الرحيم الرحمن الله بسم

والمعتنين حفاظه وخص� أصفيائه، أرواح حديثه بسماع ورو�ح أوليائه، صدور نبيه بسنة شرح الذي لله الحمدبائه، جزيل بجمعه محمدا سيدنا أن وأشهد سمائه، وال أرضه في له شريك ال وحده هو إال إله ال أن أشهد ح,

رحيق بمسكه وختم أحبابه خاصة على وفض�له عطائه، جليل وأواله للعالمين رحمة أرسله ورسوله عبده

ولوائه زمرته تحت واحشرنا ومحبته بركته اللهم وارزقنا وخلفائه، وصحبه آله وعلى عليه اللهم صل ، أنبيائه.

؛ وبعد

العربي العالمة لسيدي ،(( الحديث ألقاب في الطرفة)) منظومة على ، منيفة وطرر ، لطيفة تعاليق فهذه ضرب مع األلقاب، وتوضيح األلفاظ، حلP على- لالختصار روما – فيها اقتصرت ، عنه الله رضي الفاسي

. والبيان اإليضاح لزيادة األمثلة

. العلم هذا مبادئ بيان في مقدمة من بد فال النظم، على بالتعليق الشروع في البدء وقبل

[: الحديث علم مبادئ

، بصيرة على ليكون ، طلبه في يشرع الذي العلم يتصور أن العلم لطالب ينبغي أنه ذكروا علماءنا أن ذلك:قوله في تعالى الله رحمه الناظم جمعها ، عشرة مبادئ خالل من وذلك

مراد,ي على عشرة_ وتلك*** المبادي في األبواب فأول

aالشارع حكم واالستمداد*** الواضع ثم والموضوع الحد

جليلة فائدة ونسبة*** الفضيلة المسائل تصور

cيط ميزها العشرة ذي بفهم*** يحيط أن العلم طالب على حق, ين

طلبe لما مبصرا يصير بها*** الطلب في الشروع قبل بسعيه

[: الحديث علم حد]

: اعتبارين بأحد يعرف اإلضافي والمركب ، إضافي مركب( الحديث علم )

تعريف تعريفه في يلزم وبالتالي ، للثاني بإضافته األول تقييد عند مفرديه من يفهم ما: وهو ، لفظي اعتبار بمنزلة هي التي ،(( الحديث علم)) واإلضافة ،(( الحديث)) إليه والمضاف ،(( علم)) المضاف من مركبيه

. اإلضافي للمركب الصوري الجزء

يحتاج وبالتالي له، المكونة األجزاء إلى نظر غير من ، به الخاص الفن هذا على علما كونه أي ، لقبي اعتبار. فقط مفردا باعتباره تعريفه إلى

، العلم هذا الستقرار. اللفظي دون اللقبي االعتبار أي ، الثاني باعتباره العلم هذا تعريف على هنا وسنقتصر. العلوم باقي عن له مميزا وصفا أضحى اللقب هذا وكون

: قسمين إلى ينقسم االعتبار بهذا وهو

. رواية الحديث علم- 1

. دراية الحديث علم- 2

حيث من وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن روي بما يعنى الذي العلم: فهو ؛ رواية الحديث علم فأما. ألفاظها وتحرير وضبطها روايتها

ورفع وضعف وحسن صحة من والمتن السند أحوال بها يدرى بقوانين العلم: فهو ؛ دراية الحديث علم وأما(.1)ذلك أشبه وما الرجال وصفات واألداء التحمل وكيفية ونزول وعلو وقطع ووقف

:الله رحمه السيوطي قال. اإلطالق عند المراد وهو

وسند متن أحوال بها يدرى … تحد قوانين ذو الحديث علم

والمردود المقبول يعرف أن … والمقصود الموضوع فذانك

والوقف والرفع والضعف والحسن الصحة حيث من أي ، والسند المتن أحوال[: الحديث علم موضوع] . ذلك أشبه وما الرجال وصفات واألداء التحمل وكيفية والنزول والعلو والقطع

. والمردود المروي من المقبول معرفة[: ثمرته]

، العلم هذا فضل في الكثير قيل وقد ، وأشرفها العلوم أفضل من الحديث علم أن شك فال[ : فضله] على شرحه أول في الله رحمه الكرماني الشيخ العالمة كالم ومن ، وشعرا نثرا ، به المشتغلين أهله وفضل

وأعالها العلوم أفضل هو القرآن بعد الحديث علم فإنq; بعد أمqا((: ” الدراري الكواكب)) المسمى ، البخاري

، qه حيث من وأسناها، المعارف وأجلq ;أحكامه من المقاصد يظهر ومنه كالمه، من تعالى الله مراد يعلم به أن

qها القرآن أحكام ألنq qها بل جل qات،والمعلوم كل q ليس منه كلي qات، أمور إال وآتوا الصqالة أقيموا: ) كقوله إجمالي

qة فإنq ،(الزكاة فة هي السن Pاتها، المعرq qاتها ركعاتها وأعداد الصالة أوقات كمقادير بجزئي qاتها وكمي وكيفي

الزكاة نصب كأقدار لمعضالتها الموضحة وهي وصفاتها، وأوضاعها وآدابها وهيئآتها ونوافلها وفرائضها

u وهلمq منها وجب وما عليه وجبت ومن ، األداء وأوقات فيها يجب ما وأنواع ا qجر.

u العلماء أعلى كان ولذلك u وأنورهم ، قدرا u وأفخمهم ، بدرا u، وأنبلهم ، خطرا منزلة الله عند وأعظمهم شأناu u مكانة وأكرمهم ، ومنزال qة حملة: ومكانا qة السن ، أسرارها وعاقلوا األحاديث وحفظة ، أخبارها وناقلوا ، النبوي

