملوث لبيئة القرية .إن الناظر اليها اليختلط عليه االمر لمعرفتها من ف أما اذا اقاموا قرية خاصة بهم

اول وهلووة وذلووك لتميزهووا عوون قوورى الزغوواوة موون حيووث عوودم النظووام والنظافووة وكثوورة الكووالب يعتبرهووا مجتمووع الزغوواوة يمتهنووون حرفووا وقلووة الماشووية وبعوودها عوون اموواكن الزراعووة . كمووا و

وموون هووذه الحوورف صوويد الحيوانووات حرفووا غيوور نظيفووة يترفووع افووراد قبائوول الزغوواوة العموول بهووا انووواع الحبووال ول دباغووة الجلووود وعمووو واعمووال الحديوود وصووهرها ، بالمصووائد والشووراك ،

اموووا مسوووتلزمات القيووود وصوووناعة سوووروج الخيووول ، واحتوووراف دق النقوووارة. هوووذا عنووود الرجوووال ،

222

فوووويقمن بصووووناعة الفخووووار موووون ازيووووار وجوووورار وغيرهووووا . كمووووا يقموووون " الحووووداديات" النسوووواء هن اضافة الى تقطير القطران.تالزغاوة ومشاط ءبتصفيف شعر نسا

إمرأة من الحداحيد تقوم بصنع األواني الفخارية(*)

من منتوجات المرأة الحدادية وتظهر عليها لمسات فنية رائعة( *)

223

ن الزغوواوة يعتبوورون محرمووا ومحظووورا ان يقوودم احوودهم أن نؤكوود أالجوودير باإلشووارة و الووزواج موون الحداحيوود . ويعوواب علووى الزغوواوي المشوواجرة مووع الحوودادي او االكوول معووه علووى

فكووان الحداحيوود قتوول زغاويووا ا موونحوودأذا حوودث ان يووروى أنووه إو او تبووادل الراحلووة معووه .ن يحوورق الحوودادي علووى مشووهد موون النوواس حتووى الموووت وذلووك أالبعيوود الحكووم فووي الماضووي

.طنضب مشتعلة فيه الناربوضعه مكبال في قيود داخل شجرة ال معتقدات الحداحيد:

والووى وقووت –رغووم دخووول االسووالم فووي المنطقووة بنووزوح الزغوواوة اليهووا ظوول الحداحيوود يتمسكون ببعض المعتقودات الوثنيوة ، ويقول الووازع الوديني والتوورع عنود كثيور مونهم -قريبتعوواد عوون الوودين . وهووذا الجانووب موون حيوواتهم احوود االسووباب الهامووة التووي يووأبهون االب فووال

وضعت حاجزا اجتماعيا سلبيا بينهم وبين بقية فروع قبيلة الزغاوة .ن اذ انتشوورت تعوواليم ان هووذه الصووورة قوود تغيوورت كثيوورا ا إلووى ونووود أن نشووير هنووا

نتيجووة دخووول ابنووائهم الوودين االسووالمي فووي أوسوواط الحداحيوود ، وحسوون اسووالم الكثيوور موونهمم فوووي هالمووودارس ونوووزوح الكثيووور مووونهم الوووى المووودن والحواضووور االمووور الوووذي سوووهل انخوووراط

مجتمع المدينة الذي تقل فيه المميزات العرقية . لعنة الحداحيد "ماي كوبولو"

–ينتموي الويهم –ار باوج نه في قديم الزموان كوان لحداحيود الزغواوة وال إيقول الرواة يقتوول موون يرميووه قوودره موون الحداحيوود ، يا قاسوو . وكووان ظالمووا "Kobollow ولوووكوب"يوودعى

يأخووذ مايصوويدونها موون فووي يديووه بسووبب او بدونووه . كمووا كووان يقتوول الووذكور موون اطفووالهم ،فصوووار الحيوانوووات ، مموووا جعلهوووم ينفووورون منوووه ، ويهربوووون مووون ظلموووه وسوووطوته وبطشوووه .

فهجوروا مجتموع للحداحيود . مخيفوا بعبعا و اجسا همضرب األمثال في الطغيان كما اصبح الجماعة وتفرقوا اشتاتا يبنون اكواخا متواضعة لهوم فوي امواكن متفرقوة اتقواء لشوره . ومونهم من ترك المنطقة لينجو بجلده . ومضت السنون ولم يزل الناس يوذكرون الحودادي كوبولوو

انهوم جونس -ورعلى مور العصو –" حتى ظن الحداحيد "mai Kobolo "ماي كوبولو"مغضووووب علووويهم فوووي الووودنيا واعتووورتهم النظووورة الدونيوووة والتشووواؤمية فوووي كثيووور مووون اموووورهم

224

كمووووا –ألنهوووم ضمنقووور هوووذه الحالوووة الوووى االعتقووواد بوووأنهم عنصووور هملتوصوووأ و الحياتيوووة .موون "سوواللة م وورة" اليعوويد أفرادهووا كثيوورا ألن لعنووة كوبولووو لووم تووزل ماثلووة فوويهم . –يزعمووون ن مواي كوبولوو مورض قاتول يصويب الحداحيود أ – خطوأ -س في زمننا الحاضرويعتقد النا

.أساس له من الصحة مطلقا ال، لكنه اعتقاد حواضر الحداحيد

يندر للحداحيود ان تكوون لهوم حواضور ثابتوة ألسوباب موضووعية اشورنا اليهوا اال ان لووى موور السوونين بعووض القوورى فووي اموواكن الزغوواوة كانووت خاصووة بهووم كحواضوور اشووتهرت ع

ومنها : وهي حلة قديمة في مزبد. كارشا ماي قيلي ، -1

وكو وجميعها قرى في منطقة فوراوية . -وييه كيسي شيرقيني كوك ، -2

قاسمبا بيتير في دار قال . -3

جوبا حلة الخليفة مرجان في دار الكوبي. -4

كاركاب ماي قيلي في انكا . -5

قرى موسمية في دار التوار. ىهفرقان قليلة جدا و -6

لهجة الحداحيد " ألنهوووا لهجوووة Mai'a -تطلوووق فوووروع قبيلوووة الزغووواوة علوووى لهجوووة الحداحيووود "مووواي آء

" وقوووود A'aborr -آء بووووور " مونهاسووووي و"البريووووآء" الزغوووواوة ةغوووولمشووووتقة مولوووودة موووون أصوووول فيما بينهم إضوافة ابتكرها الحداحيد بأنفسهم وألنفسهم منذ قرون خلت وسيلة للتخاطب بها

" التوووي يجيووودونها أيضوووا واسوووتحدث الحداحيووود Beira-العاموووة للزغووواوة "البيريووواء ةغووواللالوووى لهجتهم هذه نتيجوة للضوغوط االجتماعيوة والنفسوية والنظورة الدونيوة التوي ظلووا يعوانون منهوا

من مجتمع الزغاوة والتي ورد في هذا الباب في الموضوع الخاص بالحداحيد.هوووذه اللهجوووة بوووالكثير مووون الخصوصوووية والميووول إلوووى اسوووتعمال المحسووونات وتمتووواز

والبالغيوة وتحتووي علوى العديود مون صوور التجريود والتوريوة وضورب األمثوال تفاديوا ةياللغو للحورج والوودخول فوي مشوواكل هوم فووي غنوى عنهووا ولويس فووي مقودورهم تحموول تبعاتهوا . لووذلك

225

ابووة "كلمووة السوور" إذا اصووطلحنا ذلووك فهووم يسووتعملون لهجووتهم كشووفرة خاصووة بهووم وهووي بمثحسب المفهووم العسوكري . كموا يسوتعملونها لللخوالص مون المواقوف الحرجوة والتوي تنطووي

فوإذا مابواغتهم على عنصر المفاجاة والمباغتوة فوي مجوال عملهوم ، خاصوة أثنواء الصويد .لخطر المحودق فواقهم بوار لتحذيرلهجتهم ل يلجأون أحد يريد بهم شرا أو ألخذ صيدهم فإنهم

بهم وطريقة اإلفالت منه.معناهووا بالتحديوود إال ف ر عاوو" التووي الي Noah–ويكثوور الحداحيوود اسووتعمال كلمووة نوووح

" عنوود زغواوة الكوووبي والتووي تفيوود orah-انهوا إحوودى المحسوونات البديعيوة وتماثوول كلمووة "أوراهويوه مووع التهوورب التعجوب واالسووتغراب وأيضوا التحسوور علوى ماحوودث أو يحودث . وربمووا للتم

ا يريوود أحود الحداحيوود االجابووة علوى سووؤال بووالنفي موو نودعفنجوود مووثال مون اإلجابووة المباشورة .فيمووا تسووتعمل فووروع Noah " "Tougoe-وعوودم معرفتووه بالشوويئ فإنووه يقووول "نوووح توقووو

و ل جابوة علوى سوؤال باإليجواب يقوول النفى القاطع أو لست أدرى. " لتعني وءالزغاوة "توقنعوم فهوو كوذلك . ويقوول زغواوة الكووبي :" لتعنوى "Bodoe Innei: "بودوء إناوىا الحداحيد" فكلمة أيوا للنوداء Ayao kito -كيتو " وتعني بلى . كما يقول الحداحيد "أياوIng–إينق

تفيد المفاجأة والمبالغة فوي النوداء ، وأيا )كما هي الحال في اللغة العربية الفصحى "، و لتعني ليس كذلك. "Kitow وا يت ك "فيما يستعمل الزغاوة كلمة كذا ،ال ليس ه والمعنى:

الزغاوة: ةغلوهذه مقارنة بين لهجة الحداحيد و

بلهجة الماي بلهجة البديات بلهجة الويقي الكوبىبلهجة الكلمة حدادي زوجة بقرة حمار أرنب

را ض حا إ

ماي)أقيراء( باقو هيري

آردي)كودي( سوموني كورو

ماي بقؤ

هيري آدي

سوبولي كادو

ماي بقؤ

هيري كودي

ساموني كارو

نامار دريراء

سيناري بيراء هيرقي أنقور كيدو

226

آكل رد

غزالة تعزية"موت"

سيه وءن

وءمور إينيه

شيه وءل

وءباد إيليه

سنيرو ناو وءمار إنيه

كودوكنو

موروء قرقي

د:بلهجة الحداحيالقصيرة مثالين من القصص هنا ونورد

رجال من الزغاوة قادما ذهب الحداحيد يوما للصيد فأصطادوا بعض األرانب وفجأة رأوا

فأرادوا أن يخبئوا صيدهم عنه فقال أحدهم ألصحابه: .نحوهم أي ( nail kergo angor saigo) أنقور سايقو ماري كيرقو

خبئوا األرانب أحد الزغاوة قادمليتنا اصطدنا كثيرا من األرانب فلما جاءهم الرجل قال له الحداحيد : فقاموا باخفائها . كي نعطيك إياها.

:حظهم ( وقال لهم بنفس اللهجة وءفضحك الرجل )وقد فهم قولهم السابق لس Maro kergo, angor saigo ,yebehايبيسي ) يبى سايقو أنقور مارو كيرقو -

ibseh) Oo-iter gining, maro gergi tidyنيق نامارا قيرقى تيدى أوء إيتير قي

ق ننامار نوكتي كيقيني آيقي قيني وءأ -(oa –namar nokkotti ker kegineh aigiging) قنيقيري ديرارو أفورقي قينيتكانا وءأ -(Oo- kana tegeri deiraro outorgi gining) تانجار تيقو قينيق وءسوم -(somo tanjar tigo gining) هيرقي مودو حوحوي ييقي -

227

( hergey moudu hohouegi)

فخاف منه الحداحيد ومن تهديده ووعيده فقالوا لرفاقهم أياو كيداو

(ayao keidao) ضروهن حاال حأي ا

ة القصة أن الرجل قال للحداحيد "إنكم ترفضون إعطائي لحم األرنب فسوف صوخال قريتنا غدا . فإذا رأيت أحدكم هناك فإنني سوف اضربه ضربا تكون كرامة " وتعزية في

مبرحا و"أبهدله" وأطرده منها دون أن يأكل شيئا . فلما علم الحداحيد أن الرجل سوف يحرمهم من تقديم واجب العزاء والمشاركة في تناول األكل وخافوا من تهديده ورضخوا

لطلبه فاحضروا له األرنب

القصة الثانية : ذهب الحداحيد يوما إلى أحد السالطين لتحيته وتقديم فروض الطاعة وكان السلطان

حدهم الى الذي بجواره يوسوس له بلهجتهم قائال .أبدينا )سمينا ( فالتفت إذا كان هذا )ويعني السلطان( السمين بقرتك وذبحها فإن زوجتك سوف تفرح كثيرا

بلحمها الطيب ي كينوي قينيق.كي سيناري بيرا وءأ - (Oo key sinaru beera kinoy gining)

228

hohoyanini gining derira gino)حوحوي ييني قينيق،دريراء قينو أنيني )-

inini )

الطالع فإن السلطان كان يفهم لهجتهم فقال لهم ضاحكا وفي نفسه شيئ وءوكعهدهم بس هذه الطريقة"لحداحيد حتى أوصف بمن الحزن "وهل انا أسيئ معاملة ا آينا اير ايرقي ناماردو مورو إيراء

Aina err erigi nam ar do moru era? خوفا وآلوا على أنفسهم وعاهدوا السلطان ان يهدوه مائة من االت فارتعد الحداحيد

الزراعة ومائة من األدوات التي تستخدم في حشاشة المزارع كفارة لما جنتها عليهم ألسنتهم السليطة .

ديمينيه ميه درباي ميه Darbai mee demeneh mee

لغة الزغاوة

" وهي غير مكتوبة Beria-التي يتكلمون بها "بيرياء ةغاللالزغاوة شعبسمي ي " –كما يقول د. عبد الحق –حتى ا ن. ومن العسير معرفة أصلها بالتحديد ، والراجح

وقد استقلت عنها قبل دخول العرب شمال افريقيا . إنها لهجة من األسرة الليبية القديمةالتيبو تمثالن فرعين من عائلة لغوية واحدة لدى البربر سكان جةهلالزغاوة و جةهفل

الصحراء أو ربما كانت لغة الزغاوة في األصل هي لغة التيبو نفسها كما يرى بعض ل يجد عالقة وتشابها في الباحثين . وذلك للمشابهة الكبرى بينهما" . أما المؤره ماكمايك

ن بعض الكلمات بين لغة الزغاوة ولغة البرتي المعاصرة فهي عبارة عن لهجة عربية وا المنطقة العربية . لهجات كانت تتصف بالركاكة وارتضاه العجمية أكثر من غيرها بين

229

.ويجمع الكثير من الزغاوة على أن لهجة الكوبي هي أساس لغة الزغاوةنا لمفردات لغة الزغاوة نجدها تفتقر إلى بعض الحروف الهجائية وبمالحظت

)األبجدية( العربية ، مثال ذلك بعض الحروف الحلقية كالحاء والخاء والعين والغين والنجد حرف الذال والزاي والطاء والظاء –كما نتوقع –وينعدم فيها حرف الضاد

يستخدم حرف الشين إال نادرا . ويغلب على لغة الزغاوة المصدر عند وال .والصاد والثاء يتحكم الصوت والحركة في نشأة الكلمة. و. حديثنا عن تصريف الفعل

أما لهجة زغاوة الكوبي فإننا نالحظ أنها تتميز بكثرة حرف الكاف والميل الستعمال خرى وخاصة قبيلة الزغاوة األمكان الالم . ونجد عكس ذلك عند فروع حرف النون

حرف الالم عوضا عن النون ، مثال ذلك: إستعمالذ يتميز لسانهم باإلكثار من إالويقي عند زغاوة البديات عند معظم فروع الزغاوة عند زغاوة الكوبي الكلمة بالعربية

ماذا؟

سعدتم نهارا ؟ينورا

نارقوريا لواي؟ الكورو

داي؟ نوكوريا

نلحظ أيضا أن لهجة زغاوة البديات هي لغة وسطى تجمع بين سمات لهجة الكوبي و

ولهجة الويقي "باقي فروع الزغاوة" وتتصف بخاصية السرعه والخفة في النطق وتليها وهناك ميزة أخرى أما لهجة الويقي فتمتاز بالثقل والبطء في النطق.، لهجة الكوبي

الواحدة قد تتغير وتعدد المعاني الدالة عليها بمجرد إمالة الزغاوة وهي ان الكلمة ةغلفي األمر الذي –دون تبديل الحركة من حيث الضم والرفع والكسر –اللسان في نطقها

:يجعل تعلم لغة الزغاوة في غاية الصعوبة لغير الناطقين بها ، مثال ذلك تعني أسود. miyeh– ىا ي م –تعني عجل . mi–تعني حداد مي mai – ماى يفأ(

تعني وعل . -ىتعني غنم ، ب يا Bei –ب يا –تعني ماء Bee-يب( ب ط يتقلب في الفراد . بيري يمسك. ط عام . بير يا جو( بيريط زغاوة ، بيار

يد. باءط أب . باء ط د( باء ط بئر .

231

ط لبن.وءط إنسان . أ وءهو( أالسفر الحضار الدخن . تو ط و ط تط نذهب . تو ط بندقية . تو سلفة. توءو(

الحصان الذي بال سرج .كغيرها من جاتهلالطبعا هذا الينفي وجود ضوابط وقواعد في الكالم . وهذه المحلية في أفريقيا التوجد فيها أدوات للتأنيث مثل التاء إذ يشار إلى الذكر هجاتالل

واألنثى بنفس األسلوب والطريقة . أي جاء أحمد . مثال نقول : أحمد كاري.

كما نقول : آمنة كاري . أي جاءت آمنة .عن –في اعتقادنا –ونجد اللغة العربية الدارجة أيضا تأثرت بمثل هذه الظاهرة الناتجة

السودان. ديرياتماختالف األلسن واختالطها في كثير من االشارة: رالضمائر وأسما

هي : -كما نرى الحقا و –الزغاوة هجةلنشير إلى أن الضمائر البارزة في " ضمير المتكلم )أنا( . ناء ط ضمير المخاطب أنت أو أنتي . بر ط ضمير الغائب يا آ

ر : ضمير الجماعة هم أو هن . توقوي : نحن والمالحظ أن الضمير يا هو أو هي ب ، بمنى أن سأذهب . كذلك المبتدأ والخبر آي محمد تي . ىق يي يسبق الفعل مثال :آي ك

إضافة المقطع تي الذي يفيد التأكيد باإليجاب لكننا إذا وضعنا معانا محمد ، بمعنى( فإن المعنى يتغير كليا ألن "تو" يفيد النفي لذلك يقول المتكلم وتالمقطع تو )آي محمد هنا أنه ليس محمدا .

ني وتع kee–ي أما أسماء اإلشارة فهي قليلة لكنها تفي بالغرض المراد تماما وهي ك باقي أسماء اإلشارة . امبهوتعني ذلك وهؤالء وقس Toe وءت هذا وهذه .

لهجة زغاوة الويقي أوضح عما هو عليه علىالجدير بالمالحظة أن أثر اللغة العربية لكن بعض المفردات العربية مثل الطاقية اليوجد لها مرادف و عند باقي فروع الزغاوة

مرادف في لها التى هى قريبة من "طاقية" علما أن حيث يقولون "تاقى"في لهجة الويقي زغاوة تمتاز بالبالغة والبيان ال هجةل وعموما فإن ".Toreih-لهجة الكوبي وهو "توريه

231

. ونجد هنالك بعض الفروق التشبيهبالحكمة وتكثر فيها التورية و تتسم كما، حة اوالفص)أورو( بمعنى بقلب الواو ألفا مثل غير الجوهرية في لهجة زغاوة األرتاج إذ يلحنون قليال

)آرو( كذلك )بورو( بمعنى رجل تنطق )بارو( وهكذا . كذلك بهمة ينطقها األرتاج وهناك اشتقاقات "أديم" تصير "أتيم"الحال مع زغاوة الكوبي حين يقلبون التاء داال مثل

التدريجي بإضافة الزغاوة . ونلمح فيها أسلوب التصغير هجةلكثيرة للكلمة الواحدة في المقطع "بور" أو بوراء" أو "مناء" كما في هذا الجدول :

2تصغير 1تصغير باللهجة الكلمة طفل حمار طائر

جاء أردي تورفو

جابور اردي بور رتورفوبو

جابوراء اردي بوراء

فوبوراءر تو

فروع ت جوهرية لدىيشمل الجنسين وهناك اختالفا والتصغير بمقطع "مناء أو منقاء الزغاوة مثال:

عند زغاوة البديات عند زغاوة الويقي عند زغاوة الكوبي مايراد تصغيره المرأة الصغرى

ولد صغير بلد صغير

طفل صغير

اءق نا باقو م ور منقاءب

دار منقاء جاء منقاء

باقو مناء بور مناء دار مناء نياء مناء

بقو منيقو بور منيقو دا منيقو

نياء منيقو

232

وا( في نهاية الفعل المراد توكيدها أو -يا( أو)-أكيد يستعمل مقطعين )تللسؤال وال

أمي وكلمة "أبا" تعني يا بتكرارها مثال كلمة "كيقيني" تعني ذهب .أما كلمة "إيا" تعني يا أبي.

معناها الجملة أو الكلمة محمد كيقينيوا؟ سعدية كيقينيا؟

سعدية كيقيني كيقيني

مد؟ أو لعل محمد ذهب؟هل ذهب مح هل حقا ذهبت سعدية؟

أي أن سعدية ذهبت فعال

وتكرار الفعل عند الزغاوة يعني التحدي أو األمر الواقع الذي المناص منه مثال ذلك نواري كاقاني –دقيس دقيس ندى ينيني؟ –إيقيس إيقيس

ماذا أنت فاعل ؟ –فعلت ذلك ماذا ستفعل ؟ -أنكر قلت وال

للتحدي األمر الواقع

الجموووع : غيووور واضوووح فوووي لغوووة الزغووواوة موووثال كلموووة أنوووداءط مراقوووب أو جاسووووس تسوووتعمل للمفرد والجمع على السواء ويالحظ الفرق من صيغة الجملوة فقوط ومون خوالل ميول اليكواد

.يوضح كثيرا تفيووود التعجوووب والمفاجوووأة وايضوووا التحسووور والنووودم علوووى شووويئ اليوووراد وتوجووود مووون األلفووواظ موووا

كوووى نووواديو؟ بمعنوووى وا بوووأمى هووول هوووذا أيوووا كرايقوووي فللتعجوووب تبووودأ الجملوووة هكوووذا: دوثوووه :ح "أياو" مثال ذلك:وللمفاجأة و الهول تبدأ الجملة بكلمة أنت؟

أياو نونوء .. تو ناى؟ و المعنى هال نظرتم من هو ذاك؟ لتووى تفيوود ظوورف فووى أموور مووا فووإن الجملووة تبوودأ بكلمووة "إيميووه" ا و للتحسوور و النوودم و التووورط

الزموان مثول قوولهم: " إيميوه نودييقى حرديقوى كوورى ؟ بمعنوى موذا أفعول ا ن و قود ضوواع حصانى؟

233

الضمائر :تظهوور الضوومائر المنفصوولة جليووا فيمووا تنعوودم الضوومائر المتصوولة لكنهووا تعوورف ضوومنيا موون

دائمووا تبوودأ ذلك الضوومائر المسووتترة وتقووديرها . ونالحووظ أن هووذه الضوومائركووسووياق الكووالم .الزغاوة ةهجلالجملة بها في

المعني به داللته الضمير ai آي

na ناء

ber بر

tugoi توقوي

nouءو ن

أنا أنت -أنت هي -هو نحن أنتن -انتم

للمتكلم للمخاطب

للمفرد المذكر أو المؤنثللمتكلموووووووووووين فوووووووووووي صووووووووووويغة

الجمعللمخووووووووواطبين فوووووووووي صووووووووويغة

الجمع

المناد :تستعمل للنداء اداتان "ياء" و"هوي" وتأتي األولى في نهاية الجملة عكس مواهي فوي اللغوة

مووثال إذا أردت أن تنووادي أحوودا الثانيووة فووي وسووط الجملووة أو نهايتهووا .العربيووة بينمووا تووأتي فإنك تقول :

أو "علي هوي " ياعلي ووووووووووو علي يا . كيو ووووووووووو جمال هوي ..جمال تعال يا

ا كما تستعمل هاي كأداة للنداء لتبدأ بها الجملة هكذ هاي حسين ين وووووووووووياحس

234

مقارنات في لهجات فروع الزغاوة

لهجة البديات لهجة الويقي لهجة الكوبي باللغة العربية إنسان حيوان نبات ماء سماء أرض تراب طين شمس قمر جمة ن

وادي بئر

رجل إمرأة

ولد بنت طفل شاب فتاة

وءأ وءأور إيني بي بيقي إيري سواء وءدوق وءإيد

أوردي مار أوريه باء وءبور باقو

بور تينيه جاء بوييه

تيني تومبو

أوء أوروء إيني بي تندي-بيقي دىإي

إرشيه تين أوتو

أوردي بار

أوريه باء

بوروء باقو

بور يتيل نياء بوييه ي تومبوتيل

أوء أوروء إيني بي بيقي إيري سواء وءدوق وءإيد

أوردي مار أوريه باء

بوروء باقو

بور تيني نياء بوييه

تيني تومبو

235

يد قدم جهو

شجرة ملك أنا بلد قرية أغنية

صباح الخير تعال جهة

الشمال جنوب زغاوي عربي ميدوبي برتاوي فوراوي انجليزي

لهجة/ لغة اللغة العربية

اللغة اإلنجليزية اللغة الفرنسية

باء دي كؤ

بقيدي إيناء آي دار قيني كو قيان

كيو هيه بواء وءتور بيري أراو

ديقيري دوقاء كوراء نساراء

آء آرماء آء-نساراء ءآ-فرنسا

اءب دي كو بتي إياله آي دار يقيل يبآ

لقيلو وكوي هيه

بيرييه صعيد بيري أراو

ديقيري دوقاء كوراء

ساراءن آء

آرماء آء-نساراء آء -فرنسا

ماء دي كو

بقيدي إنا إي ارد

قيني يآ

نيقيا كويو هيه هيبيري تورو بيري أراو

ديقيري دوقاء كوراء نساراء

آء آرماء آء -نسارا آء -فرنسا

236

أسد نمر ذئب جمل حصان بندقية حرب عدو

الكذب الصدق قلب دم لحم غزلة ثور بقرة

خروف طائر القيامة ةالجن النار يأكل يشرب

سوراء أوقي ايقيريم دي هردي

وءت كو وءن

كواء سييه وءتود وءأوق أيني وءمور بوء

هيري وءج

وءتورف بوي بيه جني جييه سيري جاري

سوراء أوكي ودول دي

هرتي مندوق

كو وءل

كواء شييه وءتوت آقو إيلي وءباد بوء

هيري ت را وءتورف

بوي بيه جني ييه

شيري ياريه

سوراء أوقي دوندو دي

هردي تو كو وءن

كواء سييه وءتود أكو إينيه مارو بوء

هيري وءج

وءتارف بوي بيه جني جيه

سيري ياري

237

قماد حذاء الحلي مطر رعد فيالخر

الصيف الشتاء أخضر أحمر شجاع جبان ليل نهار حمار طريق خير شر

تاري تيقي تيرياء وءبود

بودو أوني قييه آيقي دابو جير ماراء كوراء كويراء قيني

كوباي آردي قاردي دي وءن

تاري تيقي تيرياء بوتو

أم طرقاع قييه آيقي دابو جير ماراء كوراء كويراء قيلي

كوباي آرتي قاردي دي وءن

تاري تيقي تيرياء بتو

بتو أوني قييه ميري دابو جير ماراء كوراء كويراء قيني

كوباي أردي قردي دي وءن

األسمار عند الزغاوةدة التخضوووووع للتعليووووول ، إال أننوووووا رأينوووووا إضوووووافة بعوووووض رغوووووم أن األسوووووماء فوووووي العوووووا

مدلوالتها واختيارها عند أفراد الزغاوة . ويمكن القول على أن قبيلة الزغاوة تختوار ألفرادهوا

238

سوووالمية فوووي الغالوووب األعوووم . مسوووتمدة مووون أسوووماء األنبيووواء مووون الجنسوووين أسوووماء عربيوووة وا لكتواب مثول محمود وعيسوى وموسوى والصحابة والسلف الصالح، وهذه يشار إليهوا بأسوماء ا

وعلووي وعثمووان وعموور وأبوووبكر الووذي يختصوور إلووى "أبكوور" ، وفاطمووة وعائشووة وحووواء ومووريم .. الخ. ويمكن ان يشتق األسم مون أيوام اإلسوبوع كجمعوة وخمويس و"أربواع" أو مون شوهور

وقوود السوونة كرمضووان ورجووب أو موون فصووول السوونة مثوول خريووف أو موون اليوووم مثوول نهووار.ونموور وجوواموس وصووقر وحجوور وبحوور عنوودما سوودأكسووم كووذلك موون البيئووة المحليووة يسووتمد اال .لذكرضفاء صفة القوة إلى المولود ايريدون إ

الكنية:

نجوود أن الزغوواوة اليتحرجووون فووي أن يكنوووا بأسووماء بنوواتهم إذا كانووت البنووت هووي أول أفوراد قبيلوة الزغواوة مولود لهم ، ومثال ذلوك أبوو آمنوة وأبوو حووة وأبوو مكوة ..الوخ . واليميول

إلوى التكنووي إال بعود أن يولوود لهوم ، إال أننووا نجوودهم يطلقوون أسووماء كوأم الحسووين وأم الفقووراء . وكوان األولوون مون أفوراد كورذالونرى مقابول ذلوك فوي وأم الناس وأم دالل على اإلناث وال

لمعوروف قبيلة الزغاوة يرون من عدم اللياقة والذوق الحضاري تجريد الشخص مون كنيتوه ا بها.

اللقب:تقوووول ظوووواهرة األلقوووواب عنوووود الزغوووواوة بصووووفة عامووووة إال فووووي نطوووواق األسوووور الحاكمووووة

" ويطلووق علووى الفوورد الووذكر المنحوودر موون األسوورة الحاكمووة أبوووفمووثال نجوود لقووب " لفروعهووا ،وكلمة "كويواراء" لزوجوات األميرة . نيعوتما البنات فيلقبن بكلمة "أمو" أويقصد به األمير

سووورة الحاكموووة وهوووذه بمثابوووة الشووويخة أو األميووورة . والغريوووب فوووي األمووور أن زوجوووات اد األأفووور حكووام الزغوواوة اليتمووتعن بووأي لقووب مميووز وهنوواك لقبووان يطلقووان علووى أشووخاص ليسوووا موون

أمووين" ويلقووب بووه الخلصوواء موون المملوووكين ، وعووادة يتووولى أسوورار األسوورة الحاكمووة وهمووا :"اتيح الخزائن ويوزع الحصص التموينية لزوجات الحواكم ويقووم الحاكم الداخلية ويحتفظ بمف

بجوورد الموجووودات وطلووب النووواقص منهووا . أمووا "كورسووي" فيلقووب بووه شووخص الينتمووي الووى

239

المملوووكين يختوواره الحووواكم أو يتطوووع لخدموووة الحوواكم الووذي يكلفوووه القيووام بمهوووام مثوول السوووفر م . وتطلوق كلموة "جهاديوة" كلقوب ونقل الرسائل الشوفوية والبحوث عون الجنواة والقوبض علويه

على األرقاء في العهود التي سبقت استقالل السودان لتحل مكان كلموة العبيود التوي يتوورع الفصوول ياب حكووام فووروع قبيلووة الزغوواوة فووالنوواس فووي إسووتخدامها . هووذا وقوود أشوورنا إلووى ألقوو

الثالث من الباب الثاني.قف الشتقاق أسماء منها ، وهوذه درج الزغاوة في الماضي على إختيار بعض الموا

المواقوووف فوووي مجملهوووا تتعلوووق بوووالموت وذلوووك إموووا تيمنوووا بشوووخص موووات أو درءا لتشووواؤم قووود يحدث ، ونمثل ذلك با تي :

بورموواي: ويطلووق علووى الطفوول الووذي يولوود ويعوويد عقووب وفوواة إخوتووه السووابقين أثنوواء .1 الوالدة.

قووود توفووووا ألسوووباب ليسوووت لهوووا بوربووواقي: ويماثووول "بورمووواي" إال أن إخوتوووه السوووابقين .2 عالقة بمولدهم.

)مات أبوه وهو في بطن أمه(. أتيم: وهو اليتيم الذي لم ير والده .3

أبو كوري)أبو قوري( : وهي المولودة التي تتزامن والدتها مع وفاة جدتها. .4

)ايرقوري( : وهو المولود الذي تتزامن والدته وفاة جده. إيركوري .5

األبوين من األطفال .بوركورقو : وهو آخر حصيلة .6

أقوبح األسوماء لوه كقوولهم آري ختيوارإبوقد تختار اإلسم الستبعاد الشر عون المولوود وذلوك حمارو للذي يريدون تسميته بالجحد أو الحمار. ويالحظ أيضا أن بعض األسوماء تشوير

إذا توزامن مولووده بانوودالع كرالووذإلوى أحووداث مثوال ذلووك دوسووه وحربوه وتطلووق علوى المولووود حووورب أو غوووزوة . أموووا التووووائم فيطلوووق عليهموووا أسوووماء مشوووابهه إذا كانوووا ذكوووورا مثووول حسووون

ذا كانا ذكرا وانثى مثل توم وتوميو ، وحسين أو توموة ، حسون وحسونية أو ةتوم وتيمان . وا حسووين وحسوونة . وفووي حالووة موويالد طفوول بعوود توووأمين يسوومى هووري وان كانووت طفلووة سووميت

هرياء.

241

األسمار المساعدة :نجد أن الزغاوة قد أطلقوا أسماء حركية "مشكار" مرادفوة لوبعض األسوماء المعروفوة

وتكون أكثر شهرة واستعماال أثناء الطفولة واليفاعة ومن هذه . عمدة لمن يسمى محمد صالح عصر ونامو لمن يسمى محمد

مناي وجبة لمن يسمى سليمان . ويقال دلي لمن يسمى عبد اهلل .وخليوول وقوورض لموون يسوومى إبووراهيم . ويقووال جرنوواء لموون يسوومى يوسووف امووا عبوود بركووة

الوورحمن فلووه ثالثووة أسووماء مسوواعدة :جووروه ،شووادود وفرتووي . ولفظووة شووطة وأحمووداي مقابوول أحمد . وهري لهارون .

اما بالنسبة ل نواث نجود عائشوة يودلعونها بلفظوة كنجووري ، ومسوتورة يقوال لهوا جكوي وحليمة يقال لها كباي وست االهل يطلق عليها مرقوني. ،كلتومة وتواء لكلثوم أو

منوه إلوى العربيوة الزغاويوة لغوةوتميز أسماء فرع زغاوة البديات بغرابتهوا وميلهوا إلوى ال سووكان الباديووة التووي توووحي لهووم بأسووماء البوودو الجزيوورة العربيووة ، أمثووال –كمووا نعلووم -وهووم

–دقوويم –جوقوووي –مقوووري -نونوواء –نيقيوود -اونيقووي -نيقووي –قيرنووو –مورنووو ، قووارينو حنتو ...الخ .

مى بها فئة الحداحيد والوذين ينودر أن تجود لهوم أسوماء سوأكثر أسماء الزغاوة غرابة تت يعمووودون الوووى اإلبتعووواد عووون إختيوووار –كموووا علمنوووا فوووي البووواب الخووواص بهوووم ألفهوووا النووواس .

مقووو ويعنووي الموور وأسووار خوورى ، وموون اسوومائهم :طبقووات اجتماعيووة أ ىفووأسووماء اشووخاص -ارقووووو -موووواي قوووواي –ديوفيووووو –بيووووري - موووواراء –دوي ويعنووووي وحيوووود ويعنووووي إهمووووال ،

–تووووري –دنقوووا . أموووا اإلنووواث فأسوووماؤهن موغلوووة فوووي القوووبح مثووول قيديوووه –آرو –مييقيووت ول فووي وكوول هووذه األسووماء يقصوودون بهووا إخفوواء هووويتهم وصوووال إلووى تفووادي الوودخ –باسوويه

حرج كامن قد يحدث .

241

حركيووة "مشووكار" باألسووماء األصوولية ء أسوومالمالحووظ أيضووا ان الزغوواوة يقرنووون وموون ا لطنضوباي . دايوا )واظنهوا مثال ذلوك تونواء للطينوة ، دمباريوك )وأظنهوا ضول بوارد ( اهمر لق

ضاحية( لكرنوي . دوردور لخزان باساو وهكذا.

األعداد الحسابية "األبجدية" كما سوبق أن أشورنا إليهوا الهجائيةالزغاوة الحروف هجة قبيلةلد في التوج بالمثوول لوويس لووديهم نظووام حسووابي مكتوبووة األعووداد . ويعتموود النظووام اإلحصووائي لألشووياء و

، فيبدأ عد األشوياء مون الواحود إلوى العشورة إلوى العشورين فوالثالثين ، على مركبات العشرة فموازاد عنهووا اليوجود عوودد مقابول لألربعووين أو الخمسووين الوخ . لووذا يسوتخدم مركبووات العشوورة

أو العشرين او الثالثين للحصول على المجموع الكلي إلى ما النهاية .ام دون المائوة فيموا تسوتخدم الحصوى وتستخدم وسائل مثل أصابع اليد والمسبحة لعود األرقو

بألوان مختلفة لترمز إلى المئات وا الف ..ألخ . ونجود أن رعواة الماشوية يقوموون بحصور قطعووانهم بتوودقيق النظوور علووى القطيووع وفحووص افرادهووا وتفقوودها وصوووال لمعرفووة عووددها ومووا

اع أسولوب إلوى إتبووء ذا كانت ناقصة العودد أو خوالف ذلوك عون طريوق الفراسوة دون اللجوإ العد التقليدي وهذه ميزة سائدة لدى جميع فروع قبيلة الزغاوة .

ويتبعووون "وءموقوو( وعلووى العوودد الفووردي "A'gi –يطلووق الزغوواوة علووى العوودد الزوجووي )آقووي مجموعووات يسووهل عوودها واحصوواؤها . ىفووأحيانووا الطريقووة اإلحصووائية فووي كتابووة األعووداد

وبالتووووالي فالعشوووورة هووووي نتوووواج جميووووع ( ( أو )فمووووثال تكتووووب الخمسووووة هكووووذا ) ( . ونورد هنا النظام الحسابي عند زغاوة الكوبي :مجموعتين منها )

242

العدد

منطوقة باللغة اإلنجليزية بلهجة الكوبي

1 1 2 1 1 1 6 8 7 2

11

)جوه( ادوهتبر نوكو سوي ويه

إستي هوي

ديستيه ديستي أوتيه دستيه وديسوق

Nokko

Sooy

Weh

Isti

Hooy

Desteh

Disti

Otteh

Deestee

Sogodi

منزلووة العشوورات تظوول ثابتووة نإفوووبالنسووبة لألعووداد موون الحاديووة عشوورة حتووى التاسووعة عشوورة

يقوورأ هكووذا سوووقودي )وتعنوي عشوورة( إيووه)وتعني العووين 11بينموا تتكوورر ا حوواد فمووثال العودد بووودال عووون "إيوووه" وتتتوووابع األعوووداد علوووى نفوووس المنووووال داللوووة علوووى اإلضوووافة( أيضوووا "قييوووه"

واليختلوف تسلسوولها عنوود الزغوواوة عمووا هووو عليوه فووي النظووام الحسووابي العووام المتعووارف عليووه عالميا .

18 19 21 21 31 31 41 41 51 61

سوقودي قييه أوتي سوقودي إيه ديسيتيه

Dediديدي )او( سوقودي سوي كوديدي إيه نو

Daniداني أو سوقودي ويه

داني إيه نوكو أو داني قييه نوكو ديدي سوي

ديدي قييه نوكو (11+21+21ديدي سوي قييه سوقودي)

(31+31داني سوي)

243

71 81 91

111 1111

(11+31+31داني سوي قييه سوقودي ) (4+21ديدي إستي )

(31+31داني ويه) Meehميه Elif أليف

األخوورى لوويس لووديهم نظووام حسووابي كمووا لفوورع الجوودير بالووذكر أن فووروع قبيلووة الزغوواوة

زغوواوة الكوووبي فنجوود مووثال ان زغوواوة الووويقي تكوورر العشوورة فووي نظامهووا الحسووابي والعووددي هكذا :

1 2 3 4 5 6 7 8 9

11 11 12

Lakkoالكو

Shuwehشويه

Weh ويه Ishti إيشتي Hooweh هويه

Deshteh ديشتيه Dishtiديشتي

otteh اوتي Deeshtiديشتيه

Teemتيم تيم بير يقي الكو تيم بير يقي شويه

21 31 51

111 1111

تيم شويه تيم ويه تيم هوية

تيم لي تيم كاقا تيم او "ميه" تيم لي كاقا ويه)ألف(

ة لودى زغواو عموااما النظام الحسابي والعوددي لودى زغواوة البوديات فاليختلوف كثيورا

الكوووبي ، واالخووتالف فقووط فووي المسووميات للتبوواين الطفيووف فووي اللهجووة بووين الفوورعين وهووذا النظام ايضا مبني على أساس عشري.

244

(لتوبارالنظام الحسابي عند زغاوة البديات )ا1 2 3 4 5 6 7 8 9

11

ناكو سوي ويه

استي هوي دستيه ديستي أوتي

ديستيه ساقودي

21 31 51 91

111

11x 2ساقودي سويه 11x3ساقودي ويه 11X5ساقودي هوي

11X9ساقودي ديستيه 1110Xساقودي ساقودي

ألعاب التسلية عند الكبار

يقضي رجال قبيلة الزغواوة أوقوات فوراغهم بأنمواط مون ألعواب التسولية الشوعبية التوي ه مون تتميز بالمرونة في ضوابطها والسهولة في أدائهوا ويمارسوها الشوباب والكهوول والشويو

الذكور على حد سواء . ونسوق هنا بعض النماذج واألمثلة لها : Dalaالضالة : -1وهووي لعبووة واسووعة االنتشووار بووين معظووم قبائوول المنطقووة ، وتشووبه الشووطرنج إلووى حوود

كبيوور ويشووترك فووي أدائهووا شخصووان مووع وجووود مشووجع لكوول منهمووا . وادوات الللعووب عبووارة اللعووب علووى رقعووة مسووطحة موون الرمووال محفووورة حصوواة ومثلهووا بعوور اإلبوول . ويووتم 12عوون حفوورة ضووحلة . وهنوواك شووروط توونظم اللعبووة واهمهووا عوودم إعووادة موواتم تحريكووه موون 36فيهووا

"وءفر أدوات الضالة بأي حال من األحوال ، وهذا الشرط يطلق عليه ال"عود

245

Tabالطاب : -2وتشووبه ، وهووي لعبووة تلعبهووا النسوواء أيضووا كمووا الرجووال ولكوون كوول جوونس علووى حوودة

قطع من الخشب أو القصب متساوية في الطوول عبأر لعبة الدومينو "الدومنة" وتتكون من ولكل قطعة سوطح خوارجي غوامق اللوون ويسومى الظهور ، وسوطح –ومتشابهه في الشكل

داخلوووي أبووويض اللوووون يسووومى الوووبطن . ويمكووون إشوووتراك عووودد كبيووور مووون األشوووخاص فيهوووا. غاليووة المهوور. لووةيجمفسووة علووى زواج وهمووي موون فتوواة وتكموون مغووزى هووذه اللعبووة فووي المنا

أول مون يحصول علوى أعلوى نسوبة مون النقواط ، والمهور عبوارة عون ثالثوين أو ويكون فوائزا أربعين من الماشية . اما كيفية لعبة الطاب هي أن تقذف القطع االربع في الهواء فتسوقط

على األرض :ن واحود ويقويم الحصوان بوأربع فوإذا سوقطت كول القطوع وبطونهوا الوى أعلوى ط حصوا ( أ

بقرات . ط جمل واحد ، ويقيم الجمل بست بقرات . ميعهاجإذا إنكفأت ( ب

جو( إذا انكفأت ثالث وبقيت واحدة وبطنها إلى أعلى ط بقرة .واألخريات بطنيهموا إلوى أعلوى ط حموار تقويم البقورة بحموارين . وتقويم ثنتانإد( إذا إنكفات

يكووون مجموووع نقاطووه فووي اللعبووة أربعووين بقوورة يعتبوور فووائزا الحصوويلة علووى أسوواس البقوور فموون

246

وعريسووا كووذلك الحووال مووع البنووات فووإن موون تكووون مجموووع ماعنوودها أربعووين تصووبح فووائزة بعريس

(Kars ba'a-آبار كارار )كارار بار -1الزغاوة قييه نيري أو قييوه ليوري . وهوي أن تحفور آبوار )حفور هجةبلولها إسم آخر

في العدد حسب المشتركين في اللعبوة ويوضوع فوي كول بئور قودرا مون بعور ضحلة( تختلف الغنم ، وهي لعبة يتسلى بها الكبار وتستغرق وقتا طويال كما أنها تحتاج إلوى حودة الوذكاء

الحسابي وتعتبر من اللعبات المعقدة نوعا ما . وقد ذكرناها هنا دون تفصيل . دخول السنة : -1ابي ل حتفال برأس السونة القمريوة وتتخلول هوذا المهرجوان هي عبارة عن كرنفال شب

قرى مجاورة في اسولوب بينألعاب ورقصات يشترك فيها الشباب من الجنسين مع تنافس االحتفووال . ويووتم التجهيووز لهووذه المناسووبة قبوول يووومين إذ تجمووع حطووب الحريووق موون أشووجار

ا يحضور المشوتركون أدوات القفل التي بها خاصية سرعة اإلشتعال مع تطاير الشورر. كموالتنكوور والمكيوواج موون ملووبس وألوووان تقتصوور علووى مسووحوق الفحووم والرموواد والطبشووور . وفووي ليلووووة اإلحتفووووال يجتمووووع شووووباب كوووول قريووووة أو حووووي فيوزعووووون األداوار فيمووووا بيوووونهم ويلونووووون ثارة الرعوب فوي نفووس منافسويهم ثوم يشوعلون النيوران ويحمول كول وجوههم للتمويه والتنكر وا

ص مونهم شوعلتين متووهجتين مون الحطوب فتنطلوق صويحات الفورح والزغاريود ثوم يهواجم شخكوول فريووق ا خوور بينمووا يضوورب الشووعلتين بعضووهما ، فيتطوواير الشوورر فووي عنووان السووماء . وتضووووئ ارض الكرنفووووال فيمووووا يشووووبه األلعوووواب الناريووووة التووووي نراهووووا فووووي أعيوووواد رأس السوووونة

الميالدية في بالد غرب اوروبا وامريكا .وتنطوووي هووذه اللعبوووة علووى خطووور كووامن مووون جووراء الحرائوووق التووي قووود تنشووأ وتسوووبب

خسووائر فووي الممتلكووات والمرعووى واألرواح ، اذ يتعوورض بعووض المشووتركين للحووروق خووالل االحتفال .

وهنووواك ألعووواب أخووورى للتسووولية مثووول الووودونق كوووروق وابوووو اربعوووة والسووووكة والسووويجة والنطووواط هذا الكتاب. زحيوخالفها من األلعاب التي اليسعها والسفرجت والقرقور والوروار

247

اب األطفالـألع

للصووبيان ، منهووا موواهي جماعيووة ةكانووت ألعوواب االطفووال فووي الماضووي تقووام بطريقوو فقووط ومنهووا موواهي للبنووات ، ومنهووا األخوورى تجمووع بووين الجنسووين دون العاشوورة موون العموور.

