��

خروجخروجEExxoodduuss

تفسير کتاب مقدس برای ايماندارانتفسير کتاب مقدس برای ايمانداران نوشته

ويليام مک دونالدويليام مک دونالد

www.muhammadanism.org August 31, 2009

Farsi

در . ري به منظور درك مفاھيم موجود در كتاب مقدس به رشته تحرير در آمده استاين كتاب تفسيشيوھي نگارش اين كتاب سعي بر آن بوده است كه از اصول صحيح فن تفسير بھره جسته و ضمن

بنابراين ، كتاب حاضر انتخاب . وفادار بودن به اصول تفسيرھمچنان متني ساده و روان را ارايه نمايد .يسته اي خواھد بود براي مطالعات انفرادي و گروھي كتاب مقدسشا

BBeelliieevveerr’’ss BBiibbllee CCoommmmeennttaarryy

by

WWiilllliiaamm MMaaccDDoonnaalldd

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to

understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good

choice for your personal devotions and Bible study.

© 1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary,

Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383.

— All Rights Reserved —

��

- ٢ -

خروج

اي ع?الي از نمون?ه ١۵-١دانن?د، خ?روج الزاما تشريحي از اعم?ال خ?دا م?ي<ھايات را براي كساني كه ا«

ب?راي آندس?ته . توان حول اين قسمت گردآوري نمود مقدسي را مي اين جنبه است، كه ديگر روايات كتاب

دانن?د، در مرك?ز اي?ن كت?اب از افرادي كه عھد عتيق را محصول پرستش در زندگي جامع?ه اس?رائيل م?ي

ب?راي كس?اني ك?ه .... ش?ويم ين اعي?اد اس?رائيل مواج?ه م?يت?ر فصح ب?ا يك?ي از بزرگت?رين و ش?اخصعه واق

ش?مرند، خ?روج موضوع اساسي و تفك?ر اس?رائيل در س?الھاي بع?دي ب?ر م?يتورات خدا يعني شريعت را

» .كند حاوي واقعه اعطاي شريعت است و شالوده شريعت را در قالب ده فرمان ارايه مي

)R. Alan Cole(ان كل —

جايگاه ويژه در كانن. 1

فص?ح ريش?ه در وبني?اد م?ذھب يھ?ود . خروج روايتي است از سرگذشت اسرائيل پ?س از يوس?ف

رھايي اسرائيل پس از چھار قرن اسارت در مصر دارد ــ اما اين رھايي پس از اينكه فرعون سرسخت

تص?وير ،واق?ع ش?د ر سر امت خود متحمل شدخداي عبرانيان را به مبارزه طلبيد و ده بXي ھولناك را ب

. مقدسي از دنيا كتاب

روايت عبور از درياي سرخ، بسياري معجزات ديگر، اعطاي شريعت بر كوه سينا، و جزئيات

. كنند مفصل خيمه اجتماع اين كتاب زيبا را كامل مي

نويسنده. 2

يعني اي?ن كت?اب ھمچ?ون ديگ?ر كت?ب ما نيز معتقد به اين ديدگاه سنتي يھوديان و مسيحيان ھستيم

.براي دفاع از اين ديدگاه به مقدمه اسفار پنجگانه رجوع نماييد. اسفار پنجگانه اثر موسي است

تاريخ نگارش. 3

م تخم?ين .ق ١٢٣٠الي .م.ق ١۵٨٠مقدس تاريخ نگارش خروج را بين سالھاي دانشمندان كتاب

سال پ?يش از آغ?از بن?اي ھيك?ل توس?ط س?ليمان آغ?از ۴٨٠گويد كه خروج مي ١:۶اول پادشاھان . اند زده

باي?د واقع?ه خ?روج در س?ال داده اس?ت، رخ . م.ق ٩۶٠از آنج?ايي ك?ه واقع?ه بن?اي ھيك?ل ح?دود س?ال . ش?د

بس?ياري از دانش?مندان ا<ھي?ات ب?ر اي?ن . ت?ري اس?ت كاران?ه ، كه تاريخ محافظ?هرخ داده باشد. م.ق ١۴۴٠

ھ?اي باستاشناس?ي اما ديگر يافت?ه.) م.ق ١٢٩٠(كند تأييد ميأخرتري را باورند كه باستانشانسي تاريخ مت

توانيم با اطمينان تاريخ دقيقي را عنوان كن?يم، ام?ا ب?ا توج?ه ب?ه ما نمي. حكايت دارندتري قديميتاريخ از

- ٣ -

يو حتي به نظر ت?اريختوان تاريخ واقعه خروج دانست، را مي. م.ق ١۴۴٠تمام اين مسايل، اوايل دھه

. تواند باشد تأخرتر از آن براي كتاب خروج بھترين تاريخ ممكن ميم

زمينه و مفاهيم پس. 4

اس?رائيلي ك?ه در پاي?ان پي?دايش رھايش?ان ك?رديم در بينيم كه بني در ھمان ابتداي كتاب خروج مي

ك?ه پ?س از گذش?ت چھ?ار ق?رن، عبراني?اني. تغيي?ر ك?رده اس?تزمين?ه ك?امX اما پس. برسند مصر بسر مي

ھاي س?اختماني اي بيش نيستند، و براي طرح زماني مورد لطف و حمايت ا<ھي قرار داشتند اكنون برده

. سازند فرعون خشت مي

س??ال اس??ت ك??ه ٣۴٠٠. مف?اھيم كت??اب خ??روج تش?كيل ش??ده اس??ت از رھ?ايي و بن??اي ام??ت اس?رائيل

، و آغاز قوم اسرائيل به عن?وان خروج از مصر با قدرت و خوناند ــ يھوديان اين واقعه را جشن گرفته

. يك امت واقعي ــ در فصح

از بط?ن شام خداوند نيز در مي?ان مس?يحيان جش?ني اس?ت از رھ?ايي ق?وم خ?دا ب?ا ق?درت وخ?ون و

ت?وان گف?ت ك?ه ن?ان و ت?ا ح?دي ھ?م م?ي. آيد، چه از نظر ت?اريخي و چ?ه از نظ?ر ا<ھي?اتي فصح بيرون مي

. راسم فصح استشراب عشاء رباني داراي ھمان عناصر م

ش?ود، جاييك?ه موس?ي ش?ريعت ب?راي ق?وم ب?ه صحنه تبديل به بياب?ان م?يپس از خروج از مصر،

اي?ن ). ۴٣-٢۵بابھ?اي (تقريب?ا نيم?ي از كت?اب در م?ورد خيم?ه و كاھن?ان آن اس?ت . ش?ود موسي اعط?ا م?ي

. جزئيات تنھا تاريخي نيستند

موسي، بره . يح را در آن جستجو كنيمبراي اينكه از كتاب خروج بھره كافي ببريم بايد مس

ھاي اندكي از تنھا نمونهمقدس به آنھا اشارات فراواني شده است، كه در كتابفصح، صخره، و خيمه

-٣؛ عبرانيان بابھاي ۴:١٠؛ ٧:۵قرن ١ال، به عنوان مث(آيند سي در اين كتاب به شمار ميخداوند عي

اخبار «ا بكند كه در راه عموآس، با آن دو شاگر كرد ــ كنيم كه خداوند با ھمان كاري ر دعا مي). ١٠

).٢٧:٢٤لوقا (براي ما شرح نمايد » خود را در تمام كتب

طرح كلي

)١باب (اسارت اسرائيل در مصر . ١

)٢باب (تولد، نجات، و پرورش موسي . ٢

)٤، ٣بابھاي (دعوت موسي . ٣

)٣باب (مكاشفه يھوه به موسي . الف

- ٤ -

)١٧-١:٤(سي كردن موامتناع . ب

)٣١- ١٨:٤(بازگشت موسي به مصر .پ

)١٣:٧-١:۵(روياروي موسي با فرعون . ۴

)۶:٧-١:۵(اولين رويارويي . الف

)١٣-٧:٧(دومين رويارويي . ب

)٢٩:١٠-١۴:٧(نه بXي اول . ۵

)٢۵-١۴:٧(شود بXي اول ــ رود نيل به خون تبديل مي. الف

)١۵-١:٨(ھا بXي دوم ــ قورباغه. ب

)١٩-١۶:٨(ھا بXي سوم ــ پشه. پ

)٣٢-٢٠:٨(بXي چھارم ــ مگسھا . ت

)٧-١:٩(بXي پنجم ــ وبا بر مواشي . ث

)١٢-٨:٩(بXي ششم ــ دملھا . ج

)٣۵-١٣:٩(بXي ھفتم ــ تگرگ و آتش . چ

)٢٠-١:١٠(بXي ھشتم ــ ملخھا . ح

) ٢٩-٢١:١٠(بXي نھم ــ سه روز تاريكي . خ

)٣٠:١٢-١:١١(زادگان فصح و مرگ نخست. ۶

)٢١:١۵-٣١:١٢(خروج از مصر . ٧

)٢٢:١٣-٣١:١٢(به سوي دريا . الف

)١۴باب (عبور از دريا . ب

)٢١-١:١۵(سرود موسي . ج

) ٢٧:١٨-٢٢:١۵(سفر به سينا . ٨

)٢٧-٢٢:١۵(بيابان شور . الف

)١۶باب (بيابان گناه . ب

)١٧باب (رفيديم . پ

)١٨باب (موسي و يترون . ت

)٢۴:١٩بابھاي (اعطاي شريعت . ٩

)١٩باب (گي براي مكاشفه آماد. الف

- ٥ -

)٢٠باب (ده فرمان . ب

)٢۴-٢١بابھاي (متفرقه احكام. پ

)١١-١:٢١(مربوط به غXمان و كنيزان احكام .١-پ

)٣۶-١٢:٢١(مربوط به آسيب رساندن به اشخاص احكام .٢-پ

)۶-١:٢٢(بوط به دزدي و آسيب به اموال ديگران مراحكام .٣-پ

)١۵-٧:٢٢(به خيانت طمربواحكام .۴-پ

)١٧، ١۶:٢٢(مربوط به فريب دختران احكام . ۵-پ

) ١٩:٢٣-١٨:٢٢(مربوط به جامعه و وظايف مذھبي احكام . ۶-پ

)٣٣-٢٠:٢٣(مربوط به فتوحات احكام . ٧-پ

)٨-١:٢۴(تصويب عھد .٨-پ

)١٨-٩:٢۴(ل خدا مكاشفه جX . ٩-پ

)۴٠-٢۵بابھاي (خيمه و كھانت . ١٠

)٢٧-٢۵بابھاي (دستورالعمل ساخت خيمه . الف

)٩-١:٢۵(آوري ھدايا جمع. ١-الف

)١۶-١٠:٢۵(تابوت و عھد . ٢-الف

)٢٢-١٧:٢۵(تخت رحمت .٣-الف

)٢٣:٢۵٣٠(ميز نان تقدمه . ۴-الف

)۴٠-٣١:٢۵(چراغدانھاي طX و لوازم آن . ۵-الف

)٢۶باب (خيمه . ۶-الف

)١٩-١:٢٧(مذبح برنجي براي قرباني سوختني . ٧-الف

)١٩-٩:٢٧(ھا صحن مسكن، ستونھا و پرده. ٨-الف

)٢١-٢٠:٢٧(روغن مصفي . ٩-الف

كھانت . ب

)٢٩و ٢٨باب (رخت كھانت . ١-ب

)٢٩باب (تقديس كاھنان . ٢-ب

)٣١، ٣٠ بابھاي(دستورالعملھايي ديگر در مورد خيمه . پ

)١٠-١:٣٠(مذبح بخور . ١-پ

)١۶-١١:٣٠(فديه . ٢-پ

)٢١-١٧:٣٠(حوض . ٣-پ

- ٦ -

)٣٣-٢٢:٣٠(روغن مسح . ۴-پ

)٣٨-٣۴:٣٠(عطريات . ۵-پ

) ١١-١:٣١(حكمت و ھنر . ۶-پ

)١٨-١٢:٣١(نشان سبت . ٧-پ

)٣٣، ٣٢بابھاي (پرستي قوم بت. ت -١٠

)١٠-١:٣٢(گوساله طXيي . ١-ت

)٣۵-١١:٣٢(اعت و خشم موسي شف. ٢-ت

)۶-١:٣٣(توبه قوم . ٣-ت

)١١-٧:٣٣(خيمه اجتماع موسي . ۴-ت

)٢٣-١٢:٣٣(دعاي موسي . ۵-ت

) ٣:٣۵-١:٣۴(احياي عھد . ث

) ٣١:٣٨-۴:٣۵(مقدمات جھت تكميل وسايل داخل خيمه . ج

)٧:٣۶-۴:٣۵(ھداياي قوم و افراد داراي عطيه ا<ھي . ١-ج

)١٩-٨:٣۶(خيمه ھاي پرده. ٢-ج

) ٣٠-٢٠:٣۶(ھاي اطراف خيمه تخته. ٣-ج

) ٣۴-٣١:٣۶(ھا بندھاي تخته پشت. ۴-ج

) ٣۶، ٣۵:٣۶(حجاب براي قدس اقداس . ۵-ج

)٣٨، ٣٧:٣۶(پرده براي صحن مقدس . ۶-ج

) ۵-١:٣٧(تابوت عھد . ٧-ج

) ٩-۶:٣٧(تخت رحمت . ٨-ج

) ١۶-١٠:٣٧(ميز نان تقدمه . ٩-ج

) ٢۴-١٧:٣٧(چراغدانھاي طX و لوازم آن . ١٠-ج

) ٢٨-٢۵:٣٧(مذبح بخور . ١١.ج

) ٢٩:٣٧(روغن مسح و عطريات . ١٢-ج

) ٧-١:٣٨(مذبح قرباني سوختني . ١٣-ج

) ٨:٣٨(حوض . ١۴-ج

)٣١-٩:٣٨(ھا صحن مسكن، ستونھا و پرده. ١۵-ج

) ٣٩باب (فراھم ساختن لباس كاھنان . چ

- ٧ -

) ۴٠ باب(برپايي خيمه . ح

تفسير

)1باب (اسارت اسرائيل در مصر . 1

weēllehدر زب??ان عب??ري، (» و اي!!ن اس!!ت نامھ!!اي«كلم??ات اول اي??ن كت??اب، يعن??ي ٨-١:١

shemôth( ن?ه ن?ام ! شخص?ي اس?ت خ?دا چق?در. دھند را در نسخه عبري تشكيل مي، عنوان كتاب خروج

گوسفندان خود را «ي درباره شبان نيكو گفت، عيس. داند را يك به يك مي نامھايك گروه از انسانھا، بلكه

و اين آيه با اين قسمت از كXم خدا ج?ور ). ٣:١٠يوحنا (» برد خواند و ايشان را بيرون مي نام به نام مي

ام?ا خ?دا ك?ه ش?بان نيك?و . اسرائيل وقتي به مصر آمدند شبان بودند ــ اما اكنون برده ھس?تند بني. آيد در مي

. اي دارد آنھا نقشهاست براي بيرون بردن

، رج?وع نمايي?د ب?ه توض?يحات پي?دايش ھفتاد نفري كه از ص!لب يعق!وب پدي!د آمدن!دبراي تشريح

ش?دند س?ينا را ب?ه اين ھفتاد نفر تبديل شده بودند به چند ميليون نفر، كه ھنگامي ك?ه آم?اده م?ي. ٢٧-۴۶:٨

). ۴۶:١اعداد (شدند مرد جنگي را شامل مي ۶٠٣،۵۵٠مقصد كنعان ترك كنند

س?الھاي وق?ايع خ?روجپس از پايان كتاب پيدايش ت?ا ش?روع بيانگر اين امر است كه ٧و ۶آيات

نظر م?وافقي ب?ا فرزن?دان پادشاھي ديگر برخاست كه بدين معنا است كه ٨آيه . سپري شده است بسياري

. درگذشته بوديوسف نداشت؛ مسلما يوسف

ياد شده بود كه فرعون گمان برد آنھا تھديد بزرگي به تعداد و قدرت اسرائيليان آنقدر ز ١٠-٩:١

از اين رو او تصميم گرفت اي?ن ق?وم را ب?رده خ?ود س?ازد و ھنگام جنگ براي آنھا به شمار خواھند آمد،

مقدس سه پادشاه كتاب. ھاي آنھا را بكشد و با اين كار نژاد عبراني را محو سازد ھر فرزند مذكر خانواده

و ) ١١پادش?اھان ٢(فرعون، عتلي?ا : بندند گناه مي ند كه كمر به كشتن فرزندان بيك معرفي ميشرور را

ش?يطان ھيچگ?اه . ھاي شيطاني ھمه در جھت توق?ف نس?ل مس?يح ب?ود گري اين وحشي). ٢متي (ھيرودس

. كند داده بود فراموش نمي ١۵:٣اي را كه خدا در پيدايش وعده

فيت!!وم و رعمس!!يسيعن??ي ش!!ھرھاي خزين!!ه فرع??ون از يھودي??ان اس??ير ب??راي بن??اي ١۴-١١:١

ظل?م و س?ركوبي آرام آرام مح?و ش?وند، بيش?تر اما آنھا ب?ه ج?اي اينك?ه ب?ا وج?ود اي?ن ھم?ه . كرد استفاده مي

گماشت تا به اھداف شيطاني خود برسد، اما خدا بندگي سخت جانھاي آنھا را بهفرعون ! شدند مي متزايد

- ٨ -

اين سختيھا آنھ?ا را ب?راي س?فر دش?وار از مص?ر ب?ه س?رزمين . رداز اين كار براي سعادت آنھا استفاده ك

.ساخت موعود آماده مي

ھ??اي سرش??ناس عبران??ي بودن??د، زن??ان ھنگ??امي ك??ه ش??فره و فوع??ه، ك??ه احتم??ا< قابل??ه ١٩-١:١۵

. داش?تند كردند و پس?رھا را زن?ده نگ?اه م?ي حكم فرعون را اجرا نميديدند، يھودي را به ھنگام زاييدن مي

آين?د، يعن?ي اينگونه توجيه كردند كه نوزادان عبران?ي بس?يار س?ريع ب?ه دني?ا م?ياين نافرماني خود را آنھا

. احتما< اين ادعا چندان ھم دور از حقيقت نبود. ھا نزد مادر برسند پيش از اينكه قابله

: ھا چنين است كتب مقدسه در مورد قابله روزانه اتحاديهيادداشتھاي ٢٢-٢٠:١

و اي?ن پ?اداش ن?ه ) ٢١آي?ه (پاداش دريافت كردن?د به خاطر توسعه زندگي خانوادگي ھا لهاين قاب

ھ?دف آنھ?ا مقص?ود اي?ن نيس?ت ك?ه . انسانيت آنھا، به آنھا داده شد به خاطر دروغ بلكه به خاطر

ام?ا . ك?املي وج?ود نداش?ته باش?د ب?ا وج?ود اينك?ه معيارھ?اي اخXق?يتوجيه كننده روش آنھاس?ت،

رشار از گناه و عواقب آن است، ممكن است ك?ه اطاع?ت از وظ?ايف بزرگت?ر تنھ?ا دنيايي كه س

در اي?ن م?ورد و در تم?ام . زماني ممكن باشد كه در وظايف ك?وچكتر ھ?م اطاع?ت را اج?را كن?يم

» .ترس خداوند ابتداي حكمت است«توان گفت كه، ديگر موارد مي

. ا امر كرد كه فرمان او را اجرا كنندھا ناكام مانده بود، قوم خود ر فرعون كه توسط قابله

)2باب (تولد، نجات، و پرورش موسي . 2

).٢٠:۶(يوكابد بود دختر 7ويھمان عمرام بود، و ١در آيه شخصي از خاندان 7وي ٢، ١:٢

والدين موسي ب?ا ايم?اني ك?ه داش?تند . از اين رو والدين موسي، ھر دو از طايفه كاھنان يعني <ويھا بودند

اين بدان معناست كه بر آنھا وحي شده بود ). ٢٣:١١عبرانيان (ره به مدت سه ماه مخفي نگاه داشتند او

. سازي خواھد بود، زيرا ايمان بايد بر كXم آشكار شده خدا استوار باشد كه او فرزند سرنوشت

خ?واھر موس?ي م?ريم ب?ود . تابوت يوكابد ھمچون كش?تي ن?وح، تص?ويري از مس?يح اس?ت ٨-٣:١

به عنوان مثال، چ?را دخت?ر فرع?ون . اين باب سرشار است از اتفاقات به نظر ھمزمان). ۵٩:٢۶اعداد (

چرا نوزاد گريه كرد و باعث شد دل درست زماني در حال غسل بود كه تابوت بر روي آب شناور بود؟

دختر فرعون بر او بسوزد؟ چرا دختر فرعون پذيرفت كه مادر موسي پرستار بچه باشد؟

اي پاي?دار قلم?داد را ب?ه منزل?ه ي?ك مس?ئوليت مق?دس و وع?ده ٩والدين مس?يحي باي?د آي?ه ١٠، ٩:٢

كه توسط دختر فرعون بر وي نھاده شد، به معناي كودك يا » موسي«در زبان مصري احتما< نام . كنند

- ٩ -

نت?اش ب?ا مكي. است ــ به عن?وان مث?ال، از آب كش?يده ش?دهكشيده شده در زبان عبري به معناي . پسر است

: گويد بينش ھميشگي خود در اين مورد چيني مي

خواس?ت از فرع?ون اس?تفاده كن?د ت?ا م?انع از انج?ام شكس?ت خ?ورد، او م?يشمشير خ?ود اشرير ب

تربيت موسي استفاده كرد، كسي ك?ه باي?د اھداف خدا شود، اما خدا از فرعون براي پرورش و

. نعقيم ساختن قدرت شيطاشد كه تبديل به ابزاري مي

دانيم ك?ه ھنگ?امي ك?ه موس?ي ق?وم خ?ود را مXق?ات ك?رد چھ?ل مي ٢٣:٧ما از اعمال ١٢، ١١:٢

روزي خ?دا از . كشتن آن مرد مصري عاقXنه نبود؛ غي?رت او چش?م بص?يرت او را ك?ور ك?رد .سال بود

.كرد، اما ھنوز زمان آن فرا نرسيده بود موسي براي رھايي قوم خود از مصر استفاده مي

خدا . آموخت مي كرد، و در مكتب خدا ھر چيز او بايد چھل سال را در بيابان سپري مي پيش از

پ?س ، )١٣:١٥پي?دايش (سال در مصر بردگ?ي خواھن?د ك?رد ٤٠٠پيشگويي كرده بود كه قوم او به مدت

او باي?د در عزل?ت و تنھ?ايي . فرا نرسيده بودآن موسي چھل سال زودتر اين كار را كرد اما ھنوز زمان

خداوند ھم?ه چي?ز . و قوم ھم نياز به آموزش بيشتري در آجر پزي داشتند. ديد بيابان آموزش بيشتري مي

ق?وم ب?يش از زم?ان <زم اي ندارد، ام?ا از س?ويي ديگ?ر او عجله. چيده استحد خود را بر طبق حكت بي

. خود را در رنج نگاه نخواھد داشت

مانع از منازعه دو مرد عبراني شود، نمود و سعي روز دگر بيرون آمدو موسي الف ١۵-١٣:٢

. گ?ري او را نپذيرفتن?د، ھمانگون?ه ك?ه روزي ھ?م شخص?ي برگت?ر از موس?ي را رد كردن?د ميانجياما آنھا

وقتي فرعون ماجراي . به وحشت افتادآنھا از كشتن مرد مصري خبر دارند، فتموسي درياھنگامي كه

ين رو موسي به زمين مديان فرار كرد ــ كه در واقع ھمان قتل را شنيد درصدد كشتن موسي برآمد، از ا

. عربستان و يا صحراي سينا است

ش?باناني گس?تاخ كم?ك در برابر موسي بر سر چاه مديان، به دختران كاھن مديان ٢٢-الف٢:١۵

ل و رعوئي?) ١:٣(اين كاھن مدياني به دو نام ملق?ب ش?ده اس?ت ـ?ـ يت?رون . ھاي آنھا را آب داد ، و گلهكرد

دخت?ر يت?رون، ص?فورا ب?ا موس?ي ). ٢:٢۵پي?دايش (ھا از خويشان دور عبرانيان بودن?د مدياني). ١٨آيه (

). يعني بيگانه(ازدواج كرد و حاصل اين پيوند پسري به نام جرشون بود

ھنگ?امي ك?ه پادش?اھي جدي?د ب?ر تخ?ت پادش?اھي . خدا گرفتاري ق?وم خ?ود را فرام?وش نك?رده ب?ود

و اس!!رائيل نظ!!ر افكن!!د ب!!ر بن!!يو ب!!ه ي!!اد آورد و عھ??د خ??ود را ش!!نيدق??وم خ??ود را مص??ر تكي??ه زد، خ??دا آه

واكنش او اي?ن ب?ود ك?ه خ?ادم خ?ود را ب?ه مص?ر ب?از گردان?د ت?ا ق?وم او را . ناديده نگرفتوضعيت آنھا را

ز تا آن ھنگ?ام ق?وم خ?ود را اترين تجلي قدرت از زمان پيداش عالم ترين و قدرتمند ھدايت كند تا با عظيم

.ن بيرون آوردآن سرزمي

- ١٠ -

)4، 3بابهاي (دعوت موسي . 3

)٣باب (مكاشفه يھوه به موسي . الف

. موسي به ھنگام شباني گله يترون، درسھاي ارزشمندي درباره رھبري قوم خدا آموخت ٤-١:٣

بوته .شد بر او ظاھر شد سوخته نمياي مشتعل كه ، خداوند در بوتهرفت) كوه سينا(وقتي او به حوريب

اي از ش?ايد ھ??م س??ايه. ايس??تاد ك??ه در مقاب?ل آن موس??ي باي??د ب?ا پاھ??ايي برھن?ه م??ي، بي?انگر ج??Xل خ?دا اس??ت

و برخي ھم حتي آن را . سكونت خدا در ميان قوم خود باشد، بدون اينكه قوم در آتش حضور او بسوزند

ه م?ا باي?د ھمچ?ون بوت?ه ھم?. س?وزد ش?ود ام?ا نم?ي اند، در آتش رنج آزم?ايش م?ي در سرنوشت اسرئيل ديده

. مشتعل باشيم براي خدا افروخته باشيم اما نسوزيم

رھان??د و آنھ??ا را ب??ه س??رزمين خداون??د ب??ه موس??ي وع??ده داد ك??ه ق??وم خ??ود را از مص??ر م??ي ٣:۵

ان?د در آن س?اكن ذك?رد ش?ده ٨دي?ن ك?ه در آي?ه آرود، س?رزميني ك?ه ھف?ت ام?ت ب?ي فراواني ــ كنعان ــ م?ي

نعل?ين خ?ود را موس?ي . خ?وريم م?ي ب?ر» ق?دوس«دس اولين بار در اينجاست كه ب?ه واژه مق در كتاب. بودند

.است مقدسدرآورد تا نشاني باشد بر اينكه اين مكان

كل . دھد كه او خداي پدران او ــ ابراھيم و اسحاق و يعقوب است به موسي اطمينان ميخدا ٣:۶

)Cole (دھد اھميت اي مكاشفه را چنين نشان مي :

ت?ر از آنچ?ه ك?ه اي كامل كند، بلكه مكاشفه موسي خدايي جديد و ناشناخته به قوم خودمعرفي نمي

موض??وع حت??ي س??خنان پ??ولس در ك??وه م??ريخ در آت??ن تش??ابه درس??تي از اي??ن . دانس??ت او ق?بX م??ي

مكاشفه مداوم خ?دا در قرنھ?اي بع?دي توس?ط خ?ودش تنھا تشابه درست ). ٢٣:١٧اعمال (نيست

ب?ا اينح?ال مكاش?فه موس?ي در زم?ان خ?ود، در . رس?د ر مس?يح ب?ه اوج خ?ود م?ياست، كه با ظھو

دھن?ده ب?راي اس?رئيل ب?ود، تك?اناي ت?ازه و مكاش?فهھاي پاتريارخھ?ا ب?ود، حاليكه تحققي از وعده

. ھمانگونه كه بعدھا مكاشفه مسيح چنين حالتي براي آنھا داشت

و د فرعون بفرستد، او اعت?راض ك?ردوقتي خدا به موسي گفت كه قصد دارد او را نز ١٢-٧:٣

موسي را از حضور خود مطمئن ساخت و به او وعده داد كه خدا اما خداوند . لياقي خود تأكيد كرد به بي

.J(اوسوالد س?اندرز . جي. عبادت خواھند كرد) كوه سينا(را به ھمراه قوم دھايي يافته خود بر اين كوه

Oswald Sanders (چنين گفته است :

، نب?ودن ي?ك )١١:٣(ع?دم توان?ايي : گرف?ت ھا را در ب?ر م?ي لياقتي تمام اين جنبه ي او بر بيادعا

، عدم سازگاري با چنين موضوع )١٠:۴(عدم بXغت زبان ، )١:۴(، عدم اقتدار )١٣:٣(پيغام

ديگ??ر ). ١٢:۶(، و ع??دم پ??ذيرش در گذش??ته )٢٣:۵(، ع??دم موفقي??ت در گذش??ته )١٣:۴(خ??اص

اما به نظر اين فروتني ظاھري و . تر ھم دشوار است تر و طو<ني كاملتصور فھرستي از اين

