لإلسالم انتمائي يعني ماذا

للمؤلف

فتحي يكن

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

المقدمةتب

2

مقدمة الكا

:الحمد هللا والصالة والسالم على رسوله وبعد الجزء األول منه يعرض للمواصفات التي يجب أن تتوفر في المسلم، آل مسلم، ليكون .. فإن هذا الكتاب يقع في جزئين اثنين

..بالتالي مسلما ..لتي يجب توفرها في آل من انتمى لهذا الدينفهو يبين الشروط ا

وهؤالء وأولئك ال يدرآون ـ في الحقيقة .. أو مسلمون ألنهم ولدوا من أبوين مسلمين .. إن آثيرا من الناس مسلمون بالهوية .!ولذلك تراهم في واد واإلسالم في واد .. ـ معنى انتمائهم لإلسالم، وال يعرفون مستلزمات هذا النتماء

وتبيان ما يطلبه اإلسالم من المسلم ليكون .. وغاية الجزء األول من هذا الكتاب هي اإلجابة على هذه التساؤالت جميعا هو اجتباآم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم { انتماؤه لإلسالم انتاء صحيحا وحقيقيا، وبالتالي ليكون مسلما حقا

سلمين منقبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصالة وآتوا إبراهيم، هو سماآم الم .}الزآاة واعتصموا باهللا هو موالآم فنعم المولى ونعم النصير

اما الجزء الثاني من الكتاب فيبين وجوب العمل لإلسالم واالنتماء للحرآة اإلسالمية، آما يعرض لمواصفات الحرآة .إلسالمية وأهدافها ووسائلها وفلسفتها وطريق عملها والصفات الواجب توفرها في المنتمين إليها ا

وإن مما تجدر اإلشارة إليه في هذا المقام هو أن آل األحداث التي تجري في العالم اإلسالمي بوجه عام وفي المنطقة العربية .قاتال في شتى نواحي حياتها بوجه خاص تؤآد حقيقة آبرى، وهي أن األمة تعيش فراغا

لقد مرت األمة خالل الفترة المنصرمة في ظروف قاسية ، سقطت فيها آثير من النظم والمبادئ، وتعرت فيها آثير من سقطت ألنها ال تملك في .. الحرآات والزعامات، عندما وضعت هذه جميعا في خط المواجهة مع تحديات العصر المختلفة

.ء واالستمرار األصل عوامل البقا ..سقطت ألنها آانت شعارات فارغة زائفة ال قيمة لها وال محتوى

آانت دخيلة، مصطنعة، مستوردة، تماما آما نستورد .. لم تكن لتعبر عن شخصية هذه األمة .. سقطت ألنها لم تكن أصيلة .األحذية والكلسات .. سوءاتها سرعان ما ظهرت.. سرعان ما انكشفت .. ولذا لم تدم طويال

.من أجل ذلك لفظتها الجماهير، ألنها آانت غريبة عنها، غير متجانسة مع مبادئها ومعتقداتها شأنها شأن الكلوة أو القلب يزرعان في جسم اإلنسان، فإن قبلها فلفترة قصيرة ـ آلها عذاب وآالم ـ ثم ال يلبث هذا الجسم أن

.يضوي ويموتمية يوم أفاقت على نفسها الهزيلة المريضة، فلم تفكر فيما تصنع، وإنما سارعت إلى استيراد هذا ما حدث بالفعل لألمة اإلسال

ما تظنه صالحا من المبادئ والنظم الوضعية، وهو يحمل في طياته عوامل التخريب والتدمير، عوامل الفوضى والفساد، !! .عوامل الضياع والشرود

بية والفكر الرأسمالي في آيان هذه األمة، وآانت النتيجة بؤرة سرطانية برزت في تمت العملية األولى بزراعة الحضارة الغربؤر سرطانية عملت على تشويه شخصيتها، على بلبلة .. آل ناحية من نواحي حياتها االجتماعية واالقتصادية والسياسية

. م 1948يمة عام وأخيرا على تحضيرها لتلقي الهزيمة األولى، هز.. أفكارها، على إفساد أخالقها وعلى ضراوة التجربة وقسوة الفاجعة، فإن األمة بقيت أسيرة ضياعها وشرودها، مشدودة إلى عواطفها، مأخوذة بالشعارات

لم .. وهذا ما جعلها وللمرة الثانية والثالثة والرابعة تتجرع آئوس الهزيمة الواحدة تلو األخرى .. الزائفة والمظاهر الخادعة .ظمتها ـ التقدمية ـ الثورية ـ االشتراآية ـ شيئا، بل لم تدفع عنها صداقاتها الحميمة ضرا تغن عنها أن

م هي قطوف التبعية اليسارية 1976 حصاد الذيلية الغربية اإلمبريالية، فإن هزيمة م1948فإذا آانت هزيمة عام !!.البروليتارية

.. خابت آمالها فيمن عقدت عليهم اآلمال .. هموم، مثخنة بالجراح وخرجت األمة من هذه األحداث والتجارب مثقلة بال .وتزعزعت ثقتها فيمن حولها من زعماء وقادة واتجاهات وأحزاب

فهل صحت األمة بعدئذ ياترى ؟ هل أفاقت من هول الصدمة وضراوة التجربة ؟

.هل أدرآت أن القوى الدولية ـ آل القوى الدولية ـ متواطئة عليها ؟؟ .أدرآت األمة أن الشرق والغرب، اليمين واليسار، عدو لها، حاقد عليها، متربص بها ؟؟ هل

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

3

إنه لضالل ما بعده ضالل أن ال تكون األمة إال لهذا الطرف أو ذاك، فإذا لم تكن يمينية وجب أن تكون يسارية، وإذا لم تكن !! .شيوعية وجب أن تكون رأسمالية

شخصية .. شخصية ليست باليمينية وال باليسارية .. رك أن لها شخصية مستقلة متميزة إن على األمة اإلسالمية أن تدوإنها بحكم هذا التميز واألصالة يمكن أن .. أصيلة، تستمد مواصفاتها ومالمحها من اإلسالم دين الفطرة ورسالة الفطرة

.تتولى مكان الريادة الفكرية والسياسية في العالم هذا الفراغ الكبير الذي تعيشه ال تملؤه مشاريع البيت األبيض األمريكي وال مشروعات الكرملين إن عليها أن تدرك أن

.السوفييتي، ال تملؤه أفكار مارآس ولينين، والمبادئ غيفارا وهوشي منه حرآة اإلسالمية أمام آل ذلك من شأنه أن يجعل ال.. أخالقا وتشريعا .. عقيدة ونظاما .. إن هذا الفراغ ال يملؤه غير اإلسالم

.مسئولية بحاجة إلى فعل إيمان وإرادة وتصميم، فهل يعي دعاة اإلسالم مسئوليتهم ؟ .. مسئولية تاريخية مصيرية أبو بالل

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

ماذا يعني انتمائي لإلسالم-القسم األول

أن أآون مسلما في عقيدتي-أوال

مدخل إلى القسم األول

يعرض ألهم المواصفات التي يجب أن تتوفر في ) ماذا يعني انتمائي لإلسالم ( إن القسم األول من هذا الكتاب وهو بعنوان ..اإلنسان ليكون مسلما حقا

.. أنه ليس انتماء بالمظهر الخارجي آما.. وال انتماء بالهوية .. فاالنتماء لإلسالم ليس انتماء بالوراثة . إنما هو انتماء لإلسالم، والتزام باإلسالم، وتكيف باإلسالم، في آل حوانب الحياة

هو سماآم { .. وفيما يلي سنبين باختصار أبرز الصفات التي يفترض توفرها في المسلم ليكون انتماؤه لهذا الدين صادقا . }رسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس المسلمين من قبل وفي هذا ليكون ال

********************

أن أآون مسلما في عقيدتي-أوال

إن أول شرط من شروط االنتماء إلى اإلسالم واالنتساب لهذا الدين أن تكون عقيدة المسلم سليمة صحيحة، متوافقة مع ما

ليه وسلم ـ، يؤمن بما آمن به المسلمون األوائل سلفنا الصالح وأئمة الدين جاء في آتاب اهللا وفي سنة رسوله ـ صلى اهللا ع .المشهود لهم بالخير والبر والتقوى والفهم السليم لدين اهللا عز وجل

:وحتى أآون مسلما في عقيدتي فإن ذلك يوجب علي ما يلي هذا الكون من اإلحسان واإلتقان والتناسق وافتقار ـ أن أآون مؤمنا بأن خالق الكون إله حكيم قدير عليم قيوم،بدليل أن1

لو آان فيهما آلهة إال اهللا { بعض أجزائه إلى بعض بحيث يستحيل عليه البقاء واالستمرار دون إمساك هذا اإلله العلي القدير ) .22: األنبياء ( } لفسدتا فسبحان اهللا رب العرش عما يصفون

ل شأنه ـ لم يخلق هذا الكون عبثا وال سدى ؛ألنه ال يتأتى لمن اتصف بالكمال أن يكون عابثا ـ أن أآون مؤمنا بأن الخالق ـ ج2أفحسبتم أنما خلقناآم عبثا وأنكم { ..فيما خلق، ويستحيل فهم مراد اهللا بهذا الخلق بالتفصيل إال عن طريق رسول منه ووحي

).116: المؤمنون ( } رب العرش الكريم إلينا ال ترجعون، فتعالى اهللا الملك الحق ال اله إال هوـ أن أآون مؤمنا بأن اهللا سبحانه قد أرسل الرسل وأنزل الكتب لتعريف الناس به وبغاية خلقهم ومنشئهم ومعادهم، وآان 3

عثنا في آل أمة ولقد ب{ .آخر أولئك الرسل الكرام محمد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الذي أيده اهللا بالقرآن الكريم المعجزة الخالدة ) .36: النحل ( } رسوال أن أعبدوا اهللا واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى اهللا ومنهم من حقت عليه الضاللة

وما خلقت {ـ أن أآون مؤمنا بأن الغاية من الوجود اإلنساني هي معرفة اهللا ـ عز وجل ـ آما وصف نفسه وطاعته وعبادته 4 56: الذاريات ( } ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن اهللا هو الرزاق ذو القوة المتين . الجن واإلنس إال ليعبدون

).58ـ فريق في الجنة وفريق في { ـ أن أآون مؤمنا بأن جزاءالمؤمن المطيع هو الجنة، وأن جزاء الكافر العاصي هو النار 5

) .7الشورى ( } السعير نسان يكسب الخير والشر باختياره ومشيئته، ولكنه ال يوقع الخير إال بتوفيق من اهللا وعون، وال ـ أن أآون مؤمنا بأن اإل6

قد أفلح من زآاها . فألهمها فجورها وتقواها . ونفس وما سواها { يوقع الشر جبرا عن اهللا، ولكنه في إطار إذنه ومشيئته ) .38المدثر ( } رهينة آل نفس بما آسبت{ ) . سورة الشمس ( } وقد خاب من دساها

ـ أن أآون مؤمنا بأن التشريع حق اهللا وحده ال يجوز تعديه، وأنه يمكن للعالم المسلم أن يجتهد في استنباط األحكام في 7 .}وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى اهللا ذلكم اهللا ربي عليه توآلت وإليه أنيب { إطار ما شرعه اهللا

8

4

قال رسول اهللا ـ صلى اهللا : فعن أبي هريرة ـ رضي اهللا عنه ـ قال .. من أسماء وصفات تليق بجالله ـ أن أتعرف على اهللارواه ) هللا تسعة وتسعون اسما ـ مائة إال واحدا ـ ال يحفظها أحد إال دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر : ( عليه وسلم ـ

.البخاري ومسلم

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

تفكروا في خلق اهللا وال تتفكروا : ( ذاته، امتثاال لقول الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ أن أتفكر في خلق اهللا وليس في 9 .رواه أبو نعيم في الحلية ) في اهللا، فإنكم لن تقدروا قدره

ارت ـ أما صفاته ـ تعالى ـ فقد أشارت إليها آيات آثيرة من القرآن الكريم، والتي يقتضيها آمال األلوهية، فهنالك آيات أش10إلى وجود اهللا ـ تبارك وتعالى ـ وهنالك آيات أشارت إلى صفتي البقاء والقدم هللا ـ تبارك وتعالى ـ وهنالك آيات أشارت إلى

وهنالك آيات أشارت إلى قيام .. مخالفة اهللا ـ تبارك وتعالى ـ للحوادث من خلقه، وتنزهه عن الولد والوالد والشبيه والنظير وهنالك آيات أشارت إلى وحدانية اهللا في ذاته وصفاته .. بنفسه واستغنائه عن خلقه مع حاجتهم إليه اهللا ـ تبارك وتعالى ـوهنالك آيات أشارت إلى سعة علم اهللا ـ .. وهنالك آيات أشارت إلى قدرة اهللا ـ تعالى ـ وباهر عظمته .. وأفعاله وتصرفاته

وهنالك آيات أشارت .. رت إلى إرادة اهللا وأنها فوق آل إرادة ومشيئة وهنالك آيات أشا.. تبارك وتعالى ـ وإحاطته بكل شيء .إلى اتصاف اهللا بالحياة الكاملة

وهنالك آيات وآيات أشارت إلى صفات وآماالت هللا ـ تبارك وتعالى ـ ال تتناهى وال تدرك آنهها عقول البشر، سبحانه ال .نحصي ثناء عليه، هو آما أثنى على نفسه

أن رأي السلف أولى باالتباع، حسما لمادة التأويل والتعطيل، ولتفويض علم هذه المعاني إلى اهللا ـ تبارك وتعالى ـ ـ أعتقد11 .وأن تأويالت الخلف ال توجب الحكم عليهم بكفر وال فسوق، وال تستدعي هذا النزاع الطويل بينهم وبين غيرهم قديما وحديثا

يئا، استجابة لدعوة اهللا على مدار الرساالت والرسل التي دعاهم فيها إلى عبادته وحده وعدم ـ أن أعبد اهللا ال أشرك به ش12 ) .36: النحل ( } ولقد بعثنا في آل أمة رسوال أن أعبدوا اهللا واجتنبوا الطاغوت { الخضوع لسواه

ومن يطع اهللا ورسوله ويخش { رمه وأن تكون خشيتي له دافعة للبعد عن مساحطه ومحا.. ـ أن أخشاه وال أخشى غيره 13 ).52:النور ( } اهللا ويتقه فأولئك هم الفائزون

) .12: الملك ( } إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر آبير { سالح ـ وأن أذآره وأديم ذآره، وأن يكون صمتي فكرا ونطقي ذآرا، فذآر اهللا ـ تعالى ـ هو العالج النفسي األقوى، وهو ال14

{ : وصدق اهللا ـ تعالى ـ حيث يقول .. األمضى أمام عاديات الزمن وآروب الحياة ونائباتها، وهذا ما تفتقر إليه البشرية اليوم ومن يعش عن الذآر الرحمن نقيض له { ). 28: الرعد ( }الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذآر اهللا، أال بذآر اهللا تطمئن القلوب

) .36: الزخرف ( } ، وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أتهم مهتدون شيطانا فهو له قرين( ، آما قال العالم النفسي )إن المرء المتدين حقا ال يعاني قط مرضا نفسيا : ( بذلك حيث قال ) بريل ( ولقد اعترف الدآتور

بالدين آفيالن بأن يقهرا القلق والتوتر العصبي إن أطباء النفس يدرآون أن اإليمان القوي واالستمساك ) : ( ديل آارنيجي ) .وأن يشفيا من األمراض

ـ وأن أحب اهللا حبا يجعل قلبي مشغوفا بجالله متعلقا به مما يحفزني إلى االستزادة من الخير دائما وإلى التضحية والجهاد 15قل إن آان آباؤآم وأبناؤآم وإخوانكم { : لقوله ـ تعالى ـ في سبيله أبدا، ال يمنعني عن ذلك حطام دنيا أو وشيجة قربى، امتثاال

وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون آسادها ومساآن ترضونها أحب إليكم من اهللا ورسوله وجهاد في الوة اإليمان التي أشار ، وطمعا في ح )24: التوبة ( } سبيله فتربصوا حتى يأتي اهللا بأمره واهللا ال يهدي القوم الفاسقين

أن يكون اهللا ورسوله أحب إليه : ثالث من آن فيه وجد حالوة اإليمان : ( إليها الرسول األعظم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بقوله .رواه البخاري ) مما سواهما، وأن يحب المرء ال يحبه إال هللا، وأن يكره أن يعود في الكفر آما يكره أن يقذف في النار

وهذا من شأنه أن يبعث في نفسي من القوة والروح .. أن أتوآل على اهللا في آل شأني وأن أعتمد عليه في آل أمري ـ16 ) .3: الطالق ( } ومن يتوآل على اهللا فهو حسبه { المعنوية ما أستيسر به الصعاب

حفظ اهللا تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل اهللا، احفظ اهللا يحفظك، ا: ( ومن أروع ما أوصانا به الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وإذا استعنت فاستعن باهللا، واعلم أن األمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إال بشيء قد آتبه اهللا لك، ولو

.رواه الترمذي ) اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إال بشيء قد آتبه اهللا عليك، رفعت األقالم وجفت الصحف ـ أن أشكر اهللا ـ تعالى ـ على نعمائه التي ال تحصى وفضله ورحمته التي ال تدرك، والشكر من صفات التأدب مع من أنعم 17

( } واهللا أخرجكم من بطون أمهاتكم ال تعلمون شيئا وجعل لكم السمع واألبصار واألفئدة لعلكم تشكرون { وأحسن وتفضل وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا . تة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأآلون وآية لهم األرض المي{ ) . 78النحل

) .35، 34: يس ( } فيها من العيون ليأآلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفال يشكرون وإذ تأذن ربكم لئن { : ران ولقد وعد اهللا ـ تعالى ـ الشاآرين بمزيد من اإلنعام آما توعد أهل الجحود والنكران بمزيد من الخس

) .7: إبراهيم ( } شكرتم ألزيدنكم ولئن آفرتم إن عذابي لشديد 18

5

{ .. فاالستغفار آفارة للخطيئة ومجدد للتوبة واإليمان وباعث على الراحة واالطمئنان .. ـ أن أستغفر اهللا وأديم استغفارهوالذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا { ) . 110النساء ( } غفورا رحيما ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر اهللا يجد اهللا

أنفسهم ذآروا اهللا فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إال اهللا ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون، أولئك جزاؤهم مغفرة ) .135: آل عمران ( } من ربهم

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

ما يكون من نجوى ثالثة إال هو رابعهم وال { : ستشعرا قول اهللا ـ تعالى ـ ـ أن أراقب اهللا ـ تعالى ـ في سري وجهري م19خمسة إال هو سادسهم وال أدنى من ذلك وال أآثر إال هو معهم أينما آانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن اهللا بكل شيء

) .7: المجادلة ( } عليم ****************************

ن مسلما في عبادتي أن أآو-ثانيا

وهي آدارج الصلة بين المخلوق والخالق، آما أنها .. العبادة في اإلسالم هي نهاية الخضوع وقمة الشعور بعظمة المعبود .ذات آثار عميقة في التعامل مع خلق اهللا

ن وجه اهللا ويتحرى وتستوي في ذلك أرآان اإلسالم من صالة وصوم وزآاة وحج، وسائر األعمال التي يبتغي بها اإلنساوما خلقت الجن { ومنطق اإلسالم يقضي أن تكون الحياة آلها عبادة وآلها طاعة، وهذا هو معنى قوله ـ تعالى ـ .. شرعه

ـ 56: الذاريات ( } إن اهللا هو الرزاق ذو القوة المتين . ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون . واإلنس إال ليعبدون ) .163: األنعام ( } قل إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي هللا رب العالمين { : وقوله ) 58

:وحتى أآون مسلما في عبادتي فإن ذلك يوجب علي ما يلي وهذه درجة اإلحسان في العبادة، فقد سئل رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عن .. ـ أن تكون عبادتي حية متصلة بالمعبود

.متفق عليه ) تعبد اهللا آأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك أن :( اإلحسان فقالآان رسول اهللا ـ : ( قالت عائشة ـ رضي اهللا عنها ـ .. ـ أن تكون عبادة خاشعة أستشعر فيها حرارة الوصال ولذة الخشوع

وإلى هذا يشير . األزدي أخرجه) صلى اهللا عليه وسلم ـ يحدثنا ونحدثه، فإذا حضرت الصالة آأنه لم يعرفنا ولم نعرفه آم من : ( وقوله . أخرجه النسائي ) آم من قائم حظه من صالته التعب والنصب : ( الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بقوله .أخرجه النسائي ) صائم حظه من صومه الجوع والعطش

وإلى هذا يشير الرسول ـ صلى اهللا عليه ـ أن أآون في عبادتي حاضر القلب، منخلعا عما حولي من مشاغل الدنيا وهمومها،: ( وقيل . مسند الفردوسي وإسناده ضعيف ) ال ينظر اهللا إلى صالة ال يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه : ( وسلم ـ بقوله

) .الصالة من اآلخرة، فإذا دخلت فيها خرجت من الدنيا ).إلى العقوبة أسرع آل صالة ال يحضر فيها القلب فهي :( وروي عن الحسن أنه قال

: ( أتقرب إلى اهللا بالنوافل استجابة لقول اهللا ـ تعالى ـ في الحديث القدسي .. ـ أن أآون في العبادة طمعا ال أقنع ونهما ال أشبع من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي

النوافل حتى أحبه، فإذا أحببته آنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ن ورجله التي يمشي ببها، وإن سألني ألعطينه، ولئن استعاذني ألعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس عبدي المؤمن يكره

.رواه مسلم ) الموت وأنا أآره مساءته وصدق اهللا ـ .. أحرص على قيام الليل، وأروض نفسي على ذلك حتى تعتاده، فإن قيام الليل من أقوى المولدات اإليمانية ـ أن

{ : ولقد وصف اهللا عباده المؤمنين بقوله ) 6: المزمل ( } إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيال { :تعالى ـ حيث يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم { ، )17: الذاريات ( } وباألسحار هم يستغفرون آانوا قليال من الليل ما يهجعون

) .16: السجدة ( } خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قيام الليل، صالة الضحى، صالة التراويح، صوم االثنين : فيما يلي بعض النوافل التي يحسن المداومة عليها واإلآثار منها [

، 15، 14، 13س، صوم يوم عرفة لغير الحاج، يوم عاشوراء، ستة أيام من شوال، األيام البيض من آل شهر والخمي ] .واالعتكاف

( } إن قرآن الفجر آان مشهودا { : ـ أن تكون لي مع القرآن الكريم جلسات وتأمالت وبخاصة عند الفجر، لقوله ـ تعالى ـ إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه : ( شوع وحزن لقوله ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ، أتلوه بتدبر وتفكر وخ)78: اإلسراء

.أبو نعيم في الحلية) فتحازنوا : الحشر ( } لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية اهللا { : آما أن علي أن أتذآر قول اهللا ـ تعالى ـ

أفضل : ( وقوله . أخرجه الترمذي ) ما آمن بالقرآن من استحل محارمه : ( هللا عليه وسلم ـ ، وقول رسول اهللا ـ صلى ا )21 .أخرجه أبو نعيم في فضائل القرآن ) عبادة أمتي تالوة القرآن

بلوا إن هذا القرآن مأدبة اهللا فاق: ( وفي حديث عبد اهللا بن مسعود ـ رضي اهللا عنه ـ عن النبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قال مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل اهللا والنور المبين والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، ال يزيغ فيستعتب، وال يعوج فيقوم، وال تنقضي عجائبه، وال يخلق من آثرة الرد، اتلوه فإن اهللا يأجرآم على تالوته آل حرف عشر

