ترتیب موجودہ کی مجید آ�ن ترتیب قر موجودہ کی مجید آ�ن قر

عبدالمالک ہاشمیعبدالمالک ہاشمیفارغ التحصیلفارغ التحصیل

, الرياض اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام , جامعة الرياض اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعةالسعودية العربية السعودية المملكة العربية المملكة

M.A in English LiteratureM.A in English Literature

معنی لفظی کا آ�ن قر معنی لفظ لفظی کا آ�ن قر لفظ

آان اس لیے کہا جاتاہے کہ یہ آان کو قر آان اس لیے کہا جاتاہے کہ یہ قر آان کو قر قرلفظ نکلا ہے قرء یقرء سے جن کا لفظ نکلا ہے قرء یقرء سے جن کا

آان کے معنی ہیں وہ آان کے معنی ہیں وہ معنی ہے پڑھنا اورقر معنی ہے پڑھنا اورقرگیا ہے یا جس گیا ہے یا جس ..کتاب جس کو پڑھا کتاب جس کو پڑھا

کو پڑھا جاتاہےکو پڑھا جاتاہے

آان اس لیے کہا جاتاہے کہ یہ آان کو قر آان اس لیے کہا جاتاہے کہ یہ قر آان کو قر قرلفظ نکلا ہے قرء یقرء سے جن کا لفظ نکلا ہے قرء یقرء سے جن کا

آان کے معنی ہیں وہ آان کے معنی ہیں وہ معنی ہے پڑھنا اورقر معنی ہے پڑھنا اورقرگیا ہے یا جس گیا ہے یا جس ..کتاب جس کو پڑھا کتاب جس کو پڑھا

کو پڑھا جاتاہےکو پڑھا جاتاہے

آ�ن آ�نقر ترتیب قر موجودہ کی ترتیب مجید موجودہ کی مجید

معنی اور تلاوت کے اعتبار سے معنی اور تلاوت کے اعتبار سے تقسیمتقسیم

آایات • آان ، آایات معنوی اعتبار سے قر آان ، معنوی اعتبار سے قراور سورتوں پر مشتمل ہے۔اور سورتوں پر مشتمل ہے۔

   تقسیم سے اعتبار کے تقسیم تلاوت سے اعتبار کے تلاوتتلاوت کے اعتبار سے اسے تلاوت کے اعتبار سے اسے •

کئی حصوں میں تقسیم کیا کئی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے گیا ہے

للااحزاب ،رکوع،سپارے،ا للااحزاب ،رکوع،سپارے،امث مثخماس،اعشار وغیرہخماس،اعشار وغیرہ

ہیں؟ کیا اعشار اور ہیں؟ اخماس کیا اعشار اور اخماس

اخماس اور اعشار: اخماس اور اعشار: ابتداء میں قران ابتداء میں قران میں اخماس اور میں اخماس اور

اعشار کی عالمات اعشار کی عالمات بھی لگائی جاتیںبھی لگائی جاتیں

تھیں۔تھیں۔

ہاخماس س مراد ی ہاخماس س مراد ی ے ےر پانچ ایات ہتھی ک ر پانچ ایات ہ ہتھی ک ہہک بعد حاشی پر ہک بعد حاشی پر ے ےلفظ ’’خمس‘‘یا لفظ ’’خمس‘‘یا ے’’خ‘‘لکھ دیت ے’’خ‘‘لکھ دیت

۔۔ےتھ ےتھ

ہے؟ مراد کیا سے ہے؟ اخماس مراد کیا سے اخماس

ھے؟ مراد کیا سے ھے؟ اعشار مراد کیا سے اعشار

ےر دس ایتوں ک بعد ’’عشر‘‘یا ےر دس ایتوں ک بعد ’’عشر‘‘یا ہ ہے۔’’ع‘‘لکھ دیت تھ ے۔’’ع‘‘لکھ دیت تھ ے ل ))ے ل ہمنا ہمنا

ے( ایک قول ک ے( ایک قول ک ۴۰۴۰ ۳۳؍؍۱۱العرفان العرفان مطابق حجاج بن یوسف ان کا مطابق حجاج بن یوسف ان کا ہاولین موجد جبک دوسرا قول ہاولین موجد جبک دوسرا قول ہے ہے

ہی ک خلیف مامون ان کا ہ ہے ہی ک خلیف مامون ان کا ہ ہ ہے ہان )البر ہموجدتھا ان ۔ )البر ہموجدتھا ( ایک ( ایک ۲۵۱۲۵۱؍؍۱۱۔

ےاور قول ی ک صحاب ک دور ہہ ہ ہے ےاور قول ی ک صحاب ک دور ہ ہہ ہ ہے ہمیں ان عالمات کا وجود ملتا میں ان عالمات کا وجود ملتا

ہے۔ہے۔

آایت ہے۔ آان پاک کی اکائی آایت ہے۔ قر آان پاک کی اکائی قرجس کا مطلب ہے نشانی۔ جس کا مطلب ہے نشانی۔

