ארץ-ישראל

ד"ר מרטין ססלרתיכון אורט ירוחם

אוניברסיטת בן-גוריון בנגבמרכז השתלמויות מורים – בית יציב

ארץ ישראל יפה. 1

ארץ ישראל היא • יחידה גיאוגרפית• הכוללת את הגליל,• את השומרון, יהודה• והנגב, מישור החוף• ועבר הירדן עד למדבר• בצפון היא גובלת בסוריה-• לבנון ובדרום היא מגיעה עד • ים סוף. מדינת ישראל נמצאת• בשטח של א"י, אבל גם השטחים• שישראל מחזיקה ביהודה ושומרון• והרשות הפלסטינאית.•

מלכות ישראל – ארץ ישראל

מדינת ישראל היא•יחידה פוליטית בשטח•של ארץ ישראל. •המדינה קובעת חוק•ומשליטה את ריבונותה•על האזרחים והתושבים•החיים בה.•

ארץ-ישראל בתנ"ך. 2$% ך $ .. א&ל-ה$א$ר&ץ, א*ש(&ר א)ר'א& '-ל'ך ל&ך

בראשית פרק יב• $ '-ל'ך ל&ך א&ל-א)ב'ר$ם, $ה 'הו י %+אמ&ר )י ו א

,$ א$ב,יך ב%-ית %מ, ו $ 'ך %מ,מ%ו+ל)ד'ת% ו $ מ-א)ר'צ'ך$, ל'גו+י 'א&ע&ש.'ך %$. ב ו א&ל-ה$א$ר&ץ, א*ש(&ר א)ר'א&ך-ה, &ה'י ו ;$ ך ש('מ& %'ל$ה ג)ד )א* ו ,$ )א*ב$ר&כ'ך ו %$דו+ל, ג ,$ %&ל'ך %מ'ק)ל ו ,$ מ'ב$ר'כ&יך )א*ב$ר'כ$ה, ו ג ב%'ר$כ$ה. 'ח+ת ה$א*ד$מ$ה. %+ל מ,ש('פ% $, כ % ב'ך ,ב'ר'כו 'נ א$א+ר; ו

בראשית י"ז%ב-ין ז• ו ,$ &ך %ב-ינ ו ,י %-ינ ב א&ת-ב%'ר,ית,י )ה*ק,מ+ת,י ו

עו+ל$ם: ל'ד+ר+ת$ם--ל,ב'ר,ית $ א)ח*ר&יך $ )ר'ע*ך ז .$ א)ח*ר&יך $ )ר'ע*ך %ל'ז ו ל-אל+ה,ים, $ ל'ך חל,ה'יו+ת

א&ר&ץ א-ת $ א)ח*ר&יך $ )ר'ע*ך %ל'ז ו $ ל'ך ,י $ת)ת% 'נ ו%)ת, ל)א*ח2ז )ע)ן, %'נ כ %$ל-א&ר&ץ כ א-ת ,$ ג2ר&יך מ'

'ה$יית,י ל$ה&ם, ל-אל+ה,ים. עו+ל$ם; ו

'ל+א-ת$ק,יא ה$א$ר&ץ א&ת'כ&ם, ב%'ט)מ%)א*כ&ם א+ת$ה% ,ו

ויקרא י"ח %,י כד• כ %&ה: ב%'כ$ל-א-ל ,% ,ט%)מ%'או א)ל-ת%

,י א*ש(&ר-א*נ %ו+ים, ה)ג % ,ט'מ'או נ %&ה ב'כ$ל-א-ל-יכ&ם. 'נ פ% מ, %-ח) ש()ל ה$א$ר&ץ, כהמ' ,ט'מ$א )ת% ו

ה$א$ר&ץ, $ק,א )ת% ו ע$ל&יה$; $ה% ע*ו +נ $א&פ'ק+ד ו&ם, כוא&ת-י+ש('ב&יה$. א)ת% ר'ת%&ם %ש('מ) ו

,% ת)ע*ש.ו 'ל+א ו $ט)י, ש('פ% 'א&ת-מ, ו א&ת-ח2ק%+ת)י %-ר 'ה)ג ו 'ר$ח, ה$א&ז %&ה: ה$א-ל ה)ת%ו+ע-ב+ת %+ל כ מ,

ב%'תו+כ'כ&ם. %$ר %$ל-ה)ת%ו+ע-ב+ת כזה)ג א&ת-כ %,י כ -יכ&ם; 'ש(-י-ה$א$ר&ץ א*ש(&ר ל,פ'נ % א)נ ה$א-ל, ע$ש.ו

,ט'מ$א, ה$א$ר&ץ. )ת% 'ל+א-ת$ק,יא ה$א$ר&ץ כחו וק$א$ה %)א*ש(&ר כ א+ת$ה%, ב%'ט)מ%)א*כ&ם א&ת'כ&ם,

-יכ&ם. ל,פ'נ א*ש(&ר %ו+י, %,י כטא&ת-ה)ג כ ה)ת%ו+ע-ב+ת %+ל כ מ, )ע*ש.&ה, י %$ל-א*ש(&ר כה$ע+ש.+ת, %'פ$ש(ו+ת ה)נ % ,כ'ר'תו 'נ %&ה--ו ה$א-ל