.رواه الحاآم ) كم ألم حرف، ولكن ألف والم وميم حسنات، أما إني ال أقول ل

6

.رواه ابن حبان ) عليك بتالوة القرآن فإنه نور لك في األرض وذخر لك في السماء : ( وفي وصيته ألبي ذر

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

وأن أحرص على المأثور منه، وصدق اهللا .. ـ أن يكون الدعاء معراجي إلى اهللا في آل شأن من شئوني، فالدعاء مخ العبادة :ومن هذه األدعية المأثورة } ادعوني أستجب لكم { : حيث يقول

باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك : عند النوم · .الصالحين

.الحمد هللا الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور : عند االستيقاظ · .اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له : الثوب وخلعه عند لبس· .بسم اهللا توآلت على اهللا وال حول وال قوة إال باهللا : عند الخروج من المنزل ودخوله ·ني نورا وعن يساري نورا اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يمي: عند المشي إلى المسجد ·

.وفوقي نورا وتحتي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا .اللهم إني أسألك من فضلك : اللهم افتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج فليقل : عند دخول المسجد · .اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار، باسم اهللا : عند الطعام · .الحمد هللا الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين : د االنتهاء من الطعام عن· .اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث : عند دخول الخالء · .الحمد هللا الذي أذاقني لذته وصرف عني أذاه : عند الخروج من الخالء · .اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا : عند الجماع ·اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حي قيوم، ال تأخذك سنة وال نوم، يا حي يا قيوم، اهد ليلي وأنم عيني : عند األرق ·. من سبح اهللا في دبر آل صالة ثالثا وثالثين، وحمد اهللا ثالثا وثالثين، وآبر اهللا ثالثا وثالثين، وقال تمام : عند ختام الصالة ·

إال اهللا وحده ال شريك له، له الملك وله الحمد وهو على آل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن آانت مثل زبد البحر ال إله : المائة . .سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك : عند ختام المجلس · .نا إلى ربنا منقلبون الحمد هللا الذي سخر لنا هذا وما آنا له مقرنين وإ: عند رآوب السيارة ·اللهم بك أصول وبك أجول وبك أسير، اللهم إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، : عند السفر ·

اللهم إني أعوذ بك من وعثاء . اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في األهل . اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده .لمنظر وسوء المنقلب في المال واألهل والولد لسفر وآآبة ا

) .مرتين أو ثالثا ( اللهم صيبا نافعا : عند هطول المطر · .اللهم ال تقتلنا بغضبك وال تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك : عند سماع الرعد ·واإلسالم والتوفيق لما تحب وترضى، ربي وربك اهللا أآبر، اللهم أهله علينا باليمن واإليمان، والسالمة : عند رؤية الهالل ·

.اهللا .بارك اهللا لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير : عند المبارآة بالزواج · .أعيذك بكلمات اهللا التامة من آل شيطان وهامة ومن آل عين المة : عند رؤية طفل· .ن ال إله إال أنت سبحانك إني آنت من الظالمي: عند الهم والحزن · .اللهم أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، ال شفاء إال شفاؤك، شفاء ال يغادر سقما : عند زيارة المريض · .إن هللا ما أخذ وله ما أعطى، وآل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب : عند التعزية بميت ·

أآرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، و: وفي صالة الجنازة ونقه من الخطايا آما نقيت الثوب األبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهال خيرا من أهله، وزوجا خيرا من

..زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

ي أن أآون مسلما في أخالق–ثالثا

التورع عن الشبهات· غض البصر· صون اللسان· الحياء· ·

7

الحلم والصبر

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

الصدق· التواضع· إجتناب الظن والغيبة وتتبع عورات المسلمين·

الجود والكرم·

أن أآون مسلما في أخالقيإنما بعثت ألتمم ( الخلق الكريم هو الهدف األساسي لرسالة اإلسالم آما يعبر عنه الرسول صلى اهللا عليه وسلم في حديثه

وآتوا الزآاة وأمروا بالمعروف قاموا الصلاةالذين إن مكناهم في الأرض أ { وآما تؤآده اآلية الكريمة 1)مكارم األخالق والمغرب ولـكن البر من آمن بالله ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق{واآلية 2}ولله عاقبة الأمور ونهوا عن المنكر

وفي القربى واليتامى والمساآين وابن السبيل والسآئلين والمآلئكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي وم اآلخرواليوحين البأس أولـئك الذين ا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراءبعهدهم إذ الرقاب وأقام الصالة وآتى الزآاة والموفون

3 .}صدقوا وأولـئك هم المتقونوإلى هذا المعنى يشير الرسول صلى اهللا عليه .. وال قيمة إليمان من غير خلق .. والخلق الكريم هو دليل اإليمان وثمرته

4 . ) ليس اإليمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ( لم بقوله وس5 .)سوء الخلق( وسئل ما الشؤم قال ) حسن الخلق( وسئل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما الدين؟ قال

ال رسول اهللا صلى اهللا عليه ق.. فمن فسد خلقه وساء عمله لم يسرع به نسبه .. والخلق أثقل ما في ميزان العبد يوم القيامة6 .)ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق ( وسلم

{فقد ورد في الصالة قوله تعالى .. وبدون ذلك تبقى طقوسا ال قيمة لها وال فائدة. والخلق الكريم محصلة العبادات في اإلسالممن لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من (له صلى اهللا عليه وسلم وقو7 }إن الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر

فان سابه أحد . إذا آان يوم صوم أحدآم فال يرفث وال يصخب ( وورد في الصوم قوله صلى اهللا عليه وسلم . 8)اهللا إال بعدا رفث وال فسوق و علومات فمن فرض فيهن الحج فالالحج أشهر م{ وورد في الحج قوله تعالى 9)أو قاتله فليقل إني صائم

جدال في الحجال

. 11 )من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع آيوم ولدته أمه ( وقوله صلى اهللا عليه وسلم }10

:صفات المسلم :لما في أخالقه ما يأتي ومن أهم الصفات األخالقية التي ينبغي أن يتمتع بها اإلنسان ليكون مس

أن يتورع اإلنسان عن المحارم ويتحوط من الشبهات وذلك امتثاال لقول الرسول صلى : التورع عن الشبهات · فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ . الحالل بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات ال يعلمهن آثير من الناس" اهللا عليه وسلم

أال وان لكل ملك حمى . ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، آالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه. نه وعرضه لديأال وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد آله ، واذا فسدت فسد الجسد آله ، أال وهي . ، أال وان حمى اهللا محارمه

ال يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما ال ( لى عليه وسلم في حديثه أما أرفع مستويات الورع فما ذآره ص12)القلب 13 .)بأس فيه حذرا مما به بأس

فان النظر يورث الشهوة ويستدرج صاحبه للوقوع في االثم . أن يغض بصره عن محارم اهللا : غض البصر · وقال رسول اهللا } 14 للمؤمنين يغضوا من أبصارهم قل {ر فقال تعالى ولهذا حذر القرآن الكريم من فضول النظ.. والعصيان

أخرجه أحمد وغيره[1] 41الحج [2] 177البقرة [3] للديلمي في مسنده[4] أخرجه أحمد[5]

[6] أخرجه أبو داود والترمذي 45العنكبوت [7] رواه الطبري[8] متفق عليه[9]

197البقرة [10] متفق عليه[11] متفق عليه[12] رواه الترمذي[13] [14]

8

30النور

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

لتغضن أبصارآم ، ولتحفظن فروجكم، أو ليكسفن اهللا وجوهكم ( وقال ) النظرة سهم من سهام ابليس ( صلى اهللا عليه وسلم .رواه الطبراني)

فضول الكالم وفحشاء الحديث وبذاءة األلفاظ والتعابير وعن عموم اللغو أن يصون لسانه عن: صون اللسان · اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكالم ، اال آالما ظهرت فيه ( يقول اإلمام النووي .. والغيبة والنميمة

. يجر الكالم المباح إلى حرام أو مكروهومتى استوى الكالم وترآه في المصلحة فالسنة االمساك عنه، ألنه قد . المصلحة ولقد وردت أحاديث آثيرة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تبين ما يجلب ) والسالمة ال يعدلها شيء. وذلك آثير في العادة

( وقوله 15)وهل يكب الناس في النار على وجوههم إال حصائد ألسنتهم( اللسان على صاحبه من سوء وبالء من ذلك قوله 16 .)ليس المؤمن بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال البذيء

. 17 )من آثر آالمه آثر سقطه، ومن آثر سقطه آثرت ذنوبه، ومن آثرت ذنوبه آانت النار أولى به: (وقوله دم التدخل في ومن الحياء ع.. أن يكون حييا في آل أحواله دون أن يمنعه ذلك عن الجرأة في الحق : الحياء ·

ولقد روي عن .. وغض البصر، وخفض الجناح، وعدم رفع الصوت، والقناعة وما شابه ذلك من خصال . شؤون اآلخرين. اإليمان بضع وستون شعبة ( وآان يقول .. رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنه آان أشد حياء من العذراء في خدرها

ولقد قال العلماء في الحياء 18)اماطة األذى عن الطريق، والحياء شعبة من االيمانفأفضلها قول ال اله اال اهللا ، وأدناها ).حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع التقصير في حق ذي الحق(

: الحلم والصبر · متلئ بالمكاره، وطريق الدعوة ان من أبرز الصفات التي يجب أن تتوفر في المسلم صفة الصبر والحلم فالعمل لإلسالم ي

محفوف بالمصاعب، فاإليذاء والبطش واالتهام والتعيير والسخرية آلها من العقبات التي تزدحم في وجه العاملين آيما تثبط ..هممهم وتشل حرآتهم وتصرفهم عن الدعوة إلى اهللا

دعوة إلى الناس آل الناس، على مختلف أمزجتهم من هنا يتبين أن مهمة األخ الداعية من أصعب المهمات، فعليه أن يحمل الثم .. يحملها إلى الجاهل والعالم، إلى العاقل وإلى العاطفي، إلى المرن والمتحجر، إلى الهادئ والمنفعل .. وعقولهم وطباعهم

وهذا وحده بحاجة .. ويحاول الدخول إلى نفوسهم جميعا. عليه بالتالي أن يخاطب الناس على قدر عقولهم، وأن يسعهم جميعا .إلى طاقة ضخمة من الصبر والتحمل والحلم

.ولهذا آانت التوجيهات القرآنية والنبوية تفيض بالحث على التحلي بالصبر والحلم واألناة :فمن التوجيهات القرآنية )1(

. 19 )ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم األمور( -. 21 ) يوفى الصابرون أجرهم بغير حسابانما ( 20 )فاصفح الصفح الجميل - )

. 22 )وليعفوا وليصفحوا، أال تحبون أن يغفر اهللا لكم( -)واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سالما 23 - )

:ومن التوجيهات النبوية )2( ).ان العبد ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم( -تحلم على من جهل عليك، : نعم يا رسول اهللا، قال: به البنيان، ويرفع به الدرجات؟ قالوا أال أنبئكم بما يشرف اهللا ( -

).وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعكفيقوم ناس وهم : اذا جمع اهللا الخالئق نادى مناد أين أهل الفضل؟ قال ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ( -

آنا اذا ظلمنا صبرنا، واذا : وما فضلكم؟ فيقولولن : راعا إلى الجنة، فتتلقاهم المالئكة، فيقولونيسير، فينطلقون س ).ادخلو الجنة فنعم أجر العاملين: فيقال لهم . أسيء الينا حلمنا

:ومن التطبيقات النبوية )3(فأخبر رسول اهللا صلى اهللا عليه ). بها وجه اهللاواهللا ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد( يوم حنين قال رجل -

).رحم اهللا موسى قد أوذي بأآثر من هذا فصبر(وسلم فقال

[15] أخرجه الترمذي[16] أخرجه الترمذي

رواه البيهقي[17] متفق عليه[18] 43الشورى [19] 35الحجر [20] 10الزمر [21] 22النور [22] [23]

9

63الفرقان

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

فأتاه . دخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوما إلى المسجد وعليه برد نجراني غليظ الصنعة: وعن أنس قال -: يا محمد: ي عنق الرسول صلى اهللا عليه وسلم، فقال أعرابي من خلفه فأخذ بجانب ردائه حتى أثرت الصنعة ف

).فالتفت رسول اهللا فتبسم وقال مروا له. أعطنا من مال اهللا الذي عندك. يا محمد، احملني على بعيرين فانك ال تحملني من مالك وال من مال أبيك: أخرج أبو هريرة أن أعرابيا قال للرسول -

).فأمر رسول اهللا بحمل شعير وحمل تمر. حمرت رقبتهوجذب بردائه حين أدرآه فافمرت بالنبي وهو يأآل ثريدا على األرض، ) أي تكلمهم آالما بذيئا(أن امرأة آانت ترافث الرجال : وأخرج الطبراني -

).فقالت انظروا اليه يجلس آما يجلس العبد ويأآل آما يأآل العبديا رسول اهللا، ان لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن اليهم ويسئون الي، وأحلم : قال وهن أبي هريرة أن رجال -

وال يزال معك من اهللا ) أي تجعلهم يسفون رمادا(فقال لئن آنت آما قلت فكأنما تسفهم المل. عنهم ويجهلون علي .ظهير عليهم ما دمت على ذلك

بن الخطاب وقد هم بضرب عنق اليهودي الذي جاء يقاضي الرسول بمال قولة الرسول صلى اهللا عليه وسلم لعمر( -آان عليك أن تطالبه بحسن الطلب وتطالبني بحسن األداء يا : فقال) انكم بني عبد مناف قوم مطل(له عنده ويقول

)..عمرفكان يقول للناس ) حواريوه(وروي أن عيسى عليه السالم آان يتنقل بين القرى للدعوة إلى اهللا ومعه أصحابه -

آل ينفق مما ( فتعجب الحواريون من أمره وسألوه عن سر ذلك فقال . خيرا فيقولون له شرا ويسبونه ويشتمونه ).عنده

آل هذه الشواهد وغيرها تؤآد ضرورة تحلي الدعاة بالحلم والصبر والصفح وبخاصة اذا آات االيذاء من ذوي القربى أو أو الخالن واالخوان، فان ذلك يورث المحبة واأللفة ويزيل الشقاق والخالف، وحسبه أن يحقق األصحاب واألحباب، ..رضاء اهللا عز وجل

والكذب من .. أن يكون صادقا ال يكذب ، فيقول الحق ولو على نفسه دون أن يخشى في اهللا لومة الئم: الصدق · ر من المزالق الشيطانية، والتحوط من لمم الكذب يكسب النفس مناعة تقيها أبشع الخصال وأرذلها وهو مدخل إلى آثي

ولهذا حرم .. فالكذب يحطم النفس، ويذل شخصية اإلنسان. وسوسات الشيطان وإلقاءاته وتبقي على صفائها ونقائها وسموهادق يهدي إلى البر ، وان البر يهدي ان الص( فقال الرسول صلى اهللا عليه وسلم . االسالم الكذب واعتبره من اآلفات اللعينة

وان الكذب يهدي إلى الفجور، وان الفجور يهدي إلى النار، وأن . إلى الجنة، وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند اهللا صديقا 24).الرجل ليكذب حتى يكتب عند اهللا آذابا

والرسول صلى .. ال يفرق في ذلك بين غني وفقير أن يكون متواضعا وبخاصة بين إخوانه المسلمين: التواضع · 25)ال يدخل الجنة من آان في قلبه مثقال ذرة من آبر(وآان يقول . اهللا عليه وسلم آان يستعيذ باهللا من نفخة الكبرياء

.26)العز ازاري والكبرياء ردائي فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته(ويحدث عن ربه فيقول

29.

أيها الذين آمنوا اجتنبوا يا {: وذلك امتثاال لقول اهللا تعالى : اجتناب الظن والغيبة وتتبع عورات المسلمين · ل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقواأحدآم أن يأآ الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب آثيرا من الظن إن بعض28 }الله إن الله تواب رحيم اآتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما { 27{

يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل اإليمان إلى قلبه ال تغتابوا المسلمين وال(هللا عليه وسلم وامتثاال لقول الرسول صلى ا)فانه من تتبع عورة أخيه المسلم يفضحه اهللا ولو في عقر داره. تتبعوا عوراتهم

ز ما يكشف شح النفوس التعامل ومن أبر. أن يكون جوادا آريما باذال نفسه وماله في سبيل اهللا: الجود والكرم · وفي القرآن الكريم .. فكم من مقامات وهامات تداعت وسقطت لدى قدحها على زناد التعامل المادي.. معها بالدينار والدرهم

وما تنفقوا من خير يوف اليكم ( 30)ومما رزقناهم ينفقون( عشرات من اآليات تتالزم فيها صفات االيمان مع صفة االنفاق ما من يوم يصبح العباد فيه اال ملكان ( وليسمع الممسكون االشحاء قول الرسول صلى اهللا عليه وسلم 31) تظلمونوأنتم ال

32 .)اللهم أعط ممسكا تلفا: اهللا أعط منفقا خلفا، ويقول اآلخر: ينزالن فيقول أحدهما

متفق عليه[24] رواه مسلم[25] رواه مسلم[26] 12الحجرات [27] 58األحزاب [28] رواه أبو داود[29] عشرات اآليات القرآنية[30] 272البقرة [31]

10

متفق عليه[32]

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

انا فعليا لمبادئ االسالم وآدابه في مأآله ومشربه ال آخرا أن يكون قدوة حسنة بين الناس وترجم وأخيرا،· 33.وملبسه وآالمه وسالمه وسفره وحضره وفي آافة حرآاته وسكناته

[33]

11

الجزء الخاص باآلداب ( حياء علوم الدين ا– خلق المسلم للغزالي –رياض الصالحين : الكتب المرشحة للقراءة والتدبر في هذا الموضوع . حياة الصحابة-) اإلسالمية

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

أن أآون مسلما في أهلي وبيتي-رابعا

- مسؤولية الزواج

- مسؤولية ما بعد الزواج

مسؤولية تربية األوالد -

ي وبيتيأن أآون مسلما في أهل موجهة وفق هذه – آل حياتي –بل يجب أن يجعل حياتي .. ان انتمائي لإلسالم يجب أن يجعل مني صاحب رسالة في الحياة

..الرسالة فاذا آان انتمائي لإلسالم يفرض علي أن أآون مسلما في نفسي عقيدة وإيمانا وأخالقا، فانه يفرض علي آذلك أن أعمل

..عيش فيه مسلما ليكون المجتمع الذي أذلك أن من اآلثار التي يبعثها اإلسالم ويسكبها في النفس .. إنه ال يكفي أن أآون مسلما وحدي دونما اهتمام بمن حولي

االهتمام باآلخرين ودعوتهم والنصح لهم والغيرة عليهم مصداقا لقول الرسول صلى اهللا – ان هي آمنت وأحسنت –البشرية ) .ت ولم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم من با( عليه وسلم

..ومن هنا تترتب علي مسؤولية جديدة ، هي مسؤولية اقامة المجتمع المسلم ومسؤولية حمل اإلسالم إلى المجتمع مجتمعي (أن أحمل رسالة اإلسالم إلى .. أن يكون بيتي مسلما – وهي الخطوة الطبيعية –وأول خطوة في هذا المجال

ثم األقرب فاألقرب وهو ما انتهجه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في بدء . إلى أوالدي.. إلى زوجتي .. إلى أهلي ) ..الصغيرمن اتبعك من ل واخفض جناحك (214) الأقربين وأنذر عشيرتك (213) تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين فلا(الدعوة 34 .) (215) المؤمنين

( مباشرة هي مسؤوليته تجاه أهله وبيته وأوالده بدليل قوله تعالى ) نفسه(تعهد إلى المسلم بعد ) مهمة(ومن هنا آانت أول الله ما أمرهم ارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصونالناس والحج أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها يا

35 .) ويفعلون ما يؤمرون

: مسؤولية الزواج · سهل إن اإلسالم آيما يساعدني على النجاح في انشاء البيت المسلم دلني على الطريق ، وأشار إلى جملة عوامل وأسباب ت

:مهمتي وتحقق غايتي ، منها إلنجاب ذرية صالحة تضطلع بحمل األمانة وتحقق توالد الهداية .. أي إلنشاء البيت المسلم ... أن يكون زواجي هللا -

36)ذرية بعضها من بعض(واستمرارها . ربيأن يكون من مقاصد زواجي أن أعف بصري وأحفظ فرجي وأتقي اهللا -

ثالثة حق على اهللا عونهم، المجاهد في سبيل اهللا ، والمكاتب الذي يريد األداء، ( وفي هذا يقول الرسول صلى اهللا عليه وسلم38 .)والناآح الذي يريد العفاف )من تزوج فقد استكمل نصف دينه فليتق اهللا في النصف الباقي ( ويقول 37

تخيروا لنطفكم فإن ( اتي ورفيقة دربي لقول الرسول صلى اهللا عليه وسلم أن أحسن اختيار زوجتي وشريكة حي -39 .)العرق نزاع ، وفي رواية دساس، وفي رواية فانكحوا األآفاء وانكحوا اليهم

ال تزوجوا (أن أختار صاحبة الخلق والدين، وان آانت دون غيرها ماال وجماال لقول الرسول صلى اهللا عليه وسلم -ساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، وال تزوجوهن ألموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن الن

40 .)على الدين، وألمة خرماء خرقاء ذات دين أفضلمن تزوج (فقد قال الرسول صلى اهللا عليه وسلم.. أن أحذر من مخالفة أمر اهللا في ذلك، وأتقي سخطه وانتقامه -

ومن تزوجها لحسبها لم يزده اهللا إال .. ومن تزوجها لمالها لم يزده اهللا إال فقرا.. ا لم يزده اهللا إال ذالامرأة لعزه

.215- 214 – 213الشعراء [34] .6التحريم [35] .34آل عمران [36] .رواه الترمذي[37] .رواه الطبري في األوسط[38]

[39] .ابن ماجة والحاآم ماجة[40]

12

.رواه ابن

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

ومن تزوج امرأة لم يرد بها إال أن يغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه، بارك اهللا له فيها وبارك لها .. دناءة41 .)فيه

: مسؤولية ما بعد الزواج ·

بل إن المسؤولية الكبرى تبدأ منذ اللحظة .. إن حسن اختياري لزوجتي ال يعفيني من متابعة مسؤوليتي تجاهها بعد الزواج :ومن هنا تترتب علي جملة تبعات منها .. األولى لزواجي

خيرآم (هللا عليه وسلمأن أحسن إليها، وأآرم معاملتها، لتتحقق الثقة بيني وبينها تحقيقا لقول الرسول صلى ا -43 .)خيرآم ألهله وأنا خيرآم ألهلي ) أآمل المؤمنين ايمانا أحسنهم أخالقا وألطفهم بأهله (وقوله 42

) التجانس(وانما يجب أن يتحقق بيننا قبل هذا وفوقه .. أن ال تقتصر عالقتي بها على عالقة الفراش والشهوة -ثم تكون لنا بعض .. ننظم شؤون البيت معا.. نؤدي بعض العبادات معا.. انقرأ مع.. الفكري والروحي والعاطفيوآان يأمر ( 44) بالصلاة واصطبر عليها وأمر أهلك (ففي مجال العبادة يقول اهللا تعالى.. الفرص للمداعبة واللعب

وفي مجال المداعبة والترويح عن النفس آان الرسول صلى اهللا 45) مرضيا ربه أهله بالصلاة والزآاة وآان عندوفي مجال التعاون المنزلي آان لرسول اهللا صلى اهللا عليه : عليه وسلم يتسابق وعائشة رضي اهللا عنها بالرآض