آایتوں سے مل کر سورتیں بنتی آایتوں سے مل کر سورتیں بنتی ہیںہیں

مفہوم لفظی کا مفہوم آایت لفظی کا آایت

ران مجید میں کل ران مجید میں کل ققزار دو سو ایات زار دو سو ایات ہچھ ہچھ ۔یں علماء کا ان کی ۔یں علماء کا ان کی ہ ہ

تعداد میں اختالف تعداد میں اختالف ہےوقف کا یعنی ہےوقف کا یعنی

محض دو ایتوں کو محض دو ایتوں کو ر ہایک سمجھن یا ر ے ہایک سمجھن یا ےایت کو الگ الگ ایت کو الگ الگ ہسمجھن کی وج ہسمجھن کی وج ے ے

ہے۔س ہے۔س ے ے

آایات کی مجید آان آایات قر کی مجید آان قر

63496349آایاتآایات

دارالسلام لمیٹڈ، کمپنی دارالسلام تاج لمیٹڈ، کمپنی تاجکمپلیکس پرنٹنگ کریم نن آا قر فہد شاہ کمپلیکس اور پرنٹنگ کریم نن آا قر فہد شاہ اور

میں نسخوں میں کے نسخوں کےہیں۔ 62366236 ہیں۔ آایات آایات

62006200آایاتآایات

اختلاف میں تعداد کی اختلاف آایات میں تعداد کی آایات

وجہ کی اختلاف میں تعداد کی آایات کی کریم آان وجہ قر کی اختلاف میں تعداد کی آایات کی کریم آان قر

تحقیق کی کامپلیکس آ�ن قر فہد شاہ ہم تحقیق �گر کی کامپلیکس آ�ن قر فہد شاہ ہم �گرآ�یات کی آ�ن قر تو مانیں درست آ�یات کو کی آ�ن قر تو مانیں درست 62366236کو

ہیں۔ ہیں۔ بنتی میں 112112بنتی کےشروع میں سورتوں کےشروع سورتوں ) الرحيم) الرحمن الله ( بسم الرحيم) الرحمن الله بسم

التوبة سو�ئے سو�ئے التوبة سورة کے کے سورة . . 

آيةآية 6348 = 112 + 6236 6348 = 112 + 6236

وجہ اور ایک کی اختلاف میں تعداد کی وجہ آایات اور ایک کی اختلاف میں تعداد کی آایات

ےبعض علماء ن ےبعض علماء ن ےرسور ک شروع ہ ےرسور ک شروع ہ ہ ہ

میں حروف مقطعات میں حروف مقطعات کو بھی ایت شمار کو بھی ایت شمار ےکیا سوائ حم ےکیا سوائ حم ہے۔ ہے۔

ےعسق ک اس کوفی ےعسق ک اس کوفی ے ےےعلماء ن دو ایتیں ےعلماء ن دو ایتیں

ہےقرار دیا اور طس، ہےقرار دیا اور طس، یس، الر اور المر کو یس، الر اور المر کو

ہےبھی ایت شمار کیا ہےبھی ایت شمار کیا

وجہ کی اختلاف میں تعداد کی آایات کی کریم آان وجہ قر کی اختلاف میں تعداد کی آایات کی کریم آان قر

کے اورصحابہ وسلم علیہ اللہ صلی اللہ کے رسول اورصحابہ وسلم علیہ اللہ صلی اللہ رسولگیا کیا نہ تعین کا تعداد کے آایات کی آان قر میں گیا عہد کیا نہ تعین کا تعداد کے آایات کی آان قر میں عہد

نہ اور آائی۔ پیش ضرورت کی اس نہ نہ اور اور آائی۔ پیش ضرورت کی اس نہ اورتھیں۔ جاتی لکھی تعداد کی آایتوں میں دائرے کے طرح تھیں۔ اس جاتی لکھی تعداد کی آایتوں میں دائرے کے طرح اس

بیٹھو بیٹھو اٹھو،مت اٹھو،مت

بیٹھو ، مت بیٹھو اٹھو ، مت اٹھو

اس بات کو اردو میں یوں سمجھا جاسکتا ہے۔اس بات کو اردو میں یوں سمجھا جاسکتا ہے۔مثلا کسی کو یہ کہناہو کہمثلا کسی کو یہ کہناہو کہ

ااٹھنے کا امر اور بیٹھنے کی نفی ہے۔ ااٹھنے کا امر اور بیٹھنے کی نفی ہے۔اس میں اس میں

اس میں اٹھنے کی نفی اوربیٹھنے کا امر پایا جائے گا۔اس میں اٹھنے کی نفی اوربیٹھنے کا امر پایا جائے گا۔

کی وقف عدم اور کی وقف وقف عدم اور وجوہات وجوہات 1212وقفررالتفسيالتفسي . .22اإلعراب. اإلعراب. 11