رة األطفوووال إذ كوووان أطفوووال القريوووة وكانوووت هوووذه اللقووواءات تنطووووي علوووى البوووراءة ونقووواء سووورييعتبورون أفووراد أسوورة واحوودة . أمووا المغووزى موون هووذه األلعوواب فهووو توودريب األطفووال وتعلوويمهم وتعويدهم على التربيوة الرياضوية والفروسوية وحيواة الجماعوة . ومون االلعواب التوي تقوام فوي

الليالي المقمرة مايلي : أو الشليل Googoo – ورقوق .1" ثووم يقوووم وءقوقوو إلووى فووريقين ، ويقووذفون قطعووة موون العظووم تسوومى " ينقسووم األطفووال

الفريقووان بالبحووث عنهووا . وموون يعثوور عليهووا يحوودث صوووتا متفقووا عليووه ويووركض نحووو نقطووة اإلنطالق مسجال بذلك نصرا لفريقه ، أما إذا حال دونه أحد أفراد الفريق ا خر وأخذ منوه

القوقؤ فيعتبر فريقه خاسرا .

او شدت : hokko-وك ح .2

ويلعووب فيهووا فريقووان يختووار كوول منهمووا موون يمثلووه ، فيثنووي كوول ممثوول ركبتووه ويمسووك يعدو كل منهما برجول واحودة بطريقوة الوثوب إلوى نقطوة معينوة والرجووع بها إلى أعلى .. و

إلى نقطة اإلنطوالق التوي هوي نهايوة السوباق ، ثوم يكورر طفوالن آخوران نفوس اللعبوة وهكوذا يعموول كوول العووب جهووده فووي إعاقووة خصوومه وذلووك بفووك رجلووه المثنيووة . وفووي دواليووك . وقوود

الختام تظهر النتيجة وبالتالي الفريق الفائز. Tilam Tilamتيالم تيالم : .1

وفيها يجلس االطفوال مون الجنسوين علوى األرض فوي صوف واحود باسوطين أرجلهوم س إحودى األرجول والتوي في حلقة دائرية . ويقوم أحدهم بتالوة فزورة ، وفي كل مقطع يلمو

ا تصوغر ذتليها كانه يعدها عدا . ومن تنتهي عنده يعتبر خاسرا ويخرج من الصف . وهكو

248

المجموعة شيئا فشيئا حتى يفوز واحد فقط باللعبوة . ومموا يقولوه أطفوال زغواوة الكووبي فوي هذه اللعبة :

نقووو ديووورتيني قوويس ..نووا ري ..دري كونوودي كونوودي .. ديووو م"توويالم توويالم .. عاشووة نيووام نيووا مانا تام بيو". اناك كوندوس سيارو.. تاقينوجو . .. وهي نفس اللعبة المعرفة على نطاق السودان ب : تيالم تيالم تيالم جانو ..الخ

ومن األلعاب التي تنطوي على جهد بدني كبير ، وتحمول وشودة يقووم بهوا األوالد دون خالل رعي ماشيتهم . ومنها : البنات ، وغالبا ماتقام نهارا ومن

شد الحبل : وهي لعبة معروفة . (1 نط الحبل : وهي أيضا معروفة . (2

نط الشوك : وهي أيضا معروفة على شاكلة نط الحبل . (3

حي وال ميت : وتعتبر من اللعبات الخطرة ، وتتوقف قووة التحمول والصوبر ، وهوي (4ر ، ويوضوووع فيهوووا أحووود الصوووبية ان تحفووور حفووورة فوووي رموووال الووووادي النووواعم فوووي ماتشوووبه القبووو

ويغطووى وجهووه بجلبابووه فيهيوول عليووه أقرانووه التووراب ثووم يسووالونه بصوووت عووال "حووي والميووت" ويقول هو "حي" ويهيلوون عليوه التوراب مورة أخورى ويسوألونه ويجيوبهم حتوى إذا لوم يسومعون

قود مون الحفورة و يخرجونوه ويجيبهم يعلمون انه في ضائقة من أمره فيزيحون عنه التوراب أصووابه التعووب واإلعيوواء . ثووم يليووه آخوور .. وهكووذا .. وموون يقضووي أطووول فتوورة فووي الحفوورة

يكون فائزا .

" وهي نوعان: المعروفة وبالصدر وقد تشوترك البنوات Adariأداري "المصارعة : (5 فيها أحيانا .

وفيها يوتعلم الصوبية ركووب الخيول والتسوابق بهوا وايضوا القفوز علوى حوواجز ( الفروسية :6 األشجار والزرائب .

توول وفووات " بمعنووى أطوول وذهووب ، ويشووترك فيهووا (الفووات الفووات : ولهووا إسووم آخوور هووو "7 –األوالد والبنات وذلك بأن يجلس المشاركون في حلقة دائرية ويدور عليهم أحود األطفوال

وهووو يخبووئ فووي يووده قطعووة موون القموواد ويجووري بووبطء –موون الناحيووة الداخليووة موون الوودائرة

249

وفجأة يرمي بالقطعة على كتف أحود .ردد "فات فات" ويردد ا خرون "طل وفات " وهو يالجالسوووين الوووذي يوووركض وراءه بسووورعة ليضوووربه بهوووا ، فوووإن إسوووتطاع األول ان يجلوووس فوووي مكانووه دون لمسووه او ضووربه بالقطعووة يكووون فووائزا وعلووى ا خوور إعووادة الكوورة حتووى "يخلووص

واليك.نفسه" ويرمي القطة لطفل آخر وهكذا د ( الرماية :7وفيهووووا يووووتعلم االطفووووال الصوووويد ويبوووودأون برمووووي "السووووفاريك" والرموووواح وبعوووود إجادتهووووا

يبدأون في الرماية باألسلحة النارية .وهي لعبة في شكل تمثيلية تعبر عون الدجاجوة التوي تريود أن تضوع ( الدجاجة والبيض:9

الجنسووين حيووث يقفووون فووي حلقووة بيضووها لكنهووا لووم تجوود مكانووا . ويشووترك فيهووا األطفووال موونضوويقة ويضووع كوول موونهم يديووه علووى كتفووي الووذين يجاورانووه فيشووكلون سووياجا بووأرجلهم ، ثووم

داخوول الحلقووة الدائريووة ويبوودأ بالغنوواء –ممووثال الدجاجووة –يجثووو احوود األطفووال علووى ركبتيووه ويجيب عليه ا خرون هكذا :

هجة زغاوة الكوبي بل بلهجة زغاوة الويقي باللغة العربية المشاركون الطفل

المجموعة الطفل

المجموعة الطفل

المجموعة الطفل

المجموعة

هل من مكان أضع فيه البيض؟ ال .. اليوجد

ولو بيت الدجاج ؟ يوجد. ال ..ال

ولو فوق الرحي "المرحاكة" ال ..اليوجد

ولو تحت "الدبنقاء"؟ يوجد ال .. ال

كييه جيه قولو بيقا بيقو وءء يكيال

؟كوتي بيقاء وءكيالء ي

شيقي توتويقاء؟ وء كيالء ي

نونو توتو يقاء؟ وءكيال ي

كييه جيه قونو بيقو بيقو وءكيينا ج

كودي بيراو؟ وءكيينا ج

سيقي تودويراو؟ وءكيينا ج

نونو تودويراو؟ وءكيينا ج

أرجل الواقفين و هكذا تتعب الدجاجة و يصيبها اإلعياء و فجاة يضغط الطفل بقوة علىو يهرب خارجا . و يكون الدور للطفل الذى خرجت الدجاجة من بين رجليه، فيقوم

بتمثيل نفس الدور.

251

الفصل السادس: الطب الشعبي عند الزغاوة

مقدمة :اإلنسان منذ بدء الخليقة بأسباب بقائه معافى مما يعتل صحته ، وحرص على يعن

ألم به من مرض . ومع . وسعى حثيثا على معالجة مائهاتقاتفادي مايجلب له الضرر و يجاد مايلزم من ةحصيلمرور األزمان تجمعت لديه من الخبرة والمهارة في معرفة الداء وا

على البيئة المحيطة به الستخالص الدواء من مكوناتها عتمدإ الدواء . وفي سبيل ذلكدث وسائله في سبر تضميد الجروح كاألعشاب واألشجار والماء ومكونات التربة . فإستح

وجبر الكسور ، ومن خالل ممارسته لفن التطبيب مر بمراحل التجربة والخطأ والصواب حتى إستدل على بعض الحقائق واألسس الثابتة عن االمراض التي كانت تفتك به

والعالج لها . وعندما لم يجد من البيئة المحيطة به تفسيرا أو عالجا لبعض الظواهر لالمرضية ذلك لقوى خارجية كالجن والسحر والعين والحسد واالرواح الشريرة كأسباب أوا

لما أصابته من علة وبحث العالج عند المعالجين الروحانيين وخالفهم .عشاب وجبر الكسور وسبر الجروج والكوي بالنوار وقبيلة الزغاوة عرفت التداوي باأل

مووا عرفووت طرقووا للعووالج النفسووي كمووا أنهووم أخووذوا والحجامووة والفصووادة ألمووراض الجسوود ، ك وعملوا بها .مراض األ بأساليب الوقاية من

الجراحة وجبر الكسور:خبووورت قبيلوووة الزغوووواوة أسووواليب الجراحوووة وجبوووور الكسوووور والتوووي اسووووتمدها مووون نمووووط

حيوواتهم الرعويووة التووي كثيوورا ماعرضووتهم ل صووابة بووالجروح الناتجووة عوون أسوولحتهم البيضوواء مووون فعووول احتكووواكهم اليوووومي بماشووويتهم او مووون الحيوانوووات حووورب و السووولم أوالاريوووة فوووي والن

المفترسووة كاألسووود والنمووور وخالفهووا عنوود تعقبهوووا للقضوواء عليهووا . أمووا الكسووور فكثيوورا موووايحودثها السوقوط مون ظهوور الودواب أو مون علوى األشوجار أو فوي قواع ا بوار وقموم الجبوال

يق الشجار والثأر.او اإلصابة بطلق ناري عن طر

251

يسوووتخدم مسوووحوق ثموووار شوووجرة "القووورض" أو مسوووحوق لحووواء شوووجرة الحوووراز لوقوووف النووزف موون الجووروح الحديثووة . ويسووتعمل لحوواء أشووجار السوويال والسوونط والهشوواب كضووماد ،

بلفهوووا علوووى الجوووروح السوووطحية لتقيهوووا مووون األتربوووة والملوثوووات . أموووا بالنسوووبة للجوووراح لوووكذو بعصب الدواجن او بسبائب شوعر الخيول والوزراف وذلوك بعود تنظيفهوا العميقة تتم خياطتها

بووالقرض والملووح. امووا الكسووور فيقوووم البصووير بارجوواع العظووام المكسووورة إلووى طبيعتهووا عوون تنسوووج مووون اعوووواد القنوووا أو البووووص وتوووبطن Taba)-طريوووق الشووود ثوووم تثبيتهوووا بجبيووورة )تووووابا

المصوواب وسووهولة جريووان الوودم فووي بالصوووف ، وهووي عووادة تتوويح التهويووة الالزمووة للطوورف . العروق

جراحة الرأس:الخوواص فووي عووالج جووروح وكسووور الوورأس . وفووي الفتوورة قبووول نهوواف ولقبيلووة الزغوواوة

إنتشووار الخووودمات الصوووحية الحديثوووة إشووتهر نفووور مووونهم فوووي فوون جراحوووة الموووخ واألعصووواب إذا كانووت وكووان البصووير يقوووم بفحووص الجووريح وسووبر غووور الجوورح ويقوورر علووى ضوووئه مووا

حالته تحتاج إلى فتح الجمجمة او خالفه معتمدا على خبرته الذاتيوة المسوتقاة مون تجوارب فموووثال البصوووير اليقووودم علوووى عمليوووة "التربنوووة" أي عمووول أسوووالفه الوووذين اخوووذ مووونهم المهوووارة.

ثقووووب فوووي الجمجمووووة ورفوووع العظووووم المكسوووور أو إزالتووووه إلراحوووة أنسووووجة الموووخ إال إذا وجوووود ةجسوووام طيع التحووودث أو فوووي غيبوبوووة . األموووران اللوووذان يووودالن علوووى مووودىالمصووواب اليسوووت

الضغط على المخ . ويستخدم البصير في هذه الحالة قليال من األدوات كالمسبر "منقواد" وموسوى مون

بوووورة للخياطووووة وخيوووووط موووون عصووووب الوووودجاج وقطوووون وسوووومن حووووار الحديوووود وسووووكين حووووادة وا مواء ملوح الطعوام ، وسوبائب شوعر الخيول ومسحوق القرض كمطهر ومخودر ومجلوط للودم و

لخياطووة فووروة الوورأس . وتسووتعمل ا الت البسوويطة لعمليووة إزالووة العظووم أو رفعووه . ويعوواون خبوورة وعووادة تجوورى العمليووة فووي الصووباح البوواكر البصووير فووي هووذه العمليووة مسوواعدون ذوو

اح مثوول هووذه إعتقووادا موونهم بووأن نووزف الجووروح يقوول فووي هووذه الفتوورة موون اليوووم . ونجوود أن نجووالعمليووات فووي تلووك الحقبووة عاليووة . ويووتم إقوورار أهوول المصوواب بووإجراء عمليووة جراحووة الوورأس

252

عرفيا . وقبل إجراء العملية يوضوع المصواب فوي حفورة إلوى وسوطه موع دفنهوا وذلوك لمنعوه موون الحركووة أثنوواء العمليووة لعوودم وجووود وسووائل التخوودير "البوونج" ، وهووذه فووي حالووة المووريض

إلى مسألة الحفرة. وءاللجتستدعي أما في حاالت الغيبوبة فال بكامل وعيه ،

عالج الملدوغ والملسوع :يووتم عووالج لدغووة الثعبووان ولسووعة العقوورب بوسووائل مختلفووة بالفصووادة والحجامووة أمووال

في إفراغ السم من موضع اللدغوة موع ربوط اعلوى الجوزء المصواب للحود مون سورعة إنودفاع وعوووالج الجوووروح الناتجوووة عووون اللدغوووة اليقووواف مسوووالج ة أجوووزاءالووودم الحامووول للسوووم إلوووى بقيووو

التووي عرفووت بفعاليتهووا ضوود السووم ومعظووم جارشوواأل النزيووف . والعووالج بعووروق األعشوواب و هذه األدوية مقيئة.

الحجامة والفصادة والكي بالنار :من االساليب المستخدمة في عالج بعض العلل الحجامة ودواعي استخدامها الصداع

والمصاحب لضربة الشمس الذي يعتقده الزغاوة ناتج عن تراكم دم فاسد في عروق الحادالرأس ومؤخرة الرأس والرقبة األمر الذي يجعل البصير يفصد موضعين في مؤخرة الرأس حذاء األذنين ثم سحب الدم منها بالمحجم . وتستمر هذه العملية لفترة يقررها البصير

أن بعض الناس قد اعتاد على الحجامة دوريا في فيشفى الشخص من األلم. ويالحظ كل عام خاصة بعد موسم الحصاد "الدرد" للوقاية من نوبات الصداع .

اما الفصادة فهي عبارة عن إحداث جروح دقيقوة فوي جوانبي الوجوه عنود الصودغين مع إزالة الدم النوازف مون هوذه الجوروح عودة مورات حسوب موايراه البصوير . وعوادة تسوتخدم

لفصادة في حاالت األطفوال المصوابين بوبعض أموراض العيوون والحميوات . والكوي بالنوار اعووالج قووديم قوودم التوواريخ . وقوود اسووتخدم لعووالج اإلنسووان والحيوووان . أمووا دواعووي اسووتعماله لالنسان في حاالت الصفار "اليرقان" إذ تكوى نقطتين فوي وسوط الوزراعين ، وقود يسوتعمل

أس التوووي توووؤدي إلوووى كسوووور فوووي الجمجموووة وأيضوووا ألموووراض الكوووي أيضوووا فوووي إصوووابات الووور

253

الجهوووواز الهضوووومي المزمنووووة المفعمووووة باألموووول كمووووا يسووووتخدم فووووي حوووواالت إنووووزالق المفاصوووول وكعالج أخير للعلل المستعصية .

التداوي بالعقاقير الشعبية :ونعنوووي بالعقووواقير الشوووعبية العالجوووات المسوووتخرجة مووون األعشووواب واألشوووجار ومووون

حيوان . التربة وال التداوي باألعشاب :

تستخدم جذور "عروق" األعشاب واألشوجار وأوراقهوا وثمارهوا ولحاؤهوا فوي أشوكالها وتركيباتهوووا المختلفوووة فوووي تسوووكين ا الم وعوووالج األسوووقام ، ومووون هوووذه السووونه سووونه أو نبوووات

يعطووى ة فب ولا مسواك للصوغار والكبووار . أموا الح السونامكة الوذي تسووتعمل أوراقوه فوي عووالج اإلمحلولهووا الحووار للمصوواب بالدوسوونتاريا المزمنووة واحيانووا تمضووغ حبووات الحلبووة عوضووا عوون

معوا لعوالج – نالودخالمحلول . وتوصف محلول الكركدي "العنقوارة" والقورض وحبوات مون الزكام والتهابات الشعب وااللتهاب الرئوي . ولتسكين السوعال "الكحوة" تموتص ثموار شوجرة

مووع إبعوواده عوون ضالقوور المصوواب بالكحووة علووى دخووان ثموورة عووريض السوونط )القوورض( أو ت اما شجرة الهجليج"الاللوب" فلهوا إسوتعماالت عودة : وذلك بتغطيته. تيار الهواء المباشر ،

الاللوبووووة كعقووووار لفووووتح الشووووهية وملووووين فووووي حوووواالت االمسوووواك والزكووووام ، أمووووا زيتهووووا تمووووصلسمسم يدخل في تطبيب شوتى العلول زيت ا فيستخدم لعالج السعال الديكي "أم قنطو" . و

وللمالريووا وصووفات منهووا محلووول شووجرة منهووا السووعال بأنواعووه وبعووض األمووراض الجلديووة .العرديب . وألمراض الفم واألسنان يستعمل محلول لحاء شجرة الجميز وشجرة اللبخ . أموا

" . الليموون فيوودخل فووي عووالج الكثيوور موون األمووراض كالتسوومم موون األكوول والمغووص "القبضووةوفوووي حووواالت إلتهووواب العيوووون الوووذي يوووالزم المصووواب بمووورض الحصوووبة يسوووتعمل مووواء بليلوووة الدخن كقطرة كما توصف خلطة الودخن والثووم والبصول فوي شوكل شوراب لمورض الحصوبة ايضا . ويعطى مرضى اليرقان "الصفار" محلول نبات الريحان "أبو الريحان" والكوول بعود

"الحرجوول" فيشوورب مسووتحلبه كالشوواي لعووالج آالم الووبطن إذابتهمووا فووي الموواء ، أمووا الهرجوول غيووور أن الشووويح يشووورب محلولوووه ألوجووواع القلوووب "فوووم المعووودة" والطموووام "اللوعوووة" . أموووا فوووي

254

حوواالت إلتهابووات الجيوووب األنفيووة فتعووالج بنشوووق مسووحوق مووا علووق موون دخووان علووى سووقف وع عشوووووب "القطيوووووة" مووووون الوووووداخل . ومووووون وصوووووفات األموووووراض الجلديوووووة االسوووووتحمام بمنقووووو

"المرحبيب".لمحاريبا التداوي بمكونات التربة : (2يسووتعمل الطووين بتلبوويخ جسووم المووريض المصوواب بالجوودري الكوواذب "البوورجم" لتسووكين

أو الكاروشة" كما نجد أن النساء عند وحام الحمل يأكلن الطين الجواف -الحكة "األكولةطووورون " النطووورون" المغوووص الوووذي يهووود حووودة الحموضوووة واللوعوووة . ومووون إسوووتخدامات الع

والحموضة "حيرقان المعدة" . وفي الحاالت التي يتعذر الحصول على العطورون يسوتخدم الرماد بديال عنه .

التداوي بالزيوت ومستخرجات األلبان : (1وله خاصية التسرب السريع لذا يستخدمه الزغاوة في دهن المفاصول زيت النعام : ( أ

فوووووي حووووواالت قصووووور األطوووووراف أو تشووووووهها بعووووود بوووووة" و و المصوووووابة بالرومووووواتزم "الرطتجبيرهووا فتووودلك بهووذا الزيوووت بطريقووة معلوموووة ولمووودة وءلسوووتعرضووها للكسوووور نتيجووة محدودة يقررها البصير .

فهو عالج للسعال عند شوربه ولألموراض الجلديوة عنود مسوحه ولوه زيت السمسم : ( ب استطبابات اخرى .

فهووم الزغواوة ويودخل فوي عوالج اموراض وهو تريواق لعلول شوتى فوي م جـ( السمن البقري :التنووك" وفووي حوواالت -الجهوواز الهضوومي المزمنووة وااللتهوواب الرئوووي والربووو الشووعبي "األزمووة

السووووعال عنوووود األطفووووال كمووووا يسووووتخدم وسوووويطا لصوووونع لبخووووات لمسووووحها علووووى الجسووووم فووووي ذا األمراض الجلدية كالجرب إضافة إلى إستخدامه كدهان للشوعر للوقايوة مون القشورة . وهو قليل من كثير من أوجه إستعمال السمن البقري اما الزبدة والمعروفة بالفرصة تعطى

.األطفال الرضع كملين

255

عسل النحل :( 1قووال تعووالى فووي سووورة النحوول "وأوحووى ربووك إلووى النحوول أن إتخووذي موون الجبووال بيوتووا

بطونهوا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي مون كول الثمورات فأسولكي سوب ل ربوك يخورج مون صوودق اهلل (69شووراب مختلووف ألوانووه فيووه شووفاء للنوواس إن فووي ذلووك يووة لقوووم يتفكوورون )

العظيم.ثووالث : شووربة عسوول وشوورطة فووىوقووال رسووول اهلل صوولى اهلل عليووه وسوولم :" الشووفاء

محجم وكية نار وانا أنهى أمتي عن الكي ". وفي حديث آخور :" علويكم بالشوفائين العسول ث ثالووث :" إن كووان فووي شووئ موون ادويووتكم خيوور ففووي شوورطة محجووم أو والقوورآن " وفووي حوودي

.أحب أن اكتوى " صدق رسول اهلل امشربة من عسل أو لزعة بنار ترافق داء و يسووتعمل العسوول ألمووراض الجهوواز التنفسووي كنووزالت البوورد والزكووام والسووعال بأنواعووه

دة الحموضوووة واموووراض الرئوووة وايضوووا يسوووتعمل فوووي أموووراض الجهووواز الهضووومي لعوووالج زيوووا"الحيرقان" وامراض الكبد "اليرقان" ويستعمل في حاالت إسوهال األطفوال والدوسونتاريا عنود الكبوووار كموووا يسوووتخدمونه ايضوووا فوووي حووواالت الضوووعف والووووهن ويعطوووى للموووريض فوووي طوووور النقاهوووة مووون األموووراض المزمنوووة لفوووتح الشوووهية للطعوووام . ونالحوووظ أن العسووول فوووي كووول هوووذه

بصورته المصفى الخالي من الشمع وبقية عناصره األخرى. يقدم للمريض -الحاالت الدسوسة :( 1وهووي الطريقووة التووي يلووبس المصوواب بووالحمى المجهولووة جلوود خووروف او عجوول فووور سوولخه

حيووث يوودثر بووه كوول جسوومه مووع عوودم تعرضووه ألي تيووار هووواء مباشوور لموودة تتووراوح بووين سووت إلى اثنتي عشر ساعة .

قليةالعالج الشعبي لألمراض العهووذا البوواب إلوووى أن اإلنسووان عمووول جاهوودا لمعرفوووة مقدموووة ىفوومووا سووبق أن أشووورنا ك

خارجووة عوون بيئتووه الماديووة ىقووو مسووببات أمراضووه ولمووا لووم يجوود تفسوويرا واضووحا عزاهووا إلووى العموووول " واالرواح الشووووريرة كأسووووباب لمووووا المحيطووووة بووووه كووووالجن والسووووحر والعووووين والحسوووود "

256

مثول الفكوي والكجوور وشويخات ينيالتقليود لودى المعوالجينوبحوث العوالج أصابته مون علولالووووزار والمعووووراقيين والمشووووعوذين والووووذين يوووودخل فووووي وسووووطهم احيانووووا كثيوووور موووون المحتووووالين

أموال البسطاء. واز يبتوالدجالين الذين كل همهم أن أسباب االضطرابات العقلية :

ة ألسووباب األمووراض العقليووة إنطالقووا ممووا أشوورنا إليووه فووإن مفهوووم أفووراد قبيلووة الزغوواو إنحصر في :

بوا هوذا الشوخص يكوون صوغيرا ل: ويعتقود ان الشويطان "يضورب" شخصوا وغا الشيطان -1فووي السووون وينووتج عووون ذلوووك نوبووة الصووورع المعروفووة ويكوووون الموووريض بووين النوبوووة واألخووورى -سليما ويطلق عليه بالمشوطن . ومثل هذه الحالة يتم عالجهوا عون طريوق الفكوي "الفكوي

"Feki ة القرآن " وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين واليزيود الظوالمين إال ءبقرآ" . أو بالعزيمة أو بالتمائم واألحجبة . ويصورف الزغواوة 82خسارا * سورة اإلسراء ا ية

على المعالج بسخاء وعادة يعطونه كمية من الماشية عند شفاء مريضهم .أن الجووون يسوووبب االضوووطرابات العقليوووة المزمنوووة التوووي تتصوووف الجووون : يعتقووود الزغووواوة -2

بالسلوك العدائي الشواذ وكثورة الكوالم الفوارغ أو السوكوت المفواجئ . ويطلوق علوى مثول هوذا الموووريض بوووالمجنون . ويصوووعب عوووالج هوووذا المووورض رغوووم محووواوالت ذويوووه بالصووورف عليوووه

وموزارات األوليواء وأخيورا وطرق أبوب شتى المعالجين التقليديين من الفكي إلوى "العرافوات" .باألصفاد ينتهي بهم المطاف إلى تقييده

ووولا "الط وووب" : واإلعتقووواد ان هوووذا ينوووتج مووون فعووول كيووودي يقووووم بوووه خصوووم الموووريض -1 الع م ،وعووادة باسووتعانته بووبعض المشووعوذين لجلووب الضوورر بأشووكال مختلفووة حسووب مووايتفق عليووه

فس واألرق . ويقووال فووي مثوول هووذا فيصوواب المووريض بووالوهن والوسوواوس وفقوودان الثقووة بووالنيمكوون عالجووه إال بعوود معرفووة نوووع العموول سووواء أكووان الشووخص فيووه "طووب" أو عموول . وال

" وعندئوووذ يتمثووول العوووالج فوووي تبطيووول bandaذلوووك بعقووود الحداحيووود او مربوووزط بحبووول البنوووده "ان كووووول هوووووؤالء إلوووووىالعمووووول عووووون طريوووووق العرافوووووة أو السووووواحر أو الفكوووووي وتجووووودر اإلشوووووارة

ين هم عادة من غير الزغاوة ويفدون إلى المنطقة لترويج سلعتهم .المعالج

257

العووين : االعتقوواد السووائد أن اإلصووابة بووالعين تحوودث موون شووخص حاسوود يتميووز بمقوودرة -1ان بإمكانووه إختووراق األجسووام عوون طريووق النظوورة التووي تتوورك ضووررا بليغووا أينمووا وجووه بصووره

ويووذكر فيهووا بعووض األشووخاص الووذين قصووص موون تووراث الزغوواوة كلووهناإليووه بنيووة سوويئة . و كان النواس يتفوادون نظورتهم التقواء أنفسوهم وماشويتهم شور اعيونهم . ويطلوق علوى صواحب

ار يعوورف المصوواب بووالمعيون. ويعتقوود أن حوودة العووين تكووون علووى أشوودها و "العووين "بالسووحاوموون أسوواليب .""على الريووقفووي الصووباح البوواكر وقبوول أن يتنوواول السووحار طعووام اإلفطووار

العوووالج ريوووق السوووحار " بصووواقه" ، يموووزج بالمووواء ويعطوووى للمعيوووون إنسوووانا كوووان أو حيوانوووا فيشفى.

ألموووراض العقليووة نتوواج حلوووف اليمووين بوووالزور م بووالزور: االعتقووواد هنووا أن بعووض االقسوو -1كالصوواقعة واألوثووان مثوول الجبووال غيرهوواب سووواء أكووان هووذا الحلووف بالمصووحف الشووريف أو

بوووار أو األسووولحة او الحلوووف بالتسووومم مووون الطعوووام . والموووريض بفعووول حلوووف واالشوووجار وا إلوى األسوقام افة إضوالحياتيوة موورهأ ىفوالتوفيوق وءسويعاني عادة من تعاسة الحوظ و رالزو

الطالع إلى ذريته وماله . ويتمثل أسولوب وءسوالعلل التي تالزمه وتقعده احيانا وقد ينتقل يزيووول حلوووف ذور موووع إبوووداء النووودم والتوبوووة وهوووذا بالضووورورة عالجوووه فوووي تقوووديم القووورابين والنووو

يعتقد فيشفى . اليمين زورا حسب ما

شووونيع اقووودم عليوووه عوووللفويعتقووود هنوووا أن الموووريض قووود أصووويب بالووودعاء عليوووه الووودعاء: -6وتنحصوور أنووواع الوودعاء فووي هووذه الحوواالت فووي الوودعاء علووى شووخص بإبتالئووه بشوور يصوويبه

مثوول رى توويع وخيوورة تسووبقها طقوووس وثنيووة او سووحرية . موون الصوواعقة وا بووار وفووي هووذه األيووتم العووالج إال بوورد وأهلووه ومالووه وال شخصووه ىفووالطووالع وءسووهووذا الشووخص موون العلوول و

حقووووووق مووووون ظلمهوووووم او حصووووووله علوووووى عفووووووهم موووووع تقوووووديم القووووورابين والنوووووذور واالسوووووتعانة بالمعالجين التقليديين كالعرافات والمعراقيين والسحرة والفكي.

ساليب الوقاية من المرض عند الزغاوة: أ ىعرف الزغاوة منذ القدم ان بعض األموراض مثول الجودري والسول الرئووي والسوحائ

والحمووووى الراجعووووة والسووووعال الووووديكي عنوووود األطفووووال معديووووة وينبغووووي أخووووذ الحيطووووة والحووووذر

258

وا باالبتعاد عن المصابين بها . ويسمح فقط لألشخاص الذين اصيبوا بها من قبل ثم شوف منها "العتيق" بالقيام بالتمريض والعناية بالمريض .

ويعزل المصاب بالجدري خاصوة فوي بيوت منعوزل يبنوى غورب القريوة وعلوى مسوافة التقل عن الكيلو متر ، ويكلف شوخص عتيوق لكوي يعنوى بوه حتوى يشوفى او يقضوي نحبوه

لبقيوة األموراض عليوه . اموا بالنسوبة ىو احتو كلتا الحوالتين يوتم حورق ذلوك البيوت وموا ىوف. خوووارج دارهوووم المووريض ن تحركووواتموو واحوووديالمصوواب أن ذوى السووالفة الوووذكر فيطلووب مووون

وعدم االختالط بالناس أو مشاركتهم في األكل والشرب .كما يحرصون على عدم تناول لحوم او البان المواشي المصوابة بوبعض األموراض الفتاكوة

حيث يحرقون بقاياها او يدفنونها .مراض غير المعدية فيكتفون بغلي ألبانها عند الشرب وتعوريض لحومهوا أما في األ

علووووى النووووار وعوووودم تنوووواول بعووووض أجزائهووووا مثوووول الكبوووود والطحووووال والوووورئتين . وموووون محاسوووون عووواداتهم دفووون الغوووائط اذا ماقضوووى احووود حاجتوووه فوووي الخوووالء. ونجووود أنهوووم يتبعوووون اسووواليب

قوووار وابووول واغنوووام وخيوووول . بن أمماثلوووة للوقايوووة مووون األموووراض يطبقونهوووا علوووى ماشووويتهم مووورهود حيوث لويستثنى من ذلك عدم المامهم بما قد ينتج من تلوث مياه الشرب في البرك وا

كنووا نجوود االنسووان يشووارك ماشوويته فووي موواء شووربه موون نفووس المصوودر والسوويما عنوود انحسووار الشوروع مياه البرك والرهود اذ تتلوث المياه بروث وبول الحيوانات في نهاية الخريف وقبل

في حفر ا بار . ولعلنا نعزي ذلك لعدم وجود البديل وضيق االمكانيات.

الفصل السابع : القصة واألمثال الشعبية عند الزغاوة مقدمة :

التووراث الشووعبي لقبيلووة الزغوواوة حافوول بفنووون القصووة واألمثووال الشووعبية وتشووتمل علووى مغووامرات إضووافة الووى الطرفووة األحوواجي وأقاصوويص البطولووة والغوورام وأقاصوويص السووفر وال

والفكاهة واللغز . أما األمثوال الشوعبية تتعودد مراميهوا واغراضوها فوي قوالوب إبداعيوة تجموع

259

تربويووة بوين االفووادة والمتعووة والخيووال والتجريوود ، وتشووكل فووي ذات الوقووت إبووداعا فكريووا وأداة تنم عن الرقي في الطرح والمعالجة .

القصة الشعبية :القصووووص الشووووعبية عنوووود الزغوووواوة شوووواملة وتحتوووووي علووووى كوووول الفنووووون األحوووواجي أو

حوول الجون فيهواالمعروفة من حيث اعتمادها على األسطورة والخرافة والتي تودور القصوة والعفاريت والبعاعيت وبعض الحيوانات كاألسد والثعبان وغيرها ، فهوي تجلوب السوعادة أو

نوا أن الحجوووة عنوود الزغوواوة تتخووذ موون الشوقاء للشخصووية محووور القصووة . وجوودير باإلشووارة هوادي سوووويراء )وادي عرديووووب( مسوووورحا فووووي اغلووووب االحيووووان لوعووووورة هووووذا الوووووادي ولوجووووود

ولالعتقووواد السوووائد عنووود ةيالوحشوووالغابوووات الكثيفوووة التوووي تشوووكل حظيووورة طبيعيوووة للحيوانوووات .له مرتعا ومسكنا وادى سيراء الزغاوة أن الجن يتخذلة صوعبة وتبودأ أعان : قصيرة وتدور القصة فيها حول لغز أو مسووالحجوة عند الزغاوة نو

بعبوووارة )حجيتووووك مابجيتووووك( وفيهووووا يحوووواجي المووورء غيووووره ويتحووووداه ويتطلووووب منووووه الجووووواب . .تسترسل في السردالتى حكايات العبارة عن الهي وطويلة

األحاجي الطويلة : "أوبوووتي ها "وينسووب الزغوواوة هووذه القصووص الووى الجوودات او الحبوبووات ويسوومون

Oubotei اي قصوص الجوودات ، وذلوك الن الجوودة عوادة لهووا حصويلة وافوورة مون القصووصوالحكايووات المتنوعووة والشوويقة المتووواترة التووي ترويهووا ألحفادهووا الصووغار بعوود وجبووة العشوواء

تلووووك القصووووص المفعمووووة بالطرافووووة والجوووودة فغبشوووو حووووين يجلسووووون حولهووووا ويصووووغون إليهوووواخلووو موون المواقووف المحرجووة والدراماتيكيووة وأيضووا الكوميديووة عووالوة والحووزن والفوورح والتووي الت

على القصص التاريخية والخرافية التي تغذي خيال االطفال .وقبوول ان تبوودأ الجوودة فووي سوورد القصووة يووردد األطفووال كلمووة "ساسووا" وتعنووي السووكوت

هووا يووتمكن الجميووع موون سووماعها بوضوووح . ويتنوووع موضوووع القصووة ، اال أن ىتووحالسووكوت وام غلبونوا فوي التوراث نفواد تدور حول نووادر شخصوية "نييوه" والتوي تماثول شخصويات ود

القوووومي السووووداني وشخصوووية جحوووا فوووي األدب العربوووي . ونييوووه هوووذا رجووول يفتعووول البالهوووة

261

و"االسوتهبال" إال أنووه فووي واقوع األموور يتميووز بالوذكاء وسوورعة البديهووة ولوه المقوودرة فووي ايقوواع يصعب إيجواد مخورج منهوا . وكثيورا موايقع هوو نفسوه فوي مواقوف الناس في مآزق"عويصة"

محرجة ويكون في وضع اليحسد عليه ولكنه يجيد استدرار عطف الناس . وهو بطل فوي نظوووور األطفووووال المنتصوووور فووووي كوووول األحوووووال . وتتميووووز قصصووووه باالثووووارة والتشووووويق وتكوووواد

تنتهوي واحودة حتوى تبوودأ ان التكوون لهوا نهايوة فهوي سلسوولة متواصولة مون الحلقوات التوي مووايكون لكل حلقة موضوع مختلف وتشوبه فوي ذلوك قصوص ألوف ليلوة وليلوة أخرى وغالبا ما

موووون الحوووووادث العجيبووووة والقصووووص الغريبووووة والنوووووادر الفكاهيووووة ممووووا تحفووووز األطفووووال علووووى متابعتها والحرص على حضور باقي الحلقات في ليلة الحقة .

األحاجي القصيرة)األلغاز(:لحود كبيور المطارحوة الشوعرية وفيهوا شوبهتو تعتمد على الذكاء وسرعة البديهة وهذه

يمزج الراوي الخيال الشاطح مع الكذبة البيضاء المبالغ فيها ونمثل ذلك بالتالي :التقوووى رجوووالن يسوووميان كووواذب وكوووذاب فوووادعى كووول منهموووا أنوووه يفووووق صووواحبه فوووي

داره فوووي وقوووت معلووووم لكوووي يثبوووت لوووه فووودعا كوووذاب منافسوووه لزيارتوووه فوووي الكوووذب والمبالغوووة .أتوووى كوووذاب فوووي الموعووود المحووودد لوووم يجووود فوووي دار كووواذب سووووى إبنوووه موووالف صووحة إدعائوووه .

فدار بينهما هذا الحديث : الصغير . كذاب: أين أبوك ياولد؟لكوي يزيول اعوجواج الطريوق الملتووي ألن –مشويرا بيوده –هنواك لىإالطفل: إنه خرج لتوه أوصوواني ان تنتظووره وسوووف لوون يتوواخر عليووك لعلووه أنووت و -نا اليووومشخصووا مهمووا سوويزور

كثيرا .كووذاب: لقوود تووأخرت علووى أبيووك ألن النووار قوود شووبت فووي البحوور منووذ يوووم أمووس وتعبووت فووي

. خمادهاإ إطفائها ألنني كنت لوحدي حتى تمكنت مني الطفوول : صوودقت .. فقوود رأيووت الووبط واألوز تطيوور مسوورعة موون هنووا وقوود شووبت النووار فوو

ريشها

261

ثووم طلووب كووذاب موون الطفوول ان يأتيووه بالموواء كووي يشووربه ، فوودخل الولوود فووي البيووت وظل يتلكأ فيحورك المواء فوي )الزيور( فيحودث صووتا عاليوا . فنواداه : مواذا تفعول ألويس فوي

داركم ماء؟ فاجابه الطفل : إن في زيرنا مزيج من ماء األمس واليوم وانا بصدد فصلها ألعطيوك مواء

م لتشربه اليو شووأنك بهووذا وطفووق الطفوول يطوورد ديكووا أبوويض فقووال لووه كووذاب فووي اسووتغراب : ومووا

اننووي اريوود ان امسووك بووه واحلبووه لكووي الووديك تطوورده وتثيوور علووي الغبووار؟ فوورد عليووه الطفوول :اصوونع لووك موون لبنووه "نسوويه" ويعنووى بووه الووروب الممووزوج بالموواء وتعجووب كووذاب موون الفتووى

فقال له وهو يودعه :هكووذا فكيووف يكووون أبوووك ؟ اذا جوواء كوواذب فقوول لووه انووه "موود كوواذب أنووتاذا كنووت

ومضى في سبيله . "وانه كسب التحدي ،وبس انما شيخ الكضاضيب كافةويمكوون ان يتنوووع اللغووز فيكووون فووي صوويغة سووؤال يطلووب فيووه الووراوي او السووائل موون

و التووى تماثوول حجيتووك مووا السووائل بلفظووة "ساسووا" ، فيبوودأباإلجابووة األطفووال معرفووة مرموواه ثووم يلقووي بسووؤاله علووى مسووتمعيه الووذين شوود انتبوواههم كووأن بجيتووك عنوود عموووم اهوول السووودان

:يقول جوقيس كيقيس نوراي أقاني ؟! تراني غاديا ورائحا فمن انا ؟!

بينموا ينفوي صواحب اللغوز وهنا يبدأ الصغار في ترديد مايرونها االجابة الصحيحة اهتودى احوودهم الوى الصووواب "البوواب" صوفق لووه الجميوع فوورحين مهللووين . ذاصوحتها حتووى إ

وتسووتمر الجلسووة المرحووة وتتكوورر األسووئلة ويسووبح الصووغار فووي خيووالهم التجريوودي للحصووول على مرامي االلغاز التي يقذفهم بها الراوي الى ساعات متأخرة مون ليلوة الخمويس مون كول

التفوورغ ألنووواع أخوورى واالنشووغال االطفووال فووي الليووالي االخوورى بالدراسووة فووي الخلوووة اسووبوع من األلعاب كالشليل وخالفها من أنماط اللهو البر لتزجية الوقت . ومن الجدير بالتنويوه ان الصووورة التووي أشوورنا إليهووا كانووت سووائدة فووي حقبووة تاريخيووة لووم تكوون الموودارس النظاميووة

262

الزغاوة وبالطبع فإن النشاط والواجب المدرسوي قود اموتص بالتودريج منتشرة في منطقة دار فوىالفراغ الذي كانت ليالي السمر تشغله ولم يبوق وقوت لموا ذكرنواه اال فوي نطواق محودود

حيث يعود التالميذ الى ذويهم . سللمدار القرى والبوادي في العطالت السنوية الزغاوة وقصص البطولة :

فروعهووا لهووا قصووص محورهووا األساسووي سوويرة بطوول شووجاع نجوود ان الزغوواوة بجميووع يخوووض المعووارك ويجنوودل الخصوووم ويخوورج منتصوورا . وموون هووذه القصووص الملحميووة قصووة

يووروى أن لحقووار هووذا قوووة خارقووة وشووجاعة نووادرة فووي .الكوووبي عنوود زغوواوة حقووار هوواروت تهووا االجيووال مقارعووة اعدائووه والحوواق الهزيمووة بهووم ، فصووارت الحكايووات عنووده أسوواطير تناقل

ويقووول الوورواة انووه وفيهووا دونووت كثيوورا موون أخبووار الحووروب وسووجلت أحووداث تاريخيووة هامووة .في آخر معركة شهدها وقتل فيها قد أحاطت به فصويلة حسونة التسوليح مون جويد سولطنة وداي وهو فوي نفور قليول مون رجالوه فحوارب بشراسوة تسونده قووة خارقوة متمكنوا مون القضواء

ثوم تعقوب فلولهوا الهاربوة حتوى أصوابه رموح طوائد فوي أحشوائه يلة .على معظم تلك الفصفأتاه إبن أخت له محواوال اخوذه واالنسوحاب بوه الوى مكوان آمون لينقوذ حياتوه فخر صريعا .

بوين مايسومى باالنسوحاب والهورب فوالموت فوي سوبل الحوق لفورقا فأبى حقار ذلك قوائال مواكوان مون ابوون فموا معركووة ان اردت.سأسومح لوك انووت بسوحب نفسوك مون ال، شوهادة وشورف

اخته اال ان هجم على خصومه وابلى بالء حسنا واستشهد هو ا خر . اما حقار فقد لفظ انفاسه األخيرة في ساحة القتال متأثرا بجراحه.

وبعد أن تاكد جيد وداي من موت حقار قدم قائدهم في معية ثلة من جنوده وامور حصه لمعرفة تكوينه التشريحي ان كان يختلوف مون قلووب ببقر بطن حقار واخراج قلبه ليف

سووائر البشوور والووذي قوود يكووون تفسوويرا لشووجاعته الفووذة والقوووة الخارقووة اللتووين كووان يتميووز بهووا حقار هاروت.

وتسترسووول هوووذه القصوووة الملحميوووة ويسوووتطرد الووورواة قوووائلين بوووأن جنوووود وداي عنووودما للقلب بل رأوا قطعة مون العظوم ذات شوعبتين اخرجوا قلبه لم يجدوا فيه المكونات الطبيعية

فأصووووابتهم الدهشووووة وداخلهووووم الخوووووف والرهبووووة فعووووادوا القهقهووووري واقلعوووووا عوووون اطموووواعهم .

263

وهناك قصص أخرى في البطولوة كقصوص بحور دقلوو وقصوة التوسعية في بالد الكوبي .لقصوص . ويمكن اعتبوار سوير بعوض همباتوة الزغواوة أمثلوةوءاحمد إبرة وأيضا قصة سيرف

ن إتخذت طابعا مغايرا للصور التقليدية التي تعارفت عليها . البطولة وا الزغاوة والقصة الغرامية

إن مجتمع الزغاوة اليخلو من القصص التي تصور شخصية المحب ومواقف الحب وقد سجلت األساطير المفعمة بالعشق والغرام والوله والتضحية والعفاف والحرمان .

لقبيل .شواهد من هذا ا ـرارنوره قم

هوذه القصوة الغراميووة التوي تورد ذكرهووا نابعوة موون التوراث الشوعبي لقبيلووة الزغواوة ظوول فهووي قصووة واقعيووة كووان مسوورح أحووداثها المحليووة جوويال بعوود جيوول . لهجووتهمبالنوواس يروونهووا

قرية في منطقة الطينة حاضرة زغاوة الكوبي .نشوأ االثنوان وترعرعوا فوي بنت رجب .بطل هذه القصة يدعى حماد والبطلة قمراء

قرية واحدة . وهما ينحدران من نفس العشيرة ولما شبا عن الطوق صار حماد فارسوا قويوا ومون جانوب آخور مما جعلته محل إحترام أهالي القرية .، شجاعا يتحلى بمكارم األخالق

فاصووبحت محووط كاملووة األوصوواف فقوود كانووت نوووره قمووراء فتوواة غايووة فووي الرقووة والجمووال ،مموا حودى بكول مونهم محاولوة التوودد إليهوا والتقورب أنظار شباب قريتهوا والقورى المجواورة ،

ولكن دون جدوى فقد سبى قلبها حماد المتيم بحبها منها عله يظفر بحبها .وصوار حيث نشأت بينهما قصة قوية من الحوب العوذري والغورام المفعوم بالعشوق والولوه .

يتغووزل بهووا ويقووول فيهووا الشووعر ، ممووا حوودى بووبعض –ه بمعشوووقته موون فوورط تعلقوو –حموواد أفراد أسرتها على تحذيره من مغبة التعرض لها واعتبروا اشعاره في بنتهم تشهيرا بها .

تقودم حمواد طالبوا يوود نووره قموراء مون أبيهووا الوذي لوم يبود حماسووا كبيورا فوي الموافقووة ، ولموا كانوت عوادة بان بالغ فوي حجوم مهرهوا . بنتهإبل عمد على إقصائه من زمرة خطاب

نوه لون يقبول بشويئ أ -والود نووره قموراء-الزغاوة آنئوذ دفوع المهوور بالماشوية فقود قورر رجوب أقول مون سووتين بقورة . ولمووا كوان حموواد اليملوك اال جوزءا يسوويرا منوه حووزن وسواورته الشووكوك

264

رر اموام هوذا التعجيوز ارتيواد في نوايا والد محبوبته تجاهوه . ولكنوه لوم يستسولم لليوأس بول قوالصعاب والسفر الوى الوديار البعيودة بغيوة الحصوول علوى مهور معشووقته . فوأمتطى جوواده وتمنطق سيفه ويمم غربا الى منطقة آتياء في السودان الفرنسي حيث اشتهر اهلهوا بتربيوة

اصائل االبقار واالتجار بها .طر ووعوورا تقطنهووا السووباع والوحووود كووان الطريووق الووى تلووك المنطقووة محفوفووا بالمخووا

الكاسرة . وترتادها عصوابات مون قطواع الطورق. وبوالرغم مموا قابلتوه مون صوعاب اسوتطاع الوصول الى آتياء وتجول فوي سووق الماشوية فاسوتبدل مامعوه مون جموال وحلوي باألبقوار .