ע)מ%$ם. ק%&ר&ב &ם למ, ר'ת% %ש('מ) ו מ-ח2ק%ו+ת ע*ש.ו+ת ,י ל'ב,ל'ת% ,י, ר'ת% ש('מ) א&ת-מ,'ל+א ו -יכ&ם, ל,פ'נ % )ע*ש.ו נ א*ש(&ר ה)ת%ו+ע-ב+ת

$ה א4ל+ה-יכ&ם. 'הו ,י, י נ %, ב%$ה&ם: א* ת,ט%)מ%'או

$ב)ת ח$ל$ב %ר'ח$ב$ה, א&ל-א&ר&ץ ז א&ל-א&ר&ץ טו+ב$ה ו

שמות ג,י ז• א&ת-ע5נ ר$א,ית,י ר$א+ה $ה, 'הו י %+אמ&ר )י ו

'א&ת-צ)ע*ק$ת$ם ו ב%'מ,צ'ר$ים; א*ש(&ר י ע)מ%,,י $ד)ע'ת% י %,י כ נ+ג'ש.$יו, -י 'נ מ,פ% ,י ש($מ)ע'ת%

%)ד חא&ת-מ)כ'א+ב$יו. י מ, %,ילו+ ל'ה)צ $א-ר-ד ו ה)ה,וא, מ,ן-ה$א$ר&ץ %ל'ה)ע*ל+תו+ ו מ,צ'ר)ים, א&ל-א&ר&ץ %ר'ח$ב$ה, ו טו+ב$ה א&ל-א&ר&ץ ,י, )ע*נ %'נ ה)כ %ד'ב$ש(--א&ל-מ'קו+ם ו ח$ל$ב $ב)ת ז%,י 'ה)ח,ו ו %,י, 'ר,ז 'ה)פ% ו 'ה$א4מ+ר,י ו ,י, 'ה)ח,ת% ו

י. %ס, 'בו 'ה)י צ)ע*ק)ת טו %-ה ה,נ 'ע)ת%$ה, ו 'ג)ם-ר$א,ית,י, ו א-ל$י; ב%$א$ה -י-יש.'ר$א-ל %'נ בל+ח*צ,ים מ,צ'ר)ים, א*ש(&ר %)ח)ץ, א&ת-ה)ל

$ יא+ת$ם. 'א&ש('ל$ח*ך ו ל'כ$ה, 'ע)ת%$ה ו י א&ת-ע)מ%, 'הו+צ-א ו )ר'ע+ה; א&ל-פ%

-י-יש.'ר$א-ל, מ,מ%,צ'ר$ים. ב'נ

,י ינ 'מ, %)ח י ,ש('כ %ש($ל$,ם-- ת% 'רו ' י %$ח-ך א,ם-א&ש('כתהילים פרק קלז•%: א• %)ם-ב%$כ,ינו %, ג $ש()ב'נו )ה*רו+ת, ב%$ב&ל--ש($ם י ע)ל נ

%ו+ן. %, א&ת-צ,י $כ'ר-נו ב%'ז%.ב %+רו+ת-ינו %,נ %, כ $ל,ינו ע)ל-ע*ר$ב,ים ב%'תו+כ$ה%-- ת%ב'ר-י-ש(,יר-- ג ,% %, ד % ש(ו+ב-ינו %נו %,י ש($ם ש('א-לו כ

% ש.,מ'ח$ה: 'תו+ל$ל-ינו ו%ו+ן. %, מ,ש(%,יר צ,י % ל$נו ש(,ירו

$ה: ע)ל, א)ד'מ)ת ד 'הו $ש(,יר א&ת-ש(,יר-י '--נ א-יך-כ$ר. נ

,י.ה ינ 'מ, %)ח י ,ש('כ %ש($ל$,ם-- ת% 'רו ' י %$ח-ך א,ם-א&ש('כ%'ר-כ,י:ו 'כ ז %,י-- א,ם-ל+א א& ,י, ל'ח,כ ב%)ק-ל'ש(ו+נ ,ד' ת%

%ש($ל),ם-- ע)ל, ר+אש( 'רו א,ם-ל+א א)ע*ל&ה, א&ת-יש.,מ'ח$ת,י.

%ש($ל$,ם:ז 'רו -י א4דו+ם-- א-ת, יו+ם י $ה, ל,ב'נ 'הו 'כ+ר י ז'סו+ד ב%$ה%. %-- ע)ד, ה)י % ע$רו ר,ים, ע$רו ה$א+מ'

%ד$ה:ח ב%)ת-ב%$ב&ל, ה)ש(%'דו.% ' ל$נו %$מ)ל'ת% ', ש(&ג %ל-ך %'מו '-- א&ת-ג %&ם-ל$ך 'ש()ל א)ש('ר-י ש(&י

'-- ט -ץ א&ת-ע+ל$ל)יך ,פ% 'נ %+אח-ז ו א)ש('ר-י, ש(&יל)ע. א&ל-ה)ס%$

תנ"ך – ארץ ישראל – מגילת העצמאות

בה בארץ־ישראל• היהודי, העם קם והמדינית, הדתית הרוחנית, דמותו עוצבה יצר בה ממלכתית, קוממיות חיי חי בה נכסי תרבות לאומיים וכלל־אנושיים והוריש

לעולם כולו את ספר הספרים הנצחי.בכוח • מארצו היהודי העם שהוגלה לאחר

הזרוע שמר לה אמונים בכל ארצות פזוריו, לארצו לשוב ומתקווה מתפילה חדל ולא

ולחדש בתוכה את חירותו המדינית.חתרו • זה ומסורתי היסטורי קשר מתוך

היהודים בכל דור לשוב ולהיאחז במולדתם העתיקה.........