السن .3 .3 السن وقف جبريل وقف وقف أو جبريل ة وقف أو المصحف .4 .4ة المصحف رسم رسم

گنتی .6 .6 السياقالسياق .5 .5 کی گنتی آایات کی آایات

البالغة .7 .7 البالغة علم القراءاتالقراءات .8 .8علم

اإلعجاز .10 .10القصصالقصص .9 .9 اإلعجاز كمال كمال

اختلاف .11 .11 کا اختلاف عقیدے کا اختلاف اختلاف فقهي. فقهي. 1212عقیدے

ایک عملی مثال فقہی اختلاف کی وجہ سےایک عملی مثال فقہی اختلاف کی وجہ سے﴿﴿ s tدا tب أ sةtادtه tش vمwهt ل wوا tل tقvب ت s وtال tدا tب أ sةtادtه tش vمwهt ل wوا tل tقvب ت ﴾﴾وtال

اور ان کی )یعنی بہتان لگانے والوں کی خواہ وہ تائب ہوجائیں( گواہی ہرگز قبول نہ کرنااور ان کی )یعنی بہتان لگانے والوں کی خواہ وہ تائب ہوجائیں( گواہی ہرگز قبول نہ کرنا

tداان فقہاء کے نزدیک اان فقہاء کے نزدیک ا tداب وقف کرنا ہوگا۔وقف کرنا ہوگا۔ ب اور جن فقہاء کی رائے میں اگر قاذف توبہ کرلےاور جن فقہاء کی رائے میں اگر قاذف توبہ کرلے

آاخر میں وقف ہوگا۔ آایت کے آاخر میں وقف ہوگا۔تو اس کی گواہی قبول ہوگی۔ ان کے نزدیک آایت کے تو اس کی گواہی قبول ہوگی۔ ان کے نزدیک

﴿﴿ رحيم غفور الله رحيم فإن غفور الله فإن » ﴾» ﴾

آاراء77آایت کی تعداد میں اختلاف کی آایت کی تعداد میں اختلاف کی آاراء مقامات پر شدید اور خفیف اختلاف ہے۔ مقامات پر شدید اور خفیف اختلاف ہے۔254254اور ان کے مابین اور ان کے مابین

آایت کی تعد میں اختلاف کا سبب ہے آایت کی تعد میں اختلاف کا سبب ہےاور یہی اور یہی

ولهم عذاب أليم ولهم عذاب أليم ﴿﴿﴾ ﴾ بما كانوا يكذبونبما كانوا يكذبون

الشام الشام أهل أاليم﴾: کے نزدیککے نزدیک أهل أاليم﴾: ﴿عذاب ﴿عذاب۔۔ت ختم ہوتی ہےت ختم ہوتی ہے اي ايپرپر آایت ختم ہوتی ہے۔یکذبون یکذبون جبکہ دوسروں کے نزدیک جبکہ دوسروں کے نزدیک آایت ختم ہوتی ہے۔پر پر

ھے توقیفی ترتیب کی آانیہ قر ھے آایات توقیفی ترتیب کی آانیہ قر آایات

ہایات قرانی کی ترتیب ہایات قرانی کی ترتیب جبریل جبریل ہے۔توقیفی ہے۔توقیفی

ےامین ن جس طرح ےامین ن جس طرح ےاپ ک قلب ےاپ ک قلب ملسو هيلع هللا ىلص ملسو هيلع هللا ىلصر پر اتاریں اسی ر پر اتاریں اسی ہاط ہاط

ےترتیب س اپ ےترتیب س اپ یں اپنی ہ ن ان ے یں اپنی ملسو هيلع هللا ىلص ہ ن ان ے ملسو هيلع هللا ىلصنمازوں اور خطبوں نمازوں اور خطبوں ی ترتیب ہمیں پڑھا ی ی ترتیب ۔ ہمیں پڑھا ی ۔ملحوظ رکھنا فرض ملحوظ رکھنا فرض

ہے۔ہے۔

مثالمثالایت کی ابتداء اور ایت کی ابتداء اور اء ک بار میں ےانت ے اء ک بار میں ہ ےانت ے ہ

ی بھی اپ ملسو هيلع هللا ىلصاگا ی بھی اپ ہ�� ملسو هيلع هللا ىلصاگا ہ��ہی ن دی ی بھی ے ہی ن دی ی بھی ہ ے ہ

�یvف�یv فرمایا: فرمایا: �ت ال �vف tةالص�ی vكای vف�ی tک ت

��سtاء الن � tرvوwس�یں ایت ۔نwاخ�ر یں ایت ہتم ہتموگی ی کافی ہصیف وگی ہ ی کافی ہصیف ہےجو سور نساء ک ےجو سور نساء ک ہ ہ)مسند )مسند ہے۔اخر میں ہے۔اخر میں

۔۔ہے( ہے( ۲۶۲۶؍؍۱۱احمداحمد

معنی لفظی کا معنی سورت لفظی کا سورت

سورت کے معنی فصیل سورت کے معنی فصیل ((Boundary WallBoundary Wall ) )

وور ہے۔ اس وور ہے۔کے ہیں۔ سورw کی جمع اس کے ہیں۔ سورw کی جمع

آان آان کے نزدیک سورت قر آان علماء قر آان کے نزدیک سورت قر علماء قرآایات کے اس مجموعے آایات کے اس مجموعے کریم کی کریم کی کو کہتے ہیں جس کا ایک مطلع کو کہتے ہیں جس کا ایک مطلع آاغاز ہوتا ہے اور اس کا ایک آاغاز ہوتا ہے اور اس کا ایک یعنی یعنی مقطع یعنی اختتام ہوتا ہے۔یہ سب مقطع یعنی اختتام ہوتا ہے۔یہ سب