حنووين إلووى وكووان البيووع مجزيووا إذ اكتسووب سووبعين رأسووا منهووا ثووم قفوول راجعووا يشووده الشوووق والديووار أهلووه وحبيبتووه . ولمووا بلووغ مسوويرة يووومين اعترضووت طريقووه جماعووة موون قطوواع الطوورق وشهرت في وجهه السالح فدارت معارك حاميوة الووطيس اسوتخدم فيهوا حمواد سويفه البتوار وهوووو يضووورب ذات اليموووين وذات اليسوووار يصووورع خصوووومه أينموووا إتجوووه . وفوووي خوووالل هوووذه

حسونا كوان الينفوك يشودو بشوعره فوي حبيبتوه نووره قموراء ويوردد المعركة التي أبلى فيها بالء باستمرار عبارته "اكو نوره قمراء" التي كانت تمده بقوة خارقة وثبات منقطع النظير .

أسووفرت المعركووة عوون انتصووار حموواد علووى العصووابة التووي أبيوود معظووم افرادهووا بينمووا ن مصوويره يروجهووا منافسوووه فووي فوور البوواقون بجووراحهم . وفووي هووذه ا ونووة توودور شووائعات عوو

خطوبووة محبوبتووه ، اذ قوواموا وقووالوا ان حموواد قووود هلووك فووي مجاهوول وداي بوواري فووي غووورب دارفور على أيد لصوص البقر . فحزت له نوره قمراء في حين ان والدها تنفس الصوعداء وحسب ان خطتوه قود نجحوت وان الوقوت قود حوان لينفوذ ماكوان ينووي مون فعول تجواه توزويج

ن عامر ابن شيخ القرية والذي عرف بسعة رزقة وكثرة مالوه عيالوه، ثوم حودد موعود ابنته ميبيووت لهووا للخطوبووة. هووذا ماكووان موون اموور اهوول نوووره وخطابهووا امووا هووي فمووا ان علمووت مووا

أبوها حتوى توسولت اليوه اال يجبرهوا علوى الوزواج مون عوامر الوذي لوم تكون تحبوه يوموا . إال وعليهووا ان ، ان البنووت لوويس لهووا رأي فووي مسووائل الووزواج أن أباهووا بقووي علووى إصووراره قووائال

توووذعن إلوووى موووايقرره لهوووا ذووهوووا . وحيوووال هوووذا الموقوووف والمصوووير الوووذي ينتظرهوووا جووواهرت برفضها وآلت على نفسوها أال تلوبس الحلوي والزينوة وان تحورم نفسوها مون الطيوب وأال تأخوذ

265

درارا وتأرقوت فلوم تجود للنووم من الطعام والشراب اال مايسد الرمق ، وجعلت تذرف الدمع مطعمووا ونحوول جسوومها وشووحب لونهووا . ولووم تفوود محوواوالت أمهووا وقريباتهووا موون أن تعووود الووى رشودها بتنوواول الطعووام وقبووول األموور الواقووع . امووا حموواد فقوود جمووع أطرافووه وسوواق أبقوواره بعوود

تجووه صوووب الطينووة . و وصوول وداي أبووو سوونط حيووث حووط رحالووه ليسووتجم موون المعركووة وا اء السفر وجهود المعركوة اللوذين بلغوا بوه أي مبلوغ ، وتورك أبقواره ترتوع فوي موروج الووادي عن

بينما غط هو في نوم عميق لوم يوقظوه منوه إال زئيور األسود وخووار أبقواره الفزعوة المسوتنفرة فهوب قائمووا وركوب جووواده واسوتل سوويفه وشوهر رماحووه وحمول علووى الووحد الووذي كشور عوون

تلوك األبقوار، حدىإ الغابة رعبا وجلبة بعد أن تمكن من إفتراس انيابه ثم أرغى وازبد فمألثم ترجل عن صهوة جواده وعمل في األسد ضوربا ،فرماه بثاللثة رماح اصاب منه مقتال

بالسيف وطعنا بحربته الكبيرة "الشلكاية" حتى مات ، فجموع حمواد أبقواره واحصواها وقصود ه وهو اليدري ماكان يدبر في غيابه.لقاء حبيبت لىإديار أهله فرحا يتوق

علووى مووايرام القريووةأن كوول شوويئ فووي فوواعلموه ولمووا بلووغ مشووارف القريووة لقووي صووبية فصووعقته االخبووار اال انووه تجلوود وتووذرع ،وأن نوووره قمووراء سووتزف إلووى عووامر فووي ذلووك اليوووم

ى بالصبر وواصول سويره حتوى وصول سواحة القريوة وغبوار أبقواره تحجوب الشومس المائلوة الو للغروب.

سووووادهم الوجوووووم -المجتمعووووون ولمووووا رأوا قطيووووع البقوووور وموووون ورائووووه حموووواد تالتفوووو والدهشة ولم يقو بعضهم على البقاء فتفرقوا إلى منازلهم وقراهم من شدة الحرج بينما أومأ حمووواد علووويهم بالتحيوووة ومووور مسووورعا إلوووى دار أهلوووه الوووذين إسوووتقبلوه بمشووواعر مفعموووة بوووالفرح

واحد فآووه وآزروه محاولين التقليل من حدة الصدمة التي ألمت به .والحزن في آن لووم يستسوولم حموواد لألموور الووذي فرضووه عليووه آل محبوبتووه بووالرغم ماكووان يحسووها موون

مورارة وكآبوة وحرموان والتوي جعلتوه يهويم علوى وجهوه وقود بوراه الوجود والهيوام وكانوت اشووعاره ضوووي الليووووالي الطووووال يعووووزف علوووى آلووووة و الهووورب موووون شوووجونه وهمووووه وغموووه ، ويق موووالذال

الكوووربي )الكردينووق( ويغنووي بمحاسوون معشوووقته نوووره قمووراء وينوودب حظووه ويوووبخ موون سووعوا

266

فووي شووقائه موون أسوورة حبيبتووه بينمووا يهجووو عووامرا موور الهجوواء ويتوعووده اذا لووم يفسووخ خطوبتووه المزعومة .

قريووووة موووون كانووووت الليووووالي التووووي يووووأرق فيهووووا حموووواد بمثابووووة منتوووودى لووووبعض شووووباب ال الجنسين يشاطرونه باإلصغاء اليه والسهر معه وتنقل الفتيات مضامين شعره وغنائوه الوى نووووره التوووي صوووارت حبيسوووة فوووي دارهوووا اذ فرضوووت عليهوووا الرقابوووة ومنعوووت مووون الخوووروج مووون المنووزل إال أنهووا كانووت تفلووت أحيانووا موون عووين الرقيووب وتلتقووي بفتاهووا حموواد فيتناجيووان ويبووث

جونه بينما ينقل كل منهما لآلخر إصراره والتزاموه بالوفواء وامول اللقيواء كل منهما ا خر ش في نهاية المطاف في بيت زوجية رضي األهلون بها أم أبوا .

موووودعو راجووووت أقاويوووول فووووي هووووذه األثنوووواء فووووي القريووووة أن العاشووووقين جعووووال يلتقيووووان خلسووووة . امر تلوووك األقاويووول المروجوووون للشوووائعات فوووي توووأجيج نوووار الفتنوووة . وتناقلوووت إلوووى مسوووامع عووو

مفخمة فاستشاط غضبا واتخذ من حماد موقف الخصم الذي يهدر دمه في عرف الزغواوة " وهووو المنووافس الووذي يحوورض ويغوورر بخطيبووة غيووره ، ويلووزم Bonn -ويطلووق عليووه "بووون

األخذ بالثأر منه على يدي أي فرد من أهل الخطيب.وتسووود حوورب ذوي حموواد وعووامر . تموور األيووام وتتلوهووا الليووالي وتتووأزم العالقووة بووين

بوواردة بووين الطوورفين وتصوول الخصووومة قمتهووا فووي ثوواني أيووام عيوود الفطوور المبووارك . وخووالل اإلحتفوووال التقليووودي ألهوووالي قووورى المنطقوووة يتقابووول حمووواد وعوووامر كالهموووا فوووي معيوووة أقربائوووه وخلصوووائه مووون األصووودقاء فوووي حلبوووة رقوووص الفتيوووات ، فيتوووأبط عوووامر شووورا ويباغوووت حمووواد

بة مووون سووويفة إال أن األخيووور لوووم يختووورق السووويف جسووومه الوووذي زعوووم انوووه كوووان مووووقى بضووور باألحجبووة والتمووائم ، فيلتفووت حموواد دون أن يفلووت منووه عووامر فيسوودد لووه عوودة طعنووات موون سووووكينه . وتوسووووعت دائوووورة المشوووواركة بمشوووواركة أهوووول الطوووورفين . وحمووووي الوووووطيس واخووووتلط

يعوود النواس إلووى رشودهم وفووض الشووجار اال الحابول بالنابوول وسواد المكووان الهورج والموورج ولوم بعد تدخل زعيم العشيرة بحراسه المدججين بالسالح .

اخذ المصابون الوى خلووة القريوة وجلوب لهوم البصوير لمعالجوة جوراحهم بينموا اعتقول ،المشوواركون فووي المعركووة الووى بيووت زعوويم العشوويرة وظلوووا فيووه حتووى كتووب الشووفاء للجرحووى

267

الجاويود لفوض النوزاع علوى العورف السوائد ، واسوفرت المحاكموة فشكلت محكمة اهلية من ا عن تغريم كل من عامر وحماد بقرة وافرج عن المعتقلين .

ولما رأى والد نوره قمراء ماوصلت إليه اإلمور من اقتتال وتنافر مون جهوة ورفوض ابنتوووه واصووورارها علوووى عووودم الموافقوووة علوووى الوووزواج مووون عوووامر مووون جهوووة أخووورى اسوووتدعى

ه االقربين واسرة عامر في حضور ابنته ليبلغهم قراره القاضي بفسخ خطوبوة عوامر عشيرتإبنتوه التوي لوم ةبورغمن نوره درءا للمشاكل التي افسدت حياة القريوة العوامرة . ونوزوال علوى

عوامر. وفوي نفوس الوقوت طلوب منهوا ان تمنحوه حوق التصورف فيهوا مقابول توافق قط علوى ت فوي غمورة سوعادتها وهوي تكواد التصودق نفسوها هوذا التحوول فسخه لهذه الخطوبة . فوافقو

المفاجئ في أبيها . لكنها لم تكن تدري ماوراء ذلك التحول ومايضمره لها أبوها .وكووان موون الحضووور موون النوواس بووين مصوودق ومكووذب حتووى اذا فوورغ رجووب موون فسووخ تلووك

نووت توورغبين حيووال الخطبووة انبوورى الووى نوووره قمووراء قووائال : " بنيتووي اننووي قوود حققووت لووك ماكرفضك لعامر . . ولكنني أقسمت اال اسمح لك بوالزواج مون حمواد أيضوا ، فأختواري ممون

تشائين بعال لك ".فووأغمى عليهووا . كووذلك ةقالصوواعووقعووت هووذه الكلمووات فووي نفووس نوووره قمووراء وقووع

خور ساءت حالة حماد النفسية فعاشا في حرمان تام . وقيل أنهما كانا يلتقيان من وقوت يندبان حظهما العاثر ويشكوان قسوة "رجب" الوذي وأد حبهموا وقود تركوا كثيورا مون االشوعار واألغاني وأصبحت سيرتهما الذاتية تشوبه الوى حود كبيور مجنوون ليلوى وموافتئ أفوراد القبيلوة

يتناقلونها جيال بعد جيل.

الزغاوة واألمثال الشعبيةتكثر األمثال الشعبية في تراث الزغاوة وتتنوع بتباين الظوروف الحياتيوة . ومحاولوة

تعريبهووووا وترجمتهووووا تفقوووودها الكثيوووور موووون رونقهووووا وحالوتهووووا عووووالوة علووووى ضووووياع فصوووواحتها :نهاعالخاصة وأسلوبها المميز . ونورد هنا بعض النماذج

) تجمع الحمل على رأس الراحلة ( المعنى )بلغ السيل الزبي( مان كاقاي ىدي تار .1

268

دي تاقو كو إيرو) الجمل مايشوف عوجة رقبتو( ) اليرى المرء عيوبه( .2

قوووووو جووووواقينو سووووويري )دار والدارك .. أرنوووووب تاكووووول دار دار كينودونوووووق .. سووووووموني .3 وعزته إال في وطنه(عيالك( ويعني )اليشعر المرء بمكانته

حيل لمووووس األنووووف أي يسووووت (العووووين التعلووووى علووووى الحاجووووب)تابووووارو تاميسووووي سووووينا .4 .باللسان

تفكوووو اليووود( أي الوووربط بوووالكالم أقووووى مووون بووواقو حيووورو) ربوووط الخشوووم موووا يرييكوووو آقوووو .5 الوثاق بالحبل .

موون فووارق ( أي نووادماءغووالث) المعووزة المفارقووة للمووراح كثيوورة يرييسووبووي بيووري ديرقووي .6 الجماعة .

، ويعنوووي )حوووال معووودوم الراحلوووة يوووري ن ينونوووق كيوووريتونوووق بووووي نيوووري.. بييوووه ندي تي .7 كحال العازب(.

أفسووده )هوول يصوولح العطووار مووا و)اليمكوون إعووادة الشووباب بعوود الكبور( أ توايني تاسوويرو .8 الدهر(.

ال ألف طائر( أي )شيئ خير من الشيئ(كينو او كيري دي )جرادة في الكف و .9

)إلزم حدودك في ديار ا خرين(. ىدار كوفيني وءأأيه كيديرو تنيراء .. .11

كينو ) مد رجللك على قدر لحافك(.ايرا ه كيريبيي قينو دي ورنيقيني .. بيقينو تي .11

ر بوييدي ديه )جنا تعرفو وال جنا ماتعرفو (.و هيري د وءبوني بيونق ..ب .12

كاظموا ىسوما ت ي تينوي نيقيورو .. كوانيرو سوويقي .. تينوي نيقيودي ديوه .. أي )أناير .13 للغيظ خيرمن أن تصبح نادما (.

تبار نونق .. ديسنو )المابتلحقو .. جدعو(. .14

قير قنيراء .. نسيرو )جعجعة بدون طحين(. .15

269

الفصل الثامن الهمبتة عند الزغاوة

مقدمة :بتووة أو أي مووون اشووتقاقاتها عنوود البحوووث عنهووا فووي معووواجم لووم نعثوور علوووى كلمووة الهم

اصووطالح يطلووق علووى عموول يمتهنووه كنهووالاللغووة العربيووة للتحقووق موون مصوودرها ومعناهووا . ، خرجووووا عووون الموووألوف واحترفووووا المخووواطرة بحيووواتهم باتوووة مبالهأفوووراد مووون المجتموووع عرفووووا

يحمول فوي طياتوه معوان وصوال ألخذ مال الغير عنووة وغايتوه صوياغة فكور اجتمواعي فريودومفووواهيم شوووتى منهوووا الووورفض والثوووورة والثوووأر والبطولوووة حينوووا والتمووورد علوووى الظلوووم والحرموووان

احيانا أخرى وخالف ذلك من الدوافع والغايات .والهمبتووة تكوواد ان تكووون مؤسسووة اجتماعيووة لهووا مفاهيمهووا واعرافهووا واخالقياتهووا كمووا

ةتكووون الهمبتوووة وليووودة اليووووم او محصوووورة عنووود قبيلووو ولهوووا آدابهوووا وسووولوكياتها المميوووزة . ولووومالزغاوة فحسب ولكنها وجدت عبر التاريخ عند القبائل البدويوة المترحلوة والسويما تلوك التوي

العوورب فووي الجاهليووة نوورى شووواهد للهمبتووة موون خيتووار تعنووى بتربيووة اإلبوول )الجمووال( . ففووي لوووورد والشوونفري وتوووأبط شووورا خووالل دراسوووتنا عوون شوووعراء صوووعاليك العوورب أمثوووال عووروة بووون ا

وعمورو بون بوراق وسوليك بون السولكة وخالفهوم الوذين ينتموون الوى قبائول مختلفوة جموع بيوونهم المفعم بالثورة والرفض الوذي كوان يقلوق مضواجع األغنيواء االجتماعينمط حياتهم وفكرهم

والسووادة فغلبووت علووى شووعرهم الطبيعووة القتاليووة حيووث يؤكوودون فيووه لووزوم الحوورب فووي سووبيل ضيم. أوالحياة الكريمة دون ذل

الجلووول والمهريووة والعطيفووات ونجوود الهمبتووة منتشوورة علووى نطوواق السووودان فووي قبائوول والكبووابيد والكواهلووة وقبائوول رفاعووة والبطوواحين فووي البطانووة )الطيووب ود ضووحوية( والزغوواوة

ض قبائووول شووورق والميووودوب والزياديوووة وقبيلوووة التبوسوووا فوووي منطقوووة كابويتوووا باالسوووتوائية وبعووو بالشفتة. –ان جاز التعبير –السودان والتي تعرف همبتتها

وحياة الهمبتة تتسم بالقساوة وشظف العيد ، محفوفة بالمخواطر وتشوبه لحود كبيور .الصورة الدرامية لحياة راعي البقر)الكاوبوي( في االفالم االمريكية )الوسترن(

271

شوخاص ، فنجوود الكثيوور موونهم ينحوودرون موون تبوواين تبوواين األموا الخلفيووة األسوورية للهمباتووة فتأسر ميسورة الحال بمقاييس بيئاتهم ومجتمعاتهم والقليل منهم من خلفيوة فقيورة محروموة . أ

وموون المالحووظ ايضووا ان الخلفيووة الثقافيووة الفووراد البيئووة التووي ينتمووي إليهووا الهمبوواتي عووادة اللوى الفورد منهوا الوذي يحتورف الهمبتوة إن نظورت ا تنكر أو تعيب الهمبتة بل تجدها مقبولوة و

يتعووورض لوووه مووون مموووا قووود تعتريوووه مووون عقبوووات ومخووواطر، وموووا شوووفاق شوووديد خوفوووا إبنظووورة فرازات المجتمع.إحدى إالهمبتة تعتبر مساءالت قانونية من قبل السلطات . و

آداب الهمبتة وسلوكياتها :د ان يكوون قانونوا ويشومل هوذا من أهم سولوكيات الهمبتوة االلتوزام بوالعرف الوذي يكوا

حفظ األسرار وعدم اإلفشاء بها ولو أدى ذلوك إلوى هالكوه . والوذي يحيود عون هوذا اإللتوزام يتبووع ذلووك موون إشووانة االساسووي يعوورض نفسووه الووى تصووفية جسوودية والثووأر موون ذويووه مووع مووا

لحاق العار بشخصه ومقاطعته . وهم شركاء بالتساوي فيما يحصولون عليوه مون لسمعته وا أهول الضمان االجتماعي يتكفل به الهمباتوة برعايوة مال عن طريق الهمبتة وهناك مايشبه

للسجن او الموت. رضعيت من يصاب منهم بالعجز أووموون آدابهووم عوودم التعوورض ألموووال القبائوول المتاخمووة لهووم فووي السووكن أو المسووتجيرة

تلوك القبائول المجواورة . بهم مالم يكن ذلك انتقاما مونهم لوشواية أضورت بهوم مون احود أفوراداإلبل ويحرمون أنفسهم سرقة امتعوة او نقوود . ومون ومما يترفعون عنها سرقة ماشية غير

عووون السوووطو علووووى الترفووووعاصوووول الهمبتوووة نصووورة الضووووعيف والمظلووووم واغاثوووة الملهووووف و المنوووازل . ومموووا يعتبرونهوووا حوووالال مستسووواغا بندقيوووة "الحكوموووة " او جموووال الهجانوووة "جمووول

وموون رفيووع أخالقيوواتهم الوفوواء لرفقوواء سووالحهم موون الهمباتووة الووذين تووآخوا معهووم موون ميووري" قبائل أخرى على نطاق السودان.

وللهمباتووة مايشووبه الشوووفرة "كلمووة السوور" عنووود تخوواطبهم مووع بعضوووهم او عنوود توووركهم ة وصية مع اهلهم البالغها ألحد رفاقهم. ومن سلوكياتهم ايضا المبالغة في الكورم والفدائيو

فووي الشووجاعة . ويووتم الحوواق المسووتجد موون الهمباتووة الووى عصووابتهم بعوود اجتيووازه اختبووار قوووة التحمووول والشوووجاعة والصوووبر والصووودق عوضوووا عووون اجوووادة الرمايوووة بشوووتى انوووواع االسووولحة

271

الناريووووة موووون بنووووادق تقليديووووة الووووى البنووووادق الحديثووووة سووووريعة الطلقووووات "األوتوماتيكيووووة " مثوووول لقنابل الدوية والمدافع في السنين األخيرة ( والكالشنكوف وا3ال)جي م

مشاهير الهمباتة:نود أن نشير هنا إلى أن الهمبتة عند الزغاوة تنتشر فوي نطواق ضويق وعنود بعوض

حتوووى - بصوووورة نمطيوووة -الفوووروع دون االخووورى عكوووس مايشووواع ويعتقوووده كثيووور مووون النووواس قوف قود ألحوق الضورر لكثيور صارت سرقة الجمال كسمة مرادفة لكلمة الزغاوة . وهوذا المو

الزغوواوة عنوود اتهووامهم بنهووب الجمووال ، وماقوود يتبووع ذلووك موون األبريوواء لمجوورد إنتمووائهم لقبيلووةموووون تووووأثير علووووى مجريووووات العدالووووة حينمووووا يصووووعب توووووفر االدلووووة الثبوتيووووة والبينووووات لوووودى

السلطات القضائية .الذاتيوووة وقووود اشوووتهرت بعوووض الشخصووويات مووون الزغووواوة بالهمبتوووة فأصوووبحت سووويرهم

االلسوون جوويال بعوود جيوول وموون هووؤالء عبوود الكووريم كراديووو موون فوورع زغوواوة تناقلتهووا اسووطوريةالبوووديات اذ روي انوووه كوووان يتمتوووع بمكوووارم األخوووالق والسووويما الشوووجاعة وكوووان متموووردا علوووى

حيوووث كوووان االنجليوووز يحكموووون فوووي اواخووور الثالثينيوووات مووون هوووذا القووورن موووةكالحاالسووولطة قووون سياسووة العصووا الغليظووة مووع تنفيووذهم قووانون المنوواطق المغلقووة علووى دار السووودان ويطب

الزغوواوة حيووث كانووت اولويووات هووذا القووانون تجريوود السووكان موون السووالح النوواري وتعقووب موون ثووميعتبورونهم مشووبوهين والقووبض علويهم واهووانتهم واكووراههم علووى االعتوراف باقتنوواء السووالح

فبرز عبد الكريم في تلك ا ونوة كأحود الرافضوين إحضاره بأي ثمن في مدة زمنية وجيزة .لتلووك السياسوووة االسوووتعمارية فجنووود نفسوووه واخوانوووه ورفقووواءه لالقتصووواص والثوووأر مووون السووولطة الحاكمة آنذاك فولدت القساوة عنفا مقابال فوذاع صويت عبود الكوريم كراديوو فخواض معوارك

بض عليوه لكنوه لوم يمكونهم كثيرة اسفرت عن انتصاراته الباهرة . فعملت السلطات على القإذ كان يفلت بودهاء شوديد واسوتمرت الحورب سوجاال بينهموا حتوى اسودل الزموان سوتارا عليوه فووي معركووة فاصوولة وقووع فيهووا عبوود الكووريم فووي االسوور بعوود ان أبلووى بووالء حسوونا واخووذ الووى

ذاهوالفاشر وحكم عليه باالعودام فوتم شونقه فوي سوجن خيور خنقوا فوي بدايوة االربعينوات مون لقرن.ا

272

وتووزامن ظهووور عبوود الكووريم مووع ذيوواع صوويت عبوود العزيووز الزغوواوي فووي منطقووة شوورق دارفور في شريف كباشي . وكانت ثورة عبد العزيز موجهوة ضود اإلسوتعمار واتخوذ طريوق

االبوووويض مسوووورحا لعملياتووووه القتاليووووة . فكووووان يترصوووود السوووويارات -ام كوووودادة -موووون الفاشوووورالدولووة دون المسوواس بممتلكووات األهووالي او مركبوواتهم الحكوميووة الناقلووة للبوووليس ومهمووات

. وقوود أزعجووت حركتووه مضوواجع اإلنجليووز فووي الفاشوور ممووا حوودا بهووم الووى ارسووال قوووة وءبسوومسوولحة موون الشوورطة تجوووب منطقووة نفوووذ عبوود العزيووز فالتقووت تلووك القوووة بووه فوودارت معووارك

ل موون الرجووال الووذين حاميووة الوووطيس انتصوور فيهووا عبوود العزيووز ولووم يوونج موون القوووة اال القليووفروا الوى الفاشور . ثوم أرسولت حملوة تلوو اخورى حتوى استشوهد فوي احودى المعوارك لتنطووي

المميزة. الهمبتةتلك الصفحة من تاريخ ثم عادت الهمبتة الى منحاها التقليدي بعد االسوتقالل فبورز مون الشخصويات هوري

وانتشوورت اخبووار معاركووه ادريووس موون زغوواوة انكووا وعاصوور خويجيوول الجلووولي . فووذاع صوويته مع شورطة شومال دارفوور الوذين تمكنووا مون مداهموة قريتوه صوباحا وأردوه قتويال بعود معركوة

ضارية قيل ان زوجته كانت تقاتل معه.ن حياتوووه ومماتوووه فوووي أغنيوووات تميوووزت أموووا بوبوووو حسووون مووون زغووواوة البوووديات قووود دوا

افترض ان منيتوه سوتقترن بالهمبتوة فو ،بالطرافة بجانب استقرائها لألحداث ومنها دنو أجلوه "غضوب" سيصورع فوي معركوة ذليلوة بسوبب ولعوه يريإمن اجل النوق في حين ان صديقه

بووالغنم ونهبهووا وهووي امووور يترفووع عنهووا الهمباتووة . وموون سووخرية القوودر أن بوبووو حسوون مووات و يقوول فوى إحودى وهو في فراشوه ميتوة طبيعيوة بمنزلوه بقريوة هالليوة جنووب غربوي كرنووي

-:شعارهأ دي جوريقو دوري ! بوبو حسن قا بي جوريقو دوري إريقا

وتائبوا ومنصوهرا فوي المجتموع بعود عون ممارسوة الهمبتوة نهائيوا آيبوا علوأق وهناك من وموون هووؤالء آدم حفوويظ موون زغوواوة قووال الووذي كووان آخوور عهووده بالهمبتووة ، صوووالت وجوووالت

إلوى منطقوة القضوارف حتوى وافتوه وسة في الطينة متجهوا عند هروبه من سجن السلطان د . 1961المنية في

273

وممووا يووروى عوون الهمباتووة موون أخبووار ان ابووراهيم المنتمووي لفوورع زغوواوة البووديات انووه كووان السووبب المباشوور لنووزوح عوورب الجلووول موون شوورق تشوواد ابووان االسووتعمار الفرنسووي الووى

نيوووة ضووود االسوووتعمار حينئوووذ فتوطووودت السوووودان . قيووول انوووه كوووان فوووي صوووفوف الحركوووة الوطصووولته بسووولطنة وداي التوووي درجتوووه عقيووودا علوووى العووورب الرحووول اال ان المقوووام لوووم يطوووب لوووه لمضووايقة الفرنسوويين لووه ممووا حوودى بووه الووى الهجوورة للسووودان فووي معيووة القبائوول الرحوول التووي

شومال منها الجلول التي قويت عالقته بهوا بعود زواجوه مون احودى كريماتهوا واختوار منطقوة دارفور مقرا له واقام قريته في مكان يقال له القوز وهوو اليبعود كثيورا عون السوريف . وظول

الزغوواوة وعوورب الجلووول ، وسوواعد فووي فووض حلقووة وصوول بووين قبيلووة وياالزغووالعقيوود ابووراهيم .النزاعات القبلية التي كانت تنشأ من وقت خر بسبب المرعى وموارد المياه أو خالفها

لهمبتةالغنار وا

غنيووات الحماسووة فصووارت كوول منهووا تووؤثر فووي أفووي إثووراء هامووا لعبووت الهمبتووة دورا خووورى فتولووود نووووع مووون االدب الشوووعبي المميوووز الوووذي يمكووون ان يطلوووق عليوووه مجوووازا أدب األ

الهمبتووة . وهووذه االغنيووات هووي المحوورض األول لعصووابات الشووباب ومجموعوواتهم الرافضووة ة او الخلباطووة كمووا يطلقهووا علوويهم بعووض الزغوواوة كمنطوووق ممووا تجعلهووم يلتحقووون بالهمباتوو

غير فصيح او محرف لتعني الهمباتة.ونجوووود اغنيووووات الهمبتووووة فووووي منطقووووة الزغوووواوة تتنوووواول مواضوووويع عديوووودة منهووووا الفخوووور

والشجاعة ومكوارم األخوالق مون كورم ونصورة الضوعيف والجهور بوالقول فوي وجوه السولطة . يخوالف مبوادئهم وموثلهم مون ما يشين سومعتهم او كول مواكما تحث اغنياتهم على الترفع ع

لبيوعاشوتهر مون بوالد واسوواق كمراكوز تجموع الهمباتوة فعل او قوول . كموا يشويرون الوى موا يووووذكرونها موووون منوووواطق مثوووول تمبول)رفاعووووة( مووووامفماحصوووولوا عليهووووا موووون جمووووال الكيووووري ،

-مزبوود –الجنينووة – المالحووة –ملوويط –أمبووادر فووي شوومال كردفووان –الوودماذين –البطانووة وبارداباء في تشاد. –باهاي في دارفور -أنكا –فوراوية

274

وعند وصول الهمباتة الى المدن يحطوون رحوالهم للتورويح عون أنفسوهم واالسوتجمام ( المنتشرة في بعض األحياء حيث تقدم لهم النسواء Indaya -*في األنادي )جمع انداية

ى الترفيوه بالغنواء والورقص . كموا يتسوامرون ويتبوارون المريسة واللحم المشوي باالضافة البانشووواد الشووووعر الشووووعبي المعووووروف بالوووودوبيت . وتووودار قعوووودة الوووودوبيت علووووى أصووووول ثابتووووة وعوووورف معلوووووم حيووووث تقوووووم شوووويخة االندايووووة بتوووووفير متطلبووووات الجلسووووة . وفووووي هووووذا الجووووو

أولهوم بوذكر موآثره الرومانسي تجود قرائح الهمباتة فتصدح حنواجرهم بعيوون أشوعارهم فيبوداوبطوالتووه ورفقوواءه موون الهمباتووة ويصووف شووقه للعتووامير والصووحارى والتيووه علووى ظهوور ناقتووه

مثوو فووي شورق السوودان" البشوارين او جملوه البشواري "نسوبة الووى الجموال األصويلة عنوود قبيلوةتنتقل الكأس الى الذي يليه فيتغنى هوو ا خور بالودوبيت ويصوف محبوبتوه التوي مون أجلهوا

فوووي منووواطق عووودة ، ويتغوووزل بجموووالهن تاالنوووداياالصوووعاب كموووا يمووودح صووواحبات يركوووب وحسنهن .

ويمضي الليل وتدار كؤوس المريسة ويظل السهارى يشربون دون السوكر فيغودقون سيرهم لويال بعود ان افرغووا ونعبايت بنات االنداية بالهدايا والنقود ومن ثم يشدون رحالهم و

على المثل القائل "إصرف مافي الجيب يأتيك مافي الغيب"جيوبهم مما حوتها من نقود أمثلة من دوبيت همباتة الزغاوة

تجدر االشارة هنا بأننا أفردنا مساحة كبيرة لدوبيت الزغواوة فوي الفصول التاسوع مون هووذا البوواب وهووو الخوواص بووالرقص والغنوواء عنوود الزغوواوة ، لووذلك نكتفووي بنموواذج موون دوبيووت

همباتة الزغاوة: يت زغاوة البديات :دوب -1

جيوور بووو دام دام ، ديرينووي سوووتو نيقووي ، ديرينووي أوريرونيقووي ديرينووي تووورو نيقووي ، بيقينووي كوتوووو آبووو كسوويري بيرقووي ، توواوري قينووي تيقووي ،حيرنووي قينووي بييقوووا جوواقو ، سووايناء قينووي

توي باي جاقي ، مجوبر دانار تيقي.

*

اإلنداية : مكان تباع فيه الخمور البلدية بواسطة نساء، ولإلنداية شيخة هي صاحبتها.

275

الشرح:طاوعووه فووي عملياتووه لمووا توثقووت موون يقووول الهمبوواتي يصووف جملووه البشوواري الووذي ي

أراد ذلووك حتووى اليكوواد يسوومع وقووع خطوواه ألن رابطووة الحووب بينهمووا فيمشووي الهوينووا متووى موواأخفافه تطأ الثرى في خفة . ويعطف علوى جملوه ألنوه يضوربه أحيانوا بالسووط ليسورع وهوذا

توووه يسوووبب للجمووول هموووا ومووون جانوووب آخووور انوووه يحمووول عليوووه قووورب المووواء والوووزاد وكوووذلك بندقيألنوه –الوذي يحبوه كثيورا –والجبخانة الالزمة للقيام بهمبتة الجمال . ويشوفق علوى جملوه

الرسوون ويقووول إنووه إتخووذ موون اليجوود الوقووت الكووافي لألكوول ممووا يضووطره احيانووا الووى أكوولالخووالء سووكنا لووه شووانه فووي ذلووك شووان الهمباتووة كمووا انووه يترفووع عوون تنوواول الطعووام او شوورب

اة التحسوون صوونع الطعووام )خمبوواء( لكنووه يشوورفه ان ينووزل ضوويفا فووي الموواء موون منووزل اموور اعتورض طريقوه نووع مون اذا موا لءيتفادار المرأة "الفنجرية" التي تجود طبخ األكل . وانه

السمبريات. دوبيت زغاوة الويقي : -2تشووير وقووا حرامووي شوويقى ، تمبوواك توقوووي كوووقى، دي تتيراقووا توقوووري موواني شوويقى ،

وياقو ، تولو بوري تووقر كاروقوا بيرقوي باموا قووري اوري كاروقوا بيرقوي ، ق بيي باء تتير اقاانييقووووو شوووويقو ، تيلووووي تيقووووا مووووال لوقووووو شوووويقو، قوروقووووا شووووردي بييووووه اينووووي بيقووووي ، اجزاريقوووو

يوري ييقا قلوم بواري دموسوبورقا تيني شراقي ديري تاوقي ، قاضي قاكرسي باري بيري ، أفنكوريقوا بوووليس كاقوواي، آيقوا كلوقووو تيقوي سووورقي ، جنينووة ، تواء مييقووا سوجاني كاقوواي ، دي

قي بويقي.يقا نيار يسوقيلي كينجا يقيلي ، دامارتاقا أردا الشرح

فووي هووذا الوودوبيت مجموعووة موون آداب وسوولوكيات الهمبتووة يقووول الهمبوواتي وهووو يجوور نووه فووي الوونم انووه يعوورف الحووالل والحوورام لكنووه يتعوواطى الحوورام ويسووف السووعوط )التمبوواك( لك

يسورق جموالهم او كموا أنوه يحفوظ حرموة جيرانوه فوال ائولذالر نفس الوقوت عفيوف يترفوع عون، انموووا يحمووويهم ويمووووت مووون اجلهوووم . واليتعووودى علوووى امووووال المستضوووعفين وءبسووو يصووويبهم

لكنوووه يجووواهر بشوووربه للخمووور ويأكووول اللحوووم المشووووي مووون الموووال المسوووروق "الكيوووري" ويفتخووور

276

ي يقضوي العمور فوي المشواكل والقضوايا واألفنودي ويقصود بذلك ويتحسر على القاضوي الوذبه كاتب المحكمة الذي يؤرقه هم تسجيالته وتدوينه للقضايا . وعلى السجان الوذي يسوهر

ان يسورق جمول اال وتوابعوا اثور الليالي في الحراسة كما أنه يشفق علوى الشورطة الوذين مواعووون المكنوووون االنسووواني فوووي اللصووووص ليواجهووووا االخطوووار . كووول ماتقووودم يعبووور الهمبووواتي

نفسيته وربما شعوره بالوذنب ، لكنوه فجوأة تعتريوه الحالوة العداونيوة فوي داخلوه فيحوزم امتعتوه يحتوواج اليهووا لرحلووة الهمبتووة الطويلووة ويشوود راحلتووه ويووذهب الووى الجنينووة وأرادمتووا لشووراء مووا

ب لوجهووة بتهديوود صوواحب المووراح الووذي تركووه يرتعوود خوفووا وسوواق كوول المووراح وذهوو –فيقوووم غير معروفة .

دوبيت همباتة الزغاوة بالعربية الدارجة : -1حوت ياجمل ده بلد الغربة ، بلد البعيد ، بلد األم شقوق ، كمل لينا قرب المويوه ، ( أ

تتخلى ، ترمينا في بيوار قصوار، مورة فوي تيقوة ومورة فوي جديوة مورة فوي ام شراب المويه ما صوابه )نزوله( . الحي يقوم يودي خبرنا.المركوبة . ابو اجال قصير خالني مطر مع

أمهات البنات للفقري كيف بابوه ( ب

والفقر زرزرنا دخلنا في الراكوبه الجمال سديس الناقة محلوبة

كركون سالح ساكن جبال النوبة جو( كنت ولدا صغير قبضونا قضية الناقة

وجابونا الزنزانة ، الضابط قام ضرب القلم في سنو لحوار ديل من وين ؟ ياضابط نظرك كفاية قال لي أم ا

أم الحوار ديل من وادي كجا وغادي د( أمك سماكي حليمة ونحنا سميناكي حاليم

يالمشطوكي وكربو ليكي تمايم ياقاد الخريف األخضر وناعم

زي شجرة القرنفل تحتو قامت معالم

277

يوم الذكروا إسمك في العالم مافي زول نايم

المريسة : مدحيلذي يقوله الهمباتة في قعدة المريسة ، يقول احدهم هو( من الدوبيت ا كاكرني ، كل صباح تحضرني . -1

الجموول الكيووري كووان محووور الهمبتووة *)

في الماضي( دمدم .. تشربو بكرة تندم. -2

كاس كاسين أخير من ناسين. -3

أديني كاس نلحق ناسي. -4

.فقراء قاموا وصلوا ..الواطا اصبحت . -5

نحنا وأم الحسين قاعدين في بلد الحردلو ..

وين ياالجمل ترتاح الخلوق انقلو .. ك( والهمباتوووة يمووودحون وسوووائل الكيوووف مثووول التمبووواك والشووواي قوووال احووودهم يشوووكر التمبووواك

"التابا" او الصعوط : ذوقه أو يستافه الداخو يمرض أي ان التمباك يمرض من ي تا ر ما ز -1 راسا بال كيف اريتو بالسيف -2 السفه أحسن من بنات )...( كافه -3

278

وقال آخر يمدح الشاي : بالقانقا ) أي ان الشاي بالنعناع أفضل من إمرأة ووليدها . هالشاي بالنعناع أخير من م ر

فرد عليه جليسه الذي يوافقه الرأي : لنعناع جرن ا تتدلو شفت المره أم القانقا ..

أي أنك اذا رأيت جمال المرآة التي تحمل وليدها فإنك سوف تحرق مخزن النعناع ل( أموووا هوووذا المقطوووع فيعتبووور مووون عيوووون حردلوووو زغووواوة البوووديات لموووا فيوووه مووون لغوووة شوووعرية ووصووفية راقيووة بغووض النظوور عوون موضوووع الطوورح الووذي هووو همبتووة الجمووال والعركووة التووي

والرسوون عووروس يخاصوورها وسوولك البشوواري لوويال علووى جملووهتلتهووا قووول الهمبوواتي انووه خوورج طريقووا يهابووه الجبنوواء وسوواق مراحووا موون االبوول بووالقوة وكانووت البنووادق ترعوود لكنووه لشووجاعته يعتبوور رائحووة البووارود كووالبخور الطيووب ويفتخوور بأنووه اليهوواب الموووت وكاألسوود يهجووم ويكوور

ةواليفر أبدا . ويقول انه "اخو البنات " سيكسب المعرك قيني هديديم بشاري باسور تيقي ، رسن تيني أوموراي كابيري بيقي

قاردي كويقو بيرو قوراقي ، بارو داي مراح هين بناري تيبيقي بارود ديرقوي أوري مندوك باتوي اوقيني ،

سوراء بورواي تاتو هتيقو ، جوقو ي اينيو ساو بور نييه تيني كير يقينو كونى كيقى أسكورى داي

النهب المسلح(*)

Armed Robberyالنهب المسلح تعريف :

رهواب خذ ممتلكات الغير تحوت تهديود السوالح وهوو نووع مون اإلأالنهب المسلح هو . وقود اخووذ هووذا االصوطالح طريقووه الووى وسوائل االعووالم فووي السوودان حووديثا . واليخفووى مووا

279

ينسب اليوه هوذا السولوك يترتب عنه من نتائج لمن يحمله هذا المصطلح من حساسية وما ، ولمن يقع فريسة له .

وفووووي ا ونووووة االخيوووورة أصووووبحت منطقووووة دار الزغوووواوة ضووووحية للنهووووب المسوووولح موووون نواحيتيين : توارة تتعورض للنهوب المباشور مون قبول جماعوات مسولحة تجووب الوبالد وتووبطد

لمنطقووة بووالمواطنين وتأخووذ ماتشوواء موون ممتلكوواتهم دون وازع او رادع . وتووارة اخوورى تكووون اكلها في موضع إدانة وتجريم دون مراعاة بالقاعدة الفقهية القائلة "الموتهم بور حتوى تثبوت إدانته "، فتبطد القوات النظامية باألبريواء مون سوكانها . وعملوت وسوائل اإلعوالم المحليوة علوووى تهويووول وتضوووخيم مسوووألة النهوووب المسووولح فوووي منطقوووة دارفوووور وجعلهوووا ظووواهرة واخوووتلط

بول فصوار تمييوز بوين فعول مون اخوذ القوانون بيوده وسومى نفسوه رجول امون وبوين الحابل بالنامن خرج عن القانون خروجا بينا مع اشهار السالح فوي وجوه قبائول المنطقوة دون اسوتثناء

بغية السلب والنهب غير واضح .والنهووب المسوولح لووم يكوون وليوود اليوووم بوول كووان سووائدا فووي جميووع أنحوواء السووودان منووذ

اع الطوووورق والتهريووووب تحووووت تهديوووود طاووووقصووووير وبصووووور مختلفووووة اخووووذ طووووابع ق زمووون لوووويس بالالسووووالح او الكسووووور المنزلووووي او الهمبتوووووة. لكنوووووه لووووم يتعووووود حووووودود الحوووووادث الفرديوووووة . اموووووا الموضووع الوذي نحوون بصودده ا ن هووو أنوه حينموا صووارت ظواهرة النهووب المسولح مسووتفحلة

.في اواخر عهد النظام المايوي -أسباب النهب المسلح :

لوم يووأت –كظوواهرة عظيموة الخطووورة ومشوكلة مسووتفحلة –نعتقود ان النهووب المسولح من فراغ والرماد مون غيور نوار، نجمول هنوا هاتيوك األسوباب التوي عملوت بطريقوة او اخورى

شارها:على ظهورها وانت ضعف اجهزة األمن وفسادها . -1 الظلم االجتماعي والسياسي. -2

التحوالت البيئية من مجاعة وقحط. -3

281

تصووووفية حسووووابات قديمووووة ناتجووووة عوووون خالفووووات بووووين القبائوووول ونتيجووووة لهجوووورات -4الجماعووات المتضووررة الووى منوواطق اخوورى بحثووا عوون الكووأل والغووذاء والموواء علووى أسوواس ان

ن بعوض تلوك المنواطق لوم يرحبووا بالقوادمين االمور الوذي السودان لكل السودانيين لكن سكا يحدث احتكاكا ومصادمات احيانا.

افوورازات المشووكلة التشووادية : افوورزت الحوورب التشووادية نوعووا موون العنووف وتوودفق -5الالجئين الى مديرية دارفور المتاخمة لحدودها الشورقية وأصوبحت امكانيوة الحصوول علوى

االسلحة سهال.

قليموووي السووولبية التوووي نتجوووت عنهوووا اذكووواء نوووار القبليوووة والفتنوووة افووورازات الحكوووم اال -6وتطبيووق مبوودأ فوورق تسوود وتقريووب وتفضوويل بعووض الفئووات علووى حسوواب االخوورى وهووي فووي

.وظاهرة شعبية حديثة خاصة في عهد مجملها محسوبية قبلية بغيضة

ل والمسوووالمين مووون الموووواطنين كأحووود زا الع ووو فوووى وجوووود الفريسوووة والضوووحية متمثلوووة -7 أركان الجريمة.

صووعوبة ضووبط الوودخول الووى السووودان موون الوودول المجوواورة الثمووان وذلووك لترامووي -8الحوودود وضووعف الرقابووة وكانووت عبووارة شووح االمكانيووات مووالذا ومبووررا لجميووع موون تعوواقبوا

على الحكم في السودان.

نود تصوفيتها مموا أوجودت فجووة سوحيقة لم يضع البديل الفاعل لالدارة االهليوة ع -9 بين سلطة المحاكم الشعبية القليلة الصالحيات وبين الخارجين عن القانون .

قيام مليشيات شعبية مسلحة في بعض مناطق السودان بعلم من الحكومة . -11

فووي وجووود جهووات تووذكي نووار الفتنووة والتنوواحر بووين أفووراد الشووعب الواحوود وتعموول -11 وال الى مكاسب شخصية وذاتية ضيقة .المياه العكرة وص

تحديد الهوية :

لوويس مووون اليسوووير تحديووود هويووة مرتوووادي النهوووب المسووولح موون حيوووث انتموووائهم القبلوووي ومناطق سكناهم على وجه الدقة وذلك ألسباب عدة منها :

281

تباين قبائل من تم القبض عليهم أو من حكم عليهم. -1ماشوية والوبعض ا خور يتخصوص فوي يتم نهبه أي أن بعضهم ينهب ال اختالف ما -2

قطع الطريق للركاب المسافرين بالعربوات وغيورهم ينهوب قورى بكاملهوا بينموا تنهوب فصوائل اخرى األسواق

أودعوووا السووجن بتهمووة فبالنسووبة لوودارفور نجوود أن موون ألقووى القووبض علوويهم رهوون التحقيووق وآخور اليصودق مون يقوول بمعنى النهب المسلح ينتمون الى معظم قبائل دارفور الرئيسية .

ان قبيلووة بعينهوووا هوووي المسوووئولة عووون ظووواهرة النهوووب المسووولح ، فهوووذه النقطوووة األخيووورة جوووديرة باالعتبار تفاديا للتشهير ببعض القبائل دون االخورى وجعلهوا مسوتهدفة وفوي موضوع اتهوام

ودان الوى األمر الذي يزيد من اضرام نار الفتنة واثارة النعرات القبلية فوي وقوت يسوعى السو الوحدة الوطنية واحتواء الفرقة والشتات في اضيق نطاق.

أما الحل الجذري لهذه الظاهرة القديمة الجديدة فيكمن في عوالج األسوباب قودر المسوتطاع مووع إشوواعة العدالووة والمسوواواة مووع توووفير األموون والطمأنينووة علووى النطوواق القووومي واالقليمووي

تلبية متطلباته فوي الحيواة الكريموة فوتحفظ لوه حقوقوه واشعار المواطن بوجود حكومة تمثله ل التي كفلها له الدستور في ظل الحكم الديمقراطي.

