Embed Size (px)
Citation preview
التكفير لدى سيد قطب، حدوده وأسبابه
مجیدفاطمینژاد
نبذة:�فيالعالماإلسالمي؛حيث �وأكثرهافتكا تعد.ظاهرةالتكفيرمنأشدالقضاياتأثيرابلغتأوجهافيعصرناالراهنعلىالرغممنكثرةالرواياتفيبابالنهيعنهو
والتحذيراتالتيأطلقهاعددمنالمفكرين.وفيهذاالكتبالتيألفهابعضالعلماءاإلطار،كانلسيدقطباليدالطولىفيتأسيسمنهجتكفيرالمسلمينباعتبارهأحد
الزعماءالجهاديينالمتطرفين؛وهذامادعاناإلىبحثأفكارهومبانيهفيهذا.ه علىالرغممنحكمهبتكفيركثيرمنالمسلمينوالمقال.وخلصتالدراسةإلىأن
تكفيرهمنالتكفيرالمطلقالتكفير الشواهدتفيدبأن. المجتمعاتاإلسالمية،إالأن.جميعكلماتسيدقطبالمعينالذيتترتبعليهاألحكامالفقهيةللتكفير ؛وعليهفإن.
فيبابالتكفيرقابلةللتأويل.سيدقطب،تكفيرالمسلمين،حاكميةالله،جاهليةالمسلمينالكلمات المفتاحية:
باحثفيمؤسسةداراإلعالملمدرسةأهلالبيت(.
المباني الكالمية للقاعدة في تكفير المسلمين وقتلهم
محمدطاهررفيعي
نبذة:شهدالعالماإلسالميفيالعقداألخيرانطالقتياراتوفصائلإسالميةكبرى
بعضهاممنيحملرؤىمعتدلةومستنيرةحاول وصغرىذاتتوجهاتمختلفة،حتىأن.إيجادأكبرقدرمناالنسجامبينالدولاإلسالميةوسائربلدانالعالم.وفيالمقابل،
هناكفئاتوتنظيماتالتبديأيمرونةتجاهالمجتمعالدولي،بلوتشددعلىضرورة�لفهمهاوتصورها، تطبيقالقوانينوالتعاليماإلسالميةمنالزاويةالخاصةبهاووفقا
وتعتبرالسلفيةبصورةعامةوالقاعدةبصورةخاصةمنأبرزهذهالتياراتوالتنظيمات.وتأتيهذهالدراسةبغيةكشفالماهيةالدينيةللعنفواإلرهابمنخالل
تسليطالضوءعلىالمبانيالكالميةلتنظيمالقاعدةوبحثاألبعادالمختلفةلهذاالموضوع.
القاعدة،بنالدن،عبداللهعزام،المبانيالکالمية،تکفيرالکلماتالمفتاحية:
*خریجالمستويالرابعمنجامعةالمصطفيوخریجالماجستيرمنفرعمعرفةاألديانفيموسسةاإلمامالخمينيللتعليموالبحوث.