ایک سو چودہ سورتیں ہیں۔ایک سو چودہ سورتیں ہیں۔

معنی اصطلاحی کا معنی سورت اصطلاحی کا سورت

نام کے نام سورتوں کے سورتوں

اکثر سورتیں ایسی ہیں جن کا اکثر سورتیں ایسی ہیں جن کا ایک ہی نام ہے جیسے النساء، ایک ہی نام ہے جیسے النساء، أ|نعام، مریم وغیرہ۔ أ|نعام، مریم وغیرہ۔ال|عراف، ال ال|عراف، ال

مگر کچھ ایسی بھی ہیں جن مگر کچھ ایسی بھی ہیں جن کے متعدد نام ہیں۔ان میں کسی کے متعدد نام ہیں۔ان میں کسی کے دو نام ہیں: جیسے: محمد، کے دو نام ہیں: جیسے: محمد، اس کا ایک نام القتال بھی ہے۔ اس کا ایک نام القتال بھی ہے۔

اور الجاثیۃ اس کا دوسرا نام الشریعہ اور الجاثیۃ اس کا دوسرا نام الشریعہ بھی ہے۔ سورw النحل کا دوسرا نام بھی ہے۔ سورw النحل کا دوسرا نام

وعم ہے اس لئے کہ اس میں �ن ن وعم ہے اس لئے کہ اس میں ال �ن ن المتعدد نعمتوں کا ذکر ہے۔متعدد نعمتوں کا ذکر ہے۔

نام کےدو سورت نام ایک کےدو سورت ایک

بعض سورتیں ایسی ہیں جن کے تین بعض سورتیں ایسی ہیں جن کے تین لا: سورw التوبۃ لا: سورw التوبۃ سے زیادہ نام ہیں: مثل سے زیادہ نام ہیں: مثل

وءةکے یہ نام بھی ہیں: کے یہ نام بھی ہیں:  ورا وءةوب ورا ، ، وبوحة نض وحةالفا نض ورw اور  اور الفا نف وحا ورwال نف وحا ، سیدنا حذیفہ، سیدنا حذیفہال

فرماتے ہیں یہ سورw العذاب ہے۔فرماتے ہیں یہ سورw العذاب ہے۔ اسی طرح سورw فاتحہ کے امام  اسی طرح سورw فاتحہ کے امام نے پچیس نام لکھے ہیں۔ نے پچیس نام لکھے ہیں۔سیوطی سیوطی

ہیں نام تین کے سورتوں ہیں بعض نام تین کے سورتوں بعض

سورتیں والی ہونے شروع سے سورتیں حم والی ہونے شروع سے حم

آاغاز آاغاز پانچ سورتیں جن کا پانچ سورتیں جن کا آال آال ححم سے ہوتا ہے انہیں ححم سے ہوتا ہے انہیں حامیم یا حوامیم کہتے حامیم یا حوامیم کہتے

ہیں۔ہیں۔ غافر یہ ،فصلت ،سورة ،الزخرف ،الشورى

سورة �ور ،الجاثية ،الدخان

۔ہیں األحقاف

سورتیں والی ھونے شروع سے ف مقطعا سورتیں حروف والی ھونے شروع سے ف مقطعا حروف

حروف مقطعات سے شروع ہونےحروف مقطعات سے شروع ہونے والی سورتوں والی سورتوں

ہے۔ ہے۔2929کی کل تعداد کی کل تعداد

حروف مقطعات کو پانچ �قسام :میں تقسیم کیا جاسکتا ہے

و�لے - 1 حرف .�یک ن: ق، ص،

حرفی - 2 يس،: دو طس، طه،حم.

حرفی - 3 .تین طسم: الر، الم،

حرفی - 4 .چار المر: المص،

حرفی - 5 حم: پانچ كهيعص،عسق

سورتیں والی ھونے شروع سے سورتیں الم والی ھونے شروع سے المالبقرة - 1 :) )سورة الم تعالى tابw( 1قال �ت vك ال tك� ذtل

( tين��ق vمwت �ل ل هwدsى �ف�يه tبv ي tر t (2العمران - 2 ال :) )سورة الم تعالى ال( 1قال wه� الل

( wوم� vقtي ال vحtي� ال tوwه � �ال إ tهt �ل (.2إالعنكبوت- 3   )سورة (: الم تعالى tحtس�بt( 1قال أ

ال vمwهtو �ا امtن wوا tقwول ي tن أ wوا ك tرv wت ي tن أ wاس� الن( tونw tن wفvت (.2ي

الروم - 4 :) )سورة الم تعالى tت�( 1قال �ب غwل( wوم (2الر�

لقمان - 5 الم :) )سورة تعالى tاتw( 1قال اي tكvل� ت( � vحtك�يم ال �tاب �ت vك (2ال

السجدة - 6 :) )سورة الم تعالى tنز�يلw( 1قال ت( tين�tم vعtال ال ب� ر� م�ن �ف�يه tبv ي tر ال �tاب �ت vك ("1ال