الفصل التاسع

الرقص والغنار عند الزغاوة مقدمة

ان التوووراث الشوووعبي لقبيلووووة الزغووواوة يووووذخر بشوووتى فنوووون الغنوووواء والووورقص . ويوووورتبط واج والطهوور واالعيواد والحصواد واحيانوا بمناسوبات كوالز الءو ه" أو Hoonaالرقص "هوناء

تقام الرقصات بدون مناسوبة بعينهوا انموا يسوتغلها الشوباب للتورويح عون الونفس والسويما فوي سووني الرخووواء . ويصووواحب الووورقص الغنووواء الوووذي يضووفي عليوووه النشووووة واالثوووارة اضوووافة لموووا

قصووووين لاليقاعووووات الموسوووويقية موووون أثوووور سووووحري يبعووووث الحماسووووة والبهجووووة فووووي نفوووووس الرا للحركات أثناء الرقص. بطضو لها من تنظيم والمشاهدين وما

282

تتمثووول فوووي أن بعضوووها تاخوووذ الوثوووب "الووونط" سوووبيال لزغووواوةو الرقصوووات عنووود جميوووع فوووروع األدائها بينما تأخذ أخرى طوابع الضورب باألقودام علوى األرض موع القفوز فوي حوين بعضوها

التقوودم لألمووام والوثووب للخلووف وقوود ا خوور تجمووع بووين القفووز والمشووي بتووؤدة تتخللهووا حركوواتيصوواحبها الجووري البطيووئ فووي بعووض االيقاعووات حسووبما تقتضوويه رقصووة بعينهووا . ونجوود ان التصفيق الجماعي باأليدي مع احداث أصوات حلقية صوادرة مون طبقوات صووتية مختلفوة

" والطمبووووارة يتحوووودثون أصووووواتا جماعيووووة عميقووووة لهووووا رزم Tamboor-تعوووورف "بووووالطمبور"" والوووذي تصووواحبه الصوووفقة دائموووا . ونجووود فوووي رقصوووات kareer -يسووومى "الكريووورمنوووتظم

اخرى تجمع العديد من الخصائص التي ذكرناها.أما ا الت الموسيقية فهي كثيرة ونجود النقوارة االكثور شويوعا وهوي منتشورة عنود كول

ر أو القوانق فروع الزغاوة والنحاس وهو رمز السولطة لفورع القبيلوة الحواكم ، والودنقر او النودقووانق أداة موسوويقية قلمووا تسووتعمل فووي حوواالت السوولم اذ يقتصوور اسووتعماله كوسوويلة اعالميووة

" دور النواي mori-نذير للحرب وعظوائم االموور "صوفارة انوذار" . وتلعوب الصوفارة "موورياو قصووب البوووص بأشووكال مختلفووة وتحوودث انغامووا شووجية تووذهب لفخوواروعووادة تصوونع موون ايعووزف عليهووا رعوواة االغنووام لتسوولية ماشوويتهم والترفيووه عوون أنفسووهم موون باأللبوواب وكثيوورا مووا

وعثاء الرعي وطردا للوحدة والوحشة. ( :Kurbiالكوربي)

ويعوورف عنوود الزغوواوة بووالكردنق أو الكرتنووق وهووي آلووة موسوويقية وتريووة تشووبه الربابووة ، ويغنووي ولهووا خمسووة أوتووار وتعووزف بأصووابع اليوودين دون اإلسووتعانة بريشووة او معووزف آخوور

هوذاب عليها عند العزف على يدي المتيموين مون العشواق . وقود بورع نفور مون زغواوة الكووبي الفن.

أغاني الكوربي :مصوونوعة علووى نظووام السوولم –آلووة موسوويقية للعووزف المنفوورد –الكوووربي كمووا تقوودم

الخماسووي الووذي يشووتهر بوووه الفوون الغنووائي السووووداني وروعووي فيووه تووودرج األوتووار موون حيوووث ول وشوودة األنغوام الصووادرة منهوا والتووي يوتحكم عليهووا العوازف بمفوواتيح مثبتوة فووي القوووس الطو

283

المنحنوووي . وتشوووتهر اغووواني الكووووربي عنووود الزغووواوة فوووي مجملهوووا بالقصووور وااليجووواز وربموووا اقتصوورت االغنيووة علووى بيووت شووعر واحوود ، لكنووه بليووغ وذو مغووزى وتنطوووي علووى الفصوواحة

باضوافة مقواطع أخورى علوى نفوس الشواكلة مون حيوث ليوللتطو والبالغة ويكون البيت قابال التفعيلة والوزن والموسيقى الداخلية وقد تشوترك هوذه المقواطع فوي كلموة واحودة تشوكل قافيوة

لها . انواع مختلفة من الكوربي( *)

( كوربي زغاوة البديات3) ( كوربي زغاوة الويقي 2) ( كوربي زغاوة الكوبي1)

هووذه االغنيووات عبووارة عوون خالصووة لحكايووات وقصووص نابعووة موون التووراث واشووارات بووالتنوع واالبوووداع ألحانهووا موووجزة تسوولط األضووواء علووى تلووك الموروثووات الشووعبية . وتمتوواز

اموووا الجمووول الوسوويقية فتمتووواز بالبسووواطة والتكووورار المحبووب. وتتوقوووف جوووودة العوووزف الفنووي .علووى المطوورب وطووول نفسووه وقدرتووه علووى تنويووع النغمووات وتطويعهووا حسووب طبقاتووه والغنوواء

وره" المعروفوة فوي الغنواء السووداني وهوي الودخول الصوتية . كما تمتاز هذه األغاني "بالك سافووي اغنيوووة جديوودة حالموووا تنتهووي االغنيوووة السوووابقة دونمووا توقوووف او احووداث اربووواك او نشووواز

موسيقي او لحني .ة فنا راقيا اليجيدها اال القليل من المطربين . ويحسن بنا ان نورد هنا بعضوا وتعتبر الكسر

من اغنيات الكردينق الشهيرة لدى زغاوة الكوبي كأمثلة :

284

هووذه االغنيووة غزليووة يصووف فيهووا العاشووق محبوبتووه التووي تسووتعجله فووي الووزواج بالرقووة (1)ب ر حالووه" ويكموول اسووتعداداته والجمووال ويطلووب اليهووا ان تمهلووه قلوويال حتووى يتوودبر أمووره "يوود

للعرس قائال : تونو جوي جوي كيني كاباراء

تيقي تبيقي نا أوسيني مي

كيني كاباراءقن تاتو دير

تيقي تبيقيا أوسيني مين تهي األغنية عندها .مع التركيز على ترديد المصراع الثاني من البيت عدة مرات لتن

فوي هووذه األغنيووة يووذكر فيهووا الشوواعر اسووم محبوبتووه كلتومووة تووواء واختهووا "حووواء" اللتووين ( 2)حتوووى تسوووتطيعان رؤيتوووه وتكريموووه.. ويعووود ذكووور اسوووم ا مووواهلهاشوووارتا عليوووه بالمقيووول فوووي دار

التشهير. من المحبوبة من األمور النادرة في اخالقيات القبيلة حتى اليعتبر نوعا لتومة تواقو كوسوقو حواقوك نارقوري جونوني

ككيري كينوني

بيقيدي جانوني قوقيدي سينوني آري ويكنوني

نارقوري جونوني هووذه األغنيووة هجائيووة يصووف فيهووا الشوواعر صووهر القبيلووة "الكورقوووراء" وكانووت بينهمووا ( 3)

يوووة . خصوووومه فوووي حوووب احووودى بنوووات تلوووك القبيلوووة التوووي فووواز بقلبهوووا المخاطوووب فوووي األغنويعنووف عليووه القووول ويحووط موون قوودره بأنووه يركووب الحمووار ويأكوول الصوومغ والبطوويخ وهووي موون سفاسف االمور التي اليقدم عليها الرجال كما ويهزأ به جزاء لحيته غيور المشوذبة وبوجهوه

: قائال الذي يصفه بالقبح كورقوراء دبيدو جي كيسيري

آردي كورييه نورقو سيري كتوري جي كيسيري

ديه كوندي جوباك كتوري جي كيسيريآدي كي

285

آدي كويوك أورو سيري كتوري جي كيسيري

تاء تنقاي توري جوقود كتوري جي كيسيريالحوودى اميوورات الزغوواوة سووقط وهووذه األغنيووة قيلووت فووي رثوواء أحوود األبطووال وكووان زوجووا ( 4)

د جوواد في ساحة الوغى . وعاد رفيقه الذي نجا من الموت الى ديوار اهلوه حزينوا وهوو يقوو القتيوول واراد ان يخبوور اهلووه بالفاجعووة . فووألف قصوويدة وطفووق يغنيهووا بووالكردينق ولمووا سوومع النوووواس هووووذه "المناحووووة" عرفوووووا موووواجرى فأجهشوووووا بالبكوووواء. وموسوووويقى هووووذه األغنيووووة حزينووووة وبايقاع مأخوذ من المشية السريعة للحصان وهي تسمى بال"جركلة" او "جركيل" فقال :

قور كاري بتاكارو هنيقيني دونقيني كرونقيني ن

دونقيني كرونقيني نقور كاري باردا كارو هنيقيني

دونقيني كرونقيني كوردونق كاري بتاكارو هنيقيني

دنقيني كرونقيني نقور كاري بيرم بورو هنيقينيهذه األغنية ذات النفس القصير جدا يصف فيها المغني قوردا وأهوم مافيهوا موسويقاها ( 5)

الحركات التي يحدثها القرد عند قفزه هنا وهناك : المستوحاة من توري دينقي جالوت منقو دينقي جالوت

جالوت جالوت جالوت جالوت هووذه األغنيووة تصووف اموورأة توودعى "كووورون" وهووي زوجووة لرجوول كسووول اليصووحو مبكوورا ( 6)

ام تركتوووه نائموووا وحملوووت أدوات الزراعوووة ليوووذهب معهوووا للعمووول فوووي حقلهوووا . ففوووي أحووود األيووووسلقت دابتها وذهبت لوحدها للحقل . فلما استيقظ الرجل ولم يجود زوجتوه الم نفسوه علوى

موووون مشووووية الشووووخص الووووذي يزيوووول ةمووووأخوذ كسووووله . والمالحووووظ ان موسوووويقا هووووذه االغنيووووة الحشائد من الحقل .

كورن كيقيني آي ندييقي .. كورن جيقيدي

دميني كسيني .. آي ندييقيدرباي تبيري ..

آردي كييري .. دميني تبييري.. آي ندييقي

286

كورون حقيدي .. كورون جيقيدي

.. كورون جيقيدي وهذه األغنية القصيرة يتساءل فيها المغني : من نصيب من تكون تلك الجميلة ؟( 7)

؟؟ ىقني بورو تابي ناكي

؟ ىقني بورو ديريقينقي ناكي

شعر عند الزغاوةالتمثوول إال إضوواءة يسوويرة فووي ديوووان بووالنظر الووى تلووك األمثلووة التووي سووقناها والتووي ال

جوويال عوون جيوول فووي منقوووللاالشووعر الشووعبي لقبيلووة الزغوواوة نجوود ان هووذا الشووعر الشووفاهي صوره المتعددة ، المستوحاة من البيئة والمتمثلوة فوي االغنيوات المختلفوة والودوبيت والحوداء

وشوووعر الزغووواوة غيووور مووودون ويمكووون ناحوووة يشوووكل ركنوووا هاموووا مووون المووووروث الشوووعبي .والمتصنيفه مع شعر الزجل واألهازيج . ونلحظ احتواءه على كل أغوراض الشوعر العربوي مون غووووزل ونسوووويب ووصووووف ورثوووواء وموووودح وهجوووواء وحماسووووة وهووووو أقوووورب مووووايكون موووون الشووووعر

د الفراهيودي ، وضومن البحوور العمودي المبني على العروض التي وضعها خليل بون أحمون لوووم يكووون .. فوووال قصووويرة التفعيلوووة كالسوووريع والرجوووز والمضوووارع والمجتوووث والمتقوووارب ، وا يخرج عن التفعيلة في معظم األحوال . وشعر الزغاوة ارتبط ارتباطا وثيقا بالغنواء المتعودد

الحيواة إال الصور كما يحفول بوالكثير مون الكوميديوة والتراجيوديا واليوجود منحوى مون منواحي ألم به واحتواه .

تسمى المورأة التوي تحسون فون الغنواء "تينوي كووراء" او تيلوي ابيوراء وتعنوي المغنيوة ، وهي بالضرورة شاعرة ترتجل االشوعار وليودة اللحظوة التوي تنسوجم موع األلحوان المصواحبة

للصفقة او الرقص في النقارة . آالت موسيقية أخر :

" وهوووي آلووة موسووويقية Um-kiki –أم كيكووي نوود الزغووواوة "موون ا الت الموسووويقية ع " وهووووي Um-Nini -، وتسوووومى أيضووووا "ام نينووووي كبيوووورتشووووبه الكمووووان "الكمنجووووة" الووووى حوووود

287

تسمية مستوحاة من األنغام التوي تصودر منهوا . ونالحوظ ان كول ا الت الموسويقية تصونع بوي . ونجود القرعوة محليا وبمواد أولية ماعدا النحاس التي تجلوب مون مصور والمغورب العر

Gara'a- وهي ثمورة لنبوات متسولق وتودق عليهوا وهوي ممتلئوة بالمواء . –نوع من الدفوفأخووذت طريقهووا للمجتمعووات الحضوورية للزغوواوة وافوودة –وهووي نوووع موون الطبووول –والدلوكووة

مناسوووبات الووووزواج والطهووووور ىفووووقويوووة وتسووووتخدم يقاعوووواتإث دتحووووإليهوووا موووون الموووودن وهوووي اح . الجوووودير بالووووذكر ان القرعووووة والدلوكووووة همووووا ا لتووووان الموسوووويقيتان وخالفهمووووا موووون األفوووور

الوحيدتان التي تقوم "النساء" على العزف عليهما دون الرجال .وموون الرقصووات الشووعبية عنوود الزغوواوة والتووي انتشوورت علووى نطوواق واسووع واشووتهرت

والنحاس والنقوارة هي : الجراري والحسيس والطمبور والطراوة والحجوري واالنداو والقنقانقمن الراقصين والراقصات والذين تنقصوهم الجورأة جولين خالوالدوبيت . والجدير بالذكر ان

-Gini بووو" –فووي الوورقص نهووارا يقوودمون عليووه لوويال وهووذه الحالووة تعوورف عنوود زغوووة الكوووبي

Kabara أي روعة الليل الذي يغطي الجبال "

أنواع الرقص عند الزغاوةتطويول و : وأطلق عليها الجراري لما فيها مون جور El Garrariالجراري (1)

غوووواني وفيهووووا يصووووطف الرجووووال ويزمجوووورون بووووالكرير لنهايووووات كلمووووات األوالصوووفقة موووع ضوووربة خفيفوووة بالقووودم اليمنوووي علوووى األرض فوووي آن واحووود ، فيمووووا تقووووف البنووووات يغنووووين فووووي حلقووووة نصووووف دائريووووة تتقوووودم موووونهن بعووووض

ن ورؤسهن فيقتورب احود الشوباب الحسان ناحية الشباب ليرقصن بصدورهفيبشووور لهوووا بوووأن يهوووز يوووده موووع لباشوووالمووون احووودى الراقصوووات لياخوووذ منهوووا

" فتميول اليوه Sakka-إحداث فرقعة السبابة وضرب األرض برجلوه "سوكةالفتاة وتالمس بجدائل شعرها كتف الفتى . وبعد ذلك يرجع لرفاقوه ليتوابع

ص . ونشووير الوى ان هووذه الكريور فوي الوقووت الوذي تواصوول فيوه الفتوواة الورق

288

األغوواني التووي تقووال فووي الرقصووات الشووعبية هووي المحوورض االول للشووباب فتحمسووووهم كثيوووورا كمووووا رأينووووا ذلووووك فووووي )الغنوووواء والهمبتووووة(. وتعتبوووور رقصووووة الجوراري موون أهووم الرقصووات اذ تووتم فيهوا الضوورب )الجلوود( بالسوووط لتسوووية

مجموعوات مون حسابات قديمة من جراء التنافس والتحدي بوين شوابين او قوورى مختلفوووة . وظوواهرة الجلووود بالسوووط معروفوووة فووي بعوووض المنوواطق مووون السووودان كالمديريووة الشوومالية فووي كردفووان تشووتهر بهووا قبيلووة البديريووة وفووي

)باسووتثناء الكوووبي والبووديات ( دارفووور عنوود قبيلووة الزياديووة والبرتووي والزغوواوةرى مثوول أم والبرقوود )وهووي أشووهرها ( فووي منطقووة غوربشووي وفووي منوواطق اخوو

كدادة وودعة واللعيت وكتال وشنقل طوباي ونتيقة.وفوووي الجوووراري يمووور صووواحب السووووط المتحووودي ويبشووور للفتيوووات ثوووم يمووور أموووام الشوووبان وهوووو يختوووال ويمشوووي الهوينوووا ويهوووز سووووطه بشووودة ويقوووف عنووود خصووومه ويضووورب األرض برجلوووه

تفزاز ويسومعه بعوض فيثير الغبار ثم يرمي السوط على االرض وينظر اليه في ازدراء واس ينجوور ىاو سوولب ياحمووار(. وكوول ذلووك لكوو ،سوولب ياكلووب (ه لووالنابيووة كووأن يقووول الكلمووات

أموا إذا كوان جبانوا )أو .اسوتعدادا للجلودالستفزازه ويقبل التحدي ويوافق علوى خلوع مالبسوه ال مكسوور الخواطر مكسووفا وبوذلك يصوير ذلويال عاقال ( فإنه يتحاشواه و ال يخلوع مالبسوه،

ترضوواه ايووة واحوودة يجوورؤ علووى التحوودث الووى البنووات او كسووب ودهوون ألنهوون سوويحتقرنه والسومعته وءغير كفؤ وتهجوه الفتيات باالغاني فينتشور سو –في نظرهن –منهن زوجا ألنه

كوووذلك يهجووووه رصوووفاؤه فوووي سوووهراتهم ،بسووورعة علوووى نطووواق المنطقوووة كلهوووا ويلحقوووه العوووار يخلوووع )يسوووولب( نوووهإفمتحووودي شوووجاعا وقبووول التحووودي وقعوووداتهم الخاصوووة . اموووا اذا كوووان ال

مالبسووه ماعوودا السووروال ويقووف امووام كوول البنووات والكوول مووابين مشووفق عليووه ومعجووب بووه . يمووور المتحووودي بكاموول مالبسوووه وقووود لوووف اموووحينوتموور لحظوووات الترقوووب وتتووووتر األعصوواب

حوووول خصوووره وكتفيوووه بوووالثوب علوووى شوووكل "الم ألوووف" وهوووو يتبختووور ويهوووز بسووووطه ويبشووور لبنووات ، ويكووون هووو البوواد بالضوورب. ويتفووق المتحووديان فووي عوودد الضووربات التووي عووادة ل

289

. اموووا األعوووداد الزوجيوووة 9أو 7او 5أو 3( وتبووودأ مووون mougoe-مووواتكون فرديوووة )موقوووؤ . 12و 4فنادرا مايعمل بها باستثناء agi)-)آقي

د ضوووربة تلوووو تزغووورد البنوووات لرفوووع معنويوووات "الجالووود والمجلوووود " فينهوووال األول بالجلووواخوورى بكوول قوتووه مووع االكثووار موون حركاتووه االسووتفزازية بغيووة جعلووه يتحوورك موون مكانووه

. لكوون الثوواني يقووف كووالجلمود الحركووة فيووه واليوورمد عينيووه ويتحموول فيكووون مهزومووا يبوالي . ألن الموقوف الوذي الضرب بشجاعة فائقة ، والودم ينوزف مون جسومه وهوو ال

رته . وللهمباتوووووة القووووودح المعلوووووى فوووووي معظوووووم ولعشووووويلوووووه فيوووووه موقوووووف بطولوووووة وكراموووووة الرقصات )اللعبات( ألن الهمباتي هو الفارس وهو الفدائي في نظرة المجتمع .

وعند اإلنتهاء مون هوذه العمليوة يتفوق الطرفوان علوى نظوام الورد أو "التكفيوة" فقود يؤخوذ الرد في نفس الوقت وفوي ذات اللعبوة او يؤجول الوى موعود آخور وللطورفين الحوق فوي

عليوه الودين "دين وك علينوا" واذا تعوذر عليوه الوفواء بدينوه فوي ىالوذتأجيله مرارا، فيقول الموعوود المحوودد واالجوول المسوومى لظووروف خارجووة عوون إرادتووه فوويمكن أن يكفووي عنووه احد اقربائه فيجلد نيابة عنه. ويظل الدين قائما وان طالت المدة والبود مون رده مهموا

طال الزمن برعووا فوي عمليوة الجلود آنوذاك هوذه علوى نطواق دار الزغواوة وكان مون أشوهر مون

وهوو أميور الجلود آنوذاك وكوذلك اخووه عرجة قيرنو الذي كان مهابوا شخص يدعىحقووار واالخوووين يوسووف وعثمووان نووور ترايووو وهووم موون زغوواوة القووال )كرنوووي( كووان

يدخلون في تحد معهم . الشباب يخوشهم وال Hasees -رقصة الحسيس (2)

اء فيهوووا علوووى ذكووور إسوووم المحبوبوووة والتغنوووي بجمالهوووا ورقتهوووا وينصوووب الغنووولعوودة وداللهووا كووذلك العشووق ومتاعبووه . ويكووون الوورقص فيهووا القفووزة "الوونط"

موورات ثووم التحووول الووى الكريوور الخفيووف. وهووي موون اللعبووات التووي تتخللهووا مظاهر الجلد بالسوط.

Tamboor-رقصة الطمبور (3)

291

الصوووووفقة والضووووورب بأقووووودام تتكوووووون مووووون الكريووووور الثقيووووول )العميوووووق( موووووعو "الطمبار" على األرض محدثين ايقاعات تتناسوب والكريور ويتخللهوا غنواء

الفتيات وتصفيقهن. Tarawa -رقصة الطراوة (4)

وتماثل رقصة الطمبور ولها نفس سماتها مع اختالف بسيط.

Hajori-رقصة الحجوري (5)

وتسومى وتشمل كل أنواع النط أو القفز الثقيل منها والخفيف والمتوسط أرقيقووة" عنوود زغوواوة الكوووبي والوونط هنووا يكووون مووع الصووفقة أو بوودونها مووع "

احداث نغمات صوتية توافقيوة عنود القفوز تصودر مون الرجوال مثول هيوا .. هيا وتكرارها مع كل قفزة أو سوا .. سوا اي معا .. معوا وفيهوا يتقودم أحود

يصوووفقن حتوووى الشوووبان قوووافزا ناحيوووة الفتيوووات المصوووطفات والالتوووي يغنوووين و يصوول أمووام البنووت التووي يريوود مراقصووتها فتخوورج اليووه موون وسووط صوواحباتها وتتقووووودم خطووووووة او خطووووووتين لتلعوووووب معهوووووا وقووووود توووووراقص مجموعوووووة مووووون

االصدقاء فتاة واحدة في آن واحد . Andow –رقصة األندو (6)

" وتلعوب بصوورة جماعيوة Debett–وتعرف عند زغاوة الكووبي بال"دبيوت باأليوودي علوووى األكتوواف ويقفووون فوووي صووف واحووود ، يتماسووك فيهووا الفتيوووان

ويتقوودمون الووى االمووام خطوووة مووع الضوورب باألقوودام علووى األرض والرجوووع الووى الخلووف خطووووة مووع الضووورب باالقوودام علووى األرض مموووا يثيوور الغبوووار وترديووود نغموووة واحووودة فوووي كلتوووا الحوووالتين "أركوووب.. أركوووب .. سووووي سووووي "

صوودح المغنيووة بأعووذب االلحووان اغنيووة وتراقصووهم فيهووا فتوواة واحوودة بينمووا تتووذكر فيهووا اسووماء منوواطق عديوودة وتمجوودها وتووردد بعوودها جوقووة الفتيووات .

-وكانت من أشهر اغنيات الدبيت هذه األغنية التي مطلعها :

291

" تووورورو جوووقي كووول سووونا سوويقو .. بووواكير جوووقي كووورو بووورو ايووري " د الووزاوج منووه لكوون وتعنووي ان المغنيووة تحووب شخصووا موون دار البووديات وتريوو

أهلها يريدون لها بعال من الكوبي وجودير بالوذكر ان هوذه الرقصوة شوبيهة " المعروفوووووة المنتشووووورة فوووووي دول الخلووووويج والتوووووي Galta-برقصوووووة "القلطوووووة

تقتصر على الرجال فقط دون النساء.

رقصة النحاس : (8)حصووور النحوواس موون مقتنيووات رئوويس القبيلووة الووذي هووو زعوويم العشوويرة . والوورقص فيهووا م

. و عند زغاوة الكوبى تلبس زوجات السولطان و زوجوات األسرة الحاكمةت بنالدى نساء و . mamoor -موراتعورف بالمو -دون سوائر النسواء –* زينة خاصة بهن Abbo -"األبو

وهنوواك رقصووة خاصووة يؤديهووا "أوالد بيووت السوولطان " وتضوورب فيهووا النحوواس بنغمووة خاصووة فووي تووؤدة وهووم يحملووون مووراوح كبيوورة موون ريوود النعووام يلعووب فيهووا المشووتركون جيئووة وذهابووا

ذات مقوووووابض خشوووووبية طويلوووووة . وتوووووتم لعبوووووة النحووووواس بحضوووووور السووووولطان ووجهووووواء البلووووود السوووولطان دون سووووائر موووووالىلمشوووواهدتها . والضوووورب علووووى النحوووواس هووووو موووون اختصوووواص

.الناس

رقصة النقارة: (7)" والنقووارة anglang– تسوومى كوول انووواع الوورقص التووي تصوواحبها النقووارة بالووو"أنقالنق

هوووي األداة االكثووور انتشوووارا فوووي أوسووواط فوووروع قبيلوووة الزغووواوة . ويووورقص فيهوووا كووول قطاعوووات وشرائح المجتمع دون استثناء، وليس هناك أيوة فوروق مون أي نووع. والضورب علوى النقوارة

تلهوووب المشووواعر. ريضحوووللتدائموووا مووون اختصووواص الحداحيووود دون غيووورهم . والنقوووارة اداة ا يكووون علووى شووكل دائووري يتمركووز الحوودادي وسووط الوودائرة . ويووراقص كوول فتوواة واللعووب فيهوو

شابا جنبا الى جنب ، ويتاخر عنها الشاب احيانا ويتقدمها حينوا آخور أو يودور حولهوا فوي احوايين أخوور حسووب لزوميووات اللعبووة وفنونهووا . الجوودير بالووذكر أن الفتوواة التووي لووم تبلووغ سوون

292

وة الكووووبي والبوووديات لكنهوووا تراقصوووهم عنووود بقيوووة فوووروع توووراقص الرجوووال عنووود زغوووا الرشووود ال الزغاوة . وتشتمل األنقالنق على الرقصات ا تية :

جابوا البلد ب( سكة بنا ترييهأ(

د( كادا بقادا جورجاربو كايو جو( جم اب اهلل جاكمهو( أبيشي بيروبي توك و( اهلل كيدا كت

ك( عرب ساروا، يقوواقأر مىسووتبووونج وهووي الوونط و اوة الكوووبي ايضووا أبووو صووولووموون رقصووات زغوو

wett"-رقصووة "ويووت سوويري" ،ر " ويقووال لموون يوورقص فيهووا أنووه "جووو Joor-ورقصووة "جووورويوت يورقص فيهموا الرجوال وحودهم و ويقال للراقص إنه "ويتني ". وهاتان الرقصوتان جوور

للنساء فقط وخاصوة النسواء غيور المرضوعات او Origo" -أوريقو " وهناك رقصة تسمى" أمووا اللعبووة الخاصووة بووالعرس bago beeriالحموول ويطلووق علوويهن الزغوواوة "بوواقو بيووري

الطهوور " وهنواك رقصوة هاموة هوي رقصوةbourbei–بووربي والمصاحبة للنقوارة فتسومى "ي ، وكوادا بقوادا جوور جوار، " ومن تشكيالتها أيضا أقيمي قيموdengeet -وتسمى "دنقيت

وأبيرو بيريرو كوقيري. القنقانق والدنقير: (2)

وهموا طوبالن كبيوران تشوبهان النقوارة شوكال لكنهموا تنقوران مون جانوب واحود والورقص فيهما محدود كما انهما غير منتشرتين على نطاق واسع ألنهما حكر على السولطة القبليوة

الحاكمة على األرجح. دوبيت الزغاوة

يتخلله الرقص أو اللعب من أي نوع وهو الالدوبيت هو ضرب من الغناء محصور عند الرجال عموما كما أنه المحرض األول للشباب لما يحمله من معان ووصف لمواقف بطولية مؤثرة . ويتضمن على الغزل والنسيب وفيه من الهمز واللمز

293

دح والهجاء ومعظم أغراض الشعر . وهو الطريق الكثير كما أنه اليخلو أبدا من الملذلك نجد ان الهمباتة هم أشهر من المؤدي بالشباب الى االلتحاق بعصابات الهمبتة ،

تغنوا بالدوبيت على مر الزمان . وفيه يصفون غزواتهم والطرق التي سلكوها والعتامير التي شقوها

ية وتليها المناظرة أو المجادعة وتبدأ مطارحة الدوبيت بالمقدمة المعروفة بالرممن أحد المشتركين في الجلسة ويرد عليه الذي يليه او ينقسم المجتمعون الى طرفين متنافسين كل منهما يرد على ا خر وهكذا دواليك. والتصفو ليالي الدوبيت اال بقعدات

المريسة والشاي ولمة البنات.الشجاعة عند زغاوة الكوبي في ونشير هنا الى عادة من عادات التحدي واختبار

الماضي وهي ظاهرة "التدقيم" بالسكين وهي اقدام الشباب على طعن أجزاء من اجسادهم بالسكين، وذلك لكي يجرب كل واحد منهم األحجبة والمعلقات التي يلبسها في ذراعه او

تتم حول رقبته في قعدات األنس والسمر هذه وقد تالشت ا ن هذه العادة التي كانت يحملها من أحجبة افضل مما لدى ا خرين وانها او اكثر في ان ما نشاباعندما يتحدى

ففي قعداتهم يستل احدهم سكينا ويطعن بها تحميه من طعن السالح األبيض والناري .فخذه مثال فيما تزغرد له البنات فأن لم تجرحه السكين كان ظافرا يستحق تقدير

زدرائهم . ويعطي السكين الى الذي يليه المجتمعين واال كان في محل سخرية الجميع وا وهكذا ، والتخلو هذه الجلسات من غناء ودوبيت.

وللزغاوة باع طويل في أدب الدوبيت الذي يتغنون به باللغة العربية الدارجة الزغاوة على حد سواء. هجةول

نماذج من دوبيت فروع الزغاوة:قصر انواع النم والحردلو ويرسل دائما بلهجتهم ( دوبيت زغاوة الكوبي يعتبر من أ1)

الخاصة. ويعتمد على أسلوب المطارحة المعروفة بالمجدادعة او المحاورة ،كأن يقول ( بمنى أشرب.aga–جا - خر :أ

( فيجيبه الثاني رافضا: جاقو )أي الأشرب(.2)

294

نوديني جانو ؟)لماذا التشرب؟( ( األول :3)قيقو .. بوركي قيرقوس.. قنيرا جوقوس ..ايبو اوبويبي أورقنيقي ( الثاني : تومبوسي تن4)

جاقو ومعناها أن فتاة تدعى تمبوس تنقي رفضت الزواج ممن التحبه كما رفضت الى القرية واعتصمت لذلك فإن المتحدث اليريد أن يشرب تضامنا معها واشفاقا جوعر ال

عليها .ا يتقابلون ويتجادعون في شكل مطارحة )ب( والنموذج الثاني هو دوبيت الرعاة عندم

سؤالية ورجز ومايشبه األلغاز ، ويبدأ ا خر أيضا بسؤال إمعانا في التحدي ومباهيا : غزلبالبسرعة في حل األلغاز ولكن يفهم من سؤاله المامه التام

دي آينو ؟؟ أما رأيت الجمل ؟( األول : )إنه ذو الرقبة( وءالثاني: دي تاراد

)ذات الرقبة ..النعامة( ؟وءاراء ايموداألول: ت )النعامة ذات الرجلين ؟( دي سويرادو ؟ وءإيم الثاني :

؟ )ذو الرجلين هو اإلنسان(وء ا األول: دي سويراء أود ذكي ؟(ما هو )االنسان ؟وءحويد وءالثاني: أ

)الذكي هو الثعلب ؟( ؟وءاألول: حوي ساقورد لثعلب يعيد في الخيران ؟(الثاني: ساقور جوراري جو ؟) ا

)موجود.. وغير موجود ؟( األول: جينق ..جواء ؟وبهذا الرد الفلسفي المبهم يختتم هذا الذي يحتاج الى سرعة البديهة والذكاء في الرد والمنطق في السرد المتسلسل. واليخلو دوبيت الكوبي من التهكم والسخرية والهجاء

الممزوج بالطرافة . لهجةبنيقيري( -أوالد دقيل -أرتاج -قال -توار –غاوة الويقي )وهم الفروع ( دوبيت ز 2)

او باللغة لغة الزغاوةوهذه الفروع من أكثر الزغاوة قوال للدوبيت سواء أكان ب الزغاوة العربية الدارجة:

)أ( جبل مون يوقي ، جبل مرة يوقي ، جبل سي يوقي ، تونقي تانقا أومو بوري بيقي

295

بيقي، نادو كيريه كورسوري هوقو بيقي، بوتوشيرو ، ر تنقيلي )تندلتي (فاش تيقي ،قو ر كنيني ديه آردي أوروي ..دو كوباي دايقوياري. كبكباية أبودونقو قيلي كيري قو باري،

سالوك نيا ماري تارما يري ييه كيتي أم بادر داي آيقي، ديقيري داي آيقي، تيري ،قوسا دونكي كوما يوقي، ي بيري كيبيه تيقي يي .ما معاليا دي آيقي، سيري آء جرري،

كوي بور حيساء كيتيو ، داي كيقيلي اوري شييري، ،دونكي كوريا يوقي ، جمد يوقي دائما . ميقيسي بور جورو كيتيو ..) ديري تيقي ايري( وهذه عبارة االختتام

يذكر فيها : يبدأ الدوباي او الحداي الدوبيت بالمطلع العروف "الليلة هو" ثم الشرحالمناطق التي زارها مثل جبل مون ومرة وسي والفاشر وكبكابية ودار الكنين والميدوب

والمعاليا وام بادر ودونكي الكوما وقوسا جمد ودونكي كورويا ويذكر محاسن االبل ويهجو الجبناء والكسالى .

قي .. تي ماراي ايري قيقيدو قيلىجير قيم ب( كومبوري بوي صعيد بيقي

وراء دانداي ديرو بيقيس وري بييه تيقيق

دكتور حيما بيقى هير لي باء شيرو بيه انقوي تيقي

ادليم يوقي مورجا مورجا تويه سيسي يوقي

دي تيني آكييه بيري جدعه قوا دانداي آنوري أبيري

تيني بيقي كاروقي حماري اوي كيتي.. سابولي كيبيه كيتي

تندي ايا بيرو بيقي كورقي ي راء يوقي ..قاضي دفتر تيقيخرتوم توت

296

عسكري بوييه تربود تيقي.. أفندي بوري قلم تيقي نارساراء ماراء آو تيقي

ل الدوباي انه كثيرا ماسهر الليل وطال به السرى وأنه ذهب الى عدة و قي الشرح :مناطق ألغراض مختلفة منها همبتة الجمال واحضارها الى دار محبوبته ليبرهن لها

ه ويختم دوبيته بالسفر الى الخرطوم ورأى من مشاهداته قاضيا في يده وألمها شجاعت)داللة على وجود دفتر القضايا وعسكريا يلبس "كسكتة" وافنديا بيده القلم ونصارى

نذاك( وهو هنا يصف الجانب القانوني فقط.آ المستعمرينأشعر فروع الزغاوة مه ( دوبيت زغاوة البديات: مما هو جدير باإلشارة ان البديات3)

زغاوة الويقي حتى أنه من الصعوبة دوبيتبعلى اإلطالق . وقد صار دوبيتهم مختلطا لوال فروق اللهجة ونورد الزغاوة لهجةبمالحظة الفرق بينهم وخاصة الحردلو الذي يغني

أحدهم: ولقيهنا نماذج من دوبيتهم : جيري دارو آروقيني دارقو نى ايهيبورق ، انجو قير تابا أ( آدم نوقوم بورقا دايقو ساري

دايقو ساري ناقا ناقو بيقيني تير بيي، سيخ حنا تارفو كيراياقيني جير بيي، تيري،كاري هوقي تيني قيني تارو ورقة كيتي ، قي ماي بيري قيني كيبيه تيقي جيه ،ر تابا

قيني نىتيأراو مندي قيني بارو سوت كيتي، هورتا تيني قيني تارو اورقة كيتي ، .سينارو سومام كيتي

الشرح:يقول شاعر البديات وهو "يجر النم" في دوبيت يشبه الشعر الحديث يذكر فيه

. فيذكر سمباإلالجمال في منطقتين من شمال دارفور ويذكر أصحابها أوصاف حرائر نهاإل من زغاوة البديات ويدعى آدم نوقوم اشتهرت ابله باالصالة فيقو رجال غنيا الأو

حسنة الطلعة عيونها خضراء كعيون بعض طيور المنطقة متشحة جوانبها بالبياض شأن البشاريات وأوصاف اخرى كثيرة . كما يمدح نوق قبيلة أخرى موشمة االذن مقطوعها ،

ايضا مخافة العين التى تلبس التمائم يشبهها ببنت الفكى حيث على أرقابها التمائمالبرقو الحسناوات . ويصف تلك اإلبل ووشمها قبيلةبنات والضراء . كما يشبههن ب

297

"السوط" في أرجلها األمامية كما الفتى وهو يحمل في يده السوط يتباهى به . ويختتم وصفه وتشبيهه لنوق الجلول )من رزيقات الشمال ( بأنهن كبنات القرعان الفائقات

نا على الحسن"ألحسن حس نههن فيكسبفأنو الروعة والجمال وهن يلبسن الزمام في المكمل".

تارا كتيقا دريسة يوقي ، دونكي يوقي ، سكا تير كتيقا جوقي ، قوندا كتيقا ىمير ب(دونكي كوراياقا يوقي، اسكوناقا يوقي، او بيناقا يوقي ، تونا كونو تيني ،ابو لحاقا يوقي

لتي( مليط سوق كبكابي أبو دونقو ، فاشر تنتني)تند آرد امتاجنة النساء ، ةضايكورنوي دم جمد تندلتي ، ام بادري ودبندا ىساوندايقو .قيني سودري. كوما دونكي.. اوراو تاري كيدي أبيض. سونو قيني نهود ،

الشرح: يذكر هنا أسماء المناطق والمدن التي ذهب إليها وهو "يشكرها" ويمدحها. دوبيت الزغاوة باللغة العربية الدارجة: (4)

الدوباي ادريس جنونة: أ( قال الشاعرجرجري لي توبك وصفي لي سنك دهب الوقية، عينك براق البطلع ، ، لجميلةا انت يا

دامرتكم بي وين ؟ ويقول آخرون:

اتنين في الشرق والتالتة في الخرطوم طلعن تالتة نجوم ، ب( قالت تنوم وين بت الزغوية القبيل جبدت مخدة ، حارقة قلبي وخالص سكن الخرطوم

أبوي شراب اللبن الكتير خليتو و( ياج للجام شكيتو ركبت االشيقر ،

فوق البنات هزيتو رانز الخيعكاز سكين المكوكب بين الضلوع غزيتو كان مت الحمد هلل فرق الرجال سديتو

298

د( حرف الميم والنون معدل حرفو يعرفو مكتوب بالحبر على شان البليد ما هكل صبحا جديد جنيه معدل صرف

بتمه ماهو( أنا جملي صغير قمه.. جريت اليل والنهار واهلل يوم قلعت السوط خليت حايم كيف الصقير في الرمه

دربا البوديني بيتكم بي وين؟ و( تبعت لي درب بقى لي دربين ..

عجم حتى كالبكم اتنين ابقى فريخ تمانيةسلباتو فضة حتى الدهب روقين.. حراسينكم كرعين أبو درك أخد بال

ك( مرة برايا ومرة مع أخويا صابر .. يوم قرنا البكار داك سكتك وين أم سوقاط .. بتين نعود للبلد حتى البنات يطرونا واحديين بزوروا القبب .. واحدين بزوروا ناس حليمة

لو سكرنا كمل .. نعبي حلبة ونشرب سليقة : ( أغاني طمبور الطراوة1)

هجةلب الطمبور التي تغنى في لعبة الطراوة ومعظمها تؤدى للزغاوة الكثير من أغانيا خر تغنى بالعربية الدارجة . وهذه األغنيات وألحانها تكاد تكون بعضهالكن الزغاوة ،

ونلحظ أن هذه األغنيات تمتاز بالقصر .دارفورالقاسم المشترك للكثير من قبائل جمالية التطريب والتنغيم . نذكر سبغ عليها يوااليجاز مما يجعل من تكرارها ضرورة

بعض النماذج من تلك األغاني:قيه جرجري لي توبك ر ( مرحبيبة سنك حليب الناقة.. طمباري من بالد سكة بعيدة أ

قمره يضاوي انت يالسمحة خليك فريد البنات خليك ( حسنيه دهب كوره سنيه ب

299

ة نهارجو( مرا تاجر تشيل اللمبة تتاجر.. نبقى مهاجر نشيل اللوح د( كترة كوادر .. سنو كالم نوادر

هو( نمشي لي خرطوم سكر المردوم.. نمشي لي سنار دلكة بالنوار جنيه و( تيا تيا .. بيتهم بال

ك( قربينا شايلين القربينا ل( أم صدير سنك فضة وصافي .. أم خديدا ناعم صابون صالحي

م( عاشه كبره كبابي جنب السفره ةن( سعدية بنية فنجري .تلمسوها ي( التلمسوا حرة ال

إحد رقصات الزغاوة( *)

311

الباب الخامسيتاريخ الكوبي السياس

شجرة نسب األنقو األول : فصللا

تعاقب سالطين األنقو على حكم الكوبي الثاني: الفصل الثالث: فرتي يطلب الحكم من وداي. الفصل الرابع: الصراعات السياسية في تاريخ الكوبي الحديث. الفصل

الكبقار.الخامس: لفصلا السادس: دور الزغاوة في الثورة التشادية. الفصل

311

الفصل األول : تاريخ الكوبي السياسي مدخل:

إقتصر البواب األول مون هوذه الدراسوة علوى التعريوف بفوروع قبيلوة الزغواوة وأصوولها وهجراتها، كما كتبنا عرضا تفصويليا عون أقسوامها وتفرعاتهوا إلوى فصوائل وعشوائر وبطوون

دراسووووتنا وفووووي هووووذا البوووواب نووووود أن نسووووتعرض توووواريخ زغوووواوة الكوووووبي السياسووووي موووون خوووواللالتفصووويلية عووون األنقوووو. ومووون األسوووباب التوووي دفعتنوووا علوووى التركيوووز عليوووه أن األنقوووو هوووي

الرئيسووووية فووووي الكوووووبي ومنهووووا انحوووودر البيووووت الحوووواكم الووووذي عاصوووور وعووووايد كوووول الفصوووويلةاألحداث التاريخية والتغيرات السياسية التي صاحبت تلك األحداث، كما وأن هنالك دوافع

أخرى منها:ر الكووووبي تقوووع فوووي منطقوووة حدوديوووة متميوووزة حيوووث أن قسووومي الكووووبي فوووي تشووواد أن دا -1

والسودان تربطهما أواصر القرابة ومتداخلين رغم اختالف أنظموة الحكوم، فوي الوقوت الوذي باإلضوافة ، النجد مثل هذه الميزة لدى باقي فروع الزغاوة األخرى باستثناء زغواوة البوديات

مية.إلى وجود الحدود الجغرافية الوه وسولطنة الفووور) )فووي أبشوي ( وداينجود أن سولطنة الكووبي ظلووت مسوتقلة عون مملكوة -2

في الفاشر( في أغلب األحيان رغم تنافسهما في االستحواذ عليها وضمها.

كانت منطقة الكوبي في تشاد والسودان محور صراع اإلستعمار الفرنسي والبريطواني -1 يفصلهما وادي الطينة.الذي أسفر عن تقسيمها إلى سلطنتين

إن الخالفووات الداخليووة لألسوورة الحاكمووة لألنقووو كانووت موون العواموول الرئيسووة النشووطار -1ألطمواع المسوتعمر الفرنسوي الوذي إسوتعان بوه القسوم غةاتسوسمالكم مما جعلت منهوا لقموة

.(يراءلجا) في تصفية منافسيه من )التبويراء(ا خر من األنقو

312

Angoاألنقوالفوورع الرئيسووي والحوواكم لزغوواوة الكوووبي و األنقووو هووى ن أشوورنا إلووى أنأكمووا سووبق كوول منهووا تسوومي نفسووها منتسووبة إلووى منطقووة بعينهووا فووي دار إحوودى عشوور عشوويرة ، تشوومل

:الكوبي ، والعشائر هي نسبة لجبل جيري ومنها البيت الحاكم في الطينة بالسودان. جيراء: .1 راء.. مايكا سوراء: نسبة لجبل مايكا سو 2 الحاكم في هريباء بتشاد. البيت. تبويراء: نسبة لجبل تبوي ومنها 3 . تريباراء: نسبة لبئر تريباء في تشاد.4 . تركة هاروت: نسبة إلى هاروت بن هالل .5لهجوة الزغواوة مسوتعمال هجوةبل "كواري ءإينوا" لفظوة و . إيناء كايراء: نسبة إليناء كواري.6

ينووواء .. وتعنوووي الحووواكم أو الملوووك، وكووواري معناهوووا جووواء. إ تتكوووون مووون مقطعوووين : الكووووبي تعني جاء الملك كناية عن مولد الملك الذي طال إنتظاره. ةلفظفالقرعووان وذلووك ألن جوودتهم االولووى كانووت موون قبيلووة القرعووان أو موون نهوومإ. كنقيبووي : يقووال 7

البيووت. وكنقيبووي تتكووون موون مقطعووين : كنقووي وتعنووي الشوويخ وبووي تعنووي بووديات اإلردييووه. والمعنى العام : بيت الشيخ إشارة إلى زعيم العشيرة وهو الشيخ.

من أصل عربي. هميقال إنو وءكورقوراء: نسبة لجبل كورق .8 . نورسيراء: نسبة لجبل نورسي ماياراء شمال شرق هريباء.9

: نسبة لجبل جباد في أوروباء.جباديراء. 11 حدادي األنقو ية عناى كنهو العبارة تعنى بيت الحداد و . ماي بييه: 11

313

يبين نسب األنقو( 22مخطط رقم *)

314

أصل األنقو:إن اإلنحودار السواللي البعيود لزغواوة األنقوو تبودأ نو الموثوقووالرواة نيو اإلخبار يقول

بنووه يوسووف 1446جووذوره موون أصوول سوواللي واحوود ، وهووو جوودهم يعقوووب المولووود عووام) ( وا اشووتد امووحينو ،أبيووه نووف ك م وترعوورع فووي1514فووي حوووالي الووذي أنجووب الفكووي محموود داج

اي ودار مسوواليت طلبووا للعلووم . وموون ثووم إلووى مشووايخ الفووونج فووي دا عوووده هوواجر إلووى بووالد و التقوووى فووورح ود نوووهإ( ، وتتلموووذ علوووى أيوووديهم ويقوووال 1821-1514عهووود السووولطنة الزرقووواء )

عودتووه إلووى دار الكوووبي تكتوووك وحفووظ القوورآن الكووريم ، وتعلووم أصووول الوودين . وفووي طريووقبيضوة( حيوث نوزل فوي ضويافة سولطان الوداجو )قووز مكث فوي منطقوة الوداجو فوي دارسويال

من أسالف السلطان مصطفى بخيت حيث أحاطوه بكول مظواهر الحفواوة واالحتورام وحسون الضيافة لما لمس فيه من مكارم األخالق وسعة المعرفة بأصوول الودين اإلسوالمي . وبعود

فولد منها إبنه إدريوس والوذي حورف ،وأقام صداقة معه زوجه إحدى بناته أن تعرف عليه إسوومه إلووى دريسووو وبنتووا اسوومها فاطمووة حووواء . ومكووث معهووم حينووا ثووم رحوول مخلفووا زوجتووه

ونوووزل عنووود سووولطانها مووون أسوووالف مووواوطفليوووه بوووين أهلهوووم . فوصووول إلوووى قريضوووة فوووي دارتا)سلطان التاما( إبنته لموا لموس فيوه مون سكنه ثم زوجهالسلطان باروت الذي أكرم مثواه وأ

توودين ومعرفووة . فولوودت لووه إبنووه تامارقووة . فطوواب بووه المقووام ولكنووه لطووول غيابووه عوون أهلووه وشدة الحنين إليهم آثر السفر إلى دار كوبي على أمل ان يعود إليهم مرة أخرى.

