- بغزة اإلسالمية - الجامعة بغزة اإلسالمية الجامعةالهندسة الهندسة كلية كلية

مدني: هندسة مدني: قســــم هندسة قســــمبعنوان بعنوان بحث بحث

ظله في الله يظلهم ظله سبعة في الله يظلهم سبعة

الطالبة الطالبة عمل عملعوض نعيم عوض إيمان نعيم إيمان

الجامعي الجامعي الرقم الرقم0770/20050770/2005

إلى إلى مقدم مقدمعودة. أحمد عودة. د أحمد د

20072007

الحديث الحديث مصطلح مصطلح

تعالي الله بظل يظلون الذين السبعة تعالي حديث الله بظل يظلون الذين السبعة حديثالقيامة القيامة يوم يوم

بن : محمد حدثنا قال صحيحه في البخاري بن : أخرج محمد حدثنا قال صحيحه في البخاري أخرجخبيب حدثني قال الله عبيد عن يحيى حدثنا قال خبيب بشار حدثني قال الله عبيد عن يحيى حدثنا قال بشارهريرة أبي عن عاصم بن حفص عن الرحمن عبد هريرة بن أبي عن عاصم بن حفص عن الرحمن عبد بنيظلهم : " سبعة قال وسلم عليه الله صلي النبي يظلهم : " عن سبعة قال وسلم عليه الله صلي النبي عن

, وشاب : العادل اإلمام ظله إال ظل ال يوم ظله في , الله وشاب : العادل اإلمام ظله إال ظل ال يوم ظله في الله , , بالمساجد معلق قلبه ورجل ربه عبادة في , نشأة , بالمساجد معلق قلبه ورجل ربه عبادة في نشأة

, ورجل عليه وتفرقا عليه اجتمعا الله في تحابا , ورجالن ورجل عليه وتفرقا عليه اجتمعا الله في تحابا ورجالن , ورجل الله أخاف إني فقال وجمال منصب ذات , طلبته ورجل الله أخاف إني فقال وجمال منصب ذات طلبته

الله ذكر ورجل يمينه تنفق ما شماله تعلم ال حتى الله أخفى ذكر ورجل يمينه تنفق ما شماله تعلم ال حتى أخفىعيناه ففاضت O عيناه خاليا ففاضت O ."."خاليا

الحديث الحديث شرح شرحظله- :11 إال ظل ال يوم ظله في الله يظلهم ظله- :سبعة إال ظل ال يوم ظله في الله يظلهم سبعة

القيامةالقيامةيوميومتعالىتعالىاللهاللهبظلبظلفازوافازواالناسالناسمنمنأصنافأصنافسبعةسبعةإالإالوإضافةوإضافة

ك كل تشريفتشريفلالحديثالحديثالمرادالمرادوسلطانةوسلطانةوخلقهوخلقه

المذكورينالمذكورينووجههووجهه

O Oمرفوعا مرفوعاغيرغير

جزءجزء

لهؤالءلهؤالء

العادل- :22 العادل- :اإلمام اإلمام

في : نظر إليه من كل هو عياض القاضي في : قال نظر إليه من كل هو عياض القاضي قال , الحكام الوالة من المسلمين مصالح من , شيء الحكام الوالة من المسلمين مصالح من شيء

, كل به ويلتحق العظمي الوالية صاحب به , والمراد كل به ويلتحق العظمي الوالية صاحب به والمراد , فيه فعدل المسلمين أمور من O شيئا ولي , من فيه فعدل المسلمين أمور من O شيئا ولي من

عمر بن الله عبد حديث من مسلم رواية عمر ويؤيده بن الله عبد حديث من مسلم رواية ويؤيدهنور " من منابر على الله عند المقسطين أن نور " ورفعه من منابر على الله عند المقسطين أن ورفعه

حكمهم ف يعدلون الذين الرحمن يمين حكمهم عن ف يعدلون الذين الرحمن يمين عن " اإلمام به فسر ما وأحسن ولوا وما " وأهليهم اإلمام به فسر ما وأحسن ولوا وما وأهليهم