طه، كهيعص، المر، المص،عسق، حم ص، يس، طس،

ن ق،

والے آانے مرتبہ والے ایک آانے مرتبہ ایک

میں شروع کے سورتوں .دو طسم:

میں شروع کے سورتوں .پانچ الر:

میں شروع کے سورتوں حم: چھ الم،

ہیں؟ ھوتی شروع سے للہ الحمد سورتیں ہیں؟ کونسی ھوتی شروع سے للہ الحمد سورتیں کونسی

رب } --11 لله الحمد رب } الفاتحة لله الحمد الفاتحةالعالمين{العالمين{

خلق } --22 الذى لله الحمد خلق } األنعام الذى لله الحمد األنعام} واألرض {السماوات واألرض السماوات

أنزل } --33 الذى لله الحمد أنزل } الكهف الذى لله الحمد الكهف} الكتاب عبده {على الكتاب عبده على

ما } --44 له الذى لله الحمد ما } سبأ له الذى لله الحمد سبأ} األرض فى وما السماوات {فى األرض فى وما السماوات فى

فاطر } --55 لله الحمد فاطر } فاطر لله الحمد فاطر.} واألرض {.السماوات واألرض السماوات

ہیں؟ ھوتی شروع سے تسبیح سورتیں ہیں؟ کونسی ھوتی شروع سے تسبیح سورتیں کونسی

االسراء االسراء ::یہ سات سورتیں ہیں یہ سات سورتیں ہیں والتغابن والتغابن واالعلى واالعلىوالصف والصف والجمعة والجمعة. والحديد .والحشر والحديد والحشر

آایتوں اور سورتوں کی ترتیب اور آایتوں اور سورتوں کی ترتیب اور آاراء پائی آاراء پائی تقسیم کے بارے میں دو تقسیم کے بارے میں دو جاتی ہیں۔ ایک رائے کے مطابق جاتی ہیں۔ ایک رائے کے مطابق یہ ترتیب و تقسیم توقیفی ہے اور یہ ترتیب و تقسیم توقیفی ہے اور دوسری رائے یہ ہے کہ یہ ترتیب دوسری رائے یہ ہے کہ یہ ترتیب اجتہادی ہے۔ ان میں سے پہلی اجتہادی ہے۔ ان میں سے پہلی رائے زیادہ درست اور قابل اعتماد رائے زیادہ درست اور قابل اعتماد

ہے۔ہے۔

ترتیب کی سورتوں اور ترتیب آایتوں کی سورتوں اور آایتوں

ہ فرماتے ہیں: للا سیدنا عثمان ہ فرماتے ہیں: مث للا سیدنا عثمان مثملسو هيلع هللا ىلصآاپ وحی نازل ہونے کے ملسو هيلع هللا ىلصآاپ وحی نازل ہونے کے بعد کاتبین وحی کو بلواتے اور بعد کاتبین وحی کو بلواتے اور

آایتوں کو اس سورت آایتوں کو اس سورت فرماتے کہ ان فرماتے کہ ان نان نان میں اس جگہ پر رکھو جہاں میں اس جگہ پر رکھو جہاں باتوں کا ذکر ہے۔)سنن ترمذی(باتوں کا ذکر ہے۔)سنن ترمذی(

دلیل کی رائے دلیل پہلی کی رائے پہلی

ھوئی؟ کب ابتداء کی ھوئی؟ رکوع کب ابتداء کی رکوع

رکوع: رکوع کی رکوع: رکوع کی ہےعالمت ’’ع‘‘ جو ہےعالمت ’’ع‘‘ جو

ہحاشی پر لکھی جاتی ہحاشی پر لکھی جاتی ہے۔ رکوع کی عالمت ہے۔ رکوع کی عالمت ہہکا اغاز دور صحاب ہہکا اغاز دور صحاب

ایک رائ وا ےک بعد ۔ ہ ایک رائ ے وا ےک بعد ۔ ہ ےہک مطابق ی تقسیم ہک مطابق ی تقسیم ے ےےحجاج بن یوسف ن ےحجاج بن یوسف ن

۔کی۔کی

ہی عالمت اس جگ لگائی ہی عالمت اس جگ لگائی ہ ہاں سلسل کالم ختم ہگئی ج اں سلسل کالم ختم ہ ہگئی ج ہ

ےوا اس ک ساتھ ساتھ ۔ ےوا اس ک ساتھ ساتھ ہ ۔ ہمعنی کو بھی مدنظر معنی کو بھی مدنظر

۔رکھاگیا۔رکھاگیا

مقصد کا علامات کی مقصد رکوع کا علامات کی رکوع

اس عالمت کا مقصد ایات اس عالمت کا مقصد ایات کی ایسی مقدار کا تعین کی ایسی مقدار کا تعین

تھا جو نماز کی ایک رکعت تھا جو نماز کی ایک رکعت ے۔میں پڑھی جاسک اسی ے۔میں پڑھی جاسک اسی ےلئ اس کو رکوع کانام دیا ےلئ اس کو رکوع کانام دیا