אנו קוראים אל העם היהודי בכל התפוצות •ובבניין בעלייה היישוב סביב להתלכד על הגדולה במערכה לימינו ולעמוד

הגשמת שאיפת הדורות לגאולת ישראל.

: א"י בתנ"ך2סיכום נושא

שאלה: •אלוהי • בין זיקה יוצר התנ"ך

ישראל, עם ישראל וארץ ישראל. סמך על הזיקה את הסבירו

המקורות שלמדנואת • התנ"ך מציג איך א.

ארץ-ישראל?ישראל • עם של קיומו האם ב.

בארץ-ישראל מובטח ללא תנאי?מגילת • נותנת מידה באיזו ג.

ישראל מדינת של העצמאות ישראל עם בין לזיקה ביטוי

לארץ-ישראל?

כיבוש הארץ: חוק החרם. 3

$ה טז 'הו י %&ה, א*ש(&ר ה$א-ל ה$ע)מ%,ים מ-ע$ר-י ר)ק, %&ה, ת'ח)י )ח*ל$ה--ל+א נ $ ל'ך נ+ת-ן ,$ א4ל+ה&יך

'ש($מ$ה. %$ל-נ ,י יזכ ה)ח,ת% )ח*ר,ימ-ם, ת% %,י-ה)ח*ר-ם כ י-- %ס, 'בו 'ה)י ו %,י, ה)ח,ו %,י, 'ר,ז 'ה)פ% ו ,י )ע*נ %'נ ה)כ 'ה$א4מ+ר,י ו

.$ א4ל+ה&יך $ה 'הו י ,$ %'ך צ,ו %)א*ש(&ר א*ש(&ר יחכ ל'מ)ע)ן, ת%ו+ע*ב+ת$ם, %'כ+ל כ ל)ע*ש.ו+ת, א&ת'כ&ם % 'ל)מ%'דו ל+א-י$ה ל)יהו )ח*ט$את&ם, ו ל-אל+ה-יה&ם; % ע$ש.ו א*ש(&ר

.א4ל+ה-יכ&ם

דברים כ י ע$ל&יה$-- %$ח-ם ל'ה,ל א&ל-ע,יר, %,י-ת,ק'ר)ב כ

ל'ש($לו+ם. א-ל&יה$, 'ק$ר$את$ א,ם-ש($לו+ם יאו $ה 'ה$י ו %$ל-ה$ע$ם כ $ה 'ה$י ו :' ל$ך %פ$ת'ח$ה ו ,$ 'ך )ע)נ ת%

.$ %ך )ע*ב$דו ל$מ)ס--ו $ ל'ך % יה'יו %,מ'צ$א-ב$ה%, יבה)נ $ ע,מ%'ך 'ע$ש.'ת$ה ו ,' ע,מ%$ך ת)ש('ל,ים 'א,ם-ל+א ו

ע$ל&יה$. ,$ 'צ)ר'ת% $ה יגמ,ל'ח$מ$ה--ו 'הו י $ה% 'ת$נ %נ ו %ר$ה%, 'כו %$ל-ז א&ת-כ %,ית$ 'ה,כ ו ;$ ך $ד& %'י ב ,$ א4ל+ה&יך

'ה)ב%'ה-מ$ה ידל'פ,י-ח$ר&ב. ו 'ה)ט%)ף ו %$ש(,ים ה)נ ר)ק ;' ל$ך $ב+ז %$ל-ש('ל$ל$ה%--ת% כ ב$ע,יר, &ה יה'י א*ש(&ר 'כ+ל ו$ה 'הו י $ת)ן נ א*ש(&ר ,$ 'ב&יך א+י א&ת-ש('ל)ל $ 'א$כ)ל'ת% ו

.' ל$ך $ ל'כ$ל-ה&ע$ר,ים, טוא4ל+ה&יך )ע*ש.&ה ת% %-ן כ ל+א-מ-ע$ר-י א*ש(&ר מ'א+ד, $ מ,מ%'ך ה$ר'ח+ק+ת

%&ה, ]=עמי ארץ %ו+ים-ה$א-ל %$ה. ה)ג כנען[ ה-נ

המלחמה על עיר רחוקה )מחוץ לארץ כנען(

:כאשר כובשים עיר רחוקה

. קריאה לשלום1•. אם נכנעת: חובת מס 2•

וחובת עבודה לכובש. אם לא נכנעת: 3•

הריגת הזכרים ולקיחת הכל לשלל

עיר רחוקה: עיר שאינה •בארץ כנען, עיר שלא .הובטחה לעם ישראל

יכדברים • א&ל-ע,יר, ': %,י-ת,ק'ר)ב כ א-ל&יה$, 'ק$ר$את$ ע$ל&יה$--ו %$ח-ם ל'ה,ל

$, יאל'ש($לו+ם. 'ך )ע)נ $ה א,ם-ש($לו+ם ת% 'ה$י ו%$ל-ה$ע$ם כ $ה 'ה$י ו :' ל$ך %פ$ת'ח$ה ול$מ)ס-- $ ל'ך % יה'יו %,מ'צ$א-ב$ה%, ה)נ