في شيء كل بوضع الله أمر يتبع الذي أنه في العادل شيء كل بوضع الله أمر يتبع الذي أنه العادل , في وقدمه تفريط وال إفراط غير من , موضعه في وقدمه تفريط وال إفراط غير من موضعه

. به النفع وعموم مصالحة لكثيرة .الذكر به النفع وعموم مصالحة لكثيرة الذكر

ربه- :33 عبادة في نشأ ربه- :وشاب عبادة في نشأ وشاب

, مصاحبها أو للعبادة O متلبسا نشأ الشاب , وهذا مصاحبها أو للعبادة O متلبسا نشأ الشاب وهذا , في ونشاطه شبابه أفني بها O ملتصقا أو , لها في ونشاطه شبابه أفني بها O ملتصقا أو لها

, مظنة لكونه بالذكر الشباب وخص الله , عبادة مظنة لكونه بالذكر الشباب وخص الله عبادةعلي الباعث قوة من فيه لما الشهوة علي غلبة الباعث قوة من فيه لما الشهوة غلبة , ذلك من العبادة مالزمة فإن الهوى , متابعة ذلك من العبادة مالزمة فإن الهوى متابعة

. التقوى غلبة على .وأدل التقوى غلبة على وأدل

بالمساجد : 44-- معلق قلبه بالمساجد :ورجل معلق قلبه ورجل

, تعالى الله لبيوت الحب شديد الرجل , هذا تعالى الله لبيوت الحب شديد الرجل هذا , دوام معناه وليس فيها للجماعة , ومالزم دوام معناه وليس فيها للجماعة ومالزم

, على ظاهره ومعلق المسجد في , العقود على ظاهره ومعلق المسجد في العقودبالمسجد المعلق بالشيء شبهه كأنه بالمسجد التعليق المعلق بالشيء شبهه كأنه التعليق

بقلبه المالزمة طول إلى إشارة O مثال بقلبه كالقنديل المالزمة طول إلى إشارة O مثال كالقنديل , يكون أن ويحتمل عنه O خارجا جسده كان , وإن يكون أن ويحتمل عنه O خارجا جسده كان وإن

. الحب شدة وهي العالقة .من الحب شدة وهي العالقة من

وتفرقا - - 55 عليه اجتمعا الله في تحابا وتفرقا ورجالن عليه اجتمعا الله في تحابا ورجالنعليه :عليه :

, كل وأحب المحبة جنس في اشتركا تحابا O , أصال كل وأحب المحبة جنس في اشتركا تحابا O أصال , على اجتمعا ومعناه فقط إظهار ال حقيقة األخر , منهما على اجتمعا ومعناه فقط إظهار ال حقيقة األخر منهما , اجتماعهما سبب كان أي الله حب علي وافترقا , حب اجتماعهما سبب كان أي الله حب علي وافترقا حب

, مجلسهما من تفرقا حتى ذلك على واستمرا الله , حب مجلسهما من تفرقا حتى ذلك على واستمرا الله حبلله صاحبه منهما واحد كل حب في صادقان لله وهما صاحبه منهما واحد كل حب في صادقان وهما

, هذه, وعدت وافتراقهما اجتماعهما حال , تعالى هذه, وعدت وافتراقهما اجتماعهما حال تعالىتتم ال المحبة ألن اثنان متعاطيها أن مع واحدة تتم الخصلة ال المحبة ألن اثنان متعاطيها أن مع واحدة الخصلة

, عد مل واحد بمعنى المتحابات كان لما أو باثنين , إال عد مل واحد بمعنى المتحابات كان لما أو باثنين إالال الخصال عد الغرض ألن اآلخر عد عن O مغنيا ال أحدهما الخصال عد الغرض ألن اآلخر عد عن O مغنيا أحدهما