. عدم تمايل او به جاي اينكه موجب رضايت خدا شود، بيشتر موجبات خش?م او را ف?راھم ك?رد

- ١١ -

ھ?ايي ك?ه بھان?هحقيقت امر اي?ن اس?ت ك?ه، ). ١۴:۴(» آنگاه خشم خداوند بر موس مشتعل شد«

ب?ر ب?ود ك?ه خ?دا معيارھ?اييھم?ان ، خ?ود را نش?ان دھ?دك?رد ت?ا ع?دم توان?ايي موسي مطرح مي

. او را انتخاب كرده بودحسب آنھا

ك?رد ك?ه وقت?ي ب?ه عن?وان س?خنگوي خ?دا ن?زد ق?وم ب?رود آنھ?ا چ?ه موسي پيشبيني م?ي ١۴، ١٣:٣

در اينجاس?ت ك?ه خ?دا . خواست ك?ه بدان?د چ?ه پاس?خي ب?ه آنھ?ا دھ?د سؤا<تي از او خواھند پرسيد، و او مي

ي?ا بھت?ر بگ?وييم (يھ?وه . كن?د اولين بار به عنوان يھوه، من ھس?تم ب?زرگ، خ?ود را ب?ر او آش?كار م?يبراي

شناخته شده چھار حرف مقدساين نام مقدس تحت عنوان . آيد مي hāyāh، »بودن«از فعل عبري ) يھوه

از ال?وھيم و ھمراه با مصوتي كهآيد، مي YHWHواژه فارسي يھوه در واقع از ھمان واژه عبري . است

داند را نمي YHWHھيچكس با اطمينان تلفظ صحيح . ند گرفته شده استادوناي كه ديگر نامھاي خدا ھست

. باش?د تلفظ?ي ص?حيح م?يب?ا اينح?ال احتم?ا< تلف?ظ يھ?وه . حروف قديمي عبري ھيچ مصوتي نداش?تزيرا

اي??ن ن??ام اع??Xن . آوردن??د ان نم??يدانس??تند و از اي??ن رو آن را ب??ه زب?? را بس??يار مق??دس م??ي YHWHيھودي??ان

اي?ن ن?ام ك?املتر ). ب?ر ھم?ه چي?ز حاكمي?ت دارد(نياز، ابدي، و مطلق اس?ت كند كه خدا قائم به ذات، بي مي

.خواھم بود آنكه خواھم بودمن ھستم زيرا كه ھستم يا : تواند بدين معنا باشد مي ھستم آنكه ھستميعني

گ ك?ه خ?دا حاض?ر ب?ود ب?ه كم?ك ق?وم خ?ود بش?تابد، حال كه موسي با اين مكاشفه بزر ٢٢-٣:١۵

. روحيه گرفته بود خدا به او گفت به قوم اسرائيل اعXم كند كه به زودي ھمه آنھ?ا رھ?ايي خواھن?د ياف?ت

خواست تا به مدت سه روز سفر كنند و براي كرد و از او اجاز مي ھمچنين او بايد فرعون را امتحان مي

. ه مقصود از اين كار فري?ب نب?ود بلك?ه امتح?اني كوچ?ك از خواس?ته فرع?ونالبت. خداوند قرباني بگذرانند

شد كه مصريان كشته ش?دن حيوان?ات را نبينن?د، زي?را ك?ه حيوان?ات ب?راي آنھ?ا باعث مياين كار ھمچنين

دانست كه فرعون اجازه چنين كاري را نخواھد داد مگ?ر اينك?ه ق?درت ا<ھ?ي او را خدا مي. مقدس بودند

ھنگامي كه . كرد مي مصربXيايي ھستند كه خدا بر ٢٠در آيه عجايبمقصود ار . ن كار كندوادار به اي

خدا نزول اين بXيا را به پايان برساند مصريان با كمال ميل ھر آنچه را كه زن?ان يھ?ودي طل?ب كنن?د ب?ه

ي كه يھوديان در شد در واقع غرامتي بود براي تمام آن سالھاي آوري مي ثروتي كه جمع! آنھا خواھند داد

، بلكه از »قرض نكردند«اسرائيليان جواھر و پوشاك را از آنھا . ظلم و ستم مصريان بردگي كردندزير

. ھيچ فريبي در كار نبود تنھا پرداخت عاد<نه دستمزد آنھا بود. »خواستند«آنھا

)١٧-١:٤(امتناع كردن موسي . ب

ش???ايد . ه عن???وان س???خنگوي خ???دا نپذيرن???دام???ا موس???ي ش???ك ك???رد ك???ه مب???ادا ق???وم او را ب??? ٩-۴:١

از اين رو خدا سه نش?انه ي?ا معج?زه ب?ه او . تأثير عميقي بر وي گذاشته بود ١۵-١١:٢سرخوردگي آيات

او، كه ھر گاه بر زمين انداخته شود تبديل ب?ه عصاي) ١. (دھد تا تأييدي باشد بر مأموريت ا<ھي او مي

- ١٢ -

در رادس!تش ھرگ?اه ) ٢(. ش?ود م?يعص!ا ي?رد دوب?اره تب?ديل ب?ه و ھر گاه از دم م?ار آن را بگ. گردد مار

رود از ب?رص پ?اك خواھ?د گريب!انش و ھرگاه ھمان دست دوباره در . خواھد شد مبروصببرد گريبانش

. خواھد شد خونرود نيل كه در آن سرزمين جاري بود تبديل به آب) ٣. (شد

ا متقاع?د ش?ازند ك?ه موس?ي از س?وي خ?دا ھا ب?راي اي?ن ھ?دف بودن?د ك?ه ق?وم اس?رائيل ر اين نشانه

ك?ه (، بر گن?اه )به عنوان مثال مار(ھا نمادي بودند از قدرت خدا بر شيطان اين نشانه. فرستاده شده است

نشاني بر اين حقيق?ت ك?ه اس?رائيل توس?ط خ?ون از خ?ر دوي اينھ?ا نج?ات و ) برص تصويري از آن است

. خواھد يافت

. نيست فصيحآورد كه كرد، و بھانه مي عت از خدا امتناع مياز اطا موسيھنوز ھم ١٧-۴:١٠

توان?د انسان را ب?ه او داده اس?ت و از اي?ن رو او م?ي زبانخدا به موسي يادآوري كرد كه اين خداست كه

.ت?ا ب?ه ج?اي او س?خن گوي?د را انتخاب ك?ردھارون انسان را فصيح بگرداند، و سپس برادر موسي يعني

دانس??ت ك??ه ف??رامين خ??دا ق??درت را ج??اري ك??رد، و باي??د م??ي ب??ا س??ادگي اطاع??ت م??ي موس??ي باي??د خداون??د را

. خواھد خدا ھيچگاه تا زماني كه قدرت انجام كاري را از به ما ندھد انجام آن كار را از ما نمي. سازد مي

ود ب?ا چيزھ?اي درج?ه دوم خ?دا بس?ازد ـ?ـ يھن?ي موسي با بھترينھاي خدا راضي نش?د از اي?ن رو مجب?ور ب?

كمك?ي خواھ?د ب?ود، ام?ا بع?دھا موسي گمان كرد كه ھارون ب?راي او . كه ھارون به جايش سخن بگويداين

). ٣٢باب (ثابت شد كه ھارون خود عاملي در جھت پرستش گوساله طXيي بود

)٣١-١٨:٤(بازگشت موسي به مصر . پ

. به مص?ر بازگش?تموسي چھل سال پس از فرار به مديان، به فرمان خدا و با بركت يترون ٢٣-١٨:٤

ذك?ر ش?ده اس?ت ٢عصايي ك?ه در آي?ه ). ٤-٢:١٨(ھمسر و پسران او صفوره، جرشون و اليعازر بودند

الع?اده اس?تفاده خداوند از وسايل معمولي براي كارھاي خارق. شود مي عصاي خدابعدھا در آيه تبديل به

ا ھايي كه خدابه موسي فرم?ان داد ت? نشانه. . توان ديد كه قدرت از آن خدا است كند پس به وضوح مي مي

خ?دا دل فرع?ون را س?خت . آمدن?د در مقابل فرعون به ظھور برس?اند، بXي?ايي بودن?د ك?ه ب?ه دنب?ال آن م?ي

ايس?ت گ?اھي اش?ارهزاده نخست. ساخت، البته پس از اينكه آن حاكم مستبد خود دل خود را سخت گردانيد

ترام?ي اس?ت ك?ه پس?ر نخس?ت خ?انواده دارد، در واق?ع به تول?د فيزيك?ي، ام?ا در اينج?ا مقص?ود ع?زت و اح

را خواھد پسرششود كه اگر اطاعت نكند، خدا از قبل به فرعون ھشدار داده مي. وارث فرزندخواندگي

. كشت

او ھن?وز . آموخ?ت برس?اند خ?ود باي?د اطاع?ت را م?ياما پيش از اينكه موسي پيغ?ام را ٢۶-٢۴:۴

ھنگ?امي ك?ه . نه نكرده بود، شايد علتش مخالفت صفوره ب?وده اس?ترا خت) جرشون يا اليعازر(پسر خود

خدا موسي را به قتل تھديد كرد، شايد توسط يك بيماري مھلك، صفوره با عص?بانيت پس?ر خ?ود را ختن?ه

اي??ن واقع??ه، و ش??ايد .نامي??د» خ??ود) ي??ا دام??اد(ش??وھر «او وي را . ك??رد و ج??ان ش??وھد خ??ود را نج??ات داد

- ١٣ -

ب??ه خداون??د، باع??ث ش??د موس??ي ص??فوره را ب??ه ھم??راه دو پس??ر ب??ه خان??ه پ??درش ايم??اني آش??كار ص??فوره ب??ي

). ٣، ٢:١٨(بفرستند

آنھ??ا در . گش??ت، ھ??ارون ب??ه اس??تقبال وي ش??تافت درحاليك??ه موس??ي ب??ه مص??ر ب??ازمي ٣١-۴٣:٢٧

ھ?ا به آنھا رساندند، و آن را به سه نش?اني ك?ه خداون?د ب?ه آنوقابل قوم اسرائيل ايستادند و پيغام خداوند را

. و خداوند را پرستش نمودند قوم ايمان آوردند پس . داده بود تأييد كردند

)13:7-1:5(روياروي موسي با فرعون . 4

)۶:٧-١:۵(اولين رويارويي . الف

در اي??ن اثن??ا . خ??دا ب??ه موس??ي گف??ت مش??ايخ ق??وم را ھم??راه خ??ود ن??زد فرع??ون بب??رد ١٨:٣در ۵:١

از اين رو ھارون به ج?اي ). ١۶-١۴:۴(انتخاب كرده بود خداوند ھارون را به عنوان سخنگوي موسي

» .قوم مرا رھا كن« :پيغام خداوند بسيار صريح بود. مشايخ ھمراه موسي رفت

ھنگامي كه موسي و ھارون ھشدار اول را به فرعون دادن?د، او آنھ?ا را م?تھم ك?رد ك?ه ١۴-۵:٢

ر آنھا را دشوارتر س?اخت و فرم?ان داد ك?ه از كاھمچنين او . سازد شان بيكار شغلخواھند قوم را از مي

خواست يھوديان را در تنگنا قرار فرعون مي. اين پس براي ساختن خشتھا، كاه آن را نيز خود تھيه كنند

در تم!امي زم!ين مص!ر آنھ?ا باي?د . ك?رد دھد، ھمانند رفتاري كه ھيتلر در بازداشتگاه اسرا با يھودي?ان م?ي

م??تن عب??ري ب??ه خ??وبي نماي??انگر خف??ت و . كردن!!د ع!!وض ك!!اه جم!!ع م!!يش!!دند و خاش!!اك ب!!ه پراكن!!ده م!!ي

س??ازد ك??ه خاش??اك ج??ايگزين خ??اطر نش??ان م??ي) Cole(ك??ل . اي ك??ه اي??ن ق??وم متحم??ل ش??دند اس??ت خ??واري

. اي براي كاه بود، چرا كه زبر و خشن بود ناعاد<نه

ش?د، و استفاده م?ي از آن براي تقويت خشتھا. تا كنون كاه براي اسرائيليان فراھم بود ٢٣-١۵:۵

ھنگامي كه ناظران كارگران يھودي را زدند، آنھا نزد . ھمچنين براي جلوگيري از چسبيدن آنھا به قالبھا

سپس آنھا موسي و ھارون را سرزنش نمودند، و . اي نبود فرعون اعتراض كردند اما ھيچگونه رسيدگي

وم خدا غالبا دش?وارتر از متحم?ل ش?دن مخالفت از درون ق. در مقابل خداوند را سرزنش نمودھم موسي

. جفا و سختي از بيرون است

آور موس?ي را پاس?خ داد، ابت?دا او را مطم?ئن س?اخت ك?ه با مھرباني س?خن ش?رمخداوند ١٢-١:٦

س?پس او . فرعون اسرائيليان را رھا خواھد كرد زيرا او به دست قوي خدا مجبور به اين كار خواھد شد

ب?ر پاتريارخھ?ا خ!داي ق!ادر مطل!قكه او در وھله اول خود را در مقام الشداي يا به موسي يادآوري كرد

رسد ك?ه به نظر مي. ظاھر ساخته است و نه يھوه كه نامي شخصي براي خداي متعھد به عھد خود است

- ١٤ -

مقصود در اينجا اين است كه او اكنون خود را به ش?كلي جدي?د ب?ه عن?وان خداون?د آش?كار س?اخته اس?ت ـ?ـ

. رتي جديد براي رھايي قوم خوديعني قد

خواس?ت ب?ا رھ?ايي بخش?يدن اس?رائيل از مص?ر و ب?ردن آنھ?ا ب?ه او عھدي بسته ب?ود و اكن?ون م?ي

» يھ?وه«نام . توجه نماييد ٨الي ۶در آيات » خواھم«به ھفت . سرزمين موعود عھد خود را تحقق بخشد

اي كه خ?دا ضمير شخصي ٢۵به . د گرفته بوداي به خو قبX ھم مورد استفاده بود، اما اكنون اھميت تازه

ك?رد و بر اينكه او چه كرده است، چه مي دكند توجه نماييد، كه ھمه تأكيدي ھستن در اين آيات استفاده مي

خ?ود كف?ايتي رس?د موس?ي ھن?وز ب?ه عم?ق موض?وع پ?ي نب?رده ب?ود، و ب?ه ب?ي به نظ?ر م?ي. چه خواھد كرد

). ٧ب?اب (ب?ه او اطمين?ان بخش?يد، او ك?Xم خداون?د را اطاع?ت ك?رد پس از اينكه ب?از ھ?م خ?دا . انديشيد مي

موس??ي خ??ود را س??خنران بزرگ??ي . اس??ت لكن??ت زب??انب??ه معن??اي ٣٠و ١٢در آي??ات » لبھ!!اي ن!!امختون«

. ديد نمي

به رئوبين، شمعون و <وي، اولين پسران يعقوب محدود ٢۵-١۴ھاي آيات نامه نسب ٣٠-۶:١٣

از . نسل موس?ي و ھ?ارون را دنب?ال كن?داي كامل ارايه كند، بلكه نامه ه نسبنويسنده قصد ندارد ك. ھستند

. كاھنان برسد طايفهگذرد تا به اين رو او به سرعت از رئوبين و شمعون مي

فرع?ون قدرتمن?د ب?ه س?خنان م?ردي ز اين متعجب ب?ود ك?ه چ?راا، موسي ۶در پايان باب ۵-١:٧

خداوند به او پاسخ داد كه او به عنوان نماينده خدا . د دادچون او كه قدرت بيانش ضعيف بود گوش خواھ

گف?ت و ھ?ارون پيغ?ام را ب?ه فرع?ون موسي سخن خود را به ھ?ارون م?ي. در برابر فرعون خواھد ايستاد

! فرعون به آنھا گوش نخواھد داد، اما با<خره خدا قوم خود را نجات خواھد بخشيد. كرد منتقل مي

ي?ب ھش??تاد و ب?ه ترتآغ?از ش??د آنھ?ا زرگ رھ??ايي موس?ي و ھ?ارون ھنگ?امي ك?ه مأموري?ت ب? ٧:۶

ي بس?ر نين كھنس?الم?ردان و زن?اني ك?ه از نظ?ر م?ا در س?تواند حت?ي از خدا مي. ھشتاد و سه سال داشتند

. براي جXل خود استفاده كند برند، مي

)١٣-٧:٧(دومين رويارويي . ب

ھنگ?امي ك?ه فرع?ون عص?اي خ?ود را . ودش? الوقوع ھشدار داده م?ي به فرعون از مشقتھاي قريب

انداخت و آن تبديل به يك مار گرديد، سپس جادوگران و ساحران مصر نيز ب?ا كم?ك نيروھ?اي اھريمن?ي

ين!!يس و آم??وزيم ك??ه ج??ادوگران مص??ري م??ي ٨:٣تيموت??اؤس ٢از . اي??ن معج??زه را انج??ام دھن??د توانس??تند

عص!!اي ھ!!ارون ر براب??ر آنھ??ا مقاوم??ت نمودن??د، ام??ا آنھ??ا ب??ا تقلي??د از موس??ي و ھ??ارون د. بودن??د يمب!!ريس

خدا دل فرعون را سخت ساخت، البته ن?ه ب?ه اجب?ار بلك?ه ب?ه خ?اطر لجاج?ت و . عصاھاي ايشان را بلعيد

. حال وقت بXي اول فرا رسيده بود. سرسختي خود او

- ١٥ -

)29:10-14:7(نه بالي اول . 5

)٢۵-١۴:٧(شود ب`ي اول ــ رود نيل به خون تبديل مي. الف

خداوند به موسي گفت كه ھنگامي كه فرعون ب?ه س?وي رود ن?ل روان?ه اس?ت شخص?ا ١٨-٧:١۴

احتم?ا< او در دور مق?دس ني?ل مش?غول (. ش?ود فرعون را ببين?د، ھنگ?امي ك?ه ج?Xل او در آب نماي?ان م?ي

ندي?د و پ?س داد كه ماھيان نھر خواھند مرد و آب خواھ?د گ موسي بايد به پادشاه ھشدار مي.) بود» غسل«

. از اينكه توسط عصاي دست موسي تبديل به خون شود مصريان آن را مكروه خواھند داشت

آنھا عصا را بر روي رود . موسي و ھارون بر طبق آنچه خدا فرمان داده بود كردند ٢۵-١٩:٧

.آبھ??اي رود ني?ل و س?رزمين مص?ر ب??ه خ?ون مب?دل ش?د، ماھي??ان مردن?د، و نھ?ر گندي??د. مص?ر بلن?د كردن?د

در . فرعون با اين عمل ترغيب شد ك?ه در براب?ر خواس?ته موس?ي مقاوم?ت كن?د و نگ?ذارد ك?ه ق?وم برون?د

. كردند طول سه روزي كه نھر گنديده بود، مردم با حفر كردن چاه آب فراھم مي

)١۵-١:٨(ھا ب`ي دوم ــ قورباغه. ب

. رسيد فرع?ون تس?ليم ش?ود يانگيز بود كه به نظر م ھا بر سرزمين مصر آنقدر غم بXي قروباغه

موافق « :ھنگامي كه از فرعون از موسي خواست تا اين بX را دور بگرداند، موسي در جواب او گفت

ات و بندگانت سخن تو خواھد شد تا بداني كه مثل يھوه خداي ما ديگري نيست، و وزغھا از تو و خانه

ھ??ايي ج?ادوگران ني?ز توانس??تند قورباغ?ه» .و قوم!ت دور خواھن!د ش!!د و فق!ط در نھ!ر ب!!اقي خواھن!د مان!!د

احتما< آنھ?ا اي?ن ك?ار را توس?ط ق?درت ش?يطاني انج?ام ! ھا كم بود بوجود آورند ــ گويي كه تعداد قروباغه

ھ?ا را ب?ه عن?وان خ?دا كه مصريان قورباغهھا را نابود كند زيرا آنھا جرأت نكردند كه قورباغهدادند، اما

ب?وي تعف?ن ش?ديدي از جس?دھاي ھ?ا در روز بع?د مردن?د، ك?ه قورباغ?ه ھنگامي! پرستيدند حاصلخيزي مي

. فرعون دل خود را سخت كردباري ديگر . آنان در ھوا پراكنده شد

)١٩-١۶:٨(ھا ب`ي سوم ــ پشه. پ

اين بار جادوگران نتوانستند پشه بوجود . شد ھا پشهدر بXي سوم خاك زمين تبديل به حشرات يا

ت?ر از ق?درت آنھ?ا در ك?ار اس?ت، ام?ا پادش?اه اري بود براي فرع?ون ك?ه ق?درتي عظ?يمبياورند، و اين ھشد

. كرد گرديد، خدا ھم بيشتر آن را سخت مي ھرچه دل او بيشتر سخت مي. دل بود ھمچنان سخت

) ٣۴-٣١:٣۶(ھا بندھاي تخته پشت. ۴-ج

در ترجم??ه ه ك??ه ھمانگون??. ان??واع مگس??ھاب??Xي چھ??ارم را فرس??تاد ـ??ـ از اي??ن رو خ??دا ٢١-٢٠:٨

را مترجم?ان ) مگ?س(شود، و اين حشره خاص مي) ھجوم(الفظي آن انواع بينيم، معناي تحت فارسي مي

از آنج?ايي ك?ه ھ?دف اكث?ر اي?ن . ن حشرات باش?دشايد اين ھجوم تركيبي از انواع گوناگو. اند به آن افزوده

، !)ارزش ا<ھ?ي داش?ته اس?ت نيل، و در حقيقت ھر موجودي در مص?ر(بXيا خدايان مصري بوده است

- ١٦ -

خ?داي ) Khepri( خپ!رياي است بر علي?ه احتما< اين حمله. ممكن است مقصود در اينجا سوسكھا باشند

. سوسك مقدس

اسرائيا اجازه دھد در زمين مصر براي به بنيفرعون آنقدر كوتاه آمد كه حاضر شد ٣٢-٢٥:٨

كردن?د ك?ه مص?ريان آنھ?ا يرا آنھا حيواناتي را قرباني م?ياما اين كار عملي نبود ز. خدا قرباني بگذرانند

امتي?از فرع?ون . توانس?ت ي?ك ش?ورش محس?وب ش?ود موض?وع م?يكردند و از اين رو اين را پرستش مي

اي?ن . توانند به بيابان بروند و قرباني بگذرانند اما نبايد زي?اد دور ش?وند يھوديان مي: ديگري نيز قايل شد

ب?ه مح?ض اينك?ه مص?ر از . ا خدا به آنھا فرمان داده بود كه سه روز سفر كنندبخش نبود زير ھم رضايت

. اين بX رھايي يافت، فرعون تصميم خود را تغيير داد و نگذاشت كه قوم برود

)٧-١:٩(ب`ي پنجم ــ وبا بر مواشي . ث

در پس از اينكه به فرعون ھشدار داده شد، خ?دا وب?ايي ن?ازل ك?رد ك?ه تم?ام مواش?ي مص?ريان را

آمي??ز ب??ود ك??ه از اي??ن رو اي??ن ي??ك داوري تبع??يض. اس??رائيل آس??يبي نديدن??د ام??ا مواش??ي بن??ي. ص??حرا كش??ت

كنن?د اي?ن بXي?ا را ب?ا عام?ل تم?ام كس?اني ك?ه ت?Xش م?ي. توان آن را با پديدھدھاي طبيع?ي توجي?ه ك?رد نمي

كش?ته نش?دند، چ?را ك?ه البته تمام حيوانات مص?ري. كوبند طبيعي توجيه كنند در واقع آب را در ھاون مي

ھا برخي به خانه) ب٢٩:١٢(به برخي اشاره شده است و برخي ھم در شب فصح كشته شدند ١٩در آيه

ي?ا » ھم?ه حيوان?اتي ك?رد ص?حرا بودن?د« ۶در آي?ه » ھم!ه«مقصود از از اين رو). ٢٠آيه (فرار كردند

حال اجساد متعفن آنھا ھوا . شتندگوسفند، بز، و گاو در سرزمين مصر وجود دا. است» انواع حيوانات«

. را آلوده كرده بودند

)١٢-٨:٩(ب`ي ششم ــ دملھا . ج

ب??اري ديگ??ر موض??ع خ??ود را تغيي??ر داد، خ??دا خاكس??ترھاي را ب??راي مردم??ان و وقت??ي فرع??ون

ھرچ?ه فرع?ون دل خ?ود . حتي ساحران ھم از اين بX در امان نماندن?د. حيوانات مصر تبديل به دمل كرد

. گردانيد طرفي دل او را سخت مي ساخت، از سويي ديگر خدا ھم با بي ر سخت ميرا بيشت

)٣۵-١٣:٩(ب`ي ھفتم ــ تگرگ و آتش . چ

خداون???د فرع???ون را . بي???انگر ق???درت كام???ل بXي???اي خ???دا اس???ت »تم!!!امي ب`ي!!!اي خ!!!ود«احتم???ا<

ام?ا خ?دا در ن?ابود كن?د،وب?ايي ك?ه ن?ازل ك?رد توانسته او و مص?ريان را ب?ا سازد كه او مي خاطرنشان مي

ھ?يچ نش?اني از اي?ن ١۶در آي?ه . شھرت ن?ام خ?ود رھاني?دفرعون را به خاطر ظھور قدرت خود و مقابل

خداوند از . مقدس نيست ھاي كتاب تباھي از آموزه. نيست كه فرعون از قبل انتخاب شده بود تا لعنت شود

ھمچنين نگاه كنيد به روميان (كند مي فرعون الگويي از شخصي ساخت كه در مقابل قدرت خدا مقاومت

١۶:١٧، ٩ .(

- ١٧ -

كت!ان و اين بX مردمان، حيوانات و . بXي ديگر تشكيل شده بود از تگرك و رعد و برق يا آتش

. ام!!ا گن!!دم و خل!!ر زده نش!!د زي!!را ك!!ه مت!!أخر ب!!ود ؛)٣٢، ٣١آي??ات (، ك??ه موس??م برداش??ت آنھ??ا ب??ود ج!!و

موس?ي در ج?واب خ?واھش فرع?ون، دع?ا ك?رد و . آس?يبي نديدن?داسرائيلياني ك?ه در جوش?ن س?اكن بودن?د،

ھا براي فرعون در مقابل خواسته عبرانياما ھمانگونه كه موسي انتظار داشت . نزول بX متوقف گرديد

. عبادت مقاومت كرد

)٢٠-١:١٠(ب`ي ھشتم ــ ملخھا . ح

ما او تنھا موافقت نمود الوقوع ملخھا ھشدار دادند، ا موسي و ھارون، فرعون را از ھجوم قريب

اما خدا نگذاشت كه مردان . ماندند زنان و كودكان بايد در شھر مي. بروند عيدكه مردان براي برگزاري

سابقه بود، چرا كه خشونت اين بX بي. ھاي آنھا ھنوز در مصر بودند به بيابان بروند، در حاليكه خانواده

اي?ن ح?اكي از آن ب?ود ك?ه ا<ھ?ة . خوردني بود را خوردند ملخھا تمام سرزمين را پوشانيدند و ھر چه كه

اس!رائيل را بني ش?د، ام?ا به نظر فرعون داشت تسليم مي. در برابر ملخھا ناتوان ماند) Serapis(سرافيس

. رھايي نداد

) ٢٩-٢١:١٠(ب`ي نھم ــ سه روز تاريكي . خ

ش?د آن را اي ك?ه م?ي اريكينھمين بX براي مصر تاريكي ب?ه م?دت س?ه روز ب?ود، ت? ٢٨-٢١:١٠

ن?اتواني . اي آش?كار ب?ود ھاي خ?ود روش?نايي داش?تند و اي?ن معج?زه اسرائيل در خانه تنھا بني. احساس كرد

فرعون به موسي گفت ھمراه با زن?ان و كودك?ان ب?ه ص?حرا ب?رود . ا<ھة خورشيد مصر كامX عيان بود

ش?ايد او . (ض?مانتي ب?راي بازگش?ت آنھ?ا خواھ?د ب?وداو گمان كرد كه اين . ھا را بگذارند ھا و رمه اما گله

، ديگ?ر چي?زي نب?ود ك?ه ب?راي ش?د اگ?ر چن?ين م?يام?ا .) ھاي خود را جبران نمايد قصد داشت كه فقدان گله

ھنگ?امي ك?ه موس?ي نخواس?ت ب?ا . ، عل?ت عزيم?ت آنھ?ا ب?ه ص?حرا گذران?دن قرب?اني ب?وديھوه قرباني كنند

. ز او خواست كه براي ھميشه از حضور او برودھاي فرعون كنار بيايد، فرعون ا خواسته

» .نيكو گفتي، روي تو را ديگر نخواھم ديد« به نظر اين سخن موسي به فرعون، يعني ٢٩:١٠

. تض?اد داش?ته باش?د» در شدت غضب از حضور فرعون بي?رون رف?ت«گويد موسي جاييكه مي ٨:١١با

» پ?س از اي?ن دي?دار«در اينج?ا ب?ه معن?اي »ديگ?ر«دارد كه اظھار مي) Matthew Henry(متيو ھنري

: نويسد او مي. ادامه ھمين صحنه است ٨:١١است و

. از آن پس، يعني پس از آن ديدار ديگر موسي نيامد، تا زماني كه از حضور فرعون رانده شد