بحث حول أفكار شاه ولي الله دهلوي مع التأكيد على قضية التكفير
أحمدرضاباوقارزعيمي
نبذة:يتمتع"شاهولياللهدهلوي"بمكانةخاصةبينالقادةالفكريينفيشبهالقارة
�،وكانيجمعبيناألحاديثالصحيحة �معتدال الهندية.شاهولياللهدهلوي،كانشخصاوالمنقولةواألقوالالصحيحةالمنطقيةوكذلكأقوالوآراءالفقهاءوالراوين،وكانيختاراألقوالواآلراءالتييتقبلهاالجمهوروالعلماءوفيحاالتالتناقضكانيختار
�يحذرمنإيجادفروقواختالفاتبينالمسلمينويؤكدعلة أكثراآلراءصحة.كاندومامسألةالوحدة.مقولةالتكفيربينالمسلمينهيقضيةناشئةعنعدماالهتمامبقضية
الوحدةوذهاباألوامروالتوصياتالدينيةالملحةعلىهذاهالقضيةإلىالهاوية.نسعىفيهذهالمقالةأننشيرإلىأفكارشاهولياللهدهلويمنمنظورخاص،و
البحثفيمسألةالتكفير.شاهولياللهدهلوي،التكفير،الوحدة،المسلمين.الکلماتالمفتاحية:
األموّي>ون في مرآة فكر أبي حنيفة وسلوكه
..طالبالدكتوراهفيفرعالمذاهبالكالميةبجامعةاألديانوالمذاهب
علیاکبرشریفی
نبذة:.ةو يسعىهذاالمقالـوبأسلوبوصفي.تحليلي.ـإلىالكشفعناألبعادالنظري.ين؛ففيالجانبالنظري.، .ةالمختلفةلمواقفأبيحنيفةعندمواجهةاألموي التطبيقي
.ةمنأساسها،كماعد. .ةغيرشرعي أباحنيفةقدعد.خالفةساللةبنيأمي نجدأن.�.وفيالجانبالتطبيقي.،نجدأن. �مبطال مؤس.سهاوأو.لخليفةلها)معاوية(باغيامجموعالسلوكالذيانتهجهإماماألحناف،ابتداء�مندعمهللثوراتالمناهضة
.ين،وانتهاء�بإخالصهألهلبيتالرسولاألكرم .ةتجاههم،ولألموي ،ونظرتهاإليجابي~درجفيقائمة .ماي .ين،إن تبيينفضائلهذهاألسرة،وكذلك،حسنتعاملهمعالعلوي
.ين.وفيالختام،قمنابدراسةأفكارأبيحنيفةوتحليلنزعاته مواقفهالمناهضةلألموي.ةبشأناإلمامةوالخالفة،بوصفهماالسبباألساسوالمحف.زألفعالهالمناهضة الشيعي
.ين؛وذلكبأخذأسبابوعواملأخرىبعيناالعتبار. .ين،والمنحازةللعلوي لألموي.ون،الخالفة،معاوية،أبوحنيفة،أهلالبيتالكلمات المفتاحية: .ون.األموي ،العلوي
*خریجماجستيرمنفرعالمذاهباإلسالمية،جامعةالمصطفيالعالمية،معهداإلمامالخمينيللتعليمالعالي،قم.
دالالت العبادة في نظام تعاليم الوحي و دفع اتهام الكفر و الشرك منالمسلمين
فتحاللهنجارزادكان
نبذة: يستدلالبعضبوجودالشركالعباديوخروجالمسلمينعنالملةحالقيامهم
ببعضاألعمالكاالستغاثةوالتوسللدىالقبوروالشفاعة،األمرالذيتوف.رالمجالالمسلمينواعتبارهمكفاراومرتدين!والسؤالالذيىللتكفيرينللهجومعل
يطفواليالسطحههناهلتعتبرتلكاألعمالمنالشركفيالعبادة؟ولالجابةالبدلنامنمعرفةدالالتالعبادة.
قامكاتبالمقالبتقييمآراءالفريقينفيمايخصبالعبادةوبتفسيرتلكاللفطةمستدالبشواهدهافيالعقلوالنقلقائالأنالعبادةليستاالحساالنقيادوالخضوع
شأنامنشؤونىأمامالرب.ولهذايعتقدالكاتبأنالخاضعوالمتذلللولميرلوىالربوبيةفيالملتجأاليهأوالشافعفاليعتبرعملهعبادةولوكانالشفيعميتاوحت
كانحجراصامتا،ولوقالفيهبشيءمنالربوبيةفأقلخضوعأمامالشافعأوالمتلجأفيأهلالقبورشأناربوبيا.ىاليههوشركعبادي،والحالأنالشيعةالير
العبادةـالربـالشركـالتوسلـاالستغاثةـالتكفيريونالكلماتالمفتاحية:
.الحائزعليدرجةالدكتوراهفيعلومالقرآنوالحديث،واالستاذفيفرديسالفارابيالتابعلجامعةطهران.