.$ %ך )ע*ב$דו ', יבו 'א,ם-ל+א ת)ש('ל,ים ע,מ%$ך ו ,$ 'צ)ר'ת% מ,ל'ח$מ$ה--ו $ ע,מ%'ך 'ע$ש.'ת$ה ו

$, יגע$ל&יה$. א4ל+ה&יך $ה 'הו י $ה% 'ת$נ %נ ו %ר$ה%, 'כו %$ל-ז א&ת-כ %,ית$ 'ה,כ ו ;$ $ד&ך %'י ב

'ה)ט%)ף ידל'פ,י-ח$ר&ב. ו %$ש(,ים ה)נ ר)ק ב$ע,יר, &ה יה'י א*ש(&ר 'כ+ל ו 'ה)ב%'ה-מ$ה ו $ 'א$כ)ל'ת% ו ;' ל$ך $ב+ז %$ל-ש('ל$ל$ה%--ת% כ$ה 'הו י $ת)ן נ א*ש(&ר ,$ 'ב&יך א+י א&ת-ש('ל)ל

.' ל$ך $ )ע*ש.&ה טוא4ל+ה&יך ת% %-ן כ מ'א+ד, $ מ,מ%'ך ה$ר'ח+ק+ת ל'כ$ל-ה&ע$ר,ים, %&ה, %ו+ים-ה$א-ל ה)ג ל+א-מ-ע$ר-י א*ש(&ר

%$ה. ]=עמי ארץ כנען[ ה-נ

המלחמה על עיר קרובה)עיר שה' נתן לעם ישראל לנחלה(

מערי שבעת עמי •כנען, הפריזי,

ל+א ' היבוסי וכו'ש($מ$ה. %$ל-נ %&ה, כ ת'ח)י

: ל'מ)ע)ן, הסיבה• % 'ל)מ%'דו א*ש(&ר ל+א-יא&ת'כ&ם ל)ע*ש.ו+ת,

%'כ+ל ת%ו+ע*ב+ת$ם כ

טז• כ': מ-ע$ר-י דברים ר)ק, $ה 'הו י א*ש(&ר %&ה, ה$א-ל ה$ע)מ%,ים )ח*ל$ה--ל+א נ $ ל'ך נ+ת-ן ,$ א4ל+ה&יך

'ש($מ$ה. %$ל-נ כ %&ה, יזת'ח)י,י ה)ח,ת% )ח*ר,ימ-ם, ת% %,י-ה)ח*ר-ם כ%,י, 'ר,ז 'ה)פ% ו ,י )ע*נ %'נ ה)כ 'ה$א4מ+ר,י ו ,$ %'ך צ,ו %)א*ש(&ר י--כ %ס, 'בו 'ה)י ו %,י, ה)ח,ו

.$ $ה א4ל+ה&יך 'הו ל'מ)ע)ן, א*ש(&ר יחיל)ע*ש.ו+ת, א&ת'כ&ם % 'ל)מ%'דו ל+א-י % ע$ש.ו א*ש(&ר ת%ו+ע*ב+ת$ם, %'כ+ל כ$ה ל)יהו )ח*ט$את&ם, ו ל-אל+ה-יה&ם;

.א4ל+ה-יכ&ם

רמב"ם – מלחמת מצווה ומלחמת רשות

הלכות מלכים ומלחמות פרק ה•על א• אלא תחילה, נלחם המלך אין

מלחמת מצוה. ואיזו היא מלחמת מצוה--ומלחמת עממים, שבעה מלחמת זו עליהם. שבא מצר ישראל ועזרת עמלק, הרשות--והיא במלחמת נלחם כך ואחר כדי העמים, שאר עם שנלחם המלחמה בגדולתו ולהרבות ישראל גבול להרחיב

ושמעו.בה ב• ליטול צריך מצוה--אינו מלחמת

רשות בית דין, אלא יוצא מעצמו בכל עת, וכופה העם לצאת. אבל מלחמת הרשות--

אינו מוציא העם בה, אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.

עממין, ד• שבעה להחרים עשה מצות ( תחרימם" "החרם (; יז,דברים כשנאמר

הרגו--הרי ולא מהן, אחד לידו שבא וכל זה עובר בלא תעשה, שנאמר "לא תחייה,

( נשמה" אבדו, טז,דברים ככל וכבר .)ואבד זכרם.

מלחמות מצווה ומלחמות רשות

:מלחמת הרשות היא המלחמה שנלחם •

עם שאר העמים, כדי להרחיב גבול ישראל

ולהרבות בגדולתו ושמעו.

מלחמת הרשות:אינו מוציא העם בה, •

אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.

?מלחמת מצוה ואיזו היא זו מלחמת שבעה עממים. וכל •

שבא לידו אחד מהן, ולא הרגו--הרי זה עובר בלא תעשה, שנאמר "לא תחייה, כל נשמה". וכבר ...

ואבד זכרם.

ומלחמת עמלק •ועזרת ישראל מצר שבא עליהם. •

:מלחמת מצוה אינו צריך ליטול בה רשות בית דין, •

אלא ]המלך[יוצא מעצמו בכל עת, וכופה העם לצאת.