.وسلم ينهض بأعباء آثيرة ومنها خصف النعالفال تكون على حساب اإلسالم أو فيما .. صفة الشرعية–منها وما لم يذآر ما ذآر –أن تكتسب عالقتي مع زوجتي -

ما من أحد يطيع امرأة في ما تهوى إال آبه اهللا في (حرم اهللا، فقد ورد عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قوله ).النار

46 ).تعس عبد الزوجة(وقال . )ال يلقى اهللا أحد بذنب أعظم من جهالة أهله (وقوله : مسؤوليتنا معا في تربية األوالد ·

يساعد إلى حد آبير .. في انصهار الزوجين في بوتقة اإلسالم.. في اختيار المرأة الصالحة.. في الواقع ان النجاح في الزواجر المرأة، فان ذلك يفضي أما الفشل في تحقيق الزواج اإلسالمي، وسوء اختيا. على تربية األوالد التربية اإلسالمية المنشودة ..عواقب مهلكة وينذر بشر مستطير للبيت آله

إن أي تناقض يقع في حياة الزوجين سينعكس تلقائيا وبشكل مباشر وسريع على تربية األبناء وعلى نفوسهم، وبالتالي ة لألبناء هو تحقيق اسالمية الزواج لذلك آان العامل األول في تحقيق التربية اإلسالمي.. سيورثهم آثيرا من العقد واالنحرافات

..آما أسلفنا ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ( والحقيقة أن الثمرة المرجوة لنشأة البيت المسلم هي ايجاد الذرية الصالحة

47 .)واجعلنا للمتقين إماماوان نشأ بين أبوين متناقضين أو منحرفين غدا بحسب .. فان تهيأت له التربية السليمة آان صالحا..والولد يولد على الفطرة

48 .)يولد الولد على الفطرة فأبواه بهودانه أو ينصرانه او يمجسانه (ذلك مصداقا لقول الرسول صلى اهللا عليه وسلمألسباب والمقومات واألجواء والمناخات التي تحقق حسن لهذا شدد االسالم وأآد على حسن تربية األوالد، وعلى توفير آل ا

ما نحل والد ولدا من نحل (وقال 49)ألن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع(م التربية، فقال صلى اهللا عليه وسل51)أفضل من أدب حسن )أآرموا أوالدآم وأحسنوا أدبهم (وقال من : ثالث إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من (وقال 50

).صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له

.رواه الطبري [41] .رواه الطبري[42] . ابن ماجه والحاآمرواه[43] .سورة طه[44] .55سورة مريم [45] .ذآره صاحب الفردوس[46] .74الفرقان [47] .متفق عليه[48] .رواه الترمذي[49] .رواه الترمذي [50] ماجه[51]

13

.رواه ابن

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

أن أنتصر على نفسي-خامسا

- أصناف الناس

- مقومات النصر في معرآة النفس

مظاهر اإلنهزام النفسي - أسباب التحصن من مداخل الشيطان -

أن أنتصر على نفسي

نسان في صراع مع نفسه حتى ينتصر عليها أو تنتصر عليه ، أو يبقى الصراع قائما ، والمعرآة سجاال ، إلى أن يدرآه اإل

وإلى هذا المعنى يشير الرسول صلى اهللا عليه وسلم 52 ) دساها وقد خاب من (9) أفلح من زآاها قد( الموت وهو على ذلك ن على القلوب آالحصير عودا عودا، فأيما قلب أشربها نكت في قلبه نكتة سوداء، وأيما قلب أنكرها نكت تعرض الفت( بقوله

على أبيض مثل الصفاة فال تضره فتنة، واآلخر أسود مربادا ال يعرف : في قلبه نكتة بيضاء، حتى تصير على أحد قلبين 53 .)معروفا وال ينكر منكرا

:س أصناف ثالثةوالناس في معرآة النف

وهؤالء هم الكفرة ومن نهج نهجهم ممن نسوا . صنف انتصرت عليهم أهواؤهم، فرآنوا إلى األرض وأخلدوا إلى الدنيا– 1عه وقلبه وجعل على علم وختم على سم أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله( اهللا فأنساهم أنفسهم، ويصفهم في قرآنه

54 .)غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذآرون على بصرهيعصون اهللا .. يخطئون فيتوبون. فينتصرون تارة وينهزمون أخرى.. وصنف يجاهدون أنفسهم، ويصارعون أهواءهم– 2

الله ولم ذآروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إال وا فاحشة أو ظلموا أنفسهموالذين إذا فعل( فيندمون ويستغفرون م خطاء، وخير آل بني آد( وهؤالء أشار إليهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بقوله 55 ) يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

56 .)الخطائين التوابونان ابليس لقي يحي بن زآريا عليهما السالم، فقال له يحي بن : أنه قال ) وهب بن منبه ( ومما يروى في هذا المعنى عن

والصنف .. أما صنف منهم فمثلك معصومون ال نقدر منهم على شيء: زآريا، أخبرني عن طبائع ابن آدم عندآم؟ قال ابليس فهم أشد األصناف علينا، فنقبل على : والصنف الثالث.. فهم في أيدينا آالكرة في أيدي صبيانكم وقد آفونا أنفسهم: ي الثان

فال نحن نيأس منه وال نحن ندرك حاجتنا .. أحدهم حتى ندرك حاجتنا منه ثم يفزع إلى اإلستغفار فيفسد به علينا ما أدرآنا منه ..منه

نفسمقومات النصر في معرآة ال

إن هللا تعالى في أرضه (ما آان حيا رقيقا صافيا صلبا مشرقا لقول علي ابن أبي طالب آرم اهللا وجهه : القلب · أصلبها في الدين، وأصفاها في اليقين، : فأحبها إليه تعالى أرقها وأصفاها وأصلبها، ثم فسرها فقال.. آنية وهي القلوب

57 .)قلب المؤمن يزهر، وقلب الكافر أسود منكوس ( وقوله ) وأرقها على اإلخوان

10 و9الشمس [52] .304 ص 1المحيط جانظر القاموس : مثل احمر واحمار، ومعناها شدة السواد مع تغير : اربد وارباد [53] 23الجاثية [54] 135آل عمران [55] .رواه أحمد والترمذي[56] ني[57]

14

أخرجه أحمد والطبرا

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

58 بينما يصور قلوب الكافرين ) الذين يقيمون الصالة ومما رزقناهم ينفقون(والقرآن الكريم يصور قلوب المؤمنين فيقول 60)الصدور التي فيفإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب(فيقول )أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها( ويقول 59

. ما آان بصيرا، مدرآا، مميزا، مقتبسا العلوم التي بها ينال القرب من اهللا ويدرك عظمته وقدرته وهو : العقل ·

61 .)شى الله من عباده العلماءإنما يخ(منطا قوله تعالى

62 وقوله إلى )ما خلق اهللا خلقا أآرم عليه من العقل ( ولقد أشار الرسول صلى اهللا عليه وسلم إلى قيمة هذه النعمة بقوله ما اآتسب رجل مثل ( وقوله ) إذا تقرب الناس إلى اهللا تعالى بأنواع البر فتقرب أنت بعقلك(علي بن أبي طالب آرم اهللا وجهه

63 .)فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ويرده عن ردىولذلك دفع اإلسالم إلى العلم والمعرفة، وإلى التفقه في الدين، ليأخذ العقل من األسباب ما يستعين به على التمييز بين الخير

فضل العالم على العابد ( وقال 64)لدين من يرد اهللا به خيرا يفقهه في ا( والشر والحق والباطل، فقال صلى اهللا عليه وسلم آل ذلك لما للعلم من قيمة وأثر في تعميق اإليمان في النفوس وفي تعريف اإلنسان 65)آفضلي على أدنى رجل من أصحابي

..على حقائق هذا الكوننور اهللا من وراء ستر فعقل المؤمن عقل واع يميز بين الخير والشر، والحالل والحرام، والمعروف والمنكر ألنه ينظر فيه ب

66 .)ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور(رقيق قارف ( ونور العقل ال يطفئه إال المعاصي والدوام عليها والمجاهرة بها وعدم التوبة منها لقول الرسول صلى اهللا عليه وسلم

أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى ملكوت السموات لوال( وقوله 67)ذنبا فارقه عقل ال يعود إليه أبدا68 .)واألرض

لما دخلت على عثمان رضي اهللا عنه، وآنت قد لقيت امرأة في طريقي فنظرت (وعن أنس بن مالك رضي اهللا تعالى عنه قال ى عينيه، أما علمت أن زنا العينين النظر؟ يدخل أحدآم وأثر الزنا عل: إليها شزرا، وتأملت محاسنها، فقال عثمان لما دخلت

).ال، ولكن بصيرة وبرهان وفراسة صادقة: أوحي بعد النبي؟ فقال: لتتوبن أو ألعزرنك؟ فقلت

:مظاهر االنهزام النفسي خل إنه حين ينهزم في معرآته مع الشيطان، تتكاثر مدا.. وحين ينطفئ عقله أو يزيغ. إن االنسان حين يموت قلبه أو يقسو

!! .السوء إلى نفسه خاصة وإن الشيطان يسري من ابن آدم مسرى الدماء69 وإلى )استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذآر الله(وان اإلنسان حين تتحطم المقاومة والمناعة لديه يصبح الشيطان قرينه

آلتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم ثم (16) تني ألقعدن لهم صراطك المستقيمأغوي قال فبما(هذا المعنى تشير اآلية الكريمة 70 .)وعن شمآئلهم وال تجد أآثرهم شاآرين وعن أيمانهم

لهم الشيطان في آل شأن من شؤون حياتهم ليصدهم وهذا وإن أخطر ما يصاب به المنهزمون هو مرض الوسوسة، يوسوس : فقعد له بطريق اإلسالم فقال .. إن الشيطان قعد البن آدم بطرق( وفي ذلك يقول الرسول صلى اهللا عليه وسلم . عن سبيل اهللا

فعصاه ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال أتهاجر؟ أتدع أرضك وسماءك؟.. أتسلم وتترك دينك ودين آبائك؟ فعصاه وأسلمأتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح نساؤك ويقسم مالك؟ فعصاه : وهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال

3األنفال [58] 46الحج [59] 24محمد [60] 28فاطر [61] رواه الترمذي[62] أخرجه المحبر[63] سبق ذآره[64]

[65] أخرجه الترمذي 40النور [66]

[67] لم يعرف له أصل أحمدأخرجه [68] 19المجادلة [69] [70]

15

17 - 16األعراف

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

71 وحبذا لو يراجع )فمن فعل ذلك فمات آان حقا على اهللا أن يدخله الجنة: ثم قال الرسول صلى اهللا عليه وسلم .. وجاهدآفر قال آمثل الشيطان إذ قال للإنسان اآفر فلما(في تفسير قوله تعالى ) هب بني اسرائيل قصة الشيطان ورا( األخ القارئ

72 .) إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين

:أسباب التحصن من مداخل الشيطان التحديات الشيطانية واإللقاءات اإلبليسية أرشده إلى أمور آثيرة تساعده على إن اإلسالم آيما يساعد اإلنسان على مواجهة

نظرت وتفكرت من أي باب : ( وقد أجملها أحد الصالحين بقوله .. الصمود في المعرآة وتمكنه من الغلبة على أعدى أعدائه :يأتي الشيطان إلى اإلنسان ، فإذا هو يأتي من عشرة أبواب

..ء الظن فقابلته بالثقة والقناعةالحرص وسو: األول ..حب الحياة وطول األمل، فقابلته بخوف مفاجأة الموت: والثاني ..طلب الراحة وطلب النعمة، فقابلته بزوال النعمة وسوء الحساب : والثالث ..العجب، فقابلته بالمنة وخوف العاقبة: والرابع

..لته بمعرفة حقهم وحرمتهم االستخفاف بالناس وقلة احترامهم، فقاب: والخامس ..الحسد، فقابلته بالقناعة والرضى بقسمة اهللا تعالى في خلقه : والسادس

..الرياء ومدح الناس، فقابلته باإلخالص : والسابع ..البخل، فقابلته بفناء ما في أيدي الخلق وبقاء ما عند اهللا تعالى : والثامن ..الكبر، فقابلته بالتواضع : والتاسع

..الطمع، فقابلته بالثقة بما عند اهللا والزهد بما عند الناس : وعاشرها وقد روي عن .. ومن التوجيهات التي أآد عليها االسالم آسبيل التقاء سهام ابليس ومكائده ذآر اهللا تعالى في بدء آل عمل

فإذا شيطان الكافر دهين سمين آاسر، .. فر التقى سيطان المؤمن وشيطان الكا: ( أبي هريرة في هذا النطاق الرواية التالية أنا مع رجل إذا أآل : فقال شيطان الكافر لشيطان المؤمن ما لك مهزوال ؟ قال .. وشيطان المؤمن مهزول أشعث أغبر عار

ولكن مع :فقال شيطان الكافر .. وإذا أدهن سمى اهللا فأظل شعثا .. سمى اهللا فأظل عطشان، وإذا لبس سمى اهللا فأظل عريانا )فأنا أشارآه في طعامه وشرابه ولباسه؟.. رجل ال يفعل شيئا من ذلك

وقوله صلى اهللا عليه ) آلوا واشربوا وال تسرفوا ( ومن أسباب التحصن محاذرة الشبع والتخمة وان آان حالال صافيا لقوله 73 .)لجوعإن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدماء فضيقوا عليه المجاري با( وسلم

إن الشيطان واضح خرطومه على قلب ابن آدم، ( ومنها قراءة القرآن وذآر اهللا تعالى واالستغفار، لقوله صلى اهللا عليه وسلم 74 .)وان نسي اهللا تعالى التقم قلبه.. فان هو ذآر اهللا تعالى خنس

).ن الشيطان والتأني من اهللا تعالىالعجلة م( ومنها دفع العجلة والتثبت من األمور لقوله صلى اهللا عليه وسلم .. وإنه ليضيق المجال عن ذآر األسباب واألعمال والوصايا التي أوصى بها اإلسالم للتحوط من غوائل الشيطان ومكائده

75 .) هم مبصرونفإذا الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذآروا إن(وصدق اهللا تعالى حيث يقول

أن أآون واثقا بأن المستقبل لإلسالم-سادسا

- اإلسالمي المنهج ربانية

اإلسالمي المنهج عالمية - - اإلسالمي المنهج مرونة

- اإلسالمي المنهج شمول

الوضعية المناهج قصور - لإلسالم المستقبل بأن مؤمنا أآون أن

أخرجه النسائي[71] 16الحشر [72] رواه أحمد[73] أخرجه ابن أبي الدنيا[74] [75]

16

201األعراف

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

واألقدر األجدر يجعله اهللا، عند من اإلسالم فكون ...الدين لهذا المستقبل بأن اليقين درجة الى يصل أن ينبغي المباالس إيماني ان

بين والتنسيق الفطرة الحتياجات المالئم – األوحد – المنهج فهو .وريادتها اإلنسانية رآب وقيادة الحياة شؤون تنظيم على

.14 :اآلية الملك سورة }الخبير اللطيف وهو خلق من يعلم أال{ والحسية النفسية االنسان متطلبات في والعطاء البقاء بخصائص وتفرده الوضعية، المناهج سائر على القوامة له تجعل التي الصبغة هي :اإلسالمي المنهج فربانية

..صعيد آل وعلى ومكان زمان آل الصبغة..االنفتاح هذا مسؤولية تحمل على والقدرة االنفتاح صبغة ...فيه االنسانية الصبغة تجسد :اإلسالمي المنهج وعالمية

وشمولها انفتاحها تستمد التي الصبغة ..والعرقية والجنسية والقومية والعنصرية االقليمية االعتبارات آل يتجاوز تجعله التي

)..الربانية( صبغته من وانسانيتها الصبغة ..والمتعددة والمتنوعة المتجددة الحياة مشاآل استيعاب على القدرة تمنحه التي الصبغة هي :اإلسالمي المنهج ومرونة

واالستحسان المرسلة المصلحة واعتبار القياس طريق عن – فيه نص ال فيما األحكام استنباط في لالجتهاد المجال تفسح التي

..الشرعية األدلة من ذلك وغير ..المحدودة المقاصد ذات الوضعية والنظم األرضية المناهج من سواه عن تميزه التي الصبغة هو :اإلسالمي المنهج وشمول

وبما وينفعهم، يضرهم وبما لهم، يصلح وبما الناس يحتاجه وبما الناس بشؤون العالم الخبير، العليم منهج اإلسالمي فالمنهج

التشريعية والجماعة، الفردية االنسانية الحياة احتياجات اشباع على القادر المنهج اإلسالم آان ولذلك ..ويشقيهم يسعدهم

.138 :اآلية البقرة سورة }صبغة؟ اهللا من أحسن ومن اهللا صبغة{ والخارجية الداخلية والتوجيهية، الوضعية المناهج بقصور مؤمنا أآون أن لرأسماليةا منها سواء – المعمورة أنحاء آل في الوضعية النظم تكابده الذي )والفشل التخبط( مدى أدرك أن علي ان ثم

).وزمنيتها وقصورها وعجزها ومحدوديتها وضعيتها( بسبب – والشيوعية االشتراآية أو والحرة والديموقراطية فعلى

17

في تسببت انها بل ..لالنسان واالستقرار والطمأنينة السعادة تأمين في )ويسارية يمينية( النظم فشلت :االجتماعي الصعيد

وحل والمكارم، القيم وانعدمت األخالق وتفسخت ..والمجتمعية العائلية األواصر تهدمت أن فكان ..واتعاسه االنسان اشقاء

والعطف اآلخرين وحب وااليثار التعاون محل الذات وحب واألثرة األنانية وحلت واالستقرار، الطمأنينة محل والتشنج التوتر

عليهم؟ والعدل الكفاية ومجتمع )بها تحلم التي الجنة( إيجاد من )آيةواشترا رأسمالية( األنظمة تتمكن لم :االقتصادي الصعيد وعلى

– واالحتكار – الحزبي واالستغالل – االجتماعي والظلم – الطبقات حرب( مشاآل نشأت النظامين ظل ففي ..إليه تدعو الذي .؟)اليومية المشاآل من له نهاية ال ما الى والبطالة، – والفقر العفن مسؤولية )وبرلمانية رئاسية وملكية، جمهورية وعسكرية، ديموقراطية( لنظما تتحمل :السياسي الصعيد وعلى

الفتن أن عن فضال والتسلط، والرشوة والمحسوبية فاالستغالل ..صعيد آل على السياسية الحياة أصاب الذي واالنحراف

جمعاء؟ النظم هذه طابع غدت قد وغيرها واالغتياالت والتصفيات واالنقالبات والثورات والمجازر آشمير آقضية المستضعفة االسالمية الشعوب بقضايا التفريط مسؤولية جمعاء النظم هذه تتحمل :العسكري الصعيد وعلى

قرن؟ ربع زهاء واستغاللها بها المتاجرة عن فضال خاص بشكل فلسطين وبقضية وغيرها والفيليبين وأرتريا والحبشة

.اسرائيل؟ سحق ومن – آان أيا – االستعمار مغالبة من األمة يمكن الذي والحسي النفسي االعداد في وبالتقصير

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

ماذا يعني انتمائي للحرآة اإلسالمية-القسم الثاني

مدخل الى القسم الثاني-توطئة

الموضوعات توطئة

لإلسالم أعيش أن -1 لإلسالم العمل بوجوب مؤمنا أآون أن -2 عدتها – خصائصها – تهامهم ..اإلسالمية الحرآة -3 اإلسالمي العمل طرائق أدرك أن -4 اإلسالمية للحرآة انتمائي أبعاد أدرك أن -5 اإلسالمي العمل لمرتكزات مدرآا أآون أن -6 والعضوية البيعة شروط أدرك أن -7

الثاني القسم الى مدخل توفرها ينبغي التي المواصفات ألهم يعرض اإلسالمية للحرآة انتمائي يعني ماذا بعنوان وهو الكتاب هذا من الثاني القسم ان

.صحيحا انتماء لإلسالم انتماؤه آان فيمن الحرآة يجعل ما وهذا لإلسالم، انتمائه ومواصفات صفات المنتمي في تحقق ان اذن اإلسالمية للحرآة االنتماء فأساس

..فيها عضوا ليكون تهيئته قبل حقا مسلما ليكون الفرد بتهيئة معنية اإلسالمية ...الدين لهذا االنتماء صدق من يتجزأ ال جزء هو إنما للحرآة واالنتماء األساس، هو اإلسالم الى االنتماء ان ذلك

18

نستعين وبه الموفق واهللا المؤلف

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

أن أعيش لإلسالم-أوال

صنف - للدنيا يعيشون

أمرين بين ضائعون أناس - اآلخرة مزرعة الدنيا يعتبرون أناس - لإلسالم أعيش آيف - لإلسالم يعيشون من صفات - لإلسالم أعيش أن يفرض فإنه ..وأهلي وبيتي نفسي في أعيشه ..وأخالقا وعبادة عقيدة اإلسالم أعيش أن علي يفرض لإلسالم انتمائي آان اذا

سلطانه يعزز لما وإمكاناتي طاقاتي آل أسخر وأن ،)أجله( من – اتيحي آل – حياتي أوجه أن ،)له( أعيش أن – آذلك – علي

..بنيانه ويرفع ترى؟ يا أنا األصناف هذه من صنف فأي أصناف، ثالثة الدنيا هذه في والناس

:للدنيا يعيش صنف نحن وما الدنيا حياتنا إال هي إن وقالوا{ فيهم فقال بالدهريين الكريم القرآن سماهم ولقد – واقعا أو اعتقادا – الماديون وهم

هم إن علم من بذلك لهم وما الدهر، إال يهلكنا وما ونحيا نموت الدنيا حياتنا إال هي ما وقالوا{ 29 :اآلية األنعام سورة }بمبعوثين

.24 :اآلية الجاثية سورة }يظنون إال أحد قول على )لينين( علق فقد ..المعتقد هذا نفس عن يصدرون والوجوديين العلمانيين من لفهم لف ومن حديثا والشيوعيون

)معينة لقوانين تبعا وتنطفئ تشتعل األبد الى حية شعلة وسيكون يزال وال آان وقد إنسان، إو اله أي يخلقه لم العالم ان( الفالسفة )الدياليكتيكية؟ المادية لمبادئ رائع شرح من له يا( فقال

علمه، ومبلغ همه، أآبر الدنيا تصبح يداه، آسبت عما االنسان فيها يحاسب الحياة هذه بعد حياة بوجود االنسان يكفر وعندما

..حساب بدون ولذائذها شهواتها في ويغرق وراءها، ويلهث لها، يعيش

:أمرين بين ضائعون وصنف وان وهؤالء ..اصنع يحسنون أنهم يحسبون وهم الدنيا الحياة في سعيهم وضل معتقداتهم اضطربت الذين الناس عموم وهم

ماديون فهؤالء .العملي واقعهم عن آليا انفصاال منفصلة صورية هذه معتقداتهم ان إال اآلخر، وباليوم باهللا مؤمنين آانوا

:الشاعر قول هؤالء أمثال في ويصدق ..الروحية الطقوس بعض الواقع في يمارسون آانوا وان )حقيقة( نرفع نرفع ما وال يبقى ادينن فال ديننا بتمزيق دنيانا

):الناس ندعو شيء أي الى( رسالة في البنا حسن الشهيد االمام يقول :فيها الناس ومقاصد الحياة، غايات حدد القرآن ان

مثوى والنار األنعام تأآل آما ويأآلون يتمتعون آفروا والذين{ وتعالى تبارك فقال والمتعة، األآل الحياة من همهم قوما أن فبين

.12 :اآلية محمد سورة }لهم والبنين النساء من الشهوات حب للناس زين{ :وتعالى تبارك فقال الزائل والعرض الزينة مهمتهم آخرين قوما أن وبين