أال يبوورح أرضووهم موورة أخوورى وعنوود قدومووه إلووى أهلووه اقيمووت لووه الوووالئم واحتفووي بووه . فقوورروا الوذي شوب وترعورع –)مره( فانجبت له إبنوه عبود اهلل وذلك بتزويجه من إبنة حاكم الميراء

الوذي يعنوي "بورو"في كنف أبويوه فصوار فارسوا مقوداما مموا جعول أهلوه يطلقوون عليوه لقوب الجووور أو الجسوووور والوووذي غلوووب علوووى أسووومه األصووولي "عبووود اهلل" وكوووان ذلوووك حووووالي عوووام

. وموووون عبوووود اهلل هووووذا انحوووودر األنقووووو ويمثوووول الجيوووول الرابووووع موووون حيووووث اإلنحوووودار 1544 الساللي.

ومن خالل ماسردناه يتضح لنا أن أبناء الفكي محمد داج ثالثوة أوالد وبنوت واحودة من أمهات ثالث ، إال ان رواية أخورى تضويف بوأن الفكوي محمود داج قود توزوج أيضوا مون

315

ر بها في إحدى رحالته إلى دار البديات "بيرييه" الحالية وولود إحدى بنات المساليت وسافالمسوواليت ، لكننووا لووم نجوود ة غووبل منهووا أحوود أبنائووه وسوومى المنطقووة "واسووي" التووي تعنووي النووار

صوووحة لهوووذه الروايوووة الفتقارهوووا الوووى بعوووض أركوووان التحقوووق منهوووا . وهكوووذا تفووورع األنقوووو إلوووى مجموعات قرابية ثالث رابعها بنت.

برو ملكا:عبد اهللإنتقوول الفكووي محموود داج إلووى رحمووة اهلل فووي دار كوووبي دون تمكنووه موون العووودة إلووى

في منطقة الداجو ، فبقي إبنوه عبود يالمقار زوجتيه في كل من قريضة بدار تاما ودار ساهلل برو فوي كنوف أخوالوه مون الميوراء فعورف عنوه الوذكاء ورباطوة الجوأد ومكوارم األخوالق

األمر الذي جعل أهل أمه يدرجونه ملكا خلفا لخاله الذي توفى ولوم يكون وفصاحة اللسانله إبن يرث حكمه. وهكذا انتقل حكم الميراء إلى األنقو إذ أصبح عبود اهلل بورو أول حكوام األنقو . فوسع رقعة حكمه فشمل كل قبائل دار الكوبي بما فيها الميراء أنفسوهم ، فاسوتمر

م.1623حكمه حتى ابنه عيسوى المعوروف بوو"عيشي" وعورف عنوه أنوه لوم يورث حكوم أبيوه برو ملكولد لل

وبذلك ضاع حكم األنقو فترة من الزمن ، لكن إبنه عمر إستعاد حكم أسالفه ، ومون فورط فرحه بحكمه سمى أحد ابنائه الثالثة الذي تزامن مولده تسولمه الحكوم" ديوري تبيقوي" والوذي

وثووالثهم هالل"حنووان" ت الحكووم" امووا إبنووه األكبوور فهووو إينووا كوواريالزغوواوة "إسووتلم ةغووبليعنووي الووذي ورث الحكوووم عووون أبيوووه عمووور وصوووار ملكوووا فتميوووزت فتووورة حكموووه بإتسووواع رقعوووة حكموووه ونفوووذه كمووا كثوورت القبائوول التووي إنضوووت تحووت إمرتووه . واعتبوور الجيوول السووابع موون حيووث

التسلسل العائلي كما يعتبر هالل أبو سالطين الكوبي.جيووراء –( جوود األنقووو 1745 -1682) ثووم إنتقوول الحكووم بعوود هووالل إلووى إبنووه كوريووه

الوذي شوق عصوا الطاعووة علوى سولطان القموور رافضوا الخضووع والعموول تحوت إمرتوه . وبووذا وحكووووم دار كوووووبي زهوووواء العشوووورين عامووووا ول موووون إسووووتقل بووووالحكم ، فأصووووبح ملكووووا أيكووووون

( نتيجوووة 1874-1651األولوووى) وتوسوووعت رقعوووة حكموووه، وتوطووودت صوووالته بمملكوووة الفووووربنووت الملووك "قوريووه" م حوريووهاالمصوواهرة التووي ربطووت بووين سوولطان الفووور علووي بكوور والميوور

316

أخت كل من هاروت والملوك كوريوه. ومون هوذه الزيجوة ولود السولطان تيوراب الوذي وهالل م والوذي كوان زغوواوة الكووبي يطلقوون عليووه 1787م إلووى 1768حكوم دارفوور فووي الفتورة مون

لحكووم . الجودير بالوذكر أن الملوك كوريوه أول مون أدخول النحواس رموزا وأساسوا "اب لوبنتيور " األنقو.

السلطان طه وقصة حكمه:

وكووان يتووردد كثيوورا 1816إلووى 1735هووو ابوون الملووك كوريووه بوون هووالل عوواد موون أنووه لووم غيوور يدرجووه سوولطانا علووى عموووم الكوووبي ، علووى الفاشوور لمقابلووة سوولطان الفووور كووي

يحالفووه الحوووظ . وفوووي إحووودى زياراتووه فكووور فوووي مقابلوووة عمتووه قوريوووه للتعووورف عليهوووا وجعلهوووا أراد . إذ أمووور السووولطان تيووووراب بنهوووا فوووي تحقيوووق غايتوووه وقووود توووم لوووه مووواإتتوسوووط لوووه عنووود

بتنصووويب طوووه سووولطانا علوووى دار كووووبي، وأغووودق عليوووه بالعطايوووا ومسوووتلزمات الحكوووم مووون كوبي مقر أسوالفه ليوطود دار لىإفعاد السلطان طه ية .نحاس وخيول وعبيد واسلحة نار

حكمووه . وقوود تميووز حكمووه بالصوورامة والجبووروت األموور الووذي اثووار حفيظووة بعووض مواطنيووه واشوويا فوودخل الووذي ذهووب إلووى الفاشوور شوواكيا و "كورادبييووه "وعلووى رأسووهم شووخص يوودعى

طوه وزمرتوه بموتوه موازال أم السلطان تيراب ، وأبلغها بأن شقيقها هاروت الذي زعم على ويلتحوووف السوووماء ولووويس لوووه مووون ضاألر حيوووا فوووي دار كووووبي يعووويد علوووى الكفووواف يفتووورد

كورادبييووهمعووزات . فاسووتدعت إبنهووا ليسوومع تلووك الروايووة المذهلووة. وكوورر بضووعالمووال إال مقولتوووه فوووأمر السووولطان بتجهيوووز جملوووين أصووويلين محملوووين بالهووودايا ليوووذهب بهموووا كورادبييوووه

اروت موون دار كوووبي خفيووة مؤكوودا لووه أن مصوويره القتوول إذا اخفووق فووي مهمتووه الحضووار هوو وتبين أن مارواه كان كذبا .

إنطلق كورادبييه قاصدا مقر هاروت فجاءه واخبره بما لديه مون اخبوار فلوم يصودقه فسر أيما سورور باد األمر غير ان كورادبييه أخرج له هدايا ابن اخته السلطان تيراب .

الرحووال وانطلقووا مسوورعين فوصووال الفاشوور خووالل ثالثووة أيووام ودخووال علووى السوولطان ، وشوود الذي استدعى أمه لتتعرف على الشخص الذي أحضره كوردابييه أن كان شوقيقها هواروت حقيقووة . وقوود تووم ذلووك وتعووانق الشووقيقان فووي مشووهد مفعووم بووالفرح والحووزن معووا . ولمووا انجلووى

317

أرسووول موفوووده إلوووى السووولطان طوووه اب بواقوووع األمووور الموقوووف وتبيينوووت الحقيقوووة للسووولطان تيووور فبهووت طووه علووم سووبب إسووتدعائه و عنوود وصوووله ، يطلووب منووه الحضووور إلووى الفاشوورلمقابلته

علووى الحكووم كووان الوودافع لمووا أقوودم عليووه ولووم تكوون نتيجووة وأبوودى نوودما وموضووحا بأنووه الطمووع فووي منطقووة كيرابوواء سوووء نيووة مبييتووة لهوواروت فعزلووه السوولطان تيووراب وحوودد لووه إقامووة جبريووة

جنوب الطينوة وعوين خالوه هواروت سولطانا علوى دار كووبي ومنحوه سولطات مطلقوة ونفووذا واسعة فامتدت رقعة ملكه فعمل على اإلكثار مون الوزواج ، فقود ولود لوه مون األبنواء مايزيود

ومما يروى عن السلطان هاروت أنوه ربموا قود توزوج مون كول قبائول دارفوور –عن المائتين السوولطان سوولطنة وداي وقوود عموور طووويال وصووار كفيووف البصوور قبوول مماتووه. أمووا وقبائوول

الوذين أحسونا بوره ووقفوا بورنووس طه فقد أقام فوي معتقلوه بكيرابواء فوي معيوة ابنيوه آدم وأتويم م عوون عموور ينوواهز السووبعين 1816بجانبووه والزموواه فووي محنتووه حتووى تقوودم بووه العموور ومووات

وعموره لوم يتعود الخمسوين عاموا م1811ربوع سونوات فموات دم بعود أآعاما . ولحق به إبنوه ودفن مع أبيه في مقبرة كيراباء.

318

(( يبين أقسام فروع عشيرة األنقو21مخطط رقم))*

حكم حقار دقاش:

حقوار هواروت أو حقوار دقواد كموا يطلوق عليوه سولطانا لودار كووبي بعود موووت ج ر د م( وجوواء 1787والووده فاسووتمر يحكووم سووبع سوونين وخووالل هووذه الفتوورة توووفي السوولطان تيووراب )

بكور خلفوا ألخيوه سولطانا علوى دارفوور . وكوان هوذا األخيور مسوتاء محمد الفضل بون علوي

319

من مساندة ابناء هاروت للسلطان تيراب ، فعمد علوى الوتخلص مونهم أو إضوعاف نفووذهم فووي الحكووم ، فوودبر لهووم مكيوودة فوودعا جميووع أبنوواء هوواروت إلووى وليمووة فووي الفاشوور زاعمووا انووه

ءها ، فحضر أبناء هواروت ولوم يغوب بصدد اإلعالن عن مناصب هامة ستؤول إليهم أثنامنهم إال القليلون ومنهم السلطان حقار دقد الذي عمل بنصيحة مستشاريه بعدم الوذهاب

وبيناهم في مظاهر الحفاوة والتكريم كان جنود لتالفي المصيدة التي تنتظر ذرية هاروت .ضووربا السوولطان محموود فضوول يتحركووون موودججين بالسووالح نحووو المحتفووى بهووم فيبوواغتونهم

علووووى الهووووام وطعنووووا فووووي النحووووور وتصووووفية لألجسوووواد، فتسووووفر المذبحووووة عوووون حريووووق لجثووووث الضووحايا . وأموور بووالقبض علووى السوولطان حقووار دقوواد وعزلووه ثووم سووجنه فووي غووار بمنطقووة

والء أسورة في مكانه أتويم بون السولطان طوه فوي كيربواء السوتدرار عطوف و ج را جبل سي ود ناء هاروت وأبناء طه عمال بالقاعدة فرق تسد.وفرقة بين أب ةخلق خصوم عمطه واتسمت سني حكم السلطان أتيم بالقحط والجفاف فتشائم الناس منوه وشوكوا أمورهم

للسوولطان محموود فضوول الووذي لووم يتووردد فووي طوورده موون الحكووم ، وتدريجووه أريووا بوون السوولطان ويال غيور أنوه سوقو بوين هوالل سولطانا علوى دار كووبي . لوم يودم حكوم السولطان الجديود طو

إشووتهر بووالحزم وعوودم التسوواهل فووي أمووور الشووريعة اإلسووالمية فووي المسووائل اإلجتماعيووة مثوول الزواج والطالق وطبق بعض الحدود كما يروى األمر الوذي حودى بالنواس أن يسوموه "أريوا جيزه كوني" التي تعني السلطان أريوا الوذي يمنوع الوزواج . وكوف بصوره وعجوز عون تسويير

فاقصي هو ا خر عن منصبه واعيد تعيين حقار دقاد للمرة الثانيوة بعود أن أمر سلطنته أمضى في سجنه بجبل سي ثمان سنوات.

عوادة تدريجوه سولطانا هوو انوه أشواع والذي دفوع سولطان الفوور لالفوراج عون حقوار وا بأن حقار له كرامات شهدها الناس إبوان وجووده سوجينا فوي الغوار . إذ كوان مموا يوروى أن

تنبوت فوي المغوارة فظول يعويد اكهةف انا يأتيه ليال ليضئ له الغار إضافة إلى ثمار وثعبعليها رغم حرمانه من األكل من قبل حراسه ليمووت جوعوا . واألمور ا خور أن مون خلفووه فووي الحكووم بايعوواز موون السوولطان محموود فضوول فشوولوا فموونهم موون أقصووي موون الحكووم لشووكوة

خالصووة القووول ونهايووة المطوواف ان حقووار دقوواد أصووبح النوواس وموونهم موون فقوود بصووره . و

311

سلطانا على دار كوبي وقرر أن يحكم مستقال عن سولطنتي الفوور ووداي . والتوف النواس حولووه وهوواجر إليووه زغوواوة الكوووبي موون كوول صوووب وحوودب ، فأسووس حكمووه فووي جبوول كوووبي

لطنتين حاضوورة اسووالفه فأشوواع العووودل والحكمووة والووورع فأحبووه النووواس وسووعت كوول موون السوووآنفتووي الووذكر للقضوواء عليووه فارسوولت كوول منهمووا جيشووا وراء جوويد ألن حقووار دقوواد قوود رد الجيود على أعقابها . ولم يهدأ لسلطنة وداي بال حتوى أرسولت إليوه جيشوا القبول لوه مون حيوث العوودد والعتواد فووي معركوة غيوور متكافئووة سوقط السوولطان حقوار دقوواد بون هوواروت بعوود

ا استبسل غيره من أعوانه من الكوبي . وبذلك أسدل التاريخ سوتاره أن أبلى بالء حسنا كم على الحكام من ذرية هاروت أو تركة هاروت كما هو مشاع.

الفصل الثاني: تعاقب سالطين األنقو على حكم الكوبي

إنتقال السلطنة إلى التوبيرار:"نوي" وابعد مقتل السلطان حقار دقاد هيمنت سلطنة وداي على دار كوبي فنصب

ن هوالل سولطانا بعود حقبوة تعاقوب علوى حكوم الكووبي سوالطين بوجوقوناء بن هامان تبويس الوذين ينتموي إلويهم . لوم يودم حكوم السولطان من مجموعات قرابية من االنقوو غيور التبوويراء

نووي جوقونووا غيوور عووام واحوود فقووط فخلفووه إبنووه موقووو فمووات هووو ا خوور بعوود حكووم دام سوونتين ن أقووورو الووذي وسووع حكمووه وموود نفوووذه علووى أرجوواء دار كوووبي وتميووزت وتسوولم بعووده السوولطا

الضووورع غيووور أن األحووووال االمنيوووة لوووم تكووون اموووتألحكموووه بالرخووواء فاخضووور الوووزرع و سووونيففووي احوودى هووذه الغووارات غووارة علووى سوولطنته .مسووتتبة بفعوول الغووزاة الووذين لووم يكفوووا عوون اإل

األعوراب إصوابة قاتلوة فموات بعود التي تصدى السلطان أقورو ورجاله لها اصوابته بعوضحكم دام ثمانية عشر سنة ثم إنتقلت السلطنة إلى إبنه عبود الفقوراء الوذي إمتود حكموه لمودة اثنتين وعشرين سنة فمات بعد ان اقعده مرض عضال وظل طريح الفراد ثالثة أعوام.

إنتقال السلطنة إلى الجيرار:، نجود أن الجيوراء عشويرة متفرعوة عون من خالل متابعتنا لالنحدار الساللي لألنقو

الملك كوريه ثم السلطان طه وابنه آدم ثم بشارة الذي يمثول الجيول الحوادي عشور لألنقوو .

311

وقد لعب ذريته دورا هاما وبارزا علوى مسورح األحوداث فوي دار الكووبي وفوي اسوتراد الحكوم فولوود لبشووارة ثالثووة . بعوود أن ظلووت السوولطة فووي يوود سووالطين التبووويراء زهوواء األربعووين عامووا

أبناء أكبرهم عبد الشافع أوشافي جوروك ويليوه عبود الورحمن ولقبوه فرتوي واصوغرهم حريوب الذي ربما اشتقت من الحرب وهو شقيق لعبد الشافع.

السلطان عبد الفقرار يقعده المرض عن الحكم:

م وتسوولم 1812وقوود ولوود عووام -رأينوواكمووا –موون فوورع التبووويراء وءأقووور ابوون السوولطان هووو م وظل فوي الحكوم زهواء االثنتوين وعشورين سونة وفوي ثوالث 1857مقاليد حكم الكوبي سنة

السوونوات األخيوورة موون حكمووه أصووابه موورض عضووال اعجووزه عوون تسوويير دفووة الحكووم األموور يطمع في إنتوزاع السولطنة منوه واالنفوراد بهوا لنفسوه . قوءالذي جعل ابن عمه راكب بن مو

عبود الورحمن األثنواء ذهوب إلوى السولطان عبود الفقوراء إثنوان مون أبنواء ذويوه وهموا هذهوفي لممارضووته وحمايتووه حينمووا احسووا بووأن راكبووا يكيوود و عبوود الشووافع بوون بشووارةفرتووي بوون بشووارة

للخالص منه . وقاما برعايته خير قيام وأحسنا على أطفالوه وزوجاتوه . فأعجوب السولطان عجوواب بمعاملووة فرتووي وأخيووه لووه فقوورر رد الجميوول لهمووا ، فأشووار إليهمووا عبوود الفقووراء أيمووا إ

بالسعي في طلب حكمه بعد موتوه مون مملكوة وداي . وعودم التفوريط بوه حتوى الينتقول إلوى أن راكبوا سوبقهم بالسوفر إلوى الفاشور لمقابلوة راكب الذي كان ينوي إنتزاعه منه عنوة .غيورن باشووا فطلووب الحكووم منووه زاعمووا بووأن السوولطان ممثوول الحكووم التركووي آنووذاك ، وهووو سووالطي

أمول فووي شوفائه ، وابودى اسووتعداده ال عبود الفقوراء صوار اليقوووى علوى تسويير أموور الحكوم وفوووي خدموووة الحكوووم التركوووي والمسووواعدة فوووي تمهيووود طريوووق الحكوموووة التركيوووة للوصوووول الوووى

والجزيوة مون هذا باالضافة إلى جمع الضورائب سلطنة وداي والقضاء عليها واخضاعها .زغوواوة الكوووبي وتسووليمها لووه. فلووم يتووردد سووالطين فووي تعيينووه سوولطانا علووى دار كوووبي عووام

م.1879طان عبود لعاد السلطان الجديد إلى المنطقة الواقعة جنوبي الطينة ، ولما يعلوم السو

الودنيراء( واسوتعدوا لمهاجموة السولطان فورعالفقراء بأمره فجمع السولطان راكوب أخوالوه )مون

312

المريص . فأغاروا عليه وأخذوا منه النحاس ومستلزمات الحكم األخورى ، وهوو الحوول لوه ي وحاموود و ابووراهيم أرض الشووام وحسووين كوبووا بووو حاموود ،أوالقوووة وكووان أبنوواؤه عيسووى ديقووي و

صغارا اليستطيعون الدفاع عن حكم أبيهم وال عن نحاساتهم . –وهاشم ان عبوود الفقووراء عبوود الوورحمن فرتووي علووى وفووي الليلووة التووي سووبقت وفاتووه دعووى السوولط

ووقفووت بجووانبي طيلووة فتوورة أخووي ابوون إنفووراد وقووال لووه:" إنووك قوود تعبووت موون أجلووي كثيوورا يووالوذلك مرضي تمارضني وتطلوب لوي الودواء اشوكرك جزيول الشوكر علوى عنايتوك ورعايتوك ،

فووأرجو أقدمووه لووك سووى بنتووي الكبوورى فوإنني اريوود ان ارد لووك الجميول واكافئووك ولوويس لووي مواقمووت إال بمووا يقتضوويه الواجووب أن تتزوجهووا". فوورد عليووه فرتووي قووائال :" يوواعمي ..اننووي مووا

واموووا مسوووألة الوووزواج فوووإنني سووووف لووون وعالئوووق الووودم والقربوووى .. وادعوووو اهلل لوووك الشوووفاء .أسووتطيع الووزواج موون ابنتووك طالمووا ظوول راكووب حيووا فإنووه لوون يتركنووي أفعوول ذلووك ". فصوومت

من تحت وسادته خاتم ملكه واعطاه لفرتي قائال له," خوذ يوابني هوذا السلطان برهة واخرج يدرجك سلطانا لدار الكوبي شريطة الخاتم واذهب به الى السلطان يوسف سلطان البرقو

ان ترعى أبنائي من بعدي .. واني تاركهم في ذمتك" فأومأ فرتي برأسه موافقا وأمسوك بيود يحتضور وقتئوذ . وفوي مسواء ذلوك اليووم موات السولطان عبود الفقوراء وال ن الذي كاناالسلط

احد يدري بأمر الخاتم سوى عبد الرحمن فرتي واخيه عبد الشافع.

السلطان راكب يحول المأتم عرسا!:لما علم السلطان راكب نبأ وفاة السلطان عبد الفقراء سر أيما سرور وأمر بضورب

ه يبكوي يطلوق عليوه النوار فيرديوه قتويال . آلناس وكل مون ر النحاس في بيت العزاء وأرهب اطووالق الزغاريوود عنوووة وتووزوجهن اجمعووين بكوول لأرامووواموور السوولطان المتوووفي بووالتزين لووه وا

مظاهر اإلكراه والتخويوف واالرهواب وعواث فوي االرض فسوادا . وظول ينحور جوذور النواس فووورا ، رميووا بالرصوواص أو خنقووا احوود يجوورؤ علووى اإلحتجوواج اال وقتوول وماشوويتهم ظلمووا وال

وذبحا مما نفر الناس جميعا من حكمه فغنت البنات أغنيات حزينوة ينودبن حظهون ويورثين أهلهن ومنها هذه المناحة:

313

؟واءر كااوبيري أورنيقي راكب حوقار قيني اوقو جاري..

كيدي وءبورو كوج دنيراي كاقايواء؟

سي قريقو سروال كيرو وءب سي كيرو قريقو آو وءج سي تيقيقو جنقا كيرو وءأوب

ديري دار قينو بير وهذه األغنية تعني: لك الصيحات المنبعثة من جهة الشرق؟ ما

لعل راكب قد أتي ذلك الذي يشبه الدراكوال الذي يمتص دماء البشر والذي يخيف الرجال هل قدم خواله الدنيراء؟

الثور يتروكونه يكبر في البلد ف يعيد فيستفاد من فروته والخرو

والتيس تشب له القرون إننا ياراكب تاركو ديارك.

طين باشووا علووى تطبيووق سياسووة الكمووا أشوورنا سووابقا أن السوولطان راكووب قوود عاهوود سووفلجووووأ إلووووى القوووووة التركيووووة بحووووزم وطلووووب موووون سووووالطين تزويووووده باألسوووولحة لتوطيوووود حكمووووه ،

كمووا أنووه لووم يحوواول ترغيووب النوواس لمووا والووبطد ولووم يووركن إلووى صوووت العقوول واالنسووانية .ينادي إليه ولم يتح لهم الفرصة لمعرفة حقيقة مايسعى إليوه وكوان يتوعود معارضويه بالويول والثبووووور وعظووووائم اإلمووووور . وموووون ضووووحايا بطشووووه نووووافع سوووووروني بوووون السوووولطان آريووووا جوووود

314

المعارضوة . وأقام المذابح للخوالص ممون أبودى ،النورسيراء الذي قتله خنقا في رهد اندر ويوووروى أن البوووديات ضووومن الوووذين تعرضووووا لمحنوووة التعوووذيب والتقتيووول واالبوووادة علوووى أيووودي

راكب.سوولوب االرهوواب والتصووفية أثووار كراهيووة النوواس لراكووب وموون يقووف وراءه متمووثال أإن

اسوتمر السولطان راكوب فوي الحكوم في الحكم التركي . ورغم تضاؤل شوعبيته المضوطردة ،وقيي" جنووب غورب الطينوة الحاليوة، ومون ثوم نقلهوا الوى منطقوة دورقوسوي أول األمر فوي "تو

التي تبعد حوالي خمسة عشر كيلومترا غربي الطينة.

الفصل الثالث: فرتي يطلب الحكم من ودايفووي هووذه الفتوورة التووي كووان فيهووا راكووب يهووادن األتووراك ويحكووم زغوواوة الكوووبي بيوود موون

أوج عظمتهووا وتهوويمن علووى قطوواع كبيوور ىفوو( 1911-1635حديوود ، كانووت مملكووة وداي )من ارض أفريقيوا الغربيوة . ويمتود نفوذهوا الوى سولطنة الكووبي قبول مجوئ راكوب مودرجا مون

إذ كانووت قبوول الحكووم التركووي . وكانووت مملكووة وداي تتخووذ موون الالمركزيووة اسوولوبا للحكووم ، لعقيد . مقاطعات يشرف على كل منها نائب للسلطان يعرف با لىإالبالد مقسمة

أفعوال السولطان راكوب خشويا علوى وءولما شاهد عبد الرحمن فرتي وعبد الشوافع سو مصوووير الجيوووراء مووون بطشوووه فقوووررا الوووذهاب إلوووى أبيشوووي عاصووومة وداي لطلوووب الحكوووم مووون السوولطان يوسووف شووريف. وجهووزا للسووفر غيوور انهمووا كانووت تنقصووهما الراحلووة والووزاد والعتوواد.

ميسوري الحال فحصول عبود الشوافع علوى حصوان مون زوج فاستعانا خفية ببعض أقاربهما اما عبد الرحمن فلم يفلح في باد األمور ألن اسوحق سويري رفوض أن يعيوره بعيوره أخته .

فوي غطرسووة واسوتهزاء، فلجووأ إلوى مييقيووت أحود أخلووص حداحيود الجيووراء الوذي سوولمه هجينووا القووووورب وكثيووووور مووووون بووووونفس طيبوووووة ، وأموووووده كوووووذلك بوووووريد النعوووووام ولووووووازم الخيووووول والحبوووووال و

فووانطلق عبوود الوورحمن فرتووي فووي معيووة المصوونوعات الجلديووة غاليووة الووثمن فووي تلووك األيووام .الخليفووة عبوود حووامال الخوواتم الووذي اعطوواه إيوواه السوولطان المتوووفي عبوود اخيووه عبوود الشووافع و

.ىأبيش الفقراء قاصدين

315

وحووود اخووورى وطووويال ووعوورا ، محفوفووا بالمخووواطر موون سووباع ىكووان الطريووق الووى أبيشووووتووابعوا سووويرهم حتوووى أدركهوووم الليوول فوووي وادي بابووواء فوووي كبقوواء. وهنووواك امضووووا ليلوووة كليلوووة امر القويس حيوث تعرضووا لهجموات اسود شورس جوائع عورف آنوذاك "بأسود مورجواء"، يريود

ملهووم فكووانوا لووه بالمرصوواد بأسوولحتهم البيضوواء حتووى طلووع الفجوور فووأدوا صووالة جأن يفتوورس الخوف . ومن ثم تابعوا الرحلة. الصبح على نهج صالة

في مجلس السلطان يوسف شريف:السولطان واسوتأذنوا حوراس القصور لمقابلوة ىوصل ركب فرتوي ومون معوه الوى ابيشو

يوسووووف بعوووود أن عرفوووووا بهووووويتهم والغوووورض موووون المقابلووووة. وبعوووود صووووالة العصوووور أذن لهووووم ة كبيوووورة موشوووواة بالوووودخول ورأوا السوووولطان وهووووو يلووووبس الجوووووه الموشووووى ويجلووووس علووووى أريكوووو

بالفضة والذهب وبها وسائد من الحرير الخالص ومن خلفه وقف إثنوان مون العبيود بموراوح مووون ريووود النعوووام ، وكموووا وقوووف حارسوووان مووودججان بالسوووالح . وعلوووى يمينوووه جلوووس خالوووه

يقوم بتنصيب الحكوام بتخويول مون السولطان حسوب النظوام المتبوع ومستشاره الذي عادة ماا جلس رجال من الحكم والوجهواء واألعيوان علوى فورد مون السوجاد في سلطنة وداي . كم

، أمووا الرعيووة واألعوووان فقوود جلسوووا علووى األرض فووي نصووف دائووره. وكووان قبلئووذ قوود نووودي كي يجتمعوا في مجلس السلطان ألمور هوام. وأذن السولطان لفرتوي ىالناس في سوق أبيش ورفيقيه بالجلوس.

يا بمووا فيهووا جموول الخليفووة مييقيووت ثووم أعطوواه هنووا قوودم فرتووي للسوولطان يوسووف الهوودا خاتم السلطان عبد الفقراء. فخطوب سولطان وداي فوي الحضوور معرفوا بعبود الورحمن فرتوي بن بشارة واخبرهم أنه أتى إليه من دار كوبي يطللب "الكدمول" أي الحكم كما كوان يطلوق

وبي وأعطووواه خووواتم وطلوووب مووون خالوووه أن يقووووم بتعيينوووه سووولطانا علوووى دار كووو عليوووه البرقوووو .الملك وأربعة من النحاس وسيفا مذهبا والبسه كسوة من الجوه واهداه ورفيقيه ثالثوة خيوول

1879أصيلة مطهمة . فقام األعيان وقدموا له التهاني والتبريكات ، وكوان ذلوك فوي عوام ية خمسين سنة . واتفق السلطانان على أن يدفع فرتي الجزيوة السونو آنئذوكان عمر فرتي

لسلطنة وداي على أسس معلومة.

316

لم يتمالك الخليفوة عبود فرحتوه بتتوويج ابون عموه سولطانا فاسوتل سويفه وبشور بفرحوة عظيموة الزغاوة: ةغبلثم أنشد

مورتيقامورجاء "باباء باتيقا إيقي جر ريقي بيري قرو

نييه ساقي إيقيني" قيرقيري بقيدي اري بلطلوب الحكوم ريقهمطكابدوه من صعاب في فهو هنا يحكي ماعاناه وصاحباه وما

ىابيشوو وجهوتهمالقووه مون مخواطر فوي وادي بابواء موون أسود مورجواء الشورس ، وكانوت وموا وطريقه الوعر. باريال وادي دغأبمرورا عن عالقته بالخليفة عبد فأخبره بأنه ابن عمه . فورد فرتييوسف السلطان السلطان سأل

عليووه :"إن هووذا الرجوول سوووف لوون يقنووع بالهبووات فعليووك بإغووداق الوونعم واإلحسووان اليووه نظيوور ووفائه وحبه لك". صهاخال

فرتي يوطد حكمه :دار الكووووبي فوووي غمووورة الفووورح والحبوووور . وفوووي عووواد السووولطان الجديووود ورفيقيوووه إلوووى

الطريوووق تشووواوروا فوووي أمووور حكمهوووم الجديووود ومووووقفهم مووون السووولطان راكوووب والمتاعوووب التوووي سيالقونها منه، كما استعرضوا طرق توطيد حكمهم وحمايته ببنواء جويد قووي . وفيموا هوم

ن ذا الووذي قوود أصووبحت سوولطانا ولكوون موو يتناقشووون قووال عبوود الشووافع للسوولطان فرتووي :" هوواأخووي" وقووال لووه :" وموون ذا الووذي يحميهووا غيوورك يووا ىيحمووي لووك سوولطنتك ؟" فضووحك فرتوو

شارة الى تفويضه الى عبد الشافع القيام بأمر تجهيز الجيد وقيادته.إكموا كوان موؤمال ور قوسويدلم يتمكن السلطان فرتي ومرافقوه من حط رحوالهم فوي

ويتخووذها حاضوورة لحكمووه . فتوجهوووا إلووى آوقوواء وذلووك ألن السوولطان راكووب كووان يقوويم فيهووا إليوه النواس ذرافووات ووحودانا مون كوول صووب هواربين ممووا لحقهوم موون دفوفووبمنطقوة كوبواء ،

وبووايعوا السووولطان فرتوووي كمنقوووذ لهووم مووون جبوووروت الطاغيوووة إرهوواب وتنكيووول طلبوووا للحمايوووة . راكب.

317

رر نقول عاصومته بعد أن أمضى السلطان عبد الرحمن فرتوي سونتين فوي آوقواء ، قو لموقعهوووا فوووي وسوووط دار كووووبي ، فوووي وقوووت ظووول المزيووود مووون غووورب هريبووواء ، وءالوووى موووورد

امووا فووي فبسووط نفوووذه علووى كوول منطقووة ويووه . العشووائر تووأتي اليووه مبايعووة ومووؤازرة لحكمووه . فقد اضطر الى منع الناوراء من ورود آبارهم بعود أن رفضووا عرضوا منوه بمبايعتوه . وءنان

ول تلوك ا بوار حتوى تعرضووا وماشويتهم الوى عطود شوديد ونفوق بعضوها وفرض حصارا حممووووا دفعهووووم لألستسووووالم والووووذهاب إليووووه طووووائعين ، ومتوووووجين تأييوووودهم لووووه بتزويجووووه احوووودى

فتياتهم. عبد الشافع يحارب "راكب"

رسى السلطان عبد الرحمن فرتي قواعد حكموه بمسواعدة أخيوه عبود الشوافع ، ولموا أ اسة الداخلية للسلطنة بنجاح اشار عبد الشافع الى السلطان نيته في انتهيا من وضع السي

محاربووووة السوووولطان راكووووب النووووه اليحتموووول وجووووود سوووولطنتين فووووي دار الكوووووبي . ولووووم يوافووووق السوولطان فرتووي فووي بوواد األموور إال أن عبوود الشووافع لووم يكووف عوون إصووراره لمنازلووة راكووب

سووووانده االدارة التركيووووة التووووي تمووووده مهمووووا كانووووت النتووووائج . فقووووال لووووه السوووولطان "ان راكووووب تال أن السولطان فرتوي إمحاربته مالم يبدأ هو الحرب" تحاول فالباألسلحة النارية والعسكر

وافق على رأي عبد الشافع عندما لمس إصراره.تحوورك عبوود الشووافع صوووب دورقوسووي بجوويد عرموورم يتكووون معظمووه موون أصووحاب

قلووبهم بالغضوب المتحفوزين لالنتقوام مون راكوب الحق الوذين سولبهم راكوب أمووالهم واموتألتيتكوووون أيضوووا مووون الفرسوووان الوووذين يمثلوووون القبائووول والعشوووائر التوووي كوووان والنيووول منوووه. كموووا

لوىإفسواربهم فوي طريوق جنووب قريوة تريبواء حتوى وصولوا ها للسلطان فرتوي .ءاظهرت واليكملووا اسوتعداداتهم جبل دورقوسي ليال . وانتظروا فوي الجانوب الغربوي منوه بعوض الوقوت ل

ومووون ثوووم تحركووووا حتوووى وصووولوا علوووى مشوووارف ديوووم السووولطان راكوووب ، فطلوووب منوووه بعوووض خلصوائه االنتظووار حتوى الفجوور لكوي يبوودأوا الهجووم. لكنووه رفوض قووائال انوه اليطيووق انتظووار

فووأمر رجالووه بووالهجوم وهووو يتقوودمهم علووى صووهوة جووواده االبوويض الحوورب حتووى الصووباح ،

318

يأخوذونهم علوى حوين غورة لكي يعلوم راكوب انهوم قوادمون وحتوى الويطلق الرصاص بغزارة مما يعتبرونها مخالفة ألخالقيات حروبهم آنذاك.

دخووول جووويد عبووود الشوووافع ديوووم السووولطان راكوووب والتقوووى الجمعوووان، ولوووم يموووض وقوووت طويل حتى انجلى الموقف واسفر عن انتصار جيد عبود الشوافع وهزيموة السولطان راكوب

ثيورون،كالالت مع بعض ممون تبقوى مون فلوول جيشوه الوذي موات منوه الذي تمكن من اإلفواحتل عبد الشافع عاصمة السلطان راكب وبواتوا ليلوتهم فيهوا. وكوان لهوذا االنتصوار وقعوه

الطيب في رفع الروح المعنوية لجند عبد الشافع ومثبط لهمة جند راكب.أويوراء والتقوى جويد وفي صباح اليوم الثاني تحرك جيد عبد الشافع قاصودا آبوار

راكب الذي اعواد تنظيموه، لكنوه منوى مورة أخورى بالهزيموة وهورب راكوب وبعوض رجالوه الوى رهد اندر)أم در( وامضى عبد الشافع وجيشه نهارهم وبواتوا ليلوتهم فوي منطقوة تلوك ا بوار.

وحودثت معركوة طاحنوة اوقوع جويد عبود ردرهد انوفي اليوم الثالث تعقبه عبد الشافع الى افع هزيمووة كبوورى بجوويد السوولطان راكووب للموورة الثالثووة لكنووه افلووت هووذه الموورة أيضووا موون الشوو

)مرداء كيراء( وبات ليلتوه تحوت تلوك الموت وانتقل برجاله وزوجاته واهله إلى سدرة مرداءالسوودرة الكبيوورة والمشووهورة فووي أوقونوواء. وبووات عبوود الشووافع ورجالووه فووي رهوود انوودر . وبعووث

ن خاصووة رجالووه الووى السوولطان عبوود الوورحمن فرتووي حووامال اليووه اخبووار عبوود الشووافع رسوووال مووانتصارات جيشه المظفر وانوه موازال عنود عهوده واصوراره بهزيموة السولطان راكوب والقضواء عليووه كمووا أشووار الووى السوولطان كووي يتحوورك الووى عاصوومة راكووب فووي دورقوسووي لتكووون مقوورا

بفورح بوالغ ونقول عاصومته الوى دور لسلطنته هناك. تلقوى السولطان أنبواء انتصوارات جيشوه قوسي كما نصح به أخوه.

نووه فووي موورداء كيووراء قوواوم السوولطان راكووب جوويد عبوود الشووافع لموودة إويقووول الوورواة عظيموووة . وآل علوووى نفسوووه أال يهووورب أو يتحووورك مووون وجوووه أعدائوووه إال الةسوووبب أربعوووة أيوووام

موون اهلل" فجلووس مسووندا منتصورا أو ميتووا . وبأسوولوب إنتحوواري ترجوول عون حصووانه المسوومى" ظهره على جذع سدرة مرداء، واضوعا نحاسوه أماموه بجانوب الوذخيرة والبنوادق وكوان جنووده

النار على جيد عبد الشافع بدون توقف . قالطإ في ينتشرون قرب تلك السدرة ، وبدأوا

319

تقرحت من شدة إطالق النار وحورارة قد وابلى راكب بالء حسنا ويروى أن أصبعه السبابةن الرصووواص لووم يختووورق جسووده لتحصووونه بأحجبووة ضووود إفلفهووا بعمامتوووه ، ويقووال لبووارود ،ا

فأرسول عبود يشبه الحصوار أربعوة أيوام ، واستمرت الحرب دون توقف ، وفي ما السالح .يقلوق علوى حكموه بعود اليووم وأن السولطنة قود الشوافع رسوالة إلوى السولطان فرتوي يخبوره بوأال

أالا . وان راكوووب آل علوووى نفسوووه كيوووراءا مووورددموووة فوووي زالوووت محت ثبتوووت ، وأن الحووورب موووافعمووت . صووالحهم ىلكوون النتيجووة الحاسوومة سووتكون فوو، يتحوورك منهووا إال منتصوورا أو ميتووا

الفرحووة فووي العاصووة وعلووت الزغاريوود وغنووت احوودى قريبووات السوولطان فرتووي تهجووو السوولطان الزغاوة قائلة:ة غبلراكب

"ديم قيري هيردي كيربي هيردي كيربيدورقو سيرو

مردارو داباينا تيسي "قينييكور نييه تحوقيري وهي تعني:

إن فرساننا قد غزوا ديم راكب وانتصروا ،نهم قد احتلوا العاصمة دورقوسي... وا انهزم راكب واحتمى بسدرة مرداء..

ماأتعسه لم ينم ليله والي اقتووورح بينمووا ظلووت الحووورب محتدمووة فووي مووورداء كيووراء لليوووم الخوووامس علووى التوو

أنووه اذا سوومح لووه -وهووو صووديق للسوولطان فرتووي –يوودعى دردار البووايراء زغوواوة رجوول موونالسووولطان االلتحووواق بجووويد عبووود الشوووافع فإنوووه سووووف يتحووودى راكوووب ويتغلوووب عليوووه ويأخوووذ

وافوووق السووولطان و ذهوووب دردار موووع الرسوووول الوووذى بعثوووه عبووود نحاسوووه عنووووة ويحضوووره لوووه.لموووا رأى دردار السووولطان راكووب هاجموووه بحصوووانه ناويوووا .جيشووهالشووافع مبشووورا بانتصوووارات

امسووك راكووب المقووبض فيمووابأحوود مقبضووي النحوواس دردارفأمسووك خطووف النحوواس منووه ،ا خوور بقوووة شووديدة ولووم يووتمكن علووى اطووالق النووار علووى درادار لسوورعة حصووان األخيوور ،

321

ردار مسوورعا فووانقطع المقووبض الووذي موون صوووب دردار وبقووي النحوواس عنوود راكووب. وعوواد دإلووى عبوود الشووافع ورفووع يووده بووالمقبض و"بشوورله" فسوواله عبوود الشووافع "ماهووذا الووذي فووي يووديك يوووادردار؟" فأجابوووه "انوووه مقوووبض نحووواس راكوووب". وأردف قوووائال :" ان راكبوووا سووووف لووون يتووورك

نحاسه إال إذا مات". ولم يكرر دردار المحاولة مرة أخرى .

القائووود عبدالشوووافع أنوووه لووويس مووون السوووهل وفوووي اليووووم السوووادس للحووورب نصوووح دردار القضوواء علووى راكووب، وان كثيوورا موون الجنووود قوود لحووق بووه التعووب وأنووه يوورى موون األفضوول أن يعووود بجيشووه إلووى العاصوومة دورقوسووي للراحووة واالسووتجمام أسووبوعا واحوودا ، يعووودون بعووده

ب ورجالوه رجالوه إلوى العاصومة وذهوب راكوو لمالحقة راكب ومحاربته. فرجوع عبود الشوافع فوودخل طرفووا الصووراع فووي هدنووة غيوور معلنووة شوورقي كولبوووس بوودار قموور . كووليكلإلووى بئوور

وأريحت ظهور الخيل وظل كل طرف في موقعه. نادقبالفيه تتسكشهرا كامال

السلطان راكب يحاول استعادة عاصمته:بقوووي السووولطان راكوووب ورجالوووه وأسووورهم فوووي كليكووول لمووودة شوووهر عووواودهم فيوووه الحنوووين ففوي أحود االيوام جواءت للسولطان راكوب إحودى بنوات عموه فبكوت فوي لرجوع إلى ديوارهم ،ل

مجلسه متحسرة على مجدهم الوذي صوار يضويع شويئا فشويئا وملكهوم ا يول للسوقوط وغنوت تيوور كيوودي جنزايووه موور ريوودي كاقانوودي تووورو كوقووونيقي .. تونوواء تينووي وءقائلووة :" توروموقوو

شافي جوركو ديني آرقوري".نييه باقورو كويقو ساونو .. والكالم موجه لراكب: –ومعناها

إن بطلنا الشجاع الذي أسميناه فخرا جنزايوه مورة.. قود آثور اإلنسوحاب الوى الجنووب الجبووان الوقوووف وءيجوور كثوور شوووقنا إلووى ديارنووا فووي الطينووة وآبارهووا التووي ال قوودلمقهووورا ..

أسعده وياحسرتاه بخترا .. فماعندها .. قد احتلها عبد الشافع ومشى فيها متانووتفض راكووب واقفووا وقوود اسووتفزت مشوواعره ، والغضووب بوواد عنوود سووماعه األغنيووة ،

عليووه والعبوورة تكوواد تحووبس صوووته ، ورد عليهووا قووائال انووه يعاهوودها ويقسووم أن يطووأ بحصووانه

321

ال فإنووه لويس إبنووا شوورع راءيووأو ثورى بئوور يا ألبيووه فوي الطينووة قبوول بووزوغ شومس اليوووم التووالي وا ة وعدم الفرار مرة أخرى من وجه عبود الشوافع د وهذه داللة على إصراره على العو وءموق

ذلوووك اليووووم حتوووى وصووول فلوووم تكووود تشووورق شوومس وجنوووده . وأوفوووى بموووا عاهووود جنووده عليوووه .وباغوووت جووويد عبوود الشوووافع ودارت معركوووة حاميوووة بجنوووده بئووور أويوووراء فووي وادي الطينوووة ،

ل راجعوا إلووى حيوث أتووى . وسوجل التوواريخ لعبود الشووافع وجيشووه الووطيس خسوورها راكوب فقفووصوووفحة أخووورى أضوووافها لسوووجل انتصووواراته البووواهرة . وكانوووت هوووذه هوووي المعركوووة الفاصووولة

واألخيرة بين السلطان راكب وعبد الشافع.وصوول إلووى قناعووة تامووة بأنووه السووبيل لهزيمووة جوويد وفووي كليكوول فكوور راكووب كثيوورا و

لووذلك قوورر التوجووه شوورقا طامعووا فووي تأييوود المهديووة ، عبوود الشووافع ، السوولطان فرتووي بقيووادةاالنخوراط فوي جويد محموود ود أحمود الوذي آلوت إليوه و وذلك باالسراع فوي تقوديم المبايعوة

قرارة نفس راكوب فىوكان إدارة عموم غرب السودان من قبل الخليفة عبد اهلل التعايشي .صوومه السوولطان عبوود الوورحمن فرتووي واسووتعادة ان يسووتعين بجوويد المهديووة للقضوواء علووى خ

الحكوم منووه . وفوي غضووون ذلووك كوان السوولطان فرتووي وأخووه عبوود الشووافع قود بسووطا السوولطة على عموم دار كوبي وتوسعت رقعة نفوذهما حتى بلغت مشارف كرنوي.

وبينما راكب في طريقه إلى حيث محمود ود أحمد مر بالشورتاي صوالح حواكم دار ذي نصوووحه بالعووودول عووون رأيوووه فوووي تاليوووب الجهاديوووة وجبوووروتهم علوووى أهلوووه زغووواوة قوووال ، الووو

وأبنووواء عمومتوووه طمعوووا فوووي الحكوووم ألن جووويد محموووود ود أحمووود إذا نوووزل بوووواد قضوووى علوووى إال أن راكبووا ركووب رأسووه األخضور واليووابس ولوون يسوولم طفوول أو إموورأة او شوويخ موون بطشووه ،

قاربوه الودنيراء الوذين موافتئوا يؤازرونوه سويره فوي معيوة أفوراد أسورته وأ واصول في عناد توام وفسافر سالكا طريق عين كووالقي ويمم صوب الفاشر عاصمة المهدية في دارفو وقتذاك .