מקור רמב"ם ל"כבר אבד זכרם"

רמב"ם טוען, ש"אבד זכרם של עממי כנען".7

שמלך מהשנה, למד הוא כל את בילבל סנחריב אשור, את כבש כש הארץ, אומות היום של שעמוני כך ישראל, של עמוני עם לזיהוי ניתן אינו

לפני מסע סנחריב בארץ. אם עמוני לא עמוני, אדומי לא אדומי, אז גם חווי, יבוסי, כנעני

אותם עוד אינם עממי 7וכד', אשור. כיבושי מלפני כנען

כלומר: "אבד זכרם".

?רמב"ם: ואיזו היא מלחמת מצוה לידו שבא וכל עממים. שבעה מלחמת זו בלא עובר זה הרגו--הרי ולא מהן, אחד

וכבר תעשה, שנאמר "לא תחייה, כל נשמה". ... ואבד זכרם.

משנה מסכת ידים פרק ד ועמד לפניהן   גר עמוני, יהודה ביום בא בו

אני ]=האם[ מה להם: אמר המדרש, בבית לקהל ולהצטרף ]=להתגייר בקהל לבא ישראל[? אמר לו רבן גמליאל: אסור אתה!

אמר לו ר' יהושע: מותר אתה! 

אמר לו רבן גמליאל: הכתוב אומר )דברים דור גם ה' בקהל ומואבי עמוני יבא לא כג( עמונים וכי יהושע: רבי לו אמר וגו'. עשירי ומואבים במקומן הן? כבר עלה סנחריב מלך אשור ובלבל את כל האומות ... התירוהו לבא

בקהל

מיהו עמלקדברים כ"ה•ע*מ$ל-ק, יז• $ ל'ך א*ש(&ר-ע$ש.$ה א-ת $כו+ר, ז

מ,מ%,צ'ר$ים.  ב%'צ-את'כ&ם ,' ר&ך &% %)ד א*ש(&ר יחב %&ח4ש($ל,ים %$ל-ה)נ כ $ ב%'ך %-ב )נ 'ז )י ו ,' ר&ך &% %)ד ב $ ק$ר'ך$ר-א, י 'ל+א ו $ג-ע); 'י ו -ף ע$י $ה, 'א)ת% $--ו א)ח*ר&יך

$ יטא4ל+ה,ים.  ל'ך $ א4ל+ה&יך ה’ ,יח) ב%'ה$נ $ה 'ה$י ו ה’- א*ש(&ר ב%$א$ר&ץ ב,יב, מ,ס%$ $ 'ב&יך %$ל-א+י כ מ,

,מ'ח&ה $ה%--ת% ל'ר,ש('ת% )ח*ל$ה נ $ ל'ך נ+ת-ן $ א4ל+ה&יךל+א, ה)ש(%$מ$ים; )ח)ת מ,ת% ע*מ$ל-ק, -כ&ר א&ת-ז

%$ח. ,ש('כ ת%

היא מלחמת ואיזו רמב"ם: ?מצוה

עממים. שבעה מלחמת זו מהן, אחד לידו שבא וכל עובר זה הרגו--הרי ולא "לא שנאמר תעשה, בלא

וכבר ... תחייה, כל נשמה". ואבד זכרם.

שייכת – עמלק מלחמת גם ורמב"ם מצווה" ל"מלחמות

לא מציין את ביטולה.

מצוה זו אינה נוהגת אלא לימות המלך המשיח

רבי אהרון מקוצ'י )מבעלי התוספות בצרפת, מאה

( בספר מצוות גדול )סמ"ג(, 12ה-רכ"ו:

כך • עממים שבעת שנמחה כשם זכר את למחות ישראל נצטוו זכר את תמחה שנאמר עמלק עמלק מתחת השמים לא תשכח, מצות יש גם אלו מצות ובשתי

בארנו.... כאשר זו עשה מצוה אינה נוהגת אלא לימות המלך

הארץ, המשיח כיבוש לאחר שנאמר והיה בהניח ה' אלהיך לך זכר את תמחה וגו' אויביך מכל

עמלק מתחת השמים.

סיכום – מלחמת מצווה ומלחמת רשות

מלחמת הרשות היא נגד :הערים הרחוקות

שאר • עם שנלחם המלחמה היא העמים, כדי להרחיב גבול ישראל

ולהרבות בגדולתו ושמעו.בה, • העם מוציא אינו ]המלך[

שבעים של דין בית פי על אלא ואחד.

מלחמת מצווה היא נגד הערים הקרובות

• ... עממים, שבעה מלחמת וכבר ... ואבד זכרם.

נוהגת אלא • מלחמת עמלק אינה לימות המלך המשיח.