۔گیا۔گیا

تقسیم کی رکوع میں مصاحف کے وہند پاک تقسیم برصغیر کی رکوع میں مصاحف کے وہند پاک برصغیر

اس کا تعلق نماز اس کا تعلق نماز شروع میں شروع میں ہتراویح س ن تھا بلک ہ ہتراویح س ن تھا بلک ے ہ ےہبعد میں ی بات مشائخ ہبعد میں ی بات مشائخ اد و فعل ہک اپن اجت ے اد و فعل ے ہک اپن اجت ے ے

کی طرف منسوب کی کی طرف منسوب کی ۔گئی ۔گئی

ہلمگیری میں ی تحریر فتاوی عافتاوی عا ہلمگیری میں ی تحریر ہ ہےملتی : مشائخ احناف ن ےملتی : مشائخ احناف ن ہے ہےقران کو پانچ سو چالیس قران کو پانچ سو چالیس ہےرکوع میں تقسیم کیا ہےرکوع میں تقسیم کیا

اور مصاحف میں اس کی اور مصاحف میں اس کی یں تاک ہعالمات بنادی یں تاک ہ ہعالمات بنادی ہتراویح میں ستائیسویں تراویح میں ستائیسویں و و ہشب کو قران ختم ہشب کو قران ختم

ے۔سک )فتاوی¢ عالم گیری : ے۔سک )فتاوی¢ عالم گیری : ((۹۴۹۴فصل التراویح: فصل التراویح:

بعد میں بعض خوش بعد میں بعض خوش ےنویسوں ن طویل ےنویسوں ن طویل

رکوعوں کی مزید تقسیم رکوعوں کی مزید تقسیم ے کی بجائ ے کی بجائ ۵۴۰۵۴۰کر دی اور کر دی اور

ے رکوع ک نشان بنا ے رکوع ک نشان بنا ۵۵۸۵۵۸ہدی اور طلب کی اسانی ہدی اور طلب کی اسانی ے ےند میں ہک لئ پاک و ے ند میں ے ہک لئ پاک و ے ےون وال قران ےشائع ے ون وال قران ہ ےشائع ے ہر رکوع پر ر رکوع پر ہکریم میں ہکریم میں

ے۔مخصوص نمبر لگادئے۔مخصوص نمبر لگادئ

تعداد کی رکوعوں کل تعداد آاج کی رکوعوں کل آاج

ہےع، رکوع کا مخفف اس ہےع، رکوع کا مخفف اس وئ عدد کا ےک اوپر لکھ ہ ے وئ عدد کا ے ےک اوپر لکھ ہ ے ےہمطلب ک ی اس سور کا ہ ہ ہمطلب ک ی اس سور کا ہے ہ ہ ہے

ہےرکوع نمبر اور درمیان ہےرکوع نمبر اور درمیان ےمیں لکھ گئ عدد س ے ےمیں لکھ گئ عدد س ے ے ےمراد اس رکوع کی کل مراد اس رکوع کی کل یں اور سب س ےایات یں اور سب س ہ ےایات ہ

وئ عدد س ےنیچ لکھ ے ہ ے وئ عدد س ے ےنیچ لکھ ے ہ ے ےےمراد اس پار ک رکوع کا ےمراد اس پار ک رکوع کا ے ے

ہے۔نمبر ہے۔نمبر

تقسیم سے اعتبار کے تقسیم پاروں سے اعتبار کے پاروں

آان کی ایک اور تقسیم پاروں کے آان کی ایک اور تقسیم پاروں کے قر قراعتبار سے بھی کی گئی۔ یہ تقسیم اعتبار سے بھی کی گئی۔ یہ تقسیم کس نے کی، نام متعین نہیں ہوسکا۔ کس نے کی، نام متعین نہیں ہوسکا۔ لیکن یہ تقسیم ایسی عجیب سی ہے لیکن یہ تقسیم ایسی عجیب سی ہے جس میں معنی او رسلسلہ کلام کا جس میں معنی او رسلسلہ کلام کا خیال یہی وجہ ہے کہ بعض اوقات خیال یہی وجہ ہے کہ بعض اوقات

پارہ بالکل ادھوری بات پر ختم ہو جاتا پارہ بالکل ادھوری بات پر ختم ہو جاتا ہے۔اس لئے یہ تقسیم پسند نہیں کی ہے۔اس لئے یہ تقسیم پسند نہیں کی

گئی۔نہیں رکھا گیاگئی۔نہیں رکھا گیا

آان پڑھانے آان پڑھانے  ایک رائے کے مطابق یہ تقسیم بچوں کو قر  ایک رائے کے مطابق یہ تقسیم بچوں کو قر ی آاسانی کے لئے کی گئی۔ علامہ بدرالدین زرکش ی میں آاسانی کے لئے کی گئی۔ علامہ بدرالدین زرکش میں آان پاک کے تیس پارے جو مشہور چلے آان پاک کے تیس پارے جو مشہور چلے کا کہنا ہے: قر کا کہنا ہے: قر