كنن???د او آنھ???ا را ب???ا ھم???ان از خ???ود دور م???يتوج???ه نمايي???د ھنگ???امي ك???ه انس???انھا ك???Xم خ???دا را

ھنگ?امي ك?ه . دھ?د كند، و بر طبق بتھاي بيشمار آنھا، به آنھ?ا پاس?خ م?ي يشان رھا ميكژپنداريھا

. ديوھاي جدريان از عيسي خواستند كه آنھا را رھا كند، عيسي بXفاصله آنھا را رھا كرد

- ١٨ -

)30:12- 1:11(زادگان فصح و مرگ نخست. 6

ھنوز با حاكم آن ٨-۴ت او در آيا. موسي ھنوز از حضور فرعون بيرون نرفته بود ١٠-١:١١

با توجه به . پرانتز و توضيحي باشند لرسد سه آيه اول عبارات داخ به نظر مي. گويد سرزمين سخن مي

به فرع?ون موسي . بخواھند نقرهآ<ت طX و آ<ت خيمه و بXي آخر، خدا به موسي گفت از اسرائيليان

زادگ?ان مص?ري كش?ته تم?ام نخس?ت) ۶:١٢ي?د ب?ه نگ?اه كن(ھشدار داد كه به ھنگام نيمه شب روز موعود

زيردستان فرعون تعظيم خواھند ك?رد و خواھد شد، اما اسرائيليان در اين كشتار آسيبي نخواھند ديد، و

ش!دت غض!بس?پس موس?ي در . از التماس خواھند كرد كه عبرانيان ھر چ?ه زودت?ر مص?ر را ت?رك كنن?د

. خداوند دل فرعون را سخت گردانيدداشت، و اين ھشدار گوش شنوايي ن. پادشاه را ترك كرد

خداوند موسي و ھارون را به طور مفصل راھنمايي كرد تا آنھا را براي اولين فصح ١٠-١:١٢

عيب باشد بره بايد بي). ٧:۵قرن ١(اي از خداوند عيسي مسيح است فصح نمونهمسلما بره . آماده سازد

نمادي باشد از اين موضوع كه وجود خداوند شايده يكساله گناھي مسيح؛ نرين از بي كه خود نمادي است

و اينكه بايد ت?ا چھ?اردھم م?اه نگ?اه نگ?اه داش?ته ش?ود ش?ايد ؛ در ھمان اويل زنگي خود جان خود را دادما

حان شد، اي كه از سوي خدا امت اي باشد سي سال زندگي عيسي مسيح در سكوت در ناصره، دوره اشاره

توسط انجمن جماع?ت اس?رائيل كش?ته بين ديگر انسانھا بود؛ زير ذرهمي كه و سپس سه سال خدمت عمو

؛ در عص??ر كش??ته ش??د، ب??ين )٢٣:٢اعم??ال (ھمانگون??ه ك??ه مس??يح ب??ه دس??ت م??ردان ش??رير كش??ته ش??د ش??د،

ون خ? ).۵٠-۴۵:٢٧مت?ي (م از روز كشته شد ساعتھاي نھم و يازدھم، ھمانگونه كه عيسي در ساعت نھ

، ھمانگونه كه خ?ون )٧آيه (كننده شود شد، تا باعث نجات از دست آن ھXك ه ميدر پاشيدآن بره بايد بر

ن و گوشت آن باي?د ب?ر آت?ش بري?ا. شود مسيح، توسط اقرار ايمان باعث نجات از گناه، نفس و شيطان مي

و اي?ن . شود، كه اين تصويري است از اين حقيقت كه مسيح خشم خدا نسبت به گناھان ما را متحم?ل ش?د

تن?اول ش?ود، ك?ه نم?ادي اس?ت از مس?يح ك?ه ن?ان ق?وم خ?ود بايد ھمراه با نان فطير و سبزيھاي تلخ گوشت

ما بايد در حقيقت و راستي زندگي كنيم، به دور از خمير مايه نفرت و بدانديش?ي و ش?رارت، و ب?ا . است

از اس?تخوانھاي توجه نماييد كه ھيچي?ك . توبه حقيقي و ھميشه تلخي رنجھاي مسيح را به ياد داشته باشيم

). ٣۶:١٩يوحنا (، شرطي كه در مورد خداوند ما به انجام رسيد )۴۶آيه (بره نبايد شكسته شود

شد كه آماده سفر بودند، يادآور اين اولين فصح بايد توسط قومي كه به جا آورده مي ٢٠-١١:١٢

) پس?خ(وز را فص?ح ب?ه اي?ن خ?اطر اي?ن ر. زائران ي?ك س?فر ط?و<ني باي?د س?بكبال س?فر كنن?دموضوع كه

واژه . ھ??ايي ك??ه خ??ون ب??ره را ب??ر در خ??ود پاش??يده بودن??د عب??ور نم??ود ان??د ك??ه خداون??د از روي خان??ه نامي??ده

: دھد چنين شرح مي) Cole(كل . نيست» ناديده انگاشتن«به معناي » فصح«

- ١٩ -

اسرائيل ب?ه يك ريشه شناسي درست باشد و يا يك جناس ادبي، براي بني ) pesah(گرچه پسخ

ب?ود و آن را ب?راي اش?اره ب?ه عم?ل خ?دا در » پري?دن از روي چي?زي«ي?ا » عبور كردن«ناي مع

. بردند اين واقعه تاريخي در جھت رھايي اسرائيل به كار مي

. آي?د ب?ه دنب?ال آن عي?د ن?ان فطي?ر م?ي). ٢آيه (فصح در روز چھاردھم سال مذھبي يھوديان است

مص?ر را ت?رك كردن?د ك?ه وقت?ي نب?ود ت?ا خمي?ر ور بياي?د زده اسرائيل در ش?ب اول فص?ح آنق?در ش?تاب بني

ام?ا از . و سپس ھفت روز نگ?اه داش?تن اي?ن عھ?د ي?ادآور س?رعت آنھ?ا در خ?روج اس?ت). ٣٩، ٣۴آيات (

توان?د ي?ادآور اي?ن موض?وع باش?د ك?ه خمير مايه نم?ادي از گن?اه اس?ت، اي?ن عم?ل از س?ويي م?يآنجايي كه

ھر كسي ك?ه . پشت سر خود را ترك كنند) مصر(يد گناه و دنياي اند با كساني كه توسط خون نجات يافته

در برخ?ي . منقطع گردد ـ?ـ يعن?ي اينك?ه باي?د از اردوگ?اه اخ?راج ش?ودبخورد بايد ) خمير شده(نان ورآمده

. به معناي به مرگ محكوم شدن نيز است» منقطع شدن«موراد

س?پس جزئي?ات . كند م منتقل ميشنويم كه موسي دستورات را به مشايخ قو سپس مي ٢٧-٢١:١٢

زوف??ا ش??ايد نم??ادي از ايم??ان باش??د، ك??ه . ش??ود در م??ورد پاش??يدن خ??ون ب??ر روي درھ??ا ب??ه او آنھ??ا داده م??ي

به نسلھاي آينده داستان نجات اي براي تعليم درواقع زمينهفصح . كاربردي شخصي از خون عيسي دارد

. كردند م از والدين خود سؤال ميفراھم نمود، نسلھايي كه مسلما درباره مفھوم اين رس

نعره عظيم!ي . با<خره در نيمه شب ھمانگونه كه گفته شده بود آن ضربه وارد آمد ٣٠-٢٨:١٢

اس?رائيل اج?ازه يافتن?د آنج?ا را س?رانجام بن?ي. اي نبود كه در آن ميتي نباشد در مصر برپا شد، زيرا خانه

. ترك كنند

)21:15- 31:12(خروج از مصر . 7

)٢٢:١٣-٣١:١٢(به سوي دريا . الف

٢٩:١٠ب?ه (لزوما بدين معنا نيست كه موسي فرعون را روبرو دي?ده باش?د ٣١آيه ٣٧-٣١:١٢

موس?ي . دھن?د گوين?د ب?ه آق?اي آنھ?ا نس?بت م?ي معم?و< چيزھ?ايي را ك?ه خادم?ان ي?ك پادش?اه م?ي). نگاه كنيد

. كنند كه مصر را ترك كننداسرائيل تمنا كرد كه خادمان فرعون از بني پيشبيني مي

اي ب??ود در مص?ر، ك??ه البت??ه نباي?د ب??ا ش??ھري ك??ه در اس??رائيل ب??ه زم?ين س??كوت ك??وچ كردن?د ك??ه ناحي??ه بن?ي

مصريان حاضر بودند تمام ثروت و جواھر آ<ت خود ). ١٧:٣٣پيدايش (فلسطين بود اشتباه گرفته شود

تنھ?ا ت?اوان تم?ام كارھ?ايي ب?ود ك?ه ب?راي فرع?ون ب?راي عبراني?ان اينھ?ا . را بدھند تا از آنھا خXصي يابند

تعداد دقيق . اين موضوع اسباب سفر و شرايط <زم براي خدمت به خدا را فراھم آورد. انجام داده بودند

. تعدادا كل اسرائيليان تقريبا دو ميليون نفر بود). ٢۶:٣٨(بودند ۶٠٣،۵۵٠مردان

- ٢٠ -

ك?اران معم?و< محافظ?ه. ي بس?ياري وج?ود داردظرھان در مورد تاريخ دقيق خروج اختXف ٣٩، ٣٨:١٢

مراجعه (دانند م و يا حتي بعد از آن مي.ق ١٢٩٠ديگر محققان آن را . دانند م مي.ق ١۴۴٠تاريخ آن را

ھم?راه ب?ا اس?رائيليان از مص?ر ) كه از اقوام بيگان?ه تش?كيل ش?ده بودن?د( گروھي مختلفه). نماييد به مقدمه

ي?اد ش?ده اس?ت، ھنگ?امي ك?ه » گ?روه مختل?ف«از آنھ?ا تح?ت عن?وان ۴:١١ع?داد در كت?اب ا. بيرون آمدن?د

. كردند از او شكوه و شكايت مينيكوييھايي كه خداوند در حق آنھا كرده بود رغم علي

اين چھار صد و سي . مراجعه نماييد ١۴، ١٣:١۵به تفسير پيدايش ۴٠در مورد تاريخ آيه ۴٢-۴٠:١٢

و اي?ن ت?اريخي دقي?ق . شود ني را كه اسرائيل در مصر گذراندند را شامل ميسال در اينجا تمام مدت زما

اي را كه قرنھا پيش به آنھا موضوع مھم اين است كه خداوند وعده. در ھمان روزگويد است چرا كه مي

خداون?د وع?ده . او ب?ا بي?رون آوردن ق?وم خ?ود وع?ده خ?ود را عمل?ي س?اخت. داده بود فراموش نكرده ب?ود

يعن?ي » نمون?ه كام?ل موس?ي«روزي ف?را رس?يد ك?ه ). ٩:٣پط?رس ٢(كن?د ا نيز فرام?وش نم?ينجات ما ر

. خداوند عيسي، قوم خود را از اين دنيا به سرزمين موعود ابدي رھسپار خواھد ساخت

فرمان درباره شركت در فصح اين بود كه تنھا مردان مخت?ون اج?ازه داش?تند در آن ش?ركت ۵١-۴٣:١٢

. نزيل و مزدور آن را نخورند... ھيچ بيگانه از آن نخورد. ھا، و يا خادمان مسايهكنند، چه بيگانه، ھ

زادگ?ان زادگ?ان اس?رائيلي را از م?رگ در مص?ر نج?ات داد؛ بن?ابراين، باي?د نخس?ت خدا نخست ١۵-١:١٣

زادگ?ان پس?ر كاھن?ان خ?دا نخس?ت. ش?د چ?را ك?ه ب?ه او تعل?ق داش?تند انسان و حيوانات براي خدا تقديس م?ي

زاده حيوان?ات ني?ز باي?د در نخس?ت. دند، تا اينكه بعدھا طايفه <وي براي اين خ?دمت تخص?يص داده ش?دش

شد ب?راي خداون?د قرب?اني زاده حيواناتي ھمچون ا<غ كه ناپاك بود نمي نخست. شدند سال به خدا تقديم مي

اگر براي . شد آن كشته مي شد؛ به عبارتي بره بايد به جاي اين رو بايد با مرگ يك بره فديه مي شود؛ از

بع?دھا . اي?ن ح?ق انتخ?ابي ب?ود مي?ان فدي?ه و م?رگ. ش?د شد، پس بايد گردنش شكسته مي ا<غ فديه داده نمي

اي كه زاده ھمچنين نخست). ١۵:١٨؛ اعداد ٢٧:٢٧<ويان (تدبيري انديشيده شد تا ا<غ با پول فديه شود

اي?ن عم?ل درواق?ع ). ١۶:١٨اعداد (آن پنج مثقال نقره بود شد، و بھاي بايد فديه ميشود درگناه متولد مي

. يادآور وضعيت اخXقي ناپاك انسان در برابر خدا بود

گوين?د، ھمچن?ين جش?ن ن?ان فطي?ر از پ?اكي وق?ف ب?ه خ?دا س?خن م?يزادگان از تقديس نخستھمانگونه كه

باي?د ب?ه م?دت ھف?ت روز از ن?ان قوم زيرا . گويد رود سخن مي يافته انتظار مي اي كه از قوم نجات اخXقي

زاده و جشن نان فطير ھم تقديس نخست. ھايشان بايد عاري از مايه خمير باشد دند، و خانهخور فطير مي

. بايد موضوع تعليم نسلھاي آينده باشند، اينكه چگونه خداوند قوم خود را از مصر رھانيد

بن??دھا و ي??ا آوردن??د و پيش??اني ب??ه عم??لاي الفظ??ي برداش??ت تح??ت ١۶و ٩آي??ات از س??پس يھودي??ان ١٣:١۶

ھاي كوچك چرمي كه قسمتي از كXم خدا در آن بود، و آنھا را دستبندھايي براي خود ساختند، و يا جعبه

- ٢١ -

ھ?اي و خواس?ته) دس?ت(اما مفھوم روحاني آن اين است كه تمام اعم?ال . به پيشاني و كمرھاي خود بستند

. ما بر طبق كXم خدا باشد) چشم(

گرفت، تقريبا يك ترين مسير از مصر به كنعان بايد از سرزمين فلسطين صورت مي مستقيم ٢٠-١٧:١٣

اما اين مسير بسيار شلوغ . ھور بودمش» مسير ساعتھا«اي در امتداد نوار ساحلي كه به نام سفر دو ھفته

قوم خود را اينكه خدا براي . دايما بر آن اشراف و حاكميت داشتندو پر رفت و آمدي بود و لشكر مصر

ي و ظ كن??د، آنھ??ا را ب??ه س??وي مس??ير جن??وبش??د حف?? ش??د م??ي از حم??Xت متع??دد ك??ه موج??ب دلس??ردي آنھ??ا م??ي

ھمچن??ين اس??تخوانھاي . كردن?د اس?رائيل ب??ه ترتي??ب و نظ?م حرك??ت م??ي بن??ي. جزي??ره س??ينا ھ?دايت نم??ود ش?به

) C. F. Pfeiffer(فيفر . اف. سي. بردند، ھمانگونه كه جد آنھا گفته بود يوسف را ھمراه خود به كنعان مي

: نويسد مي

اس?ت، ك?ه ب?ه » ي?ام ص?وف«اس?رائيل ب?از ش?د مقدسي براي دريايي كه در مقاب?ل بن?ي واژه كتاب

اي ك?ه اكن??ون ب??ه ن??ام ناحي??ه). ١٨:١٣خ??روج (اس?ت » ن??يدري??اي «افظ??ي ب?ه معن??اي ط?ور تح??ت

رو ارتباطي دارد، از اين ھاي تلخ معروف است احتما< با درياي سرخ در دوران كھن درياچه

ھ?اي بس?ياري در م?ورد مح?ل دقي?ق نظري?ه. ان?د قرار داده» درياي سرخ«را معادل » بحر قلزم«

ان?د م?ورد پ?ذيرش ھ?ا نتوانس?ته ھيچيك از اين نظري?ه عبور قوم اسرائيل از دريا وجود دارد، اما

. واقع شوند

متي?و .در روز و ستوني از آتش در شب حضور خداوند در ميان قوم توسط ستوني از ابر ٢٢، ٢١:١٣

اين جXل فرو رفته در . ناميده است» وجود مسلم و دايمي معجزات«را اينھا) Matthew Henry(ھنري

خ?دا توس?ط نش?اني از ھ?دايت ) اب?ر(س?تون . اس?ت سكونتاند كه به معناي ابر را در عبري شيخينا ناميده

ھر دوي اينھا تصوير زيبايي ). ٢٠، ١٩:١۴خروج (ن است قوم و حفاظت او از آنھا در مقابل دشمنانشا

. از خداوند عيسي مسيح ھستند

)١۴باب (عبور از دريا . ب

اسرائيل را به سمت بنيخداوند . مقدس است ترين قسمتھاي كتاب يكي از مھيج ١۴باب ٩-١:١۴

توجه ب?ه اي?ن ش?رايط با. الحيروت كه در حوالي غرب درياي سرخ واقع شده بود ھدايت كرد جنوب و فم

اي را ك??ه ب??ه وق??وع پيوس??ت آم??د، ام??ا اي??ن خ??ود معج??زه در چن??ين م??وقعيتي غي??رممكن م??يف??رار ب??ه نظ??ر

ششص!د ان?د و ھم?راه ب?ا لش?كري از كرد آنھا در دام گرفت?ار ش?ده فرعون گمان مي. نمود آورتر مي اعجاب

در دام احتم?ا< . عقي?ب آنھ?ا پرداخ?تبه ن ھاي مصر و سرداران بر جميع آنھا و ھمه ارابهارابه برگزيده

افتادن دو ميليون اسرائيلي درمانده كه به نظر در كنار دريا اردو زده بودند از يك سو در مقابل فرع?ون

- ٢٢ -

: و از سويي ديگر در مقابل دريا ريشه اين اص?طXح مش?ھور در م?ورد وض?عيتھاي بس?يار دش?وار باش?د

»).مزقر(و درياي عميق آبي ) فرعون(ميان شيطان «

چشمان خود را برافراشتند ديدند كه لشكر فرعون درپي آنھاست، و اسرائيل ھنگامي كه بني ١۴-١٠:١۴

ام?ا ب?ا اينح?ال دي?ري نپايي?د ك?ه ن?زد رھب?ر خ?ود . طبيعتا از ترس فلج شدند، اما نزد خداوند فرياد برآودند

:و گفتند، )٢١:۵(را كرده بدند موسي لب به شكاست گشودند، ھمانگونه كه يكبار ھم در گذشته اين كار

اي تا در صحرا بميريم؟ اين چيست به ما كردي كه ما را از آيا در مصر قبرھا نبود كه ما را برداشته«

موس?ي ب?ه آنھ?ا گف?ت ديگ?ر . ايماني كامل آنھا بود، و البته نه بار آخ?ر آنھ?ا اين بي» مصر بيرون آوردي؟

» .دبايستيد و نجات خداوند را ببيني« نترسيد

: ترين معجزات تاريخ نزديك شده بود زمان وقوع يكي از عظيم ١٨-١۴:١۵

و اما تو عصاي خود را برافراز و دست خود را بر . اسرائيل را بگو كه كوچ كنند بني ..خداوند به موسي گفت،

».اسرائيل از ميان دريا بر خشكي راه سپر شوند دريا دراز كرده، آن را منشق كن، تا بني

در مورد سخت ساختن دل مصريان از سوي خدا و ، )Matthew Henry(متيو ھنري

: نويسد از فرعون و تمامي قدرت نظامي او چنين ميجXل يافتن خدا

واقعا عاد<نه است كه خدا آنھا را تحت تأثير خشم خود قرار دھد، ھمانھايي كه مدتھا در مقابل

اي گفته شده است كه گويي پيروزي در مقاب?ل ي?ك گونهاين داستان به . فيض او مقاومت كردند

. عده شورشي گستاخ و لجوج انجام شده است

در س??توني از اب??ر در عق??ب لش??كر مس??يح، ب??راي بح??ث درب??اره اي??ن موض??وع (فرش??ته خ??دا ٢٨-١٩:١۴

ك?رد ستون ابر براي اسرائيل نو مھيا مي. كرد اسرائيل قرار داشت و آنھا را در مقابل مصريان حفظ مي

آب مي?ان از ، دو دي?وار وقتي موسي دستھاي خود را به سوي دري?ا دراز ك?رد. و براي مصريان تاريكي

اس?رائيل ب?ه س?Xمت از دري?ا عب?ور بن?ي .ق?رار داش?تدريا شكل گرفت كه در ميان اين دو دي?وار خش?كي

را آش?فته س?اخت و آنھ?ا... نمودند، اما ھنگامي كه لشكر فرعون سعي نمود آنھ?ا را تعقي?ب كن?د، خداون?د

نشيني كنند پيش از اينكه آنھا بتوانند عقب. ھاي آنان را بيرون كرد تا آنھا به سختي برانند چرخھاي ارابه

ھم?ان ايم?اني . يكي از ايشان ھم باقي نماند. به فرمان موسي ديوارھاي آب بر روي آنھا واژگون گرديد

ھا را بدھد، تنھ?ا اگ?ر در مس?ير اراده ت انجام ناممكنتواندبه ما قدر كه راھي را از ميان دريا شكافت مي

. خدا پيش رويم

ش?ود، ام?ا ت?رين نم?ايش ق?درت خ?دا در عھ?د عتي?ق محس?وب م?ي عبور از درياي سرخ عظيم ٣١-٢٩:١۴

. ترين نمايش قدرت خدا در تمام طول تاريخ برخيزانيدن مسيح از بين مردگان بود عظيم

)٢١-١:١۵(سرود موسي . ج

- ٢٣ -

. گويد، درياي سرخ نمادي است از نجات توسط قدرت نه كه فصح از نجات توسط خون سخن ميھمانگو

بن?دي ك?رده وودرينگاين سرود را ب?دين گون?ه تقس?يم. سي. دكتر اچ. بينيم سپس سرود شادي موسي را مي

: است

.ــ پيروزي يھوه) ١آيه (مقدمه

. قوت، سرود، نجات: ــ آنچه يھوه است) ٣، ٢آيات ( ١بند

. پيروزي بر دشمنان قبلي، رھايي قوم او از مصر: ــ آنچه او انجام داده است)١٣-۴آيات ( ٢بند

. پيروزي بر دشمنان آينده؛ رسانيدن قوم به ميراثشان: آنچه او انجام خواھد دادــ )١٨-١۴آيات ( ٣بند

. ــ مقايسه ميان شكست مصر و رھايي اسرائيل) ١٩آيه (پايان

). ٢١، ٢٠آيات (توسط مريم و تمام زنان پاسخ سرود

تق?دير و فھ?م خ?ود را از اي?ن قص?يده ) Matthew Henry(تقريبا سه قرن پيش مفسر انگليسي متيو ھن?ري

: روحاني بزرگ چنين بيان كرده است

ت?رين ي?ك س?رود ق?ديمي باش?د، ق?ديمي) ١(شايد برداشت ما از اي?ن س?رود اي?ن باش?د ك?ه اي?ن ي?ك

باشكوه و زيب?ا اس?ت، برانگيزترين انشاء، سبك آن بسيار تحسين) ٢. (شناسيم سرودي كه ما مي

اين يك سرود مقدس است، كه ) ٣. (ھا زنده و درست ھستند، و تمام شعر بسيار تأثرگذار تمثيل

به جXل و اكرام خدا تخصيص داده شده است، و براي جXل نام او و شكرگزاري او بيان شده

زن?د، و قدوس?يت خ?دا در آن م?وج م?ي: و نه براي تجليل از ھيچ انس?اني و تنھا براي او،است،

. ش??ناختي اس??ت اي??ن ي??ك س??رود نمون??ه) ۴. (ان??د ب??راي اوس??ت ك??ه آنھ??ا اي??ن مل??ودي را س??اخته

پيروزيھاي كليساي انجيل، كه در شكست دشمنان اوست، در اي?ن س?رود موس?ي و س?رود ب?رده

ھمانگون?ه ك?ه درس?ت ش?ود، اي شيشه س?راييده م?يدر كنار ھم بيان شده است، كه در مقابل دري

. ٣-٢:١۵اين سرود در مقابل درياي سرخ سراييده شد، مكاشفه

)27:18- 22:15(سفر به سينا . 8

)٢٧-٢٢:١۵(بيابان شور . الف

ھ?ر مرحل?ه از اي?ن س?فر آبس?تن . سفر قوم از درياي سرخ به سوي كوه سينا را ثبت كرده اس?ت ٢٢آيات

به عنوان مثال ماره، كه به معناي تلخ اس?ت، . براي ايمانداران تمام اعصار بوده است درسھاي روحاني

درخت نمادي از صليب جلجتا اس?ت، ك?ه درواق?ع تلخ?ي زن?دگي را . گويد از تجارب تلخ زندگي سخن مي

. آش?كار س?اخت» خداون?د ش?فاه دھن?ده«در ماره بود كه خداوند خود را به عنوان . كند به شريني تبديل مي

ايل?يم، ب?ا دوازده چ?اه آب و . او به اسرائيلل وعده داد كه آنھا را از دست ظلم مص?ريان نج?ات خواھ?د داد

. دھد اي است كه پس از صليب رخ مي ھفتاد درخت خرما، نمادي است از آرامي و تازگي

- ٢٤ -

)١۶باب (بيابان گناه . ب

ا ب?ود ك?ه آنھ?ا ب?ه تلخ?ي از فق?دان غ?ذا در آنج?. قوم با سفر به س?وي جن?وب ش?رقي ب?ه بياب?ان گن?اه رس?يدند

اي ك?ه ب?ا غ?ذا ھم?راه گ?ويي ك?ه آن اس?ارت و بردگ?يشكايت كردند و حسرت غذاھاي مصر را خوردند،

شبھا براي آنھا بلدرچين فرستاد و روزھا برايش?ان خداي مھربان . بود را به دست فرموشي سپرده بودند

درحاليك?ه م?ن ٣١:١١رس?تاده ش?د، در اينج?ا و در اع?داد بلدرچين تنھا دو بار براي آنھا ف. من نازل كرد

آن غ?ذايي ب?ود ك?ه ب?ه ط?رز . اس?ت» اي?ن چيس?ت«ب?ه معن?اي » من«در واقع . شد دايما برايشان فراھم مي

م?ن . ھ?اي طبيع?ي ت?وجيح نمايي?د شد؛ تXش نكنيد كه آن را توس?ط پدي?ده آسايي توسط خدا فراھم مي معجزه

، كه در واقع انسانيت، كامل بودن، پاكي و شيريني مسيح، نان )٣١آيه (د كوچك، گرد، سفيد و شيرين بو

نزول آن تا حدي با شبنم صبحگاھي ارتباط داشته است، ). ۵١-۴٨:۶يوحنا (كشيد خدا را به تصوير مي

القدس?ي اس?ت ك?ه در ج?ان م?ا مس?يح را خ?دمت آن ھم?ان روحتواند يادآورد اين موض?وع باش?د ك?ه كه مي

. اسرائيل اجازه داشتند كه تنھا روزي يك عومر براي ھر شخص از آن بردارند بني. كند مي

اين موضوع . كردند، آنھا ھميشه از آن من به اندازه كافي داشتند مھم نبود كه چقدر زياد و يا كم جمع مي

كه پيامد آن زماني استبيانگر كفايت مسيح براي برآورده ساختن تمام نيازھاي قوم خود است، و نتيجه

ش?د، پ?يش آوري م?ي من بايد در سپيده دم جم?ع). ١۵:٨قرنتيان ٢(شوند مسيحيان با نيازمندان شريك مي

از اين رو ما ھم بايد پيش از شروع ھر روز از مسيح بخوريم، پ?يش از . از آنكه خورشيد آن را آب كند

ھمانگونه كه ما ھم به ط?ور شد، آوري مي من بايد روزانه جمع. آنكه فشار زندگي ما را زير خود له كند

گردي??د؛ و در روز ھف??تم آوري م??ي م??ن باي??د در ش??ش روز اول ھفت??ه جم??ع. خ??وريم روزان??ه از خداون??د م??ي

.چيزي براي جمع كردن نبود

آوري كنن?د، ت?ا بتوانن?د قوم اجازه داشتند كه در روز ششم دو برابر روزھاي ديگر من جم?ع ٣١-٢٠:١۶

گردي?د و داشتند، من پر از ك?رم م?ي گر قسمتي از آن را براي روزي ديگر نگاه ميا. سبت را نگاه دارند

موس?ي . ش?د آن را پخ?ت مي. مثل تخم گشنيز سفيد بود، و طعمش مثل قرصھاي عسليمن . شد فاسد مي

مقداري از من ). ٣٤-٣٢:١٦(آوري من رفته بودند سرزنش نمود كساني را كه در روز سبت براي جمع

خدا در روز ھفتم ). ٤:٩عبرانيان (طXيي نگاه داشته شد تا بعدھا در تابوت عھد قرار گيرد اي در خمره

. ، اما به در آن زمان به انسان فرمان نداده بود كه چنين كنند)٢:٢پيدايش (استراحت نمود پس از خلقت

). ١١-٩:٢٠(فرم?ان بعدھا آن تبديل ش?د ب?ه يك?ي از ده . دھد اسرائيل مي اما اكنون فرمان سبت را به بني