تحليل العالقة بين الن>فاق و التكفير
رحيمنوبهار
نبذة:�للمصادروالنصوص بثهاوفقا .فاقوخ~ ~حاولهذهالمقالةبيانمساوئظاهرةالن ت.لةبكونالتكفيروعدمتحم.لالطرف �للحقيقةالمتمث .يلهانظرا الدينيةبالوجهاإلن
ياءفي .فاقوالر. �منالن �أوفيأغلبالحاالتنوعا ~عد.دائما اآلخرمنالناحيةالمذهبيةيالتكفيروعدمالتسامحمع �نالشخصي.واالجتماعي،لنستنتجفيالنهايةبأن. ~عدي الب
�أمرانمذمومان. الطرفاآلخرمنالناحيةالدينيةوالمذهبيةهماقطعاومعالتركيزعلىالنواحيالثقافيةوالفكريةللتياراتالتكفيريةيسعىكاتبهذه
.فاقفيإطاراإليمان،بلوحتىضمن المقالةإلىتوضيحعمليةتحو.لالتكفيرإلىالن�ن،وتدميرالصورةاألخالقيةوازدهارالمعرفةالدينية .ي حدودالمعرفةوالسلوكالعلمي
علىحد.سواء.وتشيرالمقالةإلىالمبالغةفياآلراءالتكفيريةوتأكيدهاعلىعنصرالعملودوره�،تقترحالمقالةبعضالطرقو فيرفضالجوانبالباطنيةوالمعنويةللدين؛وأخيرا
األساليبلمواجهةاآلثارالسلبيةلظاهرةالتكفير.�دعة؛الظاهرية.الكلمات المفتاحية: .فاق؛الب التكفير؛الن
..باحثحوزوي.وعضوالهيئةالعلميةفيكليةالحقوق-جامعةالشهيدبهشتي
التقليد من منظار السلفيين التکفيرّيين
حسینتوانا
نبذة:منالمذاهباألربعةيؤمنبالتقليدالخاصعلىإماممذهبه،فاألحنافاليقل.دون کل.الشوافعاليقل.دونسوىإمام �أحمدبنحنبلوبقيةأئمةالمذاهباألخرى،کماأن. أبدامذهبهممحمدبنإدريسالشافعي،ويجتهدمجتهديهمضمنمذهبإمامهمفحسب.
فيحينيرفضالوهابيونهذااألمروينکرونالتقليدويرونضرورةاالجتهادحتىفيالعصرالحاضر.فقدأوجبابنتيميةاالجتهادعلىجميعالمسلمينعنداالستطاعة،فهويعتقدأنمذاهبأهلالسنةفياألصولوالفروعهيغيرالسلفالصالح،و
مذهبالسلفغيرأقوالاألشعريوالماتريدي.فهوومقل.دوهالتکفيريونينتقدون�يخرج .ةللمذاهباألربعةبلويعتبرونذلکشرکا بعباراتقاسيةتقليدأهلالسن
صاحبهمندائرةاإلسالم.يقس.مکاتبالمقالآراءالسلفيينالتکفيريينحولتقليدالتقليدشرک،والثانية المذاهباألربعةإلىثالثةجماعات:الجماعةاألولىتقولبأن.
مه،ثميستعرضأدلةکلمنهاوينتقدها،ثمفيالختاميطرحأدلة تبد.عه،والثالثةتحر.جوازالتقليدباالستنباطمناآلياتوالسيرةالعقالئيةوسيرةالمسلمينواإلجماعو
العسروالحرج.بإزاءالفکرالتکفيريللسلفيين،هناکتياراتسلفيةمثلالديوبنديةتحملبشد.ةعلىهذهالمعتقداتالتکفيريةفيالعالماإلسالمي،وقدأوردناأمثلةلهافيهذا
المقال.ثميختمالکاتببحثهبنقدکالمصالحالفوزانالمفتيالوهابي.السلفيونالتکفيريون،التقليد،االجتهاد،المذاهباألربعة،الکلماتالمفتاحية:
الوهابیة.