רק: • נותר מצווה ממלחמות עליהם שבא מצר ישראל ועזרת

= מלחמת הגנה

הרב שלמה גורן: ואין ללמוד ממלחמות בתקופת המקרא על מלחמות אחרות ועל זמננו

הרב שלמה גורן - ספר משיב מלחמה:

ברם על אף מצות הלחימה המפורשת בתורה, מצוים אנו לחוס גם על האויב שלא להרוג אפי' בשעת מלחמה, אלא עצמית להגנה הכרח שקיים בזמן לפגוע ולא ולנצחון, כיבוש לצורך ובוודאי לוחמת בלתי באוכלוסיה שאינם וילדים בנשים לפגוע שאסור

במלחמה. לאותן משתתפים פרט מלחמות המצוה שנצטוינו במפורש כל תחיה "לא קדם בימי בתורה נשמה". באשר גם האויבים נהגו אז נגדם החמירה ולכן באכזריות

חס התורה. מהן ללמוד ואין ועל אחרות מלחמות על וחלילה

זמננו

: חוק החרם3סיכום נושא שאלה:

רמב"ם כותב בהלכות מלכים ומלחמות פרק ה אין המלך נלחם תחילה, אלא על מלחמת מצוה. ואיזו היא

מלחמת מצוה--זו מלחמת שבעה עממים, ומלחמת עמלק, ועזרת ישראל מצר שבא עליהם. ואחר כך נלחם במלחמת כדי העמים, שאר עם שנלחם המלחמה הרשות--והיא

להרחיב גבול ישראל ולהרבות בגדולתו ושמעו.

מצווה • למלחמת לצאת למלך מותר תנאים באילו א. ולמלחמת רשות?

עמי 7ב. מה הסיבה לעמדה הנוקשה שנוקט התנ"ך כלפי •כנען?

המלחמות • את רמב"ם של החלוקה בין הקשר מה ג. למלחמת מצווה ולמלחמת רשות לבין החלוקה של התנ"ך בספר דברים בפרק כ' למלחמה על עיר קרובה לעומת

עיר רחוקה

נתבטלו • ואיך היום ליישם ניתן מצווה ממלחמות אילו ד. חלק ממלחמות המצווה במשך הדורות?

ד. מה עמדת הרב גורן ז"ל ליישום חוק החרם היום?•

מצוות ישוב הארץ. 4 תוספתא עבודה זרה, פרק ה'. בבלי

כתובות ק"י ע"בישהה אדם בארץ ישראל, אפילו בעיר שרובה •

עובדי כוכבים, ולא בחוצה לארץ, אפילו בעיר ישראל ארץ שישיבת מלמד ישראל. שכולה

שקולה כנגד כל המצוות שבתורה.

ספרי דברים ראה, פיסקה פ'; ומעשה בר' אלעזר בן שמוע ור' יוחנן הסנדלר •

בתירה בן יהודה אצל לנציבין הולכין שהיו ללמוד ממנו תורה והגיעו לצידן וזכרו את ארץ וקרעו דמעותיהן וזלגו עיניהם זקפו ישראל, י"א, )דברים הזה המקרא וקראו בגדיהם לא-לב(: "וירשתם אותה וישבתם בה ושמרתם להם באו חזרו וגו'" החוקים כל את לעשות שקולה ישראל ארץ ישיבת אמרו: למקומם.

כנגד כל המצוות שבתורה.

% א&ל-ה$א$ר&ץ – ציווי או "כשתבואו 'כ,י-ת$ב+או ואל הארץ, תעשו ....."

ויקרא כג•'ט)ע'ת%&ם • %נ ו א&ל-ה$א$ר&ץ, % 'כ,י-ת$ב+או ו

ע$ר'ל$תו+, )ע*ר)ל'ת%&ם מ)א*כ$ל--ו %$ל-ע-ץ כל$כ&ם &ה יה'י ,ים, ש($נ ש($ל+ש( ,ר'יו+; א&ת-פ%

-א$כ-ל. י $ה, כדע*ר-ל,ים--ל+א %ב)ש(%$נ ו ,ר'יו+--ק+ד&ש( %$ל-פ% כ &ה, יה'י ה$ר'ב,יע,ת,

$ה. ל)יהו %ל,ים, %ו $ה כהה,ל %ב)ש(%$נ ו ,ר'יו+, א&ת-פ% % ת%+אכ'לו יש(,ת, ה)ח*מ,$ה 'הו י ,י, נ א* %א$תו+: 'בו ת% ל$כ&ם, יף ל'הו+ס,

.א4ל+ה-יכ&ם

ישראל שבחוצה לארץ עובדי עכו"ם .. הן

תוספתא עבודה זרה, פרק ה'

ר' שמעון בן אלעזר אומר: ישראל שבחוצה לארץ עובדי עכו"ם בטהרה הן. כיצד עכו"ם כל את וזימן והלך לבנו, משתה שעשה אוכלים שהן פי על אף בעירו, היהודים משלהן ושותין משלהן ... - עובדי עכו"ם הן, שנאמר )שמות ל"ד, ט"ו(: "וקרא לך ואכלת

מזבחו".

בבלי, מסכת כתובות, דף ק"י עמוד ב'

לעולם ידור אדם בארץ ישראל אפילו בעיר שרובה עובדי כוכבים ואל ידור בחו"ל ואפילו בעיר שרובה ישראל שכל הדר בארץ ישראל בחוצה הדר וכל אלוה לו שיש כמי דומה

לארץ דומה כמי שאין לו אלוה

הכל מעלין לארץ ישראל, ואין הכל מוציאין וכו'. .אחד האנשים ואחד הנשים

משנה כתובות, י"ג, י"א הכל • ואין ישראל, לארץ מעלין הכל

ואחד האנשים אחד וכו'. מוציאין הנשים.