سورة }المآب حسن عنده واهللا الدنيا الحياة متاع ذلك والحرث واألنعام المسومة والخيل والفضة الذهب من المقنطرة والقناطير

.14 :يةاآل عمران آل يعجبك من الناس ومن{ :فيهم اهللا قال الذين أولئك والمفاسد الشرور واحياء الفتن ايقاد الحياة في شأنهم آخرين قوما أن وبين

والنسل الحرث ويهلك فيها ليفسد األرض في سعى تولى وإذا .الخصام ألد وهو قلبه في ما على اهللا ويشهد الدينا الحياة في قوله

.204 :اآلية البقرة سورة }الفساد يحب ال واهللا واجبا عاتقهم على وألقى أرقى، مهمة وآلفهم منها وبرأهم عنها المؤمنين اهللا نزه الحياة في الناس مقاصد من مقاصد تلك

..اإلسالم بشمس آله العالم وانارة الخير، الى جميعا الناس وارشاد الحق، الى البشر هداية هو الواجب ذلك أسمى،

19

:اآلخرة مزرعة الدنيا يعتبرون وصنف ولهو لعب اال الدنيا الحياة وما{ اآلخرة من الدنيا قيمة يدرآون آما الحياة، هذه حقيقة يدرآون الذين ..حقا المؤمنون هم وهؤالء

أجلها من التي الغاية تحقيق عن تشغلهم أو تلهيهم فال ،33 :اآلية األنعام سورة }تعقلون؟ أفال يتقون للذين خير اآلخرة وللدار

.}ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما{ خلقوا

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

أموالهم، تجارتهم، علمهم،( آلها حياتهم ...ورضاه اهللا طاعة على تنافس ميدان الدينا يعتبرون بحق اإلسالم إلى فالمنتمون

والشهوات؟ األهواء لأج من شيء آل يسخرون الذين الماديين بعكس السبيل، هذا في مسخرة )أذهانهم أوقاتهم، بيوتهم، من ممكن قسط أآبر تأمين غير يستهدف ال المخترعين عقول عنه وتتفتق الحديثة المدنية تنتجه ما جملة أن هذا يؤآد مما وان

والطائرة فالسيارة ..والسالم واألمن بالخير الكون هذا عمارة يستهدف ما فيها وليس االنسان لهذا الجسدية والراحة المتعة

مئات بل والتسلية، الترفيه وأدوات واللباس واألثاث الزينة وأدوات والكناسة، والخفاقة والعصارة والجالية والثالجة والغسالة

..االنسان لهذا الحسية والراحة المتعة أجل من األرض أنحاء شتى في المصانع تنتجها األدوات من آالف بل على :وثانيا بالضرر، االنسان على يعود ال الذي بالقدر :أوال ولكن نتاجواال واالختراع والتقصي البحث من يمنع ال اإلسالم ان

..منها واالستفادة استعمالها وأخالقية شرعية ويلحظ المجتمع في البر ويشيع الخير يحقق الذي الوجه ):الناس؟ ندعو شيء أي الى( رسالة في فقال المعنى هذا الى البنا حسن الشهيد االمام أشار ولقد المادة؟ رق من وتحرروا أرواحهم، ورقت نفوسهم فسمت المعنى، هذا ربهم آتاب من المسلمون فهم هل عزيزي يا كفبرب

السموات فطر الذي هللا وجوههم ووجهوا المقاصد، ودنايا األمور سفاسف عن وترفعوا واألهواء، الشهوات لذة من وتطهروا

الشهوات أسرى هم أم شريعته، حياض عن ويذودون دينه، ينشرونو سبيله، في ويجاهدون اله آلمة يعلون حنفاء واألرض

ولقب آاذب ومظهر وضيئة رأةوام مريحة ونومة جميلة وحلة فاره ومرآب لينة لقمة همهم آل والمطامع، األهواء وعبيد

أجوف؟ بحظوظهم وابتلوا باألماني، رضوا ابتلوا فما دعوى الجد بحار وخاضوا

. 76 )القطيفة عبد تعس الدرهم، عبد تعس الدينار، عبد تعس( يقول حيث وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدق

:لإلسالم أعيش آيف :ذلك من بها، وااللتزام أمور جملة ادراك من بد ال اإلسالم، أجل ومن اإلسالم، طريق في موجهة حياتي تكون وآيفما

السموات خلق الذي وهو{ 56 :اآلية الذاريات سورة }ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما{ :الحياة من الغاية ادراك -1

.07 :اآلية هود سورة }عمال أحسن أيكم ليبلوآم الماء على عرشه وآان أيام ستة في واألرض التوبة رةسو }قليل إال اآلخرة في الدنيا الحياة متاع فما اآلخرة؟ من الدنيا بالحياة أرضيتم{ :اآلخرة من الدنيا قيمة ادراك -2

على يوما وقف وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن روي ولقد }وأبقى خير اهللا عند وما الدنيا الحياة متاع ذلك{ .38 :اآلية

اهللا رسول ورأى )..الدنيا هي هذه( وقال نخرت قد وعظاما بليت قد خرقة أخذ ثم الدنيا، الى هلموا :قائال أصحابه ونادى )مزبلة(

واهللا أهلها؟ على هذه هانت آيف أرأيتم( قائال أصحابه إلى فالتفت .أصحابها رماها قد ميتة )شاة( يوما وسلم يهعل اهللا صلى

وقال )ماء شربة آافرا منها سقى ما بعوضة جناح اهللا عند تساوي الدنيا آانت ولو أهلها، على هذه من اهللا على أهون للدنيا

وجنة المؤمن سجن الدنيا( وقال )بعدا إال اهللا من يزدادون وال حرصا، إال الدنيا على الناس يزداد وال الساعة، اقتربت(

77 .)الكافر ذائقة نفس آل{ الرحمن سورة }واإلآرام الجالل ذو ربك وجه ويبقى فان عليها من آل{ :به واالتعاظ الموت حتمية ادراك -3

آل سورة }الغرور متاع إال الدنيا الحياة وما فاز فقد الجنة وأدخل النار عن زحزح فمن القيامة يوم أجورآم توفون وإنما الموت

ذر أبو وقال 78)الجماعات ومفرق اللذات هاذم ذآر من أآثروا( قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن روي ولقد عمران،

بالموت أيقن لمن عجبت :آلها براع آانت( قال السالم؟ موسىعليه صحف آانت فما :اهللا رسول يا قلت عنه، اهللا رضي الغفاري

وتقلبها الدنيا رأى لمن عجبت – ينصب هو ثم بالقدر أيقن لمن عجبت – يضحك هو ثم بالنار أيقن لمن عجبت – يفرح هو ثم

مع خرجنا قال، عنه اهللا رضي هريرة أبي عن وروي 79)يعمل؟ ال ثم غدا بالحساب أيقن لمن وعجبت – اليها اطمأن ثم بأهلها

طلق، ذلق بصوت ينادي وهو إال يوم القبر هذا على يأتي ما( فقال منها قبر الى فجلس جنازة، في وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول

ثم عليه؟ اهللا وسعني من اال الضيق وبيت الدود وبيت الوحشة وبيت الغربة وبيت الوحدة بيت أني تعلم ألم نسيتني؟ آدم ابن يا

80 .)النار حفر من حفرة أو نةالج رياض من روضة القبر :قال

.رواه البخاري[76] .رواه مسلم[77] .رواه الترمذي[78] .رواه ابن حبان[79] [80]

20

.رواه الطبراني

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

سورة }علما زدني رب وقل{ ..وحرامه وحالله وأحكامه أصوله ومعرفة والتعلم بالتفقه وذلك :اإلسالم حقيقة ادراك -4

إن( 81)الدين في يفقهه خيرا به اهللا يرد ومن بالتفقه، والفقه بالتعلم العلم إنما( وسلم عليه اهللا صلى الرسول ويقول اإلسراء،

82 .)وافر بحظ أخذ أخذه فمن العلم، ورثوا إنما درهما، وال دينارا يورثوا لم ألنبياءا أخطارها وادراك وعيوبها، مثالبها واآتشاف ومخططاتها ومذاهبها أفكارها على بالتعرف وذلك :الجاهلية حقيقة ادراك -5

من( يقول حيث وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدق ومحاربتها، لمكافحتها الالزمة العدة ولتؤخذ مكرها، ليؤمن وأضرارها

).مكرهم أمن قوم لغة تعلم

:لإلسالم يعيشون من صفات :ذلك من ..الناس سائر حياة عن تميزها وقسمات بسمات حياتي تتسم وأن بد ال ولإلسالم اإلسالم أعيش حين انني }الصالحات وعملوا آمنوا الذين{ العمل وصدقه القلب في وقر ما كنول بالتمني ليس اإليمان أن ذلك :باإلسالم العملي االلتزام- أ حجة يقول }تفعلون ال ما تقولوا أن اهللا عند مقتا آبر{ }تعقلون؟ أفال الكتاب تتلون وأنتم أنفسكم وتنسون بالبر الناس أتأمرون{

ويوصي ؟..بتهتكه يغرهم والعالم بتنسكه سالنا يغر فالجاهل .متنسك وجاهل متهتك، عالم رجالن، ظهري قصم :الغزالي اإلسالم

83 .)رواة له تكونوا وال رعاة للعلم آونوا( فيقول المسلمين وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول84 للمسلمين يهتم ال أصبح من( وقوله )دار حيثما اهللا آتاب مع دوروا( وسلم عليه اهللا صلى لقوله اإلسالم مصلحة تقصي - ب

األخيرة أنفاسه يلفظ الربيع بن سعد آان أحد غزوة وفي )قبلك من يؤتين فال اإلسالم ثغور من ثغرة على أنت( وقوله )منهم فليس

أجد إني اهللا لرسول قل( قائال ثابت بن زيد الى التفت هذا ومع سهم، ورمية سيف وضربة رمح طعنة بين ما ضربة سبعون وفيه

).وقته من نفسه فاضت ثم تطرف، عين وفيكم اهللا رسول الى خلص ان هللا عند لكم عذر ال األنصار، لقومي وقل ..الجنة ريح وأنتم تحزنوا وال تهنوا وال{ }وللمؤمنين ولرسوله العزة وهللا{ المؤمنين صفات من صفة وهذه :باهللا والثقة بالحق االعتزاز - ت

النجاشي على دخلوا بدينهم فرارا لحبشةا الى التجؤوا الذين المسلمين من المهاجرين أن ويروى }مؤمنين آنتم إن األعلون

نحن( رأسهم على وآان عنه اهللا رضي طالب أبي بن جعفر فقال للملك؟ اسجدوا ان والرهبان القسيسين من عنده من فابتدرهم

الخبيب أمثال من األول الرعيل سجلها والشجاعة والجرأة العزة مواقف من مئات اإلسالمي التاريخ وفي )..هللا إال نسجد ال قوم

االطالع يحسن ممن وغيرهم المسيب بن وسعيد جبير بن وسعيد عمير بن ومصعب عامر بن وربعي الدثنة بن وزيد عدي بن

...بهم واالقتداء أخبارهم وتقصي سيرتهم على ..جماعة ضمن هل أعمل أن ..لإلسالم أعمل أن علي يفرض لإلسالم انتمائي أن ذلك :العاملين مع والتعاون لإلسالم العمل التزام

المسلم والبيت المسلم الفرد واقامة المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر اهللا الى الدعوة في غيري العاملين مع أتعاون أن

وال والتقوى البر على وتعاونوا{ }بأخيك عضدك سنشد{ يقول حيث تعالى اهللا وصدق اإلسالمية والدولة المسلم والمجتمع

مع اهللا يد( )بعضا بعضه يشد المرصوص آالبنيان للمسلم المسلم( وسلم عليه اهللا صلى وقوله }عدوانوال االثم على تعاونوا

رحمة الجماعة( وقوله )برآة الجماعة( وقوله )وإمامهم المسلمين بجماعة عليك( )القاصية الغنم من الذئب يأآل وإنما الجماعة

).عذاب والفرقة

.رواه الطبراني[81] .ترمذيرواه أبو داود وال[82] .ألبي نعيم[83] [84]

21

.للحاآم

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

مل لإلسالم أن أآون مؤمنا بوجوب الع-ثانيا

.وجوبه مبدأ · .وجوبه حكما · .وجوبه ضرورة · .وجوبه فرديا وجماعيا · .من جاهد فإنما يجاهد لنفسه ·

إليجاد الدولة . .إليجاد المجتمع الذي يلتزمه فكرا وسلوآا .. إليجاد الشخصية التي تمثله عقيدة وأخالقا .. إن العمل لإلسالم إن هذا العمل، وما يحتاجه .. التي تطبقه شريعة ومنهجا ودستورا، وتحمله دعوة هادية إلقامة الحق والعدل في العالمين

التي تتولى القيام بهذه المسئولية ) السلطة ( ويتصل به ويتفرع عنه ويتطلبه هو واجب إسالمي شرعي ال يسقط حتى تقوم .وترعى شئون المسلمين

ال يرفعه إال ) إثم ( وما دامت هذه السلطة غير موجودة، فإن آل تقصير من العاملين أو قعود من المسلمين هو في شرع اهللا .المبادرة السريعة للنهوض بتكاليف العمل لإلسالم

:وإن مما يؤآد وجوب العمل لإلسالم، وأنه تكليفي وليس تطوعيا، آون وجوبه يقينيا من عدة وجوه

:وجوبه مبدأ : األول لألنبياء والمرسلين أوال، ثم للناس أجمعين، حتى يرث اهللا .. فالعمل لإلسالم واجب مبدأ، ألنه مناط تكليف اهللا للبشر جميعا

والعصر إن اإلنسان لفي خسر إال الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق { : األرض ومن عليها، بدليل قوله ـ تعالى ـ إن الذين { : وقوله } يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته { : وقوله } وتواصوا بالصبر

) .البقرة ( } يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم اهللا ويلعنهم الالعنون روي عن الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ من أحاديث تحض على الدعوة إلى الحق ومكافحة والسنة المطهرة تذخر بما

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع : ( الباطل، منها قوله ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ يا أيها الناس، إن اهللا يقول : ( ه الترمذي، وقوله روا) فبقلبه، وذلك أضعف اإليمان، وليس وراء ذلك حبة خردل من إيمان

) مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فال أستجيب، وتسألوني فال أعطيكم، وتستنصروني فال أنصرآم : لكم .رواه ابن ماجه

.رواه الحاآم ) يا ظالم، فقد تودع منها : إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم : ( وقوله

:وجوبه حكما : ثانيا والعمل لإلسالم واجب حكما ؛ ألن تعطيل حاآمية اهللا في األرض، وهيمنة النظم والتشريعات الوضعية على المجتمعات

البشرية يفرض على المسلمين العمل إلقامة المجتمع اإلسالمي واستئناف الحياة اإلسالمية، وتعبيد الناس هللا في معتقداتهم فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا في أنفسهم حرجا { : ظمهم بدليل قوله ـ تعالى ـوأخالقهم ون

. }وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى اهللا ذلكم اهللا ربي عليه توآلت وإليه أنيب { : وقوله } مما قضيت ويسلموا تسليما ) .المائدة ( } الفاسقون { : ، وفي آية }الظالمون { : وفي آية } ئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل اهللا فأول{ : وقوله

فإذا آان تحقيق المجتمع اإلسالمي والحكم بما أنزل اهللا واجبا بذاته، فيصبح العمل إلقامته وإيجاده واجبا حكما بدليل القاعدة ) .ما ال يتم الواجب إال به فهو واجب : ( الشرعية األقطار اإلسالمية ـ إن لم نقل آلها ـ تحكم بأنظمة وضعية هي خليط من تشريعات رومانية ويونانية وفرنسية إن معظم

وغيرها، والنظم االقتصادية السائدة في هذه األقطار هي الرأسمالية واالشتراآية مما يجعل العمل لهدم هذه الكيانات الجاهلية . آل مسلم حتى تعود لإلسالم القيادة والقوامة واستئناف الحياة اإلسالمية فريضة عين على

ثم إن آثيرا من الواجبات الشرعية يتوقف تنفيذها وممارستها على إقامة خليفة أو إمام، وهذا بالتالي مرتبط بوجود سلطة المتعلقة بالحكم فكل التشريعات المتعلقة باألنظمة اإلسالمية االجتماعية واالقتصادية والسياسية، آل التشريعات.. إسالمية

والعقوبات والسلم والحرب والجهاد والصلح والمعاهدة، وبالمعامالت االجتماعية واالقتصادية، هذه وغيرها من جوانب .التشريع اإلسالمي ال يمكن تنفيذها إال عن طريق دولة تقوم على أساس اإلسالم

22

:وجوبه ضرورة : ثالثا

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

لوقف الموجات المادية .. رة لمواجهة تحديات العصر ومؤامرات أعداء اإلسالم والعمل لإلسالم ـ آذلك ـ واجب بالضرو .والزحوف اإللحادية التي تتهدد الوجود اإلسالمي باالستئصال والزوال

بل وتجعل القيام بذلك .. إن نظرة فاحصة إلى األوضاع التي تعيشها أقطار العالم اإلسالمي تؤآد ضرورة قيام مجابهة إسالمية .فا شرعيا ال يجوز القعود عنه أو التهاون فيه تكلي

فهنالك أقطار تشكو من سيطرة غير المسلمين عليها وتحكمهم فيها، آفلسطين وآشمير وإرتريا وقبرص وبخارى وسمرقند، .وغيرها

.وهنالك أقطار تشكو من تسلط أقليات طائفية حاقدة، وتحكمها في رقاب المسلمين بقوة الحديد والنار هنالك أجزاء أخرى من العالم اإلسالمي تشكو من تسلط أحزاب يسارية أو يمينية عليها، آما تعيش أجزاء أخرى صراعات و

.دموية رهيبة من جراء التطاحن بين قوى اليمين واليسار على السلطة فوضى .. فوضى سياسية .. حالة فوضى .. وفضال عن آل هذا وذاك، فإن أقطار العالم اإلسالمي جمعاء تعيش حالة ضياع

.تعيش تدهورا مريعا في األخالق والقيم، آما في األفكار والمعتقدات .. فوضى اقتصادية .. اجتماعية آل ذلك وغيره يؤآد وجوب العمل ـ ولو بالضرورة ـ لمواجهة هذه التحديات التي يواجهها اإلسالم، سواء من االستعمار

وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين { مالئه وزبانيته والمتعاونين معه في الداخل، والقوى الدولية في الخارج، أو من ع .}آله هللا

:وجوبه فرديا وجماعيا : رابعا

شأنها شأن آل الواجبات ) فردية ( إن مسئولية العمل لإلسالم ــ من حيث هي واجب تكليفي شرعي ــ تعتبر مسئوليةآل نفس بما آسبت رهينة { رى التي يترتب على القيام بها الثواب آما يترتب على ترآها العقاب، والمسئوليات الشرعية األخ

ومن { ، }وال تزر وازرة وزر أخرى { ، }إن أحسنتم أحسنتم ألنفسكم وإن أسأتم فلها { ، }وآلهم آتيه يوم القيامة فردا { ، } .}جاهد فإنما يجاهد لنفسه

ميعا في عملية البناء والتعمير ـ بناء الحياة على الحق وإعمارها بالخير ـ جعل آل إنسان فاإلسالم آيما يشرك الناس جمما يجعل المجتمع .. مسئوال عن حيز من البذل والعطاء في حدود إمكانياته وطاقاته، مادام هذا اإلنسان بالغا عاقال قادرا

.وآل إنسان فيها يعطي ويتنافس في العطاء . .آل فرد فيها يبني ويحرص على البناء .. خلية حية نابضة .آتكليف شرعي وواجب إسالمي ) فرديا ( ومن هنا آان وجوب العمل لإلسالم

وإذا آان العمل لإلسالم واجبا فرديا من هذا الجانب، فهو واجب جماعي من حيث مسئوليته الحرآية التنفيذية، وهذا ما تؤآده : دل أساسا، من ذلك وقائع وحيثيات غير قابلة للج

فالعمل لإلسالم يستهدف هدم الجاهلية برمتها و إقامة .. أ ـ أن تكاليف العمل لإلسالم أآبر من أن يتصدى لها إنسان بمفرده وهذا يتطلب من التكاليف واإلمكانيات والجهود ما يعجز عن القيام بأعبائه فرد، بل ال يقوى على النهوض .. اإلسالم مكانها

.. الجهد والمكابدة والمعاناة إال تنظيم حرآي يكون في مستوى المواجهة وعيا وتنظيما وقدرة به مع بـ ـ أن عمل الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ في مواجهة الجاهلية وإقامة المجتمع اإلسالمي واستئناف الحياة اإلسالمية دليل

.. ول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ لم يعتمد أسلوب العمل الفردي قط فالرس.. في العمل لإلسالم ) الجماعة ( شرعي على وجوب آان يختار عناصرها اختيارا وينتقي أفرادها انتقاء لتكون أداة اإلسالم في ) جماعة ( وإنما حرص من أول يوم على إقامة

.عملية التغيير ؟ ..وهذا ما تنطق به وقائع السيرة النبوية في آل المراحل وعلى آل صعيد

والقوى التي ... فالتحديات التي تعترض السبيل آبيرة .. جـ ـ ثم إن طريق العمل لإلسالم مفروشة باألشواك محفوفة بالمحنوهذا ما يفرض وجود تنظيم حرآي عريض آيفا وآما لمواجهة آل مراحل العمل وظروفه ... تتربص باإلسالم وأهله آثيرة

رآنية إشارات ودالالت واضحة آما في األحاديث النبوية تؤآد ضرورة أن يكون العمل وفي ثنايا اآليات الق... واحتماالته .}وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان { لإلسالم جماعيا وحرآيا ومنظما

: من جاهد فإنما يجاهد لنفسه : خامسا

وأنهم حين يعملون .. وه بعمق أنهم هم المحتاجون إلى اإلسالم ثم إن أول ما يتوجب على العاملين لإلسالم أن يدرآويجاهدون ويكابدون فلتزآية ذواتهم، ولتطهير نفوسهم، ولتأدية بعض حقوق اهللا عليهم، وليحتسبوا ذلك عند اهللا يوم تزيغ

.األبصار وتبلغ القلوب الحناجر وإن تتولوا يستبدل قوما { ، }وإن اهللا لغني عن العالمين { فهم هم الرابحون إن أقبلوا، وهم وحدهم الخاسرون إن أدبروا

.}غيرآم ثم ال يكونوا أمثالكم فهم عندئذ

23

وأن } آاألنعام بل أضل سبيال { آما أن عليهم أن يدرآوا أن قيمتهم الحقيقية تكون باإلسالم، وال قيمة لهم بدونه،( إال بالمشارآة في مسيرة اإلسالم، وباالستمرار في هذه المشارآة، وأن الكرامة الحقيقية والعزة الحقيقية ال يمكن أن تتحقق

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

وأن من احتوته المسيرة بحق فقد اتصل بأشرف نسب وارتبط بقافلة الهداة، من الذين أنعم اهللا عليهم ) من شذ شذ في النار .من النبيين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ) .وإنما يأآل الذئب من الغنم القاصية ( أن البقاء في المسيرة شرط للثبات آما أن على العاملين لإلسالم أن يدرآوا

{ ) الذآرى ( فالمجتمع الذي تموج فيه الفتن آقطع الليل المظلم، ال يمكن أن يعيش فيه دون التأثر بلوثاته من آان بعيدا عن والعصر إن اإلنسان لفي خسر إال الذين { حق والصبر أو بعيدا عن التناصح والتواصي بال} وذآر فإن الذآرى تنفع المؤمنين