..باحثفيمؤسسةداراإلعالملمدرسةأهلالبيتوخریجماجستيرمنفرعالمذاهباإلسالمية
البدعة و السنة عند الفرق االسالمية و التيارات التكفيرّية
فريداصغري
نبذة:کانتالسنةوالبدعةوالتزاالنتعتبرانمنالتعابيرالمطروحةفيالأوساطالعلميةو
الدينية،حيثسبرالعلماءوالفقهاءمنكلالمذاهبوالفرقاغوارهماومعانيهماو –اوالمسماةبالسلفية–مصاديقهماالىيومناهذا،غيرأنهلمتتكونالفكرةالوهابية
.رتمعانيهاتينالكلمتينومصاديقهما،حيثأنالتكفيرييناعتبروا وهم–حتىتغييخبطونخبطعشواءفيفكرتهمـكلمالميكنلهنظيرومثيلفيالتاريخاالسالمي
بمخالفمعتقدهممبتدعينأحياناوكفارابدعةوابتداعا،وعدواالمسلمينللقياممرةأخری.
اماالسؤالالذييطفوههناالیالسطحهوهليعتبركلمالميكنلهنظيرأومثيلفيالتاريخاالسالميبدعةأوابتداعا؟والذينراهعناالجابةعنهذاالسؤألوفقالآلياتالقرآنيةوالسنةالنبويةالطاهرةأنالقيامبفعلأوعملجديداذالميكن
تصرفافيالشريعةالنقيةوالداخالفياطالقالدليلالشرعيأوعمومه،ليسبدعةوالابتداعابأيوجهمنالوجوه.والهدفمنكتابةالمقالهوابطالآراءالتكفيريين
بغيةالكفعنتكفيرالمسلمينبذرائعكالبدعةلخلقالوحدةوالوئامبيناألمةاالسالميةوإحاللاألمنوالسالمفيجميعاقطارالبلداناالسالميةو....
والشكانالحصولعلیهذاالهدفالميموناليمكناالبعدالرجوعالىالقرآنالكريموالسنةالصحيحةوالمتفقعليهاوالسيرةالصحيحةللرسولاألكرمصلوات
اللهوسالمهعليه.هذين–اماالذيتحصلناعليهخاللاآلياتالقرآنيةوالسنةالنبويةالصحيحة
المفرللتكفيريينأنفسهممنقبولهما �ن� أنكلجديدو–المصدرينالهاميناللذيمستحدثليسبدعةفيالدين.
البدعة،السنة،المبتدع،التكفيريون.الكلمات المفتاحية:
.ماجستيرفيفرعالفقهومبادئالقانوناالسالمي،خریجةجامعةالزهراء.
دراسة أضرار نمو التيارات التكفيرّية كتحد رئيسي ّيواجه الحركة اإلسالمية
علیاصغرستوده/شهروزابراهیمی
نبذة:الحركةالإسالمية،عبارةعنعمليةتحولتفيالقرونالأخيرةإلىأحدأهمالتحوالت
م،اكتسبتهذه1979فيالعالمالإسالمي،ومعانتصارالثورةالإسالميةالإيرانيةعامالعمليةقدرةعاليةعلىتقديمنموذجللنظامالسياسيالدينيفيمواجهةالليبرالية
الديمقراطيةالغربية.ومعبدءالتحوالتالأخيرةفيالشرقالأوسط)الثوراتالعربية(،أتيحتالفرصةللنظامالسياسيللجمهوريةالإسالميةالإيرانيةيطرحبديلمناسب
� للأنظمةاالستبداديةالمرتبطةبالغرب؛لكنهذهالفرصةتواجهفيالوقتالحاضرتحديا�فرضتهالتياراتالتكفيريةفيالمنطقة،والتيتدعمهاالسلطاتالإقليميةوالدولية كبيرامنالناحيةالماديةوالمعنوية.ومنهذاالمنطلق،يدوربحثناهذاحولدراسةالتحديات
المذكورةوتقديمالحلولالمناسبةلمواجهتها.أماالسؤالالرئيسيالذيتتمحورالمقالةحولهفهو:ماذاسيكونالتأثيرالرادعللتياراتالتكفيريةعلىازدهارالحركةالإسالمية
فيالمنطقةوالعالم؟سوفيفرضنموالتياراتالتكفيريةعلىعمليةالحركةالإسالمية.جعلالمجتمعاتالإسالميةعبارةعنقطبين:الشيعة1تحدياتعلىجانبيناثنين:
.تقليلجاذبيةالحركةالإسالميةكبديلللأنظمةالليبراليةالديمقراطية2والسنة.المتأثرةبالسلوكياتالمتحجرةوالعنيفةللجماعاتالسلفيةالتكفيرية.لقداعتمدنافي
إعدادهذهالمقالةعلىالأسلوبالوصفيالتحليليوطريقةجمعالمعطياتمنالمصادرالمكتبيةوالإنترنيتية.ولقدحاولنافيهذاالبحثتقديمبعضالحلولالخاصةبإزالةالتحدياتالتيتفرضهاالتياراتالتكفيريةعلىالحركةالإسالمية؛وهذهالحلولعبارةعننوعين:حلولدبلوماسيةتشملالعالقاتالواسعةبينالجماعاتوالدول
.� الإسالميةوأخرىتشملمواجهةالتياراتالتكفيريةعسكرياالتياراتالتكفيرية،السلطاتاإلقليمية،السلطاتالدولية،الكلمات المفتاحية:
الثورةاإلسالمية،الحركةاإلسالمية.