)عين فرح( في سلسولة جبول سوي جنووب كوتم . وكانوت هنواك أسوطورة تودور حوول المودخل يدخله سووف من أن الحاكم الذي شاؤمتالمفادها للمر الجبلي المؤدي إلى النبع "العين" ،

الطالع واالبووتالء بفقوود حكمووه بفعوول الجوون الووذي يعتقوود أنووه يعوويد ويسووكن هووذه وءيالزمووه سووالمنطقوووة ويقوووول الووورواة أن راكبوووا لوووم يضوووع بووواال لتلوووك الخرافوووة اليمانوووه بعقيووودة أنصووووار

322

المهدي . ودخل النفق فوي تحود واضوح شواهرا سوالحه ويطلوق النوار علوى الجبول وماجواوره عبيده يضربون النحواس ويصودحون بأنغوام الكيتوا الشوجية لحون الفوراق وسوط في حين كان

زغاريوود النسوواء موون زوجاتووه وعماتووه وقوود سووجل الوورواة هووذه الكلمووات علووى أنهووا كووان يرددهووا نافخو المزامير:

".ىكوسور .. جوبو تورفو سوري.. إراب نييه موروري ى..كوسور يور مور "لوووم وخووورج منوووه كطوووائر الووودوري يخووورج مووون بوووين :"إن راكبوووا قووود دخووول النفوووق المظ ومعناهـــا

التصوودق .. فإنووه لووم يعوود األعشوواب منطلقووا كالسووهم فلوون تكتووب لووه العووودة أبوودا . صوودق أو بالفعل

وصوووول راكووووب وركبووووه مدينووووة الفاشوووور والتقووووى اميرهووووا محموووود أحموووود زقوووول الووووذي كووووان ادف أن وصووو يحكمهووا موون قبوول محموووود ود أحموود عاموول المهديووة علوووى دارفووور وكردفووان .

شورح لوه ماكوان مون أمور السولطان و كان محمود ود احمد موجودا في الفاشر فالتقاه راكوب فموا كوان مون محموود وزعم أن االخير يكن العداء للمهدية ويناصور سولطنة وداي . فرتى

تبقووى موون جوويد راكووب وجعوول ود احموود إال ان كووون جيشووا جوورارا مكونووا موون الجهاديووة ومووااء ومرشودين للطريووق إلوى داركوووبي قاصودين السوولطان فرتوي للقضوواء مون أخوووال راكوب خبوور

ولشوويئ فووي نفووس يعقوووب أبقووى محمووود ود أحموود راكبووا فووي الفاشوور ولووم يمكنووه موون عليووه .جعوول الجهاديووة يفتكووون وبوصووول الجوويد حوودود داركوووبي ، الووذهاب مووع الجوويد لخصوومه.

لوووا ويتموووا وسوولبوا األموووال وأحرقوووا باألهووالي دون تمييووز فووازهقوا األرواح وأسووالوا الوودماء فرمحتوووى ظووون النووواس أن وكوووانوا كالوبووواء وبووواال علوووى سوووكان تلوووك المطقوووة ، القووورى والموووزارع .

"تووووورك الجوووويد الغووووازي مرسووووول موووون قبوووول األتوووووراك فوووواطلقوا علووووى قائوووووده محمووووود ود احموووود محمودي".

كوووان جووويد ولموووا بلوووغ ذلوووك الجووويد مشوووارف دورقوسوووي حاضووورة السووولطان فرتوووي ، سلطان عبد الورحمن فرتوي فوي قموة اسوتعداده مون حيوث العودد إال أن العتواد الحربوي كوان ال

فقوووورر السوووولطان اإلنسووووحاب إلووووى منطقووووة بووووالو الجبليووووة ينقصووووه مقارنووووة بجوووويد المهديووووة ،الحصينة ذات الحماية الطبيعية ، ومن ثم يطلب العون والمساعدة من سلطان وداي رغوم

323

فقابل سلطان البرقوو بينهما . ولم يكن للسلطان الخيار ،انت سائدة كفتور العالقات التي الوووذي جعووول يملوووي عليوووه شوووروطا فوووي طياتهوووا االسوووتغالل واالبتوووزاز مثووول مضووواعفة الجزيوووة

األمور الوذي "الضريبة" ودفع مائة من الجياد األصيلة ومائة من اإلمواء والعبيود كول عوام ،وسوونرى ذلووك –ف بووين السوولطانين فوقعووت الجفوووة والخووال لووم يوافووق عليووه السوولطان فرتووي .

صووار السوولطان فووي موقووف اليحسوود عليووه فالشوورق المتمثوول فووي المهديووة يريووده –فيمووا بعوود حيوا أو ميتووا والغورب المتمثوول فوي سوولطنة وداي اليرغوب فووي إنقواذه بوول سوعت هووي األخوورى

ذه فلووم تكوون لووه سوووى رحمووة اهلل تهووبط عليووه موون السووماء لتنقوو الووى قتلووه وتقووويض سوولطنته . من تلك المحنة التي وضعته في فكي السلطنتين العظيمتين ابانئذ.

تخوووض معووارك ضووارية التعاشووى وفووي هووذه األثنوواء كانووت جيووود الخليفووة عبووداهلل ضوود الجوويد اإلنجليووزي الغووازي بقيووادة كتشوونر فاسووتدعى محمووود ود احموود جيشووه الووى دار

فعواد رمان لنصرة الخليفة عبود اهلل .الزغاوة استعدادا لتجهيز جيد كبير الرساله الى ام دوكووووان هووووذا الجوووويد علووووى عجوووول قبوووول إتمووووام مهمتووووه فووووي القضوووواء علووووى السوووولطان فرتووووي .

اما راكوب فقود ضوم الوى جويد األنصوار الوذي أعوده محموود وسالما عليه. االنسحاب بردا ه األولى أنووروايتووان حووول نهايووة السوولطان راكووب فوووهنوواك ود احموود مووع غيووره موون الزغوواوة .

م. والثانية أنه اشترك فوي معركوة أبويض بجووار أم كودادة 1898قتل في موقعة كرري عام ومون سوخريات القودر أن الخليفوة عبود وخر فيهوا صوريعا وقتول ليسودل التواريخ سوتاره عليوه.

هزموه فوي معوارك ىوالوذ الشافع قائود جويد السولطان فرتوي المنتصور وخصوم راكوب اللودودم. ورغووم أن 1887نوبووة قلبيووة فوودفن فووي منطقووة هريبوواء سوونة عوودة هووو ا خوور توووفي ولكوون ب

السوولطان فرتووي قوود أصووبح فووي مووأمن موون راكووب وجوويد محمووود وداحموود إال أن كثيوورا موون عبد الشافع. يهوأخاألحداث قد واجهته وهو منفرد في الساحة بعد فقده لقائد جيشه

معركة مقوال كورون:تلووف مووع سوولطان وداي لرفضووه الشووروط علمنووا فيمووا سووبق أن السوولطان فرتووي قوود اخ

التي أمالها عليه االخير إبان طلبه العون والمسواعدة لمجابهوة الخطور الوذي حواق بوه مون فمنووذ ذلووك الوقووت جعلووت سوولطنة جووراء جوويد محمووود ود أحموود الغووازي لمنطقووة دار كوووبي.

324

ولووم يكوون وداي تضوويق الخنوواق علووى السوولطان فرتووي وتتحووين الفوورص لالنقضوواض عليووه .فعنوود عودتووه إلووى دار كوووبي جهووز جيشووا بقيووادة ولديووه ك خافيووا علووى السوولطان فرتووي ،ذلوو

الخليفة أحمد واسماعيل دلدوم وجعله على أهبة اإلستعداد خشية ان يباغته جيد سولطان لوووم تطووول مووودة حتوووى أرسووول سووولطان وداي جيشوووا جووورارا بقيوووادة العقيووود جوووايري تحوووت .البرقوووو

المباشرة. مرة رعاية وزيره دودوكوان ذلوك فوي دار ديرونوق ، ىفو "مقوال كورون"والتقى الجيشان ضحى في وادي

فسووووقط فيهووووا الخليفووووة أحموووود أكبوووور أبنوووواء م. ودارت معركووووة حاميووووة الوووووطيس ،1892عووووام امووا ابنووه اسووماعيل السوولطان فرتووي بعوود ان اسووفرت عوون انتصووار جوويد السوولطان فرتووي .

بعود أن خلوت الإولوم يعود الوى معسوكر أبيوه المتقهقورين .دلدوم استمر يطارد فلوول البرقوو حزينوا لمقتول أخيوه الخليفوة جندي من جيد العدو. وكان فرحا بالنصور، خرآالمنطقة من

مأحموود الووذي كانووت جثتووه مسووجاة أمووا أبيووه فماكووان موون السوولطان فرتووي إال أن اسووتفزه اموواان اشوجع منوه واكثور اقوداما منوه األمور الناس واغلظ له القول ذاكرا ان ابنه القتيل احمد كو

فغضب اسماعيل وقال ألبيه سوف لن تراني حيوا بعود هوذه اللحظوة . الذي عجل بوفاته .وبطريقة انتحارية ركب حصانه وانطلق بوه نحوو جويد البرقوو المتقهقور فوقوع فريسوة سوهلة

يد السوولطان بعوودها انووتظم جوويد البرقووو فحملوووا علووى جوو المنووال فرجموووه بالحجووارة وقتلوووه.عبد الرحمن فرتي الحزين فهزموه بعد انتصاره في باد األمر وبوذلك يفقود السولطان فرتوي

ه فووووي موقوووف مأسوووواوي يشوووتم مووون خاللووووه الحقووود الوووودفين الوووذي كووووان ئووواثنوووين مووون اكبوووور ابناالسلطان يضمره لكبار أبنائه الذين كانوا في نظره منافسين له والسيما انه قود شواه واقعوده

أخريوات سوني حكموه حيوث شولت رجواله فاصوبح اليقووى علوى الحركوة ويحمول المرض في على األكتاف.

يقوووورر السوووولطان فرتووووي بعوووود دفوووون موتوووواه العووووودة إلووووى دار كوووووبي إال انووووه لووووم يحووووظ عوضوا باالستقرار ألنه أصبح في عداء مع البرقو في ابيشي وسلطنة الفور فوي الفاشور ،

ي يطموع فوي ضوم الممالوك والودويالت المسوتقلة عن وصول طالئع اإلستعمار الفرنسي الذولم يطب له المقام أكثر مون ففي باد األمر حط رحاله في بالو وبنى حاضرته فيها ، .

325

إال أن فاحتمى بجبل السنه "كريوي هواء" ، ياوالودسنة فتوجه شرقا التقاء شر الفرنسيين وقضوى فيهوا هريبواء ، طر للنزوح إلى كودوقور فوي شورقضكان يالحقهم فا ياالودخطر

سنتين قبل أن يرحل الى بنيبي التي تركها قاصدا دور قوسي محاوال إحياء حاضورته فيهوا موورة أخوورى ولكوون الفرنسوويين هجموووا عليهووا وأحرقوهووا بعوود سوونتين موون إحيائهووا ممووا إضووطر السولطان فرتوي التوجوه الوى عوين جوالء علووى مشوارف كبكابيوة حيوث جعلتوه قريبوا مون نفوووذ

منطقوووة كرنووووي ومكوووث فيهوووا لوووى إفوووآثر الوووذهاب ة الفوووور وقضوووى بهوووا سووونتين ايضوووا ،سووولطنوخوالل هوذه الفتورة المشووبة سنتين أخريين قبيل رحيلوه الوى وادي الطينوة عنود آبوار قرعوة .

بعوودم االسووتقرار كووان السوولطان يتمتووع بمطلووق سوولطاته ويبسووط نفوووذه علووى كوول دار كوووبي وتخضع له معظم القبائل .

فووووي فرتووووى عوووواد السوووولطان ل هووووذا النووووزوح والتجوووووال موووون مكووووان خوووور ،ورغووووم كوووو وكوووان ملموووا باخبووووار .يتبوووع ألي موووون سووولطنتي وداي أو الفوووور اسوووتقالل توووام وألول مووورة ال

حكوم دارفوور بعود علي دينار الوى ئم كما يعلم بمج1895كتشنر وهو يغزو السودان عام ر.ن أبي كودة من الفاشيطرده للسلطان حس

السلطان علي دينار والكوبي:عنوود تووولي السوولطان علووي دينووار مقاليوود الحكووم فووي دارفووور وجوود أن الجووزء الشوورقي

لدار الكوبي الحواكم لوه، موع علموه التوام بوجوود السولطان عبود الورحمن فرتوي فوي حاضورته ب بول ظول يترقو أية عالقوات سياسوية موع سولطان الفوور الجديود ،ي قم والذي لم دورقوسي .وكووان علووي دينووار يتوقووع موون السوولطان فرتووي ان يأتيووه موون أخبووار موون الفاشوور . ويسوومع مووا

هنئته وتقديم فوروض الطاعوة والووالء لوه. لكون السولطان عبود الورحمن لوم تيشد إليه الرحال ل وفووي هووذا الجووو السياسووي الغووائم وغيوور المسووتقر ، يفعوول أيووا منهووا بوول ظوول يتلكووأ ويترقووب .

ذر يتحين أبناء السلطان عبد الفقراء الفرصوة ويوذهبون الوى السولطان المشوب بالتوتر والحمطووالبين فووي نفووس الوقووت اسووترجاع حكووم ابوويهم علووي دينووار فيقوودمون لووه الطاعووة والوووالء ،

وهوو ابوراهيم ارض الشوام ابون السولطان عبود -أكبرهم -فيعين السلطان علي دينار إليهم .وفوي غمورة السورور رجوع طانا علوى دار كووبي .سول –تبوويراء –وهو مون األنقوو الفقراء ،

326

بينموا لوم السلطان ابراهيم ارض الشام واخوته الى هريباء واتخذوا منها عاصمة لحكمهوم ، يزل السلطان فرتي في دورقوسي.

أثار تعيين أرض الشام حفيظة السلطان عبد الرحمن فرتوي واعتبوره تقويضوا للحكوم ركيووة الماثلووة لتجووزأة الكوووبي بتعيينهووا السوولطان راكووب .واسووترجع فووي ذاكرتووه محاولووة الت ،

فأعوود جيشووا فرتووي وجووود سوولطان آخوور يشوواركه . السوولطانفيوورفض ويعيوود التوواريخ نفسووه .. صغيرا على عجل لغزو ديار السلطان أرض الشام.

معركة جورار مقونوس:وى حوودثت بعووض المفارقووات العجيبووة صووبيحة اليوووم الووذي خطووط لووذلك الغووزو فقوود ر في الحلوم أن الفكوي محمود زوج بنوت السولطان فرتوي رأى حسين كوباي بن عبد الفقراء أن

خوور أن يصوافحه يوودا بيوود األموور الووذي فسووره حسووين بوأن أموورا سوويئا سوويقع قريبووا .. والشوويئ األالسووولطان إبوووراهم أرض الشوووام وجووود أن يوووده قووود أصووويبت بموووا يشوووبه الشووولل المفووواجئ وانهوووا

لصووالة الصووبح األمور الووذي جعلووه يظوون أن شخصووا قوود "طباووه" وءالوضوو مالتقووى علووى إتموواوفووي الصووباح البوواكر شوون روى كوول منهمووا ألخيووه ماحوودث لووه . و وان مكروهووا سوويقع لووه ،

جوووراء "مباغتووا علووى ديووم السوولطان إبووراهيم أرض الشووام فووي جنووود السوولطان فرتووي هجومووا وت رصوواص الغووزاة حتووى بووادرأن سوومع حسووين كوبوواي صوو ومووا قوورب هريبوواء . "مقونوووس

" ويقصوود بووذلك أن العوودو قوود هوواجمهم . فيوورد أخوواه السوولطان قووائال :"ابووراهيم ..الشووهر هوولاعليووووه السووووولطان إبووووورهيم "نلقطهوووووم زي الكورنوووووو أي نصووووويدهم جميعوووووا واحووووودا تلوووووو ا خووووور

ولكوون حوودث مووالم يكوون فووي بالرصوواص داللووة علووى رباطووة جأشووه وثقتووه بنفسووه وموون معووه،ويقول الورواة وتتدخل األقدار فتخذلهم بنادقهم التي عجزت عن إطالق النار . انهم ،حسب

إن بنووادق اوالد عبوود الفقووراء كانووت تقووذف ذرات موون الموواء بوودال موون البووارود والرصوواص .رتي قد أفسد علويهم سوالحهم ففكان االعتقاد أن الفكي محمد صهر السلطان عبد الرحمن

ودارت الوودائرة علووى اوالد يسووتمدها موون ذكووره هلل ودعائووه علوويهم .بروحانيتووه التووي قيوول انووه عبد الفقراء فقتل منهم ابراهيم ارض الشام واخوته حسين كوبواي ومحمود هاشوم واثنوان مون

ومن أبناء السلطان عبد الفقوراء الوذين نجووا مون أصهاره وابن اخت له ورجل من اتباعه .

327

ا اثنووان موون ابنواء السوولطان ابووراهيم ارض معركوة جوووراء مقونوووس عيسوى وحاموود ونجووا ايضوفتكووون لهووؤالء الوورأي علووى أن يكونووا بعيوودين عوون موووطئ ونيمووان . محموود قرجووةالشووام همووا

أموا فقصدوا منطقة كتم وأقاموا فيها حينا وأسسوا قرية أسموها "نارو" . قدم جيود فرتي ،نواء ابوراهيم ارض الشووام عبود الفقوراء حامود وعيسوى رجعوا إلووى دار كووبي بينموا آثور اب ءابنوا

البقاء في كتم.ويتجودد وكانت لمعركة جوراء مقونووس اثارهوا السويئة فوي إذكواء نوار الفتنوة فوي داركووبي ،

لكووون هوووذه المووورة تتسوووع دائووورة الجيوووراء والتبوووويراء مووورة أخووورى .أبنووواء العموموووة الصوووراع بوووين منطقووة بأسوورها،الخووالف وتشووارك فيهووا عناصوور أخوورى جديوودة تعموول علووى تغييوور خارطووة ال

وسنرى ذلك فيما بعد.

دينار:على فرتي يهادن لموووا تلقوووى السووولطان علوووي دينوووار ماحووواق بأبنووواء عبووود الفقوووراء ومووونهم ابوووراهيم أرض

الشووام سوواءه كثيوورا ألن األخيوور كووان قوود نصووبه بنفسووه سوولطانا فعووزم علووى اإلقتصوواص موون وحيووال هووذا الموقووف ان دارفووور.السولطان فرتووي الووذي تنووامى الووى مسووامعه مايودبره لووه سوولط

وظوف فرتوي دهواءه وحنكتوه السياسوية فوي البحوث عون مخورج ،علموا بوأن مملكوة وداي هوي قوورر فرتووي اسووتمالة علووي دينووار ومهادنتووه فبعووث اليووه األخوورى تعموول علووى القضوواء عليووه .

مندوبه فكي محمد الذي رافق ركب األميرة مستورة التي أراد فرتي تزويجها للسلطان علوي ومن نفائس الهدايا التي رافقوت زفوة األميورة الخودم واإلبول والخيوول األصويلة وعلوى دينار .

رأسها الحصان فرامبوس الذي يعد من خيرة جياد داركوبي قاطبة.ثلووة موون فرسووان علووي دينووار ورافقتووه إلووى سووتقبلتهإولمووا بلووغ الركووب مشووارف الفاشوور

هم فزفوت إليووه األميوورة فكانوت موون أحووب القصور حيووث رحوب بقوودومهم السوولطان واكورم وفووادت زوجاته إليه فأنجبت له األمير تيجاني .

وفوووي غمووورة فرحتوووه وقموووة سوووعادته غوووض السووولطان الطووورف عموووا كوووان ينووووي ضووود فأرسووول هووو ا خووور هوودايا كثيووورة موون بينهوووا أربووع نحاسوووات وأسوولحة ناريوووة السوولطان فرتووي ،

328

لطان فرتوووي شووور سووولطان الفوووور وبوووذلك أمووون السووو وكسووواوي الشووورف وبعوووض العبيووود والخووودم.العديودة ونقمته في وقوت كوان فوي أموس الحاجوة إلوى مون يدعموه ويشود أرزه تجواه الجبهوات

التي كانت تسعى لالنقضاض على حكمه.قرر السلطان فرتي بعد ذلك تنفيذ بعض ماكان يخطط له من غوزو بعوض القبائول

يبهوا فأرسول الجيوود الوى أكثور التي كانت تزعجه من حوين خور وذلوك لالنتقوام منهوا وتأد محملة بالغنائم والسبايا. فعادت هذه الجيود منتصرة ، من جهة ،

ل برقووو و وكووان السوولطان يسووند قيووادة هووذه الغووزوات إلووى بعووض موون كبووار أبنائووه موون أمثوواكموا كوان يسونده أيضوا إلوى أبنواء اخيوه وقائود جيوشوه الراحول عبود الشوافع دوسه وغيرهموا ،الذين كانوا الدروع الواقيوة وحمواة حموى سولطنة و شرف الدين و شريف من أمثال سليمان

كوبي والتي أصبحت في منعطف تاريخي دقيق. دبلوماسية فرتي:

ينسووب الووى السوولطان عبوود الوورحمن فرتووي مقولووة مفادهووا أن لغووزو بووالد الغيوور وبسووط أوصوووى بنيوووه ف ثالثوووة: السوووالح او العلوووم أو المصووواهرة. موووورأالنفووووذ عليهوووا البووود مووون أحووود

التركيووز علووى التووزاوج موون الشووعوب والقبائوول األخوورى التووي تجوواورهم بغيووة اسووتمالتهم وتقويووة أواصر الصداقة بهم ودرء شرهم.

وبنوواء علووى هووذه الوصووايا قووام بغووزوات عوودة إال أنهووا لووم توورض طموحاتووه ولووم تحقووق موه جونح إلوى مهادنوة ففوي العقودين األخيورين مون حك أهدافه الكبيرة التي كان يرمي إليهوا .

خصوووومه والطوووامعين فوووي ملكوووه بوسوووائل سووولمية متخوووذا مووون الوووزواج طريقوووا إلوووى نفووووس مووون فسوعى إلوى توأمين جبهتوه الداخليوة فوأوعز علوى أبنائوه الوزواج مون كريموات اختلوف معهوم .

ثووم شووجع اهلووه األقووربين أن يتصوواهروا مووع الشخصوويات ذوي النفوووذ موون عشووائر الكوووبي .في حوين قوام هوو بتوزويج عودد مون بناتوه الوى زعمواء قبائول مختلفوة ألخرى ،فروع الزغاوة ا التالي:على النحو

زوج ابنته عاجبة للشرتاي الطيب صالح في دار قال. .1 له للملك محمدين آدم صبي في دارتوار. ة . زوج ابن2

329

له للشرتاي طاهر نورين في دار سويني. ة. زوج ابن3 ف الميدوبي في كتم.له للمقدوم شري ة. زوج ابن4 له للقائد آدم رجال في نياال. ة. زوج ابنه5 له لسلطان القمر في كلبوس. ة. زوج ابن6 له لسلطان الوادي في ابيشي. ة. زوج ابن7 له لسلطان دارمساليت في الجنينة.ة . زوج ابن8 . زوج ابنته مستورة للسلطان علي دينار في الفاشر.9

ثوور فووي إخموواد نووار العووداوة والبغضوواء التووي كانووت سووائدة بووين وكووان لهووذه الزيجووات أكبوور األفكانت بناتوه بمثابوة سوفراء لوه يمثلنوه أينموا حططون مملكة كوبي وماجاورتها من الممالك .كما كن عبارة عن الجسر المتين الوذي كوان يوربط رحالهن بين القبائل والعشائر األخرى .

عشيرة الكوبي بتلك الشعوب إلى يومنا هذا .وعمووال بوصووايا أبيووه تووزوج السوولطان دوسووه موون قبائوول أخوورى خووارج نطوواق الزغوواوة

قتزوج من إبنوة السولطان هاشوم إدريوس مون القمور إضوافة إلوى إبنوة المقودوم يوسوف شوريف كمووا اختووار السوولطان دوسووه لووبعض أبنائووه زوجووات موون دار قووال ودار توووار موون الميوودوب .

في الفاشر.ودار سويني ودار أنكا ومن الدادينقا الخالف بين الجيرار والتبويرار مرة أخر :

لووم يكوون السوولطان فرتووي يسوولم موون الضووغائن واالحقوواد الداخليووة المترسووبة فووي نفوووس نهم مووو هالتبوووويراء الوووذين ظلووووا يعتقووودون أن الحكوووم فوووي األصووول لهوووم وانوووه اخوووذ بنوووي عمومتوووه

توووى ماسووونحت لهوووم .يتحينوووون الفووورص لالنقضووواض علوووى حكوووم الجيوووراء م واوكوووان غصوووبا .وكان يتزعم هذه الحركة في مهدها حقار تيراب جيد أبوتس الوذي تربوى فوي كنوف السولطان عبد الرحمن فرتي منذ صغره مالزما له كاحود أبنائوه إال ان تطلعاتوه الذاتيوة نحوو السولطة

ان يتعاموول معووه بحووذر -لووم تكوون خافيووة علووى السوولطان فرتووي ممووا حوودا بالسوولطان فيمووا بعوود تحت رقابة غير منظورة .ويضعه

حقار يستثمر الخالفات الداخلية:

331

عمل حقار ضمن حاشية األمير اسماعيل دلدوم نائب والده السلطان عبد الورحمن وبعوود مقتوول اسووماعيل فووي معركووة مقوووال كووورن صووار يعموول فووي معيووة األميوور برقووو. فرتوي .

دوسوه وبرقوو سوببه توي :وفيما هم على هذه الحال نشب خالف حاد بين ابني السلطان فر المنافسة على مراكز القوى والسلطة مما جعل كل منهما يستنجد بأخواله. فلجأ دوسة إلوى أخواله بديات األردييه بينما جمع برقو اخواله البورسو، ودخال فوي عوراك ضورب فيوه برقوو

فغضووب السوولطان وأموور أن يحضوور اليووه برقووو اخوواه دسووه فووي يووده اليمنووى فشوولت جزئيووا .فلووم يوورض برقووو بووذلك اعتقووادا منووه أن أبوواه لقوة وتقييووده أمامووه لتأديبووه عمووا أقوودم عليووه ،بووا

وفووي غمورة مون الغضووب السولطان لوم ينصوفه فووي نزاعوه موع دوسوه بوول صوار مناصورا لوه .وهووم –بمووا فوويهم حقووار –والهيوواج خوورج برقووو موون ديووم أبيووه تحووت حمايووة أخوالووه وأنصوواره

مشرعة في استعراض للقوة.يحيطون به وسيوفهم مسلولة و فوواجتمع نفوور موون الووذين قتوول السوولطان فرتووي هنووا اسووتثمر التبووويراء هووذا الخووالف ،

وانحوازوا لبرقوو وتبعووه وعلوى رأسوهم حقوار تيوراب أوالد السلطان عبود الفقوراء" ابناء عمهم ")علوووي مرفعيوووت هريوووب( وقرنوووو بحووور وعلوووي مووورفعين خريوووفوالخليفوووة قوووادر وسوووبي خريوووف

ثوور هووذه الحادثووة هوواجر برقووو مووع اهوول امووه البرسووو وانصوواره موون التبووويراء الووى .وآخوورين وا هوجي بالقرب مون هريبواء. وهنواك طلوب منوه انصواره الوذهاب معهوم الوى السولطان يوسوف

ليدرجووه علووى دار ىوقابوول السوولطان يوسووف زعوويم وداي فووي أبيشوو ىزعوويم وداي فووي أبيشوولطنة الفور. فتحرك ركب األميور الطمووح الوى كوبي بدال عن أبيه الذي ترك وداي وتبع س

وداي وقابوول السوولطان يوسووف شووريف الووذي وعووده خيوورا وبشووره بووالحكم علووى أن يعووود الووى في وقت الحق التمام المراسيم الخاصة بتنصيبه. ىابيشكوان مون أمور ولوده برقوو الوذي يسوعى ل نفصوال عنوه ولما سمع السلطان فرتوي موا

قامة مملكة أخرى ، رسل إليه طالبا عودته للمصوالحة إال أن برقوو رفوض رفضوا قاطعوا ا وا برقووو الووذي عموول جاهوودا شووقيقة فاشووتكاه أبوووه للسوولطان علووي دينووار زوج الميوورم مسووتورة ،

فلموا واستدعى برقو إلى الفاشر . وتدخل بسرعة لرأب الصدع الذي يهدد عرد أنسبائه ،رضووي بوسوواطتهما وعوواد موورة أخوورى الووى ةشووقيقته مسووتور وتحووت إلحوواح أتوواه تحوودث إليووه،

331

أبيووه وتووم الصوولح بينووه وبووين أبيووه موون جهووة، وموون جهووة أخوورى بينووه وبووين أخيووه دوسووة موون جهة أخرى.

واعتبور أن برقوو قود خوانهم غضبت حقار وجماعته من التبوويراء ،أهذه المصالحة قوو بقوتلهم بنواء والخووف فوي أن يقووم بر كالشووراودهم إن األمور التجري لصالحهم ، و ،

علووى اواموور أبيووه انتقامووا لمووا أقوودموا عليووه. فقوورروا ان يهووادنوا السوولطان فرتووي حتووى يووأمنوا فووواقترحوا علوووى السووولطان بوووأن يحلوووف الطرفوووان اليموووين ليطموووئن الجميوووع بوووأن أحووودا جانبوووه ،

ويبوودو أن السوولطان لووم يوافووق علووى ذلووك ألحوود ليعوويد الجميووع فووي أمووان . وءاليضوومر السووداعي لحلف اليموين ألنوه يضور الجميوع". هنوا ال لهم :"الصلح واحد والعفو عام فاللكنه ق

فقورروا الرحيول فوي جونح الظوالم فرتوىالسولطان ازدادت شكوك حقار وجماعته حيال نوايوا واسووتقر رأيهووم علوووى إبووون عووم الخليفووة عبووود( حتووى وصوولوا هووووجي . معهووم أحوود الجيووراء )و

ففعلوووووا ، وقووووابلوا سوووولطانها يوسووووف –م 1919نسوووويون السووووفر الووووى وداي التووووي احتلهووووا الفر وابلغووه بووأنهم أتووا هووذه المورة ليوودرج حقوار تيووراب علوى سوولطنة الكووبي بوودال عون برقووو الووذي

فلووم يصوودقهم فووي بوواد األموور بوول خووانهم وتصووالح مووع أبيووه فاصووبح تابعووا لسوولطان الفووور .سوويين بووادروا بووالتحقق ولمووا وصوول خبوور سووجن حقووار الووى مسووامع الفرن أموور بحووبس حقووار .

زعمه حقار ولما تبينت الحقيقة أمروا باطالق سراحه مع وعودهم لوه بتمكينوه من صحة ما من سلطنة دار كوبي مقابل تقديم تسهيالت لهم الحقا .

* وتفاقمت األحداث:مووون أبيشوووي الوووى -وهوووو أحووود أقربووواء حقوووار فوووي هوووذه األثنووواء سوووافر الخليفوووة قوووادر ،

وفووي الجانووب ا خوور علووم السوولطان ت والووديم للسوولطان المرتقووب .هوووجي كووي يوونظم البيووو األموووور الوووذي جعوووول فرتوووي ان حقوووار قوووود عينوووه الفرنسووويون وانووووه فوووي طريقووووه الوووى هووووجي ،

حقوار ىالسلطان فرتي يرسل إبنه دوسه على رأس بعض الفرسان على عجل للقضواء علوجئووووا بعووودم وصووووله عاصووومته، لكووونهم فو لوووىإ ووقتووووا غوووزوهم بوصوووول السووولطان المرتقوووب .

فقتلوا شخصين وأسروا طفال صغيرا لحقار اسمه فضل حيث قتل فيما بعد.

332

فموا صل الخليفة قادر إلى هوجي ليجد آثار الغزو الذي خلفوه دوسوه ورجالوه ، وو كووووان منووووه إال أن جمووووع أقربوووواءه وذبحوووووا األغنووووام وجمعوووووا مالبووووس كثيوووورة ومختلفووووة للرجووووال

بالووودماء وذهبووووا بهوووا الوووى ابيشوووي وقووودموها الوووى سووولطان وداي والنسووواء واألطفوووال ولطخوهوووافهوووالهم والفرنسووويين واخبوووروهم بوووأن تلوووك نتيجوووة مافعلوووه برقوووو الوووذي وددتوووم تعيينوووه سووولطانا .

مارأوا .اعتبوروه عجووزا متعطشوا للودماء. ىفرتوي الوذوغضبوا غضبا شديدا علوى السولطان

ا الوودليل الكووافي والمبوورر القوووي لتتووويج حقووار وقوورروا غووزوه والقضوواء عليووه كمووا أنهووم وجوودو فقاد الفرنسيون جيشا كبيرا من الجندرمة ومعهم حقوار وبعوض التبوويراء وتحركووا سلطانا .

نحو وادي الطينة حيث كان يقيم السلطان عبد الرحمن فرتي جوار آبار قرعة. العوامل الدافعة لحقار لجلب الفرنسيين:

منها األخووذ بالثووأر ألفووراد أسوورته الووذين قتلوووا علووى تصووفية حسووابات قديمووة موون ضوو .1 وخالفهم. مغرب اديقيريوابن عمه يبوإأيدي الجيراء ومنهم ابنه فضل وشقيقه

اذ كانوت –حجب الجيراء فرص الحكم عن البويراء الذين هم شركاء فوي السولطنة .2 فوإن راكوب جعول مون امور حكموه مسوتحيال حتوى اضوطر الوى –فرصة الحكم من نصيبهم

فقضوووى نحبووه فووي حوووروب المهديووة، وابووراهيم ارض الشوووام قضووى عليووه وعلوووى توورك الووديار حكمه في مهده.

وشيك . شعور حقار بقرب تصفيته جسديا من قبل السلطان فرتي امر واقع و .3

ان الجيووراء عموودوا علووى تهموويد وضووع التبووويراء ممووا اثوور فووي حيوواتهم اليوميووة التووي .4د حتوووى ان حقوووار تمنوووى لوووو يصوووبح هوووو او احووود اتسووومت بوووالفقر والحرموووان وشوووظف العوووي

متهكموا وإيبو شوقيقهفورد عليوه –لحاجتهم الماسة لراحلة في سنة المجاعة –شقيقيه جمال الصووغير ..إذن انووا المقصووود بووأن أكووون أمووا أنووت تريوود ان تكووون سوولطانا وهووذا شووقيقنا " :

جمال ".

333

نظيور ماقودم مون ضوحيات إبوان كان حقار يشعر بالمرارة ألنه لم يكافأ من الجيوراء .5كمووا لووم وفووي حطووه وترحالووه . مالزمتووه الطويلووة للسوولطان فرتووي وخووالل صووحته ومرضووه ،

التي تنحدر من أصل الجيراء. وءنور تشفع له قرابته الخاصة للجيراء عن طريق أمه

،كوول هووذه العواموول مجتمعووة أوصوولت الصووراع إلووى ذروتووه وحفووزت التبووويراء النتقووام موون الووذي يقووودهم؟ .. انووه حقووار الووذي هووام ، الؤ سووبالفرنسوويين .. ولكوون يطوورأ انواعفاسووت

كمووا اليخفووى علووى عوورف اسوورار بيووت السوولطان ومداخلووه ومواضووع الضووعف فووي حراسووته .أحد أطماع المستعمر الفرنسي في تلك المنطقة االستراتيجية الفاصلة ألنها بوإحتاللهم لهوا

مموووا يضوووعهم فوووي ئ قووودم فوووي مكوووان متقووودم ،طو تعطووويهم مكاسوووب هاموووة علوووى األرض ومووو يمكنهم منها التنازع على الحدود والتفاوض من موقع القوة. مواجهة مع االنجليز ،

إتفاقية لم تتم:فوووي الوقوووت الوووذي كانوووت فيوووه االسوووتعدادات تجوووري علوووى قووودم وسووواق لغوووزو سووولطنة

واياه الحقيقيوة ومواالجيراء عمد الفرنسيون الى مغازلة السلطان فرتي لجس نبضه لمعرفة نحقنوا للودماء ووصووال الوى –رغوم انوف التبوويراء -اذا كان باالمكان عقد اتفاقية سرية معهفأرسوولوا الووى السوولطان فرتووي مبعوثووا ليخبووره بالخطووة مايصووبون اليووه بوودون جهوود او عنوواء.

علوى أن يكبحووا جمواح حقوار التي يتم بموجبها دموج حكوم سولطنتي الكووبي واسوناده اليوه ،وعزله مقابل ان يتبع للسودان الفرنسي بدال عن علي دينار الذي يتبع هو نفسوه لالنجليوز

بطريقة غير مباشرة. جمع السلطان فرتي خلصاره ومستشاريه واخبرهم بموافقته للخطة ألسباب عدة منها:

انه كل ومل من عدم االستقرار الذي عاشه طيلة السنوات السبع السابقة. -1مووع وداي وسولطنته شوقت الوى شووطرين وصوار حقوار امورا واقعووا انوه ظول فوي عوداء -2

المناص منه مادام الفرنسيون يؤازرونه بدون حدود.

ماكوووان متوقعوووا منوووه رغوووم –زوج ابنتوووه –انوووه لوووم يجووود مووون السووولطان علوووي دينوووار -3فلوووم يجووود مقوووابال لهوووا طيلوووة سوووني مصووواهرته لوووه ودفعوووه للضووورائب التوووي يؤديهوووا كووول عوووام ،

كمووا لووم يهووب علووي متوونقال الووى الشوورق حينووا والووى الغوورب حينووا آخوور. المحنووة التووي عاشووها

334

يعينوه او علوى اقول تقودير دينار لنجدته بارسال جيد يقف فوي وجوه وداي او الفرنسويين ، علوى بعوض نوائووب الودهر التووي ألموت بووه وهوو السولطان الهوورم غيور القووادر علوى الحركووة ،

لناحية السياسية .والمحمول دوما على االكتاف وهو ضعيف ايضا من ا

موووت اخيووه وقائووده عبوود الشووافع الووذي كووان يلجووأ اليووه فووي الملمووات الكبيوورة وموون ثووم -4مقتووول ابنيوووه الخليفوووة احمووود واسوووماعيل دلووودوم فوووي معركوووة مقووووال كوووورون جعلوووه فوووي وضوووع

ضعيف من الناحية العسكرية .

هوي ان منطقة داركوبي الواقعة فوي تشواد هوي اكبور مون تلوك التوي فوي السوودان ، و -5 تعني الكثير بالنسبة للجيراء فهي المنبع والجذور.

انوووه بمهادنتوووه للفرنسووويين يكسوووب حموووايتهم لوووه وبالتوووالي تنتهوووي القطيعوووة بينوووه وبوووين -6 وداي.

اقترحوووه عليوووه الفرنسووويون ووعووودهم لهوووذه األسوووباب مجتمعوووة وافوووق السووولطان فرتوووي علوووى مووواموجبهوا اإلتفاقيوة ،علوى بارسال مبعووث خواص منوه يحمول وجهوة نظوره واالسوس التوي توتم ب

وحينموووا وسوووافر منووودوب السووولطان ليقابووول الفرنسووويين . أن يصووول الووويهم فوووي وقوووت معلووووم .بوون يعقوووب اوراق الخطووة بووالقبض عليووه كنوودوقايوصوول دار القموور أفشوول سوولطانها حسوون

وحبسه ثم قتله ظنا منه انه جاسووس يسوعى لالتصوال بالمسوتعمر الفرنسوي الوذي لوم يخوف دار القمر ودار المساليت.اطماعه ايضا ل

مقتل السلطان عبد الرحمن فرتيغضووب الفرنسوويون لتووأخير منوودوب السوولطان فرتووي إلوويهم عوون الوقووت المتفووق عليووه

فوي القصود، وءسا وغير جاد وانه اخلف وعده معهم متعمدا وعن واعتبروا السلطان مراوغ وفوي هووذا الوقوت كووان حقوار .كموا شوككوا فووي نوايواه وجديتوه وبالتووالي صودقوا مايقولوه عنووه

يظون ان مبعوثووه قود التقووى بالفرنسويين وان االمووور وفوي غفلووة مون أمووره ، السولطان مطمئنووا تجري على مايرام.

335

وصل جويد الجندرموة الغوازي الوى مشوارف آبوار قرعوة بعود عيود األضوحى وقضووا ريووق والوقووت والسوولطان حقووار مرشوودهم الووى الط ليلووتهم فووي الضووفة الغربيووة لوووادي الطينووة ،

الستخبارات العسكرية منه.االمناسب ويزودهم بالمعلومات التي جمعتها م وبينمووا كوووان النووواس 1912الخووامس مووون شووهر موووارس اإلثنوووينوفووي صوووبيحة يوووم

نيامووا، هجوووم الجندرموووة والتبووويراء دار السووولطان التوووي لووم يكتمووول بناؤهوووا وموون حولهوووا بيووووت امطروهم بوابول مون رصواص بنوادقهم الحديثوة فسوقط اوالده واهله وعشيرته هجوما مباغتا و

وكان برقو يرابض عند بواب ورايوة الكثير من الرجال والنساء واالطفال في مجزرة كبرى .)ديووم( السوولطان ويووزود عوون ابيووه ويطلووق الرصوواص فووي كوول اتجوواه ببسووالة وصوومود نووادرين

اخوووه الصووغير بشوور وكووان يغنووي مفتخوورا حينووا وهاجيووا الغووزاة حينووا آخوور . وكووان فووي معيتووه)أمه من بنات التوار( ينقل اليه الرصاص من داخل بيت أبيه السلطان ويبودل لوه البنوادق

كووذلك خوور برقووو صوورعا بعوود ان حتووى اطلووق عليووه اينوواء مووارقي الرصوواص وأردوه قتوويال ، أبلى بالء حسنا ونفذت ذخيرته.

بيوت السولطان الوذي وتقدم قائد الجندرمة والسلطان حقار وبعض الغوزاة الوى داخول ض فوجدوه ممدا على سوريره وقود اسوتل سويفه وصوار يكيول الشوتائم ر اقعدته الشيخوخة والم

ذلووك الفرنسوويون فووأحجم قائوودهم عوون قتوول " علووى حقووار وموون معووه ويصووفهم بالجبنوواء. ذهوولالشيخ الطاعن في السن والذي هو آيل للموت دون قتل ". هنا تقدم أحد التبوويراء ويودعى

واشار الى نيمان بن ابراهيم ارض الشوام قوائال لوه :" هوذا هوو الرجول الوذي قتول وعبد جوقفهجووم نيمووان علووى السوولطان وطعنووه بحربووة كبيوورة "شوولكاية" فووي ابوواك فخووذ بثووأرك منووه " .

فموووات السوولطان عبووود الوورحمن فرتوووي عوون عمووور ينوواهز المائوووة واثنووي عشووورة عاموووا . عنقووه.كثير مون الغنوائم مون بينهوا نحاسوات السولطان الثمانيوة ونهب الغزاة بيت السلطان وأخذوا ال

التي استولى عليها حقار. وكان من الذين قتلوا في مجزرة بئر قرعة كل من:

السلطان عبد الرحمن فرتي. -1 ومن أبنائه واوالد بيته -2

336

بشر )طفل(. –شريف -شايبو–برقو ي.في هام تالق –وهما شقيقان أمهما من الكيرقو –موقو وشرف الدين

سوقو )امرأة( –باب اهلل –صندل )قتل بعد عشرة أيام( – لبال –هشيم )وليد تاقا( مرسال داميرقي

: ومن أقربائه ومن تواجدوا :3 –مقووار –دورقووي –فكووي ضووو البيووت –كورسووو –اسووحق –الملووك احموود جووو )تبوووقي(

ي )طفل(دكادي -دخيل كمبي أما أبناؤه الذين نجوا من تلك المجزرة هم.

ادريس وعلي ونور. –فاشر ولبس –توم وتيمان اما دوسه فلم يكن موجودا عند وقوع الغوزو اذ كوان قود اسوتدعاه السولطان علوي دينوار الوى

الفاشر وأرسله في بعض حروبه . كما نجا ابناء عبد الشافع الثالثة سليمان وشرف الدين شريف.

ن لويس ببعيود عون بئور قرعوة فعسكر في مكا لم يجد الجيد الغازي مقاومة تذكر ، وبقي فيه محتال المنطقة . ورجع السلطان حقار المنتصر الى هوجي بالغنوائم والنحواس ،فزغوردت ألول ام طفلوه المقتوول فضول التوي لوم تكوف عون البكواء ، ا فقابلتوه زوجتوه كورار .

مرة لما علمت بانتصار زوجها الذي أخذ بثأر إبنها فغنى السلطان حقار قائال : "سوراء تقينو حوري بنار قيقي جاقي.. كرارا نييه نسييريقي؟"

الوذي يهابوه صوور )ويعنوي بوه السولطان فرتوي(هنني قضيت على ذلك األسود الإ ويقصد :" فلماذا تبكين يازوجتي كرارا وقد أخذت لك بثأر إبنك فضل؟" بكل سهولة ، الناس ،

بوويراء قبول أن ينتقلووا منهوا الوى وبعد ذلك اتخذ السلطان حقار من مردو عاصومة لحكوم الت هريباء ويتخذون منها عاصمة ثابتة لسلطنتهم.

األسباب التي أدت الى هزيمة السلطان فرتي

337

لقد اجتمعت أسباب مباشرة واخرى غير مباشرة سوارعت كلهوا وعملوت علوى إلحواق الهزيمة بالسلطان . األسباب المباشرة :

ن السولطان مسوتعدا وفوي وقوت كوان النواس اذ لوم يكو عنصر المباغتة في الهجووم ، -1 فيه نياما .

ان السلطان كان مطمئنا ومتيقنا ان الفرنسيين سوف لن يهاجموه بنواء علوى اتفاقوه -2 معهم وارساله لمبعوثه اليهم.

عدم التكافؤ في العتاد والسالح اذ ان السلطان كان يواجه قوى عظمى متخذة مون -3لمسووتعمرات وتتنووافس موون أجلهووا معظووم دول فووي وقووت تبحووث فيووه عوون ا الطينووة مسوورحا ،

اوروبا الغربية وخاصة بريطانيا العظمى وفرنسا.

األسباب غير المباشرة:ضعف نفوذ السولطان فرتوي وقلوة شوعبيته نتيجوة مرضوه المقعود الموزمن وطعنوه فوي -1

السن.تأصووول الغيووورة والحسووود ألبنائوووه واقووورب النووواس اليوووه ومحاولتوووه التفضووويل بوووين ابنائوووه -2

في صراع على السلطة فيموا يبودو، عمون –لذي اذكى نار الفتنة بين دوسة وبرقو االمر ا وماتبع ذلك من تحزب الناس حولهما . –يخلف السلطان بعد موته

الشووعور بووالغبن واالضووطهاد لوودى ابنوواء أخيووه عبوود الشووافع انطالقووا لمووا لمسوووه فووي -3 هم الكثيورة فوي غزواتوه .معاملة وحسد رغم انتصارات وءمن س رحمن فرتى السلطان عبد ال

وفي ظروف غامضة ، الذي سبق الغزو ، 1912ففي مساء يوم األحد الرابع من مارس وماكووان سووليمان ليقووواوم اسووتدعى سووليمان وأموور بتجريووده موون السوووالح وتقييووده ثووم حبسووه .