בבלי כתובות ק"יאומרת • והיא לעלות אומר הוא ת"ר

ואם לעלות אותה כופין לעלות שלא אומרת היא כתובה בלא תצא לאו כופין לעלות שלא אומר והוא לעלות יוציא ויתן כתובה אותו לעלות ואם לאו שלא אומר והוא לצאת אומרת היא לצאת כופין אותה שלא לצאת ואם לאו לצאת אומר הוא כתובה בלא תצא אותו כופין לצאת שלא אומרת והיא

שלא לצאת ואם לאו יוציא ויתן כתובה:

מדוע רמב''ם לא מנה במנין המצוות את מצוות יישוב ארץ ישראל

המצוות, • לספר השגות רמב"ן, מצוות עשה ד'

אשר • הארץ לרשת נצטווינו )א( לאבותינו, יתעלה הא-ל נתן ולא וליעקב, ליצחק לאברהם, זולתנו מן האומות או ביד נעזבה להם: אמרו והוא לשממה. וישבתם הארץ את "והורשתם הארץ את נתתי לכם כי בה, את והתנחלתם אותה, לרשת הארץ אשר נשבעתי לאבותיכם."

אותה • קורין היא שחכמים וזו )ב( מלחמת מצווה, וכן אמרו בגמרא מלחמת רבא: "אמר סוטה: חובה. הכול דברי לכבוש, יהושע דברי להרווחה, דויד מלחמת

הכול רשות."

רבי יצחק די ליאון, "מגילת •אסתר"

מנה • שלא מה כי לי, )א(נראה עשה( מצוות )בכלל הרמב"ם הארץ ירושת שמצוות לפי הוא משה בימי רק נהגה וישיבתה גלו שלא זמן וכל ודויד, ויהושע מעל שגלו אחר אבל מארצם. נוהגת זו מצווה אין אדמתם,

לדורות, עד עת בוא המשיח.

: מצוות ישוב הארץ4סיכום נושא שאלה:•

אנחנו קוראים בתוספתא עבודה זרה, פרק ה'. בבלי כתובות ק"י ע"ב:

ישהה אדם בארץ ישראל, אפילו בעיר שרובה •עובדי כוכבים, ולא בחוצה לארץ, אפילו בעיר ישראל ארץ שישיבת מלמד ישראל. שכולה

שקולה כנגד כל המצוות שבתורה. א. הסבירו את הברייתא•המחייבת • מפורשת מצווה בתורה יש האם ב.

את הסבירו הארץ? ליישוב יהודי כל תשובתכם!

חז"ל • מקורות משתמשים מטפורה באילו ג. החיים עליונות את להדגיש מנת על

בארץ-ישראל?אם • לאישה, בעל בין דעות חילוקי כשיש ד.

מקורות לדעת איך בחו"ל, או בארץ לחיות חז"ל צריך לפתור את המחלוקת?

יישוב • שייך ורמב"ן רמב"ם לדעת האם ה. הארץ למצוות מן התורה? ומדוע?

על נטורי קרתא וחסידי סטמאר. 5כל העולה לארץ ישראל מבבל עובר ב]מצוות[ עשה

ירמיהו כ"ז•צ'ב$או+ת, כא• $ה 'הו י א$מ)ר כ+ה %,י כ

%-ל,ים, יש.'ר$א-ל--ע)ל-ה)כ א4ל+ה-י %ב-ית ו $ה, 'הו י ב%-ית %ו+ת$ר,ים ה)נ

%ש($ל$,ם. ,ירו ו %ד$ה, 'הו '-י ל&ך ב%$ב&ל$ה כבמ& י $ק'ד, פ% יו+ם %--ע)ד יה'יו 'ש($מ%$ה ו ,% %ב$או יו'ה)ע*ל,ית,ים ו $ה, 'הו 'א2ם-י נ א+ת$ם,

%&ה. )ה*ש(,יב+ת,ים, א&ל-ה)מ%$קו+ם ה)ז ו

בבלי, כתובות ק"י•העולה • כל יהודה: רב דאמר

לארץ ישראל מבבל עובר בעשה "בבלה כב(: כז, )ירמיהו שנאמר פקדי יום עד יהיו ושמה יובאו

אותם נאום ה'".

מאמר שלוש השבועות

השדה". • באילות או "בצבאות להם אמר אלעזר: רבי אמר הקב"ה לישראל אם אתן מקיימין אני לאו ואם מוטב השבועה את כצבאות בשרכם את מתיר

וכאילות השדה.

בבלי, כתובות קי"א•ג' • דאמר חנינא, ברבי יוסי רבי

שבועות הללו למה? בחומה • ישראל יעלו שלא אחת

)כחומה(, את • הקב"ה שהשביע ואחת

באומות ימרדו שלא ישראל העולם,

את • הקב"ה שהשביע ואחת ישתעבדו שלא כוכבים העובדי

בהן בישראל יותר מדי.רבי לוי, דאמר שש שבועות הללו •

למה? תלתא הני דאמרן. ... שלא את ירחקו ושלא הקץ, את יגלו לעובדי הסוד יגלו ושלא הקץ,

כוכבים.

שלוש השבועות והשואה

...עשו כל מיני השתדלות לעבור לעלות הללו השבועות על ממשלה מעצמם וליקח בחומה

שזהו דחיקת וחירות קודם הזמן, הקץ, והמשיכו ל...... רוב בני

ישראל לרעיון הטמא הזה.