.أستاذمساعدوعضوالهيئةالعلميةفيقسمالعلومالسياسيةفيجامعةأصفهان..طالبدكتوراهفيالعالقاتالدوليةفيجامعةكيالن.
اإلرهاب وحقوق اإلنسان الدولي
مهزادصفارينيا
نبذة:بعدأنواجهظاهرةاإلرهابخاللالنصفالثانيمنالقرنالماضي،ردالمجتمعالدوليعليهامنخاللالقبولببعضاإلتفاقياتالمرتبطةبأنواعمعينةمناألعمالاإلرهابيةوإلتزامالدولبتنفيذتلكاإلتفاقياتوتطبيقها.بعبارةأخرى،فإنالتشريعالمرتبطباإلرهابوبعدأنكانفيبادئاألمرينحصرعلىالممارساتالتيتترك
أثرهاعلىالمدنيين،إتسعمداهتدريجياليضمبعضاألعمالاإلرهابيةالتيتستهدفالموظفينوالمنشآتالعسكريةأيضا.تسعىالدراسةهذهإبرازحاالتالفراغالقائمة
فيالحربضداإلرهابوذلكمنخاللدراسةالتفاعلالقائمبينالتشريعاتوالقانوناإلنسانيالدولي.
اإلغتياالت،اإلرهاب،الصراعاتالسياسيةالمحليةوالدولية،الكلمات المفتاحية:حقوقاإلنسانالدولي
.طالبدكتوراهفيقسمالقانونالدوليالعامبمجمعألبرزالتابعلجامعةطهران.
باثولوجيا التيارات التكفيرّية وسبل مواجهتها من منظار سماحة قائد الثورة
عليرضادانشيار
نبذة:تتطرقالدراسةهذه،إلىباثولوجياالتياراتالتكفيريةمنمنظارسماحةقائدالثورةمنخاللثالثةاجزاءوهيالمعتقداتواألخالقوالسلوكوتقمبدراسةحلولالخروج
منأضرارالتياراتالتكفيريةمنمنظارسماحةالقائدوفقاللحالة.علىمستوىالمعتقدات،تتسمالتياراتالتكفيريةباستيعابابترمكونمنمزيجمنالبدعوتقديمغيرعقالنيللتوحيدوالشركوكافةالمفاهيمالدينية.فيمجالالضرراألخالقيفان
أهمسمتهاتتجلىفيالجهلونوعمنالخبثالداخليالذيأدىإلىاالبتعادعنالحقيقةوعدمالتقوىوالسقوطفيمهلكةالرذائل.علىمستوىالسلوكوفي
الجانبالفرديفانأهمسمةللتياراتالتكفيريةتظهرفيالطابعالحربيوالعنفوإثارةالفسادواالغتيالوأخيراارتكابالجرائموإراقةالدماءوفيجانبالسلوك
االجتماعيفانأهمسمةلهميمكناننطلقعليهابثالتفرقةفيصفوفالمسلمينوتدميرالحضارةوالثقافةوتقويةأعداءاإلسالم.تمتقديمحلولللخروجمنمشاكل
وأضرارالتياراتالتكفيريةفيالساحةالفكريةالثقافيةوالسياسية.فيمجالالحلولالفكريةالثقافيةولمواجهةالتياراتالتكفيريةعلىاألمناإلسالميةيمكناإلشارةإلىتقويةالحواروالتقريببينالمذاهباإلسالميةوالتفاهمحولالقواسمالمشتركةبينالشيعةوأهلالسنة،واالبتعادعنإثارةالخالفاتومظاهرتأجيجهاوالعودةإلىالقرآن