عمووه أو يعصوويه بووالرغم موون غضووب اخويووه شووريف وشوورف الوودين ومحاولتهمووا لمنعووه موون ان . وجاء الملك أحمد جو زعيم عشيرة التبوقي الى السلطان فرتي وكوان تنفيذ أمر السلط

ليجد سليمان على تلك الحالة فنصح السلطان قوائال لوه :"ان ابوو سوليمان هوذا مقربا منه ،وانوك تعويد ا ن حالوة ابن اخيك الذي آزرك وأرسى قواعد حكموك بشوجاعته واخالصوه ،

338

نووودري موووا الوووى اخويووه فوووي الظوووروف الصووعبة. والوقووود تحتووواج اليووه و موون عووودم االسووتقرار .تووأتي بووه األقوودار موون حرائووق غيوور متوقعووة وغووزو مفوواجئ لووم يحسووب لووه تخبئووه األيووام، ومووا

حساب". وتعهد ان يضمنه تحت مسؤليته على ان يحضره اليوه فوي صوباح اليووم التوالي .ملوك احمود وافق السلطان على مضض واطلق سراح سليمان وذهب الوى داره بينموا عواد ال

وفوي صوباح اليووم التوالي الى قريته التي التبعد كثيرا عن ديوم السولطان وبوات ليلتوه فيهوا .لتحيتوه وليووفي بوعوده . وتوزامن وجووده فرتوىالسولطان أحمود جوو إلوىقبيل الفجور ذهوب ،

في بيت السلطان مع وقوع الهجووم المفواجئ فاستشوهد الملوك احمود جوو موع مون قتول ونجوا سيئا في نفوس اوالد عبد الشافع. ت محقق، مما تركت هذه الحادثة اثرا سليمان من مو

عندما وقع الغوزو وسومع سوليمان صووت المودافع والبنوادق شود حصوانه علوى عجول وحموول بندقيتووه واخبوور اخويووه شوورف الوودين وشووريف انووه ذاهووب للوودفاع عوون عمووه السوولطان

وتقوووول انوووك تريووود ان تنقوووذ ابووواك لكووون شوووقيقه شووورف الووودين منعوووه قوووائال:" .. ومناضووورته .فلووتعلم ان ابوواك هووو الووذي مووات ويرقوود فووي قبووره فووي بئوور هريبوواء". وبووالرغم موون ياسووليمان .

فماكوووووان مووووون شووووورف الووووودين اال ان حشوووووا البندقيوووووة ذلوووووك اصووووور سوووووليمان علوووووى الوووووذهاب ،وأردف بالرصوواص واقسووم ان يطلووق عليووه النووار ان هووو تقوودم خطوووة نحووو بيووت السوولطان ،

" أال تعلووووم لوووووال ارادة اهلل ولطفووووه كنووووت سووووتبيت فووووي األسوووور والقيووووود ليقضووووي عليووووك قووووائال :فركوووب فنوووزل عنووود رغبتوووه ، النصوووارى ؟" عنووودها أيقووون سوووليمان جديوووة أخيوووه فيموووا يقولوووه ،

ثالثووتهم خيووولهم واتجهوووا بووبطء نحووو الشوورق حتووى تمركووزوا فووي التلووة المرتفعووة التووي اقيمووت ول الوورواة ان بعضووا موون اتبوواع السوولطان حقووار حوواولوا يقوو عليهووا شووفخانة الطينووة القديمووة .

عن مالحقتهم.فكفوا تعقبهم فأطلق ثالثتهم النار عليهم وعلموا انهم اوالد عبد الشافع وفي الضحى عاد ابناء عبود الشوافع ومعهوم بعوض األهوالي لودفن موتواهم بموا فويهم

عوووة فوووي بقعوووة كثيفوووة السووولطان فرتوووي فوووي الطووورف الشووورقي مووون وادي الطينوووة جووووار آبوووار قر لتلووك المقبوورة الجماعيووة -فيمابعوود –وشوويدوا سووورا موون الحجووارة )جووانق( االشووار ظليلهووا ،

التي تقف اليوم شاهدة على التاريخ وتنبئ بأن الغزاة مروا من هناك.

339

اسووتدعاء علووي دينووار البنووه دوسووه الووذي عوورف بشووجاعته للفاشوور جريووا وراء عادتووه -4فبعووث اليووه شووريف الووذي لعشووائر ان يرسوولوا لووه ابنائووه ،فووي الطلووب موون الملوووك وزعموواء ا

ولكونوه اشترك في جيد علي دينار في حربه ضد الفكي سنين زعيم التاموا فوي كبكابيوة .كان شريف معتوزا بنفسوه اليرضوى الضويم لكون آدم رجوال قائود جويد السولطان اراد أميرا ،

لكنووه رفووض ذلووك نوود ،لووذلك أموور شووريفا ان يحووارب فووي صووفوف الج ان يحووط موون قوودره ،االمر واخبره بأنه يجب أن يحارب في صفوف القواد والفرسوان مون مون أوالد الملووك ولموا احتد النقاد بينهما وجه شريف الشتائم والكلمات النابية للقائد كما وجه مثيالتهوا للسولطان

ه وآثور علوى اإلنتقوام منو بشوريف وءسوالاضومر ان علم بما جرى حتوى علي دينار الذي ما لكنه أرجأ معاقبته فيمابعد وفي الوقت المناسب. وقتله ،

وبعوود مضووي عوودة شووهور ارسوول علووي دينووار للسوولطان فرتووي يطلووب منووه ارسووال ابنووه شووريف ألموور هووام والتشوواور معووه لتعيينووه قائوودا لجيشووه المتجووه إلحوودى غذواتووه وانووه سوووف

هوذه المغريوات كوان كول يعطيه مكانة مرموقة بوين سوائر قوواده عقوب عودتوه مون الحورب .وكووووان شووووريف علووووى علووووم بتلووووك والقتوووول مووووع سووووبق االصوووورار ، وءباطنهووووا االضوووومار بالسوووو

امووا السوولطان فرتووي فقوود آثوور أن يخطووف هووذه األضووواء البنووه دوسووه الووذي كووان المصوويدة . ارسل منافسه وخصمه. امانكذلك لم يرسل برقو يفرد له مكانة خاصة في قلبه ،

األنقووو سوولبيا ولووم يشووتركوا فووي الحوورب الفعليووة ألنهووم كووان موقووف الكوووبي موون غيوور -5الشوووأن لهوووم والدوافوووع مثووول أصوووحاب الحكوووم الوووذين يصووونعون األحوووداث ويوووديرون المعوووارك ويموت كثيرون مونهم فيهوا فوداء لحكمهوم واسوتمراريته .هوذه القبائول التوي انهكهوا التنقول مون

ركنووووت والحووووروب ..والووووى سوووولطنة وداي .. موووورة للشوووورق واخوووورى للغوووورب جووووراء الغووووزوات نسووثني منهووا الجماعووات التووي لهووا روابووط دم ومصوواهرة مووع أفووراد لالسووتجمام واالسووتقرار .

البيت الحاكم والتي ارتبط مصيرها بمصير األسرة الحاكمة . لم يجد السلطان الدعم المتوقع من صهره السلطان علوي دينوار طيلوة فتورة حياتوه ، -6

ه.كما انه لم يأبه بأخذ الثأر من قتلت

341

الحالة بعد مقتل السلطانبعوووود أن ووري السوووولطان فرتووووي وموووون قتوووول معووووه الثوووورى اختيوووور عيسووووى حسووووب اهلل

وعنودما وصوال وشخص آخر لينقال نبوأ مقتول السولطان الوى صوهره السولطان علوي دينوار .مدينة الفاشر تخلف رفيق عيسى مدعيا بآالم حادة فوي معدتوه تحوول دون ربيغقوز بينه

ر معووه . وفووي الحقيقووة انووه كووان خائفووا موون ان علووي دينووار سوويقتله اذا حموول مواصوولته السوويلديوه مون اخبوار كموا ومضى عيسى قودما الوى السولطان وأنبوأه بموا اليه ذلك الخبر األليم .

ل أبيه السلطان عبد الرحمن فرتي. التقى دوسه وقدم له التعازي في مقتحيووث جمووع الموجووودون ،وءلسوووكانووت حالووة النوواس بعوود مقتوول السوولطان فووي غايووة ا

فرحلوووا الووى شووملهم وقوورروا الرحيوول فووي مكووان آموون يمكوونهم التحصوون فيووه لحمايووة أنفسووهم ،م ثوم توابعوا سويرهم الوى منطقوة بوول 1913كرنوي في باد األمور ومكثووا فيهوا حتوى بدايوة

جمل وقضوا فيها الصيف من نفس السنة التي اتسمت بالجفاف ولوم تهطول فيهوا األمطوار " . ونسوبة لتفشوي القحوط والمجاعوة انتقلووا Uginu Bereh -أوقينوو بيوري فسوميت " ، قوط

الى كبكابية "أبو دونقو".قوورر السوولطان علووي دينووار تعيووين دوسووة سوولطانا بوودال عوون 1913وفووي نفووس السوونة

ابيه المقتول واعطاه خاتم الملك واربعوة مون النحواس وهنواك روايتوان حوول عوودة السولطان الى أهله : –ة دوس -الجديد: انووه لووم يعوود الووى اهلووه بعوود تدرجووه مباشوورة اذ تووزامن وجوووده فووي الفاشوور مووع الزحووف األولــى

االنجليزي لدارفور حيث اشترك في موقعة سويلي فوي صوفوف جويد السولطان علوي دينوار ولمووا انسووحب علووي دينووار قاصوودا جبوول موورة كووان فووي معيتووه الووى ان الووذي انهووزم فيهووا . .1916مح له السلطان علي دينار بالرجوع الى اهله سنة وصلوا ملم وهناك س

م والذين 1914: عاد السلطان الجديد الى اهله الذين رحلوا لتوهم الى كبكابية عام الثانيةاذ ظلووا بوال سولطان طيلوة السونة الماضوية شعروا بالفراغ السياسي بمقتل السولطان فرتوي ،

مهووم عبوود الشووافع علووى أن ينصووبوا اكبوورهم فووأجمع ابنوواء السوولطان فرتووي وأبنوواء ع (1913) وبوايعوه . يوهعلفوقع اختيارهم على فاشر عبد الرحمن فرتي فوأجمعوا سنا ليكون سلطانا ،

341

ولما أتاهم السولطان دوسوة لوم يتفوق النواس عليوه ألنوه معوين مون قبول السولطان علوي دينوار السولطان دوسوه مون لذلك لم يوتمكن الذي اعتبروه مقصرا تجاههم ومع سلطانهم المقتول ،

فأقام في منطقة أخرى موع شوقيقيه تووم وتيموان واهول امهوم بوديات االردييوه االقامة معهم ، الذين فرحوا بتنصيبه وآزروه .

ولموا اشوتد الخوالف ووصولت سولطان آخور .وجوود هنا لوم يورض فاشور ومناصوروه وفوي هوذا ه .المفاوضات الى طريق مسدود وتحزب الناس الى فريقين كول يناصور سولطان

الجو الملبد بالمخاطر اغار فريق فاشر المكون من ابنواء عبود الشوافع الثالثوة ولوبس وعبود غووواروا علوووى الووورحمن شووورارة الوووذي خووودم فوووي جووويد علوووي دينوووار ويملوووك األسووولحة الناريوووة ،

ولووم يلبووث أن شوون معسووكر السوولطان دوسووه واسووتطاعوا ان ينزعوووا منووه نحاسوواته األربعووة .وحينمووا اقتربوووا موون مسوواكن خصووومهم دوسووه وجماعتووه هجومووا مضووادا ،علوويهم السوولطان لقة من بندقيته تحذيرا لمن يودون غزوهم ليستعدوا لكي اليؤخوذوا علوى طاطلق احد رجاله

فاستشاط السلطان دوسه غضبا على ذلوك الرجول الوذي افشول خطتوه المباغتوة حين غرة . طأ .فاعتذر له على ان الرصاصة انطلقت عن طريق الخ

دوسوووه التوووي اسوووفرت عووون هزيموووة السووولطان "أم قووووي" والتقوووى االخووووة األعوووداء فوووي موقعوووة ولم يتمكنوا من استعادة النحاس واقامة األفراح ظنا منهم ان حكم فاشر قود ثبوت ورجاله ،

لكن الحرب سجاال بين الفريقين خمس مرات اخذ فيها مجموعة ابوفاشر النحاس مورتين ،دوسوووه مووورتين . وفوووي هوووذه األثنووواء انووودلعت الحووورب العالميوووة األولوووى واسوووتعادها السووولطان

".Wegi Noo Berehوكانت سنة مألى بالمشاكل والحروب فسموها "ويقي نوبيريفظال في قطيعوة دائموة لم يصل الطرفان لحل خالفاتهما وصراعهما على الحكم ، وتوووم الوووى الفاشووور ،فاسوووتدعى الطووورفين حتوووى سووومع السووولطان علوووي دينوووار بتلوووك الفتنوووة ، ،

وتنوووازل فاشوووور عووون الحكووووم الصووولح بينهموووا بووووأداء القسوووم والتووووزام الطووورفين ببنوووود اإلتفوووواق ،وعواد االخووة الوى اهلويهم متحودين ظاهريوا وانتقلووا جميعوا للسلطان دوسه وسلمه النحاس ،

حيوووث انتشوورت ا فوووات الزراعيووة خاصوووة الجووراد الوووذي أتلووف موووزارعهم 1915الووى بيموواراء " .Egemy Borjo Bereh -على تلك السنة "أقيمي بورجو بيري فأطلقوا

342

كيرابار عاصمة للسلطنة:قورر الجيوراء الرحيول الوى ارض اجودادهم كيرابواء حيوث قبور جودهم 1916في سنة

فقضووا فيهوا أسوعد واحلوى سوني السلطان طه وابنه السلطان اتويم واحيواء عاصومتهم فيهوا .الرخووواء فوووي البلووود ، وبووودأ النووواس ينسوووون الصووودمة التوووي ونعمووووا باالسوووتقرار وعوووم حكمهوووم ،

تركتها في نفوسهم مجزرة قرعة وماتبعها من ترحال والصراعات التي نجمت وقتئذ. الخالف مع القمر :

بعووود مضووووي سوووونتين موووون اإلنتقوووال الووووى كيرابوووواء وقووووع خوووالف بووووين السوووولطان دوسووووه السولطان ادريوس كوان يوزعم ف والسلطان ادريوس زعويم القمور علوى ملكيوة بعوض األراضوي ،

موواعون وشووديب تقووع ضوومن حوودود منطقووة و لوووتي كيووي" بووأن منطقووة كيرابوواء ورهوود لوووتي "وكواراء يجقوون وحوو و وجميموا يوزعم السولطان دوسوه ان منطقوة كليكول وعود السومح فادارته

ورهد بورجو تتبع له عالوة على منطقة كيراباء التاريخية وماجاورتها من أمصار.ف وفشووولت المفاوضوووات ولوووم يبوووق سووووى الخيوووار العسوووكري لحسووومها وتطوووور الخوووال

فتوودخل معتموود الجنينووة ومفووتد كوووتم فجهووز كوول موون السوولطانين جيشووه اسووتعدادا للحوورب ،وطلبووووا موووون السوووولطانين تقووووديم األدلووووة الثبوتيووووة الحقيووووة كوووول منهمووووا لتلووووك لفووووض الخووووالف .

صوووالح وشووواهدا مووون فقووودم السووولطان دوسوووه شوووهودا مووون رعيوووة الشووورتاي الطيوووب المنووواطق .الكوووبي يوودعى الفكووي داؤود حيووث حلووف اليمووين بووأن االرض للسوولطان دوسووه بينمووا رفووض الشوواهد الوووذي قدمووه السووولطان دوسووه ان يحلوووف بوول قوووال :" األرض ارضوونا لكننوووي ألحلوووف

وتووزوج الكتوواب" وبووذلك انتهووى النووزاع لصووالح السوولطان دوسووه وتووم الصوولح ورسووم الحوودود ، سلطان هاشم ادريس فيما بعد تتويجا لتلك المصالحة .السلطان دوسه ابنة ال

وكوووان السووولطان دوسوووه ابانئوووذ يحكوووم دار الكووووبي مووون بلتوووين بوخسوووا حتوووى كرنووووي ، ومنوواطق هوواء توبووو فووي هالليووة ودي بيووري وقووردي كلهووا تتبووع لووه وكانووت عاصوومة القووال فووي

الح السوولطان لصووالطيووب الشوورتاي و نسووبة لشووهادة عهوود الشوورتاي الطيووب هووي مورشوويقية .سووور منوووه كثيووورا وتنوووازل لوووه عووون كرنووووي والمنووواطق دوسوووه فوووي نزاعوووه موووع سووولطان القمووور ،

المذكورة أعاله.

343

(1221 - 1216ورزمان كيرابار)كيرابار بعلووى الوورغم موون النووزاع الحوودودي مووع القموور والمجاعووة والقحووط والخالفووات الداخليووة

هووول والحوووزن المائووول فوووي وجوووود األرامووول بوووين األسووورة الحاكموووة والشوووعور بالهزيموووة وفقووود األاال ان الجيوووووووراء اسوووووووتطاعوا توووووووامين اسوووووووتمرارية حكمهوووووووم رغوووووووم كووووووول العقبوووووووات واليتوووووووامى ،

والصووووعوبات . وكانووووت كيرابوووواء فردوسووووهم المفقووووود حيووووث قضوووووا فيهووووا سووووبع سوووونوات موووون االزدهووار والرخووواء خلووت مووون الكووووارث والحووروب والمجاعوووات فوووأطلقوا علووى السووونة األولوووى

بيرئووي". ابلووغ ماقيوول عوون زمووان كيرابوواء وصووف المرحوووم عبوود القووادر م بهووا "بوربووورإلقووامتهاحمد عبد الرحمن حيث قال :"كنا في زمان كيراباء نعيد أفضل الظروف الحياتيوة حيوث

واخضوووورت األرض كثوووور الخيوووور والمطوووور،و نعمنووووا فيهووووا باإلسووووتقرار السياسووووي فعووووم الرخوووواء لضوووورع كمووووا أفاضوووت االوديووووة والرهووووود بالموووواء موووتأل الووووزرع واو ا فاكتسوووت حلووووة خضووووراء ،

وتورى إبلهوم زغاريد الصبايا وشقشوقة العصوافير ونقيوق الضوفادع ، تسمع اال فال الرقراق ، نهووتم بتسووارع الليوول والنهووار ، نشووعر وال لتووك األيووام ..ايووام كنووا ال ترعووى فووي السووهول ..يووا

ونلعووب مووع الحسووان ترانووا نمتطووي صووهوات جيادنووا والبتبوودل فصوولي الصوويف والخريووف ..والشووووباب فوووي اللهووووو البووووريء غووووارقون وكووووأن بعضووووهم الفاتنوووان الرقصووووات المحببووووة الينووووا ،

لتووورويح عووون الشوووباب اللعوووب و"نوووط الشووووك" ىيتعوورض للكسووور مووون فووورط قفوووزهم المبوووالغ فوواهمهووووا السووووباق الووووذي كنووووا نشووووترك فيووووه فنسووووبق الووووريح عوووودوا والفووووائزون االوائوووول يهووووديهم

–قلتهوا علوى –من الصابون الذي كوان شويئا نوادرا جودا . كانوت مالبسونا السلطان جوائز بيضاء. وتتبارى النساء في لبس اجمل حليهن وكلهن على أيامنوا" فنجريوات" اي –نظيفة

–كوول النوواس فرحووون ..مبسوووطون ..ميسووورو الحووال راقيووات، يرقصوون النقووارة والنحوواس ، كيراباء ، جنة اهلل في األرض". ويالها من أيام ..انها زمان تلك أيامنا ..

الطينة "تونار":ارسووول السووولطان حقوووار مناديووول الوووى السووولطان دوسوووه فوووي كيرابووواء 1923فوووي عوووام

يحذره وأهله من البقاء فوي كيرابواء وعلويهم اإلنتقوال الوى منطقوة أخورى أبعود منهوا او يودخل المنتصور فوي علوى أسواس انوه ، مفي مفاوضات للصلح بعد أن يملي شروطه عليه ممعه

344

. هووذه الحادثووة اسووتفزت مشوواعر السوولطان دوسووه واالسوورة الحاكمووة وأثوووارت 1912الحوورب انووه اليتخووذ قوورارا دون استشووارة قووال السوولطان دوسووه لمبعوووثي السوولطان حقووار : شووجونهم .

–اولئووك اليتووامى فاسووتدعى كوول رجووال الحكووم علووى عجوول فقوورروا فووي لحظووة الغضووب تلووك لكوون السوولطان رأى غيوور ذلووك فطلووب الن الحوورب علووى حقووار ،قتوول اولئووك المناديووب واعوو

منهم اإلبقاء على حيواتهم مقابول أن يحلفووا بنقول وصويته بحوذافيرها الوى سولطانهم وهوي ان الجيووراء تواقووون لألخووذ بالثووأر وانهووم يتحدونووه ان ينووازلهم فووي وادي الطينووة وانهووم قوورروا نقوول

وقورر ل المناديوب وعوادوا مون حيوث اتووا .فواخلوا سوبي عاصمتهم من كيراباء الوى الطينوة .الجيووووراء قبووووول التحوووودي بووووالعودة الووووى حيووووث استشووووهد اهلهووووم واالقتووووراب موووون حقووووار ونقلوووووا

م. وبووودأ النوواس اإلنتقووال التوودريجي اليهوووا بينمووا ظلووت كيرابووواء 1923العاصوومة الووى الطينووة على اهميتها كمنطقة زراعية لسكان الطينة.

بعووووود الحووووورب نجليوووووز والفرنسووووويون وهموووووا الحليفوووووان ،اجتموووووع اال 1924وفوووووي العوووووام بيكوو التوي توم بموجبهوا تقسويم المسوتعمرات –العالمية األولى تطبيقوا لبنوود اتفاقيوة سوايكس

وتوووم ترسووويم الحوودود الغربيوووة بوووين السووودان االنجليوووزي المصوووري بووين الحلفووواء المنتصوورين .واتخذ رهد اندور في الجنووب . وكان وادي الطينة احد معالم الحدود والسودان الفرنسي .

وبامناء في الشمال نقاطا هامة للخط الوهمي الفاصل .طر ضووالطينووة حوودثت مجاعووة شووديدة ممووا ا الووى وفووي السوونة األولووى النتقووال الجيووراء

معظم السكان حيالها بالعودة الوى كيرابواء حتوى تحسونت األحووال ولوم يوتم االنتقوال النهوائي .م1926الى الطينة اال في

ومن جراء هذا التقسويم االسوتعماري الوذي شوطر الكووبي نشوأت سولطنتان للكووبي ، عوام ر الوى هريبواء ومواتاحيوث نقلهوا السولطان حقو وءموردالغربية تحت امورة التبوويراء فوي

. و الشرقية يحكمها السلطان دوسوه عبودالرحمن منذئذفخلفه السلطان عبد الرحمن 1924 .1981في عام في حاضرته الطينة حتى توفى

وبالتوووالي ظووول زغووواوة الكووووبي مووووزعين فوووي الووودولتين )السوووودان وتشووواد( . واسوووتمرت بينموووووا ظلوووووت العالقوووووات السياسوووووية الوووووروابط األسووووورية والتراثيوووووة فوووووي حالوووووة تواصووووول دائوووووم ،

345

واإلجتماعيووة مقطوعووة بووين السوولطنتين علووى موور السوونين بووالرغم موون المحوواوالت التووي بووذلت وكانووت مظوواهر التوووتر تلوووح فووي األفووق موون وقووت خوور الحة .موون أطووراف عديوودة للمصوو

وهما أبناء عمومة. تنذر بنشوب الحرب بين فرعي االنقو)الجيراء والتبويراء(

الفصل الرابع: الصراعات السياسية في تاريخ الكوبي مقدمة:

كما ذكرنا فوي الفصول الثالوث ان سولطنة الكووبي انشوطرت الوى جوزأين بفعول الغوزو ،أحووودهما فوووي تشووواد تحوووت إمووورة فووورع 1912عماري الوووذي إنوووتظم المنطقوووة بعووود سووونة اإلسوووت

وخلق هوذا الوضوع عوداء والشطر ا خر بقي في السودان على أيدي الجيراء . التبويراء ، وكثيوورا مووا . نتقووامواإلئس والكيوود والجنوووح الووى الثووأر امسووتحكما بينهمووا ادى ذلووك الووى الدسوووقوووود اسووووتغل المعارضووووون للسوووولطنتين هووووذا الموضوووووع نشووووأت التحرشووووات بووووين السوووولطنتين . وكوان مون األسواليب المتبعوة أن يلجوأ هوؤالء سويةاالسيللوصول الى أهدافهم وطموحواتهم

فكوان الووذي المعارضوون الووى البلود المعووادي مون أجوول النكايوة والتشووفي بسولطان منطقووتهم .العكووس كضووورب مووون يعووادي السووولطان فووي الطينوووة موووثال يهوواجر الوووى هريبوواء فوووي تشووواد أو

وكووان هووذا اإلسوولوب يثيوور الغيوورة والغضووب والحسوورة فووي نفووس سوولطان . السياسووي وءاللجووبينمووووا يسووووتقبلهم السوووولطان ا خوووور بكوووول الترحوووواب المنطقووووة التووووي يعارضووووها المعارضووووون،

الظوووواهرة يطلووووق عليهووووا العامووووة بكلمووووة "كسوووور" كنايووووة عوووون أن ذههوووو وقوووود كانووووت والغبطووووة . الحدود الى البلد ا خر المعادي.ارض قد عبر أو كسر عالمومن اكثر األسباب التي تؤدي الى الهجرة الصراع علوى الحكوم أو الشوعور بوالظلم

او عوووودم الرضووووا عووون فئووووة ضووووريبة القطعوووان والجزيووووة واسوووولوب يااالقضووو عنووود الفصوووول فووووي المحابوواة والتفرقووة بووين النوواس فرضووها وجمعهووا وخووالف ذلووك . وجوودير باإلشووارة الووى ان مووا

ن يجموووع بوووين أفوووراد المجتموووع بووودار الكووووبي يفووووق كثيووورا عموووا كوووان يووودعوهم الوووى الفرقوووة كوووا ولكننا سنورد نماذج وأمثلة لبعض أهم تلك األحداث. والشتات ،

من يحكم بعد فرتي :

346

قووود تووورك فراغوووا سياسووويا 1912الشوووك ان مقتووول السووولطان عبووود الووورحمن فرتوووي سووونة السولطة ىصراع عل شبنف ابان حكمه الطويل ، هكبيرا ألنه لم يفطن الى تعيين من يخلف

علوووي دينوووار فوووي مووون قبووولاذ لوووم يتقبووول بعوووض أبنائوووه وابنووواء اخيوووه بتنصووويب ابنوووه دوسوووة .انقسوووم النووواس الوووى فوووريقين احووودهما يؤيووود فاشووور وا خووور يؤيووود ولموووا عووواد دوسوووة ، الفاشووور .دة .)انتهووووت الوحوووو األسوووورةواسووووتفحل الخووووالف ممووووا أدى الووووى االقتتووووال بووووين أفووووراد دوسووووه .

المشكلة بالتصالح والتراضي وتثبيت السلطان دوسه بشروط(. ملحوظة:

ان الفترة التي اعقبت الصراع االول بمووت السولطان فرتوي لهوي جوديرة بوالتمحيص والمتابعة وهي الفترة التي شهدت بداية الخالفات في عهد السلطان دوسه وهي فتورة هاموة

لألسباب التالية:( تميوووزت باالسوووتقرار لخلوهوووا مووون الحوووروب 1981-1912تووورة زمنيوووة طويلوووة )ألنهوووا ف أوال:

داخليوة كانووت ام خارجيووة او خالفهوا كاألوبئووة والكوووارث الطبيعيوة والمجاعووات التووي كانووت تجمع الناس وتوحدهم لمجابهة مايتهدد السلطنة. ففي مثل هذا الجو المسوتقر نسوبيا يتفورغ

اموا الحواكم يوزداد شخصوية والبحوث فوي مثالوب الحكوم .الناس للسياسة الداخلية واالموور النفوذه ويقوى سلطانه فيعمد على تامين جبهته الداخلية بأسواليب قود تضور بمصوالح بعوض افوووراد العائلوووة الحاكموووة. ويبووودو أن هوووذا وذاك قووود تموووثال فوووي اذكووواء الفرقوووة والشوووتات داخووول

لطنة الكووبي فوي الطينوة .وكانوت عوامال رئيسويا فوي اضوعاف سو األسرة الحاكمة الجيراء . وتجدر بنا ان نشير الى ان وضعا مماثال كان سائدا في فرع التبويراء في هريباء.

شعر بعض الجيراء ان المصوالحة التوي تموت بيونهم وبوين السولطان دوسوه باشوراف علي دينار لم تكن عادلة وانها كانت تفتقور الوى الضووابط التوي تضومن تنفيوذ بنوود الصولح

فعمودوا ولئك النفر بسحب ثقتهم في مصداقية السلطان دوسه واحقيته في الحكوم ،فقام ا .على معارضته جهرا ولكنهم في نفس الوقت احسوا بوان المعركوة سووف لون تكوون متكافئوة

وحيووال هووذا الوضووع البريطانيوة . دارةاإل ألن دوسوه يسوونده السوولطان علوي دينووار وموون بعوودهالوودين عبوود الشووافع وابنووي اسووماعيل عبوود الوورحمن قوورر كوول موون فاشوور عبوود الوورحمن وشوورف

347

اندوسه والزبير ومعهم اسرهم واصهارهم الهجورة الوى منطقوة مايبواء فوي تشواد ضويوفا علوى وءدوسووه اال أن المقووام لووم يطووب لهووم اذ سوورعان مانشووأ سووخصووم السوولطان السوولطان حقووار

تفاهم بين الضيوف ومضيفهم.لعقد مصالحة بينهم والسلطان دوسوه مسوتمرة ةطالوسا وفي خالل هذه الفترة كانت فبعد سنة واحدة اثمرت جهوود الوسواطة فوافقووا علوى العوودة الوى كيرابواء وتصوالحوا معوه .فكافووأ السوولطان دوسووه مقوودمهم بإسووناد منصووب الخليفووة لمنطقووة كيرابوواء وضووواحيها الووى .

وكرينوك وشوطيب علوى منطقوة أورسوينق عبود الشوافع اخيه "أبو فاشر" والحاج شورف الودين وماجاورها وبذلك طابت نفوسهم وتواصلت األرحام.

تموين الحرب العالمية:( حيووث كووان 1945-1939) تزامنووت هووذه الفتوورة مووع سووني الحوورب العالميووة الثانيووة

السودان تحت اإلدارة البريطانية . وكان من سياسية الحلفاء كسب واستقطاب الرأي العوام ي صووالح حووربهم التووي كووانوا يخوضووونها ضوود ألمانيووا النازيووة، للشووعوب التووي يسووتعمرونها فوو

إلنخوراط فوي صوفوف قوواتهم المسولحة عون طريوق اإلعوالم وبتوزيوع اوذلك بتشوجيعهم علوى وهووذه األخيوورة كانووت أكثرهووا فاعليووة وصوودى المووواد التموينيووة كالسووكر والشوواي والمالبووس ،

تهالكية النادرة حينئوذ. وكانوت االدارة في إمالة المواطنين لحاجتهم الملحة لهذه المواد اإلس االنجليزية تستعين بزعماء العشائر في توزيع هذه المواد لألهالي .

توذمر بعوض النفور مون أسورة الجيوراء الحاكموة فوي الطينوة مون الطريقوة 1947وفي التووي كووان السوولطان دوسووه يوووزع بهووا "التموووين" بحجووة أنووه كووان يسووتأثر بووالجزء األكبوور منووه

الخاصة في حين أن الرواسب القديمة في الفرقة والشتات من زموان كيرابواء ظلوت ألسرتهوازاء اسوووتيائهم قووورر كووول مووون الحووواج داؤود عبووود الووورحمن تطووول برأسوووها مووون وقوووت خووور.

آدم فنجووووري عبوووود و والحوووواج نووووور عبوووود الوووورحمن وعلووووي عبوووود الوووورحمن وشووووريف عبوووود الشووووافع د الرحمن وعيسى عبود الورحمن ومصوطفى الرحمن ولبس عبد الرحمن وعبد اهلل منقاري عب

فاشووور ويوسوووف فاشووور وبشوووارة فاشووور عبووود الووورحمن وعبووود اهلل برقوووو ويوسوووف شووورف الووودين الموقف ووضوع حود لموا احسووا بوه ديتصعوالزبير اسماعيل دلدوم ونور الدين احمد قرروا

348

فبعثوووا ابووراهيم عووامر عبوود الوورحمن منوودوبا عوونهم ليفوواوض السوولطان دوسووه فووي موون غووبن ، نقاط الخالف ومنها :

كموا بنود اتفاقية الصلح التي تمت بيونهم فوي الفاشور . دوسةعدم تطبيق السلطان انووه عموود علووى حرمووانهم موون الوظووائف الحكوميووة التووي آلووت الووى ادارة الكوووبي فووي الطينووة، اضووووافة الووووى اجحافووووه فووووي توزيووووع المووووواد التموينيووووة التووووي كانووووت تووووأتي مجانيووووة موووون اإلدارة

فيوه التحودي ىأر فرفض السلطان دوسه اسلوب التفاوض ألنوه ية للمنطقة عامة .اإلنجليز فعووواد منووودوبهم ونقووول الووويهم فحووووى واإلهانوووة لوووه األموووران اللوووذان لوووم يتوقعهموووا مووون رعيتوووه .

فأسووتقر رأيهووم علووى نقوول مظلمووتهم الووى مفووتد المركووز فووي كووتم اال ان مقابلتووه للسوولطان ،تووه خصووومه موون نيووة فبوادر باسووتدعائهم موون كيرابوواء الووى عيوون السوولطان اوعووزوا لووه بموا يبي

فلما لم يجود االجابوة سوبقهم بالشوكوى ضودهم الوى المسوتر شوارلس مفوتد المركوز الطينة ،فتمووردوا علووى البقوواء فووي سووجن كووتم فنقلوووا الووى الووذي أموور بإعتقووالهم وسووجنهم سووتة أشووهر ،

سجن خير خنقا في الفاشر.

تأليب واثارة حفيظة كثير مون أهوالي الطينوة الوذين وكان لسجنهم هذا أثر كبير في ونالوووت عطوووف فاكتسوووبت قضووويتهم شوووهرة واسوووعة ، توافووودوا علوووى كوووتم والفاشووور لموووؤازرتهم ،

وكانووت البدايووة فهووزت ادارة السوولطان دوسووه ، وسووند قطاعووات عريضووة موون زغوواوة الكوووبي، ألحداث أخرى.

ة للطينوة نواقمين علوى كول مالوه عاد المحكوم عليهم بالسجن بعد قضاء فتورة العقوبو اال ان الهدنووة لووم صوولة بالسوولطان دوسووه،غير انهووم لووم يجوواهروا بالعووداء السووافر تحوطووا ،

فسوووورعان مووووا تأججووووت نوووار الفتنووووة اثوووور مشووووادة كالميووووة فووووي مجلووووس تطووول بووووين الطوووورفين .السولطان دوسووه بووين افووراد المجموعوة المغبونووة مووع السوولطان فاسوتفحل الجوودل والنقوواد بووين

ودارت واتسووووعت هوووووة الخووووالف فلجووووأوا الووووى السووووالح األبوووويض لحسووووم النووووزاع ، فووووريقين ،الم وعلووى أثرهووا قووررت المجموعووة المعارضووة الهجوورة 1949مشوواجرة عصوور ذلووك اليوووم موون

في تشاد . ءمايباالى

349

ظلوت بينما كانت االسرة الحاكمة من الجيراء في أتون الخالفات والحرب سجال ، *لعبووه مون دور فعوال فوي المسواهمة بعيودا عون الحكوم رغوم موا ان طوه سالم بن السلط ريةذ

ة عبود سوندا فوفكوان الخلي لتمكين ابناء عمومتهم من أبناء آدم من السلطة فوي دار كووبي .وكذلك الحال موع السولطان حقوار سعيه لطلب الحكم من وداي . قويا للسلطان فرتي ابان

وحيووال هووذا الموقووف احووس تجووزأة سوولطنة الكوووبي واالنفووراد بجووزء منهووا . علووىحووين عموول موون ان أموول أوالد سووالم بالحرمووان وانووه آن األوان للسووعي ألخووذ دورهووم فووي الحكووم ألنووه ال

ها من قبل .تؤول السلطة إليهم تلقائيا رغم المؤازرة التي قدمو وفي عهد السلطان دوسه شعر فضول عشور وأخووه الحواج نوور عشور وغيرهموا مون

فدخل فضل عشور فوي ذرية سالم ان السلطان يبغضهم دون وجه حق ودونما امر جنوه .فوووي إحووودى جلسووواته أسوووفرت عووون خوووالف كبيووور دوسوووة مشوووادة كالميوووة حوووادة موووع السووولطان

ه الحوواج نووور ان يهوواجرا الووى تشوواد مووع األموور الووذي جعوول فضوول عشوور وشووقيق وخصووومة ،فحطوا الرحال أوال في رهد جبل عود "جبلوت" ولكن لم يطوب لهوم المقوام فرحلووا اسرهما .

بالسووولطان بحووور فضووول عشووور فاتصووول الوووى منطقوووة دواء الحدوديوووة بوووين تشووواد ودار القمووور،ا عوون الوودين اندوكووة سوولطان دار المسوواليت الووذي عينووه عموودة لتلووك المنطقووة . وظوول بعيوود

م( دون ان يبلووووغ 1947)عووووام األربعينوووواتفووووى وفي تووووحتووووى منطقووووة نفوووووذ السوووولطان دوسووووه فواصول أخووه نوور عشور مابودأه هوو ليكمول مشوواره فاشوتكاه السولطان دوسوه ماكان يريوده .

كموا أشووتكى السوولطان أيضووا سووكان فوي كووتم حيووث تووم القوبض عليووه وسووجنه سوونتان هنوواك . ض موون نووور عشوور فووادخلوا الحراسووة أيضووا فووي كووتم .دواء بتهمووة عوودم دفووع الجزيووة بتحوورب

وبعد ان قضى نور قترة سجنه حدد اإلنجليز إقامته واشترطوا عليوه أال يوذهب إلوى الطينوة وعووواد نوووور إلوووى دار الزغووواوة وقووود اشوووترى وبالمقابووول أال يووودفع الجزيوووة للسووولطان دوسوووه . .

قوووب السووولطان نحاسوووه الخووواص مووون مصووور لينوووافس بوووه نحووواس السووولطان دوسوووه فاكتسوووب لوكوان ينحوور الووذبائح عوودة سوودر ودواء ، منطقوةولووم يكوف عوون ضوورب نحاسوه فووي عشورنور

انزعج السلطان دوسه ايما انزعاج من هذا الرجل الذي نصب نفسوه سولطانا ويقيم الوالئم.

351

وكانت األخبار تأتي إليه من جرجيرة بأن نور صوار يخطوف األضوواء ويحظوى بإهتموام ، ن جنوب السلطنة . قطاعات عريضة من سكا

كما بدأ سمعته وشهرته تنتشران بسرعة . ولما رأى السلطان دوسوه أن القووة التجود فوسووط احوود اقربوواء نووور فتوويال تجوواه نووور عموود الووى امالتووه ومهادنتووه باالسووتعطاف واللووين ،

فلمووا فوي الطينوة ، –مون قبول كانوت عالقتهمووا مقطوعوة –عشور وقودم اليوه الودعوة لزيارتووه ى الماضوووي ونعووويد سووودر السووولطان قوووائال:" يووواابني اننوووي اريووود ان اصووواهرك لكوووي ننأتووواه بوووا

بعوود ". ولووم يفووت علووى نووور وسأخصووك بووبعض الحكووم لتعوويد عليووه فيمووا بوودون خالفووات ،القرابوة فوخ بعزفوه علوى وتورفوى المكر السلطان ودهائه وظن انما اراد السولطان ان يوقعوه

ام "يادوسوه .. مون فينوا تعتقود غبيوا اننوي اريود احتور والمصاهرة فرد عليه بحودة وبغيور موانتهوى ان اكون سلطانا مثلك وانت تريد ان تكفلني وتبقيني تابعا لك ؟ فكيف نتفوق ؟ "وا

.1955كان ذلك في العام اللقاء على عجل ولم يتفق الرجالن ،

اير وأطل في السودان فجر جديد من الحرية واالستقالل والسويادة فوي االول مون ينو فوووي األحوووزاب ننيو السوووودابعووود معانووواة طويلوووة تناموووت فيهوووا الوووروح الوطنيوووة وانوووتظم 1956

السياسية التي برزت وقتئذ، فانضم نور عشر الى الحزب الوطني االتحوادي اموا السولطان الووى الخرطوووم والتقووى زعوويم حزبووه عشوور وسووافر نووور دوسووه فقوود إنضووم الووى حووزب األمووة .

نفا عمووا حووواق بووه مووون ظلووم علوووى يوودي السووولطان أأمووره مسوووت اسووماعيل األزهوووري وشووكا إليوووهفووووأخبره االزهووووري بووووأن دوسووووه والمسووووتعمر االنجليووووزي والدكتاتوريووووة التووووي مورسووووت ضووووده ،

وهوم فيوه أحورار فوي حلهوم وترحوالهم ويحوق لهوم اإلقاموة السودان بلد حر لكل السوودانيين ،وعواد الشهادة( التي تفيد ذلوك ،وحصل على البرآة ) أينما ارادوا فوق ترابه بحرية مطلقة .آثوور الووذهاب الووى سوورباء ومكووث عنوود صووديقه لكنووهو بهووا الووى دار الزغوواوة فرحووا مسوورورا

الفرشة ابراهيم عناقي الذي عينه عمدة واستقر فيها نهائيا حتى وافتوه المنيوة فوي السوتينات .العشرين من القرن

351

حركة الفلتيكدان و تشاد صعوبات هزت كيانهوا. و كبورى دارة الكوبى فى كل من السو إواجهت

وهووذه الكلمووة وليوودة الثووورة التشووادية الحركووة التووي اصووطلح عليهووا "الفلتيووك "، تلووك المشوواكلأساسوووا . فقووود حرفوووت عووون اللفظوووة الفرنسوووية "بوليتوووك " والتوووي تعنوووي السياسوووة . أموووا طبيعوووة

اطنين لكثيوور موون الصووراع بووين ادارة الكوووبي فووي الطينووة ومعارضوويها تكموون فووي رفووض المووو وتسووويير الحكوووم والتوووي اصوووبحت باليوووة يسيتسووو األسووواليب التوووي تتخوووذها اإلدارة األهليوووة فوووي

وصارت التتماشى وتطلعات الشعب الذي جعول الووعي السياسوي فيوه وعفا عليها الزمن ،ينمو باضوطراد بفضول انتشوار التعلويم والمعرفوة . احوس المواطنوون أن الفرصوة قود سونحت

ورد الحقوووق واشووعاع اسووس الشووورى والديمقراطيووة فووي اتخوواذ مظووالمهم ،حينئووذ فووي عوورض لما كانوا يشعرون به من غبن وحرمان. لكذو القرار واصدار األحكام ،

وابوان م وفوي عهود الحكوم العسوكري برئاسوة الفريوق ابوراهيم عبوود ،1962ففي عام مون الموواطنين وقورروا تنفيذ مشروع حفير )أوخزان( باساو في ضواحي الطينة اجتمع نفور

مقابلة السلطان دوسه لنقول وجهوة نظورهم فوي امور شوخص أودع فوي الحراسوة فوي ظوروف وان ظلما قد حواق بوه دون مبورر. توم اللقواء ولكنوه سورعان ومالبسات لم يكن فيها مذنبا ،

نتهووت المقابلووة إنفووض لعوودم محاولووة السوولطان مجوورد السووماع لوجهووة نظوورهم ، مووا التووي –وا وتأججووت نووار بمشووادة كالميووة مشوووبة بالتحوودي والتهديوود موون الطوورفين . –فة كانووت عاصوو

و الفتنووة فانتشوورت أخبارهووا بسوورعة وانقسووم النوواس الووى فووريقين فتبووع معظمهووم الشووق المنووا وهوووو "المنشوووقون" . جديووودا ى ومعنووو لتأخوووذ اللفظوووة بعووودا "الفلتيوووك"فوووأطلق علووويهم للسووولطان ،

دارة في الطينة.وامر اإلأددة لمقاومة اتخذ صورا متع واستمر النزاع ودارة األهليوة وذلوك المواطنين ضد اإل كافةلتحريض والالمقاومة ولى صور أ وكانت

والعمووول علوووى خلوووق ادارة دوسوووةالسووولطان تسوووليم ضوووريبة القطعوووان والدقنيوووة لمناديوووب مبعووودصووحية بإنشوواء خوودمات ةبوولالمطامووع اقامووة محكمووة شووعبية و باســاومنفصوولة يكووون مقرهووا

وتعليميووة وخالفهمووا بووالقرب موون مقووار سووكن المووواطنين حتووى اليضووطروا لشوود الرحووال الووى

352

كموووا طوووالبوا الوووذي رفضووووا اإلذعوووان والخضووووع إلدارتوووه ،دوسوووة الطينوووة حاضووورة السووولطان .دارة الكوبيإلبعدالة توزيع الوظائف الحكومية التي تخصص

ل دارفوور فوي كوتم حوامال معوه وقد ذهب وفد ممثل للمنشقين الى رئاسة مركز شوما شوووكاوى ومطالوووب مووون انتووودبوه غيووور أن السووولطات التنفيذيوووة فوووي كوووتم هوووي األخووورى جعلوووت تمواطلهم ولووم تسووع فووي النظور الووى الشووكاوي المقدمووة متعللوة بووأن المعلومووات المتوووفرة لووديها

يا تووي شوواكأن مون أن اإلموور تسووير علوى مووايرام و أتفيوود نوةيالطمون قبوول اإلدارة االهليوة فووي ولوويس لووه أي مظووالم حقيقيووة تسووتحق النظوور فيهووا . وعليووه فقوود لووه دوافووع سياسووية محضووة ،

فأرسووولوا الوووى عووون المظلوووومين ، انعكسوووت ا يوووة علوووى المنووودوبين فأصوووبحوا المتهموووين بووودال لمواصولة موا صورارا إكثور أفعادوا الى باسواو وهوم حزانوى علوى أنهوم كوانوا حيث أتوا منها ،

سوومعوا موون السوولطان فووي ابلغوووهم بمووا رأوا وموواو فوواجتمعوا بووالمواطنين بوودأوه موون مشوووار .جمعوا على المضي قدما بجموع توقيعوات الحضوور االموقف صيتمح و يمو تقوبعد كتم .

القادمووووة. ثووووم تكونووووت لجنووووة بوووودال عوووون الوفوووود وقوووود توسووووعت دائوووورة لووووةو للج وتبرعوووواتهم دعمووووا شووودوا الرحوووال مووورة أخووورى الوووى كوووتم ،و عضوووويتها وتمثيلهوووا فشوووملت مناديوووب لكووول القووورى ،

فنصووبوا خيووامهم قبالووة مجلووس ريفووي كووتم ليكونوووا فجاءوهووا واتخووذوا موون وادي كووتم معسووكرا فيموووا وجوووددوا مظوووالمهم وشوووكاواهم ، أكثووور قربوووا ولفتوووا لالنظوووار مووون السووولطات التنفيذيوووة .

لطات عملوووت لجنوووة فرعيوووة تابعوووة لهوووا مقرهوووا الفاشووور للتعبئوووة وسوووط الكووووبي واالتصوووال بسووو المديرية.