. بها اتصف من جميع .عد بها اتصف من جميع عد

أخاف - - 66 فقال وجمال منصف ذات طلبته أخاف ورجل فقال وجمال منصف ذات طلبته ورجلالله :الله :

, جمعت وجمال وشرف أصل ذات امرأة تدعوه , رجل جمعت وجمال وشرف أصل ذات امرأة تدعوه رجل , بأكمل وصفها وقد المرغوبة المغرية الصفات , كل بأكمل وصفها وقد المرغوبة المغرية الصفات كل

تحصل لممن الرغبة بمزيد العادة جرت التي تحصل األوصاف لممن الرغبة بمزيد العادة جرت التي األوصافمع والمال الجاه يستلزمه الذي المنصب وهو مع فيه والمال الجاه يستلزمه الذي المنصب وهو فيه

, إلى دعته النساء من فيها ذلك يجتمع من مقل , الجمال إلى دعته النساء من فيها ذلك يجتمع من مقل الجمال , وكفته, عليه وأقبلت بها ليفجر لنفسها ودعته , الفاحشة وكفته, عليه وأقبلت بها ليفجر لنفسها ودعته الفاحشة

هذه في صبر ولكنه عنها والتفتيش البحث هذه مؤونة في صبر ولكنه عنها والتفتيش البحث مؤونة , خوف مأل وهواه لشهوته يستجب فلم الشاقة , المحنة خوف مأل وهواه لشهوته يستجب فلم الشاقة المحنة : , إني فقال عليه مطلع الله أن وعلم قلبه تعالى , : الله إني فقال عليه مطلع الله أن وعلم قلبه تعالى الله

, عن ليزجرهم إما بلسانه ذلك يقول الله , أخاف عن ليزجرهم إما بلسانه ذلك يقول الله أخافمن بقلبه يقوله أن ويحتمل إليها ليعتذر أو من الفاحشة بقلبه يقوله أن ويحتمل إليها ليعتذر أو الفاحشة

. وحيائه وتقواه تعالى الله من خوفه .شدة وحيائه وتقواه تعالى الله من خوفه شدة

تعلم - - 77 ال حتى أخفي بصدقة تصدق تعلم رجل ال حتى أخفي بصدقة تصدق رجلتنفق ما تنفق شماله ما يمينه :يمينه : شماله

به يتصدق ما كل ليشمل نكرها بصدقة تصدق به رجل يتصدق ما كل ليشمل نكرها بصدقة تصدق رجل , المندوبة يشمل O أيضا وظاهره وكثير قليل , من المندوبة يشمل O أيضا وظاهره وكثير قليل منأن, العلماء عن النووي نقل لكن أن, والمفروضة العلماء عن النووي نقل لكن والمفروضة

, وأما إخفائها من أولى المفروضة الصدقة , إظهار وأما إخفائها من أولى المفروضة الصدقة إظهار , إلى اقرب ألنة أفضل فيها فالسر التطوع , صدقة إلى اقرب ألنة أفضل فيها فالسر التطوع صدقة

. الرياء من وأبعد .اإلخالص الرياء من وأبعد اإلخالصما :" شماله تعلم ال حتى تعالى قوله من ما :" والمراد شماله تعلم ال حتى تعالى قوله من والمراد

" بحيث التطوع صدقة إخفاء في المبالغة يمينه " تنفق بحيث التطوع صدقة إخفاء في المبالغة يمينه تنفقتصور لو وتالزمها يمينه من قريبها مع شماله تصور أن لو وتالزمها يمينه من قريبها مع شماله أن

, إخفائها لشدة اليمين فعلت ما علمت لما تعلم , أنها إخفائها لشدة اليمين فعلت ما علمت لما تعلم أنها. التشبيه مجاز من هذا على .فهو التشبيه مجاز من هذا على فهو

عيناه :- - 88 ففاضت Jخاليا الله ذكر عيناه :ورجل ففاضت Jخاليا الله ذكر ورجل , من بلسانه أو التذكر من بقلبه أي الله ذكر رجل , و من بلسانه أو التذكر من بقلبه أي الله ذكر رجل و