وفهمالمقارباتالقرآنيةفهمادقيقافيالحؤولدونبثالتفرقةوتحقيقوحدةصفوفالعالماإلسالمي.ومنالحلولالسياسيةيمكناإلشارةإلىتقويةالوحدةبينالمسلمينوضرورةمعرفةالعدووطرده.وبواسطةمعرفةمكامنالضعفواستخدامالحلولالصحيحةفيالمجالالثقافيوالسياسييمكناقتالعجذورالتياراتالتكفيرية
فيالعالماإلسالمي.باثولوجياـالتياراتالتكفيريةـالمعتقداتـالأخالقـالسلوكـالکلمات المفتاحية:
الحلول
.طالبمرحلةدكتورافرعدراساتالثورةاإلسالميةمنجامعةالمعارفاإلسالميةفيقموباحثفيمعهدالمصطفىالدولي.
التيارات التكفيرّية الناشطة في باكستان وسبل التصدي لها
سيدتوقيرعباسيكاظمي
نبذة:ظهرتدولةباكستانالحديثةفيالقرنالعشرين،حيثحصلتعلىاستقاللهامن
وتحولتبذلكإلىدولةإسالميةمستقلة.وقددخلالفكرالمتطرف1947الهندعامالسلفيوالتكفيريالذييكفـرأتباعكافةالطوائفاإلسالميةالرافضةلمعتقداتهويتخذإجراءاتعنيفةضدها،قددخلإلىباكستانفيأواخرالسبعينياتمنالقرنالماضيعلىيدبعضالرموزالسياسيةفيالحكوماتالسابقةالباكستانيةوتمكنبعدذلكمن
النمووالتطورهناك.بالتوازيمعالسنوات1980وبدأالتيارالتكفيرينشاطاتهعلىشكلتنظيمفي
األولىمنالثورةاإلسالميةفيإيران،حيثظهرتأولمنظمةتكفيريةفيهذاالفترة،تحملعنوان"جيشالصحابة".وبعدفترة،تشكلتمجموعةأخرىتحتعنوان
"عسكرجنغهوي"،قبلأنتظهرجماعةتكفيريةثالثةهي"تحريكطالبانباكستان".ترتكبهذهالجماعاتالثالثوباسمالجهادأبشعالجرائم،بحيثأن2006عام
المسلمينفيباكستانسواءكانوامنالشيعةأومنالسنةيعانونمنهذهالتياراتالمشؤومة.
يهدفالتيارالتكفيريفيباكستانإلىغاياتومآربمختلفة،منهافرضالفكرالتكفيريعلىالمجمتعومنعإنتقالالفكرالشيعيوثقافتهإلىاألجيالالقادمةومنعإنتشارالتشيعالسياسيوالتصديللنفوذااليرانيبينالشيعةوالعملعلىتقويض
الشيعةفيالمجتمعالباكستاني.أماسجلالتياراتالتكفيريةفيباكستان،فحدثوالحرج،منهاالعملعلىنشرالفكرالتكفيريواغتيالكبارالعلماءمنالشيعةوارتكابالقتلوالمجازرمنخالل
التفجيروالعملياتاإلنتحارية.نظرالألوضاعالسياسيةواالجتماعيةللشعبالباكستاني،فإنهناكآلياتعمليةمتعددةللتصديللتياراتالتكفيريةالناشطةفيالبالد،لعلنانستطيعتقسيمهاعلى
النحوالتالي:أ:سبلالحلللحكومةالباكستانية:التمتعبإرادةسياسيةقويةإلنهاءالنشاطاتالتكفيريةوإقالةمنيحملونالفكرالتكفيريمنالمناصبالحكوميةومنعهممن
التدريسفيالجامعاتوالرقابةالمكثفةعلىوسائلاالعالم.ب:الحلولالعمالنيةلعامةالمسلمينفيباكستان:المعرفةالتامةوالوافيةبالمبادئ
اإلسالميةوااللتزامبهافعلياومعرفةالتياراتالتكفيريةوخططهاوالتعريفبالتياراتالتكفيريةوغاياتهاالسيئة.