و ھ?ر ھفت?ه ب?راي آنھ?ا ي?ادآور ) ١٣:٣١(آن نشاني از عھدي ب?ود ك?ه در ك?وه س?ينا ب?ا اس?رائيل بس?ته ش?د

ن?ه . ھيچگاه به امتھا فرمان داده نشد ك?ه س?بت را نگ?اه دارن?د). ١۵:۵تثنيه (رھايي از اسارت مصر بود

تنھ?ا يك?ي . ت تقدس كليسا تكرار شده استبه عنوان تعاليمي براي عدالفرمان از ده فرمان در عھد جديد

- ٢٥ -

ام??ا ب??ا اينح??ال ي??ك اص??ل در آن وج??ود دارد و آن ي??ك روز . اس??ت ك??ه در فرم??ان س??بت تك??رار نش??ده اس??ت

براي مسيحيان آن روز اولين روز ھفت?ه اس?ت، روز . استراحت در ھفت روز ھفته براي تمام بشر است

. خداوند

است سرشار از موھبتھاي ا<ھ?ي، ھنگ?امي ك?ه از ه روزيي انجام وظيفه شرعي بلكآن نه يك روز برا

توانيم به طور كامل خود را به پرس?تش و خ?دمت خداون?د شويم، آنگاه مي فعاليتھاي دنيوي خود فارق مي

. بسپاريم

اي??ن . ك??ه ب??ه معن??اي ت??ابوت عھ??د اس??ت، حت??ي پ??يش از اينك??ه در اينج??ا ذك??ر ش??ود وج??ود داش??ت» ش??ھادت«

به معناي ده فرم?ان ني?ز اس?ت، و » شھادت«. ي كه فبX از آن سخن به ميان آمدتصويري است از شريعت

. اين به چارچوب متن بستگي دارد

ھنگامي كه . اي است از آوارگي در بيابان من به مدت چھل روز درواقع پيشگوييخوردن ٣۶، ١۶:٣۵

).١٢:۵يوشع ( درست در حوالي مرزھاي كنعانال رسيد نزول من ھم متوقف گرديد قوم به جلع

)١٧باب (رفيديم . پ

به خداوند به موسي فرمان داد . با موسي منازعه كردند به خاطر كم آبي در رفيديم بود كه قوم ٧-١:١٧

تا در آنجا با عص?اي خ?ود ) منطقه ويران استكه به معناي (اي به نام حوريب پيشروي كند سوي منطقه

القدس، كه در از صخره جاري شد ــ تصويري از روح ھنگامي كه او به صخره زد آب. به صخره بزند

?ه . روز پنطيكاست جاري شد و او ثمره ضرباتي بود كه مسيح بر جلجت?ا متحم?ل گردي?د آزم?ايش ي?ا (مس

جايي بود ك?ه ب?ا ) سرزنش يا منازعه(مريبه . جايي بود كه آنھا خدا را آزمايش يا امتحان كردند) امتحان

. موسي منازعه كردند

او ب?ه عن?وان خ?ادم . ش?ود در اينجا براي اولين ب?ار وارد ص?حنه م?ي) يھوه نجات است(يوشع ١۶-٨:١٧

ت?ا زم?اني ك?ه موس?ي دس??تھاي خ?ود را ب?راي ش?فاعت و نش??اني از . موس?ي، در رفي?ديم ب?ا عم?اليق جنگي??د

س?ي پ?ايين اما ھر گاه كه دس?ت مو. داشت، كفه ترازو به نفع اسرائيليان بود ستگي به خدا با< نگاه ميبوا

اي از نف?س اس?ت ـ?ـ ب?ه كه يكي از نوادگ?ان عيس?و ب?ود نمون?هعماليق كه . يافتند آمد عماليق برتري مي مي

نف?س ) ١: (به شباھتھاي ميان نفس و عماليق توجه نماييد. گونه انسان عبارتي شرارت، فساد، طبيعت آدم

خداوند در ھر نسلي با نف?س ) ٢(د؛ القدس بجنگ تا با روحالقدس نمايان ساخت خود را پس از نزول روح

. كن نخواھد شد تا زمان م?رگ ي?ا رب?وده ش?دن كليس?ا نفس ھيچگاه از وجود ايماندار ريشه) ٣(جنگد؛ مي

. دو ابزار براي پيروزي بر نفس ذكر شده است ــ دعا و كXم) ۴(

اي?ن ھم?ان . دنگ?ار ق?ديمي يھ?ودي، يوس?فوس، ھ?ور ش?وھر م?ريم، خ?واھر موس?ي ب?و بر طبق آثار ت?اريخ

گماش?ته ن?اظر ق?وم ب?ه عن?وان ھوري است ك?ه ب?ه ھنگ?ام عزيم?ت موس?ي ب?ه ك?وه س?ينا ب?ه ھم?راه ھ?ارون

). ١۴:٢۴(شوند مي

- ٢٦ -

. نامي تركيبي براي يھوه است) عبرانيان يھوه نيسي(خداوند درفش من است

)١٨باب (موسي و يترون . ت

را داشتيم، صخره، نھر، منتاكنون . كند كتاب خروج را به طور مشخص تقسيم مي ١٨باب ١٢-١:١٨

ھ?ايي از اكن?ون در اينج?ا بارق?ه. گفتن?د س?خن م?يالق?دس ــ كه ھمه از تجسم و مرگ مسيح و اعط?اي روح

موس??ي نمونھ??داي از مس??يحي اس??ت ك??ه ب??ر روي زم??ين س??لطنت . كن??يم ج??Xل آين??ده مس??يح را مش??اھده م??ي

نمادي از آنھا ھستند؛ يترون ھم نمادي از امتھ?ا اس?ت؛ بينيم، كه پسرانش ھمچنين يھوديان را مي. كند مي

ھم?ه اينھ?ا از برك?ات پادش?اھي ھ?زار . شود و كليسا در عروس غيريھودي موسي، يعني صفوره ديده مي

اتب?اع آن و كليس?ا ب?ه ھم?راه مس?يح ب?ر زم?ين س?لطنت ـ?ـ يھودي?ان و غيريھودي?ان ساله بھ?ره خواھن?د ب?رد

. خواھد كرد

مي خوانيم كه يترون ب?ر ك?وه س?ينا ن?زد موس?ي ۵در آيه . اساس ترتيب زمانني نيستند وقايع در اينجا بر

گفته است كه به اين س?بب مفسري . ھنوز به كوه سينا نرسيده بودند ٢:١٩اسرائيل تا ساعت آمد، اما بني

ي?ان اي ب ش?ريت ب?دون ھ?يچ وقف?ه داستان اينگونه بيان شده است ت?ا مXق?ات يھ?وه ب?ا موس?ي و اعط?اي اين

اكن?ون يت?رون . احتما< زن و فرزندان خ?ود را ب?ه ھنگ?ام عزيم?ت ب?ه مص?ر در م?ديان گذاش?ته ب?ود. شود

. آورد ن?زد موس?ي م?يش?ادي بخ?ش را ب?راي پيون?دي ) خدا اعانت من اس?ت(صفوره، جرشون و اليعازر

د ك?ه او در پيداست كه يترون به خداي حقيق?ي ايم?ان آورده ب?ود، گرچ?ه برخ?ي از محقق?ان ب?ر اي?ن باورن?

. كرده است گذشته ھم يھوه را پرستش مي

ھنگامي كه يترون ديد وظيفه سنگين داوري و قضاوت قوم بر دوش موس?ي نھ?اده ش?ده، او ٢٧-١٣:١٨

خوش سيرت، خدا ترس، امين كه از رشوه متنفر ھستند را براي كمك داماد خود توصيه نمود مردان به

رؤساي ھزاره و رؤساي صده و رؤس!اي پنج!اه و : ون اينگونه بوداين پيشنھاد يتر. به خود انتخاب كند

برخي . تر انجام شوند بار موسي را سبك شود و كارھا ھم سريعشد اين امر باعث مي .رؤساي ده باشند

ب?ا عق?ل و منط?ق اختي?اراتي را ب?ه به عب?ارتي اينك?ه كنند كه مشورت يترون از طرف خدا بود، گمان مي

خ?دا ھيچگ?اه ك?اري را ب?دون عط?اي آن ب?ه اما با اينحال ديگران بر اين باروند ك?ه . ديگران اعطا كردند

اي گف?ت، و از ھ?يچ واس?طه ا موس?ي ب?ه عن?وان ي?ك دوس?ت س?خن م?يتا كنون خدا ب?. كند كسي محول نمي

داد ت?ا خ?دا خ?ود ت?دبيري در اي?ن ب?اره اي?ن ك?ار را ادام?ه م?يبن?ابراين موس?ي خ?ود باي?د . ك?رد استفاده نم?ي

. نديشيدا مي

)24-19بابهاي (اعطاي شريعت . 9

)١٩باب (آمادگي براي مكاشفه . الف

- ٢٧ -

ادام?ه كت?اب خ?روج، تم?ام كت?اب <وي?ان، و ن?ه ب?اب اول . نا رس?يده بودن?داسرائيل به كوه سي بني ٩-١:١٩

. اند اند ثبت كرده وقايعي را كه در اينجا رخ دادهكتاب اعداد

رفتار خدا با قوم ھمواره . شريعتي مستقيما از جانب خدا اعطا نشده بوداز زمان آدم تا بدين لحظه، ھيچ

اكنون اگر آواز مرا : كند اما اكنون عھدي شرطي به آنھا عطا مي. عمدتا در چارچوب فيض قرار داشت

اگر قوم . الحقيقه بشنويد، و عھد مرا نگاه داريد، ھمانا خزانه خاص من از جمع قومھا خواھيد بود في

آلود بودن طبيعت و ناتواني خ?ود آگ?اھي نداش?تند قوم كه از گناه. يافتند آوردند بركت مي ا به جا ميعھد ر

: مودي چنين تفسيري ارائه داده است. ال. دي. بXفاصله پذيرفتند

گوس?اله . زب?اني گوي?ا و پ?ر از اعتم?اد ب?ه نف?س ».آنچه خداوند امر فرموده است، خواھيم ك?رد«

آوران?ي ك?ه سنگس?ار ش?دند، مس?يح فرايضي كه ناديده انگاشته شدند، پيام طXيي، الواح شكسته،

. اعتبار آنھاست بيمطرود و مصلوب، ھمه شواھدي وسيع از سوگندھاي

دورانھا

. شود، به طور خاص با ق?وم منتخ?ب اس?رائيل در اينجا شكافي عظيم در تاريخ رفتار خدا با بشر ديده مي

. گر ھمه حاكي از تغيير دوران استر بشر در اينجا و در جاھاي ديتدبير الھي براي اموتغيير در

خ?دا ت?اريخ بش?ر » .شود آھنگ مي مقدس خود ھم اعصار را از ھم تمييز دھيد كتاب«: آگوستين گفته است

). RVترجم?ه ٢:١عبراني?ان (» توسط او اعصار را آفري?د..«: را به اعصار گوناگون تقسيم كرده است

سازد طول نه طول آنچه كه آنھا را از ھم متمايز مي. وانند طو<ني باشند و ھم كوتاهت اين اعصار ھم مي

. مدت آنھا بلكه طرز رفتار خدا با بشر است

او در زمانھ??اي گون??اگون ب??ا . كنن??د كن??د، ام??ا روش??ھاي او تغيي??ر م??ي گرچ??ه خ??دا خ??ود ھيچگ??اه تغيي??ر نم??ي

اي از زمان تغيير بير خود را براي بشر در دورهتدما روشي را كه خدا . كند روشھاي گوناگون عمل مي

ظ?ارت و ي?ا از نظر تخصصي يك دوره ب?ه معن?اي عص?ر نيس?ت، بلك?ه مش?يت، ن. ناميم مي دورهدھد، مي

ب?ه عن?وان مث?ال ت?اريخ دول?ت . اي بينديشيم اما به زمان آن فك?ر نكن?يم به دورهاما دشوار است كه . ترتيب

دانيم و نيز از دولت ما از دولت كندي چيزھايي مي. تقسيم شده است ايXت متحده به حكومتھاي گوناگون

حكوم?ت در ح?ين زمام?داري رئ?يس جمھ?ور وق?ت اداره مسلما مقصود ما روش?ي اس?ت ك?ه در آن . بوش

. شود ھايي است كه در يم دوره زمان خاص دنبال مي مشي ترين نكته خط مھم. شود مي

خدا در يك مدت زمان خاص با قوم خود نوعي رابطه را در پ?يش دانيم كه بنابراين، دوره را روشي مي

ھنگامي ك?ه تنھ?ا . توان با روش اداره يك خانه مقايسه كرد اي خدا با انسانھا را مي ارتباط دوره. گيرد مي

ام??ا ھنگ??امي ك??ه فرزن??دان وارد خ??انواده . ش??ود ش??وھر و زن در خان??ه ھس??تند، برنام??ه خاص??ي دنب??ال م??ي

ھا، امور خان?ه ب?ه ش?كلي ديگ?ر با بزرگ شدن بچه. شود اي جديدي وارد آن خانه ميھ مشي وشند، خط مي

). ۵-١:۴غXطيان (كنيم ما ھمين الگو را ھم در ارتباط خدا با نسل بشر مشاھده مي. شود اداره مي

- ٢٨ -

به عنوان مثال، ھنگامي كه قائن برادر خود ھابيل را كشت، خدا عXمتي بر او قرار داد، تا ھر كس ك?ه

اما خدا پس از طوفان عالمگير مجازات در مله عام را مطرح ). ١۵:۴پيدايش (بيند او را نكشد او را مي

ھر كه خ?ون انس?ان ري?زد، خ?ون وى ب?ه دس?ت انس?ان ريخت?ه «كند كه كند، و اين فرمان را صادر مي مي

. اين تفاوتھا ناشي از تغيير يك دوره است). ۶:٩پيدايش (» شود

توان يافت، ھنگامي كه نويسنده داوري وحشتناك بر بابل را فرا مي ٩، ٨:١٣٧مزمور مثال ديگر را در

اي دختر بابل كه خراب خواھي شد، خوشابحال آنكه به ت?و ج?زا دھ?د چنانك?ه ت?و ب?ه م?ا ج?زا «: خواند مي

! دادي

»!خوشابحال آنكه اطفال تو را بگيرد و ايشان را به صخره ھا بزند

دشمنان خود را محب?ت نمايي?د و ب?راي لع?ن كنن?دگان خ?ود «: خود چنين تعليم داد بعدھا مسيح نيز به قوم

بركت بطلبيد و به آناني كه از شما نفرت كنند، احسان كنيد و به ھر كه به شما فحش دھد و جف?ا رس?اند،

). ٤٤:٥متي (» دعاي خير كنيد

گوي?د ديگ?ر ب?راي س?خن م?يويسي كه در چارچوب ش?ريعت ب?ا آن پر واضح است كه زباني كه مزمور ن

. اند برخي خروراكھا ناپاك اعXم شده ١١در <ويان . اي كه زير فيض قرار دارد كاربردي ندارد مسيحي

. كند كه ھيچ خوراكي نجس نيست ب عيسي اعXن مي١٩:٧اما در مرقس

م?ا در عھ?د ا. شود كه ھمسران و كودك?ان بيگان?ه خ?ود را ت?رك كنن?د به يھوديان گفته مي ٣:١٠در عزرا

). ١۶-١٢:٧قرنتيان ١(جديد تعليم براي ايمانداران اين است كه آنھا را ترك نكنند

ام?ا در چ?ارچوب ). ٧:٩عبراني?ان (به حضور خدا وراد ش?ود توانست تحت شريعت تنھا رئيس كھنه مي

از آن اي?ن تغيي?رات ھم?ه ح?اكي). ٢٢-١٩:١٠عبرانيان (توانند به قدس اقداس داخل شوند فيض ھمه مي

توج?ه نمايي?د ك?ه تم?ام مس?يحيان در م?ورد تع?داد اي?ن . ت?ازه آغ?از گش?ته اس?ت) تدبيري (اي است كه دوره

در حقيق?ت، ھم?ه مس?يحيان دورانھ?ا را . ھا و يا نامي كه به آنھا اطXق شده است اتف?اق نظ?ر ندارن?د دوره

. پذيرند نمي

پ?يش از ھ?ر چي?ز باي?د گف?ت ح?داقل دو . پ?ي ب?ردھ?ا شود ب?ه وج?ود دوره توان به شكلي كه گفته مي اما مي

زيرا شريعت به وسيله موسي عطا ش!د، ام!ا ف!يض و راس!تي ب!ه «: دوره وجود دارد ــ شريعت و فيض

عھ?د عتي?ق و اي?ن حقيق?ت ك?ه كتابدمق?دس م?ا ب?ه دو قس?مت ). ١٧:١يوحن?ا (» وسيله عيسي مسيح رس!يد

ل ديگر اي?ن اس?ت ك?ه ني?ازي نيس?ت ك?ه ايمان?داران دلي. حاكي از تغيير دوران است جديد تقسيم شده است

ب?ه . دھند ك?ه خ?دا ترتيب?ي جدي?د را آغ?از ك?رده اس?ت اين دو نشان مي. اين عصر حيوانات را قرباني كنند

. شكاف عمده ميان دو عھد را درك كننداين نتوانند آيد كه مسيحيان ندرت پيش مي

جود دارد چرا كه دوره يد به اجبار بپذيريم كه سه عھد واما اگر بپذيريم كه دو دوره وجود دارد، آنگاه با

از اي?ن رو باي?د ح?داقل . كه ساليان سال از خلقت گذشته بود معرفي نش?ده ب?ود ١٩شريعت تا خروج باب

- ٢٩ -

ش?ود ك?ه م?ا س?ه اي?ن باع?ث م?ي). ١۴:۵نگاه كنيد به روميان (يك دوره قبل از شريعت وجود داشته باشد

. عھد را بپذيريم

س?خن » ع?الم آين?ده«مق?دس از ان اوص?اف مجب?ور ھس?تيم دوره چھ?ارم را ھ?م بپ?ذيريم، زي?را كت?ابو با ي?

اين زماين است كه خداوند عيس?ي مس?يح ب?راي س?لطنت ب?ر زم?ين ب?از خواھ?د ). ۵:۶عبرانيان (گويد مي

. گشت، كه به سلطنت ھزار ساله شھره است

اي س?خن پ?يش از ھ?ر چي?ز او از دوره. ازدس? ھمچنين پولس عصر حاضر را از عصر آينده متم?ايز م?ي

؛ كوليس??ان ٢:٣؛ افسس??يان ١٧:٩قرنتي??ان ١(گوي??د ك??ه حقيق??ت انجي?ل و كليس??ا ب??ه او س??پره ش?ده اس??ت م?ي

افسسيان (كند اما پس از آن به عصري در آينده اشاره مي. كه مقصود ھمين عصر حاضر است). ١:٢۵

توص?يف وي مش?خص ھس?ت ك?ه اي?ن از . كن?د شاره م?يا» انتظام كمال زمانھا«ھنگامي كه او به ) ١٠:١

. دوره ھنوز فرا نرسيده است

. كنيم دانيم كه ما در عصر آخر تاريخ دنيا زيست نمي از اين رو مي

: كند ھفت دوره را مطرح مي) Dr. C. I. Scofield(اسكافيلد . آي. دكتر سي

. از خلقت آدم تا سقوط او). ٢٨:١پيدايش (معصوميت .١

. از سقوط تا پايان طوفان). ٧:٣پيدايش (ا مسئوليت اخXقي وجدان ي .٢

. از پايان طوفان تا دعوت ابراھيم). ١۵:٨پيدايش (حكومت انسان .٣

. از دعوت ابراھيم تا اعطاي شريعت). ١:١٢پيدايش (وعده .۴

. از اعطاي شريعت تا روز پنطيكاست). ١:١٩خروج (شريعت .۵

. تا ربوده شدن ايمانداراناز روز پنطيكاست ). ١:٢اعمال (كليسا .۶

. سلطنت ھزار ساله مسيح). ۴:٢٠مكاشفه (پادشاھي .٧

بھت?ر اس?ت دورانھ?اي گون?اگون را ب?ه ط?ور جزئيات دقيق را بيان كنيم، اما گرچه زياد اھميتي ندارد كه

درغير اينصورت ممكن . به طور خاص تمايز ميان شريعت و فيض بسيار مھم ھستند. مشخص بشناسيم

. براي خود به ك?ار ببني?ديم اند را مقدس را كه در دورانھاي ديگر كاربرد داشته تھايي از كتاباست قسم

، ام?ا ھم?ه آن مس?تقيما ب?راي م?ا نگاش?ته )١۶:٣تيموتائوس ٢( مقدس براي ما مفيد است گرچه تمام كتاب

ما تفسير اوليه آنھا اند براي ما نيز كاربرد دارند، ا عباراتي كه براي ديگر اعصار نوشته شده. نشده است

گرچ?ه اي?ن . را بريت?ان ذك?ر نم?وديم ١١محدوديتھاي <وي?ان . اند است كه در آن نوشته شده براي عصري

- ٣٠ -

، ام?ا ي?ك اص?ل ھم?واره م?ورد تأكي?د )١٩، ١٨:٧مرقس (كاربرد ندارد ممنوعيت براي مسيحيان امروز

. است ــ اينكه بايد از ناپاكي اخXقي و روحاني بپرھيزيم

تثني?ه (بركت و سعادت مادي ببخشد به آنھا ه قوم اسرائيل وعده داد كه اگر آنھا از او اطاعت كنند، خدا ب

. ن?دارد ك?اربردام?روز ديگ?ر اما اين موضوع. پس تأكيد بر بركات مادي بر روي زمين بود). ۶-١:٢٨

، برك?ات اي?ن دوره بلك?ه در مقاب?ل. خدا به ما وعده نداده كه در ازاي اطاعت ما بركت م?الي ب?ه م?ا بدھ?د

). ٣:١افسس (بركات روحاني در جايھاي آسماني است

كن?د و آن ھاي گوناگون وجود دارد، يك چيز اس?ت ك?ه ھيچگ?اه تغيي?ر نم?ي درحاليكه تفاوتھايي ميان دوره

و اس?اس نج?ات ب?راي ھ?ر .نجات ھميشه توسط ايم?ان ب?ه خداون?د ب?وده اس?ت، و خواھ?د ب?ود. انجيل است

ق?وم خ?دا در عھ?د عتي?ق ب?ا ايم?ان ب?ه آنچ?ه خداون?د . مسيح بر روي ص?ليب ب?وده اس?تعصري كار كامل

به عنوان مثال ابراھيم با ايمان به اين وعده خدا كه ذريت او . يافتند ساخت نجات مي برايشان مكشوف مي

احتم?ا< اب?راھيم در م?ورد واقع?ه). ۶، ۵:١۵پي?دايش (شمار خواھد ش?د نج?ات ياف?ت ھمچون ستارگان بي

و ھنگامي ك?ه اب?راھيم ب?ه خ?دا ايم?ان آورد، او . دانست اما خداوند مي. دانست جلجتا چيزھايي زيادي نمي

. تمام ارزشھاي كار مسيح در آينده بر جلجتا را نيز براي او منظور داشت

ب?ه . ان?د نج?ات يافت?ه» اعتب?ار«ھمانگونه كه شخصي در اين باره گفته است مقدسان عھد عتيق ب?ر اس?اس

مفھ?وم رومي?ان (يافتن?د پرداخ?ت نج?ات م?ي رتي، آنھا براساس آنچ?ه ك?ه خداون?د عيس?ي س?الھا بع?د م?يعبا

اما . يابيم سال پيش انجام داد نجات مي ١٩٠٠ما براساس كاري كه مسيح تقريبا ). نيز ھمين است ٣:٢۵

توسط ايمان اما در ھر دو صورت نجات . شود در ھر دو صورت نجات توسط ايمان به خداوند انجام مي

. پذيرد به خداوند صورت مي

ما بايد در مقابل اي?ن عقي?ده ك?ه انس?انھا در دوره ش?ريعت توس?ط نگ?اه داش?تن ش?ريعت و ي?ا تق?ديم قرب?اني

و ). ٢٠:٣رومي?ان (ت?وان نج?ات دھ?د تواند محكوم كن?د؛ نم?ي شريعت تنھا مي. يافتند مقابله كنيم نجات مي

خي?ر، راه نج?ات خ?دا ب?راي ). ۴:١٠عبراني?ان (ك گناه را ھم بردارد تواند حتي ي خون گاوھا و بزھا نمي

). ١:۵روميان ( !بشر تنھا به ايمان است و بس

از عصر كليس?ا ب?ه عن?وان عص?ر ف?يض س?خن ھنگامي كه : نكته ديگري كه نبايد فراموش كنيم اين است

منظور ما تنھا . نبوده است گوييم، مقصود ما اين نيست كه خدا در دورانھاي گذشته مھربان و بشخنده مي

. كند و نه شريعت اين است كه خدا اكنون بشر را در چارچوب فيض آزمايش مي

معم?و< ي?ك . رس?ند دقيقا در يك زمان مشخص و قطعي به پايان نم?يھمچنين مھم است كه بداينم دورانھا

ض?وع را در اعمالمش?اھده ب?ه عن?وان مث?ال م?ا اي?ن مو. پوش?اني ي?ا انتق?ال وج?ود دارد به اص?Xح ھ?مدوره

و احتم?ا< ممك?ن اس?ت . مدتي گذشت تا كليسا برخ?ي از تجم?Xت دوران گذش?ته را كن?ار بگ?ذارد. كنيم مي

- ٣١ -

ظ?اھر خواھ?د ش??د و اي مي?ان رب?وده ش?دن ايمان?داران و دوره مص?يبت عظ??يم ك?ه در آن انس?ان گن?اه دوره

. ھيكل در اورشليم ساخته خواھد شد

م?ورد س?ؤ اس?تفاده واق?ع توان?د يگر موضوعات خ?وب، مطالع?ه دورانھ?ا ھ?م م?يھمچون د. و سخن پاياني

برخي از مسيحيان ھستند كه آنقدر اعتقاد شديدي به دورانھا دارند كه تنھا رسا<ت زندان پولس را . شود

اين موضوعات پذيرند، چرا كه در نتيجه آنھا تعميد و شام خداوند را نمي! دانند براي كليسا كاربردي مي

كنند كه پيغام انجيل ھمان پيغامي ھمچنين آنھا از اين تعليم پيروي مي. شوند در رسا<ت زندان يافت نمي

را گاھي اين افراد.) ٩، ٨:١نگاه كنيد به غXطيان براي تكذيب اين موضوع . (كه پولس اعXم كرد نبود

ب?ولينگر ـ . دبلي?و. ھ?اي آق?اي اي هكه در واقع پيرو نظري( نامند ميو يا بولينگريھا دورانگراھاي افراطي

E. W. Bullinger چنين ديدگاه افراطي در مورد دورانھا را بايد رد كرد ).ھستند .

ھاي خود را بشويند و از رابطه جنسي بپرھزيند تا بدين شكل شود كه رخت به قوم گفته مي ٢٠-١٠:١٩

ين بود كه ب?ه آنھ?ا تعل?يم داده ش?ود ك?ه باي?د اين مسأله براي ا. اي از خدا آماده سازند خود را براي مكاشفه

ن?ه انس?ان و ن?ه حي?وان نباي?د آن را لم?س . كوه سينا مكاني ممنوعه براي ق?وم ب?ود. حضور خدا پاك باشند

اجازه نداشت كه به كوه نزديك شود واگرنه يا به تي?ر يك شخص خاطي نبايد . مردند كردند وگرنه مي مي

، و تنھ?ا پ?س )٢۴آي?ه (تنھا موسي و ھارون اجازه داشتند كه بروند . گرديد شد و يا سنگسار مي كشته مي

ھ?ا و آت?ش و دود رعدھا و ب?رق با ابر غليظ پوشيده شده بود؛ كوه . از اينكه صداي آواز كرنا شنيده شود

تمام اينھا حاكي از وحشت مXقات خدا . فضاي كوه را پر ساخته بود؛ و تمامي كوه سخت متزلزل گرديد

. طور خاص در چارچوب شريعتبود، به

ابتدا موسي گمان كرد كه نيازي . خداوند به موسي ھشدار داد كه قوم نبايد كوه را لمس كنند ٢۵-٢١:١٩

احتم??ا< ٢۴و ٢٢كاھن??ان در آي??ات . نيس??ت ب??ه م??ردم ي??ادآوري كن??د ام??ا بع??د از اي??ن ام??ر اطاع??ت ك??رد

. زادگان ھستند نخست

)٢٠باب (ده فرمان . ب

خداوند عيسي ده فرمان را به دو قسمت تقسيم كرده است، قسمت اول درباره محبت نسبت ب?ه خ?دا اس?ت

اند كه چھار فرمان اول در برخي گفته). ۴٠-٣٧:٢٢متي (و قسمت دوم درباره محبت نسبت به ھمسايه

عب?ارت . افزاين?د خصوص محبت نسبت ب?ه خ?دا اس?ت، درحاليك?ه ديگ?ران فرم?ان پ?نجم را ني?ز ب?ه آن م?ي

. شود در پنج فرمان اول ديده مي» خداوند خداي شما«

)١(

در واق?ع اي?ن فرم?ان ممنوعي?ت پرس?تش خ?دايان متع?دد . تو را خدايان ديگر غي!ر از م!ن نباش!د ٣-١:٢٠