, الرياء, من أبعد حينئذ يكون ألنة الخلو من أي O وخاليا , الذكر الرياء, من أبعد حينئذ يكون ألنة الخلو من أي O وخاليا الذكر , ففاضت مأل في كان لو الله غير إلى التفات من O خاليا , والمراد ففاضت مأل في كان لو الله غير إلى التفات من O خاليا والمراد

, , إلى الفيض وأسند إليه O وشوقا تعالى الله من خشيه , عيناه , إلى الفيض وأسند إليه O وشوقا تعالى الله من خشيه عيناه. فاضت التي هي كأنها مبالغة .العين فاضت التي هي كأنها مبالغة العين

بل : له مفهوم ل الحديث هذا في الرجل ذكر حجر ابن بل : قال له مفهوم ل الحديث هذا في الرجل ذكر حجر ابن قالالعادل باإلمام المراد كان إال ذكر فيما معهم النساء العادل يشترك باإلمام المراد كان إال ذكر فيما معهم النساء يشترك , ذات تكون حيث المرأة دخول فيمكن وإال العظمي , اإلمامة ذات تكون حيث المرأة دخول فيمكن وإال العظمي اإلمامة , الصالة ألن المسجد مالزمة خصلة تخرج غيهم فتعدل , عيال الصالة ألن المسجد مالزمة خصلة تخرج غيهم فتعدل عيال

, ذلك عدا وما المسجد في صالتها من أفضل بيتها في , المرأة ذلك عدا وما المسجد في صالتها من أفضل بيتها في المرأة , فإنه المرأة دعته الذي الرجل حتى لهن حاصلة , فالمشاركة فإنه المرأة دعته الذي الرجل حتى لهن حاصلة فالمشاركة

الله من O خوفا فامتنعت O مثال جميل ملك دعاها امرأة في الله يتصور من O خوفا فامتنعت O مثال جميل ملك دعاها امرأة في يتصورابنته يزوجه أن إلى ملك دعاه جميل شباب أو حاجتها مع ابنته تعالى يزوجه أن إلى ملك دعاه جميل شباب أو حاجتها مع تعالى

. إليه حاجته مع فامتنع الفاحشة منه يرتكب أن فخشي O .مثال إليه حاجته مع فامتنع الفاحشة منه يرتكب أن فخشي O مثال

الحديث :• إليه يرشد الحديث :ما إليه يرشد ما

• , صدق بفضل ظلة إال ظل ال يوم الله بظل فازوا , سبعة صدق بفضل ظلة إال ظل ال يوم الله بظل فازوا سبعة. لله عبوديتهم في وإخالصهم .إيمانهم لله عبوديتهم في وإخالصهم إيمانهم

• , يصلح فبصالحه الله عند عظيم فضله العادل , اإلمام يصلح فبصالحه الله عند عظيم فضله العادل اإلمامالمجتمع.المجتمع.

في • طاقاتهم استغالل إلى للشباب دعوة الحديث في في طاقاتهم استغالل إلى للشباب دعوة الحديث في. وتبليغها اإلسالمية .الدعوة وتبليغها اإلسالمية الدعوة

•. المسجد في الجماعة صالة على للمحافظة دعوة .فيه المسجد في الجماعة صالة على للمحافظة دعوة فيه

•. المسلمين بين العالقة توثيق إلى الدعوة .فيه المسلمين بين العالقة توثيق إلى الدعوة فيه

• , إظهارها وعدم التطوع صدقة إخفاء إلى دعوة , فيه إظهارها وعدم التطوع صدقة إخفاء إلى دعوة فيه. الرياء وعدم اإلخالص إلى أقرب .وذلك الرياء وعدم اإلخالص إلى أقرب وذلك

•. الله مرضاة وتحصيل الشهوات ترك على .الحث الله مرضاة وتحصيل الشهوات ترك على الحث