ج:حلولعمالنيةللشيعةفيباكستان:نشرالمعتقداتوالتعاليمالشيعيةاألصيلةعلىمستوىالبالد،إتخاذاالجراءاتالحاسمةفيمواجهةنشراألكاذيبعنالتشيعوالردبالمثلعلىالنشاطاتالثقافيةوالترويجيةللتيارالتكفيريوالمساهمةالفاعلة
فيالمجالالسياسيوفيالسلطةوالعملعلىالوحدةواالنسجاماإلسالمي.باكستان،التياراتالتكفيرية،الشيعة،السنةالکلمات المفتاحية:
..خريجالحوزةالعلميةالدينيةوباحثفيجامعةالمصطفىالعالمية
تنبؤات عن مستقبل تعامل الجماعات التكفيرّية:السينارّيوهات المحتملة للتيارات التكفيرّية فيما ّيخص نشر أصولها الفكرّية
و طرق مواجهتها
مصطفیحسینیگلکار
نبذة:الشكأنالتياراتالتكفيريةرغمكونهامطرودالدىالمجتمعاتاالسالميةاالأن
ظهورهاوأفولنجمهايتوقفانعليمساعيوجهودعلماءاإلسالمواقتراحالحلولالمناسبةلوعيالمجتمعتجاهتلكالتيارات،ويجبأناليعزبعنالبالأنللتكفيريين
منهلفكريخاصتستقيمنهأصحابهاوأنصارهاولهذااليمكنمواجهةالتكفيرييناالبعدمعرفةالفكرالتكفيري.
هذاوأنعلمالمستقبلياترغمكونهعلمامستقالكأقدمعلملإلجتماعوبمثابةنشاطمتداخلالحقولمعالعلوماألخرييستطيعأنيكونأداةفعالةلتحليلوبيانحلولمناسبةللعلوماإلنسانيةواإلجتماعية.بذلالكاتبفيالمقالمسعاهلتحليل
الفكرالتكفيريوفقالمنهجالسيناريوكأحداألدواتوالمناهجفيعلمالمستقبليات،وقامبتحديدالسيناريوهاتاألربعةالتييواجههاالعالماإلسالميفيمواجهتهمع
التياراتالتكفيريةالمتزمتة،كماقد.مالكاتبوفقاللسيناريوتالمحتلمةالتيتطرح.نالمجتمعمنالوقوففيوجهالتياراتالتكفيرية خاللالمقالبعضالحلولليتمك
وأعمالها.أماالنطقةالمفصليةفيهذهالسيناريوهاتأنهاتحوزعلىقدرةاقناعيةعاليةلخلقالوفاقوالوئامبينالمجتمعوجميعالفرقاالسالميةوالعلماءالمسلمينوذلكنظراللعالقاتالمنطقيةالتيتوجدبينأجزاءتلكالسيناريوهاتونظرالتمكنهامنتقديم
صورةكاملةوشفافةمنالمسألةومنالتياراتالتكفيريةوأعمالهاالعنيفة.علمالمستقبليات،الفكرالتكفيري،السيناريو،وحدةالفرقالكلمات المفتاحية:
االسالمية،وسائلاإلعالموالعملالجماعي.
.دكتوراهفيفرععلمالمستقبلياتبجامعةطهرانومنأعضاءالهيئةالعلميةفيمعهدحمالثقافيوالفنيوالمتخرجمنفرعفلسفةالدينبجامعةطهران.