آارہے ہیں مدارس کے نسخوں میں انہی کارواج ہے۔آارہے ہیں مدارس کے نسخوں میں انہی کارواج ہے۔( جبکہ ایک اور رائے کے مطابق یہ ( جبکہ ایک اور رائے کے مطابق یہ ۲۵۰۲۵۰؍؍۱۱)البرہان )البرہان

آان، مہینہ میں ختم کیا آان، مہینہ میں ختم کیا تقسیم اس لئے کی گئی کہ قر تقسیم اس لئے کی گئی کہ قرجا سکے۔ اس رائے کی بنیاد ایک حدیث پر ہے کہ نبی جا سکے۔ اس رائے کی بنیاد ایک حدیث پر ہے کہ نبی

ہر وسے فرمایا: ہر وسے فرمایا:ملسو هيلع هللا ىلص نے سیدناعبداللہ بن عم ملسو هيلع هللا ىلص نے سیدناعبداللہ بن عمآان ایک مہینے میں ختم کیا کر و اور جب انہوں نے آان ایک مہینے میں ختم کیا کر و اور جب انہوں نے "قر "قرعرض کیا کہ میں تو اس سے زیادہ کی طاقت رکھتا ہوں عرض کیا کہ میں تو اس سے زیادہ کی طاقت رکھتا ہوں

آان ختم کیا آان ختم کیا تو فرمایا کہ اچھا تو پھر ایک ہفتہ میں قر تو فرمایا کہ اچھا تو پھر ایک ہفتہ میں قرکرو"۔کرو"۔

آان قر تقسیم کی آان صحابہ قر تقسیم کی صحابہ

مین دنوں سات وہ کہ تھا معمول کا مین صحابہ دنوں سات وہ کہ تھا معمول کا صحابہکے آان قر وہ لیے اس کرتےتھے۔ کیا ختم آان کے قر آان قر وہ لیے اس کرتےتھے۔ کیا ختم آان قر

تھے بناتے احزاب تھے سات بناتے احزاب سات

    ﴾ مم ا� ان وما م� وأا مت و� ول وم وما |� و ن�ال وساء �ن ن ال ون نم ات ونا وص مح ام مل   ووا   ﴾ مم ا� ان وما م� وأا مت و� ول وم وما |� و ن�ال وساء �ن ن ال ون نم ات ونا وص مح ام مل ووا : : النساء] [ [2424النساء]

 ﴿ ﴿ ن� نل اسو ور وو ن� �ل و نل و�ن ا� نمن مت ان مق و� ومن ن� وو نل اسو ور وو ن� �ل و نل و�ن ا� نمن مت ان مق و� ومن وو  ﴾  ﴾ أ|حزاب: ] ] أ|حزاب: ال 3131ال ] ]

مثالیں چند کی ہونے شروع سے جگہ غلط مثالیں سپارے چند کی ہونے شروع سے جگہ غلط سپارےالوقوف لما دائ تتضمن المحدثة التحز�بات هذه الوقوف أان لما دائ تتضمن المحدثة التحز�بات هذه أان

�تضمن بعده،حتى بما المتصل ال�لام بعض �تضمن على بعده،حتى بما المتصل ال�لام بعض علىعلي� المعطوف دون المعطوف على علي� الوقف المعطوف دون المعطوف على ،،الوقف

یہاں سے جب بچہ دوسرے دن یہاں سے جب بچہ دوسرے دن سولہواں سیپارہ شروع کرتا ہے تو سولہواں سیپارہ شروع کرتا ہے تو

بات بڑی عجیب لگتی ہےبات بڑی عجیب لگتی ہے

   : ولن و£ �ن و ن�ا و£ �ل و اقل وأا مم ول وأا ول وقا ﴿ تعالى   كقول�  : ولن و£ �ن و ن�ا و£ �ل و اقل وأا مم ول وأا ول وقا ﴿ تعالى كقول�لرا مب وص نعي وم وع نطي وت مس لرا وت مب وص نعي وم وع نطي وت مس وت    ﴾   ﴾

7575ال�هف: ال�هف: ] ] ] ]

منازل منازل سات احزاب سات احزاب یا یا

ےتالوت ک لی قران ےتالوت ک لی قران ے ےکو سات منازل کو سات منازل

)منزل کی جمع( میں )منزل کی جمع( میں اس اس ہے۔تقسیم کیا جاتا ہے۔تقسیم کیا جاتا

ہفلسف ی ک ایک کاکا ہے ہ ہفلسف ی ک ایک ہ ہے ہ ہہمنزل روزان تالوت ہمنزل روزان تالوت

ےکرن س ایک ےکرن س ایک ے ہفت ہفت ہہےو و ہمیں قران مکمل ہمیں قران مکمل

ہے۔جاتا ہے۔جاتا

ہہصحاب کا معمول تھا ہہصحاب کا معمول تھا جدمیں قران کی ہک ت جدمیں قران کی ہ ہک ت ہےتالوت کیا کرت اور ےتالوت کیا کرت اور