اما في الجانب ا خر فكان السلطان دوسه يعمول حثيثوا لودحض موايثيره معارضووه موون اتهامووات بارسووال التقووارير مووع مندوبيووه إلووى كوول موون كووتم والفاشوور موضووحا ان اولئووك

وانهووم مجوورد فئووة خارجووة عوون القووانون ومحرضووة ومتمووردة النفوور اليمثلووون رأي األغلبيووة ، النصياع الى اوامر حكومية كما يحاول تقديم األدلة الثبوتية لدعم موادفع الضريبة وا ضد

يقوله .م 1964اسووتمر النووزاع سوونين عديوودة فوصوول الصووراع قمتووه مووع انوودالع ثووورة اكتوووبر

كومووووة جبهووووة وألغوووت ح والتوووي كانووووت تصوووفية االدارة األهليووووة احوووودى شوووعاراتها االساسووووية ،

353

الفوورد عوون الضووريبة التووي كووان يوودفعهانيووة" وهووي ئووذ بإلغوواء "الدقالهيئووات التووي تشووكلت عندالنوواس اليهووا بمثابووة الجزيووة التووي كووان يوودفعها وكانووت نظوورة نفسووه عنوود بلوغووه سوون الرشوود ،

غير المسلمين. السلطان دوسه عبد الرحمن فرتي( *)

يودفعهم األموول الوذي كوانوا يعلقونووه تحموس المنشوقون موون الكووبي فوي هووذه ا ونوة واألحووزاب فأطلووت تشووتهي السووفن ، ولكوون تجووري الريوواح بموواال رة الشووعب ومبادئووه ،علووى ثووو

جبهووة الحووزب الشوويوعى وو حووزب األمووة و حووزب الوووطنى اإلتحووادى –التقليديووة السياسووية برأسووها فوواحتمى كوول موون الفرقوواء المعنيووين بحووزب يعينووه علووى خصوومه -الميثوواق اإلسووالمى

ا أيدت جبهة الميثاق االسالمي المنشقين.فيم فوقف حزب األمة مع السلطان دوسه ،ويوودخل منعطفووا تأريخيووا دقيقووا. وليووت األمووور تقووف ويأخووذ الصووراع طابعووا قوميووا ،

بوين االحوزاب السياسوية ذاتهوا فوي النصوف األول عند هوذا الحود ولكون الصوراع يتفواقم فيموالى نظوام شوجرتها ويسوتو ويئودالديمقراطيوة خورى ثموارأفيقطف الجيد مرة 1969من عام

حودى بنوود ثوورة إعلى مقاليد الحكم في البالد . ومن سخرية القدر ان نظام مايو نفذ مايووبووذلك شووملت إدارة دار الكوووبي فهوودأ اكتووبر فصووفت االدارة األهليووة فووي عموووم السووودان .

354

سووووومات الفرقوووووة اال ان علووووى الصوووووعيد الظوووواهري ، والفلتيوووووكالنووووزاع بوووووين السوووولطان دوسوووووه م.1981 عاموالبغضاء سادت المنطقة طوال سني حكم السلطان دوسه حتى مماته

kABGAالكبقار الفصل الخامس :

لهوووووم سووووولطنتهم ىالكووووووب " فووووورع مووووون زغووووواوةBeegeeاألصوووول :الكبقووووواء او البيقوووووي " أ فوي وهوي السولطنة الثالثوة للكووبي بعود التقسويم الوذي طور الخاصة بهم بمعزل عن األنقو ،

نووايراء وتركووة واأل سوويرءالكورنو البيووت الحوواكم يتكووون موون ثووالث أسوور هووي . و1912عووام الووى السووولطان تووواورنق الوووذي هوووو جووودهم ىالسوووالل ويرجوووع انحووودارهم . " سوووئيد كوووابى" سووعيد

ويقول الرواة واالخباريون ان الكبقاء من بني كعب )كواب( المعروفوة فوي الجزيورة األكبر .ويطلووق علووى الفوورد يتهم بالكبقوواء نسووبة الووى جبوول كبقوواء فووي تشوواد ،وأصوول تسووم العربيووة .

، "يقوووي بيوووهفووى "بولوووى فترجوووع الوووى عاصوومتهم األ ى"بووالبيق"موونهم "كبقووواراء" . أمووا تسوووميتهم ويملك سلطانهم نحاسين يضربان في األعياد المختلفة.

شجرة نسب الكبقار:

355

(( يبين شجرة نسب الكبقار21مخطط رقم) *)

(أعاله كم: )أنظر مخطط شجرة نسب الكبقار المرفقةنظام الح

لكبقاء وراثي انتقالي غير منتظم بمعنى انه اليتبع النظوام الووراثي عندحكم ال نظام بوين وارتكوز حكمهوم سوجاال عون جود ، وهوو حكوم مركوزي . بوا أو أعن كوابر التتابعي كابرا

ر الوثالث التوي هيمنوت علوى مقاليود سونايراء وسعيد كوابي وهوي األعشائر الكورنوسيراء واألووو الكبقووواء هوووو جووودهم مووون سوووالطين ف ر الحكوووم . ويقوووول الووورواة واالخبووواريون أن أول مووون ع

الوذي خلفووه ابنووه السولطان سووالمي مون االنووايراء ثووم أصوبح الحكووم متبووادال السولطان تووارونقالسولطان حسون دوقوي بين عشويرتي االنوايراء والكورنوسويراء المنافسوة لهوا والتوي حكوم منهوا

حووداث أاثوور 1867بحووت فووي حوووالي السوولطانالووذي تووولى السوولطة موون السوولطان توووم بوون

356

وخلفوه السولطان نوورين ، وآل الحكم من بعوده الوى ابنوه السولطان برقوو وظروف غامضة . الذي حكم سنتين فقط .

وشووهدت دار الكبقوواء فتوورة موون عوودم االسووتقرار فووي الحكووم تميووزت بقصوور موودة حكووم الووى بعوود السوولطان برقووو. حيووث انتقوول الحكووم ة نسوودة السوولطسووالطين الووذين وصوولوا الووى ال

السووولطان تووووم الوووذي لوووم يحكوووم سووووى سووونة واحووودة وتووووفى لووويحكم بعوووده بووونالسووولطان عبيووودة السوولطان محموود شوورف الوودين "جقوووي" بوون السوولطان نووورين لكوون حكمووه لووم يوودم اال سوونتين .

التووى مسوواليت اللووى دار إ داريووا إين كووانوا يتبعووون ن بعووض هووؤالء السووالطأوالجوودير بالووذكر عن طريق سلطان القمر في كولبوس . حاضرته مدينة الجنينة

سوولطنة فووى تشوواد الفرنسوويون المسووتعمرون ع ب ووتا أ وفووي عهوود السوولطان عبوود اهلل برقووو حتوى خططوت الحودود تبوويراء فوي هريبواء ، نقووألمرة سولطان اإلتكون تحت هناكالكبقاء م بواسووطة االسووتعمار االنجليووزي والفرنسووي. فصووار رهوود انوودور 1924نية التشووادية السووودافوووآل عيووودت تبعيوووتهم للسوووودان .أ بوووين التبوووويراء فوووي تشووواد والكبقووواء الوووذين جغرافيوووة حووودودا

فشهد حكمه فترة عاصوفة اتسومت بوالعنف 1927الحكم الى السلطان آدم عبيدة في العام ة التعسوف مموا جلوب عليوه اسوتياء النواس وتوذمرهم وكثورت في أحكاموه لدرجو اذ كان شديدا

ولم يكن على وفاق حتى مع افراد االسرة الحاكمة للبيقي ، كما كوان فوي الشكاوى ضده .وفوووي احوودى الموورات منوووع . فووى الطينووة خصووومة مووع السوولطان دوسوووة عبوود الوورحمن فرتوووي

م الزراعووة فووي منطقتووي دالسوولطان آدم افوورادا موون الجيووراء )األسوورة الحاكمووة فووي الطينووة( عووطنضووباية ونانوواء ممووا أغضووب السوولطان دوسووه وجعلووه يشووهد ضووده موودعما شووكاوى سووكان كبقوواء المطووالبين باقصووائه موون الحكووم نتيجووة ظلمووه وبطشووه وسووطوته واقدامووه علووى بعووض

فكووان ان عزلووه االنجليووز موون عوورد الكبقوواء فووي األعمووال التووي التليووق بمكانتووه كسوولطان . عشرين سنة.مدة دامتحكم بعد م 1947العام

كووره السوولطان آدم البقوواء فووي طنضووباي بعوود ذهوواب ملكووه فووآثر الهجوورة الووى منطقووة األنقووووهريبووواء فوووي السوووودان الفرنسوووي )تشووواد( حيوووث كوووان يتوووولى مقاليووود حكوووم فووورع زغووواوة

التبووويراء ابوون عمتووه السوولطان عبوود الوورحم حقووار والووذي اكوورم وفادتووه ورحووب بووه واشووار اليووه

357

فووي قريووة جقرابوواء المتاخمووة لحوودود السووودان ، والتووي يمكنووه موقعهووا الجغرافووي موون باالقامووة اثوووارة القلوووق ومناوشوووة خصوووومه مووون الكورنوسووويراء الوووذين حلووووا معوووه والجيوووراء الوووذين كوووانوا

وكووان فووي معيتووه عوودد غفيوور موون ذويووه وعشوويرته موون السووبب المباشوور الووذي عجوول بعزلووه . االنايراء مؤازرين له في محنته.

السلطان عبد الرحمن شرارة فأغلب الظون انوه حكوم الكبقواء بعود مقتول السولطان اما أوالجدير بالوذكر ان عشويرة حيث كان مسئوال عن أسلحة جيد الفور . 1916علي دينار

تركة سعيد لم يستلم مقاليد الحكم منها سوى السلطان باري الذي كان فارسا شجاعا .

السلطان حسن برقو:

ينحووودر مووون عشووويرة الكورنوووو هوووو حسووون بووون السووولطان برقوووو بووون السووولطان حسووون وعقووب عووزل السوولطان آدم عبيوودة . 1947عووامعلووى دار الكبقوواء سوويراء وقوود عووين سوولطانا

مون رعيتوه لتواضوعه الجوم . ولوم تكون عرف عنه استقامته وورعه وتقوواه لوذلك ظول محبوبوا فأشاع العدل في مواطنيه الذين نفرهم حكم سلفه . تشغله عرض الدنيا ،

الكووبي فوي الطينوة وفوي عهوده قورر االنجليوز اتبواع ادارة الكبقواء اسوميا الوى ادار ة، وان تكووووون العالقووووة علووووى ان تكووووون لهووووا شخصوووويتها االعتباريووووة المميووووزة كسوووولطنة وادارة

رأى إذضور الزفوة، والنظور فوي القضوايا الكبيورة، المباشرة بينهما هي الجزية والضريبة وحن أحوورى دارة القمور وموون األإاالنجليوز انووه لويس موون المنطقوي ان تتبووع فصوويلة مون الزغوواوة

مون معتمديوة الجنينووة وادارة هملفصوووتوم يلوم شومهم موع عشوويرتهم مون الكووبي فووي الطينوة .التي ابداها الكبقاراء فوي بواد القمر واتبعوا الدارة السلطان دوسه رغم المعارضة الشديدة

األموور ومطووالبتهم باالسووتقاللية علووى ان يتبعوووا لمفووتد المركووز فووي كووتم كسووائر فووروع قبيلووة .رضوا باالمر الواقع وضغط االنجليزالزغاوة االخرى. و

358

أهم معالم في داركبقار: القر والحالل:

– بوبـورون – نانـار – يبسيقي – بيهو تقور –سوقوني –دمانيك –جرجيرة –طنضباية .نقوبيه –بيقي بيه

األودية والوديان:

تلة قوزبان)قوسبان(. –سواء تنقي –رهد ساساء )خزان( شيك بيجير –رهد اندور

الفصل السادس دور الزغاوة في الثورة التشادية

مقدمة:عطوواء خلفيووة إغوواوة فووي الثووورة التشووادية ،علينووا لكوي يتضووح لنووا الوودور الووذي لعبووه الز

م 1961اسووتقاللها عوون فرنسووا فووي العاشوور موون اغسووطس تاريخيووة عوون تشوواد . فقوود نالووتتتكووون موون اربعووة عشوور مديريووة تسووع كانووتكيلووومترا مربعووا . و 128411وتبلووغ مسوواحتها

مون فيها أغلبيوة مطلقوة . وفوي هوذا الجوزء قاموت ثوالث مون منها في الشمال ويشكل المسلكبريوووات الممالوووك اإلسوووالمية فوووي غووورب أفريقيوووا وهوووي مملكوووة كوووانم التوووي أسسوووت فوووي القووورن

التووي يرجووع توواريخ تأسيسووها الووى القوورن ىمر بوواق ومملكووة التاسووع وانتقوول ملوكهووا الووى برنووو .شوور وبلغووت ذروتهووا فووي السووادس عشوور. ومملكووة وداي التووي أسسووت فووي القوورن السووابع ع

القرن التاسع عشر.اما المديريات الجنوبية الخمس فيقطنها خليط من األجناس واغلبيوتهم مون الووثنيين والمسوويحيين واكبوور القبائوول فيهووا السوواراء مجنقووي التووي ينتمووي إليهووا الوورئيس السووابق فرانسوووا

وساراء كابا. تمبل بايارتوبط جوزء كبيور منوه بمملكوة الكوبى قودة زغاو وكما رأينا في هذا الباب فإن تاريخ

وورة الووى 1911 عووام وداي التووي قضووى عليهووا الغووزو الفرنسووي لتشوواد م ونفووى سوولطانها دود م

359

فوووورت الموووي وموووات هنووواك فوووي الحوووبس . ومووون ثوووم قتووول الفرنسووويون سووولطان الكووووبي عبووود م أسووفر عوون 1924م. وبرسووم الحوودود بووين السووودان وتشوواد سوونة 1912الوورحمن فرتووي سوونة

.وعنوود إنشوواء المووديريات فووي تشوواد اتبووع زغوواوة تجووزأة زغوواوة الكوووبي والبووديات إلووى قسوومين والتووي تضووم ابيشوويلمديريووة عالتووابو بلتووين تووابعين لمركووزو –هريبوواء مركووزهمو –الكوووبي

ابوشووووواري –عووووورب –تاموووووا –ايضوووووا القبائووووول التاليوووووة : وداي كووووودوي )أبوووووو سووووونون( برقوووووو –داجو سيال –مساليت –ور اسنق –)مراريت( ميما

361

(لجمهورية تشاد تبين التقسيم االداري وامتداد االنتشار السكاني للزغاوة فيها 7خريطة رقم *)

361

( BETبينموووووا اتبوووووع زغووووواوة البوووووديات فوووووي اقلووووويم عنووووودي الوووووى المديريوووووة الشووووومالية )أكبوور مووديريات وعاصوومتها فايووا الرجووو والتووي تضووم ايضووا اقليمووي بوركووو وتبسووتي وهووي موون

.وسكانها القرعان والتوبو وزغاوة البديات تشاد ،خووووووالل عهوووووود اإلسووووووتعمار الفرنسووووووي لقووووووي الشووووووعب التشووووووادي كوووووول صوووووونوف الظلووووووم

واالضووطهاد والتسووولط والقهووور والتعوووذيب مووون االدارة الفرنسووية متمثلوووة فوووي المفتشوووين وقووووات علوووى ففرضوووت الضووورائب الباهظوووة هليوووة .قوميوووة" وانظموووة االدارة االالالجندرمووة والشووورطة "

ن الوووطني" فووي حووين ان يا القطعووان والمواشووي والدقنيووة "الجزيووة" مووع اتوواوة سووميت مجووازا "الوودا الموووديريات وعانوووت تعلووويم وخالفهموووا كانوووت معدوموووة .الو الصوووحةالخووودمات االساسوووية مووون

للتخلوف المتعمود ادى ألشمالية ذات األغلبية المسلمة اكثر من غيرهوا هوذا الحرموان الوذي امون قبول االدارة الفرنسوية السوابقة والحكوموة الوطنيوة الالحقوة التوي هودفت الوى تقويوة ودعوم

فكان التناقض واضوحا واضعاف واذالل المسلمين في الشمال . المسيحيين في الجنوب .قلعووة الجنوورال المووي" العاصوومة فووي الجنوووب والتووي كووان "و التووى تعنووى "فووورت المووي"بووين

ليها باريس افريقيا وبقية عواصم المديريات.يطلق ع

مابعد االستقالل ومولد جبهة فرولينا:تسوولمت أول حكومووة وطنيووة إئتالفيووة مقاليوود الحكووم فووي تشوواد عقووب االسووتقالل فووي

م برئاسة ساولبا )من محافظة مايوكيبي( مون الجنووب ولوم يطول 1961أغسطس سنة 11البي من أصل سوداني( رئيسوا للووزراء لمودة سونة في الحكم حتى خلفه أحمد غالم اهلل )ج

وقود عمول علوى تعريوب الدولوة مموا أثوار مخواوف الفرنسويين الوذين لوم توزل نفووذهم واحدة .ون ف قوية آنوذاك . عوام أحمود غوالم اهلل وانتخوب فرانسووا تمبول بواي رئيسوا للجمهوريوة فوي ى ح

علووى حوول كوول األحووزاب التووي كانووت –يقووة إنقالبيووة وبطر –فووور انتخابووه م. وعموول1962 ) ايووه إن تووي ( وأبقووى علووى حزبووه ايرديووا A.N.Tوقتووذاك وهووي حووزب اإليميسوواء و قائمووة

A.R.D.E.A. ليطبق نظام الحزب الواحد ضواربا بالديمقراطيوة والتعدديوة الحزبيوة عورضأبووووا محمووووديجووووي و ابووووراهيم اببرئاسووووة A.N.Tوازاء اجراءاتووووه تلووووك اعلوووون حووووزب الحووووائط .

362

.ن معارضتهم المفتوحة فكونوا الجبهوة الوطنيوة لتحريور تشوادو سكرتير الحزب وزعماء آخر The Liberation Front of Chad (Front de Libération du Tchad or FLT,

فرانسوا تمبل باي( *)

هة فرولينا(جبمقاتل من *) )*محاربون من فرولينا في أيامها األولى(

والتوووي عرفوووت إختصوووارا بوووو "فرولينوووا" )فرونوووت ناسووويونال لبراسووويون دو تشووواد( لتشووومل تحوووت مظلتهووا كوول المعارضووين. وكووان ذلووك فووي مووؤتمر حركووات التحوورر األفريقيووة الووذي عقوود فووي

م فانتخوووب الووودكتور أبوووا 1962أكووورا )غانوووا( بمباركوووة الووورئيس الراحووول كووووامي نكروموووا سووونة . وكانوت الوروح الوطنيوة 22/6/1966ة ومحموود أبوا سوكرتيرا لهوا فوي صديق رئيسا للجبه

والموود الثووووري قووود تناميوووا بووين قطاعوووات عريضوووة مووون أفوووراد الشووعب التشوووادي الوووذي لوووم يعووود يسكت على الحرمان وكبت الحريات مما ساعد على انخوراط الكثيورين فوي جبهوة الفرولينوا

زبوووه مموووا أدى الوووى قيوووام حركوووات التوووي كانوووت االمووول والخوووالص مووون تسووولط تمبووول بووواي وح

363

عصيان مدنية وانتفاضات شعبية فوي منواطق عديودة مون الجوزء الشومالي لتشواد مثوال ذلوك الحركووة التووي قادهووا الشوويخ علووي فاضوول شوويخ قبيلووة السووالمات وصووهره محموود ابووراهيم فووي

فأخذت طابع ثورة دينية ولكنها اخمدت في مهدها. منطقة ام التيمان .مناطق مون تشواد اهمهوا حووادث فوورت الموي ةدعورية أخرى في وتوالت حركات ث

ل كفوووي شووو والتوووي بووودأت سيالمتووو بقيوووادة جبريووول خيووور اهلل ومحمووود أبوووا وجوووان بتسوووت زعووويمعصويان مودني احتجاجوا علوى الظلوم الواقوع علوى المسولمين المسوتهدفين دائموا مون السولطة

ور مخلة بوا داب فوي األمواكن حيث كان الكردي والجندرمة يقومون بإستفزازهم ويأتون بإمذالل الموواطنين أموام العامة ، عالوة على السلب والنهوب والصواق الوتهم جزافوا باألبريواء وا

فقوررت إدارة تمبول بواي القوبض علوى مثيوري ذويهم وذلك من منطلق كراهيتهم للمسلمين .فوجووودت تلوووك األحوووداث إال أنهوووم قووواوموا السووولطة فكانوووت المواجهوووة وتوووم إخمووواد حوووركتهم ،

الحكوموووة الفرصوووة العتقوووال الفعاليوووات مووون شووومال تشووواد دون تمييوووز وزج بهوووم فوووي السوووجن رئيس البرلمان آنذاك وهوو مون زغواوة نصر عبد اهلل برقووكان ممن شملهم ذلك اإلعتقال

مهدي نائب في البرلمان وأحمد كتكو وآخرين. ةالكوبي وبرمظلت جبهة فرولينا سياسوية تعمول فوي الخفواء تهودف إلوى توسويع حتى هذه اللحظة

تكوين قاعدتها الشعبية. فنجحت في استقطاب العديود مون الثووار والمناصورين مون منواطق متعوووددة مووون الشووومال والجنووووب فعمووودوا إلوووى الحصوووول علوووى السوووالح مووون الووودول المجووواورة

دنيوووة فوووي محافظوووة قيوووراء م انفجووورت ثوووورة أخووورى م1965وفوووي عوووام كالسوووودان واثيوبيوووا .)المجاورة لمحافظة شاري باقرمي والتوي فيهوا العاصومة فوورت الموي(. وكوان القوائمون بهوا

دفوووع الجزيوووة وهجمووووا علوووى جنوووود وا ضووورفأفوووراد مووون قبيلوووة المووووبي سوووكان منقلموووي الوووذين الحكومووة هنوواك. فأبووادوا فصوويلة موونهم . ومووات فووي تلووك األحووداث أيضووا النائووب البرلموواني

نوسي الذي كان مبعوثا من الحكومة لتهدئة سكان منقلمي .برمه سهووووزت هووووذه الحركووووة حكومووووة تمبوووول بوووواي فارسوووولت قوووووات إضووووافية حاصوووورت مدينووووة

ولمووا رآت الحكومووة إصوورارهم قصووفتهم منقلمووي لعوودة أيووام لحموول الثوووار علووى االستسووالم .فكانوت ة فوي تشواد .بالطائرات بمساعدة القوات الفرنسية التي كانت تحتفظ بقواعد عسكري

364

رغوم بشواعتها اال انهوا كانوت نقطوة تحوول مجزرة لم تشهد تشواد لهوا مثويال .هوذه المجوزرة ،اساسووية للثووورة التشووادية المتمثلووة فووي فرولينووا التووي اتخووذت موون حموول السووالح سووبيال للعموول

حكووم السوواراء. وبعوود مضووي ثالثووة أشووهر موون أحووداث منقلمووي ر يوون علووى تحريوور تشوواد موونالمعروفوة اختصوارا Front Liberation du Tchadقووات جبهوة تحريور تشواد ضوربت

بقيادة احمد حسن موسى )من الوداي( والتي كانت تتخذ مون حودود السوودان (F.L.T ) بووقتلووت أفرادهووا السوواراء عووون ادريمدينووة ضووربت هووذه القووووات –الغربيووة نقطووة لالنطووالق

يووذانا بتوودويل المشووكلة بكوورة أبوويهم واسووتولوا علووى أسوولحتهم . وكانوو ت هووذه المعركووة إعالنووا وا نطالقوووة للثوووورة التشوووادية المتكاملوووة سياسووويا وعسوووكريا فتناولوووت وكووواالت األنبووواء التشوووادية وا

العالمية خبرها.

Hissein Haberé et Goukouni Weddey*

ين هبري وكوكوني وداي(.مولد جبهة فرولينا ويشاهد في الصورة اثنين من أعضائها الرئيسيين وهما حس *) وفووي الجانووب ا خوور كووان فرانسوووا تمبوول بوواي يشوود قبضووته علووى مقاليوود أمووور الدولووة

فعمود علوى إسوناد الوظوائف الهاموة المدنيوة منهوا والعسوكرية إلوى بحكمه الفردي المتسولط ،أفووراد قبيلتووه سوواراء مجنقووي الجنوووبيين وتووأليبهم علووى اإلنتقووام موون كوول موون تسووول لووه نفسووه

365

البور بجريورة الموذنب ذ خا أفساد اإلرهاب والتشفي و بإبداء ابسط انواع التذمر واإلحتجاج .ففوووي منطقوووة الزغووواوة موووثال كوووان يوووؤتى بالرجووول ويطلوووب منوووه تسوووليم طابعوووا متميوووزا للحكوووم .

واال سووويعذب فيجبوور علوووى اإلعتووراف وان لووم يكوون يملكووه ، أسوولحته الناريووة إلووى السوولطة ،فكووان الفوورد موون أبنوواء لووم يسوولموا كووذلك موون االهانووة واالذالل واالنتقووام ،أمووام اهلووه الووذين

أي أن مصويره واحود هوو التعوذيب الزغاوة اليسلم سواء أنكور او اعتورف لملكيتوه للسوالح ،والتنكيوول والتقتيوول علووى زعووم الحكومووة أن منطقووة الزغوواوة متاخمووة لحوودود السووودان الغربيووة

نقطة إنطالق لالنقضاض على قوات حكومة تمبول بواي .التي يتخذها ثوار جبهة فرولينا فكووووان أوالد الزغوووواوة اول موووون لبوووووا نووووداء الثووووورة ل نخووووراط فووووي صووووفوفها وخاصووووة الجنوووواح العسووكري لتمرسووهم علووى حموول السووالح واجووادة اسووتعمالهم لووه التووي اكتسووبوها موون حيوواتهم

الغنم .اليومية في البادية الصحراوية وراء ماشيتهم من االبل والبقر و مهمووة الثوووار موون أبنوواء الزغوواوة وجووود أقووارب واهوول هلسووتموون العواموول التووي كانووت

في منطقة غرب السودان مثول الطينوة وباهواي وبامنوا وفوراويوة وسوربا وكولوبووس والجنينوة عمليووة تنقوول سووائر ريسوويتيلقووادة محليووين للجبهووة نووواو فكوأرارا وكنقووو حووزازه وهبوويال والفاشوور

طقوتهم الوى الحودود السوودانية دون عوائق بعود تنفيوذ عمليواتهم العسوكرية ضود الثوار عبر منوذلووك بتوووفير المووأوى والتموووين والسووالح والمواصووالت لرفوواقهم القووادمين النظووام التشووادي ،

موون عمووق تشوواد والسوويما عنوودما انحصوورت الثووورة فووي شوورق تشوواد فووي المووديريات الشوورقية لحكومووة تسوويطر علووى أموواكن الثوووار فووي اات بلتووين ووداي وسووالمات بعوود أن اصووبحت قووو

وسط وجنوب تشاد.وكان أول من انضموا للثورة التشادية من أبناء الزغواوة هوم ممون تلقووا تعلويمهم فوي

السوووووودان واألزهووووور بمصووووور، حيوووووث نهلووووووا العلوووووم مووووون مدارسوووووها وخبوووووروا محاسووووون الحريوووووة هدوا وعايشووووا ثوووورة اكتووووبر والديمقراطيوووة وعرفووووا مسووواو الديكتاتوريوووة وحكوووم الفووورد كموووا شوووا

م، 1964اكتووووبر 21الشوووعبية التوووي قوضوووت الحكوموووة العسوووكرية األولوووى فوووي السوووودان فوووي بعد. فكانت مفاهيم ومباد تلك الثورة اكبر دعم لهم فيما

فرولينا بين فكي كماشة:

366

برئاسووة سوور الخووتم الخليفووة االنتقاليووة –كانووت حكومووة جبهووة الهيئووات فووي السووودان م علوووى وفووواق توووام موووع جبهوووة فرولينوووا . وعملوووت علوووى مسووواعدتها 1964ة اكتووووبر بعووود ثوووور

تبوووودلت وتتبووووددت ا مووووال بمجووووئ أن األمووووور سوووورعان مووووا غيوووور بوووواالعتراف بهووووا ودعمهووووا ،فقطعووت شوورايين التموووين عوون الحكومووات المتعاقبووة التووي وطوودت صووالتها مووع تمبوول بوواي ،لحووودود المشوووتركة وعملوووت علوووى الثووووار بوضوووعها حاميوووات للجووويد السووووداني علوووى طوووول ا مضايقة القبائل الحدودية التي كانت تقدم العون للثوار.

وفي بداية السبعينيات ازداد األمر سوءا في عهد مايو الذي عقد اتفاقية ثنائيوة موع تمبل باي لتبادل المجورمين بوين البلودين . وكوان مون بنودهوا إعطواء الصوالحيات لكول مون

واجتياز حودود البلود ا خور دون إذن مسوبق . وكوان مون نتوائج تلوك الجيشين بتعقب الثوار اإلتفاقيووة ان تووم القووبض علووى ثوووار موون مجموعووة احموود حسوون موسووى فووي كوول موون الفاشوور

ووقعوت جبهوة فرولينوا والجنينة وادري وتسليمهم للسلطات التشادية التي قامت بإعودامهم .حووين اال أن األموور كووان عسوويرا فصوومدت إلووى بووين كماشووة الجوويد التشووادي والسوووداني ،

رغووم محووواوالت الثوووار بوووالهجوم المباغووت علوووى مراكوووز الشوورطة لووويال واالنسووحاب منهوووا فوووي فانزعجت الحكومة التشادية وعملت علوى شون هجموات إنتقاموة ضود سوكان جنح الظالم .

يتوزعم حسوين 1973وفوي القرى الحدودية التي كوان تتظنهوا توأوى الثووار وتتسوتر علويهم . بري رئاسة فرولينا ضد حكومة تمبل باي.ه

فرولينا تنتقل إلى الشمال :لمووووا رأت فرولينووووا أن مهمتهووووا أصووووبحت عسوووويرة فووووي المنطقووووة الشوووورقية لتشوووواد إثوووور

قوررت نقول الثوورة تج عنهوا ،نو اإلتفاقية آنفة الذكر بين تمبل باي والحكوموة السوودانية وموافرحبووت قبائوول سوولطة حكومووة فووورت المووي .الووى شوومال تشوواد البعيوودة جغرافيووا موون مراكووز

( بقوودومها واكوودت (B.E.Tوالتوبووو فووي المديريووة الشووماليةو البروقووات البووديات والقرعووان والءها الذي كان معلنا منذ أولى أيام الثورة. فتنفست فرولينا الصوعداء بخروجهوا مون فكوي

علووى العوودو رغووم الكماشووة عوضووا عوون كسووبها لمنطقووة حصووينة يمكوون اإلنطووالق منهووا تلووك بعد الشقة والمسافة من الناحية االستراتيجية.

367

)* خريطة تشاد(

فوي هوذه المرحلوة بورز دور زغواوة البووديات فوي الثوورة كمقواتلين شوجعان ورمواة مهوورة

عنووود مالقووواة قووووات تمبووول بووواي، ونجووودهم قووود وجهووووا الجوووزء األكبووور مووون نشووواطهم العسوووكري توووي كوووانوا يعتقووودونها طوووابورا خامسوووا وأداة سووويئة للتسووولط علوووى دارات االهليوووة اللتصوووفية اإل

الشعب والتعمل إال لمصالحها الذاتية الضيقة . وبدأوا حملتهم هوذه فوي منواطق أهلهوم فوي –سوووووقويا –ام جوووورس –بوووواو –باردابوووواء –باجوسووووي –كيرموووواراء –سوووورديباء وبيردوانووووي

دود الشووورقية المتاخموووة للسوووودان أوروبووواء وحتوووى الحووو –وادي كووووجي –إيووور –تينوووي بيوووري بمحاذاة وادي الطينوة انتهواء بووادي هووار . وطهوروا تلوك المنواطق مون كول المتعواونين موع

دةالووالر الحكومووة كمووا عملوووا علووى تحييوود العموود والملوووك حيووث يخيوورونهم مووابين االنحيوواز لتنحووي عوون الشووعبية الجديوودة وااللتووزام بعوودم ظلووم النوواس والتوقووف عوون جبايووة الضوورائب او ا

الحكم مع عدم ممارسة أي نشاط سياسي . والذي يورفض تلوك الشوروط فإنوه يتعورض الوى يقووودم إلوووى الا ا انتقوووام فووووري بأخوووذ مالوووه او أبنائوووه رهوووائن حتوووى يعوووود الوووى جوووادة الصوووواب و

368

محكمة ثورية شعبية عاجلوة فيجعلوه الثووار يعتورف بكول جرائموه اموام اهلوه وذويوه ثوم يحكوم يا بالرصاص.عليه باالعدام رم

اسووتفاد الثووووار موون فووورع زغوواوة الكووووبي االخوورى مووون تجربووة البووودايات هووذه فعمموهوووا وطبقوها في مناطقهم مما اقلق مضاجع االدارات االهلية المتمثلة في السلطنة في هريبواء

والعموديات التابعة لها في مديرية بلتين كما اقتبست المناطق االخرى تلك التجربة .احتضنت الجماهيرية الليبيوة جبهوة فرولينوا فانتقول اليهوا ف السبعينات ،وفي منتص

كوادر فصائلها المختلفة من الجزائر وفرنسا وفتحوت مكاتوب لهوا كموا انطلوق صووت الثوورة التووي افتتحووت لهووا هنوواك . فكووان أبنوواء زغوواوة البووديات والكوووبي موون ةعووااإلذ التشووادية موون

حيوووث تلقووووا فيهوووا التووودريب العسوووكري كموووا عملووووا فوووي أوائووول النووواس الوووذين نزحووووا الوووى ليبيوووااألنشوووطة المختلفوووة . وعووواد الثووووار مووون ابنووواء الزغووواوة بأسووواليب عسوووكرية متقدموووة وبأسووولحة

وبوذلك دخلوت الثوورة فوي مرحلوة ثانيوة تتضومن المواجهوة حديثة ومفاهيم اجتماعية جديدة . ة.العسكرية المباشرة للسلطة إضافة إلى االصالحات االجتماعي

الثوار نظام البلديات في تشاد لتحل محل االدارات االهليوة دخلأ 1976ففي سنة ففوووي التوووي شوووغرت بتنحوووي زعمائهوووا . وكوووان علوووى غووورار نظوووام الحكوووم الشوووعبي المحلوووي .

منطقوووة الزغووواوة تموووت تصوووفية سووولطنة الكووووبي فوووي هريبووواء والمنووواطق التابعوووة لهوووا مموووا دفوووع الووى السووودان واتخووذ الووبعض وءاللجوو يعوا مواكبووة الثووورةبعووض العموود "إينوواء" الووذين لووم يسووتط

وادخلووت نظووم جديوودة علووى ا خوور موون أبيشووي وفووورت المووي مووالذا لهووم موون بطوود الثووورة .الصالحيات المخولة للبلديات منها حماية الغابات مون قطوع االشوجار موع فورض عقوبوات

علووق بتسوووهيل الوووزواج صووارمة لمخالفيهوووا . وموون المسوووتجدات علوووى العموول االداري أموووور تت وتحديد المهور وتقليلها مع معاقبة من يقدم على خرق األوامر المحلية بهذا الخصوص.

369

(تالحم الجيش النظامي والمليشيا الشعبية في تشاد *)

عدة ليووهم العوالم الخوارجي بأنوه بصودد ادخوال اصوالحات التتمبل باي بمحاو قام

اسوماه بوالثورة الثقافيوة عوام فابتودع موا فوي نظاموه كتغطيوة لمفاسود حكموه الفوردي ، سياسيةفوووزعم انوووه يعمووول للتقوووارب موووع العوووالم العربوووي واإلسوووالمي. وأمووور الموووواطنين فوووي م ،1974

أسومائهم االفرنجيوة الوى أخورى وطنيوة او عربيوة فبودأها بنفسوه وغيور إسومه تشاد إلى تغييركما غير إسم العاصمة من فورت الموي الوى تمبل باي ،رتا قنامن فرانسوا تمبل باي إلى

عالقاتوه موع نظوامي موايو ن ساووارسل نجليه للوتعلم فوي الجامعوة فوي بيوروت ، وح "انجمينا"فووي السووودان ومصوور . ولكوون هووذا التخووبط فووي سياسووته لووم يجوود فتوويال حيووال تصووميم الثووورة

كمه من جهة أخرى . التشادية من جهة والفتن المتنامية داخل أركان حم أطووواح بوووه إنقوووالب عسوووكري دمووووي بقيوووادة القومنووودان عبووود 1975أبريووول 13ففوووي

القادر كموجي فقتل . فتكون مجلس عسكري أعلى ل نقاذ الوطني برئاسة الجنرال موالوم. وكوووان ممووون ضووومنهم ذلوووك المجلوووس الموووالزم محموووود عبووود الووورحمن حقوووار وهوووو مووون زغووواوة

لوحوودة الوطنيووة الثانيووة برئاسووة كوكوووني وداي كووان للزغوواوة أيضووا الكوووببي . وفووي حكومووة ا ممثال في تلك الوزارة حيث عمل حسين كودي يعقوب وزيرا لالقتصاد .

وفووي هووذه الفتوورة التووي تركووزت السوولطة عنوود الشووماليين ظهوورت بوووادر الصووراع داخوول الزغواوةو السوالح .الفصوائل المكونوة للثوورة التشوادية بوين اخووة المصوير المشوترك ورفقواء

لكوونهم جميعووا كووانوا تحووت مظلووة كووانوا ينتمووون لعوودة فصووائل ، –مثوول غيوورهم موون الثوووار –

371

جبهة التحرير الوطني التشادي )فرولينا( وعندما اشوتد الصوراع وتركوز بوين اثنوين مون أهوم تلك الفصائل ناصر بعضهم الجناح الذي يتزعمه كوكوني وداي فيما ناصر بعضهم

(للقومندان عبد القادر كاموقى *) (للجنرال فيلكس مالوم *)

ا خوور الجنوواح الووذي يتزعمووه حسووين هبووري . وفووي معركووة انجمينووا الداميووة التووي وقعووت فووي ة البوديات م اشترك فيها اعوداد كبيورة مون ثووار أبنواء زغواوة الكووبي وزغواو 1979فبراير 12

جنبا الى جنب مع رفقائهم من ثوار ابناء القرعان والتوبو وفصوائل الثوورة االخورى . وفوي تكونت حكومة الوحدة الوطنية. 29/4/1979

Forceوظل أبناء الزغاوة يشكلون ثقال عسكريا هاما فوي قووات الشومال المسولحة

D'arme'e Du Nord(F.A.N) لجمهوريوة فوي يونيوو التوي أتوت بحسوين هبوري رئيسوا لالعموول فووي دواويوون الحكومووة وتسوولموا أعلووى م. فووانخرط كثيوور موون أبنوواء الزغوواوة فووي 1972

المناصووب فووي الجوويد اذ صووار إدريووس ديبووي وزيوورا للوودفاع وحسوون جوواموس قائوودا للقوووات .المسلحة التشادية

371

(بري* حسين ه)

372

كموووا انوووتظم العديووودون ضوووباطا وجنوووودا فوووي الجووويد . اموووا علوووى النطووواق السياسوووي واالجتماعي فيوجد لديهم ممثلين في الحزب الحاكم "اإلتحاد الووطني" مون اجول اإلسوتقالل

Union Nationalوهووووووووي UNIRوالثووووووووورة" المعروفووووووووة اختصووووووووارا "يووووووووونير

Del'indepenendance et La Revolution بينمووا خوورج مناصوورو جبهووة القووواتالتابعووة لكوكوووني وداي موون Front D'arme'e Poupulaire ( F.A.P) عبيةشووال

انجمينا وذهبوا الى ليبيا وظلوا في المعارضة.

صور تبين قادة الفصائل التشادية المعارضة *

(الوطن العربي"ة المقاتلة في ندوة "اديثالثة من رؤسار الفصائل التش *)

373

(احمد أصيل *)

374

"أ"لحق رقم م أحداث تاريخية هامة

األحداث الفترة التاريخية

29412059-22122212-22222222-22422244-240121952105-22892801-28282160-24222244-24212284-22412241-24562241-24562459-2421242124212419241124912260228124502454

قيام مملكة العبدالب على انقاض مملكة علوة المسيحية )عاصمتها سوبا( السلطنة الزرقاء)مملكة الفونج( )عاصمتها سنار(

م التركي المصري(التركية السابقة )الحك المهدية

الحكم الثنائي )االنجليزي المصري( مان سولنق الحكميتولي سل

مملكة الفور األولى فترة حكم السلطان تيراب بن علي بكر

فترة حكم مملكة وداي )عاصمتها أبشي( فترة حكم السلطان علي دينار بدارفور

فترة حكم السلطان عبد الرحمن فرتي لدار الكوبي مل فرتي مع سلطنة ودايفترة ع

مملكته دون أن يكون تابعا ألية سلطنة اخرىو حكم السلطان عبد الرحمن فرتي فترة مهادنة فرتي مع علي دينار إذ تم تزويجه إلبنته

معركة قرعة ومقتل السلطان عبد الرحمن مفرتي تأسست كيراباء عاصمة الجيراء األولى بواسطة االنجليز والفرنسيين رسم الحدود الغربية بين السودان وتشاد تأسست الطينة عاصمة الجيراء الثانية

وفاة السلطان حقار بن تيراب وتولى ابنه السلطان عبد الرحمن الحكم بداية حكم السلطان محمد شريف لمملكة وداي

بداية الخالفات في األسرة الحاكمة لوداي عند تولي السلطان محمد يوسف بن محمد بن شريف فرنسيين في افريقيا وزحفهم على تشاد ودارفورتوغل ال

بداية دخول الفرنسيين تشاد

375

24222426242924202429-2420222424212421229911/2/222011/1/2220

2220-224222212412سبتمبر2429-24222464-2490

احتالل الفرنسيين لمملكة وداي والهيمنة على تشاد "أوقينو بيري" عام جفاف قضاه الكوبي في منطقة بيماراء جنوب كبكابية

"ديقينو بيري" عام المجاعة الطاحنة "أقيمي بورجو بيري" سنة ا فات والجراد

بو دوقالء بيري" سنة وباء السحائي التي عمت السودان"أ "ميريض بيري" سنة وباء الجدري التي عمت السودان

"بوربور بيري" عام خروج علي دينار من الفاشر ولجوئه الى جبل مرة مقتل السلطان علي دينار ولد محمد احمد المهدي

سقوط الخرطوم في يد المهدي وفاة المهدي

ة عبد اهلل التعايشيفترة حكم الخليف إندالع الثورة المهدية في دارفور

ثورة الفكي عبد اهلل السحيني في نياال ضد االنجليز الحرب العالمية االولى الحرب العالمية الثانية

376

ملحق "ب" بعض التواريخ الهامة في تاريخ زغاوة الكوبي

تووووووووووواريخ المووووووووووويالد االسم

والوفاة ملحوظات العمر

وبيعق يوسف

الفكي محمد داج عبد اهلل "برو" عيسى"عيشى" الملك عمر الملك هالل الملك كوريه السلطان طه

آدم بشاره

السلطان عبدالرحمن

السلطان دوسه

1446-1516 1479-1546 1514-1617 1544-1623 1574-1643 1614-1669 1641-1714 1682-1745 1735-1816 1761-1811 1794-1855 1829-1912

1881-1981

سنة 7167،، 93،، 79،، 69،، 65،، 73،، 63،، 71،، 51،، 61،، 83،،

سنة تقريبا 111

عاصر مملكة الفور,, ,, ,,, ,, ,, ,,,

راب(عاصر مملكة الفور األولى )السلطان تي ت وحقارعاصر كال من السلطان تيراب وهارو

عاصر نهاية دولة الفونج وبداية التركية السابقة عاصر التركية والمهدية ومملكة الفور الثانية

1879تقلد الحكم سنة 51تسلم الحكم وعمره

سنة 32حكم سنة 15نة وداي خدم وعمل في سلط

(1892)حتى

1981-1913حكم من سوونة عاصوور حكووم السوولطان عبوود الوورحمن 68 حكووم اي

377

الشافععبدالخليفة السلطان عبد الفقراء

1827-1887 1877 -؟

61

قار والسلطان علي دينار.ح

هو عم كل من عبد الرحمن فرتي وعبد الشافع الفونج

سلطنة الفور األولى التركية السابقة

المهدية مملكة وداي

1821-1514من 1874-1651من

1821-1881 1881-1898 1635-1911

378

الفهرست

موضوع الصفحةالعدد ال 1..........................................................................................االهدار 1 1....................................شكروتقدير ................................................. 2 6..............................المقدمة ........................................................... 1 9.............................الباب األول : لمحات من تاريخ السودان وعالقة الزغاوة به................ 4

11.................................................................................الفصل األول :مدخل ... 11............................الفصل الثاني: قبائل دارفور وتوزيعها اإلداري والجغرافي ................... 15....................... غاوةالفصل الثالث :نبذة خاصة عن قبائل شمال دارفور ذات الصلة المباشرة بالز

18الفصل الرابع : الزغاوة وسلطنة الفور .................................................................. 22الفصل الخامس: الزغاوة والمهدية :.....................................................................

28ملكة الفور وعالقة الزغاوة بها .......................................................الفصل السادس: م 37الفصل السابع: دخول االدارة االهلية في دارفور..........................................................

42...................................الفصل الثامن: حركات الرفض في دارفور........................... 47الباب الثاني :أصل الزغاوة تاريخيا ................................................................... 5

48الفصل األول : ممالك الزغاوة وتاريخها ................................................................ 52الثاني : جغرافية دار الزغاوة:.....................................................................الباب

55الفصل الثالث : فروع قبيلة الزغاوة: .................................................................... 111.. ....................................................باب الثالث : زغاوة الكوبي ....................ال6

112...... .........................الفصل األول : مقدمة عن الكوبي وتقسيماتها............................ 117..................................................الفصل الثاني :النشاط البشري وجغرافية المنطقة......

119...............................................الفصل الثالث: تاريخ التعليم في دار الزغاوة ............ 113............... .......................الباب الرابع : التراث الشعبي لقبيلة الزغاوة ...................6

114...........................للزغاوة ... والمعتقجات الدينية ...........الفصل األول : النظام االجتماعي 115.......................................الفصل الثاني : األفراح ........................................

الطهور –مظاهر رفض الزواج -الطالق –الزواج

379

التحية ومايقال عند الزيارة – مايقال في التهنئة بالعيد –األعياد المطر والرعد

الزراعة والحصاد إحضار الماء وجمع الحطب

129......................................الفصل الثالث : المأكوالت الشعبية ............................... النار السفر االتراح

الفأل والشؤم 143.........................................ع .....................الفصل الرابع : الحرب .. الثأر والفز

144............ .....................الفصل الخامس : الحداحيد ........................................... مقارنات في لهجات فروع الزغاوة –لغة الزغاوة

األعداد الحسابية كبارألعاب التسلية عتد ال

ألعاب األطفال. 165............... ....................الفصل السادس : الطب الشعبي عند الزغاوة ........................ جراحة الرأس /عالج الملدوغ والملسوع / الحجامة والفصادة والكي بالنار

التداوي بالعقاقير الشعبية العالج الشعبي لألمراض العقلية

قاية عند الزغاوةأساليب الو 171................. ................الفصل السابع : القصة عند الزغاوة ..................................

األحاجي واألمثال 176...............................الفصل الثامن : الهمبتة عند الزغاوة :....................................

تة وسلوكياتها/ مشاهير الهمباتةآداب الهمب الغناء والهمبتة

أمثلة من دوبيت همباتة الزغاوة النهب المسلح

183.................................الفصل التاسع : الرقص والغناء عند الزغاوة : ..................... أغاني الكوربي

الشعر عند الزغاوة أنواع الرقص عند الزغاوة

زغاوةدوبيت ال

381

نماذج من دوبيت فرع الزغاوة 195...................................الباب الخامس : تاريخ الكوبي السياسي .................. 6

196..................................الفصل األول : شجرة نسب األنقو ................................. 212.....................................األنقو على حكم الكوبي :......... الفصل الثاني : تعاقب سالطين

214............................الفصل الثالث : فرتي يطلب الحكم من وداي: ............................. عبد الشافع يحارب راكب

معركة مقوال كورون ارالسلطان علي دينار والكوبي /فرتي يهادن دين

الخالف بين الجيراء والتبويراء مرة أخرى مقتل السلطان عبد الرحمن فرتي

الحالة بعد مقتل السلطان كيراباء عاصمة جديدة للسلطة

222.........................الفصل الرابع : الصرعات السياسية في تاريخ الكوبي الحديث/ حركة الفلتيك:...... 227..............................نسب الكبقاء / نظام الحكم .................. الفصل الخامس : الكبقاء/ شجرة

السلطان حسن برقو / الكبقاء والصراع بين فرعي األنقو 231...............................الفصل السادس : دور الزغاوة في الثورة التشادية ..........................

لد جبهة فرولينامابعد االستقالل ومو فرولينا بين فكي كماشة فرولينا تنتقل الى الشمال

موقف أبناء الزغاوة من الثورة التشادية 241............ .......................ملحقات .............................................................