.}آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر واصبر نفسك { فال بد من العيش في رحاب أسرة اإليمان، وال بد من االلتحاق بمسيرة الرحمن والعيش في آنفها دائما وأبدا

مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وال تعد عيناك عنهم تربد زينة الحياة الدنيا وال تطع من أغفلنا قلبه عن . } فرطاذآرنا واتبع هواه وآان أمره

وأن .. وأن هذا الطريق طويل وشاق ..آما أن على العاملين لإلسالم أن يدرآوا أنهم إنما يعملون هللا ويجاهدون في سبيله .. الجنة حفت بالمكاره وأن النار حفت بالشهوات

..إنه طريق ال يقوى على السير فيه من آانت خطرات النسيم تجرح خديه ولمس الحرير يدمي بنانه .. ومن ال يصبر على آلمة فضال عن ملمة .. نه طريق ال يقوى فيه صاحب المزاج والهوى وضيق الصدر وخائر القوى وإ

. والذي يشق عليه النزول عند حكم المجموعة وااللتزام برأي الجماعة ! والمعتد برأيه الذي ال يدري وال يدري أنه ال يدري

24

. طريق التجرد والسمو. طريق المصابرة والمرابطة .. يق المرحمة والمكرمة طر.. إنه طريق التطهر والتعفف والتنظفوإن طريقا هذه مواصفاتها ال يمكن أن يثبت عليها غير المؤمنين المعلقة قلوبهم بواحد أحد، . طريق الصدق واإلخالص

ومن نكث فإنما } { لكل شيء قدرا ومن يتق اهللا فهو حسبه إن اهللا بالغ أمره قد جعل اهللا{ الناظرة نفوسهم إلى فرد صمد .}ينكث على نفسه،ومن أوفى بما عاهد عليه اهللا فسيؤتيه أجرا عظيما

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

مهمة الحرآة اإلسالمية

خصائصها المبدئية

مهمتها ـ خصائصها ـ عدتها -الحرآة اإلسالمية

. مهمة الحرآة اإلسالمية :خصائصها المبدئية . قدمية ـ شاملة ربانية ـ ذاتية ـ ت

:خصائصها الحرآية . البعد عن هيمنة الحكام · . التدرج في الخطوات · . إيثار العمل على الدعاية · . النفس الطويل · . عالنية العمل وسرية التنظيم · . العزلة النفسية ال الحسية · . الغاية ال تبرر الوسيلة ·

:عدة الحرآة اإلسالمية . ونصره وتأييده اإليمان باهللا· . اإليمان بالمنهاج ومزيته وصالحيته · . اإليمان باإلخاء وحقوقه وقدسيته · . اإليمان بالجزاء وجالله وعظمته وجزالته · . اإليمان بالنفس · . الجهاد ·

جتمع اإلسالمي الذي يستمد مهمة الحرآة اإلسالمية هي تعبيد الناس هللا ـ تبارك وتعالى ـ أفرادا وجماعات بالعمل إلقامة الم

.. أحكامه وتعاليمه من آتاب اهللا ـ تعالى ـ وسنة رسوله ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وهو يعتمد لتحقيق هذه .. والحرآة اإلسالمية تنظيم عالمي يمتد ليشمل العاملين في الحقل اإلسالمي في آل أنحاء األرض

، متصلة بالعصر ومقتضياته والحاضر ومتطلباته، ودعوة الناس إليها، الغاية على تبليغ الدعوة اإلسالمية نقية صافية .. وتنظيمهم عليها، وتهيئتهم لإليمان بها والعمل لها والجهاد في سبيلها

:ومن مقتضيات ذلك .. لة مكافحة االستعمار ومخلفاته وأفكاره وفلسفاته، شرقيا آان أم غربيا، حتى تعود لألمة شخصيتها المستقلة األصي

ولقد حرصت الحرآة اإلسالمية ـ من أول يوم ـ على أن تزيل عن اإلسالم رآام البدع والخرافات،وتقدمه للناس بصورته .. المشرقة الصافية التي تتوافق مع عظمته وشموخه

.. بأن أحكام اإلسالم وتعاليمه شاملة تنتظم شئون الناس على آل صعيد : فهي تؤمن أي إفراد اهللا ) ال إله إال اهللا (قاعدة األساسية التي يقوم عليها اإلسالم على مدار التاريخ البشري هي قاعدة أن ال: وهي تعتبر

..إفراده بها اعتقادا في الضمير وعبادة في الشعائر وشريعة في واقع الحياة .. ـ سبحانه ـ في األلوهية والحاآمية لنهضة المسلمين، وإنقاذ العالمين، وتحرير المستضعفين من الطواغيت والحرآة اإلسالمية تؤمن باإلسالم قوة أساسية

. والظالمين، حتىال تكون فتنة ويكون الدين آله هللا وترى الحرآة اإلسالمية في تبني النظم الرأسمالية واالشتراآية والشيوعية وغيرها من النظم الوضعية آفرا باإلسالم العظيم،

ومن يبتغ غير { وسيرا على غير هدى وتخبطا بدون طائل واستنفادا للجهود وإضاعة للزمن وجحودا باهللا رب العالمين، . }اإلسالم دينا فلن يقبل منه وهو في اآلخرة من الخاسرين

25

: ولقد أجمل اإلمام البنا ـ رضي اهللا عنه وأرضاه ـ مهمة الحرآة اإلسالمية فقالة الطاغية من مدنية المادة وحضارة المتع والشهوات التي جرفت الشعوب مهمتنا إجماال أن نقف في وجه هذه الموج

اإلسالمية، فأبعدتها عن زعامة النبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وهداية القرآن، وحرمت العالم من أنوار هديها، وأخرت تقدمها

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

الحد، بل سنالحقها في أرضها، مئات السنين، حتى تنحسر عن أرضنا ويبرأ من بالئها قومنا، ولسنا واقفين عند هذا وسنغزوها في عقر دارها، حتى يهتف العالم آله باسم النبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتوقن الدنيا آلها بتعاليم القرآن،وينتشر

ن قبل وهللا األمر م{ ظل اإلسالم الوارف على األرض، وحينئذ يتحقق للمسلم ما ينشده، فال تكون فتنة ويكون الدين آله هللا . }ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر اهللا ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم

: فأما في بعض تفاصليها فهي أن يقوم في األمة .. هذه مهمتنا إجماال : نظام داخلي للحكم ) 1(

م واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما وأن احكم بينهم بما أنزل اهللا وال تتبع أهواءه{ : يتحقق به قول اهللا ـ تبارك وتعالى ـ . }أنزل اهللا إليك

:ونظام للعالقات الدولية ) 2( . }وآذلك جعلناآم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا { : يتحقق به قول القرآن الكريم

:ونظام عملي للقضاء ) 3(ون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت فال وربك ال يؤمن{ : يستمد من اآلية الكريمة

.}ويسلموا تسليما :ونظام للدفاع والجندية ) 4(

. }انفروا خفافا وثقاال وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل اهللا { : يحقق مرمى النفير العام :ونظام اقتصادي ) 5(

. }وال تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل اهللا لكم قياما { : واألفراد، أساسه قوله ـ تعالى ـ استقاللي للثروة والمال والدولة : ونظام للثقافة والتعليم ) 6(

. }اقرأ باسم ربك الذي خلق { : يقضي على الجهالة والظالم، ويطابق جالل الوحي في أول آية من آتاب اهللا :ونظام لألسرة والبيت ) 7(

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم { : الصبي المسلم والفتاة المسلمة والرجل المسلم، ويحقق قوله ـ تعالى ـ ينشئ .}نارا وقودها الناس والحجارة

:ونظام للفرد ) 8( . }قد أفلح من زآاها { : في سلوآه الخاص يحقق الفالح المقصود بقوله ـ تعالى ـ

:على آل فرد في األمة من حاآم أو محكوم وروح عام يهيمن ) 9(وابتغ فيما آتاك اهللا الدار اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا وأحسن آما أحسن اهللا إليك وال تبغ { : قوامه قول اهللا ـ تعالى ـ

. }الفساد في األرض : نحن نريد ) 10(

والدولة التي تقود الدول اإلسالمية وتضم شتات .. المسلمة والحكومة .. والشعب المسلم .. والبيت المسلم .. الفرد المسلم المسلمين، وتستعيد مجدهم، وترد عليهم أرضهم المفقودة وأوطانهم المسلوبة وبالدهم المغصوبة، ثم تحمل علم الجهاد

) .يد تحت راية القرآن، لإلمام الشه: من رسالة ( ولواء الدعوة إلى اهللا،حتى تسعد العالم بتعاليم اإلسالم

خصائصها المبدئية

: إن أبرز ما في خصائص الحرآة اإلسالمية ما يلي : ــ أنها ربانية 1

وهي دعوة هللا وليست .. فهي تستمد تصورها وأحكامها وأخالقها وتقاليدها وأفكارها من دين اهللا الخالد ورسالته الخاتمة فهي ليست تنظيما حزبيا } ونسكي ومحياي ومماتي هللا رب العالمين قل إن صالتي { لذوات العاملين فيها أو القائمين عليها،

شأن ( وليست تنظيما زعاميا يهدف إلى تحقيق بعض المكاسب والمآرب الشخصية ) .. شأن التنظيمات الحزبية الحديثة ( فيها قبل الجندي لحدود ما شرع واألصل لديها أن يخضع الكبير فيها قبل الصغير والقائد) .. التنظيمات الزعامية المعروفة

.. اهللا :ــ أنها ذاتية 2

من الشرق أو من الغرب شأن التنظيمات ) مستوحاة ( أو ) مستوردة ( بمعنى أنها منبثقة من واقع المجتمع اإلسالمي غير ا أحقابا طويلة من فدعوتنا دعوة إلى الدين، والدين من أقوى خصائص هذه األمة، عرفت به وعرف به.. والهيئات األخرى

.. الزمن، وال يصلح آخر هذه األمة إال بما صلح به أولها تقدمية 3

26

:ــ أنها

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

فهي في مضمونها العقيدي والتشريعي وفي تصورها للكون واإلنسان والحياة أسبق وأقدر على حل مشكالت اإلنسان .. والحياة من التشريعات البشرية العاجزة القاصرة

سالم ليست ــ آما يريد أو يفهم المتسمون بالتقدميين زورا وبهتانا ــ انفالتا من القيم األخالقية واآلداب ولكن تقدمية اإلوهي تقدم في مضمار العلم الموجه واآتشاف آفاق .. بل هي تقدم في االرتقاء بمشاعر الناس وأفكارهم وأخالقهم .. الكريمة

علمي وإنما من أجل االستزادة من التعرف على جالل وجمال وقدرة وعظمة اهللا هذا الكون العظيم، ليس من أجل تسجيل سبق .. رب العالمين

وتقدمية اإلسالم تأمر باالستفادة من آل ما تتفتق عنه العقول من مبتكرات ووسائل، شريطة أن تكون موضوعة في أطر الحكمة ضالة : ( وقوله ) من أي وعاء خرجت خذوا الحكمة: ( الخير عامة، وهذا معنى قوله ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ

) . المسلم أنى وجدها فهو أحق بها :ــ أنها شاملة 4

.. فإسالميتها تعني عموميتها وشمولها .. أي أنها دعوة ال تقتصر على صالح جانب من جوانب الحياة دون اآلخر ..افي من آتاب اهللا وسنة رسوله فهي دعوة سلفية ؛ ألنها تدعو إلى العودة باإلسالم إلى معينه الص

.. وهي طريقة سنية ؛ ألنها تعمل على إحياء السنة المطهرة في أفرادها وفي المجتمع ..وهي رابطة ربانية ؛ تدرك أن أساس الخير طهارة النفس ونقاء القلب وحسن الصلة باهللا

.. وهي حرآة سياسية، تعمل على رعاية شئون األمة باإلسالم على آل صعيد :ــ البعد عن مواطن الخالف الفقهي 5

.. ألنها تعتقد أن الخالف في الفرعيات ال بد منه، وهي لذلك تدعو إلى جمع المسلمين حول أصول اإلسالم وقواعده : ولقد لخص اإلمام البنا الشهيد ذلك بقوله

إصالحية، وإن آان عمل ‘ولسنا جمعية خيرية .. لسنا حزبا سياسيا، وإن آانت السياسة على قواعد اإلسالم من صميم فكرتنا .. ولسنا فرقا رياضية، وإن آانت الرياضة البدنية والروحية من أهم وسائلنا .. الخير واإلصالح من أعظم مقاصدنا

مجرد لسنا شيئا من هذه التشكيالت، فإنها جميعا تخلقها غاية موضعية محدودة لمدة محدودة، وقد ال يوحي بتأليفها إال .. الرغبة في تأليف هيئة، والتحلي باأللقاب اإلدارية فيها

فكرة وعقيدة ونظام ومنهج، ال يحدده موضع وال يقيده جنس، وال يقف دونه حاجز جغرافي،وال ينتهي بأمر حتى .. ولكننا .. يرث اهللا األرض ومن عليها، ذلك ألنه نظام رب العالمين، ومنهاج رسوله األمين

الناس ـ وال فخر ـ أتباع أصحاب رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وحملة رايته من بعده، ورافعو لوائه آما نحن أيها ولتعلمن { رفعوه، وناشرو لوائه آما نشروه، وحافظو قرآنه آما حفظوه، والمبشرون بدعوته آما بشروا، ورحمة للعالمين

.}نبأه بعد حين

خصائصها الحرآية

شأنها من الخاصة وهذه ...وسياسيون حكام أفرادها من يكون أن الطبيعي من آان وان :والسياسيين الحكام يمنةه عن البعد -1

..واالخالص والصدق التجرد صفة عليها وتبقي والمتاجرة االستغالل عن بعيدا اإلسالمية الحرآة تحفظ أن واعطاء الخطوات في التدرج وان ..وآبيرة ضخمة أهدافها وان ..وطويل شاق طريقها أن تدرك ألنها :الخطوات في التدرج -2

مرحلة :هي مراحل ثالث للدعوة الشهيد االمام حدد ولقد ..وتريد تبتغي ما إلى بالجماعة يصل أن شأنه من حقها خطوة آل

:يلي ما الشهيد لالمام التعاليم رسالة في جاء ..التنفيذ ومرحلة التكوين ومرحلة التعريف الوسائل من ذلك وغير النافعة المنشآت واقامة واالرشاد الوعظ ووسيلتها الناس، بين العامة الفكرة بنشر :فالتعري مرحلة

..العملية المرحلة، هذه في الدعوة ونظام ..بعض الى بعضها وضم الجهاد أعباء لحمل الصالحة العناصر باستخالص :التكوين مرحلة

استعد من إال بها يتصل ال المرحلة هذه في والدعوة ..العملية الناحية من بحت وعسكري الروحية، الناحية من بحت صوفي

).الطاعة آمال( االستعداد هذا بوادر وأول .التبعات آثير المدى طويل جهاد أعباء لتحمل حقيقيا استعدادا ال وابتالء وامتحان ..الغاية لىا الوصول سبيل في متواصل وعمل ..معه هوادة ال جهاد المرحلة هذه في والدعوة :التنفيذ مرحلة ...آذلك "الطاعة آمال" إال الطور هذا في النجاح يكفل وال ..الصادقون اال عليهما يصبر

3-

27

بهذه خاصا اإلسالم في جاء ما منها :أمور ذلك الى اإلسالمية الحرآة دفع ولقد :واالعالم الدعاية على واالنتاج العمل ايثار

من االسالمية الطبيعة نفور ومنها ..والفساد التلف الى فتنتهي الرياء شوائب األعمال هذه تشوب أن ومخافة بالذات، الناحية

..وبناء مثمر هو فيما اال والوقت الجهد اضاعة عدم ومنها ..عمل ورائه من ليس الذي والتهريج المضخمة الدعايات اعتماد

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

حوائجكم قضاء على استعينوا( وسلم عليه اهللا صلى األعظم لرسولا لقول مصداقا أفرادها وأمن الحرآة أمن يفرضه ما ومنها

85 .)بالكتمان86 الطويل النفس أن يؤآدان االسالمي الحقل في العاملين عاتق على الملقاة التبعات، وثقل العبء، ضخامة ان : سياسة -4

ولكل ومشقة عنت آل لمواجهة أنفسهم ايهيئو أن يجب الدرب هذا على السائرين وان مرير، والجهاد شاق والعمل طويل الطريق

صدقوا الذين فليعلمن قبلهم من الذين فتنا ولقد يفتنون، ال وهم آمنا يقولوا أن يترآوا أن الناس أحسب ألم،{ وتضحية بذل

.}الكاذبين وليعلمن فال مرضاته، بقصد بصيرة ىعل اهللا إلى الدعوة فتكون )الطويل النفس( سياسة يعتمدوا أن اإلسالمية للحرآة المنتمين على ان

فان ..أسمى لغاية وسيلة اإلسالمي الحكم أن فهموا إذا إال يتم لن وهذا .نضوجها قبل الثمرة يستعجلوا وال الطريق، يعتسفوا

ببواج وقاموا األمانة أدوا قد يكونون وبهذا خوف؟ وال تراجع وال قنوط وال يأس فال يتحقق لم وان اهللا حمدوا أيديهم على تحقق .}اهللا يشاء أن إال تشاؤون وما{ }اهللا عند من إال النصر وما{ الدعوة أيسر؟ وبطريقة أقصر مدة في وهناك هنا السلطة الى وتقفز الحكم الى تصل العميلة التافهة األحزاب بال ما ولكن :قائل يقول وقد

مطية تكون أن رضيت ولو نظيف، متميز ريقبط إال تصل لن اإلسالمية الحرآة وأن مختلفان الطريقين أن ذلك على والجواب

.}أهواءهم تتبع وال أمرت آما واستقم فادع فلذلك{ الكثير؟ وصل آما لوصلت ذاك أو االستعمار ولهذا تلك، أو القوة لهذه واألستار، حجبال وراء الدعاة به يقوم األسرار، من سرا يكون أن يمكن ال لالسالم العمل ان ثم :التنظيم وسرية العمل عالنية -5

تقال، أن يجب الحق وآلمة يعلو، أن يجب اإلسالم فصوت وحكمة؟ مصلحة أنه على ذلك ويفلسفون الناس، يتخطفهم أن يخشون

أضعف وذلك فبقلبه، يستطع لم فمن فبلسانه، يستطع لم فمن بيده، فليغيره منكرا رأى من( أخرس، شيطان الحق عن والساآت

).اإليمان بالمقالة أو القاءها، يستطيع التي بالكلمة سواء يقطن، حيث بيئته وفي يعمل، حيث مكانه في الحق، آلمة يقول نأ يجب فالداعية

).الحسنة والموعظة بالحكمة( نشرها من يتمكن التي ذلك ان بل االطالق، على مصلحة ذلك في فليس وتنظيمات، مخططات من عندها ما آل الحرآة تكشف أن بحال يعني ال هذا ولكن

هي المجال هذا في تبنيها يجب التي والقاعدة وايذائهم؟ وغدرهم األعداء لمكر وألفرادها للحرآة وتعريضا باالسالم جهال يعد

وقوله )بالكتمان حوائجكم قضاء على استعينوا( وسلم عليه اهللا صلى الرسول بقول عمال )التنظيم وسرية العمل عالنية(

).خدعة الحرب( من بد ال انه( قال حيث قطب سيد الشهيد إليها دعا التي الشعورية العزلة عن أخيرا الكالم آثر ولقد :الحسية ال لنفسيةا العزلة -6

تمضي ..جميعا األرض أرجاء في األطناب الضاربة الجاهلية خضم في تمضي ..الطريق في وتمضي العزمة، هذه تعزم طليعة،

).المحيطة بالجاهلية اآلخر الجانب من االتصال من وعاون جانب من العزلة من نوعا تزاول وهي وهي ايمانها واستعالء النفس عزلة ..الجاهلية رغام يدنسه أن من الشعور عزلة هو الشهيد إليها يشير التي هنا العزلة ومفهوم

ئم؟ال لومة اهللا في تخشى أن دون وتجاهد تكابد الباطل، تتحدى الزيف، تكشف )الجاهلية خضم( في تمضي وبالمشاعر والسلوك، وباألخالق والتصور، بالفكر تمايزها ..الكافرة الفئة عن المؤمنة الفئة تمايز ..التمايز تعني هنا والعزلة

آالشامة آونوا( منها أقواله من آثير في وسلم عليه اهللا صلى اإلسالم رسول عنه وعبر اإلسالم إليه دعا ما وهذا واألحاسيس؟

أحسن فإن أنفسكم، وطنوا ولكن ..أسأت أساؤوا وإن أحسنت الناس أحسن إن الناس مع أنا يقول امعة أحدآم نيك ال( )الناس بين

).اساءتهم تجتنبوا أن أساؤوا وإن تحسنوا، أن الناس ..والدعوة واالحتكاك والحرآة العمل تعطل واال فيها لالنفراد أو للعزلة مجال فال والدعوة واالحتكاك والحرآة العمل أما

..معاملتهم في واحدا حكما يعتمدوا أن يجوز ال الناس من أصناف أمام اليوم لإلسالم والعاملون على وغيرهم يجعلهم ال لإلسالم الحرآي العمل بواجب قيامهم وعدم .بأحكامه فرديا التزاما ملتزمون مسلمون هم من الناس فمن

سواء؟ حد المسلمين من األآبر السواد يمثلون وهؤالء بأحكامه التزامهم وعدم له جهلهم مع باإلسالم معتزون مسلمون هم من الناس ومن

واحدة؟ منزلة في والكفار اعتبارهم يجوز وال اليوم حكاما؟ أم أحزابا أم أفرادا آانوا سواء ورسوله اهللا يحادون لإلسالم أعداء هم من الناس ومن

فمنهم ..عدائهم أو والئهم وبحسب وادبارهم، اقبالهم وبحسب وبعدهم، ربهمق بحسب تتفاوت أن يجب هؤالء من الدعاة ومواقف

وهذا )الكي الدواء وآخر( السيف اال معه يفلح ال من ومنهم ..والتثقيف التوعية تلزمه من ومنهم والتوجيه، التعهد يلزمه من

صلة ..متميزة صلة ولكنها ..الجهاد دانومي العمل أرضية ألنه بالمجتمع، ومتصلة دائمة صلة على الدعاة يكون أن يفرض

موطن في ساعة أحدآم لصبر( يقول حيث وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدق .التنجس ال التطهير وصلة ..التأثر ال التأثير

).عاما ستين أحدآم عبادة من خير الجهاد مواطن من

).دروس في دعوة االخوان المسلمين(راجع رسالة المؤتمر الخامس لإلمام الشهيد وآتاب [85] [86]

28

.من نشرة داخلية صدرت في الكويت

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

أخرى بعبارة أو )..ميكيافيليتها( هي اإلسالمية غير يماتوالتنظ االتجاهات فساد جرثومة ان :الوسيلة تبرر ال الغاية -7

..بها وتنادي ترفعها التي والنظريات المبادئ حدود األحيان من آثير في تتعدى التي )مصلحيتها( في حتى أو الحكم مستوى على ..لها عملية تجربة أول عند الفكرية أطرها عن وخرجت )تسيست( عقائدية اتجاهات من فكم

البرلماني؟ التمثيل غوائل يقيها أن يمكن الذي العقيدي البعد ذلك اليها المنتسبين وفي نفسها في تفترض ال – الحقيقة في – االتجاهات هذه

التقليديين السياسيين تصرفات من يبدو وفيما والفكري، السياسي الصراع معترك في مائل هو مما والنفاق والتلون االنحراف

سواء؟ حد ىعل العقائديين والزعماء تضحى األمة وقضايا ..الحزب لزعماء )شخصية( مصلحة تغدو الحزب ومصلحة ..للحزب مصلحة الى تتحول الشعب، فمصلحة