. كند و پرستش خدايي ديگر غير از يھوه را صادر مي) چند خدايي(

)٢(

- ٣٢ -

اين خود شامل . منع شده استكه ساختن آنھا نيز نه تنھا پرستش بت بل. صورتي تراشيده مساز ۶-٢٠:۴

ھا اما با اينحال اين مسأله شامل تمام تصاوير و يا تنديس. ھر گونه تصوير و يا مجسمه در پرستش است

ھمچن?ين خ?دا ب?ه موس?ي گف?ت ك?ه تمث?الي از . ھاي كروبين قرار داش?ت شود، چراكه در خيمه مجسمه نمي

. اين فرمان به تصاوير و صورتھاي الوھيت نيز اشاره دارد گمان بي). ٨:٢١اعداد (مار بسازد

انتقام گناه پ!دران را او . خدا، خدايي غيور است ــ يعني او براي پرستش و محبت قوم خود غيرت دارد

از طريق ضعف ارثي، فقر، ، گيرد از پسران تا پشت سوم و چھارم از آناني كه او را دشمن دارند مي

او را نگ??اه احك!!امكنن??د و م??ي محب!!تام??ا رحم??ت خ??دا ب??ر كس??اني ك??ه او را . م??رض و ط??ول عم??ر كوت??اه

. پش خواھد بود ھزاردارند تا مي

)٣ (

يعن?ي قس?م خ?وردن ب?ه ن?ام خ?دا ب?راي س?خناني ك?ه حقيق?ت . ام خدا به بطالت منع شده استتكرار ن ٧:٢٠

اي ك?ه انج??ام م ب?راي وع??دهحرمت??ي، لعن?ت، س??وگندھاي بيھ?وده و قس?? توان?د ش??امل ب?ي ھمچن?ين م??ي. ندارن?د

. شود نيز باشد نمي

)۴ (

ذك??ر ش??د، و در م??ورد ٣-١:٣وض??وع اول??ين ب??ار در پي??دايش اي??ن م. روز س!!بت را ي!!اد ك!!ن ١١-٨:٢٠

اس?رائيل اكنون حكم سبت براي ط?ور رس?مي ب?ه بن?ي، )١۶خروج (اي به آن شد آوري من ھم اشاره جمع

اي ك?ه درواق?ع اي?ن تص?ويري اس?ت از آرام?ش و راحت?ي. دشود تا سرس?ختانه آن را نگ?اه دارن? صادر مي

يافت?ه در س?لطنت ھ?زار مند ھستند و نيز آرامشي كه خلق?ت نج?ات ايمانداران اكنون در مسيح از آن بھره

سبت روز ھفتم ھفته است، از غ?روب آفت?اب روز جمع?ه ت?ا طل?وع آفت?اب روز . ساله تجربه خواھند كرد

. د نوشته نشده است كه مسيحيان ھم بايد سبت را نگاه دارندقسمت عھد جدي در ھيچ. يكشنبه

)۵ (

اي?ن آي?ه چن?ين تعل?يم . احت?رام در اينج?ا ب?ه معن?اي اطاع?ت اس?ت. پدر و مادر خود را احت?رام ك?ن ١٢:٢٠

زن?دگي . شود باعث طول عمر زياد مياست كه به طور كلي اطاعت از والدين نوعي زندگيدھد كه مي

اي در آن وج?ود دارد ايو اولين حكمي است ك?ه وع?ده. شود اه مرگ زودرس منجر ميدر نااطاعتي و گن

. دھد احترام به اقتدار و قدرت افراد را تعليم مياين فرمان ). ٢:۶افسسيان (

)۶ (

اي?ن . اين موضوع ب?ه ط?ور خ?اص اش?اره دارد ب?ه قت?ل و ن?ه اع?دام و ي?ا قت?ل غيرعم?د. قتل مكن ١٣:٢٠

. دھد دگي انسان را تعليم ميفرمان احترام به زن

)٧ (

- ٣٣ -

اي??ن تعل??يم درواق??ع احت??رام ب??ه ازدواج اس??ت، و در براب??ر س??ؤ اس??تفاده از ب??دن ديگ??ري . زن!ا مك!!ن ٢٠:١۴

. شود توان گفت مقصود اشكال گوناگون روابط نامشروع جنسي را شامل مي مي. دھد ھشدار مي

)٨ (

ازام??وال ب??ه ط??ور نادرس??تك??ه ط??ي آن ش??خص اي??ن فرم??ان اش??اره دارد ب??ه عمل??ي . دزدي مك!!ن ٢٠:١۶

. دھد اي فرمان احترام به اموال خصوصي افراد را تعليم مي. برد ديگران بھره مي

)٩ (

اين فرمان در واقع آسيب رساندن به شخصيت ديگ?ران را ب?ا س?خنان دروغ . شھادت دروغ مده ٢٠:١۶

اين فرم?ان احت?ران . زات و يا اعدام شودكند، چرا كه شايد حتي باعث شود او مجا و غير حقيقي منع مي

. دھد به شھرت ديگران را تعليم مي

)١٠(

دھد كه طم?ع داش?تن نس?بت ب?ه آنچ?ه ك?ه پردازد، و نشان مي فرمان دھم به افكار مي. طمع مورز ١٧:٢٠

گويد كه اين فرمان الزام عميقي نسبت به گناه در زندگيش پولس مي. خدا به شخص نداده است گناه است

). ٧:٧روميان (بوجود آورد

ترسيدند آنھا مي. پس از اينكه ده فرمان داده شد، قوم از تجليات حضور ا<ھي ترسان گشتند ٢١-١٨:٢٠

. ميانجي آنھا گرديد موسيكه اگر خدا مستقيما با آنھا سخن گويد بميرند، از اين رو

س??پس خ??دا . ب??ه آنھ??ا نش??ان دھ??دھ??دف از اعط??اي ش??ريعت موس??ي اي??ن ب??ود ك??ه گن??اه ق??وم را ٢۶-٢٢:٢٠

دھد، تا اين عمل خ?ود ب?ه ق?وم ي?ادآوري كن?د ك?ه تنھ?ا ب?ه واس?طه دستورات ساخت يك مذبح را به آنھا مي

م?ذبح نم?ادي از مس?يح اس?ت، چ?را ك?ه او راه . توانن?د ب?ه او نزدي?ك ش?وند ريخته شدن خ?ون اس?ت ك?ه م?ي

ودن مسيح بكند، چه با وسايل و چه با تXشھاي تواند كمكي به كامل ب انسان نمي. نزديك شدن به خدا است

ھا با< بروند چرا كه ممكن بود رداي آنھا به ط?ور كاھنان نبايد از پله. شخصي و يا دستارودھاي بشري

. اتفاقي بر اثر باد تكان بخورد و بدن آنھا ديده شود كه براي چنين لحظه جدي و باشكوھي مناسب نبود

)٢۴-٢١بابھاي (متفرقه احكام. پ

)١١-١:٢١(مربوط به غ`مان و كنيزان احكام. ١-پ

ي?ك . اس?رائيل ص?ادر ك?رد به دنبال اعطاي شريعت، خدا احكام متفرقه ديگري براي جامعه بن?ي ۶-١:٢١

د را ادا كند، يا اينكه تاوان دزدي خود را بدھد، و تواند غXم شود تا بتواند قرض يا بدھي خو عبراني مي

يك غXم عبراني بايد شش سال ارباب خود را خ?دمت كن?د، ام?ا پ?س . به دنيا آمده باشد يا اينكه شايد غXم

اگ?ر در ح?ين اينك?ه غ?Xم اس?ت ازدواج كن?د، پ?س زن و فرزن?دان او ني?ز از . از شش سال باي?د آزاد ش?ود

ر ب كند كه بگذارد گ?وش او را دتواند انتخا در چنين مواردي، او مي. شوند اموال ارباب او محسوب مي

از اي?ن . در اختيار خانه ارباب خود ق?رار دھ?دچارچوب در سوراخ كنند، و بدينسان داواطلبانه خود را

- ٣٤ -

اين موضوع خود تصوير زيبايي از مسيح است، كسي ك?ه آنق?در م?ا را دوس?ت . بر او بود» نشاني«پس

آن ك?اري ك?ه ب?ا توج?ه ب?ه . توانس?ت آزاد باش?د ام?ا ب?ر ص?ليب جلجت?ا مص?لوب گردي?د داشت كه گرچه مي

دھن??ده ب??راي م??ا انج??ام داده اس??ت باي??د دواطلبان??ه غ??Xم او باش??يم، و اي??ن س??خنان زيب??اي اس??قف م??ول نج??ات

)Moule (را به زبان بياوريم :

، اي آقايممرا ببر به سوي آن در

دگر بار سوراخ كن اين گوشھايم، من مشتاقم

در بندھاي تو من ھميشه آزادم، بگذار بمانم

،آورم در راھت تاب مي، رايتبكشم رنج مي

.ع آقايممن مطي

توانن?د در س?ال شش?م آزاد ش?وند، اگ?ر ارب?اب او وي را ب?ه ھمس?ري و ي?ا ن?امزدي كنيزان نمي ١١-٧:٢١

اگ?ر او ماي?ل . و مشتاق باشد كه مسئوليتھاي خ?ود را در قب?ال او ب?ه انج?ام برس?اندخود اختيار كرده باشد

اگر ارباب كنيز او را ب?ه ھمس?ري . د، و نبايد به غيريھوديان فروخته شودنبود، بايد برايش فديه داده شو

اگر ارباب ھمسر ديگر اختيار كند، ب?از . پسرش در آورد آنگاه بايد ھمچون عروس خود با او رفتار كند

احتم?ا< .ھمس?ري را ب?ه او بدھ?دھم موظف است كه مخ?ارج كني?ز خ?ود را بدھ?د و او را از تم?ام حق?وق

اي?ن . قيم?ت آزاد ش?ود د غي?ر اينص?ورت باي?د ب?ي. ر اينجا چيزي بيشتر از معيشت زندگي نيستمقصود د

. كن?د حقيقت كه خدا احكامي را در مورد بردگي صادر كرده است بدان معنا نيست كه او آن را تأيي?د م?ي

. كند او تنھا حقوق شھروندي بردگان را حفظ مي

)٣۶-١٢:٢١(اص مربوط به آسيب رساندن به اشخ احكام. ٢-پ

ي?ك . حاكي از آن است كه قانون كل?ي ب?راي قت?ل محكومي?ت متخل?ف ب?ه م?رگ اس?ت ١٢آيه ١۴-١٢:٢١

در مورد قتل غيرعمد وجود دارد؛ يعن?ي اگ?ر قت?ل ب?ه ص?ورت غيرعم?د و اتف?اقي رخ دھ?د، قات?ل استثناء

مورد قتل عمد مذبح خدا ھم اما در. تواند نزد مذبح خدا برود، و يا بعدھا به شھرھاي معيني پناه ببرد مي

. آورد ھيچ حفاظتي از شخص خاطي به عمل نمي

در احكام خدا والدين به طور خاص مورد حمايت و حفاظ?ت ھس?تند چ?را ك?ه مج?ازات زدن ١٧-٢١:١۵

ني??ز از جرمھ??اي ف??احش اس??ت و و ني??ز دزدي??دن اف??راد و لعن??ت ك??ردن وال??دين . م??رگ اس??تپ??در و م??ادر

.مجازاتش مرگ

او مس?ئول پرداخ?ت اگر انساني در يك درگيري باعث مجروح شدن شخص ديگري ش?ود، ١٩، ١٨:٢١

. ھاي درمان است كه به شخص مجروح وارد آمده است زيانھايي اعم از بيكاري و ھزينه

- ٣٥ -

غXم?ي بXفاص?له اگ?ر . تواند غXم خود را تنبيه نمايد، اما حق كشتن او را ندارد ارباب مي ٢١، ٢٠:٢١

توان ارباب ت ارباب بميرد، ارباب مقصر است؛ اما اگر يك يا دور روز از آن بگذرد، نميدر اثر تنبيھا

. خواسته غXم خود را كه برايش ارزشمند بوده است را بكشد را تنبيه كرد زيرا او نمي

اگر زن بارداري در نزاع دو مرد گرفتار ش?ود و در اي?ن ح?ين ن?وزاد س?قط ش?ود، گرچ?ه آس?يب ٢٢:٢١

او نرسيده باشد اما شوھر او بايد مبل?غ غرام?ت را بگوي?د و داوران در م?ورد آن حك?م ص?ادر اي به جدي

. كنند

جان به عوض جان بده، و چشم به عوض چشم، و ھاي شخصي حكم كلي براي آسيب ٢۵-٢٣:٢١

مجازات بايد در خور . و غيره استدندان به عوض دندان، و دست به عوض دست، و پا به عوض پا

توان با پرداخت غرامت در عمل، مي. انگاري زياد و يا خشونت زياد اجتناب شود از سھل، جرم باشد

). ٣١:٣۵اعداد (تمام اين موارد را، قتل، حل كرد

اگ?ر . اگر شخصي به چشم و يا دندان غ?Xم خ?ود آس?يبي برس?اند، غ?Xم آزاد اس?ت ك?ه ب?رود ٣۶-٢١:٢۶

اگ?ر در . د سنگس?ار ش?ود، و گوش?ت او را نباي?د خ?وردگاوي به طور ناگھاني شخصي را بكشد، گ?او باي?

ام?ا اي?ن ت?دبير . صورتيكه صاحب گاو از خشونت گاو خود اطXع داشت است، او نيز بايد به قت?ل برس?د

ديه آن بايد به مقدار غرامت كشتن . نيز انديشيده شد كه مالك گاو در ازاي زندگي خود ديه آن را بپردازد

توج?ه . كش?تن ي?ك غ?Xم س?ي مثق?ال نق?ره اس?ت، و گ?او ني?ز باي?د سنگس?ار گ?رددديه . پسر و يا دختر باشد

رداخ??ت يھ??ودا ني??ز عيس??ي را ب?ه ھم??ان قيمت??ي فروخ??ت ك?ه در قب??ال م??رگ ي??ك غ?Xم توس??ط گ??او پ: نمايي?د

اگر شخص?ي گ?ودالي را نپوش?اند، او مس?ئول . كردند، از اين عيسي به قيمت ديه يك غXم فروخته شد مي

شخصي گ?او ديگ?ري را بكش?د، ارزش گ?او اگر گاو . بينند حيوانات با افتادن در آن ميآسيبھايي است كه

آگاه ) شاخ زدن(حيوان مھاجم از عادت بد آن اگر مالك . زنده را بايد ميان خود به طور برابر تقسيم كنند

خ?ود ت?وان حي?وان م?رده را ب?راي باشد، پس او بايد غرامت حي?وان كش?ته ش?ده را بپ?ردازد، ام?ا خ?ود م?ي

. بردارد

)۶-١:٢٢(احكام مربوط به دزدي و آسيب به اموال ديگران .٣-پ

اگ?ر . ، اي?ن مق?دار ب?ه ن?وع دزدي بس?تگي دارديك دزد بايد غرامت تمام چيزھ?ايي را ك?ه دزدي?ده بپ?ردازد

دان?د انگي?زه دزدي به ھنگ?ام دزدي در ش?ب كش?ته ش?ود، قات?ل او مس?ئول قت?ل او نيس?ت؛ چ?را ك?ه او نم?ي

ذك?ر ١اگر دزدي كه درآي?ه . اما اگر كسي دزد را در روز بكشد مقصر است. ي است يا قتلشخص دزد

اگر حيوان دزديده شده زنده در دست او ياف?ت . شد غرامت را نپردازد، پس به عنوان برده فروخته شود

رد آنگاه باني اجازه دھد حيواني در مزرعه اطراف خود بچ گلهاگر . شود او بايد دو برار آن را پس بدھد

انگاري آتشي ھر كسي كه به خاطر سھل. از نيكوترين مرتع و از بھترين تاكستان خود عوض بدھدبايد

. ھاي ھمسايه ويران شود بايد غرامت بپردازد را به پا كند كه غله

- ٣٦ -

)١۵-٧:٢٢(به خيانت طاحكام مربو. ۴-پ

كس?ي . شود به امانت سپرده ميدر مورد دزدي پول يا اموالي است كه به شخصي ٩-٧آيات ١٣-٧:٢٢

اگر دزد شناسايي نشود، كس?ي ك?ه پ?ول را ب?ه امان?ت . كه آن را دزديده است بايد دو برابر آن را بپردازد

ش?كل از در ھ?ر . گرفته است بايد نزد داوران حاضر شود تا مشخص شود كه آيا او مقصر است يا خي?ر

داميك مقص?ر ھس?تند، م?تھم ي?ا ش?اكي، س?پس آن گيرن?د ك? خيانت در امانت، داوران ھستند ك?ه تص?ميم م?ي

اگر حيواني كه به امانت سپرده شده است، بميرد، آس?يب ببين?د، و . شخص بايد دو برابر مبلغ را بپردازد

يا گم شود، و اگر شخص امانتدار در حضور خداوند قسم بخورد كه موراد ف?وق خ?ارج از اراده و ت?وان

اگر حيوان به خاطر ع?دم دق?ت و ھوش?ياري . داخت غرامت نيستاو انجام شده است، ديگر نيازي به پر

براي حيوانات دريده شده غرامت?ي <زم نيس?ت، البت?ه اگ?ر . امانتدار دزديده شود، او بايد غرامت بپردازد

. جسد حيوان براي شھادت آورده شود

حيوان را قرض آسيب ببيند و يا كشته شود، كسي كه به عاريه گرفته شوداگر حيواني كه ١۵، ٢٢:١۴

ام?ا اگ?ر مال?ك حي?وان در ص?حنه حاض?ر باش?د، و ق?ادر باش?د ك?ه از آن . كرده است بايد غرام?ت بپ?ردازد

كرايه شده باش?د غرام?ت ني?ازي حيواني كه در خصوص. حفاظت كند، نيازي به پرداخت غرامت نيست

. ده استنيست، چرا كه خطر از دست رفتن و يا آسيب ديدن حيوان در مبلغ كرايه لحاظ ش

)١٧، ١۶:٢٢(احكام مربوط به فريب دختران . ۵-پ

اگر كسي دختري را كه نامزد نيست فريب دھد و با او گناه كند، موظف است با او ازدواج كند و مھريه

اگ?ر پ?در نخواھ?د ك?ه دخت?ر خ?ود را ب?ه او ب?ه زن?ي بدھ?د، آن ش?خص باي?د . مقرر را به او پرداخت نماي?د

. در بدھد، چرا كه احتمال اينكه آن دختر ازدواج كند بسيار كم استرا به پ» مھر دوشيزگان«

) ١٩:٢٣-١٨:٢٢(احكام مربوط به جامعه و وظايف مذھبي . ۶-پ

: عXوه ب?ر قت?ل تخلف?ات ديگ?ري ك?ه مج?ازات آنھ?ا م?رگ اس?ت از اي?ن ق?رار ھس?تند ٢٠-١٨:٢٢

. پرستي جادوگري، رابطه جنسي با حيوان، و بت

ھايي كه در زمين آنھا بودند مھرب?ان باش?ند، زي?را آنھ?ا ني?ز در بايد نسبت به بيگانهيھوديان ٢۴-٢١:٢٢

خداون?د در اي?ن . نباي?د ظلم?ي ش?ودزن?ان و يتيم?ان ھ?م ھمچنين نس?بت ب?ه بي?وه. زمين بيگانه غريب ھستند

ي?ن م?ورد كن?د، ام?ا در ا كند براي ديگر تخلفات انسانھا ھستند كه مجازات را اجرا مي مورد خوا اقدام مي

او . دف?اع تغيي?ر ن?داده اس?ت او دي?دگاه خ?ود را نس?بت ب?ه اش?خاص ب?ي. ھدا خود مستقيما تنبيه خواھ?د ك?رد

. كند، و ما نيز به عنوان ايماندار بايد چنين كنيم ھنوز از بيوه زنان و يتيمان حمايت مي

- ٣٧ -

شود، البته اين حك?م در شود نبايد با بھره پس گرفته پولي كه به يك اسرائيلي قرض داده مي ٢٧-٢٢:٢۵

ش??ود باي??د پ??يش از لباس??ھايي ك??ه گ??رو گرفت??ه م??ي). ٢٠:٢٣تثني??ه (م??ورد غي??ر يھودي??ان ك??اربردي نداش??ت

. شد غروب آفتاب پس داده شود، چرا كه ردا معمو< به جاي پتو استفاده مي

خداون?د باي?د ). ۵:٢٣نگ?اه كني?د ب?ه اعم?ال (نسزا گفتن به خدا و يا رئيس قوم منع شده اس?ت ٣١-٢٨:٢٢

نخس?ت زاده حيوان?ات باي?د در روز ھش?تم ب?ه خ?دا . سھم را بگيرد، چه از غXت يا پسران و ي?ا حيوان?ات

در چنين مواردي خ?ون . خورد گوشت حيواني كه در صحرا دريده شده بود، منع شده است. شد تقديم مي

ھمچنين، خطر ). ١٧ويان <(از جسد بيرون نرفته است، و خوردن خون ھم سرپيچي از حكم خدا است

خواست كه قوم خود را حفظ و شيوع بيماريھاي گوناگون در حيوانات بسيار زياد بود، و خدا ميعفونت

.نمايد

ب?راي دف?اع از ش?خص مقص?ر ي?ا ھمدستي با شريران و انتشار خبر باطلرد قضايي، ادر مو ١٢-١:٢٣

نباي?د نس?بت . منع ش?ده اس?ت داري از فقيرانبراي طرفداري از گروھي بدكار و يا براي نشان دادن طرف

اگر گم شده است بايد به مالك آن بازگردانده شود؛ اگ?ر زي?ر . اي بروز داده شود به حيوانات دشمنان كينه

رشوه گرفتن و ظلم بر شخص . بار سنگيني قرار گرفته است، بايد به آن كمك كرد كه روي پايش بايستد

فقير اجازه داشت در . ل سبت است، و زمين بايد به حال خودرھا شودسال ھفتم سا. بيگانه منع شده است

روز ھفتم نيز بايد روز استراحت براي ارباب، . رويد براي خود بردارد آن سال از ھر چه در زمين مي

ايمان امروزي بر علي رغم اتھاماتي كه منتقدان بي توجه نماييد كه خدا عھد عتيق. غXم و حيوانات باشد

.اند رحيم و عادل است آوردهاو وارد

منع شدند، اما احتم?ا< نك?وھش ك?ردن آن?ان ) بتھا(نام خدايان ديگر يھوديان از ذكر ١٧-١٣:١٣

) ١: (ش?د سه عير بزرگ بايد براي يھوه نگاه داشته م?ي. كردند منع نشده بود چره كه انبيا اين كار را مي

اي?ن عي?د نم?ادي اس?ت از . شد، درست پس از عي?د فص?ح مي اين عيد در آغاز سال نگاه داشته. عيد فطير

عيد حص?اد، ك?ه ھمچن?ين عي?د پنطيكاس?ت و ي?ا عي?د ) ٢(. پاك نگاه داشتن زندگي ما از شرارت و خباثت

اين عيد نمادي است از . ھا نيز ناميده شده است عيد جمع، كه عيد خيمه) ٣. (ھا نيز ناميده شده است ھفته

كردن?د؛ مردان بالغ بايد در اين جشن شركت مي. سرزمين سلطنت ھزار ساله امنيت سكونت اسرائيل در

در عھد جديد نه تنھا يوسف، بلك?ه م?ريم و عيس?ي ك?ه خردس?ال ب?ود . براي ديگران اين عيد اختياري بود

). ۴١:٢لوقا (نيز براي عيد فصح به اورشليم رفتند

خمير (شد ني خدا يا به عبارتي فصح استفاده مينان خمير مايه دار نبايد ھمراه با خون قربا ١٩، ١٨:٢٣

ھاي قرباني از آن خداوند بود زيرا نمادي از بھترين قسمت بود؛ و نبايد تا پيه). مايه نمادي از گناه است

. ش?د ھاي نوبر بايد به خانه خداون?د آورده م?ي بھترين. شد ماند، بلكه احتما< بايد سوخته مي صبح باقي مي

پرس?تان ب?ود ك?ه آن را نش?ان ب?اروري احتما< اين از رسوم بت. شد شير مادرش پخته مي حيوان نبايد در

- ٣٨ -

ھمچن??ين آنھ??ا از . پزن??د ام??روز ھ??م يھودي??ان سرس??خت گوش??ت و ش??ير را در ي??ك ظ??رف نم??ي. دانس??تند م??ي

. كنند خوردن گوشت ھمراه با سس كرم دار پرھيز مي

)٣٣-٢٠:٢٣(احكام مربوط به فتوحات . ٧-پ

را پ?يش روي اس?رائيليان بفرس?تد، ت?ا آنھ?ا را ب?ه ) خ?ود خداون?د(اي دھد ك?ه فرش?ته ا خدا وعده ميدر اينج

كش?يدند و پرستي دست مي اگر يھوديان از بت. پرست را برانند سرزمين موعود ھدايت كند و ساكنان بت

در م??ورد )Henry(ھن??ري . داد كردن??د، او ب??راي آنھ??ا كارھ??اي عظيم??ي انج??ام م??ي خداون??د را اطاع??ت م??ي

: نويسد ھشدار در مقابل نااطاعتي چنين مي

چرا كه اگر مدافع ما ما را ت?رك و ولينعمت خود گوش جان بسپاريم، ظخوب است كه به محاف

. درمانده خواھيم بوداگر شريانھاي رحمات او از ما منقطع شود، كند،

جن?وب (گس?ترده ود و از ص?حرا ) دري?اي مديتران?ه(سرزمين آنھا از درياي سرخ ت?ا ب?ه دري?اي فلس?طين

. تا نھر فرات) كنعان

پرس?تي، ازدواج ب?ا اق?وام نبايد ھيچ پيم?ان، ب?ت. به فرمان بيرون راندن ساكنان اين سرزمين توجه نماييد

خ??دا وع??ده داده ب??ود ك??ه كنعاني??ان ش??رور را ن??ابود كن??د، ام??ا اس??رائيا باي??د ب??ا او ھمك??اري . ديگ??ر رخ بدھ??د

خ?دا ب?ه م?ا پي?روزي ب?ر : كن?د اصل روحاني بسيار مھم را ب?راي م?ا مط?رح م?يموضوع يك اين . كرد مي

اما از م?ا انتظ?ار دارد ك?ه جن?گ نيك?وي ايم?ان را ت?رك ) دنيا، نفس، و شرارت(دشمنان را بخشيده است

. نكنيم

جدايي از دني?ا ھميش?ه اراده خ?دا ب?راي ق?وم او . يافت ١٨-١۴:۶قرنتيان ٢توان در را مي ٣٣ھمتاي آيه

المث?ل ھن?وز ھ?م اي?ن ض?رب. ناكامي اس?رائيل در اطاع?ت از فرم?ان خ?دا باع?ث س?قوط او ش?د. بوده است

».سازد مشورت بد اخXق حسنه را فاسد مي«كاربرد دارد كه

)٨-١:٢۴(تصويب عھد . ٨-پ

ش?رح آن گذش?ت ب?ا موس?ي ٢٣-٢٠ھنگامي كه خدا در مورد احكام و رسومي كه در خروج ٢، ١:٢۴

ب?ا ھ?ارون و ، خدا ب?ه او گف?ت برودبا<ي كوه به موسيپيش از اينكه . او بر كوه سينا بود گفت سخن مي

ام?ا ب?ا اينح?ال تنھ?ا موس?ي اج?ازه . دو پسرش، ناداب و ابيھو و ھفت?اد ت?ن از مش?ايخ ب?ه ب?ا<ي ك?وه برون?د

ه مي??ان در چ??ارچوب ش??ريعت باي??د فاص??ل. ايس??تادند داش??ت ب??ه خداون??د نزدي??ك ش??ود؛ بقي??ه باي??د دورت??ر م??ي

به خون عيسي دليري داريم تا به مكان اقدس داخ!ل « اما در چارچوب فيض. گناھكار و خدا حفظ شود

» نزدي??ك بي??اييم«گوي??د، ز ف??يض م??ي.نزدي??ك نياين??د«گوي??د، ش??ريعت م??ي). ١٩:١٠عبراني??ان ( »ش!!ويم

). ٢٢:١٠عبرانيان (

موافقت كردن?د، ب?دون نھا بXفاصله آ. سپس موسي نزد قوم پايين آمد و شريعت را به آنھا سپرد ٨-٣:٢۴

موس?ي ب?راي اينك?ه اي?ن عھ?د ش?رطي را مي?ان خ?دا و اس?رائيل . اينكه از ناتواني خود آگاھي داشته باش?ند

- ٣٩ -

سپس از خون قرباني را ). اسرائيل براي دوازده طايفه بني(رسمي كند، مذبحي با دوازده ستون بنا نمود

بي?انگر (و نصف آن را بر ق?وم پاش?يد ) سھم خدا در عھد بيانگر(گرفت و نصف خون را بر مذبح پاشيد

). تصميم آنھا مبني بر نگاه داشتن احكام

)١٨-٩:٢۴(مكاشفه ج`ل خدا . ٩-پ

گفت?ه ٢و ١پس از آن موسي و ديگران به با<ي كوه س?ينا رفتن?د، ھمانگون?ه ك?ه خ?دا در آي?ه ١١-٩:٢۴

معمو< كافي است كه شخص خدا را به چشم ببيند تا . دنددرآنجا آنھا خدا را در جXل او مشاھده نمو. بود