ہفت میں ایک بارقران ہفت میں ایک بارقران ہ ہ۔ختم کیا کرت اس ۔ختم کیا کرت اس ے ے

ےمقصد ک لئ ان کی ےمقصد ک لئ ان کی ے ےہروزمر تالوت کی ہروزمر تالوت کی ایک مقدار مقرر ایک مقدار مقرر

۔تھی۔تھی

ھے؟ کیا بنیاد کی تقسیم کی ھے؟ منازل کیا بنیاد کی تقسیم کی منازل

ےاحادیث س ثابت ہ ےاحادیث س ثابت ے ہ ےہک قران پاک میں ہک قران پاک میں احزاب کی تقسیم احزاب کی تقسیم

ملسو هيلع هللا ىلصخود نبی اکرم ملسو هيلع هللا ىلصخود نبی اکرم )تاریخ ۔ن کی تھی )تاریخ ے ۔ن کی تھی ےالقران از پروفیسر القران از پروفیسر دعبد الصم صارم: دعبد الصم صارم:

۱۰۳۱۰۳))

ے ن نبینبی ے ن ملسو هيلع هللا ىلص ملسو هيلع هللا ىلصہرسیدناعبدالل بن عم ہرسیدناعبدالل بن عم ہ ہ

ےوس فرمایا:ےوس فرمایا:ین میں ے"قران ایک م ین میں ہ ے"قران ایک م ہختم کیا کر و اور جب ختم کیا کر و اور جب وں ن عرض کیا ک ہان ے وں ن عرض کیا ک ہ ہان ے ہہمیں تو اس س زیاد ہمیں تو اس س زیاد ے ےوں وں ہکی طاقت رکھتا ہکی طاقت رکھتا ہتو فرمایا ک اچھا تو ہتو فرمایا ک اچھا تو فت میں ہپھر ایک فت میں ہ ہپھر ایک ہ۔قران ختم کیا کرو"۔قران ختم کیا کرو"

ہ سیدنا اوس بن حذیف ہ سیدنا اوس بن حذیف ہ ہیں: میں ن ےفرمات ہ یں: میں ن ے ےفرمات ہ ے

ہصحاب س پوچھا ک اپ ے ہصحاب س پوچھا ک اپ ہہ ے ہہےن قران ک کتن حزب ے ےن قران ک کتن حزب ے ے ےوں ن یں ان وئ ےبنائ ہ ۔ ہ ے ہ وں ن ے یں ان وئ ےبنائ ہ ۔ ہ ے ہ ےہجواب دیا ک ایک حزب ہجواب دیا ک ایک حزب تین سورتوں کا، دوسرا تین سورتوں کا، دوسرا

پانچ کا، تیسرا سات پانچ کا، تیسرا سات کا ، چوتھا نو کا، کا ، چوتھا نو کا،

ہپانچواں گیار کا ، چھٹا ہپانچواں گیار کا ، چھٹا ہتیر کا ، اور اخری ہتیر کا ، اور اخری

ہحزب مفصل سور ق ہحزب مفصل سور ق ۔س ل کر اخر تک کا ے ۔س ل کر اخر تک کاے ے ے

ان ان ہ)البر ((۲۳۷۲۳۷؍؍۱۱ہ)البر

روایت اور روایت ایک اور ایک

ی تقسیم نن ی تقسیم ہیز ی ہیز یسیدناعثمان ذو سیدناعثمان ذو

ےالنوری ک مصحف ےالنوری ک مصحف ہن ہنفت وار ہمیں ان کی فت وار ہ ہمیں ان کی ہےتالوت ک نشانات ےتالوت ک نشانات ہے۔س بھی ملتی ہے۔س بھی ملتی ے ےجناب ذوالنورین جناب ذوالنورین

فت میں ہرضی الل عن ہ ہ فت میں ہ ہرضی الل عن ہ ہ ہےایک بار سار قران ےایک بار سار قران

مجید کی تالوت مجید کی تالوت ے۔فرمایا کرت تھ ے۔فرمایا کرت تھے ے

تقسیم کی منازل میں ادوار کے تقسیم بعد کی منازل میں ادوار کے بعد

لی منزل سور الفاتح س ےپ ہ ہ لی منزل سور الفاتح س ہ ےپ ہ ہ ہہسور النساء تکہسور النساء تک

ہدوسری منزل سور المائد ہدوسری منزل سور المائد ہ ہہس سور التوب تک ہ ہس سور التوب تکے ہ ے

ےتیسری منزل سور یونس س ےتیسری منزل سور یونس س ہ ہہسور النحل تکہسور النحل تک

ہچوتھی منزل سور بنواسرائیل ہچوتھی منزل سور بنواسرائیل ہس سور الفرقان تک ہس سور الفرقان تکے ے

ہپانچویں منزل سور الشعراء ہپانچویں منزل سور الشعراء ¢س² تک ہس سور ی ¢س² تکے ہس سور ی ے

ہچھٹی منزل سور الص¢افات ہچھٹی منزل سور الص¢افات ہس سور الحجرات تک ہس سور الحجرات تکے ے

ےساتویں منزل سور ق س ےساتویں منزل سور ق س ہ ہہسور الناس تکہسور الناس تک