..الغد أعداء اليوم وأصدقاء ..اليوم أصدقاء يصبحون األمس وأعداء ..والمساومة واالستهالك المتاجرة سوق في رابحة أوراقا

مزيفة؟ آاذبة وشعارات أسماء سوى االتجاهات هذه ةعقائدي من يبقى ال حتى وهكذا وسرعة انتشارها وسبب فيها الكامنة الحرآة سر ويكشف يفسر وهذا الوضعية، واالتجاهات القوى ساحة على يجري ما هذا

هنالك انما ..وثابتة واضحة مواقف لديها ليس ..الصحيح بالمعنى وأخالقية عقائدية التزامات لديها ليس السلطة؟ الى وصولها

آان مهما قضية بكل والمتاجرة ظرف آل واستغالل فرصة آل النتهاز الهث وتسابق بعض، برقاب بعضها آخذ )استراتيجيات(

آله؟ بالشعب أو نفسها بالقضية التضحية آان ولو فادحا، الثمن ال اإلسالمية فالحرآة ..وهنالك هناك ييجر عما آليا فمختلف فيها، يجري أن يفترض ما أو االسالمية، الساحة في يجري ما أما

لذواتهم يعملون ال اإلسالمي الحقل في والعاملون ..وأخالقيتها وعقائديتها شرعيتها وجوب حيث من والوسيلة الغاية بين تفرق

يها؟ف يغيروا أو عنها يحيدوا أن لهم ليس وأخالقية عقائدية والتزامات بحدود مقيدون إنهم ..ذواتهم تمليه ما وفق أو ربكم من الحق وقل{ شعار أو آلمة مجرد الباطل هذا آان ولو وأهدافه، غاياته لبلوغ بالباطل يتوسل أن يجوز ال للحق فالعمل -أ

.}فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء فمن إال الهدى بعد وليس الباطل، إال الحق بعد فليس ..آله الحق عن تنازل الحق من جزء عن والتنازل ..يتجزأ ال آل والحق -ب

فيبتدرهم منه، عقائدية تنازالت بعض مقابل سخية عروضا وسلم عليه اهللا صلى الرسول على تعرض قريش فهذه ..الضالل

أعبد، ما عابدون أنتم وال عبدتم، ما عابد أنا وال أعبد، ما عابدون أنتم وال تعبدون، ما أعبد ال الكافرون، أيها يا قل{ تعالى بقوله

.}دين ولي دينكم لكم فسحرة ..ترهيب أو ترغيب من بسبب عليه يساوم أن دون شيء، بكل سبيله في ويضحى ..بقوة له يعمل أن ينبغي والحق -ج

قاض أنت ما فاقض{ لفرعون وقالوا مصلحة آل فوق بإيمانهم واستعلوا تهديد آل على تمردوا الحق لهم تبين عندما فرعون

اهللا صلى اهللا ورسول }وأبقى خير واهللا السحر من عليه أآرهتنا وما خطايانا لنا ليغفر بربنا اآمن إنا الدنيا، الحياة هذه تقضي إنما

يميني في الشمس وضعوا لو واهللا( قائال ينتقض دعوته من يخفف أن مقابل والمال والجاه الملك عليه عرض يوم وسلم عليه

).دونه أهلك أو اهللا يظهره حتى ترآته ما األمر هذا أترك أن على يساري في والقمر عليهم تفرض أو مواقف، تستدرجهم فال ..بهداه مهتدين اهللا بحبل معتصمين حذرين، واعين يكونوا أن يجب الحق وأصحاب -د

عن يفتنوك أن واحذرهم أهواءهم تتبع وال اهللا أنزل بما بينهم احكم وان{ واألخالقية العقيدية منطلقاتهم مع متناسبة غير حلول

.}لفاسقون الناس من آثيرا وان ذنوبهم، ببعض يصيبهم أن اهللا يريد انما فاعلم تولوا فان .إليك اهللا زلأن ما بعض تبوك عزوة عن تخلفوا الذين الثالثة أحد )مالك بن آعب( يستدرج أن )غسان ملك( حاول عندما انه النبوية، السيرة وتحدثنا

وآان – جفاك صاحبك أن بلغني قد انه" فيها جاء رسالة له آتب وسلم عليه اهللا صلى الرسول مع يخرجوا ولم المدينة في وظلوا

آعب فقال" بنا فالحق مضيعة، وال هوان بدار اهللا يجعلك ولم – المسلمين من أحد يكلمهم فال الثالثة هؤالء قاطع قد اهللا رسول

الى عمد ثم الشرك، أهل من رجل بي طمع ان – لتخلفا يعني – فيه وقعت ما بي بلغ قد أيضا، البالء من وهذا :الرسالة قرأ عندما

".فيه؟ الرسالة فأحرق تنور يرفض فاإلسالم ..جميعا وتصوراتهم وآرائهم ألهوائهم مخالفا آان ولو الناس، ال الشرع يمليه هوالذي الحق فان وأخيرا -هـ

رضى اشترى من( اهللا حدود على وتعد نفاق الماإلس منطق في وهو يسيرا، آان مهما اهللا شرع يخالف فيما الجماهير تملق

عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدق )عزا إال اهللا زاده ما الناس بسخط اهللا رضى اشترى ومن ذال، إال اهللا زاده ما اهللا بسخط الناس

فإن أنفسكم، وطنوا ولكن أسأت، أساؤوا وإن أحسنت الناس أحسن إن الناس، مع أنا يقول امعة أحدآم يكن ال( يقول حيث وسلم

).إساءتهم تجتنبوا أن أساؤوا وإن تحسنوا أن الناس أحسن

عدة الحرآة اإلسالمية

يشير

29

:فيقول اإلسالمية الحرآة عدة الى الشهيد اإلمام

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

مع م،العال وصحابته وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول محمد وقدوتنا زعيمنا به غزا الذي والسالح قبل، من سلفنا عدة هي عدتنا(

..جديد من العالم به لنغزو سنحمله الذي هوالسالح .الجهد وعظيم المورد وقلة العدد قلة لقد -1 .}لكم غالب فال اهللا ينصرآم ان{ وتأييده ونصره باهللا وأخلده وأقدسه وأقواه اإليمان أعمق آمنوا

-2 .}السالم سبل رضوانه اتبع من اهللا به دييه مبين وآتاب نور اهللا من جاءآم قد{ وصالحيته ومزيته وبالمنهاج

..}إخوة المؤمنون إنما{ وقدسيته وحقوقه وباالخاء -3 يغيظ موطئا يطؤون وال اهللا، سبيل في مخمصة وال نصب وال ظمأ يصييبهم ال بأنهم ذلك{ وجزالته وعظمته وجالله وبالجزاء -4

.}المحسنين أجر يضيع ال اهللا إن صالح، لعم به لهم آتب إال نيال عدو من ينالون وال الكفار، -5 .للناس أخرجت أمة خير فكانوا بذلك، الفضل لهم وآتب العالمين، النقاذ القدر اختيار فيها وقع التي الجماعة فهم وبأنفسهم،

من وزينه اليهم حببه آما اقلوبن في ويزينه االيمان هذا الينا اهللا يحبب أن نرجو ونحن فآمنوا، لاليمان ينادي المنادي سمعوا لقد

..عدتنا أول فاإليمان ..قلوبهم في قبل

:آذلك عدتنا من الجهاد النفوس فقدموا والمال، النفس وتقديم والبذل والتضحية بالجهاد إال تنتصر ال دعوتهم ان وأفقهه، العلم أصدق علموا ولقد -

.جهاده حق اهللا في وجاهدوا األرواح وبذلوا وتجارة اقترفتموها وأموال وعشيرتكم وأزواجكم وإخوانكم وأبناؤآم آباؤآم آان ان قل{ بهم يهتف الرحمن هاتف وسمعوا -

يهدي ال واهللا بأمره اهللا يأتي حتى فتربصوا سبيله في وجهاد ورسوله اهللا من إليكم أحب ترضونها ومساآن آسادها تخشون

اهللا بايعوا الذي ببيعهم مستبشرين قلوبهم، راضية نفوسهم، بذلك يبةط شيء آل عن وخرجوا للنذير، فأصاخوا }الفاسقين القوم

..به )..زاد بغير اهللا الى رآضا( :يهتف وهو الموت أحدهم يعانق )ورسوله اهللا لعيالي أبقيت( قائال آله المال أحدهم ويبذل .عنقه على والسيف أحدهم ويخطر

مصرعي اهللا في آان جنب أي على مسلما أقتل حين أبالي ولست

.نكون أن نحاول وآذلك بذل، وآبير تضحية، وعظيم جهاد، صدق :آانوا آذلك

أن أدرك طرائق العمل اإلسالمي-رابعا

- الروحي االتجاه

- الثقافي االتجاه

- الخيري االتجاه

السياسي االتجاه - - االسالمية الحرآة في التكامل

اإلسالمي العمل طرائق أدرك أن

اإلسالمية الحرآة ولماذا

30

ولم هنا، جعلني الذي ما غيرها؟ من ولست اإلسالمية الحرآة في أنا لماذا أعرف أن علي يفرض اإلسالمية للحرآة انتمائي ان

والتمحيص؟ واالطالع البحث نتيجة هي أم )الشرع منطق في مرفوضة والصدفة( الصدفة هي هل هنالك؟ أو هناك يجعلني عشوائيا انتماء وليس واعيا انتماء اإلسالمية للحرآة انتمائي ليكون األخرى اإلسالمي العمل طرائق على أتعرف أن يعل ان

أوهوائيا؟ اإلسالمي الخط تمثل ال المختلفة، ومنظماته األخرى اإلسالمي العمل طرائق أن اإلسالمية للحرآة أنتمي حين أدرك أن علي ان

اختالفا بعض عن يختلف بعضها آان وان آامال التزاما وسلم عليه اهللا صلى الرسول بمنهج تلتزم ال نهام واحدة وان ..األصيل

..آليته أو جزئيته ومدى االلتزام نسبة في آبيرا ..اإلسالمية والهيئات الواجهات من عددا يرى اإلسالمي العالم أقطار الى ينظر الذي أن والحقيقة

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

من األخرى الجوانب بالكلية حسابها من أسقطت وقد الروحية بالتربية تعنى محض، )روحي( اهاتج ذات هيئات فهنالك

بما جاهلة الحياة، واقع عن بعيدة جعلها مما ..الخ والتخطيطية والتنظيمية والجهادية والسياسية الفكرية اإلسالمية االهتمامات

وتغييرها؟ فيها التأثير عن فضال تعيشها التي الظروف فهم عن عاجزة ومجريات، أحداث من حولها يجري )يهودية أو مسيحية( لمنظمات بالمثل المنافسة بفعل أو عاطفية، فعل آردة األصل في نشأت )ثقافي( اتجاه ذات هيئات وهناك

بفعل داءابت وقامت أساسه على انطلقت الذي التقليدي بخطها ملتزمة الهيئات هذه جعل مما ..مثال المسلمين الشبان آجمعيات

عرفت وعهود ألنظمة بمسايرته آثيرة أحيانا لإلسالم يسيء آان االسالمية الواجهات من النوع هذا مثل ان بل ..وتأثيره ضغطه

..المتميزة اإلسالم طبيعة وتأباه الشرع يأباه ما وهذا وأهله؟ لإلسالم الصارخ بعدائها والمحرومين للمرضى العالج وتأمين البائسين، اعانة الى الحاجة ضغط تحت نشأت )خيري( اتجاه ذات جمعيات وهنالك

ما نطاق في مشكورة بجهود تقوم آانت وان الجمعيات هذه )وغيرها األيتام ودور المحتاجين واسعاف األخالق مكارم آجمعيات(

الحرآة( بحال تبارهااع يمكن وال أجله، من قامت ما اطار في محدودة تبقى انها إال – إسالمي واجب وهو – له نفسها ندبت

اإلسالمية؟ الحياة واستئناف االسالمي المجتمع اقامة تستهدف التي )التغييرية االسالم، باسم المناورة وهو تتعداه، أو تتخطاه ال العمل من لونا تتبنى ..صرف )سياسي( اتجاه ذات إسالمية أحزاب وهنالك

مخالفة عن أحيانا تتورع ال األحزاب وهذه ..وأفراد آتنظيم به لتزمت عقيدي محتوى غير من ولكن االسالمية الشعارات ورفع

المسلمين، مصلحة تحقيق ودعوى )واالنفتاح المرونة( بحجة مبادئه من مبدأ عن الخروج أو اإلسالم أصول من أصل

القضايا عن بها النشغالوا فيها الجهد وافراغ وجزئية جانبية قضايا طرح أو آافرة، وضعية أنظمة ظل في الحكم في آاالشتراك

اإلسالم؟ بها جاء التي األساسية يحقق أن يمكن الذي العمل ..المتكامل األصيل اإلسالمي العمل تمارس ال وتلك االسالمية واألحزاب والواجهات الهيئات هذه ان

وحكم الفاجرة الغربية الحضارة متحك من اإلسالمي العالم ينقذ أن يمكن الذي العمل ..اإلسالم إلى الجاهلية من الكبيرة النقلة

بما تحكم التي المسلمة والدولة المسلم، والمجتمع المسلم، والبيت المسلم، الفرد تكوين يستهدف الذي العمل ..والطاغوت الكفر

..اهللا أنزل وجزئية اإلسالم؟ مباس لإلسالم بالغة باساءات يتسبب قد بعضها أن عن فضال شوهاء مبتورة الفئات هذه آل أعمال تبقى ولذلك

النظم خطورة من يخففان قد أو آبيرا؟ علوا ذلك عن اإلسالم وتعالى آذلك، اإلسالم أن يوحيان قد عملها وقصور الفئات هذه

والبقاء؟ االستمرار على ويساعدانها عليها المسلمين غلواء من وينفسان الوضعية ويسعى )جملة( االسالم يحمل والذي ..الكلي التغيير أجل من واالعداد )يالكل التغيير( أساس على يقوم الذي اإلسالمي العمل ان

آانت ما آائنا األصيل، الخط يمثل الذي السليم العمل هو – أحيانا العمل مراحل بعض في وتعثر حينا عجز وان – جملة لتطبيقه

وتباعدت األقطار تناءت وان غاية ووحدة قطري ووحدة أسلوب ووحدة فهم وحدة على يلتقي ألنه الخارجية، ومسمياته أسماؤه

.الديار أيها( :فقال تعبير أوضح العاملين من الفئة هذه مواصفات عن عليه تعالى اهللا رضوان البنا حسن الشهيد اإلمام عبر ولقد

يسري جديد روح مولكنك ..المقاصد محدودة ألغراض موضعية، هيئة وال سياسيا، حزبا وال خيرية، جمعية لستم أنتم ..االخوان

صلى الرسول دعوة مرددا يعلو داو وصوت اهللا، بمعرفة المادة ظالم فيبدد يشرق جديد ونور بالقرآن، فيحييه األمة هذه قلب في

87 .)وسلم عليه اهللا

أن أدرك أبعاد انتمائي للحرآة اإلسالمية-خامسا

. االنتماء العقيدي · . االنتماء المصيري ·

وال يكون بالتردد إلى منتديات الحرآة .. لحرآة اإلسالمية ال يكون بتقديم طلب انتساب وتسجيل اسم فحسب إن االنتماء ل

إنما ينبغي أن يكون لهذا االنتماء أبعاد تتجاوز الحدود الشكلية واالعتبارات المظهرية .. ومراآزها وحضور اجتماعاتها فقط .لفكري والتنظيمي أبعاد تؤآد العمق العقيدي وقوة االرتباط ا..

:االنتماء العقيدي االنتماء الشخصي ( وأول األبعاد التي يجب أن ندرآها في انتمائنا للحرآة اإلسالمية هو البعد العقيدي، ذلك أن الحرآة ترفض

.المعهود في التكتالت الزعامية، والذي يعتبر جرثوم فنائها واندثارها )

[87]

31

.مجموعة الرسائل لإلمام الشهيد

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

وهذا ما يجعل .. انتماء لهذا الدين، وهو بالتالي امتثال ألمر اهللا وطمع في رحمته ورضاه فاالنتماء للحرآة اإلسالمية هو أوالاالنتماء في منأى عن التأثر بموت األشخاص أو زوالهم أو غيابهم عن مسرح الدعوة لسبب أو آلخر ؛ ألنه يجعل ارتباط

من آان ( ع هو سر خلود هذه الدعوة وبقائها واستمرارها األفراد باهللا، واجتماعهم عليه ـ سبحانه وتعالى ـ، وهذا في الواقإن الذين يبايعونك إنما يبايعون اهللا يد اهللا فوق { ) يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن آان يعبد اهللا فإن اهللا حي ال يموت

. }أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه اهللا فسيؤتيه أجرا عظيماألن اإلسالم منهج حياة يقوم على مفاهيم محددة عن الكون ) االنتماء العفوي أو العاطفي ( والحرآة اإلسالمية ترفض آذلك

.وألن العمل لإلسالم يهدف إلى تحقيق هذا المنهج في المجتمع، تحقيقه بوعي وعمق وموضوعية .. واإلنسان والحياة بل إن الثبات على الدعوة .. االلتزام العملي من األبعاد التي تشترط لهذا االنتماء ولذلك يكون الوعي العقائدي والحرآي و

..وعملها والبقاء في المسيرة اإلسالمية وتحقيق اإلنتاج فيها يفرضان توفر الفهم الصحيح والوعي السليم ألبعاد االنتماء ساروا بعفوية واندفعوا بعاطفية ـ تحت ظرف من وأآثر الذين يتساقطون على الطريق، أو يترآون المسيرة بسرعة هم ممن

.الظروف ـ ولم يدرآوا أبعاد الطريق ، أي االنتماء الذي يتوسل به الناس لتحقيق بعض أغراضهم )االنتماء المصلحي ( والحرآة اإلسالمية ترفض ـ آذلك ـ

.ومصالحهم الشخصية، ويتذرعون به للوصول إلى مآرب خاصة مادية واجتماعية يعني إخضاع مصالحه لمصلحة اإلسالم وليس .. تجنيد طاقة الفرد لخدمة الجماعة : االنتماء للحرآة اإلسالمية يعني إن

إنما األعمال بالنيات، وإنما لكل ( وهذا ما يربط العمل بالنية، واالنتماء إطار العمل، فال بد وأن يزآو ويصفو ويطهر .. العكس اهللا ورسوله فهجرته إلى اهللا ورسوله، ومن آانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها امرئ ما نوى، فمن آانت هجرته إلى

).فهجته إلى ما هاجر إليه

:االنتماء المصيري بمعنى .. والبعد اآلخر الذي ينبغي أن يتحقق في االنتماء للحرآة اإلسالمية، هو البعد المصيري، أي أن يكون انتماء مصير

.منتمي بمصير الجماعة آائنا ما آانت الظروف أن يرتبط مصير ال .فال يكون انتماء مرحلة ينتهي بانتهائها، أو انتماء ظرف ينتهي بزواله

) .والزواج ( ، وإدبارا في مرحلة الرجولة )والعزوبة ( ال يكون انتماء في مرحلة الشباب .اليسر ال يكون انتماء في حالة الفقر والعسر وهروبا في حالة الغنى و

.ال يكون انتماء في الرخاء ونكوثا في البالء إنما يجب أن يكون االنتماء للحرآة انتماء مؤبدا ال انفكاك فيه أو نكوث عنه أو هروب منه حتى يلقى المنتمي ربه وهو على

ومن الناس من { : وله ـ تعالى ـ ذلك، وهذا ما آان عليه أسالفنا الصالحون، بل هذا ما أآدته آثير من آيات اهللا البينات، منها قيقول آمنا باهللا فإذا أوذي في اهللا جعل فتنة الناس آعذاب اهللا، ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا آنا معكم، أو ليس اهللا بأعلم

رف، فإن ومن الناس من يعبد اهللا على ح{ : وقوله } بما في صدور العالمين، وليعلمن اهللا الذين آمنوا وليعلمن المنافقين وآأين { : وقوله } أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا واآلخرة ذلك هو الخسران المبين

من نبي قاتل معه ربيون آثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل اهللا وما ضعفوا وما استكانوا واهللا يحب الصابرين، وما آان فر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين، فآتاهم اهللا ثواب الدنيا قولهم إال أن قالوا ربنا اغ

.}وحسن ثواب اآلخرة واهللا يحب المحسنين ومن .. دعوة تضحية وبذل وفداء .. دعوة جهاد ورباط ومصابرة .. دعوة إيمان وعمل .. إن دعوة الحق دعوة التزامات

ولبلونكم حتى نعلم المجاهدين { أن يتعرض أصحابها لتحديات أهل الباطل وتعدياتهم ولمكرهم وغدرهم طبيعة دعوة الحق .}منكم والصابرين ونبلو أخبارآم

إن عليهم أن .. إن المنتمين للحرآة اإلسالمية يجب أن يكونوا نمطا آخر من الناس، في أخالقهم ومعامالتهم ومشاعرهم م آائنا ما آانت الظروف واألحوال، بل إن عليهم أن يخرجوا من أنانياتهم وذاتياتهم إلى ذاتية الدعوة يعيشوا مبادئهم ولمبادئه

هذه الصفات وسواها ال يمكن أن تشرق بها الشخصية اإلسالمية ويتسم بها العاملون إال بعد تمحيص طويل .. ومصلحتها .} ينفع الناس فيمكث في األرض فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما{ عبر المكابدة والمعاناة

من هذه الزاوية تكون المحنة منحة من اهللا يميز بها الخبيث من الطيب ويستخلص ويصطفي من هو أهل لالستخالف في األرض ولحمل األمانة العظمى التي أبت السموات واألرض والجبال أن يحملنها وأشفقن منها، وصدق اهللا العظيم حيث يقول

قرح فقد مس القوم قرح مثله، وتلك األيام نداولها بين الناس وليعلم اهللا الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء واهللا إن يمسسكم { : .}ال يحب الظالمين، وليمحص اهللا الذين آمنوا ويمحق الكافرين

:ومحنة الدعاة في الدعوة نوعان أساسيان تتفرع عنهما صنوف المحن والفتن

32

لشتى ألوان اإلغراء واإلغواء، آالمال والجاه والسلطان والمنصب ـ مقابل التنازل عن بعض يتعرض فيه الدعاة: األولزين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة { مبادئهم أو آلها

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري قل . واألنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا واهللا عنده حسن المآب .}من تحتها األنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من اهللا واهللا بصير بالعباد

ويتعرض فيه الدعاة لصنوف اإلرهاب والترهيب وألوان االضطهاد والتعذيب، يضربون ويسجنون أو يقتلون أو : الثاني الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم { واجبهم هنا الصبر والثبات حتى يقضي اهللا بأمره يحاربون في أرزاقهم، و

فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا اهللا ونعم الوآيل، فانقلبوا بنعمة من اهللا وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان اهللا .}واهللا ذو فضل عظيم

مثلها في ذلك .. عوة عنصرا من عناصر التمحيص، ووسيلة من وسائل الترقية والتنقية وهذا ما يجعل المحنة في حياة الدونبلوآم بالخير والشر فتنة وإلينا { : وصدق اهللا ـ تعالى ـ حيث يقول .. مثل النار تنفي خبثها آما ينفي الكير خبث الحديد

.}ترجعون :العقبات في طريقنا : تحت عنوان ) س واليوم بين األم( يقول اإلمام الشهيد ـ رحمه اهللا ـ في رسالة

أحب أن أصارحكم أن دعوتكم ال زالت مجهولة عند آثير من الناس، ويوم يعرفونها ويدرآون مراميها وأهدافها ستلقى ( في هذا الوقت .. منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية، وستجدون أمامكم آثيرا من المشقات، وسيعترضكم آثير من العقبات