ب?ه عب?ارتي ديگ?ر، . آنھا نمردند، بلكه خ?دا را ديدن?د و خوردن?د و نوش?يدند. بميرد، اما در اينجا چنين نشد

. آنھا خدا را ديدند و زنده ماندند و از قرباني سXمتي خوردند

از ي?ك س?و، آي?اتي ھس?تند ك?ه . دھايي وج?ود داردمقدس در مورد مشاھده كردن خدا تضا به نظر در كتاب

از س?ويي ديگ?ر ). ١٢:۴يوحن?ا ١؛ ١٨:١؛ يوحن?ا ٢٠:٣٣خ?روج (ت?وان خ?دا را دي?د دھن?د نم?ي نشان م?ي

گوين?د، آي?اتي ھمچ?ون پي?دايش عبارتي نيز وجود دارند كه از مشاھده نمودن خدا توسط انسانھا سخن م?ي

توان اينگونه پاس?خ داد ك?ه درحاليك?ه خ?دا ب?ا ج?Xل ا مياين سئوال ر. ٢٣:٣٣؛ ١٠:٢۴؛ خروج ٣٠:٣٢

تواند خود را خواھد سوزانيد، اما او ميو ھر كسي را كه به او بنگرد آشكار خود آتشي فرو برنده است

زنده وتواند او را ببيند ، و انسان مي)٢۴:۵تثنيه (به شكل انسان، فرشته، يا ابري از جXل آشكار نمايد

. بماند

يوش?ع از . در اينجا توصيفي ديگ?ر از واقع?ه ب?ا< رف?تن ك?وه ص?ورت پذيرفت?ه اس?تبه نظر ١٨-١٢:٢۴

انتخاب كرد تا به امور داوري او در غياب خود ھارون و ھور را . كرد اي موسي را مشايعت مي فاصله

ن منطقه را موسي به مدت شش روز بر كنار ككوه منتظر ماند در اين اثنا ابر جXل آ. قوم رسيدگي كنند

سپس با دعوت خدا او از كوه با< رفت و وارد ابرھا ش?دة جاييك?ه باي?د ب?ه م?دت چھ?ل ش?بانه . فرو گرفت

در اينجا آزمايش بيشتر براي قوم بود ت?ا . چھل عدد امتحان و آزمايش است. ماند روز ديگر در آنجا مي

از اين رو خدا از طريق شريعت نشان .آنھا تسليم گناه شدند و در نتيجه در اين آزمايش رد شدند. موسي

.داد كه چه چيزي در دل انسان است

. ثبت شده است ١٨:٣١فراميني كه موسي در اين زمان دريافت نمود تا باب

)40-25بابهاي (خيمه و كهانت . 10

در . گوين??د ھف??ت ب??اب بع??دي در م??ورد بن??اي خيم??ه، كھان??ت و ديگ??ر احك??ام مربوط??ه س??خن م??ي

باب كامل به ساخت خيمه اختص?اص داده ش?ده اس?ت، ك?ه ح?اكي از اھمي?ت آن در نظ?ر مقدس چھل كتاب

. خداست

- ٤٠ -

ھ?ر . ش?د خيمه عبادت بنايي خيمه مانند بود كه بايد مح?ل س?كونت خ?دا در مي?ان ق?وم خ?ود ب?ر ش?مرده م?ي

قسمت از خيمه درسھاي روحاني مھم?ي درب?اره ش?خص و ك?ار مس?يح و راه نزدي?ك ش?دن ب?ه خ?دا ب?ه م?ا

كن?د، و آنھ?ا تنھ?ا اي ايج?اد م?ي گن?اه مي?ان خ?دا و ق?وم فاص?لهكرد كه كھانت به قوم يادآوري مي. زدآمو مي

. توانستند به او نزديك و شايسته شمرده شوند توسط اين نمايندگان منتخب مي

)٢٧-٢۵بابھاي (دستورالعمل ساخت خيمه . الف - ا

)٩-١:٢۵(آوري ھدايا جمع. ١-الف -١

فل?زات . ف?راھم گ?ردد) عبادتگ?اه(ھ?داياي از ق?وم بگي?رد ت?ا م?واد اولي?ه س?اخت خيم?ه خدا ب?ه موس?ي گف?ت

غرامت?ي ب?ود ك?ه گم?ان ھم?ان ھاي فاخر، پوست، روغن، عطريات و سنگھاي گرانبھا بي گرانبھا، پارچه

بردگي كشيده (آنھا براي اين چيزھا كار كرده بودند . اسرائيليان به ھنگام ترك مصر از مصريان گرفتند

خدا اصرار داشت كه خيمه دقيقا بر اساس الگوي ا<ھي بنا . كردند اكنون آنھا را به خدا تقديم مي). ودندب

ھ?اي اگر اين موضوع در مورد بناھ?اي فيزيك?ي مھ?م اس?ت، پ?س چق?در بيش?تر ب?راي بن?اي جماع?ت. شود

! بر طبق الگوي عھد جديدي مھم است) ايمانداران(مسيح

)١۶-١٠:٢۵(تابوت و عھد . ٢-الف -٢

آن گوش??هدر ھ??ر . ت??ابوت در واق??ع ي??ك ص??ندوق ب??ود ك??ه، درون و بي??رون آن از ط??X پوش??يده ش??ده ب??ود

ت?ابوت . آويزان ش?ده ب?ود و عص?اھا از درون آنھ?ا عب?ور داده ش?ده ب?ود ب?راي حم?ل ت?ابوتھاي طX حلقه

اي از ن و كوزهو سپس عصاي ھارو) ١۶آيه (براي حمل شھادت بود ــ كه درواقع دو لوح شريعت بود

). ۴:٩عبرانيان (من

)٢٢-١٧:٢۵(تخت رحمت . ٣-الف -٣

اي را ك?ه ب?ه ش?كا س?ختي ب?ود ك?ه دو مجس?مهآن ي?ك س?طح . درپوش تابوت تخت رحمت ناميده شده اس?ت

خ?دا . رو به با< ب?وداين دو كروبي رو به يكديگر ايستاده بودند و بالھايشان . داشت فرشته بودند نگاه مي

كروبين در حداقل . ساخت جXل خود در ميان اين دو كروبي و با<ي تخت رحمت ظاھر مي خود را در

كنن?د، و آنھا در درجه اول به قدوسيت و عدالت يھ?وه اش?اره م?ي. اند مقدس ذكر گرديده سيزده كتاب كتاب

توص?يف ١٠و ١آنھا در حزقيال باب . شوند غالبا ھر جا كه صحبت از تخت خدا است آنھا نيز ديده مي

. اند شده

)٣٠-٢٣:٢۵(ميز نان تقدمه . ۴-الف -۴

تزئين?ي اين مي?ز داراي ي?ك قال?ب . خوان يا ميز نان تقدمه ميزي بود كه از طXي خالص پوشيده شده بود

خ?وان ي?ا . و يك حايشه به اندازه كف دست ي?ا ي?ك زھ?وار طXك?وب) تاج(در دور تا دور قسمت با< بود

ھ?اي چھ?ار ك?نج آن عب?ور شد، عصاھايي كه از حلقه بوت توسط عصاھا حمل ميميز نيز بايد ھمچون تا

- ٤١ -

طايف???ه ١٢ب???ه نش???ان ) ٣٠آي???ه(ش???د در ب???ا<ي مي???ز دوازده ق???رص ن???ان ق???رار داده م???ي. داده ش???ده بودن???د

. يي بر آن قرار داشتھا ھا و جامھا و پياله صحنھا و كاسهھمچنين . اسرائيل بني

)۴٠-٣١:٢۵(زم آن چراغدانھاي طX و لوا. ۵-الف -۵

آنھ?ا ھف?ت ش?اخه در ب?ا< داش?تند ك?ه ھ?ر ي?ك . چراغدنھا از طXي خالص س?اخته ش?ده بودن?د ٣٩-٣١:٢۵

ديگ?ر . داش?تندداش?تند و ي?ك فتيل?ه ب?راي س?وزاندن روغ?ن ني?ز بر روي يك پيال?ه نگ?اه م?يچراغي كوچك

). ٣٩، ٣٨(زينتي بودند ھاي بادامي و سيبھا براي نگاه داشتن قطعات متعلقات چراغدانھا، پياله

. تنھا شرط ساختن اين اشياء اين بود كه الگويي را كه خدا بر كوه ب?ه ق?وم داده ب?ود پي?روي كنن?د ۴٠:٢۵

م?ا : از اي?ن موض?وع سرش?ار از مف?اھيم روح?اني اس?ت. ھيچ جايي براي ھنرنمايي انسان وجود نداش?ت

خداوند با حكمت خود به ما عطا كرده است دور از الگويي كهراھنماييھاي ا<ھي پيروي كنيم و بايد از

. نشويم

) چ?وب(و انس?انيت ) ط?X(ت?ابوت نش?ان الوھي?ت : گوين?د تمام اسباب خيم?ه از مس?يح پ?ر ج?Xل س?خن م?ي

). ٢۵:٣رومي?ان (كش?د تخت رحمت مسيح را به عنوان تخت رحمت ي?ا ش?فيع م?ا ب?ه تص?وير م?ي. اوست

چراغدانھا تصويري از مسيح به عنوان . كشد به تصوير مييات ميز نان تقدمه مسيح را به عنوان نان ح

نمادي است از مسيح به عنوان قرباني سوختني كه كامX براي ) ٢٧باب (مذبح برنجي . نور عالم ھستند

دھ?د قوم خ?ود را توس?ط ك?Xم خ?ود غس?ل م?ي نمادي است از اينكه مسيح ) ٣٠باب (حوض . خدا سوخت

). ٢۶:۵فسسيان ؛ ا١٠:١٣؛ يوحنا ۵:٣تيطس (

)٢۶باب (خيمه . ۶-الف -۶

طول آن تقريبا چھل و پنج فوت بود، و ارتفاع آن پنجاه . كند خود خيمه را توصيف مي ٢۶باب ١:٢۶-۶

ھ??اي عم??ودي احاط??ه ك??رده دو ط??رف و انتھ??اي آن را تخت??ه). اي??نچ باش??د ١٨ف??رض ب??ر اينك??ه ھ??ر ذراع (

س?وي ديگ?ر آن س?تونھا ق?رار . ب?ه يك?ديگر چس?بيده بودن?د بودند، كه ھ?ر ي?ك در زم?ين ف?رو رفت?ه بودن?د و

. داشتند

اولين پوشش كه در اينجا مسكن ناميده شده است از كتان نازك تابيده، ھمراه با نقش كروبين بر روي آن

ت?ايي مسكن از دو دسته پرده پنج. كه با رنگھاي آبي، ارغواني و قرمز تزئين شده بودند، ساخته شده بود

ھاي طXيي كه ظاھرا ب?ه پنج?اه تكمهاين دو دسته توسط . يگر متصل شده بودند تشكيل شده بودكه به يكد

و مس?احت داش?تاين پوشش چھل و چھ?ار در شص?ت پ?ا . شدند آبي چسبانيده شده بود متصل مي جاتكمه

. داد سقف را شكل مي

قطعه تشكيل شده ازيك . دده بودومين پوشش كه خيمه ناميده شده است از پوست بز ساخته ش ١٣-٧:٢۶

اي متصل شده بودند و اي?ن دو قطع?ه توس?ط پنج?اه يك قطعه شش پردهچفتھاي برنجي به پنج پرده توسط

- ٤٢ -

، ك?ه از چھ?ار اين پوشش چھل و پنج در شصت و شش پا مساحت داش?ت. تكمه به ھم متصل شده بودند

. دو در انتھا يك قسمت تا شده بو. ديوار كناري آويزان شده بودند

ك?ه خ?وك آب?ي، خ?وك (ق?وچ س?اخته ش?د، و پوش?ش چھ?ارم از پوس?ت خ?ز پوشش سوم از پوس?ت ٢۶:١۴

اي داده نش?ده اس?ت؛ اي?ن پوشش?ھا ان?دازهدر م?ورد اي?ن ).دريايي، و يا پوست دلفين نيز ترجمه ش?ده اس?ت

. ھاي پوششھاي پوست بز را دارند پوششھا احتما< ھمان اندازه

. ان?د توص?يف ش?ده ٢۵الي ١۵دادند در آيات كه سه طرف خيمه را شكل مي ھاي قايمه تخته ٣٠-٢۶:١۵

ساخته شدن بودند و پوششي از طX داش?تند و ھا از چوب اقاقيا اين تخته. ھر تخته پانزده دو و يك پا بود

در ھر سو بيس?ت تخت?ه ق?رار داش?ت و . رفتند ھا فرو مي ن حفرهدرو هدر پايين داراي دو زبانه بودند كه ب

ھ?ا توس?ط تخت?ه. ھاي پش?تي س?اخته ش?ده بودن?د دو تخته مخصوص براي گوشه. در ضلع پشتي شش تخته

ھ?اي ش?دند، ك?ه در واق?ع از حلق?ه ثاب?ت م?يھاي چوبي كه با طX پوشيده شده بودند در مكان خ?ود بند پشت

بن?د دو پش?ت. شتھا ادامه دا بند وسطي در سرتاسر تخته پشت. شدند ھاي عبور داده مي طXيي روي تخته

بند در با< را شكل دھند و دو پشتشدند تا يك ھاي گوناگون نيز بايد به يكديگر بسته مي تر با اندازه كوتاه

كنن?د ك?ه برخ?ي گم?ان م?ي. بند در پايين ش?كل دھن?د شدند تا يك پشت به يكديگر بسته ميپشت بند ديگر ھم

. اند ھا زھوارھاي داربستي بوده تخته

اش سي در پانزده پا ب?ود، يمه خود به دو اتاق تقسيم شده بود ــ اولي مسكن بود، كه اندازهخ ٣٧-٣١:٢۶

اين دو ات?اق توس?ط حج?ابي ك?ه از كت?ان ن?ازك تابي?ده س?اخته . و سپس قدس اقداس پانزده در پانزده پا بود

. ان ش?ده ب?ودحج?اب از چھ?ار س?تون آوي?ز. شدند كه نقش كروبين ھ?م ب?ر آنھ?ا ب?ود شده بود از ھم جدا مي

شدند، در حاليك?ه مي?ز ن?ان تقدم?ه و چراغ?دانھاي قدس اقداس قرار داده ميتابوت و تخت رحمت بايد در

گ?ري ب?ود ك?ه در مس?كن ق?رار تنھ?ا اس?باب دي) ٣٠ب?اب (م?ذبح بخ?ور . ش?دند طX در مسكن قرار داده مي

و مي?ز ن?ان تقدم?ه ب?ه چراغدان دربه سمت جنوب مسكن قرار داشت . درست در مقابل حجاب؛ گرفت مي

در خيمه درواقع يك از پارچ?ه ب?ود، از ج?نس حج?اب، ام?ا از پ?نج س?تون چ?وبي ك?ه ب?ا ط?X . سمت شمال

. ھاي برنجي قرار داشت پوشيده شده بودند آويزان بود، و بر پايه

)٨-١:٢٧(مذبح برنجي براي قرباني سوختني . ٧-الف -٧

روف است، از چوب اقاقيا و با پوشش برنج س?اخته ش?ده ذبح قرباني سوختني كه به ذبح برنجي نيز معم

. از ھر چھار گوشه آن شاخي بيرون آمده بود. طول آن دو و نيم متر و ارتفاع آن يك و نيم متر بود .بود

. شد حمل مي يپايينھاي گوشهاين مذبح توسط دو عصا در

)١٩-٩:٢٧(ھا صحن مسكن، ستونھا و پرده. ٨-الف - ٨

مسكن توس?ط كت?ان ن?ازك تابي?ده ك?ه . محيط وسيعي قرار گرفته بود كه مسكن نام داشت در اطراف خيمه

دي?وار مت?ر، ط?ول پنج?اه جن?وب س?مت ھ?اي پرده ط?ول. از ستونھاي برنجي آويزان بود احاط?ه ش?ده ب?ود

- ٤٣ -

پ?س . مت?ر ب?ود و ن?يم ھف?ت در ورودي ھ?ر ط?رف ھ?اي مت?ر و پرده و پنج بيست ھم شرقي سمت پردھاي

ھاي خيمه و ھمچون پرده. داشت متر بلندي و دو و نيم متر عرض و پنج و بيست متر طول حيات پنجاه

. بود تمام اسباب صحن بايد از جنس برنج مي. پردھداي تزئين شده داشت

)٢١-٢٠:٢٧(روغن مصفي . ٩-الف -٩

در واق???ع نم???ادي اس???ت از روغ???ن چراغ???دانھا باي???د از روغ???ن زيت???ون مص???في و كوبي???ده ش???ده ب???ود، ك???ه

در » خيم?ه اجتم?اع«عب?ارت . اين چراغ بايد دايما روشن بود ــ به عبارتي از شب تا ص?بح. القدس روح

اي ايس?ت ب?ه آن خيم?ه اش?اره ٧:٣٣اينجا براي اشاره به مكان سكونت خدا به كار رفته است، اما در باب

. كه موسي بنا كرده بود

كھانت. ب

)٢٩و ٢٨ باب(رخت كھانت - ب

ب?ر روي . طايف?ه اس?رائيل بودن?د ١٢بر روي سينه بند كاھن سنگھايي چسبانيده شده بود كه نمادي از . ١

. ھر سنگ نام يك طايفه حك شده بود

اين رختھا با رنگھ?ا . در مورد رخت رئيس كھنه و پسرانش سخن گفته است ٢٨باب ٢، ١:٢٨

خ?انواده ھ?ارون در . گويند يح ، كاھن بزرگ ما سخن ميو جواھراتي كه داشتند ھمه از جXل متنوع مس

. واقع خاندان كاھنان بودند

رخت جXل و زيبايي، كه به زيبايي ب?ا رنگھ?ا )١: (رئيس كھنه دو دست لباس داشت ٢٩-٣:٢٨

آي?ات (ان?د ه رختھاي اولي در اينج?ا توص?يف ش?د. رختھاي كتان سفيد )٢(و جواھرآ<ت آراسته شده بود؛

ھ?ا ب?ه ھ?م متص?ل ر روي ش?انهشبيه به يك پيش?بند ب?ود، ك?ه توس?ط دو قس?مت ب?) ٧، ۶آيات (يفود ا). ۴-٢

ايف?ود و ب?ا<ي حاش?يه ركمربن?دي ب?ود ك?ه ب?ه دور كم?) ٨آي?ه(زنار ايفود . ھاي آن باز بود شد و گوشه مي

وي ب?ر ر. ش?د ھ?ا از ط?X س?اخته ش?ده ب?ود و س?نگھاي قيمت?ي ب?ر روي آن نص?ب م?ي ط?وق . ش?د بسته م?ي

ھا يك سنگ عقيق قرار داشت كه اسامي شش طايفه اسرائيل بر روي آن حك شده ب?ود، ك?ه ھ?ر ي?ك شانه

بند توسط زنجيرھ?اي طXي?ي ب?ه ايف?ود نتص?ل ش?ده ب?ود سينه. كرد نام يك طايفه را بر روي خود حمل مي

ر مقابل خدا حمل اي خود دھ ھاي اسرائيل را بر روي شانه طايفهاز اين رو رئيس كھنه ). ٢٨-١٣آيات (

). ٢٩جايي براي محبت؛ آيه (و بر روي دل خود ) ــ كه محل قوت بود ١٢آيه (كرد مي

احتما< به اين خاطر كه ، )٣٠، ٢٩، ١۵آيات (بند عدالت ناميده شده است بند در اينجا سينه سينه

).٢١:٢٧اعداد (بودند اي براي داوري خداوند در آن اوريم و تميم به كار رفته بود و احتما< نشانه

- ٤٤ -

دان?يم ك?ه آنھ?ا چ?ه بودن?د، ام?ا م?ا دقيق?ا نم?ي. ھاي اوريم و توميم به معن?اي ن?ور و كام?ل ب?ودن ھس?تند واژه

بن?د بودن?د و ب?راي ھ?دايت ش?دن از س?وي دان?يم ك?ه آنھ?ا از متعلق?ات س?ينه مي) ھمانگونه كه در با< گفتيم(

). ۶:٢٨سموئيل ١(رفتند خداوند به كار مي

ش?د و ت?ا پ?ايين زانوھ?ا را رنگ بود كه در زير ايفود باي?د پوش?يده م?ي رداي ايفود رختي آبي ٣۵-٣١:٢٨

. انارھ??ايي بودن??د ك??ه نم??ادي از ش??ھادت و ثم??ره بودن??دھ??اي كوچ??ك و ول??هدر حاش??يه آن زنگ. پوش??اند م??ي

. شد ھا بايد شنيده مي شد صداي زنگوله ھنگامي كه ھارون وارد قدس اقداس مي

تاجي از طX و يا كXھي ب?ود ك?ه ب?ر نيماي داشت كه در واقع كاھن براي پوشش سر عمامه ٣٨-٢٨:٣۶

اي?ن ك?Xه . روي آن عبارتي در مورد قدوسيت خداون?د ح?ك ش?ده ب?ود، ك?ه ھميش?ه باي?د ب?ر پيش?اني او ب?ود

وض?وع باش?د ساخته شده بود، تا ي?ادآور اي?ن م) مقدس ھاي قرباني به مربوط خطاي(براي گناه موقوفات

) Beveridge(ھمانگون?ه ك?ه اس?قف اعظ?م ب?وريج . ترين اعمال ما در نزد خ?دا گن?اه ھس?تند كه حتي مقدس

اي ديگر باشد و ھايم نيز بايد توبه حتي در توبه... حتي دعا كردنم ھم چيزي جز گناه نيست «گفته است،

».دھنده بايد اشكھايم را پاك سازد و خون نجات

ا در زي?ر ب?ا ط?رح ش?طرنجي از ج?نس كت?اب ب?ود و ك?اھن باي?د آن رن?ازك پيراھين ۴٣-٣٩:٢٨

ھاي پسران ھارون پيراھن. گلدوزي شده داشت) كمربندي(اين پيراھن حمايلي . پوشيد رداي آبي خود مي

لب??اس زي??ر آنھ??ا ). ۴٠آي??ه (كردن??د ھ??ايي ب??راي ج??Xل و زيب??ايي ب??ه ت??ن م??ي س??فيد ن??ازك، حماي??ل، و ك??Xه

اي?ن ب?ه آن خ?اطر ب?ود . آنھا از سر تا قوزك پا پوشيده بودند اما پاھايشان لخت بود. دشلوارھاي كتاني بو

» تق?ديس«اي ك?ه در اينج?ا واژه). ۵:٣(كردند بر زمين مقدس بودند كه ھنگامي كه خداوند را خدمت مي

. است) با ھدايا(الفظي به معناي پر كردن دستان به طور تحت) ۴١آيه (ترجمه شده است

)٢٩باب (قديس كاھنان ت. ٢

پس از آن تنھا راه براي كاھن ش?دن . خدا ھارون و پسرانش را به عنوان اولين كاھنان برگزيد ٩-١:٢٩

در كليسا تنھا راه براي خادم ش?دن تول?د ت?ازه اس?ت . اين بود كه شخص در يك خانواده كاھن به دنيا بيايد

). ۶، ۵:١مكاشفه (

تق?ديس كاھن?ان چي?زي ش?بيه . به انجام رسيدند ٨ر <ويان باب اند د رسومي كه در اينجا ذكر شده

ش?ود، ك?ه در بر ش?خص پاش?يده م?يدر ھر دو صورت، خون قرباني ). ١۴آيه (جزاميھا بود طھارتبه

.تواند به خدا نزديك شود واقع تعليمي بود از اين حقيقت كه انسان گناھكار تنھا با پرداخت كفاره مي

فاده از آن بع?دا ش?رح تاند؛ دستورات مفصل درب?اره اس? شرح داده شده ٣-١مواد قرباني در آيات

تقديس كاھنان شستن ھارون و پس?رانش ب?ا آب كن?ار دروازه خيم?ه اجتم?اع اولين گام براي . شود داده مي

- ٤٥ -

، ۵آيات (ھايي كه در باب قبل از آن صحبت شد پوشانيده شد در مرحله دوم ھارون با جامه). ۴آيه (بود

). ٩، ٨آيات (و سپس پسران با رخت كھانت پوشانيده شدند ). ٧آه (او با روغن مسح شد سپس). ۶

آي?ات (گوس?اله ب?راي قرب?اني گن?اه : در ادامه درباره سه قرباني ص?حبت ش?ده اس?ت ٢١-١٠:٢٩

). ٢١-١٩آي??ات (و ق??وچ ديگ??ر ب??راي تق??ديس ؛ )١٨-١۵آي??ات (؛ ق??وچ ب??راي قرب??اني س??وختني )١۴-١٠

قرباني بود و نش?اني ب?ود از اينك?ه قرب?اني ب?ه ج?اي بر روي قرباني به معناي يكي شدن با گذاشتن دستھا

مس?لما خ?ون نم?ادي از خ?ون مس?يح ب?ود، ك?ه ب?راي بخش?ش ). ١٠آي?ات (دھ?د جان خود را ميتقديم كننده

آي?ات (ش?د پيه يا چربي بھترين قسمت حي?وان قرب?اني ب?ود و باي?د ب?ه خداون?د تق?ديم م?ي. گناھان ريخته شد

اين عمل نمادي است از وقف و ). ١٨-١۵آيات (شد قوچ اول بايد كامX بر روي مذبح سوخته مي). ١٣

) قوچ تقديس(خون قوچ دوم . سرسپردگي كامل مسيح و اينكه او به طور كامل خود را به خدا تقديم كرد

يش!ان، و ب!ه به نرمه گوش راست ھارون، و به نرمه گوش پس!رانش، و ب!ه شس!ت دس!ت راس!ت ابايد

نم?ادي ب?ود از ني?از ب?ه پ?اك اي?ن ). ٢١آيه (شد آنھا پاشيده مي رختھايو نيز بر شست پاي راست ايشان

شده از گناه در ھر قسمت از زندگي انسان ــ گوش براي اطاعت از كXم خدا، دست براي خدمت به او،

ختھاي زيباي كاھنان بايد به خون شايد به نظر عجيب باشد كه ر. و پا براي قدم زدن و سلكو كردن با او

. شد؛ شايد خون كفاره در نظر انسان جذاب نباشد، اما مسلما در نظر خدا الزامي است آلوده مي

مواد <زم براي مقب?ول افت?ادن قرب?اني را ب?ه دھد كه سپس خدا به موسي دستور مي ٣۴-٢٢:٢٩

شد و در حضور خداوند جنبانيده ميايد ب) ٢۵-٢٢آيات (قرباني اول ). ٢٨-٢٢آيات (دست كاھنان بدھد

شد، سينه قوچ بايد در حضور خداوند جنبانيده مي. شد سپس بر روي مذبح قرباني سوختني سوزانيده مي

. شد، احتما< ب?ه ص?ورت عم?ودي آن نيز بايد جنبانيده مي )كتف(رفيعه احتما< به صورت افقي، و ساق

ش?ود اي ك?ه تك?ان داده م?ي س?ينه). ٢٨-٢۶آي?ات (ش?د اده م?يبراي خوراك به ك?اھن د سپس اين دو قسمت

ش?ود نش?اني اس?ت از ق?درت او ك?ه از م?ا و كتفي كه تكان داده م?يسبت به ما ننشاني است از محبت خدا

چ?را ك?ه كھان?ت باي?د از پ?در ب?ه پس?ر ش?د، رختھاي ھ?ارون بع?د از او از آن پس?رانش م?ي. كند حمايت مي

توص?يف ٣۴-٣١خ?وراك كاھن?ان و اينك?ه چگ?ونگي تھي?ه آن در آي?ات ). ٣٠، ٢٩آيات (گرديد منتقل مي

. شده است

ش?د و ھ?ا باي?د ھ?ر روز تك?رار م?ي انجامي?د، قرب?اني مراسم تقديس ھفت روز به طول مي ٢٩:٣۵

از آن پ?س كاھن?ان باي?د دو ). ٣٧-٣۵آي?ات (گرديد شد و با روغن مسح مي مذبح بايد توسط خون پاك مي

اي ديگ?ر در كردن?د ـ?ـ ي?ك ب?ره در ص?بح و ب?ره بر روي مذبح قرب?اني س?وختني تق?ديم م?ي بره يك ساله را

). ۴۶-۴٣آيات (عصر ھمان روز

)٣١، ٣٠بابھاي (دستورالعملھايي ديگر در مورد خيمه . پ

- ٤٦ -

)١٠-١:٣٠(مذبح بخور . ١

مت?ر و بلن?دي ھ?ر ض?لع آن ن?يم. قرار داشت مسكنچوبي پوشيده از طX بود كه در مذبح بخور يك مذبح

بر روي اين مذبح ھ?م ص?بح و ھ?م عص?ر . اين ھمچنين به مذبح طXيي نيز معروف بود. آن يك متر بود

مذبح در مسكن ب?ود، ام?ا ام?ا گرچه اين . بخور سوزانيده ميدشد، كه نمادي بود از شفاعت مسيح براي ما

وي?د در پش?ت حج?اب دوم ق?رار گ بسيار به قدس اقداس نزديك بود، به طوريكه ك?ه نويس?نده عبراني?ان م?ي

مذبح ). NKJVترجمه (توان بخورسوز ھم ترجمه كرد ، گرچه واژه عبري را مي)۴:٩عبرانيان (داشت

. شد ھاي زير تاج عبور داده شد بود حمل مي توسط عصاھايي كه از حلقه

)١۶-١١:٣٠(فديه .٢

اين مبلغ، . ثقال نقره به عنوان فديه بدھندخدا به تمام مردان بيست سال و با<تر از آن دستور داد كه نيم م

اي?ن . اجتم!اع خ!دمت خيم!هش?د و ب?راي كه براي فقير و غني يكي بود، به ھنگام سرشماريھا وصول مي

ھ?اي خيم?ه بن?دھاي تخت?ه پش?تھ?ا ب?راي در ابت?دا اي?ن نق?ره). ١٢آي?ه (ش?د عمل باعث جلوگيري از بX م?ي

رھ?ايي ني?از ھم?ه اس?ت و ب?ا اي?ن . كه واي?ن بني?اد ايم?ان م?ا اس?ت نقره نمادي از رھايي است،. استفاده شد

.شرايط براي ھمه نيز مھيا است

)٢١-١٧:٣٠(حوض . ٣

در واق??ع آن حوض??ي ب??ود ك??ه . ح??وض برنج??ي مي??ان ورودي خيم??ه اجتم??اع و م??ذبح ق??رار داش??ت

بودن?د س?اخته داده كه زنان ھديه ھايي اين حوض از آينه. شستند كاھنان دستھا و پاھاي خود را در آن مي

ھر ك?اھني ك?ه اش?ياء مق?دس را ب?دون شس?تن . اي در اينجا نوشته نشده است ھيچ اندازه). ٨:٣٨(شده بود

اين موضوع يادآور اين است كه ما نيز پيش از اينكه به . كرد به مرگ محكوم بود دستھاي خود حمل مي

). ٢٢:١٠نگاه كنيد به عبرانيان (حضور خداوند برويم بايد از نظر روحاني و اخXقي پاك باشيم

)٣٣-٢٢:٣٠(روغن مسح . ۴

مق?دس روغ?ن در كت?اب . رف?ت روغن مسح مقدس براي مسح خيمه، اسباب آن و خود كاھنان به كار م?ي

الق??دس در تم??ام وج??ود روح مس??ح كاھن??ان نم??ادي اس??ت از ل??زوم . الق??دس اس??ت اي از روح معم??و< نمون??ه

. خدمات روحاني

)٣٨-٣۴:٣٠(عطريات . ۵

ش??د ھ?اي گون?اگوني ك?ه ھ?ر روز ص?بح و ش?ب ب?ر م?ذبح بخ?ور س?وزانيده م?ي ادوي?هعطري?ات درواق?ع از

. شد عطريات ھم به مانند روغن نبايد تقليدي بود و يا در جايي ديگر استفاده مي. ساخته شده بود

) ١١-١:٣١(حكمت و ھنر . ۶

ا را ب??راي بن??اي خيم??ه و تم??ام اس??باب آن خ??دا بص??لئيل و اھولي??اب را از حكم??ت و ھن??ر پ??ر س??اخت و آنھ??