1953- ר' יואל משה טייטלבוים •בבל • בישראל מלפנים והנה

צרה עת כשהגיעה הדורות, ועל זה מה ודרשו חקרו ליעקב, מה זה, איזה עוון גרם להביא לידי אל ולשוב לתקן לב, לשים כך ב]מ[קראי כדמצינו השי"ת, ובתלמוד. ועכשיו בדורנו זה, אין במטמונים ולבקש לחפש צדיכין את העוון שהביא עלינו את הצרה הזאת, כי הוא גלוי ומפורש בדברי בפי' זאת לנו שהגידו חז"ל, העברה שעל-ידי מקראי שלמדו על השבועות שלא לעלות בחומה אני ... הקץ, את ידחקו ושלא כצבאות בשרכם את מתיר

וכאילות השדה.

,להקים להם מדינה לפני הזמן בלי תורה

כי הכתות יותר, עוד זאת אמנם הטמא ברעיון שהמשיכו האלה לפני מדינה להם להקים הזה, בני את המשיכו תורה, בלי הזמן ואפיקורסות למינות ישראל נוראה אשר לא היתה כמוה מיום אלה אבל ... הארץ, הווסדה בעיקר, כופרים הרשעים ובתחילה ממשיכים הלבבות במה ... להיות ככל הגוים עם וממשלה

כמו האומות.

נוטרי העירתלמוד ירושלמי•ויתקנון • דיפקון ולר', אסי לר' משלח הוה רבי

והוון עלין לקרייתא ואמרין קרייתא דארעא דישראל . להון אייתו לן נטורי קרתא, והוון מייתו להון ריש מטרתא

אלין להון אמרין והוון קרתאוסנטרא, אלין נטורי קרתא קרתא, חרובי נטורי אינון ומאן להון אמרו ,

ומשנים הוגים שהם ומשנים סופרים אלו להון אמרו שנאמר שם על ובלילה ביום התורה את ומשמרין

ולילה' יומם בו 'והגית א'( )יהושע

: רבי היה שולח את ר' אמי ור' אסי תרגום•והיו ישראל, ארץ ערי את ויתקנו שיצאו נכנסים לעיר ואומרים להם: הביאו לנו את שומר את להם מביאים והיו העיר, שומרי הנשק והפרש, והיו ר' אמי ור' אסי אומרים:

העיראלה אלה שומרי העיר? ! מחריבי אמרו להם, ומי הם שומרי העיר, ענו להם, ומשנים הוגים שהם ומשנים סופרים אלו שם על ובלילה ביום התורה את ומשמרין

שנאמר )יהושע א'( 'והגית בו יומם ולילה'

מה בין נטורי כרתא וחסידי סאמאר לשאר הזרמים החרדים?

אם כן על מה המחלוקת?•

לא • כרתא ונטורי סטמאר חסידי לא גם ישראל, מדינת עם מתפשרים הזרמים שאר כאשר למעשה, הלכה ומתנגדים( )חסידים החרדים להוציא כדי המדינה, עם מתפשרים

לעצמם את מירב ביתרונות.בבחירות • משתתפים החרדים רוב

חרדיות. מפלגות במסגרת לכנסת ולא הקיצונים מחרימים את הבחירות

משתתפים בפוליטיקה הישראלית.נלחמים • כרתא ונטורי סטמאר חסידי

באויבי תומכים ישראל, במדינת הזרמים שאר כאשר וכד', המדינה,

מתנגדים לה בשקט.

של • הדתי מעמדה על מחלוקות אין ארץ-ישראל. ארץ ישראל הובטח לעם היהודי

על ידי ה' לנצח נצחים.הוקמה • ישראל שמדינת כך, על מחלוקת אין

ביאת לפני כלומר היהודית, לדת בניגוד המשיח.

ישראל • מדינת של שחילוניותה מחלוקת אין תופסים שהחרדים כפי היהדות, בדת פוגעת

אותה.מדינת • דתית שמבחינת כך על מחלוקת אין

ישראל אינה לגיטימית.בחגים • מלהשתתף נמנעים החרדים כל לכן

יום ]יום השואה, ישראל הלאומיים של מדינת לא העצמאות[, ויום צה"ל לחללי הזכרון אומרים ולא העצמאות ביום הלל אומרים

תפילה לשלום המדינה.הצבאי • בשירות רואים החרדים הפלגים כל

במדינת כהכרה נתפס הוא כי שללי, דבר ישראל והואר בא על חשבון לימוד תורה.

: שלוש השבועות5סיכום נושא שאלה:•

הרבי מסטמאר כותב בספרו "ויואל משה": •הטמא • ברעיון שהמשיכו האלה הכתות

בלי הזמן לפני מדינה להם להקים הזה, כופרים הרשעים אלה תורה,.....אבל הלבבות ממשיכים ובתחילה בעיקר, במה ... להיות ככל הגוים עם וממשלה כמו

האומות.א. הסבירו את דברי הרבי מסטמאר.•ב. מהו הבסיס התורני של הרבי מסטמאר •

להתנגדותו למדינה יהודית בא"י.ג. איך מסביר הרבי מסטמאר את השואה. •נטורי • אנשי מבססים מקורות אילו על ד.

הצבאי לשירות התנגדותם את קרתא והשירות הלאומי?