νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν întărește îndemnul: „iată acum vremea mântuirii, vremea să te trezești din dormitare”. Pronumele ἡμῶν trebuie înțeles în legătură cu substantivul ἐγγύτερον decât cu σωτηρία. Aceasta deoarece, după cum declară Lagrange, ar fi lipsit de sens ca în acest pasaj mântuirea despre care se vorbește să fie mântuirea celor credincioși; important este apropierea aceste mântuiri, accesibilitatea ei pentru cei credincioși. Dar, trebuie subliniat că din timpuri mai vechi, aceste cuvinte au fost potrivite pentru o înțelegere diferită, după cum apare, de exemplu în Vulgata latină, care traduce astfel: ‘ Nunc enim propior est nostra salus ’ , traducere de care se folosește Barrett care analizează aceste cuvinte: „Pavel nu vede mântuirea aici în înțelegerea pietistă ca ceva care ni se întâmplă, de care avem parte în experiența noatră, ci în sensul unui eveniment eshatologic”. Conform comentariului lui Barrett, înțelesul pe care îl intenționează Pavel, ar ridica o obiecție față de atașarea pronumelui personal genitiv la substantivul σωτηρία , după cum se observă și în 2 Cor 1,6 și Filip. 2, 12. Aceste cuvinte redate mai sus cu siguranță implică, în gândirea paulină, perspectiva unui eveniment divin la un moment dat, de aceea aceste folosiri ale timpului viitor nu sunt doar o chestiune de acomodare a limbii la traducere, ci eshatologia sa nu poate fi considerată un eveniment atemporal. Exegeții consideră că Pavel vorbește despre timpul scurs de la convertirea sa personală și a destinatarilor epistolei până la momentul scrierii epistolei ca de un moment semnificativ în legătură cu Parusia – timpul Parusiei este mai aproape decât la momentul convertirii. Acest verset însă nu poate fi folosit ca argument pentru vremea foarte apropiată a Parusiei. Ceea ce arată versetul citat este că Parusia este mai aproape de fiecare creștin cu fiecare oră din viața lui și necesitatea unei treziri urgente a conștiinței. Pentru Pavel și destinatarii epistolei, vremea pocăinței este mai scurtă din cauza acestei tensiuni între prezent și Parusie. Mai mult, se poate afirma cu tărie că însăși importanța transcendentă a Parusiei oferă semnificație și sens fiecărei clipe și fiecăeri perioade de timp.
Despre Romani 13 teologie politica traducere din limba engleza, sursa de incredere pentru cercetare biblica exegetica si teologica
Citation preview
ntrete ndemnul: iat acum vremea mntuirii, vremea s te trezeti
din dormitare. Pronumele trebuie neles n legtur cu substantivul
dect cu . Aceasta deoarece, dup cum declar Lagrange, ar fi lipsit
de sens ca n acest pasaj mntuirea despre care se vorbete s fie
mntuirea celor credincioi; important este apropierea aceste
mntuiri, accesibilitatea ei pentru cei credincioi. Dar, trebuie
subliniat c din timpuri mai vechi, aceste cuvinte au fost potrivite
pentru o nelegere diferit, dup cum apare, de exemplu n Vulgata
latin, care traduce astfel: Nunc enim propior est nostra salus ,
traducere de care se folosete Barrett care analizeaz aceste
cuvinte: Pavel nu vede mntuirea aici n nelegerea pietist ca ceva
care ni se ntmpl, de care avem parte n experiena noatr, ci n sensul
unui eveniment eshatologic. Conform comentariului lui Barrett,
nelesul pe care l intenioneaz Pavel, ar ridica o obiecie fa de
ataarea pronumelui personal genitiv la substantivul , dup cum se
observ i n 2 Cor 1,6 i Filip. 2, 12. Aceste cuvinte redate mai sus
cu siguran implic, n gndirea paulin, perspectiva unui eveniment
divin la un moment dat, de aceea aceste folosiri ale timpului
viitor nu sunt doar o chestiune de acomodare a limbii la traducere,
ci eshatologia sa nu poate fi considerat un eveniment atemporal.
Exegeii consider c Pavel vorbete despre timpul scurs de la
convertirea sa personal i a destinatarilor epistolei pn la momentul
scrierii epistolei ca de un moment semnificativ n legtur cu Parusia
timpul Parusiei este mai aproape dect la momentul convertirii.
Acest verset ns nu poate fi folosit ca argument pentru vremea
foarte apropiat a Parusiei. Ceea ce arat versetul citat este c
Parusia este mai aproape de fiecare cretin cu fiecare or din viaa
lui i necesitatea unei treziri urgente a contiinei. Pentru Pavel i
destinatarii epistolei, vremea pocinei este mai scurt din cauza
acestei tensiuni ntre prezent i Parusie. Mai mult, se poate afirma
cu trie c nsi importana transcendent a Parusiei ofer semnificaie i
sens fiecrei clipe i fieceri perioade de timp.