أما اآلن فال زلتم مجهولين وال زلتم تمهدون للدعوة وتستعدون لما .. وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات وستجدون من أهل التدين ومن العلماء .. سيقف جهل الشعب بحقيقة اإلسالم عقبة في طريقكم .. تتطلبه من آفاح وجهاد

وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه .. عليكم جهادآم في سبيله الرسميين من يستغرب فهمكم لإلسالم وينكروالسلطان، وستقف في وجوهكم آل الحكومات على السواء، وستحاول آل حكومة أن تحد من نشاطكم، وأن تضع العراقيل

..في طريقكم الحكومات الضعيفة واألخالق وسيتذرع الغاصبون بكل طريق لمناهضتكم وإطفاء نور دعوتكم، وسيستعينون في ذلك ب

..الضعيفة واأليدي الممتدة إليهم بالسؤال وإليكم باإلساءة والعدوان وسيثير الجميع حول دعوتكم غبار الشبهات وظالم االتهامات، وسيحاولون أن يلصقوا بها آل نقيصة، وأن يظهروها للناس

يريدون ليطفئوا نور اهللا بأفواههم واهللا متم { : ونفوذهم في أبشع صورة معتمدين على قوتهم وسلطانهم، ومعتدين بأموالهم ..}نوره ولو آره الكافرون

فتسجنون وتعتقلون وتشردون وتصادر مصالحكم وتعطل أعمالكم .. وستدخلون بذلك وال شك في دور التجربة واالمتحان ولكن اهللا } يقولوا آمنا وهم ال يفتنون أحسب الناس أن يترآوا أن{ وقد يطول بكم مدى هذا االمتحان .. وتفتش بيوتكم

ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من { : وعدآم من بعد ذلك آله نصرة المجاهدين ومثابة العاملين المحسنين .؟ فهل أنتم مصرون على أن تكونوا أنصار اهللا .. }فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ..... عذاب أليم

أن أآون مدرآا لمرتكزات العمل اإلسالمي-سادسا

. وضوح الغاية · . وضوح الطريق · . طبيعة تغييرية · . طبيعة آلية · . طبيعة عالمية · . طريق الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ · . مكان القوة في استراتيجية الحرآة ·

:أن يدرآها العاملون لإلسالم وهي ثمة ثالثة مرتكزات لنجاح العمل اإلسالمي يجب . ـ وضوح الغاية 1 . ـ وضوح الطريق 2 . ـ االلتزام بهما 3

33

:وضوح الغاية : أوال

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

إن وضوح الغاية من العمل اإلسالمي يوفر على العاملين آثيرا من الجهود، وبالتالي يحفظ هذه الجهود من أن تستهلك ) العمل اإلسالمي ( تتصل من قريب أو بعيد بالغاية األساسية التي يستهدفها وتضيع في قضايا هامشية ومعارك جانبية ال

.والتي ينبغي أن تفرد لها آل الطاقات واإلمكانيات ومن خالل .. من خال لتدبرنا لكتاب اهللا ـ تعالى ـ وسنة رسوله ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ .. ومن خالل دراستنا للمنهج اإلسالمي

والغاية .. قية العملية في شتى مراحل التاريخ اإلسالمي يتأآد لنا أن المبرر األساسي لرسالة اإلسالم الممارسات التطبيتعبيدهم له في المسجد أثناء الصالة آما في السوق أثناء .. تعبيد الناس لربهم أفرادا ومجتمعات : األصيلة لهذا الدين هي

وما خلقت الجن { وفي الدعاء آما في القضاء سواء بسواء ) .. الحكم ( في آما ) الصوم ( تعبيدهم له في .. البيع والشراء .}واإلنس إال ليعبدون

ليس في شئون الدين فحسب .. تعبيد الناس هللا يعني أن يكون والؤهم له في آل شأن من شئون حياتهم .. وبصراحة أآثر وهذا ما .. ي المفهوم اإلسالمي بين شئون الدين وشئون الدنيا ذلك أنه ال انفصال أو انفصام ف.. وإنما في شئون الدين والدنيا

التي تقوم على أساس فصل الدين عن الدولة، وإن ما لقيصر لقيصر وما هللا هللا، وإن الدين هللا ) للعلمنة ( يفسر رفض اإلسالم .والوطن للجميع

.. اهج البشرية التي من شأنها تعبيد الناس للطاغوت إن تعبيد الناس هللا ـ في المفهوم اإلسالمي ـ يعني بالتالي نقض آل المن، ولكونها ثانيا }إن الحكم إال هللا { االعتداء الصارخ على حق اهللا في العبودية والحاآمية : نقض هذه المناهج ألنها تمثل أوال

أفمن يخلق آمن ال يخلق، أفال {: فاشلة في ذاتها عاجزة في إمكاناتها عن تحقيق إنسانية اإلنسان في معرآة تحقيق الذات : .}تذآرون

:وضوح الطريق : ثانيا

يعني إحالل هذه الشريعة مكان شرائع .. ويجب أن ندرك آذلك أن العمل لإلسالم يعني العمل لتطبيق شرعة اهللا في األرض فيها من العقيدة جاللها، .. ا يكفيها م) الغنى ( ما يغنيها، ومن ) الكفاية ( ومنهج اهللا وشريعته فيها من .. الهوى والطاغوت

.ومن األخالق جمالها، ومن التشريع سعته وعمقه ومرونته ألن .. وبذلك ال يكون التعايش مع الجاهلية ـ أمدا ـ وقدرا ـ إال في حدود ما تحتاجه عملية االنقالب عليها من قوى وإمكانيات

ساعدا على تحقيقها، أو مساهما في بلوغها، يكون تلهيا بما هو أدنى عن وآل عمل ال يكون م.. الغاية هي تحقيق هذه النقلة .}فلذلك فادع واستقم آما أمرت وال تتبع أهواءهم { الذي هو خير

فيمكن تحديده في ضوء الغاية التي جاء اإلسالم .. وهو مدار الخالف بين العاملين .. أما فيما يتعلق بطريق العمل لإلسالم .ومن خالل المسلك النبوي الذي اعتمده رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ لتحقيق هذه الغاية .. لتحقيقها

فغاية المنهج اإلسالمي تحدد طبيعة الطريق وأبعاده، وترسم بالتالي المعالم األساسية للخطة التي يجب أن تعتمدها الحرآة .اإلسالمية في آل زمان ومكان

العمل لإلسالم يجب أن تخضع لقواعد وأصول ثابتة تمليها الغاية األساسية من العمل، وتؤآدها هذا يعني بالتالي، أن طريق ..الترجمة العملية في سيرة الرسول األعظم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ

اية نفسها فإن طبيعة الطريق ستكون بالتالي علمية ثقافية متوافقة مع الغ) علمية ( ذلك أنه إذا آانت غاية منهج من المناهج فإن طبيعة الطريق ستكون متجانسة ) تربوية أو اقتصادية أو عسكرية أو رياضية أو خيرية ( آذلك الحال إذا آانت الغاية ..

.مع الغاية نفسها فإذا آانت غاية المنهج اإلسالمي ـ آما هو معلوم ـ هي تعبيد الناس هللا في سلوآهم ومعامالتهم، في أنظمتهم وتشريعاتهم وفي

يعني نقض .. يعني استبدال وضع بوضع .. فإن ذلك يعني إحالل المنهج اإلسالمي محل النظم الوضعية .. آل مناحي حياتهم األسس والمرتكزات التي يقوم عليها المجتمع ونقض الحضارة التي يتبناها ويعتمدها، ليتم بعد ذلك عملية البناء على قواعد

.اإلسالم ووفق أسسه ومرتكزاته :بيعة تغييرية ط·

) ..ترميمية ( وليست ) تغييرية ( إن ذلك يفرض أن تكون طبيعة العمل لإلسالم تأبى التعايش مع المذاهب .. تأبى االنسجام مع المناهج الجاهلية .. تغييرية بمعنى أنها تأبى الترقيع والقبول بأنصاف الحلول

.الوضعية، آل المذاهب الوضعية

34

: طبيعة آليةبكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى وما تحمله من دالالت وما تطرحه ) آلية ( ذلك يفرض أن تكون طبيعة العمل لإلسالم ثم إن

من وسائل ) الغاية الكبرى ( أن تكون آلية في استيعابها لكل ما تتطلبه المواجهة من إمكانات، وما يحتاجه تحقيق .. من أبعاد . وطاقات

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

وإن اإلعداد البشري .. وإن التنظيم والتخطيط .. وإن التربية النفسية والحرآية .. ياسي والحرآي إن الوعي الفكري والسوالمادي ـ على آل صعيد ـ من العناصر التي ال بد منها مجتمعة والتي ال غنى لبعضها عن اآلخر لتحقيق الكلية في العمل

) . ويكون الدين آله هللا حتى ال تكون فتنة( اإلسالمي، وصوال إلى الغاية المنشودة

: طبيعة عالمية ومسألة أخرى يجب أن تكون واضحة للعاملين، وهي أن العمل لإلسالم يجب أن يصل إلى مستوى العالمية وعيا وتخطيطا

.وتنظيما وال يجوز بحال أن يبقى صيحات خافتة تعلو وتخفت هنا وهناك وهنالك نظام يملك .. العقائدي نظام عالمي، يتعدى األطر اإلقليمية والقومية والعرقية واللغوية فاإلسالم في مضمونه الفكري ومحتواه

من سعة األصول التشريعية ومرونتها ما يجعله فريدا في قدرته على استيعاب مشاآل الحياة على آل مستوى وفوق آل صعيد .

والذي غطى أآثر من نصف المعمورة مع الحفاظ على وعالمية الدعوة تبدو من خالل االنتشار األفقي للمجتمع اإلسالمي . وحدة القيادة فوق هذه البالد جميعها

فنحن نعيش عصرا عالمي المشكالت، .. إن عالمية العمل لإلسالم حتمية بالضرورة فضال عن آونها واجبا من حيث المبدأ ياهم وسياساتهم متداخلة متشابكة، آذلك أقطارهم عالمي القوى واالتجاهات، عالمي األفكار والمذاهب، شئون الناس وقضا

ودولهم، بحيث يصعب العمل والتحرك من غير مالحظة آل الجوانب والظروف والقوى، ظاهرها وباطنها، أمامياتها .. وخلفياتها، محلياتها ودولياتها

ة لها، آما قد تؤآد االحتياج إلى إن دراسة أصغر قضية أو مشكلة محلية قد تؤآد في النهاية وجود مسببات وخلفيات خارجي . فعاليات وإجراءات دولية لحلها

يفرض على العاملين لإلسالم ـ وهم طالئع الحرآة اإلسالمية العالمية األصيلة ـ أن يخرجوا من إطار التفكير .. حيال آل ذلك ليواجهوا بها .. تنزاف المحلي والجانبي والتخطيط والتنظيم اإلقليمي، ليبعدوا بالطاقات اإلسالمية عن دوامة التآآل واالس

. }لتكون آلمة اهللا هي العليا وآلمة الذين آفروا السفلى { ليحققوا الغاية األساسية من وجودهم .. قضاياهم الكبرى األساسية لمس الحلول إن مهمة الحرآة اإلسالمية أن تهيئ آل الطاقات واإلمكانات الكفيلة بإزالة حكم الطاغوت، وليس مهمتها أن تت

.لمشكالت المجتمعات الجاهلية التي تحكم بغير ما أنزل اهللا ليس من مهمة العمل اإلسالمي أن يلتمس حلول المشكالت التعليمية واإلعالمية، أو الغذائية والكسائية، أو السياسية

بد من التعرض لمثل هذه المشكالت واالقتصادية، أو سواها من المشكالت التي خلفتها النظم الوضعية الفاسدة، وإذا آان ال من قريب أو بعيد، فبقدر ما يؤدي إلى إدانة النظم التي أفرزتها، وبقدر ما يعري هذه النظم ويفضحها ويؤآد بطالنها، ليس

.أبدا بما يساعد هذه النظم على التسلط واالستمرار، أو يهيئ لها فرص البقاء والنماء ، آان على الحرآة أن تبين أنها ثمرة طبيعية لحاآمية النظم الرأسمالية التي من شأنها مثال) مشكلة الغالء ( فإذا عرضت

خلق األجواء المناسبة لنشأة االحتكار وسيطرة فئة من الناس على ثروات البالد وتسخيرها لمصالحها الذاتية، وإن اإلسالم صان فيه حقوق اإلنسان وحرماته، والويل فيه لمن هو المنهج الوحيد الذي يملك خلق مجتمع نظيف تتحقق فيه العدالة وت

يعتدي على آرامة اإلنسان وحقوقه، ال أن تعمل الحرآة على مساعدة هذه النظم على حل المشكلة، ألنها بذلك تكون قد . أعطتها مبرر البقاء

لى فشل األنظمة الحاآمة الذريع آان على الحرآة اإلسالمية أن تؤآد من خاللها ع.. مثال ) قضية فلسطين ( وإذا عرضت لنا وعلى دوران هذه النظم في فلك .. فشلها في تعبئة األمة نفسيا وحسيا للجهاد في سبيل اهللا واسترداد األرض المغتصبة ..

ادر آما آان عليها أن تؤآد بكل ثقة واعتزاز أن اإلسالم هو المنهج الوحيد الق.. المعسكرات االستعمارية الشرقية والغربية .. على إعداد األمة وتهيئتها لمواجهة آل التحديات، وتحقيق النصر في آل ميدان

إلى مرتكزاتها .. إن قبضة الحرآة اإلسالمية ينبغي أن تكون موجهة دائما وباستمرار إلى مقاتل النظم الوضعية الحاآمة .. األساسية وقواعدها ومنطلقاتها

. ا ال مسمارا في نعشها وحذار من خطوة تكون سببا في عيشه . حذار من خطوة تكون مبررا لبقائها ال عامال في زوالها وفنائها

: طريق الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ

35

ثم ال بد من وقفة استطالعية لطريق الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ لنعرف ونتبين مدى توافقها مع غاية المنهج اإلسالمي .. وطبيعته

قيقة أن سيرة الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بكل سماتها وتفصيالتها تشكل أساسا ال مناص من أن تلتزم به مواآب والحفهي تعرض لألسلوب األسلم في العمل لإلسالم وتعرض لفن الدعوة والتعامل مع .. العاملين لإلسالم في آل زمان ومكان

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

ويمكن تحديد معالم الطريق النبوية من خالل الخطوط .. الجاهلية ونقضها الناس، وبالتالي تبين آيفية مواجهة المجتمعات : الرئيسية التالية

في أذهان الدعاة آما هي .. لتكون الغاية واضحة .. إعالن العبودية هللا من أول يوم، من غير مصانعة أو التواء : أوال . }ليميز اهللا الخبيث من الطيب { واضحة في أذهان المدعوين

وقد جاء هذا اإلعالن في قوالب شتى آان الوحي يتنزل بها على قلب محمد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وآلها ترتكز على معنى ).الربوبية ( وتعبيدهم له في ) األلوهية ( واحد، وهو تعبيد الناس هللا في آل شأن من شئون حياتهم، تعبيدهم له في

ـ وصحبه شتى ألوان األذى واالضطهاد دون أن يحيدوا أنملة أو يترخصوا في حمل ولقد قاسى الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم قل يا أيها الكافرون ال أعبد ما تعبدون وال أنتم عابدون ما أعبد، وال أنا عابد ما عبدتم، وال { العقيدة وفي دعوة الناس إليها

وقل الحق من ربكم فمن { غال الثمن وعزت التضحية فالحق أحق أن يتبع مهما} أنتم عابدون ما أعبد، لكم دينكم ولي دين . }شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

إقامة تجمع حرآي، يرتبط عقائديا وإيمانيا باهللا، ويخضع تنظيميا وحرآيا لقيادة واعية، ويسير على هدى من اهللا : ثانيا .. ونور

لجانبية والقضايا الهامشية عن مواصلة العمل واإلعداد لتحقيق تجمع حرآي ال يخبط خبط عشواء، وال تشغله األحداث ا ..أهداف اإلسالم الكبرى

.. تجمع حرآي، يرتبط باإلسالم ارتباط مصير، يتجاوز آل االعتبارات والتعلقات الشخصية والمادية والزمنية به، وخبرت جهاده وتضحياته ساحات حيث تأصل اإليمان في قلوب أصحا) األرقم بن أبي األرقم ( تجمع شهدت والدته دار

وصفحات التاريخ زاخرة ببطوالت هذا الجيل الذي تعهده محمد بن عبد اهللا ـ صلى اهللا .. المعارك في بدر والقادسية واليرموك ..عليه وسلم ـ والذي به فتح اهللا الدنيا أمام دعوة اإلسالم

................................ أولئك آبائي فجئني بمثلهم فالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ آان يدرك أن أهداف اإلسالم تحتاج .. مواجهة الجاهلية مواجهة آاملة ولكنها واعية : ثالثا

وإن هذه .. في نظمهم وتشريعاتهم .. في سلوآهم وتقاليدهم .. في أفكارهم ومعتقداتهم .. إلى تغيير آلي في حياة الناس ولذلك .. بما يتناسب وثقل األمانة وضراوة التحدي وضخامة األهداف ) الطليعة المؤمنة ( مواجهة بالتالي تحتاج إلى إعداد ال

وبالتنظيم والتخطيط آما بالتدريب والتمرس على الجهاد النفسي .. بالعبادة والتربية آما بالفكر والثقافة .. آان اإلعداد آليا .. .. ن هذه الجوانب بحسب أهميته وحجم الحاجة إليه وفي مكانه من مراحل العمل آما وآيفا ووقتا آل جانب م.. والحسي

: مكان القوة الحسية في استراتيجية الحرآة

في استراتيجية العمل اإلسالمي حتى ال يذهبن الشطط بأحد فيظن أنها آل ) القوة الحسية ( وهنا ال بد من اإلشارة إلى مكان أنها ال شيء ؟ شيء أو

: ولقد بين اإلمام البنا ـ رحمه اهللا ـ مكان القوة في استراتيجية الحرآة اإلسالمية، فقال أن تستخدم القوة في تحقيق أغراضها ؟ وهل تفكر في إعداد ) الحرآة اإلسالمية ( هل في عزم : يتساءل آثير من الناس

ة ؟ وال أريد أن أدع هؤالء المتسائلين في حيرة، بل إني أنتهز هذه ثورة عامة على النظم السياسية أو النظم االجتماعي .الفرصة فأآشف اللثام عن الجواب السافر لهذا التساؤل في وضوح وجالء، فليسمع من يشاء

وأعدوا لهم ما استطعتم من { : أما القوة فشعار اإلسالم في آل نظمه وتشريعاته، فالقرآن الكريم ينادي في وضوح وجالء المؤمن القوي خير وأحب إلى : ( ، والنبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ يقول }وة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو اهللا وعدوآم ق

بل إن القوة شعار اإلسالم حتى في الدعاء، وهو مظهر الخشوع والمسكنة، واسمع ما آان يدعو ) اهللا من المؤمن الضعيف اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، :( اصة نفسه ويعلمه أصحابه ويناجي به ربه به النبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ في خ

) .وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال إلخوان المسلمون ال بد أن فماذا تريد من إنسان يتبع هذا الدين إال أن يكون قويا في آل شيء، شعاره القوة في آل شيء ؟ فا

.يكونوا أقوياء وال بد أن يعملوا في قوة ولكن الحرآة اإلسالمية أعمق فكرا وأبعد نظرا من أن تستهويها سطحية األعمال والفكر، فال تغوص إلى أعماقها وال تزن

يدة واإليمان، ويلي ذلك قوة الوحدة ما يراد بها، فهي تعلم أن أول درجة من درجات القوة قوة العق,نتائجها وما يقصد منها واالرتباط، ثم بعدهما قوة الساعد والسالح، وال يصح أن توصف جماعة بالقوة حتى تتوفر لها هذه المعاني جميعا، وأنها إذا

استخدمت قوة الساعد والسالح وهي مفككة األوصال مضطربة النظام أو ضعيفة العقيدة خامدة اإليمان، فسيكون مصيرها .ناء والهالك الف

لذلك

36

هذه نظرة، ونظرة أخرى، هل أوصى اإلسالم ـ والقوة شعاره ـ باستخدام القوة في آل الظروف واألحوال ؟ أم حددحدودا واشترط شروطا ووجه القوة توجيها محمودا ؟ ونظرة ثالثة، هل تكون القوة أول عالج أم أن آخر الدواء الكي، وهل

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

نسان بين نتائج استخدام القوة النافعة ونتائجها الضارة وما يحيط بهذا االستخدام من ظروف ؟ أم من الواجب أن يوازن اإل .من واجبه أن يستخدم القوة وليكن بعد ذلك ما يكون ؟

هذه نظرات تلقيها الحرآة اإلسالمية على أسلوب استخدام القوة قبل أن تقدم عليها، والثروة أعنف مظاهر القوة، فنظر ) .مجموعة الرسائل . ( اإلسالمية إليها أدق وأعمق الحرآة

أن أدرك شروط البيعة والعضوية-سابعا

. الكيف ال الكم · . البيعة وحكمها الشرعي · . الطاعة وحكمها الشرعي · . أرآان البيعة · . واجبات األخ المسلم ·

سالم، وذلك باالنتظام في صفوفها، وذلك متى توفرت فيه إن بإمكان آل مسلم أن يشارك الحرآة اإلسالمية أعباء العمل لإل

الصفات اآلنفة الذآر، ومتى أحس بالواقع المرير الذي تعيشه األمة، وأدرك سر هذا التردي، ثم آمن بقدرات اإلسالم على بعث ه هذا اإليمان من خضوع هذه األمة وإنقاذها، والبلوغ بها أرفع المستويات اإلنسانية والحضارية واألخالقية، مع ما يقتضي

.آلي ألحكام اإلسالم ومبادئه في شئون حياته آلها

:الكيف ال الكم ولكن .. ومن الطبيعي جدا أن تحاول الحرآة اإلسالمية تنمية صفها وتكثير عدد أفرادها بمختلف األساليب والطرق المشروعة

وقد تبذل الدعوة جهدا في آسب الفرد، فتبذل في .. أهم من الكمية فالنوعية ! هذا األمر ال يجعلها تجمع األفراد آيفما اتفق ذلك وقتا وجهدا على أمل أن يأخذ هذا الفرد مكانه في الجماعة، فيحمل قسطه من المسئولية ونصيبه من التكاليف، ولكنها

.ترفض أن تبقى الجماعة تحمل أفرادها طيلة العمر ؛ ألن ذلك مضيعة للجهد وسفه في العمل وهنالك دروس آثيرة .. وعدم وضعه في الحساب أجدى وأولى .. والفرد قد يكون أمة، وقد يكون آال وثقال يضر وال ينفع

.}ويوم حنين إذ أعجبتكم آثرتكم فلم تغن عنكم شيئا، وضاقت عليكم األرض بما رحبت، ثم وليتم مدبرين { : للعظة واالعتبار وإن الكثرة لتكون أحيانا سببا في .. ام األول، إنما هو للقلة العارفة باهللا الثابتة المتجردة للحق إن الكثرة العددية ليس لها المق

الهزيمة ؛ ألن بعض الداخلين فيها، التائهين في غمارها ممن لم يدرآوا حقيقة اإلسالم ولم يلتزموا به تتزلزل أقدامهم .يمة في النفوس وفي الصفوف وترتجف في ساعة الشدة، وبذلك يشيعون االضطراب والهز

ولذلك يصبح تقييم األفراد وتصنيفهم في الحرآة من مظاهر العافية فيها آيما تعرف رصيدها الحقيقي من اإلمكانات البشرية وهذا ال يعني بحال أن تتخلى الحرآة عن بقية أفرادها، بل تتابعهم بالتوعية والتربية، حتى يكون .. قبل البدء في أي عمل

. الرفد الدائم منهم

:البيعة وحكمها الشرعي آأن المبايع يعاهد أميره على أن يسلم له النظر في نفسه وأمور المسلمين، ال ينازعه في .. البيعة هي العهد على الطاعة

) .مقدمة ابن خلدون . ( شيء من ذلك، ويطيعه فيما يكلفه به من األمر على المنشط والمكره آبيعة العقبة األولى والثانية ( عطاها المسلمون لرسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ مرارا في حياته والبيعة سنة نبوية أ

.وبقيت نافذة بعد وفاته يعطيها المسلمون ألولياء أمورهم ) وآبيعة الرضوان : فقال .. وسلم ـ فبايعناه دعانا النبي ـ صلى اهللا عليه: ( أخرج البخاري عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت قال

فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأال ننازع األمر أهله إال ) .أن تروا آفرا بواحا عندآم من اهللا فيه برهان

:في تفسير ذلك ) الدين الخالص ( قال صديق حسن خان في ( ) .أي في حالة نشاطنا وفي الحالة التي نكون فيها عاجزين عن العمل بما نؤمر به : رهنا منشطنا ومك ) .إن المراد األشياء التي يكرهونها : ( وقال الداودي

لتين

37

) .6 / 13( ، فتح الباري )والظاهر أنه أراد في وقت الكسل والمشقة : ( وقال ابن ا

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

روج على الوالة وإن جاروا، حتى يظهر منهم الكفر الصراح، وتجب طاعتهم فيما ال يجوز الخ: ( وقال ابن جزي المالكي ) .14القوانين الفقهية ) ( أحب اإلنسان وآره، إال إن أمروا بمعصية فال طاعة لمخلوق في معصية الخالق

وأن .. وقادة الدعوة واألخ العامل الصادق يجب أن يستمد من آل هذه األقوال وغيرها ما يجب عليه في معاملة مسئوليهيكون أرفع من أن يصرف همه لتتبع زالت وعورات إخوانه ؛ ألن حسن الظن بالمسلمين هو األصل الواجب االتباع، وليس

.األساليب الحزبية البعيدة عن التقوى والدين، وآل بدعة ضاللة

:الطاعة وحكمها الشرعي والمؤمن قد تخفى عليه مقدمات الفتنة، فال يحس .. ة حلت المعصية والفتنة وإذا لم تحصل الطاع.. الطاعة هي االمتثال لألمر

ولذلك وجب عليه أن يكون محترسا في جميع أقواله وأفعاله وتصرفاته حتى ال يكون فتنة للذين آمنوا .. بها إال حيث تقع فعال .