در » م?ن«تك?رار ). ب۶آي?ه (كردن?د آنھا در اين كار مقدس ديگر بر ديگر كارگران نظارت م?ي. برگزيد

- ٤٧ -

خداون?د ك?ارگران خ?ود را . اين عبارات حاكي از آن است كه فرمان ا<ھي ب?ه منزل?ه ق?درت ا<ھ?ي اس?ت

). ۶آيه (سپارد بخشد و براي جXل خود كاري را به آنھا مي كند، توانايي و استعداد به آنھا مي انتخاب مي

كند، و سپس به عوامل اجرايي خ?ود پ?اداش پروژه ھمه از خداوند است، اما توسط انسان آن را اجرا مي

. دھد مي

)١٨-١٢:٣١(نشان سبت . ٧

ش?د، ري انج?ام م?يادر روز ھفتم نبايد ك. اي ميان خدا و اسرائيل بود نگاه داشتن سبت نشانه ١٧-١٢:١٣

. مجازات نااطاعتي مرگ بود. حتي بناي معبد

سپس خداوند دو لوح سنگي به موسي داد كه شريعت خ?دا ب?ر روي آن ح?ك ش?ده ب?ود ـ?ـ ١٨:٣١

). ۴:١٠مراجعه نماييد به تثنيه (اين الواح حاوي ده فرمان بودند

)٣٣، ٣٢بابھاي (پرستي قوم بت. ت

تصوير ا7ھي مسيح: خيمه

اي كه جس?م گردي?د و مي?ان م?ا س?اكن ش?د ي?ا خيم?ه زد گويد، كلمه و< خيمه از مسيح سخن مياص

).١۴:١يوحنا (

ن ب?ه تص?وير توان?د راه نج?ات خ?دا و زن?دگي و خ?دمت ايمان?داران را پ?س از آ ھمچنين خيم?ه م?ي

.بكشد

چ?ارچوب ي?ك كشد، اما آن به قومي اعطا شد كه در اما اگرچه خيمه راه نجات را به تصوير مي

خيمه بيشتر از آنكه راه نجاتي را مھيا كند ابزاري ب?ود ك?ه ق?وم توس?ط . رابطه عھدي با خدا قرار داشتند

. توانستند خدا را بپرستند شدند و در نتيجه مي آن از ناپاكي بيروني و عبادتي پاك مي

). ٢۴، ٢٣:٩؛ ۵:٨عبراني?ان (ھايي از مس?ايل آس?مان بودن?د نمونهمربوط به آن خيمه و خدمات

بايد در آسمان نيز شباھتھاي ساختماني و معماري اين چنيني وجود داشته باش?د، اين بدان معنا نيست كه

: به ھمتاھاي آن توجه نماييد. كشد اما خيمه واقعيتھاي روحاني در آسمان را به تصوير مي

مسكن زميني مسكن آسماني

٥-١:٩عبرانيان ١٥- ١١:٩؛ ٢:٨عبرانيان

قدس اقداس اقداس، حضور خدا

ب٣:٩عبرانيان ١٩:١٠عبرانيان

حجاب حجاب، بدن مسيح

الف٣:٩عبرانيان ٢٠:١٠عبرانيان

- ٤٨ -

خون حيوانات خون مسيح

١٣:٩عبرانيان ١٤:٩عبرانيان

مذبح مسيح، مذبح ما

٨- ١:٢٧، خروج ١٣:٧عبرانيان ١٠:١٣عبرانيان

نه رئيس كھ مسيح، كاھن بزرگ ما

٤-١:٥عبرانيان ١٢:١٠؛ ٢٨-٢٠:٧؛ ١٠- ٥:٥؛ ١٥، ١٤:٤عبرانيان

قرباني مسيح، قرباني ما

١١ ،٤-١:١٠عبرانيان ١٢:١٠؛ ٢٨-٢٣:٩عبرانيان

تابوت تخت فيض

٤:٩عبرانيان ١٦:٤عبرانيان

مذبح بخور مذبح بخور در آسمان

٤:٩عبرانيان ٣:٩مكاشفه

) متر ٢٣ xمتر ۴۶(د دھن بيروني را شكل ميھاي كتاني كه صحن پرده

مت?ر ٢٢آنھ?ا . ھا از كتان نازك و لطي?ف درس?ت ش?ده بودن?د، ك?ه نم?ادي بودن?د از ع?دالت كام?ل خ?دا پرده

ناك?امي انس?ان در و اي?ن يعن?ي . گذاش?تند انس?انھا آن س?وي ديگ?ر را ببينن?د ارتفاع داشتند كه در واق?ع نم?ي

١(درك مس?ايل ا<ھ?ي ن?اتواني گناھك?اران ب?راي و ) ٢٣:٣رومي?ان (رسيدن به معيار كامل ع?دالت خ?دا

ھ?اي بودند و نوارھا و ش?اخه فرو رفتهاي ھاي نقره ستوني كه در پايه ۵۶ھا توسط پرده). ١۴:٢قرنتيان

. شدند ميايستاده نگاه داشته داشتند نقره

دروازه

تنھا يك راه ورودي وجود داشت، . كرد شخص براي وارد شدن به صحن بايد از در يا دروازه عبور مي

مت?ر ع?رض ٩دروازه ). ١٢:۴؛ اعم?ال ۶:١۴يوحن?ا (ھمانگونه كه عيسي تنھا راه رسيدن به خدا اس?ت

ھ??ايي ك??ه پ??رده). ٢۵:٧؛ عبراني??ان ٣٧:۶يوحن??ا (داش??ت و نم??ادي از كفاي??ت مس??يح ب??ود ب??راي تم??ام بش??ر

آراس?ته بودن?د س?اخته قرم?ز<جوردي، ارغواني و از كتان سفيد كه با رنگھايدادند دروازه را شكل مي

: اي است از مسيحي كه در چھار انجيل معرفي شده است و اين نمونه. شده بودند

ارغواني متي )٢:٢متي (پادشاه

كشد، كه خادم فروتن، كه براي گناھان رنج مي

. به قرمز تشبيه شده است ١٨:١در اشعيا

قرمز مرقس

سفيد لوقا )٢٢:٣لوقا (انسان كامل

- ٤٩ -

<جورد يوحنا ) ١٣:٣يوحنا (آسماني

)ارتفاع ١.٣٧ xمتر مربع ٢.٣(مذبح برنجي قرباني سوختني

مذبح از صليب مسيح در جلجت?ا . مذبح جايي بود براي قرباني. اولين وسيله در صحن مذبح بود

مذبح از برنج . ه خدا نزديك شوداين جايي است كه گناھكار بايد ب). ٢٢، ١۴:٩عبرانيان (گويد سخن مي

ب?رنج از داوري . ش?ود و چوب اقاقيا ساخته شده ب?ود، چ?وبي ك?ه در بياب?ان ھيچگ?اه دچ?ار پوس?يدگي نم?ي

كس?ي ك?ه گن?اھي در خ?ود . گن?اھي مس?يح اس?ت، انس?ان فس?اد ناپ?ذير گوي?د و چ?وب نم?ادي از ب?ي سخن مي

). ٢١:۵قرنتيان ٢(نداشت اما متحمل داوري خا به خاطر گناھان ما گرديد

. مذبح خالي بود، كه قس?متي از س?طح آن ف?رو رفت?ه ب?ود ت?ا حي?وان قرب?اني در آنج?ا ق?رار بگي?رد

مس?لما ). ٢:٢٧خ?روج (چھار شاخ وجود داشتند ك?ه از ب?رنج پوش?يده ش?ده بودن?د، ھ?ر ي?ك در ي?ك گوش?ه

دھن?ده ھ?ايي ك?ه نج?ات خآنھا ريسمان و يا مي ).ب٢٧:١١٨مزمور (شد قرباني به اين چھار شاخ بسته مي

. ما را به صليب بستند نيستند، بلكه محبت ابدي او براي ما

ھنگامي كه يك اسرائيلي يك قرب?اني س?وختني ب?ا خ?ود مي?دآورد، دس?ت خ?ود را ب?ر روي قرب?اني

گفت كه حي?وان ب?ه ج?اي او قرب?اني دانست، و در واقع مي گذاشت، و با اين كار خود را با او يكي مي مي

اي شد، كه در واقع اشاره حيوان كشته و خونش ريخته مي. شد آن يك قرباني نيابتي محسوب مي. شود مي

). ٢٢:٩عبرانيان (بود به خون مسيح، كه بدون آن بخششي براي گناھان وجود ندارد

ش?ناختي مص?داق در اينجا نمون?ه. شد ھمه متعلقات حيوان به جز پوست او بر مذبح سوزانيده مي

. مسيح در جلجتا خود را كامX به اراده پدر سپردندارد زيرا

آن عطر خوشبويي بود براي خدا، كه رض?ايت كام?ل خ?دا از ك?ار مس?يح را ب?ر م?ا خ?اطر نش?ان

. شد كننده كفاره مي و آن براي تقديم. سازد مي

حوض

. چا. ج?ي). ٨:٣٨خ?روج (ھايي كه زنان ھدي?ه داده بودن?د درس?ت ش?ده ب?ود حوض از برنج آيينه

اس?تفاده چيزھايي را تقديم كردند كه براي خوش?نودي خ?ود آنھا «: دارد اظھار مي) J. H. Brown(براون

حك?م ك?ردن ب?ر خ?ود باي?د پ?يش از » .رفت كردند، ھمان چيزھايي كه براي خوشنودي جسم به كار مي مي

). ٣١:١١قرنتيان ١(پرستش انجام شود

). ١١:۵٢اش??عيا (د گوي?? ب??راي خ??دمت س??خن م??يل??زوم طھ??ارت ح??وض ب??راي كاھن??ان ب??ود و از

اي خ?ود را پ?س از آن باي?د دايم?ا دس?تھا و پاھ?). ۶:٨<وي?ان (ش?دند كاھنان پيش از خدمت بايد شسته م?ي

م?ا ). ٩، ۵:٢پط?رس ١(امروزه تم?ام ايمان?داران ك?اھن ھس?تند . يك غسل ــ طھارتھاي بسيار. شستند مي

- ٥٠ -

ام?ا <زم اس?ت ك?ه دايم?ا ). ۵:٣؛ ت?يطس ١٠:١٣؛ ۵:٣يوحن?ا (اري?م تنھا يك بار به غسل تولد ت?ازه ني?از د

ما اين كار را با آب ). ١٠:١٣يوحنا (خود را بشوييم ) براي سلوك ا<ھي(و پاھاي) براي خدمت(دستھا

). ٢۶:۵؛ افسسيان ٣:١۵؛ يوحنا ١١-٩:١١٩مزمور (دھيم كXم خدا انجام مي

شستن دستھا و يك تشت در پايين براي شس?تن پاھ?ا احتما< حوض داراي يك تشت در با< براي

. گويد مقدس شكل و اندازه دقيق حوض را به ما نمي كتاب. است

) متر ١۴ xمتر ۴.۶(خيمه به تنھايي

تم?ا چيزھ?ايي ك?ه داخ?ل بودن?د از . اين بنا از جلوه بيروني ساده بود اما از داخل بسيار زيب?ا ب?ود

يوحن?ا (گويد، كسي در ميان ما ساكن گردي?د خيمه از ميح سخت مي. ت بودندطX پوشيده و داراي تزئينا

، اما ب?اطن )ب٢:۵٣اشعيا (اي كه از او انتظار داريم نداشت اھري زيبايي؛ كسي كه از نظر ظ)١۴:١۴

. او بسيار زيبا بود

: چھار پوشش به ترتيب زير در داخل خيمه وجود داشت

مزين كتان لطيف عدالت و زيبايي مسيح

موي بز ) ١۶<ويان (كسي كه قرباني ما شد كفاره مسيح،

كه به رنگ قرمز پوست قوچ، ) ٢٢-١٩:٢٩قوچ تقديس خروج (تقديس مسيح

آمد در مي

اينھا ھمچنين پوست نھنگ، پوست دلفين و پوست

آنھا خيمه را از . خام گاو دريايي ترجمه شده است

، كه بيانگر داشتند عناصر طبيعي محفوظ نگاه مي

. حفاظت مسيح از قوم خود در برابر شرير است

پوست خز

ھا تخته

آنھ?ا ب?ه ھ?ر . ھ?اي مس?تحكم آنھ?ا بيش?تر چھارچوبھ?اي مش?بك بودن?د ت?ا تخت?هبرخي بر اين باورن?د

آنھ?ا از ). ٢٢:٢افسس?يان (دادن?د الق?دس ش?كل م?ي س?كونتي متح?د از خ?دا در روحصورت كه بوده باشند،

- ٥١ -

كه با طX پوشيده شده بود ساخته شده بودند، و نمادي بودند از انسانيت ما و جايگاھي كه در چوب اقاقيا

بند افقي پوشيده از ط?X متر ارتفاع داشتند و توسط پشت ۵ھا تخته. بيند خدا ما را در او مي. مسيح داريم

شد، كه شايد بتوان يھا رد م بند وسطي از ميان تخته پشت). ٢٨-٢۶:٢۶خروج (به ھم متصل شده بودند

. گرفتن?د اي ج?اي م?ي ھايي در دو حفره نق?ره ھر تخته توسط زبانه. القدس برشمرد اي از روح آن را نمونه

جاييك?ه مثقالھ?اي نق?ره ١۵:٣٠به عنوان مثال نگ?اه كني?د ب?ه خ?روج (نقره نمادي از نجات يا رھايي ايت

). ١٩، ١٨:١پطرس ١(مسيح است بخش بنياد ايمانداران كار رھايي). مبلغ كفاره بودند

مسكن

ش?د بي?انگر مس?يح ب?ه عن?وان راه مش?اركت ب?ا خ?دا اس?ت منتھ?ي م?يحجابي ك?ه ب?ه مس?كن مق?دس

. اي در مسكن وجود نداش?ت زي?را ك?ار ك?اھن ھيچگ?اه كام?ل نب?ود ھيچ صندلي). ١٢:٣، ١٨:٢افسسيان (

). ١٢:١٠ان عبراني(دقيقا مخالف كار كامل مسيح كه براي ھميشه كامل است

)سانتيمتر ارتفاع؛ به سمت شمال ٧٠سانتيمتر عرض، ۴۶سانتيمتر طول، ٩١(ميز نان تقدمه

ميز از چوب اقاقيا پوشيده از طX ساخته شده بود، كه در واقع نمادي بود از انسانيت و الوھي?ت

ك?اري مس?يح در ب?ر روي مي?ز دوازده ق?رص ن?ان فطي?ر ك?ه نم?ادي ھس?تند از ق?وم خ?دا ك?ه ب?ا ھم. خداوند

ت?وان آنھ?ا را نانھا توس?ط دو ت?اج ط?X احاط?ه ش?ده بودن?د، ك?ه در واق?ع م?ي. شوند حضور خدا حاضر مي

. مسيح جXل يافته بر شمرد

)؛ به سوي شمالھيچگونه ابعادي در اينجا نوشته نشده است. كيلوگرم ٣۴(چراغدان

اي از آن بي?رون آم?ده ب?ود، ك?ه دستهيك پايه داشت و . ساخته شده بود از طXي كوبيدهچراغدان

احتم?ا< تص?ويري . خيم?ه ب?ودچراغدان تنھا منبع ن?ور در . از آن ھفت شاخه به ھمراه يك چراغ روغني

از مس?يحي ك?ه و يا ش?ايد ) ١۴:١۶يوحنا (دھد القدس است كه در خدمت خود مسيح را جXل مي از روح

ط?Xي ). ١٢:٨يوحن?ا (ب?ع تم?ام ان?وار روح?اني و من) ٢٣:٢١مكاش?فه (گوي?د نور آس?مان اس?ت س?خن م?ي

. خالص نمادي از الوھيت است

). ٣:٣سموئيل ١؛ ٢١:٢٧خروج (سوختند چراغدانھا از عصر تا صبح مي

) سانتيمتر ارتفاع؛ مقابل حجاب در وسط ٩١سانتيمتر مربع مساحت و ۴۶(مذبح بخور

- ٥٢ -

آن . مادي از الوھيت و انسانيت مسيح بودمذبح بخور از چوب اقاقيا و طX ساخته شده بود، كه ن

؛ مكاش?فه ٢۶-٢۴:٧عبرانيان (كشد كند به تصوير مي يافته را كه براي قوم خود شفاعت مي مسيح جXل

آتش بايد از مذبح قرباني سوختني بيرون بيايد، . بخور نمادي از رايحه شخصيت و كار اوست). ۴، ٣:٨

و ميع!ه و اظف!ار و قن!ه بخ?ور از. ھيچ عيبي به خدا تقديم كردرايحه مسيح به ھنگامي كه خود را بدون

شدند تا رايحه مورد نظر ــ رايحه مسيح ــ را از خ?ود س?اتع كندر ساخته شده بود ــ ھمه اينھا تركيب مي

). ٢:٥افسسيان (كنند

قدس اقداس

، )---٢٢-١٩:١٠عبراني?ان (گوي?د حجابي كه به سوي قدس اقداس است از جسم مسيح سخن مي

توانس?تند ب?ه درحاليك?ه تنھ?ا كاھن?ان م?ي). ۴۵:٢٣لوق?ا (كه به طور موقتي در جلجتا به مرگ س?پرده ش?د

توانس?ت ب?ه ق?دس اق?داس صحن مقدس داخل شوند، و درحاليكه تنھا رئيس كھنه آن ھم س?الي ي?ك ب?ار م?ي

عبراني?ان (دسترس?ي دارن?د داخل شود، اما اكنون ايمانداران در ھر مك?ان و زم?اني ب?ه اي?ن مك?ان مق?دس

٢٢-١٩:١٠ .(

)سانتيمتر عرض و ارتفاع ٧٠سانتيمتر طول، ١١۴(تابوت

ت?ابوت از تخ?ت خ?دا س?خن . اين تابوت در واق?ع ص?ندوقي از چ?وب اقاقي?اي پوش?يده از ط?X ب?ود

سي توان به محتويات آن نگريست، يكي انسان محور و تا حدي منفي و ديگري م از دو نگاه مي. گويد مي

: محور و تا حدي مثبت

؛ ت?ورات، خ?روج ٣، ٢:١۶م?ن، خ?روج (ابتدا اينكه ت?ابوت ي?ادآور س?ه ب?ار سركش?ي انس?ان ب?ود

توان??د تص??ويري از مس??يح باش??د ك??ه لعنت??ي و و از اي??ن م??ي) ١٣-١:١٧؛ عص??اي ھ??ارون، اع??داد ١٩:٢٣

. كند سركشي ما را به خود حمل مي

تجل?ي قدوس?يت خ?دا نان خدا است؛ ت?ورات ب?ه منزل?ه و يا اينكه من تصويري از مسيح به عنوان

. كه خداوند آن به آن شكوه و جXل بخشيد؛ و عصاي ھارون به عنوان مسيح قيامت، كاھن منتخب خدا

تخت رحمت

ب?ر روي آن دو ك?روبين بودن?د، ك?ه از ط?Xي خ?الص . تخت رحمت در پوش?ي ب?راي ت?ابوت ب?ود

آنھا به خوني كه در مقاب?ل ت?ابوت و . ا و مدافعان عدالت او بودندكه پاسبانان تخت خدساخته شده بودند،

كند و تمام خطاياي ما را خون مسيح عدالت خدا را ارضا مي. نگريستند تخت رحمت پاشيده شده بود مي

- ٥٣ -

١ھمان واژه كف?اره در (شود از اين رو تخت داوري تبديل به تخت رحمت مي. كند از نظر او مخفي مي

. كند ا گناھكار را در مسيح مXقات ميخد). ٢:٢يوحنا

ابر ج`ل

ھنگامي كه كار خيمه به پايان رسيد خداوند در ابر جXل بر روي تخت رحمت ظاھر شد، كه اين تجل?ي

. اين نمادي عيني از جXل او بود. ساكن شدنگويند؛ معادل عبري نيز مي» شيخينا«خداوند را

)٣٣، ٣٢بابھاي (پرستي قوم بت. ت

)١٠- ١:٣٢(گوساله ط`يي . ١

او ھ?م ب?ا فروتن?ي . كه ديگر طاقتشان سر آمده بود، از ھارون خواستند بتي براي آنھا بسازدقوم

گوساله طXيي كرد، عملي كه به طور آوري كرد و آنھا را تبديل به يك ھاي طXي آنھا را جمع گوشواره

رداختند، آن بت را پرستش كردند و خوردن?د سپس آنھا به عياشي پ). ۴:٢٠خروج (واضح منع شده بود

، اما توسط يك )۵آيه (پرستند كردند كه خدا را مي آنھا وانمود مي. دچار فساد اخXقي شدندو نوشيدند، و

ب?ه خ?اطر دلھ?اي پ?ر از ، ام?ا )٣۶-٣۵:١٢(خدا قوم خود را به ھنگام ترك مصر با طX برك?ت داد . گاو

آي?ات (گذش?ت آگ?اه نم?ود خدا موسي را از آنچه در پايين ك?وه م?ي. ه بودگناه قوم بركت تبديل به لعنت شد

). ١٠، ٩آيات (و تھديد كرد كه قوم خود را نابود خواھد كرد ) ٨، ٧

)٣۵-١١:٣٢(شفاعت و خشم موسي . ٢

. مقدس ق?رار گرف?ت در جايگاه يكي از شفيعان بزرگ كتابموسي در پاسخ به خدا ١٣-١١:٣٢

خدا از آنھا ). ١٢، ١١آيات (قوم، قوم خداوند بودند : كند توجه نماييد اي كه او بيان مي استد<<ت قويبه

مصريان به خاطر اعمالي كه خدا براي ق?وم خ?ود ). ١١آيه(حفاظت كرده بود تا آنھا را به مصر بياورد

د ب?ه عھ?دي ك?ه ب?ا خ?دا باي?). ١٢آي?ه(انجام داده بود و آنھا قادر ب?ه انج?ام آنھ?ا نبودن?د ب?ه خش?م آم?ده بودن?د

). ١٣آيه (ماند پاتريارخھا بسته بود وفادار مي

آي?ه (» ...پس خداوند از آن بدي كه گفته بود كه به قوم خ!ود برس!اند، رج!وع فرم!ود« ٣٢:١۴

خداون?د در پاس?خ ب?ه ش?فاعت موس?ي از آن مج?ازاتي . واژه بدي در اينجا به معن?اي مج?ازات اس?ت). ١۴

. بود منصرف شدبراي قوم خود در نظر گرفته

موسي در حاليكه دو لوح سنگي شھادت را در دست داشت از ك?وه پ?ايين آم?د و در ٢٠-٣٢:١۵

كردن?د موس?ي ب?ه آنھ?ا پرس?تي را اج?را م?ي ش?ھوتپرس?تي و راه يوشع را ديد، و در حاليكه قوم جشن ب?ت

. نزديك شد

- ٥٤ -

را شكس?ت ت?ا ش?ھادتي باش?د موسي با خشم مقدس خود الواح سنگي ش?ھادت . )۶-١:٣٣(توبه قوم . ٣-ت

اي را ك!ه س!اخته بودن!د گرفت!ه، ب!ه آت!ش س!وزانيد، و آن را گوساله سپس. بر آنچه قوم انجام داده بودند

خواھ??د ش?ايد م?يـ??ـ ) ٢٠آي?ه (اس!!رائيل را نوش!انيد خ!رد ك!رده، ن!رم س!!اخت، و ب!ر روي آب پاش!يده، بني

. گردند بگويد كه گناھان ما دوباره به ما باز مي

ھنگامي كه موسي از ھارون پرسيد ك?ه ق?وم چ?ه ك?رده بودن?د ك?ه باي?د متحم?ل اي?ن مج?ازات ٣۴-٢١:٣٢

شوند ھارون در پاسخ چنين شرح داد كه گوساله طXيي به طرز اسرارآميزي از ميان تون آت?ش بي?رون

). ٢٠، ١٩:٩تثنيه (تنھا به خاطر شفاعت موسي بود كه خداوند ھارون را نكشت ). ٢۴آيه (آمد

موس?ي وف?اداران ب?ه خداون?د را . ھنوز برخي از افراد قوم بودند لگام گسيخته بودند ٢٩-٣٢:٢۵

بودن?د ب?ه » لگ?ام گس?يخته«فرا خواند، و طايفه <وي جواب مثبت دادند و به دستور موسي كساني را ك?ه

ه ش?ده در اينج?ا حكم?ي ك?ه شكس?ت). ٢٩-٢۵آيات (نيز رھايي نيافتند حتي خويشان نزديك . شمشير كشتند

نفر را نجات ٣،٠٠٠اما در روز پنطيكاست انجيل فيض . بود براي سه ھزار نفر مرگ به ھمراه داشت

). ٢٩نگاه كنيد به آيه (كامل <ويان علت انتخاب آنھا به عنوان سبط <وي باشد وفاداري شايد . داد

ك?رد ك?ه ن م?يموسي به با<ي كوه بازگش?ت ت?ا خداون?د را مXق?ات نماي?د، ش?ايد گم?ا ٣۵-٣٠:٣٢

ابتدا اينكه افرادي را كه : پاسخ خداوند دو جنبه داشت). ٣٢-٣٠آيات (اي مھيا كند برايگناھان قوم كفاره

؛ دوم )٣۵او اين مجازات را با نزول بXيي انجام داد ـ آي?ه (كرد گوساله را پرستش كرده بودند تنبيه مي

. ا ب??ه س??وي س??رزمين موع??ود ھ??دايت نماي??دفرس??تد ت??ا ق??وم ر اينك??ه فرش??ته خ??ود را پ??يش روي موس??ي م??ي

م?را از دفت?رت مح?و «. درخشد ــ او حاضر بود به جاي ق?وم خ?ود بمي?رد مي ٣٢شخصيت موسي در آيه

خدا موسي را رھا ك?رد ام?ا پس?ر . »به زندگيم پايان ده«يك اصطXح است و معنايش اين است كه » ساز

! براي ما گناھكاران جان خود را داد خداوند ما كه گناھي نداشت. محبوب خود را رھا نكرد

)۶-١:٣٣(توبه قوم . ٣

خداوند نخواست كه قوم گناھكار اسرائيل را در سفر به كنعان ھمراھي كند، تا مبادا مجبور شود

و چون قوم اين سخنان بد را .اي به عنوان نماينده خود فرستاد در مقابل او فرشته. در راه ھمه را بكشد