المشيدة المنصورة الطائفة وهم درايتها، وأصحاب معانيها ومدقqقوا ، رواياتها وأرباب ألفاظها ومحقqقوا

. ” ذلك على وهم الله أمر يأتي حتqى عليه ظاهرين يزالوا ولن والمسالك، الحقq لمباني

. اآللة علوم من هو[ : نسبته]

المحدثون كان حيث ، قواعده تدوين وجوده سبق ، آخر علم كأي الحديث وعلم ، الحديث علماء[: واضعه] تلك كانت ولكن ، ردا أو قبوال األحاديث مع تعاملهم في واألصول القواعد من مجموعة إلى يحتكمون األول

وكتاب ، مسلم اإلمام صحيح ومقدمة ، الشافعي اإلمام رسالة نعد أن ويمكن ، مدونة غير عندهم القواعد

. الفن هذا قضايا بعض أثارت التي ، المؤلفات أول ، الترمذي لإلمام العلل

، النيسابوري للحاكم ” الحديث علوم معرفة ” كتاب مع بدأ فقد ، بذاته مستقل كعلم الفن هذا تدوين وأما العلم هذا وبدأ ، الحديث علوم على المستخرج في نعيم أبو الحافظ عليه عقب وقد ، نفيس كتاب وهو

من صار حتى ، الفن هذا علوم مختلف في ألف الذي ، تعالى الله رحمه البغدادي الخطيب تآليف مع يستقر

. كتبه على عالة بعده

الخطيب كتب في العلم هذا مباحث من تفرق ما شتات فجمع تعالى الله رحمه الصالح ابن الحافظ وجاء. المصطلح في بالمقدمة المشهور ” الحديث علوم معرفة ” العظيم كتابه في ، وغيره

. العلم هذا في التآليف مدار الكتاب هذا وأضحى

في السيوطي شرحه الذي وهو ، التقريب في اإلرشاد واختصر ، اإلرشاد في كالنووي ، له مختصر بين ما. التقريب على شرح أيضا السخاوي وللحافظ. جدا ممتع شرح وهو ، الراوي تدريب

، المارديني والعالء ، كثير ابن والحافظ ، جماعة ابن البدر القاضي: أيضا الصالح ابن كتاب اختصر وممن. وغيرهم

. وغيرهم حجر وابن والبلقيني واألبناسي العراقي: كالحفاظ ، عليه ومنكت

. وغيرهما السيوطي والحافظ العراقي والحافظ ، الخوبي الشهاب كالشيخ ، له ناظم بين ما

المنظومة بهذه اعتنى حيث ، العلم هذا مصادر أكبر أحد ، لحقتها التي واألعمال العراقي منظومة وتعد عبد الدين وزين ، األنصاري زكريا اإلسالم وشيخ ، نفسه العراقي: شرحها فممن ، العلم أهل من الكثير

الدين وقطب ، الكتاني جماعة ابن الفداء وأبو ، الحلبي وإبراهيم ، السيوطي والجالل ، العيني الرحمان

. وغيرهم ، السخاوي الدين وشمس ، الدمشقي محمد بن محمد

. الفاسي الحاج بن حمدون بن محمد الله عبد أبو سيدي الكبير العالمة: نظما لخصها وقد

حجر ابن سيدي الدنيا لحافظ كالهما(( النظر نزهة)) وشرحها(( الفكر نخبة)) رسالة تعد أنه على العلم هذا لقواعد النهائي االستقرار مرحلة تمثل أنها اعتبار على ، المؤلفات تلك أهم ، العسقالني

الفكر نخبة عن لطيفة دراسة تعالى الله حفظه سيف نور محمد بن إبراهيم الدكتور وللشيخ. واصطالحاته

يريد من فليراجعها ، بالنخبة اعتنت التي واألعمال ، ومنهجيته الكتاب أهمية عن فيها تحدث ، منهجها وعن

. أعلم تعالى والله ، المبحث هذا في االستزادة

بعلم يسمى كما ، الفقه من األصول بمنزلة الحديث من لكونه ، الحديث بعلم العلم هذا يسمى[ : االسم] . واحد معنى على تدل ، متقاربة كلها االصطالحات وهذه ، الحديث مصطلح وعلم ، الحديث أصول

الكفائي الفرض تعين يرى مذهبمن على فيه بالشروع يتعين وقد ، الكفايات فروض من هو[: الشارع حكم] . معين إالبواحد الكفاية تتحقق لم إذا أو ، فيه بالشروع

ونحو ، األداء وصيغ التحمل وطرق الصحيح كشروط ، ضمنا أو صريحا فيه تذكر التي قضاياه[ : مسائله] . ذلك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رواية الحديث علم لتعريف العناية توجيه)) وانظر بسطه، محل هنا ليس نظر التعريفين هذين في( 1) الفن هذا على المحسوبين بعض سطا وقد هذا. الله رحمه الغماري الصديق بن الله عبد لسيدي(( ودراية

الصديق بن الله عبد سيدي ذكره الذي النفيس العلمي التحقيق ذلك فسرق ،“!! السلفية محدثي ” من

جميع قرأ وأنه ، فكره نتاج أنه مدعيا ، نفسه إلى له ناسبا ، أحمد موالي العصر حافظ أخيه عن نقال الغماري

عبد موالي العالمة ذكرها التي نفسها األدلة أورد أنه مع ، التحرير ذلك إلى سبقه من يجد فلم الحديث كتب

ما فاصنع تستح لم إذا:” وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول موالنا وصدق ، الله رحمه الغماري الله

“. شئت