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول { : والطاعة واجبة ما لم تكن معصية أو تؤد إلى معصية لقول اهللا ـ تعالى ـوأولي األمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اهللا والرسول إن آنتم تؤمنون باهللا واليوم اآلخر، ذلك خير وأحسن تأويال

{. فقد أطاع اهللا، ومن عصاني فقد من أطاعني: ( وعن أبي هريرة ـ رضي اهللا عنه ـ أن رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قال

) .عصى اهللا، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني اسمعوا وأطيعوا وإن : ( قال رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ : وأخرج البخاري عن أنس بن مالك ـ رضي اهللا عنه ـ قال

) .استعمل عليكم عبد حبشي من رأى من أميره شيئا فكرهه : ( قال رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ : اهللا عنه ـ قال وأخرج عن ابن عباس ـ رضي

) .فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه : ( وفي رواية ) فليصبر، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إال مات ميتة جاهلية السمع والطاعة على المرء : ( ن النبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأخرج البخاري عن عبد اهللا بن عمر ـ رضي اهللا عنهما ـ ع

) .المسلم فيما أحب وآره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فال سمع وال طاعة إن أناسا آانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه : ( وأخرج البخاري بسنده إلى عمر بن الخطاب أنه قال

وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذآم بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من وسلم ـ ) .إن سريرته حسنة : سريرته شيء، اهللا يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال

:أرآان البيعة

ومبايعة على العمل والجهاد .. وبداية عهد جديد مع اهللا .. في الحقيقة انتماء فعلي لإلسالم إن االنتماء للحرآة اإلسالمية هو ..في سبيل اهللا

:ولقد أجمل اإلمام الشهيد أرآان البيعة فقال : أرآان بيعتنا عشرة فاحفظوها

) .وة ـ الثقة الفهم ـ اإلخالص ـ العمل ـ الجهاد ـ التضحية ـ الطاعة ـ الثبات ـ التجرد ـ األخ( :ولقد فسر اإلمام الشهيد آل رآن من هذه األرآان فقال

: ـ الفهم 1

( أن توقن بأن فكرتنا إسالمية صميمة، وأن تفهم اإلسالم آما نفهمه في حدود هذه األصول العشرين الموجزة آل اإليجاز ):ونلخصها فيما يلي

.يعا ـ إن اإلسالم نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جم1 . ـ إن القرآن والسنة مرجع آل مسلم في التعرف على أحكام اإلسالم 2 ـ إن لإليمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نورا وحالوة يقذفها اهللا في قلب من يشاء من عباده، وإن الكشف 3

.م اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه والرؤى واإللهام والخواطر ليست من أدلة األحكام الشرعية، وال تعتبر إال بشرط عدإال ما آان آية من ( ـ إن التمائم والرقى والودع والرمل والمعرفة والكهانة، وآل ما آان من هذا الباب منكر تجب محاربته 4

) .قرآن أو رقية مأثورة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة ـ إن رأي اإلمام ونائبه فيما ال نص فيه وفيما يحتمل وجوها عدة، وفي المصالح المرسلة5

.شرعية . ـ إن آل واحد يؤخذ من آالمه ويترك إال المعصوم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ 6 . ـ إن على آل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة األحكام الشرعية أن يتبع إماما من أئمة الدين 7 في8

38

. الدين ـ إن الخالف الفقهي في الفروع ال يكون سببا للتفرق

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

. ـ إن آل مسألة ال ينبني عليها عمل، فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا 9وإن آيات الصفات وأحاديثها الصحيحة نؤمن .. ـ إن معرفة اهللا ـ تبارك وتعالى ـ وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد اإلسالم 10

. بها آما جاءت من غير تأويل وال تعطيل .ة في دين اهللا ال أصل لها بدعة تجب محاربتها بأفضل الوسائل ـ إن آل بدع11 ـ إن البدعة اإلضافية والترآية وااللتزام في العبادات المطلقة خالف فقهي لكل فيه رأيه، وال بأس بتمحيص الحقيقة 12

.بالدليل والبرهان . قربة إلى اهللا ـ تبارك وتعالى ـ ـ إن محبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم13 . ـ إن زيارة القبور أيا آانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة 14 . ـ إن الدعاء إذا قرن بالتوسل إلى اهللا بأحد من خلقه خالف فرعي في آيفية الدعاء، وليس من مسائل العقيدة 15 . ـ إن العرف الخاطئ ال يغير حقائق األلفاظ الشرعية 16 ـ إن العقيدة أساس العمل، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة، وتحصيل الكمال في آليهما مطلوب شرعا وإن اختلفت 17

.مرتبتا الطلب . ـ إن اإلسالم يحرر العقل ويحث على النظر في الكون ويرفع قدر العلم والعلماء ويرحب بالصالح النافع من آل شيء 18لشرعي والنظر العقلي ما ال يدخل في دائرة اآلخر، ولكنهما لن يختلفا في القطعي، فلن تصطدم ـ قد يتناول آل من النظر ا19

حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي، فإن آانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى .باالتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار

هادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض ـ برأي أو معصية ـ إال إن أقر بكلمة الكفر أو عمل عمال ـ ال نكفر مسلما أقر بالش20 .ال يحتمل تأويال غير الكفر

: ـ اإلخالص 2

أن يقصد األخ المسلم بقوله وعمله وجهاده آله وجه اهللا من غير نظر إلى مغنم أو مظهر أو جاه أو لقب، وبذلك تكون جندي . ال جندي غرض ومنفعة فكرة وعقيدة،

: ـ العمل 3

وأريد به إصالح النفس، وتكوين البيت المسلم، وإرشاد المجتمع، وتحرير الوطن، وإصالح الحكومة حتى تكون إسالمية بحق، وإعادة الكيان الدولي لألمة اإلسالمية، وأستاذية العالم بنشر دعوة اإلسالم في ربوعه، حتى ال تكون فتنة ويكون الدين

.آله هللا : ـ الجهاد 4

من مات ولم يغز ولم ينو : ( وأريد به الفريضة الماضية إلى يوم القيامة، والمقصود بقول رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ) .الغزو مات ميتة جاهلية

: ـ التضحية 5

.وأريد بها بذل النفس والمال والوقت والحياة وآل شيء في سبيل الغاية :اعة ـ الط6

.وأريد به امتثال األمر وإنفاذه في العسر واليسر والمنشط والمكره : ـ الثبات 7

وأريد به أن يظل األخ عامال مجاهدا في سبيل غايته، مهما بعدت المدة وتطاولت السنوات واألعوام، حتى يلقى اهللا على ذلك، .الغاية أو الشهادة : وقد فاز بإحدى الحسنيين

: ـ التجرد8

صبغة اهللا ومن { وأريد به أن تخلص لفكرتك دونما سواها من المبادئ واألشخاص ؛ ألنها أسمى الفكر وأجمعها وأعالها .}أحسن من اهللا صبغة

9

39

: ـ األخوة

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

i. أوثق الروابط وأغالها : وأريد بها أن ترتبط القلوب واألرواح برباط العقيدة، والعقيدة : ـ الثقة 10

.مئنان الجندي إلى القائد وآفاءته وإخالصه، اطمئنانا عميقا ينتج الحب والتقدير واالحترام والطاعة وأريد بها اط

:واجبات األخ المسلم حدد اإلمام الشهيد في رسالة التعاليم بضعا وثالثين واجبا أجمل بها ) المنتمي للحرآة اإلسالمية ( وفي واجبات األخ المسلم

:حو نفسه وبيته ومجتمعه، فقال واجبات آل أخ مسلم ن :إن إيمانك بهذه البيعة يوجب عليك أداء هذه الواجبات حتى تكون لبنة قوية في البناء : أيها األخ الصادق

.يومي من آتاب اهللا ال يقل عن جزء، واجتهد أال تختم في أآثر من شهر وال في أقل من ثالثة أيام ) ورد ( ـ أن يكون لك 1تالوة القرآن واالستماع إليه والتدبر في معانيه، وأن تدرس السيرة المطهرة وتاريخ السلف بقدر ما يتسع له ـ أن تحسن 2

وأن تكثر من القراءة في حديث الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ، وأن ) حماة اإلسالم ( وقتك، وأقل ما يكفي في ذلك آتاب .النووية، وأن تدرس رسالة في أصول العقائد ورسالة في فروع الفقه تحفظ أربعين حديثا على األقل، ولتكن األربعين

ـ أن تبادر بالكشف الصحي العام، وأن تأخذ في عالج ما يكون فيك من أمراض، وتهتم بأسباب القوة والوقاية الجسمانية، 3 .وتبتعد عن أسباب الضعف الصحي

ن المشروبات المنبهة، فال تشربها إال لضرورة، وأن تمتنع بتاتا ـ أن تبتعد عن اإلسراف في قهوة البن والشاي ونحوها م4 .عن التدخين

. ـ أن تعنى بالنظافة في آل شيء، في المسكن والملبس والمطعم والبدن ومحل العمل، فقد بني الدين على النظافة 5 . ـ أن تكون صادق الكلمة فال تكذب أبدا 6 .لوعد، فال تخلف مهما آانت الظروف ـ أن تكون وفيا بالعهد والكلمة وا7 ـ أن تكون شجاعا عظيم االحتمال، وأفضل الشجاعة الصراحة في الحق وآتمان السر، واالعتراف بالخطأ، واإلنصاف من 8

.النفس وملكها عند الغضب . ـ أن تكون وقورا، تؤثر الجد دائما، وال يمنعك الوقار من المزاح الصادق والضحك في تبسم 9

ـ أن تكون شديد الحياء، دقيق الشعور، عظيم التأثر بالحسن والقبح، تسر لألول وتتألم للثاني، وأن تكون متواضعا في 10 .غير ذل وال خنوع وال ملق، وأن تطلب أقل من مرتبتك لتصل إليها

الرضا عن السيئات، وال ـ أن تكون عادال صحيح الحكم في جميع األحوال، ال ينسيك الغضب الحسنات، وال تغضي عين11 .تحملك الخصومة على نسيان الجميل، وتقول الحق ولو آان على نفسك، أو على أقرب الناس إليك ولو آان مرا

ـ أن تكون عظيم النشاط، مدربا على الخدمات العامة، تشعر بالسعادة والسرور إذا استطعت أن تقدم خدمة لغيرك من 12 .د المحتاج وتحمل الضعيف وتواسي المنكوب ولو بالكلمة الطيبة وتبادر دائما إلى الخيرات الناس، فتعود المريض وتساع

ـ أن تكون رحيم القلب آريما سمحا، تعفو وتصفح وتلين وتحلم وترفق باإلنسان والحيوان، جميل المعاملة، حسن السلوك 13ترحم الصغير وتوقر الكبير وتفسح في المجلس وال تتجسس مع الناس جميعا، محافظا على اآلداب اإلسالمية االجتماعية، ف

.إلخ ... وال تغتاب وال تصخب، وتستأذن في الدخول واالنصراف ـ أن تجيد القراءة والكتابة، وأن تكثر من المطالعة في رسائل اإلخوان وجرائدهم ومجالتهم ونحوها، وأن تكون لنفسك 14

في علمك وفنك إن آنت من أهل االختصاص، وأن تلم بالشئون اإلسالمية العامة مكتبة خاصة مهما آانت صغيرة، وأن تتبحر .إلماما يمكنك من تصورها والحكم عليها حكما يتفق مع مقتضيات الفكرة

ـ أن تزاول عمال اقتصاديا مهما آنت غنيا، وأن تقدم على العمل الحر مهما آان ضئيال، وأن تزج بنفسك فيه مهما آانت 15 .مواهبك العلمية

ـ أال تحرص على الوظيفة الحكومية، وأن تعتبرها أضيق أبواب الرزق، وال ترفضها إذا أتيحت لك، وال تتخل عنها إال إن 16 .تعارضت تعارضا تاما مع واجبات الدعوة

. ـ أن تحرص آل الحرص على أداء مهنتك من حيث اإلجادة واإلتقان وعدم الغش وضبط الموعد 17 . ـ أن تكون حسن التقاضي لحقك، وأن تؤدي حقوق الناس آاملة غير منقوصة بدون طلب وال تماطل أبدا 18 ـ أن تبتعد عن الميسر بكل أنواعه مهما آان المقصد من ورائها، وتتجنب وسائل الكسب الحرام مهما آان وراءها من 19

.ربح عاجل .أن تتطهر منه تماما ـ أن تبتعد عن الربا في جميع المعامالت، و20 ـ أن تخدم الثورة اإلسالمية العامة بتشجيع المصنوعات والمنشآت االقتصادية اإلسالمية، وأن تحرص على القرش فال 21

.يقع في يد غير إسالمية مهما آانت األحوال، وال تلبس وال تأآل إال من صنع وطنك اإلسالمي 22

40

ن تؤدي الزآاة الواجبة فيه، وأن تجعل منه حقا معلوما للسائل والمحروم، ـ أن تشترك في الدعوة بجزء من مالك، وأ .مهما آان دخلك ضئيال

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

41

. ـ أن تدخر للطوارئ جزءا من دخلك مهما قل، وأال تتورط في الكماليات أبدا 23ر الحياة، ومن ذلك التحية ـ أن تعمل ما استطعت على إحياء العادات اإلسالمية، وإماتة العادات األعجمية في آل مظاه24

إلخ، وأن .. واللغة والتاريخ والزي واألثاث ومواعيد العمل والراحة والطعام والشراب والقدوم واالنصراف والحزن والسرور .تتحرى السنة المطهرة في آل ذلك

ت والمدارس والهيئات التي وآل قضاء غير إسالمي، واألندية والصحف والجماعا) المدنية ( ـ أن تقاطع المحاآم األهلية 25 .تناهض فكرتك اإلسالمية مقاطعة تامة

ـ أن تديم مراقبة اهللا ـ تبارك وتعالى ـ وتذآر اآلخرة وتستعد لها، وتقطع مراحل السلوك إلى رضوان اهللا بهمة وعزيمة، 26هر على األقل، واإلآثار من الذآر صالة الليل، وصيام ثالثة أيام من آل ش: وتتقرب إليه سبحانه بنوافل العبادة، ومن ذلك

.القلبي واللساني، وتحري الدعاء المأثور على آل األحوال . ـ أن تحسن الطهارة، وأن تظل على وضوء في غالب األحيان 27 . ـ أن تحسن الصالة وتواظب على أدائها في أوقاتها، وتحرص على الجماعة والمسجد ما أمكن ذلك 28 .حج البيت إن استطعت إليه سبيال، وتعمل على ذلك إن لم تكن مستطيعا اآلن ذلك ـ أن تصوم رمضان، وت29 . ـ أن تستصحب دائما نية الجهاد وحب الشهادة وأن تستعد لذلك ما وسعك االستعداد 30عة قبل النوم ـ أن تجدد التوبة واالستغفار دائما، وأن تتحرز من صغائر اآلثام فضال عن آبائرها، وأن تجعل لنفسك سا31

تحاسبها فيها على ما عملت من خير أو شر، وأن تحرص على الوقت فهو الحياة، فال تصرف جزءا منه في غير فائدة، وأن .تتورع عن الشبهات حتى ال تقع في الحرام

يزة في نفسك، ـ أن تجاهد نفسك جهادا عنيفا حتى يسلس قيادها لك، وأن تغض طرفك وتضبط عاطفتك وتقاوم نوازع الغر32 .وتسمو بها دائما إلى الحالل الطيب، وتحول بينها وبين الحرام من ذلك أيا آان

. ـ أن تتجنب الخمر والمسكر والمفتر وآل ماهو من هذا القبيل آل االجتناب 33 . ـ أن تبتعد عن أقران السوء وأصدقاء الفساد وأماآن المعصية واإلثم 34 .و فضال عن أن تقربها، وأن تبتعد عن مظاهر الترف والرخاوة جميعا ـ أن تحارب أماآن الله35 ـ أن تعرف أعضاء آتيبتك فردا فردا، معرفة تامة، وتعرفهم على نفسك معرفة تامة آذلك، وتؤدي حقوق أخوتهم آاملة 36

.اهر، وتؤثرهم بمعاملتك دائما من الحب والتقدير والمساعدة واإليثار، وأن تحضر اجتماعاتهم فال تتخلف عنها إال بعذر ق . ـ أن تتخلى عن صلتك بأية هيئة أو جماعة ال يكون االتصال بها في مصلحة فكرتك، وبخاصة إذا أمرت بذلك 37 ـ أن تعمل على نشر دعوتك في آل مكان، وأن تحيط القيادة علما بكل ظروفك، وال تقدم على عمل يؤثر فيها تأثيرا 38

.، وأن تكون دائم االتصال الروحي بها، وأن تعتبر نفسك جنديا في الثكنة تنتظر األمر جوهريا إال بإذن

ورد الـرابـطـة :يتلو األخ في تدبر آامل هذه اآلية الكريمة

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على آل { ء قدير، تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل، وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي، وترزق من تشاء شي

.}بغير حساب ثم يستحضر األخ صور من يعرف من إخوانه في ذهنه، ويستشعر الصلة الروحية بينه وبين من لم يعرف منهم، ثم يدعو لهم

:بمثل هذا الدعاءتعلم أن هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك، والتقت على طاعتك، وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة اللهم إنك (

شريعتك، فوثق اللهم رابطتها، وأدم ودها، واهدها سبلها، وامألها بنورك الذي ال يخبو، واشرح صدورها بفيض اإليمان بك في سبيلك، إنك نعم المولى ونعم النصير، اللهم آمين، وصل وجميل التوآل عليك، وأحيها بمعرفتك، وأمتها على الشهادة

).اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم**********************

تم الكتاب بحمد اهللا

i واجبات األخوة وتكاليفها:

األخوة في اإلسالم هي اآلصرة العقيدية التي تشد المسلمين بعضهم لبعض، والرباط الرباني الذي يربط بين قلوبهم، ووشيجة الحب : إليمان أوثق عرى ا: ( القربى في اهللا، وهي من أوثق عرى اإليمان، آما يقرر نبي اإلسالم ـ عليه الصالة والسالم ـ حيث يقول

.رواه أحمد ) في اهللا والبغض في اهللا

فتحي يكن ماذا يعني انتمائي لإلسالم

42

.واألخوة إحدى المقومات التي يعتمد عليها اإلسالم في تمكين بنية المجتمع اإلسالمي وإحكام الربط بين أبنائه

جسد الواحد إذا والحرآة اإلسالمية أحوج ما تكون إلى تعميق هذه اآلصرة آيما تكون آالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، أو آال . =اشتكى منه عضو تداعى له سائر األعضاء بالحمى والسهر

وآيما تؤدي األخوة دورها المطلوب في آيان الجماعة ـ بين اإلسالم حقوقها وواجباتها العملية الحسية تأآيدا على أنها تكاليف = .وأعباء وليست آالما ونظريات

من أراد اهللا به خيرا رزقه خليال صالحا، إن : ( ا لقول الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ األخوة تعين على طاعة اهللا، مصداق1عليك بإخوان الصدق، فعش في أآنافهم، : ( ، وإلى ذلك يشير عمر بن الخطاب ـ رضي اهللا عنه ـ بقوله )نسى ذآره، وإن ذآر أعانه

) .فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البالء ألن يمشي أحدآم مع : ( افل نفسي، وإحساس بحاجات األخ والسعي لقضائها، مصداقا لقوله ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ األخوة تك2

.صحيح اإلسناد : رواه الحاآم وقال ) أخيه في قضاء حاجته ـ وأشار بإصبعه ـ أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين من نفس عن مسلم آربة من آرب الدنيا نفس اهللا عنه آربة من : ( عليه وسلم ـ ـ األخوة تكافل مادي، لقول الرسول ـ صلى اهللا3

آرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر اهللا عليه في الدنيا واآلخرة، ومن ستر مسلما ستره اهللا في الدنيا واآلخرة، واهللا في عون .ذي والنسائي وابن ماجه رواه مسلم وأبو داود والترم) العبد ما آان العبد في عون أخيه

حق المسلم على المسلم : ( ـ األخوة تكاليف اجتماعية تتناول أبسط الواجبات وأهمها، يقول الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ 4إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد اهللا فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات : ست

.رواه مسلم ) فشيعه ال تقاطعوا، وال تدابروا، وال تباغضوا، وال تحاسدوا، : ( ـ األخوة أنس ومحبة وتكاتف، يقول الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ 5

ل ـ صلى ويقو. رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ) وآونوا عباد اهللا إخوانا، وال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث رواه الترمذي، ) ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك : ( اهللا عليه وسلم ـ

.متفق عليه ) تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء : ( ويقول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ من رد عن عرض أخيه رد اهللا عن وجهه النار يوم : ( لم ـ ـ األخوة غيرة ووفاء، يقول الرسول ـ صلى اهللا عليه وس6دعوة األخ ألخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موآل، آلما دعا ألخيه بخير، قال : ( رواه الترمذي، ويقول ) القيامة

. رواه مسلم ) آمين ولك بمثل : الملك الموآل به