، مانن?د ھم?ان زي?ور آ<ت?ي ك?ه ب?راي س?اختن تند، و ھيچكس زيور خود را برخود ننھادشنيدند، ماتم گرف

. گوساله طXيي ھديه داده بودند، و پس از كوه حوريب ديگر از آنھا استفاده نكردند

)١١-٧:٣٣(خيمه اجتماع موسي . ۴

نشده بود، اما بدان اشاره شده است خيمه خداوند نيست، چرا كه ھنوز برپا ٧اي كه در آيه خيمه

نامي?ده ش?ده » خيم!ه اجتم!اع موس!ي«ت?دبيري ب?ود ك?ه موس?ي انديش?يده ب?ود و در اينج?ا اين خيمه درواقع

. گناه قوم اردوگ?اه را ناپ?اك س?اخته ب?ود، از اي?ن رو موس?ي خيم?ه را بي?رون از اردوگ?اه برپ?ا ك?رد. است

١١آي?ه . اني ب?ود از حض?ور خ?داھنگامي كه موسي وارد خيمه شد، ستون ابر بر خيمه نازل شد، كه نش

- ٥٥ -

. او مش?اركتي مس?تقيم و رو در رو ب?ا خ?دا داش?ت. بدان معنا نيست كه موس?ي ذات خ?دا را مش?اھده نم?ود

شايد اين راز موفقيتھاي روحاني . شايان توجه است كه يوشع، كه مرد جواني بود، از خيمه بيرون نيامد

. بعدي او باشد

)٢٣-١٢:٣٣(دعاي موسي . ۵

س?پس خداون?د . موسي از حضور خدا خواست كه قوم خود را تا كنع?ان ھ?دايت كن?د ١٧-١٢:٣٢

موس?ي اص?رار نم?ود ك?ه در اي?ن ام?ر ھم?ه چي?ز ب?ه . به او وعده داد كه حضور او ھمراه آنھا خواھد بود

موسي ني?ز مانن?د ن?وح در نظ?ر خداون?د ف?يض ياف?ت و ج?واب درخواس?ت خ?ود را . طور كامل انجام شود

» .شود بلكه با حضور خدا ي با نبودن خطر حاصل نميسXمت«. گرفت

در پاسخ به اين خواسته موسي، . سپس موسي خواست كه جXل خدا را مشاھده كند ٢٣-١٨:٣٣

). ٧، ۶:٣۴نگ?اه كني?د ب?ه خ?روج (خدا وعده داد كه خود را در مقام خداي فيض و رحمت به او بنمايان?د

اي بايس?تد و نده بماند، اما خدا به او اجاز داد كه ب?ر ص?خرهتوانست صورت خدا را ببيند و ز موسي نمي

). ٢۴:٢يوحن?ا (كن?د او را مش?اھده كن?د، چ?را ك?ه خ?دا جس?م ن?دارد در حاليكه جXل خدا از آنجا عبور مي

ھا را ببيند كه در واقع موسي بايد نورھا و تابش«گفته است، ) Hywel Jones(ھمانگونه كه ھايول جونز

».شكوه و جXل كامل اوست نشاني قطعي از

اين ب?دان معن?ا اس?ت ك?ه ھ?يچكس ). ٢٠آيه (تواند صورت خدا را ببين و زنده بماند ھيچكس نمي

ساكن در نوري است كه نزديك آن نتوان شد و احدي از انسان او «تواند جXل عيان خدا را ببيند، او نمي

وصاف ھيچكس در ھيچگاه خ?دا را ندي?ده اس?ت با اين ا ). ١۶:۶تيموتاؤس ١(»را نديده و نمي تواند ديد

بينند اما خوانيم كه افراد خدا را مي مقدس عباراتي را مي پس چگونه است كه در كتاب). ١٢:۴يوحنا ١(

؛ موسي، ھارون، ن?اداب، )٣٠:٣٢پيدايش (؛ يعقوب )١٣:١۶پيدايش (ميرند؟ به عنوان مثال، ھاجر نمي

؛ م?انوح و )٢٣، ٢٢:۶داوران (؛ ج?دعون )١١-١١-٩:٢۴خروج ( ابيھو، و ھفتاد تن از مشايخ اسرائيل

مكاش??فه (، يوحن??ا )٢٠:١٠، ٢۶:١حزقي??ال (حزقي??ال ؛ )١:۶اش??عيا (؛ اش??عيا )٢٢:١٣داوران (ھمس??رش

١٧:١ .(

گ?اھي اوق?ات او در قال?ب . پاسخ اي?ن اس?ت ك?ه اي?ن اف?راد خ?دا را در خداون?د عيس?ي مس?يح ديدن?د

، گاھي )و بحثي كه درباره اين آموزه به عمل آمده است ۶يد به داوران نگاه كن(فرشته خداوند ظاھر شد

پس?ر يگان?ه، ك?ه ). ١٢:۴؛ تثني?ه ١١-٩:٢۴خ?روج (اوقات در قالب انسان، و گاھي ھم در قالب يك صدا

مس?يح روش?نايي ج?Xل خ?دا ). ١٨:١يوحن?ا (در آغوش پدر است، به طور كامل خدا را ظاھركرده اس?ت

آنكه «توانست بگويد، به ھمين دليل است كه مي). ٣:١عبرانيان (ز شخصيت او است و تصوير واضح ا

). ٩:١۴يوحنا (» مرا ديده است پدر مرا ديده است

- ٥٦ -

)٣:٣۵-١:٣۴(احياي عھد . ث

در . باري ديگر موسي به كوه سينا فرا خوانده شد، اين با با دو لوح سنگي كه خود ساخته ب?ود ٩-١:٣۴

). ٧، ٦آيات (معرفي كرد ي رحيم و رئوف و ديرخشم و كثير احسان و وفا خدا آنجا خداوند خود را

. ھاي خداوند انحراف از راه خطا. خطاكاري به كار رفته استسه واژه گوناگون براي ٧در آيه

است و در وھله اول تجاوز از معيارھاي » تخلف«به معناي گناه. به معناي سركشي از خداوند عصيان

اس?رائيل بن?ي). ٢٣:٣رومي?ان (ھمه آنھا به معناي ناكام ماندن از جXل خ?دا اس?ت . دشو خدا محسوب مي

ش?دند، ام?ا خ?دا ب?ر حس?ب رحم?ت خ?ود آنھ?ا را بايد ھمه به خاطر شكستن شريعت و قانون خدا كشته م?ي

حضور و فيض او را بر اس?اس ناشايس?تگي ق?وم خواس?تار ش?د موسي خداوند را پرستش نمود و . بخشيد

). ٩ ،٨آيات (

س??پس خ??دا عھ??د خ??ود را ت??ازه نم??ود، و وع??ده داد ك??ه ب??ا اعم??ال عظ??يم خ??ود س??اكنان ١٧-١٠:٣۴

پرستي پرستھا ازدواج كنند و يا اجازه دھند رسوم بت او به آنھا ھشدار داد كه مبادا با بت .ا براندركنعان

ت جنس?ي بودن?د ك?ه ھم?ه ھاي آ< انگيزي و يا بت ھاي شھوت اشيريم مجسمه. آنھا به درون آنھا رخنه كند

از آنجايي كه خدا با قوم خود عھدي بسته بود ديگر قوم نبايد با . شدند نمادھايي از باروري محسوب مي

ھا بتوان در يك آن ھم خدا را پرستش كرد و ھم بتمحال است كه . بستند ساكنان آن سرزمينھا پيماني مي

). ٢١:١٠نگاه كنيد به قرنتيان (را

تق??ديس ؛ )١٨آي?ه (خ?دا دس?تورات مرب?وط ب?ه عي??د ن?ان فطي?ر را تك?رار نم?ود س?پس ٢٧-١٨:٣۴

تمتم مردان بايد براي ). ٢٢آيه (ھا و عيد جمع ؛ عيد ھفته)٢١آيه (؛ سبت )٢٠، ١٩آيات (زادگان نخست

). ٢۴، ٢٣آي?ات (ذكر شده است در حضور خداون?د حاض?ر ش?وند ١٧-١۴:٢٣اي كه در سه عيد سا<نه

اي كه كند به گونه دھد كه خواست و اراده كنعانيان را كنترل مي وعده مي ٢۴ه خدا در آيه توجه نماييد ك

آنھا سعي نخواھند كرد كه اموال يھوديان را غصب كنند، ھنگامي كه آنھا س?ه ب?ار در س?ال جھ?ت انج?ام

، ٢۵آي?ات (خداون?د پ?س از اينك?ه ق?وانين ديگ?ر را تك?رار نم?ود . رفتن?د ش?ليم م?يفرايض ديني خود به اور

پس خداوند خود ده . بيان كرده بود ثبت نمايد ٢۶-١١، به موسي فرمان داد تا كXمي را كه در آيات )٢۶

). ۴-۴٠-١:١٠و تثنيه ١؛ آيه ٢٨آيه (فرمان را بر الواح سنگي نوشت

آيات (پس از چھل شبانه روز موسي ھمراه با دو لوحي كه در دستش بود بازگشت ٣۵-٢٨:٣۴

ب، ٢٩آي?ات (دانس?ت ك?ه ص?ورتش ب?ه خ?اطر حض?ور خداون?د درخش?ان ش?ده ب?ود او نمي. )الف٢٩، ٢٨

موس?ي پ?س از رس?اندن ف?رامين خداون?د ب?ه دس?ت اس?رائيل . ترسيدند كه ب?ه او نزدي?ك ش?وند قوم مي). ٣٠

و چون موسي از سخن گفتن با ايشان « خوانيم مي ٣٣در آيه ). ٣٣-٣١آيات (نقابي بر روي خود كشيد

دھ?د ك?ه موس?ي ص?ورت خ?ود را پوش?انيد ت?ا ق?وم ج?Xل شرح مي ١٣:٣قرنتيان ٢پولس در ».فارغ شد

.ناپايدار تورات، يا دوره شريعت را نبينند

- ٥٧ -

. موسي تمام قوم را گرد ھم جمع كرد و حكم سبت را براي آنھا تكرار نمود ٣-١:٣۵

)٣١:٣٨-۴:٣۵(مقدمات جھت تكميل وسايل داخل خيمه . ج

)٧:٣۶-۴:٣۵(و افراد داراي عطيه ا7ھي ھداياي قوم . ١

موسي دستوراتي را در خصوص ھداياي داوطلبانه براي اسباب داخل خيم?ه ب?ه ق?وم ٢٠-٣۵:۴

او ھمچنين از صنعتگران پ?ر از روح خ?دا خواس?ت ت?ا قس?متھاي مختل?ف آن را بس?ازند ). ٩-۴آيات (داد

بھاي ساخت ھر دوي آنھا از قب?ل . ھيكل خدا دو ساختمان براي پرستش داشت، خيمه و). ١٩-١٠آيات (

، ٢۶، ٢٢، ٢١، ۵آي?ات (با دل قوم صحبت كرد تا لوازم مورد نياز را تھيه كنن?د خدا . پرداخت شده بود

. خدمت و ھداياي ما ھمه بايد داوطلبانه و با ميل و رغبت باشد). ٢٩

از مص?ر آورده بودن?د افراد بسياري از قوم با سخاوت كامل جواھر آ<تي را كه ١:٣۶-٢١:٣۵

كس??اني ك??ه ط??Xي خ??ود را ب??راي گوس??اله طXي??ي داده بودن??د ديگ??ر طXي??ي ). ٢٩-٢١آي??ات (ھدي??ه كردن??د

از اينك?ه ثروتش?ان ب?راي ج?Xل ش?اد بودن?د كساني كه ثروت خ?ود را در راه س?اخت خيم?ه دادن?د. نداشتند

. يھوه به كار رفته بود

. برگزي?ده اس?ت ھر صنعت خ!دمت ق!دس، ا خدا برايموسي اعXم نمود كه بصلئيل و اھولياب ر

). ١:٣۶-٣٠:٣۵(توانستند به ديگران تعليم نيز بدھند آنھا ھمچنين مي

اس?باب و م?واد كارگران ماھر كار بناي خيمه را آغاز كردن، ام?ا ق?وم ھ?ر روز ص?بح ٧-٢:٣۶

. كرد آوردند تا جاييكه موسي آنھا را از آوردن بيشتر منع مي مورد نياز را مي

تك?رار اي?ن . خ?وانيم روايت?ي مفص?ل از بن?اي خيم?ه را م?ي ٣٩تا پاي?ان ب?اب ٣۶از باب ٨از آيه

گوين?د س?ازد ك?ه خ?دا از بي?ان چيزھ?ايي ك?ه از پس?ر محب?وب او س?خن م?ي جزئيات به ما خ?اطر نش?ان م?ي

. شود ھيچگاه خسته نمي

)١٩-٨:٣۶(ھاي خيمه پرده. ٢

س?پس ). ٨آي?ه (ناميدن?د مي» خيمه«ساخته شده بودند، كه آنھا را ھاي داخلي از كتان لطيف پرده

). ١٩آيه (كه پوششش نام داشت ) يا احتما< پوست خوك آبي و يا نھنگ(پردھدھاي پشم بز بودند

) ٣٠-٢٠:٣۶(ھاي اطراف خيمه تخته. ٣

اده ق??رار ھ??ا از چ??وب اقاقي??ا س??اخته ش??ده بودن??د، تنھ??ا چ??وبي ك??ه در خيم??ه م??ورد اس??تف اي??ن تخت??ه

كردند، بسيار زيبا بودند، و چ?وب آن ب?ه ھ?يچ درختان اقاقيا در نواحي خشك رشد مي. گرفت مي

- ٥٨ -

، و از نظ??ر )٢:۵٣آش??عيا (اي در زم??ين خش??ك رويي??د مس??يح ھ??م مانن??د ريش??ه. پوس??يد عن??وان نم??ي

. اخXقي زيبا و فساد ناپذير است

) ٣۴-٣١:٣۶(ھا بندھاي تخته پشت. ۴

ھا عب?ور داده ش?ده شد ديد زيرا از وسط تخته ت قابل رؤيت بود و يكي را نميچھار تا از اين پش

در ي??ك ھيك??ل «الق??دس اس??ت ك??ه ايمان??داران را ش??د تص??وير خ??وبي از روح بن??دي ك??ه دي??ده نم??ي پش??ت. ب??ود

بن??د ديگ??ر احتم??ا< نم??ادي از حي??ات، چھ??ار بش??ت). ٢٢، ٢١:٢افسس??يان (س??ازد ب??ا ھ??م متح??د م??ي» مق??دس

. اعترافي ھستند كه در تمام ميان افراد قوم خدا مشترك ھستند محبت، وضعيت و

) ٣۶، ٣۵:٣۶(حجاب براي قدس اقداس . ۵

، كه بر جلجت?ا پ?اره ش?د ت?ا راھ?ي را )٢٠:١٠عبرانيان (حجاب بيانگر جسم خداوند عيسي است

. كروين در اينجا نگھبانان تخت عدالت خدا ھستند. براي نزديك شدن به خدا باز كند

)٣٨، ٣٧:٣۶(پرده براي صحن مقدس . ۶

اين پرده از ھمان جنس دروازه صحن كه در با< گفته شد ساخته شده بود، و مسيح را به عنوان

. كشد راه خدا به تصوير مي

) ۵-١:٣٧(تابوت عھد . ٧

از چوب اقاقيا ساخته ش?ده ب?ود و ب?ا ط?Xي خ?الص پوش?يده ش?ده كه تابوت در واقع صندوقي بود

اي طXي?ي پ?ر رات، ك?وزهتابوت حاوي الواح تو. كرد تابوت به انسانيت و الوھيت خداوند اشاره مي .بود

در مورد مس?يح ب?ه ك?ار بب?ريم، اگر بخواھيم آن را . و عصاي ھارون كه شكوفه داده بودشده از من بود

مزم?ور (» تشريعت ت?و ان?درون دل م?ن اس?«گويند كه گفت، بايد بگوييم ھمه اينھا از شخصي سخن مي

و ب?ه عن?وان ك?اھن خ?دا، ك?ه از مردگ?ان ؛ )٣٣:۶يوحن?ا (نان خدا كه از آس?مان ب?ه زم?ين آم?د ؛ )ب۴٠:٨

اگ?ر در م?ورد ق?وم اس?رائيل ب?ه ك?ار بب?ريم، ھم?ه آنھ?ا ي?ادبودي از ). ٢۶-٢۴:٧عبرانيان (برخاسته است

. ھا و سركشي آنھا بود ناكامي

) ٩-۶:٣٧(تخت رحمت . ٨

طXي?ي ھاي كروبين درحاليكه نگاه. ا بود، مكان سكونت او بر روي زمينتخت رحمت تخت خد

ديدند و نه كوزه من و نه عصاي نمي) كه قوم آن را شكسته بودند(به سوي او بود، آنھا ديگر تورات را

- ٥٩ -

بلكه آنھا خ?وني را ك?ه ب?ر تخ?ت ريخت?ه ش?ده ب?ود . كه ھر دوي آنھا نشاني از سركشي قوم بودندھارون،

اي از مس?يح تخ?ت رحم?ت نمون?ه. س?اخت ت?ا گناھك?اران س?ركش را ببخش?د د، كه خ?دا را ق?ادر م?يميدديدن

تخ?ت ). الفظ?ي تحت ٢۵:٣روميان (» خدا او را به عنوان تخت رحمت به زمين فرستاد«ت، كسي كه سا

. رحمت در واقع در پوشش تابوت بود

) ١۶-١٠:٣٧(ميز نان تقدمه . ٩

ق?وم ب?ه اعتب?ار نم?ادي از جايگ?اه « ك?ه د داش?ت،ون?ان ب?ر روي خ?ميز نان تقدمه، دوازده ق?رص

خ?دا ھ?م ب?ه آنھ?ا اعتب?ار كسي ك?ه در مق?ام ھ?ارون حقيق?ي حت?ي در حض?ورمسيح در حضور خدا بودند،

. توانند از تدبير خدا براي ھر يك از دوازده طايفه سخن بگويند ھاي نان مي ھمچنين قرص» .بخشد مي

) ٢۴-١٧:٣٧(ازم آن چراغدانھاي ط` و لو. ١٠

ديگ?ران ).١٢:٨يوحن?ا (جھ?ان بينند، ن?ور حقيق?ي اي از مسيح مي برخي چراغدان طX را نمونه

كس??ي ك??ه م??أموريتش ج??Xل دادن مس??يح ب??ود، الق??دس ببينن??د، اي از روح دھن??د ك??ه آن را نمون??ه ت??رجيح م??ي

اي ديگر ھم ھستند كه آن را عده اما. ساخت چراكه چراغدان تمام اسبابي را كه در خيمه بود نوراني مي

پايه وسطي آن يكي بود زيرا شش شاخه ديگر از آن بي?رون . بينند نمادي از اتحاد مسيح با ايمانداران مي

.آمدند، از ھر طرف سه شاخه؛ اما ھمه آنھا از يك قطعه طX ساخته شده بودند مي

) ٢٨-٢۵:٣٧(مذبح بخور . ١١

م?ذبح . ش?ود د كه ھمچون بخ?ور خوش?بويي ن?زد خ?دا س?اتع م?يگوي مذبح بخور از مسيح سخن مي

. كند گويد كه دايما نزد خدا براي ما شفاعت مي بخور از خدمت كنوني مسيح سخن مي

) ٢٩:٣٧(روغن مسح و عطريات . ١٢

القدس است، و بخور عطر خوشبوي كامليت خداوند ما، كه باعث خشنودي پدر او روغن نمادي از روح

. شود مي

) ٧-١:٣٨(مذبح قرباني سوختني . ١٣

مذبح قرباني سوختني نمادي از ص?ليب اس?ت، زم?اني ك?ه خداون?د عيس?ي خ?ود را ب?ه عن?وان ي?ك

. جز مرگ داوطلبانه مسيح راھي ديگر براي رسيدن به خدا نيست. قرباني كامل تقديم كرد

- ٦٠ -

) ٨:٣٨(حوض . ١۴

افسسيان (سازد آب كXم طاھر ميرا كه قوم خودگويد، حوض از خدمت كنوني مسيح سخن مي

از اي??ن رو پ??يش از اينك??ه . شس??تند كاھن??ان باي??د دس??تھا و پاھ??اي خ??ود را پ??يش از ھ??ر خ??دمتي م??ي). ٢۶:۵

ھاي زنان خ?ادم حوض از آينه. بتوانيم خدمت مؤثري براي خداون داشته باشيم گامھاي ما بايد پاك باشند

. دھد به خدمت خدا ميتجليل از خود جاي خود را . ساخته شده بود

)٣١-٩:٣٨(ھا صحن مسكن، ستونھا و پرده. ١۵

پشتدبندھاي ھايي بود، به ھمراه پنجاه و شش ستون به ھمراه صحن بيروني خيمه داراي پرده ٢٠-٩:٣٨

كت??ان س??فيد ح??اكي از ع??دالت اس??ت ك??ه گناھك??ار . اي، و ي??ك پ??رده ب??راي دروازه برنج??ي و قXبھ??اي نق??ره

تنھ?ا . كن?د دارد، اما از سويي ديگر ايماندار را درون خ?ود حف?ظ م?ي سيدن به خدا باز ميايمان را از ر بي

راه ورودي به صحن دروازه ب?ود، ك?ه از كت?ان ن?ازك لطي?ف ب?ود و ب?ا رنگھ?اي آب?ي، ارغ?واني و قرم?ز

در اينج?ا ب?ه عن?وان تنھ?ا) ٩:١٠:يوحن?ا » من در ھستم،«(دروازه نمادي از مسي است . آراسته شده بود

كتان نازك تصويري از پاكي اوست؛ <جورد يا آبي نمادي از منش?أ آس?ماني او؛ . راه نزديك شدن به خدا

. ارغواني از جXل پادشاھي او؛ و قرمز نمادي از رنجھاي او براي گناه

ھرگ??اه ك??ه خ??دا طرح??ي دارد، . در اينج??ا نامھ??اي ك??ارگران م??اھر تك??رار ش??ده اس??ت ٢٣-٢١:٣٨

و ب?راي . او ب?راي بن?اي خيم?ه بص?لئيل و اھولي?اب را تجھي?ز ك?رد. گزين?د ر بر م?يافرادي را براي آن كا

و براي بناي كليسا پطرس و پولس را . بناي ھيكل او حيرام را انتخاب نمود تا مواد اوليه را فراھم نمايد

.به عنوان كارگران خود انتخاب كرد

بھاي آنھ?ا ب?ه . مشخص شده استشد به دقت موادي كه براي بناي خيمه استفاده مي ٣١-٣٨:٢۴

ام?وال خ?ود را ب?راي ك?ار خداون?د ھدي?ه كن?يم، و در ت?وانيم ما ني?ز م?ي. پول امروز ميلياردھا تومان است

» .مر؛ حتي كوچكترينھا را نيز دريغ ندادھم را به تو مي ما طXو نقره«مقابل بگوييم،

)٣٩باب (فراھم ساختن لباس كاھنان . چ

در ھم??ين آغ??از ب??ه چھ??ار رن??گ ب??ر . رس??يم راھم ك??ردن لب??اس كاھن??ان م??ياكن??ون ب??ه ف?? ٧-١:٣٩

: بينن??د ش??ود م??ي برخ??ي آنھ??ا را نم??ادي از ج??Xل چندگان??ه مس??يح ك??ه در چھ??ار انجي??ل دي??ده م??ي. خ??وريم م??ي

<ج?وردي ، )گن?اه لوق?ا ـ?ـ انس?ان ب?ي(، س?فيد )مرقس ــ خ?ادم رنجدي?ده(، قرمز )متي ــ پادشاھي(ارغواني

ھ?اي ن?ازك در ايف?ود از الوھي?ت مس?يح س?خن رش?ته). دا كه از آسمان به زمين آمده استيوحنا ــ پسر خ(

- ٦١ -

عقيق بود كه بر روي ھ?ر ي?ك ن?ام ش?ش سنگي از ) سر دوشي(بر روي ھر نوار ايفود ). ٣آيه(گويند مي

. فه اسرائيل حك شده بوديطا

سرائيل بودن?د ب?ر روي سينه بند دوازده سنگ گرانبھا را كه نمادي از دوازده طايفه ا ٢١-٨:٣٩

، واعظ كXم آن ) Peter Pell(پيتر پل . كاھن اعظم ما نيز چنين است). ١۴-١٠آيات (كرد خود حمل مي

» .برد ھا و محبت دل او نام قوم خدا را به حضور خدا مي قوت شانه«: به زيبايي توصيف كرده است

ب?ر . پوش?يد يد آن را زير ايفود ميرداي ايفود در واقع يك رداي آبي بود كه كاھن با ٢۶-٢٢:٣٩

ھ?اي اينھ?ا از مي?وه. طXي خالص و انارھايي آبي، ارغواني و قرمز بودندھاي روي دامن آن از زنگوله

شود و ما نيز بايد آنھا را در خ?ود حم?ل گويند و شھادتي كه در كاھن اعظم ما ديده مي روحاني سخن مي

. كنيم

). ٧:٨<وي?ان (كردن?د اول?ين پوشش?ي ب?ود ك?ه ب?ه ت?ن م?ي پيرانھاي كاھن?ان در واق?ع ٢٩-٢٧:٣٩

پوش?اند كار را با عدالت خود مي بتدا گناھكار توبهاخدا . پوشيدند ھاي جXل را بر روي آن مي سپس جامه

فيلپيان (پوشاند ھاي جXل مي ھنگامي كه خداوند عيسي بازگردد، قوم خود را با جامه). ٢١:۵قرنتيان ٢(

. بايد بر جXل يافتن مقدم باشد عدالت). ٢١، ٢٠:٣

كه بر روي عمامه رئيس كھنه قرار تاج مقدس تر بگوييم نيمھتنگه افسر مقدس يا ب ٣١، ٣٠:٣٩

ب?ر روي آن خ?اتم ش?ده ب?ود ت?ا ش?ايد گن?اه »خداون!د مق!دس ب!اد«داشت ھمچون انگشتري بود كه عب?ارت

). ٣٨:٢٨خروج (موقوفات را بپوشاند

ق??وم ك??ار را تم??ام كردن??د و قس??متھاي گون??اگون خيم??ه را ن??زد موس??ي ھنگ??امي ك??ه ۴٣-٣٢:٢٩

و . آوردند، او آنھا را برسي كرد ت?ا ھم?ه چي?ز ب?ر طب?ق مشخص?اتي ك?ه خ?دا داده ب?ود درس?ت ش?ده باش?ند

. موسي قوم را بركت داد

)۴٠باب (برپايي خيمه . ح

زم?ان آن ؛ و )٢، ١ات آي?(خدا فرمان داده بود كه خيم?ه در روز اول س?ال ب?ر پ?ا ش?ود ٨-۴٠:١

او ھمچنين . پس از رسيدن آنھا به سينا بوداسرائيل از مصر و ھشت و ماه نيم خروج بنييكسال پس از

: شرح داد كه ھر يك از اسباب بايد در كجا قرار گيرند

خيم?ه، اس?باب آن و رئ?يس كھن?ه و .. مس?ح دستورات مرب?وط ب?ه ١۵الي ٩در آيات ١٧-۴٠:٩

انج?ام ش?ود، تقريب?ا يكس?ال پ?س از خ?روج دستورات بايد در روز اول م?اه اول . شود ميپسران او تكرار

). ١٧، ١۶آيات (اسرائيل از مصر بني

- ٦٢ -

گوي?د ك?ه چگون?ه اعط?ا اي?ن پ?اراگراف ب?ه م?ا م?ي... پس موسي مسكن را برپا نم?ود ٣٣-١٨:١۴

او گفت?ه ب?ود ب?راي ھ?ر كننده بزرگ شريعت تمام دستورات را به طور مفص?ل ھمانگون?ه ك?ه خداون?د ب?ه

. به انجام رسانيدقسمت و ھر اسباب

گ?ي سپس عبارت كامل كننده وظيف?ه بزر. صحن را گرداگرد مسكن بر پا نمودو در آخر موسي

. پس موسي كار را به انجام رسانيد: كه موسي به انجام رسانيده بود

. نتوانس?ت داخ?ل آن ش?ودابر جXل نازل شد و خيمه را پوشانيد به طوريكه موس?ي ٣٨-٣۴:۴٠

آنھ?ا باي?د تنھ?ا زم?اني ك?ه اب?ر در حرك?ت ب?ود حرك?ت . ك?رد اين ابر بايد قوم را در سفرشان ھمراھ?ي م?ي

مس?لما موس?ي ب?ه ). ٣٨-٣۴آي?ات (ايستاد آنھا نيز بايد متوقف ميددش?ند ھنگامي كه ابر باز مي. ميدكردند

يف كھانت را به انجام برساند تا زماني كه شايستگي آن را داشت كه وظاعنوان عضوي از طايفه <وي

). ٨<ويان (ھارون و پسرانش براي اين مسئوليت مھم آماده شوند

پس ھمانگونه كه ديديم خروج سرگذشت قوم خدا از زمان رھايي از مصر و ب?ر پ?ايي خيم?ه در

فه م?ا اي?ن اس?ت وظي. اين كتاب سرشار است تصاوير زيبايي از مسيح و كمال اخXقي او. كوه سينا است

. كه مسيح پر جXل را بپرستيم و در پرتوھاي قدوسيت او زيست كنيم